六祖坛经-净空老法师讲述

录

.......................................................................... 1 ................................. 1 ............................... 17 ............................... 29 ............................... 43 ............................... 56 ............................... 71 ............................... 86 ............................. 100 ..............................115 ............................. 129 ......................... 141 ......................... 152 ......................... 161

1

目

......................... 171 ......................... 181 ......................... 191 ......................... 203 ......................... 215 ......................... 230 ......................... 239 ......................... 257 ......................... 266 ......................... 276 ......................... 286 ......................... 299 ..........................311 ......................... 322 ......................... 335

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......................... 347 ......................... 358 ......................... 370 ......................... 383 ......................... 394 ......................... 407 ......................... 420 ......................... 432 ......................... 442 ......................... 453 ......................... 464 ......................... 475 ......................... 489

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◎ 经 题

有 个 正 确 的 认 识 。 而 佛 门 四 众 同 修 ， 由 于 六 祖 的

考 。 我 们 播 讲 此 经 目 的 ， 是 希 望 社 会 大 众 对 佛 教

指 明 。 各 地 佛 经 流 通 处 皆 有 此 经 备 注 本 ， 可 自 参

了 节 省 时 间 ， 经 中 名 相 术 语 及 人 名 地 处 不 能 详 述 4

说 ， 只 做 简 介 。 此 次 播 讲 着 重 于 经 意 的 发 明 ， 为

的 总 结 ， 言 简 义 丰 ， 电 台 广 播 受 时 间 限 制 未 能 细

〒 六 祖 坛 经 〓 为 六 祖 大 师 三 十 七 年 所 说 法 要

◎ 前 言

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

9-4-01

「 六 祖 大 师 法 宝 坛 经 」 ， 这 是 本 经 经 题 全 文 。

开 示 ， 可 以 获 得 修 学 纲 要 ， 成 就 无 量 功 德 。

1981

一 般 习 惯 略 称 「 六 祖 坛 经 」 ， 或 者 「 坛 经 」 。 这 是

（ 第 一 集 ）

记 〓 云 ： 「 大 师 者 ， 即 天 人 之 师 ； 佛 十 号 之 一 。 」

为 摧 灭 邪 秽 外 道 、 世 出 世 间 ， 故 名 大 师 。 」 〒 资 持

「 能 化 导 无 量 众 生 令 苦 寂 灭 ， 故 名 大 师 。 又 曰 ：

集 注 〓 云 ： 「 大 师 者 ， 群 生 楷 范 。 」 〒 瑜 伽 论 〓 云 ：

代 祖 师 ， 通 称 六 祖 。 第 二 段 ， 「 大 师 」 。 〒 四 教 仪

祖 ， 道 信 传 弘 忍 为 五 祖 ， 弘 忍 传 惠 能 ， 是 为 第 六

可 为 二 祖 ， 慧 可 传 僧 璨 为 三 祖 ， 僧 璨 传 道 信 为 四

摩 祖 师 来 到 中 国 ， 成 为 中 国 禅 宗 初 祖 。 达 摩 传 慧

—5—

为 佛 教 禅 宗 初 祖 。 传 到 二 十 八 代 － 菩 提 达 摩 ， 达

称 为 祖 师 。 释 迦 牟 尼 佛 传 法 给 弟 子 摩 诃 迦 叶 ， 是

才 能 称 为 祖 师 ； 创 立 宗 派 、 教 诫 一 方 者 ， 也 可 以

他 的 道 德 、 学 问 、 行 事 ， 为 后 世 所 宗 仰 、 师 法 者 ，

经 题 可 分 为 五 段 来 介 绍 。 第 一 段 ， 「 祖 师 」 。

四 众 的 语 录 ， 后 人 尊 称 为 「 坛 经 」 。

中 国 佛 教 禅 宗 第 六 代 祖 师 － 惠 能 大 师 ， 教 诫 僧 徒

这 个 坛 的 缘 故 ， 后 人 集 祖 师 一 生 所 说 法 语 ， 总 称

定 是 在 这 个 坛 畔 菩 提 树 下 而 说 。 然 而 ， 为 了 纪 念

也 是 随 缘 ， 哪 个 地 方 有 请 ， 他 就 到 哪 里 去 ， 不 一

师 果 然 在 这 个 坛 落 发 ， 出 家 受 戒 。 但 是 六 祖 说 法

真 正 传 佛 心 印 的 法 主 。 一 百 七 十 年 之 后 ， 惠 能 大

菩 萨 于 此 树 下 开 演 上 乘 佛 法 ， 广 度 无 量 众 生 ， 是

种 植 一 棵 菩 提 树 ， 也 预 言 一 百 七 十 年 后 ， 有 肉 身

萨 于 此 受 戒 。 梁 武 帝 时 代 ， 智 药 三 藏 在 此 坛 旁 边

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并 且 他 立 一 个 碑 ， 碑 上 刻 有 预 言 ， 言 后 有 肉 身 菩

原 来 是 刘 宋 时 代 ， 求 那 跋 陀 罗 三 藏 法 师 所 建 立 ，

四 段 ， 「 坛 」 。 封 土 而 高 之 ， 称 作 坛 。 这 个 「 坛 」 ，

犹 如 世 间 之 财 宝 为 人 所 珍 爱 者 ， 通 称 为 法 宝 。 第

三 段 ， 「 法 宝 」 。 诸 佛 菩 萨 所 说 的 妙 法 ， 至 理 可 尊 ，

禅 宗 、 净 土 宗 之 僧 徒 ， 也 尊 称 其 祖 师 为 大 师 。 第

从 这 些 定 义 看 ， 唯 有 佛 能 称 为 大 师 。 但 是 在 后 世 ，

光 大 。 圣 学 是 真 正 自 觉 的 学 问 ， 后 世 学 者 徒 慕 圣

三 十 七 年 教 学 中 ， 实 则 是 将 世 出 世 间 的 圣 学 发 扬

与 世 出 世 间 先 知 先 觉 、 大 觉 圣 哲 相 契 合 。 大 师 于

知 、 证 同 时 ； 换 言 之 ， 他 同 时 具 足 三 学 、 三 慧 ，

就 能 悟 知 其 中 义 理 ， 不 但 解 悟 且 是 实 证 ， 是 闻 、

有 机 会 读 书 ， 是 个 不 识 字 的 人 。 但 他 听 人 读 诵 ，

新 兴 县 人 。 大 师 三 岁 时 父 亲 过 世 ， 家 境 清 寒 ， 没

李 氏 。 六 祖 生 于 唐 朝 贞 观 十 二 年 二 月 初 八 ， 广 东

—7—

六 祖 惠 能 大 师 ， 俗 姓 卢 ， 父 亲 名 行 韬 ， 母 亲

录 ， 后 人 敬 称 为 〒 坛 经 〓 。 这 是 经 题 大 意 。

本 就 是 中 国 禅 宗 第 六 代 祖 师 惠 能 大 师 所 说 的 语

开 悟 、 离 苦 得 乐 者 ， 就 称 为 经 。 合 起 来 讲 ， 这 一

变 的 真 理 法 则 ， 而 能 为 九 界 众 生 遵 循 ， 得 以 破 迷

「 贯 摄 常 法 」 四 个 意 思 。 言 说 文 字 ， 含 载 永 恒 不

为 〒 法 宝 坛 经 〓 。 第 五 段 ， 「 经 」 字 。 「 经 」 字 有

流 通 本 及 敦 煌 本 。

溪 原 本 最 善 。 此 次 宣 讲 ， 依 曹 溪 本 为 主 ， 并 参 考

经 见 过 七 种 不 同 版 本 ， 其 中 以 〒 普 慧 大 藏 经 〓 曹

处 很 多 。 我 最 初 看 的 是 丁 福 保 笺 注 本 ， 以 后 也 曾

保 居 士 所 见 到 的 就 有 十 多 种 ， 其 中 被 后 人 所 篡 改

一 千 三 百 多 年 ， 遍 及 海 外 。 是 以 版 本 很 多 ， 丁 福

〒 坛 经 〓 开 顿 教 之 门 ， 五 宗 之 所 自 出 ， 流 通

大 任 。

—8—

大 圆 觉 海 ， 续 佛 祖 师 慧 命 ， 负 起 普 救 众 生 的 大 责

贤 等 ， 与 诸 佛 等 。 」 唯 愿 读 诵 受 持 者 ， 共 入 华 藏

中 ， 善 入 者 即 同 善 财 ， 于 一 念 间 圆 满 功 德 ， 与 普

理 。 〒 华 严 经 〓 云 ： 「 即 弥 勒 楼 阁 中 ， 即 普 贤 毛 孔

门 ， 具 足 无 量 妙 义 ， 一 一 妙 义 ， 发 挥 诸 佛 无 量 妙

简 义 丰 ， 理 明 事 备 ， 具 足 诸 佛 无 量 法 门 ； 一 一 法

学 ， 然 不 得 其 门 而 入 。 六 祖 的 教 学 深 入 浅 出 ， 言

说 明 悟 入 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 ， 教 人 「 但 用 此 心 直 了

章 正 是 大 师 最 初 于 大 梵 寺 一 日 所 说 之 完 整 记 录 ，

「 行 由 品 第 一 」 ， 后 半 改 作 「 般 若 品 第 二 」 。 这 一

『 悟 法 传 衣 第 一 』 ， 流 通 本 将 此 章 前 半 改 作

流 通 第 十 」 。 十 章 大 义 ， 略 介 如 次 ：

同 。 正 统 本 分 全 经 为 九 章 ， 曹 溪 本 多 一 章 「 付 嘱

曹 溪 原 本 的 章 目 次 第 ， 与 正 统 本 几 乎 完 全 相

◎ 本 经 大 意

—9—

法 ， 由 门 人 所 记 录 的 总 结 。

的 经 题 为 六 祖 自 己 所 立 。 这 部 经 确 为 六 祖 一 生 传

递 相 传 授 。 」 根 据 此 段 记 载 ， 「 法 宝 坛 经 」 四 个 字

今 ， 抄 录 流 行 ， 目 曰 〒 法 宝 坛 经 〓 。 汝 等 守 护 ，

指 示 门 人 法 海 等 ， 说 ： 「 吾 于 大 梵 寺 说 法 以 至 于

岁 出 家 受 戒 ， 说 法 利 生 三 十 七 年 。 六 祖 将 示 寂 时 ，

六 祖 二 十 四 岁 接 受 五 祖 忍 大 师 衣 钵 ， 三 十 九

便 同 居 ， 真 是 慈 悲 至 极 ＜ 此 不 是 破 净 土 法 门 ， 千

上 上 一 乘 大 法 ， 直 接 教 人 取 寂 光 实 报 净 土 而 舍 方

明 白 ： 六 祖 所 接 引 的 是 上 根 利 智 之 人 ， 所 说 的 是

自 性 功 德 。 关 于 净 土 的 问 答 ， 莲 池 大 师 解 释 得 很

功 德 的 定 义 ， 并 且 指 导 我 们 要 舍 有 为 功 德 ， 修 显

竞 相 斗 胜 ， 自 以 为 功 德 无 比 。 六 祖 在 这 一 章 开 示

提 高 ， 本 省 各 地 大 小 寺 庙 林 立 ， 无 不 富 丽 堂 皇 ，

同 修 来 说 。 由 于 我 们 的 社 会 繁 荣 ， 生 活 水 准 普 遍

—10—

第 三 」 ， 内 容 特 别 重 要 ， 尤 其 是 对 今 日 佛 门 四 众

『 释 功 德 净 土 第 二 』 ， 流 通 本 改 作 「 疑 问 品

法 要 之 心 传 ， 应 该 记 取 。

讲 席 。 此 章 末 后 有 无 相 颂 十 五 首 ， 成 为 顿 教 修 学

录 非 常 珍 贵 难 得 ， 读 之 如 见 六 祖 其 人 ， 又 如 亲 遇

经 过 ， 是 乃 三 转 法 轮 之 现 身 作 证 转 也 。 这 一 篇 记

成 佛 」 的 无 上 法 门 ， 以 及 祖 师 自 己 得 法 、 修 学 的

段 ， 传 授 「 戒 、 定 、 慧 、 解 脱 、 解 脱 知 见 」 五 分

六 」 。 这 一 章 是 讲 见 性 成 佛 ， 内 容 有 五 段 ： 第 一

『 传 香 忏 悔 第 五 』 ， 流 通 本 改 作 「 忏 悔 品 第

一 切 法 门 欲 入 一 真 法 界 ， 无 不 以 此 为 总 纲 领 。

应 该 记 取 ， 才 能 念 到 理 一 心 不 乱 ， 即 是 上 上 禅 。

指 导 原 则 。 不 但 参 禅 要 明 了 遵 守 ， 就 是 念 佛 人 也

五 」 。 这 一 章 是 宗 门 修 行 方 法 的 总 纲 领 ， 最 高 的

『 教 授 坐 禅 第 四 』 ， 流 通 本 改 作 「 坐 禅 品 第 —11—

法 门 ， 是 本 性 顿 教 。

示 众 说 ： 「 我 此 法 门 以 定 慧 为 本 。 」 一 体 正 是 不 二

四 」 。 这 一 章 是 中 国 佛 教 禅 宗 的 心 传 大 本 。 大 师

『 定 慧 一 体 第 三 』 ， 流 通 本 改 作 「 定 慧 品 第

并 非 一 会 所 说 。

人 总 结 祖 师 三 十 七 年 教 学 法 语 ， 分 类 纂 辑 而 成 ，

万 不 可 以 错 会 祖 意 。 本 经 自 此 章 以 下 ， 都 是 众 门

范 。 又 如 青 原 之 「 不 落 阶 级 」 ， 南 岳 之 「 修 证 不

祖 师 指 导 其 大 开 圆 解 之 妙 悟 ， 是 依 教 读 诵 的 模

道 、 志 彻 、 无 尽 藏 比 丘 尼 之 于 〒 大 涅 槃 经 〓 ， 见

如 法 达 之 于 〒 法 华 经 〓 ， 智 通 之 于 〒 楞 伽 经 〓 ， 志

这 一 章 中 ， 亦 见 祖 师 被 机 点 化 、 说 法 利 生 之 大 。

示 范 作 用 ， 正 是 止 于 至 善 的 教 学 ， 慈 悲 至 极 。 在

学 ， 又 如 〒 楞 严 经 〓 二 十 五 圆 通 ， 皆 具 足 修 学 的

个 教 、 学 、 修 行 的 榜 样 。 正 如 〒 华 严 经 〓 善 财 参

—12—

七 」 。 这 一 章 列 举 十 三 位 门 人 请 益 机 缘 ， 来 做 一

『 参 请 机 缘 第 六 』 ， 流 通 本 改 作 「 机 缘 品 第

人 多 生 多 劫 所 造 罪 障 ， 罪 障 消 除 即 是 见 性 成 佛 。

学 者 悟 入 。 第 五 段 ， 说 无 相 颂 五 首 ， 旨 在 灭 除 吾

相 三 皈 依 戒 。 第 四 段 ， 开 示 一 体 三 身 自 性 佛 ， 令

业 清 净 。 第 二 段 ， 教 发 四 弘 誓 愿 。 第 三 段 ， 授 无

法 身 香 ， 次 授 「 无 相 忏 悔 」 ， 灭 三 世 罪 ， 令 得 三

方 ， 也 是 我 辈 后 人 应 当 效 法 的 。

其 徒 ， 亦 见 其 师 兄 弟 本 无 相 忌 ， 各 依 因 缘 弘 化 一

师 传 衣 得 法 。 秀 大 师 以 祖 师 独 得 「 无 师 智 」 晓 谕

位 了 不 起 的 人 ， 可 惜 的 是 ， 他 的 门 下 不 服 惠 能 大

接 引 大 乘 人 ， 是 名 渐 教 。 神 秀 敬 佩 六 祖 ， 也 是 一

顿 教 ； 北 方 是 神 秀 大 师 ， 以 「 时 时 勤 拂 拭 」 为 宗 ，

师 ， 以 「 本 来 无 一 物 」 为 宗 ， 接 上 上 根 人 ， 是 名

—13—

史 实 。 五 祖 忍 大 师 传 出 两 支 ， 南 方 是 六 祖 惠 能 大

八 」 。 这 一 章 是 对 当 时 禅 宗 弘 扬 趋 势 的 记 述 ， 是

『 南 顿 北 渐 第 七 』 ， 流 通 本 改 作 「 顿 渐 品 第

门 或 是 行 门 ， 莫 不 皆 是 以 悟 入 为 宗 。

修 行 的 典 型 。 我 们 在 这 一 章 看 到 ， 古 大 德 无 论 解

见 祖 师 指 点 其 悟 入 不 二 、 亲 证 无 生 之 善 巧 ， 是 真

无 ， 污 染 不 得 」 ， 永 嘉 大 师 之 「 一 宿 觉 」 ， 由 此 可

建 塔 」 ， 这 一 句 以 下 才 是 「 付 嘱 流 通 第 十 」 。 这 一

「 师 于 太 极 元 年 壬 子 七 月 命 门 人 往 新 州 国 恩 寺

诚 感 通 ， 因 为 此 经 不 属 文 字 ， 乃 是 祖 意 佛 心 也 。

然 佛 法 。 但 是 大 法 不 可 以 轻 心 、 慢 心 求 ， 必 要 至

三 科 对 十 八 界 ， 以 十 八 正 除 十 八 邪 ， 三 十 六 对 天

是 六 祖 教 授 其 门 人 说 法 不 失 本 宗 宗 旨 的 典 范 。 以

本 将 此 两 章 合 并 ， 改 为 「 付 嘱 品 第 十 」 。 这 一 章

『 法 门 对 示 第 九 』 、 『 付 嘱 流 通 第 十 』 ， 流 通 —14—

别 具 深 意 ， 令 人 省 悟 。

样 。 这 一 章 是 史 实 ， 也 是 身 教 。 章 题 改 作 「 护 法 」 ，

出 家 人 远 离 名 闻 利 养 、 守 出 家 人 本 份 事 的 好 榜

其 对 使 者 的 开 示 ， 诚 能 发 人 深 省 。 祖 师 做 出 一 个

朝 廷 帝 王 遣 使 引 请 供 养 、 请 益 ， 师 以 老 疾 辞 ， 及

九 」 ， 也 有 改 作 「 护 法 品 第 九 」 。 这 一 章 记 载 当 时

『 唐 朝 徵 诎 第 八 』 ， 流 通 本 改 作 「 宣 诎 品 第

西 来 之 旨 ， 教 我 们 顿 悟 本 性 ， 自 成 佛 道 。 是 以 迷

障 ， 沉 沦 六 道 ， 生 死 流 转 ， 实 由 于 此 。 佛 祖 慈 悲 ，

知 见 立 知 ， 不 悟 实 相 ， 染 着 五 欲 六 尘 ， 起 无 量 迷

法 界 原 是 一 真 、 一 相 、 一 行 ， 奈 何 众 生 自 作 聪 明 ，

本 性 之 中 ， 妙 湛 圆 寂 ， 圆 满 具 足 如 来 智 慧 德 相 。

诸 位 同 修 ， 学 佛 就 是 学 觉 、 学 悟 ， 觉 悟 本 性 。

此 偈 意 ， 自 见 本 心 ， 自 成 佛 道 。 」

留 别 八 首 偈 ， 曰 「 自 性 真 佛 偈 」 ， 「 后 代 之 人 ， 识

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祖 祖 禀 承 ， 道 统 其 来 有 自 ， 用 意 很 深 。 祖 师 最 后

现 ， 也 就 是 一 相 、 一 行 的 修 学 榜 样 。 以 下 说 师 承 ，

三 昧 」 ， 此 乃 一 乘 佛 法 修 证 之 指 南 。 大 师 一 生 示

说 法 指 出 ： 「 欲 成 就 种 智 ， 须 达 一 相 三 昧 、 一 行

又 为 本 经 立 名 为 〒 法 宝 坛 经 〓 。 最 重 要 的 ， 末 后

「 真 假 动 静 偈 」 八 首 ， 说 出 此 宗 乃 是 无 诤 法 门 。

章 是 记 载 祖 师 付 嘱 传 法 的 事 情 ， 很 详 细 ， 尤 其 以

学 。

—16—

关 未 破 ， 万 劫 苦 修 也 不 能 超 凡 ， 普 愿 大 家 有 志 同

士 三 十 馀 人 。 僧 尼 道 俗 一 千 馀 人 。 同 时 作 礼 。 愿

罗 蜜 法 。 师 升 座 次 。 刺 史 官 僚 三 十 馀 人 。 儒 宗 学

入 山 。 请 师 于 大 梵 寺 讲 堂 为 众 开 缘 说 摩 诃 般 若 波

【 时 大 师 至 宝 林 。 韶 州 韦 刺 史 名 璩 。 与 官 僚

的 经 ， 非 常 宝 贵 。

—17—

请 ， 为 大 众 一 天 演 讲 的 完 整 记 录 ， 也 是 一 部 完 整

此 经 第 一 章 ， 是 大 师 在 大 梵 寺 应 韦 刺 史 之

◎ 悟 法 传 衣 第 一

1981

这 一 段 经 文 ， 和 佛 经 上 的 序 分 相 同 。 这 是 大

闻 法 要 。 】

9-4-02

师 自 广 州 法 性 寺 ， 来 到 韶 州 曲 江 县 曹 溪 宝 林 寺

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

六 祖 坛 经 （ 第 二 集 ）

而 生 其 心 」 处 ， 六 祖 言 下 大 悟 ， 悟 入 自 性 摩 诃 般

古 第 一 人 。 五 祖 为 说 〒 金 刚 经 〓 ， 至 「 应 无 所 住

因 为 六 祖 在 黄 梅 ， 悟 入 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 ， 成 为 千

所 指 ， 当 为 今 经 首 章 。 而 此 八 字 题 目 非 常 重 要 ，

祖 惠 能 大 师 于 韶 州 大 梵 寺 施 法 坛 经 一 卷 〓 ， 实 际

题 ： 〒 南 宗 顿 教 最 上 大 乘 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 经 ． 六

这 个 题 目 也 是 当 时 大 众 们 所 请 求 。 敦 煌 本 的 经

波 罗 蜜 法 。 这 八 个 字 ， 就 是 当 时 六 祖 演 讲 题 目 ， —18—

佛 法 因 缘 ， 演 说 大 乘 佛 法 的 精 义 妙 法 － 摩 诃 般 若

后 改 名 为 报 恩 光 孝 寺 ） ， 在 该 寺 讲 堂 为 大 众 广 开

到 宝 林 寺 礼 请 大 师 ， 到 韶 州 近 郊 的 大 梵 寺 （ 宋 以

他 的 部 属 、 幕 僚 多 人 ， 仰 慕 六 祖 的 道 学 ， 特 地 来

林 寺 就 是 现 在 的 南 华 寺 。 当 时 的 韶 州 刺 史 韦 璩 与

宗 仪 凤 二 年 ， 就 是 公 元 六 百 七 十 七 年 的 春 天 。 宝

时 ， 其 确 实 年 代 ， 依 法 海 旧 序 推 算 ， 大 约 是 唐 高

题 ， 的 确 很 能 吸 引 人 。 当 六 祖 升 座 时 ， 讲 堂 中 的

即 时 就 可 以 抓 到 纲 领 ， 方 是 说 听 无 二 。 这 样 的 讲

煌 本 ， 讲 题 俱 陈 ， 令 人 一 见 便 知 大 师 所 说 宗 旨 ，

竟 说 的 什 么 法 ＝ 全 然 莫 名 其 奥 妙 也 。 原 本 ， 即 敦

删 掉 ， 实 为 不 当 。 而 只 说 「 为 众 开 缘 说 法 」 ， 究

次 讲 演 宗 旨 所 在 。 而 流 行 本 竟 将 这 么 重 要 的 讲 题

望 大 师 慈 悲 ， 也 指 点 我 们 大 家 皆 能 开 悟 ， 这 是 此

等 辈 ， 哪 一 个 不 希 望 能 知 六 祖 是 如 何 开 悟 ＝ 更 希

—19—

六 祖 已 悟 入 、 已 证 得 ， 今 韦 刺 史 、 同 参 道 友

证 。

读 此 章 末 后 一 句 「 何 期 岭 南 有 佛 出 世 」 ， 便 是 明

能 入 ， 智 为 能 度 ， 成 就 圆 满 究 竟 大 智 就 是 成 佛 。

文 意 思 是 「 圆 满 究 竟 的 大 智 慧 」 。 佛 法 总 以 信 为

无 二 无 别 。 「 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 」 是 古 印 度 语 ， 中

若 波 罗 蜜 ， 自 性 本 来 具 足 ， 与 十 方 诸 佛 所 悟 得 者

须 要 以 清 净 心 念 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 。 」 我 们 可 以 想

大 师 告 诉 大 众 ： 「 善 知 识 ＜ 总 而 言 之 ， 此 事

本 来 清 净 。 但 用 此 心 。 直 了 成 佛 。 】

罗 蜜 。 大 师 良 久 复 告 众 曰 。 善 知 识 。 菩 提 自 性 。

【 大 师 告 曰 。 善 知 识 。 总 净 心 念 摩 诃 般 若 波

法 ＝

人 ＜ 我 们 怎 能 轻 易 放 弃 这 样 大 好 的 机 缘 而 不 去 听

般 若 波 罗 蜜 精 要 的 方 法 门 径 。 这 个 题 目 多 么 动 —20—

满 究 竟 的 意 思 ； 「 法 」 是 指 法 门 ， 就 是 悟 入 摩 诃

「 波 罗 蜜 」 译 作 「 到 彼 岸 」 ， 或 译 「 到 家 」 ， 有 圆

「 摩 诃 」 译 作 「 大 」 ； 「 般 若 」 译 作 「 智 慧 」 ；

精 要 ， 可 见 当 时 法 会 的 庄 严 殊 胜 。

时 向 大 师 敬 礼 ， 希 望 能 听 到 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 法 的

馀 人 ， 僧 尼 、 道 士 、 在 家 居 士 们 共 一 千 馀 人 ， 同

听 众 有 刺 史 、 官 僚 三 十 馀 人 ， 儒 宗 学 士 也 有 三 十

门 出 ， 无 不 与 此 相 应 ， 真 传 佛 心 印 之 法 主 也 。 「 净

六 祖 也 是 由 此 悟 入 。 六 祖 之 所 教 所 传 ， 无 不 由 此

生 心 。 应 无 所 住 ， 而 生 其 心 。 」 诸 菩 萨 由 此 悟 入 ，

是 生 清 净 心 ， 不 应 住 色 生 心 ， 不 应 住 声 香 味 触 法

般 若 会 上 教 诫 须 菩 提 尊 者 ： 「 诸 菩 萨 摩 诃 萨 应 如

「 净 心 」 就 是 无 住 ， 「 念 」 就 是 生 心 。 佛 在 金 刚

在 此 简 短 开 示 里 ， 最 重 要 的 就 是 「 净 心 念 」 。

了 。

—21—

在 大 梵 寺 开 示 ， 到 此 地 已 经 将 悟 入 的 法 要 讲 完

句 ， 教 导 我 们 「 总 净 心 念 」 的 法 要 。 也 可 以 说 ，

直 了 成 佛 。 」 这 四 句 话 是 解 释 前 一 句 ， 肯 定 前 一

又 告 诉 大 众 ： 「 菩 提 自 性 ， 本 来 清 净 ， 但 用 此 心 ，

和 盘 托 出 ， 只 是 大 众 不 悟 。 于 是 ， 大 师 隔 了 很 久

会 神 的 倾 听 说 法 。 实 际 上 ， 大 师 已 经 将 般 若 法 要

像 得 到 ， 当 时 的 会 场 必 定 非 常 宁 静 ， 大 众 都 聚 精

缘 虑 妄 境 ， 染 着 五 欲 六 尘 、 名 闻 利 养 ， 妄 想 、 分

菩 萨 ， 就 叫 做 觉 者 。 众 生 一 念 不 觉 ， 三 心 二 意 ，

是 真 如 ， 一 心 是 实 相 ， 一 心 见 真 法 界 ， 就 叫 做 佛

差 别 ， 只 在 一 心 。 一 心 是 真 ， 一 心 是 正 念 ， 一 心

惜 众 生 日 用 而 不 觉 ， 所 谓 迷 失 真 性 。 佛 与 众 生 的

母 未 生 前 本 来 面 目 」 。 这 个 面 目 从 未 缺 失 ， 只 可

是 清 净 的 ， 从 来 也 没 有 染 污 ， 就 是 禅 家 所 说 的 「 父

自 性 就 是 本 性 。 人 人 都 有 本 性 、 智 慧 觉 性 ， 本 来

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「 菩 提 自 性 ， 本 来 清 净 。 」 菩 提 意 思 是 觉 ，

常 说 的 「 一 心 正 念 真 如 」 ， 就 是 真 正 圆 满 的 智 慧 。

不 是 叫 我 们 起 心 动 念 ； 而 是 一 心 正 念 ， 是 大 乘 经

灭 现 前 」 ， 才 是 圆 成 总 净 心 念 。 「 念 」 ， 不 是 分 别 ，

心 是 妄 想 心 、 分 别 心 、 执 着 心 。 「 生 灭 灭 已 ， 寂

就 是 无 住 心 ， 也 就 是 自 己 不 生 不 灭 的 真 心 。 生 灭

心 」 ， 离 一 切 妄 想 、 分 别 、 执 着 的 心 就 是 净 心 ，

本 贯 范 阳 。 左 降 流 于 岭 南 。 作 新 州 百 姓 。 此 身 不

【 善 知 识 。 且 听 惠 能 行 由 得 法 事 意 。 能 严 父

现 身 说 法 。

经 过 ， 对 于 后 学 极 具 启 示 作 用 ， 是 大 师 的 身 教 ，

以 下 经 文 开 示 ， 是 大 师 叙 述 自 己 求 法 得 道 的

众 愿 闻 般 若 法 要 ， 大 师 于 此 总 示 法 要 。

一 生 教 学 的 总 纲 领 ， 我 们 千 万 不 可 轻 易 忽 略 。 大

明 本 来 是 佛 ， 正 是 这 个 意 思 。 这 一 段 开 示 是 大 师

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言 ， 点 凡 成 圣 。 狂 心 不 歇 ， 歇 即 菩 提 。 」 性 净 心

是 无 上 佛 道 ， 何 其 简 易 ＜ 永 明 大 师 说 ： 「 至 理 一

本 净 ， 然 后 直 指 说 ： 「 但 用 此 心 ， 直 了 成 佛 。 」 正

叫 做 迷 。 六 祖 大 慈 大 悲 ， 只 教 人 认 得 真 性 ， 性 德

远 ， 愈 迷 愈 深 ， 所 谓 可 怜 悯 者 ， 就 叫 做 凡 夫 、 就

本 来 面 目 ， 不 能 证 得 自 性 如 来 智 慧 德 相 ； 愈 转 愈

别 、 执 着 ， 心 为 境 转 ， 这 才 无 迷 自 迷 ， 不 见 自 性

经 。 大 师 常 劝 僧 俗 但 持 〒 金 刚 经 〓 即 自 见 性 。 直

彼 主 化 。 门 人 一 千 有 馀 。 我 到 彼 中 礼 拜 。 听 受 此

我 从 蕲 州 黄 梅 县 东 禅 寺 来 。 其 寺 是 五 祖 忍 大 师 在

客 曰 。 〒 金 刚 经 〓 。 复 问 从 何 所 来 持 此 经 典 。 客 云 。

应 无 所 住 。 而 生 其 心 。 心 即 开 悟 。 遂 问 客 诵 何 经 。

能 得 钱 。 却 出 门 外 。 见 一 客 诵 经 。 能 一 闻 经 云 。

【 时 有 一 客 买 柴 。 使 令 送 至 客 店 。 客 收 去 。

—24—

母 迁 居 到 南 海 ， 家 境 非 常 清 寒 ， 靠 卖 柴 度 日 。

民 。 大 师 童 年 遭 遇 非 常 不 幸 ， 父 亲 早 亡 ， 他 与 老

是 现 在 的 广 东 省 ， 新 州 即 广 东 新 兴 县 ， 落 籍 为 平

作 官 ， 被 降 职 流 放 到 岭 南 ， 岭 南 就 是 五 岭 之 南 ，

大 师 原 籍 是 范 阳 ， 现 在 的 河 北 省 。 大 师 先 人

于 市 卖 柴 。 】

幸 。 父 又 早 亡 。 老 母 孤 遗 。 移 来 南 海 。 艰 辛 贫 乏 。

然 能 见 自 本 性 ， 直 下 了 悟 成 佛 。 」 我 听 他 说 完 之

在 家 大 众 们 ： 「 只 要 受 持 、 念 诵 〒 金 刚 经 〓 ， 就 自

在 那 个 寺 院 礼 拜 祖 师 ， 听 受 此 经 。 五 祖 常 劝 出 家 、

师 主 持 教 化 的 道 场 ， 参 学 门 人 有 一 千 多 人 。 我 就

于 黄 梅 县 西 南 约 一 里 的 东 山 ， 是 禅 宗 五 祖 弘 忍 大

北 省 ） 黄 梅 县 东 禅 寺 来 。 东 禅 寺 又 称 莲 花 寺 ， 位

来 ， 怎 么 得 到 这 本 经 的 ＝ 客 人 说 ： 我 从 蕲 州 （ 湖

—25—

什 么 经 ＝ 客 人 说 ： 〒 金 刚 经 〓 。 我 再 问 他 ： 从 哪 里

而 生 其 心 」 ， 心 中 豁 然 开 悟 。 于 是 就 问 客 人 诵 念

见 到 一 位 客 人 在 念 经 ， 听 到 经 中 所 讲 「 应 无 所 住 ，

客 店 。 顾 客 将 柴 收 下 。 我 得 了 钱 ， 退 出 门 外 时 ，

有 一 天 ， 有 一 位 顾 客 要 买 柴 ， 要 我 把 柴 送 到

与 能 。 令 充 老 母 衣 粮 。 教 便 往 黄 梅 礼 拜 五 祖 。 】

了 成 佛 。 能 闻 说 。 宿 昔 有 缘 。 乃 蒙 一 客 取 银 十 两

者 ， 生 即 无 生 也 」 。

前 言 应 ， 后 言 不 应 ， 正 是 反 复 说 明 「 无 所 住 而 生

云 「 不 应 住 色 生 心 ， 不 应 住 声 香 味 触 法 生 心 」 ，

若 以 心 本 不 生 ， 不 得 言 生 。 「 应 生 无 所 住 心 」 ， 又

不 应 当 有 住 而 生 心 也 。 无 住 而 生 者 ， 是 清 净 心 也 。

池 大 师 解 释 说 ： 「 应 」 是 当 也 ， 应 当 无 住 而 生 心 ，

是 求 印 证 此 事 。 「 应 无 所 住 ， 而 生 其 心 」 ， 明 代 莲

出 机 锋 ， 超 绝 不 凡 ＝ 由 此 可 知 ， 黄 梅 八 个 月 ， 乃

—26—

金 ， 劝 勉 参 学 。 不 然 ， 何 以 黄 梅 初 见 五 祖 ， 就 显

人 议 论 经 义 ， 而 为 众 人 衷 心 敬 佩 ， 才 有 人 慷 慨 赠

开 悟 机 缘 乃 在 偶 然 闻 经 。 他 在 当 时 必 定 与 那 些 客

心 」 八 个 字 。 而 这 八 个 字 却 非 常 重 要 ， 说 明 大 师

这 一 段 文 ， 在 流 通 本 少 「 应 无 所 住 ， 而 生 其

我 ， 做 为 老 母 衣 食 之 用 ， 叫 我 到 黄 梅 去 礼 拜 五 祖 。

后 ， 真 是 前 世 有 缘 ， 承 蒙 一 位 客 人 取 十 两 银 子 给

无 明 心 ， 所 以 才 有 八 万 四 千 尘 劳 烦 恼 ， 清 净 的 真

分 别 心 、 生 妄 想 心 、 生 执 着 心 ， 生 贪 心 、 瞋 心 、

心 」 ， 住 色 生 心 、 住 声 生 心 ， 乃 至 住 法 生 心 ， 生

净 心 ， 何 以 我 们 不 能 证 得 ＝ 原 因 在 「 有 住 而 生

和 大 师 一 样 、 和 诸 佛 一 样 ， 都 具 足 福 慧 圆 满 的 清

便 悟 。 这 就 是 六 祖 大 师 现 身 说 法 教 导 我 们 。 我 们

他 的 为 人 也 必 然 是 和 悦 、 诚 信 的 达 人 ， 才 能 一 闻

「 诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉 行 」 ， 止 于 至 善 境 界 之 人 。

—27—

何 求 ＝ 是 一 位 真 正 做 到 「 于 人 无 争 ， 于 世 无 求 」 、

了 这 几 句 话 ， 可 见 悟 达 之 人 福 慧 本 来 具 足 ， 夫 复

不 离 自 性 ， 即 是 福 田 。 未 审 和 尚 教 作 何 务 ＝ 」 听

对 五 祖 说 ： 「 惠 能 启 和 尚 ， 弟 子 自 心 常 生 智 慧 。

得 下 、 都 能 看 得 开 ， 虽 然 贫 苦 ， 却 不 求 富 贵 。 他

悟 ， 可 见 他 的 心 平 常 就 很 清 净 ， 什 么 事 情 都 能 放

六 祖 是 不 识 字 之 人 ， 却 能 一 闻 经 句 心 即 开

理 论 和 方 法 ， 持 之 以 恒 ， 便 有 悟 入 的 机 缘 。 —28—

师 就 是 我 们 最 好 的 榜 样 ； 换 句 话 说 ， 只 要 依 此 经

心 自 然 不 能 证 得 。 如 果 我 们 真 发 心 愿 意 证 得 ， 大

弟 子 是 岭 南 新 州 百 姓 。 远 来 礼 师 。 惟 求 作 佛 。 不

【 问 能 曰 。 汝 何 方 人 。 欲 求 何 物 。 能 对 曰 。

拜 五 祖 。

还 不 到 三 十 多 天 ， 就 到 达 湖 北 黄 梅 县 东 禅 寺 ， 礼

足 老 母 生 活 所 需 ， 一 切 都 安 置 好 ， 辞 别 了 母 亲 。 —29—

大 师 开 悟 之 后 ， 接 受 诸 客 人 的 劝 教 ， 于 是 备

便 至 黄 梅 礼 拜 五 祖 。 】

【 能 安 置 母 毕 。 即 便 辞 亲 。 不 经 三 十 馀 日 。

1981

五 祖 问 ： 「 你 是 哪 里 人 ＝ 到 我 这 里 来 想 求 些

求 馀 物 。 】

9-4-03

什 么 ＝ 」 惠 能 答 ： 「 弟 子 是 岭 南 新 州 的 平 民 百 姓 ，

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

（ 第 三 集 ）

至 求 觉 反 迷 、 求 升 反 堕 。

菩 萨 道 。 此 处 一 定 要 认 识 清 楚 ， 辨 别 明 了 ， 才 不

为 作 佛 ， 而 为 名 利 五 欲 ， 此 是 修 三 恶 道 ， 而 不 是

求 作 佛 ＝ 若 求 作 佛 ， 何 以 心 行 相 违 ＝ 如 果 参 学 不

也 曾 经 拜 师 、 求 戒 、 参 学 ， 欲 求 何 物 ＝ 是 不 是 也

们 不 可 以 轻 易 念 过 ， 这 正 是 菩 萨 学 处 。 反 省 自 己 ， —30—

这 是 修 无 住 心 、 修 无 住 行 的 真 实 样 子 。 因 此 ， 我

要 向 最 上 乘 着 眼 ， 而 槽 厂 踏 碓 正 是 最 下 处 着 手 ，

严 、 非 凡 ＜ 真 是 人 中 龙 凤 。 这 是 教 我 们 学 佛 求 道

在 我 们 面 前 ， 是 何 等 的 气 象 ＜ 是 何 等 的 超 脱 、 庄

礼 师 ， 只 求 作 佛 」 一 句 ， 能 大 师 就 活 活 泼 泼 的 现

是 两 位 祖 师 初 见 面 时 第 一 番 问 对 。 只 看 他 「 远 来

远 道 而 来 礼 拜 大 师 ， 只 求 作 佛 ， 不 求 其 他 。 」 这

世 出 世 间 最 为 强 壮 有 力 的 无 过 于 心 ， 「 心 是 怨 家 ，

心 成 体 。 」 〒 五 苦 章 句 经 〓 云 ： 「 一 切 壮 无 过 心 」 ，

来 常 说 诸 法 所 生 唯 心 所 现 ， 一 切 因 果 世 界 微 尘 因

云 ： 「 一 切 众 生 ， 悉 有 佛 性 。 」 〒 楞 严 经 〓 云 ： 「 如

无 上 正 等 正 觉 ， 就 是 成 佛 的 意 思 。 〒 大 涅 槃 经 〓

者 ， 定 当 得 成 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。 」 意 思 是 成

佛 性 也 不 分 文 明 人 与 野 蛮 人 。 佛 经 云 ： 「 凡 有 心

是 入 学 考 试 。 而 能 大 师 的 答 案 ， 佛 性 无 分 南 北 ， —31—

此 言 看 来 平 常 ， 其 实 乃 是 对 能 大 师 的 口 试 ， 也 就

是 未 开 化 的 蛮 夷 少 数 民 族 ， 通 称 西 南 夷 者 。 五 祖

作 佛 ＝ 」 岭 南 是 中 国 的 边 疆 ， 文 化 落 后 。 獦 獠 ，

五 祖 说 ： 「 你 是 岭 南 人 ， 又 是 獦 獠 ， 如 何 能

与 和 尚 不 同 。 佛 性 有 何 差 别 。 】

佛 。 能 曰 。 人 虽 有 南 北 。 佛 性 本 无 南 北 。 獦 獠 身

【 祖 言 。 汝 是 岭 南 人 。 又 是 獦 獠 。 若 为 堪 作

不 亦 乐 乎 ＜ 」 真 是 「 知 心 人 乍 见 话 知 心 」 。 但 是 又

的 喜 悦 ， 使 我 们 想 起 〒 论 语 〓 中 「 有 朋 自 远 方 来 ，

这 一 节 经 文 ， 我 们 又 见 到 五 祖 充 满 了 不 寻 常

这 獦 獠 根 性 大 利 。 汝 更 勿 言 。 着 槽 厂 去 。 】

不 离 自 性 。 即 是 福 田 。 未 审 和 尚 教 作 何 务 。 祖 云 。

众 作 务 。 予 曰 。 惠 能 启 和 尚 。 弟 子 自 心 常 生 智 慧 。

【 祖 更 欲 与 语 。 且 见 徒 众 总 在 左 右 。 乃 令 随

证 如 是 境 界 ， 于 是 ， 六 祖 口 试 的 答 案 得 到 满 分 。 —32—

之 所 为 ， 正 是 「 情 与 无 情 ， 同 圆 种 智 」 。 大 师 亲

三 界 ， 皆 心 所 为 。 」 这 几 句 话 说 明 ， 成 佛 也 是 心

相 同 ， 「 吾 与 心 斗 ， 其 劫 无 数 。 今 乃 得 佛 ， 独 步

最 多 」 ， 这 两 句 与 〒 金 刚 经 〓 「 降 伏 其 心 」 的 意 思

所 为 」 ， 这 是 讲 相 随 心 转 ， 「 能 伏 心 为 道 者 ， 其 力

取 天 人 」 ， 说 明 心 造 六 道 轮 回 ， 「 作 形 貌 者 ， 皆 心

常 欺 误 人 ， 心 取 地 狱 ， 心 取 饿 鬼 ， 心 取 畜 生 ， 心

必 多 言 ， 到 槽 厂 去 吧 ＜ 」

也 是 印 证 ， 说 道 ： 「 这 獦 獠 根 性 太 锐 利 了 ， 你 不

求 加 分 ， 希 有 ＜ 希 有 ＜ 直 叫 五 祖 叫 绝 ， 欣 然 赞 叹 ，

么 ＝ 」 这 几 句 话 ， 正 是 考 试 满 分 之 后 ， 还 格 外 要

不 离 自 性 就 是 福 田 。 不 知 道 和 尚 要 我 去 做 什

师 ， 是 学 生 对 老 师 的 尊 称 ， 「 弟 子 自 心 常 生 智 慧 ，

说 ： 「 惠 能 启 和 尚 」 ， 和 尚 是 印 度 话 ， 意 思 是 亲 教

—33—

当 六 祖 听 到 五 祖 差 遣 他 随 众 作 务 时 ， 他 又

行 、 修 菩 萨 道 。

共 行 的 大 道 。 五 祖 也 不 例 外 ， 教 六 祖 如 是 学 菩 萨

究 、 福 慧 双 修 、 三 学 等 运 的 方 便 妙 门 ， 诸 佛 菩 萨

团 体 造 福 而 令 大 众 享 福 ， 这 是 佛 陀 教 育 中 真 参 实

就 是 为 大 众 、 为 团 体 服 务 ， 这 是 为 自 己 修 福 、 为

恐 别 人 嫉 妒 ， 只 好 差 遣 随 众 去 做 事 务 。 「 作 务 」 ，

生 心 ， 不 离 自 性 即 是 福 田 ， 是 福 圆 满 。 慧 圆 满 是

更 不 容 易 体 会 。 自 心 常 生 智 慧 ， 是 慧 圆 满 ； 无 住

六 祖 说 ： 「 不 离 自 性 ， 即 是 福 田 。 」 这 两 句 话

事 ， 何 以 落 得 如 此 模 样 ＝ 参 ＜

生 无 边 尘 劳 烦 恼 ， 岂 不 愧 对 佛 祖 ＝ 这 又 是 怎 么 回

欢 喜 地 的 境 界 。 反 观 我 辈 ， 于 一 一 法 中 迷 惑 颠 倒 ，

一 法 生 无 量 喜 悦 ， 充 满 尽 法 界 时 ， 是 为 菩 萨 初 入

事 无 碍 的 境 界 。 必 于 法 喜 充 满 ， 始 得 见 道 ； 于 一

—34—

有 异 曲 同 工 之 妙 。 这 是 学 行 圆 满 ， 理 事 无 碍 、 事

孔 子 在 〒 论 语 〓 中 说 ： 「 学 而 时 习 之 ， 不 亦 悦 乎 ＜ 」

境 界 ， 一 一 境 界 中 ， 皆 现 无 量 智 慧 、 无 量 喜 悦 。

话 。 「 弟 子 自 心 常 生 智 慧 」 ， 这 是 说 六 根 接 触 六 尘

榜 样 。 这 里 值 得 我 们 特 别 注 意 的 ， 是 六 祖 这 几 句

果 满 。 破 柴 踏 碓 ， 正 是 慈 悲 示 现 身 教 ， 为 后 学 做

在 此 番 对 话 里 ， 已 经 显 示 六 祖 大 师 业 已 功 圆

派 惠 能 一 份 破 柴 、 踏 碓 舂 米 的 工 作 ， 就 这 样 工 作

厂 。 有 一 位 行 者

│

了 八 个 多 月 。 向 下 经 文 是 五 祖 传 法 。

在 寺 院 带 发 修 行 叫 做 行 者 ， 分

惠 能 大 师 于 是 接 受 五 祖 的 教 诫 ， 退 到 后 院 槽

八 月 馀 。 】

【 能 退 至 后 院 。 有 一 行 者 差 能 破 柴 踏 碓 。 经

—35—

参 ＜

离 自 性 即 是 福 田 」 ＝ 我 们 也 藉 禅 宗 的 一 句 话 说 ：

正 的 离 苦 得 乐 。 现 在 的 问 题 ， 要 如 何 才 能 证 得 「 不

生 最 高 的 享 受 」 ， 这 也 正 是 佛 陀 教 学 的 宗 旨 ， 真

言 行 中 ， 得 到 消 息 、 得 到 证 明 ； 方 东 美 先 生 说 「 人

学 行 。 如 是 境 界 ， 我 们 在 佛 祖 、 孔 子 、 颜 回 生 活

理 事 无 碍 ， 福 圆 满 是 事 事 无 碍 ， 他 已 经 具 足 菩 萨

神 圣 使 命 ， 才 是 真 佛 弟 子 。 佛 氏 盛 唐 尚 有 恶 人 ，

恒 顺 、 随 喜 ， 完 成 自 己 的 修 学 、 弘 传 、 继 往 开 来

孔 门 教 学 亦 有 类 似 境 缘 。 我 们 应 该 深 省 ， 忍 辱 、

也 ＜ 须 知 大 觉 至 善 ， 顺 逆 皆 方 便 ， 原 是 不 二 法 门 。

尤 其 善 巧 方 便 。 若 云 一 切 顺 利 而 无 逆 缘 ， 不 可 能

阻 挠 ， 可 见 正 法 的 弘 扬 、 承 传 必 有 其 时 节 因 缘 ，

丘 、 提 婆 达 多 等 为 佛 障 缘 ； 外 有 恶 王 、 外 道 时 加

碍 阻 挠 正 法 的 弘 传 。 不 仅 于 此 ， 佛 氏 内 有 六 群 比

—36—

国 佛 教 的 黄 金 时 代 ， 佛 门 中 就 存 有 嫉 贤 妒 能 ， 障

以 不 与 你 多 说 ， 知 道 吗 ＝ 」 六 祖 出 生 在 盛 唐 ， 中

「 我 想 你 的 见 地 可 用 ， 唯 恐 有 坏 人 对 你 不 利 ， 所

有 一 天 五 祖 到 后 院 ， 见 到 惠 能 ， 告 诉 他 说 ：

师 意 。 不 敢 行 至 堂 前 。 令 人 不 觉 。 】

人 害 汝 。 遂 不 与 汝 言 。 知 之 否 。 能 曰 。 弟 子 亦 知

【 祖 一 日 见 能 曰 。 吾 思 汝 之 见 可 用 。 恐 有 恶

付 汝 衣 法 。 为 第 六 代 祖 。 火 急 速 去 。 不 得 迟 滞 。

本 心 般 若 之 性 。 各 作 一 偈 。 来 呈 吾 看 。 若 悟 大 意 。

自 性 若 迷 。 福 何 可 救 。 汝 等 各 去 自 看 智 慧 。 取 自

死 事 大 。 汝 等 终 日 只 求 福 田 。 不 求 出 离 生 死 苦 海 。

【 祖 一 日 唤 诸 门 人 总 来 。 吾 向 汝 说 。 世 人 生

属 文 字 ， 乃 祖 意 佛 心 也 。

心 心 相 应 ， 言 语 之 间 具 足 无 尽 法 味 。 亦 信 此 经 不

法 界 的 真 实 受 用 。 于 此 可 见 他 们 之 间 神 交 默 契 ， —37—

可 用 」 ， 「 见 地 」 指 入 佛 知 见 ， 「 可 用 」 是 说 一 真

八 个 多 月 并 未 见 面 ， 至 此 相 见 ， 道 出 「 汝 之 见 地

六 祖 大 师 初 见 五 祖 仅 三 番 问 对 ， 说 话 不 多 。

生 疑 。 」

知 道 师 父 的 用 意 ， 不 敢 在 法 堂 前 行 走 ， 避 免 大 众

是 一 位 大 觉 大 悟 者 ， 岂 会 不 知 ＝ 他 说 ： 「 弟 子 也

何 况 末 法 今 时 ＝ 逆 境 、 障 难 乃 意 中 之 事 。 能 大 师

生 持 戒 修 福 的 出 家 人 ， 如 果 未 能 达 到 明 心 见 性 ，

「 你 们 终 日 只 晓 得 修 福 」 。 莲 池 大 师 说 ： 「 今

是 为 生 死 事 大 。

无 有 尽 期 。 是 以 真 正 觉 悟 此 事 者 ， 无 不 急 求 出 离 ，

是 又 何 苦 广 造 罪 业 ， 总 落 得 世 世 酬 偿 、 冤 冤 相 报

争 人 争 我 ， 到 底 成 空 。 夸 能 夸 会 ， 毕 竟 非 实 」 。

盖 世 ， 无 非 大 梦 一 场 。 富 贵 惊 人 ， 难 免 无 常 二 字 。

人 说 ， 「 出 息 难 期 入 息 ， 今 朝 不 保 来 朝 」 ， 「 功 名

—38—

总 不 免 生 死 轮 回 、 流 转 六 道 。 人 生 尤 为 苦 短 ， 古

上 至 四 空 天 ， 下 至 阿 鼻 地 狱 ， 虽 然 苦 乐 享 受 不 同 ，

何 觉 悟 此 事 者 不 多 。 佛 经 说 此 事 最 为 明 了 ， 凡 夫

「 我 对 你 们 讲 ， 世 人 生 死 事 大 。 」 这 是 大 苦 ， 奈

有 一 天 ， 五 祖 将 他 的 学 生 徒 众 全 召 集 来 ， 说 ：

轮 刀 上 阵 亦 得 见 之 。 】

思 量 即 不 中 用 。 见 性 之 人 。 言 下 须 见 。 若 如 此 者 。

梦 死 ， 这 句 话 是 真 实 话 。 世 人 大 约 分 作 贫 贱 、 富

「 不 求 出 离 生 死 苦 海 」 。 莲 池 大 师 说 ： 「 醉 生

福 ， 总 不 免 才 觉 又 迷 。

为 当 来 普 度 众 生 做 资 粮 ， 万 万 不 可 以 享 福 ； 一 享

语 。 所 以 ， 出 家 人 要 知 道 为 众 生 造 福 ， 广 结 法 缘 ，

莲 池 大 师 说 ： 「 那 人 正 是 老 兄 ＜ 」 老 僧 听 了 默 然 无

且 如 此 ， 何 况 来 生 ＝ 」 老 僧 问 ： 「 这 个 人 是 谁 ＝ 」

落 ， 往 年 十 载 清 修 功 德 到 现 在 都 失 掉 了 。 现 世 尚

—39—

迁 往 那 里 去 当 住 持 ， 于 是 渐 渐 染 了 习 俗 ， 以 致 堕

由 于 信 徒 日 多 且 敬 仰 道 德 ， 为 他 另 建 道 场 ， 请 他

个 出 家 人 ， 他 在 北 峰 山 阴 结 茅 篷 清 修 。 十 年 之 后 ，

莲 池 大 师 说 ： 「 不 要 讲 来 生 ， 眼 前 我 曾 经 见 到 一

者 。 」 当 时 有 一 位 老 僧 ， 听 了 此 言 ， 不 以 为 然 ＜

富 贵 人 家 ， 亦 必 然 为 富 贵 所 迷 ， 或 至 造 业 堕 落

念 佛 求 生 净 土 的 信 愿 微 弱 ， 这 种 人 来 世 多 投 生 在

如 果 能 悟 得 大 意 ， 我 就 将 衣 法 传 给 你 ， 做 为 禅 宗

又 说 ： 「 每 一 个 人 各 作 一 首 偈 ， 呈 上 来 给 我 看 看 ，

智 大 觉 ， 这 里 指 亲 证 诸 法 实 相 的 般 若 智 慧 。 五 祖

「 慧 」 ， 观 空 ， 洞 彻 理 体 ； 「 般 若 」 是 圆 满 永 恒 真

自 家 本 心 般 若 之 性 。 」 「 智 」 ， 照 有 ， 明 了 万 象 ；

祖 说 ： 「 你 们 各 自 回 去 ， 看 看 自 己 的 智 慧 ， 看 取

生 死 轮 回 无 尽 的 大 苦 。 」 这 句 话 我 们 要 切 记 ＜ 五

五 祖 说 ： 「 自 性 若 迷 ， 虽 有 大 福 报 也 不 能 救 —40—

应 当 如 是 。 」

也 无 了 期 。 再 看 看 诸 佛 菩 萨 ， 朗 然 独 醒 ， 大 丈 夫

生 死 ， 昏 昏 蒙 蒙 ， 如 醉 如 梦 ， 纵 然 经 历 百 千 大 劫 ，

着 这 永 无 休 止 忙 碌 的 心 再 投 胎 ， 再 忙 到 死 。 死 生

而 后 已 。 身 虽 然 死 了 ， 心 忙 还 没 有 止 住 ， 于 是 带

着 享 受 ， 二 者 受 用 虽 不 同 ， 其 忙 则 一 。 忙 到 老 死

贵 两 类 ， 贫 贱 的 天 天 忙 于 衣 食 ， 富 贵 的 也 天 天 忙

圣 ， 以 凡 圣 不 二 ， 得 失 同 一 耳 。 五 祖 又 举 比 喻 说 ：

大 悟 。 悟 了 以 后 ， 无 求 无 得 ， 大 用 无 方 ， 超 凡 超

真 如 本 性 。 见 性 必 须 是 言 下 就 见 ， 见 性 就 是 大 彻

自 心 的 觉 性 ， 生 佛 平 等 、 万 法 一 如 、 无 所 不 觉 的

特 色 是 直 指 人 心 ， 见 性 成 佛 。 见 性 就 是 彻 底 见 到

五 祖 说 ： 「 见 性 之 人 ， 言 下 须 见 。 」 禅 宗 的

宗 旨 。

此 见 得 ， 就 叫 做 「 法 」 。 传 法 是 印 证 宗 门 的 佛 心 、 —41—

无 无 明 ， 也 无 无 明 尽 。 入 此 宗 门 ， 切 须 在 意 。 如

生 的 真 心 本 体 本 来 是 佛 ， 不 假 修 成 ， 也 没 有 渐 次 ，

可 说 之 法 ， 也 就 是 本 来 无 一 物 的 清 净 心 。 一 切 众

承 的 凭 证 ； 「 法 」 ， 唯 说 一 心 ， 唯 传 一 法 ， 就 是 不

衣 法 ， 「 衣 」 ， 指 佛 陀 的 袈 裟 ， 代 代 相 传 ， 表 示 师

落 到 分 别 思 量 就 错 了 ， 就 不 中 用 。 」 这 里 所 说 的

第 六 代 祖 师 。 火 急 快 去 作 偈 ， 不 得 延 迟 逗 留 ， 一

的 经 过 。

—42—

人 。 下 面 一 段 是 神 秀 禅 师 书 偈 ， 也 就 是 神 秀 应 试

头 ， 也 能 言 下 立 刻 见 得 。 」 这 是 比 喻 根 性 大 利 的

「 这 样 的 人 ， 就 是 正 当 挥 刀 上 阵 作 战 的 紧 急 关

些 人 不 需 要 尽 心 用 意 的 作 偈 呈 送 给 和 尚 看 ， 有 什

五 祖 吩 咐 之 后 ， 退 下 来 互 相 讨 论 着 说 ： 「 我 们 这

的 态 度 ， 亦 见 神 秀 禅 师 已 是 众 望 所 归 。 大 众 听 了

这 一 节 经 文 记 载 当 时 大 众 对 五 祖 欲 传 衣 钵

何 烦 作 偈 。 】

诸 人 闻 语 。 总 皆 息 心 。 咸 言 。 我 等 已 后 依 止 秀 师 。 —43—

为 教 授 师 。 必 是 他 得 。 我 辈 谩 作 偈 颂 。 枉 用 心 力 。

澄 心 用 意 作 偈 将 呈 和 尚 。 有 何 所 益 。 神 秀 上 座 现

【 众 得 处 分 。 退 而 递 相 谓 曰 。 我 等 众 人 不 须

1981

么 用 处 ＝ 神 秀 上 座 现 在 是 我 们 的 教 授 师 ， 不 用 说

9-4-04

了 ， 一 定 是 他 得 的 。 我 们 如 果 轻 率 冒 昧 的 作 偈 ，

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

六 祖 坛 经 （ 第 四 集 ）

的 用 意 ， 是 求 老 师 为 我 作 印 证 、 传 法 就 好 。 如 果

呈 偈 ， 和 尚 怎 么 知 道 我 心 中 见 解 的 深 浅 ＝ 我 呈 偈

师 。 因 此 ， 我 必 须 作 偈 呈 送 给 和 尚 看 。 我 要 是 不

而 无 人 呈 偈 给 和 尚 ， 这 都 是 为 了 我 是 他 们 的 教 授

神 秀 心 里 想 着 ： 「 大 家 放 弃 了 作 偈 的 念 头 ，

得 法 。 大 难 。 大 难 。 】

即 恶 。 却 同 凡 心 夺 其 圣 位 奚 别 。 若 不 呈 偈 。 终 不

知 我 心 中 见 解 深 浅 。 我 呈 偈 意 。 求 法 即 善 。 觅 祖

—44—

授 师 。 我 须 作 偈 将 呈 和 尚 。 若 不 呈 偈 。 和 尚 如 何

【 神 秀 思 惟 。 诸 人 不 呈 偈 者 。 为 我 与 他 为 教

何 应 试 。

传 衣 钵 的 事 ， 都 已 经 表 明 态 度 。 且 看 神 秀 禅 师 如

禅 师 好 了 ， 又 何 必 烦 心 去 作 偈 ＝ 」 大 众 对 于 传 法 、

止 息 了 作 偈 的 念 头 ， 说 ： 「 我 们 以 后 就 依 止 神 秀

可 以 说 是 枉 费 心 力 。 」 众 人 听 了 这 些 话 以 后 ， 都

知 。 自 执 灯 。 书 偈 于 南 廊 壁 间 。 呈 心 所 见 。 】

中 数 年 受 人 礼 拜 。 更 修 何 道 。 是 夜 三 更 。 不 使 人

道 好 。 即 出 礼 拜 。 云 是 秀 作 。 若 道 不 堪 。 枉 向 山

乃 思 惟 。 不 如 向 廊 下 书 著 。 从 他 和 尚 看 见 。 忽 若

拟 呈 不 得 。 前 后 经 四 日 。 一 十 三 度 呈 偈 不 得 。 秀

已 。 数 度 欲 呈 。 行 至 堂 前 。 心 中 恍 惚 。 遍 体 汗 流 。

伽 经 变 相 及 五 祖 血 脉 图 流 传 供 养 。 神 秀 作 偈 成 —45—

【 五 祖 堂 前 有 步 廊 三 间 。 拟 请 供 奉 卢 珍 画 楞

过 。

呈 偈 求 师 印 证 的 心 情 。 下 面 再 讲 秀 师 呈 偈 的 经

法 。 这 事 情 太 难 了 ＜ 」 这 一 节 是 叙 说 秀 师 当 时 欲

什 么 差 别 ＝ 假 使 不 呈 偈 请 和 尚 印 证 ， 终 究 不 能 得

岂 不 是 和 一 般 贪 心 凡 夫 夺 五 祖 的 祖 师 地 位 ， 又 有

意 思 要 是 在 争 取 第 六 代 祖 师 的 地 位 ， 那 就 错 了 ＜

以 呈 露 心 中 的 见 解 。

别 人 知 道 ， 自 己 提 着 灯 把 偈 颂 书 写 在 南 廊 墙 壁 ，

还 修 的 什 么 道 ＝ 」 于 是 ， 在 夜 晚 三 更 时 分 ， 不 让

说 不 堪 ， 只 怪 自 己 枉 来 此 山 数 年 受 人 恭 敬 礼 拜 ，

赞 叹 说 好 ， 我 就 出 来 礼 拜 ， 说 是 我 神 秀 所 作 ； 如

在 堂 前 走 廊 墙 壁 ， 由 和 尚 自 己 看 见 。 若 和 尚 忽 然

有 把 握 ， 不 敢 呈 送 。 神 秀 思 惟 ： 「 不 如 把 偈 颂 写

—46—

昧 。 这 样 前 后 经 过 四 天 ， 共 有 十 三 次 进 退 ， 仍 没

总 是 感 觉 到 心 中 恍 惚 ， 全 身 汗 流 ， 想 呈 又 不 敢 冒

颂 ， 曾 经 几 度 想 呈 送 给 五 祖 ， 但 每 次 走 到 堂 前 ，

人 感 悟 ； 即 对 众 生 做 法 布 施 的 意 思 。 神 秀 做 好 偈

血 脉 图 ， 这 是 属 于 壁 画 ， 流 传 今 后 启 发 人 心 ， 令

珍 居 士 来 画 楞 伽 经 变 相 及 禅 宗 五 代 祖 师 承 传 的

五 祖 法 堂 前 有 三 间 走 廊 ， 原 来 打 算 请 供 奉 卢

时 勤 加 拂 拭 保 持 清 洁 ， 不 使 惹 尘 埃 。 这 个 道 理 非

勿 使 惹 尘 埃 。 』 这 是 比 喻 镜 上 若 有 尘 土 ， 必 须 时

喻 理 体 ， 下 两 句 是 比 喻 修 行 功 夫 。 『 时 时 勤 拂 拭 ，

知 之 物 ， 而 心 是 灵 明 觉 知 妙 觉 明 体 。 这 两 句 是 比

故 喻 如 镜 。 」 比 喻 只 是 略 似 而 已 ， 毕 竟 镜 子 是 无

际 空 寂 ， 照 之 前 、 照 正 中 或 者 照 之 后 俱 空 俱 寂 ，

去 时 ， 镜 中 不 留 痕 迹 。 圣 人 之 心 ， 常 寂 常 照 ， 三

缘 ； 物 方 对 镜 ， 照 物 了 了 分 明 ， 而 无 分 别 ； 物 既

—47—

莲 池 大 师 说 ： 「 镜 能 照 物 ， 而 物 未 来 时 ， 镜 不 攀

来 比 喻 身 。 『 心 如 明 镜 台 』 ， 这 是 将 镜 比 喻 作 心 。

示 现 于 此 树 下 成 道 ， 因 此 称 为 菩 提 树 。 秀 师 以 此

提 树 就 是 印 度 人 称 的 毕 钵 罗 树 ， 往 昔 释 迦 牟 尼 佛

四 句 偈 颂 皆 是 比 喻 之 词 。 『 身 是 菩 提 树 』 ， 菩

拂 拭 。 勿 使 惹 尘 埃 。 】

【 偈 曰 。 身 是 菩 提 树 。 心 如 明 镜 台 。 时 时 勤

「 五 祖 明 日 看 见 偈 颂 欢 喜 的 话 ， 即 我 与 法 有 缘 ；

间 ， 寺 里 大 众 都 不 知 道 这 桩 事 。 神 秀 反 复 思 惟 ：

是 如 何 的 不 安 。 神 秀 写 好 偈 颂 后 就 回 自 己 的 房

我 们 可 以 看 出 ， 神 秀 大 师 写 完 偈 颂 后 的 神 情

房 中 思 想 。 坐 卧 不 安 。 直 至 五 更 。 】

堪 。 自 是 我 迷 。 宿 业 障 重 。 不 合 得 法 。 圣 意 难 测 。

惟 。 五 祖 明 日 见 偈 欢 喜 。 即 我 与 法 有 缘 。 若 言 不

【 秀 书 偈 了 。 便 却 归 房 。 人 总 不 知 。 秀 复 思

—48—

则 。

下 根 器 渐 修 初 学 者 来 说 ， 未 尝 不 是 很 好 的 指 导 原

未 明 ， 尘 埃 未 尽 ， 缘 虑 未 了 ， 未 悟 大 意 ， 但 对 中

无 所 不 照 。 神 秀 此 偈 ， 虽 然 句 句 着 相 坐 实 ， 心 地

欲 、 离 六 尘 ， 一 丝 不 挂 ； 尘 尽 明 现 ， 则 朗 然 大 觉 ，

六 尘 ， 便 失 其 广 大 智 觉 照 用 。 「 拂 拭 」 便 是 断 五

常 浅 显 易 知 。 我 们 的 心 境 亦 然 ， 心 境 若 染 着 五 欲

法 会 图 及 五 代 祖 师 承 传 的 图 像 。 此 时 忽 然 看 到 神

供 奉 来 ， 准 备 去 南 边 走 廊 墙 壁 绘 画 壁 画 ， 即 楞 伽

道 他 没 有 入 门 、 没 有 见 性 。 天 明 以 后 ， 五 祖 请 卢

初 两 句 ， 是 讲 五 祖 于 平 日 观 察 神 秀 ， 早 已 知

敬 。 尽 诵 此 偈 。 即 得 见 性 。 门 人 诵 偈 。 皆 叹 善 哉 。 】

免 堕 恶 道 。 依 此 偈 修 。 有 大 利 益 。 令 门 人 炷 香 礼

相 。 皆 是 虚 妄 。 但 留 此 偈 。 与 人 诵 持 。 依 此 偈 修 。

报 言 。 供 奉 却 不 用 画 。 劳 尔 远 来 。 经 云 。 凡 所 有

—49—

祖 唤 卢 供 奉 来 。 向 南 廊 壁 间 绘 画 图 相 。 忽 见 其 偈 。

【 祖 已 知 神 秀 入 门 未 得 。 不 见 自 性 。 天 明 。

壁 上 偈 子 ， 给 神 秀 作 的 评 断 。

至 五 更 天 明 。 下 面 一 段 经 文 ， 是 说 五 祖 看 见 走 廊

神 秀 在 房 中 思 前 想 后 ， 心 绪 不 宁 ， 坐 卧 不 安 ， 直

障 习 气 深 重 ， 所 以 不 应 得 法 。 圣 人 的 意 旨 难 测 ＜ 」

若 是 说 不 堪 ， 自 然 是 自 己 迷 惑 不 悟 ， 过 去 世 的 业

了 不 可 得 。 无 上 菩 提 。 须 得 言 下 识 自 本 心 。 见 自

只 到 门 外 。 未 入 门 内 。 如 此 见 解 。 觅 无 上 菩 提 。

弟 子 有 少 智 慧 否 。 祖 曰 。 汝 作 此 偈 。 未 见 本 性 。

言 。 实 是 秀 作 。 不 敢 妄 求 祖 位 。 望 和 尚 慈 悲 。 看

【 祖 三 更 唤 秀 入 堂 。 问 曰 。 偈 是 汝 作 否 。 秀

是 五 祖 权 巧 接 众 的 言 词 。

享 人 天 福 报 ， 这 是 实 话 。 「 即 得 见 性 」 这 一 句 ，

极 了 ＜ 」 其 实 ， 依 秀 师 偈 修 ， 可 以 得 事 一 心 ， 能

—50—

偈 ， 就 可 见 性 。 门 人 受 教 诵 念 ， 都 赞 叹 道 ： 「 好

益 。 」 于 是 ， 五 祖 教 门 人 焚 香 礼 拜 ， 都 来 诵 念 此

除 堕 落 三 恶 道 ； 依 照 这 首 偈 颂 修 行 ， 有 很 大 的 利

来 给 众 人 诵 念 受 持 。 依 照 这 首 偈 颂 修 行 ， 可 以 免

云 ： 凡 所 有 相 ， 皆 是 虚 妄 。 墙 壁 这 首 偈 颂 ， 留 下

奉 ＜ 壁 画 不 用 画 了 ， 劳 累 你 远 道 而 来 。 〒 金 刚 经 〓

秀 写 在 墙 壁 的 偈 颂 ， 于 是 五 祖 就 对 卢 供 奉 说 ： 「 供

是 未 见 本 性 ， 只 到 门 外 ， 尚 未 入 门 。 这 样 的 见 解 ，

弟 子 有 没 有 智 慧 ＝ 」 五 祖 说 ： 「 你 作 的 这 首 偈 还

神 秀 所 作 ， 不 敢 妄 求 祖 位 ， 惟 愿 和 尚 慈 悲 ， 看 看

「 那 首 偈 是 不 是 你 作 的 ＝ 」 神 秀 答 ： 「 实 是 弟 子

祖 于 当 天 晚 上 三 更 时 分 ， 在 法 堂 召 见 神 秀 ， 问 道 ：

学 的 师 范 ， 是 我 们 必 须 要 学 习 的 。 大 意 是 讲 ， 五

悲 爱 护 、 恳 切 的 开 示 和 殷 切 的 期 望 ， 这 些 都 是 教

从 这 一 段 经 文 中 ， 我 们 见 到 五 祖 对 门 人 的 慈

—51—

坐 不 乐 。 】

作 偈 不 成 。 心 中 恍 惚 。 神 思 不 安 。 犹 如 梦 中 。 行

入 得 门 。 付 汝 衣 法 。 神 秀 作 礼 而 出 。 又 经 数 日 。

且 去 一 两 日 思 惟 。 更 作 一 偈 。 将 来 吾 看 。 汝 偈 若

是 真 实 。 若 如 是 见 。 即 是 无 上 菩 提 之 自 性 也 。 汝

无 滞 。 一 真 一 切 真 。 万 境 自 如 如 。 如 如 之 心 。 即

本 性 。 不 生 不 灭 。 于 一 切 时 中 。 念 念 自 见 。 万 法

不 异 性 ， 名 之 为 祖 。 所 以 云 ： 认 得 心 性 时 ， 可 说

信 一 切 众 生 同 一 真 性 。 心 性 不 异 ， 即 性 即 心 。 心

心 本 来 空 寂 ， 是 名 大 道 。 大 道 本 来 平 等 ， 所 以 深

信 心 ， 一 言 之 下 就 体 会 得 即 心 是 佛 。 彻 了 幻 身 妄

「 达 摩 祖 师 初 来 中 国 ， 只 有 慧 可 大 师 一 人 具 足 自

自 本 心 ， 见 自 本 性 ， 不 生 不 灭 。 」 〒 传 心 法 要 〓 云 ：

五 祖 又 说 ： 「 无 上 菩 提 ， 必 须 在 一 言 之 下 识

住 生 心 就 是 无 上 菩 提 心 现 前 。

—52—

其 实 就 是 〒 金 刚 经 〓 说 的 「 无 住 生 心 」 备 注 ； 无

决 定 不 得 一 法 ， 即 菩 提 心 。 」 黄 檗 禅 师 这 几 句 话 ，

提 心 ＝ 师 云 ： 菩 提 无 所 得 。 你 今 但 发 无 所 得 心 ，

以 心 求 。 一 切 众 生 ， 即 菩 提 相 。 又 问 ： 如 何 发 菩

众 生 亦 不 失 菩 提 。 菩 提 本 性 ， 不 可 以 身 得 ， 不 可

处 是 菩 提 ＝ 师 云 ： 菩 提 无 是 处 。 佛 亦 不 得 菩 提 ，

觅 求 无 上 菩 提 ， 终 不 可 得 。 」 〒 传 心 法 要 〓 云 ： 「 何

自 见 自 性 」 。 〒 楞 严 经 〓 云 ： 「 见 性 是 心 非 眼 。 」 禅

五 祖 说 ： 「 见 性 之 人 ， 在 一 切 时 中 都 能 念 念

如 。

真 无 去 来 」 ， 也 是 讲 的 此 事 。 湛 然 圆 寂 ， 心 境 一

生 ， 往 生 西 方 弥 陀 净 土 ； 去 则 实 不 去 ， 真 如 本 性

性 也 不 来 ， 死 时 性 也 不 去 ， 净 宗 所 谓 「 生 则 决 定

无 非 发 明 此 事 。 真 心 不 来 不 去 ， 不 染 不 净 ； 生 时

无 形 无 相 ， 体 遍 虚 空 ， 用 周 沙 界 ， 一 切 大 乘 经 典 ， —53—

这 些 话 ， 又 何 尝 不 是 「 无 住 生 心 」 的 注 脚 ＝ 真 心

着 就 是 真 性 不 灭 ， 不 生 不 灭 便 是 佛 ， 就 是 大 道 。 」

不 用 学 ， 但 学 无 求 无 着 。 无 求 就 是 妄 心 不 生 ， 无

最 为 第 一 。 诸 学 道 人 ， 若 欲 得 成 佛 ， 一 切 佛 法 总

人 ， 应 如 黄 檗 禅 师 所 说 ： 「 百 种 多 知 ， 不 如 无 求

是 讲 八 识 与 心 所 ； 「 性 」 是 指 真 如 本 性 。 学 道 之

不 思 议 ＜ 」 心 和 性 ， 迷 时 说 二 ， 悟 时 是 一 。 「 心 」

种 如 如 的 心 ， 就 是 离 绝 烦 恼 、 所 知 、 我 法 二 执 ，

说 的 一 真 法 界 ， 理 事 无 碍 、 事 事 无 碍 的 法 界 。 这

相 ， 生 佛 平 等 ， 万 法 如 如 ， 这 正 是 〒 华 严 经 〓 所

真 一 切 真 。 真 心 对 境 ， 不 起 念 、 不 分 别 ， 离 一 切

碍 ， 念 念 见 性 者 ， 则 于 一 切 法 皆 离 虚 妄 ， 故 说 一

随 处 解 脱 。 若 一 切 无 心 ， 即 无 所 住 也 。 」 万 法 无

此 三 句 是 讲 悟 后 的 境 界 。 六 祖 说 ： 「 心 无 所 住 ，

「 万 法 无 滞 ， 一 真 一 切 真 ， 万 境 自 如 如 。 」 —54—

是 。

大 悟 ， 一 切 时 中 ， 念 念 自 见 ， 原 来 如 此 ， 如 是 如

心 地 清 净 故 ， 真 知 真 见 就 自 然 现 前 。 然 后 才 恍 然

无 所 染 着 ， 妄 心 不 生 ， 我 所 心 灭 ， 自 然 清 净 。 因

镜 中 虽 无 像 而 能 现 一 切 像 。 修 道 之 人 心 如 明 镜 ，

空 寂 ， 即 于 空 寂 体 中 能 生 此 见 ； 就 像 明 镜 洁 净 ，

家 说 是 「 自 性 见 」 。 正 因 为 自 性 本 来 清 净 ， 湛 然

之 事 。 下 面 一 段 是 说 惠 能 作 偈 因 缘 。

在 这 一 段 中 ， 我 们 能 看 到 神 秀 大 师 应 试 因 缘 前 后

偈 不 成 。 这 些 天 当 中 ， 情 绪 不 能 安 宁 ， 坐 卧 不 安 。 —55—

师 开 示 之 后 ， 作 礼 退 出 。 这 样 经 过 几 天 ， 还 是 作

就 把 衣 法 传 授 给 你 ， 为 第 六 代 祖 。 」 神 秀 听 了 老

再 作 一 首 偈 给 我 看 。 如 果 你 的 偈 颂 能 入 得 门 ， 我

道 路 。 然 后 告 诉 他 ： 「 你 再 回 去 思 惟 一 、 两 天 ，

五 祖 对 神 秀 大 师 恳 切 的 开 示 ， 指 点 他 见 性 的

的 自 性 。

而 显 现 的 真 实 性 。 要 是 这 样 见 得 ， 就 是 无 上 菩 提

未 曾 行 到 堂 前 。 望 上 人 引 至 偈 前 礼 拜 。 童 子 引 至

结 来 生 缘 。 同 生 佛 地 。 上 人 。 我 此 踏 碓 八 个 馀 月 。

偈 。 依 此 偈 修 。 免 堕 恶 道 。 能 曰 。 我 亦 要 诵 此 。

神 秀 上 座 于 南 廊 壁 上 书 无 相 偈 。 大 师 令 人 皆 诵 此

令 獠 门 。 人 不 作 知 偈 大 来 师 看 言 。 世 若 人 悟 生 大 死 意 事 。 大 即 付 。 衣 欲 法 得 为 传 第 付 六 衣 祖 法 。—56—。

大 意 。 遂 问 童 子 曰 。 诵 者 何 偈 。 童 子 言 。 尔 这 獦

能 一 闻 。 便 知 此 偈 未 见 本 性 。 虽 未 蒙 教 授 。 早 识

【 复 两 日 。 有 一 童 子 于 碓 房 过 。 唱 诵 其 偈 。

1981

偈 前 作 礼 。 能 曰 。 能 不 识 字 。 请 上 人 为 读 。 时 有

9-4-05

江 州 别 驾 姓 张 名 日 用 。 便 高 声 读 。 能 闻 已 。 因 自

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

六 祖 坛 经 （ 第 五 集 ）

诵 持 此 偈 ， 说 依 此 偈 修 ， 可 免 堕 恶 道 。 」 惠 能 说 ：

座 在 南 廊 墙 壁 上 写 了 这 首 无 相 偈 ， 五 祖 叫 大 众 都

如 果 悟 得 大 意 ， 就 传 衣 法 为 第 六 代 祖 师 。 神 秀 上

要 想 传 付 衣 法 ， 所 以 命 徒 众 、 门 人 作 偈 呈 大 师 看 ，

说 ： 「 你 这 獦 獠 不 晓 得 ， 五 祖 说 世 人 生 死 事 大 ，

意 。 」 于 是 就 问 童 子 ： 「 你 诵 的 是 什 么 偈 ＝ 」 童 子

月 ， 未 曾 蒙 和 尚 指 导 教 授 ， 但 却 早 已 明 白 佛 法 大

晓 得 这 首 偈 没 有 见 得 本 性 。 虽 然 我 来 黄 梅 八 个 多

—57—

时 勤 拂 拭 ， 勿 使 惹 尘 埃 。 」 六 祖 说 ： 「 我 一 听 ， 就

着 神 秀 的 偈 颂 ： 「 身 是 菩 提 树 ， 心 如 明 镜 台 ， 时

过 了 两 天 ， 一 位 童 子 从 碓 房 经 过 ， 口 里 唱 诵

智 。 若 轻 人 。 即 有 无 量 无 边 罪 。 】

不 得 轻 于 初 学 。 下 下 人 有 上 上 智 。 上 上 人 有 没 意

作 偈 。 其 事 希 有 。 能 启 别 驾 言 。 欲 学 无 上 菩 提 。

言 亦 有 一 偈 。 望 别 驾 为 书 。 别 驾 言 。 獦 獠 。 汝 亦

威 音 王 如 来 ， 在 佛 的 像 法 时 期 ， 增 上 慢 比 丘 有 大

〒 法 华 经 ． 常 不 轻 菩 萨 品 〓 云 ： 「 过 去 世 有

随 便 轻 视 人 ， 就 会 有 无 量 无 边 的 罪 过 。 」

（ 没 意 智 的 意 思 是 智 慧 埋 没 而 不 能 现 前 ） 。 如 果

会 有 上 上 智 慧 ， 而 上 上 人 也 会 有 没 意 智 的 时 候

「 要 想 修 学 无 上 菩 提 ， 不 得 轻 视 初 学 。 下 下 人 也

作 偈 ， 这 真 是 一 件 希 有 的 事 。 」 惠 能 对 张 别 驾 说 ：

希 望 别 驾 代 为 书 写 。 」 张 别 驾 说 ： 「 獦 獠 ， 你 也 会

—58—

惠 能 听 了 以 后 ， 就 对 张 别 驾 说 ： 「 我 也 有 一 首 偈 ，

有 一 位 江 州 别 驾 ， 姓 张 ， 名 日 用 ， 他 就 高 声 朗 诵 。

「 惠 能 不 识 字 ， 请 上 人 为 我 读 诵 一 遍 。 」 这 时 ，

礼 拜 。 」 童 子 就 引 导 惠 能 到 堂 前 廊 下 ， 惠 能 说 ：

有 到 过 法 堂 ， 希 望 上 人 能 引 导 我 到 堂 前 偈 颂 处 去

人 ＜ 我 来 到 此 处 ， 破 柴 踏 碓 有 八 个 多 月 ， 从 来 没

「 我 也 要 诵 持 此 偈 ， 结 来 生 法 缘 ， 同 生 佛 地 。 上

受 众 人 轻 贱 而 无 改 其 平 等 慈 悲 清 净 心 ， 正 是 实 践

他 称 呼 童 子 为 「 上 人 」 ， 是 常 不 轻 菩 萨 无 异 。 能

罗 三 藐 三 菩 提 。 」 六 祖 于 此 期 间 乃 是 真 参 实 学 ，

今 世 人 轻 贱 故 ， 先 世 罪 业 即 为 消 灭 ， 当 得 阿 耨 多

此 经 ， 若 为 人 轻 贱 ， 是 人 先 世 罪 业 应 堕 恶 道 ， 以

不 能 。 」 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 善 男 子 善 女 人 受 持 读 诵

其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ； 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所

人 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 ， 空 乏

—59—

被 人 轻 视 。 这 正 是 孟 子 所 谓 ： 「 天 将 降 大 任 于 是

他 「 獦 獠 」 一 词 就 可 以 想 到 ， 六 祖 在 黄 梅 八 个 月

于 是 人 们 都 称 他 作 ： 常 不 轻 菩 萨 。 」 由 童 子 也 称

甚 至 于 被 人 笑 骂 侮 辱 ， 他 也 不 在 乎 ， 我 行 我 素 ，

不 敢 轻 慢 你 们 ， 你 们 都 应 当 作 佛 。 菩 萨 这 么 做 ，

家 或 者 在 家 的 男 女 四 众 ， 都 一 律 礼 拜 赞 叹 说 ： 我

势 力 。 同 一 个 时 期 ， 有 一 位 菩 萨 比 丘 ， 他 见 到 出

好 以 后 ， 五 祖 门 下 弟 子 们 都 觉 得 十 分 惊 奇 ， 无 不

台 ， 本 来 无 一 物 ， 何 处 惹 尘 埃 。 」 张 别 驾 将 偈 写

句 话 。 」 惠 能 的 偈 颂 是 ： 「 菩 提 本 无 树 ， 明 镜 亦 非

写 上 。 你 如 果 得 法 ， 必 须 先 度 我 ， 别 忘 了 我 这 几

张 别 驾 说 ： 「 你 只 要 把 偈 子 念 出 来 ， 我 替 你

人 疑 息 。 】

怪 。 恐 人 损 害 。 遂 将 鞋 擦 了 偈 云 。 亦 未 见 性 。 众

貌 取 人 。 何 得 多 时 。 使 他 肉 身 菩 萨 。 祖 见 众 人 惊

—60—

徒 众 总 惊 。 无 不 嗟 讶 。 各 相 谓 言 。 奇 哉 。 不 得 以

镜 亦 非 台 。 本 来 无 一 物 。 何 处 惹 尘 埃 。 书 此 偈 已 。

先 须 度 吾 。 勿 忘 此 言 。 能 偈 曰 。 菩 提 本 无 树 。 明

【 别 驾 言 。 汝 但 诵 偈 。 吾 为 汝 书 。 汝 若 得 法 。

须 于 此 等 文 句 中 体 会 ， 才 确 知 三 宝 恩 重 。

由 此 可 见 佛 祖 真 慈 ， 教 化 善 巧 ， 止 于 至 善 。 看 经 ，

受 持 〒 金 刚 般 若 〓 ， 消 业 障 、 证 菩 提 的 身 教 示 范 。

在 。

经 文 明 证 ， 可 知 五 祖 所 说 「 亦 未 见 性 」 用 意 之 所

性 ＝ 」 此 事 前 面 我 们 已 经 谈 过 ， 何 况 下 一 段 还 有

正 是 此 意 。 如 果 要 问 ： 「 六 祖 此 时 究 竟 有 没 有 见

刚 经 〓 云 ： 「 如 来 有 所 说 法 不 ＝ 如 来 无 所 说 」 ， 也

说 无 说 的 「 直 指 人 心 ， 见 性 成 佛 」 的 章 本 。 〒 金

的 章 本 ； 也 是 六 祖 一 生 应 机 开 导 众 生 ， 无 所 说 、

秀 指 出 一 条 出 路 ， 为 末 后 开 示 「 法 门 对 示 」 一 章

—61—

偈 ＝ 只 不 过 是 将 神 秀 的 偈 子 改 正 过 来 而 已 ， 替 神

我 们 谈 谈 六 祖 这 首 偈 颂 。 其 实 ， 六 祖 何 尝 作

见 性 。 」 众 人 的 疑 怪 才 平 息 。

害 惠 能 ， 于 是 用 鞋 子 擦 掉 这 首 偈 ， 说 ： 「 也 没 有

萨 ＝ 」 五 祖 看 到 大 众 这 样 大 惊 小 怪 ， 恐 怕 有 人 伤

貌 来 看 人 ＜ 怎 么 没 有 多 久 ， 确 使 他 成 就 肉 身 菩

赞 叹 ＜ 惊 讶 的 互 相 传 说 着 ： 「 真 奇 怪 ， 不 能 以 相

怎 么 证 得 ＝ 佛 教 人 不 住 尘 境 而 生 的 清 净 心 便 是 。

的 真 实 相 ， 就 是 所 谓 诸 法 实 相 ， 「 本 来 无 一 物 」 。

一 物 究 竟 是 什 么 样 子 ＝ 人 生 宇 宙 的 体 、 相 、 作 用

哪 里 还 有 什 么 叫 佛 、 叫 菩 萨 、 叫 众 生 的 ＜ 本 来 无

实 ， 佛 菩 萨 和 凡 夫 也 是 本 来 无 一 物 。 本 来 无 一 物 ，

就 叫 做 佛 菩 萨 ； 迷 本 来 无 一 物 ， 就 叫 做 凡 夫 。 其

生 死 六 道 等 法 「 本 来 无 一 物 」 也 。 悟 本 来 无 一 物 ， —62—

物 上 ， 建 立 生 死 流 转 、 六 道 轮 回 、 一 切 因 果 ， 是

法 中 执 取 便 错 了 。 世 间 法 又 何 尝 不 是 于 本 来 无 一

是 四 谛 、 菩 提 等 诸 法 「 本 来 无 一 物 」 也 ， 于 是 诸

一 物 」 上 ， 建 立 四 谛 、 菩 提 、 般 若 、 六 度 诸 法 ，

确 是 大 乘 了 义 圆 顿 教 的 总 纲 领 。 佛 法 于 「 本 来 无

后 开 东 山 法 门 接 上 上 根 人 的 顿 教 宗 旨 ； 这 一 句 的

六 祖 偈 中 「 本 来 无 一 物 」 一 句 ， 也 就 成 了 而

说 ： 「 早 就 见 性 ， 觉 了 、 悟 了 ， 只 欠 和 尚 为 作 印

五 祖 是 问 他 ： 见 性 了 没 有 ， 觉 悟 了 没 有 ＝ 惠 能 答

只 欠 一 筛 。 」 这 一 番 问 对 原 是 一 个 谜 ， 意 在 言 外 。

问 道 ： 「 米 熟 了 没 有 ＝ 」 惠 能 答 道 ： 「 米 早 已 熟 ，

「 求 道 的 人 ， 为 法 忘 躯 ， 应 当 是 这 样 的 。 」 随 即

房 来 ， 看 见 惠 能 腰 上 绑 着 石 头 正 在 舂 米 。 五 祖 说 ：

第 二 天 ， 五 祖 不 让 别 人 见 到 ， 一 个 人 潜 到 碓

生 其 心 。 能 言 下 大 悟 一 切 万 法 不 离 自 性 。 】 —63—

围 。 不 令 人 见 。 为 说 〒 金 刚 经 〓 。 至 应 无 所 住 而

三 下 而 去 。 能 即 会 祖 意 。 三 鼓 入 室 。 祖 以 袈 裟 遮

也 未 。 能 曰 。 米 熟 久 矣 。 犹 欠 筛 在 。 祖 以 杖 击 碓

求 道 之 人 。 为 法 忘 躯 。 当 如 是 乎 。 即 问 曰 。 米 熟

【 次 日 。 祖 潜 至 碓 坊 。 见 能 腰 石 舂 米 。 语 曰 。

情 形 。

下 面 一 段 经 文 ， 说 明 五 祖 传 法 、 六 祖 得 法 的 经 过

妄 念 ， 六 尘 竞 起 ， 像 浮 云 似 的 飘 荡 不 定 。 〒 维 摩

起 烦 恼 。 譬 如 虚 空 ， 无 有 挂 碍 。 心 有 所 住 ， 就 是

性 ， 心 即 无 所 住 。 无 所 住 心 就 是 真 智 慧 ， 决 定 不

样 。 应 当 明 了 ， 一 切 万 法 皆 从 心 生 。 如 果 悟 明 真

就 是 住 心 的 相 ， 就 像 「 猿 猴 捉 月 ， 病 眼 见 花 」 一

便 于 境 界 上 住 心 ； 起 分 别 、 生 执 着 、 牵 肠 挂 肚 ，

知 根 身 触 境 是 本 来 空 ， 误 以 为 世 间 诸 法 是 实 境 ，

因 外 境 与 根 身 相 接 触 ， 于 是 随 境 生 心 动 念 。 而 不

—64—

六 祖 〒 金 刚 经 注 〓 云 ： 众 生 的 心 本 无 所 住 ，

不 离 自 性 的 真 理 。

所 住 ， 而 生 其 心 」 时 ， 惠 能 于 言 下 大 悟 一 切 万 法

不 让 别 人 看 见 ， 为 他 讲 〒 金 刚 经 〓 。 讲 到 「 应 无

时 进 入 五 祖 的 方 丈 室 。 五 祖 用 袈 裟 遮 围 着 窗 户 ，

走 了 ， 惠 能 当 下 就 领 会 五 祖 的 意 思 ， 于 夜 晚 三 更

证 而 已 。 」 于 是 ， 五 祖 以 手 杖 在 碓 上 敲 了 三 下 就

陈 述 悟 后 的 见 解 ， 可 见 前 面 请 张 别 驾 所 写 的 ， 确

自 性 能 生 万 法 。 」 这 五 句 ， 才 是 惠 能 大 师 向 五 祖

来 具 足 一 切 ， 没 有 想 到 自 性 本 无 动 摇 ， 没 有 想 到

没 有 想 到 自 性 本 来 是 不 生 不 灭 ， 没 有 想 到 自 性 本

于 是 他 向 五 祖 说 ： 「 没 有 想 到 自 性 本 来 清 净 ，

摇 。 何 期 自 性 能 生 万 法 。 】

本 不 生 灭 。 何 期 自 性 本 自 具 足 。 何 期 自 性 本 无 动

【 遂 启 祖 言 。 何 期 自 性 本 自 清 净 。 何 期 自 性

—65—

彻 见 一 切 万 法 不 离 自 性 ， 故 能 息 心 达 本 源 。

师 此 时 破 无 始 之 迷 妄 ， 开 真 实 之 知 见 ， 大 彻 大 悟 ，

无 所 不 觉 ， 便 是 「 应 无 所 住 而 生 其 心 」 。 惠 能 大

一 念 不 生 ， 觉 性 现 前 ， 就 是 行 诸 佛 行 ， 如 同 诸 佛 ，

光 明 自 然 不 照 而 照 ， 岂 不 是 省 力 的 事 ＜ 到 此 之 时 ，

佛 土 净 。 」 离 却 有 无 一 切 诸 法 ， 此 心 如 日 月 临 空 ，

经 〓 云 ： 「 欲 得 净 土 ， 但 净 其 心 ； 随 其 心 净 ， 即

【 祖 知 悟 本 性 。 即 名 丈 夫 。 天 人 师 。 佛 。 】

入 佛 知 见 的 印 证 。

皆 可 作 六 祖 所 说 「 本 来 无 一 物 」 及 「 何 期 」 五 句

槃 无 漏 真 净 ， 云 何 是 中 更 容 他 物 ＝ 」 这 几 句 经 文 ，

讲 ： 「 知 见 立 知 ， 即 无 明 本 ， 知 见 无 见 ， 斯 即 涅

灭 尽 ， 幻 妄 称 相 ， 其 性 真 为 妙 觉 明 体 。 」 经 上 又

又 云 ： 「 一 切 浮 尘 ， 诸 幻 化 相 ， 当 处 出 生 ， 随 处

—66—

周 遍 法 界 。 随 众 生 心 ， 应 所 知 量 。 循 业 发 现 。 」

「 如 来 藏 中 ， 性 觉 真 空 ， 性 空 真 觉 ， 清 净 本 然 ，

不 杂 、 无 碍 、 不 分 、 超 情 识 、 离 妄 见 。 」 又 云 ：

是 自 性 。 此 性 本 来 不 动 、 本 来 不 灭 ， 不 失 、 无 还 、

旨 趣 全 同 。 佛 陀 指 示 阿 难 ： 「 见 性 是 见 真 心 ， 就

佛 在 楞 严 会 上 开 示 阿 难 尊 者 「 十 番 显 见 」 之 经 义 、

实 是 改 正 神 秀 之 作 。 六 祖 此 处 所 陈 ， 与 释 迦 牟 尼

化 接 引 的 方 便 门 径 。 其 实 ， 本 无 一 切 法 ， 离 即 是

万 四 千 法 门 ， 为 的 是 对 治 八 万 四 千 烦 恼 ， 只 是 教

不 生 ， 无 着 即 心 不 灭 ， 不 生 不 灭 即 是 佛 。 所 谓 八

总 不 可 用 心 意 识 来 学 ， 唯 学 无 求 无 着 。 无 求 即 心

念 无 为 ， 即 是 佛 。 学 道 之 人 要 想 成 佛 ， 一 切 佛 法

学 道 人 只 怕 一 念 有 ， 即 与 道 隔 矣 。 念 念 无 相 ， 念

可 得 ， 无 一 行 可 修 ， 此 是 无 上 道 ， 此 是 真 如 佛 。

黄 檗 禅 师 说 ： 唯 直 下 顿 了 自 心 本 来 是 佛 ， 无 一 法

—67—

之 中 ， 诸 天 及 人 无 不 以 佛 为 师 ， 故 又 称 「 天 人 师 」 。

的 「 调 御 丈 夫 」 ， 佛 能 善 调 善 御 一 切 众 生 。 六 道

曹 溪 原 本 没 有 。 「 丈 夫 」 ， 就 是 佛 陀 十 种 通 号 之 一

无 益 ； 若 识 自 本 心 ， 见 自 本 性 」 ， 这 二 十 一 个 字

知 悟 本 性 」 下 ， 有 「 谓 惠 能 曰 ： 不 识 本 心 ， 学 法

「 即 名 丈 夫 、 天 人 师 、 佛 。 」 流 通 本 经 文 在 「 祖

五 祖 听 了 惠 能 所 说 ， 知 道 他 已 经 悟 见 本 性 ，

自 本 性 。 而 此 性 地 ， 原 无 烦 恼 。 无 漏 智 慧 ， 本 来

里 寻 师 。 忽 被 善 知 识 ， 指 点 入 路 ， 一 念 回 光 ， 见

自 己 灵 知 是 真 佛 。 更 向 心 外 觅 佛 ， 劳 苦 参 学 ， 万

四 大 为 身 ， 妄 想 为 心 ， 不 知 自 性 是 真 法 身 ， 不 知

何 谓 顿 教 ＝ 〒 修 心 诀 〓 云 ： 「 顿 悟 者 ， 凡 夫 迷 时 ，

心 长 ， 自 度 度 他 成 败 关 键 就 在 能 不 能 善 自 护 念 。

布 将 来 ， 无 令 断 绝 。 」 五 祖 这 四 句 话 实 在 是 语 重

说 ： 「 汝 为 第 六 代 祖 ， 善 自 护 念 ， 广 度 有 情 ， 流

—68—

知 。 五 祖 传 授 他 顿 教 心 法 及 衣 钵 二 物 ， 对 能 大 师

惠 能 大 师 三 更 接 受 五 祖 传 法 ， 寺 内 大 众 皆 不

流 布 将 来 。 无 令 断 绝 。 】

钵 。 云 。 汝 为 第 六 代 祖 。 善 自 护 念 。 广 度 有 情 。

【 三 更 受 法 。 人 尽 不 知 。 便 传 顿 教 心 法 及 衣

知 道 放 下 ， 就 是 佛 。

法 ， 息 即 是 法 ， 放 下 即 是 法 ； 知 道 离 ， 知 道 息 ，

菩 提 ： 「 云 何 为 人 演 说 ＝ 不 取 于 相 ， 如 如 不 动 。 」

度 ， 后 两 句 是 清 净 平 等 。 正 如 佛 在 般 若 会 上 教 须

前 两 句 是 有 为 ， 后 两 句 是 无 为 ； 前 两 句 是 慈 悲 普

一 物 中 ， 不 碍 有 情 来 下 种 ， 因 地 果 还 生 也 。 此 偈

归 无 所 得 」 ， 也 就 是 六 祖 说 的 「 本 来 无 一 物 」 。 无

照 双 遮 ， 遮 照 不 二 。 〒 楞 严 经 〓 云 「 圆 满 菩 提 ，

名 」 同 属 一 类 的 格 式 。 即 相 离 相 ， 离 即 同 时 ； 双

—69—

后 两 句 是 离 相 ， 与 〒 金 刚 经 〓 所 说 的 「 即 非 、 是

子 。 第 二 句 ， 由 因 地 菩 提 种 子 ， 佛 果 还 从 此 而 生 。

第 一 句 ， 一 切 有 情 众 生 来 此 种 下 成 佛 的 种

情 既 无 种 。 无 性 亦 无 生 。 】

【 听 吾 偈 曰 。 有 情 来 下 种 。 因 地 果 还 生 。 无

到 底 要 如 何 护 念 、 流 布 ＝ 五 祖 又 为 能 大 师 说 偈 ：

具 足 ， 与 十 方 三 世 诸 佛 分 毫 不 差 。 故 云 顿 悟 也 。 」

的 。

—70—

这 正 是 无 住 生 心 的 样 子 ， 是 我 们 应 当 记 取 修 学

心 。 」 〒 楞 严 经 〓 云 ： 「 一 切 众 生 轮 回 世 间 ， 由 二

什 么 是 法 ＝ 〒 血 脉 论 〓 云 ： 「 三 界 兴 起 ， 同 归 一

续 佛 慧 命 。 法 门 则 以 心 传 心 ， 皆 令 自 悟 自 解 。 」

有 信 物 ， 谁 能 相 信 ＝ 传 此 衣 钵 表 信 ， 代 代 相 传 ，

教 ， 而 中 国 人 自 古 以 来 就 特 别 注 重 师 承 ， 如 果 没

五 祖 又 说 ： 「 过 去 初 祖 达 摩 大 师 初 到 中 国 传

—71—

皆 令 自 悟 自 解 。 】

故 传 此 衣 以 为 信 体 。 代 代 相 承 。 法 则 以 心 传 心 。

【 祖 复 曰 。 昔 达 摩 大 师 初 来 此 土 。 人 未 之 信 。

1981

颠 倒 分 别 见 妄 ， 当 处 发 生 当 业 轮 转 。 」 〒 华 严 经 〓

9-4-06

云 ： 「 应 观 法 界 性 ， 一 切 唯 心 造 。 」 〒 血 脉 论 〓 云 ：

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

六 祖 坛 经 （ 第 六 集 ）

一 心 ， 别 无 二 法 。 一 心 就 是 本 体 、 真 心 。 指 心 是

佛 法 称 为 自 性 、 本 性 。 从 上 祖 师 代 代 承 传 ， 唯 传

『 本 体 』 是 指 宇 宙 人 生 万 有 的 本 体 、 理 体 ，

【 自 古 佛 佛 惟 传 本 体 。 师 师 密 付 本 心 。 】

记 问 之 学 原 来 是 人 家 的 知 见 ， 不 是 自 家 悟 解 。

切 法 耳 。 」 是 以 悟 须 自 悟 ， 解 要 自 解 。 要 知 道 ，

谓 无 心 。 如 我 解 佛 亦 无 神 通 ， 但 能 以 无 心 通 达 一

—72—

知 。 古 德 说 ： 「 有 法 无 主 是 谓 无 法 ， 无 法 无 主 是

得 心 性 时 ， 可 说 不 思 议 ； 了 了 无 所 得 ， 得 时 不 说

话 ， 就 以 为 真 有 可 得 ， 可 以 得 到 吗 ＝ 祖 师 说 ： 认

传 ＝ 怎 么 叫 做 传 ＝ 禅 师 说 ， 你 听 说 以 心 传 心 这 句

心 ， 就 是 无 心 无 法 。 既 然 是 说 无 心 无 法 ， 怎 么 能

说 ： 不 得 一 法 ， 名 为 传 心 。 如 果 真 的 彻 底 了 悟 真

「 前 佛 后 佛 ， 以 心 传 心 ， 不 立 文 字 。 」 黄 檗 禅 师

久 不 知 此 山 路 。 如 何 出 得 江 口 。 五 祖 言 。 汝 不 须

【 惠 能 三 更 领 得 衣 钵 。 云 。 能 本 是 南 中 人 。

是 讲 六 祖 依 教 南 隐 潜 修 之 事 。

指 点 惠 能 大 师 潜 修 养 道 、 隐 藏 的 处 所 。 下 面 一 段

怀 集 县 ， 「 会 」 是 指 广 东 四 会 县 。 这 两 句 话 ， 是

祖 说 ： 「 逢 怀 则 止 ， 遇 会 则 藏 」 。 「 怀 」 是 指 广 西

要 伤 害 你 。 」 惠 能 问 ： 「 我 要 向 什 么 地 方 去 ＝ 」 五

引 起 杀 身 之 祸 。 你 必 须 赶 快 离 开 这 里 ， 恐 怕 有 人

—73—

中 为 止 ， 不 可 再 传 。 倘 若 再 传 衣 钵 ， 必 定 会 由 此

五 祖 说 ： 「 衣 钵 乃 是 争 夺 的 祸 端 ， 传 到 你 手

云 。 逢 怀 则 止 。 遇 会 则 藏 。 】

丝 。 汝 须 速 去 。 恐 人 害 汝 。 能 曰 。 向 甚 处 去 。 祖

【 衣 为 争 端 。 止 汝 勿 传 。 若 传 此 衣 。 命 如 悬

是 禅 门 的 宗 旨 。

佛 ， 顿 超 等 妙 二 觉 之 表 。 决 定 不 流 至 第 二 念 ， 才

五 祖 说 ： 「 应 该 是 我 渡 你 。 」 惠 能 道 ： 「 迷 时 要 靠

橹 来 摇 。 惠 能 说 ： 「 请 和 尚 坐 下 ， 弟 子 应 该 摇 橹 。 」

经 预 备 好 的 船 只 ， 五 祖 叫 惠 能 上 船 ， 五 祖 自 己 把

亲 自 送 你 去 。 」 五 祖 一 直 送 惠 能 到 九 江 驿 边 ， 已

出 去 而 到 达 江 口 ＝ 」 五 祖 说 ： 「 你 不 必 忧 虑 ， 我

中 人 ， 来 此 虽 久 ， 却 不 知 此 地 山 路 ， 如 何 能 走 得

惠 能 在 三 更 接 受 衣 钵 后 ， 说 ： 「 能 本 是 岭 南

向 南 。 不 宜 速 说 。 佛 法 难 起 。 】

—74—

汝 大 行 。 汝 去 三 年 。 吾 方 逝 世 。 汝 今 好 去 。 努 力

只 合 自 性 自 度 。 祖 云 。 如 是 如 是 。 以 后 佛 法 。 由

惠 能 生 在 边 方 。 语 音 不 正 。 蒙 师 付 法 。 今 已 得 悟 。

云 。 迷 时 师 度 。 悟 了 自 度 。 度 名 虽 一 。 用 处 不 同 。

和 尚 坐 。 弟 子 合 摇 艣 。 五 祖 云 。 合 是 吾 渡 汝 。 能

子 。 祖 令 惠 能 上 船 。 五 祖 把 艣 自 摇 。 惠 能 言 。 请

忧 。 吾 自 送 汝 。 祖 相 送 直 至 九 江 。 驿 边 有 一 只 船

诱 导 我 们 见 性 自 度 的 方 法 ， 正 如 指 点 我 们 方 向 途

转 生 死 ， 还 未 成 佛 ＝ 」 是 故 当 知 ： 诸 佛 菩 萨 只 能

河 沙 ， 一 切 众 生 早 该 度 尽 ， 为 何 我 们 到 现 今 还 流

德 说 ： 「 如 果 佛 能 度 众 生 ， 过 去 诸 佛 数 目 超 过 恒

越 三 界 六 道 、 证 得 无 上 菩 提 ， 必 须 自 性 自 度 。 古

依 善 师 ， 只 能 得 生 人 天 善 果 ； 如 果 想 了 生 死 、 超

「 自 性 自 度 」 这 句 话 很 重 要 。 我 们 学 佛 未 悟 ，

缘 是 很 难 兴 起 的 。 」

—75—

南 方 去 ， 也 不 宜 早 出 来 说 法 ， 因 为 弘 扬 佛 法 的 机

后 三 年 ， 我 方 逝 世 。 你 现 在 好 好 的 去 吧 ＜ 努 力 向

后 的 佛 法 ， 由 于 你 的 弘 扬 ， 将 来 大 行 于 世 。 你 去

入 ， 应 该 自 性 自 度 。 」 五 祖 说 ： 「 如 是 ＜ 如 是 ＜ 以

话 的 语 音 不 正 确 ， 承 蒙 师 父 传 授 心 法 ， 今 已 得 悟

但 是 它 的 用 处 是 不 一 样 的 。 惠 能 生 长 在 边 方 ， 说

师 父 度 ， 悟 了 以 后 就 要 自 度 ； 度 的 名 词 虽 然 一 样 ，

军 。 性 情 粗 糙 。 极 意 参 寻 。 为 众 人 先 。 趁 及 于 能 。

来 。 欲 夺 衣 钵 。 一 僧 俗 姓 陈 名 惠 明 。 先 是 四 品 将

人 传 授 。 曰 。 能 者 得 之 。 众 乃 知 焉 。 逐 后 数 百 人

尚 少 病 少 恼 否 。 曰 。 病 即 无 。 衣 法 已 南 矣 。 问 谁

庾 岭 。 五 祖 归 。 数 日 不 上 堂 。 众 疑 。 诣 问 曰 。 和

【 能 辞 违 祖 已 。 发 足 南 行 。 两 月 中 间 。 至 大

遇 会 则 藏 」 ， 已 经 显 示 他 预 知 未 来 之 事 。

并 无 奇 特 。 其 实 ， 前 面 五 祖 指 点 惠 能 「 逢 怀 则 止 ， —76—

今 修 道 之 人 ， 临 终 自 知 时 至 不 胜 枚 举 ， 此 乃 常 事 ，

年 ， 上 元 二 年 他 老 人 家 去 世 ， 世 寿 七 十 四 岁 。 古

年 ， 吾 方 逝 世 。 」 五 祖 传 法 付 衣 之 后 ， 又 过 了 四

其 次 是 五 祖 的 入 灭 ， 自 知 时 至 。 他 说 ： 「 汝 去 三

生 自 度 的 道 理 ， 五 祖 这 才 赞 叹 他 说 ： 如 是 如 是 ＜

以 说 ， 众 生 自 度 ， 佛 不 能 度 。 六 祖 悟 后 ， 知 道 度

径 ， 方 向 还 是 要 自 己 明 辨 ， 路 还 是 要 自 己 走 。 所

是 众 中 有 数 百 人 分 道 追 逐 ， 企 图 夺 回 衣 钵 。 其 中

得 之 。 」 大 众 这 才 知 道 惠 能 得 衣 法 已 经 走 了 。 于

大 众 问 ： 「 是 什 么 人 传 授 去 的 ＝ 」 五 祖 说 ： 「 能 者

五 祖 说 ： 「 病 倒 是 没 有 ， 衣 法 却 已 经 到 南 方 去 。 」

祖 说 ： 「 和 尚 少 病 少 恼 吗 ＝ 是 不 是 身 体 不 舒 服 ＝ 」

好 多 天 都 没 有 上 堂 说 法 。 大 众 心 中 都 疑 惑 ， 问 五

多 月 ， 到 了 大 庾 岭 。 再 说 五 祖 回 到 东 禅 寺 之 后 ，

惠 能 辞 别 五 祖 ， 放 开 脚 步 往 南 行 ， 走 了 两 个

—77—

明 上 座 本 来 面 目 。 惠 明 言 下 大 悟 。 】

久 谓 明 曰 。 不 思 善 。 不 思 恶 。 正 与 么 时 。 哪 个 是

法 而 来 。 可 屏 息 诸 缘 。 勿 生 一 念 。 吾 为 汝 说 。 良

惠 明 作 礼 。 云 。 望 行 者 为 我 说 法 。 能 云 。 汝 既 为

者 行 者 。 我 为 法 来 。 不 为 衣 来 。 能 遂 出 坐 盘 石 上 。

能 隐 于 草 莽 中 。 惠 明 至 。 提 掇 不 动 。 乃 唤 云 。 行

能 掷 下 衣 钵 于 石 上 。 云 。 此 衣 表 信 。 可 力 争 耶 。

上 座 本 来 面 目 ＝ 」 惠 明 言 下 大 悟 。

明 ： 「 不 思 善 ， 不 思 恶 ， 正 在 此 时 ， 哪 个 是 惠 明

一 念 ， 我 为 你 说 。 」 这 样 静 默 许 久 ， 六 祖 告 诉 惠

是 为 求 法 而 来 ， 可 以 屏 息 诸 缘 ， 放 下 一 切 ， 勿 生

后 说 ： 「 希 望 行 者 为 我 说 法 。 」 惠 能 说 ： 「 你 既 然

茅 草 中 走 出 来 ， 盘 坐 在 石 头 上 。 惠 明 先 行 礼 ， 然

为 争 夺 衣 钵 而 来 的 ， 请 你 出 来 吧 ＜ 」 于 是 惠 能 从

叫 着 说 ： 「 行 者 ＜ 行 者 ＜ 我 是 为 求 法 而 来 ， 不 是

—78—

头 上 ， 就 上 来 提 取 ， 但 是 他 却 拿 不 动 ， 于 是 他 就

躲 藏 在 茅 草 丛 中 。 惠 明 赶 到 之 后 ， 看 见 衣 钵 在 石

之 物 ， 祖 祖 承 传 ， 岂 可 用 暴 力 争 得 ＜ 」 惠 能 于 是

惠 能 将 衣 钵 扔 在 石 头 上 ， 说 ： 「 这 衣 钵 只 是 表 信

寻 ， 走 在 别 人 的 前 面 。 惠 能 大 师 被 他 追 上 ， 于 是

候 曾 经 当 过 四 品 将 军 ， 性 情 粗 鲁 ， 积 极 的 参 加 追

有 一 位 出 家 人 ， 俗 姓 陈 ， 名 字 叫 惠 明 ， 在 家 的 时

因 。 惠 明 为 我 们 做 示 范 、 做 榜 样 。 他 在 黄 梅 时 日 ，

过 妄 念 ＝ 这 就 是 不 能 悟 入 、 不 能 言 下 大 悟 的 原

过 ， 何 况 奉 行 ＝ 我 们 曾 几 何 时 放 下 过 境 缘 ， 放 下

在 我 们 自 己 把 它 当 作 口 头 禅 ， 从 来 没 有 认 真 体 会

挂 在 口 头 上 的 「 放 下 万 缘 ， 提 起 正 念 」 。 问 题 是

众 ＝ 就 是 我 们 学 佛 ， 也 常 听 到 老 和 尚 、 善 友 们 ，

法 并 无 奇 特 ， 五 祖 又 何 尝 不 是 这 样 天 天 提 醒 大

点 醒 了 无 始 迷 梦 ， 大 彻 大 悟 。 其 实 ， 六 祖 所 用 之

—79—

正 放 下 万 缘 ， 止 息 念 虑 ， 良 久 时 ， 被 六 祖 一 句 话

的 成 就 。 试 问 ： 他 是 怎 么 悟 入 的 ＝ 原 来 是 在 他 真

于 在 言 下 大 悟 。 这 是 他 的 善 缘 成 熟 ， 也 是 了 不 起

衣 钵 ， 反 激 发 其 过 去 的 善 根 ， 真 诚 下 学 求 法 ， 终

惠 能 夺 回 衣 钵 的 任 务 。 果 然 被 他 追 到 ， 却 提 不 动

多 日 ， 并 未 悟 明 心 地 ， 这 才 兴 奋 的 参 加 大 众 追 逐

惠 明 本 来 是 为 夺 回 衣 钵 而 来 ， 他 虽 然 在 黄 梅

提 华 果 ， 即 心 便 是 灵 智 。 」 〒 修 心 诀 〓 云 ： 「 诸 法

禅 师 说 ： 「 一 念 不 起 ， 即 十 八 界 空 ， 即 身 便 是 菩

无 求 ， 六 根 对 境 永 无 妄 想 起 动 ， 就 是 无 念 。 黄 檗

法 性 空 者 ， 即 一 切 处 无 心 是 。 」 于 人 无 争 ， 于 世

慧 海 禅 师 说 ： 「 万 缘 具 绝 者 ， 即 一 切 法 性 空 是 也 。

「 外 息 诸 缘 ， 内 心 无 喘 ， 心 如 墙 壁 ， 可 以 入 道 。 」

往 昔 达 摩 祖 师 初 居 少 林 寺 九 年 ， 为 二 祖 说 ：

性 成 佛 。

—80—

心 ， 这 就 是 见 自 本 性 ， 顿 教 顿 悟 ， 直 指 人 心 ， 见

指 授 ， 只 是 在 教 他 直 接 证 取 无 住 六 尘 缘 影 的 真

永 恒 存 在 、 不 生 不 灭 的 真 我 。 此 处 六 祖 对 惠 明 的

本 来 面 目 。 本 来 面 目 就 是 真 正 、 真 实 的 自 我 ， 是

一 切 善 恶 境 缘 后 的 空 寂 灵 知 之 心 ， 原 来 就 是 自 己

依 六 祖 教 ， 果 然 亲 见 自 家 不 思 善 、 不 思 恶 、 离 开

由 于 未 能 放 下 ， 所 以 不 悟 。 今 日 于 此 处 发 真 实 心 ，

止 。 遇 蒙 则 居 。 明 礼 辞 。 】

持 。 明 又 问 。 惠 明 今 后 向 甚 处 去 。 能 曰 。 逢 袁 则

也 。 能 曰 。 汝 若 如 是 。 吾 与 汝 同 师 黄 梅 。 善 自 护

蒙 指 示 。 如 人 饮 水 。 冷 暖 自 知 。 今 行 者 即 惠 明 师

边 。 明 曰 。 惠 明 虽 在 黄 梅 。 实 未 省 自 己 面 目 。 今

能 云 。 与 汝 说 者 。 即 非 密 也 。 汝 若 返 照 。 密 在 汝

【 复 问 云 。 上 来 密 语 密 意 外 。 还 更 有 密 意 否 。 —81—

只 要 善 于 用 心 ， 不 怕 不 能 悟 入 。

诸 师 种 种 开 示 ， 都 是 指 引 我 们 悟 入 心 性 的 秘 诀 。

梯 ， 径 登 佛 地 。 」 虽 登 佛 地 ， 绝 无 佛 地 想 。 上 来

识 ， 密 密 相 传 的 法 印 。 若 悟 此 心 ， 真 所 谓 不 践 阶

本 来 面 目 。 亦 是 三 世 诸 佛 、 历 代 祖 师 、 天 下 善 知

皆 空 之 处 ， 灵 知 不 昧 。 即 此 空 寂 灵 知 之 心 ， 是 汝

如 梦 ， 亦 如 幻 化 。 故 妄 念 本 寂 ， 尘 境 本 空 。 诸 法

得 ， 否 则 说 亦 不 懂 ， 因 为 此 事 非 思 议 所 及 也 。 亲

此 密 非 是 秘 密 ， 而 是 深 秘 ， 唯 返 观 者 才 能 亲 自 见

有 密 意 否 ＝ 」 六 祖 直 指 ， 「 返 照 自 性 ， 密 在 汝 边 」 。

在 这 一 段 谈 话 中 ， 惠 明 问 ： 「 祖 祖 相 传 ， 还

祖 。

他 说 ： 「 逢 袁 则 止 ， 遇 蒙 则 居 。 」 惠 明 于 是 礼 辞 六

又 问 ： 「 惠 明 今 后 要 向 什 么 地 方 去 ＝ 」 六 祖 指 示

和 你 同 师 黄 梅 五 祖 ， 好 好 的 自 己 护 持 吧 ＜ 」 惠 明

—82—

就 是 我 惠 明 的 师 父 。 」 六 祖 说 ： 「 你 如 果 这 样 ， 我

今 日 承 蒙 指 示 ， 如 人 饮 水 ， 冷 暖 自 知 。 现 在 行 者

在 黄 梅 五 祖 会 中 ， 实 未 曾 省 悟 到 自 己 本 来 面 目 。

返 照 ， 密 意 就 在 你 面 前 。 」 惠 明 说 ： 「 惠 明 虽 然 是

说 ： 「 对 你 说 ， 就 不 是 密 意 。 你 若 依 无 住 清 净 心

所 传 授 密 语 密 意 外 ， 还 更 有 其 他 密 意 吗 ＝ 」 六 祖

惠 明 悟 了 以 后 ， 再 问 道 ： 「 从 上 代 祖 师 以 来 ，

以 菜 寄 煮 肉 锅 。 或 问 。 则 对 曰 。 但 吃 肉 边 菜 。 】

法 。 猎 人 常 令 守 网 。 每 见 生 命 尽 放 之 。 每 至 饭 时 。

避 难 猎 人 队 中 。 凡 经 一 十 五 载 。 时 与 猎 人 随 宜 说

【 能 后 至 曹 溪 。 又 被 恶 人 寻 逐 。 乃 于 四 会 县

居 ， 弘 化 一 方 。

自 前 往 庐 山 布 水 台 ， 经 三 年 ， 终 于 在 袁 州 蒙 山 定

追 吧 ＜ 」 大 众 听 了 以 后 ， 都 以 为 然 。 惠 明 于 是 独

—83—

有 见 到 惠 能 的 踪 迹 ， 我 们 还 是 向 别 的 方 向 赶 快 去

伴 ， 他 告 诉 大 众 说 ： 「 这 一 条 路 我 已 经 走 过 ， 没

惠 明 回 到 山 林 之 下 ， 遇 到 追 逐 六 祖 的 那 些 同

踪 迹 。 当 别 道 寻 之 。 趁 众 咸 以 为 然 。 】

【 明 回 至 岭 下 。 谓 趁 众 曰 。 向 陟 崔 嵬 。 竟 无

成 熟 ， 利 乐 人 天 ， 普 度 众 生 。

证 得 后 ， 必 须 善 自 护 持 ， 像 六 祖 一 样 ， 等 待 机 缘

时 代 ， 正 如 同 善 财 童 子 五 十 三 参 ， 将 般 若 波 罗 蜜

们 最 好 的 榜 样 。 此 十 馀 年 的 确 是 六 祖 真 参 密 印 的

千 馀 年 ， 不 负 佛 祖 的 期 望 ， 真 正 是 为 后 世 佛 弟 子

等 待 时 节 机 缘 成 熟 ， 弘 法 利 生 ， 大 振 宗 风 ， 影 响

历 十 五 年 长 时 间 隐 藏 流 浪 ， 善 自 护 念 ， 防 人 加 害 ，

六 祖 在 得 法 之 后 ， 遭 遇 难 以 想 像 的 困 境 ， 经

菜 。 」

—84—

中 。 有 人 就 问 他 何 必 如 此 ， 六 祖 说 ： 「 但 吃 肉 边

每 当 吃 饭 时 ， 六 祖 总 是 将 蔬 菜 寄 煮 在 猎 人 肉 锅 之

祖 每 当 看 到 禽 兽 落 入 网 中 ， 就 将 它 们 统 统 放 生 。

机 说 法 。 猎 人 常 叫 六 祖 看 守 围 捕 禽 兽 的 网 ， 而 六

这 样 经 过 十 五 年 。 在 此 期 间 ， 他 也 常 为 猎 人 们 随

了 。 于 是 ， 就 在 四 会 县 处 ， 避 难 于 猎 人 队 里 隐 藏 ，

六 祖 后 来 到 了 曲 江 曹 溪 ， 又 被 恶 人 追 寻 到

缘 。

是 不 得 已 之 事 。 下 面 一 段 是 讲 六 祖 大 师 的 弘 护 因

的 养 生 之 道 。 六 祖 因 环 境 不 许 可 ， 吃 肉 边 菜 实 在

生 、 卫 性 （ 保 卫 善 良 的 性 情 ） 、 卫 心 （ 慈 悲 心 ）

—85—

众 生 肉 ， 目 的 是 培 养 大 慈 悲 心 ， 是 真 正 懂 得 卫

持 不 杀 生 ， 许 食 三 净 肉 。 唯 有 中 国 佛 教 提 倡 不 食

戒 律 乃 行 持 的 规 范 ， 也 是 基 本 的 标 准 。 戒 律 中 严

修 学 程 度 而 有 不 同 ， 其 最 初 入 门 标 准 就 是 戒 律 。

佛 家 修 行 ， 乃 指 修 正 行 为 。 修 正 的 标 准 也 因

如 、 平 等 不 二 。 这 是 我 们 应 当 要 学 习 效 法 的 。

圆 融 应 用 于 日 用 平 常 事 理 ， 的 确 是 证 得 性 相 一

嘱 。 如 何 指 授 。 能 曰 。 指 授 即 无 。 唯 论 见 性 。 不

礼 。 告 请 传 来 衣 钵 出 示 大 众 。 印 复 问 曰 。 黄 梅 付

南 来 。 莫 是 行 者 否 。 能 曰 。 不 敢 。 宗 于 是 执 弟 子

不 由 文 字 。 宗 云 。 行 者 定 非 常 人 。 久 闻 黄 梅 衣 法

骇 能 然 进 。 曰 印 。 宗 不 延 是 至 风 上 动 席 。 。 不 徵 是 诘 幡 奥 动 义 。 。 仁 见 能 者 言 心 简 动 理 。 一 当 众 。—86—

动 。 一 僧 云 。 风 动 ； 一 僧 云 。 幡 动 。 议 论 不 已 。

广 州 法 性 寺 。 值 印 宗 法 师 讲 涅 槃 经 。 时 有 风 吹 幡

【 一 日 思 惟 。 时 当 弘 法 。 不 可 终 遁 。 遂 出 至

1981

论 禅 定 解 脱 。 宗 曰 。 何 不 论 禅 定 解 脱 。 谓 曰 。 为

9-4-07

是 二 法 。 不 是 佛 法 。 佛 法 是 不 二 之 法 。 】

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

六 祖 坛 经 （ 第 七 集 ）

问 道 ： 「 黄 梅 五 祖 付 嘱 衣 法 时 ， 是 如 何 指 示 传

将 祖 祖 相 传 的 衣 钵 拿 出 来 给 大 众 看 。 印 宗 法 师 又

印 宗 法 师 于 是 执 弟 子 礼 ， 宣 布 这 桩 事 情 ， 请 惠 能

衣 法 南 来 ， 莫 非 就 是 行 者 吗 ＝ 」 惠 能 说 ： 「 不 敢 。 」

宗 说 ： 「 行 者 一 定 不 是 平 常 人 。 久 闻 黄 梅 五 祖 的

言 词 简 单 、 义 理 确 当 ， 并 不 像 是 从 文 字 中 来 。 印

座 中 上 席 ， 向 惠 能 求 教 佛 法 深 奥 的 义 理 。 见 惠 能

听 了 此 话 ， 都 非 常 惊 异 ＜ 印 宗 法 师 将 惠 能 迎 请 到

—87—

是 风 动 ， 也 不 是 幡 动 ， 是 仁 者 的 心 在 动 。 」 大 众

两 个 人 争 论 不 休 。 惠 能 走 上 前 面 ， 向 他 们 说 ： 「 不

家 人 说 ， 这 是 风 动 ； 另 一 个 出 家 人 说 ， 这 是 幡 动 ；

在 讲 〒 涅 槃 经 〓 。 当 时 有 风 吹 动 悬 幡 ， 有 一 位 出

猎 人 队 ， 到 达 广 州 的 法 性 寺 ， 正 好 遇 到 印 宗 法 师

法 了 ， 不 可 以 老 是 隐 迹 潜 居 。 于 是 就 离 开 四 会 的

有 一 天 ， 六 祖 暗 自 思 惟 ： 时 机 成 熟 ， 应 当 弘

自 本 性 ， 更 莫 别 求 。 」 本 觉 真 性 ， 就 是 佛 性 ， 悟

众 生 本 来 是 佛 ， 不 假 修 行 。 但 如 今 识 取 自 心 ， 见

体 。 所 以 达 摩 从 西 天 来 ， 唯 传 一 心 法 ， 直 指 一 切

蠢 动 含 灵 （ 一 切 有 情 众 生 ） ， 皆 有 佛 性 ， 同 一 心

处 。 黄 檗 禅 师 说 ： 「 即 心 是 佛 。 上 至 诸 佛 ， 下 至

只 不 过 是 修 世 间 有 漏 福 报 而 已 ， 于 成 佛 作 祖 无 益

佛 。 」 若 不 见 性 ， 纵 然 是 念 佛 诵 经 、 持 斋 持 戒 ，

宗 血 脉 论 〓 云 ： 「 若 欲 见 佛 ， 须 是 见 性 ， 性 即 是

—88—

面 的 问 对 中 ， 就 将 佛 法 宗 旨 托 出 ： 唯 论 见 性 。 〒 禅

之 于 管 仲 ， 因 缘 聚 会 ， 成 就 一 番 非 常 事 业 。 初 见

在 这 一 节 中 ， 印 宗 法 师 之 于 六 祖 就 像 鲍 叔 牙

法 是 不 二 之 法 。 」

惠 能 说 ： 「 因 为 禅 定 解 脱 是 二 法 ， 不 是 佛 法 。 佛

论 禅 定 解 脱 。 」 印 宗 说 ： 「 为 何 不 论 禅 定 解 脱 ＝ 」

授 ＝ 」 惠 能 说 ： 「 指 授 是 没 有 的 ， 只 论 见 性 ， 不

「 曰 ： 云 何 得 作 佛 去 ＝ 师 曰 ： 不 用 舍 众 生 心 ， 但

界 六 道 的 苦 果 。 慧 海 禅 师 〒 顿 悟 入 道 要 门 论 〓 云 ：

「 解 脱 」 ， 是 解 除 迷 惑 造 业 的 系 缚 ， 脱 离 三

别 有 能 修 所 得 的 禅 定 。

见 性 ， 就 是 六 祖 所 传 的 禅 定 ； 并 不 是 见 性 之 外 ，

的 ， 就 是 这 样 的 禅 。 由 此 可 知 ， 顿 悟 自 心 ， 就 是

住 一 切 缘 境 所 显 的 清 净 心 就 是 。 达 摩 这 一 派 所 传

三 昧 ， 就 是 〒 金 刚 经 〓 所 说 的 「 无 住 生 心 」 ， 不

—89—

果 能 念 念 修 学 ， 历 事 练 心 ， 自 然 渐 渐 就 证 得 百 千

三 昧 ， 亦 名 真 如 三 昧 ， 此 是 一 切 三 昧 根 本 。 」 如

行 者 ， 是 最 上 乘 禅 ， 亦 名 如 来 清 净 禅 ， 亦 名 一 行

即 佛 ， 毕 竟 无 异 。 依 此 理 体 于 日 用 平 常 中 修 正 心

净 ， 元 无 烦 恼 。 圆 满 智 慧 ， 本 来 自 己 具 足 。 此 心

说 ： 「 若 顿 悟 自 心 （ 六 根 之 性 就 是 自 心 ） ， 本 来 清

时 称 作 般 若 智 慧 ， 修 持 称 为 楞 严 大 定 。 宗 密 大 师

破 。 问 ： 从 何 而 修 ＝ 答 ： 从 根 本 修 。 云 何 从 根 本

者 ， 顿 除 妄 念 ， 放 得 下 ； 悟 者 ， 悟 无 所 得 ， 看 得

脱 ＝ 唯 有 顿 悟 一 门 ， 即 得 解 脱 。 云 何 为 顿 悟 ＝ 顿

师 〒 顿 悟 入 道 要 门 论 〓 云 ： 「 欲 修 何 法 ， 即 得 解

即 三 即 一 ， 即 一 即 三 ， 是 谓 之 不 二 之 法 。 慧 海 禅

脱 ， 禅 定 、 解 脱 就 是 见 性 ， 这 是 三 而 一 ， 一 而 三 ，

论 禅 定 解 脱 ， 就 是 不 二 法 门 。 见 性 就 是 禅 定 、 解

六 祖 说 ： 「 佛 法 是 不 二 之 法 。 」 只 论 见 性 ， 不

—90—

能 证 的 解 脱 。

性 本 来 解 脱 ， 并 不 是 见 性 之 外 ， 别 有 一 个 能 修 、

心 就 是 自 性 。 自 性 本 来 清 净 ， 自 性 本 无 染 着 ， 自

惹 尘 埃 」 是 同 样 意 思 。 由 此 可 知 ， 自 心 是 佛 ， 自

不 用 求 解 。 」 这 与 六 祖 所 说 「 本 来 无 一 物 ， 何 处

曰 ： 若 如 是 解 者 ， 得 解 脱 否 ＝ 师 曰 ： 本 自 无 缚 ，

莫 污 染 自 性 。 经 云 ： 心 佛 及 众 生 ， 是 三 无 差 别 。

心 。 「 定 者 ， 对 境 无 心 ， 八 风 不 能 动 。 」 八 风 是 指 ：

坐 见 本 性 为 定 。 本 性 者 ， 就 是 自 己 不 生 不 灭 的 真

定 。 何 谓 「 禅 」 ＝ 妄 念 不 生 为 禅 。 何 谓 「 定 」 ＝

念 顷 ， 即 证 菩 提 。 」 而 根 本 的 修 法 ， 就 是 修 习 禅

外 求 ， 无 有 是 处 。 」 禅 门 经 云 ： 「 于 内 觉 观 ， 如 一

要 是 不 能 通 达 这 个 道 理 ， 必 定 是 徒 劳 无 功 ， 着 相

心 是 根 本 。 如 果 想 求 解 脱 ， 首 先 必 须 认 清 根 本 。

是 之 故 ， 知 道 善 恶 一 切 皆 是 由 于 自 己 的 心 ， 所 以

—91—

调 心 。 〒 佛 名 经 〓 云 ： 罪 从 心 生 ， 还 从 心 灭 。 由

愚 人 求 佛 不 求 心 ； 智 人 调 心 不 调 身 ， 愚 人 调 身 不

在 一 处 ） ， 无 事 不 办 。 经 云 ： 圣 人 求 心 不 求 佛 ，

即 佛 土 净 。 〒 遗 教 经 〓 云 ： 但 制 心 一 处 （ 控 制 心

〒 维 摩 经 〓 云 ： 欲 得 净 土 ， 当 净 其 心 ， 随 其 心 净 ，

伽 经 〓 云 ： 心 生 即 种 种 法 生 ， 心 灭 即 种 种 法 灭 。

修 ＝ 答 ： 心 为 根 本 。 云 何 知 心 为 根 本 ＝ 答 ： 〒 楞

六 祖 说 ： 「 法 师 讲 〒 涅 槃 经 〓 ， 经 明 见 佛 性 ， 是 佛

印 宗 法 师 又 问 ： 「 什 么 是 佛 法 不 二 之 法 ＝ 」

者 了 达 其 性 无 二 。 无 二 之 性 。 即 是 佛 性 。 】

善 非 不 善 。 是 名 不 二 。 蕴 之 与 界 。 凡 夫 见 二 。 智

故 不 断 。 名 为 不 二 。 一 者 善 。 二 者 不 善 。 佛 性 非

有 二 。 一 者 常 。 二 者 无 常 。 佛 性 非 常 非 无 常 。 是

罪 。 及 一 阐 提 等 。 当 断 善 根 佛 性 否 。 佛 言 。 善 根

涅 槃 经 高 贵 德 王 菩 萨 白 佛 言 。 犯 四 重 禁 。 作 五 逆

—92—

师 讲 涅 槃 经 。 经 明 见 佛 性 。 是 佛 法 不 二 之 法 。 如

【 宗 又 问 。 如 何 是 佛 法 不 二 之 法 。 能 曰 。 法

境 界 ， 就 是 解 脱 ， 就 是 不 二 法 门 。

经 〓 云 ： 「 众 生 受 佛 戒 ， 即 入 诸 佛 位 。 」 证 得 如 此

动 ， 得 此 定 者 ， 虽 是 凡 夫 ， 即 入 佛 位 。 〒 菩 萨 戒

受 乐 ， 这 八 种 境 界 。 若 能 于 此 八 种 境 界 中 如 如 不

利 益 、 衰 耗 、 毁 谤 、 荣 誉 、 称 赞 、 讥 刺 、 受 苦 、

报 、 没 有 惭 愧 心 ， 这 样 的 人 ， 诸 佛 菩 萨 都 无 法 帮

是 印 度 话 ， 意 思 是 不 信 佛 法 、 不 信 因 果 、 不 信 业

杀 阿 罗 汉 、 恶 意 出 佛 身 血 、 破 和 合 僧 。 『 一 阐 提 』

淫 欲 、 大 妄 语 。 『 作 五 逆 罪 』 是 指 杀 父 、 杀 母 、

四 重 禁 』 是 指 根 本 戒 ， 四 种 重 罪 就 是 杀 生 、 偷 盗 、

文 ， 向 印 宗 法 师 解 释 什 么 是 佛 法 不 二 之 法 。 『 犯

在 这 一 番 问 答 里 ， 六 祖 举 例 〒 涅 槃 经 〓 的 经

不 二 ， 无 二 无 别 之 性 就 是 佛 性 。 」

—93—

之 以 为 二 ， 有 智 慧 的 人 通 达 事 理 ， 知 道 其 性 本 来

善 ， 因 此 名 为 不 二 之 法 。 五 蕴 与 十 八 界 ， 凡 夫 见

是 不 二 之 法 。 一 者 善 ， 二 者 不 善 ， 佛 性 非 善 非 不

佛 性 不 是 常 ， 亦 不 是 无 常 ， 是 故 说 为 不 断 ， 这 就

佛 性 吗 ＝ 佛 说 ： 善 根 有 二 种 ， 一 者 常 ， 二 者 无 常 ，

犯 四 重 禁 、 作 五 逆 罪 ， 及 一 阐 提 等 ， 应 当 断 善 根

法 不 二 之 法 。 如 〒 涅 槃 经 〓 高 贵 德 王 菩 萨 对 佛 说 ：

是 心 所 有 法 中 的 二 法 。 「 行 」 ， 除 受 想 之 外 ， 包 括

就 是 百 法 中 的 五 根 、 六 尘 ， 十 一 法 。 「 受 、 想 」

行 、 识 」 五 类 。 「 色 」 是 指 一 切 物 质 的 总 代 名 词 ，

「 五 蕴 」 也 叫 做 五 阴 ， 是 指 「 色 、 受 、 想 、

道 理 ， 来 解 答 高 贵 德 王 菩 萨 的 疑 问 。

非 有 漏 非 无 漏 、 佛 性 非 常 非 无 常 ， 是 故 不 断 」 的

于 这 一 连 串 的 问 题 ， 就 以 「 佛 性 非 内 非 外 、 佛 性

我 净 ＝ 如 其 不 断 ， 为 何 又 称 他 为 一 阐 提 ＝ 佛 陀 对

—94—

佛 性 何 以 不 断 ＝ 佛 性 要 是 断 了 ， 为 何 又 说 有 常 乐

有 善 根 的 人 叫 「 一 阐 提 」 ， 没 有 善 根 的 人 ， 他 的

要 是 还 有 佛 性 的 话 ， 佛 为 何 又 说 无 常 乐 我 净 ＝ 没

人 要 是 还 有 佛 性 的 话 ， 为 何 还 要 堕 地 狱 ＝ 这 些 人

五 种 大 逆 不 道 的 罪 恶 、 又 不 信 佛 法 的 人 ， 如 是 等

佛 说 ： 如 果 犯 四 种 根 本 大 戒 、 毁 谤 大 乘 经 论 、 造

助 他 。 〒 涅 槃 经 〓 里 ， 光 明 遍 照 高 贵 德 王 菩 萨 对

难 隐 藏 在 屠 户 猎 人 佣 贱 一 十 六 年 。 以 后 他 遇 到 印

师 说 得 好 ： 「 六 祖 既 然 接 受 黄 梅 五 祖 的 心 印 ， 避

态 度 上 来 看 ， 印 宗 法 师 的 确 是 非 常 人 也 。 莲 池 大

中 的 义 理 ， 犹 如 真 金 。 」 我 们 从 印 宗 法 师 的 言 词 、

敬 合 掌 说 ： 「 某 甲 讲 经 ， 犹 如 瓦 砾 ； 仁 者 论 述 经

印 宗 法 师 听 了 六 祖 所 说 ， 心 里 非 常 欢 喜 ， 恭

瓦 砾 。 仁 者 论 义 。 犹 如 真 金 。 】

【 印 宗 闻 说 。 欢 喜 合 掌 言 。 某 甲 讲 经 。 犹 如

—95—

以 ， 蕴 之 与 界 ， 无 二 无 别 。

无 分 别 妄 念 ， 无 心 无 念 ， 则 五 蕴 十 八 界 皆 空 。 所

二 。 智 者 明 了 事 理 ， 通 达 真 相 ， 于 一 切 法 不 起 有

六 识 。 凡 夫 妄 见 ， 愚 痴 迷 惑 ， 不 明 真 相 ， 故 说 为

含 一 切 有 为 生 灭 法 。 「 十 八 界 」 是 六 根 、 六 尘 、

四 法 。 「 识 」 是 通 指 八 识 。 所 以 ， 五 蕴 已 全 部 包

心 所 有 法 中 其 馀 四 十 九 法 ， 及 不 相 应 行 法 的 二 十

方 始 得 闻 如 上 顿 教 得 法 之 因 。 教 是 先 圣 所 传 。 不

非 累 劫 之 因 。 亦 是 过 去 生 中 供 养 诸 佛 。 同 种 善 根 。

悬 丝 。 今 日 得 与 史 君 官 僚 僧 尼 道 俗 同 此 一 会 。 莫

下 开 东 山 法 门 。 能 于 东 山 得 法 。 辛 苦 受 尽 。 命 似

【 于 是 为 能 剃 发 。 愿 事 为 师 。 能 遂 于 菩 提 树

六 祖 同 一 类 人 物 。 圣 贤 聚 会 ， 岂 偶 然 而 已 哉 ＜ 」

此 ＝ 六 祖 固 然 是 乘 愿 再 来 之 人 ， 而 印 宗 法 师 亦 是

—96—

在 ， 怎 么 能 如 是 尊 贤 重 道 、 舍 己 从 人 ， 以 至 于 如

师 ， 若 是 法 师 人 我 不 忘 ， 贡 高 我 慢 ， 好 胜 之 心 尚

晓 得 ， 印 宗 法 师 已 经 久 居 讲 席 ， 已 是 前 辈 的 大 法

甲 讲 经 ， 犹 如 瓦 砾 ； 仁 者 论 义 ， 犹 如 真 金 。 』 要

天 推 出 矣 ， 未 知 印 宗 之 不 可 及 也 。 其 自 言 ： 『 某

入 ， 为 他 剃 染 ， 礼 请 升 座 说 法 。 人 知 六 祖 之 为 龙

宗 法 师 的 讲 席 ， 出 风 幡 语 ， 为 印 宗 法 师 听 到 而 延

心 除 疑 。 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 信 心 清 净 ， 则 生 实 相 。 」

了 。 在 这 一 段 中 ， 最 重 要 的 开 示 就 是 得 法 端 在 净

各 自 除 疑 生 信 ， 就 如 先 世 圣 人 一 样 而 没 有 差 别

人 ， 自 己 先 要 净 自 心 ， 用 清 净 心 听 法 。 听 了 以 后 ，

传 ， 并 不 是 惠 能 自 智 。 愿 欲 听 闻 古 圣 先 贤 教 法 之

才 有 缘 闻 得 如 上 顿 教 得 法 的 因 缘 。 教 法 是 先 圣 所

的 法 缘 。 亦 是 过 去 生 中 供 养 诸 佛 ， 同 种 善 根 ， 方

—97—

尼 道 俗 共 同 聚 集 在 此 一 会 ， 莫 非 是 多 生 多 劫 所 结

命 就 像 悬 丝 般 的 危 险 。 今 天 能 与 史 君 、 官 僚 及 僧

顿 教 法 门 。 惠 能 于 东 山 得 法 以 后 ， 受 尽 辛 苦 ， 生

惠 能 在 智 药 三 藏 手 植 的 菩 提 树 下 开 演 东 山 禅 宗

印 宗 于 是 为 惠 能 剃 发 ， 愿 意 事 师 六 祖 大 师 。

自 除 疑 。 如 先 世 圣 人 无 别 。 】

是 惠 能 自 智 。 愿 闻 先 圣 教 者 。 各 令 净 心 。 闻 了 各

迷 人 向 文 字 中 求 ， 悟 人 向 心 地 而 觉 。 迷 人 修 因 待

佛 ， 与 佛 无 异 。 」 迷 则 佛 是 众 生 ； 悟 则 众 生 是 佛 。

法 平 等 。 又 说 ： 「 人 人 具 足 ， 个 个 圆 成 ， 本 来 是

性 本 无 差 别 」 ， 的 确 一 切 众 生 皆 有 佛 性 ， 故 一 切

悟 不 同 ， 所 以 才 有 愚 人 智 人 不 同 。 」 六 祖 说 「 佛

性 。 应 当 知 道 ， 愚 人 智 人 佛 性 本 无 差 别 ， 只 因 迷

觉 心 迷 而 不 能 自 悟 ， 必 须 借 助 大 善 知 识 来 指 导 见

慧 ， 世 间 众 生 本 来 自 己 就 有 ， 只 因 一 念 妄 缘 ， 不

—98—

六 祖 告 诉 大 众 ： 「 善 知 识 ＜ 菩 提 般 若 的 智

缘 迷 悟 不 同 。 所 以 有 愚 有 智 。 】

识 示 导 见 性 。 当 知 愚 人 智 人 。 佛 性 本 无 差 别 。 只

人 本 自 有 之 。 只 缘 心 迷 。 不 能 自 悟 。 须 假 大 善 知

【 师 复 告 众 曰 。 善 知 识 。 菩 提 般 若 之 智 。 世

能 大 开 圆 解 、 一 心 不 乱 。

不 但 参 禅 需 要 净 心 ， 研 教 、 念 佛 亦 必 须 清 净 心 才

已 。

—99—

我 们 体 会 到 ， 佛 与 众 生 其 实 只 不 过 是 迷 悟 不 同 而

心 。 悟 者 日 用 无 生 ， 迷 者 现 前 不 觉 。 从 这 些 话 中

触 物 懂 得 用 观 照 的 功 夫 ， 无 所 不 照 ； 声 闻 怕 境 昧

人 分 别 着 相 自 生 障 碍 ， 智 人 见 性 事 事 无 碍 。 菩 萨

已 。 迷 者 执 着 身 心 为 我 ， 悟 者 智 照 应 用 自 在 。 愚

减 ， 是 真 正 平 等 ， 一 切 佛 经 无 非 令 人 悟 入 此 事 而

果 ， 悟 人 了 心 无 相 。 悟 时 本 性 不 增 ， 迷 时 本 性 不

心 不 能 行 ， 如 是 ， 虽 经 万 劫 亦 不 会 明 心 见 性 ， 终

不 识 自 性 般 若 ， 犹 如 说 食 终 不 能 饱 。 口 但 说 空 ，

们 说 。 善 知 识 ＜ 世 间 人 终 日 口 头 上 念 着 般 若 ， 却

你 们 大 众 各 得 悟 入 自 性 智 慧 。 志 心 谛 听 ， 我 为 你

六 祖 说 ： 「 吾 今 为 说 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 法 ， 使

说 空 。 万 劫 不 得 见 性 。 终 无 有 益 。 】

—100—

口 念 般 若 。 不 识 自 性 般 若 。 犹 如 说 食 不 饱 。 口 但

智 慧 。 志 心 谛 听 。 吾 为 汝 说 。 善 知 识 。 世 人 终 日

【 吾 今 为 说 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 法 。 使 汝 等 各 得

1981

究 是 无 有 益 处 。 」 六 祖 此 话 说 得 极 是 ＜ 世 间 作 恶

9-4-08

者 多 ， 心 善 者 少 ； 能 讲 的 多 ， 肯 行 的 少 。 要 不 是

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

六 祖 坛 经 （ 第 八 集 ）

须 要 心 行 观 照 才 能 证 得 ， 而 不 是 只 在 口 头 上 念 念

是 「 究 竟 圆 满 的 大 智 慧 」 。 这 究 竟 圆 满 的 大 智 慧 ，

家 」 ， 有 究 竟 圆 满 的 意 思 。 这 一 句 梵 语 译 成 中 文

罗 蜜 」 译 作 「 到 彼 岸 」 ， 也 就 是 我 们 常 说 的 「 到

「 摩 诃 」 译 作 「 大 」 ； 「 般 若 」 译 作 「 智 慧 」 ； 「 波

六 祖 解 释 「 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 多 」 名 词 的 意 义 ，

性 是 佛 。 离 性 无 别 佛 。 】

如 幻 如 化 如 露 如 电 。 口 念 心 行 。 则 心 口 相 应 。 本

—101—

智 慧 到 彼 岸 。 此 须 心 行 。 不 在 口 念 。 口 念 心 不 行 。

【 善 知 识 。 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 是 梵 语 。 此 言 大

不 闻 等 」 ； 毕 竟 不 能 证 得 自 性 般 若 。

性 。 」 〒 楞 严 经 〓 云 ： 「 虽 有 多 闻 ， 若 不 修 行 ， 与

行 ， 依 文 字 般 若 起 观 照 般 若 ， 定 慧 等 持 ， 方 得 见

六 祖 曾 说 ： 「 口 虽 诵 经 ， 光 明 不 生 ， 必 须 外 诵 内

久 植 善 根 ， 于 佛 教 法 如 何 便 生 信 解 、 心 行 不 退 ＝

性 真 实 。 」

沙 界 海 中 浮 沤 ， 一 切 贤 圣 如 电 如 露 ， 一 切 不 如 心

说 ： 「 了 了 见 ， 无 一 物 ； 亦 无 人 ， 亦 无 物 。 大 千

犹 如 虚 空 」 。 平 等 心 中 ， 清 净 心 中 ， 正 如 古 人 所

「 摩 诃 是 大 」 的 意 思 ， 就 是 要 体 会 到 「 心 量 广 大 ，

六 祖 在 此 处 教 导 我 们 心 行 的 方 法 ， 譬 如 说 ，

本 空 。 无 有 一 法 可 得 。 自 性 真 空 。 亦 复 如 是 。 】

恶 。 无 有 头 尾 。 诸 佛 刹 土 。 尽 同 虚 空 。 世 人 妙 性

—102—

亦 无 上 下 长 短 。 亦 无 瞋 无 喜 。 无 是 无 非 。 无 善 无

空 。 无 有 边 畔 。 亦 无 方 圆 大 小 。 亦 非 青 黄 赤 白 。

【 何 名 摩 诃 。 摩 诃 是 大 。 心 量 广 大 。 犹 如 虚

故 。 」

如 果 悟 得 自 心 本 性 ， 就 是 菩 提 涅 槃 ， 离 一 切 生 死

离 性 无 别 佛 。 〒 楞 伽 经 〓 云 ： 「 心 外 见 法 为 外 道 。

就 可 证 得 。 口 念 心 行 ， 则 心 口 相 应 。 本 性 是 佛 ，

时 ， 虚 空 未 曾 明 ， 日 落 不 照 时 ， 虚 空 未 曾 暗 。 明

犹 如 虚 空 ， 从 无 杂 染 ， 也 无 坏 失 。 又 如 日 光 遍 照

是 真 佛 。 佛 与 众 生 ， 同 一 真 心 ， 无 二 无 别 。 此 心

要 悟 明 一 心 ， 本 来 无 一 物 ， 无 有 少 法 可 得 ， 这 就

但 是 自 无 始 以 来 ， 也 没 有 一 个 次 第 佛 。 因 此 ， 只

的 佛 。 菩 萨 修 六 度 万 行 ， 欲 求 成 佛 ， 即 是 次 第 ；

着 的 妄 心 虚 妄 执 着 。 无 始 以 来 ， 从 来 就 没 有 着 相

就 叫 做 着 相 。 不 是 真 心 着 相 ， 而 是 在 真 心 上 附 带

—103—

这 是 指 妄 心 迷 动 ， 不 守 自 性 ， 就 与 自 性 相 悖 ， 这

空 ， 无 一 点 相 貌 。 这 是 讲 真 心 体 用 。 举 心 动 念 ，

是 佛 ， 更 无 别 佛 ， 亦 无 别 心 。 此 心 明 净 ， 犹 如 虚

真 见 ， 这 是 亲 证 诸 法 实 相 。 黄 檗 禅 师 说 ： 此 心 即

包 太 虚 ， 量 周 沙 界 」 ， 一 切 诸 法 无 实 无 虚 ， 这 是

亦 复 如 是 。 」 若 于 此 处 会 得 ， 岂 非 当 下 证 得 「 心

「 世 人 妙 性 本 空 ， 无 有 一 法 可 得 。 自 性 真 空 ，

空 。 若 空 心 静 坐 。 即 着 无 记 空 。 】

【 善 知 识 。 莫 闻 吾 说 空 便 即 着 空 。 第 一 莫 着

可 知 ， 大 乘 佛 法 教 学 的 旨 趣 所 在 。

心 是 指 无 一 切 妄 心 、 纯 一 真 心 用 事 的 真 佛 。 由 此

佛 ， 不 如 供 养 一 个 无 心 道 人 。 」 为 什 么 ＝ 因 为 无

不 相 应 ， 皆 是 迷 失 菩 提 道 。 经 云 ： 「 供 养 十 方 诸

知 见 立 知 ， 向 外 求 佛 ， 着 相 修 行 ， 皆 是 不 如 法 、

可 惜 如 今 学 道 之 人 ， 不 悟 一 真 ， 定 要 在 心 上 生 心 ， —104—

「 唯 此 一 心 ， 更 无 微 尘 许 法 可 得 。 」 此 心 就 是 佛 。

不 能 证 得 菩 提 。 是 何 缘 故 ＝ 因 为 着 相 。 所 以 说 ，

此 见 解 ， 就 是 经 过 像 恒 河 沙 数 的 无 量 劫 修 行 ， 也

就 以 为 众 生 是 染 着 、 愚 昧 、 生 死 的 恶 相 ， 若 作 如

是 清 净 、 光 明 、 解 脱 的 好 相 ； 而 你 见 众 生 时 ， 你

及 众 生 ， 真 心 亦 如 此 。 当 你 见 佛 时 ， 你 就 以 为 佛

暗 的 境 界 自 相 陵 夺 ， 虚 空 之 性 却 从 来 不 改 变 。 佛

确 知 无 我 ， 更 无 我 所 有 ， 自 然 就 证 得 法 性 空 。 因

空 ； 十 二 入 体 性 本 无 ， 所 以 说 性 空 。 再 说 ， 如 果

无 我 所 ， 说 明 性 空 。 大 乘 说 ： 十 二 入 我 我 所 无 故

十 二 入 中 （ 六 根 为 能 入 、 六 尘 为 所 入 ） ， 无 我 、

假 来 相 续 故 ， 似 若 不 空 。 」 其 实 是 空 。 小 乘 人 于

〒 大 智 度 论 〓 云 ： 「 性 空 者 ， 诸 法 性 常 空 ，

总 在 空 （ 虚 空 ） 中 。 世 人 性 空 。 亦 复 如 是 。 】

人 。 恶 法 善 法 。 天 堂 地 狱 。 一 切 大 海 。 须 弥 诸 山 。 —105—

星 宿 。 山 河 大 地 。 泉 源 溪 涧 。 草 木 丛 林 。 恶 人 善

【 善 知 识 。 世 界 虚 空 。 能 含 万 物 色 像 。 日 月

大 师 说 ： 这 个 境 界 是 「 昏 住 」 ， 不 是 真 心 。

着 断 灭 法 ， 就 是 执 着 善 恶 都 不 缘 的 无 记 空 。 永 嘉

坐 ， 一 切 都 不 思 念 以 为 究 竟 ， 就 是 执 着 空 相 ， 执

人 第 一 要 紧 的 事 ， 就 是 不 可 以 执 着 空 。 若 空 心 静

善 知 识 ＜ 莫 闻 吾 说 空 ， 你 就 去 执 着 空 。 修 行

之 遍 含 万 物 一 样 。

理 体 。 下 一 段 说 的 是 性 空 的 大 用 周 遍 ， 一 如 虚 空

前 面 一 段 讲 的 是 破 除 一 切 执 着 ， 以 显 明 性 空

有 作 者 ， 法 尔 如 是 ， 是 名 性 空 。 」

法 的 体 性 ， 总 是 性 空 。 非 生 非 灭 ， 非 常 非 断 ， 无

「 什 么 是 性 空 ＝ 不 论 是 有 为 法 的 体 性 或 是 无 为

从 因 缘 生 。 若 从 因 缘 生 ， 则 不 名 性 空 。 」 又 云 ：

—106—

因 缘 常 空 ， 何 况 果 报 ＜ 」 又 云 ： 「 空 者 性 自 空 ， 不

「 性 空 者 ， 一 切 诸 法 性 ， 本 末 常 自 空 ， 何 况 现 在 ＜

「 众 生 空 、 法 空 终 归 一 义 ， 是 名 性 空 。 」 又 云 ：

我 相 、 我 所 有 法 尚 且 不 执 着 ， 何 况 其 馀 一 切 诸 法 ＜

所 」 。 聪 明 伶 俐 汉 ， 听 了 言 下 应 当 彻 悟 一 切 法 空 。

空 。 佛 见 到 诸 法 真 实 相 ， 告 诉 我 们 「 无 我 、 无 我

为 凡 夫 迷 着 我 相 ， 及 妄 执 我 所 有 ， 所 以 不 见 法 性

静 坐 ， 百 无 所 思 ， 什 么 也 不 思 念 ， 着 于 无 记 空 ，

观 照 心 行 ， 真 正 的 用 功 夫 。 又 有 一 辈 迷 人 ， 空 心

之 人 ， 只 有 口 头 上 说 说 而 已 。 觉 悟 之 智 者 ， 则 在

大 ， 印 度 梵 语 叫 做 「 摩 诃 」 。 善 知 识 ＜ 迷 而 不 悟

不 舍 ， 亦 不 染 着 ， 心 境 了 了 如 同 虚 空 ， 就 称 之 为

诸 人 自 性 中 。 如 果 见 一 切 人 的 善 或 恶 ， 全 都 不 取

善 知 识 ＜ 自 性 能 包 含 万 法 就 是 大 ， 万 法 就 在

去 来 自 由 。 心 体 无 滞 。 即 是 般 若 。 】

—107—

了 了 分 明 。 应 用 便 知 一 切 。 一 切 即 一 。 一 即 一 切 。

为 邪 见 故 。 善 知 识 。 心 量 广 大 。 遍 周 法 界 。 用 即

坐 。 百 无 所 思 。 自 称 为 大 。 此 一 辈 人 。 不 可 与 语 。

知 识 。 迷 人 口 说 。 智 者 心 行 。 又 有 迷 人 。 空 心 静

亦 不 染 着 。 心 如 虚 空 。 名 之 为 大 。 故 曰 摩 诃 。 善

人 性 中 。 若 见 一 切 人 恶 之 与 善 。 尽 皆 不 取 不 舍 。

【 善 知 识 。 自 性 能 含 万 法 。 是 大 。 万 法 在 诸

无 二 ， 一 切 即 一 心 ， 一 心 即 一 切 ， 更 无 罣 碍 。 又

要 〓 云 ： 「 若 能 了 知 心 外 无 境 ， 境 外 无 心 ， 心 境

切 ， 一 切 即 一 ， 但 能 如 是 ， 何 虑 不 毕 。 」 〒 传 心 法

万 法 ， 了 然 分 明 。 三 祖 〒 信 心 铭 〓 云 ： 「 一 即 一

说 明 为 心 量 。 这 就 是 般 若 理 体 ， 广 大 无 边 ， 包 含

起 心 、 不 动 念 ， 无 有 一 法 可 得 ， 无 有 一 念 可 生 ，

证 的 心 量 。 离 一 切 之 所 缘 及 能 缘 ， 于 一 切 境 缘 不

用 是 周 遍 法 界 的 。 这 里 所 讲 的 心 量 ， 是 指 如 来 实

—108—

六 祖 在 这 一 番 开 示 中 指 出 ， 心 空 为 大 ， 而 大

由 ， 心 无 所 滞 ， 这 就 是 般 若 。

即 。 一 法 即 是 一 切 法 ， 一 切 法 即 是 一 法 ， 去 来 自

了 了 分 明 ， 无 有 障 碍 。 用 后 ， 便 感 知 一 切 圆 融 相

缘 故 。 善 知 识 ＜ 心 量 广 大 ， 周 遍 法 界 。 用 时 ， 即

谈 论 摩 诃 般 若 法 门 ， 因 为 他 们 已 经 堕 落 在 邪 见 的

自 以 为 这 就 是 大 。 像 这 样 一 类 的 人 ， 不 足 以 与 他

切 。 如 尝 海 水 一 滴 ， 就 能 知 道 一 切 大 海 水 的 咸 味 。

是 绝 对 的 ， 而 与 一 切 法 消 融 时 ， 知 其 一 ， 就 知 一

别 相 ， 而 其 本 体 中 则 无 丝 毫 差 别 。 种 种 万 法 ， 都

之 说 。 因 为 一 切 万 法 在 一 真 法 界 中 ， 虽 现 种 种 差

「 一 切 中 知 一 ， 一 中 知 一 切 。 」 是 为 佛 教 最 究 极

是 无 碍 的 。 〒 华 严 经

·

这 个 道 理 在 华 严 、 天 台 两 家 发 挥 最 多 ， 我 们 应 当

初 发 心 菩 萨 功 德 品 〓 云 ：

—109—

我 性 同 共 如 来 合 。 」 一 与 一 切 融 ， 是 说 明 其 体 性

普 现 一 切 水 ， 一 切 水 月 一 月 摄 。 诸 佛 法 身 入 我 性 ，

云 ： 「 一 性 圆 通 一 切 性 ， 一 法 遍 含 一 切 法 。 一 月

只 是 一 块 。 此 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 。 」 永 嘉 大 师

如 一 团 水 银 ， 分 散 诸 处 ， 颗 颗 皆 圆 ； 若 不 分 时 ，

流 入 六 道 ， 处 处 皆 圆 。 万 类 之 中 ， 个 个 是 佛 。 譬

云 ： 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 。 诸 佛 圆 通 ， 更 无 增 减 。

实 ， 就 是 佛 法 。 如 此 修 学 法 ， 与 交 光 大 师 〒 楞 严

法 界 ， 亲 见 一 切 法 不 二 ； 不 二 之 法 ， 就 是 一 切 真

修 行 要 从 日 常 生 活 中 求 真 性 自 用 ， 才 能 契 入 一 真

不 实 ， 是 有 知 而 有 所 不 知 。 所 以 ， 六 祖 告 诉 我 们 ：

虚 空 法 界 而 无 碍 ； 而 心 意 识 是 染 污 有 碍 ， 是 虚 妄

在 ， 是 真 实 无 妄 ， 是 无 知 而 无 所 不 知 ， 体 用 皆 遍

求 ， 不 要 错 用 了 心 意 识 。 须 知 般 若 智 慧 是 清 净 自

真 智 慧 是 自 己 自 性 本 来 具 足 的 ， 教 我 们 不 要 向 外

—110—

这 一 节 经 文 是 六 祖 开 示 我 们 「 真 性 自 用 」 。

此 行 。 恰 似 凡 人 自 称 国 王 。 终 不 可 得 。 非 吾 弟 子 。 】

心 量 大 事 。 不 行 小 道 。 口 莫 终 日 说 空 。 心 中 不 修

从 外 入 。 莫 错 用 意 。 名 为 真 性 自 用 。 一 真 一 切 真 。

【 善 知 识 。 一 切 般 若 智 。 皆 从 自 性 而 生 。 不

才 是 学 佛 的 究 竟 。

细 心 体 会 ， 更 应 当 修 学 契 入 ， 亲 证 得 一 真 法 界 ，

空 心 静 坐 、 着 无 记 空 者 ， 不 要 口 里 终 日 说 空 ， 而

入 佛 知 见 为 目 的 之 修 学 ， 都 属 于 小 道 ， 特 别 是 指

又 劝 我 们 不 要 行 小 道 。 一 切 不 以 见 性 、 一 心 不 乱 、

见 性 、 入 佛 知 见 、 一 心 不 乱 、 一 真 法 界 的 大 事 。

等 、 清 净 一 如 、 广 大 无 边 的 心 量 ， 才 能 成 就 明 心

这 句 话 的 意 思 是 ， 学 佛 修 行 要 知 道 拓 开 自 性 平

心 量 ， 这 是 大 事 ； 也 就 是 破 迷 开 悟 ， 入 佛 知 见 。

量 」 是 指 离 一 切 妄 心 （ 即 受 想 行 识 ） 所 显 的 真 如

—111—

六 祖 要 我 们 明 了 心 量 大 事 ， 不 行 小 道 。 「 心

一 切 真 实 境 界 。

意 识 ， 便 是 般 若 智 照 ， 便 是 真 性 自 用 ， 自 见 一 真 、

识 ； 无 有 尘 境 落 谢 影 子 ， 不 用 阿 赖 耶 识 。 舍 离 心

换 言 之 ， 离 分 别 ， 不 用 六 识 ； 离 执 着 ， 不 用 末 那

要 舍 心 意 识 ； 六 根 接 触 六 尘 境 界 时 ， 不 用 心 意 识 。

正 脉 〓 说 的 「 舍 识 用 根 」 一 样 。 交 光 大 师 教 我 们

念 了 达 一 切 诸 法 实 相 ， 不 起 分 别 执 着 ， 不 生 妄 念 ，

译 作 「 智 慧 」 。 于 一 切 处 所 ， 一 切 时 中 ， 心 心 念

善 知 识 ＜ 何 谓 「 般 若 」 ＝ 梵 语 般 若 ， 中 国 语

蜜 。 】

境 无 生 灭 。 如 水 常 通 流 。 即 名 为 彼 岸 。 故 号 波 罗

灭 。 着 境 生 灭 起 。 如 水 有 波 浪 。 即 名 为 此 岸 。 离

何 名 波 罗 蜜 。 此 西 国 语 。 唐 言 到 彼 岸 。 解 义 离 生

形 相 。 智 慧 心 即 是 。 若 作 如 是 解 。 即 名 般 若 智 。 —112—

当 自 言 我 修 般 若 。 念 念 说 空 。 不 识 真 空 。 般 若 无

生 。 世 人 愚 迷 。 不 见 般 若 。 口 说 般 若 。 心 中 常 愚 。

是 般 若 行 。 一 念 愚 。 即 般 若 绝 。 一 念 智 。 即 般 若

一 切 处 所 。 一 切 时 中 。 念 念 不 愚 。 常 行 智 慧 。 即

【 善 知 识 。 何 名 般 若 。 般 若 者 。 唐 言 智 慧 也 。

生 。

心 中 不 修 真 空 般 若 智 慧 之 行 。 这 样 之 人 ， 非 我 学

是 名 此 岸 。 离 境 无 生 灭 ， 如 水 流 通 ， 是 名 彼 岸 ，

离 生 灭 」 。 譬 如 说 ， 着 境 生 灭 起 ， 如 水 有 波 浪 ，

思 应 该 译 作 「 到 彼 岸 」 ， 意 思 是 「 了 解 义 理 ， 远

「 彼 岸 到 」 。 彼 岸 到 是 印 度 的 文 法 ， 顺 中 国 的 意

何 谓 「 波 罗 蜜 」 ＝ 这 是 印 度 话 ， 中 国 语 译 作

实 相 。 若 作 如 是 解 ， 即 名 般 若 智 。

智 慧 心 就 是 无 形 相 、 脱 根 脱 尘 、 灵 光 独 耀 的 般 若

却 不 识 真 空 之 理 。 般 若 实 相 是 没 有 形 相 可 得 的 ， —113—

常 愚 昧 执 着 。 虽 常 自 言 我 修 般 若 ， 念 念 口 里 说 空 ，

不 能 亲 见 实 相 般 若 。 口 里 虽 说 般 若 ， 其 实 心 中 恒

不 知 道 运 用 方 便 般 若 提 起 自 性 观 照 般 若 ， 以 至 于

念 觉 而 不 迷 ， 就 是 智 慧 生 起 。 世 间 人 愚 迷 不 悟 ，

般 若 行 。 倘 若 一 念 愚 昧 ， 就 是 般 若 智 慧 断 绝 ； 一

说 的 「 行 深 般 若 ， 照 见 五 蕴 皆 空 」 一 样 ， 这 就 是

如 如 不 动 ， 不 迷 不 愚 ， 常 行 智 慧 觉 照 ； 如 〒 心 经 〓

为 帮 助 。

三 学 是 以 般 若 为 根 本 ， 而 以 定 学 为 枢 纽 ， 以 戒 学

我 们 从 修 学 纲 领 来 讲 ， 就 是 戒 学 、 定 学 、 慧 学 ； —114—

蜜 ， 才 能 破 除 根 本 的 迷 惑 ， 即 破 「 根 本 无 明 」 。

「 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 」 。 因 为 唯 有 摩 诃 般 若 波 罗

千 法 门 ， 法 门 虽 多 ， 原 理 、 纲 领 只 有 一 个 ， 就 是

而 度 之 彼 岸 。 度 脱 的 方 法 ， 佛 经 里 面 说 有 八 万 四

娑 婆 ， 彼 岸 是 指 佛 地 。 超 凡 入 圣 ， 也 就 是 由 此 岸

称 为 此 岸 ， 而 以 不 生 不 灭 称 为 彼 岸 。 此 岸 就 是 指

所 以 称 作 波 罗 蜜 。 「 波 罗 蜜 」 ， 一 般 解 释 是 以 生 死

中 出 。 当 用 大 智 慧 打 破 五 蕴 烦 恼 尘 劳 。 如 此 修 行 。

尊 最 上 最 第 一 。 无 住 无 往 亦 无 来 。 三 世 诸 佛 皆 从

念 离 境 。 即 菩 提 。 善 知 识 。 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 。 最

即 凡 夫 。 后 念 悟 。 即 佛 。 前 念 着 境 。 即 烦 恼 。 后

等 佛 。 善 知 识 。 凡 夫 即 佛 。 烦 恼 即 菩 提 。 前 念 迷 。 —115—

此 行 者 。 是 般 若 行 。 不 修 即 凡 。 一 念 修 行 。 自 身

念 念 若 行 。 是 名 真 性 。 悟 此 法 者 。 是 般 若 法 。 修

【 善 知 识 。 迷 人 口 念 。 当 念 之 时 。 有 妄 有 非 。

1981

善 知 识 ＜ 迷 失 本 性 而 不 觉 悟 之 人 ， 只 知 道 口

定 成 佛 道 。 变 三 毒 为 戒 定 慧 。 】

9-4-09

念 ， 念 时 就 已 不 真 ， 已 经 错 了 。 如 果 能 念 念 心 行

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

六 祖 坛 经 （ 第 九 集 ）

的 方 法 。 首 先 教 我 们 必 须 认 识 般 若 法 的 重 要 性 ，

六 祖 大 师 在 这 番 开 示 中 ， 指 点 我 们 修 般 若 行

三 无 漏 学 。

修 行 ， 定 成 佛 道 ， 转 变 贪 瞋 痴 三 毒 烦 恼 为 戒 定 慧

现 。 应 当 运 用 这 大 智 慧 打 破 五 蕴 烦 恼 尘 劳 ， 如 此

无 住 无 往 亦 无 来 ， 三 世 诸 佛 皆 从 此 般 若 法 中 出

岸 的 大 智 慧 ， 是 最 尊 贵 、 最 高 尚 、 最 第 一 的 佛 法 。

知 识 ＜ 摩 诃 般 若 波 罗 蜜 ， 究 竟 圆 满 ， 离 生 灭 到 彼

—116—

恼 起 ； 后 念 离 境 一 切 不 执 着 ， 即 是 菩 提 现 前 。 善

后 念 悟 得 自 性 ， 即 是 佛 。 前 念 执 着 尘 境 ， 即 是 烦

烦 恼 本 来 就 是 菩 提 。 前 念 迷 失 自 性 ， 即 是 凡 夫 ；

就 与 诸 佛 平 等 无 异 。 善 知 识 ＜ 凡 夫 原 本 就 是 佛 ，

是 修 行 就 是 凡 夫 ， 若 能 一 念 如 法 修 行 ， 自 身 当 下

就 是 般 若 法 。 随 顺 自 性 修 行 ， 就 是 般 若 行 。 不 如

觉 照 ， 才 是 真 实 不 妄 的 真 如 自 性 。 悟 得 此 自 性 ，

取 无 厌 。 二 、 「 瞋 恚 」 毒 害 ， 以 迷 心 对 于 一 切 不

一 、 「 贪 悭 」 毒 害 ， 以 迷 心 对 于 一 切 顺 心 之 境 求

众 生 的 病 根 ， 佛 说 是 贪 瞋 痴 三 毒 根 本 烦 恼 。

蕉 ， 识 如 幻 法 」 ， 受 想 行 识 ， 亦 复 皆 空 。

沫 」 ， 色 即 是 空 ； 「 受 如 浮 泡 ， 想 如 野 马 ， 行 如 芭

蕴 皆 空 ， 转 烦 恼 为 菩 提 。 〒 阿 含 经 〓 云 ： 「 色 如 聚

悟 此 法 者 。 修 此 法 门 ， 就 是 运 用 观 照 般 若 观 照 五

离 自 性 ， 圣 凡 一 体 ， 烦 恼 菩 提 原 本 不 二 。 这 是 说

—117—

消 融 ， 一 念 化 为 无 上 智 觉 ， 当 下 了 悟 一 切 万 法 不

更 无 别 法 。 」 若 真 识 得 自 性 ， 则 对 一 切 万 法 全 体

觉 之 性 ， 就 是 诸 佛 之 心 。 前 佛 后 佛 ， 只 言 传 心 ，

悟 、 怎 么 修 ＝ 古 人 说 ： 「 如 果 体 会 得 施 为 运 动 灵

年 ， 可 见 此 法 重 要 ， 无 怪 乎 六 祖 特 别 强 调 。 怎 么

一 。 佛 住 世 说 法 四 十 九 年 ， 说 般 若 法 占 去 二 十 二

肯 定 般 若 在 佛 法 中 的 地 位 是 最 尊 、 最 上 、 最 为 第

意 是 定 慧 ， 这 是 一 切 诸 佛 教 化 众 生 的 基 本 方 针 。

自 净 其 意 ， 是 诸 佛 教 。 」 前 二 句 是 戒 学 ， 自 净 其

若 智 慧 而 已 。 佛 教 大 意 ： 「 诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉 行 ，

只 是 转 贪 欲 为 净 戒 ， 转 瞋 恚 为 禅 定 ， 转 愚 痴 为 般

学 相 资 相 成 ， 如 鼎 之 三 足 不 可 缺 一 。 佛 法 无 他 ，

则 不 能 生 定 ， 无 定 则 不 能 生 慧 。 因 此 ， 戒 定 慧 三

真 ， 是 慧 学 宗 旨 。 戒 学 是 手 段 、 是 方 便 ， 无 戒 学

使 心 意 不 散 乱 ， 是 定 学 宗 旨 ； 破 迷 开 悟 ， 断 惑 证

—118—

非 止 恶 ， 除 身 口 之 过 ， 是 戒 学 宗 旨 ； 息 虑 静 缘 ，

一 是 「 戒 学 」 ， 二 是 「 定 学 」 ， 三 是 「 慧 学 」 。 防

根 本 下 手 对 治 。 所 以 ， 如 来 立 教 ， 也 只 有 三 法 ：

不 善 法 之 根 源 。 佛 教 教 学 ， 就 是 针 对 此 三 毒 ， 从

能 觉 悟 其 理 事 真 实 相 。 此 三 毒 烦 恼 是 一 切 烦 恼 、

指 愚 迷 的 痴 心 ， 亦 称 作 无 明 ， 迷 于 一 切 境 缘 而 不

顺 心 的 境 缘 起 忿 怒 瞋 恚 。 三 、 「 愚 痴 」 毒 害 ， 是

是 殊 胜 功 德 利 益 成 果 ， 即 使 十 方 诸 佛 也 是 说 之 不

明 心 见 性 ， 转 识 成 智 ， 顿 超 三 乘 ， 成 佛 作 祖 ， 如

背 过 千 遍 万 遍 ， 三 学 成 就 ， 三 慧 顿 开 ， 大 彻 大 悟 ，

时 ， 字 字 句 句 了 了 分 明 ， 这 是 修 根 本 慧 学 。 直 至

须 收 拾 放 心 、 专 心 一 志 ， 这 是 修 根 本 定 学 ； 背 诵

是 「 众 善 奉 行 」 ， 这 是 修 根 本 戒 学 ； 背 诵 时 ， 必

经 典 是 圣 贤 自 性 实 相 般 若 ， 是 善 中 之 善 ， 背 诵 就

背 诵 经 典 时 ， 自 然 不 起 妄 想 ， 就 是 「 诸 恶 莫 作 」 。

—119—

德 教 童 蒙 ， 佛 门 教 沙 弥 ， 都 是 自 背 诵 经 典 入 门 。

明 了 ， 才 能 证 得 其 大 用 无 方 无 量 妙 义 。 因 此 ， 古

典 中 字 字 句 句 也 都 包 含 无 量 义 理 ， 开 悟 之 后 一 切

悟 ， 不 可 求 解 ， 因 为 实 相 是 圆 融 无 碍 的 ， 所 以 经

是 佛 祖 圣 哲 们 亲 证 的 实 相 般 若 。 实 相 般 若 只 能

背 诵 经 典 。 经 典 ， 包 括 儒 家 的 〒 四 书 〓 、 〒 五 经 〓 ，

修 学 的 最 初 方 便 ， 最 初 下 手 入 门 处 ， 无 过 于

些 都 是 说 明 修 行 的 纲 领 。 照 见 五 蕴 皆 空 ， 成 就 理

慧 三 种 净 戒 法 ， 所 以 能 超 越 三 毒 ， 成 就 佛 道 。 这

众 生 ， 故 常 修 慧 ， 对 治 痴 毒 。 由 于 能 持 如 是 戒 定

誓 断 一 切 恶 、 常 修 一 切 善 ， 对 治 瞋 毒 ； 誓 度 一 切

对 治 三 毒 而 发 三 誓 愿 ： 誓 持 一 切 净 戒 ， 对 治 贪 毒 ；

度 一 切 众 生 」 。 菩 萨 在 过 去 因 地 中 修 行 时 ， 为 了

「 誓 断 一 切 恶 」 ， 第 二 「 誓 修 一 切 善 」 ， 第 三 「 誓

制 三 毒 心 ， 成 就 无 量 善 法 聚 。 「 三 聚 净 戒 」 ： 第 一

—120—

明 末 蕅 益 大 师 说 ： 三 聚 净 戒 的 作 用 ， 就 是 克

的 。

完 成 三 学 三 慧 的 方 便 法 门 ， 这 一 点 是 必 须 明 白

理 ， 而 是 在 修 戒 定 慧 ， 是 在 求 大 彻 大 悟 。 背 诵 是

这 个 道 理 。 背 书 的 目 的 ， 不 是 在 熟 记 书 中 文 辞 义

大 圆 满 的 修 法 ， 好 老 师 无 不 劝 导 学 生 背 书 ， 就 是

尽 ＜ 背 诵 经 典 乃 是 三 学 三 慧 一 次 完 成 的 最 究 竟 、

量 执 着 ， 不 起 诳 妄 ， 随 缘 运 用 自 真 如 性 ， 用 智 慧

自 性 。 了 悟 此 法 门 之 人 ， 即 是 没 有 妄 念 ， 亦 无 思

智 慧 就 会 常 时 现 前 ， 念 念 与 自 性 相 应 ， 念 念 不 离

尘 劳 烦 恼 缘 故 。 如 果 世 间 人 没 有 尘 劳 烦 恼 ， 般 若

生 八 万 四 千 智 慧 。 为 什 么 ＝ 因 为 世 人 有 八 万 四 千

善 知 识 ＜ 我 此 法 门 ， 从 一 实 相 般 若 观 照 ， 能

于 一 切 法 不 取 不 舍 。 即 是 见 性 成 佛 道 。 】

无 忆 无 着 。 不 起 诳 妄 。 用 自 真 如 性 。 以 智 慧 观 照 。 —121—

劳 。 智 慧 常 现 。 不 离 自 性 。 悟 此 法 者 。 即 是 无 念

智 慧 。 何 以 故 。 为 世 人 有 八 万 四 千 尘 劳 。 若 无 尘

【 善 知 识 。 我 此 法 门 。 从 一 般 若 生 八 万 四 千

痴 心 变 化 为 三 学 三 慧 而 已 。

菩 萨 行 原 来 就 在 日 用 平 常 ， 念 念 将 贪 心 、 瞋 心 、

真 正 的 修 般 若 行 。 我 们 要 是 明 了 这 个 道 理 ， 可 见

事 无 碍 ， 变 三 毒 为 戒 定 慧 ， 成 就 事 事 无 碍 ， 这 是

于 一 切 法 中 亲 见 其 不 一 不 异 ， 当 下 便 契 入 自 性 ，

念 ， 生 无 生 相 ， 住 无 住 相 ， 异 无 异 相 ， 灭 无 灭 相 ，

么 都 不 念 ， 是 无 一 切 分 别 、 嫉 妒 等 妄 念 。 无 念 之

相 ， 确 实 是 了 不 可 得 ， 故 称 无 念 。 」 无 念 不 是 什

明 觉 知 ， 起 用 就 是 见 闻 觉 知 ， 其 中 若 觅 一 毫 妄 念

灯 和 镜 子 都 照 得 清 清 楚 楚 。 真 心 理 体 ， 湛 寂 而 灵

的 大 小 ， 镜 子 和 灯 都 不 知 道 ； 虽 然 不 知 道 ， 但 是

湛 寂 不 动 ， 如 镜 照 物 ， 如 灯 显 像 。 像 的 好 丑 、 物

—122—

亦 是 正 念 的 别 名 。 古 德 说 ： 「 无 念 者 ， 心 体 灵 知 ，

为 宗 。 何 谓 「 无 念 」 ＝ 所 谓 无 念 ， 是 指 无 妄 念 ，

佛 道 的 修 学 法 。 一 真 实 相 、 一 乘 佛 法 ， 是 以 无 念

六 祖 大 师 这 段 开 示 ， 是 教 导 我 们 明 心 见 性 成

性 成 佛 道 。

法 或 出 世 间 法 ， 都 能 不 取 不 舍 ， 如 此 便 是 见 自 真

观 照 一 切 法 ， 于 一 切 法 ， 不 论 是 有 为 无 为 、 世 间

此 功 德 无 量 无 边 。 经 中 分 明 赞 叹 。 莫 能 具 说 。 此

须 修 般 若 行 。 持 诵 金 刚 般 若 经 。 即 得 见 性 。 当 知

【 善 知 识 。 若 欲 入 甚 深 法 界 及 般 若 三 昧 者 。

见 性 成 佛 的 道 路 。

诳 妄 ， 这 就 是 从 一 般 若 生 八 万 四 千 智 慧 ， 这 就 是

境 界 ， 自 然 于 一 切 法 不 取 不 舍 ， 无 忆 无 着 ， 不 起

亦 从 来 无 有 隐 藏 ， 原 本 就 存 在 我 们 的 现 前 。 入 此

看 经 论 ， 字 字 句 句 本 来 具 足 无 量 妙 义 ； 无 量 德 慧

—123—

能 生 无 量 智 慧 ， 何 止 八 万 四 千 ＝ 证 得 一 心 时 ， 再

此 处 的 「 一 般 若 」 。 唯 「 一 」 是 根 本 智 ， 其 对 境

如 。 〒 华 严 〓 的 「 一 真 」 、 净 土 的 「 一 心 」 ， 就 是

的 一 ， 而 非 是 数 目 的 「 一 」 。 唯 一 是 真 ， 唯 一 是

「 一 即 是 多 ， 多 即 是 一 」 的 一 ， 是 「 一 多 不 二 」

便 是 指 此 ， 亦 称 作 根 本 智 。 此 处 说 的 「 一 」 ， 是

见 到 自 家 的 本 来 面 目 。 六 祖 说 的 「 从 一 般 若 」 ，

为 有 大 智 慧 人 说 ， 专 为 有 上 等 根 性 人 说 。 若 是 小

叹 ， 不 能 尽 述 。 这 个 法 门 是 最 上 乘 的 教 学 法 ， 专

刚 经 〓 的 功 德 是 无 量 无 边 ， 经 中 已 经 分 明 较 量 赞

罗 蜜 经 〓 ， 即 能 得 见 自 性 。 应 当 知 道 ， 这 部 〒 金

正 定 之 人 ， 必 须 要 修 般 若 行 ， 持 诵 〒 金 刚 般 若 波

善 知 识 ＜ 如 果 要 想 证 入 甚 深 一 真 法 界 及 般 若

生 本 性 般 若 之 智 。 亦 复 如 是 。 】

情 。 悉 皆 蒙 润 。 百 川 众 流 却 入 大 海 合 为 一 体 。 众

—124—

有 。 元 是 龙 能 兴 致 。 令 一 切 众 生 一 切 草 木 有 情 无

用 智 慧 常 观 照 故 。 不 假 文 字 。 譬 如 雨 水 。 不 从 天

金 刚 经 。 心 开 悟 解 。 故 知 本 性 自 有 般 若 之 智 。 自

大 海 。 不 增 不 减 。 若 大 乘 人 。 若 最 上 乘 人 。 闻 说

于 阎 浮 提 。 城 邑 聚 落 悉 皆 漂 流 。 如 漂 枣 叶 。 若 雨

小 智 人 闻 。 心 生 不 信 。 何 以 故 。 譬 如 。 天 龙 下 雨

法 门 是 最 上 乘 。 为 大 智 人 说 。 为 上 根 人 说 。 小 根

刚 经 〓 ， 即 自 见 性 ， 直 了 成 佛 。 」 〒 金 刚 经 〓 一 卷

教 我 们 应 当 持 诵 。 五 祖 也 时 常 教 人 ： 「 但 持 〒 金

此 。 在 这 番 开 示 中 ， 六 祖 为 我 们 介 绍 〒 金 刚 经 〓 ，

与 海 水 合 成 一 体 。 众 生 的 本 性 般 若 智 慧 ， 也 是 如

平 等 的 蒙 受 雨 水 润 泽 。 一 切 河 川 流 入 大 海 ， 河 水

兴 致 。 令 一 切 众 生 、 一 切 草 木 ， 有 情 无 情 ， 都 能

的 。 譬 如 雨 水 的 下 降 ， 不 是 从 天 而 有 ， 原 是 龙 能

照 的 缘 故 ， 不 是 假 藉 文 字 的 灌 输 、 记 问 而 后 知 道

—125—

道 本 性 自 有 般 若 智 慧 ； 这 是 自 己 运 用 智 慧 时 常 观

刚 经 〓 ， 由 于 经 典 启 示 ， 就 能 心 开 悟 解 ， 因 而 知

乘 根 性 之 人 、 最 上 乘 根 性 之 人 ， 听 闻 别 人 说 〒 金

如 果 雨 水 落 在 大 海 中 ， 大 海 的 水 却 不 见 增 减 。 大

城 市 、 村 落 都 漂 流 于 大 水 中 ， 如 同 漂 流 草 叶 一 样 。

惑 不 信 。 为 什 么 ＝ 譬 如 ， 天 龙 降 雨 于 阎 浮 提 大 地 ，

根 性 、 小 智 慧 之 人 ， 听 了 如 此 法 门 ， 心 里 必 定 疑

就 全 都 自 己 倒 下 去 了 ， 不 能 再 继 续 生 长 。 小 根 性

根 性 小 的 ， 小 树 、 小 草 ， 根 小 ， 若 被 大 雨 一 冲 ，

善 知 识 ＜ 小 根 性 人 听 闻 顿 教 法 门 ， 犹 如 草 木

尘 劳 常 不 能 染 。 即 是 见 性 。 】

闻 悟 顿 教 。 不 执 外 修 。 但 于 自 心 常 起 正 见 。 烦 恼

迷 心 外 见 。 修 行 觅 佛 。 未 悟 自 性 。 即 是 小 根 。 若

般 若 之 智 亦 无 大 小 。 为 一 切 众 生 自 心 迷 悟 不 同 。

根 深 。 犹 如 大 云 覆 盖 于 日 。 不 得 风 吹 。 日 光 不 现 。 —126—

无 差 别 。 因 何 闻 法 不 自 开 悟 。 缘 邪 见 障 重 。 烦 恼

根 之 人 。 亦 复 如 是 。 元 有 般 若 之 智 。 与 大 智 人 更

根 性 小 者 。 若 被 大 雨 。 悉 皆 自 倒 。 不 能 增 长 。 小

【 善 知 识 。 小 根 之 人 。 闻 此 顿 教 。 犹 如 草 木 。

很 容 易 悟 入 。

第 一 开 示 。 如 果 是 大 乘 根 性 、 一 乘 根 性 人 ， 的 确

五 千 言 ， 乃 是 诸 佛 实 相 般 若 照 见 诸 法 如 义 的 最 上

的 不 同 ， 所 以 闻 法 、 开 悟 的 机 缘 各 有 差 别 。 凡 是

六 祖 大 师 在 这 一 节 开 示 中 ， 说 明 众 生 因 根 性

尘 劳 常 能 不 染 于 心 ， 这 就 是 见 性 。

着 心 外 修 行 ， 只 在 自 己 心 中 常 存 正 见 ， 一 切 烦 恼

小 根 性 之 人 。 倘 若 闻 法 开 悟 如 此 顿 教 法 门 ， 不 执

自 心 而 心 外 求 佛 谓 之 修 行 ， 总 是 不 悟 自 性 ， 此 谓

有 迷 悟 不 同 。 迷 失 自 心 之 人 ， 因 而 外 生 邪 见 ， 舍

来 人 人 具 足 ， 亦 无 大 小 差 别 ， 只 因 一 切 众 生 自 心

—127—

散 ， 太 阳 的 光 明 则 不 能 透 出 来 。 自 性 般 若 智 慧 本

云 层 遮 蔽 了 太 阳 ， 若 得 不 到 一 阵 强 风 把 云 层 吹

见 的 所 知 障 太 重 ， 烦 恼 习 气 根 深 蒂 固 ； 如 厚 厚 的

是 不 能 自 己 开 悟 ＝ 追 究 其 根 源 ， 因 为 他 们 执 着 邪

智 慧 人 并 没 有 什 么 差 别 。 何 以 闻 此 顿 教 大 法 ， 还

小 根 性 人 ， 原 本 就 具 有 般 若 智 慧 ， 与 大 根 性 、 大

人 不 堪 承 受 大 法 ， 也 与 这 种 情 形 一 样 。 其 实 所 谓

德 太 殊 胜 了 。

时 间 念 到 一 心 不 乱 ， 而 且 是 理 一 心 不 乱 ， 这 种 功

纲 领 ， 依 照 此 纲 领 来 念 佛 ， 我 们 必 定 会 在 很 短 的

多 数 修 净 土 法 门 的 同 修 们 ， 若 能 明 了 六 祖 所 说 的

后 ， 无 论 修 学 哪 一 个 法 门 ， 都 能 用 得 上 。 譬 如 ，

乘 佛 法 中 最 好 的 指 导 纲 领 。 我 们 得 到 这 个 纲 领 之

论 、 方 法 、 纲 领 和 盘 托 出 ； 这 部 经 典 ， 不 愧 是 大

—128—

大 师 在 此 ， 将 一 乘 佛 法 、 最 上 乘 佛 法 的 修 学 理

应 念 化 成 无 上 正 等 正 觉 ， 这 就 是 见 性 成 佛 。 六 祖

妄 ， 即 时 烦 恼 障 、 所 知 障 、 人 我 执 、 法 我 执 无 不

果 真 能 放 下 身 心 世 界 ， 看 破 一 切 境 相 原 本 皆 是 虚

经 〓 云 ： 「 若 能 转 物 ， 则 同 如 来 。 」 换 句 话 说 ，

小 根 性 又 如 何 能 信 受 一 真 无 妄 的 大 法 ＝ 〒 楞 严

看 不 破 、 放 不 下 、 被 境 界 所 转 者 ， 就 是 小 根 性 。

心 思 想 行 为 ， 就 与 般 若 经 所 讲 的 无 有 差 别 。 这 一

门 ， 自 然 得 证 事 事 无 碍 。 能 以 此 标 准 修 正 我 们 身

无 二 性 ， 生 死 和 涅 槃 本 来 一 如 ， 真 能 入 得 不 二 法

于 一 切 事 理 通 达 明 了 如 幻 如 化 ， 知 烦 恼 和 菩 提 原

得 自 由 自 在 ， 能 于 一 切 境 缘 不 起 一 念 分 别 执 着 ， —129—

善 知 识 ＜ 于 内 外 境 界 毫 不 住 着 ， 生 死 往 来 皆

通 达 无 碍 。 能 修 此 行 。 与 般 若 经 本 无 差 别 。 】

【 善 知 识 。 内 外 不 住 。 去 来 自 由 。 去 除 执 心 。

1981

【 善 知 识 。 一 切 修 多 罗 及 诸 文 字 。 大 小 二 乘 。

段 是 六 祖 告 诉 我 们 与 般 若 相 应 的 修 法 。

9-4-10

十 二 部 经 。 皆 因 人 置 。 因 智 慧 性 。 方 能 建 立 。 若

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

六 祖 坛 经 （ 第 十 集 ）

楚 。

句 话 说 ， 经 书 是 因 缘 生 法 ， 这 一 点 我 们 要 认 识 清

兴 ， 都 是 从 人 而 兴 起 。 一 切 经 书 ， 因 人 说 有 ； 换

唯 识 」 ， 心 与 识 就 是 世 间 人 ， 故 说 一 切 法 本 自 人

理 。 由 此 可 知 ， 大 乘 经 论 说 「 万 法 唯 心 」 、 「 万 法

看 起 来 似 乎 很 显 浅 ， 实 际 上 里 面 包 含 无 量 的 义

立 。 若 无 世 间 人 ， 一 切 万 法 就 本 自 不 有 。 这 句 话

—130—

而 施 设 。 因 为 众 生 的 智 慧 性 ， 佛 法 的 教 学 才 能 建

悟 自 性 。 这 一 切 经 论 文 字 ， 是 佛 随 众 生 根 性 不 同

经 。 佛 经 教 法 都 是 因 人 建 立 ， 其 宗 旨 是 在 教 人 顿

十 二 种 体 裁 所 写 成 的 经 典 ， 佛 经 称 之 为 十 二 部

善 知 识 ＜ 一 切 佛 经 文 字 ， 大 乘 或 小 乘 ， 共 有

一 切 经 书 。 因 人 说 有 。 】

无 世 人 。 一 切 万 法 本 自 不 有 。 故 知 万 法 本 自 人 兴 。

了 以 后 与 佛 无 二 。

迷 了 则 是 凡 夫 ， 悟 了 就 是 佛 ； 凡 夫 闻 佛 说 法 ， 悟

之 后 彻 底 觉 悟 ， 与 智 人 无 别 。 这 几 句 话 意 思 是 说 ：

智 者 为 愚 人 说 法 ， 愚 人 忽 然 悟 解 心 开 ， 闻 法

然 悟 解 心 开 。 即 与 智 人 无 别 。 】

【 愚 者 问 于 智 人 。 智 者 与 愚 人 说 法 。 愚 人 忽

者 」 是 破 迷 开 悟 之 人 。

—131—

同 ； 迷 得 深 显 得 愚 痴 ， 迷 得 浅 ， 显 得 有 智 慧 。 「 智

的 差 别 ， 就 是 众 生 对 于 平 等 的 事 理 迷 的 浅 深 不

智 慧 无 不 平 等 。 既 然 平 等 ， 为 何 还 有 差 别 ＝ 这 里

会 有 愚 智 不 同 ＝ 我 们 必 须 要 知 道 ， 一 切 众 生 心 性

人 有 愚 有 智 ， 愚 为 小 人 ， 智 为 大 人 。 人 何 以

人 。 】

【 缘 其 人 中 有 愚 有 智 。 愚 为 小 人 。 智 为 大

这 是 一 桩 事 而 有 种 种 不 同 的 名 词 。 佛 说 出 这 么 多

〒 华 严 经 〓 称 一 真 法 界 ， 又 称 为 法 性 。 总 而 言 之 ，

又 称 作 真 如 、 佛 性 、 法 身 ， 〒 楞 严 经 〓 称 如 来 藏 ，

亦 名 真 如 。 〒 大 乘 止 观 〓 云 ： 此 心 即 自 性 清 净 心 ，

所 谓 性 如 其 相 ， 相 如 其 性 ， 性 相 不 二 ， 是 名 一 如 ，

没 有 改 变 ， 这 是 如 。 「 真 如 」 是 一 切 法 常 如 其 性 ，

是 真 实 ， 显 示 它 决 定 不 是 虚 妄 的 ； 「 如 」 ， 是 永 远

师 教 我 们 要 从 自 心 中 去 顿 见 真 如 本 性 。 「 真 」 ， 就

—132—

是 佛 。 由 此 可 知 ， 一 切 万 法 尽 在 自 心 。 所 以 ， 大

是 觉 悟 的 众 生 。 所 以 ， 只 要 一 念 觉 悟 ， 众 生 原 本

信 心 。 生 佛 原 来 不 二 ， 众 生 就 是 不 悟 的 佛 ， 佛 就

这 几 句 说 得 非 常 重 要 ， 同 时 可 以 建 立 我 们 的

见 真 如 本 性 。 】

众 生 是 佛 。 故 知 万 法 尽 在 自 心 。 何 不 从 自 心 中 顿

【 善 知 识 。 不 悟 。 即 佛 是 众 生 。 一 念 悟 时 。

为 三 世 所 拘 系 ， 这 就 是 出 世 之 人 」 。 这 几 句 话 可

谓 湛 然 圆 寂 ， 心 境 一 如 。 但 能 如 是 直 下 顿 了 ， 不

生 的 时 候 ， 性 亦 不 来 ； 死 的 时 候 ， 性 亦 不 去 。 所

我 们 必 须 晓 得 ： 「 真 心 没 有 相 ， 不 来 不 去 。

心 见 性 ， 见 性 成 佛 」 。

你 认 得 自 心 ， 见 性 了 ， 这 就 是 成 佛 ， 禅 宗 所 谓 「 明

着 ， 这 个 心 才 是 我 们 的 本 元 自 性 清 净 真 心 。 假 如

是 我 们 本 有 的 真 心 。 自 性 清 净 是 指 离 一 切 虚 妄 染

—133—

才 是 见 性 的 境 界 。 自 性 清 净 就 是 自 性 清 净 心 ， 这

有 「 真 我 」 、 「 假 我 」 。 几 时 我 们 达 到 真 假 不 二 ，

这 句 经 文 含 的 意 思 非 常 丰 富 。 佛 法 讲 「 我 」 ，

见 性 。 皆 成 佛 道 。 】

【 菩 萨 戒 经 云 。 我 本 元 自 性 清 净 。 若 识 自 心

才 能 证 得 真 如 本 性 。

名 词 ， 无 非 教 我 们 不 执 着 而 已 ； 只 要 我 们 不 执 着 ，

认 为 心 外 有 佛 、 性 外 有 法 ， 你 果 然 如 是 执 着 ， 你

真 佛 ， 不 知 自 性 是 真 法 ， 而 心 外 去 求 佛 、 求 法 ，

见 性 ， 就 是 成 佛 。 由 此 可 知 ， 若 不 知 自 心 是

出 这 个 道 理 。

不 去 。 诸 位 从 这 个 比 喻 细 心 的 去 体 会 ， 你 就 能 悟

相 虽 然 动 ， 荧 幕 不 动 ， 相 有 往 来 ， 荧 幕 是 不 来 亦

别 记 住 ， 妄 相 不 离 开 荧 幕 ， 荧 幕 也 不 离 开 妄 相 ，

样 ， 一 切 妄 相 就 如 荧 幕 里 的 现 象 一 样 。 诸 位 要 特

—134—

随 妄 相 来 去 生 灭 。 我 们 的 真 如 本 性 就 像 荧 幕 一

诸 位 很 容 易 觉 察 得 到 ， 那 是 妄 相 ， 而 荧 幕 决 定 不

到 有 一 些 人 有 来 有 去 、 有 生 有 灭 。 那 个 来 去 生 灭

电 影 或 者 看 电 视 ， 电 影 、 电 视 的 画 面 ， 我 们 也 看

讨 论 这 个 问 题 要 比 过 去 方 便 得 多 。 譬 如 ， 我 们 看

这 个 性 不 来 不 去 ＝ 在 现 今 科 学 昌 明 的 时 代 ， 我 们

能 不 太 容 易 懂 ， 我 用 比 喻 来 给 诸 位 解 释 。 何 以 说

如 如 佛 。 」 这 是 见 性 成 佛 的 意 思 。

自 性 圆 满 成 就 。 所 以 佛 经 常 说 ： 「 但 离 妄 缘 ， 即

切 不 可 以 向 心 外 去 求 。 心 性 到 无 染 无 着 时 ， 本 来

人 ， 总 而 言 之 ， 一 定 要 记 住 一 个 原 则 ； 修 道 的 人

无 佛 可 成 。 过 去 诸 佛 、 现 在 诸 佛 乃 至 于 未 来 修 行

气 太 深 。 所 以 ， 我 们 应 当 要 明 了 ， 离 了 真 心 以 外 ，

说 假 的 ， 好 像 我 们 立 刻 就 懂 了 ， 这 就 是 我 们 的 习

失 了 事 实 的 真 相 ， 现 在 说 真 的 ， 我 们 反 而 不 懂 ， —135—

这 话 是 千 真 万 确 。 可 是 ， 由 于 我 们 无 始 劫 以 来 迷

说 ： 「 一 切 众 生 ， 种 种 幻 化 ， 皆 生 如 来 圆 觉 妙 心 。 」

而 得 。 佛 说 ： 「 一 切 众 生 具 有 如 来 智 慧 德 相 」 ， 又

只 要 我 们 认 识 自 心 ， 恒 沙 法 门 、 无 量 妙 义 ， 不 求

只 是 自 己 徒 劳 而 无 功 。 所 以 ， 佛 一 再 教 诫 我 们 ，

藏 经 〓 念 得 很 熟 ， 再 修 种 种 苦 行 ， 如 「 蒸 沙 作 饭 」 ，

想 求 佛 道 ， 纵 经 尘 劫 亦 不 能 成 就 。 即 使 你 把 〒 大

才 能 开 悟 。 所 以 古 德 常 说 ： 「 识 得 一 ， 万 事 毕 。 」

一 心 就 是 无 分 别 心 ； 也 就 是 以 闻 性 闻 法 ， 则 一 闻

「 一 」 字 是 关 键 所 在 。 「 一 闻 」 ， 就 是 一 心 闻 也 ，

而 我 们 是 多 闻 ， 多 闻 就 不 悟 ， 一 闻 就 开 悟 。 可 见

悟 。 我 们 闻 经 多 年 ， 何 以 不 悟 ＝ 原 因 就 在 「 一 闻 」 ，

这 几 句 话 ， 我 们 能 看 到 六 祖 大 师 是 一 闻 便

悟 菩 提 。 各 自 观 心 。 自 见 本 性 。 】

—136—

顿 见 真 如 本 性 。 是 以 将 此 教 法 流 行 。 令 学 道 者 顿

【 善 知 识 。 我 于 忍 和 尚 处 。 一 闻 言 下 便 悟 。

的 因 缘 。

顿 见 本 性 的 意 思 。 以 下 是 大 师 说 明 自 己 得 道 传 法

然 大 悟 ， 「 本 心 」 就 是 真 如 本 性 。 这 是 说 明 顿 悟 、

〒 净 名 经 〓 即 〒 维 摩 诘 经 〓 。 「 豁 然 」 就 是 豁

【 净 名 经 云 。 即 时 豁 然 。 还 得 本 心 。 】

我 们 要 「 证 一 果 」 ， 就 是 无 上 正 等 正 觉 。 这 是 我

诸 位 可 以 细 细 的 去 研 读 〒 华 严 经 〓 。 在 证 的 方 面 ，

的 法 门 ， 这 一 个 念 佛 全 都 包 尽 了 ； 如 果 不 相 信 ，

括 所 有 的 法 门 ， 所 谓 是 八 万 四 千 法 门 ， 无 量 无 边

行 门 中 最 殊 胜 的 无 过 于 念 佛 法 门 。 念 佛 法 门 能 包

们 从 一 切 大 乘 经 典 中 去 观 察 ， 佛 一 再 提 示 我 们 ，

我 们 要 「 行 一 门 」 。 我 们 究 竟 选 哪 个 法 门 好 ＝ 我

读 经 见 得 实 相 ， 才 是 入 大 乘 法 门 。 在 行 的 方 面 ， —137—

读 诵 大 乘 ， 若 非 一 心 ， 则 不 见 实 相 ， 是 未 入 门 也 ；

就 是 实 相 般 若 之 理 。 一 切 大 乘 经 皆 以 实 相 为 体 ，

佛 。 在 解 的 方 面 ， 我 们 要 「 解 一 理 」 。 「 一 理 」 ，

就 不 清 净 ， 何 况 更 多 ＝ 信 一 心 就 是 信 自 己 本 来 是

一 心 」 。 自 性 清 净 心 ， 这 是 一 心 。 一 才 清 净 ， 二

来 说 ， 即 「 信 解 行 证 」 。 在 信 的 方 面 ， 我 们 要 「 信

此 处 特 别 提 醒 同 修 们 ， 我 们 拿 佛 法 四 大 纲 领

真 正 谈 上 利 益 一 切 众 生 。

就 的 。 这 种 成 就 才 能 影 响 佛 教 ， 才 能 兴 教 ， 才 能

场 ， 修 一 个 法 门 ， 能 有 十 年 、 二 十 年 ， 没 有 不 成

我 们 若 懂 得 这 个 道 理 ， 坚 守 这 个 原 则 ， 在 一 个 道

型 导 师 ， 他 教 导 我 们 ： 「 不 取 于 相 ， 如 如 不 动 」 。

教 化 一 方 ， 三 十 年 如 一 日 ， 老 人 家 就 是 我 们 的 典

不 成 者 。 现 今 在 台 湾 ， 台 中 莲 社 李 老 师 讲 经 说 法 ，

变 更 ； 若 能 坚 守 原 则 ， 永 无 变 更 ， 假 以 时 日 ， 无

—138—

并 没 有 离 开 南 华 一 步 。 法 门 也 要 一 定 ， 不 能 时 时

如 六 祖 大 师 ， 他 老 人 家 一 生 就 是 在 曹 溪 南 华 寺 ，

兴 道 场 ， 也 要 专 一 ， 换 句 话 说 ， 道 场 要 一 定 ， 譬

提 ， 「 各 自 观 心 ， 自 见 本 性 」 ， 这 就 是 讲 兴 道 场 。

我 们 要 将 这 个 教 法 流 行 ， 令 学 者 也 能 顿 悟 菩

能 成 就 ， 才 能 言 下 便 悟 ， 顿 见 真 如 本 性 。

们 从 信 解 行 证 上 来 说 ， 都 要 着 重 「 一 」 ， 自 己 才

外 去 求 。

知 识 指 导 ， 才 能 见 性 。 若 自 悟 ， 决 定 不 可 以 向 心

而 不 具 有 如 来 智 慧 德 相 」 。 若 不 能 自 悟 ， 须 求 善

自 具 有 。 」 〒 华 严 经 ． 出 现 品 〓 云 ： 「 无 一 众 生 ，

识 能 发 起 故 ， 三 世 诸 佛 、 十 二 部 经 ， 在 人 性 中 本

奉 行 ， 能 明 心 见 性 。 六 祖 说 ： 「 一 切 善 法 因 善 知

不 到 利 益 。 有 缘 份 才 能 接 受 他 的 化 导 ， 才 能 依 教

与 自 己 一 定 要 有 缘 份 ； 没 有 缘 份 ， 纵 然 遇 到 也 得

—139—

法 者 ， 请 他 来 指 示 我 们 正 路 。 但 要 知 道 ， 善 知 识

若 不 悟 ， 须 请 教 大 善 知 识 ， 求 教 于 解 最 上 乘

指 示 方 见 。 若 自 悟 者 。 不 假 外 求 。 】

经 。 在 人 性 中 本 自 具 有 。 不 能 自 悟 。 须 求 善 知 识

一 切 善 法 因 善 知 识 能 发 起 故 。 三 世 诸 佛 。 十 二 部

示 正 路 。 是 善 知 识 有 大 因 缘 。 所 谓 化 导 令 得 见 性 。

【 若 自 不 悟 。 须 觅 大 善 知 识 解 最 上 乘 法 者 直

—140—

自 悟 。 若 是 起 了 邪 迷 、 妄 念 颠 倒 ， 心 外 的 善 知 识 ，

决 定 没 有 这 个 道 理 。 为 什 么 ＝ 我 们 自 心 内 有 知 识

助 我 们 ， 教 我 们 得 到 解 脱 ， 这 个 观 念 是 错 误 的 ，

如 果 我 们 还 要 一 向 执 着 ， 以 为 须 要 善 知 识 帮

一 悟 即 至 佛 地 。 】

正 真 般 若 观 照 。 一 刹 那 间 妄 念 俱 灭 。 若 识 自 性 。 —141—

妄 念 颠 倒 外 善 知 识 。 虽 有 教 授 。 救 不 可 得 。 若 起

有 是 处 。 何 以 故 。 自 心 内 有 知 识 自 悟 。 若 起 邪 迷

【 若 一 向 执 谓 须 要 他 善 知 识 望 得 解 脱 者 。 无

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 十 一 集 ）

1981

如 诸 佛 菩 萨 、 祖 师 大 德 们 ， 虽 有 种 种 善 巧 方 便 教

9-4-11

导 我 们 ， 还 是 不 能 够 挽 救 我 们 邪 迷 颠 倒 。 若 能 起

档 名 ：

手 执 捉 ， 在 足 运 奔 。 遍 现 俱 该 恒 沙 世 界 ， 收 摄 在

在 眼 曰 见 ， 在 耳 曰 闻 ， 在 鼻 辨 香 ， 在 舌 谈 论 ， 在

照 禅 师 〒 修 心 诀 〓 云 ： 「 在 胎 曰 身 ， 处 世 曰 人 ，

心 的 议 题 ， 所 谓 「 六 根 门 头 放 光 动 地 者 是 」 。 普

问 题 ， 一 切 大 乘 经 无 不 讨 论 ， 不 但 讨 论 而 且 是 中

谓 「 佛 」 ＝ 禅 家 讲 ， 见 性 是 佛 。 性 在 哪 里 ＝ 这 个

灭 。 若 认 识 自 性 ， 就 入 佛 地 。 首 先 我 们 要 问 ， 何

的 这 些 话 是 真 实 不 虚 ， 确 实 能 在 一 刹 那 间 妄 念 俱

—142—

不 会 用 观 照 般 若 ， 假 如 你 会 用 观 照 般 若 ， 经 上 讲

理 不 通 ， 这 是 真 正 般 若 智 慧 观 照 。 所 以 ， 除 非 你

真 心 是 遍 一 切 ， 真 心 的 般 若 智 慧 是 无 物 不 照 、 无

从 这 几 句 话 来 看 ， 首 先 我 们 要 知 道 ， 我 们 的

是 如 来 地 。

掉 。 若 认 识 自 性 （ 即 见 性 ） ， 一 悟 就 到 佛 地 ， 就

真 正 般 若 观 照 ， 在 一 刹 那 之 间 ， 妄 念 即 可 统 统 灭

如 ， 这 是 「 识 自 本 心 」 。 认 识 本 心 ， 就 晓 得 自 己

谓 「 明 彻 」 ＝ 内 不 见 烦 恼 ， 外 不 见 尘 相 ， 内 外 一

只 要 能 提 得 起 观 照 功 夫 ， 内 明 彻 ， 外 也 明 彻 。 何

处 ， 要 时 时 提 得 起 智 慧 观 照 ， 这 句 是 关 键 之 所 在 。

这 是 教 我 们 在 日 常 生 活 中 ， 也 就 是 在 日 用 之

若 识 本 心 。 即 本 解 脱 。 】

【 善 知 识 。 智 慧 观 照 。 内 外 明 彻 。 识 自 本 心 。

动 地 。 悟 了 即 至 佛 地 ， 这 话 一 点 都 没 说 错 。 —143—

面 目 确 实 是 不 生 不 灭 、 不 来 不 去 ， 六 根 门 头 放 光

的 本 人 ， 所 谓 「 父 母 未 生 前 本 来 面 目 」 。 而 本 来

性 称 为 灵 魂 。 由 此 可 知 ， 见 性 就 是 见 到 自 己 真 正

可 见 ， 觉 悟 的 人 ， 灵 魂 是 佛 性 ； 迷 了 的 时 候 ， 佛

识 的 、 不 明 了 的 ， 称 它 作 精 魂 ， 俗 话 称 为 灵 魂 。

识 的 、 明 白 的 ， 晓 得 这 是 佛 性 ， 这 是 自 己 ； 不 认

一 微 尘 。 识 者 知 是 佛 性 ， 不 识 者 唤 作 精 魂 。 」 认

超 越 相 对 才 是 真 正 证 得 绝 对 ， 自 然 就 解 脱 了 。

相 对 的 ， 「 相 对 」 空 ， 换 句 话 说 ， 就 是 超 越 相 对 ，

「 但 无 憎 爱 心 ， 即 是 二 性 空 」 。 二 性 可 以 解 释 为

界 一 切 明 了 ， 但 是 在 境 缘 上 自 己 不 生 爱 憎 ， 所 谓

心 ＝ 离 了 妄 ， 即 是 真 。 「 真 心 」 是 什 么 ＝ 内 外 境

恚 心 ， 这 是 妄 心 。 我 们 根 与 尘 接 触 ， 怎 么 会 生 妄

这 是 假 。 譬 如 说 ， 在 境 界 中 生 起 欢 喜 心 、 生 起 瞋

—144—

假 不 真 。 」 何 谓 「 假 」 ＝ 于 一 切 境 界 上 生 心 动 念 ，

无 生 法 忍 。 用 功 ， 就 得 在 一 切 处 无 心 。 无 心 是 无

亦 名 解 脱 心 、 菩 提 心 、 无 生 心 ， 这 是 佛 经 讲 的 证

亦 名 了 了 见 性 。 只 个 不 住 一 切 处 心 者 ， 即 是 佛 心 ，

「 若 自 了 了 知 心 不 住 一 切 处 ， 即 名 了 了 见 本 心 ，

要 如 何 才 能 识 自 本 心 、 识 心 达 本 ＝ 慧 海 禅 师 说 ：

本 来 是 解 脱 ， 并 没 有 人 束 缚 。 这 话 说 得 很 容 易 ，

「 使 六 识 出 六 门 ， 于 六 尘 中 无 染 无 杂 」 ， 「 使 」 就

师 说 ： 「 但 净 本 心 」 ， 本 心 是 真 心 ， 真 心 是 主 宰 ；

空 遍 法 界 ； 虽 然 遍 一 切 处 ， 绝 不 执 着 一 切 处 。 祖

用 可 以 遍 一 切 处 ， 一 切 处 的 范 围 非 常 广 大 ， 尽 虚

界 清 清 楚 楚 ， 心 地 清 清 净 净 ， 这 是 无 念 。 它 的 作

顺 境 没 有 贪 爱 的 念 头 ， 逆 境 亦 无 瞋 恚 的 念 头 ， 境

见 一 切 法 ， 心 不 染 着 」 。 意 思 是 说 ， 心 里 面 清 净 ，

是 无 念 。 何 谓 「 无 念 」 ＝ 六 祖 说 得 很 清 楚 ， 「 若

—145—

若 得 解 脱 ， 即 是 般 若 三 昧 。 「 般 若 三 昧 」 即

念 行 。 】

由 。 通 用 无 滞 。 即 是 般 若 三 昧 。 自 在 解 脱 。 名 无

心 。 使 六 识 出 六 门 。 于 六 尘 中 无 染 无 杂 。 来 去 自

为 无 念 。 用 即 遍 一 切 处 。 亦 不 着 一 切 处 。 但 净 本

是 无 念 。 何 名 无 念 。 若 见 一 切 法 。 心 不 染 着 。 是

【 若 得 解 脱 。 即 是 般 若 三 昧 。 般 若 三 昧 。 即

古 德 告 诉 我 们 ： 念 有 、 念 无 都 是 邪 念 ； 有 无 都 不

邪 念 是 迷 ， 邪 念 是 不 觉 。 正 念 是 悟 ， 正 念 是 正 觉 。

谓 无 念 ， 是 讲 无 邪 念 ， 不 是 无 正 念 。 何 谓 「 邪 念 」 ＝

宗 ， 妄 心 不 起 为 旨 。 清 净 为 体 ， 智 慧 为 用 。 」 所

脱 。 〒 顿 悟 入 道 要 门 论 〓 云 ： 「 顿 悟 法 门 ， 无 念 为

自 由 、 通 用 没 有 障 碍 ， 这 就 是 般 若 三 昧 ， 自 在 解

为 心 清 净 ， 才 能 生 无 量 智 慧 ， 才 能 真 正 做 到 来 去

应 该 无 染 ， 妄 念 不 生 ， 人 我 心 灭 ， 毕 竟 清 净 。 因

—146—

界 相 ， 它 是 清 净 的 、 是 无 染 的 ； 学 道 之 人 ， 心 也

一 面 镜 子 一 样 。 这 是 告 诉 我 们 ： 镜 子 照 外 面 的 境

像 ， 但 是 它 能 照 现 一 切 形 像 。 学 道 之 人 ， 心 要 像

古 人 常 用 明 镜 来 比 喻 真 心 ， 镜 中 虽 然 没 有 形

以 颠 倒 ， 这 就 是 佛 菩 萨 。

是 作 用 。 所 以 ， 宾 主 要 分 清 楚 ， 要 能 辨 别 ， 不 可

是 你 用 它 ； 清 净 心 是 主 人 ， 六 识 、 六 根 、 六 尘 都

支 佛 ， 他 们 的 境 界 还 是 邪 念 ， 为 什 么 ＝ 〒 楞 严 经 〓

是 无 想 定 ， 这 还 是 邪 念 。 甚 至 于 小 乘 阿 罗 汉 、 辟

这 是 无 念 ， 无 念 就 什 么 都 不 想 。 什 么 都 不 想 ， 这

百 物 不 思 ， 当 令 念 绝 。 」 这 是 一 般 人 弄 错 ， 以 为

祖 师 怕 我 们 发 生 误 会 ， 特 别 告 诫 我 们 ： 「 若

边 见 。 】

【 若 百 物 不 思 。 当 令 念 绝 。 即 是 法 缚 。 即 名

念 。 得 无 念 时 ， 自 然 解 脱 ， 这 就 是 「 无 念 行 」 。

—147—

也 可 以 说 是 在 一 切 境 界 里 不 起 心 动 念 ， 这 就 是 无

菩 提 就 是 觉 ； 念 念 觉 而 不 迷 ， 这 就 是 正 念 。 正 念 ，

念 都 没 有 ， 这 是 正 念 。 正 念 也 叫 做 「 唯 念 菩 提 」 ，

些 念 头 都 不 好 ， 这 都 是 邪 念 。 心 里 面 清 净 ， 一 切

生 灭 、 取 舍 、 怨 亲 、 憎 爱 ， 总 而 言 之 ， 心 中 有 这

统 都 离 开 ， 清 净 心 现 前 ， 这 是 正 念 。 乃 至 苦 乐 、

念 ， 这 是 正 念 。 念 善 、 念 恶 ， 这 是 邪 念 ； 善 恶 统

就 万 法 尽 通 ； 不 但 是 佛 法 通 ， 出 世 间 法 通 ， 世 间

殊 胜 处 亦 在 此 三 句 经 文 见 到 。 我 们 真 正 悟 无 念 ，

们 学 佛 ， 尤 其 是 中 国 禅 宗 所 提 倡 的 顿 悟 法 门 ， 其

这 三 句 是 显 示 无 念 的 功 德 利 益 不 可 思 议 ＜ 我

法 者 。 见 诸 佛 境 界 。 悟 无 念 法 者 。 至 佛 地 位 。 】

【 善 知 识 。 悟 无 念 法 者 。 万 法 尽 通 。 悟 无 念

们 在 这 些 法 相 名 词 中 起 分 别 、 起 执 着 ， 那 就 错 了 ＜

边 不 立 ， 中 道 不 存 」 ， 为 的 是 怕 我 们 执 着 ， 怕 我

—148—

中 处 处 提 示 中 道 ， 中 道 亦 不 能 执 着 ， 古 德 常 讲 「 两

自 然 就 明 白 。 他 是 被 法 束 缚 ， 即 名 边 见 。 大 乘 法

能 见 性 。 他 何 以 不 能 见 性 ＝ 诸 位 想 想 这 个 道 理 ，

念 就 是 邪 念 ， 就 是 迷 ， 就 是 不 觉 ， 因 此 小 乘 人 不

幽 闲 ； 换 句 话 说 ， 他 还 有 「 幽 闲 」 一 念 。 有 这 一

影 事 」 。 可 见 ， 他 是 不 是 无 念 ＝ 他 不 是 。 他 内 守

云 ， 小 乘 人 的 境 界 是 「 内 守 幽 闲 ， 犹 为 法 尘 分 别

定 入 圣 位 。 】

于 同 见 同 行 。 发 愿 受 持 如 事 佛 故 。 终 身 而 不 退 者 。

【 善 知 识 。 后 代 得 吾 法 者 。 将 此 顿 教 法 门 。

就 是 般 若 正 知 。

清 净 心 自 然 现 前 ， 清 净 心 所 生 的 作 用 就 是 智 慧 ，

是 无 念 ， 可 见 宗 旨 没 有 两 样 。 能 不 违 背 这 个 宗 旨 ，

这 句 话 没 有 说 错 ； 「 妄 心 不 起 为 旨 」 ， 妄 心 不 起 就

己 就 证 到 如 来 地 ， 就 证 到 佛 地 。 可 见 「 无 念 为 宗 」 ，

—149—

悟 无 念 ， 诸 佛 的 境 界 原 自 现 前 。 悟 无 念 法 者 ， 自

十 方 诸 佛 的 境 界 ， 几 时 我 们 能 见 到 ＝ 只 要 我 们 彻

的 纲 领 和 盘 托 出 了 。 「 悟 无 念 法 者 ， 见 诸 佛 境 界 。 」

知 无 见 ， 无 所 不 见 」 ， 就 万 法 尽 通 。 这 是 把 修 学

所 谓 「 有 知 有 见 ， 有 所 不 见 」 。 几 时 我 们 达 到 「 无

念 ， 「 知 」 与 「 念 」 就 不 能 尽 通 万 法 ， 正 是 古 德

一 切 诸 法 无 不 通 达 。 我 们 现 在 就 是 因 为 有 知 、 有

见 性 成 佛 」 。 宗 门 的 传 授 是 在 言 语 之 外 ， 所 以 叫

「 默 传 」 ， 就 是 指 祖 祖 相 传 的 「 以 心 传 心 ，

千 生 断 佛 种 性 。 】

前 人 。 究 竟 无 益 。 恐 愚 人 不 解 。 谤 此 法 门 。 百 劫

法 。 若 不 同 见 同 行 。 在 别 法 中 。 不 得 传 付 。 损 彼

【 然 须 传 授 从 上 以 来 默 传 分 付 。 不 得 匿 其 正

一 定 成 就 。

相 应 。 如 果 相 应 ， 我 们 就 可 以 肯 定 下 个 断 语 ： 他

—150—

不 能 有 最 高 的 成 就 ， 就 看 他 与 这 几 句 经 文 相 应 不

我 们 从 这 几 句 话 来 看 ， 一 个 人 能 不 能 有 成 就 ， 能

定 能 证 入 圣 位 ， 一 定 会 有 成 就 ， 这 是 可 以 预 期 的 。

师 就 如 同 事 侍 奉 佛 一 样 ， 终 身 不 退 ， 这 样 的 人 必

来 受 持 大 法 者 。 这 样 的 人 ， 学 佛 的 态 度 ， 侍 奉 老

相 同 ； 换 句 话 说 ， 解 行 都 相 同 ， 而 且 又 能 发 大 心

这 是 说 明 ， 传 道 一 定 要 传 给 见 解 相 同 、 行 门

寺 所 讲 的 长 行 文 ， 到 此 地 讲 完 。 下 面 是 偈 颂 ：

种 性 ， 这 个 果 报 太 严 重 ， 太 可 怕 了 ＜ 祖 师 在 大 梵

门 。 毁 谤 正 法 ， 将 来 所 遭 的 果 报 是 百 劫 千 生 断 佛

相 违 背 ， 他 不 但 不 能 接 受 ， 而 且 还 要 毁 谤 这 个 法

—151—

他 ， 他 得 不 到 利 益 ； 因 为 他 的 解 行 与 正 解 正 行 是

是 学 实 相 般 若 ， 就 不 能 传 给 他 。 为 什 么 ＝ 传 给

行 门 不 同 ， 「 在 别 法 中 」 ， 就 是 指 不 是 学 禅 宗 、 不

佛 种 性 。 』 这 几 句 话 说 得 尤 其 是 好 。 他 见 解 不 同 、

究 竟 无 益 。 恐 愚 人 不 解 ， 谤 此 法 门 ， 百 劫 千 生 断

不 同 见 同 行 ， 在 别 法 中 ， 不 得 传 付 ， 损 彼 前 人 ，

默 传 。 『 不 得 匿 其 正 法 』 ， 决 定 不 可 以 吝 法 。 『 若

中 国 禅 宗 的 旨 趣 。 从 此 之 后 学 佛 ， 无 论 你 修 学 哪

五 首 颂 文 念 熟 ， 然 后 细 心 去 研 讨 ， 这 样 你 就 晓 得

的 精 华 。 我 们 要 想 研 究 〒 坛 经 〓 ， 应 当 先 将 这 十

相 颂 。 特 别 是 此 处 十 五 首 六 十 句 ， 是 〒 六 祖 坛 经 〓

有 一 首 无 相 颂 」 。 〒 坛 经 〓 中 所 有 偈 颂 ， 都 称 作 无

这 几 句 话 是 偈 颂 的 前 引 。 六 祖 大 师 说 ： 「 我

—152—

益 。 听 吾 颂 曰 。 】

出 家 。 但 依 此 修 。 若 不 自 修 。 惟 记 吾 言 。 亦 无 有

【 善 知 识 。 吾 有 一 无 相 颂 。 各 须 诵 取 。 在 家

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 十 二 集 ）

1981

一 个 法 门 ， 尤 其 是 禅 宗 ， 自 然 不 会 落 于 空 谈 。 于

9-4-12

学 佛 过 程 中 ， 则 不 易 受 他 人 的 欺 骗 ， 更 不 会 自 欺 。

档 名 ：

读 诵 ， 也 是 行 门 重 要 的 原 理 原 则 。

组 织 以 及 义 理 ， 非 常 精 严 ， 有 条 不 紊 ， 不 但 便 于

证 」 。 末 后 第 十 五 首 颂 ， 是 「 结 劝 」 。 颂 文 体 系 、

是 讲 「 修 学 的 方 法 」 。 第 四 段 是 一 首 ， 是 讲 「 果

第 三 首 以 下 到 十 三 首 ， 共 有 十 一 首 颂 ， 这 一 长 段

第 二 首 是 独 立 的 一 段 ， 「 说 明 佛 法 理 论 的 依 据 」 。

落 是 讲 「 佛 教 教 学 的 宗 旨 」 ， 这 一 段 只 有 一 首 颂 。 —153—

颂 有 十 五 首 ， 大 致 分 为 五 个 段 落 。 第 一 个 段

很 熟 ， 还 是 无 有 益 处 。

成 就 。 若 是 不 能 自 修 ， 仅 仅 把 这 六 十 句 颂 文 背 得

只 要 依 照 这 十 五 首 颂 的 原 理 原 则 去 修 行 ， 必 定 有

要 记 诵 、 要 取 法 。 无 论 在 家 修 行 或 者 出 家 修 行 ，

原 则 。 大 师 这 几 句 话 嘱 咐 得 非 常 好 ， 教 我 们 必 须

可 见 这 十 五 首 颂 文 相 当 重 要 ， 是 我 们 学 佛 的 原 理

无 碍 ＝ 下 面 一 句 比 喻 为 我 们 点 出 来 了 。 『 如 日 处

要 想 做 到 说 通 ， 一 定 要 心 通 。 如 何 才 能 做 到 通 达

系 ； 若 心 不 通 ， 说 通 是 绝 对 做 不 到 。 由 此 可 知 ，

们 深 入 一 层 观 察 ， 就 知 道 心 通 与 说 通 有 密 切 的 关

能 做 到 心 通 。 这 个 说 法 也 不 无 道 理 ， 但 是 如 果 我

人 说 ， 心 通 的 人 一 定 达 到 说 通 ， 而 说 通 之 人 未 必

门 与 教 下 ， 但 是 宗 门 与 教 下 是 一 不 是 二 。 过 去 有

思 。 「 心 通 」 就 是 宗 通 ， 心 通 与 说 通 就 是 所 谓 宗

—154—

无 碍 ， 〒 华 严 经 〓 讲 的 四 无 碍 辩 才 ， 这 是 通 的 意

所 有 的 教 学 ， 用 「 说 」 字 来 代 表 。 「 通 」 是 通 达

「 说 」 这 一 个 字 不 但 包 括 言 说 ， 同 时 也 包 括 佛 法

际 上 所 含 的 意 思 是 既 深 且 广 。 『 说 通 及 心 通 』 ，

这 四 句 ， 我 们 乍 看 起 来 似 乎 是 很 容 易 懂 ， 实

出 世 破 邪 宗 。 】

【 说 通 及 心 通 。 如 日 处 虚 空 。 唯 传 见 性 法 。

无 立 锥 」 ， 这 两 句 话 就 是 如 日 处 虚 空 的 意 思 ， 到

他 亲 证 的 境 界 到 什 么 程 度 ＝ 所 谓 「 上 无 片 瓦 ， 下

禅 宗 嘉 山 和 尚 公 案 ， 公 案 的 内 容 是 说 明 一 个 人 ，

得 到 当 代 禅 宗 大 德 虚 云 老 和 尚 的 印 证 。 书 中 举 出

得 相 当 清 楚 ， 也 举 出 禅 宗 许 多 公 案 来 证 实 ， 并 且

这 十 五 首 颂 ， 〒 法 宝 坛 经 无 相 颂 讲 话 〓 解 释

以 下 的 句 子 我 们 能 看 得 出 来 。

说 才 是 说 通 ， 决 定 不 是 解 悟 之 说 。 这 个 意 思 ， 从

—155—

说 通 者 ， 解 悟 佛 说 。 此 地 的 「 通 」 ， 是 指 证 悟 之

简 单 来 说 就 是 一 定 要 亲 证 。 心 通 者 ， 证 悟 实 相 ；

也 不 过 是 道 听 途 说 而 已 ， 不 能 做 到 「 通 」 字 ； 通 ，

达 世 出 世 间 法 ， 自 己 并 没 有 真 正 证 得 这 个 境 界 ，

句 话 说 ， 纵 然 是 以 研 学 而 通 达 三 藏 经 论 ， 或 者 通

们 要 做 到 一 法 不 立 ， 才 能 做 到 通 达 。 做 不 到 ， 换

虚 空 』 ， 像 太 阳 一 样 ， 在 虚 空 之 中 ， 意 思 是 教 我

其 是 大 乘 佛 法 ， 它 的 宗 旨 就 是 传 授 见 性 之 法 。

生 本 具 的 心 性 ， 在 唯 识 称 作 阿 赖 耶 识 。 佛 法 ， 尤

承 传 ， 辗 转 授 受 。 「 见 」 是 讲 亲 证 。 「 性 」 是 指 众

见 性 法 ， 出 世 破 邪 宗 』 。 「 唯 」 是 唯 独 。 「 传 」 是

下 面 这 两 句 是 说 明 佛 祖 立 教 的 宗 旨 。 『 唯 传

一 定 要 做 到 通 达 无 碍 。

是 一 不 是 二 。 前 面 两 句 是 说 明 佛 教 教 法 的 原 则 ，

我 们 应 当 从 这 里 来 观 察 。 这 是 说 明 「 说 」 与 「 心 」 —156—

这 是 菩 萨 的 教 法 ； 由 心 通 至 说 通 ， 是 如 来 的 教 法 ，

长 了 ， 自 然 就 能 证 悟 。 所 以 说 ， 由 说 通 至 心 通 ，

法 。 因 为 常 常 演 说 就 是 长 时 期 的 薰 习 ， 薰 习 时 间

由 说 通 而 证 得 心 通 ， 这 也 是 一 种 非 常 巧 妙 的 方

本 能 摄 末 ， 所 以 心 通 的 人 自 然 就 说 通 。 说 通 的 人 ，

后 ， 实 相 是 体 ， 演 说 是 用 。 体 是 根 本 ， 说 是 末 ，

这 样 的 地 步 才 可 以 说 是 亲 证 实 相 。 证 得 实 相 之

婆 陀 罗 ， 修 学 小 乘 禅 观 。 后 来 ， 佛 大 先 遇 到 般 若

佛 大 先 ， 一 位 名 叫 佛 大 胜 ， 都 曾 经 与 祖 师 同 学 于

他 的 本 国 教 化 众 生 ， 那 时 有 两 位 法 师 ， 一 位 名 叫

初 祖 达 摩 祖 师 的 老 师 般 若 多 罗 尊 者 ， 当 年 在

论 。

破 邪 显 正 不 得 已 的 一 种 方 法 ， 决 不 是 佛 法 喜 欢 争

也 看 到 佛 法 里 有 一 些 争 论 ， 这 是 为 了 普 度 众 生 、

也 是 邪 宗 。 佛 法 是 无 诤 之 法 ， 但 是 有 些 时 候 我 们

—157—

在 佛 法 中 ， 未 了 心 外 无 佛 、 心 外 无 法 的 一 切 宗 派 ，

的 说 ， 凡 是 不 以 见 性 法 为 教 学 宗 旨 的 ， 都 是 邪 宗 。

显 示 出 佛 法 出 世 是 普 度 一 切 众 生 。 「 邪 宗 」 ， 简 单

修 行 方 法 ， 尤 其 是 指 见 性 的 方 法 。 末 后 这 一 句 ，

界 的 总 代 名 词 。 在 这 里 ， 特 别 是 指 一 切 法 里 面 的

一 切 事 物 、 一 切 理 论 、 一 切 程 序 ， 乃 至 于 虚 空 法

「 法 」 这 个 字 是 包 罗 万 象 ， 佛 经 里 将 这 个 字 举 作

六 宗 ， 已 经 给 我 们 留 下 很 好 的 榜 样 ， 所 以 说 「 出

性 就 是 体 ， 见 性 法 才 是 真 正 如 来 家 业 。 初 祖 分 破

禅 宗 所 谓 「 佛 佛 唯 传 本 体 ， 师 师 密 付 本 心 」 ，

国 初 祖 达 摩 祖 师 。

正 知 正 见 。 然 后 他 才 从 海 路 来 到 中 国 ， 这 就 是 中

论 ， 破 他 们 的 知 见 ， 使 他 们 能 破 迷 开 悟 ， 再 回 到

他 就 发 大 慈 悲 心 到 彼 师 门 徒 之 处 ， 一 一 与 他 们 辩

永 远 被 这 些 邪 知 邪 见 所 缠 缚 而 不 能 超 越 。 」 于 是

—158—

祖 师 就 说 ： 「 我 如 果 不 为 他 辨 别 ， 这 些 人 必 然 是

何 况 再 分 而 支 离 破 碎 （ 这 是 说 佛 大 胜 的 六 宗 ） 。

非 常 感 叹 的 说 ： 这 位 法 师 已 经 是 落 在 迹 象 里 面 ，

戒 行 宗 、 无 得 宗 、 寂 静 宗 。 祖 师 看 到 他 这 种 分 法 ，

门 徒 成 为 六 宗 ， 所 谓 有 相 宗 、 无 相 宗 、 定 慧 宗 、

的 世 人 称 为 门 下 二 甘 露 门 。 而 佛 大 胜 却 又 分 他 的

多 罗 ， 于 是 舍 小 向 大 ， 与 祖 师 同 门 并 化 ， 被 当 时

性 门 」 是 指 东 山 法 门 。 这 个 法 门 唯 论 见 性 法 ， 不

差 ， 所 以 见 道 有 早 晚 ， 这 才 建 立 顿 渐 的 假 名 。 「 见

所 以 ， 法 确 实 是 一 ， 本 无 顿 渐 ， 只 因 众 生 迷 悟 千

佛 在 〒 法 华 经 〓 讲 ： 「 唯 有 一 乘 法 ， 无 二 亦 无 三 。 」

悟 ， 什 么 原 因 ＝ 『 只 此 见 性 门 ， 愚 人 不 可 悉 』 。

悟 。 有 人 很 快 就 破 迷 开 悟 ， 有 些 人 很 慢 才 能 觉

实 在 是 说 不 上 顿 超 与 渐 进 。 问 题 在 哪 里 ＝ 迷 与

之 法 ， 也 可 以 说 是 一 切 法 。 一 切 法 以 及 见 性 法 ，

—159—

这 首 偈 是 说 明 佛 教 的 教 理 。 「 法 」 是 指 见 性

愚 人 不 可 悉 。 】

【 法 即 无 顿 渐 。 迷 悟 有 迟 疾 。 只 此 见 性 门 。

旨 ， 皆 是 邪 宗 。

要 注 意 到 。 凡 是 不 以 明 心 见 性 或 者 一 心 不 乱 为 宗

而 佛 门 以 内 的 邪 宗 ， 我 们 不 容 易 发 觉 ， 这 是 特 别

世 破 邪 宗 」 。 佛 门 之 外 的 邪 宗 ， 我 们 容 易 认 识 ，

悉 」 。

就 永 远 被 摒 弃 在 见 性 门 外 ， 所 以 说 「 愚 人 不 可

性 门 。 由 此 可 知 ， 放 不 下 的 就 是 愚 人 。 放 不 下 ， —160—

里 面 的 心 法 也 要 放 下 。 放 下 就 见 性 ， 放 下 就 是 见

一 心 所 。 换 句 话 说 ， 不 但 外 面 的 色 法 要 放 下 ， 内

正 报 与 依 报 都 是 属 于 色 法 ； 心 法 是 指 八 识 与 五 十

我 们 「 放 下 身 心 世 界 」 。 身 是 正 报 ， 世 界 是 依 报 ，

切 放 下 」 ， 或 者 说 「 放 下 万 缘 」 ， 念 佛 法 门 常 教 导

不 放 下 的 ， 就 是 愚 人 ， 放 下 什 么 ＝ 佛 门 常 说 「 一

论 禅 定 解 脱 ， 也 是 六 祖 大 师 所 谓 「 本 来 无 一 物 」 。

相 」 ， 〒 维 摩 经 〓 讲 的 「 不 二 法 门 」 ， 净 土 宗 讲 的

严 经 〓 讲 的 「 一 真 法 界 」 ， 〒 般 若 经 〓 讲 的 「 一 实

还 归 一 』 ， 「 合 」 是 契 合 ， 契 合 到 真 理 是 一 。 〒 华

法 门 无 量 ； 但 是 它 的 原 理 是 一 个 ， 所 以 说 『 合 理

讲 指 ， 宗 就 门 包 对 括 来 佛 机 法 所 所 说 谓 的 八 话 万 。 四 如 千 果 法 把 门 这 ， 个 这 意 表 思 示 展 多 开 来 ， —161—

这 首 偈 是 行 法 的 总 说 。 「 说 」 是 说 法 ， 也 是

常 须 生 慧 日 。 】

【 说 即 虽 万 般 。 合 理 还 归 一 。 烦 恼 暗 宅 中 。

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 十 三 集 ）

1981

「 一 心 不 乱 」 ， 这 都 是 讲 到 「 一 」 。 「 一 」 ， 还 是 勉

9-4-13

强 的 一 个 名 称 ， 古 德 说 ： 「 本 自 无 二 ， 一 亦 不 立 」 ；

档 名 ：

外 ， 再 加 傲 慢 、 疑 惑 、 邪 见 （ 或 称 恶 见 ） 。 在 烦

说 的 烦 恼 ， 总 不 离 贪 瞋 痴 。 从 根 本 上 说 ， 贪 瞋 痴

本 烦 恼 、 二 十 种 随 烦 恼 ； 换 句 话 说 ， 世 出 世 间 所

在 佛 法 里 说 得 更 为 清 楚 ， 如 〒 百 法 〓 讲 的 六 种 根

是 真 性 自 用 。 「 烦 恼 」 ， 一 般 来 讲 所 谓 七 情 五 欲 。

『 烦 恼 暗 宅 中 ， 常 须 生 慧 日 』 ， 这 两 句 讲 的

一 个 死 方 法 来 教 导 人 。

句 都 是 活 活 泼 泼 ， 教 我 们 契 入 一 实 相 ， 决 定 没 有

—162—

以 体 会 到 ， 诸 佛 如 来 、 历 代 祖 师 所 说 之 言 词 ， 句

佛 性 ， 狗 子 有 佛 性 」 。 从 这 些 公 案 来 看 ， 我 们 可

当 机 ， 有 所 谓 「 即 心 即 佛 ， 非 心 非 佛 」 ， 「 狗 子 无

执 着 就 归 不 了 「 一 」 。 在 禅 宗 里 ， 祖 师 大 德 为 逗

勉 强 说 之 为 「 一 」 ， 我 们 对 「 一 」 也 就 不 能 执 着 ，

是 言 说 思 量 所 能 达 到 。 既 然 这 种 原 本 不 可 说 ， 而

这 桩 事 情 就 是 所 谓 「 言 语 道 断 ， 心 行 处 灭 」 ， 不

正 是 相 对 而 生 ， 是 二 不 是 一 。 二 不 是 佛 法 ， 佛 法

起 是 「 邪 来 」 ， 觉 了 是 「 正 来 」 。 但 是 ， 这 样 的 邪

除 ＝ 觉 ； 「 念 起 即 觉 ， 觉 之 即 悟 」 。 换 句 话 说 ， 念

时 就 是 邪 来 ， 妄 念 去 除 就 是 正 来 。 妄 念 如 何 去

邪 、 什 么 是 正 。 「 邪 」 就 是 烦 恼 生 起 ， 妄 念 起 来

前 面 两 句 是 邪 正 的 定 义 ， 教 我 们 认 识 什 么 是

清 净 至 无 馀 。 】

【 邪 来 烦 恼 至 。 正 来 烦 恼 除 。 邪 正 俱 不 用 。

—163—

古 人 所 谓 「 不 怕 念 起 ， 只 怕 觉 迟 」 。

要 特 别 注 意 「 常 」 字 ， 要 时 常 提 起 观 照 的 功 夫 ，

提 起 观 照 ， 这 是 「 生 慧 日 」 。 这 句 经 文 里 ， 我 们

不 起 观 照 般 若 ， 就 为 烦 恼 所 转 。 若 能 在 烦 恼 之 中

般 若 里 称 作 「 观 照 般 若 」 。 所 以 ， 怕 的 是 我 们 提

修 行 见 性 的 原 则 ， 亦 是 契 合 一 真 理 体 的 修 为 ， 在

恼 之 中 ， 修 道 之 人 应 常 转 烦 恼 为 般 若 智 慧 ， 此 是

云 ： 「 卧 轮 有 伎 俩 ， 能 断 百 思 想 ， 对 境 心 不 起 ，

〒 坛 经

·

菩 提 日 日 长 。 」 这 首 偈 在 我 们 看 来 ， 这 个 境 界 相

参 请 机 缘 品 〓 ， 有 僧 举 卧 轮 禅 师 偈

到 生 灭 门 ， 就 成 了 知 见 立 知 。

明 本 。 」 我 们 在 一 切 境 界 中 才 存 分 别 ， 就 已 经 落

得 。 为 什 么 ＝ 〒 楞 严 经 〓 云 ： 「 知 见 立 知 ， 是 无

心 是 一 定 要 证 得 的 ， 但 是 清 净 心 也 是 最 不 容 易 证

心 上 用 功 夫 ， 我 们 在 菩 提 大 道 就 走 入 歧 途 。 清 净

—164—

颗 清 净 心 。 假 如 我 们 疏 忽 清 净 心 ， 不 晓 得 在 清 净

句 话 说 ， 祖 祖 相 传 就 是 传 见 性 法 ， 见 性 法 就 是 一

这 时 清 净 心 才 能 现 前 。 清 净 心 就 是 真 如 本 性 ； 换

还 是 邪 ， 所 以 必 须 要 做 到 「 两 边 不 立 ， 中 道 不 存 」 ，

邪 正 不 二 ， 邪 正 一 如 。 若 是 我 们 要 去 邪 存 正 ， 正

不 用 ， 清 净 至 无 馀 。 』 邪 与 正 都 要 离 开 ； 换 言 之 ，

是 不 二 之 法 。 所 以 ， 后 半 偈 教 导 我 们 ： 『 邪 正 俱

但 正 无 三 障 。 】

【 菩 提 本 自 性 。 起 心 即 是 妄 。 净 心 在 妄 中 。

一 有 执 着 就 错 了 。

念 ， 当 然 更 不 可 以 有 所 执 着 ； 佛 法 是 破 执 着 之 法 ，

日 常 生 活 中 ， 就 是 在 修 学 过 程 里 ， 也 不 能 起 心 动

么 ＝ 你 起 心 动 念 就 又 错 了 。 可 见 ， 我 们 不 但 是 在

若 不 是 卧 轮 的 境 界 ， 这 是 决 定 用 不 得 的 。 为 什

清 净 至 无 馀 」 。 祖 师 这 首 偈 是 针 对 卧 轮 来 作 的 ，

—165—

提 作 么 长 。 」 这 首 偈 的 用 意 ， 就 是 「 邪 正 俱 不 用 ，

说 「 惠 能 没 伎 俩 ， 不 断 百 思 想 ， 对 境 心 数 起 ， 菩

长 葛 藤 、 增 加 系 缚 。 所 以 ， 他 从 反 面 对 症 下 药 ，

境 界 依 旧 未 明 心 地 。 若 照 此 方 法 来 修 行 ， 则 是 增

样 的 意 思 。 可 是 六 祖 大 师 听 了 之 后 ， 就 知 道 这 个

心 如 明 镜 台 ， 时 时 勤 拂 拭 ， 勿 使 惹 尘 埃 」 ， 是 一

当 不 错 ， 正 如 神 秀 大 师 的 偈 颂 ： 「 身 是 菩 提 树 ，

菩 提 自 性 是 凡 夫 ， 悟 了 菩 提 自 性 是 佛 ， 佛 与 凡 夫

证 明 一 切 众 生 与 十 方 如 来 的 自 性 没 有 两 样 。 迷 了

何 期 自 性 本 无 动 摇 ， 何 期 自 性 能 生 万 法 」 ， 这 也

自 清 净 ， 何 期 自 性 本 不 生 灭 ， 何 期 自 性 本 自 具 足 ，

祖 师 于 言 下 大 彻 大 悟 ， 顺 口 说 出 ： 「 何 期 自 性 本

五 祖 讲 〒 金 刚 经 〓 ， 说 到 「 应 无 所 住 ， 而 生 其 心 」 ，

指 出 自 性 就 是 第 八 识 。 六 祖 当 时 三 更 入 室 ， 听 受

足 。 六 祖 说 ： 「 自 性 能 含 万 法 ， 名 含 藏 识 」 ， 明 白

—166—

『 菩 提 本 自 性 』 ， 如 来 的 大 觉 本 是 自 性 中 具

如 来 菩 提 通 于 此 二 者 ， 故 称 大 菩 提 。

证 得 一 切 种 智 ， 了 知 一 切 诸 法 ， 这 是 如 来 的 菩 提 。

缘 觉 、 菩 萨 ） 的 菩 提 。 从 事 上 讲 ， 由 断 所 知 障 而

由 断 烦 恼 障 而 证 得 一 切 智 ， 这 是 通 于 三 乘 （ 声 闻 、

是 觉 悟 。 此 处 所 说 的 境 界 ， 有 事 有 理 。 从 理 上 讲 ，

「 菩 提 」 是 印 度 话 ， 中 国 意 思 是 「 觉 」 ， 觉

就 是 惑 、 业 、 苦 所 造 成 的 三 界 六 道 轮 回 的 现 象 。

业 ； 有 了 业 ， 业 遇 缘 一 定 有 果 报 ， 就 成 报 障 。 这

是 起 惑 ， 就 是 迷 惑 ； 业 障 是 由 迷 而 造 作 种 种 善 恶

障 、 业 障 、 报 障 。 这 三 障 说 出 轮 回 的 现 象 。 烦 恼

所 说 的 正 法 ， 三 障 就 能 离 开 了 。 「 三 障 」 是 烦 恼

用 正 ， 还 是 错 了 ； 必 须 要 邪 正 都 不 用 ， 这 才 是 佛

正 俱 不 用 」 ， 这 就 是 正 。 你 用 邪 ， 当 然 错 了 ， 你

中 。 只 要 我 们 能 正 ， 「 正 」 是 什 么 意 思 ＝ 是 「 邪

—167—

是 从 本 觉 而 迷 成 了 不 觉 ， 后 两 句 是 本 觉 在 不 觉 之

『 净 心 在 妄 中 ， 但 正 无 三 障 。 』 此 偈 前 两 句

就 是 妄 想 ， 就 是 无 明 。

起 心 。 『 起 心 即 是 妄 』 ， 我 们 在 一 切 法 中 起 心 动 念 ，

信 论 〓 所 谓 「 一 念 不 觉 」 。 「 一 念 」 是 什 么 ＝ 就 是

自 觉 ， 本 来 觉 ； 第 二 句 是 转 本 觉 为 不 觉 ， 正 是 〒 起

只 不 过 是 迷 悟 不 同 而 已 。 在 此 祖 师 说 ， 第 一 句 是

经 〓 所 说 「 理 事 无 碍 ， 事 事 无 碍 」 。 但 是 ， 修 行

道 者 ， 于 世 间 一 切 事 业 皆 不 相 妨 碍 ， 正 是 〒 华 严

道 ＝ 就 是 修 见 性 之 道 、 修 成 佛 之 道 。 修 见 性 成 佛

这 首 偈 是 教 导 我 们 自 觉 法 。 修 道 是 修 什 么

与 道 即 相 当 。 】

【 世 人 若 修 道 。 一 切 尽 不 妨 。 常 自 见 己 过 。

净 心 ， 那 是 在 妄 识 之 中 ， 在 妄 缘 之 中 。

别 、 起 执 着 的 是 妄 识 ， 不 是 真 心 ； 也 就 是 不 是 清

—168—

切 境 界 中 不 生 分 别 、 不 起 执 着 。 由 此 可 知 ， 生 分

们 「 舍 识 用 根 」 ， 根 就 是 正 ， 因 为 根 确 实 是 在 一

我 们 在 〒 楞 严 经 〓 读 得 很 多 。 楞 严 会 上 佛 教 导 我

要 晓 得 ， 起 心 动 念 是 妄 心 ， 不 是 真 心 。 这 桩 事 情 ，

一 切 境 界 里 ， 永 远 是 一 念 不 生 、 两 边 不 着 。 诸 位

一 个 「 正 」 字 ； 「 正 」 字 简 单 的 说 ， 就 是 真 心 在

这 一 句 中 ， 祖 师 教 导 我 们 超 越 轮 回 的 原 理 ， 就 在

再 讲 出 世 间 法 ， 譬 如 戒 律 ， 小 乘 戒 如 比 丘 戒 、 比

一 生 分 别 、 一 起 执 着 就 错 了 。 这 是 讲 的 世 间 法 。

到 毒 药 ， 我 们 想 想 ： 我 们 起 不 起 分 别 ， 动 不 动 心 ＝

法 子 肯 定 它 。 为 什 么 ＝ 遇 到 利 刀 来 伤 害 ， 或 者 遇

闲 闲 。 」 这 句 话 我 们 听 起 来 很 不 容 易 懂 ， 也 没 有

语 默 动 静 体 安 然 ， 纵 遇 锋 刀 常 坦 坦 ， 假 饶 毒 药 也

永 嘉 大 师 〒 证 道 歌 〓 说 ： 「 行 亦 禅 ， 坐 亦 禅 ，

就 有 很 大 的 过 失 。

—169—

「 邪 正 俱 不 用 」 ， 我 们 执 着 在 正 ， 分 别 在 正 ， 这

道 是 过 ， 用 正 也 是 过 ， 这 就 很 不 容 易 懂 。 前 面 说

是 指 用 邪 、 用 正 。 用 邪 不 必 说 ， 我 们 一 般 人 都 知

凡 夫 都 晓 得 ， 不 是 大 修 行 人 事 情 。 此 地 ， 「 过 」

说 我 们 造 罪 过 、 做 错 事 情 ， 这 种 过 我 们 容 易 觉 察 ，

是 自 觉 ， 怕 的 是 见 不 到 自 己 过 失 。 「 过 」 ， 并 不 是

人 须 『 常 自 见 己 过 』 ， 与 道 即 相 应 。 「 常 自 见 」 就

与 道 即 相 当 。

分 别 、 起 心 动 念 ， 即 是 自 己 过 。 能 见 到 自 己 的 过 ，

执 着 、 有 没 有 分 别 、 有 没 有 起 心 动 念 ； 若 有 执 着 、

其 是 于 大 乘 法 门 ， 无 论 自 修 、 弘 扬 ， 我 们 有 没 有

—170—

非 常 微 细 ， 必 须 时 常 警 觉 自 己 ， 于 一 切 法 中 ， 尤

与 道 才 能 相 应 ， 就 是 「 相 当 」 的 意 思 。 这 个 境 界

是 「 念 而 无 念 ， 无 念 而 念 」 。 要 见 到 这 个 境 界 ，

用 」 ， 是 持 而 无 持 ， 无 持 而 持 ； 运 用 于 念 佛 上 ，

守 戒 是 犯 过 失 ， 存 心 持 戒 亦 不 是 正 。 「 邪 正 俱 不

相 ， 错 了 ， 不 执 着 于 戒 相 ， 也 错 了 。 为 什 么 ＝ 不

丘 尼 戒 ， 大 乘 戒 如 菩 萨 戒 ， 我 们 若 是 执 着 于 戒

是 道 的 意 思 。 道 ， 不 妨 碍 道 ， 所 以 说 『 各 不 相 妨

真 性 是 一 切 众 生 所 同 具 的 。 真 性 是 清 净 平 等 ， 这

『 自 有 道 』 ， 「 自 」 就 是 他 自 己 ； 本 来 自 有 真 性 ，

类 的 有 情 众 生 ， 佛 法 一 般 讲 「 胎 、 卵 、 湿 、 化 」 。

这 里 所 着 重 的 是 人 事 环 境 。 『 色 类 』 是 说 各 色 各

悟 。 环 境 包 括 物 质 环 境 、 自 然 环 境 以 及 人 事 环 境 。 —171—

这 首 偈 的 大 意 ， 是 说 明 我 们 对 于 环 境 的 觉

终 身 不 见 道 。 】

【 色 类 自 有 道 。 各 不 相 妨 恼 。 离 道 别 觅 道 。

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 十 四 集 ）

1981

恼 』 。 只 要 我 们 不 起 分 别 执 着 ， 即 能 见 到 一 切 万

9-4-14

物 同 此 真 常 本 性 。

档 名 ：

「 道 」 ， 何 曾 有 过 分 别 ＝ 可 惜 的 是 ， 众 生 背 觉 合

中 哪 个 不 是 佛 ＝ 本 源 之 性 ， 也 就 是 此 处 讲 的

本 无 增 减 ， 亦 无 生 灭 ， 处 处 皆 圆 ， 所 以 ， 万 类 之

「 终 身 不 见 道 」 。 诸 佛 所 证 得 的 理 体 是 究 竟 圆 满 ，

离 怨 亲 平 等 、 真 常 自 性 的 道 ， 再 去 找 道 ， 六 祖 说

界 中 必 定 是 怨 亲 平 等 ， 这 是 佛 法 所 提 倡 ， 这 是 道 。

讲 「 慈 」 ， 称 为 「 无 缘 大 慈 ， 同 体 大 悲 」 ， 在 此 境

也 不 是 真 实 ， 而 「 德 」 、 「 真 诚 」 才 是 真 实 。 佛 法

—172—

怨 」 ， 这 是 很 高 的 修 养 。 「 怨 」 没 有 自 性 ， 「 毒 」

慈 悲 爱 护 之 心 来 对 他 ， 这 是 古 人 所 说 的 「 以 德 报

凡 是 冤 家 对 头 存 一 种 毒 害 之 心 来 对 我 ， 而 我 能 以

方 面 ， 看 起 来 并 不 难 懂 ， 我 们 举 最 简 单 的 例 子 ：

必 须 要 真 正 通 达 诸 法 实 相 ， 才 能 做 得 到 。 在 行 持

以 慈 受 」 ， 这 两 句 话 说 起 来 容 易 ， 做 起 来 不 简 单 ，

悟 道 之 人 ， 如 古 大 德 所 说 ， 「 彼 以 毒 来 ， 我

思 善 、 不 思 恶 ， 屏 息 诸 缘 ， 不 生 一 念 ， 根 尘 不 偶 ，

字 是 关 键 所 在 ； 邪 正 不 二 ， 邪 正 俱 不 用 。 所 谓 不

真 道 ， 大 师 告 诉 我 们 『 行 正 即 是 道 』 。 「 行 正 」 二

佛 法 称 为 诸 法 实 相 ， 亦 称 为 真 如 本 性 。 要 想 见 到

如 来 」 ， 如 此 才 能 见 到 真 道 。 『 真 道 』 是 真 常 之 道 ，

能 在 境 界 中 做 主 宰 。 大 经 云 ： 「 若 能 转 境 ， 则 同

了 。 换 句 话 说 ， 若 要 一 生 不 空 过 ， 就 要 修 定 ， 心

过 一 生 ， 一 直 到 老 死 ， 必 定 会 懊 悔 ， 这 一 生 空 过

—173—

我 们 的 心 ， 心 到 处 攀 缘 永 远 得 不 到 休 息 ， 如 此 度

个 人 在 一 生 中 劳 碌 奔 波 ， 文 字 中 含 有 深 义 ， 是 说

『 波 波 』 是 奔 波 不 停 。 此 地 并 不 是 指 我 们 一

行 正 即 是 道 。 】

【 波 波 度 一 生 。 到 头 还 自 懊 。 欲 得 见 真 道 。

当 然 是 无 有 是 处 。

尘 ， 迷 头 认 影 ， 离 开 心 内 之 道 ， 妄 求 心 外 之 道 ，

行 必 然 不 正 。 「 暗 行 」 就 是 迷 惑 颠 倒 之 行 ， 这 是

觉 心 。 没 有 觉 心 ， 人 必 定 是 迷 惑 颠 倒 。 心 迷 倒 ，

『 自 若 无 道 心 ， 暗 行 不 见 道 』 ， 「 道 心 」 就 是

不 见 世 间 过 。 】

【 自 若 无 道 心 。 暗 行 不 见 道 。 若 真 修 道 人 。

「 正 」 之 外 ， 更 无 别 道 。

活 行 为 之 中 ， 这 就 是 「 行 正 」 。 正 就 是 道 ， 除 了

通 达 这 个 道 理 ， 不 违 背 这 个 道 理 ， 表 现 在 日 常 生

—174—

起 分 别 ， 不 起 妄 念 ， 一 切 任 运 自 然 。 行 者 能 真 正

得 下 来 ， 心 才 能 静 下 来 ， 直 到 根 境 相 偶 时 候 ， 不

的 妄 想 、 分 别 、 执 着 止 住 ； 止 住 之 后 ， 心 才 能 定

们 ： 「 不 用 求 真 ， 唯 须 息 见 。 」 意 思 是 说 ， 把 我 们

「 离 道 别 觅 道 」 ， 是 邪 见 之 人 。 三 祖 教 导 我

相 应 ， 正 行 才 能 真 正 见 道 。

一 切 皆 舍 ， 舍 相 亦 无 ， 如 此 才 是 正 行 ； 正 行 与 道

皆 是 虚 妄 。 」 修 道 之 人 ， 若 还 常 见 世 间 种 种 过 失 ，

实 在 是 真 正 提 醒 我 们 。 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 凡 所 有 相 ，

『 若 真 修 道 人 ， 不 见 世 间 过 』 。 六 祖 这 两 句 ，

如 何 行 正 行 。

照 ， 见 种 种 色 」 ， 这 是 说 明 菩 萨 如 何 住 于 道 心 、

「 若 菩 萨 心 不 住 法 而 行 布 施 ， 如 人 有 目 ， 日 光 明

布 施 ， 如 人 入 暗 ， 即 无 所 见 。 」 与 此 地 意 思 相 同 。

无 由 见 道 。 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 若 菩 萨 心 住 于 法 而 行

—175—

之 人 ， 心 住 于 法 ， 于 是 眼 被 法 障 碍 ， 盲 修 瞎 鍊 ，

在 道 ； 心 心 在 道 ， 则 举 足 下 足 ， 无 非 是 道 。 暗 行

道 心 。 行 正 之 人 ， 心 无 所 住 ， 心 无 所 住 即 是 心 心

心 ， 这 就 是 道 心 。 道 心 就 是 真 心 ， 行 正 之 心 亦 是

不 知 的 关 键 所 在 。 「 道 心 」 ， 简 单 的 说 ， 无 一 切 妄

这 是 修 学 佛 法 希 望 在 这 一 生 中 有 所 证 悟 者 ， 不 可

修 道 之 人 、 求 道 之 人 ， 所 以 不 能 见 道 的 根 本 原 因 。

我 非 自 有 过 。 】

【 若 见 他 人 非 。 自 非 却 是 左 。 他 非 我 不 非 。

过 失 。

境 界 相 应 ， 所 以 ， 是 自 己 的 过 失 ， 而 不 是 众 生 的

失 ， 则 不 是 众 生 有 过 失 ， 而 是 自 己 的 烦 恼 心 所 与

有 相 当 好 的 境 界 。 若 自 己 还 见 一 切 众 生 常 犯 过

即 能 考 验 。 果 然 确 实 不 见 一 切 众 生 过 失 ， 自 己 则

—176—

是 假 ＝ 只 须 问 自 己 ， 对 待 别 人 过 失 是 见 或 不 见 ，

二 。 所 以 ， 我 们 若 想 知 道 自 己 所 修 之 道 ， 是 真 或

大 地 平 沉 」 ， 这 个 时 候 ， 世 间 与 出 世 间 是 一 不 是

有 一 人 在 」 ， 功 夫 到 此 程 度 ， 即 是 「 虚 空 粉 碎 ，

能 所 双 忘 ， 当 处 是 道 。 古 人 所 谓 「 十 字 街 头 不 见

离 。 果 然 「 能 所 」 亡 了 ， 所 见 世 间 众 生 见 同 不 见 ；

可 见 其 妄 心 并 未 消 除 ； 换 言 之 ， 「 能 所 」 没 有 舍

修 都 晓 得 ， 烦 恼 易 断 ， 习 气 难 除 。 习 气 不 除 ， 障

所 以 不 能 顿 歇 ， 皆 由 无 始 劫 中 的 烦 恼 习 气 。 老 同

否 则 ， 在 环 境 中 总 免 不 了 起 心 动 念 。 起 心 动 念 之

真 正 能 放 下 ， 所 谓 是 「 歇 即 菩 提 」 ， 才 能 歇 下 。

统 。 了 解 得 愈 真 切 ， 我 们 的 分 别 、 执 着 、 妄 心 才

是 将 宇 宙 人 生 一 切 真 相 确 实 的 了 解 ， 不 能 含 糊 笼

真 正 修 道 之 人 ， 一 定 先 要 求 解 。 求 解 的 目 的 ，

非 我 不 非 ， 我 非 自 有 过 』 ， 只 着 重 在 个 人 的 自 修 。 —177—

自 己 错 了 。 佛 门 教 导 我 们 要 修 怨 亲 平 等 观 。 『 他

『 若 见 他 人 非 ， 自 非 却 是 左 』 ， 「 左 」 就 是 错 了 ，

自 家 之 过 失 ， 这 是 不 智 的 行 持 ， 所 以 叫 做 「 左 」 。

起 心 分 别 即 生 瞋 恚 ， 烦 恼 种 子 渗 入 识 田 ， 转 变 为

别 ， 我 相 未 忘 。 他 人 之 过 失 ， 与 我 本 来 没 有 关 系 ，

的 义 趣 。 如 果 我 还 在 批 评 别 人 过 失 ， 便 是 起 心 分

这 首 偈 是 说 明 「 若 真 修 道 人 ， 不 见 世 间 过 」

「 我 非 自 有 过 」 。

还 种 下 恶 报 的 种 子 ， 这 才 是 真 正 的 过 失 。 所 以 说

就 太 大 了 。 不 但 眼 前 我 们 与 人 结 怨 ， 而 且 识 心 中

之 心 ， 或 者 出 言 批 评 他 人 而 与 人 结 怨 ， 这 个 错 误

不 将 不 迎 ， 应 而 不 藏 。 」 我 们 若 是 动 了 是 非 瞋 恶

这 就 叫 真 心 用 事 。 庄 子 说 ： 「 至 人 之 用 心 若 镜 ，

中 国 人 的 相 ； 随 缘 现 相 ， 没 有 执 着 ， 没 有 分 别 ， —178—

子 ， 镜 子 现 外 国 人 的 相 ， 中 国 人 照 镜 子 ， 镜 子 现

来 现 胡 ， 汉 来 现 汉 」 ， 胡 是 外 国 人 ， 外 国 人 照 镜

顿 息 。 要 求 自 己 的 心 像 明 镜 一 样 ， 古 人 所 谓 「 胡

非 我 不 非 」 ， 把 自 己 的 分 别 、 执 着 、 妄 想 、 是 非

心 里 才 动 心 ， 自 己 就 能 觉 察 到 。 觉 察 什 么 ＝ 「 他

最 好 能 背 诵 ， 常 常 提 起 觉 照 的 功 夫 。 一 遇 到 境 界 ，

碍 明 心 见 性 。 这 十 五 首 的 偈 颂 ， 诸 位 要 将 它 念 熟 ，

盛 饭 ， 唤 什 么 作 饭 ＝ 何 处 更 有 一 粒 米 来 ＝ 」 到 这

不 可 得 ， 何 处 见 有 山 河 大 地 来 ＝ 是 你 每 日 把 钵 盂

门 祖 师 说 ： 「 你 立 不 见 立 ， 行 不 见 行 ， 四 大 五 蕴

哪 有 是 非 人 我 ＝ 这 样 才 是 破 除 烦 恼 极 妙 方 法 。 云

我 身 空 诸 法 空 ， 千 品 万 类 悉 皆 同 。 」 外 境 皆 空 ，

居 ， 不 劳 分 别 取 相 ， 自 然 须 臾 得 道 。 」 又 说 ： 「 如

烦 恼 。 宝 志 公 说 ： 「 烦 恼 因 心 故 有 ， 无 心 烦 恼 何

善 之 。 」 我 们 的 心 ， 永 远 像 止 水 一 样 ， 自 能 打 破

—179—

是 非 好 恶 。 老 子 说 ： 「 善 者 吾 善 之 ， 不 善 者 吾 亦

非 议 他 人 的 念 头 。 修 行 人 须 如 如 不 动 ， 不 理 他 人

恼 习 气 。 「 却 」 是 排 除 的 意 思 。 「 却 非 心 」 是 排 除

教 导 我 们 如 何 断 除 是 非 之 心 、 妄 想 之 心 ， 破 除 烦

『 但 自 却 非 心 ， 打 除 烦 恼 破 。 』 这 两 句 就 是

长 伸 两 脚 卧 。 】

【 但 自 却 非 心 。 打 除 烦 恼 破 。 憎 爱 不 关 心 。

歇 境 界 。

—180—

事 已 经 圆 满 ， 所 谓 「 饥 来 吃 饭 困 来 眠 」 的 大 休 大

伸 两 脚 卧 。 』 这 两 句 是 说 得 大 自 在 ， 显 示 参 学 之

真 正 是 天 下 太 平 ， 更 无 一 事 。 『 憎 爱 不 关 心 ， 长

田 地 ， 爱 憎 好 恶 都 与 自 己 真 性 毫 无 交 涉 ， 这 时 才

方 便 的 智 慧 ， 才 能 起 化 他 的 作 用 。 何 谓 「 方 便 」 ＝

是 诸 菩 萨 修 因 的 正 行 。 可 是 ， 自 己 方 面 必 须 具 有

你 想 化 他 归 正 路 ， 这 是 诸 佛 菩 萨 出 世 的 本 怀 ， 也

迷 ， 你 想 教 导 他 趣 向 觉 悟 之 道 ； 他 人 步 入 邪 途 ，

的 ， 是 令 众 生 断 疑 、 破 惑 、 生 信 、 见 性 。 他 人 在

一 定 要 从 事 于 度 化 众 生 的 事 业 。 教 化 众 生 之 目

—181—

这 首 偈 是 说 自 己 修 学 圆 满 之 后 ， 若 有 机 缘 ，

即 是 自 性 现 。 】

【 欲 拟 化 他 人 。 自 须 有 方 便 。 勿 令 彼 有 疑 。

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 十 五 集 ）

1981

所 谓 方 便 ， 就 是 通 于 权 巧 的 智 慧 。 权 巧 乃 是 一 种

9-4-15

利 益 别 人 的 手 段 方 法 。 照 这 个 意 思 来 说 ， 大 小 乘

档 名 ：

后 才 能 受 用 无 穷 。 不 过 ， 这 样 的 启 示 ， 须 是 见 性

纲 领 中 ， 能 体 会 到 这 个 义 趣 ， 悟 入 这 个 境 界 ， 然

是 祖 师 开 导 后 人 的 ， 都 是 大 纲 一 类 而 已 。 我 们 从

如 实 说 ， 达 到 了 说 通 心 通 ， 真 正 是 一 言 难 尽 。 凡

举 出 「 动 用 三 十 六 对 」 ， 这 不 过 是 一 个 例 子 而 已 。

祖 师 开 示 说 法 的 方 便 ， 在 本 经 六 祖 为 门 人 法 海 等

入 一 真 法 界 ， 才 能 证 得 一 心 不 乱 。 在 宗 门 里 来 讲 ， —182—

说 明 ， 必 须 用 这 些 方 法 ， 才 能 入 真 实 之 门 ， 才 能

暂 用 的 ， 这 是 方 便 ， 又 称 为 善 巧 、 善 权 。 这 就 是

一 切 众 生 。 说 真 实 的 ， 究 竟 之 旨 归 为 真 实 ； 假 设 、

谓 四 无 碍 之 辩 才 ； 用 方 正 之 理 与 无 碍 的 辩 才 利 益

说 ， 「 方 」 是 方 正 之 理 ， 「 便 」 是 巧 妙 之 言 辞 ， 所

是 便 用 ， 便 用 契 于 一 切 众 生 根 机 的 方 法 ； 还 有 一

一 切 的 佛 教 都 可 称 为 方 便 。 「 方 」 是 方 法 ， 「 便 」

破 迷 开 悟 才 是 它 真 正 的 作 用 。 如 果 要 说 到 理 论 、

目 的 是 破 迷 开 悟 、 离 苦 得 乐 ； 离 苦 得 乐 是 果 ， 而

实 在 是 丧 失 佛 法 本 来 面 目 。 无 论 大 小 乘 佛 法 ， 其

佛 法 在 现 今 ， 已 经 流 入 到 学 说 与 理 论 ， 这 样

我 们 应 当 要 了 解 。

语 」 、 「 依 智 不 依 识 」 ， 不 注 重 文 字 名 句 ， 这 也 是

往 往 不 是 教 下 所 能 做 得 到 。 宗 门 着 重 「 依 义 不 依

言 下 大 悟 。 这 是 宗 门 知 识 直 指 人 心 的 妙 密 作 用 ， —183—

力 用 ， 才 能 截 断 当 机 的 现 业 流 识 ， 这 样 才 能 叫 他

也 是 相 当 的 必 要 。 因 为 ， 以 自 他 一 如 的 精 纯 心 印

定 要 「 自 性 现 」 。 可 见 ， 自 性 现 的 标 准 相 当 之 高 ，

祖 在 此 告 诉 我 们 ， 要 想 叫 别 人 断 疑 生 信 ， 自 己 一

要 想 令 人 破 迷 开 悟 ， 当 然 不 是 容 易 事 情 。 六

学 他 人 的 方 法 ， 皆 是 死 板 而 不 灵 活 。

的 善 知 识 才 能 理 解 ， 才 会 运 用 。 若 无 见 性 ， 只 是

的 意 思 。 佛 法 讲 世 间 ， 一 般 讲 两 种 世 间 ： 一 种 是

意 思 ， 「 间 」 有 界 限 的 意 思 。 世 间 与 世 界 是 相 同

指 佛 祖 相 传 顿 教 之 法 。 『 世 间 』 ， 「 世 」 有 迁 流 的

这 首 偈 是 教 导 我 们 生 信 、 悟 解 。 『 佛 法 』 是

恰 如 求 兔 角 。 】

【 佛 法 在 世 间 。 不 离 世 间 觉 。 离 世 觅 菩 提 。

究 竟 真 实 的 利 益 ， 破 迷 开 悟 、 离 苦 得 乐 。

不 是 以 知 解 来 接 引 众 生 ， 所 以 他 才 能 令 众 生 得 到

—184—

本 典 籍 。 可 见 得 见 性 之 后 才 具 足 无 量 的 方 便 ， 决

性 的 指 导 方 针 ， 这 也 是 为 一 切 修 学 人 所 喜 爱 的 一

确 实 具 足 对 一 切 修 道 人 的 心 行 ， 做 一 个 最 高 原 则

到 这 一 点 ， 〒 坛 经 〓 确 实 做 到 了 ， 它 的 文 字 简 洁 ，

我 们 人 生 心 行 、 行 为 ， 不 是 一 种 空 谈 的 理 论 。 说

违 背 佛 法 的 根 本 精 神 。 佛 法 的 根 本 精 神 ， 是 指 导

说 到 学 问 ， 不 但 不 能 开 悟 ， 反 而 增 长 迷 惑 ， 这 就

台 大 师 把 它 分 作 三 句 读 。 以 「 相 」 来 说 ， 第 一 句

间 觉 ， 成 就 一 相 三 昧 、 一 行 三 昧 。 「 十 如 是 」 ， 天

能 见 到 百 界 千 如 。 见 到 百 界 千 如 ， 才 是 真 正 的 世

是 ， 本 末 究 竟 如 是 」 ， 能 见 到 这 十 大 要 领 ， 你 就

如 是 ， 作 如 是 ， 因 如 是 ， 缘 如 是 ， 果 如 是 ， 报 如

是 」 之 解 ， 所 谓 「 相 如 是 ， 性 如 是 ， 体 如 是 ， 力

世 间 一 切 诸 法 ， 佛 在 〒 法 华 经 〓 为 我 们 作 「 如

我 们 若 舍 器 去 求 金 ， 就 与 求 兔 角 是 一 样 愚 痴 。 —185—

金 与 器 来 比 喻 ， 所 谓 「 以 金 作 器 ， 器 器 皆 金 」 ，

好 比 离 开 世 间 ， 决 定 没 有 菩 提 一 样 。 古 德 也 常 用

好 比 向 兔 子 头 上 去 找 角 一 样 的 傻 。 兔 没 有 角 ， 就

如 果 离 开 世 间 做 人 的 本 份 ， 去 寻 觅 菩 提 觉 道 ， 就

「 道 不 远 人 ， 人 之 为 道 而 远 人 ， 不 可 以 为 道 也 。 」

世 间 里 面 ， 不 需 要 离 开 世 间 去 求 取 正 觉 。 儒 家 说 ：

「 有 情 世 间 」 ， 另 外 一 种 是 「 器 世 间 」 。 佛 法 就 在

「 是 」 ； 换 句 话 说 ， 有 所 「 不 如 」 ， 有 所 「 不 是 」 ，

净 ， 迷 悟 在 心 ， 不 在 境 界 。 所 以 ， 境 界 确 实 是 「 如 」 、

见 ， 迷 就 叫 世 间 ， 觉 就 叫 净 土 ， 随 其 心 净 即 佛 土

才 能 证 得 烦 恼 与 菩 提 不 二 ， 生 死 与 涅 槃 不 二 。 可

一 切 法 如 」 。 到 出 世 间 与 世 间 是 一 如 不 二 ， 然 后

世 间 法 与 出 世 间 法 是 一 不 是 二 ， 所 谓 是 「 一 法 如 ，

中 ， 时 时 刻 刻 提 得 起 观 照 的 功 夫 ， 功 夫 得 力 了 ，

由 此 可 知 ， 佛 法 最 重 要 的 是 在 自 己 日 常 生 活

—186—

的 人 很 多 。

大 悟 。 这 种 境 界 ， 在 古 代 依 照 这 种 方 法 修 行 见 性

时 节 因 缘 成 熟 ， 头 头 是 道 ， 遇 缘 触 着 ， 当 下 豁 然

法 的 真 实 相 。 我 们 修 学 果 然 能 依 照 十 如 是 用 心 ，

十 种 读 法 ， 从 这 个 读 法 里 面 ， 我 们 就 能 悟 入 一 切

如 是 」 。 一 个 字 有 三 种 读 法 ， 十 个 字 合 起 来 就 三

「 如 是 相 」 ， 第 二 句 是 「 是 相 如 」 ， 第 三 句 是 「 相

间 觉 」 。

这 就 是 常 住 真 心 ， 这 就 是 「 佛 法 在 世 间 ， 不 离 世

作 用 的 就 是 真 心 。 所 谓 「 但 息 妄 缘 ， 即 如 如 佛 」 ，

把 一 切 心 息 掉 ， 妄 情 从 哪 里 起 来 ＝ 妄 情 不 起 ， 起

古 人 说 ： 「 境 缘 无 好 丑 ， 好 丑 起 于 心 。 」 我 们 要 是

卧 ， 触 目 遇 缘 ， 与 佛 之 妙 用 也 没 有 什 么 不 相 同 的 。

中 不 起 贪 瞋 妄 念 ， 离 开 一 切 善 恶 的 妄 想 ， 行 住 坐

—187—

又 有 什 么 不 相 同 呢 ＝ 所 以 ， 只 要 我 们 在 一 切 境 界

虑 。 」 如 是 之 法 ， 我 们 要 是 能 稍 稍 体 会 得 ， 与 佛

提 可 求 ， 人 与 非 人 性 相 平 等 ， 大 道 虚 旷 绝 思 绝

来 空 寂 ， 一 切 因 果 皆 如 梦 幻 ， 无 三 界 可 出 ， 无 菩

通 变 化 ， 悉 自 具 足 ， 不 离 汝 心 。 一 切 烦 恼 业 障 本

归 方 寸 。 河 沙 妙 德 ， 总 在 心 源 。 一 切 戒 定 慧 ， 神

都 是 迷 心 的 错 误 妄 见 。 古 人 说 ： 「 百 千 法 门 ， 同

那 个 麻 烦 就 大 了 ， 必 定 堕 落 。 一 定 到 邪 念 不 生 ，

正 才 不 要 。 如 果 说 ， 邪 还 没 有 去 掉 ， 先 把 正 去 掉 ，

我 们 邪 还 没 有 去 掉 ， 所 以 要 用 正 。 等 到 邪 没 有 了 ，

正 双 遣 。 但 是 ， 在 现 前 这 个 阶 段 ， 我 们 要 觉 悟 ，

谓 病 去 药 除 。 所 以 ， 邪 与 正 都 要 离 开 ， 这 是 讲 邪

药 除 ， 邪 被 正 所 治 ， 邪 去 掉 了 ， 正 也 不 存 在 ， 所

正 ， 这 是 相 对 建 立 的 名 称 。 正 能 治 邪 ， 如 同 病 去

定 被 境 界 风 苦 乐 所 缠 ， 这 就 叫 世 间 。 但 是 ， 邪 与

—188—

心 不 住 相 ， 还 叫 什 么 作 世 间 ＝ 如 果 起 心 分 别 ， 必

正 见 迥 然 现 前 ， 身 虽 然 在 缠 ， 心 已 经 出 世 。 试 问 ：

见 」 。 三 祖 〒 信 心 铭 〓 云 ： 「 一 心 不 生 ， 万 法 无 咎 。 」

之 见 ， 不 起 心 分 别 ； 换 句 话 说 ， 反 过 来 都 叫 做 「 邪

这 首 偈 是 讲 到 证 果 的 方 法 。 「 正 见 」 是 不 二

菩 提 性 宛 然 。 】

【 正 见 名 出 世 。 邪 见 是 世 间 。 邪 正 尽 打 却 。

悟 则 刹 那 间 。 】

【 此 颂 是 顿 教 。 亦 名 大 法 船 。 迷 闻 经 累 劫 。

边 ， 见 得 菩 提 自 性 。

八 风 不 动 ， 然 后 才 能 超 越 ， 才 能 真 正 离 开 邪 正 两

记 住 。 在 一 切 境 缘 中 训 练 自 己 ， 一 定 要 在 境 界 里

这 是 般 若 经 非 常 重 要 的 句 子 ， 我 们 一 定 要 牢 牢 的

—189—

非 法 。 」 又 云 ： 「 如 来 所 得 法 ， 此 法 无 实 无 虚 。 」

还 等 于 有 为 。 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 不 应 取 法 ， 不 应 取

都 不 求 」 ， 你 还 是 同 于 有 求 ； 你 要 是 着 无 为 之 相 ，

「 法 是 无 求 理 」 ， 你 要 求 也 错 了 。 如 果 你 执 着 「 我

诸 位 要 记 住 ： 「 佛 是 无 求 人 」 ， 我 们 求 就 错 了 ；

独 耀 ， 迥 脱 根 尘 ， 菩 提 本 性 宛 然 现 前 。

正 法 也 不 要 了 ， 这 个 时 候 是 邪 正 双 遣 ， 所 谓 灵 光

有 佛 出 世 。 】

—190—

说 。 无 不 省 悟 。 一 时 作 礼 。 皆 叹 善 哉 。 何 期 岭 南

众 生 言 下 见 性 成 佛 。 时 韦 史 君 与 官 僚 道 俗 闻 师 所

【 师 复 曰 。 今 于 大 梵 寺 说 此 顿 教 。 普 愿 法 界

成 就 ； 迷 了 ， 是 不 能 成 功 的 。

颂 是 顿 教 ， 一 定 要 悟 ， 不 可 以 迷 。 悟 了 ， 就 很 快

这 首 偈 是 六 祖 对 我 们 的 结 勉 ， 说 明 以 上 的 偈

寺 供 僧 布 施 设 斋 有 何 功 德 。 达 摩 言 实 无 功 德 。 弟

曰 。 弟 子 闻 达 摩 初 化 梁 武 帝 。 帝 问 云 。 朕 一 生 造

和 尚 所 说 可 不 是 达 摩 大 师 宗 旨 乎 。 师 曰 。 是 。 公

为 和 解 尚 说 说 。 法 师 。 曰 实 。 不 有 可 疑 思 即 议 问 。 。 今 吾 有 当 少 为 疑 说 。 。 愿 韦 大 公 慈 曰 悲 特 。 —191—

请 师 升 座 。 同 官 僚 士 庶 肃 容 再 拜 。 问 曰 。 弟 子 闻

【 次 日 。 韦 剌 史 为 师 设 大 会 斋 。 斋 讫 。 剌 史

◎ 释 功 德 净 土 第 二

1981

六 祖 大 师 在 大 梵 寺 演 说 顿 教 法 门 的 第 二 天 ，

子 未 达 此 理 。 愿 和 尚 为 说 。 】

9-4-16

韦 刺 史 以 及 与 会 的 大 众 设 斋 供 养 。 斋 罢 之 后 ， 提

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

（ 第 十 六 集 ）

我 们 开 导 。 」

以 他 就 说 ： 「 弟 子 不 懂 得 这 个 道 理 ， 希 望 和 尚 为

传 在 民 间 。 韦 刺 史 他 们 对 于 这 桩 事 很 有 疑 惑 ， 所

复 说 ： 「 实 无 功 德 。 」 这 则 公 案 ， 可 以 说 是 普 遍 流

先 就 问 他 ： 「 我 究 竟 有 多 少 功 德 ＝ 」 达 摩 祖 师 答

歌 颂 武 帝 对 于 佛 法 的 护 持 。 他 见 到 达 摩 祖 师 ， 首

难 得 的 大 护 法 ， 所 谓 「 南 朝 四 百 八 十 寺 」 ， 都 是

—192—

个 虔 诚 的 佛 教 徒 ， 在 中 国 佛 教 史 上 ， 是 一 位 非 常

供 僧 、 布 施 、 设 斋 ， 有 多 少 功 德 ＝ 」 梁 武 帝 是 一

留 下 一 段 公 案 。 当 时 梁 武 帝 说 ： 「 我 一 生 造 寺 、

达 摩 祖 师 初 到 中 国 来 ， 晋 见 梁 武 帝 的 时 候 ，

土 的 问 题 。 现 在 我 们 先 讲 第 一 段 ， 「 问 答 功 德 」 。

问 题 ： 第 一 个 就 是 功 德 的 问 题 ， 第 二 个 是 属 于 净

出 两 个 重 要 的 疑 问 ， 请 六 祖 为 大 众 开 示 。 这 两 个

武 帝 不 识 真 理 。 非 我 祖 师 有 过 。 】

见 。 不 是 布 施 供 养 之 所 求 也 。 是 以 福 德 与 功 德 别 。

修 性 是 功 。 自 修 身 是 德 。 善 知 识 。 功 德 须 自 性 内

故 。 善 知 识 。 念 念 无 间 是 功 。 心 行 平 直 是 德 ； 自

性 虚 妄 不 实 。 即 自 无 德 。 为 吾 我 自 大 。 常 轻 一 切

常 行 普 敬 。 心 常 轻 人 。 吾 我 不 断 。 即 自 无 功 。 自

但 依 此 作 。 是 真 功 德 。 若 修 功 德 之 人 。 心 即 不 轻 。 —193—

不 离 自 性 是 功 。 应 用 无 染 是 德 。 若 觅 功 德 法 身 。

于 礼 是 德 。 自 性 建 立 万 法 是 功 。 心 体 离 念 是 德 。

本 性 真 实 妙 用 。 名 为 功 德 。 内 心 谦 下 是 功 。 外 行

师 又 曰 。 见 性 是 功 。 平 等 是 德 。 念 念 无 滞 。 常 见

不 可 将 福 便 为 功 德 。 功 德 在 法 身 中 。 不 在 修 福 。

邪 。 不 知 正 法 。 造 寺 供 养 布 施 设 斋 。 名 为 求 福 。

【 师 曰 。 实 无 功 德 。 勿 疑 先 圣 之 言 。 武 帝 心

相 貌 。 古 人 说 ： 读 书 在 于 变 化 气 质 。 能 变 化 气 质 ，

是 德 。 』 这 是 说 明 功 德 表 现 在 我 们 日 常 生 活 中 的

自 然 平 等 。 第 二 句 ： 『 内 心 谦 下 是 功 ， 外 行 于 礼

这 就 是 德 。 换 句 话 说 ， 平 等 必 须 要 见 性 ， 见 性 心

指 功 夫 ； 「 德 」 是 修 功 而 心 有 所 得 ， 心 性 平 等 ，

性 是 功 ， 平 等 是 德 。 』 明 心 见 性 才 是 功 。 「 功 」 是

第 二 段 ： 辨 别 功 德 ， 有 六 句 。 第 一 句 ： 『 见

是 着 相 起 修 ， 就 是 福 德 ， 不 是 功 德 。

—194—

中 ， 不 在 修 福 。 」 离 相 修 福 ， 修 福 也 是 功 德 ； 若

么 是 功 德 ， 什 么 是 福 德 。 六 祖 说 ： 「 功 德 在 法 身

我 们 对 于 功 德 与 福 德 不 能 正 确 的 辨 别 ， 分 不 清 什

福 当 作 功 德 。 」 这 种 误 会 ， 可 以 说 是 普 遍 的 存 在 ，

祖 说 ： 「 武 帝 心 邪 ， 不 认 识 正 法 ， 误 会 了 ， 把 求

第 二 段 是 辨 别 功 德 ， 第 三 段 是 讲 功 德 的 修 法 。 六

六 祖 的 答 复 ， 可 以 分 为 三 段 。 第 一 段 是 直 答 ，

个 人 能 称 性 起 修 ， 他 六 根 在 六 尘 起 作 用 时 ， 必 定

相 应 ， 这 是 佛 门 常 讲 的 称 性 起 修 ， 这 就 是 功 。 一

宗 派 ， 原 理 原 则 是 不 会 变 的 ， 就 是 一 定 要 与 自 性

句 说 的 是 修 学 。 修 学 ， 无 论 修 学 哪 个 法 门 、 哪 个

这 一 句 是 从 修 功 说 的 。 前 一 句 说 的 是 理 体 ， 这 一

第 四 句 ： 『 不 离 自 性 是 功 ， 应 用 无 染 是 德 。 』

念 ， 必 定 不 能 见 到 自 性 建 立 万 法 这 个 境 界 。

才 能 自 觉 ， 才 能 见 到 自 性 建 立 万 法 ； 如 果 心 体 有

—195—

他 是 清 清 楚 楚 ， 一 切 明 达 ， 这 是 功 。 「 心 体 离 念 」

是 自 性 建 立 ， 可 是 愚 迷 之 人 他 不 知 道 ， 觉 悟 之 人

人 生 从 什 么 地 方 来 的 ＝ 是 从 自 性 建 立 来 的 。 虽 然

深 的 唯 识 学 。 「 万 法 」 是 指 整 个 宇 宙 人 生 。 宇 宙

这 句 说 的 境 界 就 比 较 高 ， 因 为 其 中 的 道 理 涉 及 甚

第 三 句 ： 『 自 性 建 立 万 法 是 功 ， 心 体 离 念 是 德 。 』

这 个 人 待 人 接 物 必 能 谦 虚 恭 敬 ， 这 就 接 近 功 德 。

有 时 候 意 义 相 同 ； 有 时 候 我 们 说 「 性 」 是 指 「 真

「 修 性 」 也 就 是 修 心 。 「 心 」 与 「 性 」 ， 在 佛 法 里

使 我 们 对 于 「 功 德 」 两 个 字 ， 更 能 明 细 的 理 解 。

修 身 是 德 。 』 这 两 句 是 为 我 们 做 简 单 扼 要 的 结 论 ，

心 行 平 直 就 是 无 染 。 第 六 句 ： 『 自 修 性 是 功 ， 自

才 能 达 到 念 念 无 间 。 念 念 无 间 与 自 性 是 相 应 的 ，

们 的 心 思 行 为 要 做 到 平 等 正 直 ， 这 就 是 德 ， 如 此

心 是 思 想 ， 行 是 行 为 ， 平 是 平 等 ， 直 是 正 直 ， 我

—196—

这 是 功 。 如 何 才 能 做 到 ＝ 一 定 要 「 心 行 平 直 」 。

丨 精 进 。 精 进 必 须 要 做 到 念 念 无 间 、 永 无 退 转 ，

是 从 修 学 说 的 。 这 是 说 大 乘 佛 法 所 谓 真 实 的 善 根

第 五 句 ： 『 念 念 无 间 是 功 ， 心 行 平 直 是 德 。 』 这 也

性 相 应 。 所 以 ， 功 与 德 是 有 密 切 不 可 分 的 关 系 。

这 就 是 德 。 换 句 话 说 ， 能 做 到 六 尘 无 染 ， 就 与 自

是 清 净 无 染 ， 所 谓 是 「 六 根 清 净 ， 一 尘 不 染 」 ，

德 ， 他 心 里 常 存 着 轻 慢 人 的 心 ， 贡 高 我 慢 的 习 气

是 一 不 是 二 。 换 言 之 ， 不 修 功 德 的 人 ， 纵 然 修 福

间 的 圣 人 ， 教 导 我 们 修 学 的 宗 旨 、 修 学 的 纲 领 ，

是 「 曲 礼 曰 毋 不 敬 」 ； 合 起 来 看 ， 才 知 道 世 出 世

十 大 愿 王 第 一 句 是 「 礼 敬 诸 佛 」 ， 〒 礼 记 〓 第 一 句

慢 的 心 ， 而 且 是 真 正 能 做 到 普 敬 一 切 。 」 〒 华 严 〓

切 物 质 环 境 上 ， 他 常 存 恭 谨 之 心 ， 决 定 不 会 有 轻

「 修 功 德 的 人 ， 他 的 心 在 一 切 人 事 环 境 上 ， 在 一

—197—

第 三 段 ： 祖 师 告 诉 我 们 功 德 的 修 相 。 六 祖 说 ：

在 修 福 。

真 实 的 功 德 。 可 见 功 德 确 实 是 在 法 身 之 中 ， 而 不

为 用 ； 修 性 是 内 ， 修 身 是 外 ， 表 里 一 如 ， 这 才 是

这 是 真 实 之 功 。 『 自 修 身 是 德 』 ， 修 性 为 体 ， 修 身

上 。 此 处 讲 的 修 性 就 是 修 心 ， 尤 其 是 着 重 在 真 心 ，

心 」 ， 说 「 心 」 是 指 妄 心 ， 这 要 看 用 在 哪 些 经 论

君 心 地 但 无 不 善 。 西 方 去 此 不 遥 。 若 怀 不 善 之 心 。

悟 人 在 处 一 般 。 所 以 佛 言 。 随 所 住 处 恒 安 乐 。 使

国 。 凡 愚 不 了 自 性 。 不 识 身 中 净 土 。 愿 东 愿 西 。

造 罪 。 念 佛 求 生 西 方 。 西 方 人 造 罪 。 念 佛 求 生 何

心 净 即 无 罪 。 虽 西 方 人 。 心 不 净 亦 有 愆 。 东 方 人

所 以 佛 言 。 随 其 心 净 即 佛 土 净 。 使 君 东 方 人 。 但

见 有 迟 疾 。 迷 人 念 佛 求 生 于 彼 。 悟 人 自 净 其 心 。

说 近 为 其 上 智 。 人 有 两 种 。 法 无 两 般 。 迷 悟 有 殊 。 —198—

千 。 即 身 中 十 恶 八 邪 。 便 是 说 远 。 说 远 为 其 下 根 。

经 文 分 明 。 去 此 不 远 。 若 论 相 说 。 里 数 有 十 万 八

君 善 听 。 惠 能 与 说 。 世 尊 在 舍 卫 城 中 说 西 方 引 化 。

方 。 请 和 尚 说 。 得 生 彼 否 。 愿 为 破 疑 。 师 言 。 使

【 又 问 。 弟 子 常 见 僧 俗 念 阿 弥 陀 佛 。 愿 生 西

是 祖 师 为 韦 刺 史 解 释 功 德 这 桩 事 情 。

他 很 难 断 除 ， 而 且 时 常 表 现 在 待 人 接 物 之 间 。 这

界 理 论 以 及 修 学 的 方 法 。 除 此 之 外 ， 于 一 切 大 乘

净 土 经 论 最 重 要 的 是 三 经 一 论 ， 专 讲 西 方 极 乐 世

说 经 文 分 明 。 」 大 师 这 句 话 里 面 包 含 的 意 思 很 多 。

愿 大 师 为 我 们 破 除 疑 惑 。 」 六 祖 说 ： 「 这 桩 事 ， 佛

西 方 极 乐 世 界 ， 究 竟 能 不 能 生 到 西 方 极 乐 世 界 ＝

见 出 家 人 ， 或 者 在 家 居 士 ， 念 阿 弥 陀 佛 ， 求 愿 生

第 二 个 问 题 ， 就 是 问 答 净 土 。 韦 刺 史 问 ： 「 常

生 。 愿 和 尚 慈 悲 。 便 现 西 方 。 普 令 得 见 。 】 —199—

各 愿 见 否 。 众 皆 顶 礼 云 。 若 此 处 见 。 何 须 更 愿 往

何 得 达 。 惠 能 与 诸 人 移 西 方 于 刹 那 间 。 目 前 便 见 。

顿 法 。 见 西 方 只 在 刹 那 。 不 悟 念 佛 求 生 。 路 遥 如

往 生 。 不 断 十 恶 之 心 。 何 佛 即 来 迎 请 。 若 悟 无 生

到 如 弹 指 。 便 睹 弥 陀 。 使 君 但 行 十 善 。 何 须 更 愿

万 。 后 除 八 邪 。 乃 过 八 千 。 念 念 见 性 。 常 行 平 直 。

念 佛 往 生 难 到 。 今 劝 善 知 识 。 先 除 十 恶 。 即 行 十

障 碍 我 们 的 清 净 心 ， 必 须 要 戒 除 ； 不 绮 语 ， 绮 语

不 恶 口 ， 恶 口 是 一 种 烦 恼 的 习 气 ， 它 能 障 道 ， 能

妄 语 、 不 两 舌 ， 两 舌 就 是 挑 拨 是 非 ， 斗 乱 两 边 ；

「 除 十 恶 」 是 不 杀 生 、 不 偷 盗 、 不 邪 淫 、 不

条 件 ， 我 们 千 万 不 能 疏 忽 。

个 条 件 就 是 要 先 除 十 恶 八 邪 ， 这 是 修 净 土 之 先 决

特 别 教 导 大 众 修 学 的 方 法 。 在 修 学 方 法 中 ， 第 一

上 一 着 ， 就 是 修 「 理 一 心 不 乱 」 。 祖 师 非 常 慈 悲 ， —200—

性 净 土 ， 修 自 性 弥 陀 。 这 在 净 土 法 门 里 也 属 于 向

这 就 说 明 ， 六 祖 在 此 所 希 望 的 ， 是 希 望 大 家 求 自

祖 说 ： 「 心 净 即 佛 土 净 ， 但 心 清 净 即 是 自 性 西 方 。 」

利 ， 所 以 祖 师 也 就 大 慈 大 悲 ， 特 别 为 他 开 示 。 六

既 然 韦 刺 史 与 大 众 有 疑 ， 而 且 这 些 人 根 性 都 很

这 句 话 ， 意 思 是 这 已 经 很 清 楚 ， 用 不 着 再 疑 惑 了 。

经 论 中 随 带 而 说 的 就 太 多 太 多 了 。 「 经 文 分 明 」

日 常 生 活 中 ， 心 行 要 平 等 、 正 直 。 这 桩 事 情 完 全

个 基 础 再 进 一 步 ， 「 念 念 见 性 」 。 要 如 何 见 性 ＝ 在

修 八 正 道 ， 以 这 个 为 修 学 净 土 的 基 础 。 然 后 以 这

祖 师 教 导 我 们 ， 一 定 要 修 十 善 业 道 ， 一 定 要

邪 命 ； 后 面 三 条 是 「 邪 方 便 」 、 「 邪 念 」 、 「 邪 定 」 。

是 不 正 常 或 者 造 作 恶 业 来 维 持 我 们 的 生 活 ， 叫 做

是 「 邪 命 」 ， 邪 命 是 讲 不 正 当 的 方 法 谋 生 活 ， 凡

第 四 是 「 邪 业 」 ， 就 是 一 切 不 正 常 的 造 作 ； 第 五

—201—

邪 知 邪 见 ； 第 二 是 「 邪 思 惟 」 ； 第 三 是 「 邪 语 」 ；

「 八 邪 」 就 是 八 正 道 的 反 面 。 第 一 是 「 邪 见 」 ，

也 就 是 修 十 善 业 道 。

地 ， 心 意 里 一 定 要 不 贪 、 不 瞋 、 不 痴 。 除 十 恶 业

其 所 造 恶 业 则 有 意 想 不 到 的 严 重 性 ； 再 就 是 意

欺 骗 人 ， 这 也 是 不 良 的 习 气 ， 若 是 有 心 造 作 绮 语 ，

是 所 谓 花 言 巧 语 ， 其 目 的 若 不 是 开 玩 笑 就 是 存 心

可 以 往 生 ， 何 况 已 经 念 到 理 一 心 不 乱 ＜

能 相 信 ， 因 为 在 净 土 法 门 ， 只 要 功 夫 成 片 就 决 定

—202—

例 外 ， 这 样 ， 见 西 方 只 在 刹 那 之 间 。 这 句 话 我 们

禅 宗 的 修 学 以 大 彻 大 悟 为 目 的 ， 纵 然 修 净 土 也 不

「 理 一 心 不 乱 」 ， 这 是 祖 师 对 我 们 殷 切 的 期 望 。

悟 到 无 生 ， 无 生 即 是 无 生 法 忍 ， 是 净 土 宗 所 讲 的

所 以 六 祖 说 ： 「 到 如 弹 指 ， 便 睹 弥 陀 。 」 若 是 能

等 ， 做 事 正 直 ， 与 自 性 弥 陀 、 唯 心 净 土 就 相 应 ，

操 之 在 自 己 ， 不 操 之 在 别 人 。 我 们 自 己 心 行 平

生 。 善 知 识 。 常 行 十 善 。 天 堂 便 至 。 除 人 我 。 须

妄 是 鬼 神 。 尘 劳 是 鱼 鳖 。 贪 瞋 是 地 狱 。 愚 痴 是 畜

弥 。 邪 心 是 海 水 。 烦 恼 是 波 浪 。 毒 害 是 恶 龙 。 虚

名 为 势 至 。 能 净 即 释 迦 。 平 直 即 弥 陀 。 人 我 是 须

即 是 众 生 。 自 性 觉 即 是 佛 。 慈 悲 即 是 观 音 。 喜 舍

性 去 身 心 坏 。 佛 向 性 中 作 。 莫 向 身 外 求 。 自 性 迷

—203—

王 居 心 地 上 。 性 在 王 在 。 性 去 王 无 。 性 在 身 心 存 。

是 门 。 外 有 五 门 。 内 有 意 门 。 心 是 地 。 性 是 王 。

【 师 言 。 大 众 。 世 人 自 色 身 是 城 。 眼 耳 鼻 舌

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 十 七 集 ）

1981

弥 倒 。 无 邪 心 。 海 水 竭 。 烦 恼 无 。 波 浪 灭 。 毒 害

9-4-17

除 。 鱼 龙 绝 。 自 心 地 上 觉 性 如 来 。 放 大 光 明 。 外

档 名 ：

讲 这 个 势 力 达 到 顶 点 ， 达 到 最 圆 满 、 最 高 的 境 界 。

舍 」 ， 喜 舍 就 是 大 势 至 。 「 势 」 是 势 力 ， 「 至 」 是

自 性 慈 悲 就 是 观 世 音 。 势 至 菩 萨 代 表 「 自 性 喜

萨 ， 做 为 表 法 的 代 表 。 观 音 菩 萨 代 表 「 自 性 慈 悲 」 ，

不 同 的 称 呼 而 已 。 大 师 在 此 特 别 举 出 几 位 佛 菩

可 见 ， 佛 与 众 生 这 两 个 名 词 ， 只 是 自 性 的 觉 与 迷

自 性 若 迷 ， 就 是 众 生 ； 自 性 要 是 觉 悟 ， 就 是 佛 。

这 一 段 是 说 「 自 性 佛 土 」 。 大 师 告 诉 我 们 ， —204—

如 西 方 人 心 恶 。 但 心 清 净 。 即 是 自 性 西 方 。 】

不 由 在 寺 。 在 家 能 行 。 如 东 方 人 心 善 。 在 寺 不 修 。

一 时 悟 解 。 师 言 。 善 知 识 。 若 欲 修 行 。 在 家 亦 得 。

皆 礼 拜 。 俱 叹 善 哉 。 唯 言 。 普 愿 法 界 众 生 。 闻 者

不 作 此 修 。 如 何 到 彼 。 大 众 闻 说 。 了 然 见 性 。 悉

除 。 地 狱 等 罪 一 时 消 灭 。 内 外 明 彻 。 不 异 西 方 。

照 六 门 清 净 。 能 破 六 欲 诸 天 。 自 性 内 照 。 三 毒 即

土 三 圣 ， 即 西 方 三 圣 。 阿 弥 陀 佛 是 代 表 平 直 、 代

这 一 段 是 讲 净 土 ， 所 以 六 祖 大 师 特 别 举 例 净

法 界 无 二 无 别 ， 岂 不 是 「 无 量 」 的 意 思 吗 ＝

遍 虚 空 法 界 。 一 一 行 既 能 充 遍 虚 空 法 界 ， 与 虚 空

正 直 ， 这 个 行 与 自 性 就 相 应 ， 所 谓 一 一 行 都 能 充

不 平 等 ， 这 就 是 有 量 ， 就 不 是 弥 陀 的 意 思 。 行 为

是 非 常 好 。 心 地 平 等 ， 确 实 这 个 心 是 无 量 的 ； 心

处 是 用 「 平 等 正 直 」 来 解 释 阿 弥 陀 ， 这 个 解 释 也

—205—

量 光 」 与 「 无 量 寿 」 来 解 释 这 个 名 号 。 大 师 在 此

是 梵 语 ， 中 文 意 思 是 「 无 量 」 ， 通 常 我 们 用 「 无

陀 即 是 「 平 直 」 ， 平 是 平 等 ， 直 是 正 直 。 「 阿 弥 陀 」

是 能 够 仁 慈 、 慈 悲 一 切 ； 「 牟 尼 」 译 作 寂 静 。 弥

净 」 。 「 释 迦 」 是 梵 语 ， 中 文 意 思 是 「 能 仁 」 ， 就

舍 ， 这 是 大 势 至 菩 萨 的 意 思 。 释 迦 牟 尼 佛 代 表 「 能

唯 有 智 慧 究 竟 彻 底 圆 满 ， 才 能 真 正 做 到 离 相 的 喜

这 一 点 我 们 应 当 要 明 了 。

要 取 同 居 土 。 这 是 大 师 悲 心 开 示 ， 决 不 是 破 净 土 ，

净 土 ， 修 「 理 一 心 不 乱 」 ， 不 要 取 方 便 土 ， 也 不

无 漏 的 功 德 ， 不 要 执 着 有 为 的 福 报 ； 应 当 取 自 性

唯 心 净 土 」 。 这 一 章 的 宗 旨 ， 是 教 我 们 应 当 要 修

性 土 。 由 此 可 知 ， 六 祖 的 开 示 是 直 指 「 自 性 弥 陀 ，

自 性 内 照 ， 就 化 贪 瞋 痴 为 无 上 智 觉 ， 这 就 成 就 法

—206—

三 毒 即 除 。 若 自 性 不 能 内 照 ， 贪 瞋 痴 是 消 灭 不 了 ；

自 性 ， 外 照 六 门 （ 六 根 ） 清 净 ； 自 性 内 照 ，

喜 就 不 能 充 满 ； 能 舍 ， 法 喜 才 能 充 满 。

舍 ， 心 就 不 清 净 ； 能 舍 ， 心 就 清 净 。 不 能 舍 ， 法

代 表 的 是 自 受 用 ， 清 净 平 等 。 诸 位 要 晓 得 ， 不 能

观 音 菩 萨 代 表 的 是 他 受 用 ， 大 慈 大 悲 ； 势 至 菩 萨

表 理 体 ， 观 音 、 势 至 是 代 表 从 体 起 用 。 一 般 讲 ，

我 们 修 自 性 净 土 ， 也 是 修 理 一 心 不 乱 上 品 上 生 的

此 地 有 四 首 半 （ 十 八 句 ） 的 偈 颂 ， 这 是 指 示

各 得 开 悟 。 信 受 奉 行 。 】

有 疑 。 却 来 相 问 。 时 刺 史 官 僚 。 在 会 善 男 信 女 。

成 佛 道 。 法 不 相 待 。 众 人 且 散 。 吾 归 曹 溪 。 众 若

师 复 曰 。 善 知 识 。 总 须 依 偈 修 行 。 见 取 自 性 。 直

何 劳 向 外 求 玄 。 听 说 依 此 修 行 。 西 方 只 在 目 前 。

日 用 常 行 饶 益 。 成 道 非 由 施 钱 。 菩 提 只 向 心 觅 。 —207—

逆 耳 必 是 忠 言 。 改 过 必 生 智 慧 。 护 短 心 内 非 贤 。

若 能 钻 木 出 火 。 淤 泥 定 生 红 莲 。 苦 口 的 是 良 药 。

义 则 上 下 相 怜 。 让 则 尊 卑 和 睦 。 忍 则 众 恶 无 喧 。

心 平 何 劳 持 戒 。 行 直 何 用 修 禅 。 恩 则 亲 养 父 母 。

无 别 。 若 不 依 此 修 。 剃 发 出 家 。 于 道 何 益 。 颂 曰 。

言 。 吾 与 大 众 作 无 相 颂 。 但 依 此 修 。 常 与 吾 同 处

【 韦 公 又 问 。 在 家 如 何 修 行 。 愿 为 教 授 。 师

第 二 句 ： 「 行 直 何 用 修 禅 」 。 这 句 是 讲 「 德 」 ， 也

如 是 而 已 。 诸 佛 菩 萨 并 无 二 道 ， 大 道 就 是 平 等 。

道 。 不 但 是 世 间 的 道 ， 出 世 间 最 高 的 道 也 不 外 乎

法 ， 我 们 可 以 用 六 祖 这 句 话 来 解 释 ， 心 平 等 就 是

〒 礼 记 〓 ， 读 到 「 道 德 仁 义 礼 」 ， 这 五 个 字 怎 么 讲

然 成 就 。 所 以 ， 这 一 句 才 是 真 正 的 大 道 。 我 们 读

位 想 想 ： 心 不 平 ， 定 如 何 能 成 就 ＝ 心 平 等 ， 定 自

了 。 佛 法 戒 定 慧 三 学 ， 因 戒 得 定 ， 因 定 开 慧 。 诸

—208—

里 不 能 平 等 ， 换 句 话 说 ， 持 戒 的 方 向 、 目 标 就 错

持 戒 的 目 的 是 要 达 到 心 平 。 若 戒 相 持 得 很 严 ， 心

人 的 原 则 是 讲 「 道 德 仁 义 礼 」 。 这 一 句 教 导 我 们 ，

「 心 平 何 劳 持 戒 」 。 心 平 是 讲 「 道 」 ； 中 国 古 人 教

与 中 国 古 圣 先 贤 的 教 诫 是 完 全 相 同 的 。 第 一 句 ：

禅 。 恩 则 亲 养 父 母 ， 义 则 上 下 相 怜 。 』 这 首 偈 ，

原 则 。 第 一 首 偈 ： 『 心 平 何 劳 持 戒 ， 行 直 何 用 修

标 准 最 下 的 一 级 ， 往 上 去 ， 都 不 讲 往 来 ， 只 有 尽

酬 ， 所 谓 是 「 礼 尚 往 来 」 。 由 此 可 知 ， 礼 是 做 人

义 再 低 一 级 的 ， 这 是 讲 礼 ， 礼 才 有 往 来 ， 才 有 报

不 是 讲 报 酬 。 凡 事 要 讲 求 报 酬 ， 就 不 叫 做 义 。 比

四 句 ： 「 义 则 上 下 相 怜 」 。 「 义 」 是 讲 尽 义 务 ， 决

生 。 儒 家 如 此 教 导 我 们 ， 佛 祖 亦 是 如 此 教 导 。 第

萨 的 大 根 大 本 。 从 孝 养 父 母 ， 扩 大 到 孝 养 一 切 众

—209—

讲 「 仁 」 ， 仁 孝 是 做 人 的 基 础 ， 也 是 成 佛 、 成 菩

直 是 真 禅 者 。 第 三 句 ： 「 恩 则 亲 养 父 母 」 。 这 句 是

经 论 ， 都 是 说 禅 就 是 真 心 ， 真 心 行 事 就 是 禅 ， 行

的 目 的 就 是 要 表 现 在 行 为 的 正 直 上 。 所 以 圆 教 的

正 直 。 行 为 正 直 ， 祖 师 说 ， 何 用 参 禅 ＝ 可 见 ， 禅

口 中 的 言 语 、 心 里 的 念 头 ， 都 称 为 行 为 。 行 为 要

就 是 行 直 。 行 包 括 的 范 围 非 常 广 泛 ， 身 体 的 造 作 、

这 一 句 是 说 精 进 、 勤 修 不 息 的 意 思 。 果 然 能 精 进

他 ， 不 必 去 报 复 他 。 第 三 句 ： 「 若 能 钻 木 出 火 」 。

因 为 愚 迷 才 不 讲 道 义 ， 这 样 的 人 ， 我 们 可 以 原 谅

「 不 报 愚 迷 无 道 」 ， 愚 痴 的 众 生 、 迷 惑 的 众 生 ，

能 保 持 功 德 而 不 丧 失 。 在 忍 里 面 ， 特 别 讲 求 的 是

佛 法 特 别 重 视 这 个 字 ， 所 谓 「 忍 」 能 成 就 功 德 ，

么 事 情 都 容 易 解 决 。 忍 是 世 出 世 间 的 美 德 ， 大 乘

是 佛 法 讲 的 「 忍 辱 波 罗 蜜 」 。 人 要 是 能 忍 辱 ， 什

—210—

第 二 句 ： 「 忍 则 众 恶 无 喧 」 。 这 是 讲 「 忍 」 ， 也 就

卑 和 睦 」 。 让 ， 大 众 才 能 和 睦 相 处 ， 和 衷 共 济 。

句 是 讲 「 礼 」 ， 礼 是 要 讲 求 让 。 第 一 句 ： 「 让 则 尊

若 能 钻 木 出 火 ， 淤 泥 定 生 红 莲 。 』 这 首 偈 前 面 两

第 二 首 偈 ： 『 让 则 尊 卑 和 睦 ， 忍 则 众 恶 无 喧 ，

「 道 德 仁 义 」 。

义 务 ， 而 没 有 要 求 别 人 报 答 。 这 是 第 一 首 偈 ， 讲

真 正 忏 悔 ， 真 正 的 忏 悔 就 在 改 过 。

人 ； 护 短 之 人 ， 必 定 不 是 贤 者 。 这 是 勉 励 我 们 要

真 正 的 求 改 过 自 新 。 改 过 之 人 ， 是 一 个 有 智 慧 的

逆 耳 忠 言 」 ， 我 们 要 能 接 受 ， 我 们 要 能 感 激 ， 要

的 口 吻 来 纠 正 我 们 的 毛 病 ， 所 谓 是 「 苦 口 良 药 ，

业 障 ， 首 先 要 亲 近 善 师 、 善 友 。 善 师 善 友 以 直 言

见 道 、 想 证 道 ， 首 先 要 把 自 己 的 业 障 排 除 。 排 除

常 重 要 。 若 有 业 障 ， 我 们 就 不 能 见 道 ； 我 们 要 想

—211—

普 贤 菩 萨 的 「 忏 除 业 障 」 ， 这 在 修 学 过 程 中 是 非

改 过 必 生 智 慧 ， 护 短 心 内 非 贤 。 』 这 四 句 ， 就 是

第 三 首 偈 ： 『 苦 口 的 是 良 药 ， 逆 耳 必 是 忠 言 ，

凡 夫 众 生 提 升 到 佛 菩 萨 的 境 界 。

代 表 圣 者 、 佛 菩 萨 。 这 句 话 的 意 思 是 说 ， 可 以 从

生 红 莲 」 。 「 淤 泥 」 是 代 表 凡 夫 众 生 ， 「 红 莲 」 是

勤 修 不 息 ， 必 定 能 超 凡 入 圣 。 第 四 句 ： 「 淤 泥 定

道 非 由 施 钱 」 。 仅 仅 靠 布 施 不 能 成 就 道 业 ， 道 业

一 定 要 懂 得 ， 这 是 菩 萨 行 的 标 准 。 第 二 句 ： 「 成

益 ， 这 也 算 是 真 正 的 利 益 。 这 些 原 理 原 则 ， 我 们

有 些 不 便 的 地 方 ， 可 是 将 来 对 于 众 生 有 莫 大 的 利

说 ， 眼 前 对 于 众 生 似 乎 没 有 多 大 的 利 益 ， 甚 至 于

益 ， 后 来 则 有 害 ， 这 就 不 叫 做 利 益 众 生 。 换 句 话

利 益 ， 这 才 叫 做 真 正 的 饶 益 。 若 现 前 令 众 生 得 利

佛 法 特 别 重 视 ， 现 前 令 众 生 得 利 益 ， 将 来 还 是 得

—212—

如 此 才 叫 做 饶 益 。 佛 法 里 的 利 益 ， 并 不 专 注 现 前 ，

生 ， 而 且 要 给 予 众 生 最 大 的 利 益 、 最 圆 满 的 利 益 ，

待 人 接 物 一 定 要 存 心 利 益 众 生 ， 不 但 要 利 益 众

行 饶 益 」 。 饶 是 丰 饶 ， 益 是 利 益 ； 在 日 常 生 活 中 ，

是 一 般 菩 萨 日 常 生 活 的 标 准 。 第 一 句 ： 「 日 用 常

菩 提 只 向 心 觅 ， 何 劳 向 外 求 玄 。 』 这 首 偈 可 以 说

第 四 首 偈 ： 『 日 用 常 行 饶 益 ， 成 道 非 由 施 钱 ，

外 」 ， 是 讲 「 心 内 」 、 「 心 外 」 。 我 们 求 生 净 土 ， 念

意 思 太 狭 小 ， 不 是 佛 法 说 的 本 意 。 佛 法 讲 的 「 内

其 他 宗 教 叫 外 道 ， 那 就 错 了 。 若 是 这 样 说 法 ， 则

佛 法 看 作 外 道 。 佛 门 讲 的 外 道 ， 并 不 是 佛 教 以 外

指 心 外 求 法 ， 心 外 求 法 是 错 误 的 。 心 外 求 法 ， 在

向 心 外 去 求 法 。 第 四 句 ： 「 何 劳 向 外 求 玄 」 。 这 是

是 道 场 」 ， 心 直 言 直 才 能 成 就 无 上 菩 提 ， 不 必 要

只 有 一 个 ， 就 是 一 定 要 「 修 心 」 。 禅 宗 讲 「 直 心

—213—

门 ， 修 行 法 门 虽 然 是 无 量 无 边 ， 它 的 方 向 、 原 理

我 们 常 讲 八 万 四 千 行 门 ， 也 讲 到 无 量 无 边 的 行

讲 究 竟 的 大 道 。 佛 法 无 论 哪 一 宗 、 哪 一 个 行 门 ，

作 无 边 的 罪 业 。 第 三 句 ： 「 菩 提 只 向 心 觅 」 。 这 是

是 迷 信 ， 这 是 迷 惑 颠 倒 ， 不 但 不 能 成 就 ， 反 而 造

布 施 ， 要 想 贿 赂 佛 菩 萨 ， 要 想 巴 结 那 些 神 仙 ， 这

是 要 修 心 ， 是 要 修 正 我 们 的 行 为 。 靠 一 点 钱 财 的

样 果 报 自 然 不 虚 ， 所 以 说 是 「 天 堂 只 在 目 前 」 。

给 别 人 听 ， 都 要 依 照 这 一 个 原 理 原 则 来 修 行 ， 这

这 些 道 理 、 方 法 说 给 别 人 听 。 我 们 自 己 听 以 及 说

—214—

听 老 师 讲 。 「 说 」 是 我 们 教 化 众 生 ， 就 是 把 佛 法

也 是 劝 勉 的 意 思 。 「 听 」 是 我 们 自 行 ， 我 们 自 己

行 ， 天 堂 只 在 目 前 。 』 这 两 句 话 是 做 一 个 总 结 ，

末 后 半 偈 有 两 句 ， 这 是 结 劝 ： 『 听 说 依 此 修

土 。 这 是 千 万 要 记 住 的 。

了 ， 也 是 向 外 求 玄 ， 不 能 证 得 一 心 ， 不 能 生 得 净

阿 弥 陀 佛 ， 我 们 认 为 心 外 有 个 阿 弥 陀 佛 ， 那 也 错

莫 言 先 定 发 慧 、 先 慧 发 定 各 别 。 作 此 见 者 。 法

时 慧 在 定 。 若 识 此 义 。 即 是 定 慧 等 学 。 诸 学 道 人 。

定 是 慧 体 。 慧 是 定 用 。 即 慧 之 时 定 在 慧 。 即 定 之

本 。 大 众 勿 迷 。 言 定 慧 别 。 定 慧 一 体 。 不 是 二 。

【 师 示 众 云 。 善 知 识 。 我 此 法 门 。 以 定 慧 为

的 ， 与 前 面 两 章 性 质 稍 有 不 同 。

—215—

句 句 话 都 非 常 重 要 ， 这 是 由 门 人 分 类 编 辑 而 成

以 下 八 章 经 是 六 祖 一 生 所 说 的 法 要 ， 可 以 说

◎ 定 慧 一 体 第 三

1981

有 二 相 。 口 说 善 语 。 心 中 不 善 。 空 有 定 慧 。 定 慧

9-4-18

不 等 。 若 心 口 俱 善 。 内 外 一 种 。 定 慧 即 等 。 自 悟

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

（ 第 十 八 集 ）

光 之 体 。 光 是 灯 之 用 。 名 虽 有 二 。 体 本 同 一 。 此

如 何 等 。 犹 如 灯 光 。 有 灯 即 光 。 无 灯 即 暗 。 灯 是

此 者 众 。 如 是 相 教 。 故 知 大 错 。 善 知 识 。 定 慧 犹

不 动 不 起 。 从 此 置 功 。 迷 人 不 会 。 便 执 成 颠 。 如

却 被 维 摩 诘 诃 。 善 知 识 。 又 有 人 教 坐 。 看 心 观 静 。

为 自 缚 。 若 言 坐 不 动 是 。 只 如 舍 利 弗 宴 坐 林 中 。

何 以 却 滞 。 心 不 住 法 。 道 即 通 流 。 心 若 住 法 。 名

即 同 无 情 。 却 是 障 道 因 缘 。 善 知 识 。 道 须 通 流 。 —216—

直 言 坐 不 动 妄 不 起 心 即 是 一 行 三 昧 。 作 此 解 者 。

于 一 切 法 勿 有 执 着 。 迷 人 着 法 相 。 执 一 行 三 昧 。

但 说 直 。 口 说 一 行 三 昧 。 不 行 直 心 。 但 行 直 心 。

云 。 直 心 是 道 场 。 直 心 是 净 土 。 莫 心 行 谄 曲 。 口

于 一 切 处 行 住 坐 卧 常 行 一 直 心 是 也 。 如 净 名 经

负 。 却 增 我 法 。 不 离 四 相 。 善 知 识 。 一 行 三 昧 者 。

修 行 。 不 在 于 诤 。 若 诤 先 后 。 即 同 迷 人 。 不 断 胜

生 。 是 为 大 错 。 学 道 者 思 之 。 若 不 识 法 意 。 自 错

若 只 百 物 不 思 。 念 尽 除 却 。 一 念 绝 即 死 。 别 处 受

曰 无 念 。 于 自 念 上 。 常 离 诸 境 。 不 于 境 上 生 心 。

此 是 以 无 相 为 体 。 善 知 识 。 于 诸 境 上 。 心 不 染 。

外 离 一 切 相 。 名 为 无 相 。 能 离 于 相 。 即 法 体 清 净 。

念 念 不 住 。 即 无 缚 也 。 此 是 以 无 住 为 本 。 善 知 识 。

念 后 念 。 念 念 相 续 不 断 。 名 为 系 缚 。 于 诸 法 上 。

空 。 不 思 酬 害 。 念 念 之 中 。 不 思 前 境 。 若 前 念 今

—217—

丑 。 乃 至 冤 之 与 亲 。 言 语 触 刺 欺 争 之 时 。 并 将 为

于 念 而 无 念 。 无 住 者 。 人 之 本 性 。 于 世 间 善 恶 好

为 体 。 无 住 为 本 。 无 相 者 。 于 相 而 离 相 。 无 念 者 。

识 。 我 此 法 门 。 从 上 以 来 。 先 立 无 念 为 宗 。 无 相

自 见 本 性 。 即 无 差 别 。 所 以 立 顿 渐 之 假 名 。 善 知

人 性 自 有 利 钝 。 迷 人 渐 契 。 悟 人 顿 修 。 自 识 本 心 。

定 慧 法 。 亦 复 如 是 。 善 知 识 。 本 来 正 教 无 有 顿 渐 。

智 慧 是 用 。 何 谓 「 禅 定 」 ＝ 大 师 在 这 章 经 中 为 我

介 绍 。 第 一 段 ： 解 释 「 定 慧 一 体 」 。 禅 定 是 体 ，

「 定 慧 一 体 」 这 一 章 ， 我 们 分 成 五 个 段 落 来

故 云 。 能 善 分 别 诸 法 相 。 于 第 一 义 而 不 动 。 】

六 根 虽 有 见 闻 觉 知 。 不 染 万 境 。 而 真 性 常 自 在 。

无 。 眼 耳 色 声 当 时 即 坏 。 善 知 识 。 真 如 自 性 起 念 。

非 眼 耳 鼻 舌 能 念 。 真 如 有 性 。 所 以 起 念 。 真 如 若

如 即 是 念 之 体 。 念 即 是 真 如 之 用 。 真 如 自 性 起 念 。 —218—

无 二 相 。 无 诸 尘 劳 之 心 。 念 者 。 念 真 如 本 性 。 真

善 知 识 。 无 者 。 无 何 事 。 念 者 。 念 何 物 。 无 者 。

妄 说 祸 福 。 即 是 尘 劳 邪 见 。 故 此 法 门 立 无 念 为 宗 。

劳 妄 想 从 此 而 生 。 自 性 本 无 一 法 可 得 。 若 有 所 得 。

见 性 迷 人 。 于 境 上 有 念 。 念 上 便 起 邪 见 。 一 切 尘

无 念 为 宗 。 善 知 识 。 云 何 立 无 念 为 宗 。 只 缘 口 说

犹 可 。 更 误 他 人 。 自 迷 不 见 。 又 谤 佛 经 。 所 以 立

偏 重 在 慧 ， 往 往 落 入 颠 狂 ， 所 谓 是 狂 慧 。 到 定 慧

可 偏 重 在 慧 ； 禅 家 讲 ， 偏 重 在 定 ， 免 不 了 枯 寂 ；

等 学 ， 这 是 非 常 重 要 的 。 既 不 能 偏 重 在 定 ， 也 不

既 然 是 一 体 ， 我 们 在 修 学 时 ， 当 然 就 要 注 重 定 慧

以 定 慧 为 根 本 ； 定 是 慧 之 体 ， 慧 是 定 之 用 。 定 慧

的 顿 教 。 这 一 个 法 门 ， 也 就 是 祖 祖 相 传 者 ， 它 是

指 达 摩 祖 师 到 中 国 来 相 传 的 这 个 法 门 ， 所 谓 禅 宗

此 法 门 以 定 慧 为 本 」 。 「 我 此 法 门 」 这 一 句 ， 就 是

—219—

第 二 段 ： 是 讲 这 一 章 经 的 宗 旨 ， 六 祖 说 「 我

体 。

的 是 心 境 俱 空 ， 照 而 常 寂 。 体 用 不 二 ， 就 叫 做 一

不 是 一 个 死 定 ， 它 的 作 用 就 叫 智 慧 。 智 慧 ， 重 要

定 ， 所 谓 寂 而 常 照 。 可 见 ， 禅 定 是 有 作 用 的 ， 它

们 六 根 涉 入 六 尘 境 界 ， 不 分 别 、 不 执 着 ， 这 就 是

们 说 得 很 明 白 ， 「 涉 境 不 执 着 」 ， 境 就 是 境 界 ， 我

慧 一 体 的 修 行 要 领 ， 在 中 国 南 传 禅 宗 里 非 常 重

第 三 段 ： 是 讲 一 行 三 昧 。 「 一 行 三 昧 」 是 定

着 。 宗 旨 大 意 是 如 此 。

相 的 执 着 ， 即 我 相 、 人 相 、 众 生 相 、 寿 者 相 的 执

执 的 心 ， 这 就 是 胜 负 的 烦 恼 没 有 断 ， 必 然 增 长 四

去 修 ， 如 果 有 争 执 ， 就 是 迷 惑 颠 倒 。 稍 有 一 点 争

叫 定 慧 等 学 。 这 桩 事 情 是 要 我 们 自 己 去 悟 ， 自 己

的 、 口 里 说 的 、 身 体 所 行 的 ， 完 全 是 一 样 ， 这 就

—220—

桩 ， 心 里 想 的 是 另 一 桩 ， 那 就 不 是 禅 定 。 心 里 想

内 心 和 我 们 的 外 表 要 一 致 ， 不 能 口 里 说 的 是 一

学 ； 换 句 话 说 ， 定 慧 等 学 的 最 初 方 便 是 心 口 俱 善 。

是 定 慧 平 等 」 。 这 一 句 是 教 导 我 们 如 何 学 定 慧 等

讲 求 的 。 六 祖 说 ： 「 心 口 俱 善 ， 内 外 一 种 ， 这 就

一 如 、 寂 照 平 等 、 寂 照 不 二 ， 这 才 是 禅 宗 顿 教 所

平 等 ， 这 才 是 真 正 的 禅 定 ， 才 能 由 定 开 慧 。 寂 照

的 众 生 。 一 块 石 头 ， 它 摆 在 那 个 地 方 几 百 年 、 几

将 一 行 三 昧 错 解 了 ， 这 种 见 解 ， 实 在 说 等 于 无 情

面 壁 ， 心 中 不 起 念 头 ， 这 就 叫 做 一 行 三 昧 。 这 是

执 着 ， 误 会 了 ， 以 为 是 只 要 坐 在 那 里 不 动 ， 盘 腿

们 ， 是 迷 着 法 相 。 对 于 法 相 认 识 不 清 楚 ， 同 时 又

一 般 所 犯 的 过 失 ， 所 犯 的 错 误 ， 大 师 告 诉 我

有 下 手 之 处 。

「 一 行 」 ， 必 须 要 有 正 确 、 清 晰 的 了 解 ， 而 后 才

—221—

这 个 纲 领 ， 我 们 的 修 学 是 很 难 成 就 的 。 尤 其 对 于

土 。 」 这 是 修 行 最 重 要 的 一 个 纲 领 ， 若 不 能 把 握

根 据 的 ， 〒 净 名 经 〓 云 ： 「 直 心 是 道 场 ， 直 心 是 净

就 叫 做 一 行 三 昧 。 」 六 祖 引 经 来 证 明 他 所 说 是 有

祖 说 ： 「 于 一 切 处 所 ， 行 住 坐 卧 常 行 一 直 心 者 ，

修 一 ， 就 是 心 、 口 、 身 行 要 一 ， 这 就 叫 三 昧 。 六

要 ， 特 别 重 视 「 一 行 」 。 行 就 是 修 行 ， 修 什 么 ＝

论 在 什 么 境 界 ， 总 要 保 持 着 心 地 的 真 诚 ， 同 时 要

行 直 心 。 」 直 心 就 是 诚 心 。 无 论 在 什 么 场 所 ， 无

如 何 正 确 修 行 「 一 行 三 昧 」 ＝ 六 祖 说 ： 「 但

常 可 惜 ＜

能 成 就 ， 而 且 误 了 一 些 好 心 学 佛 之 人 ， 岂 不 是 非

当 然 是 错 误 的 ； 这 个 错 误 就 大 了 ， 不 但 是 自 己 不

能 成 就 禅 定 ， 还 免 不 了 着 魔 。 这 样 辗 转 的 相 教 ，

我 们 ， 若 我 们 对 于 这 个 方 法 执 迷 ， 到 最 后 不 但 不

—222—

念 、 这 种 修 行 法 ， 在 佛 教 里 相 当 普 遍 。 六 祖 告 诉

静 ， 认 为 心 要 是 不 动 不 起 ， 这 就 是 禅 定 。 这 种 观

一 种 ， 譬 如 神 秀 大 师 他 们 所 传 的 ， 静 坐 看 心 、 观

误 的 ， 是 误 解 一 行 三 昧 ， 这 是 障 道 的 因 缘 。 还 有

修 到 最 后 就 变 成 一 块 石 头 ＝ 所 以 ， 这 种 观 念 是 错

这 块 石 头 就 入 了 禅 定 ＝ 我 们 要 想 学 佛 、 修 禅 定 ，

千 年 ， 它 在 那 里 不 动 ， 它 也 不 打 妄 想 ； 换 句 话 说 ，

为 体 ， 无 住 为 本 。 」 这 是 大 乘 佛 法 三 大 纲 领 。 能

教 修 行 。 六 祖 提 出 三 条 大 纲 ： 「 无 念 为 宗 ， 无 相

传 本 来 的 正 教 ， 我 们 一 定 要 记 住 、 要 理 解 、 要 依

第 四 段 ： 禅 宗 自 从 世 尊 传 于 迦 叶 后 ， 祖 祖 相

知 道 一 切 法 原 无 差 别 ， 所 谓 圣 凡 平 等 、 性 相 不 二 。

的 人 ， 他 就 顿 修 ， 速 度 就 来 得 快 。 只 要 识 心 达 本 ，

萨 的 名 言 。 迷 人 渐 渐 能 契 入 这 个 修 行 方 法 ； 觉 悟

生 其 心 」 、 「 应 生 无 所 住 心 」 ， 这 都 是 世 尊 教 诫 菩

—223—

自 己 缠 缚 了 自 己 。 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 应 无 所 住 ， 而

么 法 ， 只 要 你 有 执 着 ， 只 要 你 心 有 所 住 ， 这 就 是

个 就 不 能 住 ， 就 不 能 执 着 。 心 如 果 住 法 ， 无 论 什

祖 又 告 诉 我 们 ： 「 定 慧 名 是 有 二 ， 体 是 一 个 。 」 一

不 但 理 事 无 碍 ， 而 且 事 事 无 碍 ， 这 是 正 确 的 。 六

祖 为 我 们 说 「 应 用 无 碍 」 ， 如 〒 华 严 经 〓 所 显 示 ，

空 寂 ， 不 着 一 法 ， 心 境 俱 空 。 道 应 当 要 流 通 ， 佛

不 相 应 ， 这 就 是 不 在 境 界 中 生 心 。

粗 显 一 点 ， 就 是 不 起 心 ； 八 心 王 与 五 十 一 心 所 都

心 ， 是 唯 识 讲 的 「 心 法 」 与 「 心 所 法 」 。 说 得 再

尘 境 界 ， 也 不 会 因 六 尘 境 界 而 生 起 妄 心 。 这 个 妄

他 见 闻 觉 知 ， 六 根 照 见 六 尘 所 起 的 作 用 ， 不 染 六

不 执 着 ， 知 道 念 的 体 相 ， 这 是 离 念 。 在 相 上 讲 ，

讲 的 是 「 念 而 无 念 」 。 可 见 ， 他 是 有 念 ， 有 念 而

了 。 「 无 念 」 没 有 念 ， 不 是 禅 宗 讲 的 无 念 ， 禅 宗

—224—

常 讲 「 离 念 」 ， 离 念 一 定 是 无 念 ， 无 念 就 没 有 念

六 祖 说 ： 「 于 念 离 念 。 」 这 句 话 不 太 好 懂 。 我 们 通

第 一 纲 领 是 「 无 念 为 宗 」 。 何 谓 「 无 念 为 宗 」 ＝

法 。

也 不 离 这 三 大 纲 领 。 离 开 这 三 大 纲 领 ， 就 不 是 佛

不 但 参 禅 如 此 ， 纵 然 是 研 教 、 念 佛 、 持 戒 、 修 密

把 握 纲 领 ， 依 照 这 个 纲 领 去 修 学 ， 决 定 不 会 错 误 。

善 分 别 诸 法 相 ， 于 第 一 义 而 不 动 。 」 这 就 是 念 而

是 真 念 ， 就 是 真 如 起 念 ， 真 如 之 用 。 经 上 说 ： 「 能

是 说 明 「 无 念 」 是 念 而 无 念 ， 无 的 是 妄 念 ， 念 的

是 真 如 自 性 起 念 ； 换 句 话 说 ， 就 是 真 如 之 用 。 这

劳 烦 恼 的 念 头 生 起 。 这 是 「 无 」 的 意 思 。 「 念 」 ，

须 要 到 无 念 才 能 证 得 。 这 个 境 界 中 ， 决 定 没 有 尘

到 这 样 的 境 界 。 这 是 佛 与 大 菩 萨 的 真 实 境 界 ， 必

万 法 平 等 一 如 ， 我 们 在 〒 华 严 〓 、 〒 法 华 〓 都 体 会

—225—

灭 灭 已 ， 寂 灭 现 前 。 」 寂 灭 现 前 时 就 是 无 二 相 ，

世 出 世 间 ， 无 非 清 净 ， 正 是 佛 在 大 经 所 讲 ： 「 生

净 。 还 有 一 个 意 思 是 「 无 二 相 」 ， 以 清 净 心 观 察

然 没 有 事 ， 境 界 也 没 有 事 ， 所 以 才 能 得 到 一 切 清

个 人 心 里 面 没 有 事 ， 诸 位 想 想 ： 心 没 有 事 ， 身 当

不 染 。 凡 夫 心 里 面 总 有 事 ， 事 就 是 烦 恼 。 如 果 一

「 无 」 ， 是 无 任 何 的 事 情 ， 心 地 清 净 ， 一 尘

乱 ， 不 懂 得 这 个 道 理 是 无 法 起 修 。

来 说 尤 其 重 要 ， 若 修 净 土 决 定 要 取 得 理 一 心 不

净 ， 所 谓 「 心 净 则 土 净 」 。 这 对 于 修 净 土 的 同 修

身 清 净 ， 身 清 净 则 境 界 清 净 ， 境 界 清 净 则 国 土 清

净 ， 这 个 时 候 清 净 法 身 现 前 ， 正 是 所 谓 心 清 净 则

就 叫 「 于 相 离 相 」 。 能 做 到 于 相 离 相 ， 法 体 就 清

彻 。 在 一 切 相 不 起 妄 想 、 分 别 ， 也 不 起 妄 念 ， 这

离 什 么 相 ＝ 离 妄 相 。 这 个 道 理 在 唯 识 说 得 非 常 透

—226—

相 ， 在 我 们 眼 前 ， 为 我 们 六 根 所 缘 的 本 质 境 界 。

相 离 相 」 ， 这 才 是 无 相 。 「 相 」 ， 是 阿 赖 耶 的 本 质

第 二 纲 领 是 「 无 相 为 体 」 。 无 相 为 体 是 说 「 于

正 念 ， 无 念 为 宗 是 如 是 讲 法 。

会 ＜ 它 是 教 我 们 无 心 意 识 的 妄 念 ， 存 自 性 真 如 的

不 是 教 你 什 么 都 不 想 ， 什 么 念 头 都 没 有 。 这 是 误

无 念 、 无 念 而 念 。 可 见 禅 宗 讲 「 无 念 为 宗 」 ， 并

错 。 」 就 是 生 到 无 想 天 ， 还 是 大 错 。 其 次 ， 这 样

就 。 六 祖 说 ： 「 一 念 绝 即 死 ， 别 处 受 生 ， 是 为 大

在 无 想 天 ， 无 想 天 是 属 于 外 道 天 ， 不 是 真 正 的 成

念 都 除 尽 ， 实 在 讲 就 是 修 无 想 定 。 无 想 定 ， 果 报

的 过 失 。 六 祖 说 ： 假 如 我 们 一 切 都 不 想 ， 一 切 的

样 的 过 失 。 第 一 ， 违 背 无 念 为 宗 ， 这 是 起 心 动 念

第 五 段 ： 是 讲 修 学 违 背 了 三 个 纲 领 ， 有 什 么

本 」 。 这 三 大 纲 领 ， 是 祖 祖 相 传 本 来 正 教 。 —227—

与 六 祖 说 的 「 本 来 无 一 物 」 ， 都 是 讲 求 「 无 住 为

想 前 想 后 ， 这 是 错 误 的 。 「 应 无 所 住 ， 而 生 其 心 」 ，

得 实 在 是 太 好 了 。 我 们 凡 夫 妄 念 纷 飞 ， 想 东 想 西 ，

着 念 念 不 住 。 念 念 之 中 ， 不 思 前 境 。 」 这 句 话 说

悟 。 何 谓 「 无 住 」 ＝ 六 祖 说 ： 「 于 诸 法 上 ， 要 学

刚 经 〓 特 别 强 调 ； 而 六 祖 也 是 在 「 无 住 」 大 彻 大

第 三 纲 领 是 「 无 住 为 本 」 。 无 住 ， 佛 在 〒 金

就 是 生 死 轮 回 。 修 行 人 前 念 、 今 念 、 后 念 相 续 不

造 业 ， 轮 回 不 已 。 这 是 凡 夫 住 相 所 造 成 的 结 果 ，

法 空 相 ， 所 以 他 的 心 时 常 住 在 境 缘 上 ， 于 是 起 惑

相 违 背 了 。 第 三 ， 讲 有 住 的 过 失 。 这 是 不 了 解 诸

相 ， 还 要 执 着 相 ， 这 当 然 是 大 错 ， 与 法 性 、 实 相

一 切 法 分 别 执 着 ， 这 就 是 取 相 。 无 相 当 中 若 是 取

失 。 「 诸 法 实 相 」 是 说 一 切 法 无 相 ， 如 果 我 们 在

—228—

生 。 这 是 起 念 的 毛 病 、 过 失 。 第 二 ， 讲 着 相 的 过

就 起 邪 见 、 不 正 确 的 见 解 ， 一 切 妄 念 都 会 从 此 而

常 的 可 怜 ＜ 六 祖 说 ： 在 境 界 里 ， 如 果 有 念 ， 必 定

了 。 造 这 种 罪 过 ， 他 自 己 还 不 晓 得 ， 这 真 正 是 非

要 劝 别 人 ， 教 导 别 人 ， 又 谤 佛 经 ， 这 个 罪 过 就 大

并 不 了 解 ， 也 不 认 识 ； 自 己 错 了 ， 犹 算 罢 了 ， 还

的 人 ， 他 对 于 如 来 所 说 之 法 、 祖 师 所 说 之 法 义 ，

一 心 。 可 见 ， 修 行 人 心 要 是 有 住 ， 也 是 错 了 。 —229—

断 ， 依 旧 是 被 业 报 缠 缚 ， 他 不 能 见 性 ， 不 能 证 得

禅 定 。 净 名 经 云 。 即 时 豁 然 。 还 得 本 心 。 菩 萨 戒

识 。 外 离 相 即 禅 。 内 不 乱 即 定 。 外 禅 内 定 。 是 为

思 境 即 乱 。 若 见 诸 境 心 不 乱 者 。 是 真 定 也 。 善 知

外 若 离 相 。 心 即 不 乱 。 本 性 自 净 自 定 。 只 为 见 境

外 坐 离 。 相 内 为 见 禅 自 。 性 内 不 不 动 乱 。 为 名 定 为 。 禅 外 。 若 善 着 知 相 识 。 。 内 何 心 名 即 禅 乱 定 。 。 —230—

无 障 无 碍 。 外 于 一 切 善 恶 境 界 。 心 念 不 起 。 名 为

【 师 示 众 云 。 善 知 识 。 何 名 坐 禅 。 此 法 门 中 。

◎ 教 授 坐 禅 第 四

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 十 九 集 ）

1981

经 云 。 我 本 性 元 自 清 净 。 善 知 识 。 于 念 念 中 。 自

9-4-19

见 本 性 清 净 。 自 修 自 行 。 自 成 佛 道 。 然 此 门 坐 禅 。

档 名 ：

然 一 切 处 心 不 动 ， 则 语 默 动 静 无 不 是 禅 。 」 释 迦

瞎 练 。 古 德 说 ： 「 坐 禅 虽 标 榜 身 口 意 三 业 不 动 ，

对 于 坐 禅 的 理 论 与 事 相 不 能 真 正 了 解 ， 则 会 盲 修

但 是 很 重 要 。 因 为 坐 禅 是 禅 宗 的 基 本 修 学 法 ， 若

这 一 章 经 文 不 长 ， 是 本 经 里 面 文 字 最 少 的 ，

也 。 】

是 非 长 短 好 恶 。 与 道 违 背 。 若 着 心 着 净 。 却 障 道

性 不 动 。 善 知 识 。 迷 人 身 虽 不 动 。 开 口 便 说 他 人

—231—

但 见 一 切 人 时 。 不 见 人 之 是 非 善 恶 过 患 。 即 是 自

者 。 障 自 本 性 。 却 被 净 缚 。 善 知 识 。 若 修 不 动 者 。

是 妄 。 净 无 形 相 。 却 立 净 相 。 言 是 工 夫 。 作 此 见

自 清 净 。 起 心 着 净 。 却 生 净 妄 。 妄 无 处 所 。 着 者

人 性 本 净 。 由 妄 念 故 。 盖 覆 真 如 。 但 无 妄 想 。 性

心 元 是 妄 。 知 心 如 幻 。 故 无 所 着 也 。 若 言 着 净 。

元 不 着 心 。 亦 不 着 净 。 亦 不 是 不 动 。 若 言 着 心 。

起 ， 名 为 坐 ； 内 见 自 性 不 动 ， 名 为 禅 。 」 由 此 可

非 禅 定 。 六 祖 说 ： 「 外 于 一 切 善 恶 境 界 ， 心 念 不

事 无 碍 、 事 事 无 碍 ， 这 就 是 真 正 的 禅 定 ； 有 碍 则

碍 ， 正 是 〒 华 严 经 〓 讲 的 四 无 碍 法 界 。 尤 其 是 理

牢 牢 的 记 住 。 大 乘 佛 法 、 一 乘 佛 法 确 实 是 无 障 无

无 障 无 碍 。 」 这 一 句 是 这 一 章 经 的 总 纲 ， 我 们 要

第 一 段 ： 「 解 释 坐 禅 」 。 六 祖 说 ： 「 此 法 门 中 ，

领 。 经 文 分 为 四 个 段 落 ：

—232—

子 特 别 集 结 法 要 ， 告 诉 我 们 大 师 教 授 坐 禅 的 纲

门 中 正 确 的 禅 定 。 所 以 ， 在 六 祖 平 常 教 诫 中 ， 弟

壁 是 禅 ， 不 是 盘 腿 面 壁 就 不 是 禅 ， 这 决 不 是 祖 师

定 ， 这 一 点 我 们 一 定 要 认 识 清 楚 。 若 只 说 盘 腿 面

常 在 定 ， 无 有 不 定 时 。 」 这 就 是 释 迦 牟 尼 佛 的 禅

十 九 年 ， 足 迹 遍 五 印 度 ， 大 经 常 赞 叹 说 ： 「 那 伽

牟 尼 佛 当 年 示 现 在 世 间 ， 讲 经 三 百 馀 会 ， 说 法 四

禅 宗 的 修 学 上 ， 实 际 说 来 ， 一 切 大 乘 佛 法 ， 包 括

这 一 章 题 目 是 「 教 授 坐 禅 」 ， 似 乎 是 偏 重 在

特 别 教 诫 我 们 ， 我 们 必 须 要 体 认 。

心 就 是 禅 心 ， 就 是 真 正 的 禅 定 。 这 是 大 师 在 此 地

这 就 是 佛 性 。 所 以 ， 自 性 不 动 就 是 禅 ， 自 性 清 净

离 见 都 包 括 在 这 一 句 的 意 思 里 面 。 这 就 是 真 心 ，

不 灭 、 不 失 、 无 还 、 不 杂 、 无 碍 、 不 分 、 超 情 、

动 就 是 禅 。 换 句 话 说 ， 说 了 一 个 「 不 动 」 ， 当 然

—233—

显 见 里 说 得 好 ， 「 显 见 是 心 ， 显 见 不 动 」 ， 显 见 不

是 什 么 ＝ 见 性 不 动 。 见 性 不 动 ， 〒 楞 严 经 〓 十 番

坐 禅 。 心 不 动 是 「 坐 」 ， 身 不 动 不 是 「 坐 」 。 「 禅 」

不 是 教 我 们 身 不 动 ， 而 是 教 我 们 心 不 动 ， 这 才 是

身 就 「 不 动 」 。 坐 禅 不 是 教 我 们 身 坐 ； 换 句 话 说 ，

而 是 取 这 个 字 的 意 思 ； 譬 如 ， 我 们 身 坐 在 那 里 ，

知 ， 坐 禅 的 「 坐 」 字 ， 并 不 是 盘 腿 面 壁 打 坐 的 「 坐 」 ，

萨 戒 经 〓 云 ： 「 我 本 性 元 自 清 净 。 」 〒 高 子 遗 书 〓

经 〓 做 证 明 ， 经 云 ： 「 即 时 豁 然 ， 还 得 本 心 。 」 〒 菩

不 动 ， 这 才 是 佛 祖 所 谓 的 禅 定 。 六 祖 又 举 〒 净 名

度 。 尤 其 是 六 根 接 触 六 尘 境 界 ， 能 够 心 不 乱 、 心

精 义 ， 语 言 虽 然 很 简 单 ， 意 境 确 实 是 有 相 当 的 深

定 ， 是 为 禅 定 。 」 这 是 南 传 顿 教 对 于 禅 定 解 释 的

不 乱 ， 若 见 境 心 不 乱 者 ， 这 是 真 正 的 定 。 外 禅 内

内 心 即 乱 。 外 面 我 们 能 离 相 ， 这 就 是 禅 。 内 要 是

—234—

第 二 段 ： 「 解 释 禅 定 」 。 六 祖 说 ： 「 外 若 着 相 ，

切 大 乘 所 有 的 法 门 ， 我 们 不 要 看 得 太 窄 小 。

因 此 ， 教 授 坐 禅 这 一 章 的 宗 旨 、 方 法 ， 是 遍 及 一

是 〒 楞 严 经 〓 的 精 华 ， 可 见 念 佛 就 是 修 的 禅 定 。

而 〒 大 势 至 念 佛 圆 通 章 〓 、 〒 观 世 音 耳 根 圆 通 章 〓

经 〓 ， 所 讲 求 的 是 「 楞 严 大 定 」 ， 那 是 上 上 之 禅 。

净 土 法 门 在 内 ， 无 不 是 修 学 禅 定 。 尤 其 是 〒 楞 严

不 可 自 增 造 作 。 」 我 们 要 像 佛 菩 萨 一 样 ， 在 日 常

我 们 真 心 本 性 原 有 之 物 。 「 吾 性 本 来 易 简 直 截 ，

昧 。 」 迷 是 迷 惑 ， 昧 是 愚 昧 ； 迷 惑 、 愚 昧 也 不 是

详 细 的 说 明 。 「 吾 性 本 来 光 明 照 朗 ， 不 可 自 为 迷

垠 ， 不 可 自 为 局 促 。 」 这 个 意 思 在 〒 楞 严 经 〓 有

有 的 。 所 以 ， 不 可 自 作 迂 曲 。 「 吾 性 本 来 广 大 无

平 等 ， 行 事 不 正 直 ， 这 是 病 ， 这 不 是 真 心 里 面 所

正 直 是 本 来 心 ， 本 性 本 来 如 是 ； 我 们 在 境 界 里 不

—235—

相 。 「 吾 性 本 来 荡 平 正 直 ， 不 可 自 作 迂 曲 。 」 平 等

什 么 ； 法 法 本 来 具 足 ， 我 们 要 能 体 认 这 个 事 实 真

们 并 没 有 增 加 一 些 ， 我 们 比 诸 佛 如 来 也 没 有 缺 少

一 切 众 生 与 诸 佛 如 来 是 平 等 不 二 ， 诸 佛 如 来 比 我

「 吾 性 本 来 完 全 具 足 ， 不 可 自 疑 亏 欠 。 」 实 在 讲 ，

扰 」 ， 只 要 自 生 缠 扰 ， 就 是 违 背 了 自 性 清 净 心 。

云 ： 「 但 自 默 观 吾 性 本 来 清 净 无 物 ， 不 可 自 生 缠

梅 八 个 月 是 修 的 真 定 ， 而 我 们 凡 夫 肉 眼 却 看 不 出

个 月 ， 每 天 舂 米 破 柴 ， 可 见 他 不 是 不 动 ； 他 在 黄

不 执 着 净 ， 也 不 是 不 动 。 」 大 师 在 黄 梅 东 禅 寺 八

六 祖 说 ： 「 此 门 坐 禅 ， 原 本 并 不 执 着 心 ， 也

性 清 净 ， 这 就 是 正 确 的 。 这 一 个 大 前 提 非 常 重 要 。

念 中 不 见 自 性 清 净 ， 这 就 是 过 失 ； 念 念 中 自 见 本

成 佛 道 。 」 修 就 是 修 正 我 们 的 毛 病 过 失 。 我 们 念

特 别 要 注 意 到 的 ， 大 师 教 我 们 要 「 自 修 自 行 ， 自

—236—

「 六 根 门 头 放 光 动 地 」 ， 这 是 要 「 自 见 本 性 清 净 」 。

中 。 六 根 接 触 六 尘 起 作 用 的 时 候 ， 正 如 宗 门 说 的

中 ， 要 自 见 本 性 清 净 」 。 念 念 之 中 ， 就 是 二 六 时

这 里 面 有 几 句 话 非 常 重 要 。 六 祖 说 ： 「 于 念 念 之

第 三 段 ： 「 大 师 教 导 我 们 正 确 的 修 行 方 法 」 。

如 此 才 能 与 真 性 相 应 ， 才 是 真 正 的 禅 定 现 前 。

待 人 接 物 之 中 ， 要 修 学 「 作 而 无 作 ， 无 作 而 作 」 ，

非 长 短 好 恶 ； 换 句 话 说 ， 自 己 身 不 动 ， 接 触 外 面 ，

被 妄 境 所 缠 缚 。 迷 人 身 虽 不 动 ， 口 里 常 说 别 人 是

这 样 就 不 清 净 ， 就 将 我 们 的 自 性 本 净 障 碍 住 ， 就

现 在 的 身 心 很 清 净 」 ， 你 自 己 妄 立 一 个 清 净 相 ，

修 行 人 起 心 若 执 着 净 ， 「 我 现 在 修 的 是 净 土 ， 我

是 妄 」 ， 这 是 讲 心 意 识 ； 「 故 无 所 着 」 ， 着 就 是 迷 。

相 ， 免 不 了 要 发 生 过 失 。 祖 师 开 导 我 们 ： 「 心 元

第 四 段 ： 教 导 我 们 ， 不 明 了 这 桩 事 的 真 实 —237—

正 的 修 行 。

善 恶 。 自 性 本 来 清 净 ， 自 性 本 来 不 动 ， 这 才 是 真

对 人 、 对 事 则 有 是 非 曲 直 ， 对 自 己 决 定 没 有 是 非

修 自 行 ， 自 成 佛 道 」 ， 不 是 对 人 ， 也 不 是 对 事 。

是 自 性 不 动 。 」 诸 位 特 别 要 记 住 ， 前 面 所 讲 的 「 自

仪 中 ， 即 行 住 坐 卧 ， 不 见 人 之 是 非 善 恶 过 患 ， 即

来 。 这 是 修 学 坐 禅 重 要 的 纲 领 。 六 祖 说 ： 「 四 威

我 们 的 修 学 能 有 所 帮 助 。

—238—

这 是 「 教 授 坐 禅 」 的 纲 领 ， 希 望 我 们 能 记 住 ， 对

人 如 果 执 着 心 、 执 着 净 ， 总 是 障 道 ， 总 是 错 误 。

「 若 见 他 人 非 ， 自 非 却 是 左 」 。 总 而 言 之 ， 修 行

可 知 ， 真 正 修 行 人 ， 如 六 祖 所 说 的 不 见 他 人 过 ，

妄 心 、 妄 念 还 是 随 时 起 来 ， 与 道 就 相 违 背 。 由 此

无 贪 瞋 。 无 劫 害 。 名 戒 香 。 二 定 香 。 即 睹 诸 善 恶

师 曰 。 一 戒 香 。 即 自 心 中 无 非 。 无 恶 。 无 嫉 妒 。

先 为 传 自 性 五 分 法 身 香 。 次 授 无 相 忏 悔 。 众 胡 跪 。

既 从 远 来 。 一 会 于 此 。 皆 共 有 缘 。 今 可 各 各 胡 跪 。

己 起 法 。 身 于 。 一 见 切 自 时 心 。 佛 念 。 念 自 自 度 净 自 其 戒 心 。 。 始 自 得 修 不 自 假 行 到 。 此 见 自 。 —239—

于 是 升 座 告 众 曰 。 来 。 善 知 识 。 此 事 须 从 自 性 中

【 时 大 师 见 广 韶 洎 四 方 士 庶 骈 集 山 中 听 法 。

◎ 传 香 忏 悔 第 五

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 二 ０ 集 ）

1981

境 相 。 自 心 不 乱 。 名 定 香 。 三 慧 香 。 自 心 无 碍 。

9-4-20

常 以 智 慧 观 照 自 性 。 不 造 诸 恶 。 虽 修 众 善 。 心 不

档 名 ：

皆 忏 悔 。 愿 一 时 消 灭 。 永 不 复 起 。 善 知 识 。 已 上

后 念 。 念 念 不 被 嫉 妒 染 。 所 有 恶 业 嫉 妒 等 罪 。 悉

一 时 消 灭 。 永 不 复 起 。 弟 子 等 。 从 前 念 。 今 念 及

憍 诳 染 。 从 前 所 作 恶 业 憍 诳 等 罪 。 悉 皆 忏 悔 。 愿

复 起 。 弟 子 等 。 从 前 念 。 今 念 及 后 念 。 念 念 不 被

有 恶 业 愚 迷 等 罪 。 悉 皆 忏 悔 。 愿 一 时 消 灭 。 永 不

从 前 念 。 今 念 及 后 念 。 念 念 不 被 愚 迷 染 。 从 前 所

三 业 清 净 。 善 知 识 。 各 随 我 语 一 时 道 。 弟 子 等 。 —240—

向 外 觅 。 今 与 汝 等 授 无 相 忏 悔 。 灭 三 世 罪 。 令 得

易 。 名 解 脱 知 见 香 。 善 知 识 。 此 香 各 自 内 薰 。 莫

佛 理 。 和 光 接 物 。 无 我 无 人 。 直 至 菩 提 。 真 性 不

不 可 沉 空 守 寂 。 即 须 广 学 多 闻 。 识 自 本 心 。 达 诸

名 解 脱 香 。 五 解 脱 知 见 香 。 自 心 既 无 所 攀 缘 善 恶 。

即 自 心 无 所 攀 缘 。 不 思 善 。 不 思 恶 。 自 在 无 碍 。

执 着 。 敬 上 念 下 。 矜 恤 孤 贫 。 名 慧 香 。 四 解 脱 香 。

各 须 自 性 自 度 。 是 名 真 度 。 何 名 自 性 自 度 。 即 自

不 善 心 。 嫉 妒 心 。 恶 毒 心 。 如 是 等 心 。 尽 是 众 生 。

能 度 。 善 知 识 。 心 中 众 生 。 所 谓 邪 迷 心 。 诳 妄 心 。

大 家 岂 不 道 众 生 无 边 誓 愿 度 。 恁 么 道 。 且 不 是 惠

门 无 尽 誓 愿 学 。 自 性 无 上 佛 道 誓 愿 成 。 善 知 识 。

众 生 无 边 誓 愿 度 。 自 心 烦 恼 无 边 誓 愿 断 。 自 性 法

已 。 与 善 知 识 发 四 弘 誓 愿 。 各 须 用 心 正 听 。 自 心

不 灭 。 后 过 复 又 生 。 何 名 忏 悔 。 善 知 识 。 既 忏 悔

—241—

后 过 。 以 不 悔 故 。 前 愆 不 灭 。 后 过 又 生 。 前 愆 既

故 称 忏 悔 。 凡 夫 愚 迷 。 只 知 忏 其 前 愆 。 不 知 悔 其

罪 。 今 已 觉 悟 。 悉 皆 永 断 。 更 不 复 作 。 是 名 为 悔 。

过 。 从 今 以 后 。 所 有 恶 业 。 愚 迷 。 憍 诳 。 嫉 妒 等

悉 皆 尽 忏 。 永 不 复 起 。 是 名 为 忏 。 悔 者 。 悔 其 后

其 前 愆 。 从 前 所 有 恶 业 。 愚 迷 。 憍 诳 。 嫉 妒 等 罪 。

是 为 无 相 忏 悔 。 云 何 名 忏 。 云 何 名 悔 。 忏 者 。 忏

迷 不 生 。 少 欲 知 足 。 能 离 财 色 。 名 二 足 尊 。 自 心

也 。 法 者 。 正 也 。 僧 者 。 净 也 。 自 心 归 依 觉 。 邪

宝 常 自 证 明 。 劝 善 知 识 归 依 自 性 三 宝 。 佛 者 。 觉

日 去 。 称 觉 为 师 。 更 不 归 依 邪 魔 外 道 。 以 自 性 三

足 尊 。 归 依 正 。 离 欲 尊 。 归 依 净 。 众 中 尊 。 从 今

与 善 知 识 授 无 相 三 归 依 戒 。 善 知 识 。 归 依 觉 。 二

念 修 行 。 是 愿 力 法 。 善 知 识 。 今 发 四 弘 愿 了 。 更

般 若 。 除 真 除 妄 。 即 见 佛 性 。 即 言 下 佛 道 成 。 常

—242—

愿 成 。 既 常 能 下 心 。 行 于 真 正 。 离 迷 离 觉 。 常 生

须 自 见 性 。 常 行 正 法 。 是 名 真 学 。 又 无 上 佛 道 誓

若 智 除 却 虚 妄 思 想 心 是 也 。 又 法 门 无 尽 誓 愿 学 。

度 者 。 名 为 真 度 。 又 烦 恼 无 边 誓 愿 断 。 将 自 性 般

来 正 度 。 迷 来 悟 度 。 愚 来 智 度 。 恶 来 善 度 。 如 是

见 。 使 般 若 智 打 破 愚 痴 迷 妄 众 生 。 各 各 自 度 。 邪

心 中 邪 见 。 烦 恼 。 愚 痴 众 生 。 将 正 见 度 。 既 有 正

为 自 心 迷 。 不 见 内 性 。 外 觅 三 身 如 来 。 不 见 自 身

不 可 言 归 。 向 者 三 身 佛 。 在 自 性 中 。 世 人 总 有 。

色 身 归 依 千 百 亿 化 身 佛 。 善 知 识 。 色 身 是 舍 宅 。

依 清 净 法 身 佛 。 于 自 色 身 归 依 圆 满 报 身 佛 。 于 自

见 三 身 。 了 然 自 悟 自 性 。 总 随 我 道 。 于 自 色 身 归

竟 。 各 各 志 心 。 吾 与 说 一 体 三 身 自 性 佛 。 令 汝 等

外 敬 他 人 。 是 自 归 依 也 。 善 知 识 。 既 归 依 自 三 宝

依 处 。 今 既 自 悟 。 各 须 归 依 自 心 三 宝 。 内 调 心 性 。 —243—

明 言 自 归 依 佛 。 不 言 归 依 他 佛 。 自 佛 不 归 。 无 所

却 成 妄 。 善 知 识 。 各 自 观 察 。 莫 错 用 心 。 经 文 分

言 归 依 佛 。 佛 在 何 处 。 若 不 见 佛 。 凭 何 所 归 。 言

是 自 归 依 。 凡 夫 不 会 。 从 日 至 夜 。 受 三 归 戒 。 若

爱 欲 境 界 。 自 性 皆 不 染 着 。 名 众 中 尊 。 若 修 此 行 。

高 贪 爱 执 着 。 名 离 欲 尊 。 自 心 归 依 净 。 一 切 尘 劳

归 依 正 。 念 念 无 邪 见 。 以 无 邪 见 故 。 即 无 人 我 贡

一 切 时 中 不 善 之 行 。 常 自 见 己 过 。 不 说 他 人 好 恶 。

诳 妄 心 。 轻 人 心 。 慢 人 心 。 邪 见 心 。 贡 高 心 。 及

除 却 自 性 中 不 善 心 。 嫉 妒 心 。 憍 慢 心 。 吾 我 心 。

知 识 。 自 心 归 依 自 性 。 是 归 依 真 佛 。 自 归 依 者 。

现 。 见 性 之 人 。 亦 复 如 是 。 此 名 清 净 法 身 佛 。 善

真 正 法 。 自 除 迷 妄 。 内 外 明 彻 。 于 自 性 中 万 法 皆

妄 念 浮 云 盖 覆 自 性 。 不 得 明 朗 。 若 遇 善 知 识 。 闻

识 。 智 如 日 。 慧 如 月 。 智 慧 常 明 。 于 外 着 境 。 被

—244—

明 。 万 象 皆 现 。 世 人 性 常 浮 游 。 如 彼 天 云 。 善 知

为 浮 云 盖 覆 。 上 明 下 暗 。 忽 遇 风 吹 云 散 。 上 下 俱

行 。 如 是 诸 法 在 自 性 中 。 如 天 常 清 。 日 月 常 明 。

量 一 切 恶 事 。 即 生 恶 行 。 思 量 一 切 善 事 。 即 生 善

名 清 净 法 身 。 世 人 性 本 清 净 。 万 法 从 自 性 生 。 思

有 三 身 佛 。 此 三 身 佛 。 从 自 性 生 。 不 从 外 得 。 何

中 有 三 身 佛 。 汝 等 听 说 。 令 汝 等 于 自 身 中 见 自 性

从 法 身 思 量 。 即 是 化 身 佛 。 念 念 自 性 自 见 。 即 是

提 。 念 念 自 见 。 不 失 本 念 。 名 为 报 身 。 善 知 识 。

善 因 。 自 性 起 一 念 善 。 得 恒 沙 恶 尽 。 直 至 无 上 菩

善 恶 。 此 名 圆 满 报 身 佛 。 自 性 起 一 念 恶 。 灭 万 劫

性 无 二 。 无 二 之 性 。 名 为 实 性 。 于 实 性 中 。 不 染

常 思 于 后 。 念 念 圆 明 。 自 见 本 性 。 善 恶 虽 殊 。 本

年 暗 。 一 智 慧 灭 万 年 愚 。 莫 思 向 前 。 已 过 不 可 得 。

名 自 性 化 身 佛 。 何 名 圆 满 报 身 。 譬 如 一 灯 能 除 千

—245—

念 念 起 恶 。 常 行 恶 道 。 回 一 念 善 。 智 慧 即 生 。 此

痴 。 化 为 下 方 。 自 性 变 化 甚 多 。 迷 人 不 能 省 觉 。

为 龙 蛇 。 慈 悲 。 化 为 菩 萨 。 智 慧 。 化 为 上 界 。 愚

事 。 化 为 地 狱 。 思 量 善 事 。 化 为 天 堂 。 毒 害 。 化

万 法 。 性 本 如 空 。 一 念 思 量 。 名 为 变 化 。 思 量 恶

更 无 滞 碍 。 是 自 归 依 。 何 名 千 百 亿 化 身 。 若 不 思

是 自 归 依 。 常 须 下 心 。 普 行 恭 敬 。 即 是 见 性 通 达 。

法 。 靡 不 开 悟 。 欢 喜 奉 行 。 】

悟 。 即 对 面 千 里 。 何 勤 远 来 。 珍 重 好 去 。 一 众 闻

下 见 性 。 虽 去 吾 千 里 。 如 常 在 吾 边 。 于 此 言 下 不

心 求 。 师 言 。 善 知 识 。 总 须 诵 取 。 依 此 修 行 。 言

后 念 忽 绝 一 世 休 。 若 悟 大 乘 得 见 性 。 虔 恭 合 掌 至

当 来 觅 法 身 。 离 诸 法 相 心 中 洗 。 努 力 自 见 莫 悠 悠 。

一 类 。 吾 祖 惟 传 此 顿 法 。 普 愿 见 性 同 一 体 。 若 欲

除 邪 行 正 即 无 罪 。 学 道 常 于 自 性 观 。 即 与 诸 佛 同

—246—

心 中 除 罪 缘 。 各 自 性 中 真 忏 悔 。 忽 悟 大 乘 真 忏 悔 。

来 造 。 拟 将 修 福 欲 灭 罪 。 后 世 得 福 罪 还 在 。 但 向

只 言 修 福 便 是 道 。 布 施 供 养 福 无 边 。 心 中 三 恶 元

汝 积 劫 迷 罪 一 时 消 灭 。 颂 曰 。 迷 人 修 福 不 修 道 。

即 识 自 性 佛 。 吾 有 一 无 相 颂 。 若 能 诵 持 。 言 下 令

色 身 。 色 身 是 舍 宅 。 不 言 归 依 也 。 但 悟 自 性 三 身 。

报 身 佛 。 自 悟 自 修 自 性 功 德 。 是 真 归 依 。 皮 肉 是

定 要 见 自 己 的 法 身 ， 见 自 己 心 中 之 佛 ， 这 就 叫 自

念 自 净 其 心 」 ， 这 就 是 修 学 明 心 见 性 的 原 则 。 「 一

从 自 性 当 中 生 起 的 。 他 教 导 我 们 ， 「 一 切 时 要 念

事 」 ， 就 是 指 「 一 大 事 因 缘 」 ， 必 须 要 晓 得 ， 这 是

出 现 于 世 」 ， 就 是 这 桩 事 情 。 六 祖 在 经 中 所 谓 「 此

在 〒 法 华 经 〓 说 ： 「 诸 佛 世 尊 唯 以 一 大 事 因 缘 故

心 不 乱 之 事 。 应 当 要 知 道 ， 这 是 真 正 的 大 事 。 佛

就 是 无 上 菩 提 之 事 ， 在 净 土 宗 的 学 人 ， 就 是 理 一

—247—

事 须 从 自 性 中 起 。 」 此 事 是 讲 明 心 见 性 之 事 ， 也

第 一 段 ： 「 总 明 修 行 的 方 法 」 。 六 祖 说 ： 「 此

证 果 的 法 门 。

换 句 话 说 ， 就 是 六 祖 传 授 弟 子 们 明 心 见 性 、 修 因

「 香 」 是 指 五 分 法 身 香 ， 也 就 是 说 的 法 身 因 果 ；

颂 ， 前 面 属 于 长 行 文 。 「 传 香 」 ， 「 传 」 是 指 传 授 ，

这 章 经 文 可 以 分 为 七 个 段 落 。 末 后 一 段 是 偈

的 。 第 二 是 「 定 香 」 。 「 定 」 ， 于 善 恶 境 界 一 切 相

见 ， 这 样 的 「 戒 」 才 能 称 性 ， 才 是 从 自 性 中 生 起

决 定 没 有 伤 害 一 切 众 生 的 念 头 ， 这 就 叫 戒 香 。 可

候 、 什 么 处 所 ， 顺 境 也 好 ， 逆 境 也 好 ， 起 心 动 念

无 嫉 妒 、 无 贪 、 无 瞋 、 无 劫 害 」 ； 无 论 在 什 么 时

香 ， 「 心 里 确 实 做 到 无 非 、 无 恶 ， 没 有 一 切 恶 念 ，

脱 知 见 。 五 分 法 身 香 ： 第 一 是 「 戒 香 」 。 所 谓 戒

超 越 得 太 多 。 五 分 法 身 ： 戒 、 定 、 慧 、 解 脱 、 解

—248—

小 乘 所 说 的 相 同 ， 但 它 的 意 思 、 境 界 ， 比 小 乘 要

性 五 分 法 身 香 。 经 典 讲 的 「 五 分 法 身 」 ， 名 称 与

虽 然 说 细 则 ， 依 旧 是 修 学 纲 领 。 「 传 香 」 ， 先 传 自

第 二 段 ： 讲 「 传 香 」 。 举 出 具 体 修 行 的 细 则 ，

修 学 的 总 纲 领 。

果 位 ， 都 是 真 实 不 虚 的 。 」 这 几 句 话 ， 可 以 说 是

修 自 行 、 自 度 自 戒 。 从 修 学 的 开 始 到 证 得 无 上 的

第 一 ， 菩 萨 虽 有 愿 ， 愿 不 能 成 就 ， 菩 萨 本 身 有 障

熟 ， 菩 萨 还 是 如 如 不 动 。 这 里 面 有 个 重 要 的 问 题 ：

要 不 要 做 度 众 生 的 事 业 ＝ 当 然 要 。 如 果 机 缘 不 成

没 有 攀 缘 。 譬 如 ， 菩 萨 有 普 度 众 生 的 大 愿 ， 菩 萨

可 以 说 是 弘 愿 甚 深 。 无 边 的 弘 愿 ， 但 是 菩 萨 决 定

必 须 要 做 到 心 无 攀 缘 。 佛 法 里 ， 尤 其 是 大 乘 佛 法 ，

间 法 所 谓 是 自 由 自 在 ， 在 佛 法 里 称 为 「 无 碍 」 ；

第 四 是 「 解 脱 香 」 。 解 脱 就 是 自 在 ， 我 们 世 —249—

所 谓 的 慧 香 ， 就 是 「 离 一 切 相 ， 修 一 切 法 」 。

慧 。 如 果 着 相 ， 就 不 叫 做 慧 香 。 由 此 可 知 ， 六 祖

这 些 事 ， 可 是 决 没 有 断 恶 修 善 的 执 着 ， 这 才 叫 做

性 的 。 虽 然 在 相 上 来 看 ， 确 实 是 有 断 恶 修 善 ， 有

是 「 慧 香 」 。 「 慧 」 是 般 若 的 智 照 ， 这 也 是 起 于 自

自 性 本 定 ， 〒 楞 严 经 〓 称 作 「 首 楞 严 大 定 」 。 第 三

状 之 中 ， 都 能 保 持 自 心 不 乱 ， 这 就 叫 做 定 。 这 是

佛 见 ， 我 们 称 作 解 脱 知 见 香 。 这 是 五 分 法 身 香 。

永 远 离 开 人 我 执 与 法 我 执 ， 这 样 的 知 见 就 是 佛 知

己 本 来 的 真 心 ， 通 达 诸 佛 所 证 的 真 理 ， 和 光 接 物 ，

脱 知 见 香 」 。 这 是 说 要 识 自 本 心 ， 真 正 的 认 识 自

思 恶 ， 一 切 自 在 无 碍 ， 这 叫 做 解 脱 香 。 第 五 是 「 解

功 德 」 。 所 以 ， 菩 萨 的 心 是 清 净 的 ， 不 思 善 也 不

只 有 随 缘 ， 正 是 普 贤 菩 萨 所 谓 「 恒 顺 众 生 ， 随 喜

—250—

兼 善 天 下 ， 退 则 独 善 其 身 。 」 这 里 面 没 有 攀 缘 ，

住 茅 篷 ， 或 者 闭 关 自 守 ， 正 如 古 人 所 说 ： 「 进 则

这 两 种 障 碍 有 一 种 还 不 能 排 除 ， 菩 萨 就 在 深 山 里

地 位 ， 能 够 建 大 道 场 ， 做 大 佛 事 ， 普 度 一 切 众 生 。

障 ， 同 时 又 要 众 生 有 福 ， 这 时 菩 萨 就 示 现 祖 师 的

也 障 碍 了 菩 萨 的 弘 愿 。 菩 萨 必 须 要 忏 除 自 己 的 业

碍 ， 所 谓 是 业 障 ， 障 碍 了 他 ； 第 二 ， 众 生 没 有 福 ，

有 种 种 的 恶 业 。 恶 业 ， 当 然 不 外 乎 身 口 意 三 业 的

摩 」 ， 意 思 是 忏 除 过 去 的 罪 业 ， 也 就 是 指 往 昔 所

「 忏 」 这 个 字 ， 原 是 印 度 梵 文 的 音 译 ， 叫 做 「 忏

「 忏 悔 」 ， 可 以 连 起 来 看 ， 也 可 以 分 开 来 讲 。

悔 。

主 要 就 是 他 明 白 这 个 道 理 ， 他 真 正 能 修 学 无 相 忏

清 净 是 从 忏 悔 中 得 来 的 。 菩 萨 能 随 缘 而 不 攀 缘 ，

口 清 净 ， 换 句 话 说 ， 无 不 清 净 。 由 此 可 知 ， 灭 罪 、 —251—

罪 不 灭 ， 「 果 报 是 得 三 业 清 净 」 ， 身 清 净 、 意 清 净 、

世 是 指 过 去 世 、 现 在 世 、 未 来 世 ， 换 句 话 说 ， 无

示 ： 「 无 相 忏 悔 的 功 德 ， 确 实 能 消 灭 三 世 罪 」 ， 三

说 无 相 忏 悔 的 功 德 利 益 ， 大 师 在 经 中 明 白 的 开

第 三 段 ： 「 大 师 教 导 我 们 无 相 忏 悔 」 。 我 们 先

这 两 句 话 是 苦 口 婆 心 ， 非 常 恳 切 。

末 后 ， 大 师 劝 我 们 应 当 「 各 自 内 薰 ， 莫 向 外 觅 」 ，

重 的 恶 业 等 罪 我 们 要 消 除 ， 轻 的 小 过 ， 并 不 是 说

妒 心 。 由 此 可 知 ， 嫉 妒 也 是 无 始 俱 生 的 恶 业 烦 恼 。

皆 有 。 我 们 仔 细 观 察 一 、 两 岁 的 小 孩 ， 他 就 有 嫉

求 断 除 。 第 三 条 是 「 嫉 妒 」 ， 这 也 可 以 说 是 人 人

是 讲 清 净 法 、 讲 出 世 法 ， 这 种 严 重 的 烦 恼 必 须 要

这 个 烦 恼 逐 渐 能 减 少 ， 并 不 要 求 将 它 消 除 。 佛 法

不 再 增 长 ， 就 很 好 了 。 儒 家 讲 的 是 世 间 法 ， 希 望

—252—

别 教 诫 我 们 「 傲 不 可 长 」 。 傲 慢 人 人 皆 有 ， 若 能

王 下 至 庶 民 都 有 憍 诳 的 习 气 ， 〒 礼 记

·

就 可 以 不 忏 悔 。 重 罪 消 除 了 ， 小 过 失 也 不 犯 ， 如

曲 礼 〓 特

切 众 生 无 始 劫 以 来 的 俱 生 烦 恼 。 在 过 去 ， 上 自 帝

愚 迷 摆 在 第 一 。 第 二 条 是 「 憍 诳 」 ， 这 确 实 是 一

一 个 人 若 离 开 了 愚 迷 ， 他 决 定 不 会 造 罪 业 ， 所 以

要 。 第 一 条 是 「 愚 迷 」 ， 愚 是 愚 痴 ， 迷 是 迷 惑 。

造 作 。 恶 业 中 最 重 的 ， 六 祖 在 此 特 别 指 出 三 条 纲

忏 悔 法 不 能 灭 罪 ， 不 能 得 到 三 业 清 净 ， 求 证 五 分

忏 悔 ， 明 天 又 造 作 ， 这 不 是 忏 悔 的 本 意 ， 这 样 的

以 后 不 可 以 再 造 作 ， 这 叫 真 正 的 忏 悔 。 若 说 今 天

迷 、 憍 诳 、 嫉 妒 、 染 着 ， 今 天 既 然 已 经 觉 悟 了 ，

面 是 印 度 字 ， 下 面 是 中 国 字 。 从 前 所 有 恶 业 、 愚

译 作 「 忏 悔 」 ； 忏 悔 二 字 可 以 说 是 梵 华 合 译 ， 上

与 印 度 「 忏 摩 」 意 思 相 通 ， 在 翻 译 时 就 把 「 忏 摩 」

再 不 会 重 犯 同 样 的 过 失 ， 这 叫 做 悔 过 。 「 悔 过 」

—253—

贰 过 」 ， 过 失 只 有 一 次 ， 一 次 自 己 觉 悟 了 ， 以 后

要 的 是 讲 求 「 后 不 再 作 」 。 孔 老 夫 子 教 学 生 「 不

是 「 后 悔 」 。 悔 是 悔 过 ， 悔 其 后 过 ， 这 里 面 最 重

再 讲 到 「 悔 」 。 「 悔 」 ， 这 个 字 是 中 国 字 ， 就

当 「 愿 一 时 消 灭 ， 永 不 复 起 」 。

灭 。 所 以 ， 在 「 忏 悔 」 这 一 段 ， 祖 师 教 导 我 们 应

此 才 能 真 正 做 到 身 心 清 净 ， 才 能 真 正 做 到 三 世 罪

几 个 字 样 ， 这 几 个 字 样 加 在 此 处 非 常 要 紧 。 前 面

学 ， 佛 道 无 上 誓 愿 成 。 」 六 祖 在 四 弘 誓 愿 里 加 了

无 边 誓 愿 度 ， 烦 恼 无 尽 誓 愿 断 ， 法 门 无 量 誓 愿

然 多 ， 总 不 外 四 大 纲 领 ， 就 是 四 弘 誓 愿 ： 「 众 生

愿 ， 这 是 家 喻 户 晓 、 人 人 皆 知 。 诸 佛 菩 萨 弘 愿 虽

愿 ， 尤 其 是 阿 弥 陀 佛 四 十 八 愿 、 地 藏 菩 萨 的 本

经 论 上 看 到 过 去 诸 佛 菩 萨 所 发 无 量 无 边 的 弘

第 四 段 ： 「 大 师 教 我 们 发 愿 」 。 发 愿 ， 我 们 在

—254—

学 。

我 们 修 学 成 败 关 键 之 所 在 ， 我 们 应 当 认 真 的 修

除 ， 福 德 不 能 积 聚 ， 道 业 不 能 成 就 ； 可 见 ， 它 是

条 是 讲 修 福 ， 第 四 条 是 讲 忏 除 业 障 ， 业 障 若 不 忏

普 贤 菩 萨 十 大 愿 王 第 四 条 「 忏 除 业 障 」 ， 前 面 三

论 在 大 小 乘 法 里 ， 无 论 在 哪 个 宗 派 ， 都 非 常 重 视 。

法 身 、 明 心 见 性 是 不 可 能 的 。 忏 悔 的 修 学 法 ， 无

性 中 ， 本 来 具 足 无 量 法 门 ， 本 来 具 足 无 上 佛 道 ，

们 愿 度 、 愿 断 的 是 自 心 众 生 与 烦 恼 。 而 在 真 如 本

而 起 无 明 ， 这 才 有 众 生 与 烦 恼 。 所 以 ， 大 师 教 我

誓 愿 。 我 们 若 从 唯 识 学 方 面 来 看 ， 本 性 一 念 不 觉

性 无 上 佛 道 誓 愿 成 」 。 这 是 大 师 教 导 我 们 的 四 弘

上 常 讲 「 心 外 无 法 ， 法 外 无 心 」 。 末 后 一 句 ， 「 自

所 学 的 是 学 自 性 法 门 ； 换 句 话 说 ， 确 实 是 如 大 经

—255—

的 意 旨 是 稍 有 差 别 。 自 性 法 门 确 实 是 无 尽 ， 我 们

真 如 本 性 则 称 为 性 。 你 就 能 看 出 ， 这 个 词 句 所 指

就 是 性 ， 性 就 是 心 。 唯 识 里 面 讲 ， 阿 赖 耶 称 为 心 ，

除 。 末 后 两 句 ， 六 祖 加 上 「 自 性 」 。 实 在 说 ， 心

愿 度 ； 自 己 心 中 的 烦 恼 无 边 ， 我 们 要 发 愿 去 断

们 一 定 要 明 白 ， 自 己 心 中 的 众 生 无 边 ， 我 们 要 誓

两 句 ， 六 祖 加 上 「 自 心 」 。 这 就 是 关 键 所 在 。 我

定 要 力 行 践 愿 。

—256—

大 师 教 我 们 愿 学 、 愿 成 。 愿 ， 不 能 成 为 虚 愿 ， 一

众 生 。 大 师 指 给 我 们 看 ， 各 须 自 性 自 度 ， 以 一 样

我 们 起 心 动 念 都 是 众 缘 和 合 而 现 的 现 象 ， 这 都 是

是 心 中 的 众 生 。 众 生 的 本 意 ， 众 缘 和 合 而 生 起 者 。

以 慈 悲 度 毒 害 。 」 心 中 的 邪 见 、 烦 恼 、 愚 痴 ， 这

以 觉 大 悟 悲 去 心 度 度 迷 不 惑 善 。 心 以 ， 诚 以 实 喜 去 舍 度 度 憍 嫉 诳 妒 ， 以 ， 信 以 实 善 度 度 虚 恶 妄 ， ， —257—

候 要 用 正 念 去 度 邪 念 。 若 心 中 起 迷 惑 ， 一 定 要 以

大 师 说 ： 「 若 我 们 心 中 有 一 念 邪 思 起 来 ， 这 个 时

第 五 段 ： 六 祖 讲 了 几 个 很 具 体 的 修 学 方 法 。

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 二 一 集 ）

1981

来 对 付 一 样 。 以 八 万 四 千 法 门 度 自 心 中 八 万 四 千

9-4-21

尘 劳 烦 恼 ， 以 般 若 智 慧 观 照 破 除 迷 妄 的 众 生 ， 各

档 名 ：

对 迷 而 说 的 ， 迷 要 是 断 了 ， 觉 也 不 存 在 。 迷 断 了

应 的 真 实 纯 正 之 法 。 这 个 时 候 ， 迷 觉 双 离 。 觉 是

心 」 就 是 谦 虚 、 谦 下 、 恭 谨 ， 心 与 行 都 与 自 性 相

于 佛 果 ， 大 师 教 导 我 们 要 「 下 心 行 于 真 正 」 。 「 下

是 自 性 常 行 正 法 ， 这 是 真 正 的 修 学 自 性 法 门 。 至

自 性 就 不 是 正 法 。 佛 法 常 说 的 「 称 性 起 修 」 ， 就

字 ， 我 们 才 晓 得 ， 正 法 一 定 是 与 自 性 相 应 ， 违 背

这 一 句 重 要 的 是 「 自 性 」 二 字 ， 因 为 加 上 这 两 个

—258—

修 学 方 法 ， 大 师 指 出 ， 必 须 是 「 自 性 常 行 正 法 」 。

恼 ； 从 现 象 上 来 说 ， 它 是 众 生 。 至 于 自 性 法 门 的

桩 事 情 从 两 方 面 来 观 察 ， 从 性 质 上 来 说 ， 它 是 烦

正 的 断 烦 恼 。 断 烦 恼 与 度 众 生 是 一 而 不 二 ， 是 一

妄 的 思 想 ， 也 就 是 我 们 平 常 讲 的 妄 念 ， 这 才 是 真

度 的 修 行 方 法 。 以 自 性 智 慧 的 观 照 ， 才 能 除 去 虚

各 自 度 ， 这 叫 做 真 度 。 这 就 是 自 心 众 生 无 边 誓 愿

总 是 想 到 心 外 有 一 个 佛 ， 一 定 会 想 到 释 迦 牟 尼

觉 ， 这 个 说 法 实 在 是 非 常 好 。 一 般 人 讲 到 皈 依 佛 ，

大 师 在 此 是 完 全 从 三 宝 义 理 来 说 明 。 「 佛 」 就 是

常 我 们 讲 的 三 皈 是 「 皈 依 佛 、 皈 依 法 、 皈 依 僧 」 。

不 同 只 是 在 词 句 上 的 不 同 ， 义 理 上 是 相 通 的 。 通

众 中 尊 。 」 这 与 普 通 所 讲 的 三 皈 是 不 同 的 。 这 个

「 皈 依 觉 ， 二 足 尊 。 皈 依 正 ， 离 欲 尊 。 皈 依 净 ，

的 是 「 无 相 三 皈 」 。 大 师 教 我 们 所 唱 的 三 皈 是 ：

—259—

依 三 宝 ， 所 以 大 师 教 导 我 们 修 三 皈 依 法 。 本 经 讲

既 发 愿 ， 发 心 认 真 修 学 ， 修 学 入 手 必 须 要 皈

满 。

的 佛 道 。 这 一 节 说 力 行 践 愿 ， 发 愿 的 功 德 才 能 圆

这 就 是 见 佛 性 ， 这 就 是 真 正 的 圆 满 修 成 自 性 无 上

们 一 定 要 明 白 ； 正 是 所 谓 「 两 边 不 立 ， 中 道 不 存 」 。

之 后 ， 若 还 有 觉 存 在 ， 这 个 觉 就 是 迷 ， 这 一 点 我

善 巧 开 示 ， 从 名 称 上 就 教 导 我 们 自 悟 自 性 、 自 修

得 ， 真 正 是 智 慧 的 开 示 。 从 这 里 我 们 看 到 六 祖 的

这 个 说 法 与 自 性 三 宝 完 全 相 应 ， 实 在 是 非 常 难

人 在 一 切 众 生 中 是 最 尊 最 贵 ， 称 为 「 众 中 尊 」 。

尊 」 。 「 皈 依 净 」 ， 净 就 是 三 业 清 净 ， 三 业 清 净 之

平 等 正 直 当 然 远 离 五 欲 六 尘 ， 所 以 称 为 「 离 欲

以 称 为 「 二 足 尊 」 。 「 皈 依 正 」 ， 正 是 平 等 正 直 ，

就 是 我 们 心 性 中 朗 然 本 觉 。 本 觉 是 福 慧 具 足 ， 所

—260—

指 出 ， 三 皈 原 是 自 性 三 宝 。 「 皈 依 佛 」 ， 佛 就 是 觉 ，

大 师 在 此 地 真 正 是 极 其 善 巧 方 便 ， 从 义 理 上

益 。

皈 依 ， 实 际 上 是 走 错 方 向 ， 得 不 到 三 皈 真 实 的 利

中 起 了 许 多 的 妄 念 、 邪 念 ， 心 外 求 法 ， 纵 然 发 心

教 的 许 多 经 典 ； 皈 依 僧 ， 立 刻 就 想 到 出 家 人 ； 心

佛 、 阿 弥 陀 佛 、 十 方 诸 佛 ； 皈 依 法 ， 一 定 想 到 佛

邪 是 邪 见 ， 迷 是 迷 惑 ； 真 正 能 远 离 邪 见 、 迷 惑 ，

觉 」 。 大 师 告 诉 我 们 ， 必 须 要 做 到 「 邪 迷 不 生 」 ，

三 大 纲 领 来 修 学 佛 法 的 基 础 。 第 一 是 「 自 心 归 依

皈 依 之 后 ， 并 不 就 算 完 了 ， 皈 依 一 定 要 依 着

是 修 学 佛 法 的 基 础 。

这 一 课 是 多 么 的 有 意 义 ， 具 足 无 量 无 边 的 功 德 ，

示 ， 使 我 们 真 正 明 白 佛 门 第 一 课 是 多 么 的 重 要 。

讨 。 我 们 读 了 〒 坛 经 〓 这 一 段 ， 给 我 们 很 大 的 启

—261—

认 真 的 反 省 就 会 知 道 ， 其 中 有 许 多 的 问 题 值 得 检

们 皈 依 三 宝 之 后 ， 究 竟 得 到 什 么 功 德 利 益 ＝ 如 果

修 ， 进 佛 门 来 第 一 课 就 是 受 三 皈 。 我 们 想 想 ： 我

皈 的 方 法 ， 这 一 点 非 常 重 要 。 因 为 凡 是 学 佛 的 同

大 师 为 我 们 说 了 之 后 ， 特 别 教 导 我 们 修 学 三

性 ， 外 敬 他 人 ， 这 是 真 正 的 自 皈 依 。

自 性 。 这 样 皈 依 ， 它 的 作 用 ， 内 可 调 适 我 们 的 心

是 清 净 无 染 的 ， 耳 闻 的 是 声 性 ， 鼻 所 嗅 的 是 香 性 ，

作 「 尘 」 ， 称 它 作 「 性 」 。 眼 见 的 是 色 性 ， 因 为 性

被 它 染 污 ， 这 六 样 东 西 还 是 存 在 ， 这 时 就 不 称 它

污 我 们 的 清 净 心 ， 叫 做 「 尘 」 。 如 果 我 们 的 心 不

染 污 了 桌 面 ， 必 须 天 天 清 洁 。 这 六 样 东 西 常 常 染

西 。 譬 如 ， 桌 子 一 天 不 擦 它 ， 上 面 就 落 许 多 灰 尘 ，

为 「 尘 」 。 为 什 么 ＝ 「 尘 」 是 尘 土 ， 是 肮 脏 的 东

被 色 声 香 味 触 法 所 染 着 ， 这 时 就 不 称 这 六 样 东 西

—262—

声 尘 不 为 声 尘 所 染 污 ， 这 就 叫 远 离 。 果 然 六 根 不

眼 见 色 尘 不 为 色 尘 所 染 着 ， 不 为 它 所 动 摇 ， 耳 闻

地 里 面 离 开 ， 绝 不 沾 染 ； 六 尘 是 指 色 声 香 味 触 法 ，

尘 是 指 世 间 五 欲 六 尘 。 五 欲 是 财 色 名 食 睡 ， 从 心

知 足 ， 不 觉 悟 的 人 是 做 不 到 的 。 「 能 离 欲 尘 」 ， 欲

活 或 者 物 质 生 活 ， 要 能 做 到 「 少 欲 知 足 」 。 少 欲

这 才 是 觉 悟 的 人 。 在 日 常 生 活 之 中 ， 无 论 精 神 生

在 佛 法 有 种 种 不 同 的 建 立 ， 譬 如 ， 人 乘 的 佛 法 就

话 ， 一 定 就 会 想 到 邪 正 的 标 准 是 什 么 ＝ 这 个 标 准

何 谓 邪 见 ＝ 邪 见 的 反 面 就 是 正 见 。 我 们 听 到 这 句

方 法 。 大 师 教 导 我 们 ， 一 定 要 做 到 「 念 念 无 邪 见 」 。

第 二 是 「 自 心 皈 依 正 」 。 这 是 皈 依 法 的 修 学

佛 的 意 思 ， 就 是 皈 依 觉 。

行 ， 不 辜 负 祖 师 苦 口 婆 心 的 教 诫 才 好 。 这 是 皈 依

明 明 白 白 。 我 们 学 者 ， 必 须 牢 牢 的 记 住 ， 依 教 奉

—263—

实 在 是 非 常 简 要 ， 虽 然 简 要 ， 可 是 说 得 清 清 楚 楚 、

修 「 福 、 慧 」 究 竟 圆 满 的 行 法 。 经 文 文 字 不 多 ，

欲 六 尘 ， 你 就 见 性 。 这 叫 做 「 二 足 尊 」 ， 这 就 是

而 已 。 迷 了 叫 六 尘 ， 悟 了 叫 六 性 ， 如 果 能 远 离 五

是 六 祖 所 谓 「 佛 法 是 不 二 之 法 」 ， 只 是 迷 悟 不 同

法 性 。 由 此 可 知 ， 六 尘 与 六 性 原 是 一 不 是 二 ， 正

舌 所 尝 的 是 味 性 ， 身 所 触 的 是 触 性 ， 意 所 缘 的 是

下 手 ＝ 先 要 断 除 自 己 贡 高 我 慢 的 习 气 。 要 从 谦 虚

我 执 与 法 我 执 。 要 想 断 人 我 执 与 法 我 执 ， 从 哪 里

这 是 一 切 邪 见 的 根 本 ； 换 句 话 说 ， 一 定 要 破 除 人

正 。 大 师 教 导 我 们 ， 要 「 无 人 我 贡 高 贪 爱 执 着 」 ，

相 违 背 ， 我 们 的 见 解 就 是 正 知 正 见 ， 这 就 是 皈 依

邪 见 ； 若 起 心 动 念 完 全 符 合 这 部 经 典 所 讲 的 ， 不

念 违 背 〒 坛 经 〓 所 讲 的 原 理 原 则 ， 这 个 见 解 就 是

—264—

见 」 。 换 句 话 说 ， 在 一 切 顺 逆 境 缘 之 中 ， 若 有 一

如 本 性 相 应 ； 若 与 真 如 本 性 不 相 应 的 ， 都 叫 做 「 邪

上 乘 的 标 准 。 上 上 乘 的 标 准 ， 「 正 见 」 就 是 与 真

说 ， 六 祖 是 接 上 上 根 人 ， 因 此 他 的 标 准 也 就 是 上

所 讲 的 是 一 乘 佛 法 ， 在 大 乘 之 上 ， 经 典 中 明 白 的

至 于 声 闻 、 缘 觉 、 菩 萨 ， 各 有 各 的 标 准 。 而 本 经

有 人 乘 邪 正 善 恶 的 标 准 ， 天 乘 有 天 乘 的 标 准 ， 乃

切 法 中 不 染 着 ， 在 众 中 是 最 为 尊 贵 。

着 的 时 候 就 是 虚 妄 。 这 叫 做 「 众 中 尊 」 ， 能 在 一

所 有 相 ， 皆 是 实 相 」 ； 不 染 着 的 时 候 是 实 相 ， 染

要 你 一 切 不 染 着 ， 一 切 法 就 是 真 实 法 ， 所 谓 「 凡

净 心 中 本 有 之 物 ， 因 此 我 们 一 定 不 可 以 染 着 。 只

心 。 换 句 话 说 ， 一 切 尘 劳 爱 欲 境 界 ， 不 是 自 性 清

—265—

「 本 来 无 一 物 ， 何 处 惹 尘 埃 」 ， 这 是 讲 自 性 清 净

中 ， 决 定 没 有 尘 劳 爱 欲 。 〒 坛 经 〓 第 一 章 所 说 的

着 」 ， 诸 位 特 别 要 重 视 「 自 性 不 染 着 」 。 真 如 本 性

是 三 业 清 净 。 「 一 切 尘 劳 爱 欲 境 界 自 性 皆 不 染

第 三 是 「 自 心 皈 依 净 」 。 这 是 讲 清 净 ， 也 就

在 一 切 离 欲 法 门 中 ， 它 是 最 尊 贵 的 。

恭 敬 中 ， 来 修 学 皈 依 自 性 正 法 。 这 叫 做 「 离 欲 尊 」 ，

六 祖 为 大 众 讲 解 「 三 身 佛 」 。 第 一 是 「 清 净

而 非 从 外 得 ， 这 是 这 一 章 主 要 的 意 旨 所 归 。

在 自 身 中 证 实 自 性 三 身 佛 。 三 身 佛 是 从 自 性 生 ，

身 佛 」 。 这 是 自 心 三 皈 。 此 处 重 要 的 ， 是 要 我 们

净 法 身 佛 」 ， 「 皈 依 圆 满 报 身 佛 」 ， 「 皈 依 千 百 亿 化

自 己 的 色 身 ， 也 就 是 现 前 这 个 身 体 上 ， 「 皈 依 清

—266—

亲 自 见 到 三 身 ， 自 悟 自 性 。 大 师 首 先 指 出 ： 要 于

相 当 重 要 ， 六 祖 说 明 这 段 经 文 的 用 意 ， 是 教 我 们

第 六 段 ： 讲 「 一 体 三 身 自 性 佛 」 。 这 段 经 文

1981

法 身 」 ， 性 本 来 清 净 ， 一 切 万 法 无 不 从 自 性 中 生 ，

9-4-22

只 要 自 己 除 去 迷 妄 ， 内 外 自 然 明 彻 ， 这 就 是 自 己

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

（ 第 二 二 集 ）

的 意 思 ， 这 就 是 真 正 所 谓 的 化 身 。 不 但 一 切 身 相

亿 不 是 一 个 具 体 的 数 字 ， 它 是 代 表 「 无 量 无 边 」

里 面 ， 唯 识 说 明 三 能 变 的 道 理 。 由 此 可 知 ， 千 百

是 变 化 之 开 始 。 这 个 道 理 若 要 细 说 ， 全 在 唯 识 学

万 法 ， 性 本 如 空 」 是 说 清 净 法 身 ， 一 念 思 量 起 就

本 如 空 ， 一 念 思 量 ， 名 为 变 化 」 ； 换 言 之 ， 「 不 思

利 益 一 切 众 生 ， 成 就 一 切 善 法 。 「 不 思 万 法 ， 性

—267—

第 三 是 「 千 百 亿 化 身 」 ， 这 是 他 受 用 身 ， 也 就 是

这 种 受 用 ， 也 就 是 诸 佛 与 大 菩 萨 们 亲 证 的 境 界 。

平 等 不 二 法 门 ， 我 们 才 能 得 到 这 样 具 体 的 受 用 。

满 、 都 是 光 明 。 要 做 到 这 一 句 ， 一 定 要 证 得 清 净

身 。 重 要 的 是 第 一 句 ， 一 定 要 能 做 到 念 念 都 是 圆

无 二 实 性 ， 清 净 平 等 ， 非 有 非 无 ， 这 是 说 自 受 用

的 清 净 法 身 。 第 二 是 「 圆 满 报 身 」 ， 念 念 圆 明 ，

什 么 ＝ 依 靠 自 性 ， 才 能 成 就 自 性 无 量 功 德 。 自 性

意 思 ， 就 是 教 我 们 将 妄 心 从 妄 境 上 收 回 来 ； 依 靠

的 心 总 是 为 外 面 境 界 所 左 右 ， 心 为 境 转 。 皈 依 的

皈 依 。 「 皈 」 是 回 头 。 在 不 懂 得 皈 依 之 前 ， 我 们

开 悟 ， 要 自 己 修 行 自 性 功 德 ， 这 才 是 佛 法 讲 的 真

我 们 ， 这 桩 事 情 必 须 要 自 悟 ； 换 句 话 说 ， 得 自 己

自 心 皈 依 自 性 ， 这 才 是 真 实 皈 依 三 宝 。 六 祖 告 诉

身 、 圆 满 报 身 、 千 百 亿 化 身 ， 如 此 才 能 真 正 做 到

—268—

真 正 的 三 皈 依 ， 见 到 佛 像 就 要 想 到 自 己 清 净 法

不 上 功 德 ， 这 是 曲 解 佛 法 ， 当 然 不 是 真 正 的 皈 依 。

在 形 式 三 宝 ， 而 不 能 会 归 自 性 ， 这 样 的 皈 依 是 谈

这 才 是 真 正 的 皈 依 佛 。 关 于 三 皈 依 ， 若 只 是 着 重

六 祖 大 师 教 导 我 们 一 定 要 「 自 心 皈 依 自 性 」 ，

身 ， 这 个 意 思 大 师 说 得 非 常 圆 满 。

是 化 身 ， 乃 至 于 一 切 境 界 相 无 不 是 清 净 自 性 的 化

所 得 的 利 益 功 德 就 无 有 穷 尽 。

难 体 会 得 自 性 三 身 ， 真 正 的 皈 依 三 宝 ， 这 样 我 们

处 。 诸 位 听 了 这 段 大 意 ， 再 细 细 的 深 究 经 文 ， 不

段 开 示 是 一 体 三 身 自 性 佛 ， 终 极 的 目 的 就 在 此

的 成 佛 ； 只 要 你 悟 自 性 三 身 ， 就 见 自 性 佛 。 这 一

的 目 的 是 成 佛 ， 成 佛 一 定 要 见 自 性 佛 ， 才 是 真 正

祖 说 ： 「 但 悟 自 性 三 身 ， 即 识 自 性 佛 。 」 我 们 学 佛

而 是 妄 心 中 物 ， 因 此 ， 我 们 必 须 要 将 它 除 去 。 六

—269—

物 。 一 切 不 善 之 物 、 一 切 不 善 之 心 ， 全 不 是 真 性 ，

么 ＝ 因 为 自 性 清 净 心 中 ， 确 实 没 有 一 切 不 善 之

自 皈 依 者 ， 必 须 除 却 自 性 中 一 切 不 善 。 为 什

到 了 。

千 百 亿 化 身 ， 确 实 就 在 我 们 现 前 自 身 里 面 完 全 得

体 会 得 ， 大 乘 佛 法 所 说 的 清 净 法 身 、 圆 满 报 身 、

无 量 功 德 具 体 来 说 ， 就 是 三 身 。 这 个 意 思 我 们 若

是 修 道 。

贪 瞋 痴 不 断 ， 即 使 是 修 大 乘 菩 萨 法 ， 还 是 修 福 不

三 恶 元 来 造 」 ， 三 恶 是 指 贪 瞋 痴 ； 换 句 话 说 ， 若

叫 做 修 福 而 不 是 修 道 。 「 布 施 供 养 福 无 边 ， 心 中

就 是 菩 萨 的 六 度 ； 若 以 有 漏 的 心 修 学 ， 这 六 种 都

辱 、 精 进 、 禅 定 、 般 若 ， 若 以 无 漏 的 心 修 行 ， 这

以 菩 萨 修 学 的 纲 领 来 讲 ， 六 度 ： 布 施 、 持 戒 、 忍

报 ， 恶 业 则 招 感 三 恶 道 的 果 报 。 修 福 ， 简 单 的 说 ， —270—

果 报 仍 然 在 六 道 之 中 ， 所 谓 善 业 感 得 三 善 道 的 果

大 错 特 错 ＜ 修 福 的 果 报 离 不 开 三 界 ； 换 句 话 说 ，

迷 信 ， 盲 修 瞎 练 ； 特 别 是 将 修 福 当 作 修 道 ， 这 是

来 造 。 』 世 间 的 众 生 ， 对 于 佛 法 的 教 义 不 甚 了 解 ，

只 言 修 福 便 是 道 ， 布 施 供 养 福 无 边 ， 心 中 三 恶 元

这 五 首 偈 颂 中 。 第 一 首 偈 ： 『 迷 人 修 福 不 修 道 ，

第 七 段 ： 「 偈 颂 」 。 这 一 章 的 大 意 ， 都 归 纳 在

前 世 明 经 ； 福 报 大 ， 是 前 世 喜 欢 布 施 。 由 此 可 知 ，

都 到 这 个 庙 里 来 烧 香 拜 拜 。 这 个 神 很 灵 验 ， 因 为

是 属 于 龙 王 一 类 。 福 报 很 大 ， 周 围 千 馀 里 的 人 ，

是 水 神 ， 就 是 世 俗 讲 的 龙 王 ， 台 湾 北 港 的 妈 祖 就

二 世 享 福 ， 享 福 到 什 么 地 方 去 享 ＝ 神 道 。 这 个 神

通 达 ， 又 喜 欢 布 施 。 可 惜 他 心 中 三 恶 没 有 断 ＜ 第

人 ， 经 典 中 记 载 ： 他 是 明 经 好 施 ， 对 于 教 理 非 常

世 高 传 〓 ， 安 世 高 前 世 有 一 位 同 学 ， 是 一 位 出 家

—271—

是 在 人 天 享 受 ， 有 的 是 在 恶 道 中 享 受 。 我 们 读 〒 安

福 之 人 ， 如 果 心 中 三 恶 不 能 灭 除 ， 他 的 福 报 有 的

这 一 点 ， 稍 稍 通 达 佛 法 的 同 修 们 都 非 常 明 白 。 修

以 灭 罪 ， 这 是 很 大 的 错 误 。 「 后 世 得 福 罪 还 在 」 ，

将 修 福 欲 灭 罪 」 ， 如 果 我 们 误 会 ， 以 为 修 福 就 可

还 在 。 但 向 心 中 除 罪 缘 ， 各 自 性 中 真 忏 悔 』 。 「 拟

第 二 首 偈 ： 『 拟 将 修 福 欲 灭 罪 ， 后 世 得 福 罪

无 罪 。 学 道 常 于 自 性 观 ， 即 与 诸 佛 同 一 类 』 。 「 忽

第 三 首 偈 ： 『 忽 悟 大 乘 真 忏 悔 ， 除 邪 行 正 即

心 求 忏 悔 ， 从 今 以 后 不 再 造 罪 业 。

忏 悔 」 ， 「 性 」 是 真 心 ， 就 是 要 以 真 实 心 、 真 诚 的

犯 第 二 次 的 过 失 ， 这 就 是 除 罪 缘 。 「 各 自 性 中 真

我 们 的 「 君 子 不 贰 过 」 。 过 失 只 有 一 次 ， 不 会 再

就 是 从 今 以 后 不 再 造 恶 业 ； 也 就 是 古 圣 先 贤 教 导

除 罪 业 ， 一 定 要 向 心 中 除 罪 缘 。 何 谓 「 罪 缘 」 ＝

—272—

迷 信 只 有 增 长 罪 业 ， 决 定 不 能 消 除 罪 业 。 要 想 消

实 是 大 有 问 题 。 诸 位 一 定 要 明 白 ， 不 可 以 迷 信 ，

或 者 到 神 庙 里 求 消 灾 。 这 个 灾 是 否 能 消 得 了 ＝ 确

得 自 己 有 过 失 、 有 罪 业 ， 就 到 佛 菩 萨 面 前 求 消 灾 ，

信 佛 的 同 修 ， 甚 至 于 不 信 佛 的 一 般 人 ， 常 有 人 觉

忏 悔 。 」 这 两 句 是 六 祖 说 明 真 正 消 灾 灭 罪 的 方 法 。

他 得 福 罪 还 在 。 「 但 向 心 中 除 罪 缘 ， 各 自 性 中 真

一 体 。 若 欲 当 来 觅 法 身 ， 离 诸 法 相 心 中 洗 』 。 「 吾

第 四 首 偈 ： 『 吾 祖 惟 传 此 顿 法 ， 普 愿 见 性 同

式 。

证 果 。 这 是 在 大 乘 之 上 ， 也 是 成 佛 之 道 的 快 捷 方

与 诸 佛 同 一 类 」 ， 这 是 讲 果 报 。 修 因 ， 后 面 当 然

照 般 若 能 时 时 现 前 ， 这 是 一 乘 菩 萨 的 修 因 。 「 即

的 观 照 般 若 。 学 道 最 重 要 的 是 ， 与 自 性 相 应 之 观

于 自 性 观 」 ， 「 观 」 就 是 妙 观 察 智 ， 也 是 三 种 般 若

—273—

「 行 正 」 ， 心 正 、 行 为 正 直 ， 这 就 无 罪 。 「 学 道 常

当 然 能 灭 一 切 罪 。 「 除 邪 」 ， 邪 念 、 邪 行 统 统 远 离 ；

诸 位 想 想 ： 这 样 的 心 行 ， 可 以 说 是 无 比 的 至 善 ，

因 为 大 乘 法 是 自 度 度 他 ， 上 求 佛 道 ， 下 化 众 生 。

乘 法 。 这 一 悟 大 乘 ， 就 是 真 正 的 忏 悔 。 为 什 么 ＝

大 乘 人 之 理 忏 。 忽 然 觉 悟 了 ， 悟 的 什 么 ＝ 悟 的 大

悟 大 乘 真 忏 悔 ， 除 邪 行 正 即 无 罪 」 ， 这 两 句 是 讲

世 休 。 若 悟 大 乘 得 见 性 ， 虔 恭 合 掌 至 心 求 』 。 「 努

第 五 首 偈 ： 『 努 力 自 见 莫 悠 悠 ， 后 念 忽 绝 一

三 身 。

相 、 邪 念 ， 都 洗 得 干 干 净 净 ， 就 能 证 得 一 体 自 性

是 从 外 面 境 界 上 离 ， 是 从 心 中 去 离 ； 把 心 中 的 妄

法 身 ， 首 先 要 修 离 相 的 法 门 。 离 相 从 哪 里 离 ＝ 不

如 果 要 想 当 来 ， 当 来 就 是 现 前 ， 我 们 能 证 得 清 净

法 相 心 中 洗 。 」 这 两 句 就 是 说 修 证 一 体 三 身 法 门 。 —274—

体 ， 即 同 证 不 二 法 门 。 「 若 欲 当 来 觅 法 身 ， 离 诸

普 遍 愿 一 切 众 生 都 能 明 心 见 性 ， 与 诸 佛 同 证 一

超 的 法 门 ， 他 是 为 这 个 来 的 。 「 普 愿 见 性 同 一 体 」 ，

他 何 以 到 中 国 来 ＝ 他 之 所 以 来 ， 就 是 唯 独 传 此 顿

达 摩 祖 师 到 中 国 来 ， 他 的 用 意 在 哪 里 ； 换 句 话 说 ，

说 明 「 祖 师 西 来 意 」 。 祖 师 西 来 意 ， 主 要 就 是 讲

祖 惟 传 此 顿 法 ， 普 愿 见 性 同 一 体 」 ， 这 两 句 就 是

千 里 了 。

此 修 行 ， 言 下 见 性 。 」 言 下 要 不 悟 ， 那 就 是 面 对

性 ， 这 是 大 师 对 学 生 虔 恭 合 掌 至 心 祈 求 的 。 「 依

大 乘 得 见 性 。 「 若 」 是 假 使 ， 希 望 你 能 在 大 乘 见

—275—

还 要 难 ， 还 要 不 容 易 。 老 师 对 学 生 的 期 望 ： 若 悟

从 这 首 偈 来 看 ， 一 个 老 师 求 学 生 ， 比 学 生 求 老 师

学 生 求 老 师 不 容 易 ， 所 以 明 师 可 遇 不 可 求 。 我 们

大 乘 得 见 性 ， 虔 恭 合 掌 至 心 求 。 」 我 们 一 般 讲 ，

到 他 的 慈 悲 、 苦 切 之 心 ， 对 我 们 的 期 望 。 「 若 悟

祖 苦 口 婆 心 的 劝 勉 我 们 ， 我 们 在 字 里 行 间 ， 能 看

力 自 见 莫 悠 悠 ， 后 念 忽 绝 一 世 休 」 ， 这 两 句 是 六

请 问 。 尼 曰 。 字 尚 不 识 。 曷 能 会 义 。 师 曰 。 诸 佛

为 解 说 。 尼 乃 执 卷 问 字 。 师 曰 。 字 即 不 识 。 义 即

名 无 尽 藏 。 常 诵 大 涅 槃 经 。 师 暂 听 即 知 妙 义 。 遂

者 。 有 儒 士 刘 志 略 。 礼 遇 甚 厚 。 志 略 有 姑 为 尼 。

【 师 自 黄 梅 得 法 。 回 至 韶 州 曹 侯 村 。 人 无 知

位 是 代 表 。 我 们 一 位 一 位 为 诸 位 介 绍 。

—276—

得 道 、 证 得 明 心 见 性 的 ， 共 有 四 十 三 位 ， 这 十 三

本 章 内 容 是 六 祖 会 下 得 法 的 十 三 位 善 知 识 ；

◎ 参 请 机 缘 第 六

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 二 三 集 ）

1981

妙 理 。 非 关 文 字 。 尼 惊 异 之 。 遍 告 里 中 耆 德 云 。

9-4-23

此 是 有 道 之 士 。 宜 请 供 养 。 有 晋 武 侯 玄 孙 曹 叔 良

档 名 ：

尼 。 无 尽 藏 尼 师 常 诵 〒 大 涅 槃 经 〓 ， 六 祖 不 识 字 ，

厚 。 刘 先 生 有 一 位 姑 母 出 家 ， 名 字 叫 无 尽 藏 比 丘

只 有 二 十 四 岁 ， 可 是 这 位 刘 先 生 对 待 六 祖 很 优

位 读 书 人 ， 姓 刘 名 志 略 。 六 祖 得 法 之 后 年 岁 很 轻 ，

处 所 是 在 韶 州 曹 侯 村 。 事 情 概 略 是 ： 在 当 时 有 一

开 悟 的 第 一 个 人 。 时 间 是 在 六 祖 示 现 剃 度 之 前 ，

回 韶 州 避 难 的 时 候 ； 换 句 话 说 ， 这 是 在 六 祖 会 下

迹 ， 是 在 六 祖 二 十 四 岁 至 黄 梅 东 山 得 法 之 后 ， 返

—277—

第 一 位 是 无 尽 藏 比 丘 尼 。 这 位 比 丘 尼 的 事

怀 会 止 藏 之 嘱 。 遂 行 隐 于 二 邑 焉 。 】

师 趺 坐 膝 痕 及 衣 布 之 纹 。 因 名 避 难 石 。 师 忆 五 祖

纵 火 焚 烧 草 木 。 师 隐 身 挨 入 石 中 得 免 。 石 于 是 有

九 月 馀 日 。 又 为 恶 党 寻 逐 。 师 乃 遁 于 前 山 。 被 其

遂 于 故 基 重 建 梵 宇 。 延 僧 居 之 。 俄 成 宝 坊 。 师 住

及 居 民 竞 来 瞻 礼 。 时 宝 林 古 寺 自 隋 末 兵 火 已 废 。

是 ， 佛 教 导 我 们 假 借 指 之 因 缘 便 能 见 月 ； 换 句 话

我 们 必 须 要 因 指 见 月 ； 换 言 之 ， 月 无 关 于 指 。 但

所 谓 「 因 指 见 月 」 。 文 字 是 指 也 ， 道 理 是 月 也 ，

话 正 是 当 头 棒 喝 。 文 字 是 诠 述 道 理 的 ， 正 是 禅 家

之 中 ， 以 至 于 勤 苦 终 身 而 不 能 开 悟 。 六 祖 这 两 句

当 头 棒 喝 。 因 为 确 实 有 不 少 人 执 着 在 名 相 、 文 字

迷 梦 ， 就 是 对 于 后 世 ， 无 论 宗 门 或 者 教 下 ， 皆 是

—278—

不 但 当 时 无 尽 藏 比 丘 尼 被 这 两 句 话 惊 醒 了 她 的

「 诸 佛 妙 理 ， 非 关 文 字 。 」 这 两 句 话 非 常 重 要 ，

认 识 ， 怎 能 懂 得 经 中 的 道 理 ＝ 」 大 师 告 诉 她 说 ：

说 。 」 这 位 尼 师 觉 得 很 奇 怪 ， 她 说 ： 「 你 字 尚 且 不

「 我 不 认 识 字 ， 若 要 问 经 中 的 道 理 ， 我 可 以 为 你

解 释 。 无 尽 藏 尼 就 拿 着 经 本 来 请 教 他 。 六 祖 说 ：

但 他 一 听 就 懂 得 经 中 的 意 旨 ， 于 是 就 为 无 尽 藏 尼

即 心 即 佛 。 愿 垂 指 谕 。 师 曰 。 前 念 不 生 即 心 。 后

【 僧 法 海 。 韶 州 曲 江 人 也 。 初 参 祖 师 。 问 曰 。

怀 集 、 四 会 之 后 ， 就 隐 居 在 猎 人 队 里 十 五 年 。

他 的 嘱 咐 ， 当 然 这 两 个 地 方 是 比 较 安 全 。 大 师 到

告 诉 他 要 隐 居 到 怀 集 、 四 会 这 一 带 ； 这 是 五 祖 对

回 衣 钵 。 于 是 ， 六 祖 想 起 老 师 当 年 送 他 的 时 候 ，

些 恶 人 找 到 这 里 来 。 他 们 找 来 ， 其 目 的 就 是 来 夺

六 祖 就 在 这 里 住 了 九 个 多 月 。 以 后 ， 又 被 黄 梅 那

—279—

尼 必 定 有 悟 处 。 若 无 悟 处 ， 则 不 能 如 是 虔 诚 恭 敬 。

请 来 供 养 。 」 由 这 句 话 我 们 就 晓 得 ， 无 尽 藏 比 丘

们 说 ： 「 这 是 一 位 真 正 有 道 之 士 ， 我 们 应 该 要 礼

异 。 她 遍 告 村 中 的 大 德 们 ， 尤 其 是 长 者 们 ， 对 他

无 尽 藏 比 丘 尼 听 了 六 祖 这 两 句 话 ， 非 常 惊

理 就 是 自 性 清 净 心 之 理 。

说 ， 我 们 必 须 要 借 重 文 字 、 言 说 ， 以 明 佛 理 ， 佛

六 祖 。 「 愿 垂 指 谕 」 ， 就 是 请 大 师 指 示 、 开 导 。

海 禅 师 对 于 这 个 问 题 也 不 例 外 ， 特 地 提 出 来 请 教

心 里 都 在 惦 记 、 思 惟 ： 这 个 境 界 如 何 能 证 得 ＝ 法

佛 究 竟 是 什 么 意 思 ＝ 几 千 年 来 ， 每 一 个 学 佛 的 人

见 到 的 问 题 ， 就 是 「 即 心 即 佛 」 这 句 话 。 即 心 即

六 祖 的 时 候 ， 提 出 一 个 问 题 ， 这 也 是 佛 法 中 最 常

今 天 ， 就 是 法 海 禅 师 记 录 编 辑 的 。 法 海 禅 师 初 参

—280—

第 二 位 是 法 海 禅 师 。 这 部 〒 坛 经 〓 能 流 传 到

双 修 离 诸 物 。 】

赞 曰 。 即 心 元 是 佛 。 不 悟 而 自 屈 。 我 知 定 慧 因 。

性 。 用 本 无 生 。 双 修 是 正 。 法 海 言 下 大 悟 。 以 偈

乃 定 。 定 慧 等 等 。 意 中 清 净 。 悟 此 法 门 。 由 汝 习

若 具 说 。 穷 劫 不 尽 。 听 吾 偈 曰 。 即 心 名 慧 。 即 佛

念 不 灭 即 佛 。 成 一 切 相 即 心 。 离 一 切 相 即 佛 。 吾

么 「 不 生 」 ＝ 前 念 不 生 ， 这 是 我 们 真 心 本 体 ； 什

不 灭 ， 此 地 对 这 四 字 做 了 一 个 非 常 好 的 备 注 。 什

我 们 合 起 来 讲 ， 就 是 常 说 的 「 不 生 不 灭 」 。 不 生

是 活 活 泼 泼 ， 不 是 一 个 死 东 西 ； 这 一 句 是 讲 用 。

知 本 体 实 实 在 在 是 清 净 湛 然 ， 可 是 应 用 自 在 ， 它

念 」 ， 体 虽 然 是 无 念 ， 用 是 无 不 念 ， 这 是 说 明 觉

度 话 ， 中 国 意 思 是 「 觉 」 。 后 念 不 灭 要 着 重 在 「 后

—281—

它 没 有 念 ， 无 念 。 「 后 念 不 灭 即 佛 」 ， 「 佛 」 是 印

「 前 念 不 生 即 心 」 ， 这 个 「 心 」 是 从 本 体 讲 的 ，

理 体 ， 正 是 大 师 讲 的 「 本 来 无 一 物 ， 何 处 惹 尘 埃 」 。

真 心 是 清 净 圆 明 ， 是 离 一 切 相 ； 这 是 一 切 万 法 之

即 佛 。 」 这 两 句 看 起 来 容 易 ， 意 思 有 相 当 的 深 度 。

复 的 言 语 非 常 简 单 ： 「 前 念 不 生 即 心 ， 后 念 不 灭

法 海 禅 师 提 出 「 即 心 即 佛 」 的 问 题 ， 六 祖 答

用 。 顿 息 诸 缘 ， 于 一 切 法 中 无 分 别 、 无 妄 想 ， 这

句 话 说 ， 离 一 切 相 是 佛 之 用 。 佛 就 是 觉 ， 是 觉 之

成 一 切 相 ， 是 真 心 的 作 用 。 「 离 一 切 相 即 佛 」 ， 换

相 、 用 三 方 面 来 说 明 ， 这 句 话 是 体 之 用 。 所 以 ，

句 话 是 说 心 体 上 的 作 用 ； 我 们 通 常 讲 ， 也 从 体 、

性 宗 的 经 典 、 相 宗 的 经 典 ， 都 说 得 非 常 详 细 。 这

的 ＝ 是 心 变 现 的 ， 是 心 所 造 的 ， 是 心 所 生 的 。 在

我 们 所 讲 的 宇 宙 人 生 。 这 一 切 现 象 从 什 么 地 方 来

—282—

生 」 ， 这 是 讲 「 成 一 切 相 」 。 一 切 相 就 是 一 切 万 象 ，

的 深 度 。 经 论 上 常 讲 「 一 切 唯 心 造 」 、 「 心 生 则 法

面 两 句 的 意 思 稍 浅 一 点 。 虽 然 是 浅 ， 依 旧 有 很 深

「 成 一 切 相 即 心 ， 离 一 切 相 即 佛 。 」 这 两 句 比 前

后 面 还 有 两 句 ， 重 复 解 释 这 句 话 。 六 祖 说 ：

这 是 解 释 什 么 叫 心 、 什 么 叫 佛 ， 即 心 即 佛 。

么 「 不 灭 」 ＝ 后 念 不 灭 ， 这 是 我 们 真 心 的 大 用 。

所 以 ， 定 慧 本 来 是 一 体 ， 才 可 以 互 为 体 用 ， 才 真

慧 为 定 之 用 ； 反 过 来 ， 慧 为 定 之 体 ， 定 为 慧 之 用 。

此 地 所 讲 的 体 与 用 ， 是 可 以 交 互 ， 定 为 慧 之 体 ，

会 。 「 即 心 」 也 可 以 叫 定 ， 「 即 佛 」 也 可 以 叫 慧 。

句 是 说 定 慧 一 体 、 心 佛 不 二 ， 我 们 要 从 此 处 去 体

等 ， 意 中 清 净 』 。 「 即 心 名 慧 ， 即 佛 乃 定 」 ， 这 两

佛 。 第 一 首 颂 ： 『 即 心 名 慧 ， 即 佛 乃 定 。 定 慧 等

师 对 他 的 开 示 ， 也 就 是 进 一 步 教 导 他 修 学 即 心 即

—283—

六 祖 在 此 地 有 两 首 偈 颂 ， 这 两 首 偈 颂 就 是 大

无 尽 」 这 是 一 句 真 实 话 。

知 识 ， 所 作 所 说 的 也 是 即 心 即 佛 。 可 见 ， 「 具 说

的 经 论 ， 统 统 是 即 心 即 佛 ； 历 代 祖 师 、 一 切 大 善

说 之 不 尽 ＜ 也 可 以 说 ， 释 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 所 说

这 四 句 。 这 四 句 是 略 说 ， 若 要 具 体 说 明 即 心 即 佛 ，

就 是 觉 之 用 。 六 祖 答 复 这 个 问 题 ， 最 重 要 的 就 是

性 ＝ 六 祖 在 此 指 导 我 们 一 个 活 活 泼 泼 的 门 路 ： 由

我 们 从 什 么 地 方 入 ＝ 究 竟 如 何 修 法 才 能 明 心 见

此 法 门 ， 由 汝 习 性 」 ， 这 两 句 是 指 示 我 们 入 处 。

生 ， 双 修 是 正 。 』 这 是 教 导 我 们 修 行 的 方 法 。 「 悟

第 二 首 偈 ： 『 悟 此 法 门 ， 由 汝 习 性 。 用 本 无

实 在 是 难 得 。

这 首 偈 十 六 字 ， 把 「 即 心 即 佛 」 说 得 一 清 二 楚 ，

见 性 的 境 界 ； 换 句 话 说 ， 也 就 是 即 心 即 佛 的 境 界 。 —284—

性 」 。 到 自 己 定 慧 等 持 、 意 中 清 净 ， 这 时 是 明 心

是 说 受 用 。 这 两 句 是 说 明 「 本 无 一 物 」 ， 「 了 了 见

得 通 ， 定 等 于 慧 ， 慧 等 于 定 。 「 意 中 清 净 」 ， 这 句

持 」 ； 「 等 持 」 这 个 意 思 也 很 好 ， 「 等 等 」 也 能 讲

慧 等 等 ， 意 中 清 净 」 。 「 等 等 」 ， 有 的 本 子 是 「 等

凡 是 能 互 为 体 用 ， 一 定 是 一 体 ， 不 是 二 体 。 「 定

正 了 解 心 佛 不 二 。 如 果 是 二 ， 就 不 能 互 为 体 用 ；

就 悟 入 。

离 贪 瞋 痴 。 法 海 禅 师 听 了 这 话 ， 非 常 欢 喜 ， 立 刻

有 了 ； 有 痴 ， 慧 就 没 有 了 。 「 双 修 是 正 」 就 是 要

毒 烦 恼 是 贪 瞋 痴 。 我 们 心 中 有 贪 、 有 瞋 ， 定 就 没

无 痴 就 是 慧 。 我 们 学 佛 ， 首 先 要 断 三 毒 烦 恼 ， 三

—285—

修 。 定 ， 是 心 无 乱 ； 慧 ， 是 无 痴 。 无 乱 就 是 定 ，

前 面 这 句 是 体 用 一 如 ， 后 面 这 句 是 教 我 们 定 慧 双

话 是 活 语 ， 不 是 死 句 。 「 用 本 无 生 ， 双 修 是 正 。 」

习 性 不 同 开 种 种 方 便 法 门 ， 这 才 可 以 入 道 。 这 句

千 法 门 ＝ 就 是 因 为 众 生 习 性 不 一 样 ， 所 以 随 众 生

们 的 习 性 ， 诸 位 想 想 ， 释 迦 牟 尼 佛 何 必 说 八 万 四

我 们 自 己 的 习 性 。 假 如 不 从 我 们 的 习 性 、 不 由 我

心 ， 与 不 礼 拜 没 有 什 么 两 样 。 想 必 你 心 中 一 定 有

乎 规 矩 。 礼 拜 头 不 着 地 ， 这 样 的 礼 拜 存 有 傲 慢 之

六 祖 说 ： 「 既 然 你 到 这 里 来 礼 拜 ， 礼 拜 应 当 要 合

一 天 ， 他 到 曹 溪 来 参 礼 六 祖 ， 态 度 显 得 很 傲 慢 ，

法 达 禅 师 ， 七 岁 出 家 ， 常 诵 〒 法 华 经 〓 。 有

华 经 已 及 三 千 部 。 】

—286—

不 礼 。 汝 心 中 必 有 一 物 。 蕴 习 何 事 耶 。 曰 。 念 法

来 礼 祖 师 。 头 不 至 地 。 师 诃 曰 。 礼 不 投 地 。 何 如

【 僧 法 达 。 洪 州 人 。 七 岁 出 家 。 常 诵 法 华 经 。

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 二 四 集 ）

1981

一 样 东 西 ， 值 得 你 骄 傲 的 。 你 一 向 学 的 是 什 么 ＝ 」

9-4-24

法 达 禅 师 说 ： 「 我 念 〒 法 华 经 〓 已 经 有 三 千 部 。 」

档 名 ：

到 相 同 的 层 次 。 说 ： 「 你 今 天 实 在 是 辜 负 自 己 修

有 ， 你 就 可 以 与 我 同 行 。 」 「 同 行 」 ， 就 是 境 界 达

万 部 ， 要 是 真 正 通 达 经 义 ， 自 己 一 点 傲 慢 心 都 没

六 祖 说 ： 「 别 说 你 念 三 千 部 ， 你 就 是 念 到 一

亡 功 福 无 比 。 】

吾 偈 曰 。 礼 本 折 幔 幢 。 头 奚 不 至 地 。 有 我 罪 即 生 。

胜 。 则 与 吾 偕 行 。 汝 今 负 此 事 业 。 都 不 知 过 。 听

【 师 曰 。 汝 若 念 至 万 部 。 得 其 经 意 。 不 以 为

—287—

以 说 是 熟 透 了 ， 这 是 他 值 得 骄 傲 之 处 。

法 达 禅 师 对 于 〒 法 华 经 〓 已 经 是 非 常 的 精 熟 ， 可

部 〒 法 华 经 〓 大 概 要 十 年 才 能 念 完 。 由 此 可 知 ，

七 万 字 。 照 一 般 来 读 诵 ， 若 是 一 天 念 一 部 ， 三 千

法 华 宗 ， 即 天 台 宗 。 这 部 经 的 经 文 相 当 长 ， 将 近

典 。 在 中 国 ， 天 台 智 顗 大 师 就 是 依 据 这 部 经 建 立

在 佛 经 里 ， 〒 法 华 经 〓 可 以 说 是 一 部 很 重 要 的 经

名 法 达 。 何 曾 达 法 。 复 说 偈 曰 。 汝 今 名 法 达 。 勤

【 师 又 曰 。 汝 名 什 么 。 曰 。 法 达 。 师 曰 。 汝

伦 比 。

如 果 一 个 人 能 做 到 无 我 ， 这 个 功 德 、 福 报 就 无 与

一 切 罪 业 的 根 源 。 亡 功 的 「 亡 」 ， 就 是 「 无 我 」 。

种 种 的 分 别 、 执 着 、 妄 想 。 在 佛 法 里 讲 ， 我 执 是

我 贪 、 我 见 、 我 慢 。 所 以 ， 只 要 有 「 我 」 ， 就 有

相 通 。 一 切 罪 都 是 有 「 我 」 而 起 的 ， 「 我 」 就 是

—288—

着 地 ＝ 「 有 我 罪 即 生 ， 亡 功 福 无 比 」 。 「 亡 」 与 「 无 」

生 俱 来 的 烦 恼 。 「 头 奚 不 至 地 」 ， 你 礼 拜 为 何 头 不

服 我 们 贡 高 我 慢 的 习 气 ， 因 为 骄 慢 是 一 切 众 生 与

敬 ， 在 佛 门 里 礼 拜 是 五 体 投 地 ， 它 的 用 意 就 是 折

罪 即 生 ， 亡 功 福 无 比 』 。 「 礼 本 折 幔 幢 」 ， 礼 是 礼

他 说 一 首 偈 ： 『 礼 本 折 幔 幢 ， 头 奚 不 至 地 ＝ 有 我

学 佛 法 的 大 事 ， 你 还 不 晓 得 过 失 。 」 于 是 祖 师 为

了 。 既 然 有 缘 ， 当 然 我 要 给 你 说 明 。 「 但 信 佛 无

两 个 很 有 缘 份 ， 如 果 没 有 缘 份 ， 那 什 么 都 不 能 谈

有 明 心 见 性 。 「 汝 今 有 缘 故 ， 吾 今 为 汝 说 。 」 我 们

见 性 才 叫 做 菩 萨 。 可 惜 ＜ 你 念 了 这 么 多 年 ， 并 没

重 要 ， 提 醒 他 ， 念 经 的 目 的 是 在 明 心 见 性 ， 明 心

华 经 〓 的 义 趣 没 有 懂 。 「 明 心 号 菩 萨 」 ， 这 句 话 很

年 ， 念 了 三 千 部 ， 很 可 惜 你 并 没 有 能 解 义 ， 〒 法

「 空 诵 但 循 声 」 ， 虽 然 念 〒 法 华 经 〓 念 了 这 么 多

—289—

指 法 达 这 么 多 年 来 ， 每 天 勤 奋 的 读 诵 〒 法 华 经 〓 。

他 说 一 首 偈 。 「 汝 今 名 法 达 ， 勤 诵 未 休 歇 。 」 这 是

错 ， 很 好 ＜ 可 是 你 何 曾 通 达 佛 法 ＝ 」 于 是 ， 又 为

法 达 。 」 六 祖 说 ： 「 你 的 名 字 叫 法 达 ， 这 个 名 字 不

六 祖 又 问 ： 「 你 叫 什 么 名 字 ＝ 」 他 说 ： 「 我 叫

故 。 吾 今 为 汝 说 。 但 信 佛 无 言 。 莲 华 从 口 发 。 】

诵 未 休 歇 。 空 诵 但 循 声 。 明 心 号 菩 萨 。 汝 今 有 缘

遍 。 吾 当 为 汝 解 说 。 法 达 即 高 声 念 经 。 至 方 便 品 。

岂 知 宗 趣 。 师 曰 。 吾 不 识 文 字 。 汝 试 取 经 诵 之 一

何 为 宗 。 达 曰 。 学 人 根 性 暗 钝 。 从 来 但 依 文 诵 念 。

汝 心 不 达 。 经 本 无 疑 。 汝 心 自 疑 。 汝 念 此 经 。 以

广 大 。 愿 略 说 经 中 义 理 。 师 曰 。 法 达 。 法 即 甚 达 。

弟 子 诵 法 华 经 。 未 解 经 义 。 心 常 有 疑 。 和 尚 智 慧

【 达 闻 偈 。 悔 谢 曰 。 而 今 而 后 。 当 谦 恭 一 切 。

发 」 ， 莲 华 就 是 指 〒 妙 法 莲 华 经 〓 。

—290—

信 佛 无 言 」 ， 说 无 言 之 言 ； 如 此 才 能 「 莲 华 从 口

不 可 以 执 着 言 语 、 文 字 、 名 相 等 等 ； 这 就 是 「 但

而 说 」 。 因 此 ， 我 们 修 学 佛 法 、 读 诵 经 典 ， 千 万

是 谤 佛 。 这 是 说 明 ， 佛 说 法 是 「 说 而 无 说 ， 无 说

在 〒 金 刚 经 〓 曾 经 说 过 ， 如 果 有 人 说 佛 说 法 ， 就

话 是 讲 至 理 绝 言 ， 「 道 本 无 言 ， 言 说 是 妄 」 。 世 尊

言 ， 莲 华 从 口 发 。 」 只 要 真 正 相 信 佛 无 言 ； 这 句

以 什 么 为 宗 旨 ＝ 」 法 达 禅 师 说 ： 「 我 的 根 性 非 常

而 是 你 心 里 自 己 疑 惑 。 」 于 是 问 他 ： 「 你 念 这 部 经 ，

通 达 ， 可 惜 你 的 心 没 有 通 达 ； 经 本 来 没 有 疑 惑 ，

略 说 经 中 的 义 理 。 」 六 祖 说 ： 「 法 达 ， 法 是 非 常 的

并 不 了 解 ， 心 中 时 常 有 疑 问 ， 和 尚 智 慧 广 大 ， 愿

向 大 师 请 教 ： 「 弟 子 念 〒 法 华 经 〓 ， 对 于 经 的 意 思

定 学 习 谦 虚 恭 敬 一 切 。 」 说 了 这 些 话 之 后 ， 他 又

是 向 六 祖 忏 悔 、 礼 谢 。 他 说 ： 「 我 从 今 以 后 ， 一

—291—

法 达 禅 师 听 了 这 两 首 偈 之 后 ， 深 为 感 动 ， 于

是 为 开 佛 知 见 。 】

于 空 离 空 。 即 是 内 外 不 迷 。 若 悟 此 法 。 一 念 心 开 。

见 也 。 世 人 外 迷 着 相 。 内 迷 着 空 ； 若 能 于 相 离 相 。

唯 以 一 大 事 因 缘 故 出 现 于 世 。 一 大 事 者 。 佛 之 知

譬 喻 。 亦 无 越 于 此 。 何 者 因 缘 。 经 云 。 诸 佛 世 尊 。

师 曰 。 止 。 此 经 元 来 以 因 缘 出 世 为 宗 。 纵 说 多 种

作 此 解 。 乃 是 谤 经 毁 佛 也 。 】

见 他 道 开 示 悟 入 。 自 是 佛 之 知 见 。 我 辈 无 分 。 若

即 觉 知 见 。 本 来 真 性 而 得 出 现 。 汝 慎 勿 错 解 经 意 。

见 。 悟 觉 知 见 。 入 觉 知 见 。 若 闻 开 示 。 便 能 悟 入 。

【 佛 犹 觉 也 。 分 为 四 门 。 开 觉 知 见 。 示 觉 知

迷 。 若 悟 此 法 ， 一 念 心 开 ， 就 是 开 佛 知 见 。 」

着 空 。 如 果 能 于 相 离 相 ， 于 空 离 空 ， 就 是 内 外 不

事 ， 就 是 说 佛 之 知 见 。 世 间 人 ， 外 迷 着 相 ， 内 迷

—292—

诸 佛 世 尊 唯 以 一 大 事 因 缘 故 出 现 于 世 。 这 一 大

喻 ， 也 不 能 超 过 这 一 个 原 则 。 什 么 因 缘 ＝ 经 上 说 ：

经 原 来 是 以 因 缘 出 世 为 宗 旨 。 无 论 它 说 多 少 譬

到 方 便 品 ， 六 祖 说 ： 「 好 了 ＜ 可 以 止 住 了 。 这 部

给 我 听 ， 我 来 为 你 解 释 。 」 法 达 就 高 声 念 经 ， 念

趣 。 」 六 祖 说 ： 「 我 不 认 识 字 ， 你 把 这 部 经 念 一 遍

暗 钝 ， 只 晓 得 依 文 字 来 念 ， 并 不 懂 得 这 部 经 的 宗

觉 ， 二 乘 人 、 权 教 菩 萨 ， 都 说 之 为 不 觉 。 这 个 道

句 话 说 ， 迷 失 了 本 性 ， 都 叫 做 不 觉 。 不 但 凡 夫 不

什 么 是 一 乘 之 觉 ＝ 一 乘 之 觉 一 定 要 明 心 见 性 ； 换

一 乘 佛 法 的 标 准 ， 这 个 标 准 还 在 大 乘 之 上 。 觉 ，

之 人 而 说 ， 换 句 话 说 ， 六 祖 的 标 准 是 最 高 的 标 准 ：

准 层 次 是 各 个 不 同 。 本 经 ， 六 祖 是 对 上 上 乘 根 性

大 乘 法 菩 萨 有 五 十 一 个 阶 级 。 由 此 可 知 ， 它 的 标

可 以 分 为 许 多 层 次 来 说 ， 在 小 乘 有 四 果 四 向 ， 在

—293—

见 ， 觉 是 迷 的 反 面 ， 不 迷 就 是 觉 。 迷 与 觉 的 定 义 ，

示 ， 便 能 悟 入 。 」 这 两 句 话 非 常 重 要 ， 说 明 觉 知

完 全 是 从 义 理 来 说 明 。 特 别 教 导 法 达 ： 「 若 闻 开

〒 法 华 经 〓 本 文 说 「 开 示 悟 入 佛 之 知 见 」 ， 六 祖

觉 知 见 ， 入 觉 知 见 。 」 这 个 讲 解 是 既 简 单 又 透 彻 。

的 旨 趣 可 以 分 为 四 门 ： 开 觉 知 见 ， 示 觉 知 见 ， 悟

「 佛 」 字 是 梵 语 ， 意 思 是 觉 者 。 六 祖 说 ： 「 经

一 切 众 生 皆 有 佛 性 ， 一 切 众 生 皆 得 作 佛 。 「 佛 」

先 自 己 不 可 以 谤 佛 谤 法 。 佛 是 讲 平 等 的 ， 佛 是 说

们 真 正 做 到 续 佛 慧 命 ， 弘 扬 佛 法 ， 利 益 众 生 ， 首

得 了 ＜ 佛 教 里 没 有 这 个 ， 佛 教 是 佛 陀 的 教 育 。 我

与 上 帝 不 能 平 等 ， 不 能 说 人 人 都 去 作 上 帝 ， 那 还

神 是 不 能 平 等 的 。 譬 如 ， 外 道 的 宗 教 讲 上 帝 ， 人

谤 它 吗 ＝ 大 凡 宗 教 ， 一 定 有 个 主 宰 的 神 ， 教 徒 与

为 什 么 ＝ 它 不 是 宗 教 ， 你 说 它 是 宗 教 ， 那 不 是 毁

—294—

是 宗 教 。 我 们 承 认 佛 教 是 宗 教 ， 这 也 是 谤 佛 谤 法 。

佛 教 ， 诸 位 从 一 切 经 论 中 仔 细 去 观 察 ， 它 不

自 己 没 有 分 ， 若 要 这 样 解 释 ， 这 就 叫 谤 经 毁 佛 。 」

误 会 这 个 开 示 悟 入 佛 之 知 见 是 诸 佛 的 知 见 ， 我 们

说 ： 「 你 不 可 以 错 解 经 义 。 佛 说 开 示 悟 入 ， 若 你

见 ， 本 来 真 性 而 得 出 现 。 」 这 就 是 明 心 见 性 。 又

理 ， 〒 大 乘 起 信 论 〓 说 得 很 透 彻 。 六 祖 说 ： 「 觉 知

他 已 经 具 足 觉 悟 的 知 见 ， 何 必 还 要 开 什 么 ＝ 应 当

讲 的 ， 他 已 经 成 佛 ， 已 经 成 就 圆 满 的 智 慧 觉 悟 。

六 祖 说 ： 「 彼 既 是 佛 ； 这 部 经 是 释 迦 牟 尼 佛

害 物 。 自 开 众 生 知 见 。 】

迷 造 罪 。 口 善 心 恶 。 贪 瞋 嫉 妒 。 谄 佞 我 慢 。 侵 人

一 切 人 。 于 自 心 中 常 开 佛 之 知 见 。 世 人 心 邪 。 愚

莫 向 外 求 。 与 佛 无 二 。 故 云 。 开 佛 知 见 。 吾 亦 劝

驰 。 便 劳 他 世 尊 从 三 昧 起 。 种 种 苦 口 。 劝 令 寝 息 。 —295—

众 生 。 自 蔽 光 明 。 贪 爱 尘 境 。 外 缘 内 扰 。 甘 受 驱

信 。 佛 知 见 者 。 只 汝 自 心 。 更 无 别 佛 。 盖 为 一 切

【 彼 既 是 佛 。 已 具 知 见 。 何 用 更 开 。 汝 今 当

见 。 佛 就 是 觉 ， 觉 悟 的 知 见 是 人 人 皆 有 。

六 祖 在 此 处 提 醒 法 达 ： 佛 之 知 见 是 我 们 自 己 的 知

觉 我 们 每 个 人 都 有 份 ， 并 不 是 他 独 有 的 。 所 以 ，

是 什 么 ＝ 佛 是 大 智 大 觉 之 人 。 佛 说 ， 这 种 大 智 大

依 赖 任 何 一 个 人 。

肯 努 力 。 这 桩 事 要 自 修 、 自 悟 、 自 度 ， 没 有 法 子

从 旁 边 给 我 们 一 点 帮 助 ， 只 要 我 们 肯 接 受 ， 自 己

已 。 这 桩 事 情 ， 佛 对 于 我 们 只 是 做 为 一 个 增 上 缘 ，

佛 的 教 学 ， 无 非 教 我 们 恢 复 自 己 真 性 的 本 能 而

我 们 自 己 本 性 里 的 智 慧 光 明 、 觉 之 知 见 障 碍 住 。

生 起 贪 瞋 痴 慢 ， 「 贪 爱 尘 境 ， 外 缘 内 扰 」 ， 于 是 将

—296—

障 」 。 何 谓 「 烦 恼 障 」 ＝ 我 们 根 尘 相 接 触 的 时 候 ，

不 外 乎 两 种 ： 一 种 是 「 烦 恼 障 」 ， 一 种 是 「 所 知

毛 病 就 是 障 碍 ， 这 个 障 碍 ， 在 佛 法 里 将 它 归 纳 ，

无 尽 的 智 慧 光 明 不 能 现 前 。 这 个 毛 病 出 在 哪 里 ＝

很 可 惜 一 切 众 生 自 己 把 自 己 的 真 心 蒙 蔽 ， 使 我 们

自 己 的 真 心 。 除 了 自 己 真 心 之 外 ， 更 无 别 佛 。 」

要 相 信 ， 佛 之 知 见 就 是 我 们 自 己 的 心 地 ， 是 我 们

开 佛 之 知 见 。 」 在 自 己 心 里 要 常 常 觉 悟 ， 不 可 以

六 祖 说 ： 「 我 时 常 劝 一 切 人 ， 要 于 自 心 中 常

而 知 。

见 。 这 一 条 懂 得 ， 「 示 、 悟 、 入 」 的 意 思 就 可 想

向 内 求 ， 则 与 十 方 诸 佛 没 有 两 样 ， 所 以 叫 开 佛 知

所 以 ， 这 桩 事 情 一 定 要 向 内 求 ， 而 不 是 向 外 求 。

清 净 中 ， 一 定 会 生 起 无 量 的 慈 悲 ， 利 益 一 切 众 生 。

欲 六 尘 统 统 放 下 ， 修 平 等 心 ， 修 清 净 心 。 由 平 等

—297—

定 要 清 净 。 要 想 心 清 净 ， 必 须 要 将 名 闻 利 养 、 五

这 就 是 障 碍 ， 这 就 是 烦 恼 。 所 以 ， 学 佛 的 人 心 一

做 起 ； 换 言 之 ， 要 从 心 地 清 净 做 起 。 心 里 不 清 净 ，

就 是 成 就 大 智 大 觉 。 从 哪 里 做 起 ＝ 得 从 放 下 万 缘

我 们 要 想 学 佛 ， 学 佛 就 是 学 觉 ； 我 们 要 想 成 佛 ，

定 中 发 起 种 种 苦 口 婆 心 ， 无 非 劝 我 们 止 息 妄 念 。 」

六 祖 说 ： 「 我 们 现 在 是 麻 烦 释 迦 牟 尼 佛 ， 从

邪 见 的 意 思 ， 知 道 了 ， 就 应 当 改 过 自 新 。 —298—

知 见 。 」 这 几 句 话 说 得 非 常 好 ， 让 我 们 了 解 邪 知

慢 ， 侵 人 害 物 ， 这 些 都 是 自 开 众 生 知 见 ， 不 是 佛

造 作 种 种 的 罪 业 ， 口 善 心 恶 ， 贪 瞋 嫉 妒 ， 谄 佞 我

知 见 。 「 世 间 人 心 地 邪 念 、 妄 念 很 多 ， 于 是 他 才

己 知 见 里 面 ， 这 叫 所 知 障 ， 还 是 障 碍 自 己 大 觉 之

迷 在 境 界 里 ， 也 不 可 以 迷 在 自 己 知 见 里 。 迷 在 自

实 在 是 不 谋 而 合 。 〒 大 学 〓 讲 「 格 物 致 知 」 、 「 正

教 导 我 们 要 『 正 心 』 ， 这 个 意 思 与 中 国 儒 家 讲 的

要 ， 也 是 教 导 我 们 明 心 见 性 的 方 法 。 首 先 ， 大 师

以 下 这 段 六 祖 大 师 的 开 示 ， 实 在 是 非 常 的 重

牛 爱 尾 。 】

即 是 世 见 。 汝 若 但 劳 劳 执 念 以 为 功 课 者 。 何 异 犛

—299—

众 生 知 见 。 开 佛 知 见 。 即 是 出 世 。 开 众 生 知 见 。

善 。 是 自 开 佛 之 知 见 。 汝 须 念 念 开 佛 知 见 。 勿 开

【 若 能 正 心 。 常 生 智 慧 。 观 照 自 心 。 止 恶 行

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 二 五 集 ）

1981

心 诚 意 」 。 此 处 的 「 正 心 」 与 〒 大 学 〓 讲 的 「 正

9-4-25

心 」 ， 是 一 样 的 意 思 。 心 要 如 何 才 能 得 其 正 ＝ 我

档 名 ：

生 知 见 ， 千 万 不 可 以 有 这 些 知 见 。 开 佛 知 见 ， 这

贪 瞋 嫉 妒 ， 谄 佞 我 慢 ， 侵 人 害 物 ， 这 些 就 叫 做 众

可 以 开 众 生 知 见 。 」 心 里 邪 知 邪 见 ， 口 善 心 恶 ，

六 祖 说 ： 「 你 必 须 要 念 念 开 佛 知 见 ， 千 万 不

行 为 必 然 是 止 恶 行 善 ， 这 就 是 开 自 己 佛 知 见 。

在 行 为 必 定 是 念 念 光 明 ， 一 般 讲 心 地 光 明 磊 落 ，

聪 。 『 观 照 自 心 ， 止 恶 行 善 。 』 心 里 生 智 慧 ， 表 现

这 个 智 慧 是 真 正 的 智 慧 ， 而 不 是 世 间 的 世 智 辩 —300—

这 样 ， 才 能 得 到 正 心 。 正 心 ， 心 里 就 『 常 生 智 慧 』 ，

障 。 「 致 知 」 ， 「 知 」 是 正 知 正 见 ， 这 是 破 所 知 障 。

是 格 杀 ， 「 物 」 就 是 物 欲 ， 格 杀 物 欲 就 是 断 烦 恼

儒 家 讲 正 心 ， 也 是 破 除 这 两 种 障 。 「 格 物 」 ， 「 格 」

所 知 障 障 碍 。 佛 法 要 破 除 二 障 ， 心 才 能 得 其 正 ；

是 为 物 欲 ， 即 烦 恼 障 障 碍 ； 为 自 己 的 不 正 知 ， 即

们 拿 儒 家 的 话 来 解 释 ， 更 容 易 明 白 。 心 之 不 正 ，

如 果 口 念 心 不 行 ， 就 是 被 经 所 转 。 」 被 经 所 转 ，

口 里 念 ， 心 里 依 照 经 的 意 思 来 行 ， 就 叫 做 转 经 。

的 正 念 ＝ 只 为 迷 悟 在 人 ， 损 益 都 是 由 于 自 己 。 你

必 念 了 ＝ 」 六 祖 说 ： 「 经 有 什 么 过 失 ， 经 岂 障 你

是 这 样 的 话 ， 经 中 的 意 思 我 理 解 了 ， 我 就 可 以 不

法 达 禅 师 听 了 这 番 开 示 之 后 ， 接 着 请 教 ： 「 要

成 邪 。 有 无 俱 不 计 。 长 御 白 牛 车 。 】

诵 经 久 不 明 。 与 义 作 雠 家 。 无 念 念 即 正 。 有 念 念

—301—

是 被 经 转 。 听 吾 偈 曰 。 心 迷 法 华 转 。 心 悟 转 法 华 。

益 由 己 。 口 诵 心 行 。 即 是 转 经 。 口 诵 心 不 行 。 即

师 曰 。 经 有 何 过 。 岂 障 汝 念 。 只 为 迷 悟 在 人 。 损

【 达 曰 。 若 然 者 。 但 得 解 义 。 不 劳 诵 经 耶 。

着 ， 以 为 念 经 就 是 功 课 ， 这 是 错 的 。

懂 得 这 个 意 思 ， 照 这 样 去 修 学 。 如 果 只 是 勤 劳 执

就 叫 做 出 世 ； 如 果 开 众 生 知 见 ， 就 是 世 间 。 你 要

的 方 法 。 念 经 ， 真 正 的 意 思 是 教 我 们 修 定 。 我 们

种 方 式 ， 在 我 们 佛 门 ， 甚 至 于 在 儒 家 ， 都 是 常 用

较 ， 有 、 无 都 不 必 去 想 它 ， 你 就 一 直 念 下 去 。 这

念 ； 有 念 ， 念 都 是 邪 。 「 有 无 俱 不 计 」 ， 计 就 是 计

成 见 ， 于 经 文 中 起 分 别 、 执 着 、 妄 想 ， 这 就 叫 有

无 念 而 念 ， 这 叫 正 心 念 经 。 「 有 念 念 」 就 是 存 着

门 对 他 念 经 说 的 ， 无 念 无 作 而 念 经 ， 念 而 无 念 ，

要 紧 ， 也 是 精 义 之 所 在 。 此 处 的 「 无 念 」 ， 是 专

—302—

「 无 念 念 即 正 ， 有 念 念 成 邪 」 ， 这 两 句 非 常

的 道 理 还 不 懂 。

雠 家 。 」 「 义 」 就 是 义 理 。 念 经 念 了 这 么 多 年 ， 经

是 觉 悟 ， 你 就 转 〒 法 华 〓 。 诵 经 久 不 明 ， 与 义 作

了 一 首 偈 ： 「 心 迷 ， 就 被 〒 法 华 经 〓 所 转 ； 心 要

是 死 在 字 里 行 间 ， 世 俗 人 叫 「 书 呆 子 」 。 六 祖 说

这 人 很 可 怜 ； 换 句 话 说 ， 迷 执 在 文 字 之 间 ， 所 谓

转 〒 法 华 〓 ， 实 在 是 被 〒 法 华 〓 所 转 。 」 法 达 禅 师

大 悟 ， 告 诉 六 祖 ： 「 法 达 从 往 昔 已 来 ， 确 实 未 曾

法 达 禅 师 闻 偈 之 后 ， 不 知 不 觉 的 悲 泣 ， 言 下

白 牛 之 车 。 如 何 区 别 。 愿 和 尚 再 垂 开 示 。 】

自 非 上 根 。 未 免 疑 谤 。 又 经 说 三 车 。 羊 鹿 之 车 与

不 能 测 佛 智 。 今 令 凡 夫 但 悟 自 心 。 便 名 佛 之 知 见 。

启 曰 。 经 云 诸 大 声 闻 乃 至 菩 萨 。 皆 尽 思 共 度 量 。

法 达 从 昔 已 来 。 实 未 曾 转 法 华 。 乃 被 法 华 转 。 再

—303—

【 达 闻 偈 。 不 觉 悲 泣 。 言 下 大 悟 而 告 师 曰 。

念 经 ， 没 有 不 成 禅 定 。 禅 定 成 就 了 ， 智 慧 就 现 前 。

字 字 分 明 ， 这 就 是 修 定 的 方 法 。 能 够 长 期 这 样 的

于 经 文 没 有 分 别 、 没 有 执 着 、 没 有 一 切 妄 念 ， 而

的 就 是 这 一 篇 经 文 念 下 去 ， 心 里 不 起 一 个 妄 念 ，

部 经 一 直 念 下 去 ， 意 思 懂 不 懂 没 有 关 系 ， 最 重 要

展 开 经 文 ， 从 「 如 是 我 闻 」 到 「 信 受 奉 行 」 ， 这

菩 萨 们 ， 共 同 来 思 惟 推 究 ， 对 于 佛 的 智 慧 只 是 加

量 上 ， 就 是 计 度 分 别 。 纵 然 是 一 切 声 闻 、 缘 觉 、

乘 人 之 所 以 不 能 测 度 佛 智 慧 者 ， 毛 病 就 发 生 在 度

你 自 己 迷 惑 违 背 了 经 义 。 声 闻 、 缘 觉 、 菩 萨 这 三

六 祖 说 ： 「 经 的 意 思 实 在 说 得 很 清 楚 ， 而 是

者 。 从 他 退 席 。 】

悬 远 。 佛 本 为 凡 夫 说 。 不 为 佛 说 。 此 理 若 不 肯 信

能 测 佛 智 者 。 患 在 度 量 也 。 饶 伊 尽 思 共 推 。 转 加

—304—

【 师 曰 。 经 意 分 明 。 汝 自 迷 背 。 诸 三 乘 人 不

底 如 何 区 别 ＝ 希 望 和 尚 再 为 我 们 开 示 。 」

说 ： 「 经 中 讲 的 三 车 ， 羊 鹿 之 车 与 白 牛 之 车 ， 到

若 不 是 上 根 ， 不 免 有 疑 谤 。 」 这 是 一 个 问 题 。 又

凡 夫 只 要 能 悟 自 心 ， 就 叫 做 佛 之 知 见 。 这 个 说 法 ，

尽 思 共 度 量 ， 不 能 测 佛 智 。 现 在 大 师 教 导 我 们 ，

又 请 教 六 祖 ： 「 经 中 说 ， 诸 大 声 闻 乃 至 菩 萨 ， 皆

么 还 要 在 门 外 去 觅 三 车 ＝ 三 车 是 方 便 。 经 文 也 分

一 乘 佛 法 。 哪 个 人 不 是 自 己 坐 在 一 乘 佛 法 ＝ 为 什

「 殊 不 知 坐 却 白 牛 车 」 ， 白 牛 车 在 此 是 比 喻

实 亦 无 名 。 】

是 实 。 为 今 时 故 。 只 教 汝 去 假 归 实 。 归 实 之 后 。

佛 乘 故 。 汝 何 不 省 。 三 车 是 假 。 为 昔 时 故 。 一 乘

乃 至 无 数 方 便 。 种 种 因 缘 譬 喻 言 词 。 是 法 皆 为 一

经 文 明 向 汝 道 。 唯 一 佛 乘 。 无 有 馀 乘 。 若 二 若 三 。 —305—

【 殊 不 知 坐 却 白 牛 车 。 更 于 门 外 觅 三 车 。 况

信 ， 他 退 他 的 席 ， 无 关 于 老 师 的 事 情 。 」

凡 夫 而 说 ， 并 不 是 为 佛 说 。 这 个 道 理 要 是 不 能 相

心 ， 这 是 障 碍 ， 怎 能 见 到 佛 知 见 ＝ 「 佛 本 来 是 为

离 开 思 惟 、 分 别 、 执 着 。 我 们 若 用 分 别 心 、 执 着

这 几 句 话 我 们 要 好 好 的 想 想 。 真 正 的 智 慧 ， 是 要

重 误 会 ， 误 会 愈 来 愈 深 ， 去 佛 知 见 就 愈 来 愈 远 。 」

如 是 受 持 经 教 才 是 真 实 的 佛 弟 子 。

名 。 正 是 所 谓 离 言 说 相 、 离 文 字 相 、 离 心 缘 相 ，

句 话 说 ， 归 到 一 佛 乘 实 相 ， 也 没 有 一 佛 乘 实 相 之

人 去 假 归 真 。 归 到 真 实 之 后 ， 真 实 也 没 有 名 ； 换

问 。 〒 法 华 经 〓 所 教 导 我 们 的 是 「 开 权 显 实 」 ， 教

年 ， 有 如 此 深 厚 的 基 础 ， 才 能 达 到 一 乘 真 实 的 学

所 说 的 。 由 此 可 知 ， 这 一 批 学 生 已 经 学 佛 四 十 一

—306—

牟 尼 佛 一 生 教 学 四 十 九 年 ， 〒 法 华 〓 是 最 后 八 年

的 ， 这 是 真 实 的 。 为 何 这 个 时 候 讲 真 实 的 ＝ 释 迦

而 方 便 说 。 佛 讲 一 乘 佛 法 ， 这 是 〒 法 华 经 〓 所 讲

说 ， 三 车 是 假 设 ， 是 为 了 以 前 程 度 还 不 够 的 学 生

是 说 一 乘 法 。 你 为 何 不 反 省 ＝ 佛 讲 三 车 是 方 便

至 无 数 的 方 便 ， 如 经 文 里 种 种 因 缘 譬 喻 言 说 ， 都

明 向 汝 道 ， 唯 一 佛 乘 ， 无 有 馀 乘 ， 若 二 若 三 ， 乃

的 是 什 么 ＝ 教 孝 。 孔 孟 的 学 问 ， 自 文 武 周 公 到 孔

个 字 就 显 示 不 二 法 门 ， 一 真 法 界 。 中 国 的 道 统 教

老 是 前 一 辈 ， 子 是 后 一 辈 ， 两 者 是 一 不 是 二 ， 这

样 的 。 「 孝 」 字 ， 上 面 是 「 老 」 ， 下 面 是 「 子 」 ，

国 文 化 道 统 的 孝 道 ， 「 孝 」 字 与 佛 法 的 宗 旨 是 一

不 二 就 是 一 ， 这 是 佛 法 教 学 的 原 始 依 据 。 正 如 中

才 是 真 的 ， 正 是 六 祖 所 说 的 「 佛 法 是 不 二 之 法 」 ，

到 。 所 以 ， 一 乘 佛 法 中 重 要 的 就 是 说 「 一 」 ， 一

—307—

现 前 才 能 体 会 得 到 ， 平 等 心 现 前 才 能 真 正 觉 察 得

句 话 是 真 实 的 ， 决 定 不 是 假 的 。 可 是 得 要 清 净 心

所 有 的 家 珍 全 都 属 于 你 自 己 ， 由 你 去 受 用 。 」 这

大 师 以 〒 法 华 经 〓 的 比 喻 说 ： 「 你 应 该 晓 得 ，

经 从 劫 至 劫 手 不 释 卷 从 昼 至 夜 无 不 念 时 也 。 】

不 作 父 想 。 亦 不 作 子 想 。 亦 无 用 想 。 是 名 持 法 华

【 应 知 所 有 珍 财 。 尽 属 于 汝 。 由 汝 受 用 。 更

羊 鹿 牛 权 设 。 初 中 后 善 扬 。 谁 知 火 宅 内 。 元 是 法

千 部 。 曹 溪 一 句 亡 。 未 明 出 世 旨 。 宁 歇 累 生 狂 。

【 达 蒙 启 发 。 踊 跃 欢 喜 。 以 偈 赞 曰 。 经 诵 三

无 不 念 时 也 。 」

经 〓 。 从 此 之 后 ， 从 劫 至 劫 手 不 释 卷 ， 从 昼 至 夜

有 用 想 ， 也 不 必 有 无 用 想 ， 这 才 叫 真 正 持 〒 法 华

喻 诸 佛 如 来 ； 「 子 」 是 比 喻 一 切 众 生 。 「 也 不 必 有

必 作 父 想 ， 也 不 必 作 子 想 」 。 「 父 」 在 佛 经 里 是 比

—308—

有 道 理 的 ， 决 不 是 没 道 理 的 。 六 祖 说 ： 「 你 也 不

接 受 ， 与 我 们 自 己 的 道 统 合 而 为 一 、 发 扬 光 大 是

方 太 多 了 。 所 以 ， 佛 法 到 中 国 来 ， 能 为 中 国 人 所

二 。 儒 家 与 佛 家 ， 我 们 深 深 的 去 观 察 ， 相 同 的 地

在 净 土 讲 就 是 一 心 不 乱 。 所 以 ， 一 切 法 是 一 不 是

法 、 三 乘 佛 法 也 是 讲 孝 道 。 孝 道 就 是 一 真 法 界 ，

孟 这 个 道 统 ， 无 非 就 是 发 扬 孝 道 。 佛 法 的 一 乘 佛

中 ， 所 谓 「 烦 恼 即 菩 提 ， 生 死 即 涅 槃 。 」 六 祖 说 ：

王 」 是 比 喻 如 来 的 果 位 。 佛 就 在 一 切 众 生 烦 恼 之

内 ， 元 是 法 中 王 」 。 「 火 宅 」 是 比 喻 六 尘 ， 「 法 中

佛 不 得 已 用 三 乘 方 法 来 诱 导 大 众 。 「 谁 知 火 宅

权 设 ， 初 中 后 善 扬 。 」 这 是 比 喻 三 乘 ， 在 以 往 ，

法 止 住 的 ， 这 是 指 贡 高 我 慢 这 些 习 气 。 「 羊 鹿 牛

累 生 狂 」 ， 若 不 懂 得 经 义 ， 无 始 劫 来 的 狂 妄 是 无

—309—

一 顿 呵 斥 ， 就 亡 失 所 持 了 。 「 未 明 出 世 旨 ， 宁 歇

了 三 千 部 ， 以 为 是 大 功 德 ， 今 天 到 曹 溪 来 被 六 祖

部 」 ， 念 经 一 遍 叫 一 部 。 「 曹 溪 一 句 亡 」 ， 过 去 念

己 说 了 两 首 偈 ， 这 是 他 的 心 得 报 告 。 「 经 诵 三 千

法 达 禅 师 承 蒙 六 祖 的 启 发 ， 踊 跃 欢 喜 。 他 自

玄 旨 。 亦 不 辍 诵 经 。 】

中 王 。 师 曰 。 汝 今 后 方 可 名 念 经 僧 也 。 达 从 此 领

此 真 正 通 达 经 义 ， 也 不 辍 诵 经 。

—310—

「 从 今 之 后 ， 你 可 以 叫 做 念 经 僧 。 」 法 达 禅 师 从

智 、 平 等 性 智 、 妙 观 察 智 、 成 所 作 智 。 于 是 ， 他

法 身 、 报 身 、 化 身 ； 「 四 智 」 是 唯 识 讲 的 大 圆 镜

不 能 体 会 经 里 所 讲 的 「 三 身 四 智 」 。 「 三 身 」 就 是

经 念 得 这 么 熟 ， 可 是 经 中 要 义 他 并 不 能 悟 得 ， 他

智 通 禅 师 ， 曾 经 读 〒 楞 伽 经 〓 千 馀 遍 ， 虽 然

也 。 千 百 亿 化 身 。 汝 之 行 也 。 】

—311—

身 者 。 清 净 法 身 。 汝 之 性 也 。 圆 满 报 身 。 汝 之 智

遍 。 而 不 会 三 身 四 智 。 礼 师 求 解 其 义 。 师 曰 。 三

【 僧 智 通 。 寿 州 安 丰 人 。 初 看 楞 伽 经 约 千 馀

1981

到 曹 溪 参 礼 六 祖 ， 请 求 六 祖 为 他 解 释 经 意 。 六 祖

9-4-26

说 ： 「 三 身 ， 清 净 法 身 就 是 你 的 自 性 ， 圆 满 报 身

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

（ 第 二 六 集 ）

是 我 们 的 行 为 ， 行 为 有 身 体 的 造 作 、 有 口 的 言 语 、

满 报 身 ； 分 别 的 是 意 识 ， 非 报 身 。 千 百 亿 化 身 就

而 眼 识 见 色 则 有 分 别 。 不 分 别 的 是 智 慧 ， 就 是 圆

分 别 的 。 譬 如 ， 我 们 眼 见 色 ， 见 性 见 色 没 有 分 别 ，

的 真 性 与 智 慧 。 经 中 佛 说 ， 我 们 六 根 的 根 性 是 不

在 〒 楞 严 经 〓 中 ， 就 从 六 根 的 作 用 当 中 指 出 我 们

妄 想 ， 而 智 慧 中 决 定 没 有 分 别 、 执 着 、 妄 想 。 佛

落 在 意 识 之 中 ， 所 谓 是 意 地 中 才 有 分 别 、 执 着 、 —312—

是 无 分 别 的 ； 世 间 的 聪 明 是 有 分 别 的 。 有 分 别 则

慧 与 世 间 的 聪 明 并 不 相 同 。 智 慧 是 清 净 的 ， 智 慧

满 报 身 是 智 慧 。 「 智 慧 」 一 词 比 较 难 懂 ， 因 为 智

谓 性 ， 就 是 指 真 如 本 性 ， 真 如 本 性 就 是 法 身 。 圆

色 ； 就 在 我 们 自 己 份 上 说 明 三 身 是 一 不 是 二 。 所

个 解 释 方 法 ， 可 以 说 是 直 截 了 当 ， 这 是 禅 宗 的 特

就 是 你 的 智 慧 ， 千 百 亿 化 身 就 是 你 的 行 持 。 」 这

切 。 「 四 智 菩 提 」 ， 是 悟 后 自 性 的 起 用 ； 「 八 识 」 ，

四 智 而 成 ， 换 句 话 说 ， 三 身 与 四 智 的 关 系 非 常 密

三 身 。 」 悟 三 身 无 有 自 性 ， 当 然 就 明 了 三 身 是 由

个 自 性 。 经 中 常 说 ： 「 转 八 识 成 四 智 ， 会 四 智 成

提 。 」 三 身 从 一 个 自 性 而 生 ， 并 不 是 三 身 各 有 一

就 是 有 身 无 智 。 若 悟 三 身 无 自 性 ， 就 叫 做 四 智 菩

六 祖 教 导 他 ： 「 离 开 本 性 ， 我 们 另 外 说 三 身 ，

日 说 菩 提 。 】

—313—

地 。 吾 今 为 汝 说 。 谛 信 永 无 迷 。 莫 学 驰 求 者 。 终

性 具 三 身 。 发 明 成 四 智 。 不 离 见 闻 缘 。 超 然 登 佛

悟 三 身 无 有 自 性 。 即 名 四 智 菩 提 。 听 吾 偈 曰 。 自

【 若 离 本 性 。 别 说 三 身 。 即 名 有 身 无 智 。 若

在 此 处 是 形 容 词 ， 形 容 其 多 。

为 三 业 。 三 业 的 造 作 何 止 千 百 亿 ＝ 所 以 ， 千 百 亿

有 心 意 的 念 头 ， 一 切 行 为 总 不 出 这 三 类 ， 佛 法 称

是 菩 提 ， 才 可 以 称 为 大 道 。

中 去 求 ， 那 就 错 了 ， 永 远 不 能 开 悟 。 这 才 可 以 说

从 心 性 中 去 求 ， 不 能 从 外 面 境 缘 中 去 求 。 从 境 缘

不 可 以 向 外 驰 求 。 」 佛 法 称 为 内 学 ， 内 ， 就 是 要

说 ， 你 要 谛 实 的 相 信 ， 再 不 要 有 疑 惑 ， 同 时 决 定

登 佛 地 」 ， 就 能 直 接 高 证 佛 果 。 又 说 ： 「 我 今 为 你

—314—

离 开 我 们 日 常 生 活 见 色 闻 声 种 种 的 境 缘 ； 「 超 然

说 是 圆 超 、 顿 超 。 六 祖 说 ： 「 不 离 见 闻 缘 」 ， 并 不

智 也 发 明 了 。 到 这 个 时 候 ， 在 佛 法 修 学 上 真 可 以

三 身 ， 要 是 悟 了 自 性 ， 不 但 三 身 你 见 到 ， 而 且 四

人 都 具 足 三 身 。 因 为 我 们 迷 了 自 性 ， 所 以 见 不 到

身 ； 换 句 话 说 ， 我 们 一 切 众 生 各 个 都 有 自 性 ， 人

是 自 性 迷 所 起 的 作 用 。 偈 颂 说 ： 自 性 本 来 具 足 三

繁 兴 永 处 那 伽 定 。 】

七 果 因 转 。 但 用 名 言 无 实 性 。 若 于 转 处 不 留 情 。

病 。 妙 观 察 智 见 非 功 。 成 所 作 智 同 圆 镜 。 五 八 六

【 复 偈 曰 。 大 圆 镜 智 性 清 净 。 平 等 性 智 心 无

么 说 ， 还 是 为 他 解 释 四 智 的 义 趣 。

智 慧 ， 真 正 的 智 慧 一 定 是 大 彻 大 悟 。 大 师 虽 然 这

别 谈 四 智 ， 这 叫 有 智 无 身 」 。 这 个 智 不 是 真 正 的

理 ＜ 这 是 责 备 他 ， 何 必 再 问 ＝ 「 如 果 离 开 三 身 ， —315—

四 智 成 三 身 ， 三 身 既 然 会 了 ， 哪 有 不 明 四 智 的 道

应 该 明 了 ， 何 必 还 要 再 问 ＝ 」 转 八 识 成 四 智 ， 束

尚 开 示 ＝ 」 六 祖 说 ： 「 你 既 然 会 得 三 身 ， 四 智 就

智 通 禅 师 说 ： 「 四 智 的 义 理 ， 可 不 可 以 请 和

谈 四 智 。 此 名 有 智 无 身 也 。 即 此 有 智 。 还 成 无 智 。 】

既 会 三 身 。 便 明 四 智 。 何 更 问 耶 。 若 离 三 身 。 别

【 通 再 启 曰 。 四 智 之 义 。 可 得 闻 乎 。 师 曰 。

明 ， 就 是 一 切 明 了 而 如 如 不 动 。 「 湛 然 空 寂 ， 圆

叫 做 湛 而 寂 。 「 圆 」 是 圆 满 没 有 欠 缺 ， 「 明 」 是 光

尘 不 染 、 清 净 ， 从 水 面 能 清 清 楚 楚 看 到 水 底 ， 这

是 形 容 词 ， 就 好 像 水 ， 水 到 非 常 清 洁 的 时 候 ， 一

「 心 湛 然 空 寂 ， 圆 明 不 动 ， 即 大 圆 镜 智 」 。 「 湛 然 」

到 的 太 多 。 何 谓 「 自 性 清 净 」 ＝ 慧 海 禅 师 解 释 ：

我 们 在 性 宗 经 典 ， 对 于 「 自 性 清 净 心 」 ， 我 们 见

净 ； 相 宗 讲 的 大 圆 镜 智 ， 就 是 性 宗 说 的 自 性 清 净 。 —316—

阿 赖 耶 识 转 为 大 圆 镜 智 时 ， 这 个 时 候 是 自 性 清

了 ， 真 正 是 难 得 ＜ 第 一 首 偈 ： 「 大 圆 镜 智 性 清 净 」 ，

常 繁 杂 的 学 问 ， 可 是 在 大 师 口 里 是 既 简 单 又 明

甚 深 通 达 ， 由 这 首 偈 颂 就 能 看 得 出 来 。 唯 识 是 非

虽 然 示 现 为 禅 宗 的 祖 师 ， 对 于 法 相 宗 ， 他 确 实 是

应 当 把 它 背 熟 ， 实 在 是 妙 极 了 。 由 此 可 知 ， 大 师

此 两 首 偈 颂 ， 可 以 说 是 道 尽 法 相 ， 学 佛 之 人

切 众 生 平 等 ， 以 大 慈 悲 心 随 顺 一 切 众 生 。

平 等 性 ， 也 就 是 转 成 无 漏 。 这 个 时 候 ， 他 能 与 一

执 打 破 ， 能 破 人 我 执 、 破 法 我 执 ， 第 七 识 就 转 成

我 见 、 我 慢 ， 这 些 确 实 是 心 里 的 大 病 。 只 要 把 我

破 ， 于 是 他 有 四 大 烦 恼 常 相 随 ， 就 是 我 贪 、 我 痴 、

实 的 。 可 是 众 生 迷 执 之 后 ， 这 个 迷 执 很 不 容 易 打

生 」 ， 这 是 真 带 质 境 ， 所 以 它 是 虚 妄 的 ， 不 是 真

—317—

分 ， 所 现 的 一 个 假 相 。 在 唯 识 讲 「 中 间 相 分 两 头

可 得 。 我 相 ， 是 第 七 末 那 识 执 着 第 八 识 的 见 分 一

这 就 是 我 们 的 真 心 有 病 ， 因 为 「 我 」 确 实 是 了 不

执 着 ， 所 谓 人 我 执 与 法 我 执 。 只 要 有 这 两 种 执 着 ，

病 」 ， 转 第 七 末 那 识 为 平 等 性 。 末 那 识 的 性 质 是

自 性 清 净 心 ， 亦 是 修 大 圆 镜 智 。 「 平 等 性 智 心 无

明 不 动 」 八 字 ， 是 佛 法 修 心 重 要 的 原 则 ， 这 是 修

相 比 小 我 就 大 得 多 。 这 样 还 不 平 等 ， 为 什 么 ＝ 我

推 广 到 家 族 、 邻 里 ， 推 广 到 社 会 、 国 家 ， 这 个 我

个 家 ， 这 个 「 我 」 就 比 较 大 了 。 从 这 里 更 能 推 广 ，

有 没 有 利 益 ， 有 没 有 好 处 ， 这 就 是 把 小 我 化 成 一

心 动 念 ， 无 论 做 什 么 事 情 ， 都 想 到 与 我 整 个 一 家

一 家 ， 这 个 我 相 就 比 执 着 个 人 要 大 得 多 。 我 们 起

行 人 来 讲 ， 首 先 要 把 「 我 」 放 大 一 层 ， 放 大 到 我

好 处 ， 有 没 有 利 益 ＝ 这 个 「 我 」 就 太 小 了 。 对 修

—318—

自 己 ， 起 心 动 念 都 会 想 到 这 桩 事 与 我 自 己 有 没 有

常 的 巧 妙 。 因 为 一 般 人 的 「 我 」 实 在 太 小 ， 只 顾

大 ， 这 在 修 学 方 面 来 讲 是 一 种 方 便 法 门 ， 而 且 非

在 做 功 夫 的 时 候 ， 最 好 是 能 把 「 我 」 ， 我 相 要 扩

对 于 六 、 七 识 的 境 界 相 要 特 别 深 刻 去 研 究 了 解 。

转 ， 第 六 识 与 第 七 识 是 因 地 上 转 」 。 因 此 ， 我 们

在 佛 法 修 学 中 ， 「 前 五 识 与 第 八 识 是 果 地 上

识 清 净 了 ， 所 有 一 切 心 所 统 统 都 清 净 ； 第 六 识 若

破 我 执 、 破 法 执 ， 方 法 实 在 是 巧 妙 得 太 多 。 第 六

我 执 不 必 破 ， 自 然 就 化 掉 、 就 化 解 。 比 起 小 乘 人

物 。 这 样 逐 渐 放 大 ， 这 是 一 个 很 好 的 修 行 方 法 ，

外 太 空 、 他 方 世 界 也 是 我 们 自 己 平 等 心 中 所 现 之

对 待 ， 要 把 他 看 成 是 自 己 的 一 体 ， 同 时 更 要 看 到

不 但 对 我 们 整 个 地 球 的 一 切 众 生 ， 要 以 平 等 心 去

—319—

必 须 把 我 相 放 大 到 尽 虚 空 遍 法 界 。 以 现 代 话 说 ，

个 「 我 」 虽 然 说 大 ， 还 是 不 平 等 。 佛 法 讲 到 平 等 ，

别 的 国 家 没 有 利 益 ， 这 桩 事 情 我 们 也 可 以 做 ， 这

利 益 ＝ 没 有 利 益 。 只 要 是 与 自 己 国 家 有 利 益 ， 对

己 国 家 有 没 有 利 益 ＝ 有 利 益 ； 对 别 的 国 家 有 没 有

平 等 。 譬 如 ， 我 起 心 动 念 要 想 做 事 情 ， 与 我 们 自

们 以 一 个 国 家 为 「 我 」 ， 对 于 其 他 的 国 家 还 是 不

简 单 的 说 ， 我 们 在 日 常 生 活 中 ， 要 练 习 六 根 接 触

的 就 是 第 六 识 、 第 七 识 ， 因 为 它 是 在 因 地 上 转 。

次 第 ， 前 五 识 、 第 八 识 是 果 地 上 转 ， 我 们 最 着 重

第 二 首 ： 「 五 八 六 七 果 因 转 」 ， 这 是 讲 转 识 的

智 是 后 得 智 。

本 智 之 后 的 后 得 智 ； 大 圆 镜 智 是 根 本 智 ， 成 所 作

大 圆 镜 智 ＝ 因 为 它 是 果 地 上 转 。 成 所 作 智 正 是 根

五 识 转 成 智 之 后 ， 都 叫 做 成 所 作 。 成 所 作 为 何 同

—320—

「 成 」 是 成 就 ， 「 作 」 就 是 成 办 一 切 的 事 用 ， 前

妙 观 察 智 。 「 成 所 作 智 同 圆 镜 」 ， 这 是 讲 前 五 识 。

执 着 ， 没 有 妄 念 ， 能 在 分 别 中 得 到 自 在 ， 这 就 是

第 六 意 识 的 作 用 是 分 别 ， 如 果 它 分 别 一 切 法 而 不

「 妙 观 察 智 见 非 功 」 ， 妙 观 察 是 讲 第 六 意 识 ，

污 ， 全 都 是 不 清 净 。 所 以 这 个 关 系 非 常 之 大 。

是 不 清 净 、 不 平 等 ， 连 带 所 有 心 理 行 为 全 都 是 染

意 。

是 得 力 于 千 馀 遍 的 读 诵 ， 这 一 点 希 望 大 家 特 别 留

是 他 说 了 一 首 偈 ， 道 出 心 得 。 智 通 禅 师 的 开 悟 ，

智 通 禅 师 听 了 大 师 开 示 之 后 ， 恍 然 大 悟 ， 于

守 住 匪 真 精 。 妙 旨 因 师 晓 。 终 亡 染 污 名 。 】

本 心 明 。 身 智 融 无 碍 。 应 物 任 随 形 。 起 修 皆 妄 动 。

【 通 顿 悟 性 智 遂 呈 偈 曰 。 三 身 元 我 体 。 四 智

中 ， 不 为 外 境 所 惑 。

—321—

境 缘 非 常 复 杂 ， 可 是 我 们 的 心 永 远 是 在 大 定 当

兴 ， 可 是 并 没 有 动 念 。 「 繁 」 是 讲 染 境 虽 然 多 、

转 ， 这 就 是 不 留 情 。 「 繁 兴 永 处 那 伽 定 」 ， 虽 然 繁

相 。 「 若 于 转 处 不 留 情 」 ， 一 悟 悟 至 极 处 ， 不 再 退

语 文 字 所 转 ， 你 懂 得 这 个 名 词 ， 要 离 开 这 个 名 字

初 方 便 。 「 但 用 名 言 无 实 性 」 ， 我 们 不 要 被 经 的 言

六 尘 境 界 不 分 别 、 不 执 着 ， 这 就 是 转 识 成 智 的 最

否 。 对 曰 。 虚 空 无 形 。 有 何 相 貌 。 彼 曰 。 汝 之 本

汝 见 虚 空 否 。 对 曰 。 见 。 彼 曰 。 汝 见 虚 空 有 相 貌

入 丈 室 请 问 。 如 何 是 智 常 本 心 本 性 。 大 通 乃 曰 。

到 彼 。 凡 经 三 月 。 未 蒙 示 诲 。 为 法 切 故 。 一 夕 独

指 示 。 师 曰 。 彼 有 何 言 句 。 汝 试 举 看 。 曰 。 智 常

成 佛 之 义 。 未 决 狐 疑 。 远 来 投 礼 。 伏 望 和 尚 慈 悲

—322—

曰 。 学 人 近 往 洪 州 白 峰 山 礼 大 通 和 尚 。 蒙 示 见 性

性 。 一 日 参 礼 。 师 问 曰 。 汝 从 何 来 。 欲 问 何 事 。

【 僧 智 常 。 信 州 贵 溪 人 。 髫 年 出 家 。 志 求 见

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 二 七 集 ）

1981

性 。 犹 如 虚 空 。 返 观 自 性 了 无 一 物 可 见 。 是 名 正

9-4-27

见 。 了 无 一 物 可 知 。 是 名 真 知 。 无 有 青 黄 长 短 。

档 名 ：

常 本 心 本 性 ＝ 」 大 通 和 尚 说 ： 「 你 见 到 虚 空 吗 ＝ 」

上 ， 就 独 自 一 人 到 方 丈 室 见 和 尚 ， 请 问 如 何 是 智

蒙 大 通 和 尚 的 开 导 。 因 为 我 求 法 心 切 ， 有 一 天 晚

说 ： 「 我 到 那 个 地 方 ， 大 概 有 三 个 多 月 都 没 有 承

「 大 通 和 尚 为 你 说 些 什 么 ＝ 你 讲 给 我 听 。 」 智 常

我 老 远 来 到 曹 溪 ， 求 和 尚 慈 悲 指 示 。 」 六 祖 问 他 ：

和 尚 这 样 指 示 ， 心 里 总 不 免 还 有 一 些 疑 惑 ， 所 以

和 尚 ， 承 蒙 大 通 和 尚 指 示 见 性 成 佛 的 义 趣 。 虽 然

—323—

他 说 ： 「 学 人 最 近 曾 经 到 过 洪 州 白 峰 山 见 过 大 通

他 ： 「 你 从 哪 里 来 ＝ 到 我 这 里 来 想 求 些 什 么 ＝ 」

明 心 见 性 为 志 愿 。 有 一 天 他 来 参 礼 六 祖 ， 六 祖 问

智 常 禅 师 ， 少 年 出 家 却 很 有 志 气 ， 从 小 就 以

了 。 乞 和 尚 开 示 。 】

乐 世 界 。 亦 名 如 来 知 见 。 学 人 虽 闻 此 说 。 犹 未 决

但 见 本 源 清 净 觉 观 圆 明 。 即 名 见 性 成 佛 。 亦 名 极

面 还 存 着 有 知 见 ， 所 以 你 不 能 开 悟 。 我 现 在 再 指

六 祖 说 ： 「 大 通 和 尚 对 你 所 讲 的 这 些 话 ， 里

自 己 灵 光 常 显 现 。 】

见 瞥 然 兴 。 错 认 何 曾 解 方 便 。 汝 当 一 念 自 知 非 。

面 。 不 知 一 法 守 空 知 。 还 如 太 虚 生 闪 电 。 此 之 知

吾 今 示 汝 一 偈 。 不 见 一 法 存 无 见 。 大 似 浮 云 遮 日

【 师 曰 。 彼 师 所 说 。 犹 存 知 见 。 故 令 汝 未 了 。

了 以 后 ， 依 然 是 不 明 了 ， 求 祖 师 开 示 。 」

—324—

名 如 来 知 见 。 」 智 常 说 ： 「 大 通 和 尚 这 番 话 ， 我 听

净 觉 观 圆 明 ， 即 名 见 性 成 佛 ， 亦 名 极 乐 世 界 ， 亦

可 知 ， 这 就 叫 真 知 。 无 有 青 黄 长 短 ， 但 见 本 源 清

返 观 自 性 了 无 一 物 可 见 ， 这 就 叫 正 见 ； 了 无 一 物

大 通 和 尚 说 ： 「 你 的 本 性 就 像 虚 空 一 样 ， 只 要 你

有 没 有 相 貌 ＝ 」 智 常 说 「 ： 虚 空 无 形 ， 哪 有 相 貌 ＝ 」

智 常 说 ： 「 我 见 到 。 」 大 通 和 尚 说 ： 「 你 见 虚 空 ，

一 念 自 知 非 ， 自 己 灵 光 常 显 现 」 ， 这 桩 事 是 要 自

这 就 是 错 认 ， 这 就 是 不 曾 解 得 方 便 法 门 。 「 汝 当

便 」 ， 以 无 知 无 见 为 是 ， 而 失 去 见 性 的 快 捷 方 式 ，

瞥 然 兴 」 ， 这 个 知 见 忽 然 生 了 。 「 错 认 何 曾 解 方

若 你 不 守 空 知 ， 太 虚 空 就 不 生 闪 电 。 「 此 之 知 见

样 。 「 太 虚 空 」 比 作 真 如 本 性 ， 「 闪 电 」 便 是 障 碍 ，

木 石 一 样 吗 ＝ 你 为 空 知 所 障 ， 像 太 虚 空 生 闪 电 一

是 ， 不 可 以 执 守 空 知 ， 若 执 守 这 个 空 知 ， 岂 不 像

—325—

生 闪 电 」 ， 这 是 承 上 文 「 无 一 物 可 知 」 而 说 。 但

所 以 你 不 能 悟 入 。 「 不 知 一 法 守 空 知 ， 还 如 太 虚

见 」 ， 就 是 一 片 浮 云 ， 把 自 己 的 真 如 本 性 遮 盖 住 ，

无 见 还 是 一 法 「 。 大 似 浮 云 遮 日 面 」 ， 心 里 有 个 「 无

法 是 对 的 ， 你 存 一 个 「 无 见 」 就 是 毛 病 。 为 什 么 ＝

法 存 无 见 」 ， 诸 位 要 特 别 留 意 「 存 」 字 ， 不 见 一

一 条 路 给 你 。 」 于 是 ， 大 师 说 了 一 首 偈 ： 「 不 见 一

他 自 己 以 前 的 过 失 ， 确 实 是 无 端 生 起 的 知 见 。 学

一 念 悟 ， 宁 越 昔 时 迷 ＝ 』 这 四 句 偈 的 大 意 ， 是 说

说 了 一 首 偈 ： 『 无 端 起 知 见 ， 着 相 求 菩 提 。 情 存

智 常 听 六 祖 这 段 开 示 后 ， 豁 然 大 悟 ＜ 于 是 ，

两 头 。 】

自 性 觉 源 体 。 随 照 枉 迁 流 。 不 入 祖 师 室 。 茫 然 趣

知 见 。 着 相 求 菩 提 。 情 存 一 念 悟 。 宁 越 昔 时 迷 。

【 常 闻 偈 已 。 心 意 豁 然 。 乃 述 偈 曰 。 无 端 起

—326—

就 是 如 如 佛 。

无 染 ， 本 自 圆 成 。 所 以 ， 只 要 我 们 摆 脱 一 切 妄 缘 ，

灵 光 独 耀 。 禅 家 所 谓 迥 脱 根 尘 ， 灵 光 独 耀 ， 心 性

知 」 两 头 坐 断 ， 这 个 时 候 心 性 才 真 正 的 清 净 光 明 ，

见 立 知 ， 是 无 明 本 。 」 我 们 必 须 要 把 「 知 」 与 「 无

云 ： 「 般 若 无 知 ， 无 所 不 知 。 」 〒 楞 严 经 〓 云 ： 「 知

知 其 非 ， 自 知 见 与 知 统 统 都 要 离 开 。 〒 般 若 经 〓

乘 。 弟 子 未 解 。 愿 为 教 授 。 师 曰 。 汝 观 自 本 心 。

【 智 常 一 日 问 师 曰 。 佛 说 三 乘 法 。 又 言 最 上

碍 ， 两 头 都 不 能 悟 入 。

是 「 存 无 见 」 ， 一 个 是 「 守 空 知 」 ， 这 两 头 都 是 障

受 指 导 ， 必 定 依 然 是 趣 向 于 两 头 。 「 两 头 」 ， 一 个

入 祖 师 室 ， 茫 然 趣 两 头 」 ， 若 没 有 到 祖 师 这 里 接

凡 夫 地 的 境 界 。 后 两 句 是 歌 颂 六 祖 开 示 之 德 ， 「 不

物 ； 「 枉 」 是 冤 枉 ， 冤 枉 是 说 念 念 迁 流 。 这 是 讲

—327—

称 作 佛 性 ， 亦 称 心 地 。 「 随 照 」 ， 随 着 见 知 照 了 万

师 室 ， 茫 然 趣 两 头 』 。 「 自 性 」 就 是 大 觉 的 根 源 ，

智 常 又 说 ： 『 自 性 觉 源 体 ， 随 照 枉 迁 流 。 不 入 祖

一 念 不 生 ， 而 一 切 境 界 了 了 分 明 ， 这 才 有 入 处 。

就 是 开 悟 的 障 碍 。 所 以 ， 真 正 要 求 开 悟 ， 是 心 里

哪 有 着 相 求 觉 的 道 理 ＝ 你 要 想 开 悟 ， 你 有 这 一 念

佛 之 人 最 怕 的 就 是 着 相 ， 菩 提 是 觉 ， 着 相 是 迷 ，

自 本 心 」 。 这 一 句 ， 大 乘 佛 法 虽 然 讲 八 万 四 千 法

空 ， 度 一 切 苦 厄 者 」 即 是 。 所 以 ， 要 着 重 在 「 观

是 讲 见 性 ， 叫 返 观 ； 〒 心 经 〓 所 谓 「 照 见 五 蕴 皆

性 成 无 上 道 」 。 闻 是 用 的 耳 根 ， 所 以 叫 反 闻 。 观

做 代 表 ， 观 世 音 菩 萨 的 方 法 就 是 「 反 闻 闻 自 性 ，

就 是 观 照 般 若 。 在 一 般 经 论 中 ， 是 以 观 世 音 菩 萨

六 祖 说 ： 「 你 学 道 ， 要 懂 得 观 自 本 心 。 」 观 自 本 心 ，

最 上 乘 ， 弟 子 不 了 解 这 个 道 理 ， 希 望 祖 师 开 示 。 」 —328—

智 常 禅 师 问 六 祖 ： 「 佛 法 常 讲 三 乘 法 ， 又 说

执 侍 终 师 之 世 。 】

自 修 。 莫 问 吾 也 。 一 切 时 中 。 自 性 自 如 。 常 礼 谢 。

无 所 得 。 名 最 上 乘 。 乘 是 行 义 。 不 在 口 争 。 汝 须

万 法 尽 通 。 万 法 俱 备 。 一 切 不 染 。 离 诸 法 相 。 一

诵 是 小 乘 。 悟 法 解 义 是 中 乘 。 依 法 修 行 是 大 乘 。

莫 着 外 法 相 。 法 无 四 乘 。 人 心 自 有 等 差 。 见 闻 转

其 然 而 不 知 其 所 以 然 也 。 像 这 样 的 人 确 实 是 有 ，

仅 依 据 目 之 所 见 、 耳 之 所 闻 ， 而 勤 诵 经 典 ， 是 知

有 差 别 而 说 」 。 「 见 闻 转 诵 是 小 乘 」 ， 小 乘 根 性 小 ，

六 祖 说 ： 「 法 ， 哪 有 四 乘 ＝ 四 乘 法 是 从 人 心

相 」 ， 如 此 才 能 得 到 一 心 不 乱 ， 上 品 上 生 。

念 而 念 」 ， 这 种 念 佛 法 就 是 「 观 自 本 心 ， 不 着 法

号 ， 这 就 叫 念 佛 三 轮 体 空 。 所 谓 「 念 而 无 念 ， 无

的 我 相 ， 不 执 着 所 念 的 佛 相 ， 不 执 着 所 执 持 的 名

—329—

轮 体 空 」 。 佛 号 二 六 时 中 绝 无 间 断 ， 不 执 着 能 念

佛 法 也 要 放 下 。 譬 如 ， 我 们 念 佛 ， 念 佛 也 得 要 「 三

话 说 「 放 不 下 」 。 因 此 ， 不 但 世 缘 我 们 要 放 下 ，

相 ， 事 情 就 麻 烦 ， 所 有 的 障 碍 都 起 来 了 ， 我 们 俗

容 易 成 就 。 「 莫 着 外 法 相 」 ， 只 要 你 执 着 心 外 的 法

我 们 能 掌 握 这 个 原 则 ， 无 论 修 学 哪 个 法 门 ， 都 很

门 、 无 量 法 门 ， 无 论 讲 多 少 法 门 都 不 离 这 个 原 则 。

说 来 容 易 ， 做 起 来 难 ， 必 得 真 正 明 心 见 性 才 能 达

对 于 一 切 万 法 无 不 通 达 ， 「 万 法 俱 备 」 。 这 两 句 话

菩 萨 。 三 乘 是 这 么 来 的 。 最 上 乘 ， 「 万 法 尽 通 」 ，

助 行 ， 行 解 相 应 ， 相 辅 相 成 ， 这 样 才 是 一 个 大 乘

白 通 达 ， 所 以 才 能 依 教 奉 行 。 行 帮 助 解 ， 解 也 帮

法 修 行 是 大 乘 」 ， 他 能 依 法 修 行 ， 必 定 是 义 理 明

界 ， 并 非 你 自 己 亲 证 的 境 界 ， 所 以 称 为 中 乘 。 「 依

的 义 ， 依 然 是 别 人 所 证 的 境 界 ， 是 诸 佛 菩 萨 的 境

—330—

有 实 行 ， 所 以 法 的 真 正 境 界 你 无 法 证 得 。 你 所 解

不 解 义 ， 现 在 你 能 解 义 而 诵 。 可 是 虽 解 义 ， 你 没

换 言 之 ， 你 比 前 面 一 种 要 进 步 一 等 ， 前 面 是 但 诵

悟 是 觉 悟 ， 你 对 于 佛 所 说 的 一 切 法 义 能 够 了 解 ；

所 以 然 ， 他 还 是 修 小 乘 法 。 「 悟 法 解 义 是 中 乘 」 ，

方 等 经 、 念 〒 法 华 经 〓 ， 如 果 只 知 其 然 而 不 知 其

不 但 有 而 且 还 不 少 。 他 虽 然 是 念 〒 华 严 经 〓 、 念

越 的 成 绩 。

染 ， 离 诸 法 相 」 ， 他 无 论 修 哪 个 行 门 ， 都 会 有 卓

出 」 ， 他 才 能 有 大 成 就 ， 就 是 此 地 讲 的 「 一 切 不

正 出 家 人 并 没 有 两 样 。 真 正 出 家 人 是 「 身 心 俱

心 里 向 道 ， 身 虽 然 没 有 出 家 ， 他 的 修 行 果 证 与 真

有 用 处 ； 「 心 出 身 不 出 」 ， 譬 如 一 些 在 家 居 士 ， 他

题 才 能 解 决 。 莲 池 大 师 说 ， 「 身 出 心 不 出 」 ， 这 没

—331—

要 出 烦 恼 家 、 要 出 生 死 家 、 要 出 无 明 家 ， 这 个 问

田 宅 形 式 之 家 ， 并 不 重 要 ， 要 紧 的 是 要 心 出 家 ，

「 家 」 是 指 枷 锁 之 家 。 佛 说 ， 离 开 妻 子 、 眷 属 、

学 佛 ， 当 然 最 好 是 要 出 家 。 「 出 家 」 的 意 思 ，

满 见 性 的 人 。

离 诸 法 相 ， 一 无 所 得 」 ， 这 是 最 上 乘 人 ， 也 是 圆

到 这 个 境 界 。 要 到 这 个 境 界 ， 必 须 「 一 切 不 染 ，

想 。 这 只 狗 ， 它 的 业 障 还 并 不 太 重 ， 虽 然 堕 到 畜

此 可 知 ， 修 道 之 人 ， 若 不 能 了 道 ， 后 果 是 不 堪 设

了 之 后 ， 果 然 以 后 每 天 早 晚 课 做 完 它 才 离 开 。 由

必 须 早 晚 课 做 完 才 可 以 离 去 。 这 只 小 狗 很 乖 ， 听

诉 它 ： 你 现 在 的 身 份 不 一 样 ， 你 已 经 不 是 住 持 ，

去 了 。 这 位 和 尚 把 狗 叫 过 来 ， 给 它 一 番 开 示 ， 告

早 晚 课 ， 还 像 住 持 和 尚 一 样 ， 到 打 三 皈 它 就 退 出

了 。 它 还 带 有 前 生 的 习 气 ， 还 知 道 吃 素 ， 知 道 做

—332—

的 ， 必 定 是 这 个 庙 里 过 去 的 住 持 ， 转 生 投 到 狗 胎

出 家 人 一 听 之 后 ， 心 里 就 明 白 ， 这 只 狗 是 有 来 历

来 ， 大 家 就 把 这 只 狗 的 传 奇 故 事 讲 给 他 听 。 这 位

很 久 了 ， 有 一 天 ， 有 一 位 外 面 的 出 家 人 到 这 地 方

晚 课 它 都 参 加 ， 到 打 三 皈 依 它 就 退 去 。 这 件 事 情

妙 藏 寺 养 着 有 一 条 狗 ， 这 条 狗 吃 素 ， 而 且 每 天 早

这 次 在 南 部 讲 经 ， 有 一 位 同 修 告 诉 我 ： 高 雄

就 不 自 在 。

心 不 清 净 就 得 不 到 一 心 ； 换 句 话 说 ， 你 在 果 地 上

重 要 的 是 清 净 心 、 平 等 心 。 心 不 清 净 就 不 能 见 道 ，

就 是 「 一 切 不 染 ， 离 诸 法 相 」 。 念 佛 、 修 道 ， 最

要 想 了 道 、 要 想 往 生 ， 此 处 几 句 话 要 特 别 记 住 ，

然 ， 恩 不 但 不 能 报 ， 债 务 只 有 增 加 不 会 减 少 。 你

题 就 解 决 了 ， 你 的 恩 也 报 了 ， 债 也 偿 了 。 如 期 不

证 道 。 换 言 之 ， 你 能 真 正 往 生 西 方 极 乐 世 界 ， 问

—333—

想 报 答 他 、 要 想 了 结 它 ， 最 好 的 办 法 就 是 修 道 要

为 偿 还 无 量 劫 来 与 一 切 众 生 的 债 务 恩 怨 ， 我 们 要

德 说 ： 「 一 子 成 佛 ， 九 祖 升 天 」 ， 我 们 若 是 为 报 恩 、

在 念 佛 法 门 来 讲 就 是 确 定 往 生 西 方 极 乐 世 界 。 古

由 此 可 知 ， 修 道 之 人 ， 唯 有 了 道 （ 证 道 ） ，

重 ， 堕 地 狱 、 堕 饿 鬼 ， 就 不 堪 设 想 。

生 道 ， 它 还 能 带 着 前 生 浓 厚 的 习 气 。 如 果 罪 业 深

后 ， 礼 谢 ， 侍 从 大 师 ， 一 生 追 随 都 没 有 离 开 。 —334—

湛 然 不 动 ， 本 自 如 如 。 智 常 禅 师 听 了 六 祖 开 导 之

问 我 。 「 一 切 时 中 ， 自 性 自 如 」 ， 认 识 心 性 之 后 ，

就 是 讲 的 修 行 ， 不 在 口 争 。 你 必 须 要 自 修 ， 不 要

不 是 我 们 不 能 修 ， 人 人 都 可 以 修 。 「 乘 」 就 是 行 ，

六 祖 大 师 在 此 特 别 告 诫 我 们 ， 最 上 乘 的 法 ，

此 处 是 指 北 本 四 十 卷 经 ， 在 大 乘 佛 法 占 有 相 当 重

另 一 种 是 刘 宋 时 代 译 的 ， 三 十 六 卷 ， 称 为 南 本 。

时 代 昙 无 谶 译 ， 四 十 卷 ， 称 为 北 本 〒 涅 槃 经 〓 ；

是 读 诵 〒 涅 槃 经 〓 。 〒 涅 槃 经 〓 有 两 种 译 本 ： 北 凉

志 道 禅 师 到 曹 溪 请 益 ， 说 明 自 己 出 家 以 来 都

—335—

诲 。 】

出 家 。 览 涅 槃 经 十 载 有 馀 。 未 明 大 意 。 愿 和 尚 垂

【 僧 志 道 。 广 州 南 海 人 也 。 请 益 曰 。 学 人 自

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 二 八 集 ）

1981

要 的 地 位 。 志 道 禅 师 在 这 部 经 用 了 十 年 多 的 时

9-4-28

间 ， 虽 然 功 夫 用 得 这 么 深 、 这 么 勤 ， 对 于 〒 涅 槃

档 名 ：

远 的 地 方 ， 说 了 两 句 话 ： 「 诸 行 无 常 ， 是 生 灭 法 。 」

是 恶 鬼 ， 样 子 看 起 来 非 常 恐 怖 。 来 到 雪 山 离 他 不

到 非 常 惊 奇 ， 就 故 意 变 成 一 个 罗 刹 的 模 样 ； 罗 刹

他 住 在 雪 山 ， 帝 释 天 主 见 到 这 个 修 行 人 ， 心 里 感

首 偈 。 因 为 他 出 生 在 一 个 没 有 佛 法 的 时 代 ， 那 时

世 尊 在 过 去 生 中 修 道 时 ， 为 半 偈 而 舍 身 就 是 为 这

这 是 出 在 〒 涅 槃 经 〓 第 十 三 卷 。 经 中 有 一 则 公 案 ，

佛 法 里 ， 这 四 句 非 常 著 名 ， 古 大 德 注 疏 常 引 用 ， —336—

灭 已 ， 寂 灭 为 乐 。 我 对 这 首 偈 有 疑 惑 。 」 在 大 乘

明 了 ＝ 」 志 道 说 ： 「 诸 行 无 常 ， 是 生 灭 法 ； 生 灭

六 祖 问 ： 「 你 对 这 部 经 哪 些 地 方 有 疑 惑 、 不

灭 法 。 生 灭 灭 已 。 寂 灭 为 乐 。 于 此 疑 惑 。 】

【 师 曰 。 汝 何 处 未 明 。 曰 。 诸 行 无 常 。 是 生

导 。

经 〓 的 大 意 还 是 不 能 明 达 ， 于 是 到 曹 溪 请 六 祖 指

将 〒 涅 槃 经 〓 的 中 心 大 意 掌 握 到 。

最 重 要 的 思 想 。 志 道 禅 师 对 这 四 句 有 疑 ， 确 实 是

灭 灭 已 ， 寂 灭 为 乐 。 」 这 首 偈 确 实 是 〒 涅 槃 经 〓

作 证 。 」 于 是 ， 罗 刹 就 为 他 说 出 后 面 这 两 句 ： 「 生

修 道 的 人 ， 决 定 没 有 妄 语 ， 十 方 诸 佛 都 可 以 为 我

肯 牺 牲 生 命 来 供 养 我 ＝ 」 修 行 人 说 ： 「 我 是 一 个

体 供 养 你 。 」 罗 刹 说 ： 「 我 怎 能 相 信 你 为 八 个 字 就

诉 他 ： 「 你 把 下 面 两 句 说 出 来 ， 我 愿 意 舍 身 把 身

—337—

么 ＝ 」 罗 刹 说 ： 「 我 吃 活 人 的 肉 。 」 这 位 修 行 人 告

你 要 我 说 出 来 ， 要 等 我 吃 饱 。 」 他 说 ： 「 你 吃 什

半 偈 是 什 么 ＝ 」 罗 刹 说 ： 「 我 已 经 饿 了 好 多 天 ，

他 说 ： 「 一 首 偈 应 当 是 四 句 ， 你 只 有 上 半 偈 ， 下

两 句 话 是 不 是 你 说 的 ＝ 」 罗 刹 说 ： 「 是 我 说 的 。 」

来 发 现 一 个 罗 刹 在 不 远 的 地 方 ， 就 问 罗 刹 ： 「 这

这 个 修 行 人 听 到 这 声 音 就 到 处 找 ， 找 不 到 人 ， 后

一 个 是 色 身 ， 一 个 是 法 身 。 」 这 是 大 乘 经 常 讲 的 ，

思 。 第 一 个 错 误 ， 志 道 说 ： 「 一 切 众 生 皆 有 二 身 ，

细 看 志 道 这 几 句 话 ， 就 知 道 他 有 许 多 地 方 曲 解 意

六 祖 问 ： 「 你 对 这 四 句 话 为 何 生 疑 ＝ 」 诸 位

生 。 何 乐 之 有 。 】

之 物 。 如 是 则 一 切 诸 法 被 涅 槃 之 所 禁 伏 。 尚 不 得

不 断 不 灭 。 若 不 听 更 生 。 则 永 归 寂 灭 。 同 于 无 情

体 起 用 。 灭 则 摄 用 归 体 。 若 听 更 生 。 即 有 情 之 类

—338—

五 蕴 是 生 灭 之 用 。 一 体 五 用 。 生 灭 是 常 。 生 则 从

即 同 草 木 瓦 石 。 谁 当 受 乐 。 又 法 性 是 生 灭 之 体 。

四 大 分 散 。 全 然 是 苦 。 苦 不 可 言 乐 。 若 法 身 寂 灭 。

不 审 何 身 寂 灭 。 何 身 受 乐 。 若 色 身 者 。 色 身 灭 时 。

身 有 常 。 无 知 无 觉 。 经 云 生 灭 灭 已 。 寂 灭 为 乐 者 。

身 。 谓 色 身 、 法 身 也 。 色 身 无 常 。 有 生 有 灭 。 法

【 师 曰 。 汝 作 么 生 疑 。 曰 。 一 切 众 生 皆 有 二

就 是 五 蕴 － 色 、 受 、 想 、 行 、 识 。 「 一 体 五 用 ，

生 灭 之 用 。 」 体 是 一 个 ， 就 是 法 性 ； 用 是 五 个 ，

是 法 身 ） 是 生 灭 之 体 ， 五 蕴 （ 指 我 们 的 色 身 ） 是

样 ， 它 也 不 会 享 乐 ＜ 」 志 道 又 说 ： 「 法 性 （ 法 性 就

若 要 说 是 法 身 ， 法 身 寂 灭 ， 同 无 情 的 草 木 砖 石 一

的 时 候 ， 四 大 分 散 ， 这 是 苦 ， 苦 怎 么 可 以 说 乐 ＝

的 话 ， 色 身 是 有 生 有 灭 的 ， 即 有 生 有 死 ， 色 身 死

享 受 乐 ＝ 是 色 身 享 乐 ， 还 是 法 身 享 乐 ＝ 若 是 色 身

—339—

寂 灭 ＝ 是 色 身 寂 灭 ， 还 是 法 身 寂 灭 ＝ 哪 一 个 身 来

槃 经 〓 云 ： 生 灭 灭 已 ， 寂 灭 为 乐 。 到 底 哪 一 个 身

身 有 常 ， 法 身 是 常 住 的 ， 但 是 法 身 无 知 无 觉 。 〒 涅

常 ， 色 身 就 是 我 们 现 前 这 个 身 体 ； 有 生 有 灭 。 法

四 句 偈 当 然 就 解 不 开 。 第 二 点 ， 他 说 ： 「 色 身 无

与 法 身 是 一 不 是 二 ， 他 把 它 看 作 二 不 是 一 ， 对 这

可 是 在 这 里 他 就 发 生 误 会 ， 殊 不 知 佛 所 讲 的 色 身

执 吝 生 死 。 耽 着 世 乐 。 汝 今 当 知 。 佛 为 一 切 迷 人

灭 求 于 寂 灭 。 又 推 涅 槃 常 乐 。 言 有 身 受 用 。 斯 乃

最 上 乘 法 。 据 汝 所 说 。 即 色 身 外 别 有 法 身 。 离 生

【 师 曰 。 汝 是 释 子 。 何 习 外 道 断 常 邪 见 而 议

四 句 偈 的 误 会 。

生 ， 又 何 乐 之 有 ＝ 」 这 一 段 就 是 志 道 禅 师 对 于 这

所 禁 止 、 所 制 伏 ， 这 样 ， 连 五 蕴 的 色 身 尚 且 不 得

寂 灭 ， 同 于 无 情 之 物 。 如 是 ， 一 切 诸 法 都 被 涅 槃

—340—

众 生 就 不 断 不 灭 。 不 准 许 他 更 生 的 话 ， 那 就 永 归

再 生 、 复 生 。 「 如 果 生 灭 还 能 再 生 的 话 ， 有 情 的

看 起 来 ， 似 乎 是 这 样 的 。 「 若 听 更 生 」 ， 更 生 就 是

解 意 思 ， 误 会 了 。 但 是 这 种 误 会 在 我 们 凡 夫 常 情

起 来 似 乎 很 合 乎 道 理 ， 实 际 上 这 是 歪 理 ， 都 是 曲

从 体 起 用 ， 灭 则 摄 用 归 体 。 」 这 个 讲 法 ， 我 们 听

生 灭 是 常 」 ， 这 是 假 定 的 ， 如 果 生 灭 是 常 ； 「 生 则

启 发 他 的 正 见 。 「 据 你 所 说 ， 色 身 以 外 还 有 个 法

他 错 误 的 根 源 ， 然 后 再 为 他 开 示 ， 破 除 他 的 邪 见 ，

么 可 以 拿 边 见 来 议 论 最 上 乘 法 ＝ 」 这 是 首 先 指 明

错 误 ， 这 是 见 思 烦 恼 中 的 边 见 。 六 祖 说 ： 「 你 怎

是 常 见 ， 「 不 听 更 生 」 是 断 见 ， 这 两 种 见 解 都 是

道 才 有 断 见 ， 才 有 常 见 。 」 志 道 说 的 「 若 听 更 生 」

六 祖 说 ： 「 你 是 佛 弟 子 ， 你 怎 么 学 外 道 ＝ 外

不 生 。 斯 乃 谤 佛 毁 法 。 】

—341—

岂 有 一 体 五 用 之 名 。 何 况 更 言 涅 槃 禁 伏 诸 法 令 永

前 之 量 。 乃 谓 常 乐 。 此 乐 无 有 受 者 。 亦 无 不 受 者 。

无 生 灭 可 灭 。 是 则 寂 灭 现 前 。 当 现 前 时 。 亦 无 现

示 涅 槃 真 乐 。 刹 那 无 有 生 相 。 刹 那 无 有 灭 相 。 更

以 常 乐 涅 槃 翻 为 苦 相 。 终 日 驰 求 。 佛 愍 此 故 。 乃

生 恶 死 。 念 念 迁 流 。 不 知 梦 幻 虚 假 。 枉 受 轮 回 。

认 五 蕴 和 合 为 自 体 相 。 分 别 一 切 法 为 外 尘 相 。 好

来 也 没 有 失 掉 ； 可 是 ， 迷 了 之 后 ， 真 相 就 不 能 现

每 个 人 清 净 心 中 本 来 具 足 的 ， 不 但 本 来 具 足 ， 从

是 才 造 业 受 报 ， 枉 受 轮 回 。 常 乐 我 净 的 大 涅 槃 是

法 ， 如 梦 幻 泡 影 。 』 因 为 不 能 了 解 事 实 真 相 ， 于

宇 宙 人 生 事 实 的 真 相 。 〒 金 刚 经 〓 云 ： 『 一 切 有 为

为 外 面 的 境 界 相 ， 贪 生 怕 死 ， 念 念 迁 流 ， 不 晓 得

迷 人 都 是 认 五 蕴 和 合 为 自 体 相 ， 虚 妄 分 别 一 切 法

你 应 当 要 知 道 ， 佛 陀 是 为 一 切 迷 惑 的 众 生 ， 这 些

—342—

不 能 舍 弃 ， 依 然 是 耽 着 世 间 五 欲 之 乐 ， 病 就 在 此 。

而 说 有 一 个 身 去 受 用 它 ， 这 是 执 着 、 吝 惜 生 死 而

四 句 偈 的 大 意 。 六 祖 说 ： 「 你 又 推 测 涅 槃 常 乐 ，

身 中 见 法 身 ， 要 在 生 灭 中 见 寂 灭 ， 这 才 能 体 会 这

二 ， 生 灭 与 寂 灭 也 是 一 不 是 二 。 最 上 乘 人 要 在 色

最 上 乘 的 原 因 ， 他 不 晓 得 色 身 与 法 身 是 一 不 是

身 ＝ 离 了 生 灭 再 求 寂 灭 ＝ 」 这 就 是 志 道 不 能 体 会

切 法 不 生 不 灭 ， 在 佛 法 讲 ， 这 个 境 界 就 是 属 于 无

明 白 ， 真 正 悟 入 ， 就 见 一 切 法 不 生 不 灭 。 见 到 一

灭 是 消 灭 ， 刹 那 之 间 也 没 有 灭 相 。 这 两 句 话 如 果

是 生 起 ， 刹 那 之 间 没 有 生 相 ； 「 刹 那 无 有 灭 相 」 ，

次 ， 这 是 讲 极 短 暂 的 时 间 。 「 刹 那 无 有 生 相 」 ， 生

指 时 间 很 短 ， 弹 得 快 的 话 ， 一 秒 钟 至 少 可 以 弹 四

是 极 短 的 时 间 。 佛 经 讲 一 弹 指 有 六 十 刹 那 。 一 弹

几 句 话 就 是 解 释 〒 涅 槃 经 〓 这 四 句 偈 。 「 刹 那 」

—343—

无 有 灭 相 ， 更 无 生 灭 可 灭 ， 是 则 寂 灭 现 前 。 」 这

六 祖 说 ： 「 涅 槃 真 乐 ， 刹 那 无 有 生 相 ， 刹 那

涅 槃 的 真 乐 。 」

些 众 生 迷 惑 颠 倒 ， 于 是 示 现 在 世 间 ， 指 示 、 说 明

求 法 。 佛 陀 对 于 这 些 人 非 常 慈 悯 ， 不 忍 心 看 到 这

八 苦 、 三 苦 ， 这 是 迷 、 是 颠 倒 。 于 是 ， 终 日 心 外

前 。 所 以 ， 把 常 乐 涅 槃 翻 为 苦 相 ， 三 界 六 道 所 谓

萨 ， 中 品 是 等 觉 菩 萨 ， 上 品 是 如 来 果 地 上 的 境 界 。

地 位 ， 寂 灭 忍 的 菩 萨 。 下 品 寂 灭 忍 是 第 十 地 的 菩

进 了 一 层 ， 「 是 则 寂 灭 现 前 」 ， 这 是 五 忍 中 最 高 的

「 更 无 生 灭 可 灭 」 ， 没 有 生 灭 可 灭 ， 功 夫 又

品 无 生 忍 。

萨 是 下 品 无 生 忍 ， 八 地 是 中 品 无 生 忍 ， 九 地 是 上

类 ， 也 就 是 七 、 八 、 九 地 这 三 地 的 菩 萨 。 七 地 菩

根 据 见 到 事 与 理 的 实 相 浅 深 而 分 。 无 生 忍 是 第 四

—344—

当 高 。 〒 仁 王 经 〓 中 将 菩 萨 分 为 五 类 ， 这 五 类 是

在 菩 萨 地 位 上 来 说 应 该 是 七 地 菩 萨 ， 这 个 地 位 相

相 是 不 生 不 灭 。 一 般 在 佛 法 讲 ， 见 到 不 生 不 灭 ，

的 生 灭 相 ， 这 是 虚 妄 的 ， 这 是 没 有 见 到 真 相 ， 真

法 不 生 不 灭 ， 这 是 真 实 相 。 可 见 ， 我 们 见 一 切 法

「 无 生 」 是 指 一 切 法 无 生 ； 无 生 当 然 无 灭 。 一 切

生 法 忍 的 境 界 。 所 谓 无 生 法 ， 「 法 」 是 指 一 切 法 ，

实 际 上 就 是 开 导 我 们 的 。

人 生 疑 ， 这 个 过 失 就 太 大 了 。 六 祖 这 一 番 开 示 ，

师 此 地 讲 的 「 谤 佛 毁 法 」 ； 自 己 不 信 ， 还 要 叫 别

正 见 ， 恐 怕 还 造 种 种 的 恶 业 。 造 作 恶 业 ， 正 是 大

大 的 错 误 ， 这 一 个 错 误 当 前 ， 不 但 障 碍 自 己 正 知

生 ， 这 乃 是 谤 佛 、 谤 法 。 」 这 是 很 大 的 误 会 、 很

更 何 况 说 涅 槃 还 禁 伏 诸 法 ， 叫 一 切 诸 法 永 远 不

受 者 ， 受 与 不 受 都 说 不 上 ， 哪 有 什 么 一 体 五 用 ＝

—345—

量 ， 这 叫 做 常 乐 。 这 个 乐 ， 没 有 受 者 ， 也 没 有 不

六 祖 说 ： 「 当 寂 灭 现 前 的 时 候 ， 亦 无 现 前 之

萨 境 界 。 」

日 生 而 无 生 ， 灭 而 无 灭 ； 无 生 无 灭 ， 这 是 大 乘 菩

缘 觉 人 但 见 无 明 灭 ， 不 见 无 明 生 。 诸 佛 菩 萨 是 终

〒 传 心 法 要 〓 云 ： 「 声 闻 人 见 无 明 生 ， 见 无 明 灭 。

「 生 灭 灭 已 ， 寂 灭 现 前 」 是 寂 灭 忍 菩 萨 的 境 界 。

—346—

乐 。 涅 槃 相 如 是 。 吾 今 强 言 说 。 令 汝 舍 邪 见 。 汝

起 分 别 想 。 劫 火 烧 海 底 。 风 鼓 山 相 击 。 真 常 寂 灭

断 。 常 应 诸 根 用 。 而 不 起 用 想 。 分 别 一 切 法 。 不

等 如 梦 幻 。 不 起 凡 圣 见 。 不 作 涅 槃 解 。 二 边 三 际

法 。 及 以 蕴 中 我 。 外 现 众 色 像 。 一 一 音 声 相 。 平

为 真 实 义 。 惟 有 过 量 人 。 通 达 无 取 舍 。 以 知 五 蕴

—347—

作 。 尽 属 情 所 计 。 六 十 二 见 本 。 妄 立 虚 假 名 。 何

愚 谓 之 死 。 外 道 执 为 断 。 诸 求 二 乘 人 。 目 以 为 无

【 听 吾 偈 曰 。 无 上 大 涅 槃 。 圆 明 常 寂 照 。 凡

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 二 九 集 ）

1981

勿 随 言 解 。 许 汝 知 少 分 。 志 道 闻 偈 大 悟 。 踊 跃 作

9-4-29

礼 而 退 。 】

档 名 ：

大 涅 槃 之 用 ， 「 圆 明 常 寂 照 」 ， 「 圆 」 是 圆 满 ， 指

它 摆 脱 掉 ， 这 样 才 能 纤 毫 不 立 ， 这 就 叫 做 大 涅 槃 。

根 而 建 立 ， 惑 业 离 了 之 后 ， 对 治 法 门 的 药 也 要 把

是 生 死 业 。 」 由 此 可 知 ， 佛 法 是 对 治 我 们 惑 业 病

有 得 有 证 是 生 死 业 ， 不 能 摆 脱 对 治 的 法 门 ， 这 就

师 说 ： 求 大 涅 槃 是 生 死 业 ， 舍 垢 取 净 是 生 死 业 ，

说 ： 不 造 生 死 业 ， 就 能 证 得 。 如 何 是 生 死 业 ＝ 禅

〒 顿 悟 入 道 要 门 论 〓 云 ： 「 如 何 得 大 涅 槃 ＝ 禅 师

—348—

身 、 般 若 、 解 脱 ， 具 足 这 三 法 ， 就 叫 做 大 涅 槃 。 」

逮 得 如 来 自 觉 圣 智 ， 我 说 是 涅 槃 。 」 古 德 说 ： 「 法

槃 。 涅 槃 者 ， 如 真 实 义 见 。 离 先 妄 想 心 心 数 法 ，

〒 楞 伽 经 〓 云 ： 「 妄 想 不 生 ， 不 起 不 灭 ， 我 说 涅

的 本 意 。 「 无 上 」 是 指 至 高 无 上 。 何 谓 「 涅 槃 」 ＝

愚 谓 之 死 ， 外 道 执 为 断 。 』 前 面 两 句 是 说 明 涅 槃

第 一 首 偈 ： 『 无 上 大 涅 槃 ， 圆 明 常 寂 照 ， 凡

山 ， 不 可 执 空 如 芥 子 。 」 无 作 就 是 偏 在 空 的 邪 见

着 「 有 」 还 要 大 。 古 德 常 讲 ： 「 宁 可 执 有 如 须 弥

是 稍 稍 偏 差 一 些 ， 就 会 堕 在 恶 取 空 ， 这 个 病 比 执

作 」 的 意 思 是 说 ， 连 一 切 功 德 求 涅 槃 都 不 作 ； 要

种 都 是 邪 见 ， 而 以 「 无 作 」 这 个 邪 见 为 最 重 。 「 无

智 度 论 〓 云 ： 无 作 见 解 是 属 于 邪 见 ， 虽 然 六 十 二

觉 ， 这 两 类 小 乘 圣 者 的 见 解 也 并 不 完 全 正 确 。 〒 大

属 情 所 计 ， 六 十 二 见 本 』 。 「 二 乘 」 是 指 声 闻 与 缘

—349—

第 二 首 偈 ： 『 诸 求 二 乘 人 ， 目 以 为 无 作 ， 尽

槃 执 着 为 断 灭 。

以 为 是 生 死 。 外 道 也 没 有 见 到 事 实 的 真 相 ， 将 涅

夫 、 二 乘 （ 愚 是 指 二 乘 ） 迷 了 寂 照 的 大 涅 槃 ， 误

鉴 不 昧 ， 这 是 「 照 」 ， 这 是 凡 圣 同 具 的 理 体 。 凡

终 ， 这 是 「 常 」 ； 从 来 也 不 散 乱 ， 这 是 「 寂 」 ； 灵

妙 净 明 心 ， 「 明 」 是 光 明 ； 光 明 的 清 净 心 无 始 无

舍 涅 槃 。 因 此 他 与 小 乘 人 不 一 样 ， 小 乘 人 是 取 涅

何 ＝ 他 于 涅 槃 决 定 没 有 取 舍 ， 他 不 取 涅 槃 ， 也 不

寂 照 ， 他 通 达 涅 槃 的 真 实 义 。 通 达 之 后 他 又 如

达 而 无 取 舍 ， 通 达 是 指 通 达 无 上 大 涅 槃 ， 圆 明 常

常 人 ， 不 是 平 常 人 所 能 度 量 的 。 这 样 的 人 才 能 通

唯 有 诸 佛 菩 萨 、 唯 有 过 量 人 ， 「 过 量 人 」 是 指 非

着 的 ， 总 而 言 之 ， 都 不 是 真 实 义 。 真 实 义 谁 见 到 ＝

有 真 实 的 义 理 。 这 是 总 指 凡 夫 、 外 道 、 二 乘 所 执

—350—

的 假 名 。 断 见 、 常 见 、 无 作 之 见 ， 这 里 面 决 定 没

二 种 邪 见 所 建 立 的 种 种 名 目 ， 无 非 都 是 虚 而 不 实

有 过 量 人 ， 通 达 无 取 舍 。 』 前 面 两 句 是 说 明 六 十

第 三 首 偈 ： 『 妄 立 虚 假 名 ， 何 为 真 实 义 ， 惟

这 是 一 切 邪 见 的 根 本 。

分 别 ， 是 六 十 二 种 邪 见 的 根 本 ； 死 、 断 、 无 作 ，

上 。 大 师 说 ， 这 些 「 尽 属 情 所 计 」 ， 是 凡 情 计 度

质 环 境 、 自 然 环 境 ， 这 些 在 此 地 也 以 两 句 话 代 表 ：

以 外 ， 这 是 一 切 境 界 相 ， 境 界 相 有 人 事 环 境 、 物

法 。 五 蕴 当 中 ， 一 般 人 所 执 着 的 主 宰 丨 我 执 「 。 我 」

的 归 纳 ， 我 们 讲 五 蕴 法 ， 也 就 是 说 世 出 世 间 一 切

达 明 了 。 五 蕴 一 展 开 就 是 百 法 ， 百 法 就 是 一 切 法

这 些 过 量 人 、 这 些 大 菩 萨 们 ， 对 于 五 蕴 法 真 正 通

现 众 色 像 ， 一 一 音 声 相 。 』 这 四 句 是 说 明 法 相 。

第 四 首 偈 ： 『 以 知 五 蕴 法 ， 及 以 蕴 中 我 ， 外 —351—

舍 。 为 什 么 ＝ 我 们 看 下 文 这 两 首 偈 颂 所 说 。

大 乘 菩 萨 对 于 大 涅 槃 的 义 理 既 然 通 达 ， 他 不 取 不

尽 属 情 所 计 」 ， 这 两 句 是 六 祖 说 二 乘 圣 者 的 境 界 。

以 为 无 作 」 ， 与 佛 所 讲 的 没 有 两 样 。 「 目 以 为 无 作 ，

为 法 尘 分 别 影 事 」 ， 这 是 小 乘 的 境 界 。 六 祖 说 「 目

小 乘 圣 者 的 执 着 ； 〒 楞 严 经 〓 云 「 内 守 幽 闲 ， 犹

槃 ， 佛 常 说 「 堕 无 为 坑 」 ， 堕 在 偏 真 涅 槃 ， 这 是

我 相 。 这 个 时 候 ， 本 源 清 净 心 ， 常 自 圆 满 ， 光 明

界 山 河 ， 有 相 无 相 ， 遍 十 方 界 ， 一 切 平 等 ， 无 彼

的 见 解 。 心 若 平 等 ， 不 分 高 下 ， 即 与 众 生 诸 佛 世

万 法 皆 如 之 相 ， 这 样 当 然 就 不 会 再 生 起 凡 情 圣 智

才 能 见 一 切 法 的 真 实 相 ， 也 就 是 平 等 相 ， 也 就 是

有 为 法 就 是 五 蕴 法 ， 也 就 是 百 法 。 你 作 如 是 观 ，

如 梦 幻 泡 影 ， 如 露 亦 如 电 ， 应 作 如 是 观 。 」 一 切

法 ， 都 是 平 等 一 如 ， 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 一 切 有 为 法 ， —352—

晓 得 五 蕴 与 我 以 及 色 像 音 声 ， 这 是 包 括 一 切 万

作 涅 槃 解 ， 二 边 三 际 断 。 』 这 是 说 明 圣 哲 的 见 解 ，

第 五 首 偈 ： 『 平 等 如 梦 幻 ， 不 起 凡 圣 见 ， 不

句 作 代 表 。

括 了 ， 因 为 前 面 有 一 句 「 五 蕴 法 」 ， 后 面 只 说 两

香 味 触 法 都 省 略 。 虽 然 是 说 两 句 ， 当 然 统 统 都 包

「 外 现 众 色 像 ， 一 一 音 声 相 。 」 这 是 说 色 与 声 ，

〒 楞 严 经 〓 云 ： 「 知 见 立 知 ， 是 无 明 本 」 。 「 分 别

虽 然 天 天 用 它 ， 就 起 了 用 想 。 「 用 想 」 就 是 无 明 ，

觉 悟 的 人 ， 他 不 起 用 想 ， 天 天 用 它 ； 我 们 迷 的 人 ，

明 了 ， 「 而 不 起 用 想 」 ， 这 就 与 我 们 凡 夫 不 一 样 。

叫 嗅 ， 六 根 接 触 六 尘 境 界 ， 见 闻 觉 知 的 作 用 一 切

槃 之 后 的 德 用 自 在 。 在 眼 叫 见 ， 在 耳 叫 闻 ， 在 鼻

别 一 切 法 ， 不 起 分 别 想 。 』 这 首 偈 是 讲 证 得 大 涅

第 六 首 偈 ： 『 常 应 诸 根 用 ， 而 不 起 用 想 ， 分 —353—

光 净 土 。

与 空 间 是 一 ， 正 是 所 谓 一 真 法 界 ， 在 净 土 是 常 寂

际 」 是 说 过 去 、 现 在 、 未 来 。 到 这 个 境 界 ， 时 间

见 解 ， 又 错 了 。 「 二 边 三 际 断 」 ， 两 边 不 立 ， 「 三

众 生 生 死 病 根 ， 生 死 既 离 ， 如 果 还 存 一 个 涅 槃 的

解 」 ， 对 于 大 涅 槃 无 取 无 舍 。 佛 说 涅 槃 是 为 对 治

遍 照 ， 就 是 圆 明 常 寂 照 的 境 界 现 前 。 「 不 作 涅 槃

根 」 ； 凡 夫 与 佛 的 差 别 就 在 此 地 。

的 宗 旨 ， 也 就 是 交 光 大 师 特 别 提 出 来 的 「 舍 识 用

六 根 接 触 六 尘 境 界 你 能 这 样 用 ， 这 就 是 〒 楞 严 经 〓

根 闻 音 声 ， 这 是 闻 性 起 作 用 。 诸 位 懂 得 这 两 句 ，

见 性 起 作 用 。 分 别 一 切 法 ， 不 起 分 别 想 ， 我 们 耳

一 切 色 法 ， 就 是 分 别 一 切 法 不 起 分 别 想 ， 这 就 是

用 见 性 见 一 切 色 法 ， 用 闻 性 闻 一 切 音 声 。 见 性 见

—354—

交 光 大 师 在 〒 楞 严 正 脉 〓 教 导 我 们 「 舍 识 用 根 」 ，

他 有 分 别 想 。 所 以 ， 佛 在 大 经 教 导 我 们 ， 尤 其 是

处 。 凡 夫 分 别 是 用 第 六 意 识 ， 第 六 意 识 起 作 用 ，

别 ， 虽 有 分 别 不 起 分 别 想 ， 这 就 是 与 凡 夫 不 同 之

法 还 有 没 有 分 别 ＝ 若 无 分 别 即 是 白 痴 ， 他 有 分

不 起 一 念 ； 不 起 一 念 ， 他 在 日 常 生 活 中 ， 对 于 万

一 切 法 ， 不 起 分 别 想 」 。 悟 的 人 ， 心 于 一 切 境 界

倒 。 我 们 以 天 文 望 远 镜 的 观 察 ， 一 个 星 球 的 爆 炸

大 风 ， 「 山 」 是 指 须 弥 大 山 ； 灾 风 鼓 动 ， 须 弥 崩

山 相 击 」 ， 说 明 这 个 世 界 坏 的 形 状 。 「 风 」 是 毗 岚

许 多 星 球 毁 灭 ， 这 就 是 世 界 的 成 住 坏 空 。 「 风 鼓

球 就 是 世 界 ， 每 天 会 发 现 有 新 星 出 现 ， 每 天 也 有

们 证 实 。 我 们 用 天 文 望 远 镜 观 察 太 空 的 星 球 ， 星

坏 空 的 大 劫 。 这 样 的 事 情 ， 在 今 天 科 学 家 都 为 我

—355—

中 凋 丧 。 二 仪 尚 殒 ， 国 有 何 常 。 」 这 就 是 讲 成 住

乾 坤 洞 然 。 须 弥 巨 海 ， 都 为 灰 颺 。 天 龙 福 尽 ， 于

成 住 坏 空 ， 有 大 三 灾 的 劫 难 ， 经 云 ： 「 劫 烧 终 讫 ，

干 。 佛 在 〒 仁 王 经

·

必 然 有 大 风 、 大 火 ， 佛 法 讲 的 大 三 灾 ， 水 灾 、 风

护 国 品 〓 说 明 ， 这 个 世 界 有

世 间 纵 然 遭 遇 到 大 劫 难 ， 与 证 得 寂 灭 之 人 不 相

常 寂 灭 乐 ， 涅 槃 相 如 是 。 』 这 首 偈 是 说 明 ， 这 个

第 七 首 偈 ： 『 劫 火 烧 海 底 ， 风 鼓 山 相 击 ， 真

为 乐 。 」 佛 说 ， 纵 然 是 大 三 灾 ， 何 况 是 小 三 灾 ，

涅 槃 寂 灭 乐 。 」 〒 涅 槃 经 〓 云 ： 「 生 灭 灭 已 ， 寂 灭

乐 有 二 义 ， 一 者 、 无 上 菩 提 觉 法 乐 ， 二 者 、 无 上

严 经 〓 云 ： 「 独 妙 真 常 」 。 〒 起 信 捷 要 〓 云 ： 「 究 竟

这 是 如 来 所 得 之 法 ， 真 实 常 住 ， 所 以 叫 真 常 。 〒 楞

我 们 最 要 紧 的 就 是 要 真 正 证 得 「 真 常 寂 灭 乐 」 ；

愈 近 ， 这 是 我 们 应 当 要 警 惕 的 。 在 现 在 这 个 时 候 ，

代 科 学 都 已 经 证 明 ， 而 且 这 个 劫 难 距 离 我 们 愈 来

—356—

然 要 受 饥 饿 之 苦 。 佛 经 讲 的 大 三 灾 、 小 三 灾 ， 现

的 瘟 疫 。 同 时 ， 这 个 地 区 草 木 不 生 ， 这 些 动 物 必

辐 射 尘 所 落 的 地 方 就 造 成 原 子 病 ， 这 就 是 佛 法 讲

次 世 界 大 战 （ 核 子 战 争 ） 。 如 果 核 子 战 争 爆 发 ，

小 三 灾 ： 刀 兵 劫 、 瘟 疫 、 饥 馑 ， 使 我 们 想 到 第 三

证 实 ， 我 们 确 实 相 信 这 些 事 情 会 发 生 。 佛 经 讲 的

灾 、 火 灾 都 达 到 了 极 处 。 这 个 现 象 从 科 学 里 得 到

方 便 以 及 态 度 。

—357—

勿 随 言 解 ， 许 汝 知 少 分 。 』 这 首 偈 是 说 明 说 听 的

第 八 首 偈 ： 『 吾 今 强 言 说 ， 令 汝 舍 邪 见 ， 汝

人 ， 他 才 不 受 影 响 。

在 这 大 劫 难 中 ， 唯 有 证 得 真 常 ， 唯 有 生 灭 灭 已 的

到 曹 溪 来 参 礼 六 祖 。 他 向 六 祖 请 教 ： 「 应 当 怎 样

行 思 禅 师 ， 听 说 曹 溪 法 席 非 常 殊 胜 ， 于 是 就

原 山 。 弘 法 绍 化 。 諡 号 弘 济 禅 师 。 】

当 分 化 一 方 。 无 令 断 绝 。 思 既 得 法 。 遂 回 吉 州 青

之 有 。 师 深 器 之 。 令 思 首 众 。 一 日 。 师 谓 曰 。 汝

为 。 师 曰 。 落 何 阶 级 。 曰 。 圣 谛 尚 不 为 。 何 阶 级

—358—

不 落 阶 级 。 师 曰 。 汝 曾 作 甚 么 来 。 曰 。 圣 谛 亦 不

溪 法 席 盛 化 。 径 来 参 礼 。 遂 问 曰 。 当 何 所 务 。 即

【 行 思 禅 师 。 姓 刘 氏 。 吉 州 安 城 人 也 。 闻 曹

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 三 ０ 集 ）

1981

去 做 ， 才 不 至 于 落 在 阶 级 里 面 ＝ 」 阶 级 是 指 菩 萨

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位 次 ， 十 信 位 、 十 住 、 十 行 、 十 回 向 、 十 地 、 等

档 名 ：

「 你 与 众 生 有 缘 ， 应 当 去 一 方 弘 化 利 生 ， 不 要 让

就 像 大 众 当 中 的 班 长 一 样 。 有 一 天 ， 六 祖 对 他 说 ：

师 对 他 非 常 的 赏 识 ， 很 器 重 他 ， 叫 他 作 一 名 班 首 ，

的 「 无 苦 集 灭 道 」 ， 乃 至 「 无 智 亦 无 得 」 。 六 祖 大

分 别 执 着 ， 哪 里 还 会 有 什 么 阶 级 ＝ 如 〒 心 经 〓 讲

禅 师 的 境 界 是 无 修 无 证 ， 凡 圣 一 如 ， 这 当 中 没 有

有 圣 才 会 有 阶 级 ； 有 修 、 有 证 ， 也 有 阶 级 ； 行 思

为 ， 何 阶 级 之 有 ＝ 」 这 话 说 得 非 常 透 彻 。 有 凡 、 —359—

六 祖 说 ： 「 你 落 什 么 阶 级 ＝ 」 行 思 说 ： 「 圣 谛 尚 不

连 这 个 也 离 开 了 ， 我 也 不 着 。 」 这 个 境 界 相 当 高 。

圣 是 指 诸 佛 。 圣 谛 就 是 无 漏 的 圣 解 ， 行 思 说 ： 「 我

去 是 如 何 修 学 ＝ 」 行 思 禅 师 说 ： 「 圣 谛 亦 不 为 。 」

次 修 学 。 六 祖 问 他 ： 「 你 曾 经 用 过 什 么 功 夫 ＝ 过

所 以 ， 他 请 教 的 目 的 就 是 要 学 顿 超 法 门 ， 不 要 渐

觉 ， 五 十 一 个 阶 级 。 不 落 阶 级 ， 当 然 就 是 顿 超 。

到 曹 溪 参 扣 六 祖 。 六 祖 问 ： 「 你 是 从 哪 里 来 的 ＝ 」

怀 让 禅 师 参 访 嵩 山 安 国 师 ， 安 国 师 就 打 发 他

玄 奥 。 后 往 南 岳 。 大 阐 禅 宗 。 】

速 说 。 让 豁 然 契 会 。 遂 执 侍 左 右 一 十 五 载 。 日 益

汝 足 下 出 一 马 驹 。 踏 杀 天 下 人 。 应 在 汝 心 。 不 须

护 念 。 汝 既 如 是 。 吾 亦 如 是 。 西 天 般 若 多 罗 谶 。

无 。 污 染 即 不 得 。 师 曰 。 只 此 不 污 染 。 诸 佛 之 所

一 物 即 不 中 。 师 曰 。 还 可 修 证 否 。 曰 。 修 证 即 不

—360—

来 。 曰 。 嵩 山 。 师 曰 。 甚 么 物 恁 么 来 。 曰 。 说 似

师 。 安 发 之 曹 溪 参 扣 。 让 至 。 礼 拜 。 师 曰 。 甚 处

【 怀 让 禅 师 。 金 州 杜 氏 子 也 。 初 谒 嵩 山 安 国

灯 录 〓 有 记 载 。

山 ， 在 那 里 弘 法 利 生 。 諡 号 弘 济 禅 师 ， 其 事 迹 〒 传

行 思 禅 师 在 六 祖 座 下 得 法 之 后 ， 回 到 吉 州 青 原

佛 祖 的 道 脉 中 断 。 」 意 思 就 是 叫 他 去 教 化 众 生 。

名 ， 其 他 各 宗 也 时 常 引 用 这 两 句 话 。 这 两 句 话 变

污 染 即 不 得 。 」 这 两 句 话 很 重 要 ， 在 禅 宗 非 常 著

他 ： 「 还 可 修 证 否 ＝ 」 让 禅 师 说 ： 「 修 证 即 不 无 ，

这 么 一 答 ， 六 祖 就 了 解 他 的 境 界 。 于 是 再 问

都 说 不 上 来 。

一 般 常 讲 「 言 语 道 断 ， 心 行 处 灭 。 」 所 以 ， 什 么

不 昧 的 真 如 本 性 ， 是 没 有 任 何 物 相 可 以 比 拟 的 ，

明 白 ， 随 即 答 复 ： 「 说 似 一 物 即 不 中 。 」 因 为 虚 灵

—361—

人 心 ， 说 的 是 虚 灵 不 昧 的 真 心 ， 怀 让 禅 师 一 听 就

句 话 对 得 非 常 恰 当 。 因 为 祖 师 问 的 意 思 ， 是 直 指

口 试 一 样 。 怀 让 禅 师 说 ： 「 说 似 一 物 即 不 中 。 」 这

气 ， 但 是 要 晓 得 ， 这 是 禅 宗 的 机 锋 语 ， 也 就 等 于

的 ＝ 这 句 话 ， 我 们 乍 听 起 来 是 呵 斥 的 话 ， 很 不 客

物 恁 么 来 ＝ 」 这 个 意 思 就 是 ， 什 么 东 西 ＝ 怎 么 来

让 师 说 ： 「 我 是 从 嵩 山 来 的 。 」 六 祖 再 问 ： 「 甚 么

界 」 。

所 护 念 。 你 既 然 到 了 这 个 境 界 ， 我 也 是 这 个 境

到 这 个 境 界 。 六 祖 说 ： 「 只 此 不 污 染 ， 是 诸 佛 之

执 着 心 ， 正 是 禅 宗 所 谓 「 离 心 意 识 参 」 ＜ 才 能 得

果 到 「 染 污 即 不 得 」 ， 必 须 要 离 开 分 别 心 、 离 开

佛 ， 或 者 禅 定 ， 乃 至 于 般 若 ， 都 时 常 被 染 污 。 如

染 污 ， 这 才 叫 做 真 修 。 不 但 布 施 ， 就 是 诵 经 、 拜

—362—

染 污 ， 虽 然 有 修 ， 有 修 有 染 污 ； 若 能 到 有 修 而 无

受 布 施 的 对 方 ； 换 句 话 说 ， 三 轮 不 空 。 这 就 是 有

里 落 一 个 能 布 施 的 我 相 、 所 布 施 的 物 相 ， 以 及 接

的 功 夫 。 不 善 修 学 的 人 ， 譬 如 修 布 施 ， 免 不 了 心

的 、 是 光 明 的 ， 决 定 没 有 丝 毫 的 染 着 。 这 是 真 实

不 无 」 ， 是 说 有 修 有 证 ， 虽 然 有 修 ， 心 地 是 清 净

成 以 后 宗 门 教 下 修 学 的 最 高 指 导 原 则 。 「 修 证 即

与 其 剧 谈 。 出 言 暗 合 诸 祖 。 策 云 。 仁 者 得 法 师 谁 。

门 。 因 看 维 摩 经 。 发 明 心 地 。 偶 师 弟 子 玄 策 相 访 。

【 永 嘉 玄 觉 禅 师 。 少 习 经 论 。 精 天 台 止 观 法

弘 扬 禅 宗 。

问 、 道 行 一 天 比 一 天 成 熟 。 以 后 ， 他 到 南 岳 衡 山

朝 夕 奉 侍 十 五 年 。 在 这 十 五 年 当 中 ， 当 然 他 的 学

然 体 会 ， 留 意 在 心 。 于 是 执 侍 ， 作 祖 师 的 侍 者 ，

在 你 的 身 上 ， 但 是 现 在 不 须 要 说 。 」 怀 让 大 师 豁

—363—

在 很 久 之 前 ， 般 若 多 罗 就 有 预 言 。 六 祖 说 ： 「 应

这 两 个 人 的 教 化 ， 影 响 中 国 一 千 多 年 。 这 桩 事 ，

道 一 禅 师 兴 起 的 ， 「 马 祖 建 丛 林 ， 百 丈 立 清 规 」 ；

这 是 指 道 一 禅 师 ， 俗 家 姓 马 。 中 国 丛 林 制 度 就 是

师 ， 他 说 ： 「 将 来 你 的 门 徒 中 ， 要 出 一 个 马 祖 。 」

多 罗 是 禅 宗 第 二 十 七 代 祖 师 ， 即 达 摩 祖 师 的 老

以 往 ， 西 天 般 若 多 罗 大 师 有 一 个 预 言 ， 般 若

玄 觉 禅 师 说 ： 「 我 听 方 等 经 论 听 得 很 多 ， 听 过 很

还 相 当 高 ， 于 是 问 他 ： 「 你 得 法 的 老 师 是 谁 ＝ 」

之 后 ， 觉 得 玄 觉 禅 师 的 境 界 很 正 确 ， 不 但 正 确 且

么 一 位 善 知 识 ， 于 是 也 到 此 地 来 拜 访 。 拜 访 畅 谈

有 成 就 之 人 他 都 去 拜 访 。 玄 策 禅 师 听 说 永 嘉 有 这

六 祖 的 学 生 玄 策 。 玄 策 常 到 处 游 玩 ， 各 地 方 修 行

有 心 得 ， 以 后 因 看 〒 维 摩 经 〓 开 悟 。 一 日 ， 偶 遇

修 学 三 藏 经 论 ， 于 天 台 止 观 法 门 特 别 有 研 究 ， 也

—364—

的 ， 俗 姓 戴 ， 永 嘉 （ 浙 江 温 州 ） 人 。 年 轻 时 曾 经

永 嘉 玄 觉 禅 师 在 中 国 禅 宗 史 上 是 负 有 盛 名

四 方 云 集 。 并 是 受 法 者 。 若 去 。 则 与 偕 行 。 】

者 为 我 证 据 。 策 云 。 我 言 轻 。 曹 溪 有 六 祖 大 师 。

音 王 已 后 。 无 师 自 悟 。 尽 是 天 然 外 道 。 曰 。 愿 仁

心 宗 。 未 有 证 明 者 。 策 云 。 威 音 王 已 前 即 得 。 威

曰 。 我 听 方 等 经 论 。 各 有 师 承 。 后 于 维 摩 经 悟 佛

何 方 而 来 。 生 大 我 慢 。 觉 曰 。 生 死 事 大 。 无 常 迅

曰 。 夫 沙 门 者 。 具 三 千 威 仪 。 八 万 细 行 。 大 德 自

【 觉 遂 同 策 来 参 。 绕 师 三 匝 。 振 锡 而 立 。 师

我 可 以 陪 你 一 道 去 。 」

集 ， 大 众 都 在 此 处 承 受 六 祖 的 教 学 。 你 若 想 去 ，

你 何 不 到 曹 溪 去 礼 拜 六 祖 ＝ 曹 溪 ， 四 方 缁 素 云

你 为 我 印 证 ， 可 否 ＝ 」 玄 策 说 ： 「 我 人 微 言 轻 ，

的 ， 如 此 方 可 。 永 嘉 大 师 非 常 谦 虚 ， 他 说 ： 「 请

—365—

之 人 来 为 你 做 证 明 ， 证 明 你 所 悟 的 是 真 实 不 虚

的 ， 都 是 天 然 外 道 。 」 威 音 王 后 ， 必 须 大 彻 大 悟

开 悟 的 ， 能 讲 得 通 。 威 音 王 佛 以 后 ， 说 无 师 自 悟

玄 策 说 ： 「 经 论 中 讲 ， 威 音 王 佛 以 前 ， 你 说 自 己

就 是 没 有 人 来 印 证 他 的 开 悟 是 正 确 还 是 不 正 确 。

的 心 宗 ， 可 是 到 现 在 还 没 有 人 来 为 我 做 证 明 。 」

多 法 师 讲 解 。 以 后 ， 我 在 〒 维 摩 经 〓 中 开 悟 佛 法

所 以 说 了 本 无 速 。 六 祖 为 他 印 证 ， 说 ： 「 如 是 ＜

就 是 说 ， 生 死 已 经 都 没 有 了 ， 哪 里 还 有 迟 与 速 ＝

自 性 无 生 无 死 ； 「 了 」 是 讲 一 了 百 了 。 这 个 意 思

「 体 即 无 生 ， 了 本 无 速 」 。 「 体 」 是 讲 体 认 自 性 ，

「 你 何 不 体 取 无 生 ， 了 无 速 乎 ＝ 」 永 嘉 大 师 说 ：

把 这 桩 事 情 看 重 ， 修 行 一 定 会 很 踏 实 。 六 祖 说 ：

警 觉 性 的 话 ， 几 个 人 能 懂 这 个 道 理 ＝ 如 果 大 家 能

师 说 ： 「 生 死 事 大 ， 无 常 迅 速 。 」 这 两 句 是 很 具 有

—366—

蹈 矩 。 你 从 哪 里 来 的 ， 怎 么 这 么 傲 慢 ＝ 」 玄 觉 禅

具 足 威 仪 ， 三 千 威 仪 、 八 万 细 行 ， 一 切 都 得 循 规

三 匝 ， 振 锡 而 立 」 。 六 祖 说 ： 「 一 个 修 行 人 ， 必 须

的 时 候 ， 他 表 现 的 态 度 似 乎 有 一 点 傲 慢 ， 「 绕 师

于 是 ， 玄 觉 就 同 玄 策 到 曹 溪 参 礼 六 祖 。 见 面

无 生 。 了 本 无 速 。 师 曰 。 如 是 。 如 是 。 】

速 。 师 曰 。 何 不 体 取 无 生 。 了 无 速 乎 。 曰 。 体 即

句 话 就 要 走 ＝ 」 永 嘉 说 「 ： 本 自 非 动 ， 岂 有 速 耶 ＝ 」

就 要 告 辞 。 六 祖 说 ： 「 你 回 去 得 太 快 了 ， 才 说 几

这 个 时 候 ， 玄 觉 才 礼 拜 六 祖 。 拜 完 之 后 ， 他

一 宿 觉 。 后 著 证 道 歌 。 盛 行 于 世 。 】

曰 。 分 别 亦 非 意 。 师 曰 。 善 哉 。 少 留 一 宿 。 时 谓

意 。 曰 。 无 生 岂 有 意 耶 。 师 曰 。 无 意 。 谁 当 分 别 。

非 动 。 曰 。 仁 者 自 生 分 别 。 师 曰 。 汝 甚 得 无 生 之

太 速 乎 。 曰 。 本 自 非 动 。 岂 有 速 耶 。 师 曰 。 谁 知

—367—

【 玄 觉 方 具 威 仪 礼 拜 。 须 臾 告 辞 。 师 曰 。 返

处 讲 的 了 生 死 ， 境 界 就 可 以 接 近 了 。

谈 不 上 成 就 。 我 们 若 能 念 佛 念 到 一 心 不 乱 ， 与 此

以 ， 佛 祖 常 说 ， 若 无 净 土 法 门 ， 末 法 时 期 众 生 就

有 法 子 「 了 」 。 说 到 明 心 见 性 ， 又 谈 何 容 易 ＝ 所

是 要 明 心 见 性 ， 若 不 能 明 心 见 性 ， 生 死 大 事 就 没

如 是 ＜ 」 一 点 都 没 错 。 由 此 可 知 ， 修 行 人 要 紧 的

宿 」 ， 六 祖 特 别 留 他 在 曹 溪 住 一 晚 ， 不 要 急 着 回

他 一 样 高 。 大 师 说 ： 「 善 哉 」 ， 好 极 了 ； 「 少 留 一

六 祖 大 师 听 了 非 常 开 心 ， 因 为 永 嘉 的 境 界 与

的 也 是 要 趋 向 这 个 方 向 、 这 个 目 标 。

二 ， 这 是 真 正 证 入 佛 祖 的 境 界 。 我 们 学 佛 ， 要 紧

之 后 ， 分 别 即 是 无 分 别 ， 分 别 与 无 分 别 是 一 不 是

别 不 是 意 ； 不 是 意 ， 是 什 么 ＝ 是 真 如 本 性 。 见 性

了 ＜ 如 果 用 意 识 分 别 ， 这 是 凡 夫 ， 没 有 证 道 。 分

—368—

永 嘉 说 ： 「 分 别 亦 非 意 。 」 这 句 话 说 得 实 在 是 妙 极

「 无 生 岂 有 意 耶 ＝ 」 六 祖 说 「 ： 无 意 ， 谁 当 分 别 ＝ 」

无 生 法 忍 ， 他 确 实 是 证 得 无 生 法 忍 。 永 嘉 回 答 说 ：

祖 说 ： 「 你 确 实 是 得 到 无 生 之 意 。 」 无 生 之 意 就 是

「 仁 者 自 生 分 别 。 」 这 话 问 得 好 ， 答 得 也 好 。 六

「 谁 知 非 动 ＝ 」 这 是 一 层 一 层 在 逼 他 。 永 嘉 说 ：

本 就 是 本 来 ， 本 来 没 有 动 ， 哪 有 迟 与 速 ＝ 六 祖 说 ：

集 〓 及 〒 证 道 歌 〓 。

—369—

大 彻 大 悟 。 以 后 回 到 永 嘉 弘 法 利 生 ， 著 有 〒 禅 宗

成 为 很 有 名 的 「 一 宿 觉 」 ， 他 在 曹 溪 住 了 一 天 就

去 。 永 嘉 禅 师 住 了 一 晚 ， 第 二 天 才 回 去 ， 在 曹 溪

之 心 。 即 是 常 定 。 何 有 出 入 。 若 有 出 入 。 即 非 大

正 入 定 时 。 不 见 有 有 无 之 心 。 策 云 。 不 见 有 有 无

心 入 者 。 一 切 有 情 含 识 之 流 亦 应 得 定 。 隍 曰 。 我

若 无 心 入 者 。 一 切 无 情 草 木 瓦 石 应 合 得 定 。 若 有

定 。 策 云 。 汝 云 入 定 。 为 有 心 入 耶 。 无 心 入 耶 。 —370—

闻 隍 之 名 。 造 菴 问 云 。 汝 在 此 作 什 么 。 隍 云 。 入

居 长 坐 。 积 二 十 年 。 师 弟 子 玄 策 。 游 方 至 河 朔 。

【 禅 者 智 隍 。 初 参 五 祖 。 自 谓 已 得 正 受 。 菴

1981

智 隍 禅 师 最 初 也 是 在 黄 梅 五 祖 处 参 学 ， 他 非

定 。 】

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常 用 功 ， 自 己 以 为 已 经 得 到 禅 定 ， 「 正 受 」 就 是

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

（ 第 三 一 集 ）

如 果 这 个 定 有 出 有 入 ， 就 不 是 大 定 。 」 入 的 时 候

无 之 心 ， 这 是 常 定 、 是 大 定 ， 哪 里 还 有 什 么 出 入 ＝

候 ， 既 非 有 心 ， 亦 非 无 心 。 玄 策 说 ： 「 不 见 有 有

之 心 。 」 这 是 说 明 他 定 中 的 境 界 。 他 在 入 定 的 时

心 ＝ 」 智 隍 禅 师 说 ： 「 我 正 入 定 时 ， 不 见 有 有 无

一 切 动 物 ， 也 应 该 得 定 。 你 到 底 是 有 心 还 是 无

定 ； 要 是 说 有 心 入 定 ， 一 切 有 情 含 识 众 生 ， 包 括

—371—

要 是 无 心 能 入 定 ， 一 切 无 情 的 草 木 瓦 石 都 应 得

玄 策 说 ： 「 你 说 入 定 ， 是 有 心 入 ＝ 还 是 无 心 入 ＝

此 地 做 什 么 ＝ 」 智 隍 禅 师 说 ： 「 我 在 这 里 入 定 。 」

大 名 ， 就 到 他 的 茅 篷 拜 访 ， 问 他 ： 「 禅 师 ， 你 在

游 方 访 道 到 黄 河 北 岸 河 朔 一 带 ， 听 到 智 隍 禅 师 的

定 。 不 知 不 觉 就 修 了 二 十 年 。 六 祖 大 师 弟 子 玄 策 ，

禅 定 。 于 是 ， 他 就 在 一 个 处 所 结 小 茅 篷 静 修 ， 修

空 之 量 。 】

禅 寂 。 禅 性 无 生 。 离 生 禅 想 。 心 如 虚 空 。 亦 无 虚

尘 非 有 。 不 出 不 入 。 不 定 不 乱 。 禅 性 无 住 。 离 住

我 师 所 说 。 妙 湛 圆 寂 。 体 用 如 如 。 五 阴 本 空 。 六

我 师 曹 溪 六 祖 。 隍 云 。 六 祖 以 何 为 禅 定 。 策 云 。

【 隍 无 对 。 良 久 。 问 曰 。 师 嗣 谁 耶 。 策 云 。

修 学 禅 定 当 然 是 非 常 困 难 ， 障 碍 也 多 。

—372—

年 ， 都 发 生 了 误 会 ， 何 况 我 们 现 在 没 有 明 师 指 点 ，

要 误 入 歧 途 。 智 隍 禅 师 在 五 祖 会 下 住 过 那 么 多

于 禅 宗 根 本 的 理 论 与 方 法 不 能 透 彻 了 解 ， 免 不 了

今 ， 许 多 大 专 同 学 们 都 喜 欢 禅 宗 的 修 学 ， 如 果 对

这 一 段 话 我 们 应 当 要 留 意 。 为 什 么 ＝ 在 现

不 是 大 定 「 。 大 定 」 ， 是 我 们 通 常 讲 的 「 楞 严 大 定 」 。

有 定 的 境 界 ， 出 了 定 ， 心 又 散 乱 了 ， 所 以 这 个 定

入 出 是 相 对 而 说 ， 有 出 才 有 入 ， 有 入 才 有 出 ； 有

定 不 乱 」 。 真 心 理 体 本 来 没 有 出 ， 哪 有 什 么 入 ＝

法 我 执 可 破 ， 所 知 障 可 以 除 掉 。 「 不 出 不 入 ， 不

执 自 然 打 破 ， 烦 恼 障 可 以 断 除 ； 了 解 六 尘 非 有 ，

妄 的 相 用 。 如 果 我 们 真 正 体 会 到 五 阴 本 空 ， 人 我

解 ， 体 是 真 实 的 ， 相 是 虚 妄 的 ， 真 如 理 体 不 碍 虚

上 来 说 ， 「 五 阴 本 空 ， 六 尘 非 有 」 。 这 是 教 我 们 了

以 才 能 体 用 如 如 ， 能 随 缘 不 变 ， 不 变 随 缘 。 就 相

—373—

湛 然 常 寂 ， 无 作 无 为 ， 遍 一 切 处 ， 不 生 不 灭 ， 所

持 不 动 尊 」 ， 「 妙 湛 」 二 字 是 形 容 法 身 。 法 身 无 相 ，

体 用 如 如 。 」 妙 湛 ， 如 〒 楞 严 经 〓 说 的 「 妙 湛 总

禅 定 ＝ 」 玄 策 说 ： 「 我 的 老 师 所 讲 ， 妙 湛 圆 寂 ，

「 我 的 老 师 是 曹 溪 六 祖 。 」 智 隍 说 ： 「 六 祖 以 何 为

久 ， 他 说 ： 「 禅 师 ， 你 的 老 师 是 谁 ＝ 」 玄 策 说 ：

玄 策 这 么 一 问 ， 智 隍 禅 师 无 词 可 对 。 隔 了 很

量 」 。 心 要 空 ， 要 寂 静 ， 这 一 点 非 常 重 要 。 「 亦 无

真 如 本 性 里 面 的 染 污 。 「 心 如 虚 空 ， 亦 无 虚 空 之

灭 ， 这 个 清 净 寂 灭 是 虚 妄 的 ， 不 是 真 实 的 ， 都 是

的 念 头 ， 这 个 念 头 是 妄 念 ； 你 享 受 到 禅 的 清 净 寂

为 什 么 ＝ 真 心 不 生 不 灭 。 因 此 ， 你 生 了 一 个 「 禅 」

经 得 禅 定 ， 我 已 经 在 定 中 境 界 」 ， 这 也 是 错 误 的 。

你 心 里 有 一 物 ， 有 禅 寂 ； 若 你 心 里 有 「 我 现 在 已

你 若 有 一 个 禅 的 寂 静 ， 有 这 么 一 个 享 受 、 感 受 ， —374—

理 体 ， 如 六 祖 所 说 「 本 来 无 一 物 ， 何 处 惹 尘 埃 」 。

生 ， 离 生 禅 想 」 。 真 正 的 禅 ， 禅 就 是 我 们 的 真 心

个 念 头 ， 有 住 于 禅 寂 这 个 念 头 就 错 了 。 「 禅 性 无

没 有 所 谓 「 止 住 」 ， 因 此 ， 不 可 以 有 住 于 禅 寂 这

「 禅 性 无 住 ， 离 住 禅 寂 」 。 禅 的 性 ， 本 来 就

定 乱 都 加 不 上 ， 这 叫 常 定 ， 这 叫 大 定 。

定 才 有 乱 ， 乱 了 才 有 定 。 如 果 是 真 如 本 性 ， 出 入 、

自 然 应 用 无 碍 。 动 静 无 心 ， 凡 圣 情 忘 ， 能 所 俱 泯 ，

不 可 以 执 着 有 虚 空 的 见 解 ， 不 可 以 有 静 的 念 头 ，

你 只 要 心 像 虚 空 一 样 ， 干 干 净 净 ， 一 尘 不 染 ， 也

前 面 的 因 缘 说 了 一 遍 。 祖 师 说 ： 「 诚 如 你 所 说 。

六 祖 。 六 祖 问 ： 「 你 从 哪 里 来 的 ＝ 」 智 隍 禅 师 把

智 隍 禅 师 听 这 么 一 说 ， 就 赶 紧 到 曹 溪 来 参 访

开 化 四 众 。 】

有 声 云 。 隍 禅 师 今 日 得 道 。 隍 后 礼 辞 。 复 归 河 北 。 —375—

二 十 年 所 得 心 都 无 形 响 。 其 夜 。 河 北 士 庶 闻 空 中

所 俱 泯 。 性 相 如 如 。 无 不 定 时 也 。 隍 于 是 大 悟 。

不 着 空 见 。 应 用 无 碍 。 动 静 无 心 。 凡 圣 情 忘 。 能

隍 具 述 前 缘 。 师 云 。 诚 如 所 言 。 汝 但 心 如 虚 空 。

【 隍 闻 是 说 。 径 来 谒 师 。 师 问 云 。 仁 者 何 来 。

心 中 不 可 以 有 虚 空 这 样 的 度 量 。

虚 空 之 量 」 ， 虚 空 之 量 是 心 包 太 虚 、 量 周 沙 界 ，

佛 法 是 破 执 着 的 。 这 位 出 家 人 有 执 着 ， 而 六 祖 答

这 一 问 一 答 ， 全 是 禅 机 。 诸 位 一 定 要 记 住 ，

僧 云 。 和 尚 为 什 么 不 得 。 师 云 。 我 不 会 佛 法 。 】

会 佛 法 人 得 。 僧 云 。 和 尚 还 得 否 。 师 云 。 我 不 得 。

【 一 僧 问 师 云 。 黄 梅 意 旨 ， 甚 么 人 得 。 师 云 。

悟 了 之 后 ， 礼 谢 六 祖 ， 回 到 河 北 教 化 众 生 。

到 空 中 有 声 音 说 ： 「 隍 禅 师 今 天 得 道 。 」 智 隍 禅 师

出 现 ： 在 河 北 他 从 前 的 居 住 地 ， 地 方 人 士 当 夜 听

—376—

才 改 邪 归 正 ， 入 了 正 道 。 这 一 天 ， 也 有 感 应 事 迹

年 所 修 都 是 走 的 错 路 ， 遇 到 六 祖 这 一 番 开 示 ， 这

年 来 所 得 的 ， 都 没 有 影 响 ； 换 句 话 说 ， 从 前 二 十

得 来 的 。 于 是 ， 智 隍 禅 师 于 六 祖 言 下 大 悟 ， 二 十

的 禅 定 ， 这 个 定 叫 性 定 ， 即 自 性 本 定 ， 不 是 修 证

行 住 坐 卧 都 在 定 中 。 」 这 几 句 话 是 中 国 南 传 顿 教

性 相 如 如 ， 这 个 时 候 ， 有 什 么 不 定 ＝ 二 六 时 中 ，

泉 应 手 而 出 。 积 以 为 池 。 乃 跪 膝 浣 衣 石 上 。 忽 有

后 五 里 许 。 见 山 林 郁 茂 。 瑞 气 盘 旋 。 师 振 锡 卓 地 。

【 师 一 日 欲 濯 所 授 之 衣 。 而 无 美 泉 。 因 至 寺

衣 钵 只 传 惠 能 一 个 人 ， 正 因 为 他 没 有 执 着 。

千 多 人 ， 人 人 都 没 有 把 执 着 打 破 。 所 以 ， 祖 师 传

得 的 就 是 没 有 执 着 。 这 也 正 能 看 出 ， 黄 梅 弟 子 三

的 执 着 ， 有 执 着 就 错 了 。 六 祖 在 黄 梅 得 的 什 么 ＝

为 何 他 还 说 不 得 、 还 说 不 会 佛 法 ＝ 这 正 是 去 我 们

—377—

大 家 都 知 道 ， 六 祖 惠 能 大 师 是 黄 梅 的 传 人 ，

慈 大 悲 。

问 非 所 答 ， 懂 得 禅 宗 的 义 趣 才 知 道 祖 师 真 正 是 大

是 答 复 他 的 问 题 。 我 们 在 此 地 看 ， 好 像 六 祖 是 所

的 药 ， 所 以 药 到 病 除 。 目 的 是 指 点 他 开 悟 ， 而 不

一 样 ， 他 看 病 人 有 什 么 样 的 病 ， 就 给 他 用 什 么 样

复 他 的 话 全 是 破 除 他 的 执 着 。 正 如 大 夫 对 待 病 人

遇 见 达 摩 大 师 。 」 达 摩 是 中 国 禅 宗 第 一 代 祖 师 。

四 川 人 。 方 辩 说 ： 「 我 昨 天 在 南 天 竺 国 （ 南 印 度 ）

一 位 出 家 人 ， 在 旁 向 他 礼 拜 ， 自 称 名 叫 方 辩 ， 是

在 这 里 洗 濯 佛 的 袈 裟 。 当 他 洗 衣 服 时 ， 忽 然 来 了

这 个 池 是 曹 溪 的 古 迹 ， 直 到 今 日 还 存 在 ， 六 祖 就

卓 地 ， 地 面 涌 出 一 股 泉 水 ， 渐 渐 积 成 一 个 小 池 ，

约 五 里 远 的 地 方 ， 那 里 的 风 景 很 美 ， 六 祖 以 锡 杖

它 洗 一 洗 。 可 惜 没 有 好 的 泉 水 ， 于 是 他 就 到 寺 后

—378—

的 如 来 衣 钵 。 放 久 了 免 不 了 染 有 灰 尘 ， 于 是 想 将

衣 ＝ 就 是 佛 的 袈 裟 ， 祖 祖 相 传 ， 传 在 他 手 上 保 管

有 一 天 ， 六 祖 大 师 想 洗 一 件 衣 服 。 这 是 什 么

瞻 礼 。 方 辩 远 来 。 愿 见 我 师 传 来 衣 钵 。 】

法 眼 藏 及 僧 伽 梨 。 见 传 六 代 。 于 韶 州 曹 溪 。 汝 去

见 达 摩 大 师 。 嘱 方 辩 。 速 往 唐 土 。 吾 传 大 迦 叶 正

一 僧 来 礼 拜 。 云 。 方 辩 是 西 蜀 人 。 昨 于 南 天 竺 国

善 塑 。 师 正 色 曰 。 汝 试 塑 看 。 方 辩 罔 措 。 数 日 塑

【 师 乃 出 示 。 次 问 。 上 人 攻 何 事 业 。 方 辩 曰 。

是 办 不 到 的 事 情 。

中 国 广 东 北 部 的 曹 溪 这 个 道 场 ， 如 果 没 有 神 通 ，

因 为 当 时 交 通 不 方 便 ， 昨 天 在 南 印 度 ， 今 天 就 到

的 衣 钵 。 在 此 我 们 可 以 想 到 ， 方 辩 是 个 非 常 人 ，

方 辩 远 道 而 来 ， 目 的 就 是 希 望 见 佛 的 袈 裟 ， 即 佛

—379—

你 到 韶 州 曹 溪 去 瞻 礼 ， 到 那 里 看 看 佛 的 袈 裟 。 」

传 ， 传 在 六 祖 手 上 。 「 现 在 中 国 已 经 传 到 第 六 代 ，

由 四 长 一 短 拼 凑 而 成 。 如 来 的 袈 裟 ， 一 代 一 代 相

教 的 大 礼 服 。 大 礼 服 条 数 共 有 二 十 五 条 ， 每 一 条

梨 」 ， 僧 伽 梨 是 印 度 话 ， 中 文 是 「 大 衣 」 ， 就 是 佛

大 迦 叶 正 法 眼 藏 」 ， 这 是 指 禅 宗 法 门 ； 「 及 僧 伽

达 摩 祖 师 嘱 咐 方 辩 ： 「 你 赶 快 到 大 唐 国 ， 我 传 的

【 师 舒 手 摩 方 辩 顶 曰 。 永 为 人 天 福 田 。 】

像 来 。

怎 么 塑 得 出 来 ＝ 方 辩 错 会 是 色 相 ， 所 以 真 的 塑 个

色 说 「 汝 试 塑 看 」 ， 是 讲 的 法 身 真 性 ， 没 有 形 相

说 ： 「 你 只 了 解 塑 性 ， 不 了 解 佛 性 。 」 六 祖 当 时 正

像 送 给 六 祖 大 师 ， 六 祖 大 师 看 了 之 后 就 笑 起 来 ，

寸 高 的 像 ， 「 曲 尽 其 妙 」 ， 塑 得 非 常 像 。 他 将 这 尊

—380—

手 足 无 所 措 。 隔 了 几 天 ， 他 真 的 替 六 祖 塑 一 尊 七

这 个 样 子 你 试 塑 一 个 看 一 看 。 」 方 辩 听 了 之 后 ，

辩 说 ： 「 我 很 会 塑 造 佛 像 。 」 六 祖 正 色 对 他 说 ： 「 我

然 后 问 他 ： 「 上 人 ， 你 平 常 从 事 什 么 事 业 ＝ 」 方

六 祖 听 了 这 话 之 后 ， 就 将 衣 钵 展 示 给 他 看 ，

汝 只 解 塑 性 。 不 解 佛 性 。 】

就 真 相 。 可 高 七 寸 。 曲 尽 其 妙 。 呈 似 师 。 师 笑 曰 。

此 偈 未 明 心 地 。 若 依 而 行 之 。 是 加 系 缚 。 因 示 一

百 思 想 。 对 境 心 不 起 。 菩 提 日 日 长 。 师 闻 之 。 曰 。

【 有 僧 举 卧 轮 禅 师 偈 曰 。 卧 轮 有 伎 俩 。 能 断

的 塑 像 具 足 无 量 的 功 德 ， 有 很 大 的 启 示 作 用 。

我 们 就 要 发 心 六 根 清 净 ， 一 尘 不 染 。 所 以 ， 佛 门

的 是 正 法 ， 我 们 的 心 地 要 正 大 光 明 ； 见 到 出 家 人 ，

的 觉 心 ， 也 就 是 真 如 本 性 ； 见 到 经 典 ， 经 典 所 讲

—381—

意 思 。 更 重 要 的 ， 佛 者 觉 也 ， 见 到 佛 要 提 起 我 们

得 与 佛 一 样 ， 佛 是 我 们 的 老 师 ， 也 有 报 本 反 始 的

意 思 ， 是 教 我 们 见 贤 思 齐 ， 见 到 佛 ， 我 们 要 想 取

无 上 福 田 。 见 到 佛 像 有 两 层 意 思 ： 第 一 个 是 浅 的

这 句 也 是 奖 励 他 的 话 ， 因 为 造 像 是 为 一 切 众 生 做

师 的 头 顶 ， 告 诉 他 说 ： 「 你 可 以 永 为 人 天 福 田 。 」

六 祖 见 到 这 个 情 形 ， 也 很 欢 喜 ， 就 摸 着 方 辩

就 入 了 正 法 ， 具 足 无 量 功 德 。

颂 ， 这 两 首 偈 一 合 ， 这 是 教 你 「 即 相 离 相 」 ， 这

偈 就 不 必 要 了 。 有 卧 轮 的 偈 颂 ， 再 看 能 大 师 的 偈

病 而 作 ， 如 果 没 有 卧 轮 禅 师 这 首 偈 ， 能 大 师 这 首

菩 提 作 么 长 。 」 这 首 偈 颂 是 专 门 对 治 卧 轮 偈 颂 毛

说 ： 「 惠 能 没 伎 俩 ， 不 断 百 思 想 ， 对 境 心 数 起 ，

—382—

无 明 。 」 于 是 他 将 偈 颂 修 改 一 下 ， 又 作 一 首 偈 ，

偈 去 修 ， 不 但 不 能 见 性 ， 可 能 还 有 麻 烦 ， 会 增 长

六 祖 说 ： 「 这 首 偈 没 有 明 心 见 性 ， 如 果 依 照 这 首

有 伎 俩 ， 能 断 百 思 想 ， 对 境 心 不 起 ， 菩 提 日 日 长 。 」

有 一 位 出 家 人 ， 举 卧 轮 禅 师 的 偈 颂 ： 「 卧 轮

菩 提 作 么 长 。 】

偈 曰 。 惠 能 没 伎 俩 。 不 断 百 思 想 。 对 境 心 数 起 。

的 法 缘 都 非 常 殊 胜 ， 一 般 人 称 为 「 南 能 北 秀 」 ，

在 荆 南 玉 泉 寺 （ 今 湖 北 省 当 阳 县 ） 。 这 两 位 大 师

当 六 祖 大 师 驻 锡 在 曹 溪 宝 林 寺 时 ， 神 秀 大 师

顿 渐 。 法 无 顿 渐 。 人 有 利 钝 。 故 名 顿 渐 。 】

本 一 宗 。 人 有 南 北 。 法 即 一 种 。 见 有 迟 疾 。 何 名

二 宗 顿 渐 之 分 。 而 学 者 莫 知 宗 趣 。 师 谓 众 曰 。 法

—383—

寺 。 于 时 两 宗 盛 化 。 人 皆 称 南 能 北 秀 。 故 有 南 北

【 时 祖 师 居 曹 溪 宝 林 。 神 秀 大 师 在 荆 南 玉 泉

◎ 南 顿 北 渐 第 七

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 三 二 集 ）

1981

南 面 是 能 大 师 ， 北 面 是 秀 大 师 ， 于 是 就 形 成 南 北

9-4-32

两 宗 ， 就 是 顿 与 渐 的 区 分 。 两 位 大 师 都 是 出 自 弘

档 名 ：

秀 大 师 也 知 道 徒 众 当 中 有 这 种 情 形 ， 于 是 他 召 集

字 ， 既 然 是 一 个 字 都 不 认 识 ， 他 有 什 么 长 处 ＝ 神

可 是 神 秀 大 师 的 门 人 ， 往 往 讥 讽 能 大 师 不 识

可 往 曹 溪 参 决 。 】

不 能 远 去 亲 近 。 虚 受 国 恩 。 汝 等 诸 人 。 无 滞 于 此 。

不 如 也 。 且 吾 师 五 祖 亲 传 衣 法 。 岂 徒 然 哉 。 吾 恨

有 何 所 长 。 秀 曰 。 他 得 无 师 之 智 。 深 悟 上 乘 。 吾

【 然 秀 之 徒 众 。 往 往 讥 南 宗 祖 师 。 不 识 一 字 。 —384—

宗 的 宗 旨 实 在 是 没 有 区 别 。

是 才 有 所 谓 顿 超 与 渐 修 。 」 这 样 一 说 明 ， 南 北 两

也 没 有 关 系 ， 而 是 修 学 的 人 根 性 有 利 钝 不 同 ， 于

心 见 性 见 得 早 ， 有 人 见 得 迟 。 顿 超 、 渐 修 与 法 门

有 一 宗 ， 而 是 人 有 南 北 。 法 ， 只 有 一 种 ， 有 人 明

旨 就 很 难 辨 别 。 六 祖 告 诉 大 众 说 ： 「 法 ， 本 来 只

忍 大 师 的 门 下 ， 可 是 南 北 分 化 之 后 ， 学 者 对 于 宗

己 的 悟 处 。 不 但 这 样 开 示 ， 他 还 有 行 动 表 现 。

六 祖 大 师 的 会 下 去 参 决 。 」 就 是 去 参 请 、 决 定 自

「 你 们 如 果 有 机 缘 ， 不 要 留 在 此 地 ， 可 以 到 曹 溪

很 真 诚 的 话 ， 并 不 是 谦 虚 。 于 是 ， 他 就 勉 励 门 人 ：

他 有 这 样 的 因 缘 ， 不 能 到 南 方 去 亲 近 六 祖 。 这 是

帝 的 礼 遇 ， 在 京 师 一 带 弘 法 利 生 ， 当 时 称 为 国 师 。

国 家 的 恩 德 。 」 神 秀 大 师 受 武 则 天 太 后 与 中 宗 皇

—385—

错 。 我 自 己 恨 不 能 远 去 亲 近 能 大 师 ， 在 此 地 虚 受

承 认 五 祖 是 一 代 大 德 ， 他 所 传 的 人 一 定 不 会 有 差

从 这 桩 事 情 来 看 ， 五 祖 难 道 不 认 识 人 吗 ＝ 我 们 若

自 己 的 老 师 丨 五 祖 ， 亲 自 将 衣 法 传 授 给 能 大 师 。

悟 ， 「 他 深 悟 上 乘 ， 我 自 己 不 如 惠 能 大 师 。 何 况

无 师 智 的 意 思 是 说 ， 不 必 老 师 开 导 ， 自 己 大 彻 大

徒 众 ， 开 示 说 ： 「 六 祖 能 大 师 ， 他 得 的 是 无 师 智 」 ，

众 ： 「 今 天 有 人 来 盗 法 ， 潜 伏 在 我 们 这 个 法 会 中 。 」

随 着 大 众 一 起 听 法 。 这 时 六 祖 上 堂 说 法 ， 告 诉 大

到 了 之 后 ， 没 有 事 先 向 六 祖 报 告 自 己 的 来 历 ， 就

去 受 教 。 志 诚 禅 师 就 禀 承 秀 大 师 的 命 令 到 曹 溪 。

就 是 自 己 不 能 去 ， 派 一 个 聪 明 伶 俐 的 徒 弟 到 曹 溪

悟 处 ， 应 当 尽 心 记 取 ， 回 来 之 后 说 给 我 听 。 」 这

也 有 智 慧 ， 你 可 以 替 我 到 曹 溪 去 听 法 。 你 要 是 有

有 一 天 ， 他 对 学 生 志 诚 禅 师 说 ： 「 你 很 聪 明 ， —386—

不 是 。 】

不 是 。 师 曰 。 何 得 不 是 。 对 曰 。 未 说 即 是 。 说 了

具 陈 其 事 。 师 曰 。 汝 从 玉 泉 来 。 应 是 细 作 。 对 曰 。

众 曰 。 今 有 盗 法 之 人 。 潜 在 此 会 。 志 诚 即 出 礼 拜 。

诚 禀 命 至 曹 溪 。 随 众 参 请 。 不 言 来 处 。 时 祖 师 告

曹 溪 听 法 。 汝 若 闻 法 。 尽 心 记 取 。 还 为 吾 说 。 志

【 乃 命 门 人 志 诚 曰 。 汝 聪 明 多 智 。 可 为 吾 到

禅 。 长 坐 拘 身 。 于 理 何 益 。 】

住 心 观 静 。 长 坐 不 卧 。 师 曰 。 住 心 观 静 。 是 病 非

【 师 曰 。 汝 师 若 为 示 众 。 对 曰 。 常 指 诲 大 众 。

这 是 不 可 以 缺 少 的 。

佛 法 ， 必 须 要 具 足 礼 节 威 仪 ， 有 正 式 拜 师 的 礼 节 ，

话 说 得 非 常 风 趣 ， 同 时 也 是 告 诉 我 们 ， 正 式 接 受

统 都 说 出 来 ， 说 出 来 当 然 就 不 是 了 。 」 六 祖 这 些

他 说 ： 「 我 没 有 说 明 ， 可 以 算 是 奸 细 。 我 现 在 统

—387—

禅 师 答 复 说 ： 「 不 是 的 。 」 六 祖 说 ： 「 为 何 不 是 ＝ 」

那 应 该 是 奸 细 。 到 这 儿 来 盗 法 的 是 奸 细 。 」 志 诚

形 向 六 祖 报 告 。 六 祖 说 ： 「 你 是 从 玉 泉 寺 来 的 ，

六 祖 ， 把 神 秀 大 师 派 遣 他 到 曹 溪 来 听 法 的 经 过 情

祖 指 的 就 是 自 己 。 于 是 他 从 大 众 当 中 出 来 ， 礼 拜

这 就 叫 盗 法 。 志 诚 禅 师 一 听 这 个 话 ， 当 然 知 道 六

听 法 一 定 先 要 拜 老 师 ， 没 拜 老 师 ， 偷 偷 的 来 听 法 ，

是 明 心 见 性 。 六 祖 说 ： 「 住 心 观 静 ， 是 病 不 是 禅 。 」

这 种 修 行 方 法 不 一 定 能 见 性 ； 圆 顿 的 教 学 ， 主 要

问 题 ， 而 「 长 坐 不 卧 」 就 是 俗 话 所 说 的 「 不 倒 单 」 ，

之 毫 厘 ， 失 之 千 里 」 ， 因 此 「 住 心 观 静 」 当 然 有

所 谓 是 圆 顿 法 门 ， 这 样 的 法 门 真 正 可 以 说 是 「 差

众 都 是 上 上 乘 的 根 性 ， 所 开 导 的 皆 是 一 乘 大 法 ，

的 修 学 ， 尤 其 是 高 级 的 佛 法 ， 像 六 祖 所 接 引 的 大

夫 能 提 到 这 个 境 界 ， 这 才 叫 「 无 住 生 心 」 。 佛 法

—388—

处 。 」 不 住 一 切 处 才 是 真 正 的 住 处 ， 学 佛 的 人 功

不 住 不 空 ， 不 住 定 ， 亦 不 住 不 定 ， 即 是 不 住 一 切

者 ， 不 住 善 恶 、 有 无 、 内 外 、 中 间 ， 不 住 空 ， 亦

即 住 。 不 住 一 切 处 ， 即 是 住 无 住 处 。 不 住 一 切 处

长 坐 不 卧 。 」 〒 顿 悟 入 道 要 门 论 〓 云 ： 「 住 无 住 处

志 诚 禅 师 说 ： 「 他 常 指 导 教 诲 大 众 ， 住 心 观 静 ，

六 祖 问 他 ： 「 你 的 老 师 平 常 怎 么 教 导 你 们 ＝ 」

肯 舍 弃 ， 这 就 变 成 禅 病 。 六 祖 这 样 的 开 示 ， 是 以

不 要 了 ， 这 才 是 正 确 的 。 秀 大 师 门 下 执 持 着 药 不

治 ， 方 法 就 好 比 是 药 一 样 ， 药 到 病 除 之 后 ， 药 也

佛 法 是 对 治 我 们 众 生 毛 病 习 气 ， 用 这 个 方 法 来 对

用 。 你 要 是 执 着 在 住 心 观 静 ， 就 变 成 毛 病 。 因 为

住 心 观 静 对 初 学 的 人 来 说 ， 确 实 是 很 有 一 点 作

住 心 观 静 的 毛 病 ， 并 不 是 说 住 心 观 静 不 好 ， 因 为

这 是 说 明 当 时 秀 大 师 门 下 ， 一 般 都 是 偏 重 在

—389—

禅 。

净 的 ， 何 观 之 有 ＝ 所 以 大 师 指 出 ， 这 是 病 ， 不 是

正 的 定 。 真 性 本 来 是 光 明 遍 照 的 ， 本 来 是 不 垢 不

佛 法 讲 的 定 ， 一 定 要 超 出 动 静 之 外 ， 这 才 算 是 真

现 在 术 语 来 说 ， 是 相 对 的 ， 相 对 的 就 不 是 真 实 的 。

有 静 当 然 就 有 动 ， 换 句 话 说 ， 这 是 对 待 之 法 ， 用

从 真 如 本 性 上 说 ， 真 性 本 自 不 动 ， 哪 里 还 有 静 ＝

天 也 没 坐 过 ， 没 有 到 那 里 去 盘 腿 打 坐 ； 法 堂 ， 他

柴 舂 米 ， 做 一 些 粗 重 的 工 作 。 黄 梅 的 禅 堂 ， 他 一

如 ， 六 祖 当 年 在 黄 梅 八 个 月 ， 他 是 每 天 在 槽 坊 砍

坐 不 卧 就 是 禅 堂 里 的 功 课 ， 实 在 是 没 有 必 要 。 譬

界 ， 何 必 在 这 具 臭 皮 囊 上 勉 强 建 立 一 些 功 课 ＝ 长

主 要 是 要 教 人 当 下 明 心 见 性 ， 一 悟 即 到 佛 的 境

这 首 偈 并 不 是 反 对 打 坐 。 禅 宗 教 学 的 目 标 ，

具 臭 骨 头 。 何 为 立 功 课 。 】

—390—

【 听 吾 偈 曰 。 生 来 坐 不 卧 。 死 去 卧 不 坐 。 一

晚 盘 腿 打 坐 ， 于 明 心 见 性 并 没 有 利 益 。

束 ； 「 于 理 何 益 」 ， 「 理 」 就 是 明 心 见 性 。 一 天 到

分 人 的 执 着 ， 去 除 他 的 病 。 「 长 坐 拘 身 」 ， 拘 是 拘

六 祖 是 打 破 志 诚 禅 师 ， 也 就 是 秀 大 师 门 下 有 一 部

「 住 心 观 静 」 是 一 种 方 法 ， 执 着 就 是 病 。 可 见 ，

另 一 种 药 来 除 他 执 着 的 病 ， 并 不 是 除 他 的 方 法 ；

以 用 禅 宗 的 这 些 方 法 ， 凝 心 住 心 ， 专 注 在 一 个 境

住 ， 与 佛 的 境 界 就 不 远 。 当 我 们 还 做 不 到 时 ， 可

要 修 妄 念 的 心 。 」 如 果 我 们 能 把 我 执 、 妄 想 止 息

圭 峰 大 师 说 ： 「 息 妄 是 要 息 我 执 之 妄 ， 修 心

所 以 大 师 在 此 地 才 有 这 一 番 的 开 示 。

这 些 老 功 课 不 放 ， 就 障 碍 明 心 见 性 ， 障 碍 悟 门 ，

步 ， 要 超 出 ， 他 才 能 大 彻 大 悟 。 若 还 是 执 着 禅 堂

禅 堂 里 磨 鍊 得 差 不 多 ， 这 时 ， 要 百 尺 竿 头 更 进 一

—391—

受 约 束 那 就 错 了 。 换 句 话 说 ， 他 的 妄 想 心 已 经 在

长 的 时 间 ， 对 于 这 样 的 人 ， 不 必 要 再 受 约 束 ， 再

于 根 性 利 的 人 ， 或 者 曾 经 在 禅 堂 已 经 参 学 有 相 当

戒 生 定 ， 因 定 开 慧 」 ， 是 用 这 个 方 法 。 但 是 ， 对

粗 重 的 人 ， 开 始 用 这 些 方 法 来 约 束 他 ， 所 谓 「 因

他 。 可 见 ， 形 式 上 的 功 课 并 不 很 重 要 。 对 于 烦 恼

也 没 有 去 听 过 一 次 开 示 ， 而 五 祖 就 把 衣 钵 传 给

不 得 契 悟 。 今 闻 和 尚 一 说 。 便 契 本 心 。 】

【 志 诚 再 拜 。 曰 。 弟 子 在 秀 大 师 处 学 道 九 年 。

所 讲 的 理 论 没 有 两 样 。

所 双 亡 」 。 这 样 ， 一 心 的 境 界 自 然 现 前 ， 与 此 地

我 相 ， 也 不 执 着 有 所 念 的 佛 号 的 相 ， 所 谓 是 「 能

佛 号 不 间 断 ， 虽 不 间 断 ， 这 里 面 不 执 着 有 能 念 的

的 三 轮 体 空 ， 「 念 而 无 念 ， 无 念 而 念 」 ， 一 天 到 晚

又 错 了 ， 又 变 成 执 着 。 念 佛 而 不 执 着 ， 我 们 常 说

—392—

法 门 也 要 舍 弃 。 这 个 舍 弃 ， 不 是 叫 你 不 念 佛 ， 这

能 得 一 心 不 乱 。 若 要 想 证 得 一 心 不 乱 ， 心 清 净 时 ，

执 着 这 个 方 法 ， 执 着 这 个 方 法 就 变 成 病 ， 你 就 不

止 一 切 妄 念 」 。 但 是 ， 到 你 心 地 清 净 时 ， 你 不 能

句 「 阿 弥 陀 佛 」 的 境 界 上 ， 这 个 方 法 是 「 以 一 念

静 的 方 法 。 我 们 将 心 住 在 西 方 的 境 界 上 ， 住 在 这

界 上 。 譬 如 ， 我 们 净 土 宗 念 佛 ， 念 佛 就 是 住 心 观

心 见 性 。

悟 的 ， 六 祖 就 是 他 的 亲 教 师 。 「 便 契 本 心 」 是 明

以 有 这 么 密 切 的 称 呼 ＝ 因 为 在 六 祖 大 师 言 下 开

闻 和 尚 一 说 ， 便 契 本 心 』 。 「 和 尚 」 是 亲 教 师 。 何

定 要 懂 得 ， 可 见 秀 大 师 的 教 学 并 没 有 白 教 。 『 今

的 基 础 ， 到 曹 溪 来 也 开 不 了 悟 ， 这 个 道 理 我 们 一

—393—

如 果 没 有 以 往 九 年 在 禅 堂 「 住 心 观 静 ， 长 坐 不 卧 」

今 天 在 曹 溪 开 悟 了 ， 这 是 他 有 过 去 九 年 的 基 础 ，

禅 师 说 ： 「 弟 子 在 秀 大 师 处 学 道 九 年 ， 不 得 契 悟 。 」

学 ， 可 见 他 是 秀 大 师 非 常 器 重 的 一 个 弟 子 。 志 诚

位 聪 明 、 有 根 基 之 人 ， 秀 大 师 派 他 到 曹 溪 来 参

悟 。 这 个 悟 ， 不 是 偶 然 。 志 诚 在 秀 大 师 会 下 是 一

志 诚 禅 师 听 了 六 祖 这 番 开 示 之 后 ， 恍 然 大

听 了 六 祖 的 开 导 ， 也 能 依 照 这 个 理 论 方 法 来 修

的 问 题 。 这 个 开 示 ， 对 我 们 有 很 大 的 利 益 ， 我 们

首 先 问 生 死 大 事 ， 这 是 大 、 小 乘 佛 法 都 非 常 重 视

志 诚 禅 师 悟 了 以 后 ， 继 续 请 六 祖 大 师 开 示 。

定 。 彼 说 如 此 。 未 审 和 尚 以 何 法 诲 人 。 】

恶 莫 作 名 为 戒 。 诸 善 奉 行 名 为 慧 。 自 净 其 意 名 为

—394—

定 慧 行 相 如 何 。 与 吾 说 看 。 诚 曰 。 秀 大 师 说 。 诸

曰 。 吾 闻 汝 师 教 示 学 人 戒 定 慧 法 。 未 审 汝 师 说 戒

【 弟 子 生 死 事 大 。 和 尚 大 慈 。 更 为 教 示 。 师

1981

学 。 六 祖 问 ： 「 我 听 你 的 老 师 教 诫 学 人 戒 定 慧 的

9-4-33

方 法 ， 不 晓 得 神 秀 大 师 说 戒 定 慧 的 行 相 是 如 何 ，

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

（ 第 三 三 集 ）

用 什 么 方 法 教 诲 学 人 ＝ 」

秀 大 师 也 常 常 这 样 教 导 人 。 志 诚 问 ： 「 祖 师 ， 你

清 净 。 这 首 偈 ， 每 个 学 佛 弟 子 都 应 当 遵 守 奉 行 ，

恶 莫 作 才 能 出 生 一 切 善 法 ， 而 善 之 极 处 就 是 心 意

「 诸 恶 莫 作 」 是 佛 法 的 根 本 ， 即 教 学 的 根 本 。 诸

十 七 品 及 诸 法 。 」 当 时 阿 难 尊 者 就 说 了 这 首 偈 。

—395—

自 〒 增 一 阿 含 经 〓 ， 迦 叶 问 ： 「 何 等 偈 中 ， 出 生 三

这 首 偈 将 一 切 大 小 乘 的 教 法 全 包 括 尽 。 偈 颂 是 出

是 诸 佛 教 」 ， 十 方 三 世 一 切 诸 佛 都 不 离 这 个 原 则 。

教 里 一 首 偈 ： 「 诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉 行 ， 自 净 其 意 ，

为 定 。 」 秀 大 师 说 戒 定 慧 的 行 相 ， 实 际 上 就 是 佛

常 说 ， 诸 恶 莫 作 为 戒 ， 众 善 奉 行 为 慧 ， 自 净 其 意

你 可 以 说 给 我 听 听 吗 ＝ 」 志 诚 禅 师 说 ： 「 秀 大 师

药 也 统 统 不 要 了 。 「 随 方 解 缚 ， 假 名 三 昧 」 ， 三 昧

一 定 的 方 法 ＝ 把 你 的 病 治 好 之 后 ， 治 病 的 方 法 与

看 众 生 是 什 么 样 的 毛 病 ， 跟 大 夫 治 病 一 样 ， 哪 有

方 便 ， 为 众 生 解 除 束 缚 而 已 。 」 束 缚 就 是 烦 恼 ，

佛 法 究 竟 教 的 是 什 么 ＝ 六 祖 说 ： 「 只 不 过 是 随 缘

是 生 灭 法 。 〒 心 经 〓 说 得 很 清 楚 ， 「 无 智 亦 无 得 」 。

祖 祖 相 传 ， 确 实 无 法 与 人 。 修 学 若 要 有 所 得 ， 都

处 」 ， 又 云 ： 「 如 来 藏 本 自 空 寂 ， 并 不 停 留 一 法 。 」

—396—

去 所 有 」 ， 〒 法 华 经 〓 云 ： 「 只 是 除 去 心 中 作 见 解

于 燃 灯 佛 所 ， 于 法 实 无 所 得 」 ， 〒 净 名 经 〓 云 ： 「 除

这 句 话 正 是 上 上 乘 的 教 学 。 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 如 来

六 祖 说 ： 「 我 要 是 说 有 法 与 人 ， 就 是 欺 骗 你 。 」

可 思 议 。 吾 所 见 戒 定 慧 又 别 。 】

随 方 解 缚 。 假 名 三 昧 。 如 汝 师 所 说 戒 定 慧 。 实 不

【 师 曰 。 吾 若 言 有 法 与 人 。 即 为 诳 汝 。 但 且

做 戒 定 慧 。

上 的 标 准 浅 深 都 不 同 ， 但 是 名 称 没 有 两 样 ， 都 叫

们 人 乘 要 高 一 层 ； 声 闻 、 缘 觉 、 菩 萨 ， 各 个 地 位

是 人 乘 的 戒 律 ； 天 乘 有 天 乘 的 戒 定 慧 ， 标 准 比 我

佛 法 来 说 ， 人 乘 佛 法 有 人 乘 标 准 的 戒 定 慧 ， 五 戒

执 着 的 厚 薄 不 同 ， 而 有 种 种 不 同 的 差 别 。 以 五 乘

之 教 学 是 大 前 提 、 大 原 则 ， 随 着 众 生 烦 恼 的 浅 深 、

有 两 种 ＝ 既 然 不 同 ， 它 又 有 什 么 区 别 ＝ 」 戒 定 慧

—397—

志 诚 禅 师 问 ： 「 戒 定 慧 只 合 一 种 ， 哪 里 还 会

悟 解 不 同 。 见 有 迟 疾 。 】

曰 。 汝 师 戒 定 慧 接 大 乘 人 。 吾 戒 定 慧 接 最 上 乘 人 。

【 志 诚 曰 。 戒 定 慧 只 合 一 种 。 如 何 更 别 。 师

别 ， 又 不 一 样 。 」

实 在 是 不 可 思 议 。 但 是 我 所 见 的 戒 定 慧 又 很 特

就 是 禅 定 。 六 祖 说 ： 「 像 秀 大 师 所 讲 的 戒 定 慧 ，

师 办 的 是 研 究 班 ， 所 以 ， 在 秀 大 师 那 里 修 学 十 年 、

师 是 用 这 种 方 法 渐 渐 诱 导 中 下 根 性 的 人 。 六 祖 大

才 能 到 彻 悟 ； 这 是 前 面 所 讲 的 渐 修 法 门 ， 神 秀 大

悟 ， 大 疑 有 大 悟 」 ， 小 疑 若 干 次 ， 大 悟 若 干 次 ，

悟 得 迟 ， 讲 了 他 也 不 悟 。 禅 宗 有 所 谓 「 小 疑 有 小

根 性 利 ， 一 听 就 开 悟 ， 这 是 悟 得 快 ； 根 性 钝 的 人 ，

有 迟 有 早 。 」 悟 解 ， 上 乘 根 性 的 人 一 闻 千 悟 ， 他

别 就 在 此 地 。 六 祖 说 ： 「 由 于 悟 解 不 同 ， 见 性 就

—398—

所 、 博 士 班 的 学 生 ， 这 是 接 引 最 上 根 性 的 人 。 差

六 祖 所 说 的 戒 定 慧 是 接 最 上 乘 人 ， 就 好 比 是 研 究

学 校 在 学 的 学 生 ， 称 为 菩 萨 ； 毕 业 了 ， 称 为 佛 。

了 ， 就 叫 佛 ； 没 有 圆 满 以 前 ， 都 叫 做 菩 萨 。 正 如

萨 。 菩 萨 是 人 ， 不 是 泥 塑 木 雕 的 木 偶 。 学 习 圆 满

教 诫 大 乘 根 性 的 菩 萨 。 」 凡 是 在 学 的 ， 都 叫 做 菩

六 祖 说 ： 「 神 秀 大 师 所 说 的 戒 定 慧 ， 是 接 引 、

慧 ； 迷 了 就 称 贪 瞋 痴 ， 觉 悟 就 称 戒 定 慧 。 体 实 在

了 ， 就 叫 做 贪 瞋 痴 。 大 经 常 讲 ， 贪 瞋 痴 就 是 戒 定

定 慧 ＝ 戒 定 慧 是 本 性 本 来 具 足 的 德 用 ， 我 们 迷

用 」 ， 正 是 所 谓 万 法 唯 心 ， 离 自 性 之 外 ， 哪 有 戒

离 相 ， 自 性 是 常 悟 。 「 须 知 一 切 万 法 皆 从 自 性 起

自 性 说 法 ， 都 叫 做 着 相 。 着 相 ， 自 性 当 然 就 常 迷 」 ，

的 是 否 相 同 ＝ 我 所 说 法 都 是 不 离 自 性 ， 如 果 是 离

—399—

六 祖 说 ： 「 你 听 我 这 么 一 讲 ， 与 你 老 师 所 说

万 法 皆 从 自 性 起 用 。 是 真 戒 定 慧 法 。 】

性 。 离 体 说 法 。 名 为 相 说 。 自 性 常 迷 。 须 知 一 切

【 汝 听 吾 说 。 与 彼 同 否 。 吾 所 说 法 。 不 离 自

的 基 础 。

大 师 也 是 无 量 功 德 ， 他 能 将 这 些 学 人 奠 定 非 常 好

八 年 的 ， 再 到 曹 溪 去 ， 没 几 天 就 能 开 悟 。 可 见 秀

个 能 力 没 丧 失 ， 只 是 把 真 知 转 变 为 不 知 。 所 以 ，

现 在 是 在 迷 ， 好 像 这 个 能 力 不 能 现 前 ， 实 际 上 这

明 、 清 净 、 平 等 的 ， 能 生 一 切 智 慧 ， 只 不 过 我 们

修 行 戒 波 罗 蜜 」 。 「 心 地 无 痴 自 性 慧 」 ， 心 体 是 光

信 论 〓 云 ： 「 以 知 法 性 无 染 ， 离 五 欲 过 故 ， 随 顺

如 不 动 ， 真 心 从 来 没 有 过 失 ， 这 是 自 性 戒 。 〒 起

切 过 失 罪 业 是 妄 心 所 造 ， 不 是 真 心 。 真 心 从 来 如

如 本 性 从 来 就 没 有 过 失 。 凡 夫 迷 了 自 性 ， 造 作 一

—400—

法 。 「 心 地 无 非 自 性 戒 」 ， 心 地 是 指 真 如 本 性 ， 真

这 首 偈 非 常 重 要 ， 这 是 修 自 性 戒 定 慧 的 方

身 来 本 三 昧 。 】

性 慧 。 心 地 无 乱 自 性 定 。 不 增 不 减 自 金 刚 。 身 去

【 听 吾 偈 曰 。 心 地 无 非 自 性 戒 。 心 地 无 痴 自

正 的 戒 定 慧 法 」 。

没 有 改 变 ， 所 改 变 的 是 名 相 不 同 而 已 。 「 这 是 真

「 那 伽 常 在 定 ， 无 有 不 定 时 」 。 慧 海 禅 师 说 ： 「 妄

切 行 住 坐 卧 ， 来 去 自 由 ， 无 不 在 定 中 ， 正 是 所 谓

昧 」 ， 这 句 话 是 针 对 「 长 坐 不 卧 」 而 说 。 因 为 一

们 真 如 本 性 坚 固 、 光 明 、 洁 净 。 「 身 去 身 来 本 三

不 减 。 金 刚 是 比 喻 ， 所 谓 是 金 刚 不 坏 身 ， 是 指 我

地 狱 ， 我 们 自 性 的 戒 定 慧 也 没 有 缺 少 一 点 ； 不 增

佛 了 ， 戒 定 慧 并 没 有 增 加 一 些 ； 纵 然 堕 落 在 阿 鼻

—401—

是 天 然 本 具 的 。 「 不 增 不 减 自 金 刚 」 ， 在 圣 位 ， 成

真 如 本 性 从 来 也 不 迷 ， 从 来 也 不 乱 ， 可 见 戒 定 慧

常 说 的 ， 无 过 于 〒 大 乘 起 信 论 〓 ， 说 得 非 常 透 彻 。

修 学 。 「 心 地 无 乱 自 性 定 」 ， 这 些 道 理 最 浅 显 、 最

个 彷 佛 ， 如 果 要 证 得 ， 必 须 依 照 理 论 与 方 法 认 真

中 ， 我 们 要 细 心 去 探 究 。 探 究 ， 实 在 讲 只 能 得 一

知 与 不 知 是 一 不 是 二 。 这 些 道 理 都 在 大 乘 经 论 之

〒 心 经 〓 云 「 无 智 亦 无 得 」 。 有 心 去 求 ， 决 定 求

心 要 想 证 得 真 如 本 性 ， 能 不 能 证 得 ＝ 不 能 证 得 ；

法 还 不 净 」 。 「 回 」 是 回 向 ， 「 趣 」 是 趣 入 。 你 存

彷 佛 。 「 幻 何 究 竟 」 ， 幻 不 是 究 竟 的 。 「 回 趣 真 如 ，

皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 。 」 他 这 个 心 得 与 〒 心 经 〓 相

「 观 自 在 菩 萨 ， 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 ， 照 见 五 蕴

五 蕴 是 色 受 想 行 识 ， 也 叫 做 「 五 阴 」 。 〒 心 经 〓 云 ： —402—

了 一 首 偈 ， 这 首 偈 是 他 的 心 得 报 告 。 「 五 蕴 幻 身 」 ，

悔 过 去 多 年 来 无 法 悟 入 真 实 的 境 界 。 于 是 他 也 呈

志 诚 禅 师 听 了 六 祖 开 示 之 后 ， 非 常 感 激 ， 后

何 究 竟 。 回 趣 真 如 。 法 还 不 净 。 】

【 诚 闻 偈 。 悔 谢 。 乃 呈 一 偈 。 五 蕴 幻 身 。 幻

解 释 。

念 不 生 为 禅 ， 坐 见 本 性 为 定 。 」 这 是 禅 定 很 好 的

六 祖 说 ： 「 我 所 讲 的 戒 定 慧 ， 是 劝 大 根 智 人 。 」 是

当 然 他 也 得 有 智 慧 ， 他 若 没 有 智 慧 就 不 能 接 受 。

小 根 智 人 。 」 小 根 是 指 可 以 接 受 小 乘 教 学 的 根 性 ，

然 后 告 诉 志 诚 ： 「 你 的 老 师 所 讲 的 戒 定 慧 ， 是 劝

这 首 偈 非 常 好 ， 六 祖 大 师 很 同 意 ， 为 他 印 证 。

是 名 见 性 。 】

普 见 化 身 。 不 离 自 性 。 即 得 自 在 神 通 游 戏 三 昧 。

得 。 去 来 自 由 。 无 滞 无 碍 。 应 用 随 作 。 应 语 随 答 。 —403—

槃 。 亦 名 解 脱 知 见 。 见 性 之 人 。 立 亦 得 。 不 立 亦

能 建 立 万 法 。 若 解 此 意 。 亦 名 佛 身 。 亦 名 菩 提 涅

立 菩 提 涅 槃 。 亦 不 立 解 脱 知 见 。 无 一 法 可 得 。 方

智 人 。 吾 戒 定 慧 。 劝 大 根 智 人 。 若 悟 自 性 。 亦 不

【 师 然 之 。 复 语 诚 曰 。 汝 师 戒 定 慧 。 劝 小 根

都 离 开 ， 真 如 本 性 本 来 现 成 。

不 到 ； 无 心 去 求 ， 也 求 不 到 ； 必 须 将 有 心 、 无 心

由 自 在 。 纵 横 尽 得 。 有 何 可 立 。 自 性 自 悟 。 顿 悟

性 无 非 无 痴 无 乱 。 念 念 般 若 观 照 。 常 离 法 相 。 自

【 志 诚 再 启 师 曰 。 如 何 是 不 立 义 。 师 曰 。 自

叫 做 见 性 。 」

这 就 是 诸 佛 菩 萨 所 讲 的 自 在 神 通 、 游 戏 三 昧 ， 这

生 来 求 教 ， 随 语 随 着 答 复 ， 字 字 句 句 都 明 心 见 性 ，

随 心 所 欲 ， 正 所 谓 理 事 无 碍 、 事 事 无 碍 。 一 切 众

以 。 来 去 自 由 ， 一 点 妨 碍 都 没 有 。 一 切 应 用 可 以

—404—

性 的 人 ， 非 常 自 在 ， 他 建 立 也 可 以 ， 不 建 立 也 可

做 佛 身 ， 也 叫 做 菩 提 涅 槃 ， 也 叫 做 解 脱 知 见 。 见

「 你 要 明 了 这 个 意 思 ， 要 透 过 这 个 意 思 ， 这 才 叫

以 随 缘 建 立 一 切 法 ， 诸 佛 祖 师 无 不 如 是 。 六 祖 说 ：

为 而 无 所 不 为 」 。 因 为 无 有 一 法 可 得 ， 然 后 才 可

同 时 也 不 建 立 解 脱 知 见 」 ， 这 正 是 古 人 所 说 「 无

上 上 乘 的 根 性 。 「 若 悟 自 性 ， 也 不 建 立 菩 提 涅 槃 ，

常 自 寂 灭 相 」 ， 本 来 没 有 次 第 。 次 第 是 人 为 的 ，

一 切 法 都 是 寂 灭 相 ， 〒 法 华 经 〓 云 「 诸 法 从 本 来 ，

受 这 样 的 教 学 法 。 所 以 ， 它 是 一 法 都 不 立 。 因 为

这 个 教 法 确 实 是 最 上 乘 的 ， 最 利 的 根 性 才 可 以 接

入 。 顿 悟 顿 修 ， 亦 无 渐 次 ， 所 以 不 立 一 切 法 。 」

建 立 。 自 性 一 定 要 自 悟 ， 自 悟 是 直 捷 了 当 一 直 证

横 尽 得 ， 横 遍 十 方 竖 穷 三 际 ， 本 来 没 有 一 法 可 以

智 慧 观 照 ， 常 离 法 相 ； 般 若 性 空 。 自 由 自 在 ， 纵

—405—

这 就 是 前 面 讲 的 自 性 戒 定 慧 。 又 说 ： 「 念 念 般 若

无 痴 ， 没 有 一 念 愚 痴 ； 无 乱 ， 一 点 也 不 杂 乱 」 ，

思 ＝ 」 六 祖 说 ： 「 自 性 无 非 ， 没 有 一 念 的 是 非 ；

志 诚 禅 师 再 向 六 祖 请 教 ： 「 什 么 是 不 立 的 意

吉 州 太 和 人 也 。 】

有 何 次 第 。 志 诚 礼 拜 。 愿 为 执 侍 。 朝 夕 不 懈 。 诚 。

顿 修 。 亦 无 渐 次 。 所 以 不 立 一 切 法 。 诸 法 寂 灭 。

后 ， 发 心 为 大 师 的 侍 者 。

—406—

虚 妄 的 次 第 证 得 无 次 第 的 真 实 。 志 诚 禅 师 听 了 之

第 。 所 以 ， 无 次 第 是 真 实 的 ， 次 第 是 虚 妄 的 ， 用

重 、 所 知 障 重 ， 佛 祖 才 在 无 次 第 当 中 方 便 建 立 次

次 第 是 因 为 众 生 根 性 不 同 ； 换 言 之 ， 他 的 烦 恼 障

不 了 发 生 门 户 之 见 ， 尤 其 是 门 户 的 对 立 。 特 别 是

可 是 他 们 的 门 人 没 有 老 师 这 么 深 的 修 养 ， 于 是 免

位 都 是 了 不 起 的 大 德 ， 当 然 不 会 有 彼 此 的 分 别 ，

神 。 自 从 禅 宗 南 北 分 化 之 后 ， 秀 大 师 与 能 大 师 两

志 彻 禅 师 ， 这 个 人 在 年 轻 时 有 一 点 游 侠 的 精

师 传 衣 为 天 下 闻 。 乃 嘱 行 昌 来 刺 于 师 。 】

—407—

爱 憎 。 时 北 宗 门 人 。 自 立 秀 师 为 第 六 祖 。 而 忌 祖

侠 。 自 南 北 分 化 。 二 宗 主 虽 亡 彼 我 。 而 徒 侣 竞 起

【 僧 志 彻 。 江 西 人 。 本 姓 张 。 名 行 昌 。 少 任

1981

神 秀 大 师 这 一 派 ， 他 的 弟 子 们 私 下 立 秀 大 师 为 第

9-4-34

六 祖 ， 而 对 于 五 祖 传 衣 钵 这 件 事 当 然 很 忌 讳 ， 心

六 祖 坛 经

年 台 湾 中 广 电 台 档 名 ：

（ 第 三 四 集 ）

天 晚 上 ， 张 行 昌 进 入 祖 师 的 方 丈 室 ， 将 欲 加 害 时 ，

床 旁 边 放 置 十 两 银 子 ， 等 待 张 行 昌 来 行 刺 。 有 一

对 于 张 行 昌 来 行 刺 的 事 情 早 就 知 道 。 他 预 先 在 座

六 祖 大 师 是 一 位 得 道 的 圣 者 ， 他 有 他 心 通 ，

当 摄 受 。 】

且 去 。 恐 徒 众 翻 害 于 汝 。 汝 可 他 日 易 形 而 来 。 吾

方 苏 。 求 哀 悔 过 。 即 愿 出 家 。 师 遂 与 金 。 曰 。 汝

剑 不 正 。 只 负 汝 金 。 不 负 汝 命 。 行 昌 惊 仆 。 久 而

—408—

行 昌 挥 刃 者 三 。 悉 无 所 损 。 师 曰 。 正 剑 不 邪 。 邪

时 夜 暮 。 行 昌 入 祖 室 。 将 欲 加 害 。 师 舒 颈 就 之 。

【 师 他 心 通 。 预 知 其 事 。 即 置 金 十 两 于 座 间 。

有 嫉 妒 心 ， 这 谈 何 容 易 ＜

种 事 情 在 佛 门 中 依 然 不 免 ， 时 至 今 日 ， 佛 门 中 没

行 刺 六 祖 。 世 间 人 的 嫉 妒 、 毒 害 还 情 有 可 原 ， 这

中 很 不 自 在 ， 于 是 他 们 就 找 张 行 昌 ， 要 他 到 曹 溪

未 晓 常 无 常 义 。 乞 和 尚 慈 悲 。 略 为 解 说 。 】

终 难 报 德 。 其 惟 传 法 度 生 乎 。 弟 子 常 览 涅 槃 经 。

汝 来 何 晚 。 曰 。 昨 蒙 和 尚 舍 罪 。 今 虽 出 家 苦 行 。

一 日 。 忆 师 之 言 。 远 来 礼 觐 。 师 曰 。 吾 久 念 汝 。

【 行 昌 禀 旨 宵 遁 。 后 投 僧 出 家 。 具 戒 精 进 。

再 到 我 这 儿 来 ， 我 愿 意 教 导 你 。 」

可 以 换 一 个 形 状 ， 在 别 的 地 方 剃 度 ， 出 了 家 之 后

道 你 到 这 儿 来 行 刺 我 ， 他 们 不 会 放 过 你 。 以 后 你

—409—

子 给 他 ， 说 ： 「 你 现 在 赶 快 走 。 假 如 我 的 门 人 知

来 。 他 求 忏 悔 ， 还 发 心 要 求 出 家 。 六 祖 将 十 两 银

这 几 句 话 一 说 ， 张 行 昌 就 吓 昏 了 ， 很 久 才 苏 醒 过

邪 ， 邪 剑 不 正 。 我 只 欠 你 钱 财 ， 我 不 欠 你 命 。 」

当 然 这 是 很 不 平 常 的 事 情 。 六 祖 就 说 ： 「 正 剑 不

昌 砍 了 三 刀 ， 六 祖 大 师 皮 肤 都 没 有 损 坏 一 点 点 ，

六 祖 将 脖 子 伸 得 长 长 的 ， 「 好 ， 让 你 砍 吧 ＜ 」 张 行

师 曰 。 吾 传 佛 心 印 。 安 敢 违 于 佛 经 。 曰 。 经 说 佛

切 善 恶 诸 法 分 别 心 也 。 曰 。 和 尚 所 说 。 大 违 经 文 。

【 师 曰 。 无 常 者 。 即 佛 性 也 。 有 常 者 。 即 一

搞 不 清 楚 。 」

卷 所 讲 「 常 」 与 「 无 常 」 的 道 理 ， 还 是 有 怀 疑 ，

子 时 常 读 诵 〒 涅 槃 经 〓 ， 对 于 〒 涅 槃 经 〓 第 十 三

我 们 要 报 佛 祖 的 大 恩 ， 唯 有 传 法 利 生 。 他 说 ： 「 弟

才 能 报 老 师 的 恩 德 。 」 这 句 话 是 千 真 万 确 的 事 实 ， —410—

的 大 恩 大 德 。 想 报 恩 ， 想 来 想 去 ， 只 有 传 法 度 生

蒙 和 尚 宽 恕 ， 现 在 虽 然 出 家 苦 行 ， 总 是 很 难 报 您

怎 么 这 么 晚 才 到 这 里 来 ＝ 」 志 彻 禅 师 说 ： 「 往 昔

见 他 到 来 非 常 欢 喜 ， 说 ： 「 我 想 你 想 得 很 久 ， 你

师 对 他 说 的 这 些 话 ， 就 到 曹 溪 来 礼 拜 六 祖 。 大 师

出 家 了 ， 出 家 后 非 常 精 进 。 一 天 ， 他 忽 然 想 起 大

张 行 昌 听 了 这 些 话 ， 就 赶 紧 逃 离 。 以 后 ， 他

我 过 去 曾 经 听 无 尽 藏 比 丘 尼 念 过 一 遍 。 她 念 了 一

我 转 加 疑 惑 ， 愈 迷 愈 深 。 」 大 师 说 ： 「 〒 涅 槃 经 〓 ，

是 与 〒 涅 槃 经 〓 相 违 背 ＝ 和 尚 这 么 一 说 ， 反 而 使

至 菩 提 心 皆 是 无 常 ， 和 尚 你 偏 偏 说 这 是 常 ， 这 不

是 常 ， 和 尚 你 说 是 无 常 。 经 上 明 明 说 善 恶 诸 法 乃

怎 么 敢 违 背 佛 经 ＝ 」 志 彻 说 ： 「 经 中 明 明 说 佛 性

文 不 一 样 。 」 六 祖 说 ： 「 我 是 一 个 传 佛 心 印 的 人 ，

把 志 彻 搞 迷 惑 了 。 志 彻 说 ： 「 和 尚 所 说 的 ， 与 经

—411—

是 说 一 切 善 恶 诸 法 以 及 分 别 心 。 」 大 师 这 么 一 说 ，

六 祖 说 ： 「 无 常 ， 就 是 讲 的 佛 性 ； 有 常 ， 就

无 二 说 。 曰 。 学 人 识 量 浅 昧 。 愿 和 尚 委 曲 开 示 。 】

便 为 讲 说 。 无 一 字 一 义 不 合 经 文 。 乃 至 为 汝 。 终

疑 惑 。 师 曰 。 涅 槃 经 。 吾 昔 听 尼 无 尽 藏 读 诵 一 遍 。

是 无 常 。 和 尚 却 言 是 常 。 此 即 相 违 。 令 学 人 转 加

性 是 常 。 和 尚 却 言 无 常 。 善 恶 诸 法 乃 至 菩 提 心 皆

所 说 的 没 有 两 样 ， 只 是 志 彻 禅 师 一 下 会 不 过 来 。

常 无 常 」 ， 说 的 是 这 个 道 理 。 可 见 六 祖 所 说 与 佛

常 。 」 六 祖 说 无 常 ， 正 是 佛 说 真 常 之 道 ， 所 谓 「 真

法 ， 乃 至 于 穷 劫 无 有 一 人 发 菩 提 心 ＝ 所 以 我 说 无

六 祖 说 ： 「 佛 性 如 果 是 常 ， 还 说 什 么 善 恶 诸

处 。 故 吾 说 常 者 。 正 是 佛 说 真 无 常 义 。 】

即 物 物 皆 有 自 性 。 容 受 生 死 。 而 真 常 性 有 不 遍 之

常 。 正 是 佛 说 真 常 之 道 也 。 又 一 切 诸 法 若 无 常 者 。 —412—

诸 法 。 乃 至 穷 劫 无 有 一 人 发 菩 提 心 者 。 故 吾 说 无

【 师 曰 。 汝 知 否 。 佛 性 若 常 。 更 说 什 么 善 恶

示 。 」

薄 、 愚 昧 ， 没 有 智 慧 ， 还 是 希 望 和 尚 委 曲 为 我 开

并 没 有 说 错 ＜ 」 志 彻 禅 师 说 ： 「 大 概 是 我 的 见 解 浅

经 文 。 乃 至 于 今 天 对 你 来 解 释 ， 也 没 有 两 样 ， 我

遍 ， 我 就 为 她 讲 解 ， 没 有 一 个 字 、 一 个 道 理 不 合

见 。 而 显 说 真 常 。 真 乐 。 真 我 。 真 净 。 】

计 无 常 。 共 成 八 倒 。 故 于 涅 槃 了 义 教 中 。 破 彼 偏

【 佛 比 为 凡 夫 外 道 执 于 邪 常 。 诸 二 乘 人 于 常

常 不 二 ， 这 才 是 真 正 的 佛 法 。

是 佛 法 。 」 常 、 无 常 是 二 ， 就 不 是 佛 法 ； 常 、 无

六 祖 曾 经 对 印 宗 讲 ： 「 佛 法 是 不 二 之 法 ， 二 就 不

大 师 说 的 常 ， 「 常 即 无 常 ， 无 常 即 常 」 。 第 一 章 中 ， —413—

所 以 我 说 常 。 我 说 常 ， 正 是 佛 说 真 无 常 的 道 理 。 」

物 物 都 有 自 性 ， 容 受 生 死 ， 真 常 性 就 有 不 遍 之 处 ；

明 极 了 ＜ 又 说 ： 「 一 切 诸 法 若 是 无 常 ， 换 言 之 ，

行 间 。 所 以 ， 六 祖 这 个 方 法 真 正 是 善 巧 极 了 、 高

理 他 就 悟 了 ； 他 之 所 以 不 悟 ， 就 是 所 谓 死 在 字 里

祖 用 这 个 方 法 破 他 的 执 着 ， 执 着 一 破 ， 经 文 的 道

六 祖 为 何 要 这 样 说 ＝ 志 彻 禅 师 执 着 在 经 文 上 ， 六

这 是 真 正 的 乐 。 「 我 德 」 ， 「 我 」 有 两 种 解 释 ， 就

体 是 寂 灭 而 永 远 安 稳 ， 又 能 运 用 自 在 ， 事 事 无 碍 ，

用 而 不 中 断 ， 这 也 是 常 的 意 思 。 「 乐 德 」 ， 涅 槃 之

涅 槃 之 体 永 远 不 变 ， 不 生 不 灭 ， 这 叫 常 ； 随 缘 化

我 净 」 是 大 乘 大 涅 槃 所 具 的 四 种 净 德 。 「 常 德 」 ，

稳 是 「 乐 」 ， 自 在 是 「 我 」 ， 无 我 是 「 净 」 。 「 常 乐

思 。 〒 涅 槃 经 〓 云 ： 永 远 不 改 变 是 「 常 」 ， 真 正 安

「 常 乐 我 净 」 四 净 德 是 〒 涅 槃 经 〓 重 要 的 意

—414—

乐 、 真 我 、 真 净 。 」

是 破 除 他 们 的 偏 见 执 着 而 已 ， 这 样 才 说 真 常 、 真

乘 人 四 种 颠 倒 。 〒 涅 槃 经 〓 是 了 义 的 经 典 ， 无 非

颠 倒 之 见 ， 所 谓 是 八 种 颠 倒 ： 凡 夫 四 种 颠 倒 ， 小

对 于 真 常 完 全 不 了 解 ， 以 为 是 无 常 ； 这 样 就 造 成

平 素 执 着 邪 常 ， 不 是 真 常 ； 二 乘 人 （ 声 闻 、 缘 觉 ）

六 祖 说 ： 「 世 尊 时 常 都 为 凡 夫 外 道 ， 这 些 人

这 个 意 思 。 「 你 错 解 佛 圆 满 微 妙 最 后 的 微 言 大 义 。

哪 里 晓 得 ， 常 就 是 无 常 ， 无 常 就 是 常 。 你 不 懂 得

作 无 常 ； 确 定 那 个 死 板 板 的 ， 认 为 那 个 叫 做 常 ；

还 以 为 断 灭 无 常 及 确 定 死 常 。 」 你 以 有 断 灭 的 当

你 只 是 在 文 字 上 打 转 ， 对 于 经 义 并 没 有 了 解 ， 你

六 祖 说 ： 「 你 虽 然 读 〒 涅 槃 经 〓 读 了 这 么 久 ，

益 。 】

而 错 解 佛 之 圆 妙 最 后 微 言 。 纵 览 千 遍 。 有 何 所 —415—

【 汝 今 依 言 背 义 。 以 断 灭 无 常 及 确 定 死 常 。

迷 了 。

涅 槃 体 用 上 本 来 具 有 的 ， 可 惜 凡 夫 迷 了 ， 二 乘 亦

证 即 不 无 ， 污 染 即 不 得 」 。 「 常 乐 我 净 」 四 净 德 是

虽 然 随 缘 ， 决 定 不 染 污 ， 即 怀 让 大 师 所 说 的 「 修

「 净 德 」 ， 涅 槃 之 体 不 垢 不 净 ， 同 时 又 能 随 缘 ，

性 体 上 说 ， 这 是 真 我 ； 就 作 用 上 说 ， 自 在 叫 做 我 。

得 一 真 、 证 得 一 心 。 唯 有 一 心 、 一 真 ， 这 才 是 真

中 选 择 一 法 执 着 ， 这 就 是 病 ， 这 样 就 没 有 法 子 证

是 一 法 ， 还 有 什 么 执 着 ＝ 凡 是 执 着 ， 一 定 是 二 法

非 是 破 除 执 着 而 已 。 有 执 ， 必 定 是 有 二 法 。 如 果

的 执 着 ， 就 说 「 无 常 」 。 佛 所 说 的 一 切 方 法 ， 无

以 说 「 有 常 」 ； 凡 夫 、 二 乘 执 着 「 有 常 」 ， 佛 破 他

以 为 「 无 常 」 ， 佛 无 非 是 破 除 众 生 执 着 而 已 ， 所

心 ， 佛 说 有 常 性 」 。 凡 夫 、 二 乘 因 为 执 着 ， 守 定

—416—

第 一 首 偈 是 说 明 他 自 己 的 过 失 。 「 因 守 无 常

师 曰 。 汝 今 彻 也 。 宜 名 志 彻 。 彻 礼 谢 而 退 。 】

施 功 。 佛 性 而 现 前 。 非 师 相 授 与 。 我 亦 无 所 得 。

佛 说 有 常 性 。 不 知 方 便 者 。 犹 春 池 拾 砾 。 我 今 不

【 行 昌 忽 然 大 悟 。 乃 说 偈 言 。 因 守 无 常 心 。

遍 ， 有 什 么 用 处 ＝ 」

学 佛 这 样 学 法 ， 纵 然 往 后 把 〒 涅 槃 经 〓 念 上 一 千

宝 石 ， 这 就 错 误 了 。 已 经 到 了 宝 所 ， 而 没 有 见 到

是 比 喻 ， 春 池 当 中 应 当 去 采 宝 石 ， 若 把 瓦 砾 当 作

方 便 ， 犹 如 在 春 池 中 拾 瓦 砾 ， 瓦 砾 是 小 石 头 。 这

是 方 便 法 ， 尽 是 用 种 种 善 巧 的 教 学 。 不 晓 得 佛 的

病 好 了 ， 药 也 不 要 了 。 佛 所 说 的 一 切 法 ， 无 非 都

常 」 ， 听 佛 说 有 「 常 乐 我 净 」 ， 他 的 执 着 也 破 了 ，

了 ， 这 一 悟 ， 病 、 药 两 边 都 离 开 。 二 乘 人 执 着 「 无

—417—

方 便 说 。 众 生 执 着 「 常 」 ， 听 佛 说 「 无 常 」 ， 觉 悟

乐 我 净 」 ， 佛 就 用 「 常 」 来 对 治 ， 这 是 药 ， 这 是

的 执 着 。 二 乘 人 有 「 无 常 」 的 病 ， 认 为 没 有 「 常

凡 夫 有 「 常 」 病 ， 佛 用 「 无 常 」 这 药 来 治 「 常 」

说 「 无 常 」 都 是 破 执 着 的 方 便 。 好 比 众 生 有 病 ，

方 便 者 」 ， 不 晓 得 佛 所 说 的 是 方 便 法 ， 佛 说 「 常 」 、

常 。 真 常 乃 是 不 二 法 ， 二 法 哪 里 叫 真 常 ＝ 「 不 知

六 祖 听 了 这 首 偈 说 ： 「 你 今 天 才 真 正 彻 了 。 」 「 彻 」

巧 的 指 点 ， 他 纵 然 再 念 上 一 千 遍 ， 还 是 开 不 了 悟 。

两 句 是 感 谢 老 师 的 教 诲 。 若 不 是 六 祖 大 师 这 样 善

正 开 悟 的 境 界 。 「 非 师 相 授 与 ， 我 亦 无 所 得 」 。 这

两 句 是 说 ， 他 忽 然 悟 了 之 后 ， 明 心 见 性 ， 这 是 真

〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 若 见 诸 相 非 相 ， 即 见 如 来 。 」 这

大 师 说 ： 「 不 见 一 法 即 如 来 ， 方 得 名 为 观 自 在 。 」

前 」 ， 自 性 天 真 佛 的 境 界 完 全 显 露 在 面 前 。 永 嘉

—418—

与 有 功 用 、 有 分 别 的 修 行 大 不 相 同 。 「 佛 性 而 现

了 彻 的 人 ， 他 所 获 得 的 是 无 功 用 智 、 无 分 别 智 ，

师 〒 证 道 歌 〓 云 ： 「 觉 即 了 ， 不 施 功 。 」 一 个 觉 悟

后 才 觉 悟 到 这 桩 事 情 并 不 藉 修 学 的 功 用 。 永 嘉 大

「 我 今 不 施 功 」 ， 这 是 说 忽 然 见 性 了 ， 见 性

非 常 可 惜 的 事 情 ＜

珍 宝 ， 把 这 些 小 石 头 当 作 珍 宝 带 回 去 ， 这 岂 不 是

名 字 叫 志 彻 。

—419—

就 是 通 达 、 开 悟 了 。 「 宜 名 志 彻 」 ， 应 该 为 你 取 个

识 远 来 艰 辛 ， 还 将 得 本 来 否 ＝ 若 有 本 ， 则 合 识 主 ，

近 神 秀 大 师 。 这 个 童 子 非 常 聪 明 。 六 祖 问 他 ： 「 知

曹 溪 来 参 礼 。 玉 泉 是 神 秀 道 场 ， 可 见 他 以 往 是 亲

神 会 幼 年 时 候 就 学 道 ， 他 十 三 岁 从 玉 泉 寺 到

以 拄 杖 打 三 下 。 】

住 为 本 。 见 即 是 主 。 师 曰 。 这 沙 弥 争 合 取 次 语 。 —420—

来 否 。 若 有 本 。 则 合 识 主 。 试 说 看 。 会 曰 。 以 无

自 玉 泉 来 参 礼 。 师 曰 。 知 识 远 来 艰 辛 。 还 将 得 本

【 有 一 童 子 。 名 神 会 。 襄 阳 高 氏 子 。 年 十 三 。

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 三 五 集 ）

1981

试 说 看 。 」 这 些 话 都 是 禅 宗 机 锋 语 。 六 祖 对 于 来

9-4-35

参 学 的 人 都 相 当 尊 重 ， 连 这 位 小 沙 弥 也 不 例 外 ，

档 名 ：

见 解 ， 所 说 的 是 「 口 头 禅 」 ， 不 是 自 己 的 见 地 。

下 ， 责 备 他 说 话 不 应 该 取 别 人 的 见 解 做 为 自 己 的

复 祖 师 所 提 的 问 话 。 于 是 ， 祖 师 就 拿 拄 杖 打 他 三

思 就 是 ， 神 会 说 话 太 草 率 了 ， 取 别 人 的 言 语 来 答

「 这 个 沙 弥 ， 怎 么 可 以 这 样 随 随 便 便 说 话 ＝ 」 意

秀 大 师 会 下 听 得 多 ， 这 些 话 他 很 会 讲 。 六 祖 说 ：

见 地 ， 他 并 没 有 证 得 ， 而 是 随 随 便 便 说 的 ， 他 在

本 ， 见 就 是 主 。 」 这 些 话 ， 实 在 说 并 不 是 神 会 的

—421—

公 。 六 祖 叫 他 试 说 说 看 。 神 会 说 ： 「 我 以 无 住 为

谓 「 父 母 未 生 前 本 来 面 目 」 ， 这 才 是 自 己 的 主 人

就 应 当 认 识 主 人 」 。 「 主 人 」 就 是 自 己 的 真 性 ， 所

本 有 灵 明 觉 知 的 本 性 。 六 祖 说 ： 「 如 果 你 有 本 ，

说 ， 根 本 若 是 明 白 ， 枝 叶 自 然 茂 盛 。 「 本 」 就 是

这 里 来 ， 你 还 能 见 得 本 来 面 目 否 ＝ 」 这 个 意 思 是

称 他 作 「 知 识 」 。 「 善 知 识 ＜ 你 从 老 远 很 辛 苦 到 我

失 ， 常 见 自 己 的 过 错 ； 我 不 见 ， 是 不 见 他 人 是 非

意 。 六 祖 说 ： 「 吾 之 所 见 ， 是 常 见 自 己 心 中 的 过

见 亦 不 见 ＝ 」 底 下 这 些 话 很 重 要 ， 诸 位 要 特 别 留

六 祖 说 ： 「 我 亦 见 亦 不 见 。 」 神 会 问 ： 「 如 何 是 亦

「 亦 痛 亦 不 痛 。 」 这 都 是 禅 宗 里 学 的 油 腔 滑 调 。

祖 师 反 过 来 问 他 ： 「 我 打 你 痛 不 痛 ＝ 」 神 会 对 曰 ：

神 会 问 六 祖 ： 「 和 尚 坐 禅 ， 你 还 见 不 见 ＝ 」

不 见 。 敢 尔 戏 论 。 神 会 礼 拜 悔 谢 。 】

—422—

汝 向 前 见 不 见 是 二 边 。 痛 不 痛 是 生 灭 。 汝 自 性 且

不 痛 。 同 其 木 石 。 若 痛 。 则 同 凡 夫 。 即 起 恚 恨 。

是 以 亦 见 亦 不 见 。 汝 言 亦 痛 亦 不 痛 。 如 何 。 汝 若

吾 之 所 见 。 常 见 自 心 过 愆 。 不 见 他 人 是 非 好 恶 。

亦 见 亦 不 见 。 神 会 问 。 如 何 是 亦 见 亦 不 见 。 师 云 。

吾 打 汝 是 痛 不 痛 。 对 曰 。 亦 痛 亦 不 痛 。 师 曰 。 吾

【 会 乃 问 曰 。 和 尚 坐 禅 。 还 见 不 见 。 师 云 。

汝 若 自 见 。 亦 不 代 吾 迷 。 何 不 自 知 自 见 。 乃 问 吾

心 。 却 来 问 吾 见 与 不 见 。 吾 见 自 知 。 岂 代 汝 迷 。

汝 若 心 悟 。 即 自 见 性 。 依 法 修 行 。 汝 自 迷 不 见 自

【 师 又 曰 。 汝 若 心 迷 不 见 。 问 善 知 识 觅 路 ；

弥 ， 难 怪 祖 师 对 他 相 当 器 重 。

能 看 出 ， 他 确 实 是 个 聪 明 伶 俐 、 非 常 可 爱 的 小 沙

实 在 讲 ， 神 会 是 年 纪 太 轻 了 ， 但 是 从 这 段 文 中 也

了 ， 完 全 是 一 副 油 腔 滑 调 、 聪 明 伶 俐 的 口 头 禅 。 —423—

这 个 责 备 很 重 ， 神 会 于 是 礼 拜 忏 悔 ， 知 道 自 己 错

自 性 没 有 觉 悟 ， 你 敢 在 我 面 前 戏 论 、 开 玩 笑 ＜ 」

起 瞋 恚 心 。 见 不 见 是 二 边 ， 痛 不 痛 是 生 灭 法 。 你

有 什 么 两 样 ＝ 打 你 ， 你 还 痛 ， 你 是 凡 夫 ， 你 就 会

这 话 怎 么 讲 法 ＝ 打 你 若 不 痛 的 话 ， 你 与 木 头 石 块

份 事 情 。 六 祖 反 过 来 问 他 ： 「 你 说 亦 痛 亦 不 痛 ，

好 恶 」 。 这 叫 亦 见 亦 不 见 ， 这 是 学 道 人 真 正 的 本

问 别 人 见 与 不 见 ， 与 自 己 确 实 是 不 相 干 。

己 觉 悟 ， 自 己 去 见 性 ， 不 要 去 问 别 人 见 与 不 见 。

见 ＝ 」 这 就 是 教 导 他 方 法 。 明 心 见 性 ， 这 是 要 自

也 代 替 不 了 哪 一 个 。 六 祖 说 ： 「 你 如 何 不 自 知 自

力 」 ， 哪 一 个 人 也 帮 不 上 哪 一 个 人 的 忙 ， 哪 一 个

了 我 ＜ 」 这 桩 事 情 ， 正 所 谓 「 父 子 上 山 ， 各 自 努

代 你 破 除 迷 障 ＝ 你 若 是 自 己 明 心 见 性 ， 你 也 代 不

见 。 我 见 性 ， 我 自 己 晓 得 ， 岂 能 代 你 见 性 ＝ 岂 能

—424—

倒 ， 不 见 自 心 ， 你 到 我 这 里 来 ， 还 反 问 我 见 与 不

要 认 真 依 照 见 性 的 方 法 修 行 。 你 现 在 自 己 迷 惑 颠

悟 了 的 话 ， 悟 了 当 然 就 是 明 心 见 性 ， 见 性 之 后 就

知 识 ， 求 一 条 开 悟 的 道 路 ， 这 叫 参 学 。 你 要 是 心

六 祖 说 ： 「 你 若 是 心 迷 不 见 性 ， 就 应 当 问 善

侍 。 不 离 左 右 。 】

见 与 不 见 。 神 会 再 礼 百 馀 拜 。 求 谢 过 愆 。 服 勤 给

两 边 ， 背 、 面 也 是 两 边 ； 说 这 些 皆 无 ， 这 是 两 边

无 背 无 面 。 」 这 三 句 ， 头 、 尾 是 两 边 ， 名 、 字 是

性 。 六 祖 说 ： 「 吾 有 一 物 ， 无 头 无 尾 ， 无 名 无 字 ，

这 一 番 启 示 就 可 以 叫 那 些 功 夫 成 熟 的 人 明 心 见

来 考 大 众 ， 看 看 在 会 的 大 众 有 几 个 功 夫 成 熟 了 ，

有 一 天 ， 祖 师 为 了 勘 验 大 众 ， 提 出 一 个 问 题

是 诸 佛 之 本 源 。 神 会 之 佛 性 。 】

无 名 无 字 。 无 背 无 面 。 诸 人 还 识 否 。 神 会 出 曰 。 —425—

【 一 日 。 师 告 众 曰 。 吾 有 一 物 。 无 头 无 尾 。

的 话 ， 这 些 话 都 叫 做 戏 论 ， 是 不 应 该 问 的 。

一 样 的 意 思 ， 所 问 的 都 是 不 相 干 的 话 ， 没 有 意 义

有 没 有 明 心 见 性 ＝ 」 这 些 话 就 与 神 会 初 见 六 祖 是

么 样 ＝ 你 有 没 有 了 生 死 ＝ 你 有 没 有 断 烦 恼 ＝ 你

见 到 一 位 善 知 识 ， 总 会 问 他 ： 「 你 现 在 的 程 度 怎

这 一 番 开 示 ， 对 我 们 非 常 有 用 处 。 因 为 我 们

已 」 。 「 茅 草 盖 头 」 ， 就 是 将 来 自 己 有 一 个 立 足 处 ，

一 把 茆 草 盖 头 ， 你 也 不 过 是 成 就 一 个 知 解 宗 徒 而

在 知 解 上 。 于 是 六 祖 责 备 他 说 ： 「 你 将 来 若 是 有

迹 都 不 落 。 神 会 的 悟 性 很 高 ， 但 他 还 是 免 不 了 落

责 备 他 依 然 落 在 痕 迹 上 。 真 正 觉 悟 的 人 ， 一 点 痕

佛 的 本 源 ＝ 本 源 是 名 字 ， 佛 性 也 是 名 字 ， 这 就 是

本 源 佛 性 ＝ 」 你 怎 么 可 以 称 之 为 自 家 的 本 性 、 诸

六 祖 说 ： 「 没 有 名 也 没 有 字 ， 你 怎 么 叫 它 做 —426—

性 。 汝 向 去 有 把 茆 盖 头 。 也 只 成 个 知 解 宗 徒 。 】

【 师 曰 。 向 汝 道 无 名 无 字 。 汝 便 唤 作 本 源 佛

了 。

大 家 还 没 有 说 出 来 ， 这 个 小 沙 弥 就 先 把 它 说 出 来

个 小 孩 说 得 没 错 。 祖 师 所 说 确 实 是 指 真 如 本 性 ，

神 会 说 ： 「 这 是 诸 佛 之 本 源 ， 是 神 会 之 佛 性 。 」 这

不 立 。 「 诸 人 还 识 否 ＝ 」 你 们 有 几 个 人 能 认 得 ＝

名 可 名 。 名 于 自 性 。 无 二 之 性 。 是 名 实 性 。 于 实

而 谓 曰 ： 学 道 之 人 。 一 切 善 念 恶 念 应 当 尽 除 。 无

【 师 见 诸 宗 难 问 。 咸 起 恶 心 。 多 聚 座 下 。 愍

讲 明 心 见 性 、 向 上 一 著 。

〒 显 宗 记 〓 ， 这 是 一 篇 非 常 有 名 的 作 品 ， 完 全 是

根 据 地 ， 他 去 了 之 后 ， 大 弘 曹 溪 的 顿 教 。 他 著 有

神 会 到 了 京 师 洛 阳 ， 洛 阳 本 来 是 神 秀 大 师 弘 法 的

—427—

神 会 就 是 后 来 的 荷 泽 禅 师 。 六 祖 过 世 之 后 ，

行 于 世 。 】

【 会 后 入 京 洛 。 大 弘 曹 溪 顿 教 。 著 显 宗 记 。

有 错 误 。

看 起 来 是 六 祖 责 备 ， 实 际 上 是 同 意 神 会 的 见 地 没

话 。 但 是 ， 禅 宗 往 往 以 呵 斥 的 话 做 为 印 可 。 所 以 ，

有 一 个 茅 篷 可 住 。 这 句 话 完 全 是 呵 斥 责 备 他 的

于 这 些 习 气 很 重 的 人 非 常 怜 悯 ， 时 常 开 导 劝 化 他

性 。 六 祖 会 下 ， 当 然 也 免 不 了 有 这 种 人 。 大 师 对

着 重 在 一 心 不 乱 ； 一 心 不 乱 就 是 此 地 讲 的 明 心 见

我 们 所 修 的 只 是 着 重 在 清 净 心 。 若 是 修 净 土 ， 只

求 的 地 方 我 们 要 忍 让 。 总 而 言 之 ， 道 心 是 清 净 心 ，

无 争 ， 于 世 无 求 」 ， 有 争 的 地 方 我 们 要 避 免 ， 有

行 应 避 免 这 些 争 端 。 修 道 之 人 一 定 要 做 到 「 于 人

候 是 如 此 ， 何 况 今 天 ＝ 觉 悟 到 这 个 境 界 ， 自 己 修

—428—

妒 障 碍 、 争 名 夺 利 在 佛 门 中 普 遍 存 在 ， 盛 唐 的 时

刺 ＝ 大 师 又 何 必 隐 居 在 猎 人 队 十 五 年 ＝ 可 见 嫉

大 师 会 下 很 多 ， 如 果 不 多 ， 怎 么 会 派 张 行 昌 来 行

免 不 了 都 是 由 于 嫉 妒 瞋 恚 而 来 的 。 这 样 的 人 在 秀

六 祖 大 师 经 常 见 到 许 多 人 故 意 找 难 题 来 问 ，

总 皆 作 礼 。 请 事 为 师 。 】

性 上 建 立 一 切 教 门 。 言 下 便 须 自 见 。 诸 人 闻 说 。

人 就 是 自 己 ， 自 己 就 是 别 人 ， 自 己 与 别 人 分 不 开 ，

悲 」 ， 一 切 万 物 与 我 同 一 个 理 体 ， 真 正 能 做 到 别

无 缘 是 没 条 件 的 ， 慈 就 是 慈 爱 、 仁 爱 ； 「 同 体 大

所 以 ， 佛 法 讲 慈 悲 ， 叫 「 无 缘 大 慈 」 ， 缘 是 条 件 ，

开 善 恶 的 善 ， 自 性 中 的 真 善 、 本 来 的 善 就 现 前 。

他 不 晓 得 这 个 道 理 ， 执 着 在 字 面 上 。 殊 不 知 ， 离

离 ， 若 是 连 善 都 离 了 ， 这 个 世 界 还 成 什 么 世 界 ＝ 」

相 对 的 善 就 不 善 。 也 许 有 人 问 ： 「 恶 ， 我 们 应 当

—429—

这 才 是 真 正 的 善 。 一 般 的 善 ， 是 善 恶 相 对 的 善 ，

恶 念 我 们 要 断 尽 ， 就 是 一 切 善 念 也 不 应 该 存 在 ，

在 平 等 的 基 础 上 ， 这 才 是 一 个 学 道 人 。 不 但 一 切

是 平 等 心 、 清 净 心 、 慈 悲 心 ， 清 净 、 慈 悲 是 建 立

『 学 道 之 人 ， 一 切 善 念 恶 念 应 当 尽 除 』 。 「 道 」

几 句 我 们 要 特 别 牢 牢 的 记 住 。

们 。 下 面 这 一 段 ， 可 以 说 是 日 常 开 导 的 纲 要 ， 这

就 清 净 、 本 来 就 圆 满 、 本 来 就 具 足 。 如 同 六 祖 听

灵 觉 真 心 。 」 真 心 ， 无 量 劫 来 一 直 到 今 天 ， 本 来

就 是 实 相 。 〒 证 道 歌 〓 云 ： 「 实 相 即 一 切 众 生 本 有

了 。 『 无 二 之 性 ， 是 名 实 性 』 。 无 二 是 不 二 ， 实 性

这 些 假 名 中 起 一 切 纠 纷 ， 这 就 迷 惑 得 太 深 、 太 重

执 着 在 名 相 中 ， 生 许 多 无 谓 的 烦 恼 ， 更 不 应 该 在

决 定 不 是 真 实 的 。 我 们 要 记 住 ， 名 是 假 名 ， 不 要

是 属 于 遍 计 所 执 性 ； 遍 计 所 执 性 完 全 是 虚 妄 的 ，

—430—

相 都 不 是 真 实 的 ， 是 假 名 安 立 。 在 佛 法 讲 ， 这 些

「 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 」 这 些 名

相 也 要 离 掉 。 『 无 名 可 名 ， 名 于 自 性 』 。 老 子 说 ：

这 个 时 候 ， 不 但 善 念 、 恶 念 的 念 要 离 掉 ， 名

到 清 净 ， 才 能 到 一 心 。

我 们 ， 善 恶 两 边 都 要 离 开 ， 这 才 能 开 悟 ， 心 才 能

是 一 不 是 二 ， 这 才 是 真 善 。 所 以 ， 祖 师 在 此 教 导

大 众 听 了 这 些 话 ， 都 非 常 感 激 老 师 。

教 门 ， 教 化 一 切 众 生 。 所 以 说 ， 言 下 就 要 见 性 。 —431—

然 能 舍 ， 就 见 性 了 。 于 实 性 上 ， 这 才 能 建 立 一 切

们 不 能 舍 善 恶 之 念 ， 不 能 舍 这 些 假 名 、 假 相 ； 果

们 的 平 等 心 、 清 净 心 、 慈 悲 心 不 能 现 前 ， 就 是 我

等 心 、 清 净 心 、 慈 悲 心 才 能 现 前 。 换 句 话 说 ， 我

没 有 欠 缺 。 这 才 叫 真 正 的 开 悟 、 真 正 的 自 觉 ， 平

悟 后 所 说 的 几 句 话 一 样 ， 自 性 一 切 具 足 ， 一 点 也

五 祖 讲 〒 金 刚 经 〓 ， 讲 到 「 应 无 所 住 ， 而 生 其 心 」 ，

中 宗 请 嵩 岳 慧 安 国 师 及 神 秀 大 师 经 常 在 宫 中 供

曾 有 一 道 诎 书 诎 请 六 祖 大 师 。 诎 书 说 明 ， 则 天 与

唐 朝 中 宗 神 龙 元 年 正 月 十 五 ， 武 则 天 与 中 宗

念 。 速 赴 上 京 。 师 上 表 辞 疾 。 愿 终 林 麓 。 】

印 。 可 请 彼 问 。 今 遣 内 侍 薛 简 驰 诎 迎 请 。 愿 师 慈

让 云 。 南 方 有 能 禅 师 。 密 受 忍 大 师 衣 法 。 传 佛 心

—432—

秀 二 师 宫 中 供 养 。 万 机 之 暇 。 每 究 一 乘 。 二 师 推

【 神 龙 元 年 上 元 日 。 则 天 中 宗 诎 云 。 朕 请 安

◎ 唐 朝 徵 诎 第 八

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 三 六 集 ）

1981

养 ， 在 宫 廷 里 讲 经 说 法 ， 可 是 讲 到 一 乘 佛 法 ， 这

9-4-36

两 位 大 师 都 非 常 谦 虚 ， 互 相 推 让 ， 告 诉 皇 帝 说 ，

档 名 ：

不 好 ＝ 不 是 。 此 处 说 「 上 表 辞 疾 」 ， 就 是 有 意 不

淡 ， 所 以 特 别 推 辞 。 是 不 是 真 的 他 年 纪 大 、 身 体

得 上 是 最 高 的 荣 誉 ， 而 在 大 师 眼 里 看 来 是 非 常 平

追 求 。 在 过 去 ， 能 承 蒙 帝 王 诎 请 ， 在 一 般 来 讲 称

利 是 每 一 个 人 所 追 求 的 ， 甚 至 于 不 择 任 何 手 段 去

常 ， 实 际 上 含 的 意 思 很 深 。 因 为 在 世 间 法 ， 名 与

这 桩 事 情 ， 我 们 在 此 地 读 起 来 似 乎 是 很 平

不 好 ， 愿 意 老 死 在 林 麓 。

—433—

非 常 谦 虚 ， 于 是 上 表 ， 认 为 自 己 年 岁 大 ， 身 体 也

上 的 恩 典 赶 紧 到 京 师 来 。 六 祖 接 到 诎 书 之 后 ， 也

曹 溪 迎 请 六 祖 大 师 ， 希 望 六 祖 大 慈 大 悲 ， 念 着 皇

以 向 他 请 教 。 于 是 皇 帝 派 遣 太 监 薛 简 带 着 诎 书 到

是 一 个 传 佛 心 印 的 人 ， 如 果 要 讨 论 一 乘 佛 法 ， 可

密 受 忍 大 师 衣 法 ， 是 禅 宗 承 传 中 的 第 六 代 祖 师 ，

南 方 有 惠 能 禅 师 ， 这 个 人 是 真 正 了 不 起 的 人 ， 他

解 脱 的 ， 这 是 不 可 能 的 事 情 。 大 师 你 以 为 如 何 ＝ 」

得 道 ， 必 须 要 坐 禅 、 要 习 定 ， 若 不 因 禅 定 而 得 到

薛 简 说 ： 「 京 城 禅 宗 大 德 都 这 么 说 法 ： 要 想

诸 法 空 寂 。 是 如 来 清 净 坐 。 究 竟 无 证 。 岂 况 坐 耶 。 】

所 从 来 。 亦 无 所 去 。 无 生 无 灭 。 是 如 来 清 净 禅 。

经 云 。 若 言 如 来 若 坐 若 卧 。 是 行 邪 道 。 何 故 。 无

未 审 师 所 说 法 如 何 。 师 曰 。 道 由 心 悟 。 岂 在 坐 也 。

坐 禅 习 定 。 若 不 因 禅 定 而 得 解 脱 者 。 未 之 有 也 。 —434—

【 薛 简 曰 。 京 城 禅 德 皆 云 。 欲 得 会 道 。 必 须

会 得 到 。

的 障 碍 。 这 是 祖 师 的 苦 心 用 意 ， 我 们 应 当 要 能 体

养 若 不 能 舍 得 干 干 净 净 ， 于 道 业 必 定 会 造 成 严 重

个 榜 样 。 学 道 之 人 ， 必 须 要 把 名 利 舍 弃 ， 名 闻 利

法 就 错 了 。 实 在 是 大 师 给 后 人 做 一 个 典 型 、 做 一

肯 奉 诎 。 这 并 不 是 认 为 自 己 很 清 高 ， 我 们 这 样 看

也 叫 做 如 来 清 净 禅 ， 又 叫 做 一 行 三 昧 ， 这 是 一 切

是 佛 ， 毕 竟 没 有 两 样 。 依 此 而 修 者 ， 是 最 上 乘 禅 ，

来 清 净 ， 元 无 烦 恼 。 无 漏 智 性 本 来 具 足 。 此 心 就

的 「 首 楞 严 大 定 」 。 古 德 说 ： 「 如 果 顿 悟 自 性 ， 本

之 一 。 如 来 所 证 得 的 禅 定 ， 就 是 〒 楞 严 经 〓 所 说

简 单 的 说 就 是 如 来 禅 ， 是 〒 楞 伽 经 〓 所 说 四 种 禅

『 无 生 无 灭 ， 是 如 来 清 净 禅 』 。 如 来 清 净 禅 ，

经 中 说 得 这 么 清 楚 ， 无 所 从 来 ， 亦 无 所 去 。 —435—

果 说 如 来 若 坐 若 卧 ， 这 个 人 是 行 邪 道 。 」 为 什 么 ＝

无 所 从 来 ， 亦 无 所 去 ， 故 名 如 来 。 」 六 祖 说 ： 「 如

坐 若 卧 ， 是 人 不 解 我 所 说 义 。 何 以 故 ＝ 如 来 者 ，

的 。 〒 金 刚 经 〓 云 ： 「 若 有 人 言 ： 如 来 若 来 若 去 若

开 悟 一 定 要 参 禅 打 坐 ， 而 不 晓 得 道 是 从 心 地 觉 悟

师 指 示 心 要 的 纲 领 。 因 为 一 般 人 往 往 误 会 ， 认 为

六 祖 说 ： 「 道 由 心 悟 ， 岂 在 坐 也 。 」 这 两 句 话 是 大

在 形 式 ， 而 是 着 重 在 心 。 「 诸 法 空 寂 」 ， 〒 法 华 经 〓

没 有 妄 想 ， 走 路 也 叫 做 「 坐 」 。 「 坐 」 并 不 是 着 重

想 东 想 西 ， 妄 念 纷 飞 ， 那 就 错 了 ； 若 我 们 心 清 净 ，

动 叫 做 「 坐 」 。 我 们 盘 腿 面 壁 坐 在 那 里 ， 心 中 还

思 。 「 坐 」 是 不 动 的 意 思 ， 比 喻 我 们 的 心 ， 心 不

况 坐 耶 ＝ 』 大 乘 佛 法 所 讲 的 「 坐 」 ， 是 表 法 的 意

『 诸 法 空 寂 ， 是 如 来 清 净 坐 。 究 竟 无 证 ， 岂

定 。

—436—

简 说 明 白 。 下 面 讲 「 坐 」 ， 尤 其 是 所 谓 打 坐 、 习

祖 师 所 传 的 宗 旨 。 禅 这 个 问 题 ， 六 祖 扼 要 的 为 薛

来 看 ， 都 是 以 如 来 禅 为 究 竟 的 法 门 ， 这 就 是 达 摩

了 如 来 禅 ， 六 度 万 行 体 中 圆 。 」 我 们 从 这 些 经 论

就 是 这 种 禅 定 。 」 永 嘉 大 师 〒 证 道 歌 〓 云 ： 「 顿 觉

成 就 无 量 三 昧 。 达 摩 祖 师 一 代 一 代 辗 转 相 传 的 ，

三 昧 禅 定 的 根 本 。 如 果 能 念 念 修 学 ， 自 然 渐 渐 的

释 迦 牟 尼 佛 ， 终 日 说 法 ， 不 见 有 法 可 说 ； 说 而 无

候 ， 于 一 切 法 得 最 自 在 ， 称 为 座 。 坐 此 座 者 ， 像

讲 的 空 义 。 法 空 ， 心 才 真 正 到 清 净 寂 灭 ， 这 个 时

个 时 候 才 能 证 得 常 住 寂 灭 之 相 ， 这 是 大 乘 佛 法 所

们 觉 悟 无 二 亦 无 三 ， 唯 有 一 乘 法 ， 馀 二 非 真 ， 这

坐 法 空 之 座 。 说 一 切 诸 佛 方 便 法 、 真 实 法 ， 使 我

是 小 乘 人 空 座 。 现 在 既 然 讲 作 佛 ， 作 佛 就 应 当 要

—437—

所 谓 离 一 切 相 ， 即 一 切 法 。 教 坐 如 来 座 者 ， 决 不

空 」 就 是 诸 佛 自 己 所 证 得 的 平 等 妙 法 ， 实 相 真 空 ，

〒 法 华 经 〓 云 ： 「 如 来 座 者 ， 一 切 法 空 是 」 。 「 法

是 诸 法 的 真 实 相 。 祖 师 说 ， 这 才 是 「 如 来 清 净 坐 」 。

常 不 离 佛 。 」 空 与 寂 ， 我 们 确 实 不 容 易 证 得 ， 这

无 起 灭 ， 对 境 寂 然 ， 一 切 时 中 ， 毕 竟 空 寂 ， 即 是

云 ： 「 一 切 诸 法 ， 皆 悉 空 寂 。 」 慧 海 禅 师 说 ： 「 心

夫 ， 所 以 说 道 由 心 悟 、 道 由 心 证 。

证 并 不 是 坐 禅 习 定 就 能 达 到 ， 这 是 纯 粹 的 心 地 功

没 有 「 无 证 」 的 想 ， 这 是 真 正 之 证 。 可 见 ， 悟 、

是 真 正 的 证 。 为 什 么 ＝ 得 此 「 无 证 」 之 时 ， 他 也

如 果 有 这 一 念 ， 那 就 错 了 。 所 以 ， 「 究 竟 无 证 」

会 起 一 个 念 头 ： 「 我 已 经 证 得 清 净 寂 灭 的 境 界 。 」

们 就 称 为 「 证 」 。 实 际 上 ， 他 在 这 个 境 界 中 决 不

六 尘 ， 于 内 不 起 丝 毫 妄 想 ， 在 这 种 情 形 之 下 ， 我

—438—

「 所 证 」 亦 无 ， 所 以 叫 做 毕 竟 证 。 于 外 不 染 五 欲

此 地 讲 「 究 竟 无 证 」 ， 无 证 ， 不 但 「 能 证 」 无 ，

「 所 证 」 ， 一 有 能 所 ， 就 不 是 真 正 的 证 。 祖 师 在

我 们 说 一 个 「 证 」 ， 一 定 就 会 牵 连 到 「 能 证 」 与

佛 法 是 要 破 执 着 的 ， 凡 是 有 执 着 就 是 毛 病 。

无 证 ， 不 得 已 建 立 一 个 名 词 叫 做 毕 竟 证 。

说 ， 无 说 而 说 ， 所 以 说 「 究 竟 无 证 」 。 无 证 亦 无

「 法 无 有 比 ， 无 相 待 故 」 。 相 待 就 是 相 对 。 佛 法

立 的 ， 都 不 是 真 实 法 。 」 祖 师 引 〒 维 摩 经 〓 云 ：

有 尽 。 为 什 么 ＝ 因 为 它 是 相 对 建 立 。 凡 是 相 对 建

暗 ， 明 暗 是 代 替 的 意 思 。 如 果 讲 明 明 无 尽 ， 还 是

了 这 话 之 后 ， 就 借 题 来 教 导 他 ， 说 ： 「 道 没 有 明

他 的 口 传 到 京 师 ， 「 譬 如 一 灯 燃 百 千 灯 」 。 六 祖 听

的 开 导 ， 于 正 法 不 能 了 悟 ， 希 望 祖 师 说 法 ， 能 藉

以 及 在 京 城 的 一 些 学 道 人 。 」 这 些 人 得 不 到 祖 师

—439—

我 ， 愿 师 慈 悲 指 示 心 要 ， 我 传 达 于 太 后 与 皇 帝 ，

薛 简 说 ： 「 弟 子 回 到 京 师 之 后 ， 主 上 必 定 问

名 故 。 净 名 经 云 。 法 无 有 比 。 无 相 待 故 。 】

明 暗 是 代 谢 之 义 。 明 明 无 尽 。 亦 是 有 尽 。 相 待 立

百 千 灯 。 冥 者 皆 明 。 明 明 无 尽 。 师 云 。 道 无 明 暗 。

指 示 心 要 。 传 奏 两 宫 及 京 城 学 道 者 。 譬 如 一 灯 燃

【 简 曰 。 弟 子 回 京 。 主 上 必 问 。 愿 师 慈 悲 。

利 智 ， 实 在 很 难 了 解 这 句 话 。 六 祖 说 ： 「 如 果 以

二 无 别 。 」 这 个 理 有 相 当 的 深 度 ， 如 果 不 是 上 根

法 。 六 祖 说 ： 「 烦 恼 就 是 菩 提 ， 烦 恼 与 菩 提 是 无

但 是 ， 这 是 接 引 初 机 的 方 便 ， 不 是 一 乘 真 实 的 大

始 生 死 怎 么 能 出 离 ＝ 」 这 话 不 错 ， 是 佛 门 常 讲 的 。

暗 比 喻 烦 恼 ， 修 道 人 若 不 用 智 慧 去 照 破 烦 恼 ， 无

薛 简 说 ： 「 经 中 时 常 以 光 明 比 喻 智 慧 ， 以 黑

此 是 二 乘 见 解 。 羊 鹿 等 机 。 上 智 大 根 悉 不 如 是 。 】 —440—

烦 恼 即 是 菩 提 。 无 二 无 别 。 若 以 智 慧 照 破 烦 恼 者 。

不 以 智 慧 照 破 烦 恼 。 无 始 生 死 凭 何 出 离 。 师 曰 。

【 简 曰 。 明 喻 智 慧 。 暗 喻 烦 恼 。 修 道 之 人 倘

语 道 断 ， 心 行 处 灭 」 。

还 是 对 立 的 ， 真 正 的 绝 对 是 说 不 出 口 的 ， 所 谓 「 言

对 」 的 。 实 际 上 ， 说 「 绝 对 」 ， 「 绝 对 」 与 「 相 对 」

讲 的 一 乘 法 ， 不 是 相 对 的 ， 不 是 有 比 的 ， 是 「 绝

有 了 ， 这 病 好 了 ， 法 也 没 有 了 ， 这 就 是 佛 法 。

的 执 着 就 是 最 深 、 最 重 的 病 ， 破 除 执 着 ， 执 着 没

说 ， 佛 法 它 什 么 都 不 是 ； 执 着 是 众 生 的 病 ， 坚 固

法 ， 目 的 就 是 破 执 着 ， 没 有 执 着 就 对 了 。 严 格 来

一 执 着 就 成 了 毛 病 。 佛 法 ， 尤 其 是 一 乘 了 义 的 佛

「 佛 无 有 定 法 可 说 」 。 薛 简 执 着 前 面 的 说 法 ， 这

知 ， 祖 师 说 法 是 应 机 而 说 ， 正 如 同 佛 在 大 经 所 说

—441—

的 执 着 ， 使 他 能 更 进 一 步 ， 更 上 一 层 楼 。 由 此 可

度 。 六 祖 今 天 在 此 地 说 这 几 句 话 ， 用 意 是 破 薛 简

薛 简 已 经 懂 得 ， 换 句 话 说 ， 薛 简 也 有 相 当 的 程

蕴 烦 恼 尘 劳 。 如 此 修 行 ， 定 成 佛 道 。 」 这 些 意 思

本 经 第 一 章 六 祖 曾 说 ： 「 当 用 大 智 慧 打 破 五

根 悉 不 如 是 。 」

智 慧 照 破 烦 恼 ， 这 是 声 闻 、 缘 觉 的 见 解 ， 上 智 大

无 明 」 ， 明 是 光 明 ， 无 明 就 是 暗 ， 「 凡 夫 见 解 是 两

指 大 乘 法 ， 尤 其 是 指 一 乘 佛 法 。 六 祖 说 ： 「 明 与

薛 简 问 ： 「 如 何 是 大 乘 见 解 ＝ 」 大 乘 见 解 是

常 住 不 迁 。 名 之 曰 道 。 】

不 住 去 烦 。 恼 不 而 在 不 中 乱 间 。 及 居 其 禅 内 定 外 而 。 不 不 寂 生 。 不 不 灭 断 。 不 性 相 常 如 。 不 如 来 。 —442—

实 性 。 实 性 者 。 处 凡 愚 而 不 减 。 在 贤 圣 而 不 增 。

凡 夫 见 二 。 智 者 了 达 其 性 无 二 。 无 二 之 性 。 即 是

【 简 曰 。 如 何 是 大 乘 见 解 。 师 曰 。 明 与 无 明 。

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 三 七 集 ）

1981

桩 事 ， 明 不 是 暗 ， 暗 不 是 明 ， 智 者 了 达 其 性 无 二 。 」

9-4-37

我 们 要 注 意 「 性 」 字 。 智 是 具 有 智 慧 的 人 ， 所 谓

档 名 ：

相 。 它 「 不 来 不 去 」 ， 无 来 无 去 ， 不 来 不 去 就 超

「 非 断 非 常 」 ， 它 不 是 断 灭 相 ， 也 不 能 说 是 常 住

子 。 经 上 讲 ， 实 性 是 「 不 断 不 常 」 ， 〒 楞 伽 经 〓 云

这 些 形 容 的 语 句 中 ， 我 们 要 细 心 体 会 实 性 的 样

禅 定 之 中 ， 真 如 实 性 也 不 显 得 特 别 的 寂 静 。 」 从

「 住 烦 恼 位 上 ， 实 性 它 不 乱 。 像 佛 与 大 菩 萨 住 在

云 ： 「 一 切 法 ， 真 如 平 等 ， 不 增 不 减 。 」 六 祖 说 ：

的 地 位 上 ， 真 如 实 性 也 没 有 增 加 。 〒 大 乘 起 信 论 〓 —443—

我 们 的 真 如 实 性 并 没 有 减 少 ； 纵 然 是 在 诸 佛 如 来

们 迷 惑 了 实 性 ， 被 称 为 凡 夫 ， 虽 然 我 们 在 凡 夫 位 ，

无 。 」 实 性 就 是 哲 学 讲 的 「 宇 宙 万 有 之 本 体 」 。 我

〒 仁 王 经 〓 云 ： 「 诸 法 实 性 ， 清 净 平 等 ， 非 有 非

「 无 二 之 性 ， 即 是 实 性 。 」 实 性 ， 就 是 真 如 本 性 。

同 ， 可 是 明 暗 之 性 是 一 不 是 二 ， 所 以 说 是 不 二 。

上 智 大 根 性 的 人 ， 他 晓 得 明 暗 之 相 是 有 二 ， 相 不

当 的 定 功 ， 他 知 道 我 们 的 身 是 有 生 有 灭 ， 他 看 到

就 是 世 俗 所 讲 的 灵 魂 。 印 度 一 些 宗 教 家 们 也 有 相

道 ＝ 」 印 度 六 师 外 道 也 讲 「 神 我 不 灭 」 ， 「 神 我 」

薛 简 问 ： 「 祖 师 所 说 的 不 生 不 灭 ， 何 异 于 外

【 简 曰 。 师 说 不 生 不 灭 。 何 异 外 道 。 】

这 个 就 叫 做 道 。

性 。 这 个 实 性 ， 名 之 为 道 。 你 不 是 要 问 「 道 」 吗 ＝

就 是 常 住 真 心 性 净 明 体 ， 也 就 是 此 地 所 讲 的 实 —444—

倒 ， 皆 由 不 知 常 住 真 心 性 净 明 体 。 」 无 二 之 性 ，

永 远 就 是 这 个 样 子 ， 〒 楞 严 经 〓 云 ： 「 众 生 迷 惑 颠

作 如 如 。 「 常 住 不 迁 」 ， 不 迁 就 是 永 远 没 有 改 变 ，

生 不 灭 ， 性 相 如 如 」 ， 实 在 没 有 法 子 形 容 ， 称 它

不 可 得 ， 不 在 内 ， 不 在 外 ， 也 不 在 中 间 。 它 是 「 不

亦 不 在 中 间 」 ， 如 〒 楞 严 经 〓 里 的 七 处 徵 心 ， 俱

越 三 世 （ 过 去 、 现 在 、 未 来 ） 。 它 「 不 在 内 外 ，

为 这 是 外 道 的 思 想 。 在 〒 楞 严 经 〓 中 ， 阿 难 尊 者

教 、 一 切 世 间 学 说 不 同 之 所 在 。 薛 简 误 会 了 ， 认

也 不 能 代 表 就 是 自 己 的 境 界 ， 这 是 佛 法 与 一 切 宗

得 ， 释 迦 牟 尼 佛 为 我 讲 的 ， 阿 弥 陀 佛 为 我 讲 的 ，

要 自 己 证 得 这 个 境 界 ， 才 算 是 真 实 。 自 己 没 有 证

我 们 就 相 信 ， 这 在 佛 法 里 是 讲 不 通 。 佛 法 是 必 须

必 定 要 亲 证 ， 绝 对 不 是 记 闻 之 学 。 别 人 这 么 说 ，

解 ， 认 识 清 楚 ， 所 以 不 同 于 外 道 。 要 认 识 清 楚 ， —445—

它 是 要 将 世 出 世 间 一 切 法 的 真 实 相 ， 彻 底 的 了

的 ， 是 虚 妄 的 。 这 在 唯 识 说 得 特 别 详 细 。 佛 法 ，

个 神 识 是 不 生 不 灭 。 佛 法 告 诉 我 们 ： 神 识 不 是 真

佛 法 讲 的 神 识 ， 好 像 是 不 生 不 灭 ， 于 是 就 错 认 这

胎 ， 舍 身 、 受 身 的 那 个 主 人 ， 中 国 人 讲 的 灵 魂 ，

以 他 知 道 身 是 无 常 的 ， 身 是 生 灭 的 。 到 六 道 里 投

六 道 轮 回 ， 见 到 一 切 众 生 在 六 道 中 舍 身 受 身 ， 所

是 错 误 。 它 说 的 灭 ， 灭 还 是 不 灭 ， 它 所 说 的 生 ，

有 灭 。 既 然 是 有 生 有 灭 ， 是 属 于 相 对 的 ， 相 对 就

以 生 来 显 灭 ； 换 句 话 说 ， 它 是 生 灭 法 ， 它 是 有 生

的 「 不 生 不 灭 」 ， 生 灭 是 两 端 ， 它 是 将 灭 来 止 生 ，

相 对 的 思 想 ， 也 就 是 我 们 今 天 讲 的 相 对 论 。 它 讲

得 很 妙 ， 实 在 是 高 明 。 外 道 的 概 念 ， 还 是 脱 不 了

以 生 显 灭 。 灭 犹 不 灭 ， 生 说 不 生 。 」 这 几 句 话 答

六 祖 说 ： 「 外 道 所 说 不 生 不 灭 者 ， 将 灭 止 生 ， —446—

者 。 本 自 无 生 。 今 亦 无 灭 。 所 以 不 同 外 道 。 】

以 生 显 灭 。 灭 犹 不 灭 。 生 说 不 生 。 我 说 不 生 不 灭

【 师 曰 。 外 道 所 说 不 生 不 灭 者 。 将 灭 止 生 。

一 定 要 请 教 ， 要 请 老 师 为 我 们 断 疑 生 信 。

然 ， 佛 所 讲 的 决 不 是 外 道 所 说 的 。 可 是 自 己 有 疑 ，

中 不 少 处 所 认 为 佛 所 讲 与 外 道 所 说 很 接 近 。 当

当 年 亲 听 释 迦 佛 所 说 ， 也 免 不 了 有 许 多 误 会 ， 其

然 得 入 清 净 心 体 。 湛 然 常 寂 。 妙 用 恒 沙 。 】

【 汝 若 欲 知 心 要 。 但 一 切 善 恶 都 莫 思 量 。 自

超 越 相 对 的 都 是 世 间 法 。

超 越 相 对 ； 凡 是 超 越 相 对 的 就 是 佛 法 ， 凡 是 未 能

里 得 到 一 个 结 论 ： 佛 法 是 超 越 相 对 的 ， 外 道 没 有

大 彻 大 悟 。 这 是 佛 法 不 同 于 外 道 所 说 。 我 们 在 这

说 的 「 不 断 不 常 ， 不 来 不 去 」 的 意 思 ， 统 统 可 以

—447—

生 ， 哪 来 的 有 灭 ＝ 「 不 生 不 灭 」 一 句 懂 得 ， 前 面

全 不 同 ； 换 句 话 说 ， 它 不 是 相 对 的 。 根 本 就 没 有

而 是 本 自 无 生 ， 今 亦 不 灭 。 」 这 与 外 道 的 见 解 完

六 祖 说 ： 「 我 说 的 不 生 不 灭 ， 不 是 相 对 的 ，

就 说 破 外 道 的 境 界 。

生 ， 有 生 才 显 得 灭 ， 这 是 在 相 对 的 境 界 ， 一 句 话

也 不 见 得 就 是 真 正 有 生 。 为 什 么 ＝ 有 灭 才 显 得

省 。 「 一 切 善 恶 都 莫 思 量 」 ， 我 们 是 一 切 善 恶 一 天

几 年 ， 都 有 显 著 的 成 绩 表 现 ， 这 值 得 我 们 深 深 反

生 们 ， 他 们 修 学 的 时 间 ， 少 的 三 、 五 年 ， 多 的 十

定 有 显 著 的 成 绩 。 我 们 见 到 六 祖 大 师 会 下 这 些 学

讨 。 我 们 这 些 年 来 所 修 所 学 一 定 有 差 错 ， 否 则 必

乐 世 界 ＝ 如 果 连 消 息 都 无 ， 我 们 就 应 当 认 真 检

证 得 一 心 不 乱 ＝ 有 没 有 把 握 了 脱 生 死 、 生 西 方 极

禅 定 ＝ 有 没 有 明 心 见 性 ＝ 念 佛 的 人 ， 我 们 有 没 有

—448—

的 修 学 到 底 成 就 在 哪 里 ＝ 学 禅 的 ， 我 们 是 不 是 得

年 、 五 十 年 ， 试 问 问 ： 在 这 许 多 岁 月 之 中 ， 我 们

佛 ， 有 些 同 修 是 初 入 门 ， 有 些 同 修 已 经 修 学 三 十

自 然 得 入 清 净 心 体 ， 湛 然 常 寂 ， 妙 用 恒 沙 。 」 学

真 正 了 解 修 心 的 要 诀 ， 「 但 一 切 善 恶 都 莫 思 量 ，

很 精 要 的 开 示 。 六 祖 说 ： 「 汝 若 欲 知 心 要 」 ， 想 要

这 几 句 话 很 重 要 ， 对 于 我 们 初 学 的 人 来 说 是

不 要 做 、 恶 事 也 不 要 去 断 ， 那 就 错 了 。 断 恶 修 善

两 句 话 大 家 要 特 别 注 意 到 ， 不 是 叫 你 一 切 善 事 都

一 切 善 恶 都 莫 思 量 ， 心 就 清 净 、 心 就 平 等 了 。 这

路 就 走 错 了 。 我 们 能 把 握 到 这 个 纲 领 ， 就 应 当 将

果 然 如 是 ， 我 们 就 大 有 进 益 ； 若 是 相 反 ， 我 们 的

一 天 平 等 、 一 天 比 一 天 清 净 、 一 天 比 一 天 慈 悲 ＝

的 修 学 只 是 如 此 而 已 。 我 们 的 心 ， 是 不 是 一 天 比

把 它 归 结 为 「 平 等 心 、 清 净 心 、 慈 悲 心 」 ， 佛 法

—449—

的 ， 只 是 教 导 我 们 「 一 心 不 乱 」 而 已 。 所 以 ， 我

年 ， 三 十 年 之 中 我 所 体 会 的 ， 佛 教 的 教 学 没 有 别

做 为 自 己 修 学 的 方 针 。 我 自 己 学 佛 也 将 近 三 十

许 多 学 人 对 我 说 ， 希 望 能 求 得 佛 教 的 大 义 ，

是 想 一 切 善 ， 心 还 是 不 清 净 。

最 大 的 原 因 。 不 但 你 想 一 切 恶 ， 心 不 清 净 ， 你 就

想 到 晚 ， 心 从 来 没 有 清 净 过 ， 这 是 我 们 不 能 成 就

为 朕 修 道 。 国 之 福 田 。 师 若 净 名 托 疾 毗 耶 。 阐 扬

语 。 其 年 九 月 三 日 。 有 诎 奖 谕 师 曰 。 师 辞 老 疾 。

【 简 蒙 指 教 。 豁 然 大 悟 。 礼 辞 归 阙 。 表 奏 师

中 生 出 来 的 断 一 切 恶 、 修 一 切 善 ， 这 是 妙 用 恒 沙 。

常 寂 」 是 清 净 心 体 之 相 ， 心 清 净 极 了 。 从 清 净 心

是 实 性 ， 也 就 是 净 土 宗 讲 的 理 一 心 不 乱 。 「 湛 然

得 这 个 要 领 ， 你 自 然 得 入 清 净 心 体 。 清 净 心 体 就

比 喻 「 多 」 ， 像 恒 河 沙 一 样 ， 这 是 大 用 无 方 。 懂

—450—

作 法 ， 六 祖 怎 么 能 说 「 妙 用 恒 沙 」 ＝ 「 恒 沙 」 是

这 是 外 道 ， 这 是 小 乘 ， 这 不 是 佛 法 。 如 果 是 这 样

果 说 ， 「 我 心 清 净 ， 我 恶 事 不 做 ， 我 善 事 也 不 做 」 ，

善 也 不 作 修 善 想 ， 心 一 味 清 净 ， 这 是 学 佛 人 。 如

上 （ 心 就 是 念 头 ） 莫 思 量 ， 断 恶 不 作 断 恶 想 ， 修

修 善 ， 但 是 断 恶 修 善 的 心 不 能 有 。 事 上 要 断 ， 心

是 事 ， 是 我 们 一 天 到 晚 必 须 要 做 的 ， 要 断 恶 、 要

维 摩 长 者 当 年 示 现 生 病 ， 佛 弟 子 、 舍 利 弗 尊 者 这

传 诸 佛 心 ， 谈 不 二 法 。 」 这 是 将 他 比 作 维 摩 长 者 。

就 会 消 灾 免 难 。 「 师 若 净 名 托 疾 毗 耶 ， 阐 扬 大 乘 ，

有 修 道 的 人 ， 就 有 龙 天 护 法 ， 此 地 一 定 蒙 福 报 ，

道 ， 为 国 家 的 福 田 。 」 一 个 国 家 、 一 个 地 区 真 正

师 不 肯 奉 召 ， 而 以 年 老 多 病 为 辞 。 你 为 皇 帝 修

年 九 月 初 三 ， 皇 帝 有 诎 书 奖 谕 六 祖 大 师 ， 说 ： 「 大

朝 廷 ， 把 六 祖 大 师 的 开 示 转 达 给 皇 帝 。 就 在 这 一

—451—

见 ， 他 也 是 有 相 当 根 基 的 人 。 「 礼 辞 归 阙 」 ， 回 到

薛 简 承 蒙 六 祖 这 一 番 指 教 ， 豁 然 大 悟 ＜ 可

寺 。 】

晶 钵 。 敕 韶 州 剌 史 修 饰 寺 宇 。 赐 师 旧 居 为 国 恩

上 乘 。 感 荷 师 恩 。 顶 戴 无 已 。 拜 奉 磨 衲 袈 裟 及 水

知 见 。 朕 积 善 馀 庆 。 宿 种 善 根 。 值 师 出 世 。 顿 悟

大 乘 。 传 诸 佛 心 。 谈 不 二 法 。 薛 简 传 师 指 授 如 来

是 礼 遇 有 加 。

—452—

礼 物 ， 并 赐 六 祖 大 师 的 故 乡 旧 宅 名 为 国 恩 寺 。 这

六 祖 大 师 的 恩 德 ， 将 袈 裟 、 水 晶 宝 钵 赠 送 给 他 作

根 ， 这 才 能 遇 到 大 师 出 世 ， 顿 悟 上 乘 。 为 了 感 谢

也 非 常 高 兴 ， 感 觉 到 自 己 是 积 善 馀 庆 ， 宿 种 善

薛 简 传 达 六 祖 大 师 指 授 如 来 知 见 ， 皇 帝 听 了 之 后

法 的 人 开 导 ， 告 诉 他 们 不 二 法 门 及 学 佛 的 心 要 。

些 人 都 来 问 候 ， 他 藉 这 个 机 会 为 这 些 修 学 大 乘 佛

有 一 天 ， 六 祖 大 师 召 集 法 海 、 志 诚 、 法 达 、

是 三 科 、 三 十 六 对 天 然 佛 法 。

这 一 章 是 六 祖 大 师 教 诫 学 生 教 学 说 法 ， 内 容

六 对 。 出 没 即 离 两 边 。 说 一 切 法 莫 离 自 性 。 】

汝 说 法 。 不 失 本 宗 。 先 须 举 三 科 法 门 。 动 用 三 十

汝 等 不 同 馀 人 。 吾 灭 度 后 。 各 为 一 方 师 。 吾 今 教

—453—

智 常 。 智 通 。 志 彻 。 志 道 。 法 珍 。 法 如 等 。 曰 。

【 师 一 日 唤 门 人 法 海 。 志 诚 。 法 达 。 神 会 。

◎ 法 门 对 示 第 九

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 三 八 集 ）

1981

神 会 等 ， 这 些 人 都 是 登 堂 入 室 的 弟 子 ， 对 他 们 说 ：

9-4-38

「 你 们 与 别 人 不 同 。 」 这 句 话 含 有 很 深 厚 的 感 情 ，

档 名 ：

众 生 。 」 佛 法 所 说 的 尽 是 方 便 法 ， 因 此 我 们 不 能

无 二 亦 无 三 ， 除 佛 方 便 说 ， 但 以 假 名 字 ， 引 导 于

就 是 诸 佛 如 来 一 乘 的 教 学 。 经 云 ： 「 唯 有 一 乘 法 ，

要 离 言 说 、 离 文 字 、 离 心 缘 ， 才 能 得 旨 归 宗 ， 这

我 们 闻 法 、 说 听 都 着 重 在 宗 旨 ， 宗 旨 明 白 之 后 ，

定 慧 」 、 「 闻 思 修 」 。 但 是 ， 重 要 的 是 在 得 意 忘 言 ，

在 随 机 而 说 ， 原 理 原 则 是 「 三 学 三 慧 」 ， 所 谓 「 戒

然 说 法 利 生 是 最 重 要 的 事 业 。 佛 法 的 说 法 ， 着 重

—454—

来 要 承 传 佛 法 、 弘 法 利 生 的 师 表 。 要 作 老 师 ， 当

六 祖 大 师 灭 度 之 后 ， 他 们 的 责 任 都 很 重 ， 都 是 将

到 各 方 ， 各 人 都 为 一 个 地 方 的 老 师 。 」 这 是 说 出

代 表 。 六 祖 说 ： 「 在 我 灭 度 后 ， 你 们 必 定 是 分 散

三 人 ， 此 地 所 列 举 的 几 位 ， 必 定 是 这 四 十 三 人 的

一 般 大 众 不 同 。 六 祖 会 下 开 悟 、 得 法 的 共 有 四 十

若 不 是 他 的 常 随 弟 子 ， 就 是 得 法 的 门 人 ， 所 以 与

去 相 因 。 究 竟 二 法 尽 除 。 更 无 去 处 。 】

【 忽 有 人 问 汝 法 。 出 语 尽 双 。 皆 取 对 法 。 来

是 最 高 的 指 导 原 则 。

边 就 是 中 道 ， 显 示 中 道 ； 说 一 切 法 不 离 自 性 ， 这

说 法 指 导 别 人 ， 要 领 是 一 定 要 离 开 两 边 ， 离 开 两

是 举 例 。 「 出 没 即 离 两 边 ， 说 一 切 法 莫 离 自 性 」 ，

「 首 先 ， 必 须 举 三 科 法 门 ， 动 用 三 十 六 对 。 」 举

的 原 理 原 则 ， 教 下 也 不 离 这 一 个 大 前 提 。 大 师 说 ： —455—

的 根 本 宗 旨 。 这 一 段 开 示 ， 不 但 是 宗 门 必 须 遵 守

是 根 本 ， 「 宗 」 是 宗 旨 ； 换 句 话 说 ， 是 大 乘 佛 法

若 是 专 指 禅 宗 为 本 宗 ， 这 个 意 思 太 窄 小 。 「 本 」

失 本 宗 。 」 此 地 讲 的 本 宗 ， 并 不 专 指 禅 宗 为 本 宗 ，

六 祖 在 此 处 教 诫 大 众 ： 「 吾 今 教 汝 说 法 ， 不

的 ， 我 们 要 在 方 便 中 去 体 会 真 实 。

对 它 起 执 着 。 为 什 么 ＝ 它 不 是 真 实 的 ， 它 是 方 便

界 。 六 尘 。 六 门 。 六 识 是 也 。 】

味 触 法 。 内 六 门 。 眼 耳 鼻 舌 身 意 是 也 。 界 是 十 八

色 受 想 行 识 是 也 。 入 是 十 二 入 。 外 六 尘 。 色 声 香

【 三 科 法 门 者 。 阴 。 界 。 入 也 。 阴 是 五 阴 。

相 同 。 下 面 是 法 门 略 举 ：

原 则 。 所 以 它 与 世 法 、 与 一 切 宗 教 ， 确 实 是 大 不

谛 ， 教 人 体 会 ， 教 人 领 悟 ， 这 是 佛 法 教 学 的 原 理

两 边 。 换 句 话 说 ， 在 言 语 、 动 作 显 示 中 道 第 一 义

—456—

这 个 说 法 ， 就 不 离 自 性 ； 这 个 说 法 ， 出 入 都 离 开

处 」 ， 它 的 宗 旨 必 定 是 「 两 边 不 立 ， 中 道 不 存 」 。

要 紧 的 是 「 来 去 相 因 」 ， 「 究 竟 二 法 尽 除 ， 更 无 去

不 是 说 的 模 棱 两 可 。 「 皆 取 对 法 」 ， 从 对 法 里 面 ，

尽 双 」 是 教 你 在 双 关 中 体 会 中 道 ， 意 思 在 此 ， 决

你 出 语 都 要 双 关 」 ， 这 不 是 世 俗 讲 的 滑 头 。 「 出 语

下 面 举 例 说 ： 「 忽 然 有 一 个 人 来 问 你 佛 法 ，

是 转 识 。 生 六 识 ， 出 六 门 ， 见 六 尘 ， 如 是 一 十 八

「 自 性 能 含 万 法 ， 名 含 藏 识 ； 若 起 思 量 ， 即

用 由 何 等 。 由 自 性 有 。 】

若 正 。 起 十 八 正 。 含 恶 用 即 众 生 用 。 善 用 即 佛 用 。

界 。 皆 从 自 性 起 用 。 自 性 若 邪 。 起 十 八 邪 。 自 性

是 转 识 。 生 六 识 。 出 六 门 。 见 六 尘 。 如 是 一 十 八

【 自 性 能 含 万 法 。 名 含 藏 识 。 若 起 思 量 。 即

界 。 懂 得 十 八 界 ， 当 然 也 透 彻 五 阴 法 。

—457—

同 ， 开 合 相 同 。 懂 得 五 阴 ， 就 懂 得 十 二 入 、 十 八

法 将 宇 宙 一 切 万 法 归 纳 为 这 几 类 ， 这 几 类 性 质 相

是 十 八 界 ， 即 是 六 根 （ 六 门 ） 、 六 尘 、 六 识 。 佛

眼 耳 鼻 舌 身 意 。 六 门 是 能 入 ， 六 尘 是 所 入 。 「 界 」

是 十 二 入 ， 「 外 六 尘 」 ： 色 声 香 味 触 法 ， 「 内 六 门 」 ：

受 想 行 识 ， 这 是 将 一 切 万 法 归 纳 为 五 大 类 。 「 入 」

「 三 科 」 是 阴 、 界 、 入 。 「 阴 」 是 五 阴 ， 色

六 道 凡 夫 是 众 生 ， 声 闻 、 缘 觉 、 菩 萨 也 是 有 情 众

这 就 是 众 生 用 ， 众 生 包 括 九 法 界 有 情 众 生 ， 不 但

叫 做 正 。 可 见 ， 这 个 标 准 是 非 常 之 高 。 「 含 恶 用 」 ，

开 两 边 。 没 有 离 开 两 边 的 都 叫 做 邪 ， 离 开 两 边 才

离 两 边 」 ， 邪 是 一 边 ， 正 是 一 边 ， 我 们 还 没 有 离

的 ， 与 祖 师 的 教 学 就 相 违 背 。 为 什 么 ＝ 「 出 没 即

相 对 的 邪 正 ， 这 是 要 特 别 提 出 来 说 。 如 果 是 相 对

的 邪 正 ， 就 是 凡 圣 之 所 以 分 。 此 地 邪 与 正 ， 不 是

—458—

何 等 ＝ 由 自 性 有 」 。 一 切 法 皆 从 自 性 起 用 。 自 性

十 八 正 」 。 「 含 恶 用 即 众 生 用 ， 善 用 即 佛 用 。 用 由

若 邪 ， 起 十 八 邪 」 ， 就 一 切 都 邪 ； 「 自 性 若 正 ， 起

地 论 〓 讲 得 详 细 ， 这 些 都 是 从 自 性 起 用 。 「 自 性

来 ＝ 〒 坛 经 〓 语 句 简 单 ， 〒 成 唯 识 论 〓 、 〒 瑜 伽 师

来 源 。 它 究 竟 是 从 哪 里 生 出 来 ＝ 怎 样 的 程 序 生 出

界 ， 皆 从 自 性 起 用 。 」 这 几 句 话 说 明 宇 宙 万 法 的

与 曲 对 。 实 与 虚 对 。 险 与 平 对 。 烦 恼 与 菩 提 对 。

愚 与 智 对 。 乱 与 定 对 。 慈 与 毒 对 。 戒 与 非 对 。 直

性 起 用 十 九 对 。 长 与 短 对 。 邪 与 正 对 。 痴 与 慧 对 。

俗 对 。 老 与 少 对 。 大 与 小 对 。 此 是 十 二 对 也 。 自

与 空 对 。 动 与 静 对 。 清 与 浊 对 。 凡 与 圣 对 。 僧 与

色 与 无 色 对 。 有 相 与 无 相 对 。 有 漏 与 无 漏 对 。 色

也 。 法 相 语 言 十 二 对 。 语 与 法 对 。 有 与 无 对 。 有

对 。 明 与 暗 对 。 阴 与 阳 对 。 水 与 火 对 。 此 是 五 对

—459—

【 对 法 。 外 境 无 情 五 对 。 天 与 地 对 。 日 与 月

可 见 得 ， 我 们 是 迷 而 不 觉 。 这 是 三 科 之 法 。

用 。 用 从 哪 里 来 ＝ 自 性 本 来 就 有 的 ， 法 尔 如 是 。

于 至 善 ； 邪 正 两 边 都 离 开 了 ， 这 叫 真 正 ， 这 是 佛

个 「 善 」 就 是 善 恶 两 边 都 离 开 了 ， 这 是 真 善 ， 止

打 转 ， 所 以 他 还 是 含 恶 用 。 到 完 全 纯 善 之 用 ， 这

生 ， 因 为 他 没 有 能 证 得 绝 对 ， 他 还 是 在 相 对 里 面

二 法 门 」 。 在 本 经 第 一 章 ， 印 宗 法 师 向 六 祖 请 教 ：

我 们 迷 在 相 对 之 中 。 「 解 」 是 悟 ， 悟 的 正 是 「 不

这 三 十 六 对 的 真 实 相 ， 迷 在 三 十 六 对 里 ， 换 言 之 ，

能 灵 活 的 去 运 用 ＝ 这 是 大 学 问 。 我 们 凡 夫 不 了 解

要 紧 的 就 在 此 处 。 换 句 话 说 ， 谁 能 了 解 、 谁

切 经 法 。 出 入 即 离 两 边 。 】

【 师 言 。 此 三 十 六 对 法 。 若 解 用 。 即 道 贯 一

用 平 常 中 ， 可 以 说 都 是 离 不 开 的 。

—460—

十 二 对 。 自 性 起 用 十 九 对 。 此 三 十 六 对 在 我 们 日

法 相 即 一 切 法 的 现 象 ， 从 现 象 、 从 言 语 说 ， 举 了

例 自 然 现 象 ， 这 是 外 面 的 境 界 。 法 相 语 言 十 二 对 ，

此 三 十 六 对 ， 也 是 举 例 。 外 境 无 情 五 对 ， 举

身 对 。 此 是 十 九 对 也 。 】

进 与 退 对 。 生 与 灭 对 。 法 身 与 色 身 对 。 化 身 与 报

常 与 无 常 对 。 悲 与 害 对 。 喜 与 瞋 对 。 舍 与 悭 对 。

从 悟 起 用 ， 这 就 是 「 道 贯 一 切 经 法 」 ， 贯 是 贯 通 ，

边 的 德 用 。 祖 师 在 此 地 告 诉 我 们 ： 你 若 真 正 悟 了 ，

讲 的 大 彻 大 悟 ， 悟 了 之 后 是 大 用 无 方 ， 起 无 量 无

这 就 入 不 二 法 门 ， 这 才 叫 做 解 。 这 个 解 就 是 禅 家

在 一 法 里 面 悟 不 二 ， 你 才 能 看 到 法 法 皆 是 不 二 ，

是 二 ； 日 与 月 对 ， 能 看 到 日 月 是 一 不 是 二 ， 你 能

面 讲 的 天 与 地 对 ， 我 们 能 看 到 天 地 不 二 ， 是 一 不

—461—

如 果 我 们 在 其 中 任 何 一 对 看 出 它 是 不 二 ， 譬 如 前

教 我 们 的 是 一 心 不 乱 ， 一 心 就 是 道 。 这 三 十 六 对 ，

里 讲 的 「 道 」 ， 道 是 一 ， 二 就 不 叫 道 。 净 土 法 门

亦 无 三 。 一 乘 ， 诸 位 特 别 要 重 视 这 个 「 一 」 。 这

不 是 佛 法 。 六 祖 也 特 别 强 调 ， 唯 有 一 乘 法 ， 无 二

说 ： 佛 法 是 不 二 之 法 ， 解 脱 禅 定 是 二 法 ， 二 法 就

「 忍 大 师 平 常 说 法 ， 禅 定 解 脱 如 何 解 释 ＝ 」 六 祖

实 例 来 说 明 「 道 贯 一 切 经 法 ， 出 入 即 离 两 边 」 。

不 存 」 。 这 是 我 们 在 古 大 德 教 学 法 里 ， 举 出 一 个

有 中 道 。 」 这 就 是 禅 家 所 讲 的 「 两 边 不 立 ， 中 道

二 边 。 心 既 然 两 边 都 没 有 ， 中 道 在 哪 里 ＝ 当 然 没

叫 做 无 此 心 。 彼 心 此 心 都 无 ， 这 叫 做 非 二 边 、 无

为 五 欲 六 尘 所 染 ， 叫 做 无 彼 心 ； 内 ， 不 生 妄 念 ，

切 妄 念 ， 叫 做 此 心 。 彼 心 、 此 心 是 二 边 。 外 ， 不

「 外 ， 被 五 欲 六 尘 缠 缚 ， 叫 做 彼 心 。 内 ， 常 起 一

—462—

即 是 二 边 。 」 问 ： 「 何 谓 彼 心 此 心 ＝ 」 和 尚 答 道 ：

又 问 ： 「 何 谓 二 边 ＝ 」 和 尚 答 ： 「 有 彼 心 、 有 此 心 ，

道 ＝ 」 和 尚 说 ： 「 无 中 间 ， 亦 无 二 边 ， 这 是 中 道 。 」

的 例 子 来 说 明 。 有 人 问 大 珠 和 尚 ： 「 什 么 是 中

怎 么 离 两 边 法 ＝ 我 们 举 〒 顿 悟 入 道 要 门 论 〓

「 出 入 即 离 两 边 」 。

从 此 以 后 没 有 障 碍 ， 一 切 经 、 一 切 法 门 无 不 贯 通 ，

会 。

—463—

也 学 不 会 ， 为 什 么 ＝ 因 为 我 们 有 二 心 ， 二 心 就 不

一 定 要 从 自 性 中 悟 出 来 才 行 。 如 果 要 想 学 ， 怎 么

法 的 精 义 不 能 觉 悟 通 达 ， 这 种 方 法 是 学 不 来 的 ，

的 称 性 而 谈 ， 就 是 指 这 样 的 教 学 法 。 我 们 对 于 佛

做 到 ， 说 一 切 法 总 不 离 自 性 ； 换 句 话 说 ， 佛 门 讲

这 一 段 开 示 中 ， 这 两 句 是 最 关 紧 要 。 能 把 这 两 句

刚 经 〓 的 意 思 完 全 相 同 ， 我 们 读 起 来 比 读 〒 金 刚

话 ： 「 不 取 于 相 ， 如 如 不 动 」 ， 六 祖 此 处 所 说 与 〒 金

陀 在 〒 金 刚 经 〓 教 须 菩 提 尊 者 说 法 的 要 领 有 两 句

诉 我 们 ， 言 语 如 何 才 能 称 性 ， 这 一 点 很 重 要 。 佛

这 是 六 祖 大 师 教 诫 学 人 称 性 的 教 学 。 首 先 告

—464—

无 明 。 】

空 离 空 。 若 全 着 相 。 即 是 邪 见 。 若 全 执 空 。 即 长

【 自 性 动 用 。 共 人 言 语 。 外 于 相 离 相 。 内 于

年

六 祖 坛 经

台 湾 中 广 电 台

（ 第 三 九 集 ）

1981

六 祖 教 导 我 们 「 自 性 动 用 」 ， 「 动 」 就 是 发 起 ，

经 〓 更 容 易 领 悟 。

9-4-39

「 用 」 是 讲 作 用 。 此 地 讲 的 发 起 作 用 ， 着 重 在 利

档 名 ：

是 学 佛 最 大 的 忌 讳 ， 这 是 病 根 之 所 在 。

守 幽 闲 ， 犹 为 法 尘 分 别 影 事 。 」 这 是 长 无 明 ， 这

如 声 闻 、 缘 觉 执 着 空 ， 佛 在 〒 楞 严 经 〓 说 ： 「 内

么 都 不 执 着 」 就 着 空 ， 什 么 都 不 执 着 就 长 无 明 。

邪 见 。 如 果 我 们 不 着 相 ， 我 什 么 都 不 执 着 ， 「 什

你 着 言 说 相 ； 看 经 ， 你 着 文 字 相 ， 这 样 作 法 都 是

就 是 学 佛 也 不 例 外 ， 我 们 着 相 学 佛 。 譬 如 听 经 ，

相 ， 这 就 是 增 长 邪 见 。 」 不 但 世 间 一 切 法 如 此 ，

—465—

都 是 毛 病 。 大 师 就 指 出 这 些 毛 病 ： 「 如 果 你 全 着

执 着 一 端 。 譬 如 ， 凡 夫 执 着 有 ， 小 乘 人 执 着 空 ，

着 空 ； 离 空 ， 他 就 着 相 ； 换 句 话 说 ， 空 与 有 总 是

内 也 不 着 空 。 这 是 很 要 紧 的 。 一 般 人 离 相 ， 他 就

人 言 语 ， 要 能 做 到 外 离 相 ， 于 相 离 相 ， 不 着 相 ，

我 们 娑 婆 世 界 ， 总 是 以 言 说 为 主 。 所 以 ， 我 们 与

益 一 切 众 生 ， 即 教 化 众 生 。 教 化 众 生 ， 特 别 是 在

相 。 所 以 ， 他 见 别 人 讲 经 说 法 ， 就 毁 谤 别 人 「 着

还 是 文 字 。 这 都 是 不 了 解 佛 法 的 真 实 义 ， 都 是 着

问 ： 直 指 人 心 ， 不 立 文 字 ， 这 八 个 字 是 不 是 文 字 ＝

摩 祖 师 到 中 国 来 ， 「 直 指 人 心 ， 不 立 文 字 」 。 试 问

话 ， 你 还 是 执 着 文 字 相 。 又 说 ： 「 不 立 文 字 」 ， 达

的 符 号 而 已 ， 不 用 文 字 当 然 也 就 不 能 说 话 。 你 说

因 为 说 话 就 是 文 字 相 ； 文 字 不 过 是 言 语 记 录 下 来

「 不 用 文 字 」 。 既 然 不 用 文 字 ， 也 不 应 该 说 话 ，

—466—

禅 宗 不 立 文 字 ， 于 是 他 不 看 经 、 也 不 听 教 ， 常 说

执 着 空 的 人 ， 他 有 时 候 谤 经 。 尤 其 学 禅 的 ，

自 迷 犹 可 。 又 谤 佛 经 。 不 要 谤 经 。 罪 障 无 数 。 】

文 字 。 见 人 所 说 。 便 即 谤 他 言 着 文 字 。 汝 等 须 知 。

相 。 又 云 。 直 道 不 立 文 字 。 即 此 不 立 两 字 。 亦 是

不 用 文 字 。 人 亦 不 合 语 言 。 只 此 语 言 便 是 文 字 之

【 执 空 之 人 。 有 谤 经 。 直 言 不 用 文 字 。 既 云

的 障 碍 ， 这 是 我 们 要 懂 得 的 。 换 句 话 说 ， 我 们 的

心 不 乱 」 ， 这 个 「 一 心 不 乱 」 就 是 真 正 一 心 不 乱

法 证 得 一 心 。 我 们 要 求 一 心 不 乱 ， 心 里 有 个 「 一

执 着 有 个 乱 心 ， 你 只 要 有 这 两 种 执 着 之 一 ， 就 无

以 净 土 法 门 来 说 ， 求 一 心 ， 你 心 中 执 着 有 个 一 心 、

两 边 有 一 头 执 着 ， 你 要 去 求 真 ， 到 哪 里 能 求 到 ＝

边 都 不 着 ， 这 样 才 能 建 立 道 场 ， 度 脱 一 切 众 生 ；

的 境 界 相 决 定 执 着 不 得 ， 内 又 不 能 执 空 。 空 有 两

—467—

学 佛 最 大 的 忌 讳 就 是 着 相 ； 换 句 话 说 ， 外 面

无 之 过 患 。 如 是 之 人 累 劫 不 可 见 性 。 】

【 若 着 相 于 外 而 作 法 求 真 。 或 广 立 道 场 说 有

在 是 太 重 了 。

教 我 们 不 要 谤 经 ， 如 果 谤 经 、 谤 法 ， 这 个 罪 障 实

那 还 罢 了 ＜ 如 果 再 要 谤 佛 经 ， 这 个 罪 就 重 了 。 」

文 字 相 」 。 大 师 在 此 地 特 别 教 诫 我 们 ： 「 自 己 迷 ，

不 修 ， 令 人 反 生 邪 念 』 ， 这 也 是 错 误 ， 这 是 闻 而

错 误 ， 这 是 障 碍 道 ； 道 就 是 真 如 实 性 。 『 若 听 说

在 无 想 天 （ 外 道 天 ） ， 有 时 候 是 在 四 空 天 ， 这 是

为 自 己 清 净 了 ， 「 什 么 都 不 想 」 是 无 想 定 ， 果 报

的 修 学 ， 第 一 个 是 执 空 的 人 ， 他 什 么 都 不 想 ， 以

是 修 正 ， 「 行 」 是 行 为 ， 修 正 身 心 的 行 为 。 错 误

障 碍 ， 就 不 通 ， 这 是 讲 修 行 错 修 了 。 修 行 ， 「 修 」

么 都 不 想 ； 什 么 都 不 想 ， 你 就 着 空 ， 于 道 性 就 起

—468—

莫 百 物 不 思 』 ， 「 莫 」 是 不 可 。 依 法 修 行 ， 不 能 什

『 但 听 依 法 修 行 』 ， 依 一 乘 了 义 的 佛 法 。 『 又

碍 。 若 听 说 不 修 。 令 人 反 生 邪 念 。 】

【 但 听 依 法 修 行 。 又 莫 百 物 不 思 而 于 道 性 窒

真 是 把 我 们 累 劫 修 行 的 病 根 一 语 道 破 。

能 得 一 心 不 乱 、 怎 么 能 明 心 见 性 ＝ 大 师 在 此 地 ，

心 已 经 不 清 净 ， 你 再 广 立 道 场 说 有 说 无 ， 这 怎 么