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« La reconnaissance est la mémoire du cœur » Henri Lacordaire, religieux
Je tiens particulièrement à couronner le présent mémoire par mes vifs remerciements et ma profonde gratitude envers mon encadrant Mr Mohamed Ben Moussa pour m’avoir guidée, inspirée, orientée poussée constamment à dépasser mes limites et à me poser les bonnes questions. Mes remerciements s’adressent également aux honorables membres du jury pour avoir accepté d’évaluer ce travail. Pour finir, Je tiens à remercier de tout mon cœur ma famille et mes amis qui, par leur amour, encouragement et soutien, m’ont permis d’arriver à bout de ce mémoire.
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Sommaire Avant-propos ........................................................................................................... 6 Problématique .......................................................................................................... 7 Méthodologie........................................................................................................... 9 REVUE DE LA LITTERATURE...................................................................... 10 Partie 1 : Revenons à l'essence des choses... ..................................................... 11 Introduction ........................................................................................................ 11 I. L'Homme : Mesure de toute chose .............................................................. 11 1.
La nature humaine .................................................................................................................... 11 a) Le corps ................................................................................................................ 12 b) L'esprit .................................................................................................................. 12 c) L'âme .................................................................................................................... 13
2.
Schématisons ............................................................................................................................ 14
II. Par le corps, l'architecture atteint l'esprit ..................................................... 15 1.
Définition.................................................................................................................................. 15
2.
Standardisation de l'architecture ............................................................................................... 15
3.
Schématisons ............................................................................................................................ 17
III. L'architecture : Empreinte de l'homme sur la nature ................................... 18 1.
Définition.................................................................................................................................. 19
2.
Relation entre homme et nature ................................................................................................ 19
3.
Schématisons ............................................................................................................................ 26
Synthèse ............................................................................................................. 26 Partie 2 : Troubles et Remèdes .......................................................................... 28 Introduction ........................................................................................................ 28 I. La menace (le stress).................................................................................... 29 1.
Définition.................................................................................................................................. 29
2.
Stress : Sources et impacts ....................................................................................................... 30 a) Le corps hors contrôle... ....................................................................................... 32 b) L'espace architectural comme agent stresseur... ................................................... 33 c) L'environnement quand il devient hostile... .......................................................... 34
3
3.
Schématisons ............................................................................................................................ 36
II. Le remède (la thérapie) ................................................................................ 37 1.
Les moyens thérapeutiques....................................................................................................... 38 a) La médecine ayurvédique ..................................................................................... 38 b) La médecine de l'habitat ....................................................................................... 39 c) La nature comme médecine préventive ................................................................ 41
2.
Schématisons ............................................................................................................................ 43
Synthèse ............................................................................................................. 44 Partie 3 : Le Feng Shui ou la médecine de l'habitat... ..................................... 45 Introduction ........................................................................................................ 45 I. Origines du Feng Shui ................................................................................. 45 1.
Contextes .................................................................................................................................. 45
2.
Qu’est ce que le Feng shui? ...................................................................................................... 46
3.
Conclusion ................................................................................................................................ 46
II. Les bases et fondements du Feng Shui ........................................................ 47 1.
L'énergie vitale: Le CHI ........................................................................................................... 47
2.
Le Yin et le Yang ..................................................................................................................... 49
3.
La théorie des cinq éléments dans l’espace .............................................................................. 50
4.
Le Ba Gua ................................................................................................................................. 51
III. Conception spatial dans l'architecture Feng shui ......................................... 53 1. Emplacement et orientation Feng shui ......................................................................................... 53 2. Le chi dans l'architecture .............................................................................................................. 54 3. Le Yin et le Yang dans la conception spatiale.............................................................................. 55 4. L'incarnation des trois pouvoirs dans l'espace architectural ......................................................... 55 5. La signification des couleurs dans la conception architecturale ................................................... 56
IV. Exemples d'application du Feng shui .......................................................... 59 1.
Au pays des maisons rondes de la province chinoise du Fujian ............................................... 59
2.
Dans les jardins ........................................................................................................................ 61
Synthèse ............................................................................................................. 62
4
REFERENCES ARCHITECTURALES .......................................................... 64 I. Suriya umpansiriratana : Projet de cellule de moine ................................... 65 II. Centre culturel Jean-Marie Tjibaou ............................................................. 70 III. Centre de bien-être Orhidelia ....................................................................... 78 QUELLE ARCHITECTURE?........................................................................... 88 I. Contexte spatial ............................................................................................ 89 1.
Le Djbal Bargou : Situation...................................................................................................... 90
2.
Le Djbal Bargou : Faune et Flore ............................................................................................. 91
3.
Le Djbal Bargou: Un peu d’histoire ......................................................................................... 92
4.
Implantation du site .................................................................................................................. 95
II. Conception architecturale .......................................................................... 100 1.
Le parti architectural .............................................................................................................. 100
2.
La fonctionnalité du projet ..................................................................................................... 108
3.
Programme en surfaces .......................................................................................................... 109
4.
Esquisses ................................................................................................................................ 112
EN SOMME.... ................................................................................................... 118 REFERENCES BIBLIOGRAPHIE ................................................................ 119 LISTE DES SCHEMAS.................................................................................... 122 LISTE DES FIGURES...................................................................................... 124
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Avant-propos Entre spiritualité et rationalité, le cœur de l'être humain balance. En effet, on se dit tous non superstitieux en avançant l'argument de la lucidité mais, en réalité, et quelque soit la religion ou la culture, lorsque l'accumulation du stress, de l'angoisse et du fardeau de la vie commence à se faire sentir, on se tourne tous vers nos croyances : prières, méditations ou recueillements, tous ont un point commun l'isolement et le retour à soi! ''Sache que ta nature est triple en Un : physique, astrale et mentale.'' 1 En effet, pour arriver à un état de plénitude et de calme, le travail sur le corps est aussi important que celui sur l'esprit et l'âme de l'individu. Et afin de rendre ce travail sur soi possible, il ne faut certainement pas omettre que l'espace et l'environnement au sein duquel cette thérapie prend forme est l'un des paramètres cruciaux.
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Hermès Trismégiste , créateur de l'alchimie , Africaines / Egyptienne Source : Tables d'Emeraude, TABLETTE XV : LE SECRET DES SECRETS )
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Problématique Recherche du bonheur, épanouissement personnel, quête de la sérénité sont des défis perpétuels qui voient leur accomplissement freiné par un ennemi de taille : le stress. L’homme du 21ème siècle paie donc le lourd tribut d’une vie trépidante non dénuée d’accumulation, de répétition et de persistance des nuisances. Celles-ci se manifestent par le stress, une agression chronique pouvant devenir une pathologie. Nombreux sont les conseils détaillés dans les innombrables rubriques scientifiques ou autres pour lutter contre ce sentiment d’angoisse qui envahit notre quotidien. Assez souvent, la communication, la marche, les activités sportives et manuelles sont mentionnées parmi ces conseils. Alors se pourrait-il que l’espace architectural soit la solution face à ce fléau devenu une part de notre existence ? Et surtout, comment partir de la réflexion ayant trait au stress pour arriver à créer une architecture capable de gérer cet état d’angoisse ; un espace architectural générateur de calme et de sérénité ? L’homme est donc en quête incessante du bien être permanant et d’une existence quiète et sereine. Par suite il a recours à de nombreuses techniques et méthodes pour s’en sortir dont certaines sont ancestrales, d’autres remises au goût du jour et d’autres encore naissent sur les bases de ce qui existe. Mais actuellement, pour éviter de tomber dans l’excès de croyance, de superstitions et de rituels, l’Homme a commencé par s’approprier un esprit totalement cartésien. Bien que la médecine alternative ait su vaincre au fil du temps les épidémies, les maladies et les virus, l’homme contemporain lui a totalement tourné de dos. Alors qu’en est-il de la médecine alternative, et pourquoi ne pas réintégrer cette médecine puisqu’elle a fait ses preuves durant des siècles ? Cette médecine alternative ne nous rappelle-t-elle pas le retour à la source et à la nature? En effet, de tout temps, la nature a été une source d’inspiration aussi bien pour l’homme que pour l’architecture. On pourrait esquisser une généalogie partant de Vitruve, passant par le nombre d’or, l’art nouveau et Frank Lloyd Wright, pour atterrir sur l’architecture contemporaine que l’on souhaite promouvoir, qu’elle soit « verte », « organique », «émotionnelle», « intelligente » ou « évolutive ». Il ne faudra alors pas oublier de citer
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l’architecture vernaculaire, de la forêt amazonienne, celle des montagnes japonaises, des médinas arabo-musulmanes des Grisons suisses ou de la campagne française. Ou encore l'architecture selon les principes du Feng shui qui est un ensemble de savoirs complexes, une des branches de la Médecine Traditionnelle Chinoise, considérée comme ‘’la médecine de l’habitat’’. Pratiqué depuis des millénaires en Extrême-Orient, le Feng Shui traite de l’interaction de l’environnement sur le bien-être physique et affectif. Il a pour but de concevoir un lieu en harmonie avec la personne qui l’occupe. A travers le temps et l'espace toutes ces cultures nous ont donné une véritable leçon de vie en vivant en parfaite harmonie avec leur environnement : le patrimoine commun de l'humanité!
Alors, écouter la nature, travailler la terre, construire vernaculaire ou selon les principes du Feng shui, Quel serait le moyen adapté pour une architecture touchant le corps, l'âme et l'esprit de chaque individu visitant ce projet? Et surtout Quel serait le lieu adéquat pour cette architecture ?
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Méthodologie Le projet est une tentative de réconciliation entre Homme, architecture et nature. La première partie du rapport s’inscrit dans une démarche bibliographique qui va dans un premier temps, présenter des pistes de réflexion sur la nature de l'être humain, sur l'architecture et sur la nature, en s'appuyant sur différents points de vue, puis dans une deuxième partie, nous allons analyser la notion de stress, son origine, son impact, son évolution et les moyens de lutte contre ce fléau qui ronge la société, n’épargnant aucune tranche d’âge et menaçant sans distinction toutes les couches sociales. Ensuite, dans la troisième partie on va s'intéresser à l'architecture comme thérapie et plus particulièrement l'architecture selon les pratiques Feng shui. Un quatrième volet du mémoire sera consacré à l'analyse de quelques projets de références notamment la cellule de moine de Suriya umpansiriratana, le centre culturel Jean Marie Tjibaou et le centre de bien être Orhidelia de Enota, dont on dégagera les concepts et principes selon lesquels, dans un dernier volet, va être élaboré notre conception du projet.
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Revue de la littérature "Réfléchissons à ce qui possède vraiment une valeur, à ce qui donne un sens à notre vie, et ordonnons nos priorités en conséquence." Le XIVème Dalaï
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Revue de la littérature
Partie 1 : Revenons à l'essence des choses... Introduction L'architecture a toujours été le moyen de protection que l'homme a découvert pour faire face aux caprices de dame nature, elle est aussi devenue l'instrument pour réconcilier l'homme avec son milieu naturel. Alors pour comprendre l'être humain, son rapport avec l'architecture et avec l'environnement qui l'entoure, mais aussi le lien entre nature et architecture, nous allons entamer trois chapitres au fil desquels nous aurons une vision plus claire sur les principaux éléments de notre sujet qui sont : Homme, architecture et nature.
I.
L'Homme : Mesure de toute chose ''L’espace habité, l’espace conçu par l’homme est construit selon des images vivantes mêlant réalité et rêve, sensations et émotions, objectivité et subjectivité. Parmi ces images, le corps humain occupe une place prépondérante comme matrice des formes architecturales.2'' Vivarchi
L’homme selon Vitruve est le symbole de
l’humanisme,
l’homme
y
étant
considéré comme le centre de l’univers.
Figure 1 Le pentagone de Giordano Bruno, L’Homme de Vitruve de Léonard de Vinci, L’icosaèdre de Rudolf von Laban, Le Modulor de Le Corbusier. (http://www.aporteedart.fr/)
1. La nature humaine Descartes a profondément marqué la pensée occidentale avec un mode de pensée reposant sur le dualisme corps/esprit. L'être humain est donc selon Descartes un être double en soi, avec une partie mortelle et une partie immortelle, la partie mortelle étant enveloppée dans des couches matérielles, nommées corps. Ce « corps » est soumis à l'évolution et s'est élevé des règnes 2
L’architecture expression vivante du corps humain, http://www.vivarchi.com/
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Revue de la littérature
inférieurs comme le règne minéral, végétal et animal, alors que la partie immortelle en l'occurrence l'esprit, est descendue des règnes supérieurs3. Alors si le corps est le matériel et l'esprit c'est l'immatériel donc l'esprit résume–t-il l'activité de penser mais aussi d'être? Descartes ne confond t'il pas âme et esprit ? Comment comprendre la relation entre corps, âme et esprit ? En quoi l'âme se distingue-t-elle de l'esprit ? Quelle est le lien entre cette triade ?
a)
Le corps
Le corps est souvent défini comme étant la partie physique de l'être humain. En effet, Descartes définit le mot corps par la physique en disant qu'un corps est un objet dont il est possible de déterminer les propriétés géométriques. Donc dans l'analyse de la physique classique on dira qu'il est composé de molécules, d'atomes et d'un point de vue chimique composé d'eau, de carbone et de minéraux etc... En revanche, la physique contemporaine qui s'appuie sur la théorie quantique qui repose, quand à elle, sur l'analyse de la matière, la texture du corps est alors soutenue par la structure dynamique d'un champ d'énergies pures que nous percevons à notre échelle comme un objet solide. Cette énergie en apparence gelée dans une forme n'est en définitif qu'une fonction d'onde macroscopique dans le réseau de l'univers.
b)
L'esprit
Figure 2 Le corps humain est parcouru par une multitude de nerfs, aussi bien moteurs que sensitifs (http://zeilloc.fr/)
L'esprit est appelé le non physique, c'est le conscient et l'intellectuel. Comme le dit Stephen Jourdain l'esprit ne peut être défini que négativement ''l'esprit n'est pas matière, l'esprit est irréductible à tout phénomène matériel, l'esprit est irréductible à tout phénomène spatial, l'esprit est fondamentalement immatériel et inétendu.'' L'esprit ne se réduit pas à un moulin de pensées. Il cherche à comprendre et à connaître. Alors celui qui parvient à éveiller
3
philosophie-spiritualite.com, L'âme, l'esprit et le corps : Serge Carfantan. Leçon 135
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Revue de la littérature
l'existence de son esprit est comme né une seconde fois après sa première naissance qui est celle du corps.
c)
L'âme
L'âme n'est certainement pas confondue avec la structure physique du corps et ne peut être identifiée avec notre esprit. Alors si le corps est le physique et l'esprit est le non physique, le terme qui conviendrait le mieux à l'âme serait le métaphysique. L'âme est la source de la pensée, de son inspiration la plus haute et de son intelligence la plus relevée. L'âme est donc la somme de tous les sentiments et le lieu de l'immanence pure du sentiment à lui même. C'est l'esprit pur.4 La troisième naissance est celle de la découverte de l'âme qui ne séjourne ni dans l'antre du subconscient (le corps) ni dans la pensée du conscient (l'esprit) mais dans le foyer vivant du "surconscient5''.
Figure 3 Le Voyage de l'Âme (http://www.wat.tv/)
4
philosophie-spiritualite.com, L'âme, l'esprit et le corps : Serge Carfantan. Leçon 135 surconscience , subst. fém. Aux deux extrêmes, donc, l'homme est en communication avec ce qui le dépasse: par la surconscience (des extases et de l'illumination mystique), il est relié à l'esprit, principe de toutes choses, et, par la préconscience, au corps (Béguin, Ame romant., 1939, p. 92) 5
13
Revue de la littérature
2. Schématisons
Schéma 1 L'homme est donc un être trinitaire, par son corps il est engagé dans le faire par son esprit il est engagé dans la pensée et par son âme il est engagé dans l'être. (http://www.philosophie-spiritualite.com/)
Au fils des siècles l'équilibre de ces trois dimensions de l'humain n'a jamais été facile à réaliser tant dans l'individu, que dans la société. Alors se pourrait-il qu'un jour on parviendrait à un équilibre entre ces trois dimensions humaines? Et comment cela affecterait notre architecture, qui, selon Eupalinos, est la projection du corps humain?
14
Revue de la littérature
II.
Par le corps, l'architecture atteint l'esprit "L'Architecture éveille en l'homme des états d'âme... La tâche des architectes est de préciser ces états d'âme" Adolf Loos "L’architecture, c’est de la musique figée." Johann Wolfgang von Goethe
1. Définition L'architecture désigne à l'origine l'art de clore et de couvrir des lieux. Elle est considérée comme l'art majeur de concevoir des espaces et de bâtir des édifices et ceci en respectant des règles de construction empiriques ou scientifiques, ainsi que des concepts esthétiques, classiques ou nouveaux, de forme et d'agencement d'espace, en y incluant les aspects sociaux et environnementaux liés à la fonction de l'édifice et à son intégration dans son environnement. L'architecture est donc définie comme "une expression de la culture".6
règles scientifiques
concepts
aspects sociaux et environnemen taux
Concevoir des espaces
Schéma 2 Comment concevoir des espaces? (http://fr.wikipedia.org/)
2. Standardisation de l'architecture De Vitruve à Gropius passant par le Corbusier ou encore Violet le Duc, L’architecture n’a pas échappé à la standardisation et à la normalisation. En effet, tous ont pensé à une façon de définir l'architecture par rapport à l'être humain.
6
http://fr.wikipedia.org/
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Revue de la littérature
« L’architecture est la projection de mon corps » affirme Eupalinos, cette expression
renvoie
l'anthropomorphisme souvent péjorative.
mentionné En
effet,
qui
à est
d'une
assez façon
comparer
le
squelette humain à la structuration de l’espace, La peau à l’enveloppe du bâtit ou encore les organes internes comme image de l’organisation fonctionnelle de l’architecture, cela paraît être une approche naïve et irrationnelle7. Quoique l'expression : « l’homme est la mesure de toutes choses » a inspiré
Figure 4 Architecture anthropomorphique (http://www.galerie-com.com/)
plusieurs penseurs de l'architecture, tel que le Corbusier avec sa tentative rationnelle du modulor pour donner à l'espace construit des proportions humaines en rapport avec les proportions dorées. Ou encore comme Ernest Neufert qui porte en lui le désir d'universalité notamment avec son manuel "les éléments de projets de construction" communément appelé le Neufert. Alors l’ergonomie et la linéarité de nos espaces ne vont- elles pas créer le mimétisme ? Néanmoins, Eupalinos distingue aussi trois grandes catégories : l’utile qui est en relation avec le corps humain, l’esthétique avec son esprit et enfin la solidité avec la nature. Ce qui nous rappelle la devise de Vitruve : utilité, solidité et beauté. Bien qu'il aspire à l'homme universel, tout comme le Corbusier ou le Neufert, cependant sous les proportions anatomiques idéales de l'homme de Vitruve se cache un enseignement ésotérique mobilisant quelques archétypes universels. Le carré dans la figure représentée par Léonard de Vinci illustre la stabilité et la matière, il définit la rationalité de l'homme limité par quatre cotés : le calcul, la raison, la prévision et l'évolution. Par contre, le cercle reflète l'infini, l'idéal, c'est le côté spirituel, l'échappatoire du monde de la corruption et de la matière vers un monde transcendant. Cette représentation de l'homme de Vitruve est donc une tentative de réconciliation entre ciel (cercle) et terre (carré), entre le rationnel et le spirituel.
7
L’architecture expression vivante du corps humain, http://www.vivarchi.com/
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Revue de la littérature
L’architecture fut de tout temps et partout vécue par l’intermédiaire d’un même médium, le corps, mais ce dernier peut-il à lui seul traduire les différentes expériences d’architecture ? Sachant que non seulement il y a des variations culturelles, personnelles, physiologiques, morphologiques, mais aussi que le corps lui-même n’est pas standard.
3. Schématisons
Schéma 3 L'architecture est la somme de 3 concepts: l'utilité éprouvée par l'esprit de l'être humain, l'esthétique perçue par le biais de son corps mais aussi la solidité qui représente son bagage social et environnemental.
L'architecture est la main de l'homme sur dame nature... Alors que veut-on dire par nature? A-t- elle un impact sur l'architecture? Et quel est le rapport entre homme, nature et architecture?
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Revue de la littérature
III.
L'architecture : Empreinte de l'homme sur la
nature
"L'architecte doit se rendre le metteur en œuvre de la nature.8" Etienne-Louis Boullée
La nature a été omniprésente dans toutes les phases de l'évolution de l'espèce humaine, c'est ce que nous montre un rapide coup d'œil sur l'histoire de l'humanité. En effet, la relation entre l'architecture et le monde naturel a été beaucoup étudiée, tant en Occident qu'en Orient.
En Occident, les faits d'observation et d'imitation de la nature ont pris racine, depuis longtemps, dans l'histoire de l'architecture avec Léon Battista Alberti (1404-1472) qui est l'un des premiers théoriciens à reprendre explicitement ces concepts et à en présenter les principes dans son œuvre majeure, le reaedificatoria,(1450). En effet il y présente le concept d'harmonie entre homme, architecture et nature, comme un principe suprême.
En Orient, la relation d'harmonie entre l'homme et la nature est profondément établie sur des concepts philosophiques, tels le Yin-Yang ou les Tri-éléments. Ils présentent les lois et principes de l'univers, le Tao (le chemin, la voie) de
Figure 5 Harmonie entre nature et architecture (encrypted-tbn2.gstatic.com)
la nature, comme les moyens appropriés pour régler l'ensemble des aspects humains, qu'ils soient culturels ou sociétaux. 9
8
Étienne Louis Boullée (1728-1799), Considérations sur l'architecture. Les significations du concept d'harmonie entre l'être humain, architecture et nature dans la théorie architecture d'alberti et les philosophies en orient Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de Maîtrise en sciences de l'architecture pour l'obtention du grade de Maître en sciences 9
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Revue de la littérature
1. Définition La nature est un mot polysémique, qui a plusieurs sens fondamentaux. Ce mot vient du latin "natura" signifiant "ce qui existe depuis la naissance" ; il évoque donc ce qui est dans son état natif, c'est-à-dire qui n'a pas été modifié depuis sa naissance. 10
La nature = La composition et la matière d'une chose (ce qu'elle est, son essence)
L'origine et le devenir d'une chose dans sa spontanéité ( la nature humaine)
L'ensemble des systèmes et des phénomènes naturels et humains
Schéma 4 Les différents sens du mots ''nature''.
2. Relation entre homme et nature La relation de l'homme avec son milieu naturel, constitue «un sujet dont le traitement requiert des notions qui impliquent les mythes, les traditions, les religions, les cultures, les systèmes philosophiques et économiques »11. Les sociétés conçoivent leur rapport à la nature, dans la plupart des cas, selon un modèle d'origine religieuse. Cette approche religieuse a été suivie par la connaissance scientifique avec laquelle elle coexiste et ceci a été constaté à travers plusieurs cultures et religions.
La nature selon les morales religieuses Le bouddhisme et l’hindouisme Le bouddhisme fait partie du système non orthodoxe de l'hindouisme. Il fut fondé par Bouddha Sâkyamuni il y a 2500 ans. De l'Inde jusqu'en Chine, au Tibet et au Japon, plusieurs traditions se sont développées au sein de cette religion qui reprend certains éléments de l'hindouisme tel que celui de l'unité Braman-atman, c'est-à-dire l'unité entre l'homme et la nature, celui du Karma, de la réincarnation, etc. D'après la philosophie hindoue, l'univers en sa totalité est conscient. La nature doit donc être respectée. Elle considère ainsi, le fait de Planter des arbres, creuser des puits ou construire des réservoirs d'eau, particulièrement sur les lieux de pèlerinage, comme des actes méritoires.
10
http://fr.wikipedia.org/ G.-G. ARSENE , La relation homme-nature. L'émergence de l'éthique de l'environnement, in. URL/www.agro campus-rennes.fr, p. 1. 11
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Revue de la littérature
Parlons architecture Les maisons traditionnelles japonaises sont un peu surélevées afin que l'air puisse y circuler tout autour et en dessous et ceci pour s'adapter à un climat où l'été y est très chaud long et humide. On remarque l'utilisation du matériau bois: matériaux chauds pendant l’hiver, frais pendant l’été et flexible sous l'influence des tremblements de terre qui sont assez fréquents en Asie.
Figure 6 L'homme, porté par l'habitation, s'associe à la nature. juan (théorie et méthode traitement des jardins-paysages influences, Sauzet-architectes)
L'arbre considéré comme signe de longévité, grandeur, résistance et stabilité était présent tout autour des temples en guise de protection mais aussi à l'intérieur pour que les adeptes y accrochent leurs prières écrites sur un bout de papier. Les jardins japonais dans les maisons ainsi que dans les temples sont omniprésents, Les jardins japonais ne sont pas des jardins d’agrément mais des jardins de contemplation conçus comme des tableaux. En effet, ces jardins retrouvent leurs origines dans les échanges et l’influence de la Chine avec l’adoption par les Japonais, dès le VIème siècle de la philosophie bouddhiste. On retrouve dans les peintures chinoises représentant le paradis les éléments essentiels des jardins japonais d’aujourd’hui : la montagne, le lac, les îles, des représentations de la nature où les pierres et l’eau sont toujours présentes. Découvrir ce type de jardin, c’est ressentir ce mélange de spiritualité et de nature sauvage.
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Revue de la littérature
En effet, Bouddhiste comme hindoue entretiennent une relation de partenariat avec la nature aussi bien sur le plan spirituel, qu’économique ou architectural.
Figure 7 Jeux de découvertes de jardins à l'approche de la résidence des moines de Shin-juan (théorie et méthode traitement des jardins-paysages influences, Sauzet-architectes)
Le taoïsme Le taoïsme, religion dominante en Chine, a été fondé par Lao-Tseu. Dans le taoïsme, l'homme ne doit pas manifester la prétention à la domination de la nature. Bien au contraire, il doit s'insérer dans l'ordre universel et chercher l'équilibre dans la nature. Le peuple chinois a développé au cours des millénaires un style de construction tout à fait autonome. Les principes des structures et le style de construction se basent sur la philosophie taoïste en se reposant sur la trilogie : le ciel, la
Figure 8 En construisant d'abord la charpente, ils ont réalisé des constructions avec de larges secteurs ouverts (http://www.chine-informations.com/)
terre et l'homme. On partait du principe que la nature est un grand cosmos et l'homme est un petit cosmos. L'homme, étant un petit cosmos, il devait correspondre au grand cosmos pour
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Revue de la littérature
vivre mieux. Ces pensées philosophiques traditionnelles ont exercé une forte influence dans tous les secteurs de vie des Chinois, l'architecture comprise. Grâce
à
la
construction
en
charpente, les architectes chinois assurent la stabilité de l'édifice et permettent
aussi
d'avoir
des
secteurs largement ouverts. Ainsi, ils ont pu créer une transition entre le monde intérieur et extérieur, ce qui suit le principe d'unité entre l'homme et la nature. Sur cette charpente des tuiles de
Figure 9 les tuiles de diverses couleurs étaient clouées sur la charpente (http://www.chineinformations.com/)
diverses couleurs viennent se coller. Souvent, des inscriptions ainsi que des motifs d'animaux et de plantes étaient gravés pour protéger la maison des catastrophes naturelles. Le feu était particulièrement craint, puisque la plupart des maisons étaient construites en bois. Le bois était donc le matériau le plus important dans l'architecture chinoise. Il était également populaire comme matériau naturel puisqu'il donnait une odeur agréable dans les intérieurs. Le grain et le lustre de couleur issue de la terre donnaient des tons doux et contribuaient à créer une atmosphère naturelle dans les logements. Pour les architectes, le bois représentait un matériau vivant qui respire. La morale véhiculée traduit donc un rapport qui permet le respect de la nature. La civilisation traditionnelle chinoise a réalisé ainsi un certain succès dans le maintien d'un cadre naturel moins dégradé.12
L'Islam L'Islam est une religion qui a été fondée par le prophète Mohamed ()صلى هللا علي وسلم. Elle vient en troisième position après le judaïsme et le Christianisme. Dans cette religion la position de l'homme est clairement soulignée : il est le représentant d'Allah sur terre. L'Islam enjoigne chaque fidèle et adepte à s'appuyer davantage sur la science et à profiter pleinement des ressources de la terre qui sont à disposition de l'homme. Dans ce contexte, le progrès et les révolutions technologiques sont encouragés et admis si cela se fait, selon les doctrines enseignées, dans le cadre d'une utilisation fonctionnelle, responsable et consciente des conséquences sur l'environnement. Ainsi, éviter autant que possible le gaspillage, voire 12
Harmonie entre ciel et homme dans l'architecture chinoise, http://www.chine-informations.com/
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Revue de la littérature
même lors des ablutions, ne pas faire souffrir les animaux et faire preuve de bonté envers eux ainsi que planter des arbres sont des comportements valorisés. Mohamed ( )صلى هللا علي وسلمdisait : « Chaque musulman qui plante un arbre, alors tout ce qui en sera mangé sera compté pour ce musulman comme acte de charité. Tout ce qui en sera volé sera compté pour lui comme acte de charité. Tout ce qu'un animal en mangera sera compté comme acte de charité. » L'architecture des maisons arabo musulmanes nous révèle à travers le patio la volonté de garder le contact avec le ciel. La présence de l'eau et des fontaines aussi bien dans les maisons que dans les palais ou les mosquées nous révèle l'importance des éléments naturels dans l'architecture sans omettre la présence abondante des jardins. 13 En effet, dans les pays du désert où l’islam est né, la nature est visiblement hostile aux hommes. L’eau est la denrée la plus précieuse et en maîtriser le stock et l’usage sont les seules conditions de survie. Les caravanes ne pouvaient trouver le repos que dans les oasis, synonymes d’eau, de verdure, d’ombre, de fraîcheur, d’abondance et de repos. Le Coran décrit ainsi le Paradis comme un jardin céleste, un oasis. Il n’est donc pas étonnant que l’oasis soit considérée comme la référence première des jardins orientaux. L'exemple le plus illustratif est: Les Jardins de l'Alhambra
Figure 10 L'Alhambra, vue depuis le Mirador de San Nicolas, en haut du quartier de l'Albaicín (http://fr.wikipedia.org/)
L'ensemble de L'Alhambra se présente comme un conglomérat de bâtiments, fortifications et jardins, tous magnifiquement disposés et fondus dans une composition passionnante, entouré par le vert, manteau de la végétation dense qui couvre tous les versants de la colline.
13
Les rapports entre l'homme et la nature. Une analyse critique de l'Ethique de l'environnement par Martino AMISI Institut facultaire Théophile Reyn - Graduat en philosophie 2009
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Revue de la littérature
L'eau donne à la végétation une luxuriante exubérance et forme l'élément décoratif le plus important. L'eau apparaît partout: dans des bassins, des fontaines, et des jets d'eau. Comme le dit le professeur Prieto Moreno : "Introduite par les musulmans, l'eau est un élément qui donne la vie à chaque jardin, mais à Grenade elle dévient l'essence de la vie et du dynamisme de ses jardins (...)."14
Figure 11 Plan de L'Alhambra montrant la prédominance de la verdure sur le bâti (http://www.alhambradegranada.org/)
Le jardin hispano-arabe se constitue donc de tout ce qui peut donner du plaisir aux 5 sens de l'homme:
La vue (la couleur, la lumière et l'ombre)
L'odorat (les plantes aromatiques ou le doux parfum des fleures)
L'ouïe (le murmure de l'eau)
Le toucher (les différentes textures des matériaux)
Le goût (la saveur des fruits)
Une atmosphère de sensualité règne dans tout le jardin.
14
http://www.alhambradegranada.org/
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Revue de la littérature
L'art domestique Le module Jnah Khotiffa: un aspect de l'art domestique apparut dans le milieu de la culture populaire et vernaculaire du Maghreb plus particulièrement dans sa partie orientale, C'est dans le milieu de la vie domestique qu'évolue le module Jnah Khottiffa, désigné ainsi dans le jargon des maçons tunisiens. Cette élément plastique frappe par la simplicité de sa forme carrée et étonne aussi par les antinomies qu'il renferme. il est en effet en même temps blanc et noir ou vert, clair et obscur, lumineux et enténébré, remarquable et insignifiant. Deux qualités au moins, discrétion et sobriété, sont concomitantes à toutes ces antinomies: elles régulent notre module au fond de la culture alors que, omniprésente et ubiquiste, il nous accompagne dans notre quotidienneté puisque nous le croisons dans tous les coins de nos villes: il suffit seulement de lui prêter attention. Ancré dans notre paysage architectural et urbain, il se caractérise par une présence aussi diffuse que sous-jacente.15
Figure 12 marches précédent l'entrée d'une maison a sidi Bou Saïd avec des contres marches ornés du module jnah Khottifa formant des bandes obliques (books.google.tn)
Figure 13 Traitement d'angle réalisé avec le module Jnah Kottifa (books.google.tn)
15
Colloque: QU'EST CE QUE L'ART DOMESTIQUE? Collection Art et monde contemporain sous la direction de Richard CONTE, Commissaire des expositions: Sandrine MORSILLO, Publication de la Sorbonne. Le module Jnâh Khottifa, Une forme d'art domestique au Maghreb oriental: Samir Triki
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Revue de la littérature
3. Schématisons
Schéma 5 La nature réunit 3 aspects : l'homme par ses connaissances scientifiques, le ciel par ce qu'il représente comme religions et cultures et enfin la terre nourricière
Synthèse L'objectif de ce mémoire étant la réconciliation entre homme, nature et architecture, nous avons essayé à travers cette partie d'analyser et de comprendre ces trois éléments ainsi que les différents liens existant entre eux. En effet, les concepts d'harmonie entre homme et nature et leurs interprétations en architecture ont été étudiés et développés aussi bien à travers différentes théories occidentales qu'à travers certaines philosophies orientales notamment d'origine chinoise. L'être humain observe donc le monde naturel afin d'apprendre ses principes d'organisation et de construction et de les appliquer à son monde artificiel. Ce monde artificiel est notamment marqué par l'architecture comme preuve de l'existence de l'être humain dans la nature; l'architecture exprime ainsi une fonction physique de même qu'un symbole culturel de la civilisation humaine. Selon (Tsui 1999), l'architecture est « La création depuis les origines de la nature ; c'est mettre des choses ensemble d'une manière qu'ils expriment une compréhension de la nature». Ainsi, il est possible de voir la nature en tant que point de départ pour l'homme et l'architecture. L'homme construit son monde, comme une deuxième nature située dans le
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Revue de la littérature
monde naturel, en s'appuyant sur les connaissances qu'il en tire. En conséquence, l'édifice architectural constitue l'espace dominé et formé par l'homme.16
Schématisons • RELIGIONS MONDE • CULTURES SPIRITUEL • TRADITIONS
Schéma 6 Le monde naturel, le monde artificiel et le monde spirituel dépendent les uns des autres. MONDE ARTIFICIEL
Que se passera t-il si l'un des éléments de l'engrenage grippe ?
• ARCHITECTURE MONDE NATUREL • HOMME •ENVIRONNEME NTS NATUREL
Récapitulons...
Ce que nous retiendrons de cette partie du mémoire qui nous aidera à entamer notre projet:
Homme
• Comment prendre en charge chaque partie de l'être humain à savoir : le corps, l'âme et l'esprit; à travers un espace architectural?
Architecture
Nature
• Une architecture se doit de réunir les 3 concepts : fonctionnalité, esthétique et solidité. En effet la structuration de l’espace, l’enveloppe du bâti et l’organisation fonctionnelle de l’architecture sont tous importants! • Formellement, il faut prendre en considération la symbolique des formes.
• Prendre en considération les 5 sens de l'être humain lors de la conception du projet. • Créer une transition entre le monde intérieur et extérieur à l'aide de moyens de construction • Choix des matériaux. • Utilisation consciente, responsable et fonctionnelle des ressources naturelles. • La préscence de • l'eau
Schéma 7 Récapitulatif des concepts dégagés en parcourant la première partie du mémoire
16
les significations du concept d'harmonie entre l'être humain, architecture et nature dans la théorie architecture d'alberti et les philosophies en orient Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de Maîtrise en sciences de l'architecture pour l'obtention du grade de Maître es sciences
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Revue de la littérature
Partie 2 : Troubles et Remèdes Introduction Environnement socio-économique ou géopolitique défavorable, charge de travail, préoccupations rudes et perpétuelle concurrence, routine etc… sont autant de facteurs qui présentent des menaces potentielles pour créer le sentiment de malaise chez l’individu. Ce phénomène est donc généré par le mode de vie imposé par la société moderne. Le fait de toujours courir derrière le
Figure 14 Etat de stress (http://blog.aroma-zone.com/)
confort matériel, le pouvoir et le succès, on se retrouve emprisonné dans un tourbillon de fatigue, de déprime et d'angoisse. On perd le goût de vivre et de profiter de ce qui réellement nous fait du bien; c'est là que notre corps nous envoie des signaux en guise de prévention de l'état dans lequel notre âme et esprit se trouvent. Mais notre insouciance et ignorance du mal que peut ressentir notre âme nous rendent indifférents ou négligents vis à vis des remèdes à ce trouble. Mais tout ceci n'empêche que pour chaque mal existe un antidote. Les questions auxquelles il faudrait donc répondre sont: - Qu'est ce que le stress? - Quelles sont les causes de ce traumatisme? - Quelles sont ces conséquences sur notre corps, âme et esprit? - Comment et par quel moyen pouvons-nous faire face à ce trouble? - Et surtout quel rôle peut jouer l'architecture en tant qu'antidote? Figure 15 Etat de plénitude et de sérénité (http://blog.aroma-zone.com/)
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Revue de la littérature
I.
La menace (le stress) 1. Définition
Clin d'œil historique....
Vision Hippocratique : Le stress en tant que processus potentiellement pathogène.
Hippocrate « Toute dyscrasie ou rupture de l’équilibre normal est la cause de maladies »17. En 1865: Claude Bernard « Tous les mécanismes vitaux quelques variés qu’ils soient, n’ont toujours qu’un seul but, celui de maintenir l’unité des conditions de la vie dans le milieu intérieur»18. Dès 1878: Cl Bernard a montré que lorsque la stabilité du milieu intérieur est perturbée, il ya une vulnérabilité à la maladie. 1849-1919: William Osler a montré « qu’un travail pénible et de lourdes responsabilités conduisent aux tourments et à l’anxiété dont la persistance peuvent entrainer des problèmes médicaux »19. Dès 1915: Walter Bradford Cannon a créé le nom d’homéostasie (grec; stasis: état, homoios: égal) lui associant la notion de stress « Tout comme un matériau ne peut résister qu’à des contraintes modérées, l’homéostasie ne peut être maintenue que si les écarts à la normale restent relativement faibles. Au-delà, les processus correctifs permettant de faire face sont nécessaires : c’est le stress. »20
Vision Darwinienne : Le stress en tant que modèle biologique sélectif d’adaptation et donc de sélection naturelle.
En 1963: Hans Selye a utilisé pour la première fois en médecine le mot stress et l’a défini comme « des tensions faibles ou fortes éprouvées depuis toujours, et déclenchées par des événements futurs désagréables ou agréables,... forces potentiellement destructrices. »21 C’est Hans Selye qui a donné au mot stress (latin : stringere : serrer, presser, rendre raide) son sens moderne. Le stress est donc ressenti lorsqu'un déséquilibre est perçu entre ce qui est exigé de la personne et les ressources dont elle dispose pour répondre à ces exigences.
17
Hippocrate. Corpus Hippocratum, -460, -377 Bernard C. Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. 1903. Paris : C. Delagrave. 2e éd 19 Osler W. The Evolution of Modern Medicine. A Series of Lectures Delivered at Yale 20 Cannon WB. The wisdom of the body. New-York: W.W. Norton, cop. 1939. [2nd] 21 Selye H. Le stress de la vie: le problème de l'adaptation; trad. de l'anglais par P Verdun.1975 Paris : Gallimard. Nouv. éd. mise à jour. Les essais 192 18
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Revue de la littérature
De nos jours.... Aujourd'hui le stress est un mot que l'on entend fréquemment, un terme souvent mentionné pour expliquer un bon nombre de nos troubles psychiques et physiologiques. Une calamité qui ronge notre société actuelle, une vie effrénée, un emploi du temps surchargé,
des
objectifs
de
résultats, la pollution, les nuisances sonores, l'incertitude socio-économique, la perte de repères etc… Le stress est devenu depuis l'ère de la consommation de masse des
Figure 16 Cerveau en stress (www.google.com)
années 60 un des facteurs clés du mal-être généralisé de nos villes. Il a pris une ampleur particulière et une place capitale dans nos esprits et celà se répercute sur nos corps. Le stress en Tunisie.... Coup de blues, cafard, baisse de moral, de plus en plus de Tunisiens se sentent mal dans leur peau. Hommes ou femmes, élèves ou étudiants, cadres ou employés, tous ressentent, à des degrés divers, cette tare qui les affecte physiquement et psychiquement. Ce n’est guère une exagération de dire que les Tunisiens sont gagnés par un mal-être récurrent et de plus en plus généralisé. En effet, en Tunisie tout comme dans le monde entier, on accorde beaucoup d'importance au physique et au côté matériel et on oublie de prêter attention aux aspects psychiques et psychologiques de notre quotidien, ajouté à ceci un manque d'espace consacré pour se ressourcer loin du remue-ménage de la ville et le résultat est une société en délire.
2. Stress : Sources et impacts Le stress fait partie de nos vies comme il en a toujours été mais ses sources ont changé. En réaction à une situation provocante, la personne devient plus alertée pour combattre le danger. Elle peut résister par la fuite, par l'attaque en éliminant la cause du stress ou par le compromis en s'adaptant plus ou moins à la source de stress. Le réflexe de nos ancêtres primitifs était de se battre ou de fuir. Maintenant, le danger est moins immédiat et les sources de stress moins évidentes et plus subtiles mais le corps réagit de façon semblable. À notre époque, on ne peut plus réagir en se battant ou en fuyant, la tension est embouteillée en nous comme stress.
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Revue de la littérature
De nos jours, le stress, appelé aussi la maladie du siècle, est le résultat le plus diagnostiqué ces derniers temps. Les causes de cette agression varient en fonction des individus, toute situation jugée physiquement, psychologiquement ou émotionnellement « difficile » peut engendrer un stress. Ainsi, un entretien d'embauche, un déménagement, une maladie... peuvent déclencher cette réaction. Bien que le stress soit perçu psychologiquement, il peut également porter atteinte à la santé physique.
Figure 17
Le tunisien et le stress (statistique) (http://fr.slideshare.net/)
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Revue de la littérature
a) Le corps hors contrôle... L'homme est un maniaque du contrôle: se couper les cheveux, se laisser pousser les ongles, faire du sport, suivre un régime alimentaire, on veut tout contrôler de la tête au pied. Alors dès qu’une chose échappe à notre contrôle, on commence à stresser. Les causes biologiques du stress Notre stress peut trouver son origine même dans la façon avec laquelle notre corps réagit à notre alimentation. Par exemple, les facteurs biologiques du stress incluent :
Le manque d'exercice physique (le sport)
Une alimentation peu équilibrée : manque de vitamines, trop de café
Une réaction allergique à certains aliments
Un changement biologique tel que la puberté, la ménopause, la vieillesse ou la grossesse
Un déséquilibre chimique dans le corps.22
Figure 18 Effet du stress sur notre organisme (http://bon-mauvaisstress-tpe.e-monsite.com/) 22
http://www.stressanxiete.fr/
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Revue de la littérature
Quand vous êtes stressé, tout votre corps le ressent, de votre cerveau aux articulations de vos orteils. « Presque tout votre organisme est touché. Tous les systèmes, tous les organes, toutes les cellules sont affectées par le stress. Le corps entier en subit les effets. Et le stress n'agit pas que sur votre corps; il affecte aussi votre esprit et vos émotions. » explique Eli Bay, spécialiste du stress et fondateur du Relaxation Response Institute Churchill a dit : " nous construisons des habitations et elles nous façonnent" Il faut donc remettre l’homme au centre des préoccupations architecturales, comme origine et finalité du processus de conception de l’environnement construit.
b) L'espace architectural comme agent stresseur... Marc Crunelle, Docteur en psychologie de l’espace et Professeur à l’Institut Supérieur d’Architecture (ISAI) Victor Horta, a défini la psychologie de l’espace comme « l’étude du comportement des gens en milieu bâti »23 En effet, aujourd’hui il s'est avéré que le cadre de vie des individus a un impact sur leur bienêtre, leur stress, leur santé… Une mauvaise conception de l’espace, par exemple en milieu scolaire, hospitalier ou domestique, peut avoir des conséquences importantes sur la concentration des élèves ou la santé des patients ou encore sur le quotidien des habitants. Malheureusement, cet impact que le cadre de vie peut avoir sur le bien-être des occupants est habituellement ignoré. Marc Crunelle « Les architectes sont en décalage avec les besoins des gens, ils se contentent bien souvent de faire de beaux objets. Il faut nous rappeler que l’architecture est au service des êtres humains et que la finalité d’un bâtiment dans sa conception intérieure et extérieure, c’est d’y vivre, d’y travailler. »24 La perception d’un espace peut être influencée par plusieurs éléments, et par conséquent le bien-être potentiel qu’on y ressent. La disposition des sources lumineuses dans l’espace ainsi que la couleur des murs, influencent l’état d’esprit des usagers. L’acoustique d’un lieu peut aussi générer une ambiance oppressante ou, au contraire, favoriser la concentration. En effet, pour augmenter le bien-être des usagers d’un espace bâti, il suffit parfois de peu de choses. 23
Bruxelles Santé, L’environnement commence dans nos murs, Marie-Hélène Salah (http://www.questionsante.org/) 24 Bruxelles Santé, L’environnement commence dans nos murs, Marie-Hélène Salah (http://www.questionsante.org/)
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Revue de la littérature
Certains éléments architecturaux peuvent également avoir une action thérapeutique, notamment l’exposition à l’élément naturel : la présence de plantes vertes, d’aquariums, de serres, de fenêtres donnant sur un parc, l’accès à un jardin permettent de réduire les sources de stress. La psychologie environnementale ou psychologie de l’espace est donc une discipline qui s’intéresse à la compréhension des interactions qui existent entre l’individu et son environnement naturel, bâti et social. Nous vivons et travaillons dans les lieux que nous bâtissons; pourtant, ces lieux sont très rarement conçus en fonction des besoins humains mais plutôt suivant des critères d’économie, de rentabilité, de performance ou d’esthétique. L’environnement commence dans nos murs !
c) L'environnement quand il devient hostile...
Figure 19 Le chaos urbain (http://momentica-one.deviantart.com/)
L'être humain est toujours en relation avec l'environnement qui l'entoure. Il s'y projette et l'espace devient son prolongement. Une affinité avec notre contexte environnemental est une source de jouissance et de bien-être et celà permet de nous soutenir dans la réalisation de nos activités. Mais tout cela ne s'applique pas si l'environnement en question est propice au stress. En effet, aujourd'hui, nous sommes de moins en moins en symbiose avec la nature, les villes ne cessent d'envahir les zones rurales, les infrastructures de béton empiètent de plus en plus sur nos campagnes et sur la verdure.
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Revue de la littérature
Un des premiers facteurs de stress de notre environnement est, sans équivoque, le bruit. Le silence devient rare. Incontestablement, notre environnement sonore est très nocif, mais ces agressions sonores passent malheureusement souvent inaperçues, et cela est dû au fait que nous y sommes habitués. Même pendant nos balades en solitaire notre premier réflexe est de nous brancher automatiquement sur notre « iPod », ce qui à la longue affecte notre faculté auditive. Bon nombre de gens ont peur du silence alors qu'il s'agit bien d'un facteur qui nous procure calme et paix intérieure. Le second facteur, est que nous passons beaucoup plus de temps au travail qu'auparavant, devant nos ordinateurs ou en face de la télévision, entre quatre murs de béton, exposés à une lumière artificielle et respirant l'air recyclé des climatiseurs. Certes l'avènement des ordinateurs a favorisé notre rapidité d'exécution et nous a ouvert des portes tant sur le plan social que sur le plan économique ou autres. Cependant les répercussions de cette technologie sur notre mode de vie reste de taille. Ainsi, nous nous trouvons stressés physiquement, émotionnellement et même mentalement. Aussi, un environnement urbain surchargé est de nature à éparpiller et à embrouiller nos idées ce qui alimente par conséquent le stress. Nous sommes devenus désormais de plus en plus une société de consommation, influencée par la publicité et adepte de l'achat de tout objet sans se soucier de son utilité. Alors qu'un décor épuré tranquilliserait l'esprit et favoriserait le bien-être.
Figure 20 La société de consommation (http://www.semageek.com/)
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Revue de la littérature
Nous sommes sept milliards sur terre à essayer de trouver le bonheur, une certaine sérénité et un havre de paix. Le contact avec un environnement naturel aurait certainement un effet positif sur notre santé et aurait atténué les symptômes du stress et de sa résultante, la dépression. En effet il est prouvé que la verdure adoucit les yeux et que la douceur des sons et des odeurs provenant de la nature relaxent le cerveau et favorisent la détente. Ainsi, il va sans dire que la nature exerce un effet positif considérable sur notre cerveau, sur nos sens et sur notre corps.
3. Schématisons
Schéma 8 Le stress peut être la conséquence d'un trouble au niveau du corps humain, au niveau de son espace architectural et/ou à cause d'une perturbation dans son environnement.
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Revue de la littérature
II.
Le remède (la thérapie)
Au cours du chapitre précédent nous avons essayé de diagnostiquer les principales causes de notre menace (le stress), ainsi que l'impact qu'il peut avoir sur l'homme. A travers ce chapitre nous allons étudier les moyens thérapeutiques à même de faire face à cette menace croissante. Selon le National Center for Complementary and Alternative Médecine des Instituts Américains de la Santé, de la même manière que nous possédons une "réaction de stress", nous avons une "réaction de relaxation", durant laquelle notre respiration ralentit, diminuant la tension artérielle, et réduisant le besoin en oxygène.25 Etant donné, que nous nous trouvons dans l'incapacité d'empêcher le stress de nous envahir, Alors comment faire pour anéantir ses effets et quels sont les moyens pour y parvenir?
Figure 21 le sport a beaucoup permis de réduire le niveau de stress de 61% des Tunisiens, les massages ont beaucoup permis de réduire le stress de 54% des Tunisiens, la thalassothérapie a beaucoup permis de réduire le niveau de stress de 55% des Tunisiens (http://fr.slideshare.net/)
Ces statistiques nous éclairent sur le programme fonctionnel qu'aura notre projet, ainsi la surface réservée pour la pratique des différents sports sera la plus importante, nous consacrerons également un espace pour les massages et la thalassothérapie ainsi qu' à la diététique. Ce programme sera détaillé avec les surfaces adéquates à chaque espace dans
25
http://actussante.blogspot.com/
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Revue de la littérature
la dernière partie de ce mémoire intitulée "Quelle architecture?" dans le volet "Conception architecturale".
1. Les moyens thérapeutiques Nous venons de voir que les principales causes de stress chez l'être humain sont dues à un déséquilibre au niveau de son corps, dans l'espace qu'il côtoie ou encore au niveau de son environnement. Alors comment agir sur ces éléments pour diminuer les effets du stress?
a) La médecine ayurvédique Afin de diminuer l'effet du stress ressenti par le corps et l'esprit, affectant les émotions de l'être humain, il existe une forme de traitement qui part du principe que le corps, l'esprit et l'âme doivent travailler en harmonie et en équilibre pour prévenir la maladie et favoriser la santé: la médecine ayurvédique. Clin d'œil historique... La médecine ayurvédique est l'un des plus anciens systèmes médicaux complets encore utilisé de nos jours, elle a pris naissance dans l'Antiquité indienne il y a plusieurs milliers d'années. Ce système médical traditionnel de traitement a évolué au fil du temps au sein des différentes cultures et parties du monde. L'Ayurveda (du sanscrit ayur, vie, et veda, connaissance) est née il y a plus de cinq mille ans en Inde. Elle est considérée comme la médecine holistique la plus ancienne du monde. Fondée à l'origine sur les sons et la voix, elle s'est étoffée d'une armada de traitements26. La thérapie... Plus qu'une simple thérapie, la médecine ayurvédique, est un art de vivre qui ne dissocie pas l'homme de son environnement. Selon l'Ayurveda, le corps humain est régi par cinq éléments : l'espace, l'air, le feu, l'eau et la terre. Ces éléments se combinent pour former trois forces d'énergie vitale : les doshas.
26
http://www.cancer.ca/
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Revue de la littérature
Figure 22 Les 3 Doshas (www.google.com)
La médecine ayurvédique s'emploie à préserver leur équilibre. Elle utilise la diététique, la méditation, la respiration, le yoga et le chant, ainsi qu'une multitude de remèdes : mélanges de plantes, éléments d'origine animale, huiles chauffées pour les massages.... Indications Allergies, douleurs chroniques, stress, troubles du sommeil... En théorie, l'Ayurveda soigne un grand nombre de maux, mais il est plus raisonnable de considérer qu'elle sert essentiellement à les prévenir. Beaucoup n'y font appel que pour améliorer leur qualité de vie.
b) La médecine de l'habitat On a vu dans le chapitre précédent qu'une mauvaise conception de l'espace influence le bienêtre de l'homme et peut être une source de stress. Alors pour prévenir et éviter cette source il existe ce que l'on appelle la médecine de l'habitat, et selon nos recherches il y en a deux sortes: la Géobiologie et le Feng shui. La géobiologie... La géobiologie est une science à la fois ancienne et nouvelle. En effet, les phénomènes qu'étudie cette science ont de tout temps été observés. Les lieux où l'homme se sentait mal à l'aise, constatait des troubles de santé ou des maladies psychiques, s'il y séjournait longtemps, étaient considérés comme suspects, voire maudits.
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Certains peuples avaient mis au point des méthodes de "test" :
les Romains faisaient paître des moutons sur un terrain à urbaniser pendant une année; après ce laps de temps, ils tuaient les moutons et examinaient les foies; s'ils étaient douteux, l'endroit était considéré comme impropre à être habité.
les Indiens, avant d'établir un campement de longue durée, observaient le comportement des chevaux à demi sauvages ; ils plantaient leurs tentes à l'endroit préféré des animaux.27
Le Feng shui...
Figure 23 Architecture Feng shui (Construit par Le Maître bois au LA County Arboretum & Jardin , David R Kath , AIA architecture)
Notre environnement et plus précisément notre habitat a une réelle influence sur notre bienêtre. En effet, les courants d’énergie vitale, qui circulent sur notre lieu de vie, influencent notre santé, notre prospérité, notre joie de vivre, nos amours et la qualité de notre travail. Le Feng Shui, médecine de l’habitat selon la sagesse chinoise, nous enseigne comment maîtriser les courants de cette énergie subtile.
27
http://www.charlatans.info/
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Revue de la littérature
c) La nature comme médecine préventive
Figure 24 Les bains de forêts (//www.hinnovic.org/)
Après la médecine ayurvédique pour le stress causé par un déséquilibre entre corps, âme et esprit, et la médecine de l'habitat pour celui causé par l'espace architectural dans lequel nous évoluons. Voici maintenant les bains de forêt comme solution pour lutter contre le stress dû à l'environnement qui nous entoure. On entend souvent dire qu’après une journée stressante ou éreintante, prendre un bon bain chaud permet de se relaxer et de se détendre. Pourtant, il existe une autre forme de bain qui procure plus de bienfaits sans être obligé de consommer une quantité d’eau importante. Les «bains de forêt» ont des impacts non négligeables sur la santé : la science l'a démontré. Le Shinrin-Yoku, littéralement « bain de forêt », est né au Japon dans les années 80. Les avantages pour la santé de cette activité consistant à passer du temps en forêt sont reconnus dans d’autres cultures. Cependant, seul le Japon a fait de cette pratique une pierre angulaire de sa politique de médecine préventive.
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Revue de la littérature
Clin d'œil historique... Au début des années 80, l’Agence des forêts japonaises a été la première à introduire le terme Shinrin-Yoku. L’idée était d’inciter les japonais à se promener en forêt et à éveiller les sens du corps aux nombreuses interactions que le milieu forestier peut offrir. Cette agence reconnaissait cette pratique comme une véritable hygiène de vie, mais aucune étude scientifique sérieuse n’avait encore été publiée pouvant justifier le sentiment de calme et de bien-être ressentis par les personnes pratiquant le Shinrin-Yoku. Il faudra attendre le milieu des années 90 pour voir apparaître les premières études scientifiques sur les effets physiologiques de la pratique du Shinrin-Yoku. En 1995, Miyazaki28 et Motohashi ont été les premiers à mesurer les effets physiologiques déstressant de la pratique du Shinrin Yoku. Ils ont observé que des sujets qui passaient 40 minutes en forêt le matin et l’après-midi voyaient une diminution de la tension, la dépression, l’anxiété, la fatigue et la confusion. De plus, leur taux de cortisol salivaire avait diminué par rapport aux conditions de laboratoire. Les effets psychologiques de la pratique du Shinrin-Yoku ont également été mesurés. Résultats: Après une bonne marche en forêt durant 4 jours un meilleur sentiment de vivacité et une baisse de l’hostilité et de l’état dépressif on été remarqués. De leur côté, Tsutnetsugu et ses confrères se sont intéressés à l’influence des environnements forestiers sur nos sens. En comparant les études sur le terrain et les études en laboratoire, ils ont pu démontrer que nos systèmes sensoriels sont influencés par les informations reçues de façon visuelle, auditive, olfactive et même tactile. Par exemple, les plantes produisent des substances appelées Phytoncides que nous captons par l’odorat et qui ont des impacts sur certains indicateurs. Un cocktail de bienfaits tout en profitant de la nature en se «déconnectant» Ainsi, reconnecter nos sens avec la nature ne nous apporte que des bienfaits, c’est un véritable cocktail de bienfaits. La littérature scientifique est formelle, « s'immerger régulièrement dans un environnement naturel peut contribuer à réduire significativement le stress et les symptômes de troubles de l'attention, tout en renforçant le système immunitaire et en augmentant le niveau d'énergie.»
28
Miyazaki Y, Morikawa T, Hatakeyama E. Nature and comfort. In: Proceeding of 6th International Congress of Physiological Anthropology 2002; p 20.
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Revue de la littérature
La pratique du Shinrin-Yoku est accessible à tous. Comme l’objectif est d’éveiller les sens, les appareils connectés comme les téléphones intelligents ou les systèmes de positionnement par satellite (GPS) sont interdits. Il est même préférable de ne pas emporter d’appareils photos afin d’éviter la distraction. Un autre effet collatéral des bains de forêts est le fait de redécouvrir la nature. Nous vivons de plus en plus dans de grands centres urbains et passons de moins en moins de temps en nature. Or, apprécier la nature est également une bonne façon de mieux la protéger et de militer pour que la société et les politiques publiques favorisent la protection des habitats naturels, tant en milieu rural que dans les centres urbains et ceci pour notre santé et celle de l’environnement.29
2. Schématisons
Schéma 9 Pour lutter contre le stress, agir sur corps par la médecine ayurvédique, sur l'espace à travers la médecine de l'habitat et en s'imprégnant de la nature par la pratique du Shinrin-Yoku, serait peut être une alternative intéressante qui pourrait porter ses fruits.
29
http://www.hinnovic.org/, Jérémy Bouchez
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Revue de la littérature
Synthèse
Schéma 10 Pour chaque mal existe un antidote.
En parcourant plusieurs disciplines visant à traiter le stress. Nous avons remarqué qu'il y en a une qui est en rapport avec l'architecture et le bien-être et qui traite de la trilogie corps, âme et esprit ainsi que du rapport de l'être humain avec son environnement naturel.
Qu’est-ce donc cette discipline?
Quelle est son origine?
Quels sont ses principes?
Et quel est son rapport avec l'architecture?
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Revue de la littérature
Partie 3 : Le Feng Shui ou la médecine de l'habitat... Introduction Au cours de la partie précédente, nous avons évoqué la médecine de l'habitat qui est principalement le fruit de la pensée philosophique orientale chinoise, notamment le Feng shui. A travers cette partie du mémoire on va s'intéresser de plus près à cette pratique, à son origine, à ses principes et surtout à la relation entre Feng shui et architecture.
I.
Origines du Feng Shui 1. Contextes
Mythologique.... Il existe plusieurs mythes et légendes concernant l'origine de la naissance du Feng shui et parmi ces différentes légendes on trouve:
la légende du fleuve lo : Il y a de cela plus de 6000 ans , les civilisations anciennes seraient nées sur les rives du fleuve Lo, en Chine. Cette région était dévastée par des crues destructrices qui ruinaient cultures et habitations. Autour de 4000 av. J.-C. un homme du nom de Fu Hsi aménagea les rivages du fleuve et soudain les inondations se
Figure 25 La tortue du fleuve lo (www.google.com)
calmèrent. Un jour, en méditant le long des rives du Lo, cet homme vit une tortue et s’étonna du motif qui ornait sa carapace de points noirs et blancs. Fu Hsi remarqua que les points étaient disposés de sorte que leur addition, verticalement, horizontalement ou en diagonale, donnait toujours la somme de 15. C’est ce que l’on appelle aujourd’hui le carré magique
la légende de la muraille de chine: Lors de la construction de la muraille de chine Le rendement des ouvriers était de moins en moins efficace L’ empereur a donc fait appel à des maîtres tao qui ont déduit que cette fatigue est due au long chemin
Figure 26 le carré magique (www.google.com)
parcouru par les ouvriers avant d’arriver sur les lieux du chantier, qui était trop angulaire par conséquent une énergie négative; CHA CHI influençait ces derniers.
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Revue de la littérature
Schéma 11 le Feng shui découle de 3 contextes : le contexte religieux, le contexte scientifique et le contexte environnemental. Ajoute à ceux ci le contexte mythologique.
2. Qu’est ce que le Feng shui? Feng Shui signifie littéralement "vent" et "eau" suggérant que comme le vent, il est invisible et représente les aspects intangibles et spirituels de l'environnement; et comme l'eau elle est nécessaire à la vie et représente les aspects tangibles et physiques. C'est un concept reposant sur des idées si fortes qu'elles pénètrent toute la société chinoise. Ce n'est pas à proprement parler un principe religieux, ni une secte et n'a pas à proprement parler d'adeptes. Certains chinois nieront même que cela fait partie de leur vie, pourtant le même individu n'ignorera pas ces théories et restera un peu attentif au "docteur Feng Shui" (un peu comme en occident où l'on se dit non superstitieux mais où on évite de passer sous une échelle).30
3. Conclusion L’Equilibre, l’énergie des éléments, l’énergie des formes et le carré magique…. sont tous des points qui constitueront une riche assise pour le développement du Feng shui.
30
http://www.fengshui-traditionnel.com/
46
Revue de la littérature
II.
Les bases et fondements du Feng Shui
Le Feng Shui est donc une discipline Traditionnelle Chinoise visant à bénéficier au mieux de l'influence de notre environnement, en captant les bonnes énergies et en détournant les néfastes. C’est une science utilisant des outils de mesures (comme le Luo Pan), un sens de l’observation et les ressources humaines et terrestres. Le Feng Shui s'appuie sur plusieurs principes :
Le Yin et le Yang
Les 8 Trigrammes ou Ba Gua
La circulation du Qi
Les 5 comportements ou 5 éléments (Wu Xing)
Les 3 pouvoirs (Homme, Ciel et Terre)
1. L'énergie vitale: Le CHI Le principe sur lequel repose le Feng Shui est que tout ce qui nous entoure relève d’une énergie universelle. Une substance subtile, immesurable et sans limite, qui compose le cosmos tout entier, circule dans le monde qui nous entoure, dans notre corps et notre esprit. On l’appelle le Chi (prononcé « tchi) en Chine, ki au Japon et Prana en Inde. C’est la force de vie, l’énergie qui donne la vie à toute chose.31 Le CHI dans l’espace... La circulation du CHI
Figure 27: Le chi coule, circule le long des courbes, des vagues, des spirales et des labyrinthes
31
Figure 28 : Une route sinueuse demande au conducteur plus d’attention car la vitesse de conduite sera plus réduite => Le bon CHI
Figure 29: Quand la route devient droite la maison en face est en stress continu => Le Cha CHI ( le mauvais CHI)
http://www.le-fengshui.com/
47
Revue de la littérature
Les conséquence du Cha CHI => La flèche empoisonnée C’est tout ce qui représente pour nous un inconfort.
Exemples: A l’extérieur: L’arbre qui se situe en ligne droite opposée à la porte
Figure 31 L'arbre face à la porte
Figure 30 les route qui convergent vers l'immeuble
A l’intérieur: La porte ouverte, le plafond en pente, les poutres apparentes, les coins qui pointent…
Figure 33 La porte ouverte
Figure 32 Poutres apparentes
La bouche du CHI L’entrée correspond à la bouche du Chi C’est à travers elle que l’énergie est Absorbée. Il faut donc en prendre soin.
Figure 34 L'entrée est la bouche du Chi
48
Revue de la littérature
Le blocage du CHI •
Les meubles dans les coins
•
Les accessoires qui renforcent le CHI •
Faire place nette
•
Les éclairages
•
Plantes et fleurs
•
L’eau
•
Les images
•
Les miroirs
•
Les couleurs
Figure 35 La table dans le coin
Figure 36 Agencement spatial (convivialité)
2. Le Yin et le Yang Le principe du YIN et du YANG c'est : L’équilibre des passions contradictoires, c'est Les opposés nécessaires et complémentaires à l’harmonie d’un tout.
Schémas 12 Le Yin et le Yang
Mais tout n’est pas blanc ou noir. Dans chaque objet, chaque lieu, chaque personne, il y a cet équilibre entre le Yin et le Yang. Un concept qu’illustre le symbole du Tai Chi : le Yin contient un peu de Yang et le Yang contient un peu de Yin.
49
Revue de la littérature
Yin et le Yang dans l’espace...
Equilibrer l’espace en harmonisant le Yin et le Yang se traduit par l’équilibre des opposés en architecture:
Ces concepts nous seront d'une grande utilité lors de la conception de notre projet!
3. La théorie des cinq éléments dans l’espace Les Cinq éléments sont le Bois, le Feu, la Terre, le Métal et l’Eau. Mais aucun n’est entièrement Bois, Feu, Terre, etc. Tout comme le Yin et le Yang, ils se définissent les uns par rapport aux autres. A l’origine… Le principe des 5 Eléments est utilisé pour déterminer le type de CHI d'un terrain, selon la couleur de son sol et de la forme des montagnes avoisinantes. Chaque élément est interdépendant, créateur ou destructeur.
Schéma 13 Chaque élément est interdépendant, créateur ou destructeur. (http://spiritpartage.forumactif.com/)
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Revue de la littérature
La théorie des cinq éléments dans l’espace... L’énergie des éléments
Les Cinq Eléments nous renseignent sur la circulation du Chi et sur le genre d’énergies qui nous entourent.
Ils nous aident donc à utiliser au mieux ces énergies, à mieux les répartir selon que l’on souhaite donner à une pièce une ambiance plutôt calme, énergique… Mais dans tous les cas il faudra toujours rechercher l’équilibre.
Les Cinq éléments doivent en effet toujours être présents ensemble et ceci dans des proportions harmonieuses.
Schéma 14 La relation entre les 5 éléments, le Chi et le Yin et le Yang
4. Le Ba Gua Ba Gua signifie "8 Trigrammes". Ils représentent les forces de l'Univers qui, dans leur transformation, modèlent le monde, les choses, les êtres et les évènements. Il existe deux agencements: Le Ba Gua du Ciel Antérieur définit l’équilibre parfait des forces primitives. Il représente l’univers avant la création, sans mouvement.
Figure 37 BaGua du ciel antérieur
Le Ciel Antérieur correspond à la théorie. Le Ba Gua du Ciel Postérieur définit le mouvement des forces en transformation. Il représente l’univers manifesté et toutes les choses sur Terre. Le Ciel Postérieur est utilisé pour l’application. Le Bagua est utilisé en Feng Shui Occidental pour identifier les Figure 38 BaGua du ciel postérieur
différents secteurs de l'espace reliés à des symboliques inconscientes de notre psychisme. Les 5 éléments : feu, bois, terre, métal et eau composent le Bagua.
Figure 39 Les 5 éléments composent le Bagua
51
Revue de la littérature
Le Luo Pan, la boussole Feng shui Emplacement et direction, le Feng Shui est la synthèse de ces deux paramètres. L’emplacement est une notion subjective qui fait appel à la perception, l’expérience, la vigilance du maître. A l’inverse, la direction est une notion objective, scientifique, indiquée par un instrument, le Luo Pan. Figure 40 Application du Luo pan sur un plan
L’utilisation du Luo Pan se fait suivant ces étapes...
Placer le Luo Pan sur le plan ou sur le terrain au centre géométrique
La boussole du Luo Pan indiquera le nord qui devra correspondre au nord du plan
Diviser l’espace selon les 8 types de CHI.
La division selon le principe du Ba Gua permet d’organiser l’espace et d’attribuer les fonctions. L’analyse
Feng
Shui
de
l’espace
intérieur
se
décompose
en
trois
parties:
→Les couleurs, les objets, leurs formes, et leurs symboliques sont rattachés aux zones du Pa Gua →La position des meubles est étudiée pour favoriser la circulation du Chi. →Le chiffre Gua de chaque habitant est déterminé afin d’orienter le lit, ainsi que le bureau en fonction des directions favorables.
Figure 41 Maison d'habitation dans le parc des volcans d'Auvergne (http://www.architecturefengshui-claudebrice.fr/)
52
Revue de la littérature
III.
Conception spatial dans l'architecture Feng shui
Le Feng shui est un sujet très vaste, qui implique des connaissances en plusieurs domaines tels que la philosophie, l'astronomie, la géologie, la religion ou encore l'architecture. Dans le cadre de la présente recherche seuls les aspects théoriques et scientifiques du Feng shui qui concernent la relation entre l'homme et la nature par le biais de l'architecture seront discutés . En effet on a vu précédemment que le Feng shui présentait des aspects mystiques et inexplicables. Mais son but principal reste de créer une union harmonieuse entre l'être humain et la nature en identifiant un emplacement et un agencement spatial approprié pour les constructions.
1. Emplacement et orientation Feng shui En ce qui concerne l'Orientation, elle se fait suivant l'axe de direction, dans la composition architecturale traditionnelle Chinoise, il y a deux caractéristiques principales:
L'axe principal nord-sud
La façade principale de l'édifice qui se tourne vers le sud.
Au niveau du design urbain, l'Orientation est
considérée
comme le facteur le plus important. En effet, le site de la future
construction
n'est pas choisi au hasard mais selon des
règles
bien
strictes. Que ce soit une ville, un édifice sacré ou tout simplement une habitation,
pour
chaque
Figure 42 Emplacement du village selon les règles du Feng shui (http://www.befengshui.com/)
construction existe une orientation.
53
Revue de la littérature
Leurs maisons sont l'expression de leur cosmogonie: construites en vertu des principes Feng shui; elles sont toujours adossées à une colline, leur unique porte d'entrée donnant sur une rivière. Et ceci toujours dans un souci de protection. Tout comme l'édifice, les anciens Chinois traitent la ville comme un modèle réduit du cosmos. Ainsi, les édifices commerciaux se trouveront au nord, tandis que la porte principale de la ville est installée au sud. Les voies nord-sud sont toujours plus importantes et plus significatives que les voies est-ouest. Les édifices gouvernementaux et publics sont placés au centre de la ville, où se trouvent aussi les palais royaux et les édifices sacrés.
2. Le chi dans l'architecture Un
autre
aspect
de
la
cosmologie Chinoise qui a eu une
forte
influence
en
architecture est le concept de Qi de l'univers. Le Qi comme on l'a vu précédemment est invisible et domine la vitalité de toutes les choses. En conséquence, une conception
architecturale
doit
nécessairement conserver le bon Qi dans son intérieur. À cet égard, le mur, qui est un élément de
Figure 43 Emplacement de la maison suivant les règles du Feng shui et la circulation du Chi (http://www.befengshui.com/)
fermeture et de recouvrement de l'espace, devient l'élément le plus important de l'architecture Chinoise. Selon Pho (2000), afin de favoriser le mouvement de Qi dans l'espace architectural, le plan d'un édifice est normalement linéaire, plutôt que concentré. le mur qui est principalement un recouvrement et une protection pour le Qi, sera donc mobile et flexible afin de permettre des positions favorables aux mouvements du Qi à l'intérieur de l'édifice. Ceci est notamment représenté par les murs mobiles de l'architecture japonaise ou les portes à plusieurs battants dans l'architecture vietnamienne. 32 32
LES SIGNIFICATIONS DU CONCEPT D'HARMONIE ENTRE L'ÊTRE HUMAIN, ARCHITECTURE ET NATURE DANS LA THÉORIE ARCHITECTURE D'ALBERTI ET LES PHILOSOPHIES EN ORIENT
54
Revue de la littérature
3. Le Yin et le Yang dans la conception spatiale La relation entre l'espace architectural et l'objet architectural, ou la relation entre le vide et le solide, est l'un des aspects les plus importants dans l'architecture Chinoise. le vide étant considéré comme le Yang, et le solide comme le Yin. Tout édifice est donc défini comme une combinaison du Yin et du Yang. Selon la théorie du Yin et du Yang, il y a une existence parallèle entre l'entité invisible et l'entité visible dans l'architecture Chinoise. Les anciens Chinois ont essayé d'installer un édifice à côté d'un espace ouvert qui est de la même dimension, afin de créer un équilibre dans la conception architecturale. Dans un édifice individuel, il existe un équilibre entre l'enveloppe architecturale Yin et l'espace utile Yang. Les deux s'attachent intimement, en formant un édifice complet. Donc, il est nécessaire d'équilibrer le Yin et le Yang.
4. L'incarnation des trois pouvoirs dans l'espace architectural En ce qui concerne la hiérarchie, selon la philosophie des Trois pouvoirs, la fondation de l'édifice est considérée comme la terre, tandis que le toit signifie le ciel et le niveau de chaque marche de l'édifice, exprime la position sociale et le devoir de son propriétaire : plus noble est cette position, plus haute est la fondation de l'édifice. En effet il est interdit aux gens ordinaires d'avoir une maison dont la fondation a plus de deux niveaux, tandis que les palais royaux peuvent avoir jusqu'à 81 niveaux ou marches. Jayne33 a noté que les plans circulaires et polygonaux ne sont pas fréquents dans l'architecture Chinoise. Seuls le palais de l'empereur et les édifices sacrés pouvaient avoir la forme circulaire, ce qui peut être expliqué par le concept d'union entre l'être humain et l'univers dans la philosophie des Trois pouvoirs. Selon Pho (2000)34, un édifice consiste en trois parties différentes : le fondement (la fondation) en bas, le corps au milieu et le toit en haut, ce qui correspond à la terre en bas, à l'homme au milieu et au ciel en haut. Puisque le ciel est circulaire dans la cosmologie Chinoise, alors, c'est ce qui explique qu'il n'y a que l'empereur, en tant que fils du ciel, qui pouvait utiliser la forme circulaire pour son édifice. Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de Maîtrise en sciences de l'architecture pour l'obtention du grade de Maître es sciences 33
Jayne, H. H. F. (1929). "Far Eastern Architecture." Bulletin ofthe Pennsylvania Muséum Pho, D. T. (2000). "Hoc thuyét Tarn tài trong bô eue mat mat dCmg kién trûc cô Phirong Dông ( La théorie « Trois pouvoirs » dans la composition de façade en architecture orientale)." Kién trûc (Journal of Architecture) 34
55
Revue de la littérature
5. La signification des couleurs dans la conception architecturale Au cours du chapitre concernant les principes du Feng shui on a vu que les éléments sont associés aux saisons, aux formes, aux couleurs, aux émotions, aux attitudes, etc. … et font par conséquent partie intégrante de notre personnalité, de notre environnement et de notre intérieur. Le Feng shui accorde beaucoup d'importance aux couleurs et à leurs significations. Il a été prouvé que les couleurs pouvaient avoir des effets positifs ou négatifs sur l'état d'âme de l'être humain. Nous allons donc aborder la signification de quelques couleurs et leurs rapports avec l'architecture: Rouge
Elément: Feu (chaleur)
Symbole: Vitalité, passion, force, colère, honte, dissension, danger
Dans l'espace: Il n'est pas approprié pour une chambre d'enfant, salon, cuisine et bureau ni dans les lieux destinés à la contemplation et à la méditation, les institutions psychiatriques, les lieux publics (ascenseurs, salles de repos), les salles et installations sportives.
Orange
Elément: Terre
Symbole: Vive, gaie, favorise le développement de l'optimisme, l'exubérance, le sentiment de confiance et de ténacité, l'unité, l’égocentrisme, la protestation
Dans l'espace: Une bonne utilisation de l'orange dans les chambres, conçues pour la communication. Convient pour le salon et la salle à manger, n'est pas adapté à la chambre.
Jaune
Elément: Soleil
Symbole: Richesse, favorise le développement de l'intelligence, la capacité de communiquer avec autrui, d'exprimer ses pensées et ses émotions.
Dans l'espace: Le jaune peut être utilisé dans les pièces où vous désirez vous concentrer, Ne pas utiliser dans les boîtes de nuit, à l'intérieur des armoires ou des tiroirs ou dans les salles de bains35
35
Fondements du Feng Shui - Color, http://pravdaskop.ru/
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Revue de la littérature
Vert
Elément: La nature
Symbole: L’équilibre, l'harmonie, la guérison, la croissance et le développement, l'espoir, l'abondance et la prospérité, la croissance, la liberté et la fertilité, l’immaturité
Dans l'espace: Convient pour la conception de salle de bains, Ne pas utiliser lorsque la croissance n'est pas souhaitable (par exemple dans les hôpitaux)
Bleu
Elément: Eau et ciel
Symbole: La confiance, la loyauté, la patience, la sérénité, le contentement, la suspicion et la mélancolie
Dans l'espace: Convient comme une couleur principale pour la chambre, ne conviennent pas pour le salon, salle à manger, bureau. Utilisez le bleu pour l'aide à la méditation. N'utilisez pas le bleu pur: quand la pièce est conçue pour les loisirs actifs, dans les pays froids, dans les lieux désignés pour les repas, à l'entrée de l'usage du public (couloirs, escaliers, etc.)
Violet
Elément: -
Symbole: La spiritualité, l’équilibre, la dignité
Dans l'espace: A utiliser dans les chambres pour la réflexion solitaire. Feng Shui conseille d'activer une zone riche de pourpre, qui inspire, stimule l'imagination, met en place le succès de toute entreprise commerciale. Ne pas utiliser dans les lieux publics dans les clubs de discussion et d'autres endroits où il ya un choc des caractères.
Rose
Elément: Feu
Symbole: La pureté de l'esprit, le bonheur, l’amour,
Dans l'espace: Convient pour les chambres, ne conviennent pas pour la cuisine et salle de bain, augmente visuellement la taille de la pièce36
Marron
Elément: Terre
Symbole: La fiabilité, l'élégance, la dépression, la vieillesse
Dans l'espace: Convient pour la conception de meubles, non utilisable pour une chambre d'enfant et le salon
36
Fondements du Feng Shui - Color, http://pravdaskop.ru/
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Revue de la littérature
Blanc
Elément: Métal
Symbole: La pureté et la perfection, associée à la vertu et à la divinité, la modestie et l'humilité, la croissance spirituelle, l'équilibre, l'amour fidèle, la stérilité
Dans l'espace: Convient pour la salle de bain et la conception de la cuisine. Ne pas utiliser dans un climat froid, à l'intérieur des théâtres et des cinémas, des endroits où il ya des étrangers, dans les résidences universitaires et dans les établissements funéraires, salles d'attente et les chambres d'enfants
Noir
Elément: Eau
Symbole: L'inconnu et le secret, la force et la puissance, le doute de soi, la mort, les ténèbres, le mal
Dans l'espace: N'utilisez pas le noir pur: dans les chambres d’enfants, dans des lieux de guérison, dans des situations où il y a un réel besoin de communiquer, dans le secteur des services; dans le domaine de la lecture.37
A travers le temps et l'espace, la signification des couleurs a été abordée, discutée et étudiée plus d'une fois. Alors comment peut-on intégrer cette symbolique des couleurs dans nos projets architecturaux actuels?
37
Fondements du Feng Shui - Color, http://pravdaskop.ru/
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Revue de la littérature
IV.
Exemples d'application du Feng shui 1. Au pays des maisons rondes de la province chinoise du Fujian
Classé
au
patrimoine
mondial
de
l'humanité par l'Unesco en 2008. Cette ethnie originaire des provinces du nord de la Chine a été balayée à trois reprises par le vent de l'histoire. Ce n'est qu'à la fin de la dynastie Tang, vers le IXe siècle après J.-C., qu'elle s'est implantée dans cette région du sud-est, dans la province du Fujian face au Taïwan; où habitent environ 5 millions de Hakkas. Les tulou; littéralement maisons de terre; sont des maisons villages très anciennes, Peuple
Figure 44 Carte de la région chinoise de Fujian (http://www.thomasgoisque-photo.com/)
de migrants, les Hakkas portent une attention particulière à la mémoire des morts.38
Figure 45 Les cinq maisons Tianluokeng dans le village de Shangban. Quatre rondes entourent une cinquième de forme carré, à flan de colline, province de Nanjing (http://www.thomasgoisque-photo.com/).
38
http://www.lefigaro.fr/
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Revue de la littérature
Leurs maisons sont l'expression de leur cosmogonie: construites en vertu des principes Feng shui
Elles sont toujours adossées à une colline
Leur unique porte d'entrée donnant sur une rivière. Le cercle étant le symbole du ciel, la plupart sont rondes.
Mais dans un souci d'harmonie on trouvera souvent une bâtisse carrée, symbole de la terre.
Ces vénérables constructions sont conçues comme de petits univers. En se plaçant au centre d'une maison tulou, on est d'ailleurs au milieu d'un monde à part, un village dont le rez-dechaussée est occupé par les cuisines; des balcons aux étages; et des lanternes allumées dans les travées.
Figure 46 Dans la cour intérieure de la maison-forteresse de Xiachun, village de Hereng (http://www.thomasgoisque-photo.com/).
Figure 47 les différentes familles disposent d'une tranche de tulou comme d'une tranche de camembére (http://www.thomasgoisqu e-photo.com/).
60
Revue de la littérature
2. Dans les jardins le Feng shui et son bien-fondé ont souvent été interrogés par les grands traités de paysagisme: •
Le jardin chinois se doit de refléter la nature.
•
L'harmonie générale est recherchée bien plus que la symétrie et l'ordre.
•
Le principe fondamental du Feng shui, « moins est mieux » s'illustre dans les jardins.
la qualité devant prévaloir sur la quantité. •
Les arbres y sont ainsi plantés de manière asymétrique, ils ont la valeur d'éléments structuraux et permettent de créer des perspectives intéressantes ou de mettre en valeur d'autres éléments du jardin (pierre, étendue d'eau).
Figure 48 Agencement spatial du jardin selon les règles du Feng shui (http://www.paysagesvivants.com/)
61
Revue de la littérature
Synthèse => Le Feng Shui est un art de vivre fondé sur la philosophie chinoise. La manière dont l’espace est agencé et coloré sera déterminante pour le bien-être intérieur. La mise en pratique du Feng Shui traditionnel chinois avec ses trois Écoles complémentaires les unes aux autres : l’École de la Forme, l’École de la Boussole et l’École des Étoiles volantes permet l’épanouissement à tous points de vue. 39
Schéma 15 Les 3 écoles du Feng Shui (http://effet-feng-shui.fr/)
Le Feng shui de nos jours... Beaucoup de gens ont entendu parler du Feng Shui, ont vu un reportage, lu un livre ou des articles dans les magazines. Malheureusement, le Feng Shui est très souvent montré et donc perçu comme une façon "Zen" de décorer, d’aménager sa maison à l’aide d’objets asiatiques, de symboles ou de fontaines. Le Feng Shui est perçu comme un phénomène de mode pour les adeptes de la décoration d’intérieur. Ce nouveau Feng Shui, plus simple, est facile à apprendre, à appliquer, et à enseigner. Il est largement diffusé et vulgarisé grâce à une littérature prolifique. Mais cette forme de Feng Shui est trompeuse et surtout destinée au marketing. Alors comment faire pour monter le réel sens du Feng shui à travers notre projet? => C'est là où se trouve le vrai défi!!!
39
http://effet-feng-shui.fr/ecoles-feng-shui-traditionnel-chinois/
62
Revue de la littérature
EN QUELQUES MOTS.... La société contemporaine est indéniablement en crise. Nombreux sont les facteurs qui en témoignent: instabilités sociales et économiques, maladies psychiques, consommation chronique, engorgement des villes, pénurie du logement, délinquance... Nous, les habitants de cette société, sommes les acteurs à part entière de la vie qui s’y crée. La qualité de vie en ville tient autant de ce qu’elle propose en termes d'équipements qu’au caractère et au mode de vie de ses habitants. Ces deux facteurs se développent dans une interaction étroite d’interdépendance. En qualité d’habitants de la ville contemporaine, nous sommes à même d’exprimer les manques qu’elle présente pour nous en termes d'épanouissement personnel. Du besoin qu’éprouve l’homme de se délecter de son milieu familial et professionnel restreint est né le clubbing qui ne cesse d’ailleurs de se développer dans le but de renforcer l’appartenance de ce dernier à une communauté de partage plus vaste. Ainsi les offres de fitness et de clubs de sports ne cessent de s’accroître et de se répandre pour combler la demande, sauf que leur caractère commercial les empêche de satisfaire l’épanouissement et la socialisation qui sont les causes recherchées par les individus. De nos jours, et face à la progression de la technologie l’homme en est arrivé au point de se poser de plus en plus de questions existentielles «Quel sens a ma vie sur cette planète?», «Qui en connaît la réponse?», «Est-il nécessaire d’y trouver une réponse?». Pourtant pouvons-nous vraiment considérer la santé et le bonheur comme de potentiels résultats d’une progression technologique aussi envahissante ? Nous dirons plutôt que c’est tout le contraire de cela, les notions de bonheur et bien-être ne peuvent être vraies que si elles résultent d’un rapprochement et d’un équilibre avec la nature et l’environnement, elles se trouveraient dans ce cas-là inscrites dans les gestes primaires : manger, aimer, être en bonne santé, habiter, et c’est seulement à ce moment là qu’on pourra parler de réel bonheur dans son état le plus pur et le plus primitif naissant d’un respect de l’humanité envers sa terre nourricière. Il nous semble donc aujourd’hui essentiel de proposer des espaces et des équipements aidant à une hygiène physique et psychique vers un équilibre retrouvé au quotidien. Ces espaces sont destinés à toute la population des villes contemporaines, quelque soit son âge, sujette au stress et à la morosité générés par les facteurs de rentabilité et de consommation qui structurent la vie de la majorité d'entre nous.
63
Références architecturales
"Quand chacun se maîtrise par une discipline intérieure, il n’y a pas de criminalité malgré l’absence policière à l’extérieur. Cela montre bien l’importance de l’autodiscipline." Le XIVème Dalaï-lama
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Références architecturales
I.
Suriya umpansiriratana : Projet de cellule de moine
Depuis des temps reculés [explique Christian Norberg-Schulz] "l'architecture a aidé l'homme à faire de son existence une existence significative. A l'aide de l'architecture, il a acquis un pied dans l'espace et le temps. L'architecture est donc préoccupée par quelque chose de plus que les besoins pratiques et de l'économie. Elle se préoccupe de significations existentielles. Significations existentielles sont dérivés des phénomènes naturels, humains et spirituels..."
Projet:
cellule
de
moine : conçue pour créer une atmosphère propice à la pratique du moine
de
noble
conduite
Architecte: Architecte en
chef
suriya
umpansiriratana
Données techniques du projet:
structure
bâtiment
:
acier
châssis,
-
du
structure les
panneaux de ciment peint,
Figure 49 Maquette pour cellules de moines (https://fponsolle.wordpress.com)
béton plâtré Clin d'œil sur l'architecte... Empreint de paysagisme, peinture, scénographie et religion, l’univers de Suriya Umpansiriratana est aussi varié qu’original. Durant de nombreuses années, cet architecte thaïlandais de 43 ans s’est consacré au dessin avant de se lancer dans la conception, un peu par hasard. En 2002, il a commencé à étudier le bouddhisme et depuis il n’a cessé de construire bénévolement pour la congrégation : d’abord des chambres, puis une école, une
Figure 50 Suriya Umpansiriratana (http://www.lecourrierdelarchitecte.com/)
bibliothèque, un centre de méditation, un dortoir, le musée du monastère et un couvent.
65
Références architecturales
Programme fonctionnel Cette cellule monastique annulaire est le dernier projet de Suriya pour la communauté. Sa forme circulaire permet de localiser les activités en trois zones, en fonction de la course du soleil : prière, études et repos. Un aboutissement, entre forme et fonction. Concept 1 : L'omniprésence de la nature
Figure 51 vue aérienne de la cellule de moine (http://pc.blogspot.com/)
Suriya Umpansiriratana. est l'auteur d'une architecture du "don't touch earth", qui émeut par sa grande simplicité de moyens et la qualité des liens qu'elle crée entre les espaces habités par les hommes et la nature. La cellule est donc construite de telle façon à s'ouvrir sur la nature, en effet la forme circulaire d'habitude signe de renfermement et introversion, dans ce projet elle représente une invitation à la communion entre architecture et nature. Le matériau est principalement l'acier Les couleurs utilisées s'intègrent parfaitement dans le paysage naturel. Figure 52 Le projet se fond dans la masse végétale qui l'entoure
66
Références architecturales
Concepts 2: la symbolique des formes La
beauté
vient
ici
non
pas
d'une
grande
ornementation, On peut même dire que la simplicité rend clair. En effet le plan de cette cellule de moine est conçu sans
artifice
et
sans
aucune
ornementation,
simplement à partir d'une forme simple: le cercle. Le cercle est aussi à la symbolique du divin. Le cercle représente ce qui est naturel, ce qui a été fait par Dieu et donc la perfection. Cette forme représente l'infini, l'absolu, et la créativité.
Figure 53 illustration de cercle de zen d'Enso et la silhouette de Bouddha (http://fr.dreamstime.com/)
L'aspect spirituel est donc matérialisé par la forme circulaire du plan qui permet la méditation en continu et à l'infini, ce cercle permet aussi de répartir les activités en trois zones, en fonction de la course du soleil. Ainsi prière, études et repos seront faits et refaits dans un cycle continu.
67
Références architecturales
Organisation spatiale Concept 3: La forme suit la fonction Le pari de l'architecte sur ce projet était de donner une forme concrète parfaite à la routine quotidienne d'un moine bouddhiste, qui est la méditation itinérante dans la nature.
Repos
Repos
Enseignement
Méditation
Enseignement
Méditation
e n s ei g n e m e n t
r e p o s
Figure 54 Coupe sur la cellule de moine montrant la répartition des espaces
La répartition des 3 fonctions s'est fait en surfaces égales : la méditation a autant d'importance que l'enseignement et le repos.
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Références architecturales
La forme circulaire permet la méditation en marche continue, mais aussi fonctionne comme un symbole du cycle de 24 heures de l'horaire de la pratique: La méditation et le repas quotidien
Étudier les enseignements du Bouddha Une toiture protège le moine du soleil pendant la journée.
Une seule paroi à l'est protège le moine du soleil du matin.
Le repos
Dans
un
espace
exposé aux éléments
Schéma 16 les fonctions de la cellule de moine (http://designboom.com/)
La routine quotidienne est donc exprimée naturellement par la conception du bâtiment. la forme circulaire permet l'implantation directionnelle précise de l'immeuble.
Récapitulons... Ce que l'on retient de ce projet c'est que la symbiose avec la nature, l'épuration des formes et
leur
symbolique
nous
permettent d'avoir un projet en cohésion avec l'être humain
Figure 55 Espace repos (http://designboom.com/)
répondant à ses besoins primaires. Notamment dans ce projet la méditation bouddhiste. En effet, comme leur concepteur, les projets de Suriya Umpansiriratana se définissent par une humilité face à leur environnement : finesse de la structure, matériaux de récupération, ventilation naturelle, etc. Les bâtiments sont écolos sans réellement le vouloir, dans un
69
Références architecturales
contexte religieux où le durable s’impose comme une évidence. Des réalisations tout en simplicité qui donnent une leçon de vie, mais aussi d’architecture.
II.
Centre culturel Jean-Marie Tjibaou
Projet: centre culturel Jean-Marie Tjibaou Architecte: Renzo Piano Situation: Calédonie
Nouméa-Nouvelle (territoire
français
d'outre-mer). Le centre culturel Tjibaou est un établissement
public
destiné
à
promouvoir la culture kanake,
Un pôle de développement de la création artistique kanake et un centre de diffusion
de
la
Figure 56 Maquette du centre Tjibaou
culture
contemporaine kanake
Un lieu privilégié de rencontre et de création culturelle.
Un pôle de rayonnement et d’échanges culturels internationaux. Clin d'œil sur l'architecte... Audacieux et provocateur, Renzo Piano (né le 14 septembre 1937) à Gênes, Issu d’une famille de constructeurs. En 1964 il sort diplômé de l'École polytechnique. A partir de 1971, il travaille en collaboration avec Richard Rogers « Piano & Rogers », avec lequel il remporte le concours pour le Centre Pompidou de Paris. En 1977, il collabore avec Peter Rice avec lequel il crée l’« Atelier Piano & Rice ». En 1998, il obtient le Prix Pritzker d'architecture. Pour Renzo piano les 3 qualités essentielles de
Figure 57 Renzo piano (ww.Google.com)
l'architecte sont : la curiosité, la désobéissance et l'imprudence.
70
Références architecturales
Ainsi à travers tous ses projets il défend une vision personnelle de l'architecture et cherche à accorder ces valeurs esthétiques aux valeurs des hommes qu'il croise sur son chemin. Programme fonctionnel Le bâtiment principal est divisé en trois « villages », ayant chacun une fonction particulière avec, du nord-est au sud-ouest:
Le « village 1 » abrite un espace muséographique qui sert à la présentation des cultures traditionnelles et modernes du Pacifique
Le « village 2 », qui accueille la médiathèque et un centre d'art contemporain
Le « village 3 » consacré à la « rencontre et la réflexion », à vocation essentiellement pédagogique et orientée vers les jeunes et les enfants.
Concept 1 : l'imprégnation de la culture et des environs Pour comprendre le parti pris de Renzo piano dans ce projet il faut revenir à la situation du projet ainsi qu'à la culture locale.
1. Cadre d'implantation
Figure 58 Plan d'implantation du projet dans le site
71
Références architecturales
2. Culture locale Clin d'œil historique La société kanak est une société traditionnelle qui s'organise dans des tribus aux valeurs culturelles communes elle s'organise sur la base d'une unité sociale et spatiale particulière selon une hiérarchie. Traditions Les coutumes et tradition sont en relation très étroite avec la spiritualité Exemple: le rapport aux ancêtres grâce à la sculpture. D'où vient cette disposition?
.
Figure 59
l'inspiration de la linéarité dans disposition des anciens villages
kanaks
Figure 60 une vue aérienne montrant le terrain choisi pour le projet avant la construction
Figure 61 Inspiration des lignes du relief
72
Références architecturales
Figure 62 la silhouette suivant laquelle le projet va être conçu
Figure 63 la trame est présente comme dans la plupart des
projets de Renzo piano
Figure 64 le plan est dessiné selon une trame inspirée
du relief
Figure 65 le projet s'intègre parfaitement dans
les courbes du site.
73
Références architecturales
Organisation spatiale Concept 2 : la sensibilité à l'égard de la nature Médiathèque et centre d'art contemporain
Espace muséographique
Espace de rencontres et réflexion
village 2
village 1
L'espace se distribue selon une épine dorsale de 250 mètres de longueur village 3
=> Organisation de l'espace du plus publique au plus calme et de la communication à la création.
Schéma 17 plan du centre culturel Tjibaou
Figure 66: Coupe sur village 1: Accueil, exposition,
cafétéria, spectacle.
Figure 67 Chaque case est associé a un
volume bas
Schéma 18 l'inspiration du monde végétal
74
Références architecturales
L'espace est temporalisé grâce à l'importance de ce parcours qui constitue un espace servant commun accentuant le caractère propre de chaque espace servi. Figure 68 Le parcours intérieur du centre Tjibaou
Concepts 3 : L'intégration de la modernité et de la technologie
1. Structure et matériaux Naissance de la structure de la case: D'où vient cette forme?
Vie en tribu
====>
Disposition inspirée des villages
Huttes traditionnelles ====> Forme allongée fermée. Tissage des matériaux naturels ====> Aspect de maillage Figure 69 Hutte primitive
Figure 70 cases du centre Tjibaou
Végétation : pins Le rituel de régénération dans lequel les villageois s'entraident pour remplacer la chaume de ====> leur hutte =====> Verticalité et monumentalité Principe de remplacement périodique des lamelles en bois dans les cases du Tjibaou
Problème: Non adaptés aux vents L'idée du remplacement périodique jugée poétique mais très compliquée.
75
Références architecturales
L'iroko principale matériau utilisé par Renzo Piano. Pourquoi l'a t-il choisi ?
Figure 71 l'iroko (http://www.bois-etparquets.com/) Schéma 19 Raisons d'utilisation de l'iroko Schéma 20 détails d'assemblage de la case
Figure 72 Détail 2 Figure 73 Détail 1
Assemblage interne/ structure du toit
Détail d'un assemblage entre les deux coques de la case
Un long tube curviligne en acier permet d’assembler la toiture à la coque interne, il est glissé dans des pièces encastrées dans la coque.
Contreventement verticaux Contreventement horizontaux Boite de contreventement Assure la stabilité des 2 coques extérieure et intérieure.
Détail de l'assemblage de la pièce au sol: Articulation principale encastrée dans le sol en béton Articulation secondaire où sont fixées les lames en d'iroko Barre de contreventements verticaux Figure 74 Détail 3
76
Références architecturales
Il ya 2 types principaux de panneaux:
Coque interne Aluminium + verre+ persienne Ventiler la case Coque externe Lame d'iroko Brise soleil
Ce même système de panneaux a été utilisé pour les toitures. Figure 75 Détail de ventilation et brise soleil
Les pavillons bas: Ils sont construits avec un système de poteaux lamellés collés et de murs en parpaing. Les façades sont montées avec des structures modulaires remplies de diverses façons Écran de latte en bois vitrage avec ou sans brise soleil Panneaux stratifiés opaques
Figure 76 Coupe montrant la structure de la façade
Récapitulons...
Le centre est extrêmement évocateur et séduisant, il transmet l'idée d'une étroite coexistence avec la nature grâce à l'association de la technologie contemporaine et la réinterprétation de la forme locale traditionnelle. Schéma 21
77
Références architecturales
III.
Centre de bien-être Orhidelia
Architecte: Enota
Lieu: Slovénie
Client: Terme Olimia
Projet Surface: 9990 m²
Budget: 13000000 EUR
Année du projet: 2009
Programme fonctionnel
Figure 77 Centre Orhidelia (www.google .com)
Bassins de relaxation intérieurs et extérieurs avec différentes fonctions Bassins de natation et de sports Bassins pour enfants Sauna douche thérapeutique
Aire de repos Espace d’animation Espace rencontre Secteur diététique
Organisation spatiale L’architecte Enota s’est inspiré de l’orchidée qui aurait un pouvoir surnaturel à guérir des maux et à apporter la paix dans l’âme. Née dans la jungle, capable de s'accommoder les terrains, de s’adapter aux changements environnementaux et climatiques, elle a poussé un grand nombre de personnes à s'intéresser à ses mécanismes de défense.
Figure 79 une orchidée (www.google.com)
Figure 78 influence de l'orchidée sur l'ambiance intérieure (www.archdaily.com)
78
Références architecturales Figure 81
Entrée confuse et chaotique aves des bassins circulaires et des espaces de repos illimité (www.arhitekton.net)
L'allée de l'entrée représente une surface importante par rapport au projet en effet dès l'entrée l'architecte annonce la couleur : des bassins d'eau circulaires ponctuent l'allée jusqu'à l'accès à l'intérieur du projet Figure 80 l'allée de l'entrée (http://www.arhitekton.net/)
79
Références architecturales Figure 82
Les masses de relaxation sont toutes articulées autour de la piscine extérieure www.arhitekton.net
Un secteur diététique est également prévu loin des espaces de relaxation qui quand à eux s'articulent autour de l'allée centrale. espace sauna et douche thérapeutique dans la partie entrée du projet : espace intime et retiré
Figure 83
Coupe longitudinale sur le centre Orhidelia
80
Références architecturales Figure 84 Le
projet repose sur des poteaux assez particuliers qui s’entremêlent assurant sa structure (www.arhitekton.net)
Cette structure un peu particulière fait référence aux branches d’arbres. Enota l’a utilisée pas seulement pour des raisons structurelles (pour dégager l’espace) Mais aussi pour des raisons esthétiques pour que le client sente le contact avec la nature.
Figure 85 la structure en forme de branches d'arbres (www.archdaily.com)
81
Références architecturales Figure 86 Un
sentier de randonnée central s'étend sur le toit et offre aux visiteurs un tout nouveau sens du site (www.arhitekton.net)
Ce sentier est conçu telle une promenade sur le toit pour profiter au maximum du paysage offert par la nature et l'emplacement du projet, et ceci toujours dans un souci
d'harmonie
avec
les
ressources naturelles.
Figure 87 Le sentier de promenade extérieure
82
Références architecturales
Concept 1: l’intégration dans le paysage naturel Dans un tel pays où 56% du territoire est couvert de forêts et de réserves naturelles, il est évident de construire d’une manière implicite pour garder l’harmonie
de
cette
vue
champêtre
Figure 88 l’intégration dans le paysage naturel (www.arhitekton.net)
Ce concept est primordial afin que la nature reste dominante mais aussi soit une partie essentielle de ce centre de bien-être.
Figure 89 la topographie du terrain (www.archello.com)
Conçue plus comme un arrangement du paysage qu'un bâtiment, le principal objectif de la conception du centre de bien-être Orhidelia était de diminuer sa présence sur l'environnement autant que possible. A partir d’une trame régulière qui dépend de la topographie du terrain va se créer une autre trame irrégulière qui va garder une continuité de passage reliant 2 rues accessibles aux piétons.
83
Références architecturales
Les élévations ne montrent pas la présence d’un projet au contraire elles dévoilent seulement des murs de soutènement laissant paraître de loin une végétation dense.
Figure 90 Coupe longitudinale (www.arhitekton.net)
Figure 91 coupes transversale (www.arhitekton.net)
Concept 2: Lumière et couleurs Tous les sens sont sollicités: travail sur la lumière et l'ombre => créer différentes ambiances L’intérieur est rempli d’une lumière colorée qui apporte de la douceur au sein du bassin. Lumière tamisée colorée => atmosphère de sérénité et de calme Figure 92 Croquis montrant l'ambiance extérieure
(www.arhitekton.net)
84
Références architecturales
Récapitulons... L'entourage du centre Orhidelia présente l'assise de la conception du projet en effet l'environnement immédiat représente le corps alors que l'utilisation de la lumière et des couleurs à l'intérieur comme à l'extérieur du projet représente son âme. La répartition des fonctions s'est faite en fonction des besoins d'intimité ou de rassemblements suivant la topographie du terrain.
Schéma 22 Les concepts dégagés de l'analyse du centre Orihdélia
85
Références architecturales
EN QUELQUES MOTS.... Â travers la partie "Références architecturales", l'analyse de la cellule de moine, l'analyse du centre culturel Tjibaou et celle du centre de bien-être Orhidelia, nous ont permis de mieux décortiquer les concepts selon lesquels ont été conçus ces différents projets et ainsi comprendre l'essence de chaque parti pris. Autres concepts dégagés de la partie "Le Feng Shui ou la médecine de l'habitat", et notamment de l'analyse du projet "Au pays des maisons rondes de la province chinoise Fujian" nous orientent vers une nouvelle dimension dans la conception architecturale. A ce titre, nous allons nous inspirer de ces différents concepts et programmes fonctionnels tant sur le plan ancestral que sur le plan contemporain pour la conception de notre projet.
Récapitulons… Pour la conception de notre projet nous allons prendre en compte :
Schéma 23 Les concepts dégagés de la partie " Références architecturales"
86
Références architecturales
Et
Schéma 24 concepts dégagés de la partie "Le Feng Shui ou la médecine de l'habitat" Après l'élaboration de cette synthèse nous avons remarqué qu'il ya des concepts tel que : le rapport à la nature la sollicitation des 5 sens la symbolique des formes l'aspect des contrastes dans le yin et le yang ou celui du module de Jnâh Khottifa se répète aussi bien dans les concepts dégagés de la partie "Revue de la littérature" et la partie "Références architecturales" que dans ceux dégagés de la partie "Le Feng Shui ou la médecine de l'habitat".
87
Références architecturales
"J’aimerais qu’il existe des lieux stables , immobiles , intangibles , intouchés et presque intouchables , immuables , enracinés : des lieux qui seraient des points de départ, des sources." Georges Perec, Espèce d’espace
88
Quelle architecture?
Hypothèse Nous proposons aux habitants de la métropole contemporaine un lieu de recueillement, de détente et d’isolement, un lieu de partage et de ressourcement. Ce lieu se situera loin de toutes les nuisances de la ville et abriterait des espaces destinés à la pratique des techniques aussi bien contemporaines qu’ancestrales, permettant la découverte ou la redécouverte de nos richesses intérieures; outils d’une quête de la connaissance de soi, assurant le bien-être loin des soubresauts du monde urbain.
I.
Contexte spatial
L'étude de toute la partie précédente, nous a amené à choisir un site qui se situe en pleine montagne, celle de Bargou.
Figure 93 La montagne de Bargou (www.googleearth.com)
 travers cette analyse on va découvrir Le Djebel Bargou qui est une montagne assez imposante qu’on longe lorsque l’on se rend dans le centre ouest de la Tunisie. Elle recèle des endroits encore sauvages, pittoresques, historiques et légendaires.
89
1. Le Djbal Bargou : Situation
Figure 94 situation de bargou dans le gouvernorat de Siliana (www.google.com)
Figure 95 la carte de la Tunisie (ww.google.com)
Le Djebel
Bargou (برقو
)جبل
est
une
montagne tunisienne (djebel)
qui
culmine
à 1 266 m d'altitude. Située au centre-nord du pays, à une vingtaine de kilomètres au sud-est de la ville de Siliana, il donne son nom à la ville située sur son versant septentrional, à quelques kilomètres de son point culminant. Il
fait
partie
des
djebels
formant l'axe occidental de la moitié
septentrionale
de
la dorsale tunisienne. Sa façade Nord est assez caillouteuse,
sèche
et
peu
boisée bien qu’elle reçoive près de 500 millimètres de pluie annuellement. Son versant Sud et les pentes qui lui font face sont couverts d’une forêt dense abritant des sous-bois
Figure 96 la façade nord de la montagne de Bargou
presque impénétrables.
90
2. Le Djbal Bargou : Faune et Flore Au printemps, peu importe d’où l’on vient, quand on emprunte la petite route qui longe le sud du Jebel Bargou, on est surpris par toute la verdure qui pare la montagne et les multiples ruisseaux qui cascadent vers la vallée. De grands pins, d’innombrables vieux caroubiers aux multiples troncs et de vénérables oliviers centenaires forment la parure du mont à laquelle des reboisements ont ajouté quelques eucalyptus. Les ruisseaux sont bordés soit de lauriers qui se peindront en rose vif à la fin du printemps soit de petites parcelles plantées d’une espèce de pêchers, typiques du Bargou, dont les fruits tardifs sont délicieux.
Figure 97 les grands pins www.google.com
Ceux des caroubiers font l’objet d’un commerce actif. Les sous-bois embaumés de thym, de romarin, de myrte, de lentisque, de cistes blancs ou mauves, de genets dorés et même de bruyère permettent aux abeilles de produire un miel au goût incomparable. On peut repérer l’aire d’un couple d’aigles royaux que leurs deux mètres d’envergure permettent de reconnaître facilement et un épervier au « dessous » clair. Au-dessus des champs, proches du mont, de petits faucons crécerelles roux aux ailes étroites et pointues et des buses qui sifflent en planant, aux ailes larges, dont seules la tête et la queue courtes dépassent, chassent les passereaux. On rencontre à Djbel Bargou une multitude d’animaux sauvages tels que vaches, chèvres, sangliers et lièvres, qui ont créé la pratique de la chasse.
Figure 99 les lauriers www.google.com
Figure 98 les vaches sauvages de la montagne de Bargou
91
3. Le
Djbal
Bargou:
Un
peu
d’histoire De nombreux sites archéologiques sont éparpillés dans les plaines voisines du Jebel Bargou. En effet, le Gouvernorat de Siliana qui recèle des sites très connus de Zama et de Makthar peut se vanter d’être parsemé de plus d’une cinquantaine de lieux historiques importants, tant numides que berbéro-byzantino-romains. Le Jebel a constitué un refuge pour les populations berbères qui s’y sont retranchées pour se mettre à l’abri des razzias des tribus nomades de la plaine. La montagne de Bargou est surtout apparue dans
Figure 100 les ruines de Siliana www.google.com
l’histoire du pays au moment des luttes pour l’Indépendance. Son relief et ses forêts abritaient de nombreux nationalistes tunisiens. Le 13 Novembre 1954, plusieurs centaines de combattants tunisiens ont résisté à l’attaque de milliers de soldats de l’armée française, appuyés par de l’artillerie et de l’aviation. Cette bataille, commémorée chaque année, est rappelée aux visiteurs étrangers par le « Monument des Martyrs » construit à Bou Saadia. Djbal bargou a abrité plusieurs villages berbères actuellement en ruine
Figure 101 DACHRA BHIRINE: SITUATION www.googleearth.com
92
La DACHRA Entre terre rocheuse et gros escaliers de pierre, on se sent peu à peu submergés par le passé, celui des berbères qui ont jadis habité la « Dachera ». Cette dernière est un village délaissé, mais resté presque intact, depuis des dizaines d'années. Au bout d'une heure de marche à un rythme doux, on le trouve endormi au sommet de la Figure 102 les ruines de la Dachra www.google.com
montagne. On se retrouve alors dans une autre époque de l'histoire, perçant les mystères de ces murs qui, quoique silencieux, racontent en un murmure les vieilles légendes des gens qui les ont peuplés. Ils inspirent la sérénité, la paix et le plus profond silence mouvementé de mille histoires, de mille vies... Au milieu des maisons désertes et fermées, repose le Saint du village. En entrant dans le mausolée on retrouve les traces de vie, celles des visiteurs locaux qui continuent à monter pour allumer une bougie...et formuler un vœu. Figure 104 le marabout de la Dachra www.google.com
Dans ce lieu retranché de l'urbanisme et entouré de montagnes et de rochers, l'on oublie l'espace de quelques minutes, la notion du temps. Plus rien n'est senti autant que l'est le ciel grand, bleu, immense et coupé de vert intense ou de marron rougeâtre qu'on
perçoit
aux
alentours.
L'espace n'a plus de limites et l'on se sent Figure 103 le marabout de la Dachra www.google.com
libre...et libéré. Devant le village, un espace « enfant » continue à être visible à l'œil. C'est « un toboggan » aménagé naturellement sur la piste rocheuse. On retrouve les traces de dizaines d'enfants qui y ont glissé jadis, jusqu'à ce que la surface en devienne lisse et d'une couleur sombre. A quelques
93
mètres de là, on retrouve le jeu des adultes : « Une Kharbga » sculptée dans la pierre lisse de la piste rocheuse.40
Actuellement, le Gouvernement aide les populations locales, descendues habiter
dans la vallée, à réaliser un développement durable, respectueux de l’environnement susceptible d’engendrer un écotourisme culturel. Un petit hôtel et une usine de mise en bouteilles de l’eau minérale « Mélina » ont été récemment construits.
Vue d'ensemble du site
Pics de Lella Zella
Figure 105 vue d'ensemble du site de Bargou (www.googleearth.com)
40
http://culture-maghrebine.clictopic.com/
94
Figure 107 Ain Bousaadeya, Bargou
Figure 106 Pics de Lella Zella et son fils (deux pics rocheux sacralisés).
4. Implantation du site
Figure 108 Implantation du terrain choisi par rapport au site (www.Googleearth.com)
Le terrain est choisi de tel façons a ce qu'il soit non seulement à proximité du parcours habituel de randonnée qui passe par Ain Bousadeya escaladant jusqu'au plateau de Bargou traversant les Dachras, mais aussi a proximité de l'usine de mise en bouteille de l'eau Mélina.
95
Figure 110 Le terrain choisi pour l'implantation du projet (www.googleearth.com)
Figure 109 Croquis du terrain choisi: vue nord ouest sur Jbal BarGou
96
Le terrain
Profil topographique 2
Profil topographique 1
Figure 111 Plan d'implantation (www.googleearth.com)
Figure 112
Profil topographique 2
(www.googleearth.com)
Figure 113
Profil topographique 1
(www.googleearth.com)
97
Figure 114 Coupe en croquis montrant le dénivellement du terrain et la vue
Figure 115 Maquette du terrain montrant le relief à l'échelle 1/1000
98
SchĂŠmatisons
SchĂŠmas 25 Les atouts du site
99
II.
Conception architecturale
Un bâtiment qui se veut être un lieu de conscience et d’éthique se doit d’être pensé en terme de développement durable, de part la nature de sa construction. Il ne peut également être insensible aux notions ancestrales d’orientation des espaces en fonction de leurs affectations enseignées par le Feng Shui. Le but n’étant pas de produire une architecture importée de la culture asiatique, ces notions seront présentes pour éveiller des questions aidant à aborder le la conception du projet.
1. Le parti architectural Suivant le même raisonnement établit précédemment les concepts dégagés des différentes parties du mémoire seront synthétiser et répertorier selon les 3 dimensions de l'être humain : le corps, l'âme et l'esprit et son rapport à la nature.
Schéma 26 schéma de répartition des concepts.
100
Schéma 28 le passage du carré au cercle
Schéma 27 Les concepts formels et sensoriels
101
Schéma 30 les concepts dégagés de du module "Jnah Kottifa" et ceux dégagés du Yin Yang sont similaires. Schéma 29 Les concepts scientifiques
102
Figure 116 les 5 éléments
Schéma 31 Les concepts environnementaux
103
Traduction des 5 éléments en éléments de conception pour notre projet L’eau: Source de vie Un élément d'architecture à ne pas négliger
Exemple: Tadao Ando (né en 1941), architecte japonais, a également imprégné son architecture de l'eau, en référence au milieu traditionnel japonais. La réflexion qu'il mène dans son architecture est sur le cadre le plus propice au développement humain. L'eau est ainsi intégrée pour ses qualités, voir devient même un élément sacralisé. La chapelle de la plaine d'Hokkaido (Japon) possède une vue panoramique sur un lac grâce à un travail de l'ouverture (ici, à partir du sol) sur l'horizon. Il y a une forte relation avec la temporalité qui permet de faire évoluer les atmosphères en fonction des saisons. L'homme, dans sa démarche spirituelle, se retrouve ainsi en face à face avec la nature. De là se crée un échange fin entre nature et architecture.41
Figure 117 La chapelle de la plaine d'Hokkaido (http://visle-en-terrasse.blogspot.com)
=> Raccord à la source d’eau ‘’Ain Bousadeya’’ présente à proximité du terrain => concevoir un bassin de baignade => Une piscine naturelle. L'EAU = LE SOI UNE INTROSPECTION
41
HISTOIRE D'ARCHITECTURE | L'EAU - UN ELEMENT D'ARCHITECTURE A NE PAS NEGLIGER, Charline S. http://visle-en-terrasse.blogspot.com/
104
Le feu le thème du chez soi sera abordé a partir de 2 notions: celle du foyer au sens propre et au sens figuré, il est a la fois le lieu du feu et celui de la famille, mais le feu n'a pas la même valeur dans les pays froids et les pays chauds, le chez soi sera alors également abordé a travers la typologie de la courée, comme lieu de fermeture et d'ouverture , d'intériorité et d'extériorité.
Schéma 32 la notion de foyer par analogie au chez soi
Exemple: Frank Loyd Wright compose le lieu du feu (cheminée) comme le lieu fondateur du sentiment du chez soi. Il illustre les réflexions du mouvement ‘arts and crafts’ sur l’atmosphère chaleureuse produite par le dispositif ‘au coin du feu’
Figure 118 LA MAISON DE LA CASCADE (1935)
105
42
Schéma 33 La notion de courée par analogie au foyer et au chez soi
La question est la suivante : comment permettre à chacun de se sentir chez lui, pour mieux habiter le monde ?"43 LE FEU = L'AUTRE UNE RESSOURCE
42
Colloque: QU'EST CE QUE L'ART DOMESTIQUE? Collection Art et monde contemporain sous la direction de Richard CONTE, Commissaire des expositions: Sandrine MORSILLO, Publication de la Sorbonne. Le module Jnâh Khottifa, Une forme d'art domestique au Maghreb oriental: Samir Triki 43
HABITAT ET UTOPIE, L’exemple de l’habitat groupé, Jean-Michel Longneaux, http://www.habiterautrement.org/
106
La terre, Le bois et Le métal
Schéma 34 Les ressources naturelles
LA TERRE = LA NATURE UN TRESOR
107
2. La fonctionnalité du projet Pour ce lieu de ressourcement, de détente et de partage. Nous proposons des fonctionnalités réparties comme suit :
Schéma 35 Schémas de fonctionnalité du projet
108
3. Programme en surfaces L'autre est une ressource
Désignation Nombre Accueil et réception Sas d'entrée 1 Information 1 Sanitaires 2
Désignation
Surface utile (m²)
Surface totale(m²)
100 15 15
100 15 30 145
Nombre
Surface utile (m²) Surface totale(m²)
Accueil
1
20
20
Bureau secrétaire
1
15
15
Bureau directeur
1
30
30
Sanitaire
2
15
30
Administration
95
Désignation
Nombre
Surface utile (m²) Surface totale(m²)
Espaces d'échange et d'apprentissage Bibliothéque
1
100
100
Ateliers de débats
5
30
60
Salles de conférences Sanitaires
1
150
150
2
15
30 340
109
la nature un trésor
Désignation
Nombre
Surface utile (m²) Surface totale(m²)
-
250
250
Ateliers de 1 production de produits locaux Sallon d'exposition et 1 de vente des produits locaux Sanitaires 2
100
100
100
100
15
30
Espaces diététique Restaurant et services
480
Désignation
Nombre
Surface utile (m²) Surface totale(m²)
Espaces d'activités physiques Salle de sport
2
50
100
Salle de yoga
1
100
100
Stockage matériels
1
20
100
Sanitaires
2
15
30 330
110
Désignation
Nombre
Surface utile (m²) Surface totale(m²)
Espaces thalassothérapie Piscine naturelle ext/int
2
250
500
Massage
3
15
45
Acupuncture
1
20
20
Sauna
2
8
16
Sanitaires
2
15
30
Espace vestiaires
2
75
75 760
Le soi une introspection
Désignation
Nombre
Surface utile (m²) Surface totale(m²)
16
40
Hebergements Cabanes
640 95
111
4. Esquisses Brainstorming
Schémas 36 Brainstorming
Organigramme fonctionnel
Figure 119 mandala 1 (http://sophro-analyse.pro/)
Schémas 37 une sucession de plans inspiré des mandala
Figure 120 Mandala 2 (http://sophroanalyse.pro/)
112
Schémas 38 symbolique des formes et attributions des fonctions
Esquisses d'intentions
Esquisse 1 la spirale représentation de la spiritualité
113
SUD
NORD
Esquisse 2 Orientation et emplacement
Esquisse 3
114
Esquisse 4
Esquisse 5
115
Esquisse 6 Proposition d'une conception de cabane
Esquisse 7
116
Esquisse 8 Perspective sur cabanes
117
EN SOMME....
Une invitation aux retours, Pas qu'un mais ensemble sans détour, Indissociable comme par amour...
Liés, ils sont amants, Chacun pour l'autre est complément, Ensemble et pas autrement...
Retour a l'origine, à la nature et vers soi, Plusieurs certes, mais une même voie, Que je vous offre du moins avec foie.
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REFERENCES BIBLIOGRAPHIE Ouvrages et revues : Citation n° 1946 : Hermès Trismégiste , créateur de l'alchimie, Africaines / Egyptiennes Source : Tables d'Emeraude, TABLETTE XV : LE SECRET DES SECRETS. http://www.onelittleangel.com/sagesse/citations/saint.asp Serge Carfantan, Philosophie-spiritualite.com, L'âme, l'esprit et le corps : Leçon 135,2006. http://www.philosophie-spiritualite.com/cours/consc_ame.htm Serge Carfantan, Philosophie-spiritualite.com, L'âme, l'esprit et le corps : Leçon 135,2006. http://www.philosophie-spiritualite.com/cours/consc_ame.htm Colloque : QU'EST CE QUE L'ART DOMESTIQUE? Collection Art et monde contemporain sous la direction de Richard CONTE, Commissaire des expositions: Sandrine MORSILLO, Publication de la Sorbonne. Le module Jnâh Khottifa, Une forme d'art domestique au Maghreb oriental: Samir Triki Les psychotropes, pharmacologie et toxicomanie. Hippocrate. Corpus Hippocratum, 460, -377 Bernard C. Introduction à l'étude de la médecine expérimentale. 1903. Paris : C. Delagrave. 2e éd Cannon WB. The wisdom of the body. New-York: W.W. Norton, cop. 1939. [2nd] http://www1.umn.edu/ships/db/cannon.pdf Selye H. Le stress de la vie: le problème de l'adaptation; trad. de l'anglais par P Verdun.1975 Paris : Gallimard. Nouv. éd. mise à jour. Les essais 192 www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Les-Essais/Le-Stress-de-la-vie
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Définitions : Surconscience, subst. fém. Aux deux extrêmes, donc, l'homme est en communication avec ce qui le dépasse: par la surconscience (des extases et de l'illumination mystique), il est relié à l'esprit, principe de toutes choses, et, par la préconscience, au corps. (Béguin, Ame roman, 1939, p. 92).
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Thèses et Mémoires : Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de Maîtrise en sciences de l'architecture pour l'obtention du grade de Maître en sciences. www.theses.ulaval.ca/2008/25337/25337.pdf
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LISTE DES SCHEMAS Pages Schéma 39 : L'homme est donc un être trinitaire, par son corps il est engagé dans le faire par son esprit il est engagé dans la pensée et par son âme il est engagé dans l'être. (http://www.philosophie-spiritualite.com/) ....................................................................... p12 Schéma 40 : Comment concevoir des espaces? (http://fr.wikipedia.org/) …................................................................................................ p13 Schéma 41 : L'architecture est la somme de 3 concepts : l'utilité éprouvée par l'esprit de l'être humain, l'esthétique perçue par le biais de son corps mais aussi la solidité qui représente son bagage social et environnemental. Travail personnel................................................................................................................. p15 Schéma 42 : Les différents sens du mot ''nature''. Travail personnel................................................................................................................. p17 Schéma 43 : La nature réunis 3 aspects : l'homme par ces connaissances scientifiques, le ciel par ce qu'il représente comme religion et cultures et enfin la terre nourricière. Travail personnel................................................................................................................. p24 Schéma 44 : Le monde naturel, le monde artificiel et le monde spirituel dépendent les uns des autres. Travail personnel................................................................................................................. p25 Schéma 45 : Récapitulatif des concepts dégagés en parcourant la première partie du mémoire. Travail personnel................................................................................................................. p25 Schéma 46 : Le stress peut être la conséquence d'un trouble au niveau du corps humain, au niveau de son espace architectural et/ou à cause d'une perturbation dans son environnement. Travail personnel................................................................................................................. p34 Schéma 47 : Pour lutter contre le stress, agir sur corps par la médecine ayurvédique, sur l'espace à travers la médecine de l'habitat et en s'imprégnant de la nature par la pratique du Shinrin-Yoku, serait peut être une alternative intéressante qui pourrait porter ces fruits. Travail personnel................................................................................................................. p41 Schéma 48 : Pour chaque mal existe un antidote. Travail personnel................................................................................................................. p42 Schéma 49 : Le Feng shui découle de 3 contextes : le contexte religieux, le contexte scientifique et le contexte environnemental. Ajoute à ceux ci le contexte mythologique. Travail personnel................................................................................................................. p44 Schéma 50 : Le Yin et le Yang. Travail personnel................................................................................................................. p47 Schéma 51 : Chaque élément est interdépendant, créateur ou destructeur. (http://spiritpartage.forumactif.com/) .............................................................................. p48 Schéma 52 : La relation entre les 5 éléments, le Chi et le Yin et le Yang. Travail personnel................................................................................................................. p49 Schéma 15 : Les 3 écoles du Feng Shui (http://effet-feng-shui.fr/)....................................................................................................p61 Schéma 16 : plan du centre culturel Tjibaou. Travail personnel................................................................................................................. p72
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Schéma 17 : l'inspiration du monde. Travail personnel................................................................................................................. p72 Schéma 18 : Raisons d'utilisation de l'iroko. Travail personnel................................................................................................................. p74 Schéma 19 : détails d'assemblage de la case. Travail personnel................................................................................................................. p74 Shéma 20 : Le centre est extrêmement évocateur et séduisant, il transmet l'idée d'une étroite coexistence avec la nature grâce à l'association de la technologie contemporaine et la réinterprétation de la forme locale traditionnelle. Travail personnel................................................................................................................. p75 Schéma 21 : Les concepts dégagés de l'analyse du centre Orihdélia. Travail personnel................................................................................................................. p83 Schéma 22 : Les concepts dégagés de la partie " Références architecturales" Travail personnel................................................................................................................. p84 Schéma 23 : concepts dégagés de la partie "Le Feng Shui ou la médecine de l'habitat" Travail personnel................................................................................................................. p85 Schéma 24 : Les atouts du site Travail personnel................................................................................................................. p97 Schéma 23 : schéma de répartition des concepts. Travail personnel................................................................................................................. p100 Schéma 24 : Les concepts formels et sensoriels Travail personnel................................................................................................................. p101 Schéma 25 : le passage du carré au cercle. Travail personnel................................................................................................................. p101 Schéma 26 : Les concepts scientifiques. Travail personnel............................................................................................................... p102 Schéma 27 : Les concepts dégagés de du module "Jnah Kottifa" et ceux dégagés du Yin Yang sont similaires. Travail personnel............................................................................................................... p102 Schéma 28 : Les concepts environnementaux. Travail personnel............................................................................................................... p103 Schéma 29 : La notion de foyer par analogie au chez soi. Travail personnel............................................................................................................... p105 Schéma 30 : La notion de courée par analogie au foyer et au chez soi. Travail personnel............................................................................................................... p106 Schéma 31: Les ressources naturelles. Travail personnel............................................................................................................... p107 Schéma 32 : Schémas de fonctionnalité du projet. Travail personnel............................................................................................................... p108 Schémas 36 Brainstorming Travail personnel................................................................................................................ pErreur ! Signet non défini. Schémas 37 une succession de plans inspiré des mandala Travail personnel..................................................................................................................pErreur ! Signet non défini. Schémas 38 symbolique des formes et attributions des fonctions Travail personnel..................................................................................................................pErreur ! Signet non défini.
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LISTE DES FIGURES Pages Figure 121 : Le pentagone de Giordano Bruno, L’Homme de Vitruve de Léonard de Vinci, L’icosaèdre de Rudolf von Laban, Le Modulor de Le Corbusier. (http://www.aporteedart.fr/).................................................................................................. p9 Figure 122 : Le corps humain est parcouru par une multitude de nerfs, aussi bien moteurs que sensitifs. (http://zeilloc.fr/).................................................................................................................... p10 Figure 123 : Le Voyage de l'Âme (http://www.wat.tv/)............................................................................................................... p11 Figure 124 : Architecture anthropomorphique (http://www.galerie-com.com/).............................................................................................. p14 Figure 125 : Harmonie entre nature et architecture (encrypted-tbn2.gstatic.com) ................................................................................................ p16 Figure 126 : L'homme, porté par l'habitation, s'associe à la nature. juan (Théorie et méthode traitement des jardins-paysages influences, Sauzet-architectes).... p18 Figure 127 : Jeux de découvertes de jardins à l'approche de la résidence des moines de Shin-juan. (théorie et méthode traitement des jardins-paysages influences, Sauzet-architectes)..... p19 Figure 128 : En construisant d'abord la charpente, ils ont réalisé des constructions avec de larges secteurs ouverts. (http://www.chine-informations.com/) ................................................................................ p19 Figure 129 : les tuiles de diverses couleurs étaient clouées sur la charpente. (http://www.chine-informations.com/) ................................................................................ p20 Figure 130 : L'Alhambra, vue depuis le Mirador de San Nicolas, en haut du quartier de l'Albaicín (http://fr.wikipedia.org/) ....................................................................................................... p21 Figure 131 : Plan de L'Alhambra montrant la prédominance de la verdure sur le bâti (http://www.alhambradegranada.org/) ............................................................................... p22 Figure 132 : Marches précédent l'entrée d'une maison à sidi Bou Saïd avec des contres marches ornés du module jnah Khottifa formant des bandes obliques : (books.google.tn) .................................................................................................................... p23 Figure 133 : Traitement d'angle réalisé avec le module Jnah Kottifa (books.google.tn) .................................................................................................................. p23 Figure 14 : Etat de stress (http://blog.aroma-zone.com/) .............................................................................................. p26 Figure 15 : Etat de plénitude et de sérénité (http://blog.aroma-zone.com/) .............................................................................................. p26 Figure 16 : Cerveau en stress (www.google.com) ................................................................................................................. p28 Figure 17 : Le tunisien et le stress (statistiques) (http://fr.slideshare.net/) ....................................................................................................... p29 Figure 18 : Effet du stress sur notre organisme (http://bon-mauvais-stress-tpe.e-monsite.com/) ................................................................. p30 Figure 19 : Le chaos urbain (http://momentica-one.deviantart.com/) …………………..…………………………….. p32 Figure 20 : La société de consommation (http://www.semageek.com/) ................................................................................................ p33 Figure 21 : le sport a beaucoup permis de réduire le niveau de stress de 61% des Tunisiens, les massages ont beaucoup permis de réduire le stress de 54% des Tunisiens,
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la thalassothérapie a beaucoup permis de réduire le niveau de stress de 55% des Tunisiens. (http://fr.slideshare.net/) ....................................................................................................... p35 Figure 22 : Les 3 Doshas (www.google.com) ................................................................................................................. p37 Figure 23 : Architecture Feng shui (Construit par Le Maître bois au LA) ................................................................................ p38 Figure 24 : Les bains de forêts (www.hinnovic.org /) ............................................................................................................. p39 Figure 25 : La tortue du fleuve lo (www.google.com) .................................................................................................................. p43 Figure 26 : le carré magique (www.google.com) .................................................................................................................. p43 Figure 27 : Quand la route devient droite la maison en face est en stress continu => Le Cha CHI (le mauvais CHI) ........................................................................................ p45 Figure 28 : Une route sinueuse demande au conducteur plus d’attention car la vitesse de conduite sera plus réduite => Le bon CHI .................................................... p45 Figure 29 : Le chi coule, circule le long des courbes, des vagues, des spirales et des labyrinthes. Travail personnel ................................................................................................................... p45 Figure 30 : les routes qui convergent vers l'immeuble. Travail personnel.................................................................................................................... p46 Figure 31 : L'arbre face à la porte. Travail personnel.................................................................................................................... p46 Figure 32 : Poutres apparentes. Travail personnel.................................................................................................................... p46 Figure 33 : La porte ouverte. Travail personnel.................. ................................................................................................. p46 Figure 34 : L'entrée est la bouche du Chi. Travail personnel................................................................................................................... p46 Figure 35 : La table dans le coin. Travail personnel ................................................................................................................... p47 Figure 36 : Agencement spatial (convivialité). Travail personnel ................................................................................................................... p47 Figure 37 : BaGua du ciel antérieur .................................................................................... p49 Figure 38 : BaGua du ciel postérieur .................................................................................. p49 Figure 39 : Les 5 éléments composent le Bagua ................................................................. p49 Figure 40 : Application du Luo pan sur un plan ................................................................ p50 Figure 41 : Maison d'habitation dans le parc des volcans d'Auvergne (http://www.architecture-fengshui-claudebrice.fr/) ........................................................... p50 Figure 42 : Emplacement du village selon les règles du Feng shui (http://www.befengshui.com/) .............................................................................................. p51 Figure 43 : Emplacement de la maison suivant les règles du Feng shui et la circulation du Chi (http://www.befengshui.com/) .............................................................................................. p52 Figure 134 : Carte de la région chinoise de Fujian (http://www.thomasgoisque-photo.com/)............................................................................. p57 Figure 135 : Les cinq maisons Tianluokeng dans le village de Shangban. Quatre rondes entourent une cinquième de forme carré, à flan de colline, province de Nanjing (http://www.thomasgoisque-photo.com/)............................................................................. p57 Figure 136 : Dans la cour intérieure de la maison-forteresse de Xiachun, village de Hereng.
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(http://www.thomasgoisque-photo.com/)............................................................................. p58 Figure 137 : les différentes familles disposent d'une tranche de tulou comme d'une tranche de camembère. (http://www.thomasgoisque-photo.com/)............................................................................. p58 Figure 48 : Agencement spatial du jardin selon les règles du Feng shui (http://www.paysagesvivants.com/) ................................................................................ p59 Figure 49 : Maquette pour cellules de moines (https://fponsolle.wordpress.com) ........................................................................................ p63 Figure 50 : Suriya Umpansiriratana (http://www.lecourrierdelarchitecte.com/) .......................................................................... p63 Figure 51 : Vue aérienne de la cellule de moine http://pc.blogspot.com/ .......................................................................................................... p64 Figure 52 : Le projet se fond dans la masse végétale qui l'entoure. Travail personnel.................................................................................................................... p64 Figure 53 : Illustration de cercle de zen d'Enso et la silhouette de Bouddha (http://fr.dreamstime.com/) ................................................................................................. p65 Figure 54: Coupe sur la cellule de moine montrant la répartition des espaces http://designboom.com/ ......................................................................................................... p66 Figure 138 : Espace repos http://designboom.com/ ......................................................................................................... p67 Figure 56: Maquette du centre Tjibaou............................................................................. p68 Figure 57: Renzo piano www.Google.com ................................................................................................................... p68 Figure 58 : Plan d'implantation du projet dans le site. Travail personnel.................................................................................................................... p69 Figure 59 : l'inspiration de la linéarité dans disposition des anciens villages kanaks. .................................................................................................................................................. p70 Figure 60 : une vue aérienne montrant le terrain choisi pour le projet avant la construction. .................................................................................................................................................. p70 Figure 61: Inspiration des lignes du relief. Travail personnel.................................................................................................................... p70 Figure 62 : la silhouette suivant laquelle le projet va être conçu. Travail personnel.................................................................................................................... p71 Figure 63: la trame est présente comme dans la plupart des projets de Renzo piano. Travail personnel.................................................................................................................... p71 Figure 64 : le plan est dessiné selon une trame inspirée du relief. Travail personnel.................................................................................................................... p71 Figure 65 : le projet s'intègre parfaitement dans les courbes du site. Travail personnel.................................................................................................................... p71 Figure 66 : Coupe sur village 1: Accueil, exposition, cafétéria, spectacle. .................................................................................................................................................. p72 Figure 67 : Chaque case est associée à un volume bas. .................................................................................................................................................. p72 Figure 68 : Le parcours intérieur du centre Tjibaou. .................................................................................................................................................. p73 Figure 69 : cases du centre. .................................................................................................................................................. p73 Figure 70 : Hutte primitive. .................................................................................................................................................. p73 Figure 71 : l'iroko.
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(http://www.bois-et-parquets.com/) ..................................................................................... p74 Figure 72 : Détails 2............................................................................................................... p74 Figure 73 : Détail 1................................................................................................................. p74 Figure 74 : Détail 3................................................................................................................. p74 Figure 75 : Détail de ventilation et brise soleil Figure 139 : Coupe montrant la structure de la façade Figure 77 : Centre Orhidelia. (www.google .com) ................................................................................................................. p76 Figure 78: influence de l'orchidée sur l'ambiance intérieure. (www.archdaily.com) ...................................................................................................... p76 Figure 79 : une orchidée. (www.google.com) .................................................................................................................. p76 Figure 80 : Entrée confuse et chaotique aves des bassins circulaires et des espaces de repos illimité. www.arhitekton.net ............................................................................................................... p77 Figure 140 : l'allée de l'entrée. (http://www.arhitekton.net/) ................................................................................................ p77 Figure 82: Les masses de relaxation sont toutes articulées autour de la piscine extérieure. www.arhitekton.net ............................................................................................................... p78 Figure 83 : Coupe longitudinale sur le centre Orhidelia. ................................................................................................................................................. p78 Figure 84 : Le projet repose sur des poteaux assez particuliers qui s’entremêlent assurant sa structure. www.arhitekton.net ............................................................................................................... p79 Figure 85: La structure en forme de branches d'arbres www.archdaily.com ............................................................................................................... p79 Figure 86 : Un sentier de randonnée central s'étend sur le toit et offre aux visiteurs un tout nouveau sens du site. www.arhitekton.net ............................................................................................................... p80 Figure 87: Le sentier de promenade extérieure .................................................................................................................................................. p80 Figure 88 : l’intégration dans le paysage naturel (www.arhitekton.net ................................................................................................................ p81 Figure 89 : la topographie du terrain. (www.archello.com) ............................................................................................................... p81 Figure 90 : Coupe longitudinale www.arhitekton.net ............................................................................................................... p82 Figure 91 : coupes transversale www.arhitekton.net .................................................................................................................................................. p82 Figure 92 : Croquis montrant l'ambiance extérieure (www.arhitekton.net) ............................................................................................................ p82 Figure 93 : La montagne de Bargou (www.googleearth.com) ........................................................................................................ p87 Figure 94 : situation de bargou dans le gouvernorat de Siliana (www.google.com) ................................................................................................................. p88 Figure 95 : la carte de la Tunisie (ww.google.com) .................................................................................................................... p88 Figure 96 : la façade nord de la montagne de Bargou........................................................ p88 Figure 97 : les grands pins www.google.com .................................................................................................................... p89 Figure 98 : les vaches sauvages de la montagne de Bargou................................................ p89
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Figure 99: les lauriers www.google.com .................................................................................................................... p89 Figure 100 : les ruines de Siliana www.google.com .................................................................................................................... p90 Figure 101 : Dachra Bhirine : situation www.googleearth.com ........................................................................................................... p90 Figure 102 : les ruines de la Dachra www.google.com .................................................................................................................... p91 Figure 103 : le marabout de la Dachra www.google.com ....................................................................................................................... p91 Figure 104 : le marabout de la Dachra www.google.com..................................................................................................................... p91 Figure 105 : vue d'ensemble du site de Bargou www.googleearth.com ........................................................................................................... p92 Figure 106: Pics de Lella Zella et son fils (deux pics rocheux sacralisés)........................ p93 Figure 107 : Ain Bousaadeya, Bargou.................................................................................. p93 Figure 108 : Implantation du terrain choisi par rapport au site www.googleearth.com ........................................................................................................... p93 Figure 109 : Le terrain choisi pour l'implantation du projet www.googleearth.com ........................................................................................................... p94 Figure 141 : Croquis du terrain choisi: vue nord ouest sur Jbal Bargou. Travail personnel.................................................................................................................... p94 Figure 111 : Plan d'implantation (www.googleearth.com) ........................................................................................................ p94 Figure 112 : Profil topographique 2 (www.googleearth.com) ........................................................................................................ p94 Figure 113 : Profil topographique 1 (www.googleearth.com) ........................................................................................................ p94 Figure 114 : Coupe en croquis montrant le dénivellement du terrain et la vue. Travail personnel.................................................................................................................... p94 Figure 115 : Maquette du terrain montrant le relief à l'échelle 1/1000 Travail personnel.................................................................................................................... p94 Figure 116 : Les 5 éléments................................................................................................... p94 Figure 117: La chapelle de la plaine d’Hokkaido. (http://visle-en-terrasse.blogspot.com) ................................................................................. p94 Figure 118 : La maison de la cascade (1935)....................................................................... p94 Figure 119 : Mandala 1..................................................................................................... pErreur ! Signet non défini. (http://sophro-analyse.pro/) Figure 120 Mandala 2...........................................................................................................pErreur ! Signet non défini. (http://sophro-analyse.pro/)
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