Gaspar García Laviana - 30 Años by Soldepaz Pachakuti

Gaspar García Laviana

30 años

Un buen día nos llegó a tiempo completo Gaspar, de Asturias el misionero que araba sobre el mar. Dice la canción de CARLOS MEJÍA GODOY

aspar García Laviana, sacerdote de la cuenca minera, misionero en Nicaragua durante la dictadura somocista, impactado por el nivel de violencia y pobreza impuesto en el país, se involucró con las actividades de sus feligreses, se comprometió con el sandinismo, y murió combatiendo en diciembre de 1978. Una avenida de Xixón, una calle de Oviedo, una Cantoría de Tuilla, llevan su nombre, lo mismo que numerosos hospitales, escuelas, centros culturales, y hasta una Orden o Reconocimiento en Tola, de Nicaragua, donde es considerado héroe popular y se siente y manifiesta un gran respeto por su ejemplo.

La repercusión de su muerte en Asturias dio origen a los comités de solidaridad (COSAL), que realizaron una intensa campaña durante más de una década, relacionada con las instituciones, con envío de materiales, llegada de cantantes y activistas, y viaje de numerosas brigadas de trabajo a Nicaragua. Al cumplirse 30 años de su fallecimiento, resulta oportuno un recordatorio pedagógico que trate de acercar a la población asturiana la figura del padre Gaspar, de familia minera.

COMITÉS DE SOLIDARIDAD CON AMÉRICA LATINA SOLDEPAZ.PACHAKUTI

NOTAS:

– Carlos Mejía Godoy: la misa campesina, y canción dedicada a Gaspar: Martín… …de Asturias el misionero/ que araba sobre la mar. – Rubén Blades compuso la canción “El padre Antonio y su monaguillo Andrés”, canción que bien podría ser la fusión de tres historias: la de un cura que llega de España y en lugar de irse a un templo bonito se mezcla con la gente humilde y lucha junto a ella (Gaspar García Laviana), un cura asesinado junto a un niño (Rutilio Grande, Alfonso Navarro y Luisito Torres) y un obispo muerto en el altar mientras oficia misa (Oscar Romero).

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Como un vuelo cortado por la muerte Igual que un crucifijo en carne viva, Como un abrazo extremo, que me llama, Me ha cercado tu nombre, Gaspar, hermano mío. Asturiano, justicia de minero, Bronco acantilado, Corazón de Jesús en pura llaga. Tola y sus montes callarán ahora, –verdes la guerra y la arboleda verde– Mientras hablamos, Mientras el Pueblo vela, todavía junto al Dios que escucha, La Paz del Reino que se aplaza tanto. Hablaremos tú y yo, Gaspar, a solas. Al contraluz de mi anhelante fiebre. Como si aún no fueras un glorioso llegado. A corazón abierto, Gaspar, Sin más testigo Que el Amor que ya vives cara a cara. Terratenientes eran Los que ahogaban tus pobres, Los que ahogan mis gentes. Y es el mismo Evangelio Que te ardía en las manos Más que el fusil inhóspito, Amor exasperado, hermano mío: Tus manos bajo el óleo Sangrándote, Llorándote los ojos cielo arriba. Dime, Gaspar, ¿qué harías Si volvieras? Y cuida bien de Tola, Cuida de Nicaragua, todavía en [combate, No dejes que tu sangre se marchite En el cáliz (rajado) de su Iglesia. DON PEDRO CASALDÁLIGA

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COSAL. Hace 30 años

os Comités de Solidaridad con América Latina (COSAL) de Asturies venimos preparando una serie de actividades de cara a celebrar el treinta aniversario de nuestro surgimiento. Tenemos mucha historia que contar. Siguiendo la senda que Gaspar trazara: Los Comités de Solidaridad se crearon en Asturies a partir de diciembre de 1978 coincidiendo con la caída en combate en Nicaragua del sacerdote asturiano Gaspar García Laviana, en aquellos momentos incorporado al FSLN, donde era conocido como Comandante Martín. Su muerte, en pleno proceso insurreccional, causó un fuerte impacto hasta el extremo de que un grupo de personas con fuertes convicciones solidarias y revolucionarias decidió potenciar unos grupos de apoyo a la Revolución Sandinista, embriones de los actuales COSAL. Durante todos estos años hemos venido trabajando de manera ininterrumpida en el campo de la solidaridad y el antimperialismo. De este modo acompañamos al pueblo de Nicaragua durante el período de la revolución y la agresión yanqui. Igualmente desarrollamos el movimiento de solidaridad con el pueblo salvadoreño y guatemalteco, al tiempo que, en la medida de nuestras fuerzas y posibilidades, fuimos solidarios con las Madres de Plaza de Mayo, pueblo palestino y saha-

raui, Campaña de los 500 años de Resistencia, militantes anti-pinochetistas, causa zapatista, etc. Las convicciones antimperialistas nos llevaron a trabajar activamente en la campaña en contra de la incorporación del estado español a la OTAN en los años ochenta y a denunciar las guerras de agresión como la del Golfo a principios de los noventa. La derrota sandinista en Nicaragua fue un duro golpe, pero nuestro trabajo continuó en esa nueva fase neoliberal.

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Durante estos años hemos seguido siendo solidarios, antimperialistas y comprometidos con las luchas populares de nuestro propio pueblo. Hemos conocido al MST de Brasil, trabajamos la solidaridad con Kurdistán, denunciando las implicaciones de la OTAN en el genocidio kurdo, seguimos reclamando con las Madres de Mayo el castigo a los culpables, acompañamos demandas de los Pueblos Indígenas, como los zapatistas y otros, denunciamos la guerra andino-amazónica liderada por el presidente genocida de Colombia. Mantenemos nuestra convicción de que es necesario organizarse y luchar por un modelo diferente de sociedad, creemos fundamental desarrollar entre la gente una conciencia de internacionalismo solidario. Por

ello seguimos trabajando y nos preparamos para celebrar treinta años de actividad. La próxima celebración del 30 Aniversario de la muerte de Gaspar García Laviana, y pocos meses después del triunfo de la Revolución sandinista, nos parecen buenos pretextos para intentar reflexionar sobre nuestro trabajo, las perspectivas del mismo, conocer la amplitud de los cambios ocurridos en América Latina y en el mundo en estos últimos años, hacer un balance de los cambios, de las necesidades pendientes...; en definitiva, buen momento para reflexionar en común. Un solidario saludo, COMITÉ DE SOLIDARIDAD CON AMÉRICA LATINA (COSAL) ASTURIES

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Datos biográficos de Gaspar García Laviana

..quise apagar Tu pobreza Con justicia legalista: Al no poder Me convertí en guerrillero… GASPAR

aspar García Laviana nació en el año 1941 en Les Roces (SMRA) y se trasladó a Tuilla (LangreoAsturies). Sus padres, Silverio García , minero y Enriqueta Laviana. Era el mayor de tres hermanos, Silverio, y Marisa. Estudió bachillerato en Valladolid, Filosofía y Teología en Logroño, donde se ordenó sacerdote en la orden del Sagrado Corazón. Celebra su primera misa en el año 1966 en la parroquia de su pueblo natal. Posteriormente se traslada a Madrid donde terminó un cursillo de sociología; aquí mismo hizo compatible su sacerdocio, en la parroquia de San Federico, con el trabajo de obrero en una carpintería del barrio. Durante los tres años que permaneció en Madrid trabajó mucho con la juventud y con grupos de sacerdotes obreros,

en un afán de implicarse cristianamente en la marcha social y política del país. Cuando la congregación a la que pertenecía pidió voluntarios para ir a trabajar a Nicaragua, se ofreció con la única motivación de que “ahí hacen falta sacerdotes”, según sus propias palabras. Marcha a Nicaragua en 1969 siendo destinado a la parroquia de San Juan del Sur, departamento de Rivas, donde la mayor parte de los feligreses eran campesinos; “todos analfabetos, sin escuelas, traté de enseñarles las técnicas agrarias, pero no tenían tierras..., así durante cuatro años”. Quienes le conocieron coinciden en señalarle como un hombre idealista de gran calidad humana, profundamente identificado con la gente explotada y una inmensa sensibilidad a los pro-

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bl blemas que vive i Nicaragua: Ni “ donde d d ell hambre y la sed de justicia del pueblo oprimido reclama, mas que el consuelo de las palabras, el consuelo de la acción”. Estas palabras están contenidas en su carta-testimonio que leyó a los feligreses explicando su decisión de ingresar en el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). La permanencia en San Juan del Sur le llevó a conocer toda la situación de explotación e injusticia en que se encontraban los campesinos, vivía con indignación los abusos que se sucedían a su alrededor:” he sido testigo del inmundo tráfico carnal al que se somete a las jóvenes humildes, entregadas a la prostitución por los poderosos; y he tocado con mis manos la vileza, el escarnio, el engaño, el latrocinio representado por el dominio de la familia Somoza en el poder”.

La gran sensibilidad de G Gaspar llo llllevóó L ibilid d d a utilizar la pluma como otra forma pacífica de lucha; sus poemas y cuentos son una forma de poder desahogar todo ese sentimiento humanitario de alguien decidido a luchar por las clases explotadas, reflejan también ese potencial revolucionario que más tarde lo llevaría a asumir un compromiso de lucha diferente, una militancia en el Frente Sandinista. “Un día me di cuenta de que yo era un servidor mas de la tiranía somocista”. Inició sus primeros contactos y decidió colaborar sin reservas, posteriormente pasó a clandestinidad donde estuvo por espacio de tres años. A finales de 1977 logra escapar de la Guardia Nacional nicaragüense y pasa a Guatemala, desde donde regresa a España. Aquí logra exponer a los superiores de la orden del Sagrado Corazón su decisión de ingresar directamente

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como comando especial durante seis meses. Posteriormente se le encargó dirigir los entrenamientos en el campamento. Participó en numerosos combates, en los cuales siempre se distinguió por su arrojo, decisión y valentía. En una ocasión se dijo de él “es el primero en el combate y el último que se retira”. Gaspar logró ganarse el grado de comandante, lo cual implica cierto nivel de desarrollo político y militar; su decidida participación en el combate y la habilidad de conjugar inteligencia y arrojo lo llevaron a obtener un gran prestigio dentro de las filas sandinistas. En el momento de su muerte, a los 37 años, dirigía una de las columnas que operaban en la zona sur del país y formaba parte del Estado Mayor del Frente Sur “Benjamín Zeledón”.

como soldado del Frente Sandinista. Su postura fue tan firme y responsable que logró conquistar el respeto de sus superiores, quienes jamás intentaron persuadirle de su retorno a la vida de la parroquia. Algunos discrepaban políticamente con él, otros le pusieron ante el dilema de abandonar los hábitos o continuar en la guerrilla. En Navidad de 1977, decide al fin poner en práctica la idea que había venido meditando durante algunos meses e ingresa como militante en el Frente Sandinista (FSLN). La vida de “Martín”, ese fue su nombre de guerra, dentro de la organización está llena de grandes momentos con sus compañeros; como él dijo una vez “aquí he encontrado a los grandes amigos del alma”. Recibió cursos de entrenamiento

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Don Quijote es un iluso A caballo de ilusiones. ¡Quiere quitar los abusos Predicándoles sermones¡ Adormece a la gente Con su plan de caridad Mas no quiere ir al frente A morir por la verdad. Nuestra gente está muriendo, Don Quijote, de opresión, No la estés entreteniendo Que va a la Revolución. GASPAR

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Entre los cafetales Y los bosques abiertos en flor y paraíso Juega sola una niña Con la estatura frágil de la América Nueva. Le han dicho sus padres: Cuando caiga la noche te vienes: merodea El águila del Norte y la pantera yakee. Juega sola una niña. Se llama Nicaragua y debe crecer libre.

ALBERTO VEGA

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Nora Astorga

omandante sandinista, abogada, viceministra y representante de Nicaragua en la ONU, que murío a los 39 años, decía que: Más que maestra yo fui allí una alumna y quienes más me enseñaron fueron los campesinos. Lo que yo sabía en teoría en ellos era vigencia. Resultaba una experiencia extraordinaria ver cómo se llegaban a fusionar las experiencias de cada uno y desaparecían las diferencias. Compartir con alguien el no comer, la lluvia, el peligro, la posibilidad de la muerte, te va dando un sentido de grupo muy fuerte, un sentido de solidaridad humana que yo no he vuelto ha sentir en ninguna otra época de mi vida. En ese tiempo me tocó compartir la covacha con Gaspar García Laviana. Yo no lo conocí hasta entonces, cuando ya era cura-militar, cura-guerrillero. para mí fue un compañero, un amigo; tuve con él una relación inolvidable. Yo estaba entonces embarazada de mi tercer hijo. Hacía todo, como todos, pero me cuidaban. Sin paternalismos, pero me cuidaban. Me buscaban guayabas, por ejemplo, y si aparecía una fruta siempre me la daban a mí. Gaspar me cuidaba mucho también, por el niño que iba a nacer. Recuerdo que una vez me dijo: “Puede que yo no llegue al triunfo. Pero si vos llegás a llorar cuando yo me muera, me voy a poner molestísimo. Lo más que te permito es que me llevés al-

guna que otra vez unas florcitas, pero que sean del campo. Y nada de andar llorando, que yo voy a estar siempre metido en esto”. Tanto me impresionó la muerte de Gaspar que no pude llorar. Cuando me lo dijeron me quedé impasible y todo el mundo que sabía el gran cariño que yo le tenía me preguntaban por qué no lloraba. Cuando después del triunfo vinieron sus papás aquí a Nicaragua yo no fui a verlos. No tenía fuerza. Realmente, yo no pude digerir la muerte de “Martín”. Fue hasta dos años después que fui con mi hijo a Tola, en donde él fue párroco. Llegué, me senté en la iglesia y me empecé a imaginar a Gaspar allí, en su iglesia, de sacerdote... Es una iglesia tan bonita, toda encaladita. Después salí a ver su tumba, que está allí mismo. Y lloré. Lloré no sé cuantas horas. Mi hijo me decía: “¿Por qué lloras, mamá?” Le dije que estaban llorando a un amigo que había muerto hacía dos años y que hasta entonces no había podido hacerlo. Y es que cuando tenés un sentimiento muy fuerte no encontrás la forma de expresión. El dolor lo llevás ahí y te sale sólo cuando ya sos capaz de enfrentar el dolor. Yo sé que a Gaspar no le hubiera gustado que yo llorara, pero... ¡También fue muy injusto de parte de él el darme esa orden! Creo que soy la única nicaragüense que no ha hecho un poema en su vida. Lo cual me da un enorme complejo. Yo tengo

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sensibilidad para el arte, para la literatura, la poesía, la pintura, para la música. pero no tengo nada de poeta. ¿Si me pusiera a escribir un poema? Me inspiraría nuestro pueblo. El pueblo de Nicaragua es mi fuente constante de inspiración. Cuando me siento cansada o me siento impaciente, entonces me pongo a pensar en los cachorros de Sandino que están en las montañas, en las mamás que están con sus hijos movilizados, en tantos compañeros que han muerto, en todo lo que hace cada uno aquí, en esa fuerza vital que tiene esta revolución para ir adelante, para resistir, y termino diciéndome: no tengo derecho a cansarme. Yo he sido una privilegiada. Nací donde nací, en este país único. Encontré

a la gente que me ayudó a crecer. Tuve la oportunidad de participar en la lucha contra la dictadura y ahora en la reconstrucción y en la creación de una nueva sociedad. ¿Qué más? Creo que no existe hoy otra realidad como la nuestra, en la que con limitaciones tan serias, cada uno de nosotros siente que tiene una obligación hacia la sociedad y la trata de cumplir con imaginación y con sentido del humor. ¡Que si no tenemos con qué, ya buscamos cómo! El espíritu que existe aquí de superación, de defender lo poquito que tenemos en medio de condiciones tan duras, ese espíritu de lucha de la gente, esa generosidad, esa fraternidad, me dan el orgullo de ser nicaragüense”.

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Carta Si usted va un día a mi tierra, compañero Salúdeme al gigante Momotombo Calladito y orillero en el espejo azul Del Managua. Tráigame un puñadito de nuez de coco Y no se olvide agradecer tanto bueno Por sus cedros, guayaco y palo rosa. Recuérdese caminar sin prisas Por las amables calles de León

Y Chinandega. Tómese café, Cuénteme después que han dejado en paz A los nicas, que no queda un solo yanqui Acechando entre algodones Y a la palabra belicoso está creciéndole El musgo del olvido Estaré esperando sus noticias. MIGUEL MUNÁRRIZ

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Gaspar y el Ché

ACE 41 años era asesinado Ernesto Guevara de la Serna. Algunos dicen que ‘fríamente’, aunque en verdad el sargento que asumió la orden dictada por la CIA no estaba nada ‘frío’, sino que más bien tuvo que acudir al alcohol para «enfrentar a un hombre», como él mismo testimonió. Le cortaron las manos, le inyectaron formalina, trasladaron su cuerpo en helicóptero a Vallegrande, le hicieron fotos en una lavandería, enterraron en secreto ése y otros cuerpos y la noticia se extendió por el mundo entero. Hace pocos días trascendió la noticia de que médicos cubanos, en la llamada ‘operación milagro’, atendieron y curaron los ojos al ejecutor material del asesinato del Ché. Una noticia sobre los círculos recurrentes de la historia: guerrilleros cubanos acompañaban al Ché en Bolivia. Médicos cubanos curan a miles de enfermos en varios países de Latinoamérica y África, entre ellos, Bolivia y entre ellos al ahora anciano y miserable asesino del Ché. En la inauguración de la gran Escola Nacional del Movimiento de los Sin Tierra, un ex-soviético, Kiva Maidanik, admirador de la revolución asturiana de Octubre del 34, decía: «De las figuras históricas de la izquierda del siglo XX, ¿cuáles son las que trascienden? ¿Rosa Luxemburgo, Marx, Lenin, Stalin...? Solamente el Ché. ¿Por qué? ¿Por el ejemplo... o porque renunció al poder?». El escritor y periodista uruguayo Raúl Zibechi ha estado preguntando a los jóve-

nes sobre el significado, para ellos, de llevar una imagen del Ché en sus camisetas y ha recogido respuestas sorprendentes, del grado de apropiación de los valores del Ché en la juventud actual. La hija del Ché ha llamado a rescatar esa simbología, para que no sea para algunos sólo un icono pegado a la pared. Pero, ¿pertenece la imagen del Ché solamente a los rojos y medio rojos del mundo o es un «patrimonio de la humanidad», como escribe Alfonso Gumucio desde Bolivia? ¿Vive el Ché hoy?: Jamaica, Bolivia, Venezuela, Haití, USA-Nueva Orleans, Nicaragua, Honduras, Ecuador... reciben doctoras y doctores cubanos por miles, y a la Escuela Latinoamericana de Medicina

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ll llegan estudiantes di d de todos d llos movimieni i tos populares de América, incluida USA, como muestra la película de Stone..., siguiendo la senda del Ché. En Brasil, el Movimiento de los Sin Tierra tiene entre sus materiales básicos los cursos de formación sobre el Ché, y un indio, al que vimos en la Higuera hace once años, en el 30 aniversario del Ché, preside ahora el país donde murió Guevara y donde los campesinos de la Higuera le llaman ‘San Ernesto de la Higuera’. Volviendo a Kiva Maidanik («soy soviético, un país que ya no existe, e hijo político de la influencia de la revolución española del 34 y 36»), decía que «estamos

e un momento histórico: con la en e existencia de una vanguardia nuev del movimiento mundial de sova l lidaridad, de renovación, en Amér Latina, al igual que hace cien rica a años en Rusia. «Al escuchar que e el escenario se decían nombres en c como Langreo, Asturias, Oviedo, G Gijón..., me venían a la memoria g gestas de la revolución española, y me emocioné pensando que las m mismas banderas, de otras formas d diferentes, se estaban reproduc ciendo en el presente, en el marc de la solidaridad y la lucha del co M MST», decía Kiva. «Pertenezco al s siglo XX con todas las tripas, y rec conozco que el siglo XXI recuper valores y actitudes nuevas, con ra u elemento de unión que puede un s el Ché, con una esperanza en ser l globalización, que es el movila m miento altermundista». Un asturiano, de cuya muert en combate contra otra tiranía te se cumple 30 aniversario, Gaspar García Laviana, también siguió la senda del Ché, apropiada y actualizada en una guerrilla sandinista. Hace once años, el sacerdote que atendía Vallegrande y la Higuera era un francés de la orden de los redentoristas: no tenía empacho en comparar al Ché con Cristo, y sacarle una mayoría de parecidos en sus valores. Gaspar, como sacerdote; Evo Morales, desde el mundo indígena, y «los pobres del mundo», desde su opción de clase, traen al presente para aportar modelos alternos a las contradicciones del capitalismo que nos depreda: y, en efecto, en esas luchas el Ché vive.

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El Tiempo Nuevo Oye mi consejo: Preparate para la lucha Edifica la iglesia Con piedras que no teman la muerte, Que no usen parapetos De sofismas cobardes. Que sea profetica Que grite sin desmayo La llegada del anticristo El oro y el poder De la sinagoga. Amigo, Te darán muerte Como en los tiempos del Romano Imperio Serás triturado como trigo. GASPAR

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Carta a Sandino Sandino estaba en el silencio, En la plaza del Pueblo, en todas Partes estaba Sandino, Matando norteamericanos, Ajusticiando invasores. PABLO NERUDA

General de hombres libres Sandino piedra angular libertadora Nicaragua General de hombres libres Sandino Batalla asonante recargada de tiros de silencio de amor de patria Batalla del augusto corcel de la vida liberada Enceguecida la hora del desparpajo inerte ante la muerte programada y traicionera Hacia la efervescente sonrisa de Sandino Elevaban las armas cetrinos barbudos barbilampiños anónimos Que quemaban traidores y asesinos pensando que un país no es una Finca arrendada por los yanquis Ni mucho menos el feudo de un señor ni siervos d ela gleba Ni esclavos, por supuesto, ni dolor, ni nada que se le parezca ¡Pueblo¡ Gritaron al unísono gargantas cansadas, irritadas, curtidas, Pensando que nada iba a detener el mar surgiente que hacía Entonces Y en olas con tu ejemplo Sandino salieron a la calle A la montaña a los campos vinieron volando por el cielo como Palomas de libertad Y expulsaron al tirano y te vengaron Sandino y vengaron a tu pueblo General de hombres libres Cayeron algunos, fue necesario Hubo héroes, valientes, muertos, heridos o vivos que aún restan Y con justeza gobiernan el país Hay todavía héroes, héroes que se enfrentan como pueblo que son Al impasible imposible violador de siempre y gritando como Aquellos remotos años en España ¡No pasarán¡ Fusil rabia la apisonadora de la razón de un pueblo Y Sandino ellos, que son tus herederos, también sufren, lloran, Luchan y ¡saben quién fuiste¡ Y siguiendo irguiendo todavía la bandera de tu pueblo Intentarán de nuevo que les dejen en paz labrarse su futuro. FRANCISCO J. LAURIÑO

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Gaspar y el Ché. 14 de junio 2008. La Felguera Gracias al COSAL por propiciar este espacio de la memoria para dos eternos jóvenes como Gaspar y el Che. Gracias a la familia de Gaspar, por su humildad, y por su pedido de discreción personal, que debemos respetar, agradeciendo fraternalmente su acompañamiento de siempre. “Entre cristianismo y revolución no hay contradicción”. Esa era una consigna que escuchamos muchas veces en Nicaragua. Gaspar posiblemente sea una síntesis

cuasi-perfecta de esa aseveración. Y una consigna, ya se sabe, se susurra, se grita, y se cumple para hacerla válida. Esa enseñanza de Unidad, en el presente, aquí, nos podría hacer mucho bien. En aquella época, finales de los 70, en los 80, decir en esta cuenca minera que entre cristianismo y revolución no hay contradicción, no te garantizaba, desde luego ningún éxito, con la tradición de lucha social y política, donde buena parte de la jerarquía eclesiastica se había aliado con el franquismo y la represión virulentta, y, por reacción, preponderaba el ssentimiento y la sana acción anticlerrical, que habrían de quebrar muy parcialmente algunos curas obreros, p mineros, pero siempre como excepm cción a la regla. Los que fuisteis, los que fuimos a Centroamérica, a Nicaragua tan vviolentamente dulce, como escribió Cortazar, aprendimos de la rabiosa C ffertilidad de la alianza natural, de la llección de Unidad que allí se practiccó entre cristianismo y revolución. De Ernesto Guevara llamado el Che, hay más ocasiones y acciones C permanentes de reflexión y acción. p A Ahora, la actualidad indica que, en m medio de miles de tribunas, seminarrios, cursos de formación y movilizzaciones de calle, a modo de ejemp plo hay dos esculturas que se están

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colocando, hoy, en lugares estratégicos de la simbología: Una en Rosario, donde le nacieron hace 80 años. Otra en La Ceja, de El Alto de la Paz en Bolivia. Cuenta Antonio Peredo, que la escultura de El Alto, de siete metros, tiene más la imagen de su lucha que de su fisonomía. Antonio Peredo ahora es senador del MAS. Tal vez le pudisteis ver y escuchar ayer en esa nueva televisión latinoamericana, Telesur. Es historiador, y presidente de la Fundación Ché, una de las organizadoras de muchos de los eventos de aniversario: por ejemplo a los 30 años, una delegación de COSAL tuvo oportunidad de participar en Vallegrande y la Higuera, de la semana de actividades, y allí nos encontramos con un dirigente sindical que

ahora todo el mundo conoce, Evo Morales Ayma. Evo Morales es ahora el presidente de Bolivia, y reclamamos la atención sobre dos intervenciones breves, de la máxima actualidad en nuestro presente: Su decálogo presentado en Naciones Unidas hace pocas semanas, para respetar y salvar el planeta, y su Carta a la Unión Europea, de rechazo frontal a las nuevas medidas que aquí, en esta tierra nuestra llamada Europa, pretende legalizar la represión contra los inmigrantes, establecer una especie de Guantánamo de hasta 18 meses de prisión… mientras las multinacionales allá siguen esquilmando los recursos naturales… Antonio Peredo es hermano de Coco e Inti Peredo, dos de los guerrilleros bolivianos compañeros del Che.

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Y ell Alto Al d de lla P Paz…es un lugar l insui rreccional en Bolivia: en la época de Tupac Katari y Bartolina Sisa, cuando se sublevaron contra la colonia española, y en el presente, sin ir más lejos, en 2003, cuando la llamada guerra del gas, que acabó con la huida del presidente Sanchez de Losada a Estados Unidos.. Que una escultura del Che vaya a presidir el horizonte chato de El Alto, y precisamente en la Ceja, desde donde convergen todas las movilizaciones hacia la PAZ, y flanqueado y protegido por los sagrados nevados del Illampu y el Illimany…tiene hondo significado de mixtura y sincretismo entre las luchas diversas, las diversas rebeldías, incluida la emergente comunitaria indígena.

U Un h homenaje j o recuerdo d organizado i d puede servir para lo que se quiera. Incluso en su preparación, hay que tener paciencia y tonalidades, como para que nadie se moleste.. Si le hacemos caso a Gaspar desde luego no para llegar llorando compungidos con flores a su tumba. Dejó dicho que sólo admitiría violetas. Seguramente que lo que sí provoca son reflexiones, pero incluso éstas pueden orientarse hacia un lado u otro.. Reflexiones sobre qué pasó en Nicaragua tras la ofrenda de vida de Gaspar, o lo que ha pasado y está pasando en esta parte del mundo. Por ejemplo hace pocos días en la despedida de Bárcena se pudieron observar

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esas dif diferentes posibilidades. ibilid d Al Alguna gente dijo en el púlpito y también en algún periódico que el funeral podría producir rasquiña, picores, por aquello de los oropeles y boatos, que seguramente Bárcena no compartiría.. Otras expresiones en los medios se fueron hacia la parte humanitarista, que con el debido respeto, demasiado abunda en nuestra sociedad actual, demasiada fortuna hacen con ella muchos chiringuitos oficiales, y muestra una intencionalidad trascendente y perversa, al restarle valor, y contraponerse, a la rebeldía transformadora. Lo que pasó en Nicaragua, tras Gaspar, ha sido el triunfo de una de las Revoluciones más fecundas del mundo, luminosas,

e esperanzadoras, heroicas, increíble a tan pocos km del monstruo, que , e enseguida, bajo la presidencia de Rea agan, la sometió a la más atroz de las a agresiones bélicas y económicas. Le queda al Cosal, a los Cosal-es, u genuina contribución solidaria a una a aquella revolución triunfante, la rojin negra sandinista, desde esta tierra, c toda la modestia que se quiera, con p con toda la fuerza de que fueron pero c capaces los seguidores de Gaspar. Qué haría Gaspar hoy, sería u pregunta recurrente, que sí que una p puede tener respuestas. Qué hacen otros curas comp prometidos hasta el tuétano como G Gaspar, Ernesto Cardenal, Fernando C Cardenal, Miguel Descoto, el tamb bién asturiano José Luís Burguet… p provincial dominico en Nicaragua, q llega a nuestras pantallas de orque d denador con las mejores traducciones d los textos de los cristianos comprode metidos, frey Betto, Leonardo Boff, etc.. Qué es lo que hacen los Ortega, Tomas Borge, Omar Cabezas, Sergio Ramirez. Qué están haciendo la comandante Mónica Baltodano, el chele Grisby, o el propio hijo de Carlos Fonseca.. Particularmente, sin ninguna intención judicializadora, tenemos nociones de lo que hacen alguna de las personas citadas, y tuvimos ocasión, una última delegación, de pasar por Nicaragua en octubre pasado y recoger testimonios de cómo lo ven los y las nicas del presente.. Pero también se podría o se debería traer a la memoria las actitudes de vida, consecuentes o no, de otros compañeros de lucha

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de Gaspar. El padre Rutilio en El Salvador, Monseñor Romero, Camilo Torres, Manuel Pérez, cura maño, muerto de viejo, o de enfermedad en las selvas colombianas. O el otro Manuel de más reciente deceso, Marulanda, también muerto de viejo, a la misma edad de Bárcena, en la fecunda selva de Colombia. Todos los mencionados, y otros miles más, tienen en común haber practicado e inducido en la gente aquí presente el internacionalismo como valor, el cual, el COSAL y otros colectivos han asumido como tarea organizativa, aproximadamente, nada menos, que por 30 años.. Y esa reflexión, existencial, sobre el COSAL, las numerosas personas que han pasado por ellos, sus diversas etapas, su aportación , su futuro…puede que tam-

bién tenga validez, aunque no será motivo de esta leve perorata. En estos 30 años, en esa consecuencia internacionalista que , decimos hoy oportunamente, se alimenta de la vida ofrendada por Gaspar , el Che, y muchos otros y otras, ha podido haber virajes acá y allá. Virajes bruscos, como los ejemplarizados a título individual por Villalobos en El Salvador, o Carlos Franco en Colombia. O sea pasarse con armas y bagaje al bando contrario de los poderosos. Eso tiene nombre definido e identificación propia. Es el bando de los traidores. Virajes intermedios, de adaptación a como se pueda, a la vida capitalista civil, buscando la sobrevivencia, y a veces el anonimato, por el que se han visto obligados muchos miles.

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Adaptación reflexionada, a la pelea política sin concesiones, con otras armas, como seguramente hace el FMLN de El Salvador, gente del Rescate del Sandinismo, alguna gente también del actual FSLN, mucha de la URNG, etc. Cuando ni siquiera eso te dejan, por la cerril actitud de la oligarquía, (“terratenientes eran los que ahogaban tus pobres, los que ahogan mi gente” dice el obispo Casaldáliga a Gaspar,) y te obligan a seguir practicando el derecho a la rebelión, en las selvas de Colombia, por ejemplo, pues en ese caso, igual como en los anteriores, menos en el primero, no tendríamos en los COSALes y colectivos similares, que dar ningún viraje vertiginoso, sino seguir acompañando

las rebeldías, modestamente, desde Asturias: Con los movimientos sociales, los Sin Tierra, los Indígenas, los sindicales en Latinoamérica, los movimientos de liberación: con ello sin ninguna duda estaríamos haciendo caso a Gaspar. Con todo esto que decimos podríamos hacer largas jornadas, y las hemos hecho en otro tiempo, o escribir sesudas variaciones, y debería alguien animarse a ello, porque sería un material de utilidad. No obstante, en la brevedad de este tiempo, impera resaltar que la mayoría de los colectivos y personas aquí nombradas se han caracterizado por la parte reflexiva, sí, pero sobre todo por la práctica, por la aportación a cuerpo, con la intensidad de

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la Vida, en el acompañamiento a los pobres de la tierra, con quienes han querido su suerte echar.. Y los COSALes, que también han tenido siempre intensas reflexiones, e incluso documentos exhaustivos, han trascendido como colectivo, 30 años nada menos, sobremanera por la práctica. Con cientos de personas, a veces miles, en movilizaciones, o en brigadas a Centroamérica y otros lugares, o con decenas de militantes, según la etapa, pero con igual consecuencia internacionalista, “fieles” al mandato de Gaspar. No sobra citar aquí algunos otros nombres, de entre los que se fueron, en medio de la militancia: Xuacu, también ex-sacerdote. Montse, que se nos quedó en un viaje trasatlántico, nada más llegar a Managua. Ramón el hondureño, muerto en extraño accidente de madrugada, tras salir de una reunión tensa con la ministra de educación.. Hace unos meses se presentaba un libro, una tesis doctoral, sobre otro cura, valenciano, contemporáneo de Gaspar, Antonio LLidó, desaparecido y asesinado por Pinochet en Chile. Y señalábamos en aquel momento que algo así, una tesis doctoral, un estudio intensivo, una investigación perti-

f b Gaspar, G b nentemente profusa, sobre estaba pendiente. Una propuesta, que ojala recojan nuestros académicos. Todos los valores, toda la consecuencia revolucionaria, todo el internacionalismo que transmite el ejemplo de Vida de Gaspar, se actualizan en la medida en que nosotras y nosotros, de forma organizada, sigamos propiciando el triunfo de esos valores, que son propuestas de transformación radical de las injusticias, Para proclamar los paraísos de leche y miel, que prometía el himno sandinista. El buen vivir que identifican los indígenas. El profundo respeto a la naturaleza y la actualización de lo comunitario, séase o no creyente en el Cristo de los pobres. Gracias COSAleros/cosaleras, muchísimas gracias Gaspar.

Gaspar García Laviana

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Nicaragua Ska Téo veinte segundos pa una revolución Téo un segundu pa beber venti cerveces Marriellu como un llimón pintau de mariello Roxu como el culo un mandril pintau de rozo Escuru como un home na llinterna ´l policía La xaronca blincaba de fuera en fuera de calva en calva Cuspiendo milenta banderes d´España Risa de paisano satisfechu Versu Popular y Gayasperu Barra llibre pa toos los llimiagos uniformaos Esta ye la mio manera de querete Llagartesa Píntame ´l Land Rover de mariello-llimón y roxo-culo-mandril Bailemos una ská nel campu batalla Quiero una chupa del Frente Sandinista verde paragües rosa Cullebra hortera Nadie galaya dos vegaes el mio nome soi un guxarapu Y lo mesmo me dá. SKA SKA SKA. PABLO ANTÓN MARÍN ESTRADA

Gaspar García Laviana

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La Contra toma una ciudad Salimos a la calle como si tal cosa Y las aceras eran espesos ríos rojos Y la avenidas zanjas de donde emergía Somoza resucitado al fascismo más impío. MARIO DENAR

Se moría José Pérez Vestido de hambre diaria El me miraba a los ojos Y yo le miraba el alma; Yo le hablaba al oido Y él me gritaba al alma, Él me cogía la mano Y yo le entregaba el alma.

GASPAR (de la muerte del indio)

Gaspar García Laviana

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Cada Mañana Para que esa lucha admirable Tallando el trigo caliente para el ffuturo No se desperdicie, se hace necesario No sólo hoy gritar consignas: -adelante camaradas, venceremos Y no pasarán-, Sino también cada mañana Perpetuar los gestos en la memoria No arrinconar los recuerdos en una esquina Y pensar que ellos ya se han ido. Pues ellos son como los gatos y las salamandras: Negros, rabiosos y feos Con el pelo recogido detrás de las orejas Para que no se les note las caspa del imperialismo, Como café sin azucar Que trae regustos amargos al paladar, Y sobre todo Tienen la piel empalidecida De tanto mentir y morir mintiendo. Por eso Después de derrotarlos con las armas De escupirles en la cara todo el desprecio Se hace imprescindible recordar Que a veces (y sobre todo si no se les mutila Totalmente) Suelen escapar de sus osarios Y convertirse en

Cariñosos Inocentes Amigos ¿verdad que les resultan familiares Esas siglas? JAVIER GARCÍA CELLINO

Gaspar García Laviana

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Cuando muera, No quiero que sollocen mentiras Las sanguijuelas del pueblo. ……….. Yo vi sus lágrimas Consolando las viudas de los campesinos Para luego matarlas De hambre. Y les vi matar a los líderes de los pobres -pobres como ellosPara luego llorarlos en entierros suntuosos. Yo vi a los trabajadores sufrir accidentes Por falta de seguridad Yo ví las caras de estos perros gordos compungidas, Vi sus lágrimas saladas, Y los vi más tarde Rematarlos, Con el hambre y el despido, Rematarlos a patadas Como a perros flacos. No ¡que no me lloren ellos! GASPAR

Gaspar García Laviana

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Si no vienes a dar el corazón la vida no te molestes en entrar porque a tu entrada comienza la salida Si tu vienes a buscar un lecho, la ocasión mullida no te molestes en entrar donde la flor más bellas es una herida

Este es un lugar propicio tan solo para el sacrificio Aqui tienes que ser: El último en comer El último en tener El último en dormir Y el primero en morir.

PABLO NERUDA

Poemas: Libro Homenaje Poético a Gaspar. El Fusil de la Ternura. COSAL. Valle del Nalón 1986. Fotos: archivo de COSAL, digitalizado por Óscar Corvera, Pedro Menéndez y Pachakuti.