Calvinismo by Sara

Sara GarcĂa 1

PRÓLOGO 1.- Significado de “Religión” La religión es una actividad humana, seguida por millones de personas, que abarca creencias y prácticas sobre cuestiones existenciales, morales y sobrenaturales. Además del esfuerzo por contactar con “el más allá”. La experiencia religiosa proporciona explicaciones globales e interpretaciones acerca del mundo. Hay religiones que están organizadas más o menos precisas, otras carecen de estructuras formales, y otras pueden ser o más integrados en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia. Y por eso hace referencia tanto a creencias y a prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.

2.- Elementos de toda religión: A) Ser Supremo: o también llamado Dios, es un ser omnipotente y personal al que hacen culto las religiones, es concebido como un Dios creador del universo y sobrenatural. B) Mediaciones: es un concepto fundamental de la teología tomado de la revelación. Hay una teología de la mediación, que destaca y explica las múltiples conexiones existentes entre gracia divina y realidad humana, entre historia humana e historia de salvación. La pastoral se ocupa de los factores y condicionamientos que acompañan el anuncio y la comprensión del Evangelio en las diversas personas y culturas: mediaciones étnicas, culturales, sociológicas, religiosas. C) Actitud del creyente: ritos, oración, comportamiento moral: La persona religiosa establece una relación con la Presencia Divina que es, a la vez, cercana y trascendente. Por ser cercana, actúa en el interior de los seres humanos, si es que éstos responden de manera positiva ante dicha Presencia. Por otro lado, al ser una realidad trascendente, invita a una actitud de total trascendimiento. Usan los medios de ritos y oraciones para comunicarse con ellos, es decir, esa fe la mantienen y que les hace sentirse bien consigo mismos, ya que tener a un modelo a seguir que les ayuda a tomar las buenas decisiones tanto es bueno para él, como para los demás.

3.- ¿Por qué tantas religiones? No se puede explicar con exactitud porque hay tantas religiones, ya que cada uno tiene sus propias creencias y la manera de ver y entender el mundo que hace que la creación de religiones les haga ser seguros de sí mismos y abarquen sus creencias. 4.- ¿Da la religión sentido a la vida? La religión da el sentido que tú le quieres dar, es decir, si eres creyente entrara en parte de tu vida, y todo lo que conlleva ser de ella, te afectara en primera persona, al realizar sus ritos, etc. 2

INDICE 1. ¿Qué es el calvinismo?

-Origen

2. Doctrina y moral -Propósitos del calvinismo -Teología de Calvino -Consecuencias

3. Cinco puntos del calvinismo 4. ¿Quién es Juan Calvino? -Conversión 5. Extensión del calvinismo 6. Datos curiosos del calvinismo

¿QUÉ ES EL CALVINISMO?

Origen: El calvinismo es el nombre, introducido por los luteranos contra la voluntad de Calvino, se entiende como un protestantismo que directa o indirectamente tiene su origen en la obra reformadora de Juan Calvino (1509-1564). Tiene sus raíces en el humanismo francés y suizo de principios del S.XVI y, por tanto, no es simplemente una desviación del luteranismo, por muy verdad que sea que «las doctrinas fundamentales de Lutero son también las de Calvino». La influencia de Bucero, Melanchton y Bullinger sobre Calvino modificó La «conversión» de Calvino (1530-1533) se debió a la lectura de la Biblia, especialmente a la lectura del AT. >>Él la leyó como palabra de Dios pronunciada directamente para él y la tomó como única fuente y norma de la fe cristiana<<

DOCTRINA Y MORAL

El Calvinismo o teología Reformada, es un sistema teológico cristiano, (siglo XVI por Juan Calvino) es la rama más radical del protestantismo. No aceptaba la idea en la que Dios tendría autoridad sobre todas las cosas, y que estábamos predestinados antes de nacer, por lo que los pobres estaban por debajo de los ricos, ya que según Calvino las cosas materiales son don de Dios Calvino además no le daba importancia a lo espiritual y temporal, ya que la gracia de Dios se observa mediante riquezas y a los pobres lo único que les queda es el perdón divino.

Propósitos del calvinismo: El calvinismo se consideraba a sí mismo en primer lugar como la iglesia reformada según la palabra de Dios, que todo cristiano podía corregir a la luz de la Escritura. La intención de fundar una Iglesia nueva estuvo tan lejos de la mente de Calvino como de la mente de Lutero. La preocupación más seria de Calvino fue la de garantizar la transcendencia de la revelación de Dios, de la cual el hombre no puede participar más que por la gracia.

Teología de Calvino La Biblia especificaba la naturaleza de la teología y de todas las instituciones humanas. Por eso sus exposiciones doctrinales comenzaban y concluían en las Escrituras, aunque citaba con frecuencia a los padres de la Iglesia y a importantes pensadores católicos medievales. La obra maestra de Calvino y que por lo menos revisó cinco veces entre 1536 y 1559, se propuso la articulación de la teología bíblica de una manera razonable, siguiendo los artículos del credo apostólico. Los cuatro libros de la edición definitiva (1559) se centran en los artículos "Padre", "Hijo", "Espíritu Santo", e "Iglesia". 1. Sobre el Padre: El conocimiento de Dios está relacionado con la conciencia de uno mismo. En el mundo y en la conciencia humana se manifiestan las demandas espirituales. Dios creó el mundo y lo hizo bueno. Pero desde la caída original la humanidad, por sus propios poderes sólo ha podido comprender a Dios de modo excepcional e imperfecto. Por sí solos, los seres humanos nunca pueden alcanzar una auténtica vida religiosa basada en el conocimiento de Dios. Sin embargo, por la gracia de Dios, transmitida por Jesucristo, como se dice en la Biblia, el Creador resolvió este destructivo dilema y permitió a la humanidad obtener una clara visión de la revelación. 2.

Sobre el Hijo: El pecado humano, heredado desde Adán y Eva, produce en cada persona una "fábrica de ídolos". Todos los individuos merecen destrucción, pero Jesucristo ejerció como profeta, sacerdote y rey para llamar a los elegidos a la vida eterna con Dios. Cristo convoca a los elegidos a una nueva vida, intercediendo por ellos en su expiación, y se halla a la diestra de Dios

Sobre el Espíritu Santo: El Espíritu Santo de Dios, la tercera persona de la Trinidad, concede poder a los escritos y a la lectura de la Escritura, a la vida devocional de los creyentes, y al desarrollo cristiano en Cristo (santificación). También permite la confianza en que la resurrección de Dios de los muertos traerá a los salvados a la perfección a la presencia de Dios.

4. Sobre la Iglesia: La Iglesia de Dios y los sacramentos son también otorgados por la gracia divina para edificación moral de los elegidos y el bien del mundo. La Iglesia, una a través del tiempo, puede ser conocida por la oración, por escuchar la Palabra de Dios y por la administración de los sacramentos. Aunque la verdadera Iglesia sea conocida sólo por Dios, la Iglesia visible está por completo relacionada con Él en la Tierra. Los sacramentos del bautismo y la eucaristía deben celebrarse como misterios en los que Cristo está presente en espíritu. Lo mismo que Lutero, Calvino rechazaba el hecho de que los seres humanos fueran capaces de gozar del libre albedrío después de la caída de Adán, pero Calvino llegó incluso más allá de Lutero en la elaboración de una doctrina de la predestinación. Calvino también compartía la idea de Lutero de que la Biblia constituía la única norma 5

para una vida de fe, aunque no estaba de acuerdo con Lutero en la defensa que éste hacía del sometimiento del Estado a la Iglesia, como tampoco en su teología sobre la Eucaristía. Muchos de los principios del calvinismo tuvieron fuertes implicaciones sociales, en particular el que señala que la economía, la industria y el trabajo penoso forman parte de la virtud moral, y que el éxito en los negocios es una evidencia de la gracia divina. Como estas teorías ayudaban a crear un clima muy apropiado para el comercio, Calvino jugó un papel trascendental en la transición del feudalismo a la implantación del capitalismo.

Consecuencias: No contradice en modo alguno a la doctrina católica. Sin embargo, la crítica que Calvino hizo de la Iglesia católica de Roma no sólo pretendía eliminar muchos abusos realmente existentes, sino también modificar esencialmente toda la estructura y la función de la Iglesia. El fundamento de esta crítica radical está en el hecho de que Calvino rechaza una mediación de la salvación, en la cual la Iglesia misma -por la fuerza del Espíritu Santo que la vivifica- actuara como instrumento sobrenaturalmente eficaz.

CINCO PUNTOS DEL CALVINISMO Son un resumen de los juicios presentados por el Sínodo de Dort y que fueron publicados como una respuesta detallada a los cinco puntos de la Protesta Arminiana.

Depravación total Un punto fundamental en el asunto de la salvación es proceder a una evaluación correcta de la condición del individuo que se debe salvar, y no infravalorar el pecado. A la luz de las Escrituras, el estado natural del hombre es un estado de depravación total y, por consiguiente, una inhabilidad total de parte del hombre para ganar, o contribuir a su salvación. Cuando se habla de depravación total, sin embargo, no se refiere a que cada hombre es tan malvado como pueda ser, ni a que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni tampoco a que sea incapaz de hacer algún bien hacia su prójimo o aún dar lealtad externa a la adoración de Dios. Lo que sí se quiere decir, es que cuando el hombre cayó en el Huerto del Edén cayó en su ‘totalidad’. La personalidad completa del hombre ha sido afectada por la caída, y el pecado se extiende a la totalidad de las facultades, la voluntad, el entendimiento, el afecto y todo lo demás.

Elección incondicional La actitud de los hombres hacia la depravación total, como una declaración bíblica de la condición natural del hombre, determina la actitud hacia la doctrina de elección incondicional. Ésta sigue a la doctrina de depravación completa. Si el hombre en verdad está muerto, prisionero, y ciego etc., entonces el remedio para todas estas condiciones debe descansar fuera del hombre mismo (esto es, en Dios) ¿puede el muerto levantarse a sí mismo?, la respuesta inevitablemente debe ser: “por supuesto que no”. Sin embargo hombres y mujeres son levantados de su muerte espiritual “nacidos de nuevo” como lo proclama el evangelio según San Juan; y como son incapaces de llevar a cabo esta obra por ellos mismos, se puede concluir que es Dios quien los levantó. Por otro lado, como muchos hombres y mujeres no han sido vivificados, se puede igualmente concluir que eso es porque Dios no los ha levantado. Si el hombre es incapaz de salvarse a sí mismo, siendo la caída de Adán una caída total, y si sólo Dios puede salvar, y si no todos son salvos, entonces la conclusión debe ser que Dios no ha escogido salvar a todos.

Expiación limitada Este tercer punto es el punto central de los cinco, y también la verdad central del evangelio, el propósito de la muerte de Cristo en la cruz. Esto no es accidental, porque la enseñanza de la Biblia ha puesto al hombre bajo del título general de depravación total, o inhabilidad total. Segundo, como algunos hombres y mujeres son indudablemente salvos, entonces tiene que haber sido Dios mismo quien los salvó en distinción del resto de la humanidad. Esto es elección: “Para que el propósito de Dios conforme a la elección, permaneciese…” 1. Cristo murió para salvar a todo hombre, sin distinción. 2. Cristo murió para salvar a nadie en particular. 3. Cristo murió para salvar a cierto número. El primer punto de vista es el sostenido por “Universalistas” a saber: Cristo murió para salvar a todos los hombres, y así, muy lógicamente, asumen que todos los hombres serán salvos. Si Cristo ha pagado la deuda del pecado, ha salvado, rescatado, dado Su vida, por todos los hombres; entonces, todos los hombres serán salvos. El segundo punto de vista implica que Cristo procuró una salvación potencial para todos los hombres. Cristo murió en la cruz, pero aunque pagó la deuda de nuestros pecados, su obra en la cruz no es eficaz hasta que el hombre se “decida por” Cristo y, de ese modo, sea salvo. El tercer punto de vista dice que Cristo murió positiva y efectivamente para salvar a cierto número de pecadores que merecían el infierno, en quienes el Padre había puesto su libre elegible amor. El Hijo paga la deuda por estos elegidos, hace satisfacción por ellos a la justicia del Padre, e imputa Su propia justicia a ellos, para que sean completos en Él.

Gracia irresistible Si los hombres son incapaces de salvarse a sí mismos a causa de su naturaleza caída, y si Dios ha propuesto salvarlos, y Cristo ha realizado su salvación, entonces lógicamente sigue que Dios también debe proveer los medios para llamarlos a los beneficios de esa salvación que él ha procurado para ellos. Romanos 8:30: “y los que predestinó a éstos también llamó”. Dios no solamente eligió hombres y mujeres para salvación; también llamó a esos a quien le plació elegir. ¿Qué quiere decir gracia irresistible? Cuando el evangelio sale fuera en una Iglesia, o al aire libre, o por medio de leer la Palabra de Dios, no todos atienden a esa llamada. No todos son convencidos del pecado y de su necesidad de Cristo. Esto explica el hecho de que hay dos llamamientos. Hay un llamamiento externo; y un llamamiento interno. El llamamiento externo puede ser descrito como “palabras del predicador”; y este 8

llamamiento, cuando sale, puede obrar un resultado de diferentes formas en un número de diferentes mi llanos a tu cas pero hoy no hará; no obrará la salvación en el alma de un pecador. Porque una obra de salvación para ser labrada debe ser acompañado por el llamamiento interior del Espíritu Santo de Dios. Porque él es quien, “redarguye de pecado, justicia y juicio”. Y cuando el Espíritu Santo llama a un hombre, o mujer, o una persona joven por su gracia, ese llamamiento es irresistible: no puede ser frustrado; es la manifestación de la gracia irresistible de Dios.

Perseverancia de los santos Si el hombre no se puede salvar a sí mismo, entonces, Dios tiene que salvarlo. Si todos no son salvos, entonces Dios no ha salvado a todos. Si Cristo ha hecho satisfacción por los pecados, entonces es por los pecados de aquellos que son salvos. Si Dios intenta revelar esta salvación en Cristo a los corazones de esos a quien él escogió salvar, entonces, Dios proveerá el medio de hacerlo efectivamente. Si, por consiguiente, habiendo ordenado para salvar, murió para salvar, y llamó a la salvación a esos quienes nunca podrían salvarse a sí mismos, él también preservará a los salvos para la vida eterna para la Gloria de Su Nombre.

¿QUIÉN ES JUAN CALVINO? Juan Calvino (Novon, 10 de julio de 1509 – Ginebra, 27 de mayo de 1564), fue un teologófrances, considerado uno de los padres de la Reforma Protestante. 9

Era hijo de Gerard Cauvin y Jeanne Lefranc. Excelente en sus estudios y profundamente religioso desde su juventud. Sus primeros estudios estuvieron destinados a la carrera eclesiástica. Recibió su formación en el College de La Marche y de Montaigne, donde estudiaron Erasmo de Rotterdam e Ignacio de Loyola). Más tarde sus estudios se volcaron más por el derecho, en esa etapa tomo contacto con las ideas humanistas y reformadas. Con 22 años de edad público un comentario sobre el De Clementia de Seneca.

Conversión de Juan Calvino: No se sabe con certeza cuando empezó su conversión hacia este tipo de pensamientos. Pero podemos decir que el uno de noviembre de 1533 ocurrió un accidente que hizo un cambio drástico en el. Nicolás Cop, amigo de Juan Calvino, elaboro un discurso en el que se veía la influencia de Erasmo y Lutero. En el protesto contra las ataques y persecuciones que eran objeto de los que disentían de la Iglesia de Roma. Tras este discurso, corrió el rumor que Juan Calvino andaba detrás de él, quizás él no lo había elaborado pero influyo en el tono y contenido. Después de esto, se vieron obligados a tener que abandonar Paris. A los 20 años, adopto los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad de la Iglesia Romana por derecho divino, negando la sucesión desde el apóstol Pedro y dando importancia a la Biblia, como única regla de fe y conducta, y el hombre por encima de la gracia.

EXTENSION DEL CALVINISIMO Prácticamente el calvinismo se expandió por Suiza, Alemania, Francia, Países Bajos y América. 1. Expansión en Suiza y Alemania: En Suiza, nació en Ginebra, su predecesor fue Zuinglio, que propago doctrinas de Lutero, admitidas en Zurich, Berna, Basilea, Ginebra y Schafousa, por ello el país se “dividió” en calvinistas y católicos. Unidos más tarde Farell y Calvino, establecieron en Ginebra una Constitución religiosa y un gobierno popular, cuyas leyes contenían contra los disidentes los suplicios más crueles. La República así organizada adquirió tal importancia, que pudo desafiar el poder de la casa de Saboya, de Roma y de Carlos V, y Ginebra se puso a la cabeza del partido reformador y fue por mucho tiempo el foco de todas las combinaciones de aquel partido, el punto de reunión para los jefes del mismo, y el centro de su movimiento intelectual y literario. Hoy tres quintos de la población de la República profesan la religión protestante en sus divisiones de Zuinglio y de Calvino. En Alemania, el calvinismo está mezclado con la religión de Lutero, si bien en Prusia se mantiene con mayor vigor, debiendo tener en cuenta que generalmente se confunden los dos cultos con el nombre de religión evangélica.

2. Expansión en Francia: Los que profesaban esta religión fueron mucho tiempo conocidos en Francia con el nombre de Hugonotes. La nueva doctrina no tuvo mucha fama, pero fue adoptada por algunos sabios que les sedujo la idea del calvinismo. Los calvinistas franceses sostuvieron una lucha larga y sangrienta antes de obtener el libre ejercicio de su religión. Contra ellos dictó Francisco I severos edictos, cuyo rigor aumentó bajo los reinados de Enrique II y Francisco II. Constantemente los reformistas y calvinistas han estado en numerosas batallas sobre quien tenía el poder, en las que unos ganaban y otros perdían. Richelieu empleó enérgicas medidas para arruinar al calvinismo como partido. Los protestantes, después de la toma de La Rochela y otras ciudades, quedaron desarmados, si bien se les dejó el libre ejercicio de su culto. Después de haber reaparecido desde 1746 en el Delfinado y el Languedoc, los protestantes obtuvieron de Luis XVI la declaración de 1788, que les concedía los derechos civiles, a los que la Revolución agregó los políticos. 11

La organización particular de éstos en Francia se funda en la división territorial: seis mil almas de población forman una iglesia consistorial, que, puede ser administrada por uno o varios pastores, y la reunión de cinco iglesias forma un sínodo.

3. Expansión en los Países Bajos, Escocia y América Situados entre Alemania e Inglaterra, que eran protestantes, y en relaciones de mercado, adoptaron los habitantes de los Países Bajos: la Reforma al poco tiempo de la aparición de ésta. La nueva religión penetró allí en 1523, y halló el terreno bien preparado, por los ataques de Erasmo contra la Iglesia romana. La funesta administración española y la intolerancia de Felipe II, causaron la rebelión de los flamencos, hicieron desesperada la resistencia, y aseguraron la independencia de los Países Bajos y el triunfo de las creencias religiosas allí dominantes. Actualmente el calvinismo es la religión profesada por la mayor parte de los habitantes de Holanda, pero hay libertad de cultos. También fue predicada en Escocia la religión calvinista por Juan Knox, bajo la forma presbiteriana. Tras una lucha que en parte causó la muerte de María Estuardo, el calvinismo triunfó, y hoy, con el nombre de religión presbiteriana, que apenas se diferencia del calvinismo puro, es profesada por casi todos los escoceses.

DATOS CURIOSOS DEL CALVINISMO

Número de seguidores/Iglesia calvinista: desde los primeros seguidores el calvinismo hasta hoy, ha habido grandes disputas ya que esta ideología no estaba bien vista, desde un punto más capitalista y del protestantismo. Pero actualmente el número de calvinistas es elevado de 100 a 300 millones de personas. Para Calvino, la verdadera Iglesia universal está constituida por todos los creyentes de todo tiempo y lugar, y esta Iglesia es invisible. Sus miembros son los elegidos, que solamente Dios conoce. Fuera de la Iglesia verdadera no hay posibilidad de vida eterna. Así lo asevera Calvino cuando dice: "Mi intención es tratar aquí de la Iglesia visible y por eso aprendemos ya de sólo su título de madre qué provechoso y necesario nos es conocerla, ya que no hay otro camino para llegar a la vida sino que seamos concebidos en el seno de esta madre, que nos dé a luz, que nos alimente con sus pechos y que nos ampare y defienda hasta que, despojados de esta carne mortal, seamos semejantes a los ángeles (Mt. 22:30). Anotemos también que fuera del gremio de la Iglesia no hay remisión de pecados ni salvación como lo atestiguan Isaías y Joel (ls. 37:32; Joel 2:32). Con estas palabras se restringe el favor paternal de Dios y el testimonio de la vida espiritual de las ovejas del aprisco de Dios, para que advirtamos que el apartarse de la Iglesia de Dios es pernicioso y mortal". Institución de religión cristiana, Libro IV, 1.4).

Sacramentos sagrados: son el bautismo y la eucaristía. Y además siempre nombra la Biblia como algo sagrado, ya que es la única afirmación de fe en la que se cree, sobretodo el Antiguo Testamento. "Por lo cual hay que retener como principio seguro que los sacramentos tienen la misma función que la palabra de Dios: ofrecernos y expresarnos a Cristo, y en él los tesoros de la gracia celeste. Pero no aportan ninguna ayuda y provecho si no se los recibe con fe" (Inst. 4.14.17). Por tanto, a través del bautismo la persona de fe tiene la certeza de que sus pecados son perdonados, en el sentido de que su condición de pecado no le será imputada; además recibe la confirmación de que vive como renacido en Cristo (cf Inst. 4.15.6).

â&#x20AC;&#x153;Sin conocimiento de uno mismo no hay conocimiento de Dios.â&#x20AC;? Juan Calvino