Viernes 22 de Abril de 2016 / 14 de Nisan de 5776 / N° 655 / Año XX
Hagadá de
AGENDA
FERIADOS INVITACIÓN 3 °SEDER DE 22 de Abril
SÁBADO 30 /4
Víspera de Pesaj Sede Sarmiento:Abierta hasta las 15.00 hs. Sede Pilar: Abierta sin actividad dirigida
21.00 hs.
23 de Abril / 1° Día de Pesaj Sede Sarmiento: Cerrada Sede Pilar: Abierta sin actividad dirigida 24 de Abril / 2° Día de Pesaj Sede Sarmiento: Cerrada Sede Pilar: Abierta sin actividad dirigida
RESTO GOLF SEDE PILAR Reservá tu lugar: Liliana Kelman 15 4186 3217 Rosita Fishman 15 4182 2314 Elena Klein 15 3395 7000
29 de Abril / 7° Día de Pesaj Sede Sarmiento: Cerrada Sede Pilar: Abierta sin actividad dirigida 30 de Abril / 8° Día de Pesaj Sede Sarmiento: Cerrada Sede Pilar: Abierta con actividad habitual 1° de Mayo Día del trabajador Sede Pilar: Actividad condicionada
Cubierto $ 380.-
Staff Revista Sergio Kuchevasky Director General Sandra Sturze Dirección General Actividades Sandra Giuseppetti Diseño Editorial Para publicitar en la revista por favor comunicarse via mail a publicidad@hebraica.org.ar
2
Preparándonos para
¨En cada generación debe uno considerarse a sí mismo como si hubiera salido de Egipto¨ PESAJ 2016-5776: del 22 al 30 de Abril (15 al 22 de Nisan) PESAJ nos recuerda como hace 3.300 años, el pueblo de Israel después de 400 años, salió de la esclavitud a la libertad. Comienza el 15 de Nisan y se festeja durante 8 días en la diáspora y 7 en Israel. Pesaj viene de la raíz P-S-J, que significa saltear y se refiere cuando en la décima plaga, el ángel de la muerte "salteó las casas de los hijos de Israel", y solo entró en los hogares de los egipcios, para matar a sus primogénitos. De acuerdo con las enseñanzas de la Tora, debemos eliminar toda levadura de nuestras casas, como leemos: "eliminarán la levadura de vuestras casas..." (Éxodo 12:15), "No se hallará levadura en vuestras casas..." (Éxodo 12:19), " no se verá contigo nada leudado..." (Éxodo 13:7).
Recordamos la salida de Egipto como si nosotros mismos hubiésemos estado allí. Corporizamos en un mismo acto la esclavitud y la libertad. Es propio del judaísmo creer en las soluciones colectivas por sobre las individuales, y esta es nuestra esencia de vida y nuestra forma genuina de organización; es así que la búsqueda de la justicia social ocupa un pedestal elevado entre las máximas de nuestro pueblo. En especial en Pesaj, abrimos nuestra casa, nuestras manos y nuestro corazón a los necesitados compartiendo el pan de la aflicción.
Pesaj
PESAJ Es empezar a hacer algo desde lo que somos, a conciencia de lo que queremos ser y a sabiendas de que no hay mejor forma de respetar las raíces que luchando por la continuidad y sobre todo por la libertad en todas sus manifestaciones.
3
Hagadá de Pesaj Pesaj se celebra el 15 de Nisán, al anochecer, dura 8 días en la diáspora y sólo 7 en Israel. Este año comienza con la salida de la primera estrella el Viernes 22 de Abril. Los primeros dos días son festivos, así como los dos últimos. Los cuatro días del medio son llamados “jol hamoed” (semi festivos).
U
na diferencia importante en nuestros hábitos durante estos días lo marcan los alimentos posibles de ingerir llamados “kasher le pesaj”. Se puede comer: carne, aves, pescado, frutas, vegetales, especias, aceite y productos lácteos. Los no permitidos que contienen levadura, granos y legumbres son los llamados “jametz”, ellos deber retirarse de las alacenas y heladeras antes de comenzar la festividad, con una ceremonia llamada “bedikat jametz”. La noche anterior al inicio del jag se cierra dicha limpieza. La misma consiste en revisar la casa a la luz de una vela con una pala y una pluma para confirmar que nada de jametz haya quedado en la misma. La keará: Es un plato grande donde se colocan los siguientes símbolos: Zroa: pata de pollo asada, simboliza la ofrenda que se llevaba en la antigüedad al Gran Templo. Karpas: verdura verde, simboliza la naturaleza, época del año en que se celebra Pesaj en Israel. Jaroset: una mezcla de manzana rallada, nuez y vino, representa la argamasa con la que los judíos hacían ladrillos durante la esclavitud.
4
Beitzá: huevo duro,se relaciona con lo cíclico de la vida. Maror: hierbas amargas, recuerda la amargura del sufrimiento durante la esclavitud. *La Copa de Eliahu: es una copa grande que se reserva para el Profeta Eliahu. Su llenado acompaña con la apertura de la puerta de la casa, esto también simboliza: ”quien tenga hambre que venga a nuestra mesa y coma.” Agua salada: simboliza las lágrimas que derramaron los judios en Egipto. La mesa Al planificar el Seder, y armar nuestra mesa deberíamos respetar lo que propone como símbolo la copa del Profeta Eliahu:.”Todo aquel que tenga hambre que venga y se siente en nuestra mesa”. Traído ésto a nuestros días, ningún familiar ni amigo debería quedar solo esa noche, abramos la puerta de nuestras casas y nuestros corazones. Para realizar la ceremonia que antecede a la cena debemos preparar: Velas, vino , copas para el kidush,
la keará, la copa de Eliahu, tres matzot, agua salada.
EL AFIKOMAN Este es el trozo que guardamos al comienzo del Seder y lo comemos al finalizar la cena festiva. Afikomán significa literalmente “Postre”, pero tiene una tremenda significancia. En época del Templo de Jerusalem, el cordero Pascual se comía después de la cena. El Afikomán ocupa hoy día el lugar de ese cordero asado. Al finalizar el Seder, es importante que nos retiremos de la mesa con el gusto a Matzá en nuetras bocas, -(es un momento esperado por los más chicos de la casa, también dicen nuestras bobes que mantienen despiertos a los chicos para que escuchen todo el relato del seder). Se esconde en la casa, los chicos lo buscan.
En el Seder
COMIENZA EL SEDER Encendemos las velas
Narramos Pesaj es la fiesta donde abuelos hablan a los padres y éstos a sus hijos. Compartimos Se parte una de las tres matzót como símbolo del escaso alimento con el cuál subsistimos como esclavos, también con el que tiene hambre. Derramamos Diez gotas de vino de nuestras copas, no podemos celebrar con el corazón lleno ante tanta muerte. Preguntamos Como símbolo de la libertad, no hay únicas respuestas a cada pregunta. Servimos La quinta copa con la esperanza que llegue el Profeta anunciando la paz entre los pueblos.
Baruj atá adonai eloheinu melej a olam asher kidshanu ve mitzvotav be tzivanu leadlik ner shel iom tov. “Ner Shel Shabat” Este año por ser Shabat se encienden primero las velas de Iom Tov y luego las de Shabat.
KADESH: el Seder comienza recitando el kidush sobre la primera de las 4 copas. KARPAS: Remojamos en agua salada un trozo de papa, apio o cebolla, se dice la bendición de “pri haadamá” y se come. IAJATZ: Se parte en dos la matzá del medio del plato del Seder. El trozo más grande se guarda y se come al final del Seder. MAGUID: Aquí se hace la narración histórica del éxodo de
Egipto. Las 4 preguntas previas las hacen los niños. Al finalizar el relato se bebe la segunda copa. MOTZÍ: Tomamos las 3 matzot y recitamos la bendición del pan. MAROR: Tomamos la lechuga y/o el jrein, los remojamos en jaroset, recitamos la bendición (al ajilat maror) y las comemos. SHULJÁN OREJ: Se sirve la comida festiva. Se comienza comiendo el huevo duro remojado en agua salada. BAREJ: Se llena la tercera copa, se dice la bendición de gracias por la comida. Se bendice el vino y se lo bebe reclinándose a la izquierda. HALEL: Se sirve la copa de Eliahu. Se llena la cuarta copa, se vuelve a bendecir el vino y se bebe la última copa. Siempre reclinados a la izquierda. NIRTZÁ: Tras haber conducido el Seder de la manera correcta, entonces proclamamos: “El próximo año en Jerusalem”
Pesaj
5
Las cuatro preguntas POR QUÉ ESTA NOCHE ES DISTINTA A LAS DEMÁS NOCHES?
En otras noches podemos comer ya sea pan leudado o sin levadura, esta noche, solamente levadura. En otras noches comemos toda clase de verduras, esta noche especialmente hierbas amargas. En otras noches no tenemos que mojar nuestra verdura en condimento alguno, esta noche dos veces: una en agua salada y las hierbas amargas en jaroset. En otras noches comemos ya sea sentados o recostados, esta noche nos recostamos
MA NISHTANÁ Ma nishtana halaila hazé Mikol haleilot(2) Shebejol haleilot anu ojlin Jametz umatzá(2) Halaila hazé(2)kulo matzá Shebejol haleilot anu ojlin Shear ierakot(2) Halaila hazé(2)kulo maror Shebejol haleilot Einanu matbilin Afilu paam ejat Halaila hazé(shtei peamim Shebejol haleilot anu ojlin Bein ioshvin ubein mesubin Halaila hazé(2)kulanu mesubin
BRAJOT DEL PAN Y DEL VINO Motzí (bendecimos el pan) Tomamos en la mano la bandeja con las tres matzot y recitamos la bendición del pan, pero no comemos hasta después de la bendición de la Matzá Brajá: “Baruj ata adonai eloheinu melej haolam ha motzi lejem haaretz” Alabado es el Eterno, Dios, Poder Supremo de la existencia, que provees el pan desde la tierra.
Matzá (Bendecimos la matzá) Apoyamos sobre la mesa la tercer Matzá (Neshamá) y sostenemos en la mano la Matzá superior (Nefesh) y la del medio (Ruaj) que fue partida al principio del Seder; entonces recitamos: Brajá: “Baruj ata Adonai eloheinu melej h a o l a m , a s h e r k i d h a n u b e m i t zv o t a v betzivanu al ajilat matza” Alabado es el Eterno, Dios, Poder Supremo de la existencia, que nos ayudas a elevarnos con las indicaciones de la Torá como el precepto de comer Matzá. Después de la bendición comemos reclinados sobre la izquierda, de las dos Matzot que teníamos en la mano (la tercera la usaremos para Korej).
Bendición del vino Después de recitar la bendición bebemos la copa sentados y reclinándonos sobre la izquierda. Brajá: “Baruj ata Adonai eloheinu melej haolam, boré prí agafen” Alabado es el Eterno, Dios, Poder Supremo de la existencia, Creador del fruto de la vid.
6
LA RESPUESTA ESCLAVOS FUIMOS Esclavos fuimos del faraón de Egipto Y Dios nos sacó de allí Y si Dios no hubiera sacado a nuestros antepasados de Mitzraim, he aquí que nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos seguirían esclavizados al faraón de Mitzraim.
AVADIM AINU(2) ATA BENEI JORIM
LAS 10 PLAGAS (se vierten gotas de vino al nombrarlas) RECORDAMOS CON MENOS DE UN CORAZÓN LLENO, RECORDAMOS CON MENOS DE UNA COPA LLENA... Arov-Bestias Dam-Sangra Dever-Peste Tzefardea-Ranas Shjin-Úlcera Kinim-Piojos Barad-Granizo Joshej-Oscuridad Arbé-Langosta Makad Bejorot-Muerte a los primogénitos
La liberación Comentarios sobre Pesaj, en tanto historia del pueblo judío como hazaña de la libertad
E
n hebreo, fiesta se dice Jag. La fiesta es un acto popular nacional. El sujeto es un “nosotros” colectivo; la comunidad...
Se trata pues, de un acontecimiento, pero ungido de santidad. En las fiestas el pueblo se encontraba consigo mismo y avistaba su propia y unitaria imagen como totalidad nacional. Las fiestas judías son como el propio pueblo judío: bellas y melancólicas... Un pueblo que recuerda sus días fastos no puede olvidar sus días nefastos; porque en ella se da la maravillosa comunión de naturaleza e historia del humanismo y judaísmo, de universalismo y especifidad nacional... La tradición reclama que cada hombre debe considerarse a sí mismo, como si él personalmente hubiera salido de Egipto. La trayectoria de todo ser humano es un proceso de progresiva liberación, así en lo individual
como en lo histórico universal. Pesaj no narra sólo una liberación nacional sucedida en un remoto pasado, sino más bien la posibilidad de redención que anida en toda existencia y el anhelo de realizarla. En la noche de Pesaj se come humildemente “el pan de la pobreza”. Se lo levanta, se lo contempla y se dice: “Hemos sido esclavos...”. Entonces cabe seguir meditando que aún hoy, seguimos en cierta medida y en determinados horizontes, siendo esclavos. A más de tres milenios de distancia, tratamos de encontrar en la lectura de la Hagadá la respuesta a esta paradoja: Hoy, expresa la voluntad de un pueblo de existir en su tierra ancestral, de mantener los vínculos que unen a cada individuo con la naturaleza de sus ciclos, de afianzar aquí y ahora, en nuestra diáspora, la condición judía y el amor por Israel. Jaime Barylko “Introducción al judaísmo”
BA SHANÁ HABAÁ B’IRUSHALAIM EL AÑO PRÓXIMO EN JERUSALEM
Pesaj 5775
7