Actes Le corps en mouvement 2

IUFM de l'académie de Montpellier – SantÉsih – AFRAPS

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Le

t n e m e v u o M n e s p r o C és m u s é R

Montpellier 3-6 juin 2009

Colloque international IVe biennale de l'AFRAPS Conception réalisation : Service Information Communication IUFM Montpellier – Crédit photo : Mairie de Montpellier

TABLE DES MATIÈRES COMITÉ D’ORGANISATION......................................................................................................................... 6 COMITÉ DE PARRAINAGE SCIENTIFIQUE................................................................................................ 6 PARRAINAGES............................................................................................................................................. 7 Thème 1 : artificialisations et bionisations des corps, monstres, tératologies… ............................................... 8 RÉSUMÉS THÈME 1 .................................................................................................................................... 9 Le paradoxe de la beauté et de la souffrance : les mutilations handicapantes à finalités esthétiques... 9 Enabling / disabling technologies ............................................................................................................ 9 L’émotion, de la chair ébranlée au corps ému ...................................................................................... 10 La tératologie en mouvement................................................................................................................ 10 Corps de l’oubli et oubli du corps ...........................................................................................................11 Body building : déstructuration/restructuration du corps ........................................................................11 Le perfectionnement NBIC des corps « inadaptés » ou quand l’hybridation s’érige à titre de nécessité anthropologique. ................................................................................................................... 12 Hybridation corporelle et hybridation théorique : axes de convergence. .............................................. 12 Extraordinary bodies on stage – Freak show or ethical implications in aesthetics ? ............................ 13 Thème 2 : interculturalité, corps & mouvement ............................................................................................... 14 RÉSUMÉS THÈME 2 .................................................................................................................................. 15 Corps, l'esthétique et l'éducation: rendre les danses traditionnelles .................................................... 15 Body lineage : Conceptualising the transmission of traditional Asian martial arts in the West. ............ 15 Apprentissage par induction et enseignement des sports de combat : le maître reste-t-il le maître ? . 16 Influences du dualisme corps/esprit sur les usages du corps............................................................... 16 Description du vécu et de la gestuelle d’une technique du corps pratiquée en Qigong ....................... 17 Transgressions. Situer des corps sans limites ...................................................................................... 17 Des monts et des mondes – Les expériences stupéfiantes du corps en mouvement chez des marcheurs solitaires de montagne : ethnologie intime et lien fantasmé à la « nature » ....................... 18 Imaginaire radical : trajectoire sportive de courses de longue distance ............................................... 18 La culture du mouvement et les usages du corps dans la Communauté de Ponta Negra/Brésil......... 19 Techniques du corps et transposition culturelle : la pratique du kendo en France ............................... 19 La « psychomotricité » dans l’ordre des valeurs chez les pratiquants de penca .................................. 20 Critique du corps et corps critique. Approche biographique de l’œuvre de Michel Bernard ................. 20 Approche historique de l’acculturation du judo à l’école en France depuis les années 1950 : le poids des représentations de la technique ..................................................................................................... 21 « Faire judo » de Tenri à Orléans – approche anthropo-ergonomique du judo de haut-niveau ........... 21 Grasping the Phenomenology of Moving Bodies .................................................................................. 22 Quand les usages du corps du formateur engagent les stagiaires Rmistes dans le régime du proche.

Le cas des interactions dans les formations d'insertion socioprofessionnelle ...................................... 22 De Cerdan à Mohammed Ali, représentations et mythes sportifs dans la boxe : un célèbre inconnu, Jean Josselin challenger mondial 1966 ................................................................................................ 23 De l’expérience du corps en mouvement à une conception anthropologique de l’art martial : essence, substance et forme. ............................................................................................................................... 23 Apprendre corps et âme : quel dépassement du dualisme cartésien ? Ethnographie de deux dojo d'arts martiaux japonais......................................................................................................................... 24 La capoeira : lutte ou danse ? ............................................................................................................... 24 Aneducation women on the body: art, culture an simbolic significances. ............................................. 25 Pratique et transmission non formelles : exemple d’une école chinoise « d'arts internes » ................. 25 Pratiques corporelles en ville: techniques, investissements et usage du corps ................................... 26 Une joie qui ouvre l'esprit : l'affectivité comme concept clé dans une approche non-dualiste des danses punu (Congo-Brazzaville) ......................................................................................................... 26 Approche info-communicationnelle des pratiques corporelles japonaises de transmission de savoirfaire, les kata. ........................................................................................................................................ 27 Ethnographies des pratiques corporelles, singularités interculturelles et re-configuration des modèles psychologiques du contrôle et du développement moteurs. .................................................. 27 Pratiques psycho-corporelles de développement personnel : entre savoir profane et primauté de l’expérience subjective .......................................................................................................................... 28 Ankoku Butoh - Dance and rebellion of the body in Japan's second post-war. .................................... 28 1

The body in movement at the Capoeira circle: cartography of swing ................................................... 29 Le corps, lieu d’apprentissage de son environnement ; l’éducation corporelle pour mieux appréhender les espaces de vie ........................................................................................................... 29 Connections between body movement and sound output in western contemporary popular singing .. 30 Les capacités d'imagerie en danse contemporaine : usages et stratégies d'incorporation .................. 30 The dance of the pastoral one : art, education and laugh..................................................................... 31 Bodies not constructs in the dance-teacher of pina Bausch ................................................................. 31 Pastoral : Education célébrée dans le rire ............................................................................................ 31 POSTER THÈME 2 ..................................................................................................................................... 32 Bumba-Meu-Boi : Traces of brazilian culture ........................................................................................ 32 Corporal technique in the game of the capoeira ................................................................................... 32 ATELIER THÈME 2 ..................................................................................................................................... 33 Réflexivité et intelligence motrice dans la pratique des arts martiaux .................................................. 33 Table ronde du réseau pratiques duelles .............................................................................................. 34 Penser le corps en mouvement dans les arts martiaux japonais : le cas du ninjutsu........................... 34 Séance de « décodage » d’un kata des arts martiaux japonais............................................................ 35 Butoh Dance. The rebellion of the body toward another epistemology (workshop) ............................. 35 Thème 3 : images et mises en scènes des corps ........................................................................................... 36 RÉSUMÉS THÈME 3 .................................................................................................................................. 37 La construction d'un paradis corporel au Brésil .................................................................................... 37 Les brebis nues de Spencer Tunick ...................................................................................................... 37 Ubris et déraison : la photographie insolite comme art de faire et de défaire les corps politiques ....... 37 La mise en scène des corps masculins dans les médias postmodernes ............................................. 38 Peut-on respecter la reproductibilité de la catégorisation des données de terrain en sociologie ?

Une étude de cas à propos de la médiatisation des sportifs handicapés. ............................................ 38 L’histoire du gouren en images : de la fidélité à la fiction...................................................................... 39 Essai d'analyse de l’image des sportifs handicapés moteurs. Le cas des jeux paralympiques, terrain du sport de haut niveau et du handicap moteur. ................................................................................... 39 Lire le mouvement dansé ...................................................................................................................... 40 (Re)présenter le corps dans Persépolis de Marjane Satrapi : une grammaire du corps au henri fabre féminin ................................................................................................................................................... 40 La chair éprouvée par les médias et les espaces sociaux.................................................................... 41 De l’amélioration efficace du corps machine à la recherche du sens des situations motrices.

L’exemple de l’évolution des mises en scène du corps dans les manuels éducatifs au tennis. ........... 41 From Sydney 2000 to Pekin 2008: a comparative analysis of the illustration of the Paralympic Games in the European written press”.................................................................................................. 42 Les changements de représentation dans la mise en scène des procédés d’entraînement en tennis (1880-2009). Du chronophotographe de Marey à Dartfish......................................................... 42 L’image sportive, une activité communicationnelle subtile et contemporanéisée................................. 43 Mapping Embodied Experience : Visual Representations of Pain ........................................................ 43 Les corps monstrueux dans la peinture expressionniste allemande (1919-1930)................................ 44 Le théâtre des anomalies ou la scène contaminée............................................................................... 44 Anatomical images ................................................................................................................................ 44 Il était une fois les activités physiques de Martine – De la transmission des habitudes corporelles bourgeoises dans un conte illustré (1954-2004) ................................................................................... 45 Du mythe de la femme-déesse au mythe du héros cycliste. ................................................................ 45 Le virage des représentations du corps en mouvement dans les affiches publicitaires de cycles (1870-1939) ........................................................................................................................................... 45 ATELIER THÈME 3 ..................................................................................................................................... 46 Le corps en mouvement dans l'acte théâtral......................................................................................... 46 Thème 4 : éducations corporelles à l’école et ailleurs..................................................................................... 47 RÉSUMÉS THÈME 4 .................................................................................................................................. 48 Les percussions corporelles à l’école : le corps comme support de gestes instrumentaux. ................ 48 Les « techniques du corps » dans l’apprentissage du football professionnel ....................................... 48 Corps lents, corps immobiles ; quelle place pour l’absence de mouvement en EPS ? ........................ 48 L’acte d’enseignement : entre théorie et pratique ................................................................................. 49 2

Habitudes de vie et rendement scolaire ................................................................................................ 50 Le corps en jeu à l’adolescence. La mise en abyme du manque ......................................................... 50 Influence de l'apprentissage par simulation mentale sur l'image du mouvement et sur la performance dansée: proposition expérimentale ....................................................................................................... 51 L’éducation corporelle : observations en acrosport dans le second degré. .......................................... 51 “Body and Dramatization” Laboratory as an Alternative Didactic Method for Access to Primary School Knowledge................................................................................................................................. 52 Modalité de mise en oeuvre des programmes d’entraînement à l’équilibre dans le cadre de la prévention des chutes. État des lieux sur la Côte d'Opale................................................................... 53 Les tactiques du corps : action, préaction et duels sportifs................................................................... 53 Éducation-Mouvement-Enfance. ........................................................................................................... 54 La question du corps dans les patronages catholiques (1898-1950) ................................................... 54 Quels savoirs pour l’éducation physique et Sportive ?.......................................................................... 54 « Du naturel au culturel » les gestes professionnels à l’épreuve des stéréotypes de genre. Une recherche action chez deux enseignants de maternelle en France...................................................... 55 Recherche et formation, auprès des enseignants EPS et Ingénieurs de projet en Éducation pour la Santé. ........................................................................................................................................ 55 La prise en compte du corps chez les enseignants débutants d'E.P.S. ................................................ 56 Mental disability, sport experiences and physical education................................................................. 57 The Perspective of Mass Drill in school curriculum for Physical Fitness .............................................. 57 Faut-il danser pour faire danser à l’école ? Le corps de l’enseignant à l’épreuve de la transmission.. 58 Danse et handicap intellectuel .............................................................................................................. 58 Latéralité et syndrome x fragile ............................................................................................................. 59 En route vers l’autonomie...................................................................................................................... 59 Personal hygiène practices at school: the recommendations of a french physician reach Brazil ........ 60 Conceptions du corps et formes d’encadrement corporel..................................................................... 60 Le « corps » à l’École dans la revue Les Cahiers pédagogiques : description foucaldienne et enjeux de la nouvelle configuration scolaire des Novateurs (1958 – 1989) ..................................................... 61 Les violences scolaires : une question de gestion des distances dans l’acte éducatif......................... 61 Quelle place faire au corps dans l’enseignement et dans la formation des enseignants ? .................. 62 The Comparison between Progressive Resistive Exercise and Vibration Training on Vertical Jump, Static Stability and Muscle Strengthening ............................................................................................. 62 Research Perspectives for Didactic of Motor-Sports Activities in Italian Primary School in the Light of Discoveries on Mirror Neurons Functions ......................................................................................... 63 Le sport en Établissements Pénitentiaires pour Mineurs. Un objectif institutionnel d’éducation en décalage avec la réalité du terrain. ....................................................................................................... 63 Le corps, lieu d’apprentissage de soi ; de l’éducation corporelle à la construction identitaire.............. 64 L’action motrice des étudiantes de culture arabo musulmane en France et Tunisie, inscrites en faculté d’éducation physique et sportive. .............................................................................................. 64 Niveaux de pratique en natation. Ça se voit !!! ..................................................................................... 65 Un jeu sportif traditionnel au service de la gestion de l’agressivité dans une classe ........................... 65 Et si les douleurs générées par les APS étaient éducatives ? .............................................................. 66 Focus sur la mise à mal d’un rituel pédagogique.................................................................................. 66 POSTER THÈME 4 ..................................................................................................................................... 67 Formation de professeurs en éducation physique: l’expérience du Paidéia/Ministère de l’Éducation/UFRN/Brésil ........................................................................................................................ 67 ATELIER THÈME 4 ..................................................................................................................................... 67 Atelier de pratique : Un Corps dynamique pour une parole vécue. ...................................................... 67 Thème 5 : corps et genres............................................................................................................................... 68 RÉSUMÉS THÈME 5 .................................................................................................................................. 69 De la mystification des pratiques à la négation du réel ? Ethnographie de discothèques montpellieraines. ................................................................................................................................... 69 Fingerspelling I-d-e-n-t-i-t-i-e-s: American Sign Language (ASL), Gender Identity, and Communication...................................................................................................................................... 69 Homophobia and Sport in the Brazilian Scientific Production of Physical Education ........................... 70 Apprendre en mixité : différents possibles sont-ils accessibles pour les filles et les garçons ?

Analyse didactique de séances auprès d’enseignants stagiaires en EPS........................................... 70 L’accession des femmes algériennes au métier de Conseiller en sport ............................................... 71 Question de genre. Le genre en questions. .......................................................................................... 71 3

(À propos du mariage d’un hermaphrodite au XVIIIe siècle). ............................................................... 71 Body and beauty: an analysis of discursive practices of the physical education students ................... 71 Construction du genre et EPS à l’école primaire : impact des trajectoires individuelles et formation d’un curriculum caché. .......................................................................................................................... 72 Joueuses de rugby ................................................................................................................................ 72 Premières leçons de danse. Éléments sur la socialisation corporelle des jeunes filles (4-11 ans) ...... 73 Les adolescents en quête de performance sportive : transformations corporelles et production/contestation des modèles de genre .................................................................................... 73 Les pratiques matrimoniales chez les migrants sénégalais de Loire Atlantique: le corps comme enjeu dans le choix du conjoint ............................................................................................................ 73 Sport et éducation physique sous le Front Populaire et sous Vichy : approche comparative des deux gouvernements selon les genres.................................................................................................. 74 Contenus enseignés en danse en éducation physique et sportive : une approche du genre. ............. 74 Le corps dansant cubain : normalisation genrée en mouvement(s) ..................................................... 75 Sport, Masculinities and the Body : an exploration. .............................................................................. 75

INDEX ALPHABÉTIQUE DES COMMUNICANTS...................................................................................... 76

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Message de bienvenue, Jacques Gleyse Ce colloque fait suite à plusieurs colloques de l'AFRAPS (Association Francophone Pour la Recherche en Activité Physiques et Sportives), historiquement première association de chercheurs en STAPS (Sciences et Techniques des Activités Physiques et Sportives). Le premier a eu lieu presque au moment de la création de l'AFRAPS (1980) par les UFR STAPS, à La Gaillarde, sous l'égide du ministère de l'Éducation Nationale les 14,15 et 16 mars 1984. Il s'intitulait Anthropologie des techniques du corps.

Depuis de multiples colloques ont été organisé par l'AFRAPS et d'autres organisations ou laboratoires. Ainsi l'AFRAPS a organisé ses colloques à Nice, Strasbourg, Dunkerque, Clermont-Ferrand etc... A l'IUFM de l'académie de Montpellier, un colloque a été organisé en 1997 intitulé « Comment peut-on enseigner une culture corporelle ? », colloque soutenu par l'AFRAPS. Le colloque « Corps en Mouvement 2 » représente la IVe Biennale de l'AFRAPS. Il est organisé conjointement par l'IUFM de l'académie de Montpellier désormais intégré dans l'Université Montpellier 2 et le laboratoire Santésih (Santé, Éducation et Situations de Handicaps, JE 2516), équipe récemment labellisée par le Ministère de la Recherche. Il a également obtenu le parrainage officiel de la Faculté des Sciences du Sport et de l'Éducation Physique de Montpellier I. S'il s'intitule le Corps en Mouvement 2, c'est qu'un colloque éponyme a eu lieu en 2007 à l'Université de Pau et des Pays de l'Adour.

Il regroupait des chercheurs dans différents domaines des sciences humaines. L'ambition du Corps en Mouvement 2 est plus large puisqu'il s'agit de regrouper si possible des chercheurs dans tous les domaines allant de la robotique, de la physique, à la philosophie, la linguistique et la psychanalyse, en passant par les sciences de la vie et de le santé et les sciences humaines et sociales ; bref en touchant tous les domaines de la connaissance qui s'intéressent au Corps en Mouvement et qui tentent d'en formuler une intelligibilité.

Par ailleurs ce colloque souhaite s'inscrire non pas dans l'espace national ou européen mais dans l'espace planétaire. C'est pour cela qu'il a également obtenu le soutien de European Comity for Sport History et de l'International Society For the History of Sport and Physical Education.

Le comité d'organisation et moi-même avons tout mis en oeuvre à Montpellier les 3, 4, 5 et 6 Juin 2009, pour un véritable travail de mise en synergie des recherches dans le domaine du Corps et du Mouvement Humain.

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COMITÉ D’ORGANISATION

« Le Corps en Mouvement 2 » est tenu les 3, 4, 5 et 6 juin 2009 à l’IUFM de Montpellier (Université Montpellier 2). Il est organisé par la JE 2516, laboratoire Santé, Éducation et Situations de Handicaps (SantESiH- ) de l’Université Montpellier I (www.santesih.com). Les langues officielles du colloque sont le français et l'anglais.

Le comité d’organisation est constitué des membres de la JE 2516 et de l’IRSA : Jacques Gleyse : Professeur des Universités, (Président du Comité) Sylvain Rouanet : Doctorant (Site web) Eric Perera : ATER IUFM, Doctorant, (appel) Francis Charpier : Ph D. (gestion matérielle du colloque) Rémi Allemand : ATER STAPS, Ph D, (recherche mécénat et subventions) André Delobbe : Chercheur honoraire (Gestion accueil) Marina Loubet : Doctorante (relectures, gestion expertises) Nous avons également sollicité l’appui du service information et communication de l’IUFM de Montpellier.

COMITÉ DE PARRAINAGE SCIENTIFIQUE Andrieu Bernard, Professeur, Université de Nancy (France) Aisenstein Angela, Professeur, Université de Lujan, San Andres et de Buenos Aires (Argentine) Boisvert Yves, Professeur, Ecole d’Administration de Montréal, Québec (Canada) Bui-Xuân Gilles, Professeur, Université du Littoral Côte d’Opale (France) Cadopi Marielle, Professeur, Directrice de l’UFR STAPS, Montpellier I (France) Carlier Ghislain, Professeur, Université de Louvain la Neuve (Belgique) Chantelat Pascal, Professeur, UFR STAPS de Lyon (France) Cogérino Geneviève, Professeur, Université de Dijon (France) Cornejo Miguel, Professeur, Université de Conception (Chili) Delignières Didier, Professeur, Université de Montpellier I (France) During Bertrand, Professeur, Université de Paris V (France) Fauché Serge, Professeur, Université de Bordeaux II (France) Fournier Jean, MCF, INSEP et Université de Paris X (France) Gely Nargeot Marie-Christine, Professeur, Université de Montpellier III (France) Herin Danièle, Professeur, Présidente de l’Université de Montpellier 2 (France) Le Gallais Daniel, Université Montpellier I (France) Loudcher Jean-François, MCF, HDR, Université de Besançon (France) Marcellini Anne, MCF HDR, UFRSTAPS de Montpellier I (France) Mercier-Lefevre Betty, Professeur, Université de Rouen (France) Moliner Pascal, Professeur, Université de Montpellier III (France) Parlebas Pierre, Professeur Honoraire, Paris V (France) Pfister Gertrud, Professeur, Université de Copenhagen (Danemark) Renard Jean-Bruno, Professeur, Université de Montpellier III (France) Schantz Otto, Professeur, Université de Koblenz (Allemagne) Soares Carmen, Professeur, Université de Campinas (SP Brésil) Tacussel Patrick, Professeur, Université de Montpellier III (France) Teja Angela, Professeur, Université de Rome (Italie) Terret Thierry, Professeur, UFR STAPS de Lyon (France) Van Praagh Emmanuel, Professeur, Université de Clermont Ferrand (France) Von Malinkrodt Rebekka, PhD, Université Libre de Berlin (Allemagne) Vigarello Georges, Directeur d’Etudes E.H.E.S.S. (France) Vivier Christian, MCF, HDR, Université de Besançon (France)

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PARRAINAGES Outre l’AFRAPS (soutien scientifique et financier), ce colloque a obtenu le soutien de principe des structures suivantes :

Pôle Recherche de l’IUFM (Université Montpellier 2), Le département EPS de l’IUFM de l’académie de Montpellier (Univ. Montpellier 2), l’UMR CNRS 7117 de Bernard Andrieu et Gilles Boëtsch (Nancy) et la revue Corps, Comité Européen d’Histoire du Sport (J.-F. Loudcher), l’UFR STAPS de Montpellier I, Université de Pau et des Pays de l’Adour, l’IRSA (EA, Université Montpellier III), l’École Doctorale 60 : Espace, Temps, Civilisations de l’Université Montpellier III, l’ISHPES, l’AEEPS (régionale de Montpellier), La Maison des Sciences de l’Homme de Montpellier.

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Thème 1 : artificialisations et bionisations des corps, monstres, tératologies…

« Dans les sociétés occidentales, le corps humain établit la frontière de l’identité personnelle : si l’homme n’existe qu’à travers les formes corporelles qui le mettent au monde, toute modification de sa forme engage une autre définition de son humanité » (Le Breton, 2001). Devant des corps à mi-chemin entre l’homme et la machine, corps technicisés ou corps augmentés artificiellement (Laure, 1995 ; Vigarello, 1999 ; Mondenard, 2000 ; Coakley, 2001), les frontières se résorbent pour laisser place à l’émergence d’une confusion entre le normal et l’anormal, entre le pur et l’impur (Douglas, 2001). L’être bio-mécanique, le cyborg (Haraway, 1989 ; Dufresne, 1999 ; Downey, 2000 ; Pratcontal, 2002), assemblage de l’organique et du cybernétique, plus largement de la chair et du mécanique, issus d’un processus techno-scientifique (Balsamo, 1996 ; Dyens, 2000), génèrent à la fois une fascination mais aussi un rejet.

D’un côté le « corps extrême » (Baudry, 1991) fascine, attire, défiant les délimitations traditionnellement fixées (Ehrenberg, 1999 ; Queval, 2000), incarnant le rêve de la toute puissance et de l’éternité. De l'autre, « discrédité » (Goffman, 1963, 1975), l’informe, le monstre (Fisher, 1991 ; Héritier, 1991), le disproportionné (Courtine 1993, Monaghan, 1999), apparaissent comme autant de productions terrifiantes du dérèglement social (Marcuzzi, 1996), évoluant contre les lois de la nature provoquant l’angoisse de la disparition, de l’anéantissement de toute humanité. Kaufman (1992) souligne que l’être social est condamné à rechercher les codes existants et à s’y conformer. Dès lors, le « corps étranger » est identifié, étiqueté. L’être hybride ne correspond pas à « l’idéal de la santé », aux critères mis en place « du dispositif de la sexualité » (Foucault, 1984). Il est considéré comme « anormal » ou « hors norme ». D'un corps diminué à un corps augmenté, les nouvelles « techniques du corps » (Mauss, 1950) qui en découlent, posent les questions de l’acceptable.

Comment certaines aides deviennent-elles problématiques puis illicites ? Comment ces pratiques augmentées et/ou artificielles sont-elles perçues au cours du temps ?

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RÉSUMÉS THÈME 1 ■ Alberto Rui Fonction : formateur Mail : rui.alberto@wanadoo.fr Le paradoxe de la beauté et de la souffrance : les mutilations handicapantes à finalités esthétiques.

Depuis les origines, les hommes se sont infligés des mutilations dont l’objectif annoncé était d’ordre esthétique.

Si de nombreuses interventions sur le corps sont douloureuses, d’autres sont en outre handicapantes.

L’atrophie des pieds des Chinoises les rendait incapables de marcher. Les hauts colliers des Birmanes entravaient leurs mouvements. Les Tchadiennes aux lèvres incrustées de cercles de bois ou de pierre ne pouvaient s’alimenter seules. Les Françaises du 18ème siècle enserrées dans des corsets subissaient une atrophie des côtes et de la cage thoracique, diminuant leur capacité respiratoire.

Le regard que nous portons sur ces pratiques est complexe, fait de fascination, de voyeurisme, de dégoût, le tout teinté d’ethnocentrisme : excès de raffinement pour les Chinoises, mais sauvagerie primitive pour les Tchadiennes. Quant aux tailles de guêpes, dans notre imaginaire européen, elles sont un simple effet de mode.

Ces pratiques ne s’appliquent-elles qu’aux femmes ?

Ont-elles disparu ?

Qu’en reste-t-il ?

Tatouages et piercings sont analogues à ce qu’ils furent ailleurs et autrefois. Si la souffrance physique est présente, on n’y trouve pas de volonté de limiter les capacités du corps. Quid de l’anorexie ? des scarifications ? La privation de nourriture, souffrance auto- infligée, commence par la soumission à une contrainte esthétique sociale. Peut-on comparer le comportement anorexique aux pieds bandés des chinoises ? Y a-t-il, dans un cas choix individuel et dans l’autre, souffrance consentie car ritualisée ? Pas si simple.

D’autre part, dans le champ de l’art contemporain ont surgi certaines formes d’expression mettant en jeu le corps comme support, en lieu et place de la toile ou du marbre ; comme outil, en lieu et place des pinceaux et des couleurs ; comme sujet et objet, à l’instar du paysage ou du portrait. Quittant le rituel social, ces pratiques deviennent gestes artistiques. De quoi cela est-il le symptôme ?

Mots clefs : Paradoxe beauté/santé. Mutilations esthétiques. Ethno-esthétique.

■ Apelmo Elisabet Laboratory : Departement of Sociology, Lund University, Sweden Function : PhD student Mail : elisabet.apelmo@soc.lu.se Enabling / disabling technologies In this paper I will discuss preliminary results from an ongoing research project on how young women with physical disabilities relate to their own bodies and to the field of sport. With a focus on the intersections of different axes of power and status with special emphasis on of gender, class and disability, I examine the (re)production of normality, possible femininities and the absence/presence of strategies of resistance in a Swedish context.

The study aims at shifting the issues evolving from the experience of these women from the margins of gender studies and sociology to its center. The study aims also to explore the complexities of the Swedish welfare state and its “Nordic model” regarding disability, illuminating the tensions between inclusive social policies and exclusive construction of difference. Methodologically I have tried to develop ways of grasping the experience of disability from the standpoint of the young girls I met in my study. The use of video diaries, in combination with semi-structural interviews and participant observation, aims at expanding these young women’s autonomy vis a vis the researcher.

In this paper I will examine the function of assistive technology to people with disabilities. Taking the experiences of my interviewees as point of departure, I will draw from research within science and technology studies (STS) as well as from disability studies. What social, cultural and political values are connected to assistive technology and how is it gendered ? Under which circumstances does technology become an enabling aid and when does it become a disabling barrier ? When is a wheelchair or a prothesis conceptualized as a sign of difference and when does it become effective sport equipment ?

Keywords : disability, gender, class, sport, technology 9

■ Galligeo Yvonne Laboratoire : MTE, Université Montpellier 3 Fonction : Doctorante Mail : yvonnegalligeo@aol.com L’émotion, de la chair ébranlée au corps ému Le corps en mouvement est aussi le mouvement du corps. Mouvement interne de la chair ébranlée par l’émotion. Mouvement externe de l’expression corporelle de cette même émotion. La chair qui existe surtout dans la douleur et le dysfonctionnement se réveille également à notre attention et à notre conscience par le biais de l’épreuve émotionnelle. Le corps créé par le verbe est alors déconstruit par l’émotion, morcelé en sensations charnelles proprioceptives. Lors de cette absence du corps, s’estompe momentanément l’édifice symbolique, imaginaire, axiologique et sémantique du sujet ému. Ainsi, l’émotion met à l’épreuve le corps considéré comme une certaine idée de la chair qui nous compose, nous porte et nous inscrit dans la vie comme dans la mort.

Que se passe-t-il lors de ce passage à la chair qui inaugure une autre relation à son propre corps alors charnellement vécu ? Comment les mouvements internes et externes de la chair déconstruisent-ils le corps et déstabilisent-ils la corporéité ? Et enfin, quelle mise en scène socio-affective proposent ces images charnelles ?

Afin de répondre au moins en partie à ces questionnements, c’est l’espace de l’émotion qui accueille le sujet ému qui sera développé ici : comment, en pénétrant dans l’espace émotionnel, le corps du sujet ému devient-il le lieu de la chair en mouvement.

Mots clefs : émotion, espace, chair, corps, ébranlement ■ Odermatt Aurélie Laboratoire : Université de Lausanne Fonction : Assistante-doctorante SHC Mail : aurelie.odermatt@unil.ch La tératologie en mouvement La tératologie apparaît comme une science “tardive” par rapport à son sujet d’études: les monstres (teras en grec). En effet, la présence d’anomalies génétiques n’a pas attendu père et fils Saint-Hilaire, fondateurs officiels de la tératologie, pour fasciner les foules. Au XVIe siècle, Ulisse Aldrovandi et Ambroise Paré avaient déjà touché au mythe du monstrueux en publiant respectivement en Italie le Monstrorum historia (1550) et en France le Des Monstres et prodiges (1573). Leurs planches allient textes descriptifs et dessins, science et foi, recherche et mythes, monstres réels et irréels. Ils posent ainsi la question de la définition même du monstre ainsi que de son statut culturel, définition que les Saint-Hilaire clarifieront sur la base de la zoologie et de l’anatomie comparée ; est un monstre l’animal (ou le végétal) présentant des aberrations anatomiques. Conséquemment, au XIXe siècle, la tératologie se voit lentement mais sûrement, érigée en tant que science, en tant que “zoologie pathologique” et Etienne Geoffroy Saint-Hilaire établit la régularité ainsi que le “désordre méthodique” des monstres, non sans heurter la communauté scientifique.

Le monstre acquiert un statut d’être normé, normale anatomiquement, répondant ainsi à une loi de la nature avec une inégalité dans son développement. Alors que les monstres sont scientifiquement et “métaphysiquement clairs” (Ancet, 2006, 4), leur normalité représentative et vulgarisée n’a pas été reconnue.

L’image du monstre fascine le XIXe siècle (et continue de fasciner de nos jours, s’arrêtera-t-elle de fasciner ?). Qu’en est-il alors du cinématographe qui s’accapare, dès sa naissance et même dans ses avantcourriers (lanterne magique, chronophotographie, etc.), des sujets attractifs ? Dans quels contextes le cinématographe a filmé et montré des monstres autour de 1900 ? C’est à ces questions que je tenterai de répondre lors de ma présentation.

Mots-clefs : cinéma, tératologie, histoire, culture

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■ Pasquet Guy Noël Laboratoire d’appartenance : CERFEE, Université Montpellier 3 Fonction(s) : Attaché de recherches à l’IRTS L-R, Rédacteur en chef de la revue Le Sociographe, Maître de conférence associé en sciences de l’éducation.

Mail : guy-noel.pasquet@laposte.net Corps de l’oubli et oubli du corps Le monstre est la mémoire de ce que le corps oublie : la question de l’évolution de l’homme dans le règne animal, voire dans le règne du vivant de manière générale. Dans le cadre d’une naissance ordinaire, la question de l’évolution ne se pose pas, elle est réduite à la question de génération endogène. Mais le monstre pose la question des implications d’anthropos dans le règne animal et rappelle avec force que l’homme lui-même est un mammifère, un animal qui se manifeste bien plus qu’on ne pourrait l’imaginer. Le monstre est une sorte de trace en acte de la manière dont l’homme entretient une sorte de relation incestueuse avec le règne animal, voire le règne du vivant. Cette relation incestueuse trouve sa sublimation dans les recherches sur les origines de la vie, du vivant, de l’homme, de ses ancêtres ; elle renvoie aux pulsions infantiles du savoir ou du chercheur(1). Ces pulsions renvoient à une animalité qui se déploie dans sa viabilité(2) ; entendons dans la vie par effet de contagion du vivant qui n’est pas encore catégorisée en espèces et encore moins en races. On pourrait même dire que cette vie animale est celle de la conception même de l’enfant dans des relations sexuelles qui appellent bien plus souvent qu’on ne voudrait l’admettre, la bestialité et l’animalité qui se manifestent dans les pratiques au moins fantasmées du sado-masochisme par exemple, où est en jeu la question de la domination ; scène qui n’est pas sans lien avec la scène mythique de la horde primitive. C’est peut-être même parce que cette scène est rejouée que l’ordre social se retrouve à nouveau consolidé, comme s’il fallait qu’à chaque naissance soit reconstituée la scène primitive de la socialisation. En cela, il faudrait donner raison aux Geoffroy Saint-Hillaire, Etienne comme Isidore, le père(3) et le fils(4), lorsqu’ils entérinent l’idée que le monstre est une étape de développement qui s’est arrêtée. Le monstre serait la trace de l’oubli de la bête, du règne animal de l’homme comme constitutif de son être même. Et c’est aussi peut-être la raison de la frayeur que provoque le monstre d’humain qui est pris dans ce que Freud a nommé « l’inquiétante étrangeté »(5). Le monstre apparaît comme répétition d’un développement qui nous est familier mais que nous avons oublié. Il est fort probable dès lors qu’il n’y ait des monstres que parce qu’il y a une perception du monstrueux, voire une perception qui fait monstruosité. Le monstre en lui-même n’est pas monstrueux, il est une variation des formes possibles, viables même parfois, de déploiement de la vie par la matrice de l’espèce homo sapiens. Le monstre est monstrueux, comme s’il mettait sous le regard, comme s’il forçait la perception de la scène du meurtre du mâle dominant. C’est comme si le monstre rendait au savoir et à la connaissance des origines, l’épreuve de son expérience. La vue d’un monstre peut fort bien troubler toute connaissance et tout savoir et même aller jusqu’à troubler la vue elle-même.

1. Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle, Paris, Folio, 1987, p. 123.

2. Cf. Gorges Canguilhem, La connaissance de la vie, Paris, Vrin, 2003, p. 221. Le monstre, davantage que la mort, renvoie aux théories de l’évolution et pose la question de la lecture du darwinisme.

3. Etienne Geoffroy Saint-Hilaire, Philosophie anatomique, II (Des monstruosités humaines), Bruxelles, Culture et civilisation, 1968.

4. Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, Histoire générale et particulière des anomalies de l’organisation chez l’homme et les animaux, Paris, Baillière, 1837.

5. Sigmund Freud, L’inquiétante étrangeté et autres essais, Paris, Gallimard, 1985.

■ Perera Eric & Rouanet Sylvain Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516.

Fonction(s) : ATER IUM-UM2 et doctorant Mail : pereraeric@yahoo.fr, sylvainrouanet@gmail.com Body building : déstructuration/restructuration du corps Les compétitions préparées par les culturistes, hommes comme femmes, présentent un caractère extrémiste en imposant des contraintes terribles ; flirtant avec les limites de ce à quoi l'humain peut naturellement accéder. Une forte proportion d'athlètes passe par un entraînement drastique corrélé par une préparation chimique. Cette démarche de construction musculaire des culturistes est considérée comme déviante par rapport à la société mais conforme au regard du projet sportif d'une communauté d'adeptes.

Qu'est ce qui peut légitimer de l'intérieur une pratique si décriée de l'extérieur ? Dans quelle mesure les techniques corporelles d'entraînement concilient performance et santé ?

Nos travaux s’appuient sur une enquête ethnologique d'une année au sein d’un groupe de culturistes de haut niveau, mené et géré par un coach aux méthodes d’entraînements reconnues par ses pairs. La 11

participation au rythme de quatre entraînements par semaine de deux heures a permis de produire des données répertoriant les « arts de faire » (Michel De Certeau) au quotidien du body building.

L’apprenti body builder passe par des rituels déstabilisant, testant les capacités mentales et physiques de l'initié : - l'entrée dans l'univers de la salle et du groupe passe par une mise en saturation des muscles. Il s'agit d'une véritable technique d'accroche du candidat. Le régime d'amaigrissement subi, véritable ascèse, participe à ce processus de perte de repères menant le débutant à se rapprocher de la salle et à s'identifier au groupe.

- les phases suivantes, mélangeant diététique et produits de plus en plus forts (acides aminés, protéines, parjine, niacine, créatine, éphédrine, amphétamine, testostérone etc.) permettent au corps de prendre de la masse musculaire. Le sujet poursuit ainsi un idéal corporel sans cesse à maintenir renforçant la confiance mais aussi une dépendance aux techniques du coach.

Ces techniques sont des savoir-faire expérimentés que l'initié une fois body builder partagera avec d'autres.

Dans cet espace, les techniques chimiques (dont les effets nocifs et destructeurs ne sont plus à démontrer) utilisées pour faire du muscle, sont un passage initiatique obligatoire pour envisager les compétitions. Ainsi, les changements brutaux, liés au processus de déstructuration/restructuration du corps, impliquent une dépendance identitaire au groupe et au coach. Ces techniques « hors normes », identifiant des phénomènes de transgression, nous conduisent directement aux approches sociologiques de la déviance.

Mots clefs : body building, dopage, corps, ascèse et masse musculaire.

■ Robitaille Michèle Laboratoire : Département de sociologie, Université de Montréal, CNRS Culture et société en Europe (dès novembre 2008) Médicament comme objet social (Méos), Département de pharmacie, Université de Montréal (dès janvier 2009) Fonction(s) : Ph. D. sociologie (candidate), Stagiaire postdoctorale (novembre 2008-2010) Mail : michele.robitaille@umontreal.ca Le perfectionnement NBIC des corps « inadaptés » ou quand l’hybridation s’érige à titre de nécessité anthropologique.

L’intérêt marqué porté actuellement aux recherches NBIC visant l’optimisation des capacités humaines augure d’un profond bouleversement dans nos représentations du corps humain et du rapport humain-machine. Tour à tour, des travaux issus des domaines du génie génétique, de la pharmacologie, de la biomédecine ou des nanotechnologies nous promettent un corps moins sujet à la maladie, mieux « adapté » et surtout plus malléable. Cette construction en laboratoire d’un corps amélioré fait amplement écho aux préoccupations contemporaines concernant la santé parfaite, le processus de vieillissement, l’inaptitude, l’apparence, la performance, etc. En vue d’analyser les transformations qu’induisent ces recherches nous avons scruté des textes de vulgarisation scientifique produits par des chercheurs transhumanistes (militant ouvertement en faveur d’une optimisation radicale des capacités humaines par le biais des technosciences).

Il a notamment été observé que les représentations du corps s’organisent autour de trois principaux noyaux : information, perfectibilité (technoscientifique) et obsolescence.

Cette communication vise à montrer qu’une telle représentation tripartite du corps permet aux transhumanistes d’ériger leur modèle d’action (i.e. amélioration des capacités physiques, intellectuelles, sensitives, émotionnelles, etc.) à titre de nécessité anthropologique. À leurs yeux, l’amélioration des conditions humaines doit essentiellement passer par une mutation contrôlée de la biologie (i.e. une hybridation avec la machine) du fait que le corps serait « inadapté » au monde contemporain. Ainsi, les promesses NBIC, une fois récupérées par les chercheurs transhumanistes, se voient exacerbées et prennent une tonalité péremptoire. Ceci contribue vivement à la promotion du posthumain ou du cyborg, soit d’un individu transformé dans l’optique d’être plus robuste et intelligent, de moduler sa sensitivité et ses états émotifs et de vivre plus longtemps, voire indéfiniment.

Mots clefs : Sociologie du corps, Technosciences, Représentations sociales, Performance, Transhumanisme ■ Quidu Matthieu Laboratoire : UMR-CNRS 7117 Laboratoire d'histoire des sciences et de philosophie-Archives Poincaré, Nancy II. Fonction : allocataire de recherche-moniteur de l'enseignement supérieur.

Mail : quidumatthieu@yahoo.fr Hybridation corporelle et hybridation théorique : axes de convergence.

Deux ordres de phénomènes semblent impliquer des mécanismes d’hybridation : d’une part les processus d’hybridation corporelle, défiant les normes somatiques jusqu’à produire des « monstres 12

physiques » ; d’autre part les processus d’hybridation théorique des modèles scientifiques sur le corps en mouvement, mêlant des orientations ontologiques classiquement incompatibles jusqu’à générer des « monstres logiques ». Nous confrontons ces deux espaces (pratiques corporelles et scientifiques) d’actualisation pour l’hybridation autour de trois axes transversaux de questionnement : 1) évaluation de la puissance d’innovation de l’hybridation : selon Andrieu (2007), l’hybridation biotechnologique renouvelle les coordonnées sensorielles du sujet ainsi que ses possibilités d’action. En va-t-il de même dans le champ théorique pour les modèles hybrides ? Peut-on attester de leur fécondité définie comme capacité de prédiction de faits inédits ? Nous soumettrons à pareille appréciation le modèle de Lemoine (2007) suggérant la co-existence de deux processus de timing dans le cadre de l’organisation motrice.

2) Séduction et répulsion face à l’hybride : ces deux polarités ont pu être mises en évidence dans le champ des pratiques corporelles (Baudry, Ancet…). Qu’en est-il dans le champ scientifique ? L’hybride apparaît comme une option « thématique » (Holton ; 1981) susceptible de générer des « répulsions viscérales » ou des « fascinations aveugles ». Face à cette attractivité ambivalente, nous suggérons l’adoption d’une posture pragmatique (cf. point 1 et évaluation de fécondité).

3) Inscription symbolique commune : les processus d’hybridation aussi bien corporelle que théorique participeraient du régime nocturne de l’imaginaire (Durand ; 1968). Après une période d’exclusive « schizomorphe » dévaluant aussi bien les monstres corporels que logiques (au nom du principe de noncontradiction), le rapport de force semble s’inverser en faveur des structures mystiques et synthétiques de l’imaginaire (reconnaissance de la condition humaine bio-technologique chez Andrieu ; légitimité de la logique non aristotélicienne chez Bachelard).

Mots clefs : monstre corporel et monstre logique, modèle hybride, régimes de l’imaginaire, philosophie des sciences.

■ Schantz Otto J. Laboratory : University of Koblenz-Landau, Germany Function : Professor Mail : schantz@uni-koblenz.de Extraordinary bodies on stage – Freak show or ethical implications in aesthetics ?

Observations of the dance scene world-wide indicate that in the last 15 years an important number of professional dance companies have employed dancers both without as well as with disabilities and have staged the genuine or simulated disabled body. The purpose of this study is to find out the reasons for this development, to investigate the interpretations and to discuss the ethical implications of these aesthetical performances. In order to gather empirical data we analyzed different discourses concerning the goals and the interpretations of this kind of spectacles. Therefore, qualitative content analysis involving document analysis, observations and unstructured interviews were conducted. Document analysis included newspaper reviews of art critics, analysis of programs as well as web sites of dance companies. Observations and interviews were conducted in several dance companies. Personal reflections of choreographers, dancers, and spectators were recorded. Five categories concerning the aims and the interpretations of those spectacles could be found : a) freak show, b) search of novelty as a principle of art, c) a means to overcome the state of unethical and ‘anesthetic’ aesthetics, d) a means to overcome disability by aesthetics, and e) social critique and political claim. These empirical data are discussed drawing on aesthetical and ethical concepts of Kant, Adorno and contemporary philosophers such as Rorty and Welsch in order to examine the ethical implications of these artistic choreographies.

Keywords : disability, choreography, dance, body, ethics, aesthetics

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Thème 2 : interculturalité, corps & mouvement Depuis l’œuvre pionnière de Mauss, les travaux sur le corps (Elias, 1939 ; Douglas, 1971 ; Blacking, 1977 ; Vigarello, 1978 ; Le Breton, 1990 ; Featherstone, 1991 ; Schilling, 1993 ; Turner, 1996) et le mouvement (Parlebas, 1981 ; Berthoz, 1997 ; Sheets-Johnstone, 1999) sont devenus nombreux et incontournables. Les sciences humaines et sociales, aidées en cela par la mondialisation, se trouvent confrontées à de nouvelles pratiques : arts martiaux (Boudreau, 1992 ; Min-Ho, 1999 ; Chan, 2002 ; Villamon & Brown, 2004 ; Downey, 2005 ; Bar on Cohen, 2006), médecines non occidentales (Frank & Stollberg, 2004 ; Smith, 2006 ; Guilloux, 2006), danses, etc.

L’étude de ces pratiques par des anthropologues occidentaux et surtout non occidentaux, « convey to the arena of Western theoretical discussion the concepts and theories (implicit if not explicit) of non-Western peoples about bodies and bodiliness. » (Turner, 1995).

Dans un article, Chikako Ozawa Da Silva (2004) essaie d’imaginer et de construire une sociologie rompant avec le dualisme corps / esprit profondément ancré dans l’épistémé (Foucault, 1966) ou l’impensé (Jullien, 1998) occidental. Elle remarque ensuite que cette opposition mise à bas : « other oppositions largely alien to Japanese thought tend to appear : nature/culture, subject/object, sociology/biology, sacred/secular. » Dès lors, comment penser ces savoirs et pratiques qui nous sont étrangers ? Peuvent-elles renouveler les conceptions théoriques des différentes disciplines qui s’intéressent au corps et au mouvement ? Comment écrire sur des pratiques dont les maîtres clament souvent qu’on ne peut les comprendre qu’à travers l’expérience ? Quelle(s) méthode(s) utiliser ou construire pour les étudier ? L’objectif de ce colloque est d’apporter des éléments de réponse à ces questions et à d’autres que les propositions de communication ne manqueront pas de faire surgir.

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RÉSUMÉS THÈME 2 ■ Assincao Viana Raimundo & Da Nobrega Petrucia Laboratoire : Groupe d'études et de recherches pédagogiques dans Fitness/GEPPEF- Université fédérale de Maranhão - UFMA/ Maranhão -Brasil Fonction(s) : Professeur associé et chercheur du réseau Mail(s) : raimundo.viana@terra.com.br, raimundo.viana@oi.com.br, pnobrega@ufrnet.br Corps, l'esthétique et l'éducation: rendre les danses traditionnelles Cette étude propose d'articuler une discussion parmi les concepts de corps, esthétique et éducation, tout en les plaçant dans le scénario des danses traditionnelles, surtout, le Bumba-meu-boi de l'État du Maranhão. On part de la proposition selon laquelle le Bumba-meu-boi, ainsi que d'autres réjouissances traditionnelles, réunissent des éléments constitutifs qui se traduisent en langage esthétique et celuici exprime, par le biais des corps qui le cultivent, se constitue aussi, tout comme expression éducative des formes d'être et de vivre en société, dans l'espace et dans le temps, créant et récréant des structures, de modes d'être et de faire des sujets sociaux. À travers le chant, la danse, les actions organisatrices et d'autres aspects, on établit différentes stratégies de lecture du monde ; tout en se mouvementant, se réorganisant, se renseignant sur l'ambiance, ainsi que sur soi même. La recherche a comme configuration méthodologique l'approche qualitative phénoménologique, dont la trajectoire du phénomène situé a été développée à partir des descriptions de l'expérience vécue par l'auteur dans le monde-vie du Bumba-meuboi da Liberdade siégé à São Luis do Maranhão. C'est, donc, avec la compréhension de l'esthétique phénoménologique que nous nous sommes identifiés pour l'élaboration de cette étude. Cette conception est en rapport avec le domaine de l'appréhension sensible attaché à la relation de sens de l'homme avec le monde, avec soi-même et avec les autres. La thèse présente la production de connaissance en tant que cathégorie esthétique et le phénomène éducatif constitué dans la condition corporelle de l'être humain. Nous comprenons que, dans l'expérience vécue et construite dans le scénario du Bumba-meu-boi, il y a une éducation qui se constitue dans la plasticité du corps, dans sa capacité de donner des sens et de construire des significations.

Mots clefs : Éducation – Phénoménologie – Bumba-meu-boi – Corps – Esthétique.

■ Brown David H.K. Laboratory : Qualitative Research Unit, School of Sport and Health Sciences, University of Exeter. UK. Function : Phd Student Mail : d.h.k.brown@exeter.ac.uk Body lineage : Conceptualising the transmission of traditional Asian martial arts in the West.

This paper presents some recent developments in an ongoing qualitative research project exploring Eastern movement forms as body-self transforming practice in the West. As Shilling (2003) concludes, one of the few certainties about our bodies is that they will eventually die, and along with the passing of our bodies will be the passing of embodied knowledge, so painstakingly developed over a lifetime. These existential and ontological concerns faced by all people in their everyday lives are also faced by traditional martial arts cultures. The preoccupation with constructing "family trees" or lineage maps in traditional martial art communities in order to illustrate the intergenerational connection between the Masters teachers from successive generations is indicative of these concerns. These may be viewed as ‘body lineages’. Without body lineages, many martial arts would literally ‘die’ with the bodies of the last practitioner. This paper reports on the preliminary exploration of the function, nature, and process of body lineage in traditional martial arts cultures. Body lineage appears to have three overarching functions, 1) to provide a distinctive collective identity for the art; 2) to legitimately articulate the succession of the Masters of a given martial art; 3) These successors will be charged with either preserving or conserving distinctiveness of the art and the illusio of its value. Attention is then paid to the nature and process of body lineages. Firstly, I will identify how the language of body lineage forms the basis for the construction of narrative maps providing members with key stories to draw on in the construction of their identities as martial artists. Secondly, the practice of body lineage considers how the martial body must be able to perform convincing displays of specialised techniques, rituals and principles in action that are taken to be ‘authentic’ in relation to a particular body lineage.

Keywords : Martial arts ; Transmission ; Body ; lineage ; authenticity ; charisma.

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■ Calmet Michel Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516.

Fonction : Professeur d'EPS Mail : michel.calmet@univ-montp1.fr Apprentissage par induction et enseignement des sports de combat : le maître reste-t-il le maître ?

Les activités physiques de combats (APC en milieu scolaire) et les sports de combat et les arts martiaux sont encore enseignés à partir de techniques présentées par l'enseignant. C'est un des points qui fait qu'ils sont peu utilisés dans le milieu scolaire.

Le discours de la Fédération Française de judo est très précis quant aux étapes que doit franchir le jeune judoka. Pour l'initiation, il faut accorder de l'importance aux sensations, aux réponses globales en s'appuyant sur les réponses spontanées des apprenants avant tout apprentissage technique systématique.

Il est possible d'utiliser les méthodes actives d'éducations dans des situations de combat pour mettre l'apprenant en situation de redécouvertes et reconstructions des savoirs.

Ces méthodes sont relativement anciennes (Hume, 1750 ; Ferry J., 1880 ; Dewey, 1909) mais peu utilisées dans l'enseignement des APC à l'école.

Ce qui caractérise les sports de combats c'est l'autre. Il faut, dans un cadre réglementaire de confrontation, toucher pour les boxes et les escrimes ou prendre l'équilibre pour les luttes, tout en évitant que l'autre fasse de même. Le traitement didactique permet de proposer des situations de combat adaptées, pour que l'apprenant soit confronté (à son niveau) à ce qui est essentiel. En judo, par exemple la prise de l'équilibre de l'autre. Cette prise d'équilibre ne peut passer inaperçue pour le débutant. Cet instant va marquer une rupture qui permettra un échange entre les deux protagonistes. La réponse spontanée adaptée à la situation (il y a eu réussite) entraîne pédagogiquement l'interruption du combat. Celui qui a réussi réexécute la "technique" en coopération puis c'est à l'autre de le faire. Le geste est "fixé" (Cleeremans A, et Destrebeqcz A, 2002), il pourra être présenté ensuite aux autres (Bandura, 1995). Cette présentation permettra d'établir des règles d'action, puis par généralisation, des principes d'action. C'est en cela que l'apprentissage est inductif. Dans ce cadre là, le maître ne perd pas en "autorité" de ne plus montrer directement les techniques à apprendre, il gagne en organisation des solutions trouvées et classement des solutions.

Mots clefs : apprentissage, induction, enseignement, sports de combat, méthodes actives d'éducation ■ Chavrier Didier Mail : did_chavrier@hotmail.com Influences du dualisme corps/esprit sur les usages du corps Afin de comprendre les usages contemporains du corps il paraît fondamental de questionner en premier lieu notre héritage culturel et les représentations sous-jacentes léguées qui façonnent encore aujourd’hui notre vision du corps. Cette proposition de communication s’inscrit dans le thème n° 2 de ce colloque : Interculturalité, Corps immobiles et Usages du corps.

Si le point de vue crée l’objet, nous souhaitons par cette communication questionner les taxinomies de pensée qui permettent d’appréhender le corps. Nous tentons ainsi de désacraliser l’axiome maintes fois séculaire, prônant la supériorité de l’esprit sur le corps, en développant l’idée que le contrôle de la motricité canalise les représentations que se forgent les individus et donc leur conscience.

Notre démarche s’inscrit dès lors dans une épistémologie du mouvement car repenser la relation corps/esprit offre la possibilité de dépasser les rouages de ce clivage et de renouveler un partie des conceptions théoriques qui s’intéressent au corps en mouvement.

Pour Platon le corps demeure « le tombeau de l’âme », le carcan où l’esprit est enfermé. Le corps, par ses sens trompeurs, empêche l’accès à la raison. Avec Platon émerge une conception dualiste où le corps n’est que dépouille mortelle encombrante. Dès Platon, le corps en mouvement, l’action, empêche la contemplation. Avec la tradition chrétienne le corps sera renvoyé au pêché originel face à l’immortalité de l’âme. e Puis René Descartes, dans la première moitié du XVII siècle reprendra la vision platonicienne pour affirmer l’abus des sens. La vision de Descartes, considérée comme fondatrice de la philosophie moderne et comme base du rationalisme scientifique, structure encore nos paradigmes quand nous tentons d’étudier le corps.

Ainsi le corps, tantôt opposé à l’âme tantôt à la raison reste un obstacle. Ce dualisme généré demeure indissociable du jugement de valeur en affirmant la supériorité de l’esprit sur le corps. À travers le corps c’est toujours cette vision du monde qui nous est proposée. Dans cette vision, le corps est soumis, il « est pris à l’intérieur de pouvoirs très serrés qui lui imposent des contraintes, des interdits ou des obligations » (Foucault, 1975). Toutefois la docilité des corps serait alors une garantie de la conformité des conduites et des pensées grâce à un contrôle s’exerçant davantage sur la motricité que sur la conscience. C’est en effet 16

par la motricité que la société discrimine chaque individu suivant sa classe sociale et son sexe (Boltanski, 1971). Nous nous apercevons donc que « Ce qui est appris par corps n’est pas quelque chose que l’on a, comme un savoir que l’on peut tenir devant soi, mais quelque chose que l’on est » (Bourdieu, 1980). Les capacités de l’esprit sont donc tributaires en retour de ce corps normalisé.

Mots clefs : Dualisme corps/esprit – Tradition antique et chrétienne – Socialisation – Motricité – Discrimination ■ Chenault Marceau Laboratoire d’appartenance : AMAPP / Activité Motrice et Adaptation PychoPhysiologique Fonction : Docteur associé Mail : marceau.chenault@univ-orleans.fr, marceau.chenault@wanadoo.fr Description du vécu et de la gestuelle d’une technique du corps pratiquée en Qigong Depuis 1980, les pratiques de Longue-Vie (Maspero, 1971) du Qigong se développent progressivement en France. L’art traditionnel chinois de la « maîtrise du Qi » se présente généralement sous forme d’enchaînements de mouvements lents et continus exécutés en rythme avec la respiration et une attention spécifique. Historiquement, pratiquants d’arts martiaux, médecins traditionnels chinois, taoïstes et bouddhistes ont tour à tour utilisé et prôné certaines de ces pratiques censées renforcer les capacités d’un corps/esprit nourri de souffles énergétiques (Palmer, 2005). Zhan Zhuang est l’une des techniques du corps de Qigong les plus classiques, l’une des plus difficiles également pour les pratiquants. Littéralement « posture du piquet », le terme de « posture de l’arbre » plus souvent évoqué renvoie à un imaginaire cultivé. En effet, le croisement de discours de pratiquants sur l’expérience vécue de l’exercice, de l’observation de son enseignement dans une école d’Auvergne et, enfin, de différents documents écrits traitant des aspects techniques de Zhan Zhuang, nous renseigne sur les symboles mythologiques et croyances partagées par les pratiquants qui ont éprouvé psychologiquement et physiologiquement l’exercice. Il permet, d’autre part, d’illustrer les différentes finalités attribuées au Qigong, qu’elles soient martiales, thérapeutiques, de bien-être ou spirituelles. Il s’agit donc à travers cette communication de contribuer à l’éclaircissement d’une expérience corporelle (Biache, 2008) interculturelle en proposant une description croisée : des perceptions du pratiquant à travers son discours, puis des variations posturales et gestuelles de Zhan Zhuang et, pour finir, de certains documents se référant à cette technique et partagés par la communauté des pratiquants.

Biache, M-J. (2008). La construction de l’expérience corporelle : de l’expérience subjective à l’expérience transcendante. In M. Chenault & M. Zicola (Eds), Corps, Cultures et Différences : du handicap au développement corporel – Actes des Journées d’études 5/6 avril 2006 (pp. 45-52). Orléans : P.U.O. Maspero, H. (1971). Le taoïsme. Paris: Gallimard.

Palmer, D. (2005). La fièvre du Qi Gong (guérison, religion et politique en Chine, 1949-1999). Paris: EHESS. Mots clefs : Qigong, expérience corporelle, technique du corps, perception, Zhan Zhuang ■ Crozat Dominique Laboratoire : Département de géographie, Université Montpellier 3 Mail : Dominique.crozat@univ-montp3.fr Transgressions. Situer des corps sans limites Vu depuis une perspective sociale et politique, la reconnaissance du corps dans les années 1960-70 dénonçait le poids de structurations aliénantes. Le corps était revendiqué et affiché comme lieu d’une lutte où l’enjeu politique masquait la dimension identitaire, réhabilitée ensuite jusqu’à devenir prépondérante. Un troisième temps aujourd’hui s’efforce d’abandonner ce dualisme.

Cette communication propose de poser les contours d’un sujet situé et engagé, impliqué dans la construction du monde. L’usage conscient du corps devient relationnel et dépendant de son inscription culturelle ; ce corps projeté, signe de soi semble être le lieu d’une corporalité en crise et d’une difficulté des individus à se situer, appréhendée avec circonspection.

Seul capable d’une réelle mobilité, le corps offre à l’individu une inscription spatiale dans le dernier territoire encore jouable. De fait, il n’est pas que territoire de proximité immédiate ; au-delà de la question d’échelle, susceptible de produire un réduit, un espace clos et protégé, il est surtout un élément essentiel de la médiation au monde. À ce titre, le corps instruit un rapport au monde mais aussi construit le monde que le sujet expérimente. Il donne aussi au monde une image du sujet que celui-ci veut poser comme identité.

Enfin, cette fonction d’interface implique concrètement le corps dans la définition du réel, qui paraît échapper à l’abstraction généralisée, l’hyper réalisation du monde qui perturbe les processus de construction des 17

identités. Cette illusion ne résiste guère à l’analyse mais impose de parcourir ces jalonnements, tenter une cartographie des ancrages du corps dans la construction du sujet comme ses interactions au monde : une géopolitique de l’intime.

Je travaille la géographie des projections des corps à travers la cybergéographie, le télétravail, les spams, le marketing territorial ou les lieux de consumérisme (centres commerciaux, tourisme, espaces de loisirs).

Mots clefs : géographie, corporalités, mobilités, hyper réel, contextes socio-spatiaux, identités ■ Damian Jérémy Laboratoire : CSRPC-ROMA, Université de Grenoble.

Fonction : PhD Student (dir. Vinciane DESPRET – Florent GAUDEZ) Mail : damianjeremy@yahoo.fr Des monts et des mondes – Les expériences stupéfiantes du corps en mouvement chez des marcheurs solitaires de montagne : ethnologie intime et lien fantasmé à la « nature » Une socio-anthropologie de l’expérience sensible permet de mettre en lumière que la manière dont nous établissons notre rapport au monde (schématisation de l’expérience) dépend de la manière dont nous le pratiquons, l’expérimentons sensiblement. Elle appelle un travail sur la sensation et l’émotion, et ce faisant, implique qu’un œil nouveau soit porté sur la part sensible de notre expérience sociale (Shusterman).

La communication se propose d’étudier des expériences de marche solitaire en milieu « naturel ». Nous interrogerons donc les effets possibles de cette mise en mouvement spécifique des corps sur les relations que les marcheurs entretiennent avec leur environnement direct, en montrant que dans cette expérience solitaire émerge le fantasme d’un lien avec une « nature » imaginée et sentie, une manière nouvelle de se sentir lié à des êtres et des choses qui, d’ordinaire, échappaient à la définition du « social » (Latour), ou encore un désir de « faire des mondes ».

En effet, la marche solitaire peut se transformer en une expérience intime qui bouleverse l’objectivation moderne du monde. Expérience qui redonne vie à tout ce qui a été bridé par la conception rationaliste, et qui unifie (ou rend inopérant) les dualismes du « naturalisme moderne » (Descola) : nature/culture, corps/esprit, raison/émotion…

Contre l’hypothèse visant à ne faire du corps que le site docile et malléable de l’inscription du pouvoir social, une pratique corporelle alternative et une mise en mouvement du corps qui tranche avec le régime de mobilité des sociétés contemporaines (espaces quadrillé, temps fragmenté), offrent aux marcheurs de véritables expériences d’ « ethnologie intime » qui, par un travail de décentrement et de relativisation, ouvrent à d’autres manières de s’unir au monde, ou du moins à la sensation que de nouveaux liens sont possibles grâce à un « contact fusionnel et intime » avec les êtres et les choses de la nature qui les entourent. Le corps du marcheur ne perçoit pas les mêmes choses que le corps quotidien, plus il progresse dans sa marche, plus il se construit un corps sensible aux choses du monde et donc (re-)lié à elles (Bergson) : il s’ouvre des « voies perceptuelles nouvelles » (Bateson). De là, le monde qu’il perçoit n’a plus les mêmes propriétés, il se colorie différemment par le type de relations nouvelles qu’il entretient avec lui. En se rendant disponible à ce monde, le marcheur se découvre la capacité d’être affecté par lui.

Mots clefs : marche solitaire, sensation, monde, expérience sensible, socio-anthropologie.

■ De Padua Dos Santos Antonio & Pereira De Melo José Laboratoire : Groupe de Recherche Corpo e Cultura de Movimento, Univesidade Federal do rio grande do norte Fonction(s) : chercheurs Mail : melo@digi.com.br Imaginaire radical : trajectoire sportive de courses de longue distance Cette étude propose une lecture du sport d’endurance, prenant comme perspective théorique l’imaginaire radical et considérant les dimensions socio-historiques et subjectives de la pratique de courses de longue distance. De fait, l’échantillon a été composé de huit sujets-athlètes du groupe de coureurs de rue Sport Vida. Pour une meilleure compréhension du locus étudié, l’ethnographie a été particulièrement significative, possibilitant une meilleure interaction entre chercheur et sujet de la recherche. Ainsi, en même temps que nous faisons une analyse socio-historique de cette pratique sportive, nous considérons l’ensemble des aspects socio-culturels et poursuivons la recherche avec comme objectif de comprendre les sens qui lui sont attribués par les sjuets-athlètes, au-dela de l’aspect économique et de la consommation.

Nous observons que, même si l’altétismo qui est pratiqué a des aspects compétitifs (économiques), les athlètes créent d’autres sens pour continuer à pratiquer ce sport, comme les amitiés, être ensemble avec les 18

amis. Ils rompent avec la logique déterministe du sport – dépasser la limite du corps, vaincre à n’importe quel prix, dépasser les collègues –, en cherchant des moments de solidarité, un sport sans violence et affectif. Cette recherche a aussi montré que dans la pratique de ce sport, les atlètes construisent une obstination, sachant le sacrifice qu’il impose au corps, mais cela se transforme en plaisir, excitation et recherche d’émotions fortes. En choisissant l’imaginaire radical comme principale inspiration théorique pour cette recherche, il devient évident que le sport peut être ressignifié, à partir du moment que cet imaginaire est potentialisé dans l’enseignement de l’éducation physique, provocant chez les élèves une réflexion critique sur la société et sur le sport, qui passe à être redimensionné vers la solidarité, avec démocratie et autonomie.

Mots clefs : Imaginaire radical, Athlétisme, Être ensemble, Éducation physique, Solidarité ■ De Souza Mendes Maria Isabel Brandão & Da Nobrega Petrucia Laboratoire : Groupe de recherche “Corpo e Cultura de Movimento” - Brésil Fonction(s) : chercheurs Mail(s) : isabelbsm1@gmail.com ; pnobrega@ufrnet.br La culture du mouvement et les usages du corps dans la Communauté de Ponta Negra/Brésil Le terme culture du mouvement a été divulgué dans l'Éducation Physique brésilienne à partir des études de Kunz (1991), compris comme critère organisateur de la connaissance de l'Éducation Physique scolaire. Notre recherche prétend élargir les réflexions à propos de ce concept, surtout en ce qui concerne les relations entre corps, nature et culture, tout en considérant d’autres interprétations possibles issues des discours scientifiques et philosophiques, dans une situation qui n'est pas le contexte scolaire. Pour cela, nous avons envisagé les paysages de la culture du mouvement de la Communauté de Ponta Negra, à Natal, Rio Grande do Norte/Brésil. Nous cherchons à étudier le dialogue entre différents domaines de la connaissance qui réfutent les oppositions inconciliables, surtout parmi la Philosophie (Merleau-Ponty, 1991; 1999; 2000), la Biologie (Maturana et Varela, 2001), la Sociologie (Mauss, 1974) et l'Anthropologie (LéviStrauss, 1974; 1983), ainsi les paysages de la culture du mouvement. Les stratégies utilisées pour la réflexion furent la migration conceptuelle (Morin, 1995) et la description du phénomène situé (Merleau-Ponty, 1999). L'abordage du phénomène situé fut mené à partir de la description des observations et des photographies; ainsi que par le biais d’entretiens avec des habitants de la communauté. En indiquant que la culture du mouvement comprend la relation entre corps, nature et culture, nous reconnaissons qu’il s’agit d’une connaissance construit et reconstruit progressivement tout au long de nos vies et de l'histoire: Une connaissance marquée par le langage sensible, qui émerge du corps et le mouvement gestuel révèle, en embrassant les aspects bioculturels, sociaux et historiques, sans se limiter aux manifestations de jeux, danses, sports, de gymnastiques ou luttes, mais comprenant les diverses manières dont l'être humain fait usage du corps, c'est-à-dire, comment il crée et vit les techniques corporelles.

Mots clefs : culture du mouvement ; corps ; nature ; culture ; éducation physique.

■ Eté Natacha Fonction(s) : Etudiante en master 2 « ethnologie et anthropologie philosophique » Mail : ete.natacha@gmail.com Techniques du corps et transposition culturelle : la pratique du kendo en France Les sports de combat sont en France la troisième discipline réunissant le plus de personnes (statistique du ministère de la jeunesse et des sports, STAT-Info n° 5-6, déc. 2005). Parmi ces activi tés, les arts martiaux ont connu un succès grandissant en France depuis leur implantation dans les années 1930 (JP Clément, 2000-2001). Dans le cas de la diffusion des budô, on est confronté à la transmission de techniques de combat traditionnelles japonaises qui s’effectuent dans le cadre des sociétés européennes.

Le kendo oppose deux personnes munies de sabre de bambou et protégées par une armure. Il est une activité physique dans laquelle sont développées des techniques mettant en jeu le corps. Les techniques du corps sont définies par M. Mauss (1) comme : « manières de savoir se servir de son corps » et « art d’utiliser le corps ». Le sens que les pratiquants accordent à leur activité peut être un élément culturel perçu comme le point de départ ou la continuité d'un processus de découverte et de connaissance du Japon.

L’apprentissage des techniques du corps mobilisées lors de la pratique, les significations que les personnes leurs attribuent, sont l’occasion d’un contact avec la culture japonaise. Par l’importance des saluts, la valeur symbolique du matériel utilisé et l’enseignement de l’étiquette, les pratiquants se familiarisent avec une conception du corps qui diffère de leur modèle habituel. L’étude de l’entrée en pratique permet de voir que 19

les motivations et les raisons de la prise de licence sont souvent liées à un intérêt pour des aspects culturels japonais. La progression et l’investissement dans cette activité sont, pour certains, la base d’une attitude réflexive qui les amène à interroger leur pratique du point de vue de son origine, de sa philosophie, de son histoire… et peut les conduire vers une forme d’interculturalité.

1) M. Mauss, 1934, p. 8 Mots clefs : Kendo, interculturalité, techniques du corps, pratique ■ Facal Gabriel Laboratoire d’appartenance : Centre Asie du Sud Est (CASE) Fonction(s) : Master 2 Mail : facalgab@yahoo.fr La « psychomotricité » dans l’ordre des valeurs chez les pratiquants de penca Dans le village de Rancalame (Java Ouest, Indonésie), l’initiation rituelle penca sous-tend la transmission de savoirs et savoir-faire. Elle implique une relation non dissociée des activités quotidiennes des pratiquants : religieuses, coutumières, agraires, culte aux ancêtres et culte aux esprits. Elle englobe ainsi les techniques du corps martiales telles qu’on les conçoit stricto sensu.

Récemment, l’intensification des aspects orthodoxes de l’islam, la pression croissante d’organisations locales et nationales politiques et religieuses, ainsi que l’introduction du penca en contexte scolaire, sportif ou militaire ont accru, dans les modes de pratique, des changements qui étaient jusqu’alors à l’œuvre de façon plus diffuse.

La mise en comparaison de ces contextes fait ressortir qu’à Rancalame le système de classement spatiotemporel et la cosmologie sont orientés à partir de la tradition de pérégrination et de la relation des vivants aux ancêtres et aux esprits. Ceux-ci correspondent aux classifications vernaculaires : contenu/contenant, plein/vide, intérieur/extérieur, haut/bas, ascension/descente, chaud/froid, doux/dur.

Dans ce contexte, l’étude de la relation des hommes entre eux et de la relation des hommes aux choses aura partie prenante avec celle de la constitution de la personne et de son implication dans un système de valeurs ordonné de façon hiérarchique. Elle aura pour but de montrer que les classifications en cause ne se présentent pas sous la forme d’un système binaire mais plutôt comme une structure de différents niveaux qui s’appuient sur des relations de complémentarité et dont le principe à l’œuvre est éminemment intégratif.

Par rapport à ce cadre global de références, on considérera dans quelle mesure cette configuration se projette en micro sur l’exécution du mouvement, les capacités psychomotrices des pratiquants, la gestion des distances interpersonnelles, l’équilibre et la place qui est accordée à l’improvisation et à la créativité.

L’inversion de la perspective permettra d’interroger les catégories en cause et nos propres conceptions sur l’ « art » et le « martial ».

Mots clefs : Rituels, Java Ouest, penca, mode relationnel, transmission-apprentissage, hiérarchie.

■ Ferez Sylvain Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516.

Fonction(s) : Maître de conférences.

Mail : sylvain.ferez@univ-montp1.fr Critique du corps et corps critique. Approche biographique de l’œuvre de Michel Bernard L’œuvre de Michel Bernard constitue une référence dans le champ de la philosophie et de l’anthropologie du corps. Elle s’appuie sur un parcours philosophique qui oscille entre réflexions sur la croyance, sur les processus régissant l’expressivité corporelle, sur les fondements de l’éducation et sur l’esthétique théâtrale et chorégraphique. Il s’agit ici de montrer à quel point cette pensée s’élabore dans le cadre d’une trajectoire singulière, où M. Bernard croise un temps l’univers de l’Éducation Physique. Entre 1960 et 1968, ce dernier enseigne en effet la philosophie et les sciences humaines et sociales (SHS) à l’École Nationale Supérieure de l’Éducation Physique (ENSEP), où sa présence participe des vocations de certains étudiants pour les SHS. C’est à ses côtés que s’éveillent les espoirs de carrières de ceux qui deviendront les premiers enseignants-chercheurs en SHS issus du monde de l’éducation physique.

Entre phénoménologie et philosophie analytique, entre goût pour l’art et intérêt pour l’éducation et le sport, la cohérence philosophique et l’originalité de l’œuvre de M. Bernard ne sauraient cependant être totalement saisies sans être inscrites dans une trajectoire personnelle, que nous avons reconstruit grâce à une série d’entretiens autobiographiques avec l’auteur. Après une pré-adolescence marquée par la période d’occupation et la jouissance du mouvement sportif, cette trajectoire est marquée par une conversion brutale 20

à la philosophie suite à une douloureuse expérience de la maladie. De la crise corporelle naît un déplacement décisif.

L’enjeu est ici de montrer combien la philosophie de déconstruction du corps de M. Bernard (qui s’appuie tantôt sur des outils analytique, tantôt sur la pratique chorégraphique) s’enracine dans une expérience critique du corps renvoyant à une trajectoire tout à fait particulière. Dans le prolongement d’un précédent travail sur Claude Pujade-Renaud, il s’agit donc de saisir les conditions psychosociales prédisposant à asseoir le génie symbolique sur la réflexivité corporelle et sur l’analyse du corps en mouvement.

Mots clefs : corps, philosophie, éducation, danse, critique.

■ Groenen Haimo Laboratoire : Atelier Sherpas, ER3S, UFR STAPS Artois Fonction : Maître de Conférences Mail : haimo.groenen@lille.iufm.fr Approche historique de l’acculturation du judo à l’école en France depuis les années 1950 : le poids des représentations de la technique L’histoire du judo souligne son acculturation aux spécificités culturelles des sociétés et milieux sociaux où il fut développé. En France, la discipline traverse durant les années 1960 une sportivisation dans laquelle les enseignants d’EPS jouent un rôle important. Parallèlement, depuis son implantation à l’école dans les années 1950, le judo scolaire présente plusieurs spécificités par rapport au modèle fédéral.

Néanmoins, les facteurs impliqués n’ont pas été étudiés précisément jusqu’à la période contemporaine.

Cette étude questionne l’acculturation du judo dans le cadre scolaire, les méthodes développées par les enseignants d’EPS, et notamment leur représentation de la technique. Celle-ci occupe, historiquement, une place centrale dans les méthodes d’enseignement de judo. Ces méthodes sont analysées à partir de plusieurs secteurs interdépendants : définition du judo, finalités, objectifs, valeurs, normes, représentations techniques, pratiques. Cette étude repose sur l’analyse et le croisement de diverses sources écrites (revues fédérales et EPS, manuels de judo et d’EP, textes officiels de l’EPS).

L’hypothèse défendue est que la représentation de la technique joue un rôle central dans l’acculturation sportive du judo impulsée par les enseignants d’EPS, malgré les normes institutionnelles, pédagogiques, didactiques et scientifiques plus larges également influentes. Un judo sportif éducatif scolaire est structuré à partir des années 1950. La représentation de la technique sous jacente se réfère au judo compétitif de haut niveau, et repose sur le principe selon lequel il existe des similitudes techniques entres divers sports de combat. À partir des années 1980, cette tendance est partiellement perpétuée à travers l’enseignement des sports de combat et de préhension, s’inscrivant toutefois dans les nouvelles orientations institutionnelles et didactiques de l’EPS. Parallèlement, d’autres approches privilégiant les spécificités culturelles et techniques du judo sont développées en EPS. Les représentations techniques sous jacentes sont issues de nouvelles études biomécaniques ou technologiques, et d’une nouvelle méthode fédérale. Ces conceptions s’inscrivent parallèlement dans divers courants didactiques de l’EPS et des cadres théoriques développés à l’échelle des Staps.

Mots clefs : histoire, judo, acculturation, EPS, technique ■ Hilpron Michael Laboratoire : A.M.A.P.P. Fonction : Étudiant-chercheur Mail : hilpron.michael@live.fr « Faire judo » de Tenri à Orléans – approche anthropo-ergonomique du judo de haut-niveau Au cours de son développement international, la pratique du judo a évolué et s’est adaptée (et à été adaptée) aux différents contextes dans lesquels elle s’est insérée, à l’image de tout objet sorti de sa matrice culturelle ou sociale d’origine (Warnier, 1999). Min-Ho (1999) a montré comment une même discipline (le taekwondo) peut entraîner des usages différents selon leur environnement socio-culturel de pratique. Ces décalages se retrouvent aussi dans le judo, comme j’ai pu en témoigner lors du colloque « Usages sociaux des pratiques de combat duel » à Toulouse (juin 2008). Mon intervention souhaite illustrer une approche anthropologique du judo de compétition à travers la méthode ethnographique, tout en menant une réflexion ergonomique « au sens large du terme ».

On n’est (naît) pas judoka du jour où l’on commence la pratique du judo. L’individu se construit en tant que tel, par « apprentissage par corps » pour reprendre les termes de Sylvia Faure, par « incorporation directe » (Wacquant, 2000). « Faire judo » peut être assimilé à apprendre, reproduire des techniques et se les 21

approprier pour qu’elles deviennent des (du) mouvements. Le corps ne doit pas simplement reproduire un geste : il doit le répéter encore et encore jusqu’à l’incorporer et devenir lui-même mouvement. En tant qu’appropriation de la pratique, « faire judo » correspond donc à un double mouvement jamais achevé de transformation de la pratique, et du pratiquant.

A l’appui d’un terrain ethnographique de sept ans mené dans deux centres d’entraînement de haut-niveau (le Pôle France Orléans et l’université de Tenri au Japon), je montrerai comment le judo renvoie à des pratiques et des conceptions diverses de l’efficacité (Jullien, 1998 ; Hilpron, 2008), tout en alimentant une problématique du « partage » (J. Candau, 2000) : comprendre où se nouent et se dénouent les liens entre les individus au sein de ces différentes formes de pratique.

Mots clefs : judo, appropriation, Tenri, Orléans, efficacité.

■ Hockey John & Collinson J. Allen Laboratory : University of Gloucestershire & University of Exeter (UK) Functions : Research Fellow Lecturer Mail : jhockey@glos.ac.uk Grasping the Phenomenology of Moving Bodies The last two decades have witnessed a vast expansion in research on the sociology of the body, but curiously little of this literature has attended to the sensual experiences of direct embodiment. To portray and attend to this kind of embodied perspective demands an engagement with the phenomenology of the body.

This paper presents some useful intellectual resources for developing a phenomenology of sporting experience, specifically its sensory elements which have cross-cultural utility. Resources which emanate from philosophical phenomenology, the anthropology of the senses and human geography. The paper subsequently examines the potential for this level of analysis to be portrayed via textual forms which allow evocative portrayal.

■ Le Meur Gaelle Fonction : ATER au CRF (Cnam) Mail : gaelle.lemeur@gmail.com Quand les usages du corps du formateur engagent les stagiaires Rmistes dans le régime du proche. Le cas des interactions dans les formations d'insertion socioprofessionnelle Les formations d'insertion ont pour objectif institutionnel d'amener les stagiaires à s'engager à nouveau en entreprise. De ce point de vue, elles ont pour tache d'amener les personnes à passer du statut de chômeur à celui de salarié. Comment de nos jours les pouvoirs publics pensent-ils répondre légitimement à cette possible transformation statutaire ? Suite à l'augmentation du chômage – dès les années 80 – l'État pose l'hypothèse selon laquelle la relation d'accompagnement est – en partie – l'un des ressorts des retours en emploi des personnes. Dans nos sociétés à référence démocratique, la relation d'accompagnement est un cadre moral de bientraitance qui invite au rapprochement entre les formateurs et les stagiaires. Or, une précédente enquête (G. Le Meur, 2005) témoigne du difficile engagement des stagiaires dans des relations de proximité. Il n'est pas si aisé dans notre société à référence démocratique et dans une situation de formation d'insertion socioprofessionnelle de s'engager dans les régimes de l'agapé (L. Boltanski, 2001) et du proche L. Thevenot, M. breviglieri, Y. Stavo-debauge, 2004/2005). Et, ce pour la simple raison que les interactions entre les formateurs et les stagiaires sont aussi dominées par : – une asymétrie par la connaissance du référent (parfois nommée asymétrie par les compétences) qui est censée se déployer au cours des activités d'apprentissage – une asymétrie contractuelle sous-tendue par le récent contrat (Plan Villepin, 2005) qui oblige les demandeurs d'emploi à retourner au plus vite en emploi et dont les formateurs sont en partie les garants. Malgré ces informations a priori paradoxales (rapprochement/asymétrie), certains stagiaires s'engagent dans le régime du proche. Lorsqu'ils s'y engagent, les usages du corps du formateur sont d'une importance capitale. Se pose dès lors la question suivante : « quels sont les usages du corps du formateur qui engagent certains stagiaires à établir un rapprochement avec leur formateur et quelles inférences soutiennent cet engagement ? ». À partir du mariage entre le cadre théorique de la communication systémique des Représentants de l'Ecole de Palo-Alto et celui de la théorie inférentielle de Sperber et Wilson ainsi que l'utilisation de l'entretien d'auto-confrontation, se découvrent les usages du corps ainsi que les constructions de sens qui soutiennent l'engagement dans une relation de proximité et qui placent le corps comme le moteur de l'engagement dans le régime du proche. Cette communication vise donc à rendre compte à la fois des usages du corps du formateur et des constructions de sens qui soutiennent l'engagement des stagiaires dans le régime du proche et ce pour la simple et bonne raison que s'engager dans un tel régime est bien plus compliqué qu'il n'y paraît.

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■ Loudcher Jean Francois Laboratoire d’appartenance : EA-2273 Fonction(s) : MCF Mail : jean-francois.loudcher@univ-fcomte.fr De Cerdan à Mohammed Ali, représentations et mythes sportifs dans la boxe : un célèbre inconnu, Jean Josselin challenger mondial 1966 Si la boxe a souvent été étudiée pour analyser les représentations nationales ainsi que les mythes sportifs (Rauch 1992 : Sugden 1996 : Loudcher 2000 : Tygiel 2002 : Boddy 2008), le recours aux parcours individuels est indispensable afin de comprendre les processus d’évolution. Jean Josselin, boxeur bisontin, accède deux fois au titre (1966 et 1969) de champion d’Europe de boxe professionnelle dans la catégorie des poids welters et échoue de peu à s’arroger celui de champion du monde à Dallas contre Curtis Cokes (nov. 1966). La période est encore prestigieuse pour la boxe de haut niveau : la carrière de Cassius Clay est en plein essor et le souvenir des glorieux prédécesseurs, Marcel Cerdan, Sugar Ray Robinson et de bien d’autres plane encore. Comment Josselin se situe-t-il dans cet héritage ? Est-il ce « brave » boxeur, ce « héros anti-petit-bourgeois » qu’évoque André Rauch (1992, 399) ? Et si oui, est-ce pour cette raison qu’il n’a pas réellement embrasé les rings de France et d’Outre-Atlantique ? Pourtant, la rupture de Jean Josselin avec son coach bisontin, Raymond Lucas, pour le célèbre entraîneur parisien José Jover montre combien son désir d’accéder au Panthéon pugilistique est chevillé en lui. À partir d’entretiens (Raymond Lucas, Jean Josselin) et d’un travail d’archives privées ainsi qu’une consultation de la presse généraliste et spécialisée (Est républicain, L’Équipe), cette réflexion pointe la place que ce boxeur a eu dans le panorama de la représentation nationale de l’art pugilistique. Dans ce but, il s’agira de comprendre ce qui ne lui a pas permis d’accéder au titre mondial, peut-être autant dans la forme de sa boxe que dans les difficultés à acquérir la conduite du vainqueur (Wacquant 2002) et qui lui aurait peut-être permis d’atteindre une dimension du mythe sportif (Barthes, 1957) dans une période où le sport renouvelle ses formes héroïques (Loudcher, Aceti, 2007).

Mots clefs : Josselin, techniques, mythe, représentations, boxe ■ Mesli Tarik Laboratoire : LASMIC – E.A.3179 - Université de Nice - Sophia Antipolis Fonction : Doctorant Mail : mesli.t@aliceadsl.fr De l’expérience du corps en mouvement à une conception anthropologique de l’art martial : essence, substance et forme.

La tradition sino-japonaise des arts martiaux était de transmettre l’essence de l’homme (Shin) par l’apprentissage traditionnel de la substance technique (Gi) et l’initiation rituelle à l’autre dans une forme sociale (Tai). Entre symbolisme et ritualisme, toute une technique du corps en mouvement convoque la passion et la raison dans l’hermétisme de la persévérance. Les rites de la forme globale se modélisent (Kata) à partir du mouvement corporel producteur local de technique (Waza) de sorte que lui-même se fonde sur le sens naturel individué (Kihon) en l’homme. C’est le modèle japonais du Budo, la compréhension du Shin-Gi-Tai (ou esprit-technique-forme) comme expérience dissociée en parties mais indissociable du tout.

Ce schème rompt avec la pensée occidentale ritualisée par le dualisme corps-esprit de Descartes bien que Merleau-Ponty ait mis en lumière le rôle existentiel du corps : « l'énigme tient en ceci que mon corps est à la fois voyant et visible. » (Merleau-Ponty, 1988). En quelque sorte, une introduction à la pensée orientale symbolisée par l’unicité corps-esprit. Construire l’anthropologie d’une culture corporelle telle que l’art martial nécessite une approche interculturelle. À partir de l’idée de souffle-esprit (chi), les anciens penseurs chinois ont avancé une conception unitaire et organique de l’univers vivant où tout se relie et se tient (F. Cheng, 2008). Si l’unicité est la condition de base pour que le corps en tant que finitude de l’univers fonctionne bien, c’est par l’esprit infini que le corps s’éprouve et prend son sens dans le tout en mouvement appelé le Tao – la voie. Dès lors, penser le corps sensible comme le dévoilement de l’esprit revient à reconnaître une part de spirituel dans l’art du mouvement se faisant expression d’une vérité sensible selon la théorie hégélienne. La tradition asiatique du corps nous enseigne l’unité du corps pensant, mouvant et communiquant avec l’idée du souffle-esprit. Comment percevoir le contigu entre l’essence et la forme des arts martiaux ? L’intérêt est justement de rendre tangible l’unité nature-société par la substance culturelle.

Mots-clefs : arts martiaux, interculturalité, technique, corps-esprit, unicité.

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■ Mettler Anthony & Julhe Samuel Laboratoire : ARS (Brest) ; Laboratoires SOI (Toulouse) Fonction : Chargés d’études et de recherches Mail : anthony.mettler@hotmail.fr Apprendre corps et âme : quel dépassement du dualisme cartésien ? Ethnographie de deux dojo d'arts martiaux japonais.

L'abondante littérature produite par les pratiquants experts en arts martiaux extrêmes orientaux présente très fréquemment ces disciplines comme un moyen de rompre avec le dualisme cartésien qui marque l'épistémé des sociétés occidentales (Foucault, 1966). En effet, depuis le début des années 1970 dans le cas français, la pratique des arts martiaux a été largement intégrée à l'émergence de nouvelles formes de corporéité, développées dans un souci d'unité et d'harmonie récusant la séparation de l’âme et du corps par un discours qui globalise le sentiment d’exister et valorise le vécu corporel (Maisonneuve, 1976). À partir de deux enquêtes ethnographiques de longue durée, réalisées en France dans le cadre d'un dojo d'aïkiryu relativement “traditionaliste” (Mettler, 2007) et d'un dojo de karaté shotokan plus “moderniste” (Julhe, 2006), l'objectif de cette communication est d'analyser la manière dont cette dualité corps/esprit est abordée par les enseignants, et la façon dont les pratiquants se l'approprient à travers leur expérience de l'activité. Ainsi, dans les deux cas nous verrons comment s'établit une mise en tension entre, d'une part, une volonté “interculturaliste” valorisant l'apprentissage par corps (Champault, 2001), ainsi que l'usage d'un langage vernaculaire et de techniques emprunts de culture japonaise, voire bouddhiste ; et d'autre part, une distanciation vis-à-vis de formes de “mysticisme” qui voudrait évacuer de la pratique tout appel à la raison, telle qu'elle est perçue en Occident.

Mots clefs : arts martiaux japonais, dualisme corps/esprit, enseignement, langage vernaculaire, techniques du corps.

■ Meziani Martial Laboratoire : MCS, axe 5 du GEPECS, à Paris 5 (ED 180) Fonction : Doctorant en sociologie sous la direction de Bertrand During ; Chargé de cours à l'UVSQ (STAPS) Mail : martial.meziani@yahoo.fr La capoeira : lutte ou danse ?

Les maîtres de capoeira utilisent un subterfuge pour répondre : « la capoeira est un mélange entre danse et lutte ». Mais l’étude d’un tel phénomène peut-elle se réduire à cette phrase ? Tout d’abord, je propose de montrer que le concept de Jeu Paradoxal de Pierre Parlebas peut être étendu par le biais du jogo de capoeira ; cela permettra de définir cette pratique de façon à pouvoir construire un objet observable dans sa globalité. Une fois dégagés de cette question, nous pourrons nous interroger sur les raisons qui poussent les maîtres à modifier dans un sens ou l’autre leur pratique (donc leurs stratégies sous-jacentes).

Ensuite, nous poserons la rencontre entre cet univers et la société française à travers le terrain que j’effectue. La capoeira remet en cause les catégories d’usage sur le corps en mouvement en France.

Historiquement, au Brésil, l'activité a fini par englober des réalités qui, ici, structurent les activités physiques.

Cette conception du corps est-elle une remise en cause de la société dominante ? Si tel est le cas, l'acte est politique et partisan. Mais alors que signifie intégrer une académia pour faire une étude ethnographique ? Le recul du chercheur suffira-t-il ? Car, s'il s'agit d'une remise en cause de la société, il s'agit également de luttes intestines. L'étude ethnographique, bien que nécessaire pour pouvoir appréhender cette réalité, apportera une vision déformée d’une pratique considérée comme protéiforme et unitaire. Les maîtres considèrent qu'on peut comprendre uniquement par l'expérience vécue. Mais se soumettre à cette exigence, c'est prendre le risque de « jouer leur jeu », comme cela a été le cas dans le candomblé (Capone, 2002).

Emile Durkheim pensait que les faits sociaux étaient des choses. Ici, nous verrons que les acteurs sociaux considèrent les chercheurs comme étant eux-mêmes des acteurs sociaux.

Mots-clefs : jeu paradoxal, terrain, sociologie, jeu social, réflexivité

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■ Nascimento de Medeiros Rosie Marie Laboratoire : Groupe de recherche Corpo e Cultura de Movimento/UFRN/Brésil Fonction : Colaborateur Mail : marie.medeiros@gmail.com Aneducation women on the body: art, culture an simbolic significances.

In this work, we affirm the education as a knot of meanings made in the body. We take as reference for demonstration of this argument the dances shows of the folkloric group of the Federal University of Rio Grande do Norte, named Parafolclórico group of dance, and built within such spectacles cultural, symbolic and aesthetic meanings, which reveal the education woven in the body. Education can happen not only in the formal spaces like the classroom or the university, but also in the art and culture universes. So in this research we reflect on the questions: what is the construction of culture and art that have in this dance group? What way theses shows bring significant elements that might compose an educational activity. How objectives sought asking the dichotomies present in the art and culture concepts, in addition to expanding the understanding of education, considering the body experiences. The phenomenological attitude of Merleau-Ponty, is a reference methodology of this study, which places the reference knowledge as a result of our experience in the world. Thus, We consider the experience of the researcher in the shows, as dancer and spectator. Therefore we understand that the dance shows named Folguedos, Guarnicê and Flor do Lírio in their artistic, aesthetic and cultural languages, allow many meanings that occur in the body, which invites the perception and extend the experience of the subject, demonstrating an education that allows sight and knowledge, seeking new sensations and experiences, we show our intimacy with the world, the objects and the other. The art is understood as a human creation that carries the reality and that allows many readings and experiences, each perception can recognize and know new horizons, having as base and material the culture. The art and culture show us significant evidences of an education woven in the body.

Mots clefs : Body, Art, Culture, Phenomenology, Education.

■ Nguyen Anne Thi-huu-van Laboratoire : EHESS, Paris Fonction : étudiante, Master 2 Asie méridionale et orientale, EHESS, Paris.

Mail : anne.thv.ng@gmail.com Pratique et transmission non formelles : exemple d’une école chinoise « d'arts internes » Ce que nous nommons « art martiaux » comprend des représentations bien hétérogènes. Les images médiatiques exposent des figures aussi spectaculaires qu'irréalistes. Les institutions sportives proposent tantôt un art ludique, tantôt un outil de self-défense, tandis que des observateurs sceptiques retiennent la violence qui en émane et une vision sectaire. Les discours contradictoires rendent le milieu nébuleux, loin des termes idéalisés d'« harmonie » et de « voie », comme le mentionne J-M. De Grave. Par rapport à cet état de fait, les écoles chinoises apparaissent dans leur histoire comme n’étant pas véritablement institutionnalisées, en tout cas pas au même titre que le karaté et le judo en Occident.

Comment sont alors enseignées les techniques qui y sont perpétuées ? Après une première recherche effectuée sur une école de yong chun quan située en Bretagne (dont j’ai notamment rendu compte dans le colloque “Les arts martiaux extrêmes orientaux”, MSH Paris, 28/03/08), voici le cas d'une école d'arts martiaux internes, « à la chinoise », située quelque part dans un parc. Cette école-ci n’utilise aucun système de ceintures, ni de salle de cours, ni de cadre réglementaire explicite. Dans ce cas particulier, aux abords très peu formalisés, je m’efforcerai de montrer dans quel cadre évolue la pratique et comment elle se maintient. Je m’intéresserai notamment à la dimension technique et à l’expérience des deux enseignants qui assurent le cours. L'un a grandi en France et l'autre en Chine. Ayant vécu et effectué leur apprentissage auprès de maîtres chinois, ils tiennent souvent une posture immobile pendant plus d'une heure par jour dehors tout au long de l'année. Que recherchent-ils à travers cette posture, appelée « zhan zhuang » ?

Qu'est ce qu'un art interne ? Comment s'implante la pratique dans ce contexte particulier qui se caractérise par des activités psycho-motrices et rapports sociaux très différents ?

Mots clefs : enseignement non-formel, pratiques martiales chinoises, techniques internes, apprentissage et transmission.

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■ Da Nobrega Petrucia, Pereira Da Costa Thompson & Moaldecir Freire Domingos Junior Laboratoire : Groupe de Recherche Corpo e Cultura de Movimento – GEPEC – Natal/RN Fonction : Professeur à l’Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN/Natal/RN/Brésil) Mail : pnobrega@ufrnet.br Pratiques corporelles en ville: techniques, investissements et usage du corps De 2004 à 2007, nous avons interviewé quelques personnes participant à des pratiques corporelles dans la ville de Natal – Rio Grande do Norte, Brésil. Nous avons cherché à comprendre les processus subjectifs issus des pratiques corporelles et le rapport entre la culture du mouvement urbain, les investissements et les usages du corps. Le processus de modernisation de la ville de Natal, associé à la (re)qualification spatiale y a été introduit et se trouve en voie de développement ; un paysage urbain où il manque des espaces publics comme les places, les parcs et où l’accès aux plages ne sont plus accessibles.

Les pratiques corporelles et les perceptions des sujets à propos des expériences corporelles marchent vers une perception de la ville de plus en plus conditionnée par des spectatives de santé, bonne forme et loisirs, conditionnées par un mode de vie urbain marqué par la segrégation socio-économique et spatiale de la ville, explorées par les médias, par la publicité, par l’industrie du corps dont les subtilités sont appuyées par le domaine de la techno-science et du marché. Les centre commerciaux , les gymnases avec leurs murs en verre se constituent en grandes vitrines du culte du corps contemporain. La vie en plein air semble de plus en plus éloignée des expériences corporelles et de la ville. Pour marcher au bord de la mer, il faut compter sur une série d’équipements, des cosmétiques, des orientations d’un professionnel spécialisé qui nous écartent de nous et de la ville elle même. Les perceptions des sujets à propos des leurs pratiques corporelles sont réglées selon une spectative du corps conditionnée par les relations de force entre la consommation, l’être sain et le bien être. Cependant, les résistances des sujets face à ces conditionnements créent des possibilités pour une nouvelle culture du corps dans la ville.

Mots clefs : corps, ville, culture de mouvement, techniques corporelles, usages du corps.

■ Plancke Carine Laboratoire : Laboratoire d'Anthropologie Sociale Fonction(s) : doctorante Mail(s) : cplancke@ehess.fr, Carine.Plancke@ehess.fr Une joie qui ouvre l'esprit : l'affectivité comme concept clé dans une approche non-dualiste des danses punu (Congo-Brazzaville) Pour les Punu du Congo-Brazzaville la danse résulte du choix de se réjouir. Une bonne danse équivaut à une danse pleine de joie qui, d'après ce qu'on dit, a pour effet d'ouvrir l'esprit. Cette percée d'un éveil dynamisant se propage alors dans une motion mimétique immédiate, de façon à régénérer la communauté dansante. Or, une ouverture d'esprit analogue est attestée pour les célébrations des génies de l'eau où elle s'actualise dans des transes de possession. Une distinction rigide entre le profane et le sacré s'y trouve battue en brèche. Une seconde opposition duelle sous-tendant cette première, notamment celle entre corps et esprit, est ébranlée sous un autre constat : l'inspiration qui surgit de l'accès à une dimension existentielle autre est tout autant corporelle que cognitive, une inspiration de mouvements, de sons, de paroles et de pensées, nés d'un seul entrain. Dès lors, dans quel discours rendre compte de ces pratiques en restant au plus proche de la réalité observée et de sa conceptualisation locale ? Une mise en avant de l'affectivité, telle qu'elle ressort de la phénoménologie merleau-pontienne et en ligne avec la philosophie spinoziste (Escoubas et Tengelyi, 2008), me semble apporter des éléments de réponse. Selon MerleauPonty, l'emportement émotif appartient au corps percevant et mouvant en tant qu'il fonde la co(n)naissance du moi et du monde (Mazis, 1999 ; Mouchet, 1999). La notion de l'affectif comme une force inchoative domine également la pensée spinoziste. Y étant appréhendé comme un opérateur de frayage, l'affect détermine et informe l'orientation de la puissance d'agir et sa résonance dans des rayons imitatifs (Citton, 2008 ; Massumi, 2002). En privilégiant ainsi l'affectivité, il me paraît possible de relever les mouvements d'émergences et d'ouvertures des danses punu dans leur potentiel de propagation sans établir des distinctions préalables en fonction de leur actualisation corporelle, cognitive ou spirituelle.

Mots clefs : danse – affectivité – Congo-Brazzaville – anthropologie – phénoménologie

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■ Quettier Pierre Laboratoire : Paragraphe EA349 – Université Paris 8 – Groupe de Recherches Ethnométhodologie et Cognition (GREC) Fonction(s) : Maître de Conférences HDR, Directeur du Groupe de Recherche Ethnométhodologie et Cognition, Directeur du Master Conduite de Projets Informatiques (IMA) Mail(s) : pierre.quettier@univ-paris8.fr, pierre@quettier.net Approche info-communicationnelle des pratiques corporelles japonaises de transmission de savoir-faire, les kata.

La culture japonaise a développé à un haut degré de raffinement des pratiques de transmission de savoir-faire, de savoir-vivre et, même, de savoir-être, faisant usage d’un véhicule particulier : les kata, des séquences formelles de mouvements corporels, mises en œuvre dans un cadre rituel et social lui aussi formalisé. Si la sensibilisation de l’occident à la notion de kata est passée par les arts-martiaux – le karate principalement – leur pratique au Japon dépasse largement la culture martiale pour s’étendre à l’ensemble des arts, des plus remarquables (fleurs, thé, théâtre, etc.) aux plus ordinaires (cuisine, maison, jardin, couture, etc.), et à l’ensemble des pratiques sociales (De Mente).

Pour les philosophes, ces arts convoquent une conception particulière de la relation corps-esprit (Yuasa) fondée sur l’approche japonaise « relationnelle » de l’être humain comme « être-entre » (traduction littérale du terme nigen, signifiant « être humain » en japonais) (Watsuji).

Pour un chercheur en Sciences de l’Information et de la Communication (SIC) intéressé par les kata comme media de transmission, l’éclairage de T. Watsuji résonne fortement avec le pragmatisme de W. James et G. H. Mead, mis en application dans l’interactionnisme symbolique d’E. Goffman, le socio-constructivisme de J. Dewey ou l’ethnométhodologie d’H. Garfinkel, disciplines régulièrement mobilisées pour la théorisation de ses objets.

Le projet de cette communication consistera tout d’abord a donner un bref aperçu de l’approche japonaise de l’existence vécue, selon Watsuji, comme « relationnelle » et de faire le lien avec le pragmatisme et ses applications en SIC. Dans un deuxième temps je développerai, à travers l’exemple concret de ma recherche sur le Shintaido, la théorie info-communicationnelle selon laquelle ces ensembles de kata ne devraient être envisagés, donc enseignés, qu’à l’intérieur d’un dispositif de réception plus large incluant des formes sociales et culturelles adéquates que je nomme Dispositif d’Ingénierie Socio-Cognitive (DISC).

Mots clefs : kata, réception, japon, ethnométhodologie, information-communication ■ Quidu Matthieu Laboratoire : UMR-CNRS 7117 Laboratoire d'histoire des sciences et de philosophie - Archives Poincaré Nancy II. Fonction : allocataire de recherche-moniteur de l'enseignement supérieur.

Mail : quidumatthieu@yahoo.fr Ethnographies des pratiques corporelles, singularités interculturelles et re-configuration des modèles psychologiques du contrôle et du développement moteurs.

Plusieurs réflexions de philosophie des sciences ont souligné la fonction heuristique de la singularité dans le procès de modélisation : selon Canguilhem (1968), « le phénomène singulier détonne tel un scandale sur un fond de régularité; il fait surgir le problème et oblige à une critique de la généralité antérieure ». Passeron & Revel (2005) envisagent le cas comme un « défi adressé à la théorie » : « celui-ci rend visible les limites de cette dernière et en stimule la révision par intégration des circonstances spécifiques de sa survenue». Sa résolution ne pouvant être déduite de normes générales, le cas nécessite un traitement dérogatoire et somme de changer de trajet, changement qui révélera de nouvelles pertinences empiriques. Dès lors, la théorisation consiste en un enchaînement de modèles provisoires, « sensibles aux contextes » (Livet ; 2002), c'est-à-dire procédant par révisions successives des normalités et de leurs exceptions en fonction des contextes. Dans cette perspective, les enquêtes ethnographiques apparaissent, de par leur puissance de diversification des contextes d’investigation, comme des ressources indéniables pour re-configurer et contextualiser a posteriori des modèles pressés de prétendre à la généralité. Nous avons exposé ailleurs (Quidu ; 2008) les vertus d’une coopération entre d’une part ethnographies des pratiques sportives et d’autre part sociologies de l’action dans l’optique d’une régionalisation de ces dernières. La présente contribution propose d’élargir cette stratégie logique : les recherches ethnographiques sur des pratiques corporelles qui nous sont étrangères peuvent être mobilisées comme révélatrices de singularités susceptibles de questionner l’universalité des modèles psychologiques du développement et du contrôle moteurs (Bril ; 1988 ; 2002) et de dégager de nouvelles variables différenciatrices jusque là ignorées. En scrutant d’autres conditions que celles classiquement explorées, les 27

recherches ethnographiques dévoilent après-coup « la structure conditionnelle de modèles » préalablement utilisés de façon inconditionnelle (Bachelard ; 1940).

Mots clefs : traitement des singularités, ethnographie des pratiques corporelles, contrôle et développement moteurs, philosophie des sciences.

■ Requilé Elise Laboratoire : CSU-CNRS Fonction : Doctorante CSU-CNRS/EHESS, sous la direction de Dominique Memmi Mail : elise.requile@gmail.com Pratiques psycho-corporelles de développement personnel : entre savoir profane et primauté de l’expérience subjective Un ensemble apparemment hétéroclite de techniques psycho-corporelles dites de « développement personnel » rencontre actuellement un succès considérable. On assiste ainsi à une multiplication des ouvrages, des stages et ateliers qui se donnent pour vocation de pallier à une souffrance psychique et/ou corporelle ordinaire, au travers de la prise de conscience du corps et de l’exploration de soi. Ces pratiques ne se réclament pas d’une technique corporelle ou verbale unique, mais se présentent au contraire comme des combinaisons originales, voire des tentatives d’unification, de multiples approches. Il s’agit d’un entremêlement de registres ésotérique, psychologique, mystique et scientifique, qui emprunte beaucoup aux spiritualités et disciplines corporelles orientales (bouddhisme, taoïsme et zen, ainsi que yoga, tai-chi-chuan ou zazen). Ces discours et pratiques constituent ainsi une forme de savoir sur soi qui se veut une approche holiste de l’humain, donnant accès à une « intelligence » de soi, de son corps, de ses émotions.

Quels sont, dès lors, au sein de ces ateliers de développement personnel, les caractéristiques et les dispositifs pratiques de transmission de ce type de savoir sur soi ? Un travail d’enquête sociologique, entamé depuis plus d’un an auprès de praticiens et pratiquants par le biais d’entretiens et d’observations participantes lors d’ateliers de groupes, nous permet de dégager les caractéristiques principales ainsi que les modalités de transmission et de mise en œuvre pratique des discours recueillis. Cette communication se propose de détailler les aspects saillants de ces discours et de leur transmission par le biais du travail psycho-corporel, avant d’envisager ces pratiques de développement personnel comme des modes d’intériorisation et d’incorporation d’un savoir profane sur soi et sur son corps, caractérisé par sa « semiérudition » [Adorno, 2000 ; Peretti-Watel, 2002] ainsi qu’une exaltation de l’expérience subjective et de la sensorialité [Maisonneuve, 1976 ; Rocchi, 1998, 2000].

Mots clefs : pratiques psycho-corporelles ; développement personnel ; souffrance ordinaire ; sociologie de la santé ; sociologie du corps.

■ Silva Peretta Eden Laboratory : Music and Spectacle Department (DMS) at University of Bologna, Italy Functions : Doctoral student in Theatrical Studies Mail : edensp@gmail.com Ankoku Butoh - Dance and rebellion of the body in Japan's second post-war.

The Ankoku Butoh was born within Japan's second post-war counter cultural movement, as a response from a defeated and humiliated culture being submitted to the invasion of western values and cultural practices, imposed as beauty and truth new paradigms. The search for the singularity of "Japanese body" gathered efforts of several intellectuals and artists in the '50s and '60s, resulting in innumerable expressions created with Dadaist and Surrealist bases, in different artistic fields. These productions, however, are marked by the encounter between desire for Japanese culture archaic values renaissance, as a hypothesis of reaffirmation and survival, and critical and endogenous movements from Western culture, namely the corrosive philosophy and aesthetics break proposed by some Western thinkers and artists, such as Nietzsche, Artaud and Genet. The results achieved by this movement under the experimental performing arts show to the world the materialization of a new philosophy of body, another corporeity, that constitutes the foundation of an important project of "physical insurrection". In this context, the dancer-choreographer Tatsumi Hijikata could design the birth of a political-artistic project for refusing Western dance and the conception of body that is at its base - the heart of a civilization and of an entire system of values -, putting in scene a heretic, sexual and violent body trying to rewrite the anatomy when rebelling itself against the history. Thus, the Ankoku Butoh made the existence of a non-alienated physiqueness possible, the same one which stood up as a refusal to the civilized and capitalist moral imported from the West, stimulating the desire for the dissolution of an organism model, both physical and social.

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In this part of my research I used a historical-sociological analysis to study some of main publications of (and on) Tatsumi Hijikata, as well as some films and photos of his spectacles.

Keywords : Butoh dance, Tatsumi Hijikata, body, corporeity, Critique of Modernity.

■ Soares Flávio Alves & De Carvalho Yara Maria Laboratory : Pedagogy of body movement - College of Physical Education and Sports – São Paulo University – USP - Undergraduation Programme.

Functions : student of undergraduation (Flávio Soares Alves), teacher of the undergraduation programme of College of Physical Education and Sports – São Paulo University – USP (Yara Maria de Carvalho) Mail : flavio.salves@usp.br The body in movement at the Capoeira circle: cartography of swing This research investigates the bodily movement produced in the Capoeira circle (battle) – Brazilian artistic-cultural manifestation. We verify the forms as the body produces its movements between the skills trained and the bodily possibilities - where the expression of the subjectivity can be seen. The cartography (Deleuze and Guattari) is the method from which we work; the categories of analysis “biopolitic” and “to biopower” (Foucault) give us the directions to observe this process, opening conditions to understand the invention of the subjectivities in the Capoeira. Proceeding: interviews; participant observation; daily of field; description of movements and episodes involving Capoeira. The analysis of the material collected has been showing that at the moment of the battle, in the Capoeira circle, there is a contingency in the materiality of movement that escapes to the systemic and dual analysis. This contingency brings a bodily skill attend with the care of self. In the relation established with the other – opponent – the subject transforms the skill trained in aesthetic expression, recreating it deeply. The approach with the studies of Laban (1978) about the effort categories (weight, time, space and flow) gives support to this optics offering conditions to map-make the investment of the effort as resource to evidence the bodily potentialities.

Keywords : Capoeira; cartography, biopower, biopolitic, effort categories (Laban).

■ Steenhuyse Severine Laboratoire : Jeune équipe n°2516, UFR STAPS Montpe llier Mail : severine.steenhuyse@wanadoo.fr Le corps, lieu d’apprentissage de son environnement ; l’éducation corporelle pour mieux appréhender les espaces de vie Cette proposition se situe au moment de l’articulation du corps et de son environnement. Elle y voit l’exercice de deux champs qui, tout en se situant au-delà de tout dualisme, permettent d’inscrire dans le corps un champ d’activités signifiantes et formatrices.

En premier lieu, le corps développe un certain nombre de relations techniques (Mauss, Leroi-Gourhan), qui lui permettent d’entrer en interaction avec son milieu dans la perspective de l’utiliser et de le transformer (A. Berque). On s’intéressera aux différents devenirs instrument du corps et à ses manières d’être intégré dans une chaîne technique fonctionnelle, de laquelle il ressort également transformé. Qu’est-ce que le corps gagne, ou perd dans le cadre de ces transformations ?

Par ailleurs, le corps s’inscrit dans son humanité à travers un certain nombre de pratiques symboliques, non strictement utilitaires, qui introduisent d’autres paramètres de transformation et de remodelisation. Ces pratiques se développent notamment dans le cadre d’activités esthétiques telles que l’ornementation, la danse ou les jeux (Vigarello). Apparaissent également des systèmes de signes articulés qui se démarquent du modèle linguistique (Marin), et qui s’appuient essentiellement sur les formes et les différents registres d’interaction physique – statiques et dynamiques –, entre le corps et son environnement. Il s’agit là de faire apparaître les termes d’un « langage corporel » (Robinson, Bouvet, Laban) avant tout signifiant pour celui qui agit, mais également compréhensible – à des degrés de conscience à préciser –, pour celui qui l’observe (Berthoz). Comment ce langage fonctionne-t-il (Pasquinelli) ? Ne peut-il pas devenir le lieu d’un apprentissage de dispositions et de capacités de réaction et d’adaptation à l’environnement, dans la mesure où cette interaction physique avec le milieu se fait aujourd'hui de plus en plus rare ?

Dans quelle mesure ce langage a-t-il finalement la capacité à devenir un propos esthétique et spectaculaire à caractère pédagogique (Faure, Le Boulch) ?

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■ Turner Gemma Laboratory : Australian Centre for Applied Research in Music Performance (ACARMP) Function : PhD candidate Mail : richardsturner@internode.on.net Connections between body movement and sound output in western contemporary popular singing Body movement is integral to the performance of Western contemporary popular song, however, mainstream singing teaching methods focus on techniques involving movement restraint which have grown out of the European classical tradition. Based on knowledge of vocal and respiratory physiology for singing and their interactions with posture and movement, it was hypothesized that the degree of body movement and the type of body behaviour may relate to the requirements of the musical style. In a study of 6 experienced professional singers of contemporary popular music, it was found that overall and peak vocal sound levels were reduced significantly when the singers were asked to stand still. The implications for singing teaching are far-reaching and include a rethinking of the attitudes to the range of acceptable body behaviours in singing and the cultural preconceptions which underpin our perception of what constitutes good singing technique.

Le mouvement corporel est intégral à l’interprétation du chant populaire contemporain occidental.

Néanmoins, les méthodes d’apprentissage de chant les plus répandues se concentrent sur des techniques qui incorporent le principe de restriction de mouvement, sortant de la tradition classique européenne. Selon notre hypothèse, d’après une connaissance de la physiologie vocale et respiratoire du chant et leurs interactions avec la posture et le mouvement, le degré de mouvement corporel et le type de comportement corporel seront reliés aux demandes du style musical quelconque. Dans une étude de six chanteurs professionnels expérimentés de musique populaire contemporaine, on a trouvé que l’intensité maximale et générale du son a été baissée de manière signifiante quand on a demandé aux chanteurs de rester sans mouvement pendant l’interprétation. Les implications pour l’apprentissage du chant sont profondes et nous demandent de réévaluer les attitudes envers la gamme de comportements acceptables pendant le chant et les préjugés qui sont à la base de notre perception de ce qui constitue bonne technique de chant.

■ Vassileva Fouilhoux Biliana Laboratoire : UFR STAPS de l'Université d'Amiens Fonction(s) : Docteur en Arts du spectacle, ATER Mail : bilianapakbiliana@yahoo.fr Les capacités d'imagerie en danse contemporaine : usages et stratégies d'incorporation Le but de l'atelier est d'explorer un processus singulier d'apprentissage de la danse qui passe par la capacité d'imagerie. Les participants pourront expérimenter différentes stratégies d'incorporation de certaines normes de cette discipline physique et artistique. Les usages de deux types d'images seront questionnés: l'image objective anatomique issue de l'analyse fonctionnelle du corps dans le mouvement dansé (AFCMD), enseignement initié par Hubert Godard et Odile Rouquet en France, et l'image poétique subjective, née d'un imaginaire artistique singulier (par ex. le bûto). Le déroulement de l'atelier comprend l'apprentissage d'une séquence dansée, suivie par une discussion sur le rôle et des apports des images d'anatomie fonctionnelle (un outil privilégié de l' AFCMD) et ceux des images-métaphores dans la transmission du mouvement dansé .

Une place particulière sera accordée au corps et à l'imaginaire non occidental à travers l'exemple du bûto, forme artistique japonaise. Transmise à travers un fil d'images, sans imitation des formes « pré-fabriquées» le bûto remet en cause le dualisme corps / esprit profondément ancré dans notre société (Foucault, 1966) ainsi que le mode d'imitation dans l'apprentissage de la danse.

Durée: 1h 30 Nombre de participants: entre 15 et 30 (max) personnes Les résultats à titre indicatif montrent des tendances divergeantes dans les deux situations d'apprentissage – l'usage de l'AFCMD améliore la précision du geste, celui de l'image-métaphore contribue à une mise en jeu du l'imaginaire corporel singulier et à une personnalisation du mouvement proposé. Dans les deux cas le sens de proprioception est considérablement accru.

Mots clefs : danse, éducation artistique, analyse du corps

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■ Vieira Marcilio Souza Laboratoire : Federal University of the River Great of the North Mails : marciliov26@hotmail.com The dance of the pastoral one : art, education and laugh One is about an in progress inquiry. To think the Pastoral one about the context of the popular dances and the Education is to think it about a manifestation of the art where the dancing body is language and transmits messages, it counts express and communicated histories through the dance. For in such a way, the element body becomes essential in this research. The lyric body configures a poetical one, an aesthetic sort that if to invent in the pastoral dramas contemporaries. The body that we approach in this work is festinate, celebrated, disclosed as expressive and symbolic configuration; playing body as expression of the culture human being. We think that these Pastoral ones foment a quarrel in the Art and the Education when tematiza the laugh and makes possible reflections on the popular dances in the contemporary. These dances become important for the formation human being in art, in the measure where it makes possible danced and aesthetic experiences, as well as it provides to new looks for the world, involving the sensitization and daily awareness of values, attitudes and actions in the society. On the basis of this thought, we intend to approach, in this research, the Pastoral one, describing scenic and corporal aspects that, configured in the language of the dance, are used in different ways, searching answers in the personages through the gestures, of the comic actor as well as making possible an education that if celebrates through the laugh. The inquiry is of phenomenological nature elucidating the cited elements as scene of the lived one and the sensible one.

Such arrives in port allows in them to contextualize the Pastoral one as it dances dramatically traditional, however open to the aesthetic inventions contemporaries. In this manner it is possible to understand the Pastoral one by means of an aesthetic one and of a poetical one that it involves the plays, songs, the gestures, the laugh, among others elements that configure the lyric body.

Keywords: Pastoral. Education. Art. Laugh.

Bodies not constructs in the dance-teacher of pina Bausch Bodies ripened in the dance have made possible the desconstrução of many speeches break and instrumental, opening new horizontals of understanding for its complex and plastic reality and has been stage of innumerable epistemological, ontological, aesthetic reflections and ethical making possible quarrels that through the Physical Education and the Arts in the contemporary involving a complexity of questions that bring to surface some investigations, amongst them, ones of most expressive have been: How acts this body? Still to question the Dance-theater of Pina Bausch with bodies of not conventional and not unilateral standards of beauty in the dance and the desconstrução of corporal stereotypes making possible to bind irreconcilable dimensions e apparently, to investigate the Dance-theater considering elements that configure the relation enters the language of the dance and the theater in this manifestation as the body and the aesthetic one is objective of this work. The referential methodological consists of an aesthetic analysis list in the body from images of the Dance-theater of Bausch.

Word-keys: Body. Aesthetic. Dance-theater.

■ Vieira Marcilio Souza & Da Nobrega Petrucia Laboratoire : Groupe de recherche corps et culture de mouvement (GEPEC), Université Fédérale du Rio Grande du Nord (UFRN) Mails : Marciliov26@hotmail.com, pnobrega@ufrnet.br Pastoral : Education célébrée dans le rire Il s'agit d'une recherche en progrès. Penser le Pastoral dans le contexte des danses populaires et de l'Éducation est la penser dans une manifestation de l'art où le corps dançante est langue et transmet des messages, il raconte des histoires expresses et communiquées à travers la danse. Pour de telle façon, l'élément corps se rend indispendable dans cette recherche. Le corps que nous abordons dans ce travail est fêté, célébré, révélé je mange configuration expressive et symbolique ; corps brincante je mange expression de la culture humaine. Nous pensons que ce Pastoris fomentent une discussion dans l'Art et dans l'Éducation quand tematiza le rire et rend possible des réflexions sur les danses populaires dans contemporaneidade. Ces danses se rendent importants pour la formation humaine dans art, dans la mesure où rend possible des expériences dançantes et esthétiques, ainsi que fournit à nouveaux regards pour le monde, en impliquant la sensibilisation et la sensibilisation de valeurs, attitudes et actions quotidiennes dans 31

la société. Sur base de cette pensée, nous prétendons aborder, dans cette recherche, le Pastoral, en décrivant des aspects scéniques et corporels qui, configuré dans la langue de la danse, sont utilisés de différentes manières, en cherchant des réponses dans les personnages à travers les gestes, de comicidade ainsi qu'en rendant possible une éducation qui se célèbre à travers le rire. La recherche est de nature fenomenológica en élucidante les éléments mentionnés mange scénario du vif et du sensible.

Mots clefs : Pastoral. Éducation. Art. Rire.

Des corps mûris dans la danse ont rendu possible la desconstruccion de beaucoup de discours fragmenté et intrumentalizacion, en ouvrant nouveaux horizon de compréhension pour sa réalité complexe et plastique et a été scène d'innombrables réflexions epistemologiques, ontologiques, esthétiques et morales en rendant possible des discussions que permite l'Éducation Physique et les Arts dans contemporaine en impliquant une complexité de questions qui apportent à la tone quelques recherches, parmi elles, uns plus expressives ont été : Comme agit ce corps ? Nous interroger à Danse-téâtre de Pina Bausch avec des corps de normes de beauté non classiques et non unilatérales dans la danse et encore la desconstruccion de stéréotypes corporels en rendant possible lier des dimensions apparemment inconciliables et, enquêter la Danse-téâtre en considérant des éléments qui configurent la relation entre la langue de la danse et du théâtre dans cette manifestation comme le corps et l'esthétique est objectif de ce travail. Le référentiel méthodologique consiste l’une analyse esthétique réglées dans le corps qui partir d'images du Danse-téâtre de Bausch.

Mots clefs : Corps. Esthétique. Dança-teatro. Education.

POSTER THÈME 2 ■ De Souza Santos Rita Luzia Laboratoire : UFRN/Natal/Brazil Fonction(s) : TEACHER Mail : ritaluzia2002@yahoo.com.br Bumba-Meu-Boi : Traces of brazilian culture We try interpret the folklore dance group, called Parafolclórico from Federal University of Rio Grande do Norte, characterized as a project of extension, added in the University, "space that creates knowledge, ideas and heats that later, will be part of the cultural heritage." (Morin, 1999. p.9). Examines the extension as one of the functions of the University that enables a dialogue process with the teaching and research ranging from the communication and actions that allow the knowledge exchange between university and society. The group seeks a dialogue with the traditional cultures, combining teaching-research-extension, in an attempt to overcome the dichotomy between popular culture and erudite culture, tradition and modernity through the popular dances. Through the language of the body, which sets in the popular dance moviment, we seek to contribute to the human development into a multi-cultural contexts. For interpreting the exchange of knowledge and the relation between tradition with modernity recourse to the path of Bumba-Meu-Boi in Brazil as an explanation recourse, to understand that such popular expression permeates throughout the country receiving various influences, suffering reelaborators, chaging its rituals. But the symbolism remains, through the language of dancing bodies, expressed in spectacles reworked by the Parafolclórico Group from Federal University of Rio Grande do Norte.

Mots clefs : Popular dance, bumba-meu-boi, bodies, tradition, modernity.

■ Dias João Carlos Laboratoire : Group of research Corpo e Cultura do movimento, GEPEC, Université fédérale d'Alagoas.

Fonction : Teacher of Universidade Federal de Alagoas (UFAL/Maceió/AL/Brazil) Mail : j80dias@yahoo.com.br Corporal technique in the game of the capoeira Our itinerary of research is characterized by the reflection on the gesture of the body as power of life and production of knowledge, recognizing the precision of the gesture as a privileged breach of comment of the collective life, of the projection and registration of the culture, of the symbolic, of the sensitivity. We point our perception with respect to the field of the production of the knowledge around knowing of the meat, in the challenge to immerge into the intention of the gesture in the game of the capoeira. Of the methodological 32

point of view, we consider registers of the images, as well as registers of the narratives of the universe of the capoeira, having as reference the group of capoeira Cordão de Ouro (Brazil). A epistemological exercise that have as the sustentation a qualitative research, that considered images of the investigated group, as well as interviews, daily registers inside of the field, in the intention to recognize the symbols enrolled in the body, and its subjective inter relations. In the direction to reflect on the knowledge body and the appreciable knowledge of the phenomenology of Merleau-Ponty. We present a possibility of interpretation of the game of the capoeira, while corporal technique, from the concept divulged for Marcel Mauss that makes possible to extend the understanding of the cultural system of the capoeira, related the scenes contemporaries, as points of anthropological ruptures that help in them to think of the capoeira about the relation between the body, corporal technique and society. We still articulate, to the gestures of the present body in the game of the capoeira, to the understanding of bricoleur, and e the relations between the game and the rite, having as reference the thought of Levi-Strauss, having as reference the symbolisms in the game of the body in the wheels of the capoeira.

Keywords: Capoeira; culture; corporal technique; game; gesture

ATELIER THÈME 2 ■ De Grave Jean-Marc Réflexivité et intelligence motrice dans la pratique des arts martiaux Le dualisme cartésien, fort d’un héritage socio-culturel et religieux spécifique, passe pour avoir contribué à reléguer le corps à un rôle subalterne par rapport à ceux de l’intelligence réflexive et de la raison.

L’observation des arts martiaux extrême-orientaux présente des aspects comparatifs intéressants sur ce point du fait des techniques en cause et des notions-clefs vernaculaires mises en avant telles « voie », « unité », « complémentarité », « équilibre ». Les conceptions exprimant le dévouement hiérarchique et l’appartenance à un groupe sont elles aussi au cœur de la pratique et elles tranchent avec le recul que fait prendre le cartésianisme vis-à-vis des devoirs sociaux.

Pourtant, que ce soit du point de vue tant technique que relationnel, les arts martiaux apparaissent, à l’échelle des civilisations en cause, comme un ensemble de pratiques éminemment modernes et rationnelles : modernes car liées à la transposition de doctrines religieuses à tendance universaliste (hindouisme, bouddhisme, confucianisme, taoïsme… et, plus récemment, islam et christianisme) qui participent de la configuration actuelle de l’Extrême-Orient, et plus particulièrement de la formation d’Etats centralisés ; rationnelles car elles s’appuient sur un gigantesque corpus de positions, de techniques du mouvement, de connaissances anatomiques et thérapeutiques, de classifications du temps, de l’espace et des êtres.

Le but de la pratique n’est pourtant pas d’exprimer la supériorité de l’esprit sur le corps, pas dans le sens cartésien en tout cas. Il n’en demeure pas moins que des techniques nouvelles sont apparues au tournant e e des XIX et XX siècles (Japon, Chine, Indonésie, Thaïlande, pour des cas avérés), et surtout après la seconde guerre mondiale. Dans ces techniques transparaît clairement la volonté de « rationalisation » et de simplification des mouvements, notamment par l’influence des gymnastiques modernes et de la sportivisation. Elles vont ainsi, au moins en partie, à l’encontre d’une intelligence motrice liée à une éducation qui valorise la dextérité psychomotrice dès la petite enfance dans les régions concernées.

C’est dans cette perspective que les communications proposées devront exposer un cas d’étude clairement contextualisé, qu’il soit oriental ou occidental. Elles pourront porter sur : – les apports positifs de la pratique : la place accordée à la créativité dans l’élaboration des gestes et des déplacements, la capacité à produire des enchaînements de mouvements linéaires et homogènes, les systèmes de tutorat, l’exigence multimodale de maturité dans la progression de la pratique (morale, technique, pédagogique, sociale et éthique, etc.)…

– les limites relatives des capacités psychomotrices et les difficultés dans la progression : décalage marqué entre la pensée et le geste, difficultés à se positionner et à synchroniser les mouvements, difficultés à incorporer les gestes et à les reproduire, rôle de l’entraîneur pour pallier ou non à ces difficultés et types de relations induites….

– les effets de la rationalisation des techniques : standardisation, séquençage des mouvements, formalisation poussée des statuts d’enseignants, des grades et des relations, défaut de maturité psychologique et relationnelle, aplatissement des pratiques de relation au temps et à l’espace, autonomisation sociale de la pratique et effets concomitants…

– les notions utilisées dans le cadre des sessions de pratique : notions en langue vernaculaire, notions ou interprétations propres à l’entraîneur, interprétations des élèves, comment s’exprime (ou non) le code éthique (par les notions mais aussi par les techniques utilisées), liens au théâtre et à la religion…

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■ Fouilhoux Vassileva Biliana Fonction(s) : Docteur en Arts du spectacle, ATER en danse à l'UFR STAPS de l'Université d'Amiens Mail : bilianapakbiliana@yahoo.fr Le but de l'atelier est d'explorer un processus singulier d'apprentissage de la danse qui passe par la capacité d'imagerie. Les participants pourront expérimenter différentes stratégies d'incorporation de certaines normes de cette discipline physique et artistique. Les usages de deux types d'images seront questionnés: l'image objective anatomique issue de l'analyse fonctionnelle du corps dans le mouvement dansé (AFCMD), enseignement initié par Hubert Godard et Odile Rouquet en France, et l'image poétique subjective, née d'un imaginaire artistique singulier (par ex. le bûto).

Le déroulement de l'atelier comprend l'apprentissage d'une séquence dansée, suivie par une discussion sur le rôle et des apports des images d'anatomie fonctionnelle (un outil privilégié de l' AFCMD) et ceux des images-métaphores dans la transmission du mouvement dansé .

Une place particulière sera accordée au corps et à l'imaginaire non occidental à travers l'exemple du bûto, forme artistique japonaise. Transmise à travers un fil d'images, sans imitation des formes « pré-fabriquées» le bûto remet en cause le dualisme corps / esprit profondément ancré dans notre société (Foucault, 1966) ainsi que le mode d'imitation dans l'apprentissage de la danse.

Durée : 1h 30 Nombre de participants: entre 15 et 30 (max) personnes Les résultats à titre indicatif montrent des tendances divergeantes dans les deux situations d'apprentissage – l'usage de l'AFCMD améliore la précision du geste, celui de l'image-métaphore contribue à une mise en jeu du l'imaginaire corporel singulier et à une personnalisation du mouvement proposé. Dans les deux cas le sens de proprioception est considérablement accru.

■ Loudcher Jean-François , De Grave Jean-Marc, Julhe Samuel & Rouanet Sylvain Mail : Jean-francois.loudcher@univ-fcomte.fr Table ronde du réseau pratiques duelles Un groupe de travail et de réflexion composé d’enseignants-chercheurs, de chercheurs, de doctorants et d’étudiants, a commencé à se mettre en place et à s’organiser depuis 2006 à l’occasion de différents colloques qui se sont succédés : – Juin 2006, tenue du colloque « Les pratiques de combat duel face au modèle sportif aux XIXe et XXe siècles » organisé par Benoit Gaudin et Stéphane Rennesson, au Dpt Staps de l’Université Versailles – Saint Quentin en Yvelines, à Guyancourt.

– Mars 2008, tenue du colloque « Les Arts Martiaux Extrême-Orientaux », organisé par Jean Marc de Grave et Benoit Gaudin, au Réseau Asie, Fondation Maison des Sciences de l’Homme, à Paris.

– Juin 2008, tenue du colloque « Les usages sociaux des pratiques de combat duel », organisé par Samuel Julhe et Jean-Paul Clément, à l’UFR Staps de l’Université Toulouse III, à Toulouse.

Cette table ronde vise à faire le point sur l’apport de ces rencontres et sur la constitution en cours du réseau.

Il s’agira de parler des éventuels travaux en cours, de ceux à venir, de faire des propositions et, le cas échéant, de prendre des engagements.

Outre l’occasion qui nous est donnée de nous réunir à nouveau ici sous les auspices de l’UFR Staps de l’Université de Montpellier 1, signalons une prochaine rencontre d’importance : la journée d’étude « Les activités corporelles de combat sont-elles éducatives ».

■ Mesli Tarik Laboratoire : Laboratoire d’Anthropologie et de Sociologie “Mémoire, Identité et Cognition sociale” (LASMIC, E.A. 3179) Fonction(s) : Doctorant en Anthropologie - Enseignant de Ninjutsu (DES JEPS – BEES 2°) au SUAPS de l’Université de Nice-Sophia Antipolis Mail : mesli.t@aliceadsl.fr Penser le corps en mouvement dans les arts martiaux japonais : le cas du ninjutsu Partant de l’ethnographie participante d’un art martial dénommé ninjutsu, il s’agit de comprendre la spécificité des productions des acteurs sociaux dans les conditions particulières de ces pratiques où le corps est au centre du phénomène de la rencontre des cultures. Pour une anthropologie qui prête attention au proche, le corps est à penser dans le mouvement de combat. L’art martial privilégie les rapports tactiles sur les autres rapports de perception. Entre la prééminence de la temporalité pour Hegel et la spatialité chez Foucault, Merleau-Ponty a mis l’accent sur la corporéité et l’expérience vécue. Si le temps est l’activité de l’espace alors l’espace est l’activité du temps. De sorte qu’en combat, l’espace (concentration) et le temps 34

(respiration) sont affectés par le mouvement du corps, sa vitesse de déplacement. La mise en scène d’un geste martial coordonne ces trois notions qui signent le corps mis à l’épreuve. Selon Merleau-Ponty, la chair est l’espace où s'entrelacent "le corps voyant" et "le corps visible". La tradition des arts martiaux transmet ce percevoir du Corps dans l’espace-temps vécu par la respiration en l’homme (Shin) ; dans l’espace-matière perçue par le mouvement au moyen de la technique (Gi); et dans l’espace-chiasme parcouru en concentration entre le « voyant et le visible » où l’alternance permet au Corps (Tai) de passer d’une perception du vide (yin) et du plein (plein). Ce processus met en jeu des sensations et stimule la perception du combat. Pour théoriser une pensée du corps en mouvement dans les arts martiaux, il faut éprouver sensiblement comment la culture se donne en forme à l’esprit mais aussi observer intuitivement pourquoi la nature vivifie la forme matérielle de l’homme, son corps. De fait, c’est à travers le corps que nous prenons conscience de notre matérialité et de notre interface au monde.

Mots clefs : arts-martiaux, ninjutsu, technique, corps, mouvement.

■ Quettier Pierre et Clélie Dudon Laboratoire d’appartenance : Paragraphe EA349 – Université Paris 8 – Groupe de Recherches Ethnométhodologie et Cognition (GREC) Fonction(s) : Maître de Conférences HDR, Directeur du Groupe de Recherche Ethnométhodologie et Cognition, Directeur du Master Conduite de Projets Informatiques (Pierre Quettier), Doctorante (Clélie Dudon) Mail(s) : pierre.quettier@univ-paris8.fr, pierre@quettier.net Séance de « décodage » d’un kata des arts martiaux japonais Le projet de cet atelier est de donner à expérimenter la pratique d’un kata simple et essentiel d’une école moderne (récente) d’arts martiaux, l’école Shibntaido. Le kata sera montré puis il sera enseigné. A chaque phase du processus les participants devront noter leurs impressions et interprétations. Pour finir les intervenants donneront la version « officielle » de l’école Shintaido quand à l’interprétation du kata puis feront une démonstration de quelques une de ses différentes applications.

Argument : La culture japonaise a développé à un haut degré de raffinement des pratiques de transmission de savoirfaire, de savoir-vivre et, même, de savoir-être, faisant usage d’un véhicule particulier : les kata., des séquences formelles de mouvements corporels, mises en œuvre dans un cadre rituel et social lui aussi formalisé. Si la sensibilisation de l’occident à la notion de kata est passée par les arts-martiaux – le karate principalement – leur pratique au Japon dépasse largement la culture martiale pour s’étendre à l’ensemble des arts, des plus remarquables (fleurs, thé, théâtre, etc.) aux plus ordinaires (cuisine, maison, jardin, couture, etc.), et à l’ensemble des pratiques sociales (De Mente).

Pour les philosophes, ces arts convoquent une conception particulière de la relation corps-esprit (Yuasa) fondée sur l’approche japonaise « relationnelle » de l’être humain comme « être-entre » (traduction littérale du terme nigen, signifiant « être humain » en japonais) (Watsuji).

Pour les chercheurs en Sciences de l’Information et de la Communication (SIC) intéressés par les kata comme media de transmission, l’éclairage de T. Watsuji résonne fortement avec le pragmatisme de W. James et G. H. Mead, mis en application dans l’interactionnisme symbolique d’E. Goffman, le socioconstructivisme de J. Dewey ou l’ethnométhodologie d’H. Garfinkel, disciplines régulièrement mobilisées pour la théorisation de leurs objets.

Mots clefs : kata, réception, japon, ethnométhodologie, information-communication ■ Silva Peretta Eden Laboratory : Music and Spectacle Department (DMS) at University of Bologna, Italy Functions : Doctoral student in Theatrical Studies Mail : edensp@gmail.com Butoh Dance. The rebellion of the body toward another epistemology (workshop) This proposal aims share the practical dimension of my doctoral research where I try to indicate another epistemological principles for Physical Education. The research starts from a critique of the human body conception that maintains its hegemony pedagogical practices, and looks at in the poetry and aesthetics present in the body of butoh dance some elements to build possibility of a critical body education.

For this I am proposing an workshop (2, 4 or 6 hours) where I intend to provide an intersection between my research on the methods of training offered by Kazuo Ohno and Tatsumi Hijikata (founders of butoh dance) and my practical experience with several contemporary masters such as Yoshito Ohno, Tadashi Endo, Atsushi Takenouchi, Yumiko Yoshioka, Imre Thormann and Masaki Iwana.

Keywords : Butoh dance, body, epistemology, education.

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Thème 3 : images et mises en scènes des corps En France, différents chercheurs se sont intéressés récemment aux images des « corps abîmés » (Stiker, 2006), images de la monstruosité (Grim, 2000), aux figures du handicap dans l’art contemporain (Korff-Sausse, 2004) ou plus globalement au handicap en images (Blanc & Stiker, 2003). Des analyses sur les images fixes ont été élaborées (peinture classique, photographies, affiches, etc.), mais aussi sur les images animées dans les medias (dans les documentaires par exemple, Lachal & Combrouze, 1997 ; Lachal, 2000) ou au cinéma (Grim, 2000 ; Ethis, 2002).

Le terrain sportif, espace favorable à la mise en image des corps, a lui aussi commencé à être observé dans ses productions photographiques de presse concernant les sportifs handicapés (De Léséleuc et al., 2005 ; Marcellini, 2001, 2006).

D’autres se sont intéressés à la mise en image des « corps de la contagion » au travers des représentations iconographiques de la peste dans la peinture classique (Aichardi-Chevé, 2003).

Enfin, des historiens se sont penchés sur la question des images de l’ « Autre » produites par les puissances coloniales comme Nicolas Bancel (2003), par exemple, s’engageant ainsi sur une réflexion sur le traitement des sources iconographiques en histoire des mentalités.

Quel statut de l’image dans la démarche scientifique en sciences sociales ? Comment garantir une reproductibilité de l’analyse des images en sciences sociales ? D'autre part, quels sont les intérêts et les limites dans l’usage des images en sciences sociales ? En quoi les mises en scène du corps handicapé, de la difformité, de la monstruosité, etc, dans les images fixes ou animées sont-elles des indicateurs des représentations sociales actuelles ? Quelles peuvent être les méthodes de lecture des images ? Y a-t-il des différences dans les objectifs, les usages et les méthodes d’analyse des images selon leurs usages (images artistiques, images médiatiques, images scientifiques, etc.) ?

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RÉSUMÉS THÈME 3 ■ Bernuzzi Sant'Anna Denise Laboratoire : Laboratoire d'Histoire Sociale, Pontificia Universidade Católica de São Paulo Fonction(s) : Professeur et Directeur d'Etudes Mail : dbsat@uol.com.br La construction d'un paradis corporel au Brésil Selon plusieurs annonces publicitaires destinées aux touristes européens, la joie et la beauté sont des caractéristiques naturelles du peuple au Brésil. La joie est perçue à travers la musique, dans la chaleur des plages, dans l'éxubérante Amazonie et dans la sympathie des brésiliens, tandis que la beauté est une caractéristique de la nature et des corps. Dans cet imaginaire, où les stéréotypes sont évidents, l'image de la femme occupe une place importante. Quelques publicités soulignent sa "beauté naturelle" et en même temps celle de la nature sauvage. Cependant, depuis les dernières décennies, à côté de l'image du peuple gai et des beautés naturelles, celle des corps "sculptés au bistouri" s'imposent. Le Brésil est devenu l'un des pays champions au monde dans la pratique de la chirurgie esthétique. De l'image d'une "nature paradisiaque", le Brésil acquiert aussi l'image du lieu où l'on peut modifier le corps grâce aux techniques efficaces et à bon prix. A partir de ces tendances, notre propos est celui de montrer comment et pourquoi les idéaux de l'apparence gaie, jeune et naturelle peuvent être considérés comme étant typiques des brésiliens, quels sont leurs parcours historiques et également, quelles sont leurs spécificités vis-à-vis des idéaux de beauté et de santé existants avant les années 1950.

Mots clefs : Histoire du corps, chirurgie esthétique, image des brésiliennes, publicité ■ Câmara Leme José Luís Laboratoire : Departamento de Ciências Sociais Aplicadas, Faculdade de Ciência e Tecnologia da Universidade Nova de Lisboa Fonction : Professeur Mail : jlcl@fct.unl.pt Les brebis nues de Spencer Tunick Sans préjudice de l'hypothèse inspirée dans la philosophie de Giorgio Agamben selon laquelle les installations de Spencer Tunick sont un témoignage vif de ce qui reste d'Auschwitz, notre propos est celui de montrer que l'inquiétude et l'importance des photographies de Tunick relèvent de l'usage paradoxal des significations de la nudité dans la pensée occidentale. À partir des cours de Michel Foucault au Collège de France, notre intention est de montrer que la confrontation entre la valeur de la nudité dans le cynisme, envisagé comme catégorie transhistorique (le scandale de la vérité indexée à la vie animale), les « corps dociles » du dispositif disciplinaire et « la communauté du destin » du pouvoir pastoral, permet d'apercevoir le mal-être suscité par la surprise d’une masse nue et anonyme qui célèbre dans une espace public sa condition charnelle, telle que celle représentée dans l'installation qui a eu lieu au Mexico en 2007 – (Zócalo, MUCA/UNAM Campus).

Mots clefs : nudité, corps, cynisme, communauté, vérité ■ Charbonnier Louise Laboratoire : Equipe Lyonnaise des Chercheurs en Information Commmunication Fonction : doctorante Mail : louisecharbonnier@wanadoo.fr Ubris et déraison : la photographie insolite comme art de faire et de défaire les corps politiques Face à l’ethos iconique1 mis en œuvre par les personnages politiques en représentation, l’instantané photographique dans Libération se distingue par une stratégie de reconfiguration des corps politiques en mouvement. Là où le pouvoir cherche à contrôler et contraindre la production d’images, l’instantané grippe les rouages de la mise en scène et transforme le spectacle bien huilé en farce grotesque dont le héros est pris en « flagrant délit » (Landowski, 2007) de laisser-aller. Se refusant à reconduire un imaginaire du corps politique policé, sain, raisonnable, calme et serein, Libération casse ces schématisations pour mettre en œuvre une représentation de l’ubris et de la déraison. Cet « art de faire » (De Certeau, 1990) détourne à son 37

profit une expression non-intentionnelle (Veron, 1994), un mouvement incontrôlé. Sélectionnant un détail qui aurait pu passer inaperçu, il caricature des personnages devenus marionnettes au service d’un discours rhétorique. Traditionnellement, certaines normes de l’hexis corporelle politique (décence, retenue, modération) prévalent. Le corps politique est le signe d’un pouvoir, d’une raison d’Etat qu’il représente et devant lequel la chair doit s’effacer. Dans cette dialectique de la transparence et de l’opacité, tout ce qui menace cette représentativité doit être écarté. À rebours des stéréotypes visuels contraignant les corps à la pudeur, à la maîtrise de soi, au sourire, à la décontraction contenue, Libération use de ces enveloppes charnelles pour figurer les pulsions qui les animent, les éclairs de folie qui les parcourent et les vices qui les habitent. Face au corps politique en marche, l’instantané photographique trouve une faille et s’introduit dans cette brèche pour fissurer le masque du personnage politique. L’anormal, l’inquiétant, l’insolite s’infiltrent de toutes parts pour transfigurer le banal. La photographie insolite traque l’absence de contrôle, l’incongruité esthésique qui fera mouche et révélera en trompe-l’œil la duplicité du spectacle politique.

De Certeau, Michel, L’Invention du quotidien. 1. arts de faire, Paris, Gallimard, 1990 Landowski, Eric, « Flagrants délits et portraits », in Semprini (dir.), Analyser la communication, Paris, L’Harmattan, 2007, p 89-126 Veron, Eliseo, « De l’image sémiologique aux discursivités. Le temps d’une photo », Hermès, 13-14, 1994, p 45-63. (P59-60 : la rhétorique des passions).

Mots clefs : photographie de presse, Libération, insolite, hexis corporelle, rhétorique ■ Coutant Emilie Laboratoire : Université Paris V Fonction : doctorante Mail(s) : emilie.coutant@ceaq-sorbonne.org, ec@ceaq-sorbonne.org La mise en scène des corps masculins dans les médias postmodernes En référence aux travaux de Jung et Durand sur la construction des archétypes de l’inconscient collectif, l’ambition de cette recherche est de mettre en évidence l’éternel retour des figures mythiques dans le monde imaginal, notamment dans les iconographies médiatiques, participant à la mutation des corporéités masculines. Dans le sport, au cinéma, dans les clips musicaux ou encore dans la mode, depuis quelques années, la présentation et la représentation de modèles masculins révèlent une forme de féminisation de l’homme voire une androgénéité de son apparence, sorte d’hybridation de son être au travers de son paraître. Par une approche phénoménologique et anthropologique combinée à une sociologie visuelle (La Rocca) l’idée est de comprendre ce corps masculin en mouvement dans sa sensibilité, son organicité, sa naturalité voire son animalité. Pour saisir une telle sensibilité caractérisant la socialité dite postmoderne (Maffesoli), il conviendra donc de développer une sensibilité intellectuelle, propre à la phénoménologie. Une telle démarche permettra à l’auteur de mettre à jour les formes et les styles de la masculinité qui se dessinent dans le paysage médiatique, et de décrire la façon dont ces modèles opèrent pour signifier au mâle du XXIe siècle la recomposition de son être. La compréhension de cette corporéité dévoilera à la fois une redéfinition des critères de l’esthétique des corps, mais également de la mise en scène de ces corps dans les pratiques (artistiques, sportives, sexuelles). D’où le nécessaire recours à la phénoménologie pour saisir ces expériences vécues du corps et par là même se concentrer sur le plaisir des sens, les émotions communes et l’être ensemble, ces nouvelles valeurs sociétales qui agissent sur les mouvements corporels masculin et féminin.

Mots Clefs : Masculinité – Mise en scène des corps – Modèles de représentation – Imaginaire médiatique – Hybridité.

■ De Leseleuc de Kerouara Éric Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516 Fonction : enseignant chercheur Mail : eric.deleseleuc@univ-montp1.fr Peut-on respecter la reproductibilité de la catégorisation des données de terrain en sociologie ? Une étude de cas à propos de la médiatisation des sportifs handicapés.

Cette recherche tente de repérer si les discours de la presse écrite portant sur les personnes handicapées sont discriminants ou non. Pour cela nous utilisons les concepts définis par M. Duncan et de M. Messner et tentons de catégoriser les éléments de discours recueillis dans 20 journaux de 10 pays, 38

appartenant à trois continents différents (Amérique du Nord, Asie et Europe).

Les discours représentent un des corpus les plus importants en sociologie. Leur analyse nécessite une procédure de catégorisation qui, ensuite, permettra leur interprétation. Les définitions de chaque catégorie (liée aux concepts de référence) doivent permettre que les mêmes éléments de discours soient catégorisés de la même façon par des chercheurs différents. C’est ce qui permet une reproductibilité scientifique en s’assurant qu'un même élément de discours ne soit pas intégré dans deux catégories différentes. Cela permet ainsi une comparabilité des résultats obtenus.

Suite à une très large analyse de la littérature sociologique sur le sujet, notre travail montre qu’il est impossible de respecter le critère de reproductibilité du recueil et de la catégorisation des données de terrain. Face au manque d’informations à propos des indicateurs utilisés par les auteurs de références, et sans concertation avec eux, il est impossible d’assurer une reproductibilité de la catégorisation.

Notre objectif est double. À partir de données de terrain concrètes, il s’agit de démontrer d'une part que, même si les résultats des différentes recherches de référence peuvent être valides les uns indépendamment des autres, ils ne le sont plus dès lors qu’ils sont comparés les uns aux autres. D’autre part, il s’agit de proposer la mise en place d’une démarche de concertation entre les chercheurs au niveau international, pour rendre comparables, c’est-à-dire valides scientifiquement, les résultats issus des recherches portant sur l’analyse des médias, du sports et des sportives et sportifs handicapés ou non.

■ Epron Aurélie Laboratoire : Membre du LARES-LAS, EA2241 et membre associée du GR ERMINE CRBC (Centre de Recherches Bretonnes et Celtiques), FRE CNRS 3055, Université Européenne de Bretagne - Rennes 2.

Fonction(s) : Professeur contractuel UHB Rennes 2 et ENS Cachan Antenne de Bretagne Mail(s) : epron@voila.fr ou aurelie.epron@bretagne.ens-cachan.fr L’histoire du gouren en images : de la fidélité à la fiction Il s’agit au regard d’une étude portant sur la sportivisation du gouren (ou lutte bretonne) de montrer dans quelle mesure les diverses formes iconographiques constituent des ressources originales pour la recherche en sciences sociales.

Ainsi nous saisissons la manière dont l’activité est représentée, c'est-à-dire la manière dont elle est mise en images (images artistiques, médiatiques, fixes ou animées). Qu'est-ce que ces images nous disent du gouren et que veulent-elles nous en dire ? L’approche envisage donc « réalité » et « construction » de manière dialectique : ce que le sport dit et ce qu'on (veut) lui faire dire, car sports et images sont des constructions sociales historiquement datées. Qu'est-ce qui est de l’ordre de la « réalité », de la « construction » et en quoi ces traces participent-elles à l’historicisation des luttes bretonnes ?

Dans le corpus analysé, certaines représentations, pour être nécessairement construites, n'ont d'autre ambition que de refléter une réalité propre à telle ou telle forme d'art, mais aussi à représenter les différents regards des acteurs participant à transformer le visage des luttes. Une étude comparée et diachronique (des premières traces à l’histoire du temps présent) de ces représentations (à l'intérieur d'un même mode d'expression ou entre modes d'expression différents) permet de mieux comprendre cette pluralité et de saisir les enjeux de l’évolution des luttes bretonnes. D’autres représentations nourrissent des ambitions différentes, celle de reconstruire des images, représentations voire mythes. Si ces iconographies constituent des sources riches d’informations pour la connaissance de la pratique, elles trouvent parfois leurs limites dans la saisie de l’art du combat, de ses mouvements et de ses ambiances.

Si l’on admet aujourd’hui que les pratiques corporelles et sportives constituent autant de territoires que les images investissent inégalement, il reste sans doute à saisir au cas par cas les manières par lesquelles se délimitent et se transforment culturellement et socialement de tels territoires dans et au regard des images.

Mots clefs : Gouren, images, historicisation, anthropologie, histoire ■ Germain Capucine, Grall Julie, Epron Aurélie & Heas Stephane Laboratoire : Lares, LAS, équipe d'accueil 2241 Fonction(s) : Étudiantes 1e année département 2SEP ENS Cachan, Professeur contractuel à l'UFRAPS Rennes 2 et à l' ENS Cachan département 2SEP Email(s) :capucine.germain@hotmail.fr, julie_grall@hotmail.com, aurelie.epron@bretagne.ens-cachan.fr, stephane.heas@univ-rennes2.fr Essai d'analyse de l’image des sportifs handicapés moteurs. Le cas des jeux paralympiques, terrain du sport de haut niveau et du handicap moteur.

Essai d'analyse de l’image des sportifs handicapés moteurs. Le cas des jeux paralympiques, terrain du sport de haut niveau et du handicap moteur.

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Parmi les étudiants STAPS, nous voulons préciser notre hypothèse principale : la tendance à la sousestimation des performances du sportif handicapé moteur, ce, même chez les spécialistes d'une activité sportive donnée. Selon nous, cette dépréciation est en lien avec l'image du corps des sportifs handicapés et aussi à la faible diffusion médiatique des jeux paralympiques en France (objet de notre étude).

L'objectif de notre étude est de préciser les liens entre l'image du corps des sportifs handicapés et la dépréciation de leurs performances. Nous montrerons que même, pour des spécialistes de l’activité en question, les connaissances restent restreintes à propos des jeux paralympiques, couplées à une sousestimation des capacités des handicapés moteurs, véhiculées par leur image corporelle perçue comme « anormale » avant même d’être perçue comme celle d'un athlète de haut niveau. Notre méthodologie s'appuie sur un questionnaire distribué auprès des étudiants STAPS de Rennes dans un premier temps, et une analyse des sites internet spécialisés dans un deuxième temps. Les questions mobilisent la connaissance des records olympiques et paralympiques avec des images de sportifs handicapés moteurs aux derniers JO de Pékin : recueil des souvenirs, des impressions et des sentiments des interrogé(e)s.

L'analyse des images de la presse/d’internet des jeux paralympiques permettra de comparer les résultats des moteurs de recherche pour jeux olympiques/paralympiques. Ce travail vise à prolonger ceux de Marcellini (2005, 2006) en France, de Hermer (2005) ou de Hums et al. (2003) ailleurs dans le monde. À terme, le projet consiste à soumettre ce questionnaire à des pratiquants handisports des clubs locaux afin de comparer les résultats.

■ Guisgand Philippe Mail : philippe.guisgand@orange.fr Lire le mouvement dansé Le discours critique sur la danse présente fréquemment une dimension parcellaire, donc imprécise, éclatée par la présence de référents extérieurs à l’œuvre ; un discours abusant de la métaphore, moins par tradition littéraire que par difficulté à s’emparer de la danse elle-même, comme si le mouvement chorégraphié semblait moins incompréhensible qu’insaisissable. En gros donc, les danseurs dansent et tout se passe comme si le terme danse désignait l’art scénique, mais pas l’activité corporelle qui en constitue le soubassement. C’est pourquoi ces discours, censés promouvoir ou étudier la danse, permettent rarement une analyse approfondie de l’activité elle-même. Et si la critique n’offre pas de repères sur le corps dansant, elle rompt avec le questionnement spécifique de cet art, prend la danse en otage en ne nous parlant que des effets, en fait l’émanation de “quelque chose, quelque part”, une entité abstraite qui ne serait ni chair, ni corps ni mouvement.

Notre projet vise à réhabiliter la description par une trame de lecture du corps. Si l’étude de Laban et des analystes anglo-saxons (tels que Foster et Adshead notamment) permet de produire des analyses motrices précises, celles-ci demeurent stériles du point de vue esthétique. La lecture de Fraleigh – qui concilie la danse et la phénoménologie de Merleau-Ponty – permet d’arrimer l’analyse à la pratique personnelle au sein de laquelle l’empathie joue un rôle clé : elle permet de comprendre en quoi l’expérience physique du spectacle vivant influence l’utilisation du langage dans l’analyse et l’interprétation des œuvres chorégraphiques et autorise des interprétations, plus près du médium-corps, mais restées jusque là inaperçues.

Nous présenterons les éléments qui président à cette démarche d’observation du mouvement dansé.

L’exposé sera illustré par une séquence extraite de Body Remix, pièce dans laquelle la chorégraphe canadienne Marie Chouinard met en scène les corps appareillés de ces danseuses.

Mots clefs : analyse chorégraphique, danse, esthétique, lecture des images, interprétation ■ Marie Vincent Laboratoire : équipe de Recherche CRISES, Université Montpellier 3 Fonction : Doctorant et enseignant dans le secondaire Mail : vincent.europe@wanadoo.fr (Re)présenter le corps dans Persépolis de Marjane Satrapi : une grammaire du corps a henri fabre féminin Le corps est un objet d’étude interdisciplinaire. En ce sens, l’étude des représentations du corps dans Persépolis, bande dessinée de l’auteure d’origine iranienne Marjane Satrapi permet de dresser une grammaire du corps aux croisements des disciplines. Ainsi, non seulement, la BD offre un horizon imaginaire, fait de fantasmes, d’indentifications, de craintes, d’adhésions aux (re)présentations des corps et à leurs mutations successives mais elle permet aussi à travers sa construction narrative autobiographique, de retranscrire des expériences sensorielles vécues au gré des migrations de la narratrice. En ce sens, 40

dessiner son propre corps c’est le mettre en relation avec un contexte spatial (de Téhéran à Vienne) et temporel (de la révolution iranienne à aujourd’hui). Notre projet se propose donc de dresser l’étude d’une médiatisation du corps, non dénuée d’un puissant pouvoir pédagogique.

Mots clefs : Corps / Histoire / Pédagogie / Bande dessinée/ Imaginaire ■ Martin-Juchat Fabienne Laboratoire : GRESEC (Groupe de Recherche sur les Enjeux en Communication), Université de Grenoble 3 Fonction : Professeur des Universités Mail : fabienne.martin-juchat@u-grenoble3.fr La chair éprouvée par les médias et les espaces sociaux Emotion, du latin emovere, « mettre en mouvement » : cette définition nous rappelle que les affects sont des mouvements du corps. Cela semble aller de soi et pourtant : regarder la télévision, jouer à des jeux vidéo, lire une publicité seraient des activités passives. Ces idées reçues sont encore répandues car l’expression corporelle est souvent réduite à une simple activité musculaire. Cela ne permet pas de l’imaginer au coeur de la construction de nos représentations et du social par le biais, justement, de cette question des émotions.

L’objectif de cette communication est de démontrer l’idée suivante : mettre en mouvement les corps par l’émotion, pour marquer les esprits, est un des objectifs centraux des stratégies de communication à finalité commerciale. Or, depuis le début du XXe siècle, la question de l’affectivité a été majoritairement traitée, en France, par la psychologie et la psychanalyse, le corps par les sciences du langage et la psychologie au détriment de la sociologie. Pourtant, fin XIXe, des sociologues tels que G. Simmel ou G. Tarde ont développé cette thèse d’une affectivité, portée par les corps en mouvement, au coeur de la construction de la société moderne.

Seul un regard transdisciplinaire, renouvelant la manière dont le corps a été pensé en sciences humaines et sociales et caractérisant cette communication, peut permettre de démontrer que c’est d’abord le corps qui est éprouvé par les messages médiatiques, et les raisons pour lesquelles ce procédé est de plus en plus recherché.

Bibliographie : Andrieu, Bernard, 2003, Le somaphore. Etre son corps, Liège, ed. Sils Maria.

Berthoz, A., 1997, Le sens du mouvement, Paris, Odile Jacob.

Damasio, A. R., 2003, Spinoza avait raison : joie et tristesse, le cerveau des émotions, Paris, Odile Jacob.

Fontanille, J., 2004, Soma et Séma, Paris, Maisonneuve & Larose.

Galinon-Mélénec, B., Martin-Juchat, F. (dir.), 2007, Le corps communicant : XXIe siècle une civilisation du corps ?, Paris, L'Harmattan, collection "Le corps en question".

Martin-Juchat, F. 2006, « Représentation de corps en interaction : quels modèles de l’interprétation ? », Proceedings of the International Society of Interacting Bodies. En ligne : http://gesture-lyon2005.enslsh.fr/article.php3?id_article=242 Martin-Juchat, F., 2008, Le corps et les médias : la chair éprouvée par les médias et les espaces sociaux, Bruxelles, De Boeck Université, collection « Culture et communication ».

Mots clefs : usages, médias, corps, émotion, communication ■ Méry Stéphane Laboratoire : CERLIS, LABSAH Mail : LILICARTON@aol.com De l’amélioration efficace du corps machine à la recherche du sens des situations motrices. L’exemple de l’évolution des mises en scène du corps dans les manuels éducatifs au tennis.

Les modèles pour rendre compte du mouvement humain, en particulier dans les activités physiques et sportives, se réfèrent successivement aux modèles de fonctionnements mécanique, énergétique, informationnel puis sémioteur. A différentes époques, des disciplines dominantes sont à la base de ces modélisations. Jusque dans les années 1960, ce fut la cinématique et l’anatomie, depuis 1950-1960 la physiologie, depuis 1990 la neurophysiologie et en parallèle la praxéologie motrice qui prend comme sujet d’étude la conduite motrice. Selon Bertrand During dans La Crise des pédagogies corporelles (1981), cette recherche du sens des situations motrices « doit se construire sur l’activité des sujets réels ». Par les différentes représentations du corps en action dans les manuels de tennis, nous montrons que l’image est bien un indicateur des modes de représentations sociales du corps. Ainsi au milieu du 19ème siècle, grâce au fusil photographique, Etienne-Jules Marey reconstitue le mouvement avec la modélisation par 41

segmentation. C’est la conception de l’homme machine. Puis, des tennismen comme Henri Cochet dans Tennis. Sa technique et sa psychologie (1932) et René Lacoste dans Tennis (1928) présentent une conception plus pédagogique en restant dans une approche musculaire du système corporel. Suzanne Lenglen et la danseuse Margaret Morris proposent, en 1937, une vision musculaire et cardiorespiratoire dans Initiation au tennis. Principes essentiels et préparations physiques. En 1950, dans Tennis de France ou en 1972 la Méthode française, les technicoramas de Gil de Kermadec gardent une description du mouvement. Jusque dans les années 1985, l’enseignement est fixé sur le geste.

Puis, les aspects neurophysiologiques et une prise en considération globale du joueur sont mis en mots à côté de l’image qui situe le joueur dans son contexte de jeu. Ainsi, en 2008, dans Tennis Magazine, Georges Deniau, Xavier Moreau et Patrice Hagelauer sont axés sur des conceptions tactiques, physiques et mentales.

Mots clefs : images, corps, tennis, manuels, évolution ■ Pappous Sakis Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516.

Fonction : Docteur Mail : sakis_pappous@yahoo.es From Sydney 2000 to Pekin 2008: a comparative analysis of the illustration of the Paralympic Games in the European written press”.

The status of research in the field of media coverage of athletes with disabilities is at the same level as the overall visibility of disabled people in mainstream media. Indeed, research on media depiction of sports for people with disabilities remain rare.

In the present study, a content analysis of the Sydney 2000, Athens 2004 and Pekin 2008 Paralympic Games has been made. Data were gathered from eight broadsheet daily newspapers of wide national circulation, deriving from four European countries: El Pais and El Mundo (Spain), The Times and The Independent (England), Die Frankfurter Allgemeine Zeitung and Die Sueddeutsche Zeitung (Germany), Ta Nea and Eleftherotipia (Greece) and Le Monde and Le Figaro (France).

The aim of this study was twofold: at one hand we examine whether there are differential aspects in the transnational coverage of the Paralympic Games in the written press of the 5 European countries studied here. On the other hand, we analyze and discuss the qualitative and quantitative evolution of the media coverage concerning the chronological period of three Olympiads, (from 2000 to 2008).

Mots clefs : Paralympic games, media coverage, written press, content analysis.

■ Peter Jean Michel Laboratoire : Cerlis UMR 8070, Université Paris Descartes Mail : jean-michel.peter0930@orange.fr Les changements de représentation dans la mise en scène des procédés d’entraînement en tennis (1880-2009). Du chronophotographe de Marey à Dartfish Les applications des recherches dans le domaine des neurosciences et de la biomécanique, le développement des nouvelles technologies informatiques, bouleversent aujourd’hui profondément la compréhension du corps en mouvement et les représentations des modèles d’entraînement. Le développement des connaissances en physiologie et en médecine, l’utilisation de l’ordinateur à chaque fois qu’il est possible et nécessaire de capter de l’information, de la mémoriser et de la traiter bouleversent les techniques d’entraînement. L’approche historique permet de révéler un certain nombre de facteurs de transformation. Elle montre que les changements des représentations du corps sont liés à l’évolution des conceptions scientifiques et technologiques propres à une époque. Dans le domaine du tennis, aujourd’hui, le décodage des actions d’autrui et de la trajectoire de la balle est devenu un sujet de préoccupation scientifique majeur pour les joueurs et les entraîneurs. Le recours massif aux neurosciences et à des technologies de capture du mouvement de plus en sophistiquées pour comprendre le fonctionnement du mouvement humain exige bien quelques éclaircissements épistémologiques quant à ses fondements pour savoir comment les stratégies oculaires, et la numérisation du mouvement par exemple, sont l’objet aujourd’hui d’une attention croissante pour optimiser le geste sportif efficient.

Mots clefs : Anthropologie/ Technologie/ Représentation/ Technique/ Tennis

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■ Schoeny Alain Laboratoire : Spots (JE 2496), UFR STAPS d'Orléans Fonction : Enseignant en management du sport Mail : alain.schoeny@univ-orleans.fr L’image sportive, une activité communicationnelle subtile et contemporanéisée Les images catalysent un ensemble de représentations sociales. Dans la publicité, du moins pour l’affichage, elles témoignent de croyances, de normes et de codes qui mettent en relation l’Histoire de son public et celle de l’annonceur. La nature et la qualité de la relation créée par les éléments constitutifs de l’image vont ainsi favoriser son point d’ancrage (relation pragmatique) et son principal canal de transmission (technique).

Dans ce cas, les principales limites de l’image résideraient dans la faculté qu’ont les publicistes à coder et offrir des éléments de décodage qui soient à la portée de leurs principales cibles de communication.

Aussi, nous démontrerons à partir du modèle de la théorie mathématique de la communication de Shannon et Weaver (1975) que l’on peut proposer une lecture de l’image fixe (mais également mobile) à partir de la théorie des processus de la communication (Mucchielli, 1998, 2004, 2005) bien différentes de celle la théorie, encore dominante en sciences de l’information et de la communication, de l’émetteur-récepteur. En effet, c’est par un travail d’interprétation artistique (unité de temps, de lieu et d’action), médiatique (bien souvent symbolique) et donc, scientifique que chaque individu accède à la signification de l’image perçue.

Chaque personne met ainsi instantanément en situation différents contextes qui lui permettent de saisir un ensemble d’éléments organisés suffisamment pertinents pour qu’il puisse y apporter du crédit et une interprétation. C’est donc, bien une démarche constructiviste de contextualisation par l’action qui caractérise ce type de processus intellectuel (Berger et Luckman, 1986 ; Schutz, 1953).

Ainsi, à partir de quelques affiches publicitaires qui mettent en relation le corps et le sport, nous discuterons de cette méthode d’analyse qui peut-être très accessible et bénéfique pour la création d’images sportives pour un annonceur et un publiciste, ainsi que pour l’observateur averti confronté à une image « communicative ».

Mots clefs : Image – Contextes – Constructivisme – Corps – Sport ■ Tarr Jen Laboratory : Trinity College Dublin Functions : Lecturer in Sociology Mail : tarrj@tcd.ie Mapping Embodied Experience : Visual Representations of Pain The intangibility of pain has been problematic within both scientific and social research. Melzack and Wall (1982) noted that there are a number of reasons that pain is difficult to capture scientifically; among them is the fact that it is not proportional to trauma or injury and can be experienced in their absence. Tools such as the McGill Pain Questionnaire (Melzack 1975; 1987) and pain mapping tools used in ergonomics (Cameron 1996; Corlett & Bishop 1976) have attempted to make pain measurable by providing descriptors and visual images mapping physiological markers of pain sites. The static line drawings used in these images are unable to represent the extent of pain, its dynamic nature, or its relationship to a particular posture or alignment, however, making them particularly unsuited to the moving body.

This paper will examine other forms of pain mapping and ways of visually representing intangible phenomena such as pain, drawing on data gathered in research about the social meanings of pain and injury. Much of this research was undertaken with contemporary dancers (Thomas & Tarr, 2005), exploring the meaning of pain and injury in the context of their careers, through semi-structured interviews and a 3D body scanning and mapping process which produced images through which they could mark and examine the relationship between pain and injury. A further pilot project has explored alternative forms of body mapping without the use of a 3D body scanner. The data points to key insights to be gained through visual mapping of pain, particularly when compared to data gained through survey and interview methods. This paper will focus specifically on the role of visual data in research on pain, and will discuss the use of body mapping and the insights and challenges it may provide in relation to the problem of ‘mapping embodiment’.

Keywords : pain, dance, body mapping, methodology, embodiment, 3D scanning

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■ Thomas Jérôme Laboratoire : Université de Montpellier 3 Mail : jerome.thomas@univ-montp3.fr Les corps monstrueux dans la peinture expressionniste allemande (1919-1930) La Première Guerre Mondiale traumatisa toute une génération décimée sur les champs de bataille et fortement marquée par les horreurs du conflit. Les peintres expressionnistes allemands Otto Dix, George Grosz ou encore Max Beckmann parvinrent à sublimer l'horreur de la guerre et à en restituer toute la beauté morbide. Ils dévoilèrent à leurs contemporains l'abomination de la guerre, son pouvoir de destruction inégalée en dessinant des corps mutilés, déchiquetés, des visages meurtris et angoissés. Leur réalisme avait un but principal : dénoncer la laideur qui s'est abattue sur le monde après les massacres guerriers. Ils n’hésitèrent pas à forcer le trait en s’emparant des gueules cassées, des mutilés de guerre mais aussi des prostituées monstrueuses, des bourgeois enrichis ou des militaires haineux. Les corps laids et déformés devaient susciter une émotion et un certain effroi, mais également une réflexion sur la guerre et des sociétés industrielles supposées avancées. Les lignes acérées et les couleurs criardes symbolisaient le primitivisme de la peinture expressionniste. Cette désacralisation du corps après les tueries de la guerre, ce pessimisme sur la nature humaine, incarnés par les chairs mutilées, personnifient les fanstasmes de la décadence. Et si la déconstruction du corps dans les années 20, cet art « dégénéré » selon les nazis, préfigurait et ouvrait la voie aux transformations corporelles contemporaines, mais ces dernières dans une perspective ludique et holistique ?

Mots-clefs : expressionnisme, corps, peinture, monstruosité, hédonisme.

■ Tonezzi José Laboratoire : Departamento de Artes Cênicas – CCHLA Fonction(s) : Professeur Mail(s) : tonezzi@hotmail.com, josetonezzi@yahoo.com.br Le théâtre des anomalies ou la scène contaminée La scène contaminée part d'une conception d'anomalie qu'envahit et occupe le théâtre (la difformité corporelle, la folie, les troubles du cerveaux) pour s'établir comme une contagion culturelle. C'est la conséquence d'un champ ravagé, où la vie affleure justement de cela qu'a resté: des débris, des restes, des ruines. Ici, le mot contamination ne signifie pas une pratique d´inclusion, de tolérance ou de compassion avec des exclus et marginaux de la société, mais il y en a un sens implicite et corrosif d´une pratique d'intromission, invahisseure et étrange au circuit conventionnel, que influe au travail de quelques troupes et metteurs-en-scène du théâtre contemporain, comme Pippo Delbono (Italie) et Robert Wilson (États Unis).

C'est par rapport à la contribution des acteurs prodigieux et singuliers pour la création théâtrale et la expérience esthétique qu'est configurée cette réflexion. Il semble que la scène qui absorbe la différence est imprégnée par les caractéristiques de ces acteurs, en conduisant le spectateur à une nouvelle perception.

Ainsi, nous cherchons à penser ce regard sur la scène, guidés par la compréhension des procès historiques et esthétiques que composent la relation et la perception sociale des troubles du corps et de l'esprit humain.

L´étude identifie le moment de rapprochement entre l'activité théâtrale et les troubles d'ordre physique et mental, en concluant que l'appropriation scénique des anomalies a ses origines dans les exhibitions de foire au XVIIIème siècle, en se développant aux entre-sorts et aux freak shows du XIXème siècle, pour s´établir effectivement avec l'avènement des mouvements artistiques, comme le body art et la performance, au XXème siècle.

Mots clefs : théâtre, histoire, esthétique, anomalie, signification.

■ Vinícius Demarchi Silva Terra Laboratory : UNICAMP (University of Campinas) – Brazil Functions : Researcher Mail : paraovinicius@gmail.com Anatomical images This is a research about the memories of anatomy. The work takes as main object the anatomical iconography form the 16th –18th century. The objective of this research is to identify the origins and transformations of one supposable “dissection culture” as a modern epistemological paradigm and specify the formation of one anatomical look over the world, celebrated, imagined and accomplished in and through 44

the body. In the way of this research I went through the images of the places of the celebration from this “dissection culture”, called the Anatomical Theaters. These theaters were used as anatomy classes and demonstrations places, and it’s where I analyze a ritual of medical rationality functioning over the body. In the same movement I linger on the illustrations of books and anatomical atlas, pursuing the memories in paintings and pictures to find aesthetic and political senses that modulate the body in one special visibility.

These aesthetic and political senses can be understood as one education to the anatomical look. This research analyzes the mechanisms of imaginations of the body in art and medicine, as mechanism the build a program of maximum rationalization of the body, preparing it to be capitalized as a “thing” in the modern world.

Keywords : Body, Image, History, Education, Medicine.

■ Vivier Christian, Renaud Jean-Nicolas & Guillain Jean-Yves Laboratoire : Laboratoire des Sciences Historiques Besançon, CRIS Lyon Fonction(s) : MCU, PRAG doctorant et Docteur en STAPS Mail(s) : jean-nicolas.renaud@univ-fcomte.fr, christian.vivier@univ-fcomte.fr, jean-yves.guillain@wanadoo.fr Il était une fois les activités physiques de Martine – De la transmission des habitudes corporelles bourgeoises dans un conte illustré (1954-2004) Les albums pour enfants participent à la construction des représentations corporelles des jeunes générations. A l’image des Comics (1938), l’excès par lequel les super-héros affichent l’usage de leur surréaliste enveloppe charnelle donne directement accès à la figure idéalisée de la virilité américaine. Pour les filles, Catwoman est dessinée dès 1940 quand Supergirl apparaît bien plus tardivement (1959). Une naissance sans lendemain. En revanche, pour les fillettes de l’Hexagone, la parution de “Martine”, dès 1954, offre une lecture permettant une forme d’identification beaucoup plus nuancée, voire réaliste. Depuis ses débuts, le scénariste et l’illustrateur n’ont pas changé. Ceux-ci semblent même avoir été fidèles à la même maison d’édition. Le lectorat ciblé demeurerait inchangé. Pourtant, de « Martine en voyage » (1954) à « Martine – princesses et chevaliers » (2004), l’héroïne change. Ses pratiques corporelles aussi. Leur représentation également.

Au-delà des conditions de production ou des techniques picturales, cette collection représente un genre bien particulier qui accroît le sentiment d’unité du corpus. Ces histoires illustrées permettent d’établir un niveau d’égalité entre l’iconographie et le texte. Les dessins ont une place importante dans l’œuvre des auteurs et l’évolution des représentations du corps en mouvement de la fameuse Martine en devient d’autant plus perceptible. L’élaboration d’une grille de lecture basée autant sur l’analyse iconique que plastique vient compléter une appréhension des contextes en amont et en aval de ces publications. Ainsi isolés, les critères retenus permettent une mise en adéquation des configurations corporelles de la jeune fille à chaque époque.

L’objectif de cette étude vise alors à développer un outil méthodologique spécifique. Les analyses quantitatives et qualitatives des couvertures, puis de l’ensemble des dessins, sont l’occasion de montrer en quoi le livre illustré Martine est un média qui met en résonance l’image des pratiques de la jeune fille avec un certain nombre de codes sociaux propres à une élite bourgeoise. Les pistes ouvertes par ce projet devraient permettre d’alimenter de nouvelles recherches.

Mots clefs : Martine – image – média – pratique physique bourgeoise – album jeunesse ■ Vivier Christian & Guillain Jean-Yves Laboratoire : Laboratoire des Sciences Historiques Besançon, CRIS Lyon Fonction(s) : MCU et Docteur en STAPS Mail(s) : christian.vivier@univ-fcomte.fr, jean-yves.guillain@wanadoo.fr Du mythe de la femme-déesse au mythe du héros cycliste.

Le virage des représentations du corps en mouvement dans les affiches publicitaires de cycles (1870-1939) Après la Première Guerre Mondiale, une rupture radicale marque l’affiche publicitaire illustrée.

Quelle soit sportive ou non, elle doit capter le regard, saisir le spectateur, transmettre un message unique et lisible pour mieux donner envie d’acheter, le tout auréolé de rêve, de séduction, de confort, de joie et de dynamisme. Une nouvelle vague d’artistes part en quête d’un nouveau langage mieux adapté à la vie moderne. Idée synthétique, souhait de frapper l’attention, simplicité et théorie du « produit en action » constituent autant de fondements novateurs. Ainsi, le sujet de l’affiche, le leitmotiv, l’impression artistique laissée par le dessin se transforment de sorte que s’établit un lien nouveau entre l’idée créative déployée par l’affiche et le produit lui-même. Dans ce contexte, quelles représentations du corps en mouvement sont 45

promues avant et après le premier conflit mondial dans les affiches pour vélocipèdes et bicyclettes ? Quelles réflexions nouvelles servent l’envie de consommer des cycles après la Grande Guerre ? Comment expliquer cette évolution ?

En s'appuyant sur un corpus original d'une centaine d'affiches publicitaires servant la promotion des marques de cycles, l’objet de cette recherche consiste à identifier de quelle manière s’opère la mutation radicale qui accompagne la représentation du corps dans ce type d'imagerie sportive. Mieux encore, il s’agira de comprendre et d’analyser le virage profond des associations d’idées des affichistes et/ou des publicitaires qui sous-tendent les représentations corporelles mises alors en visibilité. Alors que les créateurs de la Belle Epoque reprennent quasi-systématiquement le thème de la légèreté et de l'envol pour valoriser ce produit moderne qu'est le vélocipède, ceux de l’entre-deux-guerres portent leur dévolu sur un tout autre argumentaire. La représentation du héros cycliste, en référence à ses exploits compétitifs, envahit bientôt les affiches publicitaires et remplace celle de la femme-vélo, immatérielle et céleste, symbole de fluidité et de liberté. Le mythe académique de la femme-déesse est progressivement abandonné au profit du mythe moderne du héros cycliste.

Croisant des approches aussi variées et complémentaires que l'histoire du sport, l'histoire de l'art et l'histoire culturelle, cette étude s'efforce de saisir le sens même de cette évolution prononcée qui survient au cours de la première moitié du XXe siècle. Les ambitions et préceptes des écoles picturales de la période, l'influence de la photographie, de la radio et du cinéma, l'accélération des composantes de la modernité d'après-guerre (transports, publicité, consommations de loisir, culture de masse) ainsi que les transformations du spectacle cycliste sont passés en revue pour comprendre ce déplacement des arguments de vente utilisés par les publicitaires pour promouvoir les produits des grandes marques de la période étudiée.

Mots clefs : affiche publicitaire – cycle– représentation du corps – femme-déesse – héros

ATELIER THÈME 3 ■ Fabre Henri Fonction : formateur Mail : hefabre@free.fr Le corps en mouvement dans l'acte théâtral L’acteur est un artisan et un artiste du corps, instrument avec lequel il va jouer sa partie (sa partition). Comme le musicien, il doit l’écouter afin qu’il sonne et résonne juste.

Le corps a sa cadence propre, elle est individuelle, personnelle, liée aux automatismes physiologiques, aux humeurs, aux acquis de l’éducation, des formations vécues et de sa place dans la relation sociale.

L’acteur, en scène, fort de tout cet « invisible » se met en mouvement dans une situation théâtrale illusoire et éphémère : espace-temps dans lequel il nous montre, en action, « Néron » ou « Bérenger » ou « Platonov » ou « Estragon » prendre corps, vivre sous nos yeux : « le visible ». Dans une pratique s’appuyant sur quelques extraits de scènes du théâtre de répertoire*, les participants à l’atelier seront invités à découvrir quelques éléments du travail corporel de l’acteur et notamment : L’espace de l’acteur : extérieur et intérieur Le visible et l’invisible dans le jeu de l’acteur.

Durée souhaitée : 3 heures Lieu envisagé : l’Espace culturel de l’IUFM *Des scènes seront choisies dans les œuvres théâtrales suivantes : « Antigone » de Jean Anouilh « Britannicus » de Jean Racine « En attendant Godot » de Samuel Beckett « Le roi se meurt » d’Eugène Ionesco « Andromaque » de Jean Racine « Les noces de sang » de Federico Garcia Lorca

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Thème 4 : éducations corporelles à l’école et ailleurs

Il est évidemment, totalement impossible de réaliser une recension même partielle des innombrables travaux portant sur l’Éducation corporelle à l’École dans l’ensemble des pays du monde (des milliers de références). Un fondement pourrait être mis à jour dans les ouvrages de Norbert Elias, notamment La Civilisation des Mœurs (1973) et même sans doute de Marcel Mauss (1936 et 1951) mais ne saurait être limité à ces deux auteurs. Devant l’inflation des publications qui a débuté dans les années soixante-dix, notamment à partir des travaux de Jean Le Boulch (L'Éducation par le mouvement, 1966), et ne serait-ce que pour le territoire français, une telle recension est devenue, de facto, improbable. On peut toutefois dégager de grands axes (Reboul O., 1980) : des études de type fonctionnalistes, des études que l’on pourrait qualifier d’humanistes, des études contestataires, des études traditionalistes traversant les champs de la sociologie, de l’anthropologie culturelle, de la psychanalyse, de l’ethnologie, de l’histoire, de la psychologie, des sciences de la vie et de la terre et même de la didactique. On doit, par contre, constater que le corps en mouvement dans d’autres disciplines que l’Éducation Physique et sportive n’est que très peu évoqué (peut-être en linguistique ou pour les techniques industrielles et tertiaires). Pourtant, depuis les travaux princeps de Janine Filloux (1974), de René Scherer et Georges Lapassade (1976), et surtout de Claude Pujade-Renaud (1983), on sait que « le corps est bien là, il est même que trop présent dans la relation pédagogique […] il parasite la relation ». Michel Foucault (1975) avait d’ailleurs bien pointé le dogme fondateur du système scolaire français : « le silence et l’immobilité », dans Surveiller et punir et notamment dans le chapitre « Les corps dociles ». À l’occasion du colloque, ces travaux comme ceux précédemment mentionnés pourraient être réactivés et re-dynamisés pour l’ensemble des disciplines scolaires et notamment au regard de la question par exemple des hyper-actifs dans l’espace scolaire ou des enfants plutôt « kinesthésiques ». Mais, la question du corps et de la voix de l’enseignant est également très importante à discuter. Plus précisément, le mouvement corporel de l’enseignant ne peut être ignoré dans le domaine du « savoir-faire » pédagogique et de la formation pédagogique quel que soit le champ disciplinaire. Dans le champ pédagogique, le corps est nécessairement en jeu. Des recherches dans ce domaine peuvent et doivent être développées. Elles trouvent toute leur place dans le colloque.

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RÉSUMÉS THÈME 4 ■ Arbus Bernard Laboratoire : IUFM Perpignan Fonction(s) : PIUFM (prag) musique, PE1 et PE2 pour la démonstration.

Mail : bernardarbus@gmail.com Les percussions corporelles à l’école : le corps comme support de gestes instrumentaux.

Une des spécificités des percussions corporelles, c’est que le geste musical instrumental n’est plus dirigé vers un objet extérieur , mais vers soi-même. Ce qui revient en quelque sorte à objectiver son propre corps en tant qu’ instrument de musique et donc, efface relativement la notion de distance qu’un instrumentiste peut avoir avec son propre instrument, quel qu’il soit (le geste virtuose , aboutissement de l’expertise instrumentale, consistant à faire corps avec son instrument). À l’école primaire, l’utilisation des percussions corporelles permet de mettre très directement en relation les gestes musicaux élémentaires (taper, frotter), les stimuli perceptifs qui en résultent, l’activité d’écoute des sons produits et les éprouvés esthétiques inhérents au fait musical. Mais quelles techniques, quels gestes et à partir de quel répertoire peut-on utiliser les percussions corporelles à l’école primaire ? Et comment évaluer l’activité au regard des nouveaux programmes d’éducation musicale ?

■ Bertrand Julien Laboratoire d’appartenance : Groupe de Recherche sur la Socialisation (GRS- UMR 5040) Fonction : Docteur Mail : bertrand.julien@libertysurf.fr Les « techniques du corps » dans l’apprentissage du football professionnel L’accès au marché du travail footballistique exige un long et intensif apprentissage que dispense des institutions spécifiques, les centres de formation des clubs professionnels. Le travail sociologique présenté ici s’appuie sur une enquête socio-ethnographique, mêlant entretiens (n=58) et observation de longue durée, à l’intérieur de l’une de ces structures. Celle-ci forme environ cent-vingt jeunes âgés de 12 à 19 ans. Grâce à la méthodologie employée, l’étude analyse la manière dont ces apprentis footballeurs s’approprient une gestualité spécifique et souligne comment, en dépassant un point de vue strictement technique, cet apprentissage participe de leur intériorisation d’une culture professionnelle et des dispositions sociales qui la composent. Deux points méritent alors d’être soulignés. D’une part, l’apprentissage dans le centre de formation se caractérise par le poids d’une mise en exercice du jeu qui, en reposant sur une planification rationalisée de l’enseignement, implique une importante mise en ordre spatio-temporelle. La logique de l’exercice et l’usage réglé du temps et de l’espace qui en découlent, la discipline des comportements qui affecte le jeu sont constitutifs de ce mode d’enseignement qui proscrit la débauche spontanée d’énergie.

D’autre part, les techniques elles-mêmes véhiculent un rapport à l’activité et à soi marqué par la discipline et la valorisation de l’effort. Parce que les gestes sont dotés d’une valeur symbolique qui en font des « techniques du corps » (Marcel Mauss), l’acquisition d’habiletés et d’un style de jeu participe de cette socialisation. Le désir d’entrer dans le duel et le drible en exprimant une virtuosité technique est ainsi réprimé au profit d’une mise en ordre individuelle et collective et de l’initiation à un jeu que les formateurs nomment « propre » et « simple ». C'est ainsi que l’apprentissage de ces compétences constitue une éducation corporelle qui contribue à la production de l’ethos de footballeur professionnel.

Mots clefs : Football – Formation –Socialisation – Savoir-faire – Disposition ■ Bordes Pascal Laboratoire d’appartenance : Motricités, cultures et sociétés. Axe 5 du GEPECS, Université Paris Descartes Fonction : Maître de conférences Mail : pabordes@wanadoo.fr Corps lents, corps immobiles ; quelle place pour l’absence de mouvement en EPS ?

Une tradition tenace fait de l’Education Physique Scolaire (EPS) la discipline d’enseignement ayant pour objet, au-delà du corps, le mouvement.

A contrario, le corps immobile, le corps « à l’arrêt », semble ne pas devoir être considéré. Pourtant, si le nonmouvement, relève aussi d’une maîtrise corporelle, pourquoi continuer à raisonner en terme de mouvement ?

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Notre contribution développera trois idées qui seront autant d’éléments de réponse à cette question.

Premièrement, nous défendrons l’idée que le mouvement n’est pas l’objet de l’EPS. Ce terme échoue à intégrer la dimension sensible et signifiante des conduites humaines et interdit la prise en compte de l’immobilité intentionnelle. Selon nous, le dénominateur commun du mouvement et de l’immobilité, le point de vue intégrateur et unificateur de ces deux notions c’est la conduite motrice du sujet agissant.

Le second point qui sera développé concerne l’objectif focal assigné à l’EPS ; la maîtrise, par l’élève, de ses conduites motrices. La prise en compte de l’immobilité, ou du mouvement lent, ne revient pas à « ne pas produire de mouvement ». L’observable doit s’effacer devant la signification. Le non-mouvement, s’il est absence de mouvement, est bien maîtrise d’une conduite d’immobilité. Dans ce cas, l’objectif est de parvenir à contrôler, avec pertinence et pour une situation donnée, les alternances mouvement - absence de mouvement en jouant sur les deux registres complémentaires de l’inhibition et de l’activation.

Enfin, une troisième perspective sera envisagée. Accorder une place à l’immobilité ou à la lenteur en EPS, ce n’est pas la réduire à un contenu d’enseignement ni la cantonner à une ou deux « disciplines » censées lui permettre de s’exprimer. Les danses, méthodes de relaxation, ou autres gymnastiques douces ne sont pas les seules à mettre en scène les conduites d’immobilité. On les retrouve dans certaines pratiques sportives, dans de nombreux jeux sportifs traditionnels, voire dans des situations de mises en jeu corporelle utilisées lors de sessions de formations au fonctionnement des groupes. Il revient à l’enseignant d’EPS de faire vivre ces multiples expériences et à l’élève d’apprendre à les maîtriser.

Mots clefs : Mouvement, non-mouvement, immobilité, conduite motrice, jeu sportif.

■ Chavrier Didier Mail : did_chavrier@hotmail.com L’acte d’enseignement : entre théorie et pratique Notre réflexion s’appuie sur une question posée par ce colloque dans le thème 2 Interculturalité, Corps immobiles et Usages du corps : « Comment écrire sur des pratiques dont les maîtres clament souvent qu’on ne peut les comprendre qu’à travers l’expérience ? ». Cette question nous interpelle car l’expérience semble ici être placée en opposition avec la théorie ravivant ainsi la question sous-jacente du clivage entre théorie et pratique.

Nous souhaitons donc, par cette proposition de communication, réinterroger et redéfinir de manière pragmatique la dialectique théorie - pratique, au sein même de l’acte d’enseignement, à partir des aspects psychologiques liés à l’intervention enseignante.

Chaque enseignant planifie son activité autour d’un projet d’action (Mendel, 1998). Or ce projet d’action, une fois engagé dans l’acte d’enseignement se transforme très souvent. L’acte reflète ainsi les approximations successives, l’enchevêtrement inextricable de planification et d’improvisation, la gestion aléatoire de variables multiples que l’on ne maîtrise jamais vraiment et sur lesquelles on agit sans vraiment trop le savoir (Meirieu, 1995).

Toutefois, afin de réduire l’incertitude inhérente à l’acte, l’enseignant s’appuie sur des automatismes, des catégories de perception. Ces catégories peuvent aider les enseignants à maîtriser le réel à peu de frais, mais peuvent aussi encourager ceux qui s’en remettent à elles à faire l’économie de la référence au réel (Bourdieu, 1967).

La recherche d’un fonctionnement cognitif plus économique dans l’acte semble parfois s’effectuer sur une réalité altérée et en conséquence des contenus d’enseignement orientés.

Pour comprendre ces pratiques, l’expérience qui a engendré dans une certaine mesure ces automatismes ne semble pas être suffisante.

D’un autre coté chaque théorie, par son point de vue, sa « grille d’observation », n’éclaire qu’un point spécifique de l’acte et plonge le reste dans l’obscurité. Une théorie, par son découpage taxinomique, est donc forcement réductrice. Toutefois c’est cette réduction de la complexité qui nous permet d’agir.

L’environnement réel est à la fois trop vaste, trop complexe. Nous ne sommes pas équipés pour faire face à autant de subtilité et de diversité, à autant de permutations et de combinaisons dans l’acte d’enseignement.

Puisque nous devons composer avec un tel environnement, il nous faut donc le réduire à un modèle plus simple avant de pouvoir le gérer.

La véritable solution semble résider dans notre capacité toujours éveillée à se remettre en question et à trouver un compromis entre la réduction de l’environnement à un modèle catégoriel trop simpliste et la volonté d’étreindre l’ensemble de la complexité de l’acte d’enseignement et risquer alors de ne plus être en mesure d’agir.

Mots clefs : Théorie - Acte d’enseignement – Incertitude – Automatismes – Traitement cognitif

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■ Chiasson Luc & Aubé Philippe Laboratoire d’appartenance : Cégep de Lévis-Lauzon, Québec, Canada Fonction(s) : Enseignant-chercheur (Luc Chiasson), conseiller pédagogique (Aubé Philippe) Mail(s) : lucchiasson@videotron.ca, Philippe.Aube@clevislauzon.qc.ca Habitudes de vie et rendement scolaire La réussite scolaire est une préoccupation des plus importantes du réseau collégial québécois (Canada). Par ailleurs, il est de plus en plus reconnu que les habitudes de vie exercent une influence majeure sur le bien-être psychologique et physique d'un individu. Elles peuvent, entre autres, influencer positivement ou négativement l'attention, la présence en classe et les apprentissages. Cette communication porte sur une recherche réalisée dont l’objectif visait à vérifier si certaines habitudes de vie des étudiantes et des étudiants (activité physique, habitudes alimentaires, consommation de boissons alcoolisées et de tabac) et certaines mesures anthropométriques, de composition corporelle et de condition physique permettent d’expliquer leur rendement scolaire. Au total, 32 variables indépendantes ont été mises en relation avec la moyenne générale du collégial. Les principaux résultats de l’analyse des données colligées auprès de 1467 étudiantes et étudiants de 17 à 20 ans du niveau collégial seront présentés. Ils démontrent, entre autres, l’importance, chez les femmes, de l’activité physique (fréquence et intensité de la pratique) pour expliquer leur rendement scolaire. Les effets de la consommation d’alcool (fréquence et nombre) sur le rendement scolaire des hommes et des femmes font également partie des constats effectués. L’alimentation (perception de la qualité des habitudes alimentaires) permet aussi d’expliquer le rendement scolaire, autant chez les hommes que chez les femmes. Des effets combinés de différentes variables ont obtenu des résultats significatifs avec le rendement scolaire. La recherche souligne finalement l’importance pour les différents acteurs du milieu collégial d’agir de manière concertée sur les principales sources d’information qui permettent à un étudiant de vaincre les obstacles qui nuisent à l’adoption d’un mode de vie sain et actif et qui influencent son rendement scolaire.

Mots clefs : Réussite scolaire, habitudes de vie, alimentation, consommation d’alcool, activité physique, condition physique.

■ Clerc Nicole Laboratoire d’appartenance : CREF, Paris Ouest Nanterre La Défense, secteur « clinique du rapport au savoir » Fonction : Maître de conférence Mail(s) : clercpnp@free.fr et nicole.clerc@versailles.iufm.fr Le corps en jeu à l’adolescence. La mise en abyme du manque Ce travail s’inscrit dans le cadre d’une recherche collective clinique d’orientation psychanalytique.

Treize adolescents en rupture scolaire accueillis en institut thérapeutique éducatif et scolaire se sont exprimés librement sur leur apprentissage. J’ai choisi d’analyser particulièrement le discours et les attitudes de trois d’entre-eux. Mon propos se centrera sur leur « rapport au corps ».

Une des forces de l’entretien clinique est sa capacité d’activer, dans le cadre d’une intersubjectivité, des conduites singulières. Notre orientation théorique et méthodologique (Blanchard-Laville, Hatchuel, Pechberty, 1999) permettait de porter attention aux interactions engagées entre le jeune et la personne qui questionne. On note d’abord que les adolescents mettent en scène un mode de lien avec l’adulte qui relève d’une inter-corporéité hypersensible, ce qui rejoint les observations faites par P. Jeammet (1995).

J’analyserai ensuite, en m’appuyant sur la vignette de ces adolescents, comment la question de la fuite les unit. Je distinguerai alors ce qui relève de la fuite physique réelle, de la fuite par l’esprit portée par un rêve d’évasion, de l’image de fuite corporelle qui renvoie à un corps incapable de contenir un savoir toujours fuyant évoquant ce que j’ai nommé par ailleurs l’ « incontinence des savoirs » (clerc, 2009). On perçoit un « corps qui lâche ou retient » (clerc, 2008) et un fort sentiment d’impuissance.

Comment comprendre que la question du rapport à l’apprendre conduise ces adolescents fragiles à mettre en jeu des mécanismes psychiques traduisant oubli et/ou perte en lien avec le corps ? Nous serons amenés à revenir sur les émotions qui naissent dans le corps, organisant le rapport au monde de chacun d’entre nous et nous entrainant dans des problématiques anthropologiques. J’associerai à la peur, celle de l’autre, celle qui concerne les bouleversements internes des adolescents qui pourraient filtrer dans son monde extérieur, une hypothèse interprétative centrale : ces émotions marqueraient un déficit de confiance en la capacité de l’adulte de protéger l’adolescent et enclencheraient une mise en abyme du manque (Pradelles de Latour, 2005).

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Blanchard-Laville C., Hatchuel F., Pechberty B. (1999). – L’approche clinique d’inspiration psychanalytique (dossier), Revue Française de Pédagogie, 127, pp.5-47 Clerc N. (2009) « Ce que nous apprend l’« incontinence de savoirs » d’adolescents en difficultés ». Ouvrage du 3e colloque « Constructivisme et éducation » : Construction intra/intersubjective des connaissances et du sujet connaissant, Genève, Ouvrage à paraître Clerc N. (2008) Dialogues d’adolescents : questions de mots, de corps et de limites, La nouvelle revue de l’adaptation et de la scolarisation, Ed. de l’INS HEA, n°43, 3e trimestre 2008 p.197-212 Jeammet P.(1995) L’adolescent entre psyché et soma, Actualité et dossiers en santé publique, n°10 p-36 -38 Pradelles de Latour C. H. (2005) Entre anthropologie sociale et psychanalyse, le manque d’objet (frustration, privation et castration revisitées) Évolution psychiatrique, vol. 70, n°1, pp.47-61 Mots clefs : rapport au corps, rapport au savoir, clinique, adolescence, décrochage scolaire ■ Cordier Virginie Laboratoire : Université de la Réunion Fonction : doctorant Mail : vcordier@univ-reunion.fr; Influence de l'apprentissage par simulation mentale sur l'image du mouvement et sur la performance dansée: proposition expérimentale Dans les APSA, les images mentales sont multi-sensorielles et permettent de fournir à un individu des informations pertinentes des modèles du réel (Chevalier, 1995). La méthode d’apprentissage retenue pour l’expérience se base sur la mobilisation d’images mentales. La simulation mentale (une autre excluant ce procédé sert de comparatif), se définit comme la répétition symbolique et consciente d’une activité motrice en dehors de son exécution réelle (Cadopi, 1994) et est reconnue pour améliorer les habiletés motrices et l’apprentissage moteur (Deschaumes-Molinaro, Dittmar, & Vernet-Maury, 1991, 1992). Toutefois, si la communauté scientifique s’accorde sur la théorie, les résultats obtenus en conditions réelles d’apprentissage diffèrent quelque peu et sont même, parfois, contradictoires.

Tout d’abord, l’image du mouvement dépend à la fois des capacités imageantes et motrices individuelles (Burwitz, 1981). De plus, la nature des mesures effectuées pour rendre compte des effets bénéfiques de la simulation mentale est très variable d’une recherche à l’autre (Cadopi, 1991; Feltz & Landers, 1983).

L’objectif de cette recherche est d’évaluer l’impact de ces apprentissages sur l’image du mouvement.

Quarante-huit débutantes en danse ont suivi 4 séances d’apprentissage d’une phrase dansée, où chacune a observé la phrase, l’a appris, puis l’a réalisée, et ceci 12 fois de suite. Seule la condition d’apprentissage a différé. Quatre groupes d’apprentissage ont été constitués en fonction du test de capacité imageante (Lorant & Nicolas, 2004) : 2 groupes ont appris par observation (OBS) et deux par simulation mentale (SMV), cellesci étant accompagnées soit par des consignes rythmiques (OBSR / SMVR) soit par des consignes rythmiques et métaphoriques (OBSM / SMVM). La dernière reproduction de chaque séance a été filmée.

Quatre juges évaluent ces reproductions, à l’aide du QHPSAS (Famose, Sarrazin, & Cury, 1994) et d’une grille de la performance dansée.

Mots clefs : images mentales, apprentissage, simulation mentale, image du mouvement, danse.

■ Couchot Schiex Sigolène & Brevet Catherine Laboratoire : CRIS EA 647, IUFM de l’académie de Lyon.

Mail : sigolene.couchot-schiex@wanadoo.fr L’éducation corporelle : observations en acrosport dans le second degré.

En EPS, les pratiques proposées sont influencées par la référence permanente à la performance.

Les activités qui peuvent prendre en compte la créativité sont peu nombreuses, c’est néanmoins le cas de l’acrosport. Actuellement, cette activité prend souvent le relais (ou la place) de la gymnastique. Moins contraignante, plus ludique, elle permet aux élèves de présenter un enchaînement collectif davantage orienté vers les pratiques de spectacle. Cette activité est souvent présentée en ces termes aux élèves.

L’observation de séances in situ, permet de questionner la réalité de ces énoncés. En effet, les objectifs fixés pour l’évaluation valorisent principalement la performance et minorent la créativité.

Notre problématique cherche à circonscrire quelques éléments de l’intervention de l’enseignant susceptibles de produire des effets peu favorables au regard des apprentissages attendus dans cette activité.

Les interventions de l’enseignant produisent des effets qui seront abordés dans cette présentation selon deux axes : Un axe collectif d’organisation du travail de la classe : à travers les propositions de mise en œuvre de 51

l’activité des élèves, l’enseignant structure les espaces collectifs ou individuels. Ces différentes formes spatiales témoignent de différents possibles en termes d’apprentissage.

Un axe des interactions (verbales et non verbales) de l’enseignant à destination des élèves : l’étude des interactions à destination des élèves (garçons vs filles) dévoilent des attentes centrées sur l’apparence physique, le contrôle du corps et de soi, différenciées. Ces interactions verbales certifient un regard naturaliste qui maintient les élèves dans des rôles qui leur sont traditionnellement dévolus et dont le cadre se trouve ici réaffirmé.

Nous considérons ces données centrées sur l’intervention de l’enseignant, dans le cadre de la sociologie du curriculum. Ces analyses permettent de pointer les effets du langage performatif dont Butler démontre l’importance au regard de la construction de l’identité sexuée.

Le cadre théorique fait également référence aux études sur le genre menées par Cogérino et son équipe.

La méthodologie s’appuie sur des relevés d’observations in situ dans des classes du 2nd degré en acrosport.

Mots clefs : intervention, enseignant, élèves, corps, acrosport ■ Carlomagno Nadia & Galdieri Michela Laboratory : Faculty of Science of Formation – University “Suor Orsola Benincasa” of Naples (Italy) et Department of Science of Education – University of Salerno (Italy) Functions : Researcher of « Methods and Didactic of Sport Activities » et PhD Student Mail : nadiacarl@libero.it, mgaldieri@unisa.it “Body and Dramatization” Laboratory as an Alternative Didactic Method for Access to Primary School Knowledge Bodily dimension, as a basis of what Kieran Egan defines Somatic understanding (Egan, 1997, p.

166), is one of the didactic potential tool to help children and adults to facilitate learning-teaching processes.

This work experimentally deals with the topic of the school-learning transfer through body and dramatization laboratory as an alternative didactic method, aimed to affect learning and memory mechanisms. This approach is scientifically supported by the plural model by H. Gardner (Gardner, 1983) is the theoretical model to this approach.

To H. Gardner, bodily-kinaesthetic intelligence is an “engine support” for other intellectual forms (musical, spatial and personal) and in some cases, it facilitates, in an original way, the access to knowledge.

The aim of this research is to recognize some possible interactions between bodily-kinaesthetic intelligence and spatial, logical-mathematical, musical, linguistic, intrapersonal, interpersonal intelligence in a laboratory focused on body and dramatization. Pupils attending three different fourth year courses a primary school in the province of Naples have participated.

The laboratory mainly proposed a historical topic to be developed with plurisensorial and pluriperceptive effects.

Practically, the experimental didactic action has been a ludic-motor laboratory focused on dramatization to activate plural intellectual forms able to reinforce learning, using a plurisensorial system that favours bodily expression producing appreciable effects on long term memory.

To conclude, we can state that the dynamic interaction of different intellectual forms, if stimulated through a specific laboratory focused on motor activity, may favour and support disciplinary learning.

References : Ausubel, D. (1978). Educational Psychology : a Cognitive View. New York: Holt, Rinehart and Winston.

Berthoz, A. (2002). The Brain’s Sense of Movement. Harvard University Press.

Egan, K. (1997). The Educated mind. How cognitive tools shape our understanding. Chicago : The University of Chicago Press.

Gardner, H. (1983). Frames of Mind, the Theory of Multiple Intelligences. New York : Basic Books, Inc. Goleman, D. (1997). Emotional intelligence. New York : Bantam Books.

Hebb, D. (1980). Essay on mind. Hillsdale, N. J.: Earlbaum.

LeDoux, J. (2002). Synaptic Self : How our Brains Become Who we Are. New York : Viking Press.

Merleau-Ponty, M. (2002). Phenomenology of Perception. London : Routledge.

Morin, E. (1990). Introduction à la pensée complexe. Paris : ESF. Novak, J. (1984). Learning How to Learn. Cambridge and NY : Cambridge University Press.

Piaget, J. (1971). Science of Education and the Psychology of the Child. New York : Viking Press.

Rizzolatti, G., & Sinigaglia, C. (2006). So Quel che Fai. Il Cervello che Agisce e i Neuroni Specchio.

Milano : Raffaello Cortina Editore.

Keywords : Body - Laboratory - Didactic - Learning – Pluri-Percerceptiveness

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■ Duchateau Guillaume Laboratoire d’appartenance : ER3S RELACS EA4110 Mail : guillaume.duchateau@wanadoo.fr Modalité de mise en oeuvre des programmes d’entraînement à l’équilibre dans le cadre de la prévention des chutes. État des lieux sur la Côte d'Opale Les chutes chez la personne âgée représentent un problème de santé publique majeur, tant à cause de leur incidence qu’en raison des conséquences dramatiques qu’elles peuvent entraîner. On estime qu’environ un tiers des personnes de 65 ans et plus chutent chaque année, ce qui représente en France 550 000 accidents de la vie courante, et ceci à l’instar de nombreuses enquêtes réalisées en GrandeBretagne, en Nouvelle-Zélande et aux États-Unis (Campbell et colt, 1990 ; Svensson et coll.,1992) . Les chutes constituent le principal accident dans cette tranche d’âge, c’est la principale cause de la perte d’autonomie. Dans le cadre de la prévention de ces chutes, seule l’approche pluridisciplinaire et plurifactorielle est efficace. Ainsi, l’activité physique apparaît comme un outil incontournable. Le manque d’activité physique occupe une place importante parmi les déterminants du risque de chute. Chez l’enfant, dans le cadre des cours d’éducation physique, l’équilibre est intégré de façon global à l’enseignement de la coordination. Il n’apparaît pas comme une aptitude fondamentale de l’éducation physique et sportive, telles que sont par exemple la force, la souplesse ou encore l’adresse. De même, c’est une aptitude encore peu étudiée d’un point de vue didactique. Chez la personne âgée, l’équilibre est par contre une compétence centrale, car son manque ou sa perte seront déterminants du risque de chutes. La prévention des chutes chez les seniors mobilisent aujourd’hui de nombreux partenaires (Caisses Primaires d’Assurances Maladies, Collectivités, Structures privées…). Cette étude présente les résultats de l’exploitation d’une enquête par questionnaire menée auprès d’institutions et de collectivités intervenant auprès de personnes âgées. Elle vise d'une part à recenser les actions proposées dans leur modalités de mise en œuvre et d’évaluation, et d'autre part à connaître les types d'intervenants ainsi que les modalités de recrutement des bénéficiaires, et cela sur un territoire du Nord de la France, la Côte d’Opale.

Mots clefs : chutes, interventions, équilibre, activités physiques.

■ Dugas Eric Laboratoire : Université Paris V Fonction : Maître de Conférence Mail: eric.dugas@free.fr Les tactiques du corps : action, préaction et duels sportifs L’« homme total » de Mauss (1936), n’est pas uniquement biologique, mais aussi social et psychologique (activité de la conscience). Dans le contexte des pratiques physiques, l’individu agissant n’est pas réductible non plus à une machine biomécanique, biologique ou informationnelle, ni à un corps en mouvement se déplaçant dans l’espace ludomoteur en dépensant de l’énergie. Le pratiquant qui possède des techniques corporelles et des tactiques du corps est aussi un stratège dans lequel la décision devient la clé de la réussite motrice. Il y a du sens dans le « mouvement » humain (Berthoz, 1987 et 2003) ; plus que des comportements moteurs, le pratiquant déploie des conduites motrices au cours d’un jeu sportif (Parlebas, 1981 et 1999).

La totalité agissante du pratiquant prend tout son sens dans les duels sportifs qui privilégient l’interaction motrice entre les différents protagonistes. Ici, le pratiquant est dans l’obligation de « lire » ou plutôt d’interpréter le jeu d’autrui.

Pour explorer cette effervescence relationnelle, ce véritable réseau de communication sans parole, nous nous proposons d’analyser, image par image, le cas évocateur du duel au cours d’un penalty au football ; notamment celui qui opposa la star brésilienne Ronaldinho (Paris SG) à Landreau (Nantes) dans ce duel bien singulier lors d’un match de coupe de la ligue (2002). Plus que réagir ou proagir, le gardien de but doit surtout préagir en tentant d’influencer la réponse de l’attaquant pour l’amener sur la tactique choisie, et réciproquement. Il s’instaure alors une véritable communication praxique fondée sur l’encodage et le décodage de l’autre où se mêlent, avec malice, feintes et ruses.

La richesse de l’étude des mécanismes de base de la métamotricité, sous l’angle de la sémiotricité (Parlebas, Ibid), est riche d’applications pratiques sur les plans de l’entraînement sportif et de l’apprentissage en EPS. Mots clefs : duels sportifs – préaction – communication praxique – métamotricité – sémiotricité.

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■ Freccero Renata Laboratoire : SUISM Università di Torino - Italie Fonction : Prof. Histoire d’Éducation Physique Mail(s) : Renata.Freccero@unito.it, Freccero@fastwebnet.it Éducation-Mouvement-Enfance.

Le 7 octobre 2008 à la Chambre d'État italienne, la confinace a été votée au “maxiemendamento” (mesure de loi visant à contenir les frais du budget public) sur la réforme de l'école du Ministre Gelmini, laquelle s’inspire par analogie au ministre Gentile. Après la loi Gentile de 1923, l'enseignement de l'éducation physique connaît une période de grands changements avec l'institution de l'E.N.E.F. du fait que les établissements et les enseignants ne peuvent plus bénéficier de ressources économiques pour affronter aussi bien les cours que les leçons. On assiste ensuite à la création de l'O.N.B. et la formation, en thème d'éducation physique, va s’orienter vers l’exaltation de la virilité et du “nerf de boeuf” (allusion aux principes pronés par les avangardistes). En ce moment l'école italienne s’applique à développer ultérieurement l'Éducation Civique, plutôt que l’Éducation Physique et Sportive, dont l’évaluation scolaire n’est plus tenue en considération(.la note de cette discipline voudrait ne plus être considérée pour établir la moyenne de chaque élève). A Turin nous avons déjà réalisé, depuis le mois de septembre 2008, un projet pédagogique, thème du Colloque de juin, fondé sur la bonne démarche ainsi que le bon placement du pied et du pas des élèves à commencer par l'école primaire. Le travail des enseignants dépend des consciences individuelles volontaires et tout se passe dans l’incertitude….

Mots clefs : réforme, Ministres, école, projets, crise.

■ Groeninger Fabien Laboratoire : Centre de recherches interdisciplinaires en sciences humaines et sociales (CRISES), Université Montpellier III Fonction(s) : professeur agrégé d’Histoire affecté dans le secondaire, Docteur en Histoire contemporaine Mail : fgroeninger@hotmail.com La question du corps dans les patronages catholiques (1898-1950) Le catholicisme est d’abord une religion de l’incarnation. Ainsi, l’histoire des patronages catholiques est-elle intimement liée aux problématiques corporelles. Dès la fondation de la Fédération gymnastique et sportive des patronages de France (FGSPF), à la fin du XIXe siècle, les cadres ont le sentiment que la définition d’une théologie du corps est nécessaire. L’éducation intégrale de la jeunesse est au cœur de leurs préoccupations.

De quelle manière cette théologie du corps a-t-elle influencé l’identité sportive de la fédération catholique ?

Certaines disciplines comme le basket-ball ont-elles été favorisées ? Peut-on valider l’opposition classique football catholique/rugby laïque ?

Enfin, le corps féminin est l’objet de multiples controverses. Pour les uns, l’éducation physique et sportive est dangereuse sur le plan moral et religieux car elle est associée à l’exhibition et aux mauvaises rencontres.

Pour d’autres, elle est la solution à la crise démographique qui touche la France de l’entre-deux-guerres.

Pour les plus progressistes, le corps féminin doit être libéré. Libéré de la tutelle masculine : l’autonomisation du sport féminin catholique est au centre des débats. Libéré des contraintes vestimentaires : au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale, le temps où le prêtre directeur mesurait la longueur du costume de gymnastique au mètre à couturière semble révolu…

Mots clefs : Patronages, théologie du corps, FGSPF, Rayon sportif féminin, basket-ball ■ Hadj-Cherif Kouider Laboratoire d’appartenance : Laboratoire des sciences de l’homme en mouvement Université de Chlef Algérie Fonction(s) : Directeur de l’Institut d’Education Physique et Sportive Université de CHLEF Mail : hadj-cherifiepschlef@hotmail.fr Quels savoirs pour l’éducation physique et Sportive ?

Depuis l’Antiquité le statut de l’enseignant a évolué de façon considérable . La conception dominante est que l’enseignant est d’abord un transmetteur de savoir (LEVY- LEBOYER, 1996, p116). Entre le péripatétisme d’Aristote (qui enseignait² en marchant) et un enseignant dans sa classe aujourd’hui, une véritable mutation a été opérée .

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C’est un être en action, chez qui l’esprit et le corps sont intimement liés, qui était considéré dans la civilisation grecque. Ce principe de saine éducation traduisait déjà une synthèse de connaissances réalisée durant plusieurs siècles. Les Grecs parlaient d’une certaine cohérence : Platon disait de l’homme : « ce n’est pas une âme ce n’est pas un corps qu’on dresse c’est un homme … il n’en faut faire à deux » ; « il ne faut pas les dresser l’un sans l’autre, mais les conduire comme un couple de chevaux attelés à même timon ».

C’est la période de la Renaissance qui marquera le passage d’une imitation de l’Antiquité à une période philosophique et engagée dans le sens d’un élargissement de la connaissance à tous ses objets y compris le corps. Le changement des mentalités pendant cette période a fait que le réveil du corps et de son éducation recouvrent tout leur intérêt. Erasme (Pays-Bas,1467-1566) et Vives (Espagne,1492-1540) sont les premiers à réintroduire dans leurs traités pédagogiques des considérations sur l’entretien du corps et de dénoncer les conditions de vie et d’études anti-hygiéniques dans les systèmes d’enseignement de l’époque.

L'intérêt culturel du corps étant acquis, il restait à renforcer une position sociale par la définition de contenus privilégiés. Ce constat se retrouve pour l'éducation physique et sportive autour d'une question centrale : quels sont les savoirs que peuvent recouvrir les activités physiques et sportives ?

Mots clefs : savoirs, éducation physique, corps, culture, sciences ■ Isabelle Karine Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516.

Fonction : CPE Mail : karine.isabelle@ac-montpellier.fr « Du naturel au culturel » les gestes professionnels à l’épreuve des stéréotypes de genre. Une recherche action chez deux enseignants de maternelle en France Que se cache-t-il derrière les gestes professionnels de l’enseignant à l’égard des stéréotypes sexués à l’école maternelle ? L’analyse du fait éducatif à travers le phénomène genré ouvre la réflexion vers la loi des deux-tiers, un-tiers. Cette norme correspond aux interactions entre enseignants-enseignés, et elle démontre que l’adulte est davantage en lien avec les garçons en défaveur des filles, à 66%. Cette analyse nous montre également que les filles n’ont pas la même place dans cette école pourtant désormais égalitaire et républicaine.

C’est une recherche-action qui mettra en lumière deux acteurs de terrain, un homme et une femme, enseignants en grande section de maternelle. L’observation empirique, la prise de notes, l’élaboration de statistiques et l’étude du discours des enseignants sont des outils d’investigation qui nous orienteront vers des résultats qui ne correspondent pas aux travaux antérieurs.

Un éclairage théorique sur l’historique du débat sur le genre, la nature profonde de l’école, la spécificité de l’école maternelle et la définition du rapport pédagogique, nous donnera un étayage certain pour aborder cette recherche de terrain.

Les conclusions de cette kyrielle de données ont mis en exergue l’existence de la sexualisation du rapport pédagogique et son déni, et les conceptions de l’éducation des enseignants.

Plus précisément pour le colloque : focus sur une partie concernant le corps en mouvement et le genre. La place et le déplacement de l’élève dans la cour de récréation en fonction de son appartenance sexuée.

Mots clefs : Genre, École maternelle, Stéréotypes sexués, Recherche-action, Conceptions de l’éducation, Autorité, Sexualisation du rapport pédagogique.

■ Lacince Nelly Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516, UFR STAPS Montp ellier Fonctions : Enseignante EPS, PRAG, Docteure en Sciences de L’Education, Responsable du Master1 et 2 PESAP (master grand sud), Présidente de Montpellier Ado, MDA/MD@ fondatrice du GCSMS avec le CHU et Adages Mail : nelly.lacince@club-internet.fr Recherche et formation, auprès des enseignants EPS et Ingénieurs de projet en Éducation pour la Santé.

Population visée : les adolescents.

Discipline scolaire – hors système scolaire : EPS – Pratiques culturelles et corporelles Ouvrage : « Le vécu des sens en action » Presses Universitaires Nancy, sortie fin 2008 Titre : Santé, plaisir, dépendance ou les paradoxes entre le goût du risque corporel à l’adolescence et le souci de soi… Les pratiques physiques comme éclairage.

Mots clefs : Corps – Culture – Plaisir – Processus – Risque – Santé - Soi mouvant – Soi pensant 55

Résumé des travaux : Pour le sujet ou la personne, la santé tout comme le plaisir sont déterminés culturellement selon les espaces dans lesquels il s’exprime. Si « La culture forme les individus et constitue leur système de valeur », alors la prise en compte du plaisir en Éducation pour la Santé est fondée.

Ainsi les disciplines scolaires s’intéressant à la question de la santé peuvent envisager la culture comme source de plaisir pour viser la santé, au regard des systèmes de valeurs que ces deux concepts, santé/plaisir installent chez le sujet. Plaisir/Santé, sont liés pour le pire comme pour le meilleur, ayant pour caractéristiques communes : bien être, addictions, dépendances, risques. Paradoxalement, pour PaulLaurent Assoun, psychiatre, ces caractéristiques révèlent un symptôme social à l’ordre du jour du malaise de la culture, malaise dans lequel aujourd’hui les pratiques de corps produisant de la sensation occupent une véritable place. Tous les accidents mortels qui surgissent viennent de pratiques de corps excessives, a contrario le mal être s’installe par l’absence de corps.

Selon nos travaux, le concept de santé inspire du déni ou de la dénégation chez les adolescents, alors que le plaisir invite à l’excès. Nous avons donc travaillé sur la relation qu’ils entretiennent entre eux.

Dès lors, l’intérêt a été porté aux processus mis en œuvre dans le domaine culturel des pratiques corporelles pour envisager le rôle, la place attribués au « sujet de plaisir » dans tout type de projet visant la santé. Ainsi, chez l’adolescent, le plaisir se trouve dans la stimulation du système émotionnel et/ou affectif, pour lesquelles il se mobilise sans cesse. Si pour lui le savoir ou l’acte d’apprentissage ne provoque pas d’émotion source productrice de sensation, pour quoi se mobiliserait-il ? Le plaisir devient alors un levier pour agir sur la finalité santé car il est déclencheur d’un processus sensible qui produit a postériori du savoir sur soi et sur le monde dans lequel le sujet agit car il mobilise le sujet. Dans cette acception, il est alors possible d’envisager le dépassement du principe de la relation externe négative que le sujet entretient avec sa santé. Pour cela, le regard sur la prise de risque, caractéristique forte de l’adolescence, sera central pour l’organisation de sa réponse. La sollicitation émotionnelle proposée alors par l’intervenant par le risque subjectif contenu dans la pratique, le degré de prise de risque ou d’absence de risque seront un moyen d’évaluer la valeur que le sujet attribue à son existence. Les effets perçus de ses conduites, à – de – A risque dans sa pratique renverrons introspectivement le sujet à la question de l’équilibre recherché, donc de sa santé. Cela suppose d’une part, de poser un regard appuyé sur le système émotionnel et affectif du sujet et les formes de pratique que ce système libère, et d’autre part d’envisager un accompagnement visant la conscientisation de l’activité du sujet, considérant que nous allons pouvoir l’accompagner dans sa quête de liberté.

En effet, le processus qui est en jeu ici vise dans un premier temps à mobiliser le sujet dans une pratique de corps qui lui correspond. Corps, véritable réceptacle d’émotions, produisant sur lui des sensations à percevoir, développant ainsi son potentiel sensoriel corporel pour l’avenir de ses pratiques. Dans un second temps, l’aperception et la capacité à repérer un sentiment sur son action amènent le jeune vers une compétence relative à une pensée sur son action. Il apprend, en quelque sorte, à déplacer le plaisir immédiat au profit d’un plaisir différé, il passe d’une pratique de ventre à une pratique de tête. Il passe du soi mouvant au soi pensant dans sa pratique.

Ainsi, la santé peut être considérée au regard de ce processus d’autodétermination du sujet, plustôt que comme un processus externe de détermination culturelle ou génétique ? Selon nos travaux, le culturel peut être le terreau où les questions de santé s’enracinent et surtout l’endroit où le sujet se mobilise pour luimême, à savoir construit son potentiel santé pour plus tard. Car, « … La santé n’est pas un état, contrairement à la chartre de 86, mais plutôt un processus dynamique qui se développe dans une adaptation permanente aux tensions externes et internes. Elle est l’expression concrète, de la réponse, au jour le jour, à la question du pourquoi de l’existence…».

■ Loubet Marina Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516.

Fonction(s) : Professeur Agrégé, Doctorante Mail : loubet.marina@wanadoo.fr La prise en compte du corps chez les enseignants débutants d'E.P.S. Cette communication s'articule autour de la professionnalisation des enseignants débutants d'EPS en IUFM (PLC1 et PLC2) ainsi que les années suivant la titularisation (T1 et T2). Une étude a été réalisée sur 24 enseignants d'EPS débutants de l'académie de Paris afin de mettre en avant le rôle du concours dans leur professionnalisation ainsi que la construction de leur identité professionnelle (Brossard, 2000 ; Perez, 2006). En effet, deux points essentiels permettent de différencier l'enseignement de l'EPS de celui d'autres matières : les dogmes fondateurs transgressés (Gleyse & Valette, 1999) et la nécessité d'assurer la sécurité corporelle des élèves (B.O. n°11 du 17 mars 1994). "Il est vrai que parmi toutes les matières, l'éducation physique occupe une place particulière. Par son ambiance participative et ses nombreuses interactions, ce 56

cours est un lieu inhabituel d'expression pour les élèves. Ces caractéristiques, certes très positives, sont néanmoins susceptibles d'engendrer des désagréments supplémentaires pour les enseignants" (Dervaux, Carlier et Gérard, 2008).

La méthode utilisée lors des entretiens avec ces enseignants débutants correspond aux récits de vie tels que Bertaux les décrits (2000). Une analyse des entretiens retranscrits par le logiciel TROPES a permis de relever les items les plus courants classés dans un univers de référence. Ainsi les items relatifs au corps, aux mouvements, à l'immobilité ont été relevés. Ensuite, toutes les séquences où les enseignants d'EPS débutants parlaient de leur corps, de celui des élèves on été relevées suite à une lecture plus approfondie de tous les entretiens.

Les résultats mettent en avant l'importance que revêt la prise en compte du corps de l'élève ainsi que de celui de l'enseignant d'EPS lors des récits de vie réalisés au cours de cette étude.

■ Mango Pietro, Lipoma Mario, Raiola Gaetano, Napoli Osvaldo & Pignato Salvatore Laboratoire : University of Enna - University of Salerno ( ITALY ) Mail : pietromango@gmail.com Mental disability, sport experiences and physical education This research studies the sports practice for people with mental disabilities in the educational system. It has involved 133 students (99 male, 34 female) from 15 secondary schools in Campania (Italy). In 2007/2008, this schools joined a research and sport project organized by Campania Special Olympics group in collaboration with Salerno and Enna Universities.

The Campania group of Special Olympics Italy (non-profit organization recognized from the Italian National Olympic Committee) has been operating for four years with the objective to diffuse an educational program dedicated to the persons with mental disability based on sports programs and events.

The research group has conduct the study by a questionnaire for students with the collaboration of their teachers formed by a specific training. This way it was possible to collect information about the relationships between students and school-sports environment.

The goal of this research was to specific the needs, habits and expectations of students practicing sports inside and outside the school environment. Comparing the results between students from 11-14 years old and 15-18 years old it was possible to defined a very interesting collection of motivations, experiences and requests.

These precious information will allow to adapt the school educational offer by the sport to the needs of students with mental disabilities. Realizing: individual programs for the students, a training program for teachers and specific Campania Special Olympics events.

Keywords: Special Olympics, mental disability, sport practice, adapted physical education, individualisation.

■ Modak Pintu Laboratory : Birla Institute of Technology & Science, Pilani Functions : In- Charge, Physical Education Mail : pintumodak@gmail.com The Perspective of Mass Drill in school curriculum for Physical Fitness The incidence of obesity in youth is very high all over the world and is increasing at an alarming pace in India. Lack of sufficient exercise inevitably leads to diseases of inactivity such as diabetes, hypertension, obesity and myocardial infarction which sets the stage for premature morbidity and mortality. It seems that the skill-based physical education programme in school fails to attract larger number of students to Sports Participation. Take an average Sports Day in schools. A meager 10 per cent of the students compete, while the others simply applaud. The furious debate continues: whether sport-based physical education programmes can deliver the masses from the diseases of inactivity. Have schools failed to lay the foundation for a healthy body? Do we need programmes that develop cardio respiratory endurance and muscular strength? The author has conducted a random survey in 20 schools in this regard. The author has focused in Mass Drill though the drills performed by children in school are poor calorie burners. The Mass Drill contains, Wooden Dumbbell, Lezium, Indian Club, Wands and Callisthenic Exercise to musical accompaniment. And in this survey he has distributed questionnaires containing 15 questions of sports participation to around 1000 school children. There is a significant result of accepting that majorty number of students in schools avoid to participate in sports-based physical education. They feel that the stretngth and conditioning Programme is not appropriate for them. He has concluded suggested that the focus needs to be shifted from Skill Related Fitness (SRF), which is limited to the few who play a sport, to Health Related Fitness (HRF), which can be enjoyed by every child.

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Keywords : In-activity, Disease, Sports-based Physical Education Programme, Health-related fitness programme and Mass Drill.

■ Necker Sophie Laboratoire : Atelier SHERPAS, ER3S, MCU, Université d’Artois Mail : sophie.necker@lille.iufm.fr Faut-il danser pour faire danser à l’école ? Le corps de l’enseignant à l’épreuve de la transmission Dans une perspective socio-ethnographique (1), au travers des outils de l’interactionnisme symbolique, je propose dans cette communication, de questionner les usages – et les transformations – du corps de l’enseignant qui transmet la danse à l’école, les choix didactiques et pédagogiques conséquents.

Alors qu’elle doit participer à l’éducation physique et artistique des élèves, la danse est peu programmée (2).

Seuls les « initiés » la transmettent remarque Bernard Boda (3). Notre enquête de terrain montre que les enseignants qui « font danser » à l’école sont détenteurs d’une culture artistique pratique : ils suivent des cours de danse, ont participé à des stages, ont été formés. Ces vécus divers conduisent à une connaissance et une compréhension « par corps » (4) de l’activité. Les enseignants voient évoluer leurs représentations et référents, se confrontent à d’autres façons de voir, de penser, d’agir, se tiennent informés, s’assurent et se rassurent… Car les pratiques sociales « ne sont pas vides de savoirs (…). Ils y jouent un rôle défini, dont on ne peut avoir une idée précise qu’à travers une expérience personnelle » (5). Ces expériences « en première personne » (6), et les « traces » cognitives, affectives, motrices, kinesthésiques qu’elles laissent sont ensuite réinvesties en situation d’enseignement, dans les classes. Sur le plan professionnel et personnel, choisir de programmer la danse n’est donc pas sans conséquence. Cela suppose pour l’enseignant, de mettre en jeu plus fortement son corps et ses émotions dans l’exercice de ses fonctions (afin de mesurer et d’exprimer la dimension sensible de l’activité, mais également parce que le corps est exposé de manière plus intime que dans la classe et/ou dans l’enseignement d’autres disciplines). Par suite, les choix didactiques et pédagogiques se singularisent. Les moments de danse à l’école offrent aux élèves la possibilité de créer leur danse, de s’approprier leur corps, de témoigner de leur rapport au monde et à l’autre. Les séquences d’improvisation, les usages du mouvement, l’épreuve des rôles de danseur, chorégraphe et spectateur ; les temps d’observation, de réflexion et de positionnement critique proposés par l’enseignant, transforment l’élève, renouvellent ses compétences. Usant du modèle pédagogique de « la singularité »(7), les enseignants contribuent à donner du sens aux expériences et aux découvertes vécues par les élèves, ainsi qu’à créer du sens à partir de celles-ci.

1 – Les résultats présentés sont issus de l’analyse d’entretiens semi-directifs (auprès d’enseignants, de chargés de mission, de formateurs, d’artistes…), d’échanges plus ou moins formels (avec des acteurs investis – ou non - dans la transmission de l’activité), de temps d’observation directe (séances de danse, formations, réunions professionnelles, spectacles…), de documents (textes officiels, revues, lettres d’information, documents diffusés par les structures et acteurs concernés…)

2 – DURALI S., GEAY S., PERRIOT C. et ROLAN H., « La réalité des pratiques en EPS. L’exemple de la Seine-Saint-Denis », Revue EPS, n°296, juil.-août 2 002, pp. 35-38 3 – BODA B., « Introduction au dossier "Osez les activités physiques artistiques" », Revue EPS, n°317, janv.-fév. 2006, p. 17 4 – GARNIER P., Faire la classe à plusieurs. Maîtres et partenariat à l’école élémentaire, Presses universitaires de Rennes, Rennes, 2003, p. 195 5 – PERRENOUD P., Construire des compétences dès l’école, ESF, Paris, 1997, p. 74 6 – GARNIER P., Faire la classe à plusieurs. Maîtres et partenariat à l’école élémentaire, op. cit., pp. 194-195 7 – FAURE S., Apprendre par corps. Socio-anthropologie des techniques de danse, La Dispute/SNEDIT, Paris, 2000 Mots clefs : socio-ethnographie, interactionnisme, usages, corps, danse à l’école ■ Niort Jannick Laboratoire : INEFC Barcelone Fonction(s) : Professeur de danse, licenciée en Psychologie, doctorante en INEFC, directrice de la Fondation Psico-Art de Catalunya Mail : jniort@eresmas.com Danse et handicap intellectuel Nous faisons quelques réflexions sur les bénéfices de la danse et sa place au sein de l’Education Spéciale, aussi bien comme activité scolaire que comme activité extrascolaire.

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Nous débattons sur la perception du corps et du mouvement dans l’espace comme instruments pour exprimer les émotions et développer la capacité créative des personnes présentant un handicap intellectuel.

Nous mettons en évidence l’importance du travail corporel de façon globale et de façon analytique et du travail de l’interprétation.

Nous analysons la danse en tant que méthodologie, technique adaptée, pour un apprentissage et une formation au niveau physique, psychologique, cognitif et social de l’élève avec handicap intellectuel, en insistant sur les diverses possibilités de canaliser les bénéfices.

Mots clefs : danse, corps, mouvement, handicap intellectuel ■ Niort Jannick, Hernández Javier & Vallejo Lisímaco Laboratoire d’appartenance : INEFC Barcelone Fonction(s) : Professeur de danse, Licenciée en Psychologie, doctorante en INEFC Barcelone, directrice de la Fondation Psico-Art de Catalunya, Docteur ès Lettres et en Philosophie, Licencié en Education Physique, Professeur INEFC Barcelone et Docteur en Sciences de l’Activité Physique et du Sport.

Mail(s) : jniort@eresmas.com, jhernand@gencat.cat, lisimaco.vallejo@inefc.net Latéralité et syndrome x fragile En nous basant principalement sur les travaux de McManus & Cornish (1997) et de Cornish, Pigram & Shaw (1997) sur le syndrome x fragile et sur les travaux de Carlier et col.(2006) et de Gérard-Desplanches et col. (2006) sur d’autres typologies du handicap intellectuel, nous exposons un travail sur la latéralité chez des personnes présentant le syndrome x fragile.

Le groupe expérimental comprend un groupe encore restreint de garçons de 7 à 37 ans, scolarisés, travaillant en ateliers protégés ou en entreprises ordinaires.

Nous utilisons comme méthodologie le test d’Annett (1970) que nous avons adapté à notre étude pour mesurer la préférence de la main, du pied, de l’œil et de l’oreille.

Les résultats obtenus apportent des indices qui entrevoient quelques différences sur les résultats antérieurs concernant les personnes avec handicap intellectuel.

Mots clefs : latéralité, syndrome x fragile, handicap intellectuel ■ Payet Rudy Laboratoire d’appartenance : DIMPS/ CURAPS Fonction : Doctorant/ Enseignant vacataire Mail : payet.rudy@hotmail.fr En route vers l’autonomie.

Une des finalités du sport est d’amener l’enfant puis l’adolescent vers la gestion autonome de sa vie physique d’adulte (Cogérino, 1999). Pourtant, un débat récurrent oppose ceux qui voient dans le sport une source d’autonomie à ceux qui le considèrent comme un facteur d’aliénation. Ressassée d’un point de vue théorique, cette opposition reste d’un point de vue empirique en suspend.

Un des obstacles à l’étude sur le terrain du processus d’autonomisation est son étendue même. Ses indicateurs semblent sans fin. Il convient en préalable à toute enquête d’en borner les différentes dimensions. Nombre de spécialistes, hors du sport et de l’EPS, se sont déjà attachés à les saisir (Peterson et Rollins, 1987 ; J. W. Hoelter et L. Harper, 1987 ; J. Kellerhals, C. Montandon et al, 1991 ; D. Guilbert, 2001; L. Ferry, 2003 ; B. Robbes, 2004 ; F. De Singly, 2006). Pour notre part, nous avons repéré trois grandes formes d’autonomie : l’autonomie comme forme de débrouillardise, ensuite l’autonomie « affective et relationnelle », enfin l’autonomie « décisionnelle ».

Fort de cette catégorisation, nous nous sommes lancés dans une enquête par questionnaires sur le processus d’autonomisation des 12- 13 ans dans trois domaines de leur vie quotidienne (la famille, l’école, et le sport). Comment gèrent-ils leur vie familiale, scolaire et sportive ? Les résultats montrent que le sport est un lieu de négociation entre les aspirations adolescentes et les visées éducatives parentales.

Bibliographie : – Cogérinio, G., (1999), Apprendre à gérer sa vie physique, Paris, PUF. – Peterson G.W., Rollins B. C., (1987), Parents child socialization, in M. B. Sussman et S. K. Steinmetz (eds), Handbook of marriage and the family, New York, Plenum Press.

– Kellerhals J, Montandon C et al., (1991), Les stratégies éducatives des familles, Paris, Neuchâtel, Delachaux-Niestlé.

– Guilbert D., (2001), Et si l’autorité c’était la liberté, Paris, La Martinière.

– Robbes B., (2004b), L’autorité après la circulaire « Fillon » : question de sens et de faire, in site du CRAP 59

Cahiers pédagogiques (http://www.cahiers-pédagogiques.com), 11 novembre, p. 1-5.

– Ferry L., (2003), Lettre à tous ceux qui aiment l’école, Paris, Odile Jacob-Scérén- C.N.D.P. – De Singly F., (2006), Les adonaissants, Paris, Armand Collin.

Mots clefs : préadolescent, autonomie, sport, école, famille.

■ Pimenta Rocha Héloisa Helena Laboratoire : University of Campinas – Brazil Mail : heloisah@unicamp.br Personal hygiène practices at school: the recommendations of a french physician reach Brazil The French physician Dr. Gallard lectured in a series of conferences in the Universal Exposition that took place in Paris in 1867. These lectures were aimed at offering to elementary teachers some principles that would help to improve the education in rural areas and its population, regarding the intellectual and the physical development. However, discussion of the issues raised by the physician extended beyond the restricted circle of educators who attended the Exposition at the Sorbonne.

In Brazil, the Director of Elementary and Secondary Education at the Imperial Court, Francisco Homem de Mello, recommended that the lectures be translated and distributed to teachers at primary schools in the outlying districts. To perform the task, he indicated a translator who would later turn out to be one of the most renowned Brazilian writers, Machado de Assis. In his translation, Machado de Assis chose to adapt the lectures to the Brazilian environment, leaving aside what was “specific to France and could not be applied in Brazil.” The lectures were initially published as newspaper columns in A Instrução Pública (Public Education) and subsequently in book form under the title Higiene para Uso dos Mestre-escolas (Hygiene for the Use of Schoolmasters), published in Rio de Janeiro in 1874.

This paper analyses the lectures of Dr. Gallard as published in the Brazilian text and examines his recommendations concerning the practices required to produce “well-constituted men physically as well as intellectually, being endowed with sound minds in sound and vigorous bodies” (Gallard, 1874). In the analyses, special attention is given to the recommendations aimed at reorienting pedagogical efforts so as to ensure the development of physical strength and the maintenance of good health, thus eliminating passivity, silence and body punishment from the school environment.

Keywords: Body, Education, History, Hygienism ■ Raveneau Gilles Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative, UMR 7186 du CNRS et Centre de Recherche sur le Sport et le Mouvement, EA 2931, Université de Paris Ouest Nanterre La Défense Fonction : Maître de conférences Mail : gilles.raveneau@mae.u-paris10.fr Conceptions du corps et formes d’encadrement corporel Si le corps apparaît fortement valorisé aujourd’hui dans nos sociétés, sa matérialité est en même temps dépréciée. C’est pourtant cette matérialité qui retiendra mon attention, observée par le menu dans deux dispositifs : d’une part dans des centres de remise en forme, et d’autre part dans des Maisons d'enfants à caractère social (MECS). Partant de deux enquêtes ethnographiques, cette communication envisage la question des conceptions du corps et des formes d’encadrement corporel à l’œuvre dans ces organisations et soutient que le corps y est l’instrument privilégié d’un « programme » de normalisation.

Les exercices physiques pratiqués et les comportements attendus dans les clubs de remise en forme et dans les Maisons d'enfants à caractère social dévoilent ainsi que le travail au plus près du corps et de ses préoccupations peut être considéré comme un analyseur social, mais aussi comme un enjeu politique. En effet, les séances d’exercices collectifs et les exercices individuels sur les machines dans les clubs comme les apprentissages éducatifs, les routines, les rites et les comportements des jeunes dans les MECS forment un véritable dispositif disciplinaire. Ils visent en réalité un effet mental et moral tout autant que physique. Ce qu’il s’agit d’appréhender, ce sont les manières dont deux dispositifs différents de traitement du corps définissent, mesurent et régulent les conduites corporelles, les représentations et les usages de soi concernant sa propre existence biologique et biographique.

Mots clefs : ethnographie, socialisation, exercice, discipline, Maisons d'enfants à caractère social, salle de remise en forme.

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■ Riondet Xavier Fonction : Doctorant Lisec Lorraine (Science de l’Education – Directeur de thèse : Monsieur Eirick Prairat) – Université Nancy 2 Mail(s) : artaki@hotmail.fr, xavier.riondet@univ-nancy2.fr Le « corps » à l’École dans la revue Les Cahiers pédagogiques : description foucaldienne et enjeux de la nouvelle configuration scolaire des Novateurs (1958 – 1989) Lorsque sont évoqués des écrits sur les discours sur le corps depuis l’Éducation et l’École, il est question des œuvres de Michel Foucault et les œuvres d’inspiration foucaldienne, Georges Lapassade / René Schérer, et Eirick Prairat. Nous souhaiterions évoquer ces thèmes du rapport au corps (du corps à l’École, du corps dans l’Éducation physique) depuis l’archivage d’une revue d’enseignants novateurs, Les Cahiers pédagogiques de 1958 à 1989.

Les années 1960 donnent à voir un changement de configuration scolaire, basée sur une forte critique de l’École traditionnelle. Les Novateurs souhaitent faire émerger la parole des élèves. Lieu primordial de cette libération, le corps de l’élève. Cette lutte contre l’autorité traditionnelle (clef de voûte de l’École-Caserne) se prolonge dans les discours sur le corps. La revue Les Cahiers pédagogiques évoque ces questions du « corps » ; notamment un dossier en quatre parties, intitulé « l’école et le corps », de 1976 à 1982. Ces énoncés vont nous montrer que cette lutte Novatrice se prolonge dans les discours sur le corps et la sexualité.

Les descriptions de l’École-Caserne mettent en relief des corps dociles dans la plus pure tradition foucaldienne; « il faut discipliner les corps » et l’éducation physique dans ces objectifs initiaux participent à ces configurations ; place importante laissée à la gymnastique corrective, l’éducation physique permet de « bien se tenir et marcher droit (élèves = logopèdes) ».

Le « corps » est un enjeu dans la libération de l’enfant pour en finir avec ces « rapports d’aliénation ». Pour reprendre les mots de Guattari, il est question de « Construire sa propre vie, construire quelque chose d’un peu vivant, non seulement avec ses proches, avec des gosses – dans une école, ou pas dans une école – avec des amis, avec des militants, mais aussi avec soi-même, pour modifier par exemple, son propre rapport au corps, à la perception des choses (…) » ; pour cela, les discours sur le corps, la sexualité et la mixité vont être les enjeux clefs dans cette entreprise de donner la parole aux élèves, ce qui va guider les transformations des énoncés au cœur de l’éducation physique et de l’éducation sexuelle. Le « corps » est l’enjeu de cette passation entre École-Caserne et École Novatrice centrée sur l’élève.

Motsclefs : Corps – Education – Histoire – Foucault – Discours ■ Riou Youenn Laboratoire : Groupe de Recherche en Géographie Sociale (UMR ESO 6590 CNRS), Université du Maine (Le Mans-France) Fonction(s) : Enseignant d’Éducation Physique et Sportive et Doctorant en sciences de l’éducation Mail : youenn.riou@univ-lemans.fr Les violences scolaires : une question de gestion des distances dans l’acte éducatif Partons de deux constats réalisés au cours d’une recherche : – Tous les signaux de la violence sont en alerte dans la société. L’école n’y échappe pas. La mise en place du logiciel Signa remplacé par le dispositif SIVIS dans les établissements scolaires témoigne de cette préoccupation.

– Plus de 70 % des rixes, des actes violents se déroulent dans la cour de récréation, les circulations et les cours d’éducation physique (sources Signa 2005).

L’EPS apparaît donc, après la cour de récréation, comme le lieu par excellence des débordements. La violence à l’endroit du cours d’EPS interroge, et à l’évidence, l’éducation physique et sportive, par la mise en jeu des corps et comme espace de control/discontrol des pulsions qu’elle offre, entretient un rapport ambigu à la violence.

Au risque de provoquer, nous posons l’axiome selon lequel cette violence a bel et bien un intérêt éducatif.

Mais il faut d’abord s’entendre sur les termes. Lorsque l’on écoute les représentants de l’institution scolaire, la violence est souvent décrite comme une issue non contrôlée de conflits entres élèves ou entre adultes et élèves. Or un conflit accompagné peut avoir une portée éducative. Nous postulons en effet qu’au cours des interactions conflictuelles se joue une forme implicite de socialisation : l’apprentissage des distances aux autres. Pour étayer notre hypothèse, nous proposons, dans le cadre de cette communication, de montrer, à partir de l’analyse de deux évènements qualifiés de violents par les membres de la communauté éducative, et plus particulièrement les enseignants d’EPS, comment nombre de violences scolaires sont en réalité des moments paroxystiques de construction des distances aux autres, autrement dit des temps de socialisation.

Mots clefs : distance, violence, conflit, socialisation, école.

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■ Saez Gérard Laboratoire : IUFM Montpellier Fonction : Formateur Corps et Voix Mail : gerard.saez@montpellier.iufm.fr, gesaez@wanadoo.fr Quelle place faire au corps dans l’enseignement et dans la formation des enseignants ?

Plus qu’« en mouvement », le corps dans l’institution scolaire est perçu, selon qu’il s’agit du corps de l’élève ou de celui de l’enseignant, comme « remuant » ou « pesant ». Remuant, ce corps d’élève qui s’agite, se manifeste et s’oppose ; il s’agira alors, faute de pouvoir l’expulser, de le contrôler et/ou de le normer. Et pesant, ce corps d’enseignant qui s’épuise et s’empêtre, et qui est pris à partie quand on voudrait n’être que savoir et discours ; alors, ce corps se voudra sublimé et sera souvent, de fait, nié. Cette conception « platonicienne » du corps-obstacle se retrouve dans la pensée d’Alain, par exemple, et certainement dans des courants très actuels, à l’heure où l’enseignement et l’école sont au centre de discours et de projets variés. Elle a pourtant été largement remise en cause depuis Foucault (sans remonter à Rabelais ou Montaigne…) en passant par Vigarello et Andrieu. Plus encore : des travaux tels que ceux de F.Varéla (théorie de l’énaction), du sémioticien J.Fontanille (concept de l’ empreinte) ou du linguiste R.Lafont (approche praxématique) ont montré que le corps est un élément incontournable des processus cognitifs et communicationnels. Il importe donc de mieux le connaître, de mieux le comprendre et de mieux l’intégrer dans les dits processus. Le corps de l’élève, de toute façon « inévitable », doit donc trouver sa juste place dans l’économie relationnelle, pédagogique et didactique de la classe et plus généralement dans l’ensemble des processus sémiotiques. Quant au corps de l’enseignant, lui aussi impliqué dans les dimensions évoquées précédemment, il s’agira également de déterminer quels dispositifs sont susceptibles d’apporter des principes et des outils adéquats aux enseignants en poste ou en formation.

Mots clefs : corporéité / corps et sens / communication pédagogique / enseignement / formation des enseignants ■ Safavi-Farokhi Ziaeddin Laboratoire : Physiotherapy Department, Rehabilitation Faculty, Semnan University of Medical Sciences, Semnan, Iran.

Fonction : PhD Student Mail : ziasafavi@yahoo.com The Comparison between Progressive Resistive Exercise and Vibration Training on Vertical Jump, Static Stability and Muscle Strengthening Vibration training (VT) is a neuromuscular training method that has recently been developed as an effective method for enhancing muscle performance. This method is recently being used in the rehabilitation of athletes to help in the preparation for a return to sport participation. Progressive Resistive Exercise (PRE) has been known as a method for improving in muscle strengthening.

Aim: The aim of this study was to investigate and to compare of a 4 weeks period of VT and PRE on vertical jump, maximal isometric strengthening of quadriceps and static stability.

Patients and Methods: 42 healthy untrained students aged between 19-26 participated in this study. The subjects were randomly divided in 3 groups: 1- VT group 2-PRE group 3- Control group. Vertical jump, maximal isometric strengthening of quadriceps and static stability were measured before training, immediately after 4 weeks training and 2 weeks after finishing of training (follow up).

Results: Repeated-Measurement indicated that in each 2 experimental group there was a significant increase between pre-test and post-test measurement in all aforementioned variables and it remained unchanged until 2 weeks following up. ANOVA showed that there was no significant difference between the VT and PRE group in maximal isometric strengthening of quadriceps, static stability test and vertical jump test but in comparison between these 2 groups and control group the results showed the increasing in all variables Conclusion: The results of the present study suggest that both VT and PRE are the effective short-term training methodology for inducing improvements in vertical jump, maximal isometric strengthening of quadriceps and static stability. The identifying feature of PRE promotes the neural adaptation in the 1st 4 weeks weight training .The improvements due to vibration training have been attributed to reflex muscle contractions as a result of a tonic vibration reflex. This reflex contraction is caused by an excitation of muscle spindles, leading to enhanced activity of the Ia loop.

Key words: Progressive Resistive Exercise, vibration training, vertical jump, isometric strengthening, static stability 62

■ Sibilio Maurizio & D'Elia Francesca Laboratory : Faculty of Science of Formation – Handicap Laboratory – Department of Science of Education – University of Salerno (Italy) et Department of Science of Education – University of Salerno (Italy) Functions : Full Professor of « Method and Didactic of Sports Activities », Responsible of Handicap Laboratory et PhD Student Mail : maurizio.sibilio@libero.it, fdelia@unisa.it Research Perspectives for Didactic of Motor-Sports Activities in Italian Primary School in the Light of Discoveries on Mirror Neurons Functions Recent discoveries on mirror neurons functions have demonstrated an ability of some neural structures to not only fire in the moment in which there is the action, but also when we see others to perform the same action (Rizzolatti, 2006). Proactive functions of the brain and simulated ability of mirror neurons demonstrate that the Didactics of the movement does not answer to a rigidly reproductive mechanism of a gesture or to a motor model, but it is explained with a specific quality of some neural structures to use previous experiences, modify and adapt them. In so doing it is attributed an active, adjustable and intelligent function to the perceptive system in the problem solving processes.

The results of these researches have a strong influence on : – the mechanisms of learning in the motor field, – the relationship between movement and learning, – “phenomenological” and “constructivism” functions of the Didactics, Furthermore they require a redefinition and critical reflection of teaching theories.

The discovery of mirror neurons gives us the opportunity to think over the teaching role in an interdisciplinary way, starting from the cycle of nursery school.

It is required a study in depth of some research themes, linked to the possible development of “experience fields” focused on motor activity, helping the child to orient himself among several stimuli and activities with didactics.

These new scientific evidences allow to re-interpret the following: – Teacher’s gestures functions in the didactic field, enriching an interesting research area that has been explored till now in an empirical way, linked to research protocols; – Objects and didactics instruments function helping motor learning mechanisms; – The didactic potentiality in evocative mechanisms induced by objects, situations and actions.

References Rizzolatti, G., & Sinigaglia, C. (2006). So Quel che Fai. Il Cervello che Agisce e i Neuroni Specchio. Milano: Raffaello Cortina Editore.

Keywords : Didactic – Mirror Neurons – Primary School – Motor Activities – Learning ■ Solini Laurent Laboratoire : Sports, Organisations, Identités - EA 3609 - UPS – UFRSTAPS Mail : laurent.solini@gmail.com Le sport en Établissements Pénitentiaires pour Mineurs.

Un objectif institutionnel d’éducation en décalage avec la réalité du terrain.

Ce papier s’inspire d’un travail de recherche socio-ethnographique réalisé au sein d’un Établissement Pénitentiaire pour Mineurs. Il s’agit d’analyser la question du sport dans ces nouvelles structures, présentées comme un moyen de réinsertion des mineurs incarcérés.

La fonction première, et souvent unique, accordée à l’activité sportive sera celle du simple exutoire. Les mineurs incarcérés, étant reconnus comme violents et « hyper-actifs » ; une activité physique intense est censée les épuiser, chose qui devrait éviter les débordements.

Au-delà de la dépense physique, le sport, par les valeurs et les règlements dont il est investi, devrait fonctionner tel un moyen d’éducation « magique ». En ce sens, il n’y aurait qu’à pratiquer pour voir les personnalités violentes des détenus adolescents se modifier et céder la place aux vertus intégratives prônées par l’activité physique.

Le sport, sous l’égide d’un modèle compétitif, ne remplit pas les fonctions qu’on lui a initialement attribuées.

Présenté tel un outil de réinsertion et d’éducation du mineur incarcéré, il est en fait un moyen utilisé par le détenu pour manifester - dans le cadre d’une réaffirmation de la domination masculine - un surcodage revendicatif d’une identité sexuée mise en danger en détention. Cela donne à observer un sport exutoire, uniquement pratiqué par les garçons qui se mettent en scène dans des affrontements physiques et verbaux ultra-violents. Les filles jouant les spectatrices de ce véritable spectacle de virilité.

Mots-clefs : Socio-Ethnographie – Prisons pour Mineurs – Sport – Violence – Mixité.

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■ Steenhuyse Severine Laboratoire : Jeune équipe n°2516, UFR STAPS Montpe llier Mail : severine.steenhuyse@wanadoo.fr Le corps, lieu d’apprentissage de soi ; de l’éducation corporelle à la construction identitaire Cette proposition d’intervention se focalise sur la question de l’éducation corporelle et de ses enjeux : comment et jusqu’à quel point certaines techniques du corps participent à la construction de l’identité personnelle du sujet ? De la pratique physique à la conscience de soi, quelles sont les voies d’articulations ? Et surtout, comment la pratique intervient-elle dans la construction d’un sujet autonome ?

Dans un premier temps, on rappellera les principes d’une éducation corporelle constructive développée par les enseignements de Le Boulch dans les années soixante-dix. Sur quels principes, exercices, rythmes d’acquisitions, en fonction des âges et des besoins spécifiques, base-t-il sa pratique ? On reviendra également sur les lieux d’articulations entre les mouvements du corps et la conscience (Berthoz), afin de bien situer les enjeux induits par la pratique physique, ou simplement sa conscientisation.

Dans un deuxième temps, on mettra cet enseignement théorique en parallèle avec une expérience individuelle liée à l’apprentissage de la danse contemporaine dans le cadre d’un atelier conduit pendant trois années par la Compagnie G.Sorin à Marseille. Dans quelle mesure les principes de Le Boulch s’y trouvent-ils confirmés ? Que s’y est-il passé de plus dans le cadre de cet apprentissage situé dans le champ esthétique de la danse contemporaine, et quels autres enjeux ont été introduits par cette perspective ? Ont-ils affaibli, ou au contraire renforcé, les principes d’une éducation par le mouvement dont la danse contemporaine s’inspire nécessairement ?

Finalement, est-ce que la danse ou l’activité corporelle expressive – si l’on veut écarter la question de l’objectif visé –, à partir du moment où elle n’est pas pratiquée dans une perspective de performance physique, n’apporte pas un fonds qui permet de situer, stabiliser et développer des capacités à faire usage de son corps dans toutes sortes de situations, impliquant une grande capacité d’adaptation ?

■ Tlili Haifa Laboratoire : GEPECS, Université Paris V Fonction : Docteur Mail : haifatlili@msn.com L’action motrice des étudiantes de culture arabo musulmane en France et Tunisie, inscrites en faculté d’éducation physique et sportive.

Mon travail de thèse avait pour objectif d’étudier les pratiques motrices des filles de culture arabo musulmane évoluant en France (N = 90) et en Tunisie (N = 198) dans différents contextes d’acculturation.

Les facultés des sciences du sport contenant 1/4 à 1/3 de pratiques corporelles obligatoires dans leurs maquettes, le rapport au corps se traduit par des passages à l’action motrice.

Ces étudiantes qui s’engagent dans cette voie vont devoir accorder au corps une place primordiale, et plus particulièrement dans le processus d’éducation mise en œuvre, pour celles qui veulent se former à devenir professeur d’Éducation Physique et Sportive.

Avec une méthodologie plurielle, il a été possible de faire une estimation diachronique, de définir leurs caractéristiques sociales et motrices par l’intermédiaire d’un questionnaire et de s’intéresser plus particulièrement à certaines thématiques émergentes avec l’utilisation d’entretien semi voir non directif.

Grâce au différenciateur sémantique d’Osgood (1957) il a été en plus possible de mettre en valeur le rapport psycho-affectif avec des stimuli qui se placent au centre de l’acculturation corporelle (sport de combat, virginité au mariage, pratique religieuse, natation, sensualité dans les sports féminins…)

En France, les filles à sociabilité communautaire (minorité) et non communautaire (majorité) ont attiré notre attention. L’ambivalence mise en valeur par les différentes études sociologiques (Lacoste Dujardin, 1995 ; Flanquart, 2003 ; Guénif Souilamas, 2000, 2006) est moins marquée chez les dernières, alors que les premières continuent à mettre en avant un rapport au corps traditionnel et religieux.

L’action et les nouvelles expériences corporelles que vont réaliser le corps, dans ce milieu particulier se feront sans réellement engager une prise de conscience de leur part, sauf pour la minorité, plus réfractaire, qui ne reste qu’entre maghrébins. Le rapport au corps intime reste quant à lui très problématique dans les deux cas de figure.

Mots clefs : acculturation, pratiques physiques et sportives, femme musulmane, éthnomotricité, cultures

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■ Vanlerberghe Gilles Laboratoire : Recherche Littorale en Activités Corporelles et Sportives (R.E.L.A.C.S) Fonction : Enseignant Email : gilles.vanlerberghe@wanadoo.fr Niveaux de pratique en natation. Ça se voit !!!

Le corps en mouvement dans l’eau traduit, pour l’œil averti, les préoccupations du nageur. Encore faut-il pouvoir les décrypter. L’enseignant ou l’entraîneur expert saura décrypter les comportements et proposer les situations pédagogiques les plus appropriées à chacun. Nous associons notre modèle PIROG (Propulsion Information Respiration Orientation Gestion) à la conation. Ainsi, l’intervenant expert repérera une personne au stade conatif émotionnel par la verticalité du corps. Il confrontera le nageur débutant à la construction du corps flottant (R Catteau) et à l’horizontalité des déplacements. Les élèves repérés au stade fonctionnel cherchent à se déplacer mais bloquent leur respiration, ce qui les limite. On voit une juxtaposition de la propulsion et de la respiration. Il faut alors chercher à régler les problèmes de respiration pour ensuite l’associer à la propulsion. Les élèves identifiés au stade technique essaient de trouver des solutions éprouvées et qui « marchent » (respiration, orientation de l’axe du corps avec l’axe de déplacement). Ils arrivent à nager longtemps, sans s’arrêter, mais leur rendement de nage reste faible. Cela se voit par des gestes aériens conduits. Ils sont contractés. L’intervenant cherche alors à améliorer les paramètres spatiotemporels de l’efficacité propulsive tout en augmentant les distances de nage. En sortant du milieu scolaire, l’entraîneur repère les nageurs du stade contextuel par la glisse et le relâchement des retours aériens. Il y a conceptualisation progressive de l’appui associée à une préparation technique et physique sur du long terme. Elle se construit à raison de deux ou trois séances par semaine. Au niveau expert de la pratique de la natation sportive, activité essentiellement structurale, l’introduction des dernières technologies en matière d’équipement influe directement sur la structure des nageurs. Associé à une préparation globale qui ne laisse rien au hasard, l’équipement est personnalisé et influe lui-même sur le style des nageurs.

Mots clefs : natation, conation, expertise, observation, pédagogie ■ Vigne Mickael & Bodin Tiphaine Laboratoire d’appartenance : GEPECS Axe 5 (EA 3625) Fonction(s) : Enseignants Mail : mickael.vigne@aliceadsl.fr Un jeu sportif traditionnel au service de la gestion de l’agressivité dans une classe L'éducation corporelle à l'école est un point central de nos recherches. Ce colloque nous donne l'occasion de présenter un travail d'observation d'une année scolaire auprès d'une classe de CE1 d'une école se situant en plein centre d'une zone socialement difficile au cœur de la Martinique.

Cette classe fut choisie pour différentes raisons et notamment l'hyper activité ambiante observée chez bon nombre d'élèves, tout particulièrement un haut degré d'agressivité physique et verbale, se traduisant par des conflits fréquents dans les rangs, ainsi que pendant et après les récréations. Les débats mis en place avec les enfants ont montré les difficultés qu'ils avaient à verbaliser les raisons aboutissant à de tels comportements. Cette situation engendrait de plus un climat de classe difficile avec des répercutions sur le travail. À partir de ce constat, nous avons mis en place une expérience qui consistait à mettre les élèves en interaction pour qu'ils apprennent à verbaliser leurs propres actions et les choix à faire en fonction des situations motrices auxquelles ils étaient confrontés. Ce travail a été réalisé à partir d'un jeu analysé et décrypté par Pierre Parlebas en 1998. Ce jeu de contact a permis aux enfants d'être confrontés à des situations de violences modérées que le maître a mis en place à raison d'une fois par semaine pendant une année. Cette découverte du contact par le jeu et les conséquences des situations motrices vécues par les enfants ont permis une prise de conscience chez eux qui finalement se traduit par un véritable apprentissage. Notre étude relève que certaines compétences ont été développées puis acquises dans le temps. En effet, une année de pratique montre une amélioration importante des rapports entre élèves. Ceci a eu des conséquences non négligeables au regard de certaines compétences transversales, surtout dans l'amélioration du travail des enfants.

Mots clefs : hyper activité, interaction motrice, éducation corporelle, compétences transversales, jeu.

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■ Zanna Omar Laboratoire : Groupe de Recherche en Géographie Sociale (UMR ESO 6590 CNRS), Université du Maine (Le Mans-France) Fonctions : Sociologue, Maître de conférences (Département STAPS) Mail : omar.zanna@univ-lemans.fr, o.zanna@aliceadsl.fr Et si les douleurs générées par les APS étaient éducatives ?

Nous proposons de restituer la procédure et une partie des résultats d’une recherche menée en 2007/ 2008 avec des mineurs délinquants pris en charge par un Centre Éducatif Fermé.

Tenant pour acquis l’axiome selon lequel il existe un lien entre défaut d’empathie et délinquance juvénile, la thèse soutenue postule que l’expérience partagée de la douleur physique générée par la pratique des activités physiques et sportives (APS), associée à des temps de parole, contribue à restaurer chez ces jeunes la disposition à percevoir les composantes et significations émotionnelles de l’autre, autrement dit à être plus empathique.

Pour faire revenir à la conscience l’existence de l’autre comme une version possible de soi et, par la suite, développer l’empathie, nous avons principalement utilisé la médiation des douleurs générées par les APS. Tout le travail a consisté à encadrer une séance d’APS par semaine pendant six mois avec ces jeunes et, point essentiel, toujours en veillant à proposer des situations pédagogiques qui créent les conditions d’une expérience commune de la douleur physique à dessein de redonner de la consistance à la disposition à l’empathie qui semble leur faire parfois défaut. Les conditions pour dire sa douleur étant ainsi créées, le travail consistait à faire durer ces moments de connivence émotionnelle afin que chaque jeune parle de lui, de ses douleurs, entende progressivement celles des autres et se rende compte qu’il ressent bien les mêmes sensations que ses camarades. Ainsi, dans la mesure où elle crée les conditions du dégourdissement de la disposition à l’empathie, la douleur physique, volontairement générée, fait ici figure d’un véritable viatique éducatif pour ces jeunes dont le parcours de vie conduit, à force de traumatisme et d’incompréhension, à l’isolement et parfois au mutisme.

Mots-clefs : Douleur physique, Empathie, Délinquance, Socialisation, Sport.

■ Zanna Omar & Riou Youenn Laboratoire : Groupe de Recherche en Géographie Sociale (UMR ESO 6590 CNRS), Université du Maine (Le Mans-France) Fonctions : Sociologue, Maître de conférences (Département STAPS) et Enseignant d’Éducation Physique et Sportive (Département STAPS), Doctorant en sciences de l’éducation Mail : omar.zanna@univ-lemans.fr, o.zanna@aliceadsl.fr, youenn.riou@univ-lemans.fr Focus sur la mise à mal d’un rituel pédagogique.

Notre communication propose quelques amers susceptibles de comprendre les raisons de la mise à mal d’un rituel pédagogique. Nous partirons ici de l’observation de la 9ème séance d’éducation physique et sportive proposée à des mineurs placés sous main de justice, en portant plus particulièrement notre attention sur les effets liés aux changements d’enseignant et de lieu de pratique ce jour là. Lors de cette séance, sans que l’on y soit préparé, le rituel réglé de la situation pédagogique vole littéralement en éclats.

Les jeunes, habituellement réceptifs, sont subitement devenus incontrôlables. Remarques désobligeantes ; « ton foot c’est de la merde », « c’est nul ce qu’on fait », non respect des consignes et plusieurs algarades avec l’enseignant scandent l’heure et demi. Aucune remédiation, aucun réajustement, quand bien même très ferme, n’ont pu venir à bout de cette situation de crise. C’est donc de la crise, au sens étymologique d’ « accès avec manifestations violentes », dont il sera question. Plus précisément, il s’agira de discuter ce cas clinique de mise à mal du rituel pédagogique rencontré fortuitement au cours d’une recherche-action. Un cas qui nous a semblé intéressant à évoquer en ce sens où il révèle, de manière exacerbée les jeux de transfert opérés par des adolescents, plus émotionnellement à vif que les autres et par conséquent hypersensibles au changement d’intervenant, sur la personne de l’enseignant.

Mots-clefs : rituel pédagogique, transfert, mineurs délinquants, émotions, mineurs délinquants, effondrement psychique, crise.

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POSTER THÈME 4 ■ Pereira de Melo José & Da Nobrega Petrucia Laboratoire : Groupe de Recherche Corpo e Cultura de Movimento – GEPEC – Natal/RN Fonctions : Professeur à l’Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN/Natal/RN/Brésil), Professeur à l’Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN/Natal/RN/Brésil) Mail : melo@digi.com.br, pnobrega@ufrnet.br Formation de professeurs en éducation physique : l’expérience du Paidéia/Ministère de l’Éducation/UFRN/Brésil Il s’agit d’une réflexion à propos de l’expérience avec la formation continue de professeurs d’Éducation Physique de l’enseignement fondamental, liée au Ministère de l’Éducation/Brésil, par le biais du Réseau National de Formation Continue de Professeurs et du Núcleo Paidéia de l’UFRN. Jusqu’au début de la décennie 1980, le paradigme de la formation des professeurs supposait que les connaissances élaborées par des spécialistes éloignés de la réalité scolaire devaient être transmises et reproduites par les professeurs de l’enseignement fondamental. Dans notre projet, nous adoptons la compréhension selon laquelle le professeur réfléchit à propos de sa pratique d’enseignement, non seulement à partir des théories pédagogiques existantes, mais tout en produisant de nouveaux savoirs, en analysant des matériaux didactiques disponibles, en créant des matériaux didactiques, en acquérant sa pratique à partir des significations qu’il élabore lui- même. Le professeur est un sujet ayant des connaissances et un savoir-faire issus de son activité et des échanges qu’il établit avec la réalité, les apprenants, les collègues, la connaissance du domaine, les expériences vécues. Les Paramètres Curriculaires Nationaux se constituent en tant qu’une importante référence pour les domaines de connaissance. D’autre côté, les écoles changent, elles aussi. Dans ce sens, on constate le besoin d’une formation continue qui puisse répondre aux professeurs qui se trouvent en salle de classe, ainsi qu’un contenu pouvant articuler la connaissance du domaine avec les savoirs de l’expérience professionnelle et du quotidien scolaire. Les cours et les activités académiques du Paidéia se présentent comme une opportunité de promouvoir cette articulation, par le biais d’une méthodologie d’enseignement qui considère l’expérience pédagogique du professeur, la réalité scolaire, les expériences corporelles des professeurs et apprenants, la culture du mouvement. Comme pratique éducative, les cours d’éducation physique peuvent produire un processus continu, vif et créatif de lecture du monde par les expériences du corps.

Mots clefs : éducation physique, formation de professeurs, école, corps, culture de mouvement.

ATELIER THÈME 4 ■ Ozil Florence Fonction : formatrice Corps et Voix Mail : ozil.f@orange.fr, florence.ozil@montpellier.iufm.fr Atelier de pratique : Un Corps dynamique pour une parole vécue.

Par une utilisation régulée et une meilleure gestion de son énergie, de son territoire, de son « temps acté », par une attention portée aux postures corporelles qui permettent de « rééquilibrer la gestuelle pneumophonique entre voix et respiration » (Abitbol, 2005), l’être se fait davantage présent dans l’écoute de soi et des autres.

Au sein d’un atelier d’expression orale, les participants sont amenés à développer les appuis physiques nécessaires à l’acte de parole, acte quotidien, par des pratiques verbales individuelle et de groupe.

Ces propositions s’attachent à souligner l’importance des mécanismes sensoriels et moteurs dans la relation à l’autre et à soi-même : le « geste vocal », la voix parlée, « le corps qui résonne avant de raisonner » (Bonhomme, 1999).

Bibliographie : J. ABITBOL, L’odyssée de la voix, Robert Laffont, 2005 Corps, peau, silences, dans l’enseignement, CRDP Lorraine, 2003 J. BONHOMME, La voix énergie, « Instrument de nos émotions », Dangles, 1999 B. CYRULNIK, La naissance du sens, Pluriel, Hachette Littératures, 1995 Mots clefs : énergie, écoute, mécanismes sensoriels, mécanismes moteurs, voix parlée

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Thème 5 : corps et genres C’est sans doute dans le texte "Le deuxième sexe" de Simone de Beauvoir, en 1949, que l’on peut trouver les premières traces d’un questionnement du corps en mouvement dans la perspective du genre.

L’auteur y décrit comment ses mouvements sont limités par les vêtements qu’elle porte comparativement à ses cousins. Mais, bien entendu, ce sera le Feminist Studies Journal (à partir de 1972) aux États-Unis d’Amérique qui contribuera le plus fortement à poser la question du corps en mouvement et du genre. Par la suite, les Gender Studies (à partir de 1985) poursuivront cette tâche immense. Les ouvrages d’Ann FaustoSterling, Gender and Miths (1992), mais aussi Sexing the Body: Gender Politics and the Construction of Sexuality (2000), plus récemment sont des bases importantes. On peut aussi citer les travaux de Pierre Bourdieu (2000) en France, ou encore en langue anglaise de Cheryl L. Cole (1998) et plus précisément l’ouvrage dirigé par Geneviève Rail Sport and postmodern times (1998), notamment le chapitre II consacré à « Sport and the Postmodern (De)construction of gender ». Mais la bibliographie est incommensurable.

Dans l’espace strictement hexagonal et dans celui du sport, des auteurs comme Nicole Dechavannes (1983), Nancy Midol (1989), Françoise Labridy (1989) ou Catherine Louveau (1992) seront les fers de lance de la recherche. Un peu plus tard Geneviève Cogérino (2000) développera ses travaux sur ce thème achevant d’ouvrir la porte à de très nombreux jeunes chercheurs.

Dans le domaine de l’histoire de l’Éducation Physique et du sport, c’est à Thierry Terret et Pierre Arnaud que l’on doit le premier colloque sur la question (1996). Dernièrement quatre énormes tomes parus chez L’Harmattan (2004) ont été consacrés à Sport et Genre. Ils correspondaient partiellement aux actes des Carrefours d’Histoire du Sport de Lyon. On voit donc que cette question est en plein essor. Cependant, le colloque souhaite valoriser non seulement la question des pratiques corporelles et sportives dans ce domaine mais bien plus généralement celle du mouvement corporel masculin et féminin, débordant ainsi largement les frontières du sport et de l’éducation physique.

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RÉSUMÉS THÈME 5 ■ Allemand Rémi Laboratoire : SANTESIH, JE n° 2516.

Fonction : Docteur Mail : allemand.remi@free.fr De la mystification des pratiques à la négation du réel ? Ethnographie de discothèques montpellieraines Les discothèques montpelliéraines proposent, au travers d’affiches et de publicités, un univers bacchiaque évoquant la promesse d’une inversion totale de l’ordre quotidien. Le corps de la femme y apparaît hyper-sexualisé, aussi bien dans les réclames précédant les soirées que dans les photos reportages diffusés sur internet dans « l’après ».

Par ailleurs, les participants produisent des discours tendant à confirmer la réalité proposée par ces images.

L’intensité festive est résumée par la durée de présence dans l’espace tandis que le « délire » et le chaos sont posés comme allant de soi. Le corps est alors l’élément central de toutes les actions rendues possible par l’espace de la discothèque.

Cependant, la prédominance dans le discours du spectacle et de son récit sur la pratique elle-même, renvoie à « La société du spectacle » décrite par Guy Debord (1967).

Au travers d’une enquête de terrain, d’ethnographies et d’entretiens, ces « paradis sociaux » (Réau, 2006) sont comparés à leurs propres productions verbales et visuelles.

Ainsi, l’observation des pratiques corporelles permet de mettre en avant une mise en scène propre à ces discothèques. La contradiction du corporel et du verbal souligne une négation du réel vécu, se traduisant par une mystification des pratiques dans le discours des acteurs.

■ Balon Andrea Laboratory : School of Journalism and Communication, Carleton University Function : M.A. Candidate Mail : abalon@connect.carleton.ca Fingerspelling I-d-e-n-t-i-t-i-e-s: American Sign Language (ASL), Gender Identity, and Communication In communication theory, verbal communicative practices are dominant markers of identity. Identity is expressed, shaped, and reconstituted through speech-act and utterance; therefore, verbal language is understood as the privileged medium for identity. Within American Sign Language (ASL), however, gestural practices facilitate the articulation and enactment of identity. For instance, while the hand sign for ‘cousin’ remains the same regardless of sex, the placement of this sign by the forehead or mouth identifies this cousin as male or female, respectively. In effect, the location of the sign (forehead or mouth) ascribes both a sex (male or female) and, arguably, a gendered identity (rational or irrational) to a subject. Significantly, this example points to the overt performance of identity and the traditional identity categories that exist within the structures of sign language.

Building on theorizations of the interconnections between communication and identity (Goffman, 1959; Hecht, 1993, 2004; Mead, 1934/1962), I will examine how sign language, as a form of nonverbal communication, intentionally uses bodily movement to define and articulate gendered identities. More specifically, I will explore what specific communicative practices are employed in ASL to define and articulate gendered identities and what these practices presume, or establish, as messages of identity. While nonverbal communication can uphold or betray meaning in both the formation and presentation of identities, gestural expression has been traditionally theorized as ‘natural’ and secondary to speech production.

Specifically, nonverbal communication has been seen as facilitating or obstructing the articulation of identity – as opposed to being a physical manifestation of it in its own right. By isolating and examining gestural communicative practices in ASL, this project seems to address this communicative privilege as well as challenge the prevailing assumptions found in literature, suggesting that gender identities are formed and expressed primarily by way of oral communication rather than articulated movement.

Keywords : American Sign Language (ASL), Identity, Gender, Gesture, Nonverbal Communication

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■ Braga do Couto Rosa Rodrigo Laboratory : Faculdade de Educação Física – FEF – UNICAMP (Universidade Estadual de Campinas) – Brazil Functions : Post-Graduation in Physical Education – Masters degree student Mail : bragoscar2@yahoo.com.br Homophobia and Sport in the Brazilian Scientific Production of Physical Education During the main sportive competition involving groups from different courses of Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP, in 2006, a student, member of one of the volleyball teams, was systematically attacked by the opponent cheering crowd, which had chosen his homosexuality as the center of a verbal campaign, aiming to emotionally unbalance him. This short story brings up a very usual encounter between homophobia and sport. Usual, because a substantial number of similar passages broadcast in virtual and printing means of communication constitute a great source of examples of discrimination related to sport, which are characterized by the depreciation of the manifestations of sexuality that differ from the heterosexual norm. Although, had the scientific production of Physical Education already turned its attention to this discursive storm? The analysis of sources, as the compilation of articles of the Congressos Brasileiros de Ciências do Esporte, Encontros Brasileiros de História do Esporte, Lazer e Educação Física e Dança and Revista Brasileira de Ciências do Esporte, three of the most important publications for the academic discourse of Physical Eduation in Brazil lead to a silent environment from which emerge rare voices. This research confronts these scarce homophobic manifestations found in the academic production of Physical Education with the theory elaborated by authors, who understand the mechanisms linking homophobia and sport as reinforcing or confronting elements of a sexual order, in which heterosexuality, masculinity and virility are hegemonic.

Keywords : Homophobia, Sport, Physical Education ■ Couchot Schiex Sigolène & Coltice Michelle Laboratoire : CRIS EA 647, IUFM de l’académie de Lyon.

Mail : sigolene.couchot-schiex@wanadoo.fr, mcoltice@wanadoo.fr Apprendre en mixité : différents possibles sont-ils accessibles pour les filles et les garçons ? Analyse didactique de séances auprès d’enseignants stagiaires en EPS. À partir d’observations effectuées in situ auprès d’enseignants novices en EPS, nous nous proposons d’observer les mises en œuvre proposées favorisant l’apprendre ensemble en classe mixte.

Notre problématique questionne les objectifs et les contenus définis par les enseignants et leur impact sur les apprentissages des élèves en classe mixte. Qu’est-ce qui est accessible aux filles et aux garçons des classes mixtes pour apprendre ensemble ? Différents possibles semblent se dessiner à travers l’étude des contenus proposés et de leur mise en œuvre.

L’analyse de la forme scolaire de pratique (CEDRE) est envisagée à partir des objets d’enseignement ou des situations proposés selon qu’ils sont ouverts (propices à différents possibles) ou fermés (comprenant davantage de contraintes et attendus formatés).

La composition des objets d’enseignement est particulièrement étudiée selon quatre axes de la forme scolaire de pratique en termes de possibles offerts aux élèves : motricité, intelligibilité, sociabilité, sensibilité.

Nous appuyons notre réflexion sur des apports provenant des travaux sur le genre et les stéréotypes de sexe qui formatent tout individu et auxquels les stagiaires n’échappent pas. Nos références théoriques considèrent les différents axes de recherche liés à la dimension sexuée dans l’enseignement de l’EPS (interactions, APSA), la sociologie du curriculum… Une autre dimension est également prise en compte, celle de l’identité professionnelle (Perez, Rich) et de ses valeurs. À partir d’un questionnaire proposé à l’ensemble des enseignants stagiaires d’EPS de l’académie nous avons sélectionné deux femmes et deux hommes à partir de leur intérêt déclaré pour la question de la mixité. Nous les avons observés au cours de deux séances réparties dans l’année. Nous avons réalisé des enregistrements vidéo de la séance, puis procédé à un entretien d’auto-confrontation. En fin d’année, les stagiaires ont été soumis à deux tests (BSRI et VOI) puis ont participé à un ultime entretien semi-directif.

Nous avons procédé à une analyse de contenu des entretiens et du verbatim des séances.

Mots clefs : mixité, apprentissage, enseignant, stagiaire, enseignement

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■ Bardad-Daïdj Iman Laboratoire : GEPECS – Faculté des sciences humaines et sociales, Paris Fonction : Docteur Mail : imanbardad@yahoo.fr L’accession des femmes algériennes au métier de Conseiller en sport Des femmes algériennes ont choisi une activité professionnelle les orientant vers un statut de cadres décideurs dans la société sportive. Elles ont suivi, pour cela, des études supérieures en sport et acquis un savoir-faire dans le domaine de la méthodologie de l’entraînement sportif. Elles sont issues des différents milieux sociaux et proviennent aussi bien des grandes zones urbaines que des zones rurales.

Il s’agit là d’un phénomène récent qui affecte la société dans son ensemble. Son émergence reflète fidèlement la structure d’une société en formation dont le mouvement est soumis à de fortes secousses contradictoires : d’un côté, les accélérations brutales d’un changement social que dicte la mondialisation des rapports sociaux ; de l’autre, les brusques coups de frein que provoque la charge séculaire des traditions.

L’entrée de ces conseillères dans la vie professionnelle, leur accès aux postes de responsabilité et aux centres de décision constituent un enjeu pour la question du genre.

Mots clefs : femmes, socialisation, société algérienne, genre, métiers du sport.

■ Boarini Serge Fonction(s) : Professeur agrégé (philosophie) et Docteur ès Lettres-Philosophie.

Mail : sergeboarini@yahoo.fr Question de genre. Le genre en questions. (À propos du mariage d’un hermaphrodite au XVIIIe siècle).

Notre étude examinera la question de la sexuation à partir d’une procédure judiciaire intentée en 1765 contre Anne Grandjean, un hermaphrodite. L’argumentation du factum rédigé par l’avocat Michel Vermeil examine le traitement de l’identité sexuée par les experts sociaux impliqués qui distribuent à chaque personne le rôle et le sexe qui seront les siens. Nous montrerons comment, par l’intermédiaire d’une extériorité abstraite (la constitution une science spéculative) l’identité sexuée passe de cette extériorité impliquée à une intériorité feinte (l’identité sexuée que chacun se trouve avoir ou avoir reçue) puis à une intériorité retrouvée (l’identité sexuée que chacun se reconnaît et s’attribue). Ce passage de la distribution sociale des rôles et des identités sexués à la promotion et à la revendication de l’exercice d’un sexe ne peut s’accomplir que par l’usage d’une positivité radicale des règles juridiques par lesquelles le jeu entre les sexes ne cherche désormais plus à se fonder sur des différences corporelles.

Mots clefs : genre, sexuation, hermaphrodisme, normes sociales, philosophie morale.

■ Filgueiras Da Silva Liege Monique Laboratoire : Groupe de recherche Corpo e Cultura de Movimento/UFRN/Brésil Fonction(s) : Colaborateur Mail : silvaliege@yahoo.com.br Body and beauty: an analysis of discursive practices of the physical education students This research seeks to analyze the concepts of beauty from the Physical Education students. We aimed to analyze the beauty conception of the students who are finalizing the Physical Education Course at UFRN, identifying the elements that influenced its construction, reflecting the Physical Education as an area of expertise able to broadcast several directions for the body and for beauty. We investigated the topic approach from some questions: What is the concept of beauty of the students of Physical Education? How was built the design of beauty for students during their training? What disciplines, actions, components and / or concepts provide a reflection on beauty during the graduation? What these disciplines represented, as the concept of beauty? For production of the information in our study, we opted for the methodological character the descriptive qualitative research, with the technique of testing, analysis of discourse, taking as reference Michel Foucault second Rosa Maria Bueno Fischer (2001). The method of sampling was intentional, with a population comprising 10 students who are in the end of the Physical Education course at UFRN. From the information of our research, we can consider that in most cases, the conception of beauty of the students goes beyond a restricted and linear concept. It turned out that the main elements and actions cited as contributing to a discussion on beauty concerning during the graduation were: readings, dialogues, reflections and body experiences, with appropriations criticism and intense focus on discussions held in the 71

disciplines, Physical Activity in College, Rhythmic Gymnastics and Body Awareness. Thus, we can say that the Physical Education to deliver their speeches in social and educational fields, in addition to the biological side, helps to the other senses and eyes to the body and for beauty.

Mots clefs : body, beauty, standard body, éducation, physical education.

■ Hancewicz Amandine, Rollet Catherine, Heinen Jacqueline & Cogérino Geneviève Laboratoire : PRINTEMPS, Université Versailles-Saint Quentin ; CRIS, Université Lyon1 Fonction : étudiantes Mail(s) : amandine.hancewicz@yahoo.fr, genevieve.cogerino@u-picardie.fr Construction du genre et EPS à l’école primaire : impact des trajectoires individuelles et formation d’un curriculum caché.

La recherche vise à étudier l’action des professeurs des écoles dans la construction du genre à l’école primaire, par l’enseignement de l’EPS. L’hypothèse pose que les trajectoires professionnelles pèsent fortement sur l’enseignement de l’EPS, leur influence concurrençant celle de l’institution formatrice.

Des entretiens semi-directifs ont été conduits auprès de 13 professeurs des écoles (PE2) en formation à l’IUFM, selon 3 profils : diplômés en Sciences de l’Éducation, en STAPS, et diplômés « Autres » (9 femmes et 4 hommes âgés de 22 à 35 ans). Les consignes d’entretien portaient sur le choix du métier, la discipline EPS, les différences entre élèves, puis entre filles et garçons, et enfin, sur les modes de gestion de ces différences.

L’enquête qualitative et l’analyse thématique, confirmées par l’analyse informatisée, montrent que, dès l’école primaire, les enseignants anticipent les capacités des élèves selon leur sexe, et que leurs pratiques d’enseignement diffèrent selon s’ils s’adressent à des élèves filles ou garçons. L’analyse met en évidence que les enseignants ont des représentations stéréotypées et genrées des élèves et des APS. Se met ainsi en place un curriculum réel sexué, conduisant à l’apprentissage de « techniques du corps » et de représentations distinctes pour les filles et pour les garçons.

Les contenus d’enseignement et les modes de gestion des élèves sont par ailleurs influencés par les trajectoires individuelles (universitaires et sportives) : leur approche des activités « difficiles », leur perception des différences, leur représentation de la mixité et des modes de gestion possibles en EPS (qui vont de l’évitement à la pratique mixte d’une même activité) se différencient en fonction de leurs formations antérieures. La formation professionnelle n’apparaît pas en mesure d’atténuer ces écarts Mots clefs : EPS, genre, trajectoires individuelles, curriculum caché, professeurs des écoles ■ Joncheray Helene Mail : helene.joncheray@univ-valenciennes.fr Joueuses de rugby Le terrain de cette étude réalisée en collaboration avec la cellule recherche de la Fédération Française de Rugby se base sur 197 questionnaires exploitables de joueuses de rugby de première division.

Le sujet est celui du rugby féminin et de la dangerosité. Ces deux thématiques sont souvent associées. Très nombreuses sont les joueuses de rugby ayant entendu « Et ça n’est pas dangereux ? ». En effet, à la simple évocation de la pratique du rugby par des femmes, de nombreux individus pensent : danger. C’est d’ailleurs, comme le montre cette recherche, la principale explication avancée par les familles des joueuses, la plupart du temps, lorsqu’elles tentent de les dissuader de le pratiquer. Il faut dire que certains résultats n’incitent pas à la pratique de ce sport. A titre indicatif, 75% des joueuses interrogées ont déjà été blessées. Pourtant, quand il s’agit de caractériser les motifs de leur pratique, le risque n’est cité que par 4% des joueuses. Ce résultat peut être expliqué par leur niveau : « La perception du risque dans un sport donné est inversement proportionnelle à la maîtrise que l’on en a. Plus on est expert, moins le sport où l’on excelle paraît périlleux.

Plus on est incompétent, moins le sport que l’on découvre paraît sécurisant. » (Collard, L., Sports, Enjeux et Accidents, PUF, 1998, p. 28). Cette citation constitue également un élément d’explication quant à la réaction des mères, peu impliquées dans la pratique et donc en manque de connaissances sur cette dernière. Nous verrons plus en détail les résultats les plus marquants de cette recherche.

Mots clefs : sociologie, rugby, joueuses, danger, représentations

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■ Julhe Samuel & Mirouse Stéphanie Laboratoire : « SOI » EA 3690 – UFR STAPS – Université Paul Sabatier – Toulouse III Fonction(s) : Docteur et Doctorante Mail : samuel.julhe@numericable.fr Premières leçons de danse. Éléments sur la socialisation corporelle des jeunes filles (4-11 ans) L’image de la « jeune ballerine » ou du « petit rat de l’Opéra » est très largement évoquée dans l’ensemble des travaux portant sur les danseurs. Cependant, peu se sont spécifiquement intéressés aux premières années d’apprentissage de la danse. Cette communication rend compte d’un travail ethnographique de 10 mois réalisé dans deux structures d’éducation chorégraphique, qui a permit de suivre des groupes de jeunes danseuses dans leurs premières leçons d’initiation et après quelques années de pratiques. Au croisement d’une sociologie de la socialisation et d’une sociologie de l’enfance, l’attention porte plus particulièrement sur les modalités de socialisation corporelle de ces jeunes filles, en prenant en considération les actions, les interactions et les discours des enfants eux-mêmes. L’objectif étant d’appréhender la manière dont elles reçoivent et s’approprient les injonctions des adultes. On observe alors tout le jeu entre phases d’adhésion aux normes du cours de danse et temps de relâchement de l’autocontrôle.

Mots clefs : sociologie de l’enfance, genre, filles, danse, 5-11 ans ■ Sablik Emilie Laboratoire : Laboratoire Sports, Organisations et Identité de l'UFR STAPS de l'Université de Paul Sabatier Toulouse III Fonction : Doctorante Mail : emilie.sablik@hotmail.fr Les adolescents en quête de performance sportive : transformations corporelles et production/contestation des modèles de genre La quête de la performance sportive façonne les corps des jeunes qui s'engagent « corps et âme » (Wacquant, 2000) dans une formation sportive intensive. De nombreux travaux s'accordent pour présenter la scène sportive, lieu de promotion de l'hétérosexualité (Kolnes, 1995) comme un terrain favorable à l'expression de la différenciation et de la hiérarchisation entre les sexe (Cole, 1999). Au sein de ce monde, qu'ils intègrent souvent précocement (6-8 ans) puis de manière plus intense vers l'âge de 14-15 ans, les adolescents sont confrontés à des transformations corporelles singulières. En effet, au-delà des modifications morphologiques caractéristiques de l’adolescence, l'augmentation du volume horaire d'entraînement et l'apparition de séances de musculation façonnent également leur corps de manière spécifique selon leur discipline sportive, leur âge et leur sexe. L'enquête ethnographique, complétée par une quarantaine d'entretiens compréhensifs, s'est déroulée au sein de différentes structures institutionnelles (pôles et clubs), et au sein de trois disciplines plus ou moins marquées par la domination masculine dans des contextes d'hétérosociabilité (natation, boxe française) et d'homosociabilité (basket féminin). Ainsi, une analyse comparative décrit, dans un premier temps, les modes de construction du rapport au corps des enquêtés à partir de l’étude des usages et des mises en scène coporelles en fonction des contextes de pratiques. Dans un deuxième temps, l’analyse porte sur les effets des socialisations sportives intensives sur la reproduction ou la contestation des modèles de genre diffusés dans la société contemporaine.

Mots clefs : genre – adolescent – socialisation – corps – sport ■ Sane Anssou Laboratoire : Centre nantais de sociologie (CENS) Fonction : Doctorant Mail : anssou4@hotmail.com Les pratiques matrimoniales chez les migrants sénégalais de Loire Atlantique: le corps comme enjeu dans le choix du conjoint Chez les migrants sénégalais, l'homme et la femme occupent une position dissymétrique sur le marché matrimonial du fait que leurs qualités, en tant que conjoint possible, ne sont pas évaluées à partir de la même échelle de valeurs, car la société exprime des attentes sociales différenciées selon le sexe, lesquelles attentes sont plus accentuées chez la femme que chez l'homme.

Sur ce marché matrimonial, la “corporéité” comme l'ensemble des qualités, des modes d'action, des 73

manifestions du corps est déterminante dans le choix du conjoint car le corps, dans ses dimensions “visibles” et “invisibles” constitue le domaine sur lequel porte essentiellement l'évaluation du partenaire.

L'aspect visible du corps c'est le corps physique, matériel ; le corps invisible étant son côté immatériel, c'està-dire l'ensemble des dispositions mentales ou “schèmes de perception et d'appréciation” inscrites dans le corps et portées par celui-ci. Ainsi, la qualité du futur conjoint repose sur les jugements portés sur son corps.

Cette position dissymétrique de l'homme et de la femme sur le marché matrimonial et des jugements portés sur le corps dans le choix du conjoint orientent les stratégies éducatives. En effet, garçons et filles sont soumis à une “éducation différentielle”; et la socialisation primaire et celle qui se prolonge jusqu'à la majorité visent à inscrire dans les corps l' “habitus” permettant d'incarner au mieux “l'idéal social et moral” de la féminité pour la fille et “l'idéal social moral” de la masculinité pour le garçon.

Mots clefs : immigration, mariage, choix du conjoint, corporéité, domination ■ Terfous Fatia Laboratoire : Atelier SHERPAS, CREHS, EA 4027.

Fonction : Contractuelle, UFRSTAPS de Liévin Mail : fatia.terfous@hotmail.fr Sport et éducation physique sous le Front Populaire et sous Vichy : approche comparative des deux gouvernements selon les genres.

Si certains travaux se sont attachés aux politiques menées en faveur des sports et de l’éducation physique sous le Front Populaire et sous Vichy, rares sont ceux qui ont entrepris de les comparer selon le prisme du genre. Cette communication a donc pour ambition de présenter, par le biais de la comparaison, les caractéristiques du sport et de l’éducation physique féminine et masculine. Il s’agit, dans un premier temps, et pour chaque période, de déterminer si les discours en faveur du sport et de l’éducation physique diffèrent selon le genre. Puis, dans un deuxième temps, d’en repérer les continuités et les ruptures, afin de comprendre le semblable et le singulier entre deux gouvernements communément compris comme idéologiquement différents. Si les discours sont utilisés pour comprendre et comparer les logiques idéologiques, d’autres indicateurs, à l’exemple de la formation des cadres, des brevets sportifs, des installations matérielles et des manifestations sportives pourront être mobilisés pour comprendre et comparer les logiques pédagogiques. En définitive, il s’agit de réinterroger, en prenant le genre comme support, la thèse de Jean-Louis Gay Lescot pour qui les politiques menées en faveur du sport et de l’éducation physique sous les deux gouvernements sont en rupture idéologique et en continuité pédagogique.

Mots clefs : sport, éducation physique, Front populaire, Vichy, genre ■ Thorel Sabine Laboratoire : UMR STEF ENS Cachan, IUFM Nord Pas De Calais, site de Douai Fonction : Professeure EPS Mail : thorelsab@yahoo.fr Contenus enseignés en danse en éducation physique et sportive : une approche du genre.

La danse, objet d’enseignement connoté féminin dans les sociétés occidentales, est un moyen d’aborder la question des contenus d’enseignement « genrés » en EPS. À partir de quatre études de cas (deux femmes et deux hommes enseignant la danse contemporaine en classe de 6ème) l’intention est de tenter une approche de leur genre par la mise en relation des contenus réellement enseignés et la motricité sexuée des élèves. Un enregistrement audio et vidéo de deux de leurs leçons de danse est effectué. Il s’attarde sur les formes (en particulier les démonstrations des enseignant-e-s) et les types (les élèves désignés pour effectuer les démonstrations) de communication adressées aux élèves. Les résultats montrent que les démonstrations, révélatrices d’univers de danse particuliers qui influencent les contenus, sont en lien avec la « position de genre » de chaque enseignant-e au moment de l’étude, ce qui donne aux élèves des indices de féminité et de masculinité qui engendrent un type de motricité en accord avec les attentes sexuées présupposées de leurs enseignant-e-s Mots clefs : genre, contenus d’enseignement, danse contemporaine, univers de danse, éducation physique et sportive.

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■ Vessely Pauline Laboratoire : École Doctorale ASSIC, UMR CERLIS, Universités Paris 3 – Paris 5 Fonction : Doctorante Mail : paulinevessely@hotmail.fr Le corps dansant cubain : normalisation genrée en mouvement(s) La danse interroge tant la sociologie de l’art que celle du sport. Elle réaffirme le corps comme « fait social total » usant du corps physique, la « matière dansante », comme de ses représentations sociales. Ce «corps outil» et ce corps symbolique sont vecteurs de normalisation de schémas sociaux – ou d’émancipation par rapport à la norme suivant le cas choisi. A travers une analyse du ballet cubain nous voyons apparaître la réalité des rapports sociaux de sexe dans ce contexte tout comme le discours politique qui l’entoure ; le Ballet National de Cuba (BNC), en tant qu’institution, est au service de la révolution et instrumentalise le corps dansant. Ce dernier est alors normalisé, dans la différenciation du masculin et du féminin, pour la pérennisation de valeurs idéologiques, politiques et sociales.

Fernando Alonso, créateur du ballet cubain, affirme l’opposition scénique entre corporéités féminine et masculine comme une nécessité artistique fondatrice de sa méthode d’enseignement de la danse classique (méthode spécifique au BNC). Il leur associe respectivement les adjectifs « sensuel » et « machiste » et encense le système d’opposition traditionaliste : féminité/virilité, grâce/puissance, etc. Le vocabulaire chorégraphique, le placement des corps sur scène, leurs interactions, l’occupation spatiale, les costumes contenant les corps, la psychologie des personnages des ballets choisis, etc. sont autant de contraintes qui focalisent le mouvement vers l’affirmation d’une identité sexuée cubaine hétéronormée. La méthode d’apprentissage du ballet cubain et sa transposition sur scène seront le point d’ancrage principal de notre présentation. L’étude d’un des ballets phare du BNC, Don Quichotte, par exemple, met en lumière cette utilisation du corps en mouvement dans la représentation et la normalisation des rapports sociaux de sexe.

Mots clefs : sociologie – genre – Cuba – ballet classique – institutionnalisation ■ Wellard Ian Laboratory : Centre for Sport, Physical Education and Activity Research (SPEAR) Functions : Research in areas of Sociology of Sport, Physical Activity, and the Body Mail : ian.wellard@canterbury.ac.uk Sport, Masculinities and the Body : an exploration.

Within the field of sport there is still an expectation for presentations of specific forms of masculinity.

Simple gender definitions are inadequate in explaining the complexities of negotiating the performances either expected or required. Successful bodily performances, therefore, are significant in subsequent participation.

Drawing upon theoretical and empirical evidence (including sporting life histories conducted with over forty men), this paper explores the ways in which ‘appropriate’ sporting masculinities are learned and enacted.

Ultimately, the evidence presented suggests that current practices in sport continue to reaffirm a broader social definition of masculinity which, in turn, continues to be at odds with calls for inclusion and wider participation and claims that multiple gendered identities are freely available. The lived experiences of a range of men who participate at different levels, and approach sport from a variety of backgrounds, suggests that theoretical discussions on sport, the body and gender need to remain in touch with the everyday performances expected at ground level.

Consequently, this paper explores whether it is still relevant to consider sport as a significant site for the making and remaking of hegemonic masculinities. It also demonstrates the importance of recognising the significance of body practices as a central means through which these masculinities are formed.

Keywords : Body, Gender, Sport, Performance, Masculinities.

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INDEX ALPHABÉTIQUE DES COMMUNICANTS ■ Alberto Rui ......................................................................................................................................................... 9 ■ Allemand Rémi................................................................................................................................................. 69 ■ Apelmo Elisabet ................................................................................................................................................. 9 ■ Arbus Bernard .................................................................................................................................................. 48 ■ Assincao Viana Raimundo & Da Nobrega Petrucia ........................................................................................ 15 ■ Balon Andrea ................................................................................................................................................... 69 ■ Bardad-Daïdj Iman........................................................................................................................................... 71 ■ Bernuzzi Sant'Anna Denise ............................................................................................................................. 37 ■ Bertrand Julien................................................................................................................................................. 48 ■ Boarini Serge ................................................................................................................................................... 71 ■ Bordes Pascal.................................................................................................................................................. 48 ■ Braga do Couto Rosa Rodrigo......................................................................................................................... 70 ■ Brown David H.K. ............................................................................................................................................ 15 ■ Calmet Michel .................................................................................................................................................. 16 ■ Câmara Leme José Luís.................................................................................................................................. 37 ■ Carlomagno Nadia & Galdieri Michela............................................................................................................. 52 ■ Charbonnier Louise ......................................................................................................................................... 37 ■ Chavrier Didier ................................................................................................................................................. 16 ■ Chavrier Didier ................................................................................................................................................. 49 ■ Chenault Marceau ........................................................................................................................................... 17 ■ Chiasson Luc & Aubé Philippe......................................................................................................................... 50 ■ Clerc Nicole ..................................................................................................................................................... 50 ■ Cordier Virginie ................................................................................................................................................ 51 ■ Couchot Schiex Sigolène & Brevet Catherine ................................................................................................. 51 ■ Couchot Schiex Sigolène & Coltice Michelle ................................................................................................... 70 ■ Coutant Emilie.................................................................................................................................................. 38 ■ Crozat Dominique ............................................................................................................................................ 17 ■ Da Nobrega Petrucia, Pereira Da Costa Thompson & Moaldecir Freire Domingos Junior ............................. 26 ■ Damian Jérémy................................................................................................................................................ 18 ■ De Grave Jean-Marc ....................................................................................................................................... 33 ■ De Leseleuc de Kerouara Éric......................................................................................................................... 38 ■ De Padua Dos Santos Antonio & Pereira De Melo José ................................................................................. 18 ■ De Souza Mendes Maria Isabel Brandão & Da Nobrega Petrucia .................................................................. 19 ■ De Souza Santos Rita Luzia ............................................................................................................................ 32 ■ Dias João Carlos ............................................................................................................................................. 32 ■ Duchateau Guillaume ...................................................................................................................................... 53 ■ Dugas Eric ....................................................................................................................................................... 53 ■ Epron Aurélie ................................................................................................................................................... 39 ■ Eté Natacha ..................................................................................................................................................... 19 ■ Fabre Henri ...................................................................................................................................................... 46 ■ Facal Gabriel ................................................................................................................................................... 20 ■ Ferez Sylvain ................................................................................................................................................... 20 ■ Filgueiras Da Silva Liege Monique .................................................................................................................. 71 ■ Fouilhoux Vassileva Biliana ............................................................................................................................. 34 ■ Freccero Renata .............................................................................................................................................. 54 ■ Galligeo Yvonne............................................................................................................................................... 10 ■ Germain Capucine, Grall Julie, Epron Aurélie & Heas Stephane .................................................................... 39 ■ Groenen Haimo ............................................................................................................................................... 21 ■ Groeninger Fabien ........................................................................................................................................... 54 ■ Guisgand Philippe............................................................................................................................................ 40 ■ Hadj-Cherif Kouider ......................................................................................................................................... 54 ■ Hancewicz Amandine, Rollet Catherine, Heinen Jacqueline & Cogérino Geneviève ...................................... 72 ■ Hilpron Michael ................................................................................................................................................ 21 ■ Hockey John & Collinson J. Allen .................................................................................................................... 22 ■ Isabelle Karine ................................................................................................................................................. 55 ■ Joncheray Helene ............................................................................................................................................ 72 ■ Julhe Samuel & Mirouse Stéphanie................................................................................................................. 73 ■ Lacince Nelly ................................................................................................................................................... 55 ■ Le Meur Gaelle ................................................................................................................................................ 22 ■ Loubet Marina .................................................................................................................................................. 56 ■ Loudcher Jean Francois .................................................................................................................................. 23 ■ Loudcher Jean-François , De Grave Jean-Marc, Julhe Samuel & Rouanet Sylvain ....................................... 34 ■ Mango Pietro, Lipoma Mario, Raiola Gaetano, Napoli Osvaldo & Pignato Salvatore...................................... 57 76

■ Marie Vincent ................................................................................................................................................... 40 ■ Martin-Juchat Fabienne ................................................................................................................................... 41 ■ Méry Stéphane................................................................................................................................................. 41 ■ Mesli Tarik ........................................................................................................................................................ 23 ■ Mesli Tarik ........................................................................................................................................................ 34 ■ Mettler Anthony & Julhe Samuel...................................................................................................................... 24 ■ Meziani Martial................................................................................................................................................. 24 ■ Modak Pintu ..................................................................................................................................................... 57 ■ Nascimento de Medeiros Rosie Marie ............................................................................................................. 25 ■ Necker Sophie ................................................................................................................................................. 58 ■ Nguyen Anne Thi-huu-van ............................................................................................................................... 25 ■ Niort Jannick .................................................................................................................................................... 58 ■ Niort Jannick, Hernández Javier & Vallejo Lisímaco........................................................................................ 59 ■ Odermatt Aurélie .............................................................................................................................................. 10 ■ Ozil Florence.................................................................................................................................................... 67 ■ Pappous Sakis................................................................................................................................................. 42 ■ Pasquet Guy Noël............................................................................................................................................ 11 ■ Payet Rudy ...................................................................................................................................................... 59 ■ Pereira de Melo José & Da Nobrega Petrucia ................................................................................................. 67 ■ Perera Eric & Rouanet Sylvain ........................................................................................................................ 11 ■ Peter Jean Michel ............................................................................................................................................ 42 ■ Pimenta Rocha Héloisa Helena ....................................................................................................................... 60 ■ Plancke Carine ................................................................................................................................................ 26 ■ Quettier Pierre et Clélie Dudon ........................................................................................................................ 35 ■ Quettier Pierre ................................................................................................................................................. 27 ■ Quidu Matthieu ................................................................................................................................................ 12 ■ Quidu Matthieu ................................................................................................................................................ 27 ■ Raveneau Gilles .............................................................................................................................................. 60 ■ Requilé Elise.................................................................................................................................................... 28 ■ Riondet Xavier ................................................................................................................................................. 61 ■ Riou Youenn .................................................................................................................................................... 61 ■ Robitaille Michèle............................................................................................................................................. 12 ■ Sablik Emilie .................................................................................................................................................... 73 ■ Saez Gérard .................................................................................................................................................... 62 ■ Safavi-Farokhi Ziaeddin................................................................................................................................... 62 ■ Sane Anssou.................................................................................................................................................... 73 ■ Schantz Otto J. ................................................................................................................................................ 13 ■ Schoeny Alain .................................................................................................................................................. 43 ■ Sibilio Maurizio & D'Elia Francesca ................................................................................................................. 63 ■ Silva Peretta Eden ........................................................................................................................................... 28 ■ Silva Peretta Eden ........................................................................................................................................... 35 ■ Soares Flávio Alves & De Carvalho Yara Maria............................................................................................... 29 ■ Solini Laurent ................................................................................................................................................... 63 ■ Steenhuyse Severine ....................................................................................................................................... 29 ■ Steenhuyse Severine ....................................................................................................................................... 64 ■ Tarr Jen ............................................................................................................................................................ 43 ■ Terfous Fatia .................................................................................................................................................... 74 ■ Thomas Jérôme ............................................................................................................................................... 44 ■ Thorel Sabine................................................................................................................................................... 74 ■ Tlili Haifa .......................................................................................................................................................... 64 ■ Tonezzi José .................................................................................................................................................... 44 ■ Turner Gemma................................................................................................................................................. 30 ■ Vanlerberghe Gilles.......................................................................................................................................... 65 ■ Vassileva Fouilhoux Biliana ............................................................................................................................. 30 ■ Vessely Pauline ............................................................................................................................................... 75 ■ Vieira Marcilio Souza & Da Nobrega Petrucia ................................................................................................. 31 ■ Vieira Marcilio Souza ....................................................................................................................................... 31 ■ Vigne Mickael & Bodin Tiphaine ...................................................................................................................... 65 ■ Vinícius Demarchi Silva Terra .......................................................................................................................... 44 ■ Vivier Christian & Guillain Jean-Yves............................................................................................................... 45 ■ Vivier Christian, Renaud Jean-Nicolas & Guillain Jean-Yves .......................................................................... 45 ■ Wellard Ian....................................................................................................................................................... 75 ■ Zanna Omar & Riou Youenn ............................................................................................................................ 66 ■ Zanna Omar..................................................................................................................................................... 66

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