Huellas by Scouts de España

DE SUS MAJESTADES LOS REYES CON MOTIVO DE LA CELEBRACIÓN DEL CENTENARIO DE LA FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA, ENVIAMOS NUESTRA MÁS CORDIAL FELICITACIÓN Y ENHORABUENA, CON NUESTRO RECONOCIMIENTO A LA EXTRAORDINARIA LABOR EDUCATIVA QUE REALIZA EN LOS MÁS JÓVENES. ENVIAMOS TAMBIÉN UN SALUDO MUY CORDIAL PARA TODA LA COMUNIDAD SCOUT DE ESPAÑA, ASÍ COMO NUESTROS MEJORES DESEOS Y TODO EL ÁNIMO PARA QUE SIGA TRABAJANDO EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN MUNDO MEJOR. AFECTUOSAMENTE, JUAN CARLOS R.

SOFÍA R.

100 años

EDITA: ASDE - Federación de Asociaciones de Scouts de España. AUTOR: José María López Lacárcel DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Oscar Calderón Benito 1ª EDICIÓN, DICIEMBRE 2012 LICENCIA:

Reconocimiento - NoComercial (by-nc): Se permite la generación de obras derivadas siempre que no se haga un uso comercial. Tampoco se puede utilizar la obra original con finalidades comerciales.

Nota: El contenido del libro es responsabilidad del autor, las manifestaciones que contienen no tienen por que ser las de la Federación de Asociaciones de Scouts de España.

A mi hijo Álvaro Conocerás la sierra y el pinar, el cielo y las fuentes, el sol que reverbera sobre las gigantescas rocas y el viento que canta tenue y dulcemente entre las frondas de los árboles. Perdurará en tu alma la huella imborrable que imprime cuanto se asocia a la majestad de Dios y de la naturaleza y sentirás la caricia del primer amor y la esperanza conducida por un corazón de mujer. Sólo entonces, en la quietud de la montaña, cuando la noche te abrigue con su oscuro manto una sonrisa alumbrará tu rostro. Habrá llegado el momento.

ÍNDICE AGRADECIMIENTOS PRÓLOGOS CAPÍTULO I EL ORIGEN DEL ESCULTISMO Y SU IMPLANTACIÓN EN ESPAÑA - Elementos motivadores en el nacimiento del Escultismo. - La bellota que se convirtió en encina. - Los Exploradores de España. - La estructura orgánica de una institución. - Un método con enseñanzas de orden moral y carácter social. - La creación de un marco simbólico. CAPÍTULO II APOYO MONÁRQUICO Y CRISIS ASAMBLEARIAS - Alfonso XIII y los Exploradores. - El primer campamento nacional en Riofrío. - Crisis asamblearias y zarabanda escultista. - Peñota y Espuña. - Baden-Powell y los Exploradores de España. - Teodoro de Iradier: “El Simple Capitán”.

CAPITULO III EL ESCULTISMO DURANTE EL DIRECTORIO AUTORITARIO DE PRIMO DE RIVERA - La expansión escultista en españa. - El Sistema Philipps y la Tropa de Experimentación. - Escultismo y septenato primorriverista. - Jamboree internacional en la Montaña de Montjuïc. - Las escuelas y grupos de instrucción militar en los Exploradores de España. - El fin de las prebendas.

71 - La confesionalidad en los Exploradores. - La mayoría de edad del escultismo español. - Los scouts hispanos. - Muchachas guías. - Una defensa asociativa. - Indisciplina y rebelión. CAPITULO VI 147 ESCULTISMO Y GUERRA CIVIL EN ESPAÑA

- La Guerra Civil y sus consecuencias en los Exploradores de España. - La comisaría general provisional. CAPITULO IV 101 - El mensaje de Lobo Gris. LOS EXPLORADORES - El Ave Fénix escultista. DURANTE EL BIENIO - Las juventudes del régimen REFORMISTA DE LA SEGUNDA franquista. REPÚBLICA - La suspensión de actividades a los 41 - Memoria de una herencia Exploradores de España. - Escultismo y República. - El campamento nacional de CAPITULO VII 173 1931. EL ESCULTISMO DE ESPERA - La nueva comisaría general de los Exploradores de - La posición de los España. Exploradores. - Juan Antonio Dimas: el - De la ilegalidad a la Lobo Gris y los cambios tolerancia. escultistas. - El Clan del Lobo Gris. - Andar y andar los caminos. - La comisión nacional de reorganización del escultismo CAPITULO V 121 español. EXPLORADORES, IGLESIA Y - Cuando una puerta se BIENIO NEGRO REPUBLICANO cierra… se abre una ventana. - La última oportunidad.

CAPITULO VIII UNA IDENTIDAD PARA UNA ASOCIACIÓN

193 ASOCIACIONES DE SCOUTS DE ESPAÑA - Adecuando las estructuras. - 75 años educando en libertad. - Todos con Griébal. - La época azul. - Congreso euroamericano. de asociaciones scouts y Jamborette Madrid-92. - El sueño federativo.

-El nacimiento de La Asociación Scouts de España -El comité de enlace del Escultismo Español y la Federación de Escultismo en España. - El proceso de reconocimiento oficial. - La nueva legalidad asociativa. - Polémica en torno a la dicotomía ASDE o ANEDE. - Las divisiones del escultismo español y las nuevas asociaciones. CAPITULO IX EL ESCULTISMO DURANTE LA TRANSICIÓN A LA DEMOCRACIA

CAPITULO XI ANDRÓMEDA

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- Jirones de un pasado. - Juventud, Paz, Escultismo y Democracia. - Coeducación y escultismo en femenino. - La Insignia de Madera y el equipo nacional de formación. - El año del scout. - Las escisiones producidas en el seno de Scouts de España. CAPITULO X LA FEDERACIÓN DE

- Asde, 90 años de escultismo. - Punto de reunión: la IV Conferencia Federal.

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- Andrómeda, el plan estratégico federal. - Foro Joven y análisis institucional. - El espíritu de mollina - Las canciones escultistas y los festivales federales de la canción scout. - Proyectos y más proyectos. - Decisiones tardías y dudas infundadas sobre ASDE´98. CAPITULO XII HACIA UN NUEVO MILENIO

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CAPITULO XIII CON SENTIDO PROPIO

- Aunando esfuerzos, aclarando posturas. - El comienzo de una nueva era - Cuando el escultismo narra su obra en el lenguaje. - El futuro incierto de la federación de escultismo en españa.

- Nuevos aires y nuevas líneas de trabajo. - Nueve kanguros y un solo corazón. - La imagen corporativa en ASDE. - Distinciones y reconocimientos a una labor. - Vida federativa: porque amamos lo que hacemos. - Creciendo con el futuro: la V Conferencia Federal. CAPITULO XIV ¡CENTENARIOS!

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- La “cultura” Jamboree. - Cien años de escultismo en el mundo. - VI conferencia scout federal: la responsabilidad social en ASDE. - El método scout y la serie metodológica 2009. - Las organizaciones federadas a ASDE. - La huella del centenario español. BIBLIOGRAFÍA

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PRÓLOGO E

l camino recorrido hasta llegar aquí no ha sido fácil, de ello dan fe las páginas que vienen, 100 años de historia como organización juvenil en unos 100 años de historia española que ha influido e incluso interferido en muchas ocasiones en el devenir del escultismo en nuestro país. Pero para echar la mirada atrás ya están las páginas siguientes, y también debemos hablar del presente, de cómo es hoy en día ASDE-Scouts de España. Obviamente, sin el camino recorrido hasta ahora no seríamos el movimiento juvenil de referencia en el que nos hemos convertido, sin el esfuerzo de todas esas personas voluntarias que han dado su tiempo para que los valores Scouts perduren, se adapten a los nuevos tiempos y en definitiva se cumpla la misión de “Construir un mundo mejor”. Por ello es de vital importancia resaltar la buena salud del movimiento Scout, de nuestra organización porque están recogiendo el testigo jóvenes Scouts con ganas de implicarse, de formar parte de algo que crece no sólo en número si no también en notoriedad y reconocimiento dentro de nuestra sociedad. En esto último ha tenido mucho que ver la celebración del Centenario de ASDE-Scouts de España, nuestros primeros 100 años. Gracias a este aniversario nos hemos dado cuenta de la fuerza de nuestro movimiento, de las ganas de hacer cosas juntos y juntas y de lo bien que salen las cosas cuando todos y todas colaboramos para que salgan adelante. Unir voces, esfuerzos, actividades y opiniones no es sencillo, si embargo se puede decir que este año hemos logrado algo importante, hemos celebrado de manera multitudinaria lo que nos une: 100 años de historia. El 21 de enero comenzamos las celebraciones consiguiendo que Scouts de toda España saliesen a sus localidades a celebrar y dar por inaugurado un año plagado de acti-

vidades e ilusión. Miles de niños, niñas y jóvenes unidos bajo un manifiesto y con un objetivo, disfrutar, celebrar y reivindicar que son Scouts. Los campamentos federales y la huella Scout han sido también actividades garantes de la buena salud que goza nuestra entidad en cuanto a participación y voluntariedad. Por una parte Scouts de toda España han cruzado el país para encontrarse con niños, niñas y jóvenes de su misma sección. Unos encuentros que mejoran el conocimiento entre los y las jóvenes sobre el movimiento del que forman parte, amplían el concepto de diversidad y respeto y sobretodo sirve para vivir en su esencia lo que significa el escultismo. De escultismo también hablaba la huella del centenario y los numerosos proyectos que se han llevado a cabo en las comunidades a las que pertenecen nuestros Grupos Scouts. La voluntariedad, las ganas de cambiar el mundo, la implicación y el trabajo ha sido, es y debe ser algo que caracterice nuestra acción social. Pero la verdadera celebración del centenario es que comenzamos nuestros siguientes 100 años de vida llenos de energía y ganas de dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos. Empezamos los siguientes 100 años como una entidad pionera y novedosa en cuanto a la educación no formal, con materiales y actividades de gran calidad, con cada vez más número de socios y socias y con cada vez mayor reconocimiento de la sociedad. Pero sobretodo, comenzamos los próximos 100 años con el aprendizaje de lo que podemos conseguir, de que unidos y unidas tenemos más fuerza y podemos hacer cosas increíbles. Este es el testigo que pasamos a los y las más jóvenes que sin lugar a dudas sentarán las bases para la celebración del futuro bicentenario de Scouts de España.

Julio del Valle de Iscar Presidente Scout Federal

SANTIAGO MATAS UTRILLA Jefe Scout Nacional (1972-1980)

Elegido J.S.N. en la Asamblea de mayo de 1972 al no presentarse como candidato Enrique Genovés por considerar que era necesario un rejuvenecimiento en la estructura directiva de la Asociación. Se conformó un Equipo Nacional con una parte administrativa formada por miembros de anteriores equipos y una parte operativa y técnica formada por personas más jóvenes. Las primeras actuaciones del Equipo Nacional estuvieron encaminadas a conseguir una mayor efectividad y desarrollo de la Asociación Scout, la creación de la entidad denominada Proescout S.L. como servicio de uniformidad; el fomento de la participación de todos los miembros en las tareas asociativas o la animación del proceso de renovación de los responsables scouts regionales. La inquietud por promover la participación de las bases se pone de manifiesto en el objetivo de la consecución de un nuevo Programa scout completo y coherente. También se promovieron actividades asociativas como la organización, del Festival de la canción Scout o los primeros Campamentos Nacionales. Siguiendo con la política de promover la formación de scouters se obtienen los primeros Certificados de Ayudante de Formación y de Directores de Formación. Con el objetivo de conseguir la legalidad jurídica en España y el correspondiente registro como miembro de la Conferencia Scout Mundial se llevaron a cabo gran número de actuaciones que tuvieron como resultado que el 31 de enero de 1977 obtuviese su personalidad la Asociación de Scouts de España (Exploradores de España) y quedase registrada en el Ministerio de la Gobernación culminando un largo proceso de varios años. El 1 de diciembre de 1977 se obtiene la declaración de “Utilidad Pública” para ASDE. En este mismo año se participa en la toma del acuerdo de transformar el Comité de Enlace del Escultismo español en la Federación de Escultismo en España, consiguiendo también su legalización, lo que hizo posible su ingreso como miembro de pleno derecho en la Conferencia Scout Mundial en 1978. Para adaptarse a una nueva normativa sobre asociacionismo juvenil se crea en 1978 la Asociación Juvenil de Exploradores de España, A.J.E.D.E., que inicia sus actividades con la celebración del primer “Forum Juvenil”. ASDE obtiene en 1979 el reconocimiento oficial de la escuela de Aire Libre I.M. registrada en el Ministerio de Cultura con la facultad de conceder títulos de jefe de campamento. La democracia va dando sus frutos y nuestra participación se concreta activamente en el proceso constituyente del Consejo de la Juventud de España. Como colofón mencionar que en 1977 S.M. el Rey acepta la Presidencia de Honor de la Asociación de Scouts de España

Santiago Matas

JOSE MANUEL PRIETO GONZÁLEZ Jefe Scout Nacional (1983-1990) Presidente Scout Federal (1990-1996)

A petición de Julio del Valle Iscar, Presidente de ASDE, me cabe el honor de escribir para el libro conmemorativo del Centenario de Scouts de España. Es casi imposible plasmar trece años al frente de ASDE en tan poco espacio, así que seré todo lo breve que pueda, desde el 11 de Diciembre de 1983, hasta el 24 de Marzo de 1996, tuve el honor de estar a la cabeza de mis queridos Scouts de España, junto a estupendos Scouters en los sucesivos equipos que coordine. Me hubiera gustado hacer una relación de todas aquellas personas que me acompañaron en los momentos difíciles y en las alegrías, que me enriquecieron con su saber y su formación, sin ellos no hubiera sido posible hacer nada de lo que hicimos. La finalidad de hacer un Escultismo de calidad y atrayente, formativo y divertido para los chicos y chicas, fue la meta de esos mas de trece años de mi vida. Antes desde mi juventud viví con intensidad la vida scout, aprendiendo de grandes compañeros y scouters. Ahora sigo con el mismo entusiasmo desde otra perspectiva. Siempre estaré agradecido y fiel a lo que la verdadera ASDE representa. Al escribir estas líneas no puedo dejar de pensar en las personas con las que compartí mis años, difíciles y comprometidos, como ultimo Jefe Scout Nacional, y primer Presidente Federal de ASDE. Y también en tantos logros en pro del Escultismo de Scouts de España, las vivencias del Año Internacional de la Juventud, la creación de la rama Castores, los objetores de conciencia en ASDE, el mapa autonómico que descentralizaba los servicios scouts, los Forum de jóvenes a nivel nacional, el Año Internacional de la Paz, el trabajo en la FEE y el aumento de la participación de ASDE en las actividades internacionales Europeas e Interamericanas, la creación de Griebal, el cambio de imagen de ASDE, la uniformidad, la armonización de los sistemas de programas avanzados y de la formación por escuelas, del inicio de las Conferencias Nacionales y Federales, de lo numerosos encuentros, Campamentos Nacionales y Federales, Rutas Jacobeas, los actos del 92, la Jamborette de Madrid 92, y el Congreso euroamericano de Granada, el aumento de las relaciones con otras ong’s, como Cruz Roja y Unicef, las actividades sociales de Salud y Juventud, el inicio de las Escuelas de Verano, la edición de la Revista El Explorador, en definitiva Escultismo y Sociedad, democracia y crecimiento, calidad y humanidad, por encima de aparatos y estructuras, para estar siempre listo para servir, para seguir construyendo un mundo mejor, antes, ahora y siempre.

José Manuel Prieto (Gajo)

ANTONIO LLORENTE SIMÓN Presidente Scout Federal (1996-1999)

En un camino ascendente de federalismo en ASDE-Scouts de España, donde los principios escultistas estaban férreamente imbricados y el reconocimiento social y de la administración pública in crescendo nos permitieron ahondar en el cambio. Una trasformación que la sociedad española nos reclama constantemente como altavoces de una gran parte de la juventud e infancia de este país. En este período un equipo federal, mitad continuista y mitad transformador, supo aprovechar la fuerza de sus Asociaciones Federadas para plantear a todo ASDE un reto: ANDRÓMEDA. Andrómeda una constelación boreal cuya especial característica es que es fácilmente visible a simple vista bajo un cielo verdaderamente oscuro. Así fue la propuesta que lanzamos. El 1º Foro Joven se convirtió en un escaparate brillante para que los escultas y los rovers pudieran, en primera persona hablar, escucharse y aprender desde la práctica. Llegar a acuerdos, discrepar, escuchar al otro y descubrirse en el otro. Vaya escuela de vida. Esto hizo el Foro Joven. La Comunidad educativa a través de la mayoría de los Grupos Scouts hicieron llegar sus reflexiones; cientos de scouters propusieron mejoras en la organización y en las bases constitucionales de nuestra Federación, en un Conferencia Federal donde se sentía una complicidad que enganchaba a continuar: la preocupación aperturista, la ilusión modernizadora, el federalismo en esencia... Recordamos el mimo para que NADIE quedara fuera, que importante era este elemento, y el profundo esfuerzo que hicimos para que Andrómeda y su espíritu llegara hasta el último rincón y el último cubil de España. Fueron cuatro años frenéticos que se concretaron en la Asamblea Federal aprobando por unanimidad las mejoras propuestas. En este período se confirmó que el escultismo es una buena escuela de ciudadanía, donde la participación social es su verdadera seña de identidad y que los valores vividos nos llevan a la imperiosa y constante necesidad de transformación positiva de la sociedad. Y qué importante es saber llegar y qué importante es saber quedarse y más es saber dar paso a quien viene detrás y preparar permanentemente el relevo. Una etapa en el que la comunidad scout mundial nos puso el cariñoso apelativo de “la Primavera de ASDE”. Por esto y, por lo que se ha seguido haciendo, mereció un día iniciar la senda scout.

Antonio Llorente

MIGUEL DEL CERRO CALVO Presidente Scout Federal (1999-2003)

RAFAEL BAILO POLA

Presidente Scout Federal (2003-2006) Coger el testigo de Andrómeda no fue un paso sencillo pero, por otro lado fue bastante natural asumir el reto para los que habíamos participado activamente en el proceso, habíamos escuchado y analizado el palpitar de la asociación y estábamos dispuestos a hacer terrenal esa constelación. Durante nuestros años al frente del Equipo Scout Federal, sobre todo, hemos aprendido que el dialogo y el consenso son el único camino, que hay que tener ilusiones y objetivos y perseguirlos por muy inalcanzables que parezcan, y, que la esencia del escultismo es lo suficientemente fuerte para afrontar las piedras del camino. Creemos que las luces y las sombras, que también las habrá, de estos años están ya en la historia de ASDE, el sistema de programas, la apuesta por la comunicación, el crecimiento como estrategia, la dimensión internacional, seguro que podréis leerlo en las páginas siguientes. Por eso nos gustaría hacer una especial mención a los que muchas veces no se nombra pero sin los cuales no se podría haber escrito un libro cómo este, a todas las personas que compartieron con nosotros Equipo compartiendo ilusiones y desvelos, y a los responsables de las Asociaciones Federadas que trabajaron en Consejos y Asambleas por un objetivo común: HACER ESCULTISMO. Estamos seguros que de esos años nacieron los Scouters que se ilusionarán e ilusionarán a otros para ponerse al frente de nuestra querida ASDE en el futuro consiguiendo que cada día dejemos este mundo un poquito mejor de como lo encontramos. Feliz Centenario.

Miguel del Cerro y Rafael Bailo

Escribir un libro es una tarea tan excitante como agotadora. Escribir un libro sobre la historia escultista es un privilegio, o al menos resultó serlo para mí. Hemos dedicado multitud de horas a pensar en cómo transmitir la información, no sé si habré logrado un balance justo entre el rigor y la claridad de los argumentos; entre el atractivo de sus anécdotas y la importancia para los temas expuestos; y un nivel de exposición que haga accesibles a un público general los temas tratados, sin degradarlos y convertirlos en trivialidades. Si este balance se obtuvo, será en buena medida gracias a un número de personas que influyeron durante todo el proceso. Quiero manifestar mi agradecimiento a algunos de quienes, directa o indirectamente, contribuyeron al resultado del libro, ya que me sería imposible mencionarlos a todos. El mayor apoyo siempre lo recibes de tu propia familia. Creo que tengo la fortuna de contar con la familia más comprensiva del mundo ya que han sido muchas las horas que les he arrebatado. Sin el apoyo de mi esposa Meme y de mi hijo Álvaro, no hubiera sido posible escribir un libro de este tipo en tan poco tiempo. A mi buen amigo Antonio José Lucas Ruiz, quien ha corregido la mayor parte de esta obra y supo animarme, en todo momento, aportando ideas y conocimiento sobre los temas narrados. Nuevamente, Esteve Puigpinos, ha puesto a mi disposición su amplia documentación escultista. De su archivo particular son las imágenes cedidas a esta obra hasta el año 1940. Mi agradecimiento va parejo con mi amistad y lealtad a su persona. Antonio Alaminos y Paco Armada siempre han estado ahí. Tras mis relatos, encontramos tanto el apoyo de la última noticia proporcionada por Antonio, como el dato histórico refrendado por el Guía de la Patrulla Kanguro de Cádiz. Un lujo de amigos del que todos nos sentimos orgullosos. A Fidel Hernández Benjumeda quien supo aclarar las claves y el génesis del Sistema de Programas Educativos desarrollado a partir de la II Conferencia de ASDE en 1990, recomponiendo, de esta forma la realidad histórica. Mi querido amigo Luis Meirás, su eterna sonrisa aclara todas las dudas y sólo tienes que decirle Luis… y lo tienes a tu servicio. Facilitó los datos sobre el escultismo canario y apoyó la línea de trabajo del libro. A Rocío García y García de la Barga, mi nexo de unión, mi amiga y compañera de obra que supo facilitarme toda la documentación al instante y respondió a todas mis dudas. En todo momento me he sentido arropado con su apoyo y correcciones y nunca he notado la soledad del que escribe; posiblemente, esta obra merezca su aplauso gracias a ella. A Julio del Valle, presidente de Scouts de España, y al resto del Equipo Scout y Consejo Scout Federal por haberme brindado dos oportunidades: la primera la de corregirme a mí mismo, ya que no todo el mundo tiene la oportunidad de enmendar su obra y, la segunda y más importante, la de permitir que me encontrase, nuevamente, con la ilusión de ser útil a Scouts de España en cualquiera de sus facetas. A todos mi cariño y eterno agradecimiento. El Autor.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO I El origen del Escultismo y su implantación en España

Los movimientos doctrinales o ideológicos que logran imprimir huella duradera no son productos de la casualidad, ni aparecen por generación espontánea; tienen su razón de origen, de desarrollo y de finalidad y las causas que los inician y hacen crecer son en definitiva, las de su tiempo. Lo que en una época de la Historia tiene razón de ser, pasados doscientos o trescientos años, que en la vida de la humanidad son pocos minutos, aparece extraño y absurdo para el que lo contempla sin tener en cuenta el medio social que lo motivó. El escultismo no podía constituir excepción; tuvo su razón de creación y si sabe adaptarse a las

constantes modificaciones de la sociedad, es probable que venga a ser una de las doctrinas duraderas y persistentes a través de los tiempos, pudiendo asegurarse, una vez cumplido un centenario de existencia, que ha ejercido una muy marcada influencia en la ciudadanía como ya veremos más adelante.

Elementos motivadores en el nacimiento del Escultismo El contacto del hombre con la naturaleza fue estrecho desde la aparición del primer ser humano sobre la Tierra. Hasta que el desarrollo de la civilización, con la constitución de las grandes

ciudades, le fue apartando poco a poco de esta relación natural; desembocando, en la época que vivimos, en que hay personas que encuentran corriente que el suelo que pisan sea de asfalto, el aire que respiran esté formado de hollín y emanaciones de hidrocarburos quemados, y que, para desplazarse de un lado a otro se empleen vehículos iluminados artificialmente que serpentean por las entrañas de la tierra. En fin, lo que es la vida en una gran ciudad, donde los únicos espacios verdes son los jardines públicos, con árboles que se asfixian y parterres artificiales, costosamente mantenidos por la mano del jardinero y a un alto costo de agua.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Puede asegurarse, en términos generales, que hasta el siglo XVIII el hombre, considerado como especie, no había roto en absoluto su relación con la naturaleza; las ciudades eran muy pequeñas y fácilmente se llegaba desde sus casas al campo; las relaciones familiares proporcionaban la oportunidad de pasar largas temporadas lejos de las capitales; el noble tenía su castillo y el plebeyo la casa de sus padres en un pueblo; cuando llegaba la época de la cosecha o la vendimia todos acudían a ayudar, en parte porque todos los brazos eran pocos, no había máquinas, y en parte porque se consideraba que la verdad, la raíz, era la tierra, la urbanización no había alcanzado la perfección eliminadora del entorno que hoy vemos. Las escuelas filosóficas del siglo XVIII dan el toque de aviso contra la entrega y absorción del ser humano por la ciudad. Así vemos como hasta la época del Romanticismo se exaltaba la vida en los campos, el contacto con los bosques, los ríos, las montañas, añade elementos modificadores de las malas inclinaciones y contra la degeneración que produce la vida llevada en las condiciones artificiales e insanas que, generalmente, sufren los habitantes de las capitales. Rousseau y

Chateubriand son ejemplos bien marcados de estas teorías y coincidentes en el mismo principio. La revolución industrial que tiene lugar en el siglo XIX a partir del derrocamiento de Napoleón, acelera en forma notable esta diferencia del hombre habitante en la ciudad del que vive arraigado en el campo. Comienzan a aparecer las máquinas de vapor, las grandes industrias, la fabricación en serie, los ferrocarriles; la elaboración de productos deja de ser una actividad familiar o, a lo más, gremial y va requiriendo progresivamente mayor cantidad de operarios que, para trabajar, se hacinan en grandes locales, aspirando emanaciones a veces nocivas y se ven obligados a vivir en suburbios oscuros y sin ventilación. Sus hijos, en vez de corretear como lo hicieron sus padres y abuelos por campos o praderas, han de dar suelta al infantil instinto de jugar en los lugares cercanos a sus viviendas, en las calles, plazas o baldíos. Pero siempre dentro de las urbes, que crecen constantemente y van alejando el bosque o el prado cada año unos centenares de metros más lejos. La vida en estas condiciones, el incremento del abuso del alcohol y del tabaco, la desnutrición que

trae aparejado el consumo de alimentos primarios que ya no son obtenidos por el propio agricultor, o al menos consumidos frescos, lleva consigo una degeneración de la especie humana que naturalmente comienza a ser más patente en los niños. Ya a principios del siglo XIX comenzaba a leerse en los comentaristas de las guerras napoleónicas apreciaciones sobre el diferente rendimiento que se obtiene de los reclutas provenientes de los núcleos rurales en comparación con el de los urbanos1. En el curso del siglo al irse acelerando geométricamente las causas antes citadas, ese grito de alarma va siendo más frecuente y lo profieren observadores de todas las razas y nacionalidades, lógicamente con mayor intensidad aquellos en cuyas naciones, por su mayor progreso industrial y comercial, se hacen sentir con más fuerza tales circunstancias. Durante la guerra franco-prusiana de 1870, aun el más lego de los observadores puede comprobar hasta qué grado constituye un peligro este deterioro del material humano. Los batallones integrados por soldados de las grandes urbes se muestran en general inútiles para efectuar largas marchas, se fatigan con el peso de la mochila y del fusil,

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Feldbaek, Ole: La larga paz y la corta guerra. p.17. Real Ministerio Asuntos Exteriores. Copenhague 2001.

caen agotados en las cunetas de los caminos, constituyendo presa fácil para los adversarios y, sobre todo, como consecuencia del medio ambiente triste e injusto y de la difusión de doctrinas sociales disolventes son escépticos, cínicos, incapaces de albergar ideas nobles; en la batalla prefieren rendirse y conservar la vida a combatir con valor y honrar el uniforme que visten2. En las últimas décadas del siglo XIX se precipita, se agranda cada vez más esta diferenciación; pudiera decirse que son dos razas distintas las que conviven en cada país. Ello viene a constituir un grave motivo de preocupación para los hombres de estado, más aún, cuando las concentraciones de poderío y armamento, los juegos de alianzas entre grandes potencias y los fatales imperativos históricos hacen ver claramente a los más avisados que se aproxima una época de grandes conflictos, que fatalmente desembocó años más tarde en la primera Guerra Mundial. Ante la catástrofe que se avecina y que puede representar la sentencia de muerte para imperios poderosos y tradicionales,

los responsables de la dirección política de cada país comprenden claramente que no basta multiplicar el número de fusiles es necesario que las manos que los sostengan sean fuertes, tanto física como moralmente. Hay que regenerar al joven que habita en las ciudades, hacerlo más fuerte, más viril, más sano, con mejor moral. Y es entonces cuando ante esa necesidad urgente, aparecen y proliferan en todos los países los “batallones infantiles”3. Batallones que participaban tanto del espíritu patriótico, como de ciertas prácticas físicas propias del ámbito castrense mediante las cuales pretendían incorporar sus fines a la corriente regeneradora y de exaltación de los valores cívicos, patrios y nacionales tan en boga en esta época y, para muchos, consustanciales con la condición de ciudadano. Se tiende a procurar así que los niños de las grandes ciudades se hagan vigorosos, disciplinados y vayan absorbiendo desde pequeños los principios fundamentales que constituyen el nervio de toda milicia. Los poderes públicos y, especialmente las fuerzas armadas, prestan su apoyo y en todas las nacio-

nes4 del mundo surgen falanges de soldaditos que vistiendo el mismo uniforme de sus respectivos ejércitos desfilan, efectúan marchas y se despliegan contra un enemigo imaginario cargados con sus mochilas, empuñando sables y bayonetas de tamaño reducido y adecuado a su estatura. Todo se hace a la perfección hay unidades de Infantería, otras que manejan cañoncitos y no podían faltar las correspondientes secciones de Ingenieros y Sanidad con sus pequeñas camillas para transportar a los supuestos heridos. De 1890 a 1910 y aún más tarde en algunos países aparecen, crecen y desaparecen los “batallones infantiles”, con sus desfiles detrás de banderas y de bandas de música. Y desaparecen porque el muchacho, que acude a enrolarse por su propia voluntad o llevado por sus padres con la ilusión de vestir un uniforme vistoso e igual al de los soldados de verdad, termina por cansarle la rutina cuartelera, las largas sesiones de ejercicios, las horas enteras pasadas ensayando los movimientos de “armas al hombro” o “presentar armas”. La finalidad que se busca no es mala, pero falta el espíritu, falta la adecuación a la mentalidad del

Engels, F.: El papel de la violencia en la historia. Edit. Progreso. Moscú 1896. Martín Rivas, A.: Acabar con el empleo de niños soldados. Save the Children. Ginebra 2000. 4 En España, por Real Orden de 20 de noviembre de 1914 se facultó a los Capitanes Generales para que pudieran autorizar la formación de batallones infantiles. 3

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España niño; lo que a los veinte años tiene que hacerse porque constituye un deber ciudadano, a los doce y siendo voluntario, se rehúye. La mente del niño requiere variedad, emulación, desarrollo de la personalidad; el Ejército, por el contrario, entraña uniformidad y disciplina, obediencia ciega; no se concibe de otra forma.

Lord Robert Stephenson Smyth Baden-Powell

La juventud, como período de la vida de una persona en el que la sociedad deja de verle como un niño pero no le da un estatus y funciones completas de adulto fue, como todo grupo de edad, una construcción social e histórica, porque su significado, desarrollo, forma, contenido y duración dependían del orden económico, social, cultural y político de cada colectividad, de su localización histórica y del modo en que cada grupo es construido en una comunidad. Por ello, se tiende a considerar que la concepción de los jóvenes como grupo social definido y con características propias se desarrolló en Europa entre finales del siglo XVIII y principios del XIX. Fue durante el ciclo comprendido entre las dos guerras llamadas mundiales cuando los jóvenes se convirtieron en un problema social y político, pero también fueron considerados el origen del futuro, los transformadores de una sociedad como no lo habían sido antes.

La bellota que se convirtió en encina El término victoriano sirve para identificar la etapa de mayor predominio mundial del Reino Unido, pero también para calificar a una sociedad de puritanismo extremado, de cultura insegura y normas rígidas cuyo conservadurismo puede interpretarse como una reacción de temor ante un proceso de cambio tan acelerado y profundo que fue el del reinado de Victoria I. Sin embargo, la Inglaterra victoriana destaca en el conjunto de Europa como un modelo de estabilidad porque mientras, por ejemplo, Francia conocía una monarquía, dos repúblicas y un imperio, la única incógnita de la política inglesa consistía en saber si iban a formar gobierno los conservadores o los liberales. Estabilidad y cambio, prosperidad y miseria, aislamiento e imperialismo, hacen de la Inglaterra victoriana un período de extraordinaria complejidad cuyo entendimiento puede facilitar claves importantes para la comprensión de una sociedad en la que nació el fundador del escultismo. Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, conocido por las siglas B-P, nació el 22 de febrero de 1857 en la calle Stanhope, en el barrio londinense de Padding-

ton. Era el sexto varón y el octavo de diez hijos del reverendo Baden-Powell, profesor en la Universidad de Oxford y de Enrietta Grace Smyth, hija del almirante William Henry Smyth, y nieta de Joseph Brewer Smyth, explorador y colonizador de Nueva Jersey. Su padrino era Robert Stephenson, hijo de George Stephenson, un pionero en el transporte por ferrocarril. Baden-Powell fue, por lo tanto, el descendiente de un clérigo, por un lado y de un colono aventurero por el otro. El padre de B-P murió cuando el niño sólo contaba con tres años de edad dejando a su viuda con siete hijos, el mayor con menos de catorce años, quedando la familia sin demasiados recursos económicos. Recibió sus primeras enseñanzas de su madre y más tarde empezó a asistir a la escuela de Rose Hill en Tunbridge Wells, donde, a los trece años, consiguió una beca para estudiar en Charterhouse. Al principio esta escuela estaba en Londres, pero en 1872 se trasladó al campo, concretamente a Godalming, en Surrey. El joven Robert no era un estudiante distinguido, pero sí uno de los más activos. Se encontraba en el centro de todo lo más sonado que acontecía en el patio de la escuela y pronto adquirió fama como portero en el equipo de fútbol. Sus habilidades como actor eran sumamente apreciadas por sus condiscípulos,

cada vez que se le requería para ello su actuación tenía encantados a todos, además era buen músico y dibujante, tanto que en años posteriores él mismo ilustraría sus publicaciones. No sacaba notas demasiado brillantes, prefería esconderse de sus profesores en los bosques de los alrededores, cazaba y cocinaba conejos sin dejar que el aire delatara su posición. Baden-Powell vivió una vida de aventura al aire libre en compañía de sus cuatro hermanos. Durante sus vacaciones tampoco perdía el tiempo. Siempre iba en busca de acción. En una ocasión, realizaron una salida por la costa sur inglesa en el yate Kohinoor, comprado con la herencia paterna, y en el que B-P actuaba de cocinero. En otra, construyeron un pequeño esquife con el que remontaron el Támesis hasta el nacimiento del río; aprendieron a navegar a vela y pasaron la mayoría de sus vacaciones embarcados. Cuando fondeaban escogían un lugar apropiado y en él levantaban chozas de ramas y pasto. Pescaban, cazaban conejos, pájaros y así se proveían de alimento. Todos debían tomar parte en el trabajo: preparando los aparejos, colocando trampas, haciendo la comida y hasta el lavado de los platos. Tales aventuras al aire libre no eran frecuentes entre los jóvenes de aquella época. Las técnicas y las

artes que aprendió le fueron de mucha utilidad en su vida posterior. En 1876, se presentó a unas pruebas para entrar en el ejército y sacó el segundo puesto para Caballería entre varios cientos de aspirantes. Enseguida se le designó, con el grado de subteniente, al 13º Regimiento de Húsares. Ese mismo año sería destinado a la India, siendo un joven oficial especializado en la exploración, elaboración de mapas y reconocimiento de bases y lugares estratégicos. La intensa actividad militar y las horas robadas al sueño le hizo caer enfermo de fiebres, el cólera había aparecido en la población. Su condición general era tan débil que el médico del regimiento ordenó que un cambio de aires era absolutamente necesario, por lo que regresa a Londres en diciembre de 1878. Tras dos años de estancia en Inglaterra y a causa de la rebelión de las tribus afganas vuelve a la India a bordo del Serapis. Además de sus deberes oficiales, era instructor de fusileros, maestro de equitación, director del teatro del regimiento y jefe de la orquesta. Igualmente daba clases a oficiales para instruirlos en reconocimiento y exploración. Pronto su éxito le llevó a preparar a otros soldados para tales labores. Los métodos de B-P no eran ortodoxos para aquellos tiempos: pequeñas unidades o patrullas que

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trabajaban juntas bajo un guía, premiando a las que lo hicieran bien. Recompensaba la destreza de sus pupilos con insignias que recordaban en su diseño el modelo tradicional del punto norte en la brújula. Es nombrado capitán con tan sólo veintiséis años.

junto al bordón, se convirtieron en parte del equipo de los exploradores. En esta campaña obtuvo el Cuerno Kudú, utilizado años más tarde para la apertura de las jamborees y para llamar a formación en los cursos de Insignia de Madera en Gilwell Park.

En 1887 Baden-Powell se encontraba en África tomando parte en la campaña contra los zulúes, y más tarde doblegando a las tribus de los feroces ashanti y de los salvajes guerreros matabeles. Los nativos llegaron a respetarle tanto que, por su valor, su pericia y su asombrosa habilidad para acechar, le dieron el nombre de “Impeesa”, que quiere decir “Lobo que no duerme jamás”. Más adelante, le destinaron a los Balcanes, Sudáfrica y Malta. En 1889 recibe el mando del 5º de Dragones de la Guardia, con guarnición en Meerut (India). Sirviendo en este destacamento escribe un libro titulado “Ayudas a la exploración” que supondría el génesis de toda una vida de aventura.

Se acumulaban dificultades en el sur de África. Las relaciones entre el gobierno británico y el de Transvaal se habían roto. BadenPowell recibió la orden de formar dos batallones de fusileros, e ir con ellos a resguardar Mafeking, una ciudad en el corazón del África del Sur. Estalló la guerra, y durante 217 días, a partir del 13 de octubre de 1889, sitiado en la pequeña plaza fuerte y rodeado de grandes dificultades defendió Mafeking, resistiendo el sitio contra las fuerzas bóers que eran mucho más numerosas. Baden-Powell se vio obligado a pedir y confiar servicios a los jóvenes de Mafeking hasta que el 18 de mayo de 1900 llegaron los refuerzos. La valentía y los recursos mostrados por los niños del Cuerpo de Cadetes dejaron una profunda impresión en él. A cambio, sus hazañas llegaron a Inglaterra y Baden-Powell es ascendido al grado de general mayor y convertido en héroe del Imperio Británico.

Antes y después de la guerra contra los bóers, sirvió como oficial de Estado Mayor durante la campaña británica en Matabelelandia, coronel de Caballería no Regular en Sudáfrica, y teniente coronel del 5º de Dragones. En el curso de la expedición ashanti fue cuando por primera vez lució el sombrero de ala ancha, que

Al volver a Inglaterra en 1903 descubre con sorpresa que el libro que escribió en Meerut y que

dedicó a los soldados era usado como obra de consulta y lectura por los profesores de todo el país para estimular la observación y las habilidades en la naturaleza, y lo que es más, los dirigentes de las Brigadas de Muchachos lo utilizaban como medio e instrumento pedagógico para sus jóvenes. Baden-Powell se entrevista con el jefe nacional de las Brigadas, sir William Smith, y le hace ver que el libro no fue escrito para ser un sistema educativo para muchachos, a lo que el jefe de las Brigadas le respondió: “Pues bien, acéptelo en realidad así”. A raíz de esta entrevista, y por sugerencia del propio sir William, piensa escribir un libro para enseñar a los muchachos a ser fuertes, valerse por sí mismos y poder estar listos para servir a los demás; forjando así ciudadanos responsables y libres. Se dio cuenta de que ahí estaba la ocasión de ayudar a los muchachos de su patria a convertirse en jóvenes fuertes. Recopilando las experiencias vividas en la India y en África entre zulúes y otras tribus salvajes se hizo con una biblioteca especial, y leyó todo lo relativo a la educación de los muchachos a través de la historia, desde el código de honor espartano, a los antiguos britanos y los indios pieles rojas, acompañado de un estudio exhaustivo de los jóvenes de la época. 5

Desarrolló despacio y con sumo cuidado la idea del escultismo, deseaba estar seguro de que daría resultado. Así pues, el primer campamento scout que el mundo contempló fue en agosto de 1907 en la isla de Brownsea en donde B-P, su hermano Donald y un antiguo compañero de armas, McLaren, estuvieron a cargo de 21 muchachos de distintas clases sociales. Allí, en esta pequeña isla británica plantaría la semilla de un inmenso árbol que crecería con el paso del tiempo. Al año siguiente aparecía su obra más significativa y pedagógica: Escultismo para Muchachos5, cuya alta calidad propagandística la convirtió en un número uno en ventas. La expansión del escultismo por el Reino Unido fue vertiginosa, y el propio Baden-Powell, inicialmente remiso a la constitución de un movimiento juvenil diferenciado, acabó abandonando el ejército en 1910 para dedicar plenamente su tiempo y esfuerzos a la nueva institución. El libro se tradujo, y la difusión del escultismo por Europa y América, así como su implantación en los diferentes mundos coloniales, también fueron rápidas. Para 1920, a pesar de la crisis de la Gran Guerra, más de 35 países de los cinco continentes lo habían adoptado, entre ellos España.

Portada de 1908: “Escultismo para muchachos”

Apareció primeramente en fascículos, fue publicada como volumen en 1908 por el editor Arthur C. Pearson, de Londres.

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Rudyard Kipling

El escultismo se presentaba como un movimiento educativo, con un método bien establecido basado en la observación y la deducción, empleando el juego como medio pedagógico dentro de un marco de actuación que era la naturaleza y canalizador, en provecho exclusivo de los propios educandos, del romanticismo e idealismo adolescentes; utilizando, además, una especial dinámica de grupos, ideada a partir del comportamiento natural de los muchachos, que tenía como credo didáctico la autoeducación mediante el sentido de la responsabilidad y el ideal de servicio. El cebo pedagógico forjado por el afán de aventura imprimió el estilo propio de lo auténtico y genuino. Pero ello no incorporaba el resultado de una teoría educativa cuidadosamente elaborada; ya que desde todos estos enfoques y a posteriori, la explicación es que, pragmáticamente y sin teoría previa, funcionó. Habiéndose gestado a partir de la peripecia personal de su fundador, hombre intuitivo y de acción, cuyo espíritu aventurero lo dotaba de una extraordinaria capacidad de comunicación con los jóvenes a quienes descubría nuevos caminos a recorrer en su Inglaterra natal.

24 Portada: “El Libro de las Tierras Vírgenes”

En 1912, el año en que sería fundado oficialmente el escultismo en España, Baden-Powell realiza un periplo alrededor del mundo

para conocer a los scouts de todos los países. Eran los principios de la Hermandad Mundial Scout, que se identifica con una flor de lis. En este mismo año se casa con Olave Saint Clair Soames, a quien había conocido en un viaje a las Indias Occidentales. Ella fue una constante ayuda y compañía en su trabajo, sería más tarde reconocida como Jefa Mundial de las Guías. Sobrevino la Gran Guerra e interrumpió por algún tiempo este trabajo, pero al final de las hostilidades lo reasumió. En la estructura del escultismo se le presenta al fundador un problema ¿Qué hacer con los hermanos pequeños de los scouts que les acompañan con gran entusiasmo en muchas de sus operaciones y actividades? La respuesta a esta pregunta fue la creación en 1916 de la rama de Lobatos, ambientada en “El Libro de las Tierras Vírgenes”, de Rudyar Kipling; y la publicación del “Manual del Lobato”. En 1920 los scouts de numerosos países se congregaron en el centro de exposiciones Olympia en Londres. Era la primera reunión internacional de “Boy Scouts”, la primera Jamboree Mundial (palabra de origen incierto a la que se le dio el significado de reunión de todas las tribus). La última noche de este encuentro, el 6 de agosto, B-P fue unánimemente aclamado como Jefe Scout Mundial por una entusiasta multitud de muchachos.

Posteriores reuniones internacionales, tanto de scouts como de scouters, probaron que no era un título honorífico, sino que él realmente era considerado como jefe de todos. Los gritos de entusiasmo que anunciaban su llegada y el silencio que se hacía al levantar su mano diestra haciendo la seña scout probaban más allá de toda duda que había cautivado los corazones y la imaginación de sus seguidores de cualquier país. Viajó por todo el mundo, allá donde más se le necesitara para alentar el crecimiento de la institución e infundir el ánimo que sólo él podía dar, fruto de su gran compromiso de servicio a la juventud. El día que el Movimiento cumplió su vigésimo primer aniversario, sus miembros habían llegado a la cifra de dos millones repartidos prácticamente en todas las naciones civilizadas. En la tercera jamboree, celebrada en Arrowe Park, Birkenhead, el Príncipe de Gales anunció que el rey de Inglaterra, Jorge V, concedía a B-P el rango de la nobleza. El fundador tomaría el título de lord Baden-Powell de Gilwell. Recibió nombramientos honorarios de al menos seis universidades. Por otro lado, el rostro de Baden-Powell que fue inmortalizado en el cuadro pintado al óleo por David Jagger, era siempre el de una persona ra6

diante por haber hecho felices a tantos jóvenes. Su labor fue ampliamente reconocida en vida: le concedieron 19 premios scouts de carácter internacional y se le impusieron 28 órdenes y condecoraciones. Escribió más de 32 libros y, cuando finalmente cumplió 80 años y sus fuerzas comenzaron a declinar, regresó a su amada África en compañía de su esposa quién había sido la colaboradora entusiasta en todos sus esfuerzos. Se establecieron en Kenya en un lugar tranquilo, con una hermosa vista sobre la extensa sabana que conducía a picos nevados. Incluso allí le costó trabajo reducir su actividad y continuó escribiendo y dibujando, hasta su muerte acaecida el 8 de enero de 1941 a los 83 años de edad. En Nyeri hay una tumba sencilla y en ella esta inscripción: “Robert Baden-Powell. Jefe Scout del Mundo. 22 de febrero de 1857 - 8 de enero de 1941”. Y debajo de este epitafio el signo de fin de pista, como rúbrica de la misión cumplida al servicio de la juventud.

Los Exploradores de España Cualquier valoración del escultismo español, nacido en 1912, debe hacerse desde el contex-

to de las difíciles circunstancias históricas que el país atravesaba en aquellos momentos que explican, por un lado, su adopción y las características de que se revistió y, por otro, lo condicionado que resultó su futuro: inestabilidad gubernativa de un régimen que se deshacía, agitación pública, recrudecimiento de la cuestión social, actitud políticamente intervencionista de los militares ausentes de las tareas de gobierno desde los inicios de la Restauración, activación del movimiento obrero y encono del problema religioso. El espíritu reformista generado en el año 1898 se había extinguido paulatinamente. El principal impulso había correspondido a gobiernos conservadores anteriores a 1909. Los liberales prestaron menor apoyo a soluciones que juzgaban fruto de un afán clerical y autoritario. Joaquín Costa, decepcionado, se había retirado en 1904 y se atribuye a Canalejas, entre 1910 y 1912, los últimos esfuerzos regeneracionistas que desde el poder se hicieron. Fue en ese momento, quizás por mera coincidencia6, cuando se aprobaron los estatutos y el reglamento orgánico de la asociación Los Exploradores de España (Boy-Scouts Españoles) por el Gobierno Civil de Madrid, el 30 de julio de 1912.

Martínez Navarro, A.: El Escultismo en el marco de la educación física: Su implantación en España. La Educación en la España contemporánea. Cuestiones históricas. p. 155. Sociedad Española de Pedagogía. Madrid 1985.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España A partir de entonces, las clases medias, especialmente sensibles al mensaje regeneracionista pero temerosas de aventuras políticas, tendieron a ver en el poder militar una posible solución a la cantidad ingente de males que acuciaban a España; su actitud quedaría de manifiesto unos años más tarde en la favorable acogida que dispensaron al pronunciamiento del general Primo de Rivera. Por el contrario, la oposición desde primeros de siglo y la necesidad de regular a las asociaciones religiosas por medio de nuevas leyes, desató una fuerte controversia, involucrando a amplios sectores de la población que se movilizaron en defensa de las posiciones en que se sustentó el litigio: quienes defendían que la medida lesionaba los derechos tradicionales de la Iglesia y los que, por el contrario, apoyaban la necesidad de reducir la influencia eclesial en la vida española. Dos son, por lo tanto, las fuerzas que destacan en el agitado marco que presidió y orientó el nacimiento y los primeros pasos del escultismo español: el ejército, cada

vez más inquieto a causa de la permanente crisis sociopolítica, y el clero, lanzado a la defensa de posiciones, desde actitudes intransigentes y absolutistas, trasnochadas, de visos más políticos que religiosos. Ambas, para bien o para mal, se interesaron por el escultismo7. La doctrina de Baden-Powell había traspasado nuestras fronteras. La primera referencia8 sobre escultismo publicada en España es una breve nota en La Educación Hispano-Americana, en julio de 1911, referida a la existencia de boy scouts en EE.UU., con ello se pretendía poner a la defensiva a nuestra sociedad burguesa, respecto del carácter protestante donde había nacido este movimiento juvenil. Una primera asociación escultista de ámbito nacional fue creada en 1912 por el capitán de Caballería Teodoro de Iradier y Herrero. Este militar, fundamentalmente un estudioso que desde hacía tiempo analizaba las sociedades patrióticas y de preparación mi-

litar europeas, para adaptarlas a España, fue entonces cuando tropezó en Inglaterra con la de boy scouts, que colmaba hasta la saciedad todas sus aspiraciones. Un amigo suyo, el capitán Salas residente en Londres, le facilitó cuantos datos, reglamentos y doctrina necesitaba para su empresa; le habló del fundador de los boy scouts, y en febrero de 1912, el día 5 fechó Iradier una carta para Baden-Powell. Hasta marzo no obtuvo respuesta; fue desde Norteamérica estaba visitando a aquellos exploradores pero satisfizo plenamente su envío de estatuto, reglamentos y orientación sobre el método escultista. La gestión iba bien encaminada, pero para cerciorarse más se hizo traer datos de Eclaireurs de Françe que completaron sus conocimientos de escultismo. Con todo, el interés de los militares por éste no fue exclusivo de Iradier y sabemos que, paralelamente, el coronel de Inválidos señor Figuerola Ferreti había constituido, con el apoyo del general Primo de Rivera9, una comisión para fundar una entidad

7 El número de militares en funciones de instructores en las tropas de Exploradores, en los primeros años, era altamente numeroso, al igual que muchos miembros del Comité Directivo Nacional y Consejos locales. La Iglesia pronto encontró su lugar, siendo los sacerdotes de colegios religiosos los primeros en ver las posibilidades que el escultismo ofrecía. 8 Gabarró Pallarés, Marcel: La introducción del escultismo en España. Teodoro de Iradier. Educación Scout. Una pedagogía activa y participativa, p. 202. Granada 2004. La revista de educación fue publicada en Barcelona y dirigida por el jesuita Ruíz Amado. La prensa especializada se había hecho eco en los primeros meses de 1912 de las primeras manifestaciones escultistas, así en El Mundo Militar apareció un artículo titulado “Los Boy-Scouts” firmado por el coronel Figuerola Ferreti, extraído a su vez de un texto escrito por Guillermo Swarth, delegado de la Cruz Roja Española en Bélgica y publicado en La Expansión belge, una revista mensual editada en Bruselas y que intercalaba folletos en español sobre temas de educación y de interés común. 9 Martínez Navarro, A. op.cit. p. 156.

inspirada en los valores powelianos. Basándose en las experiencias francesas, más cercanas a nuestro entorno que las inglesas, Iradier intentó adaptar a nuestra identidad cultural y social el escultismo. Se cambiaron determinados aspectos en la fórmula de la Promesa y de la Ley scout, adoptando esta última el nombre de Código del Explorador y dotándolo de doce artículos, según el modelo francés, resultando significativo la inclusión de dos conceptos, los únicos que no se encuentran en las otras dos versiones foráneas, y muy a tono con las carestías españolas: el miedo al ridículo y la tolerancia. Pero antes que las adaptaciones, mínimas, lo que a nuestro modo de ver más caracterizó a los Exploradores de España fue la óptica de militar regeneracionista de su fundador, que los rodeó de una aureola mesiánica excesiva y los revistió de un aire militar, no consustancial al método, rígido y falto de naturalidad. Desde el punto de vista pedagógico, que no era el fuerte de Iradier, el experimento perdió pureza y calidad, derivando hacia formas fácilmente criticables. El tono y el estilo de sus escritos no recuerdan en ningún momento a Baden-Powell. Iradier, más trascendente, menos humorista y con menos sentido lúdico que el inglés, no se halló tan predis-

puesto a considerar básicamente el escultismo como un gran juego. Otro gran valor se sumó en sus comienzos Arturo Cuyás y Armengol, que había conocido y estudiado el Movimiento en Inglaterra. Por su acendrado patriotismo tuvo que huir de Nueva York en 1898, acosado por los cubanos exiliados que trabajan allí por la independencia de las Antillas españolas y, al declararse la guerra con los Estados Unidos, tuvo que marchar a Londres donde conoció el escultismo. Tras unos años de intenso trabajo, se afincó definitivamente en Madrid. Cuyás e Iradier emprenden una gran campaña intensísima en La Correspondencia de España, y eficazmente secundada por el eminente publicista en El Hogar Español, Mundo Militar, Pro Infantia, Nuevo Mundo, La Tribuna, Mundo Gráfico, Heraldo de Madrid, ABC y otros periódicos que apoyaron la idea; firmas como la del doctor Tolosa Latour, el catedrático Domínguez de Rueda y el periodista Ricardo Ruíz Ferry compitieron en engrandecer la iniciativa. Y tanto lo consiguieron que detractores del escultismo como el cordimariano P. L. Lorenzo, enemigo jurado de los exploradores laicos, comentaba en 1913: “Hace cosa de un año apenas había quien tuviera noticia de los boy scouts. Hoy, el escultismo se ha puesto de moda.

Teodoro Iradier

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España De los scouts se habla en la calle, en la tertulia y hasta en las reuniones científicas; se escribe en los periódicos, en las revistas y en los folletos; la fotografía reproduce sus actividades y el cinematógrafo sus evoluciones10”. Vuela el tiempo; las ideas son iniciativas y éstas, realidades. El 11 de agosto de 1912 se constituye en Vitoria, patria chica de Iradier, la primera tropa de los Exploradores de España, compuesta por 205 muchachos, 2 instructores, 5 subinstructores y un centenar de socios protectores. Su primer comité lo componen Santiago Neira, Luis Zumárraga, José Arce y Enrique Guinea. Sale a la luz el primer Comité Directivo Nacional. Se recluta a la gente que se enardece ante lo desconocido; no conocen más allá de las palabras de Cuyás: “Vamos a hacer patria”11. Suenan nombres, se barajan, salen grandes scouts: el duque de Tamames, primer presidente del Comité Directivo Nacional, más tarde Consejo Nacional; Iradier, primer secretario-comisario general; Cuyás, en propaganda y García Molinas vicepresidente del Comité. 10

También la jerarquía eclesiástica suscitó una fuerte oposición, motivada por el laicismo y la falta de asistencia colectiva a misa antes de iniciarse las excursiones dominicales. Los exploradores, que podían practicar una moral natu-

ralista, eran más tolerantes que clericales, y para el maniqueísmo hispano, la posible heterodoxia de Iradier, próximo cuando menos al catolicismo liberal, equivalía al ateísmo. Tanto a él como a Baden-Powell se le suponía, con más o menos razón, adscritos a logias masónicas12. La primera excursión fue celebrada el día 27 de octubre de 1912 a la finca La Capona, terreno propiedad de Luis Gordón, socio protector de los exploradores. Cuarenta y ocho chiquillos y ocho jefes pasearon sus bordones por las calles de Madrid en su primera salida. Suponía todo un reto, la vanguardia de un nuevo estilo de vida que daría mucho que hablar y que contar. Desde el punto de vista deportivo, esta vertiente se ofrecía a sus promotores regeneracionistas como un camino para la restauración de la grandeza de la raza. Había que aminorar el número de españoles víctimas cada año de la tuberculosis mediante la actividad al aire libre, considerada como una primera medida de choque

Lorenzo, P. L.: Charla Semanal. El Iris de la Paz. Madrid 1913. Arturo Cuyás insigne escritor y publicista publicó un folleto con la bondad del proyecto escultista. Lo tituló Los Exploradores de España ¿Qué son? ¿Qué hacen? Era autor, igualmente, de un célebre diccionario Inglés-Español y Español-Inglés. 12 Los valores del escultismo son muy parecidos a los de la francmasonería, y muchos de los contemporáneos de B-P eran miembros de la fraternidad. José Luis Horoszczuk, masón e investigador realizó estudios con la Gran Logia Unida de Inglaterra, el cuerpo Masónico competente en el Reino Unido. Sus investigaciones recientes le llevaron a la conclusión de que Baden-Powell, probablemente, no era un francmasón. 11

El escultismo fue elaborado sobre los patrones educativos de la burguesía progresista y tolerante, que ya de entrada le valieron la enemistad de la Iglesia. El carácter regeneracionista y su sentido militar proporcionado por su patronato castrense, hicieron difícil su aceptación por el ala izquierda del progresismo español y por el reformismo más intelectual, recién nacido en los años 1912 y 1913, e impulsor de nuevos aires políticos. Aunque los Exploradores de España siempre se defendieron de la acusación de militarismo reivindicando un carácter pedagógico a todas luces insuficiente y puesto de escaso relieve desde el principio, fueron los militares quienes más contribuyeron, en sus orígenes, a su organización y difusión, y la imagen así creada favoreció sin duda a restarles simpatía y posibilidades de éxito.

para paliar la enfermedad y adoptar una política preventiva. Los exploradores constituían la más clara oportunidad de poner en práctica tales propósitos de manera continuada y no esporádica. Las acampadas y largas marchas que desarrollaban el núcleo principal de las actividades, hicieron practicar regularmente el excursionismo a buen número de muchachos que difundieron y popularizaron esos hábitos deportivos y sirvieron de modelo para otras instituciones juveniles posteriores. A las excursiones se sumaron los campamentos, que también significaron la realización más concreta y generalizada de ejercicios saludables prolongados en nuestras actividades. La gimnasia y los deportes estuvieron presentes en los programas y su desarrollo fue objeto de frecuentes reseñas en la prensa diaria. La carrera, la lucha, el remo y la natación fueron los predilectos; el fútbol, convertido en espectáculo de masas, el gran enemigo. El uso regular de la gimnasia sueca había sido recomendado por la asamblea nacional de 1914, que acordó se concediese a la educación física un lugar preferente en las actividades de los scouts, preparando para ello a los instructores y proporcionándoles asesoramiento médico. Sin embargo

en las páginas de El Explorador la revista oficial de la institución, editada por el Comité Directivo nacional, que vio la vida a partir del primero de junio de 1913 y cuyo valor como revista juvenil propagandista de la educación física debería considerarse, no faltaron las quejas de quienes solicitaban mayor atención a los deportes, incluso como medio de retener a los muchachos mayores, no siendo este postulado el que más definía la filosofía propia del método escultista. Cuando en España la política laicista de Rafael Altamira planteaba la llamada guerra de los catecismos13, el escultismo, que había logrado atraer a gran número de niños y jóvenes al seno de una organización no confesional y tolerante a la que cabía achacar ribetes modernistas, no podía permanecer al margen del conflicto; ni, en cuanto tuviese influjo educativo, su control dejaría de ser pretendido por la Iglesia.

Banderín firmado por Baden Powell.

Hubo obstaculización, siembra de discordias, enfrentamientos y una importante crisis, fomentada por jesuitas y escolapios, resuelta en 1915 a favor de la confesionalidad, con la renuncia de Iradier al cargo de secretario-comisario general y una reforma estatuta29

Altamira, R.: Vindicación. El Eco de Cartagena. Año XL. Nº 11.727. Cartagena 1900.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España ria que integró a los escultismos disidentes14. Todos estos conflictos, empero, se saldaron con una fuerte reducción de efectivos. No todo fue negativo. El magisterio y los exploradores hicieron buena miga en sus comienzos; así tenemos que una disposición del ministro de Instrucción Pública, Francisco Bergamín, fechada en febrero de 1914, autoriza a los maestros de las escuelas públicas oficiales para ser instructores de los Exploradores de España y para percibir de la asociación gratificaciones en tal concepto compatibles con el sueldo del Estado. La concesión se hizo por petición del Consejo Nacional. Años después la colaboración de ambas pedagogías daría motivos para la realización de campamentos con las Colonias Escolares, siendo ejemplo el de Espuña en plena sierra murciana, que debía su creación y apoyo a los Exploradores de España. Mientras tanto, en 1914, por Real Orden, es declarada oficial la Asociación Nacional de Los Exploradores de España, siendo presidente de honor el rey don Alfonso XIII, saliendo sus hijos con los demás exploradores de excursión y mezclados entre ellos. Honran al Consejo Nacional, como vocales, Antonio Tovar, teniente general; duques de Medinaceli, de la Vega, 30

de Alba y de Parcent; conde de Castillo Fiel; Miguel Primo de Rivera, Juan Comba, GonzálezSimancas, González Pons, Téllez de Sotomayor, Prado y Palacio y tantos otros que ayudaron en los comienzos. El nacimiento del escultismo español se había gestado entre la zozobra y el enfrentamiento político y religioso suscitado en nuestra nación. Si a ello le sumamos la escasa capacidad pedagógica de la incipiente obra surgida, encontramos, más romanticismo y estilo de capa y espada que una verdadera filosofía escultista. Superficialidad y apariencia fueron las características más relevantes durante el período 1912-1923; lo que hizo que tras un impetuoso crecimiento viniera una época de decadencia tras el paso de la novedad. Sólo años más tarde, la llegada de Juan Antonio Dimas a los cargos nacionales, su influencia y su buen hacer sobre aspectos educativos, tan estudiados en su tropa de pertenencia, le permitiría desarrollar programas hasta entonces inéditos entre los exploradores. No obstante, es de lamentar que no se hiciese una adaptación realmente española para eliminar buena parte del exotismo; que se sacrificase la pedagogía scout, de

orientación personalizada, al número y al aparato externo propios de la arenga militar y que no alcanzasen mayor difusión los planteamientos del propio Baden-Powell. Todo ello restó eficacia al escultismo español, pero aun así, cumplió su papel como complemento escolar, aportando, prácticamente en solitario, todos aquellos elementos propios de la nueva pedagogía a los que la escuela española, salvo excepciones, era indiferente. Pero los cambios no solamente se producían en las acciones, en las actividades o en los desfiles y nuevos atuendos. El lenguaje también cambiaría y nuevas acepciones se sucedieron con el tiempo. Tal vez, el término que más polémica crearía sería la enunciación misma de la filosofía de vida que se acababa de adoptar. Para definirla se utilizaban los vocablos escoutismo y escutismo voces adaptadas al castellano y que suponían dos garrafales barbarismos. Ambas provenían de la voz inglesa scout, que en buen inglés se pronuncia “scaut”, y de ella se quiso formar el sustantivo scoutismo, que ni era inglés ni castellano, ya que ninguna palabra en nuestro idioma comenzaba con s líquida. Ya en los primeros años, se preguntaba Cuyás15, si no era, pues, más genuinamen-

14 Sobre la polémica, surgida en torno al tema confesional entre los Exploradores de España y los Scouts católicos de Madrid, que se zanjó con la disolución de los últimos y su integración en los Exploradores, hacemos referencia al relato de Fabián Buendía en Los Exploradores de España. Retazos de su Historia. pp.63 y ss. Imprenta Tutor. Madrid 1984

te español el vocablo escultismo, sacado de la raíz castellana esculta, que el estrafalario e híbrido scoutismo, macarrónica mezcla de español, inglés y francés. La palabra se afianzó, y fue escultismo la que se utilizaría en todo momento, aunque, para designar al que lo practicara se usase el bizarro y castellano de explorador, en vez del inglés scout o boy scout, conceptos y definición que serían solicitados al Consejo Nacional de los Exploradores de España a requerimiento de la Real Academia de la Lengua Española para la incorporación en su Diccionario16.

La estructura orgánica de una Institución Los primeros núcleos escultistas del Estado español se formarían en Vitoria y Huesca en agosto y octubre de 1912, respectivamente. En los últimos meses del año se constituía en Madrid un Comité Directivo con su Consejo ejecutivo, cuyo principal impulsor y secretario era Teodoro de Iradier. Algunos nombres relevantes en sus inicios fueron: José Messía, duque de Tamames, senador del Reino y primer presidente del Comité Direc-

tivo nacional, más tarde Consejo nacional; el mismo Iradier, capitán de Caballería y primer secretariocomisario general; Casimiro Juanes, ingeniero de Caminos actuaría como secretario adjunto; Francisco García Molinas, entonces secretario del Senado, Baldomero González Álvarez, académico, Antonio Tovar, general de división y el académico doctor Manuel Tolosa Latour, que lo harían como vicepresidentes del Comité; Salvador García Dacarrete, oficial de Intendencia Marítima actuaría de tesorero, apoyado un año más tarde por Aurelio Gómez Cota, como tesorero adjunto17. El Comité estaba encargado de la organización, dirección, inspección, fomento, orientación y funcionamiento de la asociación en todo el territorio español. Sus resoluciones serían ejecutivas en los asuntos de su peculiar competencia y conforme a los estatutos y reglamento orgánico. Sus cargos eran permanentes y sus nombramientos expresos por Real Orden, pudiendo ser renunciados. En caso de vacante el propio Comité proponía al Gobierno la persona que había de cubrirla para su refrendo por el monarca. Para una mejor distribución del trabajo y de las competencias de

los miembros se crearon sectores dedicados a atender todos los campos posibles que podía abarcar la nueva institución, así tenemos una sección de Propaganda y Recursos, cuyo objeto era fomentar en toda la nación “el gusto al escultismo” por medio de conferencias, artículos e informaciones y proponiendo la publicación de folletos divulgativos, bajo la dirección del catedrático Vicente Vera y de Leopoldo Serrano, ministro del Tribunal de Cuentas -un año más tarde sustituiría a este último, Antonio Vargas Machuca-; una sección de Organización, ocupada de estructurar la creación de Comités locales y provinciales, así como de agrupaciones de exploradores, a su cargo se encontraba José Centaño de la Paz, capitán de Estado Mayor, siendo sustituido un año después por Antonio Trucharte; una sección de Instrucción, subdividida en dos categorías: una que coordinaría la selección y formación de instructores y la otra que, a su vez, lo haría con los exploradores; su responsabilidad recaía sobre Arturo Cuyás, a la sazón redactor jefe de El Hogar Español, junto a Pío López Pozas, teniente coronel de Infantería y Javier Cabezas –

Cuyás, A.: Ni scoutismo ni escutismo. El Explorador. Año I. Nº 13. Madrid 1913. de La Patrulla: El Escultismo y la Academia de la Lengua. La Patrulla. Año II-Época 3ª. P. 9. Marzo de 1928; y Genovés Guillén, Enrique: Cronología del Movimiento Scout. P. 25. Madrid 1984. 17 Posteriormente el duque de San Pedro de Galatino y García Molinas sustituirían al duque de Tamames en la presidencia de la institución; Cuyás, duque de Luna, Decref, Sánchez Arias y la Cierva sucederían a Iradier en la Comisaría General y, además, Trucharte, Gándara y Castro serían secretarios sucesivamente. 16 Redacción

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España sustituido en abril de 1914 por Salvador Crespo- y por último dos interventores cuyo cargo recaería en el conde de Peñalver y en Casimiro Juanes. A todos ellos se les unirían como vocales del Comité destacados miembros de la sociedad civil, militar y de la nobleza española18. La primera asamblea nacional, que tuvo lugar en 1914, ratificó a los mencionados en sus cargos. Dependiente del Comité Directivo nacional existía un Comité provincial, cuyo objeto era organizar comités locales y grupos de exploradores en todas las poblaciones pertenecientes a la provincia, cualquiera que fuera la importancia de las mismas. El Comité provincial era a su vez Comité local de la capital de la provincia, excepto en aquellas cuyo número de habitantes exigía la constitución de varios comités de distrito. El Comité local tenía como misión estimular y organizar en cada municipio los grupos de exploradores y asegurar su buen funcionamiento, siguiendo las indicaciones del Comité provincial respectivo. Dichos grupos tenían plena iniciativa en su esfera de acción particular, pero su dependencia del Comité local suponía una vinculación, lo que les confería su unidad en la manera de ser y obrar. Para su constitución el

Comité local no sería reconocido como tal hasta que en la localidad no hubiera suficientes miembros activos para establecer una patrulla de exploradores; y mientras ésta no existiera, el Comité actuaba de forma provisional. La unidad dependiente del Comité local formada por la reunión de todos los grupos recibía el nombre de tropa de exploradores. Estaba dirigida por un instructor, conocido como jefe de exploradores, que en sus comienzos era nombrado por el Comité Directivo a propuesta de los Comités locales. Tenía una misión inspectora con respecto al grupo, sin limitar lo más mínimo las atribuciones del jefe del mismo, debiendo procurar unificar los métodos y criterios de actuación. El número de exploradores de cada tropa estaba limitado por el de instructores con que contara cada unidad, siempre claro está, que cumplieran las condiciones para desempeñar el cargo. Pero esa proporción no se ajustaba en la mayoría de las tropas, siendo ello causa de que el trabajo empleado por muchos para la educación de los niños que las formaban resultase estéril, a más de fomentar muchas veces en esos elementos el desánimo y la incredulidad en la eficacia de sus esfuerzos. Lo que llevó en algunas de ellas al cierre

temporal del ingreso de aspirantes y de una rígida selección de los miembros instructores. Nuevas normas de selección conducirían a beneficios calculados, teniendo muy en cuenta los detalles de cara a entrenamientos de educación física, que el pasar por alto, podría incurrir en perjuicios gravísimos para la salud de los asociados. Los muchachos formaban en su conjunto la tropa que, a su vez, se dividía en categorías según la edad para la correcta aplicación pedagógica del método, o sea: grupos de la 1ª categoría, de diez/once a trece años cumplidos que utilizaban como signo identificativo un pañuelo rojo; grupos de 2ª categoría, de trece a quince años que usaban el pañuelo de color azul; grupos de 3ª categoría de quince a diecisiete años cuyo color era el amarillo; y, por último la 4ª categoría, con edades comprendidas entre los diecisiete a veinte años y portaban un pañuelo de color blanco. Cuando se introdujo la rama Lobatos en España, en 1922, éstos formaron el grupo con el pañuelo verde y un uniforme propio; y al constituirse las unidades Rovers, en 1927, adoptaron el pañuelo blanco de la 4ª categoría, pero con una cenefa verde. Los aspirantes y lobeznos no usaban el

32 18 Entre ellos se encontraba el general de brigada, Miguel Primo de Rivera, que años más tarde, supondría un apoyo favorable a Los Exploradores de España, durante la época del Directorio militar.

pañuelo al cuello. La diversidad de categorías no implicaba la separación y su aislamiento de los grupos, ya que la mayoría de las veces se juntaban para realizar una excursión o reunión colectiva, no perdiéndose de esta forma los lazos de amistad y unión en la tropa19. El grupo era la unidad constituida por 2 a 6 patrullas, con un máximo de 48 exploradores. Cada grupo estaba dirigido por un jefe voluntario, el instructor que tenía completa iniciativa en la dirección de su sección, sin lugar a duda una de las funciones más valiosas en el desarrollo de la asociación. A los instructores se les exigía no sólo tener un perfecto conocimiento de los manuales institucionales, sino además poseer una reputación intachable y un carácter bondadoso y enérgico que asegurase la bienhechora influencia moral sobre los muchachos. El instructor no era secundado, en principio, sino por los guías de patrullas; pero cuando el grupo constara de más de dos patrullas, nombraría un instructor auxiliar y tan pronto como hubiere más de tres patrullas designaría un segundo ayudante; ambos recibían el nombre de sub-instructores. Debían de comprender bien éstos que 19

el método de enseñanza precisaba ser esencialmente práctico y, como síntesis del mismo, recordar siempre que la pedagogía del escultismo se fundamentaba en el principio “se aprende con la vista y se perfecciona con el oído”, entendiendo que la teoría ocupaba un lugar muy secundario, dándose primordial importancia a la enseñanza objetiva y a la acción. Seguimos bajando en este orden de adecuación y nos encontramos con la célula base del escultismo: la patrulla. Una patrulla estaba formada por la reunión de ocho exploradores mandada por un jefe que recibía el nombre de guía, seleccionado por su instructor o por votación entre los exploradores de la patrulla. Se elegía también un subguía, que auxiliara al primero y supliera en caso de ausencia. Una de las primeras cuestiones que se planteaba la reciente creada asociación nacional era la admisión de los exploradores en las tropas y su clasificación dentro de ellas. Respondía no sólo a una cuestión de reglamento orgánico, expresión concreta de los deseos de todos, sino también por ser asuntos de vital interés y que comprendía problemas

fundamentales de organización. Para ser admitido en la tropa el futuro explorador debía superar un proceso de selección, el candidato una vez filiado pasaba a la categoría de aspirante, hallándose facultado, después de cumplir aquel requisito, para asistir sin uniforme a las excursiones; el instructor procedería a prepararlo para el examen de explorador de tercera clase, tardando en esa instrucción el tiempo que creía necesario, no sólo para que el muchacho comprenda las materias de que está compuesta aquella prueba sino que este período de observación servía al instructor para conocer el carácter del joven, y si era apto para su ingreso en la asociación. Terminado el período de adaptación era examinado por un tribunal que juzgaría rigurosamente las pruebas de aptitud del aspirante al título de explorador de tercera. Al igual que lo hiciera para con la segunda y primera clase y las distintas especialidades que podía elegir el explorador para conseguir la denominación de diplomado y titular20. El programa que ofertaba el escultismo era atrayente y variado en todos sus postulados. El arte de los bosques entusiasmaba a niños y mayores con esta nue-

Comisión Ejecutiva Consejo Nacional: Admisión de los Exploradores en las Tropas y su clasificación dentro de ellas. Manual del Instructor. Nº 1 Madrid 1918. 20 Resumen basado según el esquema publicado en el Reglamento orgánico de Los Exploradores de España en 1915.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España va forma de actuar en el tiempo libre, por lo que encontramos agrupaciones de exploradores en la mayoría de localidades demográficamente importantes y su expansión por el resto de España sería sólo cuestión de meses.

Un método con enseñanzas de orden moral y carácter social A principios del siglo XX nace el escultismo. Desde el punto de vista de la pedagogía se reconoce a sí mismo como un método educativo, identificando la institución, a través de su misión, un fin educativo. Esta función, si bien se realiza de manera noformal, requiere también de un esfuerzo pedagógico, un momento teórico originario con respecto a la práctica21. Dicho momento se hace evidente en la obra de Baden-Powell, especialmente con relación a la constitución de un dispositivo utópico de contenido específico, que en el apropiado momento sociocultural británico de inicios de siglo distinguirá al escultismo de los métodos desarrollados por otros movimientos

contemporáneos22, y que constituirá, al determinar sus prácticas, uno de los factores de atracción para todos los jóvenes de la época. “Y no -como afirma el profesor Anastasio Martínez- porque el escultismo fuera el resultado de una pedagogía cuidadosamente elaborada, sino porque desde todos estos enfoques, pragmáticamente y sin teoría previa, funcionó”23. Para otros autores, la doctrina escultista, según Motilla Salas, se planteaba como un proyecto educativo fundamentado básicamente en cuatro principios: fe y confianza en la naturaleza, energía e innata voluntad del niño, educación positiva o la convicción de que para impedir que el niño haga mal, debe dirigírsele hacia un bien real; responsabilidad y autoeducación, es decir, un reconocimiento de que el niño es actor de su educación y desarrollo y partir de las necesidades, exigencias, momento evolutivo y contexto vital del niño24. Ese programa no suponía una utopía, pues fue puesto a prueba y practicado en muchos países y aprobado por las máximas autoridades educativas. El escultismo fue definido como un juego para muchachos dirigido

por ellos mismos y bajo la orientación y guía de los adultos. Como todo juego tiene unas reglas a la que los integrantes, como buenos participantes, se someten. Estas reglas del gran juego no eran otras que la Promesa y el Código del Explorador. Baden-Powell quiso que el compromiso fuera netamente voluntario y que partiera de una promesa realizada frente a los demás scouts, poniendo como elementos de fundamento y como testigos de una transformación el sentido del honor y la invocación de Dios y la patria. Si agrupamos su enseñanza en dos partes fundamentales mantendríamos el sentimiento y moral del honor y autoestima, como un sentimiento y una moral del servicio, de un abrirse a los demás. Estimulando y favoreciendo su iniciativa para crear su personalidad y que pueda gozar la alegría de sentirse causa de algo creando en el muchacho ideas de respeto hacía sí mismo como diques ante toda acción innoble y un espíritu caballeresco como acicate a toda acción generosa. Todo ello englobado en la Prome-

21 Sin entrar en discusiones específicas sobre la naturaleza de lo no-formal en educación lo definiremos, a los efectos del presente trabajo, como fuera del sistema escolar. 22 Los otros modelos con propuestas propias de adultos dirigidas a los jóvenes, sean de carácter religioso, político o cívico, o en los que domina la retórica sobre la acción, tendrán una escasa capacidad de movilización de la juventud. 23 Martínez Navarro, Anastasio: El escultismo en el marco de la educación… Op. cit. p. 152. 24 Motilla Salas, Xavier: Estatutos y Reglamento orgánico de la Asociación Nacional de los Exploradores de España y disposiciones oficiales que afectan a la misma. En Historia de la Educación 22-23, 2003-2004. Ediciones Universidad de Salamanca.

sa que ha de hacer el muchacho al ingresar en la institución de los exploradores, y en el Código, que constituía la norma básica de su conducta, y que igualmente se compromete acatar. La Promesa, redactada en un lenguaje sencillo, directo y fácil de entender, es como sigue: Yo prometo, por mi honor, hacer cuanto de mí dependa, por Cumplir los deberes para con Dios y para con el Jefe del Estado. Amar a mi patria, serle útil en todo momento y respetar sus leyes. Y obedecer el Código del explorador.

Si la Promesa era vinculante para los jóvenes, no menos lo era como principio de la filosofía escultista el Código del Explorador. En un principio constaba de doce preceptos, al igual que el modelo francés. Las posteriores variaciones de 1933, 1950 y 1998 en las que, manteniendo el ideal se

modifica el léxico utilizado y el número de artículos, bajando de los doce iniciales a diez en virtud al acuerdo adoptado en la conferencia internacional, celebrada en Gödöllö, Hungría, durante la cuarta jamboree mundial25. El Código expone el patrón de conducta que debe seguir quien elige los valores del escultismo. En todo momento y en sus diferentes cambios se mantuvo la redacción en términos positivos, es decir, siempre ha propuesto unos ideales para que voluntariamente se comprometan con ellos, lo que hace de él un código ético que se asume libremente. Destacando que en su redacción, éste le dice al scout lo que debe hacer, no lo que no debe hacer. Exponemos a continuación el primer Código surgido con el nacimiento del escultismo español26: I - El Explorador en honrado, y su palabra merece absoluta confianza. II - El Explorador no teme el ridículo cuando de ejecutar obras nobles se trata. III - El Explorador es obediente,

es disciplinado, es leal. IV - El Explorador tiene iniciativas; pero también es consciente de la responsabilidad de sus actos. V - El Explorador es tolerante, es cortés, es servicial. VI - El Explorador es amigo de todos, y considera a los demás exploradores como hermanos suyos, sin distinción de clases. VII - El Explorador es valiente y tiene afán por ser útil y ayudar a los débiles. VIII - El Explorador hace cada día una buena acción, por modesta que sea. IX - El Explorador ama a los animales, a los árboles, a las plantas. X - El Explorador es limpio y está siempre alegre. XI - El Explorador es económico, es trabajador, es tenaz, es perseverante. XII - El mayor honor del Explorador es serlo, porque este título supone alteza de miras y nobleza de sentimientos.

Este Código se mantiene prácticamente inalterable, salvo pequeños matices de redacción, hasta el 1 de diciembre de 1933, que se cambia por la Ley del Ex-

25 Masnata de Quesada, D.: El Movimiento Scout Mundial. p. 100. ESI. 4ª ed. México 1968.La resolución nº 14 de la Conferencia decía: La Conferencia espera que todas las Asociaciones cooperarán, en un esfuerzo común, para hacer universalmente efectivos el espíritu y el contenido de los diez artículos de la Ley, tal como fueron redactados por el Jefe Scout y Fundador del Movimiento; y que permanezcan, dentro de lo que las condiciones locales lo permitan, en el mismo orden numérico. Además, cuando alguna Nación considere conveniente complementar esos diez artículos, los artículos adicionales se pondrán a continuación de los diez originales. 26 Genovés Guillén, E.: op. cit. pp.14-15.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España plorador, reducida ésta a diez en su articulado según las recomendaciones mundiales y utilizando un lenguaje más acorde con la realidad social y dice así: I - El mayor honor del Explorador es serlo y que su palabra inspire absoluta confianza. II - El Explorador es leal a su patria y autoridades, a su familia, a sus jefes y a sus compañeros. III - El Explorador quiere ser útil al prójimo y hace cada día una buena acción. IV - El Explorador es amigo de todos y hermano de los demás Exploradores sin distinción de clase social. V - El Explorador es cortés y tolerante. VI - El Explorador es bueno para con los animales y las plantas. VII - El Explorador es obediente y disciplinado. VIII - El Explorador está siempre alegre y es animoso ante peligros y dificultades. IX - El Explorador es trabajador y económico. X - El Explorador es limpio de pensamiento, cuerpo, palabra y obras.

En suma, la Ley del Exploradormás adelante Ley Scout- lo que está haciendo es forjar con las herramientas más poderosas del amor, la hermandad y la alegría 27

un nuevo ser humano más íntegro y entregado a los demás. El escultismo es también un sistema educativo que se propone desarrollar en la juventud la idea del cumplimiento del deber dentro de la sociedad, para que el muchacho pueda ser un ciudadano libre a su país y a sus semejantes. Siendo, por consiguiente, una filosofía de educación cívica. La enseñanza de carácter social consistía en la práctica no tan sólo de los preceptos V, VI, VII y VIII del Código, y en el II, III, IV, y V de la Ley posterior sino, además, de todos los conocimientos técnicos y cívicos que dotaban y les permitía a los exploradores prestar señalados servicios al prójimo y por ende, a la sociedad quedando plasmada en la primera obligación del scout que era la Buena Acción diaria. En palabras de la condesa de Pardo Bazán en julio de 1913 analizando el carácter de la institución27: “El inglés que fundó la institución observó bien; el carácter y la voluntad son lo primero que necesitan las naciones desarrollar poderosamente. Grandes inteligencias hay pocas, requiere, además, la altura de inteligencia, una cultura que guarde con ella

proporción, es decir, que la tierra fértil exige intenso cultivo. El carácter, la línea de su formación, no vacilo en decir que interesan más a la sociedad que la labor del cerebro. Además, en la adolescencia existe la inclinación a reunirse en grupos. La individualidad no está lo suficientemente definida para que cada cual se baste a sí mismo. El español, especialmente, vive en pandilla, en trinca, en tertulia; necesita reflejar su propio ser a cada instante en la impresión de otro ser. Saber estar y andar solo es, sin duda, una fuerza, pero ¿cuántos la tienen? Digo estar sólo en compañía del alma, de la conciencia y del pensamiento. A la edad de los exploradores (yo les hubiese llamado activos, y en vez de escultismo, neologismo que no me gusta, diría activismo) a esa edad, digo, es mala la soledad para el hombre y no muy buena la compañía, si no es excelente y no tiene un fin señalado y provechoso. Asociarse en sociedad, confesable y noble es despabilarse, es enderezarse, es desperezarse, es reforzarse, es lavarse los ojos con agua de lluvia, es vigorizar el

Condesa de Pardo Bazán: ¿Qué pienso de los Exploradores? El Explorador. Año I. Nº 3. p. 3. Madrid 1913.

corazón. Por eso he visto, con el mayor agrado, la idea de los exploradores, contraria a las antipáticas germanías de golfos, chulillos, randas y gateras, que como una lepra nos comen y pudren hasta las entrañas, y que han de convertirse en hampones, matones, juerguistas, curdas y otros degenerados, divertidos en escena, pero funestísimos en la realidad.” Si la educación puede definirse, en un sentido más amplio, como sinónimo de socialización, es decir, como un camino que favorece la inserción del individuo en la vida social, entonces el escultismo puede proclamar, con justicia, que es un movimiento educativo en el sentido más firme de la palabra. El escultismo ha tenido y tiene un lugar privilegiado en los movimientos de educación extraescolar que practican la pedagogía activa. Una afirmación que no es absolutamente gratuita sino que tiene su fundamento en los mismos orígenes del Movimiento, y particularmente en los escritos de Baden-Powell. De hecho,

cierta vez que se preguntaba a la doctora Montessori cómo debía ser aplicado su sistema a los niños de más de seis o siete años, respondió: “En Inglaterra, ustedes tienen los scouts, su educación es la continuación natural de lo que yo doy a los pequeños”28. No se puede rendir mejor homenaje al valor educativo del escultismo. Nuestro fundador, sin embargo, dio todavía un paso más y, en lugar de aprender simplemente por la experiencia, preconizó aprender por medio del servicio. Se revelan así dos aspectos positivos los muchachos no sólo aprenden, sino que al mismo tiempo están ayudando a la comunidad. Encontramos innumerables ilustraciones a esta idea en los escritos de Baden-Powell. Así, escribía en Aids to Scoutmasterships que “Su voluntad de hacer el bien, es para el muchacho algo más eficaz, más natural, más en armonía también con el Método scout, que el aceptar pasivamente unos preceptos en los que ha sido instruido”29. Uniendo esto al servicio a la comunidad, el fundador añade que “La enseñanza del servicio no es sólo un tema a enseñar en teoría, sino el desarrollo

de dos fases distintas: inculcar el espíritu de buena voluntad y dar una posibilidad de expresarlo en la práctica. Ninguna enseñanza vale lo que el ejemplo. Los servicios a la comunidad son el mejor modo de enseñar prácticamente el sentimiento del deber hacia la sociedad, el patriotismo y la abnegación”30. Después de citar algunos ejemplos de servicios comunitarios, Baden-Powell concluye así: “Se reconocerá entonces que el escultismo tiene un doble valor: educa y es un bien a la comunidad”31. Es claro, por tanto, que el concepto de aprender sirviendo fue lanzado desde el principio del Movimiento scout, y por quien más claramente ha sido expresado es por su fundador.

La creación de un marco simbólico Toda sociedad debe rodearse de una serie de atributos y símbolos que la identifiquen y diferencien de las demás entidades. El mismo sistema educativo de BadenPowell está lleno de símbolos y situaciones de valor simbólico. Objetos, reales o figurados o

Baden-Powell: Aids to Scoutmasterships. p. 21. Londres 1919. – María Montessori a través de su trabajo con niños discapacitados y niños de zonas marginales desarrolló su método educativo, conocido como Montessori Método. Como resultado de sus investigaciones revolucionó a toda la sociedad educativa y cambió la forma de entender la educación y de educar. 29 Baden-Powell: Aids to Scoutmasterships. World Brotherhood Editions. p. 90. Londres 1949. 30 Baden-Powell: op.cit. p. 91. 31 Baden-Powell: op.cit. p. 72.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España representados que, al percibirlos, despierta en quien lo mira, siente o realiza, una corriente de emociones, ideas y sentimientos. Un marco simbólico que encierra un mensaje tácito e implícito con un valor enorme porque alcanza niveles profundos, aquéllos a los cuales no pueden llegar las palabras y tocan la zona emocional del ser humano. Pitigrilli, seudónimo del escritor italiano Dino Segre, indicaba que “el hombre no vive, como las bestias salvajes, en un mundo de cosas meramente físicas, sino en un mundo de signos y símbolos”. Baden-Powell, el fundador del escultismo, comprendió el valor del símbolo. Asumió, igualmente, el valor de las situaciones simbólicas, es decir, los escenarios y circunstancias en que se veía inmerso el ser humano. Pero hay que señalar aquello que con el uso también se va cargando de valor simbólico, objetos que en sí mismos no lo son. Y como si todo ello no bastara, hay algo aún más interesante: el escultismo prevé ritos “que son símbolos actuados, por tanto símbolos vivos”32 realizados por quienes en ellos se integran, personas que se agrupan haciendo y diciendo 32

terística y curiosa, diferenciadora de un nuevo hacer33.

Los ritos y ceremonias tienen un puesto primordial, así como las actividades diversas que se cargan de valor simbólico: las excursiones, la reunión de patrulla; sin olvidar el fuego de campamento, ritual culminante de la vida al aire libre, por títulos y connotaciones muy legítimas que no cabe desarrollar aquí. Todos estos actos nombrados y, habituales en las actividades scouts, tienen valor de símbolo, actúa por sí mismo sobre el individuo por la fuerza que encierra, aun cuando no se explique a cada quien en detalle lo que significa.

La primitiva insignia oficial de los Exploradores de España, de 1912, consistía en un círculo con una estrella de cinco puntas34 en el centro y en su orla se leía la leyenda Siempre Adelante, que era el lema de la asociación. En 1924 se introduce la flor de lis, símbolo de la universalidad del escultismo, asumiendo el círculo, la estrella y la leyenda inicial. En ella se distinguían las categorías de los exploradores, así el Explorador de 3ª categoría llevaba las tres hojas de lis abiertas, los de 2ª llevaban abiertas las de los lados y los de 1ª categoría todas las hojas cerradas o macizas.

El uso de símbolos y situaciones de valor simbólico van surgiendo o han surgido espontáneamente, se han acuñado en la vida mismalos acepta y toma cada uno para sí en la medida de sus necesidades. Para la realización de ese modelo ideal que cada muchacho plasmaba y encontraba en el símbolo mismo Exploradores de España se dotó de unos elementos que aportaban significación y significado. Insignias, saludos, gritos, uniformidad y canciones participaban de esa nota carac-

Con la República Española, que prohíbe la flor de lis por considerarla un símbolo de la monarquía borbónica, se realiza un nuevo cambio en febrero de 1933. Se vuelve a una variación de la insignia primitiva. Baden-Powell la diseña con dos ribetes en el círculo inicial y añadiendo en su vértice la mano derecha haciendo el saludo scout. La Guerra Civil en España vuelve a producir un giro en el símbolo

Aristeguieta Gramcko, A.: El Gran Juego. ESI. Costa Rica 1989 López Lacárcel, José Mª: La importancia del elemento simbólico en la educación no formal. V Jornadas Internacionales Universitarias de Pedagogía Scout. Universidad de Valencia-Scouts Valencians 2009. 34 Iradier eligió la estrella de cinco puntas como emblema y lo explicó diciendo que era como la Estrella Polar que guiaba a los marinos, como la Estrella de Oriente que guió a los Magos al lugar del nacimiento del Mesías, y como emblema de los grandes exploradores y de los Estados Mayores de los ejércitos. 33

algo, dándoles vida, configurándolos y haciéndolos expresarse.

scout por excelencia. La Comisaría General provisional retoma la lis en 1938, añadiendo dos estrellas de cinco puntas en sus pétalos, en el centro encontramos el diseño de Baden-Powell, todo ribeteado por un halo, pero esta insignia no se usa en los uniformes y su difusión sólo es a efectos de membrete de carta y en la zona nacional. En 1950 se simplifica la insignia, surge la flor de lis con fondo blanco y sobre su hoja central la Cruz de Santiago en rojo, como símbolo de la Hispanidad. En el gallardete se lee la leyenda Siempre Listo, nuevo lema de la Asociación Scouts de España. El último cambio tiene lugar en 1994, año en que la Federación de Asociaciones de Scouts de España adopta la flor de lis mundial como símbolo corporativo. Ya desde 1969 la Conferencia Mundial recomendaba su uso, que así se usaba de manera conjunta con la lis nacional. A partir de 1994, sólo se utilizará el emblema mundial scout. Al pronunciar el lema Siempre Adelante, hacemos mención de una frase que significa, ante todo, perseverancia, tenacidad, afán decidido de realizar una gran obra en beneficio propio y ajeno. Suponía el ideal del avance recto, progresivo, seguro, sin vacilaciones, que se precisaba para lograr el fin altamente patriótico que la asociación perseguía. 35

En una sociedad en la que el saludo suponía la manifestación externa de respeto, de amistad y de afecto; siendo, además, testimonio de compañerismo y fraternidad entre nosotros. El saludo comprometía el decir: “Sé mi deber, no olvido ni la Promesa ni el Código”35. Los tres dedos del medio, que, al hacer la seña, tenemos extendidos, significan las tres partes de la Promesa scout, y el dedo pulgar, doblado sobre el meñique, indica la protección del fuerte al débil. Como norma no escrita y vigente en la actualidad, el saludo parte de siempre del mejor educado o del menos distraído. El uniforme trasluce la forma externa que más caracteriza a los exploradores. Su sencillez, su practicidad, y por qué no, su precio personifican, en cierto modo, el carácter democrático, práctico e igualatorio de una colectividad. Constituido por prendas, todas ellas insustituibles, forma un conjunto de singular elegancia, que contribuía al marcial aspecto de los muchachos, y no sólo eso, el uso del uniforme estaba orientado con los principios higienistas de la época: el pantalón corto, la camisa amplia con mangas remangadas y cuello ampliamente abierto y el pañuelo ligeramente anudado permitía a los miembros moverse libremente, al tiempo

Recorte de prensa.

Iradier y Herrero, T.: El saludo y la insignia. El Explorador. Año I. Nº 12. Madrid 1913.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España que la circulación del aire fresco saneaba y endurecía sus cuerpos. Ver salir de excursión a los exploradores en uniforme suponía todo un alarde de colorido y vistosidad. Los pañuelos de color de las distintas categorías, el pantalón corto, las medias, la camisa y sobre ella sus correspondientes insignias de grado y especialidad y en sobremanera el sombrero y el bordón en la mano, conferían un aire muy peculiar y que siempre, y en todas las épocas, ha llamado la atención. Como sería lógico pensar, el derecho a usar el uniforme correspondía a los exploradores aprobados en el examen de ingreso y que, por tanto, formaban parte de la asociación como Exploradores de tercera clase; los subinstructores, los instructores jefes de grupo, los especialistas y jefes de tropa y los miembros que constituían los comités locales, provinciales y directivos tenían y ejercitaban este derecho. Determinadas disposiciones legales lo protegían. Así, la Real Orden de 1 de agosto de 1918 autorizaba a los militares a usar el uniforme de los exploradores. El 26 de febrero de 1920, otra Real Orden otorga reconocimiento oficial y nacional a la asociación protegiendo su organización, insig40

nias y carnet de identidad, a fin de que fuera posible el cumplimiento de este mandato se crea la Inspección técnica y administrativa de la asociación en nuestro país. Su objeto era vigilar la aplicación que todos los consejos y tropas daban a los estatutos, reglamento orgánico y demás disposiciones de carácter general y obligatorio; ratificar o rectificar las orientaciones y procedimientos que se siguieran en cada población, unificar dichos procedimientos y métodos, observar el estado de las agrupaciones y condiciones de los Consejos técnicos y personal instructor y velar por la buena marcha de la institución. Igualmente, el decreto de 2 de mayo de 1936, en su artículo segundo prohíbe el usar trajes e insignias de la institución a personas o entidades que no formaran parte de ella.

funda, y crear en los jóvenes un concepto con el que sentirse reconocidos no quedando limitado al entusiasmo del momento. La música del himno asociativo fue compuesta a principios de 1913 por el compositor navarro Melecio Brull y Ayerra36, padre de un explorador madrileño, con letras (había dos versiones)37 de Mariano Benavente Martínez, hermano del Nobel de Literatura, Jacinto Benavente. Música y letras se hicieron tan populares que llegó a formar parte del repertorio de bandas musicales municipales y militares, siendo tarareada por la chiquillería e incluida en los organillos callejeros. Como una deferencia hacia el fundador Iradier, los autores tuvieron la atención de dedicárselas y así consta en las dos partituras originales. El himno, que era entonado a dos voces, decía así:

En otro orden de cosas, hallar un canto que identificara a los exploradores parecía complicado si antes no entendíamos las señas de una identidad recién nacida en España. Si un himno no respondía al anhelo de una institución que había de cantarlo sería una mera imposición o una propuesta de estética musical. Un himno que identificara a todos tenía que responder a una necesidad pro-

Buendía, F.: op.cit. p. 31. Documentación elaborada para el trabajo presentado por el Grupo Scout Imhlala Panzi, de Exploradores de Murcia como contribución a los actos del Centenario de Scouts de España y de Exploradores de Murcia. 37

Seréis, para ser buenos, mejores cada día. Con este faro y guía cumplid vuestro deber.

INSTRUCTORES:

Caricia y beso de auras y brisas como sonrisas de amanecer. Primero aurora, después lumbrera nuestra bandera tiene que ser.

EXPLORADORES:

INSTRUCTORES:

EXPLORADORES:

INSTRUCTORES: (Repetir fuerte) (Repetir estrofa completa)

Con el paso del tiempo y ya en la segunda etapa del escultismo, en Scouts de España, las estrofas que dicen: El grande o

La rama es antes brote, primero el hombre es niño. Miradnos con cariño que es nuestro el porvenir. Si soy pequeño querida España para una hazaña digna de ti. Cuando al amarte sé comprenderte enaltecerte ya conseguí.

Gloriosa madre, patria querida, más que a mi vida he de guardarte; tu santo nombre será mi ensueño, y, aunque pequeño, sabré honrarte.

¡Glorioso faro!¡Santa bandera! mi compañera hasta la muerte, que en el sangriento combate, rudo será tu escudo mi pecho fuerte.

El grande o el pequeño la cumbre o el abismo será todo lo mismo mirado con fervor.

El pobre y el pequeño el niño y el anciano, serán como un hermano de todo explorador.

Las llagas del leproso ¿qué son para el cristiano, si en él mira a un hermano? Luz, caridad y amor.

Y con semblante alegre sabrá por mí camino, sembrar algo divino Luz, caridad y amor.

Caricia y beso de auras y brisas…

Si soy pequeño querida España…

Siempre adelante, siempre adelante cumpliendo alegres nuestro deber. Siempre avanzando, nada hay distante, es humillante retroceder.

Siempre adelante, siempre adelante de abismo a cumbre quiero subir. Llevando a España siempre triunfante por los senderos del porvenir.

Unid las almas, juntad las vidas al fuego santo de un solo hogar. Las gotas de agua si van unidas forman los ríos, llegan al mar.

Cual los aceros de las espadas del yunque a fuego templados son. En las empresas más arriesgadas pruebe su temple mi corazón.

Siempre adelante,...

el pequeño..., hasta Luz, caridad y amor..., desaparecen de la versión original, en base a razonamientos éticos. El ser caritativo

y compadecerse de los demás no es sólo potestativo de la fe cristiana.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO II Apoyo monárquico y crisis asamblearias

Alfonso XIII nació el 17 de mayo de 1886 en el Palacio Real de Madrid. Hijo póstumo de Alfonso XII, su madre, María Cristina de Habsburgo-Lorena ejerció la regencia durante su minoridad, período durante el cual se perdieron la guerra contra Estados Unidos y las colonias insulares (1898). Declarado mayor de edad en 1902, fecha en que cumplió dieciséis años, aquel mismo día, el 17 de mayo, juró la Constitución. Su quehacer político, bien distinto del de su padre, Alfonso XII, quien reinó sin entrometerse en los asuntos de gobierno, se caracterizó por su favoritismo hacia los políticos conservadores, a quienes encomendó el gobierno, y por su acercamiento al ejército,

del que se erigió en máxima autoridad y en el cual se apoyó en los momentos de debilidad política. El 31 de mayo de 1906 contrajo matrimonio con la princesa británica Victoria Eugenia de Battenberg, y aquel mismo día sufrió un atentado anarquista del que salió ileso. Tres años después, tras las protestas populares contra la represión militar que siguió a las revueltas de la Semana Trágica, perdió su confianza en Maura, a la sazón jefe del gobierno, y lo sustituyó por Canalejas quien gobernó hasta 1912. Entre tanto, potenció la actividad colonial en Marruecos donde en 1912, se consolidó el protectorado español, merced al acuerdo alcanzado con Francia. Un año después

prefirió encomendar el gobierno a Dato, prescindiendo de Maura, líder del Partido Conservador, lo cual aceleró la división en el seno del partido y, a la postre, condujo a su disolución. Tras el fin de la Primera Guerra Mundial, de la que España se mantuvo alejada, se vio involucrado en el escándalo político derivado del desastre de Annual al confirmarse las sospechas de que había sido él quien había ordenado al general Silvestre el inicio del ataque. Acorralado y falto de apoyo político, favoreció el golpe de Estado del general Primo de Rivera quien asumió el gobierno en septiembre de 1923, pero tras la caída en desgracia de éste, y temeroso de la reacción popular, quiso recu-

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Asamblea Nacional de los Exploradores de España con el Rey Alfonso XIII

perar el espíritu de la Restauración otorgando el poder al general Berenguer. Poco después, sin embargo, las urnas demostraron que el país prefería la opción republicana, por lo que, ante el temor a un enfrentamiento civil, emprendió el camino del exilio, primero en París y posteriormente en Roma, si bien en ningún momento abdicó, sino que se limitó a «suspender el ejercicio del poder real». En 1936 aplaudió el levantamiento del general Franco y, dos semanas antes de morir, renunció al trono y cedió sus derechos a la Corona a su hijo, el infante don Juan. Durante la Guerra Civil se inclinó por el bando sublevado. Residió en Roma, ciudad en la que murió y fue enterrado en 1941 junto a su cuerpo se depositó un saco con tierra de todas las provincias españolas. Sus restos fueron trasladados en 1980 al Panteón de los Reyes del Monasterio de El Escorial, en Madrid, en donde reposan actualmente.

Alfonso XIII y los exploradores

Una entidad patriótica como era Los Exploradores de España necesitaba desde el mismo día de su fundación el apoyo de las fuerzas vivas del país. Debemos considerar que el comienzo de una asociación es sólo el princi-

pio de una obra con muchas etapas, y todas tienen un prólogo, a remedo de un gran libro, que nace con los aportes de los mecenas prestos a un resurgimiento patrio, deslumbrador, indudable, trascendental. Llegados a este punto, podríamos decir que, las noticias e informaciones gráficas aparecidas en los periódicos y revistas españolas junto con la labor de propaganda fomentada por los señores Cuyás Armengol y Ruíz Ferry y las conferencias del doctor Tolosa Latour, ayudaron a que los exploradores estuvieran en boca de todo el mundo en tertulias y cafetines; unas veces para bien y otras, como veremos más adelante, en plan de mofa y chirigota, de la sátira del gañán a la más sutil e ingeniosa burla de un dramaturgo. Pero no todo fue negativo, las campañas publicitarias consiguieron captar a un buen número de personalidades, que si bien no aportaron la necesitada ayuda económica sí ofrecieron una imagen que en el comienzo podía abrir las puertas tan necesarias. Su resultado fue un cuadro de Socios de Honor formado por la más alta nobleza española, presidido por el rey don Alfonso XIII y con el patronazgo de sus altezas reales los infantes don Fernando de Baviera, don Carlos de Borbón y don Alfonso de Orleáns. Lo que hacía que la Casa Real española se volcara, desde los mismos inicios, con todos los elementos

que integraban la institución de Los Exploradores de España. José Messía y Gayoso de los Cobos, duque de Tamames y de Galisteo, decano de la nobleza en España y Jefe de la Casa civil de Borbón, hizo de facilitador ante don Alfonso XIII, proporcionándole estatutos y reglamento interno y estando Su Augusta persona interesado concedió audiencia a Teodoro de Iradier a fin de conocer, por su protagonista, de las bondades del proyecto escultista. Personado el capitán de Caballería en palacio y, a sabiendas de que el soberano por mucha curiosidad que tuviera podría perderse entre tanto articulado, decidió centrar su exposición en la Promesa y el Código del Explorador. Una rápida lectura fue suficiente para captar la atención del rey y su capacidad de crítica y objetivismo hizo que él mismo aconsejara al fundador del escultismo español una variante en los postulados de la Promesa. Sustituyendo la redacción dada “Cumplir los deberes para con Dios y para con el Rey.” Por la otra de “Jefe del Estado”. “Porque mañana podría venir la República”, manifestó el monarca38. Iradier nervioso sólo supo alegar que en Inglaterra juran por su rey, y en España no iba a ser menos. Alfonso XIII se sintió halagado 38

por el ánimo patriótico de Iradier pero la Promesa quedó rectificada por voluntad real y donde decía rey quedó para siempre Jefe del Estado. Para conmemorar el segundo aniversario de la institución y con motivo de la festividad de San Jorge, patrono del escultismo, se celebra en los montes de El Pardo un festival. Don Alfonso XIII muestra su afecto al escultismo personándose el domingo 26 de abril de 1914 acudiendo con el atuendo de explorador, haciendo de un modo visible su decidida protección y siendo el primer soberano que ha vestido el uniforme scout. Lo acompañan la reina doña Victoria y la reina madre doña María Cristina, el príncipe de Asturias y el infante don Jaime. Durante los actos, el rey impone las cruces de Alfonso XII a varios instructores, otorgando igualmente la encomienda de la Orden al capitán Iradier. La reina había quedado gratamente impresionada por los jóvenes y se convirtió en la más ferviente de sus seguidoras haciendo entrega en repetidas ocasiones de materiales sanitarios y de acampada y haciendo partícipe con su augusta presencia aquellos foros que requerían su ayuda. Igualmente, la reina madre, doña María Cristina, regaló equipos completos a

todos los exploradores de Madrid que, careciendo de recursos, no podían uniformarse; y haciendo entrega de un reloj de oro al explorador Luciano Bastardo, con motivo del acto heroico de abnegación y altruismo llevado a cabo al defender y proteger a un niño pequeño que había sido atacado por un perro rabioso y sufrir el muchacho las mordeduras del animal. Las pruebas de afecto protagonizada por la familia real española se sucedían día tras día. En 1915 don Alfonso XIII cedió a los exploradores una parcela en el monte de El Pardo, para uso y disfrute de todos mediante la creación de un campamento permanente. Dos años después, el Rey acepta la presidencia de honor de los Exploradores de España. En años sucesivos los directivos de la asociación acuden a palacio en las recepciones ofertadas por la onomástica del monarca. Y es que su figura suponía un firme sostén hacia la institución. Un cariño ofrecido con el que distinguió en forma tal, que hizo vestir a sus hijos como exploradores39, diciendo a todos que el escultismo era ante todo patriótico y que el rey de España se dignaba proteger a la asociación de manera ostentosa.

Genovés Guillén, E.: Cronología... op.cit. p. 13, y Buendía, F.: Los Exploradores... op.cit. p. 15. 39 Durante la celebración de un festival en el monte de El Pardo, con motivo de la primera asamblea nacional en 1914, el Rey y los infantes visten por vez primera uniforme de explorador.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España La visita regia, en agosto de 1916, protagonizada por la reina Victoria con su madre la princesa Beatriz y sus hijos don Alfonso y don Jaime al campamento de los exploradores en los pinares del Sardinero en Santander, suponía nuevamente un acto de afecto de la Casa Real. La soberana antes de abandonar el campamento expuso a Tomás Agüero, jefe de la tropa santanderina, el deseo de ver la realización de actividades escultistas por la sección marítima. Un supuesto de salvamento fue practicado con diligencia y esmero tal que fue aplaudido por la reina. El infante don Carlos de Borbón, a quien los habitantes de Santander consideraban como el más ilustre de sus vecinos, se presentó el mismo día con su hijo quienes se acomodaron en una tienda de campaña y conocieron minuciosamente el funcionamiento del material y servicio de las secciones, así como de las prácticas del semáforo de banderas y telegrafía Morse. Pero sin duda, el acto entre todos más sobresaliente en el que los reyes de España mostraron su amor por la institución de los Exploradores, fue el momento de toma de posesión del Príncipe de Asturias como instructor honorario de la Tropa de Madrid. El 19 de abril de 1925 había amanecido con un sol espléndido y resplandeciente. Un 46 40 41

resurgir de la primavera en las arboledas del Retiro acompañaba a las miles de personas congregadas en torno a las representaciones más altas del Estado. Tras la llegada del séquito real la Tropa formó una gigantesca A y una corona, una original formación que llamó poderosamente la atención. Acto seguido los infantes don Jaime, don Juan y don Gonzalo, acompañados por Juan Antonio Dimas, jefe de la tropa madrileña, fueron a incorporarse respectivamente a las patrullas el Bisonte, el Caballo y el Ciervo, de las que son guías honorarios. Al aproximarse, los guías efectivos avanzaron y entregaron los banderines a sus altezas, los cuales quedaron al frente de dichas patrullas. Terminada la misa, descendió de la tribuna de honor el Príncipe de Asturias, don Alfonso de Borbón y Battenberg, acompañado por el secretario general, Antonio Trucharte y, ante la bandera, el presidente general le hizo entrega del diploma en el que constaba el nombramiento acompañándolo de las siguientes palabras40: “Serenísimo Señor: En nombre de la asociación de Los Exploradores de España, representada por el Consejo Nacional de mi presidencia, tengo el honor de rogar

Dimas, Juan A.: Magno acontecimiento. El Explorador. Abril pp. 6 y ss. Madrid 1925. Dimas, Juan A.: op.cit. p. 7

a vuestra Alteza se digne aceptar el nombramiento de Instructor Honorario que no sólo le corresponde por virtud de nuestro Reglamento, sino muy especialmente por los sentimientos de cariño y admiración que V. A. ha sabido crear entre los exploradores, honrándoles, desde hace diez años, al vestir su uniforme y concederles vuestra alta protección. Otros príncipes, en diversas naciones, ostentan este título, y, todos ellos merecen respeto y adhesión de sus boy scouts; pero tengo la seguridad de que en ningún caso serán amados con mayor sinceridad y entusiasmo que lo es y ha de serlo Vuestra Alteza al investirse con el cargo, cuyo nombramiento me honro en entregarle. El Príncipe de Asturias contestó al señor García Molinas en esta forma41: Señor Presidente: Acepto complacidísimo el nombramiento de Instructor Honorario que vuestro Consejo Nacional ha tenido la bondad de conferirme y me congratulo muy sinceramente de ostentar este hermoso cargo para contribuir en

cuanto pueda a la prosperidad de los Exploradores de España, en cuyas filas he formado durante diez años. Os ruego, señor presidente, que ofrezcáis las gracias en mi nombre a la Institución.” Seguidamente, el comisario general, Joaquín Decref, prendió en el sombrero del Príncipe la insignia de instructor, y a continuación el jefe de tropa, Juan Antonio Dimas, le hizo entrega del bastón y del silbato. Tanto en este último como en el puño del primero, ambos de plata, figuran en relieve la inicial A y la corona real. Uno de los discursos más relevantes de Dimas se sumó al acto, alegato en el que alabó al Príncipe de Asturias y a la Corona Española. Al terminar la alocución todas las patrullas, a un tiempo, lanzaron sonoros gritos en su honor, y tomando posesión de su cargo se situó en el centro del gran rectángulo dirigiendo a la tropa y poniéndose a la cabeza de la misma. Como marcaba el programa, se procedió por el monarca a entregar al secretario general, Antonio Trucharte Samper la insignia de oro y brillantes y, entre otras, impuso el Lobo de Plata, la más alta condecoración scout a Juan Antonio Dimas. Finalmente, Alfonso XIII prendió

sobre el pecho de los infantes don Juan y don Gonzalo, la estrella de antigüedad de primer año. Después del acto de la Promesa se realizó el desfile final en el que el nuevo instructor marchaba a la cabeza de su grupo, los infantes a la cabeza de sus patrullas y todos a los sones de la música Hacia el Sol, del maestro Muñoz Pedrera. Al acabar el desfile las formaciones realizaron una variación de frente hasta situarse en líneas frente a las tribunas reales, y los hijos de los reyes fueron a reunirse con su familia. Donde sus padres mostraron esta felicidad saludando a los exploradores y a sus jefes allí congregados. Al terminar fueron despedidos a los sones de la Marcha Real. Los Exploradores de España, que siempre recibieron el apoyo de la Casa Real contarían, gracias a ello, con la protección gubernamental que en años sucesivos desde la fundación de la asociación promulgaría diversas normas que les favorecerían. Así en 1914, según Real Orden de 12 de febrero, se autorizaría a los maestros de escuelas públicas oficiales para ser instructores y percibir de la asociación gratificaciones, no incompatibles con los sueldos del Estado. Posteriores disposiciones, también del

Ministerio de Instrucción Pública, reales órdenes de 5 de mayo de 1916 y de 28 de junio de 1918, autorizarían a los rectores de las universidades para que concedieran a su vez a las juntas directivas de las agrupaciones escultistas la autorización necesaria para que celebrasen sus reuniones en las aulas de los centros docentes y dispondrían que los paseos y excursiones verificados por los maestros como instructores durante los domingos, se considerasen con la misma validez que los realizados en horario escolar. El Ministerio de la Guerra también les daría cobertura legal, por lo que una Real Orden fechada el 21 de mayo de 1919 declararía de utilidad para las bibliotecas del Ejército las publicaciones del Consejo Nacional. Igualmente la asociación sería declarada oficial por el rey Alfonso XIII atendiendo a la solicitud del entonces presidente del Consejo de Ministros, Manuel Allendesalazar, que había apoyado su petición en los excelentes resultados que, tanto los Exploradores de España al igual que las organizaciones scouts que con el mismo fin se organizaron en otras naciones, habían demostrado en orden a la educación cívica, moral y física. El decreto de 26 de febrero de 1920 que la declaraba asociación nacional y oficial, recogía en seis 47

Asociación Nacional de Los Exploradores de España: Estatutos y reglamento orgánico de la asociación nacional de los Exploradores de España y disposiciones oficiales que afectan a la misma. .pp. V-XIII Águilas. Tip. Alarcón. 1923.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España artículos disposiciones que protegían su organización, insignias y tarjeta de identidad42. En tiempos de la dictadura primorriverista se seguiría protegiendo y fomentando a los Exploradores, hecho que acabaría por acentuar más los recelos con que serían vistos por los sectores progresistas contrarios a la política del régimen, al considerarlos como un instrumento al servicio de la dictadura.

El primer campamento nacional en Riofrío

Una de las posesiones favoritas de la Casa Real era el Palacio de Riofrío, lugar donde celebraban las cacerías y descrito como una zona sana y pintoresca formada por un inmenso palacio de 7.056 metros cuadrados, con espaciosos y bien ventilados aposentos y un amplio patio central rodeado de soportales. El palacio fue utilizado por los sucesivos soberanos españoles cuando iban de caza a los bosques de Riofrío. Habitaron el palacio de forma habitual Francisco de Asís de Borbón, rey consorte y marido de Isabel II, que se retiró a Riofrío cansado de las infidelidades de su esposa y Alfonso II, durante el duelo por la muerte de María de las Mercedes. Situado en un altozano, un lugar desde donde se domina un hermoso panorama, que incluye

varias poblaciones, como Ontoria, Madrona y parte de Segovia, cerrando el horizonte, hacia el noroeste, la Sierra de Guadarrama, en la que se distingue la cima llamada La mujer muerta, y los frondosos bosques de Valsaín, cercanos a La Granja. Las 700 hectáreas que formaban ese real coto de caza donde abundaban los conejos y los gamos y algunos venados, están pobladas de encinas, enebros, fresnos y álamos, y corre por ellas un riachuelo de agua pura y cristalina, que por su frescura da nombre al sitio. Con gran entusiasmo se había aceptado el anuncio de un campamento nacional, cuya organización ocuparía mucho tiempo la actividad del Comité directivo. Por ello cuando a finales de junio de 1914 se reunieron en Riofrío los exploradores, el esfuerzo realizado superó con creces las primeras expectativas. Tenían derecho a estar satisfechos del primer campamento. Su desarrollo y resultados supusieron un éxito de tal naturaleza que, con ser muchos y grandes los triunfos logrados hasta ese momento, éste era indudable el más significativo y el que más había contribuido a consolidar el crédito institucional, del mismo modo que contribuyó a estrechar los lazos de íntima fraternidad y fortalecer más aún las bases en

que descansaba nuestro organismo social.

ocuparon el más alto sitial que la empresa requería.

Los actos que durante una semana se sucedieron constituían un cuadro de honor, con una justificación más determinante del elevado concepto que la opinión y los poderes públicos tenían de la asociación. Hasta ese momento, el espíritu colectivo era una incógnita. No existían, a pesar de contactos y comunicaciones constantes con todos los Comités constituidos, argumentos sólidos para sentar opinión rotunda hasta tal extremo. Y aunque dado nuestro carácter esencialmente individualista y nuestro falso concepto del colectivismo, y habida cuenta que en una congregación de exploradores los habría de tan heterogéneas regiones, de tan distintas posiciones sociales, de tan encontradas ideas y de tan diversas edades ¿Qué sucedería cuando un campamento les reúna obligándoles a convivir varios días? ¿Se unirían las partes formando un todo o, por el contrario, se repelerían como lo hacen los polos iguales de un imán? El enigma fue despejado. El campamento supuso el más alto ejemplo de compañerismo, de entusiasmo, de abnegación, de trabajo, de lealtad y de honradez. La real finca y los tímidos gamos que la habitaban nunca tuvieron guardadores más leales, el principio de autoridad, la subordinación y la disciplina

Ya en la mañana del día 25 de junio, una comisión compuesta de seis exploradores por cada uno de los distritos de Madrid, fue a esperar a la estación del Mediodía a los muchachos que venían del sur de España. El día anterior habían llegado algunos, entre ellos los de Lorca, Jaén, Cartagena, Almería y Barcelona. El tren especial con quinientos jóvenes bajo las órdenes de Iradier y García Molinas abandonaba la estación del Norte. La locomotora estaba adornada con el escudo asociativo y el lema Siempre Adelante, rodeado de banderas nacionales. Horas más tarde hacía su entrada en la estación de La Losa de Riofrío, donde aguardaban los exploradores de La Coruña, Zamora, Palencia y Ciudad Rodrigo, que acababan de llegar, pocas horas antes, de dirección opuesta. Con las tropas de Ávila, Valladolid, Toledo, Vitoria, San Sebastián, Segovia, Zaragoza y Valencia y los diez distritos de Madrid se completó la procedencia de los acampadores. Un campamento supone la consagración de numerosos esfuerzos realizados durante el año y la ocasión más propicia para evidenciar los provechos adquiridos con las prácticas realizadas.

El servicio de Correos y Telégrafos, con despacho para la venta de papel, sellos y tarjetas postales, con buzón para las cartas y teléfono para transmitir y recibir telegramas, era responsabilidad del oficial de Correos e instructor del distrito de Palacio, Eugenio Salarich. La movilización de todo el material de acampada y cuidado del almacén estaba a cargo del infatigable miembro del comité de Universidad, Antonio Arderías y el servicio de cocina y alimentación, del paciente comisario de Subsistencias, Emilio de la Riva. Un puesto sanitario al completo con material de operaciones y enfermería para cuatro plazas, estaba bajo la protección de una sección de la Cruz Roja de Segovia, al mando de Luis Bisera. El equipo de Prensa tampoco se había descuidado, aparte de encargarse varios exploradores de enviar a los periódicos de sus respectivas regiones crónicas del campamento, convivió con los acampados el señor Arlens, redactor de La Tribuna, el subinstructor del distrito de Palacio, Manuel García Pérez, se encargaba de dar las noticias a El Parlamentario, otros lo hacían a La Correspondencia de España y El Debate, y de transmitir por teléfono a los periodistas de La Granja las novedades ocurridas durante el día. Don Alfonso XIII, vistiendo uniforme de instructor, llegó con

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España su séquito entre los que se encontraban el infante don Alfonso, príncipe don Reniero, marqués de Viana, conde del Grove, duque de Santo Mauro, general Aznar y el embajador de Francia, M. Geoffray. Visitaron detenidamente todas las dependencias, acompañados de Teodoro de Iradier, jefe superior del campamento, y Francisco García Molinas, que ostentaba la representación del presidente de la asociación, ambos daban al Rey toda clase de detalles. Al llegar al cuarto de la Gran Guardia, le fueron mostrados multitud de objetos perdidos, entre ellos dos billetes de banco de 50 pesetas cada uno y un portamonedas de plata conteniendo duros y otras monedas. Don Alfonso, encantado de la acrisolada honradez de los muchachos, enseñaba con orgullo estas muestras elocuentes al embajador de Francia que, en unión de los aristócratas visitantes, no cesaba en sus elogios.

El monarca comía y conversaba con los muchachos y enterado de que del asilo de Vallehermoso, de Madrid, no había ningún explorador en el campamento, ordenó que se telegrafiara diciendo que viniera una patrulla de ocho muchachos pagando él todos los gastos y regalando cien medallas de plata y seiscientas de cobre acuñadas con motivo del primer campamento nacional para los instructores y exploradores respectivamente.

Tres días más tarde era la soberana, la reina doña Victoria quien visita Riofrío acompañada del capitán general de Madrid, Julio Domingo Bazán, la condesa de San Carlos y el duque de Santo Mauro. Una noche, después de cenar los instructores quisieron dar una serenata a la luz de la luna a Iradier, que estaba cenando. Así que asiendo platos, cucharas y cacerolas pasearon por el campamento y el comedor entonando alegres canciones, pero al pasar por la cocina se enfadaron los cocineros lo que unido a los disgustos a que habían dado lugar en días anteriores, dio motivo para que entre las aclamaciones de todos se les diera la cuenta, quitándose de este modo a los únicos problemáticos que había en el encuentro. Grave se presentaba la dificultad: tener que hacer cuatro comidas diarias para setecientos muchachos, pero se hizo un llamamiento general a todos los que entendieran de cocina, presentándose además la mayoría voluntariamente para moler café, fregar, pelar patatas y cualquier otra faena culinaria que hubiera que hacerse. El señor Mahón, era el jefe de cocina, repartía los quehaceres entre sus ayudantes los instructores y consejeros Aznar, García, Ruíz Dana, Picó, Bayo, Aguilera, Alonso, Salarich, Perinat, Pacheco y Laforest: unos médicos, otros ingenieros, otros

militares, empleados... su premio fue una corona de laurel y un letrero que decía: “El campamento de Riofrío a los regeneradores del estómago”, otorgado por los exploradores de La Latina, dirigidos por el instructor Cabezas y con el apoyo unánime de todos los acampados. La despedida de un campamento es siempre sentida, máxime cuando los que han convivido han simpatizado unos con otros. Un excelente comportamiento y una adecuada organización supuso el éxito de este primer encuentro unido a la incansable actividad y buen hacer de Teodoro de Iradier, eficazmente secundado por Arturo Cuyás, Antonio Trucharte y tantos otros que contribuyeron al desarrollo de esta gran obra. Como digno coronamiento de esta memorable fiesta, Iradier recibió un telegrama de palacio felicitándolo por la consecución de este gran logro.

Crisis asamblearias y zarabanda escultista

La primera asamblea nacional de la asociación Los Exploradores de España en abril de 1914 había supuesto todo un éxito de participación. Acudieron representantes de todas las delegaciones españolas. Suponía el momento lógico en el que se hiciera un re-

sumen de todo lo que había supuesto el escultismo en España desde el momento mismo de su nacimiento. Los grandes oradores, señores de alto postín, utilizaron su demagogia para lanzar arengas a favor o en contra, según el momento- de la institución. Años más tarde, Ángel Senent les recordaría que “las razas no se regeneran con discursos de oropel, sino con el oro fino del trabajo constante”43. Aclamaciones sucedían a discursos y éstos, a su vez, eran preludio de nuevas aclamaciones. La revista nacional El Explorador narra una primera asamblea nacional en la que todo es entusiasmo y agradables fiestas que “fueron concluyente demostración de nuestra vitalidad y desarrollo progresivos, así como del avance considerable dado por nuestra Asociación; respondiendo con exactitud al lema Siempre adelante”44. Pero también existían querellantes, y mientras que las crónicas cuentan una congreso tranquilo y sosegado, en el que el espíritu scout prevalecía por encima de todo, la realidad fue otra y mucho más amarga. De la lectura de la Memoria presentada a los asambleístas encontramos veladas alusiones 43 44 45 46

reveladoras de la falta de compenetración con la idea que debía guiarles y relaciones con elementos sociales que se convirtieron en enemigos más o menos encubiertos que procuraron por todos los medios posibles detener la marcha y dificultar la vida social de la institución. Habiendo inspirado los estatutos en la más alta tolerancia en el terreno religioso y político, y ofertando como característica asociativa de que cupieran todos los españoles en el seno de la institución, procuraron huir, deliberadamente, de todo lo que pudiera dar lugar a controversia y aceptando a todo muchacho que acatara la Promesa y el Código, fuese cual fuese su religión y su credo político, que respetaban para tener derecho a su vez a ser respetados. A pesar de ello no se pudo convencer a determinados sectores surgiendo ataques personales y campañas de oposición producidas por la creación de grupos en colegios católicos, aunque se tenían fundadas esperanzas de lograr una unión, sin variar en nada la actitud y el criterio asumido por Los Exploradores de España45.

Inauguración Refugio Espuña

Teodoro de Iradier era el blanco de estas airadas protestas. El “simple capitán”46, como sería denominado en la asamblea,

Buendía, F.: op. cit. p.115 Comité directivo Exploradores de España: Primera Asamblea nacional. El Explorador. Año II. Nº 20. p. 3. Mayo de 1914. Iradier, Teodoro: Memoria leída por el Secretario Comisario general en la Asamblea Nacional el día 22 de abril de 1914. pp. 7-9. Buendía, F.: op. cit. p. 65

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España utilizó palabras de amistad ante la jauría de intrigantes que se le echaba encima. Acusaciones de ateo y masón se sumaron a otro tipo de descalificaciones precisamente por los, que la única obligación que debían de cumplir era la de callarse. La mayoría de duques, condes y grandes de España no conocían de la bondad de la filosofía escultista pero sí de recelos, envidias, favores, soberbias y humillaciones. La idea de nobleza que observamos en los comienzos, en algunos casos, era una mera mezcla de la ofrecida por aquellos que se apoyaron en la influencia al colaborar “junto a” para obtener rápidamente un título basándose en las recomendaciones, y de otros que sacaban lustre a su pasado para fundamentar sus pretensiones. El estatus de noble aparece como algo codiciado por muchos. Mientras, Iradier, militar de carrera, de escaso rango y mucho corazón, aquel que para muchos de sus muchachos y amigos tuvo la mala suerte de luchar por un ideal que ese ideal diera fruto y que ese fruto llegara a palacio para que un rey, Alfonso XIII, fuera gustoso de esa idea. Iradier se enfrentaría con una clase social de la que saldría perdedor. Quizá si hubiera sido un grande de España... pero fue un simple

capitán que obtuvo el favor real; favor que nunca le perdonaría el duque de la Vega y el conde de Peñalver y otros lacayos de la realeza, mientras que el Comité Nacional era testigo y cómplice de este complot47. Durante la asamblea nacional, se expuso al juicio de los delegados las modificaciones a los estatutos y reglamentos, propuestos por la reunión de presidentes de diciembre de 1913 y quedando aprobados después de algunas variaciones. Se conoció el proyecto de la Hucha del Excursionista, la previsión social de campamentos para los más económicamente desfavorecidos y se nombró y ratificó el nuevo Comité directivo y el Consejo ejecutivo nacional. Bajo el título de “Una réplica” firmado por Tamames, García Molinas e Iradier, aparecía en las páginas de ABC la respuesta a los ataques dirigidos a los exploradores por dos periódicos de tendencias tan diametralmente opuestas como lo eran El Correo Español y El Radical. En la declaración, se hace constar que el único objeto de sus escritos es “pervertir a la opinión pública acerca de los principios en que se inspira y de los fines que persigue. Acusándola de anticatólica

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El Comité Nacional sabía de las envidias y ofensas de que era objeto Teodoro de Iradier. Injustificadas y provenientes de los aristócratas que lo componían, celosos del trato que Alfonso XIII le confería.

y otros en calificarla de carlista y reaccionaria” “…contribuye a aumentar la sospecha y la confusión el hecho de existir en Madrid dos organizaciones que son remedo de la de los exploradores. Una es la que lleva el nombre de Scouts católicos y la otra la creada por la Casa del Pueblo…48” El año de 1914 suponía el mayor desaguisado hacia Teodoro de Iradier que se pudiera fraguar. La campaña contra el fundador del escultismo español recorre las regiones escultistas aunque sus tentáculos partan de Madrid. Las lamentaciones del capitán sobre la escasez de instructores se difundían desorbitadas, haciendo creer que los instructores se iban por no tener voz ni voto, que los padres protestaban por no observarse la moral católica y que los poderes públicos no se decidían a subvencionar una asociación particular ajena a la Iglesia y a otras instituciones patrióticas. Las frases acusadoras de centralismo comenzaron a difundirse entre las provincias en los meses siguientes y empieza a cundir la desorientación. Diversos comités provinciales manifiestan su adhesión49 a Iradier protestando de la campaña y los métodos ilegales para conseguir la reforma de los estatutos. Otros siguen acusan48 49 50

do a Iradier de enlace inglés para extender el anglicanismo en España. Era la moral de ficción que imperaba en las altas esferas sociales españolas muy cercanas a círculos eclesiásticos. Se arma el revuelo y trasciende a los hogares de los exploradores y sus padres piden explicaciones. Hasta las hojas dominicales hablan de escultismo y ateísmo. Doscientos exploradores protestan en la calle Moret, de Madrid, al regresar un domingo de su excursión. Los críos estaban revueltos y presagiaban su muerte escultista. Se publica una circular que dice textualmente: “En la Junta trimestral de octubre se acordó modificar algunos artículos de los estatutos con carácter provisional hasta que sean aprobados en la Junta extraordinaria próxima por creer un bien para la Asociación50”. Entre las modificaciones figuraba el derecho concedido a los colegios privados, asilos, orfelinatos y centros culturales para crear grupos de exploradores autónomos, sin más obligaciones que mantener las esencias escultistas, contribuyendo con la cuota que sería establecida por el Comité provincial de Madrid. Las intrigas y manejos del jesuita padre Rubio y al que se adhieren nobles y grandes de España estaba dando su fruto.

ABC: 21 de junio de 1914. p. 6. Madrid. Iradier, T.: Primera Asamblea Nacional. El Explorador. Año II. Nº 20. Madrid 1914. Buendía, Fabián: Los Exploradores de España. Retazos de su historia. p. 100. Madrid 1984.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Ante la renuncia con carácter irrevocable de Teodoro de Iradier y tras conocer el Directivo que varios comités de Madrid y otros provinciales protestaban en forma encubierta contra los recientes acuerdos que introdujeron transitorias modificaciones en determinados preceptos estatutarios, el 3 de enero de 1915, el duque de Tamames, presidente de la asociación presenta su dimisión, lo que hace que otros directivos nacionales anunciasen su abandono: el coronel López Pozas, Ruiz Ferry, Micharte, García Dacarrete y Juan Comba; es decir la totalidad del Comité directivo, menos el señor Coloma51. Celoso el Comité y pensando en el bien de la entidad ante la vista de los hechos, acuerda someter la decisión al conocimiento y superior sanción de una asamblea general extraordinaria, que se convoca para el 11 de marzo, y otorgar a una Comisión especial ejecutiva de vocales de su seno presidida por el conde de Peñalver, para que asumiese la total y absoluta representación del Comité Directivo Nacional, lo que hicieron acordando el último día de enero52 la convocatoria de la asamblea extraordinaria para el día 11 de marzo de 1915 y dejar sin efecto, hasta que la asamblea 54

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lo discutiera y aprobara, las modificaciones estatutarias que se habían acordado introducir. Y en esta asamblea, celebrada en el Ideal Retiro, no se aborda el tema objeto de la misma y se invierte en pedir disculpas, en exaltaciones de amor a la asociación en diplomáticas exposiciones y delicada mesura, que donde dije “masón” quería decir “misión” y que todo había que olvidarlo por el bien del escultismo. Iradier, en un largo discurso, relató su actuación en el organismo y sus diferencias con Francisco García Molinas de sus desvelos y trabajos en pro de los exploradores y de los motivos en que basaba su dimisión al entender que el referéndum que a su labor trataba de imponer el Directivo nacional no constituía para él una garantía sino una ofensa53. García Molinas manifestó a la asamblea que al presentar su dimisión del cargo de presidente del Comité provincial de Madrid no lo hizo por animosidad personal hacia Iradier, sino por estimar que éste no llevaba bien la orientación pedagógica de la asociación. A lo que se sumó el duque de la Vega para formular cargos contra Iradier, relacionados con la educación religiosa. Ruiz de

Grijalba indicó que las habladurías y menudencias de Iradier no eran de recibo en la asamblea y lo acusó de haber fomentado la indisciplina entre las tropas de exploradores, realizando aparte una defensa hacia el Comité dimisionario y afirmando que la división en el escultismo constituía un serio peligro para la vida del organismo. Iradier pidió a los asambleístas que no aceptasen la dimisión de los miembros del Comité directivo pero que, en bien de la institución, admitieran la suya. A lo que contestó Coloma con frases de elogio al primero y pidiendo que no se reconociese su dimisión, por lo que el duque de San Pedro de Galatino, conforme con las manifestaciones y los deseos de los reunidos, y en su calidad de presidente de la sesión, propuso que no fuesen admitidas ninguna de las dimisiones, y así se acordó, por aclamación54. Se pidió que continuara el duque de Tamames en la presidencia del directivo, por lo que éste retiró su irrevocable renuncia y volvió con otra junta de gobierno formada por Antonio Trucharte, de secretario, Arturo Cuyás, comisario general y Teodoro de Iradier como vocal. Dos años más tarde fallecería el duque de Tamames sustituyéndole

ABC: Los Exploradores. Sábado 6 de febrero de 1915. Edic. 1ª p. 17. Madrid. Conde de Peñalver: Convocatoria Asamblea General Extraordinaria. El Explorador Año III. nº 28 p. 1. Enero 1915. ABC: Asamblea General – Los Exploradores de España. Viernes 12 de marzo de 1915. Edic. 1ª p. 12. Madrid. ABC: Asamblea- Los Exploradores. Sábado 13 de marzo de 1915. Edic. 1ª p. 14. Madrid.

en el cargo el duque de San Pedro de Galatino. Como consecuencia de la última asamblea nacional y reunidos en el Palacio Episcopal los representantes del Comité provincial de los Exploradores de España y de los Scouts católicos de Madrid, acordaron la plena fusión de ambas entidades en una sola. Conocedor el Prelado de MadridAlcalá de la orientación dada recientemente a los Exploradores de España, y al entender desaparecidos los obstáculos que se oponían a la fusión con los Scouts católicos, ve con gusto la entrada de éstos en la Asociación de Exploradores, Sección de Madrid, para formar en adelante una sola entidad. A lo que se le dio difusión en el Boletín Oficial Eclesiástico de Madrid-Alcalá, en El Explorador y en los diarios de la capital, para conocimiento y tranquilidad de los padres de familia, maestros y directores de colegios religiosos55. Parecía que las aguas habían vuelto a su cauce, pero la campaña orquestada a inicios de 1914

en contra de los exploradores empezaba a dar resonancia. Los artículos de Antonio Zozaya, que años más tarde se convertiría en un buen crítico de la sociedad de su tiempo, se cebaban en las actividades escultistas. Exponía que para hacer patria no era necesario salir al campo a destrozar la naturaleza, arrasando árboles y destripando conejos. Nuevos escritos se repiten. Esta vez es José Francés, académico y periodista de La Esfera, que encuentra la suela de su zapato en la ya ágil pluma de Juan Antonio Dimas, quien contesta con un detallado análisis de lo que es la asociación y el escultismo y de la necesidad que tienen los jóvenes de recibir esta clase de educación56. En octubre de 1915 aparece un “nuevo protector” que también mira por el bien de la institución. Es el canónigo magistral de Calahorra, Ángel Sancho Armengod, que propone la sustitución de la Cartilla del Explorador por su obra Catecismo del Ciudadano Español57. Años más tarde sería Unamuno quien en 1921, en su artículo Boy scouts y Footballis-

tas58, indicaba que el escultismo era “Una introducción de mayores, pedantesca y tendenciosa, de pedagogía puramente formal, de disciplina vacía y... de liturgia. El nervio de todo ello se reducía a uniforme más o menos pintoresco, a hurras, a saludos, a divisas, a jerarquía”. El catedrático y rector salmantino ya había afrentado a los exploradores con su artículo Juego Limpio, publicado en Nuevo Mundo en 1917, en el que aludía al patriotismo de trapo y no de fibra viva. Al ilustre universitario le respondió J. Cueto59 en el que ponía en duda la pureza de su patriotismo con la que se impartía en los exploradores: “quizá porque temiera que se contaminara con ese patriotismo predominante en la asociación”. Surgen nuevas maquinaciones contra Iradier, con tal fuerza, que el duque de Tamames toma cartas en el asunto desmintiendo categóricamente el bulo que circula. El mismo capitán envía un comunicado a El Explorador de septiembre de 1916, en el que expresa: “Para los exploradores yo no pretendo ser más que un

El Explorador: Unión de exploradores. Año III. Nº 30 p. 1. Marzo 1915. Madrid. Dimas, Juan A.: Refutación. El Explorador. Año IV. Nº 40. Madrid 1916. 57 Editado como folleto de 96 páginas. En la Introducción trata la nacionalidad, la patria y el Estado. El concepto de la bandera y el origen de la raza española y el idioma, formaba la primera parte. Los dos capítulos de la segunda parte hablan del Estado y religión del mismo. Los deberes del ciudadano y los derechos del mismo componían la tercera y cuarta parte de la obra. 58 Unamuno M. de: Boy Scouts y Footballistas. Boletín Institución Libre de Enseñanza. Nº 730. Madrid 1921. El artículo vuelve a parecer en la revista especializada Sports en 1923. Trata el tema de la educación del hombre y del ciudadano para contraponer los valores de los juegos pedagógicos de disciplina y liturgia como los exploradores –que era una escuela de patriotismo—frente al fútbol amateur como juego de juventud, divertido, libre, espontáneo, educador y menos intervenido. 59 Cueto, J.: Juego Limpio. El Explorador. Año V. Nº 53. Madrid 1917 56

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España grato recuerdo, y mi única aspiración es hacerme digno de aquel aprecio y respeto de que se habla en la comunicación oficial a que vengo haciendo referencia. Por ellos hice cuanto pude; a otros, toca hacer lo que yo no supe. Y termino desautorizando desde estas páginas, y para siempre, a cualquiera que tome mi nombre para provocar el menor conflicto a nuestra asociación, y si alguien tuviese tan censurable idea, será merecedor de mi más enérgica protesta 60”. El 18 de mayo de 1917 fallece el duque de Tamames, presidente de Los Exploradores de España, amigo y protector de Iradier. Le sucede en el cargo el consejero del Comité don Julio Quesada Cañaveral y Piédrola, duque de San Pedro de Galatino, conde de Benalúa y señor de Láchar.

Los campamentos de La Peñota y Espuña Las colonias y/o los campamentos de verano han sido, tradicionalmente, los ejemplos más destacados de actividades de vacaciones para niños y jóvenes. Pasar unos días alejado del medio familiar, realizando juegos y deportes al aire libre en contacto con la naturaleza, es una práctica que, así expresada, ha mantenido

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su esencia pero ha evolucionado en sus formas. La proliferación de empresas y entidades prestadoras de servicios de tiempo libre, con nuevos tipos de ofertas de ocio, reflejo de las modas, los cambios sociales y las transformaciones de las necesidades de las familias, han generado una diversificación y especialización de las actividades. Así, el esquema metodológico de los campamentos, tal y como se realizaban hace un centenar de años, se ha ido transformando y ramificando en múltiples fórmulas de tiempo libre educativo con sus diferentes denominaciones: aulas de naturaleza, turismo activo, multiaventura, campus deportivos… Esta diversidad, tanto de continente como de contenido, se ancla en el gran abanico de posibilidades que ofrece la educación no formal ligada al tiempo libre, en la flexibilidad del producto que requiere la lógica del mercado y, en este caso, en el ámbito que abarca este estudio. Por tanto, ensayar una tipología cerrada y perfecta parece tan pertinente como relativamente valioso, ya que, aún relacionando un número significativo de variables fundamentales: temáticas de las actividades, tipo de instalación, edad de los participantes u organización promotora, hay muy pocos factores excluyentes y no hay un punto de vista univoco

Iradier y Herrero, T.: A los Exploradores de España. El Explorador. Año IV. Nº 48. pp.14-15. Madrid 1916.

que permita establecer una guía nominal consistente.

de manifestación más práctica de nuestra metodología.

Una de las principales características de las actividades estivales ha sido, tradicionalmente, su ubicación en el medio natural. Desde que aparecieron en el siglo XIX los campamentos de verano, han estado enfocados a niños y jóvenes de las ciudades, con el objetivo de acercarles a la naturaleza, dotarles de una perspectiva más amplia del medio ambiente y de los beneficios de la vida al aire libre. En la actualidad esa premisa de la naturaleza como marco ya no es un imponderable, y aunque la gran mayoría de actividades siguen realizándose en el entorno rural, la aparición de campamentos “internos” en pequeños núcleos urbanos es una realidad marcada por la introducción de nuevas temáticas con necesidades de nuevos escenarios. Los campamentos en un entorno natural reunían un conjunto de alicientes tan variados, tan gratos para los niños y mayores, tan propicios a la atracción de unos y otros, tan excepcionales por la autoridad de que se revestían, por la difusión que obtuvieron y por la utilidad que brindaron a lobatos y exploradores, que nunca, podrían apartarse de la filosofía del movimiento. Supone la forma

Dos de ellos fueron los veteranos en la asociación de Exploradores. El más antiguo, Peñota, data de 1915 y se desarrollaba en la Sierra de Guadarrama, en Madrid y que más adelante recibiría el nombre de Castilla, el segundo, Espuña, sólo dos años después, en 1917, en los parajes murcianos de la Sierra de Espuña.

Los exploradores de los distritos madrileños de La Latina, Palacio y Universidad establecieron un magnífico campamento en la falda de La Peñota, situada en los alrededores de Cercedilla, en el paraje conocido por Fuente de los Tres Amigos, a 1100 metros sobre el nivel del mar. Los madrileños eligieron para sus campamentos este Rellano del Hornillo al pie de los Tres Picos de Peñota. El Rellano del Hornillo había sido cedido oficialmente a la asociación, era un repliegue amparado al mediodía por rocas que le ocultan; defendido del viento del norte por la alta ladera cubierta de sotobosque, abierto a levante por el maravilloso anfiteatro de la Fuenfría con su brava Selva y de Siete Picos con sus desnudos farallones, y asomado al oeste por la llanura sin límites61.

Habían recogido las enseñanzas emanadas del campamento nacional de Riofrío a la hora de seleccionar una zona de acampada y desarrollaron un campamento técnicamente perfecto. Cerca del campamento hay dos magníficos manantiales de agua potable, la fuente de los Tres Amigos y un caudaloso arroyo, que forma una magnífica cascada que, tras canalizarlo, servía a los muchachos de ducha y lavadero. Hicieron un paseo, que bautizarían con el nombre de paseo Phillipsen, en prueba de afecto, al jefe de tropa del distrito de Universidad y, otro paseo circular al que llamaron avenida del comandante Trucharte. En la primitiva explanada, que al principio media un diámetro de diez metros y que años más tarde, alcanzaría más de doscientos en su eje mayor, abarcando una extensión de una hectárea, se levantaban setenta y cinco tiendas de campaña a las que se habían de sumar las de las representaciones foráneas. Los pinos plantados por los jóvenes habían crecido y embellecían la gran explanada. Las excursiones eran reguladas y cuidadosamente planeadas en atención a la distancia y la dificultad, según las edades. Los lugares visitados eran Segovia, La

Dimas, Juan A.: Peñota, cómo y porqué se estableció allí el Campamento de Exploradores. Guilda. Nº 37 p. 3. Madrid 1994. Es un texto poco conocido de J. A. Dimas publicado en 1934 en un folleto titulado Cercedilla. Incluía diversas descripciones de la Sierra en artículos firmados por relevantes personalidades vinculadas a la montaña.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Granja, Siete Picos, Montón de Trigo, San Rafael, Picos de Peñota, Fuente de la Reina, Fuenfría, Laguna de Peñalara, Puerto de los Cotos, Casa de la Pesca, Marichiva y El Escorial. Se tomó la costumbre, que se convirtió en tradición, de que una representación compuesta por instructores y dos patrullas visitara a la infanta Isabel en su Palacio de San Ildefonso. Todas las noches, alternativamente, se celebraban fuegos de campamento o sesiones de cinematógrafo y con horarios muy acorde con los tiempos, pues se levantaban a las seis de la mañana hasta las diez de la noche. Ambas horas se marcaban con las canciones de la Mañana y de la Noche.

La llegada al escultismo de Isidoro de la Cierva y Peñafiel supuso el inicio de una entrega a la juventud en las acciones de este personaje nacional. Creó la agrupación de exploradores en Murcia y, rápidamente, entendió que su labor iría encaminada al desarrollo de actividades al aire libre. Comprendió las posibilidades benéficas que la vida en la montaña podría aportar a los jóvenes y más si esta se concentrara en los pinares de Espuña, selva de ensueño y de novela, lugar de aire purísimo y aguas cristalinas 62

de majestuosas alturas, sendas y caminos forestales, huertas serpenteadas por colinas y barrancos, cubiertos unas y otros con la majestad de los pinos y un cielo azul cobalto. Hasta entonces, las costumbres provincianas disponían en aquella región una abstinencia, casi general, de vida campestre. Las familias artesanas y las de clase media limitábanse a dar, en domingo, un paseo corto, y como extraordinario, un novenario o una quincena en cualquier puertecito del Mediterráneo62. Los deportes eran poco frecuentados. A lo sumo, una minoría de mozalbetes jugaba al fútbol que ya se propagaba en España. Nada de excursiones ni de gimnasia al aire libre. Alpinismo ni pensarlo, aparte de caro y difícil era poco grato al clima seco y escasamente poblado de bosques. El escultismo era un gran desconocido ya que se había adoptado en el mundo sólo siete años antes. Poco más de una año contaba el escultismo murciano y su Consejo local, cuando se inició el proyecto de acampar en Espuña. Podía ser explicado por varias razones pero la mejor definición sería la de que un campamento scout es una cosa original que no se parece a nada análogo, ni a las colonias escolares, ni a los cam-

pamentos militares ni a ninguna otra reunión de niños ni de hombres. Un campamento scout no podía ser imitado, ni desfigurado ni mejorado, fracasaría aquel que lo intentará, irremediablemente, como fracasaría quien pretendiera pintar un cuadro de Velázquez por el solo hecho de haber visto el cuadro original. Y ahora imaginemos un bosque, y una fuente clara y sonora, noches serenas embellecidas por la luna, el intenso aroma del inmenso pinar, la casa forestal más alegre, las umbrías más frescas y a su lado las más blancas y alineadas tiendas de campaña salpicadas por jóvenes con pañuelos multicolores, innumerables banderines y risas y juegos por doquier. Todo esto ya sería bastante para maravillar a cualquiera, cuanto más a los niños y a los adolescentes que en todo ello encuentran una ecuación admirable en que se funde la realidad que les parece un sueño con el total de sus fantasías. Pero aún hay más. La más acusada característica de este campo scout fueron las conferencias. Organizadas durante años y años por Isidoro de la Cierva, elevaron aquel campamento a la categoría de cátedra. Por la plazoleta de Rubeos, junto a la fuente y cerca de Punta Brava, pasaron hombres eminentes. Desde fray Vicente Alonso Salgado, obispo de la diócesis, hasta los genera-

Gómez Vizcaíno, Juan A.: La enseñanza naval elemental en Cartagena. La Gaceta de Cartagena. Cartagena 1999.

les Sanjurjo y Francisco Ortega, el infante don Alfonso de Orleáns y, con ellos, y después de ellos, profesores, militares, senadores, ingenieros, artistas y tantos otros que acudían, desde todas las provincias españolas, cada año a realizar su labor docente en la sierra murciana. El primero de estos campamentos tuvo lugar en 1917 y además de las tropas murcianas acampó la de Madrid. Ininterrumpidamente y durante veintidós años, hasta 1938, se sucedieron los campamentos en Espuña, teniendo dos de ellos la denominación de “nacional” y aportando, desde el primer día hasta el último, toda la bondad escultista que sabían alcanzar. El Consejo Nacional de los Exploradores de España para facilitar el mutuo contacto de las tropas de exploradores y los benéficos resultados que tal conocimiento producía en orden a la unidad de orientación, doctrina y procedimiento escultista, crea el campamento nacional. Se celebraría durante el verano de cada año y se obtendría una serie de beneficios tanto económicos como de propaganda, ya que estaría amparado por el Consejo Nacional. Obtendrían la Corbata de Honor, distintivo especial que acreditaría a la agrupación organizadora el carácter de nacional al campamento. El primer campamento

nacional para el año 1931, fecha de su adjudicación, fue para el de Castilla, de la Tropa de Madrid, por ser el más antiguo de los actuales y permanentes. Sin duda, otras agrupaciones escultistas desarrollaron campamentos por todo el territorio nacional a destacar los siguientes: Campamento de Araca: Organizado por el Consejo de Tenerife, en un lugar admirable, arbolado espléndido con aguas corrientes. Cedido por la comunidad Araca y patrocinado económicamente por el cabildo insular. Campamento de Valle de Aragüez: Organizado por el Consejo de Zaragoza en un rincón maravilloso del Pirineo. Grandes excursiones alpinas a los altos picos de Besaurín, Circo de la Mistresa e Ibón de Estamés, Oza y Aguas Tuertas. Campamento de la Font-Roja: Desde hacía años organizado por la Federación valenciana de exploradores en el hermoso paraje de Pla de Galers, monte del Carrascal, junto a la FontRoja, cerca de Alcoy. Concurrido por los scouts levantinos y muy visitado por consejeros, padres, protectores y muchas familias. Campamento de La Herradura: La agrupación de Motril organizó su campamento en La Herradura, junto al mar, con rocosas montañas y exuberante vegetación.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Otros campamentos se realizaron, a destacar los celebrados en Villetas, Baleares, con la cooperación de los Consejos de Barcelona y Palma de Mallorca; el campamento volante de OrdesaPineta preparado con gran acierto por la Agrupación de Barbastro; el de Pilar del Rosal en la bella serranía de Córdoba; el de Pinsapar, en la Sierra de Ronda, un espléndido bosque de coníferas y robles donde acampaban los exploradores malagueños; el de Riopar, cerca del nacimiento del río Mundo, en la Sierra de Alcaráz, provincia de Albacete; el de Serín, en Gijón, con excursiones a Serín, Luanco, Avilés, Salinas y San Juan de Nieva; el de Sierra Sagra, organizado por los exploradores de Huéscar, Granada; el campamento de Suances, donde las agrupaciones de Santander y Valladolid llevaron a cabo una zona de acampada junto al Cantábrico; el de Tánger, con asistencia de las tropas de Tánger, Tetuán y Ceuta.

Baden-Powell y los Exploradores de España

Baden-Powell era un viajero infatigable. Sabía que la labor de propaganda no sólo había que hacerla previa a la constitución de una asociación en un país, sino que había que llevar un se63

guimiento y velar, dentro de la autonomía que cada entidad tenía, por la continuidad de la obra. El 31 de octubre de 1918, en el expreso del Norte y procedente de París, llega a Madrid el general británico Robert Baden-Powell, fundador del escultismo. En la estación le esperaba una comisión del Consejo Nacional de los Exploradores de España compuesta por los consejeros duque de San Pedro, marqués de la Cenia, conde de Castillo Fiel, generales Tovar y Miguel Primo de Rivera, coronel Ciria, comandante Antonio Trucharte y señores García Molinas, Crespo y Casa Janedo. Ese mismo día se efectuó una recepción en la embajada de Inglaterra, donde se alojaba, a la que asistieron los mismos que acudieron a recibir al general. Pero el carácter de Baden-Powell gustaba de rodearse de jóvenes y así visitó el domicilio social acompañado de su secretario y del embajador inglés en España. Dialogó con los exploradores en el amplio salón de la sede y desde el gabinete de telegrafía transmitió a los muchachos, por medio de telegrafía Morse, un saludo enviado por él mismo. Al acabar la actividad, el fundador reunió a jefes y consejeros, y les expuso las nuevas orientaciones que debían seguir y los métodos que debían emplearse para educar a

los niños63. Habló de estudiar en primer término su carácter para favorecer y desarrollar sus naturales inclinaciones. También había que tener en cuenta las condiciones y el sentir de cada región, de cada pueblo. Él había fundado la institución para los muchachos ingleses, teniendo en cuenta su especial naturaleza y carácter. Al trasplantar la idea a otros países, podían y debían modificarse prudentemente las modalidades, siempre que se mantuvieran los principios básicos. Los niños y jóvenes de cualquier clase social, necesitarían algo más que la instrucción doctrinal y libresca de la escuela. Necesitaban nociones de la vida y algo de educación nacional y cívica. Esto es lo que les proporcionaría la Asociación de Exploradores. En la organización de ésta en Inglaterra, era principio inalterable el de la descentralización. En cada condado la entidad tiene relativa autonomía y se desenvuelve como quiere. Sólo se exige e impone el respeto a los principios sustanciales y fundamentales. De que así se cumpliera, cuidaban allí las comisiones especiales que el comité central designaba. En la enseñanza del scout la labor del jefe e instructor era muy importante ya que a un tiempo debían inculcar las ideas de honor, amor

Tárraga, L.: La estancia en Madrid del fundador de los Boy Scouts. El Explorador. Año VI. Nº 82-83. Madrid 1918.

a la patria, abnegación, sacrificio por sus semejantes y despertar y desarrollar en el niño las iniciativas propias. Una educación espiritual que debía ir unida a la educación física, para formar una raza fuerte –uno de los principales objetivos: el fortalecimiento de la raza64 y varonil, al mismo tiempo que acrecentaba la pericia, la destreza y la práctica de las labores castrenses. Y todo ello debía tener como base inexcusable la religión65. Sin ella, ninguna institución podía ser fecunda. Solamente amando y entregándose a Dios podía cumplir los deberes del explorador. En Inglaterra sumaban 780.000 scouts agrupados por edades y en la Gran Guerra, que aún hacía sentir sus efectos al mundo, se había demostrado la eficacia y virtualidad del adiestramiento que a los boy scouts se les impartía. Los soldados ingleses que habían sido instruidos en el escultismo se distinguían, en todo momento, como buenos soldados, disciplinados, instruidos y valientes. Muchos de ellos, según comprobaba el Estado Mayor del Ejército británico, ascendían rápidamente a oficiales. En la his-

toria de la guerra que The Times venía publicando, se citaban, en numerosas ocasiones, las hazañas realizadas por estos soldados. Lo que hacía ver cómo la Institución podía contribuir en todas partes a formar un plantel de buenos y leales servidores de la patria. El resultado de estas enseñanzas se vería también cuando terminara la guerra y se formara la Liga de las Naciones66. Los que fueran buenos oficiales serían buenos directores. Al hablar de España le satisfizo lo que había visto. Una organización bien encaminada y con resultados excelentes aunque habría que vencer muchas dificultades, al igual que se vencieron en Inglaterra. No era menor la indiferencia de los padres, que no concedían a la instrucción de sus hijos la importancia y la trascendencia que tiene. Para conseguir buenos soldados y mejores ciudadanos, es necesario mantener vivo un entusiasmo, y sostener con fe los principios fundamentales de religión, patria y honor. Los directores de la asociación en España debían de procurar, principalmente, el amparo de la autoridad de la Iglesia, como se hizo

64 Iradier y Herrero, T.: Los Exploradores de España (Boy Scouts Españoles) Estatutos y reglamento orgánico. pp. 5-13 Madrid 1912. La introducción a los Estatutos de 1912, está realizada por Iradier y firmada el 14 de marzo de 1913. Hace mención a su artículo publicado en La Correspondencia de España el 30 de mayo titulado ¿Cómo se inició este Movimiento en España? El texto completo lo recoge J. Ignacio Cruz en Escultismo, Educación y Tiempo Libre – Historia del Asociacionismo Scout en Valencia. 65 Baden-Powell: Roverismo hacia el éxito. 4ª Edic. p. 191 ESI. San José de Costa Rica 1980. 66 El 19 de noviembre de 1920 tiene lugar la primera reunión de la Liga de las Naciones, antecedente de la actual Organización de las Naciones unidas.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España en el Reino Unido, donde muchos prelados, especialmente católicos, prestaron su apoyo decidido al escultismo. Si todos los obispos españoles concediesen su protección a los exploradores, se haría una gran obra nacional, de provecho también para las ideas y las instituciones religiosas. Esta era la visión de BadenPowell de cómo debía de discurrir el escultismo por España y aunque nos parezca todo muy anticuado, sólo debemos de recordar que, no había ninguna asociación juvenil que se ocupara de los jóvenes, y que lo que estaban haciendo con el escultismo era romper todos los moldes habidos hasta ese momento y, partiendo de cero, iniciar una filosofía de vida. Pero ellos todavía no lo sabían, apenas podían intuir el alcance de la obra escultista que sólo unos años antes habían iniciado. El día 3 de noviembre visitaron el campamento permanente de El Pardo. De Talavera llegó una tropa de exploradores al mando de su jefe, el instructor Sáenz siendo recibidos por los madrileños a las órdenes del instructor Urgellés. Acudió Baden-Powell con el duque de San Pedro de Galatino el embajador de Inglaterra, sir Arthur Hardinge y el consejero 62

Prado Palacio, quienes fueron recibidos por los miembros del Consejo Nacional. El general inglés revistó el puesto de sanidad, un puente himalaya que los muchachos construyeron sobre un barranco, y el campamento, donde el duque de San Pedro le impuso la insignia de honor de los Exploradores de España. Los muchachos practicaron diferentes ejercicios, comunicándose por semáforo de banderas y diversas pruebas de velocidad y de saltos. Por delante de las banderas inglesa y española, en medio de las cuales se colocaron, desfilaron las secciones en columna de honor y formaron luego el cuadro, en cuyo centro quedaron los visitantes. Baden-Powell hizo entrega de la bandera escultista que regala a Los Exploradores de España, a los que dirigió la siguiente alocución: “Los Exploradores ingleses regalan esta bandera a los Exploradores españoles; no está confeccionada con ricas sedas porque no es el valor material lo que representa, sino su significado. Que cuando esté enarbolada os acordéis de los Exploradores ingleses. Las tres puntas de la flor de lis representan las tres partes

de nuestra Promesa: el deber para con Dios, el deber para con la patria y el respeto al Código del Explorador. Debajo se lee: ¡Siempre Adelante! Quiero que recuerde, cuando esté izada, que vuestros compañeros, en Inglaterra trabajan por la prosperidad de la patria.67” Le contestó el duque de San Pedro de Galatino, quien entrega al ilustre huésped la medalla de oro al Mérito Escultista que le impuso el menor de los exploradores. Baden-Powell visitó el Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Entre los últimos actos realizados en nuestro suelo, tuvo lugar el banquete que se celebró en la residencia del embajador inglés al que acudió parte de la nobleza de España vinculada a la asociación y diversas personalidades del cuerpo diplomático español y extranjero. El día 5 de noviembre partía de Madrid en el expreso de la estación del Norte, donde una nutrida representación de las tropas acudió a despedirle. Al llegar a su casa en Londres, el fundador del escultismo remitió una carta dirigida a los exploradores españoles68:

Tárraga, L.: op. cit. p.5. Baden-Powell: Exploradores Españoles. Carta manuscrita fechada el 5 de noviembre de 1918. El Explorador. Año VI. Nº 82-83. pp. 8-9 Madrid 1918.

“Durante mi visita a España, la brevedad del tiempo disponible y las largas distancias de vuestro gran país, me han impedido el visitar a muchas tropas escultistas. Sin embargo, he visto algunas y he quedado muy complacido de su aspecto. Pero aun estoy mucho más satisfecho con las noticias que he recibido de las buenas obras y servicios públicos que muchos de vosotros habéis llevado a cabo. Yo he traído de los exploradores británicos sus cordiales saludos y parabienes para vosotros, y cuando regrese y les diga que vosotros, como ellos, habéis prestado vuestros buenos servicios para vuestro país, en estos difíciles tiempos, se sentirán más orgullosos aún de la amistad que os une. ¡Viva España y sus Exploradores! Fraternalmente vuestro.”

Robert Baden-Powell

Dos semanas más tarde del primer comunicado, que iba dirigido a los más jóvenes, envió un nuevo escrito, en el que sintetizaba todos los consejos y normas que debían cumplir los exploradores. Decía así el documento69:

“Mis queridos hermanos los Exploradores de España: Fui a vuestra patria llevando a ella un cariñoso mensaje de salutación para todos vosotros de los boy scouts ingleses; a mi llegada me encontré con una infinidad de telegramas, todos ellos expresión de una calurosa bienvenida de los Consejos de España, habiendo recibido saludos de 280, compuestos de más de 26000 muchachos. He tratado de contestarles someramente, pero me es imposible expresar exactamente la sorpresa y placer grande que me han producido, mostrándome que los Exploradores de España poseen el mismo buen espíritu que alienta a sus hermanos, los scouts de otros países del mundo. Me es muy grato saber que no sólo poseéis el espíritu del scout, sino que obráis de acuerdo con él, habiendo prestado excelentes servicios públicos en diferentes puntos, y que entre otras cosas, en ocasiones diversas, ahora más especialmente al prestar valiosa ayuda a las autoridades para combatir la actual epidemia. Muestra esto que obráis como es vuestro deber de buenos ciudadanos, que es la finalidad de vuestra labor como scouts. ¡Scouts! Habéis cumplido con vuestro deber. Seguid por ese camino (…) En Inglaterra tenemos los scouts un dicho: “Once a scout always a scout”, que quiere decir que cuando dejemos de ser muchachos debemos conservar los mismos ideales como ciudadanos.

¡Scouts! He visto a algunos cientos de vosotros en Madrid, Talavera, El Escorial, Irún y San Sebastián; si todos los demás están tan bien instruidos como éstos, es evidente que formáis una asociación magnífica. Siento no tener más que un cuerpo y no poder así estar en varios puntos a un tiempo. Me es imposible visitaros a todos, veros a todos, como desearía; pero espero, y los scouts de Inglaterra esperan conmigo, que, cuando la paz vuelva, muchos de vosotros vendréis a vernos a Inglaterra, como ya lo hizo en 1913 un grupo vuestro. Entre tanto, espero que cumpliréis vuestro lema: Siempre Adelante, y os preparéis para vuestra visita. Podéis hacerlo así, escribiendo a vuestros hermanos ingleses, con lo que lograréis aprender alguna palabra y enseñarles algo de español. De este modo intercambiaréis más rápidamente algo de la simpatía y benevolencia que tan generosamente habéis mostrado hacia mí. Nada tan natural que el que vosotros, muchachos de España, seáis buenos amigos de los de la Gran Bretaña, pues ambos venís de la misma familia, los celtas, y en tiempos posteriores nuestros abuelos ayudaron a los vuestros a recobrar la independencia de vuestro país. Tenemos, pues, las mejores razones para ser amigos y hermanos. (…) Gracias de nuevo, por vuestro amable recibimiento; a mi vez, os deseo felicidad, éxito y prosperidad. Fraternalmente vuestro.” Robert Baden-Powell

63 69

Baden-Powell: Carta del fundador de los Boy Scouts. El Explorador. Año VI. Nº 84 p.1 Madrid 1918.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España En 1919 Baden-Powell es condecorado con la Orden de Alfonso XII70, de España. El rally de Birmingham primero y la jamboree mundial de Olympia, Londres, en 1920, había puesto de manifiesto la amistad entre la asociación española e inglesa y, de manera sobresaliente, la que nacería entre Baden-Powell y Juan Antonio Dimas. Una larga correspondencia epistolar fortalecería este afecto mutuo de ambos jefes scouts.

Príncipe D. Alfonso

Nuevamente Baden-Powell visita España: Cádiz, Palma de Mallorca y Tenerife lo reciben en 1929. Un contingente de exploradores acude a Gibraltar durante su visita a esta plaza. El 30 de enero llega el Jefe Scout y su esposa. Con tal motivo el Comité Ejecutivo de los exploradores calpenses había organizado una grandiosa demostración, para la cual habían sido invitadas representaciones de las tropas de Málaga, Ceuta, Tetuán y La Línea de la Concepción. Al fundador le acompaña su esposa y la princesa lady Patricia junto a los gobernadores militares de Gibraltar y Algeciras. La banda musical de Gibraltar, dejó oír los acordes de God save the King y la Marcha Real Española. A sus sones dirigió la palabra a los españoles haciendo alusión a la encomienda de Alfonso XII,

que ostentaba en su uniforme, dijo haberle sido concedida por su majestad Alfonso XIII, lo cual le suponía una inmensa satisfacción, pues ello mostraba la amable acogida que se había dispensado a la institución en España. Después hizo propaganda de la jamboree de Birkenhead y les solicitó su presencia en el encuentro. Asistieron unos quinientos exploradores. El transatlántico Duchess of Richmond trasladó al Jefe Scout del Mundo en un crucero. Para su escala en Palma de Mallorca se habían reunido los scouts de Mahón, Hospitalet y Barcelona bajo el mando de Carlos de Cifuentes, estableciendo un campamento en los bosques del castillo de Bellver, con la intención de ver al fundador del escultismo. Tras divisar al buque y, una vez, anclado en la dársena del puerto, Cifuentes subió a una chalupa y le invitó a bajar a tierra. Soslaya las dificultades y minutos más tarde baja a saludar a los muchachos. Al pasar revista a los exploradores, más que a la actitud y al uniforme, escudriñaba el espíritu de los jóvenes, y éstos, como si se dieran cuenta, se entregaban al examen de su Jefe. No veía las actitudes rígidas e inmóviles de estatuas. En segundos se había

64 70 Galindo, F. y Alaminos, A.: Baden-Powell y la orden de Alfonso XII. Scouts. Nº 6. p. 23. Madrid 2001. Teodoro de Iradier y Arturo Cuyás recibieron la Encomienda de esta Orden el 20 de abril de 1914 a instancias del Ministerio de Instrucción Pública.

establecido una camaradería tal, que se dio la orden de deshacer la formación. Robert BadenPowell estaba contento al verse rodeado de sus exploradores. Y en grupo fue acompañado a las escalerillas del Club de Regatas y continuamente detenido para retratarle con sus pequeñas máquinas fotográficas. “Basta ya, que es tarde y se me va a marchar el barco”71, protestaba cariñosamente, hasta que a duras penas pudo poner el pie en la falúa que le llevaría nuevamente a bordo. Cádiz esperaba a Baden-Powell. En la bella ciudad andaluza el Consejo de Alto Patronato de Cádiz, figurando al frente su presidente, José María Pemán72, ardía de impaciencia cuando, en la madrugada del 2 de marzo, hacía su entrada en la bahía gaditana el majestuoso barco comandado por la princesa Patricia de Connaught. Sir y lady Baden-Powell recibieron en el portalón a los comisionados haciéndose las presentaciones. Julio Castro, secretario general de Exploradores de España, ofrece a Olave BadenPowell, una canastilla de claveles blancos y rojos, adornada con los

colores ingleses y españoles. Dimas entregó al fundador un gran pergamino, admirablemente pintado por el explorador madrileño Fernando Fernández, en cuya orla aparecían el escudo español del siglo XVI sobre el águila bicéfala, el escudo inglés y la insignia de los exploradores españoles. El Jefe Scout vestía el uniforme de gala sobre el que destacaban la encomienda española; la medalla de oro al Mérito Escultista; el Lobo de Plata y otras condecoraciones de diversos países. Al bajar al muelle73, en la explanada esperaban las tropas que lo recibieron con el himno de la institución. Pasó revista, y al terminar se formaron dos círculos concéntricos y Baden-Powell pronunció unas palabras. Habló de su gran complacencia ante los progresos de las tropas españolas, que había podido apreciar en Palma, Gibraltar, Tánger, Tenerife y últimamente en aquel momento elogió el gran espíritu que en todas observaba; las estimuló para que enviasen representaciones a la jamboree mundial en Liverpool, ofreció hacer cuanto pudiera para visitar el campamento internacional que se preparaba en

Barcelona y terminó con un cordialísimo saludo para el Consejo Nacional y para todos los presentes. A ruegos del secretario general, Julio Castro, contestó Juan A. Dimas con otra alocución, cuya primera parte dedicó a significar el tributo de admiración y respeto que el Consejo Nacional y todos los de España se complacían en rendirle; la inmensa satisfacción sentida por estas visitas que había tenido la atención de hacer a puertos españoles, el deseo de que visite también algunas tropas del interior de la península, y la firme decisión de todas ellas de observar y mantener la doctrina y orientaciones escultistas que él supo difundir por el mundo tan maravillosamente. A continuación habló del espléndido desarrollo de esta genial obra educativa, a partir de sus orígenes, y de sus fines transcendentales como medio único de inculcar en las generaciones el amor que convierta las fronteras en lazos de fraternidad universal, en lugar de barreras de odio y separaciones entre los hombres. Tras un descanso en capitanía del puerto y, una vez desembarcadas la esposa e hijas de Baden-Powell, el

Cifuentes, C.: Baden-Powell en Palma de Mallorca. El Explorador. Año XVII. Nº 239. Madrid 1929. El dramaturgo, poeta español y presidente de la Real Academia Española, don José María Pemán, fue el presidente del Consejo de Alto Patronato de la Tropa de Cádiz entre los años 1927 y 1929. Un relato sobre una visita al ilustre académico lo encontramos en La Saga del Kanguro. p. 189-190. Barcelona 1980. 73 Juan Antonio Dimas nos cuenta la anécdota de la capa de Baden-Powell. Al ir a recibir Dimas y Castro al fundador del escultismo en su visita a Cádiz, montaron un una falúa, húmeda por la brisa y el agua del mar, Baden-Powell extendió la capa, sin esclavina, que portaba al darse cuenta de que los españoles llevaban sus mejores galas y podían mancharse con el agua y la grasa. Este episodio está profusamente relatado en: Sobre la capa de Baden-Powell. El Explorador. Año XVII. Nº 240. p. 5-6. Madrid 1929. 72

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España general y su familia recorrieron la población y alrededores en coche durante todo el día. Al atardecer subieron a bordo, despidiéndose de sus nuevos amigos. Durante la estancia en Cádiz de las tropas y delegaciones se celebraron varias reuniones en el Centro del Ejército, cambiándose impresiones y adoptándose acuerdos encaminados al progreso y difusión del escultismo en la hermosa ciudad andaluza. Baden-Powell visita Tenerife y revista las tropas en la plaza de la Constitución, junto con los exploradores de La Laguna, La Victoria, La Orotava y Puerto de la Cruz; siendo atendido por Rafael Hardisson y Amado Zurita, miembros del Consejo de Alto Patronato Provincial de los exploradores canarios y el jefe de tropa, Esteban Arriaga, quienes dirigieron un emotivo discurso y saludaron en nombre de los exploradores de Santa Cruz. En su visita al Valle de la Orotava las tropas de exploradores del interior formaron en la carretera 74

He tenido últimamente una oportunidad de abrir la caja de vino que usted tan gentilmente me ofreció con ocasión de mi visita a esos scouts de Santa Cruz, y anoche tuve el placer de beber a vuestra salud y a la del rey de España con este hermoso producto de Tenerife.

Un nuevo viaje del Jefe Scout del Mundo a Gibraltar realizado el 15 de marzo de 1933 agrupa a los exploradores del sur de España y las agrupaciones de Madrid y Tánger. Años más tarde, en mayo de 1936, B-P volvería a viajar haciendo escala en Las Palmas de Gran Canaria, esta vez lo hizo por motivos de salud. Acompañado por quinientos jefes e instructores ingleses realizó un crucero por el Mediterráneo en el vapor Adriatic.

La amistad que el fundador mantenía con Juan Antonio Dimas hizo que en numerosas ocasiones recordara sus viajes a España. Hasta su muerte acaecida en 1941, soñaría con el sol mediterráneo, los niños exploradores con el ala del sombrero inclinada, la luz de la bahía de Cádiz y el vino de Santa Cruz.

Teodoro de Iradier: “el simple capitán” Teodoro de Iradier y Herrero, hijo de Teodoro de Iradier y Moreira y de María Herrero y Serrano, nació el 20 de agosto de 1868 en Vitoria, en el seno de una familia acomodada de tres75 hijos de los cuales él era el segundo76. En 1887, teniendo 19 años ingresó en el Ejército como soldado voluntario de Infantería en el Batallón de Cazadores de Estella nº 14 de guarnición en Navarra, ingresando al poco tiempo en la Academia Preparatoria Militar de su distrito. De agosto de 1888 hasta finales de agosto de 1890

Reseña en el periódico La Tarde, de Santa Cruz de Tenerife, de fecha 20 de abril de 1929. María de la Cruz, Teodoro y Gregoria. 76 En el libro de Miguel Martínez Salazar “Manuel Iradier. Las azarosas empresas de un explorador de quimeras”. Miraguano Ediciones Madrid 2004, pp.24-26, indica la genealogía de Lucio Manuel Iradier Bulfi, descubridor de Guinea y los territorios del Muni, quinto hijo de de Amalia Balbina Asunción Bulfi Gazmurri y Pedro Valentín Iradier Arce, sus restantes hermanos Emilio Santiago (1843), Manuela Petra (1845), Rosa (1848), Enrique Vicente (1848) y Enrique Juan (1858). No consta ningún Teodoro, por lo que el fundador del escultismo español no era sobrino carnal del famoso descubridor colonial. No obstante, Martínez Salazar indica que “otra línea de la familia nos conduce al militar Teodoro Iradier Herrero […] fundador de los Exploradores de España”. Igualmente, Marcel Gabarró Pallarès en su estudio sobre La Introducción del Escultismo en España, presentado en las IIIª Jornadas de Pedagogía Scout celebradas en la Universidad de Granada en 2004, indica que “Se le ha venido considerando erróneamente sobrino de Manuel Iradier, el explorador de Guinea y Bata […] (No deja de ser pintoresco, y curioso a la vez, que Teodoro de Iradier “se dejara” considerar sobrino de aquel famoso explorador)”. El tiempo y nuevas investigaciones nos aclararán la realidad. 75

cumplimentando al ilustre huésped. Hardisson, recibe una carta de agradecimiento del fundador, por los agasajos que se les han practicado a su familia y a él74:

estudió en la Academia General Militar de Toledo. Continuó su carrera en la Academia de Aplicación de Caballería en Valladolid, donde terminó los estudios el 9 de marzo de 1892, obteniendo el cargo de segundo teniente, con el número 25 de los 38 de su promoción. Estuvo destinado en Vitoria y en la Escuela de Equitación de Valladolid. En noviembre de 1894 fue ascendido a teniente y destinado al Regimiento de Caballería Dragones de Santiago nº 9, de guarnición en Granada en el antiguo Monasterio de San Jerónimo; después fue a Valencia y Salamanca. Un nuevo destino en Valladolid le hace dedicarse durante nueve años a la enseñanza, en esta ocasión como profesor del Colegio Santiago de Huérfanos del Arma de Caballería en el que funda “La Revista de Caballería”. A los 32 años de edad se casó con María del Carmen Herrero Fernández de Ezquerecocha. Su tendencia a escribir da forma a sus primeras obras literarias: El servicio militar obligatorio y la regeneración, laureada en los Juegos Florales de Vitoria, en 1899 y El patriotismo y su influencia en la guerra, premiada en los Juegos Florales de Orense, en 1901. En diciembre de 1904 ascendió a capitán de Caballería ocupando un puesto en la Inspección 77

general de los establecimientos de Instrucción e Industrias Militares de Madrid. Escribió numerosos artículos militares que le reportaron reputación, participó en numerosas maniobras, recibió numerosas condecoraciones nacionales y extranjeras, entre ellas, la de Caballero de la Orden de la Legión de Honor de Francia, el 19 de diciembre de 1909 de San Hermenegildo de Santiago; de San Benito de Avis, de Portugal y de Santa Ana, de Rusia77. Entre enero de 1910 y diciembre de 1912 realiza su labor en el Estado Mayor Central del Ejército, durante su estancia en la corte conoce al escritor y publicista Arturo Cuyás y Armengol, recién llegado de Estados Unidos, que le pone en conocimiento de una organización juvenil conocida como Boy-Scouts creada en 1907 y dirigida por el general inglés de Caballería, Robert Baden-Powell, que había tenido una favorable acogida en la sociedad británica y ya se había desarrollado en otros países como Chile, Estados Unidos y Francia. Iradier había formado parte de una comisión encargada del estudio de las reformas que deben de llevarse en los planes y métodos de enseñanza de las Academias Militares. En la política militar de

Canalejas destaca el establecimiento del servicio militar obligatorio por medio de su ministro, el general Luque. Los conservadores entablaron una denodada batalla contra la desaparición de la redención a metálico, hasta que fueron aprobadas la Ley de Bases de 29 de junio de 1911, y la Ley de Servicio Militar de 12 de febrero de 1912, una vieja aspiración del Ejército español. Iradier que ya desde hacía tiempo venía estudiando las asociaciones patrióticas extrajeras y de preparación militar, se interesó vivamente por esta organización. El Estado Mayor veía con buenos ojos a la organización inglesa ya que podía suponer un instrumento adecuado para “preparar a la juventud española para el servicio militar obligatorio y de educarla en las virtudes cívicas78”. En su afán por recabar información sobre los scouts escribió, en noviembre de 1911, a su amigo el capitán Salas79 agregado a un regimiento de Caballería inglés en Londres, para que le remitiese datos, reglamentos y manuales de la The Boy Scout Association. Quiere profundizar más en el conocimiento escultista y el 5 de febrero de 1912 escribió directamente a Baden-Powell, que le contestó desde Estados Unidos anunciando el envío de re-

Hoja Matriz de Servicios de Teodoro de Iradier y Herrero. Archivo General Militar. Segovia. Gabarró Pallarès, Marcel: La Introducción del escultismo en España. Teodoro de Iradier. Educación scout. Una pedagogía activa y participativa. Granada 2004. 79 Iradier, Teodoro: Los “boy scouts” españoles. La Correspondencia de España 30 de mayo de 1912. Madrid. 78

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

glamentos, estatutos y memoria anual a través de su secretario. También solicitó información a los Éclaireurs de Françe. Teniendo toda esta información como referencia elaboró y redactó unos Estatutos y un Reglamento provisionales para una organización a la que da el nombre de “Asociación de Los Exploradores de España (Boy-Scouts Españoles)”. El día 3 de julio de 1912 presentó los Estatutos y el Reglamento Orgánico en el Gobierno Civil de Madrid y a partir de esa fecha y en colaboración con Arturo Cuyás comenzó a publicar una serie de artículos en los periódicos más influyentes para dar a conocer el escultismo a la sociedad española. Como educador que había sido, no dejaba de sentir inquietud y preocupación por la apatía y la desmoralización hacia todo lo que significaba patriotismo que observaba en la juventud española tras los desastres de Cuba y Filipinas. Así, encontró en el escultismo un modelo para encauzar los ideales del hombre honrado, patriota útil y servicial a la sociedad. Esto le llevó a buscar apoyos de personas relevantes y por conducto del duque de Tamames, Jefe de la Casa Civil del Rey, le hizo llegar a don Alfonso XIII las normas estatutarias en que había inspirado la institución. En audiencia privada, el monarca felicitó a Iradier por su ánimo educativo y su impulso patriótico. Así que salió 80

de la entrevista con el beneplácito para la creación y desarrollo de la Asociación. El 28 de diciembre, Iradier quedó en situación de excedencia en la Primera Región Militar y en comisión prestando sus servicios en el Ministerio de la Guerra, al ser disuelto el Estado Mayor Central donde se encontraba destinado. Esta nueva situación en su carrera militar fue, sin duda alguna, un reconocimiento por parte del Gobierno de la nación a su labor educativa con la juventud y que le supone una mayor libertad de acción y total entrega a sus muchachos. Le llegaron adhesiones de toda España, así, al finalizar el año de 1912 con sólo seis meses en efectividad de la Asociación habían sido formadas tropas en trece localidades con cerca de cuatro mil exploradores. Su obra había quedado consolidada con unos comienzos favorablemente positivos. Una Real Orden de 27 de febrero de 1913, dispuso que Iradier quedase agregado a la Casa de S.M. el Rey, sin dejar su situación anterior. Otra RO de 3 de julio de ese mismo año le nombraría Ayudante Honorario de Don Alfonso XIII. No cabe la menor duda que ahora es la Casa Real quien premia su labor fundacional de esta institución educativa dirigida por adultos.

Ese verano, del 2 al 9 de julio, dos patrullas de exploradores de diversas localidades de España, se trasladaron a Birmingham en el Reino Unido, para participar en el Rally Internacional Scout, en el que hubo también representaciones de Alemania, Austria, Hungría, Bulgaria, Francia, Holanda, Italia, Suecia, Estados Unidos y Reino Unido. En la clausura del Rally, Baden-Powell distinguió a Iradier con la medalla de oro al Mérito Escultista. En la cena celebrada en honor de los jefes de las representaciones extrajeras, agasajados por C.C. Branch, comisario general internacional inglés, colocó a su izquierda a Iradier, y en el transcurso de la cena dijo en voz alta dirigiéndose al mismo que “tras el estudio realizado por mi cargo de comisario internacional, he deducido que la mejor organización de todas es la representación española”80. Colaboró en la redacción de la “Cartilla Oficial del Explorador”, que era de uso obligado por cada uno de los boy scouts españoles fue declarada de Utilidad Pública, por RO del Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes de 16 de abril de 1914. El 20 de abril, el mencionado Ministerio, le nombró Comendador Ordinario de la Orden Civil de Alfonso XII.

H.H.H.: Comité Directivo: Impresiones de un viaje a Birmingham. El Explorador. Año I. Nº 3- 1 Diciembre de 1913.

Aunque la Asociación de los Exploradores de España fue acogida con simpatía por la sociedad española, un sector de la misma y del clero, no aceptaron que los exploradores perdieran la misa de los domingos por salir de excursión y comenzaron una campaña por la llamada “Cuestión Religiosa” que obligó a Teodoro de Iradier y al duque de Tamames, presidente de la Asociación, a entrevistarse con altas jerarquías de la Iglesia e incluso con el Nuncio de Su Santidad, llegándose a la conclusión de que se daba por válida la misa de los sábados por la tarde. En el tema religioso, Iradier, recibió el decidido apoyo de algunos prelados como el arzobispo de Granada, José Meseguer y Costa, tío del canónigo Luís López-Dóriga, fundador y promotor del escultismo granadino, que escribió una Carta Pastoral alabando y bendiciendo la Institución de los Exploradores81. Pero, realmente, no era la Iglesia la que alzaba la voz en señal de protesta, sino parte del clero dedicado a la enseñanza en colegios religiosos. La Real Orden que autorizaba a los maestros para servir de instructores en la Asociación fue bien acogida por la enseñanza privada impartida en colegios confesionales, que prefirieron organizar grupos de 81

exploradores propios antes que enviar maestros a las órdenes del Comité Directivo Nacional. La lucha entablada no era por disparidad de criterios o directrices, sino por la hegemonía y captación de la juventud. Lo de la misa era sólo un pretexto82. Teodoro de Iradier, al parecer, era una persona sencilla y amable que no gustaba de halagos ni alabanzas y tras recibir los nombramientos de Comendador de la Orden Civil de Alfonso XII y Ayudante Honorario de S.M. el Rey, les dijo en privado a un reducido grupo de colaboradores que, “estos nombramientos servirán para crear enemigos a los Exploradores”. No se equivocaba, en el seno del Comité Directivo de la Asociación, se originó una disensión que puso en peligro la integridad de la misma. Hubo quien tachó de masón a Baden-Powell, fundador del escultismo, y como su secuaz en España a Teodoro de Iradier. Otros dijeron en algunos artículos de prensa que Los Exploradores estaban cercanos al ateísmo. Algunos comités provinciales protestaron contra el centralismo de la tropa de Madrid, y algunos sectores de la prensa aprovecharon para levantar falsos testimonios. Pero bajo estos descalificativos, subyacían unas

envidias e intereses personales en contra de “el simple capitán” como le llamaban, por la relevancia y popularidad alcanzadas como fundador del escultismo español y como no, por el trato que le dispensaba el Rey. Como a él no le guiaba más interés que el de la educación de niños y jóvenes en un mundo de cultura moderna y en unos valores sociales de buena ciudadanía, todos estos infundios trajeron consigo que en enero de 1915, renunciase a su cargo de secretario-comisario de la Asociación, y en solidaridad con él también renunció el duque de Tamames. Esto originó un gran revuelo que puso de manifiesto lo querido que era por sus muchachos, llegándole adhesiones de toda España. Pero fiel a sus convicciones, se quedó de simple vocal de la institución. La obra que él había proyectado, organizado y desarrollado, a pesar de llevar en activo sólo tres años, había arraigado de tal forma en la sociedad juvenil española, por encima de las intrigas en el seno de la directiva, siguiendo con paso firme y seguro. Así que, Iradier, en un gesto elegante, se retiró de las contiendas internas, y pidió al Ministerio de la Guerra ser asignado en una comisión de servicio con el ejército italiano, en la que estuvo entre el 22 de mayo

Antonio Alaminos ha elaborado una magnífica biografía publicada en cuatro capítulos en la revista TreboLis, apoyado en un trabajo de Ángel Baspino Pazos y que ha sido la base de este escrito. 82 Buendía, Fabián: op. cit. p. 61.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España y el 14 de septiembre de 1915. En enero de 1916 ascendió a comandante, y en febrero de 1917 fue destinado al Regimiento de Lanceros del Príncipe nº 3 de Caballería de guarnición en Madrid.

Tuvo nuevos destinos militares, continuó escribiendo y recibió diversas condecoraciones. Con un grupo de veinte antiguos exploradores forma, a principios de 1920, la asociación “Hidalgos de la Patria”, unas juventudes seleccionadas, cuyo objetivo era provocar, despertar y fomentar el sentimiento nacional mediante la constante predicación y práctica de un españolismo puro, acendrado e incondicional, que se sobrepusiera a cualquier otro sentimiento, siendo su lema “Lo quiero y será83”.

para desplazarse a Francia, Suiza, Italia y Portugal, delegaciones que duraron hasta noviembre de 1922. A petición propia pasó a situación de retirado a la edad de 55 años, según Real Orden de 13 de noviembre de 1923, después de 36 años, 6 meses y 6 días de servicio en el Ejército. Fijó su residencia en Madrid. Se dedicó a escribir y publicó una serie de artículos en el periódico La Correspondencia de España sobre la formación de un tipo de modelo de ciudadano necesario para crear la sociedad del mañana. Aparte de sus colaboraciones en revistas con temas militares escribió las siguientes obras: Servicios especiales de la caballería, premiada en el Certamen Internacional celebrado por la revista Anales del Ejército y de la Armada; El fusil ametrallador; Ideas alemanas sobre la importancia y empleo de la caballería; ¿Ametralladoras o fusiles ametralladoras?, premiada en certamen internacional; La caballlería en los ejércitos modernos, premiada en certamen internacional; Nueve meses entre los jinetes franceses; Hacia un nuevo tipo de español y Notas de un viaje a Melilla.

El 7 de junio de 1920 fue ascendido a teniente coronel de Caballería, con varios destinos sucesivos. Un año más tarde recibe la placa de la Orden de San Hermenegildo y meses después fue comisionado

Disertó en conferencias y charlas sobre el escultismo y las generaciones educadas en la tolerancia, cultura y conocimiento de que la patria es la misma sociedad. El Directorio Militar le encargó la re-

El 31 de octubre de 1918 visita Madrid el fundador del escultismo, quien se extraña de no ver a Teodoro de Iradier entre los directivos de la Asociación de Los Exploradores de España que lo recibieron. Y aunque tuvo ocasión de mantener una entrevista a solas con él, de lo hablado entre ellos no trascendió nunca nada.

Antich, José: Los Hidalgos de la Patria. ABC 16 de febrero de 1918. Madrid.

dacción del “Catecismo del Ciudadano”, del que se publicaron 300 mil ejemplares en 1924. Obra en la que su dinámica pedagógica gira en torno a la divulgación e inculcación de una propaganda patriótica a través de la publicación y amplia difusión en la que reflejaba una serie de actividades de educación popular dirigidas a las clases menos desarrolladas socioeconómicamente con un claro componente ideologizador de los principios sustentadores del régimen. El 20 de octubre de 1928 fallece su esposa a los 55 años de edad en accidente de automóvil y es enterrada en Vitoria. De su matrimonio no había tenido hijos. En abril de 1931 se implanta la II República Española y a finales de ese año la dirección de Los Exploradores dimite en pleno para facilitar la reestructuración de la Asociación de acuerdo con los nuevos estatutos. Iradier cesa en su cargo de vocal. A pesar de no formar parte de la nueva directiva, no pierde contacto y continúa su correspondencia epistolar con Baden-Powell. En septiembre de 1932, funda la Asociación de “Antiguos Exploradores”, de la que es nombrado presidente honorario. En España existían grupos aislados de escultismo femenino y él les dio carácter oficial a ni-

vel nacional y, en septiembre de 1933, organizó la Asociación de Muchachas Guías con dirección y estatutos propios. La primera guía fue María Abrisqueta de Zulueta, quien hizo su promesa en San Sebastián como guía aislada de Inglaterra en 1929, cuando tenía 18 años y, con un grupo de chicas mayores, formaron la Primera Compañía en San Sebastián. El guidismo no se extendió entonces con rapidez por lo avanzado de sus actividades para mujeres con relación a la época. Fue en este año cuando los Exploradores de España empezaron a formar Grupos de Exploradoras en ciudades como Madrid, Barcelona, Zaragoza, Granada, Málaga y Murcia84. En el transcurso del mismo año publica el libro Instituto de Afirmación Personal. La directiva de la Asociación de Antiguos Exploradores acuña en 1933 la “Medalla Iradier”, en homenaje a la mayoría de edad del escultismo español y en honor al fundador de las asociaciones escultistas: “Los Exploradores de España, Antiguos Exploradores y Muchachas Guías de España”, otorgándole a él la primera de estas distinciones. Estalló la Guerra Civil y Madrid permaneció con las fuerzas del Gobierno Republicano que procedió a la movilización. Al no 84

presentarse Iradier a este llamamiento, fue recluido en la cárcel madrileña de Porlier, edificio incautado en 1936 y transformado en prisión, que se convertirá, hasta 1944, en un lugar de espanto para unos y para otros. Las razones son fáciles de comprender al analizar la trayectoria de su vida privada y castrense. Como militar estaba retirado desde 1923 y no tuvo que firmar el Pliego de Adhesión a la República, que sí hicieron todos los militares en activo según Decreto de 22 de abril de 1931 por el que se hacía a todos los militares jurar la defensa de la República. Iradier, que aún siendo militar en la reserva, había adoptado una actitud pacifista y formativa hacia las nuevas generaciones; que había escrito un código de ética moral para la sociedad de su tiempo, no estaba de acuerdo con la contienda fratricida. El 28 de marzo de 1939 salió de la cárcel con la salud quebrantada y fue acogido por un antiguo explorador, el doctor Alberto Hidalgo de Caviedes. Poco le duró la libertad ya que, terminada la guerra, en abril de ese mismo año, fue encarcelado nuevamente en la misma prisión, esta vez por disposición del nuevo Gobierno Nacional acusado de colaborar con la República. En juicio incoado, le fueron favorables las obras que había escrito

de exaltación patriótica, su buena Hoja de Servicios Militar su popularidad como educador y ser el promotor de Los Exploradores de España. Salió de la cárcel a finales de 1939 con pérdida de todos sus derechos y prerrogativas militares. Esta segunda estancia en presidio mermó considerablemente su salud y el 24 de febrero de 1940 falleció en su casa de Madrid rodeado de tres de sus muchachos y antiguos exploradores: José Montego, Carlos Pizarroso y Luis Buendía, quienes se pusieron en contacto con la familia en Vitoria, trasladando su cadáver a la capital alavesa y siendo sepultado en el panteón familiar del cementerio municipal, donde descansa junto a su esposa el que fuera un “simple capitán” y fundador del escultismo nacional.

Federación Española de Guidismo: Historia del Guidismo en España. http://feg.federacionguidismo.org

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO III El Escultismo durante el directorio autoritario de Primo de Rivera

Tras el asesinato de Canalejas en 1912 el modelo bipartidista español comenzó a ponerse en tela de juicio, y, durante la década de 1910-1920, la crisis se acentuó en todos sus ámbitos con la Guerra de Marruecos o la huelga general de 1917 como algunos de los sucesos más destacados. La larga crisis del sistema canovista se resolvió de forma inesperada mediante el pronunciamiento militar el día 13 de septiembre de 1923 del capitán general de Cataluña, Miguel Primo de Rivera, golpe aceptado por el monarca y parte de la opinión pública y que se transformó en una dictadura que fomentó el desarrollo económico y mantuvo la paz social, a cambio de paralizar la Constitu-

ción, prohibir la actividad política y controlar la prensa. El levantamiento militar que tuvo como consecuencia el inicio de la dictadura de Primo de Rivera, una medida claramente inconstitucional, fue justificado por éste y por los sectores que le apoyaban como una solución ante la crisis política y la conflictividad social y se difundió a través de un discurso con pretensiones regeneracionistas. La dictadura de Primo de Rivera se produjo en dos fases. Inicialmente se desarrolló el Directorio Militar (19231925), que se sostuvo hasta que comenzaron a intervenir en el gobierno personalidades civiles, desembocando así en un Directo-

rio Civil (1925-1930), aunque en ningún momento se abandonó el régimen autoritario. Durante el Directorio Militar se mantiene un profundo carácter dictatorial reflejado en las medidas que se toman, como lo demuestra la suspensión del régimen constitucional, la disolución de las cámaras legislativas, el cese de las autoridades civiles y la prohibición de las actividades de los partidos políticos y sindicatos. A esto se le suma el gran poder que tenía el ejército sobre el pueblo y la represión del obrerismo más radical. El caciquismo seguía existiendo, su eliminación fue una de las intenciones más propagandistas del dicta-

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España dor. Además, fueron disueltos los ayuntamientos y sustituidos por juntas. La regeneración que habían perseguido y prometido quedó reducida a una farsa; los mecanismos electorales se suspendieron y la renovación política únicamente sustituyó unos caciques por otros. Se creó la Unión Patriótica, un partido gubernamental cuya misión era apoyar a la dictadura sin tener un programa ideológico definido y siguiendo el modelo fascista de partido único impuesto por Mussolini en Italia. Sus adeptos provenían principalmente de las filas del catolicismo, del funcionariado y un buen número de caciques rurales. Por otro lado, se reactivó el Somatén, grupo de ciudadanos armados voluntariamente cuya finalidad era mantener el orden público.

El esfuerzo de Primo de Rivera durante esta primera etapa fue dirigido hacia el conflicto de Marruecos. Con la ayuda francesa se organizó el desembarco de Alhucemas en 1925, con gran éxito. Dos años después la contienda se da por culminada, con la ocupación efectiva por parte del Ejército Español de todo el Protectorado marroquí, lo que le dio al dictador una gran popularidad. Trató de institucionalizar su régimen para darle continuidad y permanencia. Comenzó con la convocatoria de una Asamblea Nacional Consultiva, ya durante el Directorio Civil, cuyos miem-

bros no eran elegidos por sufragio sino por designación, de hecho, el sufragio universal quedó completamente olvidado. La animadversión que los círculos de la dictadura sienten hacia los viejos políticos apuntaba directamente hacia un régimen anclado en la Restauración que, inundado de despotismo y corrupción, no podía garantizar un dominio estable ni contener la marea revolucionaria. Pero, en ese intento de regeneración del poder de unos pocos, la dictadura choca con los intereses de potencias extranjeras y con el sector más retrógrado de la oligarquía. Lo que debía ser sólo un período transitorio de excepción para reinstaurar el orden empieza a adquirir voluntad de continuidad. Es en este momento cuando comienzan a saltar las alarmas en las principales naciones imperialistas y en los sectores de la oligarquía más vinculados a ellas. Lo que había sido una tabla de salvación se transformó en un problema demasiado descontrolado. Desde aquí surge la campaña de acoso y presión que, desde 1926, se cierne sobre el régimen de Primo de Rivera. Inmediatamente, los numerosos capitales extranjeros presentes en España son repatriados, dejando al descubierto la fragilidad del sistema financiero español, estirado al máximo por el enorme gasto público que representaba el proyecto dictatorial.

La élite de los viejos políticos, en estrecha vinculación con las cancillerías extranjeras, se entrega a una febril actividad subversiva, apoyada también por cada vez más amplios sectores castrenses. La Sanjuanada, conspiración cruzada entre el mundo político y figuras militares prefiguraba la lucha. A finales de 1929 se produce la revuelta de Sánchez Guerra, antaño fiel a Primo de Rivera, al mando de una conjura militar que se asentaba en una extensa trama civil. Fue clave el creciente descontento en las filas del Ejército ante las arbitrariedades del general andaluz, y varios dirigentes conspiraron en su contra. En cuanto al mundo estudiantil, la dictadura pretendió controlarlos mediante la censura llegando incluso a cerrar las universidades, lo que derivó en protestas y en el origen de un gran sindicato opositor: la Federación Universitaria Española. El conflicto político más persistente se produjo con el resurgir del republicanismo y los nacionalismos. Sus principales seguidores organizaron la Alianza Republicana desarrollando una gran campaña propagandística en el exterior. En Cataluña, las medidas represivas que Primo de Rivera adoptó le supusieron un profundo distanciamiento. La oposición a la autoridad se intensificó. Además, aumentaron los problemas económicos, con una deuda todavía mayor debido a la 85

Exposición Universal de Sevilla. Todo ello motivó la reaparición de conflictos sociales. De este modo el Rey, convencido de que la dictadura podía suponer un peligro para la permanencia de la monarquía, dejó de confiar en Primo de Rivera, quien terminó presentando su dimisión el 30 de enero de 1930, y Alfonso XIII se apresuró a aceptarla presionado por los políticos conservadores y liberales que deseaban volver al sistema parlamentario. Primo de Rivera se exilió en París, donde murió mes y medio después. El general Berenguer le sustituyó, iniciándose un período conocido humorísticamente como la “Dictablanda”, cuyo objetivo era convocar unas elecciones que facilitasen la vuelta a la situación previa a 1923.

La expansión escultista en España Al margen del acusado matiz militarista con que surge el escultismo en España , la reivindicación de su carácter pedagógico y regeneracionista es, sin embargo, incuestionable. Como movimiento educativo, implicó según su fundador una escuela de civismo mediante el arte de la vida en los bosques. Es por ello, que en el esquema educativo del movimiento scout, la actividad al aire libre constituía un método peda-

gógico por excelencia, tanto para la formación física, como intelectual y moral de los jóvenes. El escultismo tenía principalmente su marco de actuación en contacto con la naturaleza a través de las excursiones, lo que ofrecía la posibilidad de que gran cantidad de niños españoles de extracción social variada se ejercitasen físicamente85, y que ello fuera uno de los motivos por lo que, en sus comienzos, fuera ampliamente demandado. Tras analizar la primera década real de actuación en España a partir de su fundación e implantación en los principales núcleos provinciales entre los años 19121914, observamos que, en algunas poblaciones la presencia del escultismo será breve, entre uno y cinco años, en otras será más duradera y en algunas aún continuará en la actualidad. Surgirán agrupaciones en la mayoría de capitales de provincia y comarcas así como en poblaciones pequeñas e incluso en el medio rural. El estudio más riguroso realizado en los primeros años de expansión lo encontramos en la Memoria a la Asamblea Nacional en abril de 1914. Si seis meses antes los efectivos listados se cifraban en 8.535 miembros, distribuidos entre 47 comités constituidos, se pasó al número de 10.503 exploradores, 300 subinstructores, 303 instructores,

Ruiz Rodrigo, Cándido/ Palacios Lis, Irene: Higienismo, Educación ambiental y previsión escolar. P. 152. Valencia 1999.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España 673 miembros de comités, 5.035 socios protectores y 81 comités inscritos al 31 de marzo de 1914; lo que nos da una membresía de 16.906 efectivos que asistían con asiduidad y constancia a las prácticas, pudiendo calcularse en un 40 por ciento, del total de los inscritos, los que habían sido dados de baja en los dos primeros años, por no contar con el entusiasmo y la constancia necesarios para continuar en las agrupaciones86. En estos primeros años el número de comités provinciales aventajó al de locales, lo que respondía, indudablemente, a la manera de propagar las ideas que partían de un centro inicial a los centros secundarios, de los cuales y a su vez, se difundían entre los que estaban más alejados de la acción del primero, lo que indicaba la necesidad de que los comités provinciales constituidos activaran su propaganda entre los municipios y poblaciones de su provincia, coadyuvando eficazmente a la labor constante del Directivo nacional, como elementos de organización que eran. Teodoro de Iradier al examinar el proceso constitutivo de los comités, veía que el mayor número de nuevas creaciones coincidía con los momentos de verdadera propaganda realizada por el Comité 76

nacional. En los meses inmediatos a cada uno de los tres grandes actos que señala la historia escultista española, el número de comités constituidos ascendió. Iradier enuncia tres fechas: Una primera, que corresponde a la primera promesa colectiva verificada en Madrid, de mayo a julio de 1913 se constituyeron 21 comités. Una segunda fecha coincidente con la primera Asamblea general y primera Exposición de trabajos manuales, abarca de abril a junio de 1914 y se constituyen, nuevamente, 21 comités. Y una tercera fecha que corresponde al primer campamento nacional en Riofrío, entre julio y septiembre de 1914, donde 17 nuevos comités fueron creados87. Lo que evidenciaba la necesidad de difundir constantemente las prácticas realizadas y que eran el fundamento del organismo. En febrero de 1915 aparece en la revista oficial de la institución el Mapa Escultista de España88 en el que sobre un plano se refleja la ubicación del Comité directivo, los Comités provinciales, los locales y los distritos donde existen núcleos escultistas. Nuevamente El Explorador recoge los Consejos constituidos en España desde la fundación de la Asociación de Exploradores hasta septiembre

de 191689. Agrupados por provincias son los siguientes: Álava: Vitoria. Albacete: Albacete. Alicante: Alicante, Aspe, Novelda, Orcheta, Orihuela, Relleu, Sella, Villajoyosa. Almería: Adra, Almería, Fiñana, Huércal-Overa. Asturias: Avilés, Colunga, Grado, Gijón, Infiesto, Luanco, Llanes, Muros de Pravia, Oviedo, Pravia, Ribadesella. Ávila: Ávila, Barco de Ávila. Badajoz: Azuaga, Badajoz, Llerena, Monterrubio de la Serena. Baleares: Mahón. Barcelona: Badalona, Barcelona, Manresa, Premiá de Mar, San Feliú de Llobregat, Vich. Burgos: Briviesca, Burgos, Miranda. Cáceres: Alcuéscar, Cáceres, Jaraíz de la Vega, Plasencia. Cádiz: Algeciras, Cádiz, Campamento, La Línea, Puente Mayorga, San Fernando, San Roque. Canarias: Gáldar, Guía, La Laguna, Las Palmas, Orotava, Puerto de la Cruz, Puerto de la Luz, Santa Cruz de Tenerife, Vallehermoso, Vitoria-Matanzas-Santa Úrsula. Castellón: Castellón de la Plana, Vinaroz. Ceuta: Ceuta. Ciudad Real: Almadén, Ciudad Real, Daimiel, Valdepeñas. Córdoba: Aguilar, Baena, Belmez, Cerro Muriano, Córdoba, Pueblo

Fuente: Memoria Asamblea Nacional el día 22 de abril de 1914. Pp. 17 y ss. Exploradores de España. Iradier, Teodoro: Siempre adelante. El Explorador. Año II nº 27. Pp. 1-2. Diciembre de 1914. 88 El Explorador. Año III, nº 29 p. 15.Febrero de 1915. 89 Comité Directivo: Consejos constituidos en España. El Explorador. Año IV. Nº 49 p. 20. Octubre de 1916. 87

Nuevo del Terrible, Puente Genil. Coruña: Betanzos, Coruña, Muros de San Pedro, Santiago de Compostela. Gerona: Bañolas, Figueras. Granada: Granada, Motril. Guadalajara: Brihuega, Guadalajara. Guipúzcoa: Éibar, Irún, San Sebastián, Villafranca de Guipúzcoa. Huelva: Cueva de la Mora. Huesca: Barbastro, Huesca, Jaca. Jaén: Alcalá la Real, Centenillo, Jaén, Linares, Úbeda, Valdepeñas de Jaén, Villacarrillo. León: León, Ponferrada. Lérida: Lérida. Logroño: Calahorra, Haro, Logroño, Santo Domingo de la Calzada. Lugo: Lugo, Monforte, Sarriá, Vivero. Madrid: Alcalá de Henares, Aranjuez, Carabanchel, Leganés, Madrid, Puente de Vallecas, San Lorenzo de El Escorial. Málaga: Antequera, Archidona, Fuengirola, Málaga, Marbella, Ronda, Torre del Mar, Vélez-Málaga. Murcia: Águilas, Cartagena, Cieza, La Unión, Lorca, Murcia. Navarra: Tudela. Palencia: Aguilar de Campoó, Astudillo, Frómista, Palencia. Pontevedra: Caldas de Reyes, Marín, Pontevedra, Porriño, Puenteáreas, Puente Caldelas, Vigo, Villagarcía. Salamanca: Ciudad Rodrigo, Peñaranda de Bracamonte, Salamanca. Santander: Castro Urdiales, Laredo, Santander, Santoña, Torrelavega. Segovia: San Ildefonso, Segovia.

Sevilla: Sevilla. Soria: Soria. Tarragona: Tarragona. Toledo: Toledo, Villatobas. Valencia: Alcira, Catarroja, Cullera, El Puerto, Játiva, Población de Campos, Valencia. Valladolid: Medina de Rioseco, Tudela de Duero, Valladolid. Vizcaya: Baracaldo, Bilbao, Gallarta, Portugalete, Sestao, Valmaseda. Zamora: Benavente, Toro, Zamora. Zaragoza: Aguaron, Almonacid de la Sierra, Calatayud, Cariñena, Daroca, Zaragoza. Como podemos observar, encontramos agrupaciones de exploradores en la mayoría de localidades demográficamente importantes, presencia que se hará más patente a partir del año 1924 con el apoyo de Primo de Rivera al escultismo como asociación juvenil cívica. Es ahora cuando las organizaciones juveniles españolas comienzan a intentar encontrar su verdadera identidad y con ella su autonomía. Tanto las juventudes burguesas como las proletarias experimentan un proceso de reorganización y de concienciación que les permitiría superar una anterior dependencia respecto a las organizaciones políticas respectivamente. Si a comienzo de los años veinte, las asociaciones laicas luchaban en condiciones de desigualdad con organizaciones confesionales, el decreto de 16 de septiembre de 1921 favoreció la constitución de asociaciones profesionales de es-

tudiantes a través de las cuales éstos pudieran intervenir en el gobierno de las universidades, lo que provocó un enfrentamiento entre asociaciones laicas y confesionales. Pero todo este cúmulo de realidades en el que el compromiso político de muchos jóvenes, desde posturas medianamente radicales, desconfiaba de las organizaciones políticas y sociales vigentes, incluso de las asociaciones calificadas de históricas -entre ellas Los Exploradores de España-, haría que se fijaran en éstas los criterios para saber qué lugar ocupaba cada una en la sociedad actual. El hecho de que el escultismo en España surgiese con un estilo de tipología fundamentado en dos criterios con los que definir su dependencia orgánica y su campo de actuación predominante, y que ambos, se apartaban de las premisas religiosas y políticas, configuraba una asociación laica de carácter conservador que mantenía una cierta relación con la Iglesia y coqueteaba con cualquier tipo de régimen político existente en el país. La definición de asociación cívica que utilizaba, en la que promovía, a través del juego, de la reflexión, del adoctrinamiento y del excursionismo, unos valores positivos constitutivos de un modelo de persona y de sociedad, permitió que durante el momento histórico de la Dictadura de Primo de Rivera, su membresía no sufriera altiba-

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España jos90 y su coexistencia ante las demás organizaciones juveniles no se viera en ningún momento amenazada. Ni siquiera cuando las intenciones gubernativas del régimen intentaron potenciar su inexistente brazo joven a costa del escultismo y, ante la negativa y filosofía de éste, se vieron obligados a mirar a otro lado organizando formalmente las Juventudes de Unión Patriótica, que nacieron ofreciendo una escasa proyección de futuro al dictador. A principios de 1924 tras el Real Decreto de octubre de 1923, y la creación de la figura de los Delegados gubernativos por Real Orden de 5 de diciembre que ejercían su autoridad en los ayuntamientos y partidos judiciales, encontramos entre sus funciones, las de alentar y facilitar la creación de secciones de exploradores: “son muchísimas las poblaciones en las que, en virtud de la intensa labor que vienen realizando los Delegados gubernativos, se está procediendo a la constitución de Consejos locales y Tropas de Exploradores de España.91” Pero realmente, su objetivo era propagar la doctrina nacionalista española creando comités de Unión Patriótica y educando a la mayor 90

cantidad de masas en estos valores sin importar la eficacia y sus derivaciones. El resultado tuvo el efecto contrario al buscado, la creciente oposición popular a los agentes del Estado propagadores de la concepción oficial de nación corrió paralela al rechazo de la idea de una España defendida por esos agentes. Pero sí facilitaron el establecimiento de nuevos núcleos escultistas. Juan Antonio Dimas definiría muy claramente la actitud del escultismo con respecto a la cantidad y calidad de sus miembros: “Me sería muy fácil tener una tropa de cuatro o seis mil exploradores. El secreto es sencillísimo: dejar a cada cual hacer lo que le diese la gana. De este modo nunca me faltarían unos cuantos millares de muchachos que presentar en fiestas y actos públicos, con un barniz brillante que se consigue enseguida, añadiendo al número una ruidosa banda de música o muchas cornetas. Pero yo no hago esto, porque sería traicionar mis convencimientos, dañar a los niños, engañar a mi Patria y destruir los principios esenciales del escultismo.

Prefiero tener una patrulla de exploradores a mandar a diez mil muchachos vestidos de tales92“

El Sistema Philipps y la Tropa de Experimentación Entre julio y agosto de 1907 Baden-Powell realizó un primer campamento experimental en la isla de Brownsea. En este campamento sometió a prueba las ideas que había concluido en Mafeking, sobre todo las que podían aportar los jóvenes cuando se confiaba en ellos. Para esta primera experiencia de escultismo escogió a 21 muchachos de entre 12 y 16 años organizándolos en cuatro equipos llamados patrullas a los que denominó “lobos”, “toros”, “chorlitos” y “cuervos”. Cada patrulla utilizaba un distintivo, una cinta azul, verde, amarilla o roja respectivamente, que les diferenciaba de los demás. Tras esta experiencia, en enero de 1908 publicó Escultismo para Muchachos en seis fascículos quincenales. Aún no había acabado de aparecer en las estanterías de las librerías, cuando ya, de forma espontánea, grupos de

En el número 187 de El Explorador de 23 de octubre de 1924 certificaba el Pleno del Consejo Nacional que desde la constitución de la Institución hasta la fecha de 10 de octubre se habían aprobado 434 Consejos y Tropas. 91 Armada Muñoz, Francisco José: El Escultismo andaluz – Cien años de educación para la buena ciudadanía. P. 15. Málaga 2009 y El Explorador, mayo de 1924. 92 Dimas, Juan Antonio: Tropa de Madrid. Carta abierta a los padres y Exploradores. La Patrulla. Año II-Época 3ª. Pp. 3-5 Madrid enero de 1928.

chicos se unieron formando patrullas scouts para poner en práctica esas ideas. Lo que se había pensado para el adiestramiento de organizaciones ya existentes se convirtió finalmente en el manual de un movimiento mundial. Realizó un segundo campamento en agosto de 1908 en Humshaugh, al noreste de Inglaterra; montaron sus tiendas al costado de una loma que dominaba los páramos y con vistas al Muro de Adriano, en esta actividad se perfeccionó el trabajo de patrulla y ensayaron nuevos juegos, desarrollando la organización y el modelo educativo. A partir de la observación del juego, Robert Baden-Powell descubre dos dinamismos propios de los jóvenes: la pertenencia a pequeños grupos y la vida comunitaria. Cada uno necesitaba de los demás para realizarse como persona. El Método scout propone vivir una aventura en pequeños grupos a través del llamado “Sistema de Patrullas”. En esa pequeña comunidad a su medida cada joven aprende a trabajar, a compartir y a relacionarse con otras, asume una responsabilidad al servicio del grupo y se confrontan las experiencias vividas. Se consigue con ello personas abiertas, dispuestas a vivir junto a otras, descubriendo sus propias riquezas y carencias, construyendo su autoestima. Los jóvenes tienen sus propias formas de unirse entre sí, que varía según las edades. El

Movimiento scout basa su juego, entre otras cosas, en las formas de agrupamiento social de los jóvenes a través de las edades que comprende su propuesta educativa. De esta manera, las pandillas se enriquecen con la propuesta educativa del Movimiento al serles aplicadas roles, reglas, espacios de toma de decisiones, símbolos y aventuras en común. El pequeño grupo opera como un equipo, y dentro de él los jóvenes organizan su vida en común, eligiendo, organizando y llevando a cabo sus actividades. Cada uno tiene una responsabilidad específica, la cual él o ella llevan a cabo como contribución a la vida y bienestar del conjunto y al éxito de sus acciones.

Roland Erasmus Philipps

Mientras Baden-Powell había escrito en forma de fogatas los capítulos de su libro, en un sencillo manual denominado El Sistema de Patrullas una persona narra, por medio de cartas a un scout, cómo formarse a sí mismo como guía y adiestrar a su patrulla para que funcione bajo las enseñanzas del escultismo. El libro es en sí un manual de entrenamiento escrito con tal sencillez y objetividad que muestra lo bien que el autor comprendía la mentalidad de los muchachos. Roland Erasmus Philipps escribió esas páginas que han inspirado a muchos scouts la forma de dirigir sus patrullas. Roland fue el segundo hijo de lord St. David

Portada del Libro: “El Sistema de Patrullas” 79

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

Olave y Robert Baden Powell.

y su esposa Leonora Gerstenberg. Nació en Westminster el 27 de febrero de 1890 y estudió en Winchester y en New College, Oxford, donde obtuvo la licenciatura en jurisprudencia. Fue educado en una típica familia de clase alta y nadie se habría sorprendido si hubiese elegido una carrera política.

te de lord Glanusk en el País de Gales y no mucho tiempo después, en mayo de 1913, asumió la tarea de comisionado por las demarcaciones Este y Noreste de Londres, con el propósito de que utilizara su energía y entusiasmo para ayudar al Movimiento en estas áreas donde su persona contaba con especial afecto.

Su posición estaba con la fracción radical del Partido Liberal y llegó al punto de convertirse en candidato parlamentario. Sin embargo en 1911 un encuentro accidental cambió la dirección de su vida. Trabajaba en Liverpool y un fin de semana durante un paseo por el campo encontró a algunos miembros de la Cuarta Tropa de Blundellsands, al hablar con ellos se enteró que les hacían falta instructores y se ofreció a ayudar.

Roland Philipps murió el 7 de julio de 1916 a la edad de 26 años en un ataque a las trincheras defendidas por la guardia prusiana en las riberas del río Somme, y fue sepultado en el cementerio de Aveluy, en la región francesa de Picardía, donde una flor de lis adorna su tumba.

A la edad de 21 años Roland Philipps había encontrado el trabajo que regiría su corta y trágica vida. Vio en el escultismo una manera de prestar un servicio, ideología que compaginaba totalmente con la fe que él profesaba. Creía firmemente que un muchacho carecería de un aspecto de vital importancia si no tenía una formación religiosa en su vida, sobre todo en un lugar como el distrito este de Londres, donde el muchacho podía acercarse a la tradición cristiana, judaica, islámica o a cualquier otro tipo de creencia. Fue nombrado asisten-

El método escultista ideado en Inglaterra estaba dando resultados en España y es entonces cuando Juan Antonio Dimas López-Hernández, hijo de Lorca (Murcia), que había oído hablar del escultismo en las tertulias del culto Ateneo de Águilas, donde actuaba como secretario del mismo y del Juzgado, quien, puesto en contacto con el fundador de la tropa de Cartagena, el capitán Antonio Trucharte Samper y, tras una visita de los cartageneros a la población mediterránea, instaura la nueva agrupación en febrero de 1914. Desde su inicio había caracterizado al escultismo aguileño el equilibrio, es decir, un sistema en el cual no se dio dañosa preponde-

rancia a ninguno de los aspectos en la educación del muchacho93. Las normas generales orientadas por las asambleas nacionales y consejos técnicos habían sido incorporadas al acerbo común y el libro de Baden-Powell y las sucesivas obras escultistas eran traídas del Reino Unido, traducidas y aplicadas en la tropa, gracias a su secretario, Juan Antonio Dimas; a Severo Montalvo y Córdoba, jefe de la misma y traductor del libro de Philipps94, y a Sídney Ogilvie Browne, vocal de propaganda del Comité local, ingeniero y miembro de la colonia británica que trabajaba en El Hornillo, muelle de embarque de pirita férrica con destino a los centros industriales de Inglaterra, Gales y Escocia. Dimas se caracterizaba por una gran elocuencia y amor hacia la institución. Sus conocimientos y aplicaciones escultistas habían desarrollado programas de actuación basados en un alto nivel de disciplina; la intensificación de las enseñanzas y técnicas exploratorias; la educación patriótica e intelectual por medio de clases, conferencias y lecturas unido al desarrollo de la educación física; la aproximación de los exploradores a todas las clases sociales y el fomento de inculcar un senti-

do moral mediante la estricta observancia del Código del Explorador. Gracias a estas labores y a los buenos resultados que estaba dando la puesta en marcha del Sistema de patrullas en su tropa de pertenencia, de la que había sido nombrado presidente del Consejo local, Antonio Trucharte, que cumplía destino en Madrid y ejercía como secretario general en el Comité Directivo nacional, llama a Dimas en abril de 1919, proponiéndole el traslado y fijar su residencia en la capital donde ejercería su labor de abogado en el Tribunal Tutelar para Niños95. Trucharte, que había tenido que tomar posesión de la jefatura de la tropa de Madrid desde septiembre de 1916 a marzo de 1918 en vista de la penosa situación por la que atravesaba la misma, solicita la ayuda de Dimas, quien consciente del desastre en la que se encontraba inmersa la Institución y los problemas internos por los que pasaba el escultismo, y con proyectos de buena voluntad “promete levantar sobre las ruinas una imagen nueva96” de lo que fue Los Exploradores de España. Dimas asumió el mando de la tropa madrileña en 1920 y al principio del nuevo curso escultista, en septiembre de 1921, comenzó

a elaborar un programa que serviría para aplicar el Sistema de Patrullas de forma experimental en una sección que se crearía a tal efecto y cuya organización y régimen tenía en estudio el Consejo Nacional, quien atendiendo al carácter de tropa experimental que reglamentariamente ostentaba y la consiguiente necesidad de que, respondiendo a sus fines propios, fueran ensayados e implantados en ella los métodos y procedimientos pedagógicos que las autoridades escultistas y la experiencia propia y extraña habían sancionado como adecuados para llegar a obtener, en lo posible, los fines e ideales educativos que perseguía la Institución en beneficio de la juventud, se procedió a la creación en septiembre de 1923 de un grupo mixto de 2.ª y 3.ª categorías, bajo la denominación de Grupo Philipps. Tendría por objeto aplicar en toda su extensión los principios de ese autor contenidos en su obra El Sistema de Patrullas en relación con los preconizados por el fundador del escultismo. A fin de que, constituido este Grupo en Madrid e ingresados en él desde el primer momento sus exploradores, libres de toda influencia escultista ajena a la pureza de la nueva modalidad, ver sus resultados. Y

López Lacárcel, José Mª: Águilas, un sueño del escultismo. p. 18. Murcia 1991. Sánchez Cáceres, Antonio: Motivos aguileños. p. 62. Cartagena 1984. 95 En 1908 se publica la Ley sobre prisión preventiva de menores e instituye las Juntas Provinciales y Locales, y el Consejo de Protección de la Infancia. Pero es en 1918 cuando se crean los Tribunales Tutelares para Niños, verdadero origen de los Tribunales 96 Tutelares de Menores, su nombre definitivo a partir de 1925. 94

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España si diera el beneficio que se esperaba obtener, el Consejo Nacional estimularía a las restantes tropas españolas para que adoptaran iguales métodos y procedimientos practicados y abandonasen los menos recomendables que, el tiempo y la diversidad de criterios, habían ido introduciendo, a pesar de los esfuerzos de sus instructores y con la adaptación incompleta de lo que hasta ahora se venía realizando y que sólo había cogido una parte de la doctrina de Philipps97. Analizando años después el sistema adoptado en 1923, por uno de los eruditos escultistas de su tiempo como fuera el comisario general Severo Montalvo, éste divide la vida de la asociación en tres grandes períodos análogos a los del desarrollo humano: infancia, adolescencia y virilidad. En la primera época y debido a la juventud de que gozaba entonces la recién nacida asociación, indicaba que la revista El Explorador supuso el rumbo para muchas tropas. Fue denominada con el calificativo de “heroica”. Una segunda en la que, sin precisar fecha, sin explicar las causas, invadió a las tropas una anomalía: un exceso de “disciplina impuesta”, de aspecto castrense, que ni era la que había recomendado el fundador de los Exploradores de España en 82

su breve y útil Cartilla o en sus logradas Orientaciones, publicadas en la prensa nacional scout, ni tampoco la que Baden-Powell recomendaba, lo que supuso el menosprecio de muchos. Analizar las causas de esta expansión de la adolescencia escultista, haría muy extenso este tema, baste con que quede puntualizado que este hecho, casi general, sobrevino en la mayoría de casos después de finales de 1915 y culminó hacia 1919. La tercera etapa sería posterior a la aparición de la traducción de El Sistema de Patrullas a mediados de 1923, editado por el Consejo Nacional puesto a la venta al módico precio de una peseta, supuso un gran esfuerzo su aceptación. En este período se defendió y recomendó reiteradamente la adopción y puesta en práctica del método de Philipps en todos los foros posibles. La sociedad de patrulla, tal como la concebimos actualmente, tal como la ideó Baden-Powell en su inicio y aplicó Iradier en 1912, cuando consideraba a la patrulla como unidad básica y al guía, en principio, como inmediato auxiliar del jefe de tropa, así imaginado, no existió en realidad hasta el inicio de los años treinta y no en todas partes. Era un hecho probado la resistencia a la adopción del Sistema de Patrullas. Severo Montalvo afirmaba en 1935 que

esa incomprensión hacia el cambio de formas en la que situaba a la patrulla como célula viva de la tropa, no había sido acogida de forma absolutamente general. Montalvo aceptaba que un equipo de 8 ó 9 muchachos pudiera gozar de personalidad y autonomía adecuadas y que las patrullas fueran el núcleo de energía que dieran vida a las tropas, en vez de pasivas receptoras para ejecutar lo que se les imponga98. Lo decía Baden-Powell en Guía para el Jefe de Tropa: “El sistema de patrullas posee un gran valor para la formación del carácter si se utiliza correctamente. Mueve a cada muchacho a comprender que tiene la misma responsabilidad individual por el bien de su patrulla. Lleva a cada equipo a comprender que tiene una responsabilidad definida por el bien de la tropa. A través de este procedimiento el jefe scout queda en condiciones de juzgar, no sólo su instrucción sino también sus ideas con respecto a la perspectiva moral de sus muchachos. El sistema de patrullas permite a los scouts comprender gradualmente que tienen una participación considerable respecto a lo que hace su tropa y hace que ésta, y por lo tanto todo el escultismo, sea un esfuerzo genuinamente cooperativo.99”

Dimas, Juan Antonio: Creación de un Grupo Philipps. El Explorador Año XI. Nº 174 pp. 14-16. 23 septiembre de 1923. Madrid. Montalvo y Córdoba, Severo: Aclaración. El Explorador. Año XXII pp.33-34, Nº 274 Marzo de 1935. 99 Baden-Powell, Robert: Suggerimenti per l´educatore scout. Il libro dei Capi. pp. 50-51. Milán 1979. 98

Escultismo y septenato primorriverista Si el ideal político de Miguel Primo de Rivera y Orbaneja, marqués de Estella, era una mezcla de tradicionalismo, catolicismo social y conservadurismo maurista su visión social se basaba en un nacionalismo básico y la defensa de la monarquía, religión católica, familia y propiedad privada. El Directorio Militar, y después Civil, de Primo de Rivera otorgó al escultismo una mayor protección en todo momento y lugar, lo que facilitó el desarrollo y la consolidación de esta organización frente a la ruptura que el régimen gubernativo realizó con otras asociaciones juveniles de carácter político o estudiantil, principalmente en Cataluña. Lo que distanciaba a los exploradores de las clases más desfavorecidas y los convertía en instrumentos sociales del dictador100. Miguel Primo de Rivera era, desde sus comienzos, vocal fundador del Consejo Nacional de los Exploradores de España. Militar y valedor de la institución, lo que hacia que ésta estuviera de enhorabuena y que su porvenir, por fortuna de los cambios políticos, deparó que

uno de sus miembros se hubiera convertido en el hombre que regía los destinos de España. Si a ello le sumamos la indiferencia101 partidista de los exploradores es fácil hacernos una idea de la instrumentalización que de ellos hizo la política inicial del Directorio Militar hasta 1925 y después el gobierno civil de la derecha autoritaria que formaba José Yanguas Messía, Eduardo Aunó y José Calvo Sotelo. Las campañas en contra del escultismo seguían produciéndose, con mayor o menor virulencia, amparadas todas en una base antimilitarista y provocando desconcierto y reacciones encontradas entre los altos cargos del Consejo Nacional. Los exploradores, decían los comentarios surgidos, eran muchachos bonitamente uniformados, que junto con otros no hacen más que desfilar por las calles en los días de fiesta a los sones del clarín y del tambor, en una ridícula parodia soldadesca. La necesidad de encontrar el rumbo adecuado y de dar a conocer fundamentos más hondos que los inspirados por un simple deseo de exhibicionismo, producía constantes frustraciones. El Directorio a través del ministro Calvo Sotelo e imbuido en la 83

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Galí, A.: Història de les institucions i del Moviment cultural a Catalunya. 1900-1936. p. 147. Barcelona 1983 Balcells, A. y Samper, G.: L’escoltisme català 1911-1978. p. 53. Barcelona 1993.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España doctrina de Maura consiente la reforma administrativa que culmina con el Estatuto Municipal aprobado el 8 de marzo de 1924 y un año más tarde el Provincial, tratando de ofrecer cierto grado de autonomía local que permitiera el desarrollo de los municipios mediante un sistema de participación electoral parcialmente corporativo. El Decreto sobre Administración local llama la atención a la Institución, ya que al establecer el voto corporativo aludía a las asociaciones que tenían derecho a representación en la que se incluía la de Los Exploradores, ya que su deber de ciudadanía obligaba a participar en la obra de regeneración y prosperidad que se esperaba de las nuevas entidades municipales, dando ejemplo de cumplimiento de los principios contenidos en la Promesa. Pero, además, al intervenir con derecho propio en la vida y administración de los municipios, podían prestar un servicio valioso a la misma Institución, recabando de los poderes públicos su comprensión y protección en todos los estamentos, en beneficio de la juventud.

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Son años en los que el escultismo se consolida en su quehacer. El Lobatismo, fundado por BadenPowell en el año 1916 e introducido en España en 1922 por Juan Antonio Dimas, quien empezó a estudiar y a poner en práctica la filosofía de los hermanos menores de los exploradores por lo que muy pronto se vieron en los campamentos sus diminutas tiendas y la blanca bandera en la que campeaba el lobo que da nombre a tan aguerrido grupo, tuvo su concreción pedagógica el 23 de marzo de 1924, fecha en la que es aprobada por la Asamblea General Técnica el régimen de instrucción y educación102 de los Lobatos en las tropas de exploradores. Los grupos de Lobatos querían ser el núcleo inicial del movimiento escultista103, respondiendo al deseo de un gran número de niños que aspiraban a ser exploradores y eran demasiado jóvenes para serlo. A partir de entonces, sería de aplicación a todos los grupos de Lobatos creados y los que se constituyeran, el régimen de instrucción y educación expuesto por el fundador del escultismo en sus obras El Libro de los Lobatos y el Car-

net del Lobato, las cuales, convenientemente adaptadas dieron lugar a La Cartilla del Lobato y al Manual para Instructores de Lobatos, que serían editados por el Consejo Nacional, para conocimiento de todos los Consejos Técnicos de España. En abril del mismo año, presenta la dimisión de la presidencia del Consejo Nacional el duque de San Pedro de Galatino, siendo elegida nueva junta directiva, presidida por Francisco García Molinas y ocupando la secretaría general el teniente coronel Antonio Trucharte Samper, de tesorero el conde de Castillo Fiel; y el académico Joaquín Decref Ruiz, que actuará como comisario general. Dos años después, en 1926, Francisco García Molinas renuncia a su cargo y con él gran parte del Consejo Nacional. La muerte de Antonio Trucharte y los problemas de sucesión derivados tras su fallecimiento provocan una crisis interna104 entre los miembros del ejecutivo nacional. El presidente dimisionario es requerido insistentemente por amigos y compañeros para que revoque su decisión, finalmen-

Juan A. Dimas había introducido la rama Lobatos en España en 1922. La asamblea técnica de 1924 acuerda que las obras de Baden-Powell, El Libro de los Lobatos y el Carnet del Lobato, con las modificaciones precisas atendiendo al carácter nacional, se integren en La Cartilla del Lobato y el Manual para Instructores de Lobatos. 103 Baden-Powell: Razón de ser de los Lobatos. Traducción de la versión francesa de The Wolf-Cub’s Handbook por Juan A. Dimas. El Explorador. Año XII. Nº 180 pp. 5-6 Madrid 1924. 104 Un amplio informe recoge El Explorador en su número 210 correspondiente a septiembre de 1926, el informe versa sobre la ratificación por el presidente del Gobierno a don Francisco García Salinas; las sesiones celebradas para la provisión de vacantes y la elección de la secretaría nacional de la Asociación.

te, el 11 de septiembre García Molinas visita a Primo de Rivera. Durante la entrevista quedó el jefe del Gobierno informado de las causas y el desarrollo del conflicto. Depositó su confianza en García Molinas, que retiró su dimisión y quedó ampliamente facultado por Primo de Rivera para proceder a la reorganización del Consejo Nacional, provisión de vacantes y cumplimiento de cuantas disposiciones y acuerdos sociales hubieran de aplicar, sin perjuicio de la reforma de estatuto y reglamento para simplificarlos y ponerlos acordes con las conveniencias actuales. Con anterioridad a la reunión presidencial, el Consejo había sido convocado por el vicepresidente segundo, Luis Parrilla -que actuaba por dimisión del primero, Fernando Weyler-, quien se dio cuenta de la gravedad de las circunstancias y promovió dos sesiones extraordinarias que tuvieron efecto el 28 de agosto y el 4 de septiembre de 1926. En la primera se acordó y ratificó en la segunda, el cumplimiento estricto y estatutario de cuanto disponía el articulado para la provisión de vacantes. En la segunda junta acudió el presidente dimisionario García Molinas, acordándose que éste se entrevistase con el jefe del Gobierno, lo que se efectuó con el resultado expuesto. Tres días después de la reunión y convocado por el presi-

dente, Francisco García Molinas, hubo un nuevo encuentro en el que retiró su dimisión el tesorero general Alfonso Crespo y MartínRomero, conde de Castillo Fiel; y acordaron, como deferencia a los demás miembros ausentes o dimitidos, invitarles a otra reunión en la que quedarían fijados los cargos a cubrir y se procedería a la reorganización del Consejo Nacional cursando las correspondientes propuestas a la Presidencia del Consejo de Ministros. Siendo convocada y acudiendo a la reunión del 27 de septiembre el presidente del Directorio, Miguel Primo de Rivera. Por ello visto el escrutinio verificado para cubrir los puestos vacantes en los Exploradores de España, por Real Orden de la presidencia del Consejo de ministros, de 14 de febrero de 1927, fueron nombrados los siguientes: presidente de honor, S. M. el rey Alfonso XIII; presidente general, Francisco García Molinas; vicepresidente primero, Luis Parella Bayo; vicepresidente segundo, Rafael Reynot Garrigot; comisario general, Joaquín Decref Ruíz; comisario general adjunto, Mario González Pons; secretario general, Luis de la Gándara; secretario adjunto, Javier Cabezas Montemayor; tesorero general, conde de Castillo Fiel; tesorero adjunto y asesor, José Villarias y Llano; interventor general, Antonio Arderíus Rodríguez; asesor general, Juan Antonio Dimas; vocales adjuntos,

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Isidoro de la Cierva; Teodoro de Iradier; Patricio Borobio Díaz; Miguel Primo de Rivera; duque de Alba; conde de Elda y Manuel Reverte. Meses después se integran como vocales del Consejo Nacional el general de división, Jorge Fernández de Heredia y el general de brigada, José Millán Astray. Vacante el cargo de comisario general, por dimisión del que lo era, Joaquín Decref, es nombrado el 20 de junio Román Sánchez Arias, que había sido vocal del Consejo. Una nueva reestructuración 1929 haría que se agregaran a los mencionados los representantes de los ministerios de la Guerra, Enrique Ruíz Fornells; de Instrucción Pública, Mariano Pozo y García; y de la Gobernación, Antonio Gil Sánchez-Moreno.

Un nuevo equipo de trabajo a nivel nacional, cuando nace, surge con una pluralidad de ideas que redundan ante la necesidad de intensificar cada día más la eficacia y buen estado del escultismo. Si la característica del explorador, lo que le distingue esencialmente de quien no lo es, consiste en que sea un ejemplo vivo del cumplimiento del deber y una predisposición adquirida para el servicio, si esa característica decimos, había que plasmarla en una filosofía de vida escultista, no había duda alguna: el Roverismo debía introducirse en España. Y fue, nuevamente, Juan

Antonio Dimas, que ya empezaba a ser conocido con el sobrenombre de Lobo Gris, quien toma la iniciativa y facilita su creación a inicios del curso scout de 1927. El primer Grupo de Rovers Scouts se organizó en la tropa de Madrid con veinte de los muchachos que antes constituyeron las dos patrullas que mejor asimilaron el sistema de Philipps: Bisontes y Kanguros. Con estos nombres y gracias al método los jóvenes habían gozado de una independencia casi tan absoluta como de la que actualmente gozaban. No obstante, es muy diferente la libertad de uno y otro día. La de ayer era por la confianza que en su jefe despertaban; la de hoy, es la natural y necesaria de los rovers. Todo estaba por hacer en el nuevo estilo que surgía, estaban en sus comienzos, pero en este caso concreto, habían sido dos buenas patrullas, pero al fin y al cabo dos patrullas. Con sus nombres, sus costumbres, con un clasicismo tan arraigado que costaba muchísimo dejarlo de lado. Y había que despojarse de todo esto, arriar sus estandartes de Bisonte y Kanguro y comenzar la ruta de la ilusión. En absoluto extrañaba a nadie, dado los fines de la institución y su alto grado de militarización, que uno de los objetivos del Directorio fuese protegerla y fomentarla dándose una más que evidente instrumentalización de

los exploradores en la política inicial del Directorio Militar. Primo de Rivera deseaba tener una organización juvenil gubernamental que fortaleciera la ciudadanía y perfeccionara a los individuos, física y moralmente en tan importantes misiones como fueran la educación física, gimnástica, el escultismo y el tiro. Para impartir las disciplinas citadas al mayor número de ciudadanos, incluso mujeres, con edades comprendidas entre los dieciocho y veintiún años, en marzo de 1927 se constituyó una comisión para crear “la gran organización nacional” capaz de desenvolver la preparación ciudadana que aquellas prácticas llevaban consigo, lo que permitiría, entre otras, la notoria ventaja de abreviar los plazos de presencia en filas105. La comisión formada contaba con la presencia de Francisco García Molinas y Juan Antonio Dimas, quienes resultarían nombrados vicepresidente y secretario, respectivamente106, daría por fruto en abril de 1930, la creación del

Comité Nacional de Cultura Física y Premilitar que al poco de empezar su actuación sería disuelto por el Gobierno provisional de la República. Por todo este cúmulo de acciones, la participación de representantes asociativos de todas las provincias en el acto de exaltación nacional celebrado el 13 de septiembre de 1928 en Madrid, promovido por la Unión Patriótica107 y al que igualmente, concurrieron otras entidades y elementos no partidistas, supuso un motivo más para tildar la ideología política de la institución108. Medio millar de niños de veintisiete tropas de España abrieron la comitiva al son de los pífanos y tambores de Madrid, la bandera de esta tropa al frente con el jefe de la misma, a continuación las veintiséis enseñas de las poblaciones presentes en tres hileras y situadas por orden alfabético, de derecha a izquierda. Tras los estandartes marchaba la representación del Consejo Nacional

compuesta por el presidente, Francisco García Molinas y el reciente secretario general109, Julio Castro del Rosario, y como escolta todos los jefes e instructores de las tropas. Finalmente, los exploradores formados por categorías y en columna de honor, llevando a la izquierda y en cabeza de cada grupo a los instructores de Madrid y a la derecha los respectivos exploradores subinstructores y a dos rovers110. Una verdadera demostración de orden que no pudo obviar la marcialidad del mismo, posiblemente porque no había nada que obviar. Camisa deportiva, pañuelo o corbata, o boina ocasional, lo importante no era ofrecer un aspecto uniforme, sino celebrar la voluntad de actuar colectivamente y marcar la adhesión y fidelidad al movimiento y a sus valores. Incontrastablemente, los jóvenes no percibieron estos signos y manifestaciones colectivas como una coacción. Por el contrario, esta demostración de pertenencia se vivía como un elemento

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ABC: La educación premilitar. Sábado 19 de marzo de 1927. Madrid. Cruz, José Ignacio: El asociacionismo scout en Valencia. p. 48. Fundació Scout San Jordi. Valencia 2008 107 La Unión Patriótica fue un partido político español creado por el dictador Miguel Primo de Rivera como una asociación de ciudadanos, una asociación de “todos los hombres de buena voluntad”, que integraría a toda la sociedad y sustituiría a los partidos tradicionales a los que consideraba corruptos, para dar soporte al nuevo régimen. 108 Existía una fuerte simpatía en el seno del Comité Nacional hacia el gobernante, recordemos que Miguel Primo de Rivera, era Vocal del Comité Directivo desde su fundación. 109 Luis de la Gándara, secretario general que lo había sido desde 1927 hasta el 6 de abril de 1928 fecha en la que falleció. Había pertenecido al Consejo Nacional desde 1920 en el que ingresó como vocal a propuesta de su antecesor Antonio Trucharte. Es elegido para el cargo vacante el comandante de Infantería, Julio Castro del Rosario. Gentil hombre de Su Majestad y antiguo instructor en la tropa de Santander. 110 Un buen ejemplo del toque militar son los desfiles, con su disciplina, orden y seriedad. Las tres premisas se daban en la organización de los desfiles de los exploradores. El Explorador recoge en su número 234, pp.2-3, el artículo El acto del día 13, donde hace una amplia exposición de las tropas asistentes al acto y la reseña del mismo. 106

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España dispensador de orgullo y dignidad. Además, demostraciones de este tipo no conllevaban el menor rastro de ruptura o de oposición a los valores dominantes de la sociedad. Más allá de los beneficios reconocidos del escultismo, expresaban el orgullo de ser un buen ciudadano fiel al país y a la comunidad, y luego, con el desarrollo de los movimientos especializados, el orgullo de ser obrero, agricultor o marino. A ese respecto, la corriente juvenil de entreguerras recuperó la función propia de las agrupaciones tradicionales que manifestaban de forma visible la existencia de una cultura propia de la adolescencia, al tiempo que designaba a los jóvenes como defensores de los valores comunitarios y trabajaba, de este modo, en favor de su futura integración en el mundo adulto.

Igualmente, estos movimientos se distinguieron de las obras de preguerra por la mayor autonomía y por las responsabilidades que concedían a sus asociados. En efecto, se fue imponiendo progresivamente la idea según la cual la educación y el adoctrinamiento de los jóvenes debían ser realizados por ellos mismos. Fuera el guía de una patrulla scout, el responsable de una sección o el presidente de una asociación, los jóvenes permanecían la ma111

yor parte del tiempo al mando de las instituciones y disponían de un margen de decisión y de acción considerables. La verdadera innovación de la época de entreguerras reside más bien en el hecho de que esta autonomía y responsabilidad se amplió a los adolescentes, sobre todo por medio del escultismo. Es evidente que la Gran Guerra europea y los conflictos bélicos españoles con la pérdida de los territorios de ultramar y la Guerra de África estuvo en parte en el origen de este avance. La movilización de la mayor parte de los hombres adultos permitió una cierta forma de reconocer la necesidad de adiestrar a la retaguardia en la lógica de la guerra, lo que conducía a que la propaganda valorara sus iniciativas y su implicación en el esfuerzo común. No obstante, los progresos de autonomía en los jóvenes reflejaron también evoluciones más profundas. La campaña de conferencias a cargo del comisario general Sánchez Arias, en diciembre de 1928, sobre el tema111 El Escultismo en su amplio aspecto educativo y la participación y defensa de la institución en las asambleas de Sociedades de Amigos de los Niños, abogó por la tendencia pedagógica que se quería implantar. Sería la antesala a los nuevos estatutos asociativos que sustituían a

los aprobados por Decreto de 9 de noviembre de 1922, que sufrieron variación en su articulado acomodándose a los cambios sociales y los beneficios que el gobierno de Miguel Primo de Rivera les otorgaba, siendo aprobados a propuesta del Consejo de Ministros y de conformidad con los informes de los Ministros de Ejército y de Instrucción pública y Bellas Artes, por Decreto de veintitrés de noviembre de 1929. La dimisión de Primo de Rivera el 30 de enero de 1930, y su muerte en París el 16 de marzo de ese año dejaría en suspenso determinadas acciones. Nuevos ataques a los exploradores por personajes incomprensivos de la extrema derecha que comparaban a los exploradores con el mismo diablo, se aúnan con los realizados por la punta de vanguardia de los más extremistas liberales quienes asimilan a los scouts con el propio inquisidor Torquemada. Para los primeros eran anarquizantes y bolcheviques, para los últimos militaristas, tiranos y verdugos que aplastaban a la juventud bajo un “ideario plúmbeo”. Sin duda, lo que más debió tener presente el directivo nacional en esta época de incertidumbre era el peligro de convertir la Asociación de Exploradores en presa de sus propios diagnósticos, lo que produjo trastornos en la manera de afrontar el cam-

Sánchez Arias, R.: El Escultismo en su amplio aspecto educativo. El Explorador. Año XVII. Nº 242. Madrid 1929.

bio. Por ello, el presidente García Molinas, adoptó la actitud más productiva, consistente en desarrollar la habilidad de escuchar inteligentemente a sus consejeros asociativos; y así lo hicieron, construyendo nuevas estrategias emergentes, reformulando a cada paso las ideas a través del contacto con la gente, escuchándola y creando juntos nuevas alternativas sin fijarse en el encuadramiento político y en tal o cual profecía futurista.

Jamboree internacional en la montaña de Montjuïc La idea de celebrar en Barcelona una exposición nació en un momento político en el cual se estaban gestando los ideales de la reconstrucción cultural siguiendo unos criterios marcadamente catalanes dentro de un ámbito mediterráneo. El gran esfuerzo realizado por los políticos de la Mancomunitat de Catalunya, entre los que perduraba el recuerdo de la Exposición Universal de Barcelona de 1888, hizo posible que la Ciudad Condal albergara una segunda muestra. Entre 1913 y 1914, poco antes de iniciarse la Primera Guerra Mundial, en la que España permaneció neutral, se decidió la organización de una nueva exposición que debería celebrarse a lo largo de 1917 bajo el nom-

bre de “Exposición Internacional de Industrias Eléctricas”. En un primer momento se optó por ubicarla entre la plaza Glòries y el río Besós, terrenos aún por urbanizar incluidos en el plan Cerdà donde ya se preveía la construcción de un gran parque... pero finalmente, y no sin polémicas, se decidió ubicarla en Montjuïc, por su mayor proximidad a la ciudad “ya construida” y por no tener que expropiar los terrenos adyacentes ya que eran de titularidad municipal y del Estado. Pero las cosas no fueron tan rápidas. La Gran Guerra arruinó a la mayoría de países que debían participar en el evento, ello sumado a los continuos cambios políticos en España fueron demorando su organización. Finalmente, se decidió su organización para 1929, haciéndola coincidir con la Exposición Iberoamericana de Sevilla del mismo año. La denominación de Exposición Internacional de Industrias Eléctricas ya no tenía sentido a finales de los años 20, ya que la electricidad ya no era novedad, por lo que se pasó a denominarse Exposición Internacional de Barcelona. A pesar de la multitud de cambios en el proyecto inicial, finalmente se consiguió el objetivo: la monumentalidad, que aún hoy día puede verse en muchos rincones de la montaña de Montjuïc.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España La montaña de Montjuïc es el monte emblemático de la ciudad catalana. Sus 313 metros de altura sobre el nivel del mar la convierten, desde la prehistoria, en atalaya privilegiada de defensa. Ya los romanos extrajeron de su corazón parte de las piedras de la fundacional Barcino, la actual Barcelona, y sobre estas piedras los exploradores barceloneses harían de anfitriones en la primera jamboree española.

Muchos años llevaba la asociación Los Exploradores de España detrás de la organización de un campamento internacional, pero también eran muchos los problemas que surgían nada más insinuarlo. La azarosa organización que conlleva la celebración de un campamento se magnifica en dificultades cuando el proyecto que aborda es la organización de un evento nacional pero de características internacionales. Periódicos nacionales y extranjeros habían realizado comentarios sobre la jamboree mundial celebrada en Birkenhead un mes antes de Barcelona, la noticia surgía cuando se sucedían los donativos de cinco y diez mil libras esterlinas. En España lo máximo que se había conseguido en un donativo particular era cien pesetas. Salvo excepciones de la Casa Real Española. También nos recordaba que los Boy Scouts of America recaudaban anualmente, en auxilio social, unos ochenta millones de

pesetas. Y eso en 1929, en la actualidad la cifra se multiplica por dos. El Gobierno español concedió una subvención de ochenta mil pesetas y también concedieron subvenciones la Diputación, el Ayuntamiento de Barcelona y la dirección de la Exposición. Es por todo ello, que, como siempre, en la mayoría de las ocasiones en nuestro país, todo lo que se refiere a política de juventud, desde sus comienzos hasta nuestros días y las posibles subvenciones que acompañen a esta política, se entreguen en pequeñas dosis, con cuentagotas en vez de -y siguiendo el mismo lenguaje-en riego por aspersión. A veces es como si se sembrara en campo baldío. Ante todo, no queda más remedio que armarse de coraje, echarle mucho corazón e ingenio y tirar para adelante que por algún lado saldremos. Afortunadamente, Mariano de Foronda, entusiasta de la Institución en Barcelona, ofertó tantas facilidades para su desarrollo e instalación, que de antemano se podía asegurar el éxito de la misma. Por primera vez en España, tendría lugar una manifestación de hermandad internacional scout y exploradores de numerosos países se unirían a jóvenes de todas las regiones de España en los terrenos de la Exposición Internacional de Barcelona de 1929. Bajo el patronato de su majestad Alfonso XIII y situado en el bos-

que de Los Tres Pinos, en la montaña de Montjuïc, en terrenos de la Exposición Internacional, pero con entrada independiente, tuvo lugar la Jamboree Nacional de Barcelona, entre los días 20 de agosto al 3 de septiembre de 1929. Hábilmente dirigida por Carlos de Cifuentes, jefe de la Tropa de Barcelona y del campamento de la jamboree, las actividades y terrenos se adecuaron a las necesidades del programa. Catorce países enviaron delegaciones: Inglaterra, Francia, Hungría, Alemania, Tánger, Polonia y Chile, con delegados y tropa; Holanda, Suecia, Rumania, Escocia, Australia, Brasil y Portugal sólo delegados. La mayor parte de estas delegaciones aprovecharon su estancia en Birkenhead para, una vez acabado el encuentro mundial, trasladarse a Barcelona. Fue inaugurada la jamboree el día 21 de agosto y al acto asistieron, entre otros, el gobernador militar, general Eulogio Despujols y Dussay, el presidente de la Diputación y del Consejo local de Barcelona, José María Milá y Camps, conde de Montseny y los representantes de las legaciones consulares de los países presentes. Tras la bendición y revista de las tropas terminó el acto con un gran desfile en la avenida de la Exposición. Un acto significativo tuvo lugar durante la ceremonia de inauguración. La entrega de la

escultura, de bronce y mármol, El Scout, que la delegación chilena hiciera al Consejo Nacional de los Exploradores de España. En su discurso, Erasmo Vergara, secretario general chileno manifestaba112: La Asociación de los Boy Scouts de Chile acogió, con verdadero júbilo, la amable invitación que hicieran los Exploradores de España para concurrir a esta interesante jamboree, porque deseaba estrechar los lazos fraternales con los scouts de ambas naciones y porque deseaba recibir el ósculo cariñoso de la madre patria. Hemos recorrido gran parte de su territorio: es hermoso y encantador; recuerda las campiñas y riberas chilenas en forma tan semejante, que durante muchos momentos nos hemos considerado en nuestra propia casa. Hoy día nos encontramos cobijados bajo la hospitalidad cariñosa de nuestros hermanos de esta querida tierra. En el momento de entregar la efigie dijo: En nombre de los scouts chilenos, señor comisario, os hago entrega oficial de esta estatua, que representa al scout chileno ascendiendo al cerro San Cristóbal, que adorna nuestra capital. 112

Se realizaron tres excursiones: la primera dedicada a recorrer la ciudad, visitando el palacio de Pedralbes, diputación y ayuntamiento. La segunda fue a Montserrat y la tercera a Santa Fe en Montseny, donde la tropa catalana establecía su campamento de verano, disfrutando de las estribaciones del Pirineo. Las relaciones entre los scouts, sin distinción de naciones, fueron excelentes y se estrecharon los lazos de amistad entre los mismos. Esta primera jamboree española supuso el punto de partida de amistades personales de muchos de los exploradores con los extranjeros. La salud de los muchachos fue buena, la comida abundante y sana. El sonido de las guitarras y las notas vibrantes de una jota bien cantada por la rondalla de Zaragoza; la música de la Nuba de Tánger; la gaita de los escoceses y los cantos de los alemanes, inconfundibles e inimitables por su disciplina y su entereza contribuía a esa inconfundible alegría que sólo se encontraba en un campamento escultista. Pero un acto de mención tuvo lugar en la jamboree: un explorador español se había caído en una balsa de bastante profundidad y estuvo en inminente peligro de perecer ahogado, el scout inglés

Recogido en la reseña Un acto significativo de la delegación de scouts chilenos. En Cataluña Escultista. Año I. Nº 11 Barcelona 1929.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

Alan Kaye acudió en su auxilio salvándolo. Por este hecho se le concedió al muchacho la cruz de abnegación de oro de los Exploradores de España por su humanitario comportamiento. Para que los barceloneses pudieran darse cuenta del número de scouts asistentes al campamento, concurrieron todos a una misa en la catedral el domingo 25 de agosto. Por ello, a las nueve de la mañana, formaron en el campamento con banderas y bordones y en el funicular del Montjuïc se trasladaron hasta la calle del marqués del Duero. Bajo los sones de la Marcha Real, marchando en cabeza, como guías, una patrulla de Barcelona, después la banda de música de los tangerinos, los organizadores y jefes de delegaciones y las representaciones extranjeras y españolas por orden alfabético. En las noches se celebraban fuegos de campamento, organizados cada vez, por una tropa y con el concurso de todas. El día 28 y dirigido por Carlos de Cifuentes, se celebró en el Teatro Griego de la Exposición un gran festival en el que intervinieron exploradores de Tánger, de Alemania, de Madrid, Albox y Barcelona. Después de varios números musicales y cómicos se puso en escena La visión de San Jorge, en homenaje a Juan A. Dimas, y en la que tomaron parte scouts de Barce-

lona, Albox y Cartagena. Las sesiones de cinematógrafo también se sucedían en la noche, siendo particularmente interesantes las dos ofrecidas por la delegación de Chile, dando a conocer monumentos, gastronomía, paisajes, industrias y costumbres de la nación hispanoamericana. La Exposición era colosal y como surgida de un cuento de las Mil y una noches, excedía de cualquier fantasía. Los surtidores, las cascadas, las fuentes y los palacios iluminados en la noche, los jardines y la música clásica bañaban a los espectadores con un ambiente mágico. Y ello era motivo suficiente para sentir toda la grandeza de la ciencia al servicio de la humanidad. Su recinto se construyó según el proyecto de Puig i Cadafalch, con dos distintas tipologías de edificios: los palacios, dedicados a las secciones oficiales del certamen, y los pabellones, que representaban países, instituciones o sociedades. El conjunto comenzaba en la plaza de España, donde se construyeron cuatro grandes hoteles para los visitantes, pasando por la avenida de América (actual avenida de la Reina María Cristina), donde se ubicaban los grandes edificios de la Exposición, hasta el pie de la montaña, donde se situó la Fuente Mágica, flanqueada por los palacios de Alfonso XIII y Victoria Eugenia; de aquí partía una escalinata que conducía

al Palacio Nacional, la obra más monumental de la Exposición. La avenida de la Reina María Cristina se decoró con surtidores de agua y columnas de vidrio iluminadas por luz eléctrica, obra de Carles Buïgas, que causaron una gran sensación. A ambos lados de la avenida se encontraban los edificios principales de la Exposición: el Palacio del Vestido, el Palacio de Comunicaciones y Transportes y el Palacio de la Metalurgia, Electricidad y Fuerza Motriz; dicho conjunto arquitectónico constituye actualmente la Feria de Muestras de Barcelona. Junto a la avenida se encontraba la plaza de la Mecánica (actualmente del Universo), en cuyo centro se situaba la Torre de la Luz, una fuente luminosa (Jardín de Agua-Luz), obra de Buïgas, y la escultura El trabajo, de Josep Llimona. Merced a las gestiones de Julio Castro, secretario general de Exploradores de España y del ingeniero naval Julio de la Cierva, que permaneció en el campamento, todos los ingenieros de la Exposición se ofrecieron para explicar a los exploradores cuanto pudiera ser de interesante y provechoso de los mecanismos que movían los últimos acontecimientos tecnológicos del mundo. Pero un hecho luctuoso tuvo lugar. La fa-

talidad dio lugar a un lamentable suceso. La muerte por accidente fortuito del explorador de la tropa de Tánger, Mustafá Ben Abdelkader, muchacho de diecinueve años, que se hallaba saltando con otros compañeros sobre un montón de paja, con la desgracia de caer de cabeza entre dos balas de aquella, encajándosele con tal fuerza que, al balanceo del cuerpo, sufrió fractura de las vértebras cervicales. Todo con tal rapidez que fue inútil la presteza con que todos los testigos presenciales acudieron en su socorro113. Trasladado a la clínica de urgencia que en la Exposición tenía la Cruz Roja, y de allí al Hospital Militar, fue intervenido por los facultativos, pero todo resultó imposible y el joven murió veinticuatro horas más tarde. La jamboree suspendió todas sus fiestas y terminó bajo la imborrable impresión de este trágico acontecimiento. No obstante, el principal fin se había conseguido. El buscar el acercamiento espiritual de las tropas, su conocimiento mutuo y fraternal supuso un grato broche a la primera y hasta ahora única jamboree en España. Lo que llevó a Barcelona a extranjeros y a españoles fue la Exposición Internacional, era lo que todos soñaban con ver, no nos engañemos, todavía no era atractivo el escultismo espa-

ñol para dotarlo de ese poder de convocatoria ante otras naciones que, por ejemplo, podrían tener las asociaciones inglesa y francesa. No obstante, constituía una ocasión magnífica para iniciar las jamborees en España… Como en tantas ocasiones, una más fue desperdiciada. No hubo continuidad y los planteamientos de un programa internacional estaba todavía muy lejos de las mentes españolas. Visitar a otros países sí. Pero organizar algo en el nuestro era visión de muy pocos. El sistema primorriverista -aprovechando la indiferencia política de los exploradores- los instrumentalizó. El régimen necesitaba aparentar ante los visitantes extranjeros a la Exposición una apuesta por la modernidad, y más cuando su crédito y prestigio en el exterior se debilitaba día a día. Las ostensibles manifestaciones de agradecimiento del jefe de la tropa de Barcelona, Carlos de Cifuentes, hacia las autoridades, acentuaron la imagen oficialista de la Institución, precisamente cuando los días de la dictadura y de la misma monarquía estaban contados114. Hasta el momento histórico, siempre que la gente los observaba, fue en falsos aspectos. Paradas, formaciones, desfiles, actos de paraninfo, actividad y lucimiento 93

113 114

Cifuentes, C.: El jamboree de Barcelona. El Explorador. Año XVII. Nº 246. pp. 10 y ss. Madrid 1929. Balcells, Albert y Samper, Genís: L´escoltisme català (1911-1978) p. 53. Barcelona 1993.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España de los grandes, anulación de la iniciativa y de la personalidad de los muchachos presentados en gran coro, lo que sólo podía ofrecer una idea e imagen falsa del escultismo en general. Determinadas esencias, practicadas por quienes la practiquen, allá lejos, en las montañas o en íntimo santuario de un rincón de patrulla, no es ni ha podido aún ser conocida. Quizá para un determinado público, después de esta jamboree de Barcelona, empezara a percatarse mejor la creación escultista, mientras, seguirían con la cantinela de un escultismo militarizado, entendiendo por ello una rigidez en las marchas, formaciones y movimientos más que en el espíritu, que en el fondo, es lo que cuenta. ¿Hubiera sido la ocasión para que, paralelamente, se hubiera celebrado un congreso o conferencia, en el que se hubiera estudiado materias de técnica y orientación pedagógica escultista? Ello hubiera supuesto también el haber realizado el primer congreso técnico internacional celebrado en nuestra nación. Y sus deliberaciones hubieran traspasado fronteras siendo útiles sus enseñanzas. Pero no fue así, y sólo los años aplacarían esta añoranza de internacionalidad escultista en España. 94 115

Las Escuelas y Grupos de Instrucción Militar en Los Exploradores de España La Comisión Ejecutiva del Consejo Nacional acordó el 17 de marzo de 1916 remitir a los Consejos una circular en la que informaba de la aprobación, meses antes, del proyecto de instrucción militar en los exploradores, entre sus párrafos indicaba: “Las enseñanzas y prácticas escultistas, que desarrollaban las tropas de exploradores iban encaminadas a la formación de ciudadanos útiles. Pero no cumpliría la Asociación todo su ideal de formación de ciudadanos si no atendiera también a una modalidad de la vida del mismo. Nos referimos al ciudadano soldado. Tal vez por evitar suspicacias, o acaso porque al implantar la Asociación en España no estaban en vigor las recientes leyes sobre instrucción militar, no se pensó en incluir en nuestro programa educativo del ciudadano lo referente al paso del mismo por el Ejército…/…Para subsanar esta deficiencia, para completar nuestro programa, el Consejo Nacional en sesión de 19 de octubre de 1915 aprobó un proyecto presentado por el secretario general, que tiene por finalidad el proporcionar instrucción militar a los exploradores que al cumplir dieciocho

años y lo deseen reúnan ciertas condiciones.115” Por todo ello, en el año 1916, el comandante de Infantería Antonio Trucharte, secretario general de los Exploradores de España y jefe de la tropa de Madrid, organizó en ésta, por vía de ensayo, y con los jóvenes afectos a la 4ª Categoría, un grupo escuela de instrucción militar. El grupo fue presentado en diferentes ocasiones y en varias fiestas solemnes, al Príncipe de Asturias, a las autoridades de la primera Región, y al general Baden-Powell durante la visita que éste hizo a España; obteniendo siempre los muchachos las más expresivas felicitaciones de tan altas personalidades, y una especialísima de la reina doña María Cristina. Cuando este grupo madrileño agregado a la tropa de Zaragoza, realizó con ésta, en el verano de 1918, una excursión de quince días, a pie, desde la citada ciudad a la de San Sebastián, recorriendo el Pirineo aragonés, navarro y vascongado y desarrollando técnicas de pionerismo, rastreo, señalización, supervivencia, cocina, orientación y lectura de planos y todo ello con un resultado altamente positivo, esta última experiencia llevada a la práctica logró que en los exámenes, al incorporarse los alumnos como reclutas, fueran todos aprobados, lo mismo los de Sanidad,

Trucharte Samper, Antonio: Boletín Oficial. El Explorador. Año IV, nº 42. Pp. 12-13. Marzo 1916.

Zapadores, Ferrocarriles que los de Infantería, aun sin ir provistos del certificado de instrucción. Para colocarse en condiciones de expedirlos, se solicitó del capitán general de la primera Región permiso para constituir la Escuela en forma ajustada a la legislación vigente y una vez concedido, funcionó así con toda regularidad hasta que reconocida por todos la utilidad que podía reportar al Estado, al Ejército, a la Institución y a los jóvenes y sus familias, se consignó categóricamente en el Título IX del Reglamento de Exploradores de España aprobando, por Real Decreto de la Presidencia del Consejo de Ministros el 9 de noviembre de 1922, la obligación, el mandato de organizar estas Escuelas en todas las tropas, con los exploradores mayores de 18 años. El consiguiente Reglamento de Exploradores de España aprobado en 9 de noviembre de 1922, en su artículo 259, concedía a estos grupos un carácter marcadamente autónomo, siempre que estuvieran autorizados por las leyes y autoridades militares competentes y teniendo en cuenta que el cargo de secretario general de la asociación llevaba anejo el de inspector general de los referidos grupos, según el artículo 24 del Reglamento, en la parte disposi116

tiva que trata de las atribuciones del mismo. La escuela de Madrid, por Real Orden del Ministerio de la Guerra, fue considerada como oficial y dotada de armamento Máuser, sables, machetes, cartuchería de instrucción y de guerra, para desarrollar cumplidamente sus planes de enseñanza, poniendo las autoridades a su disposición en los días festivos el Campo de Tiro de Carabanchel para realizar las prácticas de tiro al blanco. Esta creación no se debía a una idea caprichosa de un mandón o exhibicionista ni obedecía al deseo de resucitar los ridículos e inútiles batallones infantiles, desaparecidos por fortuna, que sólo servían para divertir a un público de plaza de toros, para cansar y aburrir a los niños y para satisfacer la pueril vanidad de algunos papás que gozaban viendo a sus nenes con sables y estrellas de oropel. Tampoco era una industria, montada al apoyo de una ley, para conseguir los beneficios más o menos grandes de todo negocio, ni tenían los que lo dirigían, humildes y modestos oficiales del Ejército, la pretensión de establecer competencias de capacidad con otras similares. Las escuelas eran, según un planteamiento, el final lógico de la enseñanza que durante varios años reciben los muchachos en las tropas. Una en-

señanza cuyo objeto, entre otros, era el desarrollo del amor a Dios y a la patria, el respeto al Jefe del Estado y a las leyes de la nación, el culto al honor, el sentimiento del deber y la responsabilidad, la iniciativa, la disciplina, la solidaridad, el civismo, el vigor y la energía física y contribuir mediante una labor constante de educación integral, al mejoramiento moral, intelectual y corporal de los jóvenes que serían mañana ciudadanos y soldados defensores de su patria. Y si nos paramos a meditar en la necesidad de que en una guerra a gran escala, para completar sus cuadros de oficialidad, cualquier nación precisaría de millares de jóvenes instruidos en ciertas especialidades como son las de telegrafía de campaña, lectura de planos, apreciación de distancias, instalación de campamentos, etcétera. Difíciles de aprender en los momentos de apuro y en la brevedad de una movilización; entonces de las filas de los exploradores, como lo hicieron en Inglaterra, Canadá, Estados Unidos y otras naciones, saldrían los instructores y oficiales de complemento tan necesarios, ya que la nación, en tiempos de paz, no puede aportar el sostenimiento de tan enormes cuadros de oficiales profesionales, como se precisa en una guerra moderna116. Así

Rojo, P.: Los beneficios de las Escuelas de Instrucción Militar en las tropas de Exploradores de España. ¡Adelante! Año II. Nº 9,10 y 11. Murcia 1925.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España lo comprendió el Gobierno quien cursó al Estado Mayor Central del Ejército la moción presentada por el Consejo Nacional de los Exploradores de España en la que se solicitaba que a los jóvenes, salidos de sus escuelas de instrucción para incorporarse a las del Ejército, se les otorgara, como a los comprendidos en la base undécima del nuevo Decreto Ley de reclutamiento, el empleo de cabo, a los tres meses el de sargento, a los seis, y el de suboficial a los nueve del ingreso en filas, asignándoles igualmente, un sueldo adecuado como justa recompensa a su interés, amor al servicio, tenacidad y constancia sin exigirles el pago de la cuota fijada en la base novena pero sí poseer todos los conocimientos de las cartillas y manuales, y acreditar una permanencia en la Institución de cinco años como mínimo. A los nueve meses obtendría la licencia, pudiendo ser llamado al año siguiente para realizar ciertas prácticas dirigidas a obtener el grado de alférez de complemento. En resumen, las ventajas y los beneficios que los exploradores alumnos de las Escuelas de Instrucción militar podían conseguir eran las siguientes: 96

1ª Enseñanza gratuita, como es gratuito el servicio que han de prestar los oficiales instructores.

2ª Certificado de instrucción militar, análoga al de las demás escuelas, y también expedido gratuitamente. 3ª Anticipo en seis meses del pase a segunda situación del servicio activo; o sea, la licencia a los 18 meses de servicio. 4ª Concesión, a los que lo solicitaran, y siempre que reunieran las condiciones establecidas, del empleo de cabo, sargento y suboficial en nueve meses, sin pago de cuota alguna, y con derecho de rebaja de rancho y de ciertos servicios mecánicos, permiso para pernoctar en sus casas, licencia temporal, transcurridos los nueve meses y, además, el grado de alférez de complemento al incorporarse al año siguiente, para servir un corto período de prácticas.

Diversas leyes surgen durante los años venideros, así el 1 de agosto de 1918 una Real Orden autoriza a los militares para usar el uniforme de los Exploradores de España, al año siguiente declaran de utilidad para el Ejército las publicaciones de la asociación y se otorgan honores militares a la Bandera Nacional portada por los exploradores el 30 de noviembre de 1927 otra Real Orden dispone que los exploradores que estén haciendo el servicio militar sean autorizados expresamente

para asistir a los campamentos de más de una semana de duración. Todas ellas sumarían una serie de normas que de una u otra manera apoyaban y beneficiaban al escultismo español. El decidido apoyo, cada vez mayor, que prestaba a Los Exploradores el Gobierno de Alfonso XIII en 1928 y la orientación marcada por el mismo de utilizar las enseñanzas adquiridas como base que colocase al ciudadano en disposición de asimilar rápidamente las prácticas militares durante su permanencia en filas hizo llamar más la atención en los llamados Grupos de Instrucción Militar, previstos en el Reglamento Orgánico y que venían funcionando en algunas tropas de España. Pero no siempre todo llevaría buen camino. Cuando se juzgaba que llegado el momento de alcanzar, tras dieciocho años de trabajo, lo que se estimó siempre como apoyo del Estado y auxilio indirecto para propaganda de lo que se creía justa recompensa otorgado para estímulo de los padres y reconocimiento de una labor, no sólo no se concede nada de eso, sino que la disposición de determinados beneficios militares queda prontamente rectificada por disposiciones sucesivas. El artículo 6º del R. D. de 20 de agosto de 1930 concedía rebaja de cuatro meses de permanencia en filas a los mozos de servicio ordinario que acreditasen, me-

diante examen, poseer instrucción premilitar de gimnasia y tiro con fusil, si presentan diploma de tirador de segunda expedido por el Tiro Nacional de España o certificado de haber pertenecido tres años a los Exploradores de España. Así las cosas ya era algo, aunque no, lo que se esperaba. Se establecía una ventaja para los reclutas procedentes del escultismo y para los que hubieran obtenido una instrucción de tiro en el Nacional de España; y esto no podía tener otro carácter que el de reconocimiento de la benéfica acción que en sus respectivas esferas realizan estas asociaciones, y la compensación para las condiciones y conocimientos adquiridos en ellas por los jóvenes117. El 26 del mismo mes se ratifica la norma aunque precisando más las materias de examen. Pero llega la Real Orden de 2 de diciembre de 1930 que coloca a la asociación y a la del Tiro Nacional en igualdad de trato con las sociedades gimnásticas deportivas y todas las entidades culturales, concediendo a todas el derecho de crear escuelas cívico-militares de instrucción premilitar, con carácter gratuito. Estas escuelas podrían crear una sección de servicio de cuotas, si se las autorizaba el carácter gratuito de la instrucción

para los mozos de servicio ordinario118.Esto equivalía a asimilar a los Exploradores de España y al sistema educativo social del escultismo, con cualquier peña o sociedad cultural, pues todas ellas podrían crear las mismas escuelas y tendrían iguales facultades; y a imponer a los Consejos que quieran crearlas una carga económica que no podían soportar, pues habían de ser gratuitas para los alumnos; y, como es sabido, la asociación no recibía auxilios de nadie en la mayoría de las poblaciones, y para que tampoco los reciban del Consejo Nacional, el Gobierno cercenó en diez mil pesetas la menguadísima subvención que concedía. Lo que conllevaba que ante la imposibilidad de atender el gasto, se prescindiera de crearlas, por lo que se daba el caso de que los reclutas exploradores o no obtendrían la rebaja del servicio en filas, o se verían obligados a acudir a esas otras sociedades culturales. Existía, no obstante, la posibilidad de poner la vida económica de las escuelas a merced de la voluntad o el capricho del alumnado, pues serían ellos los que se acomodaran a satisfacer una cuota muy reducida. Cabía pensar la posibilidad, de que, aunque las tropas no pudieran crear escuelas cívico-militares de

instrucción premilitar obtendrían la rebaja de los cuatro meses sólo con presentar el certificado de haber pertenecido a la Institución por el período definido y haber superado los consiguientes exámenes de gimnasia y tiro. Pero esto no era así. Para que no existiera duda la Real Orden circular del 15 de enero de 1931 establecía que sería necesario haber cursado la instrucción premilitar en las Escuelas aludidas, que comprendía determinadas materias y que, para examinarse de esa instrucción, sería indispensable presentar certificado de su director visado por el comandante inspector de la circunscripción correspondiente. Y para terminar, que no era necesario el certificado de haber pertenecido tres años a los Exploradores de España y en caso de que se presentara solo eximiría de las pruebas de gimnasia, pero eso sí, los tres años tendrían que ser los últimos, o sea, que el aspirante debía de ser explorador al tiempo de su incorporación al Ejército119. Con las últimas reformas sobre beneficios militares, promulgadas en tiempos de la Segunda República y, en vistas de que el Decreto de 18 de enero de 1933 suscitaba algunas dudas.

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Recogido en el artículo Los beneficios militares. El Explorador. Nº 262-263. pp. 10-11. Madrid 1931. Este proceso culmina con la Real Orden Circular de 2 de diciembre de 1930, del Ministerio del Ejército en la que se establecen condiciones para la organización de un servicio cívico-militar con fines patrióticos impartida en Escuelas Oficiales Militares, Escuelas Particulares de Formación Premilitar y Escuelas Cívico-militares de Instrucción Premilitar. 119 Referencia encontrada en Ventaja militar para exploradores. La Patrulla. Año VII. Época 3ª. Nº 59. p. 14. Madrid 1933. 118

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España La Comisaría General de la Asociación Nacional de Exploradores de España hizo constar que la misma no tenía autorizada en su vigente normativa estatutaria la creación ni funcionamiento de escuelas particulares de Instrucción Militar, ni de ninguna otra clase. No obstante, como el Estatuto no prohibía que los Consejos locales, como medio para encontrar algunos ingresos o para beneficiar a sus jóvenes, solicitasen legalmente y sostuvieran escuelas particulares y, existiendo una de ellas bajo la exclusiva responsabilidad del Consejo local de Madrid. No teniendo noticias confirmadas de ninguna otra escuela, y estimando que no es un fin esencial escultista ni siquiera de los incluidos entre los fines de la Institución la instrucción militar de los exploradores, que, por otra parte, podían encontrarla si les era necesaria en las escuelas oficiales o en las particulares de otras entidades; se acordaba que los Consejos locales se abstuvieran de crear dichas escuelas, y al Consejo madrileño que suprimiese y disolviera la que tenía constituida.

El fin de las prebendas a los exploradores La muerte de Primo de Rivera y la consiguiente pérdida de apoyo, no tanto por la ausencia de éste sino por las causas que la recesión tras su dimisión habían producido en la política social española con el consiguiente desánimo de las clases medias, provocó uno de los mayores enfrentamientos y descalificaciones lanzadas por Miguel de Unamuno a los Exploradores de España. Unamuno había mantenido siempre una actitud crítica hacia Alfonso XIII y una encarnizada oposición al régimen del general andaluz, lo que le valió que en 1924 fuera confinado en la isla de Fuerteventura. Indultado meses después, se destierra voluntariamente a Francia primero a París, y al poco tiempo a Hendaya, en el País Vasco francés, hasta 1930, año en que cae el régimen de Primo de Rivera. Su oposición a la primera dictadura militar del siglo XX español, y a todo lo que la podía representar, cobijar o ser causa de su amparo, le llevó a expresar críticas un tanto ácidas hacia los Exploradores de España, como posibles instrumentos sociales

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Unamuno, M. de: Vida de don Quijote y Sancho. Alianza Editorial, SA. Madrid 1987.

producto de la autoridad. Y aunque evidentemente la dictadura primorriverista estaba muy alejada del modelo de otros gobiernos fuertes vistos por la Europa de los últimos años, los liberales de antiguo cuño, intelectuales, e izquierda proletaria, regionalistas y separatistas no veían con buenos ojos no ya a los jóvenes discípulos de un régimen sino a los líderes simpatizantes o adictos al mismo. Desde la caída de la dictadura se estaba representando en España por sedicentes prohombres del antiguo régimen, una comedia para hacer reír o un drama para hacer llorar. El que fuera rector de la Universidad de Salamanca, antes catedrático de griego y en el momento histórico en cuestión, de historia de la lengua castellana, era muy conocido por sus discursos y artículos de diario como erudito pensador. Si aplicáramos un silogismo: un hombre que escribe lo que piensa, pero no por ello piensa lo que escribe. Hacía años Miguel de Unamuno había publicado en un periódico madrileño dos artículos de acre censura a lo que la Institución le replicó con cinco reflexiones. Unamuno cumplió, en aquella ocasión, lo que ya tenía expuesto, como norma de conducta, en uno de sus libros: “Deja la taba en el camino -decía- y que la roan los canes”120.

Él dejó su hueso y, como en tantas ocasiones, no se ocupó de más. Nuevamente, el 4 de mayo de 1930, el mitin celebrado en el Ateneo de Madrid recoge las palabras del hombre que, según unos, había nacido para realizar una misión trascendental en el mundo. Acompañado de contertulios y amigos comentó que a los exploradores se les preparaba para reclutas y carne de gumía121 y: “Ya empezó una cierta educación para este fin cuando se fundaron aquellas huestes de Exploradores (hoy creo que han desaparecido), boy-scouts o bueyes-scouts, que yo creo que es la mejor traducción castellana.” Es decir, que los scouts se fundaron para reclutas de una cruzada dinástica y por ello, al llevar ese yugo, deben ser insultados con la palabra bueyes. La general protesta con motivo de las frases injuriosas, lanzadas por el tan discutido catedrático vasco, encuentra amplio eco en toda la asociación. Numerosas cartas de censura se suceden, que no dejan de ser coces contra un aguijón, y se las hacen llegar al eminente erudito. “Contra facta non valet argumenta” (Contra los hechos nada valen las razones)122 y como los resultados

existen a favor del escultismo, de nada debieran de servir cuantos reproches se digan o escriban para mermar el prestigio de los exploradores. El tema quedó zanjado, pero ello no impidió a Juan Antonio Dimas expresarle a Unamuno lo que pensaba de él: “El chiste -refiriéndose a las palabras dichas- es digno de un gañán; pero la cobardía de insultar a los niños, es la cobardía de un bellaco”123. Otra publicación que se sumaría a las anteriores y, que pudo muy bien haber comenzado con la sátira manifiesta en el libro de Wenceslao Fernández Flórez fue Los que no fuimos a la Guerra124 donde criticaba la Promesa scout y ridiculizaba los campamentos y todo lo que supusiera disciplina del cuerpo o del espíritu125. El general Dámaso Berenguer y Fusté sustituyó a Miguel Primo de Rivera al frente del gobierno de la dictadura el 30 de enero de 1930. El rey Alfonso XIII le encargó liderar la transición política al sistema constitucional. De esta manera, la monarquía buscaba su reconciliación con los partidos tradicionales tras la represión sufrida durante la dictadura. La etapa del gobierno Berenguer

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Dimas, Juan A.: El insulto de Unamuno. El Explorador. Año XVII. Nº 254. p.6-8. Madrid 1930. Gil, J.: Unamuno y los Exploradores de España. El aullido del lobo. Año I. Nº 6 pp.1-2. Melilla 1930. 123 Dimas, Juan A.: Otra cobardía. La Patrulla. Año IV. Época 3ª mayo. Madrid 1930. 124 Fernández Flórez, W: Los que no fuimos a la guerra. Madrid 1930 y Genovés Guillén, E.: Las publicaciones sobre escultismo en España – 1912-1940. p. 24. Madrid 1994. 125 Palacian, M.: ¡Rediez, no reblar...! El Explorador. Año XVII. Nº 254. Madrid 1930. 122

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España se conocería con el nombre de la “Dictablanda”. Las dudas que habían surgido en el consejo nacional se vieron despejadas rápidamente. Berenguer conocía muy bien a los exploradores; en varias ocasiones años atrás había aplaudido su presencia al verlos desfilar en Vigo en la entrega del pabellón de combate al crucero Méndez Núñez, siendo Berenguer capitán general de la octava región militar. En otra ocasión, su hija Anita había actuado como madrina de la bandera regalada a los Exploradores de La Coruña y asistido al desfile con el regimiento de Infantería y la tropa scout de El Ferrol y la posterior recepción. Y también cuando el rey Gustavo de Suecia visitó Madrid, el presidente García Molinas, acompañado de los jefes de los exploradores cubrieron parte de la carrera a la altura del paseo de San Vicente126. Todo ello hizo posible que la vida asociativa de las tropas continuase sin excesiva merma durante el año 1930 y que pudieran seguir creándose las infraestructuras precisas para el avance y desarrollo asociativo; esta continuidad afectiva por parte del nuevo gobernante hacia los 126

grada por las tropas de Barcelona, Gerona, Tortosa, Tarrasa, Hospitalet, Prat de Llobregat y Mahón; la Federación Castellana que se constituiría con las tropas de Madrid, Valladolid y Cuenca, a las que se sumarían las de ambas Castillas (la Nueva y la Vieja) y dos grandes federaciones en el Sur y Sureste de España. La primera con las tropas de provincias andaluzas y la segunda agrupando a las de Albacete, Murcia y parte de las de Almería y Alicante, analizándose, igualmente, la posibilidad de creación e incorporación de una federación valenciana131.

Un aire de cambio envuelve a la institución. De tal propósito de innovación comienza a estudiarse la necesidad de constituir federaciones escultistas129 basadas en el primitivo anteproyecto de Federación de Exploradores y Mutualidades Escultistas, presentado por Juan Antonio Dimas en noviembre de 1918, y aprobado por el Consejo local de Águilas130; todo ello para conseguir una mejora en las gestiones administrativas y en su estructura asociativa. Así comenzaron a darse los primeros pasos para la fundación de la Federación Catalana-Balear, que estaría inte-

La opinión vertida por el vicepresidente segundo del Consejo Nacional, Román Sánchez Arias, en el periódico ABC del último día del año 1930 levanta un pequeño revuelo por toda la geografía escultista española. Mientras analiza la gloriosa función que el escultismo desarrolla en países como Bélgica, Francia o Inglaterra, donde desempeña una misión de innegable labor social en los que no se mira con desdén al joven escultista “con ese desdén que llevó a decir a cierto personaje [Unamuno] que no eran más que unos chicos provistos de un palo y de un som-

ABC: Madrid 16.08.1925; 31.08.1926 y20.04.1927 respectivamente. Motillas Salas, Xavier: Estatutos y Reglamento orgánico de la Asociación Nacional de los Exploradores de España y disposiciones oficiales que afectan a la misma. Universidad de las Islas Baleares. Octubre de 2003. 128 Balcells, Albert y Samper, Genís: op. cit. p. 55. 129 Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 26. 130 López López, Felipe: Pinceladas históricas del escultismo. pp. 66-67. Murcia 2009. 131 Sección doctrinal. El Explorador. Junio de 1930. Nº 30 - p. 7. Madrid 1930. 127

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exploradores acentuaría aún más según Motillas Salas127 los recelos con que serían vistos por los sectores progresistas contrarios a la política del régimen, hasta el punto de que, tras la celebración de los actos del día de San Jorge de 1930 en Barcelona, los exploradores desfilaron detrás de una banda militar hacia el parque de la Ciudadela. A los pocos días sus locales ubicados en los bajos de la Universidad fueron asaltados y el diario de Acción Catalana, La Publicitat, se preguntaba por qué los exploradores utilizaban aquel centro docente público128.

brero de cuatro bollos.”132 Sánchez Arias mantiene su alocución indicando que en esos países se atienen al verdadero sentido educativo, se cuida más a la educación del muchacho “que no a ese aspecto puramente externo, exhibicionista y espectacular…/…, Y ésta es la causa de la repulsión de tantos elementos de los llamados a prestarle ayuda y calor”. Continuaba indicando de que en España se pretendía intensificar la obra escultista atendiendo tan solo a criterios cuantitativos, sintiéndose satisfechos de que hayan muchos niños que vistieran el uniforme escultista y solicitando más instructores educadores que darían más calidad a la obra. La crítica expuesta no es bien recibida ni por el resto de los miembros del Consejo Nacional ni por los delegados provinciales quienes argumentan “que en el artículo presenta conceptos que molestan, dañan o perjudican el buen crédito de los que dirigen el escultismo”133 Todo termina en una disculpa por parte del vicepresidente y una auto felicitación entre los miembros del Consejo. Mientras esto sucedía en la asociación analizada, los primeros meses de 1931 estaban siendo muy rigurosos para la situación política en

España. El giro hacia las libertades constitucionales resultó muy lento y los sectores opositores aprovecharon esta situación para conseguir más apoyos. Habían firmado el Pacto de San Sebastián por el que se comprometían a derrocar a la monarquía e instaurar un régimen democrático. Su finalidad fue presentarse a las elecciones y establecer un gobierno provisional, preludio de una futura república. Mientras, Alfonso XIII se sentía cada vez más aislado. Berenguer fue incapaz de preparar las elecciones por lo que fue sustituido por el gobierno del almirante Juan Bautista Aznar, que puso en marcha los comicios. En primer lugar fueron convocadas las elecciones municipales el 12 de abril de 1931. Los resultados parciales señalaban una holgada victoria monárquica en número de concejales. Sin embargo, los republicanos interpretaron los comicios municipales como un plebiscito popular entre monarquía o república, y el resultado, como un anhelo unánime de cambio de régimen entre el pueblo español debido al triunfo de las candidaturas republicanas en la mayoría de las capitales de provincia. Sus líderes consideraron los resultados electorales en el mundo rural nulos, por la influencia del caciquismo en muchos pue-

blos y aldeas134. Por ello lanzaron un ultimátum al monarca para que abandonara el país. Alfonso XIII decidió marcharse, evitando con ello un baño de sangre en España. El Rey de los Exploradores, como fuera denominado por la revista escultista La Patrulla, Alfonso XIII, presidente de honor de la institución, el monarca del que los exploradores habían recibido la inagotable generosidad de su persona y de sus obras, como el campamento de El Pardo y el apoyo generoso de toda la familia real, siendo sus hijos miembros e instructores en las filas de la tropa de Madrid. En la madrugada del 15 de abril el rey Alfonso XIII junto a su primo el infante Alfonso de Orleáns subió a bordo del crucero Príncipe Alfonso, anclado en el muelle del Arsenal Militar de Cartagena. Los militares despidieron a don Alfonso al grito de ¡Viva el Rey! y el monarca contestó con un ¡Viva España!135. La reina Victoria Eugenia y sus hijos salieron de Madrid ese mismo día en el tren de Hendaya rumbo al exilio en Francia. La Segunda República era ya una realidad en una época en la que los españoles no acertaron a conciliar el progreso material con el político y jurídico, legando, a la postre, una muy difícil herencia.

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Sánchez Arias, Román: Comentarios al Código de la reforma deportiva. ABC p. 48. 31.12.1930 Madrid. Castro, Julio: Extracto Sesión Extraordinaria Consejo Nacional. El Explorador Nº 262-263 p. 2 Enero-Febrero de 1931. 134 Como venía ocurriendo desde que en 1890 restableció Sagasta el sufragio universal (masculino), seguía estimándose que sólo el voto urbano -en las grandes ciudades -ofrecía garantías reales de independencia y responsabilidad por parte de los electores. 135 Tomado de El Eco de Cartagena del 15 de abril de 1931. 133

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO IV Los Exploradores durante el bienio reformista de la Segunda República

El 14 de abril de 1931 se proclama oficialmente la Segunda República y con su llegada se intenta establecer, por primera vez en España, un sistema democrático moderno. El nuevo Gobierno Provisional promulga un decreto encomendando a Niceto AlcaláZamora y Torres su presidencia y la Jefatura del Estado, estableciendo con él las bases fundamentales del nuevo régimen. Este mandato abarca desde la proclamación hasta la promulgación de la Constitución de 1931. Su misión fundamentalmente fue la de convocar elecciones a Cortes Constituyentes mientras se discutía el texto constitucional se gobernaba por decreto. El Gobierno estaba compuesto

por republicanos de todas las tendencias y algunos socialistas. Por el contrario las fuerzas de oposición eran de derecha, la oligarquía desplazada del poder y la izquierda en la que se encontraba el proletariado revolucionario, especialmente de la CNT. Desde abril de 1931 hasta la reunión de las Cortes Constituyentes, la unanimidad que suscitó el republicanismo comenzó a desaparecer debido sobre todo al planteamiento de cuestiones religiosas y de orden público. Miguel Maura, ministro de la Gobernación, tuvo que crear el Cuerpo de Asalto, que resultó eficaz en la represión de los disturbios. Pero el Gobierno Provisional mostró una lamentable falta de decisión,

a pesar de las protestas de Maura y de personalidades del mundo intelectual, ante la quema de conventos el 11 de mayo, que se saldó con más de un centenar de edificios religiosos destruidos. El otro problema lo supuso la reforma del Ejército promovida por Manuel Azaña, ministro de Guerra, con ella pretendía crear tropas más reducidas y modernas y someterlas al poder civil. Su primera medida fue exigir a los oficiales un juramento de fidelidad a la República. La segunda, ofrecerles el retiro cobrando el sueldo íntegro, para evitar un exceso de oficialidad. A finales de junio de 1931 tuvieron lugar las elecciones a Cortes

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Constituyentes cuyos resultados confirmaron el cambio producido en la vida política española con un aplastante triunfo de la izquierda. La composición de la Cámara mostraba algunos inconvenientes como la inexperiencia de los miembros poco preparados intelectualmente y debilidad de las derechas, lo que suponía una representación muy inferior a su fuerza real dentro de la sociedad. Los partidos de derechas estaban desorganizados y debilitados por el colapso del régimen monárquico, pero con su posterior movilización se llegó a una vida política democrática, moderna y más parecida a la de otros países europeos, pero inestable y tensa. Entre diciembre de 1931 y septiembre de 1933, Manuel Azaña se hace cargo de la jefatura de un gobierno de alianza entre republicanos de izquierda y socialistas, este período lo denominarían Bienio Reformista, ya que se iniciaron muchos y profundos cambios en un período muy breve. Se puede decir que el gobierno reformista consiguió algunos resultados positivos como en la cuestión catalana y las innovaciones militares y sociales. Sin embargo, en otros asuntos el balance fue mucho más negativo: tal es el caso de la reforma agraria y la cuestión religiosa.

Memoria de una herencia No era para nadie un secreto que el desarrollo del escultismo español, después de dieciocho años de vida, no respondía a la suma de energía, de sacrificios, de luchas y de protección que había costado el sostenerlo. A finales de 1930 no había alcanzado, en absoluto, el convencimiento público ni la atención espontánea de los medios de comunicación y menos el apoyo social. En estos años se pueden señalar tres épocas perfectamente caracterizadas: la primera de novedad y explosión numérica; la segunda de rápida decadencia y completo descrédito; la tercera de penosa resurrección y de avance lentísimo contrarrestado por frecuentes obstáculos. Si hemos de enjuiciar lógicamente, hay que buscar en el primer período, en el origen de la obra, las causas del segundo y las dificultades del tercero. No hemos de analizar ahora esas causas; pero sí hacer un sencillo razonamiento. Si el camino seguido desde 1912, no sólo condujo a la casi total destrucción; de 1917 a 1921, además, retrasó el resurgimiento posterior a esta fecha, es evidente que tal camino no era el más adecuado para hacer que el es-

cultismo prosperara en España. Y si era un hecho demostrable tras esos años de larga experiencia, por qué seguir obstinándose en continuar con un derrotero erróneo. Era comprensible que en los primeros años, cuando todos procedían por inspiración, pues nadie les había enseñado nada, ni nadie sabía nada, cuando no habían traducido ni publicado las obras maestras escultistas y cuando no se habían producido las profundas enseñanzas que otorga la práctica, se comprende perfectamente, que entonces se creyera en la bondad del camino elegido. La estadística comparada de los años 1928-1929-1930 arrojaba el siguiente censo136: Año 1928: Consejos, 136. Exploradores, 5.926 Año 1929: Consejos, 103. Exploradores, 7.917 Año 1930: Consejos, 91. Exploradores, 8.704

El último año el resumen estadístico de la Asociación computaría a 832 Aspirantes; 1305 Lobatos; 5.876 Exploradores; 21 Marítimos y 130 Rovers. Seguía a la baja el número de Consejos y

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Castro del Rosario, Julio: Memoria correspondiente al año 1930-31. El Explorador. Pp. 1-3. Año XVIII. Nº 261. Madrid.

Tropas y, sin embargo, aumentaba el de exploradores, lo cual era debido a la labor depuradora y de constante vigilancia que realizaba el Consejo nacional, que si bien procuraba el fomento y desarrollo de los Consejos que realizaban buena labor, eliminaba, por el contrario, un considerable número de ellos que sólo nominalmente figuraban en la Asociación sin desarrollar actividad alguna. La Comisaría General era la encargada de, en nombre del Consejo nacional, organizar, vigilar y orientar las actividades escultistas. Desempeñaba el cargo de comisario general, Isidoro de la Cierva y Peñafiel, quien se hizo acreedor de la gratitud de la Asociación por su espléndida labor. El principal síntoma de progreso lo constituía la celebración de campamentos, mayor en número y en importancia que en años anteriores. Los celebrados en Espuña (Murcia); La Peñota (Madrid); Federación Valenciana, en Alcoy; Tortosa en Pauls; Zaragoza, en Oza; Valladolid, en Peñaranda; Santander; Melilla, en Taurit; Béjar; Bilbao y Vigo, algunos de ellos con cierto carácter internacional, fueron fructíferos para el escultismo español. Con independencia de los campamentos provinciales, 137

España envió su representación a dos actividades internacionales de la mayor importancia: el campamento de Lieja (Bélgica) al que concurrieron representaciones de las tropas de Murcia, Cartagena, Gijón y Cádiz; y el de Prahia, en Portugal al que asistió una nutrida delegación gallega; en ambos casos sin auxilio ni subvención del Estado ni del Consejo nacional. La creación de pequeñas bibliotecas se extendía por la mayoría de las tropas y, supuso de vital importancia el nombramiento de delegados provinciales formando parte del Consejo nacional, lo que haría que el resto de provincias interviniera directamente en la marcha de la Institución. Así también, forma interesante del ahorro fue la conseguida con la creación del Comité de Los Previsores del Porvenir137, mediante el cual podían obtener los chicos ventajas positivas. Y por último, tuvo un aspecto de suma importancia para el buen nombre de la Institución, el traslado al nuevo domicilio social en el local del Palacio de Hielo, cedido gratuitamente por el anterior Gobierno y confirmado por el Gobierno de Berenguer, lo que derivaría en ventajas palpables, pues una vez dotado de las dependencias necesarias, podrían instalar las oficinas del Consejo nacional y convertirse en un atra-

Fundación del Banco Popular de los Previsores del Porvenir el 14 de julio de 1926, con un capital fundacional de diez millones de pesetas. Su objetivo, “proporcionar a cuantos utilicen sus servicios las mayores facilidades en toda clase de asuntos económicos y bancarios”. Entre otros fundadores se encontraba Alfonso XIII (adquiriendo quinientas acciones).

105

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España yente club de juventud donde pudieran preparar sus programas y desarrollar sus peculiares procedimientos de enseñanza. Los comienzos de la nueva década marcaban otra etapa. Los hombres que seguían eran relativamente numerosos, con diez, quince o diecisiete años de experiencia en lo que era el escultismo, aprendiendo de la realidad, siguiendo de cerca lo que se hacía y escribía fuera de España, contrastando procedimientos, tratando niños y formando exploradores. Tenían todas las facilidades para dar un giro al escultismo practicado hasta ahora y así lo hicieron. Al comenzar el año 1931 el Consejo Nacional de los Exploradores de España estaba constituido por las siguientes personas138.

Presidente de Honor:

S.M. el rey Alfonso XIII

Presidente general:

Francisco García Molinas

Vicepresidente 1.º:

Fernando Suárez de Tangil Conde de Vallellano

Vicepresidente 2.º:

Román Sánchez Arias

Secretario general:

Julio Castro del Rosario

Vicesecretario:

Javier Cabezas Montemayor

Tesorero general:

José Villarias y Llano

Vicetesorero:

José Falcó y Álvarez de Toledo Conde de Elda

Interventor:

Antonio Arderíus Rodríguez

Viceinterventor:

Joaquín Decref Ruíz

Comisario general:

Isidoro de la Cierva y Peñafiel

Comisario general 2.º:

Juan Antonio Dimas López

Vocales: Teodoro de Iradier y Herrero; Jacobo Fitz-James Stuart y Falcó, duque de Alba; Jorge Fernández Heredia y Adalid; José María de Hoyos y Vinent de la Torre O´Neill, marqués de Hoyos; Enrique Carrión y Vecín, marqués de Melín; Leopoldo Eijo y Garay, obispo de Madrid-Alcalá; Juan Vaxeras Coll; Carlos Crespo y Gil-Delgado, conde de Castillo Fiel; Luis Mateos; Manuel Reverte; José Campo Moreno; Francisco Borja de Martorell y TéllezGirón, duque de Almenara Alta; José Millán Astray; Mario González Pons y Cándida Cadenas y Campo. Representante Ministerio de Instrucción Pública: Mariano Pozo y García Representante Ministerio del Ejército: Enrique Ruiz-Fornells y Regueiro

106

Representante Ministerio de la Gobernación: 138

Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. pp. 27-28

Antonio Gil y Sánchez Moreno

Se notaba que estaban en el momento y en el país con un prometedor renacimiento de las actividades escultistas, como fruto, sin duda, de la mayor atención prestada a las tropas. Pero las palabras que un día el rey Alfonso XIII dijera al capitán Teodoro de Iradier, con el paso de los años, se hicieron proféticas: Mire, Iradier, en vez de decir Rey ponga Jefe del Estado, porque mañana puede venir la República139.

Escultismo y República Un cambio de régimen se había producido en España. La forma de gobierno monárquica había sido sustituida por la republicana y este cambio podía provocar actitudes encontradas entre los Exploradores de España, actitud que venía marcada por el Consejo Nacional. Un escultismo que no hace más política que la propia de la ciudadanía, de la fraternidad, de la disciplina, de la educación y del patriotismo. Moldear los sentimientos políticos del muchacho es tarea completamente ajena a la misión escultista140, no siendo practicada, en ninguna ocasión. Respetar al Jefe del Estado, prometían, y a ello estaban obliga-

dos. Amar a la patria, serle útiles en todos los momentos y cumplir sus leyes. Eran los deberes de la asociación. Si la voluntad nacional había cambiado un régimen, con igual lealtad y adhesión que respetaron y obedecieron al que hubo antes, habían de acatar y obedecer al que estaba recién instaurado. En un ejemplo de respeto y adhesión sean cuales fueran las creencias particulares de cada uno de los miembros que componían los órganos directivos nacionales. Pero completaba, como norma de caballero y de deber, que jamás olvida los beneficios recibidos, el rendir un perenne tributo de gratitud y de respeto al que había sido presidente de honor y el protector más desinteresado, y a su augusta esposa e hijos, que tantas veces habían honrado a la asociación. Tal fue el criterio que el comisario general, Isidoro de la Cierva, en telegrama dirigido a Juan Antonio Dimas, comisario general suplente, pocas horas después de proclamado el nuevo régimen, sustentó y recomendó, y el mismo criterio fue el que, con autorización de García Molinas, presidente general, transmitió la secretaría telegráficamente a todos los delegados provinciales, reiterándolo, después, en circular a todos los consejos.

El comunicado141 remitido a los consejos el 17 de abril, firmado por el secretario general Julio Castro, pone en conocimiento de los asociados que, en las presentes circunstancias políticas, el deber asociativo conforme a su carácter nacional y a los principios fundamentales contenidos en la Promesa y en las normas reglamentarias, sólo puede ser el acatar y respetar al poder constituido. Reconociendo al Gobierno de la República, y estableciendo relaciones cordiales con todas las autoridades. No obstante, y aunque por motivos colectivos no existían razones fundadas para que algunos de los consejos o tropas, ante el cambio de régimen, vacilasen en la conducta a seguir y no comprendieran que el escultismo, que existe en todas las repúblicas, no podía ser incompatible con esta forma de gobierno en España. Y aunque no había motivo para suspender la vida activa de estos grupos, ni para dudar de la cordialidad de relaciones con las nuevas autoridades, ni siquiera para vacilar sobre qué bandera habría que usar en lo sucesivo. Sobre este punto, se notificó que la enseña de las tropas sería la tricolor142 adoptada por el Gobierno de la República según se indicaba en

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Buendía, F.: Los Exploradores... op. cit. p. 15 Baden-Powell indicaba en su obra Roverismo hacia el éxito: “Lo que yo deseo para vosotros es felicidad, no política”. 141 Castro del Rosario, J.: Circular remitida a todos los Consejos en 17 del actual. El Explorador. Año XX. Nº 265 p. 38. Madrid 1931. 142 A los dos colores clásicos, se sumó el morado porque se utilizó como bandera de libertad entre 1820 y 1823 (cuando Riego se sublevó en Cádiz contra el absolutismo de Fernando VII); pero básicamente porque a los republicanos federales de la segunda mitad del siglo XIX, les parecía equitativo agregar, a los dos colores que venían del pendón catalano-aragonés, el tercer color, el castellano. 140

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España La Gaceta de Madrid del 28 de abril de 1931. Por ello, la Comisaría General no autorizaría que ninguna agrupación usase banderas nacionales antiguas. Aquellas agrupaciones que solemnemente y con conocimiento de las autoridades retirasen o depositasen con honores su bandera, como se hizo con las del Ejército al depositarlas en los museos, las custodiarían como símbolos de su historia escultista absteniéndose de todo uso o exhibición de ellas. En el uniforme no se haría más variedad que la de substituir las cintas rojo y gualda que venían usándose hasta ahora en las medias por otras con los actuales colores nacionales143. En los meses posteriores al cambio de régimen, diversas indicaciones de miembros de la institución residentes por toda la geografía española, manifestaban las dificultades con que, en algunas poblaciones, habían tropezado los exploradores al usar la insignia social, lo que había provocado un cierto retraimiento en el uso de dicho símbolo ante el temor de interpretaciones de índole política. Tras ser consultados los Consejos locales sobre este aspecto se decide promover una modificación en el distintivo español. Sin duda, fue el cambio más significativo. La conocida flor de 108

143

lis, que para unos podía ser una alusión a la destronada dinastía de los Borbones, fue suprimida de la insignia scout y adoptado el modelo diseñado, expresamente para nuestra situación, por Baden-Powell, consistente en el círculo primitivo de la insignia de 1912 con el saludo scout en su parte superior central144. Hubo dimisiones, lógicamente amparadas en motivos personales que no alteraron la existencia y el funcionamiento de las agrupaciones ya que en una organización en la que convivían desde hacía años monárquicos y republicanos, en la que sus estatutos prohíben en absoluto toda orientación política, y cuya promesa o ley fundamental impone el cumplimiento de todos los deberes hacia el Jefe del Estado y la observancia de todas las leyes, está imperiosamente obligada al reconocimiento y respeto del gobierno con independencia y por encima de las particulares opiniones de cada uno de sus componentes. Un respeto en el que se tenía la esperanza y la seguridad, de que el escultismo español, haciendo honor a sus características internacionales, continuaría su obra con el gobierno que fuera y bajo su amparo.

Las primeras manifestaciones fueron de una tranquilidad relativa, al parecer el Gobierno provisional de la República veía con la mayor simpatía a la asociación, leal siempre al Jefe del Estado y al régimen imperante en el país. No habían de prosperar, por consiguiente, las maquinaciones de quienes intentasen usurpar los altos cargos directivos, la Tropa de Madrid había sido confirmada en la posesión de su campamento permanente del Monte de El Pardo y, además, recibió un local social en el Palacio de Hielo. Lo que abrigaba esperanzas de que, pronto la asociación adquiriría en España el prestigio y la importancia que merecía y la dignificación que significaba salir del régimen dictatorial al que, como todo y como todos, estuvo sometida, viéndose precisada a realizar actos que, si bien de asistencia voluntaria, no fueron gratos a gran parte de los asociados145. El Gobierno provisional, en su tendencia de reorganizar los gabinetes y dotarles de fuerza jurídica para resolver los asuntos que correspondían a su cometido peculiar, le llevó a que Exploradores de España, por Decreto de de 21 de mayo de 1931 dependiera del Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes. En el régimen de-

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Cambios adoptados y comunicados por el Comisario General Isidoro de la Cierva y publicados en El Explorador de mayo de 1931. Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta años de escultismo. p. 15. Madrid 1995.

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Nos referimos a la participación de los exploradores en el acto de exaltación patriótica celebrado en Madrid el 13 de septiembre d de 1928.

mocrático que gobernaba ya no habría que temer las presiones gubernamentales que en tiempos anteriores obligaron, por defensa de la institución, a apartar a esta, en algún caso aislado, de su único objeto, siendo un error o acierto que en ocasiones esgrimían como arma aquellos que hacían caer sobre los Exploradores de España procedimientos dictatoriales. Así lo manifestó en el documento146 entregado en mano el día 15 de septiembre de 1931, firmado por el comisario general suplente, Juan Antonio Dimas, y presentado por el firmante y los señores Julio Castro, Francisco Medina y Alejandro Santamaría, debidamente autorizados por el presidente general, ante Rodolfo Llopis Ferrándiz, director general de Primera Enseñanza. El escrito defendía a la asociación del ambiente desfavorable, durante los últimos meses, por virtud del cual se trataba de llevar al ánimo del Ministerio de Instrucción Pública, un concepto erróneo y desprovisto de toda realidad. En el documento se reiteraba la lealtad a los poderes constituidos y la negación como institución de haber participado en actos de orden político de ninguna clase, limitándose a obedecer en ese terreno las órdenes emanadas de los anteriores gobiernos. Jamás y por ningún motivo se podía señalar desviación alguna de carácter militarista ni torpemente autori146

taria. Y se pedía lo que ya se había solicitado con anterioridad a los poderes públicos desde hacía mucho tiempo: el acercamiento no solo espiritual sino personal de los maestros españoles a esta obra y la protección decidida, sin regateos, pero también sin merma alguna de la autonomía y de la peculiar índole del escultismo, que si pudiera dedicar a un trabajo tranquilo las energías que había consumido en su defensa y si se hubiera visto asistido de la protección eficaz de los gobiernos, hubiera sido, sin duda, una de las primeras manifestaciones escultistas internacionales. Diversas disposiciones ministeriales habían acercado el Magisterio al escultismo, de hecho seguían vigentes las que autorizaban a los maestros, en su función de instructores de los exploradores, para que tuvieran a unos y otros igual validez que la concedida a los paseos escolares por R.O. de 10 de abril de 1918. Con posterioridad la asociación llevó a sus Estatutos y Reglamento que, en cada Consejo de Exploradores hubiese un representante del Ministerio de Instrucción Pública, y al ser nombrados éstos, el cargo recaía normalmente en maestros. Los datos facilitados por la Secretaria general de Exploradores de España en mayo de 1931 indicaban que eran 68 los maestros que actualmente per-

Dimas, Juan A.: Documento importante. La Patrulla. Año V. Época 3ª. Nº 44 PP. 102-103. Madrid 1931.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España tenecían a la institución, y muy rara la población en la que no se hubiese requerido su concurso y no era menos cierto que existían Colonias Escolares como las de Espuña, que debían su creación a los Exploradores de España con motivo de sus campamentos.

El Campamento Nacional de 1931

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Para facilitar el mutuo contacto de las tropas de exploradores y los benéficos resultados que este conocimiento produce en orden a la unidad de orientación, doctrina y procedimientos escultistas, y a la creación de vínculos de fraternidad o compañerismo entre los muchachos, el Consejo Nacional en sesión celebrada el 15 de enero de 1931, declara “Campamento Nacional” a uno de los campamentos anuales que, con carácter permanente, se venía organizando en los pinares de La Peñota, Sierra de Guadarrama el Campamento de Castilla, el decano de los campamentos españoles. Juan Antonio Dimas lo definiría como “un campamento sencillo, austero, montaraz, de organización definida, de programa previsto en detalle para todos los días y horas de permanencia…” Pero que no dejaría de ser dificultoso, por su duración desde su inicio el 27 de julio en que comenzó su instalación hasta el 26 de agosto, el día en que regresó la sección encargada del almace-

naje de material; por el número de sus concurrentes, por la calidad de las representaciones, y por ser el primero de la serie instituida por el Comisario general, Isidoro de la Cierva, significaba un empeño lleno de dificultades técnicas y de organización. Dificultades que se verían agravadas al verse privados de toda clase de auxilios económicos con que el Campamento de Castilla había contado en dieciséis ocasiones y que, igualmente, se esperaba para este año. El Ayuntamiento de Madrid, en cuyo presupuesto figuraban doscientas mil pesetas para Colonias Escolares, no tuvo a bien favorecer ni con una sola peseta a esta colonia de 336 exploradores madrileños, que este año recibían como huéspedes a otros ciento veinticinco niños provenientes de Águilas, Albacete, Barcelona, Calatayud, Ceuta, Málaga, Santander, Valencia, Valladolid, Vigo, Zaragoza y una ínfima representación internacional formada por instructores de la República de Guatemala, Francia y Alemania. Ni siquiera tuvo en cuenta la corporación madrileña la aportación para poder terminar el Refugio de Peñota y ponerlo en condiciones para el caso de ocurrir algún accidente imprevisto. Caprichosamente el causante de esta falta de previsión fue el Marqués de Hoyos, ilustre ex vocal del Consejo Nacional de los Exploradores de España y anterior edil de la

capital, quien permitió que se suprimiera del presupuesto municipal la módica subvención en él incluida para ayudar a construir la infraestructura del campamento. Aparte de ello, faltó el apoyo económico del Consejo Nacional, que era una de las condiciones incluidas en el proyecto de Campamentos Nacionales. La causa se debió a que a fecha del campamento, la subvención que el Gobierno ofertaba a dicho Consejo no había sido pagada. Al término del mismo se cuantificaron unas pérdidas de 4.276,10 pesetas, diferencia que tuvo que asumir la Tropa de Madrid en consecuencia al compromiso adquirido y sólo con sus escasos recursos147. Con la más amplia libertad dentro de las normas generales pudieron desenvolverse las tropas que concurrían; y consecuentes con este criterio, Águilas, Albacete, Calatayud, Santander y Valencia enviaron al campamento exploradores “solos”, es decir no acompañados por instructores ni otras personas mayores. Práctica que cada ver era más extendida entre las patrullas con más experiencia y merecedora de la absoluta confianza. Los aguileños, por su parte, instalaron sus tiendas a 1500 metros del campamento general, en pleno bosque, a gran altura, junto a un arroyuelo de fresca agua. Los muchachos construyeron sus camas, mesas, 147

perchas y horno para cocer pan. Alejados del mundo. Pero entreviendo por el hueco de los árboles la gran explanada de Peñota y pudiendo comunicarse con el resto a través de banderas de señales. Jamás Baden-Powell había dicho que un scout, hijo de hombres civilizados, civilizado él mismo, tenga el deber de renunciar forzosamente a los recursos que su propia sociedad le ofrece en el orden material y su ingenio de trampero sabe aprovechar. De este campamento surgieron enseñanzas para mejorar y perfeccionar los sucesivos. Necesidades para que el Consejo Nacional apoyase económicamente a las delegaciones asistentes para que enviasen el mayor número de acampados, y desde luego, a la tropa organizadora. Conveniencia de fijar un mínimo de días para que las representaciones permaneciesen juntas en la zona de acampada. Facilidades en el transporte por ferrocarril de personas y equipajes. La reducción de visitas y la total prohibición de que acampen, no ya dentro, ni siquiera en las inmediaciones del campamento, personas que no tengan cargo activo en la institución. Por contrario, en las austeridades de la sierra pocos alicientes de carácter social o urbano pueden ser ofrecidos. Así no había que contar con actos solemnes, fiestas análogas a las de una

población, ni cosas parecidas, había de potenciarse todos los atractivos escultistas, los fuegos de campamento, las iniciativas, los concursos sin competencia al mezclar entre sí a exploradores de varias localidades en juegos y prácticas, las fiestas espontáneas y todo aquello que ayudara a fomentar el espíritu escultista y la alegría de los acampados. Señalar uno o dos días para excursiones largas y diversificar las cortas. Conseguir una buena división del trabajo y los servicios y aplicar los principios de autonomía y responsabilidad. Un horario bien planificado y un discreto servicio de vigilancia discretamente establecida contribuirían al buen régimen general y, terminaremos, con un plan invariable, de obligatorio cumplimiento de la higiene, limpieza y atención a la sanidad de los acampados.

La nueva Comisaría General de Los Exploradores de España Severo Montalvo, jefe de la agrupación de Águilas, lo afirmaba en su opinión escrita a El Explorador del mes de julio de 1931 había que reformar la Asociación de Exploradores de España. Muy pocos meses después de instaurarse en nuestro país la institución, la lista de los componentes del Comi- 111

El Campamento Nacional de 1931. (Décimo-séptimo de Castilla). La Patrulla. Año V- Época 3ª Nº 44. Madrid.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España té directivo nacional, el primero que se formó, estaba integrado por 28 individuos, distribuidos así: tres duques, dos marqueses, un conde, dos generales, ocho señores con sendos excelentísimos o ilustrísimos antepuestos a sus respectivos nombres, nueve jefes y oficiales del ejército y la marina y tres ciudadanos sencillos, aún cuando alguno fuera tan ilustre como Arturo Cuyás. Aparece en la misma plana el cuadro de socios de honor; son 70, entre ellos el rey, tres infantes, un cardenal, tres obispos, ocho aristócratas, el gabinete en pleno que entonces gobernaba, las primeras autoridades, los presidentes de las principales entidades deportivas y culturales de Madrid y los directores de las empresas ferroviarias. Una sincera crítica realizada por José Montejo desde las páginas de El Heraldo de Madrid afirmaba “que aristocracia y clero arrebataron la Asociación de las manos altruistas de los elementos demócratas y sanos que la implantaron”. Montalvo reafirmaría esta opinión indicando “que el clero, la aristocracia y el ejército no tuvieron que arrebatar la dirección de la Asociación de las manos de nadie por que la habían puesto en las suyas desde su nacimiento.” No se quiso, a lo que parece, 112 que naciera y creciera en España como vio la luz y se desarrolló en Inglaterra. Se empezó por el

final, creando una institución en plena madurez y prosperidad, y hubo que suplir cuanto faltaba; técnicos escultistas y chicos preparados para servir de núcleo y formación a las pequeñas sociedades infantiles autónomas que eran las patrullas, fundamentos esenciales en el escultismo y base de las tropas y agrupaciones escultistas fueron sustituidos estos elementos indispensables por lo que era más fácil de proveer, la protección de los magnates. No la regatearon por cierto. En parte por el auxilio de su influencia y en parte por la vistosa apariencia espectacular y anti escultista de las primeras tropas aparecidas por centenares en toda la península. La visión escultista de Wenceslao Fernández Flores en su novela “Los que no fuimos a la guerra” es de absoluta realidad. Así era el escultismo de 1914, que había nacido dos años antes. Fue la infancia de un escultismo que creció como niño precoz, con graves taras fisiológicas. La guerra, atrayendo la atención en otras direcciones, el cansancio del público ante el espectáculo, el decaimiento en sus entusiasmos de los padrinos y acaso también la sustitución de Iradier, por todos lamentada, trajo el derrumbamiento, iniciado en 1914 y consumado en 1919. Desde ese último año, lenta y calladamente, germinó la escasa semilla que produjo aquella planta efímera

de apariencia espléndida, pero de esterilidad casi absoluta. Aquí y allá, pequeños grupos de muchachos y muy escasos hombres trabajaron por un escultismo nuevo español. El viejo escultismo les legó su pequeña Cartilla del Explorador y la directiva aristocrática. La segunda jamás les fue de utilidad pero no era tan fácil desprenderse de ella: “no era empresa factible, en palabras de Montalvo, arrojar por la borda lastre de tanto peso.” Ante el dilema de dejar solos a la grandeza, abandonar una entidad tan formidablemente educativa o mantenerse firme realizando una verdadera obra escultista sin preocuparse del órgano directivo que lo que éste se preocupase de ellos, optaron por esta última… pero con cambios. El final del año 1931 fue de espectáculo. El Consejo Nacional de Los Exploradores de España dimite en pleno, aunque no llega a disolverse, ya que las renuncias habían sido de los miembros cuyos nombramientos provenían por Real Orden de Gobiernos anteriores. Esa parte del Consejo Nacional no dimitida, por ser de origen electivo, contó con un comisario general suplente, Juan Antonio Dimas, que reorganizó la asociación junto con los veinticuatro delegados provinciales que formaban parte del Consejo. Su misión era restablecer la

institución concretándola en un nuevo estatuto de orientación amplia y democrática, con una labor profunda y extraordinaria, lejos de todo tipo exterioridades aparatosas y de exhibiciones más o menos apoteósicas, con lo que se conseguiría rehabilitar el valor social de la institución, con una labor continua, callada, provechosa, que pusiese de manifiesto la utilidad práctica que para la educación ciudadana suponía el escultismo. Estatuto en el que todos colaboraron y que fue aprobado por Consejo el 2 de julio de 1932. El 29 de julio de 1932 la Dirección General de Seguridad aprueba los nuevos estatutos de los Exploradores de España. Entre sus cambios más significativos, la normativa suprime el antiguo Consejo Nacional, que había presentado siete meses antes su dimisión en pleno y lo sustituye por una Comisaría General compuesta de cinco miembros elegidos por los comisarios locales y provinciales, años más tarde serían seis, uno de ellos designado por el Ministerio de Instrucción Pública. Igualmente establece los Consejos de Honor pero la creación de éstos es completamente potestativa, no son de formación obligatoria, si la asociación estima conveniente crearlos, los establece.

La misión de estos Consejos es puramente protectora, constituidos por personas amantes de la educación de los niños, que simpatizaran con la obra y poseyeran medios de protegerla. Carecían de intervención en la dirección y asuntos internos de la asociación. Después de una tenaz labor de reconstrucción asociativa, que coronó su reorganización con una elección general, convocada y realizada en todo el territorio nacional. Reunidos en Madrid la comisión escrutadora formada por los señores Carlos Knappe, actuando como presidente; Antonio Pascual del Valle y Policarpo Andoin, con arreglo al artículo 15 del reciente estatuto y tras el recuento de los votos emitidos a favor de cada uno de los nombres, contenidos en las papeletas de votación, el cómputo total arrojó el siguiente resultado definitivo: Juan Antonio Dimas, de Madrid, 85 votos; Severo Montalvo, de Águilas,77 votos; José Miaja, de Melilla,75 votos; Carlos Cifuentes, de Barcelona,70 votos y Francisco Medina, de Madrid, 70 votos. La nueva Comisaría General148 quedaría así elegida el 22 de septiembre de 1932 por la soberanía de la voluntad social, para ocupar la dirección de Los Exploradores de España acorde con los nuevos estatutos.

La aceptación de los cargos de comisarios generales suponía una asunción de responsabilidad en un momento difícil para la asociación. Ésta, no disponía de elementos materiales con los que atender al desarrollo de sus aspiraciones ni siquiera a sus atenciones más perentorias. Abandonada desde mediados de 1931 por la mayoría de los miembros que componían el Consejo Nacional, vista con recelo por ciertos elementos, combatida abiertamente por comunistas, traicionada por antiguos miembros de la asociación, perdido el auxilio material que antes recibiera, incluso el escaso que se dignaban concederle los que, sin duda, tenían adscrita su generosidad a la suerte de un régimen víctima, en fin, de la general conmoción que tantas cosas mudaba y de la ceguera espiritual de los que no comprenden la existencia de la paz, la entidad hubiera muerto de no haber encontrado en sí misma la esencia y voluntad de vencer y de vivir. Los hombres que componían la Comisaría General se encontraron con que ya no había subvenciones, ni auxilios, ni protección alguna. Todo había sido suprimido, desde la consignación del Estado, de los ayuntamientos y diputaciones, y de patronatos a la de muchos particulares. Hasta el domicilio central gratuito, que al 113

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Una extensa reseña de la elección por la Asociación del nuevo órgano directivo del escultismo español la encontramos en La Comisaría General de los Exploradores de España. La Patrulla. Año VI. Época 3ª. Nº 56. p. 162. Madrid 1932.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España cabo de diecinueve años se dignó facilitar el Estado y a los catorce meses se arrepintió de haber prestado. No quedaba nada. Pero hubo un cambio. La República, una vez asentada y tras el período de organización burocrático, y merced al amparo de las leyes y a un procedimiento de agilización y eficacia, comenzó a apoyar a los exploradores. La asociación, con el asesoramiento de los organismos scouts internacionales, encontró una protección legal, una personalidad jurídica definida en el estatuto y un nuevo órgano directivo. Suponía dejar atrás toda una época del escultismo español y comenzaron otra, contrayendo el compromiso ineludible de emprender nuevos derroteros, dando un impulso a la obra educadora de la juventud española, con fines concretos, con procedimientos, con normas y doctrinas singulares, únicas e invariables y con independencia absoluta de ideas y de regímenes. El único punto de su programa de actuación estaba basado en mantener y, en su caso, restablecer en toda su pureza donde hubieran sido olvidados, los principios esenciales del escultismo. Despojándole de todo lo que re114

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cordaba, en su práctica, alteraciones o adherencias que la desviasen o asemejasen a otra cosa. Todo ello sin prescindir de la flexibilidad con que se amolda al carácter y a las circunstancias de los muchachos en cualquier lugar que se practique. El deber149 de la Comisaría General sería doctrinar, explicar, propagar la recta orientación y acudir a rectificar cualquier desvío. En algunos casos, los menos, las tropas continuaban manteniendo los antiguos Consejos de Alto Patronato y Consejos Técnicos suprimidos en 1929 y aunque la tarea no era grata en un ambiente idóneo, resultaba dolorosa, si alguna vez se luchaba con la pertinacia en el error, pero más llena de dificultades cuando se carece de medios. El nuevo estatuto asociativo, al descentralizar muchos cometidos y al suprimir muchas trabas, vino a desarrollar la personalidad de los organismos locales, facilitando el sostenimiento y la difusión de los ideales y las prácticas escultistas y manteniendo un continuo contacto con toda la asociación, viviendo a su compás y atendiendo sus indicaciones. La asociación necesitaba ese estatuto y reglamento, no sólo porque el cambio de régimen imponía determinadas modificaciones

en el hasta entonces vigente de 1929, sino también por lo que significaba de transacción entre las dos tendencias entonces en lucha, la que pretendía marchar al compás del escultismo universal, y la que, por ignorar lo que éste había evolucionado, quería encasillarse en una ley antigua, sin admitir nuevas tendencias. Todo ello de acorde con la cooperación y compenetración democrática que se había dado. Y utilizando como órgano divulgativo las páginas de La Patrulla, revista de la Agrupación de Madrid publicada en octubre de 1926 por la patrulla El Kanguro, y convertida un año más tarde en portavoz de la tropa madrileña, y que su Consejo puso a disposición150 de la Comisaría General. Uno de los grandes logros conseguidos con el nuevo estatuto consistía en la creación de las “Federaciones de Exploradores”, recogidas en su capítulo V, y en las que Exploradores de España se dotaba de un nuevo modelo de estructura organizativa. Los consejos y agrupaciones locales podrían federarse libremente con los de otra u otras poblaciones, siempre que éstas fueran contiguas o pertenecieran a la misma región. El fin de las federaciones sería facilitar la mutua ayuda a

Tras la elección de la nueva Comisaría General, los cinco comisarios envían un comunicado oficial en octubre de 1932, donde agradecen el haber sido elegidos y presentan toda su parte programática, sus inquietudes y sus deseos hacia los Exploradores de España. 150 Comunicado de la nueva Comisaría General. op.cit.

los organismos federados para el cumplimiento de los fines y práctica del escultismo. Cada federación redactaría su propio reglamento que rigiera su actuación. Los presidentes de las federaciones tuvieron el carácter, consideración y atribuciones de comisarios provinciales respecto a los consejos y agrupaciones federados. El fruto de estas disposiciones se vio con la fundación de la Federación Escultista del Sureste, en abril de 1933, con las agrupaciones de Águilas, Albox (Almería), Albacete y Cieza, ingresando la de Murcia y Huéscar (Granada) meses más tarde y, finalmente, la de Lorca en diciembre de 1935151. En Andalucía se formó la Federación del Norte Andaluz, integrada por las agrupaciones de Córdoba y Jaén y en el levante español se desarrolló la Federación Regional Valenciana de Exploradores, que congregaba las agrupaciones de las provincias de Alicante, Castellón y Valencia.

escultista con el sobrenombre de Lobo Gris, nace en Lorca en 1880. A los 14 años de edad, escribe su primer artículo que titula “El estudiante, su vida y vicisitudes”, que publica en un periódico local. Años más tarde se traslada a la población costera de Águilas donde ejerce como abogado y funda el Ateneo Aguileño, lugar de cultura y esparcimiento, del que es su presidente.

Juan Antonio Dimas: el Lobo Gris y los cambios en el escultismo

A finales de 1919 por motivos de trabajo se traslada a Madrid. Águilas era terreno muy limitado para el saber y aptitud de este scout y la marcadísima y peligrosa decadencia del movimiento escultista en España, no por falta

Juan Antonio Dimas López-Hernández, más conocido en el argot

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En 1914 inicia en Águilas la agrupación de Exploradores de España y preside su Consejo local, teniendo como colaborador a Severo Montalvo. La población litoral murciana había conocido el escultismo gracias a la colonia de ingleses que trabajaba en su industria portuaria.,y ello, había supuesto un beber directamente de las fuentes del escultismo. Los primeros textos de Scouting for Boys y restantes escritos de Baden-Powell, traídos de Inglaterra, eran traducidos y adaptados en esta memorable agrupación.

y entusiasmo de la primera materia, los muchachos, sino por no comprenderlo las distintas clases sociales llamadas a fomentarlo, y la poca fortuna de sus elementos directivos, motivó que Dimas saliera del citado pueblo levantino, requerido por el también malogrado secretario general, don Antonio Trucharte, para impulsar lo que no debía morir sino engrandecerse. Ocupa la asesoría general de la asociación y un año más tarde es el jefe de la tropa madrileña que se llamaba Tropa de Experimentación152. Sus amplios conocimientos de la educación en los jóvenes y su poderosa facultad de relación con las personas hacen que su nombre suene, ya no solamente en su antigua tropa, y en Lorca su ciudad natal, sino en todo el mundo escultista en su ámbito nacional e internacional. Su amistad con Baden-Powell y sus constantes comunicaciones con el fundador del escultismo, proporcionan a Lobo Gris un bagaje de conocimientos y experiencia difícil de superar. Tal era así, que el fundador consideraba a Dimas como uno de los mejores jefes scouts, no consintiendo que se hiciera nada en España sobre escultismo fuera de su dirección

López Lacárcel, José María: Los Exploradores Murcianos 1913-1940. Murcia 1986. Las innovaciones propuestas por Dimas a su llegada a la jefatura de la Tropa madrileña le da el calificativo de “Experimentación” o lo que era igual: un poder hacer y deshacer según su libre albedrío. Lo encontramos en Jiménez Malo de Molina, Víctor J.: op.cit. p. 79.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España e impulso. Su amor al escultismo, unido a una inteligencia clara y un don de palabra y escritura digna de todo encomio, hicieron de él un verdadero adalid de los Exploradores de España. En 1921 se implanta en España el Sistema de Patrullas, adecuación del libro del mismo nombre de Roland Phillips y que tanto desarrollara Dimas. Un año más tarde introduce la rama de Lobatos. Su majestad, el rey Alfonso XIII lo nombra su Gentilhombre de Entrada.

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Juan Antonio Dimas dirigía el órgano oficial de la asociación y algunas veces lo escribía en su totalidad, pero al mismo tiempo envía artículos a todas las revistas y publicaciones escultistas de España y a los periódicos de mayor circulación que le admitían sus trabajos. Estaba encargado de redactar las numerosas circulares e instrucciones técnicas, daba conferencias aprovechando, en ocasiones, el micrófono de las emisoras de radio para hacer propaganda escultista. Le era indispensable permanecer en su despacho todas las tardes y las primeras horas de la noche, para no perder el contacto y orientación de los instructores y muchachos y aun de los familiares de éstos; dirigía la Tropa de Madrid que encontró agonizante, saliendo todos los domingos

a El Pardo, que convirtió en un parque modelo escultista. Desempeñaba comisiones realizando gestiones en Madrid, provincias y aun en otras naciones, asistía a los grandes campamentos de Castilla y de Espuña y escribía, escribía cuentos, folletos, obras representables como su famosa Visión de San Jorge, canciones, poesías y componía música para acompañar a sus inspirados versos, sobresaliendo en todos sus trabajos la obra poweliana. Un hombre así mereció y obtuvo el respeto y la admiración de muchos que amaron el escultismo; pero también sufrió los emponzoñados dardos de la envidia y ambición de quienes no servían ni para calzarle las botas. Tuvo que defenderse y proteger al propio tiempo a la asociación de los múltiples ataques que contra ella iban dirigidos en todo momento y siempre sin interrumpir ni un solo instante la vida oficial y práctica de la asociación. El cambio significativo que se propicia en el escultismo auspiciado por Juan Antonio Dimas y los instructores de la Tropa de Madrid es bastante revelador. Las disposiciones adoptadas por el Consejo y junta de instructores, en las sesiones celebradas los días 13 y 20 de septiembre de 1931, con relación al funcionamiento de la Tropa, supone una interpretación exhaustiva de la

Promesa y el Código del Explorador y del escultismo universal de Baden-Powell. Aplicado a España, con las rectificaciones pertinentes que la realidad de nuestro país debía de adoptar y aprobado por el propio fundador del escultismo, suponía la base primordial de la pedagogía escultista. Resumiremos las disposiciones adoptadas basadas en: Autonomía de grupos y de patrullas a base de la observancia estricta de la doctrina. Responsabilidad escultista correlativa unida a una planificación normativa efectuada por la dirección que también ejercería de inspección y examen. Límites en la edad máxima de ingreso y separación de categorías en todos los tipos de actuación e intensificación de importancia para los muchachos que ocuparan cargos en sus respectivos grupos, aparte del procedimiento de los guías de patrullas. Y término definitivo de actuación escultista dentro de la tropa a los 21 años cumplidos, cuando no se tenga el cargo de instructor o esté cerrado necesaria o voluntariamente el ingreso en rovers. Aplicación intensiva de los diversos métodos del procedimiento scout según las normas emanadas por los principales autores del escultismo. Asunción gradual del Sistema de Patrullas unido a la intensificación del aspecto educativo de juegos, diversiones y ceremonias. Regulación de las asambleas de patrulla, grupo y categoría y del Consejo de

Jefes y estímulo de la asistencia colectiva por patrullas. Absoluta prohibición de usar prendas de uniforme o equipo que no fueran las adoptadas por la institución y determinadas por sus Reglamentos. Supresión absoluta de padrinazgo y madrinazgo y anulación de todos los existentes. Restricción de diplomas, limitándose al carácter eminentemente práctico de estos. Ratificación de la supresión de voces de mando y adopción de medidas especiales acerca del hábito de fumar. Una variedad y diversificación de salidas y excursiones en el doble aspecto instructivo y estrictamente escultista y la movilización de los grupos y ampliación de su radio de acción en razón directa de la categoría y una mayor intensificación de actividades deportivas para las categorías superiores que obligaba a los de 4ª Categoría y a los rovers a presentar equipos a todo concurso o campeonato social o intersocial. En resumen, un programa que comprendía el desarrollo de cuatro áreas: el carácter, la destreza o habilidad manual, el servicio y la salud física y que cercenaba algunos de los vestigios del pasado que todavía coleaban y de los que costaba bastante desprenderse. La carta circular dirigida a los padres de exploradores de la Tropa de Madrid en septiembre de

1931 especificaba claramente las nuevas bases en que se sustentaría la agrupación. Identificaban, respetaban y mostraban su adhesión al régimen constituido, al Poder público y a las leyes refrendaban la libertad de ingreso y salida de la institución y se solicitaba al muchacho y a sus familiares que, mientras estuviera en el escultismo, observase voluntariamente todos y cada uno de los tres preceptos de su Promesa y de los doce de su ley. Puesto que el escultismo se basa en una educación y, precisamente para educarse en el cumplimiento de aquellas normas es para lo que se acude a él. La reorganización de la tropa madrileña basada en las decisiones aprobadas por su Consejo y junta de instructores solicitaba, igualmente, unas condiciones para el ingreso y continuación en la asociación de Exploradores de España resumidas en los siguientes postulados: • Observancia estricta de los preceptos de la Promesa y el Código del Explorador. • Cumplimiento de las reglas desde el mismo ingreso como aspirante. • Abstención absoluta de toda discusión política o religiosa de todo ataque o censura al régimen constituido y a los Poderes públicos.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

• Aceptación de la doctrina y principios del escultismo fundado por Baden-Powell. • Asunción de los Estatutos y reglamento de la institución, y en particular los de la Tropa de Madrid. • En caso de infracción de todas o algunas de las anteriores condiciones, y tras las correcciones o advertencias necesarias, el infractor sería dado de baja. • A partir de la edad de diecisiete años la permanencia en la tropa sería potestad de la Junta de instructores, en virtud de la conducta, aprovechamiento y circunstancias de toda clase.

Todo ello suponía la entrada a un nuevo escultismo en el que primaría por encima de todo, la educación en valores y la práctica del método y filosofía escultista unida a un fuerte sentido del compromiso. Dimas dejaría la Tropa de Madrid en febrero de 1932, tras trece años de jefatura en la misma para hacerse cargo de la reorga118

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nización de la asociación nacional. Lo que supondría un fuerte revés a la agrupación madrileña, quienes perdían en bien de los demás el concurso activo y directo de una de las figuras indiscutiblemente más prestigiosas y de mayor autoridad en el escultismo nacional. Apenas se podría hablar de orientaciones, de doctrina, de novedades de procedimiento, de adecuación de metodología, de organización, sin recordar el nombre de quien dignificó las palabras de Instructor y Jefe, y dio vida en España a Rovers y Lobatos. Baden-Powell lo nombró Jefe Scout Naciona153 el 12 de octubre de 1932, convirtiéndose en el primer Jefe Scout de nuestro país.

Andar y andar por nuevos caminos Ya hemos dicho que el año 1931 se había convertido en un año horrible de zozobras y pesar, igual situación ocurrió en 1933. La asociación estaba perdiendo, nuevamente, todo auxilio del Estado e incluso se calificaron estas supresiones de aparente persecución. Pero no todo ello fue debido a los gobernantes, que contra todo pronóstico, fueron cordiales, ya que el proceso de renovación interna había alejado

determinadas fórmulas que, aparentemente, dañaban la imagen de los exploradores. La ruptura del modelo centralista favoreció la idea republicana, las buenas relaciones que se habían tenido con la realeza monárquica y la cantidad de títulos nobiliarios de que gozaba la directiva nacional suponían una posibilidad de ruptura ante las nuevas formas aparecidas. No fue lo que se había esperado y, en cambio, sí se produjo una crisis imprevista en el que los socios protectores y altas personalidades cesaron su apoyo con rara unanimidad. Los republicanos más extremados no veían con buenos ojos a los exploradores. Recordaban su vinculación con la monarquía borbónica, lo que les valió problemas y más de un susto. No obstante, en 1932 el general José Miaja Menant, había sido nombrado comisario general, su ideología republicana acerca pareceres y abre puertas, alejando con ello las suspicacias de los elementos radicales154. Su influencia hace que Niceto Alcalá Zamora, presidente de la República, acepte en 1933 la Presidencia de Honor de Exploradores de España. La reacción ante las adversidades se hace notar en las conferencias propagandísticas que se

La Patrulla. Órgano de la Tropa de Madrid. Nº 57. Madrid 1932 y Francisco José Armada Muñoz: El Escultismo andaluz. Real Isla de León 2007. 154 Cruz, J. Ignacio: Escultismo, Educación...op. cit. p. 51

celebran y en donde se enaltecen los valores patrióticos, confesionales, internacionales y de acción social. Frente a este último, el escultismo en palabras de H. Bouchet, había hecho algo mejor que cualquier otra doctrina había suprimido la lucha de clases. Se había conseguido nivelar de igual modo, no en las apariencias, sino en los sentimientos y en el raciocinio, a los jóvenes y a los hombres que se habían formado en este Movimiento155. Era el momento de contar lo que se hacía y ganar con ello un poco de publicidad. Comienza la época de las grandes expediciones. Lo exploradores realizan rutas por toda España organizadas por ellos mismos y con una buena dosis de propaganda y de kilómetros. La aventura consistía en poner de manifiesto todos los conocimientos de la forma más simple, andando. Los Exploradores de España ya tenían práctica en estas lides en 1916 los zaragozanos hicieron un recorrido por el Alto Aragón y Ordesa y en 1917 una ruta de Jaca a Pamplona refrendaba su estilo. En diferentes ocasiones exploradores sevillanos, alicantinos y de otras provincias se “acercaban” andando a la capital de España en ese afán por demostrar las bondades del escultismo hacia la regeneración de la raza. En 155 156

1932 los exploradores de Albacete, recogiendo una idea de Dimas realizan andando la Ruta de Don Quijote y un año más tarde tiene lugar la mayor expedición realizada por los Exploradores de España, la ruta bautizada con el nombre de Mil kilómetros por Andalucía156 aúna los esfuerzos de la patrulla expedicionaria El Tigre, perteneciente a la Agrupación de Águilas. Los madrileños no quieren quedarse atrás y la patrulla El Tapir del grupo Lobos de Montaña organizaría una marcha de Madrid a Santander, andando 396 kilómetros en doce días. Pero no solamente los caminos de España fueron recorridos por los muchachos. Desde el inicio del escultismo la asociación había sido partícipe en infinidad de eventos internacionales, su presencia activa hizo que los jóvenes conociesen la internacionalidad del Movimiento, su plena vitalidad y nuevos senderos por recorrer. La asociación scout inglesa organizó para el mes de julio de 1913 un Concurso internacional scout en Birmingham. Era el primero que se hacía solicitando la presencia de extranjeros, y las invitaciones fueron cursadas y enviadas a las asociaciones escultistas del mundo. Dicho ofrecimiento

Bouchet, H.: Psychologie du Scoutisme. París 1932. Alaminos, A.: Breve historia de los Scouts en Granada 1913-2002. p. 39. Granada 2001.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España fue en principio de dos patrullas, a expensas de la organización que los alojaría en el campamento que a su vez estableciera. El resultado fue un éxito. A su regreso a España los parabienes se sucedían por todas las delegaciones y comités locales. La prensa se hizo eco de la representación española y posiblemente, el embrión de acudir a las manifestaciones escultistas en otros países tuvo su inicio en Birmingham, allí se iniciaba lo que siempre se había solicitado, conocer el escultismo en las primeras fuentes, sólo así los jóvenes comprenderían, verdaderamente, la dimensión social e internacional del Movimiento scout. Baden-Powell siempre había sido un enamorado de los nombres nuevos, así que eligió para denominar al encuentro mundial scout la palabra Jamboree157. El teatro Olympia en Londres en 1920, acogió a todos los exploradores del mundo en el primero de estos campamentos. Cincuenta exploradores de España bajo la tutela de Juan Antonio Dimas representaron a nuestro país. Allí surgió la amistad entre el fundador del escultismo y el que sería la mente escultista más preclara de la preguerra. El 120

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orden, la uniformidad y las demostraciones ofrecidas por los españoles cautivaron a las enfebrecidas masas de ingleses, que a diario acudían al recinto de exhibiciones de Olympia y vieron que en España también se hacían correctamente las cosas. Baden-Powell fue aclamado Jefe Scout del Mundo. Nadie ostentaría jamás este título. Analizando el viaje a Londres se sacaron numerosas conclusiones que ayudaron al desenvolvimiento de la institución española. La creación de una oficina central supuso una mayor fluidez y canalización de la información entre las naciones scouts y los avances técnicos de las jamborees supuso un ir adelante en las técnicas de acampada en España. La siguiente jamboree, en Dinamarca, sólo cuenta con un representante español, Joaquín Decref, miembro del Comité Nacional que participa en la Conferencia internacional de 1924. Nuevamente, la llamada de la jamboree vuelve a juntar a los que nunca habrían querido alejarse. La gran reunión de exploradores jóvenes de todos los países, dio el mayor ejemplo de tolerancia que jamás se haya

Jamboree es una palabra de origen incierto –algunos autores la sitúan como un vocablo zulú, otros, no obstante, creen que su procedencia es semínola--, lo cierto es que después de 1920 fue asociada con la mayor reunión de muchachos que jamás haya tenido lugar.

visto en una manifestación mundial de scouts. La jamboree de Arrowe Park, en Birkenhead en el año 1929 suponía la mayoría de la edad del escultismo y ello desarrollaría una noble causa, grande y generosa como ninguna otra. A pesar de ser fundados por un militar y utilizados en servicios bélicos sus primeros miembros en la famosa guerra del Transvaal, quedó perfectamente sentado el espíritu de la institución en la magna asamblea inglesa donde más de cincuenta mil jóvenes, de todas las razas y de todos los pueblos, concurrieron para dar testimonio de hermandad mundial, en un espíritu perfecto de paz y solidaridad humana. Hungría y los bosques del palacio de Gödöllö verían una nueva participación de los españoles en la cuarta jamboree mundial, en agosto de 1933. El Ciervo Blanco, símbolo adoptado para esta reunión, auparía a los muchachos que participaron con sus compañeros de todo el mundo, un mundo que se sentía penetrado de un espíritu de hermandad, y un sentimiento cada vez más hondo, de solidaridad y cooperación y que comenzaba a vislumbrarse en todas las grandes instituciones universales, como exponente de un síntoma grato y alentador. 158

Los muchachos españoles, años después, al recordar su participación en los encuentros internacionales escultistas, se imaginaron nuevamente en ellos siendo dueños de toda la verdad, de toda la moralidad, de todo el bien, relegando a los que vivían fuera de esa obediencia al lugar de los réprobos o equivocados158. Algo tan sencillo pero que causaría en todos los escultismos muchos disgustos y hondos quebrantos. Hasta la mayoría de edad del escultismo español y, cada vez con mayor asiduidad sus colores se podían observar en campamentos internacionales, jamborees, jamboretes, moots y en todo tipo de conferencias internacionales. La parálisis escultista producida primero por la guerra civil en España y más tarde por la Segunda Guerra Mundial y la consiguiente interrupción de actividades, no hizo sino enconar aún más el deseo de participación en estos encuentros.

Impresiones facilitadas por Florentino Lapuente y Fernando Molina-Niñirola, asistentes a la jamboree de Arrowe Park en 1929.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO V Exploradores, iglesia y bienio negro republicano

La primera etapa de la Segunda República conocida como Bienio Reformista (1931–1933), tuvo una clara orientación de izquierdas (coalición republicanosocialista) y un férreo carácter progresista. Tras la dimisión de Manuel Azaña y la celebración de elecciones la Segunda República entrará en una nueva fase conocida como Bienio Radical-Cedista (noviembre de 1933 – febrero de 1936). Este segundo bienio tuvo una marcada ideología de derechas, por lo que sus enemigos lo llamaron también “bienio negro”. En las elecciones de noviembre de 1933 el partido que obtuvo más escaños fue la CEDA (Confederación Española de Derechas Autónomas) de Gil Robles, segui-

da de cerca por el Partido Radical de Lerroux, que había evolucionado hacia el centro-derecha, En la izquierda, el PSOE seguía siendo el partido con más diputados, pero reducidos a la mitad de 116 en la legislatura anterior había pasado a 58 en ésta. La principal razón que puede explicar el cambio radical en los resultados con respecto a la legislatura anterior es la ley electoral. Era de tipo mayoritario es decir, primaba a las candidaturas triunfantes en cada circunscripción por lo que lo más útil era formar grandes coaliciones. Así lo hizo la derecha (CEDA), sin embargo los socialistas y los republicanos de izquierda presentaron candidaturas separadas. Además, los

anarquistas propusieron la abstención. La gran novedad de las elecciones fue que las mujeres votaron por primera vez con lo cual el censo electoral se duplicó. El gran problema para la República era que el partido vencedor no se había declarado republicano. La CEDA defendía los valores conservadores y católicos, pero evitaba definirse monárquica o republicana. Por ese motivo, el presidente de la República Alcalá Zamora consideraba inaceptable que pudieran formar gobierno. Durante unos meses, el Partido Radical formó gobiernos integrados exclusivamente por republi- 123 canos, pero dependían de los votos de la CEDA en el parlamento

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España lo que les convertía en gobiernos inestables. Finalmente, en octubre de 1934 Alcalá Zamora encargó a Lerroux, líder del Partido Radical, la formación de un gobierno en el que se integraron tres ministros de la CEDA. La respuesta de algunos sectores de izquierda fue la insurrección. Los acontecimientos internacionales, llegada de Hitler al poder, caída de la democracia en Austria y la entrada en el gobierno de los ministros de la CEDA provocó que el PSOE y la UGT apostasen por la revolución popular. La sublevación fue un fracaso en la mayor parte del país, porque el ejército sofocó con facilidad los focos huelguistas. Sin embargo alcanzó gran importancia en Asturias y en Barcelona. En Asturias los mineros y obreros protagonizaron una auténtica insurrección armada. Se hicieron con el control de la cuenca minera y proclamaron la Revolución Socialista. El gobierno envió para su represión tropas procedentes de Marruecos, al mando del general Franco. La rebelión fue duramente sofocada, con un saldo de varios miles de muertos y cerca de 30.000 detenciones. En Barcelona se proclamó el Estado Catalán dentro de la República Federal Española, que no pervivió ni un solo día porque el ejér-

cito dominó la situación y suspendió el gobierno autonómico. Tras la insurrección de octubre la influencia de la CEDA aumentó y el gobierno radical-cedista intentó desmantelar las reformas del bienio anterior. La alianza con la CEDA hizo que Alejandro Lerroux se desacreditara frente a sus votantes republicanos. El estallido de algunos escándalos de corrupción, caso estraperlo, terminó por provocar que el Presidente de la República Alcalá Zamora forzase la dimisión de Lerroux e intentase formar gobiernos de centro, que no contaban con mayoría parlamentaria, así es que finalmente disolvió las Cortes. Con la experiencia del bienio conservador, la izquierda comprendió la necesidad de unir sus fuerzas para las nuevas elecciones convocadas para febrero de 1936. En consecuencia, se configuró el Frente Popular una gran coalición de izquierdas que agrupaba a los republicanos de Azaña, a los socialistas por la influencia de Indalecio Prieto, a los comunistas e incluso contó con el apoyo de los anarquistas. Su programa estaba basado en la concesión de amnistía para los implicados en la Revolución de Octubre y en retomar las refor-

mas. La derecha no se presentó unida en todas las circunscripciones; la CEDA confiaba en ganar de nuevo las elecciones con una campaña centrada en el terror a la revolución. En el marco que nos concierne, la Asociación de Exploradores de España se encontraba protegida en este país por varias disposiciones de Gobierno que le habían reconocido carácter oficial y nacional, prohibiendo la formación de otras asociaciones de scouts. Además, su Consejo Nacional, hasta 1931, disfrutó de una subvención que le permitía atender a todas las atenciones de carácter general y al auxilio de las agrupaciones con escasos medios económicos. Concedida por el Ministerio de Instrucción, pero al cambio de régimen, los elementos políticos que ocuparon el poder y precisamente por no ser esta institución laica y por el carácter católico de los miembros de sus organismos directivos suprimieron la subvención inmediatamente. Es decir: el primer acto de daño positivo que la asociación sufrió, fue ocasionado por que parecía excesivamente religiosa, entre otras razones menos importantes, y “porque ese carácter podía ser opuesto a los principios constitucionales del Estado en materia religiosa”159.

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La Constitución de la República Española de 1931 en su artículo 2º dice: El Estado español no tiene religión oficial. El régimen ateo, laico y laicista provocó la mayor persecución religiosa desatada en España entre los años 1931 al 1939 jamás conocida.

A pesar de ello se logró salvar los momentos más difíciles y se reconstituyó sin cesar ni un solo día en sus actividades meramente escultistas y sin inclinarse a ningún género de sectarismo; todo ello conservando íntegros los principios esenciales con estricta sujeción a la doctrina poweliana. Fuera de la asociación, se había producido en España durante el año 1932, una situación muy difícil para la enseñanza religiosa. En tales momentos fue cuando una comisión de la Asociación Católica de Padres de Familia se acercó a la institución para manifestar su deseo de crear grupos de exploradores “a fin de intensificar la acción de la enseñanza católica sobre los niños”160. La dirección de los Exploradores de España, por conducto del jefe scout nacional, hizo saber a la comisión que el Movimiento y la asociación tenían abiertas sus puertas en todo momento para que pudieran ingresar los muchachos católicos, y que no habría dificultad en que fuesen organizados los grupos que dicha comisión señalara.

La confesionalidad en los exploradores La Asociación Nacional de los Exploradores de España nació 160

en el año 1912, en un país eminentemente católico, donde la inmensa mayoría de los españoles profesaban esta religión, que era también la oficial del Estado. Nació protegida, desde el primer momento por un jefe de Estado decididamente católico. Desde su fundación, adoptó como fórmula de la Promesa scout, la que contiene, en primer lugar el principio obligatorio de “cumplir los deberes para con Dios”. Entre sus primeros socios de honor, que fueron designados y aceptaron este nombramiento figuraban el cardenal arzobispo de Toledo, Primado de las Españas; los obispos de Sión, de MadridAlcalá y de Jaca y miembros tan destacados en el catolicismo nacional como el fundador de las Escuelas del Ave María, Andrés Manjón, los duques de Alba, Medinaceli, Infantado y Vistahermosa, marqueses de la Torrecilla, Santa Cruz y Cerralbo y conde de Cedillo. Entre los miembros del Comité Ejecutivo se encontraban personas tan igualmente reconocidas como católicas, entre ellas el presidente, duque de Tamames; los vicepresidentes general Tovar, Francisco García Molinas, Manuel Tolosa Latour y Arturo Cuyás, redactor-jefe de El Hogar Español. Finalmente eran vocales del Comité Directivo, entre otros, los duques de Frías y de San Pe-

Dimas, Juan A.: Scouts Hispanos. El Explorador. Año XXII. Nº 372. pp. 1-3. Madrid 1935.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España dro de Galatino, Miguel Primo de Rivera, marqueses de Valdeiglesias y de Villaviciosa, conde de Parcent y el secretario general de la Cruz Roja, Juan Criado Domínguez, todos ellos de reconocido y acendrado catolicismo. En la introducción escrita y firmada para el Reglamento orgánico de los Exploradores de España, por su fundador, Teodoro de Iradier, se puede leer lo siguiente161: “Quien nos tache de masones, demuestra una total ignorancia de nuestro reglamento o una perversa intención de producir daño a quienes sólo desean tener ocasión de practicar obras buenas en beneficio del prójimo, y cuyo mayor ideal es ´hacer patria´… Lo primero que promete el explorador es cumplir los deberes para con Dios. Siendo esta promesa para con Dios el más robusto elemento de educación moral. Esta promesa a Dios es indispensable y conceptuamos que la libertad de conciencia, como base educativa de muchachos es, sencillamente, inadmisible. La libertad de conciencia como reguladora de los actos humanos es excelente para el 126

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que la tiene educada como miras elevadas y rectas; pero es altamente perniciosa para el que carece de esa educación. Nuestra Promesa indica explícitamente que no puede ser admitido como explorador quien no cumpla los deberes para con Dios…” En 1912 el que fuera después comisario general de exploradores, Arturo Cuyás y Armengol, en un folleto editado y publicado por el Consejo Nacional, escribía lo siguiente162: “La enseñanza religiosa compete a los maestros, a los padres de los muchachos y especialmente a los sacerdotes. A los diez años, que es la edad mínima de ingreso en la asociación, debe todo hijo de familia conocer y practicar sus deberes religiosos. Por eso se le requiere la promesa formal de cumplirlos y para ello se le da tiempo y facilidad los domingos, antes de salir a la excursión, exigiéndole luego los instructores su palabra de haber cumplido con el precepto. A los padres de los muchachos se les recomienda y encarece que procuren la observancia

por parte de sus hijos de la religión en que han sido educados. Pues conviene advertir que, aún cuando el espíritu amplio y tolerante de esta institución, no obstante componerse en su casi totalidad de católicos, permite el ingreso en ella de cualquiera que profese un credo distinto, no admite, sin embargo, a ningún muchacho que no profese alguna religión. En esta asociación no tienen cabida ni los ateos ni los indiferentes, y por esta razón se exige desde un principio, la promesa de cumplir los deberes para con Dios.” En los estatutos de la asociación publicados en 1912, 1913, 1916, 1922 y 1929, en todos ellos se expresa que el primer fin es inculcar o cultivar en la juventud “el amor a Dios”. Incluso en el articulado del estatuto de 1932, hecho y aprobado por la autoridad en excepcionales condiciones nacionales, se consignó como uno de los fines educacionales el mejoramiento moral aplicando para conseguirlo los principios doctrinales contenidos en Escultismo para Muchachos y en la Promesa y la Ley de los exploradores. En la revista nacional El Explorador, por los años 1923 al 25 fueron publicados por el entonces jefe

Exploradores de España: Estatutos y Reglamento orgánico. Introducción de Teodoro de Iradier. Madrid 1913. Aprobado por el Gobierno Civil de Madrid, el 30 de julio de 1912. La introducción de Iradier está firmada el 14 de marzo de 1913. 162 Cuyás Armengol, A.: Los Exploradores de España ¿Qué son? ¿Qué hacen?. Madrid 1912.

de la Tropa de Madrid, Sr. Dimas, varios artículos para explicar las normas fundamentales del escultismo de Baden-Powell, y entre esos artículos figuran los dedicados a la cuestión religiosa. Sosteniendo el autor la misma doctrina profesada desde el primer día por la asociación, o sea, la de que el explorador ha de profesar y practicar una religión, y que esta religión en España había de ser necesariamente la católica, salvo muy contadas excepciones, por no haber en este país fuertes núcleos de otras confesiones. La Promesa en 1932 seguía siendo la misma que en 1914, y en ella estaba explícitamente expresado, como primer deber del explorador el de cumplir los deberes para con Dios. El mismo principio doctrinal consta en todas las obras de Baden-Powell y muy especialmente en Escultismo para Muchachos. El motivo de que en el artículo 2º del estatuto de 1932 no apareciese redactado igualmente que los anteriores, se comprende, ya que en ese año una asociación oficial y dependiente de un ministerio no podía proceder abiertamente contra aquellas excepcionales circunstancias nacionales sin exponerse a la disolución, y, por lo tanto, sin perder, precisamente, lo mismo que quería y tenía el deber de conservar. 163

Esta misma tesis fue sostenida por Juan Antonio Dimas, jefe scout nacional, y así constata en una comunicación dirigida a todos los Exploradores de España y publicada en la revista La Patrulla en el año 1933. Igual criterio lo sostuvo en la conferencia pública que pronunció el día 5 de mayo de 1934, bajo la presidencia de los comisarios generales residentes en Madrid, y del fundador de la asociación Teodoro de Iradier. En esta conferencia Dimas demostró que “el escultismo no es ni puede ser laico, y que en España ha sido y es católico.163” Él mismo publicó una nueva comunicación en el nº 275 de la revista El Explorador, correspondiente al mes de abril de 1935, de la que son los siguientes párrafos: “No se ha extinguido la ralea de los dragones, y uno de ellos, el más peligroso, sin duda, es la desarticulación de todos los respetos y todas las creencias, de todas las jerarquías y todos los frenos. Bien se comprende que el hombre sin Dios, que no cree en Dios, que no ama ni teme a Dios, no puede creer, amar ni temer a nada humano. Juventud sin Dios no puede ser esperanza de ninguna patria, ni creer en ella misma ni esperar

nada de ella. ¿Cómo podrá entonces tener la noción de los deberes? Ni del deber como norma de moral, ni del deber como freno de conducta, ni del deber como lazo de convivencia y auxilio. Nada sabrá ni querrá saber de ellos. Para las juventudes sin fe, no pidáis otro ideal que una concepción materialista de la vida. Ni esperéis de ella lealtad, ni sacrificio, ni perseverancia. ¿Para qué? Ni amor tampoco. ¿Para qué amor, si el apetito se sacia fácilmente con fuerza de puños y soborno de dinero? Nuestra obra está fundada para luchar con ese derrumbamiento de la juventud y nunca fue tan necesario como hoy el esfuerzo supremo de los guiones escultistas, porque es ahora cuando el mundo parece más enloquecido.” Esta doctrina fue constantemente la de la Asociación de Exploradores de España, mantenida por el Consejo Nacional primero, por la Comisaría General después y secundada y apoyada por muchos scouts españoles en diversas provincias y a través de los años. La asociación desarrolló en todas partes cuanto pudo para que los muchachos adquirieran

La frase fue pronunciada en la noche del 9 de mayo de 1934, durante la conferencia celebrada en el local social de la Agrupación de Madrid, que versó sobre El verdadero espíritu de los Exploradores de España. La referencia de la velada se encuentra en La Patrulla del mes de mayo, con el título La Conferencia del Jefe Nacional.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España firmemente la idea de que tenían el deber de cumplir sus obligaciones religiosas. En todas las agrupaciones, esa idea fue explicada y estimulada. En aquellas otras donde no fue posible disponer de un sacerdote o capellán, esta labor fue reforzada. Pero hay que decir también que los sacerdotes españoles, salvo honrosas excepciones, no estuvieron muy propicios a tomarse el trabajo de acudir a los domicilios sociales de los exploradores, ni menos el de acompañar a los jóvenes al campo para realizar cerca de ellos la labor catequista si es que hubiere sido necesaria, ni la de enseñanza y adoctrinamiento. Sin duda se lo impidió la gran tarea y muchas preocupaciones que pesaban sobre los sacerdotes en España. Tampoco se encontraron facilidades por parte de los prelados para que les adscribieran un capellán que acompañara a los exploradores en sus salidas y campamentos. Parece que esta obligación no era posible imponérsela a los sacerdotes. Así lo expresó el obispo de Madrid, en cierta ocasión ante el Consejo Nacional, cuando éste gestionaba en el año 1929, sin conseguirlo, que un capellán asistiese todos los domingos al campamento permanente de la Tropa de Madrid para celebrar en 128 él la misa de campaña, en lugar de que los exploradores hubieran de cumplir con el precepto cada

uno en la iglesia más próxima, como venían haciendo. Para resolver aquella dificultad, la jefatura de la Tropa de Madrid obtuvo directamente que el capellán de una pequeña ermita cercana al campamento retrasara su oficio los domingos hasta que los exploradores hubieran llegado. De este modo se consiguió la asistencia colectiva a la misa de todos los que no habían asistido a ella antes de salir de Madrid.

Cabe señalar, entre los antecedentes expuestos que, en la Asociación de Exploradores de España, jamás se ofertó enseñanza alguna contraria al dogma católico, ni a las doctrinas de la Iglesia ni que, en modo alguno, ni bajo ningún concepto indujese a los exploradores a idea de menosprecio, desobediencia ni rebeldía contra las autoridades religiosas; ni tampoco a inculcar en ellos impiedad ni indiferencia.

Fueron muchos los consejos locales que lamentaron la indiferencia con que los sacerdotes de cada localidad recibían los requerimientos de aquéllos, para que una vez a la semana viniesen a sus clubes sociales a explicar temas religiosos a los muchachos. En algunas ciudades, a pesar de la persistente labor de acercamiento que los jefes de exploradores hacían respecto de los sacerdotes, éstos, no podían ayudar a los jefes scouts en su deseo de dar a los muchachos una enseñanza religiosa frecuente. En otras localidades, en cambio, tal propósito fue conseguido, siendo frecuentes las conferencias de carácter religioso ofrecidas a los exploradores. Lo que ponía de manifiesto que el problema de dar o no dar esa enseñanza a los jóvenes dependía exclusivamente de circunstancias locales, siendo independiente por completo, de la voluntad de la asociación nacional.

A pesar de ello, desde la fundación de los Exploradores de España las órdenes religiosas dedicadas a la enseñanza y los maestros de las escuelas oficiales de España, adoptaron una actitud hostil hacia el Movimiento, en términos generales. La coincidencia de las órdenes religiosas con los maestros oficiales, muchos de estos laicos, no podía obedecer a un motivo de carácter religioso y muy pronto se pudo comprobar que sólo se trataba de lo que pudiéramos calificar con el nombre de “celos profesionales”. Tanto las órdenes como los maestros se consideraban los únicos capacitados y competentes para manejar a los muchachos. Por este motivo despreciaban profundamente la obra de la asociación, en la que, como ocurría en otros países, no abundaban las autoridades pedagógicas aunque sí los hombres de buena voluntad que, al practicar y enseñar el escultismo a los exploradores, conse-

guían, sin a veces proponérselo, una verdadera educación. Veían, pues, las órdenes y los maestros con profundo desagrado que otros hombres que no eran pedagogos viniesen a realizar sobre la juventud una acción de carácter pedagógico que ellos no habían implantado. Y, bajo estas ideas, se dedicaron a combatir a la Asociación de Exploradores por todos los medios, en lugar de imitar la conducta de sus colegas ingleses, belgas y de otras naciones, que en lugar de enfrentarse, habían acogido cariñosamente la creación de Baden-Powell para llevarla a sus colegios y escuelas. De esa hostilidad hubo innumerables pruebas padeciéndose sus consecuencias. Era muy frecuente que los colegios de algunas órdenes religiosas estableciesen clases especiales u otras ocupaciones en domingos por la mañana para sus alumnos, obligándoles a asistir para que ya no les fuese posible salir con los exploradores. Cuando, a pesar de todo, los alumnos scouts asistían a sus salidas, eran objeto de castigos durante la semana siguiente y de quejas que recibían los padres manifestando que el niño se perjudicaba en sus estudios a causa de haber pasado el domingo en el monte con su 164

agrupación. De estas quejas y de la imposición de castigos, amenazas de expulsión y hasta postergación en las clases y aún en los exámenes, se produjeron numerosos casos en todas las poblaciones. Muchas veces se ponía al padre del alumno en el dilema de retirarle del colegio o retirarle de la tropa de exploradores. Este caso fue presentado con extraordinaria frecuencia y de él fue objeto el propio jefe de la agrupación de Exploradores de Madrid, en la persona de un hijo suyo, alumno de un colegio de religiosos los cuales pretendían obligar al alumno a darse de baja en la agrupación o en la matricula del colegio con el pretexto de que los domingos asistía a la misa de las 8 de la mañana en una iglesia, en lugar de asistir a la misa de las 10 en el colegio y de que no acudía a la exhibición de fútbol los domingos a mediodía. En dos o tres ocasiones el mismo presidente general, hubo de acudir en demanda de protección contra esas campañas a las autoridades católicas. Las órdenes religiosas y los maestros oficiales continuaron, no obstante, en su actitud, temerosos unas y otros de que el escultismo pudiera adquirir sobre los muchachos mayores simpatías y de que, por ello

pudiera disminuir su influencia sobre los niños. Reconociendo los maestros que figuraban en nuestras organizaciones locales que nunca la asociación se inmiscuyó en los asuntos escolares ni en las tareas ni régimen de ningún colegio ni escuela. Asumiendo todos estos problemas planteados y, en ocasiones ajenos a los Exploradores de España, éstos se dedicaron a seguir trabajando por el mantenimiento de su organización y estructura, en el marco de la legalidad y con la confianza de las autoridades escultistas internacionales procurando hacer cuanto pudieran para asegurar su existencia, y, si fuera posible, lograr un mejoramiento y prosperidad para su organización. Deseosos de que el escultismo en España no fuese causa de discordia y creyendo firmemente la no-conveniencia de la existencia de varias asociaciones de escultismo sobre la base de limar todas las posibles tendencias al individualismo, a la disgregación, al separatismo, ya que ello llevaría a luchas internas, odios y separaciones entre la juventud. Y sobre estos propósitos y estos deseos, sólo hicieron dos salvedades importantes164:

Dimas, Juan A. y Miaja, J.: op. cit. p.13.Las salvedades respondían a unos deseos en el orden de la unidad del escultismo español, esa unidad no estaba basada en la pluralidad de asociaciones, sino todo lo contrario, en el fortalecimiento de los Exploradores de España mediante la conveniencia de que, únicamente, debía de existir una sola entidad escultista en España.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

1. La Asociación de Exploradores de España no puede transigir ni reconocer a los que, habiendo ingresado en ella niños y habiendo recibido todos los sacrificios, todos los desvelos, todos los cuidados y atenciones y todas las enseñanzas del escultismo, al llegar a adultos, por ambición y envidia, han traicionado a la Asociación de Exploradores de España. Quienes tal han hecho carecen en absoluto de espíritu cristiano, de espíritu católico y de espíritu escultista y no pueden pertenecer al escultismo. 2. La Asociación de Exploradores de España, se considera la única legítima por su origen, por su antigüedad y por su obra. En consecuencia, no puede entregarse ni ser entregada a ningún otro movimiento. Ella abre sus puertas amplias y generosamente para cuantos, de buena fe y con espíritu scout, quieran trabajar en ella.

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La Mayoría de Edad del Escultismo español “Sume usted mis felicitaciones a las muchas que tendrá recibidas en la celebración del 21º aniversario del Escultismo español. Usted ha realizado un gran trabajo elevando el Movimiento para los jóvenes a su actual estado satisfactorio; y yo espero que ha de continuar aumentando y prosperando y llegar a ser una obra robusta para la futura generación de jóvenes españoles.”

Con este escrito Baden-Powell felicitaba al escultismo español en su mayoría de edad. Al rememorar estos 21 años de esfuerzo y trabajo no siempre recompensado, recordaremos que en noviembre de 1911, Teodoro de Iradier, entonces capitán de Caballería y que desde hacía un año antes venía estudiando las asociaciones patrióticas extranjeras y de preparación militar, llegó a conocer con este motivo la de Boy-Scouts fundada en Inglaterra cuatro años antes por sir Robert Baden-Powell, y solicitó del capitán español señor Salas, residente en aquella nación, que le remitiese reglamentos y datos, recibiendo poco después los manuales de enseñanza escultista.

En 5 de febrero de 1912 se dirigió directamente a Baden-Powell que contestó el 9 de marzo desde Norteamérica, anunciando el envío de reglamentos, estatutos y memoria anual sobre el movimiento escultista. Solicitó después nuevos datos de Les Eclaireurs de France. En 10 de julio, habiéndose adelantado el coronel de Inválidos, Sr. Figuerola Ferreti a proponer la creación de BoyScouts en España, Iradier inició una serie de notables artículos en La Correspondencia de España para dar a conocer la institución, y dio cuenta del proyecto al rey Alfonso XIII que lo aprobó. El ilustre y culto publicista Arturo Cuyás y Armengol, que había conocido la institución en Inglaterra y Estados Unidos, secundó con entusiasmo la campaña y contribuyó grandemente a su éxito con muchos y documentados artículos que publicó en El Hogar Español, La Tribuna, Mundo Gráfico, Heraldo de Madrid, A.B.C. y otros periódicos que apoyaron la idea, a veces con firmas prestigiosas como las del doctor Tolosa Latour, el catedrático Domínguez Berrueta, el conocido periodista Ruiz Ferry, entre otros. El 30 de julio de 1912 fueron inscritos en el Gobierno Civil de Madrid los primeros estatutos de la asociación y el 11 de agosto quedó constituido el primer Consejo local en Vitoria, por ser esta

población capital de Álava, la que primero logró formar una agrupación de exploradores. Había que formar un Comité Directivo Nacional que impulsara el escultismo, y se constituyó el 21 de octubre siendo su primer presidente el Duque de Tamames y primer secretario-comisario general, Teodoro de Iradier. Cuyás figuraba como miembro de la Sección de Propaganda. También aparecía ya desde aquellos comienzos ocupando una de las vicepresidencias Francisco García Molinas, que más tarde había de ser presidente general y durante largos años presidente del Consejo de Madrid. La primera reunión de exploradores fue el día 25 de dicho mes y la primera excursión el 27 del mismo octubre, dirigiéndose a la finca llamada La Capona, con 61 muchachos. En el transcurso de los años presidieron la institución por este orden los señores Duque de Tamames y de San Pedro del Galatino y García Molinas; han sido comisarios generales después de Iradier, los señores Cuyás, Duque de Luna, Decref, Sánchez Arias y Cierva Peñafiel; y secretarios generales los señores Trucharte, Gándara y Castro. A finales de 1931 quedó disuelto el Consejo Nacional por dimisión colectiva, y después de la profunda reorganización efectuada por la asociación, se constituyó un nuevo or-

ganismo directivo con el nombre de Comisaría General, del que, por votación verificada en toda España, entraron a formar parte como comisarios generales con igualdad de atribuciones, los señores general José Miaja, Carlos Cifuentes, Juan Antonio Dimas, Severo Montalvo y Francisco Medina. Lord Robert Baden-Powell, jefe scout mundial, nombra su representante y Jefe Scout Nacional a Juna Antonio Dimas. La asociación, con sus alternativas de protección y de desamparo, y con mayor o menor número de miembros, se mantuvo viva y fuerte, a pesar de todas las dificultades y sobre todo, supo realizar su principal característica que era la de permanecer al margen y por encima de toda idea de lucha social y política, tal como escribía Iradier el 14 de marzo de 1913: “Nuestra asociación es patriótica en toda su pureza; en ella caben todos los españoles que amen a nuestro país, y como testimonio de lo que decimos ahí están los grupos actualmente organizados en Madrid y provincias. En esos grupos hay muchachos de todas las clases sociales; desde el hijo del ministro hasta el desgraciado niño que, sin padre, ni madre, ni medios de subsistencia, sólo cuenta con el amparo y recursos que le proporciona

nuestra asociación. Entre esos muchachos, los hay cuyos padres son republicanos, socialistas, monárquicos y carlistas, sin que éstos ni aquéllos se diferencien en nada, ni haya nada que los separe.” Entre los programas de actos organizados para conmemorar la Mayor Edad del Escultismo español, se destacó por la cantidad y calidad de ellos el del Consejo y Agrupación de Málaga. Baste decir que ocuparon veintiún días del mes de octubre, y que entre los más importantes figuró una gran concentración de exploradores de Andalucía. En Madrid, se celebró el 29 de octubre de 1933, un grandioso festival en el campamento de El Pardo, en el que estuvieron presentes grandes figuras del escultismo español, entre las que se encontraban Teodoro de Iradier. En el salón de actos de la Facultad de Medicina de Zaragoza y emulando las antiguas leyes de Caballería apadrinados por las autoridades locales declaraban la mayor edad de la institución de exploradores de Zaragoza. Los exploradores barceloneses aprovecharon esta fecha para que el comisario local Ignacio Solanas, en representación del Jefe Scout Nacional, Juan Antonio Dimas, impusiera el Lobo de Plata a Carlos Cifuentes, 131 presidente del Consejo de Barcelona. Los actos se dieron en to-

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España das las provincias y agrupaciones y supusieron una propaganda escultista muy bien orientada y que cubrió numerosas páginas en la prensa diaria. Respondiendo a la iniciativa de la Comisaría General se iniciaron los ciclos de conferencias que, por Circular número 1 se dio a conocer a los Consejos. Esta cooperación manifestaba el decidido deseo de favorecer una orientación de la que, en definitiva, dependería la suerte de la institución en los años venideros. Conferencias de divulgación y defensa del escultismo se desarrollaron en Murcia, Albox, Huéscar, Santa Cruz de Tenerife, Mahón, Cartagena, Santander y otras agrupaciones. Individualmente también se sumaron a esta propaganda el comisario local de Murcia, Antonio Sánchez Bravo y el secretario del Consejo de Melilla, Alberto Blanco Roldán, quienes realizaron una campaña activa en la prensa y la del Comisario local de Mallorca, Francisco Roselló, por sus conferencias en la radio en pro de los Exploradores de España. Pero como si esta mayoría de edad diera paso a una asunción de responsabilidades comenzaron, gracias a la puesta en práctica del estatuto, de una serie de 132 cambios que revolucionaron el marco escultista español.

La Comisaria General distribuyó el trabajo entre sus miembros. Por ello, los asuntos relacionados con todos los Consejos y Agrupaciones del Protectorado español de Marruecos era función del general José Miaja; los trámites ordinarios y urgentes, la oficina central y la representación nacional e internacional fue asumida por Juan Antonio Dimas; las actividades y el sistema de Lobatos y la adscripción y coordinación de los grupos de colegios y otras entidades, estaba coordinado por Francisco Medina Ample; los Rovers-scouts y las Muchachas Guías eran función de Carlos de Cifuentes Rodríguez; mientras que el desarrollo del escultismo marítimo recaía bajo la responsabilidad de Severo Montalvo. Se confirmaron en los cargos de comisarios provinciales a los que no habían dimitido de ese puesto y, requerir a los Consejos en las provincias en la que los cargos se encontraban vacantes, para que eligieran a su respectivo Comisario provincial. La Comisaría General concedió la autorización y aprobación a la “Asociación de Antiguos Exploradores, Escultistas y Rovers-Scouts, Escultismo Español”, presidida en Madrid por Antonio Pascual del Valle, y que era la única entidad de esa clase que tenía como fin esencial el auxilio, protección y defensa de los Exploradores de España. Por acuerdo unánime fueron conce-

didos dos únicos nombramientos de Miembros de Honor a favor de los últimos presidente y comisario general del extinguido Consejo Nacional: Francisco García Molinas e Isidoro de la Cierva Peñafiel. De igual manera, se adecuó de acuerdo con la resolución adoptada por la IV Conferencia internacional scout celebrada en Gödöllö (Hungría) durante el mes de agosto de 1933, por la Comisaría General , de unificar el llamado Código del Explorador con la Ley del Explorador dada originariamente al escultismo por su fundador Baden-Powell. En consecuencia, y a partir del 1 de diciembre la Ley del Explorador quedaría aplicada en los Exploradores de España. En cuanto a los Lobatos, su Promesa decía lo siguiente: Yo prometo hacer cuanto pueda para amar a Dios y a mi Patria, hacer cada día una buena acción, y cumplir la Ley del Lobato. Y este pequeño ideario solicitaba que: El Lobato obedece siempre al Viejo Lobo y El Lobato no se desanima jamás. El desarrollo estatutario concluiría con la organización de la Comisión Técnica y la publicación de las circulares de orientación técnica la disolución y baja de los

consejos y agrupaciones separatistas de Cataluña, ante la imposible pretensión de fraccionar el escultismo nacional y de erigirse en entidad independiente y la reorganización inmediata del Consejo de Barcelona y constitución de la Federación de BoyScouts de Cataluña y la confección de los nuevos reglamentos de uniformes, distintivos y recompensas que regiría la imagen corporativa en esta etapa.

Los Scouts Hispanos Al disolverse en septiembre de 1932 el Consejo Nacional de los Exploradores de España y crearse la Comisaría General de cinco integrantes, según la reforma de estatutos asociativos de 29 de julio, quedaron fuera de la dirección nacional de la asociación numerosos miembros. Entre ellos los dos últimos comisarios generales, don Mario González Pons y don Isidoro de la Cierva y Peñafiel, de Madrid y Murcia, respectivamente. Tras la muerte de uno de los elegidos, el aguileño Severo Montalvo, la Cierva, sustituye al difunto comisario general en su puesto. Mario González queda descartado definitivamen-

te. Diversos enfrentamientos de índole personal con Juan Antonio Dimas y el resto de la Comisaría General provocan que se prescinda de sus amplios conocimientos escultistas, quedando relegado a un segundo término. Baden-Powell no había querido otorgar carácter confesional165 alguno al Movimiento scout. Pero era evidente, que el problema religioso seguía latente en algunos países europeos. La Iglesia católica ya había dado señales de desconfianza hacia el escultismo español, su procedencia anglosajona y anglicana daría motivo a diversas descalificaciones en determinados círculos sociales y religiosos. El problema es resuelto cuando algunos jóvenes sacerdotes belgas y franceses rompen esta desconfianza en sus respectivos países, formando a raíz del cambio suscitado asociaciones scouts marcadamente religiosas y dependientes del seno de la Iglesia. Nacen bajo este amparo los Scouts de Francia y los Scouts Católicos Belgas.

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El primer deber fundamental, que establece la Promesa scout, es el deber para con Dios. En la primera edición del Reglamento mundial en 1911, se expuso la política religiosa del Movimiento scout de la que extraemos lo siguiente: 1) Se espera que todo Scout pertenezca a alguna denominación religiosa y asista a sus prácticas. 2) Cuando todos los miembros de un Grupo pertenezcan a una misma religión, es de esperarse que su Jefe cuidará de la práctica e instrucción religiosa del muchacho, en consulta con su Capellán u otra autoridad religiosa apropiada, y 3) Cuando un Grupo consista de scouts de distintas religiones, se les debe estimular para que asistan a los servicios de su propia iglesia. Cuando estén en campamento, cualquier forma de oración cotidiana deberá ser de carácter sumamente sencillo, y su asistencia voluntaria.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España El sacerdote Jesús Martínez166 había estudiado en Bélgica, en uno de sus recientes viajes, había conocido las asociaciones católicas de actividades similares a los Exploradores de España e interesado por sus planteamientos religiosos de cara al escultismo, la estudia con detenimiento. De su ilustración y a su regreso a España impulsa la creación de una obra similar en el colegio donde ejercía su apostolado, el del Pilar de Madrid, prestigiosa escuela católica. Para ello no sólo necesitaba el conocimiento teórico, que lo tenía por su actividad en Bélgica, sino, de las personas que, conocedoras del escultismo que actualmente se practicaba en España, pudieran tener las ideas y planteamientos que él buscaba para su obra. Aparece nuevamente la persona de Mario González Pons, a la sazón director del Colegio del Pilar y ferviente católico, quien comulga con las ideas del padre Martínez y logra arrastrar con él a instructores descontentos del trato de Dimas, antiguos alumnos del colegio y conocedores del escultismo, entre ellos se encuentran Ramiro Matarranz167, Enrique de Yturriaga y Emilio de Vicente contando con el apoyo indiscutible del obispo Eijo Garay, al que le unía una 134

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Cruz, J. Ignacio: Escultismo, Educación... op. cit. p. 54. Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. p. 427. 168 Cruz, J. Ignacio: op. cit. p. 54. 167

gran amistad y de la orden religiosa a la que pertenecía el colegio. La influencia de los Scouts Hispanos se situaba de parte de la derecha confesional católica, en una época marcadamente republicana, y vinculada con las actividades de Ángel Herrera Oria, dirigente de Acción Católica y asesor del coordinador de la Confederación Española de Derechas Autónomas, don José María Gil Robles168. La difusión de su escultismo sólo logró abarcar Madrid, algunos colegios de Valencia y los de algunas poblaciones castellanas, orientando su caminar hacia los países americanos donde sus postulados no tuvieron gran aceptación. El motivo fundamental de la creación de los Scouts Hispanos no es un motivo religioso. Si en realidad hubiera sido una causa religiosa, un estado de laicismo de la Asociación de Exploradores de España, una hostilidad hacia la religión católica, una situación violenta respecto de las autoridades católicas una neutralidad o indiferencia en materia religiosa, o cualquier otra causa análoga, es evidente que la Asociación Católica de Padres de Familia no hubiera venido nunca con el propósito

de ingresar en una institución a los jóvenes católicos ni de crear en su seno grupos de muchachos exploradores confesionales. Existía una absoluta seguridad de que a no mediar la injerencia de elementos extraños, enemigos de los Exploradores de España y particularmente interesados en la destrucción de éstos por móviles puramente personales, el proyecto de la Asociación Católica de Padres de Familia hubiérase cumplido tal como deseaban, y se habría afianzado en España una espléndida asociación, fuerte y robusta en lugar de una división dañosa e innecesaria de la juventud escultista. La buena marcha de las conversaciones celebradas entre los representantes de la Asociación de Padres de Familia y de los Exploradores de España, fue rota por la intervención de personas ajenas a la asociación que aconsejaban como preferible la creación de un movimiento semejante al de los Scouts de Francia, frente al de los Exploradores de España. Simultáneamente intervinieron otras personas que, desde tiempo atrás, esperaban una ocasión de vengar supuestos agravios recibidos personalmente de la asociación o de sus directivos o de satisfacer una ambición que les había sido inculcada por malos consejos. Estos elementos habían promo169

vido en distintas ocasiones, antes de 1932 y al cambiar el régimen actual, múltiples dificultades a la asociación dentro de la cual se habían formado, a la que habían pertenecido muchos años, por cuyos jefes habían sido especialmente atendidos siempre pero de la cual deseaban apoderarse derribando a sus legítimas autoridades para entregarlas a manos extrañas que les habían prometido ventajas materiales a cambio de esta traición. Habían acudido ya a toda suerte de procedimientos para producir la destrucción asociativa y convocado asambleas no autorizadas por nadie habían constituido grupos de rovers que hostilizaban continuamente y pretendido crear una agrupación de antiguos exploradores que pudieran combatirlos con el pretexto de ensalzar al fundador de la organización española. Si bien no lograron este propósito gracias al buen juicio de Teodoro de Iradier. Otros habían desatado una campaña personal, de injurias y de insultos contra el jefe de los Exploradores de Madrid, que obligó a los asociados de toda España a una acción defensiva de conjunto. Otros, en fin, se valían de la prensa para dejar en silencio las actividades o para estimular a esos grupos facciosos. Todos esos individuos encontraron los medios materiales y las excu-

sas propias para apoyar cualquier obra que se opusiera a los Exploradores de España y, por consiguiente, al informarse de que se trataba de crear en España un movimiento ajeno a los Exploradores de España, casi todas esas personas se apresuraron a apoyar el proyecto; a ofrecerse para él, y a incorporarse en sus filas tan pronto les fue posible. Nada les importaba el carácter religioso o no de la nueva obra. José Miaja y Juan Antonio Dimas, en nombre de la Comisaría General no vacilaron en afirmar que las autoridades católicas fueron engañadas respecto de los sentimientos y fundamentos religiosos de la Asociación de Exploradores de España. Esta les fue presentada como una asociación laica y tan convencidos quedaron, al parecer, que éste fue el único fundamento alegado por los Scouts Hispanos para justificar públicamente su creación, y así consta en las gacetillas de prensa que dieron a la publicidad con motivo de su primer acto celebrado en abril de 1934. Tan exclusivamente y clara aparece allí esta acusación de laicismo, que ella obligó inmediatamente a Juan Antonio Dimas a pronunciar una conferencia pública con el único fin de demostrar que ni el escultismo ni los Exploradores de España eran ni podían ser laicos169. Al hacer su prime- 135

Dimas, Juan A.: A los Exploradores de España. La Patrulla. Año VIII. Nº 69. pp. 2-5. Madrid 1934.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España ra salida los Scouts Hispanos en abril de 1934, la Comisaría General de los Exploradores de España, en cumplimiento de su deber, acudió a la Dirección General de Seguridad, pidiendo que hiciese cumplir el citado Decreto. La Dirección General de Seguridad, después de escuchar el informe favorable de su asesoría jurídica, dictó una disposición prohibiendo a los dirigentes de Scouts Hispanos la formación de grupos de scouts o exploradores y el uso de uniformes iguales o parecidos a los que usaban los Exploradores de España. Esta disposición fue comunicada oficialmente por el director general de Seguridad a los dirigentes de Scouts Hispanos y a la Comisaría General de Exploradores de España el 4 de mayo de 1934. Los dirigentes de los Scouts Hispanos no atendieron la orden de la Dirección General de Seguridad y continuaron en la organización de sus grupos y en el uso de nombres, uniformes y distintivos iguales o muy semejantes a los de los exploradores. La orden no fue revocada y continuó en vigor, lo mismo que el Decreto antes mencionado, sin que ni una ni otro fuera cumplido por los Scouts Hispanos. No obstante, la recién nacida asociación 136

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trató de formar nuevos grupos en distintas poblaciones de España. En Ávila trabajaron mucho en este sentido pero no lo lograron por oponerse a ello el Gobernador Civil de la provincia, que no consideró legal esa creación. En Bilbao acudieron a deshacer el Consejo local y la Agrupación de Exploradores en la ciudad para convertirla en un grupo de Scouts Hispanos, bajo pretexto que los exploradores no observaban buena conducta pero tampoco lograron constituir el grupo que pretendían. En Santa Cruz de Tenerife también pretendieron establecer otro grupo, pero el obispo de aquella diócesis, después de escuchar al comisario provincial de Canarias, comprendió que tal división era completamente innecesaria y dañosa. Igualmente quisieron hacer lo mismo en muchas otras poblaciones, entre ellas Vigo, Barcelona, Granada y Murcia. Sólo en Madrid pudieron crear esos grupos con un total de 200 muchachos, a base de obligar a inscribir en ellos a los alumnos de los colegios católicos. La innecesaria atribución que los Scouts Hispanos se hicieron del calificativo de católicos, produjo un enorme disgusto en todos los sectores de las agrupaciones es-

pañolas de exploradores y en los padres de sus asociados. Todos los que se consideraban católicos se sintieron dolidos al saber que otra asociación se atribuía exclusivamente la cualidad de católicos, dejándoles a aquellos fuera de la comunión católica170 y acusándoles de laicos sin serlo. Todas estas causas motivaron que la situación de Scouts Hispanos no encontrara simpatías fuera del sector interesado en que desaparecieran los Exploradores de España. El matiz de agresividad, intransigencia y sectarismo, de la observancia de las disposiciones legales ni de las órdenes de la autoridad y de difamación continua de Exploradores de España, crearon una situación falsa y difícil para los Scouts Hispanos. Cuando después de reafirmar las noticias ciertas sobre las acusaciones de laicismo y de enemistad hacia la Iglesia Católica, la Comisaría General pudo comprender que, para combatirlos, se esgrimían armas ilegítimas apresurándose ésta a redactar un informe y entrevistarse con el obispo de la diócesis de Madrid a fin de exponer los puntos de vista y la filosofía de la asociación en el terreno religioso. Dejando bien patente que Exploradores de España ni era laica ni anticatólica,

Al atribuirse en exclusividad la cualidad de católicos los Exploradores de España se preguntaban: Si en la Asociación es indispensable profesar y practicar una religión, y nosotros profesamos y practicamos la católica ¿por qué se llaman ellos los católicos? En tal caso ¿qué religión es la nuestra?.

antes por el contrario, ha sido y seguía siendo y deseaba ser profundamente religiosa, aunque sin intolerancia alguna para los muchachos de otras confesiones. La entrevista se desarrolló en los términos más cordiales y al finalizar el obispo solicitó unas bases que permitieran estudiar la posibilidad de una futura inteligencia entre Scouts Hispanos y Exploradores de España. Disponiéndose a deliberar acerca de la redacción de lo solicitado y suponiendo que, puesto que se encontraban en una situación que pudiera calificarse de armisticio, no se produciría ningún hecho de agresión contra el Movimiento. Pero no fue así. En muy poco tiempo, y después de la visita al prelado, se produjo, entre otros, dos hechos importantes: el primero lo supuso el trabajo de desarticulación y destrucción del Consejo y agrupación de Oviedo. El segundo fue el intento de creación de muchachas guías católicas frente a las muchachas guías unidas a la asociación para obligarlas a separarse del Movimiento, haciéndolas creer que éste era enemigo de la Iglesia. Labor que produjo una división interna entre las muchachas guías. Ante estas agresiones, realizadas en unos momentos que debieron

ser de tregua hasta que estuvieran terminadas las conversaciones con el prelado, la Comisaría General estimó conveniente suspender dichas gestiones, ya que ellas, al parecer, no servían para nada ni fueron estimadas en su verdadera significación y valor. Los falsos testimonios seguían proliferando. Así pudo comprobarlo la Comisaría General de los Exploradores de España en la visita que sus representantes, Miaja, la Cierva y Dimas hicieron al obispo de Madrid el día 22 de marzo de 1935 pudiendo escuchar de labios del prelado, afirmaciones y conceptos totalmente opuestos y lejanos a la realidad. Entre esas afirmaciones, escucharon la de que “nuestra asociación, por conducto de su organismo directivo, ha puesto dificultades al movimiento de muchachas guías españolas, para que adopten un carácter católico, y, así, se han visto obligadas a acudir a la Hermandad de Nuestra Señora del Camino para poder ostentar y practicar su catolicismo”171. La fundadora de las Muchachas Guías desmintió estas apreciaciones dando conformidad a las afirmaciones expuestas por la Comisaría General de Los Exploradores de España.

Muchachas Guías Un encuentro de scouts varones en Crystal Palace en 1909 no parecería ser el lugar de nacimiento más indicado para el Movimiento de las Guías Scouts. En esos tiempos de la Inglaterra victoriana las faldas se llevaban largas hasta los tobillos y las muchachas no corrían. Sin embargo una patrulla de niñas se presentó al desfile exigiendo ser admitidas al encuentro. Este hecho resultó ser el puntapié del movimiento femenino juvenil de hoy día. La historia no nos indica exactamente cuántas de esas niñas estaban presentes, pero evidentemente causaron una gran impresión ya que a los pocos meses tenían su propio nombre y programa. Robert Baden-Powell escogió el nombre Guías Scouts en honor de un famoso cuerpo de Guías de la India y éstas no demoraron en tener un impacto mediático. Con este nombre y no con el de “Exploradoras” Baden-Powell dejaba bien sentado que las guías y los scouts habían de ser dos movimientos hermanos, pero absolutamente independientes es decir, con la misma base de organización por equipos o patrullas, compañías, tropas, la misma promesa, ley, lema, pero con una dirección completamente parti137

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Dimas, Juan A. y Miaja, J.: Posición de la Asociación Nacional de los Exploradores de España ante el catolicismo y las autoridades católicas. Informe. p. 9. Madrid 1935.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España cular e independiente. Para 1910 Agnes Baden-Powell la hermana de Robert, había adaptado el libro “Escultismo para muchachos” (Scouting for Boys) para usarlo con las muchachas y es así como nació el Movimiento Guía. Ese mismo año un sir Robert Baden-Powell, recién jubilado del ejército británico, comenzó a dedicarse plenamente al Guidismo y Escultismo femenino y fue durante una gira promocional que conoció y contrajo matrimonio con Olave Saint Claire Soames. Formaban una pareja formidable. Para 1918 Olave era Jefa Guía en el Reino Unido, y juntos se lanzaron a expandir el Guidismo en todo el mundo. El Guidismo bien podría haber quedado restringido a Inglaterra, pero eran tiempos de viajes y migraciones y el movimiento rápidamente se contagió a otras partes del mundo, al igual que su contraparte masculina, el Movimiento Scout. Aún antes de que se fundara una asociación surgieron numerosos grupos y para 1912 el Guidismo había logrado establecerse en diez países. Estos grupos tenían uniformes, insignias, reglas y nombres diferentes, pero todos compartían los mismos ideales. El único punto de contacto con los scouts solía estar en las comisarías generales de cada asociación,

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López Lacárcel, José María: Águilas, un sueño del Escultismo. P. 22 Murcia 1991.

en que cada institución tenía su representante. Por lo tanto si surgían las Guías en España tendrían su organización propia distinta de la de Exploradores. Cinco años después, en 1914, y en España se repite la historia. En la localidad murciana de Águilas cinco niñas, hijas de los miembros del Comité aguileño, se fotografían vestidas de exploradoras, es la patrulla de La Rosa, formada por172 Ángeles y Catalina Santamaría, Caridad Dimas y María y Rosario Moreno. Participaban en excursiones, reuniones y acudían a campamentos con los niños, pero siempre de una manera muy anecdótica, sin que hubiera un programa especial adaptado a ellas. Casos aislados se sucedieron por toda España y años después, en 1929, María Abrisqueta de Zulueta (Loba de Mar) hizo su promesa en San Sebastián como guía aislada de Inglaterra, contando María con 18 años de edad, convirtiéndose, en la primera Guía española y formando con un grupo de chicas mayores la primera compañía de Guías de San Sebastián, Compañía del Petirrojo y posiblemente la primera de España. Desde la publicación del nuevo estatuto de los exploradores en

1932 se estaba organizando oficialmente en España la Asociación de Muchachas Guías (Girl Guides españolas), actuando Carlos de Cifuentes, comisario general, como Coordinador de las Muchachas Guías. El estatuto de 1932, en su artículo octavo indicaba que las agrupaciones de exploradoras ya existentes o que se constituyeran en lo sucesivo, formarían una federación que sería considerada como parte de la Asociación de los Exploradores, pero que funcionaría con la más amplia autonomía. Era España una de las pocas naciones en la que no había aún asociación femenina. Se había intentado organizar en varias ocasiones grupos de exploradoras pero, como era de esperar, no había dado nunca el resultado que se deseaba. El fin del guidismo era desarrollar en las muchachas todas sus capacidades: espirituales, morales, intelectuales y físicas. Comienza a publicarse en la revista La Patrulla, editada por el Consejo de Madrid de Los Exploradores de España una serie de artículos firmados por María Abrisqueta (Loba de Mar) dando a conocer las peculiaridades de las Muchachas Guías. En septiembre de 1933 se constituye

oficialmente la Federación de Muchachas - Guías (Girl-Guides) Españolas, habiendo sido aprobado su Reglamento por la Comisaría General de Los Exploradores de España. La Federación se constituyó con las agrupaciones de Barcelona, Zaragoza y San Sebastián e incorporándose meses después Málaga, Santander y Valladolid; fue propuesta para el cargo de jefa nacional de la Federación, la señora María Abrisqueta de Zulueta, fundadora de las Muchachas-Guías en España173. En consecuencia, y conforme a sus disposiciones estatutarias quedaban suprimidos y no serían reconocidos oficialmente cualesquiera grupos, o patrullas, de personal femenino, que con el nombre de Exploradoras, Muchachas-Guías u otro análogo pudieran surgir o existir en España, a no ser que inmediatamente se incorporasen a la nueva Federación y se sometieran a su estatuto. Al frente de la Federación existía un Comité Central encargado de la dirección, inscripción y relaciones con la oficina mundial. Había iniciado su andadura con un una sección de Seniors en San Sebastián, pequeña en número pero grande en entusiasmo. La agrupación de Zaragoza con 72 mu-

chachas y 4 instructoras la agrupación de Barcelona con 46 Guías y, en formación, una agrupación en Málaga y otra en Santander. Aparte de estos grupos españoles, existían en Barcelona un grupo de Guías inglesas y otro en Palma de Mallorca, y un Corro de Duendes en Río Tinto. La organización se dividía en Duendes cuyo lema era “Duende ayuda siempre”, en Muchachas Guías que tenían por lema “Siempre Adelante” y el de las Seniors que era “Servir”. El uniforme174 de las Muchachas Guías y de las Seniors era de color azul marino, con sombrero o boina del color del uniforme. Camisa en color crudo con cuello abierto abotonado en las puntas. Corbata-pañuelo. Cinturón, cordón blanco para silbato y medias largas beige. Chaqueta sin bolsillos y falda para las jefas. Las Duendes, utilizaban un uniforme de color azul claro, pañuelo verde en pico anudado, sombrero de paja crema con ribetes o boina. La insignia oficial estaba representada por un trébol de tres hojas en cuyos foliolos laterales se encontraban las iniciales M y G (Muchachas Guías), en el central la aguja, símbolo indicativo del norte en las cartas náuticas, apuntando a una estrella de cinco puntas175 y,

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Carlos de Cifuentes se hará nuevamente cargo en septiembre de 1935 de las relaciones con la rama femenina de Muchachas Guías al dimitir la Comisaria Nacional de Guías, María Abrisqueta de Zulueta en el mes de junio. 174 Abrisqueta, María: Muchachas Guías. La Patrulla. Enero de 1934. Madrid 175 Un segundo diseño, el más utilizado, llevaría el saludo scout en el foliolo central, siguiendo las indicaciones de Baden-Powell para la insignia de los Exploradores.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España en su base, un gallardete con el lema de la asociación: Siempre Adelante. Todo en amarillo, sobre fondo azul.

Una defensa asociativa Las organizaciones juveniles tuvieron un papel importante, si no principal, en la conflictividad social y política durante el período republicano de 1934 a 1936. Prácticamente, todas las organizaciones juveniles mantuvieron planteamientos más radicales que los de sus respectivos partidos políticos. La radicalización fue la característica más destacada de su acción política, confundiendo frecuentemente sus propias aspiraciones con las de la juventud que decían representar. Tanto las organizaciones juveniles obreras socialistas como las recientes creadas de marcado tinte fascista definían sus diferencias, objetivos y tácticas para así intentar atraer a sus filas la simpatía de otras organizaciones juveniles, entre ellas el escultismo. Pero la estructura claramente jerarquizada y militarizada del poder que representaba la Falange siendo sus jóvenes “viriles y aguerridos paladines del ideal” no sólo se enfrentaban con las ideas marxistas y revolucionarias 140

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de los jóvenes de izquierdas, sino que incluso actuaba de rechazo con la filosofía escultista y muy pocos de sus miembros adultos comulgaban con su credo o se sintieron atraídos por el mismo. Simultáneamente surgieron iniciativas de otro tipo de competencia, cuyo origen suponía una posible rivalidad. La Falange creó pequeños núcleos juveniles organizados de niños de ocho a catorce años, bajo el nombre de Balillas176, imitando en su denominación a las formaciones fascistas italianas. También las JONS contaban con su Sección infantil con un ambiente pseudo-militar. Y otra vez, Unamuno, vuelve a la carga en el periódico madrileño Ahora, en el que refiriéndose a cosas de juventud, singularmente con los miembros de las JONS y en el que arremete contra los exploradores, llamándolos “balillas estanislaos o boy scouts -léase bueyes cautos-”177. Y es que se estaba desarrollando contra la institución de Exploradores un ataque tan inmenso como injusto. Elementos situados en las antípodas del escultismo, parecían ponerse de acuerdo en el deseo de destruir una de las pocas obras que servía de dique al extravío definitivo que sufría la juventud es-

pañola. Una conducta, social y patrióticamente suicida, que produjo cierta desorientación entre las familias y en el seno mismo de la asociación. A la difamación se agregaron otros procedimientos totalmente incompatibles con el escultismo; desde el despojo inmotivado, innecesario e ilegal de nombres y distintivos, la imitación de formas de organización, hasta la captación de rebeldías que originaron división y conflictos entre sus propias filas. En Barcelona habían aparecido, por escisión de los Exploradores, determinados grupos catalanes que habían dado origen a los Boy Scouts de Catalunya y que junto con la Germanor de Guies Excursionistes, Germanor de Minyons de Muntanya y Germanor de Noies Guies habían sido acogidos por Decreto del Gobierno de la Generalidad de Cataluña de 9 de agosto y 18 de septiembre de 1934. Al estar en vigor el Real Decreto de la Presidencia del Consejo de Ministros, de fecha 26 de febrero de 1920, por el que no se podían crear grupos de exploradores o de scouts, ni el hacer uso sus afiliados de trajes o uniformes iguales o parecidos a los que venían utilizando los Exploradores de España.

Reseña Los Balillas en España. Se disfrazan de exploradores y nos usurpan un nombre. La Patrulla. Año VII. Época 3ª. Nº 68. p. 282 Madrid 1933. 177 Reseña Otra vez. La Patrulla. Año VII. Época 3ª. Nº 68. p. 305. Madrid 1933.

El 7 de noviembre el presidente de la Generalitat anula, dejando sin efectos los anteriores decretos y manifestando que para esos fines no existía otra organización de esta naturaleza que la que lleva el nombre de los Exploradores de España178. Vuelven a dar señales de vida los Scouts Hispanos, que eran como los ojos del Guadiana, surgían cada cierto tiempo y en lugar distinto, siendo comunicados a sus directivos por la Dirección General de Seguridad que, en aplicación estricta de la orden de 4 de mayo de 1934, les estaba prohibido su organización. Recordaremos que los Scouts Hispanos no habían sido reconocidos por ninguna autoridad ni organismo escultista en España ni en el resto de Europa. A primeros de 1935 una circular invita a todos los consejeros para que organicen ciclos de conferencias escultistas con el fin exclusivo de fijar la naturaleza exacta de la institución expliquen sus principios fundamentales, sus métodos y procedimientos, divulguen los beneficios que de ella puedan alcanzar los jóvenes, la familia, el Estado y refutar los errores de concepto que aún existían acerca del escultismo y que tanto daño ocasionaban.

Junio de 1935 ve la visita de Hubert S. Martin, director de la Oficina Scout Internacional a los Exploradores de España. El motivo de su visita obedece exclusivamente al deseo de H. Martin de ponerse en contacto con la asociación española, conocer sus problemas y prestarle el alto apoyo moral que él podía ofrecer en nombre del escultismo mundial, representado por el Comité internacional del que era secretario y como director del Bureau de Londres. Martín toma contacto con los problemas españoles. Estudia con los comisarios generales el desamparo absoluto que padece la asociación en su aspecto económico desde hace cuatro años. Analiza los problemas de separatismo, de división o de inmotivadas competencias, haciendo propósitos por la continuidad del escultismo español representado en la Asociación de Exploradores de España. Él sabía de las luchas internas que no cesaban entre la cúpula escultista. Su tacto diplomático deja los problemas a quien los crea y se limita a observar y cuidar de que el espíritu del escultismo siga adelante como sea y por quien sea.

Excelente efecto produjo la Agrupación de Antiguos Exploradores, aprovechando para opinar acerca de la misión que debían realizar para el apoyo de la obra y la conveniencia de frecuentes y cordiales relaciones. El director del Bureau fue recibido por el presidente de la República el mismo día de su llegada, audiencia a la que asistió también el jefe scout nacional Sr. Dimas. La entrevista fue sumamente interesante por la efusiva cordialidad con que Alcalá-Zamora acogió a su visitante, y que podía ser condensado en estas palabras179: “En todos los países donde existe el escultismo, este cumple la primordial misión de formar ciudadanos espiritual y físicamente fuertes, útiles al Estado. Los Estados, a su vez, aprecian esta aportación y responden a ella con el amparo y fomento que merece. Los principios y métodos escultistas informan hoy la educación de varios millones de muchachos, aun en aquellas naciones donde parece que se ha tratado de imprimirles una orientación determinada ajena al escultismo.”

Genovés Guillén, E.: op.cit. pp. 32-33. El Explorador recoge un amplísimo resumen de este viaje de Hubert S. Martin bajo el título De la visita de Mr. Martin. Año XXII. Nº 278 pp. 116-119 Madrid 1935.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Junto con el embajador inglés asiste al campamento de El Pardo en la tarde del 16 de junio, donde habla sobre la formación de instructores, mostrando especial interés para que en España se iniciara la formación mediante los sistemas y procedimientos del campo escuela internacional de Gilwell donde seguían los cursos cientos de scouters de todos los países, menos de España por falta de protección y recursos económicos. Para salvar las dificultades de este problema, H. S. Martin obtuvo y facilitó la asistencia del instructor Juan Enrique Villain a Gilwell, donde seguiría un curso práctico, y de regreso, organizarían cursos análogos. Los certificados que se expedirían tendrían igual validez que los de Gilwell y llevarían anexa la concesión de la Insignia de Bosque, nombre original de la Insignia de Madera. Durante el acto se entregaron los premios Medalla Iradier180, creada por los Antiguos Exploradores en recuerdo a la mayoría de la edad del escultismo español. Las dos primeras medallas de oro fueron entregadas a Juan Antonio Dimas, y al difunto explorador de Águilas, Juan Pedro García Ramos. Las de plata serían para el explorador de Murcia, Floren142

tino Lapuente, y el de Zaragoza, Manuel Miranda. Severo Montalvo Córdoba, comisario general de la asociación nacional de los Exploradores de España, presidente del Consejo local de Águilas (Murcia) y jefe de la agrupación, una de las mentes más preclaras del escultismo español, reputado como el mejor técnico escultista conocido, el hombre rudo, en palabras de Juan A. Dimas, e infatigable ante todo trabajo, aquel que infundía la doctrina que conduciría a tantas generaciones de scouts y que llevaba implícita en su persona la conjunción misma de todas las normas de la Ley Scout fallece en su pueblo natal el día 19 de septiembre de 1935. El entierro fue algo extraordinario al que acudió toda la población y las tropas de exploradores vecinas, más de diez mil personas acompañaron el féretro, al que precedían y daban guardia de honor la agrupación aguileña y representaciones de Albox, Murcia y Cartagena. Montalvo, descansa en un panteón cuya lápida fue costeada por los exploradores. El ayuntamiento de Águilas dio a una calle, la de Cassola, donde estuvo durante muchos años la casa social de exploradores, el nombre de Severo Montalvo.

Para cubrir la vacante producida en la Comisaría general por el fallecimiento de Montalvo, y en cumplimiento del estatuto fue convocada la correspondiente elección parcial en que hubieron de tomar parte todos los comisarios provinciales y locales. El 17 de octubre se celebró el escrutinio dando por resultado y por unanimidad el ser elegido Isidoro de la Cierva y Peñafiel, persona que reunía una gran experiencia y que había desempeñado el cargo de miembro del Consejo Nacional y comisario general de la misma hasta la disolución de este órgano directivo en diciembre de 1931.

Indisciplina y rebeliones Desde mediados de 1932 la Agrupación de Exploradores de Madrid comienza a tener problemas internos. El abandono por parte de los instructores y la escasa calidad de sus enseñanzas y participación hace que el número de miembros descienda a dos centenares en los últimos meses de 1935. El nuevo año anunciaba buenas perspectivas, ya que la Tropa de Madrid y el Consejo local, entablan buenas relaciones con la Asociación de Antiguos Exploradores. Su fundador, Teodo-

Buendía, F.: op. cit. p. 130. La medalla la modela el vocal y escultor Buendía, y es fundida en oro, plata y bronce. En el anverso, la efigie del fundador Iradier, y en el reverso, la estrella de cinco puntas con el lema “Siempre adelante” sobre las letras A y E. Y las fechas 1912-1934.

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ro de Iradier, y el presidente del Consejo local, Francisco Carrillo Guerrero, consiguieron llegar a un acuerdo, que no fue bien visto por la Comisaría General de los Exploradores de España; en parte debido al enfrentamiento existente entre ésta y el Consejo madrileño por la legalidad o no del estatuto que se estaba aplicando, y la interpretación sobre delimitación de campos jurisdiccionales reglamentarios. Perdida la esperanza por la Comisaria General de un acuerdo con el Consejo local de Madrid que aunara esfuerzos y solucionara los problemas, adopta en enero de 1936 las medidas para reorganizar el Consejo y la Agrupación de Madrid, reparando, eliminando y reformando todo aquello que así lo exigiera. Ampliamente documentados y, mediante un estudio exhaustivo de la situación, los comisarios generales de los Exploradores de España convocan el 22 de enero al presidente y comisario local de Madrid y al comisario provincial y vocal del mismo Consejo. Los señores Miaja, Dimas y la Cierva, explican y entregan el oficio en el que disponen la disolución del Consejo local y la agrupación de Exploradores de España en Madrid, la supresión de La Patrulla y la baja en la asociación de to181

dos los miembros de los organismos expresados. Fundamentan las resoluciones en diez hechos y designan la comisión reorganizadora, compuesta por las tres autoridades locales mencionadas y por los comisarios generales, señores Miaja y la Cierva, este último en calidad de presidente. Ante la decisión adoptada se rebelan una parte del Consejo local de Madrid con su presidente, Francisco Carrillo, el Comisario provincial, el secretario, el tesorero y algunos instructores. La discrepancia de la agrupación madrileña se traduce en su artículo ¡Siempre adelante!181, publicado en la revista La Patrulla de febrero de 1936, y en el que niega la obediencia al acuerdo de la Comisaría General con el pretexto de que el estatuto de esta asociación, el que ella formó y se dio en 1932 y que fue aprobado por la Ley de Asociaciones y con arreglo al cual la entidad fue reconstituida, no era válido, debido a que no había sido derogado el anterior. El mismo estatuto con el que la institución fue reconstruida, y que en su día permitió que los disidentes entrasen en posesión de sus cargos, y que fuera invocado y aplicado siempre que fuese necesario. Ahora esa normativa no valía y el que debía de prevalecer era el de 1929 en el que estaba vigente el Consejo Nacional y no

los estatutos de 1932 donde se recogía la Comisaría General sustitutiva del Consejo Nacional. La situación legal se definía como, que la Asociación de Exploradores de España (Boy Scouts españoles) era una institución oficial y nacional y su organización, dirección y el fomento de sus filiales correspondía a un organismo directivo, llamado Consejo Nacional. Así se declaró, por Decreto de 26 de febrero de 1920, dictado a propuesta de la Presidencia del Consejo de Ministros y publicado en la Gaceta del 27 del mismo mes. En esta disposición legal se ordena, a las autoridades oficiales, que presten a los Exploradores de España toda la cooperación posible y benéfica a la finalidad educativa que la citada corporación persigue. Como institución oficial y nacional, la Asociación de Exploradores de España se regía, en lo fundamental, no por normas particulares, sino por disposiciones emanadas del Poder público. Así los vigentes estatutos fueron aprobados por Decreto de 23 de noviembre de 1929, dictado a propuesta de la Presidencia del Consejo de Ministros y publicado en la Gaceta del 24, y el reglamento, por R. O. de la Presidencia del Consejo de Ministros, de 6 de mayo de 1930, publicada en 143

Consejo local de Madrid: ¡Siempre Adelante!. La Patrulla. Año X. Nº 91 PP. 1-4. Madrid 1936.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España la Gaceta del 10. Naturalmente, sólo disposiciones de igual o superior categoría, emanadas asimismo del Poder público, podían derogar las anteriormente citadas. No sólo desacatan y niegan el estatuto, sino que exigen se les diga qué leyes o disposiciones de Gobierno les obligan a obedecerlo. Y como quiera que un Decreto presidencial del Gobierno provisional de la República, de 21 de mayo de 1931, vincula en el Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes la autoridad del Poder público sobre los Exploradores de España, el Consejo y la Tropa de Madrid se ponen a las ordenes inmediatas de dicho departamento ministerial hasta que se reconstituyera el Consejo Nacional, como órgano superior directivo de la institución, según preveía el capítulo II de los vigentes estatutos. Declarada la desobediencia, el presidente local y el comisario provincial se niegan a asistir a las reuniones de la comisión reorganizadora pero ésta, sustituyendo los ausentes por los suplentes respectivos, aprueba el 5 de febrero la propuesta de nuevo Consejo local que fue formulada y aprobada por la Comisaría 144

General, quedando constituido el Consejo local en la siguiente forma182: presidente, Joaquín Decref y Ruíz; comisario local y secretario, Antonio Santos Ortega; vocales, Antonio Pascual del Valle, Fernando Maroto, Julián Peteira, Rafael López, Policarpo Andoni, Manuel Sánchez, Manuel Magallón, Ángel Ontiveros, José M. Andoni, Luis Davín, Willy Schulz y Medardo Sanmartín. Los dos últimos renunciaron a la comisión y reiteraron su adhesión al Consejo local original. Dos días después y tras un requerimiento por escrito dirigido por el expresidente del Consejo local al nuevo comisario local, Antonio Santos Ortega, en el que se le exigía la llave del domicilio social, se personaron en éste y por medio de un cerrajero, violentaron la puerta y cambiaron la cerradura tomando posesión del local y todas sus pertenencias 183. En esa misma fecha, 7 de febrero de 1936, los miembros del Consejo local cesados, adoptan medidas disciplinarias contra las derivaciones de la Comisaría General. Francisco Carrillo, como presidente del Consejo local disidente, resuelve lo siguiente184:

• Tanto la Tropa como el Consejo local de Madrid, seguirán cumpliendo estrictamente las disposiciones que le afectan del vigente estatuto, aprobado por R. D. de 23 de noviembre de 1929; y del reglamento orgánico aprobado por R. O. de la Presidencia del Consejo de Ministros, de 6 de mayo de 1930. Continuando bajo las órdenes del Ministerio de Instrucción públicas y Bellas Artes hasta que, reconstituido legalmente el Consejo nacional, vuelva a depender de este organismo directivo. • Queda terminada la tolerancia conciliatoria por parte del Consejo y Tropa de Madrid con cualquier organismo o persona que, dentro de nuestro país, sea cual fuere la representación que invoque, no reconozca y cumpla los estatutos y reglamento; o que no acate la autoridad que sobre la asociación está conferida al Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes por Decreto presidencial del Gobierno provisional de la República, de 21 de mayo de 1931.

Comisaría General: A los señores Comisarios provinciales, Presidentes de Consejo local, Presidentes de Federación y Comisarios locales. Reorganización del Consejo local. Circular. p. 2. Madrid 1936. 183 Comisaría General: op. cit. Violación del domicilio social y actos de agravación. p. 2. 184 Consejo local de Madrid: Firmes en la defensa. La Patrulla. Año X. Nº 93. p. 67. Madrid 1936. 182

La medida adoptada cesaba en sus cargos por indisciplina al jefe de tropa, Antonio Santos y a los instructores Antonio Pascual, Julián Peteira, Fernando Maroto y Manuel Sánchez y nombraba, para que no se interrumpiera las funciones encomendadas a los anteriores, como nuevo jefe de tropa a Leopoldo Ardao y como instructores a los señores Rafael Lachica y Manuel Farsi. Designando como inspector de la Tropa de Madrid el delegado provincial Carlos Knappe. El 26 de febrero Francisco Carrillo comunica a la Dirección General de Seguridad la inscripción en el Registro provincial de Asociaciones de la entidad “Consejo local y Tropa de Madrid de los Exploradores de España”. Indicando que se advierte una anomalía en la marcha normal del órgano directivo central de los Exploradores de España, al objeto de que se adoptara las resoluciones pertinentes para evitar que la anomalía persistiese. La Dirección General contesta que 185: “mientras el Ministerio de Instrucción pública adopte las resoluciones que estime pertinentes y para evitar que la anomalía persista deja en suspenso los estatutos presentados por don Juan Antonio Dimas y don Carlos Knappe, con fecha de 26 de julio de 1932,

sin reconocerle personalidad oficial alguna al primero de dichos señores, como comisario general de los Exploradores de España”. Con fecha de 9 de marzo de 1936, el cesado Consejo local de Madrid edita y distribuye un contrainforme en el que niega cualquier tipo de acusación contra su labor y manteniendo que el Consejo y la Tropa de Madrid se mantienen en la estricta observancia de las leyes y cumplen exactamente el código de moral escultista. Llaman ilegítimo al nuevo organismo directivo creado, denominando, igualmente fraudulenta a la Comisaría General de los Exploradores de España. Como podemos observar, la Comisaria General descalificaba a los originales miembros del Consejo local de Madrid llamándoles “rebeldes e indisciplinados”. Con los mismos calificativos, la “rebelde e indisciplinada” define a la Comisaría General de los Exploradores de España. Cuesta saber cuál de las dos entidades es más rebelde e indisciplinada que la otra, ya que los argumentos de cada una, expuestos en las revistas El Explorador y La Patrulla con comunicados expositivos rechazan categóricamente las afirmaciones o negaciones que afirmaba la otra parte. Las dos 145

Consejo local de Madrid: Carta Circular a los señores Delegados Provinciales, Presidentes de Consejo local y Jefes de Tropa. Una acertada Orden de la Dirección General de Seguridad. p. 9. Madrid 1936.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España revistas se enzarzan en una batalla dialéctica de muerte. El Explorador llama libelo a La Patrulla y ésta tiene por ilegal y bastarda a la otra186. Teodoro de Iradier y la Agrupación de Antiguos Exploradores intentan mediar en la situación, pero no encuentran posibilidad de ejercer ante la negativa a “toda tolerancia conciliatoria” expuesta por los seguidores de Francisco Carrillo Guerrero y ante la posibilidad de que su mediación pudiera considerarse como un acto de venganza hacia la institución, por la disconformidad surgida en 1932 entre Iradier y la Comisaría General y la jefatura de Juan Antonio Dimas. Nuevamente, las dos entidades utilizan las palabras a su antojo, justificándose de su hacer o no hacer. La Oficina Internacional Scout se entera de la situación y su director, Hubert S. Martin, envía el 24 de febrero de 1936, una comunicación a la Comisaría General 187:

El Bureau Internacional de Boy Scouts se ha enterado con profundo sentimiento de las diferencias que han ocurrido entre el Consejo local de Madrid bajo la presidencia del Sr. Carrillo Guerrero, en unión del grupo

de Rovers Scouts de Madrid, y la Comisaría General de los Exploradores de España bajo la jefatura del señor don Juan Antonio Dimas, Jefe Scout de España. El Bureau Internacional Scout desea hacer saber que don Juan Antonio Dimas, Jefe Scout de España, y la Comisaría General de los Exploradores de España, tienen la completa confianza del Jefe Scout Mundial, Lord Baden-Powell, y del Comité Internacional. Es uno de los principios básicos del Movimiento scout, que todos sus miembros han de ser leales a las autoridades de su asociación, reconocidas por el Comité Internacional, y se espera seriamente que el Consejo local de Madrid y los respectivos Rovers Scouts, aceptarán y obedecerán, con un verdadero espíritu de lealtad, las decisiones de las reconocidas autoridades de los Exploradores de España. Es necesario aclarar que, únicamente aquellos que cumplan esto, pueden ser reconocidos como miembros de la Hermandad mundial de los Scouts.

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Buendía, F.: op. cit. p. 137. Martin, H.: Carta del Bureau de Londres. El Explorador. Año XXIII. Nº 286. pp. 25-26. Madrid 1936.

Naturalmente, el Bureau Internacional se inhibe de intervenir en la cuestión de fondo. Pero sí abogaba por defender el principio de obediencia y de la disciplina, sin los cuales una institución no es nada. Pero lo que son las cosas, el 2 de mayo de 1936 el Presidente de la República por Decreto aprueba el Estatuto188 elaborado por la Asamblea Nacional de Exploradores de España, que fue autorizado por la Dirección General de Seguridad con fecha de 29 de julio de 1932, el cual comenzaría a regir desde el momento de su publicación en la Gaceta de Madrid. Quedando derogadas cuantas disposiciones se opongan a este Decreto, especialmente el R.D. de 23 de noviembre de 1929 y la R.O. de 6 de marzo de 1930; no pudiendo organizar ni dirigir grupos de exploradores, así como usar trajes e insignias de esta institución, personas o entidades que no formasen parte de los Exploradores de España. Por su parte, la Dirección General de Seguridad, a la vista del citado Decreto, adoptó en el acto las correspondientes medidas de orden y vigilancia para impedir terminantemente la entrada en el domicilio social del Consejo local de

Madrid, a todo individuo perteneciente a la rebelión. Finalmente, ponían en conocimiento que por la misma Dirección General, había sido declarado que la titulada Asociación de Scouts Hispanos, carece de todo derecho para inscribirse y funcionar, a menos que fuera debidamente autorizada por el organismo directivo de Exploradores de España. Las aguas parecen volver a su cauce; y, aunque los ánimos siguen tensos y las personas implicadas no terminan de aplacar su malestar, los acontecimientos ocurridos dos meses después, tras el levantamiento de los militares acaudillados por Franco, hacen que la polémica se olvide.

Estos Estatutos fueron los últimos que tuvo la Asociación Nacional de Exploradores de España antes de su prohibición en abril de 1940. Estatutos que tuvieron escasa vigencia, pues se publican en mayo de 1936 y dos meses después, el 18 de julio, con la sublevación de una parte del Ejército comienza la Guerra Civil. El Decreto fue publicado el día 5 de mayo de 1936 en la Gaceta de Madrid, Diario oficial de la República, nº 126, pág. 1180 y los Estatutos publicados el jueves 14 de mayo de 1936 en la Gaceta de Madrid, nº 135 entre las págs. 1469 a la 1475.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO VI Escultismo y Guerra Civil en España

En los primeros meses de 1936, la sociedad española terminó por fragmentarse, su convivencia estaba bastante deteriorada y, al igual que en la mayoría de países europeos, el rechazo de la democracia liberal a favor del autoritarismo avanzaba a pasos agigantados. Nada de eso conducía necesariamente a una guerra civil. Ésta empezó porque una sublevación militar contra la República quebró la capacidad del Estado y del Gobierno republicanos para mantener el orden. La división del Ejército y de las fuerzas de seguridad impidió el triunfo de la rebelión y el logro de su principal objetivo: hacerse rápidamente con el poder. Pero al minar decisivamente la auto-

ridad gubernativa para mantener el orden, ese golpe de Estado dio paso a la violencia abierta, sin precedentes, de los grupos que lo apoyaron y de los que se oponían. Cuando las aguas torrenciales arrastran las piedras es a causa de su impulso cuando el vuelo de un halcón rompe el cuerpo de su presa es a causa de su precisión, y las dos premisas se dieron en julio de 1936 cuando tuvo lugar la insurrección de tropas españolas en el norte de África. Lo que finalmente lanzó a unos españoles contra otros fue fundamentalmente el miedo. Mientras que en unos se expresaba en

el pavor a una dictadura fascista o al triunfo de la reacción, en los otros, era el pánico a ver desaparecer un mundo entrañable en manos de unas turbas generalmente urbanas a las que consideraban desprovistas de Dios, de inteligencia y de piedad. El miedo no nació en 1936. Comenzó ya con las primeras reformas social-republicanas de 1931 que no sólo afectaron a terratenientes y a militares sino también a agricultores modestos y a los creyentes en un país mayoritariamente católico que no deseaba secularizarse y menos por decisión gubernamental. En 1933, con el triunfo de la CEDA, el mie- 149 do se contagió a las izquierdas. Angustiada por la posibilidad de

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España que España recorriera el camino fascista seguido en Alemania y Austria, el ala izquierda del PSOE se sublevó contra el gobierno republicano en octubre de 1934. Había así renunciado a las reglas de la democracia para llevar a cabo una revolución que fracasó. A partir de ese momento, para muchos moderados el peligro de una revolución proletaria pasó a convertirse en una terrible realidad y, lenta pero inexorablemente, comenzaron a sumarse a la idea de una solución de fuerza. El triunfo del Frente Popular fue contemplado por una parte del país con la esperanza de que pusiera fin al poder de sectores sociales adversarios mientras que a la otra le parecía el inicio de una degollina que debía ser detenida mediante un golpe militar antes de que se desencadenara. Sin embargo, el golpe fracasó y estalló una guerra, el enfrentamiento de la España de los valores tradicionales frente a la España de la revolución social. Así, los que pretendían evitar la revolución propiciaron que se desencadenara en media España y los que soñaban con ella tuvieron que contemplar como vencían los conservadores.

La Guerra Civil y sus consecuencias en los Exploradores de España Comienza la más incivil de las guerras, si a alguna de ellas se la pudiera calificar de civilizada, una situación nacida en plena época estival para los jóvenes y en las fechas propias en que las agrupaciones celebraban sus campamentos de verano. La noticia de la rebelión del Ejército de África trajo consigo una confusión de noticias en todas las localidades españolas, máxime, si los lugares donde usualmente celebraban los campamentos eran zonas aisladas y con escasos medios de comunicación. No obstante, las personas que habitualmente apoyaban a las agrupaciones de exploradores tenían una posición social media-alta lo que les otorgaba una posibilidad de medios a su alcance en desplazamientos y comunicaciones mayor que otras personas, lo que significó que a los pocos días de la noticia todos los grupos escultistas estuvieran informados de la situación. En la España republicana la respuesta de los acampados fue continuar en la naturaleza, siguiendo el curso de sus activida-

des y esperando noticias más halagüeñas, sin saber, muy a ciencia cierta, qué decisión última tomar. Acabada la quincena escultista los muchachos regresaron a sus puntos de origen sin apenas dificultades excepto la agrupación de Zaragoza, que estando acampada en el Valle de Ordesa, en Huesca, no pudieron regresar a sus hogares. Se dirigieron a Barcelona, pasando antes por Ainsa y Barbastro, y de los sesenta y seis exploradores que estaban en el campamento, cuarenta y cinco de ellos fueron acreditados para trasladarse a Francia, al asilo Saint Frai, en Lourdes, evitando el riego de ser enviados a Moscú y autorizándose su regreso a la capital aragonesa diez meses después. A los restantes exploradores no les fue permitido salir de España por considerar que estaban en edad de ser movilizados, quedando retenidos en Barcelona bajo el control de los resurgidos Boy Scouts de Catalunya. Meses más tarde y por mediación de la Cruz Roja Internacional y el cónsul de Francia, los trasladaron a Marsella, y el 7 de junio de 1937 fueron canjeados en el puente internacional de Irún por los componentes de una compañía de opereta que estaba en Zona Nacional interpretando el musical “Las naranjas de la China”189.

150 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. pp. 35-36 y ASDE-Scouts de Aragón: Escultismo aragonés: Retazos de la historia. (1913-1940) Aneto. Nº especial 90 Aniversario, pp. 3-8. IV época. Zaragoza. Septiembre 2003.

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En Barcelona, los pocos núcleos escultistas aún activos dependientes de entidades religiosas, se adscribieron a organizaciones no confesionales. Es el caso de los Minyons de Muntanya, cuyos locales barceloneses quedaron clausurados dispersándose sus dirigentes. No faltaban los típicos incidentes, a que la división del país en dos zonas enemigas da lugar. El comisario general Carlos de Cifuentes se hallaba el 18 de julio en una finca de Olcinellas (Barcelona) efectuando el campamento de verano que los acontecimientos obligaron a levantar. En el regreso, y debido a su condición de militar fue detenido y salvó la vida gracias a un Mozo de Escuadra, antiguo explorador, que lo reconoció y puso a salvo. En Espuña, la mayor parte de las agrupaciones que acudían a la semana escultista habían plantado sus tiendas. En los primeros días se sucedió un hecho luctuoso con el asesinato del jefe de la Guardería Forestal, en las inmediaciones de Rubeos, buen amigo de los exploradores murcianos, y que fue atendido por Fernando Molina-Niñirola, jefe del campamento y médico de la agrupación. Hechos parecidos se sucedieron por toda la geografía y comenzó con ello el declive lógico que las circunstancias anunciaban.

Los comisarios provinciales y locales pasaron a la acción. Rápidamente enviaron comunicados y notas de prensa en las que afirmaban que al ser la asociación esencialmente humanitaria, teniendo entre sus fines primordiales en todos los países el auxilio al prójimo necesitado, sin distinción de ideas o clases sociales, era un deber que gustosamente cumplirían los exploradores de prestar sus servicios en los hospitales de sangre que se pudieran instalar y la distribución de medicamentos, alimentos o cualquier otro servicio que en beneficio de los desvalidos fuera indicado por las autoridades. Igualmente señalaban que debido al carácter eminentemente pacifista del Movimiento mundial, ningún explorador usaría armas ni se haría acompañar de personas armadas. La mayor parte de los jefes fueron movilizados y muchos rovers tuvieron que cumplir su obligación con las armas. Algunos de ellos por sus conocimientos e instrucción premilitar recibida en algunas de las agrupaciones donde existían o habían existido las escuelas de instrucción militar estaban al mando de pequeños pelotones de hombres reforzando guarniciones, zonas de paso y caminos o lugares estratégicos. Muchos de ellos murieron. La fuerza de las circunstancias fue cercenando a comité tras comité; raro era aquel que se libraba

151

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España de la pérdida temporal y, en algunos casos definitiva, de alguno de sus miembros, dispersos en los diversos frentes de España. Así pasó en las agrupaciones de Madrid, Barcelona, Oviedo, Málaga, Granada y Valencia y otros consejos locales que sufrieron el drama de aquellos mil días de guerra y fuego. La coherencia de las actividades, como grupo desnaturalizada por la guerra, termina desapareciendo hacia finales de 1937, en que las agrupaciones quedan limitadas a unidades intermedias que acaban siendo dirigidas por guías de patrullas no movilizados por razón de edad. Nacer se nace sólo una vez, y morir sólo una vez se muere. Los exploradores, aquéllos que habían crecido entre nuestras filas y se habían hecho hombres en ellas, murieron por sus ideales y defendieron, por lealtad a sus principios, la parte de España que les había tocado vivir. La horquilla rover tiene dos caminos, no es difícil la elección, el más escabroso era el del sacrificio y unos y otros supieron cumplirlo hasta el final. En palabras de José Antonio Primo de Rivera, en su discurso fundacional de Falange: 152 190

Tenemos que adoptar, ante la vida entera, en cada uno de nuestros actos, una actitud humana, profunda y completa. Esta actitud es el espíritu de servicio y de sacrificio, el sentido ascético y militar de la vida190. Mudas se habían quedado la mayor parte de las agrupaciones en su quehacer escultista cotidiano. Las ciudades con interés estratégico militar fueron bombardeadas y ello hacía que los grupos se dispersaran por las zonas donde no había riesgo y que se trabajara en pequeños núcleos de población. Parecía como si la situación existente hubiera acabado con nuestra realidad, pero un nuevo servicio ampliaba nuestra labor. Los hospitales de sangre, y los centros donde asilar a la población civil se vieron, en todo momento, socorridos por la labor de los exploradores. Miles de niños quedaron desamparados en orfanatos y guarderías y en ocasiones, sólo el consuelo de los jóvenes que habían sido educados para servir a los demás podía, alegrar sus afligidos corazones de niños perdidos en un mundo de mayores. En la zona nacionalista, un movimiento de raíz tan marcadamente burguesa, de clase media

como los scouts, rápidamente se apresuraría a significarse según las pautas de los sublevados, sin demasiada distorsión del ideario propio. Aunque tampoco son muchas las fuentes documentales, sí son suficientemente significativas y válidas para una generalización que nos acerque a las actitudes del grupo. Así lo exponía Alfonso García Hermida, comisario local y provincial, en su reflejo de las actividades presentadas en la Memoria 1936-1937 de la Agrupación de Vigo, donde detalla los desfiles patrióticos ante las autoridades, homenajes y revistas ante altos mandos militares (Millán, Cabanellas) asistiendo a las manifestaciones por victorias nacionalistas en Toledo y Málaga y la celebrada el 19 de noviembre de 1936, en la manifestación nocturna organizada con motivo del reconocimiento del Gobierno de Burgos por parte de Italia y Alemania, a la que concurrió una nutrida representación de exploradores, que llevaba al frente las banderas de ambos países. En las comarcas proclives a la rebelión y rápidamente dominadas por los sublevados, se instauró un régimen de terror indiscriminado para evitar que el enemigo pudiera organizar la resistencia. En estas zonas, la Falange asume, con el beneplácito militar, la responsabilidad de llevar a

Primo de Rivera, José A.: Discurso Fundacional de Falange Española. Teatro de la Comedia de Madrid. 29 de octubre de 1933.

la práctica las consignas fascistas. Mientras, Queipo de Llano y Franco organizan la limpieza de la retaguardia según avanzan sus fuerzas. Se producen sacas con el consentimiento del mando militar, y hubo fusilamientos en las cunetas, en las tapias de los cementerios y en el extrarradio de los centros urbanos. Se llegó incluso a la quema de cadáveres para evitar el peligro de epidemias. Conforme la sublevación derivaba en una guerra y las zonas ocupadas se constituían en un nuevo Estado, la represión fue institucionalizándose. La depuración política y la censura alcanzaron todos los niveles y se extendieron a todas las actividades, tanto públicas como privadas. Se pretendió enmascarar esta situación con la emisión de diversos decretos y disposiciones legales, que culminaron con la publicación el 9 de febrero de 1939 de la ley de “Responsabilidades Políticas”. Ley, que ya en su artículo primero violaba uno de los principio irrenunciables del Derecho al sancionar “retroactivamente”: «Se declara la responsabilidad política de las personas, tanto jurídicas como físicas, que desde el 1 de octubre de 1934 y antes de julio de 1936 contribuyeron a crear o agravar la subversión…»

Amparados en estas disposiciones, los consejos de guerra dictaron, en ausencia de cualquier garantía procesal, numerosas sentencias de muerte tomando el relevo a los falangistas y los fusilamientos por rebelión militar se sucederían a lo largo de toda la guerra. Esto no impidió que continuaran los paseos hasta mucho después de acabar la guerra, si bien a una escala muchísimo menor que durante los primeros meses del conflicto. La represión no fue sólo el único de los fenómenos que se sucedieron tras el estallido de la sublevación de julio en la retaguardia nacionalista. La inexistencia de unos mínimos esquemas organizativos capaces siquiera de hacer algo con las masas infantiles anhelantes en compartir la aventura épica de los frentes y que les acompañaban a todas partes tras surgir en las localidades recién “liberadas”. Ya Fragoso del Toro afirmaba “que la Organización Juvenil surgió por generación espontánea191” En un primer momento, antes incluso de la guerra, sobre todo en Madrid, a los niños falangistas se les llamaba “balillas”, a imitación de sus homólogos italianos. Más tarde, en los meses anteriores a la unificación, el uso fue consolidado como habitual la denominación de “fle-

chas” que se hizo oficial a partir de mayo de 1937. Se asientan las primeras bases de lo que denominaríamos “patriotismo escultista”. Si el explorador promete cumplir sus deberes hacia Dios y amar a la patria ¿Cuál sería la postura en pleno conflicto armado?192 La responsabilidad de los educadores scouts entendía que su obligación era inculcar el más acendrado amor a España y la mayor perfección moral que pudiesen. De esta forma innumerables charlas semanales se ofrecían en las localidades donde la contienda daba un respiro, principalmente en la llamada zona nacional, estas sesiones constaban de dos partes: una referente a cultura general o escultista, y la otra, consagrada a la educación de los buenos sentimientos y de la voluntad, base de la conducta, de la vida y del porvenir del individuo; y aquí salían constantemente a escena el amor a la familia y a la patria. Prácticamente, en tres de cada cuatro actividades se incluye el matiz religioso, haciéndolo notar. Y se aprecia una notable tendencia por manifestarse visiblemente en todas las ceremonias públicas al lado de las “fuerzas vivas” y de las “gentes de orden”. 153

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Fragoso del Toro, Jesús: Las juventudes y la política. Juventud. Mayo 1955. Casares Bescansa, Javier: Patriotismo escultista. El Explorador Nº 296. Octubre-Noviembre de 1939. Granada.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Si comparamos aportaciones de la juventud scout en uno u otro bando, el balance, sin duda, queda del lado republicano. Aunque el resultado tiene mucho de apariencia puesto que, a poco que se profundice en el análisis de lo que serán las actividades de la juventud nacionalista, fuera de la teatralidad superficial de manifestaciones y desfiles, habremos de encontrar técnicas y hombres del escultismo. Y tal fenómeno, curiosamente, se silenció. Sobre todo durante una etapa en que, como estamos viendo, en la zona sublevada, lo simbólico y aparencial tienen importancia de primer orden, en un último y desesperado esfuerzo para conservar la propia identidad, aniquilada por las tremendas presiones previas a la unificación. En aquellos primeros meses, cuando las columnas gallegas mandadas por el general ferrolano Martín Alonso avanzaban por tierras asturianas, los exploradores de El Ferrol, emprendieron con entusiasmo y tesón la recogida de ropas y víveres para abastecer a la población y a los hombres que luchaban en el frente. Así llevaron y custodiaron convoyes y cuando el capitán Jacobo López, entró el primero en Oviedo con la vanguardia de fuerzas gallegas, allá también les 154

siguieron los Escultas ferrolanos con varios camiones de abastecimientos para los defensores. Atacado ferozmente uno de los convoyes por la horda de mineros del Frente Popular, los exploradores, desplegados en guerrilla, lo defendieron con sus fusiles. Al mando de la quinta expedición que transporta los alimentos se encontraba el instructor Jorge Mauriz Lorenzo193, quien pereció a causa de las heridas sufridas en una emboscada el 20 de octubre de 1936. La realidad física de la guerra incidió fuertemente sobre la infancia española. En la zona sublevada, las condiciones de vida fueron más llevaderas, fundamentalmente, por el predominio de la población rural que conllevó menores carencias en el subsistir de cada día. En la zona republicana, con mayores concentraciones urbanas, el déficit de alimentos se agravó por las sucesivas contracciones de las líneas de fuego. El avance nacionalista, empujando masas de huidos por miedo a las represalias, hizo aún más difícil la subsistencia de quienes ya estaban sufriendo privaciones. Los niños fueron los primeros en ser evacuados de las zonas de peligro, desplazando contingentes infantiles de Madrid hacia Levante y Cataluña.

Pero el espíritu escultista estaba por encima de todo y todos, así exploradores de la agrupación de Vigo, a finales de diciembre, inician una marcha a pie hasta Santiago de Compostela para estar presentes en el acto de apertura de la Puerta Santa con motivo del Año Santo Compostelano 1937 y rogar al Apóstol por la pronta terminación de la guerra. El trayecto lo hicieron en tres jornadas: Vigo-Pontevedra; Pontevedra-Padrón y Padrón-Santiago de Compostela. A su llegada se les unieron al acto exploradores de El Ferrol y de La Coruña. El primer día del año cruzan la Puerta Santa siendo los primeros peregrinos del Año Santo 1937. La práctica campamental también enmudeció. Pero una guerra no era causa suficiente para impedir que estos jóvenes, adiestrados para combatir la adversidad, siguieran realizando sus prácticas anuales en plena sierra. Y así y al igual que otras agrupaciones de España, recolectaron todas las vituallas posibles para realizar la semana escultista como tantas veces hicieran. Los veranos de 1937 y 1938 vieron nuevamente los campamentos de Espuña194, alguno de ellos, habían tenido la calificación de nacionales y suponían un último conato de práctica scout en el mare mágnum de

Agrupación de El Ferrol: Jorge Mauriz Lorenzo ¡Presente! Ferrol 1936. años de 1937 y 1938 vieron los últimos campamentos de Espuña. Ininterrumpidamente y desde 1917 se celebraron veintidós campamentos en la sierra murciana. 193

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acontecimientos en que estaba sumergido nuestro país. El año de 1937 marcaba una fecha crucial para el escultismo español. Suponía las bodas de plata de la institución, 25 años de lucha y de entrega y que apenas podía celebrarse por las circunstancias que acompañaban los tiempos vividos. Un mensaje fue enviado a Baden-Powell en el que se le informaba del espíritu de la asociación en su primer cuarto de siglo. Suponía un alegato más ante los ojos de la censura, que existía y actuaba en todo momento, para quedar bien ante el nuevo orden establecido y una oportunidad de cantar las máximas propagandísticas con la firma de nuestros escritos. Cerca de medio millón de jóvenes habían pasado por nuestras filas. Se habían vivido épocas diversas, días de gloria y de triunfo, de ampulosidad scout y días nefastos, trágicos, de persecución y miseria. Hasta los momentos de vestir el uniforme escultista y ser tratados con desdén, con prácticas semiclandestinas, siendo vejados, perseguidos e insultados. El mensaje terminaba con una prosa lírica y ñoña, de coba y retórica testimonial ante los que, sin duda, leerían con lupa los escritos presentados:

Pero en España empieza a amanecer, y los Exploradores de España, que tantos amaneceres vieron desde sus tiendas de campaña y en sus campamentos de fin de semana, saben que ahora el amanecer no es sólo de rosada aurora en un limpísimo azul, sino que es de Justicia, de Pan, de Trabajo para todos los españoles, y los Exploradores de España esperan confiados en su gran Caudillo Franco195. En el mes de marzo, el Frente Popular de Izquierdas retira todas las fotos de los exploradores de Casa Mateo, fotógrafo de la agrupación murciana, al tiempo que requisa el albergue de exploradores del Valle de San Juan, negándole los permisos para celebrar actividades, dos años más tarde sería el Arma de Aviación quien necesitando los terrenos de Punta Brava en Espuña, donde se encontraba el refugio de exploradores, era necesaria su demolición y así lo hicieron, aunque a cambio les erigieron un nuevo edificio junto al nacimiento de la Fuente del Marqués. En octubre de 1937 y mediante su inclusión en El Explorador, editado por la Comisaría General Provisional de Granada, se inserta el comunicado que con motivo del aniversario de la asociación

fue enviado al futuro Jefe del Estado, aunque ya se le trataba como a tal196. ...Y nuestros exploradores esperaban, los buenos exploradores este amanecer de banderas victoriosas, sin persecuciones, ver realidad hecha toda esa gama de coloridos que en el campo les enseñábamos: La España Una, Grande y Libre, la España Imperial. Habla nuestra Ley de Lealtad, de Amor, de Cortesía y Caballerosidad, de Disciplina y Obediencia. Dicen nuestras prácticas el conocimiento y aprovechamiento del campo, rastreo, semáforo, morse, trabajos, manuales, intelectuales, gimnasia, aire puro, anti-vicios: El Explorador no fuma, el Explorador no bebe, el Explorador no juega... Cuando se sienta el niño entre nosotros, en el campo, bajo la bandera que durante todo el día preside nuestros actos, y el Maestrescaut le cuenta del Cid o de Hernán Cortés, perfumado con retama; y le habla de Dios tras el infinito azul del cielo en el que se recorta, verde, 155

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Comisaría General provisional: Mensaje al Jefe Scout. El Explorador. 5ª Época. Nº 295. p. 2. Granada 1937. Comisaría General provisional: Mensaje al Jefe del Estado. El Explorador. 5ª Época. Nº 295. p. 1. Granada 1937.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España la hoja de un árbol que está ahí por Su Voluntad Divina, el niño siente a Dios. Ama a España y el orgullo de ser español le asoma a los ojos, con la fe ciega de repetir, como canta la canción: Los laureles de tu Historia quisieran reverdecer, dándote días de Gloria, y tu aplauso merecer. Sabe el Explorador que el cine, como todo local cerrado, lleva aire vicioso, que es inmoral; que si fuma sufre el corazón, órgano vital de su existencia; que si bebe y trasnocha el organismo se le debilita y le inhabilita para después cumplir eficazmente una sagrada misión que Dios le confía: Creced y multiplicaos. La geografía española es muy amplia y posiblemente si llueve en el norte en el sur luzca un enorme sol. Galicia apenas había sido hostigada durante la guerra y el comisario general provisional de La Coruña, el coronel Oscar Nevado, quiso que su región se distinguiera para ello realizó una promesa multitudinaria el día de San Jorge de 1938 con la asistencia de un millar de exploradores. Un boato de fuerza y esplendor escultista que tuvo su

respuesta: el general Gil Yuste, capitán general de la VIII Región Militar, prohibió197 los exploradores en todo el territorio bajo su mando. Un nuevo golpe de mando, un militar se atrevía a anular cualquier razón argumentada, saltándose la ley que amparaba a la asociación. En este caso se encargó al comisario, Antonio Carrillo Guerrero para que formulara una enérgica protesta ante el Ministerio de Educación para la revocación de la orden. Nada se consiguió. La Guerra Civil había traído consigo consecuencias muy dispares para las entidades escultistas españolas. Los cambios suscitados por el nuevo sistema habían producido variaciones en la política social de España. Como en todo régimen autoritario más de un millón de jóvenes españoles que no hicieron la guerra también tuvieron su frente en los años cuarenta y cincuenta, los jóvenes eran el objetivo de la nueva política.

La Comisaría General Provisional Al estallar el Movimiento Nacional nuestra nación quedó dividida en dos zonas: la llamada Zona Nacional y la Zona Roja o Repu-

blicana. Estaban separadas por una línea imaginaria que, aproximadamente, iba desde el Pirineo aragonés pasando por Huesca, Teruel, Segovia, Madrid, Toledo, Extremadura y Granada hasta Marbella. Esta línea divisoria se estabilizó en diciembre de 1936 y, con algunas modificaciones, se mantuvo hasta principios de 1939. La zona territorial situada al oeste de esta línea, quedó dominada por las fuerzas nacionales la zona territorial del este, quedó ocupada por las fuerzas de la República198. La asociación, que radicaba en Madrid, capital de la nación y sede de la Comisaría General de los Exploradores de España, quedó sin mando central. Vista la desconexión que existía entre las agrupaciones locales de la España dividida y que se encontraban en la Zona Nacional y dada la desorientación consiguiente, y tras la consulta con los comisarios locales y provinciales, se decidió la creación de un organismo que aglutinase a todas ellas. Así y después de muchos estudios e intentos, apareció una Comisaría General provisional, que aplicó, con las correcciones que las circunstancias exigían, los estatutos sociales aprobados por Decreto de 2 de mayo de 1936 y publicados en la Gaceta de Madrid con fecha del 14 del mismo mes. Todos los pre-

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Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. p. 300. Baspino Pazos, A.: El último campamento nacional de los Exploradores de España. p. 1. Santiago de Compostela 1998.

sidentes de Consejo y comisarios provinciales y locales en la España Nacional se adhirieron con júbilo a esta Comisaría que representaría durante estos años los intereses de la asociación en la zona ocupada por el ejército nacional. Diecinueve agrupaciones locales fueron coordinadas por la Comisaría General provisional: La Coruña, El Ferrol, Vigo, Oviedo, Gijón, Santander y Torrelavega, en el Norte de España; Valladolid y unos proyectos en Salamanca y Burgos, en el Centro; y en el Sur están las agrupaciones de Granada, Cádiz, Málaga, Fuengirola, Córdoba, Loja, Ronda, Motril y Huéscar; además, las de Melilla y Canarias. Se erigió en comisario general nacional, con carácter transitorio, Víctor José Jiménez y Malo de Molina, comisario local de Granada, y con él formaron la Comisaría General provisional Eulalio Rodríguez García, secretario nacional provisional; Francisco Carrillo Guerrero, expresidente del consejo local de Madrid; Javier Casares Bescansa, comisario local de El Ferrol y Oscar Nevado de Bouza, comisario provincial de La Coruña. Se crearon las comisarías territoriales que coordinaban toda su área geográfica y cuya misión consistía en entrar en contacto con las tropas scouts de la región

una vez incorporada a la España franquista y representar a la Comisaría Nacional provisional ante las autoridades, expresándoles la lealtad de la asociación y como responsables de esta reorganización se nombró a Alfonso García, comisario local de Vigo que coordinaría el sector Norte auxiliado por Andrés Mori, de Gijón. Lucas Carretero, comisario local de Valladolid que dirigiría el sector Centro; y la zona Sur de la que se ocupó Miguel del Campo, comisario provincial de Granada y presidente de su Consejo local, auxiliado por Enrique del Castillo, comisario local y provincial de Málaga. José Padrón, comisario de Tenerife fue nombrado comisario territorial para Canarias y se creyó conveniente dividir Andalucía en dos, nombrándose para Andalucía Occidental (Sevilla, Cádiz, Córdoba y Huelva) a Joaquín J. Rey. Hacía 23 años que había aparecido El Explorador199, revista oficial de los Exploradores de España, nació forzada y necesariamente, a ser una publicación destinada a propaganda y en defensa del escultismo; a divulgación técnica; a información general; a ser portavoz oficial del organismo directivo y de la asociación misma, a enseñanza y a adoctrinamiento.

El Explorador, revista oficial de la Asociación patriótica de los Exploradores de España (Boy Scouts españoles), editada por el Comité Directivo Nacional aparece, por vez primera, el 1 de junio de 1913. El primer artículo es un escrito de Teodoro de Iradier que denomina Orientaciones.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España El deber de la Comisaría General provisional era conservar la dirección y orientación del Movimiento escultista español, tan necesitado siempre de unificación y guía para contrarrestar la falta de material bibliográfico y la sobra de individualismo que siempre nos ha caracterizado, y encauzar la marcha general en la observancia de las normas powelianas. Entra pues, El Explorador en un nuevo período diferenciado en una época nueva de su vida, siendo más una unión de revistas que una sola con personalidad propia y definida. Pero eso sí, entre sus páginas podíamos leer en letra clara y negrita: Este número ha sido visado por la Censura Militar200. Intentando que todo fuera como antes del alzamiento militar, se crea en la Comisaría General provisional la sección de Exploradores Aéreos, que encontraron una brillante representación en los granadinos. Los Exploradores Aéreos granadinos eran todos los rovers y exploradores mayores que se habían enrolado en las filas de la Aeronáutica Nacional. Sirviendo todos en el aeródromo Dávila, de Armilla. Con este ya eran seis los departamentos en que se dividía la Comi-

No obstante y pese a las restricciones que imponía la guerra civil, aunque mermaron las actividades escultistas en la zona nacional, no fueron obstáculo para que se celebrara un campamento nacional en el mes de julio de 1937 que, dado que era Año Santo Compostelano, se celebró en Santiago de Compostela. Asistieron cerca de trescientos exploradores de las provincias de Asturias y León, de las agrupaciones de El Ferrol, La Coruña, Marín y Vigo y representaciones de Zaragoza y Granada. El encuentro scout ubicado en el Campo de la Choupana estaba a cargo del comisario local de los exploradores de La Coruña, Ángel Rebollo Vizcaíno201. Fue el único campamento celebrado en la llamada “zona liberada” y que tuvo carácter nacional. Comienza en noviembre la política de las Organizaciones Juveniles de unificación con el escultismo. El comisario local de la agrupación de Vigo, Alfonso García Hermida, es

citado por la jefatura local de FET y de las JONS de Vigo para proponer la unificación de los exploradores locales con la Organización Juvenil de FET, ofreciéndole el cargo de jefe de la posible unificación, que fue rehusado y exponiéndole que no dependía de él esta unificación y que tenía que consultar con el comisario territorial de la zona noroeste de los Exploradores de España. García Hermida en compañía de su equipo de instructores se entrevista con el teniente coronel y gobernador militar de Lugo, Óscar Nevado de Bouza, comisario territorial del noroeste, de resultados de esta reunión se desprende de que no existe disponibilidad oficial alguna que aconsejara tal fusión y exponiendo un sinnúmero de consideraciones en defensa de la independencia política de la institución. El gobernador civil de La Coruña comunica por escrito el 7 de octubre de 1938, a las pocas agrupaciones de exploradores existentes en la provincia, que quedan suspendidas sus actividades. En los medios escultistas gallegos, esta decisión se interpreta como una represalia por la negativa a fusionarse con la Organización Juvenil de FET. Como consecuencia de ello, se disuelve el escultismo en Galicia202.

En el Bando de declaración del Estado de Guerra, que firma el General Franco, el artículo 12 alude claramente a la censura en las publicaciones impresas de cualquier tipo, apareciendo estampada la frase: “Visado por la Censura Militar”. 201 Baspino Pazos, A: El último campamento... op. cit. pp. 2-3 202 Datos extraídos del libro inédito Anales Cronológicos de los Exploradores-Scouts de Galicia, período de la guerra civil 1936-1938, de ángel Baspino Pazos. 203 Dimas, Juan A.: El Mensaje de Lobo Gris. Sendero. Año III. Nº 14. pp. 1-2. Murcia 1939. 200

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saría General: Lobatos, Exploradores Terrestres, Aéreos, Rovers, Muchachas Guías y Antiguos Exploradores. No se había reconocido en 1937 ninguna agrupación de Exploradores Marítimos, pero se estaba a la expectativa de que surgiera.

El Mensaje de Lobo Gris

El 7 de febrero de 1939, Juan Antonio Dimas, al cumplir veinticinco años con el escultismo envía su carta de despedida: El Mensaje203 de Lobo Gris, del que exponemos aquí un extracto: ...Si viviéramos en la pacífica normalidad de la vida, esta efeméride pudiera ser llamada mis Bodas de Plata con la gran obra escultista, y la celebraríamos de algún modo. Tal fue mi deseo de siempre. Veinticinco años de trabajo para quien ya contaba treinta y tres al comenzarlo, son muchos años; y no hay que hurtar a la propia discreción la evidencia de una invalidez física incompatible con el esfuerzo material, mental y espiritual que exige toda empresa juvenil y dura. Pero no ha sido posible el melancólico regocijo de unas Bodas de Plata; ni que siga siendo deseo lo que ya fue convertido en obligación imperiosa. Declaro que en esos veinticinco años, a la seguridad íntima de laborar en algo tan grande y maravilloso, y de sentirme artífice en la tarea, van unidos los recuerdos más imborrables de mi vida social: alegrías, satisfacciones, éxitos, honras, nobles colaboraciones y claras amistades fraternales; y, con todo esto, los inefables goces de las

montañas y las campiñas y el mar y los desconocidos países lejanos y la exploración del suelo español y la vida sana y la paz en el espíritu y el homenaje continuo a los más hondos valores del sentimiento patriótico. También os digo, empapando mi pluma en amargura, que en ese tiempo sufrí los desengaños más dolorosos y las más implacables arremetidas de quienes, quizá, más servicios, deferencias y muestras de afecto recibieron. Todo ha sido ya perdonado y olvidado por mí, al fin, eso no es sino el ordinario y turbio espumarajo de la vida. Pero llegó un día, en que el deseo se trocó en deber; y he aquí que Lobo Gris, en sus Bodas de Plata, se despide de su vida activa, y, como premio de ella –el mejor— se lleva en el pecho y dentro del corazón vuestra huella indeleble y el amor que puso, durante veinticinco años, a devoción de esta cruzada que nos hizo hermanos. No puedo en este momento, poner cese fulminante y total a mi trabajo, porque la representación que ostento de nuestro Fundador y la necesidad de cumplir con ella, me obligan a esperar el momento definitivo en que, unido a mis compañeros actuales de la Comisaria General, llevemos a cabo nuestra última y gran misión escultista: la de transferir nuestra Obra a las manos que puedan mantenerla y continuar su vida

con el amor, el entusiasmo y el decoro que ella merece y nosotros deseamos. Esa misión exige una labor activa que espero sea breve, pero ajustada a la realidad; y su consecuencia no puede ser otra que confiar nuestro depósito a quien, por su naturaleza jurídica y sus posibilidades de acción, suplan con grandísima ventaja y mayor beneficio lo que nosotros jamás podríamos hacer. Será entonces el momento en que termine la completa realización de mi promesa. Mientras tanto cumpliré la tarea oficial que me corresponde. Después, si es que vivo, yo gozaré al contemplar el próspero desarrollo de esta accidentada y larga tarea que sólo ha pretendido consagrarse a España y tantos padecimientos y errores ha sufrido. Gozaré, principalmente, al ver que no es refractario nuestro espíritu ni estéril nuestro suelo para acoger, comprender y cultivar semilla de tan excelsos valores. Y, si entonces me es permitido, yo seguiré unido al calor que me templó durante veinticinco años, y me gustará –como a los viejos abuelitos— acogerme alguna vez, si es que soy recordado, a la compañía de mis sucesores y hacer por ellos, sin obligación ni pretensión de autoridad, lo que demanden de mi pobre consejo y mi antigua experiencia. Pero todo ello – repito—sin asomo de esta vida activa que, para mí, en realidad termina hoy, 7 de febrero de 1939, con muy agudo y punzante dolor en el recuerdo y en el alma.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Para nadie era un secreto que el escultismo español estaba pasando por su peor momento. Tan duro fue el período de la guerra que, una vez concluida en abril de 1939, vieron que al recontar los efectivos se fueron para siempre los mejores. Instructores y Maestrescouts ejemplares, rovers magníficos y hasta los scouts mayores, dispuestos a dirigir un grupo ya no se encontraban en la institución. En cada agrupación numerosos huecos llenaron de dolor y pesar la continuidad del escultismo. La falta de Comisarios locales hizo que muchas de las agrupaciones se vinieran abajo por falta de dirección. Comenzaba la fase de reorganización decretada por el Jefe Scout Nacional. Fase que enfrentaba al escultismo con los nuevos intereses en política juvenil que se presagiaban. Durante la guerra civil la derecha iniciará con cierto retraso sobre la izquierda una aplicación deliberada de técnicas educativas específicas sobre el sector infantil. En la zona nacionalista no se había pasado siquiera del terreno de las intuiciones al de los tanteos, en la España republicana las actitudes ante el problema se debatieron entre dos posiciones contrapuestas, ambas perfectamente elaboradas y fundamenta160 das. Por un lado, la sostenida por la Unión de Juventudes Comunistas, partidarios de politizar a la

infancia. Por otro, fuertemente enraizadas en la teoría y la práctica de la Escuela Libre, las Juventudes Libertarias defenderán una infancia libre, despolitizada y recordando los derechos del niño como niño. Obvio es decir que fue prevalente la primera postura sobre la segunda.

El Ave Fénix escultista

Pasado el motivo por el cual fue creada, en enero de 1937, la Comisaría General Provisional de los Exploradores de España, por medio de carta circular de fecha 6 de abril de 1939, dirigida a todos los comisarios provinciales y locales de los Exploradores de España, cesa ésta en todas sus funciones, que pasan a depender de la Comisaría General de la Asociación y del Jefe Scout Nacional existente antes del inicio de la guerra. En consecuencia, dejaban de ser comisarios generales los que formaron la fenecida Comisaría General Provisional. Los que integraron y asumieron aquella dirección agradecieron la colaboración de los que ayudaron a mantener la institución en aquellos momentos extremadamente penosos para el escultismo nacional. En este trance, los que formaron la Comisaria General Provisional y dieron leyes y normas al Escultismo Español, durante ese período, solicitaron a la Comisaría

General actual y al Jefe Scout Nacional, el reconocimiento de toda la labor efectuada en materia escultista por las agrupaciones que bajo ella estuvieron y de las gestiones realizadas. Igualmente, solicitaron el reconocimiento de la legitimidad de dicha Comisaría General, provisionalmente creada, como única Autoridad Escultista superior en la España Nacional durante los años 1937 y 38 y primer trimestre de 1939 de los comisarios que la formaron, así como de las órdenes, nombramientos y disposiciones que, con carácter eventual o permanente dictasen. Por último, solicitan la elección de nueva Comisaría General, o la reelección de la actual, completados los puestos que en ella falten por elección, que gestione la definitiva situación de la Asociación Nacional de los Exploradores de España acerca del Gobierno de la nación, normalice la vida scout de la misma y redacte y promulgue nuevos estatutos que se ajusten más a la situación y a la manera de pensar y sentir de los exploradores españoles en beneficio de la asociación. A consecuencia de todo lo anteriormente expuesto, se solicitaba el restablecimiento de la Flor de Lis en la insignia asociativa, decretado por la Comisaría Provisional, bien en la forma que ella la usó, bien como existía antes del 14 de abril de 1931 en el distintivo oficial de la institución. Tam-

bién se solicitaba las medallas del Mérito Escultista y la Abnegación a la agrupación de Oviedo y a todos los exploradores que, por Dios y por España dieron su vida por la Causa Nacional. Terminada la guerra y puestas en contacto las dos zonas españolas en que había organizaciones escultistas dirigidas por la Comisaría General y por la Comisaría provisional que, constituyó Víctor José Jiménez y Malo de Molina, fueron enviadas al Jefe del Estado tres instancias para solicitar su apoyo y la adhesión al nuevo régimen establecido. El primero de estos documentos, enviado mientras se encontraban en Madrid, los comisarios generales, señores la Cierva y Dimas al tiempo de la liberación en el mes de abril, ofrecía al Caudillo una adhesión ferviente y la gratitud por las atenciones y apoyos que hacía años concedió a sus agrupaciones en Galicia, Baleares, Canarias y Marruecos. Al mismo tiempo y tras una exposición programática de las bondades del escultismo en España apelando a la filosofía del Movimiento scout, invoca al patriotismo de la asociación recordándoles su inclusión en nuestras agrupaciones de los que fueran mártires por la causa de la “nueva España” siendo estos José Antonio Primo de Rivera y Matías Montero. Igualmente le ofrecían la orientación

política y la instrucción premilitar. Al no depender la asociación de ningún poder extranjero sus relaciones serían exclusivamente a través de congresos, sin ningún tipo de exotismo alguno. Aplicando un sistema educador útil a la juventud y adoptado por todos los países. Termina el documento indicando que por sus filas habían pasado hombres ilustres, y que la guerra también proporcionó mártires y caídos por España. Solicitando que esta asociación pudiera pertenecer a la gran organización juvenil que nacía, cooperando a sus fines, pero con los procedimientos específicos que la caracterizan y atrayendo de este modo a nuevas masas de juventud. Para ello solo bastaría, que a título de prueba o de ensayo, se autorizara a los Exploradores para reorganizarse y actuar bajo la inspección del Estado y de acuerdo con las demás organizaciones, dentro de sus peculiares características. Indicando por último que los comisarios generales no deseaban cargo alguno, ni dirección, permaneciendo en sus puestos hasta que se les indicara a quién había de entregar la institución. Este comunicado volvió a repetirse su envío el día 12 de mayo de 1939. El segundo de los documentos expedidos, se reitera en la adhesión al régimen, haciendo indicación de las campañas inspiradas por elementos perturbadores

expulsados de la asociación por indisciplinados, y adictos al régimen republicano-soviético que trataba de crear la organización rusa de pioners rouges, aludiendo al encarcelamiento de numerosos miembros de los Consejos locales. Del mismo modo denunciaba que tales individuos fueran los que informaran acerca de los Exploradores de España ante el nuevo orden establecido. Una extensa lista formada por los señores Javier Casares, Mariano de la Paz Gómez, Víctor José Jiménez y Malo de Molina, Fernando Molina-Niñirola, Oscar Nevado, Enrique y Julio de la Cierva, Luis Rodríguez Sánchez, José Escalona, Ramón Ibáñez, José Conde Andréu, Enrique del Castillo, Alfonso García Hermida, Álvaro Couto de León, Gonzalo Navarro Sánchez, Rafael Viñas Martorell, Ginés Parra Jiménez y Luis Martínez Plazas, todos ellos con cargos en los organismos scouts repartidos por toda la geografía española y con los conocimientos suficientes para dar una adecuada exposición del método y los programas de los exploradores ante las autoridades civiles o militares que lo solicitasen. El documento fue remitido el día 28 de julio, suscrito por los señores Medina Ample y Dimas, de la Comisaría General. Un tercer documento fue suscrito 161 para ser resuelto por el organismo competente, ante la escasa

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España respuesta habida en los dos primeros. En este documento se solicitaba una comisión compuesta por un representante del ministro y doce vocales elegidos por el Jefe del Estado, para conocer de una revisión de los estatutos. Nuevamente se solicitaba la aprobación para la reorganización de la misma, no creando para ello competencias con las demás asociaciones, ni causando mella en el número de afiliados y servirlas fraternalmente y auxiliarlas siempre que sea oportuno. Transcurrido un período de prueba, no inferior a un año, y visto un resultado satisfactorio, el ministro propusiera y el Jefe del Estado, decretara que la Asociación Nacional de Exploradores de España, era digna de ingresar en la Organización Juvenil, constituyendo una rama de ella. Sin exigir ningún auxilio económico al Estado y ofertando todas las ayudas posibles que ellos pudieran aportar al nuevo estilo creado y con el grato deber de invitar a las demás organizaciones locales a las prácticas y enseñanzas escultistas, para beneficio de ellas y fraternización de sus miembros bajo el servicio a España. Este documento204 fue elevado al Caudillo, Francisco Franco, el 16 de

Ninguno de los tres documentos encontró respuesta en los términos solicitados en ellos y el mutismo demostrado por los estamentos a los que fue dirigido resultó total y absoluto. La estrechez de mente de los que deseaban apartar el escultismo de España estaba dando resultado, al menos para ellos. Nadie se explica que Franco, que había sido durante un tiempo delegado provincial de la institución de exploradores cuando estuvo en Baleares, no abogara por ella. Sólo existe una explicación y esa, estaba muy lejos de nuestros ideales. Los cambios de residencia y defunciones de comisarios provinciales y locales e instructores son muchos y sensibles. De hecho, en el momento de la suspensión de actividades, el contacto entre los núcleos de distintas poblaciones no se había logrado aún completamente. Isidoro de la Cierva y Peñafiel, comisario general de los Exploradores de España y fundador de

la agrupación de Murcia y de los campamentos de Espuña, fallece el 17 de abril de 1939. El hombre que nada ambicionaba y sabía comprender todas las flaquezas y perdonar todos los agravios derramando su protección y generosa simpatía. “Camino de Murcia se ha ido -en palabras de Dimas- que Murcia fue para él un amor casi infinito y sólo entre flores y naranjos y a la sombra de la erguida torre y al amparo del manto de la Virgen de la Fuensanta podía reposar el que por todo eso y para todo eso nació y vivió, haciendo de su existencia una emoción continua de trabajo y adoración entrañable”205. Teodoro de Iradier y Herrero, fundador del escultismo español fallece el 24 de febrero de 1940206, su pérdida es como una premonición de todos los acontecimientos históricos que sufrirían los Exploradores de España. Iradier sería encarcelado en julio de 1936 al inicio de la guerra civil por no presentarse al ejército republicano, siendo recluido en la prisión madrileña de Porlier. Sale de la cárcel en marzo de 1938 con la salud quebrada. Al finalizar la guerra en abril de 1939 Iradier es encarcelado otra vez en la mis-

El extracto de las tres instancias elevadas a Francisco Franco las encontramos en el informe de la Comisaría General provisional de Granada a través de El Explorador Nº 296 pp. 6-7, y correspondiente a Octubre-Noviembre de 1939. 205 Dimas, Juan Antonio: Isidoro de la Cierva. Explorador de España. La Verdad de Murcia 29 junio de 1939. 206 Al estallar la guerra, Iradier fue encarcelado en la prisión de Porlier por no presentarse al ejército republicano. Recuperó su libertad pero, de nuevo, fue encarcelado en la misma prisión en el mes de abril de 1939, esta vez por el bando nacional, acusado de colaborar con la República. 204

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agosto de 1939, siendo suscrito por los comisarios generales, Francisco Medina Ample y Juan Antonio Dimas.

ma cárcel, esta vez por orden del Gobierno Nacional acusado de colaborar con la República. En el juicio incoado le fueron favorables las obras escritas de exaltación patriótica, su buena Hoja de servicios y ser el fundador de los Exploradores de España. Sale de la prisión a finales de 1939 con pérdida de todos sus derechos y prerrogativas profesionales207. Ese mismo año y con ocasión del Día de San Jorge, Baden-Powell concede el Lobo de Plata, la más alta condecoración scout inglesa, a Juan Antonio Dimas, en reconocimiento a los servicios prestados al Movimiento scout. Un mes más tarde, Lobo Gris dimite definitivamente, haciéndose cargo de la dirección de la asociación el comisario general Francisco Medina Ample.

Las juventudes del Régimen Franquista La Falange histórica, es decir, la preunificada, había contado con pequeños núcleos juveniles organizados bajo el nombre de Balillas imitando en su denominación a las formaciones fascistas italianas. También las JONS contaron con una Sección infantil, pero la importancia de estas agrupaciones fue poco relevante. Mayor

resultaba la dimensión de las juventudes tradicionalistas agrupadas bajo el nombre de Pelayos.

perduraría en el Frente de Juventudes e incluso en la Organización Juvenil Española del tardofranquismo208.

Comenzada la guerra y de forma poco cohesionada, empezaron a formarse en distintas provincias núcleos de agrupamiento juvenil con funcionamientos autónomo, en donde la única actividad común a todas ellas consistía en la educación premilitar; fiel reflejo de la actividad bélica realizada por los mayores, y que se ponía de manifiesto en desfiles más o menos improvisados, que a buen seguro menudearon puesto que se hacían cuando el Ejército nacional obtenía alguna resonante victoria.

Para asesorar a la recién nacida asociación se creaba un Consejo Nacional y unos consejos provinciales. Para la vertebración de esta creación juvenil se dictaron también normas sobre categorías, uniformidad, planes de instrucción, servicios sanitarios, sanciones e incluso la constitución de secciones juveniles rurales. Para el otoño de 1937 existían ya delegados provinciales de las OOJJ con lo que los ingredientes básicos para un primer funcionamiento estaban servidos.

El primer grupo convenientemente formalizado tras la unificación de las fuerzas políticas en abril de 1937, con la categoría de Delegación Nacional fueron las denominadas Organizaciones Juveniles (OOJJ). Es casi seguro que en un principio se pensara en aplicar otra denominación en concreto el nombre primitivo que se barajó fue el de Legión Española de Juventudes. Y lo que sí resultó seguro es que el lema preparado para la Legión Por el Imperio hacia Dios, ideado por Mateo Torres, primer delegado nacional, se convertiría en el de las OOJJ y más adelante también

El falangista Sancho Dávila, hombre de absoluta confianza para las autoridades del Estado rebelde e impulsor de la organización juvenil, y nada simpatizante del escultismo, sucedió al delegado nacional Torres Bestard en mayo de 1938. Este contaría con un reducido equipo en donde las piezas fundamentales, además de la del secretario nacional, a quien se debían los encuadramientos primitivos y la organización de las primeras actividades, contaban con Marcos Daza, responsable de Educación Física y Premilitar y Aguilar encargado de los campamentos. 163

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Extraído de la biografía de Teodoro de Iradier y Herrero escrita por Ángel Baspino Pazos. Pérez, A.: OOJJ: las Organizaciones juveniles de la FET. Rastro de la Historia. Madrid 2000.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

En fechas muy próximas al nombramiento de Dávila se producía un curioso intento de simbiosis entre la filosofía del escultismo y la Organización Juvenil. No es posible olvidar, como señala Parra Celaya209, que las fuentes inspiradoras en el aspecto organizativo debieron ser fundamentalmente tres: el Ejército, el escultismo, del que procedían la mayoría de los mandos iniciales y los movimientos juveniles italiano y alemán. Víctor José Jiménez y Malo de Molina, comisario general de Exploradores de España, presentaba un amplio proyecto con el título de Exploradores de la FET y JONS en donde se ajustaba hasta en la emblemática a los moldes del Movimiento. No se recató Víctor José Jiménez, como nadie que deambulara por la zona nacional, de remarcar el punto de referencia en Italia y en Alemania. Por ello en la carta que dirigía al secretario general Fernández Cuesta junto al incienso con que adornaba su proyecto, hacía ver las concomitancias con las naciones amigas, lo que de seguro sería bien acogido entre los altos cargos del partido: No es obra esto de un solo cerebro, sino el estudio constante de los mayores pedagogos de España y del extranjero, pues la base que sustenta, aunque proceda del es-

cultismo, es la misma que sustentan las Hitler Jugend y la Obra Nacional Balilla y está adaptada al carácter español y a nuestra infancia210. Este intento de introducción del escultismo en la FET no tuvo ningún éxito y el secretario nacional Gutiérrez del Castillo se mostraba partidario de su erradicación y que el único cauce para la juventud española residiera en las OOJJ. Se caminaba decididamente hacia el monopolio en el encuadramiento de la juventud. Se recogía en un intento de unificación nominal nombres pertenecientes a las antiguas formaciones políticas ahora desaparecidas. Las denominaciones, según que fuera rama masculina o femenina, presentaron algunas diferencias y así los muchachos se agrupaban en Pelayos, de 7 a 10 años; Flechas, de 10 a 15 años y Cadetes, de 15 a 18; mientras que las muchachas lo hacían en Margaritas, de 7 a 11 años; Luceros, de 11 a 15 años y Flechas Azules, de 15 a 17 años. Nombres nuevos de las nuevas juventudes que, tras el triunfo, sirvieron para bautizar a la organización campamental obligatoria del tristemente obligatorio Frente de Juventudes del Caudillo, que reemplazó a los Exploradores de España, tan prohibidos por el régimen como

el judaísmo, el comunismo, el protestantismo, el liberalismo, la democracia y en su momento los cuplés de la zarzuela. Con el pretexto, absolutamente justificado, de imbuir una formación nacional, moral y religiosa, se reclamaba que la Delegación de Juventudes de la FET fuera la única organización juvenil española y, en consecuencia, se articulaban medidas conducentes al monopolio de las publicaciones para la infancia y la juventud; deseo manifestado por la Delegación Nacional de las OOJJ, en 1938, a la más alta instancia del falangismo: a la Junta Política de la FET. La organización se diseñaba abierta a todas las juventudes aunque no toda la juventud tuviera que permanecer en ella. Esa renuncia provisional al encuadramiento obligatorio no implicaba el que se reclamara como tarea exclusiva la educación política, social, física y premilitar, dejando abiertos resquicios: la formación religiosa o la formación cultural a otras instituciones. Pero era manifiesto deseo que esa formación alternativa no se realizara en agrupaciones orgánicas, al margen del encuadramiento buscado.

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Parra Celaya, M.: Juventudes de vida española. Fundación Editorial San Fernando. Madrid 2001. Comunicación de Víctor J. Jiménez a Fernández Cuesta el 26 de mayo de 1938.

En el verano del 39 aparecían los doce puntos de las OOJJ, enviados a los delegados provinciales para el conocimiento de sus afiliados. Los artículos destilaban una filosofía primaria, mezcla de ingredientes religiosos y patriotas además de alguna repetición terminológica muy al uso en esos momentos. Y que se convertían en eficaces sobre todo para una organización más infantil que juvenil, donde los mensajes emitidos empapaban con facilidad a sus destinatarios. Esos mismos afiliados a partir del comienzo del primer curso escolar vivido en paz se veían vigilados en su comportamiento y aplicación por parte de las OOJJ merced a un acuerdo firmado entre esa Delegación Nacional y el Ministerio de Educación. Esa incursión en la educación reglada representaba una baza importantísima en el control de los escolares, ya que se integraba la baza política en el desarrollo de la actividad educativa reglada. Con el propósito de no interferir en la programación de actos organizados por la Iglesia católica y, quién sabe, si por alguna reticencia de ésta sobre el Partido Único, Sancho Dávila ordenaba el cumplimiento religioso de los afiliados pero impedía la organización de actos promovidos por las juventudes de la FET, dejando sólo el acompañamiento en orden militar si eran requeridos

para ello. Las reticencias eclesiales provenían del temor al desplazamiento de feudos que históricamente habían sido territorio de la Iglesia. El totalitarismo que barría Europa la ponía en guardia. Las demostraciones de religiosidad y asunción completa por parte de las juventudes falangistas del espíritu católico no bastaban para algunas de las jerarquías eclesiásticas. Resultaba que el totalitarismo a la española, y por ende católico, admiraba a Italia y a Alemania con quienes tenía contraída una deuda a causa de la guerra. No se recataban los dirigentes juveniles de hacer pública esa admiración justificada en el fin de una etapa histórica y en el comienzo de un tiempo nuevo. El auge de movimientos totalitarios en varias naciones de las más antiguas de Europa mostraba la necesidad vital de los pueblos no ante el capricho de un Caudillo afortunado o un afán de imitación. La identificación de la filosofía política de las OOJJ con el catolicismo quedaba reflejada hasta el mínimo detalle puesto que se entendía que el espíritu de las prácticas religiosas ordenadas constituía la base, no solamente de la Organización Juvenil, sino también del Alzamiento Nacional Sindicalista. Si el rechazo a la coeducación era algo generalizado en el pen-

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España samiento conservador y donde la Iglesia católica ponía especialmente su acento, las OOJJ demostraban su completo seguimiento de la norma rozando lo que hoy nos parece del todo ridículo, pero comprensible en aquellos tiempos. En las actividades campamentales211 los muchachos se alojaban en tiendas de campaña mientras que las muchachas lo hacían en casas, siendo la separación mínima entre las concentraciones masculinas y femeninas, nada más ni nada menos, que de 120 kilómetros. La influencia y el afán de imitación de lo militar en una organización nacida al socaire de la guerra y con un pregonado sentido de milicia llevaban a la multiplicación de actos miméticos de la función guerrera, consistentes en desfiles o frecuentes manifestaciones paramilitares. Debieron ser tantas y tan abusivas estas prácticas que el propio secretario de la FET, Agustín Muñoz Grandes, un hombre sensato, criticaba en septiembre de 1939 estos abusos “Menos jugar a los soldados212” al tiempo que hacía hincapié en dotar a las juventudes de sentimientos religiosos sin ñoñerías e hipocresías y en practicar una pedagogía lúdica en donde el juego, el deporte y la educación física sustituyeran a

las paradas militares. Pero en un ambiente donde el referente de la guerra había quedado grabado en los corazones y, en donde la fuente principal de poder residía en el estamento militar, hasta la actividad más o menos folclórica tenía sabor bélico. Los campamentos también supusieron, incluso en su etapa embrionaria, lo que se puede definir como la actividad estrella en la formación de las juventudes. El primero de ellos tuvo lugar en plena guerra, en 1937, en la provincia de Valladolid, donde los escasos recursos disponibles hicieron que los acampados tuvieran que dormir al aire libre por carecer de tiendas de campaña. Un año más tarde fueron ya catorce los campamentos de verano realizados y en 1939 fueron 37 los campamentos masculinos y 20 los femeninos. En 1940 eran 50 los campamentos masculinos y 30 los femeninos con una asistencia de 37.000 muchachos y 14.000 muchachas. Para hacer pública la realidad campamental a partir del 29 de octubre de 1938 comenzaba la gran fiesta de campamentos con demostraciones gimnásticas y atléticas. La dedicación completa de los participantes que el campamento posibilitaba le convertía

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Sáez Marín, J.: El Frente de Juventudes. Política de Juventud en la España de la Posguerra 1937-1960. Siglo XXI. Madrid 1988. Pérez, A.: op. cit. p.7

en un instrumento imprescindible para la formación de cuadros dirigentes. En abril de 1940 se había convocado un campamento Escuela para impartir cursos de capacitación en las proximidades de Madrid y otro curso de jefes de campamento y administradores en Torremolinos. A estos siguieron campamentos para la formación de mandos a donde acudieron militantes de la FET que habían sido jefes o instructores y maestros nacionales. Desde las parcelas más azules del gobierno se colaboraba en esa tarea de monopolizar las actividades juveniles en manos de las OOJJ. El Ministerio de Gobernación les concedía el 9 de mayo de 1940 la organización y el desarrollo de las tareas escolares sostenidas por corporaciones locales ordenando a los ayuntamientos y diputaciones la cesión a las OOJJ de los presupuestos para esos fines. La necesidad de movilizar a la juventud mediante la propaganda política fue patente desde los primeros días del régimen. Así se creó el Frente de Juventudes por ley del 6 de diciembre de 1940, cuyo artículo séptimo determinaba sus funciones, que entre otras, eran la educación políti-

ca en el espíritu y doctrina de la Falange, la educación física, deportiva y premilitar. Pero lo que estaba concebido como un instrumento de control de la juventud, bien pronto se salió de los cauces previstos. En la educación de los jóvenes que pasaron por la organización se conjugaron los valores patrióticos y religiosos de la derecha con una mística revolucionaria extraída de la izquierda, todo ello envuelto en las formas propias de los estados totalitarios de la época.

estatales surgen movimientos de montaña a los que no era ajena la politización catalanista. Los escoltes, como se conocía a esos scouts, llevaban un uniforme marrón y un pañuelo de colores y cantaban en catalán214. Algunos fueron detenidos por ir vestidos así. Un fenómeno análogo se registró en el País Vasco. El Frente de Juventudes entró en decadencia cuando se le hizo la competencia desde las instituciones eclesiales y se permitieron las organizaciones de scouts.

Durante la guerra, los jóvenes y niños de la España nacionalista se habían encuadrado en las unidades de Flechas y Pelayos con bandas de cornetas y tambores que desfilaban en las ciudades de la retaguardia para elevar la moral de la población civil. Una vez acabado el conflicto bélico, la burguesía y las clases acomodadas retiraron a sus hijos de esas organizaciones. El resultado fue que al Frente de Juventudes acudieron jóvenes de procedencia humilde y, en muchos casos, hijos de republicanos213.

Poco después desapareció como tal el Frente de Juventudes y se creó la Organización Juvenil Española que en su inicio fue la heredera de aquél. Nacería con ella una “nueva” política de juventud, cuya característica era su falta de novedad. Basta con observar los perfiles del movimiento juvenil que el propio Estado patrocina y su evolución hasta 1960. Si las OOJJ o las Falanges Juveniles de Franco eran una adaptación convenientemente “fascistizada” del escultismo, la Organización Juvenil Española (O.J.E.), será un ajuste, convenientemente “scoutizado” de las Falanges Juveniles.

A medida que el tiempo pasó, el Frente de Juventudes tomó un matiz antifranquista que se fue acrecentando hasta desembocar en la crisis de 1956. En Cataluña junto a las organizaciones

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Afirmación en Rojas las filas. Cambio 16. Noviembre. pp. 32-33 Madrid 1976 Balcells, A. y Samper, G.: L’escoltisme... op. cit.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

La suspensión de actividades a los Exploradores de España Es difícil saber en esta algazara de cambios en qué momento las agrupaciones de Exploradores de España fueron absorbidas por la Organización Juvenil de Falange Española Tradicionalista de las JONS y sus bienes entraran a formar parte del patrimonio de esta organización. Es muy posible que la absorción no se diera nunca, pero lo real es que por diversas localidades españolas, personalidades falangistas se presentaron en los domicilios sociales de los exploradores previo requerimiento notarial a fin de formalizar inventario de los bienes de éstos. La juventud falangista se arrogó la facultad de incautar locales y material. Actos que se dieron desde el mes de abril de 1939 y que quedaron probados en los diferentes instrumentos notariales215 que se sucedieron por toda la geografía hispana. En la biografía216 de Víctor José Jiménez y Malo de Molina encontramos dos hechos previos a la desaparición de los exploradores. En octubre de 1939 se presentó en Granada proveniente de Sevi168

215 López

lla, Manuel Fal Conde, jefe de los carlistas, comunión tradicionalista, quien le ofreció la jefatura nacional de las Juventudes Tradicionalistas, los pequeños Requetés. Un no rotundo encontró como respuesta Fal Conde a la tentadora oferta. El segundo de los episodios tuvo lugar el 2 de enero de 1940 en la fiesta aniversario de la toma de Granada por los Reyes Católicos. Todos los años se celebra la tremolación del Pendón de Castilla, a la que asisten las Fuerzas Armadas y otras asociaciones invitadas. Dicho día formó frente al ayuntamiento una sección del Regimiento de Infantería Lepanto nº 5, con escuadra de Gastadores, bandera, banda y música, al mando del teniente don José Mellado, y a su lado, una batería de Artillería con bandera. La agrupación de Granada llegó desfilando por la Puerta Real y la calle Reyes Católicos. Mellado los oyó llegar y como la bandera de España de los Exploradores era oficial y tenía honores militares, mandó a la tropa “firmes” y “presenten armas”. Con el protocolo propio de salutación de las banderas y los jefes porteadores. Esta situación fue vista por la Cruz Roja y los Flechas de la sección de Falange, quienes ve-

nían con sus múltiples banderas, no oficiales ni la de España por lo que no se les rindieron honores. Se extrañaron de ello las autoridades y, el coronel Miguel del Campo Robles, antiguo comisario local de Málaga, que estaba entre ellas, aclaró que un Real Decreto de 1921 concedía honores militares a la bandera de España portada por los Exploradores. Teniendo en cuenta que la asociación denominada los Exploradores de España tenía por finalidad propia la práctica de distintos deportes, habría de entenderse sometida por entero en su organización y funcionamiento al Comité Olímpico Español; con arreglo al Decreto de 27 de agosto de 1938, que confiere a este Organismo Nacional, bajo las directrices del Estado, la representación exclusiva del deporte hispano en todos sus aspectos y modalidades; pero como los fines que asigna a los Exploradores de España el artículo 1.º de sus estatutos se hallan embebidos, aunque con desviaciones en su orientación, en las Organizaciones Juveniles de F.E.T. y de las J.O.N.S., que dedican sus actividades a la formación y exaltación de la unidad del espíritu nacional,

Lacárcel, José M.: Águilas, un sueño del escultismo. pp. 97-98. Murcia 1991. y en Los Exploradores... op. cit. pp. 254-255 Jiménez y Malo de Molina, Víctor José: Mis cincuenta años de escultismo. p. 318 y 320. Madrid 1995. 217 Genovés Guillén, E.: op. cit. pp. 37-38 216

mediante la educación moral, física, patriótica y premilitar, basada en los Principios Nacional Sindicalistas; surge la conclusión lógica de que, en los actuales momentos, no solo carece de razón de ser, sino que es incompatible con estos postulados, una asociación que, como los Exploradores de España, aplica al cumplimiento de sus fines los principios, métodos y procedimientos del Escultismo universal, en relación y bajo dependencia de organismos de carácter internacional. En su consecuencia, los Exploradores de España carecen actualmente de personalidad. Lo que digo a V.E. para su conocimiento y efectos. Madrid, 22 de abril de 1940. El subsecretario de Gobernación.

Granada fue, probablemente por su condición de anterior ubicación de la Comisaría Provisional, de las primeras provincias en recibir este comunicado. El gobernador civil de la ciudad andaluza, al día siguiente de su recepción le dio curso. Recibiendo el escrito Malo de Molina e indicando el policía que le entregó la misiva que al día siguiente irían a clausurar el local, e incautar las pertenencias. Puestos sobre aviso los

scouts granadinos tuvieron tiempo de adelantarse y retirar el material de su local. En contestación a ese escrito, el que fuera jefe de la Comisaría General Provisional, remite un oficio al gobernador civil granadino indicando, entre otras cosas que: “atentos a las disposiciones de las autoridades españolas, cesamos en nuestras actividades, dando cuenta de ello a nuestra Comisaria General.” Y que “teniendo honores militares la bandera nacional de los Exploradores de España, otorgados por Real Orden de 1921, la que posee esta Agrupación de Exploradores granadinos deberá ser depositada, con los honores correspondientes, en el cuartel del Regimiento de Infantería Lepanto nº5 de esta plaza.”

Al día siguiente, se personaron en el local de los Exploradores dos policías y un alto cargo de la Organización Juvenil de Falange, con la orden de requisarlo todo. Sólo hallaron una silla de enea y sentado en ella a Jiménez Malo de Molina, con su uniforme militar y cinco pasadores de condecoraciones de guerra. Tras las presentaciones les entregó un oficio del arrendador del local que decía:

“Señor Jefe de los Exploradores. Granada. Recibo su comunicación de que, a partir de hoy, dejan libre el piso que ocupan en mi casa, haciéndome cargo del mismo. Les devuelvo el contrato que suscribimos en su día, quedando liquidados los alquileres.”

La Orden-Circular nº9 fue trasladada a todas las entidades locales de los Exploradores de España, aunque en algunas tardaron años en conocer el texto que dejaba a la asociación en una situación jurídica anómala. Una “suspensión de actividades”, una retirada de la personalidad jurídica una rareza en la forma y el ordenamiento jurídico sobre la base de interpretaciones emanadas del nuevo régimen establecido y que de una manera coactiva a la actividad propia de los exploradores y contradice al principio de la jerarquía de las leyes, uno de los pilares del ordenamiento legislativo, que escalona las normas jurídicas de modo que las normas de rango inferior no puedan contradecir ni vulnerar lo establecido por una norma de rango superior. Si los exploradores estaban sometidos, en su organización y funcionamiento, tal y como la misma Orden-Circular indica al Comité Olímpico Español, según disposición del Decreto de 27 de 169 agosto de 1938, ninguna norma que no tuviera ese rango legisla-

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España tivo la podría derogar. Una orden circular de un Ministerio nunca puede ir contra lo dispuesto por una norma de rango superior, lo que determinaría la nulidad de pleno derecho de la disposición administrativa. Pero algo había cambiado en este país. Había nacido un germen de odio que tardaría mucho en adormitarse. En el odio encuentra el fanático la justificación necesaria para todos sus actos. En su jerga raquítica, proyección de una psicología pervertida por la repetición de dogmas y consignas que apenas resistirían unos segundos el enfrentamiento con la razón y la crítica histórica, las víctimas se convierten en objetivos. El fanático no duda. Jamás se cuestiona sus acciones. La esencia de su identidad reside en esa desvirtuada obcecación en el servicio a una causa suprema bajo cuyo marco de referencia cualquier acción queda legitimada. Los enfrentamientos fratricidas habían supuesto más de lo que en un principio se creía y ello había dejado una huella profunda en los órganos sociales españoles que surgían al amparo del nuevo régimen establecido. Los seguidores del escultismo pasarían a 170

218 El

ser llamados masones, rojos e infinidad de apelativos con el que calificarían su forma de actuar. Curiosa situación, ya que durante la contienda armada los republicanos tildaban a los exploradores de fascistas atribuyéndoles una ideología de derechas. La prensa, que siempre había alimentado a los Exploradores, se convertía ahora en un arma arrojadiza en contra de ellos, amparada por las nuevas líneas que marcaban a las juventudes nacionales. Uno de los mejores ejemplos fue el recogido por el periódico ¡Arriba España!, de Pamplona, en la noticia ofrecida tras la muerte de Baden-Powell en enero de 1941218:

“Ha muerto en Nairobi, junto al ecuador que medían sus pantalones cortos Lord Baden-Powell, el fundador de los Boy Scouts. ¿Quién lo recordaba ya en medio de este mundo, tan incapaz de filantrópicas empresas? Como el Esperanto, el Naturalismo, la liga de los Derechos del Hombre, también los boy scouts habían muerto antes que su fundador y éste como Ellos8 hombres de enero fallece quede se 1941 dedican a Lord Baden-Powell una obra y la pierden,oferaGilwell, un

cadáver viviente allí cerca del país de las momias, espectro del tiempo pasado, con aquella calidad tan de obra póstuma, que se atribuía en España, por ejemplo, al marqués de Alhucemas. Lord Baden-Powell fue el primero y el último boy scout muchacho de ochenta y tres años, superviviente de una idea británica junto a unos cuantos jóvenes franceses y unos niños de Logroño, que en aquel paisaje caliente lleno de versos de Berceo y de batallas, en el nombre de Dios -Reyes de Nájera y de Monjardín, condes de Castilla y Santa Inquisición- estaban como caídos de una guindola y esto acabó lo que pretendía conseguir la conquista británica, masónica y pacífica de todas las juventudes del mundo. No se puede negar a Lord Baden-Powell la clarividencia. Él adivinó con una antelación de varios años, que las juventudes del mundo sentirían un día la llamada de una vocación militante, para barrer los prejuicios civiles del liberalismo, ya incapaces de entusiasmo. Baden-Powell como ahora el Presidente Roosevelt,

fundador del escultismo fallece el 8 de enero de 1941. Su escolta, en su última jornada, la componía soldados y scouts de todas las razas. Descansa frente al Monte Kenia en el país que él tanto amó. Baden-Powell había escrito al mundo, durante el conflicto bélico: “Aunque la guerra puede haber matado a muchos de nuestros estimados camaradas y compañeros, no ha matado a todos, y no ha matado el espíritu, y lo desarrollan ahora con mayor fuerza, cuando ustedes comprendan que están subiendo la antorcha que fue dejada caer por aquellos que han sido golpeados.”

mentalidad anglosajona, quiso servirse de una vocación nueva para mantener el orden liberal y democrático en el mundo. Reunió a los jóvenes de todos los pueblos y les enseñó el paso militar, el campamento y la gimnasia, la forma exterior de la milicia y luego les vertió las especies democráticas, no en forma de problemas clasistas, como el socialismo, no en forma de programas políticos, como los partidos legales y turnantes, sino bajo la forma de razones sentimentales y poéticas. La unión de todos los pueblos. La fraternidad universal. La paz entre todos los hombres. Y vinieron las jamborees, la tradición gimnástica de la gotosa Sociedad de Naciones, de la abotargada unión de todas las iglesias. Todo muy internacional pero el nombre era inglés, los mandos ingleses, las costumbres inglesas, anulando las patrias y dando a todos una civilización suave, melada, sensiblera, deportiva y llena de admiración por Inglaterra ¡Qué hermosos himnos de Rudyard Kipling podrían cantarse en aquella inmensa muchedumbre de colegiales de Eton, a la mayor gloria de Inglaterra! Le ha fallado el proyecto a Lord Robert Baden-Powell. En Francia y en Bélgica sus boy scouts se convirtieron en monaguillos que sustituían en

las horas libres la sobrepelliz y el incensario por la camisa parda y el bastón escultista. En otros países, la institución britanizante, los rotarios con pantalón corto llevaron una vida lánguida. En otros, finalmente, se oyó la llamada auténtica y toda la panoplia deportista y pacifista se vino abajo casi con la sola excepción de Logroño. Hubo milicias y campamento y fortaleza, pero al servicio del espíritu, de su fortaleza y de su triunfo. Al servicio en todas partes de la patria, del pan y de la Justicia. Y en vez de los fuegos del ritual poweliano, hubo a la altiva intemperie, una guardia arma al brazo bajo las estrellas. Para que esta juventud en armas imponga el predominio en el mundo, es necesario que la otra doctrina, la que reunía a la falsa juventud de los boy scouts en su vanguardia, desaparezca para siempre. Como un presagio funesto ha desaparecido definitivamente su fundador, allí en Kenia, en el África, que siempre se llamó incógnita, y que es una incógnita cuya solución verdadera esperamos ahora.”

171

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España fundador del Movimiento scout en Kenya, donde se celebró un funeral militar en su honor. Mes y medio más tarde, el 28 de febrero, fallece en Roma su majestad el rey Don Alfonso XIII y, aunque no se pudieron hacer misas oficiales por estos dos fallecimientos, Juan Antonio Dimas, el más preclaro escritor escultista de España, les dedicó un sentido escrito a ambos, los Lamentos219 de Lobo Gris y su esperanza:

“En este período transcurrido desde que recibí la noticia lacerante de que había muerto Baden-Powell, he necesitado de gran fortaleza espiritual y del apoyo de los que han sido y siguen siendo mis buenos amigos, porque se ha producido una racha de fallecimientos, todos muy sensibles para mí, tan sensible que, a veces, me creo uno de esos árboles de la montaña, que sólo queda en pie por capricho de los elementos destructores. El último de los idos se ha llevado algo inolvidable. Ya sabéis a quien me refiero, porque dentro de poco, según dicen, ha de dormir bajo las piedras de El Escorial. Él, a pesar de la enorme distancia que separa siempre al soberano del último vasallo, me demostró muchas veces

172 219

López López, Felipe: Pinceladas históricas del escultismo. Murcia 2009.

su afecto personal y tuvo para mí rasgos y atenciones personalísimas, en cuya gratitud nada he podido hacer ni yo merecía. Si el destino no hubiera puesto las cosas como fueron, quizás a estas horas el membrete de este papel, (Los Exploradores de España-Comisaría General.) que seguiría timbrándose en la misma modestia, sería sin embargo, el más alto valor de la educación nacional y su más respetado signo. Han muerto nuestro fundador y nuestro Protector y es mucho el peso de estas pesadumbres, para que pueda soportarlas bien mi ya trabajada edad. No obstante, yo quiero abrigar dentro de mí -no para mí, sino para futuras voluntadesaquella lucecilla que se vio siempre, allí lejos, en la noche de los cuentos de hadas.”

“Queridos scouts, Si alguna vez han asistido a una representación de Peter Pan, recordarán cómo el jefe de los piratas siempre estaba haciendo su último discurso de despedida, por temor de que al llegar la hora de su muerte no tuviera tiempo para darlo a conocer. A mí me sucede algo parecido y aun cuando no me estoy muriendo en este momento, eso tendrá que suceder uno de estos días, por lo que deseo dirigirles unas palabras de despedida. Estas palabras serán las últimas que recibirán de mí, por lo que les pido meditarlas cuidadosamente. He tenido una vida dichosa y deseo que cada uno de ustedes tenga una vida igualmente feliz. Creo que Dios nos ha puesto en este mundo encantador para ser felices y disfrutar de la vida. La felicidad no proviene de la riqueza, ni tan sólo del éxito profesional, ni siendo complaciente consigo mismo. Un paso hacia la felicidad es mantenerse fuerte y sano cuando niños, y así ser útil y gozar de la vida cuando se es adulto. El estudio de la naturaleza les enseñará cómo ha llenado Dios de cosas bellas y maravillosas este mundo para que lo puedan gozar. Estén contentos con lo que han recibido y saquen de eso el mayor provecho posible. Vean siempre el lado bueno de las cosas y no el oscuro. Pero la verdadera manera de obtener la felicidad es haciendo felices a los demás. Traten de dejar este mundo un poco mejor de como lo encontraron, y así, cuando llegue la hora de morir, puedan hacerlo felices, ya que en todo caso no perdieron el tiempo e hicieron todo lo que ustedes pudieron. Estén siempre listos de esa forma, para vivir felices y morir felices, perseverando siempre en su Promesa Scout, aun cuando hayan dejado de ser jóvenes. Que Dios les ayude a hacerlo así. Baden Powell of Gilwell 173

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO VII El Escultismo de espera

Entre los años 1912 a 1940 cientos de miles de jóvenes pertenecieron a la única institución scout reconocida de carácter nacional en España. Un sin fin de personajes de la vida social vistieron su uniforme y defendieron los ideales, unos como chicos y otros como dirigentes aportaron a la comunidad ese grano de arena que la filosofía esculta preconiza. Diferentes gobiernos y regímenes políticos ayudaron y dieron normas para su actuación ante los españoles, conformando así una sólida asociación nacional con un patrimonio, una ideología y una imagen fuertemente arraigada entre el pueblo. Los hijos de un rey y él mismo honraron con su convivencia la labor integra-

dora, abierta y apartidista que se practicaba. Y fueron lo bastante apreciados como para que Alfonso XIII, monarquía, y Niceto Alcalá Zamora, república, aceptasen la presidencia de honor. El nuevo régimen no deseaba a los exploradores. A fin de lograr la pervivencia de los nuevos ideales surgidos y de eternizar al Movimiento Nacional, sus protagonistas arbitrarían toda suerte de vías entre las que destacó la nueva acción educadora, pues, a juicio de los prohombres de Franco, la revolución duradera debía forjarse en la reeducación de las generaciones presentes y en una formación pura, ya que la vida de España, en el porvenir, sería la

consecuencia de la realización de sus ideales de educación y cultura. Para ello, toda la juventud debía formarse en lo católico, en lo humano y en lo español, de modo que se produjera una recristianización y una renacionalización de la enseñanza, inspiradas respectivamente, en la tradicional fe cristiana y en el signo permanente de la sustancia histórica tradicional española. La situación jurídica de los Exploradores de España estaba encallada desde la fatídica Orden Circular del Ministerio de la Gobernación de abril de 1940 que disponía la suspensión de activi- 175 dades. Como ya dijimos “suspensión” y no-disolución, para ello

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España hubiera sido necesaria una disposición de rango superior. Pero la realidad es que quedó en un estado latente durante muchos años y ello provocó el ocaso del escultismo en España, ante la mirada atónita del resto de los países del mundo y en sobremanera de las asociaciones scouts más allegadas -Portugal, Filipinas y los países iberoamericanos- se dio carpetazo a una institución nacional.

nada se opone a la aprobación de los estatutos”, y en algunos casos, se afirmó “que todo era cuestión de semanas”. Pero nadie dijo no. Y pasaron los meses y los años y mientras tanto la situación de los exploradores seguía siendo atípica: autorizados oficiosamente, pero no reconocidos legalmente. Pero intentaremos explicar este galimatías legislativo, al menos, con un poco de orden cronológico.

Las gestiones para salir de tal situación fueron muchas. Sondeos por los ex altos directivos de Exploradores de España, como lo era Fernando Suárez de Tandil, antiguo vicepresidente de los Exploradores y en el momento en cuestión, ministro de Obras Públicas; presentación de estatutos en Gobernación acogiéndonos a la Ley de Asociaciones de 1964; nuevos estatutos bajo el amparo del Decreto Ordenador de la Delegación de Juventudes; y posteriores entrevistas con directores de Política Interior, con los ministros Alonso Vega y Garicano Goñi, con los delegados de Juventud, López y Cisneros, con el príncipe de España, don Juan Carlos de Borbón y otras autoridades importantes, aunque no directamente relacionadas con el problema.

La posición de los Exploradores

176 Amabilidad y buenas caras fueron todo lo que se consiguió sacar: “Que sois estupendos”, “Que

Baden-Powell había dicho que los métodos, los principios Scouts no necesitaban variación alguna, que en manos de jefes competentes podían muy bien ellos acoplar lo que fuera preciso o realizar las adaptaciones que convinieran al programa con las necesidades locales. Ante los cambios experimentados por la sociedad española, la pregunta podría ser ¿Qué adaptación necesitaba el escultismo nacional de acuerdo con las actuales circunstancias? El escultismo en España, tal y como lo modificó Juan Antonio Dimas, después de introducido por Teodoro de Iradier, estudiado y adaptado a la realidad social por dos grandes pensadores que fueran Arturo Cuyás y Severo Montalvo, y de ser ejecutado brillantemente por comisarios como Cifuentes, Decref y La Cierva,

además de todos los comisarios locales y provinciales que venían actuando con igual competencia, no necesitaba modificación a fondo ninguna. La última reforma importante se había plasmado en la conferencia mundial de Gödöllö (Hungría) en 1933 y, la adaptación al nuevo sistema del Código Scout, había calado hondo en los Exploradores de España. Épocas de intrigas y luchas vinieron después, se acabó la subvención del Estado y las aportadas por la mayoría de las corporaciones municipales o provinciales; el pueblo -que siempre tiene la razón- luchó contra la asociación llamándolos fascistas, cada acto cívico y cada buena acción que se realizaba en conjunto era satirizada y ridiculizada hasta el extremo; las particulares heroicas y abnegadas fueron desconocidas siempre e ignoradas; al grito emitido de ¡Viva España! que lanzaban después de izada la bandera o entonado el himno, siempre hubo quien opinara que se debía agregar el de ¡Viva la República!, a lo que Dimas había respondido que en España los exploradores jamás habían gritado otra cosa que no fuera ¡Viva España!, puesto que la asociación era apolítica y patriótica. Hasta ahora nada ni nadie había logrado truncar la vida de la institución, que no gozaba del predicamento social, toda vez que se basaba en el cultivo del

carácter y la personalidad, en el esfuerzo y en la voluntad, valores que no siempre estaban bien vistos por muchos. Por otra parte, en algunas localidades solicitaban la supresión de la “estrella escultista” dentro de la flor de lis asociativa, porque el capricho de alguien quiso ver en ella un signo masónico o comunista, no queriendo tener en cuenta que iba ligada a una insignia en la que predominaba una lis, que en otros tiempos era asimilada a una dinastía real y también criticada; otros consideraban de escasa marcialidad los desfiles de los exploradores, que no estuvieron nunca prohibidos, aunque se aconsejaba que fueran los menos posibles. Pero en la “nueva España” esa parafernalia era del gusto de muchos. Ante esta realidad de valores heredados y de asunción, por imperativo legal, de las razones impuestas por los cambios de gobiernos o regímenes políticos, los Exploradores sólo podían hacer una cosa, lo mismo que habían hecho con el turnismo político durante la Monarquía; la aceptación de una dictadura civil y militar; el cambio a un régimen republicano; la sublevación cuartelaría y una guerra ganada por los que después escribirían la historia a su antojo durante la dictadura de un régimen franquista. Los Exploradores de España aceptarían la realidad acatando las normas

emanadas de los poderes públicos del orden estatuido. Así se hizo en todo momento pero esta vez era distinto. Desde el principio del alzamiento, las organizaciones juveniles de Falange surgieron como una de las más vivas realidades de la revolución española. Reconocidas ya oficialmente en los Estatutos del Movimiento habían desarrollado una importante actividad propagandística en las poblaciones liberadas. En diciembre de 1940 urgía dictar normas que, en ejecución de aquellos Estatutos, abrieran a las organizaciones juveniles el cauce que pudiera asegurar la formación y disciplina de las generaciones en el espíritu católico, español y de milicia propios de Falange Española Tradicionalista y de las J.O.N.S. La ejecución de los programas correspondió esencialmente a las organizaciones juveniles del régimen, en particular el Frente de Juventudes y la Sección Femenina del mismo. Al Frente de Juventudes le correspondían dos tareas: la primera, en estimación e importancia, consistía en la formación de sus afiliados como futuros militantes del partido; en segundo lugar le competía irradiar la acción necesaria para que todos los jóvenes españoles fueran iniciados en las consignas políticas del Movimiento.

177

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Para afrontar la cuestión de las políticas de juventud durante el franquismo había que superar una dificultad importante: el tema de los jóvenes, que sólo aparecían en el contexto de la época como objeto de reclutamiento por parte del Frente de Juventudes o como militantes de la oposición política. Las juventudes escultistas no presentaban oposición política alguna, sino todo lo contrario, y sí eran objeto de reclutamiento ideológico de las nuevas políticas del régimen. Ya que la inspiración scout se había visto en todos los movimientos juveniles europeos, tanto en los de carácter ciudadano y religioso como los estrictamente políticos de la época, desde los nacionalsocialistas, comunistas, socialistas… y por supuesto las Organizaciones Juveniles españolas. Muchos de sus primeros dirigentes habían vestido el uniforme scout, entre los que se encontraban los hermanos Fragoso del Toro, junto con Joaquín Villegas, Roberto Cuñat, Pascual Recuero, Jorge Jordana… quienes formarían el núcleo de educadores del primitivo Frente de Juventudes. De ahí una influencia personal o “comunicación220” entre los movimientos juveniles falangistas y el escultismo hispano. Comunicación mediante las siguientes vías: la personal, ya mencionada, los mandos de

178 220

los muchachos de las organizaciones juveniles del Frente de Juventudes procedían –el núcleo más juvenil y experimentado en técnicas campamentales—de los Exploradores; y la vía europea, si tenemos en cuenta el influjo de moda de las Juventudes Hitlerianas y de los Balillas italianos, que habían asimilado las técnicas del escultismo, aplicadas a sus respectivos movimientos políticos.

De la ilegalidad a la tolerancia

¿Y ahora qué? Esa era la pregunta que grandes y chicos se hicieron durante mucho tiempo. Nadie sabía lo que ocurría y menos lo que podía ocurrir. Estaban disueltos, o al menos eso se comentaba. Había que hacer algo... pero en qué dirección. La Comisaría General de los Exploradores de España, organismo rector escultista, estaba incompleta. En la reunión celebrada en Madrid entre Medina, Dimas y Malo de Molina planteaban su reestructuración con Fernando Molina-Niñirola, como posible comisario general. Pero el punto básico de la reunión lo supuso el revoco de la orden de suspensión que pesaba sobre la asociación. Se pensó en hablar con Francisco Franco, pero había que pasar

Extracto de la correspondencia epistolar entre el autor y Manuel Parra Celaya en fecha de 15 de abril de 2004.

los filtros pertinentes, entre ellos el del ministro secretario general del Movimiento, el general Muñoz Grandes. La entrevista con el general fue muy áspera y asistieron a la misma Dimas, Medina y Malo de Molina221; este último en su condición de militar. Tras la exposición de Dimas y ante la negativa del general Muñoz Grandes, aludiendo la denegación de autorización a una asociación que iba en contra de los Principios Fundamentales del Movimiento y que su propuesta se mantenía firme en la integración en la Organización Juvenil, sin dependencias internacionales ni acatamientos de órdenes inglesas. En conversación privada entre Malo de Molina y Muñoz Grandes, la entrevista adquirió otro matiz. El general le comunica que la Organización Juvenil iba a dar un vuelco; que Sancho Dávila pasaba a la dirección de la Vieja Guardia, pues no tenía en su haber más que ser pariente de José Antonio Primo de Rivera, y que Malo de Molina podía ser un serio candidato -presentado por Muñoz Grandes- para hacerse cargo de la juventud española. Mediante correspondencia cruzada entre Dimas, Malo de Molina, Medina Ample, Molina-Niñirola y Navarro Sánchez, planificando la reorganización de la asociación, 221

el primero recomendaba incluir en la lista a Mariano de la Paz Gómez, a José Carratalá y a José Conde Andreu para formar parte de la Comisión Organizadora. Las reuniones de estas personalidades escultistas habían dado como fruto que, en diciembre de 1939, el jefe scout nacional, tuviera a bien dada la situación escultista, designar a Francisco Medina Amplé comisario general de la asociación, como sucesor suyo en la jefatura del escultismo español. Decisión que fue comunicada a la Oficina Internacional y apareció en el nº 78 de la revista Jamboree, órgano informativo a nivel mundial, correspondiente al mes de abril de 1940. Dimas había indicado que Medina Amplé, reunía las condiciones admirables de ecuanimidad, cultura y sensatez para afrontar este reto. Costó mucho convencerle para que asumiera la representación de la institución, que no podía quedar acéfala. Hasta que accedió. Todos deseaban ir en la misma dirección, aunque sólo fuera en los primeros pasos y, aunque hubo abandonos, al menos con ello ya se sabía con quien no contar. Pero surgirían nuevos cambios en la dirección escultista. Entre marzo de 1940 y enero de 1946, Víctor José Jiménez y Malo de Molina se había convertido en

Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. pp.349-350

179

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España jefe scout nacional. Justamente, cinco meses después de que Medina Amplé aceptara el cargo de manos de Dimas, le cede la jefatura nacional a Malo de Molina. Y un mes más tarde de la muerte de Juan Antonio Dimas -que tiene lugar el 21 de diciembre de 1945- la recupera de nuevo Medina Amplé, quien interpretando el sentir de su antiguo jefe y amigo, nombra a Malo de Molina como comisario general efectivo. Durante estos años no se puede avanzar mucho. Al ocurrir la desgraciada muerte de Lobo Gris se forma una comisión que estudiase y realizase un homenaje a tan preclaro jefe. De esta comisión y por conversaciones directas, sale la necesidad de normalizar el mando de la asociación y su posibilidad de vida futura. De la Comisaría General solo quedaba222 Francisco Medina Amplé, comisario general que persistía en su cargo, ya que las circunstancias bélicas y escultistas impidieron la reglamentaria renovación de la Comisaría; fallecidos Juan Antonio Dimas e Isidoro de la Cierva -este último había sustituido a Severo Montalvo tras su muerte en 1935- fuera de España en el exilio el general José Miaja Menant y, Carlos de Cifuentes retirado de toda actividad escultista. La inclusión como comisario 180 de Víctor José Jiménez, intentaría 222

dar nuevos ánimos a un organismo que nacía con el compromiso de seguir adelante en la reiniciada labor. En la primera reunión se toman los siguientes acuerdos: 1. Ratificar el nombramiento de comisarios territoriales que coadyuven a la labor emprendida y en calidad de delegados e inspectores sean los enlaces directos con las agrupaciones. 2. Dar carácter interino a la actual Comisaría General, que cesaría tan pronto se hallara en normal funcionamiento la asociación. 3. Redactar nuevos estatutos y reglamentos, más de acorde con la realidad actual de la asociación y sus características peculiares. 4. Reorganizar previamente la asociación con sólo sus cuadros de mando. Estudiar la forma de actuar tan pronto se autoricen las actividades escultistas, y para ello recabar del Gobierno de la nación, por medios lícitos y agotando todos los recursos, la vuelta a la normalidad de las agrupaciones. 5. Efectuar una reunión previa en Madrid de todos

los elementos escultistas posibles, en la que se comunique, mediante informe, de los actos que acordara la comisión de homenaje a Lobo Gris; pasado de la asociación durante los últimos diez años; situación actual y proyecto de organización futura. Dada la dificultad de consultar a todos los miembros representativos de los Exploradores de España, tanto por el desconocimiento del paradero de gran parte de ellos como por sus actuales tendencias políticas; y dado el gasto de tiempo y la dificultad que suponía relacionar a más de treinta agrupaciones, conservaron las disposiciones y misiones dadas a los comisarios territoriales por Víctor José Jiménez durante el período de su jefatura. Los comisarios territoriales, con jurisdicción en las regiones y provincias, que indicamos a continuación, recibieron todo tipo de informaciones sobre cualquier acontecer escultista y tenían plena capacidad de obrar para con las agrupaciones correspondientes a su territorio. En 1946 la Asociación de Exploradores de España se dividía en las siguientes zonas territoriales: Zona Norte, con jurisdicción esculta sobre Galicia, Asturias, León, Provincias Vascongadas, Navarra

Genovés Guillén, E.: Recuerdos de juventud de un viejo explorador. p. 57. Madrid 1995.

y Santander, su comisario territorial es Alfonso García Hermida. Zona Noreste, su área correspondía a Aragón y Cataluña; Joaquín Bonet Iribarren es su representante. Zona Sur, Luis Rodríguez Sánchez es el comisario de Andalucía, Extremadura, Marruecos y Canarias. Zona Levante, jurisdicción escultista sobre los grupos de Valencia, Murcia y Baleares era responsabilidad de Fernando Molina-Niñirola Sánchez. La Zona Centro, que abarcaba las jurisdicciones de las dos Castillas no estaba todavía asignada. El objetivo seguía siendo la derogación plena de la Orden gubernativa y la vuelta a la normalidad de la asociación. Para ello todo valía, desde influencias de personajillos, hasta la posible inteligencia con núcleos disidentes escultistas de los Exploradores de España antes de 1936; especialmente con los Scouts Hispanos (que nunca fueron reconocidos por la Oficina Internacional) y la hipotética organización de los exploradores católicos, así lo aconsejaba Fernando MolinaNiñirola223, como posible medio de renacimiento escultista. La

entrevista con el cardenal Gomá, arzobispo de Toledo y Primado de España, fue agradable y fructífera. Pero la Iglesia no se comprometía en su conjunto. El sucesor del cardenal en estos asuntos era el Patriarca de las Indias, obispo de Madrid-Alcalá, doctor Eijo Garay, antiguo consiliario de los Exploradores de España y luego cofundador de los Scouts Hispanos con González Pons y Ramiro Matarranz.

El Clan del Lobo Gris Juan Antonio Dimas, siendo jefe scout nacional, había impuesto el hábito de reunirse los instructores los domingos por la noche, en un café de la calle Princesa, de Madrid, paso obligado de los que venían del campamento de El Pardo. La costumbre se fue afianzando y no sólo instructores acudían a la cita dominical -que más tarde pasó a los sábados, y después a los miércoles- y cafetera. Rovers y simpatizantes se sumaron a las reuniones informales mantenidas en el café Lisboa, cerca de la Puerta del Sol, donde, casi en la clandestinidad, se hablaba de escultismo.

De allí surgió el clan Santiago, con Alberto y Rafael Poveda, Manuel Huertas y Juan Manuel López-Palop, entre otros, y tras una reorganización de la agrupación de rovers, el clan Lobo Gris. En las postrimerías de la década de los 40 y vista la necesidad de provocar una situación que despertara las ansias de aunar mejor los esfuerzos conducentes al resurgir del escultismo español, se organiza una patrulla que en recuerdo y homenaje al jefe scout nacional fallecido, recibe el nombre de patrulla del Lobo Gris224. Hasta completar el número de sus componentes, queda constituida el día 19 de junio de 1947, con las siguientes personas: Román García González, como guía; Víctor José Jiménez y Malo de Molina, Manuel Fernández de Cañete Jacobe, Antonio González Merino, José Forasté Oliver y Enrique Genovés Guillén, como subguía de la patrulla. Más tarde se integran José Magallón Marrón y Manuel Rojas de las Heras quedando la patrulla al completo con las incorporaciones de Roberto Moro Mansilla y Carlos Martínez Cárdaba y adhiriéndo-

223 A la consulta hecha en mayo de 1947 de si interesaba la unión con un escultismo católico, confesional y único. De las veinticinco cartas enviadas sólo respondieron Molina-Niñirola, de Murcia y Viñes, de Alcoy, por una unión con los católicos. Los demás optaron por un escultismo pluriconfesional, con consiliarios católicos en todos sus estamentos, que acogieran a todos. Abundaban en esa opinión Monseñor Garrigós; Delgado, de las Juventudes de Acción Católica; Matarranz, cofundador de los Hispanos y otros. 224 Al café Lisboa concurrían dos núcleos constituidos: los Kanguros de Ramiro Matarranz, y el Clan Santiago, liderado por Alberto Poveda. Se planteó la idea de creación de un nuevo equipo que adoptaría como nombre, emblema y símbolo el lobo gris, constituyendo, por tanto, la patrulla del Lobo Gris. Extraído del Acta de la reunión del 19 de junio de 1947, y anotaciones en Guilda en Datos para la Historia: El Clan Lobo Gris, por Enrique Genovés.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España se con el tiempo antiguos exploradores que querían rehacer su vida scout. Su estilo de funcionamiento sería como cualquier patrulla Phillips, con la salvedad, de que rondaban los treinta años de edad cada uno y que las circunstancias en las que se desarrollaban sus actividades no eran las normales en la vida escultista. Se querían hacer las cosas correctamente y por ello se remitió oficio a la Comisaría General solicitando su aprobación; a lo que el jefe scout nacional, Francisco Medina, contestó mediante oficio, animándola a seguir adelante en el camino emprendido. Al someterse por propia voluntad directamente a la Comisaría General, el enlace entre ésta y la patrulla sería a través del comisario general, Víctor José Jiménez. Por lo que se autorizaba oficialmente el funcionamiento de la patrulla esperando de ella la primera solera para la futura Escuela de Maestrescouts. Leales a los postulados que les lleva a constituirse siguen realizando proposiciones para el resurgir del escultismo; debido a ello reciben un oficio del jefe superior de Policía de Madrid, dirigido a Malo de Molina, en el que se deniega la constitución de la

Asociación Deportiva de los Exploradores, y aconseja se supriman todas las gestiones encaminadas al resurgir del escultismo en España225. El 27 de agosto de 1947 se reúne nuevamente la patrulla teniendo como tema las relaciones internacionales y Genovés propone un boletín de divulgación escultista a distribuir entre los amigos y simpatizantes. Meses más tarde nace Voz Scout, servicio de información de la patrulla del Lobo Gris. De regreso del Jamboree celebradado en Moisson (Francia 1947), y a su paso por Madrid, coordinadores del periódico Sempre Pronto, de los Escoteiros de Portugal, Eduardo y Joel Ribeiro y Capitolino Ferreira se encuentran con miembros de la Comisión. Los redactores lusitanos facilitan su revista para que Genovés pueda escribir en ella, lo que posibilita al escultismo español el darse a conocer nuevamente y dar señales de vida. Pasan los años y la situación en el fondo de la cuestión seguía estando igual, las visitas y solicitudes se sucedían. A primeros de los años 50 Genovés, Forasté y Malo de Molina visitan a Manuel Augusto García Viñolas, de los Ti-

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Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: op. cit. p. 390. Clan Lobo Gris: op. cit. p. 25

gres, de Murcia, entonces director del NO-DO y afín al régimen. Una buena recepción como hermanos scouts, pero su presencia puede ser contraproducente para la asociación. La siguiente entrevista es a Fernando Suárez de Tandil, conde de Vallellano, a la sazón ministro de Obras Públicas, antiguo vicepresidente de Exploradores de España y presidente del Consejo Nacional a la muerte de García Molinas, hasta la proclamación de la Comisaría General y el nombramiento del jefe scout nacional por Baden-Powell. El motivo de la visita consistía en ver si podía ofrecer alguna pauta a seguir para la legalización de la asociación. Vallellano habló con el ministro secretario del Movimiento, que era el encargado de los temas políticos. Halagó las obras del escultismo diciendo que éramos los precursores de las actividades juveniles, pero que ahora el camino era diferente, y que los exploradores que quisieran serían bien recibidos en el Frente de Juventudes. Cansados de llamar a tantas puertas sin nada más que excusas por respuesta, el clan Lobo Gris -ya no era patrulla- renunció a las gestiones de este tipo centrándose en su labor de formación y preparación técnica y escultista en la Escuela de Jefes para un futuro que no se esperaba cercano226.

La faceta internacional del escultismo no podía quedar al margen en el desarrollo lógico que se pretendía conseguir. Para ello, la solución consistía en estar al corriente de todo aquello que ocurría tras nuestras fronteras. Pero con una censura227 tan categórica como la habida en la España franquista era difícil un entendimiento formal con los organismos scouts internacionales tal y como hubiera sido consecuente. No obstante, tal comunicación se dio, sino oficialmente, sí oficiosamente. Lo que hizo que no se perdiera el ritmo internacional. El clan Lobo Gris asumió la labor de gestión internacional; y aprovechando la Conferencia de los Comisarios Internacionales a celebrar los días 13 al 16 de septiembre de 1950 en Cascais (Portugal) y la reunión anual del Comité Mundial Scout días más tarde de la primera, intensificaron unas relaciones que deberían culminar con la presencia de una representación española en Lisboa. Circunstancias imprevistas de última hora impidieron que Enrique Genovés -que había sido invitado a título personal-, pudiera asistir al encuentro mundial. Gracias a la gentileza del Corpo

Nacional de Escutas y los Escoteiros de Portugal y al presidente de la federación holandesa y miembro del Comité Mundial, barón van Voorst Tot Voorst, pudo oírse la voz del escultismo español en los foros mundiales a través del informe elaborado por el clan madrileño. El informe trata los antecedentes de la asociación nacional; la situación creada tras la suspensión de actividades y las realizadas a partir de 1940. Las posibilidades de resurgimiento y el plan de trabajo a seguir conforman la parte programática e idealista. Al ser opuesto a los principios escultistas el pretender desarrollar acciones de carácter clandestino en contra de lo que disponían las leyes del país y partiendo de ese imperativo moral los núcleos escultistas en España procedían de acuerdo a un programa basado en los siguientes objetivos228: • Mantener latente el fuego escultista entre los que fueron exploradores y la hermandad scout entre los diversos grupos, fomentando la buena voluntad acerca de la unidad scout.

• Potenciar las amistades escultistas internacionales por medio de correspondencia privada, intercambio de ideas, etc. A fin de seguir los progresos scouts con miras a su aplicación en España cuando ello fuera factible. • Dedicar todo el esfuerzo posible al resurgimiento oficial del escultismo. • Fomentar entre los antiguos rovers el afán de perfeccionamiento y estudio para que se encuentren preparados para asumir, en su momento, cargos de jefes y maestrescauts. El informe prosigue con una exposición de los núcleos escultistas existentes. Para ello los exploradores satisfacían su relación con la naturaleza afiliándose a alguna sociedad o club excursionista. Las relaciones continuaban entre los scouts por medio de la correspondencia particular fomentando el mantenimiento de las viejas amistades. La desorientación subsiguiente a la terminación de la guerra en España forzó a cada explorador,

La represión y la censura no servían para suprimir incidentalmente la exteriorización de un pensamiento subversivo, sino a ahogar definitivamente la existencia de tales opiniones. De ahí que la censura actuara menos contra formas de pensar en concreto --acalladas eficazmente en la posguerra mediante la represión física--, que contra los temas en general capaces de hacer surgir ideas peligrosas. En estos términos debe entenderse el funcionamiento de la censura, si bien en la práctica su ejercicio se fundamentaba en esquemas mucho menos lúcidos y deliberados: su punto de partida era, simplemente, el panorama cultural creado en la posguerra, y el método, impedir que nadie se desviara de este statu quo. 228 Clan Lobo Gris: Informe a todos los Scouts españoles y a todas las Asociaciones Scouts del mundo. p. 25. Madrid 1950. 227

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a cada núcleo, a actuar independientemente, sin conexión nacional. La muerte de Juan Antonio Dimas y el desmembramiento de la Comisaría General dejaron a este organismo rector completamente desorganizado. Ello produjo un resurgimiento de ideas y de agrupaciones con unas características peculiares en dos regiones: Cataluña y Valencia. En Cataluña, los diversos grupos o núcleos y asociaciones escultistas o seudoescultistas que en los últimos veinte años brotaron en aquella región, volvieron a surgir con una inusitada idiosincrasia particular de ambiente nacionalista. En la capital valenciana un grupo se consideraba a sí mismo el único en España. Con una oposición férrea al sistema organizador de los Exploradores de España. Valencia, con posterioridad al año 1940, adoptó los Boy Scouts del País Valencià, integrados en una Federación Ibérica Scout ignorada por los portugueses y españoles, a excepción de un parte de Cataluña. Ello permitió a los no partidarios de la centralización del escultismo crear una Comisaría General Ibérica, con sede en Valencia.

ternacional del Corpo Nacional de Escutas, quien transmite de palabra los mensajes internacionales, con el ruego de que se haga llegar a los scouts en España. En síntesis, estos mensajes manifestaban la alegría con que la Conferencia y el Comité Mundial acogía la lealtad del escultismo español. Recomendaban la unión entre los núcleos scouts y admiraban la labor callada y responsable ante la situación creada y el comportamiento para con el Jefe del Estado.

La respuesta al informe por parte de la Conferencia de Comisarios Internacionales y del Comité Scout Mundial no se hizo esperar. Los días 4 y 6 de octubre de 1950 el clan Lobo Gris se reúne con Víctor de Lima, comisario In-

Como consecuencia de todo lo que antecede, y de acuerdo con la sugerencia del Comité Scout Mundial, y manifestando el clan Lobo Gris, que como tal, no puede ni debe seguir unas actuaciones que competen a organismos

El coronel Wilson, director de la Oficina Internacional, envió un saludo a todos los exploradores de España, comprendiendo las dificultades del momento actual para el escultismo español. Animando a todos a seguir la senda del bien, de acuerdo con los principios de Baden Powell. Por último, el Comité Mundial hizo hincapié en la formación de una representación aceptada y reconocida por todos los sectores scouts, a través de la cual se entendería con la Oficina Internacional, siendo el enlace del escultismo español en el interior y de éste con el exterior.

nacionales y que no atañen sólo a un sector, proclaman la propuesta de constituir una comisión de enlace y reorganización aceptada por todos, con las siguientes misiones229: 1. Ser el nexo de unión de todo el escultismo español. 2. Mantener el contacto y correspondencia con todos los núcleos españoles. 3. Mantener las relaciones oficiosas de los Exploradores de España con las demás asociaciones scouts del mundo y los organismos internacionales del Movimiento scout. 4. Intentar por todos los medios legales el resurgimiento de la asociación, logrando el levantamiento de la orden de suspensión de actividades. 5. Por último, preparar una asamblea nacional, tan pronto ello fuera oficialmente factible, que aprobara estatutos y nombrase los cargos de carácter nacional que en ellos se prevengan.

Contra estos deberes, la comisión tendría el derecho del acatamiento y subordinación de todos los núcleos del país. Cesando en cuanto se cumpliera el punto quinto de su cometido. Probablemente el Informe a todos los Scouts Españoles y a todas las Asociaciones Scouts del mundo, tuvo diversas lecturas. El coronel Wilson, deseaba un entendimiento entre todas las asociaciones scouts españolas, pero ello suponía un conocimiento y una voluntad de concordia entre las personas que, de una u otra manera, dirigían a esos núcleos escultistas y que no estaban dispuestas a ceder, siquiera, una parte del terreno ganado. Muchas seguían siendo las heridas abiertas en el escultismo español, tantas, que a veces habría que preguntarse si todos estaban dispuestos a admitir que era “español”. Por ello, los centralistas o aquellos que deseaban reorganizar a la Asociación de Exploradores de España, votaron para intentar poner a flote lo que ya empezaba a vislumbrarse. Animados por el comunicado, en Águilas, la localidad murciana que había aportado tanto conoci-

miento al escultismo español, se funda el Clan Lobo Rojo, alentados por las ideas del Clan Lobo Gris, cuyas misión sería el estar preparados para un posible resurgimiento de la institución en la provincia de Murcia, coincidencia de ideas entre ambos clanes que intentaban mantener encendida la llama escultista.

La Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español Como consecuencia de la encuesta nacional a los núcleos scouts reconocidos y con vinculaciones directas con la Asociación de Exploradores de España y otras entidades afines, surgió la reunión del 24 de enero de 1951 donde se analizaron los resultados y se adoptaron decisiones. De todos los individuos seleccionados y para el desarrollo y buen funcionamiento de la comisión, se acordó distribuir el trabajo entre los cinco miembros más votados230 siendo: Francisco Medina Amplé, Víctor José Jiménez y Malo de Molina y Enrique Geno-

229 Las misiones básicas que se impuso la Comisión se extrajeron de los informes enviados por los miembros de las delegaciones de toda España y muy particularmente de las aportaciones presentadas por Fernando Molina-Niñirola, Ramiro Matarranz, Enrique Genovés y Juan Molins. 230 La reunión tuvo lugar en el domicilio particular de Víctor J. Jiménez, abrió la sesión Román García, jefe del clan Lobo Gris quien dio a conocer a los reunidos las gestiones del clan y leyó la última carta circular con motivo de las elecciones celebradas para constituir un organismo nacional del escultismo español. Fue el mismo Víctor J. Jiménez quien propuso el nombre de Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España vés Guillén, pertenecientes a los Exploradores de España; Ramiro Matarranz Cedillo, de los Scouts Hispanos; y Juan Molins Agustín procedente de los Boy Scouts del País Valencià. Recibe un nombre: Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español; y su principal misión consiste en dotar de una futura reglamentación y en la reorganización interna, de acuerdo con las normas internacionales surgidas durante los últimos años de inactividad scout en España. Para la redacción de estos proyectos se estudiaba cuanto el escultismo había hecho en los últimos quince años; los acuerdos de las Conferencias Internacionales y los del Consejo Interamericano de Escultismo y también las más importantes decisiones de los consejos nacionales de diversos países, especialmente los hispanoamericanos, para que -y teniendo en cuenta la historia y características de la asociación- el resurgir a la vida oficial no encontrara al escultismo español estancado en 1936. Uno de los acuerdos más significativos de la Comisión lo supuso el adoptar para el futuro la denominación de Asociación Scouts de España, con las siglas ASDE. En la reunión de organización de la Comisión, Enrique Genovés expuso la idea suya y de Juan 186 Molins, de que la Comisión de231

biera de estar presidida por una relevante personalidad y que en su día asumiera el cargo de presidente general de la asociación y la conveniencia de adscribir a la misma un asesor religioso. Sobre este tema, Fernando Molina-Niñirola había comunicado que el padre Antonio Garrigós Meseguer, estaba en Madrid, de director de la Obra de Cooperación HispanoAmericana. Antiguo explorador, miembro del clan del Reno de Murcia y gran conocedor del escultismo. Con el tiempo se convertiría en el consiliario nacional de Scouts de España. La Comisión de Reorganización elaboró un detallado estudio sobre las personas que podían ayudar a conducir el escultismo nuevamente. De hecho, estos personajes, antiguos miembros de las tropas de Exploradores de España, que se habían significado por su labor escultista, podían llegar a ser nuevamente precursores del escultismo actual. Desgraciadamente no todos pudieron aceptar el reto de reconstruir el escultismo en sus distintas poblaciones, pero, sin duda, en su momento apoyaron el nuevo renacer. Ellos fueron, por orden alfabético de población231:

Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: op. cit. pp.418-420

Águilas (Murcia): Gonzalo Navarro Sánchez Albacete: Manuel Varela Antón Albox (Almería): Diego Granados García Alcoy (Alicante): Rafael Hipólito Viñes y Martorell Alicante: Santiago Varela Antón Almería: Ginés Parra Jiménez Arcila (Marruecos): José Mellado Elejalde La Bañeza (León): Manuel Moreno Barcelona: Joaquín Bonet Irribarren, Ignacio Solanas y José Peralta Béjar (Salamanca): Amador García Borja (Zaragoza): Teodoro Aragón Burgos: Ricardo Muro Cádiz: Joaquín J. Rey

Calatayud (Zaragoza): Iñigo Medina

San Sebastián: Ana María Erce

Cartagena (Murcia): Emilio Barba Galiano y Rafael Lachica Casinello

Sevilla: Luis Rodríguez Sánchez

La Coruña: Adolfo Beamud González Ferrol, El (La Coruña): Javier Casares Bescansa y Carlos Ferrant Gijón (Asturias): Andrés Mori Granada: Salvador Contreras López Linares (Jaén): Mariano de la Paz Gómez Rodríguez Mahón (Baleares): Juan Lledó Morell Málaga: Enrique del Castillo Pez Melilla: Alberto Blanco Roldán y Francisco H. Pérez Romero Motril (Granada): Fernando Valdivieso Murcia: Fernando Molina-Niñirola Sánchez

Sta. Cruz Tenerife: José Padrón Campos Santander: Julián Portilla Hoz Tetuán (Marruecos): Luis Rodríguez Mármol Valencia: Juan Molins Agustí Vigo (Pontevedra): Alonso García Hermida Zaragoza: José Conde Andréu y Tomás Tomás Ichaso

La colaboración ofrecida por el clan Lobo Gris a la Comisión de Reorganización fue absoluta, hasta tal punto de que todo el trabajo recaía sobre el mismo, anulando parcial o totalmente la labor de la Comisión. Nuevamente la representación nacional en un evento internacional queda pareja por parte de los “Lobos Grises” y miembros de la Comisión, como lo eran Genovés y Víctor José Jiménez. Y a veces cuesta discernir en qué momento actuaban como unos o como

otros. Poco importa, pues tenían clara su misión y sólo un interés en mente: Servir al escultismo español, en todo momento y en todo lugar, y ello llevaba consigo una participación en todos los niveles internacionales a costa de un esfuerzo personal y económico en aras de una ilusión. Tras el Jamboree mundial de Bad Ischl en Austria en el año 1951, donde se habló de invitar de manera oficiosa a los Exploradores de España a las futuras manifestaciones internacionales, se recibió la visita de destacados dirigentes chilenos que regresaban del Jamboree. Celebraron la fiesta nacional de Chile en España en compañía de representantes españoles. A la alocución del profesor Abel Gutiérrez, comisario del Directorio Scout de Chile, que hizo un encendido elogio del pueblo español, contestó Alberto Poveda, jefe del clan Santiago; quien en nombre de todos los scouts de España agradeció la labor de los chilenos y la información y ánimos aportados. Otros miembros de la Comisión de Reorganización comentaron con Luis de Pezoa, comisionado por la Oficina Internacional para el estudio de la situación del escultismo español, la labor desarrollada y los planes de futuro. José Forasté viaja con el grupo 187 número 1, Santiago el Mayor, al campamento del Corpo Nacional

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de Escutas en Coímbra, Portugal, en 1954. En lo sucesivo España estará presente en todos los campamentos de esta índole que se celebran cada cuatro años. Esta salida suponía la primera después de la orden de suspensión de actividades. Al año siguiente es el clan Lobo Gris el que va a Portugal al primer campamento nacional de Rovers, que dirige Enrique Genovés como director técnico, por designio de los jefes del Corpo Nacional de Escutas.

provisó. Al rogar que fueran ellos -el jefe portugués y el inglés- los que la izaran, como muestra de agradecimiento de las atenciones recibidas, éstos sonrieron y dijo el inglés que esperaran un momento. Se escucharon unas gaitas escocesas y detrás de ellas aparecieron las banderas y los representantes de las naciones asistentes al Jamboree. Noventa guiones se inclinaron en homenaje y amistad al escultismo español232.

La IX Jamboree Mundial, la VI Rover Moot Mundial y la II Indaba Mundial tuvieron lugar en Sutton Coldfield, Inglaterra, en el verano de 1957. Los tres encuentros mundiales, por primera vez reunidos, celebran el Jubileo del Escultismo Mundial. Cincuenta años del Movimiento Scout en el mundo y el centenario del nacimiento de Baden-Powell. La bandera española figura -con la autorización de la Oficina Internacional- en el subcampo portugués, donde acampa una patrulla de Madrid, con un rover de Valencia y otro de Vigo bajo la responsabilidad de José Forasté. Integrados en el contingente francés participan scouts catalanes. El acto más emotivo fue en la izada de bandera. Se había solicitado permiso al scouter inglés encargado del subcampo, para izar una bandera en un pequeño mástil que se im-

Antes de la clausura, el director de la Oficina Mundial, el mayor general D.C. Spry, acompañado del comisionado ejecutivo del Consejo Interamericano de Escultismo, Salvador Fernández, mantuvieron una reunión con los scouters catalanes y José Forasté en la que expuso la necesidad de que España unificara su escultismo en una asociación nacional única. La vieja idea de la unificación escultista rondaba, como siempre, en las cabezas de los directivos internacionales, aunque la realidad era otra, más parecida a los Reinos de Taifas que a una visión unida y futurista de un escultismo agrupado.

Forasté, J.: Pistas borrosas. pp.19-20. Separata de Guilda. Madrid 2001

Cuando una puerta se cierra… se abre una ventana Tras el comunicado de la Comisaría General de los Exploradores de España, de 22 de julio de 1947, en el que Víctor José Jiménez informa a los scouts interesados de que, por tercera vez, el Ministerio de la Gobernación había contestado a la solicitud de levantar la suspensión de la asociación con una negativa total y absoluta como respuesta. Indicando que no se formara ninguna sociedad, sea con los fines que sea, que tenga el menor atisbo con los exploradores. Dando, de esta forma, por concluida su misión, hay que buscar nuevos derroteros por los cuales poder ejercer la filosofía escultista pero, al menos, bajo cualquier tipo de legalidad que pudiera ayudar a desarrollar la acción. José Forasté Oliver, miembro del clan Lobo Gris, había ingresado años atrás en la Sociedad Deportiva Excursionista, con las siglas SDE, de la que era vocal de Marchas y Actividades y dependiente de la Federación Española de Montañismo. En el verano de 1949, había surgido la idea de que los hijos de los socios acompañasen a éstos en sus salidas, 233

Forasté, J.: op. cit. pp.13-14

creando una sección infantil en la Sociedad Deportiva y agrupando a los muchachos bajo su amparo. Esto era posible debido a que cuando se realiza la renovación de estatutos de las sociedades deportivas en 1940, el Ministerio aprobó los mismos admitiendo secciones masculina, femenina e infantil. Forasté pasa a ser vocal de la Sección Infantil de la Sociedad Deportiva Excursionista, aplicando el Método Scout como sistema educativo a emplear con los niños233.

Las primeras camisas provenían del Arma de Aviación el clásico cuatro bollos fue sustituido por una boina negra, más asequible y que no contravenía ninguna disposición normativa vigente. Pantalón corto de pana, medias grises y el emblema de la SDE en el bolsillo izquierdo de la camisa. La pañoleta era otro cantar. Empezó adoptándose el color azul y sólo se ponía en actos solemnes y en el monte. Las barras de guía y subguía eran verdes y se llevaban sobre el bolsillo izquierdo.

Tras este acuerdo, algunos miembros del clan Lobo Gris se integran en la SDE, iniciando en mayo de 1950 el grupo número 1 de Scouts de España. Su jefe es José Forasté ayudado por Román García González. Un grupo alimentado de hijos de antiguos exploradores y amigos, y que toma el nombre de Santiago el Mayor, entre ellos estaba, Manuel Gimeno, Fernando Batres, Santiago Matas, Fernando Salinas y otros, que en los años venideros desempeñarían un papel destacado en el escultismo nacional.

Así empieza una nueva singladura del escultismo. Tras el éxito alcanzado por el nuevo grupo scout, surge el grupo número 2, Virgen de Guadalupe, organizado por Ángel de los Santos, y meses más tarde Víctor José Jiménez, funda el tercer grupo al que denomina San Jorge.

Estos primeros conatos de resurgimiento escultista van acompañados con salidas al monte, con actividades puramente scouts y de uniforme. Pero ya no es aquel uniforme tan característico de sombrero de ala ancha y demás.

Todo lo nuevo debe de ser comunicado y transmitido a los demás para que, si gusta, pueda ser imitado. Con este afán surge en diciembre de 1955 SENDA, portavoz de la “Sociedad Deportiva Excursionista - Sección Infantil”. Editado por el clan Águilas Reales, primeramente en ciclostil, debido a la falta de medios económicos, y más tarde en imprenta con la ayuda de Roberto Moro, del clan Lobo Gris. Todas las informaciones y artículos de la re- 189

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España vista versan sobre escultismo. Y ya suponía un gran adelanto el sacar un boletín a la calle donde se hablara de scouts. Por toda la geografía española se sucedían casos parecidos, los antiguos exploradores murcianos realizan en 1951 y en los años siguientes campamentos familiares en la Fuente de Rubeos, en Sierra Espuña, y salidas sin uniforme al monte. El clan del Reno, entre los que se encuentran los hermanos Fernando y Luis Molina-Niñirola, Joaquín Soler Serrano, Jorge Álvarez Falcón y tantos otros, inician el resurgir. Al grito de la llamada del Reno, el escultismo corre de nuevo como la pólvora entre los antiguos miembros de la agrupación y sus descendientes234. Los próximos años son de organización, de salidas al campo, de celebraciones con uniforme scout, quizás un poco apagados en las manifestaciones personales, pero lo que estaba brotando ya no podía pararlo nadie. Corre el año 1958 y para coordinar los grupos scouts en Madrid, ante la reciente creación de nuevas agrupaciones, se crea el distrito de Madrid, siendo nombrado Enrique Genovés el primer comisario de distrito. Tres años 190

más tarde se estructura la Zona Centro de los Scouts de España. Genovés es designado comisario de zona, Víctor José Jiménez, comisario del distrito de Madrid y José Forasté, comisario de distrito de provincias-centro. El padre Antonio Garrigós es el consiliario de zona. El clan Lobo Gris actúa más como un clan de distrito que en una labor en solitario, su misión abarca amplios horizontes y nueva savia se suma a los que iniciaron la andadura y que cumplen su cometido en otras unidades activas. Otros grupos surgen en España. En Burgos el número 1, Padre Sierra, solicita su ingreso en el distrito madrileño; en el seminario diocesano de Vitoria, se constituye el grupo Manuel Iradier, primero de aquel distrito, y adscrito a la Sociedad Excursionista de igual nombre de aquella ciudad. Un nuevo grupo se constituye en el colegio Calasancio de las Escuelas Pías, en Zaragoza; mientras otro lo hace en la parroquia de Santa Bárbara, en Toledo. El Ministerio de la Gobernación es cada día más permisivo, en todos los sentidos, ante las manifestaciones escultistas. En el ámbito de las divulgaciones, la

Editorial Litúrgica Española publica Educación y escultismo, de Piero Bertolini y Escultismo, ruta de libertad, de Marcel D. Forestier y se inicia por iniciativa del grupo scout del seminario de Vitoria la publicación y venta de una serie de folletos sobre escultismo, entre los que se cuentan títulos tales como: Para comenzar el Escultismo, Baden-Powell y Nuestra Patrulla. Esta permisividad da lugar a que mucha gente -no perteneciente al núcleo de los antiguos exploradores- descubra la existencia del escultismo. Sacerdotes, seminaristas, estudiantes, educadores, conocen por revistas, libros o viajes al extranjero, la pujanza de un sistema educativo, que nacido en 1907, seguía con éxito creciente en todo el mundo, salvo en los países comunistas. El centro esencial de este nuevo escultismo radica en Barcelona y más modestamente en Burgos, San Sebastián, Pamplona, Bilbao y diversos puntos de Cataluña y Valencia. No se consigue una calidad técnica apropiada, pero sí un alto entusiasmo que contrarresta el bajo nivel como consecuencia de la falta de jefes experimentados.

234 La reconstitución de las agrupaciones de exploradores era tarea lenta. En el verano de 1951 se cumplían treinta y seis años de la fundación de la Tropa murciana; y seguían siendo bastantes las personas que recordaban bien aquella primera época, en la que un gran número de niños recibieron algún benéfico influjo de los Exploradores; teniendo del escultismo una idea más o menos acabada, pero en todo caso grata y honrosa.

La Iglesia española no podía estar al margen de lo que estaba sucediendo, resultado de este interés y en uso de las atribuciones que otorgaba el Concordato vigente, en Barcelona y Valencia se crean sendas Delegaciones Diocesanas de Escultismo, consideradas como obra marginal de Acción Católica. Ya existía la Delegación Diocesana de Escultismo en San Sebastián y tal inquietud ya se estaba dando en otras diócesis. En el verano de 1960 y bajo la presidencia del obispo de Solsona, se celebra en Madrid una reunión a la que asisten personas relacionadas con el escultismo en diversas partes de España. Como consecuencia de ella se formuló un ruego a los obispos españoles que, atendido, dio lugar a que se constituyera en Madrid, en el seno o en relación con la Junta Nacional de Jóvenes de Acción Católica, una Oficina de Información y Coordinación de Escultismo; cuyo objetivo se deducía de su nombre y que, en un principio, no pasó de más allá. Ya empezaban a vislumbrarse determinados problemas que surgían ante las novedades propias de la situación. Había que pensar en un escultismo nacional como paso necesario a una integración en el escultismo mundial, y, aunque las Delegaciones Diocesanas suponían un primer avance, 235

había que ir al escultismo total con todas las consecuencias. En España, el problema esencial es que había tantos escultismos como núcleos existentes. Y la unidad nacional dentro de la diversidad no se daba. Era el momento de actuar de esa manera, pasado un tiempo, no sería nada fácil integrar ideas y acciones en una misma causa y el escultismo sería como el agua entre las manos: buscaría su propio camino entre las rendijas de los dedos. El otro gran inconveniente que surgía era el técnico. Aquel que descubre el escultismo se conforma con saber algo de los medios y no de los fines. Sobre esta falsa base surgió el nuevo escultismo. Cuanto menos se sabía más se era capaz de afrontar y los resultados fueron la muestra. Unos grupos excesivamente técnicos, entendiendo como técnica, la puramente actividad de campo y en absoluto cimentados sobre los fines y la pedagogía escultista. Algo así, como sacar a los niños a preparar su comida al monte, sin ni siquiera saber freír un par de huevos. Después de muchos años de ausencia impuestos por las circunstancias, España está presente, como país observador, en una Conferencia Internacional de Escultismo, la XVIII Conferencia, celebrada en Portugal. Tiene lu-

gar en el seminario de Olivais, Lisboa, durante los días 19 al 25 de septiembre de 1961. La sesión de apertura la preside el presidente de la República y el subsecretario de Educación Nacional del Gobierno portugués, quien en un brillante discurso, glosó la labor y el espíritu del escultismo. Dentro de la representación española asisten Enrique Genovés, José Forasté, Víctor José Jiménez, Vicente Tarazona, Josep Sans y Enrique Ortíz. En todo momento se mostró por parte de los delegados scouts extranjeros la mayor cordialidad hacia la representación y, muy especialmente, se manifestó esa afabilidad en los delegados iberoamericanos, y en los de Filipinas, Canadá, EEUU, países árabes, Francia y Bélgica; entre los que se encontraban viejos amigos y muy especialmente el mayor general Spry, director de la Oficina Mundial Scout, y de modo preeminente y constante, Salvador Fernández del Consejo Interamericano de Escultismo, así como el doctor Joao Ribeiro dos Santos, comisario de Adiestramiento de Brasil. El ambiente de cordialidad vivido en la Conferencia tiene su repercusión entre los acuerdos adoptados, así la resolución nº 7 dice235:

DDE Valencia: España y la Conferencia Mundial de Escultismo. Siempre Listo. Nº 5. pp. 8-9. Valencia 1961.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España “La Conferencia nota con agrado la presencia en su reunión de representantes de España y espera que pronto llegue el día en que de nuevo florezca el Movimiento Scout en el país y participe plenamente en los acontecimientos del mundo scout.”

Esta presencia significó para el escultismo español un cambio de rumbo de gran trascendencia. Los representantes españoles tuvieron una serie de reuniones de trabajo con Philippe Tossijn, de Bélgica, con Sir Gabriel A. Daza, presidente scout filipino, doctor Vollmer, presidente del C.I.E, señores Tornquist y Lambault, de Argentina, y José Nobre Santos, de los Escoteiros de Portugal. Igualmente, la delegación hispana mantiene conversaciones encaminadas a unificar criterios y actuaciones en nuestro país. Los apoyos y deseos tendentes a una unificación escultista que redunde en un resurgir en España cruza un océano. La quinta Conferencia Scout Interamericana celebrada en Caracas, Venezuela, en su Resolución nº 43, desea236: “Expresar su simpatía a los Scouts de España y declarar que vería con agrado la

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organización de una asociación scout nacional única que ocupe su lugar como miembro en la Conferencia Scout Internacional.”

La última posibilidad Por primera vez desde la suspensión de actividades, un texto legal, al amparo del Decreto ordenador de 16 de noviembre de 1961, por el que se crea la Delegación Nacional de Juventudes, posibilita la existencia en España de entidades u organizaciones de la juventud independiente del Frente de Juventudes. Las normas reglamentarias del escultismo exigen una serie de condiciones237 para que una asociación scout sea admitida en la fraternidad mundial: que tenga una existencia legal en su país, que sea apolítica, independiente, de afiliación voluntaria y abierta, que posibilite y estimule los deberes religiosos de sus miembros, que acepte la Ley y Promesa scouts y que siga las directrices del método escultista. Analizado por un comité escultista el recién aprobado Decreto, se cree que el mismo, en su exposición programática, posibilita todo esto. La única objeción argumentada se apoyaba en el derecho que

se concede a la Delegación Nacional de Juventudes de inspección sobre cualquier organización juvenil. Estimando que restaría independencia a las asociaciones creadas a su amparo. También se objetaba que al estar encuadrada la Delegación Nacional de Juventudes en la Secretaria General del Movimiento, todas las sociedades o entidades dependientes de ella tendrían un matiz político. Ambas opiniones suponían llevar a un extremo lo que podía significar la labor inspectora como pérdida de independencia o la adscripción legal como encuadramiento político. Si lo analizamos, nos daremos cuenta que en la España de 1961, no había entidad alguna (y poco más o menos sucedía en otros países) que estuviera libre de inspección. No se podía celebrar asambleas, juntas generales o cualquier otra reunión análoga -ni en ese momento, ni 30 años antes- sin previa notificación al Gobierno Civil, quien enviaba un delegado gubernativo a esa reunión. Su misión interventora se reducía a comprobar que todo transcurría en orden y que allí no se hacía nada ilegal. Que la inspección la hiciera un policía o un miembro de la Delegación de Juventudes, es igual en el fondo, cuando lo que desarrollase la entidad reunida fuera legal, lo demás era

Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. pp. 51-52. capítulo III que trata de los miembros de la Organización Mundial del Movimiento Scout en su Artículo V, recoge las condiciones requeridas para ostentar la calidad de país miembro.

236

237 El

puro reglamento. Y lo que pretendía hacer el escultismo podía hacerse a plena luz. Pensar que el hecho de que fuese la Delegación de Juventudes la que ejerciera ese control los convertía automáticamente en una entidad de tipo político, era tener un concepto muy limitado de las ideas políticas y del derecho asociativo. Por ello, habría que pensar que, un club de fútbol o un centro excursionista, eran entidades políticas, ya que estaban encuadradas en federaciones deportivas dependientes de la Delegación Nacional de Deportes, y que ésta, a su vez, era un organismo perteneciente a la Secretaría General del Movimiento. La asociación scout tenía que tramitar su constitución ante el Ministerio de la Gobernación como entidad civil independiente y de acuerdo con las normas emanadas por la Ley de Asociaciones. Todos estos aspectos y muchos más fueron estudiados por expertas personalidades del escultismo español y la mayoría de asistentes consideraron, llegado el momento, de intentar la legalización de la Asociación Scouts de España. Se constituye la pertinente comisión organizadora, se preparan los correspondientes estatutos y en marzo de 1962 se

presentan en el Ministerio de la Gobernación, donde son tramitados favorablemente a la espera del informe de la Delegación Nacional de Juventudes. La comisión organizadora que exige la Ley, estaba integrada por238: Ramiro Matarranz Cedillo Antiguo comisario de los Scouts Hispanos. Francisco Medina Amplé Antiguo comisario general de Exploradores de España.

la comisión organizadora de la ASDE podía iniciar su labor. De lo tratado en la reunión y las decisiones tomadas, se informó a la jerarquía de la Iglesia en España, solicitando el nombramiento de un obispo para consiliario general de la asociación. El cardenal Primado aprobó la gestión hecha y aseguró que en su momento no faltaría a ASDE el magisterio de la Iglesia239.

Jesús García Orcoyen de la Asociación de Antiguos Exploradores. Leopoldo Ardao Menéndez Antiguo instructor de Exploradores de España. Alberto Poveda Longo Jefe del clan Santiago, de Madrid. Víctor José Jiménez Malo de Molina Antiguo comisario local y general. Manuel Urbán y Jiménez

No hay contestación oficial a este escrito, interpretándose el silencio administrativo, según la Ley de Asociaciones, como aceptación tácita en el obrar, por lo que 193

238 239

Jiménez y Malo de Molina. Víctor J.: op. cit. p. 455. Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 54

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO VIII Una identidad para una Asociación

Cada nueva etapa exige un nuevo planeamiento. En muchos casos hay que suprimir facetas, mutilar el programa y dar un giro completo a la rueda. Cambiamos la estructura pero no el método, si lo hiciéramos, el escultismo dejaría de ser genial para convertirse en mediocre, una pantomima y al final moriría. Es rara la entidad juvenil que en los últimos cien años no ha espigado en el escultismo y copiado alguno de sus aspectos -uniformes, insignias, técnica, ceremoniales- y resulta curioso observar cómo, por encima de todo, al aplicar de manera parcial el Método scout no ha dado resultado alguno, no ha servido siquiera para reforzar un sistema que carecía de genia-

lidad. El juego tiene sus reglas y, no se jugará seriamente, si no se tienen en cuentas todas. Una por una. Para algunos el escultismo español había perdido un poco del contacto consigo mismo, con su prístino ser español, y se estaba convirtiendo en afrancesado en su concepción e hispanoamericano en su nomenclatura. Tal vez por su afán de copiar, o de imitar nos olvidábamos del castellano, incluso en algunas acepciones propias en nuestro estilo. Introdujimos la palabra scouter, olvidando la de Maestrescout o simplemente la de jefe. La Insignia de Bosque se denominaría Insignia de Madera y su pañuelo,

aunque digan que es gris, hasta que no lo vimos no pudimos darnos cuenta que era un grissalmón, tanto más asalmonado o malva-rosado, cuanto más le da el sol, pero de gris, nada. Incluso la bandera mundial scout dejó de ser verde. La conferencia mundial aprobó el color morado, aunque en la traducción hispanoamericana se decía que era púrpura. Eran nuevas reglas en el escultismo, y poco a poco hubo que amoldarse a ellas, las formas, aunque necesarias, son variables y se adaptan con facilidad a las nuevas tendencias. Lo importante era el fondo y, sufriendo transformaciones, también supo 195 adaptarse a la nueva era.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

El nacimiento de la Asociación Scouts de España Ya estaba 1962 en el almanaque, una fecha que coincidía con el cincuenta aniversario de la introducción del escultismo en España. Si los veinticinco años de vida llegaron en una época pesarosa y triste, en la que la voluntad de los hombres caminó por senderos de guerra, este año que nacía presagiaba todo lo contrario. Era un camino de esperanza y de ilusión en algo nuevo que se gestaba por momentos. El día 3 de junio de 1962 y a propuesta del distrito scout de Zaragoza, se celebra una reunión en Madrid de todos los núcleos scouts de España para establecer una dirección nacional240 que coordinara todas las actividades. Asisten representantes de Zaragoza, Barcelona, Tarrasa, Toledo y Madrid, y envían sugerencias por escrito Aspe, Vigo, Murcia, Tortosa, Logroño, Tenerife y la Delegación Diocesana de Escultismo de Valencia. Se establece un programa de gestión y surgen los primeros nombramientos241 de ASDE en su estructura nacional: 196 240 241

Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op.cit. p. 454 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 53

Enrique Genovés Comisario general provisional R. P. Antonio Garrigós Consiliario nacional Víctor José Jiménez Secretario nacional Manuel Urbán Administrador nacional José Forasté Jefe equipo nacional de Adiestramiento Fernando Estrada Comisario zona de Barcelona José Padrón Comisario zona de Canarias Ángel de los Santos Comisario distrito de Madrid Tomás Tomás Comisario distrito de Zaragoza Emilio A. Casas Comisario distrito de Logroño José Blanes Comisario distrito de Tarrasa Ángel Honorio Alonso Comisario distrito de Tenerife Antonio F. Cortés Comisario distrito de Vigo

Siguiendo las líneas generales determinadas por los estatutos, se constituye una estructura nacional. El organismo rector lo compone la comisión organizadora que es quien tiene la representación de la personalidad de ASDE, hasta que en su momento se establezca el Consejo Scout Nacional. Bajo su dependencia existe un equipo de trabajo que se reparte las tareas técnicas, espirituales y administrativas, constituyendo el embrión de lo que más tarde serían las comisiones técnica y administrativa del Consejo Scout Nacional. La división territorial comprendía hasta el momento las zonas aragonesa, canaria y catalana con dos distritos cada una. Los distritos de Logroño, Madrid y Vigo. Grupos solitarios en diversas poblaciones y delegaciones en otras. Un amplio informe es presentado a la primera Conferencia Nacional Scout y a la segunda asamblea celebrada en octubre de 1963, en la Casa de la Iglesia de Madrid. El informe elaborado por la Comisión Técnica Nacional, analiza la labor llevada a cabo por la comisión de organización y el equipo provisional, surgido de la reunión de junio de 1962, 242

y muestra la faceta renovadora de ASDE. Participan cuarenta y cinco delegados de toda España y asisten veintiséis observadores de las Guías de España, delegaciones diocesanas de Valencia y Sevilla, Oficina Internacional de la Conferencia de Escultismo Católico y Scouts Católicos Españoles, de Madrid. Entre todos los temas tratados destacamos las siguientes resoluciones242: • Agradecer a Manuel Pérez Viejo las gestiones realizadas acerca del delegado nacional de Juventudes; y designar a los comisarios señores Genovés, Jiménez, Forasté y Llorca, para que, en unión del señor Pérez Viejo, se entrevisten con el Delegado Nacional de Juventudes e intenten que se emita el informe necesario para ultimar la tramitación de los estatutos presentados por la ASDE en el Ministerio de la Gobernación. • Reafirmar su creencia de que una Asociación Scout Nacional única constituye la solución ideal para el resurgir escultista español, y donde una correcta aplicación del Sistema de Grupos puede dar solución a cualquier diversidad de tipo regional, e incluso religioso si surgiera.

• Revisar y actualizar el anteproyecto de P.O.R (Principios, Organización y Reglas). • Aceptar la propuesta de la Comisión de Definición formada por los señores Genovés, Bañón, MolinaNiñirola, padres Aragón y Peñuela, de que se incluya en el nuevo P.O.R la aceptación de la Carta del Escultismo Católico y de aquellas directrices que en materia religiosa dicte la Jerarquía o la Conferencia Internacional de Escultismo Católico, que puedan afectar a España. • Aceptar la propuesta del comisario general provisional y proceder, por tanto, a un análisis del programa técnico de la ASDE para Lobatos, Scouts, Escultas y Rovers, a fin de ponerlos de acuerdo con la mentalidad del muchacho de hoy. • No aceptar la propuesta del señor Genovés, hecha en nombre de todos los miembros del equipo nacional técnicoadministrativo para renovar dicho equipo; considerar que el momento exige la continuidad de su trabajo.

ASDE: Informe a la Conferencia y Asamblea. Comisión Técnica Nacional. p. 4. Madrid 1963.

197

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Otorgar un amplio voto de confianza a sus miembros, y facultarles para que modifiquen su actual organización y acoplen los nombramientos de carácter provisional a las funciones que realmente desempeñan o asuman como consecuencia de esa organización. Reorganizado pues, el equipo nacional queda de la siguiente forma243: COMISIÓN TÉCNICA: Enrique Genovés Guillén Jefe Scout nacional Monseñor Antonio Garrigós Meseguer Consiliario nacional José Forasté Oliver Comisario de Adiestramiento José A. Llorca Benavent Comisario de Scouts Marinos

COMISIÓN ADMINISTRATIVA: Víctor J. Jiménez Malo de Molina Secretario nacional Manuel Urbán Jiménez Tesorero nacional Manuel Pérez Viejo Vocal Antonio Secilla Marín Vocal

COMITÉ EJECUTIVO: La comisión organizadora de ASDE Jefe scout nacional Consiliario nacional Secretario nacional Tesorero nacional

Las relaciones internacionales provisionalmente quedaban a cargo del Jefe Scout nacional. El clan Lobo Gris, cumplida su misión, deja de actuar como clan, convirtiéndose en un equipo de servicio a disposición del Consejo Nacional. Quedan vacantes las comisarías generales de Lobatos, Scouts y Rovers, haciéndose cargo de esta última Juan Manuel López-Palop y Olea. La asamblea aprueba los nombramientos y su constitución. La Asociación Scouts de España acababa de dar sus primeros pasos de manera oficial. Comienzan a sucederse las grandes y pequeñas manifestaciones donde el escultismo de ASDE empieza a desarrollarse. En 1965 y con motivo del Año Santo Compostelano, se celebra una Peregrinación Nacional Scout a Santiago de Compostela. Participan

un millar de scouts y guías de diversos países que acampan en la finca La Pastora, en Vigo. La ofrenda al apóstol fue realizada por el jefe scout nacional. Cuando el maestro de ceremonias invita a Genovés a entrar en la catedral, la peregrinación penetra en el templo compostelano por el Pórtico de la Gloria mientras voltean las campanas, seguidamente se realizan las preces establecidas para ganar el Jubileo, en español, alemán, francés y portugués y a continuación el jefe scout nacional entrega la ofrenda leyendo la invocación ante el apóstol Santiago244: Henos aquí, ante ti, a los Scouts venidos desde tierras de España, Alemania, Bélgica, Francia, Inglaterra, Portugal y Venezuela, a través de todos los caminos de Iberia, peregrinos a Santiago de Compostela para postrarnos ante tu venerada imagen, orar, e implorar los beneficios del Año Santo. Humildemente queremos ofrecerte toda la fe que anida en nuestros corazones, todo el ímpetu de nuestra juventud, todas nuestras ansias de amor, todo nuestro ideal puro de servicio. Te rogamos que acojas todo lo mejor que hay en nosotros,

198 243 244

ASDE: Acta Asamblea 1963. p. 7; y Genovés Guillén, E.: op. cit. p.55. Llorca Benavent, José A.: Peregrinación Nacional Scout a Santiago de Compostela. Querer. Nº 7 pp.11-13 Madrid 1965.

y que comprendas benévolo nuestras debilidades y flaquezas, y que todo junto sea ofrecido por ti al Padre como muestra de nuestra fidelidad. Queremos imitar tu ejemplo, seguir la senda que, al servicio del mandato divino, tú trazaste. Y marcharemos seguros por ella si tú nos guías. Tú que fuiste impetuoso, canaliza nuestro ímpetu; tú que supiste obedecer, haznos obedientes; tú que debiste luchar, muéstranos la noble causa; tú que conquistaste hombres para Cristo enséñanos a ser apóstoles. Señor Santiago: Fue dicho, pedir y se os dará, y por eso los Scouts clamamos ante ti y pedimos. Te pedimos por la Iglesia, para que sepa mostrarnos el camino. Te pedimos por nuestras patrias, para que en ellas impere la justicia. Te pedimos por los gobernantes del mundo, para que ellos encuentren la ruta de la convivencia y la paz. Te pedimos por los hombres que más necesitan, para que vean la luz. Te pedimos por nuestros familiares y amigos, para que posean la gracia.

245

Te pedimos por nuestros hermanos Scouts de todas las razas, de todas las lenguas, de todos los credos, para que ellos sigan siendo una gran hermandad en medio de este mundo lleno de rencillas. Y finalmente te pedimos por nosotros, por los Scouts y Guías que estamos aquí. Danos fuerza y valor para ser siempre fieles a nuestra Promesa, y que podamos así servir mejor a Dios, ser útiles a nuestra patria y ayudar al prójimo. Y que la cruz que luce sobre nuestra insignia scout nos recuerde siempre que contamos con tu protección. Así sea. Los dirigentes de la peregrinación son recibidos por el cardenal de Santiago, Dr. Quiroga Palacios (que fue explorador en su juventud en la Tropa de Orense), que les exhorta a mantener la unidad. Su bendición cerró la recepción. La organización de la peregrinación estuvo a cargo del distrito scout de Vigo. Años más tarde, en 1971, tiene lugar la segunda Peregrinación Internacional Scout a Santiago de Compostela, organizada por la ANEDE con participación de más de dos mil scouts y guías de

España, Portugal, Alemania y Estados Unidos, a los que se unen familiares y miembros de los consejos y comités. Desde 1963, y por iniciativa del comisario de distrito de Madrid, Ángel de los Santos, se venían celebrando algunas actividades conjuntas con los Scouts Católicos Españoles. En abril de 1965 se llega al acuerdo entre los dirigentes de los SCE y la ASDE por el que se fusionaban ambos organismos en el seno de la ASDE, lo que se anuncia públicamente en una concentración de ambas entidades celebrada en el Colegio del Pilar. El acuerdo determina que los componentes del Cuartel General de los católicos pasarán a formar parte del Consejo Nacional de la ASDE. La fusión anunciada públicamente, no se lleva a efecto al poner posteriormente los SCE como condición el que su comisario general Francisco García Marquina fuera nombrado jefe scout nacional de la ASDE o que se estableciera una doble jefatura. No sirvió de nada, la asamblea general rechazó la pretensión de Marquina y los Scouts Católicos siguieron su caminar245. De resultados de la segunda asamblea nacional de la ASDE, celebrada en enero de 1966 se aprueba el esquema del uniforme para Lobatos, Scouts, Escultas, Rovers y Jefes presentado por la 199

Genovés Guillén, E.: op.cit. pp. 58-59 y Baspino Pazos, Ángel: Peregrinaciones Scouts a Santiago de Compostela.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Comisión Técnica con las modificaciones sugeridas por la asamblea; donde parecía que lo único que interesaba a los delegados asociativos era el querer imponer el uniforme de sus sueños. La exigencia sobre unos mínimos de nivel técnico a los dirigentes, fue otro tema a debate y la reelección de Enrique Genovés para el siguiente período reglamentario culminaron los puntos importantes de la asamblea. Pero también se expresa la necesidad de cubrir la presidencia de la asociación. José Alfonso Llorca, comisario general de los Scouts Marinos, se ofrece a realizar las gestiones acerca de un compañero marino, el duque de Veragua, la asamblea acepta la propuesta. Los objetivos abstractos seguían ahí, durante muchos años habían educado en blanco, es más casi siempre lo habían hecho así, el escultismo llevaba su condicionante democrático, pero incluso esto, sólo desde hacía unas fechas, nada más. Nos encontrámos, nuevamente, ante un escultismo tradicional, reflejo de las estructuras de la época, y seguía siendo jerárquico, autoritario, estratificado. Se ordena

uniformes, ceremoniales, P.O.R, aspecto externo, sólo eso parecía interesar, sólo eso cuidaban. Estructura externa y se acabó. Faltaban planes de auténtica pedagogía, faltaban ideas generales en cuanto a la interiorización de temas de actualidad. Seguían siendo los uniformados de siempre a los que los aspectos sociales de nuestro país o región les traían sin cuidado. Y con este bagaje enfrentamos a una reciente asociación ante una compleja realidad social, en un país en ebullición. Lo único que podrían formar así eran pequeños burgueses acomodados y en el mejor de los casos buenos acampadores. Un escultismo como nuevamente se estaba concibiendo, servía de alas a la mentalidad burguesa clásica, que ayudaba a crear un mundo feliz247 al estilo de la obra de Aldous Huxley, una sociedad unidimensional según la denunciada por Marcuse248. Y esto, en la época del protagonismo político de la juventud, en la época de la inminente revolución joven que supondría el Mayo francés del 68, lo que hacía que continuaran estando, de manera absolutamente suicida, fuera de los signos de los tiempos.

Ortega y Gasset, J.: España invertebrada: Bosquejo de algunos pensamientos históricos. Madrid 2002. Un estado totalitario realmente eficaz sería aquel en el que los jefes políticos todopoderosos y su ejército de colaboradores pudieran gobernar una población de esclavos sobre los cuales no fuese necesario ejercer coerción alguna porque éstos, amarían su servidumbre. De esta forma prologó Aldous Huxley la reedición de la obra que lo lanzó a la fama veinte años antes: Un mundo feliz. 248 Una lectura obligatoria de los universitarios de los años sesenta El hombre unidimensional (1964) donde se teoriza sobre la caída del potencial revolucionario en las sociedades capitalistas y el desarrollo de nuevas formas de control social. Según H. Marcuse, la sociedad industrial avanzada creó falsas necesidades que integraron a los individuos en el sistema de producción y consumo. 246 247

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y planifica desde un bastión, se pone el cebo a gusto del pez, que los muchachos reciben y obedecen gustosos. Disciplina, orden, jerarquía, obediencia sin tardanza, y además, no es tan apolítico. Los métodos autogestivos de hoy en día llevaban consigo un sello político, éste, marcado en contra de los autoritarismos y de todo lo que pudiera oler a totalitario y a favor del sentido democrático se enfrentaría con los órganos que salían de las asambleas. El renovarse o morir no parecía valer para la asociación, lo que podría suponer un auténtico suicidio. Ortega y Gasset, en su obra España invertebrada, hablando de nuestra nación decía246: “A primera vista nada ha cambiado, pero todo se ha vuelto de cartón y suena a falso. Las palabras vivaces de antaño siguen repitiéndose pero ya no influyen en los corazones, las ideas incitantes se han tornado tópicos. No se emprende nada nuevo (…) Toda actividad que resta se emplea precisamente en no hacer nada nuevo, en conservar el pasado -instituciones y dogmas-, en sofocar toda iniciación, todo fermento innovador.” Nombres,

Aunque parezca que sólo se fijaban en lo “externo” ese afán sirvió para crear un espíritu de asociación entre lo que se movía en la clandestinidad. De hecho todo aquello con algún retoque, sirvió a la ASDE hasta finales de los 80 La asociación, que seguía sin personalidad legal, pero con un amplio margen de tolerancia estatal, no tenía cubierto el cargo de presidente nacional. Cristóbal Colón de Carvajal y Maroto, duque de Veragua y de la Vega, marqués de Águilafuente y de Jamaica, y de profesión vicealmirante de la Armada Española, aceptó la propuesta que Scouts de España le expuso. En abril de 1966 la asamblea nacional le elige presidente nacional, cargo que desempeña hasta 1981, en que cesa a petición propia porque nuevas obligaciones profesionales al mando del buque escuela Juan Sebastián Elcano le impedían seguir desarrollando su labor249. Durante los actos conmemorativos de la festividad de San Jorge, en Madrid, en la tarde del 22 de abril de 1966, y, en la iglesia de los Sagrados Corazones se procede a la bendición de las banderas de la asociación: la bandera de España, regalo de Leopoldo Ardao, antiguo comisario local de

Madrid, actuando de madrina la duquesa de Veragua, y la bandera scout, regalo de Víctor José Jiménez, actuando la esposa de éste, Enriqueta Tentor, de madrina. A continuación, la presidencia de la asociación, el Consejo Scout Nacional, los miembros de la comisión organizadora del escultismo español, señores Poveda y Orcoyen, se trasladaron al domicilio del duque de Veragua; en donde tuvo lugar la ceremonia de toma de posesión como presidente scout nacional de la Asociación Scouts de España; acto que revistió una gran sencillez y solemnidad; durante el mismo, el duque de Veragua formula su Promesa scout sobre la bandera española y ante el jefe scout nacional. Recibió la más alta recompensa de los Scouts de España, el Lobo de Plata, en 1984 por su labor abnegada en el escultismo. El día 6 de febrero de 1986, muere víctima de un atentado terrorista de ETA. Ese mismo mes de abril de 1966, entra en vigor la nueva Ley de Asociaciones en España, y de acuerdo con sus disposiciones, la ASDE presenta nuevos estatutos en el Ministerio de la Gobernación. La comisión organizadora que exige la Ley la componen250:

Ramiro Matarranz Cedillo, Jesús García Orcoyen, Manuel Urbán Jiménez, Juan Manuel LópezPalop y Olea, Manuel Augusto García Viñolas, Alberto Poveda Longo, Víctor José Jiménez y Malo de Molina, monseñor Antonio Garrigós Meseguer y Leopoldo Ardao Meléndez.

Nuevamente se parte de cero.

El Comité de Enlace del Escultismo Español y la Federación de Escultismo en España

Las simpatías mostradas por tantos amigos de asociaciones extranjeras hacen que los núcleos escultistas españoles se reunieran en Madrid el 1 de octubre de 1961. La presencia de representantes de diversas regiones españolas y del comisionado ejecutivo del Consejo Interamericano de Escultismo, Salvador Fernández, sumadas a los esfuerzos de los doce dirigentes de centros scouts de Barcelona, Bilbao, Madrid, Pamplona, Valencia y de la Oficina de Información y Coordinación del Escultismo Católico, redunda en la creación de la Comisión de Enlace del Escultismo Español, encargada de materializar la misión y ansias unificadoras. 201

249 250

Genovés Guillén, E.: El Lobo de Plata. Notas sobre su historia y Cuadro de Honor. Separata de Guilda. p. 40. Madrid 1998. Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 60.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

202 251

Genovés Guillén, E.: loc. cit.

Tres objetivos fueron marcados a la Comisión: centrar las relaciones internacionales en una sola persona, unificar la formación de jefes según esquemas mundiales, y estudiar la posible estructura futura del escultismo español. La Comisión queda constituida por: Francisco García Marquina, de los Scouts Católicos, de Madrid Enrique Genovés, de los Scouts de España, de Madrid; Enrique Ortíz, de la OICEC y Josep Sans, de la Associació Catalana d´Escoltisme, de Barcelona. La primera reunión del Comité se celebra ese mismo día con resultados poco esperanzadores de cara a una unificación de ideas251.

en muchas partes de España. Se cubrieron unos objetivos y otros no. Pero la Comisión tuvo en sus manos la oportunidad de afianzar un sentido de unidad que estaba latente, de unificar programas, planes, de coordinar acciones, y no lo hizo por no valorar bastante su propia misión en este aspecto. Pero los siguientes años demuestran que el escultismo español tenía aún mucho que aprender. Las rivalidades surgían a cada momento y cada asociación luchaba para conseguir la hegemonía sobre las otras, lo que forzaba situaciones comprometidas y nada acordes al sentir unificador que se imaginaban a otros niveles escultistas.

La idea de la Comisión no es nueva. Hace ya años, también de una reunión de diversos núcleos españoles, se había constituido una Comisión Nacional de Reorganización del Escultismo Español, que se trazó tres objetivos: lograr la derogación de la orden de suspensión de actividades; mantener el contacto entre los núcleos españoles, y redactar un proyecto de P.O.R que sirviera de guía provisional a todos. El primer objetivo no pudo conseguirse, el segundo se llevó con timidez, y sí se redactó un P.O.R (Principio, Organización y Reglas) )que, con todos los defectos propios de un proyecto, fue utilizado

La XX Conferencia Scout Mundial celebrada en México en 1965 invita al Comité de Enlace a estar presente. Enrique Genovés representa a ASDE, mientras que, Josep Sans lleva la delegación del escultismo catalán, de la OICEC y del escultismo católico. La Conferencia Scout Europea había donado al Comité de Enlace el importe de un viaje, importe que el Comité acordó distribuir entre sus dos representantes enviados a México. El total de la bolsa de viaje fue cobrado íntegramente por Josep Sans, que fue requerido en numerosas ocasiones para que devolviese la parte que le correspondía a Genovés. Cuatro

años después Salvador Soler, en nombre del Escoltisme Català, hace entrega a ASDE del importe por su asistencia a la Conferencia mundial de México252. Ese mismo año se celebra en Barcelona el Congreso de la Conferencia Internacional de Escultismo Católico. Scouts de España no es invitada a participar y sí lo son Minyons y los Scouts Católicos. Lo que ahonda más en la llaga. Como observadores del Comité Scout Mundial en el Congreso de Barcelona, se encuentran Jean Salvaj y Henry Bourreau que expresan su deseo de entrevistarse con los miembros del Comité de Enlace. Ambos comités se encuentran, a ellos se les une Víctor José Jiménez, en calidad de intérprete. ASDE comunica su convencimiento de que el esfuerzo que se estaba realizando era del todo inútil. Ante el cariz que va tomando el Comité de Enlace, el ejecutivo europeo Dominique François se traslada a Madrid, Barcelona y Valencia para estudiar, por él mismo, la situación española. Una posterior reunión en México entre R. T. Lund, director en fun-

ciones de la Oficina Mundial, Salvador Fernández, comisionado del Consejo Interamericano y Dominique François, presidente del Comité Ejecutivo Europeo se reúnen con Genovés y Sans. Tras cuatro años de trabajo en el Comité de Enlace sin avances, demuestra la inutilidad del mismo. ASDE se retira y el Comité queda disuelto. Pasan cuatro largos años en el que las asociaciones scouts seguían creciendo y distanciándose en sus postulados identificadores. No obstante, y por iniciativa de la Conferencia Scout Europea, el 20 de abril de 1969 se celebra una reunión en Madrid en la que participan diversos miembros del escultismo europeo y representantes de MSC, ACDE y ASDE. La iniciativa pretende restablecer un nuevo Comité de Enlace. Tras un tenso debate se acuerda organizar y colaborar a través de un Comité de Enlace del Escultismo Español, para un mejor entendimiento y desarrollo de sus miembros, con arreglo a un programa de trabajo que en nada roza las peculiaridades de cada asociación dentro de la aplicación del Método scout y que las representaría ante los medios scouts internacionales. Lo compo-

nían Jorge Bonet, Salvador Soler y Juan Manuel López-Palop253. Desde su constitución se reunían trimestralmente y a medida que se cumplían los objetivos lo hacían siempre que fuera preciso. El estudio a escala nacional de la realidad scout española, y la proyección de las campañas sobre el Año de la Protección de la Naturaleza, junto con las jornadas interasociativas en Zaragoza, en 1970, eran algunos ejemplos. La idea que se tenía en el resto de Europa y América del escultismo español era la de un escultismo joven, con ideas frescas y con un paralelismo europeo basado en una pluralidad y un ansia de unidad en la misma. Con fallos pero con espíritu de superación254. Iba parejo a la situación juvenil que se vivía en España. El artículo 25 del Estatuto Orgánico del Movimiento preveía una norma especial que regulara el asociacionismo juvenil, fijando un plazo de seis meses para la aprobación, por el Consejo Nacional del Movimiento, de las Bases del Asociacionismo juvenil. Al finalizar este plazo, el decreto 1348 de 2 de julio de 1969 prorrogó el

Genovés Guillén, E.: op. cit. pp. 56-57 y 68. El Comité de Enlace fue reconocido en calidad de “probationary member” por la conferencia Scout Europea celebrada en Baden (Austria) del 27 al 30 de agosto de 1970, quedando, por tanto, como interlocutor único ante los organismos scouts internacionales, en todo aquello que afectara conjuntamente al escultismo de los países que formaban el Estado Español. Siguiendo recomendaciones de la Oficina de Escultismo Europeo, en septiembre de 1970, el Comité de Enlace se amplió a tres miembros por Asociación. 254 Memorándum de la reunión de Barcelona de fecha 21 de julio de 1972, entre miembros de la Oficina Mundial, el Comité Europeo y el Comité de Enlace. p. 1. Barcelona 1972 252 253

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España plazo otros seis meses. Finalizó éste y no se volvió a saber nada. A principios del 69 el Gobierno solicita del Consejo Nacional un amplio informe sobre la juventud en España y este organismo solicita, a su vez, información de la Delegación Nacional de la Juventud, Sección Femenina y otras. Con los datos, se elabora en abril de 1969 unos criterios sobre el asociacionismo de jóvenes, que fueron elevados al Consejo Nacional del Movimiento. De todo ello no se volvió a saber nada hasta un año después, en abril de 1970, en que el pleno del Consejo Nacional se hizo eco del retraso, que se continuó hasta febrero de 1971 en que se declaró de interés preferente. Ese mismo año el consejero don Fernando Ferrero Tejedor había presentado a la permanente una ponencia en su informe sobre los jóvenes, en una de sus partes trataba el tema del asociacionismo juvenil. A partir de entonces otra vez se abre el mutismo. El día 7 de abril de 1972 aparece en la prensa con grandes titulares: No al Asociacionismo juvenil. No forma parte del III Plan de Desarrollo255. En los debates del Plan en las Cortes, el procurador familiar por Salamanca, Fernández Nieto, pidió que se incluyera en el mismo una cláusula para la regulación del Asociacionismo Juve204 nil. La mesa, tras debates, negó 255

la petición por entender que se trataba de un “asunto político”, y como tal, pertenecía su puesta en marcha o no, a la cámara política del país, es decir, al Consejo Nacional del Movimiento. Para que el escultismo español pudiera hacer llegar su voz a la autoridad competente, debería de haber una mayor cohesión entre las asociaciones scouts existentes agrupándose para ello y aportando sus ideas en el Comité de Enlace, sería la única solución al aportar ideas reflexionadas y maduras sobre la actualidad scout en España, en un mismo frente común. Así se entendía y se luchaba por conseguirlo, pero todavía no existía esa realidad y el enfrentamiento entre las altas esferas escultistas estaba a la orden del día. Salvador Fernández, secretario general adjunto de la Oficina Scout Mundial, visita España a fin de cumplir los trámites de su nacionalización, ya que aunque nacido en Cuba, es hijo de padres españoles. Participa en la reunión de Barcelona del Comité de Enlace, y se reúne en Madrid con el señor Cisneros, delegado nacional de la Juventud, para coordinar la participación de la Oficina Mundial en un congreso internacional sobre información y documentación juvenil. En la reu-

Alvar, J.: Asociacionismo juvenil. ELBOLO. nº 70-71. pp. 22-23. Granada 1972.

nión del Comité celebrada en febrero de 1971 en la Ciudad Condal se trata la ampliación a nueve representantes en el Comité, es decir, tres responsables de cada asociación, según se había propuesto en su anterior encuentro en Zaragoza; que se estudie el Proyecto de Reglamento del Comité de Enlace basado en el texto sugerido por Philippe Tossijn, con las correcciones pertinentes para su aprobación; y de estudiar la posibilidad de celebrar en España, un curso internacional de instructores de Formación, ofertado por la Oficina Mundial, para el mes de septiembre en Barcelona y al que asistiría un máximo de quince miembros de cada una de las tres asociaciones, e incluyendo a algunas portuguesas. Curso que fue impartido en septiembre y celebrado en la finca Castellvell, Llinars del Vallès, en Barcelona, el curso era el tercero impartido en Europa de acorde con el nuevo esquema de Formación en el ámbito mundial, y contó, entre otros, con la asistencia de diecisiete miembros de Exploradores de España. Aprovechando el curso tiene lugar la reunión del Comité de Enlace, estando presente Mr. Douvingueau, del Comité Scout Europeo. Se analizó el borrador del proyecto de constitución de una federación de escultismo que en 1969 había propuesto Tossijn. No se llegó

a ningún acuerdo pero sí a una promesa formal de estudiarlo en sus respectivas asociaciones. Una nueva Conferencia Mundial esta vez en Nairobi desarrolla una revisión interesante en el escultismo internacional. Los delegados habían viajado hasta Nyeri, lugar en el que está enterrado Robert Baden-Powell, para depositar una corona sobre su tumba y participar en un acto ecuménico en su memoria en el que estaban representadas todas las religiones del mundo. La Constitución Mundial Scout fue revisada por los delegados a fin de acoplar aquellas modificaciones y anejos originados en sus cincuenta años de existencia, a un texto congruente que entró en vigor el 22 de julio de 1973. Se suprimió la palabra Boy, del mundo escultista; y entre las resoluciones de la XXIV Conferencia, la 4ª dice así256: “España.- La Conferencia participa al Comité de Enlace de los Scouts españoles su confianza en la evolución del Escultismo en España, gracias al trabajo realizado por las Asociaciones dentro

Asistió a la Conferencia como observador, Jorge Bonet, del Comité de Enlace del Escultismo Español.

do sobre un documento -el que se sometió a la asamblea nacional- que estaba fuera de uso. Se llega a un acuerdo, de resultas de lo que determinaran las asociaciones257. Finalmente, en noviembre de 1974 en Zaragoza, las tres asociaciones convienen en constituirse en Federación de Escultismo en España y solicitar la inclusión en la Organización Mundial del Movimiento Scout.

En diciembre de 1973, se celebra en Zaragoza la proyectada reunión, en la que participan el Comité de Enlace y diez miembros de cada una de las tres asociaciones constituyentes del mismo. Además de la aprobación de las normas de funcionamiento del Comité, se pretendía intercambiar ideas sobre diversos temas de interés general. Resultó que lo que, en principio, era un nuevo trámite -la aprobación de las normas para el Comité, se convierte en el único asunto tratado, como consecuencia de una disparidad de textos. Dos asociaciones habían aprobado el texto considerado definitivo, que estaba en su poder desde unos meses antes, y ASDE conoce ese texto un par de días antes de la reunión en Zaragoza, por lo que había trabaja-

La Federación de Escultismo en España no fue inspirada por los miembros del Comité de Enlace. En su segunda edición de vida, nace como consecuencia de la convocatoria que el Comité Europeo de Escultismo hizo a los dirigentes de las tres asociaciones scouts que la integraban. A la reunión asisten no sólo dichos representantes, sino también el entonces presidente y secretario del Comité Europeo y Salvador Fernández, adjunto del secretario general de la Oficina Mundial. Una de las ideas que desde el principio transmitieron, es que no podía convertirse la Federación de Escultismo en España en un Reino de Taifas y que debía imponerse un criterio restrictivo en cuanto a la admisión de asociaciones. Un mismo criterio que se

de un espíritu de colaboración fraternal, y expresa el deseo de que le sea posible acoger al escultismo español como miembro de la Conferencia en un próximo futuro”

XXIV Conferencia Mundial: Resoluciones de la Conferencia Mundial. Informe. Resol. nº 4. Barcelona 1973. ANEDE había aprobado el texto “largo”, distinto al presentado nuevamente. Se movió en esa búsqueda bajo el parecer de que el segundo texto era prácticamente un resumen del primero. Tras unas reuniones en privado de cada entidad se comprobó que, en efecto, apenas había otro punto de divergencia que lo relativo a las funciones del Consejo General ampliado, ausente en el texto “corto”. Ese fue el centro de la reunión. Se llegó por fin a un acuerdo en torno a un nuevo texto que los representantes de las tres Asociaciones se comprometieron a someter a la aprobación de sus miembros en un plazo también corto.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España aplica a esfera mundial, en que la tendencia claramente definida, es a unir y no a dividir. Aunque, “resultaba raro hablar de unidad internacional en Europa, cuando existen tantas desuniones en el plano nacional258.” Las razones para no admitir automáticamente a cualquier asociación que a sí misma se califique de scout, son evidentes259: “Debe existir un criterio restringido, pues es una aberración, en cierto modo, el que exista más de una asociación por país, dadas las características de unidad del método y de hermandad universal. Aunque es evidente que muchos países han dividido el escultismo en asociaciones, también es cierto los daños de todo orden que esto origina. El propio Baden-Powell transigió a regañadientes y no hay más que leer sus libros para darse cuenta de lo contrario que es el pluri-asociacionismo, a sus doctrinas. Antes de aceptar una asociación, será preciso conocer su autenticidad; sus razones; sus motivos”. Las tres asociaciones que se integraban en la Federación de Escultismo en España tenían configurada su personalidad desde hacía años; dos de ellas son anteriores a la Guerra Civil y no sólo están justificadas por el transcurso de los años, sino por otras razones: 206

lingüísticas o como en el caso del Escultismo Católico, por ser miembro del CISC, que tiene su estatus dentro del escultismo mundial. No hay idea de que no puedan existir otras asociaciones. De hecho y con posterioridad al Comité de Enlace aparecieron no menos de cuatro y la tendencia era a multiplicar su número, pues basta con que un señor considere que no se le ha dado el cargo que él crea debe tener, para que se sienta impulsado a constituirse en cabeza de otra organización. Hay quién va rebotando de asociación en asociación sin acomodo lo que supone un deterioro para todo tipo de escultismo. Entendemos que en las asociaciones existentes se puede encontrar suficientemente autonomía para practicar el escultismo. Esa independencia nacía ya en el ámbito de la zona scout y está reforzada por la vida del grupo. Dicha autonomía se intensificaba día a día, de tal manera, que la asociación se pretende limitar a la acción central a muy pocas actividades: Fomentar contactos internacionales, publicaciones y donativos, difusión y formación. Patrick Mc Laughlin miembro de la Oficina Europea de Escultismo definía en diciembre de 1974 tras una reunión con el Comité de En-

lace, la impresión que su estancia en España le aportó260: “En este momento, el desarrollo en España es muy interesante. La formación es adecuada, es moderna, es progresiva en todas las asociaciones. Pero creo que es preciso tener las tres Asociaciones. Porque, a mi parecer, hay el muchacho que necesita un grado de desarrollo como el de MSC, digamos el método francófono, y hay también el muchacho que necesita el otro método, el anglófono, que podría ser el papel de Exploradores de España en el futuro. Y hay otra asociación que responde a las necesidades de la juventud en Cataluña. Pero cada asociación no es exactamente la misma en cada parte del país, y esto es muy bueno… Creo que cada asociación tiene algo que hacer por la juventud en España. Y éste está en posición de crecer en el futuro, y creo que el desarrollo del escultismo en Europa es necesario hacerlo con los países mediterráneos.”

La XXV Conferencia Scout Mundial celebrada en Dinamarca en 1975 acoge a nuestro país nuevamente en calidad de observa-

López-Palop, José M.: Escultismo Hispánico. ELBOLO. nº 74. pp. 4-6. Granada 1974. ELBOLO: Nota sobre el Comité de Enlace del Escultismo Español. nº 73-74. p. 32. Granada 1972. 260 Guijarro, F.: En el Bureau estamos obligados a ser neutrales. ELBOLO. Nº 80. pp. 20-21. Granada 1975. 258 259

dor. La delegación española la constituye Santiago Matas, Carlos La Rosa y Fernando Salinas, de la ANEDE; Jordi Bonet y Manuel Subirá del MSC y Raúl Adrover y Jesús Samper de la ACDE. Participan 86 países miembros y dos observadores (España y Togo). El Alto Patronazgo de la Conferencia fue ejercido por la reina Margarita II, de Dinamarca siendo vicepresidentes de honor la princesa Benedicta y Mr. Knud Enggaard del Consejo Nórdico. La agenda de la Conferencia como es habitual, fue muy dura. En la sesión plenaria del 9 de agosto figuraba la “petición de reconocimiento de la Federación de Escultismo en España” asunto que no llegó a discutirse, por haberse retirado del orden del día, a solicitud de Exploradores de España. Por las irregularidades en la documentación y falta de determinados requisitos legales previos aún sin resolver en España261. El 16 de marzo de 1978, el escultismo español reingresará oficialmente en la Fraternidad Mundial Scout como miembro de pleno derecho de la Conferencia Scout Mundial. Conferencia en la que la Asociación Nacional de Exploradores de España fue miembro fundador en 1922 y de la que, por razones ajenas a su propia 261

Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 90.

voluntad, había estado ausente desde 1940. Aunque asistiera como observadora a sus reuniones a partir de la Conferencia de Lisboa en 1961. Casi exactamente después de 38 años de ausencia, España recupera su puesto en la Conferencia y se convierte así en el 113º país miembro de la Organización Mundial del Movimiento Scout. El reconocimiento internacional ha sido dado, de acuerdo con la Constitución Scout Mundial, que determina que sólo una organización nacional de cada país puede ser miembro de derecho; pudiendo estar compuesta por una sola asociación o por varias federadas, siendo este el caso de la Federación de Escultismo en España, constituida por la Asociación de Scouts de España-Exploradores de España, l´Associació Catalana d´Escoltisme y el Movimiento Scout Católico. El día 9 de mayo, en la sede del Ministerio de Cultura, y ante el secretario de Estado para la Cultura y el director general de la Juventud; los señores Celier, vicepresidente del Comité Scout Mundial, Henrici, presidente de la Región Europea, y, Laughlin, ejecutivo regional de Europa; la Federación de Escultismo en España recibe oficialmente los documentos del reconocimiento

como miembro del Movimiento Scout Mundial. La Federación estuvo representada en este acto por cinco miembros de cada una de las tres asociaciones. Por parte de ASDE, fueron: Santiago Matas, jefe scout nacional, Vicente Serrano, consiliario nacional, Fernando Salinas, comisario Internacional, Enrique Genovés, comisario general de Divulgación y Joaquín Cano, secretario nacional. Igualmente, estuvo presente el embajador de Filipinas en la Santa Sede, y antiguo presidente del Comité Mundial Scout, Antonio C. Delgado, que quiso estar en este momento que calificó de la culminación de una larga tarea y transmitir un saludo especial de Gabriel A. Daza, antiguo jefe scout nacional de Filipinas, fervoroso representante y adalid de los Scouts de España ante el mundo escultista.

El proceso de reconocimiento oficial de ASDE La burocracia es la madre de las confusiones administrativas y de los trastornos organizadores y la asociación no ha adolecido, en ningún momento, ni de lo uno ni de lo otro. Seguimos en una era de cambios. 207

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España La cuarta asamblea nacional de ASDE, celebrada en mayo de 1970, en Madrid, y a la que acude invitado monseñor Casimiro Morcillo, arzobispo de Madrid-Alcalá y presidente de la Conferencia Episcopal Española, recoge la alocución del arzobispo en su discurso orientador y de estímulo hacia los asambleístas. Entre las resoluciones adoptadas en la asamblea, destaca la aprobación del nuevo P.O.R concediendo un plazo de un año para que la asociación se reestructure de acuerdo con las modificaciones introducidas y, a propuesta de Granada, la inversión de la denominación asociativa, que en lo sucesivo será Asociación Nacional de los Exploradores de España-Scouts de España262, con las siglas ANEDE. Nuevamente, el equipo nacional queda reorganizado263 de la siguiente forma: Cristóbal Colón y Carvajal Presidente Enrique Genovés Guillén Jefe scout nacional Antonio Garrigós Meseguer Consiliario nacional

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Víctor J. Jiménez Malo de Molina Secretario general y Relaciones Públicas José Forasté Jefe equipo nacional de Adiestramiento Carlos La Rosa Gené Vicesecretario nacional Antonio Secilla Marín Tesorero nacional José Forasté Oliver Adjunto al JSN - Formación de Jefes Juan M. López-Palop y Olea Comisario Internacional y Comité de Enlace José Luis Álvarez Redondo Comisario general Rover Antonio Pérez Martín Comisario general Esculta

Igualmente se había formado un Comité de Tienda Scout en el que estaba incluido Antonio Secilla, como tesorero nacional; Rafael Poveda Longo, en labores de administrador y Francisco Villarroya Martín, como encargado. La patrulla El Kanguro, de Cádiz ejer-

La propuesta partió de la zona de Granada por medio de su representante, el comisario de zona Emilio Prieto que propuso que se volviera al nombre clásico de la Asociación. Curiosamente, un año después los representantes de Granada no aceptan tal denominación. 263 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: op. cit. pp.509-510 262

cía funciones de equipo de servicio del jefe scout nacional. Mientras, los acercamientos de la asociación a las ideas sobre un escultismo católico y la posibilidad de llegar a tener la legalización a través de él, hacen que la presencia de personas en los núcleos escultistas católicos cree determinada confusión. No obstante, la relación de la Asociación Nacional de Exploradores de España con la Jerarquía es complicada. Existían sacerdotes diocesanos trabajando en los grupos y ya en 1966, se había solicitado de la Conferencia Episcopal que asumiera la dirección espiritual de la asociación. Ese mismo año, el distrito scout de Zaragoza, dependiente de ASDE, es adoptado por el arzobispo como Delegación Diocesana de Escultismo. Por esas mismas fechas se consolida el Movimiento Scout Católico, como federación de las diversas Delegaciones Diocesanas de Escultismo264. La Delegación de Zaragoza no es aceptada. Fundamentalmente, separaba a ambas asociaciones, las líneas pedagógicas de aplicación concreta del escultismo, según unos, los Scouts de España, herederos de unas tradiciones de los

antiguos exploradores, estaban estancados, condicionados por su historia, en cambio, el MSC, para otros, significaba el deseo del nuevo protagonismo aprovechando los deseos de la Iglesia; seguía la línea de renovación francesa, creando ya caminos propios. Lógicamente, esta diferencia se percibía igualmente en el plano de la pedagogía de la fe. En noviembre de 1971, tiene lugar en Granada unas jornadas de pastoral que reúne a todas las asociaciones de apostolado seglar de la diócesis. Fue invitada la zona scout y participa en los grupos de trabajo. Estudiando la posible constitución del Consejo Diocesano de Pastoral, la representación scout de la ANEDE declaró que su asociación no era de apostolado seglar, y no podía, por lógica, aceptar puestos en el Consejo, al no ser una asociación de Iglesia. Aún así, la invitación a tomar parte se mantuvo, pero desde aquella fecha no se volvieron a realizar gestiones para la constitución del Consejo. La Iglesia quería ver caminar al escultismo por unas líneas decididas y marcadas, las declaraciones provenientes de los episcopados francés y latinoamericano

y sus problemas derivados, se planteaban en España en estos momentos. En Francia, tras una toma de posición de los obispos de Marsella en 1969 y de Toulouse en 1970, el secretario general para el Apostolado de los Laicos declaró el 1 de abril de 1971265: “En la Iglesia, los católicos tienen el derecho de asociación. Los grupos que fundan tienen libertad para existir si sus fines y sus medios no están en contradicción con la doctrina de la Iglesia, su constitución y sus orientaciones de fondo, tal y como el episcopado de un país las precisa auténticamente. Sin embargo, se distinguen los movimientos oficialmente reconocidos, que positivamente el episcopado aprueba y estimula, y las asociaciones que tienen un carácter privado. En Francia, los únicos movimientos de Escultismo católico en unión orgánica con el episcopado son los Scouts de France y las Guides de France.” Por su parte, la Conferencia Episcopal Latinoamericana, declaró a su asamblea de consiliarios “que no podían interesarse por cualquier Escultismo, fuera el que fuera. Existe un cierto Escultismo que parece rico en promesas, porque es liberador de fuerzas nuevas. Pero existe otro que parece condenado, porque

Existían Delegaciones Diocesanas de Escultismo reconocidas en Mallorca, Bilbao, Pamplona, Vitoria, Barcelona y San Sebastián. Finalmente se adhieren las de Sevilla y Valencia; en 1971 lo hace Madrid. En febrero de 1966 la Oficina Informativa del Escultismo Católico se convierte en Movimiento Scout Católico y solicita a la Conferencia Episcopal Española, la aprobación de sus Estatutos. 265 Recogido en ELBOLO nº 68. pp.15-19. Granada 1972. 264

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España pone trabas a las creaciones necesarias en el mundo de hoy266” En octubre de 1972 se celebra en Madrid, una reunión general de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar. A ella asisten representaciones de la Asociación Guías de España y del Movimiento Scout Católico, también acuden cuatro miembros de los Exploradores de España. La presencia de la ANEDE chocó un poco. Ya que el carácter de asociación de apostolado seglar lleva implícita la unión orgánica con la Jerarquía, que, en este caso, no existía. Resultaría insólita la existencia de dos asociaciones scouts de apostolado seglar, pero tantas cosas son curiosas en la historia escultista y la Iglesia, que una más apenas se notaría. La Comisión de Asuntos Económicos y Jurídicos de la XVIII Conferencia Episcopal Española reunida en Madrid del 26 de noviembre al 1 de diciembre de 1973 registra como asociación dentro de la Iglesia al Movimiento Scout Católico y a las Guías de España, reconociendo igualmente, a la Asociación Nacional de Exploradores de España como entidad pía. Este registro implicaba la posterior contemplación como corporación por parte del 210

Estado, de dichas asociaciones según el Concordato vigente. Las Guías de España estaban reconocidas con anterioridad como entidad con plenos derechos. Aunque tal reconocimiento no ofrecía personalidad jurídica en el campo asociativo civil, se considera su logro un paso importante267. Con este motivo, el presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Enrique Tarancón, recibe a una comisión del Consejo Scout Nacional de la ANEDE formada por los señores Matas, Garrigós, La Rosa, Sendín, Gimeno, González, Genovés y Salinas; que llevaban el agradecimiento, por la muestra de confianza, de la asamblea al acordar su reconocimiento asociativo. Culminan así treinta y tres años de esfuerzos y esperas para salir de una situación anómala, de una semiclandestinidad no deseada, de una tolerancia oficial en la última década que permitió moverse a los exploradores con comodidad, pero sin la dignidad que ello requería. Todos esos años de esfuerzo perdidos en busca de la legalidad supusieron la merma de oportunidades que de haber estado reconocidos podían haber beneficiado a la asociación en pos de sus muchachos.

Se había utilizado todos los caminos legales que la Legislación Española ofrece para el reconocimiento de una asociación, un derecho ciudadano recogido en las Leyes Fundamentales del Estado y su desarrollo en disposiciones y reglamentos de menor rango. Se buscaba una situación legal para poder presentar las ideas sin tapujos en cualquier lugar del mundo. Durante esos largos años de espera se mueven como mejor se entiende, teniendo contactos con la Jerarquía y una amplia reunión con la CEAS. Visitado en tres ocasiones a distintos directores generales de Política Interior, una vez al ministro del Interior, Alonso Vega, y dos veces a su sucesor en el cargo, Garicaño Goñi. Se mantuvieron entrevistas con los delegados nacionales de la Juventud, Eugenio López, Gabriel Cisneros y el entonces actual, Fernández Julvez. Todos los recibieron muy bien, elogiando su labor y prometiendo resolver rápidamente el asunto. Tal vez, el mandato de Gabriel Cisneros, que aseguró que tenía la autorización superior para aprobar el expediente, lo que, por otra parte, confirmó el ministro Garicaño Goñi al informar que, en consulta con el ministro secretario, éste dijo que autorizaba el reconocimiento a través de la Delegación

C.I.S.C.: Bulletín de la C.I.S.C. nº 8. p.21. Año 1972. A la Asociación de Exploradores de España se le reconoció como Asociación católica que podríamos considerar una reliquia del derecho canónico, pues de hecho, la Asociación quedaba como antes. No era Asociación de Iglesia, ni accedía al reconocimiento jurídico estatal. La Iglesia en España le había honrado con el título de católica, nada más.

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Nacional de la Juventud. Desgraciadamente, poco después, la política de apertura del país experimentó un frenazo, y Gabriel Cisneros, poco antes de su destitución, informó lealmente de que no podía cumplir la promesa que había hecho268. La entrevista con el entonces, príncipe de España, don Juan Carlos de Borbón, llevada a cabo el 2 de febrero de 1970 por Enrique Genovés, Víctor J. Jiménez, José A. Llorca y Juan Manuel LópezPalop y, en la que se habla de la situación del escultismo nacional, tiene poco resultado. El príncipe ofreció su apoyo, en lo posible, para la normalización de la situación en la que medió con el ministro de la Gobernación, pero que tampoco fue concluyente. Pero la aprobación que la Jerarquía Española por medio de la Conferencia Episcopal y a través del Concordato había otorgado no fue la última puerta. Todavía quedaba una que seguía cerrada: la de la Delegación Nacional de la Juventud. La sexta asamblea nacional de la ANEDE celebrada en mayo de 1972 acoge un nuevo cambio en los órganos directivos nacionales. Enrique Genovés no se presenta a reelección en el cargo de jefe 268 269 270

scout nacional por considerar que conviene un relevo generacional que aporte nuevas energías al proceso evolutivo. Se presentan como candidatos al cargo Fernando Batres y Santiago Matas. De la votación surge una nueva ejecutiva nacional compuesta por los siguientes269: Presidente Cristóbal Colón y Carvajal, Duque de Veragua Jefe Scout nacional Santiago Matas Utrilla Consiliario nacional Monseñor Antonio Garrigós Meseguer Secretario nacional Carlos La Rosa Gené Tesorero nacional Rafael Sendín Corral Comisario Lobatos Francisco J. González Comisario Scouts José Bordona Fernández Comisario Internacional Juan Manuel López-Palop Comisario de Formación Manuel Gimeno Fernández

Enrique Genovés acepta la petición de la asamblea de colaborar con el nuevo equipo, encargándose del departamento de Publi-

caciones y Divulgación en la ANEDE. Un año más tarde la séptima asamblea nacional aprobaría la incorporación de Antonio Pérez Martín, como comisario general de Escultas y la de Víctor José Jiménez, como comisario general de Expansión. Santiago Matas, jefe scout nacional, decía en un comunicado que: “Para el correcto funcionamiento de la asociación son necesarios otros escalones de servicio, en los que no se está en ese contacto directo con los chicos. Existe entonces el peligro de perder de vista los objetivos y olvidarse del Método; puede darse también el caso de tratar de aplicar demasiada teoría. Todo ello puede dar lugar a conflictos de tipo personal entre los diferentes escalones de servicio, en los que un jefe esté colocado en determinado momento, agravándose el problema si, además, existe diferencia de edad.270 La única manera de hacer algo con eficacia, es saber exactamente en qué punto o situación nos encontramos, cuál es el paraje, situación o meta que queremos alcanzar en un plazo determinado y,

Genovés Guillén, E.: Mirando al futuro. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. pp. 14-16, febrero-marzo 1977. Consejo Scout Nacional: Resoluciones de la VI Asamblea. Resolución nº 7. Boletín circular Nº 62. Mayo 1972. Matas Utrilla, S.: Escribe el J.S.N. Boletín circular. nº 64. p. 3. Agosto-Septiembre 1972.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España conocidos los dos extremos, planear detalladamente el proceso a seguir según los medios, tiempo y espacio disponibles hasta alcanzar el objetivo fijado. El día 17 de octubre de 1974, treinta y cuatro años y seis meses después de la suspensión de actividades en abril de 1940, se firman los documentos oficiales que dan personalidad a la Asociación Nacional de Exploradores de España-Scouts de España (ANEDE). La Delegación Nacional de la Juventud aprueba los estatutos y otorga el carácter o estatus de Asociación Colaboradora, a través de su director general, don Manuel Valentín Gamazo, y en presencia del secretario nacional y el director del departamento de Participación y por parte de la asociación scout su presidente, el duque de Veragua; el jefe scout nacional, Santiago Matas; el secretario nacional, Carlos La Rosa; y el comisario general de Publicaciones, Enrique Genovés. El señor Gamazo decía, mostrando su complacencia por lo que entendía era un acto de justicia que271: “Los scouts habéis sido los pioneros, no sólo en España sino en todo el mundo, de

las actividades juveniles de tiempo libre, aspecto de la participación de los jóvenes que tiene particular interés para esta Delegación Nacional de la Juventud, empeñada en promover el más amplio movimiento asociacionista para que los jóvenes españoles puedan intervenir con autenticidad y sin dirigismos en las tareas comunitarias.” El duque de Veragua agradecía esta decisión que posibilita “el que todos trabajemos por un objetivo común: una España mejor”. Y el jefe scout nacional, Santiago Matas, exponía que “esto significa un reconocimiento público de nuestra labor”. Ese mismo día, la Delegación Nacional de la Juventud comunica a la Dirección General de Política Interior el reconocimiento efectuado, a fin del trámite de la inscripción correspondiente en el Registro General de Asociaciones. En 1975 y para llegar a la constitución formal de la asociación los cargos ejecutivos fueron ratificados ocupando José María Jareño Blázquez la tesorería nacional en sustitución de Rafael Sendín.

La nueva legalidad asociativa Según la legislación vigente en España en 1977, una asociación como lo era Exploradores de España-Scouts de España tenía tres cauces para acceder a la legalidad oficial: • La Ley de Asociaciones del 24.12.1964. • El Decreto ordenador de la Delegación Nacional de Juventud. • El Concordato. En el primer caso, la asociación la componen socios mayores de 21 años, pero ésta, a su vez, puede tener una rama juvenil, otra de antiguos miembros, secciones deportivas, secciones femeninas y un largo etcétera. Una vez registrada, tiene plena capacidad de obrar y plena personalidad jurídica. Un segundo caso es aquel en que, la asociación, está compuesta por menores de edad, es decir, menor de 21 años. En esta circunstancia, y aunque de facto, pero no de justicia, se tolera la existencia de directivos mayores de edad. Los antiguos miembros

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Genovés Guillén, E.: ¡YA!. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. nº 87. pp.2-3. Octubre 1974.

serán una asociación aparte. Esta entidad, una vez reconocida, es legal, pero no tiene personalidad jurídica propia que, en todo caso, sería la derivada de la personalidad que tiene la Delegación Nacional de la Juventud que, a su vez, la tiene delegada de la Secretaría General del Movimiento. Y por último, tenemos la asociación que ha sido aprobada por la Jerarquía Eclesiástica en el marco del Concordato, como obra de la Iglesia y con fines apostólicos, su legalización se realiza mediante la comunicación de la Jerarquía al Ministerio de Justicia, quien la inscribe en un registro especial si la considera acorde con los términos del Concordato.

no, que fue dirigente en los Exploradores de España, en 1950 se pulsan las opiniones del Gobierno, y se obtiene la impresión de que todas las puertas están cerradas, aunque, aquellos que lo desearan, serían bien recibido en las filas del Frente de Juventudes. Por tanto, y a la espera de que surja alguna oportunidad, se sigue trabajando dentro de una clandestinidad no deseada. Se establece contacto con la Jerarquía, que los acoge muy bien, pero que indica que es conveniente esperar.

Visto el proceso legislativo a seguir, recordaremos que los Exploradores de España fundados en 1912, vieron suspendidas sus actividades en abril de 1940 por una Orden circular del Ministerio de la Gobernación. Las gestiones realizadas para revocar tal Orden no dieron resultado y, a todos los efectos, la asociación quedó en el letargo.

Aparece la Ley de Asociaciones en 1964. Se acogen a ella y presentan los estatutos en Gobernación. Como no hay aprobación ni denegación en el plazo establecido, se inicia una larga serie de entrevistas con los sucesivos directores de Política Interior, sin más resultados positivos que buenas palabras, promesas no cumplidas y el pequeño rayo de luz que significa que la solicitud no haya sido denegada, que los estatutos siguen depositados, pendientes de resolución.

En 1947, un pequeño número de antiguos rovers forma en Madrid el clan Lobo Gris con el fin de conseguir la vuelta a la legalidad, reavivando los rescoldos escultistas que persistían bajo cenizas en muchas partes de España. Por medio del conde de Vallella-

Desaparecido el Frente de Juventudes y creada la Delegación Nacional de la Juventud, se abre un nuevo cauce asociativo, y se decide buscar también por ese camino la tan ansiada legalidad. Y nuevamente comienzas las entrevistas con los sucesivos dele-

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España gados nacionales, con parecidos resultados: nadie dice rotundamente que no, pero nadie dice tampoco que sí, y quien quiere decir esto último, es cesado por su superior. Más o menos, ahí quedan treinta y cinco años de ilusiones y decepciones mantenidas con fe, tesón, constancia y mucha paciencia. Con fecha de 2 de diciembre de 1973, la Conferencia Episcopal Española otorga su reconocimiento a la asociación. Fue un respaldo moral de gran valor, pero no se completó la situación legal porque el trámite ulterior con el Ministerio de Justicia, comunicación de la Jerarquía al Ministerio, no se realizó. De todos modos fue un primer paso muy alentador y que rompía un poco las barreras.

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En un momento dado, un acuerdo de altas esferas gubernativas decide cerrar el camino del Ministerio de la Gobernación y abrir el encuadramiento en la Delegación Nacional de la Juventud, pero, en la práctica, no hubo facilidad alguna hasta la llegada de Gabriel Cisneros, el primer delegado abierto a toda la juventud y no sólo a la Organización Juvenil Española. Posiblemente, su propósito de apertura le costó el puesto antes de que pudiera refrendar el reconocimiento. Siguió un período de cerrazón y retroceso en el que se ofrecían las mis-

mas condiciones que no habían aceptado con anterioridad, y que no se iban a aceptar, ahora que las nuevas disposiciones legales posibilitaban, al menos sobre el papel, tener personalidad propia y no ser un apéndice de otra cosa. Finalmente, el 17 de octubre de 1974, la Delegación Nacional de la Juventud aprueba a la asociación como entidad colaboradora, con lo que entra en posesión de un estatus legal, pero sin una plena personalidad jurídica para obrar. En cualquier caso, el paso es muy importante porque la devuelve a la luz pública tras casi treinta y cinco años de ilusión y esfuerzo; en un momento en que en el campo juvenil estaba cobrando vida el núcleo político, las juventudes políticas de diverso signo que, fueron numerosas, con buenos recursos financieros y con una imagen pública muy visible y ruidosa. Frente a ese núcleo político, el núcleo formativo o educador que, por naturaleza, es discreto y poco espectacular podía quedar en el limbo sin que nadie se acordara que existían. Finalmente, tras una serie de acontecimientos rápidos ocurridos en pocas semanas, el Ministerio de la Gobernación registra a la Asociación de Scouts de España-Exploradores de España, con fecha de 31 de enero de 1977; lo que le otorga personalidad jurídica plena de acuerdo con la vigen-

te Ley de Asociaciones de 1964, completando así todo el proceso buscado con ahínco durante tantos años. Los tres cauces de reconocimiento asociativo que citábamos al principio han reconocido, cada cual en su área de competencia, a la asociación. Para el reconocimiento final se aprobaron unos nuevos estatutos que no implicaban cambios sustanciales en la Asociación pero que sí implicaban el retoque de detalles en la organización que para nada afectaba a los jóvenes. Según los nuevos estatutos presentados, la asociación es 272:

• De carácter civil, apolítica, católica y abierta, con personalidad jurídica propia. • El ámbito territorial de la Asociación abarca la totalidad del territorio nacional, con organismos nacionales de coordinación, organismos territoriales y grupos scouts. • La asamblea entenderá de todos los asuntos que afecten a la marcha del Movimiento scout nacional y a la adopción de acuerdos sobre disposición o enajenación de bienes, elegir o reelegir los

cargos nacionales, solicitud de declaración de Utilidad Pública, modificación de los estatutos y disolución de la asociación. • Contará con Socios Activos, Socios de Honor y Socios Protectores (Amigos de los Scouts), todos mayores de 21 años. • Contará con miembros scouts juveniles divididos en Ramas, constituidas por los menores de 21 años, que se integrarán en la Asociación Juvenil de Scouts de España, regulada según el régimen jurídico de la Delegación Nacional de la Juventud. • Los socios activos tienen el deber de desempeñar sus cargos con fidelidad y dedicación, y, la obligación de cumplir la Promesa scout que se presta voluntariamente, y, la Ley scout. • Los uniformes, distintivos, insignias, tarjetas de identidad, credenciales scouts, signos de identificación, quedarán bajo la protección que establece las leyes y disposiciones administrativas, para impedir su uso a quien no tenga derecho a ello. La insignia de

la Asociación de Scouts de España está compuesta por una Flor de Lis. • La Asociación de Scouts de España-Exploradores de España solicitará la rehabilitación de su calidad de miembro fundador de la Conferencia Scout Mundial. • Estos estatutos serán complementados por unas normas de funcionamiento interno, denominados Principio, Organización y Reglas (P.O.R), más aquellos reglamentos que cada organismo requiera. Según las normas vigentes en 1977, el registro del Ministerio de la Gobernación significa que, la ASDE es una asociación cuyos miembros son mayores de edad, y que los miembros juveniles se regularían, como hasta ahora, por el régimen jurídico de la Delegación Nacional de la Juventud; cuya aprobación poseían desde 1974, y por lo que se acuerda en la asamblea extraordinaria de noviembre de 1977 que la ANEDE constituya la sección juvenil de la ASDE. El Comité Ejecutivo del Consejo Scout Nacional tuvo que realizar los trámites finales sin posibilidad de tiempo para dar cuenta previa al Consejo Scout Nacional, entendiendo que podía 215

Comité Ejecutivo Consejo Scout Nacional: Comunicación a todas las unidades. Boletín circular Oficina Nacional Scout. nº 115. pp. 2-3. Febrero-Marzo 1977.

272

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España y debía actuar así en interés de todos, y cumpliendo resoluciones tomadas en asambleas nacionales y acuerdos del propio Consejo Scout Nacional. El Comité Ejecutivo dio cuenta de su gestión al Consejo Scout Nacional reunido en febrero de 1977, donde se acordó, para cumplir los preceptos de la Ley, la celebración de una asamblea extraordinaria. El Consejo de Ministros en su sesión de 1 de diciembre de 1977 otorga la calificación de Utilidad Pública a la Asociación Scouts de España.

directiva, de carácter provisional formada por273: Presidenta Josefa Ibáñez Carbonell Valencia Secretario Felipe Ballesteros Escudero Madrid Tesorero Francisco J. Medrano Fernández Córdoba Vocal Juan E. Fernández Barbero Granada Vocal José Luis Murillo García Zaragoza

Por último, decir que el Real Decreto 3481/1977 de 16 de diciembre, amplía, con carácter provisional y hasta tanto se estableciera una legislación específica al campo juvenil, lo dispuesto por la Ley de Asociaciones de 1964. Por razones técnicas y para amoldarse a esta disposición se crea la Asociación Juvenil de Exploradores de España (AJEDE), que en el orden interno, sustituye a la sección juvenil de la ASDE (la antigua ANEDE).

De forma paralela se celebra el primer Fórum de la Juventud, que estudia los temas: “Diferencia de continuidad entre Manada, Tropa Scout y Tropa Esculta”; “Resolución del problema: Patrullas verticales y horizontales”; “Marginación del Scout al pasar a Esculta”; “Falta de programa y modo de hacerlo” y, “Escasa superación de los jefes”.

Aprobados sus estatutos, la AJEDE celebra una asamblea extraordinaria de carácter constitutivo en 1978, a la que asisten veintidós representantes procedentes de ocho zonas scouts 216 de la ASDE, eligiendo una junta

En la asamblea extraordinaria y ordinaria de la AJEDE, celebradas los días 25 y 26 de noviembre de 1978 en Madrid. Para sustituir a la Junta Directiva provisional, se elige a Roberto López Martínez, de presidente; Antonio Aguilar

273

Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 91

Pérez, en funciones de secretario y, como tesorero, a Pedro Luis Camacho Navarro.

Polémica en torno a la dicotomía ASDE o ANEDE Cuando se junta el hambre con las ganas de comer el resultado puede ser catastrófico para los que no estén preparados y no hayan digerido, previamente, algún protector que sirva de alivio al atracón que se puede producir. Algo por el estilo provocó el cambio de identidad de la ANEDE a la ASDE. Pero intentemos, al menos, aclarar antes algunos conceptos. La tan ansiada personalidad jurídica y plena capacidad de obrar eran el caballo de batalla de los Exploradores de España y sus herederos, y la meta a conseguir a cualquier precio. Para hablar de personalidad jurídica en 1977, debemos de entender, que es la definición con la que se designan aquellas entidades formadas para la realización de los fines colectivos y permanentes de los hombres, a los que el derecho objetivo reconoce capacidad para tener derechos y obligaciones. Es indispensable para tener personalidad jurídica, primero, que aparezca una entidad independiente de sus elementos com-

ponentes, incluso de los individuos humanos que la componen; y, segundo, que a esta entidad le sean reconocidos derechos y obligaciones, independientes de los elementos o miembros componentes. Así pues, tenemos que los elementos necesarios para la constitución de las personas jurídicas son: a) Un sustrato o soporte, es decir, una entidad que pueda aparecer independiente de sus elementos componentes. Esta entidad le viene dada por la unión expresada libremente de las voluntades de los miembros que la componen. Entendiendo, que la voluntad libre o consentimiento, que es condición “sine qua non” para la realización de cualquier negocio jurídico, y la constitución de una asociación scout lo es, sólo puede hacerse por personas que no tengas restricción en su capacidad civil en este sentido, y según el Artº. 1263 del Código Civil los menores no emancipados no pueden prestar consentimiento. Por lo tanto el sustrato debe de darse a la persona jurídica por la voluntad de las personas que puedan prestar su consentimiento. La existencia de esto es incluso aceptada por la administración cuando el director del departamento de Participación de la Juventud firma con Santiago Matas Utrilla, jefe scout nacional, el 17 de octubre de 1974 el acuerdo de colaboración de la asociación con Juventudes. Además de que los menores no podían, exclusiva-

mente, formar una asociación, por carecer de capacidad, o al menos tenerla restringida (pero si pertenecer a una que legalmente esté constituida -siempre con la aprobación de los padres o tutores-), no se podría admitir pues, supondría el que se pudiera asociar sin el consenso paterno, y al admitirlo así, la administración, además de vulnerar gravemente la patria potestad, se estaría cargando con ello uno de los pilares fundamentales de la familia y, por tanto, de la sociedad tal y como está constituida en nuestro país y en prácticamente en todo el mundo, al reconocer capacidad de consentimiento a los menores, en detrimento de la dependencia hacia los padres o tutores. b) El reconocimiento explícito o implícito del ordenamiento jurídico, que atribuye a dicha entidad la cualidad de persona jurídica. Pues creado el sustrato de la persona jurídica hace falta el reconocimiento del órgano estatal que sancione la constitución de esta persona. Sin él no habría personalidad jurídica. Para ello el Derecho Español, para el reconocimiento de las asociaciones, seguía la línea del llamado sistema normativo; el cual consiste en el cumplimiento de determinados requisitos legales, atestiguados por un acto de autoridad, generalmente la inscripción en un registro.

La capacidad civil de las personas jurídicas, de las asociaciones en particular, según el Artº. 37 del

Código Civil se regulará por sus estatutos. En el Derecho Español las personas jurídicas tienen la misma capacidad que las físicas, lo da a entender el hecho de que el Código Civil al regular a unas y otras, lo hace bajo la misma rúbrica: El nacimiento y la extinción de la personalidad civil, título 2º Libro I. Aunque no existe una equiparación completa, pues las personas jurídicas están limitadas por la falta de una vida física, lo que da lugar a carecer de capacidad familiar, y no poder ser interdictadas. Pero sí tienen capacidad de relaciones personales y capacidad patrimonial según el Artº.38 de dicho Código. Por lo que se desprende que la existencia misma de las asociaciones juveniles con solo miembros menores de 21 años de edad, era un absurdo. Si el Artº 37 del Código Civil dice que la capacidad de las personas jurídicas se regulará por sus estatutos, y en el caso de ANEDE estaban registrados y aprobados y, la asociación registrada en el Ministerio de la Gobernación, Dirección General de Política Interior en la sección tercera del registro de asociaciones; división hecha para entender la adaptación a la realidad, con la aparición de la Ley de 1964, de lo dispuesto en el decreto de 21 de enero de 1941, sobre asociaciones. Aparecen pues, en los estatutos aprobados las figuras 217 de jefes, comisarios, consiliarios, que necesariamente tenían que

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España tener más de 21 años, tal y como se desprendía del último párrafo del Artº. 9 de los mismos estatutos. Si la administración admitía que existían miembros mayores de edad -ya que los menores no pueden afiliarse solos por falta de capacidad-, y la admisión de este hecho no puede entenderse “de facto”, sino “de iure”, ya que lo recoge el estatuto y éste está registrado; y la administración no puede ir contra sus propios actos anulándola ya que aunque invocara la existencia de vicio o defecto, como la inscripción ha creado derecho para los miembros se tendría que estar a lo dispuesto en el Artº. 11 de la Ley de Procedimiento Administrativo de 1958. El Ministerio de la Gobernación, de acuerdo con la Ley de Asociaciones de 1964, registra a la Asociación Scouts de España (Exploradores de España) en fecha de 31 de enero de 1971. Era notorio que ANEDE y ASDE en contra de lo que se había querido hacer ver, no tenían conexión entre sí, ya que no fue ANEDE quien constituye a ASDE, y no existe acuerdo alguno en el que se diga se constituya otra asociación; sino que se debía buscar la plena capacidad de la ya existente. La Asociación Nacional de Explo218 radores de España existía antes 274

de la aprobación de los estatutos de ASDE, y aunque su capacidad jurídica fuera restringida su existencia legal era plena y adaptable a la Ley del 64 en cualquier momento, ya que la propia Ley no oponía obstáculos insalvables. La junta promotora de ASDE sólo fueron cuatro personas que a título individual, suscribieron para su aprobación la solicitud de registro de la misma, independientemente de su pertenencia o no a ANEDE; no es, por tanto, ANEDE quien hace la solicitud. Al no estar ligadas estas asociaciones, no podía el Consejo Scout Nacional de ANEDE convocar la Asamblea de ASDE. Era sólo su junta la que podía hacerlo para que en el plazo señalado se efectuara el nombramiento de la Junta Directiva y no se cancelara su inscripción provisional. Al no haber inscripción de nuevos socios hasta el momento de la Asamblea, hay que entender que las personas que acudieron a la misma no eran miembros de ASDE, y los que estaban en sus respectivas provincias tampoco, así que todo lo más, la comparecencia a la Asamblea se deduce legalmente que es a título personal; sin representación alguna delegada, sin ser compromisario de nadie. Y al utilizarse los locales y los materiales de la ANEDE se estaban haciendo una dejación de derecho basándose en hacer

creer que entre ambas existía un vínculo. Cuando no existía vinculación jurídica alguna que las uniese. Fue una apropiación del patrimonio de la ANEDE por parte de la ASDE. A pesar de que durante los muchos años de existencia de la asociación, ésta había adolecido de fallos globales, en la mayoría de los casos, imputables a la precaria situación como tal asociación, en cuanto a disponibilidad de medios humanos e incluso marco jurídico en el que desarrollar las actividades. Pero es a partir del lanzamiento de proyectos de gran envergadura cuando estos fallos se convierten en norma cotidiana y adquieren proporciones fuera de lo común. Reunidos en Almuñécar274, Granada, los días 4 y 5 de junio de 1977, los comisarios de las provincias y zonas de Sevilla, Cádiz, Jaén, Almería, Murcia y Granada analizan la actual situación de la ANEDE y la ASDE. Parten de la nota oficial del Comité Ejecutivo del Consejo Scout Nacional de 9 de febrero de 1977. De dicha nota se desprende que no existe más motivación clara y aceptada para la constitución de la ASDE que la consecución de la plena personalidad jurídica. Ante este planteamiento, hay quien acepta el mal menor de unos esta-

Informe de la reunión en Almuñécar entrada en ASDE el 7 de junio de 1977. Nº de registro 30.

tutos que, siendo los que dan plena capacidad jurídica, son los que más ocultan la procedencia y los objetivos que habían unido a hombres de varias generaciones. Otros, sin embargo, consideran de más valor que, la plenitud de capacidad jurídica por la que tanto se ha esperado, no era razón suficiente para renunciar a la claridad de los fines de nuestra existencia, y a la aceptación de unos estatutos más rigurosos que la propia Ley de Asociaciones. Cuando en ella no constaba, por ningún lado, que los asociados tengan que ser mayores de 21 años, los estatutos lo establecen, con lo que aunque variara la legislación civil concediendo la capacidad plena a los 18 años, no tendría validez en tal asociación hasta tanto no se convocara asamblea extraordinaria que lo aprobara; con ello se negaba la realidad de los dirigentes que tenía la ANEDE y que habrían de integrarse en las unidades para poder cumplirse los estatutos de ASDE que hacen pertenecer a las secciones juveniles a los menores de 21 años. Con todas estas irregularidades, solicitaban en su escrito, la convocatoria de un nuevo Consejo previo a la asamblea extraordinaria constitutiva de la nueva ASDE. El equipo nacional, por su parte, no toma la iniciativa de realizar tal convocatoria y como al parecer no lo solicitan el nú-

mero reglamentario de zonas, no se convoca y algunas de ellas no aceptan esa imposición de la ASDE y deciden que continúe ANEDE como hasta ahora. La aparición del R.D. Ley de 1 de abril de 1977, sobre reestructuración de órganos dependientes del Consejo Nacional del Movimiento afectaba a la situación de ANEDE, reconocida a través de la delegación Nacional de la Juventud, de lo que se derivaban determinadas consecuencias. Según el artículo 8 de dicha Ley, ANEDE como todas las entidades asociativas dependientes en alguna forma del Movimiento, pasa a quedar sometida a la Ley de Asociaciones del 64, por el hecho de estar debidamente constituidas por el régimen anterior. Si hubiéramos considerado que la ANEDE no es de este tipo de entidad, que quedaría automáticamente reconocida, entonces sería de aplicación el párrafo que decía: “todas las demás organizaciones podrán acogerse igualmente al régimen jurídico de la Ley de Asociaciones”. Las condiciones de este sometimiento a la Ley de Asociaciones pasaban por dos vertientes: a) Para las entidades del primer caso, había que adaptar en el plazo de tres meses sus estatutos a la Ley de Asociaciones y b) para las del segundo caso, solicitar en el plazo de tres meses su transformación, transcurrido el cual sin que se

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España haya solicitado dicha transformación se considerarían extinguidas dándole a su patrimonio el destino que legalmente proceda. En conclusión, si ANEDE no solicitaba en el plazo fijado su transformación bajo la Ley de Asociaciones, lo que le conferiría la plena -y buscada por el conflictivo cauce de la ASDE y ahora regalada por el Ministerio de la Ley- personalidad jurídica, quedaría disuelta a todos los efectos y en peligro su exiguo patrimonio. Pero el Equipo Nacional de ANEDE lo que hizo fue llevar adelante la constitución de ASDE, como si nada hubiera pasado. En la reunión de Almuñécar se interpretaron los hechos y se llegaron a dos conclusiones: 1. Si el Equipo Nacional no había tenido en cuenta la nueva legislación lo definían como ineptitud. Por no haber evitado las causas de división que hubieran quedado zanjadas si procedían a la plenitud de ANEDE. Y porque al producirse la disolución de ANEDE quedaba sin sentido y sin regular la sección juvenil de ASDE, y si no se dejara extinguir se habría tenido dos asociaciones con similar 220

denominación y fines que el Ministerio no acepta por el citado Decreto de abril de 1977. 2. Si han tenido en cuenta la nueva legislación y consideran que ASDE es la transformación de ANEDE, pues simplemente se extralimitaron en sus funciones e incumplimiento de estatutos, como es la utilización de recursos y elementos propiedad de la anterior asociación. Ante la situación creada y para evitar males mayores, los reunidos instan al Comité Ejecutivo a que en el plazo de ocho días presente ante el Ministerio de la Gobernación la documentación necesaria para cumplir los requisitos del R.D. Ley de 1 de abril de 1977, publicado en el BOE de 7 de abril. Caso de no poder o querer cumplir el compromiso que, como Comité Ejecutivo de la ANEDE, tenían contraído en orden a su supervivencia y mejor funcionamiento, rogaban al Comité que presentara su dimisión. Al término de la reunión se dirigieron al director general de Política Interior exponiendo las infracciones jurídicas efectuadas, así como por la Delegación

Nacional de la Juventud, cuyo parecer fue recabado y dictaminó favorablemente al haber reconocido y registrado a la ASDE en perjuicio de ANEDE inscrita con anterioridad. Habiendo sido infringida la Ley de 1964 se solicitaron las rectificaciones de las transgresiones habidas y la aplicación de determinados párrafos y disposiciones reglamentarias y se procediera a la suspensión de la ASDE hasta que la misma entidad solicitara su cambio de nombre. Igualmente se solicitó la aplicación del artículo 8 del R.D. Ley 23/1977 de 1 de abril, para que se practicara de oficio la inscripción de ANEDE en el registro correspondiente, se proceda a la adaptación de estatutos en el plazo señalado, se actualizara la situación jurídica de ANEDE evitando su extinción. La frase que un noble castellano dijera a su rey: “Vos, Señor, sois más que yo, pero menos que nosotros” no tendría ningún valor en esta situación. A las conclusiones de la cita de Almuñécar, se sumaron las cartas privadas de Alonso Rubio García, comisario de Murcia; de Antonio María González, anterior comisario de Granada, de Vicente FernándezCapel Baños275, comisario de Almería y las opiniones vertidas

Cartas a Santiago Matas enviadas el 12 y 14 de julio 1977 por el comisario de la zona XIII-Almería Vicente Fernández-Capel donde le expone los planteamientos legales, ajustados a derecho, de las leyes que actuaban sobre la Asociación y la aclaración de conceptos sobre la persona jurídica y sus capacidades de actuación. Entradas en ASDE el 20 de julio de 1977 y registros nº 153 y 154.

275

por tantos otros sobre el tema polémico. La asamblea general extraordinaria de ASDE, celebrada en Alcobendas, Madrid, los días 30 de abril y 1 de mayo de 1977, para la constitución formal de la asociación cuyos estatutos fueron aprobados el 31 de enero del mismo año por el Ministerio de la Gobernación; aprueba a la ASDE y a su nuevo equipo nacional que tras los ceses, a petición propia, de monseñor Antonio Garrigós, Carlos La Rosa, Manuel Gimeno, Manuel Luján y Enrique Genovés queda constituido de la siguiente forma276: Presidente Cristóbal Colón y Carvajal, Duque de Veragua Jefe Scout nacional Santiago Matas Utrilla Consiliario nacional Vicente Serrano Valbuena Secretario nacional Joaquín Cano Puerta Tesorero nacional Francisco Casalíns de Vega Comisario Internacional Fernando Salinas Sánchez

Comisario Scouts Carlos Salinas Martínez Comisario Internacional Francisco Navarro Belsue Comisario de Formación José A. Lázaro Velamazán

Los enfrentamientos de Manuel Gimeno y Santiago Matas contra determinados miembros de Murcia, Granada y Almería habían creado una serie de sinrazones; el llevar las “escopetas cargadas277” -en frase de Antonio María González- al consejo nacional era lo normal en esta época. La asamblea resultó un fracaso278 para muchos presentes, donde se traspapelaron documentos de las candidaturas. La presentación de Santiago Matas como jefe scout nacional, sumada a los tantos defectos de forma que hubo en la creación de la Asociación Scouts de España tuvo, como resultados inmediatos de su nacimiento, la perdida de numerosos grupos en Almería y Murcia y la creación de la Asociación de Escultismo de la Región Murciana y de la Asociación de Scouts de la Provincia de Almería279.

Las divisiones del Escultismo Español y las nuevas asociaciones Cuando se habla de una pluralidad de ideas y actuaciones posiblemente queramos decir una diversificación de criterios. Criterios que en todas partes hablen y obren de diferente manera; porque la verdad, aun siendo una, puede mostrarse bajo distintas facetas en todos los tiempos y en las distintas ocasiones, si hemos de seguir creyendo en ella y en quienes la propugnan. No obstante, adoptar criterios contradictorios en una misma materia, según los países y las gentes que nos escuchan, es tan arbitrario y absurdo como a los convidados al mismo festín ordenar que les sean servidas, a unos, setas sabrosas, y a los otros, setas envenenadas; bajo pretexto que han sido recogidas en lugares diferentes y, por eso, resultaron así, sin culpa del anfitrión. Entre las innumerables cosas que quedan por hacer en el escultismo, la más urgente era, sin duda, una unificación de criterios, una norma fija para las grandes co-

ASDE: Minuta del Acta de la 1ª Asamblea Extraordinaria. p.3 Madrid 1977. Carta enviada a Santiago Matas por Antonio Mª González en fecha de 11.06.77 y fecha de registro en ASDE el 13.06.77 y nº 40. 278 Carta enviada a Santiago Matas... loc. cit. 279 Afirmaciones basadas en conversaciones con el entonces comisario de la zona VI-Murcia, Alonso Rubio. 276 277

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España lectividades que aspiran a ostentar, verazmente, el grave carácter de universalidad. Es un triste espectáculo el que siempre se ha dado en nuestro país, donde es frecuente y casi a diario la pugna entre gentes que aseguran profesar las mismas doctrinas y militar bajo idénticas banderas. Parece como si a cada momento el escultismo pasara por unos años semejantes a los vividos allá por el siglo VIII. La España adulta de los visigodos fue arrollada por un pueblo joven que, mitad sometiendo y mitad arrinconando en las montañas, hizo perder a los hispanos la noción de unidad, una vez abolidas las costumbres de comunicarse. Y muchos años después, los núcleos visigóticos españoles arriscados en los Pirineos, comenzaron su marcha hacia el sur que había de durar ocho siglos, con la desventaja de ser una expansión multicéntrica lo que debió ser un frente común. De esta manera, en aquellos años se hablaba, en toponímico con mayúscula del Leonés, el Aragonés, el Castellano, el Catalán, el Ribagoznano, el Navarro…, señalando pueblos que eran el mismo pueblo, pero que requirieron el buen sentido de un Fernando y una Isabel que le devolvieran el sentimiento de formar una sola comunidad de pensamiento y acción. 222 280

El escultismo sufrió en España una interrupción. Seguramente por y para su bien. Así que cuando de nuevo apareció el momento de volver a jugar el Gran Juego, también habían sido muchos los núcleos de iniciación que, totalmente separados, intentaban marchar hacia los senderos de Baden-Powell. Antes de la paralización funcionaban los Exploradores de España, tropas naturalmente religiosas pero no confesionales de iure, si bien lo eran de facto. Otros, los Scouts Hispanos, más reducidos, con los mismos principios y católicos confesionales por estatutos nacidos a instancias de la Jerarquía, en tiempos de la República, que desconfiaban de los Exploradores de España, no por motivos pedagógicos sino ideológicos. En la preguerra las líneas clericales y anticlericales estaban más definidas, o mejor exageradas. Ante la sorpresa de la reiniciación del escultismo, en muchas localidades, pioneros de las dos procedencias se unieron en la alegría del trabajo bajo el nombre de Scouts de España, nombrándose una comisión organizadora nacional, a la que se adhirieron la mayoría de los grupos. De hecho, diversas entidades escultistas se habían agrupado anteriormente. En el año 1911

Segura Salado, J.: Los Exploradores de Sóller 1913-1923. p.9. Mallorca 1984.

se organizaban los Exploradores Barceloneses que un año más tarde se integrarían en los Exploradores de España. En 1913 y por iniciativa del obispo Campins, se organizan los Exploradores Mallorquines280 que persistieron hasta 1919 en que se unen a la asociación nacional. Dos años más tarde, en 1915 el Boletín Oficial Eclesiástico de Madrid-Alcalá y la revista nacional El Explorador publican en marzo el acuerdo de fusión entre Exploradores de España y Scouts Católicos de Madrid, al conocer el prelado madrileño la orientación dada a los Exploradores y desapareciendo los obstáculos que se oponían a su fusión. Se funda Minyons de Muntanya en 1927, siendo las juventudes de centros excursionistas catalanes; aplicaban el método de Baden-Powell, pero no podían ser llamados escultistas. Años más tarde, ya convertidos en scouts, tomaron auge entre las asociaciones católicas catalanas y aparece la Germanor de Noies Guies y la Germanor de Nois i Noies Excursionistes, con inspiración en las ramas mayores del escultismo, se ubican en grupos independientes y desarrollan una interesante labor montañera, excursionista y scout. Este mismo año se crea en Valencia por obra de Emilio Beüt

Belenguer la Federación Regional Valenciana de Exploradores, que agrupa numerosas unidades de diversas localidades de la Región Valenciana. Nace en el seno de Exploradores de España y se convierte en la primera entidad supra provincial de esta organización scout. En el año 1933 habían reaparecido los Scouts Hispanos, con fuerza y polémica, y en Barcelona los Boy Scouts de Catalunya, asociación disidente catalanista que unida a otras asociaciones forma Minyons de MuntanyaBoy Scouts de Catalunya. Un año más tarde la Dirección General de Seguridad prohíbe los Scouts Hispanos que se disuelven; y en Barcelona el Boletín Oficial de la Generalidad número 311, del 7 de noviembre de 1934, publica la Orden del presidente de la Generalitat del 6 de noviembre, que dispone entre otras, anular las disposiciones del Gobierno de la Generalitat de 9 de agosto y 18 de septiembre del mismo año que ponían bajo el Patronato de la Generalitat a los Boy Scouts de Catalunya, Germanor de Guies Excursionistes, Germanor de Minyons de Muntanya y Germanor de Noies Guies. Quedando bien entendido, para estos fines, que no existía otra organización de esta naturaleza que Exploradores de España. Pese a la prohibición, siguen su labor y en 1940 los encontramos de nue-

vo, ya que para ellos la orden de suspensión de actividades no les afectaba. Para refrendar todas estas situaciones, el Decreto de 2 de mayo del presidente de la República, reconoce oficialmente a la Asociación Nacional de Exploradores de España, confirmándose los estatutos de julio de 1932. El regreso a una normalidad no bélica lleva consigo otra reacción: la desconfianza. Tal vez provocada por los años de enfrentamiento entre españoles o por vete a saber qué. Surgen asociaciones escultistas con nombres diversos, con honrados intentos de reunión pero guardando siempre bazas personales de última hora; apareciendo primero la suspicacia en personas para después crear las diferencias de ideología. El clásico cajón de sastre donde cabe todo, hasta transformar la Ley y la Promesa. Había en España scouts católicos: Todos. Si bien su escultismo y su catolicismo, ambas entidades del espíritu, sólo se juzgan en el plano de la conciencia. Así, son tan scouts y tan católicos como podamos reconocerlos delante de Dios. Pero en el pandemónium de organizaciones escultistas de España parece que se deseaba enfrentar como asociación, los Scouts de España y los que a sí mismo se denominaban Scouts Católicos como nombre oficial. ¿Cuál era la diferencia? Pues quien se señale como scout

católico implica una generalización que parece excluyente: los demás. Todos llevaban dentro el anhelo de unidad y creemos sinceramente que, siendo de la misma religión y de un mismo país, no debiera de haber carácter de distinción que justificara diferente asociación scout. A veces las distinciones scouts incluso en el campo de la noble emulación, pueden terminar a pedradas. Las divisiones del escultismo español tras la posguerra y la vuelta a la normalidad entre las agrupaciones escultistas, se dieron por todo lo largo y ancho del territorio español. En todas las épocas y en todas las regiones. Naciendo de ello, asociaciones escultistas que no han desmerecido, en absoluto la identidad del escultismo, es más, en algunos casos concretos, le han dado tal vitalidad que habría que tomarlas como ejemplo y sus principios ser adoptados por otras entidades, que llevando un apellido más antiguo, se comportan como eso, con escasa renovación pedagógica y deficiente estructura nacional. Curiosamente surgieron más asociaciones en las costas del Mediterráneo, como si el viejo Mar Latino, alentara los espíritus inquietos en las localidades bañadas por sus aguas. Así hablaremos de la influencia y participación asociativa catalana; 223 de los núcleos scouts nacidos en la Comunidad Valenciana y de las

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España demás asociaciones creadas por escisión de la ASDE, MSC u otras entidades análogas en las distintas comunidades españolas. Hacia el otoño de 1956 Mario González Pons, fundador de los Scouts Hispanos, convoca una reunión de profesores del Colegio del Pilar de Madrid en la que dio una conferencia sobre el escultismo y sus valores educativos. Algunos de los profesores se interesaron por el método pedagógico como algo muy importante para superar los límites de la enseñanza escolar y llegar a una comunicación de estilo diferente. Francisco García Marquina y Martín Valmaseda, Marianistas del citado colegio comenzaron con algunos niños del colegio y con los datos y revistas que les proporcionaba González Pons. Lógicamente tuvieron que superar los naturales obstáculos de una organización que no encajaba dentro de un colegio y que estaba fuera de la legalidad permitida281. El carácter clandestino del escultismo de esta época hacía que determinadas realidades no fueran conocidas por otras. Era el momento de vivir el entusiasmo de la novedad, con la vacilación de la inexperiencia. Lo más im-

Cuando se conocieron la definición de líneas pedagógicas de unos y otros ya estaba definida, quedando este escultismo orientado por la línea francesa y catalana mientras que los Scouts de España se habían definido por la tendencia sajona282. Es a partir de la toma de contacto con el escultismo francés y las nuevas experiencias que estos estaban desarrollando cuando se decide abandonar la línea de Scouts Hispanos para tomar contacto con las delegaciones de escultismo que ya funcionaban en Catalunya y País Vasco. Surgen así los Scouts Católicos Españoles, fundamentalmente en Madrid y Salamanca. Se sigue el método tradicional: Lobatos, tropa unitaria y Rovers. Comienzan a conocer la reforma de Scouts de Francia basada en la división de la tropa unitaria en dos ramas: rangers y

pioneros, y la renovación del método en el interior de estas ramas. Entre los años 1967 y 1975, en Madrid, las personas que alientan este escultismo están centradas en torno a dos centros de desarrollo scouts: los Marianistas (Marquina, Susaeta y Corpas y los Escolapios del colegio San Antón (Gaspar Guerra, Francisco Gutiérrez y Luis Ibáñez). Al iniciarse la reforma del método en los años 68-69 la rama Pioneros es bautizada por Julio Hernández Roselló con el nombre de comandos. Dificultades de entendimiento originan la escisión de Hernández Roselló283 que decide fundar los Scouts de BadenPowell. En una fase posterior se produce la Federación de MSC. En 1969 Scouts de España, Movimiento Scout Católico y Asociación Catalana de Escultismo formalizan un acuerdo efectivo formando un Comité de Enlace y pasando a ser miembro del escultismo europeo a partir de 1971. En ese mismo año, el arzobispado de Madrid-Alcalá reconoce al Movimiento Scout Católico. Sien-

Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. p. 428. La opción de Scouts de España por el sistema tradicional inglés (en algunas formas) era más que suficiente para etiquetar la opción tradicionalista en contraposición a la innovadora del escultismo católico practicado en Francia y Bélgica. ¿Innovadora por nueva o por católica?. Algunos la denominarían progresista. 283 Aparisi, A.: Algunos datos y comentarios sobre el Escultismo Católico de Madrid entre 1967 y 1975. Historia y Evolución del Escultismo. MSC. Salamanca 1982. 281 282

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portante era la continua tensión para ganar cotas de libertad en un país amordazado, posiblemente más por las creencias que por las instituciones. Era la aventura de hacer un movimiento juvenil respirable en una nación en la que estaba prohibido o controlado el derecho de reunión, asociación y acampada.

do reconocido por la Conferencia Episcopal Española en 1973 como un movimiento de Iglesia al amparo de la Jerarquía. El Movimiento Scout Católico es la federación de Delegaciones y Asociaciones Scouts y Guías en el Estado Español. Nació de la voluntad de ordenar, cohesionar y representar a todos aquellos que hacían escultismo confesionalmente católico. Sus puntos identificativos se basaban en: educar activamente en un progresivo sentido de responsabilidad, educar en el diálogo a los niños, adolescentes y jóvenes, en una misión de entendimiento entre todos los pueblos de España y, educar en la Fe, lo que significa participar activamente en la construcción de la Iglesia en todos los niveles. Además de ser una organización de derecho propio y de estructura seglar, y adherida a la Carta Internacional del Escultismo Católico. Al finalizar el año 1968 la situación del escultismo en España pasaba por dos tendencias. Una que se podía definir como tradicionalista o clásica, con una marcada tendencia hacia las normas, ceremonias, muy burocratizada y vinculada con las tradiciones de los Exploradores de España. Esta tendencia tenía su imagen en la 284

Asociación Scouts de España, que coincidía estos tiempos con un notable resurgimiento después de tantos años de suspensión y tolerancia284. La otra tendencia se podría calificar de progresista pero muy poco concreta en su cabeza principal. Buscaba una nueva apertura hacia la sociedad que comenzaba a florecer y una adaptación a los nuevos tiempos. Comenzó, principalmente en Catalunya y Salamanca y a través de las Delegaciones Diocesanas de Escultismo se iba extendiendo por toda España al amparo de la Iglesia y como movimiento de ésta. Sus postulados buscaban más salir hacia el muchacho que refugiarse en los recuerdos de épocas pasadas. Esta tendencia estaba representada por el Movimiento Scout Católico, que agrupa a las diferentes diócesis, a través del reconocimiento oficial como actividad de la Iglesia que le daba el obispo. Una tercera entidad scout existía por estas fechas: la Federación Scout del Centro, fundada a principios de 1968 en una reunión de jefes scouts de diversa procedencia en Medina del Campo, Valladolid; congregaba a grupos scouts que no estaban incluidos en ninguna de las dos tenden-

SBP: Un sueño hecho realidad. XXX Aniversario fundación ASBPE (1969-1999). pp. 21-22. Cartagena 1999.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España cias nacionales anteriormente descritas. Llegó a tener bastante implantación en el centro de España: Salamanca, Segovia, Madrid y Badajoz eran sus principales focos de actividad, y aunque estaban a caballo entre las dos tendencias descritas algunos de sus scouters simpatizaba con el MSC285. Descartada la Federación Scout del Centro, quedaban las dos asociaciones nacionales. Y ante esta antinomia surge la idea de fundar una nueva asociación scout, que sin perder las verdaderas esencias del escultismo, no dejara de seguir avanzando en la adaptación necesaria a los nuevos tiempos y a la nueva sociedad. Su fundación se debe a Julio Hernández Roselló, antiguo miembro de uno de los grupos de Scouts de España surgidos en los años 50 y del Movimiento Scout Católico durante los años 60.

No se declaraban confesionales, por lo que no tenían que hacer una declaración a escala oficial de una pertenencia religiosa cualquiera que obligaría a todos sus componentes a profesarla y a estar sujetos a las jerarquías de esta confesión.

El día 27 de abril de 1969, Roselló se cita con Antonio Bravo Alonso, comentan la idea del primero y reuniéndose en su casa el día 1 de mayo con otros scouters pertenecientes a grupos no encuadrado en ninguna asociación. Propuesta la idea se acepta como tal y se empieza a desarrollar actividades. Con una fidelidad extrema hacia la Ley scout y una

La asociación era mixta en el ámbito de grupo, por lo que había unidades masculinas y unidades femeninas. No se trataba propiamente de coeducación, en algunos momentos se dio un contacto más directo entre secciones femeninas y masculinas pero sin prodigarlas. Sólo la rama rover era totalmente mixta. No obstante, fue la primera asociación

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estructura asociativa muy simple basada en una línea de actuación y una línea pedagógica, se extiende rápidamente por Madrid, Segovia, Salamanca, Valladolid, Palencia, Oviedo, Santander, Burgos y Canarias, más adelante encontramos grupos en Murcia y Galicia. Y aceptaban a otras entidades y grupos con los brazos abiertos. No lanzaban anatemas de excomunión contra nadie, porque en el fondo, nadie sabe las razones personales de nadie para saber lo que hace. Si alguien quería cambiar de “aires”, él sabría por qué. Sólo le pedían que cumpliera como scout286.

SBP: loc. cit. Fernández-Nieto, Eladio J.: op. cit. p. 9. Entrevista a Julio Hernández Roselló.

que tuvo dentro del mismo grupo scout unidades de diferentes géneros, más adelante, también introdujo la coeducación en el resto de las demás ramas, regulada a través de las fichas técnicas de la Comisaría General. La exclusividad del Comité de Enlace del Escultismo Español al que solicitaron su adscripción, que les fue denegada, les obligó a escribir a la sede social scout internacional en Ginebra. La Oficina Mundial le contestó que sólo el Comité de Enlace podía existir en España y que sus miembros estaban legitimados para ser “verdaderos scouts”. Esta forma de negar una realidad escultista les hizo coaligarse con la Asociación Valenciana de Escultismo y juntas formar la Federación Española de Escultismo. Su fin era encontrar una puerta abierta para entrar en el mundillo internacional. En febrero de 1988, los equipos directivos de Scouts de España y de Scouts de Baden-Powell firman un protocolo de unificación entre ambas asociaciones. Surge de la necesidad de unir dos entidades que realizan el mismo trabajo y utilizan el mismo Método Scout. Aunque el apoyo que recibe el protocolo nace, en

gran medida, de la falta de fe en el futuro asociativo de Scouts de Baden-Powell y no del profundo convencimiento en la alternativa de Scouts de España. El acta firmada por el secretario general de ASDE, José María García de la Navarra y el subjefe scout nacional de SBP, Eloy Alonso Antón recibe el voto negativo del Consejo Scout Nacional de SBP lo que conlleva la dimisión del equipo directivo en pleno y la creación de la comisión gestora hasta la realización de nuevas elecciones asociativas287. Julio Hernández Roselló, fundador de Scouts de Baden-Powell y su primer presidente falleció en Ávila el 12 de marzo de 1996 dejando una asociación que no discriminaba a ninguna otra existente en España ni a las tendencias que pudieran surgir dentro del escultismo, haciendo suyo el artículo de nuestra Ley que dice: El Scout es amigo de todos, y hermano de cualquier otro Scout.

287 El equipo directivo de SBP planteó un proyecto de fusión con ASDE, que el Consejo Scout Nacional de SBP interpretó mayoritariamente

que si bien sus cinco primeros puntos eran asumibles y deseables, el resto del protocolo suponía una clara absorción de SBP por parte de ASDE. El voto en contra de la opción del equipo ejecutivo supuso la lógica dimisión del mismo.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO IX El Escultismo durante la transición a la democracia

Cualquier análisis de un legado social comporta el tener en cuenta las bases fundamentales en que se apoya. Si durante la época de la suspensión de actividades la emoción y el riesgo de lo prohibido hacían ya una aventura el ser scout. Tener que acampar sin pedir permiso (porque no lo daban), aguantar críticas de elementos oficialistas, no poder exhibir demasiado el uniforme; todo ello hacía suponer que tanto los responsables como los chicos y sus familiares eran personas con una mentalidad abierta y arriesgada. Ahora existía un cambio real a escala social y que iría parejo a un cambio personal. Tras la muerte de Francisco Franco el 20 de noviembre de 1975,

los mecanismos sucesorios funcionaron y Juan Carlos, aceptando los términos de la legislación franquista, fue investido rey, siendo aceptado con escepticismo tanto por los adeptos al Régimen como por la oposición democrática. Posteriormente, Juan Carlos I desempeñaría un papel central en el complejo proceso de desmantelamiento del régimen franquista y en la creación de la legalidad democrática. Se inicia el proceso conocido como Transición Española. El primer Gobierno de la Monarquía lo preside Arias Navarro, desempeñando un papel importante Fraga Iribarne y José María de Areilza; pero no logra romper con las estructuras franquistas e instaurar la democracia.

La oposición se une en la denominada PlataJunta, fusión de la Junta Democrática y de la Plataforma de Convergencia Democrática. Lo que da lugar a importantes movilizaciones populares; la actividad política de la oposición, conduce a la dimisión de Arias Navarro en julio de 1976 y el nombramiento de Adolfo Suárez como nuevo presidente del Gobierno. La mejor labor del escultismo durante la transición consistió en preparar gente con apertura de espíritu y deseo de dejar las cosas mejor que antes. La dimensión simbólica del escultismo vendría dada por su papel, no 229 exclusivo, pero sí significativo, de ser una alternativa real a los

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España movimientos oficiales del tardofranquismo o asociados al sistema vigente. Adolfo Suárez inicia negociaciones con las fuerzas de la oposición promulgando una amnistía parcial. En diciembre de 1976 se celebra un referéndum para una Ley de Reforma Política, vota un 77 por ciento del censo y el sí obtiene un 94 por ciento. Es claro que un compromiso político, no partidista, de ir construyendo un sentido de país, no revestía la misma toma en sus orígenes que en las actuales circunstancias. Como todo proyecto humano colectivo y participativo se ha ido perfilando, corrigiendo y enriqueciendo dialécticamente con los cambios que se producían en la sociedad. Sin embargo, esa adaptación no fue a remolque de una realidad de forma oportunista, sino que, en no pocos campos, prefiguró lo que más tarde sería el futuro de otros movimientos juveniles y, ciertos casos, de la política juvenil a nivel del Estado Español. En una sociedad de clases, como la española, el individuo no tenía acceso a los bienes que le son necesarios y a los que tiene derecho como perteneciente a una comunidad, sino en la medida de 230 su clase. Es decir, está condicionado por una clase que le marca hasta donde llegan sus posibili-

dades y le ofrece unas formas de vida y comportamiento establecidas, imposibilitando normalmente un cambio y transmitiendo, de esta manera, el mismo esquema básico de vida de sus hijos.

ferencias entre padres e hijos y contradicciones educativas entre sexos dan lugar al freno de iniciativas, ausencia de educación en el diálogo y sumisión o rebeldía en los jóvenes.

Al pertenecer a una sociedad de consumo, en la que la producción no se realiza de acuerdo con las necesidades de las personas, sino que al contrario, nuestras carestías son creadas conforme a los intereses de producción y basándose en una sociedad en la que la economía está llevada por unos pocos, cultivándose una serie de mitos tales como la igualdad de oportunidades, libertad en el sistema, propiedad privada como desarrollo de la persona. Se constata la premisa de que el individuo no vive en libertad sino que el medio le crea y le impone una serie de necesidades.

La educación, sigue siendo uno de los mejores campos para imponer una ideología dominante, ya que se orienta al individuo a adquirir una serie de conceptos que marcarán después la normativa de los mismos. No se educa en un diálogo ya que se hace a través de la memoria, por lo que no importa el desarrollo del individuo sino la memorización de los conceptos para mejor continuación de la ideología dominante y que conduce a la alienación integral de la persona.

Todo ello repercute en la familia, quizás el pilar más importante en el que se apoya la sociedad y, a través suyo, se transmite la ideología dominante. Con unas características de autoritarismo, en la que el cabeza de familia, lleva el concepto de propiedad privada al extremo de considerar como una propiedad suya su familia, sin admitir el diálogo con los otros miembros, colocando a estos ante un estado de opresión continuado. Dándose unas tendencias clasistas al estar apoyada toda la familia en el pilar paterno, di-

La Iglesia en la sociedad española aparece como una forma de encuadramiento paralela al Estado que comprende a casi la totalidad de la población española. A lo largo de la historia moderna de España, la Iglesia Católica ha desempeñado un papel conservador, ya como grupo fuertemente económico interesado en no perderlo, ya como aparato ideológico conservador, masivamente determinante para la práctica política de sus fieles. El movimiento renovador universal de la Iglesia, que pone en cuestión no sólo su condición económica privilegiada heredada de la época feudal, sino también su función ideológi-

ca, enfrentada duramente a una posición tradicional, va ganando a sectores más amplios de fieles y clero, incluso entre miembros de la Conferencia Episcopal. Esto produce una fuerte tensión entre Iglesia-Estado dando como resultado el hecho de que los sectores jerárquico y eclesiástico y de los fieles, mal llamados “tradicionales”, se encuentran en el Movimiento y desde allí organiza su defensiva, lo que suscita un conflicto religioso de matiz político. En junio de 1977, se celebran las elecciones generales legislativas que iban a dar a España la legalidad democrática. El 6 de diciembre de 1978, mediante sufragio universal, se aprueba la Constitución Española.

Jirones de un pasado Es bien cierto, que los scouts en España no necesitaban clamar por historia, por una lejanía con cierta trascendencia; nunca se han encontrado desarraigados, ni necesitado entrar en la fantasía de armar un pasado. Pero en ocasiones se ha fabulado, dejado un territorio con una tradición, y ante un presente bastante precario y un futuro que podía ser ab-

solutamente problemático crean. Mitifican lo ocurrido mezclando la realidad con fantasías y con deseos. Estilísticamente queda bien, pero se falta a la verdad. Nos encontramos que tenemos una cultura enormemente vital construida gracias a una identidad que aún desconocemos; vamos siendo lo que no sabemos que somos y esto nos abre un desafío cultural, pero al mismo tiempo la urgencia de una práctica, donde la vitalidad va mandando sobre las huellas de nuestra identidad. Hay quien asegura que las raíces no están detrás, sino delante, o sea, que hay que hacérselas con el día a día. En el escultismo no se vive de un pasado, no puede ni debe vivir de los frutos logrados en tiempos mejores. Hacer eso es morir poco a poco. Pero como todo, los tiempos cambian; está de moda hablar de métodos activos en la escuela actual; los pioneros de la Escuela Nueva o Escuela Activa opinaban muy bien sobre el escultismo. Pierre Bovet288, profesor de la Universidad de Ginebra que escribía de Baden Powell considerándolo el más ilustre representante de la Escuela propiamente dicha. Mientras que Adolf Ferriere quien

propagó y popularizó el término Escuela Activa, subrayó a propósito del escultismo: “Todo en este sistema tan genialmente adaptado al carácter y a los gustos de los adolescentes, tienen el espíritu de la Escuela Activa: ingenio, saber espabilarse y sacar provecho de todo, observación y autoeducación.289” No todo son halagos en la práctica del escultismo. Llegan las críticas tanto en publicaciones sobre el tema como en otras de carácter general, que arremeten de forma virulenta contra el Método scout. Críticas que afectan tanto a la esencia o ideología del escultismo, como a su expresión externa. Es decir, a la forma y actuaciones con que se práctica dicho Método. Los que llevaban algún tiempo en la asociación ya estaban acostumbrados a oír o leer cosas en esa línea. Desde aquella lucubración de Miguel de Unamuno, que escribió un largo artículo para demostrar que la traducción de boy scouts era “bueyes cautos”, hasta las distintas alocuciones con que se ha tildado a sus seguidores de masones, beatos, republicanos, monárquicos, liberales, parafascistas y una larga

Bovet había dicho en El Genio de Baden-Powell: “Para la edad entre niño y hombre el método de Baden-Powell me parece el psicológicamente más acertado”. 289 Ferriere, A.: La Escuela Activa. Hender. Barcelona 1982. 288

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España cadena de calificativos, según la época en que nos encontremos. Cuando la crítica venía de publicaciones generales solía adolecer de una falta de información que afectaba a la parte teórica como a su aplicación práctica. Pero la que proviene de órganos internos nuestros es calificada de avanzadas o tradicionales según el campo de donde provengan y del que efectúe la crítica. La actual estructura nacional y su equipo estaban pasando por momentos difíciles, las acusaciones de centralismo hacia la ejecutiva nacional y los enfrentamientos con zonas que se calificaban a ellas mismas de avanzadas, producían inquietud y pesar entre todos los estamentos que configuraban a la ANEDE. Andalucía, Extremadura, Murcia y Valencia lideraban posturas convergentes y diferentes a la orientación de la ejecutiva nacional.

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El verano de 1975 había visto un respiro entre la tensión producida. La principal actividad estaba marcada por el signo internacional. Por primera vez después de los años 30 se participa oficialmente en un Jamboree mundial en Noruega. Las conferencias mundiales de 1961 a 1973 habían sentido la ausencia oficial de Scouts de España pero se participó con el estatus de miembro observador. En Dinamarca se vuelve a estar presente e igualmente,

y un poco de refilón, también se estuvo en la Conferencia Internacional del Escultismo Católico. El estío termina con la participación de numerosos jóvenes, por invitación de la Delegación Nacional de la Juventud, en los cursos de vela realizados en el mar Báltico en un programa de intercambio hispano-alemán. Los problemas, producidos a finales de 1976, por la puesta en marcha del registro general de la asociación, a raíz de la devolución, por el servicio de proceso de datos de unas fichas femeninas de un clan madrileño, destapan los viejos problemas y suscitan nuevas controversias. Surgía un problema legal. El reglamento asociativo describía las características o condicionamientos que debían cumplir los asociados. Respecto a los miembros femeninos, sólo estaba contemplada la posibilidad de que pertenecieran a la asociación como scouters de Manada. Por lo tanto, no era posible admitir chicas que no tuvieran esas condiciones, a pesar de la autorización de funcionamiento mixto que existía para los clanes rovers. En esta autorización se sugería la posibilidad de que las chicas pertenecieran a la Asociación Guías de España, con lo que estaría resuelto el problema. Pero la realidad era que las chicas no querían pertenecer a tal entidad, agravado con el problema de que las Guías de España

habían decidido llevar su propia política de coeducación con independencia de las asociaciones scouts masculinas. Lo más fácil resultaría proponer a la asamblea nacional la modificación del P.O.R., para que las chicas pudieran pertenecer a la ANEDE. Lo que no representaba más trabajo que su inclusión en el orden del día. Pero se era consciente que no se tenía esperiencia en la formación femenina, al menos con ciertas garantías. Igualmente, se precisaría de un programa apropiado para clanes mixtos independientes de los clanes tradicionalistas sólo de chicos290. Nada era del todo imposible, pero la realidad del momento era que el equipo nacional era incapaz de sacar siquiera su propio trabajo. Y esa fue otra de las causas, la de la incapacidad de gestión, la que provocaría en un futuro cercano el abandono del equipo. El debate sobre la validez o no de la actual estructura de la ANEDE divide a la asociación en dos bandos: los que piensan que hay muchas cosas que no andan y que la solución está en cambiar a lo que sea y, la otra postura, que

afirmaba que todo es perfecto y que nada debía ser cambiado. No funcionan los canales de comunicación y difusión, aunque existen, no vale la estructura orgánica, no existen medios económicos, no se tiene equipos formativos adecuados y los que levantan su voz en la asamblea en contra de la situación son tildados de dictadores de pacotilla291. Curiosamente la página de Editorial del boletín informativo nacional de agosto-septiembre de 1976 comienza diciendo que: “La moral es una fuerza interior que permite al hombre enfrentarse con las más adversas circunstancias.” Pero existen mil maneras de socavar la moral de un equipo de trabajo. La continuidad en la problemática gestión de una asociación puede ser suficiente. El inconveniente originado en la reorganización de la tienda scout, como servicio interno de la ANEDE y que venía funcionando desde 1962 provoca un estallido. La tienda estaba atendida por una persona que percibía una compensación económica por su trabajo. La reorganización produce una pugna entre el encargado de

la tienda y la oficina nacional y se llega a una ruptura al enterarse de que, en un abuso de confianza y actuando con dolo, ha puesto a su nombre lo que era propiedad de la asociación, lo que reaviva el clima de malestar entre las zonas scouts. La indecisión de la oficina nacional da como resultado la perdida de la tienda292. Los años 1977-78 están marcados por el signo de la desunión. Numerosos grupos de la zona VIMurcia y la zona XIII–Almería se escinden de la asociación. Las diferencias con la ejecutiva nacional habían llegado a un límite extremo produciéndose la ruptura. Dicen (y en ocasiones es verdad) que para que las cosas se pongan bien, primero deben ponerse muy mal. Y si el resultado de un cambio en el nombre de la asociación, con el consiguiente revuelo y la aprobación de nuevos estatutos, era parte de las causas que había producido desavenencias y malos entendidos, es decir, las cosas se habían puesto muy mal. Ahora, con la nueva etapa debiera de empezar un nuevo ciclo en el que se dieran resultados más positivos. Y parece ser así.

Matas Utrilla, S.: A todos los comisarios y jefes de clanes rovers. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. Nº 103. p. 17. Madrid 1976. También encontramos la opinión de Genovés en su artículo El problema de lo mixto, aparecido en el nº 109-110 del Boletín circular correspondiente a agosto-septiembre de 1976. Ante un escrito del mismo autor en el Boletín de noviembre, le contesta José Luis Ballesteros en su carta en el Boletín de abril de 1977, en el que considera sus comentarios “sino injustos, sí fuera de época”. 291 Genovés Guillén, E.: Es de hombres saber perder. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. Nº 118. pp. 12-13. Madrid 1977. 292 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 85. 290

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España El 16 de marzo de 1978 España reingresa en la Conferencia Scout Mundial a través de la Federación de Escultismo en España, de la que la ASDE forma parte; la tercera asamblea celebrada el 26 de noviembre elige a los comisarios generales de Lobatos, Scouts y Escultas, Francisco Manso, Gonzalo Bercero y Ramón J.C. Llorente respectivamente, el Ministerio de Cultura otorga el reconocimiento número 19 a la Escuela Insignia de Madera, de la ASDE. La cuarta asamblea nacional en 1979 elige a Francisco Ferrer Luján como comisario Rover y se consigue tener un equipo completo, cosa que no se tenía desde hacía años; tiene lugar en Tenerife el primer campamento nacional scout de la etapa actual de ASDE; se participa en la creación del Consejo de la Juventud de España; y el 12 de febrero de 1980 los reyes de España, Don Juan Carlos I y Doña Sofía, reciben en audiencia, en el Palacio Real de Madrid a los miembros del Consejo Scout Nacional de ASDE. Un año antes, el Rey había aceptado la presidencia honorífica, y en este acto el duque de Veragua le hace entrega del nombramiento que le confería el título de presidente de honor de los Scouts de España293. 234

Las comisiones de trabajo del Consejo Scout Nacional estaban dando resultados óptimos en su misión de estudiar temas específicos que pudieran ser la base de acuerdos formales. En estas comisiones participaban todos los consejeros, de acuerdo con sus propios gustos, conocimientos y posibilidades. Existían comisiones técnicas, de legislación, de relaciones exteriores, de jamborees, formación..., incluso se había difundido un documento titulado Ideas para un proyecto de Compromiso Asociativo de ASDE, elaborado por la comisión de Desarrollo del Programa. Pero algo seguía sin cuajar. Muchos estamentos asociativos acorralaban al Consejo Nacional con una gran exigencia en temas varios sin que existiera contrapartida de ayuda en trabajo o en disposición personal. Santiago Matas, jefe scout nacional, en sus constantes alocuciones y escritos solicitaba una ayuda que parecía serle denegada. En palabras suyas dirigidas a la asamblea en noviembre de 1978: “Creo que es importante que cada cual sea consciente de esta responsabilidad, y llegue a entender perfectamente, la puesta en práctica de ella.294”

La asamblea general de la ASDE celebrada el 29 y 30 de noviembre de 1980 en El Escorial resulta definitiva para el equipo nacional. Las sesiones transcurren con una tranquilidad medida, pero en la última fase de las exposiciones, la zona XV–Valencia presenta un voto de censura sobre la gestión del equipo nacional que, sometido a votación, obtiene 43 votos afirmativos, 36 negativos y 6 abstenciones, quedando aprobado. El equipo nacional presenta en el acto su dimisión y abandona la asamblea. Suspendida, se reúne el Consejo Nacional y seguidamente, se presenta una comisión gestora compuesta por los comisarios de zona de Jaén y Córdoba y Casimiro Pérez, jefe de grupo en Madrid. El Consejo Nacional solicita de Fernando Salinas, Joaquín Cano, Manuel Yáñez y Julián Aso, que sigan actuando en sus cargos respectivos en funciones, para evitar la paralización de la asociación en todos sus trámites administrativos295. Por cuestiones de trabajo, el duque de Veragua renuncia a la presidencia de la Asociación Scouts de España meses después. El primero de marzo de 1981 tiene lugar una asamblea extraordinaria cuyo único punto del día

Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 95. Matas Utrilla, S.: Informe del jefe scout nacional a la asamblea nacional. Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. Nº 132. pp. 1-4. Madrid 1978. 295 Jiménez y Malo de Molina, Víctor J.: Mis cincuenta... op. cit. pp. 528 y 532; Genovés Guillén, E.: op. cit. p. 96. 293 294

era la elección de nuevos cargos. Los candidatos eran: Anastasio Martínez y Joaquín Cano para jefe scout nacional. No fueron elegidos, por lo que Anastasio Martínez retiró su candidatura; se efectuó una segunda votación para la elección de Joaquín Cano, que no salió elegido hasta la tercera votación. Manuel Yáñez y José Manuel Prieto para secretario nacional, no salieron elegidos. Retirada la candidatura de José Manuel Prieto, se puso a votación la de Manuel Yáñez, que salió elegido. Julián Aso fue elegido para el cargo de tesorero nacional; igualmente, Fernando Salinas obtuvo los votos necesarios para desempeñar el cargo de comisario Internacional y Francisco Ferrer Luján para comisario general de Rovers. Los demás candidatos, Roberto Parra, para la Comisaría de Publicaciones, Isabel Fernández y Concha Santana para la de Lobatos, Ramón Llorente para la de Escultas y José Antonio Lázaro Velamazán para comisario general de Formación, no obtuvieron los votos necesarios para desempeñar la función. El equipo votado es muy precario y, ante esta situación, prácticamente todos los presentados, aunque no elegidos, aportan su grano de arena para salir del atolladero en que se

encuentra la asociación. Su principal objetivo fue continuar con la organización de lo que, un año después, sería la primera Conferencia Nacional, y hacia esa meta encaminaron todos sus esfuerzos. En octubre de 1981 tiene lugar nuevamente una asamblea extraordinaria en la que se eligen los cargos vacantes de equipo nacional. Fueron elegidos Isabel Fernández, que se hace cargo de la Comisaría general de Lobatos; Ramón Llorente, como comisario general de Escultas y Roberto Parra que estará a cargo de la Comisaría general de Divulgación. Tras la asamblea extraordinaria continuó la ordinaria con el estudio del manual de Principios, Organización y Reglas (P.O.R.) al que se le aprueba el primer artículo al que se le añade: “su ámbito como su nombre indica es de carácter nacional -refiriéndose a la Asociacióny dentro de ella se integran las Áreas de Scouts de España constituidas en las nacionalidades y regiones que integran el Estado español296”

Juventud, Paz, Escultismo y Democracia A finales de la década de los años 70 nos encontrábamos ante una sociedad manipulada por una clase dirigente aunque con unos controles directos en cuanto pilares de la futura sociedad. Se chocaba con una represión en los medios culturales y políticos necesarios para un desarrollo integral del individuo; de esta manera se intentaba apolitizar a la juventud. Las actitudes políticas del joven español estaban siendo condicionadas por una falta de cauces, no ya para desarrollar actividades concretas, sino para formarse políticamente y hacer una opción libre y responsable296. Los responsables provenían normalmente de una clase burguesa, por lo que hay grandes dificultades para trabajar con una clase obrera que lleva otros rumbos y posee otros medios que hay que saber desarrollar, ya que necesita unos conceptos más concretos y menos intelectualizados que le lleven a una consecución positiva de su problemática. El educador que trate de trabajar en estos medios no puede ir a redi-

ASDE: Acta de la Asambleas Extraordinaria y Ordinaria de fecha 10-12 de Octubre de 1981. En 1970 el reflejo del tema político en la sociedad no deja ajena a la ASDE, numerosos artículos como El escultismo apolítico; Opción política del escultismo; Hablando de política; Límites y marco de la opción política; inundan las páginas del Boletín nacional, se intenta trasmitir una definición de identidad y postura ante los cambios políticos que se producen en España en la segunda mitad de la década.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España mir, sino que ha de estar integrado completamente en el medio en el que pretende trabajar. Pero recordemos, que los errores no se pueden achacar a la filosofía escultista en su totalidad, tenemos que tener presente que no era más que un sistema aislado dentro de las estructuras establecidas y dominantes. El Instituto de la Juventud aseguraba que el joven aspiraba a una sociedad de bienestar moderna, con una inquietud política enorme que se contradecía con su escepticismo ante la falta de oportunidades para la integración o participación en la actividad pública y el trasfondo ideológico que las asociaciones veían en la Delegación Nacional de la Juventud. Si en un momento dado el carácter de organización única que entonces tenía el Frente de Juventudes hizo imposible el que se desarrollasen otros movimientos juveniles, en la actualidad la posibilidad del asociacionismo juvenil libre y abierto como nueva fórmula de agrupación juvenil que representaba la Delegación Nacional de la Juventud, se mostraba de una forma absolutamente clara como el organismo que planificaba y ejecutaba la política de juventud del Estado español, abierta a todos los hombres y mujeres jóvenes del país y con acción neutral y de juego limpio hacia cualquier 236 movimiento juvenil que respetase la legalidad vigente.

Para el escultismo suponía una oportunidad ya que esta nueva etapa le permitía incorporarse a la participación en foros de asambleas de jóvenes, a nivel nacional, provincial y local contrastando sus pareceres como asociación nacional con otras opiniones asociativas ajenas. La puesta en marcha del Consejo Nacional de la Juventud para atraer la atención de la sociedad española sobre el hecho diferencial de las nuevas generaciones basadas en una educación plural. La educación es sostén en el que se apoya el futuro democrático de la sociedad. No se podía hablar en los momentos actuales de libertad, ya que ésta no existe sino en función de quienes dominan los medios de producción y comunicación, que nos marcan un camino a seguir y nos llevan por el sendero de sus intereses. Al pretender crear personas responsables y comprometidas planteamos seriamente hacia qué compromisos. La época de la caridad ha pasado y hemos de hablar de justicia, de dar a cada uno lo suyo y hacer que viva una vida digna, y con posibilidades de poder desarrollarse plenamente. Si analizamos el método de actuación del escultismo encontramos que es adecuado para educar, ya que posibilita al individuo al diálogo y a la crítica, que lo harán después personas comprometi-

das. Basamos nuestro escultismo en tres principios importantes: educación, país y confesionalidad, pero al buscar las raíces de estos principios nos encontramos que los conceptos son relativos. Puesto que educación y país, en ocasiones, progresa a costa de otros y el concepto de confesionalidad, como problema de todos, ha dejado de ser atractivo para la gran mayoría de la juventud. En resumen, con todo esto se llega a admitir que los principios del escultismo son etéreos, que como movimiento no de jóvenes sino de adultos, se hacía poco para transformar a los educandos. Ya que se vivía en unos sistemas ideales con unas estructuras y unos intereses muy determinados. Lo que hacía que se buscaran medios más concretos de actuación y unas bases más acordes a la realidad actual, eliminando todo lo que de abstracto se tuviera. Si la opción del escultismo estudiado es de ser un instrumento liberador de la persona y para esto ha de tener una capacidad de intuir, un análisis-crítica-acción de la sociedad en que se está inmerso, para llegar así a ser sujeto y no objeto de dicha sociedad, y ser realizador y partícipe de una forma reflexiva de su propia historia. De todo ello podemos sacar una primera consecuencia: El escultismo es político. Ya que una educación mediante el análisis-crítica-acción del medio

que rodea a la persona, lleva consigo la politización del mismo.

cación existente entre ideología y realidad de nuestro escultismo.

Si educamos no sólo en un compromiso interior y queremos llegar a la exteriorización constante de los principios, impidiendo así la separación entre escultismo y realidad, si educamos en la desmitificación de la desigualdad de funciones en los sexos, es necesario exigir una praxis constante de dicha desmitificación en la vida cotidiana, dándole los medios adecuados. Los esquemas morales y éticos en el plano sexual son atrasados y rígidos, llevando a mantener como tabú, lo que es innato en el hombre.

Conocidos y analizados los elementos claves del proyecto ya sabíamos qué es lo que se quería hacer y qué debía hacerse y el modo de proceder para el futuro. Hay que establecer las prioridades de un plan de acción general y, al mismo tiempo, encontrar los medios que permitan convertir esas prioridades en acciones concretas.

Nos encontramos con un eclecticismo en la educación, debido a la falta de desarrollo en el pensar, que nos aboca a una domesticación y a una inmersión en los sistemas establecidos que imposibilitan el desarrollo de una sociedad; y nosotros también caemos en los errores que estamos achacando a la sociedad. Nuestros propios responsables, a veces, no llevan a cabo una educación dirigida hacia una crítica, sino una educación abstracta e impersonal que tiene poco fondo y cae al primer contacto del individuo con la realidad, al no tener una base sólida en que apoyarse. Es la contraindi-

La Oficina Mundial Scout había solicitado la ayuda de expertos298 para la implementación de proyectos a corto plazo que como resultado diera una mejora cualitativa de las asociaciones nacionales y que repercutiera en ventajas para el muchacho. Pero en el caso de España y el escultismo posiblemente se necesitara de todo. Necesitábamos desarrollar el escultismo no en salas mal acondicionadas, sino en locales y zonas de campamento tenidos y mantenidos por asociaciones. Se precisaban campañas financieras que activarían programas sociales. Necesitábamos estadísticas que midieran, no la cantidad de scouts inscritos, sino la cantidad de niños atendidos seriamente por el escultismo. Y otras, que tabularan en qué forma y ma-

nera y en qué alcance el Método de Baden-Powell seguía siendo válido. Teníamos necesidad de investigaciones que acerquen la metodología con la actualidad del muchacho; y necesitábamos también un escultismo, que llegara a nuestros dirigentes sociales y políticos, para hacerles entender que los jóvenes exigían y esperaban un compromiso real de las administraciones del Estado con la educación juvenil en las asociaciones españolas. Compromisos que abrieran nuevos caminos en la historia como jamás lo estuvieran antes. En 1981, el Premio de Educación por la Paz es otorgado a la Organización Mundial del Movimiento Scout, por la UNESCO. “La educación para la paz es un precepto fundamental de la gestión educativa del escultismo en su conjunto -había dicho Laszlo Nagy, secretario general de la OMMS, en el discurso que pronunció en la ceremonia de entrega del premio en la UNESCO en París- Nuestro blanco es contribuir al desarrollo de los jóvenes ayudándoles a realizar plenamente sus posibilidades, tanto como personas y miembros de comunidades locales, nacionales e internacionales289”

En 1965, los dirigentes del Bureau, se dieron cuenta de la gravedad de la situación y solicitaron ayuda a personas ajenas al Movimiento, la Fundación Ford solicitó del Instituto Universitario de Altos Estudios Internacionales de Suiza, que realizó un estudio y fue presentado en 1967 a la Conferencia mundial de Seattle. Sus recomendaciones sumadas a las de la Conferencia mundial de Tokio, en 1971, sirvieron para aupar a las asociaciones nacionales en una mejora cualitativa del escultismo. 289 ASDE-Zona XII: Premio de Educación por la Paz al Movimiento Scout. La hoja scout. Febrero 1982. 288

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España El Premio ponía de manifiesto dos de los principios fundamentales sobre los cuales descansa el método educativo del escultismo, como lo era la lealtad con respecto al país, en la perspectiva de la promoción de la paz, la comprensión y la cooperación y la participación en el desarrollo de la sociedad con respecto de la dignidad del hombre y la integridad de la naturaleza. En ANEDE habían sido presentados numerosos proyectos de desarrollo comunitario, como ejemplo de medios con los cuales contribuir en el mejoramiento de la calidad de vida, y en la profundización del sentido del civismo. El aumento de la producción alimentaria, la alfabetización, la formación profesional, la sanidad y la repoblación forestal habían sido algunos de los proyectos que habían sido llevados a cabo.

Coeducación y Escultismo en femenino El escultismo había nacido en el mundo masculino, pero rápidamente se interesan por él también las chicas. Esto queda patente en la manifestación scout inglesa en 1909, en el Palacio de Cristal de Londres. Allí se presentaron las primeras guías: un grupo de niñas capitaneadas por una chiquilla de once años, que vestían

238 300

Hillcourt, W.: Baden-Powell. Las dos vidas de un héroe. p. 387-388. Caracas 1992.

el uniforme scout y afirmaban ser las exploradoras300. BadenPowell comienza a preocuparse por la adaptación del método a las muchachas, pero el movimiento escultista femenino –las girls guides- no arrancará hasta después de su boda en 1912, fecha a partir de la cual se ocupará de ellas su mujer, sustituyendo a Agnes Baden-Powell, hermana del fundador. Así nacieron las girls scouts o guías en 1910, surgiendo a imagen y semejanza del escultismo masculino, copiando, en la mayoría de los casos los programas y método educativo de este último. Rápidamente se extendieron por el resto de Europa y más tarde del mundo, agrupando bajo un mismo lema y unos mismos ideales, resumidos en los textos de la Ley y la Promesa, a muchachas de todas las razas, culturas y confesiones religiosas. En España, las primeras exploradoras aparecen allá por los años 30, y alrededor de los 50 es cuando comienzan las Guías de España. Podemos encontrar casos aislados y poco significativos de niñas en tropas de los Exploradores de España. En Águilas, Murcia, la patrulla de La Rosa, formada con las hijas de los miembros del Comité suponía un primer conato de escultismo

femenino, o al menos, de iniciación301. La mujer ha participado en el escultismo desde 1917 que comenzó la rama Lobatos -segunda infancia-, como animadoras o scouters de los miembros masculinos de ese perfil de edad, por entender, que en esa etapa el niño siente la necesidad de sentirse atendido y ayudado por la madre. Pero esta realidad de participación sólo la hacía minoritaria entre un grupo bastante numeroso de hombres, en que sólo accedía y, en algunos casos, a coordinar un área geográfica determinada; pero solamente para el tema específico de la edad en que intervenía. Es después de 1965, que comienza a surgir en la Europa escandinava la unificación o acciones conjuntas para llegar a este fin. Iniciativas que de una manera progresiva lleven a la educación conjunta de niños y niñas, como se realizaba en la escuela escandinava en general. La coeducación significaba la asociación común para chicos y chicas, programa común, dirección mixta en todos los ámbitos. Laszlo Nagy, secretario mundial scout, en mayo de 1970 consideraba el corazón del problema en la Carta de 301 302 303

Ginebra número 7. Analizaba la coeducación en las unidades scouts y en el período 1966-67 destacaba que la coeducación, incluso para los que la admitían con todas sus consecuencias, sólo era aconsejable a nivel lobato y rover, rechazándose en la etapa scout. Las razones expuestas a esta negación estaban basadas en lo que los psicólogos calificaban de período latente de la sexualidad en los niños y niñas, donde el interés por el otro sexo es mínimo, y cuando se manifiesta es, más que nada una forma imaginativa de que uno se va a volver mayor302. La coeducación presentaba más problemas sobre el plano psicológico que en el sexual. Mientras tanto, en nuestro país, por diferentes circunstancias históricas que se dan y ante un cúmulo de desarrollo y semiapertura producido por los tecnócratas del Opus Dei, el escultismo comienza a tener un mayor desarrollo al igual que el guidismo. En la mayoría de los casos es paralelo, denotándose una diferencia social al tener el Movimiento guía un número importante de miembros provenientes de las clases altas de la sociedad; potenciado por el tipo de activida-

des que realizan, muy propias de corte anglosajón, y que en nuestro país sólo se daban en la alta burguesía por esnobismo o clase. En los años 70, el guidismo español da un cambio profundo303 en sus planteamientos y empieza a abandonar parte de sus programas y postulados tradicionales. En los Scouts de España, al mismo tiempo se está produciendo un profundo proceso de cambio con el acceso al equipo nacional de hombres jóvenes, y por primera vez se empieza a ver un contingente de mujeres no muy cuantitativo, pero sí muy cualificado, que anima la rama Lobatos y sus áreas de formación, en esos momentos, la sociedad española está inmersa y reclamando un cambio democrático en nuestro sistema político, el escultismo y guidismo no es menos y las bases empiezan a reclamar una unidad de acción conjunta que lleve a la unificación. Pero las cúpulas que en ese momento hay en las asociaciones, por una parte muy puristas en cuanto al Método y estilo scouts, y viendo fantasmas donde no los había; y por otra, el miedo a que se produjese una absorción y no una unificación, en función del sensible número superior de chicos y su metodología más

López Lacárcel, José M.: Águilas... op. cit. p. 22. Genovés Guillén, E.: Sobre la educación mixta. Guía del Scouter. Ficha 2.21. Madrid 1970. Moreno, S.: Un gran juego al aire libre. Guidismo. Madrid 1974.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España efectiva y atrayente, hace que no se llegue a ningún acuerdo de entendimiento. La rama Rover y Fuego o Guías mayores venían realizando actividades conjuntas de una manera continuada y que una gran parte de los grupos scouts y guías que compartían locales, sus comités de padres eran conjuntos o los formaban las mismas personas. En 1973 en Aragón, Madrid y Catalunya varios grupos de scouts y guías se unen y empiezan a hacer actividades coeducativos sin la autorización de ninguna de sus respectivas oficinas nacionales, bajo el amparo de que son experiencias piloto. Rápidamente, esta realidad se extiende por el resto del Estado. Comienzan a darse procesos análogos, si bien los chicos están asociados a ANEDE y las chicas a AGE. Por el peso numérico y por presiones de las bases, el 7 de noviembre de 1976 la asamblea de Exploradores de España toma, entre otros acuerdos, el de transformar unilateralmente la asociación de exploradores304, hasta ahora dedicada a la formación de muchachos exclusivamente, en una organización mixta para chicos y chicas. Era legalizar una 240

realidad que se estaba dando en la mayoría de los casos. Se intenta llegar a acuerdos con las Guías de España, pero su miedo a ser absorbidas, a pesar de garantizarles su participación en todos los órganos de gobierno y gestión asociativa, lleva a una ruptura de contacto y a la autorización por parte de su ejecutiva de grupos de guías mixtos. Con ello se rompe la unidad de acción y numerosos grupos se convierten en coeducativos, saliendo reforzadas, sensiblemente, las asociaciones scouts. A partir de ese momento, de una manera progresiva no programada o permitida, empieza a entrar la mujer en los grupos scouts como educando y educadora en secciones de edad que no fueran Lobatos. En la mayoría de los casos, son hermanas o familiares de scouts, pero también comienzan a surgir amigas o compañeras de colegio o juegos. A partir de ese momento, en numerosos equipos de trabajo educativos, sobre todo en Lobatos y Escultas se incorpora un número considerable de mujeres. En 1978 se realiza un seminario europeo de Coeducación en Madrid. Las finalidades del escultismo eran tanto válidas para chicos,

como para chicas, y se consiguen a través de una tarea de educación que convierte su tiempo libre en actividad creadora. La colaboración y convivencia de ambos géneros es necesaria para la acción global educadora, el escultismo es parte de esa acción global que descubre los campos de convivencia y de colaboración entre chicos y chicas. En la Conferencia Nacional de 1982, de trescientos delegados, únicamente hay setenta mujeres. Sólo en una ponencia, la de Programas, hay una mujer como ponente o relatora y la mesa de la Conferencia es toda masculina, así como las mesas de ponencia o redactores. En 1983, tras la Conferencia Nacional y completado el mapa del Estado, después de un proceso de desarrollo autonómico, que culmina en 1985, se denota un sensible aumento de la presencia femenina en las ejecutivas regionales: Castilla y León, Valencia, Madrid, Aragón, Castilla-La Mancha, Canarias, Rioja, incorporándose Extremadura a partir de 1985305.

304 La resolución 6ª de la asamblea faculta al Consejo Scout Nacional para que haga los arreglos tendentes para convertir la Asociación Scout en una asociación mixta, permitiendo la admisión de muchachas en todos sus niveles, por lo que crea una comisión encargada del programa coeducativo y que alcanzaría todos los ámbitos reglamentarios, para su adecuación a los miembros femeninos. Boletín Nº 112. 305 ASDE: Seminario sobre la mujer en el escultismo y guidismo. Informe. p. 3. Madrid 1990.

Aprobado en 1983 el P.O.R., el capítulo segundo306 está dedicado a la Coeducación, en su parte expositiva la nueva norma indica: • Adoptado por la Asociación el Método de la Coeducación, todos sus organismos pueden ser mixtos, y para el nombramiento y desempeño de los cargos correspondientes se tendrá en cuenta el que reúnan las condiciones que para cada caso se establecen, sin discriminación de sexo. • Se entiende por coeducación la interrelación y convivencia en igualdad de oportunidad entre muchachos y muchachas en el ámbito del Método Scout, teniendo en cuenta y respetando las peculiaridades físicas, psicológicas y caracterológicas de cada sexo. • Los Grupos pueden ser mixtos, con muchachos y muchachas en todas las secciones, teniendo en cuenta las condiciones siguientes: a) La decisión de que el Grupo o alguna de sus Secciones sea mixta, será tomada por el Consejo de Grupo y aprobada por la asamblea de Grupo.

b) Cada Sección Mixta deberá contar, a ser posible, con un equipo mixto. c) En lo posible se procurará que exista un equilibrio entre el número de muchachos y muchachas de una misma Sección. d) Las Seisenas, Patrullas Scouts, Unidades Escultas y Clanes de Rovers, serán unisex o mixtas, según lo decida el Consejo de Grupo. e) Actividades y juegos pueden ser comunes siempre que se tenga en cuenta las diferencias fisiológicas en cada sexo.

Tanto en los equipos de formación y animación es sensible el aumento de la mujer, así como en las asambleas nacionales, la presente estructura federal incorpora a mujeres en su seno. La participación femenina en los campamentos nacionales de Jaca, de guías de patrullas en Talayuelas y de Escultas-Rovers en Palancares, es prácticamente del 50%, no así en los contingentes nacionales que salen a eventos internacionales, aunque, en las últimas Jamborees el incremento de chicas ha sido notable.

Los programas educativos y métodos del escultismo tradicionalmente estaban diseñados para cubrir las necesidades e intereses de los muchachos en cada segmento de edad. En el momento de producirse la transformación de la asociación en coeducativos, nos encontramos en que fueron pocos los grupos o sectores educativos que se plantearon la adecuación de los tradicionales sistemas educativos, perfilados para el género masculino, en sistemas que educaran de igual manera a niños y niñas, cubriendo sus necesidades sin prevalecer un sexo u otro307. Algunos fueron los grupos y organizaciones geográficas que empezaron esta labor, señalando también, la labor conjunta que, desde el equipo de formación se realizó incorporando en todos los eventos que se dieron el tema de la Coeducación, que conjuntamente con el de Compromiso Asociativo, fueron los temas estrella durante el período comprendido entre los años 75 y 82 y siendo perfilados y asumidos por todos en la Conferencia Nacional de 1982. Con relación al programa educativo y los aspectos curriculares que se desarrollaron en la Con241

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ASDE: Principios, Organización y Reglas (P.O.R.) P. 8. Madrid 1983. ASDE: op. cit. p. 4

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España ferencia, si bien eran asumibles perfectamente para hombres y mujeres por su fácil adaptabilidad, en la práctica dependían mucho del animador de turno para su aplicación y desarrollo; así como la presencia de mujeres en los equipos educativos, además del entorno geográfico y social, y el papel de la mujer y el hombre en cada cultura local y socioeconómica de nuestro Estado. En general se ha notado que la mujer se ha adaptado mejor a la igualdad de programas, sin desechar en la mayoría de las ocasiones, actividades que suponían un esfuerzo físico, además, ha liderado un proceso de comprensión y vida intelectual y social, que ha propiciado, en muchos de los casos, un considerable cambio de esquemas en ASDE. Abriendo nuevos caminos y vías de intereses conjuntos entre hombres y mujeres. No obstante, hay que insistir que no hay actividades específicas para hombres y mujeres, sino que hay que realizar y desarrollar actividades que cubran las necesidades de nuestros miembros, sean hombres o mujeres, y que cada educador le corresponde participar y cumplir su papel de acuerdo con su realidad personal, física, psíquica, de cada persona. 242

La Insignia de Madera y el Equipo Nacional de Formación El escultismo nació en 1907 y la Formación de los responsables Scouts es casi tan antigua como el Movimiento mismo. BadenPowell desde los orígenes se ocupó igualmente de la Formación de Jefes, aunque utilizó la mayor parte de su tiempo a difundir sus ideas y mantener el crecimiento natural del escultismo. Dirigió en persona dos cursos en 1911 y 1912, compuestos esencialmente de una serie de informes presentados en veladas nocturnas, estas sesiones marcarían las líneas esenciales de lo que después se llamó la “Formación Insignia de Madera” que comenzaría en 1913. La formación era ofertada acogiéndose al esquema del Sistema de Patrullas, formando patrullas y actuando, en determinados momentos como muchachos, y como tales con sus respectivos cargos y funciones, con un equilibrio establecido entre teoría y práctica. Todavía no tenía la forma de un verdadero esquema de formación. La Gran Guerra (1914-1918) paraliza el desarrollo del programa, que se retoma una vez terminada experimentando una increíble ascensión. Para conseguir este objetivo, es

preciso un lugar: Gilwell Park. Gracias a la generosidad del comisionado escocés W. de Bois Maclaren el predio fue adquirido por la Asociación Scout de Gran Bretaña en 1919, para convertirse en terreno de campamento para los scouts y centro de formación para sus jefes. Entre los años 1919 a 1939 no existió ningún esquema de adiestramiento para preparar a quienes tenían la responsabilidad de brindar el adiestramiento a los responsables adultos. Los Diputados Jefes de Campo, como se llamaba a éstos, asistían a un segundo curso de Insignia de Madera para refrescar conocimientos. A lo largo de los años siguientes y bajo la dirección de los Diputados Jefes de Campo, nombrados por el Jefe de Campo de Gilwell Park, las Asociaciones nacionales desarrollan su propia formación, esencialmente según el modelo Gilwell. Esto ha contribuido a mantener la unidad del Movimiento Scout. Sin embargo durante los primeros veinte años, no existía ningún esquema de formación que tuviera carácter mundial. La eficacia de todo el despliegue de esfuerzos en el escultismo, la suma de resultados, estaba en relación directa de la capacidad humana y preparación de los adultos. Todas estas personas aportaban una serie de co-

nocimientos adquiridos fuera del escultismo que lo enriquecían al ser complementados con un conocimiento profundo del campo de actuación en el puesto que ocuparan en el Gran Juego. Si existían unos valiosos conocimientos aportados desde el exterior y al ser conjugados con los aprendidos por dos caminos distintos y complementarios; uno, autodidáctico: lecturas sobre lo que era el escultismo, desde Baden-Powell, a los manuales y reglamentos; y otro de carácter práctico bajo la dirección de instructores, lo que comenzaría a conocerse genéricamente como el “Adiestramiento de Scouters”. Existían, igualmente, un curso para dar a conocer el esquema formativo al resto de países. Se denominaba Curso internacional para Equipos de Formación y se realizaron en muchos lugares del mundo, al principio dirigidos por el Jefe de Campo de Gilwell en persona. Pero con el tiempo y el crecimiento continuo del Movimiento, las necesidades de las asociaciones y las condiciones con las que se operaban, dieron que el esquema divulgativo inicial estuviera sometido a cambios constantes, y no tuviera la flexibilidad necesaria para responder a las necesidades cada vez más variadas a un número creciente de asociaciones. La XV Conferencia Mundial Scout llevada a cabo en Niágara Falls

(Canadá) en agosto de 1955 aprobó el Esquema de Adiestramiento de la Insignia de Madera, considerando, igualmente, que era importante mantener y salvaguardar los derechos de reproducción de la insignia que le daba nombre. Estos distintivos son específicamente el Nudo de Gilwell: Un nudo de pañoleta hecho de cuero redondo trenzado formando una “cabeza de turco” de dos vueltas; la Insignia de Madera: Dos cuentas de madera, copia de las del collar de Dinizulú, llevadas en un cordón de cuero alrededor del cuello; y por último, el Pañuelo de Gilwell: Pañoleta gris con trama roja, llevando en su vértice un parche del tartán Maclaren. En 1961 se crea el Comité Mundial de Adiestramiento y en la 22ª Conferencia Mundial en Helsinki, celebrada en 1969, es presentado el primer documento detallado sobre la situación de la formación a nivel mundial, estableciéndose, progresivamente en las cinco Regiones Scouts, el Comité Regionales de Formación. Siendo en 1977 cuando la 26ª Conferencia Mundial en Montreal confía a las Asociaciones Nacionales la responsabilidad de formar a sus propios responsables en base a sus propios patrones formativos. Subsecuentemente, y basado en la política de adiestramiento es- 243 tablecida en Helsinki, el Comité Mundial de Adiestramiento esta-

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España bleció los objetivos en términos generales, brindando asesoramiento general a todas las asociaciones sobre el contenido y los métodos a seguir en materia de adiestramiento. Los Exploradores de España desde su fundación en 1912 utilizaron un adiestramiento basado en los libros escultistas generados por otros países y trasmitidos a través del Cuerpo Instructor para la formación de Instructores y la Academia de Subinstructores Exploradores, que nace el 31 de julio de 1916 bajo la dirección de Maximino Garcés, brigada de Infantería. Para la formación de Instructores los manuales franceses de técnicas de pionerismo se convierten en la panacea para aquellos grupos que conseguían hacerse con una copia traducida y poder aplicar así sus enseñanzas, y ello a partir de 1922. Mientras tanto el sentido común de los jefes e instructores (muchos de ellos militares) y las aportaciones escritas de numerosos expertos en las muchas materias que abarca la pedagogía escultista harían que la educación de los exploradores fuese lo primero y la transmisión de experiencias a los adultos quedase relegado a un segundo término. El referente español más conocido es la Guía de instructores de Javier 244 Casares, publicada en 1924 y que supone un completo manual de ayuda que es recibido con los

brazos abiertos por el personal instructor. En los años 30 el sistema de grupos que suplía a los Consejos de Alto Patronato y Consejos Locales supone una mayor estabilidad en la pedagogía aplicada al escultismo. La participación en asambleas nacionales y la adaptación de las recomendaciones de las conferencias internacionales, a las que asisten delegados españoles, van forjando un estilo promovido por personajes de la talla de Severo Montalvo, Isidoro de la Cierva y Juan Antonio Dimas, que implementan una forma basada en el conocimiento y en la difusión del escultismo. La suspensión de actividades en 1940 supone el descuelgue efectivo del escultismo español de los foros internacionales de formación hasta los años 60. Gran parte de los países escultistas llevaban leguas de ventaja en lo referido al adiestramiento de scouters, aunque más que en esquema, sí en medios, extensión y densidad, aunque sólo fuera por esos veinticinco años de anormalidad asociativa que se vivió en el escultismo español a partir de 1940. A partir de 1972 se centraron los cauces para no desviar el objetivo de la formación. Algo se había hecho. Mucho menos de lo necesario, pero también mucho más de lo que los medios y cir-

cunstancias posibilitaban. Ciñéndonos a Scouts de España y a la etapa de la postguerra, los primeros esbozos de Adiestramiento se dieron en el seno del Clan Lobo Gris, donde se trabajó intensamente para convertir a cada uno de sus miembros en un jefe capacitado para ponerse al frente de una futura unidad escultista. Posteriormente, ya establecida una sumaria estructura nacional y siguiendo las indicaciones emanadas de la conferencia mundial, ASDE nombra a José Forasté como jefe del Equipo Nacional de Adiestramiento. Forasté desarrollará una labor intensa de formación tanto interna como externa, viajando por todo el país dando cursos en todas partes a propios y ajenos, sin más medios que su entusiasmo y el dinero de su propio bolsillo. Para afirmar aquella labor y ampliarla, José Forasté, Manuel Gimeno, Juan Jareño, Fernando Salinas y Enrique Genovés, viajan a Portugal en 1962 al 101º Curso (primero en el país vecino) reconocido de la Insignia de Madera, obteniendo su certificado en Rama Scout. Ya con base, se celebra en octubre de ese mismo año en Zaragoza, el primer curso preliminar nacional de la Rama Scout, siguiendo el esquema de Gilwell. Entre los años 1965 a 1969 el Corpo Nacional de Escutas portugués invitan a los scouters españoles poseedores de la I.M. a

que participen como instructores en el Campo Escuela de Fraiao, y llegando a celebrarse un acuerdo entre las dos asociaciones vecinas para reservar plazas en los cursos portugueses para que puedan asistir scouters españoles. Patrocinado por la oficina mundial y, organizado por el Comité de enlace español (antecedente de la Federación de Escultismo en España) se celebra en 1971 Castellvell (Barcelona) un curso para Instructores de Formación. El tercero que se celebraba en Europa. Nos encontramos con un período latente, en el que por necesidad de atender a sus deberes profesionales Forasté tuvo que dejar su responsabilidad en el adiestramiento en manos del Jefe Scout Nacional, que raramente pudo atender como era debido tan importante faceta. Con el nombramiento de Enrique Arroyo, como comisario general de Formación quien organiza en 1972, en un breve espacio de tiempo, un equipo permanente y trazó prácticamente el programa realizado en 1973 bajo la dirección de Manuel Gimeno. Este Equipo Nacional desarrolla en los años siguientes cursos monográficos, preliminares en diversas partes de España, concediendo el Comité Mundial de Formación los primeros certificados de ADF (3ª

Madera) a scouters de ASDE en 1973. Un año más tarde se desarrolla en Quintanar de la Sierra, en Burgos, el primer Curso Superior de I.M. participando veinticinco scouters de toda España en Rama Scout. Teniendo ASDE un Equipo Nacional de Formación cuyos miembros poseían un nombramiento refrendado por el Subcomité Mundial de Adiestramiento, se comenzaron a formar los equipos de formación en las distintas zonas scouts buscando a las personas adecuadas y con “títulos” para ello. Era el momento de elegir personas con los conocimientos indispensables sobre escultismo teórico y práctico, que supiera dirigir una sección y usar el Método scout. Lo que era tarea específica del Equipo de Formación. Se deduce que existía una línea de adiestramiento formal constituida por los cursos de Información, Pre-Certificados, Preliminares, Insignia de Madera, y Formación de Instructores para el Equipo, según los esquemas mundiales. Dentro de esa misma línea formal, también estaban los cursos específicos para Jefes de Grupo, Comisarios, Guías de Patrulla, Consiliarios, Profesionales y miembros de Comités y Consejos. La otra línea, la informal o ampliatoria derivaba hacia cualquier campo que se considerase útil. Cursillos especializados

sobre pionerismo, expresión corporal, socorrismo, etcétera, en conexión práctica con el manejo de unidades, o seminarios, conferencias sobre sociología o pedagogía de aspecto más teórico, de utilidad indiscutible pero de resultados muy reducidos. En 1979 el Ministerio de Cultura reconoce con el número 19 a la Escuela de Aire Libre Insignia de Madera, lo que permite conceder títulos oficiales de Monitores, Jefes y Directores de campamentos. Con este respaldo, se inicia una nueva época en la Formación reglada a nivel nacional, ya que años más tarde, en 1985, se cierra el Registro de Escuelas y títulos de Aire Libre por el Ministerio de Cultura, las competencias en estas materias pasarían a la Comunidades Autónomas, lo que daría pie a que dos años más tarde, en 1987, se aprobara la puesta en marcha de una Federación de Escuelas Insignia de Madera (FEIM).

El Año del Scout La ASDE celebra en Madrid la primera Conferencia Scout Nacional durante los días 9 al 12 de octubre de 1982. Era un año muy prolijo en celebraciones. Suponía el 125 aniversario del nacimiento de Baden-Powell; el 75 aniver- 245 sario del escultismo mundial y el 70 aniversario de la fundación

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España del escultismo en España; se celebró el lanzamiento de la Fraternidad Mundial de Baden-Powell; tres caballeros scouts de ASDE participan en un campamento internacional en Brownsea; y mientras los scouts mexicanos regalan un busto en bronce de Baden-Powell, la rover moot recorre en bicicleta la ruta jacobea de Roncesvalles a Santiago. La Conferencia era el último gran evento en este Año del Scout. Al acto inaugural son invitados los ex jefes scouts nacionales, los poseedores del Lobo de Plata, dirigentes de la AGE, MSC, Scouts de B-P, Asociación de Antiguos Scouts y Guías, Kanguros de Cádiz, Cruz Roja Juvenil, OJE, delegado de Cultura del Ayuntamiento de Madrid, Dirección de la Juventud del Ministerio de Cultura. El Comité Scout Europeo está representado por el señor Basáñez, miembro del mismo. La mesa de la Conferencia estaba compuesta por José Satoca, como presidente, José Luis Rodrigo y Juan José Contell, actuaron de vicepresidentes, ejerciendo de secretarios Felipe Ballesteros y Benito Coteron. Cuatro temas son tratados en el foro: Gestión, Programa, Formación de Scouters y Compromiso Asociativo.

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En el primero de los temas, y ante los posibles condicionamientos legales, la comisión optó por trabajar con perspectivas de futuro y confiando en que la adecuación a la legalidad se realizara posteriormente, recogiendo al máximo el sentir de las bases asociativas, expresado a lo largo de los debates producidos. Como factores importantes en estas perspectivas de futuro estaban el asumir el modelo democrático del Estado Español y adecuar las estructuras de ASDE a la realidad de las comunidades autónomas. Así como ser fieles al principio educativo scout de reconocer y fomentar la fuente de decisiones lo más cercana posible al muchacho y a sus estructuras organizativas más próximas. Se entendía que una renovación de estructuras suponía un comenzar sabiendo que desde el primer momento era imposible echar a andar plenamente según lo aprobado, e incluso que circunstancias concretas de algunas zonas scouts impedirían el funcionamiento adecuado a una utopía que, sin embargo, estaba convenientemente explicitada como meta hacia la cual tender, para una mejor estructura de servicio para la formación de los jóvenes, objetivo último y definitivo de los Scouts de España308.

ASDE: I Conferencia Scout Nacional. Comisión de Gestión. Puig-Garbí. Nº 25. p. 10. Valencia 1983.

Como propuesta de presuntas mejoras para la Gestión Asociativa se señalaban dos condiciones. La ASDE era una asociación educativa y su gestión tendería a potenciar el máximo servicio educativo, y el grupo scout, es el ámbito educativo por excelencia. Para facilitar este estudio, se trabajó en Administración, Finanzas y Publicaciones, Organización y Legislación y Relaciones. Todo ello componía un abanico gestor que abarcaría todo un campo a desarrollar para un eficaz cometido. La segunda ponencia surgía también como un reto a la innovación misma. Hacía cinco años que ASDE se había planteado elaborar un sistema de programas propio, que recogiese y ordenase la pluralidad de programas que se estaban haciendo desde grupos y zonas. Se había querido poner por escrito lo que ya era entonces un hecho que la asociación tenía un modo peculiar de hacer escultismo, esto y las diferencias de ámbito de acción y vinculación confesional, dio lugar a que cuando se constituye la Federación de Escultismo en España se dice que ASDE era una entidad distinta al Movimiento Scout Católico y a la Asociación Catalana de Escultismo. Y lo era y lo es. Este documento, quería ordenar y recoger distintos modos de hacer escul309

tismo en el ámbito de Sistema de Programas. Porque ese era un hecho que, además, se había considerado como no negativo. De esta forma, la asociación se encuentra ante el planteamiento de un “nuevo” Sistema de Programas ASDE´82 en el que se convergía, manteniendo las diferencias, los dos modos que de hecho había de aplicar la etapa de 12 a 16 años: en una sola sección (Tropa Scout) que subraya la sociabilización del muchacho, o en dos (Tropa Scout–Unidad Esculta) que subraya la personalización del sistema. Ambos modos reflejaban un sistema de programas muy peculiar y distintivo de la ASDE. No obstante, no se entró a analizar otros sistemas de programas que también eran otra realidad asociativa y que habían sido avalados en la asamblea nacional de 1980. Nos referimos al sistema denominado Rangers-Pioneros. Al no incluir este sistema no se quería prejuzgar, en ningún momento, ni su validez ni su carta de ciudadanía en ASDE que en su día le otorgó la asamblea nacional. Para la ASDE, un sistema de programas significaba la concreción que la asociación hacía a las bases planteadas en el Método scout. Una concreción definida

como un conjunto de fines, objetivos y medios-actividades fundamentales, progresivos entre las distintas etapas y coherentes en cada sección entre los objetivos de sus áreas de acción309. El hombre que queremos, el mundo que tenemos y el escultismo, sistema educativo suponían concreciones y aspiraciones de un sistema que resultó muy adecuado a la realidad, vivida por nuestros jóvenes. Una formación asentada es una opción educativa scout, realizando la formación de Educadores-Scouts, desarrollando en los educadores su espíritu crítico y actitud de compromiso, así como, tener en cuenta los centros de interés del scouter y la promoción del plan de formación personal, con la ayuda de los Consejos de grupo sin olvidar su formación técnica y metodológica sería la base correcta en la Formación del Scouter. En la 22ª Conferencia mundial, en Helsinki, se tomó conciencia de que la unidad mundial del escultismo, en el presente y en el futuro, estaba basada más en la aplicación de los principios fundamentales y de los métodos aceptados del escultismo, que en los detalles externos. La aceptación voluntaria por parte de las aso- 247

ASDE: I Conferencia Scout Nacional. Comisión de Programas – Mesa 2. p. 1. Madrid 1982.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España ciaciones de un esquema común de formación de responsables adultos, había dotado y seguirá dotando al Movimiento Scout de uno de los pocos métodos realmente prácticos de lograr la unidad en el escultismo mundial. Al afirmar el deseo de continuar teniendo, por aceptación voluntaria de las asociaciones, un proceso de coordinación de los métodos de formación de scouters de unidad y de aquellos que, a su vez, los formen a ellos. La aceptación de unos principios de la Formación del Scouter, unido a una idea clara del tipo de educador que se deseaba formar serían el caballo de batalla con el que la Escuela de Aire Libre Insignia de Madera diseñaría sus etapas básica y avanzada de formación310. Por último, en la Conferencia se debatió el Compromiso Asociativo. Una actuación basada en los pensamientos de Baden-Powell al crear el escultismo. Un ideario de actualización por la renovación que implícitamente proponía. Un compromiso que iba dirigido también a las familias de los asociados y a todas las personas interesadas en él, para que con su conocimiento pudieran comprender cuales eran las característi248

cas de ASDE311. Como agrupación de jóvenes orientados por adultos comprometidos en el servicio educativo, ofrecía los medios y ocasiones necesarios a fin de contribuir en el desarrollo integral de los muchachos, potenciando, principalmente su sentido de la libertad. Experiencias de vida en común; trabajar por la paz, el desarrollo del espíritu crítico y la opción educativa del escultismo como método de trabajo, lealtad a unos principios basados en unos deberes religiosos, deberes hacia los demás y hacia uno mismo. Y el desarrollo de una actitud social basada en una acción educativa realizada mediante la comprensión y el desarrollo de nuestra sociedad, promoviendo actitudes de servicio a los demás y estimulando las posibilidades de cooperación. Es posible que la primera Conferencia Nacional de ASDE no supusiera más que un gesto. Gesto que suponía pararse, preguntarse quiénes somos y qué hacemos, reflexionar, dialogar, respetar y seguir adelante, y todo ello no desde una directiva nacional, sino (por lo menos así se pretendía) desde las mismas bases asociativas312.

La asociación intentó quitarse ese halo de tradición que tenía y que tantas veces la ridiculizó. Pero le faltó confrontación, información, concienciación de lo que se jugaba en un encuentro al nivel de base. Las poquísimas enmiendas a los documentos iniciales, y la evidente no preparación de las ponencias por parte de los participantes, manifestación lógica de la poca incidencia tenida en los grupos, provocó que lo que debería ser un replanteamiento valiente y profundo de la metodología, estructura y orientaciones educativas, se convirtiese en un encuentro de trámite en que se refrendó lo que ya se venía haciendo. Durante la asamblea de diciembre en Madrid, de los documentos elaborados en la Conferencia el correspondiente al tema Gestión, que modificaba toda la estructura orgánica de la ASDE, es rechazado. Todos los demás son aprobados. En la renovación de los miembros del equipo nacional, ninguno de los candidatos resulta elegido, produciéndose el cese del equipo y quedando la asociación bajo la dirección provisional del Consejo Scout Nacional, quien, para mantener las gestiones indispensables nombra a una jefatura tripartita en fun-

ASDE: op. cit. Ponencia de Formación del Scouter. pp. 16-17. ASDE: op. cit. Ponencia de Compromiso Asociativo. p. 18. 312 Colom Davíu, L.: La Primera Conferencia Scout Nacional. Puig-Garbí. Nº 25. p. 2. Valencia 1983. 313 Genovés Guillén, E.: Cronología... op. cit. p. 102-103. 310 311

El equipo nacional cesante lo formaban: Jefe scout nacional Joaquín Cano Puerta Secretario nacional Manuel Yáñez Rubio Tesorero nacional Julián Aso Ezquerra Comisario Internacional Fernando Salinas Sánchez Comisaria general Lobatos Isabel Fernández

Zona I. Madrid Francisco de Córdoba Zona II. Las Palmas Prudencio Lorenzo Zona III. Galicia Enrique Soto Zona IV. Cataluña Jordi Verdaguer Zona V. Granada Francisco González Zona VI. Murcia José Zaragoza Zona VII. Tenerife Alberto García Zona VIII. Asturias Manuel Fernández

El trabajo unido de estas personas pudo cristalizar el 11 de diciembre de 1983 una nueva asamblea extraordinaria, en Madrid. Su misión era elegir los cargos directivos y para ello se presenta una única candidatura que, sometida a votación obtiene los siguientes resultados315: Presidente nacional Víctor José Jiménez y Malo de Molina Jefe Scout nacional José Manuel Prieto González Secretario nacional Manuel Yáñez Rubio

Comisario general Esculta Ramón J. Llorente Peciña

Zona IX. Aragón Miguel Yágüez

Comisario general Rover Francisco Ferrer Luján

Zona X. Málaga Francisco Camacho

Comisario Divulgación Enrique Tablado Valero

Zona XI. Sevilla José María R. Grande

Comisario Internacional Fernando Salinas Sánchez

Comisario de Publicaciones Roberto Parra

La situación dada como resultado de la asamblea nacional obliga a un período de provisionalidad y anormalidad, cuya duración fue de un año, hasta finales de 1983. Mientras los comisarios de las zonas que componían la ASDE realizaron todo tipo de gestiones para “normalizar” a la asociación. Permanecían como miembros del Consejo Scout Nacional, los comisarios de zona existentes en esa fecha y que eran314:

Zona XII. Córdoba José E. Carretero Zona XIV. La Rioja Fernando Azofra Zona XV. Valencia Luis Colom Zona XVII. Alicante Cristina Satorre Zona XVIII. Jaén Ernesto García

La candidatura contaba con José Luis Ulizarna, para comisario general Rover, que retiró su petición; y José A. Lázaro Velamazán y José A. Díaz Roca que aspiraban a la Comisaría de Formación y la de Asuntos Religiosos, respectivamente, y que no fueron elegidos.

Zona XIX. Cádiz Francisco Armada Zona XX. Castilla Julio Muelas

249 314 315

Genovés Guillén, E.: loc. cit. Genovés Guillén, E.: op. cit. pp. 106-107.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

Las escisiones producidas en el seno de Scouts de España la Zona XV de Exploradores de España-Scouts de España El proceso de integración en Scouts de España, tras la separación de la Asociación Valenciana de Escultismo, de los grupos escindidos no se concretó inmediatamente. Los valencianos acudieron como observadores a la quinta asamblea nacional de ANEDE, celebrada en 1971, y las buenas relaciones entre sus dirigentes hicieron que se oficializase el ingreso de la zona con sus once grupos y se registrase en la ANEDE316. No se encontraron con grandes problemas de estructura y de aplicación del Método o del programa; entre ANEDE y AVDE no existieron nunca importantes diferencias, excepto la antipatía de algunos de sus miembros hacia los otros. La metodología de la zona XV siguió el sistema escultista tradicional marcado por Baden-Powell sesenta años antes.

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Las relaciones entre Ricardo Puig y Salvador Mompó sufrieron un gran deterioro con diversos enfrentamientos entre los dos líderes. Años más tarde una pugna

con el Jefe Scout Nacional en los primero días de 1976 produciría la dimisión de Ricardo Puig, siendo Mompó su sucesor en el cargo de comisario de zona. No obstante, los problemas se sucedían, configurándose poco a poco, un sector crítico, que precisaba mayor dinamismo para el equipo de zona y una gestión menos personalista y más participativa por parte del comisario. La oposición plasmó sus opiniones verbales en una carta en, la que tras explicar sus razones, solicitaba la dimisión de Salvador Mompó. La reunión del 11 de junio de 1977 aprueba que el equipo se mantuviera en sus puestos hasta unas elecciones de todos los cargos. Meses después Luis Colom tomaría posesión del cargo de comisario de Valencia en sustitución de Salvador Mompó. El cambio produjo un incremento en el número de grupos scouts y una realidad llena de dinamismo e innovación. El desarrollo social del escultismo de cara a la colectividad se hizo latente, y el cambio de imagen fue absoluto. La acción de los grupos cubría, de esta forma, los huecos que la metodología tradicional de Scouts de España, presentaba en lo referido a su acción social y comunitaria. Las características de esta forma

316 En la resolución 5ª de la asamblea celebrada en Madrid el 2 de mayo de 1971 se agradece la presencia de observadores de asociaciones afines a la ANEDE. Recordemos que ASDE se convierte en ANEDE en 1970 y vuelve a ser ASDE en 1977.

de trabajar en la educación, llevaba inevitablemente, a un enfrentamiento con los organismos nacionales de que dependía. Se podría definir que Valencia tenía una concepción del escultismo más abierta que los dirigentes nacionales de ASDE. Ello provocará uno de los mayores enfrentamientos de su historia. Durante el transcurso de la asamblea nacional de 1980 en El Escorial, en la que la delegación valenciana presentó un voto de censura sobre la gestión del equipo nacional que, sometido a votación queda aprobado, por lo que el equipo nacional presentó su dimisión abandonando la asamblea y creándose una comisión gestora317. Las relaciones entre Valencia y Madrid se rompían a pasos agigantados. La propuesta de adhesión ante el referéndum de la OTAN resultó crucial. Ya que para algunos Valencia había adoptado una posición política, inadecuada con el espíritu del escultismo y hacerla pública en los medios de comunicación. José Manuel Prieto, Jefe Scout Nacional de ASDE, adopta una solución muy criticada al autorizar la creación de una zona B dentro de la demarcación territorial de la zona. En ella se encuadran los grupos que se muestran reticen317

Genovés Guillén, E.: op. cit. pp. 96.

tes a la orientación mayoritaria de los demás grupos de la provincia dando lugar nuevamente a la creación de dos bandos, a lo que ya se estaba acostumbrando el escultismo valenciano tras cada ciclo de años de existencia. La suspensión en el cargo de José Luis López Belmonte, comisario de zona, por los miembros del Consejo Scout Nacional fue el detonante final. La asamblea extraordinaria en la que se decide el abandono de ASDE, tiene lugar el día 13 de febrero de 1985, al terminar, la mayor parte de los grupos scouts de Valencia y Castellón abandonan los Scouts de España. Los grupos que quedan de ASDE pasan por momentos de debilidad pero la fusión de éstos con la Asociación Valenciana de Escultismo daría lugar años más tarde a Scouts Valencians integrada en la Federación de Asociaciones de Scouts de España.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España La Asociació dos Scouts Galegos El escultismo en Galicia después de su suspensión tras la Guerra Civil, resurge muy pronto. Bastante antes de que Exploradores de España apareciera en el nuevo panorama escultista. Incluso en Vigo se comentaba que allí el escultismo nunca había desaparecido completamente. Por lo tanto, la tradición es larga, pero en cambio el desarrollo del escultismo gallego ha sido mínimo en estos años, resaltando su inmovilidad. Existía un grupo en La Coruña, otro en El Ferrol, otro en Santiago, otro en Monforte y otro en Vigo pero sin percibirse un proceso de divulgación o maduración, trabajando un escultismo de grupo, aislado y sin futuro. Las nuevas tendencias surgidas a comienzo de la década de los 70 plantean aires de renovación y voces discrepantes hablaban de un escultismo, que puesto al día, atrajera realmente a la juventud. Una corriente de dirigentes profundiza en los métodos llevados a cabo por otras asociaciones scouts, en una línea de apertura, de estudio pedagógico y de reflexión. Y se pone en contacto con los círculos más preocupados en la revisión de métodos y programas, que los que aspiraban

a un bonito color del uniforme, ofreciendo una posible respuesta a la juventud actual gallega. Lo produjo un cambio de orientación. Los grupos y scouters que llevaban practicando un escultismo tradicional desde hacía muchos años, sin pensar que los tiempos habían cambiado, comenzaron a echarse las manos a la cabeza. Contradictoriamente, se daba la circunstancia de que éstos eran los de los dirigentes máximos de la zona de Galicia y pertenecientes a los grupos más antiguos y considerados por la oficina nacional. Y empiezan a surgir los problemas. Los antecedentes al conflicto los podemos encontrar en los siguientes hechos, que justificados o no marcaron la manera de actual de una zona scout318. En julio de 1969 y organizado por el grupo San Jorge de La Coruña se celebra el III Campazón regional, al que apenas acude la gente, en gran parte debido a una carta del comisario de zona, que desanima a los grupos hablándoles de desorganización. Un año más tarde la expulsión del grupo scout Sant-Yago acrecienta el malestar.

252 318 319

O EXPLORADOR: Escultismo en Galicia. ELBOLO. nº 77. pp. 6-10. Granada 1972. O EXPLORADOR: op. cit. p. 7.

La Peregrinación Nacional a Santiago en el año 1971 se ejecuta con el parecer en contra de numerosos grupos gallegos. Se advierte en todas las posturas unas crecientes ansias por el resultado final. Se piensa que cada grupo tiene sus problemas y que la educación de una considerable cantidad de niños, es más importante que una peregrinación, por muy nacional que sea. El consejo local de Vigo se compromete a organizarla sin perjuicio de los muchachos. En junio de 1971 cesa como comisario Antonio F. Cortés, de Vigo. Quedan en Galicia Francisco A. Vázquez Fontela, comisario de zona en El Ferrol y Fernando Teijeiro Balbuena, subcomisario en Vigo y José Luis García de la Torre, consiliario de zona en La Coruña. En 1972, el consejo de zona reunido en Monforte ve la necesidad de coordinar la labor de las ramas en el ámbito de la zona. Se propone a José Antonio Conde, jefe del grupo 33 San Jorge, para coordinar la rama Esculta y es aprobado por unanimidad. Se pone a trabajar y envía a los scouters de los grupos un cuestionario preliminar para ponerse al corriente de las inquietudes de la tercera rama. Algunos educadores se desentienden y el coordinador exige, esta exigen-

cia está mal vista, por lo que el comisario de zona, alegando que no ha sido confirmado en su cargo de Ayudante, lo destituye, y a las voces discrepantes les contestará que, según el P.O.R, los consejos de zona son consultivos y no deliberativos319. A partir de este momento se pide una asamblea de zona. La presión es grande, y la Comisaría concierta un consejo en El Ferrol en junio de 1972. Al que asisten los grupos 137 de Pontevedra, y el San Jorge, Camiñante y Castelao de La Coruña, y naturalmente el grupo anfitrión de El Ferrol. Se habla del método Pionero, a lo que el representante de la comisaría dice que ese término no existe en el reglamento, a lo que se le contesta que el P.O.R sólo debe de ser utilizado de una manera orientativa. Excepto Pontevedra que lo estaba experimentando, el resto de los grupos utilizaban la camisa roja y el método Pionero. El comisario se ve entre la espada y la pared y autoriza un período de prueba, mientras el escultismo gallego proseguía su marcha. Nuevamente, se vuelve a tornar las partes y se vuelven a la situación anterior, negando su propia postura inicial. El no atenerse estrictamente al P.O.R y al método tradicional, significaba quedar 320

O EXPLORADOR: op. cit. p. 10.

inmediatamente fuera de la asociación. Una nueva amenaza de expulsión. Tras tres años de formación, son registrados los grupos 137 de Pontevedra y 138 de Lugo en el año 1972. Ante la solicitud de inscripción de los grupos coruñeses, cuyos papeles se encontraban estancados en la comisaría, se vuelve otra vez a las andadas y surgen de nuevo los enfrentamientos. Se crea un mal ambiente al no querer convocar el comisario la asamblea de zona por lo que cada grupo tiene que ingeniárselas como mejor sabe. En noviembre, varios grupos ya están hartos de no poder normalizar su registro en la ANEDE. Para intentar la creación de un comité de enlace para el escultismo en La Coruña, se celebra una reunión en Bastiagueiro, los días 9 y 10 de diciembre. Se reúnen, invitados por el grupo Camiñante, representantes de todos los grupos de Galicia, excepto Vigo y El Ferrol. En vista de la situación, se decide crear una asociación gallega de escultismo. Formarían parte de ella los grupos: Estrella Polar, de Lugo, que tenía problemas con el grupo Cumbres del Norte, de la misma ciudad, y que no veía posibilidades dentro de la comisaría de zona actual, Camiñante y Castelao de La Co-

ruña, Sant-Yago, que seguía expulsado, San Martín de Orense, que llevaba trece años con la pretensión de querer registrarse y el clan Alén de La Coruña. Los clanes estaban marginados en Galicia, como dogma de fe. La comisaría de la zona al enterarse de lo sucedido en Bastiagueiro, convoca asamblea en diciembre. A lo que los grupos responden que “si la Comisaría no admite que vivimos en Galicia, es imposible hacer un escultismo gallego dentro de los Exploradores de España320”. No se trata de un separatismo, como se les quiere achacar, ni se debe al hecho de considerar las realidades de su entorno, que es misión del escultismo el velar por ellas. Si no que la zona III-Galicia, arrastraba consigo viejas concepciones de escultismo, viejas rencillas personales y carecía de dirección funcional no teniendo esa vinculación de unidad con la realidad que les estaba tocando vivir. Ellos querían seguir colaborando con quien fuese, pero la educación de los jóvenes, que no deseaban pertenecer a grupos cerrados y aislados, la preparación de unos scouters responsables les obligaba a romper con una estructura oprimente que no les ofrecía nada positivo. 253

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Cuando en julio comienza a prepararse la publicación de una revista de escultismo y guidismo para Galicia, la comisaría de la zona se apresura a suspenderla, poco después, a instancia del grupo, se le autoriza únicamente a publicarla como boletín de grupo, sustituyendo el primitivo nombre O Explorador Galego por el de O Explorador. Lo de “Galego” sonaba mal en Galicia. Sólo quedaban cinco grupos de los Exploradores de España en Galicia, convirtiéndose el comisario en un instrumento de represión más que en un consejero. No obstante, los grupos 33 y 137 de La Coruña, propugnan por conseguir un consejo democrático de zona, creen que es la única fórmula para resolver la situación dada, sin tener que recurrir al abandono de la situación. El mal funcionamiento de una comisaría de zona, actuando en plan dictatorial, el encuentro de dos generaciones que no se pusieron de acuerdo y el distanciamiento de muchos grupos llevó a esta situación de crisis vivida en el escultismo gallego. La Asociación de Escultismo de la Región Murciana 254

La zona VI-Murcia tenía un futuro muy esperanzador en 1977. La calidad de su escultismo y la formación, el número creciente de

asociados unido a la tradición escultista de la región y los límites geográficos uniprovinciales de la misma, sumaban unas características envidiables en el marco asociativo de las zonas de Scouts de España. Ante un panorama tan halagüeño en la que un ambiente de progresismo y renovación constante, en los postulados básicos, se respiraba en sus grupos sólo existía un obstáculo: los sucesivos enfrentamientos con las ideas estrictas y poco renovadoras de los miembros del equipo nacional de Scouts de España. Los formadores y el equipo de la zona VI tenían verdaderos enconos con la ejecutiva nacional lo que hacía que cualquier movimiento en falso de uno u otro lado, activara una reacción en contra en el bando opuesto. El detonante lo puso el Comité Ejecutivo Nacional cuando, sin previo aviso, y sin consentimiento del Consejo Scout Nacional realiza los trámites que dan lugar al registro y posterior reconocimiento, ante el Ministerio de la Gobernación, de la Asociación Scouts de España en enero de 1977. El Real Decreto de la Presidencia del Gobierno por el que se regulaba provisionalmente el reconocimiento de las asociaciones juveniles no políticas, creaba una situación nueva. El plazo para

acogerse a las normas del R.D. citado, si así se decía, terminaba el 27 de febrero de 1977. La decisión adoptada y sus resultados, aunque tomados con premura, seguían el mandato de anteriores asambleas nacionales. Decisiones que habían sido tomadas en otros tiempos y con otras personas. Que beneficiarían a Scouts de España pero que bien podían esperar un mes más, tras tantos años de espera. Para un sector, tal actuación suponía un atentado directo contra la declaración programática321 realizada en septiembre de 1976 por el mismo equipo nacional. La existencia de una comunicación abierta y sincera y el derecho a una crítica constructiva y a una ANEDE democrática pareció quedar en lo que resultó ser una mera declaración de buenas intenciones realizada de cara a la galería. La serie de despropósitos suscitados por una y otra postura enconó, aún más la situación vivida. Estudiados los postulados que propiciaron el cambio asociativo, pasando a ser ASDE, en vez de ANEDE y sus resultados ulteriores. Murcia celebra un consejo extraordinario el 20 de febrero de

1977 tras el que se decide por 24 votos a 1 de no pasar a la Asociación Scouts de España. Acordando como consecuencia de esta votación el seguir en ANEDE retirando los estatutos presentados por ASDE, suspender en sus funciones al equipo nacional y elevar su más enérgica protesta a los promotores de la nueva asociación322. Una semana más tarde, en la ciudad de Granada, se celebra una reunión de los comisarios del sur de España, la problemática suscitada por la creación de la ASDE es el tema a tratar. Enterados de la postura de Murcia, se solidarizan con la misma y solicitan una reunión del Consejo Scout Nacional para finales de marzo. Durante este ir y venir, se recibe copia de la aprobación de los estatutos presentados por la ASDE. Santiago Matas Utrilla, Jefe Scout Nacional, es invitado por la zona de Murcia para informar sobre el porqué y el cómo de los hechos ocurridos hasta entonces. Durante su estancia en Murcia el 26 de marzo de 1977 aduce que las razones que habían llevado al Comité nacional al cambio de nombre y estatutos estaban basados en mandatos de asambleas an-

teriores y la necesidad de actuar rápidamente ante la oferta asociativa que se había abierto en España. El comisario de zona de Málaga, acompañante de Santiago Matas, recomendó la necesidad de reconsiderar la postura murciana para evitar problemas y posibles escisiones en el seno de la Asociación. Ante esta nueva información se acuerda la celebración de un consejo de zona extraordinario para estudiar las posturas, fijándose la fecha en el 17 de abril próximo. Al consejo de zona se llegó conociendo ya la postura de la Administración del Estado al desmontar la Secretaría General del Movimiento y crear el Subsecretariado de la Familia, la Juventud y el Deporte. La situación se ofrecía cada vez más tortuosa, surgían nuevos inconvenientes para una aceptación plena de la Asociación Scouts de España por parte de los murcianos, y así estando, se celebra el consejo de zona extraordinario el 14 de mayo en la que el excomisario de zona de Granada en su representación de la zona VI, ante la asamblea nacional en Madrid, celebrada los días 30 de abril y 1 de mayo informa de lo

321 El equipo nacional había propugnado la existencia de una intercomunicación abierta y sincera hacia y desde la base de la Asociación. En septiembre presenta sus líneas programáticas para el curso scout. Son trece puntos cuyo único propósito es servir lealmente al escultismo. Texto completo en Boletín circular de la Oficina Nacional Scout. Declaración programática. Nº 111 pp. 3-4. Madrid 1976. 322 Comisaría zona VI: Acta de la reunión de 20 de febrero de 1977. p. 1

255

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España acontecido con la desaparición de la ANEDE y la elección de cargos en la ASDE. Ante estas circunstancias Alonso Rubio García, comisario de la Zona VI de ANEDE en Murcia, presenta su dimisión irrevocable como comisario, al igual que son aceptadas las dimisiones de todo su equipo. De resultas de una nueva votación se decide concretar una postura y se opta por romper definitivamente con la ANEDE y con la ASDE. No sintiéndose vinculada con ninguna de las dos entidades y decidiendo crear una asociación escultista con ámbito regional para después federarse con otras asociaciones provinciales323. Un nuevo Real Decreto el 1119/1977, de 20 de mayo, establece la estructura orgánica de la Subsecretaría de Familia, Juventud y Deporte, y crea los organismos autónomos del Instituto de la Juventud y Centro Superior de Educación Física y Deportes. Subsecretaría dependiente de la Presidencia del Gobierno y que sin desarrollar las normas se entrevé un plano de operatividad en el Instituto de la Juventud que hasta ahora no tenía. Durante los meses de estío y siguiendo las directrices emanadas

por los consejos de zona en las que se aprobaba la posibilidad de estructurar una forma autónoma de escultismo, se realizan una serie de consultas y trabajos encaminados a desarrollar los estatutos de la Federación de Escultismo de la Provincia de Murcia. La asamblea preconstituyente de la nueva entidad tiene lugar el 9 de octubre de 1977. El colegio nacional Santísimo Cristo de la Salud de la localidad de Espinardo en Murcia es el escenario. El escrutinio de la votación de los estatutos arroja un total de 167 votos a favor y 2 votos en contra. Superado con creces el margen de los dos tercios, los estatutos fueron aprobados y presentados en la Delegación de Gobierno de Murcia. Surgen los primeros problemas administrativos, y el equipo promotor recibe un comunicado de la entidad gubernativa murciana en la que indica que no puede ser inscrita la Federación de Escultismo de la Provincia de Murcia basándose en que una federación es la conjunción de una serie de asociaciones constituidas con arreglo a Ley; y no era este el caso en el cual se encontraba la actual promotora escultista. Ante la situación planteada la junta promotora determina variar los

256 323 López Lacárcel, José M.: Anales scouts... op. cit. p.86. Bajo el título Crónica de una escisión, se recoge todo el proceso y las causas que provocaron la separación de un parte muy importante de la zona de Murcia.

postulados estatutarios erróneos, suprimiendo las adecuaciones que conllevan la palabra “federación” y la parte programática del articulado afectado. Se elige una nueva denominación: Asociación de Escultismo de la Región Murciana con las siglas identificativas AERM, siendo presentados nuevamente los estatutos e inscrita la asociación en el censo de asociaciones juveniles provincial y nacional. La escisión de la ASDE y el nacimiento de una nueva asociación escultista era ya un hecho consumado. De los cerca de cuarenta grupos scouts que componían la zona VI en Murcia, sólo quedan fieles a este ideal siete con un número aproximado de ochocientos asociados que continúan su labor escultista. La nueva asociación había nacido con todas las características heredadas de su antigua entidad, de hecho, el equipo gestor estaba formado por miembros del anterior equipo de la zona VI que siguieron su interpretación escultista con muy pocas variaciones a lo que se venía realizando324. No obstante, la AERM nacía con el hándicap que toda escisión de

una organización nacional debe asumir: la falta de representatividad en los foros nacionales e internacionales scouts. Las puertas se fueron cerrando y la renovación de nuevos principios y valores escultistas minó la orientación de la entidad que, una década después, sufría una escisión, esta vez en su propio seno. Los grupos volvieron a la asociación de la que doce años antes habían salido insertándose en el tejido asociativo de ASDE-Exploradores de Murcia, mientras que un pequeño sector, da forma al escultismo confesional en nuestra región con su adscripción al Movimiento Scout Católico.

tes. Tras su disgregación volvió a integrar a algunos de sus grupos miembros en los Exploradores de Murcia mientras el resto formaba la Federación Flor de Lys de Asociaciones Scouts de la Región de Murcia que, finalmente, terminaron integrándose325 en ASDEExploradores de Murcia el 29 de abril de 2001.

Los años siguientes vieron la desaparición total de la Asociación de Escultismo de la Región Murciana, los grupos independientes que no habían optado por encuadrarse en ninguna entidad, se inscribieron en el Registro General de Asociaciones como entidades independientes, realizando actividades entre ellos y desarrollando programas de corte scout. Años más tarde se unieron formando una pequeña entidad que recibió el nombre de Federación de Asociaciones Scouts de la Región de Murcia, que tuvo escasa proyección entre sus componen-

324 El equipo disidente lo componía la antigua comisaría de la zona VI, con todos sus miembros ejecutivos, por lo que la concepción y desarrollo de la nueva asociación scout llevaría todos los ingredientes del actual escultismo que se desarrollaba en la región, con un matiz regionalista, pero sólo en el ámbito de legalidad asociativa. 325 Según convenio de hermanamiento, firmado entre ASDE-Exploradores de Murcia y la Federación de Asociaciones Flor de Lis, e integración en la OMMS. Estipulación primera y ss. Murcia 2001.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO X La Federación de Asociaciones de Scouts de España

Cualquier referencia a la entidad territorial y social de las asociaciones federadas a la ASDE se derivaba del contenido jurídicopúblico de la Constitución Española de 1978 que establecía un modelo de Estado unitario, territorialmente articulado en Comunidades Autónomas. No obstante, pese a ser fruto de la Constitución, las Comunidades Autónomas cuentan, en cuanto a entidades territoriales de la organización del Estado, con un legado histórico-jurídico-social configurado por determinados elementos heredados del pasado a los que se suman otros nuevos y específicos del tiempo presente que, por su parte, suscitaban buen número de interrogantes en torno a

su gestación y desarrollo, dentro de la historia social de España. La cuestión podría, probablemente, plantearse de este modo: al igual que la mayor parte de los viejos Estados europeos, el Estado español y la nación sobre la que el mismo se asienta -la nación española- fue el resultado final de un largo y complejo proceso histórico, en el que un conjunto de comunidades con lenguas, costumbres y tradiciones diversas acabaron por conformar, al unirse, una comunidad nacional. Aunque la afirmación progresiva de ese Estado-nación se realiza a partir de la diversidad, lo cierto es que tal afirmación va a exigir un proceso, mayor o me-

nor dependiendo de los distintos Estados y los diferentes períodos históricos, de unificación política y cultural. Una unificación, hay que subrayarlo, que no siempre se llevará a cabo respetando las peculiaridades regionales o locales, pues, lejos de ello, en muchos casos, la homogeneización política y cultural se producirá a costa de anular, frecuentemente por la fuerza, la pluralidad regional y local. Es precisamente este doble proceso histórico de homogeneización de lo diverso y de resistencia frente a esa homogeneización el que dará lugar a que en un de- 259 terminado momento de nuestra historia (entre el último tercio

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España del siglo XIX y el primero del siglo XX) se produzca la aparición en España de los llamados movimientos regionalistas, que acabarán desembocando en el nacimiento de los partidos nacionalistas. Movimientos y partidos que reivindicarán el respeto a las peculiaridades de todo tipo (lingüísticas, culturales, geográficas o históricas) de los territorios en que se asientan y que exigirán, en consonancia con ello, disponer de instituciones de gobierno autónomas que les permitiesen la defensa de sus propios intereses. Sin tener a la vista la existencia de estas fuerzas nacionalistas, cuyo apoyo social había venido siendo muy notable en Cataluña y en las provincias vascongadas desde finales del siglo XIX, no es posible entender el profundo impulso político que llevó a los diputados y senadores que redactaron la Constitución (los llamados constituyentes) a intentar dar una solución al conocido entonces, en la coyuntura constituyente de 1977, como problema nacional. ¿En qué consistió esa solución? Podríamos decir que la respuesta estuvo en reconocer que el nuevo Estado democrático español se basaría, desde el punto de vista de su estructura territorial, en dos principios anudados el 260 uno con el otro: el de unidad de la nación española, y el que las nacionalidades y regiones que la

forman tenían derecho a acceder a la autonomía. La autonomía, por su parte, se configuró como un derecho de las provincias que, siendo limítrofes, tuvieran características históricas, culturales o económicas comunes (también de las llamadas provincias con entidad regional histórica y de los territorios insulares), territorios todos que podrían para acceder al autogobierno, con la finalidad de gestionar sus respectivos intereses. Sentados ambos principios, los de unidad y autonomía, el problema que se planteaba a los constituyentes españoles era el de cómo regular el proceso político que debía conducir de un Estado fuertemente centralizado a uno descentralizado, proceso, dicho sea de paso, del que apenas existían ejemplos en la historia española, lo que suponía una dificultad adicional, pues no había un modelo del que echar mano para «copiar» o para imitarlo en lo posible. La solución adoptada finalmente fue audaz, desde el punto de vista de sus objetivos, y prudente, desde el de los procedimientos previstos para llegar a esos objetivos, siendo, de hecho, la combinación de audacia y prudencia la que explica el éxito innegable del resultado final. Así, lejos de establecer un modelo cerrado sobre la estructura territorial del Estado, lo que hizo la Constitución de 1978 fue fijar

con detalle las normas reguladoras del proceso que podría conducir, si lo iban decidiendo democráticamente de ese modo los diferentes territorios españoles, a una nueva estructura descentralizada. La promulgación de la Constitución de 1978, que recogía el derecho de autonomía de las nacionalidades y regiones que forman la nación española, supuso un cambio global con respecto al régimen anterior, que se basaba en planes centralizados tradicionales. La división política y administrativa actual de España tiene, desde la aprobación de la Constitución Española de 1978, la forma de diecisiete comunidades autónomas, además de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla. Esto daba respuesta a un problema que había surgido repetidamente en nuestra tradición escultista como resultado de las diferentes identidades sobre las que, años más tarde, se construiría la Federación de Asociaciones de Scouts de España.

Adecuando las estructuras Recoger un testigo suele ser dificultoso en cualquier situación. Si después de dos años, durante el período comprendido entre 1981 y 1982, en que la gestión de la ejecutiva nacional al mando de Joaquín Cano -que tuvo de todo

menos de democrática- además de dividir a la ASDE en dos frentes (norte y sur) y enfrentarlos a su antojo se dejó olvidada la administración nacional: las cuotas internacionales no se habían pagado, once mil miembros estaban sin seguro, se debía dinero a proveedores, los expedientes personales de algunos dirigentes expulsados de la asociación desaparecieron volviendo a aparecer dos años después en casa ajena. La fractura asociativa estaba servida y la zona XV-Valencia se partió en dos por la incomprensión y avaricia de poder de algunos dirigentes, perdiendo nuestra asociación cuatrocientos monitores y tres mil jóvenes326. Ante tan preciado legado la nueva ejecutiva nacional había comenzado un nuevo período que podría significar la quiebra de los estamentos anteriores. La estructura nacional estaba lo suficientemente socavada para que se decidiera empezar desde cero. Intentarían crear un estilo de escultismo que rompiera definitivamente con los vínculos del pasado y se adecuara a los tiempos modernos. Pero todavía quedaban muchos vicios heredados. El equipo adolecía de un marcado carácter organizador; y determinadas responsabilidades

del mismo eran difíciles de aceptar. El cargo de tesorero nacional, siendo uno de los más comprometidos, fue el más visitado: Enrique Ferrando Hanus, elegido en noviembre de 1984; Juan José Cosías Fraile, que retiró su propuesta de tesorero en la asamblea de junio de 1986, siguiendo en funciones el primero y realizando una buena labor en los momentos difíciles. Igualmente ocurría con el secretario nacional, Manuel Yáñez Rubio, uno de los elegidos en la asamblea de diciembre de 1983 y que fue sustituido por José María García de la Navarra y Ramos en la asamblea de junio de 1986. El 30 de diciembre de 1983, la Federación de Escultismo en España, formada por la Asociación Catalana de Escultismo327, la Asociación Scouts de España y el Movimiento Scout Católico, obtiene su inscripción en el Registro de Asociaciones. La junta directiva de la Federación estaba formada por Joan Carabias, de ACDE, como presidente; Rafael Méndez, de MSC, como secretario-tesorero y José Manuel Prieto, de ASDE, ejerciendo como comisario internacional, función ésta última delegada en Fernando Salinas, de ASDE.

En el año maldito de Orwell, 1984, renace la revista nacional El Explorador se afronta con valentía y humildad; arrinconando en la utopía la pesadilla del escritor inglés e intentando hacer realidad un mundo mejor del que ahora tenemos. La comisaría general de Divulgación, recientemente creada consideró, desde el primer momento, como su objetivo principal el nacimiento de la revista nacional, con su antiguo nombre, para que no hubiera dudas de cuál era su origen en la Historia328. El acto de presentación se realizó el 30 de octubre en la sala de exposiciones del Círculo Catalán, en Madrid, y estuvo presidido por Víctor J. Jiménez, presidente de Scouts de España, José M. Prieto, jefe scout nacional y Enrique Tablado, el entonces comisario de Divulgación y que fue sustituido por Ovidio García Calviño. Había pasado el tiempo en que el mayor daño que sufría el escultismo en España, era el lastre de las antiguas generaciones de exploradores que intentaban resucitar el escultismo de los años 30, consiguiendo sólo crear un romanticismo inoperante, que aparecía como papanatismo a los ojos de los profanos. Las nuevas políticas que surgían en 1985

326 Prieto González. José M.: Síntesis de Memorias de un Presidente. Período 1981-1983 y alocución a la Asamblea Federal de ASDE en la Cena del 90 Aniversario. Madrid 2002. 327 La ACDE estaba formada por Minyons Escoltes y Guíes de Sant Jordi, Escoltes Catalans y Nois y Noies Escoltes. 328 Prieto González, José M.: El Jefe al habla. El Explorador. Nº 0 p. 9. Madrid 1984.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España que fue calificado como el Año Internacional de la Juventud, daba la oportunidad de intentar crecer en unos ámbitos que hasta este momento se manifestaban en crisis. Una ocasión en el que los países redefinían sus políticas tradicionales de jóvenes. El Año Internacional de la Juventud ofreció la oportunidad de un análisis y reflexión colectiva para cuyo debate los estudios, documentos e informes de otros países mostrarían modelos de las tendencias más actuales de la política de juventud que se desarrollaba actualmente en Europa.

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No obstante, algo estaba cambiando. Las asambleas debatían temas que, no sonando a nuevo, parecían marcar un aspecto relevante en lo que se deseaba conseguir. Una propuesta de la zona I-Madrid pretendía crear una federación y descentralizar los cargos nacionales y hacerlos autonómicos; la modificación de los estatutos y su adecuación a los nuevos aspectos sociales que imperaban en España, incluyendo las denominadas áreas scouts y sus representantes ante un mapa de autonomías escultistas comparables con las reales geográficas suponía todo un reto. La propuesta de Cádiz de una federación de grupos; el estudio de la rama Castores; la creación de una comisaría general de Relaciones institucionales que se encargaría de todo lo relacionado

con el Consejo de la Juventud de España, así como con las relaciones hacia la Administración Central del Estado. La adhesión a determinados programas de la Asociación Pro Derechos Humanos y que a su vez Scouts de España se expresara públicamente ante los organismos competentes en todos los malos tratos que se detectasen a la Juventud y a la Infancia. La aprobación de la propuesta de Aragón sobre los objetores de conciencia de ASDE y la realización de su servicio social en las zonas y áreas scouts; la aprobación de la asamblea nacional de la asociación para que se manifestara ante un cambio de estructuras en la ASDE adecuándola, de esta forma, al modelo autonómico del Estado Español, suponen los nuevos postulados. Curiosamente, seguían creciendo las zonas o cambiando de nombre: la zona XXI-Albacete se denominaría Castilla-La Mancha; surge la zona XXII-Huelva, la zona XXIII-Castellón de la Plana y una zona “B” en Valencia. También aparecen los sueños, aunque vinieran inspirados por la Oficina Regional Europea. Su intención era instalar en España un segundo centro scout al modo del existente en Kandersteg pero esta vez con playa y muchas horas de sol, ya que en Suiza no se puede gozar de estas ventajas. Una vez comunicado el deseo a la Federación de Escultismo en Es-

paña -que ya era operativa desde 1978, pero que hasta el 30 de diciembre de 1983 no había sido legalizada por el Ministerio del Interior- sus asociaciones miembros se preocuparon de buscar terrenos, presentando dos lugares: uno, entre las localidades de Peñíscola y Alcocer, en Castellón, y otro en Ametlla de Mar, en Tarragona. Ambos lugares fueron visitados por miembros del Comité Regional Europeo y de la Fundación Scout Mundial para elegir el más apropiado a sus fines329. Dentro de los actos del Año Internacional de la Juventud, Scouts de España celebró el II Fórum Nacional Scout los días 14 y 15 de diciembre de 1985, en la Escuela Castilla, de Palencia, organizada por la zona XX - Castilla y León. Participó un centenar de personas, con la presencia del jefe scout nacional y de Mateo Jover, miembro del Bureau Scout Mundial. El Fórum tuvo este año el tema clave de la paz, anticipándose a 1986, Año Internacional de la Paz. Paradójicamente, este nuevo año, denominado de la Paz, trae la muerte sangrienta de Cristóbal Colón y Carvajal, duque de Veragua, Presidente de Scouts de

España entre 1966 a 1981; amigo y valedor del escultismo y una de las personas que más amaron y se entregaron por ASDE. Las balas traidoras de ETA lograron solamente matar su cuerpo físico, a sus jóvenes les quedaría el concepto del honor y su especial sentido de la amistad que, el duque de Veragua, supo transmitirles. Es posiblemente la época del cambio lo que propicia todas las nuevas adecuaciones que surgen en el seno de la ASDE. La más importante de todas en esos años la supuso la reiterada propuesta de la zona de Madrid ante un cambio de estructura, mediante la descentralización de los órganos directivos nacionales y potenciando las zonas o áreas en las comunidades autónomas. No consistía en cambiar, en ese preciso momento, la asociación por una federación, pero si el sentar la base que estudiaría y presentaría ante el consejo scout nacional, un anteproyecto de estatuto descentralizado que plasmara, en el escultismo, la realidad de las comunidades autónomas. La asamblea nacional de 6 de diciembre de 1985 marcaría el calendario de actuaciones y redacción de nuevos estatutos con

la intención de ser aprobado durante la asamblea extraordinaria en junio de 1986330. Dentro del cambio de estructura en el que las zonas scouts pasarían a ser áreas scouts, de ámbito geográfico, y adaptándose al estado de las autonomías, los comisarios de zona pasaron a ser presidentes de áreas. Durante este largo margen de tiempo en el que se sucedieron varios relevos en el equipo nacional, uno de los más significativos lo supuso la desaparición del cargo de jefe scout nacional por la de presidente, competencia que marcaría notablemente a ASDE, por lo que significa de cargo honorífico a responsabilidad ejecutiva a todos los niveles.

75 Años educando en libertad Indudablemente el tiempo sigue su andar, de esta forma llega el año 1987 y con él un nuevo jalón: el 75 Aniversario del Escultismo en España. El Consejo Scout Nacional había organizado una comisión formada por las siguientes personas: Francisco López Jurado, comisario general de Lobatos, Enrique

El final de este sueño acabó cuando ante la oferta realizada en Peñíscola -sitio elegido- se elevaron los precios, dando por resultado que la Fundación Scout Mundial optase por otras alternativas, esta vez en las islas griegas. 330 La asamblea nacional extraordinaria de 7 y 8 de junio de 1986 aprobó por unanimidad de los setenta delegados presentes a la misma el nuevo estatuto social de Scouts de España-Exploradores de España. Lo que implicaba el primer paso para la conversión de ASDE en una federación de asociaciones scouts. 329

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Ferrando, tesorero nacional, Ernesto García Caballero, comisario de área de Andalucía, José E. Carretero, comisario de la zona XIICórdoba y Juan Manuel Monge, comisario de la zona XX-Castilla; ellos se encargarían de coordinar todas las actividades que tuvieran lugar con el evento. Setenta y cinco años habían pasado desde el inicio del escultismo en España. A lo largo de estos años se superaron multitud de dificultades y problemas pero el lema adoptado para significar esta efeméride: 75 Años educando en libertad331, representaba todo el esfuerzo de los hombres y mujeres que precedieron en la labor sentando las bases, gracias a ese excelente espíritu que poseían, su determinación y su esfuerzo hicieron posible que la ASDE siguiera en la brecha enfocando un futuro de ilusión, de esperanza y con una alternativa clara a la juventud. Todos los actos realizados durante ese año llevaron el sello del 75 Aniversario: la presentación en el auditorio del Banco de Bilbao, en Madrid, con la presencia de Mr. Mayorga, representante del Bureau Mundial; el XIV Festival Nacional de la Canción Scout y Guía Interasociaciones, celebrado en 264

Murcia; el Campamento Nacional Batiellas-87 que tuvo lugar en Jaca, Huesca; y la cena homenaje a Enrique Genovés, celebrada en diciembre en El Escorial, Madrid. Las palabras del jefe scout nacional, José M. Prieto sonaron pletóricas de responsabilidad y orgullo durante el acto de inauguración del 75 Aniversario332: La Asociación de Scouts de España-Exploradores de España, declarada de utilidad pública por Consejo de Ministros en 1977, posee personalidad jurídica propia y es una organización de carácter educativo para jóvenes y niños, no lucrativa, de libre adhesión, pluriconfesional, con carácter político no partidista e inspirada en los Fines, Principios y Método del Movimiento Scout, según fueron concebidos por nuestro fundador Baden-Powell, tal y como reza en nuestros Estatutos, recientemente modificados desde sus raíces más profundas, pues hay que acomodarse a las nuevas exigencias que la sociedad actual demanda. Es por lo que desde una perspectiva de futuro, nuestra asociación

331 Un lema bastante criticado, si el término “libertad” se refiere no al concepto libertad como valor abstracto., o si más bien es una concreción de este concepto que sería el valor educativo de la libertad. Así lo planteaba Pablo Cantos Ceballos en su artículo ¿75 Años educando en libertad o en la libertad? 332 Prieto González, José M.: Discurso 75 Aniversario Scouts de España. El Explorador. Nº 8 pp. 22-23. Madrid 1987.

se acomoda al título VIII de la Constitución española, referente al estado de las autonomías. Sin embargo, no hemos de olvidar que ya en 1982 se celebró la primera Conferencia Scout Nacional y entonces se dio un salto cualitativo en nuestra reforma de programas habiéndose completado en el pasado año la de estructuras, pero pecaríamos de credibilidad si soslayásemos las dificultades encontradas en el camino. El proceso ha sido lento y complicado existiendo, lógicamente, personas y estamentos a favor y en contra como en cualquier democracia, pero profundamente respetuosos con la mayoría, como demuestra que la aprobación del cambio de estructuras fuera votada en asamblea general por unanimidad.

No podemos pasar por alto el campamento nacional celebrado con motivo del 75 Aniversario y que tuvo lugar los días 22 al 28 de julio en Las Batiellas, lugar cedido por el Ministerio de Defensa para esta ocasión y situado en las cercanías de Jaca, ciudad eminentemente turística de la provincia de Huesca que se encuentra enclavada en pleno Pirineo. Esta actividad supuso el segundo campamento nacional en la historia de ASDE y el primero en alcanzar cierta magnitud.

El primer campamento nacional de Scouts de España tuvo por escenario una finca particular en Tenerife, en donde se reunieron, durante el mes de agosto de 1979, unos 500 jóvenes. El hecho que motivó su celebración fue la suspensión de la proyectada Jamboree de Irán, a causa de los conflictos que el país vivía en aquellas fechas. Problemas que inutilizaron los esfuerzos que, a lo largo de años, los scouts iraníes invirtieron en su preparación y, determinaron, que el Bureau Mundial aconsejara a las asociaciones nacionales la sustitución del Jamboree por Camporees. El campamento de Tenerife fue así la única experiencia anterior a la que fue puesta en marcha en Jaca, prescindiendo aquí del campamento nacional de Lobatos -Seeonee- que se llevó a cabo en 1974. El campamento de Las Batiellas fue visitado por Josep María Riera, director general del Instituto de la Juventud; durante su estancia en el mismo ofreció un mensaje que consideraba fundamental y que expresado con sus propias palabras se resume en el deseo de que: “El asociacionismo juvenil en nuestro país dé un salto cuantitativo, pero sobre todo cualitativo, que le permita afrontar los retos del futuro”. Scouts de España era en su opinión, una de las asociaciones que tenían capacidad y voluntad para hacerlo, a

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España través de un replanteamiento de las alternativas que podía ofrecer a los jóvenes; “pero hay que renovarse”, dijo, “hay que dejar cosas por el camino que quizás ya no son las que hoy pueden motivar más, porque, de otro modo el movimiento asociativo puede quedar en puramente testimonial”. Pasada ya la época, según Riera, en que la Administración se encargaba de organizar a los jóvenes, hacía falta ahora definir cuál era el marco en el que las asociaciones juveniles pueden actuar y cuáles son los apoyos con los que cuentan333. El día 6 de diciembre de 1987 en la localidad madrileña de El Escorial, tiene lugar la asamblea extraordinaria de ASDE para elección de comité ejecutivo y equipo general de la asociación. Una única candidatura se presenta formada por los siguientes: Presidente general José Manuel Prieto González Secretario general José Mª García de la Navarra Tesorero general Luis María Caro Arroyo

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Comisionado internacional Francisco López Jurado Coordinador de Animación Daniel Castillejo Pérez Relaciones Institucionales Gonzalo Bercero Ingelmo Asesor Religioso José A. Lázaro Velamazán

La Asociación de Scouts de España-Exploradores de España era una organización de carácter civil, independiente de todo partido político y confesión religiosa, pero comprometida en la formación ciudadana y religiosa de sus miembros334. Así pues, su ámbito de actuación es pluriconfesional, por lo que la Educación en la Fe en los grupos scouts de esta asociación se presentaba como una oferta necesaria.

naturaleza al igual que con otros individuos. La obra de Dios y sus valores se ven reflejadas en la naturaleza mientras que los valores absolutos y trascendentales, no manipulables por ninguna otra cosa se hallan presentes en las personas. A esa persona que se quiere educar y que le surgen preguntas y dudas que no pueda acallar, si queremos educarle íntegramente, y al que no se le daba otra respuesta más que la fe. Sus preguntas, sus dudas, el sentido último de su historia y el mundo, sus limitaciones y fracasos; desde las respuestas a estas cuestiones es como la persona establece una jerarquía de valores y unas actitudes que se traducen en modos concretos de conducta y de convivencia.

La persona que se quiere alcanzar es una persona integral que no sólo se perfecciona en sus dimensiones físicas y técnicas, sino que desarrolla su propia personalidad de cara a unos valores de servicio a la humanidad.

La educación scout que asumen al tomar el escultismo como sistema educativo les obliga a ello, entre otras, por la definición que el mismo fundador realiza: “La religión no entra en ninguna parte, ya está allí. Es el factor fundamental implícito en el escultismo y en el guidismo335“.

La trascendencia de esa persona lo lleva a vivir en contacto con la

Pero no solamente es una oferta necesaria, también lo es libre. Y

Riera, Josep M.: Hay que renovarse. Reflexiones en torno al Campamento. El Explorador. Nº 10 pp.19-23. Madrid 1998. Artº 1 de Principios, Organización y Reglas de ASDE. 335 Baden-Powell, R.: Las Huellas del Fundador. P. 129. Barcelona 1982. Discurso a la Conferencia de Comisionados Scout/Guía el 2 de julio de 1926. 333 334

son los miembros de los grupos scouts los que se suman a ella. Ya que es libre en cuanto a oferta educativa, puesto que la respuesta del hombre a la fe es una adhesión libre y un acto de fidelidad a la propia conciencia336. Si todas las ofertas educativas y actividades scouts son invitaciones y no obligadas a hacer, en el área de la educación en la fe, como telón de fondo, no puede ser menos. También es libre en cuanto a oferta respetuosa, ya que sus niveles de aceptación y compromiso en la fe no pueden ser juzgados por los hombres. Esa educación sólo puede desarrollarse apoyando el nivel en que se encuentra la persona, y respetando sus crisis y ofertando ante ellas los testimonios de los demás miembros del grupo. Para ASDE aparte de que la oferta fuera necesaria y libre debía de tener una concreción. La educación en la generalidad de la fe en los grupos scouts podría llegar a concretarse como “un conjunto de principios espiritualizadores de la acción337“, papel que corresponde al Espíritu y a la Ley scout. ASDE entiende que educar en la fe desde una opción concreta es, según la Constitución Scout Mundial: La adhesión a unos principios espirituales, la fidelidad a

la religión que los expresan y la aceptación de los deberes que de ellos se derivan338. La concreción del mismo se realiza en el Proyecto Educativo Comunitario de cada grupo scout basado en la confesión o confesiones religiosas que sus miembros profesan. Pero ASDE era en sí una oferta complementaria y con ambiente propio a la educación que sus grupos ofertaban en la educación en la fe a las iglesias, que lo hacen a través de la catequesis, y a la escuela, que lo hace a través de la enseñanza de la religión. La educación religiosa en el grupo scout complementa esas dos acciones educativas de dos maneras: Motivando a los miembros a la participación en la catequesis y en la enseñanza religiosa que se ofrecía en la escuela y, aportando como específico y original un ambiente donde el ser creyente valiera la pena. El ambiente creado mediante la potenciación de valores, ideas, creencias, símbolos y tradiciones religiosas con otras actividades propias de las demás áreas educativas scouts, suponía la interacción realizada por el escultismo, siendo respetuoso siempre con la autonomía y metodología propia de cada área educativa.

Todos con Griébal Griébal es un poblado de AínsaSobrarbe, situado a siete kilómetros en la carretera de Aínsa a Campo, entre los puntos 429 y 430 del eje pirenaico, sobre la margen izquierda del río Cinca, frente al tramo actualmente ocupado por el embalse de Mediano en las laderas de la Sierra de Gerbe y a una altitud de 740 metros. Los primeros datos documentados que se conocen actualmente de la historia de Griébal datan del siglo XII aunque las excavaciones recientes en las lomas fortificadas que coronan el monte parecen retrasar su origen en más de un siglo, lo cierto es que en el año 1100 se cita por primera vez en un documento del Monasterio de San Victorián este emplazamiento. En 1103 el rey Pedro I de Aragón cede la villa de Griavalo con todos sus términos al Monasterio de San Victorián, al que sigue perteneciendo en 1495 y en 1566. Desde entonces, su historia ha sufrido cambios. Ya en el siglo XIX, según el censo de Madoz de 1857, contaba con 48 habitantes en seis casas. Sería con la construcción del embalse de Media-

Ferrer Luján, F. y Matas Utrilla, S: Propuesta sobre compromiso religioso en ASDE. El Explorador. Nº 8 p.29. Madrid 1987. 337 Ferrer Luján, F. y Matas Utrilla, S.: op. cit. p. 29. 338 Constitución Scout Mundial, Artículo 1.2 Fines y Artículo 2 Principios y Adhesión a una Promesa y una Ley. 336

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España no, cuando por vía expropiatoria pasa a ser propiedad del Estado Español, siendo la Confederación Hidrográfica del Ebro, el organismo bajo cuya administración se encuentra. Cualquier entidad juvenil solicitaría para ella y sus afiliados una zona que pudiera utilizar como campo-escuela de trabajo, de formación y de acampada. Esa misma pretensión la había perseguido ASDE desde hacía muchos años. Y, aunque, en la primera etapa de nuestra historia la Asociación de Exploradores de España había conseguido determinados logros, con concesiones administrativas y reales, casos del campamento de Sierra Espuña, en Murcia y el monte de El Pardo, en Madrid, los cambios de regímenes políticos y la posterior guerra civil dio al traste con estos sueños. En los últimos años de la década de los 80, el equipo general de ASDE volvió a ilusionar los ánimos con dos posibles proyectos uno en Huesca y otro en Guadalajara, pero no llegaron a fraguar en realidades. No obstante, en Aragón se estaban moviendo los hilos, lentos pero seguros de la concesión de un poblado en una comarca deprimida y actualmente expropiado a sus habitantes: Griébal. 268

La Asociación Scouts de Aragón, integrada en la Federación de Aso-

ciaciones de Scouts de España, es cesionaria, desde el 5 de abril de 1990 del uso del poblado de Griébal, en la provincia de Huesca, así como de sus alrededores, unas 700 hectáreas. A partir de esa fecha la asociación scout asume su rehabilitación como un reto de compromiso con la sociedad, con el fin de construir un centro de servicio para los jóvenes: el Proyecto Griébal. Con ello se intenta una actuación educativa para el desarrollo, utilizando el poblado como medio educativo, favoreciendo, igualmente, una labor de intervención social desarrollada mediante el servicio y el desarrollo comunitario en Aragón; como enclave de actividades del proceso scout y punto de encuentro con grupos de toda España y el resto de Europa y como campoescuela para la formación de responsables y educadores scouts. A lo largo de estos años y desde 1989 el proyecto se ha ido consolidando mediante la participación de miles de jóvenes. Las infraestructuras se van asentando y han sido rehabilitadas con las garantías y las zonas de acampada se amplían. Limpieza y desbroce de maleza, recuperación de muros, saneamiento y limpieza de fuentes, recuperación de zonas de huerta, rehabilitación de edificios, instalación del tendido eléctrico, trabajos de excavación arqueológica, reparación de pistas forestales. Contingentes scouts

de diferentes países y del Estado español han participado junto con la asociación anfitriona, en las tareas de reconstrucción.

materiales de mejora son evidentes, el obtenido por cada uno de los voluntarios que ha participado en estos años es notable.

En el contexto educativo que caracteriza al escultismo, Scouts de Aragón se interesó, en su momento, por este núcleo rural despoblado desde 1960. Las posibilidades de su rehabilitación ofrecerían a muchos voluntarios un estímulo para su formación, así como el acondicionamiento de un centro de interés en una comarca deprimida en el Alto Aragón, pero con innumerables atractivos y potencial natural.

El proyecto recibe ingresos de varias fuentes fundamentales: la Diputación General de Aragón, además de otras entidades públicas y privadas, que aportan subvenciones para el mantenimiento del pueblo. También hay que tener en cuenta las aportaciones del presupuesto social de Scouts de Aragón y de la propia ASDE, que desde el año 1991 aportaba una cuantía importante al proyecto. Y unos últimos ingresos aportados por las cuotas que se deben pagar por la utilización de sus servicios.

La rehabilitación, restauración y uso de poblados deshabitados en Aragón es un hecho que se muestra en diferentes labores desarrolladas por distintas entidades, cada una de ellas aplica a la recuperación de éstos notables intenciones, idearios o finalidades bien definidas. En el caso de Scouts de Aragón, la recuperación de Griébal pretende cumplimentar la finalidad física de la reconstrucción de edificaciones que se fundamenta en el propio proyecto. La formación, no sólo en las tareas propias de la construcción, sino del espíritu de cooperación y servicio de cada uno de los voluntarios es fundamental para esta labor. Así pues, aunque los avances

Además de todo lo que nos ofrece Griébal, en este pueblo podemos encontrar un importante patrimonio artístico: una iglesia del siglo XVI, la de San Vicente, que fue construida sobre otra de planta románica y que conserva la bóveda. También observamos una antigua y pequeña fortaleza, además de una ermita románica y una torre. El conjunto del pueblo tiene una unidad etnológica concreta, sin distorsiones entre las diferentes construcciones, lo que le hace ostentar un estilo armónico. Todo ello en un entorno de bosques con una gran diversidad

de árboles y plantas de una belleza impresionante y con grandes contrastes339. Igualmente nos ofrece numerosas excursiones, no sólo por sus alrededores, sino por los incomparables parajes de Ordesa y Añisclo y sus diferentes valles. Scouts de España comenzó a presentar a Griébal en los foros nacionales e internacionales scouts durante la Conferencia Mundial en París en el año 1990. A partir de esa fecha, el poblado scout es dado a conocer al mundo entero. La Región Europea de Escultismo lo incluyó en sus Euroetapas, y en el año 1991 fue sede del campamento nacional de rovers. Miles de jóvenes pasan cada verano por Griébal: belgas, franceses, italianos, polacos, portugueses… El centro scout se consolida año tras año. Poco a poco las casas comienzan a ser habitables, se van asentando las infraestructuras, se amplía la zona de acampada, se consolida la conservación y la actuación en el entorno natural. Pero… siempre hay un pero para todas las cosas. En julio de 2011 la Conferencia Hidrográfica del Ebro decidió desalojar a las personas que se encontraban en el Centro Scout Griébal tanto acam269

Información extraída de la página web de Griébal y de Griébal un reto para el escultismo, en Scouts. Revista de la Federación de Asociaciones de Scouts de España, número 3 pp. 10-11. Madrid 1999.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España padas como en residencias, por considerar “no aceptable” el riesgo de incendio. Gracias a la colaboración de las localidades de alrededor se consiguió realojar a los acampados, y pese a los inconvenientes de este cambio de última hora, sus actividades pudieron realizarse en gran parte. Desde ASDE-Scouts de España se mostró la preocupación que tal suceso producía y así lo manifestó ante la Confederación Hidrográfica del Ebro, ya que el Centro Scout Griébal era un proyecto de reconstrucción que se había comenzado hace 25 años, y en el que se había involucrado scouts de toda España y otros países. Ante el problema que ocasionó el desalojo de Griébal, ASDE-Scouts de España defendía la postura del cumplimiento de la normativa vigente en seguridad en las zonas de acampada, contándose con un plan de evacuación y habiéndose realizado simulacros todas las semanas. La seguridad en el desarrollo de actividades es una prioridad en el escultismo, y en este caso concreto, y ante el trabajo voluntario de los asociados, todas las medidas que se pretendan implantar para mitigar los riesgos detectados y garantizar la seguridad del Centro y la mejora de la masa forestal serían siempre bien acogidas. 270 340

En septiembre de ese mismo año, ASDE-Scouts de Aragón solicitó en su presentación ante la Comisión de Comparecencias y Peticiones Ciudadanas de la Junta de Aragón que se incluyera a Griébal en la lista de pueblos recuperados. Pero el Centro Scout Griébal no se queda sólo en un pueblo recuperado, es un proyecto con objetivos educativos, sociales y medioambientales que se integra dentro de la Red de Centros Scouts perteneciente a la Organización Mundial del Movimiento Scout. Griébal despierta de su letargo, y los próximos años veremos su esplendor gracias al proyecto auspiciado por Scouts de Aragón.

La época azul

Los símbolos, imágenes, iconografías y demás siempre se asocian a las realidades históricas, o fenómenos, o sentimientos o cualquier vivencia de tipo personal y afectivo. Lo que nos lleva a decir que una imagen es siempre comunicación de tipo emocional. Cuando un elemento de la imagen es impuesto o no aceptado por toda la colectividad hacia la cual va dirigido, tarde o temprano tendrá que plantearse un cambio de estrategia. Porque como co-

Guimaraes Elies, F.: La imagen en el Escultismo. Barcelona 1990.

municación que debe evocar y apelar a un sentimiento, no puede ir en contra del mismo340. Pero la imagen, como programa de comunicación que es, debe irse modificando de igual forma que se va transformando el grupo social al cual se dirige. El tener claro lo que es realmente inmutable en el escultismo y lo que es mutable, haría de cualquier asociación que pudiera demostrar si se mueve o no. Ya que nos definimos como un movimiento, vivo, evolucionador y transformador de nuestro entorno. Para el público, que lo conozca sin profundizar, el escultismo es el grupo de scouts del barrio, el joven vecino que lleva uniforme una vez por semana o los jóvenes que acampan y se lo pasan bien. El escultismo crea su propia imagen a partir de la realidad de los grupos y la contribución de cada uno de sus miembros. La imagen general del Movimiento scout es la suma de millones de imágenes que reflejan los grupos locales. Algo así como un puzle. Esta percepción social del escultismo comenzó en España en 1912 y, salvo muy raras excepciones, se ha mantenido hasta nuestros días. Esa imagen estereotipada de niño-joven con sombrero de ala

ancha, bordón y uniforme de color terroso suponía un momento de justificación histórica y aquello que nos desvinculaba -en el momento de los años de la dictadura-, con la organización estatal juvenil preponderante. Scouts de España aceptó el reto y luchó por un programa de imagen coherente, analizado, contrastado, consensuado y estructurado. Ambicioso en su objetivo final. Flexible en sus etapas. Pero cumplido. Para ello encargó la idea a Ferrán Guimaraes, scout y profesional de la imagen, que diseñó no sólo un uniforme sino una imagen corporativa que rompió todos los cánones, hasta ahora conocidos, en la historia de nuestro escultismo. Era el comienzo de la época azul. En la que tras el consejo federal de octubre de 1988 en Barcelona, en la que el órgano consultivo de la federación lo tuvo claro, sabiendo que debía contagiar la idea del cambio al resto de la estructura, creando un estado de interés y aceptación y, con ello, demostrar y demostrarse a la propia entidad que no somos inmovilistas. Una vez más El Escorial sería el marco adecuado para votar una innovación, y el día 2 de diciembre de 1989, la Federación de Asociaciones de Scouts de España aprueba el cambio de uniformidad con un período de implementación de tres años. El primer

acto oficial donde se presenta la nueva identidad asociativa tiene lugar en París, durante la Conferencia Mundial Scout, los delegados de ASDE muestran su nueva imagen corporativa. Nuevamente ASDE, esta vez como federación, acomete la empresa de una conferencia. Los constantes cambios de una sociedad viva y su adecuación a nuestra realidad asociativa hicieron que en octubre de 1990 trescientos jóvenes se reunieran en El Escorial para concretar los compromisos que regirían nuestro caminar. La mesa de la segunda conferencia estaba constituida por Carlos Abad Romeu, como presidente; César Gil Lamata, de vicepresidente; Ana María Lopidana, actuaba como secretaria de palabra, mientras que Julián Ochagavía Benito y José María López Lacárcel, lo hacían de secretarios de actas. Al igual que ocurriera con la primera Conferencia Nacional, cuatro temas se debatieron: Compromiso Asociativo, Formación, Escultismo para el 2000 y Programas y Métodos educativos. La ponencia de Compromiso Asociativo, en la que actuaba como orador Luis M. González Renedo, suponía la aceptación de unas líneas marcadas por la Constitu-

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España ción Scout Mundial y asumidas por la federación. Basándose en una filosofía perfilada por ASDE y adaptada continuamente a los cambios sociales surgidos, un compromiso que, igualmente, iba dirigido a las familias de los asociados, y a todos los colectivos o personas interesadas en la educación. Reconocida la federación como miembro perteneciente al Movimiento Scout Mundial e integrada por personas que habiendo elegido el Método scout como sistema educativo integral, opta por favorecer y reforzar la unidad del escultismo, practicándolo dentro de una asociación coherente con sus postulados, y manifestándolo en su amplitud de miras, en la apertura de planteamientos educativos y pedagógicos, y pluriconfesional en su opción religiosa. Posiblemente, uno de los logros más importantes de la ponencia se alcanzó con la definición que esta federación daba a su forma de entender, a su forma de sentir y de actuar. Potenciando mediante una actitud dialogante y en una vocación aglutinadora de las realidades sociales su implementación en el marco asociativo juvenil del Estado Español. Todo ello a base de un desarrollo integral de los muchachos, 272 potenciando principalmente su 341

sentido de la libertad y responsabilidad, mediante un sistema de autoeducación progresiva, junto al testimonio de las elecciones personales hechas libremente y vividas con coherencia. La línea educativa se fundamenta en la Ley y la Promesa, en la educación por la acción, en una vida en pequeños grupos y en unos programas atrayentes y adaptados a las necesidades de los muchachos. Las libertades como educación fundamental, la justicia y la responsabilidad personal y comunitaria enfocadas hacia el servicio a los demás se concretaban en una serie de manifestaciones que, abiertamente, definían nuestra actitud social, nuestra actitud hacia el medio ambiente y nuestra actitud religiosa341. La ponencia de Formación, presentada por Sofía de Andrés, también quería adecuar al cambio que se estaba experimentando la realidad actual. Hasta ahora se había recorrido un largo camino a la adecuación del Servicio de Formación pero éste no había sido plasmado debidamente. Sus áreas de trabajo, estructura, funcionamiento y competencias habían sido definidas por la costumbre, por la tradición llegaba

el momento de plasmarlo, de que todos tuvieran claro como se estaba realizando, y cuál es la estructura de trabajo con sus áreas y responsabilidades. El conjunto de contenidos formativos susceptibles de ser tratados en un bloque homogéneo, siendo integradores de una etapa, configuraría una serie de módulos de trabajo y la unión de varios de éstos un sistema modular. Nos permitiría la interrelación de educadores de diferentes ramas en los cursos, el desarrollo de temáticas específicas de formación de responsables, y la adaptación de la formación del alumno según su propio criterio. Escultismo para el año 2000 era la ponencia a debatir y su moderador Jesús Ángel González Isla. El escultismo como movimiento educativo vivo, no puede sustraerse de la realidad de una sociedad en cambio acelerado. Las nuevas tecnologías, la importancia casi omnipresente de los medios de comunicación, los cambios culturales, la crisis de las ideologías tradicionales que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX y que han pervivido hasta nuestros días, el avance del individualismo, los cambios económicos, la nueva conciencia ecológica, el reconocimiento progresivo de los nuevos papeles de

ASDE: II Conferencia de Scouts de España. Ponencia de Compromiso Asociativo. pp. 2-4. Madrid 1990.

la mujer en la sociedad…, todo ello ha venido a modificar los esquemas tradicionales en los que el escultismo trazaba sus estrategias para el desarrollo de sus fines educativos. El escultismo español, al menos por lo que respecta a ASDE, heredera de la tradición de los Exploradores de España de comienzos de siglo, no pudo, debido a las dificultades que, para todo tipo de movimientos sociales existieron hasta los años 70, efectuar una labor de reflexión y adaptación a las nuevas inquietudes de los jóvenes. Con dificultades, tensiones y bastantes incomprensiones, se ha ido poniendo las bases de un nuevo modelo asociativo. Las aportaciones individuales, los esfuerzos aislados, más que la conciencia colectiva en numerosas ocasiones, han sido los motivadores de una serie de elementos que conformaban la situación actual. Por todo ello, al proceder en los comienzos de los años noventa, a efectuar un estudio sobre el impacto que en la labor educativa de ASDE, y en sus instrumentos asociativos se daría, como consecuencia de los cambios sociales a los cuales se asistía; hubo que marcar nuevas estrategias tras profundos análisis, que dieron respuesta a las nuevas necesidades de la juventud. Una disyuntiva que marcaría el futuro

del movimiento: Un movimiento insertado en la sociedad, que sirviera de fermento a través de su labor educativa, con ciudadanos activos, críticos, comprometidos en la construcción solidaria de modelos de relación más humanos en todos los niveles de la vida. O por el contrario, un movimiento enquistado y cada vez más marginado, con respuestas educativas y transformadoras que, aún siendo bondadosas en su último sentido, no sean efectivas ni atractivas para la nueva sociedad a la que van destinadas. Al realizar una visión crítica de la realidad del movimiento nos encontramos entre los fines mismos que lo caracteriza, posturas comunes entre los educadores en las que, o bien se consideran los valores scouts como elementos meramente icónicos, que la tradición les ha legado y que hay que mantenerlos, “porque sí”, y si no, no se es scout. O bien, la de los que consideran que tales valores no son sino una herencia respetable, pero trasnochada, que apenas dice nada a los jóvenes de hoy y es, por lo tanto innecesaria, o en el peor de los casos incluso una rémora. Las tendencias futuras en medios y calidad de efectivos humanos les hablaban de un problema no acuciante en ASDE pero que ya se estaba dando en otras asociaciones en el seno de la Región Europea de Escultismo. Tendencias

de una progresiva infantilización de los contingentes scouts. La creciente importancia de nuevas ramas como la de los Castores dice tanto de la innovación en terrenos no tratados hasta ahora por el Movimiento scout, como de la creciente desmovilización de los jóvenes y desinterés por la oferta asociativa, traducida en la menor importancia cualitativa y cuantitativa de las ramas esculta y rover. A ello sumarían que, aún siendo una de las mayores asociaciones educativas con más número de efectivos de España, no significaba que estuvieran a la altura de lo que debía esperarse de su realidad demográfica. La extensión de la oferta de ASDE a un mayor número de niños y de jóvenes era absolutamente necesaria a la vista de las tendencias poblacionales y las dinámicas asociativas que les servían de referencia, si no querían que, en las dos décadas siguientes, el escultismo fuera sólo una realidad testimonial en el panorama juvenil. La última ponencia que se debatió en la segunda conferencia nacional era la de Programas y Métodos educativos, moderada por Antonio Llorente Simón. Desde distintos sectores de la federación se venía reclamando 273 una actualización, una puesta al día del sistema de programas

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España vigente. El programa emanado de la conferencia de octubre de 1982 (HR-82) no se vio apoyado por una serie de publicaciones que lo actualizara, incluso complementara prácticamente. Por ello a lo largo de estos ocho años, se fue aprobando otros programas que parecían responder a las necesidades de amplios espectros de los asociados. De esta forma ASDE se encontraba, en esos momentos, con tres programas bien distintos: HR-82, SDF e ISOPERCO. Un principio de economía, homogeneización y coherencia, aconsejaba la creación de un solo sistema de programas, que dentro de su flexibilidad, pudiera ser la oferta educativa de ASDE, y que sirviese como nexo de unión e identificación de las distintas asociaciones autonómicas. Es esta la idea y la línea que, las Jornadas de Programas del 10 y 11 de febrero de El Escorial, la posterior del equipo general de Formación y el seminario de Cercedilla los días 12 al 15 de abril de 1990, llevaron a presentar a la conferencia, la ponencia de programas que perseguía dos objetivos muy claros: Concienciar de la necesidad del cambio y la armonización de la oferta educativa de ASDE y ofrecer el marco normativo sobre el que un 274 equipo multidisciplinar universi342 Resumen

dad ASDE creara los elementos funcionales del programa y que la propia federación completara con el marco simbólico adecuado. En el plenario de la II Conferencia de ASDE, en octubre de 1990, Fidel Hernández Benjumeda presentaba a la Federación, desarrollando la ponencia de Programas, la propuesta de un Sistema de Programas Educativos342 abierto y flexible, como resultado de la investigación-acción llevada a cabo por el equipo educativo de su grupo scout. La propuesta supuso una fuerte innovación pedagógica en la historia del escultismo español pues incluyó aspectos totalmente modernos como la toma de decisiones en cascada por los equipos educativos, el establecimiento de objetivos en términos de capacidades humanas, la concreción de los diversos tipos de contenidos educativos, la necesidad de contar con criterios de evaluación en la progresión personal, la superación de los totalitarismos metodológicos al uso, entre otros. Sin embargo, con dicho Sistema de Programas Educativos, se disipaba la barrera entre dos posicionamientos metodológicos de llevar a la práctica el Método scout, aparentemente antagónicos hasta ese momento.

Desde la fundación del escultismo, y hasta pasada la Segunda Guerra Mundial, el llamado Programa Scout en todas las ramas educativas se centra, como en el mundo educativo y académico, en una serie secuenciada de contenidos tipo a superar por todos en su itinerario scout. Los esquemas de la formación mundial de scouters dimanada de Gilwell-Park se encargaban de asegurar de que esto así fuera. Los scouters de cualquier lugar sólo tenían que aplicar lo que otros expertos scouters habían decidido. No tenían que tomar decisiones sobre el Programa. De esta forma, haciendo una generalización, las actividades scouts llevadas a cabo en la ronda scout consistían en que los scouters de cualquier Rama, (e incluso los seiseneros, guías, jefes de equipo…), adiestraran a sus educandos en el aprendizaje de dichos contenidos a superar: “pasar pruebas”. Hasta nuestra Guerra Civil los exploradores dispusieron de sus respectivas cartillas, con títulos tan sugerentes como “Lo que tiene que saber un Explorador de Segunda Categoría para serlo de Primera”. Durante el franquismo, y hasta entrados los años 80, los scouters utilizaron publicaciones en español, fundamentalmente de la Editorial Scout Interamericana

del trabajo histórico-pedagógico efectuado por Fidel Hernández Benjumeda sobre el Sistema de Programas Educativos.

(ESI) donde se presentaban actividades tipo que miméticamente se reproducían, no importaba el contexto. Estos libros de bolsillo llevaban por nombre Cómo dirigir una Tropa, Ocho reuniones de Manada, Charlas scouts, etcétera. Tras el adiestramiento, individualmente cada scout, si estaba preparado, se presentaba al “examinador” y, si era el caso, éste le firmaba la prueba superada en su “carnet de pruebas”. Todas las asociaciones scouts españolas en esa época se esforzaron por publicar regularmente sus propios ejemplares. Todo ello era una programación centrada en el Programa scout. Como antes se señaló en el seno de ASDE, en 1990, con el ya mencionado Sistema de Programas Educativos, se disipó, al menos teóricamente, la barrera existente, desde la fundación del escultismo, entre dos posicionamientos metodológicos de llevar a la práctica el Método Scout, aparentemente antagónicos hasta ese momento: la metodología centrada en el Programa y la programación centrada en el Proyecto. Con esta innovada simbiosis, en el que se ha venido en llamar “Sistema de Programas ASDE 90”, que veinte años después se ha revalidado y complementado, los educandos, los scouts, deciden el cómo educarse (las activi-

dades motivantes) pero los scouters no renuncian a introducir en ellas los contenidos educativos de su Programa educativo de Grupo: el qué enseñar-educar. Las Guías de progresión personal, que no “Carnets de Pruebas”, jugarán un papel insustituible en hacer que el Método Scout sea verdaderamente “un sistema de autoeducación progresiva”, tal y como define la Constitución Scout Mundial. El 1 de diciembre de 1990 en la Residencia de los Sagrados Corazones de El Escorial se somete ante la asamblea ordinaria las tres ponencias aprobadas en la segunda Conferencia Scout Nacional: Compromiso asociativo, Programa y Métodos educativos y Escultismo para el año 2000; la ponencia de Formación también fue aprobada igual que las anteriores pero su refrendo fue realizado por el Servicio Federal de Formación. Un año después, ASDE realiza elecciones federales. Tras los últimos años en los que el crecimiento, como sinónimo de salud asociativa venía siendo la pauta, un equipo renovado y afianzado en todas sus estructuras es refrendado ante los órganos asamblearios. El nuevo equipo cita entre sus objetivos el aumento de efectivos en un 5 por ciento; un mayor y mejor desarrollo de los métodos educativos; potenciación de las relaciones inter-

nacionales, apoyo a las asociaciones autonómicas, refuerzo de infraestructuras, difusión de publicaciones, integración en el entorno social y puesta al día para su presencia en el mundo juvenil. Juntamente con estas líneas generales para los próximos cuatro años, dos grandes eventos se anunciaban: la Jamborette Madrid-92 y el Congreso Euroamericano a celebrar en Granada. El equipo surgido de la asamblea de diciembre de 1991 estaba compuesto por: Presidente federal José Manuel Prieto González Vicepresidente 2º Francisco Gallego Monserrate Secretario federal Gonzalo Bercero Ingelmo Tesorero federal Luis María Caro Arroyo Comisionado internacional Ferrán Guimaraes Elies Programas y Método educativo José Luis Ulizarna García

Dos meses después el resto del Equipo Scout Federal quedó completado con la inclusión de los siguientes miembros y asumiendo 275 el resto de las responsabilidades del programa electoral:

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

Vicepresidente 1º José Mª García de la Navarra Relaciones Institucionales Julio del Valle de Íscar Formación Miguel del Cerro Calvo Divulgación y Publicaciones José María López Lacárcel Desarrollo y Cooperación Antonio Llorente Simón Medio Ambiente Miguel A. Rodríguez y Villuendas

Congreso Euroamericano de Asociaciones Scouts y Jamborette Madrid-92 Diríamos, sin exagerar que en el año 1992 los ojos del mundo estaban fijos en España, no solamente por las celebraciones del Quinto Centenario, sino también por los Juegos Olímpicos celebrados en Barcelona, la Exposición Universal de Sevilla y la elección de Madrid como Capital Europea de la Cultura. Cada una de estas manifestaciones contribuyó de forma particular a subrayar un aspecto de la historia y del presente de nuestro pueblo, que ha 276 jugado en diversos momentos 343

y por diversas razones un papel significativo en el devenir de la humanidad. Desde el aspecto escultista, ASDE cumplía ochenta años de su fundación y, en vez de replegarse y celebrar el cumpleaños en la intimidad, tiró la casa por la ventana y alargó el horizonte poniendo la mirada en el marco de hermandad entre Europa y América. Surgió el Congreso Euroamericano de Asociaciones Scouts como fórum abierto de diálogo y de confrontación de opiniones para las juventudes de ambos continentes. Además, una de las tendencias más significativas en la evolución del Movimiento Scout en el ámbito mundial supuso el incremento cuantitativo y cualitativo de los intercambios NorteSur y Este-Oeste. El derrumbe del comunismo en Europa del Este abrió el paso a un clima de libertad en el cual las asociaciones scouts nacientes pudieron irse creando, no sin obstáculos y problemas. Dentro de ese marco, resultó emocionante constatar la asistencia ofrecida por las asociaciones de Europa occidental a sus hermanas de Europa central y oriental. Todo tipo de relaciones de asistencia bilateral y multilateral se crearon, y resultó frecuente ver participar en seminarios y otros encuen-

Moreillon, J.: Mensaje al Congreso Euroamericano. p. 2. Granada 1992

tros internacionales a scouts de Checoslovaquia, de Hungría y de la antes llamada Unión Soviética visitando a sus amigos del oeste. La importancia de las iniciativas entre Europa y la Región Interamericana se analizaban desde el nuevo escenario que se había creado a partir de la Conferencia de Montevideo y muy especialmente a partir de mayo de 1991, en que el Consejo Interamericano diseñó el Programa Preparatorio del Plan 2002 en la Región Interamericana, reestructurando comisiones y elaborando un planeamiento estratégico, bajo el liderazgo del recién nombrado ejecutivo regional, Gerardo González Erba, que dinamizó los países al sur del Río Grande343. Con todo este panorama, se buscó una ciudad española que pudiera ser el lugar de encuentro entre dos culturas. Granada reunía las características al ser una de las ciudades del mundo más representativa en la unión de la cultura, el arte y los continentes. El 16 de marzo de 1992, el jefe de la Casa de Su Majestad el Rey, comunica formalmente que la reina doña Sofía, ha aceptado la presidencia de honor del Congreso Scout Euroamericano. Y en agosto tuvo lugar el encuentro scout.

El Congreso fue inaugurado con un homenaje en recuerdo al ministro Fernández Ordóñez, que formaba parte, junto a Su Majestad la Reina y otras destacadas personalidades, del comité de honor. En el acto de inauguración, la representante de la UNESCO, Negey Thi, quien transmitió palabras del presidente de este organismo, Federico Mayor Zaragoza, y Francisco González, vicepresidente de la UNICEF, coincidieron en señalar la importancia de un foro que unió a dieciséis países y abrió las fronteras de un mundo profundamente dividido.

Enrique López, Presidente del Movimiento Scout Católico, durante su ponencia resaltó un mundo totalmente pesimista en el que el joven tiene un importante papel que desarrollar, señalando la dificultad de hablar de participación juvenil. Hizo una triple reflexión sobre la sociedad, la juventud y la función de ésta en el mundo. Calificando el mundo de hoy:

Siete ponencias: Relaciones Europa-América, Calidad de vida, Participación juvenil, Los Derechos del Niño, Desarrollo de la Comunidad, Educación para la paz y la democracia y Espiritualidad scout y escultismo en el siglo XXI fueron estudiadas en el Palacio de Congresos de la ciudad granadina. La periodista mexicana, María Teresa Jiménez, coordinadora de la Tribuna de la Casa de América en Madrid, destacó la enorme posibilidad que hoy día tienen los jóvenes en la lucha por conseguir un mundo más unido en el que desaparezcan progresivamente las fronteras entre los pueblos.

En su análisis concluyó diciendo que la expresión: el mundo actual está loco, es bastante acertada, ya que somos testigos de un torbellino de cambios que están modificando de manera efectiva el curso de la historia:

“de ser una suma de racionalidades particulares que tiene como resultado una enorme irracionalidad, que, además, está aquejado de males que parecen insalvables344.”

“Nuestra sociedad occidental tiene como primer valor el bienestar, traducido en función de consumo y poder, que se vive en un continuo presente y que impera una mentalidad totalmente pragmática, lo que nos lleva a la pérdida del sentido colectivo de la historia. Nos movemos con una moralidad por radar345”

Gonzalo Bercero, Secretario General de Scouts de España, y la periodista Concha López, hablaron sobre la educación para la paz y calidad de vida. Donde se señalaba la difícil labor que supone dar una buena educación, como proceso de socialización por el que se asimilan una serie de hábitos y valores, siendo la educación algo fundamental y vital para la configuración futura de la sociedad de la paz346. Por su parte, Concha López, señaló que existe una dicotomía a la hora de valorar la calidad de vida: ”Existe una calidad impuesta por el entorno junto a la calidad interna que parte de uno mismo. En la medida en que se consiga un equilibrio entre ambas la calidad de nuestra vida será mayor.347”

La doctora Elizabeth Nelson, experta en mercadotecnia e investigadora de la sociedad europea, analizó los cambios experimentados por ésta durante los años cincuenta en los que existía una mentalidad abierta a la tecnología, enfocada a mejorar el bienestar social; mientras en los años sesenta, se empieza a romper con la ética tradicional y surgen tendencias a la protesta para

García-Fuentes, P.: Dirigentes scouts dibujan un mundo loco donde impera el modelo consumista y el poder. El Ideal. 12 agosto. p. 6. Granada 1992. 345 López Viguria, E.: Ponencia Participación juvenil. Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992. 345 López Viguria, E.: Ponencia Participación juvenil. Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992. 346 Bercero Ingelmo, G.: Ponencia Educación para la paz. Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992. 347 López Mosteiro, C.: Ponencia Calidad de vida. Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992. 344

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España conseguir una justicia e igualdad social. En los años setenta y ochenta, adquiere una importancia el individualismo y el pragmatismo, a la vez que ideas contra la sociedad y la preocupación por el ecosistema, por el impacto de los hechos actuales y la herencia natural para las generaciones futuras. La doctora Nelson se centró en el desarrollo de España, al ser la segunda nación más preocupada por los temas espirituales348. Estudios de casos facilitaron la comprensión de las comunicaciones tratadas, así tras la ponencia sobre las relaciones entre Europa y América, se procedió al estudio de dos casos concretos: el Proyecto Colón, presentado por Daniel Vita, y el Jamboree de Brasil. “Drogas dentro de la educación en España” expuesto por Antonio Llorente, analizaba la problemática de la drogodependencia, fomentando la vida saludable y normalizando el discurso social que se maneja entre los asociados. “La Operación Chernóbil de España” con Luis Caro como representante de ASDE, y “160.000 Sonrisas de Chile” presentaron una conjunción con el tema de los Derechos del Niño mientras que, los “trabajos de cooperación en Bolivia y Alemania” y “Cinco cosas inaceptables de EEUU”, lo hacían en la ponencia Desarrollo

de la Comunidad en la que su ponente, Gerardo González, realizó una entusiasta exposición sobre las razones de ser de la dimensión social del escultismo, como elemento esencial del mismo, analizando, por ello, las razones de tipo histórico, axiológico, razones educativas y razones estratégicas, definiendo el qué no es la dimensión social del Movimiento scout: “No es una moda, una tendencia política un elemento apendicular, una estrategia para captar recursos349”. El Congreso Euroamericano se clausuró aprobando en plenario cuarenta recomendaciones, en las que ocupaban un lugar fundamental aquellas que fomentaban las relaciones y los proyectos de cooperación entre Europa y América. Desde un principio la ASDE planteó la realización de un Congreso Internacional Scout como una actividad emblemática juvenil del 92 dentro de los actos conmemorativos del descubrimiento de América, de manera que fuera una aportación significativa en el acercamiento de la juventud siendo actividad oficial de la Comisión Nacional del Quinto Centenario. Coincidiendo con este encuentro granadino, y en la capital de la nación, las asociaciones scouts

de Madrid (ASDE-Exploradores de Madrid y Scouts de Madrid-MSC) siendo las más antiguas y experimentadas en el ámbito del tiempo libre en su comunidad autónoma, prestadoras de servicios diversos a la infancia y la juventud, desde principio del siglo XX y agrupando a varios millares de jóvenes, distribuidos por todos los barrios de la ciudad, así como por diversos pueblos de la provincia. La finalidad que persiguen es una educación integral de la persona, utilizando el método propio y singular, creado por Baden-Powell llamado escultismo. Ambas entidades organizaron un campamento internacional scout. La labor educativa canalizada hacia la integración plena en la sociedad de la que son parte activa y responsable no podía pasar por alto la posibilidad de colaboración con las entidades ciudadanas en el proyecto que sería Madrid-92. Todo ello sobre la base de un ofrecimiento a los demás dándose la oportunidad de conocer Madrid y su entorno, con la convicción de que en el diálogo y la colaboración están los medios para conseguir la paz. Una de las características fundamentales del escultismo y guidismo es la opción para la solidaridad con otros países y su espíritu

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Nelson, E.: Ponencia Espiritualidad scout en el siglo XXI. Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992. González Erba, G.: Ponencia Desarrollo de la Comunidad. p. 18. Alocución al Congreso Euroamericano. Granada 1992.

internacional. Es tradicional el encuentro de scouts y guías de todo el mundo en campamentos periódicos, entre ellos los denominados Jamborees, celebrados cada cuatro años. Sin embargo, el deseo de conocer otras realidades, participar juntos en las culturas y tradiciones diferentes, hacen que anualmente surja una oferta muy variada de campamentos internacionales. Y es, llegados a este punto, donde se plantearon una interesante y atractiva actividad de carácter internacional relacionada con Madrid y su entorno más inmediato, ofertar un lugar y unos medios para conocer su arte, su cultura, sus gentes, y contribuir, de esta forma, al deseo de una Europa unida, desde la relación y el conocimiento de sus habitantes. Madrid, capital de un país hospitalario, y hospitalaria en sí misma, no podía dejar pasar una oportunidad como la que se presentaba al haber sido declarada Capital Cultural de 1992 para hacer honor al título de ciudad abierta. Firmes en la creencia de que podía ser un lugar de encuentro ideal para jóvenes de toda Europa y América, convirtiendo el escultismo español como un cruce de caminos, las dos asociaciones scouts desarrollaron el proyecto de realización de un campamento internacional: el Jamborette Madrid-92.

El campamento internacional se celebró en la Dehesa de Navalcarbón en el término municipal de Las Rozas. Una oferta destinada a cuatro mil jóvenes con edades comprendidas entre los 15 y 21 años, miembros de algunas de las respectivas oficinas mundiales scout y guía. No existió un programa fijo de actividades para los acampados, sino que se ofrecieron muchas y variadas alternativas, para que cada participante diseñara a su gusto su estancia en el campamento. A grandes rasgos, se destacaría el bloque de actividades encaminadas al conocimiento histórico: árabes, Austrias, Borbones. El descubrimiento del Madrid castizo y las visitas por los alrededores de la ciudad: Aranjuez, El Escorial, Buitrago y otras rutas en bicicleta por la sierra madrileña; talleres de artesanía, y un sinfín de conciertos, exposiciones, folclore y fiestas tradicionales componían el variado marco de realización. Cerraba la oferta la hospitalidad scout en familias que se celebró antes y después del evento internacional. Los objetivos fueron totalmente cubiertos, lo que propició no sólo la participación en los actos de celebración de Madrid, Capital Europea de la Cultura, sino que se facilitó el foro de intercambio de una juventud herede-

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España ra de una Europa sin fronteras. Igualmente, el acercamiento de dos asociaciones scouts como lo eran Exploradores de Madrid y Scouts de Madrid reforzó los lazos de unión y trabajo de estas organizaciones, abriendo nuevos campos de colaboración para un futuro mediato.

El sueño federativo Puede parecer raro en los tiempos que corren, pero hay gente que extrae una felicidad inexplicable recitando sus apellidos y, sin padecer nostalgias inconfesables no tienen el menor inconveniente en calificarse de tal o cual manera. El proceso de adecuación de la ASDE como asociación a federación de asociaciones arrancaba desde finales de los años 80. En la asamblea extraordinaria de la Asociación Scouts de España-Exploradores de España, celebrada en Madrid los días 7 y 8 de junio de 1986, se acordó cambiar esa denominación por la de Asociación de Asociaciones de Scouts de España-Exploradores de España. Esta era la primera vez que, formalmente, se adoptaba una decisión que reconocía el verdadero

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carácter federativo de ASDE. Sin embargo, esos estatutos fueron rechazados por el Registro Nacional de Asociaciones, al considerar que una asociación no puede estar constituida por asociaciones, porque en ese caso sería una federación, y así debía denominarse. La asamblea extraordinaria fue convocada de nuevo los días 4 y 5 de octubre del mismo año, acordando en esta ocasión la transformación de la, hasta entonces, asociación en una federación, con la denominación Federación de Scouts de España-Exploradores de España-ASDE. Nuevamente, el Ministerio del Interior, volvió a solicitarnos la adecuación de la terminología de sus artículos, lo que haría que una nueva asamblea extraordinaria aprobase “cambiando en todo el texto la palabra Asociación, por la palabra Federación, pasando a denominarse Federación de Asociaciones de Scouts de España - ASDE350.” Adecuando, igualmente, el texto estatutario, modificando en todo él, la palabra general por federal, haciendo desaparecer el término área scout y sustituyéndolo por asociación scout, sustituyendo la hasta entonces insignia scout de ASDE, y adoptando como tal la lis mundial, redefiniendo igual-

mente, los cargos ejecutivos y del equipo federal. Los estatutos de la nueva federación, permanecieron a la espera de su visado por el Registro Nacional, hasta que el día 13 de febrero de 1990 fue dictada la resolución del Ministerio del Interior que reconocía su derecho de inscripción y visaba sus estatutos, quedando inscrita en el Registro Nacional con el número 1071. Las primitivas zonas scouts, que se habían rebautizado como áreas scouts, dejaron de llamarse de esta manera, al irse convirtiendo en asociaciones autonómicas, así la Federación de Asociaciones de Scouts de España-Exploradores de España ASDE, estaba formada por las siguientes asociaciones y presidentes351: ASDE - Scouts de Andalucía José Manuel Sixto Nogueira ASDE - Scouts de Aragón José María Castillo ASDE - Exploradores del Principado de Asturias Santiago Giraldez ASDE - Scouts de Balears José María Lombardía Cebrián

350 Del acta de la asamblea extraordinaria de 2 de diciembre de 1989, pasada a votación se aceptó el cambio por 85 votos a favor y 3 abstenciones. Todo a instancias del Ministerio del Interior que en su comunicado de 30 de octubre de 1989 informaba que la tramitación de los Estatutos de la entidad Asociación Scouts de España-Exploradores de España, que pretendía su transformación en una federación e Scouts de España-Exploradores de España, no habían sido sustituidos determinados términos que seguían con el nombre genérico de asociación. 351 ASDE: Memoria 1992.

ASDE - Scouts de Canarias José M. Chinea Rodríguez ASDE - Scouts de Cantabria Manuel Alejandro Castellanos ASDE - Scouts de Castilla La Mancha Manuel L. Marcos-Alberca de la Guía ASDE - Exploradores de Castilla y León Ana Mª Lopidana Rubio ASDE - Scouts de Catalunya Miguel A. Rodríguez y Villuendas ASDE - Scouts de Extremadura Vicente Marcelo Nessi ASDE - Scouts de Galicia José Antonio Rodríguez López ASDE - Scouts de La Rioja Julián Ochagavía ASDE - Exploradores de Madrid César Gil Lamata ASDE - Exploradores de Murcia José María López Lacárcel ASDE - Scouts Valencians José Pérez Navarro

Todas con nombre y apellidos y personalidad jurídica propia, ASDE contaba con quince asociaciones federadas dos años más tarde ingresaría ASDE-Scouts de Melilla, y se seguía resistiendo Navarra y el País Vasco. El pro-

ceso de descentralización había concluido, un escultismo unitario y federado -que no dividido- se había producido. Y ello llevaba a adoptar nuevas medidas, tanto asociativas como federativas que vinculasen al todo con el cuerpo principal y que éste no se sintiera ajeno a la realidad asociativa surgida. Afortunadamente, la complejidad que el cambio producía, no mermó (sino al contrario) la membresía ni la paz asociativa de la que se nutría ASDE en los últimos años. Lógicamente, esta situación no se debía, ni a la obra de una sola persona, ni siquiera a la del equipo (o equipos que le acompañaron), pero sí es conveniente decir que el aceptar las posibilidades en el presente, fue lo que hizo, con toda certeza, que mejorara el futuro. El camino no empezó el día en que fue aprobada en asamblea la federación ASDE, si ello hubiera sido así, probablemente veinte años después seguirían igual. El cambio fue profundo, paulatino, sin prisas, concienzudamente estudiado y ello produjo resultados extraordinarios. Asimilar un espíritu federativo, entendido éste como la predisposición para que se favorezca una transformación de tal envergadura, proviniendo en los años previos de un sistema escultista muy centralizado, era harto difícil y requería del paso del tiempo.

Julio César nos relata en sus Comentarios de la Guerra de las Galias, la Pax Romana, en la que un período de bienestar produce adelantos en todos los territorios anexionados. La conquista de ASDE gracias a la constante y perpetua voluntad de conocerse entre sí y de trabajar para el bien común. Para ello se realizaron campamentos nacionales. Desde 1979 que se había celebrado el primer campamento nacional scout en su nueva etapa en Tenerife en el que participaron quinientos scouts, a la Rover Moot de ASDE realizando la Ruta Jacobea en 1982, transcurren tres años, y cuatro más hasta que se produzca el despegue con la moot Sant Yago-86, el campamento nacional Batiellas-87, el de Caballeros Scouts en 1988, el campamento nacional de Guías de Patrulla, en Talayuelas (Cuenca), con la participación de ciento cincuenta guías en 1989, los campamentos nacionales de escultas en Orihuela del Tremedal (Teruel), y el campamento nacional de rovers en Griébal, Huesca en 1991, la rover moot en Galicia Xacobeo 93, el campamento federal de escultas y rovers Vigías del Fuego, con temática medioambiental en la prevención de incendios y desarrollo comunitario, celebrado en Palancares (Cuenca), durante el verano de 1994. Todos ellos supusieron el encuentro de 281 cientos de muchachos y muchachas de todas las comunidades

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España españolas con el enriquecimiento que ello representó para su formación personal352. En el campo asociativo y dependiendo de las entidades federadas, los festivales nacionales o federales de la canción scout quedan afianzados, y todos los años surgen nuevos amigos en una u otra ciudad española. Notablemente la presencia internacional de ASDE se multiplica en estos años, las conferencias mundiales en Múnich, en 1985, París en 1990 y Bangkok en 1993; y las europeas en Chipre y Heiselborg, en Suecia, junto con los Jamborees Mundiales de Canadá (1983) Australia (1987-88), Corea (1991) y Holanda (1995) llevan las inquietudes de los asociados a través de su representante, la Federación de Escultismo en España. Y la participación en otros eventos internacionales tales como: el Jamboree y el Proyecto Colón en diversos países al otro lado del Atlántico, el Eurofolk realizado en Austria y junto con la Oficina Scout Interamericana y la Asociación Guías y Scouts de Chile, el V Seminario de Cooperación y participación de los jóvenes en organismos de juventud, crean el ambiente propicio para sentir orgullo del apellido que todos llevan.

Pero ese bienestar asociativo también alcanza a otros colectivos: las campañas con UNICEF para la venta de tarjetas navideñas, la realización de la Operación Chernóbil en los años 1991 y 1992 y los protocolos firmados con UNICEF-España, la Unión de Consumidores de España, los proyectos de cooperación para el desarrollo firmados con Scouts de France, Scouts de Perú y Scouts de Bolivia que nos permitiría, en todos los casos, la implementación y el desarrollo de programas tendentes a una mayor consolidación en la línea que marcaba el compromiso asociativo de ASDE. Poco a poco se fue consiguiendo conciencia de federación. Cabe destacar la concesión, a la Federación de Escultismo en España, del Premio Nacional de Medio Ambiente, otorgado por la Secretaría de Estado del Ministerio de Obras Públicas y Transporte, por cuestiones directas de ASDE, cuyo presidente había ostentado durante el año 1993 la presidencia de esta entidad. Durante la visita que Jacques Moreillon realizó a España en diciembre de 1993, el secretario general de la OMMS y José M. Prieto visitaron al presidente del Senado, Juan José Laborda Martín, quien, refiriéndose a Scouts

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Caro Arroyo, L..: Eventos anuales scouts. Madrid 1994. Prieto González, José M.: op. cit. p.4

de España les comentó: “Este movimiento en nuestro Estado ha colaborado en la construcción de la democracia formando líderes que vertebran la sociedad civil en sus diferentes segmentos353.” Si los scouts habían tenido hasta entonces una imagen que, en ocasiones, no había ayudado a la comprensión desde el punto de vista social y desde una visión progresista, posiblemente un nuevo valor en la imagen se estaba perfilando. Si la impresión anterior, la identificación de los scouts con un uniforme y su adscripción a un ideario que en opinión de algunos, históricamente había sido a veces utilizado por los regímenes totalitarios, no dejaba de ser un aspecto accesorio, máxime cuando el ideario, a juicio de otros, contenía una buena parte positiva, sobre todo por sus referencias al contacto con la naturaleza y la responsabilidad de los propios jóvenes. Llegaba el momento de que los políticos valoraran todos estos elementos, es decir, apreciaran lo que los scouts hacían, independientemente de que se tenga una determinada imagen u otra de ellos. Pero es cierto que las palabras que Josep María Riera, Director General del Instituto de la Juventud, dijera sobre el escultismo de ASDE no habían caí-

do en saco roto: “Pero también el propio movimiento scout tiene que aportar en este aspecto, su granito de arena. Los scouts tienen aquí mucho que hacer y mucho que decir. Si hay voluntad de renovación, no tanto por lo que respecta a los aspectos formales como a los contenidos, que es lo fundamental, creo que por parte de la administración del Estado, tendrá una visión progresista y de apoyo a los jóvenes más necesitados, y habrá con esta asociación una confluencia clara y sin ningún tipo de problemas354“. A finales de 1993 se crea el equipo de Intervención Social, un grupo de personas con conocimientos y experiencias en Animación Sociocultural, Psicología y Trabajo Social, se enfrentan a la emocionante tarea de desarrollar y poner en marcha los programas de Intervención Social, subvencionados por el Ministerio de Asuntos Sociales a cargo del 0,52%. El equipo pretendía apoyar programas que se adaptaban a la realidad de cada una de las asociaciones federadas, a aquellos educadores que quisieran desarrollar programas de Intervención Social, y respaldar programas y proyectos, que no estuviesen financiados por el Ministerio de Asuntos Sociales.

Después de un año de trabajo, tratando de difundir en toda la federación que sí se pueden hacer proyectos interesantes, los resultados obtenidos fueron positivos. Con la difusión de la Campaña de Información y Sensibilización, de los programas de Educación para la salud y Juventud desfavorecida se trataba de sensibilizar sobre situaciones de dificultad social de algunos jóvenes y también dar un toque en el tema de la prevención de drogodependencias y la Educación para la salud. A partir de 1994 se incrementa el equipo técnico desarrollando cuatro programas de Intervención Social: Animación de Tiempo Libre Infantil; Orientación y Educación para la salud de los jóvenes; Integración Social y Formación de Voluntarios. Impartiendo seis cursos de mediadores sociales en Zaragoza y Valencia y desarrollando programas en más de la mitad de las asociaciones federadas. Pero no todo eran aspectos positivos. Desde 1976 y hasta 1991, alrededor de 185 educadores de ASDE habían realizado el curso de ADF y de éstos 28 participaron en los cursos de DF. Evidentemente la mayoría de los formadores en activo pertenecían

a las últimas promociones. El descenso en formadores se veía acrecentado en los últimos años, esta gran pérdida de formadores venía siendo propiciada por muy variadas circunstancias personales e institucionales, entre las que cabía destacar: la rutina, la falta de motivación, los cambios no suficientemente asimilados. La gran dedicación en tiempo y dedicación personal que los formadores han aplicado siempre a su tarea y más en la actualidad, provocaban no pocas saturaciones en la vida diaria de personas, hasta ahora de dedicación voluntaria. Ante estas situaciones no caben, generalmente, más que dos salidas: el abandono de la tarea o el reciclamiento, con lo que conlleva de promoción o de asunción de nuevas funciones. Ya en 1979, en un editorial del entonces Boletín de la Oficina Scout se analizaba el problema de lo que podríamos llamar la vocación del formador: “En la Asociación no hay un departamento de selección de personal… No se es más en la Asociación por llevar más o menos cuentas de madera en el collar. No se tiene ningún

Con el título El Valor de la imagen, se analizaron las reflexiones que el Director General del Instituto de la Juventud, vertió sobre el escultismo y el Campamento nacional de 1987 en Las Batiellas, Jaca. Transmitió una serie de medidas que irían encaminadas en tres direcciones: despejar las dificultades que todavía podían encontrar los jóvenes para asociarse; ofrecer a las asociaciones una amplia serie de ayudas para la realización de sus programas y, por último, llevar a cabo una labor de información, sobre todo a través de los centros escolares.

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poder decisorio por pertenecer a un equipo de Formación… Los IF, ADF, y DF están única y exclusivamente al servicio de la asociación y se prepararán para realizar aquello que ésta les pida…Un equipo de Formación es el instrumento activo de la asociación en lo que a Formación de scouters se refiere; nunca será un elemento de posesión ni de imposición de sus criterios; por el contrario, deberá conocer exactamente los criterios asociativos y trabajar para difundirlos355”.

Para paliar, de alguna forma, los aspectos que podían llevar a la falta de motivación en algunos formadores, se apuntaron soluciones: la ruta de formadores por el Pirineo (que no llegó nunca a celebrarse), y la posibilidad de creación de escuelas de verano, donde el profesorado se reciclara y que fuese, a su vez, un vínculo de unión y de apertura con otros formadores y aspirantes. Sin responder claramente a esta idea, pero sí a un lugar de encuentro y formación se oferta la Escuela de Verano en Logroño en 1993 y la de Otoño en Mollina, Málaga, en septiembre de 1995.

También los problemas emanados de la financiación de Proescout, que arrastraba un largo bagaje de incongruencias desde el mismo momento de su creación, derivarían en una serie de informes elaborados por expertos, sobre aspectos del aumento de capital de la mercantil, la depuración de cuentas y nueva política de gestión; lo que nuevamente provocó enfrentamientos de pareceres entre las asociaciones federadas. El año de 1995 sigue viendo buenas perspectivas en la federación. Los censos se acercan a los 36.000 miembros y veinte nuevos grupos se incorporan, una cifra nunca alcanzada en la historia de Scouts de España. Pero ya se advierte un cierto cansancio en los miembros del Equipo Federal, no en vano algunos de ellos llevaban doce años ininterrumpidos trabajando para ASDE en la oficina federal. La asamblea de 25 de marzo presentó el acuerdo tomado por el Consejo Scout, en su reunión del 18 de febrero, sobre prolongación de mandato de la actual ejecutiva federal, desde diciembre de 1995, que era la fecha prevista de terminación del mismo, hasta el primer cuatrimestre de 1996, que correspondería por estatutos, el motivo lo suponía el no convocar de

nuevo en el año dos asambleas federales, con el correspondiente ahorro en el coste que esto podía suponer. El acuerdo fue adoptado por una amplia mayoría. A partir del mes de mayo de 1995 surge una crisis en el Equipo Federal y la paz asociativa que se estaba disfrutando se convierte en crispación. La posibilidad de que el actual equipo se presentase a reelección alcanzaba cada vez mayor credibilidad, y el abanico de asociaciones federadas no veía con buenos ojos que algunos de sus miembros se presentaran a reelección. Las reuniones del equipo se siguieron sucediendo y la determinación de éste fue la de presentar candidatura ante la convocatoria de nuevas elecciones. Llegados a este punto tiene lugar la asamblea extraordinaria celebrada en Madrid el 2 de diciembre. En ella y como primer punto se presenta la modificación del artículo 33.3 de los estatutos sociales, la propuesta de cambio decía: “La gestión de los cargos de Presidente Scout, Vicepresidente, Secretario Federal y Tesorero Federal, será por un período de cuatro años. Pudiendo ser reelegidos para el mismo cargo, única y exclusivamente por otro período. A estos efectos no se

284 Alaminos, A. y Navalón, A.: La Formación de Formadores: Entre la tradición y la innovación. Extracto del estudio realizado en la revista El Explorador. IV Época. Nº 20 pp.2-3. Diciembre 1991. Madrid.

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considerará la existencia de un mandato previo cuando se haya ocupado el cargo por un período inferior a dos años. Al cesar el Presidente Scout en su cargo, lo harán, simultáneamente, el resto de los componentes del Equipo Scout Federal, salvo los Vicepresidentes, el Secretario y Tesorero Federales356.” La propuesta es aprobada por ciento diez votos a favor y siete en contra. El segundo punto del orden del día constaba de la elección del comité ejecutivo y equipo federal. Tras la exposición del programa de la candidatura, las asociaciones federadas dieron su parecer. Se detectaba una falta de análisis concreto en la realidad del programa de la candidatura. La ausencia de un tesorero en la misma, la falta de presentación a la asamblea de su gestión anterior, la incoherencia con el artículo aprobado en la reciente asamblea y la presentación de alguno de los miembros de la candidatura, falta de acciones concretas en el programa, aportaban esa nota de desagrado. La tensión fue la tónica de la asamblea y así en este clima creado se pasó a la presentación del comité ejecutivo y equipo federal compuesto por las siguientes personas y cargos: 356

Presidente federal José Manuel Prieto González Vicepresidente federal Francisco Gallego Monserrate Secretario federal Gonzalo Bercero Ingelmo Programas y Método educativo José Luis Ulizarna García Divulgación y publicaciones José María López Lacárcel Servicio federal de Formación Miguel del Cerro Calvo Proyectos especiales José Antonio Andonaegui Relaciones Institucionales Julio del Valle de Íscar Medio Ambiente Miguel A. Rodríguez y Villuendas Relaciones Internacionales Ferrán Guimaraes Elies Desarrollo Comunitario Antonio Llorente Simón Intervención Social Sara Alba Corral

Del Acta de la Asamblea Scout Federal Extraordinaria de 2 de diciembre. P. 7.

Tras la votación y su escrutinio, únicamente obtuvo los 2/3 de los votos emitidos Francisco Gallego Monserrate, con cargo de vicepresidente. El resto de los miembros no, por lo que al no haber obtenido el presidente los votos necesarios, no se abrió la urna de las votaciones para el resto del equipo federal. El vicepresidente elegido, tras agradecer la confianza depositada en su persona renunció al cargo. Reunidos los presidentes asociativos con el beneplácito de la asamblea acordaron presentar a la asamblea la siguiente propuesta: “Puesto que la candidatura presentada no ha alcanzado la mayoría absoluta, que sea ratificada en funciones hasta el mes de marzo, en que se celebrarán nuevas elecciones con presentación de nuevas candidaturas, previa modificación de estatutos”.

Fue aprobada la propuesta por mayoría absoluta, por lo que el equipo al completo y “en funciones” pudo desarrollar su labor hasta marzo de 1996.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO XI Andrómeda

Si el año 1982, en el que se desarrolló la primera Conferencia Scout Nacional, fue clave para la historia de ASDE ya que marcaría una nueva forma de renovar la institución a través del diálogo y la reflexión el proceso ya consolidado en 1990 con la segunda Conferencia Nacional constituye ya una fórmula de renovación, de visión de futuro y de ejemplo democrático dentro de la asociación. Desde esos primeros encuentros, distaban 16 y 9 años respectivamente, en los que las transformaciones políticas y sociales del Estado español y del mundo en general habían marcado el desarrollo de Scouts de España condi-

cionando la evolución del escultismo y su orientación. De forma que, nuevamente la reflexión para el cambio se hacía necesaria para asomarse al próximo milenio con actitudes reformadas y acordes con la realidad social y política en la que ASDE se encontraba inmersa. Las elecciones generales legislativas de España del año 1996 fueron celebradas el domingo 3 de marzo y dieron inicio a la VI Legislatura de España. El Presidente del Gobierno, Felipe González del PSOE, perdió las elecciones en favor del Partido Popular, siendo su líder en aquel momento José María Aznar. Por su parte, la Izquierda Unida de

Julio Anguita aumentó su número de escaños hasta conseguir su máximo histórico, 21 escaños. La de 1996 fue la elección más reñida del período democrático de España. El Partido Popular se convirtió en el partido vencedor con el menor número de escaños hasta la fecha, 156, y con una diferencia de sólo un 1,16% de votos y 15 escaños sobre el PSOE, que se despedía del poder después de 14 años seguidos de gobierno. El triunfo por la mínima de los populares requirió dos meses de negociaciones hasta que en mayo, Aznar logra ser investido presidente con el apoyo de los nacionalistas de CIU, PNV y 287 Coalición Canaria.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Con esa actitud de innovación nace en 1996 Andrómeda, el Plan Estratégico Federal a través del cual se crean los pasos a seguir para la transformación. El Plan que desembocaría en la III Conferencia Federal, propone una estrategia basada en el intercambio de ideas, en la participación y en la decisión conjunta para crear un espacio común que refleje la verdadera realidad de la federación. Durante ese período de tiempo todos los integrantes de ASDE pasarían por un proceso de participación activa a través de los dos escenarios vertebradores del plan: el Foro Joven y el Análisis Institucional. Ya en los últimos meses de 1998 todas las asociaciones autonómicas se prepararon por medio de sus respectivas conferencias para afrontar el último reto: la III Conferencia Federal, en la que se darían cita todas las ideas, ilusiones y proyectos para diseñar una propuesta educativa de calidad para el tiempo libre, destinada a la infancia y juventud de Scouts de España.

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Andrómeda, el Plan Estratégico Federal Tras el acuerdo alcanzado en la asamblea celebrada en Madrid en diciembre de 1995, el Equipo Federal analiza todos los pormenores de lo acontecido y decide producir un programa estratégico federal con el que presentarse a las elecciones en marzo de 1996. Durante los últimos meses de 1995 se trabaja febrilmente en la elaboración de un sistema que ilusionase al Equipo y que dinamizara a los delegados de la asamblea federal. Varias reuniones de trabajo se suceden pero es clave la que tiene lugar en Sigueruelo, en la provincia de Segovia. En enero de 1996 en la aldea de Sigueruelo, al pie de Navacerrada, se reúnen los componentes a la candidatura y que coincidían con los actuales miembros que componían el comité ejecutivo y Equipo Federal de ASDE. A continuación de la presentación del documento base se plantea qué personas se sumaban al mismo. Diversas discrepancias surgidas en los últimos meses hacen que

el tono de la reunión adquiera otro cariz, lo que supuso que no todo el anterior conjunto seguiría: Gonzalo Bercero y Francisco Gallego Monserrate dejaban definitivamente el equipo y a José Manuel Prieto hubo que convencerlo para que aceptara una plaza. En la reunión, conocida como “pacto de Sigueruelo”, se acordó que, una vez realizada la conferencia que lideraría el programa de acción, el equipo dimitiría, y la asamblea convocaría nuevas elecciones. El 24 de marzo tiene lugar la asamblea federal, en la que se aprueba la modificación de los estatutos sociales especialmente en su artículo 33.1 y siguientes referidos a la presentación de candidaturas y cómputo de los votos357, lo que evitaría situaciones embarazosas, al cambiar el porcentaje de 2/3 de los votos por mayoría simple, tal y como ocurrió en la asamblea de diciembre, y sin dejar de ir en la línea de la Ley General de Asociaciones vigente. La entrada en vigor de los artículos enmendados sería inmediata, lo que pasado a votación dio la aprobación por unanimidad con 105 votos a favor.

357 La sustitución del 2º párrafo del artículo 33.1, por: El procedimiento para la elección consistiría en la presentación de candidaturas ante la Secretaría Federal antes de la reunión del Consejo Scout Federal que deba convocar la Asamblea para la elección, haciéndose públicas las candidaturas en dicho Consejo. Se proclamará elegido, para cada cargo, el candidato que obtenga la mayoría absoluta (más del 50%) de votos favorables, de entre los presentes y delegados. Si para algún cargo no existieran candidatos, o los existentes no alcanzaran la mayoría exigida, el Consejo Scout Federal, en su reunión inmediatamente posterior a la Asamblea de elecciones, acordará el nombramiento provisional de una persona para ese cargo por un año.

Presentada la candidatura el equipo quedaría compuesto de la siguiente forma: Presidente federal Antonio Llorente Simón Vicepresidente federal José Manuel Prieto González Secreataria federal Sara Alba Corral Tesorero federal Luis María Caro Arroyo Relaciones Internacionales Ferrán Guimaraes Elies Servicio federal de Formación Miguel del Cerro Calvo Coordinador de Programas José Luis Ulizarna García Divulgación y Publicaciones José María López Lacárcel Medio Ambiente Miguel A. Rodríguez y Villuendas Relaciones Institucionales Julio del Valle de Íscar

Tras el recuento de votos el Equipo Federal fue aprobado por mayoría. Pero ¿En qué consistía el Programa Estratégico Federal? ¿Qué era y que suponía Andrómeda para ASDE? La respuesta fue expuesta con la candidatura presentada. Los cambios sociales que se estaban produciendo en nuestro

Estado más los políticos que acababan de producirse, condicionaban de gran manera el desarrollo del escultismo y la orientación educativa del mismo. Nuevos programas de trabajo en el área social tomaban carta de naturaleza en ASDE, esto reclamaba una definición de las propias asociaciones autonómicas y una inmersión de los Grupos en estos proyectos dirigidos, principalmente, a las ramas mayores y llamadas éstas al diseño y desarrollo de las novedades que por otra parte, abrían nuevas expectativas de desarrollo personal y trabajo en los clanes y unidades escultas. Pero que a la vez respondía claramente a la cada vez más explícita demanda social de estos jóvenes, que por otra parte reclamaban, como miembros activos una participación en la toma de decisiones de la federación. El voluntariado es un término emergente que, aunque ASDE llevaba décadas desarrollándolo, es ahora cuando toma verdadero protagonismo, reconocimiento y carta de naturaleza social. Todos los movimientos y agrupaciones de profesionales deseaban subirse a ese carro, no por antiguo mejor considerado. En consecuencia, el panorama que esperaba a las asociaciones y Grupos no era nada halagüeño si no existía una renovación interna y externa que atendiera las demandas de la organización.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Independientemente de esta faceta básica, resultaba evidente que sin una imagen de prestigio ante las instituciones y la sociedad española, sin una colaboración con los organismos autonómicos por parte de las asociaciones federadas, el futuro de ASDE podía estar comprometido a corto plazo. Había que hacer un alto en el camino, darse un respiro, y emprender un proceso de revisión institucional, con el necesario concurso de todas las asociaciones federadas y de todos sus asociados, adultos y jóvenes. Un proceso que los llevaría a colocarse a la cabeza de las asociaciones juveniles, por programa educativo, por implicación social, por calidad de sus educadores adultos y por poseer una estructura moderna acorde con las necesidades federales y autonómicas. En definitiva, se exigía la creación de un plan que les permitiera crecer, ya no en número, sí en calidad, en gestión y estructura. Para ello se necesitaba propiciar los foros y espacios necesarios donde, por primera vez, adultos, escultas/ pioneros y rovers/compañeros, dialogaran, se ilusionaran contrastando, debatiendo estrategias y dando propuestas y soluciones. 290 Un Programa Estratégico Federal, necesitaba de un diagnóstico de la situación interna de la federación, lo que supuso, indu-

dablemente una complicación al no poseer datos suficientemente contrastados que permitieran un análisis riguroso, veraz y objetivo. Ante la carencia de estudios recientes se optó por recurrir a cuatro fuentes: Datos extraídos del consejo y asambleas federales; evolución de las asociaciones en el último quinquenio; presencia e implicación institucional de ASDE y resultados de las visitas realizadas a las asociaciones federadas. El análisis de los datos permitió realizar un diagnostico federativo en el que se observaba la falta de una cultura de planificación en los Grupos, su desconocimiento sobre los instrumentos creados para la implementación del programa educativo, abandono de los responsables adultos y miembros de ramas jóvenes y un aumento de las ramas infantiles, pervivencia de otros programas educativos tradicionales con un lenguaje descontextualizado, la puesta en práctica de ceremonias y tradiciones sin objetivos educativos claros y precisos, necesidad de una bibliografía actual, clara y atractiva que recoja todo lo novedoso del escultismo, falta de existencia de una política de recursos adultos para el escultismo, inexistencia de la autoformación en los responsables adultos, excesiva rotación de los educadores, un sentido escaso o nulo de pertenencia a la federación, la estructura no reflejaba la

pluralidad federal, excesiva dependencia de las subvenciones institucionales, lo que condicionaría, casi siempre, el desarrollo de proyectos, corte en los niveles de comunicación, ausencia de una imagen corporativa coherente y carencia de recursos financieros adecuados. Las constataciones recogidas obligaron al Equipo Federal a plantear un programa que abordara la base de los problemas afectados en cuatro áreas de acción prioritaria: Programa educativo, Recursos adultos, Estructura y Gestión federal y Estrategia federal; todas ellas englobadas en un programa estratégico federal que llevaría una finalidad, lograr un plan de renovación y cambio que les llevaría a crecer en calidad educativa y personal, en recursos y en presencia social. De este estudio realizado surgió Andrómeda, el Plan Estratégico Federal. Las cuatro áreas arriba citadas pretendían desarrollar unos objetivos prioritarios plasmados en:

ÁREA DE PROGRAMA EDUCATIVO

• Promover estrategias de convergencia de todas las estructuras involucradas en procesos educativos hacia un Programa Educativo Integral (PEI). • Enfatizar en el carácter educativo de ASDE. • Reivindicar la proyección social del escultismo.

• Implantar y desarrollar el proceso de captación, formación y seguimiento de nuestros recursos adultos.

• Favorecer la adquisición, modernización, gestión y optimización de recursos.

• Priorizar la formación específica de los Responsables Asociativos y Coordinadores de Grupo, así como la formación de Ejecutivas Asociativas y federales.

ESTRATEGIA FEDERAL

ESTRUCTURA Y GESTIÓN FEDERAL:

• Favorecer desde el PEI la orientación socio laboral de los jóvenes.

• Dimensionar todas las estructuras federales y asociativas.

• Priorizar la educación en valores.

• Redefinir los órganos de participación y toma de decisiones, así como su interrelación.

• Actualizar el Compromiso Asociativo en el Proyecto Educativo de ASDE. RECURSOS ADULTOS

• Favorecer una Política de Recursos Adultos en consonancia con la Política Mundial y el Programa Educativo Integral (PEI). • Adecuar el Sistema de Formación a parámetros de flexibilidad con reconocimiento de los aprendizajes previos. • Evaluar la idoneidad del responsable adulto.

• Favorecer la participación de los jóvenes en las estructuras. • Incrementar las relaciones institucionales e internacionales como agentes activos convocantes.

• Generar en la federación conciencia de identidad asociativa. • Desarrollar convenios y proyectos con otras ONG’s. • Promover una mayor presencia y participación en los ámbitos internacionales e institucionales. • Incentivar una cultura de la planificación en las asociaciones federadas. • Ampliar la presencia de la federación en todas las regiones y nacionalidades que conforman el Estado español, con especial incidencia en el ámbito rural. • Crear y facilitar cauces para la cooperación multilateral.

• Desarrollar la Imagen Corporativa y el Marketing federal y asociativo. • Dotar a la federación de medios de comunicación que sean ágiles, directos, económicos y rentables.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Al desmenuzar las acciones en las que se basaba la Estrategia federal, ésta se configuraba con una serie de elementos, tales como el diseño de la imagen que acompañaría a la Conferencia y al Foro Joven de ASDE y la configuración del equipo responsable, la realización del Análisis institucional, el desarrollo de la política de ASDE en el ámbito internacional, elaboración y publicación de documentos sobre la incorporación de los jóvenes a las tareas de responsabilidad educativa y gerencial de la federación, realización del Foro Joven Federal y promoción para la realización de conferencias en las asociaciones federadas y, por último, la realización de la Conferencia federal y dotación de la estructura necesaria para la institucionalización de los acuerdos de la Conferencia y el Foro Joven federal358. Andrómeda fue desarrollándose a lo largo del período 96-99 y algunos de sus objetivos se vieron favorecidos por los acuerdos que, previo a su lanzamiento, se habían realizado. Andrómeda, no obstante consiguió potenciarlos en un campo que conocía bien los programas de desarrollo y de acción social. Un ejemplo de ello lo tenemos en los programas de Educación en la paz en el Mediterráneo y el Programa de Cooperación en Perú.

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Desde 1995 ASDE y el comité español de UNICEF trabajaban unidos con la juventud de la región mediterránea, zona en la que en el pasado coexistieron pacíficamente tres culturas: árabe, judía y cristiana, actualmente los conflictos internacionales amenazan su paz. Ambas entidades proponían la recuperación de ese espacio de convivencia y respeto que en su día fue la ribera mediterránea. El campamento de las Tres Culturas, celebrado del 10 al 31 de julio de 1995, en el centro de la juventud Ermita Vieja, en Dilar, Granada, reunió a 45 personas procedentes de Marruecos, Palestina, Israel y España. Un año después tuvo lugar el segundo de estos campamentos, en Castellón. Los años posteriores vieron la puesta en marcha de un programa de paz en el Mediterráneo, destacaremos el tercer campamento de las Tres Culturas y diferentes seminarios internacionales sobre paz y educación intercultural y el encuentro Puente de Culturas, celebrado en Valencia en septiembre de 1998. Ello suponía la puesta en acción de los programas de ASDE y su inclusión en la participación internacional y el reconocimiento de las asociaciones nacionales scouts del Grupo Nostrum y ONG’s de la región mediterránea. En el marco del Convenio de Scouts de España con Scouts de

Síntesis extraída del Documento base de la Candidatura del Programa Estratégico Federal y de Andrómeda: el Plan Estratégico Federal 1996-1999, de ASDE.

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Perú, ratificado en el año 1994 se planteó un proyecto de cooperación donde dos personas viajaron hasta Perú en 1997 para estar durante un año implementando acciones de cooperación para el desarrollo. Teniendo en cuenta la realidad de precariedad de la sociedad peruana para mantener grupos scouts en zonas desfavorecidas y en ciudades en general, era importante contar dentro de la asociación con un buen número de grupos estables. Se crearon grupos scouts en colegios particulares importantes económicamente y reconocidos socialmente, ubicados en zonas céntricas y costeras. Todo este trabajo fue posible gracias a la plena dedicación de todos los miembros de la sede nacional de Scouts del Perú, lo que selló un hermanamiento con Scouts de España, ya que muchos peruanos y españoles se comunicaron por correo o internet.

Foro Joven y Análisis Institucional El primer Foro Joven Federal se desarrolla en la segunda quincena de octubre de 1997, en la residencia San José del municipio madrileño de El Escorial. Tiene lugar después de la celebración de numerosos foros autonómicos, y reúne a 128 escultas/pioneros y rovers/compañeros representantes de toda la federación. Su origen se remonta a la Conferencia

Mundial de Oslo en 1996, en la que se recomendó que los jóvenes tuvieran una mayor participación dentro de su asociación. ASDE crea un proyecto que cubre estas necesidades en el que se distingue entre jóvenes y educadores y en el que a los primeros se les brinda la posibilidad de dar su opinión de manera directa. Una oportunidad de participar activamente; siendo una asociación de jóvenes y para jóvenes, se ve la necesidad de que éstos expresaran su opinión de manera democrática, libre y sin censura. El Foro Joven constituye el resultado de la discusión y reflexión de miles de jóvenes escultas y rovers que aportaron ideas y planteamientos en todos sus temas de interés y por extensión natural, para el escultismo. Temas como: qué hacer por y para la sociedad, cómo perfeccionar las actitudes de los grupos ante el medio ambiente, cómo orientar la intervención social y el voluntariado, qué posición tomar ante la objeción de conciencia, cual es la imagen del escultismo en la sociedad, la uniformidad, Ley y Promesa scouts, la información dentro de la institución, la formación de los educadores, la perdida de interés... Todos estos debates dieron lugar a transcendentales conclusiones para el desarrollo de la tercera Conferencia en la que se presentaron como documento de trabajo.

Sus conclusiones establecían la creación de un Comité Medioambiental Nacional encargado de buscar los cauces apropiados para desarrollar tareas dentro del plan educativo del grupo scout, mediante la potenciación de campañas medioambientales que abarcaran todos los campos y la puesta en acción de proyectos de colaboración con otros países. La imagen del escultismo también provocó las críticas de los jóvenes. Una imagen que no estaba de acorde en la sociedad con la realidad de la asociación, debido a la visión anticuada y desinformación que se tenía sobre el escultismo. Para corregir esta falta se solicitaba que se fomentase la imagen real de la federación en los medios de comunicación, luchando contra la prensa sensacionalista y vinculando a los medios externos con la adecuación social interna de ASDE. A un tiempo se veía la necesaria concienciación de los adultos sobre temas como el aborto, paro, drogadicción, racismo... Su respuesta es la creación de una bolsa de trabajo y la adecuación de los scouters en materias de discapacidad para ampliar el abanico de la intervención social y el voluntariado. El Foro Joven se declaró a favor 293 de la objeción de conciencia dentro de la asociación y en contra de las armas. Estableciendo que

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España los objetores deben tener la oportunidad de realizar su opción de conciencia dentro del Movimiento scout. Solicitando, igualmente, un ejército profesional y voluntario que fuera tolerante con la insumisión. Se plantea la posibilidad de que ASDE se declarase entidad colaboradora con la Prestación Social Sustitutoria, insistiendo en la necesidad de que la federación ofreciera una información clara y objetiva sobre la objeción de conciencia, la insumisión y el servicio militar, considerando la insumisión como una opción personal y como tal solicitando su respeto. Las conclusiones sobre información, servicio y formación se resumirían en una mejor adecuación de los canales informativos-formativos, mejorando las estructuras intermedias de comunicación y la finalización de las etapas formativas, abriendo igualmente las puertas a otras personas que podían decir algo, aunque no estuvieran vinculadas al Movimiento. Igualmente, se acordó la necesaria unificación del uniforme y las ocasiones de su uso, considerándolo una seña de identidad. Respecto a la Promesa se pide la libertad de formulación de cada grupo sugiriendo la actualización y adaptación del texto a las ideas del escultismo moderno. La consecuencia más importante del Foro Joven fue la elevadísi-

294 359 360

ma participación de las secciones mayores del escultismo que plasmaron sus puntos de vista consiguiendo que ASDE: “haya escuchado nuestra voz de jóvenes preocupados por su educación y por su asociación, ya que somos nosotros los que realmente formamos la asociación y ¿quién mejor que nosotros para saber lo que queremos y nos preocupa?359” Los jóvenes plantearon la integración del Foro Joven, no como una actividad puntual y aislada en el tiempo, sino que se constituyera como un organismo más, formando parte de la estructura de la asociación a todos los niveles, buscando y habilitando los espacios que posibilitasen el diálogo y la mutua comprensión, sólo así “podremos llegar a ser realmente una asociación democrática, abierta, actual, crítica y participativa360.” Guiados por la necesidad de una evaluación neutra e imparcial, nace la idea del Análisis Institucional, representación que se materializa a través de la investigación, encargada al departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de Valencia. Un estudio que arroja luz sobre los vicios asociativos y aleja a la entidad de la autocomplacencia en la que tantas veces caen las asociaciones, ONG’s o colectivos.

ASDE: Alocución del Foro Joven Federal a los delegados de la III Conferencia Scout Federal. Scout. Nº 2. p.8. Madrid 1998. ASDE: op. cit. p. 9.

El estudio ayuda a la ASDE a darse cuenta de aspectos en los que jamás habría caído y a los que ha llegado con la ayuda de niños, niñas, jóvenes, educadores, colaboradores, voluntarios, padres y madres que formaban parte del gran colectivo que suponía la federación. El resultado de la investigación pasa, necesariamente, por la crítica constructiva, como método para corregir los fallos conscientes e inconscientes; internos y externos que se dan cita en una asociación y la afectan como colectivo. El equipo investigador expuso sus conclusiones finales sobre la evaluación institucional que había aportado cada uno de los colectivos encuestados. A grandes rasgos los cambios que debían de producirse se centraban en las siguientes sugerencias361: Para atender al Crecimiento: Una mayor implicación de los padres. Atender prioritariamente el crecimiento en el abanico de edades desde los seis a los ocho años. Contrastación de que los ingresos se efectúan mayoritariamente por la influencia de amigos o padres. Hacer frente a las bajas que se producen cada año. Para los Educadores scouts: Necesidad de un escenario propio de discusión donde optimar y re-

definir sus funciones específicas. Clarificar las relaciones de liderazgo/dependencia entre los educadores scouts y los niños y jóvenes. Desequilibrio en la presencia de mujeres como educadoras scouts. Insatisfacción en la tarea debida a la falta de implicación de los niños, niñas y jóvenes en las actividades que se proponen. Dificultades para que los consejos de grupo puedan realizar un buen programa educativo de grupo y sección. Muy baja valoración de las distintas escuelas de formación Insignia de Madera por parte de los educadores scouts, respecto a la falta de adecuación de los programas formativos a la realidad de las secciones y grupos scouts. Para la Estructura organizativa y Normas: Eliminar en lo posible la burocracia y procurar mayor transparencia informativa sobre todo la referida a recursos materiales. Posibilitar una organización menos jerarquizada. Existencia de distintos ritmos de funcionamiento entre la federación, las asociaciones y los grupos. Poca representatividad de los jóvenes en la estructura federal, hecho asumido tanto por los coordinadores de grupo como por las instancias federales. Demanda por clarificar los papeles y funciones de cada nivel y marcar los límites de actuación. Necesidad de ac-

tualizar la imagen social, tanto de ASDE como de sus asociaciones federadas en función de los cambios sociales, vinculados a nuevos valores y nuevos modos de representación de estos en la sociedad. Seguimiento y control de las actuaciones, manifestaciones y modos en los que los grupos, las asociaciones y la propia federación se presentan y representan en la sociedad. Para los Sistemas de Comunicación e Información: Desconexión entre los grupos scouts y los estamentos superiores de coordinación y dirección, tanto de las asociaciones como de la federación. Para las Escuelas de Formación: Crítica generalizada a su función formativa, en cuanto a estructuras y contenidos de formación. Para lograr el éxito del proceso de cambio al que estaban vinculadas las conclusiones de este análisis se precisaba la capacidad de reflexión de todos los asociados y, quizás lo más importante, que esas reflexiones encontraran los foros adecuados para su puesta a punto.

El espíritu de Mollina Planteada bajo la forma de foro de debate, de reflexión, de inter- 295

361 Belda, José F., Martínez, A. y Ulizarna, José L.: ASDE: Caminamos hacia el futuro. Estudio de la situación actual de la Federación de Scouts de España. pp. 104-107. Valencia 2000.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España cambio de ideas y de decisión, la III Conferencia Federal constituyó uno de los mayores eventos del escultismo español de los últimos años, ya que de ellas nacieron las propuestas educativas que rigieron a la Federación de Scouts de España durante los siguientes años. La Conferencia Federal daría a ASDE la oportunidad de proponer una buena oferta a la juventud, por programa educativo, por implicación social, por calidad de sus adultos y por poseer una estructura moderna acorde con las necesidades federales y autonómicas. Por ello fue necesaria la implicación de todos los representantes que acudieron al Centro Eurolatinoamericano de Juventud (CEULAJ) en la localidad de Mollina, Málaga, durante cuatro días en los que lo fundamental sería trabajar para construir un futuro. La Federación de Asociaciones de Scouts de España celebró los días 5 al 8 de diciembre de 1998 su IIIª Conferencia. La mesa de la Conferencia la componían José Manuel Sixto Nogueira, como presidente; Juan Manuel López Ballesteros y Silvia Benedito Carrasco, actuaron como secretarios; mientras que María Carmen Cuadrado Solano e Ignacio Ferrán 296 Mejías lo harían como vocales. 362 363

La construcción de la casa común362 del escultismo en España -en palabras del presidente de la Conferencia- se fue realizando con el esfuerzo de los casi doscientos delegados que acudieron al evento. El proyecto que había nacido potenciado por un Equipo Federal nuevo, recién elegido y refrendado por la asamblea de 1996 y en el que el Consejo Scout Federal asumió su parte en la dirección de esta actividad, nombrando al presidente de la Conferencia, aprobando el reglamento de la misma, definiendo los aspectos de participación y representación, supuso un notable éxito, el final de un proceso que coronaba el trabajo de muchas personas durante dos años. La magnífica labor de los ponentes: Esther de la Cruz, José Fernández, Pedro Lahuerta y Joaquín Mora, y el animoso equipo técnico y de infraestructura lograron asumir el reto que esta federación se había planteado. Las cuatro áreas de trabajo lo componían: Programa Educativo, Compromiso federativo, Recursos Humanos Adultos y Estructura y Gestión. El análisis que hace el Plan Estratégico Federal “Andrómeda 97”, en su apartado de Programas

Educativos señalaba las carencias que presenta la puesta en práctica del Programa Educativo de ASDE resumido en la diversidad de modos de desarrollar en la práctica la ponencia de Programas que se aprobó en la segunda Conferencia, y la coexistencia con otros sistemas HR-82, SDF e ISOPERCO. El academicismo excesivo y la cierta complejidad del desarrollo propuesto por el equipo federal363 hicieron que no se instalara como un sistema vertebrador de todos los demás, si a ello le sumamos la poca fluidez en la creación y difusión de las publicaciones que lo acompañaban y la escasa asunción que el servicio federal de Formación hizo, al no realizar una apuesta clara por asumirlo, encontraremos los problemas que habría que resolver. Con las necesidades detectadas en el Análisis Institucional llegamos a la conclusión de que no existía tras ocho años un programa educativo único, aceptado y desarrollados por todas las asociaciones federadas, lo que podría traducirse en una desorientación de los educadores scouts por la diversidad de fuentes que, en vez de facilitar la labor, la entorpecía. La nueva estructura del Sistema de Programas Educativos apostaría por cuatro niveles de actuación: federación, como marco

Sixto Nogueira, José M.: La III Conferencia de Scouts de España. Scouts. Nº 2. pp. 4-6. Madrid 1998. ASDE: Programas Educativos. Antecedentes. III Conferencia Federal. p. 1. Madrid 1999.

general de referencia; asociación, marco de referencia y planteamientos comunes; grupo scout, adaptación de intenciones y método educativo a una realidad concreta; y sección, como aplicación concreta a un grupo particular de personas. Todo ello con la suficiente flexibilidad y capacidad de adaptación para que todos se sintieran identificados con él. El Programa Educativo Federal recogió las orientaciones pedagógicas que las asociaciones federadas debían asumir y adecuar a sus realidades concretas, en coherencia con el Compromiso Federativo, la persona que queremos y el modelo de Sistema de Programas desarrollado. Sin carácter normativo, sólo orientativo de la acción educativa en las distintas secciones de un grupo scout. Su aspiración se concretaba en ser el referente básico o punto de partida de la acción educativa y que nos identificaría como ASDE. El Compromiso Federativo suponía otra de las ponencias planteadas en la Conferencia de Mollina. Considerándolo una concreción de las líneas marcadas en la Constitución Scout Mundial y que fueron asumidas íntegramente por Scouts de España. Un compromiso vivo y en constante proceso de revisión para 364

adaptarse a los cambios y así responder a las necesidades básicas de la sociedad y a las aspiraciones de los jóvenes. Un documento en el que se perfilase la filosofía de ASDE, cambiante, pero manteniendo siempre los aspectos fundamentales que le dan su identidad. La Federación de Asociaciones de Scouts de España es364 una organización infantil y juvenil, orientada por adultos voluntarios comprometidos en el servicio educativo, que ofrece los medios y ocasiones a fin de contribuir a la educación integrar de las personas, potenciando principalmente su sentido de la responsabilidad, libertad y servicio. Definiéndose como una Federación Scout en su sentir, en su hacer y en su historia; Abierta a nuevas ideas y a personas; Voluntaria en el tiempo de permanencia y el compromiso; Participativa en la metodología educativa y en la realidad social; Democrática en cuanto a la dinámica y concepción social; Cívica y comprometida con la sociedad, educando ciudadanos conscientes y coherentes; Independiente de cualquier partido político; Plural en sus creencias y manifestaciones espirituales; Creyente en los mismos términos con que se expresa la Constitución Scout Mundial y el texto de nuestra Promesa scout; Actual y crítica en sus planteamientos de

Compromiso Federativo de ASDE 1999. Puntos expositivos 1-4. Definición.

análisis de los problemas sociales; Solidaria con las realidades sociales más desfavorecidas; Activa, con una actitud positiva de búsqueda; Defensora del medio ambiente, cultivando el respeto por el mismo; Coeducativa en sus postulados pedagógicos y Comprometida a colaborar en la educación integral del mundo infantil y juvenil, sin renunciar al estilo propio del escultismo. El medio centenar de puntos expositivos del Compromiso federal aprobados abarcaban el compromiso social, la opción educativa, el compromiso con la salud y el medio ambiente y concibiendo el sentir espiritual en la persona como un ser dotado de una vertiente espiritual; fuera de planteamientos exclusivamente materialistas, entendiendo que las manifestaciones de la espiritualidad lo pueden hacer a través de creencias religiosas como aquellas otras de índole más personal basadas en principios de tipo ético, moral y trascendente. El tercer punto de estudio de la Conferencia Federal lo constituía la ponencia de Recursos Humanos Adultos. La formación de los responsables scouts ha ido evolucionando a lo largo de la vida del escultismo, con diversos puntos de inflexión 297 que han servido para una cons-

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España tante revitalización del mismo. Estos puntos han sido determinados por las Conferencias Scouts Mundiales y ejecutados por los Comités Mundiales para la Formación. Conferencias claves como la de Helsinki (1969), Montreal (1977), París, (1990) y Bangkok (1993), definirían una política mundial sobre Recursos Adultos, como parte integrante de la estrategia para el escultismo. La anterior política de Formación, basada en las resoluciones de las conferencias celebradas en Helsinki y Montreal, revelaba todo lo concerniente a la formación de responsables en el escultismo, sus metas, objetivos y métodos y las responsabilidades específicas de las asociaciones nacionales y de cada organismo de la OMMS encargado de la preparación y realización de actividades de formación. Cubría también el reconocimiento de la formación dada y los nombramientos de responsables y de formadores a todos los niveles. Cada asociación nacional podía elaborar sus esquemas de formación que respondiese a las propias necesidades y constituir su equipo nacional de formación, y siendo responsables de la adecuación de sus responsables conforme con las indicaciones mínimas dadas por el comité mundial para la Formación.

Siguiendo la adopción de las resoluciones sobre la política mundial de Recursos Adultos de la 33ª Conferencia Scout Mundial en Bangkok, las políticas y procedimientos sobre la Formación se habían modificado, constituyendo dicha estrategia el medio útil, gracias al cual cada asociación miembro de la OMMS conseguiría disponer de adultos motivados, competentes y comprometidos en la realización de sus tareas concretas. En ASDE, la política formativa se había basado fundamentalmente en las directrices emanadas de la política mundial de Formación. En la II Conferencia Nacional se produce un intento de adaptar la política de Formación de ASDE a las nuevas corrientes que sobre formación modular emanaba del Bureau Mundial. Tras veinte años de trabajo continuado, tanto como Equipo Nacional y General de Formación primero y, como Servicio Federal de Formación después, se tuvo que admitir la incapacidad para implementar una política de formación para responsables adultos en funciones de coordinación en el ámbito de grupo y asociación, así como el desarrollo del método principal en la formación de responsables basado en la autoformación, también denominado formación continuada o formación para el reciclaje365.

298 365 Cerro, M., Lahuerta, P. Rojas, Juan C.: Ponencia sobre Los Recursos Humanos en ASDE. Documento 0 de la Ponencia de Recursos Adultos para la III Conferencia Federal de ASDE. pp. 1-3.

La ponencia se trabajó analizando y definiendo una política general sobre recursos humanos, común para todos los miembros de Scouts de España concretado el marco de actuación y las estrategias para su implementación y estudiando la posibilidad de dotar a la ASDE y sus asociaciones federadas de los medios y estructura necesarios para disponer de forma permanente de responsables eficaces capaces de facilitar a los niños y jóvenes un programa de calidad. Si las dos conferencias nacionales previas habían definido el tipo de formación que se necesitaba, la III Conferencia definió el cómo buscar y mantener al educador en el seno de la formación de ASDE. Por último, el documento sobre Estructura y Gestión federativa, que arrancaba como una concepción simplista se convirtió en el protagonista de la Conferencia de Mollina. La adaptación de las estructuras asociativas a la realidad cultural, social, política y administrativa, surgida en nuestro país con la implantación del modelo autonómico reflejado en la Constitución Española, supuso una transformación organizativa radical en la ordenación asociativa. La mutación de las antiguas “zonas” de Scouts de España, en asociaciones de ámbito autonómico, con personalidad jurídica propia, y del cambio de la pro366

pia estructura de ASDE en una organización federal, se realizó sin una reflexión profunda de las consecuencias y las adaptaciones de todo tipo que debían acometerse. Fueron las circunstancias externas las que presionaron para que un cambio tan fundamental, y por otra parte tan necesario, en una organización, se realizase de una manera deficiente y apresurada. Si la Federación de Asociaciones de Scouts de España se percibe como un marco simbólico, en cuanto permite afirmar nuestra personalidad ante otras alternativas, posibilitando visualizar nuestra relación con el resto del mundo scout. La ausencia de percepción por los asociados de esta visión federativa, hace que sea escasa en la vida cotidiana grupal, no apreciándose, por tanto, los posibles beneficios en todos los ámbitos incidiendo esta ausencia en el proceso educativo. No es nuestra federación, ya que las asociaciones no la hacen suya y dentro de un marco difuminado, la ausencia de tareas y responsabilidades entre asociaciones federadas y los estamentos federales muestra un alejamiento progresivo. Así se aprecia una dialéctica del “nosotros” (las Asociaciones) y “ASDE” (el Equipo Scout Federal), en la que la

federación ya no se sitúa como algo propio, sino extraño a nuestra vida asociativa cotidiana366. Si la estructura federal se basa en un pacto por el que, voluntariamente, determinadas competencias de las asociaciones federadas son cedidas a unos órganos compartidos, que a su vez garantizan la participación en las decisiones de todas las organizaciones que la conforman. Esta participación debía ser avalada por criterios reglamentados, sobre la base de determinadas premisas que fueran coherentes con la realidad asociativa de cada miembro con una clara definición de los ámbitos de soberanía cedidos y unas dinámicas de participación más intensas que facilitaran la decisión compartida y el flujo de la información. Esas competencias abarcarían el ámbito de los Programas Educativos y la Animación, los Recursos Humanos y la Formación, las relaciones con organismos y asociaciones de ámbito estatal y la participación y proyección de las relaciones con el Movimiento scout y, por último, el terreno de la Gestión federativa. La Conferencia de Mollina apostó por una estructura dinámica, innovadora y muy comprometida, de reflexión y análisis, de toma de decisiones y de ejecución de las acciones emanadas de estos 299

ASDE: Estructura y Gestión. Documento aprobado por la III Conferencia Federal. p.1. Mollina 1999.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España acuerdos. La Conferencia Federal sería el órgano global de análisis y reflexión, la Asamblea Federal, desarrollaría los programas de acción de ASDE y según las líneas directrices de la Conferencia, las elevadas por el Equipo Scout Federal y por los Comités Federales, que a su vez son los que, junto con la Asamblea, desarrollarían los programas de acción. Los Comités de acuerdo a sus competencias se distribuirían en: Comité Federal de Programas y Renovación Educativa; Comité de Recursos Humanos Adultos, Comité Federal de Recursos Económicos y, por último, Comité Federal de Organización. Todo ello ejecutado por un equipo que velaría por la dinamización de la estructura y el correcto cumplimiento de las líneas acordadas por el modelo federativo expuesto. Existiría un Foro Joven permanente concretado como el espacio de encuentro de los jóvenes asociados que debatirían temas de interés orientando con sus conclusiones a los distintos órganos asociativos y federativos. La Comisión Federal de Síntesis completaría, junto a los Consejos Sectoriales, la estructura de reflexión y análisis. 300

El diseño por ASDE de un plan de comunicación integral formaría parte de la nueva estrategia de implementación, desarrollo y difusión de todo este nuevo en-

tramado. Para ello deberían de establecerse nuevos canales de información, lo más personalizados posibles, que darían una mayor fluidez, entre todos los ámbitos involucrados en el proceso. La III Conferencia Federal, celebrada en Mollina, terminó con la aprobación de los cuatro documentos en plenario, dentro del espíritu de consenso que caracterizaron los debates. La siguiente asamblea federal en abril de 1999 tendría el gran reto de sacar el mayor partido a la esencia de los documentos aprobados por los delegados.

Las canciones escultistas y los Festivales Federales de la Canción Scout Un poema es, en su mejor estado, música. Una canción es, en su mejor manera, poesía. En el escultismo lo uno ha ido unido a lo otro. El poema se ha hecho canción y voces juveniles de todos los tiempos lo han entonado en todas las agrupaciones y a su compás han desfilado y soñado en las noches frescas de los campamentos. En la pedagogía scout, como buena muestra de aprendizaje significativo, para que de verdad algo nos toque el corazón y se impregne de los valores, las personas tenemos que vivir las

emociones y experimentar las sensaciones. De ahí que toda vivencia que genera un recuerdo indeleble, un momento en la memoria, suele conllevar un verdadero aprendizaje. Y en esta función, pocas cosas hay como la música y las canciones. Es por ello que en los scouts se han prodigado los himnos y las marchas, porque en los himnos se conjuga a la perfección -si el himno es bueno- el ritmo que facilita la memoria y la letra que transmite los valores. El himno scout original estaba compuesto en Si bemol mayor, lo que hace difícil tocarlo a la guitarra. Sin embargo, el ritmo es vivo y de dos por cuatro, como corresponde a un himno de ritmo marcado. La letra hace continuas referencias al cumplimiento del deber, honrar y guardar la patria, y permanecer unidos. Este himno se ha mantenido en activo hasta la actualidad en ASDE, aunque cada vez se canta en menos actos. Por el testimonio directo de los scouts de aquella época, sabemos que no era muy habitual cantar o danzar en las actividades scouts de aquellos primeros años. En los años setenta la animación pedagógica da un cambio radical y con ella aparecen de forma primordial las canciones y las danzas. El más bello de los ruidos, aparte de ser un complemento imprescindible para el escultis-

mo, puede servirnos muchas veces como formas de conectar con scouts de otros lugares. Especialmente hay que destacar que desde este momento ya no se cantan en el grupo canciones propiamente scouts; esto es, en las acampadas y en los fuegos de campamento se alternarán las canciones scouts con canciones de cantautores y lo que se llamó la canción-protesta. Dentro de las canciones scouts se consolidan algunas como: “La canción del clan”, “Anikuni”, y las que se cantaban en las marchas, con la patrulla en fila, y cuya voz iniciaba el guía y era coreado por su patrulla. Cantar es una de las muchas formas de expresión que el ser humano ha utilizado desde siempre, pues en su gran capacidad de transmisión y en su carácter, evidentemente multitudinario reside su alto grado de aceptación e importancia. Con esta idea y tratando de cubrir una necesidad de renovación de las viejas canciones escultistas, unido al fin primordial de empezar a fortalecer, con grandes acontecimientos, la asociación que hacía pocos años se había constituido, surgen los festivales de la canción scout y guía del seno de la ASDE. Es una forma de contribuir a la difusión del escultismo a la vez que se potencia la canción como modo imperecedero de diálogo y de unión. Pero en 1973, año en el

que se celebra el primer Festival de la Canción, en Madrid, organizado por el clan Atalaya, suponía mucho más. Significaba que los chicos salieran del entorno de su grupo scout y conocieran a otros jóvenes, en principio de la misma ciudad, pero en los años siguientes, poblaciones cercanas sumaron sus cantos y a los pocos años los festivales nacionales de la canción se extendieron, de tal forma, que han supuesto mucho más en significancia que lo que su propio significado esperaba alcanzar. Los chicos al cantar no solamente lo hacían por sí o en el mejor de los casos, por su grupo. Pronto representaron a su municipio o ciudad y con el cambio federativo, la canción que ganara en el festival que organizaba la asociación federada, participa como representante de su asociación autonómica, con lo que la alegría y la sana competitividad estaban servidas. Por primera vez alcanza el carácter de nacional en el año 1975. En 1982 el consejo scout nacional y las zonas scouts comienzan a asumir la organización de los festivales. Hasta ese año siempre había recaído su organización en las agrupaciones madrileñas. Málaga, Cádiz, Valencia, Granada, Murcia, Mérida, Zaragoza, Valladolid, Tarragona, Gijón, Burgos, Gran Canaria, Albacete, Logro- 301 ño y otras ciudades de España acogen a los scouts que cantan su unión en su acto asociativo

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España anual, más multitudinario, que actualmente existe en nuestro país. De su larga andadura, sólo no se celebró en 1977 y en 2005, comentar que se denominó Festival Nacional de la Canción Scout y Guía desde el primer certamen, en 1973, hasta el decimocuarto, celebrado en Murcia en mayo de 1987. El festival decimoquinto celebrado en Torremolinos, Málaga, un año después, fue denominado Festival Federal de la Canción Scout y Guía, por los motivos del cambio en la estructura nacional por federal. Siguieron las variaciones y un año más tarde, en 1988, el festival que tuvo lugar en Mérida recibe el calificativo de “internacional”, ya que entre las canciones participantes había una representación de la asociación Escoteiros de Portugal. Los últimos cambios en la denominación de estos eventos se efectuaron en mayo de 1990 coincidiendo con el festival de Zaragoza y desde entonces se denominó Festival Federal de la Canción Scout. La ausencia de participación de las Guías de España, que en los primeros años era constante, abogó por la introducción de la nueva nomenclatura. La polémica no ha estado nunca entre los asociados, o si una canción es, o no es, mejor que otra. A veces, los inconve-

302 367 Información

nientes surgen por el léxico utilizado, así, según unos, sería más lógico definir estos espectáculos como Festival Scout de la Canción -refiriéndose al tema de la letra, si es o no de tema scout- o con el actual nombre con el que se le reconoce desde hace unos años: Festival Scout. La asociación que más veces ha organizado el festival de la canción scout es Exploradores de Madrid, que lo ha hecho en once ocasiones; seguida de Scouts de Andalucía, que ha sido la anfitriona en cinco; Exploradores de Murcia y Scouts de Aragón lo han celebrado en cuatro ocasiones cada una; en tres ocasiones lo ha realizado Exploradores de Castilla y León, y en dos lo han organizado Scouts de Extremadura, Scouts de La Rioja y Scouts Valencians, mientras que Castilla-La Mancha, Asturias, Canarias, Catalunya y Galicia lo han celebrado una sola vez y, entre las asociaciones que todavía no han podido realizar el evento, se encuentran Scouts de Balears, Scouts de Cantabria y Scouts de Melilla. Sus celebraciones fueron las siguientes367:

obtenida de la página web del Grupo Scout La Purísima de El Palmar, Murcia. Según datos de Luis Manuel Alonso Navarro.

• I Festival de la Canción Scout y Guía / Madrid 1973 • II Festival de la Canción Scout y Guía / Madrid 1974 • III Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1975 • IV Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1976 • V Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1978 • VI Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1979 • VII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1980 • VIII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1981 • IX Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Ronda (Málaga) 1982 • X Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Cádiz 1983 • XI Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Alboraya (Valencia) 1984 • XII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Madrid 1985

• XIII Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Granada 1986

• XXVI Festival Federal de la Canción Scout / Gran Canaria 1999

• XIV Festival Nacional de la Canción Scout y Guía / Murcia 1987 • XV Festival Federal de la Canción Scout y Guía / Torremolinos (Málaga) 1988

• XXVII Festival Federal de la Canción Scout / Santiago de Compostela (A Coruña) 2000

• XVI Festival Internacional de la Canción Scout y Guía / Mérida 1989 • XVII Festival Federal de la Canción Scout / Zaragoza 1990 • XVIII Festival Federal de la Canción Scout / Valencia 1991 • XIX Festival Federal de la Canción Scout / Valladolid 1992 • XX Festival Federal de la Canción Scout / Tarragona 1993 • XXI Festival Federal de la Canción Scout / Gijón (Asturias) 1994 • XXII Festival Federal de la Canción Scout / Calatayud (Zaragoza) 1995 • XXIII Festival Federal de la Canción Scout / Burgos 1996 • XXIV Festival Federal de la Canción Scout / Lorca (Murcia) 1997 • XXV Festival Federal de la Canción Scout / Torrejón (Madrid) 1998

• XXVIII Festival Federal de la Canción Scout / San Fernando (Cádiz) 2001 • XXIX Festival Federal de la Canción Scout / Logroño 2002 • XXX Festival Federal de la Canción Scout / Cartagena (Murcia) 2003 • XXXI Festival Federal de la Canción Scout / Griébal (Huesca) 2004 • XXXII Festival Federal de la Canción Scout / Cáceres 2006 • XXXIII Festival Federal de la Canción Scout / Albacete 2007 • XXXIV Festival Federal de la Canción Scout / Alcalá de Henares (Madrid) 2008 • XXXV Festival Federal de la Canción Scout / Medina del Campo (Valladolid) 2009 • XXXVI Festival Federal de la Canción Scout / Alfaro (La Rioja) 2010 • XXXVII Festival Scout / Lorca (Murcia) 2011 • XXXVIII Festival Scout / Zaragoza 2012

303

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

Proyectos y más proyectos Los estudios realizados en los últimos años sobre educación han puesto de manifiesto que el acto educativo, como todo en esta vida, carece de objetividad. La objetividad no existe. Las cosas no son como son por mera ley matemática, o de otra índole, las cosas tienen un sentido de ser, y responden a una ideología. Esto es, un concepto de hombre, de ser humano, de concebir la vida en comunidad, un proyecto de futuro social. Así pues, tendríamos que preguntarnos a qué tipo de ideología estamos sirviendo con nuestro quehacer escultista. Seamos sinceros con nosotros mismos y planteemos las verdades. Politicemos nuestra acción educativa ¿De qué sirve que nuestros educandos sean excelentes personas si no somos capaces de poner de manifiesto y actuar consecuentemente con los problemas sociales que acucian a nuestra juventud e infancia? Si el legado social que los jóvenes del 68 dejaron fue un estado de bienestar en quiebra, un mundo sin rumbo en una vorágine consumista. La traducción de los problemas se hace en 304 términos de desesperanza, olvi368

do del pasado y del futuro. Decía Baden-Powell que la finalidad del Roverismo era hacer jóvenes que, cuando menos, pensaran y se enfrentaran al futuro. Pero, a veces, se les enseña a vivir el presente a la velocidad del rayo, para que ni se den cuenta de cuándo llegan al futuro, y así se pasan su existencia preparándose para la vida en un eterno “País de Nunca Jamás”. La solidaridad era el nuevo producto del mercado desde hacía algunos años y ya era hora que los scouts se solidarizaran más con los demás. Desde 1.992, ASDE accedía a los programas subvencionados por el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. Estos programas que el Ministerio consideraba de Interés Social concordaban con los compromisos sociales recogidos en la metodología scout. Si hay algo que distingue dentro del mundo asociativo a la naturaleza del escultismo es el ser un movimiento educativo, basado en un método propio de actuación. La planificación es necesaria a través de una acción organizada y esto es aplicable en el día a día tanto a los grupos scouts como a las demás instancias asociativas y federales que conforman Scouts de España. A través de estos proyectos compartidos el grupo, la asociación y la federa-

Llorente Simón, Antonio: Editorial. Scouts. Nº 1. P. 2 Madrid 1997

ción recorren el camino que va desde la situación en que se encuentra hasta la situación en que se desea estar en el futuro. Y como todos los proyectos hay que publicitarlos por donde mejor empezar que con la revista nacional, que después de la larga travesía del desierto reaparecía, con todo su esplendor promocionada por ASDE. Su nombre no era casual: “Scouts”, la palabra que define una forma de ser, de actuar, de vivir y, consustancialmente, de educar. Como indicaba Antonio Llorente, presidente federal: “Una federación que la componemos dieciséis asociaciones vinculadas por este hermoso y grato escultismo. Una apuesta que, además de futurista, urdimos día a día, estando siempre listos para servir. // Sirvan estas palabras para iniciar un nuevo reto en la confusión babélica que las ideas ingeniosas de ASDE origina368.”

A ese proyecto de ASDE le seguirían muchos más. “ASDE educa para la tolerancia y la diversidad”, un propósito que buscaba apoyar la labor que se desarrollaba en las asociaciones federadas y en los grupos scouts que formaban la Federación. Una campaña destinada a hacer ver el escultismo y

los grupos scouts como ofertas educativas validas para todos, abiertos a la comunidad y reflejo de una sociedad diversa y plural. Por ello se animaba a los grupos scouts a desarrollar proyectos en su ámbito de actuación más cercano, para conseguir que el presente y el futuro sean más igualitarios para todos, sin exclusión por razón de etnia, sexo, condición social, credo, lugar de origen, ideología o preferencia sexual. El abanico de asociaciones federadas había aceptado el proyecto de ASDE, y una vez extendido, mostrarían tal pluralidad de proyectos y acciones, largos de enumerar, recogeremos pues una muestra de cada asociación: Scouts de Andalucía lanzó una campaña con el lema “Mejor sin alcohol. La vida sin bebidas es más divertida. ¡Compruébalo!”, en ella se aconseja e informa sobre el consumo de alcohol y las drogas y se anima a todos los jóvenes a la prevención y la moderación. Colaboraba el Consejo de la Juventud de Andalucía y la Consejería de Salud y Consumo. En la misma línea de actuación, Scouts de Castilla-La Mancha, desde Valdepeñas implicaba a jóvenes de segunda enseñanza en riesgo de abuso de alcohol e inicio en el consumo de drogas, en su programa de integración social con la finalidad de que sean los propios jóvenes los que descubran

el peligro de estos consumos. Las actividades del propio grupo Viñas, implicaban a los chicos/as en debates y concursos destinados a provocar el convencimiento propio y no por imposición de la peligrosidad del alcohol y las drogas, fomentando la participación activa en el proceso de prevención, editando y distribuyendo una guía que fomentase las aficiones sanas, transmitiendo la verdadera imagen de la juventud de esta localidad, más allá de los tópicos y estereotipos habituales. Exploradores del Principado de Asturias había concluido con éxito el proyecto de Intervención Social “Vente al Seeonee”, puesto en marcha por el grupo del mismo nombre en febrero de 1999. El programa perseguía mejorar la calidad de vida de 250 niños y niñas residentes en el Nuevo Gijón, en el polígono del Pumarín y en los centros de acogida de la ciudad, involucrándolos en actividades de tiempo libre en donde profundizaban en el conocimiento del escultismo como filosofía de vida. Las actividades iban desde reuniones con las familias hasta contactos con niños de otras regiones, pasando por campamentos de verano y actividades de aire libre. Scouts de Balears llevaba a cabo el proyecto de intervención so-

cial “Escultismo sin barreras” en la isla de Ibiza. El programa pretendía potenciar la cooperación entre adolescentes con edades comprendidas entre los 15 y 21 años, en situación precaria. Se propiciaron reuniones semanales, campamentos, viajes, cursos de integración social y campañas de concienciación. Scouts de Galicia y Scouts de La Rioja estaban recomponiendo sus asociaciones, adaptándolas a los constantes cambios producidos en sus sociedades y adecuando las actividades a la realidad social de sus respectivas comunidades. Canalizaban las informaciones mediante una red de corresponsales de grupos, firmando acuerdos y canalizando las informaciones pudiendo, de esta forma, hacer llegar a las secciones la información de su interés. Scouts de Aragón no solamente había celebrado el 85 Aniversario del nacimiento del escultismo aragonés en 1998, el mes de octubre sería la fecha límite que fijó para el término del proyecto de Integración Social: Integración Juvenil que desarrollaba desde febrero. El programa, destinado a los jóvenes zaragozanos, pretendía promocionar la participación juvenil del medio rural en el ámbito asociativo, buscando, a un 305

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España tiempo, la integración de jóvenes con necesidades educativas especiales y con discapacidades psíquicas en grupos scouts. Exploradores de Castilla y León cerró un convenio de colaboración con la Gerencia de Servicios Sociales de la Junta de Castilla y León para la integración de niños, niñas y jóvenes con expediente de protección, en las actividades de la Asociación, y celebrando los Talleres del Voluntariado dentro del marco de Programas de Intervención Social, destinados a educadores scouts abordando temas encaminados a la formación y desarrollo de las nuevas familias. Scouts de Cantabria, desde Santander, sus grupos Nahedi, Montaraz, San José y Áster llevaron a cabo su proyecto “Educación para la Salud y la tolerancia de proyectos 98”, beneficiándose de él cuatrocientos jóvenes. Sus objetivos consistían en sensibilizar a los grupos scouts y otros colectivos en temas de integración.

306

Scouts de Catalunya a través de su departamento de Relaciones Institucionales y grupo scout Indika ultimó en julio de 1999 su participación en el proyecto “Santo Domingo”, basado en la colaboración de la construcción y funcionamiento de la guardería Hogar Infantil El Almendro, situada en el barrio de Villa Mella, en los suburbios de Santo Domingo (República Dominicana). Sus objetivos

garantizarían la alimentación, higiene y desarrollo socioeducativo de doscientos niños y niñas de 4 a 7 años; asegurar el cuidado de estos niños y conseguir que las instituciones oficiales del país se hicieran cargo del mantenimiento del Hogar Infantil; estableciendo, igualmente, un puente de comunicación con la Asociación de Scouts Dominicanos. Exploradores de Madrid había comenzado en diciembre de 1995 los contactos con la Organización Nacional de Scouts de Moldavia para la realización del proyecto “Tabara 98”. Hasta el año 1997 se sucedieron diversas actividades de formación con los scouters moldavos. Su asociación era reciente y era necesario crear y potenciar la formación de sus educadores a través de un equipo de formadores. Cuatro clanes se reunieron con el presidente scout moldavo que se mostró a su vez muy interesado en el proyecto. El poder descubrir formas distintas de vivir el escultismo y el poder colaborar codo con codo por sacar una nueva asociación hacia adelante, fueron una de las motivaciones para los rovers. Trabajaron duro para lograr medios económicos con los que cubrir el proyecto, programas de actividades que se ajustaran a la realidad expuesta y elaborada conjuntamente por las dos asociaciones, y todos los preparativos que conlleva un proyecto de esta envergadura. Una treintena de rovers y seis scou-

ters partieron hacia tres campamentos en Moldavia, cada uno de ellos temático: dos de medio ambiente y uno sobre arqueología. El número de participantes oscilaba entre 100 y 120 con edades comprendidas entre los once y diecisiete años. Y la respuesta fue un éxito de organización y de estilo. La hospitalidad de los moldavos y sus bellas costumbres, su sencillez al hacer las cosas, la facilidad que tenían en adquirir nuevos conocimientos y, sobre todo, su gran habilidad con la música, hicieron de los campamentos un lugar de encuentro entre dos culturas que puso, de manifiesto, la labor educativa del escultismo. El grupo Severo Montalvo de Exploradores de Murcia presentó el manual “28 Talleres de educación para la Salud”. Igualmente se reunieron con el director de la Agencia de Medio Ambiente Europea y le presentaron el proyecto que este grupo desarrollaba en Águilas: “Adopta un Bosque”. ADurante el año anterior el grupo recogió firmas para la construcción de un Museo de Historia y Arqueología en Águilas. En septiembre del 99 se presentaron 2.371 firmas recogidas, consiguiendo que el ayuntamiento de la localidad costera confirmase la instalación de este Museo. Scouts de Extremadura había potenciado en la localidad de Valencia de Alcántara (Cáceres) el II Foro Joven en el que se invitaba a

toda la juventud a participar, proponer y crear una nueva propuesta en la que ellos tuvieran cabida y donde la diversidad, la calidad de vida, el compromiso, las actividades sanas… fueran lo primero. Su llamamiento era contundente: “Si tienes entre 16 y 21 años, participa en este punto de encuentro para jóvenes con inquietudes por la movida juvenil, ocio y tiempo libre, salud, solidaridad… en definitiva, por mejorar la calidad de vida en Extremadura”. Scouts de Melilla finalizó con éxito el proyecto del grupo La Salle El Carmen, denominado “La Ruloteca II” del que se beneficiaron un centenar de niños/as de entre 8 y 14 años, provenientes de familias desfavorecidas. Sus actividades se desarrollaron a través de diversos talleres de expresión corporal, cómic, juegos, marionetas, modelado y cuentos. Scouts de Canarias no podía pasar la oportunidad de un servicio durante sus famosos carnavales. En esos días, en los que cualquier trapo es válido para hacerse un disfraz y, por momentos transformarse en cualquier personaje real o ficticio. La música, las luces y el maquillaje harían el resto para que durante unos días se olvidase de la rutina del resto del año. Las calles de todas las poblaciones de las islas, se visten de gala, para recibir la magia, el ritmo y el sabor de los carnavales más cálidos que se viven en Europa.

Los grupos scouts de Canarias, no se quedarían al margen del tremendo fenómeno sociológico que significan los carnavales, y por ello celebraron fiestas en los locales de los grupos para sus miembros, invitando a familiares y amigos. Se participaba en las cabalgatas, se elaboraron disfraces, re impartieron talleres de maquillaje e incluso compusieron letras de canciones para sus murgas, donde la crítica y la sátira son el principal ingrediente. ¡En carnaval se permite todo!... Porque el scout, por donde pasa, va repartiendo alegría y su misma ley así lo demanda. La Sierra Calderona de Valencia acogería el campamento de Voluntariado Medioambiental 2000, dirigido a scouters, escultas y rovers de las asociaciones federadas, se trataba de un campo de trabajo de vigilancia rural organizado por Scouts Valencians en colaboración con ASDE y la Generalitat con el objetivo de contribuir a la conservación de los ecosistemas característicos del paraje y la prevención de incendios mediante diversas acciones coordinadas entre agentes forestales y scouts.

Decisiones tardías y dudas infundadas sobre ASDE´98 Si algo marcaba a este equipo fe- 307 deral era Andrómeda y los cambios que produciría, pero todavía en la asamblea de abril de 1998

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España no era creíble a los ojos de muchos delegados la política en la que se basaba el programa federativo. Surgía la pregunta de cuál iba a ser la postura hasta diciembre de 1999 ¿seguiría el mismo equipo con las propuestas que salieran de la Conferencia, o dimitiría, siendo otro equipo quien lo asumiera? La respuesta la dio Antonio Llorente, presidente federal: el actual equipo asumiría las conclusiones, pero si la asamblea no los creía capaces de llevarlas a cabo, dimitirían369. Hasta qué punto nos habíamos creído Andrómeda -interpelaba Exploradores de Madrid- ¿Es algo nuestro o nos lo dan? Las cosas no las hacemos nosotros, y fracasan. Hasta que no se consiga que nos lo creamos y lo hagamos nuestro, no va a ir adelante370. Acostumbrados a una política de hechos consumados nada extrañaba al ver una asamblea que podría presentar determinadas anomalías, detectadas por los delegados y resueltas, afortunadamente, al momento. Aunque fuera mediante aspectos emocionales, como fuera el caso de la presentación a la asamblea de la solicitud del Lobo de Plata, la más alta distinción de ASDE, para José Manuel Prieto, expresidente scout federal. Fue expuesta y aproba308 da cuando todo estaba dispuesto 369 370

para imponérselo esa misma noche, con cena homenaje incluido. La gratitud es la más agradable de las virtudes, sin embargo, no es la más practicada. Por esa premisa, la asamblea otorgó la distinción scout a José Manuel Prieto, olvidando -refiriéndonos al equipo- que no siempre la negligencia es descuido, desatención, inadvertencia o dejadez. Al finalizar el año, la Conferencia, punto clave de Andrómeda, se había celebrado, alejando con ello los miedos a un posible fracaso en su ejecución. La aportación de todos los miembros a la misma desarrolló al menos lo que se pretendía: crear un ambiente distinto en ASDE para una mejor adecuación del escultismo a la actualidad. En la asamblea federal, celebrada en Albacete el 17 de abril de 1999, José Manuel Sixto Nogueira, presidente de la III Conferencia Scout Federal, introdujo los trabajos realizados, dando paso a presentar los documentos y las recomendaciones. Esther de la Cruz, lo hizo con la ponencia de Compromiso federativo, José Fernández Vivero hizo lo mismo con la ponencia de Programa Educativo, Pedro Lahuerta Alegre presentó la ponencia de Recursos Humanos Adultos y, Joaquín Mora Manzano presentó Estructura y

Gestión. La asamblea refrendó los documentos de la Conferencia de Mollina, de Compromiso federativo, Recursos Humanos Adultos y Programas Educativos, rechazando el de Estructura y Gestión federativa. Igualmente se aprobó por mayoría las recomendaciones de la Mesa de la Conferencia. Diversas propuestas surgieron tras la aprobación de los resultados de la Conferencia Federal: Exploradores de Madrid, solicitó que se crearan los equipos de trabajo oportunos para el desarrollo de los documentos de ponencia para las que hubieran sido aprobadas, y los equipos de trabajo para el desarrollo de aquélla que no se aprobara con el objetivo de reelaborar la documentación para su posterior presentación. Las personas que integraran estos equipos debían ser las mismas que participaron en las mesas de trabajo de la Conferencia, dotando con ello de cohesión al trabajo realizado. La delegación de Scouts de Aragón propuso a la asamblea la constitución de una comisión federal de Estatutos y Reglamento que presentara al consejo scout federal un borrador de reforma de estatutos, tomando como base de trabajo las orientaciones globales que emanaban del

ASDE: Acta de la Asamblea Ordinaria Scout Federal de 18-19 de abril de 1998 en Madrid. p. 12. ASDE: Ibíd.

documento de Estructura y Gestión371. Ambas propuestas fueron aprobadas por mayoría. Para unos, Andrómeda había pasado el examen, otros no opinaban lo mismo. El presidente federal, presentó las líneas de actuación de ASDE para 1999, remarcando como puntos importantes una necesaria reforma de estatutos sociales; una mayor representación institucional en el ámbito juvenil dentro del Estado Español; conseguir una mayor plenitud en la dimensión internacional, manteniendo la representación tanto en Europa como en Hispanoamérica; realización de actividades concretas, órganos de reflexión permanente, escuelas de verano como actividad, jornadas de coordinadores de grupo y terminando con una reflexión sobre la posible profesionalización de ciertos cargos federativos. Se realizó la presentación de las candidaturas de Julio del Valle, a la presidencia del Consejo de la Juventud de España y la de Ferrán Guimaraes, al Comité Scout Mundial. La asamblea les dio su beneplácito. En este momento surgió un extenso debate sobre la posibilidad de permanencia del actual Equipo Scout Federal. Posiblemente, ninguna otra aconteció en tunadamente, 371

nunca se vio en asamblea lo que aquella. Desaforen circunstancias

como las actuales, era imposible desvincular el deterioro progresivo del equipo. El equipo, desde su nacimiento en marzo de 1996 lo había hecho bajo el signo de la desconfianza por parte de la asamblea, y de la poca armonía entre sus miembros. Fruto de una y otra junto con el consiguiente debilitamiento del bien común, supuso que sus componentes, como nexo de unión y de trabajo en común no alcanzaran los resultados previstos en su inicio. Uno tras otro, decidieron abandonar: José Manuel Prieto, José María López, Miguel A. Rodríguez, Luis María Caro y, por último, José Luis Ulizarna, responsable de Programas Educativos, que presentó su dimisión en esta asamblea, al no poder realizar su trabajo y no sentirse legitimado ni apoyado por ella. El Equipo Scout Federal, ante la situación real que se estaba viviendo, presentó a la asamblea la propuesta de que fuera refrendado, contando con el apoyo de las asociaciones federadas, y contrayendo el compromiso de convocar elecciones para el 26 y 27 de junio de 1999. Sin ser la mejor opción, no era la peor de las propuestas. La respuesta de la asamblea aceptó la proposición por mayoría. ¿Acaso no se hubiera podido desarrollar una labor en común por

ASDE: Acta de la Asamblea Scout Federal Ordinaria 17-18 de abril 1999. p. 7.

y para un mismo fin? Fue necesario que las hojas del árbol fueran cayendo, una tras otra, hasta que sólo quedara el tronco. ¿Mereció la pena pagar y hacer pagar ese tributo? Posiblemente sí. Tal vez se magnificaran ideas y situaciones; y la filosofía, forma, nacimiento y desarrollo de Andrómeda, no siendo la más adecuada, sí era la que se merecía esta federación. Quizá fuera un proyecto futurista para la realidad del momento. Pero lo cierto es que el programa federal salió para delante, no sólo por un grupo de personas, sino por una alianza federativa que supo cumplir con sus compromisos asamblearios. La experiencia vivida con el anterior Sistema de Programas. ASDE’90, surgido de la IIª Conferencia Scout Federal en 1990, mostraba claramente cuán importante se revelaba desarrollar todo un entramado de estrategias, acompañadas de las herramientas necesarias para su ejecución, que condujeran a una implantación práctica del Sistema. De otro modo, se correría el riesgo de, nuevamente, dejar inconcluso el proceso de implantación. Ello se traduciría en un imperfecto funcionamiento del sistema y la necesidad de reformarlo y actualizarlo antes de haber podido obtener resultados visibles en cuanto a la mejora 309 de la calidad de las actuaciones

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España educativas en los grupos scouts, objetivo final de todo Sistema de Programas. Con ese bagaje, se procedió desde un principio a fijar y temporalizar una serie de estrategias concretas, por niveles, que deberían de implementarse para garantizar la implantación del Sistema de Programas ASDE’98. Factores importantes como dar a conocer el propio Sistema, a través de su publicación y difusión entre las Asociaciones Federadas y por consiguiente a los grupos scouts, así como el importantísimo, no por decir fundamental, papel de las Escuelas de Formación de las AAFF o el propio Servicio Federal de Formación, ocuparon los primero compases de la implantación.

310

Desde la aprobación del Sistema de Programas ASDE’98, primero en la tercera Conferencia Scout Federal en Mollina (Málaga) en diciembre de 1998 y su posterior aprobación por parte de la Asamblea Scout Federal en Albacete en marzo de 1999, una de las primeras preocupaciones fue que el nuevo Sistema de Programas alcanzara una óptima implantación a todos los niveles dentro de la Federación. Obviamente, el Sistema de Programas se revelaría como un esfuerzo baldío si no hubieran sido capaces de facilitar su implantación a todos los niveles, especialmente en el

grupo scout y en la sección. Para facilitar dicha implantación, se hizo necesario disponer de documentos marco, a modo de manuales de trabajo, que facilitaron la elaboración, por parte de cada consejo de Grupo, de su Proyecto Educativo de Grupo y del Plan Anual de Grupo, así como de la Programación Anual/Trimestral de Sección por parte de cada Consejo de Grupo. Inmediatamente después, era preciso que los documentos propuestos por el Sistema de Programas ASDE’98, en cada uno de sus cuatro niveles, se plasmaran en unos documentos reales, confeccionados por cada nivel de acuerdo con sus responsabilidades y competencias. Para finalizar, y más importante, era necesario que en los grupos emplearan estos documentos en el día a día con las secciones, siendo conscientes en todo momento de lo importante que llegar a ser esto en aras de aumentar la calidad de nuestro Escultismo. En este sentido, los documentos de la Serie 200 vinieron a facilitar la elaboración del Proyecto Educativo de Grupo, basándose, siguiendo la cascada lógica en cuanto a su redacción, en el Proyecto Educativo de la Asociación, adecuándolo y adaptándolo a las características propias del grupo y a la realidad del entorno en que se desarrolla. El Proyecto Educativo del Grupo con los do-

cumentos que lo componían Finalidades, Programa y Normas, se planteaba a medio/largo plazo aunque se revisará anualmente. Más apegados a la vida cotidiana del grupo, los documentos Plan Anual de Grupo y Programa anual de la Sección, eran las herramientas que permitirían operativizar y poner en práctica cada año las intenciones reflejadas en el Proyecto Educativo. El primero de ellos reflejaría el análisis de la situación del grupo scout en todos sus aspectos, sus objetivos a corto plazo y las acciones a llevar a cabo para logar cumplirlos. El segundo supondría la explicación de la puesta en práctica del Programa Educativo de Grupo en cada una de las Secciones y, dentro de éstas, en cada uno de los Ámbitos Educativos y para cada Etapa de Progresión de los educandos. Recogiendo no sólo los objetivos educativos para la ronda solar, sino también los contenidos Educativos por Ámbitos y Etapas, los Indicadores de Evaluación y las actividades que se llevarían a cabo para lograr los objetivos planteados.

Una Federación que es atractiva o rechazada dependiendo de las gentes de buena voluntad que trabajan afanosamente porque las asociaciones federadas encuentren un vínculo de doble vía en sus expectativas y necesidades compartidas es, por lo menos, alarmante. Una Federación que trabaja para las asociaciones que la componen y éstas, a su vez, integradas por personas scouts, es el eslabón perdido. Una ASDE como institución, siempre cuestionable, pero nunca rechazable, mejorable pero innegable, querida pero siempre entrañable. Es lo que deseo. Tan sólo acercaros una inquietud que asusta si seguimos por estos derroteros. Siempre hemos sido capaces de primar las personas antes de todo, ahora preservemos la Federación de Asociaciones de Scouts de España, para seguir primando a las gentes que la componemos372.

La Federación se estaba consolidando, posiblemente a base de un esfuerzo humano tremendo, las palabras de Antonio Llorente no dejarían ninguna duda, pero el tiempo le daría la razón: 372

Llorente Simón, Antonio: Editorial. Scouts Nº 2 Madrid 1999.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO XII Hacia un nuevo milenio

En los últimos años del siglo XX tuvo lugar una serie de fenómenos de carácter “global” que habrían sido impensables unos decenios antes. Un conjunto de comportamientos, gustos y valores fueron compartidos por millones de personas que pertenecían a culturas muy diferentes. Los medios de comunicación redujeron las distancias físicas haciendo que tiempos diferentes fueran vividos al unísono ante las pantallas de televisión o ante un determinado producto de consumo. La globalización resultaría un fenómeno nuevo y difícil calcular sus consecuencias para el siglo XXI. Sin embargo, hay tres campos en los que su influencia se acentuó notablemente: la economía, la política y la cultura.

La globalización tiene su ámbito más preciso en el mundo de la economía, sobre todo en los niveles comercial, financiero y organizativo, donde funciona ya de un modo eficaz. La globalización económica supone una absoluta libertad de intercambio. Con ella, la producción de mercancías sólo se encuentra limitada por ventajas físicas o geográficas, las empresas se encuentran organizadas de un modo muy flexible para que tengan mejor acceso a los mercados globales, al tiempo que el mercado financiero se halla descentralizado, tiene un carácter instantáneo y escapa a la influencia de los gobiernos. En el ámbito de la política, la globalización afecta a la estructura

de los gobiernos y de las decisiones políticas. En un mundo global, la soberanía de los estados parece debilitarse, se crean múltiples centros de poder y las organizaciones internacionales ven incrementada de forma notable su importancia. La cultura se vio afectada de múltiples formas por el proceso de globalización. La creación de grandes símbolos tiene un carácter mundial. Hay una tendencia a la diversidad cultural y al triunfo de un cosmopolitismo que va más allá de los propios estados. La información no tiene un único origen local y se ve difunde de un modo muy veloz a todo el mun- 313 do. El ocio y el turismo crecen hasta niveles insospechados. Los

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España instrumentos de universalización y conexión cultural, como Internet (uno de los más importantes fenómenos del final del siglo XX), se multiplican y obligan a idear nuevas formas de aprendizaje. La globalización es un fenómeno nuevo, que afecta a la estructura de las sociedades, los gobiernos y las formaciones culturales: se encuentra llena de interesantes cuestiones y de respuestas todavía inciertas. El nuevo milenio irá configurando el nuevo mundo globalizado que ya percibimos. Existe consenso en los diversos pensadores en ciencias sociales en señalar ciertos hitos que han marcado este fin de milenio. A escala mundial: la caída del muro de Berlín como símbolo del desplome del bloque de la URSS; el aparente triunfo del capitalismo sobre el sistema socialista, aparente, porque casi inmediatamente empezaron a surgir las crisis del mismo sistema capitalista que empañaron su fugaz triunfo, la hegemonía militar de EEUU que la transforma en ‘juez y parte’ frente a los conflictos internacionales y la multipolaridad y globalización informática y de mercados, entre otros. A nivel del conocimiento surgen nuevos paradigmas que permiten la emergencia de otros modelos 314 de pensamiento que posibilitan 373

un renovado diálogo entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, el avance científico y la revolución tecnológica han producido cambios profundos en el ámbito de la información de masas, convirtiendo al mundo en una aldea global y transformando la matriz productiva de la industria tradicional con la ayuda de la robótica y la informatización, la ingeniería genética nos traslada a terrenos que parecían reservados a la ciencia-ficción problematizando éticamente los límites del avance científico y tecnológico impensable desde un posicionamiento moderno donde el progreso se imaginaba sólo para el bien. La unanimidad también alcanza a definir la causa más importante de la estabilidad en ciertas relaciones familiares y sociales: la soledad. Problema que enfrentan millones de seres humanos en las sociedades contemporáneas. La soledad es la causa fundamental de que aumente el consumo de drogas y de alcohol, es el terror al vacío interior, el miedo al silencio inquebrantable y la inseguridad de no tener en quien apoyarse. La vejez, con su olvido, es la casa más habitual de la soledad, pero no es el único lugar que habita. Afortunadamente, Pandora, al cerrar la caja (tras abrirla y dejar escapar todos los males que contenía) dejó en su interior la espe-

ASDE: Del Acta de la Asamblea Scout Extraordinaria de 26 de junio de 1999. P. 6.

ranza. De no ser así, en este final de siglo y de milenio la vida no se desperezaría, como el Caos de Hesíodo, con una lógica extraña, admirable, mezcla de necesidad, por un lado, y de absoluta impredecibilidad por otro. El mundo tal vez no sea el resultado de una tacada de billar, como se negaba a creer Einstein, pero sí tiene algo de mágico, de artificio que causa asombro. Y, sobre todo, no es una maquina más. Por eso, Dios de nuevo parece asomar la cabeza.

Aunando esfuerzos, aclarando posturas La mañana del 26 de junio de 1999 (comienzos del solsticio de verano) vería un nuevo encuentro de los delegados a la asamblea, esta vez en el salón de actos del Instituto de la Juventud, en Madrid. Un habitual compromiso cuatrienal tendría lugar: la elección de Equipo Scout para el período 1999-2003. El consejo scout federal del 5 de junio había proclamado las dos candidaturas que se presentaban a la asamblea. Hacía dieciocho años que no había dos solicitudes a los cargos federales de ASDE. Las candidaturas estaban formadas por las siguientes personas y responsabilidades373:

1ª CANDIDATURA

Presidente federal Miguel del Cerro Calvo Vicepresidente federal José Luis Ulizarna García Secretario federal Rafael Bailo Pola Tesorero federal Pedro A. Segura Meca Comisionado Internacional Juan Carlos Rojas Guadalupe Programas y Renovación educativa José Fernández Vivero Recursos Humanos Adultos Pedro Lahuerta Alegre Relaciones Institucionales Alfonso Hurtado Santiago

2ª CANDIDATURA

Presidente federal Juan Carlos Martínez Nuevo Vicepresidente federal Santiago Cambero Rivero

374

Secreatario federal Teodoro Chávez Muñoz Tesorero federal José Adolfo Martín Escribano Comisionado Internacional Guillem Capdevila y Bernaus

Nada más comenzar la asamblea, Juan Carlos Martínez, candidato a presidente por la segunda candidatura solicita la palabra y expone la decisión de las asociaciones que le presentaban Castilla y León, Extremadura, Catalunya y Madrid de retirarla. Miguel del Cerro expone el programa estratégico que presenta la candidatura que encabeza. Parte de la idea de que ASDE existe como federación, por lo que implícitamente asume que las asociaciones, a ella federada, desean seguir perteneciendo. Su filosofía scout, sus grandes finalidades, queda claramente recogida en dos documentos: la Constitución Scout Mundial, de forma generalista y, el Compromiso Federal, de forma particular, coincidiendo estos fines en los Programas Educativos de ASDE. Una vez definida la filosofía y el modo de actuar de la organización, faltan dos escenarios igualmente importantes para completar los elementos de este sistema

complejo que es ASDE: el marco legal que regule la vida de la federación y a su vez una estructura asociativa que propicie las aspiraciones de todos. La apuesta que presenta el nuevo equipo es un pacto que permitiera una regeneración de la federación, un pacto que para conseguirlo había que atender a dos vías: el conocimiento de los deseos y aspiraciones de las asociaciones, denunciando los aspectos menos fuertes que presentaba la federación y, proponiendo finalmente formas para resolver estos problemas374. Suponía algo así como el “hagamos las cosas” en vez de decir “hay que hacerlas”, que fue la tónica en los últimos años. Menos diseño y más concreción. Se había perdido una imagen clara de los símbolos y del ámbito institucional, posiblemente no nos diferenciábamos de otras entidades de corte similar. La capacidad de toma de decisiones era escasa, y ello afectaba al conjunto de la federación que, unido a la pésima estructura de la oficina federal, estructura, que a veces, suponía un freno a los dos servicios principales: Programas Educativos y Recursos Humanos/Formación. Esto propició una perdida continua de miembros, no sólo a niveles educativos, sino, que alcanzó cotas federales y de equipos asociativos autonómicos. Si a todo 315

Extraído del documento Propuestas para un plan estratégico federal 1999-2003 para ASDE.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España esto le sumamos el escaso criterio de solidaridad por parte de las asociaciones miembros a la federación, encontramos un panorama realmente preocupante. Tras la exposición del programa de candidatura se pasó a la votación que fue aprobada por mayoría suficiente, siendo proclamado el nuevo equipo federal de la ASDE. La responsabilidad de actuación de sus componentes empezó a manifestarse desde el primer momento de la elección. La participación de José Luis Ulizarna y Julio del Valle, en la trigésimo quinta Conferencia Mundial en Durban, a las dos semanas de la votación, evidenciaba la predisposición de sus miembros para conocer los últimos informes mundiales y llevar la representación de ASDE a través de la FEE. Los mandatarios de ASDE en la conferencia se centraron en tres ámbitos: participación activa en las sesiones de la conferencia, el encuentro con las asociaciones scouts con las que se tenía o podía mantener convenios de colaboración, y el apoyo de la candidatura de Ferrán Guimaraes Elies al Comité Mundial. La elección de Ferrán Guimaraes (anterior comisionado internacional) suponía un hecho trascendente; era 316

el primer español que formaba parte del Comité Scout Mundial, ello fue posible, gracias al apoyo de América Latina. Lo que suponía una gratitud a estas asociaciones, puesto que, con ello, se abría para ASDE grandes posibilidades de participación en estructuras mundiales y la introducción generalizada del español a partir de la resolución que presentó Brasil y que se aprobó con tan solo cuatro votos en contra375. El protagonismo de las asociaciones federadas suponía una constante en la nueva forma de actuar. La revitalización del consejo scout federal, motivando los debates y la toma de decisiones sobre todos los aspectos de la vida federativa, favorecería su armonía y el intercambio interasociativo y crearía una mejor conciencia de federación. El análisis de las causas de decrecimiento y la creación de un programa federal de intervención que lo frene e invierta su sentido, era considerado prioritario. Pero ¿cuáles podrían ser las causas finales que determinasen la escasa participación, el desánimo y la pérdida de valores en el escultismo, entre nuestros jóvenes? “Si en ASDE fuésemos fontaneros, en lugar de dedicarnos a la educación en el tiempo libre, tendríamos más probabilidades de morirnos de

hambre que de hacernos ricos, decía Héctor Fouce, en su artículo El mejor fontanero de la ciudad376.“ Probablemente, la cuestión definida sea correcta, debido a que siempre nos hemos vendido poco. Nos gusta hacer bien las cosas, nos preocupamos porque nuestras actividades resulten atractivas; pero nos olvidamos, o nos da vergüenza, o somos demasiado modestos, a la hora de contarles a los demás lo bien que lo pasamos: “La gente no sabe que somos unos fontaneros competentes y serios377.“ Para otros, el momento histórico y cultural que nos ha tocado vivir ha desembocado en una crisis de valores de la que los agentes educativos se están haciendo eco y a la que no es ajeno el escultismo. Hay crisis de valores, y es así porque no se asume fácilmente la responsabilidad personal, algo así, como si la causa nos fuese ajena y no procediera de nosotros. José Luis Ulizarna, comentaba que “Faltan valores que relacionen y aglutinen las voluntades, que den sentido a unos ideales por los que vivir y luchar. El escultismo de calidad, cuya base se encuentra, al facilitar el pleno desarrollo de la personalidad de nuestros jóvenes y niños, no posee la exclusividad en la educación en valores, pero

Ulizarna García, José L.: Durban, 35ª Conferencia Scout Mundial. Scout. Nº 3 pp. 4-5 Madrid1999. Fouce, H.: El mejor fontanero de la ciudad. Scout. Nº 5 - Diciembre. pp. 8-9. Madrid 2000. 377 Fouce, H.: op. cit. p. 9 375 376

asume una gran responsabilidad al garantizar la educación moral de la persona378.” La estadística mundial de crecimiento en el escultismo está descendiendo. Cada vez la Región Europea censa un menor número de scouts y, siguiendo la tónica general, ASDE había perdido un gran número de asociados. Si analizamos la respuesta que a Héctor Fouce le hacía Jerry da Silva Matz utilizando el mismo título en su artículo veríamos que: “A algunos les sangran las encías con la pedagogía e importan lo peorcito de la escuela para engañarnos y parecer más modernos y educativos. Nuestros scouts ya no son scouts, son educandos, y nuestros scouters ya no son scouters, son educadores. ¿Por qué tenemos ese sentimiento de culpa y forzamos el cambio por algo neutro y común en otras agrupaciones infantiles y juveniles? Perdemos el tiempo entre burocracia, pero carecemos de un programa coherente con el postulado original de Baden-Powell. Y perdemos el tiempo en mil reuniones y sesiones para adultos, cuando los niños sólo nos piden que nos rebocemos con ellos en el suelo; y claman más aventuras, y aprendizaje con las actividades de siempre…, esas que algunos dicen que 378 379

están enquistadas en el pasado…, pero que hacen crecer a los disidentes de organizaciones scouts no vinculadas a la OMMS. Y cada vez son más, porque saben que el énfasis en la mística y en las formas les hacen diferentes a otros colectivos, y fortalecen su identidad379.”

Probablemente, la respuesta estaría en la conjunción de los tres: una buena implementación de los valores que priman actualmente en nuestros scouts, adecuando y desarrollándolos de acorde al Método Scout y una buena venta de nuestro estilo, de nuestra imagen, dando a conocer los resultados y no sólo entre nosotros. Porque lo que sí es cierto, es que los jóvenes de Scouts de España se mueven por toda la geografía española desarrollando programas de acción (de ahora o de siempre). Sus resultados llegan a todos los ámbitos, así tenemos que, la experiencia de proyectos de interés social se daba en Scouts de Extremadura, cuyos jóvenes desplegaban un programa dentro de la campaña de Educación para la Salud y la Tolerancia, una campaña de prevención del alcoholismo juvenil y que lleva por lema “El Botellón y Después ¿Qué?…” Una propuesta para informar acerca del alcohol y proponer la creación de alter-

Ulizarna García, José L.: Educar en Valores. Puig-Garbí. Nº 10 abril - pp. 18-19. Valencia 1995. Da Silva Matz, J.: El mejor fontanero de la ciudad… Scout. Nº 6 - Abril - pp. 4-5 Madrid 2001.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

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nativas más sanas y saludables a la juventud. Además, protagonizó, igualmente, la tarea de prevención de drogodependencias “Consume con Prudencia”. En esta línea de actuación, Scouts de Aragón desarrollaba otra acción en la que presenta el “Escultismo alternativa a las Drogas”. En el tema de Infancia, el grupo Severo Montalvo, de la localidad de Águilas, en Murcia, desarrolla un proyecto para la promoción de la calidad de vida infantil a través de la ludoteca La Birlocha. Se trata de un espacio educativo basado en el juego y destinado a niños y niñas de 7 a 11 años de edad con un nivel económico bajo. Scouts de Extremadura, con su campaña “Dibuja un Derecho, protegerás millones de niños” ha pretendido acercar a los niños extremeños el conocimiento de sus derechos a través del dibujo y la pintura. En Scouts de Canarias se ha desarrollado recientemente el proyecto “Por un mundo sin Barreras” en el que los scouts han dado a conocer de puertas afuera su trabajo social dentro del ámbito de las discapacidades y la problemática arquitectónica. Scouts Valencias, a través del programa “Todos a Una”, ha pretendido orientar a los jóvenes en temas laborales como puede ser la búsqueda de empleo, gestión de proyectos, trabajo en equipos. Scouts de 380

Castilla-La Mancha, dentro del programa de integración social, organizó el Iº Campeonato de Fútbol Sala que estuvo enmarcado en la campaña “Todos iguales, todos diferentes”. El grupo scout Flor de Lis, de Scouts de Andalucía, celebró unas jornadas de “puertas abiertas” a la que asistieron unos setenta jóvenes de barrios colindantes y que participaron en las actividades previstas para la ocasión. Exploradores de Castilla y León seguía dando continuidad al programa de educación y sensibilización, iniciado en el año 2000, con el que se pretende básicamente divulgar y poner en práctica la carta de Declaración de los Derechos del Niño de Naciones Unidas, desarrollando la popular Feria de Derechos del Niño en varias localidades castellano leonesas, en la que se pretende concienciar a todos: adultos y niños, de esta labor. Scouts de Galicia mediante su proyecto “Podes Xogar con Nosotros” imbuyeron en sus lobatos el consumo responsable, la no-violencia en el comportamiento y el aprovechamiento de los recursos naturales. Los Scouts de Melilla compartieron un día con niños inmigrantes en el Centro de Acogida Temporal de Inmigrantes de su ciudad, los niños provenían de Argelia y Pakistán, países con graves problemas de todo tipo.

El escultismo hay que conectarlo con la sociedad, en estos nuevos tiempos, y no nos basta con el nombre, la fama o las buenas palabras. Hay que utilizar la innovación y creatividad, algunas de las antiguas formas hay que situarlas en el nuevo contexto adaptadas al ritmo de hoy, del futuro, antes que prescindir de ellas. Antonio Alaminos López, decía al efecto que: “Si los scouts, como personas y como organizaciones asociativas, somos capaces de pensar, hablar y criticar; seremos también capaces de crear y recrear los espacios, las formas, las actividades, los programas, los proyectos y las dinámicas que reflejen fielmente nuestro estilo scout y, al mismo tiempo, estén cerca de los jóvenes, de sus problemas y esperanzas. Las reformas estructurales y organizativas deben estar al servicio de la mejora de la calidad del escultismo, no de otros intereses especulativos.//…// Como en los tiempos fundacionales del escultismo con Baden-Powell, porque si queremos realmente lo mejor siempre deberemos estar en un constante tiempo fundacional por muchos años y centenarios que pasen por encima del escultismo y los scouts380”.

Alaminos López, A.: Nuevos tiempos para el Escultismo. Scout Nº 7 - pp. 18-19. diciembre. Madrid 2001.

El comienzo de una nueva era El 25 de enero de 2001 y, desafiando aquellas predicciones que decían que el mundo acabaría el último día del siglo veinte, tuvo lugar en Madrid la recepción ofrecida por la Amistad Mundial Baden-Powell, perteneciente a la Fundación Scout Mundial, con motivo de la incorporación de nuevos miembros. Contó con la presencia del Rey de España, Don Juan Carlos I, y el Presidente de Honor de la Fundación Scout Mundial, el rey Carlos XVI Gustavo de Suecia. En el hotel Santo Mauro se dieron cita numerosas personalidades de la Organización Mundial del Movimiento Scout, tales como el sudafricano Garnet de la Hunt, presidente del Comité Scout Mundial, o el suizo Jacques Moreillon, secretario general de dicho Comité. Asimismo, participó en esta recepción el ministro de Trabajo y Asuntos Sociales, Juan Carlos Aparicio. Representando al escultismo en España se encontraban, por parte de la Federación de Asociaciones de Scouts de España, el vicepresidente federal José Luis Ulizarna, y Rafael Bailo, secretario federal, así como Julio del Valle, presiden381

te del Consejo de la Juventud de España y miembro de ASDE, y Ferrán Guimaraes, vicepresidente del Comité Scout Mundial. También participaron en el encuentro dos representantes del Movimiento Scout Católico: su presidente, Agustín Matía, y el comisionado internacional, Mario Díaz; y dos representantes de la Federació Catalana d´Escoltisme: sus comisionados general e internacional, Joan Vidal y Eduard Vallory, respectivamente. El programa de la recepción se iniciaba con la bienvenida a cargo del presidente de la Fundación, el coreano Suk-Won Kim, el cual presentó a los nuevos miembros de la Amistad Mundial BadenPowell. Carlos XVI Gustavo de Suecia les hizo entrega de una insignia y diploma que acreditaban su pertenencia a dicha Amistad, Su Majestad, el Rey Juan Carlos I, recibió igualmente esta distinción, si bien ya formaba parte de la Fundación Scout desde hace varios años. A continuación, el presidente del Movimiento Scout Católico dirigió unas palabras e hizo entrega de un recuerdo, con motivo de la celebración del 40º aniversario de la creación del MSC. En el turno de intervención de Scouts de España, José Luis Uli-

zarna dirigió a su vez unas palabras en las que recordó a don Juan Carlos I su estrecha ligazón con el Movimiento Scout en general y con ASDE en particular, en su calidad de Presidente de Honor junto con la Reina Doña Sofía. Hizo entrega a Su Majestad del Lobo de Plata, máxima distinción que concede nuestra federación, y de un álbum con fotografías de su padre (Don Juan, Conde de Barcelona), en actividades escultistas. También le recordó que en el 2002 se cumple el 90 aniversario de la fundación de los Scouts de España, y con tal motivo entregó sendos recuerdos a sus majestades los reyes de España y Suecia, al presidente del Comité Scout Mundial, Garnet de la Hunt, al Secretario General Jacques Moreillon; al presidente de la FSM, Suk-Won Kim; y al ministro de Trabajo y Asuntos Sociales, Juan Carlos Aparicio. Tras la recepción se sirvió una cena, que finalizó con unas palabras de apoyo y agradecimiento del rey de Suecia381. La invitación a esta actividad era fruto del cambio de imagen que la política internacional de ASDE estaba desarrollando. No obstante, no siempre hay que no hacer caso de las predicciones, de hecho algunas se llegan a cumplir, sobre todo si están basadas en

Texto extraído del artículo Recepción de la Fundación Scout Mundial en Madrid, aparecido en Scout Nº 6. p. 14.Abril. Madrid 2001.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España el trabajo. El augurio que se hizo sobre los cambios en el departamento de Internacional sería una realidad. Si miramos para atrás, sólo un par de años, vemos que la pretensión de los objetivos para 1999-2003 era el que se favorecieran las relaciones de la federación y sus asociaciones con la política internacional scout. Y se estaba cumpliendo. La Oficina Scout Europea había encargado a Scouts de España, junto con el MSC, Scouts de France, The Scout Association (Reino Unido) y la Asociación Scout de Polonia la organización del Jamboree Europeo Francia 2002, el encuentro finalmente fue suspendido pasando a realizarse en el año 2005 y en el Reino Unido.

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La toma de contacto, en octubre de 1999, del departamento de Internacional con sus homónimos de las asociaciones federadas, dio un resultado positivo. Se trazaron las líneas generales de la política internacional de ASDE, la organización del departamento, la participación en eventos internacionales y, sobre todo, la forma de articular a través de la federación las actividades y convenios que desarrollen las asociaciones. Así como la forma de relanzar, en colaboración con el servicio federal de Programas, proyectos de educación y cooperación para el desarrollo de ámbito internacional.

En mayo de 2000 se acudió a la reunión de Asociaciones Ibéricas, en Lisboa. Participaron las dos entidades portuguesas: Escoteiros de Portugal y Corpo Nacional de Escutas, y las españolas ASDE y MSC. Acordaron activar las relaciones entre las cuatro asociaciones, iniciar algunas acciones conjuntas y potenciar, nuevamente, la articulación de algunas asociaciones del sur de Europa, como forma de intercambiar experiencias y defender nuestra idea de escultismo. El impulso a las asociaciones, grupos y asociados ha dado fruto. Se realizan campañas en Venezuela, a raíz de las inundaciones de 1999 y la campaña “Just a day” encaminada a facilitar campamentos de convivencia e integración a los niños afectados por la guerra de los Balcanes, la construcción de una ludoteca en Cuzco, Perú, auspiciada por Scouts de Catalunya, y la creación de grupos scouts en el Valle Sagrado de los Incas, gracias a Exploradores de Castilla y León. La participación en la Moot de México, dentro del contingente de la FEE y la participación de asociados en seminarios europeos tales como el primer Encuentro Europeo de Consejos de Juventud, Europa y yo, La Misión del escultismo, Europea 6 y Valores en el escultismo, cerraron los actos internacionales del siglo XX.

El objetivo asociativo de una mayor presencia de ASDE y del español en el ámbito internacional seguía su curso. La presencia en el seno del Comité Mundial de Ferrán Guimaraes nos hacía albergar dos esperanzas: Se pretendía que uno de nuestros representantes formara parte del subcomité de programas educativos a escala mundial, para lo que se realizaron diversas gestiones a tal fin. La segunda, consistía en encontrar la financiación necesaria en entidades y empresas para convertir el español en idioma oficial en el escultismo. Estas gestiones impulsadas por ASDE, llevaron a la XXI Conferencia Scout Interamericana, celebrada en Cochabamba, Bolivia, en septiembre de 2001 a aprobar por unanimidad una resolución pidiendo que el español fuera incluido. Cabe destacar en la conferencia el reconocimiento público con entrega de un diploma de agradecimiento que la Asociación de Scouts de El Salvador hizo a ASDE, por su desinteresada colaboración en paliar los efectos de los terremotos que asolaron esas tierras, y en la que la asociación española financió la construcción de viviendas para los damnificados. También se ha estado presente (en respuesta a su invitación) en la celebración del campamento de Les Eclaireuses et Eclaireurs de France, en Becours, en el Encuentro Nacional de Formadores

de los scouts católicos italianos, en Graciano, en el Congreso de Educadores de la Región de Lisboa, del Corpo Nacional de Escutas y en el Congreso de la UJSARIO en el Sahara. Mención aparte merece la participación en el Fórum de Asociaciones Scouts Latinas del Sudoeste de Europa, celebrado en octubre en Lisboa, respondía a la iniciativa puesta en marcha por ASDE, junto con el resto de las asociaciones ibéricas, en la reunión convocada en la XVII Conferencia Europea de Escultismo. Participó en la reunión las asociaciones scouts de Bélgica, Francia, Italia, Portugal y España, creando el Grupo de Lisboa, que engloba a estas entidades y nace con la vocación de crear un espacio de reflexión y debate común, un lugar de intercambio de experiencias y de coordinación para acciones conjuntas en la Región Europea. Se realizó la segunda reunión durante la conferencia mundial en Tesalónica, Grecia. Precisar la realización por vez primera de un encuentro formal con la AGESCI italiana, donde se ha analizado aspectos de las dos asociaciones relacionados con la perdida de asociados, el Programa de Jóvenes y los Recursos Adultos. La preparación, y la consiguiente participación del contingente de ASDE en el Jamboree Mundial

de Tailandia, durante las navidades de 2002, supusieron uno de los actos de difusión y participación más directos de los scouts en la dimensión social de la política internacional. Junto con la organización del contingente que asistiría a la Rover Way, que se celebraría en Portugal en el verano de 2003, serían los dos elementos más atractivos a los ojos de los jóvenes.

Cuando el Escultismo narra su obra en el lenguaje Un poema es, en su mejor estado música. Una canción es, en su mejor manera poesía. En el escultismo lo uno ha ido unido a lo otro. El poema se ha hecho canción y voces juveniles en todos los tiempos lo han entonado en todas las agrupaciones y a su compás han desfilado y soñado en las noches frescas de los campamentos. Pero cada época ha tenido sus versos de arenga, de gloria, de ensueño y sus canciones de marcha, de alegría y de ánimo. También sus poetas y compositores, que en la mayoría de los casos proviniendo del mundo escultista mostraban su ardor y entusiasmo por la obra y la plasmaron en bellas palabras y melodiosos acordes. No hablaremos, en este proyecto, de la expresión artística, es decir,

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España la técnica y cualidades de los instrumentos o del sonido y su combinación. Nos acercaremos a la prosa en su lenguaje general. Trataremos de encontrar la liga íntima entre quienes la practicaron y su entorno social, entendiendo este fenómeno como un medio de expresión que posee el ser humano para mostrar sus sentimientos de comunicación con los demás. El comienzo de cualquier institución lleva parejo, por sus seguidores y asociados de una labor de propaganda y alabanza de las bondades de la misma. Con ello se ensalza la labor que la institución desarrolla y se da a conocer toda ella de una manera no siempre acorde con la realidad. Durante la primera época del escultismo en España y en un período comprendido entre 19121931, una serie de canciones, poemas y escritos cargados de un aire altamente propagandístico asoman a revistas y semanarios, periódicos y boletines scouts por toda la geografía española. Numerosas firmas ilustres refrendan esta labor que surge con un estilo muy peculiar, acorde con el momento; pero que nos choca en la actualidad. La naturaleza, la patria, Dios, la pureza de la raza, las bondades de la vida al aire libre, los bata322 llones infantiles, el honor y la valentía, y todos los atributos que podían caracterizar la elevación

de los jóvenes y recordarles a un tiempo las concepciones de España o de su región en particular. Durante el período 1932-1940 se define y concreta, en el marco altivo del modernismo, la creación poética del scout. Justo en el momento en que la guerra civil azota a las agrupaciones escultistas surgen ensayos de poemas en verso, cercados por el lenguaje opulento y el léxico vibrante del escultismo. Nacen los atisbos poéticos de una generación que utiliza la concepción escultista de la prosa. Y así, rotos diques y barreras, lo natural se pregona. Desaparecen obstáculos. Lo antinatural es barrido. El campo de la poesía es dirección libre, no precisa el ensayista de rima ni medida. Graba sus pensamientos sin trabas. Y el escultismo narra su obra en el lenguaje. Se consigue una verdad y una luz transparente con un optimismo claro y un distintivo íntimo y arrebatador de avanzada, de progreso, de civilización. Lo natural se ha conseguido. Si el período bélico había suscitado inquietudes en los aspectos culturales, más por la misma situación que por el mero enfrentamiento entre sí, la posguerra y el cambio de poder en la “nueva España” se tradujo como una etapa oscura en las mismas manifestaciones. Proba-

blemente, el hecho de tener que dedicar todos los esfuerzos a situarse nuevamente en el marco social de una nación impidió, que ese mismo marco, atendiera otras necesidades que no fueran las básicas de subsistencia. También hubo otros escritos. No es que aspiraran a ser los Apócrifos, ni en ningún momento fueron rechazados, que sepamos, de las páginas de cualquier boletín informativo scout, es más, algunos de ellos se podían leer e incluso tararear en las excursiones y veladas campamentales. Y llegaron a más; en la revista Sendero de la Agrupación de Murcia y en otras, como Aitana, de Alicante se incluía P´Atrás, suplemento de las “Expansiones inocentes de los Viejos Lobos”, y en el Boletín Oficial de los Scouts de España, donde la sátira mezclada con un humor mordaz hacía de las suyas. A esta otra forma de comunicar lo que se sentía lo llamaremos “los otros escritos”. Existieron en todas las épocas de nuestro quehacer escultista y alumbraron nuevas ideas con su crítica constructiva y pícara, sagaz y divertida y sobre todo atrayente analizando un problema y, en ocasiones, dando la solución. Pasan los años. Estamos en el período 1941-1972, cuando se inicia la etapa de tolerancia, y los dirigentes scouts en España vuelven su vista al activismo juvenil

asociativo. Llega el momento de importar, de estudiar nuevos sistemas de escultismo, o al menos, desvincularse de los antiguos estilos. Los ojos miran a través de los mares, México y Venezuela; y a nuestros países vecinos, Portugal y Francia, y no solamente se interesan en la bibliografía y en los nuevos programas, también hay nuevas letras de canciones que son adaptadas a nuestro idioma, aprendidas y cantadas por nuestros muchachos. Las canciones populares de nuestras regiones también se suman a nuestros cantorales y tenemos una etapa en la que el cantar en las excursiones, y en los desplazamientos, es algo tan usual, entre nosotros, como el morral y el sombrero del explorador. En 1962 cuando ASDE inicia la publicación de la Guía del Scouter, fichas técnicas mensuales y el Boletín Nacional, su artífice es Enrique Genovés. Al salir elegido Santiago Matas, como jefe scout nacional en 1972, Genovés acepta la comisaría general de Publicaciones cargo que ostenta hasta 1979, ese mismo año acepta el cargo de coordinador general de Divulgación, cesando en 1980, en el que tras cincuenta años de vida activa en la asociación, solicita ser relevado de cualquier función. Su labor de continuidad la lleva a cargo Roberto Parra, que cesó en su cargo en 1982, siendo sustituido un año más tarde por Enrique Tablado Valero.

En 1984 comienza una incipiente política de divulgación con la publicación en octubre del número 0 de El Explorador. Pero la revista nacional no está consolidada y la falta de medios, suscriptores y una entera dedicación hace que aparezca y desaparezca como los ojos del Guadiana. Será a partir de 1992 cuando el consejo scout federal y la asamblea apuestan por dotar al departamento de Publicaciones de un mayor presupuesto, lo que hace que nuevos títulos bibliográficos con un nuevo director de Publicaciones, José María López Lacárcel, asomen al panorama escultista de ASDE: Escultismo y Medio Ambiente, Adultos en el Escultismo, Tendencias en el mundo de hoy, Un raid por la Biblia, Juegos para la Paz y la Comprensión humana, Ayuda a salvar el mundo, Educando a... Introducción, Lobatos, Escultas y Rovers. Es un paso importante, pero no el que precisaba la federación. Aparece en 1998 Scouts, revista de la Federación de Asociaciones de Scouts de España, más amena y acorde con los tiempos que corren, y parece que esta vez va en serio su aparición y divulgación entre los grupos scouts. Será con las Redes de Trabajo del Servicio Federal de Programas, iniciadas en octubre de 1999 que dotan de contenido, diseño y elaboración de campañas, materiales, guías; todo lo necesario para

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España facilitar a los scouters la puesta en práctica del Programa Educativo en sus correspondientes secciones, logrando los objetivos que el plan estratégico y trienal del servicio planearon, reuniendo en ámbito de trabajo a todas las personas de la federación especialistas en cada área, optimizando los recursos y poniéndolos al servicio de todos. Los manuales de metodología para el scouter: La alegría de ser Castor, La magia de ser Lobato, La aventura de ser Scout, El desafío de ser Esculta/Pionero, El Compromiso de ser Rover/Compañero, junto con las guías de progresión para el educando ha sido lo último que ha caracterizado el esfuerzo del Servicio federal de Programas. A ello se suma un manual de educación afectivo sexual, elaborado por la red de trabajo: Con cabeza y sin riesgos, que se completa con un cuadernillo para escultas y rovers, sobre el tema. Títulos que se unen a Campamento sostenible, Integrar en ASDE, Trastornos de la conducta alimentaria: Anorexia y bulimia, Consume Con-Ciencia, Yo de mayor quiero ser..., Abriendo puertas, sobre educación intercultural y otros que hacen que Scouts de España esté en la cresta de la ola en

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materiales divulgativos actualizados, serios y eficientes.

El futuro incierto de la Federación de Escultismo en España Las amenazas, que verbalmente formulara el secretario mundial en la Conferencia Interamericana de Cochabamba del año 2001 y, posteriormente Malek Gabr en Barcelona, es decir, la aplicación del artículo VII, párrafo 1, que habla del procedimiento de Suspensión y expulsión382 hacia la Federación de Escultismo en España se habían visto reflejadas en la carta383 enviada por Jacques Moreillon el 31 de julio de 2002. Para poder entender esta situación debemos acudir al pasado, y analizar los hechos que en su día tomaron una relevancia capital en el conjunto de la situación acaecida. El desarrollo de la Federación de Escultismo en España está sembrado de no pocas sombras y embrollos que complicarían bastante cualquier exposición sobre la misma. Su nacimiento, en

1961 bajo el nombre de Comité de Enlace del Escultismo Español aglutinaría a parte de las organizaciones scouts existentes por entonces en España y que, obviamente, no estaban reconocidas por el Estado como entidades escultistas. El Comité se encargaba de las relaciones de éstas con el Bureau Scout Mundial, para la preparación de un futuro reconocimiento del escultismo español. Durante estos años se alternaban las reuniones de este Comité, cuyos trabajos duraron hasta 1977, con una suspensión de tres años por inoperante, y siendo invitados a diferentes eventos internacionales, principalmente conferencias, que a la sazón se realizaban cada dos años. El nombramiento de Santiago Matas, como Jefe Scout Nacional de la ANEDE en 1971 da un nuevo impulso en la gestión, y por indicaciones del Bureau se comienzan a redactar unos estatutos por parte del Comité de enlace para constituir formalmente la Federación de Escultismo en España, trabajo largo que culmina doce años después con su reconocimiento jurídico por parte del Estado Español.

382 Constitución de la OMMS. Artº VII: El Comité Mundial podrá suspender provisionalmente la cualidad de miembro a toda Organización Scout Nacional que, en su opinión, no esté cumpliendo los requisitos para ser miembro. Si el Comité Mundial mantiene la suspensión, la Conferencia Mundial estudiará, en su siguiente reunión, el informe del Comité Mundial e invitará a la Organización suspendida a presentar su defensa por escrito u oralmente. La Conferencia Mundial podrá decidir entonces las medidas que conviene adoptar; si su decisión es la de expulsar a la Organización, esta decisión deberá ser refrendada por una mayoría de los dos tercios de los votos emitidos. 383 Moreillon, J.: Carta enviada a Miguel A. del Cerro Calvo, presidente de la Federación de Escultismo en España, fechada en Ginebra el 31 de julio de 2002.

Las conversaciones habidas entre los años 1974 y 1975 con la participación de ANEDE y MSC, cuentan con la inclusión de la recién creada Asociació Catalana d´Escoltisme (ACDE), también por indicación del Bureau. Se comienza hablando de “hechos o escultismos diferenciales”, ya que la OMMS sólo reconocería a la federación en el caso que cada una de las organizaciones miembros tuviera alguna diferencia significativa respecto a las demás y estuvieran legalmente reconocidas en España. De esta forma, se llega al compromiso del Comité de enlace en el que explícitamente se toma el acuerdo de que MSC representaría al escultismo “confesional” que se realiza en España, ANEDE al laico o pluriconfesional y ACDE al escultismo regional. Esta aclaración es trascendental por cuanto el texto aprobado por el Comité y con la aprobación de la OMMS reconoce un “escultismo regional”, no exclusivamente catalán, para dar salida a las presiones recibidas por el escultismo catalán y las asociaciones scouts

integradas en la CICE. Una solución de compromiso, pero que con el tiempo se transformó por la fuerza de los hechos, en una contradicción que la propia OMMS aceptó en contra de sus propios principios; aceptando a dos asociaciones de igual tipo dentro de la FEE con el matiz diferenciador de su ámbito geográfico y que a la vez, una de ellas (Minyons Escoltes) tiene, además, doble militancia384. Estamos pues hablando de un escultismo que tiene como característica que se realiza exclusivamente en una región del Estado Español, no en una nacionalidad o país. Aspecto que reconocía la propia entidad mundial.

En 1975 hubo un primer intento de reconocimiento de la FEE -que todavía no tenía reconocimiento jurídico en España- en la Conferencia Mundial de Lundtofne, Dinamarca. Intento propiciado por ACDE y MSC y que ANEDE no secundó. Dos años más tarde, en la Conferencia de Montreal, se acepta a la Federación de Escultismo en España, mediante la presentación de los estatutos de las tres asociaciones que la conforman, puesto que ésta seguía sin estatutos y sin reconocimiento jurídico en España. Con lo que de hecho, la OMMS obvió el punto 1 del artículo V de la Constitución Scout Mundial387.

Vemos como la línea que separa regional y catalán es sinuosa. Como consecuencia de ello todas las asociaciones blindaron los estatutos de la federación para que fueran ellas solas, como así ha sido, las representantes de estos “escultismos diferenciales385”. Llegando con el tiempo y las presiones a equiparar “diferencia regional” con “hecho diferencial catalán386”.

Si bien la FEE es reconocida formalmente por la OMMS en 1978, año en el que se extendió la certificación, su personalidad jurídica en España no se alcanza hasta el 30 de diciembre de 1983. Es esa fecha en la que se visan por el Ministerio del Interior sus hoy todavía vigentes estatutos388. Pero con el correr de los años y la pérdida de la memoria histórica, el hecho diferencial regional se

384 Con este acuerdo, una asociación laica como ocurrió con Scouts de BADEN-Powell debería haber negociado (y así lo hizo) con ANEDE su integración o federación con ella. Para, de esta forma, que siguiera siendo una sola asociación-federación la única integrante de un escultismo diferencial laico o abierto en la FEE. De la misma forma, una asociación confesional católica debería negociar con MSC su integración en la FEE y una asociación regional debería hacer lo propio con la ACDE. 385 En las Normas reguladoras del Comité de Enlace de las Asociaciones de Escultismo en España, en su Artº 2 leemos: Forman parte del Comité de Enlace aquellas Asociaciones que, con las notas diferenciales que motivan su existencia separada, practican el Escultismo en España. 386 ASDE: Antecedentes, situación actual y futuro de la Federación de Escultismo en España. p. 3 y ss. Madrid 2002. 387 Poseer una personalidad legal y probar su funcionamiento en plano nacional. Capítulo 3. Miembros Art. V. Condiciones requeridas. 388 Este retraso se debió a problemas de reconocimiento civil del MSC que, sólo tenía reconocimiento como organización eclesial, que se produce en el año 1983. También a que ACDE tampoco lograba su reconocimiento en la Dirección General de Política Interior, aunque existía como tal asociación desde 1974.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España transformó en el hecho diferencial catalán, con un carácter totalmente nacionalista389, y con la intencionalidad de constituirse en una organización scout nacional. Lo que era tanto como reconocer que Cataluña era una nacionalidad dentro del Estado Español, lo que iría en contra de la Constitución Española y la Constitución Scout Mundial390. La composición y el funcionamiento de la ACDE, suponía una gran incógnita para el resto de los miembros de la FEE y para la misma OMMS. Si en su origen la asociación catalana estaba formada por dos asociaciones scouts, tras el cambio de nomenclatura a Federació Catalana d´Escoltisme i Guiatge se une la Germanor de Nois i Noies Guies para fundar Escoltes Catalans, lo que incorpora al Movimiento Guía, dando lugar no solamente a un cambio de nombre, sino también de estructura, ya que se unía a la FEE una Sagno391, lo que necesariamente debiera haber supuesto un cambio estatutario que nunca se hizo. Probablemente la FCEG ya existía en 1977 y no se quiso que esta organización se integrara en la FEE para su reconocimiento en el organismo mundial, por la doble militancia de Minyons Escoltes, en su condición de asociación 326

389 Comunicaciones

católica miembro de MSC y de Sagno por parte de la FCEG y de sus tres asociaciones miembros. La ACDE fue la gran coartada, una vez reconocida la Federación de Escultismo en España, Escoltes Catalans y Minyons Escoltes podían actuar libremente en el ámbito internacional scout. No obstante, se tendía a confundir e igualar a las dos asociaciones ACDE y FCEG, lo que produce una tensa situación ante la tríada federativa.

certifica Antonio Llorente, como secretario, el 16 de febrero de 1998 y que reconoce el Bureau. Este cambio es trascendente ya que se cambia el hecho scout regional por el hecho diferencial del escultismo catalán. Apareciendo, igualmente, la doble militancia de Minyons Escoltes y su condición de Sagno, aspecto que la OMMS pasa por alto lo que coloca en una situación irregular tanto al Movimiento Scout Católico como a la federación catalana.

En la asamblea de la FEE de 6 de noviembre de 1987 se trata la propuesta de ACDE de cambiar su denominación por FCEG. Tras una fuerte discusión el asunto queda en suspenso. A finales de este mismo año, el presidente de ACDE envía a sus homónimos un documento donde pide y justifica el cambio de denominación. Pese a todo, en la asamblea de 1988 no se aprueba el cambio y se mantiene ACDE como miembro de la FEE hasta bien entrado el año 1992. De hecho José Manuel Prieto, a la sazón su presidente, certifica el 18 de mayo de 1992 que ésta está compuesta por ACDE, MSC y ASDE. Lo más sorprendente es que el 12 de diciembre de 1992 se aprueba por la asamblea de la FEE el cambio de ACDE por FCEG, aspecto que

A pesar del acuerdo en el seno de la federación española, el secretario mundial Jacques Moreillon, tras recibir la certificación de Antonio Llorente, envía una carta al presidente de la FCEG Josep Castell el 30 de enero de 1988 en la que señala que la aprobación del cambio por la FEE no significaba que lo aceptase el Bureau. Este cambio, es el origen de toda la problemática suscitada, y el apercibimiento de suspensión por parte de la OMMS. El 1 de diciembre de 1993 se retoma las peticiones de aval a Escoltes Catalans por parte de Scouts de Catalunya para entrar como miembro de pleno derecho de la FCEG. También se acude a Minyons Escoltes en busca de apoyo. Responden en dos cartas fecha-

de los Principios básicos del nuevo estatus internacional del Escultismo Catalán; y Normativa de Relaciones internacionales de la Federación Catalana de Escultismo y Guiaje. Verano de 1997 y 21 de octubre de 1997 respectivamente. 390 Carta enviada por Jacques Moreillon a Josep Castells i Biró, presidente de la FCEG, el 7 de enero de 1998 con conocimiento de las asociaciones miembros de la FEE. 391 Sagno es la denominación que se da a una organización que tiene doble militancia, perteneciendo al Movimiento Scout y al Movimiento Guía.

das el 30 de diciembre de 1994 y el 13 de marzo de 1995. En ellas Minyons confirma su apoyo a la entrada de Scouts de Catalunya como miembro de pleno derecho de la FCEG, pero propone su entrada como miembro observador hasta que sea aprobada por la asamblea general. Asamblea que solo aprobó el estatus de miembro observador. La asamblea de la FEE de 15 de enero de 1999 aclaró la situación de la federación catalana en su seno, ese mes, el día 20 una comunicación de la FCEG puntualiza los términos de ampliación de la misma a Scouts de Catalunya392. Durante la presidencia de Antonio Llorente, se retoman las conversaciones para facilitar la integración de Scouts de Catalunya en la FCEG. Lo que comporta un componente de renegociación de su papel dentro de la FEE para que su consideración como “hecho diferencial catalán” quede totalmente explícita. El equipo federal de Scouts de España surgido en junio de 1999 se encuentra con las conversaciones abiertas y con algunas decisiones tomadas, como la de solicitar a

la OMMS un informe sobre cuáles podían ser las soluciones a tomar para resolver el hecho diferencial catalán y la doble militancia que la propia organización mundial provoca. De esta forma encontramos el documento de Malek Gabr de febrero de ese año, que orienta sobre la forma de resolver el problema creado por ellos mismos. El documento aportaba dos soluciones sobre la base de realidad diferencial: • La FEE formada por tres asociaciones: ASDE, FCEG y MSC, en la que los miembros de Scouts de Catalunya y Minyons Escoltes deben de dejar de pertenecer a ASDE y MSC, respectivamente. • La FEE formada por dos asociaciones: ASDE y MSC y la FCEG “asociada” a ella. Por lo que, al no pertenecer formalmente a la federación, se podría dar, sólo en la situación actual y como hecho extraordinario, la doble militancia.

Se optó por la segunda opción en la reunión de 2 de julio de 1999,

ya que nunca entendió ASDE que su elección suponía que ASDE y MSC deberían renunciar a tener escultismo diferencial propio en Catalunya, en el caso de que Scouts de Catalunya, hoy Acció Escolta dejara de pertenecer a la Federación de Asociaciones de Scouts de España. La redacción de las propuestas de nuevos estatutos de la FEE y de la FCEG y del Convenio de asociación entre ambas no satisface los problemas que desde su inicio plantearon a ASDE: La existencia en el Convenio de una cláusula de salvaguarda, por la que siempre Scouts de España podrá crear asociaciones en Catalunya federadas a ella, y la representación internacional que esta ostenta de todas las asociaciones regionales federadas con la consiguiente representación y pago de la cuota mundial. Los esfuerzos realizados para la resolución de esta problemática se mantienen durante un año más, se trabaja en la redacción de nuevos estatutos de la FEE y del Convenio de asociación que culmina en una reunión en Ginebra, con Jacques Moreillon, el 1 de octubre del 2000 de la que sale

392 La FCEG se comprometería a constituir una mesa de actuación conjunta de las entidades scouts en Catalunya y canalizar su actuación. Formando parte de esta mesa la asociación catalana de ASDE y las asociaciones actualmente miembros de la FCEG. ASDE debía renunciar a pedir la entrada de su asociación catalana en el seno de la FCEG. Se modificarían los estatutos de la FEE en el siguiente sentido: 1. La FEE estaría integrada por dos asociaciones de ámbito español y una federación de ámbito catalán. 2. Las asociaciones de ámbito español no podrían implantarse en territorio catalán y viceversa, a excepción de la asociación Scouts de Catalunya. 3. En las actividades conjuntas internacionales las asociaciones miembros de la FCEG actuarían en pie de igualdad con las asociaciones de ámbito español. 4. Esta reforma exigiría la mayoría cualificada de 2/3 partes más uno de los votos.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España un acuerdo base de modificación de la FEE. Un año más tarde se terminan los trabajos previos de redacción que son enviados por Miguel del Cerro, Presidente a la sazón de la FEE, al Secretario Mundial el 17 de septiembre del mismo año. Diez días más tarde, Miguel del Cerro envía otra carta a Malek Gabr en ella se reafirma el carácter provisional que tiene todo el proceso. Los trabajos de adecuación de los tres documentos, estatutos de la FEE y de la FCEG y Convenio de asociaciones entre ambas federaciones, culminan el 7 de febrero de 2002, haciendo notar los puntos de desacuerdo que se habían comunicado al Secretario Mundial, en el marco de la Conferencia Interamericana de Escultismo de septiembre del año 2001, en Cochabamba. Carta que provoca la primera amenaza de suspensión. El ambiente comienza a tensarse, ya que Scouts de España mantiene su postura de clarificar de forma explícita el tema de la cláusula de defensa y la representación (pago internacional). El 23 de abril, día de San Jorge, la FCEG envía una carta al Bureau en la que destaca su hecho diferencial nacionalista y niegan cualquier modificación significativa a sus nuevos estatutos. Afir-

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mando que la reestructuración del Escultismo en España la provoca el deseo de Scouts de Catalunya de pertenecer a la FCEG lo que complicaba la situación de ésta y siempre amparándose en su premisa de que “la lógica del principio de ámbito territorial dice que las asociaciones españolas no pueden tener delegaciones en el territorio de Catalunya393”. Lo que obligaría a que la asociación catalana federada a ASDE se integre obligatoriamente en la FCEG si quiere estar reconocida. Negando al mismo tiempo la posibilidad de que exista escultismo dentro de Catalunya que no esté afiliado a la federación catalana y que obtenga su reconocimiento por medio de otra asociación de ámbito estatal, que constitucionalmente y por la Ley Orgánica del derecho de Asociación puede tener entidades en todo el territorio español. De esta premisa nace la negativa de la federación catalana de que las cuotas y el reconocimiento internacional de Acció Escolta de Catalunya vengan a través de ASDE. Las posiciones seguían enfrentadas. Con la intención de aportar claridad a los debates se mantuvo una reunión con Beresford, Malek y las asociaciones y federaciones implicadas en Barcelona en mayo de 2002. Reunión que sirvió para conocer el cambio de

Comunicado enviado a John Beresford, Presidente del Comité de Constitución y a Malek Gabr, Diputado Secretario General de la OMMS fechado en Barcelona el 23 de abril de 2002 y firmado por Marta Rosàs i Cortada, presidenta de la FCEG.

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postura del Comité de Constituciones, reconociendo todas las pretensiones de la FCEG para sus estatutos la aquiescencia a la situación por parte del MSC, el posicionamiento de Acció Escolta totalmente de acuerdo con el de la FCEG y la amenaza de Malek Gabr de suspender a toda la federación escultista. Amenaza que se producía por segunda vez. Y que a los ojos de las otras dos asociaciones federadas ponía a ASDE como culpable única al poner en situación de suspenso, igualmente, a las otras dos asociaciones. Una nueva reunión tiene lugar en Madrid el 29 de junio. Esta jornada de trabajo se centra en los conocidos puntos de desacuerdo lo que forzó una nueva reunión en el marco de la Conferencia Scout Mundial de Tesalónica en julio de 2002, a la que asistieron los miembros de la FEE, Malek Gabr, John Beresford, Jacques Moreillon y el recién nombrado vicepresidente del Comité Mundial, Ferrán Guimaraes. Se reiteró la posición de ASDE y las distintas perspectivas respecto a las posturas mantenidas por MSC y FCEG, los avances realizados en la reunión de Madrid y las alternativas posibles. Nuevamente se constató que veladamente se acusaba a Scouts de España de haber provocado esta situación, y de nuevo a la amenaza de suspensión por parte de Malek Gabr. Repercusión inmediata de la reu-

nión mantenida en Tesalónica es la carta del doctor Jacques Moreillon, exigiendo alcanzar un acuerdo sobre la estructura del escultismo en España. En el noventa aniversario de su fundación, la imagen de Scouts de España tanto en el seno de la FEE como de la OMMS preocupa. En los últimos cuatro años de negociaciones se ha visto como la FCEG pretende una libertad de movimiento para ser considerada el único referente reconocido mundialmente en el escultismo que se realiza en Catalunya y asimismo una libertad de acción en el campo internacional. En la segunda mitad del 2003, la OMMS recuerda a la FCEG que su especificidad no puede ir reñida con la representación efectiva del escultismo que se practica en el conjunto del Estado y que corresponde a la FEE. Por otra parte, Acció Escolta ha avanzado en la idea de que el marchamo de catalanidad sea, como es de justicia, aplicable a todo el escultismo catalán. La oficialidad del hecho diferencial catalán, no debería entrar en colisión con la cultura de ASDE, del hecho diferencial regional aplicable a todas las OOFF.

ASDE, 90 años de Escultismo Al ser preguntado un sabio oriental qué suponía el paso del tiempo

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España en la vida del hombre, el erudito respondió: El pasado es historia y el presente es un don. Llegados ya a este punto de nuestra obra y siguiendo el orden de la respuesta dada por el sabio recordemos el pasado, recordemos la historia. En el comienzo no había nada. Únicamente una idea que había surgido en la Inglaterra de la época victoriana como respuesta a la situación de los jovenzuelos y su modo de actual y, que madurada, daría paso a una asociación y después a un movimiento educativo y a una filosofía de vida que recibiría el nombre de escultismo. Introducido en España en 1912, en la última época regeneracionista, gracias al capitán de Caballería Teodoro de Iradier y al escritor y publicista Arturo Cuyás, muy pronto se extiende por toda la geografía nacional constituyéndose en Vitoria la primera tropa de los Exploradores de España, nombre con el cual habían denominado a la institución. Numerosas personalidades se suman a la idea, los exploradores estaban de moda, y puesto que tenían el beneplácito real de Alfonso XIII y de la Iglesia, aunque su prensa los tachaba de masones, todos suspiraban por vestir 330 el pantalón corto, el sombrero de ala ancha, asir un bordón y colgarse el morral a la espalda. Lo

demás se daba por hecho. Pero había más, la idea que surgiera del británico Baden-Powell, llevaba consigo la aceptación de una Promesa y una Ley -que en Inglaterra era scout y en España sonaba mejor a explorador-, sus doce preceptos marcaban un código ético y en cuanto a la Promesa, el propio Monarca le restó realeza por lo que pudiera acontecer después.

nacional lo que la hacía distanciarse de las clases más desfavorecidas. Motivo que aprovechó Miguel de Unamuno para arremeter contra los exploradores, el filósofo salmantino que siempre había adoptado una actitud crítica hacia Alfonso XIII y Primo de Rivera y todo lo que los pudiera representar, vio en la asociación scout los instrumentos del poder, y a ella atacó.

En 1914 tiene lugar el primer campamento nacional en la localidad de Riofrío, Segovia, que reunió a delegaciones de todas las provincias y que supuso un éxito de organización, disciplina y compañerismo.

Juan Antonio Dimas, es el primer Jefe Scout Nacional; un cambio de estructura hace que este hombre, dé un vuelco en el sentir asociativo durante la época de gobierno de la República española de 1931. La nueva fórmula de régimen deja un poco indiferentes a los exploradores, acostumbrados a los cambios.

Baden-Powell se interesa por el escultismo español y viaja a Madrid en 1918, donde recibe las felicitaciones del comité nacional y es aclamado por los niños en un baño de multitud escultista. Se reúne con los instructores y jefes exponiéndoles las nuevas orientaciones que debían de aplicar. El escultismo entra en un período de recesión, el comité nacional y numerosos comités locales estaban formados por personas de mucho rango y, en ocasiones, de poco conocimiento, y lo que predominaba entre éstos era figurar, algo muy típico en todas las sociedades y en todos los tiempos. La dictadura de Primo de Rivera, en septiembre de 1923, confiere cierta autonomía a la asociación

El antiguo Consejo Nacional es sustituido por una Comisaria General compuesta por cinco miembros elegidos por la Asamblea Nacional lo que le da una mayor consolidación en todos los estamentos y una buena imagen en la España republicana. La representación internacional estaba muy bien consolidada, la asociación formaba parte desde 1922 de la Conferencia Internacional y desde los primeros años de su nacimiento se encontraba presente en todos los foros internacionales con una nutrida delegación de exploradores. Los jamborees de Olympia, Copenhague,

Birkenhead y Gödöllö y sus correspondientes Conferencias Mundiales tuvieron participación española. Cuando mejor arraigada está la filosofía del escultismo surge una guerra. La Guerra Civil española, la más incivil de las guerras, abortan los sueños y los años de trabajo realizados. Los ideales propuestos por Dimas, lejos del partidismo y siendo respetuosos con la legalidad vigente en todo momento, llevan a la institución a sobrevivir sin problemas, tanto durante la Monarquía, como en la Dictadura de Primo de Rivera o bajo la República. Mas al acabar la guerra, la Orden de 22 de abril de 1940 del Ministerio de la Gobernación, dispone la suspensión de actividades. Comienza una era de prohibición en la que el régimen franquista marcó, sin ninguna duda, el caminar del movimiento juvenil de este país. Durante este período de clandestinidad, un grupo de antiguos exploradores ubicado en Madrid lucha por intentar revocar la Orden. Dos corrientes destacan en el esfuerzo: el Clan Santiago y el Clan Lobo Gris. Éste último, al margen de la ley, impulsa la creación de lo que sería la Asociación Scouts de España; estamos en los años cincuenta. La profunda grieta abierta hace que el escultismo, lejos de unirse, tome derroteros diferentes,

comenzando a formarse grupos regionales y otros de marcada confesionalidad que contribuyen a la dispersión y desintegración del escultismo tradicionalmente conocido. Aún estando prohibida la práctica escultista en España, por parte del franquismo, los años que se suceden traen un período de tolerancia y de relajación de las voluntades por parte de los ministros turnantes. Ello permite que delegaciones españolas puedan participar en simposios internacionales y que se produzcan enfrentamientos por arrogarse la representación nacional ante los estamentos mundiales scouts. Es el momento en que la Iglesia recupera su protagonismo en la educación juvenil y pone sus ojos en el escultismo. Sintiéndose amparados la diócesis de Barcelona funda en 1956 una sección scout llamada Delegación Diocesana de Escultismo. Rápidamente aparecen en todo el país otras delegaciones que acaban por agruparse en la Oficina de Información y Coordinación del Escultismo Católico en 1961, y que luego pasaría a llamarse Movimiento Scout Católico de España. Intentos de unión se ofrecen por ambas entidades, pero sin éxito, aduciendo razones de confesionalidad, lo que hace que ASDE continúe en la clandestinidad y MSC esté reconocida a través del Concordato de la Iglesia.

En noviembre de 1961 desaparece el Frente de Juventudes y se crea la Delegación Nacional de la Juventud, se abre un cauce legislativo que permite buscar la legalidad. Un año más tarde se organiza la Oficina Nacional de ASDE. A principios de los años setenta, la cuarta asamblea nacional de ASDE, aprueba el cambio de denominación social, pasando a llamarse Asociación Nacional de los Exploradores de España-Scouts de España, con las siglas ANEDE. La Iglesia reconoce a través de la Conferencia Episcopal Española a Scouts de España el 1 de diciembre de 1973 como entidad pía, un paso más para el reconocimiento definitivo. El 17 de octubre de 1974, treinta y cuatro años y seis meses, después de la suspensión de actividades en abril de 1940, se firman los documentos oficiales que dan personalidad jurídica a la ANEDE. La Delegación Nacional de la Juventud aprueba los estatutos y otorga carácter de Asociación Colaboradora. Existe un nuevo cambio de denominación que coincide con la legalización definitiva por el Ministerio de la Gobernación, en la que registra a la Asociación Scouts de España, con fecha de 31 de enero de 1977, lo que le otorga personalidad jurídica plena de acuerdo con la Ley de Asociaciones de 1964, completando así todo el proceso buscado con tan- 331 to ahínco en las últimas décadas. Ese mismo año, el 1 de diciembre,

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España en Consejo de Ministros otorga la calificación de Utilidad pública a la ASDE. España reingresa como país miembro en 1978 en la OMMS, a través de la Federación de Escultismo en España. Un año más tarde el Rey de España acepta la Presidencia de Honor de la asociación. El escultismo avanza a grandes pasos y el proceso de cambio en la sociedad hace que los constantes procesos se agilicen. En octubre de 1982 tiene lugar la primera Conferencia Scout Nacional, en Madrid, la segunda se celebró en 1990, en El Escorial y la tercera, en Mollina, Málaga en 1998.

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Varias adaptaciones se han producido en las últimas décadas, ha cambiado desde el nombre, ahora es una federación de asociaciones, hasta el color de los uniformes. Diversos equipos coordinados por scouts de la talla de Enrique Genovés, Santiago Matas, Joaquín Cano, José Manuel Prieto, Antonio Llorente y Miguel del Cerro, han liderado numerosos ideales. Entre todos consiguieron una federación escultista fuerte, formada por dieciséis asociaciones, actual y dinámica, en constante cambio y con un compromiso federativo, un programa educativo, una política de recursos humanos y unos estatutos adecuados a su forma de ser y de ofertarse ante la sociedad.

Ya hemos visto el pasado, es decir, nuestra historia. Analicemos el don que tenemos: analicemos el presente de estas nueve décadas. El año 2002 supuso, según el cómputo del tiempo, el período en el que se cumplen noventa años del nacimiento de Scouts de España. Con este motivo, todas las actividades realizadas durante el intervalo comprendido entre el 1 de enero y el 31 de diciembre fueron susceptibles de ser consideradas con el calificativo “del 90 aniversario”. Muchas y variadas actividades se desarrollaron en ese año. Destacaremos la firma del convenio con Amigos de la Tierra-Juventud, en febrero se firmó este acuerdo de colaboración para aunar esfuerzos e intereses comunes, y comenzar un proceso entre las dos entidades en virtud de los objetivos a desarrollar por ambas, en el marco de la educación ambiental, sensibilizando a los niños y jóvenes sobre la importancia de la protección del medio ambiente y la labor de todos al respecto. El festival federal de la Canción Scout en La Rioja logró, un año más, reunir a los jóvenes de las asociaciones federadas y cantar la unidad del escultismo. La participación internacional en la XXVI Conferencia Mundial en Tesalónica, Grecia, que se desa-

rrolló del 15 al 19 de julio participando un total de 1225 scouts de todo el mundo en sus sesiones y actividades, convirtiéndose en la más numerosa de las conferencias scouts mundiales. En la ciudad helena se aprobó el documento “Estrategia mundial del Movimiento scout”, para los próximos siete años, con el que culmina el proceso de renovación de la organización mundial. Ferrán Guimaraes, antiguo miembro de ASDE es nombrado vicepresidente del Comité Scout Mundial. Murcia es la cita en octubre de la segunda Muestra Estatal de Participación Juvenil, un acontecimiento organizado por el Instituto de la Juventud y la Dirección General de Juventud. El evento se divide en la Feria Estatal, con la presencia de ASDE, la Zona Joven, reservada para entidades de la región, entre ellas Exploradores de Murcia; y en el Foro de Debate sobre Participación Juvenil, que cuenta con la presencia de expertos en el tema de juventud. Ese mismo mes tiene lugar el JOTA, jamboree en el Aire, y el JOTI, lo mismo pero en Internet, en su nueva edición y la preparación del encuentro mundial en Tailandia que tendría lugar entre el 28 de diciembre y el 8 de enero de 2003, y que contaría con una buena representación de Scouts de España.

En noviembre se dieron cita en Navacerrada sesenta educadores de ASDE para celebrar los Encuentros formativos 2002. Los encuentros recogieron tres espacios diferentes: las jornadas formativas para formadores en educación en valores, las jornadas de educación para la salud y los encuentros de mediadores y mediadores sociales. Se contó con la participación de otras entidades con experiencia en el ámbito social, entre ellas: Amigos de la Tierra, Mujeres Jóvenes y Grupo Boom de Tiempo Libre, lo que provocó un buen intercambio de experiencias. Si nos centramos en los actos más simbólicos e importantes que caracterizaron la culminación del año 2002 hablaríamos de dos: la asamblea federal y la cena institucional. Ambas actividades tuvieron lugar entre los días 1 al 3 de noviembre en Madrid; en la que scouts y delegados de las dieciséis asociaciones federadas a Scouts de España se dieron cita en el hotel Rafael Atocha, donde se celebraba la asamblea, que este año se enmarcaba entre los actos de conmemoración del 90 aniversario del escultismo en nuestro país. El único punto a tratar en la asamblea federal fue la modificación de los estatutos sociales, algo que conllevó un gran esfuer-

zo por parte de todos desde que se comenzó a plantear la necesidad de revisar y actualizar los anteriores estatutos, sobre todo tras los cambios estructurales que se comenzaron a vislumbrar en la tercera Conferencia Scout Federal celebrada en Mollina, Málaga, en diciembre de 1998. Tras cuatro años de intenso trabajo, el nuevo enfoque de los estatutos, que necesitaría del consenso de todas y cada una de las asociaciones federadas, se corresponde con la nueva estructura y línea de trabajo de ASDE. Observado que las antiguas normas sociales estatutarias estaban obsoletas y anticuadas y que, paralelamente, se había comenzado a trabajar en una línea distinta a la reflejada en ellos, aunque más adecuada a los tiempos que corren, se decidió su modificación. Tras la asamblea llegaron los actos de conmemoración del aniversario de ASDE. Durante la cena de celebración, el evento giró en torno al homenaje a Enrique Genovés, jefe scout nacional desde 1962 a 1977 y considerado, por muchos, como el principal impulsor del renacimiento de los Exploradores de España tras la Guerra Civil. Igualmente se proyectó el vídeo promocional “Scouts de España 1912-2002” y se dio paso, después de la cena, a la exposición “9 imágenes para 9 décadas”, en colaboración con 333 la Asociación de Scouts y Guías Adultos de Madrid. En ambos ca-

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España sos, la intención era recoger y resumir lo que han sido estos 90 años de escultismo en nuestro país. Durante la gala y cena, personalidades scouts de la talla de Santiago Matas Utrilla (Jefe Scout Nacional de 1977 a 1982) y José Manuel Prieto González (Jefe Scout Nacional y Presidente Scout Federal de 1983 a 1996) dirigieron unas palabras a los asistentes, terminando la velada con un brindis de aniversario a cargo de Miguel del Cerro Calvo, quien felicitó a los asistentes a la cena con estas palabras394: Un saludo desde estas líneas a todos los que habéis decidido sumaros a la celebración de este 90 aniversario de Scouts de España y un recuerdo para todos los que deseando encontrarse entre nosotros no han podido hacerlo por diferentes razones. La presencia de todos en esta fiesta es evidencia de compromiso. Afortunadamente -y la frase no es pretenciosa-, para el scout la jubilación empieza, como suele decirse, “el Día del Juicio, por la tarde”. Y es un motivo de extraordinaria alegría que personas que tienen en común idéntico deseo de protagonismo activo en la transformación de la sociedad puedan reunirse con ocasión del cumpleaños de un sueño.

Desde Teodoro de Iradier y Arturo Cuyás, pasando por Enrique Genovés, hasta el último “castor” que haya decidido incorporarse a nuestra gran familia, todos y cada uno de los scouts que lo han sido en nuestro Estado han contribuido y contribuyen, en este momento, a la materialización de ese sueño de nuestro Fundador de dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos. Y con el recuerdo agradecido y la lección aprendida de nuestro pasado, que sea esta conmemoración un crecer en la amistad y en los ideales compartidos. Dejemos el primer plato de nuestra comida fraterna para los recuerdos y el resto para los proyectos, puesto que cada pensamiento que tenemos está creando nuestro futuro, el futuro de nuestra Federación. De todos es conocido: “Juntos, mejor”. Y aún podemos añadir: “Y más lejos”. Felicidades a todos.

Nuevamente, el sabio oriental fue preguntado: Maestro, has hablado del pasado y del presente, pero se te olvida el futuro ¿qué ocurre en el futuro? A lo que el maestro respondió: El futuro es misterio.

334 394 Cerro

Calvo, M.: Felicidades ASDE. Scout. Nº 10 p. 6. Diciembre 2002. Madrid

Punto de Reunión: La IV Conferencia Federal

Partiendo de la iniciativa de un jefe scout nacional, Joaquín Cano, en el año 1982 se realizó la Primera Conferencia Scout de ASDE, en Madrid. Esta Conferencia se vería continuada en el año 1990 con la Segunda Conferencia en El Escorial y en 1998 la Tercera Conferencia en Mollina (Málaga). El trabajo de todas ellas giró en torno al Compromiso, los Programas, la Formación y la Gestión, obviamente con distintas perspectivas y niveles de importancia. En lo que se refiere al Programa Educativo, pilar fundamental de la propuesta que Scouts de España viene haciendo a la sociedad española desde 1912, no todo el camino ha sido de color rosa. Por complejas razones, las dos primeras conferencias no pudieron culminar el objetivo de publicar un material práctico para los scouters y educandos de las distintas secciones, si bien los resultados de estas dos conferencias han sido trabajo imprescindible y fundamental para un proceso que hoy día muestra sus resultados. Fue en la Tercera Conferencia, en diciembre de 1998, donde el frondoso árbol, bien enraizado y bien

regado, comenzó a dar sus frutos. Todos los miembros de ASDE miraban sus ramas, cargadas de pequeños brotes que prometían ser, por fin, la promesa de una fruta jugosa, madura y dulce. La Serie Metodológica de ASDE había dado su paso decisivo. La Federación de Asociaciones de Scouts de España-ASDE celebró su IV Conferencia en El Escorial durante los días 6,7 y 8 de diciembre de 2003. Al acto de inauguración acudió Francisco Javier Martín, de la Oficina del Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid, Maite Pina, presidenta de la CEAPA; Joxelu Andueza y Pablo Martínez, de la Federación Española de Guidismo; Antonio Llorente, Carlos Larrosa, Enrique Genovés, Santiago Matas, Luis Caro y Lucía Sala, secretaria del Consejo de la Juventud de España. El trabajo de las Mesas de Ponencia fue muy laborioso y firme, con un gran consenso de todas las enmiendas presentadas, camino que facilitó las votaciones en el plenario en el que destacó, junto con las votaciones que se realizaron en la asamblea, el pronto acuerdo entre todas las asociaciones. Un trabajo como el del Reglamento Interno de ASDE, que vio la luz definitivamente después de nueve años de continuas reuniones, el esfuerzo 395 Gallego

de los ponentes de las cuatro ponencias marco que después de una intensa labor realizada en diferentes puntos de España, puso la guinda culminando un largo proceso de esfuerzos y de integrar voluntades. Con toda la labor desarrollada, nacía un proyecto de futuro avalado por el equipo federal liderado por Miguel del Cerro y que sería potenciado por el nuevo equipo que surgiría de esta Conferencia, que quiso poner el acento en el crecimiento, la comunicación y los programas de ASDE; todo ello con una nueva definición del ser scouter y un flamante Reglamento Interno de la Federación. En el contexto de la IV Conferencia y con la apariencia de una mesa más de trabajo, se reunía un grupo cuya misión consistía en dar los últimos retoques al texto del Proyecto de Reglamento Interno de la Federación395, aprobado en junio por el Consejo Scout Federal. La peculiaridad principal de este grupo era que, mientras las restantes ponencias se venían preparando y debatiendo desde hacía un año, algunas dos o como máximo tres, el Reglamento Interno venía gestionándose desde hacía la friolera de nueve años. La redacción del texto para desarrollar los Estatutos de ASDE es encargada en el Consejo Scout Federal a una comisión formada por José María García de la

Monserrate, Francisco: Nuevo Reglamento Interno de ASDE, que sustituye al P.O.R. Scouts. Nº 13. Enero 2004.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Navarra y Francisco Gallego Monserrate, junto a un representante de cada entidad federada en ASDE, a raíz de la aprobación, el 26 de noviembre de 1994, de los primeros Estatutos en que ASDE se denomina como Federación (aunque ya se viniera definiendo así desde la modificación de Estatutos de 1990, en que se decía que ASDE “es una Asociación de Asociaciones”, definición ésta rechazada por el Registro Nacional de Asociaciones. Tras muchas reuniones, negociaciones con las diferentes entidades que conforman ASDE, y hasta cuatro anteproyectos de Reglamento Interno diferentes, cada uno con varias versiones y adaptaciones, y después de diversos cambios en la comisión redactora y de épocas en las que se abandona el proyecto, para retomarlo desde cero en dos ocasiones, por fin, en diciembre de 1999 se constituye una nueva comisión compuesta por Eugenio Ponz Nomdedeu, Jesús Ángel González, Juan Fernando Pérez y Francisco Gallego, con el encargo de redactar un nuevo texto para los Estatutos de ASDE, que sustituyera al de 1994, modificado el 2 de diciembre de 1995 pero aún redactado en los términos de la antigua “Asociación Nacional”, y un Reglamento Interno que los desarrollara y sustituyera al P.O.R. 336

Los Principios, Organización y Reglas (P.O.R.), por su parte, databa de 1974, en su última ac-

tualización, y estaba constituido por 225 reglas, plasmadas en un librito tamaño cuartilla de 59 páginas, más dos apéndices, contenidos en sendos libros similares al principal: uno de Uniformes y banderas, que fue derogado en su mayor parte con la aprobación del documento que recogía el nuevo uniforme de ASDE, llamado “Uniformidad y otros símbolos”, y que más que un texto normativo constituía un folleto descriptivo y de referencia; y otro de “Ceremoniales Scouts” que, junto con el primero, permanecían vigentes en tanto se aprobara el hoy nuevo Reglamento Interno, y siempre que no contraviniera a los Estatutos. El anteproyecto de Reglamento Interno había pasado por siete fases de redacción, que respondían a los siete borradores publicados sucesivamente en diferentes ámbitos de ASDE, los cuatro últimos ya adaptados a los Estatutos vigentes en Asamblea Scout Federal de 2 de noviembre de 2002, y cada uno de ellos más completo que el anterior y más próximo a todas las posturas y sugerencias recibidas en la comisión redactora. Durante las jornadas de la Conferencia acompañaron dos exposiciones: “Auras y brisas”, de los Scouts de Aragón, que presentaron una muestra ilustrativa de los 90 años de escultismo y guidismo en el territorio aragonés, y la

exposición cedida por el Consejo de la Juventud de España “Las diferencias nos igualan: mira con los ojos de la Tolerancia” igualmente se presentaron la página renovada de la web de ASDE y el libro sobre los 90 años de historia scout, Así fuimos, Así somos, de José María López Lacárcel. El Conferencial fue el periódico de la Conferencia, nació y murió con ella, redactando una edición matutina y otra vespertina. Una de sus características suponía el llamamiento a todas las asociaciones para que utilizasen todos los medios disponibles a su alcance en contra de la violencia de género, tuvo gran éxito El Rincón de Pedro, amenizado con los chistes de Pedro Segura. Terminaba en diciembre de 2003 el mandato de un Equipo Federal que, elegido en junio de 1999, vio transcurrir cuatro largos años y medio en el devenir de la Federación ASDE. A la hora de hacer balance y analizando el primer objetivo que era la Federación, ésta se encuentra asentada, a falta de un análisis sosegado de la realidad que permitiese que el marco federal tuviese los suficientes marcos de encaje para que las asociaciones federadas se encontrasen cómodas en su seno. El Consejo Scout Federal se había convertido en un foro igualitario que otorgaba sus servicios al conjunto de educandos y educadores, ante una realidad en la

que hay que seguir desarrollando esfuerzos que puedan redundar en el bien común, y que las asociaciones pongan su potencial al servicio de sus iguales para construir una Federación desde las iniciativas de la base. El comisionado internacional, Juan Carlos Rojas Guadalupe, había coordinado en esta legislatura el Departamento Internacional, intentando y consiguiendo sistematizar e institucionalizar las relaciones con otras asociaciones scouts, impulsando foros de debate y encuentro con asociaciones europeas y americanas, transmitiendo una visión del escultismo más allá de nuestras fronteras y desarrollando proyectos de cooperación con otras realidades más desfavorecidas e incrementando la participación de los jóvenes de ASDE en los eventos internacionales. El Servicio de Recursos Humanos, coordinado por Pedro Lahuerta, que había nacido al calor de la tercera Conferencia y sobre la base de las nuevas orientaciones que marcaba la actual Política de Recursos Humanos Adultos, un servicio que, a lo largo de cuatro años se consolidó y vertebró, dándose respuesta al Programa de Promoción del Voluntariado del MTASS y a las necesidades de formación de formadores, desde el que se coordinó las Escuelas de Otoño y donde el trabajo de algunas de las redes del Servicio

fueron el germen de dos de las ponencias de la IV Conferencia. En lo relativo a la información se había procurado desde la oficina federal de ASDE que el servicio prestado fuera el adecuado. Algunos muestreos, realizados puntualmente, demostraron el grado de satisfacción con el personal laboral de ASDE, grado de satisfacción que el equipo federal, en su conjunto elevaba a altas cotas. El equipo saliente lo hicieron orgullosos de la labor realizada, y con el compromiso de seguir llevando su compromiso scout por otros derroteros.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO XIII Con sentido propio

Los atentados del 11 de marzo de 2004, fueron una serie de ataques terroristas en cuatro trenes de la red de Cercanías de Madrid llevados a cabo por terroristas yihadistas. Se trató del segundo mayor atentado cometido en Europa hasta la fecha, con diez explosiones casi simultáneas en cuatro trenes a la hora punta de la mañana. Más tarde, tras un intento de desactivación, la policía detonaría, de forma controlada, dos artefactos que no habían estallado, desactivando un tercero que permitiría, gracias a su contenido, iniciar las primeras pesquisas que conducirían a la identificación de los autores. Fallecieron 191 personas, y 1.858 resultaron heridas.

La ilusión de los primeros meses de trabajo de un nuevo Equipo Federal se vería truncada por el brutal ataque terrorista a las libertades de un pueblo democrático. Madrid y toda España lloraron ante la masacre que los medios sociales mostraban en sus noticiarios, los scouts lloraron con el pueblo madrileño y mostraron su mayor manifestación de repulsa y condena a toda clase de terrorismo. En la noche y con sus pañuelos al cuello, los scouts repartidos por todas las regiones encendieron sus pequeñas velas como luminarias que alumbran un nuevo camino construido en cada momento, con cada uno de nuestros chavales y en nuestro propio entorno.

Muchas palabras se dijeron en estos días, muchas de ellas salidas del corazón, recogemos aquí las de Begoña González, presidenta de Exploradores de Madrid: “Gracias a todos por estar ahí, os sentimos con nosotros, las víctimas y sus familias, afectadas por esta barbarie, me consta que os sienten, que nos sienten. No nos dejemos amilanar, queda mucho camino que recorrer, nuestro mensaje educativo es claro, formemos a personas útiles a la sociedad, con valores como la justicia y la solidaridad, la paz y el diálogo, personas comprometidas con lo que les rodea, que quieren dejar un mundo mejor 339 de cómo lo encontraron. Y un deseo; que toda la rabia contenida,

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España el dolor y la tristeza, nos sirva para reafirmar nuestro compromiso con este mundo y con las personas que en él habitan396”. No es poca la tarea pero en ella llevamos casi un siglo.

Nuevos aires y nuevas líneas de trabajo Plantear un proyecto de actuación para ASDE no tendría sentido si no se fuera consciente de las principales necesidades y demandas manifestadas por las Asociaciones Federadas, y sobre todo, si no se identificaran qué era lo urgente, lo necesario y lo conveniente. Con la aprobación del nuevo marco estatutario y del Reglamento Interno, se cerraba un capítulo de la estructura, que definía las bases competenciales de la función de una federación. Con la edición de los manuales, las guías metodológicas y las publicaciones de ámbitos educativos, se cerraba el capítulo dedicado al Sistema de Programas, ofreciendo los recursos para su desarrollo y práctica; con la consolidación de una Oficina Scout Federal, con mayor capacidad de gestión y prestación de servicios habían establecido la base de la estructura técnica que les permitía afrontar 340 nuevos retos, nuevos cursos de 396 González,

formación consiguieron implementar las bases para disponer de formadores que desarrollaran adecuadamente su labor en las distintas Escuelas de las Asociaciones Federadas. La Tesorería federal sustentada en la clarificación y difusión de toda la gestión económica, junto con una mayor presencia en el Movimiento Scout internacional, permitiría que la maquinaria federativa estuviese preparada, puesta a punto, para marcar las nuevas tendencias y los nuevos destinos sobre necesidades concretas. Hoy más que nunca, se hacía necesario reforzar la identidad propia como opción educativa seria, con calidad. Acercar la Federación a las Asociaciones para todos sentirse parte del proyecto. En el ámbito de Programas Educativos, la principal tarea sería desarrollar en la práctica, durante esta legislatura, los protocolos para la implantación definitiva del Sistema de Programas de ASDE´98, además de continuar con las actuales Redes de Trabajo y abrir otras nuevas, seguir con la actual política de solicitud, distribución y gestión de subvenciones a las AAFF, abrir nuevas líneas de debate en torno a la ejecución de programas y promover la realización de actividades interasociativas.

En el apartado de Recursos Humanos Adultos, la tarea prioritaria consistiría en aumentar la cantidad y calidad de los formadores y scouters, para ello se constituiría un Equipo Federal de Formación, que bajo la supervisión del servicio, ejercería las funciones de órgano técnico de formación federal. En Crecimiento sería necesario plantear nuevas estrategias para seguir desarrollándose, por lo que se planteaba crear una Red de Responsables de Crecimiento en las Asociaciones, con el fin de poner en marcha las directrices aprobadas durante la IV Conferencia, y la elaboración de un Manual de Crecimiento para su uso dentro de las Asociaciones. Un departamento prioritario es el de Comunicación e Imagen, una tarea que hasta ahora se había considerado secundaria. Había que poner en marcha una estrategia global de comunicación con la que frenar la invisibilidad en la que ASDE se encontraba. Potenciar la imagen y promover la captación de recursos humanos en este sentido. Para ello sería necesaria la creación de un Gabinete de Comunicación, para impulsar y coordinar las potencialidades comunicativas de ASDE y sus Asociaciones, a la vez, que poner en marcha una Red Federal de Comunicación. La impor-

Begoña: Los Scouts españoles con el pueblo de Madrid. Scouts. Nº 14. Mayo de 2004. Madrid.

tancia de una imagen de marca que les perteneciera en exclusiva daría una identidad propia, para ello es necesaria la elaboración de un Manual Federal de Imagen Corporativa que respondiera a las señas de identidad. Scouts de España tiene mucho que aportar y recibir en el ámbito internacional, Europa queda cerca y con Latinoamérica mantienen fuerte vínculos. La elaboración de un Libro Blanco sobre la participación de la Federación en la política internacional scout es necesaria para clarificar y seguir la línea maestra iniciada hace muchos años. La participación en los foros de Programas y Recursos Humanos a nivel europeo y mundial, así como establecer convenios y líneas de colaboración con entidades scouts de ámbito nacional. Las políticas de Relaciones Institucionales han servido a ASDE para abrirse a otras realidades asociativas, siguiendo en el refuerzo de este papel para que ASDE se convierta en referente del Movimiento Infantil y Juvenil y para ello deberán de trabajar de manera muy coordinada con Comunicación y Programas Educativos. Para este proyecto, se precisaban a los artesanos, aquellos que 397 Patrulla

harían útil la herramienta, que habían salido elegidos por la Federación en diciembre de 2003 y que eran: Presidente Rafael Bailo Pola Vicepresidenta y Responsable de Comunicación e Imagen María José Moros Molina Secretario Julio del Valle de Íscar Tesorera Marisa Collado Gómez Servicio Federal de Programas José Fernández Vivero Serv. Fed. de RRHH y Responsable Crecimiento Ángel Ramón García Prieto Comisionado Internacional Christian Loste Ramos

Nueve Kanguros y un solo corazón Ciertamente, el escultismo es sorprendente. Incluso es consolador comprobar casos concretos, que nos confirman que no estamos equivocados y que es necesario seguir luchando por un ideal a pesar de los sacrificios, desengaños y, por qué no decirlo,

Kanguro: La Saga del Kanguro. pp. 17-18. Barcelona 1980.

fracasos. Aquí tenemos la constancia y el entusiasmo personificado en una patrulla scout como no habrá otra igual. La patrulla El Kanguro se forma el 10 de abril de 1927 bajo un lema que recogió la vida de unos muchachos gaditanos: Los míos antes que yo. Akela (José Aznarez García), nombre del scout fundador de la patrulla definió a sus patrulleros de la siguiente forma397: El número uno: Ojo de Lince (Juan Reveriego Rey), el humor sano, el optimista. Pantera Negra (Salvador Luna Román) el segundo, la eficacia, el manitas, el sentido común. Oyaha-ké (Enrique Ángel Rovira) el numero tres, la lealtad, ingenuidad y laboriosidad. El cuarto Oluski (Antonio Eyra Sacaluga), el artista, la gracia y el inapreciable elemento cómico. El número cinco, Tigre Pardo (Antonio Herrera Rumazo), la bondad y el desgarbado empeño. Shere Khan (Francisco Pérez Pedraza) el sexto, el atleta, el rudo entusiasmo, el eterno niño que incluso mintió sobre su edad para poder inscribirse en la patrulla. El número siete Garza Gris (Manuel Fernández García), la acallada obediencia y la colaboración silenciosa, sustituyó a Satanta (Ricardo Lenzano de la Lastra) que meses después de la fundación de la patrulla pasó a dirigir otra de la Tercera cate- 341

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España goría, la de El Lobo, se le nombró Kanguro sin número y siempre mantuvo la amistad. El octavo y subguía Mukoki (Joaquín J. Rey y Ángel), el látigo, la espuela de la patrulla, la eterna e incansable dedicación y el mal genio. Tras la guerra se unió Pie Ligero (Manuel González Cantero), tolerante y ruidoso, el manazas; al principio fue el siete b, por su parecido espíritu con Garza Gris. Transcurridos los años, Mukoki pasó a ser subguía y Pie Ligero el número ocho. Akela era eso, el guía, indiscutible e indiscutido. La patrulla estaría formada por nueve Kanguros. Ya no hay ni habrá hueco para nadie más. Dos años de vida intensa de patrulla hace que se consiga de los tres grados scouts, especialidades individuales y cinco colectivas. En febrero de 1929, llega a Cádiz Baden-Powell. Entonces la tropa tenía tres patrullas. Una gran concentración de scouts de diversas localidades de España tiene lugar y un entusiasmo indescriptible se apodera de todos. Pero no hay jefes, y El Kanguro se disgrega; el guía se hace el jefe y los demás se reparten funciones de scouters, jefes de lobatos y demás. Y a organizar y dirigir y trabajar intensamente. 342 398 Armada

La tropa sigue creciendo ellos tienen que ocuparse de su organización. Apenas hay bibliografía escultista: las cartillas de grados y el Manual de instructores de Javier Casares, producen el milagro. Los Kanguros tienen una edad máxima de veinte años y una mínima de diecisiete. Pero no dejan de ser Kanguros y cuando pueden siguen su vida de patrulla. Se trabaja unas cuatro horas diarias. No existe más distracción que el escultismo; ni cine, ni novias, pese a tenerlas, los apartan de él. En agosto de ese mismo año llevan tres patrullas al campamento de Barcelona con motivo de la Exposición Universal. En septiembre de 1930 se forma una selección en la que forman cuatro Kanguros como responsables que acuden al campamento internacional de Lieja. El guía de la patrulla se traslada a Madrid. Cuando surge la Guerra Civil Española existe una dispersión debido a la movilización militar. Afortunadamente ninguno de los miembros de la patrulla muere en la contienda. En noviembre de 1939 se reorganiza la patrulla y aunque la prohibición de actividades les alcanzó, ellos siguieron realizando su escultismo y “si no puede ser de uniforme vamos de 398 paisano ”. Otro Kanguro mar-

cha a Madrid. Los siete restantes quedan en Cádiz donde llevan una vida intensa de clan, con sus reuniones, sus excursiones y sus doce campamentos, y así hasta junio de 1964, donde la patrulla decide dirigir sus actividades en ayuda del escultismo español, y se encarga de estimular el desarrollo del escultismo en Andalucía. El guía es nombrado comisario de la Zona Andaluza, y tres Kanguros son sus ayudantes. Uno pasa a ser comisario de distrito en Cádiz. Scouts de España les otorga el Diploma al Mérito, a la Constancia y a la Lealtad hacia ASDE, en 1967. En 1975 los Exploradores de España salen de la clandestinidad, tanto en la reorganización de la institución en España como en su posterior puesta en marcha, ocupando cargos regionales de importancia, los Kanguros de Cádiz estuvieron involucrados. La Selva del Kanguro no era sólo el local de patrulla. Con el tiempo, se convierte en el punto de partida de la historia del escultismo español. Cada rincón, cada vitrina, cada pequeño detalle encierra toda una vida al servicio de los demás. Cientos de fotos, publicaciones y documentos recogen, entre sus viejas páginas, la historia viva de una patrulla y

Muñoz, Francisco José: Una vida scout y una historia de valentía. Scouts. Nº 13. Enero de 2004.

del espíritu mismo del Movimiento scout. El que fuera presidente del Consejo de Alto Patronato allá por los años 1927 al 1929, don José María Pemán, recibe la visita de los Kanguros en una sesión aleccionadora que llenó de entusiasmo a unos e hizo recordar sus años mozos al insigne escritor. El Kanguro paga su deuda con el escultismo dando conferencias, coloquios y difundiendo su estilo de vida por todos los rincones de España. Pero ellos no se conforman con eso y, deseando conocer las fuentes del movimiento viajan a Gilwell Park, se alojan en B-P House y vuelven locos a los ingleses con su gracia y desenfado399. Las distinciones scouts, a título individual de los “Miembros Fundadores”, ya fallecidos todos, de la Patrulla del Kanguro de Cádiz (Akela, Ojo de Lince, Pantera Negra, Oyaha-ké, Oluski, Tigre Pardo, Shere-Khan, Garza Gris y Mukoki), suman: Tres Medallas al Mérito Escultista de Oro, seis Medallas al Mérito Escultista de Plata, varias Medallas para cada uno de la Constancia Scout en Bronce, Plata y Oro, ocho Lazos de Largo Servicio, una Pañoletas de Honor de Scouts de Andalucía y tres Diplomas de Miembros de la Orden de Akela del Kanguro. Merecedores de todo ello, por su 399 Patrulla

ejemplo en la vida de Patrulla y por contribuir a la restauración del Escultismo, sobre todo en Andalucía, en los difíciles años sesenta y principios de los setenta. Con motivo de su cincuenta aniversario editan el libro La Saga del Kanguro, obra en la que narran toda su vida de patrulla y avatares escultistas, sus viajes, sus penas, su amor a la institución. Su vida. También acordaron que, a fin de que siguiera existiendo cuando por razón de la edad sus miembros fundadores se retiraran, nombraron agregados jóvenes, que por su historial escultista lo merecieran. También quisieron agradecer a los demás su amistad y servicios prestados. El ser agradecido es de bien nacido, dice el refranero español, e instituyeron la Orden de Akela del Kanguro con la que se honraron, honrando a aquellos que lucharon también por un magnífico ideal. Habiéndose hecho cargo Oyahaké de la Patrulla El Kanguro, su preocupación constante como guía fue que en la Patrulla siguieran entrando “agregados” para ocupar los vacíos que sus fundadores iban dejando, hasta terminado el 75 Aniversario, en el que decidió que todos los agregados pasarán a ser kanguros de número.

El Kanguro: Viaje de esta patrulla a Gilwell Park. Informe. Cádiz 1974.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España La asamblea de ASDE, en 1981, acordó por unanimidad la concesión de la máxima distinción del escultismo español: el Lobo de Plata a la Patrulla El Kanguro. La propuesta había partido de la zona de Cádiz y en abril de 1982 en la festividad de San Jorge, celebrada en Paterna (Cádiz), Joaquín Cano, entonces Jefe Scout nacional les hizo entrega del Lobo de Plata colectivo con que fue distinguido el Kanguro de Cádiz. El año 2002 acoge el 90 aniversario de ASDE y los setenta y cinco años de la fundación de la patrulla en activo más antigua del mundo. A los actos, celebrados en Cádiz, se suman numerosos amigos y el Comité Ejecutivo Federal que, con su presencia, refrendan el cariño que la Federación guarda hacia esta patrulla. El 7 de septiembre de 2002, el pleno del Ayuntamiento de Cádiz concede la Medalla de bronce de la Ciudad a la insigne patrulla. Un año más tarde la asamblea federal de 7 de diciembre de 2003, decidió por unanimidad nombrar socios de honor de ASDE, a los miembros fundadores de la Patrulla del Kanguro. 344 El 24 de abril de 2005, fallece Enrique Ángel Rovira, Oyaha-ké, actual Guía del Kanguro, siendo

sustituido por Nube Roja, Francisco José Armada Muñoz, que asumirá desde entonces la responsabilidad heredada de la patrulla. El día 7 de diciembre de 2008, domingo, tuvo lugar en el salón de actos del Centro Eurolatinoamericano de Juventud-CEULAJ del INJUVE, del Ministerio de Igualdad, en Mollina (Málaga), lleno casi a rebosar, la entrañable ceremonia scout de entrega del nombramiento de “Socio de Honor de los Scouts de España” a la afamada y antigua Patrulla Scout del Kanguro, Medalla de la Ciudad de Cádiz y Lobo de Plata. Al comenzar se leyó el acta de concesión en la última Asamblea Federal de ASDE, en la que se hacían constar los valiosos méritos de la Patrulla en favor del escultismo. De manos de Julio del Valle, presidente de ASDE, recibió el diploma acreditativo Francisco Armada, Nube Roja, actual Guía, acompañado de cuatro de los nueve miembros de la Patrulla: José Pacheco, Oso Negro, Antonio José Lucas, Zorro Alerta, Sebastián García, Hathi y José Manuel Sixto, Halcón Gris. El presidente Federal de ASDE, Julio del Valle, en las emotivas palabras que dirigió a los presentes, dio las gracias a todos/as los que habían venido especialmente para acompañar a la Patrulla y a ASDE, participando en la entrega de esta muy alta distinción, la quinta en la historia de ASDE con

carácter de Honor, a la vez que puso de manifiesto el gran pasado de servicio scout de la Patrulla, que continúa en el presente, y que seguirá en el futuro, como una unidad de ASDE y de Scouts de Andalucía de la que los jóvenes pueden aprender de forma práctica el espíritu, los valores, y la entrega scout, en sus actividades día a día, felicitando a todos/ as los presentes por el Premio Estatal del Voluntariado 2008 que recogió de los Príncipes de Asturias, en Mérida. Francisco Armada, Nube Roja, el Guía, respondió con otras sentidas palabras en las que dedicó este nombramiento a la Patrulla como “Socio de Honor de ASDE”, a los Kanguros fundadores en el “Eterno Campamento”, y puso de manifiesto que el alto nivel que supone el pasado de la Patrulla es un reto que llena de ilusión el presente y el futuro de la misma, justo al cumplirse el 30 Aniversario de la Constitución Española, que permite al escultismo en nuestro país libertad y democracia para su labor educativa y social. En Granada tuvo lugar en junio de 2011 la entrega de la V Edición del Premio Scout “Piña de Plata”. Esta distinción la concede la Asociación Granadina de Amigos del Escultismo en reconocimiento a las trayectorias personales o grupales importantes en pro del escultismo. En esta ocasión el jurado consideró conveniente otorgar dicho premio

de manera extraordinaria a la Patrulla Kanguro de Cádiz, fundada en el año 1927 y en la actualidad representada por miembros que han tomado el relevo de los componentes originales. La herencia del Kanguro de Cádiz ha continuado en otra generación, los actuales -que comenzaron siendo agregados de la Patrulla- llevan el nombre y la honra de los primeros manteniendo esa labor de servicio que caracteriza a la patrulla en activo más antigua del mundo scout, ellos son: Nube Roja Francisco José Armada Muñoz Guía de la Patrulla Lobo Gris José Joaquín Martí Antílope Veloz Sebastián Quintero Otero Águila Solitaria Enrique Martínez Batista Halcón Gris José Manuel Sixto Nogueira Hathi Sebastián García Lucas

Hoy en día la Patrulla del Kanguro tiene el estatus de “Unidad de Servicio” de ASDE-Scouts de Andalucía. Anteriormente fue definida como una “Unidad Especial” de ASDE-Scouts de España.

Pero el Kanguro no es sólo pasado. Es presente y es futuro. Hoy después de 85 años, la patrulla sigue viva, activa, trabajando, en la medida de sus posibilidades, en pro del escultismo.

La imagen corporativa en ASDE Aunque tradicionalmente ha sido un elemento dejado de lado por las asociaciones escultistas, la imagen corporativa resulta vital; lamentablemente si se está en un momento de crisis o por algún motivo se deben recortar gastos, es en general en este concepto donde se apunta primero. Y no debería de ser así. El valor de una asociación radica cada vez menos en sus bienes físicos, mientras que sus activos intangibles tales como la formación y la experiencia de sus asociados, la imagen corporativa que ofertan a la sociedad, el posicionamiento de sus grupos en una localidad o barrio, cobran cada vez mayor importancia. Para lograr una imagen corporativa eficiente, es necesario visualizar una “imagen intencional”, es decir, saber qué es lo que quiero que la sociedad piense de mi asociación a partir de la imagen que proyectamos de la misma.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España El escultismo en nuestro país se caracteriza por ser un producto de calidad que lo diferencia, en gran medida, del resto de competidores asociativos de infancia y juventud. Pero precisamente es en ese punto donde hay que saber utilizar la estrategia, saber vender y dar a conocer nuestra calidad e imagen de un producto que no tiene igual y en el que se ha invertido un esfuerzo dirigido a ofertar un método que busca la perfección y otorgue las máximas garantías, además de una seña de identidad propia que tenga como base esos elementos anteriores. Para gestionar una imagen corporativa eficaz es necesario que ésta concuerde con la realidad de la organización que representa. Ante ello es necesario que los puntos fuertes de la asociación sean destacados de una manera original, es decir, de tal forma que logre diferenciarse de la competencia. Pero no todo es sólo una cuestión de imagen exterior, es necesario que las políticas internas sean acordes, para ello el “todo” de la asociación deberá de sumarse al proyecto.

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Resulta evidente también que el proceso de gestión de la imagen corporativa de una asociación no es algo que se logre de un día para otro ni que sea un proyecto a finalizar, todo lo contrario, es necesario un seguimiento con-

tinuo de la situación, evaluando si el proceso va encaminado de la manera apropiada. Si recordamos los cambios sustanciales acontecidos en ASDE en materia de uniformidad, vemos que la evolución de imagen corporativa es una historia de generaciones en las que han pasado del color beige y tonalidades varias de marrones al color azul claro que surgió de la asamblea de 1989. Se quiso dejar atrás esa imagen estereotipada de niño-joven con sombrero de ala ancha, bordón y uniforme de color terroso-militar que suponía un momento de justificación histórica y aquello que los desvinculaba, en el momento de los años de la dictadura, con la organización estatal juvenil preponderante. En su contraste se optó por un color azul claro, más acorde con el color que imperaba en Europa en esos momentos, un color “social” portado por determinados estamentos de la comunidad. Nuevamente, una Conferencia Scout Federal, la cuarta, celebrada en diciembre de 2003 aprueba la opción de una modernización en nuestra imagen unificadora. Para ello y, en coherencia con nuestra definición desea que se adapte según criterios de una imagen atractiva y plural de la Federación, moderna en la sencillez de formas y una reducción y cambio de modelos de insignias. Comodidad, practicidad y funcionalidad para nuestras actividades y teniendo en cuenta los aspec-

tos económicos y los canales de distribución. El color: azul acero con aplicaciones de azul oscuro, cuello y en un polo. La IV Conferencia federal, debatida y analizada la realidad de ASDE, decidió la existencia de una uniformidad única para toda la Federación que, no obstante, debería adaptarse a los nuevos tiempos según los criterios de coherencia con la definición de ASDE, con lo que son y quieren, imagen atractiva y actual conforme a un escultismo moderno y plural, sencillez en la forma y reducción de insignias, comodidad, practicidad y funcionalidad para las actividades y, economía y facilidad de obtención para todos sus miembros. El análisis institucional de ASDE, publicado en 1997, ya recogía las opiniones de muchos rovers/ compañeros y adultos, donde planteaban que la imagen que ofrecían “está desfasada y posee demasiados elementos perturbadores que hay que clarificar”. Mayoritariamente se coincidía en la necesidad de “dar a conocer el sentido profundo del escultismo” y para ello consideraban fundamental “una actualización de la imagen asociativa, en función de los cambios sociales, más dinámica y cohesionada”. No andaban muy descaminados a tenor de las conclusiones emanadas de la Auditoría de Imagen Externa que, según marcaba la Conferencia, realizaron en 2004

y de la que se pretendía extraer una información real sobre cuáles eran sus debilidades y potencialidades para tratar de combatir aquéllas y afianzar estas últimas. Y nos encontramos que ASDE y sus asociaciones miembros configuran un grupo asociativo perfectamente consolidado en la historia y la realidad social de España. Se presenta en su entorno como una líder dentro de la oferta educativa no reglada y, especialmente, con el valor de “sus valores” y vinculación con la naturaleza y las actividades al aire libre. Pero la solidez de su actividad se ve empañada por una mala imagen secular, cargada de tópicos y prejuicios, que ha ido creciendo con el tiempo y que no ha sido mejorada por ninguna de las asociaciones y federaciones vinculadas al Movimiento Scout en España. La modificación de la uniformidad suponía también la evolución del actual marco simbólico. A la hora de revisar las actuales insignias de progresión e identificación, se tomaron en consideración tres cuestiones básicas: a quién iban dirigidas (base psicológica), qué debían significar (base metodológica) y cómo podían hacerlo de la manera más gráfica, sencilla y actual. De ello resultarían tres propuestas con diferente sistema base: acumulativo (las etapas iban agregándose a la anterior), sumatorio (las tres etapas aparecían desde el principio y se iban

mostrando en función del momento) o sustitutivo (la insignia no permanece sino que se sustituye por la de la etapa siguiente). Consultado el Equipo Federal de Programas, éste consideró que la última era la más idónea cara a los objetivos propuestos. Pero la imagen corporativa va más allá que un simple logotipo o membrete, o incluso un cambio de insignias o del color de un uniforme. Es la expresión más concreta y visual de la identidad de nuestra Federación de Asociaciones. En una sociedad tan competitiva y cambiante, la imagen es un elemento definitivo de diferenciación y posicionamiento. La imagen corporativa es la manera por la que transmitimos, quiénes somos, qué somos, qué hacemos y cómo lo hacemos. El diseño coordinado de las diferentes estructuras asociativas transformadas en agentes de comunicación, hará que la imagen sea correctamente transmitida a nuestro entorno social habitual. La construcción de una imagen federativa conlleva una optimización de recursos, en nuestro caso: uniformidad, insignias, membretes, publicidad, etcétera, que son elementos necesarios de todos modos para el funcionamiento de una asociación pero que, al transformarlos a su 347 vez en agentes de comunicación, quedan rentabilizados al máximo.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Dentro de la globalización en la que, cada vez más nos encontramos inmersos, hay que dar una relevancia a la característica que más los diferencia respecto de las demás asociaciones de infancia y juventud. Es en este momento cuando se habla de imagen e identidad corporativa. Hay que buscar dentro del escultismo y lo que ofrece alguna diferencia significativa que haga posicionarse en la mente de la sociedad como lo que son y lo que hacen, y todo ello en un mismo concepto. En la 39º Conferencia Scout, celebrada en Brasil, se acordó fortalecer la marca Scouts, invitando a compartir la marca del Movimiento Scout Mundial entre todas las asociaciones scouts nacionales del mundo. Suponía una oportunidad y desde el equipo de Comunicación de Scouts de España apostaron por actualizar su identidad corporativa adoptando la imagen propuesta. Un cambio de imagen que hermana más aún con los scouts del resto del mundo, algo clave en el año del centenario de ASDE. El nuevo logotipo400 es algo de todos y los identifica con scouts de todo el mundo, compartiendo lema “Construir un mundo mejor”, es la filosofía de lo que mueve a los scouts, la ilusión y el 348 compromiso de lograr un mundo 400 ASDE:

mejor con su esfuerzo. El color morado se asocia tradicionalmente con sabiduría, dignidad, independencia, creatividad, misterio y magia. Además el morado tiene la estabilidad del azul y la energía del rojo, un color muy adecuado para representar al Movimiento scout. El emblema, la flor de lis, viene enlazada a la historia del escultismo desde su creación, adoptada por Baden-Powell como símbolo indicativo del norte en los mapas antiguos y del camino a seguir. La marca “Scouts” en plural y en su idioma original, inglés, conocida y aceptada en todo el mundo, los identifica socialmente y, junto a ello, las cuerdas, que aunque no son elementos principales en la imagen, representan la flexibilidad y el dinamismo del Movimiento scout. El campo de acción de ASDE son los niños y jóvenes, hoy por hoy, es fundamental crear una imagen consolidada que transmita la calidad, actualización, tradición y experiencia de lo que hacen. Con ello se podrá distinguir del plagio y la mediocridad de aquellas otras que no lo son, pudiendo lucir con orgullo una vía de promoción permanente para posicionarse y consolidarse en la sociedad, dotándolos de una identidad propia, acorde con la filosofía del método y en plena armonía con los chicos y chicas.

Una imagen para un Movimiento. Scouts. Nº 34 pp. 12-13. Madrid 2011.

Distinciones y reconocimientos a una labor Según cuentan, el gran escritor Miguel de Unamuno, siendo Rector de la Universidad de Salamanca, agradeció a Alfonso XIII una condecoración con estas palabras: «Gracias, Majestad, me la merezco». «Caramba, se asombró el Rey, hasta ahora todos los premiados me habían dicho que no merecían este honor» «Y tenían razón», remató Unamuno. Si casi siempre hay que exhibir algunas dosis de vanidad al aceptar un premio, no es menos cierto que para rechazarlo hay que dar muestras de una vanidad muchísimo más acusada y ridícula. La Rochefocauld, el gran escritor francés del XVII, conocido, sobre todo, por sus Máximas, escribió que quien rechaza un elogio es porque, en el fondo, anhela dos. Y eso sin considerar que, otras muchas veces, como denuncia el escritor Antonio Muñoz Molina, “el premio se lo otorga a sí misma la institución que lo ha convocado, al condecorarse de una forma algo parásita con el posible prestigio del ganador”. El caso es que los honores y condecoraciones han existido siem-

pre, en todas las épocas y en todos los regímenes políticos, con independencia de su peculiar inspiración ideológica, pues el afán de distinción es consustancial al alma humana, aunque en ocasiones este afán trate de disimularse por muy distintos medios y, a veces, el abuso y la desnaturalización de las distinciones han traído su descrédito. En la primera edición del libro de Baden-Powell “Escultismo para Muchachos”, obra fundamental de la bibliografía scout ya se conjugaba el no buscar ninguna recompensa material aunque sí se distinguiera a las personas o entidades que hubieran ayudado al Movimiento Scout o formaran parte de él. Las distinciones scouts en ASDE401 tienen sus raíces en los Estatutos y Reglamentos de los Exploradores de España: • En abril de 1916 (Medallas a la Constancia, al Mérito Escultista, de Abnegación y de Gratitud), aprobado por aclamación de la Asamblea-Congreso de los Exploradores. • En la Real Orden de 9 de noviembre de 1922, en la que en el Capítulo titulado “De las Recompensas Scouts” aparecen las ya mencionadas

(en categorías de Oro, Plata y Bronce) y por primera vez el Lobo de Bronce y el Lobo de Plata. Además de felicitaciones privadas y públicas, inscripción en el Cuadro de Honor, mención honorífica en la Revista nacional “El Explorador”, placas y regalos de utilidad Scout; junto con las distinciones colectivas de: Corbata de Honor para la Bandera de los Exploradores, regalo de utilidad Escultista y preferencia de lugar en los actos Scouts. Se detallan, la descripción de las distinciones y la fórmula para su solicitud. • Reglamento de Recompensas, aprobado por la Comisión Ejecutiva del Consejo Nacional de los Exploradores del 27 de junio de 1930, estableciendo las distinciones de: Antigüedad y Constancia, Merecimientos Escultistas (Medallas del Mérito en Cobre, Plata y Oro, y distintivos blanco, verde, rojo y amarillo; el Lobo de Bronce y el Lobo de Plata), Abnegación y Reconocimiento. Con sus fundamentos y procedimientos de concesión, parecidos a los de 1922. • Y por último, el Reglamento de Recompensas aprobado por la Comisaría General Scout en junio de 1934, y que cambia

349 401 Documento elaborado como resumen del notable trabajo realizado por Antonio Alaminos López, de Granada sobre las Distinciones Scouts a través de la historia de los Exploradores de España y de ASDE.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

sustancialmente el espíritu y procedimiento de obtención respecto a los anteriores reglamentos, primando la antigüedad para todas las distinciones y denominándose Méritos especiales y Signos de Servicio a la Institución, al prójimo, y de ayuda a la Institución: Estrellas, Medallas a la Constancia (en Bronce, Plata y Oro), y Lobo de Bronce y Lobo de Plata. El artículo 27º establecía, que todas las Recompensas individuales y colectivas otorgadas con anterioridad a la publicación de este Reglamento conservarán su validez.

Así se llegó a la “Suspensión de actividades” ordenada en 1940 y que sumió al Escultismo Español en la clandestinidad y desaparición. Hasta que en 1962, sin legalidad jurídica alguna, la Asamblea Constituyente de la Asociación Scouts de España (Exploradores de España) aprobó y posteriormente se publicó de forma provisional y experimental la primera versión del famoso P.O.R. (Principios, Organización y Reglas), donde el Capítulo dedicado a las “Distinciones y Recompensas Scouts” establecía, por orden de menor a mayor: Estrellas de Servicio, Insignia de 350 Madera, Distinción de Gratitud, Medalla a la Constancia (se añadió en un apéndice ese mismo

año), Medalla de Abnegación, Medalla de Mérito, Medalla de Servicios Distinguidos, Piña de Plata (que ya estuvo en el Reglamento de los Exploradores otorgada en el Campamento de Sierra Espuña (Murcia) con carácter colectivo, y ahora sustituía al Lobo de Bronce) y el Lobo de Plata. En 1974 se publicó un nuevo P.O.R., en su Apéndice III de Uniformidad, distingue entre Recompensas: Estrellas de Servicio, Insignia de Largo Servicio, Insignia de Gratitud y Distintivo San Jorge. Y Condecoraciones: Medalla a la Constancia, Medalla al Mérito Escultista, ambas en Bronce, Plata y Oro, Cruz de Abnegación, Lobo de Plata y Corbata de Honor (con carácter colectivo). Y establecía explícitamente que las Condecoraciones concedidas por los Exploradores de España hasta su suspensión de actividades en 1940 podían ser usadas por sus poseedores, es decir: la Medalla a la Constancia, Medalla al Mérito Escultista, Cruz de Abnegación y el Lobo de Plata. Antes de esas fechas no se habían dado más que las medallas de los Exploradores de España entre los años 1916 a 1936. Como excepción, que confirma la regla, se otorgaron algunas a principios de los años ochenta, apoyadas ya, desde su residencia en Málaga, por Víctor José Jiménez y Malo de Molina. Pero, llegaron los años

ochenta y el nivel de vida había ido subiendo y los prepuestos scouts también. En 1982 se aprobó otra nueva versión del P.O.R., en el que se entendía “implícitamente” que seguía en vigor el mencionado Apéndice III de 1973. Por aquel entonces Ernesto García, scouter y joyero de Úbeda (Jaén) que fue presidente del Área Andaluza de ASDE, se comprometió y comenzó a realizar los troqueles y las medallas “a un precio ciertamente razonable dada la cantidad”, y la cosa cambió, sobre todo a impulsos de Víctor J. Jiménez, que en su presidencia vio la oportunidad de “restañar” los años pasados en algunas de las personalidades scouts que aún vivían y que habían tenido una especial significación para el escultismo de ASDE-ANEDE. Igualmente pasó en la época de José Manuel Prieto, en sus 14 años y medio de jefe scout nacional y presidente, sobre todo con motivo del 75º Aniversario de ASDE en 1987 y cuando se acercaba el momento de dejar su mandato scout. En la Oficina Federal -anteriormente Nacional- de ASDE, en un libro Diario, se registraban los Lobos de Plata y las Medallas al Mérito Escultista, en Plata y Oro. El libro se inició en el año 1985, siendo ya Víctor José Jiménez Malo de Molina, Presidente de ASDE, y José Manuel Prieto, Jefe Scout Nacional, pese a que eran los años del despegue del nuevo

Escultismo de ASDE. El “momento de auge” de las medallas al Mérito Escultista se produjo entre abril de 1985 y diciembre de 1987, cuando finalizaba el año del 75º Aniversario de ASDE, y Víctor José dejaba de ser presidente. La última entrega numerosa, unas treinta Medallas al Mérito Escultista en Plata a presidentes scouts asociativos, miembros del equipo federal de las distintas autonomías y algún otro destacado y conocido scouter, tuvo lugar en la asamblea de Barajas (Madrid) en diciembre de 1995, tres meses antes de que José Manuel Prieto acabara su mandato y lo asumiera Antonio Llorente el 24 de marzo de 1996. Al poco tiempo las cosas cambiaron y de 1989 a 2005 se concedieron muy pocas. La mentalidad asociativa y social, y por tanto las formas simbólicas scouts, estaban evolucionando rápidamente. En 1989, el Consejo Scout General hizo suyo y aprobó el documento titulado “El Espíritu Scout-Símbolos y Celebraciones” realizado por la Comisión de Simbología y Celebraciones Scouts, emitido en Madrid el 1 de octubre de ese año, dejando sin validez el Apéndice III del P.O.R. de 1973. Aunque quedaba “una especie de vacío” en cuanto a Recompensas y Distinciones, que se sobreentendieron que continuaban siendo las de 1973. Pero ahora, por delegación de ASDE, las Asociaciones

Federadas, actuales Organizaciones Federadas, manteniendo el contenido del Apéndice III/1973, podían otorgar también dichas Distinciones, mientras confeccionaban en sus reglamentos asociativos sus propias distinciones y reconocimientos scouts individuales y colectivos. Con dos importantes excepciones, la Medalla al Mérito Escultista en Oro y el Lobo de Plata, que siguieron siendo competencia exclusiva de ASDE, por acuerdo tácito. Tanto en Los Exploradores de España como en su continuadora, Scouts de España, se han otorgado y otorgan distinciones y reconocimientos a nivel personal y colectivo. En cuanto a distinciones honoríficas, Scouts de España adoptó la calidad de Socios de Honor y Presidente de Honor a determinadas personalidades. S.M. el rey Don Juan Carlos I, aceptó la Presidencia de Honor de ASDE en 1979, durante la audiencia de más treinta minutos que, el 12 de febrero de 1980, SS.MM. los Reyes Don Juan Carlos y Doña Sofía, que había sido en su juventud Guía en su tierra natal de Grecia, concedieron en el Palacio Real de Madrid a los miembros del entonces Consejo Nacional de ASDE, siendo Santiago Matas jefe scout nacional y Cristóbal Colón de Carvajal, Duque de Veragua, presidente de ASDE, quienes hicieron entrega a Don Juan Carlos

del nombramiento que le confería la Presidencia de Honor de ASDE. En cuanto a los Socios de Honor, se ha realizado el nombramiento a varias personas dentro del ámbito escultista, entre ellas citaremos a Paula Peláez Gómez, primera mujer presidenta de la Asociación Guías y Scouts de Chile, galardonada con el Lobo de Bronce por la OMMS en el año 2000. Su nombramiento fue a raíz del viaje de José Manuel Prieto y Gonzalo Bercero, presidente y secretario de ASDE, a la XII Conferencia Scout Interamericana celebrada en Santiago de Chile en octubre de 1980. Los Kanguros Enrique Ángel Rovira (Oyaha-ke) y Francisco Pérez Pedraza (Shere-Khan), miembros fundadores y Guía de la Patrulla en el momento de su nombramiento, se hicieron acreedores al título de Socio de Honor de ASDE en el año 2002, con motivo del 75º Aniversario de la Patrulla. Y por último a la Patrulla Scout del Kanguro de Cádiz, nombramiento entregado el 7 de diciembre de 2008 en el CEULAJ de Mollina (Málaga) El Lobo de Plata, instituido como “la más alta recompensa Scout” en el Reglamento de los Exploradores de España, de 9 de noviembre de 1922, curiosamente no se otorgó ninguno hasta 1925, año en que el rey Alfonso XIII impuso el primero a Juan Antonio Dimas, jefe de la Tropa de Exploradores 351 de Madrid, en el Campamento de El Pardo.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Fue, junto con el “Lobo de Bronce” español, el reconocimiento que el Consejo Nacional de los Exploradores introdujo en 1922, siguiendo el modelo inglés, para cortar las peticiones y concesiones de Cruces de las Órdenes de Isabel La Católica (Ministerios de Gobernación y Asuntos Exteriores) y de Alfonso XII (Ministerio de Instrucción Pública), destinadas a destacados miembros de los Exploradores de España. Pero la atracción hacia el Lobo de Plata superó con creces todos los otros tipos de reconocimientos dentro del ámbito scout, avalada por el Lobo de Plata de Inglaterra que era anterior, y el Lobo de Bronce Mundial que lo es desde 1937, año en que desapareció su homónimo español, para evitar equívocos, a petición de la entonces Oficina Internacional Scout. En la actualidad, el Lobo de Plata, es la máxima distinción que concede la Federación ASDE y consiste en una figura de lobo en plata, pendiente de una cinta, a modo de collar, con los colores de la bandera española. En total se han concedido 25 Lobos de Plata hasta la fecha, que son por orden de antigüedad: CON LOS EXPLORADORES DE ESPAÑA:

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1º Juan Antonio Dimas (Madrid-1925)

2º Isidoro de la Cierva (Murcia-1929) 3º Carlos de Cifuentes (Barcelona-1933) 4º Agrupación de Exploradores de Águilas, con carácter colectivo (Murcia-1933) 5º Mariano de la Paz (Linares-Jaén-1934) 6º Enrique del Castillo (Málaga-1934) 7º Javier Casares (El Ferrol-La Coruña-1934) 8º Ángel Rebollo (La Coruña-1934) 9º Luís Rodríguez (Albox-Almería-1936) 10º Fernando Molina-Niñirola (Murcia-1938) 11º Víctor José Jiménez (Granada-1939) CON ASDE-SCOUTS DE ESPAÑA

12º Enrique Genovés (Madrid-1966) 13º José Forasté (Madrid-1966) 14º Carlos La Rosa (Madrid-1977) 15º Patrulla Scout El Kanguro de Cádiz, con carácter colectivo (Cádiz-1981) 16º Cristóbal Colón de Carvajal (Madrid-1984) 17º Juan Manuel López-Palop (Madrid-1984) 18º Salvador Fernández (Venezuela-1984) 19º Santiago Matas (Madrid-1986)

20º José Manuel Prieto (Madrid-1998) 21º S.M. el Rey Don Juan Carlos I (Madrid-2001) 22º S.M. el Rey Carlos Gustavo XVI de Suecia (Madrid-2001) 23º José Antonio Lázaro (Zaragoza-2003) 24º Miguel del Cerro (Logroño-2006) 25º José Fernández Vivero (Cádiz-2008)

En el documento “Uniformidad y otros símbolos”, de la Federación de Asociaciones de Scouts de España-ASDE (Área de Comunicación e Imagen), aprobado por la Asamblea Federal Extraordinaria que se celebró en Madrid el 17 de febrero de 2006, establece en su apartado 6 que trata sobre los símbolos de servicio y distinciones de ASDE que los educadores y educadoras Scouts, desempeñan tareas educativas o labores de coordinación y apoyo llevarán en la manga izquierda del polo scout un distintivo de servicio que, a su vez, les identificará como Scouter, según el diseño aprobado. Es éste, junto con el de pertenencia, el único distintivo que sobre el uniforme podrán utilizar los Scouters quedando expresamente desautorizado el uso de las insignias de progresión correspondientes a los educandos. Asimismo, en consonancia con las normas del Escultismo Internacional, los educadores Scouts

(Scouters) y los Formadores de educadores Scouts utilizarán en las condiciones determinadas reglamentariamente, los siguientes símbolos, indicativos del compromiso que contraen y del servicio que prestan al Escultismo: • El “Nudo de Gilwell”: nudo de cuero cabeza de turco de dos vueltas. • La “Insignia de Madera”: cordón de cuero con dos cuentas, réplica de las del Collar Dinizulú de Baden Powell. • Una tercera o cuarta cuentas de la Insignia de Madera.

Como reconocimiento por los servicios prestados, en agradecimiento por una determinada acción, como correspondencia a su relevancia en la vida pública o como premio en determinadas circunstancias, la Federación puede conceder reconocimientos a personas o Entidades, públicas o privadas, que se relacionen con ella, en los términos y con las condiciones previstas en el Título V del Reglamento. Es aquí donde entra la Medalla al Mérito Scout, símbolo de reconocimiento que consiste en una medalla, con la inscripción “Mérito Scout” e insertada en un bloque de metacrilato. Poseen la Distinción de la Medalla al Mérito Scout de ASDE en la actuali-

dad las siguientes personas: 1-Antonio Llorente Simón (de Madrid, Madrid-Noviembre 2005) 2- José Manuel Sixto Nogueira (de Cádiz, Madrid-Noviembre 2005) 3- Pedro Segura Meca (de Lorca (Murcia), Madrid-Noviembre 2005) 4-Fernando Gurrea Casamayor (de Zaragoza, Madrid-Noviembre 2006) 5-Mario Díaz Martínez (de León, Madrid-Noviembre 2006) 6-José María López Lacárcel (de Murcia, Madrid-Noviembre 2006) 7-Antonio Alaminos López (de Granada, Madrid-Noviembre 2006) 8-Ángela Caballero González (de Valladolid, Madrid-Noviembre 2007) 9-Manuel Barranco Fernández (de Cádiz, Madrid-Noviembre 2007) 10-Miguel Ángel Martín Casalod (de Aragón, Madrid-Octubre 2008) 11-Vicente Pérez Doreste ( de Canarias, Madrid-Octubre 2008) 12- Ginés Martínez Vallcorba (de Murcia, Madrid-Diciembre 2009) 13-Antonio J. Lucas Ruiz (de CádizGranada, Madrid-Diciembre 2009) 14-Sara Alba Corral (de Logroño, Madrid-Diciembre 2010) 15-María José Moros Molina (de Córdoba, Madrid-Diciembre 2010). La actual simbología de las Organizaciones Scouts Federadas de ASDE, en lo referente a distinciones scouts es de lo más variada, desde El Torreón de Bronce de Exploradores de Murcia, a la Pañoleta de Honor de Andalucía, pasando por Medallas al Mérito Scout de Valencia, Aragón, La Rioja, Castilla-La Mancha, etcétera, y que en

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España su ámbito asociativo tienen una altísima importancia. E igual ocurre a nivel de los Grupos Scouts, con pañoletas, insignias, placas, y un amplio e imaginativo abanico de distinciones. Todo ello constituye, ciertamente, una riqueza simbólica Scout, que manifiesta la gratitud hacia los valores del Servicio prestado, de la Hermandad Scout compartida y de la Amistad vivida, que algunas veces no han sido suficientemente expresadas, creando la impresión, que se transmite, de falta de gratitud en el ámbito scout hacia quienes han dado su tiempo y esfuerzo en pro del escultismo. En otro ámbito, ASDE-Scouts de España ha creado los “Premios Scouts” para reconocer la labor de personas y organizaciones que colaboren o hayan colaborado de manera significativa con ella y a favor de su infancia y juventud y que fomenten valores que promuevan desde el escultismo: educación para la paz, voluntariado, hábitos saludables, defensa de la naturaleza… Coincidiendo con la celebración del Festival Scout 2012 se entregaron los premios de la primera edición en las categorías de Voluntariado y Valores y de Respeto y Cuidado del Medio Ambiente. Premiándose a Cruz Roja y al Instituto de la Juventud de España, respectivamente. Pero, ciertamente, no sólo Scouts 354 de España o su antecesora Los Exploradores de España, eran las entidades que agradecían en

nuestro país las buenas acciones, la sana disposición hacia el trabajo escultista o su aportación a la juventud. ASDE ha sido igualmente acreedora a una serie de distinciones que la han situado en un punto álgido entre las asociaciones cercanas a nuestra filosofía. Los resultados y éxitos obtenidos habrían sido impensables sin la participación de numerosas entidades que han creído en las propuestas de ASDE-Scouts de España lo que supone un reconocimiento por parte de estas organizaciones a un trabajo por construir un mundo mejor. En los últimos veinte años podemos resumir los siguientes reconocimientos dirigidos a Scouts de España: • Premio Nacional de Medio Ambiente. Concedido anualmente por el Ministerio de Medio Ambiente desde 1986, ASDEScouts de España recibió este premio como reconocimiento a su labor por la mejora del Medio Ambiente 1993. • Premio Andalucía Joven. El 12 de diciembre de 2003, el Consejero de Presidencia de la Junta de Andalucía, Gaspar Zarrías, entregó el premio a los Scouts de Andalucía en la modalidad de Asociacionismo juvenil por sus 90 años de dedicación al servicio social y educativo en el tiempo libre a la juventud andaluza.

• Medalla de Oro de la Cruz Roja. Recibida en 2006 por el trabajo desempeñado a favor de la integración en el proceso educativo de toda persona, sin discriminación alguna. • Premio Reina Sofía contra las Drogas, reconocimiento de la labor social de Scouts de España. Recibió en 2007 la Mención de Honor de los Premios Reina Sofía contra las Drogas por el programa “Prevención de drogodependencias desde la educación en el Tiempo Libre”. El galardón, enmarcado en la modalidad de Labor Social, supuso un reconocimiento al esfuerzo y el trabajo que desde hacía más de 15 años ASDE llevaba a cabo a través del Programa de Educación para la Salud del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales. • Premio Estatal al Voluntariado Social. ASDE-Scouts de España y con ella sus más de 8500 voluntarios y voluntarias fueron distinguido en 2008 en reconocimiento a sus casi 100 años de continuada labor “en la promoción del voluntariado social y el fomento de la participación activa de la infancia y juventud en la transformación de su entorno social”. Los Príncipes de Asturias entregaron el Premio a ASDE el 15 de diciembre de 2008.

• Cruz Blanca de la Orden al Mérito. Concedida por el Plan Nacional sobre Drogas, por favorecer entre los y las jóvenes la adopción de hábitos de vida saludables y aportar elementos en el ámbito de la prevención de las drogodependencias. • Premio Cultura de Salud de FUNDADEPS. Los premios FUNDADEPS “Cultura de Salud” se entregaron en 2010 con motivo de su 25 aniversario. En la categoría de proyectos, programas y actividades se premió el proyecto de ASDEScouts de España: Acción, formación y voluntariado en salud “Salud en Acción” y la edición del CD “Haz clic en tu Salud”, ambas iniciativas desarrolladas por los jóvenes de Scouts de España. • Reconocimiento de la Ciudad de Zaragoza. A la labor del Grupo Scout San Jorge de ASDE-Scouts de Aragón con la instalación de un monolito conmemorativo en el parque de Valdegurriana. • Sello de calidad EFQM. Scouts de España obtuvo en diciembre de 2009 el Certificado de Calidad EFQM 2000+, sello que acredita el compromiso de la entidad con la calidad en la acción de mejora continuada. Este reconocimiento convertiría a ASDE en la primera organización juvenil del país en obtener este certificado y en una de las pioneras en el Tercer Sector.

• Placa al Mérito Regional. A Scouts de Castilla- La Mancha por su labor social.

López, coordinadora de la Delegación Granada-Jaén de Scouts de Andalucía.

• Reconocimiento de la Gerencia de Servicios Sociales de Castilla y León. A las secciones de Castores (6 a 8 años), Lobatos (8 a 11 años) y Scouts (11 a 14 años) por su trabajo a favor de los derechos de los niños y las niñas.

• Corbata de Honor de la Orden Civil de Alfonso X El Sabio. Que recibió, por Real Decreto, la Federación de Escultismo en España-FEE, en 2006, como la más alta Condecoración Educativa del Ministerio de Educación y Ciencia, siendo Rafael Bailo, presidente de la FEE y de ASDE.

• Premio Guardó Mata de Pedagogía 2009. Otorgada por l´Associació de Mestres Rosa Senset. A la Federación Catalana d´Escoltisme i Guiatge, de la que Acció Escolta de Catalunya forma parte, por su contribución a articular una nueva sociedad multicultural y cohesionada. • Premio al Voluntariado Social en Extremadura. ASDE-Scouts de Extremadura fue reconocida en 2010 con el Premio Regional al Voluntariado Social, un galardón promovido por la Consejería de Igualdad y Empleo de la Junta de Extremadura con el objetivo de destacar la labor realizada por las personas voluntarias de la región. • Granada Coronada. Distinción de la Diputación Provincial de Granada a los Scouts de España en la provincia de Granada, entregada el 12 de noviembre de 2012 con motivo del Centenario de Scouts de España en Granada, y concedida por unanimidad de los grupos políticos granadinos. Recogió la distinción Montserrat

Corbata de la Orden Civil Alfonso X El Sabio, 2005.

355 Premio Reina Sofía contra las drogas, 2007.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

Vida federativa: porque amamos lo que hacemos Describir en breves páginas la vida de un Movimiento es harto difícil. Siempre se queda algo en el tintero. No menos cuesta narrar, en esas mismas hojas, la acción de esta Federación Scout, tan plural, tan abierta, tan en movimiento. Empezaremos haciendo un breve resumen de las acciones más significativas en esta, la vida federativa de ASDE y sus OOFF: La iniciativa adoptada por Acció Escolta de Catalunya “Posem fil a l´agulla”, era un reto en todos los sentidos. Desde 1996 el número de escolares de origen extranjero en Catalunya se había triplicado. En algunas comarcas catalanas uno de cada diez alumnos es de origen inmigrante y hay escuelas donde éstos superan el 40% del total del alumnado. La realidad de la nueva inmigración, tan presente en calles y en escuelas, tenía, sin embargo, una plasmación irregular en los grupos scouts, cuya presencia es reducida. Acció Escolta decidió aprovechar la oportunidad de educar a estos niños de origen extranjero en sus grupos scouts, siguiendo la tradición integradora de los recién llegados que ha tenido 356 el escultismo catalán desde sus ini-

cios. El proyecto piloto se puso en marcha en diciembre de 2003 que les permitió crear una estrategia asociativa para la integración de los inmigrantes y llevarla a efecto en el curso siguiente. Las Primeras Jornadas de Programas, organizadas por la Asociación de Scouts de Castilla-La Mancha, y que logró reunir, los días 24 y 25 de abril de 2004, a más de 80 jóvenes. Escultas, rovers y scouters dispuestos a impulsar nuevas alternativas de ocio, una imagen más cercana a la sociedad. Campo de Criptana fue el escenario, una vez más este pueblo ciudadrealeño se convirtió en centro de debate en el que la finalidad del encuentro se centraba en dar a los rovers la oportunidad de decidir, no sólo sobre las actividades, sino sobre el papel que desempeñaban en la asociación. En mayo de 2004 se celebró en la Universidad de Granada las III Jornadas Universitarias de Pedagogía Scout402 bajo el lema “Una pedagogía activa y participativa”. Estas terceras jornadas continuaban una línea emprendida en 1997 cuando la Escuela de Tiempo Libre y Animación Sociocultural Insignia de Madera de Andalucía inició un camino nuevo de relación entre la pedagogía scout y la universidad. En este caminar se sucedieron las I Jornadas, en Granada; las II Jor-

nadas en la Universidad de Cádiz en 1999, y las III Jornadas, nuevamente en Granada. Estas Jornadas supusieron un avance considerable en la reflexión sobre el papel que desempeña el escultismo en nuestra sociedad. Se trataba ante todo de exponer, ante la Universidad, lo que el escultismo lleva haciendo durante tantos años y con tanta constancia y fidelidad, para que ella la conozca, la analice, la valore, e incluso la pueda tomar como referencia y modelo en los quehaceres educativos formales y no formales. Dentro de los contenidos más relevantes podemos citar los relativos al liderazgo, nuevas tecnologías, método de proyectos, sistema de patrullas, sentido profundo del escultismo, evaluación y técnicas de counseling. Igualmente destacable el temario de las Mesas Redondas centrados en la historia del escultismo en España y la formación de monitores. Con motivo de la Semana Europea del Reciclaje, durante el mes de octubre de 2004 y en 23 países europeos simultáneamente, ASDE y Ecoembes desarrollaron acciones en todo el país para concienciar ante el comportamiento responsable con el medio ambiente. En Asturias, Andalucía, Madrid y Murcia, se concentraron en torno a una “operación limpieza” en la que niños, jóvenes scouts y educadores procedieron a la recogida,

402 Lucas Ruiz, Antonio José y Ortega Carrillo, José Antonio: III Jornadas Universitarias de Pedagogía Scout. Scouts. Nº 14. Mayo de 2004. Madrid

traslado de envases y otros residuos de zonas urbanas y forestales recreativas, separándolos y depositándolos en los contenedores correspondientes (amarillo, azul, verde y gris). Ya en 2001 se realizó una actividad similar, partiendo del convenio entre ASDE y Ecoembes, con el trasfondo educativo hacia todos para una correcta separación de los envases domésticos, una invitación a la sociedad a participar de una forma lúdica a la protección de nuestro hábitat. Sendas ecológicas, juegos y talleres completaron las propuestas. El objetivo del proyecto consistía en mostrar la responsabilidad que todos tenemos en la generación de residuos y lo que esto degrada el entorno. Siguiendo los contenidos de las dos guías didácticas de Conocer lo que tiramos II, editadas conjuntamente por ASDE y Ecoembes, se trató de formar a los chavales a través de juegos y talleres en la sensibilización hacia la separación de residuos y reciclaje de los mismos. De esta manera, niños y jóvenes scouts de las Organizaciones Federadas de Scouts de Andalucía (en Córdoba), Exploradores del Principado de Asturias (de Oviedo, Gijón y Avilés), Exploradores de Madrid (Colmenar Viejo y Madrid) y Exploradores de Murcia (Águilas, Lorca, Cartagena y Murcia) estuvieron animados por sus educadores scouts sobre los beneficios que aportan los envases a nuestra calidad de vida, la composición de los diferentes tipos: plás-

tico, metal, papel/cartón, vidrio... y la importancia de su recuperación y reciclado una vez utilizado el envase. Las dos guías didácticas, una enfocada a educadores scouts y la otra a modo de cuadernillo para niños y niñas, especialmente adaptada a castores (6 a 8 años) y lobatos (8 a 11 años), con el título “Separa, recicla y juega”, aportarían esa ayuda suplementaria a la educación en el medio ambiente. En diciembre, doscientos educadores de ASDE participaron en la V Escuela de Otoño, que se desarrolló en el Centro Eurolatinoamericano de Juventud de Mollina, en Málaga. Un espacio formativo que contó entre sus ponentes con diversos profesionales de los campos de la sociología, medioambiente, educación, economía, salud, infancia y comunicación e imagen, que brindaron valiosas aportaciones y contenidos en sus especialidades. Las dinámicas tratadas de trabajo, reunidas en Aulas de Medio Ambiente, de Valores, de Salud, de Infancia, analizaban la importancia vertebradora que tiene la educación ambiental y el consumo responsable; las debilidades, amenazas, fortalezas y oportunidades con que se cuenta en la labor formativa; identificar los puntos sobre los que debían asentar las estrategias ante la realidad de las adicciones; analizar las diferentes herramientas de participación en la que los jóvenes son los protagonistas y reconocer los límites impuestos a

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España su participación por los educadores. El Espacio de Comunicación a través de un fórum, coordinado por Carlos Núñez, donde se analizó la importancia que tiene transmitir las acciones del escultismo, comunicarlas tanto hacia los padres, chicos y responsables, como hacia el resto de la sociedad a la que nos dirigimos. Toda la intervención social podría quedar inmóvil en el silencio si no se es consciente de la importancia que tiene transmitir las acciones que realizan. El Espacio de Tesoreros, coordinado por José Manuel Rodríguez Villamediana, se puso en común los temas de la legislación vigente sobre aspectos económicos en las entidades sin ánimo de lucro, las obligaciones fiscales que esto les implica, y la necesidad de la transparencia en el área económica de una asociación/federación. Las Jornadas para la elaboración de la Serie 200 de Programación y el XVI Curso de Ayudantes de Directos de Formación, cerraron los temas de trabajo de esta Escuela de Otoño que, al igual que sus anteriores ediciones, resultó un éxito de asistencia y participación. Málaga sería la sede del Primer Seminario Internacional sobre Educación (no formal) y Laicidad, organizado por ASDE. Bajo el título “Escultismo: Escuela de Libertad” el Albergue Juvenil de la capital 358 malagueña acogió un encuentro, en diciembre de 2005, que pretendía profundizar en la pedago-

gía scout como estimulación de los valores éticos de los jóvenes. El objetivo fundamental que este Seminario pretendía era mostrar el camino que sigue la metodología scout, a través del desarrollo espiritual, para formar una sociedad plural, y cómo esa pluralidad es toda una garantía de diálogo y de provechoso intercambio entre diferentes personas, tanto a nivel individual como de grupo. Con la participación de siete organizaciones de ASDE y de la OSN de Scouts de Argentina, Savez Izvidaca Hrvatske, de Croacia, Vlaam Verbond van Katholieke Scouts en Meisjesgidsen, de Bélgica, Zveza Tabornikov Slovenija, de Eslovenia, Fedération Nationale des Eclaireurs et Eclaireuses du Luxembourg, de Luxemburgo y el Corpo Nazionale Giovani Esploratori ed Esploratrici Italiani, de Italia, junto con la asistencia de Lidjia Pozaic, presidenta de la región Europea, y de David Mckee, director ejecutivo de la Oficina Europea, se desarrollaron los temas propuestos para lo que se contó con Joan-Francesc Pont, Joffre Villanueva y Gemma Martín de la Fundació Ferrer i Guárdia y Vicenç Molina de la Universidad de Barcelona, que ilustraron las ponencias tales como el proceso histórico de la espiritualidad en el escultismo. Además se contó con la participación de Antonio Lucas y José Pacheco de Scouts de Andalucía, que hicieron una retrospectiva acerca del proceso sufrido en la

evolución espiritual de la Federación ASDE. La denominada “Declaración de Al-Ándalus”, documento de intenciones y fruto del trabajo en grupo allí realizado, constaba de doce puntos que expresaban los propósitos de cara al futuro de las organizaciones participantes y que se podría sintetizar en una convivencia y respeto entre culturas y creencias. No solamente los grandes eventos a nivel federal son lo único que se desarrolla en ASDE-Scouts de España. Sus OOFF y Grupos scouts desarrollan cada año una pluralidad, una auténtica parrilla de proyectos y actividades, de salidas, de campamentos… que recorren toda la geografía española, así: “El reto de ser scout: una apuesta por el servicio”, el escritor Jesús Sánchez-Adalid inauguró en el Ateneo de Cáceres el ciclo “Scouts de Extremadura: 90 Años de educación compartida”, espacio que continuó en el Ateneo de Badajoz y en el que participaron sociólogos, escritores y profesores. En Arnedo, La Rioja la XXII Valvanerada Scout incidió en el patrimonio de la convivencia. Los Scouts de Canarias celebraron el Primer Enclaca, encuentro de clanes canarios en un puente entre las islas, al que acudieron diez clanes de diferentes islas, compartiendo durante tres días la experiencia positiva del Roverismo. La participación de los grupos de Exploradores de Murcia en la celebración de la Semana de los Dere-

chos del Niño y la Niña, en el que el grupo scout El Carmen coordinó la actividad que versaba sobre el derecho a la denuncia. La celebración del tradicional Cocido Madrileño a beneficio de Aldeas Infantiles SOS, en el que varios grupos de Madrid estuvieron presentes en esta señalada fecha ayudando en la logística del evento… Posiblemente la conjunción de toda una existencia de actividades y vida federativa, ampliada en todo el sentido de la palabra al escultismo realizado por la Federación de Escultismo en España dio como resultado que el día 30 de diciembre de 2005 el Consejo de Ministros aprobase el Real Decreto por el que se concedía la Corbata de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio a la Federación de Escultismo en España en reconocimiento a su labor de años a favor de la educación y formación de los niños y jóvenes. Este reconocimiento es uno de los más altos que concede el Gobierno español, a propuesta del Ministerio de Educación y Ciencia a las personas físicas e instituciones que se han destacado por su trabajo a favor de la educación en España en todos sus campos. El Consejo de Europa había considerado el año 2005 como el Año Europeo de la Ciudadanía a través de la Educación, con el objetivo de destacar que la educación juega

un papel crucial en el desarrollo de la ciudadanía y a favor de la participación en la sociedad democrática. En este contexto, el Gobierno consideró que las Organizaciones Scouts integradas en la Federación de Escultismo en España (ASDE y MSC) han contribuido desde hacía casi un siglo a fomentar valores ciudadanos sólidos y comprometidos en todos los ámbitos sociales. El acto solemne de imposición tuvo lugar el 27 de enero de 2006, en el Ministerio de Educación y Ciencia, presidido por la Ministra de Educación y Ciencia, doña María Jesús Sansegundo que, tras la entrega de este importante reconocimiento a la Federación de Escultismo en España, impuso la Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio a veinticinco educadores y educadoras scouts pertenecientes a ASDE y MSC, galardonados también a iniciativa del Ministerio de Educación y Ciencia, considerando su trayectoria y aportaciones al ámbito de la educación a través del escultismo. En su alocución doña María Jesús Sansegundo403 comenzó expresando su felicitación por varios motivos: “…por la Corbata de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio que acabáis de recibir por el Centenario del Escultismo a nivel mundial que tan próximamente

celebraremos, y del que este acto quiere contribuir a ser un pórtico de los preparativos en nuestro país y, sobre todo, por la labor educativa que día a día, semana a semana, año a año, realizáis con la infancia y la juventud. Sin duda, era ya hora que los Scouts en España, los Exploradores, recibierais el reconocimiento oficial más alto que este Ministerio de Educación y Ciencia concede.”

A este reconocimiento se unió un documentado recorrido por la historia del Movimiento, las relaciones que tradicionalmente lo han unido a la Universidad y al propio Ministerio de Educación y sus relevantes aportaciones al mundo de la educación desde sus orígenes hasta nuestros días. En palabras de la propia Ministra de Educación y Ciencia: “La difusión del Método Scout supuso una transformación radical en los modelos educativos del asociacionismo juvenil de principios del siglo XX. Y aún hoy día, cien años después, lo sigue siendo, aunque en otra medida […]. Os animo a seguir, como mínimo otros cien años más, la senda que cambia la sociedad y deja un mundo mejor para las generaciones futuras, desde el compromiso por extender

359 403 Sansegundo

Gómez de Cadiñanos, María Jesús: Discurso de entrega de la Corbata de Honor de Alfonso X el Sabio. Scouts Nº 19. Diciembre de 2005- Enero 2006.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España el diálogo, la solidaridad, la libertad, la democracia, la tolerancia, los derechos de la infancia, la participación, la paz, la ciudadanía y la educación […]. En el cierre del año internacional dedicado a la educación para la ciudadanía por el Consejo de Europa, el Gobierno de España reconoce vuestra labor como escuela de ciudadanía”.

Al término del acto de entrega, la Ministra procedió a visitar la exposición instalada en el hall del Ministerio acerca de la historia y actualidad del escultismo en España. El acto se cerró con un emotivo discurso404 de Rafael Bailo Pola, presidente de ASDE y de la FEE:

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“…Decimos los scouts que por nuestra actuación no esperamos recompensa alguna. No la esperamos. Somos lo que somos y actuamos como actuamos, simplemente porque queremos, es decir porque amamos lo que hacemos. No esperamos recompensa, pero la agradecemos, y en las caras de los presentes y en los corazones de muchos miles de scouts y de antiguos scouts se trasluce la alegría y el orgullo por algo que debe ser, y es, un estímulo colectivo para seguir trabajando en pro de una sociedad que cuente 404 Bailo

con más personas críticas, solidarias, capaces de asumir compromisos y contribuir a la mejora de la comunidad de la que son parte. Es ésta, también, una ocasión idónea para subrayar una característica y un momento muy relevantes para el Movimiento scout de nuestro país: La característica de la unidad del Escultismo Español, enriquecida por su pluralismo, que se concreta en la colaboración, el contraste, el intercambio y la identidad de objetivos y métodos que nos vinculan con la gran familia scout mundial. […] Baden-Powell resumía el método pedagógico del escultismo de manera simple, se trata de que el niño aprenda a hacer cosas, que sean útiles y que se le reconozca. Hoy creo que hemos asistido a una pequeña lección pedagógica: hemos hecho cosas, sabemos que son útiles y… nos lo reconocen. Gracias Ministra. Siempre Listos para servir, porque un mundo mejor es posible. Trabajando por la educación y la ciudadanía, que es lo mismo que decir por el escultismo.”

Creciendo con el Futuro: V Conferencia Federal Durante el puente de la Constitución, del 8 al 10 de diciembre de 2006, tuvo lugar en Mollina, Málaga, la V Conferencia Scout Federal, en la que se aprobarían las nuevas políticas y directrices que guiarían el trabajo de ASDE a lo largo de los próximos años. Organizados en cuatro mesas de trabajo, se debatieron los documentos de las ponencias presentadas, para más tarde, en el plenario aprobar los documentos finales resultantes. Las ponencias trabajadas fueron las siguientes: ACCIÓN SCOUT EN LOS NUEVOS ENTORNOS SOCIALES. PONENTE MARÍA TORRECILLA CASORRÁN

Cuántas veces nos planteamos si realmente estamos dando respuesta a la sociedad necesita, o estamos trabajando al margen de la misma, de forma paralela. Con esa inquietud y la motivación de que las horas que se invierten voluntariamente en el escultismo sean realmente las de una educación por la acción transformadora de la realidad, se había elaborado un Documento Federal que analizase la sociedad cambiante en la que se desarrollaba ASDE. Tras meses de trabajo se llegó a la V Conferencia con un análisis de la realidad

Pola, Rafael: Discurso pronunciado en el acto de entrega de la Corbata de Honor de Alfonso X el Sabio. Scouts Nº 19.

bastante consensuado que se estructuraba en los cambios sociales, políticos, culturales y económicos de la sociedad actual. ASDE EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y SU DIMENSIÓN INTERNACIONAL. PONENTE JOSÉ V. PÉREZ DORESTE

Entendiendo la dimensión internacional del movimiento educativo, esta ponencia pretendía poner de relieve el potencial y capacidad de acción mundial del trabajo de ASDE, potenciando la interculturalidad, la igualdad, la paz y otros muchos valores y realidades. El estudio de la globalización económica, la globalización de los derechos, las relaciones Norte-Sur, y sobre todo el auge de la cooperación internacional serían los pilares básicos sobre los que se sustentaría las acciones que facilitarían a los jóvenes no sólo el conocimiento de otras realidades sino su implicación en fomentar un mundo más justo. La misma OMMS apostaba desde sus inicios por el desarrollo del compromiso personal y comunitario en el plano local, nacional e internacional. Referente básico para entender el por qué de la Cooperación para el Desarrollo dentro del escultismo. Las Cartas de Kigali y Marrakech, en 1989 y 1994, respectivamente expresaban la voluntad común de alcanzar relaciones de cooperación que condujeran a un verdadero desarrollo y

la determinación del Movimiento Scout de profundizar en la construcción de un mundo sin fronteras. La participación de ASDE en la 36ª y 37ª conferencias scouts mundiales en Tesalónica y Túnez y sus derivaciones, hacen que ASDE adopte una estrategia ante la necesidad de fortalecer, desarrollar e implementar nuevos vínculos de cooperación, ya que en el mismo Compromiso Federal, ASDE se manifiesta “abiertamente solidaria con los problemas y privaciones de las personas y de los pueblos, comprometiéndose a realizar una acción educativa mediante la comprensión y el desarrollo de nuestra sociedad.” Sus acciones más inminentes se basarían en el conocimiento que engloba la Cooperación Internacional en ASDE, mediante una mayor difusión del Libro Blanco Internacional, la creación de una Ventanilla única de Cooperación Internacional y orientar talleres y formación específica desde las propias Escuelas Insignia de Madera. UN ESCULTISMO EN PLURAL. PONENTE JUAN MANUEL LÓPEZ BALLESTEROS

Desde bien pequeños los educadores scouts les enseñan a establecer buenos lazos de amistad y a ser responsables con los compromisos que los scouts asumen, esta ponencia buscaba un acercamiento a la dimensión espiritual en el escultismo actual a nivel mundial, en nuestro entorno más cercano,

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España y un análisis descriptivo de la evolución de Scouts de España de su educación en la dimensión espiritual, tanto desde el punto de vista normativo como de programas educativos. Los primeros borradores de la ponencia habían recibido una escasa participación por parte de las OOFF, la propuesta de una actualización en la definición concreta de la Federación y una serie de actuaciones concretas que se materializarían en el siguiente trienio, apoyadas por la más que aceptable participación durante la propia Conferencia, permitió que se limaran asperezas y se aprobara un documento con políticas y directrices del agrado de todos. Por ello los acuerdos en la definición que se proponía para ASDE era la siguiente: “Una organización PLURAL en creencias y manifestaciones espirituales”. Toma como parte de su propuesta educativa el respeto fundamental a la autonomía de la persona, favorece la confrontación de ideas, creencias y prácticas, y lucha contra cualquier forma de discriminación. ABIERTA porque defiende la libertad de la persona en la búsqueda, elección y expresión de sus principios éticos, morales y/o religiosos para el desarrollo de su dimensión espiritual. 362

Apostando por la vivencia de la Promesa y la Ley scout como medios fundamentales para ello

y tomando como referente la Declaración Universal de los Derechos Humanos. ESCULTISMO, PARTICIPACIÓN Y CIUDADANÍA. PONENTE JORDI VAQUER I FANES

Aquellos que dedican sus esfuerzos a la educación tienden, por lo general, a mirar hacia el futuro, con la idea de contribuir a forjar personas que contribuyan a formar un mundo mejor. Sin embargo, el escultismo con sus 28 millones de miembros, no es sólo una preparación para el futuro: es también una contundente realidad contemporánea. El Método Scout basado en la educación mediante la acción, les impulsa a hacer del escultismo algo más que una escuela de participación y ciudadanía, se convierte, igualmente, en un espacio privilegiado para la participación de niños, niñas y jóvenes en la configuración de su entorno, la sociedad en la que viven y el mundo que van a heredar. La participación democrática, que es el mecanismo que garantiza que el poder está repartido entre todas aquellas personas que se ven afectadas por su ejercicio, es un pilar básico de la identidad de la persona, y a ella le dedicó ASDE la cuarta ponencia de la V Conferencia Federal. No se trata de preparar a los mejores, a la élite de la democracia parlamentaria y los líderes sociales, económicos y

sindicales, sino de llevar a cabo una educación popular, abierta a todo tipo de personas dispuestas a participar desde sus distintas realidades familiares, laborales y locales, ejerciendo plenamente su condición de ciudadanos. Educar mediante la acción significa, en este contexto, que los grupos, asociaciones y federación scouts deben de ejercer directamente la participación, adoptando posturas ante los temas de actualidad que inquietan a sus miembros. Así, conciben el escultismo como una militancia, una elección de la persona joven para transformar una sociedad que no les satisface: ser scout, ya de por sí, significa tomar partido. Nada refleja mejor esa militancia que la tarea voluntaria de los scouters de las Organizaciones Federadas a ASDE. El modelo de asociacionismo educativo, donde los monitores no son profesionales y, por lo tanto, su tarea está basada exclusivamente en su compromiso social, debe ser reivindicado como algo más que una opción más de educación no formal. Todos los scouters o educadores scouts de ASDE participantes en la Conferencia tuvieron la oportunidad de participar en la discusión de las ponencias presentadas. Todo ello en el marco de un foro de debate y con el proyecto en común de definir las futuras políticas scouts.

La Conferencia tuvo una gran participación y se sucedieron diferentes actividades además de las derivadas de la misma, como la obra de teatro “Caricatos y Toreras” o la muestra gastronómica interregional, en la que las delegaciones asistentes trajeron para alegría de todos los paladares sus productos más típicos. Además se pudo visitar la exposición “Escultismo en España, educando en libertad”. Un recorrido histórico del Movimiento scout en España, mostrando las principales características del método educativo a lo largo de quince paneles expositores. Entre las novedades se presentó por parte del equipo federal saliente, la Guía de Bienvenida al nuevo Scouter y la nueva Intranet Corporativa.

Y la segunda, presidida por María José Moros Molina y su Equipo, formado por Esteve Puigpinós i López, Pablo Álvarez García, Begoña González Martín, José Pacheco Calvo y Diego Cobos Chacón. Finalmente salió elegido como nuevo Equipo Scout Federal el liderado por Julio del Valle.

Durante el plenario de la Conferencia se presentaron los documentos trabajados en las mesas por parte de sus cuatro responsables, pasando más tarde a la elección del nuevo Equipo Scout Federal. Se presentaron dos candidaturas para dirigir la Federación ASDE durante los próximos tres años. La primera encabezada por Julio del Valle de Íscar, como presidente, y acompañándole en este Equipo, Rafael Bailo Pola, Ángel Ramón García Prieto, Marisa Collado Gómez, Christian Loste Ramos, Gregorio Ferrera Cabrera y Eladio Meroño Cruz.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

CAPÍTULO XIV ¡Centenarios!

La historia no es una mirada volcada hacia el pasado. Es una visión de conjunto sobre la vida de la organización, que permite abarcar a la vez la identidad, la cultura y el posicionamiento sociológico del escultismo. Existe la gran historia a nivel mundial, y las pequeñas del Movimiento a nivel nacional. Celebrando a la vez la historia, es el futuro lo que el Movimiento scout celebró en 2007 y Scouts de España en 2012 con ocasión de sus centenarios. Escribimos anteriormente que para vender una idea, es preciso saber contar una fábula para conseguir ilusionar. Scouts de España tienen una gran historia y pequeñas que hacen soñar, como decía

Saramago: “Vamos de historia en historia como vamos de sueño en sueño”, simplemente porque es un movimiento de gente joven, entusiasta, de carácter plural y abierto a todos, hecho para la paz y la comprensión entre los pueblos. El movimiento es por naturaleza humanista y altruista, donde todo comienza alrededor de una fogata, en pequeños grupos de amigos. También debemos contar esta historia a otros. Se trata simplemente de comunicar las vivencias de una comunidad nacional de ciudadanos útiles, activos y felices, que tienen el loco sueño de dejar este mundo mejor de lo que lo encontraron. Sin embargo, para narrar la historiografía de un centenario, es pre-

ciso conservar la memoria de éste. No se trata de justificarlo todo con la tradición, ya que ello sería un intento de propaganda o manipulación totalitaria. Mostrar los nexos entre los hechos pasados y los presentes, muestran la utilidad de la historia, y hacer notar que posiblemente nos aclaren el futuro. Por lo tanto, su estudio, la conservación del patrimonio y la investigación no son lujos. Volver a la historia, no es mirar por un espejo retrovisor, sino simplemente recordar de donde se viene, encontrando en las raíces centenarias de ASDE lo que aún puede impulsarla. 365

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

La “cultura” jamboree Desde el inicio del escultismo en España la Asociación de Exploradores fue partícipe en infinidad de eventos internacionales, su presencia activa hacía que los jóvenes conocieran la internacionalidad del Movimiento, la plena vitalidad del mismo. La primera manifestación a la que se asistió fue cuando la asociación scout inglesa organizó en el mes de julio de 1913 un concurso internacional scout en Birmingham. Era el primero que se hacía con participación extranjera y las invitaciones fueron cursadas a las asociaciones escultistas del mundo. Dicho ofrecimiento fue en principio de dos patrullas, a expensas de la organización que los alojaría en el campamento que estableciera a tal fin. A la llamada acudieron once naciones que enviaron a sus representantes a Birmingham. España envió, bajo la tutela del instructor Enrique González Pons, a dieciséis exploradores pertenecientes al distrito de Buenavista de Madrid, quienes previamente se habían reunido en la finca de Viñuelas, cedida por el marqués de Santillana, para completar la instrucción previa y de organización antes del encuentro internacional. Formaron parte también de la expedición, 366

que dirigía el capitán Teodoro de Iradier, los señores conde de Castillo Fiel, Carlos Medina y Andrés G. de Aguinaga, miembros del Comité Nacional. Una gran reunión en Perry Hall Park tuvo lugar con el príncipe Arthur de Connaught y veinte mil exploradores en un pintoresco espectáculo. La exposición constaba de todo tipo de materiales que pudieran ser útiles a los exploradores. Se mostraba un carro de transporte que podía construirse de ocho formas distintas y podían servir sus materiales para realizar otras necesidades básicas en un campamento. La sección de pontoneros contenía modelos de puentes de todas clases. El equipo de carpintería había llenado de mesas, armarios, sillas toda su zona de exposición. En la sección de guías se exhibían mapas y modelos de paisajes a escala. Varios modelos de aeroplanos se mezclaban con los botes de remo, nudos y amarres de los scouts marinos. Un modelo de campamento efectuado por las tropas de Wolverhampton, Patshull y Sedgley atraía las miradas de todos los curiosos, mientras que en la sección de señales se hacían funcionar heliógrafos, telégrafo Morse y otros artilugios de comunicaciones y transmisiones por banderas405.

Hablando de banderas, todos los guiones nacionales estaban suspendidos del techo en la pista central de la Exposición ¿Todos? ¡No! La bandera española no estaba entre ellos. Todo tiene un principio, y parece ser que el descuido, que en la mayor parte de los acontecimientos internacionales los persiguió, tuvo en esta primera reunión su comienzo. Al día siguiente, y tras la pertinente reclamación, la enseña ocupaba un lugar preferente a la entrada de la Exposición y en el salón central de exhibiciones. Durante la cena en honor al general Baden-Powell y señora, e invitados por C.C. Branch, comisario general internacional, sentó a su izquierda al capitán Iradier, y en el transcurso de la cena, dijo en voz alta y dirigiéndose a Iradier406: “Por mi cargo de comisario Internacional tengo el deber de estudiar todas las organizaciones extranjeras y ver qué elementos de perfección pueden aportar a la nuestra. Pues bien, para su satisfacción, debo decirle que, de este estudio, he deducido que la mejor organización de todas es la española. La formación de secciones separadas en cada Comité es, a mi entender, excelente, pues lleva a la práctica, de modo juicioso ese gran principio de la división del trabajo, deslinda campos totalmente distintos y a cuál más importante y al dar amplias iniciativas a las personas

A partir del número 1 de El Explorador aparecen en la sección Boletín Oficial del Comité directivo una serie de informaciones y narraciones de la crónica del viaje realizado a Birmingham con motivo del Rally Scout. 406 H.H.H.: Impresiones de un viaje a Birmingham: Banquete a los jefes extranjeros. El Explorador. Año I. Nº 13. Madrid 1913. 405

que lo desempeñen, contribuye a que su entusiasmo sea cada vez mayor. Existen, además, en el Código español artículos que no hay en el nuestro, y que yo considero necesarios, sobre todo, el segundo, pues también entre nosotros es obstáculo, y muy grande, a toda obra elevada, ese temor al qué dirán”. A su regreso a España los parabienes se sucedían por todas las delegaciones y comités locales. La prensa se hizo eco de la representación española y posiblemente, el embrión de acudir a las manifestaciones escultistas en otros países, tuvo su inicio en Birmingham, se iniciaba lo que siempre hemos solicitado, conocer el escultismo en otras raíces, sólo así veríamos, verdaderamente, la dimensión social e internacional del Movimiento scout. Para el scout las jamborees no son como son, sino como las vive y las siente, y precisamente de la percepción del universo escultista nace su tradición y se crea su historia, por lo que su crónica siempre se le antoja algo propia, y sus narraciones le parecen simple y llanamente verdaderas. El scout más que escribir, investigar o leer sobre su adecuada historia, cosmogonía y leyenda, las vive y las siente simplemente porque desde siem-

pre ha estado inmerso en todo ello y no requiere de referencias para situarse en su propio mundo, en su propia y particular realidad. Baden-Powell siempre había sido un enamorado de los nombres nuevos, así que eligió para denominar al encuentro mundial scout la palabra Jamboree407. El teatro Olympia, en Londres en el año 1920 acogió a todos los exploradores del mundo en el primero de estos campamentos. Cincuenta exploradores de España bajo la tutela de Juan Antonio Dimas representaron a nuestro país. Allí surgió la amistad entre el fundador del escultismo y el que sería la mente escultista más notable de la preguerra. El orden, la uniformidad y las demostraciones ofrecidas por los españoles cautivaron a las enfebrecidas masas de ingleses, que a diario acudían al recinto de exhibiciones de Olympia y vieron que, en España, también se hacían correctamente las cosas. Baden-Powell fue aclamado Jefe Scout del Mundo. Nadie ostentaría jamás ese título. Analizando el viaje a Londres, se sacaron numerosas conclusiones que ayudaron al desenvolvimiento de la institución española. La creación de una oficina central supuso una mayor fluidez y canalización de la infor-

mación entre las naciones scouts y los avances técnicos de las jamborees supuso un ir adelante en las técnicas de acampada en España. La siguiente jamboree, en Dinamarca, sólo cuenta con dos representantes españoles: Joaquín Decref y Antonio Trucharte, miembros del Comité Nacional que participan en la Conferencia internacional de 1924. Nuevamente, la llamada de la jamboree vuelve a juntar a los que nunca habrían querido alejarse. La gran reunión de exploradores, jóvenes de todos los países, dio el mayor ejemplo de tolerancia que jamás se hubiera visto en una manifestación mundial de scouts. La jamboree de Arrowe Park, en Birkenhead en el año 1929 suponía la mayoría de la edad del escultismo y ello desarrollaría una noble causa, grande y generosa como ninguna otra. A pesar de ser fundados por un militar, Baden-Powell, y utilizados en servicios bélicos sus primeros miembros en la famosa guerra del Transvaal, quedó perfectamente sentado el espíritu de la institución en la magna asamblea inglesa; donde más de cincuenta mil jóvenes, de todas las razas y de todos los pueblos, concurrieron para dar testimonio de hermandad mundial, en un espíritu per367

407

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España fecto de paz y solidaridad humana. El príncipe de Gales hizo resaltar, en su breve discurso, que eran el ejército mayor del mundo y debían continuar trabajando en su hermosa misión de paz. El cardenal Bourne, Primado de la Iglesia católica, celebró los oficios religiosos de su rito y asistieron la mitad de los muchachos; el arzobispo de Canterbury Primado protestante, ofició para sus fieles y cada grupo de niños fue con toda libertad al lugar donde sus creencias lo llamaban, sin discusiones y sin recelos. En la oratoria del cardenal católico, los niños fueron exhortados a mantener la fraternidad entre todos, sin distinguir de razas ni de religiones, asegurando que él personalmente, contestaría siempre en sentido francamente laudatorio y favorable a cuantas autoridades católicas le consultaran acerca del movimiento escultista. Los muchachos españoles, muchos años atrás, al recordar la jamboree de la mayoría de la edad del escultismo, se imaginaron nuevamente en ella siendo dueños de toda la verdad, de toda la moralidad, de todo el bien, relegando a los que vivían fuera de esa obediencia al lugar de los réprobos o equivocados408. Algo tan sencillo pero que causaría en todos los escultismos muchos disgustos y 368 hondos quebrantos. 408

La jamboree de Gödöllö en Hungría en 1933 acogió a una tropa española que recorrería junto al conde Pál Teleki y Baden-Powell los inmensos bosques del parque húngaro de Gödöllö, sería el último encuentro mundial al que asistirían durante años. La parálisis escultista producida por la guerra civil española impediría la asistencia oficial a la jamboree de Holanda, no pudiendo sentir el canto de los pájaros y el colorido de las flores en Vogelensang-Bloemendaal. Y mientras la paz del mundo tras la Guerra Mundial se veía reflejada en la jamboree de Moisson, nuestros exploradores se quedarían en casa, suspendidas sus actividades por una Orden que proscribía el escultismo en España en beneficio de la falange de una dictadura, y que no hizo sino enconar aún más el deseo de participación en estos encuentros. Los siguientes encuentros mundiales scouts en Bad Ischl, Austria; Niágara-on-the-Lake, Canadá; Sutton Coldfield, Inglaterra y Monte Makiling, Filipinas, no sentirían la presencia española. Una patrulla española participó en la jamboree de Marathon, en Grecia en 1963 y, desde entonces, un nuevo parón en las actividades internacionales vuelve a sufrir el escultismo español y no será hasta 1975 con la participación de un numeroso contingente en la jam-

boree de Lillehammer, en Noruega. La siguiente jamboree tocaba en Irán pero los acontecimientos por los cuales pasaba el país no eran, de por sí, los más propicios para la recepción de un encuentro mundial scout. La crisis iraní, que duraba prácticamente desde enero de 1978, llegó a su punto de ruptura cuando el ayatollah Ruhollah Jomeiny regresó a Teherán el 1 de febrero de 1979, quince días después de que el sha Mohammad Reza Pahlevi, jefe scout de Iránhubiera abandonado el país. Varios millones de iraníes transformaron la llegada del jefe religioso en un plebiscito delirante. Con el ejército recluido en los cuarteles, la capital iraní quedó sumida en un clima prerrevolucionario. Ante estas expectativas el comité mundial scout se reúne estudiando los cambios acaecidos en Irán y el peligro latente que supone la concentración en un territorio hostil y con ambiente revolucionario abocado a posibles guerras interiores y la ya declarada a su eterno enemigo Irak. Se tomó la determinación de suspender la jamboree mundial y la conferencia, potenciando para la primera la denominada Jamboree para todos y celebrándose la segunda en Birmingham, Inglaterra. La XV jamboree mundial tiene lugar en Kananaskis Country, en Alberta, Canadá, como final de los actos del 75º Aniversario del escultismo.

Impresiones facilitadas por Florentino Lapuente y Fernando Molina-Niñirola, asistentes a la jamboree de Arrowe Park en 1929.

España acude con dieciséis miembros de ASDE y cuatro de ACDE. En el Fórum de Jóvenes participa por primera vez un español: Faustino López, de ASDE, que actuó como presidente del grupo hispano parlante. Kananaskis mostró todo el esplendor de la naturaleza en las Montañas Rocosas, en contraposición a la técnica del espectáculo de luz y sonido ofrecido allí abajo, en las tierras rojas de Australia, hasta donde llegó la representación española en 1988 y que sería recordado al disfrutar la delegación española en Soraksan, durante la jamboree de Seúl en 1991, y seguirían soñando sin duda con la amistad y el amor surgido en las noches de luna llena en Dronten y que posiblemente volverían a encontrarlo en mitad de los predios de Picarquín. Holanda y Chile en 1995 y 1999, respectivamente, supusieron el mayor despegue del contingente de Scouts de España en una jamboree mundial. La cultura jamboree empezaba a dar su fruto, ya habían quedado atrás las delegaciones españolas formadas, como máximo, por una tropa. La visión internacional del escultismo había calado hondo en el tejido asociativo de ASDE, la semilla plantada en los anteriores encuentros había germinado y, ahora, recogían el fruto. Los últimos encuentros mundiales, en Tailandia, Reino Unido y Suecia, pusieron de manifiesto la maravillosa practica de una idea

inmadura que un día tuviera Baden-Powell, y que se ha convertido en la cita cuatrienal más esperada por los jóvenes de todo el mundo. Las raíces siguen siendo las mismas y ni las podas ni los esquejes ni los injertos ni los malos vientos han podido evitar la transmisión de un pensamiento mágico que aflora en cuanto tiene un poco de espacio entre las diversas ramas que ocupan hoy la geografía de las jamborees. La dimensión internacional es uno de los aspectos más importantes en el Movimiento scout, entendiendo que el intercambio de experiencias, la movilidad de los asociados por todo el mundo y la participación en eventos de carácter internacional es una parte esencial de la educación de los niños y jóvenes. En la actualidad las fronteras son cada vez más débiles, el mundo se ha hecho cada vez más pequeño, Europa está más cerca que nunca y Latinoamérica sigue manteniendo un fuerte vínculo con el escultismo español. Y ya no son solamente las jamborees las que sienten la participación de ASDE, en los últimos años hemos estado presentes en: Roverway´06 en Italia; la 38ª Conferencia Mundial y el X Foro Joven Mundial en Corea en 2008; la Roverway en Islandia en 2009; el XI Foro Joven Mundial y la 39ª Conferencia Scout Mundial, en Brasil en 2011; la Roverway en Finlandia y el primer Ágora Inter-regional en Kanders-

Jamboree Suecia 2011

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España teg, ambos en 2012. Cada vez la participación será mayor y la presencia de Scouts de España y sus OOFF en los foros internacionales marcarán su estilo de cara al escultismo del siglo XXI.

Sello del Centenario del Escultismo Mundial.

370 409

Hagamos del mundo nuestro hogar común409.”

Cien años de Escultismo en el Mundo

Scouts de España organizó su política asociativa de cara al Centenario con una serie de actos solicitando, igualmente, a sus OOFF que difundieran el mensaje del Fundador del escultismo celebrando su Centenario.

El secretario general del Movimiento scout, Eduardo Missoni, envío el 1 de enero de 2007 una carta dirigida a todos aquellos con compartían la Promesa scout, en ella decía: “El 1 de agosto de este año entraremos en el segundo siglo del escultismo. Estaremos todo el año del Centenario del Movimiento con la vista puesta en el futuro y el reto de crear un mundo mejor tal como nos comprometimos a través de la Promesa que compartimos. La tarea no es fácil, y solo triunfaremos si todo el mundo cumple con su papel. Cada scout debe hacer lo mejor que pueda para construir, día tras día, un mundo en Paz. […] Hagamos de este año un punto de partida. Comprometámonos a investigar cómo podemos mejorar nuestras relaciones con los demás, en nuestro Grupo Scout y en nuestra comunidad, superando las barreras de la diversidad, ya sean diferencias de género, religión, discapacidades mentales o físicas, condiciones sociales o económicas, orientaciones culturales o políticas.

El 23 de abril, coincidiendo con el día de San Jorge, patrón de los Scouts, se celebró la presentación oficial del Sello de Correos conmemorativo del Centenario del Movimiento scout en la sede de Correos y Telégrafos de España. El acto fue presentado por la Directora de Planificación y Finanzas de Correos, Marta Nogueroles, y el presidente de la Federación de Escultismo en España, Rafael Bailo Pola. Gracias a las gestiones realizadas por ASDE-Scouts de España y sus Organizaciones Federadas durante el año 2006 para conseguir el apoyo institucional necesario para avalar la solicitud presentada, Correos de España tuvo a bien conceder la edición de un sello, dentro de la Serie Europa, que conmemoraba el Centenario que celebraron en 2007, más tarde y auspiciado por Exploradores de Madrid y el Club Filatélico Scout y Guía se celebró en Madrid la VI edición de la Euro Scout, un encuentro internacional de Filatelia de temática escultista. Con este marco se abriría la pri-

Missoni, Eduardo: Carta del 1 de enero de 2007 a los Scouts. Scouts. Nº 22. Madrid 2007.

mera de las actividades del Centenario. Scouts de Aragón desarrolló numerosos actos entre los que destacaremos la exposición “100 años de Escultismo” celebrada en mayo; la Feria del Asociacionismo “San Jorge por la Paz y la Solidaridad”; la celebración de GriebalJam “Semillas para la Paz 2007”, campamento de todos los scouts de Aragón durante la Semana Santa; un Macroconcierto del Centenario; el Campamento Federal en Griébal “Amanecer Scout” en agosto y el Pabellón de la Paz y la Solidaridad en las Fiestas del Pilar 2007. El XXXIII Festival Federal de la Canción Scout tuvo lugar en la ciudad de Albacete en el mes de abril, organizado por Scouts de CastillaLa Mancha y la colaboración del ayuntamiento de Albacete. Más de tres mil jóvenes, niños, adolescentes y adultos, procedentes de todo el país, acudieron a la ciudad y sus alrededores continuando con la tradición de más de treinta años de reunirse durante varios días para compartir sus canciones, vivencias y actividades. Dos hechos importantes marcaron este Festival: el Centenario del Escultismo que le dio al festival un carácter especial indiscutible y, del mismo modo, el año 2007 era el Año Europeo de la igualdad de oportunidades para

todos, según había decretado la Comisión Europea, lo cual permitiría redirigir los esfuerzos educativos durante el año 2007 y el propio certamen hacia la persecución de este objetivo, base fundamental de los programas educativos de ASDE. Exploradores de Murcia había celebrado, con motivo del centenario, un San Jorge especial. En él se renovó la Promesa scout por más de dos mil asociados en un “Atardecer Scout”, a la caída del sol, cuando el ocaso se cernía sobre la Sierra de Espuña. Suponía, igualmente, el noventa aniversario de la fundación de los Campamentos de Espuña, que en épocas pasadas se habían celebrado en la Sierra en veintidós ocasiones, y la presentación del libro: “Espuña, campamento de Exploradores”, de José María López Lacárcel, editado para celebrar los dos acontecimientos. Entre los actos celebrados se hizo entrega de la antigua bandera republicana410 de los campamentos de Espuña, por la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia a Exploradores de Murcia. En el marco de los actos de celebración de los 100 años de la creación del Movimiento scout se publicó el libro “Jóvenes Scouts y Francmasones Adultos”, de Fabián Mohedano y Joan-Francesc Pont.

El libro profundiza en las raíces teóricas del escultismo, los mitos y tópicos que acompañan al escultismo y a la francmasonería, y propone un escenario de relación entre las dos organizaciones en sociedades avanzadas. Como si los deseos de Missoni se vieran cumplidos 45000 scouts de todas las asociaciones scouts del mundo se dieron cita en el Reino Unido, la cuna del escultismo, para festejar su Centenario. Entre ellos, casi medio millar de Scouts de España acudieron a la llamada al campamento más grande del mundo, a la jamboree del primer centenario del Movimiento scout. La jamboree comenzó con una emotiva Ceremonia de Inauguración en la que se presentaron las principales actividades, y desde ese momento, convivencia, aventura, actividades, emociones, aprendizaje… el escultismo en estado puro. Las tropas fueron pasando por los que la organización había preparado. La aventura en Gilwell Park fue de las más valoradas. Otra de las actividades fue el Splash!, en un lago a un par de horas de viaje, en el que se podía montar en canoa, hacer windsurf e incluso construir manualmente una balsa… y probarla a ver si flotaba. Además, los jóvenes participaron en Starbust, un proyecto 371

410 La bandera entregada a Exploradores de Murcia fue la original de 1917, oficial de España con la franja verde y, que con motivo del advenimiento

de la Segunda República española, se le añadió a los colores rojo y gualda, el color morado.

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España de cooperación con la comunidad en la que los chicos y chicas colaboraron para pintar una escuela o pasar el día con personas mayores o niños, una apuesta decidida desde lo más profundo de los valores scouts. En Trush, los participantes aprendieron conceptos sobre reciclaje de los residuos e incluso llegaron a hacer obras maestras con lo que se suponía que era basura. VillaEspaña fue el nombre de la carpa que la FEE instaló en el área de las World Villages, que se convirtió en referencia para todo el que se acercaba por la zona, además de punto de encuentro de las tropas españolas. En ella se podían encontrar las principales publicaciones de ASDE, entre las que destacó la colección de cuatro juegos interactivos correspondientes al proyecto “Regalos para la Paz”, ya que en la jamboree tuvo lugar la presentación oficial del proyecto bajo el título “Acaba con la violencia social” dirigido a adolescentes y jóvenes, para la erradicación de la violencia que se vive en las sociedades de hoy, mediante la educación de valores de paz, respeto, solidaridad, tolerancia, igualdad y justicia. VillaEspaña recibió durante la jamboree importantes visitas entre ellas la del príncipe William de Inglaterra con el Duque de Kent, el subse372 cretario de Estado de Educación, el embajador de España y el equipo federal de ASDE.

En Aquaville y Terraville, España se dejó notar con un taller de elaboración artesanal de horchata y otro de tortilla de patatas. La fecha más significativa de la jamboree la supuso el día 1 de agosto, la cita ineludible en la que se cumplían los 100 años desde el primer campamento scout en la Isla de Brownsea. Y desde allí conectaron con el Jamboree Arena. La ceremonia del Amanecer Scout supuso un evento muy emotivo e interesante porque marcaba la unión de todos los países en el Centenario del Escultismo. El nieto de Baden-Powell, el actual lord de Gilwell, quiso estar en la ceremonia de renovación de la Promesa que se llevó a cabo simultáneamente en Brownsea y en la jamboree, y que fue el pistoletazo de salida para los miles y miles de “Amaneceres” del resto del mundo. Días después, en la Ceremonia de Clausura, Eduardo Missoni, invitó a todos de nuevo a reflexionar sobre el compromiso de la Promesa scout y tras dar el relevo a la próxima jamboree que se celebraría en Suecia, pidió a todos que regresaran a sus hogares como embajadores de la Paz y el entendimiento. Por toda la geografía española se sucedió el “Amanecer Scout” el día 1 de agosto. En Madrid estaban de cumpleaños, cien años creando un mundo mejor. Cientos de scouts llegaron al Templo de Debod para

renovar todos juntos su Promesa scout y continuando con la fiesta de cumpleaños en la Plaza Mayor, donde se acercó el consejero de Deportes de la Comunidad de Madrid, don Alberto López Viejo, para felicitarles en su día especial. Cien cordobeses de todas las edades celebraron su amanecer en el Balcón del Guadalquivir. Alicante es elegida, dentro de la Comunidad Valenciana, como el lugar de referencia para éste amanecer. Los scouts alicantinos lo celebraron con otros venidos de otras partes de nuestra geografía, y veteranos, en los locales del Grupo Scout Resurrección, que este año reunió en Alicante a más de 400 miembros. El acto del día 1 consistió en una simbólica hermandad para recordar el primer campamento del mundo. Fue el único acto en todo el país que englobó a scouts de toda España. Los scouts de Alicante llevaron a cabo numerosas actividades en conmemoración de este centenario, como la exposición que el Grupo Scout Resurrección organizó en la Universidad de Alicante, con el apoyo del Secretariado de Cultura; o los juegos de ciudad y actividades en el Instituto Figueras Pacheco; así como diversas campañas de concienciación social o de intervención medioambiental. ASDE cerraba el año 2007 con una gran satisfacción por los resultados de las celebraciones del Centenario del Escultismo en el Mundo. Llegado el momento de aprovechar el

gran tirón mediático que el acontecimiento les había ofrecido y, por ello, preparó una campaña para presentarse de manera decidida a la sociedad. “Soy Scout” era una campaña de comunicación externa en la que se pretendía dar a conocer los valores y principios del escultismo que practicaba ASDE. Lejos de una imagen rancia y anclada en el pasado, ofreciendo una imagen fresca y dinámica, con un eslogan sencillo, pero contundente: “Soy Scout”, orgullosos de serlo y de decirlo. Numerosas personalidades de todos los órdenes sociales y políticos felicitaron a ASDE por el Centenario del Escultismo, entre éstas podemos citar a Don Juan Carlos I; la vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega; el ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación, Miguel Ángel Moratinos; Juan Felipe Hunt; Matías Prats, Javier Sierra y Santiago Segura, entre otros.

VI Conferencia Scout Federal: La Responsabilidad Social en ASDE En Guadarrama (Madrid) entre los días 5 al 8 de diciembre de 2009 se celebró la VI Conferencia Scout Federal. Con ella culminó un proceso de reflexión y análisis que había durado todo un año y comenzaría el nacimiento de una nueva etapa

enriquecida. Bajo el lema “La Responsabilidad Social en ASDE. Una estrategia, un estilo” se reunieron cerca de 300 personas -entre delegados a la Conferencia y al Foro Joven- de las OOFF que conforman Scouts de España, con el objetivo de establecer las políticas federales que desarrollaría el Plan Estratégico Federal 2010-2012. Según el marco reglamentario “la Conferencia es el órgano en el que culmina el proceso de reflexión, estudio y evaluación de las políticas comunes a toda la Federación para revisar y actualizar los objetivos y métodos generales de la Federación y sus Organizaciones Federadas, en uno o varios campos de actuación, con una perspectiva de al menos tres años, al objeto de adaptar el funcionamiento de las mismas a la realidad social de la infancia y la juventud españolas de una manera homogénea, cooperativa y solidaria”. Además, establece que “todos los scouters miembros de las Organizaciones Federadas tendrán oportunidad de participar, desde el seno de sus Grupos o en otros niveles asociativos, en la discusión y preparación de las ponencias que servirán de base a la Conferencia”. De todos es conocido que el interés y desarrollo reciente de la Responsabilidad Social se ha realizado mayoritariamente desde el mundo empresarial que, por causas diversas, más o menos trasparentes,

373 VI Conferencia Scout Federal

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España ha empezado a trabajar un concepto que incluye elementos de interés y sobre todo espacios de reflexión que se deben de aprovechar. La misión de ASDE como organización es cumplir unos principios éticos de responsabilidad a través de dos formas de cambiar el mundo: por medio de proyectos, programas y actividades bien planteadas y exitosas y que, además, con ello se consiga realizar la labor de una manera socialmente responsable. Con ello se conseguiría ejercer un ejercicio de coherencia entre la finalidad como organización y el día a día en la acción. Durante las tres últimas Conferencias se trató y reflexionó sobre varios aspectos de cada una de las Áreas que identificamos en el modelo de Responsabilidad Social, aunque todavía quedaba mucho trabajo por delante. Para ello, se debatieron cuatro ponencias: “La comunicación interna un elemento motivador” con Tomás Ruíz Brückel como ponente; “La ética en la gestión: Códigos Éticos” que coordinó Fernando Arzoz Pérez; “Enredando, una estrategia, un estilo” y como ponente actuó Maite Peregrín González; y por último, “La cultura de la transparencia en ASDE” dirigida por David González Corchado. Los días de Conferencia contaron, además, con actividades paralelas: El tercer Foro Joven Federal, que 374 se reunió por primera vez en la historia de ASDE coincidiendo con la Conferencia Federal, en el que

jóvenes entre 16 y 21 años profundizaron en el debate, la reflexión y la opinión. Hablaron de lo que les preocupaba, mostraron lo que les gustaba y con lo que soñaban cada día y lo dijeron alto y claro. Tan claro, que a partir de entonces su voz se escuchará cada año a través del canal del Foro Joven, lo que permitiría que la Asamblea se enriqueciera de sus aportaciones t la entidad crezca paralela a las inquietudes de quienes son la sabia y el alma de Scouts de España.

nuidad del Equipo Scout Federal. Esta sexta edición traía consigo dos candidaturas y, con ellas, planteamientos y enfoques diversos dentro de una misma misión: contribuir con la acción educativa y social scout a construir un mundo mejor. Los tres años anteriores, si nos situamos en diciembre de 2006, habían concluido. El “proyecto ilusionante” coordinado por Julio del Valle había finalizado. En este período se consiguieron numerosos logros:

La noche del 5 de diciembre se vivió con intensidad, diversión y humor. Y para los participantes en el III Festival de Cortos Scouts también con nervios. La calidad de las obras seleccionadas y la diversidad de propuestas artísticas caracterizaron esta tercera edición, que tuvo como ganadores a: Primera Categoría: Medio Ambiente, tema “Mi suerte”, del Grupo Scout 146 San Jorge, de ASDE-Exploradores de Murcia. Segunda Categoría: Salud, tema “¿Alcohol y diversión?, del Grupo Scout 105 Bentaya, de ASDE-Scouts de Canarias. Tercera Categoría: Medio Ambiente, Coeducación/Salud y Valores Scouts, tema “Vidas marcadas”, del Grupo Scout 493 Azimut, de ASDE-Scouts de Extremadura.

En 2007 Scouts de España celebró los cien años del Movimiento scout, un siglo de historia, proyectos, de utopías compartidas por 28 millones de personas en más de 200 países que decidieron libre y voluntariamente ser scouts. ASDE estuvo en la jamboree mundial y conmemoraron la fecha en España. La primera experiencia de Voluntariado Ambiental y los buenos resultados alcanzados convirtieron este modelo en referencia para iniciativas futuras. El proyecto Acción, Formación y Voluntariado Ambiental A Guarda 2007 reunió a más de 50 personas que realizaron numerosas actividades de limpieza, análisis e inspección de zona de bosques, ríos y costas. “Acaba con la violencia social” fue la contribución educativa de Scouts de España a la campaña Regalos para la Paz, iniciativa propuesta por la OMMS con motivo del Centenario. A través de cuatro juegos de ordenador se facilitó la participación

La Conferencia Scout indicaba que, junto a las nuevas propuestas y líneas estratégicas de la Federación, era el momento de hacer balance y plantear la renovación o conti-

activa de los jóvenes en diferentes escenarios mediante los cuales van adquiriendo los conocimientos y herramientas necesarias para hacer frente a situaciones de violencia de género, doméstica, homófoba y entre iguales. El Primer Concurso de Cortos Scouts nació en 2007 y su éxito permite que cada año el número de participantes aumente, así como la calidad de las obras presentadas a competición. Scouts de España recibió la Mención de Honor de los Premios Reina Sofía contra las Drogas por el programa “Prevención de drogodependencias desde la educación en el tiempo libre”. En 2008, Scouts de España comenzó el año con el reconocimiento del Plan Nacional sobre Drogas a su acción preventiva y su promoción de hábitos de vida saludables y finalizó 2008 con un premio para los más de ocho mil voluntarios: el Premio Estatal al Voluntariado Social. Igualmente, destacaremos la participación en el Faro, el pabellón de las iniciativas ciudadanas de Expo Zaragoza, la mayor fiesta del agua del mundo. Allí acudieron doce voluntarios scouts que desarrollaron durante dos días un taller de sensibilización ambiental. Su acción llegó a más de doscientos niños que aprendieron la dinámica del planeta en relación con el agua y la importancia del buen uso del suelo. Más de 90 jóvenes scouts de todo el país tomaron parte en las dos ediciones del proyecto “Ac-

ción, Formación y Voluntariado Ambiental 2008. Actuando… Naturalmente I y II”, celebrados en Palencia y Málaga respectivamente. En ambos casos, la formación y la experiencia, permitieron que los y las participantes se convirtieran en impulsores activos en la defensa y protección del Medio Ambiente. La visibilidad y alcance de la acción social de Scouts de España lograba nuevas metas, el Grupo Scout 377 Sant Francesc de Castellón se hizo con el reconocimiento del Concurso de Iniciativas “Jóvenes con Valores” de la Obra Social de la Caixa con su proyecto Senderismo Adaptado. Miles de niños, niñas y jóvenes de Scouts de España celebraron, en colaboración con Disney Channel, una actividad en sus campamentos: el Día Camp Rock, una propuesta diseñada con el objetivo de fomentar la creatividad y capacidad de trabajo en equipo entre los jóvenes. La nueva imagen de ASDE, actual y dinámica, se iba haciendo visible poco a poco y, con ella, la difusión de las acciones educativas y sociales de Scouts de España, la nueva página web les permitió llegar más lejos contribuyendo a la creación del boletín electrónico semanal Infoscout. Un total de 32 jóvenes scouts compartieron con organizaciones locales de Gran Canaria la realidad de la inmigración en nuestro país gracias al “Voluntariado en Inmigración. Conoce y Actúa”, al que asistieron jóvenes de diez comunidades autónomas.

En 2009, la Campaña móvil Soy Scout viajó a 19 ciudades y dejó su huella entre quienes en ella participaron. La Campaña vertebró la acción comunicativa durante 2009 gracias a la implicación y participación de los grupos scouts y OOFF de ASDE; más de dieciocho mil personas se acercaron a conocer qué era Scouts de España. Porque juntos el mensaje y la acción tiene un mayor alcance, Scouts de España y ADIF, entidad pública empresarial adscrita al Ministerio de Fomento, firmaron el jueves 4 de junio un convenio de colaboración gracias al cual jóvenes scouts celebraron el Día Mundial del Medio Ambiente con los miles de personas que transitaron por las estaciones de tren de todo el país. Un total de veinte jóvenes scouts de todo el país participaron en agosto en el voluntariado Salud en Acción, una iniciativa organizada por Scouts de España y cuyo objetivo se centró en ampliar el concepto de Educación para la Salud de manera práctica y abordar la salud desde una perspectiva bio-psicosocial. Scouts de España y Disney Pixar se unieron para promocionar la película de animación Up!, este trabajo conjunto permitió trasmitir los valores scouts y la acción de Scouts de España a más de 35000 personas. Por los derechos de la Infancia ASDE quiso conmemorar el 20 Aniversario de la Convención de los Derechos del Niño con 375 la edición de un nuevo juego de ordenador, “La Piedra Mágica. Tu

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España aventura por los derechos de la infancia”.

y por Pablo Bello Gutiérrez, como Comisionado Internacional.

Se habían presentado dos candidaturas a la presidencia de ASDE, una coordinada por Julio del Valle de Íscar y la otra por parte de Salvador Mompó i Valls. Esta última candidatura fue retirada y, dada lectura a la carta, comunicada en fecha de 7 de diciembre de 2009 en la que se exponía la retirada de la candidatura, Salvador Mompó agradeció ante la asamblea el esfuerzo y el apoyo de cuantos creyeron en su proyecto y finalizó reiterando su lealtad y apoyo a la Federación. Tras presentar a la Conferencia la única candidatura aceptada se pasó a votación siendo elegido el nuevo Equipo Federal de hombres y mujeres que se encargarían de asegurar que los objetivos marcados se cumplan para el Plan Estratégico 20102012, y que estaba compuesto por las siguientes personas y cargos: El nuevo Equipo sería liderado por Julio del Valle de Íscar, que fue reelegido Presidente de Scouts de España. Junto a él está Gregorio Ferrera Cabrera, como Vicepresidente, Fernando Arzoz Pérez, como Secretario y Responsable de Comunicación, Eladio Meroño Cruz411, como Tesorero, Marisa Collado Gómez, como Coordinadora de Personas Adultas, Diego Cobos Chacón, como 376 Coordinador de Educación Scout

Cuatro serían las líneas que el Consejo Scout Federal de febrero de 2010 aprobarían asumiendo en Plan Estratégico y que marcarían la acción hacia la Responsabilidad Social en los próximos tres años:

411

• Scouts de España se convertiría en un soporte útil para sus Organizaciones Federadas y Grupos Scouts, facilitándoles el desarrollo de su labor y dotándolas de las herramientas necesarias para desarrollar escultismo. • Fomentaría la participación de los y las scouts y scouters, trabajando por extender el sentimiento de Scouts de España. • Consolidad la estructura interna de la Federación para fortalecer el soporte sobre el que se apoyan los fines de la misma. • Y por último, consolidar el posicionamiento de Scouts de España en el Tercer Sector y en la sociedad en general, poniendo en valor el escultismo de Scouts de España. El futuro de ASDE ya había comenzado a andar.

El Método scout y la Serie Metodológica 2009 El escultismo tiene su propia metodología educativa, llamada Método scout y creada en 1907. Este método está compuesto de diversas herramientas, todas dirigidas a contribuir a que los niños, las niñas y los y las jóvenes se conviertan en el principal agente de su desarrollo y, de esa manera, lleguen a ser personas autónomas, solidarias, responsables y comprometidas. La Misión del Movimiento Scout es contribuir, a través de un sistema de valores basados en la Ley y la Promesa scout, a la educación de los jóvenes para que participen en la construcción de un mundo mejor, donde las personas se desarrollen plenamente y jueguen un papel constructivo en la sociedad. Para lograr dicha misión el escultismo aplica un sistema de auto educación progresiva, complementario de la familia y de la escuela, que se desarrolla a partir de la interacción de varios elementos, entre los cuales se destacan: • La educación en valores expresados en una Promesa y una Ley a los que se adhiere voluntariamente; • La educación activa a través del aprender haciendo, el aprender

Meses más tarde de salir elegido, Eladio Meroño presentó su dimisión, siendo elegido para el cargo Tomás Ruíz Brückel.

jugando y el aprendizaje por medio del servicio; • La pertenencia a pequeños grupos (por ejemplo: la patrulla o el equipo), que con la asistencia y acompañamiento responsable de adultos, incluyen el descubrimiento y la aceptación progresivos de responsabilidades, la capacitación hacia el gobierno autónomo tendientes al desarrollo del carácter, la adquisición de habilidades y competencias, la independencia y confianza en sí mismo, el sentido de servicio y, la aptitud de cooperar y conducir; • Programas progresivos, atrayentes y estimulantes basados en los intereses de los participantes compuestos por un marco simbólico sugerente y un sistema progresivo de objetivos y actividades educativas variadas, incluyendo juegos, habilidades útiles y servicios a la comunidad, que ocurren en gran parte al aire libre en contacto con la naturaleza.

El sistema está formado por partes entrelazadas y constituye un todo integrado por varios elementos que se combinan. La definición de los elementos del Método Scout ha variado a lo largo de la historia. En la década de 1990 la Organización Mundial del Movimiento Scout realiza una revisión de sus Fundamentos previo a la Conferencia Scout Mundial que se realizó en Durban, Sudáfrica. Como resultado de di-

cho encuentro mundial se define la Misión del Movimiento scout y se editan una serie de publicaciones que explicitan y explican el Método scout. Estos elementos son constantes pedagógicas que se aplican a través de las diferentes edades adaptándolos a las características de los niños y jóvenes. El Movimiento scout tiene como misión contribuir, a través de un sistema de valores basados en la Ley y la Promesa scout, a la educación de los jóvenes para que participen en la construcción de un mundo mejor, donde las personas se desarrollen plenamente y jueguen un papel constructivo en la sociedad. Las actividades se realizan de acuerdo al método educativo scout, compuesto por un conjunto de elementos que procuran convertir al joven y a la joven en el principal agente de su desarrollo, de manera que llegue a ser una persona autónoma, solidaria, responsable y comprometida. Los principales elementos del método son los siguientes: 1. LA ADHESIÓN VOLUNTARIA EDUCACIÓN EN VALORES

La propuesta educativa del Movimiento scout presenta modelos claros de valores que son comprensibles y, a la vez, representan un desafío para los jóvenes. La Ley

Portadas de la nueva Serie Metodológica 2009.

377

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España scout expresa, en un lenguaje accesible, el modelo de persona y de sociedad que busca el Movimiento scout. Cada Scout, niño, joven o adulto, irá descubriendo y haciendo suyos esos valores a través de su participación en las actividades propuestas por el programa del Movimiento scout. La Promesa scout es una fórmula de adhesión personal, libre y voluntaria, al estilo de vida que propone la Ley. Es un compromiso personal ante una comunidad que también se compromete a apoyar y a exigir. La Ley scout, también llamada Código de Honor en algunos países, es un código personal de vida que, con formulaciones positivas y sin prohibiciones, provee un decálogo que orienta las decisiones del joven. Por lo tanto, se considera a la Ley y Promesa el núcleo del Método scout alrededor del cual pivotan los demás elementos. Al asumir el compromiso de la Promesa scout el joven pone su empeño en hacer cuanto de él dependa para no apartarse de dichos valores que se resumen en tres principios: Los deberes para con Dios (o lo trascendente), los deberes para con los demás (la sociedad, su país) y, los deberes para consigo mismo (el desarrollo de sus poten378 cialidades).

2. LA EDUCACIÓN POR LA ACCIÓN

El escultismo propone un método de educación activa que parte desde los dinamismos naturales de los niños y jóvenes: de sus intereses, de sus deseos y sus sueños; para convertirlos en aventuras entusiasmantes. Esa aventura, que puede tomar la forma de juego, de campamento, de servicio a la comunidad, es el medio por el cual se invita a los jóvenes a experimentar el modelo de valores propuesto. Cada joven es protagonista de su propia educación y tiene la posibilidad de elegir libremente las actividades que desea realizar. Estas elecciones se realizan a través de una constante dinámica de acciónreflexión, personal y en grupo, donde cada uno va adquiriendo experiencias, descubriendo los valores vividos e integrando nuevos aprendizajes. Según la edad, el juego y el aprender a través de la práctica son la manera privilegiada de aprehender la realidad y de adquirir habilidades y conocimientos útiles para la vida. 3. PERTENENCIA A PEQUEÑOS GRUPOS - VIDA COMUNITARIA

Cada uno necesita de los demás para realizarse como persona. El escultismo desarrolla este dinamismo social a través la pertenencia a pequeños grupos donde cada integrante se hace responsable de una tarea frente a sus compañeros. El Método Scout propone vivir

una aventura en pequeños grupos a través del llamado Sistema de Patrullas. En esa pequeña comunidad a su medida cada joven aprende a trabajar, a compartir y a relacionarse con los demás; asume una responsabilidad al servicio del grupo y se confrontan las experiencias vividas. El sentido de educar personas en relación con los demás, es que sean personas abiertas a vivir junto a otros y que, al descubrir las riquezas de los demás, descubran sus propias riquezas y carencias, construyendo su autoestima. 4. PROGRAMAS PROGRESIVOS BASADOS EN LOS INTERESES DE LOS PARTICIPANTES

Toda persona está llamada a ser libre, a desarrollarse plenamente y a ser responsable de su desarrollo. Cada actividad es una llamada a crecer porque propone un desafío e invita a plantearse metas y compromisos, según la edad, con el fin de desarrollar la vocación personal. Este sistema progresivo de objetivos y actividades abarca todas las áreas del desarrollo de la persona y está en constante confrontación con el estilo de vida propuesto por la Ley scout. El método scout propone a los jóvenes objetivos personales a lograr, esto es, que se esfuercen por alcanzar un conjunto de conductas deseables que les permitan crecer. Estos objetivos

están establecidos según la edad de los jóvenes y van siendo más desafiantes a medida que ellos crecen, pero siempre de acuerdo a un cierto perfil final que se espera que el joven o la joven logren alrededor de los 20 años. Los objetivos comprenden todos los aspectos de la personalidad, por lo que están agrupados en seis áreas de crecimiento: corporalidad, creatividad, carácter, afectividad, sociabilidad y espiritualidad. No obstante que están ordenados ésta es sólo una propuesta que cada joven, en diálogo con su scouter encargado de su seguimiento, modifica y complementa hasta que la hace suya. De acuerdo al principio de aprendizaje por la acción, para lograr los objetivos los jóvenes realizan actividades, que son propuestas y elegidas por ellos mismos, y que desarrollan y evalúan con el apoyo de los educadores adultos. Las actividades permiten que los jóvenes tengan experiencias personales que contribuyen a incorporar en su comportamiento las conductas deseables propuestas por los objetivos. De esta manera, las actividades cubren campos de acción muy diversos cuyo único denominador común es que son atrayentes para los jóvenes puesto que ellos mismos las eligen. La tarea del educador es convertir esa actividad en una experiencia de aprendizaje. Un conjunto de estímulos y reconocimientos,

adaptados a cada etapa de desarrollo, da cuenta del crecimiento de cada joven. 5. ASISTENCIA Y ACOMPAÑAMIENTO RESPONSABLE DE VOLUNTARIOS ADULTOS

El proceso educativo que propone el escultismo sólo es posible en la medida en que existan adultos responsables de su puesta en práctica. El scouter participa activamente de ese proceso compartiendo las actividades con los jóvenes y generando espacios que permitan vivenciar los valores que propone el movimiento. El adulto ayuda al grupo a descubrir el sentido de lo vivido, presta atención a cada joven y lo estimula en su desarrollo personal. El papel del adulto es fomentar la toma de decisiones por parte de los muchachos sin tratar de imponer sus propias convicciones. 6. EL CONTACTO CON LA NATURALEZA

La naturaleza es el espacio privilegiado de las actividades del Movimiento scout. Su objetivo es integrar al joven como sujeto activo y respetuoso del medio natural. El conocimiento y aceptación de otros seres vivos es fundamento para el respeto, la tolerancia y la convivencia solidaria en la sociedad humana. La naturaleza como ámbito de interdependencia se ofrece como espacio donde valerse por sí mismo.

Si nos remontamos a los años 1977 y 1978 en la etapa en la que los formadores y formadoras de Scouts de España, miembros del Equipo Nacional de Formación recorrían toda la geografía hispana dedicándose a dar cursos Básicos y Avanzados, nos daremos cuenta de que estos formadores sembraron las semillas que germinarían en el comienzo de una etapa llenas de ideas y cambios importantes. Los cuadernillos de pruebas son sustituidos por una nueva manera de trabajar la progresión: por etapas y dependiendo de los criterios de evaluación de los scouters. A partir de aquí se iniciaría un continuo trabajo por secciones, a escala nacional que, aunque con escasa participación, fue muy productiva. En las dos primeras Conferencias Nacionales, en las que se había trabajado el Programa Educativo de ASDE, pilar fundamental de la propuesta que Scouts de España venía haciendo a la sociedad española desde 1912. Las dos conferencias no consiguieron ver editados un material didáctico y práctico para scouters y educandos de las distintas secciones, si bien su trabajo supuso un esfuerzo imprescindible y fundamental dentro del proceso. Fue a partir de la tercera Conferencia en 1998 cuando la Serie Metodológica dio un paso decisivo que se vería refrendado en diciembre de 2003 379 en la cuarta Conferencia, en la que se trataría de implantar, a todos los

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España niveles, los materiales de la Serie Metodológica.

Festival Scout 2009, Medina del Campo. 380

Un nuevo paso se ha dado en el Programa Educativo. Scouts de España recoge, por edades, todos los elementos que conforman el Método scout en una Serie de cinco Manuales educativos dirigidos a los educadores scouts de las distintas secciones. Pero no sólo eso, sino que aporta a esas herramientas el contexto cultural y social en el que serán puestas en práctica. Esta nueva Serie surgía ante las nuevas realidades sociales que había que abordar de cara a las necesidades de niños y jóvenes que demandaban nuevas propuestas, porque contamos con nuevos modelos familiares y una labor importante de inclusión social que desempeñar. La anterior Serie Metodológica se había elaborado en 2003, y en estos siete años transcurridos se han producido numerosos cambios, cambios que el Método scout, flexible, plural y abierto, también recoge. La Serie presenta además un manejable formato y un atractivo y alegre diseño, con creativas ilustraciones que dan identidad propia a cada Manual. A diferencia de la anterior, la Serie metodológica 2009 incluye en un solo libro el Manual del Educador y el Modelo de Guía de Progresión para cada sección o grupo de edad. De esta manera, el scouter dispone en un único libro toda la

información necesaria para llevar a la practica el Método scout y poder sacar el mayor beneficio a las herramientas que éste incluye: Ley y Promesa, marco simbólico, vida en pequeños grupos, aprender haciendo, la progresión personal, la Naturaleza y el apoyo de los adultos. Un apoyo en DVD incluye los documentos anteriores en pdf editable para personalizarlos con datos de la sección, igualmente, un espacio con más de 900 fichas educativas que proponen juegos, dinámicas, talleres, canciones y variados recursos educativos. Como anexo se aporta un modelo de cuaderno de seguimiento de la progresión personal de cada educando y un espacio de contenidos comunes con los ámbitos educativos renovados y organizados por secciones y que recogen conceptos, habilidades, actitudes e indicadores de evaluación. Los Manuales van dirigidos a los educadores scouts, para que encuentren en este material un apoyo y una guía de trabajo continuo, independientemente de la sección educativa. Muchos de los recursos facilitados en los Modelos de Guía de Progresión fueron elaborados para que los propios educandos de las distintas secciones hagan uso de los materiales. Y son de un alto interés pedagógico para los educadores de tiempo libre y para todas aquellas personas con inquietudes educativas pedagógicas.

Los personajes de la Serie Metodológica son divertidos, espontáneos y únicos. Para que los pudieran usar, difundieran, compartieran y, en definitiva, para darles vida dentro y fuera de los libros para los que han sido creados. Las páginas de la Serie Metodológica dan cabida a escenas cotidianas de la vida de los y las scouts en sus diferentes secciones y representan con un creativo y peculiar sentido de realismo situaciones por las que seguro han pasado. El ilustrador de la nueva Serie Metodológica, Miguel Cerro Rico, consiguió crear unos castores, lobatos, scouts, escultas o pioneros y rovers o compañeros de papel, en un entorno escultista adecuado al tramo de edad, así el Cuaderno de Construcciones, Cuaderno de Caza, Cuaderno de Aventuras, Cuaderno de Campo y Cuaderno de Ruta presentan las características propias de la sección y la progresión adecuada en la misma y reflejada en estos manuales. La Serie Metodológica fue posible gracias al resultado de cerca de cincuenta scouters de diferentes Organizaciones Federadas de ASDE y que trabajaron para hacer estos Manuales realidad con el objetivo de facilitar la labor educativa de los scouters. El proceso se inició en 2007, año en el que se reunieron por primera vez las Redes Metodológicas. A partir de ese momento se dio inicio a una amplia lista de encuentros, reuniones,

debates y acuerdos que posibilitaron el nacimiento de este recurso imprescindible.

Pasamos a describir algunas de sus características y hechos principales de cada una de ellas:

Las Organizaciones Federadas a ASDE

ASDE-SCOUTS DE ANDALUCÍA

ASDE, la Federación de Asociaciones de Scouts de España, es una Organización No Gubernamental sin ánimo de lucro, independiente, pluriconfesional y declarada de utilidad pública en 1977. Apoyada por jóvenes y adultos voluntarios, es de carácter educativo-formativo en el tiempo libre infantil y juvenil. ASDE, favorece el desarrollo del escultismo en España a través de programas educativos cimentados en la educación para la salud, la integración social y la igualdad de oportunidades, la educación medioambiental, la educación para la paz y el desarrollo y la promoción de la calidad de la vida infantil. ASDE, está compuesta por 17 Organizaciones correspondientes a 15 Comunidades Autónomas españolas: Andalucía, Aragón, Asturias, Baleares, Cataluña, Extremadura, Galicia, La Rioja, Canarias, Cantabria, Castilla y León, CastillaLa Mancha, Madrid, Murcia, Comunidad Valenciana y las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla. Forman parte de la Federación 318 Grupos Scouts con más de 32.000 miembros repartidos por toda la geografía española y dependientes de su Organización Scout Federada.

Después de la Constitución española de 1978, la corriente autonómica llega a ASDE, y es Andalucía la primera en tener unos estatutos propios el veintitrés de noviembre de 1982. Las entonces Zonas Scouts en que se estructuraba la Asociación de Scouts de España, coincidían en su mayoría con las comunidades autónomas, pero en Andalucía eran siete zonas para una misma región. En 1989 entre los días 12 al 15 de octubre, en Mijas (Málaga), se celebraría la I Conferencia Scout de Andalucía donde se asentarían las bases del desarrollo de la Asociación. Scouts de Andalucía es una Organización No Gubernamental sin ánimo de lucro, independiente, aconfesional y declarada de Utilidad Pública el 16 de marzo de 1997. Apoyada por jóvenes y adultos voluntarios, es de carácter educativo-formativo en el tiempo libre infantil y juvenil. La asociación favorece el desarrollo del escultismo, que es básicamente un proyecto educativo para niños/as y jóvenes que potencia la responsabilidad, la libertad, la concienciación en temas sociales y el servicio a los demás. 381

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Desarrolla para ello programas educativos cimentados en la educación para la salud, la integración social y la igualdad de oportunidades, la educación medioambiental, la educación para la paz y el desarrollo y la promoción de la calidad de la vida infantil. Todo ello, en el marco de la naturaleza como instrumento privilegiado de la educación no formal. La intención de Scouts de Andalucía parte de un sentido de compromiso con los jóvenes dentro de una realidad social que requiere de su ilusión por el cambio. Mediante la cooperación en el trabajo que genere apoyos entre todos y sin perder de vista la vivencia en todo momento de los valores scouts. Scouts de Andalucía adquiere con la sociedad un compromiso de intervención y trasformación de las realidades locales, enfocadas a un cambio global, siendo conscientes de que todo debe estar al servicio de nuestro fin: la educación integral de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes del presente y del futuro, de tal manera que los valores adquiridos se pongan al servicio de la sociedad de cara a “dejarla mejor que nos la encontramos”. Se encuentra presente en toda la Comunidad Autónoma Andaluza, agrupa a unos 4.000 miembros y están presenten en todas las provincias andaluzas mediante más 382 de 50 Grupos Scouts o delegaciones locales, repartidos por toda su geografía. Esto la hace ser una de

las primeras asociaciones juveniles e infantiles de la comunidad andaluza.

ASDE - SCOUTS DE ARAGÓN

La Asociación Scouts de Aragón es la continuadora histórica del movimiento scout aragonés, fundado en 1913 como “Exploradores de Zaragoza”, continuado por la “Asociación de Exploradores” y la “Zona IX-Aragón” de la Asociación Scouts de España-Exploradores de España. Veinte grupos scouts distribuidos en las tres provincias aragonesas forman la estructura básica de la Asociación. Como un fiel reflejo de la irregular distribución poblacional de Aragón, 17 de estos grupos se ubican en Zaragoza capital y los otros tres repartidos en Calatayud, Jaca y Teruel. Una de las características que llena de satisfacción a su escultismo es su extensión a personas con discapacidad intelectual severa, ya que siempre pensaron que el método scout es un sistema educativo válido para todo tipo de personas. Por lo que cuentan con cuatro grupos que disponen de una Rama de Extensión, en la que se adapta la propuesta del escultismo a las especiales características de estas personas, con unos excelentes resultados de integración de esta Rama con el resto de educandos. El proyecto más ambicioso continúa siendo Griébal. El pueblo abandonado y sus 700 hectáreas de monte que les fue cedido con

el objetivo de hacer en dicho espacio un gran Centro de Servicios para la Juventud, con sus zonas de acampada, sus aulas de naturaleza y su campo-escuela para impartir formación. Actualmente forma parte de la Red Europea de Centros Scouts y todos los veranos tienen la oportunidad de convivir y compartir experiencias con otros scouts procedentes de toda Europa. ASDE - EXPLORADORES DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS

ASDE- Exploradores del Principado de Asturias nace oficialmente como asociación en Gijón el 18 de junio de 1984, pero sin olvidar que los grupos scouts en Asturias comenzaron a crearse hacia la segunda década de 1900 y formaron parte, años más tarde, de la zona VIII de la Asociación Scouts de España. Muchos son los grupos que la formaron y han sido parte de esta Asociación entre los que destacan los grupos scouts Keltikhe 635; Noega 902 y Gijón 14, que desarrollan su actividad por todo el marco geográfico de Asturias. La participación en los Consejos de Juventud de Asturias, Oviedo y Gijón y en toda plataforma donde pudieran aportar su grano de arena era una realidad absoluta. ASDEPA ha participa en las Fiestas de las Asociaciones, organizadas por el Conseyu de la Moceda de Xixón,

y el desarrollo de actividades mediante la realización de talleres en la Playa de Poniente, en Gijón, al igual que el desarrollo de Gymkhanas Coeducativas en centros escolares y en la Campaña sobre Medioambiente en colaboración con ADIF. ASDE - SCOUTS DE BALEARS

A lo largo de la segunda década del siglo XX se crean las agrupaciones escultistas en Palma, Sóller, Pòrtol, San Llorenc des Cardassar, Manacor, Binissalem, Inca, San Joan, Sencelles, y Bunyola. En esta época el escultismo fue exclusivamente masculino, aunque en Sóller se intenta crear un grupo de niñas. Creados por Bisbe Campions acabarán integrándose en los Exploradores de España en 1918 y acabarán desapareciendo durante la dictadura de primo de Rivera. La influencia que tienen los militares en estos primeros grupos se manifiesta en la presencia de elementos de la cultura castrense en las actividades de estas agrupaciones, como era el caso de los desfiles, y la utilización en algunos casos de fusiles de madera o la existencia de bandas de cornetas y tambores. En 1929, cuando estaban a punto de desaparecer los grupos de exploradores mallorquines, el fundador del escultismo, Robert Baden-Powell, realiza un viaje de inspección de las asociaciones scouts de la costa medite-

rránea. A primeros de febrero de ese año arriba al puerto de Palma donde es recibido por representaciones scouts de Tortosa, Barcelona, Gerona, Badalona, Hospitalet y Tarrasa, acompañados por algunos exploradores de Menorca. Scouts de Balears es una asociación de agrupaciones scouts de Ibiza afiliada a ASDE. Està formada per tres agrupaciones: Grupo Amunt de Santa Eurlària del Riu; Grupo Sant Jordi de Sant Jordi de Ses Salines y Grupo Yebisah de Ibiza. ASDE - SCOUTS DE CANARIAS

Organización federada a ASDEScouts de España que funciona como federación de ámbito autonómico en la Comunidad Autónoma de Canarias. En primer lugar se fundó la Asociación ASDEScouts de Canarias –Exploradores de Canarias en 1987. Debido a la insularidad, pertenecen a ésta, dos federaciones de ámbito provincial, la Federación de Scouts Exploradores de Las Palmas de Gran Canaria (SELP) fundada en 1994 y la Federación de Asociaciones Scouts de Tenerife (FST) en 1995. Poseen, como centro de acampada medioambiental, la Casa de Articosa, en el término municipal de Arafo en la isla de Tenerife, mediante convenio con el Cabildo Insular de Tenerife. Se han celebrado dos campamentos nacionales, el pri-

mero en julio de 1999, con motivo del Festicamp´99 II Campamento Federal, que se celebró en Gran Canaria junto con el XXVI Festival de la Canción Scout; el segundo en San Cristóbal de la Laguna, Tenerife, celebrándose el campamento federal de Escultas en agosto de 2012 con motivo del Centenario de ASDE. Scouts de Canarias cuenta con más de 1800 socios y socias, de los cuales 300 desarrollan una labor de voluntariado entre los 16 grupos scouts distribuidos en las distintas Islas Canarias. Los proyectos que desarrolla Scouts de Canarias abarcan áreas tan interrelacionadas como la Educación para la Salud, los derechos de la infancia, la prevención de drogodependencias, la integración social, el Medio Ambiente, la Cooperación al Desarrollo y la convivencia e integración. Entre sus proyectos e implicaciones más importantes cabe destacar su labor en programas de prevención de las drogodependencias, educación para la salud, fomento de la convivencia, participación infantil y derechos de la infancia, en colaboración con el Gobierno de Canarias y distintas administraciones locales. ASDE - SCOUTS DE CANTABRIA

El 3 de enero de 1984, en el marco de la ciudad de Santander, se cons-

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España tituye la asociación ASDE-Scouts de Cantabria, formada por siete grupos scouts de los municipios de Santander y El Astillero. Actualmente son dos los grupos que la conforman: el Grupo Scout Montaraz 526, con más de veinte años de caminar escultista y el Grupo Scout San José 582, en la localidad de El Astillero donde comparte su arraigo desde hace treinta y seis años. La participación en la festividad de San Jorge junto con otras asociaciones; la realización de una Indaba interasociativas con Exploradores del Principado de Asturias. Aunque no son una asociación muy grande en número, no pierden las ganas ni el entusiasmo de realizar las actividades y su labor educativa como scouts, intentando siempre transmitir su forma de ver y entender la vida. Scouts de Cantabria afronta grandes retos: el crecimiento en membresía como primer objetivo. Gracias a las campañas de imagen y la gestión de un propio centro donde poder ofertar a los jóvenes una educación ambiental de calidad. ASDE - EXPLORADORES DE CASTILLA Y LEÓN

Aunque existen muchísimos años de referencias del escultismo en Castilla y León, en 2003 cumpliría veinte años de existencia como asociación autonómica federada 384 a ASDE. Ese año llevarían veinte años de rondas solares de un proyecto propio que se denominaría

ASDE – Exploradores de Castilla y León. Un proyecto netamente joven, lo que significaría unos retos permanentes en la actualización de programas y ofertas educativos, y un dar respuesta a las necesidades de la población infantil-juvenil de su Comunidad Autónoma. Las actividades realizadas a lo largo de estos años habían intentado generar un mayor sentido de Asociación, implicando, de un modo u otro, al mayor número posible de scouters, educandos, antiguos miembros e instituciones sociales públicas y privadas en torno a Exploradores de Castilla y León. Se organizó una Expo-Scout que les valdría no sólo para mostrar su historia, sino que se convirtió en un punto de encuentro con antiguos asociados y darse a conocer a la sociedad a través de la presencia continua de público y de medios de comunicación, intentando romper esa imagen estereotipada que se tiene del escultismo y de su trabajo cotidiano. El último acto realizado en esta festividad consistió en la inauguración de un Centro Juvenil Municipal en la localidad de Serrada (Valladolid) que lleva el nombre del fundador del escultismo: Baden-Powell. ASDE - SCOUTS DE CASTILLA-LA MANCHA

Galardonada con la Mención Honorífica del Voluntariado 2007 y declarada de Utilidad Pública en 2008, la Federación de Asocia-

ciones de Scouts de Castilla-La Mancha celebraría en 2009 sus 25 Años. Lejos de aquellos principios de los 80 cuando, al tiempo que nacía como Comunidad Autónoma de Castilla-La Mancha, empezaba a gestarse lo que hoy es una Federación compuesta de diecisiete grupos scouts y más de mil asociados. El cambio de imagen de esta Federación suponía parte del Plan de Comunicación desarrollado desde 2006, año en que el equipo regional quiso dar un impulso a la gestión de la comunicación con la creación de un departamento dedicado a tal fin. Desde entonces, la acción educativa y social está respaldada por una política comunicativa, tanto interna como externa, acorde con la filosofía de la organización. En toda su historia, un pilar fundamental para los grupos scouts ha sido la Escuela de Animación Juvenil “Scouts de Castilla-La Mancha”. El trabajo realizado por sus formadores, voluntarios con sobrada preparación y experiencia, permite que cada año decenas de jóvenes obtengan su titulación como monitores o directores de actividades juveniles, de acuerdo a la normativa vigente al respecto en la región. ACCIÓ ESCOLTA DE CATALUNYA

Acció Escolta de Catalunya, miembro de ASDE, constituye una pro-

puesta de educación en la libertad desde el escultismo; una escuela de ciudadanos activos, democrática, abierta, progresista y catalana. Desde su creación, el 20 de enero de 2002 en Hospitalet de Llobregat, como resultado de la fusión de dos entidades scouts catalanas: Germanor Escolta de Catalunya y Scouts de Catalunya. La asociación se compone de quince grupos repartidos por todo el territorio catalán. Desde su inicio siempre dieron especial importancia al trabajo en red y al asociacionismo como instrumento de transformación social, por ello forman parte del movimiento Laico y Progresista, una agrupación de entidades que trabajan el mismo ideario. Actuando de forma coordinada con otras entidades pudiendo fortalecer, optimizar y compartir recursos para que su sociedad sea más fuerte, soberana y feliz desde el libre pensamiento. Igualmente, también forman parte de la Federació Catalana d´Escoltisme i Guiatge, una organización territorial que agrupa las entidades scouts y guías de Cataluña con la finalidad de trabajar al reconocimiento del escultismo como un agente educativo de calidad en Cataluña. ASDE – SCOUTS DE CEUTA

continuaron hasta que la suspensión de actividades en 1940, que afecta a todo el conjunto de los exploradores les obligó a pasar a la clandestinidad hasta los años 70. En esta nueva época, comienzan a vislumbrarse pañuelos scouts y, en 1974, se funda uno de sus grupos emblemáticos: el Grupo Scout Omaha. A primeros de la década de los 80 Ceuta cuenta ya con cuatro grupos scouts activos. Contra viento y mareas siguieron manteniéndose, pero poco a poco fueron desapareciendo y sus miembros encontraron sitio en el Grupo Omaha. Un nuevo cambio a mediados de 1987, ya que dejó de pertenecer a Scouts de Andalucía y dependía directamente de ASDE. Poco tiempo duro este Grupo y con él, el movimiento scout en Ceuta. En 2007, con la iniciativa de varios scouts de la segunda época, se decidió retomar y entrar en contacto con ASDE, quien les ayudó y facilitó todo el proceso con su apoyo incondicional. Este proceso culminó con la visita a Ceuta, en septiembre de 2007, del presidente de ASDE, Julio del Valle, acompañado de Eladio Meroño, tesorero federal, y Jesús Luque, presidente de ASDE-Scouts de Andalucía. ASDE – SCOUTS DE EXTREMADURA

La fecha de inicio del escultismo en Ceuta la podríamos situar a mitad de 1913, donde desarrollaban sus actividades al amparo de los estamentos militares de la ciudad. Así

A mediados de 1914 las ideas escultistas fueron introducidas en la región extremeña y se materializaron en la constitución de los

comités provinciales de Cáceres y Badajoz, los cuales iniciaron una labor de difusión y promoción que cristalizó en la creación de tropas de exploradores en multitud de pueblos de ambas provincias. Tras la suspensión de actividades en 1940, Extremadura llevó a cabo tímidos intentos de resurgimiento y reorganización escultista que fracasaron debido a la ausencia de una entidad regional que coordinara a los grupos dispersos que surgieron a lo largo de nuestra geografía, ubicados principalmente en los mundos rurales y vinculados especialmente a parroquias. Los últimos años de la década de los 70 supondrán un despegue del Escultismo extremeño, gracias a la vuelta a la normalidad de las actividades al cesar en 1977 la prohibición oficial impuesta por el franquismo, pero sobre todo por la labor leal y desinteresada de decenas de personas que sacrificaron su tiempo. Con la constitución de la Zona XVI de Extremadura y su posterior transformación en la Asociación Scouts de Extremadura en el seno de ASDE en 1983, el Movimiento Scout en Extremadura despega definitivamente consolidándose en poco tiempo como la asociación infantil y juvenil más importante de la región tanto cualitativa como cuantitativamente. Comienzan a realizarse los Festivales de Villancicos Scouts y los 385 encuentros en la festividad de San Jorge. Se crea el Servicio Regional

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España de Formación de Scouts de Extremadura, el cual derivará en la Escuela de Formación Insignia de Madera en 1996. Scouts de Extremadura será una de las promotoras del Consejo de la Juventud de Extremadura en 1985, siendo Vicente Marcelo Nessi presidente. En 1987 se crea el área scout de Extremadura de ASDE (antigua Zona Scout XVI). En 1989 Scouts de Extremadura organiza el XVI Festival Internacional de la Canción Scout en Mérida. En el periodo 1983-1996 surgirán y desaparecerán grupos scouts, algunos de ellos ingresaran en ASDE desde SBP, caso del grupo scout Pizarro, de Cáceres, posteriormente refundado como Al-Kazires en 1986, o el 01 Kennedy de Plasencia. En marzo de 1984 se realiza la Primera Semana Scout, centrado en la plaza del Monumento a Menacho, en Badajoz, con gran participación de grupos y visitantes. Aparecerán grupos en toda la región: Azimut y Jálama en Cáceres en 1987; Adarve en 1992, Sant Yago en 1994 y Alezeia en 1998. En Badajoz: Santa Teresa en 1989, Luis de Morales en 1992, Al-Basharnal en 1998, Batalyos, San Isidro y Rosa de los Vientos. En Azuaga, Cristo del Humilladero en 1992. En Granja de Torrehermosa, San Sebastián. En Carmonita, Cristo del Perdón. En Plasencia, San Jorge y 386 Flor Roja. En Aliseda, Pericuto. En Navalmoral de la Mata, Almanzor.

ASDE - SCOUTS DE GALICIA

Sí, es cierto que para mantener esta naturaleza viva hace falta un clima que no siempre es favorable a las acampadas, pero los scouts gallegos han desarrollado una “segunda piel” a prueba de lluvias que les permite acampar casi en cualquier condición climática. Scouts de Galicia forma parte de la Federación de Asociaciones de Scouts de España, junto con otras 15 Asociaciones Scouts de las diferentes Autonomías Españolas. Scouts de Galicia es una Asociación con socios repartidos en Grupos Scouts, con representación en todas las provincias gallegas, y en las principales ciudades (A Coruña, Ferrol, y Santiago de Compostela), Siendo estos Ferrol 19; Vasco da Ponte 636; Hércules 283; San Jorge 33, Semente 597 y Chan 292 y con una tradición en una tierra que ha respirado escultismo por todos sus rincones. Famosas han sido, para el escultismo, sus Peregrinaciones Scouts, diez en total, de las cuales siete han coincidido con Años Santos. Los Grupos Scouts realizan actividades durante todo el año basadas en un programa educativo, con un pilar básico que es el Método scout (Vida en pequeños grupos, una Ley y una Promesa vida en contacto con la Naturaleza...). La Asociación Scouts de Galicia tiene una Escuela de Tiempo Libre Insignia de Madera legalmente reco-

nocida por la Xunta de Galicia, que oferta la formación para los voluntarios de Scouts de Galicia, formación reglada, incluido los módulos Básicos y Avanzados, así como los cursos de Monitor de Tiempo Libre y de Director de Tiempo Libre. ASDE - SCOUTS DE LA RIOJA

Ocho grupos scouts componen una federación en esta pequeña comunidad autónoma que es La Rioja. Una gran familia donde existe un gran deseo de vivir el escultismo. Su misión es dar a conoce a los niños y jóvenes cuál es la dimensión de este movimiento educativo. Cuando son muchas las personas que comparten sus objetivos e ilusiones les hace reafirmarse más en esta escuela de vida. Desde la cabeza asociativa hasta las bases, todo el trabajo que realizan es voluntario, una canoa en la que viajan con mucha ilusión y n la misma dirección. Calahorra, Autol, Arnedo, Pradejón, Alfaro, Albelda de Iregua y Logroño son las poblaciones que sienten la alegría de la vivencia escultista. Entre sus principales citas anuales el San Jorge y el Festival de la Canción Scout -que cada año recae en un grupo distinto para fomentar la participación- elevan su compromiso social y la responsabilidad. También existe una participación activa en las campañas de proyectos solidarios. Ludotecas, participación en los concursos de cortos, en proyectos

medioambientales, protección de ríos, campamentos interculturales, trabajo en cooperación con ludotecas abiertas en Ecuador, hacen, de Scouts de La Rioja una de las OOFF más comprometidas con la labor social del escultismo. En la Rioja, ASDE inició su primera Escuela de Verano en el año 1993 y, quienes acudieron al Festival Scout en Alfaro, en 2010 compartirían durante muchos años los recuerdos, historias, encuentros y amistades que el ambiente de diversión del escultismo riojano les imprimió. ASDE - EXPLORADORES DE MADRID

También los Exploradores de Madrid tienen su historia, íntimamente ligada a los comienzos del escultismo en España. Cuatro años después del campamento de Brownsea, en 1911, comenzó el Escultismo en España de la mano de Teodoro de Iradier. En julio del año siguiente se constituyó la primera Tropa de los Exploradores de España en Vitoria y en octubre del mismo año se fundó la primera Tropa de los Exploradores de España en Madrid. La expansión del Escultismo fue muy rápida; pasados tan solos dos años desde la primera fundación existían tropas scouts en 81 municipios, con un censo en España de 18.024 scouts. Esto se debió en gran parte al apoyo entusiasta que

el Rey Alfonso XIII prestó al Movimiento Scout, que participó con su familia, vistiendo el uniforme scout, en numerosas actividades. Fueron numerosas también las facilidades legales y de infraestructura que se conceden al Escultismo, llegando el Rey a ceder como campamento permanente scout una parcela en el monte de El Pardo y a aceptar la Presidencia de Honor de los Exploradores de España; en 1925 el Príncipe de Asturias fue nombrado Jefe Scout Honorario de la Tropa Scout de Madrid. Así fueron sus comienzos. En la actualidad, las personas que forman parte del Movimiento Scout, y debido a los valores que en él se promueven, tienen en común una serie de rasgos que los caracterizan independientemente del lugar en donde se encuentran. No obstante, en ciertas zonas estos valores se acentúan debido a las particularidades de la sociedad de la que forman parte sus miembros. Es por ello que quien ha tenido la oportunidad de conocer ASDE- Exploradores de Madrid o alguno de sus grupos, habrá podido comprobar que si bien el Escultismo es un mundo abierto a todos, esto cobra aquí más importancia debido a lo propio del carácter madrileño: no preguntar de dónde vienes, sino a dónde quieres llegar. Es importante destacar esta forma de ser que resume el carácter amistoso y abierto de los scouts madrileños para hacerse una idea y po-

der comprender la organización y la realidad social, cada vez más diversa y multicultural, a la que tienen que hacer frente sus grupos scouts. Madrid es hoy en día una de las regiones de España que más inmigración ha recibido en los últimos años, un reto para la puesta en práctica de los valores de convivencia, respeto y solidaridad que el Movimiento Scout promueve entre sus jóvenes. Desde el punto de vista organizativo y tal y como hacen otras asociaciones que forman Scouts de España, Exploradores de Madrid lo hace como una federación desde hace ya unos cuantos años. En ella resalta por su singularidad el medio de participación en la toma de decisiones de sus grupos: los sectores. Todos los grupos scouts pertenecen a uno de ellos, siendo su composición variable en número y dependiente principalmente de la cercanía física entre ellos. Con este sistema, los grupos además de la participación en la vida federativa a través de los Consejos de Gestión, disponen de un medio útil y eficaz para, entre ellos, organizar y poner en práctica acciones y proyectos comunes a lo largo de la ronda solar. Aunque la región no es tan extensa como puedan serlo otras, la necesidad de organizarse de esta manera se debe a la gran cantidad de grupos que la conforman (actualmente cerca de 387 50) y los problemas de movilidad y reunión que se generan. En los

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España últimos años ASDE-Exploradores de Madrid ha estado inmersa en la gestión de grandes eventos de carácter regional como el Centenario del Escultismo llevado a cabo con los hermanos scouts de MSC y otros de alcance federal como el Festival Scout celebrado en 2008. Estas actividades, que contaron con la participación de un gran número de niñas, niños y jóvenes, posicionan a la organización como una de las más activas e importantes dentro de la realidad juvenil y asociativa de la Comunidad de Madrid. Es gracias a la ingente labor de los voluntarios que actúan como educadores scouts en sus grupos, a la calidad de los proyectos que en ellos se desarrollan, a la insustituible alternativa al ocio y tiempo libre que se promociona y a la formación en valores positivos imprescindibles para la formación de personas como ciudadanos críticos y responsables que se ofrece, que ASDE-Exploradores de Madrid es hoy en día el referente en la educación no formal en la región. De todo ello dan fe los galardones y reconocimientos recibidos en los últimos años por la labor educativa y en pro de la juventud. ASDE - SCOUTS DE MELILLA

A mediados de 1973 un grupo de jóvenes ilusionados por crear nuevas alternativas al ocio y tiempo 388 libre decide constituir un grupo 412

scout en la ciudad de Melilla alentados por los hermanos del Colegio La Salle, donde establecen su sede social y se nutre de miembros la asociación. La pérdida progresiva de interés del colegio hace que sus miembros se planteen trasladarse a otro local social y que dio lugar a una reflexión interna que orientó lo que hoy es su nueva realidad. A partir de del año 1995 Scouts de Melilla412 decide incorporarse a la Federación ASDE, esta incorporación respondía a un claro deseo de ajustar su oferta educativa a la realidad social y cultural de Melilla, siendo éste un paso decisivo a la hora de orientar y dotar a la asociación de claros criterios de calidad. El funcionamiento de Scouts de Melilla ha evolucionado con el paso de todos estos años de actividad, asumiendo una progresión formativa acorde al signo de los tiempos. Del mismo modo, los intereses y actividades han evolucionado hacia una implicación constante en la sociedad melillense, añadiendo un desarrollo de diferentes proyectos de intervención social colaborando con diferentes colectivos como Cruz Roja y Manos Unidas. Hoy en día, Scouts de Melilla es referente en el seno del movimiento asociativo juvenil de Melilla por su iniciativa de impulsar el nacimiento del Consejo de la Juventud de Melilla

Aldao, Jorge: 30 años al servicio de la juventud melillense. Scouts Nº 14 Mayo de 2004.

en el año 1999 y por su capacidad de adaptación a las nuevas tendencias y demandas entre la población infantil y juvenil. ASDE - EXPLORADORES DE MURCIA

Una asociación diferente, nos llama la atención sus símbolos y colores que la identifica: grana y oro, castillos y coronas orlados por una lis. Fuerza y riqueza en una tierra que es huerta y que, cuajada, de luz y playas, muestra su bravura en las suaves sierras costeras, entre la majestad de las de interior y ante el abrupto y escarpado altiplano. Es el entorno natural donde actúa Exploradores de Murcia. Pisadas que arrancan desde febrero de 1913 con sus exploradores y los monumentos que jalonan su caminar escultista. El paso del tiempo ha hecho de su escultismo un referente regional que se ha afianzado por todos sus pueblos; una treintena de grupos scouts convertidos en asociaciones pregonan un método que todavía es válido para las aspiraciones de sus jóvenes. Pero si les preguntamos cuál es la característica que los diferencia podríamos resumirla en la pasión con la que viven la filosofía escultista. Una entrega a los demás, una apertura a lo novedoso, una adaptación al bien común y un saber hacer las cosas dan, como fruto, un escultismo

unido, en el que todos tienen cabida y donde los valores y la generosidad privan sobre cualquier otro tipo de interés.

un entorno mediterráneo plagado de parajes naturales, playas, picos, sierras y centenares de pueblos llenos de historia.

En el año del Centenario del Escultismo, tiraron la casa por la ventana. La celebración de San Jorge coincidía con el noventa aniversario de la fundación de los campamentos de Espuña y en este paraje dos mil jóvenes renovaron su promesa en un “atardecer scout”.

Hace unos años la Asociación Scouts Valencians se convirtió en la Federació d´Escoltisme de Castelló, València i Alacant. Los esfuerzos de la unión de todos los grupos cristalizó en una situación caracterizada por un repunte de actividades, de relaciones con otras asociaciones, de trabajo conjunto con instituciones y de mayor presencia mediática.

Si los logros alcanzados hasta ahora no fueran suficientes: edificio asociativo e inauguración del albergue; imagen pública coherente y representativa ante la administración regional; historia escrita; Escuela Insignia de Madera; protocolos de actuación con Medio Natural, la Confederación Hidrológica del Segura; terrenos en Espuña y Santiago de la Espada y el Campo Escuela de “Coto Cuadros”, nos dice la buena gestión de los equipos que han trabajado en esta Asociación, equipos que encaran los retos del futuro permitiendo su crecimiento y adaptación a las necesidades de la juventud murciana en lo que será la futura Federación Scout de Exploradores de Murcia. ASDE - SCOUTS VALENCIANS

La Comunidad Valenciana, con su privilegiada situación de costa y montaña se convierte en un lugar ideal para llevar a cabo actividades scouts para todas las edades, en

En 2006 publicaron su órgano informativo Puig Garbí, que recuperaba elementos de anteriores publicaciones. Una revista en constante rediseño y actualización, que se ha convertido en un punto de encuentro y una herramienta de cohesión entre los grupos de las tres provincias de la Comunidad Valenciana. Entre sus logros y acciones importantes podemos citar: El Premi ValorS, iniciativa de Castellón, que distingue a aquellas personas cuya trayectoria ha estado marcada por los valores que el escultismo intenta inyectar en la sociedad; Concursos de Fotografía; su exitoso Foro Joven que permitió el intercambio directo de impresiones entre rovers, escultas, pioneros y rutas; la petición conjunta de una calle en Alicante con el nombre de BadenPowell, tras lograr la plaza Baden-

Campamento Federal de Escultas/Pioneros.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España Powell en Valencia, y las gestiones para realizar un emocionante Amanecer Scout en el castillo de Santa Bárbara. Scouts Valencians posee su propia Escuela de Formación Scout, siendo la pionera de España. La mezcla de tradición, veteranía, dinamismo y jovialidad, tienen como resultado un completo programa de formación en el escultismo. Scouts Valencians se ha consolidado como una federación cohesionada, scout, cívica, joven y abierta a todos los cambios que se producen a diario en la sociedad que nos rodea.

La huella del Centenario Español

Actos del Centenario de ASDE - Scouts de España. 390

Se había levantado el telón. Eran cien los años que cumplía el escultismo en España, y sus scouts ardían en deseos de celebrarlo. Fue un gran fin de semana para el escultismo en toda España, salieron los scouts a la calle a celebrarlo. En todas las partes donde había un Grupo Scout se hizo patente lo que era y que deseaban Construir un Mundo Mejor. En cada localidad se organizó un evento, una actividad que incluía al resto de la ciudadanía en la fiesta. Una forma única de dar a conocer el escultismo y comenzar el centenario. Hubo juegos, bailes, grandes flores de lis que se veían desde el aire… y sobre todo mucho

escultismo. Todo un repertorio de imaginación y alegría por los 100 años cumplido pero sobretodo por lo que les quedaban por vivir. Scouts de Andalucía celebró el centenario en la Alameda de Sevilla donde leyeron el manifiesto y disfrutaron del día con actividades y juegos y una gran pancarta Scout! En Granada también celebraron el centenario montando una gran flor de lis y actos para recordar a los antiguos scouts. Los maños lo celebraron en Zaragoza en el parque Valdegurriana donde se encontraba el monolito en honor a los primeros scouts aragoneses. Allí leyeron el manifiesto coincidiendo con varias generaciones de scouts. En Las Palmas se organizó la Gran Marea Scout en la playa de Las Canteras, desde donde se desplazaron al Auditorio Alfredo Kraus, donde hicieron un enorme mural para lo cual cada participante contribuyó con una prenda. En Tenerife celebraron el inicio del centenario con una gran flor de lis humana y un Gran Mural Scout en la plaza Isla de la Madera, en Santa Cruz de Tenerife. Los grupos de Santander recorrieron las calles de sus barrios y organizaron juegos y actividades para niños y niñas comenzando con la lectura del Manifiesto. En Astillero izaron la bandera Scout en el ayuntamiento haciendo del 21 de enero la Gran Fiesta del Centenario. Los Exploradores de Castilla y León dieron comienzo al centenario en Valladolid, inaugurando

la plaza Baden-Powell, acto al que asistió el alcalde de la ciudad León de la Riva y el presidente de ASDEScouts de España Julio del Valle. Además en el mismo acto, se destapó un monumento representativo del escultismo. Los Scouts de Ceuta soltaron cien globos en las Murallas Reales de la ciudad por los 100 años de ASDE-Scouts de España. La Región de Murcia celebró el centenario scout en Murcia, Cartagena, águilas y Lorca donde los diferentes grupos scouts se reunieron en las plazas más representativas para hacer una lis gigante y disfrutar de la alegría del cumpleaños. En Albacete, los scouts castellano-manchegos repartieron árboles con el logotipo del centenario e hicieron una marcha a los jardines de la ciudad donde desarrollaron actividades para niños y niñas de todas las edades. Scouts de Extremadura hizo bailar a los ciudadanos de Cáceres a ritmo de flashmob. En Badajoz una lis y la lectura del Manifiesto animaron a todos los amigos que se reunieron. La Plaza de las Tres Culturas de Melilla fue testigo de la celebración del centenario y un megáfono hizo las delicias de niños y jóvenes. Ferrol, Coruña y Santiago fueron las ciudades elegidas para celebrar el inicio del Centenario, flashmob, talleres de animación, un 2012 gigante hicieron las maravillas de todos los presentes. En Valencia varios grupos quisieron celebrar el centenario por todo lo alto. Por un lado en Valencia capital se organi-

zaron juegos y actividades solidarias ya que se construyeron una flor de lis gigante con los tapones que se habían recolectado durante meses. En Burjassot realizaron talleres en presencia de las autoridades y en Alicante se reunieron desde el más pequeño al más mayor para leer juntos el Manifiesto que daba comienzo al Centenario y que decía así: “Hoy venimos a celebrar los 100 años de ASDE-Scouts de España. 100 años de historia dan para mucho y por eso queremos compartir nuestra alegría de pertenecer a un Movimiento que tiene Mucho Recorrido y Mucho por Recorrer: se y un Scout “siempre está listo”… …Porque Scouts de España está formado por muchos y muchas niños y niñas, jóvenes y no tan jóvenes que queremos DEJAR HUELLA en el camino de retos personales y sociales. Porque los y las pequeños somos importantes y somos el futuro, tenemos opiniones, voz y ganas de aprender para formar “Hoy venimos a celebrar los 100 años de ASDE-Scouts de España. 100 años de historia dan para mucho y por eso queremos compartir nuestra alegría de pertenecer a un Movimiento que tiene Mucho Recorrido y Mucho por Recorrer: …Porque tenemos MUCHO interés por hacer del mundo un

lugar mejor, la paz es nuestra herramienta, nuestro mensaje y nuestra meta. Nuestro movimiento es pacífico y nosotros y nosotras somos mensajeros de PAZ. …Porque tenemos MUCHO respeto por el Medio Ambiente, hemos aprendido a amar y respetar la naturaleza y queremos que se nos una más gente ante la tarea de dejar el mundo mejor de cómo lo encontramos. …Porque tenemos MUCHO compromiso con la sociedad en la que vivimos, porque la educación en valores es nuestro sistema para mejorar el mundo y nos hace encarar el futuro con optimismo y coraje. Son esos valores los que nos unen y nos hacen más fuerte y sobre todo nos hace IGUALES en todo el mundo. …Porque en el Movimiento Scout cabemos todos y todas, porque las diferencias nos enriquecen y nos hace especiales. Porque a más dedel 30 marco millonesde delas Scouts Dentro actividarepartidos por el mundo nos des encuadras en el Centenario de une MUCHO compañerismo y Scouts de España encontramos el los mismos valores, somos una Festival Scout 2012. Bajo la lluvia fuerza social extraordinaria que pero con una sonrisa celebraron el podemos cambiar el mundo XXXVIII Festival Scout Federal en con nuestras propias manos y Zaragoza, donde miles de scouts voluntades.

disfrutaron en el Parque de Agua con actividades por secciones y el Mucho por RECORRER certamen de la canción. “100 años 391 …Porque tenemos MUCHO cambiando el mundo” era el lema espíritu de lucha ante las Centenaadoptado del Festival del

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

dificultades, las pasadas y las actuales. Durante 100 años han sido muchos los obstáculos y sin embargo aquí seguimos con más fuerza, más voz y más comprometidos que nunca. Estamos SIEMPRE LISTOS allá donde se nos necesita, porque para cambiar las cosas hay que formar parte de ellas, estar ahí e implicarse y un Scout “siempre está listo”…

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…Porque Scouts de España está formado por muchos y muchas niños y niñas, jóvenes y no tan jóvenes que queremos DEJAR HUELLA en el camino de retos personales y sociales. Porque los y las pequeños somos importantes y somos el futuro, tenemos opiniones, voz y ganas de aprender para formar parte activa en la sociedad. Ser Scout es una experiencia de ciudadanía activa, crítica y responsable, comprometida con su barrio y con el Mundo y que además nos da la oportunidad de aprender y crecer siendo elementos relevantes en la sociedad. Estamos aquí para festejar lo que somos y lo que seremos, para celebrar el Movimiento Scout, para darnos cuenta de que se puede cambiar el Mundo, de que tenemos algo diferente, algo que decir y aportar. MUCHO recorrido. MUCHO espíritu de lucha, MUCHO compañerismo, MUCHO respeto por el Medio Ambiente, MUCHO interés por hacer del mundo un lugar mejor, porque el Mundo necesita SCOUTS y MUCHO.”

rio de ASDE-Scouts de España, un evento para celebrar el encuentro, que es lo importante, celebrar junto el escultismo. Durante el festival se grabó el video de la canción del centenario “Camina” escrita por un scouter de Exploradores de Madrid. Los campamentos federales supusieron la oportunidad de reunir a lobatos y scouts de distintas partes de España en un mismo espacio, compartiendo actividades, risas y experiencias. Los lobatos estuvieron en Cuenca en el mes de abril donde, pese al frío, disfrutaron de numerosos talleres, juegos en la nieve, y con el afán de promover entre los más pequeños actividades que permitieran potenciar desde el ocio y el tiempo libre los ámbitos de convivencia, el trabajo en equipo y la responsabilidad de tareas, ASDE reunió por primera vez a nivel nacional a todos los niños y niñas de sus asociaciones regionales entre 8 y 11 años durante cuatro días en el Campamento Federal de Lobatos en Los Palancares y tuvo como tema central el Medio Ambiente. Los scouts celebraron su campamento federal en Sierra Espuña. Una vez más el mítico Torreón de los Exploradores fue testigo de un brillante episodio que sus protagonistas tardarían mucho en borrar de sus recuerdos. A sus pies, en Sierra Espuña, Murcia, como hace casi un siglo 240 scouts disfruta-

ron de tres grandes bloques de actividades por las que los tres subcampos, en los que se dividió el campamento, fueron rotando: actividades acuáticas en la Manga del Mar Menor; Actividad fija campamental Gymkhana de Corresponsabilidad Familiar y la Ruta de Orientación por Sierra Espuña. El campamento federal de Escultas/Pioneros resultó un éxito en una isla y trescientos escultas de distintas partes de España, eran todos los ingredientes que necesitaban para realizar el campamento federal esculta del año del Centenario cuyo lema era “La mayor asociación en lo más alto”. Desde subir al techo del país, el pico del Teide a colaborar con la extinción de una especie vegetal invasora en el Parque Rural del Reno o conocer la laurisilva en el Parque Rural de Anaga, conocer La Laguna localidad que les acogió durante los diez días que duró el campamento. Como cierre del campamento, celebraron el Día Internacional de la Juventud con un gran mural y un manifiesto redactado por los participantes. Lluvia, calor, ampollas… pese a las circunstancias, habituales de una marcha, 150 rovers participaron en el Campamento Federal haciendo el Camino de Santiago del Norte. Inauguraron el campamento en el Parlamento de Cantabria desde donde comenzaron el Camino, siendo recibidos a su llegada

a Santiago de Compostela –una semana después del inicio- por el ayuntamiento de Santiago. En total más de 500 kilómetros entre caminatas y autobuses por Cantabria y Galicia. Los participantes disfrutaron cada etapa del camino, de Santander a Santillana del Mar, de Santillana a Comillas, con un total de 50 kilómetros por tierras cántabras para empezar la aventura. Ya en Galicia, realizaron varias etapas como de Ribadeo a Lourenzá, de allí a Abadin y a Vilalba para finalmente entrar en Santiago. Una forma muy especial de disfrutar del escultismo y compartir valores como el compañerismo, el esfuerzo y la superación. “Por otros 100 años, construyendo un mundo mejor” es el lema de la VII Conferencia Scout Federal con la que terminarían los actos correspondientes al Centenario de Scouts de España. Cuatro son los temas a analizar en las mesas de las ponencias: “Escultismo en el siglo XXI. Nuestra misión, nuestra visión, nuestros valores”, “Las personas en ASDE. Principio y fin de la Organización”, “Construyendo ASDE ¿Cómo nos organizamos?” y “Programas educativos: Nuevos retos, nuevas respuestas”. Durante la última quincena anterior al Centenario, la filosofía de ASDE analizando las premisas ¿Quiénes somos? ¿Qué queremos?

y ¿Cómo lo conseguiremos? Había estado definida en su Compromiso federativo. En 1982, la I Conferencia Scout Federal estableció el Compromiso en ASDE, primero fue “compromiso asociativo” y tras su revisión en 1998 el resultado fue el documento “Compromiso Federal de ASDE”. Ya han pasado catorce años desde su última revisión en profundidad. Ahora, a finales de 2012, era el momento de hacer una pausa en el camino, reflexionar y definir el futuro de su misión. Echar la vista atrás y analizar si los principios de ASDE establecidos en Andrómeda en 1988 siguen vigentes, si se había conseguido ser una ONG de referencia en el mundo infanto-juvenil o si se estaba en los foros que se quería estar. Para ello un estudio sobre la realidad actual de los aspectos filosóficos más significativos, una renovada definición, y analizar la misión de ASDE como eje central del trabajo asociativo darían las claves de la línea a la que se desea llevar a la Federación. Coordinada por Lucía Gómez Olano, Escultismo para el siglo XXI, promoverá nuevos derroteros e ideas innovadoras. Rovers y scouters tienen perfiles más jóvenes que hace diez años y son estas personas los protagonistas de la construcción de un mundo mejor. Pero no son las únicas. En una línea similar, la voluntad de una organización democrática les lleva a preocuparse por la presencia de las mujeres en la toma

Festival Scout 2012, Zaragoza.

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¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España de decisiones al máximo nivel en ASDE. Por último, acerca del escultismo adulto, ASDE debe de concebirse como un espacio abierto para toda persona adulta con ganas de contribuir, pero sin olvidar que el escultismo es un medio para hacer realidad la visión de construir un mundo mejor a través de la formación de personas jóvenes que crezcan como ciudadanos comprometidos con su entorno. Miguel López Andrés, coordinará la ponencia Las personas en ASDE.

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Campamento Federal de Rovers/Compañeros.

Una vez establecidas la Misión, Visión y Valores, se debe analizar qué tipo de organización, qué estructuras internas precisan para cumplir dicha Misión. ¿Qué características debe tener la estructura para dar un buen servicio las personas, a los programas educativos? ¿Cómo incluyen los valores de compromiso, solidaridad e igualdad en estas estructuras? Muchas preguntas que seguro se traducirán en muchas respuestas. Los conflictos de competencias, la representatividad, las funciones de los órganos de gobierno, la participación juvenil o la inclusión de la tecnología de la información y de la comunicación, serán estudiados y analizados si están o no de acorde con la actual estructura federativa. Deseando construir una nueva ASDE en base a la actual estructura iniciada en Andrómeda y adecuando las alternativas estructurales que favorezcan la partición de sus miembros en cada uno de sus niveles. María

Vela sería la ponente en Construyendo ASDE. Por último la ponencia Programas Educativos, coordinada por Tanis Villar Bermejo pondrá de manifiesto la realidad del Programa. Cuando ASDE encargó en 2009 a la consultora AIDS Social una evaluación sobre la implantación del Sistema de Programas y la calidad del escultismo que se practicaba. Entregado el informe al equipo de evaluación del Servicio de Educación Scout, estuvo trabajando durante los años siguientes revisando las conclusiones del informe para detectar dónde estaba el fallo y qué soluciones se pueden adoptar. Partiendo del dato de que el 45% de las personas encuestadas en el informe de AIDS Social admiten un cierto grado de desconocimiento del programa ASDE´98, se pretende mejorar adecuando los contenidos evitando complejidades, canalizando la difusión y mejorando la formación. Nuevos retos y nuevas propuestas. Paralelo a la Conferencia, se desarrolla en Guadarrama el 6º Foro Joven en que los jóvenes de Scouts de España debatirían los temas siguientes: • Imagen y situación políticoeconómica de ASDE en la actualidad. • Comunicación con ASDE,

entre diferentes grupos scouts y diferentes OOFF. • Relación entre diferentes organizaciones scouts (estatales, internacionales) sean o no de la WOSM. • Accesibilidad e información de las actividades internacionales. • Actividades Federales a partir del Centenario. • Imagen del escultismo y espiritualidad. • Implicación social scout (intervención social): cómo es y cómo debería ser. • Relación scouters/educandos.

Tal y como marcan los Estatutos y normativa de desarrollo, la Conferencia Scout Federal que se celebrará en Guadarrama (Madrid) del 6 al 9 de diciembre de 2012 procederá a la elección del Equipo Scout Federal -Junta Directiva de ASDEScouts de España- por un período de tres años. El Consejo Scout Federal de 3 y 4 de noviembre proclamó dos candidaturas que optan a esta elección, por orden de presentación: Una candidatura presidida por Diego Cobos Chacón, con el Programa denominado “1 Compromiso: Ser Scout “; y una segunda candidatu-

ra presidida por Juan Carlos Rojas Guadalupe, con el Programa denominado “ASDE en Movimiento”. “Cada Asamblea, cada Consejo Scout Federal, cada Conferencia que se celebra, hacen una ASDE más fuerte y fiel a sí misma. Cada scout que trabaja y pasa por la Organización, que se queda y sigue trabajando, que se va a otra entidad a continuar en otro espacio asociativo, vecinal, político, cada vez que paramos a pensar y a repensarnos, cada vez que esto sucede, ASDE se hace más y más fuerte. Más y más grande. Mi agradecimiento sincero a quienes pasan, a quienes se quedan y a quienes estén donde estén llevan el escultismo que aprendimos y practicamos en ASDE tan adentro.”

Con estas palabras, Sara Alba Coral, agradecería de una manera anónima -con esa humildad que ha caracterizado a los miembros de ASDE- la labor de un Equipo Federal. Con esa misma humildad cerramos este Capítulo y la obra de un Centenario, no sin antes decir que el futuro es ahora y el pasado lo disfrutamos hace apenas cien años. Cien años educando en la libertad de un método. Cien años de ilusiones y desesperanzas. Cien años de dichas y alegrías. Sólo son los cien primeros años. 395

¡HUELLAS! Cien años de Scouts de España

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JOSÉ MARÍA LÓPEZ LACÁRCEL (Jaguar) nace en Murcia en el verano de 1956 e ingresa en el Escultismo once años después. Participa en las conferencias mundiales de París, Bangkok y Oslo, así como en las seis conferencias nacionales de Scouts de España. Coordina el campamento federal de Escultas y Rovers “Vigías del fuego” en las Torcas de Palancares, Cuenca, de carácter medioambiental y, en 1995 dirige el contingente de ASDE en la jamboree mundial de Holanda. Durante el período 1987-1992 fue el presidente de Exploradores de Murcia, actuando durante los siete años siguientes como director federal de Divulgación y Publicaciones de Scouts de España. Ponente en las Jornadas de Pedagogía e Historia de la Educación en las universidades de Granada y Valencia. En la actualidad es Formador de Formadores en la escuela de educación en el tiempo libre “Insignia de Madera” de la Federación Scout de Exploradores de Murcia y secretario general de la Asociación Scout Ntra. Sra. del Carmen, de Murcia.

EL AUTOR

Narrador de la historia ha escrito numerosos artículos y obras de temática escultista, a destacar: Los Exploradores Murcianos 1913-1940; Águilas, un sueño del escultismo; Anales Scouts en la Región de Murcia; Jamborees; Así fuimos, así somos. Historia de Scouts de España-Exploradores de España; Espuña, Campamento de Exploradores y Recuerdos de mi Grupo. Teniendo en elaboración “¡Exploradores!”, en el que narra el centenario del escultismo murciano. Ha recibido numerosas distinciones en el ámbito scout y en el civil, destacando el Torreón de Bronce, de Exploradores de Murcia; la Orden de Akela, de la patrulla más antigua del mundo: el Kanguro de Cádiz; la Medalla al Mérito Scout por la Federación ASDE y la Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio, otorgada por el Ministerio de Educación y Ciencia a su labor desarrollada en la formación, investigación y divulgación de la historia del asociacionismo juvenil en España.