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Contenidos no bíblicos: © Sociedad Bíblica Colombiana, 2010.
PORC INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA COL ISBN 978-958-745-065-1
5M-VIII-2010-03 Impreso en Colombia
CONTENIDO
1. ¿QUÉ ES LA BIBLIA? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 2. ¿CÓMO ESTÁ COMPUESTA LA BIBLIA? . . . . . . 9 3. ¿CÓMO SE BUSCA UN PASAJE EN LA BIBLIA? . . 14 4. ¿DE QUÉ TRATAN LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO?. . . . . . . . . . . . . . 19 5. ¿DE QUÉ TRATAN LOS LIBROS DEl NUEVO TESTAMENTO? . . . . . . . . . . . . . . . . 29 6. ¿CUÁL ES EL MENSAJE FUNDAMENTAL DE LA BIBLIA? . . . . . . . . . . . . 37 7. ¿EN QUÉ IDIOMAS SE ESCRIBIÓ LA BIBLIA? . . . 42 8. ¿CÓMO SE FORMÓ LA BIBLIA? . . . . . . . . . . . . 47 9. ¿QUÉ VERSIONES DE LA BIBLIA EXISTEN EN IDIOMA ESPAÑOL? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 10. ¿CÓMO INTERPRETABA JESÚS LA BIBLIA? . . . . 56
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1 ¿QUÉ ES LA BIBLIA? Podríamos decir, sencillamente, que la Biblia es el libro sagrado del cristianismo, en el cual se fundamentan las doctrinas que rigen las enseñanzas, las prácticas religiosas y el estilo de vida del pueblo cristiano. Sin embargo, para los cristianos, la Biblia es la Palabra de Dios, y como tal, no es un libro exclusivo para el cristianismo, sino el registro de la voluntad de Dios para toda la humanidad. Es por eso que la Biblia ha llegado a ser comparada con un manual de instrucciones de los que explican el modo de empleo de una máquina, ya que indica la forma como debe funcionar el ser humano. Pero más allá de ser un manual de instrucciones, la Biblia es el canal por medio del cual Dios se ha dado a conocer al ser humano. El acercamiento a cualquier clase de literatura y su interpretación dependen del concepto preconcebido que tengamos acerca de dicha literatura. Por ejemplo, no tenemos el mismo acercamiento a una carta de un amigo que a un poema, a un periódico, a un libro científico, o a un cuento. Al acercarnos a la Biblia, debemos hacerlo entendiendo esta 5
Introducción a La Biblia
paradoja: es un libro común y corriente, visto como literatura, pero es un libro totalmente distinto a todos, por ser la Palabra de Dios. Entendido como literatura, podemos decir que la Biblia es una colección de escritos, desarrollada en un transcurso de 1100 años aproximadamente. Estos escritos tienen los elementos fundamentales de cualquier clase de literatura: autores e idiomas humanos, propósitos específicos, y destinatarios determinados por cada autor. Por lo tanto, en muchos aspectos, la Biblia es como cualquier otra creación literaria, así que al acercarnos a ella, debemos hacerlo con el cuidado y respeto necesarios hacia los estilos literarios, las estructuras gramaticales y la observación literal del texto. Por otro lado, las Escrituras, como también se denomina a la Biblia, son un cuerpo de literatura singular, es decir que poseen virtudes que no encontraremos en ningún otro libro: su origen divino (2 Pedro 1.21); su propósito de revelarnos a Dios (Juan 5.39, 40); su contenido del plan de salvación (2 Timoteo 3.14, 15), y su infalibilidad para guiarnos en la verdad (Salmo 19.7-9). Pero esas virtudes no son propias del papel o del libro como tal, sino de su carácter como Palabra de Dios, así que al acercarnos a ella, se requiere sensibilidad de corazón y un espíritu dispuesto para ser enseñado y transformado por la verdad. Pablo, uno de los principales autores bíblicos, escribió: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado 6
Introducción a La Biblia
para toda buena obra (2 Timoteo 3.16,17). Analicemos este texto bíblico: A. Toda la Escritura es inspirada por Dios…
Inspiración es la acción mediante la cual el Espíritu Santo guió a los autores humanos de la Biblia, de tal manera que lo que escribieron llegase a ser Palabra de Dios. (2 Pedro 1.21). B. Toda la Escritura es… útil para:
1) Enseñar: la Biblia nos permite ver y comprender cosas que antes estaban ocultas a nuestros ojos (Salmo 119.105). 2) Redargüir: las enseñanzas de la Biblia nos permiten vernos a nosotros mismos en nuestra real condición y necesidad espiritual (Salmo 119. 9-11). 3) Corregir: es la misma Biblia la que nos ayuda para hacer un giro en nuestras vidas y nos anima para tomar decisiones sabias y voluntarias (Salmo 19.7). 4) Instruir en justicia: una vez que nuestras vidas son cambiadas, la Biblia nos instruye acerca del nuevo camino y de cómo hacer la voluntad de Dios (Salmo 1.1-3). C. A fin de que el hombre de Dios sea perfecto…
El ser humano fue creado por Dios, y la Biblia es la guía que hemos recibido para llegar a ser perfectos y enteramente preparados para toda buena obra. Un hombre que discutía con su amigo acerca de la fe, dijo: “lo que me confunde de la Biblia es tantas cosas que no se 7
Introducción a La Biblia
pueden entender”. El amigo le respondió: “a mí lo que me confunde de la Biblia es las cosas que sí se pueden entender”. Es cierto que la Biblia tiene muchos temas difíciles de comprender y que esto hace que haya diferentes corrientes doctrinales, pero hay ciertas verdades que son claras y fundamentales. Si queremos llegar a entender los grandes misterios de la Biblia, debemos comenzar por buscar y obedecer lo fundamental y claro. Al acercarnos a la Biblia, siempre debemos preguntarnos cuatro cosas: ¿Qué estoy aprendiendo? ¿Qué tiene que ver eso conmigo? ¿Qué debo cambiar en mi vida? ¿Qué cosa práctica voy a hacer?
¡Muy interesante! La Biblia se escribió en el transcurso de 1100 años, aproximadamente.
Para reflexionar Lea Mateo 5.21-24 y hágase las cuatro preguntas que acabamos de mencionar.
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2 ¿CÓMO ESTÁ COMPUESTA LA BIBLIA? Ya habíamos mencionado que la Biblia es una colección de escritos, que es prácticamente una biblioteca. Los libros y cartas que componen la Biblia están agrupados en dos grandes divisiones conocidas como el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
La palabra testamento es sinónimo de pacto, y hace referencia a los pactos que Dios ha establecido con sus hijos: el antiguo, basado en la ley que Dios dio por medio de Moisés a su pueblo Israel, y el nuevo, que se basa en el Evangelio de Jesucristo para todas las naciones de la Tierra. Por esta razón, el Antiguo Testamento contiene los libros bíblicos escritos antes de Jesucristo, mientras que el Nuevo Testamento se compone de los libros y cartas escritos después de Jesucristo. A su vez, cada uno de los dos Testamentos de la Biblia se subdivide en grupos que conforman bloques de literatura con características comunes, como veremos a continuación: 9
Introducción a La Biblia
A. EL ANTIGUO TESTAMENTO
1) El Pentateuco: se conoce con este nombre al conjunto de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, los cuales constituyen la Torah o Ley para los judíos. Estos cinco libros son Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. 2) Libros históricos: aunque prácticamente todo el Antiguo Testamento tiene que ver con la historia de Israel, este grupo de libros se caracteriza por narrar la forma como ese pueblo se estableció y desarrolló en la tierra prometida. A este grupo pertenecen los siguientes libros: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester. 3) Libros poéticos y sapienciales: se caracterizan por el uso de la poesía hebrea, y por su alto contenido de principios de sabiduría. Estos libros son Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. 4) Los profetas: aunque los libros de este grupo tienen un alto contenido histórico, y no carecen de poesía, lo cual los hace similares a los libros históricos, poéticos y sapienciales, esencialmente se caracterizan por mostrar cómo Dios habló a su pueblo Israel y a muchas naciones vecinas, por medio de hombres a quienes se les llamó profetas, ya que hablaban de parte de Dios. Los nombres de esos profetas corresponden a los nombres de sus libros. Hay cuatro profetas que, por la extensión de sus profecías, se conocen como profetas mayores, a los cuales pertenecen cinco li10
Introducción a La Biblia
bros: Isaías, Jeremías, Lamentaciones (de Jeremías), Ezequiel y Daniel. Y los profetas menores, por cuanto el contenido de sus libros es menor, son doce: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías. 5) Los libros deuterocanónicos: este nombre significa “segundo canon”, es decir, una segunda colección. Este grupo incluye siete libros cuya inspiración divina no es aceptada por la iglesia cristiana reformada; no aparecen en las escrituras hebreas, pero la iglesia católica los ha mantenido como parte de la Biblia aceptada por esta entidad. Por sus características y contenido, podrían pertenecer a los grupos de libros antes mencionados, pero por la condición de deuterocanónicos, los agrupamos por separado. Esos libros son: Tobías, Judit, 1 y 2 Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, y la carta de Jeremías. B. EL NUEVO TESTAMENTO
1) Los evangelios: son cuatro libros que contienen relatos acerca de la vida y obra de Jesucristo, quien es su protagonista. Estos libros llevan el nombre de su respectivo autor: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La palabra evangelio significa “buenas nuevas”, y hace referencia al plan de salvación de Dios para la humanidad a través de su hijo Jesucristo. 2) Hechos de los Apóstoles: es un libro de carácter narrativo, como los evangelios, que registra los primeros acontecimientos de la formación de la iglesia 11
Introducción a La Biblia
cristiana, por la influencia y predicación de los apóstoles de Jesucristo, razón por la cual lleva ese nombre: Hechos de los Apóstoles. 3) Las cartas de Pablo: este apóstol es el autor con más cantidad de libros escritos en el Nuevo Testamento, los cuales contienen fundamentos para la edificación de la iglesia. En general, Pablo es uno de los principales forjadores de la doctrina cristiana a través de dichos libros. Algunos de sus textos fueron dirigidos a iglesias, y otros a personas específicas. Estas cartas llevan el nombre de sus destinatarios: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemón. 4) Las cartas generales: estas cartas tenían un destino más amplio hacia toda la iglesia, y su contenido también es fundamento de la doctrina cristiana. A excepción de Hebreos, sus nombres corresponden a quienes las escribieron: Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, y Judas. 5) Apocalipsis: lo colocamos aparte, por tratarse de un libro con características muy particulares. Su mensaje se encuentra inmerso en una serie de visiones, símbolos y figuras extrañas que lo asemejan a una novela de misterio. Su nombre, Apocalipsis, quiere decir “revelación”. Esta revelación es ni más ni menos que la de Jesucristo, por lo cual puede decirse que es un evangelio más, aunque aquí Jesucristo es presentado de una forma más gloriosa y divina que humana. 12
Introducción a La Biblia
CUADRO COMPARATIVO DE LOS DOS TESTAMENTOS
El siguiente cuadro nos permite hacer una comparación del volumen y el contenido entre los dos testamentos. Los porcentajes corresponden a la extensión aproximada de cada bloque de literatura con respecto a la totalidad de la Biblia. ANTIGUO TESTAMENTO
NUEVO TESTAMENTO
PENTATEUCO: 5 Libros (15.7 %)
EVANGELIOS: 4 Libros (9.4 %)
HISTÓRICOS: 12 Libros (21.5 %)
HECHOS DE LOS APÓSTOLES: 1 Libro (2.7 %)
POÉTICOS Y SAPIENCIALES: 5 Libros (11.5 %)
CARTAS DE PABLO: 13 Cartas (5.5 %)
PROFÉTICOS: 17 Libros (18.8 %)
CARTAS GENERALES: 8 Cartas (2.2 %)
DEUTEROCANÓNICOS: 7 Libros (11.5 %)
APOCALIPSIS: 1 Libro (1.3 %)
¡Muy interesante! No todas las ramas del cristianismo tienen el mismo número de libros en la Biblia que utilizan y reconocen como guía. Por ejemplo, mientras la iglesia católica tiene una Biblia con 73 libros, la iglesia reformada acepta solamente 66. Sin embargo, esta diferencia se limita al Antiguo Testamento.
Para reflexionar ¿Qué relación se puede encontrar entre el contenido del Antiguo y el del Nuevo Testamento? 13
3 ¿CÓMO SE BUSCA UN PASAJE EN LA BIBLIA? Un pasaje bíblico es una porción corta de algún libro de la Biblia. También se usan expresiones como perícopa o texto bíblico, para referirse a porciones de las Escrituras. Para evitar malas interpretaciones, todo pasaje debe ser entendido a la luz del contexto al cual pertenece.
Recordemos que los libros y cartas que componen la Biblia fueron escritos de manera individual, en diferentes momentos de la historia, y posteriormente fueron coleccionados por grupos. Más adelante veremos el proceso que fue formando la Biblia tal como hoy la tenemos. Por ahora, basta decir que la unión de todos estos escritos dificultaría la labor de encontrar un pasaje, si no fuera por las divisiones y subdivisiones que se han establecido en la Biblia para facilitarnos la búsqueda. 14
Introducción a La Biblia
A. IDENTIFICAR EL TESTAMENTO
Ya vimos cómo está compuesta la Biblia, y hemos hecho un cuadro comparativo del contenido de los dos Testamentos, de tal manera que cuando queramos buscar un pasaje determinado de la Biblia, lo primero que debemos hacer es identificar a cuál de los dos testamentos pertenece el libro que vamos a buscar, y así la búsqueda se limitará sólo a una de las dos grandes secciones de la Biblia. B. UBICAR EL LIBRO
Mientras más claro tengamos a qué bloque de literatura pertenece un libro, menos tiempo se gastará tratando de ubicarlo en la Biblia. Para facilitar la búsqueda, recordemos que hay cinco bloques de literatura en cada Testamento (ver cuadro comparativo anterior). Se hace necesario que nos familiaricemos con los nombres de los libros, para saber si es un profeta, una carta de Pablo, un libro poético, algo del Pentateuco, un evangelio, etc. El nombre del libro es el primer dato que se entrega o se recibe para buscar un pasaje de la Biblia. C. BUSCAR EL CAPÍTULO
Cada libro de la Biblia se encuentra dividido en capítulos, los cuales se identifican por números de un tamaño superior al de las letras del texto, y están ubicados normalmente a su margen izquierdo. Existe un libro profético del Antiguo Testamento (Abdías) y cuatro cartas del Nuevo Testamento (Filemón, 1 y 2 de Juan, y Judas) que sólo tienen un capítulo, 15
Introducción a La Biblia
por lo cual, no aparece el número del capítulo. Dicho número es el segundo dato que se entrega o se recibe para buscar un pasaje de la Biblia, y enseguida, aparece un punto, que indica que el siguiente dato es el (los) versículo(s). D. BUSCAR EL VERSÍCULO
Cada capítulo de los libros bíblicos se divide en versículos, los cuales están enumerados con números más pequeños que los de los capítulos. Pueden ser del mismo tamaño que las letras del texto, o más pequeños aún. Algunas Biblias tienen los números de los versículos en el margen izquierdo, pero otras lo colocan dentro del texto, sin interrumpir la continuidad del renglón donde aparece cada uno. Cuando se están buscando varios versículos del mismo capítulo, al citar el pasaje, los números pueden aparecer separados por comas, lo cual indica que se debe leer versículo por versículo, o pueden aparecer separados por un guión, lo cual indica que se debe leer desde el versículo anterior hasta el versículo posterior al guión. El número del versículo, o los versículos, es el tercer y último dato que se entrega o se recibe para buscar un pasaje de la Biblia. EJEMPLOS:
1) Deuteronomio 7.12. Deuteronomio es uno de los libros del Pentateuco, por lo tanto, se debe buscar en los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. Una vez ubicado, se busca el capítulo 7, y luego el versículo 12 de ese capítulo. 16
Introducción a La Biblia
2) Mateo 7.24, 26. Mateo es uno de los cuatro evangelios, más exactamente, el primero de éstos, por lo tanto, es el primer libro del Nuevo Testamento. Una vez ubicado, buscamos el capítulo 7. De este capítulo deben leerse los versículos 24 y 26 exclusivamente, ya que en la cita, están separados por una coma. 3) Salmo 1.1-6. Los Salmos pertenecen al grupo de los libros poéticos, es decir que están en el Antiguo Testamento. Allí debe buscarse el capítulo 1, del cual leeremos los versículos 1, 2, 3, 4, 5 y 6, inclusive, ya que la cita los presenta separados por un guión, lo que significa que se debe leer desde el versículo 1 hasta el 6. 4) 2 Juan 6. Recordemos que hay un Evangelio de Juan, y tres cartas del mismo apóstol, todos pertenecientes al Nuevo Testamento. Para distinguirlas, las cartas llevan antepuesto al nombre de Juan, los números 1, 2 ó 3 respectivamente. Como en este caso, 2 Juan sólo tiene un capítulo, y las cartas de un capítulo solamente marcan los versículos, el número que aparece a continuación del nombre del libro corresponde al versículo, es decir que buscamos el versículo 6.
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Introducción a La Biblia
¡Muy interesante! No es necesario ser un experto, teólogo ni religioso para adentrarse en la lectura y la meditación de la Palabra de Dios, la Biblia.
Para reflexionar Practique la búsqueda en la Biblia, leyendo Josué 1.8. ¿Qué enseña este pasaje acerca de la necesidad de leer la Biblia?
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4 ¿DE QUÉ TRATAN LOS LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO? El Antiguo Testamento contiene algunos temas trasversales que evidencian la coherencia entre todas sus partes: el obrar soberano de Dios en el universo, la historia del pueblo de Israel y su relación con Jehová, la ley de Moisés, y la esperanza del Mesías. Sin embargo, cada libro tiene sus propias características y contenido, de acuerdo con el propósito que tenía su autor original. El siguiente cuadro nos permite ver de una forma comparada, los elementos básicos que determinaron el contenido de cada uno de los libros del Antiguo Testamento.
GÉNESIS Origen
ÉXODO
LEVÍTICO
Antiguamente se creía que Moisés era el autor de todo el Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), pero actualmente, con base en los análisis literarios e históricos, tanto judíos como cristianos coinciden en afirmar que fueron varias personas las que participaron en su formación, siendo Moisés uno de ellos, y figura predominante, en un proceso de varios siglos. 19
Introducción a La Biblia
GÉNESIS
ÉXODO
LEVÍTICO
Objetivo Relatar el origen Relatar la salida Establecer las le-
Temas
Origen
del universo, del del pueblo de Isser humano y del rael de su esclapueblo Judío. vitud, desde los hechos previos, hasta su paso por el desierto.
yes para el sacerdocio y la vida dedicada a Dios para los judíos.
El origen creacionista del universo y del ser humano. El origen del pecado. La prehistoria universal. Historia de los patriarcas hebreos.
Nacimiento de Moisés. Liberación de los israelitas. El viaje hasta el monte Sinaí. El Pacto de Dios con el pueblo judío. El primer Tabernáculo.
El culto del pueblo de Israel. Las ofrendas. Los sacrificios. Leyes relacionadas con la pureza. Los días sagrados. Fiestas religiosas.
NÚMEROS
DEUTERONOMIO
JOSUÉ
Antiguamente se creía que Moisés era el autor de todo el Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), pero actualmente, con base en los análisis literarios e históricos, tanto judíos como cristianos coinciden en afirmar que fueron varias personas las que participaron en su formación, siendo Moisés uno de ellos, en un proceso de varios siglos.
Por su nombre, podría pensarse que este libro fue escrito por Josué, pero hay que decir que se trata de un libro anónimo.
Objetivo Narrar los 40 años Preparar religiosa- Narrar la con-
de peregrinación mente al pueblo quista y repartide Israel por el de- que estaba a pun- ción de la tierra sierto. to de entrar a la de Canaán. tierra prometida. 20
Introducción a La Biblia
NÚMEROS
DEUTERONOMIO
JOSUÉ
Temas
Leyes dadas en el Sinaí. El censo en el Sinaí. Peregrinación en el desierto. Segundo censo. Elección de Josué, como sucesor de Moisés.
Repetición de la ley. Exhortaciones de Moisés para guardar la ley. Últimos sucesos de la vida y ministerio de Moisés.
Entrada a la tierra prometida. Conquista. División y repartición de Canaán. Mensajes finales y muerte de Josué.
JUECES
RUT
1 SAMUEL
Origen
No hay certeza, aunque la tradición Judía se lo atribuye a Samuel.
Desconocido. Su nombre proviene de su personaje central.
Desconocido. Una antigua tradición judía se lo atribuye a Samuel.
Objetivo Narrar la historia Demostrar que la Narrar la histo-
Temas
de Israel desde la muerte de Josué hasta Samuel, caracterizada por la desobediencia y el gobierno de Jueces.
religión genuina no es monopolio de ningún pueblo. Además, resalta la providencia de Dios.
ria de los judíos en un período aproximado de 95 años, desde el período de los jueces.
Infidelidad de Israel. Corrupción de los líderes. Enemigos de Israel. El gobierno de los jueces. La maldad de Israel y sus vecinos.
La historia de Rut, una mujer gentil moabita, antepasado de David y de Jesús.
La historia de Israel entre 1.105 y 1.010 A.C., desde el nacimiento de Samuel. Reinado de Saúl. Aparición de David. La muerte de Saúl.
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Introducción a La Biblia
2 SAMUEL Origen
1 REYES
2 REYES
Desconocido. Una Desconocido. Algunos han atribuido antigua tradición estos dos libros a Jeremías. judía se lo atribuye a Samuel.
Objetivo Narrar la historia Narrar la historia de Israel en la época
Temas
Origen
del pueblo judío, desde la muerte de Saúl hasta el comienzo del reinado de Salomón. Demostrar el poder de la monarquía.
de los reyes, en un período de unos 380 años, desde los últimos días de David hasta la destrucción de Jerusalén a manos de los babilonios en 586 A.C.
Reinado de David en Jerusalén sobre todo Israel. Reinado de David en Hebrón sobre Judá.
La muerte de David (aprox. 970 A.C.). El reinado de Salomón. La división del reino. El profeta Elías.
Los doce reyes de Israel. Los quince reyes y una reina de Judá. Ministerio de Eliseo. Cautiverio del reino del norte.
1 CRÓNICAS
2 CRÓNICAS
ESDRAS
No se sabe, aunque una tradición judía Se cree que el se lo atribuye a Esdras. sacerdote Esdras.
Objetivo Detrás de esta narración, que abarca el Narrar la historia
mismo periodo que Samuel y Reyes, hay judía a partir del un propósito profundamente espiritual: cautiverio babimostrar que, a pesar de las desgracias, lónico. Dios cumplía sus promesas. Describir la historia de la dinastía davídica. 22
Introducción a La Biblia
Temas
Origen
1 CRÓNICAS
2 CRÓNICAS
ESDRAS
Importantes genealogías judaicas. Últimos días de Saúl y reinado de David. Preparativos para edificar el templo. Entronización de Salomón.
Reinado de Salomón. Historia de Judá hasta su caída. Edificación del templo. Apostasía del pueblo judío.
El decreto de Ciro. Retorno de un primer grupo de exiliados de Babilonia. Reconstrucción del templo. Retorno de un segundo grupo con Esdras.
NEHEMÍAS
ESTER
JOB
Presumiblemente Debió ser un judío Desconocido. Esdras o Nehe- familiarizado con mías. las costumbres persas.
Objetivo Narrar la historia Narrar la divina li- Plantear amplia-
Temas
del trabajo de Nehemías y Esdras por la reconstrucción de los muros de Jerusalén.
beración de los judíos dispersos en días del rey persa Asuero.
mente el eterno problema del sufrimiento del justo.
Restauración de los muros de Jerusalén bajo Nehemías. Reforma y despertar del pueblo bajo el comando de Esdras y Nehemías.
Ester como reina de Persia. Los planes de Amán contra el pueblo judío. Intervención y grandeza de Mardoqueo.
El problema del mal. La justicia de Job, su desgracia, su dolor, sus cuestionamientos y su encuentro con Dios, y su restauración.
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Introducción a La Biblia
SALMOS Origen
PROVERBIOS
ECLESIASTÉS
Varios autores, Salomón, aunque No se sabe, entre los cuales, hubo otros que aunque se atriDavid es el mayor. intervinieron. buye a Salomón. Eclesiastés significa “predicador”.
Objetivo Guiar la oración, Enseñar
sabidula adoración y la ría para todas las alabanza del pue- áreas de la vida blo judío. del ser humano.
Argumentar acerca de la vanidad de la vida cuando no se tiene conocimiento y temor de Dios
Temas
Súplicas. Himnos. Acción de gracias. Arrepentimiento. Salmos mesiánicos. Salmos históricos. Acrósticos. Expresiones de confianza. Peticiones de juicio.
Proverbios, dichos y refranes sabios. Contraste entre el necio y el sabio. Las malas compañías. La lengua. La intemperancia. La hipocresía. La ética.
La vanidad de la vida, el trabajo, la ciencia, el placer. Las desigualdades de la vida. Contraste entre la sabiduría y la necedad. Importancia del temor de Dios.
CANTARES
ISAÍAS
Origen
No se sabe, aun- El profeta Isaías que se atribuye a (que significa “El Salomón. Señor salva”), en Jerusalén.
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JEREMÍAS Advertir a Judá que sus pecados provocarían castigo, el cual llegaría desde el norte (Babilonia).
Introducción a La Biblia
CANTARES
ISAÍAS
JEREMÍAS
Objetivo Manifestar
los sentimientos de amor mutuo entre Salomón y una joven campesina, (la Sulamita) como novios apasionados.
Clamar contra la simple religiosidad. Proclamar al Mesías venidero.
Argumentar acerca de la vanidad de la vida cuando no se tiene conocimiento y temor de Dios
Temas
Lo sagrado y puro del amor humano. La fiesta de bodas de Salomón y la Sulamita. Cánticos de amor recíproco.
La justicia de Dios. La necesidad de la fe. El Mesías. La santidad. Profecías contra Judá y Jerusalén. El pecado y la desobediencia del pueblo. Futura gloria de Israel.
Soberanía de Dios. La disciplina de Dios. El pecado. Predicciones de restauración. Profecías contra naciones vecinas.
LAMENTACIONES
EZEQUIEL
DANIEL
Origen Se le atribuye a El sacerdote Eze- Se le atribuye a Jeremías. quiel, posiblemen- Daniel, desde te en Babilonia. el exilio en Babilonia. Objetivo
Complementar el libro de Jeremías. Lamentar los pecados de Judá y sus consecuencias.
Anunciar que, a pesar de las dificultades y el sufrimiento del pueblo, Dios dará la victoria.
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Proclamar la soberanía de Dios sobre todos los reinos de la tierra.
Introducción a La Biblia
Temas
Origen
LAMENTACIONES
EZEQUIEL
DANIEL
Aflicción, angustia y dolor por el cautiverio de Sion. La destrucción, castigo de Dios. Esperanza de misericordia divina. Recuerdo de la felicidad pasada. Súplicas.
Inminencia del juicio sobre Judá y Jerusalén. Juicios contra las naciones vecinas. La gloria de Dios. Visión del valle de los huesos secos. Contra Gog y Magog.
La caída de Jerusalén a manos de los babilonios. El servicio de Daniel durante los reinados de Nabucodonosor, Belsasar, Darío y Ciro el Persa.
OSEAS
JOEL
AMÓS
Oseas (que signifi- Joel (que signi- Amós (que sigca “salvación”). fica “el Señor es nifica “carga”), Dios”). en Tecoa.
Objetivo Comparar la infi- Anunciar “el día Denunciar
delidad de Israel de Jehová”, un con la infiel espo- día “grande y tesa de Oseas. rrible”, en el que Dios juzgará a todos los pueblos.
Temas
El matrimonio de Oseas con una mujer adúltera. La infidelidad de Israel. El perdón de Dios. La búsqueda de Dios por su pueblo.
El día de Jehová. El juicio venidero. El derramamiento del Espíritu de Dios. El amor de Dios.
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el pecado de Israel, Judá y las naciones vecinas, y los castigos subsecuentes. Denuncia la injusticia social. Juicio contra las naciones vecinas. Juicio contra Judá. Juicio contra Israel. Promesa de bendición mesiánica.
Introducción a La Biblia
ABDÍAS Origen
JONÁS
MIQUEAS
Abdías (que sig- Jonás (que signifi- M i q u e a s nifica “siervo de ca “paloma”). (que significa Jehová”). “¿quién es como Dios?”).
Objetivo Denunciar el pe- Mostrar el amor y Destacar
Temas
Origen
cado de los edo- la misericordia de mitas y anunciar Dios hacia un puesu castigo por su blo gentil. crueldad para con Israel.
los pecados de los judíos, Israel y Judá, y el juicio inminente por esos pecados.
Humillación del orgullo de Edom. Castigo de Edom. Liberación de Sion.
Encomienda de Dios a Jonás. Desobediencia de Jonás. Experiencia en el vientre de un pez. Arrepentimiento de Nínive. Falta de amor de Jonás.
A d ve r te n ci a s contra Israel y Judá. Promesas de salvación y bendición.
NAHÚM
HABACUC
SOFONÍAS
Nahúm (que sig- Habacuc. nifica “consolación”), en Judá.
Sofonías (que significa “el que Jehová ocultó).
Objetivo Proclamar la caída Relatar, de manera Advertir a Judá
de Nínive como un castigo de Dios por su crueldad, mostrando que Dios reina sobre todo el mundo.
profética, la experiencia del autor, al quejarse por la maldad del pueblo y la de sus enemigos.
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acerca del “día de Jehová”, en al cual castigará a los rebeldes, paganos y judíos.
Introducción a La Biblia
Temas
Origen
NAHÚM
HABACUC
SOFONÍAS
La ira de Dios. Juicio sobre el pecado. La caída de Nínive y sus causas.
Queja de Habacuc por el pecado de Judá y respuesta de Dios quien anuncia castigo. Queja del profeta por la maldad de los caldeos y respuesta de Dios, quien anuncia castigo.
El día de Jehová. Juicio contra Judá. Juicio contra las naciones paganas. Pecado y redención de Jerusalén.
HAGEO
ZACARÍAS
MALAQUÍAS
Hageo (que signi- Zacarías (que sig- Malaquías (que fica “mi fiesta”). nifica “Jehová re- significa “mencuerda”). sajero de Jehová).
Objetivo Clamar contra el Motivar al pueblo Denunciar
Temas
abandono de la reconstrucción del templo, la cual había pasado a un segundo plano.
para terminar la reedificación de Jerusalén y del templo.
Reclamo por el abandono de la reconstrucción. Aliento y promesa de gloria futura. Reprensión a la infidelidad. Promesa a Zorobabel.
Llamamiento a volver a Jehová. Distintas visiones de Zacarías. El ayuno. La desobediencia. Promesas de restauración.
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el pecado y la apostasía de Israel, y dejar en claro que Dios castiga a los desobedientes y bendice a los que obedecen. Amor de Jehová por Jacob. Reprensión a los sacerdotes. La infidelidad de Israel. Anuncio del juicio de Dios. El diezmo. Bendición para los arrepentidos.
5 ¿DE QUÉ TRATAN LOS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO? Así como el Antiguo, el Nuevo Testamento también contiene temas trasversales: el evangelio de Jesucristo, la vida de la iglesia primitiva y el obrar del Espíritu Santo. Pero cada libro se caracteriza por su contenido particular y su propósito, los cuales estaban relacionados con los primeros destinatarios. El siguiente cuadro nos permite ver, de una forma comparada, los elementos básicos que determinaron el contenido de cada uno de los libros del Nuevo Testamento.
Origen
MATEO
MARCOS
LUCAS
Mateo, apóstol de Jesucristo. Probablemente escrito desde Antioquía, en Siria.
Juan Marcos, primo de Bernabé, escribió desde Roma. Se dice que Marcos era “intérprete de Pedro”.
Lucas, el médico, quien era historiador y único escritor gentil del Nuevo Testamento.
29
Introducción a La Biblia
MATEO
MARCOS
LUCAS
Objetivo Presentar a Jesús Presentar a Jesús Dar a conocer
Temas
Origen
como rey, y demostrar que es el Mesías esperado por los judíos, en quien se cumplen todas las profecías del Antiguo Testamento.
como siervo, y como un hombre fuerte y, a la vez, muy humano. Destaca más las obras que las palabras de Jesús.
que Jesús es el Salvador de todos los hombres, no solo de los judíos. Presentar a Jesús como el gran Hijo del Hombre.
Ministerio, pasión y resurrección del Mesías. El sermón del monte. Instrucciones a los discípulos para la obra misionera. Parábolas del reino. El verdadero discipulado. Enseñanzas sobre el fin.
Ministerio de Juan el Bautista, precursor de Jesús. Ministerio público, pasión y resurrección de Jesucristo, sin narrar su nacimiento.
Es el evangelio con más detalles sobre el nacimiento de Jesús. Hace énfasis en los relatos de sanidades.
JUAN
HECHOS
ROMANOS
Juan, el discípulo Segundo tomo del El apóstol Paamado, cuando tratado de Lucas. blo, probableresidía en Éfeso. mente desde Corinto.
Objetivo Convencer
que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, para que al creer, tengamos vida en su nombre (20.30, 31).
Presentar la promesa y obra del Espíritu Santo, la proclamación del evangelio, y el desarrollo de la iglesia primitiva. 30
Presentar la doctrina cristiana en una forma sistemática, con una aplicación ética.
Introducción a La Biblia
Temas
Origen
JUAN
HECHOS
ROMANOS
Jesús como Mesías. La relación de Jesús y el Padre. Las señales de Jesús. Los “Yo soy” de Jesús. El Espíritu Santo como el Consolador.
La obra del Espíritu Santo. El ministerio de Pedro. Pablo con sus viajes misioneros. Se presenta el testimonio a Jerusalén, toda Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra.
La justicia de Dios y la salvación por fe. El problema del pecado y la solución provista en Cristo. En loético, se destaca el amor y las responsabilidades cristianas.
1 CORINTIOS
2 CORINTIOS
GÁLATAS
Pablo, desde Éfe- Pablo, desde Ma- Pablo, desde so (16.8). cedonia. Antioquía.
Objetivo Corregir las di- Defender su pro- Poner
Temas
visiones surgidas luego de la salida de Pablo de Corinto, y las ideas equivocadas acerca de los dones espirituales.
pio ministerio, luego que los Corintios trataran de minar la autoridad de Pablo tras su primera carta.
Dificultades: sectarismo, inmoralidad sexual, idolatría, la comida sacrificada a los ídolos, el culto público, la santa comunión. Hace énfasis en los dones espirituales, pero especialmente en la centralidad del amor.
Defensa de la conducta personal de Pablo. Defensa del ministerio de Pablo. Resultados de la carta anterior. Mayordomía. Defensa del apostolado de Pablo.
31
punto final al debate sobre las exigencias de los judaizantes.
Trata sobre el tema de los judaizantes y la justificación mediante la fe, pero hace énfasis en los frutos del Espíritu Santo y la conducta cristiana.
Introducción a La Biblia
EFESIOS Origen
FILIPENSES
COLOSENSES
Pablo, desde la Pablo, desde la Pablo, desde la cárcel en Roma. cárcel en Roma. cárcel en Roma.
Objetivo Explicar, de una El estímulo inicial Combatir erro-
forma sistemática, la gran riqueza espiritual de cada creyente, su posición y su andar en Cristo.
para escribir parece haber sido un obsequio que los cristianos de Filipos enviaron a Pablo, quien estaba preso y deseaba dar las gracias.
res específicos involucrados en cierta enseñanza llamada g n o s t i c i s m o, que furtivamente había penetrado en la iglesia de Colosas.
Temas
Jesucristo y el establecimiento y perfeccionamiento de su iglesia en el eterno plan de Dios. Énfasis en la trinidad. Llamado a identificarse con la iglesia. El Hijo redime y perdona. El Espíritu Santo sella y guía la comunión de los creyentes.
El amor de Pablo hacia esta iglesia. El gozo y la humildad de Cristo, los cuales instan a seguir su ejemplo. Prevención a la iglesia contra el legalismo y los falsos maestros. Por otro lado, exhorta a la madurez espiritual.
Advertencia contra las filosofías gnósticas. Dios como el único poder supremo. Jesucristo como Hijo de Dios. La preeminencia de Cristo, en quien todas las cosas hallan armonía y todo problema tiene respuesta.
Origen
Pablo, desde la Pablo, desde la Pablo, desde ciudad de Corin- ciudad de Corinto. Macedonia. to.
1 TESALONICENSES 2 TESALONICENSES
32
1 TIMOTEO
Introducción a La Biblia
1 TESALONICENSES 2 TESALONICENSES
1 TIMOTEO
Objetivo Alentar a los cre- Expresar
aprecio por el progreso espiritual de la iglesia, alentar a los Tesalonicenses en la persecución, y explicar asuntos sobre el regreso de Cristo.
Prevenir a Timoteo contra las falsas doctrinas, y prepararlo para una sabia administración del ministerio.
Temas
Asuntos acerca del fin. La segunda venida de Cristo.
La segunda venida de Cristo. El hombre de pecado. La necesidad de trabajar honradamente y continuar el normal desarrollo de la vida terrena.
Instrucciones a Timoteo en cuanto a cómo conducirse en la casa de Dios, su comportamiento personal y cómo conducir a otros. Las falsas doctrinas. Instrucciones sobre el abandono de la fe. El culto público.
2 TIMOTEO
TITO
FILEMÓN
yentes y renovarles la convicción, aun cuando Pablo mismo había sido calumniado. Defensa de su posición y autoridad ante las falsas acusaciones. Previene a la iglesia contra la impureza y la insta al amor y a la diligencia.
Origen
Última carta de Pablo, desde al- Pablo, desde la Pablo desde Ro- gún sitio de Asia. prisión en Roma. ma. 33
Introducción a La Biblia
2 TIMOTEO
TITO
FILEMÓN
Objetivo Aunque
sabe de su inminente muerte, Pablo busca animar a su discípulo.
Orientar respecto a la madurez cristiana y a la selección de líderes y ministros de la iglesia.
Proteger a Onésimo del castigo de su amo, Filemón, de quien se había fugado luego de robarle.
Temas
La integridad del evangelio y la perfecta lealtad al mismo. Advertencias contra los maestros herejes, y los peligros del abandono de la fe.
C arac te r í s t i c as personales necesarias para desarrollar una iglesia. Contra falsos maestros. La gracia salvadora y la conducta cristiana. Contra las polémicas respecto al legalismo.
Pablo intercede por Onésimo. Compromiso de Pablo a pagar las pérdidas ocasionadas por Onésimo. Puede considerarse como una analogía de la redención.
HEBREOS
SANTIAGO
1 PEDRO
Origen
Atribuido a Pablo, Santiago, herma- Pedro, probapero existen se- no de Jesús. blemente desde rias dudas. Roma.
Objetivo Argumentar
a favor de Jesús como el Cristo profetizado en las Escrituras, y su preeminencia.
Denunciar el pecado, especialmente el sutil, como el orgullo, la murmuración, la altivez, el materialismo y el ateísmo práctico.
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Se ocupa de la actitud o disposición de espíritu del creyente en medio del sufrimiento. Pedro, como buen pastor, da esperanza y aliento.
Introducción a La Biblia
Temas
Origen
HEBREOS
SANTIAGO
1 PEDRO
Cristo superior a los ángeles y a Moisés. Cristo como el gran Sumo Sacerdote, superior a los sacerdotes del Antiguo Testamento. Exhortaciones.
“La fe sin obras es muerta”. Hace énfasis sobre la religión pura, lo que Cristo dice ser, y la regeneración individual. Contiene 54 mandatos.
Sufrimiento y salvación. Sufrimiento y vida santa. Regocijo en medio del sufrimiento. Exhortaciones a los ancianos y a la iglesia.
2 PEDRO
1 JUAN
2 JUAN
Pedro, desde Ro- Juan, el amado, Juan, el amado. ma. desde Éfeso.
Objetivo Prevenir contra la Promover la co- Una
amenaza de los munión con Dios falsos maestros. y los hermanos. Producir gozo, proteger la santidad, prevenir las herejías, y dar esperanza.
Temas
Exhortaciones a vivir santamente. Advertencias contra falsos maestros. La segunda venida de Cristo.
El amor y su relación con la obediencia. La fe en Jesucristo. La unión con Dios. Advertencias acerca de las falsas enseñanzas.
35
denuncia contra los maestros heréticos, a quienes se les debe cerrar la puerta.
El antiguo mandamiento del amor. No recibir a los falsos maestros. Mensajes personales.
Introducción a La Biblia
3 JUAN Origen
Juan, el amado.
JUDAS
APOCALIPSIS
Judas, hermano Juan, el amado, de Jesús. desde la isla de Patmos.
Objetivo Encomendar
a Demetrio, un mensajero del evangelio que está de viaje.
Advertir contra los herejes encubiertos, y exhortar a contender ardientemente por la fe.
Mostrar a la iglesia las cosas que debían suceder pronto. Proteger a la iglesia, ya que los escritos cristianos y la propagación del evangelio estaban prohibidos en muchas partes.
Temas
Un contraste entre la buena y mala conducta. Un sano énfasis en la oración.
Desafío a luchar por la fe. Pruebas del juicio divino en el pasado. Seguridad del juicio divino en el futuro. Subraya el carácter de los herejes.
Cartas a las siete iglesias. Visiones en el cielo. Juicios y señales. El triunfo de Cristo.
36
6 ¿CUÁL ES EL MENSAJE FUNDAMENTAL DE LA BIBLIA? En la Biblia encontramos una guía divina para tratar todos los asuntos relacionados con el ser humano; sin embargo, la Biblia no es un tratado científico acerca de algún tema en particular. En ella ha quedado registrado el obrar y pensar de Dios en relación con su creación, y su búsqueda por favorecer al ser humano, reconciliándolo con su creador, a pesar de la infidelidad mostrada por dicho ser. Esa búsqueda es la que suele llamarse el Plan de Salvación, lo cual puede ser considerado como el mensaje fundamental de la Biblia. Este plan de salvación puede verse a lo largo de la Biblia en cinco etapas clave, las cuales podemos ubicar en el siguiente gráfico.
37
Introducción a La Biblia
1. CREACIÓN Y COMIENZOS
Inicialmente, el libro de Génesis revela la forma como Dios creó todas las cosas, buenas en gran manera (Génesis 1.31). Pero también revela cómo se originó el pecado, lo cual generó una gran separación entre el ser humano y su creador, situación bajo la cual los seres humanos se multiplicaron sobre la faz de la tierra. Desde entonces, se inicia el plan de Dios para restaurar su relación con el ser humano, para lo cual decide formar un pueblo en el que habría de manifestar de manera directa su misericordia. Ese pueblo sería Israel, cuyo origen también se narra en el mismo libro de Génesis; este libro nos muestra, fundamentalmente, el origen del universo, del ser humano, del pecado, y del pueblo hebreo (o Israel). 2. ISRAEL Y LA LEY
A partir del libro de Éxodo, el Antiguo Testamento se centra en la historia del pueblo de Israel, desde su multiplicación, esclavitud y liberación, hasta su establecimiento y esplendor en la tierra que Dios le prometió y entregó. Esta historia se enmarca en una serie de altibajos entre la gloria y el fracaso, debido a las constantes manifestaciones de infidelidad por parte del pueblo, particularmente entre muchos de los que fueron puestos para liderar la nación. Pero por otro lado, el pueblo de Israel se desarrolla inmerso en las implicaciones de la ley que Dios le entregó a su máximo líder y profeta, Moisés. Esa ley, y lo que Israel aprendió de ella, se constituyó en el fundamento del plan de Salvación, toda vez que sirvió para evidenciar la imposibili38
Introducción a La Biblia
dad del ser humano para reconciliarse con Dios por medio de sus propias obras, por lo cual, las profecías acerca de la venida de un Mesías que salvaría al pueblo de sus pecados, se convirtieron en la esperanza, no sólo del pueblo de Israel, sino también de todas las naciones de la tierra, por cuanto dichas profecías llegarían a ser de alcance universal. 3. CRISTO Y EL REINO DE DIOS
El Nuevo Testamento se inicia con el nacimiento de Jesucristo quien, según los evangelios, era el Mesías que los profetas habían anunciado. Centenares de profecías del Antiguo Testamento fueron cumplidas en la vida de Jesucristo, a quien los escritores del Nuevo Testamento presentan como Dios mismo hecho carne (Juan 1.1-14). Jesucristo llegó a ser el clímax del plan de salvación, pues vino para asumir las consecuencias del pecado de toda la humanidad, y a reconciliarnos con Dios mediante el perdón de los pecados, al morir por nosotros en la cruz. Jesucristo mismo dijo que no había venido para abolir la ley o los profetas (Mateo 5.17), sino que había venido a establecer un nuevo pacto (Mateo 26.28), el cual no se basa en las obras de la ley, sino en la fe del Hijo de Dios, de tal manera que por gracia de Dios y por la obra de Jesucristo, su muerte y su resurrección, todos los seres humanos podemos alcanzar lo que por medio de la ley de Moisés era imposible: la salvación. 4. LA IGLESIA Y EL ESPÍRITU SANTO
Para que la salvación alcanzada mediante Jesucristo tuviera el alcance universal esperado, Jesucristo formó un grupo 39
Introducción a La Biblia
de discípulos, al cual envió a proclamar el mensaje de salvación. Estos discípulos y cuantos se fueron añadiendo, llegaron a conformar la iglesia del Nuevo Testamento, la cual fue llamada a vivir según los principios del reino de Dios. Tales principios, enseñados a través de todo el Nuevo Testamento, pero particularmente en el sermón de Jesucristo en el monte (Mateo 5-7), llegaron a ser para la iglesia, lo que la ley fue para el pueblo de Israel. Pero en la iglesia, el Espíritu Santo llega a cumplir un papel preponderante, ya que establece su morada en cada creyente, haciéndole posible vivir santamente, libre de la esclavitud al pecado. Es por eso que en el Nuevo Testamento encontramos una iglesia en constante relación y dependencia del Espíritu Santo, aunque se advierte el peligro de dejarse dominar por las pasiones de la carne y no vivir en obediencia a dicho Espíritu (Gálatas 5.16-18). 5. CONSUMACIÓN Y RESTAURACIÓN
La última etapa del plan de salvación tiene que ver con el retorno de Jesucristo, quien restaurará todas las cosas según fueron creadas. A esta etapa la llamamos consumación, por cuanto lleva a cabo el plan de salvación hasta su máximo grado. Las profecías, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, nos hablan de la forma como, no sólo los seres humanos, sino la creación entera, serán restaurados y colocados bajo la soberanía de Jesucristo. Aunque esta etapa del plan de salvación es revelada por los profetas del Antiguo Testamento, y de manera más pre40
Introducción a La Biblia
cisa en los Evangelios y las cartas del Nuevo Testamento, el libro del Apocalipsis es el más ampliamente dedicado a este tema, pues como dice en su introducción, el Apocalipsis es la revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca (Apocalipsis 1.1-3). ¡Muy interesante! El primer dato profético acerca de la venida de Jesucristo como el Mesías, lo encontramos en el primer libro de la Biblia (Génesis 3.15), mientras que el último libro de la Biblia termina anunciando su segunda venida (Apocalipsis 22.20).
Para reflexionar Siendo el plan de salvación el mensaje fundamental de la Biblia, ¿cuál debería ser la principal respuesta de una persona que medita en ella sinceramente?
41
7 ¿EN QUÉ IDIOMAS SE ESCRIBIÓ LA BIBLIA? La Biblia ha gozado de ser el libro traducido a un mayor número de idiomas en la historia, incluyendo gran cantidad de lenguas indígenas, pues su traducción ha estado ligada a la proclamación de la fe cristiana desde los primeros siglos de esa iglesia. Pero debe tenerse en cuenta que toda traducción implica una interpretación, pues los idiomas no guardan absoluta compatibilidad entre sí. Por lo tanto, quienes se acercan al texto bíblico en sus idiomas originales, tienen una mayor aproximación al pensamiento y a la intención de sus autores humanos. 1. EL HEBREO
La mayor parte del Antiguo Testamento fue escrito originalmente en hebreo, una lengua que pertenece a la familia de los idiomas semíticos, nombre que se deriva de Sem, uno de los hijos de Noé (Génesis 10.1); éste era el idioma nativo de los pueblos cananeos. Como todas las lenguas, el hebreo ha atravesado un largo proceso evolutivo, por lo cual, el que 42
Introducción a La Biblia
se usó para la escritura de los libros del Antiguo Testamento fue un hebreo variado, dependiendo de la época de su escritura, el estilo del autor, y el nivel educativo de éste. Hay que tener en cuenta que estos libros fueron escritos en un período de 600 ó 700 años aproximadamente. A continuación, mencionaremos algunas de las características más sobresalientes del hebreo bíblico: 1. La escritura hebrea se ordena de la derecha hacia la izquierda y, en la forma del libro, la primera hoja es la del lado derecho de éste, contrario a nuestros libros en español. Sin embargo, los renglones sí están organizados de arriba abajo. 2. Es un idioma consonántico, es decir que no tiene letras vocales. Esto no significa que no se pronuncien vocales, sino que no se escriben. Hacia el siglo VII después de Cristo, un grupo llamado los Masoretas, diseñó una serie de signos para señalar los sonidos vocálicos del hebreo, y así facilitar su lectura. Estos signos se colocan encima y debajo de las letras hebreas, de manera que no afecten el orden del texto. 3. Algunas palabras suelen ir unidas, por lo cual, lo que parece ser una sola palabra en hebreo, se puede convertir en una frase, al ser traducida. 4. El tratamiento del verbo es muy distinto al español. Su énfasis es la forma de la acción, no el tiempo. Su estructura representa diferentes sentidos, en los que el tiempo llega a ser subjetivo, y relativo al contexto. 43
Introducción a La Biblia
5. El orden regular de la oración es: primero el verbo, luego el sujeto, y a continuación, el objeto o complemento. 2. EL ARAMEO
El arameo es una lengua de la misma familia semántica del hebreo, y muy cercana a éste, lingüísticamente hablando, de tal manera que al mirar un texto, es difícil saber si es hebreo o arameo, a menos que se conozcan esas lenguas. Las porciones de la Biblia escritas en arameo son muy escasas: Daniel 2.4 (parte b) hasta el 7.28; Esdras 4.8 hasta el 6.18, y 7.12-26; Génesis 31.47 y Jeremías 10.11; también encontramos algunas palabras arameas sueltas en otros libros, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Sin embargo, la influencia del arameo en la Biblia es muy notoria, ya que fue la lengua nativa de Jesucristo y sus discípulos, y era la lengua más usada en Palestina durante la etapa formativa del cristianismo. 3. EL GRIEGO
Éste es el idioma usado para escribir la totalidad del Nuevo Testamento, pues para cuando se empezó a escribir (año 48-51 aproximadamente), el griego era la lengua común en el imperio romano, y se usó también en la escritura de los libros deuterocanónicos, los cuales fueron incluidos en el Antiguo Testamento cuando se tradujo del hebreo al griego, en la versión conocida como la Septuaginta, nombre que proviene del número 70, pues el equipo que participó en esa traducción fue conformado por alrededor de 70 personas. 44
Introducción a La Biblia
Si tenemos en cuenta que el Nuevo Testamento fue escrito en un período de 50 años aproximadamente, el idioma griego usado para su escritura no tuvo tanta variación como lo sucedido con el hebreo del Antiguo Testamento. Sin embargo, sí existen las diferencias de estilo y manejo del idioma según el autor. La etapa del griego que se usó en el Nuevo Testamento se conoce como koiné, que quiere decir común, por ser la lengua común en el imperio. El griego koiné es posterior al clásico, con el que escribieron los filósofos antiguos, y anterior al moderno. El griego está más familiarizado con el español que los idiomas del Antiguo Testamento. Muchas palabras del castellano tienen raíces griegas, la escritura del griego se hace en el mismo sentido que en el castellano, y sus letras guardan bastante similitud con las nuestras. Incluso, muchas palabras que leemos en nuestra Biblia no están traducidas, sino que permanecen en griego; por ejemplo, la palabra Cristo, que quiere decir ungido; ángel, que quiere decir mensajero; apóstol, que quiere decir enviado; o apocalipsis, que quiere decir revelación. Tal vez la mayor diferencia que tiene el griego con respecto al español es lo que se conoce como declinación, que es la forma como se alteran las terminaciones de algunas palabras (los sustantivos y sus variantes), de acuerdo con la función que cumplen dentro de una oración.
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Introducción a La Biblia
¡Muy interesante! Los autores del Nuevo Testamento escribieron en griego las enseñanzas de Jesús que escucharon y proclamaron inicialmente en arameo.
Para reflexionar ¿Cómo podría ayudar, en la comprensión de la Biblia, el dominio de los idiomas originales?
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8 ¿CÓMO SE FORMÓ LA BIBLIA? La Biblia, tal como la conocemos hoy día, ha sido el resultado de un largo proceso de composición, selección y transmisión, que podemos dividir en tres fases: la transmisión oral, la composición de los escritos, y la determinación del canon. De manera resumida, hablaremos de cada una de esas fases.
A. LA TRANSMISIÓN ORAL
Todas las investigaciones acerca de la composición de las Escrituras muestran que los relatos bíblicos circularon como tradiciones orales por mucho tiempo antes de ser registrados por escrito. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento contienen historias y doctrinas que se enseñaron de generación en generación de manera oral, y que fueron conservadas celosamente por el pueblo judío y la iglesia cristiana. Es prácticamente imposible determinar el tiempo que duró la transmisión oral del Antiguo Testamento, aunque se sabe que fueron varios siglos, mientras que la del Nuevo Testa47
Introducción a La Biblia
mento pudo durar entre 20 ó 30 años aproximadamente, antes de empezar a ponerse por escrito. B. LA COMPOSICIÓN DE LOS ESCRITOS
Después de la larga conservación oral de las tradiciones del pueblo judío, se empezaron a consignar por escrito los libros del Antiguo Testamento de manera separada, más o menos desde el siglo X A.C. Es imposible determinar con exactitud las fechas en que se escribió cada uno de los libros, pero para el siglo III A.C. ya habían sido escritos todos los que llegaron a formar parte de las Escrituras hebreas. Algunos de los libros se escribieron en un período relativamente corto, por ejemplo, la mayoría de los profetas. Otros libros, como los del Pentateuco o los Salmos, pudieron durar varios siglos desde su inicio, hasta su compilación definitiva. En el caso del Nuevo Testamento, el tiempo que duró la composición de los escritos es tan corto como lo fue el de la transmisión oral. Todos los libros y cartas del Nuevo Testamento fueron escritos durante la segunda mitad del primer siglo de la era cristiana, cuando aún estaban con vida muchos de los testigos de primera mano de los hechos que son narrados. Por ejemplo, la primera carta debió escribirse entre los años 48 al 51, y tal vez fue Gálatas o 1 Tesalonicenses. Al igual que el Antiguo, el Nuevo Testamento no está ordenado en el sentido en que fueron escritos los libros, sino más bien de manera temática. C. LA DETERMINACIÓN DEL CANON
La palabra canon es de origen griego y significa regla o norma. Se comenzó a usar desde el siglo IV D.C. para re48
Introducción a La Biblia
ferirse a los libros aceptados por la iglesia cristiana como inspirados por Dios, los cuales se denominaron canónicos. El proceso mediante el cual se determinaron los libros del canon bíblico tardó varios siglos, y básicamente consistió en oficializar lo que el pueblo judío, en el caso del Antiguo Testamento, y la iglesia cristiana, en el caso del Nuevo Testamento, ya habían aceptado de una manera natural. Es decir, cuando se definió el canon, fue porque ya esos libros eran recibidos como autoridad por parte del pueblo judío y de la iglesia cristiana. Aunque, probablemente, para el siglo V A.C. ya había sido aceptado el pentateuco o torah como la ley de Dios para el pueblo judío, y para el siglo III A.C. los libros de los profetas ya eran parte de la Escrituras, es sólo hasta finales del primer siglo después de Cristo que se cierra el canon del Antiguo Testamento, al ser incluidos en éste los libros poéticos y sapienciales, lo mismo que algunos de los históricos. Los escritos del Nuevo Testamento, por su parte, circularon de manera individual por la iglesia cristiana, siendo reconocidos como la guía de autoridad, pero sólo empezaron a hacerse intentos de formular listas de canon hacia el segundo siglo. Desde entonces comenzaron los debates acerca de los libros y cartas que debían ser considerados Palabra de Dios. Algunos libros fueron aceptados de manera amplia y rápida, mientras que otros como Hebreos y Santiago duraron más tiempo en recibir dicha aceptación por algunos sectores de la iglesia cristiana. Luego de varios concilios, para el siglo IV D.C. ya se tenía cerrado el canon con los veintisiete libros con los que cuenta hoy el Nuevo Testamento. 49
Introducción a La Biblia
¡Muy interesante! En el proceso de definición del canon bíblico, existieron libros y cartas que no llegaron a ser incluidos en la Biblia, pero que contienen elementos históricos de importancia.
Para reflexionar ¿Cómo es que un proceso tan largo, en el que intervinieron tantas personas, que duró tantos siglos, y en el que se involucran dos grandes religiones (judaísmo y cristianismo), nos puede hacer pensar que la Biblia es Palabra de Dios?
50
9 ¿QUÉ VERSIONES DE LA BIBLIA EXISTEN EN IDIOMA ESPAÑOL? Puesto que no existe absoluta compatibilidad entre un idioma y otro, toda traducción implica una interpretación. Esta es la razón por la cual la Biblia tiene diferentes versiones en cada idioma. Así que para mejorar la comprensión del mensaje bíblico, es aconsejable que leamos el texto en el mayor número de versiones posibles.
Cuando hablamos de la transmisión del texto bíblico (capítulo 8), enfatizamos la forma como se hicieron copias de los diferentes textos en sus idiomas originales, a las cuales llamamos testigos del texto. Pero muy temprano en la historia de la iglesia cristiana (siglo II), se empezaron a realizar traducciones de la Biblia a otros idiomas, así como ya se había hecho con el Antiguo Testamento al traducirse al griego (traducción conocida como Septuaginta). Las primeras 51
Introducción a La Biblia
traducciones fueron al latín, al siríaco y al copto, pero poco a poco fueron multiplicándose, hasta convertirse hoy día en el libro que ha sido traducido a más idiomas en la historia. A. PRIMERAS TRADUCCIONES AL ESPAÑOL
Desde el año 1260, cuando se produjo la Biblia Alfonsina, se han venido haciendo traducciones de la Biblia al español, al principio desde el latín, o parciales de la Biblia, pero en 1569 se hizo la primera traducción completa de la Biblia desde sus idiomas originales, la cual es conocida como la Biblia del Oso, y fue editada por Casiodoro de Reina. Esta Biblia fue revisada 33 años más adelante por Cipriano de Valera, convirtiéndose en la Reina Valera, la versión más usada por la iglesia evangélica de habla hispana en todos los tiempos. Esta versión ha sido revisada posteriormente en 1862, 1909 y 1960. Por su parte, en la iglesia católica se hizo la primera traducción desde los idiomas originales en 1944, cuando Eloino Nacar y Alberto Colunga prepararon la versión conocida como Nacar Colunga. Sin embargo, se han producido otras traducciones de la Biblia al español, con diferentes índices de aceptación entre la iglesia cristiana, tanto de origen católico, como de la iglesia reformada. El siguiente cuadro permitirá una comparación entre algunas de esas traducciones.
52
Introducción a La Biblia
B. CUADRO COMPARATIVO DE VERSIONES DE LA BIBLIA EN ESPAÑOL NOMBRE
AÑO
TRADUCTOR EDITOR
CARÁCTER
CONTENIDO
Biblia del Oso
1569
Casiodoro de Reina
Traducción Antiguo y Nuedirecta de idio- vo Testamentos, mas originales. con los libros deuterocanónicos.
Biblia Reina Valera
1960
Sociedades Bíblicas Unidas
Revisión de la antigua versión de Casiodoro de Reina de 1569.
Antiguo y Nuevo Testamentos, sin los libros deuterocanónicos.
Biblia de Jerusalén
1966
Grupo español dirigido por José Ángel Ubieta
Traducción basada en los idiomas originales, usando la versión francesa como modelo.
Antiguo y Nuevo Testamentos, con los libros deuterocanónicos.
Dios llega al hombre
1966
Sociedades Bíblicas Unidas
Versión popular, teniendo en cuenta el lenguaje común.
Nuevo Testamento.
El Nuevo Tes- 1971 tamento
Verbo Divino y Ediciones Paulinas
Traducción de Nuevo TestaFelipe de Fuen- mento. terrabia.
La Nueva Biblia Española
Grupo dirigido por Luis Alonso Schökel y Juan Mateos
Traducida de los idiomas originales
1975
53
Antiguo y Nuevo Testamentos, con los libros deuterocanónicos.
Introducción a La Biblia NOMBRE
AÑO
TRADUCTOR EDITOR
CARÁCTER
Sagrada Biblia
1975
Francisco Cantera y Manuel Iglesias
Basada en los idiomas originales.
Antiguo y Nuevo Testamentos, con los libros deuterocanónicos.
La Biblia
1977
Editorial CLIE. Revisión
Edición del texto de Reina Valera, 1960.
Antiguo y Nuevo Testamentos, sin los libros deuterocanónicos.
La Biblia
1978
Sociedades Bíblicas Unidas, La Casa de la Biblia y la Biblioteca de Autores Cristianos
Traducción interconfesional.
Nuevo Testamento.
Dios Habla Hoy
1979
Sociedades Bíblicas Unidas
Versión popular, teniendo en cuenta el lector común. Es un trabajo interconfesional.
Antiguo y Nuevo Testamentos, con los libros deuterocanónicos.
La Biblia de las Américas
1986
Fundación Bíbli- Traducción de ca Lockman los idiomas originales.
Antiguo y Nuevo Testamentos, sin los libros deuterocanónicos.
La Biblia del Peregrino
1993
Luis Alonso Schökel y otros
Antiguo y Nuevo Testamentos, con los libros deuterocanónicos.
54
Revisión de la Nueva Biblia Española.
CONTENIDO
Introducción a La Biblia NOMBRE
AÑO
TRADUCTOR EDITOR
CARÁCTER
CONTENIDO
Dios Habla Hoy
1994
Sociedades Bíblicas Unidas
Revisión del texto de Dios Habla Hoy, edición de estudio.
Se ha publicado con los libros deuterocanónicos y sin ellos.
Nueva Biblia de Jerusalén
1998
Bilbao: Descleé de Brower
Revisión de la Biblia de Jerusalén 1966.
Biblia de Jerusalén.
Nueva Versión Internacional
1999
Sociedad Bíblica Traducción de Internacional los idiomas originales.
Antiguo y Nuevo Testamentos, sin los libros deuterocanónicos.
Traducción en lenguaje actual
2003
Sociedades Bíblicas Unidas
Antiguo y Nuevo Testamentos, sin los libros deuterocanónicos.
Versión en un lenguaje sencillo.
¡Muy interesante! Ningún libro en la historia de la humanidad ha sido traducido a tantos idiomas como la Biblia.
Para reflexionar Cuando usted lea un texto bíblico que considera difícil de entender, busque la forma de leerlo en diferentes versiones en español, y así podrá verlo con mayor claridad.
55
10 ¿CÓMO INTERPRETABA JESÚS LA BIBLIA? Una de las actividades sobresalientes de Jesús en su ministerio terrenal, tenía que ver con su constante enfrentamiento con fariseos y líderes religiosos que andaban buscando razones para acusarlo ante el imperio romano. Igualmente, Jesús tuvo que enfrentarse a Satanás, responder a sus discípulos, y enseñar a las multitudes en general. El hecho de citar las Escrituras frecuentemente era una de las fortalezas del Señor Jesucristo, y su forma de manejarlas nos permite identificar algunos elementos metodológicos en su interpretación. Sí, Jesucristo manejó un método de interpretación, lo cual puede notarse por su forma de hablar al mencionar las Escrituras. Veamos algunas de las frases célebres de Jesús, agrupadas en tres temas fundamentales: A. LA CENTRALIDAD DE LAS ESCRITURAS 1. Escrito está (Mateo 4.4)
Esta frase constituye la base del método interpretativo de Jesucristo. Desde su primera aparición en público, luego de 56
Introducción a La Biblia
ser bautizado, Jesús tuvo que verse cara a cara con el Diablo, pero antes de cualquier manifestación de poder, deja ver que su vida estaría encaminada a obedecer las Escrituras. Para Jesús, el Hijo de Dios, las Escrituras eran la regla bajo la cual se tomaba cualquier decisión. Con base en esto podemos concluir lo siguiente: las Escrituras deben regir la vida de la iglesia cristiana. 2. Mas al principio no fue así (Mateo 19.8)
Cuando los fariseos le preguntaron acerca del divorcio, Jesús dejó ver otro elemento fundamental de su forma de interpretar las Escrituras. ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? (Mateo 19.5, 6). Según Jesús, desde el principio estaba establecido que lo que Dios juntó, no lo separe el hombre (Mateo 19.6), pero por la dureza del corazón del pueblo de Israel, en la ley de Moisés se había permitido algún tipo de divorcio (Mateo 19.8). Con base en esto podemos concluir lo siguiente: en la Biblia hay que buscar los planes de Dios antes que las leyes. 3. Invalidando la Palabra de Dios con vuestra tradición (Marcos 7.13)
Para Jesús, los mandamientos de Dios están por sobre toda doctrina, tradición o capricho humano. Acusó a los fariseos y escribas de hipócritas (Marcos 7.6), precisamente por no guardar los mandamientos de Dios. Pero ¿qué era lo que hacían los judíos para invalidar el mandamiento? Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición 57
Introducción a La Biblia
de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. (Marcos 7.8). Ellos le daban mayor importancia a las tradiciones de los ancianos que a las Escrituras. Con base en esto podemos afirmar lo siguiente: las Escrituras no pueden ser invalidadas por conveniencia humana. B. LA RELACIÓN ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS 1. No he venido para abrogar, sino para cumplir (Mateo 5.17)
Según la interpretación de Jesús, el Antiguo Testamento no puede ser desechado. El Nuevo Testamento, que comienza con el evangelio de Jesucristo, es cumplimiento y complemento del Antiguo. El Antiguo no se puede entender sin el Nuevo, ni el Nuevo tendría sentido sin el Antiguo. Una interpretación cristocéntrica de la Biblia no significa que sólo nos basemos en el Nuevo Testamento, sino que interpretemos el Antiguo Testamento a través de la obra redentora de Jesucristo. Concluimos entonces lo siguiente: el Nuevo Testamento es complemento del Antiguo. 2. ¿Nunca leísteis lo que hizo David…? (Marcos 2.25)
En muchas ocasiones, Jesús fue criticado por sus actos en el día de reposo, momentos en los cuales aprovechó para mostrar su forma de interpretar los rituales de la ley del Antiguo Testamento. Para él existían necesidades humanitarias cuya atención era prioritaria sobre las prácticas religiosas. Por ejemplo, Jesús interpreta el día de reposo como una celebración hecha por causa del hombre (Marcos 2.27), pero 58
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para los judíos era un rito que debía guardarse fría y religiosamente. Él les recuerda lo que hizo David, mostrando una interpretación más acorde con el carácter del día de reposo. Esto nos puede llevar a decir lo siguiente: el cuidado humanitario está sobre las expresiones rituales. C. LA RELACIÓN ENTRE
LAS ESCRITURAS Y JESUCRISTO
1. Ellas son las que dan testimonio de mí (Juan 5.39)
Según su propia interpretación, Jesús es el centro del mensaje bíblico. Para él, no tiene sentido escudriñar las Escrituras si no vamos a llegar a él (Juan 5.39, 40). Si bien es cierto que la proclamación del evangelio sin atender las necesidades sociales resulta falaz, también es cierto que atender las necesidades sociales sin llevar a las personas a Jesucristo resulta vano. Concluimos entonces lo siguiente: Jesucristo es el centro y propósito de las Escrituras. 2. Hoy se ha cumplido esta Escritura (Lucas 4.21)
Cuando a Jesús se le dio la oportunidad de leer las Escrituras en la sinagoga, y leyó las promesas de libertad, sanidad y buenas nuevas, escritas por el profeta Isaías (Lucas 4.18, 19), las interpretó como una alusión a él mismo. Para Jesús, las profecías del Antiguo Testamento acerca de un libertador o Mesías, se cumplieron en él. Por lo tanto, podemos afirmar que ninguna actividad liberadora llevada a cabo por la iglesia cristiana sería completa, si no se fundamenta en el conocimiento de Jesucristo, porque las promesas de liberación se cumplen por medio de Jesucristo. 59
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3. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo (Juan 6.51)
La gente que comió del pan que Jesús multiplicó, posteriormente le estaba pidiendo que hiciera una señal para creerle (Juan 6.30, 31), basada en que Moisés había dado al pueblo el maná en el desierto, pero olvidaba que Jesús también le había dado de comer milagrosamente. Para Jesús, eso demostraba que esta gente no había entendido el mensaje, sino que solamente quería saciarse de pan, pero el verdadero pan del cielo era Jesús mismo. Cuando se pone más interés en los milagros y manifestaciones de poder narrados en la Biblia que en el conocimiento de Jesucristo, nunca se alcanza completa satisfacción. Pero cuando la búsqueda se centra en la persona de Jesucristo, todo lo demás es secundario. Esto nos lleva a decir lo siguiente: el conocimiento de Jesucristo es el más importante de los milagros de la Biblia. ¡Muy interesante! Jesucristo, aún siendo el hijo de Dios, basó su ministerio en la obediencia a las Escrituras.
Para reflexionar ¿Está siendo la Biblia más importante que las tradiciones humanas en la vida de la iglesia cristiana?
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