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PEREGRINACION AL TEPEYAC 2023 AVISOS
1.- Fechas de salida y llegada.
AsociacióndePeregrinasapie
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Viernes 7 de julio salida de Neblinas.
Sábado 15 de julio salida de Querétaro.
Domingo 23 de julio llegada a Basílica.
AsociacióndePeregrinosapie
Sábado 8 de julio salida de Neblinas.
Domingo 16 de julio salida de Querétaro.
Domingo 23 de julio llegada a Basílica.
Asociación de Peregrinos
Ciclistas
Miércoles 19 de julio salida de la sierra de la comunidad del Lobo.
Viernes 21 de julio salida de Querétaro.
Domingo 23 de julio llegada a Basílica.
2.- PRIMERAS COMUNIONES.
Para los que pretenden recibir el Sacramento de la Primera Comunión durante la peregrinación, les invitamos a observar los siguientes criterios que nos proporcionó el Padre Leodegario, mismos que se aplicaran para las tres Asociaciones.
Criterios para las Primeras Comunionesdentrodelaperegrinaciónala
Basílica de Guadalupe.
1. Que el candidato (niño, joven o adulto) haya completado su preparación en su Parroquia.
2. Que lleve la carta por escrito, sellada y 昀椀rmada por su párroco, donde conste su identidad y el cumplimiento de su preparación.
3. Que los papás y padrinos también hayan tenido una preparación para el sacramento en su parroquia. Presentar comprobante 昀椀rmado por el párroco.
4. Los padrinos solteros o casados deben presentar su documentación en su parroquia para que el párroco nos informe quiénes son.
5. Que los que recibirán el Sacramento de la Primera Comunión tengan dos momentos de preparación previa durante la peregrinación, antes de recibir el Sacramento.
6. Que los papás y padrinos acompañen al candidato en estos dos momentos de preparación previa para prepararse espiritualmente.
7. Que las distintas directivas de cada Asociación avisen oportunamente a sus grupos, para que tengan los documentos a tiempo, y los presenten en la primera reunión con quienes los van a acompañar (SEDEC u otro responsable)
8. Una vez recibido el Sacramento de la Primera Comunión, deberán noti昀椀car en su parroquia de origen, ante su párroco para que le elabore su boleta y lo registre en el libro de Primeras Comuniones.
9. El SEDEC les dará un documento donde especi昀椀que que recibieron el Sacramento para presentarlo a su párroco en su parroquia.
10. El SEDEC y cada asociación llevará el registro de los que reciban el Sacramento y tendrá el archivo para cualquier aclaración con los párrocos.
3.- INVITACIÓN
La directiva Seglar con sus DirectoresEspiritualesdelasAsociaciones de Peregrinos, invitan cordialmente a todo el presbiterio a participar en la peregrinación, ya sea acompañando en la columna, en las confesiones en los descansos, la participación en la Eucaristía y demás actividades.
Para brindarles la atención que se merecen, les invitamos a ponerse en contacto con los Directores Espirituales para tener en cuenta su participación, sobre todo para prever entre otras cosas los hospedajes y alimentos. Para mayores informes estamos a sus órdenes:
Peregrinas a Pie: Pbro. Ezequiel Muñoz cel. 4423860003.
Peregrinos a Pie: Pbro. Javier Bocanegra cel. 4422007171.
Peregrinos Ciclistas: Pbro. Alfonso Mondragón Cel 4422262440.
4 de junio de 2023 DOMINGO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
“Tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Por que Dios no envió a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por él. El que cree en él no será condenado; pero el que no cree ya está condenado, por no haber creído en el Hijo único de Dios”.
Palabra del Señor
REPASAR EL TEXTO LEÍDO v.16a ¿Para qué entregó Dios a su Hijo? v.16b ¿Dios no envió su Hijo al mundo para qué? 17a ¿Para qué envió Dios su Hijo al mundo? 17b v.18b
¿Por qué entregó Dios a su Hijo?
¿Qué pasa con quien cree en el Hijo de Dios? 18a ¿Qué pasa con quien no cree en el Hijo de Dios y porqué?
Explicaci N Del Texto
Este texto está tomado del capítulo 3 del Evangelio de San Juan. El tema que aborda es “el nuevo nacimiento por el bautismo”. Los diferentes episodios que presenta subrayan la forma en que Cristo ha reemplazado las instituciones del judaísmo.
Nicodemo ha dicho que Jesús es un maestrodepartedeDios,entendiendo por ello que su doctrina está verdaderamente de acuerdo con lo que piensa Dios. Jesús le demostrará ahora que procede de Dios en un sentido que Nicodemo aún no ha comprendido. El reino de Dios no ha de ser visto únicamente a través de los milagros que han impresionado a Nicodemo. Sólo puede ser experimentado mediante un renacimiento espiritual.
Nicodemo toma la a昀椀rmación de “nacer de nuevo” o “renacer” en sentido material. Siendo rabino debía utilizar esta misma expresión aplicándola a los prosélitos (convertidos) del judaísmo. Sin embargo, la regeneración espiritual de que habla Jesús está más allá de las posibilidades del judaísmo. Jesús insiste en la necesidad del nacimiento espiritual con vistas al reino de Dios, que sólo puede ser poseído por los hijos de Dios.
Las cosas celestes de que Jesús acaba de hablar a Nicodemo no pueden ser captadas por hombre alguno a voluntad. Es posible que aquí haya una alusión a las religiones “mistéricas” gnósticas, que pretendían transferir a los iniciados a un ámbito de conocimiento celeste. El único que puede hablar autoritativamente de cosas celestes es el que descendió del cielo y al cielo ascendió, Jesús el Hijo del hombre. La consecuencia de la exaltación de Cristo es la vida en él para todos los que creen.
El texto del evangelio de hoy nos explica que el don de la vida eterna que ha sido posible gracias a la redención realizada en Cristo es el amor increíble de Dios al mundo. El mundo no es malo en sí mismo, más bien se aparta de Dios, pero sigue siendo objeto de su compasión.
El amor de Dios es gratuito que llega incluso a hasta el extremo de entregar a su Hijo único. Cristo ha sido enviado al mundo para traer la vida eterna; la incredulidad deliberada hace que se convierta en motivo de condenación. Lo mismo que la vida eterna se inicia ya en este mundo para el que cree en Cristo, también el incrédulo queda ya condenado. Este es el signo del Hijo de hombre, en el que cielo y tierra se encuentran.
Meditaci N Del Texto
(Cada uno comparte su re昀氀exión)
La solemnidad de la Santísima Trinidad se enmarca en el contexto bíblico-litúrgico del Bautismo predicado por Jesús en el Evangelio de este domingo. Por eso nuestros Obispos de América Latina y el Caribe nos enseñan que la experiencia bautismal es el punto de inicio de toda espiritualidad cristiana que se funda en la Trinidad. Una auténtica propuesta de encuentro con Jesucristo debe establecerse sobre el sólido fundamento de la Trinidad-Amor. La experiencia de un Dios uno y trino, que es unidad y comunión inseparable, nos permite superar el egoísmo para encontrarnos plenamente en el servicio al otro (240)
Es Dios Padre quien nos atrae por medio de la entrega eucarística de su
Hijo (Cf. Jn 6, 44), don de amor con el que salió al encuentro de sus hijos, para que, renovados por la fuerza del Espíritu, lo podamos llamar Padre:
“Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su propio Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo el dominio de la ley, para liberarnos del dominio de la ley y hacer que recibiéramoslacondicióndehijosadoptivos de Dios. Y porque ya somos sus hijos, Dios mandó el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, y el Espíritu clama: ¡Abbá! ¡Padre!” (Ga 4, 4-5) Se trata de una nueva creación, donde el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, renueva la vida de las criaturas (241).
En la historia de amor trinitario, Jesús de Nazaret, hombre como nosotros y Dios con nosotros, muerto y resucitado, nos es dado como Camino, Verdad y Vida. En el encuentro de fe con el inaudito realismo de su Encarnación, hemos podido oír, ver con nuestros ojos, contemplar y palpar con nuestras manos la Palabra de vida (Cf. 1 Jn 1, 1), experimentamos que el propio Dios va tras la oveja perdida, la humanidad doliente y extraviada. Cuando Jesús habla en sus parábolas del pastor que va tras la oveja descarriada, de la mujer que busca la moneda, del padre que sale al encuentro de su hijo pródigo y lo abraza, no se trata sólo de meras palabras, sino de la explicación de su propio ser y actuar. Esta prueba de昀椀- nitiva de amor tiene el carácter de un anonadamiento radical (kénosis), porque Cristo “se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz” Flp 2, 8 (242)
El Catecismo nos enseña que toda la vida cristiana es comunión con cada una de las personas divinas, sin separarlas de ningún modo. El que da gloria al Padre lo hace por el Hijo en el Espíritu Santo; el que sigue a Cristo, lo hace porque el Padre lo atrae (cf. Jn 6,44) y el Espíritu lo mueve (cf. Rm 8,14). El 昀椀n último de toda la economía divina es la entrada de las criaturas en la unidad perfecta de la Bienaventurada Trinidad (cf. Jn 17,2123). Pero desde ahora somos llamados a ser habitados por la Santísima Trinidad: “Si alguno me ama —dice el Señor— guardará mi Palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él” Jn 14,23 (259-260).
«Dios mío, Trinidad que adoro, ayúdame a olvidarme enteramente de mí mismo para establecerme en ti, inmóvil y apacible como si mi alma estuviera ya en la eternidad; que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de ti, mi inmutable, sino que cada minuto me lleve más lejos en la profundidad de tu Misterio. Paci昀椀ca mi alma. Haz de ella tu cielo, tu morada amada y el lugar de tu reposo. Que yo no te deje jamás solo en ella, sino que yo esté allí enteramente, totalmente despierta en mi fe, en adoración, entregada sin reservas a tu acción creadora» (Beata Isabel de la Trinidad).
Compromiso Personal Y Comunitario
Vivir una espiritualidad trinitaria, que consiste en vivir una relación profunda con cada una de las divinas personas de la Santísima Trinidad.
RecibirelanunciodelKerigmapara entender mejor a la Santísima Trinidad en mi vida íntima y personal.
Hacer un momento de oración profunda donde agradezca a cada una de las divinas personas su acción en mi vida.
Trabajar cotidianamente por vivir la comunión desde la familia, teniendo como fundamento el amor trinitario.
Comprometernos en el servicio a los hermanos como testimonio de nuestra fe de bautizados.
