الملمام بشيء من أحكام املصيام لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد ا الراجحي
الملمام بشيء من أحكام املصيام
مقدمة املحمممد لم رب املعماملمين ،وصلى ال ل وسللم وبارك علللى عبللده ورس وله نبينللا مدمللد وعلللى آللله وصلحبه والتابعي لم بإحسان إل يوم الدين. لل بعضللهم فل نشللرها، أما بعمد :فهللذه بللوث فل الصلليام كتبتهللا بطلللب مللن بعللض الوخلوان ،ثل رغب إ ّ
فوافقت على ذلك ،رجاء أن ينفع ال با.
وقمد ذكرت أق لوال العلدمللاء ف ل السللائل الالفيللة الللت بتثتهللا ،وقرنت كللل قللول بالللدليل ،أو التعليللل ف ل سيتها الغالب ،ورّج حلت ما ظهر ل ترجيحه مع بيان وجه التجيح ،وقصدت من ذلك الوصول إل الل،ق ،و ّ )الملمام بشيء من أحكام املصيام( صل ال للوجهه وأسأل ال أن ينفعن با وإوخوان السلدمي ،وأن يغفر ل الزلل والطأ ،وأن يعل العدملل وخال ً
الكري ،وصواًبا على شرعه ودينه القوي ،وسبًبا موصال إليه وإل دار كرامتله ،إنله سلبحانه وخيل مسلئول ،وهو أهل التقوى وأهل الغفلرة ،وحسلبنا الل ،ونعلم الوكيلل ،ول حلول ،ول قلوة إل بلال العللي العظيلم ،وصلى الل وسلم وبارك على عبده ورسوله ،ونبينا مدمد وعلى آله وصحبه والتابعي ،والدمد ل رب العالي. عبد املعزيز بن عبد ال بن عبد املرحمن املراجحي
2
الملمام بشيء من أحكام املصيام
فرضية صيام رمضان ووجوبه -1فرضية صيام رمضان ووجوبه: تعريف املصيام املصيام في امللغة :مللرد المسللاكُ ،يقال :صللام النهللار ،إذا وقف سللي الشللدمس ،ويقللال للسللاكت صللائم
لمسل للاكه عل للن الكالم ،ومنل لله ق ل لوله -تعل للال -عل للن مري ل -رض ل ي ال ل ل عنهل للا :-
(1) أي ص للدمًتا؛ لن لله إمس للاك ع للن الكالم ،ويق للال للف للردوس الدمس للك ع للن السي صائم ،قال الشاعر: تحممت املعجمماج وأخممرى تعلُمم ك اّمللُج َم مام خ مميٌل صي مماٌم وخ مميٌل غ ممير صائم ممة )( 2
صهليل ).(3 يعن بالصائدمة الدمسكة عن ال ّ واملصمموم فممي املشممرع :إمس للاك بني للة ع للن أش للياء مصوصللة م للن ش للخص مص للوص ،بشل لرائط مصوصة
). ( 4
وصمموم رمضممان واج للب وفللرض م للن فرائ للض الس للالم العظيدم للة ،وهلو أح للد أرك ان الس للالم الدمس للة ،والص للل فل ل وجل وبه الكت للاب والس للنة والمج للاع ،والدل للة عل للى وجل وبه وفرضل يته ظ للاهرة واضحة معلومة لعامة السلدمي فضال عن وخاصللتهم ،وُفرض صلوم رمضلان فل السلنة التثانيللة مللن الرج للرة ،فص للام رسل ول ال ل
تس للع رمض للانات إمجاع للا ،وأمج للع الس لللدمون عل للى وجل وب ص للوم
رمضان ،فرض ال على المة الدمدية صوم شهر واحد ف كل عام ،وهو شهر رمضان.
- 1سورة مريم آية .26 : - 2البيت للنابغة الذبياني ،كما في الصحاح للجوهري ،وانظر المصباح المنير وانظر المغرب للمطرزي. - 3وفي القاموس :صام صوًم اا وصياًم اا واصطام أمسك عن الطعام والشراب والكلم والنكاح والسير ج 4ص ،143مطبعة مصطفى البابي الحلبي ،وانظر المغرب للمطرزي ص ،247الناشر دار الكتاب العربي ،وفي المصباح المنير :الصيام :قيل هو مطلق المساك في اللغة ثم استعمل في الشرع في إمساك مخصوص ،وقال أبو عبيدة كل ممسك عن طعام أو كلم أو سير فهو صائم ،المصباح المنير ،دار المعارف ،وفي الصحاح :الصوم قيام بل عمل، والصوم المساك عن الطعم ،وصام الفرس صوما أي قام على غير اعتلف ،وصام النهار صوما إذا قام قائم الظهيرة ،والصوم ركود الريح .ا ها .الصحاح لمؤلفه إسماعيل بن حماد الجوهري ،دار المعارف للمليين. - 4المغني لبن قدامة ،323 / 4الروض المربع شرح زاد المستقنع ،410 / 1شرح النووي على صحيح مسلم .186 / 7
3
الملمام بشيء من أحكام املصيام
قللال ال ل -تعللال :-
.(1)
وثبمت فمي املصمحيحين عللن ابللن عدمللر -رضي الل عنهدمللا -أن رسول الل
قللال:
بن السالم على خس شهادة أن ل إله إل ال وأن مدمدا رسول ال ،وإقام الصلالة ،وإيتلاء الزكاة ،وصوم رمضان ،وحج بيت ال الرام . ففي هممذا املحممديث الشلريف أن السللالم بنل علللى دعللائم خللس ،وأن صلليام رمضللان هللو الدعامة الرابعة ،والركن الرابع من أركان السالم الت يقوم عليها السالم. وثبت في صحيح املبخاري
) (2أن أعرابيا جاء إل رسول الل
ثلائر اللرأس فقلال:
يلا رسول اللأ ! أوخلبن ملاذا فلرض الل عللي ملن الصلالة؟ فقلال :الصللوات الدملس إل أن تطلّوع شلليًئا ،فقللال :أوخللبن بللا فللرض الل علللي مللن الصلليام؟ فقللال :شللهر رمضللان إل أن تطللوع شلليئا، فقال :أوخبن ما فرض ال علي من الزكاة؟ قلال :فلأوخبه رسول الل
بشلرائع السللالم قللال:
والللذي أكرمك بللال،ق ل أتطللوع شلليئا ،ول أنقللص مللا فللرض الل علللي شلليئا ،فقللال رسول الل
أفلح إن صدق ،أو دوخل النة إن صدق .
- 1سورة البقرة آية .185-183 : - 2جا 4ص 102فتح الباري.
4
الملمام بشيء من أحكام املصيام
فهممذا املحممديث فيممه دمليممل عل للى أن م للن أدى الواجب للات والفرائ للض ،وتللرك الرمل ات فه للو ناج ،وهو من أهل النة لقوله،
أفللح إن صللدق ،أو دوخللل النللة إن صلدق
بعللد
قوله :ل أتطوع شيئا ،ول أنقص ما فرض ال علي شيئا .وهؤلء هللم القتصللدون ،وهم البلرار، فللإن تطللوع مللع ذلللك بفعللل النوافللل ،والرواتللب -نوافللل الصللالة ،والصللوم والصللدقة والللج والهللاد وغيها -كللان مللن السللابقي ،وهم القربون ،وهم أهللل الللدرجات العاليللة ،فللإن قصللر ف ل بعللض الواجبللات ،أو تللرك بعضللها ،أو فعللل بعللض الرم ات فهللو ظللال لنفسلله ،وهو مللن أهللل النللة، وإن أصابه قبل ذلك شدة وأهوال وعذاب ف القب ،أو ف النار. وهؤلء الصناف املثلثة هم الصطََف ْولنل أهل النلة اللذين أورثهلم الل الكتلاب قلال الل - تعللال -
(1) نسأل ال الكري من فضله.
وممن أدلللة فرض ية صللوم رمضللان مللا ثبللت ف ل الصللحيح عنهدمللا -قللال
ص للام رس ول ال ل
) (2عللن ابللن عدمللر -رض ي ال ل
عاشللوراء وأمللر بصلليامه فلدمللا فللرض رمضللان تللرك
ومعن ترك أي ترك صوم عاشوراء وجوبا وبقي استحبابا. وفي صحيح املبخاري
) (3عللن عائشللة -رضي الل عنهللا -أن قريشللا كللانت تصللوم يللوم
عاشللوراء ف ل الاهليللة ،ث ل أمللر رس ول ال ل
بصلليامه حللت فللرض رمضللان ،وقلال رس ول ال ل
من شاء فليصدمه ،ومن شاء فليفطر .
ومن الدملممة علمى فرضية املصمميام حللديث جبيل الشللهور الللذي رواه مسلللم فل صللحيحه عن عدمر بن الطاب
مطول ،ورواه البخاري عن أب هريرة
- 1سورة فاطر آية .33-32 : - 2جا 4ص 102فتح الباري. - 3جا 4ص 102فتح الباري.
5
متصرا فل سلؤال جبيل
الملمام بشيء من أحكام املصيام
للنللب
النللب
عللن السللالم والميللان والحسللان والسللاعة وأش لراطها ،وللا سللأله عللن السللالم أجللابه
السللالم أن تشللهد أن ل إللله إل ال ل وأن مدمللدا رس ول اللل ،وتقيللم الصللالة،
وتؤت الزكاة ،وتصوم رمضان ،وتج البيت إن استطعت إليه سبيال .قال :صدقت
الديث.
فمن أنكر فرضية املصوم ووجوبه فهو كافر مرتد عن السالم؛ لنه أنكر فريضلة عظيدملة وركنللا مللن أركان السللالم ،وأملرا معلوما مللن الللدين بالضللرورة ،ومن أقللر بوجوب صللوم رمضللان، وأفطلر عامللدا مللن غيل علذر ،فقللد ارتكللب كللبية عظيدمللة ُيفّسل ،قل بلا ،ول ُيكّفل رل فل أصلح قللول العلدماء ،ويلزم بالصوم ،ويعزره الاكم الشرعي بالبس ،أو اللد ،أو كليهدما ،وقال بعض أهلل العلم :إذا أفطر رمضان من غي عذر كفر ،نسأل ال السالمة والعافية من كل سلوء ،ونسلأله التثبات على دينه حت الدمات.
بماذا يجب صيام رمضان وبماذا يجب املفطر من رمضان -2بماذا يجب صيام رمضان ؟ وبماذا يجب املفطر من رمضان ؟: يجب صوم رمضان بأحد أمرين ل ثالث لدما: أحدهما :رؤية هالل رمضان. واملثاني :إكدمال شعبان ثالثي يوما. ويجب املفطر من رمضان بأحد أمرين ل ثاملث ملهما: أحدهما :رؤية هالل شوال. واملثاني :إكدمال رمضان ثالثي يوما إذا ثبت رؤية هالل رمضان بشهادة عدلي.
6
الملمام بشيء من أحكام املصيام
والدملة على ذمل ك كلتثية فل السللنة الطهللرة ،فدمنهللا مللا ثبللت فل صللحيح البخللاري ) (1عللن عبللد الل بللن
عدمللر -رضي الل عنهدمللا -أن رسول ال ل
ذكر رمضللان فقللال :ل تصللوموا حللت تللروا الالل،
ول تفطروا حت تروه ،فإن غُّم عليكم فاقدروا له . وعللن عب للد الل ل ب للن عدم للر -رضل ي الل ل عنهدم للا -أن رسل ول الل ل
ق للال :الش للهر تس للع
وعش للرون ليل للة ،فال تص للوموا ح للت ت للروه ،ف للإن غُل لّم عليك للم ف للأكدملوا الع للدة ثالثيل ل البخاري ).(2
وف صللحيح البخللاري ) (3عللن ابللن عدمللر -رض ي ال ل عنهدمللا -قللال :قللال النللب الشهر هكذا ،وهكذا ووخنس البلام فل التثالتثلة هك للذا
ومعنل اللديث أن النلب
أوخرجل ه
قلال :الشلهر
أي -بس للط أص للابع ي للديه العش للر " -وهك للذا" أي بس للط أص للابعه العش للر م للرة ثاني للة
فتكللون عشلرين يوما ،ثل بسللط أصللابعه العشللر فل الللرة التثالتثللة ووخنللس البللام أي قبضلله فتكللون تسلعة أيلام ملع العشلرين السلابقة فيكلون الشلهر تسلعة وعشلرين يوما -يعنل هلذا القل،ق -وقد يكدمل فيكون ثالثي يوما. وف ل ص للحيح البخ للاري
) (4ع للن أب ل ل هريل رة
ق للال :ق للال الن للب
ص للوموا لرؤيت لله
وأفطروا لرؤيته ،فإن غُّب عليكم فأكدملوا عدة شعبان ثالثي . وللعلدماء ف قوله
فإن غم عليكم فاقدروا له
تأويالن:
أحممدهما :تأويلل الدمهللور أن ال لراد بق لوله" :فاقللدروا للله" انظللروا ف ل أول الشللهر واحسللبوا تللام التثالثي ،ويرجح هذا التأويل الروايات الوخرى الصرحة بالراد كقوله
- 1جا 4ص 119فتح الباري. - 2جا 4ص 119فتح الباري. - 3جا 4ص 119فتح الباري. - 4جا 4ص 119فتح الباري.
7
فل حلديث ابلن عدملر
الملمام بشيء من أحكام املصيام
الساب،ق :فأكدملوا العدة ثالثي ثالثي
وف حديث ابن عدمر عند مسلم :فإن غم عليكم فاقللدروا
). ( 1
وف حديث أب هريرة عند مسلم :فإن غّدم يل عليكم الشهر فاقدروا ثالثي
). ( 2
وقوله ف حديث أب هريرة :فإن غُّب عليكم فأكدملوا عدة شعبان ثالثي . وأول ما فّس رل الديث بالديث ،وتأويل الدمهور هذا هو الصواب ،وهو أنلله ل يصللام إل
برؤية الالل ،أو بإكدمال عدة الشهر ثالثي يوما سواء كان الشهر شعبان ،أو رمضان ،ويؤيد
ك كحللديث أب ل هللذا العنلل ،وه ذا التأويلل الحللاديث الللت وردت بللالنهي عللن صللوم يللوم الش ل ّ هريرة عنللد البخللاري ) (3عللن النللب
ل يتقلّد مللن أحللدكم رمضللان بصللوم يللوم ،أو يللومي
إل أن يكللون رج ل يصللوم صللومه فليصللم ذلللك اليللوم وحديث عّدم ل الر عنللد البخللاري تعليقللا مزوما به ) (4من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم. ، املتأويمل املثمماني :أن ال لراد بق لوله "فاقللدروا للله" ض لّيقوا للله بعللل الشللهر تسللعة وعش لرين يومللا فيصام يوم التثالثي إذا كان يوم غيم ،وإل هذا ذهب ابن عدمر -رضي الل عنهدملا -فكلان يأمر ملن ينظلر ليللة التثالثيل ملن شلعبان فلإن كلان يلوم صلحو ول يلر أصلبح مفطلرا وإن كلان يللوم غي للم أص للبح ص للائدما وإل ل ه للذا ذه للب أيض للا بع للض النابل للة ،وهلذا الق للول ض للعيف م للالف للنصوص الت فسرت هذه اللفظة" :فاقدروا له" إذ الحاديث يفسللر بعضللها بعضللا ،واجتهللاد ابللن عدمر ل يعارض به ما أوضحته النصوص ودلت عليه. وقيل ف معن قوله "فاقدروا له" أي بساب النازل. املثاني :أنه يوز تقليد الاسب دون النّرج مل. املثاملث :أنه يوز لدما ولغيمها مطلقا.
190 / 7 - 1نووي على مسلم. 193 / 7 - 2نووي على مسلم. .128 / 4 - 3 (119 / 4 ) - 4فتح ،والحديث وصله أبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم جا 119 / 4فتح الباري.
8
الملمام بشيء من أحكام املصيام
ومن الدملة على بطلن هذه القوال :مللا ثبللت فل صللحيح البخللاري ) (5عللن ابللن عدمللر رضي الل عنهدمللا -عللن النللبهكذا ،وهكذا
أنلله قللال :إنللا أمللة أميللة ل نكتللب ،ول نسللب ،الشللهر
يعن مرة تسعة وعشرين ،ومرة ثالثي.
فهذا املحديث دمليل على إبطال العتدماد على الساب فل دوخللول الشللهر ووخروجه ،وإنللا يعتدمللد عل للى الرؤيللة ،أو إكدم للال ع للدة الش للهر ثالثي ل يومللا ،وال للديث وصللف ه للذه المللة أه للل السللالم وصفا أغلبيللا بللأنه ليللس مللن شللأنا الكتابللة والسللاب فل دوخللول الشللهر ووخروجه ،وإن كللانت تكتللب ،وتسللب ف ل المللور الوخللرى كللأمور الترجللارة وغيها ،وال لراد أنلله ل يعللول علللى السللاب ،وإنللا يعللول علللى رؤيلة الالل ف ل الحكللام؛ لن النللب
عللل،ق الكللم بالرؤيلة ل
بالس للاب ،والرؤي للة ي للدركها ال للاص والع للام ،والاه للل والعل للال ،وه ل ذا يل للدل عل للى يس للر الش ل لريعة وساحتها فلله الدمد عللى ملا يسلر وسهل ،وله الكدملة التاملة فل ملا يشلرعه لعبلاده للا يعلدمله سبحانه لم من الصلحة والرحة ،وهو الكيم العليم سبحانه وبدمده.
126 / 4 - 5فتح الباري.
9
الملمام بشيء من أحكام املصيام
أطوار املصيام وأحوامله :أطوار املصيام وأحوامله-3 لا ل سبحانه ف ذلك،اقتضت حكدمة العليم البي أن تكون شرعية صيام رمضان على أطوار وأحوال .الكدمة والرحة الناسبة لحوال عباده ، تييل العبللد بيل الصلليام وبيل الفطللار والطعللام عللن كللل يللوم مسللكينا:فاملحال الوملى واملطمور الول
- تعال- والصيام أفضل وذلك ف قوله
:- تعل للال- ( بعل للد قل للول ال ل ل1)
. ( 2)
، إيللاب الصلليام حتدمللا علللى القيللم الصللحيح القللادر الكلللف:املحاملممة املثانيممة واملطممور املثمماني أو صلللى العشللاء َحل ُرللم عليلله، ثل نللام قبللل أن يفطللر،لكللن إذا حضللر الفطللار وغابت الشللدمس . ومشقة شديدة، فحصل عليهم حرج،الطعام والشراب والنساء إل الليلة القبلة إباحللة الكللل والشللرب والنسللاء فل ليللل الصلليام مللن غللروب:املحممال املثاملثممة واملطممور املثماملث
- تع للال- وأن للزل ال ل ف ل ذل للك ق لوله،الش للدمس إل ل طل للوع الفرج للر
. ( 3) .184 : سورة البقرة آية- 1 .184-183 : سورة البقرة آية- 2 .187 : سورة البقرة آية- 3
10
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وعن الباء بن علازب قلال :كلان أصلحاب مدملد إذا كلان الرجل صلائدما فحضلر الفط للار فنل للام قبل للل أن يفط للر ل ل ل يأك للل ليلت لله ول يل للومه ح للت ميس للي ،وأن قيل للس بل للن ِص ل ل ْرللمة النصاري كان صائدما ،فلدما حضر الفطار أتى امرأته فقال لا :أعندك طعام؟ قالت :ل .ولكللن أنطل،ق ،فأطلب لك ،وكان يومه يعدمل ،فغلبته عيناه ،فرجاءته امرأته فلدما رأته قالت :وخيبة للك، فلدمللا انتصللف النهللار غشللي عليلله ،فللذكر ذلللك للنللب
فن لزلت هللذه اليللة:
(1) ففرحل وا ب للا فرحل ا ش للديدا ،ون ل لزلت:
البخاري
)( 2
). ( 3
ففممي هممذا املحممديث قي للد الن للع م للن الك للل والفط لرات ب للالنوم ،وقي للد الن للع م للن ذل للك ف ل حديث ابن عباس -رضي الل عنهدملا -بصلالة العتدملة ،أوخرجه أبلو داود بلفلظ :كلان النلاس علللى عهللد رسول الل
إذا صللوا العتدمللة حللرم عليهللم الطعللام والشلراب والنسللاء وصاموا إلل
القابل للة وف ل جل لزاء إبراهي للم ب للن ث للابت م للن طريل ،ق عط للاء ع للن أب ل ل هريل رة السلدمون إذا صلوا العشاء حرم عليهم الطعام والشراب والنساء ،وأّن ِص ْرللمة بن أب أنس ،وهو قيس بن صرمة بن أب أنس غلبته عيناه فذكر الديث الساب،ق حديث الباء. وعن سلللدمة بللن الكللوع
فنسختها ،وعنه
قللال :لللا ن لزلت هللذه اليللة:
ق للال ك للان
(4) كان من أراد أن يفطر ،ويفتدي حلت ن لزلت اليلة اللت بعلدها أنه قال :كنا ف رمضان على عهد رسول ال
- 1سورة البقرة آية .187 : - 2سورة البقرة آية .187 : 129 / 4 - 3فتح. - 4سورة البقرة آية .184 :
11
من شاء صام ،وملن
الملمام بشيء من أحكام املصيام
شللاء أفطللر ،فافتللدى بطعللام مسللكي حللت أن لزلت هللذه اليللة:
(1) أوخرجه مسلم ف صحيحه ).(2 وبهممذه املنصمموص يتللبي أن الللذي اسللتقرت عليلله الش لريعة ف ل صلليام رمضللان ،هللو وج وب
الصللوم علللى الكلللف القللادر الصللحيح القيللم حتدمللا ،ول يللوز للله الفطللر ف ل نللار رمضللان ،وأن ال أباح الفطر للصائم ف ليلة الصيام من غروب الشدمس إل طلوع الفرجر ،فلله الدمللد علللى ما يّس رل وسّه لل وامت ولطف وأعظم الجر لعباده الؤمني ،والدمد ل رب العالي.
فضل املصيام -4فضل املصيام املصوم فضله عظيم ،وفضائله كثيرة منها:
-1أن املصيام ُج نةَّمة وُس تلة للصللائم مللن الثللام ومن النللار كدمللا فل صللحيح البخللاري ) (3عللن أبل هريرة أن رسول ال
قال :الصليام جنلة فال يرفث ،ول يهلل ،وإن املرؤ قلاتله ،أو شلاته
فليقل إن صائم مرتي . -2ومنهمما :أن رائحللة فللم الصللائم أطيللب عنللد الل مللن ريح السللك ،كدمللا فل حللديث أبل هريرة الساب،ق ،فإن ف آوخره :والذي نفسي بيده للوف فم الصائم أطيب عنللد الل مللن ريح السك ،يتك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي
فهي أطيب عند ال مللن ريح السلك ،وإن
كانت مستكرهة ف مشام الناس ف الدنيا لكونا ناشئة عن طاعة ال وابتغاء مرضاته.
- 1سورة البقرة آية .185 : 20 / 8 - 2نووي على مسلم. 103 / 4 - 3فتح.
12
الملمام بشيء من أحكام املصيام
-3ومنهمما :أن ال ل أضللاف الصلليام إليلله مللن بي ل سللائر العدمللال كدمللا ف ل الصللحيحي مللن حللديث أب ل هري رة
قللال :قللال رس ول ال ل
الصيام فإنه ل وأنا أجزي به
قللال ال ل كللل عدمللل ابللن آدم للله إل
). ( 4
ولفظ مسلم :كلل عدمللل ابلن آدم يضلاعف السللنة عشلر أمتثالللا إلل سللبعدمائة ضلعف قللال ال
إل الصوم فإنه ل وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي .
قال املحافظ ابمن رجب -رحممه الم -فمي وظائف شمهر رمضمان :فعلللى هللذه الروايللة يكللون اسلتتثناء الصللوم مللن العدمللال الضللاعفة فتكللون العدمللال كلهللا تضللاعف بعشللرة أمتثالللا إلل سللبعدمائة ضللعف إل الصلليام فللإنه ل ينحصللر تضللعيفه ف ل هللذا العللدد ،بللل يضللاعفه ال ل أضلعافا كلتثية بغيل حصلر علدد ،فلإنه الصليام ملن الصلب ،وقد قلال الل -تعلال - (2) ولللذا ورد ع للن الن للب
رمض للان ش للهر الص للب ،وفل ح للديث آوخ للر عن لله،
ق للال :الص للوم نص للف الص للب
أن لله س للى
أوخرج ه
التمذي. واملصبر ثلثمة أنمواع :صللب علللى طاعللة اللل ،وصب علللى مللارم اللل ،وصب علللى أقللدار الل الؤلة ،وتتدمللع التثالثللة فل الصللوم ،فللإن فيلله ص لبا علللى طاعللة اللل ،وص با عّدمل ال حللرم الل علللى الصللائم مللن الشللهوات ،وصل با علللى مللا يصللل للصللائم فيلله مللن أل ل الللوع والعطللش وضللعف النفس والبدن ،وهذا اللل الناشلئ ملن أعدملال الطاعلات يتثلاب عليله صلاحبه ،كدملا قلال الل - تعللال -فل الاهللدين:
(3) وف حديث
س لللدمان الرفل وع ال للذي أوخرج ه اب للن وخزميل ة ف ل ص للحيحه ف ل فض للل ش للهر رمض للان " :وهلو ش للهر 118 / 4 - 4فتح الباري 31 / 8نووي على مسلم. - 2سورة الزمر آية .10 : - 3سورة التوبة آية .120 :
13
الملمام بشيء من أحكام املصيام
الصللب ،والصللب ثلوابه النللة" .ا ه ل كالملله رحه اللل .ولفللظ روايللة البخللاري :قللال اللل :كللل عدمللل ابن آدم له إل الصيام فإنه ل وأنا أجزي به . قال املحافظ ابن رجب -رحمه ال -في وظائف شممهر رمضممان :قللد كلتثر القللول فل معن ل ذلللك ،فللإن ال ل وخللص الصلليام بإضللافته إل ل نفسلله مللن بي ل سللائر العدمللال وذكلروا فيلله وجوها كتثية ومن أحسنها وجهان: أحدهما :أن الصيام مرد ترك حظوظ النفس وشهواتا الصلية الت ُج بللت علللى اليللل إليهللا ل ل ول يوجل د ذل للك ف ل عب للادة أوخ للرى غي ل الص لليام؛ لن الح لرام إن للا ي للتك في لله الدم للاع ودواعيه من الطيب دون سائر الشهوات ملن الكلل والشلرب ،وكذلك العتكلاف ملع أنله تلابع للصلليام ،وأمللا الصللالة فللإنه إن تللرك الصلللي فيهللا مجيللع الشللهوات إل أن مللدتا ل تطللول فال يد الصلي فقد الطعلام والشلراب فل صلالته ،بلل قلد ُنل ي ل أن يصللي ،ونفسله تتللوق إلل طعلام بضرته حت يتناول فيه ما يسكن نفسه ،ولذا أمر بتقدي العشاء على الصالة -إل قلوله - وهذا بالف الصيام فإنه يستوعب النهار كله فيرجد الصائم فقد هذه الشهوات ،وتتللوق نفسلله إليهللا وخصوصلا ف ل نللار الصلليف لشللدة حللره وطل وله -إل ل ق لوله -فشللكر ال ل تعللال للله ذلللك واوختص لنفسه عدمله هذا من بي سائر أعدماله. املمموجه املثمماني :أن الصلليام سللر بي ل العبللد ورب ه ل يطلللع عليلله غيلله؛ لنلله ُمرلّك بل مللن نيللة
باطنة ل يطلع عليها إل ال ،وترك لتنلاول الشلهوات اللت ُيستخفى بتناولا فل العلادة ،ولذلك قيل :ل تكتبه الفظة وقيل :إنه ليس فيه رياء ،كذا قاله المام أحد وغيه -إل قلوله -فللإن من ترك ما تدعوه نفسه إليله لل
بيلث ل يطللع عليله غيل ملن أملره ،أو نيله دّل عللى
صللحة إميللانه ،والل تعللال يللب مللن عبللاده أن يعللاملوه سلرا بينهللم وبينلله ،وأهللل مبتلله يبللون أن يعاملوه سرا بينهم وبينه بيث ل يطلع على معاملتهم إياه سواه .ا هل كالمه رحه ال.
14
الملمام بشيء من أحكام املصيام
-4وممن فضممائل املصمموم :أن الصلليام وك ذا الصللالة والصللدقة كفللارة لفتنللة الرج ل ف ل أهللله وملاله وجاره فيدمللا يقللع مللن الكالم مللع أهللله ،أو جللاره مللا ل يليلل،ق مللن ن لزاع ،أو كالم ،أو ب ،ل أو نوه ،وكذا ما يصل له من النشغال بالال. غضب ،أو س ّ كدما ثبت ف صحيح البخاري ) (1عن حذيفة قال :قال عدمر من يفللظ حلديتثا علن النب
ف الفتنللة؟ قلال حذيفللة :أنللا سلعته يقلول :فتنلة الرجل فل أهللله وماله وجاره تكفرها
الصللالة والصلليام والصللدقة
قللال :ليللس أسللأل عللن ذه ،إنللا أسللأل عللن الللت تللوج كدمللا ميللوج
البحر ،قال :وإن دون بابا مغلقا قال :فيفتح ،أو يكسر؟ قال :يكسلر ،قلال :ذللك أجلدر أن ل يغل،ق إل يوم القيامة. -5وممن فضممائل املصمموم :أن ف ل النللة بابللا للصللائدمي يقللال للله الري ان يللدوخلون فيلله دون غيهم كدملا ثبلت فل الصلحيحي علن سلهل
علن النلب
أنله قلال :إن فل النلة بابلا
يق للال ل لله الريل ان ي للدوخل في لله الص للائدمون ي للوم القيام للة ل ي للدوخل من لله أح للد غيهل م ،يق للال أي للن الصللائدمون؟ فيقومون ،ل يللدوخل منلله أحللد غيهم ،فللإذا دوخل لوا أغللل،ق فلللم يللدوخل فيلله أحللد
). ( 2 وف صحيح البخاري
) (3عن أب هريرة
أن رسول الل
قللال :مللن أنفل،ق زوجيل
ف ل سللبيل ال ل نللودي مللن أب لواب النللة ،يللا عبللد ال ل هللذا وخيلل ،فدمللن كللان مللن أهللل الصللالة ُدعللي مللن بللاب الصللالة ،ومن كللان مللن أهللل الهللاد ُدعللي مللن بللاب الهللاد ،ومن كللان مللن أهللل الصلليام ُدعللي مللن بللاب الريان ،ومن كللان مللن أهللل الصللدقة دعللي مللن بللاب الصللدقة الديث.
-6ومن فضممائل املصمموم :أن لصللائم رمضللان عللن إميللان واحتسللاب يغفللر للله مللا تقللدم مللن الللذنوب كدمللا ثبللت ف ل الصللحيحي عللن أب ل هري رة 110 / 4 - 1فتح الباري. 11 / 4 - 2فتح الباري. 115 / 4 - 3فتح الباري.
15
عللن النللب
قللال :مللن قللام ليلللة
الملمام بشيء من أحكام املصيام
القدر إميانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ،ومن صام رمضان إميانا واحتسابا غفر له مللا تقدم من ذنبه
). ( 1
وصمميام رمض ممان م ممن أس ممباب مغف ممرة امل ممذنوب ،لك للن الغف للرة مقي للدة ب للذا الش للرط" :إميان للا واحتس للابا" أي إميان للا ب للال ورسل وله ،وتص للديقا بشل لريعته ،واحتس للابا للج للر والتثل لواب ،ب للأن يص للومه إوخالصللا لللوجه الل بنيللة ل رياء ،ول تقليللدا ،ول تلّللدا لئال يللالف النللاس ،أو لغيل ذلللك مللن القاص للد ،ويض للاف إلل ل ه للذا الش للرط ش للرط آوخ للر ل ب للد من لله فل ل مغف للرة ال للذنوب للص للائم ،أو الق للائم ،وهلو أداء الواجب للات ،وتللرك الرمل ات ل للديث أب ل هريل رة
عن للد مس لللم :الص لللوات
الدمللس والدمعللة إل ل الدمعللة ورمضللان إل ل رمضللان مكف لرات لللا بينهللن مللا اجتنبللت الكبللائر ولق للول ال ل -تع للال :-
(2) فهدما شرطان لغفرة الذنوب. -7ومن فضممائل املصمموم :أن الصللائم إذا لقللي ربه فللرح بصللومه كدمللا ف ل الصللحيحي مللن
حللديث أب ل هري رة
قللال :قللال رس ول ال ل
والللذي نفللس مدمللد بيللده للللوف فللم
الصائم أطيلب عنلد الل مللن ريح السلك ،للصلائم فرحتللان يفرحهدملا :إذا أفطلر فلرح بفطللره ،وإذا لقلي ربه فلرح بصلومه .(3) أملا فلرح الصلائِم بلقلاء ربه فلدملا يلراه ملن جزائله وث وابه ،وترّتب الزاء الوافر عليه بقبول صومه الذي وفقه ال له. وأما فرح املصائم عند فطره فسببه تام عبادته وسالمتها من الفسدات ،وما يرجوه مللن ثوابا حيث ت صومه ووختدمت عبادته وأبيح له الفطر الالئم لطبيعته فزال جوعه وعطشه.
حكمة املصيام -5حكمة املصيام: 115 / 4 - 1فتح الباري. - 2سورة النساء آية .31 : 118 / 4 - 3فتح الباري 31 / 8نووي على مسلم.
16
الملمام بشيء من أحكام املصيام
قال ال -تعال :-
(1) لقد بن ال دين السالم على شرائع
وعبللادات وفرائللض وواجبللات ،أقامهللا علللى دعللائم مللن الي ل وقواعللد مللن الللب تفيللد أهلهللا ف ل الدنيا ،وتنفعهم ف العقب ،وتسعدهم ف الدنيا والوخللرة ،وإن أعظللم تلكللم الشلرائع وأجلهللا بعللد الشلهادتي والصلالة والزكاة ،هلو صلوم شلهر رمضلان البلارك ،اللذي جعلله الل فريضلة عللى هلذه المة ووسيلة عظدمى لتقواه ،كدما قال -تعال:-
(2) إل قوله:
(3) فللال -تعللال -لل يشللرع الصللوم لللاجته إليلله ،كال ،بللل هللو
الغن ل الدميللد ،الكامللل ف ل ذاتلله وصلفاته وأسللائه وأفعللاله ،فال يتللاج إل ل أحللد ،ول يتللاج إل ل شلليء ،بللل ك للل شلليء فقي ل بللذاته إلي لله ،وهلو الغن ل بالللذات عللن مجي للع الشللياء ،وعللن مجيللع الخلوقات. فممال -تع ماملى -شممرع املصمميام ليكللون وسليلة عظدمللى لتق لواه سللبحانه ،وتقللوى ال ل مجللاع وخيللي الللدنيا والوخ للرة ،وهلي وصللية ال ل للولي ل والوخري ن ،كدم للا قللال -تعللال:-
(4) وتقللوى
ال ل سللبب ف ل تفريج الكربات ،وكفايللة ال ل لعبللده مللا أمهلله مللن أمللور دينلله ودنيللاه ،وسبب فل تيسللي الللرزق الالل للعبللد مللن حيللث ل يتسللب العبللد ،قللال الل -تعللال :-
:-
(5) فالتوكل على ال قد اتقى ال ،والصائم من التقي ،وقد قلال -تعلال
- 1سورة البقرة آية .183 : - 2سورة البقرة آية .183 : - 3سورة البقرة آية .21 : - 4سورة النساء آية .131 : - 5سورة الطلق آية .3-2 : - 6سورة النفال آية .64 :
17
(6) وتقوى ال
الملمام بشيء من أحكام املصيام
سللبب فل تيسللي أمللور العبللد:
وتق للوى ال ل ل سل للبب ف ل ل تكفي ل ل السل لليئات وإعظ للام الجل للور
)( 1
) (2ومن اتقى ال قذف ال فل قلبلله نللورا يفللرق بله بيل اللل،ق والباطللل
وكّف ل رل سلليئاته وغفللر ذنبلله:
. ( 3) فال -تعاملى -شرع املصميام لصللال السلللدمي ،شللرعه تربيللة للجسللام ،وترويضللا لللا علللى الصلب ،وتدمللل اللم ،شلرعه تقوميا للوخالق ،وتذيبا للنفللوس ،وتعويدا لللا عللى تلرك الشللهوات ومانبة النهيات ،شرعه ليعلدمنا -نن السلدمي -تنظيم معاشلنا ،وتوحيلد أمورنا ،شلرعه ليبلونا أينلا أحسللن عدمال:
(4) شرع الصيام ليكون وسيلة للتقلوى:
.(5) لقد أودع ال ف الصوم من الكللم والسلرار والصللال الدينيللة والدنيوية مللا هللو فللوق تصللور
البشللر ،ورت ب عليلله -تعللال -مللن جزي ل التث لواب وعظيللم ال لزاء ،مللا لللو تصللورته نفللس صللائدمة لط للارت فرحل ا وغبط للة ،وتن للت أن تك للون الس للنة كله للا رمض للان لتبق للى دومللا ُم تّلع للة ب للذا ال للروح والريان. فماملواجب علممى املعبممد أن يللؤدي الصلليام بللإوخالص ورغب ورهب وصب وطواعيللة ،وانشلراح صلدر ،مفوظا علن كلل ملا يشلينه ،أو يرحه ،أو ينقلص ثلوابه .فلإن الصلائم يلتك البلوب ملن - 1سورة الطلق آية .4 : - 2سورة الطلق آية .5 : - 3سورة النفال آية .29 : - 4سورة الملك آية .2 : - 5سورة البقرة آية .21 :
18
الملمام بشيء من أحكام املصيام
الشل للهوات لرض ل ا البل للوب الل للال،ق سل للبحانه ،فالصل لليام نعدمل للة كل للبى ،بل لله تكفل للر الل للذنوب ،وترف ل ع الللدرجات ،وبه يقهللر العبللد الشلليطان بتضلليي،ق مللاري الطعللام والشلراب؛ لنلله يللري مللع الشللهوات مللن ابللن آدم مللرى الللدم ،وهي تضللعف بالصللوم ،وبالصللوم تقللوى صلللة العبللد بربه؛ لنلله عدمللل وخفي ،وكلدما كان العدمل وخفّيا كان أقرب إل الوخالص. وممن حكممم املصمميام وأسممراره أن يك للون عونًللا للعب للد عل للى طاع للة ال لل ،فيرجتهللد ف ل فع للل اليات واجتناب الرمات :فدملن لل يلدع قلول اللزور والعدملل بله فليلس لل حاجلة فل أن يلدع طعامه وشرابه . ومن حكم املصيام الصللحة فل البللدان ،وُيروى :صللوموا تصلّح وال تللذّك رل الغنل الكبللاد الائعللة مللن الفقلراء والسللاكي والعللوزين ،كدمللا قللال بعللض السلللف لللا سللئل
ومن حكممم املصمميام
عللن حكدمللة الصللوم فقللال :ليللذوق الغن ل طعللم الللوع حللت ل ينسللى الفقيلل ،وه ذه مللن حكللم الصيام. وباملجملممة :فالصلليام ُش ل رلع تعبّلًد ال ل ل ووخضللوعا لمللره ،وتعظيدمللا للله -سللبحانه -ليتحلللى السلللم بللالتقوى ،الللت هللي فعللل الوامللر ،وتلرك الللارم ،فالصللوم القيقللي ليللس هللو مللرد المسللاك عللن الطعللام والشلراب والتدمتللع النسللي فحسللب ،بللل هللو مللع ذلللك أداء للواجبللات ،وترك للدمحرمات وحفللظ للرجلوارح عللن السلليئات ،حفللظ للعينيل عللن النظللر الللرم ،وللسللان عللن الفحللش والكللذب والسللباب والغيبللة والندميدمللة وقلول الللزور ،وحفللظ للذن عللن سللاع الرم ات ،وحفللظ لليللدين عللن السلرقة والغصللب والغلش واليلذاء والعتلداء ،وحفلظ للرجليل علن الشلي بدملا إلل ملا حلرم الل، وحفللظ للقلللب عللن الغللل والقللد والسللد والبغضللاء والعتقللاد الباطللل ،وحفللظ للفللرج عدمللا حللرم اللل ،ومج اع ذلللك تقللوى ال ل ومراقبتلله ف ل السللر والعلللن كدمللا قللال ربنللا سللبحانه:
(1) والعن :كتب عليكم الصيام ،كدما كتب على الذين من قبلكم لتقوى اللل،
- 1سورة البقرة آية .21 :
19
الملمام بشيء من أحكام املصيام
فلله در الصيام أن كان بذه التثابة ،ول الدمد والشكر على نعدمه الت ل تعلد ،ول تصللى، والدمد ل الذي بنعدمته تتم الصالات.
أحكام املصيام املصيام قبل رمضان بيوم أو يومين -6أحكام املصيام: مللصيام أحكام وآداب واجبة ومستحبة ،فمن أحكام املصيام: -1أنلله يللرم الصلليام قبللل رمضللان بيللوم ،أو يللومي بقصللد الحتيللاط لرمضللان ،لكللن مللن وافلل،ق عللادة للله بصيام أيام يصومها ل يقصد الحتياط لرمضان فال بأس بصيامه ،كدمن يصوم الثني والدميس فواف،ق ذللك آوخر الشهر ،وكدمن يصوم صوما واجبا كصوم نذر ،أو كفارة ،أو صلليام قضللاء رمضللان السللاب،ق ،لللا ثبللت فل
الصحيحي من حديث أب هريرة
عن النب
أنه قال :ل يتقللدمن أحللدكم رمضللان بصللوم
ي للوم ،أو ي للومي إل أن يك للون رجل ل ك للان يص للوم ص للومه فليص للم ذل للك الي للوم البخاري
ه للذا لف للظ
). ( 1
ولف للظ مس لللم :ل تق للدموا رمض للان بص للوم ي للوم ،ول ي للومي إل رجل ل ك للان يص للوم ص للوما فليصللدمه
) .(2قللال العلدمللاء :معن ل الللديث :ل تسللتقبلوا رمضللان بصلليام علللى نيللة الحتيللاط
لرمضان :قال التمذي لا أوخرجه " :العدملل عللى هلذا عنلد أهلل العللم ،كره وا أن يتعّرجل لل الرجل بصيام قبل دوخول رمضان لعن رمضان " ) (3ا هل. ومن صممام املممذي يشمم ك فيممه فقللد عصللى رسول ال ل عنللد عدمللار بللن ياسللر
فعللن صلللة بللن زفر قللال :كنللا
فأتينللا بشللاة مصلللية ،فتنحللى بعللض القللوم فقللال إن ل صللائم ،فقللال
- 1فتح الباري .128 / 4 - 2شرح النووي على مسلم .194 / 7 - 3فتح الباري .128 / 4
20
الملمام بشيء من أحكام املصيام
عدمللار
مللن صللام هللذا اليللوم فقللد عصللى أبللا القاسللم .(1) . ،ول يعللارض حللديث أب ل
هريرة مللا أوخرجه البخللاري ومسلللم فل صللحيحيهدما عللن عدملران بللن حصللي -رضي الل عنهدمللا -ع للن الن للب
أن لله س للأله رجل ل ،أو س للأل رجال ،وعدمل لران يس للدمع فق للال :ي للا فالن :أم للا
صللدمت َسل َرلر هللذا الشللهر؟ قللال :أظنلله قللال :يعنل رمضللان ،قللال الرجل :ل ،يللا رسول اللل ،قللال: فللإذا أفطللرت ،فصللم يللومي ل ل يقللل :الصلللت :أظنلله يعن ل رمضللان ،قللال أبللو عبللد اللل :وقلال ثللابت ع للن مطللرف ع للن عدم لران ع للن النللب
م للن سللرر ش للعبان
ه للذا لفللظ البخللاري
). ( 2 ولفظ مسلم بسنده عن عدمران بن حصي -رضي ال عنهدما -أن النب
هللل صلدمت مللن سللرر هللذا الشللهر شلليئا؟ قللال :ل ،فقللال رسول الل
رمضان فصم يومي مكانه
فللإذا أفطلرت مللن
) .(3وف لفظ آوخر عن عدمران بن حصللي أن النللب
قال لرجل
قللال
لرجل :هل صدمت ملن سلرر هلذا الشلهر شليئا -يعنل شلعبان -قلال :ل ،فقلال لله :إذا أفطلرت رمضان فصم يوما ،أو يومي
شعبة الذي شك فيه ،قال :وأظنه قال " :يومي" ).(4
قال املعلماء وجمهور أهل امللغة واملحديث املغريب :الراد بالسرر هنلا آوخلر الشلهر سليت بللذلك لستس لرار القدمللر فيهللا ،وه ي ليلللة ثللان وعش لرين ،وتسللع وعش لرين وثالثيلل ،وقيللل السللرر وسط الشهر؛ لن السرر مجع سرة وسرة الشيء وسطه ،ويؤيده الندب إل صيام الللبيض ،وأنلله لل يللرد فل صلليام آوخللر الشللهر نللدب ،بللل ورد فيلله نللي وخللاص ،وهو آوخللر شللعبان لللن صللامه لجللل رمضللان ،وقيللل :سللرر الشللهر أولله .والص لواب الول ،وه و أن ال لراد بالسللرر آوخللر الشللهر، ويؤيده ما جاء عن أحد -رحه ال -من وجهي بلفلظ" :سلرار الشللهر" وأوخرجه ملن طللرق علن
- 1سنن أبي داود كتاب الصوم باب ،10سنن الترمذي كتاب الصوم باب ،3سنن النسائي كتاب الصيام باب ،37سنن ابن ماجه كتاب الصيام باب ،3سنن الدارمي كتاب الصوم باب .1 230 / 4 - 2فتح الباري. 54 ،53 / 8 - 3شرح النووي على مسلم. 54 ،53 / 8 - 4شرح النووي على مسلم.
21
الملمام بشيء من أحكام املصيام
سليدمان التيدمي ف بعضها "سرر" ،وف بعضها "سرار" ،وهذا يدل على أن اللراد آوخلر الشلهر، قال القاضي :والشهر أن الراد آوخر الشهر كدما قاله أبو عبيد والكتثرون. قلت ،:وهو اوختيار البخاري حيث ترجم على هذا الديث :باب الصوم مللن آوخللر الشللهر، قللال الزي ن بللن اُل نلّي ل :ل لأطل لل،ق الش للهر ،وإن ك للان ال للذي يتحللرر م للن الللديث أن ال لراد بلله شللهر مقيد ،وهو شعبان إشارة منه إلل أن ذلللك ل يتللص بشللعبان ،بللل يؤوخذ مللن الللديث النللدب إل صيام أواوخر كل شهر ،ليكون علادة للدمكللف فال يعارضه النهلي علن تقللدم رمضللان بيللوم، أو يومي لقوله فيه :إل رجل كان يصوم صوما فليصدمه
ا هل
). ( 1
فحديث عدمران هذا ل يعارض حديث أب هريرة ف النهلي علن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم، أو يومي؛ لن حديث عدمران بن حصي مدمول علللى أن هللذا الرجل كللانت للله عللادة بصلليام آوخللر الش للهر ،فلدم للا سللع ني لله
أن يتق للدم أح للد رمض للان بص للوم ي للوم ،أو ي للومي ول يبلغ لله
السلتتثناء تللرك صلليام مللا اعتللاده مللن ذلللك ،فللأمره النللب
بقضللائه ،لتسللتدمر مللافظته علللى مللا
وظف علللى نفسلله مللن العبللادة؛ لن أحللب العدمللل إلل الل مللا داوم عليلله صللاحبه ،ويؤوخذ مللن الديث مشروعية قضاء صوم التطوع. وعليممه فيرجدمللع بي ل الللديتثي بدمللل النهللي ف ل حللديث أب ل هريرة عللن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم ،أو يللومي علللى مللن ليسللت للله عللادة بللذلك ،وحل المللر فل حللديث عدملران بللن حصللي على من له عادة ،فتتف،ق الحاديث ،ول تتلف. قمال املقرطبي" :الدمللع بيل الللديتثي مكللن بدمللل النهللي علللى مللن ليسللت للله عللادة بللذلك، وحل المر على من له عادة حال للدمخاطب بذلك على مالزمة عادة الي ،حت ل يقطع، قال :وفيه إشارة إل فضيلة الصوم ف شعبان ،وأن صوم يوم منلله يعللدل صللوم يللومي فل غيلله، أوخللذا مللن ق لوله ف ل الللديث :فصللم يوملا مكللانه شعبان .ا هل
). ( 2
،230 / 4 - 1شرح النووي على مسلم .54 ،53 / 8 - 2فتح الباري .230 / 4
22
يعن ل مكللان اليللوم الللذي فللوته مللن صلليام
الملمام بشيء من أحكام املصيام
قال املنووي " :وعلللى هللذا يقللال :هللذا الللديث مللالف للحللاديث الصللحيحة فل النهللي عللن تقدي رمضان بصوم يوم ،أو يومي ،وياب عنه با أجاب الازري وغيه ،وهو أن هذا الرج ل ك للان معت للاد الص لليام آوخ للر الش للهر ،أو ن للذره ،ف للتكه ل للوفه م للن ال للدوخول ف ل النه للي ع للن تق للدم رمضان ،فبي للله النلب
أن الصللوم العتللاد ل يلدوخل فل النهلي ،وإنلا نلي عللن غيل العتلاد
) (1ا هل.
وال أعلم
ول يعمارض أيضما حمديث أبمي هريرة
فل النهللي عللن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم ،أو
يللومي مللا أوخرجه الشلليخان مللن حللديث عائشللة -رضي الل عنهللا -أنللا قللالت :كللان رسول ال
يصوم حت نقول ل يفطر ،ويفطر حللت نقللول ل يصللوم ،وما رأيللت رسول الل
استكدمل صيام شهر إل رمضان ،وما رأيته ف شهر أكتثر منه صياما ف شعبان
). ( 2
وأوخللرج مسلللم بسللنده عللن أب ل سلللدمة قللال :سللألت عائشللة -رضي ال ل عنهللا -عللن صلليام رسول الل
فقللالت :كللان يصللوم حللت نقللول قللد صللام ،ويفطللر حللت نقللول قللد أفطلر ،ول
أره صائدما من شهر قط أكتثر ملن صلليامه مللن شلعبان ،وكان يصللوم شللعبان كللله ،كلان يصلوم شعبان إل قليال
). ( 3
وأخرج مسلم أيضا بسنده عن أب سلدمة عن عائشة -رضي ال عنها -قالت :لل يكللن رسول ال
ف الشهر من السنة أكتثر صياما منه ف شعبان
). ( 4
فحديث عائشة هذا ل يعارض حديث أب هريرة ف النهي عللن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم، أو يومي ،فإن صليام النلب
شلعبان كلان علادة لله ،والنهللي علن تقلدم رمضلان بصلوم يلوم،
أو يومي للن لل يكلن لله عللادة ،بللدليل قلوله فل آوخلر اللديث :إل رجال كلان يصلوم صلوما
- 1شرح النووي على مسلم .54 / 8 213 / 4 - 2فتح الباري على البخاري ،37 / 8شرح النووي على مسلم. 38،37 / 8 - 3النووي على مسلم. 38،37 / 8 - 4النووي على مسلم.
23
الملمام بشيء من أحكام املصيام
فليصللدمه
وصيام النللب
شللعبان كللان عللادة للله ،فهللو داوخللل فل السلتتثن فل حللديث أبل
هريرة :إل رجال كان يصوم صوما فليصدمه
). ( 1
وف حديث عائشة دليل على فضل الصوم ف شعبان ،وقد اوختلف العلدمللاء فل معنل قللول عائشة -رضي ال عنها" -كان يصوم شعبان كله"" ،كان يصوم شعبان إل قليال" ،وقلول أم سلللدمة -رض ي ال ل عنهللا -ع للن الن للب شعبان يصله برمضان
أنلله ل ل يك للن يص للوم م للن السللنة شللهرا تامللا إل
). ( 2
فقيل املمعنى: -1أنه كان يصوم معظمه وغاملبه ،،ويكون قول عائشة" :كان يصوم شللعبان كللله ،كللان يصل للوم شل للعبان إل قليال" ،يكل للون التثل للان تفس ل ليا للول ،فتكل للون الدملل للة التثانيل للة مفسل للرة للول ل مصصلة للا وأن اللراد بالكلل الكلتثر ،ونقلل التمذي علن ابلن البلارك أنله قلال :جلائز فل كالم العللرب إذا صللام أكلتثر الشللهر أن يقللول :صللام الشللهر كللله ،ويقللال :قللام فالن ليلتلله أمجللع ،ولعللله قد تعشى واشتغل ببعض أمره. -2وقيممل املمعنممى :أنلله كللان يصللوم شللعبان كللله تللارة ،ويصللوم معظدملله تللارة أوخللرى ،فيصللوم شللعبان كللله فل سللنة ،ويصللوم معظدملله فل سللنة أوخللرى ،لئال يتللوهم أنلله واجللب كللله كرمضللان، وهذا العن وجيه ،وهو القرب عندي. -3وقيل املمراد بقومله) :كله( أنلله كلان يصلوم ملن أوله تلارة ،ومن آوخلر تلارة أوخلرى؟ مللن ص بعضه بصيام دون بعض. أثنائه تارة ،فال يلي شيئا منه من صيام ،ول ي ّ واختلف املعلماء في املحكمة في تخصيص شعبان بكثرة املصوم منه فقيل: -1كان يشتغل عن صوم التثالثة أيام من كل شهر لسفر ،أو غيه فترجتدمع فيقضيها ف شعبان. 115 / 4 - 1فتح الباري. - 2أخرجه أبو داود في باب من يصل شعبان برمضان من كتاب الصوم ،459 / 6عون المعبود شرح سنن أبي داود ،والنسائي في المجتبى ،123 / 4وابن ماجه ،528 / 1والدارمي ،17 / 2وأحمد في المسند / 6 .300،311
24
الملمام بشيء من أحكام املصيام
-2وقيل إن نسللاءه كلّن يقضللي مللا عليهللن مللن رمضللان فل شللعبان فكللان يصللوم لللذلك، وهذا عكللس مللا ورد عللن عائشللة أنللا تللؤوخر قضللاء رمضللان إلل شللعبان لشللغلها مللع رسول الل
عن الصوم. -3وقيممل املحكمممة فممي ذملمم ك أن ش للعبان يعقب لله رمض للان ،وصللومه مف للتض فك للان يكل لتثر
الصوم ف شعبان قدر ما يصوم ف شهرين غيه ،لا يفوته من التطوع بذلك ف أيام رمضان. -4وقيممل :لنلله شللهر يغفللل النللاس عنلله ،وهذا هللو الرجح لللا أوخرجه النسللائي وأبللو داود وصححه ابن وخزمية عن أسامة بن زيد قال :قلت يا رسول ال :ل أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم ف شعبان .قال :ذلك شهر يغفل الناس عنه بيل رجب ورمضللان ،وهو شللهر ترفع فيه العدمال إل رب العالي ،فأحب أن يرفع عدملي وأنا صائم
). ( 1
وأممما ممما رواه أبممو داود وغيممره مللن حللديث العالء بللن عبللد الرح ن عللن أبيلله عللن أب ل هريل رة
أن رسل ول ال ل ل
ق للال :إذا انتص للف ش للعبان فال تص للوموا
وف ل رواي للة" :فال
يصللومن أح للد" .وفل رواي للة :إذا ك للان النص للف م للن ش للعبان فأمس للكوا ع للن الص لليام حللت يك للون رمضان
). ( 2
فقد اوختلف العلدماء ف تصللحيحه ،وتضللعيفه ،فضللعفه أحللد وقال :ليللس هللو بحفللوظ ،وقال الطللاب :هللذا الللديث كللان ينكللره عبللد الرحن بللن مهللدي ،وحكللى أبللو داود عللن المللام أحللد أنه قال :هذا حديث منكللر ،قللال ،:ويتدمللل أن يكللون المللام أحلد إنلا أنكللره ملن جهللة العالء بن عبد الرحن فإن فيه مقال لئدمة هذا الشأن ،وأنكره أيضا أبو زرعة الرازي والثللرم ،وقالوا: الللديث شللاذ مللالف للحللاديث الصللحيحة فل صلليام النللب
شللعبان ووصله برمضللان ،ونيلله
عن التقدم على رمضان بيوم ،أو بيومي.
214،215 / 4 - 1فتح الباري ،37 / 8شرح النووي على مسلم 460- 459 / 6عون المعبود شرح سنن أبي داود. - 2أخرجه أبو داود في باب كراهية وصل شعبان برمضان من كتاب الصوم ،460 / 6عون المعبود شرح سنن أبي داود ،وأخرجه الترمذي 274 / 3عارضه الحوذي ،والدارمي 17 / 2وأحمد في المسند .442 / 2
25
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وصحح املحديث آخرون من أهمل املعلمم منهللم التمذي وابللن حبللان والللاكم والطحللاوي والشللافعي وابللن عبللد الللب ،قللال التمذي بعللد تريه :هللذا حللديث حسللن صللحيح إل أن أحللد قللال :هللو ليللس بحفللوظ .قللالوا :والعالء بللن عبللد الرحن وإن كللان فيلله مقللال ،فقللد حللدث عنلله المللام مالللك مللع شللدة انتقللاده الرجال ،وتريه ف ل ذلللك ،وقد احتللج بلله مسلللم فل صللحيحه، وذكر له أحاديث انفرد با رواتا ،وكذلك فعلل البخلاري أيضلا ،وللحفلاظ فل الرجال ملذاهب، فعلى كل منهم ما أّدى إليه اجتهاده من القبول والرد.
واملممذي يظهممر ملممي أن املحممديث صممحيح ،وأن لله ل تع للارض بين لله وبي ل ص لليام الن للب
شللعبان ،وكذلك س لؤاله
للرج ل عللن صللومه سللرر شللعبان ،وك ذلك نيلله عللن تقللدم رمضللان
بصللوم يللوم ،أو يللومي ،إذ الدمللع بينهدمللا مكللن بدمللد الل تعللال ،وذلللك بللأن يدمللل فعللله
وصلليامه ش للعبان ب للأن ذلللك ع للادة ل لله وك ان يص للل النص للف التثللان مللن ش للعبان بالنصللف الول، وكذلك سلؤاله
للرجل عللن صللومه سللرر شللعبان أي آوخللره بللأن ذلللك عللادة لللذا الرجل أن
يصوم آوخر شعبان ،والنهي عن تقدم رمضان بصوم يوم ،أو يومي مدمول على من ليست له عادة بالصيام ،أو كان يصوم قضاء من رمضان الاضي ،وهذا الديث ،وهو النهللي عللن تقلدم رمضللان بصللوم يللوم ،أو يللومي ،وإن كللان مفهللومه جلواز الصلليام إذا بقللي أكلتثر مللن يللومي إل أنلله يقللدم عليلله منطللوق حللديث العالء بللن عبللد الرح ن :إذا انتصللف شللعبان فال تصللوموا
لن النطوق مقدم على الفهوم كدما هو مقرر عند أهل الصول. وعليممه :فيكللون النهللي عللن الصلليام بعللد النصللف مللن شللعبان يتنللاول مللن يصللوم نفال مطلقللا، أما من له عادة بصيام شيء كللالثني والدميللس ،أو وصله بلا قبلل النصللف الول ،أو يكللون يصوم نذرا ،أو كفارة ،أو قضاء رمضان الاضي فال يتناوله النهي ،ويكون هذا الديث موافقا لللديث أب ل هري رة ف ل النهللي عللن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم ،أو يللومي ،والنهللي ف ل الللديتثي للتحريل ؛ لن لله الص للل في لله ،وقللد ذكل ر بع للض أه للل العل للم أن معنل ل ه للذا النه للي للدمبالغ للة فل ل الحتياط لئال يتلط برمضان ما ليس بغيه ،وهو توجيه حسن.
26
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وقممد جمممع ابممن قدامممة -رحمممه ال م -ف ل الغن ل بي ل ح للديث العالء ف ل النه للي ع للن الصلليام بعللد النصللف مللن شللعبان وبي ل حللديث عائشللة فل صلللة شللعبان برمضللان فقللال" :وميكللن حللل هللذا الللديث علللى نفللي اسللتحباب الصلليام ف ل حلل،ق مللن ل ل يصللم قبللل نصللف الشللهر، وحديث عائشلة فل صللة شللعبان برمضللان فل حل،ق مللن صلام الشللهر كلله ،فللإنه قلد جلاء ذللك ف ل س للياق ال للب ،فال تع للارض بي ل ال لبين إذن ،وهل ذا أولل م للن حلهدم للا عل للى التع للارض ورد أحدمها بصاحبه وال أعلم" ).(1 وقمد جمممع املممبيهقي بينهممما فيممما نقلممه املحممافظ ابممن حجممر :بللأن حللديث العالء مدمللول على من يضعفه الصوم وحديث النهلي علن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم ،أو يللومي مصللوص بلن يتاط بزعدمه لرمضان
). ( 2
وقال جمهور املعلماء :يوز الصوم تطوعا بعد النصف من شعبان ،وضعفوا الللديث اللوارد فيه ،وقال المام أحد ،ويىي بن معي :إنه حديث منكر .والراجللح فيدملا يظهللر لل أن اللديث صحيح وأنه ل منافاة بينه وبي صيام النب
شعبان وكذلك سلؤاله للرجل علن صلوم سلرر
شللعبان ،وك ذلك نيلله عللن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم ،أو يللومي ،وأن النهللي عللن الصلليام بعللد النصف من شعبان وكذا النهي عن تقلدم رمضلان بيلوم ،أو يلومي مدملول عللى ملن ليسلت لله عادة كدملا سلب،ق .وأن صليام النلب
شلعبان وكذا صليام سلرر شلعبان مدملول عللى ملن كلان
الصلليام عللادة للله ،أو وصل صلليام النصللف التثللان مللن شللعبان بالنصللف الول كدمللا مجللع بللذلك الققون ملن أهلل العللم متثلل :ميلي اللدين النلووي فل شلرح صلحيح مسللم ،واللافظ ابلن حرجلر ف فتح الباري ،والعالمة ابن القيم ف تذيب سنن أبل داود ،والقرطب فيدملا نقللله عنله الللافظ ابن حرجر. أما مجع ابن قدامة ف الغن بأن حديث العالء ف النهللي عللن الصلليام بعللد نصللف شللعبان مدمللول علللى نفللي اسللتحباب الصلليام ف ل حلل،ق مللن ل ل يصللم قبللل نصللف الشللهر ،فليللس بللوجيه - 1المغني لبن قدامه 327 / 4الطبعة المحققة. - 2فتح الباري .129 / 4
27
الملمام بشيء من أحكام املصيام
فيدمللا يظهللر للل ،وكذا مجللع الللبيهقي بللأن حللديث العالء مدمللول علللى مللن يضللعفه الصللوم فليللس بوجيه أيضا. بل الذي يظهر أن النهي للتحري كدما هو الصل فيه لن ليس له عادة ،أو كان يصللوم صوما واجبا عليه كقضاء رمضان ،أو صيام نذر أو كفارة. وقد نقمل املحمافظ ابمن رجب -رحممه الم -الالف فل ذلللك فقللال " :واوختلللف العلدمللاء ف صلحة هلذا اللديث -يعنل حلديث العالء فل النهلي علن الصليام بعلد نصلف شلعبان -ثل ف العدمل به ,فأما تصحيحه فصححه غي واحد منهم :التمذي وابللن حبلان واللاكم والطحلاوي وابن عبد الب ،وتكلم فيه من هو أكب من هؤلء وأعلم وقالوا هذا حديث منكر منهم :عبللد الرحن بن مهدي والمام أحد ,وأبو زرعة الرازي والثلرم ،وقال الثلرم :الحللاديث كلهلا تللالفه- يش للي إلل ل أح للاديث ص لليام الن للب
ش للعبان كل لله ووصللله برمض للان ،وني لله ع للن التق للدم عل للى
رمضللان بيللومي -فصللار الللديث حينئللذ شللاذ مالفللا للحللاديث الصللحيحة ،وقد أوخللذ بلله آوخللرون منهللم الشللافعي ،ون وا عللن ابتللداء التطللوع بالصلليام بعللد النصللف مللن شللعبان لللن ليللس للله عللادة )." (1 وقال املحافظ ابمن حجمر -رحممه الم -علمى حمديث أبمي هريرة :ل يتقللدمن أحللدكم رمضللان بصللوم يللوم ،أو يللومي
قللال " :وفيلله منللع إنشللاء الصللوم قبللل رمضللان إذا كللان لجللل
الحتيلاط ،فلإن زاد عللى ذللك فدمفهلومه اللواز ،وقيلل ميتلد النلع للا قبلل ذللك ,وبه قطلع كلتثي من الشافعية ,وأجابوا عن الديث بأن الراد منه التقدي بالصوم ،فحيث وجد منللع ,وإنللا اقتصللر على يوم ،أو يومي؛ لنه الغالب من يقصد ذلك, وقالوا أمد النع من أول السادس عشر من شعبان لديث العالء بن عبد الرحن عن أبيه ع للن أب ل ل هريل رة
مرفوعللا :إذا انتص للف ش للعبان فال تص للوموا
وصححه ابن حبان وغيه
) (2اهل.
- 1لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الفضائل للحافظ ابن رجب ص .142 - 2فتح الباري .129 -128 / 4
28
أوخرجل ه أص للحاب الس للنن
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وقال املحممافظ ابممن حجممر فممي موضع آخممر" :ول تعللارض بي ل هللذا -يعنل الكتثللار مللن صللوم شللعبان -وبي ل مللا تقللدم مللن الحللاديث ف ل النهللي عللن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم ،أو يللومي ,وكذا مللا جلاء مللن النهللي عللن صللوم نصللف شللعبان التثللان ,فللإن الدملع بينهدمللا ظللاهر بللأن يدمل النهي على من ل يدوخل تلك اليام ف صيام اعتاده
) (1اهل.
وقال صاحب عون املمعبود شرح سنن أبي داود" :قال الافظ ف الفتح :قللال القرطب: ل تعللارض بيل حللديث النهللي عللن صللوم نصللف شللعبان والنهللي عللن تقللدم رمضللان بصللوم يللوم، أو يللومي ,وبي ل وصلال شللعبان برمضللان :والدمللع مكللن بللأن يدمللل النهللي علللى مللن ليسللت للله عللادة بللذلك ،ويدمللل المللر علللى مللن للله عللادة حال للدمخاطبللة بللذلك علللى مالزمة عللادة اليل حت ل يقطع" انتهى ملخصا ).(2 وقال املنووي -رحمه ال -على حديث :ل تقللدموا رمضللان بصللوم يللوم ،ول يللومي إل رجل كان يصوم صوما فليصدمه
قال" :فيه التصريح بالنهي عن استقبال رمضان بصوم يللوم،
ويلومي لللن ل ل يصللادف عللادة للله ،أو يصللله بللا قبللله ,فللإن ل ل يصللله ،ول صللادف عللادة فهللو حرام ,هذا هو الصحيح ف مللذهبنا للذا اللديث وللحلديث الوخلر فل سللنن أبل داود وغيلله: إذا انتصف شعبان فال صيام حت يكون رمضان
فإن وصله با قبله ،أو صادف عللادة للله
-إل قوله -فصامه تطوعا بنية ذلك جاز لذا الديث
). ( 3
وقال املعلممة شممس املممدين ابممن املقيمم فمي تهمذيب سممنن أبممي داود) :الللذين ردوا هللذا الديث لم مأوخذان -أي حديث العالء ف النهي عن الصيام بعد نصف شعبان .- أحممدهما :أنلله ل ل يتللابع العالء عليلله أحللد ،بللل انفللرد بلله عللن النللاس ,وكيللف ل يكللون هللذا معروفا عن أصحاب أب هريرة ,مع أنه أمر تعم به البلوى ،ويتصل به العدمل.
- 1فتح الباري .115 / 4 - 2عون المعبود شرح سنن أبي داود .462 , 461 / 6 - 3شرح النووي على صحيح مسلم .194 / 7
29
الملمام بشيء من أحكام املصيام
واملمأخممذ املثمماني :أنللم ظنللوه معارض ا لللديث عائشللة وأم سلللدمة -رض ي ال ل عنهدمللا -وفل صلليام النللب
شللعبان كللله ،أو إل قليال منلله ,وق وله :إل أن يكللون لحللدكم صللوم فليصللدمه
وسل ؤاله للرج ل ع للن ص للومه س للرر ش للعبان ،ق للالوا ،:وهل ذه الح للاديث أص للح من لله ،وربل ا ظ للن
بعضهم أن هذا الديث ل يسدمعه العالء من أبيه. وأمللا الصللححون للله فأجللابوا عللن هللذا بللأنه ليللس فيلله مللا يقللدح ف ل صللحته ،وهو حللديث على شرط مسلم ,فلإن مسللدما أوخلرج فل صلحيحه علدة أحلاديث علن العالء علن أبيله علن أبل هريرة ،وتفرد به تفرد ثقة بديث مستقل ,وله عدة نظائر ف الصحيح. قللالوا والتفللرد الللذي يعلللل بلله هللو تفللرد الرج ل عللن النللاس بوصلل مللا أرس لوه ،أو رف ع مللا وقفوه ،أو زيادة لفظة ل يذكروها ,وأملا التثقلة العلدل إذا روى حلديتثا ،وتفلرد بله لل يكلن تفلرده علة ,فكم قد تفرد التثقات بسنن عن النب
عدملت با المة؟
قاملوا :وأما ظن معارضته بالحاديث الدالة على صيام شعبان ,فال معارضة بينهدما ,فلإن تللك الحاديث تدل على صوم نصفه مع ما قبللله ،وعللى الصللوم العتللاد فل النصلف التثللان ,وحديث العالء ي للدل عل للى الن للع م للن تعدم للد الص للوم بع للد النص للف ,ل لع للادة ،ول مض للافا إل ل م للا قبل لله، ويشهد له حديث التقدم. وأما كون العالء ل يسدمعه من أبيه ,فهذا ل نعلللم أن أحللدا علللل بلله الللديث فللإن العالء قد ثبت ساعه من أبيه ,وف صحيح مسلم عن العالء عن أبيه بالعنعنة غي حديث ,وقد قللال عباد بن كتثي :لقيت العالء بللن عبلد الرحن ،وهو يطللوف ,فقللت للله :بلرب هللذا الللبيت ,حلدثك أبوك عن أب هريرة
عن النب
أنله قلال :إذا انتصلف شلعبان فال تصللوموا
ورب هذا البيت سعت أب يدث عن أب هريرة
عن النب
فقللال:
فذكره( ) (1اهل.
وبهذا يتبن أن املصواب في هذه املمسأملة أنه ل يوز الصلوم بعلد النصلف مللن شلعبان لن يصوم نفال مطلقا لديث العالء بن عبد الرحن ف النهي عن الصلليام بعللد نصللف شللعبان - 1تهذيب سنن أبي داود للحافظ ابن القيم المطبوع مع عون المعبود شرح سنن أبي داود .460،462 / 6
30
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وللديث أب ل هري رة ف ل النهللي عللن تق للدم رمض للان بص للوم ي للوم ،أو ي للومي ،ويلوز الصلليام بعللد نصللف شللعبان لللن كللان يصللوم عللادة للله كللالثني والدميللس ،أو صلليام يللوم وإفطللار يللوم ،أو صيام آوخر الشهر وكان يصل صيام النصف التثان من شللعبان بالنصللف الول ،أو كللان يصللوم صللوما واجبللا كقضللاء رمضللان الاضللي ،أو صلليام نللذر ،أو كفللارة ,وب ذا الدمللع بي ل الحللاديث يللزول مللا يتللوهم مللن التعللارض بي ل الحللاديث ،ويعدمللل بالحللاديث كلهللا ,فلللله الدمللد علللى مللا ألم ،وعلم وفتح من الي وفّه مل ،وهو أهل الدمد والشكر ،وهو أهل التقوى وأهل الغفرة. املنية في املصوم املواجب
-2ومن أحكام املصيام أنله ل يصلح صلوم الفلرض إل بنيلة ملن الليلل ,للا ثبلت عنله
أنله قلال:
من ل ُيبّيت الصيام قبل طلوع الفرجر فال صيام له وف لفلظ :ملن لل يُلبّيت الصليام ملن الليل فال صيام له وف لفظ :من ل ُي دم للع الصيام قبل الفرجر فال صيام له .(1) وملما ثبت في املصحيحين ملن حلديث عدملر بلن الطلاب
أن النلب
قلال :إنلا
العدمال بالنيات وإنا لكل امرئ ما نوى . الكل واملشرب بعد تبين املفجر املثاني -3ومن أحكام املصيام أنه يلرم علللى الصللائم الكلل والشلرب بعللد تللبي الفرجللر التثلان ,فدملن أكللل ،أو شللرب مت للارا ذاكل را لص للومه م للن غي ل ع للذر ،فس للد ص للومه ,وعلي لله الوعي للد الش للديد ,لق للول ال ل -تعللال:-
(2) وعليلله قضللاء ذلللك اليللوم مللع التوبلة
الصادقة والندم والقالع. املصائم إذا أكل أو شرب ناسيا
- 1النسائي , 168-166 / 4وأبو داود , 571 / 1والترمذي عارضه الحوذي , 263 / 3والدارمي , 7 / 2وأحمد .287 / 6 - 2سورة البقرة آية .187 :
31
الملمام بشيء من أحكام املصيام
-4ومن أحكام املصيام أن من أكل ،أو شللرب ناسلليا فصلومه صلحيح ،ول قضلاء عليلله فل أصللح قلول
العلدماء؛ لن النسيان ل صلة فيه ,ولا ثبت ف الصحيحي من حديث أب هريرة قال :إذا نسي فأكل ،أو شرب فليتم صومه فإنا أطعدمه ال وسقاه
عن النب
أنه
). ( 1
وملفممظ مسمملم :م للن نس للي ،وهلو ص للائم فأك للل ،أو ش للرب فليت للم ص للومه فإنللا أطعدملله ال ل وسلقاه
) .(2وملا دل عليلله الللديث مللن عللدم وج وب القضللاء علللى الناسللي هللو الص لواب
الذي ذهلب إليله مجهلور العلدملاء ،وقال ماللك -رحه الل :-يبطلل صلومه ،ويب عليله القضلاء, ولعل مالكا ل يبلغه الديث كدما قاله الداودي
). ( 3
املجماع في نهار رمضان من املصائم -5ومن أحكممام املصمميام أن مللن جللامع أهللله فل نللار رمضللان ،وهوصائم بطللل صللومه إذا كللان عامللدا عالا ووجب عليه قضاء ذلك اليوم والتوبة النصوح مع الندم والقالع ,ووجب عليه مع ذللك الكفلارة ،وهي عت،ق رقبلة فلإن لل يلد صلام شلهرين متتلابعي ,فلإن لل يسلتطع أطعلم سلتي مسلكينا ,للا ثبلت فل الصلحيحي
مللن حللديث أب ل هري رة
قللال :بيندمللا نللن جلللوس عنللد النللب
إذ جللاءه رج ل فقللال :يللا
رسول ال هلكتأ ! قال "ما لك" -ولفظ مسلم قال :وما أهلكلك -قلال وقعلت عللى امرأتل وأنلا صللائم -لف للظ مس لللم :وقع للت عل للى امرأت ل ف ل رمض للان ,-فق للال رسل ول ال ل
ه للل تللد رقب للة
تعتقها ؟ قال ل ,قال :فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعي؟ قال ل ،قال :فهل تللد إطعللام ستي مسكينا؟ قال ل ,قال :فسكت النب فبينا نن على ذلك أتى النللب بَعلَرق فيلله تللر -والَع لَرق الكتللل -قللال :أيللن السللائل؟ فقللال :أنللا ,قللال وخللذ هللذا فتصللدق بلله .فقللال الرجل:
على أفقر من يلا رسول الل؟ فلوال ملا بيل لبتيهلا -يريد الرتيل -أهلل بيلت أفقلر ملن أهلل بيت ,فضحك النب
حت بدت أنيابه ،ث قال :أطعدمه أهلك
155 / 4 - 1فتح الباري. 35 / 8 - 2نووي على مسلم. - 3فتح الباري .155 / 4 163 / 4 - 4فتح الباري 25 / 7نووي على مسلم.
32
). ( 4
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وفي املحديث دمليل على أن الدماع ف نار رمضان مللن الصللائم الكلللف القيللم الصللحيح التعدم للد الت للذكر ك للبية م للن كب للائر ال للذنوب لق لرار الن للب
للرج ل عل للى ق لوله "هلك للت" وفل
حللديث عائشللة -رضي ال ل عنهللا -ف ل الصللحيح " احللتقت" ) (5وف الللديث دليللل علللى أن الكفللارة علللى اللتتيب ,وأمللا إذا جللامع ناسلليا فللإن صللومه صللحيح فل أصللح قللول العلدمللاء ،ول قضاء عليه ،ول كفارة.
161 / 4 - 5فتح الباري.
33
الملمام بشيء من أحكام املصيام
نوم املصائم جميع املنهار -6ومن أحكام املصيام أن مللن نللام مجيللع النهللار صللح صللومه؛ لن النللوم ل يللزول بلله الحسللاس ,ومن ُأغدمي عليه مجيع النهار فإنه يقضي صيام ذلك اليوم؛ لنه مكلف والغدماء يزول به الحساس بالكلية ,فال بد له من نية لعدموم قوله،
إنا العدمال بالنيات وإنا لكل امرئ ما نوى
متف،ق عليه.
احتلم املصائم في نهار املصيام -7ومن أحكام املصيام أن الصلائم إذا احتللم فل نلار الصليام فلإنه يغتسلل وصومه صلحيح ،ول يضلره ذلللك؛ لنلله ليللس للله اوختيللار ف ل ذلللك ،ول إرادة وقد قللال ال ل تعللال:
.(1) املصائم إذا أصبح جنبا -8ومن أحكام املصيام أن الصللائم إذا أصللبح جنبللا بللأن طلللع عليلله الفرجللر ،وهو جنللب مللن مجللاع ،أو
احتالم فصومه صحيح ولو ل يغتسل إل بعلد طللوع الفرجلر إذا أمسلك علن الطعلام والشلراب والفطلرات بنيلة قبللل طلللوع الفرجللر ,لللا ثبللت ف ل الصللحيحي مللن حللديث عائشللة وأم سلللدمة -رض ي ال ل عنهدمللا :-أن رسول ال
كان يدركه الفرجر ،وهو جنب من أهله ،ث يغتسل ،ويصوم
،وعن عائشة رضي ال عنها قالت :كان النب غي حلم فيغتسل ،ويصوم
ولفظ مسلم :كان النب ُح للم ،ويصوم
يدركه الفرجر جنبلا فل رمضلان ملن
). ( 3
يصبح جنبا من غي حلللم ،ثل يصللوم
رض ي ال ل عنهللا :-كللان رس ول ال ل
). ( 2
وف لفللظ لعائشللة
يللدركه الفرجللر ف ل رمضللان ،وه و جنللب مللن غي ل
). ( 4
- 1سورة البقرة آية .286 : 143 / 4 - 2فتح الباري. 153 / 4 - 3فتح الباري. 223- 221 / 7 - 4نووي على مسلم.
34
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وما دل عليه املحديث هو املصواب الذي عليه مجهور العلدماء ,وكان فيه وخالف لبعللض التلابعي أنلله ل صللوم للله ،ثل ارتفلع الالف برجوع مللن وخلالف علن قلوله واسللتقر المجللاع علللى ما دل عليه الديث ،وهو صحة صوم من أصبح جنبا
) (1وال الوف،ق.
وكذا املحائض واملنفساء إذا انقطللع دمهللا ول تغتسللل إل بعلد طللوع الفرجللر صلح صلومها, وال الوف،ق. املمسافر في شهر رمضان -9ومن أحكام املصيام أن املمسافر في شهر رمضان يللوز للله أن يفطللر مللدة سللفره ،ثل يقضللي عللدة اليللام الللت أفطرها لقللول الل -تعللال :-
(2) أي فللأفطر فعليلله عللدة مللن أيللام
أوخر. واملمسافر املصائم في شهر رمضان ُمخةَّير بي الصيام والفطلار ملع القضللاء للا ثبلت فل الصللحيحي عللن عائشللة -رض ي ال ل عنهللا -أن حللزة بللن عدمللرو السلللدمي قللال للنللب أأصوم ف السفر؟ وكان كتثي الصيام فقال :إن شئت فصم وإن شئت فأفطر .(3) وملممما ثبممت فممي املصممحيحين عللن أنللس قللال :كنللا نسللافر مللع النللب فلللم يُِعب الصللائم علللى الفطللر ،ول الفطللر علللى الصللائم .(4) ولفللظ مسلللم :سللافرنا مللع رسول ال ل ف رمضان ,فلم يُِعب الصائم على الفطر ،ول الفطر على الصائم .(5) وملما ثبت في صحيح مسمملم عللن أبل سللعيد الللدري قللال :كنللا نغللزو مللع رسول ال ل
فل رمضللان فدمنللا الصللائم ومنللا الفطللر ,فال يلُد الصللائم علللى الفطللر ،ول الفطللر علللى
147 / 4 - 1فتح الباري 222 / 7نووي على مسلم. - 2سورة البقرة آية .185 : 179 / 4 - 3فتح الباري 237-236 / 7نووي على مسلم. 186 / 4 - 4فتح الباري. 35 / 7 - 5نووي على مسلم.
35
الملمام بشيء من أحكام املصيام
الصائم
يرون أن من وجد قوة فصام فلإن ذلللك حسللن ،ويرون أن ملن وجد ضللعفا فللأفطر
). ( 1
فإن ذلك حسن
وإذا شق على املمسافر املصوم ُك رله له أن يصوم كدما ثبت ف الصحيحي مللن حللديث جابر
قال :كان رسول الل
فل سلفر فلرأى زحاملا ورجال قلد ظُّلل عليله فقلال" :ملا
هذا؟" قالوا :صائم فقال" :ليس من الب الصيام ف السفر"
وملما ثبت في صحيح مسلم عن أنلس
). ( 2
قللال :كنللا مللع النلب
فل السللفر فدمنلا
الصائم ومنا الفطر ,قال :فنلزلنا منلزل فل يلوم حلار أكتثرنا ظال صلاحب الكسلاء ,ومنلا ملن يتقلي الشدمس بيده ,قلال فسلقط الصلوام وقام الفطلرون فضلربوا البنيلة وسقوا الركاب ,فقلال رسول الل
"ذهب الفطرون اليوم بالجر"
). ( 3
وإذا وجد املمسافر من نفسه قوة ،وتحّم لم فصام فحسللن لللا ثبللت فل الصللحيحي مللن حللديث أب ل الللدرداء
قللال :وخرجنللا مللع رس ول ال ل
ف ل بعللض أسللفاره ف ل يللوم حللار
حت يضع الرجل يده على رأسه من شدة الر ,وما فينا صائم إل رسول الل بن رواحة
وعبللد الل
). ( 4
وفي رواية مسلم من طري،ق سعيد بن عبد العزيز :وخرجنا مللع رسول الل
فل شللهر
رمضللان فل حللر شللديد حللت إن كللان أحللدنا ليضللع يللده علللى رأسلله مللن شللدة الللر ,وما فينللا صائم إل رسول ال
وعبد ال بن رواحة
234-235 / 7 - 1نووي على مسلم. 183 / 4 - 2فتح الباري 233 / 7نووي على مسلم. 235 / 7 - 3نووي على مسلم. 182 / 4 - 4فتح الباري. 338 / 7 - 5نووي على مسلم.
36
). ( 5
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وعن حزة بن عدمرو السلدمي
أنه قال :يا رسول ال أجلد بل قلوة علللى الصلليام فل
هللي روخصللة مللن اللل ,فدمللن أوخللذ بللا فحسللن,
السللفر فهللل عل لّي ُج نللاح؟ فقللال رسول ال ل ب أن يصوم فال جناح عليه أوخرجه مسلم ف صحيحه ومن أح ّ
). ( 1
وإذا صام أياما من رمضان ،ثم سمافر جللاز للله أن يفطللر لللا ثبللت فل الصللحيحي مللن
حديث ابن عباس -رضي ال عنهدما :-أن رسول ال
وخللرج إلل مكللة فل رمضللان -
وف مسلللم عللام الفتللح -فصللام حللت بلللغ الكديللد أفطللر ,فللأفطر النللاس
-والكديللد :مللاء بيل
). ( 2
ُعسفان وُقديد وف صللحيح مسلللم عللن ابللن عبللاس -رضي الل عنهدمللا -قللال :سللافر رسول الل
فل
رمضلان فصلام حلت بللغ عسللفان ،ثل دعلا بإنللاء فيلله شلراب ،فشلربه نلارا ليلاه النلاس ،ثل أفطلر حت دوخل مكة ,قال ابن عباس -رضي ال عنهدما -فصام رسول ال صام ومن شاء أفطر
وأفطر ,فدمن شللاء
). ( 3
ومن هذه املنصوص يظهر منها املدلملة على أن السلللم إذا سللافر فل رمضللان ،أو غيلله فهو مي بي الصيام والفطار ،وهو مذهب مجهور العلدمللاء وخالفللا لبعللض أهللل الظللاهر القللائلي بأنه ل يزئ الصلوم فل السلفر علن الفلرض ,وأن ملن صلام فل السلفر لل ينعقلد صلومه ووجب عليه قضاؤه ف الضر لظلاهر قلوله -تعلال:-
(4) فلإن هلذا
القول ضعيف ،بل باطل لدللة السنة الصحيحة الصرية على بطالنه ,وقابلهم طائفلة فقلالوا :إن الفطر ف السفر ل يوز إل لن وخاف علللى نفسلله الالك ،أو الشللقة الشللديدة ,وعليلله فالصللوم فل السللفر واجللب
) (5وهذا القللول باطللل أيضللا .لكللن إن شلل،ق عليلله الصلليام ,فالصلليام فل حقلله
338 / 7 - 1نووي على مسلم. 180 / 4 - 2فتح الباري 230 / 7نووي على مسلم. 231-232 / 7 - 3نووي على مسلم. - 4سورة البقرة آية .184 : 183 / 4 - 5فتح الباري.
37
الملمام بشيء من أحكام املصيام
مكللروه ,ولذا ثبللت فل صللحيح مسلللم ) (1عللن جللابر
أن النللب
لللا وخللرج عللام الفتللح
إل ل مكللة صللام حللت بلللغ ُك ل رلاع الغدميللم ،ث ل أفطللر لللا قيللل للله :إن بعللض النللاس شلل،ق عليهللم الصلليام ,وأمللر النللاس بللالفطر ,أوخللرج هللذه الزي ادة الطحللاوي مللن طري ،ق أب ل السللود عللن عكرمة. ولفظلله :فلدمللا بلللغ الكديللد بلغلله أن النللاس يشلل،ق عليهللم الصلليام
) .(2وفل صللحيح مسلللم عللن
جابر :فقيل له بعد ذلك :إن بعض الناس قد صللام ،فقلال " أولئللك العصلاة ,أولئلك العصللاة"
) .(3وذلك لن هؤلء الذين صاموا وخالفوا أمره بالفطر ,وصاموا مع الشقة. ملكن اختلفوا في الفضل منهما فقللال بعضللهم :الصلليام أفضللل مللن الفطللر لللن قللوي عليلله
بال مشللقة ظللاهرة ،ول ضللرر لللديث أب ل سللعيد الللدري السللاب،ق أن الصللحابة مللع رس ول ال ل
منهلم الصلائم ومنهلم الفطلر ل يعيلب بعضلهم عللى بعلض ,يلرون أن ملن وجد قلوة فصلام
ولنلله أسللرع ف ل ب لراءة
الذمة ,وقال الافظ ف الفتح والنووي ف شرح مسلم :إنه قلول الكلتثرين
) (4وهذا هلو الرجح
فحسللن ,وملن وج د ضللعفا فللأفطر فحسللن؛ ولن الصلليام فعللل النللب والختار ف نظري.
وقال بعضممهم :الفطللر أفضللل مللن الصلليام لللديث حللزة بللن عدمللرو السلللدمي وأن النللب قال له :هي روخصة من ال فدمن أوخذ با فحسن ,ومن أحب أن يصوم فال جناح عليلله
فإن ظاهره ترجيح الفطر على الصيام. وقال بعضهم :الفطللر والصللوم سلواء ليللس أحللدمها أفضللل مللن الوخللر لتعللادل الحللاديث والل أعلم بالصواب
). ( 5 جواز إفطار املمريض واملحامل واملمرضع
232 / 7 - 1نووي على مسلم. 181 / 4 - 2فتح الباري. 232 / 7 - 3نووي على مسلم. 183 / 4 - 4فتح الباري 229 / 7نووي. 229-230 / 7 - 5نووي على مسلم 183 / 4فتح الباري على البخاري.
38
الملمام بشيء من أحكام املصيام
-10ومن أحكام املصيام أن الريض يللوز للله أن يفطللر فل نللار رمضللان ،ويقضللي اليللام الللت أفطرها, وك ذا الام للل والرضل ع إذا وخافت للا عل للى نفس لليهدما ،أو عل للى ولللديهدما تفطل لران ،وتقض لليان؛ لندم للا ف ل حك للم الريض ,لقول ال -تعال:-
(1) والرض البيح للفطر هو الشللديد اللذي ل يسللتطيع معلله الصللوم ،أو اللرض الللذي ). ( 2
يزيد بالصوم ،أو يش،ق معه الصوم ،أو يشى تأوخر برئه بالصوم
وأجمع أهل املعلم على إباحللة الفطللر للدمريض فل الدملللة لقللول الل -تعللال:-
(3) بالف الرض الفيف الذي يش،ق معه الصوم،
ول أثر للصوم فيه فإنه ل يبيح الفطر ،ويب عليلله الصللوم لللدوخوله فل عدمللوم قلوله -تعللال:-
. ( 4)
ما يحرم على املصائم فعله -11ومن أحكام املصيام أنلله يلرم علللى الصللائم الرفث -هللو الكالم الفللاحش ,والدمللاع ومقللدماته - صخلب والهل ,وقول الزور والعدمل به ,والسلباب ,فللإن سللاّبه ،أو قلاتله أحلد فليقلل إنل صللائم ،ول يقللابله وال ّ
بالتثل ,لا ثبت ف الصحيحي عن أب هريرة
أن رسول الل
قلال :الصليام ُج نّللة ,وإذا كلان
صوم يوم أحدكم فال يرفث ،ول يصخب ,فإن ساّبه أحد ،أو قاتله فليقل إن امرؤ صللائم ) .(5وف لفللظ آوخللر للبخللاري عللن أب ل هريرة
أن رسول ال ل
يرفث ،ول يهل ,وإن امرؤ قاتله ،أو شاته فليقل :إن صائم مرتي
- 1سورة البقرة آية .184 : 403 / 4 - 2المغني لبن قدامة الطبعة المحققة. - 3سورة الحج آية .78 : - 4سورة البقرة آية .185 : 118 / 4 - 5فتح الباري على البخاري. 103 / 4 - 6فتح الباري.
39
قللال :الصلليام ُج نّللة فال ). ( 6
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وملف ممظ مس مملم ع للن أبل ل هريل رة
إذا أص للبح أح للدكم يومللا ص للائدما فال يرفل ث ،ول
يهللل ,فللإن امللرؤ شللاته ،أو قللاتله فليقللل :إنل صللائم ,إنل صللائم ع للن أبل ل هريل رة
والص لليام جن للة ,ف للإذا ك للان ي للوم ص للوم أح للدكم فال يرفل ث يومئ للذ ،ول
يَْس َخلبلل ,فإن ساّبه أحد ،أو قاتله فليقل :إن املرؤ صلائم أب ل هري رة
) .(1وف لفللظ آوخللر لسلللم
قللال :قللال رس ول ال ل
حاجة ف أن يدع طعامه وشرابه
) .(2ولا ثبلت فل الصلحيح علن
مللن ل ل يللدع قللول الللزور والعدمللل بلله فليللس ل ل
) .(3وأوخرج الديث البخلاري فل كتلاب الدب بلفلظ:
مللن ل ل يللدع قللول الللزور والعدمللل بلله والهللل فليللس ل ل حاجللة ف ل أن يللدع طعللامه وشل رابه
). ( 4 استحباب تعجيل املفطر -12ومن أحكام املصيام استحباب تعجيل املفطر إذا تقلل،ق غللروب الشللدمس بالرؤية ،أو بإوخبللار ثقللة
عللدل ,لللا ثبللت فل الصللحيحي مللن حللديث سللهل بللن سللعد النللاس بي ل مللا عّرج ل لوا الفطللر
أن رسول ال ل
قللال :ل ي لزال
) .(5وذلللك لن تعرجيللل الفطللر يللدل علللى المتتثللال ،وتأوخيه
يللدل علللى الغلللو كدمللا يفعللله اليهللود والنصللارى ,وكدمللا يفعللله بعللض الطوائللف النحرفة ف ل تللأوخي الفطر إل ظهور النرجوم ,وف سنن أب داود وابن وخزمية وغيمها " لن اليهود والنصارى يؤوخرون " ) .(6وقد روى ابن حبلان واللاكم ملن حلديث سلهل بلفلظ ل تنتظر بفطرها النرجوم
). ( 7
28 / 8 - 1نووي على مسلم. 31 / 8 - 2نووي على مسلم. 116 / 4 - 3فتح الباري. 473 / 10 - 4فتح الباري. 198 / 4 - 5فتح الباري 208 / 7نووي على مسلم. 199 / 4 - 6فتح الباري. 199 / 4 - 7فتح الباري على البخاري.
40
ل تلزال أملت عللى سلنت ملا
الملمام بشيء من أحكام املصيام
ومممن الدملممة علممى اسممتحباب تعجيممل الفطممار م للا ثب للت ف ل الص للحيحي ع للن عدم للر ب للن الطللاب
قللال :قللال رس ول ال ل
إذا أقبللل الليللل مللن هاهنللا -أي جهللة الشللرق-
وأدبر النهار من هاهنا -أي من جهة الغرب -وغربت الشدمس فقد أفطر الصائم قال املبخاري -رحمه ال :-وأفطللر أبللو سللعيد الللدري ) .(2وثبت ف الصحيحي عن عبد الل بلن أبل أوف
). ( 1
حيل غللاب قللرص الشللدمس
قلال :كنلا ملع رسول الل
فل
سلفر ،وهو صلائم -وف مسللم فل سلفر فل شلهر رمضلان ,-فلدملا غلابت الشلدمس قلال لبعلض الق للوم :ي للا فالن :ق للم فاج للدح لن للا -ولف للظ مس لللم :ان للزل فاج للدح لن للا ,-فق للال :ي للا رسل ول ال ل ل للو أمسلليت ,قللال :ان للزل فاجللدح لنللا ,قللال :يللا رسول الل لللو أمسلليت ,قللال :ان للزل فاجللدح لنللا ,قللال :إن عليك نارا ,قال :انللزل فاجللدح لنللا .فنللزل فرجلدح للم ,فشلرب النلب
ثل قللال :إذا رأيتلم الليللل
قللد أقبللل مللن هاهنللا فقللد أفطللر الصللائم .ولفللظ مسلللم ،:ث ل قللال بيللده :إذا غللابت الشللدمس مللن هاهنا وجاء الليل من هاهنا فقد أفطر الصائم
). ( 3
ح :م وضع الاء ف السوي،ق ،وتريكه بعود ،ونوه ليختلط. واملجْد ُ وهممذه الح مماديث ت ممدل عل ممى أن لله ل ع للبة ب للالدمرة والبي للاض ال للذي يبقل للى بعل للد غل للروب الشللدمس ,وأنلله ل مينللع الصللائم مللن الفطللر ,وفيلله ج لواز مراجعللة الفضللول للفاضللل فيدمللا قللد ُيظن وخفاؤه على الفاضل. وفي صحيح مسلم عن أبل عطيلة قلال :دوخللت أنللا ومسللروق عللى عائشلة -رضي الل عنهللا -فقلنللا :يللا أم الؤمنللون رجالن مللن أصللحاب مدمللد
أحللدمها يعرجللل الفطللار ،ويعرجللل
الص للالة ,والوخ للر ي للؤوخر الفط للار ،ويللؤوخر الص للالة ,ق للالت :أيهدم للا ال للذي يعرج للل الفط للار ،ويعرج للل
196 / 4 - 1فتح الباري 209 / 7نووي على مسلم. 196 / 4 - 2فتح الباري. 196 / 4 - 3فتح الباري 209 / 7نووي على مسلم.
41
الملمام بشيء من أحكام املصيام
الصلالة ,قلال قلنلا :عبلد الل بلن مسلعود ,قلالت :كلذلك كلان يصلنع رسول الل كريب :والوخر أبو موسى
زاد أبلو
). ( 1
وإذا أفطر في رمضان يظّن املشمس قد غربت ،ث طلعت الشدمس وجب قضاء ذلللك اليوم ف أصح قول العلدماء ،وهو قول مجهور العلدماء ,لا ثبللت فل صلحيح البخلاري عللن أسلاء بنللت أب ل بكللر -رض ي ال ل عنهدمللا -قللالت :أفطرن ا علللى عهللد رس ول ال ل
يللوم غيللم ،ث ل
طلعت الشدمس ,قيل لشام بن عروة راوي الديث ,فُأمروا بالقضاء قال :بُّد من قضاء ويؤيمد املقممول بوجموب املقضمماء أم مران أحممدهما :أن راوي الللديث هشللام بللن عللروة جللزم ). ( 2
بللذلك فقللال) :بللد مللن قضللاء( قللال الللافظ بللن حرجللر -رح ه اللل" :-ق لوله :بللد مللن قضللاء" هللو اسللتفهام إنكللار مللذوف الداة ,والعنلل :ل بللد مللن قضللاء ,ووقلع ف ل روايللة أب ل ذر "ل بللد مللن القضاء" اهل. املث مماني :القي للاس :فل للو غُل لّم هالل رمض للان فأص للبحوا مفطريل ن ،ثل ل ت للبّي أن ذل للك الي للوم م للن رمض للان فالقض للاء واج للب بالتف للاق ,فك للذلك ه للذه الس للألة إذا أفط للر ف ل ي للوم غي للم ،ث ل طلع للت الشدمس وجب القضاء. وذهب آخرون من أهل املعلم إلل أنلله ل يللب قضللاء ذلللك اليللوم ،وميسللك بقيللة النهللار عللن الكللل حللت تغللرب الشللدمس ,وشبهوه بلن أكللل ناسلليا فل الصللوم
) .(3وهو قللول أحللد فل
رواية ,وإسحاق وابن وخزمية وأهل الظاهر ،وهو قول ماهد والسلن ,ووجه هلذا القلول كدملا قلال ابن الني ":أن الكلفي إنا وخوطبلوا بالظلاهر ,فلإذا اجتهلدوا فلأوخطئوا فال حلرج عليهلم فل ذللك" ) (4وه ذا اوختيللار شلليخ السللالم -رح ه اللل -ف ل رس الته حقيقللة الصلليام ,والللذي يتج ح ل ل قللول
208 / 7 - 1نووي على مسلم. 199 / 4 - 2فتح الباري. 484 / 6 - 3عون المعبود شرح سنن أبي داود. 200 / 4 - 4فتح الباري.
42
الملمام بشيء من أحكام املصيام
الدمهور وأنه يب القضاء وأن الكلف إذا أوخطأ فال إث عليه كدما قال ابلن النيل ,لكلن نفلي الث والرج ل يلزم منه عدم وجوب القضاء ,وال أعلم بالصواب. استحباب املسحور -13ومن أحكمام املصميام اسللتحباب السللحور واسللتحباب تللأوخيه ،قللال الل -تعللال:-
(1) وثب للت ف ل الص للحيحي ع للن اب للن عدم للر -رضل ي ال ل عنهدم للا -ق للال :ك للان لرسل ول ال ل مؤذنللان :بالل وابللن أم مكتللوم العدمللى ,فقللال رس ول ال ل واش لربوا حللت يللؤذن ابللن أم مكتللوم
إن بالل يللؤذن بليللل فكل لوا
قللال القاسللم بللن مدمللد أحللد رواة الللديث ":ول يكللن
بينهدما إل أن ينلزل هذا ،ويرقى هذا" ).(2 ومقصود املقاسم بمن محممد -وهو ابللن أوخللي عائشللة رضي الل عنهللا -وهو القاسللم بللن مدمد بن أب بكللر مقصللوده ملن قلوله) :ول يكللن بينهدمللا إل أن ين للزل هلذا ،ويرقى هللذا( البالغللة ف قصر الللدة اللت بينهدمللا بلدليل أن الللديث صلريح فل أن بالل يللؤذن بليلل قبللل الصلبح ،ثل يللؤذن بعللده ابللن أم مكتللوم إذا طلللع الصللبح ,وقلد جللاء تديللد الللدة بي ل السللحور والذان ف ل حديث زيد بن ثابت
وأنا قدر خسلي آيلة ،وهي ملع التتيلل كافيلة لطللوع الفرجلر ,ففلي
الصللحيحي عللن زيد بللن ثللابت
قللال :تسلّح رلنا مللع رسول الل
قلت :كم كان بي الذان والسحور؟ قال :قدر خسي آية
ثل قللام إلل الصللالة,
). ( 3
وممن الدملممة علممى اسممتحباب املسممحور ,واسممتحباب تممأخيره :مللا ثبللت ف ل الصللحيحي عللن أنلس
قللال :قللال رسول الل
تسلحروا فلإن فل الّسل ُحلولر بركة
- 1سورة البقرة آية .187 : 136 / 4 - 2فتح الباري 203 / 7نووي على مسلم. 138 / 4 - 3فتح الباري 207 / 7نووي على مسلم. 306-307 / 7 - 4نووي على مسلم 139 / 4فتح الباري.
43
) .(4وف صلحيح
الملمام بشيء من أحكام املصيام
مسلللم عللن عدمللرو بللن العللاص الكتاب أكلة الّس حلر
أن رسول الل
فصللل مللا بيل صلليامنا وصيام أهللل
). ( 1
وفي صحيح املبخاري عن سهل بن سعد سللرعت أن أدرك السللرجود مللع رسول ال ل (2) وروى
قال :كنت أتسحر ف أهلي ،ثل تكلون البخللاري ف ل ال لواقيت بلفللظ" :أن
أدرك صالة الفرجر" .وف رواية الساعيلي" :صلالة الصلبح" ) .(3وف صلحيح مسللم علن سلرة بلن جنللدب الفرجر
عللن النللب
أنلله قللال :ل يغرنكللم نللداء بالل ،ول هللذا البيللاض حللت يبللدو
أو قال " :حت ينفرجر الفرجر" ).(4
وملكن املسحور وهو الكل ف آوخر الليلل ليللس بلواجب ،بللل هلو مسلتحب ,واللذي صلرف بالسللحور عللن الوجوب إلل النللدب والسللتحباب هللو أن النللب
وأصللحابه واصلللوا يوما بعللد
ي للوم ول يتس للحروا ,ف للدل عل للى أن الس للحور لي للس بل لواجب ،ب للل ه للو مس للتحب كدم للا ثب للت فل ل الص للحيحي م للن ح للديث اب للن عدم للر -رضل ي الل ل عنهدم للا :-أن الن للب
واص للل
ولف للظ
مسلللم :واصللل فل رمضللان فواصللل النللاس فشلل،ق عليهللم ,فنهللاهم ,قللالوا :إنللك تواصللل ,قللال" :لسللت كهيئتكم" ولفظ مسلم :إن لست متثلكم إن أظّل ُأطعم وُأسقى
وفي املصحيحين عللن ابللن عدمللر -رضي الل عنهدمللا :-أن النللب قالوا :إنك تواصل ,قال :إن لست متثلكم إن ُأطعم وُأسقى
307 / 7 - 1نووي على مسلم. 137 / 4 - 2فتح الباري. 138 / 4 - 3فتح الباري. 206 / 7 - 4نووي على مسلم. 139 / 4 - 5فتح الباري 211 / 7نووي على مسلم. 202 / 4 - 6فتح الباري 211 / 7نووي على مسلم.
44
). ( 6
). ( 5
نللى عللن الوصال,
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وفممي املصممحيحين ع للن عائش للة -رضل ي الل ل عنه للا -ق للالت :ن للى رسل ول الل ل
الوصال رحة للم ,فقلالوا :إنلك تواصلل ,قلال :إنل لسلت كهيئتكلم ,إنل ُيطعدمنل رب ،ويسلقين
ع للن
). ( 7
وفي املصحيحين عن أب هريرة
قال :نلى رسول الل
علن الوصال فل الصلوم,
فقال لله رجل ملن السللدمي :إنلك تواصلل يلا رسول الل ,قلال :وأيكلم متثللي؟ إنل أبيلت ُيطعدمنل
رب ،ويسقين ,فلدما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بم يوما ،ث يوما ،ثل رأوا الالل ,فقللال: لو تأوخر لزدتكم ,كالنّك لل لم حي أبلَْوال أن ينتهوا وفممي ص ممحيح املبخ مماري ع للن أن للس ع للن الن للب
). ( 2
ق للال" :ل تواص لللوا" ق للالوا :إن للك
تواصل .قال :لست كأحد منكم إن أطعم وأسقى ،أو إن أبيت أطعم وأسقى وفي صحيح املبخماري عللن أبل سللعيد الللدري
أنلله سللع رسول الل
). ( 3 يقللول :ل
تواصلللوا ,فللأيكم أراد أن يواصللل فليواصللل حللت السللحر ,قللالوا :فإنللك تواصللل يللا رسول اللل ,قللال: لست كهيئتكم ,إن أبيت ل ُمطلعم يطعدمن وساٍق يسقين .(4) فهمذه الحماديث تمدل علللى أن المللر بالسللحور مسللتحب وليللس بلواجب؛ لن النللب واصللل وواصللل الصللحابة ,والوصال هللو أن يصللوم يللومي فللأكتثر مللع الليللل فال يفطللر بالليللل ،ول يأكل ،ول يشرب ،بل يصوم الليل مع النهار. ودملممت هممذه الحمماديث علللى أن الوصال ف ل حلل،ق النللب النب
مشللروع وأنلله مللن وخصللائص
حيث فعله ،ونى المة عنه .ودلت هذه الحاديث على أن الوصال فل حل،ق المللة
مكروه؛ لن النب فعللل النللب حيللث
نى عنه ,والنهي للتنلزيه ل للتحري ,والصارف له عن التحري إلل التن لزيه واصللل بالنللاس يوما بعللد يللوم ,واصللل بللم اليللوم التثللامن والعشلرين مللن
202 / 4 - 7فتح الباري 215 / 7نووي على مسلم. 205-206 / 4 - 2فتح الباري 212 / 7نووي على مسلم. 202 / 4 - 3فتح الباري. 202 / 4 - 4فتح الباري.
45
الملمام بشيء من أحكام املصيام
رمض للان ،ثل ل رأو هالل شل لوال فق للال " :ل للو ت للأوخر الالل لزدتك للم" يعن لل :لواص لللت بك للم الي للوم التثالثي من رمضان .قال ذلك كالتنكيل والتعزير لم حي أبوا أن ينتهوا. فالوصال مكللروه وليللس حرامللا؛ لنله للو كلان حرامللا للا فعلله النللب
بلم ،ودل حلديث
أب ل سللعيد السللاب،ق علللى ج لواز الوصلال إل ل السللحر وأنلله جللائز غي ل مكللروه ,وذلللك بللأن يعللل َعَشل الءه سللحوًرا ،ول يأكللل إل مللرة واحللدة ,لكللن تركه أفضللل للحللاديث الللت فيهللا الللث علللى البادرة إل الفطر ،وتعرجيله بعد غروب الشدمس. واملعلماء ملهم في حكم املوصال أربعة أقوال: أحدهما :أن الوصال حرام. املثاني :أنه مكروه. املثاملث :أنه جائز لن قدر عليه. املرابع :أنه جائز إل السحر. وأرجحهما أن الوصال بي اليومي مكروه ,وجائز إل السلحر ،وتركه أفضللل ,هللذا هلو اللذي يظهر ل من الدلة ,وبه تتدمع الدلة ،ول تتلف .وال الادي إل سواء السبيل وقد اختلف املعلماء فل معنل قلوله،
قولي:
). ( 1
إنل أبيللت ُيطعدمنل رب ،ويسللقين
علللى
أحدهما :أنه على حقيقته وعلى ظاهره ,وأنه كلان يُلؤتى بطعلام وش راب ملن عنلد الل, فهلو ُيطعلم مللن طعلام النللة كرامللة للله فل ليلال صلليامه ,وعليلله فيكلون الطعلام والسلقاء حسلليا, وهمذا املقممول ضممعيف لمرين :أحممدهما :أنلله لللو كللان يلُلؤتى بطعللام وش راب مللن النللة لل يكللن مواصال ،بل مفطرا وقد أقّرهم على قولم له )إنك تواصل( .ثانيهما :أن قوله ف الديث :إن أظل ُيطعدمن رب ،ويسقين ف النهار ,ولو كان الكل والشرب حقيقة ل يكن صائدما.
يلدل علللى وقوع ذللك بالنهللار؛ لن لفظلة )يظللل( ل يكلون إل
202 / 4 - 1فتح الباري 212-211 / 7نووي على مسلم / 2 ,زاد الَم عااد.
46
الملمام بشيء من أحكام املصيام
املثمماني :أن الطعللام والسللقاء معنللوي ،وهو مللا يفتللح ال ل علللى نللبيه مللن م لواّد أنسلله، ونفحللات قدسلله ,والتلللذذ بناجللاته ,ومل وارد لطفلله وذك ره ودعللائه ,مللا يغنيلله عللن الطعللام والش لراب، ويعلل فيله قلوة الطللاعم الشللارب ،ويسللد مسلّد الطعلام والشلراب ،ويقلوى عللى أنلواع الطاعلة ملن غي ضعف ف القوة ،ول كالل ف الحساس ،وهذا قول الدمهور ،وهو الصواب وال الوف،ق. وما يفعله بعمض املنماس مللن الكللل نصللف الليللل والنللوم بعللد ذلللك فيلله مالفللة للسللنة مللن الكللل ف ل السللحر آوخللر الليللل ,وإذا كللان ل يسللتيقظ لصللالة الصللبح إل بعللد طلللوع الشللدمس متعدمدا فقد أضاع فريضة عظيدمة هي أعظلم أركان السلالم بعلد الشلهادتي ،وهو متوعد بقللول ال -تعال:-
(1) إلل قلوله -تعللال:-
(2) إذ الللؤوخر للصللالة عللن وقتهللا متعدمللدا مللن غيل عللذر داوخللل
ف إضاعة الصالة والسهو عنهلا فلله نصلليب مللن هلذا الوعيلد اللذي ترتعللد للله الفرائللص ،وتتزلزل له القلوب الية ,نسأل ال أن يهدينا وإوخواننا السلدمي سواء السبيل. املتقبيل واملمباشرة مللصائم ش من ترك شللهوته، - 14ومن أحكام املصيام أنه يوز للصائم أن ُيقّبل زوجته وأن يباشرها ما ل ي َ ونلزول شيء منه لا ثبت ف الصحيحي عن عائشلة -رضي الل عنهلا -قلالت :كلان النلب ُ يقبّللل،
وهو صائم ،ويباشر ،وهو صائم ولكنه أملُك كلم ِل رلبه
). ( 3
وفي املصممحيحين عللن عائشللة -رضي ال ل عنهللا -قللال :إن كللان رسول ال ل بعض أزواجله ،وهو صلائم ،ثل ضلحكت
ليقبّللل
) (4وف صلحيح مسللم علن حفصلة -رضي الل
- 1سورة مريم آية .59 : - 2سورة الماعون آية .5-4 : 149 / 4 - 3فتح الباري 217 / 7نووي على مسلم. 152 / 4 - 4فتح الباري 215 / 7نووي على مسلم.
47
الملمام بشيء من أحكام املصيام
عنه للا -ق للالت :ك للان رسل ول الل ل
يقب للل ،وهللو ص للائم
عائشللة -رض ي ال ل عنهللا -قللالت :كللان رس ول ال ل
) .(1وف ل ص للحيح مس لللم ع للن
يقبّللل ف ل شللهر الصللوم
صحيح البخاري عن أم سلدمة -رضي ال عنها -أن النب
) .(2وف
كان يقبلهللا ،وهو صللائم
). ( 3 ش فهذه الحاديث تدل على جواز تقبيل الصائم ومباشلرته وأن صلومه صلحيح ملا لل يل َ من الباشرة ،أو الُقبللة وخروج شيء من الن ،أو الذي لكونه سريع النلزال ,فإن وخشللي وخلروج
شلليء وج ب عليلله تللرك الباشللرة والقبلللة ,لقللول عائشللة -رض ي ال ل عنهللا -ف ل الللديث " :ولكنلله
أملكك للم لربل ه" ولن حف للظ الص لليام ع للن الفس للاد واج للب ومللا ل يت للم الل لواجب إل ب لله فه للو واجب. فممإن قبةَّممل املصممائم ،أو باشممر وخرج منممه منممي فسللد صللومه ,وكذا لللو كللرر النظللر فأن للزل فسللد صللومه ,وكذا لللو اسللتدمن فللأمن فسللد صللومه ,وعليلله القضللاء ،ول كفللارة عليلله ،بللل الكفللارة فل الدملاع وخاصلة ,أمللا إذا فكلر فأن للزل ،أو أن للزل ملن نظلرة واحللدة ملن غيل عدمللد بلدون تكلرار فال يفسلد صلومه؛ لنله ل اوختيلار لله ,فدملن وقع منله الن لزال باوختيلاره كالباشلرة ،أو القبللة ،أو تكرار النظر فإنه يفسد صومه ,وإن كان بغي اوختياره كالتفكي والنظرة الواحدة بغيل تعدمللد فال يفسد صومه. أممما إذا خممرج منممه مممذي بالباش للرة ،أو التقبي للل ،أو تك لرار النظ للر فال يفسللد صللومه ف ل أصللح قللول العلدمللاء ،بللل عليلله الوضلوء فقللط؛ لنلله كللالبول ،وه و مللا تعللم بلله البلللوى ,وذهللب بعللض العلدمللاء مللن النابلللة وغيه م إل ل أنلله يفسللد الصللوم بللروج الللذي،
219 / 7 - 1نووي على مسلم. 218 / 7 - 2نووي على مسلم. 152 / 4 - 3فتح الباري. - 4الروض المربع بحاشية الشيخ العنقري الجزء الول.
48
) (4والختللار أنلله ل
الملمام بشيء من أحكام املصيام
يفسد الصوم؛ لن الذي أشبه بالبول منه بالن ،وهذا اوختيار شليخ السلالم ابلن تيدميلة -رحه ال (1) -وال الوف،ق للصواب. دخول شيء إملى حلق املصائم بدون قصد - 15ومن أحكام املصيام أن من اغتسل ،أو تضدمض ،أو استنشلل،ق فللدوخل الللاء إلل حلقلله بال قصللد ل يفسد صومه ,وكذا ملن طلار إلل حلقله ذبلاب ،أو غبلار ملن طري،ق ،أو دقيل،ق ،أو ملا أشلبه ذللك لل يفسلد صلومه ,لعلدم إمكلان التحلرز منلله؛ ولنلله ل قصللد لله ،ول إرادة ،ول اوختيللار ,وقد قلال الل -تعللال:-
.(2)
أكل أو شرب شاّك ام في طلوع املفجر وملم يتبين مله طلوعه - 16ومن أحكممام املصمميام أن مللن أكللل ،أو شللرب شللاّك ال فل طلللوع الفرجللر ول يتللبي للله طلللوعه صللح صومه ،ول قضلاء عليلله ,لقلوله -تعللال:-
(3) ومن أكل ،أو شرب شاّك ال ف غروب
الشدمس ول يتبي له أنا قد غابت ول يغللب عللى ظنله غروبا ,فعليله قضلاء ذللك اليلوم؛ لن الصل بقاء النهار. إعلم من رآه يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسيا - 17ومن أحكام املصيام أن من رأى من يأكل ،أو يشرب ف نار رمضان ناسليا وهو صلائم وجب عليه إعالمه ،ول يوز له السكوت عنه كدما يعتقده بعض العامة؛ لن هذا مللن المللر بللالعروف والنهللي عللن النكلر؛ لن الكلل والشلرب ملن الصلائم فل نلار رمضلان منكلر ،لكلن الناسلي معلذور فلوجب إعالمله؛ ولن هذا من التعاون على الب والتقوى ,وقد قال -تعال:- . ( 4) - 1وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز. - 2سورة البقرة آية .286 : - 3سورة البقرة آية .187 : - 4سورة المائدة آية .2 :
49
الملمام بشيء من أحكام املصيام
صوم املشيخ املكبير واملمرأة املكبيرة واملمريض املذي ل يرجى برؤه - 18ومممن أحكممام املصمميام أن الش لليخ الك للبي والل لرأة الك للبية ,وك ذا الريل ض ال للذي ل يرج ى ب للرؤه, يفطللرون ،ويطعللم كللل واحللد منهللم مكللان كللل يللوم مسللكينا ,إذا كللانوا ل يطيقللون الصللوم ف ل قللول مجهللور العلدماء ,قالوا :وإن كانت الية منسووخة ،وهي قوله -تعال- (1) إل أن حكم الطعام باٍق على من لل ُيط،ق الصلوم لكلب ,وكذا ملرض ل يرجى بللرؤه ,وقال مجاعللة مللن السلللف :مجيللع الطعللام منسللوخ ,وقال ابللن عبللاس -رضي الل
عنهدمللا :-ليسللت اليللة منسللووخة ،بللل هللي مكدمللة ،وهلي نل لزلت ف ل الكللبي والري ض اللللذين ل يقلدران عللى الصلوم
) .(2وقال مالللك :ل يللب عليلله شلليء لنلله تللرك الصلوم لعرجلزه فللم تللب
عليلله فديللة ,كدمللا لللو تركه لللرض اتصللل بلله الللوت ,والصلواب مللا ذهللب إليلله مجهللور العلدمللاء مللن وجوب الطعام
) (3وال الوف،ق.
- 1سورة البقرة آية .184 : 21 / 8 - 2النووي على مسلم. - 3المغني .396 / 4
50
الملمام بشيء من أحكام املصيام
اغتسال املصائم وصب املماء على رأسه مللتبرد - 19ومن أحكام املصيام :أنه يوز للصللائم أن يغتسللل لللا ثبللت فل الصلحيحي عللن عائشلة -رضي
الل عنهللا -قللالت :كللان النللب
يللدركه الفرجللر جنبللا فل رمضللان مللن غيل حلللم فيغتسللل ،ويصللوم
). ( 1 ويج مموز مللص ممائم أن يص للب عل للى رأس لله ال للاء للت للبد ،ويتدمض للدمض ,وقللد أوخ للرج أح للد م للن حديث رجل من الصحابة :أنه رأى رسول ال العطش ،أو الر
يصب على رأسلله الللاء ،وهو صللائم مللن
). ( 2 املمضمضة والستنشاق مللصائم
- 20ومن أحكممام املصمميام :أنلله يللوز للصللائم أن يتدمضللدمض ،ويستنشلل،ق ,لكللن ليللس للله أن يبللالغ فل الستنشاق وخشية أن يتسرب ،أو يتهرب الاء إلل حلقله ,للا روى أصلحاب السلنن وصححه ابلن وخزمية ملن ح للديث لقي للط ب للن ص للبة أن الن للب ق للال ل لله :وبللاِلغ ف ل الستنش للاق إل أن تك للون ص للائدما ). ( 3 وتمَْر كم املسممعوط فممي النممف َأول لئال يصللل إلل حلقلله؛ لن النللف منفللذ ,أمللا القطللرة فل العيل وف الذن وكذا الكحللل فل العيلل ,فتللأوخي اسللتعدمالا إلل الليللل أول وخروجا مللن وخالف من منع ذلك من العلدماء ,وقال :إن كل ما يدوخل فل اللوف ،ويصلل إليلله يفطللر بله الصلائم, وإن ك للان الص للحيح أن لله ل يفط للر ب للا لع للدم ال للدليل عل للى ذل للك ,لك للن الحتي للاط ل للذه العب للادة العظيدمللة أول ,وكذلك ينبغللي تللرك العلللك للصللائم لنلله قللد يتحلللل منلله شلليء ،أو يتحلللب منلله شيء ,وقد يكون له طعم كاللوى. املحقن مللصائم
153 / 4 - 1فتح الباري 221 / 7نووي على مسلم. 480،430،408،376 / 5 - 2وأبو داود 2365زاد المعاد. 160 / 4 - 3فتح الباري.
51
الملمام بشيء من أحكام املصيام
- 21وممن أحكممام املصمميام أنلله يلحلل،ق بالكللل والشللرب مللا ف ل معنامهللا فيفطللر بدمللا ,وذلللك كللالبر الغذية؛ لنه يستغن با علن الطعلام ,وكذا حقلن اللدم يفطلر بله الصلائم لن اللدم وخالصلة الطعلام والشلراب, لكن الغالب فيدمن يتاج إل البر الغذية ،أو إل حقن الدم فإنه مريض يباح له الفطر. أما البر املمكافحممة مللمممرض فل يفطممر بهمما املصممائم سلواء كللانت فل الوريد ،أو العضللل؛ لنللا ليسللت أكال ،ول ش لربا ،ول ف ل معن ل الكللل والشللرب ,لكللن الحتيللاط للصللائم أن يللؤوخر إل ل الليللل احتياطللا لللذه العبللادة ,ووخروجا مللن وخالف ك لتثي مللن الفقهللاء القللائلي بأنللا تفطللر؛ لنللا تللدوخل فل الللوف ،وتصللل إليلله, ولقول النب
دع ما يريبلك إلل ملا ل يريبللك
رواه التمذي والنسللائي وقال التمذي:
حديث حسن صحيح. شم املصائم مللبخور -22ومن أحكام املصميام أن شللم البخللور عالللا عامللدا يفطللر بلله الصللائم ،وهو قللول كلتثي مللن الفقهللاء لن للله نفللوذا إل ل الللدماغ ,أمللا إذا دوخللل أنفلله ،أو شلله مللن غي ل قصللد فال يفطللر بلله الصللائم ,لعللدم الرادة والوختيار وقد قال -تعال:-
. ( 1)
املقيء مللصائم - 23ومن أحكام املصيام :أن القيء :يفطر بلله الصللائم فل أصللح قللول العلدمللاء إذا اسلَتقاء عدمللدا ,أمللا
إذا ذرعه القيللء وغلبلله فال يفطللر بلله الصللائم ,لللا أوخللرج التمذي ) (720وأبللو داود ) (2380وابللن مللاجه )
(1676والللدارقطن ص) (240عللن أب ل هري رة عليه قضلاء ,ومن اسلتقاء عدملدا فليقلض
أن النللب
قللال :مللن ذرع ه القيللء فليللس
وسنده صلحيح ,وصححه ابلن وخزمية ) (1960و )
,(1961وابللن حبللان ) (907والللاكم ) .(427 \ 1وقال ابللن النللذر :أمجللع أهللل العلللم علللى إبطللال صوم من اسَتقاء عامدا ) .(2وقيل ل يفطر القيء مطلقا ولو عدمدا ,حكي عن ابن مسللعود وابللن عبللاس - 1سورة البقرة آية .286 : - 2المغني 368 / 4الطبعة المحققة طبعة هجر للطباعة والنشر ،والتوزيع والعلم ط 1408 / 1ه. - 3المغني 174 / 368،4 / 4فتح الباري.
52
)( 3
الملمام بشيء من أحكام املصيام
والصواب الول ،وهو مذهب الدمهور ) (1وهو :أنه يفطللر بالسلتقاء بللأي وجه اسلتقاء سلواء كلان بإدوخللال يده ف فدمه ،أو بشدمه ما يقيئه ،أو بوضع يده على بطنه ،ونظامته ،أو بغي ذلك ) (2وال الوف،ق للصواب.
174 / 4 - 1فتح الباري. - 2تهذيب السنن .513 / 6
53
الملمام بشيء من أحكام املصيام
مشروعية املسوا ك مللصائم - 24ومن أحكام املصيام :مشروعية السواك للصلائم واسلتحبابه عنلد كلل صلالة ,وعنلد كلل وضوء,
لللا ثبللت فل الصللحيحي عللن أبل هريرة لمرتم بالسلواك عنلد كلل صلالة
عللن النللب
أنلله قللال :لللول أن أشلل،ق علللى الللؤمني
وف حلديث زهيل بلن حلرب عنلد مسللم :للول أن أشل،ق
على أمت لمرتم بالسواك عند كل صالة
). ( 1
ورواه املنسائي بلفظ :لول أن أش،ق على أمت لمرتم بالسواك عند كل صالة
وهذا
عللام يشللدمل السلواك عنللد كللل صللالة ووضوء للدمفطللر والصللائم فل أول النهللار وف آوخللره .وقال ابللن وخزمية ف ل صللحيحه ) " :(247 \ 3إوخبللار النللب بالسواك عند كل صالة
لللول أن أشلل،ق علللى أمللت لمرت م
ول يستتثِن مفطرا دون صائم ,ففيها دللة على أن السواك للصائم
عند كل صالة فضيلة كهو للدمفطر " اهل. وأخممرج املترمذي ) (725وأحمممد ) ,(445 \ 3وأبممو داود ) (2364وابممن خزيمممة )(2007 عللن عللامر بللن ربيعللة قللال :رأيللت النللب
مللا ل أحصللي يتسللوك ،وه و صللائم
وفل سللنده
عاصم بن عبيد ال بن عاصم بن عدمر بن الطاب ضعفه البخاري وابن معي والذهلي وغي واحد ,لكن قال التمذي" :العدمل على هذا عند أكتثر أهل العلم ل يروا بأسا بالسواك للصللائم أول النهار وآوخره"اهل. وقد روى ابن ماجه عن عائشة عن النب
مللن وخيل وخصللال الصللائم السلواك
وقال البخاري :قال ابن عدمر " :يستاك أول النهار وآوخره" ) ,(490 \ 6عون العبود.
143 / 3 - 1نووي على مسلم .والحديث أخرجه مسلم في باب السواك من كتاب الطهارة وأخرجه البخاري في باب السواك يوم الجمعة من كتاب الجمعة ,وفي باب سواك الرطب واليابس للصائم من كتاب الصيام ,وفي باب ما يجوز من +اللو من كتاب التمني ,بدون "عند كل صلة" ,وأخرجه أبو داود في باب السواك من كتاب الطهارة والترمذي في السواك بالعشي للصائم من كتاب الطهارة ,وابن ماجه في كتاب السواك من كتاب الطهارة ,والمام مالك في باب ما جاء في السواك من كتاب الطهارة ,وأحمد في المسند في مواضع.
54
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وأخرجه املنسائي وأحمد وابن خزيمة وابن حبان عن عاشة -رضي ال عنها -عن النب الس لواك مطه للرة للف للم مرضل اة لل للرب
قللال:
) .(1وهل ذا ع للام يش للدمل الفط للر والص للائم أول النه للار
وآوخره. وذهب بعمض املعلمماء إلل أن السلواك يكللره للصللائم بعللد الللزوال لئال يزيل رائحللة اللللوف السللتحبة ف ل الللديث :وخلللوف فللم الصللائم أطيللب عنللد ال ل مللن ريح السللك
وإليلله ذهللب
صللدمتم فاسللتاكوا بالغللداة ،ول تسللتاكوا بالعشللي الشللافعي وأحللد فل روايللة ,واسللتدلوا بللديث :إذا ُ لكنلله حلديث ضللعيف ل تقللوم بلله حرجللة ,والصلواب اسللتحباب السلواك للصللائم وغيل الصللائم ف مجيع الوقات ,وال الوف،ق ل إله غيه ،ول رب سواه. ارتد عن السلم أثناء املصوم - 25ومن أحكام املصيام :أن من ارتد عن السالم -والعياذ بال -ف أثناء الصوم فقد أفطر وفسد صللومه ,بغي ل وخالف بيل أهللل العلللم ,لقللول الل -تعللال:-
(2) وعليه قضاء ذلك اليوم إذا عاد إل السللالم ,وس واء أسلللم فل أثنللاء ذلللك اليللوم،
أو بع للد انقض للائه ,وس ل واء ك للانت ردت لله باعتق للاد ،أو ش للك ،أو فع للل ،أو ق للول ك للالنط،ق بكلدم للة الكفر مستهزئا ،أو غي مسلتهزئ لقلول الل -تعلال:-
(3) ولن الص ل للوم عب ل للادة كس ل للائر العب ل للادات
كالصالة والج وغيها ومن شرط العبادة النية فتبطل بالردة؛ ولن العبادات الضة من الصالة والصوم وغيها ينافيها الكفر
). ( 4 نوى الفطار من صومه
158 / 4 - 1فتح الباري. - 2سورة المائدة آية .5 : - 3سورة التوبة آية .66-65 : - 4المغني لبن قدامة .370-369 / 4
55
الملمام بشيء من أحكام املصيام
- 26ومن أحكام املصيام :أن من نوى الفطار من صومه أفطر وفسد صومه ف أصح قول العلدماء؛ لن الصوم عبادة من شرطها النية ف مجيع أجزاء العبادة ,فإذا نوى قطعهللا فسللدت العبللادة بنيللة الللروج منهللا
وزالت حقيقة العبادة وحكدمها .ففسد الصوم لزوال شرطه لا ثبت ف الصحيحي عن النللب إنللا العدمللال بالنيللات وإنللا لكللل امللرئ مللا نللوى
أنلله قللال:
وقال ابللن حامللد مللن النابلللة :ل يفسللد
الصللوم بنيللة الفطللار لنللا عبللادة يلللزم الضللي ف ل فاسللدها ،ول تفسللد بنيللة الللروج منهللا قياسللا على اللج
) (1وهذا قلول ضلعيف ,والصلواب القلول الول اللذي يلدل عليله اللديث اللذي هلو
الصللل ف ل ب للاب العب للادات ،وهلو بن للاء العدم للال عل للى الني للات ,وأن العدم للال معت للبة بللا ،وهلي الصللححة لللا فدمللدارها عليهللا ,فللإذا زالللت زالللت العبللادة واضللدمحلت ،وتالشللت ,والنيللة هللي الللت يصل با التدمييز بيل العلادات والعبلادات ,فلالمور بقاصلدها ,والعدمللال بالنيللات ,ولكلل امللرئ مللا نللوى ,نسللأل الل أن يرزقنللا الوخالص فل العدمللال وحسللن القصللد فل مللا نللأت ،ونذر ،وصالح النية والعدمل والصدق ف القوال والعدمال إنه جواد كري. تر ك املحائض واملنفساء املصوم - 27ومممن أحك ممام املص مميام أن ال للائض والنفس للاء ل ي للل لدم للا الص للوم ,وأندم للا تفط ل لران رمض للان، وتقضيان ,وأندما إذا صامتا ل يزئهدما الصوم ,وقد أمجع عللى ذللك أهلل العللم ) (2للا ثبلت فل الصلحيحي م للن ح للديث عائش للة -رضل ي ال ل ل عنه للا -فقل للت :م للا ب للال ال للائض تقض للي الص للوم ،ول تقض للي الصللالة؟ فقللالت :أحروري ة أنللت؟ قللالت :لسللت بروري ة ولكن ل أسللأل .قللالت :كللان يصلليبنا ذلللك فنؤمر بقضاء الصوم ،ول نؤمر بقضاء الصالة سعيد الدري
قال :قال النلب
) .(3ولا ثبت ف صحيح البخللاري عللن أبل
أليلس إذا حاضلت لل ُتص ّل ول تصلم؟ قللن :بللى.
- 1المغني لبن قدامة .370 / 4 - 2المغني .397 / 4 - 3أخرجه البخاري في باب ل تقضي الحائض الصلة من كتاب الحيض 421 / 1فتح الباري,وأخرجه مسلم في باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلة ,28 / 4نووي على مسلم ,وأبو داود , 60 / 1والترمذي , 311 / 2عارضه الحوذي والنسائي , 162 / 4 , 157 / 1وابن ماجه , 533- 207 / 1والدارمي , 233 / 1وأحمد في المسند , 232, 142 / 6تهذيب السنن للحافظ ابن القيم المطبوع مع عون المعبود .512 / 6
56
الملمام بشيء من أحكام املصيام
قال :فذلك من نقصان دينها
أوخرجه البخللاري فل كتلاب اليلض ,بللاب تلرك الللائض الصلوم
) .(1وف باب الائض تتك الصوم والصالة من كتاب الصوم
). ( 2
وهممذا مممن رحمممة ال م بالنسللاء ,فللإن الصللالة تتكللرر ف ل اليللوم والليلللة خللس م لرات فيشلل،ق قضاؤها ,أما الصيام فإنه عبادة سنوية ل تكون إل ف السنة مرة فوجب قضاؤه ,فال يش،ق ,وف ذل للك مص لللحة للدم ل لرأة .وال للائض والنفس للاء س ل لواء؛ لن دم النف للاس ه للو دم الي للض وحكدمهدم للا واحللد ,ومت وجد دم اليللض ،أو النفللاس مللن ال لرأة الصللائدمة ف ل جللزء مللن النهللار فسللد صللوم ذلك اليوم سلواء ُوجلد فل أوله ،أو فل آوخلره ,ولو قبلل غلروب الشلدمس بلحظلة واحلدة ,ووجب عليها قضاء ذلك اليوم. أما خروج املدم من الرأة ،أو الرجل بسبب الرعاف ،أو الراحات ,وكذا وخلروج الللدم مللن الدّملل ،ونوه فإنه ل يؤثر ف الصوم ،بل الصوم صحيح ,وكذا وخروج دم الستحاضة من الرأة ل يللؤثر ف ل الصللوم ،بللل صللومها صللحيح مللع وخروجه ،كدمللا ل مينللع الصللالة والطلواف بللالبيت, وكدمللا ل مينللع زوجهللا منهللا؛ لنلله ل ضللابط للله ،وه و مسللتدمر فهللو كالرع اف والراحللات ،ول دليل يدل على منعها من هلذه العبلادات معله كدملا دل النلص عللى منعهلا ملن هلذه العبلادات والشللياء مللع اليللض والنفللاس .وكذا لللو انقلللع سلّنه ولفللظ الللدم ول يبتلعلله فصللومه صلحيح؛ لن هللذا الشللياء ل اوختيللار للله فيهللا ،ول نللص ف ل تللأثر الصللوم بللا ،وتأثيها عليلله ,والصللل صللحة صوم السلم إل بدليل يدل على فساده ،ول دليل هنا ,وال الوف،ق والادي إل سواء السبيل. املحجامة واملفصاد مللصائم - 28ومن أحكام املصيام أن إوخراج الدم من الصائم بالرجامة يفسلد الصليام ،ويفطلر بلا الصلائم فل أصح قول العلدماء.
405 / 1 - 1فتح الباري. 191 / 4 - 2فتح الباري.
57
الملمام بشيء من أحكام املصيام
لا روى أبلو داود بسلنده علن ثوبان ولا روى شللداد بللن أوس أن رسول
علن النلب ال ل
قلال :أفطلر اللاجم الرجلوم
). ( 1
أتللى علللى رجل بللالبقيع ،وهو يترجللم,
وهو آوخذ بيدي لتثدمان عشرة وخلت من رمضان ,فقال :أفطر الاجم والرجوم
). ( 2
وفي املبمماب عممن رافللع بللن وخديللج وأبل هريرة وعائشللة وبالل وأسللامة بللن زيد ومعقللل بللن سللنان وعلللي بللن أب ل طللالب وسعد بللن أب ل وقاص وأب ل زيد النصللاري وأب ل موسى الشللعري وابن عباس وابن عدمر ).(3 وإملممى املقممول بممأن املحجامممة تفطممر املصممائم ذهممب طائفممة مممن أهممل املعلممم كأحللد بللن حنبللل ,وإسللحاق بللن راهللويه ,وأب ل ثللور ،وهلو قللول عطللاء وعبللد الرح ن بللن مهللدي ,والوزاعللي, والسللن ,وابللن س ليين ,وقلال بلله الشللافعية :ابللن وخزمي ة ,وابللن النللذر ,وأبللو الوليللد النيسللابوري ,وابللن حبللان ,وإليلله ذهللب مجاعللة مللن الصللحابة كعلللي بللن أب ل طللالب ,وأب ل موسلى الشللعري ,وك ان مجاعة من الصحابة يترجدمون ليال ف الصوم منهم ابللن عدملر ,وابللن عبللاس ,وأبللو موسى ,وأنللس بن مالك -رضي ال عنهم.- وهمذا املقممول هممو اختيممار شمميخ السمملم ابممن تيميممة ،وتلميممذه املعلمممة ابممن املقيممم - رحمهما ال.(4) - وذهب جمهور املعلماء إملى عدم املفطر باملحجامة مطلقمما ،,وهو قللول مالللك ,والشللافعي, وأب حنيفة ,وإليه ذهب مجاعة من الصحابة منهلم أبلو سللعيد الللدري ,وابلن مسللعود ,وأم سلللدمة, وابن عباس ,وسعد بن أب وقاص ,وأبو هريرة ,والسي بن علي -رضي ال عنهم.-
- 1سنن أبي داود مع شرحه عون المعبود ,493 / 6ابن ماجه ) ,(1680والدارمي ,15-14 / 2والطحاوي ص ,349وابن الجارود ص , 198وعبد الرزاق ) ,( 7522وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبخاري وعلي بن المديني والنووي وغيرهم ,انظر تهذيب سنن أبي داود لبن القيم 494 / 4وما بعدها. - 2سنن أبي داود مع شرحه عون المعبود ,496-495 / 6وأخرجه الشافعي 257 / 1والدارمي ,14 / 2وعبد الرزاق ) ,(7520وابن ماجه ) (1681والحاكم , 428 / 1والطحاوي ص , 349والبيهقي , 265 / 4إواسناده صحيح ,وصححه غير واحد من الئمة كأحمد إواسحاق والبخاري وعلي بن المديني والدارمي إوابراهيم الحربي وغيرهم ,انظر تهذيب سنن أبي داود لبن القيم .496-494 / 6 - 3تهذيب السنن .511 / 4 - 4فتح الباري ,174 / 4المغني لبن قدامة ,351-350 / 4عون المعبود ,496-494 / 6تهذيب سنن أبي داود لبن القيم 495 / 6وما بعدها.
58
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وقممال بممه مممن املتممابعين :ع للروة ب للن الزبي لل ,وسللعيد ب للن ج للبي ,وسللفيان التث للوري ,وإلي لله ذه للب الطللاب ,واسللتدلوا بللا ثبللت فل صللحيح البخللاري وغيلله عللن ابللن عبللاس -رضي الل عنهللم -أن
النب
احترجم ،وهو مرم ,واحترجم ،وهو صائم
). ( 1
-2واسلتدلوا -أيضلا -بلا ثبلت فل صلحيح البخللاري علن ثللابت البنلان قلال :سلئل أنللس بللن مالك
أكنتم تكرهون الرجامة للصائم؟ قال :ل إل من أجل الضعف
-3واسللتدلوا بللا روى الللدارقطن فل سللننه عللن أنللس بللن مالللك
). ( 2 قللال :أول مللا كرهت
الرجامللة للصللائم" أن جعفللر بللن أب ل طللالب احترجللم ،وه و صللائم ,فدمللر بلله النللب "أفطللر هللذان" ،ث ل روخ ص النللب
بعللد ف ل الرجامللة للصللائم
صائم ,قال الدارقطن :كلهم ثقات ،ول أعلم له علة
وك ان أنللس يترجللم ،وهلو
). ( 3
-4واستدلوا بلا رواه النسلائي فل سلننه علن أبل سلعيد اللدري قلال :روخص النلب القبلة للصائم ,وروخص ف الرجامة
فقللال:
فل
). ( 4
وقال املشممافعي فممي "اختلف املحممديث" بعللد أن أوخللرج حللديث شللداد ,ولفظلله :كنللا مللع رسول ال
ف زمان الفتح ,فرأى رجال يترجم لتثدمان عشرة وخلت من رمضللان ,فقللال ،وهو
آوخذ بيدي :أفطر الاجم والرجوم
احترجم ،وهو صائم
ث ساق حديث ابن عباس -رضي الل عنهدمللا :-أنلله
قال :وحديث ابن عبلاس أمتثلهدملا إسلنادا ,وإن تلوّقى أحلد الرجاملة
كان أحب إل احتياطلا ,والقيللاس ملع حلديث ابلن عبلاس ,واللذي أحفلظ عللن الصلحابة والتلابعي وعامة أهل العلم أنه ل يفطر أحد بالرجامة" ) (5اهل.
- 1البخاري مع فتح الباري ,174 / 4سنن أبي داود مع عون المعبود .499-498 / 6 - 2البخاري مع فتح الباري ,174 / 4وأخرجه أبو داود بلفظ :ما كنا ندع الحجامة للصائم إل كراهية الجهد 501 / 6عون المعبود. - 3التعليق المغني على سنن الدارقطني .182 / 2 - 4المّزيفي تحفة الشراف وقال :لعله في الكبرى ,قال الحافظ في الفتح أخرجه النسائي وابن خزيمة والدارقطني ورجاله ثقات ولكن اختلف في رفعه ووقفه وله شاهد من حديث أنس أخرجه الدارقطني .178 / 4 - 5انظر فتح الباري .177 / 4
59
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وأجاب املجمهور عن حديثي ثوبان وشداد ,وفيهمما :أفطللر الللاجم والرجللوم
بأجوبة
منها: -1القدح ف الحاديث الدالة على أن الرجامة تفطر ،وتعليلها بالضطراب. -2القول بالتجيح ,وأن حديث ابلن عبلاس أرجح ملن حلديتثي ثوبان وشداد وغيمها؛ لنله أصح إسنادا؛ لنه ف الصحيح كدما سب،ق ف كالم الشافعي آنفا. -3القول بالنسخ ,وأن حلديث ثوبان وشداد وغيمها منسلووخة بلديث ابلن عبلاس أن النلب
احترجم ،وهو صائم؛ لنه ف حرجة الوداع سنة عشر ,وحديث
أفطللر الللاجم والرجللوم
قاله ابن عبد الب وقبله الشافعي. وقيل :منسووخة با أوخرجه الدارقطن عن أنس والنسائي عن أب سعيد الدري -رضي الل
عنهدمللا -مللن الروخصللة ف ل الرجامللة :قللال ابللن حللزم :أروخ ص النللب
ف ل الرجامللة للصللائم.
وإسناده صحيح فوجب الوخذ به؛ لن الروخصة إنا تكلون بعلد العزمية ,فلدل علللى نسللخ الفطلر بالرجامة ,سواء كان حامجا ،أو مرجوما
). ( 1
-4
- 1انظر فتح الباري .178 / 4
60
الملمام بشيء من أحكام املصيام
املتأويلت ملحديث ثوبان وشداد وغيرهما بتأويلت منها: أ -أن معن قوله :أفطر الللاجم والرجللوم ف ل السللتقبل مللن الفطللر كق لوله تعللال:
أندملا سلليفطران ,فهللو تأويل بلا سلليئول أمرمها
(1) أي :سلليئول
المر ف الستقبل إل أن يرج من السرجن ،ويعصر خرا. ب -أن معن قوله :أفطر الاجم والرجوم تعّرضا للفطار ,أما الرجللوم فللضللعف الللذي يلحقه من ذلك إل أن يعرجز عن الصوم ,وأما الاجم فال بد أن يصللل إلل جللوفه مللن طعللم الدم ،أو من بعض أجزائه ,إذا ضم شفتيه على قصب الالزم ،وهذا كدما يقال للرجل يتعللرض للهالك ,قللد هلللك فالن ،وإن كللان سللالا ،وإنللا ي لراد بلله قللد أشللرف علللى الالك وكقلوله،
مللن جعللل قاضلليا بي ل النللاس فقللد ذبللح بغي ل سللكي
) .(2يريد أنلله قللد تعللرض للذبللح
). ( 3 ج مم -وتللأوله بعض للهم ب للأن معنل ل قل لوله :أفط للر ال للاجم والرج للوم
ج للاز لدم للا أن يفطل لرا,
كقولك أحصد الزرع ,إذا حان أن يصد ,وأركب الهر ,إذا حان أن يركب. د -وتأوله بعضللهم علللى أن الفطللر فيهللا ل ل يكللن لجللل الرجامللة ،بللل لجللل الغيبللة ,وذكر الاجم والرجوم للتعريف الض كزيد وعدمرو ل للتعليل. ه مم -وتللأول بعض للهم ال للديث :أفط للر ال للاجم والرج للوم حقيقللة ,وأن مللرور النللب
عل للى حقيقت لله ,وأندم للا ق للد أفط لرا
بدمللا كللان مسللاء فل وقت الفطللر فقللال" :أفطللر الللاجم والرجللوم"
فأوخب أندما قد أفطرا ودوخال ف وقت الفطر ,يعن فليصلنعا ملا أحبلا ,كلأنه علذرمها بلذا القلول, إذ كانا قد أمسيا ودوخال ف وقت الفطار ,كدما يقللال :أصللبح الرجل وأمسللى وأظهللر :إذا دوخلل ف وقت هذه الوقات.
- 1سورة يوسف آية .36 : - 2أبو داود في كتاب القضية ,1والترمذي وابن ماجه كتاب الحكام ,1وأحمد .230 / 2 - 3وهذا التأويل للبغوي في شرح السنة.
61
الملمام بشيء من أحكام املصيام
و -وتأوله بعضهم بأن الراد من قوله :أفطر الاجم والرجوم
التغليظ والللدعاء عليهدمللا,
ل أنه وخب شرعي بفطرمها. ز -وتأوله بعضهم بأن الراد من إفطار الاجم والرجوم ,إبطللال ثلواب صللومهدما كقلوله فيدمن صام الدهر :ل صام ،ول أفطر
فدمعن ل ق لوله :أفطللر الللاجم والرجللوم
). ( 1 بطللل أجللر صلليامهدما ,فكأندمللا صللارا مفطري ن غي ل
صائدمي ,وكدما جاء :خس وخصال يفطرن الصائم ،وينقضن الوضوء :الكذب ،والغيبة ،والندميدمة، والنظر بالشهوة ,واليدمي الكاذبة
). ( 2
-5أن لله ل للو ق للدر تع للارض الوخب للار مجل للة لك للان الوخ للذ بأح للاديث الروخص للة أول ل لتأيي للدها بالقياس وبأصول الشريعة ,إذ الفطر إنا قياسه أن يكون با يدوخل الوف ل بالارج منه. وقد أجاب املقائلون بللأن الرجامللة تفطللر الصللائم علللى أجوبة الدمهللور عللن حللديتثي شللداد وثوبان وغيمها من الدلة الدالة على أن الرجامة تفطر الصائم با يأت: -1أما القدح ف الحللاديث الدالللة علللى أن الرجامللة تفطللر الصللائم ،وتعليلهللا بالضللطراب, فأجابوا عنه بأن أقوال الئدمة العارفي بذا الشأن قد تظاهرت بتصحيح بعضلها متثلل أحلد بلن أح للد ,وإس للحاق ب للن راه للويه ,وعل للي ب للن ال للدين ,وإبراهي للم الربلل ,وعتثدم للان ب للن س للعيد ال للدارمي, والبخ للاري ,واب للن الن للذر ,وبع للض ه للذه الح للاديث إم للا حس للن يص لللح لالحترج للاج ب لله وحل ده ,وإم للا ضلعيف يصللح للشلواهد والتابعلات ,وكل ملن للله عللم باللديث يشلهد بللأن هللذا الصللل مفللوظ عن النب
لتعدد طرقه ,وثقة رواته ,واشتهارهم بالعدالة ,قال عللي بلن اللدين :ل أعللم فل:
أفطر الاجم والرجوم
حديتثا أصح من حديث رافع بن وخديج ,وقال ف حللديث شللداد :ل
أرى الديتثي إل صحيحي
). ( 3
- 1الترمذي كتاب الصوم باب ,56النسائي كتاب الصوم باب ,75-73-72مسلم الصوم رقم ,197-196أبو داود كتاب الصوم باب ,53الدارمي كتاب الصوم باب ,37ابن ماجه باب ,28أحمد / 5 ،426, 26-24 / 4 .297،211 - 2الزدي في الضعفاء ,والديلمي في مسند الفردوس ,كنز العمال .497 / 8 - 3لعل مراده حديث ثوبان وشداد كما سيأتي في كلم البخاري.
62
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وقللال عتثدم للان ب للن س للعيد ال للدارمي :صل لّح عن للدي ح للديث :أفط للر ال للاجم والرج للوم حللديث ثوبلان وشلداد بللن أوس ,وأقللول بلله ,وسعت أحللد بللن حنبللل يقللول بلله ,وذكر أنلله صللح
م للن
عنده حديث ثوبان وشداد ,وقال إبراهيم الرب فل حلديث شلداد :هلذا إسلناد صلحيح تقلوم بله الرجة ,قال ،:وهذا اللديث صلحيح بأسلانيد ,وبه نقلول ,وقال التمذي فل كتلاب العللل :سلألت البخللاري فقللال :ليللس فل هللذا البللاب شلليء أصللح مللن حللديث شللداد بللن أوس ,فقلللت :وما فيلله من الضطراب ,فقال :كالمها عندي صحيح؛ لن يىي بن سعيد روى عن أبل قالبللة عللن أبل أسللاء عللن ثوبان ،وعن أب ل الشللعث عللن شللداد الللديتثي مجيعللا ،فقللد حكللم البخللاري بصللحة حديث ثوبان وشداد
). ( 1
-2وأمللا قللول بعضللهم بتجيللح حللديث ابللن عبللاس لنلله ف ل الصللحيح علللى حللديث شللداد وثوبان وغيمها ,فيجمماب عنممه بللأن التجيللح إنللا يكللون إذا ل ل ميكللن الدمللع بي ل الحللاديث ول ميكللن القللول بالنسللخ لتعللذر معرفة التاريخ ,كدمللا هللو مقللرر ومعللروف فل علللم أصللول الفقلله وف علم مصطلح الديث ,والدمع بي الحاديث هنا مكن با سيأت من الجوبة. -3وأم للا الق للول ب للأن ح للديث ش للداد وثوبللان منس للوخ ب للديث اب للن عب للاس أن الن للب
احترجم ،وهو صائم ,والقول بالنسخ هو العتدمد عند الدمهور. فيجمماب عنممه بممأن دعمموى املنسممخ ل سممبيل إملممى صممحتها؛ لن املنسممخ ل يثبممت إل بشرطين :أحدهما :التعارض بي الديتثي على وجه ل ميكن الدمع بينهدما .واملثاني :العلللم بتللأوخر أحللدمها
) (2وكالمهللا منتللف فللالدمع بي ل الللديتثي مكللن ,وليللس فيلله بيللان للتاري خ .وأممما س مؤال
ثممابت لنممس أكنتللم تكرهون الرجامللة؟ قللال :ل ,إل مللن أجللل الضللعف ,وف روايللة" :علللى عهللد رسول ال
" ،فهو يدل على أن أنسا ل تكن عنده رواية عن النب
- 1انظر تهذيب سنن أبي داود للحافظ ابن القيم مع عون المعبود .497،502-496 / 6 - 2كما هو مقرر ومعروف في علم أصول الفقه وفي علم مصطلح الحديث.
63
أنه أفطر با،
الملمام بشيء من أحكام املصيام
ول أن لله روخ ص فيه للا ،ب للل ال للذي عن للده كراهته للا م للن أج للل الض للعف ,ولللو عل للم أن الن للب
روخص فيها ل يكره شيئا روخص فيه رسول ال . وأما حديث أبي سعيد في املرخصة فمي املحجاممة فهللو متلللف فيلله ,وذكر الرجامللة فيلله ليس ملن كالم النلب
بلل ملن كالم أبل سلعيد ,كدملا قلاله ابلن وخزمية ،ولكلن بعلض اللرواة
أدرجه فيه ,وليس فيه بيان للتاريخ ،ول يدل على أن هذا التوخيص كان بعد الفتح. وأما قول ابن حزم وغيره :إن الروخصللة ل تكللون إل بعللد النهللي ،فباطللل بنفللس الللديث, فإن فيه روخص رسول ال
ف القبلة للصائم ,ول يتقللدم فيلله نلي عنهللا ،ول قللال أحلد :إن
هللذا الللتوخيص فيهللا ناس لٌخ لن لٍع تقللدم ,وف الللديث :إن الللاء مللن الللاء أول السالم ,فسدمى الكم النسوخ روخصة مع أنه ل يتقدم حظر ،بل النع منه متأوخر
كللانت روخصللة فل ). ( 1
-4وأممما تممأويلت بعضممهم لحمماديث املفطممر باملحجامممة كحممديث شممداد وثوبان :أفطللر الاجم والرجوم
فأجاب عنها القائلون بأن الرجامة تفطر الصائم با يأت:
أما تللأويلهم لقلوله :أفطلر الللاجم والرجللوم بأندمللا سليفطران ،أو بأندمللا تعّرضلا ،أو بللأنه جاز لدما أن يفطرا فيرجاب عنه بأن هذا التأويل باطل لتضّدم نله أمورا باطلة منها: -1اليهام بالف الراد.
-2ولن الصحابة فهدموا وخالفه. -3ولن هذا اللفظ اطرد دون ميئه بالعن الذي ذكروه. -4ولشدة مالفته للوضع. -5ولذكر الاجم ,فإنه وإن تعرض الرجوم للفطر بالضعف ,فأي ضعف ف ح،ق الاجم. -6والتعليل بكون اللاجم متعرضا لبتالع الللدم ,والرجللوم متعرضا للضللعف هللذا التعليللل ل يبطل الفطر بالرجامة ،بل هو مقرر للفطر با ,وإل فال يوز استنباط وصف ملن النللص يعلود عليه البطال ،بل هذا الوصف إن كان له تأثي ف الفطر ,وإل فالتعليل به باطل. - 1تهذيب سنن أبي داود للحافظ ابن القيم مع نسخة عون المعبود شرح سنن أبي داود .508-506 / 6
64
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وأممما تأويمل بعضممهم بللأن الفطللر فيهللا ل ل يكللن لجللل الرجامللة ،بللل لجللل الغيبللة وذكلر الاجم والرجوم للتعريف الض كزيد وعدمرو ل للتأويل. فيجاب عنه بأن هذا املتأويل باطل ملتضمنه أمورا باطلة منها: -1أن ذلك يتضدمن اليهلام والتللبيس ,بلأن يلذكر وصفا يرتب عليلله الكللم ،ول يكلون لله تأثي ألبتة. -2أن هذا يبطل عامة أحكام الشرع الت رتبها على الوصاف إذا تطرق إليها متثل هذا التأويلل والللوهم الفاسللد ,فالزن ا ُرتللب عليلله اللللد ف ل ق لوله -تعللال:- (1) والسرقة رتب عليه قطع اليد ف قوله
-تعال :-
(2) وغيمها كتثي ,فإن جاز
أن تكون تلك الوصاف للتعريف ل للتعليل بطلت الحكام. -3أنلله ل يفهللم أحللد مللن الاصللة والعامللة إل تعللل،ق الحكللام بأوصافها ,ومن قللال بالف ذلللك وأن الوصلاف ل تللأثي لللا ف ل الحكللام عُ لّد كالملله سللخفا ,فكيللف يضللاف ذلللك إل ل الشارع. -4أن ف هذا قدحا ف أفهام الصحابة الذين هم أعرف الناس وأفهم النللاس بلراد نللبيهم
وبقص للوده بكالم لله ,حي للث أفت لوا ب للأن الرجام للة تفط للر الص للائم ،وقللد ق للال أب للو موسللى
لرجل قال له :أل تترجم نارا؟ أتأمرن أن ُأهري،ق دمي وأنا صائم؟ وقد سعت رسول ال يقول :أفطر الاجم والرجوم
-5أن هللذا يتضللدمن تعليلل،ق الكللم -وه و الفطللر -بوصلف ل ذك ر للله ف ل الللديث أصللال, وإبطال تعليقه بالوصف الذي علقه به الشارع ،وهذا باطل. -6أنلله ل ميكللن أن يتفلل،ق بضللعة عشللر صللحابيا علللى روايللة أحللاديث كلهللا متفقللة بلفللظ واحد :أفطر الاجم والرجوم
ويكون ذكر الرجامة ل تأثي لا ف الفطر.
- 1سورة النور آية .2 : - 2سورة المائدة آية .38 :
65
الملمام بشيء من أحكام املصيام
-7أن القللول ب للأن ذكلر ال للاجم والرج للوم للتعري ف ي للاب عنلله ب للأن الوصللاف تللذكر ف ل النصوص لتعريف أحكامها وأنا مرتبطة با ,فأحكام الشارع إنا ُتعرف بالوصاف ،وتربط با.
-8أنلله لللو كللان فطللر صللاحب القصللة الللذي م لّر بلله النللب والرجوم لو كان فطره بغي الرجامة لبينه له الشارع لاجته إليه ،وتأوخي البيللان عللن وقت وقال للله :أفطللر الللاجم
الاجة ل يوز. وأما قوملهم) :إن املفطر باملغيبة( فيجاب عنه بأن هذا باطل لمور: -1أن ذلللك ل يتثبللت ,وإنللا جللاء ف ل حللديث واحللد" :ومه ا يغتابللان النللاس" ،وهلي زي ادة باطلة. -2أنه لو ثبت لكان الوخذ بعدموم اللفظ الذي ُعل،ق به الكم دون الغيبة الت ل يعللل،ق با الكم. -3أنلله لللو كللان الفطللر بالغيبللة لكللان مللوجب البيللان أن يقللول) :أفطللر الغتابللان( علللى عللادة الشارع وعرفه من ذكر الوصاف الؤثرة دون غيها. -4أن هللذا يتضللدمن حللل الللديث علللى وخالف المجللاع ،وتعطيللل المجللاع ,إذ النللازع ف ل تفطيل الرجامللة للصللائم ل يقللول بللأن الغيبللة تفطللر ,فكيللف يدمللل الللديث علللى وخالف المجللاع الذي يعتقد بطالنه. -5أن الغيبللة لل يللر لللا ذكر فل الللديث أصللال ,فكيللف تعللل وصفا فل الكللم ,وسياق الحاديث يبطل هذا التأويل؟. وأما تأويل بعضممهم مللحممديث" :أفطللر الللاجم والرجللوم" بللأنه علللى حقيقتلله ,وأندمللا قللد أفطلرا حقيقللة؛ لن مللرور النللب
بدمللا مسللاء ف ل وقلت الفطللر ,فللأوخب أندمللا قللد أفط لرا ودوخال ف ل
وقت الفطر ,فيرجاب عنه با يأت: -1ل يللوز أن ُي دمل للل الللديث علللى ذلللك إذ ل تللأثي للحرجامللة حينئللذ ،بللل كللل النللاس قد أفطروا حي أمسوا ودوخلوا ف وقت الفطار.
66
الملمام بشيء من أحكام املصيام
-2لللو كانللا قللد أفطلرا لللدوخول وقت الفطللار ،وهو السللاء لللا كللان لقللول أنللس
)ثل
روخص بعد ف الرجامة( فائدة ،ول حاجة أصال. -3لللو كللان قللد أفطلرا لللدوخول وقت الفطللار ،وهو السللاء لللا كللان بالصللحابة حاجللة أن يللؤوخروا احترجللامهم إلل الليللل ,وكيللف يفتللون المللة بفطرهم بللأمر قللد فعللل مسللاء ل تللأثي للله فل الفطر؟ وأممما تأويممل بعضممهم مللحممديث بممأن املم مراد مممن ق مومله" :أفط للر ال للاجم والرج للوم" التغلي للظ والدعاء عليهدما ,ل أنه حكم شرعي فيرجاب عنه: بللأنه كيللف يغلّللظ عليهدمللا ،ومه ا ل ل يفعال مرم ا ،ول مفط لرا ،بللل فعال مللا أبللاحه الشللارع لدما؟ هذا ل يكون ,ومت ُعهد ف عرف الشارع الدعاء على الكلف بالفطر وفساد العبادة. وأما تأويل بعضهم بللأن اللراد مللن إفطللار الللاجم والرجللوم إبطللال ثلواب صللومهدما فكأندمللا صارا غي صائدمي ,فيرجاب عنه با يأت: -1كيلف يبطلل أجلر الللاجم والرجللوم وأنتللم ل ترمون الرجاملة للصلائم ،ول تللرون فسلاد الصوم با ,فإذا صح الصوم ترتب عليه الجر والتثواب مع الوخالص وحسن القصد. -2لو كان الراد من قوله" :أفطر الاجم والرجوم" إبطال الجر والتثواب لكان ذلك مقررا لفسللاد الصللوم ل لصللحته ,فللإن الشللارع حينئللذ قللد أوخللب عللن أمللر يتضللدمن بطالن أجرمها لزوملا واستنباطا ,وبطالن صومهدما صريا ،ونصا ,فكيف يعطل ما دل عليه صللريه ،ويعتللب مللا اسللتنبط منه ,مع أنه ل منافاة بينه وبي الصريح ،بل العنيان ح،ق ,فقد بطل صومهدما وبطل أجرمها إذا كانت الرجامة لغي الرض. -5وأم مما ج ممواب املجمه ممور ب للأن الح للاديث ل للو ق للدر تعارض ل ها لك للان الوخ للذ بأح للاديث الروخصللة أول لوافقتهللا للقيللاس ,ولشللهادة أصللول الشلريعة لللا :إذ الفطللر إنللا قياسلله أن يكللون بللا يدوخل الوف ل بالارج منه ,فيرجاب عنه با يأت:
67
الملمام بشيء من أحكام املصيام
-1أن الحللاديث ليسللت متعارضة بدمللد اللل ،بللل هللي متفقللة ,فهللذا التقللدير غي ل وارد ,إذ الحاديث يعدمل بكل منها فيدما دل عليه. -2لللو قللدر تعارضهدما وسلم ذلللك لكللان الوخللذ بأحللاديث الفطللر متعيلل؛ لنللا ناقلللة عللن الصللل ,وأحللاديث الباحللة مبقيللة وموافقللة لللا كللان المللر عليلله قبللل جعلهللا مفطللرة ,والناقللل مقللدم على البقي. -3أنلله ليللس ف ل أحللاديث الروخصللة لفللظ ص لريح صللحيح ،بللل هللي مللا بي ل صللحيح غي ل صريح الدللة ،بل هو متدمل صريح الدللة لكنه غي صحيح فال يصلح للحرجة ,فكيف تقدم على أحاديث الفطر ،وهي صحيحة متعددة الطللرق صللرية فل الدللللة غيل متدملللة ,وعليلله فقللول بعضهم" :فيكون القياس بأن الفطر يكون با يدوخل الوف ل با يرج منه فاسد العتبار". -4القول بلأن الرجاملة تفطلر الصلائم هلو الوافل،ق للقيلاس ,وإن الشلارع علل،ق الفطلر بإدوخلال ما فيه قوام البدن من الطعام والشلراب ,وعللل،ق الفطللر أيضلا بللإوخراج القيلء واسللتفراغ النل ,وجعللل وخروج دم اليض والنفاس مانعا من الصوم ,لا فيه من وخروج الدم الضعف للبدن. فالشللارع نللى الصللائم عللن أوخللذ مللا يعينلله ،وعن إوخلراج مللا يضللعفه ,وكالمهللا مقصللود للله ,فللله قصد ف حفظ قوة الصائم عليه كدما له قصد ف منعه من إدوخال الفطرات ,والفطر بالرجامة أول من الفطر بالقيء نصا وقياسا واعتبارا. وبهممذا يتممبين أن املقممول بممأن املحجامممة تفطممر املصممائم ه للو مقتض للى القي للاس وأنلله الللذي تشهد له أصول الشريعة وقواعدها وبالقول به تتواف،ق النصوص والقياس ،ويصدق بعضلها بعضلا. وعليه فالرجوم الصائم يفطر بسبب وخروج الدم ,أما الللاجم فللإنه يفطللر فل أصلح قللول العلدملاء لنلله ميللص الللدم ,فللإن كالم النللب
وخللرج علللى الللاجم العتللاد ،وهو الللذي ميللص الللدم ,فلدمللا
كان الاجم يتذب الواء الذي فل القللارورة بامتصاصلله ,واللواء يتللذب ملا فيهللا مللن اللدم ,فربا صللعد مللع ال لواء شلليء مللن الللدم ,ودوخللل ف ل حلقلله ،وهو ل يشللعر ,والكدمللة إذا كللانت وخفيّللة
عُلّلل،ق الكللم بظنتهللا ,كدمللا أن النللائم لللا كللان قللد يللرج منلله الريح ،ول يشللعر بللا عللل،ق الكللم
68
الملمام بشيء من أحكام املصيام
بالظنة ،وهو النوم ,وإن ل يرج منه الريح ,وكدما علقت الحكام بالسفر وإن ل توجد الشللقة؛ لن السفر مظنة الشقة. أما املحاجم املذي يحجممم باملتشممريط أي شللرط اللللد ،ول ميللص الللدم فللإنه ل يفطللر إذا كلان صلائدما ,وكذا ملن يرجلم ،ول ميلص اللدم ،بلل ميصله مفطلر غيله فلإنه ل يفطلر وليلس فل هذا مالفة للنص :أفطر الاجم والرجوم
لن كالم النب
وخرج علللى الللاجم العتللاد،
وهو الذي ميص الدم ,وكالمه إنا يعم الاجم العتاد ,فاستعدماله اللفظ فيله بقصلره عللى اللاجم العتاد ل يكون تعطيال للنص
). ( 1
واملقول بأن املحاجم يفطر كالرجوم هو الصواب ،وهو منصوص المام أحد -يعنل الللذي ميص الدم ,-والقول التثلان :أن الترجلم يفطلر وحده دون اللاجم ،وهو ظلاهر كالم الرقي ملن النابلة ,فإنه قال ف الفطّرات ،:أو احترجم ول يقل ،أو حرجم
). ( 2
أما استدلل املجمهور على أن الرجامللة ل تفطللر الصللائم بللا ثبللت فل صللحيح البخللاري عن ابن عبلاس -رضي الل عنهدملا :-أن النلب
احترجلم ،وهو ملرم ,واحترجلم ،وهو صلائم
وهو عدمدة الدمهور ف هذا الباب ,فيكلون ناسللخا لحلاديث الفطللر بالرجامللة فيرجللاب عنله:
بأن الديث صحيح لكنله غيل صلريح ,فهلو صلحيح لنله أوخرجه فل صلحيحه اللذي هلو أصلح الكتللب بعللد كتللاب الل
لكنلله غيل صلريح الدللللة ،بللل هللو متدمللل لمللور عللدة :إذ يتدمللل
أن يكللون احترجللم فل صلليام النفللل ل فل صلليام رمضللان ,والتنفللل أمي ل نفسلله للله أن يللرج مللن صلليامه بالرجللامه ،أو بالكللل والشللرب ،أو غيها ،ويتدمللل أن يكللون احترجللم ،وهو صللائم ف ل السللفر ل ف ل الضللر ,والسللافر يللوز للله الفطللر ف ل السللفر ،بللل يشللرع للله ،ويتدمللل أن يكللون احترجللم ،وهلو مري ض غي ل صللحيح ,والري ض يللوز للله الفطللر بنللص القللرآن ،ويتدمللل أن يكللون احترج للم أّول قب للل قل لوله :أفط للر ال للاجم والرج للوم - 1تهذيب سنن أبي داود نسخة عون المعبود شرح سنن أبي داود .513-498 / 6 - 2المغني لبن قدامة .349 / 4
69
فيك للون احترج للامه ،وهللو ص للائم منس للووخا,
الملمام بشيء من أحكام املصيام
فالدليل متدمل للذه الملور الربعللة ،ول يتلم السلتدلل بلذا الللديث عللى أن الفطلر بالرجلامه منسللوخ إل إذا ثبللت أن النللب
احترجللم فل صلليام الفللرض ،وهو صللحيح غيل مريض مقيللم
غي مسافر ،ويكون احترجامه وقع بعد قوله :أفطر الاجم والرجوم
.
ومن املقواعد املمقررة عند علماء الصول أن الللدليل إذا تطللرق إليلله الحتدمللال بطللل بلله الستدلل. قال ابن املقيم -رحمه ال) :-الصواب الفطر بالرجامة لصلحته علن رسول الل
ملن
غيل معللارض ,وأصللح مللا يعللارض بلله حللديث حرجللامته ،وهو صللائم ,وملكن ل يدل علمى عمدم املفطر إل بعد أربعة أمور: أحدهما :أن الصوم كان فرضا. املثاني :أنه كان مقيدما. املثاملث :أنه ل يكن به مرض احتاج معه إل الرجامه. املرابممع :أن ه للذا ال للديث مت للأوخر ع للن ق لوله :أفط للر ال للاجم والرج للوم القدمات الربع أمكن الستدلل بفعله
ف للإذا ثبت للت ه للذه
على بقاء الصوم مع الرجاملة ,وإل فدملا اللانع أن
يكون الصوم نفال يوز الروج منه بالرجامة وغيها ،أو مللن رمضلان لكنله فل السللفر ،أو ملن رمضلان لكلن دعلت الاجلة إليله كدملا تلدعو حاجلة ملن بله ملرض إلل الفطلر ،أو يكلون فرضا مللن رمضللان ف ل الضللر مللن غي ل حاجللة إليهللا ,لكنلله ُمبلّق لىل علللى الصللل ,وق وله :أفطللر الللاجم
والرجوم
ناقل ومتأوخر ,فيتعيل الصلي إليله ،ول سللبيل إلل إثبلات واحللدة ملن هللذه القللدمات
الربع ,فكيف بإثباتا كلها( ) (1ا هل. وقمال ابممن املقيممم أيضمما) :وأمللا حللديث :احترجللم ،وهلو مللرم صللائم تسك به من ادعى النسخ ,وأما لفظ :احترجم ،وهو صائم تصح املمعارضة به ملوجوه: - 1زاد الَم َعاااد ,فصل الطب النبوي ,62 / 4تحقيق شعيب وعبد القادر الرنؤوط.
70
فهللذا هللو الللذي
فل يدل علممى املنسممخ ،ول
الملمام بشيء من أحكام املصيام
أحدهما :أنه ل يعلم تأريه ,ودعوى النسخ ل تتثبت برجرد الحتدمال. املثاني :أنه ليس فيه أن الصوم كان فرضا ,ولعله كان صوم نفل وخرج منه. املثاملث :حت لو ثبت أنه صوم فرض ,فالظاهر أن الرجامة إنا تكون للعلذر ،ويوز اللروج مللن صللوم الفللرض بعللذر الللرض ,والواقعللة حكايللة فعللل ل عدمللوم لللا -إل ل أن قللال :-وإنللا تكللن دعوى النسخ إذا كان ذلك قد وقع ف حرجة الوداع ،أو ف عدمرة العرانلة حلت يتلأوخر ذللك عن عام الفتح الذي قال فيه :أفطر الاجم والرجوم
ول سبيل إل بيان ذلك( ) (1اهل.
وقال ابن املقيم -رحمه ال ،) :-ول يقللال قلوله" :وهو صللائم" مجلللة حللال مقارنة للعامللل فيهللا ,فللدل علللى مقارن ة الصللوم للحرجامللة؛ لن ال لراوي ل ل يللذكر أن النللب
قللال :إن ل بللاٍق
على صومي ,وإنا رآه يترجم ،وهو صائم ,فأوخب با شللاهده ورآه ،ول علللم للله بينللة النللب
ول بللا فعللل بعللد الرجامللة ,مللع أن قلوله" :وهو صللائم" حللال مللن الشللروع فل الرجامللة وابتللدائها, فكان ابتداؤها مع الصوم ,وكأنه قلال :احترجلم فل اليلوم اللذي كلان صلائدما فيله ،ول يلدل ذللك على استدمرار الصوم أصال ,ولذا نظائر منها :حديث اللذي وقع عللى امرأتله ،وهو صللائم ,وق وله فل الصللحيحي :وقعللت علللى امرأتل وأنللا صللائم
والفقهللاء وغيهم يقولون :وإن جللامع ،وهو
مللرم ,وإن جللامع ،وه و صللائم ،ول يكللون ذلللك فاسللدا مللن الكالم ,فال تعطللل نصللوص الفطللر بالرجامة بذا اللفظ التدمل( ) (2اهل.
- 1تهذيب سنن أبي داود والمطبوع مع عون المعبود ,505-504 / 6تهذيب السنن .506-505 / 6 - 2تهذيب سنن أبي داود المطبوع مع عون المعبود .504 / 6
71
الملمام بشيء من أحكام املصيام
قلت :ومما يؤيد ترجيح املقول بأن املحجامة تفطر املصائم: -1أن احترجللامه
وهو صللائم فعللل ,وحديث :أفطللر الللاجم والرجللوم
قللول ,والقللول
مقدم على الفعل. -2أن احترجامه
وهو صائم مبٍ،ق علللى الصللل ,وق وله
أفطللر الللاجم والرجللوم
ناقل عن الصل ,والناقل مقدم على اُل بللقي ,وال الوف،ق. وبهذا يتبين مللمنصف املذي يسعى في طلب املحق بدمليله من غي تقليد ،أو تعصب
لللذهب ،أو لشللخص ،أو لدماع للة أن الق للول بللأن الرجامللة تفط للر الصللائم ه للو القللول الص لواب الذي يقتضيه القياس ،وتشهد له النصوص وال الوف،ق. قال ابن املقيممم -رحممه الم -بعممد ترجيحمه ملهممذا املقممول) :وعيللاذا بللال مللن شللر مقلللد عصب ,يرى العلم جهال ,والنصاف ظلدما ،وترجيلح الراجلح عللى الرجوح علدوانا ،وهذه الضلايُ،ق ل يصيب السالك فيها إل من صلدقت فل العللم نيتله ,وعللت مهتله ,وأملا ملن أوخللد إلل أرض التقليد ,واستوعر طري،ق التجيح ,فيقال له :ما هذا عُّش كل فادُرجي( ).(1 وإذا ظهر أن املقول املصواب هو القلول بلأن الرجاملة تفطلر الصلائم ,فلإذا احتلاج الصلائم ف ل الفللرض إل ل الرجامللة فللإنه يؤوخره ا إل ل الليللل إن أمكللن ,وإن ل ل ميكللن احترجللم ف ل النهللار, وقضى يوما مكان هذا اليوم الذي احترجم فيه ،ول إث عليلله فل الفطللر بالرجامللة عنللد الاجللة إليها ,حيث ل ميكنه التأوخي إل الليل؛ لنه ف هذه الاللة معلذور بعلذر اللرض ,والريض يلوز للله الفطللر بنللص ق لوله -تعللال:-
(2) نسأل ال البصية ف دينه ,والعانة والتوفي،ق للعدمل بكتابه وسنة نللبيه؛ إنلله
سبحانه نعم الول ،ونعم النصي. صل دل العللرق والتشلريط أي شللرط الللد وسحب مسأملة :وفي معنى املحجامة املفصاد ،أي فَ ْ الدم الكتثي؛ لن العن الوجود ف الرجامة موجود ف فصد العرق ,وف التشلريط وسحب الللدم - 1تهذيب سنن أبي داود المطبوع مع عون المعبود .506-505 / 6 - 2سورة البقرة آية .184 :
72
الملمام بشيء من أحكام املصيام
طبعللا وشلرعا ،والفطللر بالرجامللة فيأوخللذ حكدملله ،فبللأي وج ه أوخللرج الللدم أفطللر بلله ,كدمللا يفطللر بالسللتقاء بللأي وج ه اس لَتقاء ,فللالعبة بللروج الللدم عدمللدا ل بكيفيللة الوخ لراج ,هللذا هللو الص لواب الللذي اوختللاره شلليخ السللالم ابللن تيدميللة ،وتلدميللذه العالمللة ابللن القيللم -رحه اللل ,-وف السللألة
ثالثة أقوال للعلدماء هذا أحدها :أنلله يفطللر بالفصلد والتشلريط وسحب اللدم .التثلان :أنلله ل يفطللر بالفص ل للاد ،ول بالتش ل ل لريط .التث ل للالث :أن ل لله يفط ل للر بالتش ل ل لريط دون الفص ل للاد؛ لن التش ل ل لريط عن ل للدهم كالرجامة. أما املرعاف وخروج املدم من الدّملل والرح فال يفطر الصائم ,وكذا أوخذ الدم القليلل ملن طللرف الصللبع للتحليللل ل ي للؤثر عل للى الص للوم ,وك ذا وخللروج دم الستحاضللة مللن ال لرأة ل مينللع الصوم ،بل صومها صحيح مع وخروجه؛ لن النللص إنلا ورد فل دم اليلض والنفللاس؛ ولن دم الستحاضة ل مينع الصالة ،ول الطواف بالبيت فكذا الصيام ل مينعه دم الستحاضة
). ( 1
أممما غسممل املكلممى املممذي يتضمممن إخمراج املممدم املفاسممد وإدخممال دم جديممد ,فهللذا يفطللر بلله لنلله مري ض ،ول يسللتطيع ف ل هللذه الالللة الصلليام إل بهللد شللديد ,وال ل -تعللال -أبللاح الفطللر للدمريض ,فيفطللر ،ويقضللي ,والدمللد لل علللى مللا يّسل رل وس ّه لل ,وقد قللال الل -تعللال -بعللد
أن ذكر الروخصللة للدمريض والسللافر بللالفطر:
(2) وال املموفق. قامت املبينة أثناء املنهار برؤية هلل رمضان -29ومن أحكممام املصمميام أنممه إذا قللامت البينللة ف ل أثنللاء النهللار برؤيلة الالل -هالل رمضللان -تلللك
الليلة وجب إمساك بقيلة ذللك اليلوم عللى كلل ملن كلان أهال للوجوب ,احتاملا للزمن ,ووجب قضلاء ذللك اليللوم فل أصللح أق لوال أهللل العلللم ,وس واء كللان ذلللك قبللل الكللل ،أو بعللده ,لللورود ذلللك صللريا فل الللديث
- 1تهذيب سنن أبي داود المطبوع مع عون المعبود شرح سنن أبي داود .513 / 6 - 2سورة البقرة آية .185 :
73
الملمام بشيء من أحكام املصيام
الللذي أوخرجه أبللو داود والنسللائي مللن طري،ق قتللادة عللن عبللد الرحن بللن سلللدمة عللن عدملله :أن أسلللم أتللت
النب
فقال" :صدمتم يومكم هذا"؟ قالوا :ل ،قال" :فأتوا بقية يومكم واقضوه"
). ( 1
وكذا ملو بلغ صبي ،أو أفاق مجنون ،أو قدم مسافر مفطلرا ،أو بللرئ مريض مفطلرا، أو طهللرت حللائض ونفسللاء ،أو أسلللم كللافر ف ل أثنللاء نللار الصلليام وجب عليهللم إمسللاك بقيللة ذلك اليوم احتاما للوقت ,ووجب على كل واحد منهم قضاء ذلك اليوم ف أصح أقوال أهللل العلم ,وكذا من نسي صيام يوم من رمضان ول ينو الصيام من أوله ،ث تذكر ف أثنللاء اليللوم, فللإنه ميسللك بقيللة يللومه ،ويقضللي ,وكذا مللن لل يعلللم بللدوخول شللهر رمضللان -لكللونه مبوسا - حت وخرج رمضان ،أو ذهبت أيام منه ,فإنه يقضي اليام الت فاتته ،ول يأث لكونه معذورا. وقي ممل :ل يجممب المس مما ك ،ول يجممب املقض مماء ,وقي للل :ي للب المس للاك دون القض للاء فال ي للب ,فه للذه ثالث للة أقل لوال له للل العل للم
) (2وهل ذا الق للول التث للالث ،وهللو وجل وب المس للاك دون
القضللاء هللو اوختيللار شلليخ السللالم ابللن تيدميللة -رح ه اللل -واوختيللار العالمللة ابللن القيللم -رح ه ال.- قللال شلليخ السللالم ابللن تيدميللة -رحه اللل) :-ولو قيللل :إذا بلغهللم الللب فل أثنللاء الشللهر لل يبنو إل على رؤيتهلم ,,بالف مللا إذا بلغهلم فل اليللوم الول لكللان لله وجه ،بلل الرؤية القليللة لو ل تبللغ النسلان إل فل أثنلاء الشلهر ,ففلي وجوب قضلاء ذللك اليلوم نظلر ,وإن كلان يفطلر با؛ لن قوله" :صومكم يوم تصومون" دليل على أن ذلك ل يكن يوم صللومنا؛ ولن التكليلف يتبع العلم ،ول علم ،ول دليل ظاهر ,فال وجوب ,وطرد هذا أن الالك إذا ثبت ف أثناء يللوم قبللل الكللل ،أو بعللده أت لوا وأمسللكوا ،ول قضللاء عليهللم ,كدمللا لللو بلللغ صللب ،أو أفللاق منللون علللى أصللح القلوال التثالثللة ,فقللد قيللل ميسللك ،ويقضللي ,وقيللل :ل يللب واحللد منهدمللا ,وقيللل :يللب المساك دون القضاء( ) (3اهل. - 1انظر فتح الباري للحافظ ابن حجر .142 / 4 - 2المغني لبن قدامة الطبعة المحققة , 415-414 / 4والروض المربع شرح زاد المستنقع مع حاشية العنقري .416-415 / 1 - 3مجموع فتاوى شيخ السلم وترتيب عبد الرحمن القاسم .109 / 25
74
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وقال ابمن املقيمم) :وطريقللة ثالتثللة ،وهي أن اللواجب تللابع للعلللم ,ووجوب عاشللوراء إنللا علللم مللن النهللار ,وحينئللذ فلللم يكللن التللبييت مكنللا ,فالنيللة وجبللت وقت تللدد الوجوب والعلللم بلله ,وإل كان تكليفا با ل يطاق ،وهو متنع ,قالوا :وعللى هلذا إذا قلامت البينلة بالرؤية فل أثنللاء النهلار أجلزأ صللومه بنيللة مقارنة للعللم بللالوجوب ,وأصللله صللوم يللوم عاشللوراء ،وهذه طري،ق شلليخنا ،وهي كدمللا نراهللا أصللح الطللرق ,وأقرب ا إل ل موافقللة الشللرع وأص لوله -إل ل ق لوله -فكللذلك مللن ل ل يبلغلله وجوب فرض الصلوم ،أو لل يتدمكلن ملن العللم بسلبب وجوبه لل يلؤمر بالقضلاء ،ول يقلال :إنله ترك التبييت الواجب ,إذ وجوب التبييت تابع للعلم بوجوب البيت ،وهذا ف غايللة الظهللور(
)( 1
اهل. واملذي يظهر ملي في هذه املمسأملة أن املصواب هو القللول الول ،وهو القللول بوجوب المساك ووجوب القضلاء كدملا دل عليله اللديث ,ولا فيله ملن الحتيلاط للباءة الذملة ملن هلذا الواجب العظيم ,وال الوف،ق ل إله غيه ،ول رب سواه. قضاء رمضان -30ومن أحكممام املصمميام أن مممن أفطممر فممي رمضممان بعللذر كدمللرض ،أو سللفر ،أو حيللض ،أو نفللاس جاز له تأوخي القضاء إل شعبان مطلقا ما ل يلئ رمضلان ,سلواء كلان لعلذر ،أو لغيل علذر فل قلول مجهلور العلدمللاء ،وهو الصلواب ,لللا ثبللت فل الصللحيحي عللن عائشللة -رضي الل عنهللا -أنللا قللالت :كللان يكللون علي الصوم من رمضان ,فدما أستطيع أن أقضيه إل ف شعبان أو بالنب
قال يىي :الشغل مللن النللب،
). ( 2
عللن عائشللة -رضي الل عنهللا -أنللا قللالت :إن كللانت إحللدانا لتفطللر فل زمان رسول الل
فدما تقدر على أن تقضيه مع رسول ال
حت يأت شعبان
) .(3ولول أن ذلك
جائز ل تلواظب عائشللة عليله ,لكلن يسلتحب البلادرة بقضللائه ,فلإن ظللاهر صللنيع عائشللة -رضي - 1زاد المعاد في هدي خير العباد تحقيق شعيب وعبد القادر الرنؤوط .74 / 2 189 / 4 - 2فتح الباري على البخاري 21 / 8 ,نووي على مسلم. 22 / 8 - 3نووي على مسلم.
75
الملمام بشيء من أحكام املصيام
ال عنها -يقتضي إيتثار البادرة إل القضاء لول ما منعها من الشغل ,فيشلعر بللأن مللن لل يكللن للله عللذر ينبغللي للله البللادرة؛ ولن البللادرة بالقضللاء فيلله الحتيللاط للللدين؛ ولنلله أسللرع ف ل ب لراءة الذمة. ول يجوز تأخير املقضاء إملى رمضان ,فللإن أوخللر بعللذر بللأن اتصللل عرجللزه ول يتدمكللن مللن الصللوم حللت جللاء رمضللان فال شلليء عليلله؛ لن ال ل -تعللال -يقللول:
.(1) ويؤخذ من حرص عائشة على قضاء ما عليها من الصوم ف شعبان أنه ل يللوز تللأوخي
القضاء حت يدوخل رمضان آوخر. وإن فّرط حتى جاء رمضان ,فإن عليلله أن يصللومه بعللد رمضللان التثللان ,وليلس عليلله إطعللام لقللول ال ل -تعللال -فيدمللن أفطللر (2) :وهلذا قللول مجهللور العلدماء لكن عليه التوبة والستغفار ،وهو قول بعض الصحابة. وقال بعض املعلماء :إذا فلّرط بللأن قللدر علللى الصلليام ول يصللم حللت جللاء رمضللان الوخللر, فإنه يصوم ما عليله ملن اليللام بعلد رمضلان التثلان ،ويطعلم علن كللل يلوم مسللكينا ,وأفلت بلذلك بعض الصحابة من باب الجتهاد والتأديب لذا الفرط ،وهو اجتهاد حسن. وقال داود املظاهري :تللب البللادرة بقضللاء مللا عليلله مللن الصللوم مللن رمضللان مللن أول يللوم العيد من شلوال ،وهذا القلول غيل صلحيح لصلادمته للديث عائشلة ,هلذا اللذي رواه الشليخان, فللإن اطالع النللب
علللى ذلللك ،وتقريرها عليلله يللدل علللى عللدم الوجوب ,فللإن النللب
ل
يقر على ترك الواجب. ويوز قضللاء رمضللان متتابعللا ومتفرقا ف ل قللول مجهللور العلدمللاء ،وهو الص لواب لقللول ال ل - تعال :-
- 1سورة التغابن آية .16 : - 2سورة البقرة آية .184 : - 3سورة البقرة آية .184 :
76
. ( 3)
الملمام بشيء من أحكام املصيام
قمال ابمن عبماس -رضي الم عنهمما :-ل بللأس أن يفللرق ،وهذا هللو اللل،ق كدمللا قللال ابللن عبللاس -رض ي ال ل عنهدمللا :-أنلله يللوز التفري ،ق ف ل قضللاء رمضللان؛ لن ال ل أوج ب ف ل القضاء عدة اليام ول يشتط التتابع .لكن التتابع حسن. وقال جماعة من املصحابة واملتابعين وأهل املظمماهر بوجوب التتللابع ,واسللتدلوا بللديث أبل هريرة أن النب
قال :من كان عليه صوم رمضان فليسرده ،ول يقطعه
). ( 1
ملكنممه حممديث ل يصممح فل حجممة فيممما دل عليممه مللن وجوب التتللابع ,وللو صللح فهللو مدمول على الستحباب مجعا بينه وبي إطالق الية الكرمية:
(2) ووخروجل ا م للن الالف وشللبهه ب للالداء؛ ولن الل ل -تع للال -ل للا روخ ص للدمس للافر والريل ض بالفطر قال بعللد ذلللك: املموفق
(3) وال
). ( 4 املصيام عن املميت
-31وممن أحكممام املصمميام أن مممن مللات وعليلله صلليام واجللب مللن رمضللان ،أو نللذر ،أو كفللارة ,ول يتدمكن من الصيام بأن استدمر به اللرض حلت ملات ،أو لل يقلدم ملن سلفره حلت ملات ,فلإنه ل يقضلى عنله؛ لنه ل يب عليه الصوم لعدم قدرته فلم يكن داوخال ف قوله -تعال :-
.(5)
أمللا إذا تكللن مللن الصلليام بللأن صلّح مللن مرضه ،أو قللدم مللن سللفره ,ول يصللم حللت مللات فللإنه يشللرع ل لوليه أن يصللوم عنلله ,ف ل أصللح أق لوال أهللل العلللم وسل واء كللان صلليام رمضللان ،أو
- 1أخرجه الدارقطني في سننه باب الُقبلة للصائم من كتاب الصيام ,191،192 / 2والبيهقي في السنن الكبرى في باب قضاء شهر رمضان من كتاب الصيام .259 / 4 - 2سورة البقرة آية .184 : - 3سورة البقرة آية .185 : - 4فتح الباري ,191-188 / 4نووي على مسلم ،22،23 / 8المغني لبن قدامة 410-408-400 / 4الروض المربع مع حاشية العنقري .435 / 1 - 5سورة البقرة آية .184 :
77
الملمام بشيء من أحكام املصيام
صلليام ن للذر ،أو ص لليام كف للارة ,ل للا ثب للت ف ل الص للحيحي ع للن عائش للة -رض ي ال ل عنهللا -أن رسول ال قال :من مات وعليه صيام صام عنه ولّيه وهممذا عممام فممي الكلفي ل لقرين للة "وعلي لله ص لليام" وعللام ف ل الص لليام ,فيش للدمل صلليام الفريضللة،
). ( 1
ويشدمل صيام الكفارة ،ويشدمل صيام النذر. وقم ومله" :ص للام عن لله ولي لله" وخ للب بعن ل الم للر تق للديره )فليص للم عن لله ولي لله( ،وهل ذا الم للر لي للس للوجوب عند الدمهور ،بل هلو للرشاد والسللتحباب؛ لن الل -تعلال -يقللول:
(2) حت بالغ بعضهم فادعى المجاع على ذلك ,وذهب بعض أهللل
الظاهر إل أن المر للوجوب. واملمراد باملوملي :القريب ,فقيل :كّل قريب ,وقيل :الوارث وخاصللة ,وقيللل :عصللبته ,والرجح الول، وهو أنلله كللل قريب؛ لن هللذا ظللاهر اللفللظ ،ول يتللص ذلللك بللالول علللى الراجللح ،بللل يللوز أن يصوم عنه أجنب ,لكن الفضل أن يصوم عنه قريبه؛ لنه من الب ,وذكر الللول فل الللديث لنه الغالب. وعليممه فللالول يسللتحب للله أن يصللوم عللن اليللت ،ويصللح صللومه عنلله ،وي بأ بلله اليللت ,وإن شاء أطعم عنه عن كل يوم مسكينا ,فالول مي بي الصيام والطعام. وذهب جمهممور املعلمماء-ماملمم ك ,واملشمافعي ,وأبمو حنيفممة وغيرهم -إلل أنلله ل يصللام عللن اليللت مطلقللا ل رمضللان ،ول نللذر ،ول كفللارة ،وتلأولوا حللديث عائشللة بالطعللام فقللالوا :معن ل "صام عنه وليه" أطعم عنه وليه ،وهذا التأويل غيل صلحيح لمرين :أحلدمها :أنلله ل حاجللة إليلله, والتثان :أنه ل دليل عليه ,قال النووي -رحه ال) :-ذهب الدمهور إل أنه ل يصلام عللن ميلت ل ن للذر ،ول غي لله -ث ل ل ق للال ،:-وتللأولوا ال للديث عل للى أن لله يطع للم عن لله ولي لله ،وه ل ذا تأويللل
- 1البخاري مع فتح الباري ,192 / 4النووي على مسلم .23 / 8 - 2سورة النعام آية .164 :
78
الملمام بشيء من أحكام املصيام
ضللعيف ،بللل باطللل ,وأي ضللرورة إليلله ,وأي مللانع مينللع مللن العدمللل بظللاهره ,مللع تظللاهر الحللاديث مع عدم العارض لا( ) (1اهل. وذهب بعض املعلمماء إملمى أنممه ل يصللام عللن اليللت إل النللذر فقللط دون رمضللان فيطعللم عن لله ،ول يص للام عن لله ،وهللو ق للول اللي للث ,وأح للد ,وإس للحاق ,وأب للو عبي للد ,واس للتدلوا ب للا ثب للت فل ل الصللحيحي عللن ابللن عبللاس -رض ي ال ل عنهدمللا -قللال :جللاءت ام لرأة إل ل رس ول ال ل
فقللالت :يللا رسول اللل :إن أمللي مللاتت وعليهللا صللوم نللذر أفأصللوم عنهللا؟ قللال" :أرأيللت لللو كللان على أمك دين فقضيته أكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت :نعم ,قال :فصومي عن أمك"
). ( 2
وفل لفللظ لدمللا عللن ابللن عبللاس -رض ي ال ل عنهدمللا -قللال :جللاء رج ل إل ل النللب
فقللال :يللا رسول اللل :إن أمللي مللاتت وعليهللا صللوم شللهر أفأقضلليه عنهللا؟ قللال" :نعللم فللدين ال ل أحلل،ق أن يقض للى"
) .(3وعن للد مس لللم زي ادة :فق للال :ل للو ك للان عل للى أم للك ديللن أكنللت قاضلليه
عنها؟ قال :نعم ,قال :فدين ال أح،ق أن يقضى وحمل هؤلء املعلماء حديث عائشة الطل،ق
). ( 4 من مات وعليه صيام صام عنلله وليلله
على حلديث ابلن عبلاس القيلد بصللوم النللذر ,قلالوا :فيصللام علن اليللت النللذر وخاصلة ,وأمللا رمضلان فيطعم عنه. وهمذا املمسممل ك املممذي سمملكه هممؤلء املعلممماء مللن حللل الطللل،ق علللى القيللد مسلللك غي ل ص للحيح؛ لن لله ل تع للارض بيل ل ال للديتثي ح للت يدم للع بينهدم للا بدم للل أح للدمها عل للى الوخ للر ,ف للإن حديث ابن عبللاس فيلله السلؤال عللن نلوع ملن أنلواع الصلليام اللواجب ،وهو صلوم النلذر ,وحديث عائشلة علام فل أنلواع الصليام اللواجب ملن رمضلان ،أو نلذر ،أو كفلارة ,فال منافلاة بينهدملا ،بلل مللا دل عليلله حللديث ابللن عبللاس داوخللل ف ل عدمللوم مللا دل عليلله حللديث عائشللة -رض ي ال ل - 1النووي على مسلم .26 / 8 - 2فتح الباري , 193 / 4النووي على مسلم .25-24 / 8 - 3النووي على مسلم ,24 / 8البخاري مع فتح الباري .192 / 4 - 4النووي على مسلم .24 / 8
79
الملمام بشيء من أحكام املصيام
عنهدمللا -وف آوخللر حللديث ابللن عبللاس مللا يشللي إل ل العدمللوم الللذي دل عليلله حللديث عائشللة، وهو قوله" :فدين ال أح،ق أن يقضى". قال املحافظ بن حجر -رحمه ال) -وقال الليللث وأحللد ,وإسللحاق ,وأبللو عبيللد :ل يصللام عنه إل النذر حال للعدموم الذي ف حلديث عائشلة علللى القيللد فل حلديث ابللن عبللاس ,وليللس بينهدما تعارض حت يدمع بينهدما ,فحديث ابن عباس صورة مستقلة سأل عنهللا مللن وقعللت للله, وأما حديث عائشة فهو تقرير قاعدة عامة ,وقعت الشارة ف حديث ابن عباس إل نللو هللذا العدموم حيث قيل ف آوخره" :فدين ال أح،ق أن يقضى" ) (1اهل. ومن الدملة املتي استدل بها املجمهور علللى أنلله ل يصللام عللن اليللت مطلقللا ،بللل يطعللم عنه ,ما رواه النسائي بسنده علن ابللن عبللاس -رضي الل عنهدمللا -عللن النلب
أنلله قللال :ل
يصلي أحد عن أحد ،ول يصلوم أحلد علن أحلد ،ولكللن يطعللم عنله مكللان كلل يللوم ملدا ملن حنطة . وأجيممب عنممه بممأن هممذا ل يصللح رفعلله ،بللل ه للو موقللوف علللى ابللن عبللاس -رض ي ال ل عنهدم للا (2) -ولللو ثب للت رفع لله أمك للن الدم للع بين لله وبي ل ل ح للديث عائش للة ب ل لواز المريل ن الص لليام والطعام. ومن أدملتهم ما روي عللن عائشلة -رضي الل عنهللا -أنلا سلئلت علن املرأة مللاتت وعليهلا صللوم قللالت :ل تصللوموا عللن موتاكم ،ولكللن أطعدملوا عنهللم .أوخرجه الللبيهقي ,وبا روي عللن ابللن عب للاس -رضل ي ال ل عنهدم للا -أن لله ق للال ف ل رج ل م للات وعلي لله رمض للان ق للالُ :يطع للم عن لله ثالث للون مسكينا .أوخرجه عبد الرزاق ,وبا روى النسلائي علن ابلن عبلاس -رضي الل عنهدملا -أنله قلال :ل يصوم أحد عن أحلد ,قلالوا :فلدمللا أفلت ابللن عبللاس وعائشللة -رضي الل عنهلم -بالف مللا روياه دل ذلك على أن العدمل على وخالف ما روياه. - 1فتح الباري صحيح البخاري .194,193 / 4 - 2انظر حاشية الشيخ أحمد شاكر على شرح الطحاوية على هذا الحديث ط دار المعارف بمصر ,وانظر حاشية الشيخ محمد ناصر الدين اللباني على شرح الطحاوية على هذا الحديث ص ,512المكتب السلمي للطباعة والنشر ,الطبعة الرابعة.
80
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وأجيب عن الستدلل بهذه الثار بجوابين: أحدهما :أن هذه الثار فيها مقال ,وأثر عائشة ضعيف جدا ,فال يصلح للحرجة. املثاني :أن الراجللح والعتدمللد أن العللبة بللا رواه اللراوي ل بللا رآه ,لحتدمللال أن يللالف ذلللك الجتهاد ,ومستنده فيه ل يتحقل،ق ،ول يللزم ملن ذللك ضلعف اللديث عنله ,وإذا تققلت صلحة ). ( 1
الديث ل ُيتك الق،ق للدمظنون كدما هو مقرر ف الصول قال شارح املطحاوية) :وأمللا وصول ثلواب الصللوم ,ففللي الصللحيحي عللن عائشللة -رضي الل عنهللا -أن رس ول ال ل
قللال :مللن مللات وعليلله صلليام صللام عنلله وليّلله
ولله نظللائر ف ل
الصللحيح ،ولكللن أبللو حنيفللة -رحه الل -قللال بالطعللام عللن اليللت دون الصلليام عنلله لللديث ابن عباس التقدم ,والكالم على ذلك معروف ف الفروع( ) (2اهل. صمهم) :اوختلللف العلدمللاء فيدمللن وقال املنووي -رحمه الم -فمي شمرح صمحيح مسملم مما ن ّ مات وعليه صوم واجب من رمضان ،أو قضاء ،أو نذر ،أو غيه ,هل ُيقضى عنه؟ وللشافعي ف ل السللألة قللولن مشللهوران أشللهرمها :ل يصللام عنلله ،ول يصللح عللن ميللت صللوم أصللال ,والتثللان: يستحب لوليه أن يصوم عنه ،ويصح صومه ،ويبأ به اليلت ،ول يتلاج إلل إطعلام عنله ،وهذا القللول هللو الصللحيح الختللار الللذي نعتقللده ،وهو الللذي صللححه مققللو أصللحابنا الللامعون بي ل الفقه والديث ,لذه الحاديث الصحيحة الصلرية ,وأملا اللديث اللوارد :ملن ملات وعليله صليام أطعم عنه ولّيه على جواز المرين ,فإن من يقول بالصيام يوز عنللده الطعللام ,فتثبللت أن الصلواب التعيل تللويز
فليس بتثابت ,ولو ثبلت أمكللن الدملع بينلله وبيل هلذه الحلاديث بلأن يدملل
الصيام ،وتويز الطعام ,والول مي بينهدما ,والراد بالول القريب سواء كان عصبة ،أو وارثا ،أو غيمها ,وقيل الراد الوارث ,وقيل العصبة ,والصحيح الول.
- 1انظر فتح الباري .194 / 4 - 2انظر شرح الطحاوية ص ,514-513المكتب السلمي ,الطبعة الرابعة.
81
الملمام بشيء من أحكام املصيام
وملمو صممام عنممه أجنممبي إن كللان بللإذن الللول صللح ,وإل فال ,ف ل الصللح ،ول يللب علللى الول الصوم عنه ,لكن يستحب( ) (3اهل. وبهذا يتبين أن املصواب في هذه املمسأملة أن من مات وعليلله صلليام نللذر ،أو كفللارة، أو مللن رمضللان ,وقلد تكللن ف ل حيللاته مللن الصلليام ول يصللم أنلله يشللرع ل لوليه أن يصللوم عنلله، ويسللتحب للله ذلللك ،ول يللب عليلله ,وإن شللاء أطعللم عنلله ,وأن قضللاء الصلليام عللن اليللت ليللس وخاصا بصوم النذر كدما قاله بعض أهل العلم ،بل هو عام ف كل صيام وجب على اليت، وتكللن ف ل حيللاته مللن قضللائه ول يصللدمه لعدمللوم حللديث عائشللة-رض ي ال ل عنهللا -التفلل،ق عليلله الساب،ق :من مات وعليه صيام صام عنه وليه
ويؤيد ذللك ملا ورد فل مسلند الملام أحلد
-رحه اللل -عللن ابللن عبللاس -رضي ال ل عنهدمللا -عللن النللب
قللال :أتتلله املرأة فقللالت :إن
أمي ماتت وعليها صوم شللهر رمضلان ,فأقضلليه عنهللا؟ قللال" :أرأيتللك لللو كللان عليهللا ديلن كنللت تقضينه؟ قالت :نعم ,قال :فدين ال
أح،ق أن يقضى"
). ( 2
وال املموفق ,نسللأل الل علدمللا نافعللا ,وعدمال صللالا متقبال ,إنلله سللبحانه نعللم السللئول ،ونعللم الول ،ونعم النصي ،ونسأله سبحانه العانة على إكدمال هذا البحللث ,وصلى الل وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا مدمد وعلى آله وصحبه والتابعي ,والدمد ل رب العالي.
- 3شرح النووي على مسلم ,26-24 / 8وفتح الباري ,194-192 / 4المغني لبن قدامة , 104-400 / 4الروض المربع شرح زاد المستقنع بحاشية العنقري .435 / 1 - 2مسند أحمد 362 / 1وسند الحديث هكذا :حدثنا عبد ال حدثنا أبي حدثنا ابن نمير حدثنا العمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي ال عنهما عن النبي ,صلى ال عليه وسلم ,الحديث.
82