Laicopina 3 baja by sergio ortiz

www.laicopina.com

JULIO 2013

AÑO 1 NUM. 3

PUBLICACIÓN INDEPENDIENTE DE INFORMACIÓN GENERAL Y RELIGIOSA

En México los maestros “Un cristiano, si no es un hacen todo menos ser maestros: Christophe Pierre revolucionario en este tiempo,

no es un cristiano”

El Nuncio Apostólico indicó que la problemática de la educación es mayor que la pobreza, la violencia y el subdesarrollo.

chos hacen todo menos ser maestros, tal vez porque tienen ellos también dificultad de ser maestros”. El diplomático sostuvo que la problemática de la educación es mayor que el de la pobreza, la violencia y el desarrollo, por eso manifestó la Iglesia católica está “preocupada porque encontramos una dificultad para transmitir la fe y los valores”. Pág. 17

Anhela feligresía terminación del Santuario de los Mártires Se incrementa la afluencia de peregrinos

os peregrinos procedentes de varias ciudades del país y de esta localidad siguen entusiasmados y muy de cerca la construcción del Santuario de los Mártires, y cada domingo se pueden ver que en parejas o hasta familias completas antes y después de la celebración eucarística en la capilla provisional, suben hasta la cúspide del cerro donde se construye el Santuario. En una visita realizada por Laicopina hasta el lugar mismo de la edificación, se pudo constatar que muchas personas, llegan antes de Misa y suben para ver cómo van los trabajos, la gran mayoría se alegran de ser participes y testigos de la construcción de tan magnífica obra. Pág. 16

Este año será la canonización de Juan Pablo II Pág. 14

l Papa Francisco aseguró que los cristianos deben ser revolucionarios porque de otra manera no serían cristianos, ya que la única verdadera revolución la cumplió Jesucristo al momento de resucitar. “Las revoluciones de la historia cambiaron los sistemas políticos y económicos, pero ninguna de ellas ha cambiado de verdad el corazón del hombre. Un cristiano, si no es un revolucionario en este tiempo, no es un cristiano. Debe ser revolucionario por la gracia”. Pág. 4

Una vida llena de satisfacciones y sacrificios: Monseñor Felipe Aguirre Franco

Pág. 6

Indignantes los casos de corrupción de la clase política en todo el país Sin freno el saqueo y robo en contra del pueblo mexicano

Más firmeza para corregir vestimenta impropia de feligreses en el templo

Pág. 21

Lo que dice el Código del Derecho Canónico

Pág. 12 y 20

más recientes el del Gobernador Tabasqueño Andrés Granier, quien junto con un grupo de colaboradores, se dedicaron a robar adiestra y siniestra a un estado, que se encuentra entre las 10 entidades con mayor pobreza en el país. Pág. 18

Encuentro inolvidable vivieron el Papa Francisco y Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres

Pág. 11

Importantes conclusiones de la Asamblea Diocesana

Pág. 10

PÁGINA EDITORIAL

Ya no es una opción, los católicos debemos ser revolucionarios

uando alguien habla de ser revolucionario, inmediatamente viene a mi cabeza la imagen de una camiseta del Che Guevara, y seguramente para muchos –sobre todo jóvenes- la idea de ser revolucionario, es precisamente ir en contra de todo lo que hacen o dejen de hacer las autoridades; como si ser revolucionario se tratara de seguir un manual donde usar huaraches, traer el pelo largo, en el caso de los hombres, o escuchar a Pablo Milanés, te convierte en transformador del mundo. En buena medida el ámbito de lo que entendemos por revolucionario se ha ido forjando de esta manera, como un abierto desafío -casi rebelde en muchos casos- a los valores consagrados de la sociedad capitalista. Si lo “normal” es tomar Coca-Cola, lo revolucionario es no tomarla. Pero ser revolucionario, es algo totalmente diferente, que va más allá de solo lo exterior, se trata de romper los moldes, de cambiar todo, de poner en marcha algo nuevo, pero no de afuera hacia adentro, por el contrario, el cambio inicia en el interior, ya sea de manera personal, en el seno de la familia o en el área de trabajo y de ahí se parte a lo exterior.

Esta necesidad de hacer algo diferente, fue precisamente lo que dio origen a Laicopina. La imperiosa inquietud de ver desde otro ángulo la problemática social y religiosa que hoy enfrentamos, pero no solo como laicos espectadores, sino como agentes propositivos, para hacer los cambios que son necesarios. En la actualidad, para los católicos ser revolucionarios, transformadores, ya no es una opción, es una obligación. Y no tiene nada que ver con contrapuntear o poner en tela de juicio la doctrina de la Iglesia, o ir en contra de las decisiones de la jerarquía; la intención es ser parte de los cambios que los mismos jerarcas de la Iglesia, incluido el Papa Francisco, están impulsando, para sacar de la pasividad en que ha caído la proclamación del evangelio. Ante la creciente apostasía que se vive en el mundo, los católicos laicos, estamos obligados a responder y será a través de un cambio radical, no en los principios de nuestra fe, sino en la manera en que la vivimos y la reflejamos hacia los demás, es por eso que esta revolución la vamos a hacer de adentro hacia afuera.

“Un cristiano, si no es un revolucionario en este tiempo, no es un cristiano. Debe ser revolucionario por la gracia” Directorio

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La historicidad de Jesucristo Manuel Ocampo Ponce Universidad Panamericana

s un hecho innegable que actualmente existe una gran confusión generada por la crisis modernista de los siglos XIX y XX, y que tiene sus antecedentes remotos en el Renacimiento. Varios teólogos han puesto en duda algunos aspectos fundamentales de la fe cristiana católica y sus ideas se distribuyen tanto en libros y artículos como en universidades, centros de formación, parroquias, medios de comunicación, etc. Por todo esto, el católico actual, tanto el laico como el clérigo, ha de saber detectar estos errores partiendo de una formación más profunda en los fundamentos de la fe. Para contribuir un poco a esta formación, uno de los errores que se difunden, es el que se refiere a la historicidad de Jesucristo que ha sido puesta en duda por algunos teólogos, principalmente la escuela de Bultman (protestante) y la escuela de la Redacción, que han influido en los católicos y cuyos errores llegan de un modo o de otro y por distintas partes a los fieles de la Iglesia Católica. En este aspecto hay que precisar que los católicos sabemos que efectivamente Cristo se ha presentado en la historia como Hijo de Dios, como el centro mismo de la revelación y de la salvación. Pero ahora no basta con eso, sino que es necesario saber ¿qué es lo que garantiza que la revelación cristiana es la verdadera? es decir, ¿qué nos da la seguridad de que históricamente la revelación cristiana proviene de Dios? o, dicho de otra manera, ¿qué es lo que nos permite comprobar que los Evangelios provienen históricamente de Cristo y que no son un invento de la comunidad? ¿Cómo podemos saber que los milagros de Cristo gozan también de credibilidad histórica y, por lo tanto, de ninguna manera son una invención de orden mitológico? Los católicos siempre debemos recordar que la fe cristiana católica es un don de Dios, pero un don que implica un saber de la razón. La fe católica, a diferencia de la fideísta protestante (pura fe sin razón), sostiene que el hecho de la revelación es alcanzable a la razón histórica y que muchas de las verdades reveladas son también alcanzables a la razón filosófica. En efecto, para que los católicos creamos en los dogmas y en la inspiración de ellos, es necesario tener muy claro que la Iglesia, y particularmente su Magisterio, han sido fundados por Cristo. Y es necesario que todos sepamos que para demostrar estas verdades, los católicos tenemos, en primer lugar, el método histórico-crítico que consiste en que la razón estudia las bases históricas en que se funda el cristianismo, es decir, la verdad histórica del cristianismo. El método histórico-crítico nos permite saber que la fe que hoy tenemos en la Iglesia católica tiene su mejor apoyo en los Padres de la Iglesia. Si estudiamos los hechos históricos nos damos cuenta que hay una continuidad diacrónica de la

fe que es la apostolicidad y una confesión sincrónica de la misma en el sentido de que la Iglesia católica presenta en todo el mundo la misma fe. Por eso los criterios de la Sagrada Tradición son siempre la apostolicidad y la catolicidad pero primero como realidad vivida antes que plasmada en los documentos históricos. Gracias al método histórico-crítico sabemos que respecto a las noticias históricas de Jesús tenemos muchísimas fuentes no sólo las bíblicas sino las extrabíblicas, paganas y judías. Sin embargo, la fuente principal que tenemos de información sobre Cristo son los Evangelios que expresan los hechos principales como son la conciencia de Cristo de su identidad, los milagros y la resurrección. Gracias a éste método y a documentos como el manuscrito 7Q5 de Qumran que data del 50 D.C., también sabemos que los Evangelios sinópticos fueron escritos en los primeros 70 años. Para darnos una idea, actualmente tenemos estudios muy serios sobre la comunidad primitiva y se ha desarrollado una criteriología histórica que nos permite discernir si un hecho o dicho del Evangelio pertenece o no históricamente a Jesús. Entre estos criterios de historicidad tenemos: El criterio de múltiple fuente, que consiste en que fuentes independientes en tiempo y espacio y de distinta sensibilidad nos dan la certeza de que tenemos un dato histórico. El criterio de discontinuidad que consiste en que cuando vemos que un dato es totalmente contrario a la mentalidad de la comunidad primitiva no puede ser que esa comunidad lo haya inventado. El criterio de conformidad en el que vemos que todos los exégetas coinciden en que es un dato histórico la predicación de Jesús de la llegada del reino, que es el núcleo de su mensaje y que es específicamente suyo dada las veces que aparece en el evangelio y las características propias que tiene el reino predicado por Cristo… luego se ve todo aquello que tiene una conexión directa con el tema del reino para comprobar su historicidad. También tenemos el criterio de explicación necesaria que consiste en que, por ejemplo: o Cristo instituyó la Eucaristía o no se entendería que en todas partes y desde el principio se celebre la Eucaristía en el seno de la Iglesia. Y el criterio del estilo propio de Jesús, en el que todos los exégetas coinciden en que Jesús tenía un estilo personal hecho de una innegable autoridad y una inaudita sencillez, que hace que rompa todos los esquemas, tratando preferentemente con los niños, los enfermos, los pobres y, sobre todo, los pecadores, mezclándose con ellos. Como vemos, todos estos criterios usados en su conjunto nos dan luz y seguridad sobre la historicidad de Jesús y de los Evangelios, de modo que los cristianos católicos tenemos la certeza de que nuestra fe está fundada sobre hechos reales y comprobados históricamente, además que contamos con otros criterios y métodos para demostrar que Dios es el Autor de la Divina Revelación.

Si al mundo le faltaba un gran líder, la Iglesia parece haberlo encontrado en el Papa Francisco

Laicidad Sí, laicismo No E

stado laico, laicismo, laicidad, secularización, son términos que pudieran ser usados “inocentemente” como sinónimos, sin embargo nada más alejado de la realidad, cada una de estas palabras tiene un significado y origen que pueden distorsionar todo el sentido de un texto o conversación, que en más de una ocasión ha sido aprovechado por algunos juristas para atacar a la Iglesia. La palabra laicidad es definida como el mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada parte, mientras que Laicismo es el término para manifestar hostilidad e indeferencia contra la religión. Mientras que la primera, es un principio de separación con respeto, la segunda es toda una doctrina que reniega de todo lo sacro. La laicidad, nacida como indicación de la condición del simple fiel cristiano, no perteneciente ni al clero ni al estado religioso, durante la Edad Media revistió el significado de oposición entre los poderes civiles y las jerarquías eclesiásticas, y en los tiempos modernos ha asumido el de exclusión de la religión y de sus símbolos de la vida pública mediante su confinamiento al ámbito privado y a la conciencia individual. Así, ha sucedido que al término “laicidad” se le ha atribuido una acepción ideológica opuesta a la que tenía en su origen. En diciembre de 2006, el Papa Benedicto XVI, en un discurso a juristas católicos, les dijo: “Hoy la laicidad se entiende como exclusión de la religión de los diversos ámbitos de la sociedad y como su confín en el ámbito de la conciencia individual”. La laicidad se manifestaría en la total separación entre el Estado y la Iglesia, no teniendo esta última título alguno para intervenir sobre temas relativos a la vida y al comportamiento de los ciudadanos; la laicidad comportaría incluso la exclusión de los símbolos religiosos de los lugares públicos destinados al

desempeño de las funciones propias de la comunidad política: oficinas, escuelas, tribunales, hospitales, cárceles, etc. Basándose en estas múltiples maneras de concebir la laicidad, se habla hoy de pensamiento laico, de moral laica, de ciencia laica, de política laica. En efecto, en la base de esta concepción hay una visión areligiosa de la vida, del pensamiento y de la moral, es decir, una visión en la que no hay lugar para Dios, para un Misterio que trascienda la pura razón, para una ley moral de valor absoluto, vigente en todo tiempo y en toda situación. Solamente dándose cuenta de esto se puede medir el peso de los problemas que entraña un término como laicidad, que parece haberse convertido en el emblema fundamental de la posmodernidad, en especial de la democracia moderna. Por tanto, todos los creyentes, y de modo especial los creyentes en Cristo, tienen el deber de contribuir a elaborar un concepto de laicidad que, por una parte, reconozca a Dios y a su ley moral, a Cristo y a su Iglesia, el lugar que les corresponde en la vida humana, individual y social, y que, por otra, afirme y respete “la legítima autonomía de las realidades terrenas”, entendiendo con esta expresión -como afirma el concilio Vaticano II- que “las cosas creadas y las sociedades mismas gozan de leyes y valores propios que el hombre ha de descubrir, aplicar y ordenar paulatinamente” (Gaudium et spes, 36). En su momento Juan Pablo II también advirtió sobre la ideología laicista que es incompatible con la libertad religiosa, “En el ámbito social se va difundiendo también una mentalidad inspirada en el laicismo, ideología que lleva gradualmente, de forma más o menos consciente, a la restricción de la libertad religiosa hasta promover un desprecio o ignorancia de lo religioso, relegando la fe a la esfera de lo privado y oponiéndose a su expresión pública”.

Laicidad:

Laicismo:

Mutuo respeto entre Iglesia y Estado fundamentado en la autonomía de cada institución

Hostilidad contra la religión

Fuente: http://www.corazones.org/iglesia/mundo_iglesia/laicidad_laicismo.htm

Capaz de devolver esperanza y abrir nuevos horizontes a una sociedad desencantada y en banca rota

Colaboración: Carlo Mejía Contreras a Iglesia ha sido más rápida que el mundo político. Hasta ayer, ambos estaban en profunda crisis de identidad. La Iglesia inmersa en sus escándalos vaticanos y convertida en un “fósil”, segun la dura expresión del teólogo brasileño Leonardo Boff. Y el mundo político perdido en una profunda crisis, no sólo económica sino también de valores, huérfano de liderazgo, en plena revuelta civilizatoria sin saber por donde ir. En ese panorama, la Iglesia, ha conseguido encontrar un líder mundial y fue en América Latina de donde salió este nuevo guía. El papa Francisco, que sigue llamándose sacerdote y obispo, con un puñado de gestos simbólicos, ha dado rienda suelta a una auténtica revolución religiosa y política que empieza a resonar más allá de la misma Iglesia. La Iglesia es un ejército con otras armas en sus manos, que empezaban a oxidársele. Es una institución, a pesar del peso de errores que arrastra, de las mejor organizadas del mundo, que cuenta con la friolera de 1.200 millones de fieles, un ejército de más de 1.000.000 de sacerdotes y religiosos, con 114.736 instituciones asistenciales en el mundo; 5.246 hospitales; 74.000 dispensarios y leproseríos; 15,208 residencias de ancianos incurables; 1.046 universidades; 205.000 colegios; 70.000 asilos nido con 7.000.000 de alumnos; 687.282 centros sociales y

131 centros de personas con sida en 41 países. El líder comunista italiano Enrico Berlinguer, solía decir: “Si nosotros los comunistas tuviésemos a un millón de mujeres y hombres, como las monjas y religiosos católicos, con voto de obediencia y dispuestos a cualquier sacrificio, haríamos una verdadera revolución social”. Y es esa revolución social la que el nuevo papa Francisco ha empezado a llevar a cabo en la Iglesia y que el mundo politico parece incapaz de hacerla, sumergido en sus recetas de sacrificios y recortes a los más débiles, mientras se multiplica como una cizaña maligna, la corrupción de políticos y banqueros. Si al mundo de hoy le falta un gran líder, capaz de devolver esperanza y abrir nuevos horizontes a una sociedad desencantada y en ruinas, la Iglesia parece haberlo encontrado. Y no un líder encerrado en sus rezos, con una visión arcaica y autoritaria de la fe, sino alguien que ha pedido a los soldados de ese ejército hoy bajo su mando, que dejen de ser “coleccionadores de antigüedades” y cultivadores de “teologías narcisistas” y se vayan a manchar sus pies con el barro “de las periferias del mundo”, donde se encuentran los más explotados por el poder. Un jesuita que posee “racionalidad y fe”, como afirman quienes le conocen de cerca, que además de teología ha estudiado psicología y literatura, y que al mismo tiempo ha escogido como símbolo papal un “corazón franciscano”, puede llegar a ser más que un

mero líder espiritual de una Iglesia. Sus antecedentes como arzobispo y cardenal de Buenos Aires y sus primeros gestos de desapego a las apariencias y símbolos del poder vaticano para poner su énfasis en una Iglesia que debe ser “pobre y para los pobres”, lo están ya convirtiendo también en una referencia política y social del mundo. Es justamente el mundo el que está entendiendo - de ahí la perplejidad y hasta miedo de ciertos políticos - que el papa Francisco, no es sólo un religioso que se contentará con lavar los pies a los pobres y visitar favelas. Los poderosos han empezado a entender que apostar por los desheredados de la Tierra, por la escoria del mundo, por los desahuciados, no sólo para consolarlos, sino también para elevarles social y culturalmente para despertar en ellos la fuerza de su dignidad como personas, sus derechos y su espíritu crítico, equivale a una nueva revolución mundial. Y que su mentor puede acabar siendo más que un mero líder espiritual. Un líder así, puede crear esperanza en unos y temores en otros, ya que está pidiendo a una Iglesia anquilosada y en buena parte aburguesada, que salga de la retaguardia para ir a combatir a la primera línea del frente, puede acabar convirtiéndose en una referencia mundial de lo que el teólogo Boff llama “un liderazgo no autoritario, de valores universales en el que lo importante no es ya la institución Iglesia sino la humanidad y la civilización que hoy pueden ser destruidas”.

El Sacerdocio una profesión bendecida por Dios y reconocida por los feligreses Del libro: Sacerdocio: ¿Profesión o vocación? o cabe la menor duda que la profesión del sacerdote, es una actividad bendecida por Dios y reconocida, valorada y respetada por la feligresía en general; los hombres que por vocación dedican toda su vida al ejercicio de esta noble profesión tan elogiada, tan sacrificada y tan digna de encomio, personas, en su mayoría ejemplares, que se han entregado al Señor, en cuerpo y alma. Ayer hoy y siempre, el sacerdote es la continuación del sacerdocio de Cristo, sumo y eterno sacerdote y será una figura pública, que representa

los intereses de la feligresía ante la Iglesia y viceversa. Es una persona diferente al resto de la población, desde el tipo de estudios, como el nivel de educación adquirida en el seminario y que posteriormente, a la ordenación sacerdotal, continúa en permanente capacitación y actualización sobre los temas inherentes a su actividad profesional, ejercida en base a su vocación verdadera, que responde al llamado que le hiciera Jesús para representarlo en la tierra. Por todo esto, el sacerdote debe tener en cuenta que no es una persona normal, aunque humano, tiene la bendición de Dios, la iluminación

del Espíritu Santo, desde el primer momento de su ordenación, por ende no es considerada como una profesión normal, como las demás, aunque terrenal, es una actividad, casi celestial, que así lo deben entender, ya que la feligresía así los quiere ver. Todos sabemos, especialmente ellos, que ante todo son humanos, pero que por voluntad propia, decidieron tomar esta cruz y ejercer la actividad de sacerdote, por lo que debe ser ejemplo del ejercicio de todas las virtudes teologales, no escandalizar a los fieles y a los que no son, con comportamientos impropios de un sacerdote; esto debe quedar muy claro a todos ellos.

EL PAPA FRANCISCO OPINA

“Pidamos la gracia de molestar en aquellas cosas que están demasiado tranquilas en la Iglesia”

“Seguir a Jesús no consiste en hacer carrera, ni en buscar alcanzar el poder”

l Papa explicó durante la Misa en Casa Santa Marta, que ser cristiano no es una cuestión cultural porque cuando el cristianismo se reduce a eso se acaba convirtiendo en una herramienta para “hacer carrera” y “alcanzar el poder”. “Seguir a Jesús sí, pero hasta un cierto punto; seguir a Jesús como algo cultural: soy cristiano, tengo esta cultura... pero sin la exigencia del verdadero seguimiento de Jesús, la exigencia de seguir su camino. Si se sigue a Jesús como una propuesta cultural, se usa su camino para llegar

más alto, para alcanzar más poder. Y la historia de la Iglesia está llena de esto, comenzando por algunos emperadores y después muchos gobernantes y muchas personas. Y también algunos -no quiero decir muchos pero sí algunos- sacerdotes, algunos obispos. Algunos dicen que son muchos... pero son algunos que piensan que seguir a Jesús es hacer carrera”. El Papa explicó que la forma de seguir a Jesús no es hacer carrera sino que el camino que de verdad lleva a Jesús es el “camino de la Cruz”. 28 de mayo (Romereports.com)

“Los corruptos hacen mucho daño a la Iglesia y los santos mucho bien”

l Papa Francisco explicó durante la Misa en la Casa Santa Marta que todos los hombres son pecadores y deben reconocerse como tales porque cuando se va más allá y se rechaza a Dios se cae en la corrupción. “Así comenzó Judas: del pecado de la avaricia acabó en la corrupción. Es un camino peligroso el de la autonomía: los corruptos son muy desmemoriados, han olvidado este amor, con el cual el Señor ha hecho la viña, ¡los ha creado a ellos! ¡Han cortado esta relación con el amor! Y se vuelven adoradores de sí mismos. ¡Cuánto mal hacen los corruptos en la comunidad cristiana! Que el Señor nos libre de deslizarnos por este camino de la corrupción”. Sin embargo, el Papa explicó que de la misma forma que los corruptos dañan la Iglesia, los santos son un modelo y hacen mucho bien.

“Los santos: aquellos que obedecen al Señor, aquellos que adoran al Señor, aquellos que no se olvidan del amor con el que el Señor ha hecho la viña. Los santos en la Iglesia. Y de la misma forma que los corruptos hacen tanto mal a la Iglesia, los santos hacen mucho bien. De los corruptos el apóstol Juan dice que son el anticristo, que están en medio de nosotros, pero que no son de los nuestros. De los santos la palabra de Dios nos habla como de la luz: ‘aquellos que estarán delante del trono de Dios en adoración’. Pidamos hoy al Señor la gracia de sentirnos pecadores, pero pecadores de verdad, no pecadores en general, sino pecadores por esto, por esto y por esto, concreto. Con la concreción del pecado. La gracia de no convertirnos en corruptos: ¡pecadores sí, corruptos no! Y la gracia de avanzar por el camino de la santidad”. (Romereports.com)

“No se puede llevar adelante el Evangelio con cristianos tristes”

urante la Misa en la Casa Santa Marta el papa Francisco comentó cómo el celo apostólico de San Pablo resultaba a veces molesto entre la gente que lo escuchaba. Por eso el Papa explicó que los cristianos no deben ser “cristianos de salón” sino actuar sin miedo a ser molestos. A si se expreso el Papa Francisco: “También existen los cristianos de salón, ¿no? Son aquellos educados, buenos, pero que no saben traer hijos a la Iglesia con el anuncio y el fervor apostólico. Hoy podemos pedir al Espíritu Santo que nos de este fervor apostólico a todos, y también nos de

l Papa Francisco explicó por qué los cristianos deben estar alegres y no tener “cara de cortejo fúnebre”. El Papa dijo que el Espíritu Santo es el que concede esa alegría que debe llevar a los cristianos a alabar a Dios. “Es precisamente el Espíritu Santo quien nos guía: Él es el autor de la alegría. Y es esta alegría en el Espíritu la que nos da la verdadera libertad cristiana. Sin la alegría, los cristianos no podemos ser libres, nos convertimos en esclavos de nuestra tristeza. El gran Pablo VI decía que no se puede llevar adelante el Evangelio con cristianos tristes, desconfiados, pesimistas. No se puede. Esta actitud es un poco fúnebre. Muchas veces los cristianos tienen cara de dirigirse a un cortejo fúnebre más que ir a alabar a Dios. Y de esta alegría, viene la alabanza, esta alabanza de María, esa alabanza de la que habla Sofonías, esa alabanza de Simeón, de Ana: ¡La alabanza de Dios!”. El Papa explicó que para encontrar el sentido de la oración es necesario estar dispuesto a “perder el tiempo alabando a Dios” y así se encuentra la verdadera alegría. “Usted que está aquí en la Misa, ¿usted alaba a Dios o sólo le pide y le da las gracias a Dios? ¿Pero alaba a Dios? Es una cosa nueva esta, nueva en nuestra vida espiritual. Alabar a Dios, salir de nosotros mismos para alabar, perder el tiempo alabando. ‘¡Esta Misa qué larga ha sido!’. Si no alabas a Dios, no reconoces esa gratuidad de perder el tiempo alabando a Dios, y es larga la Misa. Pero si adoptas esta actitud alegre, de alabanza a Dios, ¡eso es lo bonito! La eternidad será eso: ¡Alabar a Dios! Y no será aburrido: ¡Será bellísimo! Esta alegría nos hace libres”. (Romereports.com)

la gracia de molestar en aquellas cosas que están demasiado tranquilas en la Iglesia; la gracia de avanzar hacia las periferias existenciales. ¡Qué necesario es esto para la Iglesia! Y no solamente en las tierras lejanas, en las iglesias jóvenes, en los pueblos que todavía no conocen a Jesucristo, sino aquí, en la ciudad. Precisamente en la ciudad necesitan este anuncio de Jesucristo. Por tanto pidamos al Espíritu Santo esta gracia del celo apostólico, cristianos con celo apostólico... Y si molestamos, bendito sea el Señor. Adelante, como dice el Señor a Pablo: ¡Valentía!”. (Romereports.com)

El cristiano debe ser revolucionario

l Papa Francisco aseguró hoy que los cristianos deben ser revolucionarios porque de otra manera no serían cristianos, ya que la única verdadera revolución la cumplió Jesucristo al momento de resucitar. Ante más de nueve mil personas que abarrotaron el Aula Pablo VI del Vaticano, para asistir a la inauguración del Congreso Diocesano de Roma, Jorge Mario Bergoglio exhortó a los católicos a ser valientes. “Las revoluciones de la historia cambiaron los sistemas políticos y económicos, pero ninguna de ellas ha cambiado de verdad el corazón del hombre. Un cristiano, si no es un revolucionario en este tiempo, no es un cristiano. Debe ser revolucionario por la gracia”, sostuvo. “Es una verdadera revolución y nosotros somos los revolucionarios de esta revolución, porque nosotros vamos por este camino de la más grande mutación de la historia de la humanidad”, ponderó. Poco antes de las 19:30 horas local (17:30 GMT), el líder católico ingresó por la parte posterior del pasillo del aula, ante la emoción de la gente que a su paso se abalanzaba hacia él buscando tocarle la mano o pidiendo una bendición. El entusiasmo de los fieles no pudo ser fácilmente contenido por los guardaespaldas papales, especialmente porque el vicario de Cristo se concedió durante un largo rato a ellos estrechando manos, abrazando y besando niños, no obstante haya sido

empujado en diversas ocasiones. Durante su discurso, el Papa aclaró que su llamado a estar junto a los pobres incluye no sólo a los más necesitados físicamente, sino también a la necesidad de dialogar con “las instancias más avanzadas” de la cultura que, muchas veces, no conocen a Dios. “Este ir hacia los pobres no significa que debemos convertirnos en pauperistas o en una suerte de mendigos espirituales. Debemos ir a las periferias existenciales de la pobreza física y de la pobreza intelectual, que es también real”, estableció. Luego tomó a broma, en un diálogo con los presentes, a los cristianos desanimados a los cuales -dijo- Pablo VI no endendía. “(Ellos son) tristes, ansiosos, tanto que uno se pregunta si creen en Cristo o en la diosa de los lamentos. Todos los días se lamentan: cómo está el mundo, mire las calamidades, la juventud. Pero el mundo no es peor que hace cinco siglos!”, señaló. “Ustedes, ¿conocen cristianos así?”, preguntó, y desde el público respondieron: “Si”. “Existen, existen”, afirmó antes de precisar que “el cristiano debe ser valiente y ante un problema, a una crisis social o religiosa, debe tener la valentía de seguir adelante. Y cuando no se puede hacer nada, con paciencia, soportar”. Fuente: El informador

Una Iglesia cerrada es una Iglesia enferma. La Iglesia debe salir de sí misma, hacia las periferias existenciales

San Pablo es modelo de humildad para nosotros los sacerdotes

n el multitudinario encuentro con los movimientos y las nuevas realidades de la Iglesia el Papa Francisco explicó que en la situación actual de crisis el mensaje cristiano aporta respuestas clave ante las situaciones de injusticia. “Hoy, -duele de corazón decir esto- hoy, encontrar un mendigo muerto de frío no es noticia. Hoy es noticia, quizás, un escándalo. Un escándalo: ¡Ah, eso es noticia! Hoy pensar que muchos niños no tienen nada para comer no es noticia. Esto es grave, ¡esto es grave!, ¡No nos podemos quedar tranquilos!”. Y por eso reclamó a todas las personas que no sólo sean ejemplares sino también que no se queden inactivos. “Como dijo Juan Pablo II y también Benedicto XVI, el mundo

hoy necesita muchos testigos. No tanto maestros, sino testigos. No hablar mucho, sino hablar con toda la vida: la coherencia de vida, ¡precisamente la coherencia de vida!”. Francisco pidió a todos que no se cierren en sus comunidades, que estén abiertos a todos los demás cristianos, a todos los hombres. “Pensad en una habitación cerrada durante un año; cuando vas huele a humedad, muchas cosas no marchan. Una Iglesia cerrada es lo mismo: es una Iglesia enferma. La Iglesia debe salir de sí misma. ¿A dónde? Hacia las periferias existenciales, cualesquiera que sean. Pero salir. Jesús nos dice: «Id por todo el mundo. Id. Predicad. Dad testimonio del Evangelio» (cf. Mc 16, 15). Pero ¿qué ocurre si uno sale de sí mismo?

Puede suceder lo que le puede pasar a cualquiera que salga de casa y vaya por la calle: un accidente. Pero yo os digo: prefiero mil veces una Iglesia accidentada, que haya tenido un accidente, que una Iglesia enferma por encerrarse. Salid fuera, ¡salid! Pensad en lo que dice el Apocalipsis. Dice algo bello: que Jesús está a la puerta y llama, llama para entrar a nuestro corazón (cf. Ap 3, 20). Este es el sentido del Apocalipsis. Pero haceos esta pregunta: ¿cuántas veces Jesús está dentro y llama a la puerta para salir, para salir fuera, y no le dejamos salir sólo por nuestras seguridades, porque muchas veces estamos encerrados en estructuras caducas, que sirven sólo para hacernos esclavos y no hijos de Dios libres? ”. (Romereports.com)

“La gente quiere que los sacerdotes seamos padres espirituales”

a Misa del Papa Francisco en Casa Santa Marta fue un poco especial porque celebró el 60 aniversario de la ordenación sacerdotal del cardenal Salvatore di Giorgi. Por eso había en la capilla más de 80 sacerdotes concelebrando y el Papa habló en la homilía sobre el papel de los sacerdotes. “Cuando un hombre no siente ese deseo, algo le falta a ese hombre. Algo no va bien. Todos nosotros para alcanzar la plenitud, para ser maduros, debimos sentir la alegría de la paternidad: también nosotros los célibes. La paternidad es dar vida a los demás, dar vida, dar vida... en nuestro caso será la paternidad espiritual : pero es dar vida, convertirnos en padres”. “Un padre que sabe que significa defender a los hijos. Y esta es una gracia que nosotros los sacerdotes debemos pedir: ser padres, ser padres. La gracia de la paternidad, de la paternidad pastoral, de la paternidad espiritual. Tendremos muchos pecados,

pero eso es del ‘común de los santos’: todos tenemos pecados. Pero no tener hijos, no convertirse en padre, es como si la vida no llegase a su fin: se detiene a mitad de camino. Y por eso debemos ser padres. Pero es una gracia que el Señor concede. La gente nos llama así: ‘Padre, padre, padre...’ Nos quiere así, padres, con la gracia de la paternidad pastoral”. “Demos gracias al Señor por esta gracia de la paternidad en la Iglesia,

que va de padre a hijo... Yo pienso, para terminar, en estos dos iconos y en una cosa más: la imagen de Abraham con el bastón en la mano, defendiendo la familia; la imagen del anciano Simeón en el Templo, cuando recibe la vida nueva: que hace una liturgia espontánea, la liturgia de la alegría, ante Él. Y en vosotros, ¡que el Señor hoy os conceda mucha alegría!” (Fuente: Radio Vaticana)

Si nosotros nos enorgullecemos solamente de nuestro ‘currículum’ y nada más, acabamos equivocándonos.

n su homilia del 15 de junio 2013 el Papa Francisco afirmó: “Pablo ha hablado muchas veces, como si fuera un estribillo, de sus pecados. ‘Pero yo os digo esto: yo que he perseguido a la Iglesia, he sido perseguidor...’ Vuelve siempre a recordar su pecado. Se siente pecador. Y en esos momentos no dice: ‘ He sido..., pero ahora soy santo’. No. También ahora: ‘Hay una espina de Satanás en mi carne’. Nos hace ver la propia debilidad. El propio pecado. Es un pecador que acoge a Jesucristo. Dialoga con Jesucristo”. Este es el modelo de humildad para nosotros los sacerdotes. Si nosotros nos enorgullecemos solamente de nuestro ‘currículum’ y nada más, acabamos equivocándonos. No podemos anunciar a Jesucristo Salvador porque en el fondo no lo escuchamos. Debemos ser humildes, pero con una humildad real, con nombre y apellidos: ‘Yo soy pecador por esto, por esto, por esto, por esto’. Como hace Pablo: ‘He perseguido a la Iglesia’, como hace él: pecados concretos. No pecadores con esa humildad que se parece más a una

cara de estampita. No, una humildad fuerte. “Hermanos, tenemos un tesoro: este de Jesucristo Salvador. La Cruz de Jesucristo, este tesoro del cual nos enorgullecemos. Pero lo tenemos en un vaso de barro. Debemos también nuestro orgullo debe tener presente nuestra lista de acciones, nuestros pecados. Y así el diálogo es cristiano y católico: concreto, porque la salvación de Jesucristo es concreta. Jesucristo no nos ha salvado con una idea, con un programa intelectual, no. Nos ha salvado con la carne, con la concreción de la carne. Se ha bajado, hecho hombre, hecho carne hasta el final. Y eso solamente se puede entender, sólo se puede recibir, en vasos de barro”. Para recibir el don de la salvación de Cristo es necesario reconocerse con sinceridad, como un frágil vaso de barro, débiles y pecadores, evitando toda forma de auto justificación, así lo afirmó el Papa Francisco. Fuente: http://www.youtube.com/watch?feature=player_ embedded&v=BNhR97Vo6Xo

El papa Francisco alerta del peligro de ser “cristianos de museo” pasivos y “sin sabor”

l Papa explicó que los cristianos deben ser sal, llevar el sabor del Evangelio a todos los rincones del mundo. Dijo que cuando los cristianos no trasmiten la fe que han aprendido se convierten en “cristianos de museo”. “¡La originalidad cristiana no es la uniformidad! Toma a cada uno como es, con su personalidad, con sus características, con su cultura y eso lo conserva, porque es una riqueza. Pero le da algo más: ¡Le da el sabor! Esta originalidad cristiana es muy bella, porque cuando queremos

aplicar la uniformidad -que todos reciban la sal del mismo modo- la cosa sería como cuando la mujer echa demasiada sal y solo se percibe el sabor de la sal, y no el gusto de ese plato sabroso con la sal. La originalidad cristiana es precisamente esto: cada uno es como es, con los dones que el Señor le ha dado”. El Papa Francisco, refiriéndose a la fe de los cristianos, recordó que esa sal, “no es para conservarla” sino para darla a los demás , porque si no pierde su sabor. (Romereports.com)

Una vida llena de satisfacciones y sacrificios: Mons. Felipe Aguirre Franco

Por: María Elena Quiroz

Más de 50 años como pastor, formador, servidor de Dios y del pueblo católico

Mons. Aguirre calificó de productiva su visita a la redacción y talleres de Laicopina y exhortó al equipo de colaboradores a seguir trabajando con profesionalismo y objetividad

“

El Obispo es el más necesitado de oración y es quien debe poner el pie por delante de su Diócesis él es el primero que debe vivir la palabra de Dios, debe ser el primer gran sacerdote de su pueblo el primer liturgo, el primer servidor, ser un obispo es un reto y debemos ser coherentes con el cargo que Dios nos ha dado, no es un honor, es una gozosa carga amorosa”, en estos términos se expresó Mons. Felipe Aguirre Franco, Arzobispo Emérito de Acapulco quien hablo en exclusiva para Laicopina, durante una visita realizada a la redacción y talleres de impresión del periódico. Con más de medio siglo como clérigo de la Iglesia católica y más de 30 al frente

de la Diócesis de Acapulco Guerrero, Monseñor Aguirre Franco, sigue trabajando en la formación de sacerdotes y religiosas y divide su tiempo entre la Diócesis de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, donde paso gran parte de su vida pastoral, y la de Guadalajara, que es precisamente donde tiene sus raíces familiares y ministeriales. Múltiples son sus actividades como Obispo Emérito, pero de manera especial, sigue trabajando en los trámites para la aprobación pontificia de la Congregación religiosa, Discípulas de Jesús Buen Pastor, que desde hace 21 años él fundó en coordinación con la religiosa Silvia López y que actualmente está integrada por 160 miembros, “Nuestra ilusión es que también tengamos una casa de formación, para que las actuales religiosas discípulas que están en Guadalajara sigan estudiando música sacra en la Escuela de Música Superior de la Arquidiócesis de Guadalajara, mi proyecto es seguir dando apoyo espiritual litúrgico y también el respaldo canónico para poder seguir caminando acorde a las disposiciones de la Iglesia”. Monseñor Aguirre Franco, reconoció también que en la actualidad la promoción vocacional se ha vuelto mucho más difícil, pues vivimos en una cultura de falta de compromisos “No

Nuestro director explica el proceso de impresión del periódico Laicopina que mensualmente se edita desde apenas 3 meses.

es fácil escuchar el llamado de Cristo cuándo hay tantos ruidos en el mundo y cuando ahora los jóvenes han entrado en el ambiente del laicismo, en donde existe Dios pero él no tiene nada que ver en mi vida porque lo que se busca es una vida sin compromisos. Los jóvenes hoy en su cultura general no están hechos para las decisiones de por vida, si se casan no están dispuestos a aguantar a la pareja buscan solo el estrellato, el momento de la boda, y después…

prometidos para que lleven al corazón de la Iglesia, y que estén dentro de la iglesia para transformar el mundo”. Bajo esta línea de la formación, se refirió a la importancia de que los sacerdotes, se sigan preparando, para ser unos buenos guías y a la vez , renovar su vocación “ Incluso los obispos como yo con 55 años de sacerdocio, tenemos que tener una formación permanente, debemos aceptar una cultura de formación permanente, que

Mons. Felipe Aguirre, acopañado del Director del Laico Opina Lic. Juan Manuel Reyes Brambila, vio con interés el trabajo que se hace en las prensas donde se imprime el periódico. viene la separación. Incluso Hemos tenido el problema de la deserción sacerdotal, muy dolorosa. Estamos viviendo en un mundo que rehúye el compromiso y la opción vital de por vida”. En compañía del director general de Laicopina, el Obispo Aguirre, recordó su paso como formador en el Seminario Menor de Guadalajara, señaló que desde entonces su gran interés se centró en formar verdaderos cristianos, que llegaran o no a concluir los estudios para ser sacerdotes, fueran portadores de las enseñanzas de Cristo “Nuestra intención siempre ha sido formar verdaderos cristianos con una profunda formación humana e intelectual para que ningún sacerdote se avergüence de sus estudios, que tienen que ser tan completos como los laicos o hasta mejor que los de profesionistas … a mi me ilusionó formar cristianos de manera que aquellos que no fueron sacerdotes, se convirtieran en laicos com-

no se acaba cuando egresamos del seminario, y hay que seguir con esa perseverancia en el estudio, para que el sacerdote siga siendo verdadero maestro, sea también un buen pastor de la grey que va por delante con la entrega de su vida y que se santifique asimismo. Un buen sacerdote tiene que tener una nueva actitud, nuevos métodos dentro de la formación del seminario y dentro de la vida sacerdotal, para seguir cumpliendo lo que hemos prometido el día de nuestra ordenación”. Para concluir la entrevista, El Arzobispo Emérito de Acapulco, reconoció que dentro de su trabajo como Obispo, lo más difícil y doloroso, pero al mismo tiempo lo más glorioso fue el presbiterío, pues son los sacerdotes una extensión del ministerio episcopal que a él le confirieron, pero en muchas ocasiones trabajar con ellos fue sumamente difícil, sobre todo al momento de enfrentar la deserción sacerdotal.

Prólogo del Cardenal Sandoval al Libro en prensa “ La otra Iglesia imposible” Del Arquitecto Fedrico Müggenburg ¡No se lo pierda! Es muy satisfactorio para mi presentar el libro “La otra iglesia imposible”, obra de un laico cristiano, culto y comprometido desde su pertenencia fiel a la iglesia con las luchas que se libran entre los areópagos de la cultura, de la política y también de la teología pastoral. El autor es el arquitecto Federico Müggenburg, que ha seguido con pasión desde hace varias décadas los vaivenes de la teología de la liberación en Latinoamérica y sus precursores en el Vaticano, en la congregación de la fe. Se trata de una línea horizontalista que manda a la trastienda y opaca la trascendencia del mensaje del mensaje evangélico con el peligro de hacer desaparecer Esperanza Cristiana de la Vida Eterna. Nació en tiempos de Concilio Vaticano Segundo, pero no tiene nada que ver con él, es más bien fruto de especulaciones de teólogos de europeos para exportar a Latinoamérica, que parece que al menos en lo teológico quieren que siga siendo tierra de conquista. No se puede negar que la situación política, social y económica de Latinoamérica, favorece la implantación y un cierto crecimiento de esta teoría que pretende usar el Evangelio solo o principalmente para revolucionar el orden social y acabar con la pobreza lacerante de un gran sector de la población, así como la marginación de los indígenas del continente, que se acentúa mas a partir de la independencia de los países latinoamericanos. La Teología de la Liberación hace mas el análisis de la realidad con el método del marxismo, aclarando naturalmente que no adoptan el materialismo dialectico que está a la base del método ¿será esto posible? El libro es un valioso recorrido por todas las manifestaciones y personajes de esta era Teológica de la Liberación: congresos, conferencias, simposiums, proclamas, gritos, sin que falten por supuesto los dichos de los sobresalientes pensadores, como Leonardo Boff, Gustavo Gutiérrez, Comblin, etc. El mal total no existe, es un no-ser como lo enseña la filosofía , algo bueno, por lo tanto, debe haber en la Teología de la Liberación y eso es bueno para llamar la atención sobre la injusticia que se hace a los pobres y desheredados de un continente de mayoría católica, que olvida que de los pobres es el reino de los cielos y que allá han de entrar solo quienes los socorran(Cf. Mt. 25). Pero de ahí a inventar misterios paralelos, limitar o distorsionar la doctrina de la iglesia y distanciarse de quienes tienen el encargo de conducirnos por el camino de la fe, hay mucha distancia. Valdría la pena formular y responder una pregunta clave, y muy sencilla: ¿Dónde está el centro impulsor y financiero de tantas reuniones, propagandas y viajes, quienes lo integran y con qué intención lo hacen? Es rica y variada la estructura de grupos, estructuras y organizaciones que pretenden crear, tales como la Iglesia Popular, la Iglesia Autóctona, por no decir Autónoma, Comunidades de Base, Teología India, Teología Afroamericana, Ecología de la Liberación, Culto a “Gaia” la madre tierra, etc. Los teólogos de la liberación promovieron y obtuvieron de la ONU la declaración del Día de la Madre Tierra y sus derechos. Esta obra del Arq. Müggemburg no es solo una crónica histórica de lo que ha venido sucediendo durante cincuenta años, sino la referencia a una mentalidad presente de manera abierta o larvada en muchos ambientes de la iglesia en América Latina, por lo tanto, un libro que no pierde actualidad. No se trata pues de una historia solamente, sino de una voz de alerta para los católicos de nuestro continente, que no deben aceptar lo que califica el Papa Benedicto XVI como una “Hermenéutica de ruptura con el Vaticano II, en lugar de Hermenéutica de Continuidad”. Guadalajara, Jalisco, 29 de junio de 2013. Fiesta de los Apóstoles de San Pedro y San Pablo. + Juan Card. Sandoval Iñiguez. Arzobispo Emérito de Guadalajara.

Conozca quienes han sido los Papas a lo largo de la historia

Por José Humberto Reyes Burgos - Parte segunda San Aniceto (155-166) Nacido en Siria participo en muchos encuentros con ilustres personalidades cristianas que en aquel periodo visitaban el mundo romano, entre estos el griego Policarpo, con quien se enfrentó por la cuestión de la fecha de la pascua. Debido a la diferencia de tradiciones, finalmente se estableció que permanecieran fieles a dos costumbres distintas: Aniceto a la occidental de Pedro y Policarpo a la oriental que celebraba la pascua según la costumbre hebraica. Se tiene entendido que no sufrió el martirio. Probablemente fue el primer obispo de Roma en ser enterrado en las catacumbas de San Calixto, pero más tarde, por ordenes del Papa Clemente VIII, fue trasladado al Palacio de Altemps en Roma. San Sotero (166-175) Originario de Fondi, en Lacio, pontificó bajo el emperador Marco Aurelio. Se le recuerda por su gran generosidad con la Iglesia de Corinto, objeto de crueles persecuciones y por eso le llamaron el Papa de la Caridad. Fue el primero en establecer la validez del matrimonio sacramental solo cuando este recibía la bendición sacerdotal. Prohibió a las mujeres, que por entonces comenzaban a tener más injerencia en lo sargado, que tocaran los objetos sagrados y que quemaran incienso en las liturgias. Fue enterrado en la iglesia de San Martino ai Monti en Roma. San Eleuterio (175-189) De origen albanes y discípulo de Aniceto, envió a Fugacio y a Damian a Inglaterra para que convirtieran el pueblo al cristianismo. Lucho con vehemencia contra las innumerables clases de herejías que en aquel periodo se difundieron en Roma. Durante su pontificado, en el año 180, el emperador romano Cómodo concedió una tregua a los cristianos. Abolió para el cristianismo algunas costumbres sobre la pureza o impureza de los alimentos que procedían de las leyes hebraicas. Fue enterrado en las grutas de San Pedro (Sagradas Grutas Vaticanas). San Víctor I (189-199) Nacido en Africa, pudo aprovechar el periodo de reconciliación concedido por el emperador Cómodo extendiendo la evangelización por el mundo romano. Promovió la celebración de la pascua según el rito romano, es decir el domingo siguiente al plenilunio de marzo y por ese motivo tuvo su encuentro con los obispos de oriente, los opositores, que seguían celebrándola según el rito hebraico. Durante su pontificado sustituyo el latín al griego como lengua litúrgica. También el fue enterrado en la Necrópolis de San Pedro en el Vaticano. San Ceferino (199-217) Bajo su Pontificado se produjo una nueva oleada de persecuciones contra los cristianos por parte del emperador Séptimo Severo. Tuvo que afrontar controversias de carácter teológico y doctrinal que pudo resolver solo en parte. Estableció que el día de pascua se administrara el sacramento de la comunión a los chicos mayores de 14 años. Defendió el rito del bautismo y la insolubilidad del matrimonio. Esta enterrado en Roma, dentro de las Catacumbas de San Calixto. Ceferino fue apacible e indulgente también con los cristianos que caían en el pecado del adulterio y la fornicación. San Calixto I(217-222) Nació en Roma en el barrio denominado Ravennatio, hoy Trastevere. A él se le debe la ampliación del cementerio más antiguo de la comunidad cristiana: las catacumbas que se encuentran en la Via Appia en Roma y que llevan su nombre. Ahí fueron enterrados nada menos que 46 papas y aproximadamente 170 mil mártires. En el lugar donde desde una ventana fue arrojado a un pozo de Trastevere durante unos feroces levantamientos de los idolatras, mandó a construir una de las más famosas y apreciadas basílicas romanas: Santa Maria Trastevere. Murio mártir.

San Urbano I (222-230) Nacido en Roma convirtió a Santa Cecilia y a su esposo pagano, Valeriano, al cristianismo. Los dos fueron condenados a muerte y en el lugar del martirio, en Trastevere, el Papa Urbano mando a levantar la iglesia a Santa Cecilia. En el periodo de su pontificado la iglesia comenzó a adquirir bienes inmuebles. No se tiene la certeza de si en verdad fue enterrado en las Catacumbas de San Calixto. En el año 862, el Papa Nicolás I entregó una parte de sus reliquias a Carlos el Calvo, rey de Francia, que llegaron a Auxerre, donde el Papa Urbano fue proclamado patrono de los viñadores.

San Ponciano (230-235) Romano de nacimiento fue elegido el 21 de julio del año 230, en un periodo de paz, cuando el emperador Alejandro Severo, favorable al cristianismo e interesado en la doctrina cristiana, era tolerante a los cultos religiosos. Sin embargo con la subida al trono otro nuevo emperador llamado Máximo el Tracio, la perspectiva hacia la cristiandad cambio y fue obligado a realizar trabajos forzados en las minas de Cerdeña, tras haber renunciado al pontificado en el año 235 a favor de San Antero. Antes de morir ordeno el canto de los salmos y que se rezara el “Confiteor Deo”. Ponciano murio de penuria y sufrimientos en el 235. Está enterrado en la cripta papal del cementerio de San Calixto.

San Antero (235-236) De origen griego murió a los cuarenta y tres días de pontificado, también víctima del martirio causado por la persecución del emperador Máximo el Tracio. Dio comienzo a la recopilación oficial de los actos y reliquias de los mártires que quiso custodiar en un lugar llamado Serinium, el cual puede considerarse como el primer núcleo de la biblioteca vaticana. Sin embargo, más tarde el emperador Dioclesiano mando a quemar la obra. Está enterrado en Roma en el cementerio de San Calixto, en cuya cripta papal fue hallado en 1854 el breve epígrafe “Ateros Epi”.

San Fabián (236-250) El historiador Eusebio narra que estando en el pueblo cristiano reunido con el clero para la elección del pontífice, una paloma se poso sobre la cabeza de Fabian cuando regresaba del campo. La asamblea de los fieles, impresionada por este hecho, lo eligió como Papa. Fabián guió a la Iglesia bajo el imperio de Filipo el Árabe, que le permitió dedicarse a la organización de la Diócesis de Roma. Dividió a la ciudad en 7 distritos administrativos, cada uno de ellos regido por un diácono dedicado a la caridad y la asistencia de la gente. Bajo el mandato del nuevo emperador Decio, cayó nuevamente víctima de persecuciones y fue condenado a muerte el 20 de enero del 250. Sus restos descansan en la cripta papal del Cementerio de San Calixto.

Entredicho

Por: Juan Manuel Reyes Brambila / direccion@corporativoee.com

Cristianos Revolucionarios En uno de tantos y tantos discursos, homilías y mensajes que el Santo Padre Francisco nos ha dirigido, es interesante, destacar el tema relacionado al deber de los cristianos a ser revolucionarios.

Pero, ¿qué quiere decir el Papa, con esto de revolucionarios? Pues él mismo nos aclara, “ El cristiano debe ser valiente y ante un problema, a una crisis social o religiosa, debe tener la valentía de seguir adelante, porque de otra manera no sería cristiano, ya que la única verdadera revolución la cumplió Jesucristo al momento de resucitar.” Agregó el sumo pontífice que “ El cristiano, si no es un revolucionario en este tiempo, no es un cristiano, debe ser revolucionario por la gracia” Etimológicamente revolución viene de la palabra latina revolutum, que puede traducirse como dar vueltas. Y en el diccionario dice, “ es un cambio o transformación radical respecto al pasado inmediato, que se puede producir simultáneamente en distintos ámbitos: social, económico, cultural o religioso, etc”. Y el revolucionario es quien provoca esta acción.

Periodismo revolucionario Desde hace dos meses, nosotros como cristianos católicos, decidimos ser revolucionarios, ejerciendo un periodismo diferente, que atienda las necesidades de los laicos en expresar sus ideas, sus opiniones , sus críticas y sus inquietudes, en relación a la sociedad y a la religión.

En ese tiempo no sabíamos de las declaraciones que el Papa Francisco iba a verter, sobre nosotros los que nos consideramos cristianos, y nuestro deber revolucionario y eso es lo que estamos tratando de ser, por medio del ejercicio de un periodismo que trascienda y que sirva como una expresión de nuestro sentir, de nuestro ser y de nuestros deseos de buenos cristianos, antes de que los enemigos de la Iglesia subrayen negativamente, lo que hoy nosotros nos referimos propositivamente. Para nadie es un secreto que la personalidad del presbítero, hoy día ha tenido una percepción por parte de la feligresía diferente, a lo que se acostumbraba en épocas anteriores, por ello debe ser atendido por las autoridades eclesiásticas. Los seminarios, los formadores, deben estar en la mira de los Obispos, debido a que son el semillero de la Iglesia y al ser descuidados el futuro es incierto y preocupante.

Es obvio y lógico, que habrá inquietudes entre la sociedad y el clero, en relación a esta nueva forma de expresión, pero si les digo, que nuestra intención es buena, objetiva, responsable y respetuosa. En relación a estas inquietudes, les queremos decir que nuestra intención, es ejercer , de una manera veraz, objetiva y precisa, sin malos entendidos, ni mucho menos por medio de falsear la verdad. Lo que aquí se publica tiene fundamentos y pueden ser comprobados. Claro, estamos publicando editoriales, columnas y colaboraciones firmados por los autores, los cuales responden por ello.

Somos cuidadosos que estas colaboraciones vayan con el estilo y filosofía periodística del Laicopina. Todos los seres humanos o al menos en su mayoría no nos gusta que nos critiquen o que seamos objetos de comentarios, sin embargo, la sociedad y nuestra religión por ser de carácter pública, no puede ser eximida.

Un Papa revolucionario Realmente a propios y extraños, nos ha sorprendido las declaraciones del Papa Francisco, pues ahora si, como ya lo dijo él mismo, ha revolucionado la manera de ser de un sumo pontífice. Ha rechazado utilizar los zapatos que acostumbraba usar el Papa en turno. Cambió el lugar de residencia, pues rechazó dormir en las habitaciones papales y duerme muy tranquilo en casa Santa Marta, o sea el hotel que sirve para hospedar a Cardenales y Obispos que así lo soliciten. También dijo que los párrocos deben dejar de “peinar” a una oveja y salir a buscar las otras 99 ovejas; lo que quiere decir es que los párrocos salgan de sus templos y vayan al encuentro, a la búsqueda de sus ovejas descarriadas y realicen un verdadero pastoreo de sus fieles asignados en sus parroquias. ¿Cuánto hace que Usted pa-

dre, no visita a los enfermos de su parroquia?, ¿no sale a predicar el evangelio al vecindario de su parroquia? La impartición del catecismo está descuidado, los padres dejan en manos de los o las catequistas su impartición sin la supervisión necesaria. ¿Será esto lo

que el Papa quiso decir? Solo por dar estos ejemplos, pero ha revolucionado la forma al comportarse como un Papa diferente. Entonces, nosotros como cristianos debemos seguir su ejemplo y revolucionar la forma como estábamos acostumbrados a comportarnos como cristianos católicos. El presbiterio seguramente tomará lo que le corresponde.

Como laicos Nosotros como laicos, estamos muy al pendiente de lo que hacen y dicen nuestros pastores, empezando por el más importante el Papa Francisco y con nuestros Cardenales, Obispos, Presbíteros, etc. Para transmitir sus mensajes, sus acciones y sus actividades relacionadas con todos nosotros.

ambas partes. La inexistencia de un medio de comunicación de estas características, en nuestro entorno, pone en entredicho a muchos de los protagonistas de la sociedad y del clero. En los dos primeros números de nuestra publicación hemos señalado actos de los gobernantes que perjudican el bienestar de la sociedad, hemos puesto el dedo en la llaga en relación a ciertas afectaciones que por imprudencia, ineficiencia e irresponsabilidad de los funcionarios públicos y legisladores, dañan severamente a la población indefensa, que nada puede hacer sino aguantarse y sufrir las consecuencias de malas administraciones, corruptas, y perversas. Nos damos cuenta día a día, como salen en las noticias, ventilados los gobernantes que se robaron literalmente miles de millones de pesos, en todos los estados y en las secretarías de estado, no digamos en el seno de los partidos políticos, de una manera cínica, descarada y el pueblo nada puede hacer sino lamentarse en los comentarios entre ellos.

Insaciables políticos y funcionarios públicos Estamos seguros de que con esta comunicación, con esta nueva forma de ser, al llamado del Papa, a ser revolucionarios, a cambiar, a modificar nuestros hábitos de comportamiento, servirá a todos para ser mejores cristianos católicos. Ya se ha comentado en varias ocasiones que la Iglesia la conforman, el clero y los laicos. Sin los laicos, que forman la mayoría de la Iglesia, el clero solo no podría hacer su encomienda. Debe haber una comunión entre el clero y el laico, objetiva, cordial y sincera; sin dobles discursos, sin malos entendidos, y con una gran confianza y comunión entre

Nuestros gobernantes son vergonzosamente irresponsables, cínicos e insaciables. No se cansan de robarse los impuestos que todos, bueno casi todos pagamos, unos más otros menos, pero se paga y las autoridades hacendarias, buscan y buscan como sacarle más dinero a la población, aunque ésta última siga viviendo en la miseria, en condiciones infrahumanas sobre todo las clases más desprotegidas y todos los demás carentes de seguridad, de educación adecuada, de servicios adecuados, carreteras, buenos aeropuertos, sistema ferroviario, que increíblemente no tenemos en México para pasajeros, en fin tantas y tantas carencias que tenemos los mexicanos, pero

eso si, la clase del sistema del gobierno, de los legisladores, no se cansan de robar, de mal gastar, el dinero del pueblo. Además de lo anterior autorizan leyes que afectan a la mayoría de la población, aún cuando ellos dicen que es una ley contra lavado de dinero. No es posible que los ciudadanos honestos y trabajadores, ya no podrán comprar inmuebles, carros y otros beneficios, sin comprobar de donde vienen sus ingresos, que deben ser manifestados en sus declaraciones como utilidades.

A los notarios los tienen amenazados sino dan fe de estos hechos. En fin una serie de barbaridades que el buen juez por su propia casa empieza. Todos los gobernantes y legisladores tienen fuero, lo que significa que ellos pueden robar sin piedad y nadie les puede hacer nada. Muy bien ¿no cree usted amigo lector? Y como si esto fuera de menor importancia, el gobierno del Estado de Jalisco, tiene en mente presionar a la Arquidiócesis para que paguen impuestos sobre los ingresos que se tienen, ¡hágame Usted favor!, no tienen abuela con este tipo de iniciativas; ya no roben tanto y verán que si les alcanza el dinero, hasta para dar servicios básicos a la población, no solo para los altos sueldos de los políticos, sus autos, celulares, viajes, gastos de representación, varios asesores, compensaciones, etc. Andan como chivos sueltos sin mecate.

Y la Iglesia ¿cómo andará en el cuidado de los dineros? Pues, llegó a la redacción una noticia desde el Vaticano, en donde se informa que detuvieron a Monseñor Nunzio Scarano, administrador del Patrimonio de la Sede Apostólica, por posibles malos manejos de recursos de este co-

laborador en las finanzas del Vaticano. Es muy importante que todos los responsables del manejo del dinero que el pueblo les da, por medio de limosnas y donativos, sean manejados con transparencia y con honestidad, pues podemos caer en tentaciones y proyectar mala imagen de La Iglesia ante nuestro entorno social. Los párrocos y los responsables de las economías de las Diócesis, deben actuar con mucha honestidad, transparencia y lealtad hacia los fieles quienes han depositado su dinero y su confianza en ellos. Hay parroquias que manejan más recursos que otras, por su ubicación territorial, unas en colonias ricas y otras en colonias pobres, por lo que estamos seguros que las respectivas Diócesis sabrán equilibrar los recursos de ambas parroquias y estén en condiciones de ofrecer la misma calidad de servicios religiosos a toda la feligresía.

fue Arzobispo de Guadalajara, hubo ecónomos y un Consejo de asuntos económicos, integrado por laicos y sacerdotes que vigilaron y administraron cuidadosamente, como lo pide el Derecho Canónico, los bienes de la Diócesis. Dice en su carta que el Obispo no es el dueño de los bienes de la Diócesis, sino administrador cuidadoso, que no puede disponer de ellos según su criterio, por eso debe haber ecónomos, ya que los bienes muebles o inmuebles, son de la comunidad diocesana. El Cardenal Sandoval en dicha carta advierte al presbiterio a que los rumores cesen ya que merman la estima entre el clero y enfrían la caridad fraterna. La honradez ante todo debe imperar en todos los que integran la Diócesis.

ciones del Arzobispado, para ubicar a su secretario y auxiliares; las citas deben programarse con mucha anticipación y no atiende a cualquiera, el presbiterio le ha comentado que quisieran poder conversar mas y mejor directamente con él. Las invitaciones a visitar las parroquias también deben solicitarse con antelación y con el Cardenal Sandoval, podía ser de un día para otro siempre y cuando tuviera espacio. En fin dos maneras diferentes de administrar la Arquidiócesis de Guadalajara, -una de las más importantes del mundo- que segun la optica de quien lo mire puede tener sus ventajas e inconvenientes. Lo más importante es la eficacia pastoral.

Excelente Presencia El Presbítero y Licenciado, Daniel Jiménez, Vicario Judicial de la Arquidiócesis de Guadalajara, tuvo una excelente actuación en el programa televisivo Foro GDL, conducido por el periodista José Antonio Fernández.

Los laicos no Dos estilos tienen permiso para totalmente diferentes evangelizar, tienen el derecho y el deber

En relación al tema de los arzobispos titulares y eméritos, en nuestra Arquidiócesis hay algunas cosas que valen la pena puntualizar. El emérito

De acuerdo al mensaje que el Cardenal Robles Ortega, envía por medio de su columna La Palabra del Pastor,

A proposito de ... En relación a este mismo tema, el Arzobispo emérito de Guadalajara Cardenal Juan Sandoval Iñiguez Envió una carta al presbiterio de la Arquidiócesis, aclarando puntos sobre temas escabrosos, que reinaban en el ambiente del presbiterio, en donde comenta que cuando él se retiró, dejó con números negros la economía del seminario, con un buen rector, vicerrector y buenos formadores. Entregó las cuentas que se manejaban exprofeso para diversas actividades a su sucesor el Cardenal Francisco Robles Ortega. En la carta el Cardenal Sandoval comenta que él nunca manejó el dinero de las instituciones a las cual sirvió, ni usó chequera o tarjetas de crédito. Cuando fue rector, había ecónomo, cuando fué obispo de Juárez hubo ecónomo, cuando

los laicos para que participen, es más, éstos tienen una tarea específica, que desempeñar, puesto que tienen la oportunidad de penetrar en muchos ambientes donde la Jerarquía y el clero no pueden entrar”. Finalmente dijo, “olviden lo del permiso y asuman su deber como bautizados de participar en la misión de la Iglesia.

administró la Diócesis de una manera muy particular, a un estilo personal, sin intermediarios, él llevaba su agenda y atendía al primero que se encontraba, él mismo daba las citas y tenía comunicación directa con todo el presbiterio y con la feligresía. Durante las horas hábiles en la curia, las personas hacían fila, de acuerdo a como iban llegando y a todas atendía el Cardenal Sandoval. Ahora llega el nuevo Arzobispo, Cardenal Robles, con un estilo totalmente diferente, tiene quien le lleve la agenda, él no programa citas, sino su secretario canciller; realizó unas adecuaciones en las instala-

publicada en el periódico El Semanario, destaca que “Los laicos hombres y mujeres, es decir los bautizados, no participan en la Iglesia porque la Jerarquía les de un permiso o les haga una concesión, sino que participan con todo derecho y como una obligación que tienen que cumplir en la misión de la Iglesia. No es una concesión que la Jerarquía eclesiástica hace a

Este programa que se transmite por canal 4 de Televisa Guadalajara, presentó un programa relacionado al tema controversial sobre la libre convivencia que ha traido de aquí para allá el diputado Perredista, Enrique Velázquez que parece ser que no tiene otra cosa que hacer sino apoyar a estas minorías, que en nada aportan a la moral y ética de nuestra sociedad. El padre Jiménez, tomó varias ocasiones la palabra, para defender el punto de vista de la Iglesia Católica y lo hizo con prudencia, firmeza, objetividad y con pleno conocimiento de los temas que ahí se trataron. Dio gusto escuchar y presenciar por medio de la televisión a un sacerdote conocedor, estudioso en la materia, poner en entredicho a los demás panelistas y sobre todo al diputado izquierdista Velasco, a quien debatió y dejó sin palabras en más de una ocasión. El Vicario Judicial, puso en alto el nombre de la Iglesia y los derechos que tenemos los católicos en materia del derecho constitucional. Enhorabuena y felicidades padre Daniel

ACTIVIDADES PASTORALES

Importantes conclusiones de la Asamblea Diocesana Quedan definidos los puntos para elaborar el VI Plan Diocesano de Pastoral 2014 Noticia a toda la Creación” (Mc. 16,15). Algunas de las propuestas emitidas por los grupos de laicos fueron: Conversión pastoral, formación permanente, formación integral, integraArzobispo Francisco Robles acompañado de sus obispos ción familiar, asegurar auxiliares Miguel Romano, Francisco González, Trinidad el anuncio del KerigGonzález y Leopoldo González ma seguido de una formación integral y uego de 3 días concluyeron los permanente que favotrabajos de la Asamblea Diocesa- rezca la conversión personal na, celebrada en las instalaciones del y pastoral; Por su parte Seminario Menor, donde se analiza- los Obispos auxiliares, aporron las prioridades a incluir en la pla- taron interesantes aportacioneación pastoral para el siguiente año. nes, como Mons. José TriCon una participación muy activa nidad González Rodriguez, de los laicos y de los 4 obispos au- quien afirmó que se tienen xiliares, de la Diócesis Tapatía, los que socializar los objetivos trabajos se centraron en el tema de de todo el Programa; por su la Asamblea de este año, fue “Vayan parte el Obispo Miguel Ropor todo el mundo, anuncien la Buena mano Gómez, puntualizó que

El Arzobispo Francisco Robles se une a los festejos del XX Aniversario de la Unidad de VIH del Hospital Civil

l Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega se unió a los festejos del 20 aniversario de la Unidad de VIH del Antiguo Hospital Civil y celebró en presencia de las principales autoridades del nosocomio, personal de la institución, pacientes y familiares, una Misa de acción de gracias. Durante la homilía el Sr. Cardenal reconoció la labor del voluntariado, así como de todo el personal del Mesón de la Misericordia Divina, una asociación Civil que trabaja conjuntamente en la unidad de atención. “Hoy estamos reunidos para ofrecer una acción de gracias especial, 20 años de trabajo de un grupo a favor de los hermanos y hermanas enfermos de VIH Sida y atención de sus

la prioridad será la vida de gracia de los ejecutantes del plan y no perder de vista, que en medio del activismo y acción que puede generar el plan se debe dar testimonio, con una vida interior intensa. Por su parte el Obispo Jose Francisco González González, señaló que la vocación cristiana sugiere siempre una respuesta de nuestra parte y si Dios nos llama como pueblo, quiere que respondamos de esta manera en comunidad. Finalmente Mons. José Leopoldo González González, hizo

un llamado a vincular la Asamblea Diocesana con el acontecer nacional. No podía faltar la presencia del Sr. Cardenal José Francisco Robles, quien en su mensaje inaugural, hizo énfasis en que el objetivo central de la Planeación Diocesana es seguir a Jesucristo y practicar sus enseñanzas. Los trabajos concluyeron finalmente en un ambiente festivo, amenizado con música de mariachi, y con la tradicional fotografía grupal, de todos quienes participaron en esta Asamblea Diocesana. Fuente:El Semanario

La foto del recuerdo de los participantes en la Asamblea Diocesana justo, en las escalinatas de la capilla del Semaniario Menor

Supervisar el uso de redes sociales, responsabilidad de los padres de familia: Cardenal Robles Ortega Tras los sucesos ocurridos recientemente en Zapopan, el Cardenal hace un llamado a los padres para que estén atentos a lo que miran sus hijos en las redes sociales

Develación de la placa conmemorativa familiares; la acción de gracias perfecta, la más agradable a Dios es la Eucaristía, es la acción de gracias que Jesucristo nuestro Señor ofrece al padre...nosotros nos unimos hoy a favor de la salud, a favor de los enfermos”. La labor ha sido incesante e imparable desde que hace 20 años fue abierta la Unidad de VIH del antiguo Hospital Civil, que ha logrado atender a poco más de 4,500 pacientes

Fue el 03 de junio de 1993, cuando por primera vez abrió sus puertas la Unidad de VIH. En aquel entonces solo se contaba con nueve camas, sin embargo fue un parte aguas en la medicina nacional. Al día de hoy se les brinda atención a 2,100 pacientes que mantienen controlada la enfermedad y sus expectativas de vida son muy alentadoras. Fuente: Arzobispado

uego de lamentar la desaparición de los jóvenes en un centro comercial de Zapopan en días pasados, el Cardenal de Guadalajara, Francisco Robles Ortega, exhortó a los padres de familia a estar siempre pendientes de en qué momento o circunstancia los jóvenes pueden usar este instrumento, que ellos estén al tanto de dónde y cómo utilizan sus hijos las redes sociales “ No cabe duda que esto (las redes sociales) se puede tornar una trampa; no se puede evitar, porque estamos en esa era, pero sí hay que regularla y tomar medi-

“Estén atentos” das preventivas para no caer en esos riesgos Señaló que el crimen organizado se aprovecha de la inexperiencia de los jóvenes, su crisis de valores y de incertidumbre con la gran malicia de estos grupos delictivos, para así reclutar e inmiscuirlos

en actos y grupos delictivos, y recalcó que la Iglesia no está a favor de la legalización de las drogas, luego de cuestionársele sobre el tema, como una posible solución alterna al problema del narcotráfico. Durante la homilía dominical Robles Ortega, dijo a los padres que los adolescentes especialmente atraviesan por una etapa de cierta confusión, una crisis de valores, que si no hay quien respalde esta crisis, puede ocurrir lo que precisamente ocurrió a los jóvenes que desaparecieron de una plaza comercial. Fuente: El Informador

ACTIVIDADES PASTORALES

¿Y qué es el Kerigma? Por María Elena Quiroz n teoría todo católico tiene pleno conocimiento de su fe y de los términos que en la Iglesia se emplean para nombrar ciertos acontecimientos, sin embargo no es así. Un sondeo entre fieles laicos que se dijeron ser practicantes regulares del catolicismo reveló que el 90.9% desconoce el término, en su mayoría mencionaron que nunca habían escuchado la palabra Kerigma. Kerygma etimológicamente viene de la palabra griega “κήρυγμα” y significa “proclamar”. Se refiere a la predicación y proclamación que deben realizar clérigos y laicos asi como lo hicieron los Apóstoles una vez que Jesucristo ascendiera a los Cielos y les dejara la Misión de ir por todo el mundo anunciando su Palabra y bautizando en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt. 28). Es habitual, por ejemplo, notar en documentos de la Iglesia Católica romana que el término “kerigma” se utiliza, entonces, en el sentido de “primera predicación”, o -más precisamente- el anuncio del acontecimiento salvador de la Pascua. Así, se puede ver, por ejemplo, en Catequesis Tradendae 18. 21 y 25 (primera predicación); en Redemptoris Missio 16 (el Reino es el kerigma de Jesús); en Orient Lum y Ecclesia in Africa (también es el primer anuncio); y en los documentos

del Celam, en el Documento de Santo Domingo, 29: se entiende kerigma como el anuncio salvador de Jesús; pero siempre se trata (en 33 cita RMi 44) del anuncio de la muerte y resurrección de Jesús. Esta es son algunas definiciones de Kerygma, que al igual que Parusía, Paráclito, Anáfora, Conclave, Doxología, Epifanía, etc..etc… son términos que generalmente usa la Iglesia, sin tomar en cuenta que muchos feligreses desconocen. «No hay cosa más grande en el mundo que el anuncio del Evangelio. “Dios ha querido salvar al mundo a través de la necedad del kerigma”. El kerigma no es un sermón, no es una meditación. ¿Qué es el kerigma? Es el anuncio de una noticia que se realiza cada vez que se proclama. ¿Y qué es lo que se realiza? La salvación. Si hoy os anuncio el kerigma, vuelve a realizarse ante vosotros la salvación (…) La palabra evangelio significa Buena Nueva, Buena Noticia. Evangelio y kerigma es lo mismo. Anunciar el Evangelio es anunciar el kerigma. Es importante poder escuchar el kerigma». Del Libro El Kerigma, en las chabolas con los pobres (BuenasLetras) Autor: Kiko Argüello

Incansable y siempre cercano a los fieles el Cardenal Juan Sandoval

on esa actitud de estar siempre cercano a los fieles católicos, el Arzobispo emérito, Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, sigue asistiendo a todas las invitaciones que amigos, y feligreses hacen a su persona. Como siempre, sin distinción alguna y con la alegría de poder seguir sirviendo, el Cardenal Sandoval, estuvo de visita en Puerto Vallarta, donde se dio un tiempo para convivir en el Café des Artistes, donde fue recibido con mucha alegría y por supuesto no se escatimaron atenciones, para hacerlo sentir como en su casa. En un ambiente de amigos, Don Juan Sandoval, estuvo siempre atento a escuchar los ahí presentes, y como siempre, regaló parte de su valioso tiempo al personal y comensales que buscaban

Encuentro inolvidable vivieron el Papa Francisco y Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres El Papa Francisco y hermanas de la Congregación de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres, sostuvieron una reunión privada en el Vaticano, posterior al acto protocolario de canonización de la Madre Lupita. Un pequeño grupo de religiosas, tuvieron la fortuna de reunirse con su Santidad Francisco, y aunque fue un encuentro breve, manifestaron su alegría por la atención que tuvo el Papa, y calificaron el encuentro, como toda una experiencia, pero su mayor alegría

estaba puesta en el hecho de ver consolidado el sueño de subir a los altares a la fundadora de su congregación, la Madre Lupita Zavala. No obstante que al visita fue muy corta, donde no hubo mucha oportunidad de sostener una plática, las hermanas que estuvieron presentes en la canonización de la Madre Lupita, se dijeron satisfechas por recibir la bendición que personalmente ofreció el Papa Francisco. - Mesa de redacción

El Cardenal Juan Sandoval saluda su amigo el Cardenal Jorge Bergoglio, ahora el Papa Francisco

tomarse la foto del recuerdo con él, pues nuestro Cardenal, sigue siendo una persona muy querida y requerida en todo tipo de eventos.

La madre Imelda Maciel, besa el anillo del pescador al Papa Francisco El Cardenal Sandoval junto al Chef Tierry Blouret y el Arquitecto José Díaz

Juan Sandoval, un cardenal cercano al pueblo, que aun en su caracter de emérito, sigue trabajando y asistiendo con gusto a las invitaciones que hacen los fieles

El Papa Francisco junto a las madres mexicanas de la Congregación de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres junto con las hermanas colombianas de la Congregación “Misioneras de María Inmaculada y de Santa Catalina de Siena”.

El Código del Derecho Canónico Título III De los ministros sagrados o clérigos; Capítulo III De las obligaciones y derechos de los clérigos 274 Los clérigos tienen especial obligación de mostrar respeto y obediencia al Sumo Pontífice y a su Ordinario propio. 274 § 1. Sólo los clérigos pueden obtener oficios para cuyo ejercicio se requiera la potestad de orden o la potestad de régimen eclesiástico. § 2. A no ser que estén excusados por un impedimento legítimo, los clérigos deben aceptar y desempeñar fielmente la tarea que les encomiende su Ordinario. 275 §1. Los clérigos, puesto que todos trabajan en la misma obra, la edificación del Cuerpo de Cristo, estén unidos entre sí con el vínculo de la fraternidad y de la oración, y fomenten la mutua cooperación, según las prescripciones del derecho particular. § 2. Los clérigos deben reconocer y fomentar la misión que, por su parte, ejercen los laicos en la Iglesia y en el mundo. 276 §1. Los clérigos en su propia conducta, están obligados a buscar la santidad por una razón peculiar, ya que, consagrados a Dios por un nuevo título en la recepción del orden, son administradores de los misterios del Señor en servicio de su pueblo. § 2. Para poder alcanzar esta perfección: 1 cumplan ante todo fiel e incansablemente las tareas del ministerio pastoral; 2 alimenten su vida espiritual en la doble mesa de la sagrada Escritura y de la Eucaristía; por eso, se invita encarecidamente a los sacerdotes a que ofrezcan cada día el Sacrificio eucarístico, y a los diáconos a que participen diariamente en la misma oblación; 3 los sacerdotes, y los diáconos que desean recibir el presbiterado, tienen obligación de celebrar todos los días la liturgia de las horas según sus libros litúrgicos propios y aprobados; y los diáconos permanentes han de rezar aquella parte que determine la Conferencia Episcopal; 4 están igualmente obligados a asistir a los retiros espirituales, según las prescripciones del derecho particular; 5 se aconseja que hagan todos los días oración mental, accedan frecuentemente al sacramento de la penitencia, tengan peculiar veneración a la Virgen Madre de Dios y practiquen otros medios de santificación tanto comunes como particulares. 277 § 1. Los clérigos están obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden unirse más fácilmente a Cristo con un corazón entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres. § 2. Los clérigos han de tener la debida prudencia en relación con aquellas personas cuyo trato puede poner en peligro su obligación de guardar la continencia o ser causa de escándalo para los fieles. § 3. Corresponde al Obispo diocesano establecer normas más concretas sobre esta materia y emitir un juicio en casos particulares sobre el cumplimiento de esta obligación. 278 § 1. Los clérigos seculares tienen derecho a asociarse con otros para alcanzar fines que estén de acuerdo con el estado clerical. § 2. Los clérigos seculares han de tener en gran estima sobre todo aquellas asociaciones que, con estatutos revisados por la autoridad competente, mediante un plan de vida adecuado y convenientemente aprobado así como también mediante la ayuda fraterna, fomentan la búsqueda de la santidad en el ejercicio del ministerio y contribuyen a la unión de los clérigos entre sí y con su propio Obispo. § 3. Absténganse los clérigos de constituir o participar en

asociaciones, cuya finalidad o actuación sean incompatibles con las obligaciones propias del estado clerical o puedan ser obstáculo para el cumplimiento diligente de la tarea que les ha sido encomendada por la autoridad eclesiástica competente. 279 § 1. Aun después de recibido el sacerdocio, los clérigos han de continuar los estudios sagrados, y deben profesar aquella doctrina sólida fundada en la sagrada Escritura, transmitida por los mayores y recibida como común en la Iglesia, tal como se determina sobre todo en los documentos de los Concilios y de los Romanos Pontífices; evitando innovaciones profanas de la terminología y la falsa ciencia. § 2. Según las prescripciones del derecho particular, los sacerdotes, después de la ordenación, han de asistir frecuentemente a las lecciones de pastoral que deben establecerse, así como también a otras lecciones, reuniones teológicas o conferencias, en los momentos igualmente determinados por el mismo derecho particular, mediante las cuales se les ofrezca la oportunidad de profundizar en el conocimiento de las ciencias sagradas y de los métodos pastorales. § 3. Procuren también conocer otras ciencias, sobre todo aquellas que están en conexión con las sagradas, principalmente en la medida en que ese conocimiento ayuda al ejercicio del ministerio pastoral. 280 Se aconseja vivamente a los clérigos una cierta vida en común, que, en la medida de lo posible, ha de conservarse allí donde esté en vigor. 281 § 1. Los clérigos dedicados al ministerio eclesiástico merecen una retribución conveniente a su condición, teniendo en cuenta tanto la naturaleza del oficio que desempeñan como las circunstancias del lugar y tiempo, de manera que puedan proveer a sus propias necesidades y a la justa remuneración de aquellas personas cuyo servicio necesitan. § 2. Se ha de cuidar igualmente de que gocen de asistencia social, mediante la que se provea adecuadamente a sus necesidades en caso de enfermedad, invalidez o vejez. § 3. Los diáconos casados plenamente dedicados al ministerio eclesiástico merecen una retribución tal que puedan sostenerse a sí mismos y a su familia; pero quienes, por ejercer o haber ejercido una profesión civil, ya reciben una remuneración, deben proveer a sus propias necesidades y a las de su familia con lo que cobren por ese título. 282 § 1. Los clérigos han de vivir con sencillez y abstenerse de todo aquello que parezca vanidad. § 2. Destinen voluntariamente al bien de la Iglesia y a obras de caridad lo sobrante de aquellos bienes que reciben con ocasión del ejercicio de un oficio eclesiástico, una vez que con ellos hayan provisto a su honesta sustentación y al cumplimiento de todas las obligaciones de su estado. 283 § 1. Aunque no tengan un oficio residencial, los clérigos no deben salir de su diócesis por un tiempo notable, que determinará el derecho particular, sin licencia al menos presunta del propio Ordinario. § 2. Corresponde también a los clérigos tener todos los años un debido y suficiente tiempo de vacaciones, determinado por el derecho universal o particular. 284 Los clérigos han de vestir un traje eclesiástico digno, según las normas dadas por la Conferencia Episcopal y las costumbres legítimas del lugar. 285 § 1. Absténganse los clérigos por completo de todo aquello que desdiga de su estado, según las prescripciones del derecho particular. § 2. Los clérigos han de evitar aquellas cosas que, aun no

siendo indecorosas, son extrañas al estado clerical. § 3. Les está prohibido a los clérigos aceptar aquellos cargos públicos, que llevan consigo una participación en el ejercicio de la potestad civil. § 4. Sin licencia de su Ordinario, no han de aceptar la administración de bienes pertenecientes a laicos u oficios seculares que lleven consigo la obligación de rendir cuentas; se les prohibe salir fiadores incluso con sus propios bienes, sin haber consultado al Ordinario propio; y han de abstenerse de firmar documentos, en los que se asuma la obligación de pagar una cantidad de dinero sin concretar la causa. 286 Se prohibe a los clérigos ejercer la negociación o el comercio sin licencia de la legítima autoridad eclesiástica, tanto personalmente como por medio de otros, sea en provecho propio o de terceros. 287 § 1. Fomenten los clérigos siempre, lo más posible, que se conserve entre los hombres la paz y la concordia fundada en la justicia. § 2. No han de participar activamente en los partidos políticos ni en la dirección de asociaciones sindicales, a no ser que según el juicio de la autoridad eclesiástica competente, lo exijan la defensa de los derechos de la Iglesia o la promoción del bien común. 288 A no ser que el derecho particular establezca otra cosa, las prescripciones de los cc. → 284, → 285 §§ 3 y 4, → 286, → 287 § 2, no obligan a los diáconos permanentes. 289 § 1. Dado que el servicio militar es menos congruente con el estado clerical, los clérigos y asimismo los candidatos a las órdenes sagradas, no se presenten voluntarios al servicio militar, si no es con licencia de su Ordinario. § 2. Los clérigos han de valerse igualmente de las exenciones que, para no ejercer cargos y oficios civiles públicos extraños al estado clerical, les conceden las leyes y convenciones o costumbres, a no ser que el Ordinario propio determine otra cosa en casos particulares.

Nuevas formas de evangelizar

ecientemente, se dio a conocer una noticia en varios medios que quizá para muchos pudiera ser absurda, y para algunos otros tenga tinte de burla; Y es que el sacerdote Humberto Álvarez, de la parroquia ubicada en Ojo de Agua, Saltillo, Coahuila; está en boca de todos por la manera en como imparte las misas ante sus fieles; pues, vistiendo una sotana estampada con imágenes de superhéroes de caricatura, como Superman, El Hombre Araña y Batman, pretende, atraer la atención de los niños hacia la doctrina católica. “Antes la misa era aburrida, ahora es entretenida, por eso la iglesia siempre está llena”. Estas son palabras del párroco que defiende el modo de impartir su doctrina, y quien al día de hoy se vale también de una pistola de juguete que lanza agua, esto para aspergear con agua bendita a los asistentes. Asimismo –vende– “cajitas” de donas, las cuales designó con el nombre comercial de “PER… DONA”, y que al día de hoy suma vendidas más de 65 mil “cajitas”. Pero este sacerdote no ha sido el primero, pues algo semejante tuvo lugar durante mediados del 2012, cuando fue publicada la noticia de que el sacerdote Alberto “Beto”

ACTIVIDADES PASTORALES

Monseñor Christophe Pierre Nuncio Apostólico en México desde 2007

hristophe Pierre nacido el 30 de enero de 1945 en Rennes (Ille y Vilaine, Francia), es un arzobispo católico francés, nuncio apostólico en México desde el 2007. De una familia arraigada en Rennes y en Saint-Malo durante muchas generaciones, Christophe Pierre comienza la escuela en Antsirabé, Madagascar, realizó sus estudios secundarios en el Colegio de Saint-Malo, y durante un año en el Liceo Francés de Marrakech, Marruecos. Ingresó en el seminario de Saint-Yves de Rennes en 1963. Su entrenamiento fue interrumpido por dos años de servicio militar en 1965 y 1966. Fue ordenado sacerdote para la diócesis de Rennes, en la catedral de Saint-Malo, 5 de abril de 1970. Posee una Maestría en Teología obtenida en el Instituto Católico Meléndez, párroco de la iglesia ubicada en la colonia Santo Toribio, en Ciudad Juárez, Chihuahua, quien de acuerdo a sus declaraciones, con el objeto de recuperar fieles, dado el estatus de violencia que actualmente vive dicha ciudad, se preparó leyendo acerca de la risoterapia, surgiéndole así la idea de impartir misa portando como parte de su atuendo “religioso” una nariz de payaso, ya que esta es una manera de hacerle entender a los fieles su amor, alegría

de París, y obtuvo un doctorado en Derecho Canónico en Roma. Aunque ordenado por la diócesis de Rennes, está en la parroquia de Saint-Pierre y Saint-Paul de Colombes, en la diócesis de Nanterre, en la que fue vicario de 1970 a 1973. Luego ingresó en la Academia Eclesiástica Pontificia en Roma (escuela de diplomacia Santa Sede) donde se graduó. Su carrera diplomática se inició en Wellington, Nueva Zelanda en 1977. Él es sucesivamente enviado a Mozambique, Zimbabwe, Cuba, Brasil y la Misión Permanente de la Santa Sede ante la Oficina de las Naciones Unidas y las instituciones internacionales en Ginebra. El 12 de julio de 1995, Juan Pablo II lo nombró Nuncio Apostólico en Haití y le da el título de arzobispo titular de Gunela. Fue consagrado por el Cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estado el 24 de septiembre en la catedral en la catedral Cathédrale Saint-Vincent de Saint-Malo. En 1999 es transferido a Kampala en Uganda y en 2007 a la Ciudad de México, siendo este último su actual destino. Fuente: Wikipdedia y manera de ser para con sus prójimos. Consecuentemente, según el padre Beto, su actitud ha generado aceptación entre los fieles, dado que por los problemas en la entidad, visitar la iglesia incluso con sus narices de payaso que el sacerdote les repartió, se ha convertido en parte de las ceremonias, y de esta manera, aunque algunos se acercan por simple morbo, al mismo tiempo se incrementa la asistencia a los actos litúrgicos. Fuente: La advertencia

El sacerdote Humberto Álvarez, de la parroquia ubicada en Ojo de Agua, Saltillo, Coahuila celebrando la eucaristia con una casulla de super héroe.

En México los maestros hacen todo menos ser maestros: Christophe Pierre El Nuncio Apostólico indicó que la problemática de la educación es mayor que la pobreza, la violencia y el subdesarrollo.

l Nuncio Apostólico Christophe Pierre afirmó que el principal problema en México es la educación y los maestros “que hacen todo menos ser maestros” no la violencia, ni la pobreza. Al participar en el II Encuentro Fe y Cultura “Laicidad y Trascendencia” destacó: “Estoy convencido que el problema principal de este país es el problema de los maestros, pues muchos hacen todo menos ser maestros, tal vez porque tienen ellos también dificultad de ser maestros”. El diplomático sostuvo que la problemática de la educación es mayor que el de la pobreza, la violencia y el desarrollo, por eso manifestó la Iglesia católica está “preocupada porque encontramos una dificultad para transmitir la fe y los valores”. La Iglesia católica, agregó no es nueva en la educación “todo el trabajo de la iglesia es la educación” y no es su interés “tomar el lugar de la sociedad” en este aspecto, sino que se valore y se acepte su aportación. Porque la “responsabilidad de educar es de todos, también de la iglesia, la cual desde su lugar en la historia, su visión de ésta, su riqueza puede ayudar a la sociedad a no olvidarse de lo que significa educar, si nos olvidamos de lo que significa

educar no se van a transmitir valores”. Sobre el tema de la problemática de los maestros, en entrevistas por separado, el Arzobispo Alberto Suárez Inda, responsable de la Dimensión de Educación del Episcopado Mexicano y vocero de la CEM Eugenio Lira Rugarcía, coincidieron en que la reforma educativa contiene aspectos positivos. Suárez Inda sobre las protestas contra la reforma educativa indicó “oigo que muchas personas se sienten ofendidas, en Morelia, donde vivo, muchos comercios sufren, por lo que creo que los maestros deberían buscar con energía su manifestación pero sin afectar a terceros y sin descuidar las aulas porque tristemente los más afectados son los niños”. El también secretario general de la CEM Eugenio Lira Rugarcia, obispo auxiliar indicó que la intención de la reforma educativa es ofrecer una “educación de calidad, pero como toda obra humana en general habrá elementos que puedan mejorarse y ahora tocará en la (ley) reglamentaria establecer los elementos para que la reforma real-

mente responda a las necesidades educativas”. Y consideró que “necesitamos favorecer una formación permanente de los maestros el reconocimiento de su labor, sus condiciones de trabajo y que ellos mismos asuman el papel que tienen como educadores no solamente para transmitir conocimientos intelectuales sino también valores humanos”. Al referirse a las manifestaciones de los profesores, dijo que es fundamental la “libertad de expresión, siempre y cuando no se perjudique a terceros. Si hay que manifestar inconformidades, pero respetando la ley, a terceros y el orden”. Fuente: Milenio

El Nuncio Apostólico Christophe Pierre y Juan Manuel Reyes Brambila

Notable participación del Vicario Judicial en el debate a propuesta de ley en Foro GDL

n orgullo para todos los católicos, contar en la Diócesis con representantes tan profesionales y bien preparados, que con argumentos sólidos, fundamentos y un amplio conocimiento de las leyes eclesiásticas y del estado, saben defender los principios de la Iglesia. El comentario viene a evocación tras la participación del Pbro. Lic. Daniel Jiménez Cortez, quien como Vicario Judicial del Tribunal Eclesiástico de primera instancia del Arzobispado de Guadalajara,

Pbro. Lic. Daniel Jiménez Cortez

defendió con gran talento y conocimiento de causa la posición de la Iglesia católica, en el debate sobre la Propuesta de Ley de libre convivencia, que se realizó dentro del programa Foro GDL . Sus intervenciones siempre fueron oportunas, precisas, y bien fundamentadas, con una actitud abierta y de respeto a los comentarios de los demás panelistas. Ojalá que Nuestro Vicario Judicial, sea ejemplo para muchos otros sacerdotes. - Mesa de Redacción

El hábito no hace al monje, pero la obediencia sí Los laicos queremos ver a nuestros sacerdotes con su traje eclesiástico - Código de Derecho Canónico (1983): Título III. De los ministros sagrados o clérigos 284 Los clérigos han de vestir un traje eclesiástico digno, según las normas dadas por la Conferencia Episcopal y las costumbres legítimas del lugar. 285. 1. Absténganse los clérigos por completo de todo aquello que desdiga de su estado, según las prescripciones del derecho particular. 2. Los clérigos han de evitar aquellas cosas que, aun no siendo indecorosas, son extrañas al estado clerical.

Si bien es cierto que el hábito no hace al monje, también es cierto que el monje viste hábito y lo viste con honor. ¿Qué podemos pensar del militar que desprecia su uniforme? ¡Lo mismo que del cura que no utiliza su sotana!

Por: José Antonio Fortea Cucurull

l hábito eclesiástico es un signo de consagración para el sacerdote, recuerda lo que son, recuerda al mundo la existencia de Dios, hace bien a los creyentes que se alegran de ver ministros sagrados en la calle, supone una mortificación en tiempo caluroso. El sacerdote al mirarse en el espejo o en una foto, y verse revestido de un hábito eclesiástico piensa: tú eres de Dios. Bajo la sotana, el sacerdote viste como el común de los hombres. Pero revestido con su traje talar, su naturaleza humana queda cubierta por la consagración.

El que viste su hábito eclesiástico ya sea sotana o clériman es como si dijera: el lote de mi heredad es el Señor. El color negro recuerda a todos que el que lo lleva ha muerto al mundo. Todas las vanidades del siglo han muerto para ese ser humano que ya sólo ha de vivir de Dios. El color blanco del alzacuello simboliza la pureza del alma. Conociendo el simbolismo de estos dos colores es una cosa muy bella que todas las vestiduras del sacerdote, incluso las de debajo de la sotana, sean de esos dos colores: blanca camisa y alzacuellos, negro jersey, pantalones, calcetines y zapatos. El hábito eclesiástico también es signo de pobreza que nos evita pensar en las modas del mundo. Es como si dijéramos al mundo: Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. La vestimenta propia del sacerdote es la sotana. Pero el clériman también es un signo adecuado de consagración, manifestando esa separación entre lo profano y lo sagrado. Aunque el hábito eclesiástico propio del presbítero sea por excelencia la túnica talar, el clériman es un hábitus ecclesiasticus y todo lo que aquí se dice a favor de la sotana, se puede aplicar al clériman. En caso de que estas hojas las lea un religioso, evidentemente, lo dicho aquí de la sotana valdrá para su propio hábito religioso. Nos sorprenderíamos cuánta gente piensa en Dios, cuando en una ciudad populosa un sacerdote atraviesa las calles. Multiplicado por todos los días del año, el bien que hace vestir de clérigo es inmenso. Sin exagerar, al cabo de un año han reparado en él decenas de millares de personas. Y si un sacerdote anda por la calle recogido y en presencia

de Dios, entonces se transforma en un instrumento para que los ángeles custodios les digan a sus protegidos: fijaos. Un sacerdote con clériman por la calle es como un grito para los paganos. Un grito que les dice: ¡Dios existe! Vean aquí a uno de sus siervos. Por eso Satanás tiene tanto interés en que de la vía pública desaparezcan todos los signos que hacen referencia a Dios. El amor reside en el corazón, no en el vestido. Pero el amor se desborda en multitud de detalles externos: uno de ellos es una vestidura de consagración. Las vestiduras eclesiásticas son un constante recuerdo de la dignidad que les ha sido conferida, del poder que ostentan.

Hoy día, si llegamos a una parroquia, no podemos distinguir quien es el sacristán, el que ayuda en la liturgia, el vicarío o el Sr. cura.

Alguien puede objetar que el hábito eclesiástico separa de los laicos. Pero hay que recordar que el sacerdote es alguien segregado del resto de los hombres para el culto de Dios,

Muchos sacerdotes y religiosos mártires han pagado con su sangre el odio a la fe y a la Iglesia desatado en las terribles persecuciones religiosas de los últimos siglos. Muchos fueron asesinados sencillamente por vestir la sotana. El sacerdote que viste su sotana es para todos un modelo de coherencia con los ideales que profesa, a la vez que honra el cargo que ocupa en la sociedad cristiana.

para consagrarse a su servicio. Es la porción que Yahveh se ha separado para ejercer sus sagrados misterios. Esos misterios sacrosantos son razón suficiente para que se te señale como en tiempos de Moisés se señaló un límite en torno al monte Sinaí porque era un monte santo. ¿Es acaso menos sagrado un sacerdote de Cristo que ese monte de la Antigua Ley? El hábito eclesiástico ha sufrido modificaciones desde que comenzó a existir, pero siempre ha sido una tunica talaris a semejanza de aquellas que gloriosamente cubrieron a los doce primeros apóstoles.

El alzacuello es una prenda blanca que cubre el pecho,que se encuentra en la vestimenta típica de un sacerdote. Se usa para mantener en su lugar el cuello romano (cuando no usan sotana), una tira blanca, usualmente de plástico, que es el distintivo de su condición sacerdotal y que se le suele asociar con el anillo que llevan los esposos una vez casados.

Bien con un traje talar, bien con un clériman, vestimos como sacerdotes no porque nos apetezca o nos guste, sino porque nos lo pide la Iglesia. Ir vestidos como ministros de Dios es un modo de servirle. Si eres un hombre que ha entregado su entera vida al Omnipotente como presbítero, ¿por qué no vestir como lo que eres? Aunque en las tiendas diocesanas se vendan camisas de muy distintos colores, el color negro o el blanco (para lugares cálidos) son colores nobles y elegantes. Desgraciadamente son muchos los sacerdotes que visten combinaciones de prendas carentes de todo gusto. Van mal vestidos toda la vida y nadie se atreve a decírselo. Desde estas páginas, en nombre de Aquél a quien representan, les pido que vayan vestidos con dignidad y que no confundan el mal gusto con la pobreza.

Cardenales aprueban milagro de Juan Pablo II

Este año se espera su canonización

a reunión plenaria de los cardenales y obispos de la Congregación de la Causa de los Santos aprobó el segundo milagro de Juan Pablo II, el que abre la puerta a su canonización, o sea la proclamación oficial que lo nombrará santo. Ahora solamente falta la firma del papa Francisco. En abril de este año la comisión médica consideró por unanimidad la curación realizada por el beato como inexplicable para la ciencia. En junio la comisión de teólogos aceptó el segundo milagro, y hoy la comisión de cardenales y obispos de la Congregación certificaron que la curación ha sido por intercesión del papa polaco. El milagro fue cumplido por el Wojtyla el mismo día de la canonización, el 1° de mayo de 2011. En el Vaticano no ha sido difundida aún la naturaleza del milagro, aunque transcendidos publicados por el diario italiano Il Giornale, hablan que se trata de una curación inexplicable de una mujer de Costa Rica afectada por una grave lesión cerebral. Entretanto el milagro sería doble, puesto que la familia de la enferma había perdido la fe debido al dolor de la desgracia, y la habría recuperado al ver la curación inexplicable. La aprobación de hoy es la última etapa antes de la firma del decreto del papa Francisco, que deberá convocar un concistorio en el que se anunciará oficialmente la fecha de la canonización. Por lo que se refiere a la fecha de la canonización, los cardenales y obispos de la Congregación durante la reunión hodierna habrían mostrado preferencia por el mes de diciembre, tras la conclusión del Año de la Fe. Y hay que tener presente que está pendiente también la fecha de la canonización de Juan XXIII. - Fuente: Zenith

Ma. Del Pilar Montes de Oca habla sobre su trayectoria y la experiencia de ser la doctora homeópata de cabecera del Cardenal Juan Sandoval Su amplio conocimiento sobre los efectos que produce la homeopatía la ha llevado a tratar pacientes como el Cardenal Sandoval Por: Paola Pérez

l recibir la jubilación del Centro Médico de Occidente, después de haber sido una de las fundadoras, La Dra. Ma. Del Pilar Montes de Oca Pérez mantenía en su corazón una fuerte vocación de servicio y encuentra en ella lo que describe como una conexión de manera espiritual, que no fue obra de la casualidad y que le permitió iniciar su camino en la homeopatía. La Dra. Montes de Oca a través de una serie de sucesos que la fueron llevando a encontrarse con la que hoy en día describe como una forma de seguir activa en su servicio médico de manera más cercana con el paciente, tratándole desde su interior, encontrando el origen de su malestar y a través de la medicina homeopática darle solución y tratamiento curativo sin lastimar; una mentalidad que la ha llevado a prepararse día a día con el afán de ser mejor persona y brindar atención médica de calidad. Su amplio conocimiento sobre los efectos que produce la homeopatía la ha llevado a tratar pacientes como el Cardenal Juan Sandoval Iñiguez a quien la Dra. Lo describe como un hombre bondadoso, amable, sonriente, pero sobre todo muy humano por lo cual al descubrir la homeopatía ha sido tocado por Dios el cual ya

no necesita sufrir con cirugías etc. al igual que toda persona que se ha tratado alguna enfermedad por medio de la homeopatía pues la mayoría de las veces logra conectarse con este maravilloso ser espiritual.

En entrevista exclusiva para Laicopina la doctora y Lic. en Homeopatía, narra cómo llego a ser la médico de confianza del Señor Cardenal Juan Sandoval. “La primera vez que llegó a mi consultorio –El Cardenal Sandovalfue por recomendación del Licenciado Juan Manuel Reyes Brambila y lo trate de malestares crónicos que él ya tenía, sin embargo lo que me llevo a ganarme toda su confianza, fue desde aquella vez que regresando de Roma, cuando el Cardenal viajó para participar en la ceremonia de beatificación de Juan Pablo II y a su regreso presentaba serias complicaciones en su salud, En esos momentos yo me encontraba en Grecia en un congreso, entonces cuando regrese a finales de mayo a

IV Copa Cardenal, un evento para celebrar 80 años de vida del Cardenal Sandoval Iñiguez *Amigos, golfistas profesionales y aficionados se reunirán el próximo 26 de julio en el Rio Country Club Por: José Humberto Reyes

l Cardenal Sandoval Iñiguez, celebrará sus 80 años de vida, en un campo de golf y es que un grupo de amigos cercanos a él ha organizado para el próximo 26 de julio, la IV Copa Cardenal, un torneo de golf, que reúne a golfistas aficionados y profesionales de todo el estado, pero principalmente de la Ciudad de Guadalajara. De conocimiento público es el hecho que Don Juan Sandoval, es aficionado al golf, y siempre que su tiempo y deberes se lo permiten, disfruta de jugar al aire libre con

amigos; siendo un contrincante difícil de vencer, pues su técnica ha mejorado con los años y por la disciplina que imprime a todo lo que él emprende. La IV Copa Cardenal, se realizará en el campo del Río Country Club, ubicado en el municipio de Zapopan y que ha sido en anteriores ocasiones, la sede de esta Copa Cardenal; evento que ha logrado reunir a un centenar de aficionados al Golf, que además de pasar un rato agradable, disfrutan de la compañía y sapiencia de Don Juan Sandoval Iñiguez, quien en este 2013, estará celebrando su cumpleaños número 80. -

Guadalajara, me informa la madre Imelda que no comía, no dormía y que lo tenían en observación 24 horas al día. Le pedí a la madre Imelda que pasara a mi consultorio por medicina, así lo hizo y al siguiente día me comentó que con la primer toma que yo le había mandado, el color de su semblante cambio, ya que él se encontraba muy pálido, tomando casi de inmediato su color normal, (el es muy rojo), se sintió tan bien que logro conciliar el sueño. Al día siguiente en cuanto se levantó, pidió una cita a mi consultorio, de hecho vino y desde esa vez no ha dejado de venir. Viene por su botiquín, por sus medicamentos, él se siente muy bien, de hecho me dice que ya de sus articulaciones y su circulación se siente mucho mejor. Ha mejorado su salud, tanto, que hoy en día logra hacer cosas o esfuerzo físico que antes no podía hacer. Emocionalmente se encuentra muy bien, y es que la homeopatía va hacia las emociones, va a la voluntad y al alma de las personas”. La Dra. Montes de Oca sigue comentando “lo primero que se enferma es la mente, a base de nuestras emociones, un susto o un disgusto pueden ocasionar que una enfermedad se haga física. Las impresiones muchas veces resultan ser como comúnmente se dice el hilo de la media que se corre; primero empieza con lo emocional, incluso tengo pacientes que se han curado hasta de diabetes, porque no tienen herencia, y la enfermedad se desencadenó por un susto o un disgusto, a veces si es hereditaria, es un poco más difícil tratarla, más no es imposible” De la misma manera la Doctora hizo hincapié en que la homeopatía no es cuestión de fe, dependerá en gran medida que se tome el medicamento como es indicado por el médico. No es religión para tener fe, es medicina potente, la medicina va a donde tiene que ir. La curación dependerá de la elección del medicamento. Concluyó la charla diciendo: “Me encanta mi trabajo hoy en día, no me gustaba tanto en el Seguro Social. Me dolía ver sufrir a la gente, las operaciones, las curaciones. Por ser tantos los pacientes ahí no tienen identidad, son solo un número de afiliación o de cama, no hay ese acercamiento con el enfermo, y hoy he descubierto que lo más bonito de ser médico es que los paciente me tengan confianza”

Kiko Argüello recibe doctorado honoris causa por la Universidad de Lublín, Polonia Por haber contribuido válidamente a la renovación de la Iglesia Es la segunda vez que este laico ejemplar recibe un doctorado honoris causa

l miércoles 26 de junio por la mañana tuvo lugar la ceremonia de investidura doctor honoris causa en Sagrada Teología al iniciador y responsable del Camino Neocatecumenal en todo el mundo, Kiko Argüello, en el claustro de la Universidad Católica Juan Pablo II de Lublín, Polonia.

El título le ha sido concedido, según el centro de estudios, porque “ha contribuido válidamente a la renovación de la Iglesia, siguiendo atentamente las indicaciones del Concilio Vaticano II, reconduciendo a los cristianos alejados de la comunidad eclesial a las fuentes de la fe que brotan de la Biblia y de la Liturgia. Junto a la señora Carmen Hernández ha dado inicio a una institución postbautismal, obra especialmente preciosa para el mundo, conocida universalmente como Camino Neocatecumenal. Tal forma de iniciación cristiana, enriquecida por la belleza de la nueva estética, surge una obra de evangelización y reevangelización en nuestro tiempo, en todo el mundo; prepara la missio ad gentes; interviene activamente a fin de que el cristianismo y el judaísmo se acerquen el uno al otro; defiende los valores de la vida y de la dignidad del hombre, del matrimonio y de la familia cristiana”. En la investidura participaron varios obispos, entre ellos monseñor Kiernikowski, obispo de Siedle, o monseñor Grzegorz Rys, obispo de Cracovia, y unas mil personas. La universidad ha otorgado el doctorado honoris causa a importantes personalidades, como son Benedicto XVI (siendo cardenal Ratzinger), Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio o Chiara Lubich, fundadora del Movimiento de los Focolares.

El Primer doctorado Honoris Causa que recibió Kiko Arguello fue el 13 de mayo de 2009, por El Instituto Pontificio Juan Pablo II porque reconoce una fecundidad muy especial por la plena valoración de la familia como sujeto eclesial y social, en plena consonancia con la forma de pensar de Juan Pablo II, a través del itinerario de formación cristiana post-bautismal iniciado por el junto a Carmen Hernández y que ha generado frutos abundantes en todo el mundo. El acercar a las personas a las aguas del bautismo ha permitido que el río de agua viva que surge de Cristo pueda devolver la vida a lo largo de su curso, haciendo posible que las familias puedan reconstruirse y florecer, en el imponente testimonio de la fecundidad de Dios Trinidad en la Santa Iglesia. En las pequeñas comunidades, en las cuales el camino neocatecumenal se ha estructurado y quiere vivir el misterio de la Sagrada Familia de Nazaret, cada familia ha sido acogida en su relación específica, sin que sus componentes hayan sido absorbidos indiferentemente, y ha sido promovida en la propia dimensión misionera. De este modo se construye una autentica pastoral familiar, que se sitúa bajo el espíritu de nuestro fundador el Papa Juan Pablo II.

Son tres los aspectos que nuestro Instituto quiere señalar respecto a los frutos del Espíritu en la obra del nuevo doctor. En primer lugar el haber acompañado un camino de fecundidad en las familia. En segundo lugar, haber ofrecido un camino concreto de culto familiar a Dios. Y en tercer lugar, haber fomentado la misión de la familia. Fuente: Religión en libertad

SANTUARIO DE LOS MÁRTIRES

Anhela feligresía terminación del Santuario de los Mártires Los peregrinos, antes y después de la Misa dominical, suben a ver los avances de la obra Por Sergio Ortiz a feligresía sigue entusiasmada y muy de cerca la construcción del Santuario de los Mártires, y cada domingo se pueden ver que en parejas o hasta familias completas antes y después de la celebración eucarística en la capilla provisional, suben hasta la cúspide del cerro donde se construye el Santuario. En una visita realizada por Laicopina hasta el lugar mismo de la edificación, se pudo constatar que muchas personas, llegan antes de Misa y suben para ver cómo van los trabajos, la gran mayoría se alegran de ser participes y testigos de la construcción de tan magnífica obra, como Ana María Delgado Sánchez, quien dijo: “Dios quiso que hoy estuviéramos aquí, me encantaría que las Misas ya se hicieran en este punto –Santuario de los Mártires- y pues hay que cooperar más, para que esto se termine pronto, es una obra muy grande que está costando mucho y qué bueno que todos cooperáramos. También Doña Esthela Delgado Sánchez, dio su parecer sobre la obra, “A mi se me hace hermoso, doy gracias a Dios por darme la oportunidad de ver lo que va empezando y Dios nos de licencia que lo veamos terminado… Pienso que todos debemos cooperar para que la obra siga avanzando porque al fin y al cabo es de Dios y Dios nos da todo para ser felices”.

Tras haber terminado la Celebración Eucarística Don Cuauhtémoc Estrada junto con su familia subió hasta donde imponente se levanta la nave principal del Santuario y comentó “La obra va avanzando lentamente, pero avanzando, me gustaría que se pudiera celebrar aquí la Misa porque así la obra avanzaría mucho más rápido. Es una obra imponente y pues de alguna manera somos parte de ella, cada que puedo vengo aquí a Misa con mi familia”. Este es el sentir de los fieles laicos, que tienen toda la intención de seguir cooperando para que el Santuario de los Mártires, se constituya a la brevedad en un símbolo de unidad de los católicos. Cabe señalar que cada domingo, de manera rigurosa se celebra Misa de 10 y 12 en la capilla provisional, misma que ha sido levantada en un predio prestado por la Familia Aguilar Valencia, mientras se concluye el Santuario de los Mártires.

Sr. Cuauhtémoc Estrada

Sra. Ana María Sánchez

“Doy gracias a Dios por darme la oportunidad de ver la construcción y Dios nos de licencia que lo veamos terminado”: Peregrina

Abajo de la estructura principal, será el lugar en donde se construirán los estacionamientos; por el momento se tienen que esperar.

“Me encantaría que las Misas ya se hicieran en este lugar”

Sra. Esthela Delgado Sánchez

Los peregrinos, en familia, domingo a domingo acuden a mirar los avances de la obra, en la imagen pareciera ser que el niño pregunta: ¿y la cubierta apá?

Así luce lo que será la asamblea principal en donde será colocado el marmol, las bancas y por su puesto el altar principal

SANTUARIO DE LOS MÁRTIRES

Es prestado el terreno de la capilla provisional del Santuario

José Zuñiga Ibarra

Pienso que es una obra muy grande y no es fácil terminarla, pienso que va bien. Cada que puedo ayudo con algo para terminar la obra.

La Familia Aguilar Valencia tiene planes de construcción para ese predio, por lo que hay que devolverlo lo antes posible

José Enrique de la Cruz Barba

Falta cooperación, mas unión de la gente, lo que pueda aportar uno, yo si he aportado, lo que he podido.

María Teresa Gallardo

Pues nosotros seguimos seguimos viniendo. Yo no he hecho una donación en sí, pero trato de participar vendiendo algo o cosas así.

Andrea Benitez Melchor

Pues, malo el retraso, porque ya llevamos mucho tiempo esperando y ya queremos verlo construido. Mi familia ha hecho algunas aportaciones.

racias a la buena fe de la familia Aguilar Valencia, quien ha tenido a bien prestar el terreno donde se ha instalado la capilla provisional del Santuario de los Mártires, se siguen realizando con regularidad los servicios y celebraciones Eucarísticas, sin embargo el plazo para regresar el predio se acaba, pues los propietarios ya tienen en puerta planes de construcción. Como se recordará, el Santuario de los Mártires, se edifica en predios que fueron donados por los Aguilar Valencia, una reconocida familia en Guadalajara, por su generosidad y siempre decidido apoyo a la Iglesia, pero el espacio donde ha sido instalada de manera provisional la estructura de la capilla, ese pertenece a

la familia, quien como un acto de buena voluntad también lo ofreció en calidad de préstamo, mientras se concluían las obras, mismas que se han prolongado y a la fecha no tienen una fecha definida para terminarse

A pesar de la generosidad de la Familia Aguilar Valencia, urge a que se concluyan los trabajos, pues cuando se hizo el préstamo del terreno para que ahí se instalara de manera temporal la capilla, nunca pensaron que el proyecto se extendería por tanto tiempo

En alguna ocasión, los Aguilar Valencia, han comentado que tienen planes de construcción para el terreno que está en préstamo, y sin desistirse de la palabra empeñada, urgen a que se concluyan los trabajos, pues cuando se hizo la oferta para que ahí se instalara de manera temporal la capilla, nunca pensaron que el proyecto se extendería por tanto tiempo. Mencionar que se ha dicho en repetidas veces que una vez que se concluyan los trabajos de edificación, la estructura metálica que sirve de techo a la capilla, será donada a alguno templo que lo necesite, o que esté en vías de construcción, ya que en su totalidad se puede desmontar y volver a ensamblar según se requiera.

Hay que hacer lo que se deba, aunque se deba lo que se hace. Cabe destacar que esta frase célebre fue expresada por Monseñor Valverde y Téllez en 1923 Por: Humberto Reyes

entro de estos dos estilos diferentes de ejercer la labor pastoral, los Cardenales Sandoval y Robles, señalamos que en relación a la construcción del Santuario de los Mártires, mientras Juan Sandoval, tenía integrado un Consejo Pro-Construcción, integrado por Obispos, Sacerdotes y Seglares, Empresarios todos, y sostenía reuniones mensuales, para analizar el avance de la construcción, así como diversos comités que pro-

curaban recursos suficientes para la obra, el Cardenal Francisco Robles, disolvió en Consejo, terminó con las reuniones mensuales y solo tiene contacto directo con los constructores y salvo lo que hace algunos días, comentó el vocero de la Arquidiócesis y que también era el vocero del consejo, en los últimos días, no ha habido pronunciamiento oficial del Cardenal Robles, sobre la situación que guarda el avance en la construcción del Santuario, parece ser que no lleva la prisa que todos nosotros desea-

ríamos. Mientras tanto la feligresía, que realizó donaciones en dinero y en especie, inclusive los donadores del terreno, continúan esperando una respuesta para saber ¿Qué pasa?, ¿Por qué no sigue el mismo ritmo de construcción?, hay quienes piensan que la Iglesia no debe actuar al estilo de los partidos políticos y gobiernos, que cuando uno sale y el otro entra, modifica sustancialmente casi todo lo hecho por el antecesor.

Daniel Alejandro Villalvazo Pérez

En los últimos meses que he visitado el Santuario de los Mártires por parte del Decanato de Talpita la obra ha sido muy atrasada porque hacen falta recursos, porque el gobierno no ha hecho nada por su vida religiosa.

María Concepción Vega

Pues yo pienso que es algo tan grande como para terminarse tan pronto; si una parroquia de colonia duramos tanto para hacerla. Hace falta la cooperación de todos nosotros. Por mi parte ya he realizado donativos.

Dos ilustres jalisciences gestionaron y obtuvieron el permiso para la construccion del Santuario a Cristo Rey, en Silao, Guanajuato. Por: Juan Manuel Reyes s imposible dejar de pensar y comparar de alguna manera, como católicos la similitud en la construcción del Santuario de Cristo rey, en Silao, Guanajuato y la construcción del Santuario de los Mártires en Guadalajara. Ambos se construyeron con sendas dificultades, el primero en plena efervescencia lucha con el gobierno masón y anticlerical, y el segundo aunque parezca increíble, por dificultades al interior de la Arquidiócesis de Guadalajara. Dos ilustres jalisciences el Arzobispo de Guadalajara y un ex gobernador de Jalisco, apoyaron enormemente la construcción del Santuario a Cristo rey; sus intervenciones resultaron vitales y fundamentales para que el presidente Avila Camacho, concediera el permiso de

construcción del monumento en 1943. Hoy día sin persecución religiosa del gobierno, sin ninguna traba de ese estilo, no se puede terminar la construcción del Santuario de los Mártires, por aquello que dijera el propio presidente Avila Camacho: “por esas lamentables discordias nuestras”. El ritmo que llevaba la construcción se ha desacelerado, es un hecho, una realidad. Nos hemos cansado de afirmar, que hay miles, tal vez millones de feligreses que han aportado en dinero o en especie para que la obra continúe, ojalá que los recientes anuncios realizados de contratar y colocar la cubierta sea una realidad, ya que es un clamor popular y un anhelo de los fieles que pronto termine la obra.

SOCIEDAD Y POLÍTICA

Iglesia y Gobierno Juntos en campaña de desarme en el DF

¿Inmigrantes = Delincuentes? *La migración un fenómeno que afecta a miles de personas en todo el mundo Por: Paola Pérez

ada vez es más frecuente ver personas en las calles con un aspecto sucio, cargando en sus hombros una mochila, de la que sale una cobija, en sus manos algunas veces traen alguna botella media llena de agua. Estas personas se acercan a los automotores en las avenidas y piden una moneda o algo de comer, comentan que vienen de Honduras, El Salvador o algún otro país centroamericano, esperando que el espíritu caritativo de los automovilistas se apiade de ellos y pues darles alguna moneda. En algunos puntos de la ciudad, generalmente en aquellos aledaños a las vías del tren, los vecinos han presentado algunas quejas por malas prácticas y conducta de estas personas, incluso algunos ciudadanos aseguran que ellos son protagonistas de ataques sexuales que se registran entre las primeras horas de la mañana, cuando el tránsito vehicular es poco. La pregunta es ¿son estas personas realmente migrantes? ¿por qué se detienen en Jalisco?, ¿a dónde se dirigen? ¿existen riesgos para la

población, por la presencia de estos grupos? Tal parece que los inmigrantes deciden salir de sus lugares de origen en busca de una vida mejor; sin embargo muchas veces en su maratónico recorrido, se encuentran con innumerables peligros que los asechan y muchas veces su deseo de llegar a la Unión americana queda frustrado y ante la imposibilidad de regresar a su país, se ven obligados a mendigar para sobrevivir, pues su situación migratoria les impide acceder a un trabajo. La migración es un problema social complejo, con muchas vertientes que lo originan y con pocas posibilidades para ser resuelto de inmediato. Aquí la cuestión es que las autoridades tanto de seguridad como las migratorias están obligadas a fortalecer sus programas para garantizar las garantías de quienes transitan de manera temporal por nuestro país, como de los ciudadanos, quienes de alguna manera ven alterada su vida cotidiana. En Jalisco aun estamos a tiempo de evitar que en un futuro inmediato se registren problemas realmente fuertes por este fenómeno.

La catedral metropolitana fungió como centro de acopio A cambio de las armas, se entregaron apoyos económicos o diferentes artículos de electrónica

Por: Paola Pérez

brió sus puertas la Catedral Metropolitana del Distrito Federal a la campaña “Por tu familia, desarme voluntario”. La última jornada de este programa fue encabezada por el Cardenal primado de México, Norberto Rivera, y el Jefe de Gobierno del DF, Miguel Ángel Mancera, acompañados por la Premio Nobel de la Paz Rigoberta Manchú. “Por tu familia, desarme voluntario” es un programa social del gobierno del Distrito Federal para reducir la presencia de armas en los hogares y el armamento no documentado.

También plantea concientizar a las familias sobre el riesgo de tener armas de fuego en casa, así como contrarrestar la ola de violencia que sacude al país. En el atrio de la Catedral Metropolitana, se instalaron varios módulos de desarme

para que la gente llevase sus armas, y a cambio se les diera ayuda económica o en especie, con productos que incluyeron despensas, computadoras portátiles, bicicletas, y más productos electrónicos. Mancera, destaco el apoyo de la Iglesia Católica, quien instaló no solo en la Catedral sino en diversas parroquias en todas las delegaciones del Distrito Federal centros de acopio para recolectar armamento. El Cardenal Norberto Rivera, por su parte, destacó que hay que fortalecer el núcleo familiar y resalto la importancia de las acciones preventivas contra la violencia.

La delincuencia en moto se apodera de las calles de país

*A plena luz del día se cometen robos a transeúntes y automovilistas

Indignantes los casos de corrupción de la clase política en todo el país Sin freno el saqueo y robo en contra del pueblo mexicano

on total cinismo y desfachatez, la clase política mexicana, sigue robando a los ciudadanos, quienes con su trabajo y pago de impuestos mantienen a este grupo que no se cansa de robar. Son muchos los abusos que salen a la luz pública todos los días, los más recientes el del Gobernador Tabasqueño Andrés Granier, quien junto con un grupo de colaboradores, se dedicaron a robar adiestra y siniestra a un estado, que se encuentra entre las 10 entidades con mayor pobreza en el país. Junto con Granier, cuatro ex funcionarios de su administración también son acusados por el presunto delito de enriquecimiento ilícito, entre ellos el extitular de la extinta Secretaría de Asentamientos y Obras Públicas (SAOP), Héctor López Peralta, y tres de sus principales colaboradores, de quienes hay reportes de corrupción comprobada durante los

procesos de licitaciones de obra pública. Pero no solo en el sureste, en Aguascalientes, en Sinaloa, Sonora, Puebla y prácticamente en todos los estados del país, se presentan este tipo de corruptelas, que lo mismo se dan al interior de los gobiernos, que en los partidos políticos, y en la cámara de representantes. En todo el bloque político se vive esta extrema e indignante corrupción, que llena de desaliento a los ciudadanos. Esta falta de honestidad de nues-

tros políticos y servidores públicos, es en gran medida la causa del resto de los males que hoy se viven en la sociedad y no hay poder humano que detenga su voracidad. Se han vuelto tan hábiles para evadir la justicia y esconder sus triquiñuelas que saltan de un cargo a otro y cuando finalmente se descubren sus turbios negocios, simplemente salen del país. La pregunta es ¿hasta cuándo los ciudadanos vamos a permitir que esto siga sucediendo? - Mesa de redacción

Con total cinismo y desfachatez, la clase política mexicana, sigue robando a los ciudadanos, quienes con su trabajo y pago de impuestos mantienen a este grupo que no se cansa de robar.

Por: Paola Pérez

a delincuencia sigue rebasando, la capacidad de las autoridades y cada día se detectan nuevos “modus operandí” de los ladrones, quienes ahora acompañados y a bordo de motocicletas, roban a diestra y siniestra a peatones y automovilistas. El testimonio que tenemos es el de la Sra. Graciela Gutiérrez de 65 años de edad, quien al salir al medio día de su domicilio ubicado en la Colonia SUTAJ de Guadalajara fue asaltada por dos sujetos; uno de ellos bajo de la motocicleta en la esquina de la cuadra y el otro avanzó en sentido contrario de la vialidad. El sujeto que bajo previamente de la motocicleta camino en sentido opuesto al de la señora Graciela y tras pasar por un lado de ella y dándole la misma la espalda, la tomó por las orejas arrancándole las arracadas de oro que llevaba puestas. La reacción fue de espanto y asombro por parte de la víctima mientras que el asaltante se echó a correr media

cuadra más adelante, donde ya lo esperaba el otro hampón a bordo de la motocicleta, echando a andar el vehículo y perdiéndose entre las calles de la colonia sin ningún reparo. Este delito se cometió en una calle de un solo sentido, y a plena luz de día, sin embargo se operó en el sentido contrario a la vialidad. En avenidas grandes los delincuentes suelen emparejarse a los vehículos de las víctimas cuando están en un alto y se encuentran distraídos hablando por teléfono, los ladrones pasan a cierta velocidad y arrebatan de la mano del conductor el teléfono y se pierden en la urbe citadina ante el asombro del asaltado. Ante esta y otras formas de actuar de la delincuencia, la autoridad debe reforzar sus operativos de vigilancia, patrullar más las calles de la zona metropolitana de Guadalajara, pero sobre todo actuar con honestidad y apoyar realmente a la sociedad, quien la mayoría de las veces se siente desprotegida y a merced de los maleantes.

SOCIEDAD Y POLÍTICA

No les alcanza para sus corruptelas y quieren perjudicar a la Iglesia El Tribunal de lo Administrativo en Jalisco resolvió que la Arquidiócesis debe pagar impuesto sobre nóminas Por: María Elena Quiroz n las últimas semanas se han ventilado públicamente una serie de casos de corrupción en los que se ven involucrados servidores de la pasada administración y que sin el menor reparo han robado las aportaciones que el pueblo hace a través de sus impuestos. Obviamente las diferentes dependencias afectadas, ahora carecen de recursos suficientes para seguir trabajando y poner en marcha sus programas y proyectos. Y como alguien tiene que pagar los platos rotos, ahora el gobierno estatal a través del Tribunal de lo Administrativo pretende que la Arquidiócesis de Guadalajara, pague el Impuesto Sobre Nómina de aproximadamente 2 mil 500 personas. Todo inicio en 2012, cuando la Secretaria de Finanzas del Gobierno del Estado, le requirió el pago del impuesto a la Iglesia, a lo que la Arquidiócesis a través del apoderado general judicial

para pleitos y cobranzas Daniel Hernández Rosales respondió que debía exentársele del pago, por tratarse de una institución sin fines de lucro. En primera instancia, la Sexta Sala Unitaria que encabeza el Magistrado Alberto Barba Gómez, resolvió que la Arquidiócesis de Guadalajara tenía la razón jurídica y no debía pagar el impuesto. Sin embargo, el Ejecutivo estatal interpuso un recurso de apelación y el Pleno

del TAE, en una votación de 3 contra 2, determinó que la Iglesia sí estaba obligada a contribuir. Los argumentos esgrimidos por la Magistrada de la Quinta Sala, Patricia Campos, quien fue la que elaboró el proyecto avalado por el Pleno, refieren que la Arquidiócesis no acreditó que fuera una institución dedicada a la asistencia social, requisito indispensable para que fuera exentada del pago. Por otra parte, se concluyó que de acuerdo a las pruebas aportadas, la Arquidiócesis de Guadalajara no está registrada ante el Instituto Jalisciense de Asistencia Social, como una organización sin fines de lucro, además de que sus estatutos no advierten que se dedique a la asistencia social.

La Arquidiócesis ya promovió un amparo ante la justicia federal para tratar de revocar la resolución del TAE.

La piratería una práctica nociva para la salud

Daños irreversibles pueden sufrir quienes se atreven a usar en sus cuerpos productos piratas Por: Paola Pérez ctualmente la piratería se encuentra en una cantidad innumerable de artículos. Y aunque esta práctica lamentablemente resulta cada vez más común, nunca nos ponemos a pensar que el consumir ciertas mercancías puede afectar seriamente nuestra salud. Cuando compramos productos directos de consumo como cigarros, maquillaje, perfumes, medicinas, estamos arriesgando nuestra integridad física. Tal es el caso de los cigarros “piratas”. En la zona centro de Guadalajara para ser más explícitos sobre la calles de Colón y López Cotilla, y Corona y Revolución, es muy normal encontrar en el ambulantaje diferentes marcas que son desconocidas, pero a precios

muy accesibles. Dichos productos muestran su composición y lugares de origen, sin embargo, al entrar al país de manera clandestina no hay una regulación sanitaria previa de dichos productos, por lo tanto no hay una constancia ni de su lugar de origen, ni de la composición físicoquímica de dichos productos. Otro caso mencionado y de consumo frecuente son los cosméticos, estos se venden en los tianguis del Sol y Santa Teresita por mencionar algunos, las marcas son las conocidas que se encuentran en tiendas departamentales y en tiendas de autoservicio, sin embargo el costo entre unos productos y otros son muy distintos. Estos productos tampoco son regulados, algunos de ellos están caducados. Y el tiempo en el que tardan el llegar a nuestro país y muchas veces al estar

PRODUCTO

$ COMERCIAL

$ PIRATA

$42 pesos $ 199 pesos $ 219 pesos

$12 pesos $ 70 pesos $ 50 pesos

Cigarros Bases de maquillaje (cosméticos) Tequila

expuestos a las altas temperaturas, pueden mermar estas mercancías causando irritación, enrojecimiento o picazón en nuestra piel. La medicina de patente resulta otro caso muy sonado, pues es bien sabido por todos que en las calles aledañas al Santuario de Guadalupe se comercializa de manera ilegal medicina que también se comercializa sin pagar un impuesto y que la manera de transportarla ni siquiera es la indicada por el fabricante, haciendo inservible el producto y afectando directamente la salud del paciente. A continuación te damos un ejemplo del valor de los productos originales y los pirata. Y te presentamos una lista de artículos que percibimos en venta de calle y sus costos. RIESGOS DE CONSUMO De dudosa procedencia Sin Regulación sanitaria De dudosa procedencia

La obesidad un problema de Salud Pública La homeopatía, una alternativa para erradicar la obesidad Por: Dra. Homeópata María del Pilar Montes de Oca Pérez

ste tema es muy importante porque la obesidad se considera ya un tema de salud pública mundial y la homeopatía lo trata con éxito, combinándola con un régimen dietético balanceado es además del remedio homeopático adecuado a la personalidad y a sus deseos alimenticios, por ejemplo hay medicamentos para personas que se sienten mejor comiendo dulces y chocolates, otros grasa, otros carbohidratos, si se les administra el medicamento homeopático adecuado bajan de peso, de una manera natural y tolerable, porque se les está corrigiendo ese deseo exagerado. En homeopatía, la obesidad no se cura como tradicionalmente se hace con fármacos que suprimen el apetito, como suelen ser las anfetaminas, tan adictivas, y que el efecto secundario es más obesidad (rebote), diuréticos que nada más deshidratan y que al ingerir líquidos se recupera el peso perdido o tomando laxantes con los que se está agregando más patología ya que el intestino se vuelve perezoso o tomando hormonas tiroideas que pueden generar un mayor problema de salud. La homeopatía cura al enfermo y no a la enfermedad y en el caso de la obesidad, se trata del paciente de su forma de ser, de sentir y de pensar, de su herencia, así como la alimentación y las costumbres. Investiga su origen, por ejemplo si es por ansiedad, ¿por ejemplo porque es la ansiedad? Por depresión, ¿Por qué es la depresión? Por angustia etc. En las jovencitas que quieres ser delgadas y se obsesionan de tal forma que pueden llegar a la anorexia, a la bulimia, o a ambas este desequilibrio se debe de tratar antes de que se haga mayor y dañe su mente y autoestima. Con la homeopatía se les trata en sus emociones ya que va a la esfera mental-emocional y a la voluntad, sin tener que recurrir a drogas ni a medicamentos agresivos. ¡El espejo dirá la última palabra!

Cómo iniciar un tratamiento homeopático en la obesidad En primer lugar que sea un homeópata calificado para que pueda tomar los síntomas del paciente, valorar las causas del exceso de peso, con un interrogatorio minucioso y claro y decidir un tratamiento individualizado, así como un régimen dietético adecuado y equilibrado, combinándolo con ejercicio físico como pueden ser los aeróbicos, caminata o baile. En segundo lugar explicarle al paciente que la medicina homeopática si no está bien indicada puede resultar contraproducente, es muy frecuente escuchar “si no te hace bien, mal tampoco” esto es un error tremendo, por ejemplo, para la obesidad es común comprar directamente en la farmacia homeopática la tintura de Fucus Vesiculosos que es una variedad de alga marina que contiene yodo con lo que puede desequilibrar o dañar la glándula tiroides con grandes consecuencias. Se debe de iniciar con una etapa de drenaje, para que le tratamiento homeopático ayude a drenar toxinas acumuladas, desechar líquidos excesivos intracelulares, es decir, limpiar el organismo profundamente. En esta etapa se pierde más peso ya que la mayoría son retención de líquidos. Después se baja de peso más lento, y no es que la medicina homeopática sea lenta, otra creencia popular, sino que la grasa es más dura. Debemos de explicarle al paciente, que mientras más lento y gradual baje de peso es más duradero el efecto y que el propio organismo busca su equilibrio. El peso ideal de un individuo es aquel en que la persona se siente bien, con una seguridad en sí mismo, con una presencia agradable, ágil, con ánimo y energía, que nos ha devuelto una figura estética, armoniosa, y que puede perdurar en este estado permanentemente, si usted opta por un régimen alimenticio balanceado, definitivo, que de buenos resultados. El éxito está asegurado si lo convierte en un estilo de vida.

Hay dos tipos de obesidad, la obesidad primaria y la obesidad secundaria. Dentro de la obesidad primaria los factores que influyen son la predisposición genética, los factores ambientales, psicosociales y culturales. En la obesidad secundaria influyen ciertas causas, entre ellas está el factor genético, alteraciones endocrinas, aproximadamente el 2% (ejemplo hipotiroidismos que es cuando la glándula tiroides trabaja lenta), patologías hormonales como en la pubertad, peri menopausia, menopausia, y andropausia en los hombres, uso de algunos fármacos como los anticonceptivos o abstinencia del tabaco).

El Código del Derecho Canónico Libro II Del pueblo de Dios • Título I Y II - De las Obligaciones y derechos de todos los Fieles

l Derecho canónico (del griego kanon, para regla, norma o medida) es una ciencia jurídica que conforma una rama dentro del Derecho cuya finalidad es estudiar y desarrollar la regulación jurídica de la Iglesia católica. Conocer bien el derecho canónico y aplicarlo fielmente es imprescindible para que cada persona en la Iglesia, sea plenamente respetada en su dignidad de hombre o mujer y en su dignidad cristiana, que sus derechos sean reconocidos en la comunidad eclesial y por cada uno de los fieles. De este modo, la Iglesia será un espejo de justicia, speculum iustitiae como dijo el Papa Pablo VI. El CIC, [Codex Iuris Canonicus (1983)]es muy extenso en esta edición publicamos las obligaciones y los derechos de los Laicos.

TÍTULO I - (Cann. 208 – 223) 208 Por su regeneración en Cristo, se da entre todos los fieles una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y acción, en virtud de la cual todos, según su propia condición y oficio, cooperan a la edificación del Cuerpo de Cristo. 209 § 1. Los fieles están obligados a observar siempre la comunión con la Iglesia, incluso en su modo de obrar. § 2. Cumplan con gran diligencia los deberes que tienen tanto respecto a la Iglesia universal, como en relación con la Iglesia particular a la que pertenecen, según las prescripciones del derecho. 210 Todos los fieles deben esforzarse según su propia condición, por llevar una vida santa, así como por incrementar la Iglesia y promover su continua santificación. 211 Todos los fieles tienen el deber y el derecho de trabajar para que el mensaje divino de salvación alcance más y más a los hombres de todo tiempo y del orbe entero. 212 § 1. Los fieles, conscientes de su propia responsabilidad, están obligados a seguir, por obediencia cristiana, todo aquello que los Pastores sagrados, en cuanto representantes de Cristo, declaran como maestros de la fe o establecen como rectores de la Iglesia. § 2. Los fieles tienen derecho a manifestar a los Pastores de la Iglesia sus necesidades, principalmente las espirituales, y sus deseos. § 3. Tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en razón de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres, la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas. 213 Los fieles tienen derecho a recibir de los Pastores sagrados la ayuda de los bienes espirituales de la Iglesia principalmente la palabra de Dios y los sacramentos. 214 Los fieles tienen derecho a tributar culto a Dios según las normas del propio rito aprobado por los legítimos Pastores de la Iglesia, y a practicar su propia forma de vida espiritual, siempre que sea conforme con la doctrina de la Iglesia. 215 Los fieles tienen derecho a fundar y dirigir libremente asociaciones para fines de caridad o piedad, o para fomentar la vocación cristiana en el mundo; y también a reunirse para procurar en común esos mismos fines. 216 Todos los fieles, puesto que participan en la misión de la Iglesia, tienen derecho a promover y sostener la acción apostólica también con sus propias iniciativas,

cada uno según su estado y condición; pero ninguna iniciativa se atribuya el nombre de católica sin contar con el consentimiento de la autoridad eclesiástica competente. 217 Los fieles, puesto que están llamados por el bautismo a llevar una vida congruente con la doctrina evangélica, tienen derecho a una educación cristiana por la que se les instruya convenientemente en orden a conseguir la madurez de la persona humana y al mismo tiempo conocer y vivir el misterio de la salvación. 218 Quienes se dedican a las ciencias sagradas gozan de una justa libertad para investigar, así como para manifestar prudentemente su opinión sobre todo aquello en lo que son peritos, guardando la debida sumisión al magisterio de la Iglesia. 219 En la elección del estado de vida, todos los fieles tienen el derecho a ser inmunes de cualquier coacción. 220 A nadie le es lícito lesionar ilegítimamente la buena fama de que alguien goza, ni violar el derecho de cada persona a proteger su propia intimidad. 221 § 1. Compete a los fieles reclamar legítimamente los derechos que tienen en la Iglesia, y defenderlos en el fuero eclesiástico competente conforme a la norma del derecho. § 2. Si son llamados a juicio por la autoridad competente, los fieles tienen también derecho a ser juzgados según las normas jurídicas, que deben ser aplicadas con equidad. § 3. Los fieles tienen el derecho a no ser sancionados con penas canónicas, si no es conforme a la norma legal. 222 § 1. Los fieles tienen el deber de ayudar a la Iglesia en sus necesidades, de modo que disponga de lo necesario para el culto divino, las obras de apostolado y de caridad y el conveniente sustento de los ministros. § 2. Tienen también el deber de promover la justicia social, así como, recordando el precepto del Señor, ayudar a los pobres con sus propios bienes. 223 § 1. En el ejercicio de sus derechos, tanto individualmente como unidos en asociaciones, los fieles han de tener en cuenta el bien común de la Iglesia, así como también los derechos ajenos y sus deberes respecto a otros. § 2. Compete a la autoridad eclesiástica regular, en atención al bien común, el ejercicio de los derechos propios de los fieles.

TÍTULO II (Cann. 224 – 231) 224 Los fieles laicos, además de las obligaciones y derechos que son comunes a todos los fieles cristianos y de los que se establecen en otros cánones, tienen las obligaciones y derechos que se enumeran en los cánones de este título. 225 § 1. Puesto que, en virtud del bautismo y de la confirmación, los laicos, como todos los demás fieles, están destinados por Dios al apostolado, tienen la obligación general, y gozan del derecho tanto personal como asociadamente, de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo; obligación que les apremia todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de ellos pueden los hombres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo. § 2. Tienen también el deber peculiar, cada uno según su propia condición, de impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espíritu evangélico, y dar así testimonio de Cristo, especialmente en la realización de esas mismas cosas temporales y en el ejercicio de las tareas seculares. 226 § 1. Quienes, según su propia vocación, viven en el estado matrimonial, tienen el peculiar deber de trabajar en la edificación del pueblo de Dios a través del matrimonio y de la familia.

§ 2. Por haber transmitido la vida a sus hijos, los padres tienen el gravísimo deber y el derecho de educarlos; por tanto, corresponde a los padres cristianos en primer lugar procurar la educación cristiana de sus hijos según la doctrina enseñada por la Iglesia. 227 Los fieles laicos tienen derecho a que se les reconozca en los asuntos terrenos aquella libertad que compete a todos los ciudadanos; sin embargo, al usar de esa libertad, han de cuidar de que sus acciones estén inspiradas por el espíritu evangélico, y han de prestar atención a la doctrina propuesta por el magisterio de la Iglesia, evitando a la vez presentar como doctrina de la Iglesia su propio criterio, en materias opinables. 228 § 1. Los laicos que sean considerados idóneos tienen capacidad de ser llamados por los sagrados Pastores para aquellos oficios eclesiásticos y encargos que pueden cumplir según las prescripciones del derecho. § 2. Los laicos que se distinguen por su ciencia, prudencia e integridad tienen capacidad para ayudar como peritos y consejeros a los Pastores de la Iglesia, también formando parte de consejos, conforme a la norma del derecho. 229 § 1. Para que puedan vivir según la doctrina cristiana, proclamarla, defenderla cuando sea necesario y ejercer la parte que les corresponde en el apostolado, los laicos tienen el deber y el derecho de adquirir conocimiento de esa doctrina, de acuerdo con la capacidad y condición de cada uno. § 2. Tienen también el derecho a adquirir el conocimiento más profundo de las ciencias sagradas que se imparte en las universidades o facultades eclesiásticas o en los institutos de ciencias religiosas, asistiendo a sus clases y obteniendo grados académicos. § 3. Ateniéndose a las prescripciones establecidas sobre la idoneidad necesaria, también tienen capacidad de recibir de la legítima autoridad eclesiástica mandato de enseñar ciencias sagradas. 230 § 1. Los varones laicos que tengan la edad y condiciones determinadas por decreto de la Conferencia Episcopal, pueden ser llamados para el ministerio estable de lector y acólito, mediante el rito litúrgico prescrito; sin embargo, la colación de esos ministerios no les da derecho a ser sustentados o remunerados por la Iglesia. § 2. Por encargo temporal, los laicos pueden desempeñar la función de lector en las ceremonias litúrgicas; así mismo, todos los laicos pueden desempeñar las funciones de comentador, cantor y otras, a tenor de la norma del derecho. § 3. Donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministros, pueden también los laicos, aunque no sean lectores ni acólitos, suplirles en algunas de sus funciones, es decir, ejercitar el ministerio de la palabra, presidir las oraciones litúrgicas, administrar el bautismo y dar la sagrada Comunión, según las prescripciones del derecho. 231 § 1. Los laicos que de modo permanente o temporal se dedican a un servicio especial de la Iglesia tienen el deber de adquirir la formación conveniente que se requiere para desempeñar bien su función, y para ejercerla con conciencia, generosidad y diligencia. § 2. Manteniéndose lo que prescribe el c. 230 § 1, tienen derecho a una conveniente retribución que responda a su condición, y con la cual puedan proveer decentemente a sus propias necesidades y a las de su familia, de acuerdo también con las prescripciones del derecho civil; y tienen también derecho a que se provea debidamente a su previsión y seguridad social y a la llamada asistencia sanitaria.

¡Más importancia y respeto cuando vamos a Misa!

Por: Sergio Ortiz

iendo la Misa dominical el momento culminante de la semana de un católico, merece que le demos la importancia y el respeto que se merece. He aquí cosas que debemos tomar en cuenta para recibir las mayores gracias y beneficios de este encuentro con Dios tan especial.

1.- Prepárate para ir a Misa. Recuerda que el Domingo es el “Día del Señor” (del latín Dominicus dei) y como tal deberíamos de entenderlo. Hay condiciones preparatorias a la recepción de la Misa: no estar en pecado mortal, estar debidamente vestido, entre otras; el Catecismo de la Iglesia Católica señala en el número 1387 la tercer condición para comulgar dignamente: «Para prepararse convenientemente a recibir este sacramento, los fieles deben observar el ayuno prescrito por la Iglesia (cf CIC can. 919). Por la actitud corporal (gestos, vestido) se manifiesta el respeto, la solemnidad, el gozo de ese momento en que Cristo se hace nuestro huésped». El Código del Derecho Canónico dice: «CIC 919 #1 Quien vaya a recibir la Santísima Eucaristía, ha de abstenerse de tomar cualquier alimento y bebida al menos desde una hora antes de la sagrada comunión, a excepción de agua y de medicinas y en el 919 #3 dice: Las personas de edad avanzada o enfermas, y asimismo quienes las cuidan, pueden recibir la Santísima Eucaristía aunque hayan tomado algo en la hora inmediatamente anterior.» 2.- Arréglate. Dado que el domingo es un día de descanso, es común encontrar en Misa a gente con playeras futboleras y ropa deportiva muy informal. Si nos ponemos guapos para ir a una primera cita con la mujer o el joven de nuestros sueños ¿Por qué no habríamos de hacerlo para visitar al “amor” en sí mismo: Jesús?. Si la Misa es una gran fiesta, “Fiesta de la Resurrección”, Mysterium Paschae» (J. RATZINGER, op. cit., 62-63). ¿por qué no vestir de fiesta? 3.- Vestir con decoro tanto hombres como mujeres. El uso de ropa demasiado atrevida como son esas blusas transparentes que dejan ver toda la ropa

interior, escotes hasta la rodilla y minifaldas a la cadera, ropa exageradamente apretada, dice un buen amigo, parecen chorizos mal amarrados; hombres con la camisa desabotonada, si una mujer o un hombre va a Misa vestidos de una forma muy provocativa va a hacer pecar a muchos de los que están asistiendo a la Misa. 4.- Siéntate hasta adelante. Parecería que sentarse en la fila de hasta adelante en cualquier actividad va contra la naturaleza humana (nunca he entendido por qué), pero esta actitud tiene varias finalidades, pero la más importante es formar la Asamblea que es el cuerpo visible de Dios y por un lado se trata de lograr evitar el mayor número de distracciones posibles durante la Misa, ya que cuando nos sentamos o nos quedamos parados en la parte posterior de la Iglesia cerca de la puerta - para que nos de el aire-, nuestra atención se suele ir con las personas que tenemos por delante o que entran y salen del recinto. Otra ventaja de sentarse hasta adelante es que adquieras el hábito de llegar temprano a la Misa. 5.- Si llevas a tus hijos, contrólalos, si tu niño llora, corre, brinca o grita en la Misa, ayúdalo atendiendo en ese momento su necesidad, cálmalo, distráelo y si es necesario salte un momento con él del templo. Que no te de pena levantarte e ir por él. A veces distrae más lo que el niño hace que el hecho de levantarte, ir por él y calmarlo. Hay algunos templos que tienen un área para niños o contrata servicio de niñeras. 6.- Siéntate correctamente, porque muchas veces parece que están en una sala de cine o en un parque en lugar de la Misa. 7.- Los chicles, bebidas y alimentos fuera. Es penoso observar a la gente mascando chicles y conforme avanza la Misa no saben donde tirarlo, y encontralo después debajo de las bancas, allí podemos encontrar toda una gama multicolor de este popular dulce. Otro caso son las botellas vacias de agua, empaques de comida y basura de dulces, que al terminar la misa quedan bajo las bancas. Hay que tener más respeto por la Casa de Dios. De este modo también les damos testimonio a los demás. 8.- Se puntual. Y cuando me refiero a ser puntual no quiere decir que debes de llegar “en punto” sino por lo menos 10 o 5 minutos antes de iniciar la Misa. Las iglesias normalmente avisan 30 minutos antes con campanadas el inicio de la siguiente Misa. Decía un amigo párroco (q.p.d.) que: “La primer campanada era para alistarse para ir a Misa,

la segunda para emprender el camino y la tercera para que ya no vayas porque ya comenzó”. 9.- Que tu Misa sea completa, muchos llegan al podéis, si: “Podeis ir en paz nuestra Misa ha terminado” ¡eso no es ir a Misa! Dice el CIC. 042 El primer mandamiento (oír misa entera y los domingos y demás fiestas de precepto y no realizar trabajos serviles”...) Asiste a Misa entera desde que empieza hasta que se acaba, la Misa empieza cuando el sacerdote se dirige al altar y nos ponemos de pie para recibirlo. La Misa termina cuando el sacerdote besa el altar, abandona el templo y se hace el canto final. Allí acaba la Misa. Al terminar no salgas precipitadamente, es de bien nacidos ser agradecidos hasta que el sacerdote entra en la sacristía o este fuera del templo saludando a los participantes. 10.- Canta, los cantos no son para hacer más bonita la Misa, ni para llenar todo el espacio, es una manera de participar, yo se que es muy difícil alabar a Dios, y cantando pues mucho más porque para que de dentro de ti salga la alabanza el agradecimiento; dice san Agustín que el que canta ora dos veces, 11.- Apaga tu celular, yo se que a Misa va mucha gente muy importante pero el mundo puede seguir su curso durante los 45 minutos o una hora que dura la Misa. Ninguna llamada puede ser más importante que escuchar la palabra de Dios. 12.- Confiésate. El domingo es el día en que, en la mayoría de las Iglesias, por lo menos se aseguran que un sacerdote está dedicado de tiempo completo a confesar. 13.- Dios en el primer Lugar. No dejes que una reunión de amigos o un viaje te detenga para asistir a tu cita semanal con Dios. En todas las localidades del país existe una Iglesia que te ofrece la oportunidad de ir a Misa todos los domingos. Si tienes pensado organizar un plan para salir a divertirte con tu familia o amigos el domingo, incluye dentro del plan el asistir a Misa primero. Y el último y más importante… 14.- Disfruta la Misa. No sientas que estás cumpliendo con un compromiso formal obligatorio. Acude a Misa con la actitud de quien va a visitar a un amigo, de quien se sabe amado y bendecido. Céntrate en mirar, durante una hora, de frente a Cristo. Dialoga con Él en tu silencio y no dejes que nadie ni nada te perturbe. La misa es lo que le debe de dar sentido a toda tu semana. Si el sacerdote es un gran orador o no, eso no te importe “No a todos los sacerdotes se les da esa gracia”, él está ahí para hacer posible el sacramento de la Eucaristía y eso es lo valioso.

Más firmeza para corregir vestimenta impropia de feligreses en el templo La Casa de Dios merece respeto y debe hacerse valer Los Sacerdotes tienen la facultad de hacer señalamientos cuando se trasgreden las normas de la moral y la decencia en el vestir

n más de alguna ocasión hemos sido testigos de la inadecuada e indecorosa presentación que algunas personas –sobre todo mujeres- tienen al entrar al templo o asistir a Misa y en muchas ocasiones bajo el consentimiento implícito de los sacerdotes, quienes en este sentido, deben adoptar una actitud mucho más firme para hacer respetar la Casa de Dios. Es cierto que para los presbíteros resulta muy incomodo llamar la atención a las personas sobre su manera de vestir, porque corren el riesgo de ser agredidos o hasta perder a sus feligreses, sin embargo, es a ellos a quien corresponde establecer las reglas para asistir a la Casa de Dios y en caso de que sean alteradas, aplicar el correctivo correspondiente. Cuántas veces las damas, sobre todo en ceremonias de gala, como bodas, quince años y hasta bautizos, llegan con vestidos que dejan muy poco a la imaginación y si a esto agregamos la “arenga” que se forma en torno al evento y los invitados, resulta toda una distracción para quienes tienen la intención de escuchar simple y sencillamente la Palabra de Dios. No basta con colocar pequeños letreros a la entrada de los templos donde se invita a los feligreses a entrar con respeto y de manera propia a la Iglesia, si es necesario el Sacerdote tiene toda la autoridad para hacer notar a los fieles su mal proceder, porque finalmente ellos son guías del pueblo de Dios. - Mesa de Redacción

Expectativa por la publicación de CREDO, un nuevo libro sobre el Cardenal Sandoval Una conversación inédita con temas nunca antes abordados

rece la expectación entre los intelectuales del país, clérigos y amantes de la lectura, por conocer el contenido de CREDO, un libro escrito por Andres Beltramo Álvarez quien luego de una entrevista profunda con el Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, en el Vaticano, decide publicarla. Trabajada con perfecta redacción y bajo un lenguaje claro sin complicaciones, la obra aborda temas que hasta hoy el Cardenal, con nadie había tratado, pero que resultan de interés general, no solo como católicos sino como ciudadanos de este mundo. La obra saldrá a la luz pública en unas semanas y se espera que Don Juan Sandoval, acompañado del autor, haga diversas presentaciones, en el estado y en el interior del País, a fin de que la grey católica conozca esta obra, que habla del pensar y sentir del Señor Cardenal, quien en todo el mundo es conocido como El Micrófono de Dios, por su participación en el cónclave para elegir al Papa número 266 de la Iglesia católica El Cardenal Emérito por Guadalajara, es un hombre polémico, con un alto nivel intelectual, que en más de una ocasión ha hecho cimbrar las conciencias, por sus declaraciones fuertes y sin tapujos, que lo mismo saltan en sus homilías, que en actos públicos o en privado. Mesa de Redacción

REPORTAJE ESPECIAL

El Santuario a Cristo Rey, también tuvo sus problemas para su construcción 2/2 Hay que hacer lo que se deba, aunque se deba lo que se hace Por Juan Manuel Reyes Brambila

sta histórica frase fue emitida, por el Obispo de León, piedra angular en la promoción de la construcción del santuario de Cristo rey, en sus diferentes etapas. Aquel santo varón trabajó por la construcción del monumento a Cristo rey, 29 años, incansablemente, desde el año 1919 hasta diciembre de 1948,, año de su muerte. Todavía antes de morir alcanzó a escribir su última carta pastoral sobre el monumento, el día 11 de enero de 1946, en la que informaba sobre las obras, exhortaba a cooperar y sobre todo esculpir en los corazones, para terminar de construir imborrable recuerdo de un testamento precioso que os dejo, las palabras que han sido desde hace muchos años, plan y consigna de la devoción a Cristo rey, que he procurado inculcaos como uno de mis anhelos de ministerio de que puedo gloriarme en el señor... Ya en el lecho de muerte, alcanzó a decir, ME FALTAN BRAZOS, PERO ME SOBRA CORAZÓN PARA ABRAZARLOS... Monseñor Emeterio Valverde y Téllez, fue un incansable promotor y constructor desde el primer monumento, el cual ya narramos como fue dinamitado por el gobierno de Obregón, nunca cesó en su esfuerzo de que a pesar de los pesares, se continuara con el afán de consagrar al pueblo de México, a Cristo rey. En plena persecución religiosa, tuvo las suficientes fuerzas para continuar, a pesar de que unos años estuvo en el destierro, de continuar alentando a la feligresía a construir este enorme monumento en el Cerro del Cubilete.

Imponente la estructura de la cúpula que sostiene la estatua de Cristo Rey No obstante todos los obstáculos y sucesos que parecían desmoralizar al pueblo católico en la construcción del monumento, la fe del pueblo no se apagó como jamas se ha apagado nunca en ninguna otra nación. A pesar de las persecuciones y los martirios. Y así se continuaron recibiendo peregrinaciones en los años posteriores de 1924 a 1928, se continuó el envío de limosnas para la construcción del monumento y se hicieron colectas llamadas óbolo del sacrificio, idea nacida en España y sugerida a las damas católicas mexicanas. El Obispo Valverde el 22 de agosto de 1923, dirigió un mensaje al subsecretario de gobernación, para informar de los trabajo del monumento y con un tono mesurado manifestaba al final: “A usted pido se sirva tener por hecha la manifestación de que va a procederse a la construcción del referido templo, bajo la protesta de que cuando esté concluido, no será abierto al publico ni dedicado al culto católico para el que será destinado, sino hasta que se haya obtenido de usted, la autorización correspondiente, conforme al referido párrafo décimo del articulo

Impresionante la altura de la estatua de Cristo Rey en el Cerro Del Cubilete en Silao, Guanajuato

130 de la constitución federal”. El presidente Álvaro Obregón, por conducto del subsecretario de Gobernación Valenzuela, contestó entre otras muchas frases: “No se advierte la necesidad para los creyentes católicos de contar con un templo mas, cuando en todo el territorio de ese estado disponen del suficiente número para el servicio de sus creencias; por otra parte, que levantar una iglesia con esta advocación, con facilidad mueve el sentimiento de ciertas masas, lejos de centros poblados, originará sin duda infracciones a las leyes sobre disciplina externa en materia de cultos, que el poder público está en la obligación no solo de castigar, sino de prevenir y por último que existiendo tales razones para negar posteriormente el permiso para dedicar ese local al culto católico, dejar pasar hoy las cosas sin una negativa franca y explícita, seria tanto como ver con indiferencia que el ahorro de los contribuyentes católicos se invierte en algo que después no dará fruto que ellos esperan. Por lo tanto comunico a usted negando el permiso para la edificación que se pretende, firmado el 31 de agosto de 1923”. Como pueden ustedes observar, la postura del gobierno con la del clero se ponían muy delicadas, tanto por la negativa al permiso como el temor que tenía el gobierno de Obregón al verse afectados en la recaudación de impuestos, por lo que después, como lo hemos narrado en este medio, estalló la famosa Guerra Cristera. Años después y todavía en vida de Monseñor Valverde, una vez aprobado el proyecto de construcción del quinto monumento por el

Episcopado Mexicano, en febrero de 1943, cuyo presidente del comité episcopal, era el Dr. José Garibi Rivera, Arzobispo de Guadalajara, se procedió a cumplir la única condicional episcopal, solicitar el permiso gubernamental, pues éste había sido el principal obstáculo desde el año 1923. Garibi Rivera, que años mas tarde se convertiría en el primer cardenal mexicano, le había prometido a Monseñor Valverde que él mismo pediría audiencia al presidente de la República para solicitar el permiso y lo mismo prometió el Arzobispo de México Dr. Luis Martínez. El sábado26 de junio de 1943, el Arzobispo de Guadalajara y Monseñor Villanueva se entrevistaron con el presidente general, Manuel Avila Camacho a las 5 de la tarde en Los Pinos.

en sus palabras profunda y sincera emoción y le contestó a Garibi Rivera: “Señor Arzobispo ya estaba muy bien enterado por el licenciado Jesús González Gallo de lo que acaba usted de exponerme y ya tengo tomada mi resolución al respecto; así pues dígale al obispo de León que con gusto doy el permiso que ahora me piden y que desde luego emprenda su obra que hace varios años debió llevarse a cabo y no se hizo por ¨ESAS LAMENTABLES DISCORDIAS NUESTRAS¨. Por ahora solo le encargo tengan mucha prudencia de aquí al principio del nuevo año mientras que pasa la efervescencia política y de estos momentos por la proximidad de las elecciones, pero después ya pueden seguir con toda tranquilidad y confianza. Tengo vivos deseos de conocer

Cuando se unen voluntades entre el Clero y la Feligresía y se logran construir munumentos que expresan nuestra fe. El Arzobispo de Guadalajara, le dijo al presidente Avila Camacho: “Señor presidente conmigo viene Monseñor Villanueva, secretario particular del Obispo Emeterio de León, Valverde Téllez, para suplicarle de la manera mas atenta y encarecida que tenga bien conceder que se lleve a cabo la proyectada obra de un templo votivo nacional a Cristo Rey en la cumbre de la montaña llamada El Cubilete, que es el centro geográfico de la República Mexicana, para proclamarlo como Rey Pacífico, justamente ahora que el mundo se debate en las angustias de la segunda guerra mundial y hay en todos los corazones un inmenso anhelo de paz que no puede cimentarse sino en Cristo Rey de la paz”. Casi arrebató el presidente la palabra y habló, dejando traslucir

el proyecto y les encargo que me lo hagan llegar por conducto del lic. González Gallo, pues este genero de obras me gusta muchísimo”. El 11 de diciembre de 1944 se colocó en la cima de la montaña de Cristo Rey, una cruz de fierro, de tres metros de altura que indicaba el lugar exacto donde el obispo Valverde Téllez, a las 10 de la mañana del mismo día iba a colocar y bendecir la primera piedra del actual monumento votivo nacional a Cristo Rey de la paz. Sin esta clase de pastores en la iglesia , no hubiera sido posible la construcción del Santuario a Cristo Rey, que después fue bendecido por los sumos pontífices Paulo VI y Juan XXIII.

LA FAMILIA

LOBBYS ANTIFAMILIA

Actúan desde los parlamentos, las organizaciones humanitarias y la ONU. Han conseguido cambiar leyes, usos sociales y el lenguaje. Su objetivo: menoscabar el concepto de familia Por Ángeles Conde Mir

“

Uno cree en las cosas porque ha sido condicionado para creerlas”. Esta frase es una de las afirmaciones que contiene el libro Un mundo feliz, de Aldous Huxley. El escritor ideó en los años treinta una sociedad futurista en la que los humanos serían concebidos en probetas y programados intelectualmente durante toda su vida con el fin de obedecer a un modelo existencial único. Si existen sentimientos, emociones, crisis o dudas, el Estado proporciona una droga –soma– que apacigua el espíritu: “Tiene todas las ventajas del cristianismo y del alcohol, sin ninguno de sus efectos secundarios”. Janne Haaland Matlary cita esta novela en varias ocasiones durante una entrevista que hiciera Ángeles Conde Mir de la revista católica Misión de España. Esta noruega es doctora en Ciencias Políticas por la Universidad de Oslo y representó a la Santa Sede en la IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer (Pekín, 1995). Fecha en esa conferencia el primer intento público a nivel internacional de menoscabar el concepto de familia. ¿Cómo? Matlary responde: “Hablaron por primera vez de muchas “formas de familia”. Para la experta fue el despertar definitivo de las ONG proaborto y los lobbys homosexuales destinados a provocar un cambio: primero en el lenguaje, y derivado del mismo, un cambio en los conceptos. “Estos grupos de presión han conseguido que no podamos hablar de un estándar; lo que llamamos “familia natural” es, simplemente, una forma más de familia”, apunta. ¿Quiénes son? Mario rojas se dedica a detectar y denunciar su actividad. Es el coordinador de Vida

Humana Internacional en los países de habla hispana. Asegura que la cultura de la muerte está orquestada por diferentes estamentos de máximo nivel: “Incluye gobiernos del primer mundo; la ONU a través de varias de sus agencias, como el Fondo de Población ( FPNU ), el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo ( PNUD), la organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) o el Fondo para la Infancia (Unicef). Todas ellas han formado parte de la agenda anti vida de la ONU pero ninguna es tan activamente proabortista, como el FPNU. También podemos incluir al Banco Mundial y a ONG de carácter internacional como la International Planned Parenthood Federation (IPPF), Marie Stopes International, Católicas por el Derecho a Decidir...”. Asegura que estos grupos son capaces de llegar a los países objetivo y penetrar en los poderes ejecutivo, legislativo y judicial; en los medios de comunicación; organizaciones de profesionales; en líderes universitarios, e incluso en la Iglesia. Si hablamos del aborto, la mayoría de estas ONG llevan operando diez años con un presupuesto superior al billón de dólares cada una. La CIDA (Canadian International Developement Agency) es la que más fondos ha conseguido: 43 billones de dólares. No reconoce abiertamente que el aborto forme parte de sus programas de “salud maternal” , pero sí que provee de fondos a todos aquellos países en los que el aborto es legal, así como a los promotores del mismo. Otras, como Marie Stopes International, que ha disfrutado de un presupuesto superior a los mil millones de dóla-

UN MÉTODO PERVERSO

urora Tinajero trabaja desde hace veinte años en el Comité Católico Provida de Dallas, un apostolado llamado Respect Life. “Llevo a la comunidad hispana en Estados Unidos el mensaje de la vida”. Tinajero asegura que el pueblo hispano está especialmente en el blanco de organizaciones abortistas, como Planned Parenthood, que se disfrazan de centros de planificación familiar. “Lo que hacen allá es increíblemente maligno”,

explica, y es que conoce sus técnicas gracias a los testimonios directos de personas que han trabajado en estos centros. También afirma que en Planned Parenthood venden a estas mujeres píldoras anticonceptivas más baratas pero defectuosas. Así, cuando se quedan embarazadas, saben que recurrirán a ellos para someterse a un aborto. “‘Cultivan’ a estas ‘clientas’ con mucho tiempo”, indica Tinajero. Recientemente, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, re-

res, relata su actividad sin paños calientes: practican abortos e incluso arengan a las mujeres con soflamas del tipo “¡No te confundas! El aborto es un derecho sexual de toda mujer, no tengas miedo a defenderlo”. Estas organizaciones están interconectadas, trabajan codo con codo en los mismos países y con similares métodos. De forma paralela al nacimiento de Marie Stopes International en el reino Unido en 1978, en 1979, surgió un lobby de presión permanente en el Parlamento británico. Es el Grupo Parlamentario Plural para la Población, el Desarrollo y la Salud reproductiva, cuyo fin es “tratar asuntos destacados de dominio público que se relacionan con la población y la salud reproductiva”. Lograron la extensión universal en el reino Unido de los llamados “métodos de planificación familiar”. Los principales donantes de este grupo son la FPNU, y la ONG Marie Stopes International. Lo más escalofriante del asunto es que, años después, a semejanza de este mismo grupo, la iniciativa se estableció hasta en 27 países y en el Parlamento Europeo, nada más y nada menos que desde 1991. Están promovidos por la International Planned Parenthood Federation European Network y su fin es “implementar estos derechos entre los grupos más débiles de cada país”. Entre estos derechos, el principal es el aborto. También están presentes en México, por medio de MexFam (Fundación Méxicana para la planeación Familiar, A.C.) por lo que Planned Parenthood extiende sus tentáculos hasta nuestro país a través de los parlamentarios adscritos a este lobby.

Janne Haaland Matláry nació en Mandal, Noruega, en 1957. Está casada y tiene cuatro hijos. Es Master of Arts por la Universidad de Minnesota, Magister Artium y doctora en Ciencias Políticas por la Universidad de Oslo y está especializada en integración europea, es quien contó cómo operan los lobbys antifamilia para menoscabar el concepto de familia natural

Derechos inventados

sgrimen el pretexto de la “no discriminación” para difundir estas políticas de “salud sexual y reproductiva” de manera que cada vez más mujeres puedan disfrutar del “derecho al aborto”. Esa misma excusa está en el germen de la reivindicación del matrimonio homosexual. Janne Haaland Matlary apunta a que, argumentando la no discriminación, este colectivo puede reivindicar el acceso al matrimonio, y puntualiza: “Si los gays se pueden casar, significa que tienen que tener poder para conseguir el resto de derechos. Es una cuestión de igualdad”. Por tanto, el siguiente derecho a conquistar será el de la paternidad. “Si hablamos del derecho a que los niños vivan de forma estable en el seno de un matrimonio, los homosexuales ya pueden argumentar que son un matrimonio y que tienen derecho a tener unos hijos. Ya no depende de la biología”, dice Matlary. La naturaleza no marca la pauta porque se ha redefinido el rol de padre y madre. El sexo es ahora una construcción social, independiente de la biología. “Tú eliges lo que eres”, dice Matlary. En definitiva, ¿importa el matrimonio? Masha Gessen,

conocida periodista y activista gay en Moscú, afirma, sin tapujos, que “luchar por el matrimonio gay implica, generalmente, mentir sobre lo que vamos a hacer con el matrimonio cuando lo consigamos”. Para Gessen, líder de opinión entre la comunidad gay, “la institución del matrimonio va a cambiar, y debe cambiar”; es más, asegura que “el matrimonio no debería existir”. Matlary anticipa una realidad que avanza en el norte de Europa y que define como “ganaderías”: si un ciudadano no puede acceder a un producto del mercado, el Estado debe proporcionárselo en virtud del principio de igualdad de derechos. Por eso, en Noruega se está planteando la conveniencia de crear bancos públicos de gametos de manera que todo tipo de “familias” puedan acceder a óvulos y a esperma, de la misma forma que se puede acceder a una aspirina. “Así, las parejas con menos recursos económicos podrán acceder al semen o a los óvulos de la misma forma que las que compran esperma en lugares como Dinamarca, que exporta semen a más de 40 países”, concluye la experta.

Momento durante el cual están insertando un implante subcutáneo anticonceptivo a una joven. Se trata de un fármaco llamado Jadelle cuyo componente fundamental es el levonorgestrel, el mismo que el de la píldora del día después, de efecto abortivo. Por tanto, Jadelle, cuya acción se prolonga durante cinco años, es un fármaco abortivo. Lo proporciona la FNPU en países del tercer mundo y, entre sus efectos secundarios, la OMS ha señalado el aumento de riesgo de cáncer de mama, de endometrio, de cérvix y cáncer hepático. iteró su apoyo público a esta organización, la que más abortos practica en el país, asistiendo a su congreso anual. Tinajero tilda con contundencia a Obama de ser “el presidente más abortista que ha tenido Estados

Unidos”. Obama lo dejó patente en aquel encuentro al afirmar que “se debe permitir a las mujeres tomar sus propias decisiones sobre su salud. Es un principio simple”. Para él, los defensores de la vida quieren “prohibir o limitar el derecho de la

mujer a elegir”. En 2012, Planned Parenthood donó 1,7 millones de dólares a la campaña para la reelección del actual presidente de Estados Unidos. Fuente: Revista Misión

Del compendio de la doctrina social de la Iglesia

EL SACERDOTE DEL MES

DOCTRINA SOCIAL Y COMPROMISO DE LOS FIELES LAICOS 1. El servicio a la persona humana 552 Entre los ámbitos del compromiso social de los fieles laicos emerge, ante todo, el servicio a la persona humana: la promoción de la dignidad de la persona, el bien más precioso que el hombre posee, es « una tarea esencial; es más, en cierto sentido es la tarea central y unificante del servicio que la Iglesia, y en ella los fieles laicos, están llamados a prestar a la familia humana ».1155 La primera forma de llevar a cabo esta tarea consiste en el compromiso y en el esfuerzo por la propia renovación interior, porque la historia de la humanidad no está dirigida por un determinismo impersonal, sino por una constelación de sujetos, de cuyos actos libres depende el orden social. Las instituciones sociales no garantizan por sí mismas, casi mecánicamente, el bien de todos: « La renovación interior del espíritu cristiano » 1156 debe preceder el compromiso de mejorar la sociedad « según el espíritu de la Iglesia, afianzando la justicia y la caridad sociales ».1157 De la conversión del corazón brota la solicitud por el hombre amado como un hermano. Esta solicitud lleva a comprender como una obligación el compromiso de sanar las instituciones, las estructuras y las condiciones de vida contrarias a la dignidad humana. Los fieles laicos deben, por tanto, trabajar a la vez por la conversión de los corazones y por el mejoramiento de las estructuras, teniendo en cuenta la situación histórica y usando medios lícitos, con el fin de obtener instituciones en las que la dignidad de todos los hombres sea verdaderamente respetada y promovida. 553 La promoción de la dignidad humana implica, ante todo, la afirmación del inviolable derecho a la vida, desde la concepción hasta la muerte natural, el primero entre todos y condición para todos los demás derechos de la persona. 1158 El respeto de la dignidad personal exige, además, el reconocimiento de la dimensión religiosa del hombre, que no es « una exigencia simplemente “confesional”, sino más bien una exigencia que encuentra su raíz inextirpable en la realidad misma del hombre ».1159 El reconocimiento

efectivo del derecho a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa es uno de los bienes más elevados y de los deberes más graves de todo pueblo que quiera verdaderamente asegurar el bien de la persona y de la sociedad. 1160 En el actual contexto cultural, adquiere especial urgencia el compromiso de defender el matrimonio y la familia, que puede cumplirse adecuadamente sólo con la convicción del valor único e insustituible de estas realidades en orden al auténtico desarrollo de la convivencia humana. 1161 2. El servicio a la cultura 554 La cultura debe constituir un campo privilegiado de presencia y de compromiso para la Iglesia y para cada uno de los cristianos. La separación entre la fe cristiana y la vida cotidiana es juzgada por el Concilio Vaticano II como uno de los errores más graves de nuestro tiempo. 1162 El extravío del horizonte metafísico; la pérdida de la nostalgia de Dios en el narcisismo egoísta y en la sobreabundancia de medios propia de un estilo de vida consumista; el primado atribuido a la tecnología y a la investigación científica como fin en sí misma; la exaltación de la apariencia, de la búsqueda de la imagen, de las técnicas de la comunicación: todos estos fenómenos deben ser comprendidos en sus aspectos culturales y relacionados con el tema central de la persona humana, de su crecimiento integral, de su capacidad de comunicación y de relación con los demás hombres, de su continuo interrogarse acerca de las grandes cuestiones que connotan la existencia. Téngase presente que « la cultura es aquello a través de lo cual el hombre, en cuanto hombre, se hace más hombre, “es” más, accede más al “ser” ».1163 555 Un campo particular de compromiso de los fieles laicos debe ser la promoción de una cultura social y política inspirada en el Evangelio. La historia reciente ha mostrado la debilidad y el fracaso radical de algunas perspectivas culturales ampliamente compartidas y dominantes durante largo tiempo, en especial a nivel político y social. En este ámbito,

especialmente en los decenios posteriores a la Segunda Guerra Mundial, los católicos, en diversos países, han sabido desarrollar un elevado compromiso, que da testimonio, hoy con evidencia cada vez mayor, de la consistencia de su inspiración y de su patrimonio de valores. El compromiso social y político de los católicos, en efecto, nunca se ha limitado a la mera transformación de las estructuras, porque está impulsado en su base por una cultura que acoge y da razón de las instancias que derivan de la fe y de la moral, colocándolas como fundamento y objetivo de proyectos concretos. Cuando esta conciencia falta, los mismos católicos se condenan a la dispersión cultural, empobreciendo y limitando sus propuestas. Presentar en términos culturales actualizados el patrimonio de la Tradición católica, sus valores, sus contenidos, toda la herencia espiritual, intelectual y moral del catolicismo, es también hoy la urgencia prioritaria. La fe en Jesucristo, que se definió a sí mismo « el Camino, la Verdad y la Vida » (Jn 14,6), impulsa a los cristianos a cimentarse con empeño siempre renovado en la construcción de una cultura social y política inspirada en el Evangelio. 1164 556 La perfección integral de la persona y el bien de toda la sociedad son los fines esenciales de la cultura: 1165 la dimensión ética de la cultura es, por tanto, una prioridad en la acción social y política de los fieles laicos. El descuido de esta dimensión transforma fácilmente la cultura en un instrumento de empobrecimiento de la humanidad. Una cultura puede volverse estéril y encaminarse a la decadencia, cuando « se encierra en sí misma y trata de perpetuar formas de vida anticuadas, rechazando cualquier cambio y confrontación sobre la verdad del hombre ».1166 La formación de una cultura capaz de enriquecer al hombre requiere por el contrario un empeño pleno de la persona, que despliega en ella toda su creatividad, su inteligencia, su conocimiento del mundo y de los hombres, y ahí emplea, además, su capacidad de autodominio, de sacrificio personal, de solidaridad y de disponibilidad para promover el bien común. 1167

Por Juan Manuel Reyes Brambila

arece ser que el mes de Junio, para el Presbítero Francisco Ramírez Yáñez, ha sido de vital importancia y les cuento porqué. Nació un 12 de junio de 1955; el 7 de junio día de libertad de expresión fue consagrado sacerdote para siempre. Y el 22 de junio del 2012, fue nombrado rector de la UNIVA, la universidad del Valle de Atemajac, la universidad católica. Al padre Francisco se le conoce como el padre risueño, alegre, siempre está de buenas, te saluda, antes de con la mano, con una sonrisa, claro siempre y cuando te conozca, pero aún sino es una persona echada para adelante y muy propositiva. Al paso del tiempo dentro del seminario resultó ser un excelente estudiante. Después de ordenado, tuvo varios cargos, y fue el Cardenal Sandoval Iñiguez, quien le dio diferentes responsabilidades, hasta que lo envió como rector del colegio mexicano en Roma. Este colegio, fue fundado por el primer cardenal mexicano y Arzobispo de Guadalajara, Dr José Garibi Rivera y el Papa Paul VI. El padre Francisco, bueno ahora parece ser que el nombre Francisco está muy de monda al interior de la Iglesia católica, pues desde el Papa, que se llama Francisco, luego nuestro arzobispo también se llama Francisco y nuestro sacerdote del mes, tiene el mismo nombre. Decíamos que el padre Francisco, ocupó por 6 años la rectoría del colegio mexicano en Roma, en donde asisten los presbíteros, de diferentes diócesis para estudiar post grados, maestrías, doctorados en diferentes temas inherentes. El padre Francisco, rector, coordinaba conjuntamente con los obispos de las casi 90 diócesis del Pais, que enviaban sacerdotes a estudiar, y los prefectos de estudios, el ecónomo y el personal administrativo del colegio, todo lo relacionado a que estuviera en perfectas condiciones para que los estudiantes, resultaran muy exitosos en sus materias. Todavía como Arzobispo en funciones de Guadalajara, El Cardenal Sandoval, lo designó a la UNIVA, cuando regresó de Roma; en la ciudad eterna el padre Paco, dejó una sinnúmero de amigos, conocidos y con un buena reputación, con todos. Obviamente allá conoció muy bien al ahora Cardenal Francisco Robles Ortega, cuando era Arzobispo de Monterrey. Cuando se hace el cambio de estafeta en Guadalajara, lo confirma al frente de la UNIVA, cargo que el consejo de directores, lo nombra como su nuevo rector, en sustitución del que fuera su maestro en el seminario de San Martin, Monseñor Guillermo Alonso, que tenía unos meses de haber fallecido. Asi pues el padre Francisco, con especialidades en el matrimonio, en la familia, es ya parte de la sociedad tapatía y del clero local, con una alta responsabilidad que a un año de su nombramiento, ha demostrado el porqué sus superiores confiaron en su capacidad y tiene a la universidad en buen momento, esperando logros mayores al frente de la universidad católica, como lo es la UNIVA.