البرمجة اللغوية العصبية
اعداد
أ -شادي جبارين باحث قانوني ومدرب تنمية بشرية
المقدمة الحمد هلل رب العالمين و بعد : لئلنسان قدرة عمى تغيير سموكو و تفكيره و قدرة عمى التحكم باستجابات اآلخرين و ذلك من خبلل الخرائط الذىنية التي يشكميا بنفسو ،و انطبلقا من عمم البرمجة المغوية العصبية يمكن لمفرد مخاطبة العديد من المستويات اإلنسانية فيو عمم يسعى إلى تطوير القدرات البشرية ،و إكساب الفرد مرونة بالسموك و التعمق بالجانب الروحي لمفرد ،و يبحث ىذا العمم في تركيب التجربة الشخصية و ما ينطوي عمييا من اعتقادات أو سموك لذلك فإن ىذا العمم عبارة عن مجموعة من النماذج و الميارات التي تمكن الجيل من االستفادة من التجارب اإلنسانية التي يمر بيا ،و بشكل أساسي فإن ىذا العمم يعممنا كيفية االتصال الشفوي و غير الشفوي إلحداث التأثير في اآلخرين وتأتي ىذه الدراسة في بنودىا كجمع
عن طريق التأثير عمى ادمغتيم .
لمعمومات حول ىذا الموضوع اىتماما مني بو ومحاولة بسيطة ليستفيد الميتمون في ىذا المجال .
1
بسم اهلل الرمحن الرحيم ان اهلل ال يغري ما بقىم حتى يغريوا ما بأنفسهم صدق اهلل العظيم )الرعد )11:
2
الفصل األول المفهوم و النشأة البرمجة المغوية العصبية ىي ترجمة لمعبارة اإلنجميزية (
Neuro
) Linguistic Programmingأو ( ) NLPالتي تطمق عمى عمم جديد بدأ في منتصف السبعينات الميبلدية عمى يد العالمين األمريكيين :الدكتور جون غرندر ( عالم المغويات ) و العالم ريتشارد باندلر ( عالم الرياضيات و من دارسي عمم النفس السموكي ) . يقوم ىذا العمم عمى اكتشاف القوانين و المحفزات الفكرية و الشعورية و السموكية التي تحكم تصرفات الناس عمى اختبلف أنماطيم الشخصية و يكتشف ىذا العمم العالم الداخمي لئلنسان و الطاقة الكامنة التي يمتمكيا ،و يمدنا بأدوات و ميارات نستطيع من خبلليا التعرف عمى شخصية اإلنسان ،و طريقة التفكير و سموكو ،و العوائق التي تقف في طريق إبداعو و تفوقو . و تعرف البرمجة المغوية العصبية بأنيا عبارة عن منيج ثوري لمتواصل اإلنساني و الت طوير الذاتي ،و تعرف بأنيا فن التواصل الشخصي و عمم االمتياز البشري أو عمم دراسة الخبرات الشخصية ،و تعرف بأنيا العمم الذي يعطيك القدرات و الميارات التي تجعمك أفضل ما تكون طوال الوقت قدر مكان ،و قد أطمق العمماء عمى ىذا
االستطاعة و في أي وضع أو أي العمم العديد من التسميات منيا :
عمم اليندسة النفسية المغوية 3
ىندسة النجاح
عمم إدارة العقل
عمم برمجة العقل البشري أو العقمجة
عمم استنساخ النجاح
عمم القيادة ( قيادة النفس و اآلخرين )
التعريف : لو نظرنا قميبل لمفيوم البرمجة المغوية العصبية لوجدنا أنيا تتألف من ثبلث مصطمحات ىي ما يمي : .1
البرمجة
ىي القدرة عمى اكتشاف و استخدام البرامج العقمية المخزنة في عقولنا و التي نستخدميا في اتصالنا بأنفسنا أو باآلخرين بدون وعي منا ،فنستطيع اآلن أن نستخدم لغة العقل لموصول إلى النتائج التي نريدىا . .2المغوية ىي القدرة عمى استخدام المغة الممفوظة و غير الممفوظة لمكشف عن أسموب التفكير و المعتقدات و أنظمة االتصاالت المغوية . .3العصبية و يقصد بو الجياز العصبي الذي يمتمكو اإلنسان و الذي من خبللو تتم عممية برمجة تجاربنا حول المراكز الحسية ( الحواس الخمسة ) . لمبرمجة المغوية العصبية العديد من التعريفات من أبرزىا ما يمي : 4
.1عمم فيزياء العالم الداخمي لئلنسان .2عمم فن االتصال الداخمي و الخارجي .3تعميم كيفية تفسير تصرفات الناس .4آلية تمكن المتدرب من كيفية استخدامو لعقمو لكي يحقق أىدافو
النظرة الشرعية لعمم البرمجة المغوية العصبية فضمت في ىذا المضمار أن اتطرق ولو برأيين عمى األقل فيما اختمف فيو العمماء وفقياء ىذه األمة حول النظر الى ىذا العمم من زاوية الشرع وحيث أن اختبلفيم المس المد والجزر بين مؤيد ومعارض فقد أوردت رأيين ىنا أحدىما يعارض ىذا العمم واآلخر يؤيده عمى النحو التالي : -1قال فضيمة الشيخ د.سفر الحوالي ،أستاذ العقيدة والمذاىب المعاصرة بجامعة أم القرى -سابقًا -والداعية المعروف: "يجب عمينا جميعا أن نعمم أن األمر إذا تعمق بجناب التوحيد وبقضية ال إلو إال اهلل وبتحقيق العبودية هلل تبارك وتعالى فإننا البد أن نجتنب الشبيات وال نكتفي فقط بدائرة الحرام وىذه البرمجة العصبية وما يسمى بعموم الطاقة تقوم عمى اعتقادات وعمى قضايا غيبية باطنية مثل الطاقة الكونية وال َش َكرات والطاقة األنثوية والذكرية ،واإليمان باألثير روج ليا مع األسف كثير من الناس مع أنو ال وقضايا كثيرة جدًا ،وقد ّ
ينبغي بحال عمل دعاية ليا " .وقال " :أعجب كيف بعد كل ىذه 5
الحجج يتشبث المدربون بتدريبات أقل ما يقال عنيا أنيا تافية ،فكيف وىي ذات جذور فمسفية عقدية ثيوصوفية خطيرة ؟! أنتم عمى ثغرة وأرجو أن أجد وقتًا لممساىمة ببيان خطرىا لمناس فميس وراء عدم كتابتي في ىذا الموضوع إال االنشغال الشديد"1. -2أما الدكتور طارق سويدان فقد كان لو رأي آخر حيث أن البرمجة المغوية العصبية عمم رائع من وجية نره و مدحو ولكنو
بين لنا
الجانب الحسن منو و ىو التفكير االيجابي و ايضا بين الجانب السيء الذي بدأ بالظيور و ىو ما يتضمن عقيدة اىل الصين القديمة و ىي (الطاو) او الطاوية و بين لنا ان الجانب االول منو ىو الذي يستحسن تعممو و كيف نفكر بإيجابية و لكن قال ان التفكير االيجابي و حد ه ال يكفي اذ يمزمو العمل ايضا و بين امور اكثر و لكن لم استطع حفظ جميع ما قال عن ىذا الجزء .وحذر الدكتور السويدان من التطرق و االنغماس في الجانب الثاني السيء من ىذا العمم و الذي ظير بسبب كثر الدورات و المحاضرات التقميدية و الكبلم التقميدي عن ال NLPفاخذ بعض من تعمم ىذا العمم باالنحراف و التطرق الى الطاوية و قال ان بسبب جيل المسممين بالديانات االخرى قد يتسبب في ان ينغمس الشخص في الجانب السيء دون معرفو منو بانيا ديانو منحرفة .و اشار الدكتور ان اكثر ىذا العمم يطرح عمى شكل كبلم
(http://ar.islamway.net/article/1411 (1
بتاريخ 2116/8/22فتاوى
العمماء في التحذير من البرمجة المغوية العصبية د .سفر بن عبد الرحمن الحوالي 6
من قبل المدربين و استثنى بعضا منيم مثل الدكتور صبلح الراشد الذي ترجم بعض ما في البرمجة الغوية العصبية الى افعال او برامج عمل و اهلل اعمم و اخي ار نصح من يريد ان يتعممو ان يكون في الجانب الحسن و المفيد منو و ركز عمى التفكير
االيجابي2.
أبرز مشاهير البرمجة المغوية العصبية : .1جون توماس جريندر ولد جون توماس عام 1939م ،تخرج من جامعة ( ) usfبسان فراسنيكو ، بدرجة الماجستير في الفمسفة و ذلك عام 1961م ،كان جون موىوبا في مجال المغويات مما أىمو لمعمل في وكالة المخابرات األمريكية ،و أكمل دراستو الجامعية و تخصص في المغة و حصل عمى درجة الدكتوراه في عمم المغويات من جامعة كاليفورنيا بساندييجو . و امتاز جون توماس بتطوير نفسو في مجال عموم بناء الجممة ،و استفاد من نظريات القواعد التحويمية لمعالم المشيور ناعوم تشو مسكي ،و يتميز الدكتور جون توماس بقدرتو عمى تحميل أعقد النماذج المغوية و السموكية ،و عرف بأ نو يمتمك قوة شخصية و حضور رائع كمدرب ،و من أبرز الخطوات التي خطاىا حون توماس في البرمجة المغوية العصبية و التي تنسب إليو ىو تطوير مجال الترميز الجديد لمبرمجة المغوية العصبية .
(http://dryasser73islam.ahlamountada.com/t236-topic )2بتاريخ 2116/8/21 7
ريتشارد باندلر
.2
ولد الدكتور ريتشارد وين باندلر عام 1951م ،بدأ دراستو و تخصصو في الرياضيات و أىتم بعدىا بعمم النفس فبدأ نظريات عمم الجشتالية و ىو فرع من عمم النفس ،و من أبرز ما أىتم بو ( باندلر ) ىو النميطات ،لذلك نجد معظم دراستو الحديثة في البرمجة المغوية العصبية في مجال النميطات . و عرف ريتشارد باندلر بنبوغو و روحو العالية و حبو لمدعابة و روعة تدريبو و قدرتو عمى استخدام نماذج لغوية متطورة ،و عرف أيضا بتدريبو الدينامي ، و من أبرز االىتمامات التي عني بيا ريتشارد ما يمي :
االىتمام في عمم األصوات العصبية
االىتمام بالموسيقى
.3وايت وود سمول ولد عام 1943م ،و ىو مدرب عالمي مشيور في أواسط جميور و مجتمع البرمجة المغوية العصبية حول العالم ،لو دور فعال في تطوير مجال النمذجة ،و لو مساىمات عدة عالميا عمى مستوى الحكومات و األفراد ،و يشغل العالم ( وايت ) عدة مناصب عالمية منيا :
مؤسس مشارك و رئيس حالي لبلتحاد العالمي لمبرمجة المغوية العصبية
خبير قيادي في مجال البرمجة المغوية العصبية و تحسين األداء
نائب رئيس معيد البحث الدولي ( لدراسات اإلنسان )
مؤسس مشارك لمؤسسة ( النمذجة السموكية المتطورة المحدودة لبلستشارة و التدريب )
مستشار إداري بارع عمى مستوى المنظمات اإلدارية الحكومية و الخاصة 8
لو العديد من الكتب و المقاالت المنشورة في مجال البرمجة المغوية العصبية.
.4الدكتور ابرىيم الفقي ولد في 5أغسطس ،1951 ،محافظة الجيزة ،مصر ويعد خبير التنمية البشرية والبرمجة المغوية العصبية ورئيس مجمس إدارة المركز الكندي لمتنمية
البشرية ومؤسس ورئيس مجمس إدارة مجموعة شركات إبراىيم الفقي العالمية، واضع نظرية ديناميكية التكيف العصبي ونظرية قوة الطاقة البشرية .توفي
بتاريخ 11فبراير ،2112 ،مدينة نصر ،مصر. أهداف البرمجة المغوية العصبية : ييدف ىذا العمم إلى تحقيق القضايا التالية :
.1االىتمام الكبير الذي ينصب عميو العمم ىو اكتشاف اإلنسان لنفسو و قواه الحقيقية و ما يممكو من قدرات خارقة و التي من خبلليا يستطيع معيا أن يغير من أنماط حياتو سموكا و تفكي ار . .2رصد الحاالت الذىنية لئلنسان و التعرف عمييا ،و تغييرىا من حاالت سمبية إلى حاالت إيجابية . .3الكشف عن أنماط الناس في التفكير و السموك و اإلحساس . .4تقديم المساعدة لكل من لديو الرغبة في التغيير و التطوير و تغيير نمط حياتو لؤلفضل و االستفادة من التجارب السابقة . .5تقديم العبلج لعدد من الحاالت مثل :الفوبيا و االكتئاب و الوىم و الصرع و غيرىا. 9
أهمية عمم البرمجة المغوية العصبية : توضح سونايت Su Knightفي كتابيا المعنون بالبرمجة المغوية العصبية في العمل المنشور عام ،1995صبلحية البرمجة المغوية العصبية من خبلل
الحوار التالي: إن السؤال الذي يوجو إلى دائمًا ىو :ىل ما زالت البرمجة المغوية العصبية
صالحة لمتطبيق؟ وتكون إجابتي الفورية " :نعم!" إن أكثر ما نحتاج إليو في عصر التقنيات الحديثة ىو أن نعرف كيف تستخدميا بطريقة إبداعية خبلقة
ومختمفة.
إ نك إذا واصمت ما تقوم بو من أفعال معتادة :فستحصل عمى ما اعتدت أن تحصل عميو من نتائج .ولكن المزج بين" التفكير بشأن التفكير والتقنيات ال جديدة من القادة ورجال الحديثة ىو الذي سيحدث التغيير ،وينتج أجيا ً
األعمال المبدعين الذين يختمفون كثي ًار عن سابقييم.
ليس ىناك ما ىو أقوى من البرمجة المغوية العصبية في مجال التنمية اإلنسانية والتعمم ،فعند تناول موضوع تنمية الطاقة البشرية نسمع عما يعرف بالذكاء العاطفي ،والذكاء الروحي ،والقدرة عمى التخيل وكميا في النياية مفاىيم
مستمدة من عمم البرمجة المغوية العصبية. إن الوسيمة الوحيدة لمفيم ىي التي تأتي من خبلل تكوين نموذج عممي وواقعي
في ذىنك؛ وىذا النموذج ىو الذي يمكن أن يسمو عمى التفصيبلت ويقول بيتر سمول إن كل رجل أعمال مبدع وناجح التقيت بو أو عرفتو كان لديو ىذا النموذج ...ومن خبلل تمك النظرة الشاممة؛ يبدع قواعد بسيطة يستخدميا كأساس التخاذ كل ق ارراتو.
إن ىناك الكثير لتتعممو في مجالي التقنية الحديثة والتنمية البشرية .حتى إنو من المحال عمى أي منا أن يتعمم كل شيء .وحينيا ستكون معرفة التحكم في 11
تفكيرنا وصراعاتنا ىي الفيصل .فمن ينال ىذه القدرة فسيقدم الصفوف نحو مستقبل متجدد وخبلق ممئ بالتعاون .بينم سيتساقط اآلخرون عمى جانب الطريق دون المحاق بيم وىذه القدرة في ما يمكن أن تتعممو ىي أسموب
البرمجة المغوية العصبية. أخي اًر وليس بأخر فإنو البرمجة المغوية العصبية – كما يشير إبراىيم الفقي 1 أوجدت البيئة المبلئمة لمساعدة الناس عمى تحسين االتصال بأنفسيم والتخمص من المخاوف المرضية والتحكم في االنفعاالت السمبية والقمق فإن" البرمجة المغوية العصبية" ىي حقا مصدر إقامة العبلقة الطيبة مع أي شخص حتى مع أصعب الناس طباعاً . لقد ساعدت تكنولوجيا" البرمجة المغوية العصبية" الواسعة االنتشار مبليين الناس عمى التم تع بحياة أكثر سعادة وىناء ،ونجاح اآلخرين ىو الدليل القاطع المؤيد لذلك ،حيث إنيم استطاعوا عيش حياة متزنة خالية من المشاعر السمبية.3 يكمن أىمية البرمجة المغوية العصبية بالنقاط التالية : .1السيطرة عمى المشاعر .2التحكم في طريقة التفكير و تسخيرىا كيفما تريد .3التخمص من المخاوف و العادات بسرعة فائقة .4السيولة في إنشاء إنسجامية بينك و بين اآلخرين .5معرفة كيفية الحصول عمى النتائج التي تريد
http://nlpmagazine.net – ) 3مجلة البرمجة اللغوية العصبية .
11
.6التعرف عمى استراتيجيات النجاح و التفوق و نبوغ اآلخرين و من ثم تطبيقيا عمى النفس .7ممارسة سياسة التغيير السريع ألي شيء تريد .8التأثير في اآلخرين و سرعة إقناعيم
فرضيات البرمجة المغوية العصبية إن التواصل الفعال يستفيد من فرضيات البرمجة المغوية العصبية وفيما يمي جانب منيا: .1معنى اتصالك ىو االستجابة التي تحصل عمييا: ال ينتيي دور الشخص المتصل بمجرد نقل الرسالة لمشخص المقصود ولكن ينبغي عمى المتصل مبلحظة رد الفعل واستجابة المتمقي ،فإن كانت االستجابة غير متوقعة عمى المتصل أن يغير طريقة التواصل حتى يضمن نقل رسالتو كاممة لممستقبل . (تتحقق ىذه الفرضية في الفصل من خبلل تحقيق مبدأ ال) feed back .2الخارطة ليست ىي الحقيقة: ليست وجية نظر الش خص لمعالم ىي الحقيقية فكل شخص يرى العالم من وجية نظره ىو أو خبرتو في العالم ومن ىنا فإن اإلنسان يجب أن يغير مفيومو حول العالم كي بل " .فكرة فمسفية ليس ليا مردود في التعميم " يصل لحقيقة العالم فع ً .3المغة ىي تمثيل ثانوي لمخبرة :إن المغة ىي المستوى الثالث لداللة األلفاظ
12
حيث أن المستوى األول ىو المؤثر الخارجي بينما المستوى الثاني ىو إحساس الشخص بالمؤثر وتمثيمو لو -أي خبرتو – أما المستوى الثالث فيو وصف المستفيد ليذه الخبرة او التجربة من خبلل استخدام المغة . فاألشخاص يستخدمون ألفاظ مختمفة لمتعبير عن إحساس واحد أو شعور واحد كل حسب لغتو واختبلف التعبير لدى األشخاص والحصيمة المغوية لدييم واتفاقيم أو اختبلفيم فييا قد يساعد أو يضعف التواصل والتفاىم . (يمكن تطبيق ذلك في الفصل من خبلل مطابقة المعمم لنمط تعميمو مع نمط تعمم المتعمم) .4العقل والجسم جزءان من نظام واحد يؤثر كل منيما في اآلخر : ال يمكن فصل تصرفات العقل عن الجسد فيما يتداخبلن ويؤثر كل منيما في وظائف اآلخر أي أن كيفية التفكير تؤثر في اإلحساس وأن حالة الجسد تؤثر في كيفية تفكيره . يمكن استخدام ىذه الفرضية في التعميم من خبلل أن يحسن اإلنسان في أداءه التعممي في حالة شعوره باإلرىاق أو التعب عن طريق تركيز تفكيره في أىمية ما يدرسو في محاولة منيا إلنياء ما بدأ في استذكاره وأن يقنع عقمو بمواصمة األداء والعكس في أن الحالة الجسدية السميمة لمطالب تؤدي إلى تحسين ورفع مستوى أداءه العقمي وتفكيره. .5قانون تنوع الحاجات :يعني أن يغير اإلنسان سموكو حتى يصل إلى ما يريد وأن اإلنسان ينبغي أن يستمر في استخدام أساليب كثيرة حتى يعثر عمى األسموب الناجح.
13
.6السموك يتجو دائمًا نحو التكيف : المقصود ىو النظر لمسموك في إطار الموقف التعميمي الذي صدر فيو السموك وأن سموك اإلنسان عبارة عن عممية تكيف يقصد بيا اإلنسان مواءمة الظرف أو الموقف الذي كان فيو حين صدر منو ىذا السموك وأن المقصود دائمًا ىو تغيير السموك إلى األفضل من خبلل تعمم خبرات إيجابية. .7السموك الراىن يمثل أحسن خيار موجود لدى المستفيد : تقدم البرمجة المغوية العصبية العديد من الخيارات السموكية المختمفة الختيار السموك األفضل حتى يغير اإلنسان من سموكياتو السمبية . .8النمذجة :تعني أن اإلنسان يستطيع ان يفعل ما يفعمو أي إنسان آخر من خبلل االقتداء بو وأخذه كنموذج يتم تقميد سموكياتو الناجحة برغم اختبلف القدرات من خبلل استمرار المحاوالت. .9أفضل أنواع المعمومات عن اآلخرين ىي ما يصدر عنيم من سموكيات وليس ما يتفوىون بو من عبارات . .11
ليس ىناك فشل ولكن تغذية راجعة :أي أن يستفيد اإلنسان من تجربة
حتى ولو كان مخطئًا ليعرف نقاط ضعفو فيغيرىا ويعرف نقاط قوتو فيحافظ عميو ويطورىا خبلل مسار حياتو .
وأخي ار فان ىذا العمم ييتم اىتمامًا كبي اًر بالميارات والقدرات الفردية وىي بذلك ترتبط بالمفاىيم الحديثة لمتدريب والتطوير ،ويعتبر بناء النماذج ىو لب تقنية البرمجة المغوية 14
العصبية وخاصة صياغة نماذج األدوار لؤلشخاص المتميزين الفعالين والعمل عمى تحديد عناصر األداء التي تسيم في نجاحيم وبالتالي يمكن مساعدة اآلخرين عمى النجاح بنفس األسموب . الفصل الثاني مصادر واستراتيجيات وتطبيقات البرمجة المغوية العصبية تعتمد البرمجة المغوية العصبية عمى االفتراض القائل بأن اإلنسان و ما تتشكل من خرائط ذىنية و نظرتو ل ؤلشياء من حولو ،إنما تتشكل من خبلل عدة مؤثرات و عمى ىذا األساس فإن المصادر التي ساىمت ببرمجة اإلنسان وفق رؤى اجتماعية معينة ،ىي : .1الوالدان .2المدرسة .3األصدقاء .4اإلعبلم المرئي .5برمجة اإلنسان لنفسو استراتيجيات البرمجة المغوية العصبية ىناك العديد من االستراتيجيات التي يعتمد عمييا ىذا العمم ومن أىميا : .1القناعة بفرضية :إذا كان أي إنسان قادر عمى فعل أي شيء فمن الممكن ألي إنسان آخر أن يتعممو بفعمو 15
.2النمذجة :عمى كل إنسان أن يتخذ لنفسو نموذجا يقتدي بو و يتصرف كما أنو ىو . .3تحديد األىداف :البد أ ن يكون اليدف واضح و محدد ،و بعد تحديد اليدف البد من وضع خطة متكاممة لتحقيق األىداف التي ترمي إلييا . .4التركيز ( الوعي الداخمي ) .5استجبلب المشاعر اإليجابية :و ذلك من خبلل تخيمك لممواقف . .6ذكر نفسك بتمك الرسائل :ضع لنفسك بعض الرسائل اإليجابية التي تساعدك عمى تحقيق أىدافك . تطبيقات عمى البرمجة المغوية العصبية : يدخل عمم البرمجة المغوية العصبية في جميع تصرفات و سموك اإلنسان كما يشمل مجاالت كثيرة من حياتو فيذا العمم فعال و ذو قوة عجيبة في التغيير يستخمص من العقل البشري ،و أبرز ىذه التطبيقات ما يمي : .1إدارة الذات :ىي القدرة عمى إشباع حاجات النفس األساسية لدى اإلنسان لخمق التوازن في الحياة بين الواجبات و الرغبات و األىداف ،و كما ىو معروف بأن حاجات النفس األساسية ىي :
الحاجة إلى البقاء
الحاجة إلى االنتماء
الحاجة إلى القوة
الحاجة إلى الحرية 16
الحاجة إلى الترفيو
* خطوت إدارة الذات أوال :فكر في أىدافك ثانيا :ضع خطة عمل ثالثا :راجع أدوارك في الحياة رابعا :ضع أىدافا لكل دور من أدوار حياتك خامسا :نظم أىدافك بجدولتيا ( أسبوعيا – شيريا – سنويا ) سادسا :االىتمام باألىم ثم األىم سابعا :التزم بتنفيذ أىدافك المجدولة ثامنا :قيم ما نفذتو و بدل في جوانب التقصير .2إدارة العقل :و ىي قدرة الفرد عمى التحكم و إدارة المعمومات المختزلة في العقل البشري ،و التحكم بالمشاعر و العواطف و االستجابات غير اإلرادية * خطوات إدارة العقل أوال :بدل معتقداتك من خبلل رصد االعتقادات المعوقة التي تقف في طريق نجاحك ثانيا :ترك ىذه االعتقادات ،و قل :أنا قادر .....أنا استطيع فعل ذلك ..... ثالثا :أطمق العنان لخيالك ،يقول برناردشو :التخيل ىو بداية االبتكار ، يقول آينشتاين :التخيل أىم من الم عرفة ،و كل األعمال الناجحة بدأت بحمم
17
و تطورت لتصبح فكرة ثم عمبل عظيما خمده التاريخ ،و يكون إطبلق العنان بالخطوات التالية :
عش أحبلمك ....و تصورىا وقد تحققت
ازرع في عقمك الباطن خبرة إنجاز الحمم
كرر عبارات التميز و اإلبداع
اختر المكان اليادئ و استرخ و تنفس بعمق
رابعا :نقي خرائطك الذىنية :إن التصور الذىني لما يحيط بك ىي بمثابة الخريطة التي ترى بيا واقعك ،و تتم تنقية و تنمية الخرائط الذىنية بما يمي :
بدل رؤيتك لآلخرين الذين يخالطونك
اجعل خرائطك الذىنية نقية و صافية بعيدة عن األحقاد و الظنون
خامسا :تحمل المسؤولية سادسا :استفد من تجاربك سابعا :كن مرنا في التعامل مع اآلخرين ثامنا :اعمل بروح الفريق تاسعا :استمتع بعممك و التزم بو عاش ار :ال تخف من الرفض .3إدارة التفكير :ىو نشاط عقمي يحفز اإلنسان عمى القيام بأعمالو اليومية من خبلل اعتماده عمى قدراتو الذاتية . * أنواع التفكير
18
-1التفكير اإليجابي :ىو الوقود الذي يحفز الذات لمعمل و اإلنجاز من خبلل استثمار كامل لمقدرات و موارد الذات اإلنسانية . -2التفكير السمبي :ىو الحد الفاصل الذي يحول بيننا و بين ما نريد فعمو ، يوقفنا عن اإلنجاز بسبب العجز و الكسل * خطوات إدارة التفكير لمفرد قدرة عمى تحويل التفكير السمبي إلى التفكير اإليجابي و ذلك من خبلل الخطوات التالية : أوال :بناء رسالة لمحياة :بحيث تكون معبرة عن معتقدات اإلنسان و الغاية التي يسعى إلييا الفرد ثانيا :سامح اآلخرين و كن صبو ار معيم ثالثا :اختر األشياء التي تجعمك في مكان متقدم رابعا :مرن نفسك عمى الحديث اإليجابي خامسا :كافئ نفسك و أثنى عمييا سادسا :ال تكن متسرعا في األحكام سابعا :بدل استراتيجياتك .4إدارة الغضب :ىو قدرة الفرد عمى التحكم بالمشاعر عند مواجية المشاكل التي تواجو اإلنسان يوميا * خطوات إدارة الغضب أوال :ال تتمفظ بألفاظ بذيئة ثانيا :حاول أن تجمس باسترخاء تام 19
ثالثا :خذ قسطا من الراحة رابعا :استنشق اليواء النظيف .5العالج بخط الزمن :ىو عبارة عن خط وىمي يصل بين أماكن ترتيب المعمومات المخزنة في الزمن الماضي امتدادا لمخطة الحالية و يمتد إلى المستقبل * فمسفة خط الزمن يتم إرساء الزمن إرساء مكانيا و عند حصول ذلك يمكن التنقل نحو الماضي أو نحو المستقبل و بذلك ننقل البلوعي إلى الزمن المراد ،و يمكن توظيفو في إزالة المشاعر السمبية من المواقف في أي زمن . الفصل الثالث قوة العقل الباطني وقوانينه التفكير االيجابي و العقل الباطن ىناك حكمة قديمة تقول ":تفاءل بالخير تجده أمامك" ىذه الحكمة التي استخمصيا قائميا ليعبر بيا عن رؤية في الحياة .أو ربما مما حدث لو شخصيا ،تحولت إلى برنامج . يقول بعض المفكرين المعاصرين في الغرب إن عمى اإلنسان أن يتعممو ليحصد الخير الكثير في حياتو أي أن التفاؤل ىنا ليس مجرد رؤية وردية لمحياة تخمو مما يدعميا عمى ارض الواقع إنما ىو نوع من االستبشار 21
الدائم أو استجبلب النتائج االيجابية ألي نشاط يقوم بو الشخص .ويؤكد ىؤالء المفكرون إن ىذا األسموب في التفكير يجمب الخير فعبل عمى جميع المستويات قبل أن يتأمل القارئ بنفسو أفكار الكاتب "اندرو ماثيو" ليتفق أو يختمف عنيا نستطيع أن نقدم تأممنا في مثل ىذه الدراسات التي سنقدميا تباعا . إنيا جميعا تتعرض ل "المساحة " الخاصة بسموك اإلنسان نفسو وأسموب تفكيره وتفاعمو ىو بكل ما لديو من قدرات وامكانيات والتي ال يستعمميا اإلنسان ثم ،إذا حظي بالفشل نتيجة تكاسمو عن استعمال أدواتو ، يرمي بالتيم عمى القدر أو الحظ أو ما يفعمو بو اآلخرون . فمثل ىذه الدراسات ال تتعرض لما يأتي بو القدر مثبل ،ولكن تتعرض ل "تفاعمنا " نحن مع ما يأتي ،والذي ق د يأخذنا موقف ما في حياة أي منا مثبل إما إلى قاع االنيزام ،أو إلى قمة النجاح .فأفكارنا تسبب لنا األمراض أحيانا ،واذا تعممنا كيف نتفاعل مع أفكارنا ونوجييا بوعي فإننا يمكننا أن نتخمص من جزء كبير من مسببات بعض األمراض. ونحن أيضا نستطيع أن نغير أسموب تفكيرن ا فيما يمر بنا من إحداث "سمبية" ،فإذا نظرنا ليا مثبل من منظور إنيا تتضمن درسا ما في الحياة وحاولنا أن نكتشف ىذا الدرس ونتعممو ،سيكون في تطبيق ما تعممناه "ثمرة " وفائدة ما كان يمكن أن نجنييا إال من خبلل ذلك الحدث .عندئذ لن نصف أي شيء يمر بنا عمى انو "سمبي "بل سننظر لو بايجابية وال بد أن النتيجة ستكون دائما التحمس لمتعمم واالستكشاف بدال من اإلحباط والتقيقر لمخمف . 21
ويضيف الكاتب اندرو ماثيو :إن جوىر التفكير االيجابي ال يقدم ضمانات بل يوفر أفضل الفرص المتاحة ولقد نجد إن الفاشمين في الحياة يركزون عمى كل ما ىو مستحيل فقط ،إلى أن يصموا إلى الحد الذي ال يرون فيو سوى المستحيل .أما ىؤالء المستبشرين الذين يفكرون دائما بصورة ايجابية فنجد أنيم بقدرتيم عمى التركيز عمى ما ىو ممكن ينجحون في تحقيق أىدافيم. لقد عجز العمماء عن معرفة ىذه القوة الخارقة التي يمتمكيا اإلنسان بعد اندماج الروح بالجسد .وال يمر يوم من أيام الدنيا إال والدراسات واالكتشافات العجيبة تخرج عن تمك القوى التي يمتمكيا ىذا العقل .ولما عكفوا عمى دراسة العقل لم يجدوا السر داخل المخ المرئي حتى بعد تشريحو وتصويره ومتابعتو ،فخمصوا إلى وجود عقل أكثر عمقا غير مرئي وال ممموس وال مسموع تنطمق منو أوامر الروح ،وأسموه بالعقل الباطن أو بالعقل البلواعي .لدى ىذا العقل الباطن قدرات لم يدرك منيا العمماء حتى اآلن إال القميل ،ولعل اآلية القرآنية تشير إلى ىذا المعنى في الحديث عن الروح ( :يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) .إننا ال نعرف ،وربما لن نعرف ،كنو ىذه الروح أو العقل الباطن ،لكننا كل يوم نكتشف قدراتو اليائمة وطرق التعامل معو بتقنية أفضل .
22
كيف تقنع وتبرمج العقل الال واعي ( :العقل الباطن ) عدة يسمى البلواعي أو البلشعور عند اإلنسان ،وىو مفيوم يشير إلى ّ أو ما ّ عناصر تتألّف منيا شخصية اإلنسان ،بعضيا قد يعييا اإلنسان كجزٍء من ذاتو يظل خفياً في الوعيو ،ولم تتّفق المدارس الفكرية عمى وتكوينو ،والبعض اآلخر ّ
ٍ ي لمكان تخزين مفيوم دقيق ليذا الجزء ،لكن العقل الباطن ىو اسم مجاز ّ
اإلنسان خبراتو المترسبة بسبب القمع النفسي ،دون أن تصل إلى الذاكرة،
ويحفّز العقل الباطن السموك بواسطة محركاتو الداخمية الخاصة ،فيو مستودع الخبرات المكبوتة والطاقة النفسية والجنسية والغريزية. طرق برمجة العقل الباطن أىم طرق برمجة العقل الباطن طرح األسئمة التحفيزية ،اذ عميك االبتعاد من ّ عن األسئمة السمبية مثل :لماذا ال أنجح؟ لماذا أنا فاشل؟ لماذا ال أستطيع
إنجاز األعمال عمى أكمل وجو؟ وغيرىا من األسئمة التي تصيب اإلنسان باإلحباط ،وتعمل عمى برمجة العقل الباطن لتوكيدىا ،قم بطرح األسئمة بالمقموب ،اجعميا إيجابية ،لماذا أنا ثري؟ سؤال ربما سيصيبك بالحيرة فأنت ال تظن أنك ثري ،إذًا اعمل عمى طرح ىذا السؤال ودع عقمك الباطن يبحث عن أما إن قمت أنا ثري ،بعيداً عن صيغة االجابة لك ،وىو سيجذب لك الحمولّ . السؤال فأنت غير مقتنع بيذه الجممة التقريرية وعقمك الباطن سيرفضيا أيضًا،
محفز لمعقل الباطن كما تقول Rhonda لذلك فإن طرح األسئمة اإليجابية ٌ Byrneصاحبة كتاب السر.
23
طرق طرح األسئمة اطرح السؤال (اإليجابي) عمى نفسك. اخمق سؤاالً يفترض أن غايتك التي تريدىا موجودة أصبلً .اترك لعقمك أن يبحث عن اإلجابات .قم بتغييرات حقيقية عمى حياتك تقوم عمى ما افترضتو ٍ بمكان بارز وارفق بو التاريخ لتبلحظ قائمًا بالفعل .عندما تطرح الئال اكتبو الفرق بالزمن. نصائح لطرح األسئمة اكتب عمى ورق ة بيضاء خمس رسائل سمبية تعتاد االستماع ليا أو تظنيا حقيقة إنسان ضعيف ،أنا ال أستطيع التوقف نيائياً عن شخص خجول .أنا مثل :أنا ٌ ٌ
التدخين ،عند االنتياء من كتابة كل ما تظنو سمبي في حياتك ،قم اآلن بتمزيق
الورقة .اكتب اآلن رسائل إيجابية عمى ورقة ،اختر أىم خمس رسائل ترغب بتحقيقيا في القريب ،أنا شخص قوي ،أنا إنسان اجتماعي أحب الخمطة بالناس ،أنا أستطيع االمتناع عن التدخين قريبًا ،أنا ذو ذاكرة قوية ،احتفظ ٍ بمكان بارز أو اكتب عمى مفكرة ترافقك دائمًا ،اق أر الرسائل باستمرار، بالورق تمعن في كل رسالة واستوعبيا جيداً .اعمل عمى كل رسال عمى حدى ،ابدأ قوي بيا ،تخيل نفسك وقد بالرسالة األولى ،اقرأىا م ار ًار وتك ار اًر ،اجعل احساسك ٌ
تحققت وأنك تغيرت وصرت تطابقيا ،راقب ما تقولو لنفسك واحذر أن تعد ألحد الرسائل السمبية .ثق بقدراتك بشكل مطمق .كرر الرسائل حتى تتحقق ،فانتقل
إلى الرسائل التالية ،وانتقل من نجاح إلى آخر.
24
واآلن إليك القواعد الخمس لبرمجة عقمك الباطن : .1يجب أن تكون رسالتك واضحة ومحددة . .2يجب أن تكون رسالتك إيجابية (مثل أنا قوي .أنا سميم أنا أستطيع االمتناع عن … . .3يجب أن تدل رسالتك عمى الوقت الحاضر (.مثال ال تقول أنا سوف أكون قوى بل قل أنا قوي ). .4يجب أن يصاحب رسالتك اإلحساس القوي بمضمونيا حتى يقبميا العقل الباطن ويبرمجيا . .5يجب أن يكرر الرسالة عدة مرات إلى أن تتبرمج تماما . يتساءل االنسان ىنا طبعا كيف يمكن تحريك العقل الباطن؟ ان تحريكو يتم بثبلث طرق. .1بوجود أىداف واضحة (وقبل ذلك رغبة كبيرة وممحة). .2بموجود تحديات ىامة وممحة. .3بسماع اسئمة ذات عبلقة بأىدافنا بصرف النظر عن مصدر ىذه االسئمة. يتبرمج العقل الباطن عن طريق : - 1الخيال ،بالصورة والسمع الحس . - 2التكرار :حتى تستقر الفكرة بعمق في العقل الباطن .
25
ىذه مقارنة بسيطة بين العقل الواعي والبلواعي والتي تبين جانباً من القدرات واإلمكانات التي يتمتع بيا العقل البشري . العقل الواعي -1 :محدود التركيز -2متعاقب -3منطقي -4خطي ( مؤثر واستجابة ) -5يسأل لماذا؟ لمتعميل -يعرف األسباب -6ينام (عندما يدخل في البلواعي) ويوقظ عندما يعود -7حركات ارادية -8منتبة اآلن -9يحاول فيم المشكبلت -11يوجد ( الحصيمة ) -11متأني -12يعبر بالكممات-13 تحميمي -14ينتبو لممعمومات -15التعميم المعرفي ( نظري ) العقل غير الواعي -1 :غير محدود التركيز يدرك 2مميون معمومة في الثانية -2مت ازمن -3حدسي -تخميني -يربط بين األفكار -4سبرناتي-5 يعرف لماذا؟ -6يحمم وينيم ولكن ال ينام -7حركات غير ارادية -8متنو لمماضي والحاضر والمستقبل -9يعرف الحمول أو ماذا يريد -11يحقق الحصيمة -11تمقائي -12يعبر بحركة والنبرة -13تركيبي -تجميع الخبرات -14ينتبو ويحفظ المعمومات -15تعمم الخبرة ( عممي ) العقل البلواعي يفكر بسرعة تعادل 31ألف مرة قدر سرعة عقمك الواعي .ويمكنك أن توضح سرعة العمل ىذه بأن تضع يدك أمام عينيك وتبدأ في تحريك أصابعك بكل الحركات الممكنة والتي سيساعدك فييا عقمك الباطن وستجد أن األمر سيل لمغاية ثم حاول بعد ذلك أن تضع خيطا في ثقب إبرة، ىذه المرة ستستخدم عقمك الواعي والحظ كم ىو مقدار الجيد العقمي والتركيز
26
الذي عميك أن تبذلو لكي تؤدي بعض الحركات الصغيرة بيدك عندما ال يعمل عقمك الباطن. العقل البل واعي ىو الذي يشكل حياتنا تبعًا لم يمميو عميو الواعي وىو مرتبط بالذات – العالم الداخمي لئلنسان – وىو ال يفيم المنطق وال يميز بين الخطأ والصواب ....لذلك ىو ينفذ كل أوامر الواعي ويحقق أىدافو وآمالو .. أي مطيع لمعقل الواعي . متى وكيف يحدث الخمل في العقل الباطن ؟ أحيانا يصبح لدى الكمبيوتر توقف مفاجيء ،أو تخرج ألوان غريبة في الشاشة ،أو تطبع الطابعة حروفا غير معروفة ،او يخرج الجياز صوتا شاذا ،وال يعمل لك ما تريد عممو .في البرمجة يسمون ىذا خطأ ( ) Fault ويطمقون عمى ىذا الخطأ ( . ) bugويعني أن المبرمج قد أخطأ في عمل شي أو نسي أن يعدل في البرنامج لذا حصل ما حصل .وقتيا يقوم المبرمج باكتشاف مكان الخطأ ويشرع في تعديمو أو إيجاد الحل البديل لو .مثل ذلك كمثل بعض التصرفات التي قد تصدر من شخص غير الئقة لمموقف . كالعصبية الزائدة في موضع طبيعي أو مزعج بعض الشيء ،أو حزن شديد في موقف ال يستدعي ذلك ،أو احباط أو قمق في مواقف ال تستدعي كل ىذا .إن ذلك يعني أن ىناك خطأ في البرمجة أو ( ، )bugالمطموب تعديل البرنامج .المبرمج يعمم أن البرنامج مكون من ما يسمى باألوامر ( 27
، ) commandsإن ىذه األوامر في اإلنسان ىي القناعات أو المعتقدات .إن المطموب تغيير القناعة المسببة لذلك حتى يتعدل البرنامج .لو سمعت طفمة أن " اهلل ال يوفقك إذا لم تكن أمك راضية " وقبمت الجممة في الوقت الذي أميا الترضى أبدا فإنيا ستعيش حياتيا معتقدة أنيا لن توفق ،لذا فيي ال تحاول وال تجتيد .ل و قيل لطفل وىو عند الطبيب " يجب أن تأكل لتعيش" فقد يأكل حتى التخمة ،والعكس لو قيل لو أكمت ىذا أو ذاك فستصاب بكذا أو كذا فقد ينشأ مرض نفسي في األكل كالبوليميا ،طفل يسمع من صغره أن االموال وسخ الدنيا وانيا سبب عناء الناس سوف يعيش عمى الراتب ولن يفمح أبدا كت اجر ما لم يغير ىذه القناعات .كثير من القناعات عمى المستوى الشخصي الذاتي والمجتمعي والشعبي بل والعالمي متقبمة دون ادراك من الكثيرين بخطورتيا .من ىنا ينشأ الناس يعانون دون معرفة المسببات لذلك. أي سموك عند اإلنسان -ميما كان -فوراءه قناعة مسببة لو .ليس ىناك أي سموك إنساني إال ولو دافع أو قناعة .مثل أي تصرف من كمبيوتر ال بد لو من أمر .من ىنا ندرك أن القناعات أىم أمر لبرمجة العقل وفق ما تريد بعد تحديد ما تريد . ولفيم عمل العقل البلواعي والعقل الواعي ال بد من ضرب مثاال بجياز الكمبيوتر فيو يعمل من خبلل أوال جسم :يتكون من مدخبلت ( ) inputsومخرجات ( . ) outputsالمدخبلت مثل لوحة المفاتيح ( ) keyboardوالفأرة ( ) mouseوالماسح ( ، ) scannerمثميا مثل مدخبلت اإلنسان من الحواس كالسمع والبصر والشم والتذوق والممس . والمخرجات مثل الطابعة والشاشة والمودم ،مثميا كمثل مخرجات اإلنسان 28
المفظية وااللفظية كالنطق والحركات والسموك والنظرات .أن ىذا الجسم ، وداخمو وحدة عممية مركزية ( ) CPUيحفظ المعمومات ،مثميا كمثل المخ لدى اإلنسان ،وىذه الوحدة برنامج من لغة معينة عادة ما يخاطب لغة الكمبيوتر المسماه بمغة اآللة ( . ) machine languageىذا البرنامج ميم إذ إمكانات الكمبيوتر معطمة ما لم يكن البرنامج يعمل وبجدارة .أقوى جياز كمبيوتر بدون برنامج جيد ال يعني شيئا . بل كمبيوتر بإمكانات متواضعة جدا مع برنامج عال المستوى أفضل ، آلن العبرة في النتائج وال نتائج من جياز ليس فيو برنامج أو برنامجو متواضع. ومثل البرنامج كمثل ما نسميو بالعقل الباطن .البرنامج يدير شؤون الكمبيوتر ويخرج المتطمبات من خبلل المخرجات ،والعقل الباطن كذلك يدير شؤون الفرد والجسد ويخرج سموكيات وتصرفات وأعمال وأقوال .ىناك شخص ميم يعمل عمى جياز الكمبيوتر ،ويسمى بالمبرمج ،ىذا الشخص يعدل ويضبط في البرنامج حتى يتمقى ويخرج ما يريده ،مثل ىذا الشخص كمثل العقل الواعي ،أنت في البداية تحدد ما تريد ،كمبرمج ،ثم تصيغ البرنامج الذي تريد وتأمر العقل الباطن أن ينفذه ثم ترى النتائج من خبلل المخرجات . لو رأيت أن النتائج غير جي دة فأعد تضبيط البرنامج حتى يعطيك المخرجات التي تريد .
29
أهمية تواصل العقل الواعي والال واعى: إذا عرفنا أن العقل الباطن يمثل حوالي %91فإن أي خبلف بين الواعي والباطن يكون غالبا لصالح العقل الباطن .والعقل الباطن يمثل بنك المعمومات والذكريات والرغبات والعادات .والعقل الباطن قادر عمى تسجيل 51لقطة في الوقت الواحد ،عمى خبلف العقل الواعي الذي يدرك لقطتين في الوقت الواحد ال أكثر. وعمى سبيل المثال فإنك عندما تتحدث إلى آخر فإنك تركز" العقل الواعي " في كبلمك أو كبلمو وقد تكون المقطة الثانية رؤيتك لعيناه ،أما العقل الباطن فيسجل إضاءة الغرفة ودرجة ح اررتيا ولون مبلبسو ،وأي ضوضاء خارج الغرفة وغير ذلك ،ومشكمة العقل الباطن ىو ترتيب األشياء بأي شكل أو دون منطق لذلك يكون أسيل لمبرمجة والتغذية. ومن صفات العقل الباطن الميمة عدم قدرتو عمى التمييز بين المعمومات الواردة ،أي ال يممك مرشحات اختيارية بل يقبل كل ما ينقمو لو العقل الواعي فإذا وجيت عقمك الواعي إلى شيء فإن العقل البلواعي يتحول تمقائيا لتسجيل كل ما احتواه عقمك الواعي ،ويكون تابعا لو في االستقبال. وظائف كل من العقل الواعي والعقل الال واعي: ان الوعي أو( العقل ) ىو المظير العقمي المألوف لنا أكثر من العقل الواعيّ : غيره من المظاىر العقمية ،وظيفتو الرئيسة تتمخص بالتالي:
إدراك المعمومات الواردة من البيئة المحيطة ومن داخل اإلنسان.
31
ربط المعمومات المأخوذة من البيئة عن وظائف الجسد بأخرى ماضية أو التخزين من المعمومات المصنفة في ممفات الذاكرة الموجودة في البلوعي أو في العقل الواعي،واذا لم يكن الشيء المدرك موجودا في الممفات القديمة في الذاكرة ،فإن الوظيفة الوحيدة التي تتم في تمك المحظة ىي تخزين المعمومات الجديدة. تقييم الربط (الوظيفة )2بما يتناسب مع مصمحة الشخص عمى أفضل وجو. اتخاذ الق اررات باتجاه الفعل أو البلفعل. وكما نبلحظ فإننا نقضي ساعات اليقظة متنقمين بين ىذه الخطوات األربع السابقة :اإلدراك ،الربط ،التقييم ،اتخاذ الق اررات ...والعممية تتصف بالسرعة المذىمة والدقة المتناىية اعتمادا عمى المعمومات المعطاة. وىذه العممية تيدف عموما إلى مصمحة الفرد وال يمكن أن تؤدي إلى عكس ذلك إال في حالتين: األولى :عدم القدرة عمى إدراك الشيء وىذا تقصير في الحواس ووسائل االتصال بالبيئة. الثانية :المعمومات المعطاة مغموطة ،سواء من المصدر الخارجي ،أو ممفات الذاكرة في البلوعي وتعتمد ىذه عمى دقة عمل العقل البلوعي وظيفيًا. العقل الالوعي (العقل الباطن) : لمعقل الباطن وظيفتان:
31
التحكم في جميع الوظائف التمقائية في الجسد ( الوظائف البلإرادية)،حتى لو غاب الوعي بفعل النوم أو اإلغماء أو التنويم بأنواعو المغناطيسي واإليحائي،فإنو يستمر في تشغيل مختمف وظائف الجسم البلإرادية.
تخزين كل ما يحدث لمفرد في شكل ذاكرة وكجزء من ىذه المقدرة عمى ا لتخزين فإن باستطاعة العقل الباطن دفع أفعال الفرد وأفكاره بصورة تمقائية أو مبرمجة في أنماط سموكية تسمى ~العادات~.
قوانين العقل الباطني أوال :قوانين نشاطات العقل البلواعي : والذي يعني أن أي شيء تفكر بو سوف يتسع وترى منو الكثير فبفرض انك نظرت لمبحر ورأيت سمكة بعدىا سوف تجد نفسك ترى عدة اسماك وىكذا وىذا يوصمك لمقانون الثاني ... ثانيا :قانون التفكير المتساوي : والذي يعني أن األشياء التي تفكر بيا والتي سترى منيا الكثير ستجعمك ترى شبييا بالضبط ،فمو كنت تفكر بالسعادة فستجد أشياء أخرى تذكرك بالسعادة وىكذا وىذا الذي يوصمك لمقانون الثالث .
32
ثالثا :قانون االنجذاب : والذي يعني أن أي شيء تفكر بو سوف ينجذب إليك ومن نفس النوع أي أن العقل يعمل كالمغناطيس فان كنت تفكر بشيء ايجابي فسوف ينجذب إليك وكذلك األمر إذا كنت تفكر بشيء سمبي وقد يعد ىذا القانون من اخطر القوانين . رابعا :قانون المراسبلت : والذي يعني أن عالمك الداخمي ىو الذي يؤثر عمى العالم الخارجي فإذا تبرمج اإلنسان بطريقة ايجابية يجد أن عالمو الخارجي يؤكد لو ما يفكر بو وكذلك األمر أن تبرمج بطريقة سمبية ،وىذا يوصمنا لمقانون الخامس . خامسا :قانون االنعكاس . والذي يعني أن العالم الخارجي عندما يرجع إليك سوف يؤثر عمى عالمك توجو لك كممة طيبة سوف تؤثر في نفسك وتكون ردة فعمك الداخمي فعندما ّ بنفس األسموب فترد عمى ىذا الشخص بكممة طيبة أيضا ،وىذا يوصمنا لمقانون السادس . سادسا :قانون التركيز : ىو أن ما تركز عمي و سوف يؤثر في حكمك عمى األشياء وبالتالي عمى شعورك وأحاسيسك فأنت اآلن أن ركزت عمى التعاسة فسوف تشعر بمشاعر وأحاسيس سمبية وحكمك سيكون عمى ىذا الشيء سمبي وبالمقابل فأنت إن 33
ركزت عمى السعادة فسوف تشعر بمشاعر وأحاسيس ايجابية أي إن بإمكانك أن تركز عمى أي شيء سواء كان ايجابيا أو سمبيا . سابعا :قانون التوقع: والذي يقول إن أي شيء تتوقعو وتضع معو شعورك وأحاسيسك سوف يحدث في عالمك الخارجي وىو من أقوى القوانين فعندما تتوقع شيء وتضع شعورك وأحاسيسك سوف تعمل عمى إرسال ذبذبات تحتوي طاقة والتي ستعود إليك من جديد ومن نفس النوع فأنت إذا توقعت الخير سوف يحصل أما إذا توقعت الشر فسوف يحصل . ثامنا :قانون االعتقاد: والذي يقول أن أي شيء معتقد فيو بحصولو وتكرره أكثر من مرة وتضع معو شعورك وأحاسيسك سوف تتبرمج في مكان عميق جدا في العقل البلواعي كمن لديو اعتقاد بأنو أتعس إنسان في العالم فيجد أن ىذا االعتقاد أصبح يخرج منو دون أن يشعر وبشكل أوتوماتيكي ليحكم بعد ذلك سموكك و تصرفاتك ،وىذا االعتقاد ال يمكن أن يتغير إال بتغيير التفكير األساسي الذي أوصمك ليذا االعتقاد وىنا طبعا ال نتحدث عن االعتقادات الدينية ال وانما عن اعتقاد مثل إني خجول أو إني غير محظوظ أو إني فاشل أو أو أو ،وىذه االعتقادات سمبية كميا طبعا .
34
تاسعا :قانون التراكم : والذي يقول أن أي شيء تفكر فيو أكثر من مرة وتعيد التفكير فيو بنفس األسموب والطريقة سوف يتراكم في العقل البلواعي ،كمن يظن نفسو تعبان فيأخذ بالتفكير في ىذا األمر ثم يرجع في اليوم التالي يقول لنفسو إنا تعبان نفسيا وكذلك األمر في اليوم التالي فيتراكم ىذا الشيء لديو يوميا. عاشرا :قانون العادات : إن ما نكرره باستمرار يتراكم يوما بعد يوم حتى يتحول إلى عادة دائمة حيث من السيل أن تكتسب عادة ما ولكن من الصعب أن تتخمص من عادة ولكن العقل الذي تعمم ىذه العادة بإمكانو أن يتخمص منيا بنفس األسموب . الحادي عشر( :قانون الفعل ورد الفعل ) قانون السببية : فأي س بب سوف يكون لو نتيجة حتمية وأنت عندما تكرر نفس السبب سوف تحصل بالتأكيد عمى نفس النتيجة أي أن النتيجة ال يمكن أن تتغير إال إذا تغير السبب وىنك مقولة تقول :من الخطأ أن تحاول حل مشاكمك بنفس الطريقة التي أوجدت ىذه المشكمة فانا مثبل ما دمت أفكر بطريقة سمبية سوف أبقى تعيسا ولن أصبح سعيدا ما دمت أفكر بيذه الطريقة فالنتيجة ال يمكن أن تتغير إال إذا تغير السبب .
35
الثاني عشر :قانون االستبدال : فمن اجل أن أغير أي قانون من القوانين السابقة ال بد من استخدام ىذا القانون حيث بإمكانك أن تأخذ أي قانون من ىذه القوانين وتستبدليا بطريقة أخرى من التفكير االيجابي فمثبل ،لو كنت تتحدث مع صديق لك عن شخص ما وتقولون عنو بأنو سمبي فيل تدري ما الذي فعمتو ؟ ! أنت بذلك أرسمت لو ذبذبات وأرسمت لو طاقة تجعمو يتصرف بطريقة أنت تريد أن تراىا ،لذا عمينا أن االنتباه جيدا إلى قوانين العقل البلواعي ألنو بإمكانك جعميا تعمل ضدك أو لصالحك فيذه القوانين ال يمكننا تجاوزىا أو تجاىميا مثمما نتحدث عن قانون الجاذبية لذا عميك بالبدء ومن اليوم باستخدام ىذه القوانين لصالحك بدل من أن تعمل ضدك وكمما وجدت تفكير سمبي قم بإلغائو وفكر بشكل ايجابي .. فقد قال فرنك أوتمو: راقب أفكارك ألنيا ستصبح أفعال. راقب أفعالك ألنيا ستصبح عادات . راقب عاداتك ألنيا ستصبح طباع . راقب طباعك ألنيا ستحدد مصيرك.
36
الفصل الرابع مقاالت وأفكار وأخي ار كان ال بد لنا من وضع بعض المقاالت واالفكار المنشورة عمى لسان بعض الكاتبين من الميتمين في ىذا المجال لكي نرى بأي عين ينظرون الى الدنيا وكيف ىي أفكارىم :
-1هل الكوب نصفه فارغ أم نصفه مميء حقيقة إن األمر ال يتعمق بالكوب أساسا وليس الكوب محور القضية بل بطريقة نظرك لو ىي األساس وىي المحور القضية والميم في األمر أنو يتعمق بك أنت بأي عين تراه . تندىش أحيانا من رؤية بعض الناس لمدنيا ولمعالم فيو ال يرى إال الشرور والمصائب والفساد وكل أمر سمبي كأن ليس ىناك أمر واحد جميل .إذا تحدثت معو عن الطبيعة وجماليا فتح لك ممفات فساد البيئة ودمار تسونامي وظاىرة النينو واالحتباس الحراري والتصحر والقضاء عمى الغابات وتموث األنيار وزيادة مموحة مياه البحر وغيرىا .واذا تحدثت معو عن الخير والصبلح الذي في الناس كأنك قمت محرما أو أسأت لو وانطمق بحماس يتحدث عن الفساد المنتشر واالنحبلل األخبلقي والرشاوى والتعري الفجور واتباع الغرب في سوء األخبلق والمنكرات والمحرمات يسألك باندىاش يا أخي أنت ما ترى ؟ أنت أين تعيش ؟
37
وتتساءل في نفسك بل أنت أين تعيش ؟ واذا تحدثت معو عن التقدم العممي وما فيو من فوائد تخدم البشرية .كبرت كممة قمتيا في نفسو تكاد عينيو تخرج من مكانو ويرتفع ضغطو ويندفع يياجمك أي تقدم عممي الذي خدم البشرية ىذه التكنولوجيا كميا شر وفساد ،في اإلنترنت كم مميون موقع إباحي ينشر الرذيمة والفساد الصور الخميعة ،وكم ألف موقع ينشر األفكار الضالة والفرق المنحرفة وتعرف ما جرتو عمى المجتمع من فساد وارىاب وغيرىا .والجوال وأض ارره المعروفة عمى المجتمع انتشار الصور الفاسدة وانتياك األعراض وتصوير الناس والتعدي عمى حرمات البيوت . قد ينعقد لسانك عن الرد عمى مثل ىذا الكبلم وتعرف انك ميما حاولت أن تحدثو عن نصف الكوب الممتمئ وما في الدنيا من خير وجمال فانو ال يمكن أن يراه الن المشكمة ليست في عدم وجود الخير والجمال بل في عينيو كأنيا متخصصة في رؤية الفساد والسوء فقط وال يمكن أن ترى غيره ومثل ىذه العين كعين الذبابة التي ال ترى إال القاذورات واألوساخ وكل ما ىو فاسد وتعمى أن ترى األشياء الجميمة التي تمؤل المكان من األشجار واألزىار والمناظر المختمفة و وتستطيع أن تقول أن ىذا الشخص يرى الدنيا بعين ذبابة ويصح فيو قول الشاعر ترى الورود فترى األشواك حولها و تعمى أن ترى الندى فوقها إكميال 38
وعمى الطرف األخر ىناك أشخاص يدىشونك بروعتيم ورؤيتيم فيم ال يرون إال النصف ا لممتمئ من الكوب فيم يرون الخير والجمال وكل ما ىو ممتع ومفيد في الدنيا والعالم أن حدثتيم عن البيئة ،ينساب الحديث من أفواىيم كشعر يحدثونك عن روعة شروق الشمس وكيف أن الناس ال تقدرونو حق قدره أنو منظر ال يقدر بثمن ويحدثونك عن بياء األرض وحسنيا في الربيع وقد اكتست بأجمل وأحمى األلوان وان نظروا إلى الصحراء وجدوا فييا جماال خبلبا فرماليا صفراء كالذىب وسماؤىا واسعة متؤللئة بالنجوم ورماليا الناعمة المرتسمة عمى األرض بتشكيل فني رائع .إن حدثتيم عن الناس يقولون أخي الرسول صمى اهلل عميو وسمم يقول الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ،الناس فييا خير ما ترى حمبلت التبرعات وكيف يتسابق الناس لمخير وعمل المعروف و الجمعيات الخيرية في كل مكان .و إن حدثتيم عن التقدم العممي وما فيو من فوائد تخدم البشرية رد عميك :الحمد هلل نحن في نعمة عظيمة التقدم التكنولوجي قدم خدمات جميمة لمبشرية بفضل اهلل تعالى اآلن بضغطة زر عمى جياز الياتف تطمئن عمى أخبار أي إنسان في أي مكان و اإلنترنت أكبر مكتبة معموماتية في العالم أي معمومة تريدىا بضغطة زر واذا ىي عندك والجوال معك في أي مكان ال تفقد االتصال في أي وقت وزودوه بالكاميرا تصور أجمل الذكريات بكل س يولة لو كنت في أي مكان ورأيت منظر جميل أو غريب تصوره من خبلل الجوال شيء ال يصدق كأننا في خيال ال في حقيقة .وتتعجب مرة أخرى من روعة ىذا الكبلم وىذه الرؤيا وتعرف أن ىناك عيون متخصصة في رؤية الجمال والخير والفضيمة ،مثل ىذه العين كعين النحمة ال ترى إال األزىار واألشجار وال تقع إال عمى كل ما ىو جميل مفيد فقط 39
كأن ليس ىناك شيء حوليا فاسد أو خبيث تستطيع أن تقول أن ىذا الشخص يرى الدنيا بعين نحمة وقال الشاعر في مثل ىذا الشخص كن جميال ترى الوجود جميال . وأخي ار ىناك مقولة رائعة في مدارس التفكير تقول (( إن اإلدراك ىو اإلسقاط )) بمعنى أن ما تراه في الدنيا من حولك ىو جزء من تكوينك الداخمي أو ىو إسقاط من تكوينك الداخمي عميو . مبلحظة :الذين سوف يرون األخطاء و العيوب في ىذا المقال أو في مكان رائع كيذا المنتدى وينتقدونو فقط لبيان الخطأ ىم يرون الدنيا بعيون.4
-2
من روائع أقوال إبراهيم الفقي رحمه اهلل
كن دائم العطاء: قد حدث أن أحد سائقي أتوبيسات الركاب في دينفر بأمريكا نظر في وجوه الركاب ،ثم أوقف األتوبيس ونزل منو ،ثم عاد بعد عدة دقائق ومعو عمبة من الحموى وأعطى كل راكب قطعة منيا .ولما أجرت معو إحدى الجرائد مقابمة
)4
بأي عين ترى الدنيا ...بعين ذبابة أم بعين نحلة ؟ لألستاذ منصور الرفاعي :
http://www.nlpnote.com/forum/t40668.html
41
صحفية بخصوص ىذا النوع من الكرم والذي كان يبدو غير عادي ،قال” أنا لم أقم بعمل شيء كي أجذب انتباه الصحف ،ولكني رأيت الكآبة عمى وجوه الركاب في ذلك اليوم ،فقررت أن أقوم بعمل شيء يسعدىم ،فأنا أشعر بالسعادة عند العطاء ،وما قمت بو ليس إال شيئا بسيطا في ىذا الجانب” .فكن دائم العطاء. -3
ابدأ بالمجاممة:
قم كل يوم بمجاممة ثبلثة أشخاص عمى األقل .من فضمك .استعمل دائمًا كممة “من فضمك” وكممة “شك ار” .ىذه الكممات البسيطة تؤدي إلى نتائج مدىشة… فقم باتباع ذلك وسترى بنفسك والبد أن تعرف أن نظرتك تجاه األشياء ىي من اختيارك أنت فقم بيذا االختيار حتى تكون عندك نظرة سميمة وصحيحة تجاه كل شيء. -4
كل شخص ىو أىم شخص .
تعامل مع كل إنسان عمى أنو أىم شخص في الوجود .ليس فقط إنك ستشعر بالسعادة نتيجة لذلك ،ولكن سيكون لديك عدد أكبر من األصدقاء يبادلونك نفس الشعور. -5
كن منصتًا :
كن منصتًا جيدًا ،اعمم أن ىذا ليس باألمر السيل دائمًا ،وربما يحتاج لبعض الوقت حتى تتعود عمى ذلك ،فابدأ من اآلن ال تقاطع أحداً أثناء حديثو … وعميك بإظيار االىتمام… .وكن منصتاً جيدًا.. 41
-6احتفظ بابتسامة : احتفظ بابتسامة جذابة عمى وجيك ..حتى إذا لم تكن تشعر أنك تريد أن تبتسم فتظاىر باالبتسامة حيث إن العقل الباطن ال يستطيع أن يفرق بين الشيء الحقيقي والشيء غير الحقيقي ،وعمى ذلك فمن األفضل أن تقرر أن تبتسم باستمرار.. -7
ِ أع ّد مفاجأة:
ِ أع ّد مفاجأة لشريك حياتك“ ..يمكنك تقديم ىدية بسيطة أو بعض من الزىور من وقت آلخر ،وربما يمكنك أن تقوم بعمل شيء بعينو مما يحوز إعجاب الطرف اآلخر ،وستجد أن ىناك فرقًا كبي ًار في العبلقة اإليجابية بينكما. ُ -8كن نفسك: أنت لست العنوان الذي أعطيتو لنفسك .أو أعطاه لك اآلخرون .أنت لست اكتئاب أو قمق أو إحباط .أو توتر أو فشل .أنت لست سنك أو وزنك أو شكمك .أو حجمك أو لونك .أنت لست الماضي وال الحاضر وال المستقبل .أنت أفضل مخموق خمقو اهلل عز وجل .فمو كان أي أنسان في الدنيا حقق شيئاً. يمكنك أنت أيضا أن تحققو بل وتتفوق عميو بإذن اهلل تعالى .وتذكر دائماً أن : الميل ىو بداية النيار .والشتاء ىو بداية الصيف .واأللم ىو بداية الراحة. والتحديات ىي بداية الخير .والتفاؤل بالخير ىو بداية القوة الذاتية..
42
قصص وعبر -1ثار فبلح عمي صديقو وقذفو بكممة جارحة ،واذ عاد إلي منزلو ىدأت أعصابو وبدأ يفكر بإتزان ” :كيف خرجت ىذه الكممة من فمي ؟! أقوم وأعتذر لصديقي”. بالفعل عاد الفبلح إلي صديقو ،وفي خجل شديد قال لو ” “أسف فقد خرجت ىذه الكممة عفوا مني ،اغفر لي!”. قبل الصديق إعتذاره ،لكن عاد الفبلح ونفسو ُمرة ،كيف تخرج مثل ىذه
الكممة من فمو ،واذ لم يسترح قمبو لما فعمو التقي بكاىن القرية واعترف بما
ارتكبو ،قائبل لو ”:أريد يا أبي أن تستريح نفسي ،فإني غير مصدق أن ىذه الكممة خرجت من فمي!”. قال لو أبوه الروحي ”:إن أردت أن تستريح إم ؤل جعبتك بريش الطيور ،واعبر عمى كل بيوت القرية ،وضع ريشة أمام كل منزل”. في طاعة كاممة نفذ الفبلح ما قيل لو ،ثم عاد إلي أبيو الروحي متيمبل ،فقد أطاع! قال لو األب الكاىن “ ،إذىب و اجمع الريش من أمام األبواب”. عاد الفبلح ليجمع الريش فوجد الرياح قد حممت الريش ،ولم يجد إال القميل جدا أمام األبواب ،فعاد حزينا … عندئذ قال لو األب الكاىن: 43
“ كل كممة تنطق بيا أشبو بريشو تضعيا أمام بيت أخيك .ما أسيا أن تفعل ىذا ؟! لكن ما أصعب أن ترد الكممات إلي فمك لتحسب نفسك كأن لم تنطق بيا! ليذا ففي كل صباح إذ نرفع قموبنا هلل نصرخ مع المرتل “ :ضع يا رب حافظا لفمي ،وبابا حصينا لشفتي”! -2يذكر ان ممك كان متزوج من اربع نساء وكان يحب الرابعة حبا جنونيا ويعمل كل ما في وسعو إلرضائيا….أما الثالثة فكان يحبيا أيضا ولكنو يشعر أنيا قد تتركو من أجل شخص آخر…و الثانية كانت ىي من يمجأ إلييا عند الشدائد وكانت دائما تستمع إليو وتتواجد عند الضيق….أما الزوجة األولى فكان ييمميا وال يرعاىا وال يؤتييا حقيا مع أنيا كانت تحبو كثي ار وكان ليا دور كبير في الحفاظ عمى مممكتو. مرض الممك وشعر باقتراب أجمو ففكر وقال :أنا اآلن لدي 4زوجات وال أريد أن أذىب إلى القبر وحيدا فسأل زوجتو الرابعة :أحببتك أكثر من باقي زوجاتي ولبيت كل رغباتك وطمباتك فيل ترضين أن تأتي معي لتؤنسيني في قبري ؟ فقالت)مستحيل(وانصرفت فو ار بدون إبداء أي تعاطف مع الممك .فأحضر زوجتو الثالثة وقال ليا :أحببتك طيمة حياتي فيل ترافقيني في قبري ؟ فقالت بالطبع ال الحياة جميمة وعند موتك سأذىب وأتزوج من غيرك. فأحضر الزوجة الثانية وقال ليا :كنت دائما ألجأ إليك عند الضيق وطالما ضحيت من أجمي و ساعدتيني فيبل ترافقيني في قبري ؟ فقالت :سامحني ال
44
أستطيع تمبية طمبك ولكن أكثر ما أستطيع فعمو ىو أن أوصمك إلى قبرك حزن الممك حزنا شديدا عمى جحود ىؤالء الزوجات . واذا بصوت يأتي من بعيد ويقول :أنا أرافقك في قبر …أنا سأكون معك أينما تذىب ..فنظر الممك فإذا بزوجتو األولى وىي في حالة ىزيمة ضعيفة مريضة بسبب إىمال زوجيا ليا فندم الممك عمى سوء رعايتو ليا في حياتو وقال :كان ينبغي لي أن أعتني بك أكثر من الباقين ولو عاد بي الزمان لكنت أنت أكثر من أىتم بو من زوجاتي األربعة في الحقيقة أحبائي الكرام كمنا لدينا 4زوجات الرابعة الجسد :ميما اعتنينا بأجسادنا وأشبعنا شيواتنا فستتركنا األجساد فو ار عند الموت ،الثالثة األموال والممتمكات :عند موتنا ستتركنا وتذىب ألشخاص آخرين أما الثانية فيي األىل واألصدقاء :ميما بمغت تضحياتيم لنا في حياتنا فبل نتوقع منيم أكثر من إيصالنا لمقبور عند موتنا األولى العمل الصالح :ننشغل عن تغذيتو واالعتناء بو عمى حساب شيواتنا وأموالنا وأصدقائنا مع أن اعمالنا ىي الوحيدة التي ستكون معنا في قبورنا يا ترى إذا تمثل عممك لك اليوم عمى ىيئة إنسان … كيف سيكون شكمو وىيئتو ؟ ىزيل ضعيف ميمل ؟ أم قوي مدرب معتنى بو)؟ -3
أن ثبلثة أشخاص حكم عمييم باإلعدام بالمقصمة ،ىم( عالم يحكى ّ
تقدم ( عالم الدين ) ووضعوا دين -محامي -فيزيائي ) …عند لحظة اإلعدام ّ
تود قوليا ؟ فقال ( عالم رأسو تحت المقصمة ،وسألوه :ىل ىناك كممة أخيرة ّ الدين ) :اهلل …اهلل ..اهلل… ىو من سينقذني وعند ذلك أنزلوا المقصمة ،فنزلت
45
الناس ،وقالوا : المقصمة وعندما وصمت لرأس عالم الدين توقفت .فتعجب ّ ّ أطمقوا سراح عالم الدين فقد قال كممة اهلل .ونجا عالم الدين.
تود قوليا وجاء دور المحامي إلى المقصمة ..فسألوه :ىل ىناك كممة أخيرة ّ ؟فقال :أنا ال أعرف اهلل كعالم الدين ،ولكن أعرف أكثر عن العدالة ،العدالة ..العدالة ..العدالة ىي من سينقذني .ونزلت المقصمة عمى رأس المحامي ، الناس ،وقالوا :أطمقوا سراح المحامي فتعجب ّ وعندما وصمت لرأسو توقفت ّ .. ،فقد قالت العدالة كممتيا ،ونجا المحامي وأخي ار جاء دور الفيزيائي. تود قوليا ؟فقال :أنا ال أعرف اهلل كعالم الدين ، فسألوه :ىل ىناك كممة أخيرة ّ أن ىناك عقدة في حبل المقصمة وال أعرف العدالة كالمحامي ّ ، ولكني أعرف ّ
تمنع المقصمة من النزول فنظروا لممقصمة ووجدوا فعبل عقدة تمنع المقصمة من النزول ،أصمحوا العقدة وانزلوا المقصمة عمى رأس الفيزيائي وقطع رأسو. وىكذا من األفضل أن تبقي فمك مقفبل أحيانا ،حتى وان كنت تعرف الحقيقة .من الذكاء أن تكون غبياً في بعض المواقف ال تحاول ان تكون كتاب مفتوح لكل من يقترب منك حتى ال تكون يوما فريسو لكل من أراد أن يمتيمك عصبي المزاج وكان يفقد صوابو بشكل مستمر فأحضر كان ىناك ولد -4 ّ لو والده كيسًا ممموءًا بالمسامير وقال لو: يا بني أريدك أن تدق مسما اًر في سياج حديقتنا الخشبي كمما اجتاحتك موجة غضب وفقدت أعصابك وىكذا بدأ الولد بتنفيذ نصيحة والده .فدق في اليوم بل. األول 37مسما ًار ،ولكن إدخال المسمار في السياج لم يكن سي ً
46
فبدأ يحاول تمالك نفسو عند الغضب ،وبعدىا وبعد مرور أيام كان يدق مسامير أقل ،وفي أسابيع تمكن من ضبط نفسو ،وتوقف عن الغضب وعن دق المسامير ،فجاء والده وأخبره بإنجازه ففرح األب بيذا التحول ،وقال لو : ولكن عميك اآلن يا بني استخراج مسمار لكل يوم يمر عميك لم تغضب فيو .وبدأ الولد من جديد بخمع المسامير في اليوم الذي ال يغضب فيو حتى انتيى من المسامير في السياج .فجاء إلى والده وأخبره بإنجازه مرة أخرى ،فأخذه والده إلى السياج وقال لو :يا بني أحسنت صنعاً ،ولكن انظر اآلن إلى تمك الثقوب في السياج ،ىذا السياج لن يكون كما كان أبدًا ،وأضاف: عندما تقول أشياء في حالة الغضب فإنيا تترك آثا ًار مثل ىذه الثقوب في نفوس اآلخرين .تستطيع أن تطعن اإلنسان وتُخرج السكين ولكن ال ييم كم مرة تقول :أنا آسف ألن الجرح سيظل ىناك . -5سر البرتقالة و الزجاجة كان ىناك طفل صغير أراه والده زجاجة عصير صغيرة وبداخميا ثمرة برتقال كبيرة تعجب الطفل كيف دخمت ىذه البرتقالة داخل ىذه الزجاجة الصغيرة ؟ وىو يحاول إخراجيا من الزجاجة .عندىا سأل والده كيف دخمت ىذه البرتقالة الكبيرة في تمك الزجاجة ذات الفوىة الضيقة ؟!
47
أخذه والده إلى حديقة المنزل وجاء بزجاجة فارغة وربطيا بغصن شجرة برتقال حديثة الثمار ثم أدخل في الزجاجة إحدى الثمار الصغيرة جدًا وتركيا ومرت األيام فإذا بالبرتقالة تكبر وتكبر حتى استعصى خروجيا من الزجاجة. حينيا عرف الطفل السر وزال عنو التعجب وقتيا قال لو والده يابني سوف يصادفك الكثير من الناس وبالرغم من ذكائيم وثقافتيم ومراكزىم إال أنيم قد يسمكوا طرقا ال تتفق مع مراكزىم ومستوى تعميميم ويمارسون عادات ذميمة ال تناسب أ خبلق وقيم مجتمعيم ألن تمك العادات غرست في نفوسيم منذ الصغر فنمت وكبرت فييم ،وتعذر تخمصيم منيا مثمما يتعذر إخراج البرتقالة الكبيرة من فوىة الزجاجة الصغيرة. فمن واجبنا أن نعمم أطفالنا وأوالدنا منذ الصغر المبادىء والقيم الحميدة وغرس روح االنتماء والحب لآلخرين
حبمد اهلل تتم النعم
48
مؤلفات واصدارات أوال :الكتب التي ليا عبلقة بالبرمجة المغوية العصبية -1
البرمجة المغوية العصبية وفن االتصال البلمحدود – د.إبراىيم الفقي
-2
المفاتيح العشرة لمنجاح – د.إبراىيم الفقي
-3
قوة التحكم في الذات – د.إبراىيم الفقي
-4
استراتيجيات تحديد األىداف وكيفية تحقيقيا – د.إبراىيم الفقي
-5
أسرار القوة الذاتية – د.إبراىيم الفقي
-6الحل – د.إبراىيم الفقي 111 -7فكرة لمحصول عمى السعادة – د.إبراىيم الفقي -8آفاق ببل حدود -محمد التكريتي
ثانيا :االصدارات السمعية والمرئية -1نجاح ببل حدود – د .إبراىيم الفقي -2ميارات االتصال الفعال – NLPد.الراشد -3كن إيجابيا – د.صبلح الراشد -4كيف تخطط لحياتك – د.صبلح الراشد -5كيف تصبح متفائبل – د.صبلح الراشد -6أيقظ العمبلق في داخمك – د.سميمان العمي
49
ثالثا :مواقع االنترنت الميتمة بالبرمجة -1ساحة تطوير الذات (اإلقبلع) =http://www.eqla3.com/vb/index.php?s -2منتديات البرمجة المغوية العصبية /http://nlpaf.com -3المنتدى العربي الموحد (البرمجة المغوية العصبية وتطبيقاتيا) /http://www.4uarab.com/vb -4موقع د.صبلح الراشد /http://www.alrashed.net/2r -5موقع ميارات (د.الرفاعي) http://www.muharat.com/drnajeb.html
51
شادي جبارين
ذ ؿواؾودذعامذ7711ذيفذؼريةذاؾطوبة-ذجننيذ/ذػلدطني ذ وحاصلذعلىذدرجةذاملاجدتريذيفذاؾقاـونذؿنذجاؿعةذاؾنجاحذاؾوطنوةذ .ذ حماضرذيفذجاؿعيتذاالستقاللذوجاؿعةذاؾقدسذاملفتوحةذوؿديرذاؾدائرةذاألؽادميوةذيفذ ؽلوةذػلدطنيذؾلعلومذاؾشرطوةذوؿدتشاراذؼاـوـواذالدارةذؿكاػحةذاملخدراتذيفذاؾشرطةذ اؾفلدطونوةذذسابقا .ذ حاصل ذعلى ذجمموعة ذدورات ذيف ذجمال ذاؾتنموة ذاؾبشرية ذوعضو ذمجعوة ذاملدربنيذ اؾفلدطونونيذوؿدربذيفذؿهاراتذاؾتنموةذاؾبشريةذ .ذ ؾهذاؾعديدذؿنذاالحباثذواؾدراساتذاحملكمةذوغريذاحملكمةذ .ذ ؿندقذتدرييبذؾدائرةذمحايةذاألسرةذواألحداثذيفذػدطنيذحاؾواذ .ذ
51