Memoria Soldepaz Pachakuti 2010 by Soldepaz Pachakuti

Memoria 2010

Congreso CLOC .................................................................... 36 Entrevista La Macarena .............................................. 37 FS Avilés ........................................................................................ 41 Migrantes .................................................................................... 43 Llibru Eduardo ...................................................................... 46 Ciclo cine y ddhh ............................................................... 48 Proyectos 2010 ..................................................................... 50 Exposiciones ........................................................................... 51 Monseñor Romero-Xixón ........................................ 55 Movice (día internacional de las Víctimas) ................ 60 Mónica Chuji ........................................................................... 63 Tiempo pachakuti ............................................................. 66 Piedad en Siero .................................................................... 67 En los medios ......................................................................... 69 Nos han visitado ................................................................. 71 Planes 2011 ............................................................................. 72

D.L.: AS-641/02

Colaboraciones .................................................................... 2 Asturias y la Solidaridad en 2010 ................... 3 Esta Selva es Nuestra ..................................................... 6 Gracias Asturias ................................................................... 8 Cochabamba .......................................................................... 10 Planta árboles ........................................................................ 12 Comerciu xustu .................................................................... 13 Día racismu ............................................................................... 15 Diez Años .................................................................................... 16 Declaración de Oviedo ............................................... 18 11-S .................................................................................................... 20 Una Década de Solidaridad .................................. 23 30 marzo Palestina ........................................................... 25 Grupos d´apoyu MST .................................................... 27 Declaración de Lada ...................................................... 28 Derechos Campesinado ............................................ 30 Historia de un machete .............................................. 31 Haití .................................................................................................... 33

ÍNDICE

Memoria 2010

SOLIDARIDÁ

Colaboraciones Aytos de Avilés, Xixón, Oviedo, Siero, Castrillón, Langreo, Laviana. Axencia Asturiana de Cooperación. Escuela Universitaria de Trabajo Social. Obra Social Cajastur. CONTRAPARTES CONAIE-Ecuador Colombia: Andas, CUT, CPDH, FCSPP, CAJAR

Asamblea Mapuche de Izquierda

Casa Azul Navia

Vía Campesina

La Garbancita Ecológica

Resguardo Embera ChamíCañamomo-Lomaprieta

Odam

Madres de la Plaza de Mayo

Acsur

CEAR, Paz y Amistad

Mujeres con Tiempo Propio, Siero.

Ecoloxistes N´Aición

Juan Kalvellido.

Picu Rabicu

Contuberniu

Cambalache y Ruta Contra el Racismo Arcu la Vieya

Fensuagro, Justicia y Paz, Ecosur

ISI Burgos

MST-Brasil Poder Popular. Cuba

Comité de Solidaridad con la Causa Ärabe

Bartolina Sisa-Bolivia

Grupo Bolivariano de Asturias

Codep-Oaxaca

COSAL

Yolocamba

OIDHACO Coordinadora Asturiana de ONGD Plataforma estatal por la Paz y los DDHH en Colombia Campaña Asturiana por la Soberanía Alimentaria. Rafael Palacios - Axencia Asturiana de Cooperación

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Asturias y la Solidaridad en el 2010 Un repaso somero a las páginas www.pachakuti.org y www.miradoriu.org, además de algunas miradas a medios escritos, escuchados o vistos, pertitiría completar análisis de actividades SOLidarias en Asturias y el mundo. (un estudio en el Master de Cooperación de la UniOvi indica a pachakuti como la ONG más conocida por los directivos de los medios asturianos) . Adicionalmente Soldepaz tiene colgada en internet una presentación-recordatorio, que fuera preparada por su Coordinadora para asamblea de mitad de año. En ese balance del colectivo de solidaridad más activo de Asturias están las fortalezas y debilidades que pueden ayudar a medir:

Entre las primeras, de las satisfacciones colectivas, pueden citarse la Liberación de los Presos de Atenco, las sentencias de los casos Cepeda y Freytter en Colombia, la aprobación del Agua como Derechos Humano, la reapertura del caso Couso.. y otras, “cercanas” por el acompañamiento o por la participación directa, como la Cumbre de Cochabamba, Enlazando Alternativas, la victoria de los Sin Tierra en el Congreso brasilero, etc. Entre las segundas, el gravísimo retroceso en materia de derechos humanos, en la Honduras golpista, en Colombia, en Gaza y Palestina, Iraq, Afganistán, etc. Actividades continuadas, en solitario pocas veces, en redes y alianzas las más, se han propi-

ciado enmarcando y reforzando valores solidarios, como los foros en Siero, Castrillón, Día de la Tierra Palestina, Encuentros varios de Buen Vivir o Cosmovisiones indígenas, Inti Raymi, grupos de apoyo a la Soberanía Alimentaria, Encuentro Bolivariano, o edición de libros, videos, folletos varios. Ha coincidido este año con trasiego de responsabilidades en la Axencia de Cooperación, es decir cambios en las personas que gestionan la Cooperación Internacional, por segunda vez en esta legislatura. La primera vez fue tras las elecciones: no hubo acuerdo de gobierno, y el director que habia ejercido cuatro años, Rafael Palacios, del Bloque por Asturies, fue sustituido por Jacinto Braña, del PSOE, que 3

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gestionó durante año y medio, de manera muy cuestionada por las ONG. Cuba, Derechos Humanos, Sahara y Oriente Medio, lugares tradicionales de la Solidaridad asturiana, se vieron gravemente afectados, además de otros pormenores más delicados que tendrán que verse en su día con la adecuada evaluación. Pero héte aquí, que año y medio después, los partidos, con el advenimiento de la crisis, esta-

blecen acuerdo de gobierno, de lo que se deriva la vuelta de Rafael Palacios a la Axencia, y se retoma la fluida relación con ONG y movimientos, se marcan compromisos y planes, y se avanzan imprescindibles herramientas para el futuro de la cooperación, como son las “estrategias” de género, derechos humanos y pueblos indígenas, el código ético, y el plan cuatrienal que su antecesor no había sido capaz de aprobar.

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A mitad de año, otra persona, Marcos Cienfuegos, ha sido nombrado para dirigir la Axencia los 10 meses restantes de legislatura. Lo que se esperaba, desde los colectivos y ong, ha sido ratificado desde las primeras entrevistas del nuevo director: es un poco de prudencia, y un bastante de agilidad, para tener una línea de continuidad con los intercambios, las relaciones, el desarrollo de las estrate-

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gias, la firmeza en la defensa de los derechos humanos. Se ha dicho que el listón ha quedado alto. Pero no hay razones para no optar a mantenerlo y superarlo, en un esfuerzo colectivo por coherencia con programas y aspiraciones, y para obviar cualquier vacío en este campo tan significativo donde cobra mayor relevancia el que “en tiempos de crisis mayor solidaridad”.

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Por su parte el colectivo pachakuti en perspectiva tiene agenda cargada para seguir trabajando en el desarrollo de las nuevas herramientas, y para seguir generando espacios de solidaridad unitaria. El aniversario décimo del programa asturiano de derechos humanos, quinto del asesinato de Luciano Romero, el Encuentro de mujeres en noviembre, los actos del Día de la Solidaridad con Palestina, con los Pueblos Indígenas, las

tareas participativas y activas en los Consejos, asturiano, de Castrillón, de Siero, de Avilés...las diversas exposiciones circulantes por territorio astur, Derechos Indígenas, Madre Tierra, Palestina, Kolombia, MST..la presentación de videos o el librín Muyeres Lideresas Indígenas.. la presencia directa en el Congreso de la Via Campesina Latinoamericana. CLOC, supusieron nuevos retos, y recaban en su continuidad la participación de asociadas y amigas del pachakuti.

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Esta Selva es Sagrada Sarayaku. Rechazo a la contaminación petrolera. Cualquier visitante que haya podido ver, por ejemplo, en Sucumbios, los efectos terribles de la explotación petrolera, habrá deseado que “eso” no le ocurra a su comunidad, y solo por ello ya es comprensible la actitud colectiva de rechazo a la extracción petrolera en el territorio de Sarayaku. Unanimidad no ha existido, por cuanto las habilidades y recursos utilizados para quebrar esa oposición han sido abundantes, 6

desde la represión a las prebendas, desde el palo a la zanahoria, con intención siempre de dividir a la organización, y buscar excusas de supuestas aceptaciones aunque sea de personas aisladas.

como Carlos Viteri, con rango de ministro, originario de Sarayaku, quien en sus funciones de gobierno ha manejado aspectos contradictorios a los de su comunidad.

Al presidente Correa, que hizo campaña electoral en Puyo (pero nunca llegó a Sarayaku) alabando la resistencia comunitaria, se le reconocen gestos diferentes a gobiernos anteriores, pero todavía falta que demuestre hechos concretos como los que indica la Corte que debe cumplir.

Marlon Santi, también proveniente de Sarayuku, en su función de presidente de CONAIE, es quien más invectivas, insultos y señalamientos recibe del presidente Correa. Marlon es primo de Viteri, y en Sarayaku no dudan en atribuirle a este último la fuente de información de datos que alimentan los inadecuados vituperios de Correa contra el movimiento indígena, al mismo tiempo que utiliza a un indígena como ostentación,

Y existe desconfianza porque Correa haya cooptado entre su equipo a un técnico indígena

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e intenta profundizar la división del movimiento.

mento conatos de enfrentamiento físico con algunos heridos.

Esa desconfianza se traslada a preocupación por el futuro de la extracción petrolera en la Amazonía, expectantes para cuando se den a conocer los nuevos contratos con Japón y los nuevos bloques concesionados, aunque Sarayaku, por la vigencia de su resistencia, no se vea afectado en una primera etapa.

Atrás quedaron los bloqueos o impedimentos para que personal de la compañía CGC o del propio ejército llegara a la pista de aterrizaje, o si llegaba diera la vuelta de inmediato, o por el río Bobonaza, con el caso de “insubordinación” a la comunidad de algún representante petrolero, que fue retenido por 15 días en la casa del párroco, hasta que firmaron documento de compromiso de no seguir operando en la zona.

En abril en Costa Rica Se preparan los dirigentes para la audiencia en Costa Rica-Corte Interamericana en abril, como una fase terminal de muchos años de resistencia.

Como quedaron para la historia de resistencia las coimas, regalos a algunas familias de algún

motor fuera borda, algunas promesas en dólares o en especie, para que aparecieran como favorables a la empresa, y se confrontaran con el Consejo de autoridades electas. Permanecen sin embargo esos reforzados mecanismos organizativos en Sarayaku, sus mingas colectivas, sus consejos de gobierno los viernes, sus organizaciones de ancianos, de jóvenes, de mujeres, sus curacas y su actividad cotidiana. Ahora con un prestigio bien ganado, para seguir defendiendo la sagrada selva, a beneficio de sus habitantes, pero también a beneficio del conjunto del planeta.

Atrás quedaron los pedidos de la compañía de 15 millones de dólares por la “inversión” en las prospecciones interrumpidas, que en versión de los comuneros consideran se hizo sobretodo en comidas, hoteles, celebraciones y coimas para tratar de engatusar a las autoridades. Atrás quedó, pendiente de cumplir fallo de la Corte, la pentolita enterrada en 20 pozos, para la exploración sísmica. Atrás quedó, en fase de superación, la confrontación que la compañía logró crear de Sarayaku con la comunidad vecina de Canelos, que en algún momento álgido llegó a suponer corte del tráfico fluvial por parte de Canelos, en un bloqueo imposible para la normal comunicación de Sarayaku con el resto de la provincia, y en algún mo7

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Gracias Asturias Desde hace diez años Asturias acoge a personas amenazadas de muerte en Colombia. Una década en la que la Agencia Asturiana de Cooperación y el Ayuntamiento de Gijón han sumado esfuerzos para posibilitar refugio temporal a setenta personas entre sindicalistas y defensores de los derechos humanos perseguidos a muerte por su actividad, dos de los cuales fueron asesinados a su regreso, Luciano Romero en el 2005 y Henry Ramírez este año. Desde el arribo del primer grupo de refugiados en octubre del 2001, un grupo muy plural de organizaciones sociales decidieron apoyar el Programa Asturiano de Atención a Víctimas de la Violencia en Colombia y acompañar a las personas perseguidas: Amnistía Internacional, UGT, CEAR, Corriente Sindical de Izquierda, SUATEA, USO, Soldepaz Pachakuti, Cosal de Oviedo y Xixon, Ingeniería Sin Fronteras, ACSUR 8

Las Segovias, Justicia y Paz, Comité Monseñor Romero, Caritas y Comité de Solidaridad con la Causa Arabe. Abrieron las puertas de sus organizaciones y la agenda de sus actividades para que colombianos/as diéramos a conocer nuestro testimonio de persecuciones y la opinión sobre las causas y posibles soluciones al largo conflicto interno. Esa tarea de diplomacia ciudadana dio a conocer el hecho terrible de que Colombia es el país del mundo más peligroso para la actividad sindical a pesar de la campaña de relaciones públicas del gobierno para afirmar lo contrario, mientras criminaliza la protesta social y la defensa de los derechos humanos, al punto que la Corte Interamericana de Derechos Humanos expresó hace un año su preocupación por el surgimiento de un patrón de señalamientos contra los movimientos sociales de disenso.

A pesar de que Colombia es –formalmente- un Estado de derecho, padece una crisis de los derechos humanos, expresión de un conflicto social y armado no reconocido por el gobierno, agravado por la inequidad, la impunidad, la exclusión, el narcotráfico y el paramilitarismo. La Agencia Asturiana de Cooperación que ha visitado seis veces a Colombia, ha constatado que el gobierno trata como enemigos a los defensores de los derechos humanos y a los sindicalistas; que hay acopio ilegal de información personal de los opositores por parte de la inteligencia militar, montajes judiciales mediante testigos de pago al servicio de las brigadas militares y presiones a la justicia para que condene sin pruebas a líderes sociales; proliferan las amenazas de muerte y es “normal” el control de la población mediante el terror armado

Memoria 2010 en gran parte del país, así como las violaciones del derecho a la vida y a la integridad, y el horror de miles de asesinatos y ejecuciones extrajudiciales cometidos por la fuerza pública. A lo largo de diez años el Programa de acogida se consolidó como una acción ejemplar de solidaridad y cooperación ejecutada en el territorio de Asturias, para proteger a personas de los sectores sociales que la ONU considera como grupos

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especialmente vulnerables en Colombia. A pesar del cambio de gobierno, en Colombia se sigue amenazando y asesinando opositores. Amnistía Internacional pidió en agosto pasado al Presidente Juan Manuel Santos que acabe con la impunidad y desmantele los grupos paramilitares y sus vínculos con las fuerzas de seguridad. La violencia en Colombia no es un asunto del pasado, por eso pedimos a las instituciones, organi-

zaciones y personas a que mantengan su esfuerzo solidario y las visitas de verificación en el terreno. Esta tierra que conoció las persecuciones y el exilio de sus hijos, da ejemplo de su compromiso con la vida y con los derechos humanos. Gracias Asturias por una década de solidaridad. Colectivo de Colombianos refugiados en Asturias “Luciano Romero Molina”

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Cochabamba y el clima Conferencia de los Pueblos. Cochabamba y el clima. ...sale de Asturias con la afectación a los vuelos de una Pachamama cabreada: el calentamiento ha derretido glaciares en Islandia y el enfado de la Madre Tierra hace llegar los polvos volcánicos por todo el norte europeo.. En Venezuela, en cambio, han llegado lluvias tras la más prolongada sequia de los últimos tiempos, y la represa más importante para la generación de electricidad ha subido...un centímetro, o sobre todo ha dejado de bajar. En Bolivia y en Colombia hay inundiaciones en varios lugares. En otros hay sequias.Las fabelas de Río se sumergen en el barro. Terremotos en Haiti, en Chile, en China. Viaja la delegación Pachakuti a Cochabamba y los dos días completos invertidos en llegar no son la dificultad mayor para tratar de compartir el dilema principal: ¿Qué podemos hacer frente al calentamiento global? ¿frente al desastre climático? Para eso ha convocado el Presidente Evo Morales a expertas, 10

gobernantes, Movimientos sociales, actores, intelectuales..

la trascendencia de esta Cumbre de los Pueblos.

¿Podemos seguir esperando a que las multinacionales den permiso a Obama y otros gobiernos para admitir medidas elementales para detener el aumento de temperatura del planeta?

La Cumbre llega a la etapa de mayor efervescencia con el debate previo de las conclusiones de las mesas de trabajo, que en su conjunto serán documentos a defenser en otros foros, uno de ellos el del Clima en México en noviembre..y otros en cada uno de los estados, naciones, pueblos, comunidades, para ponerlas en práctica dada la urgencia de detener el desastre..

Porque esas empresas o corporaciones de sobra han insinuado que sí que darán ese permiso cuando el diseño de esas medidas coincida plenamente con nuevos (más y más y más) beneficios económicos para ellas. (falsas soluciones al clima). Algo así como que los estados les regalen millones y se disimulen con parches, sin que por supuesto se modifique la esencia de la explotación, de la acumulación, de la agresividad contra la madre-tierra. Ya se ha esperado demasiado. Mientras los medios de comunicación conservadores tratan de obviar el tema (de que hay una Conferencia Mundial celebrandose, de que hay una urgencia de combatir las causas que destruyen el clima..)de que hay culpables y tendrán que ser Juzgados..) con el artilugio de tratar de ridiculizar las declaraciones de un Presidente, mientras se oculta

A estas alturas las opiniones del funcionamiento de la Conferencia Mundial son muchas aunque casi todas parten de considerar feliz la iniciativa. De la convocatoria de Evo Morales y el apoyo pleno del gobierno a us organización. Si además se consigue tan amplia participación., y si muchos Movimientos Sociales del mundo han realizado sus aportaciones y algunos gobiernos, y algunas figuras mediáticas...pues todo ello supone un avance considerable. Avance para conseguir apoyos mayores, alianzas más fuertes para seguir combatiendo en sedes diplomáticas pero sobre todo pasos adelante decisivos para mostrar otras miradas cosmovisiones propuestas de vida que

Memoria 2010 puedan ser entendidas en diversos lugares del planeta y una vez entendidos generar procesos de transformación frente a situaciones de sometimiento actual. Avance, en lo simbólico y en lo práctico y por eso se exige que las conclusiones sean de obligatorio cumplimiento para los gobiernos y no mera declaración de intenciones retoricas. La organización, en Tiquipaya, lugar de flores en toda temporada, de clima benigno, y de cierta riqueza colectiva, y en el espacio de una Universidad donde se han podido establecer muchos talleres, mesas redondas, grupos de trabajo, para converger en el debate de propuestas más-o-

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menos debatidas previamente en los lugares de procedencia (sobre todo las organizaciones y comunidades indígenas).. La mezcolanza de gobernantes y movimientos, que ha conllevado la presencia de fuerzas pùblicas de seguridad de forma muy visible pero que también ha auspiciado, de forma inédita, la presencia de mucha gente uniformada, policia, ejercito, marina, como participantes en las mesas del foro.. Considerando las dificultades, de viaje, de desplazamientos, de alimentación, de infraestructuras y élementos técnicos, esta Conferencia merece una buena valoración y felicitaciones a quien corresponda.

Satisfacción plena no habrá y sino que se lo pregunten a quienes organizaron, de puertas afuera de la Universidad, la Mesa 18, con ejes convergentes, pero con análisis y denuncias más específicas referidas a lo que está ocurriendo en Bolivia: con minería y otras actividades extractivistas. Con las hidrolectricas, y los megaproyectos en curso con toda la lógica neoliberal.. Los árboles sin embargo no impiden ver el Bosque fecundo, el de la Conferencia, paso de avanzada para que otras iniciativas populares y gubernamentales cuajen y prosperen para que sea posible el Buen Vivir.

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Planta árboles: salva el planeta En la tierra de las flores, Tiquipaya, Cochabamba Y en el sitio de Cutumayo, gobierno, escolares, militares, invitados extranjeros... Iniciaron la plantación de árboles en las laderas deterioradas, en un plan más ambicioso que pretende sembrar Un millón de arboles toda Bolivia, a razón de por habitante, de forma sonal, dice el presidente 12

por uno perEvo

Morales al auditorio allí congregado de manera que el general no pueda delegar en sus soldados, ni los maestros en los estudiantes, cada cual plantar y cuidar su arbol, como una forma de reforestar, pero sobre todo en una campaña de concienciación generalizada sobre los problemas que afectan a la madre tierra.

En esta nueva alocución el Presidente recordó algunos aportes de la Conferencia de Cochabamba, en los resultados del Acuerdo de los Pueblos, y

de la forma de hacer llegar, exponer, defender y exigir cumplimiento en Naciones Unidas. Para ello se conformaría una delegación de los movimientos sociales, y él mismo se ofrecería a acompañarlos hasta el Secretario General de la ONU. Ahora comienza la postConferencia, agregó Evo, para aplicar y hacer cumplir los acuerdos, y la primera actividad es esta Fiesta de la Reforestación.

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Sexta Selmana del Comerciu Xustu de Siero del 15 al 21 de marzu día 16. degustación productos de comerciu xustu mercau de la Pola.

día 17. visita guiada Granxa Ecolóxica El Noceu. Sariegu

Domingo día 21. Mercáu de Comerciu Xustu. Talleres en los coles.

día 18. Títeres. Casa de Cultura de la Pola.

Organiza: Conseyu LLocal de Solidaridá. Axencia Asturiana de Cooperación. 13

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El Comercio Justo ha pasado a ser considerado una de las posibles acciones de Cooperación Internacional, en la medida en que se convierte en una vía de intentar modificar situaciones de injusticia. El Comercio Justo es bastante novedoso en el Estado y Asturias, siendo su experiencia y desarrollo en otros lugares de Europa mucho mayor y extenso. El Comercio Justo, que incluye actividades de intercambio de productos de los países del Sur en condiciones de mínima Justicia, de respeto a los derechos de las personas y al medio ambiente, contiene también una parte sustancial de actividades de sensibilización, sobre las relaciones Norte-Sur, sobre Consumo Responsable, y otros aspectos del comercio mundial y la explotación del planeta.

Beneficiari@s La sociedad en su conjunto. L@s productor@s ofrecen un producto de calidad a un precio que les permite cubrir sus costos de vida y generar excedentes que serán reinvertidos en programas de certificación; así, el consumid@r obtiene un producto sano y sustentable, con características diferentes a los normalmente adquiridos.

Breve reseña histórica * Las primeras formas de organizaciones de Comercio Alternativo (ATOS) son creadas en Estados Unidos a finales de los años 40. * El concepto y movimiento llegan a Europa en los años 50, a través de Oxfam-Reino Unido. * El término Comercio Justo aparece por primera vez en foros polí14

ticos mundiales en la conferencia de la UNCTAD de Ginebra, en 1964, cuando se pretendía dar mayor importancia al establecimiento de las relaciones comerciales igualitarias entre los países del Sur y del Norte bajo el lema “Comercio, No Ayuda (Trade No Aid)”. * En 1967, la organización llamada S.O.S. Wereldhandel comenzó a importar artesanías de países en desarrollo y a venderlas a través de catálogos, iglesias y grupos de solidaridad. La apertura de sucursales en Alemania, Austria, Suiza y Bélgica originó la conformación de Organizaciones Nacionales Independientes (ONI).

Memoria 2010 * Entre los años 80 y 90 nacen las organizaciones europeas IFAT, EFTA, FLO y NEWS, encargadas de la promoción, control y relaciones públicas del Comercio Justo; estas organizaciones son llamadas sombrillas ya que organizan y articulan los diferentes organismos e instituciones relacionados con el movimiento. * Actualmente, además de los países de Europa, existen operaciones del Comercio Justo en Australia, Canadá, Estados Unidos y Japón.

Datos claves del Comercio Justo

* La primera tienda de Comercio Justo se abrió en abril de 1969, en el pueblo holandés de Breukelen. Posterior a esta apertura, el movimiento de tiendas logró un rápido crecimiento de tal magnitud que en sólo 2 años llegaron a ser 120 en los países bajos.

* Los productos justos en Europa se venden a través de 68,400 establecimientos.

En 1973 se lanza el primer café de Comercio Justo, el cual fue importado de cooperativas de Guatemala.

100 millones de dólares (US$) son el resultado de las ventas de empresas miembros de Fairtrade Federation (de Estados Unidos y Canadá) durante el 20002.

* En los años 80, el movimiento realizó campañas de promoción y sensibilización para el conocimiento de los consumidores, y presentó mejoras en la calidad del producto y en el desarrollo de nuevos artículos como mezclas de café, tipos de té, miel, azúcar, cacao, nueces, entre otros.

* El Comercio Justo alcanzó el 0.01 por ciento del comercio mundial.

* En 1988, en los Países Bajos se introdujo, bajo el nombre de Max Havelaar, la primera marca del Comercio Justo. Este hecho originó la creación posterior de otros sellos del movimiento, en 10 países europeos, para otros productos diferentes al café.

* Cerca de 260 millones de euros (€)1 son el valor anual agregado de las ventas al detal en establecimientos en Europa (supermercados y Tiendas del Mundo).

* Las organizaciones relacionadas con el Comercio Justo ofrecen cerca de 1,250 oportunidades de trabajo en Europa y 730 en Norteamérica. * Cerca de 100,000 voluntarios están activamente relacionados con el movimiento. * La participación en Suiza del “banano justo” es del 15 por ciento, y en Austria el café orgánico y justo es del 70 por ciento en el mercado del café orgánico.

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21 de marzo

Mercado de Comercio Justo en Siero Día Mundial de Lucha contra el Racismo y la Xenofobia (durante seis años consecutivos, las semanas de comercio justo en Siero han estado en torno a esta fecha simbólica, en relación a la lucha contra la discriminación y racismo). La señora Navi Pillay, Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, dice que el Mundial de fútbol de Sudáfrica 2010 representa una oportunidad para impulsar el combate al racismo, la xenofobia y otras formas de intolerancia social. ¿Tiene sentido su afirmación y propuesta? Parece que sí. Porque el 21 de marzo, su historia, tiene que ver con Sudáfrica. En Sudáfrica, los colonizadores (invasores) holandeses e ingleses, para garantizar el control de la ubicación y movilización física de la población negra nativa, utilizaron instrumentos que denominaron Leyes de Paso. La primera de ellas, fue introducida en 1809, época de la esclavitud, y se aplicó únicamente a los hombres. En 1958 se hizo extensiva a las mujeres. ¿en qué consistía? En 1809 se expidió la primera de estas leyes que exigía a toda la población negra africana llevar un pase cuando estuviera por fuera de la propiedad de su dueño (amo). Después de la abolición de la esclavitud (1834), este instrumento de control se fue sofisticando y volviendo más represivo. Todas las personas negras debían portar un documento en el cual se registraba además de su lugar de residencia y trabajo, el per-

miso otorgado para movilizarse por fuera de estos dos sitios. La policía podía detenerles en cualquier parte y exigirles el pase; no portarlo era considerado delito grave por el cual se les arrestaba, juzgaba y condenaba a prisión. Con el tiempo, los controles se fueron reforzando mediante facultades otorgadas al gobierno para intervenir y someter las áreas de población negra, las cuales constituían menos del 9% del territorio nacional y albergaba a toda la comunidad negra que representaba el 83% del total de la población surafricana.

¿QUÉ PASÓ EL 21 DE MARZO DE 1960? A finales de la década de los 50, las normas fueron aplicadas tan drásticamente que la población negra era detenida incluso frente a su casa, aunque el papel que los podía salvar estuviera solo a unos pasos de distancia. Por ello, las protestas y la resistencia civil de la población negra sudafricana, sin distinción de sexo ni edades, fueron permanentes en contra de las leyes del pase, y millones de personas fueron arrestadas y torturadas, muchas veces hasta la muerte, por rebelarse a llevar consigo este documento. Por ese motivo, Mangaliso Sobukwe, promovió una marcha de protesta para hacerle la guerra al pase, la que se realizó el 21 de marzo de 1960. Toda la población negra se movilizó con fuerza en medio de las constantes amenazas y la brutal represión desatada por el gobierno. En la localidad de Shaperville, cerca de Johannesburgo, allí donde tenía más fuerza el Congreso Panafricano, la policía

blanca disparó sin ninguna consideración hacia la multitud desarmada, asesinando e hiriendo a centenares y llevando a prisión a miles de manifestantes. Esta masacre hizo que Sudáfrica estuviese en las primeras páginas de la prensa mundial. En el país se desencadenó la ira de la población negra. Mandela, uno de los líderes del Congreso Nacional Africano, quemó públicamente su pase al igual que miles de co-raciales. A la semana siguiente, se desató una huelga general movilizando a millares de negras y negros sudafricanos, constituyéndose en la más grande respuesta contra la política de segregación racial -apartheid-. La violencia hacia la población negra continuó, la policía encarceló, torturó y asesinó a muchísima gente durante los siguientes 26 años. Sin embargo, la resistencia se mantuvo con fuerza y dignidad, logrando conseguir la abolición de la Ley del Pase en 1986. En 1966 la Asamblea General de Naciones Unidas “instauró” el día 21 de marzo y orientó a los países a redoblar sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial. Estos días, sin embargo, la Ruta contra el Racismo y la Xenofobia ha estado denunciando el acoso y represión contra la población inmigrante en Asturias, y el pasado 6 de marzo se manifestó por las calles de Oviedo. En Palestina, seguramente se da el caso más sangrante, de similares caracteristicas al apartheid sudafricano. Por eso también toma fuerza una campaña similar a la que contribuyó a desmantelar el cruel segregacionismo en Sudáfrica: la Campaña BSD, Boicot, Sanciones y Desinversiones al estado de Israel. 15

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cas horas recibe la comunicación negativa del entonces presidente Carlos Rodríguez, del sector digamos más moderado del sindicalismo, y en teoría también el que menos muertos pone. Varios años años después podemos valorar la agilidad con que se superó esa traba: en conversación con organizaciones, incluida la CUT, y la Axencia, y la ampliación del programa a defensores/as de ddhh.

Diez Años Ante la matazón obscena, el objetivo era dar una pequeña respuesta de dimensión asturiana. En el tiempo se podrá sentir como una cuestión compleja, pero esas complejidades se simplifican por la voluntad social y política de responder al dramático desastre de la persecución a muerte a los activistas sociales en Colombia. Y en esos diez años hay etapas diferenciadas, pero en general una línea que ha permitido: – Fortalecer el programa. – Superar las dificultades en los cambios en el ejecutivo asturiano. – Conseguir nuevas alianzas. – Superar las dificultades en algún ámbito de la CUT. – Y constituirse Asturias en una suerte de referente en algunos as16

pectos de la solidaridad concreta con Colombia. Lo subjetivo también cuenta: – La buena disposición y agilidad de Reyes Otero para asumir la propuesta. – El fortalecimiento e implicación mayor en la gestión de Palacios. – La flojedad en la gestión breve de Valentín - Jacinto.

El tiempo también nos permite considerar la rapidez y sencillez con que la Justicia y Paz asturiana de entonces (después se disolvió en la práctica), el Monseñor Romero, Amnistía, Suatea, la Corriente, la CEAR…predispusieron su firma y su apoyo a la propuesta de programa. Y cómo después se fueron sumando otros colectivos, hasta completar ese espectro unitario que da arrope y fortaleza al programa astur. Llegaron también las propuestas de Visitas, y se hicieron seis, con sus respectivos Informes, que ahí están en el haber de la Axencia, vivos, y soporte necesario para actuales y futuras Memorias, investigaciones, y denuncias penales.

– Y que se continúa, creemos, en las pocas semanas de dirección de Marcos.

Subjetivo y particular es también que desde el inicio haya estado Orozco, con su experiencia sindical unitaria en el Sintradin del Incora, y con su paciencia para no rasgarse ante dificultades burocráticas u otras.

De allá también algunas dificultades: en particular aquella en que el director de la Axencia tenia listo viaje a Colombia para presentar con la CUT el programa, y a po-

Nadie es imprescindible, pero en temas delicados y frágiles, como el programa asturiano, una línea de firmeza en la solidaridad y en las relaciones plurales, no solo

– Que de nuevo es superada en la vuelta a la gestión de Palacios.

Memoria 2010 ayuda sino que parece que es imprescindible. Ahora bien.. ¿ha mejorado la cosa allá? ¿o se ha llegado a un culmen de barbarie institucionalizada? – Desplazamientos masivos forzosos. – Asesinatos. – Amenazas. – Espionaje a ong de ddhh o a las instituciones, senadores, corte de justicia etc – Presos y presas políticas. – Persecución hasta el exterminio a pueblos indígenas y campesinos.

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– Robo de tierra, legalizados después. – Violencia contra mujeres. – Bombardeo abundante. – Fumigaciones a granel. – Hornos crematorios. – Ejecuciones extrajudiciales. Exterminio sindical. ¿qué hacer ante eso? Los problemas de la dispersión de la desunión de la izquierda en Asturias, si hasta ahora no ha sido clave para el desarrollo de este programa ¿influirá en el futuro en la necesaria Solidaridad con el pueblo colombiano? O al contrario ¿conseguiremos entre todas que haya un aumento

de la unidad, de lo unitario, para preservar Vidas de activistas? Ojala que la necesaria prudencia, paciencia, no se vea provocada por ninguna otra actitud que no sea la conversación sincera sobre dificultades o sobre avances y posibilidades en un programa de estas características. Nos parece que, nunca será valorada suficientemente esta sinergia de voluntades unitarias, Axencia, Ayto de Xixón, Sindicatos, ONGs, comités, que siguen haciendo posible este programa asturiano de ddhh, que desgraciadamente debe seguir, en tanto las condiciones de violación sistemática en Colombia no se logre cambiar, y las cinco organizaciones que integran el comité de selección en Colombia, CPDH, FCSPP, CUT-Ddhh, Andas, C-Alvear Restrepo, así nos lo indiquen. 70 personas. 2 asesinados. Dos encarcelados y liberados meses después sin cargos. Un acuchillado en las calles de Bogotá. Varios que salieron posteriormente al exterior, o fuera de sus departamentos, a los que varios no pueden llegar porque las amenazas de muerte persisten, como persiste la desprotección de su estado, y la mayoría en sus actividades sociales habituales. A todas ellas, a sus familias nuestro reconocimiento por contribuir de forma concreta y efectiva a la defensa universal de los ddhh. 17

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Declaración de Oviedo Programa Asturiano ddhh Declaración Tras las intensas jornadas celebradas en el Colegio de Abogados de Oviedo, con la participación de ponentes como el padre Darío Echeverri, Gloria Cuartas, Nelson Berrío, Jairo Ramirez, Vicente Otero, Jesús Montes, Carlos Perea, Mauricio Valiente, Carlos Alberto Ruiz, Javier Orozco, David Ruiz, y las aportaciones y compromisos de Marcos Cienfuegos y Noemí Martín,, junto a las moderaciones y relatorias de Mercedes Gonzalez, Gloria Mansilla, Kike Alcalde, Mario Fanjul, Francisco Rodríguez, y el vicedecano del Ilustre Colegio de Abogados, En representación de numerosos colectivos e instituciones del estado español y de Colombia, Se aprobó la siguiente Declaración

Diez años de ejercicio de humanidad, de acogida de militantes por la vida, de luchadores por la justicia perseguidos, han sido diez años de solidaridad con mujeres y hombres y sobre todo de organizaciones so18

ciales en la brega de transformar un país. Diez años en los que se ha dado testimonio profundo de que los derechos humanos y la paz son una misma construcción de dignidad a partir de la cual se continúa haciendo y soñando para que Colombia supere su conflicto político, social y armado. Esta conmemoración de una década de hermandad entre Asturias y el pueblo colombiano, en la que se reconoce el exilio, el refugio temporal, así como los compromisos para enfrentar su origen y consecuencias, ha sido también la ocasión para avanzar en el análisis de la situación de sufrimiento y resistencias en Colombia, formulando propuestas y conclusiones que son un aporte a la búsqueda de una salida política negociada, basada y dirigida en torno a las necesidades y aspiraciones de vida y la mayor suma de felicidad posible para un pueblo que debe forjar su futuro de bienestar y de buen vivir.

En ese sentido, afirmamos: - Pese a la complejidad del conflicto y a la historia de intentos frus-

trados de solución en diferentes períodos, así como al lastre de años de negación reciente y a discursos para abortar procesos de diálogo, la situación colombiana no es confusa. La confrontación se explica con nitidez en el origen y la lógica de un sistema de exclusión que lejos de asumir responsabilidades, ha abandonado las funciones sociales básicas y ha potenciado formas de violencia múltiples, expresadas en la actual descomposición no sólo de la guerra, sino de las relaciones sociales y en la dejación de soberanía. - Desde esa comprobación, asistimos a una coyuntura en la que, con base en palabras que contrastan con el legado del régimen de Uribe Vélez, se afirma la posibilidad de algunos cambios que apuesten al reconocimiento del conflicto y de fórmulas para abrir una senda de conversaciones, para lo cual el Gobierno Santos establece condiciones, pero no atiende en absoluto las demandas de cambios reales en la política, encaminados como gestos básicos para la consecución de una básica confianza. Por el contrario, a través del vicepresidente Angelino Garzón y de otros, se pretende cooptar, neutralizar, deslin-

Memoria 2010 dar y romper una parte importante del movimiento social, político y de derechos humanos, para consolidar un bloque dominante con el nombre de unidad nacional. Sin embargo, los hechos son contundentes. No sólo se intensifica una dinámica militar descomunal, sino que se arrecia contra movimientos sociales populares, como se constata en la sistemática violación de los derechos humanos y en la impunidad transversal que se mantiene. Decenas de muertos lo testifican en estos setenta y ocho días del Gobierno de Santos y Garzón. - Al movimiento social, popular y al conjunto de las resistencias, cabe la histórica responsabilidad y tarea de sobreponerse a fracturas permanentes y unir fuerzas conformando y cualificando un proyecto de alternativas que hagan viable no sólo una solución a la guerra, sino una paz cuyos pilares sean la democracia, la justicia, la libertad, la soberanía, el reparto de la riqueza y la más plena participación en las decisiones de realización y garantía de los derechos humanos. - Con base en ello, repudiamos la espiral de fuerza militar que se registra con la toma y el control de gran parte del territorio nacional por la cadena de bases para la guerra que Estados Unidos mantiene directamente, así como el incremento de todos los recursos dirigidos al conflicto, lo que redobla una militarización de la sociedad. En consecuencia rechazamos la manipulación y el sesgo informativo que favorecen los medios de comunicación que apuestan por una lógica belicista, arraigando una mentalidad de intolerancia.

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se halle por las partes contendientes caminos para reducir graves consecuencias y prácticas que evidencian la degradación de la guerra. Las partes enfrentadas son interlocutores políticos por su naturaleza, que deben reconocerse como partes de una solución conjunta de cara al pueblo colombiano y sus derechos. - Con la convicción y el compromiso de que la paz se honra con los derechos humanos y que éstos son también derechos de los pueblos a forjar su destino, instamos a que la cooperación internacional sea decente y coherente, lo cual supone ya mismo condenar y poner fin a la asistencia militar de cualquier tipo al Estado colombiano. De igual modo debe respetar los procesos populares y el devenir de construcción de poder social que alumbre la esperanza de cambios, para no sucumbir a la catástrofe moral y social. - Las Misiones de Verificación de Derechos Humanos en Colombia, realizadas por la solidaridad asturiana, como comprobación directa en el terreno, representan un acumulado documental, de registro y sobre todo de testimonio ético. Deben continuar y fortalecerse.

- Por último, no podemos ser indiferentes ante las arremetidas mediáticas, judiciales, policiales y políticas que buscan criminalizar a quienes luchan por la paz y la justicia en Colombia. La aberrante destitución de la Senadora Piedad Córdoba, el intento de enlodar a Venezuela y a quienes trabajan por el diálogo tanto en Colombia como en España y otros países, son signos de grave amenaza colectiva, castigando a quienes no renuncian para que Colombia sea escenario de una salida negociada al conflicto social, político y militar, con base en agendas sociales, económicas y políticas transformadoras, que superen y venzan la ignominia, la miseria, la explotación y la insumisión. Recordando a dos insumisos que en Asturias dejaron huella de dignidad y a todas las personas refugiadas y luchadoras militantes de la vida que han pasado por esta tierra, no olvidamos! Luciano Romero y Henry Ramírez, Presentes!, Presentes! Presentes!

- Apelamos a la ética para que el derecho humanitario sea aplicado y 19

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11-S Luciano paz y ddhh 11-S. Paz y Derechos Humanos para Colombia. Delegadas y delegados de 47 organizaciones, de los territorios de Valencia, Cataluña, Andalucía, Canarias, Euskadi, Madrid y Asturias se dieron cita en Oviedo para Coordinar tareas relativas a la búsqueda de la paz y los ddhh en Colombia. El mismo día, además de aniversario del Golpe Militar en Chile, de la Diada en Cataluña, era el aniversario quinto del asesinato del sindicalista despedido de Nestlé Luciano Romero, quien estuvo acogido a un programa de refugio temporal en Asturias, y asesinado ese día a su regreso en Valledupar. La Plataforma estatal por la Paz y los Derechos Humanos en Colombia inicio sus trabajos con la apertura de Noemí Martín, Conseyera en el gobierno asturiano, 20

quien animó y felicitó a la plataforma en su trabajo de defensa de los ddhh, recordó la existencia del programa asturiano de protección, que dura ya 10 años, las 6 delegaciones a territorio colombiano y sus respectivos Informes de veeduría, y se comprometió a mantener la férrea alianza en la promoción de los derechos elementales. Noemí Martín saludó a las autoridades indígenas, Consejero Mayor de ACIN Jorge Arias, y Responsable de comunición Edgar Yatacué, quienes llegaban de Madrid de recibir el Premio Bartolomé de las Casas, otorgado por el Ministerio de Asuntos Exteriores de España. En la intervención del Consejero Mayor de la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca se expresó la preocupación por las violaciones a los Derechos Indígenas con el gobierno de Uribe, y por que con el

actual gobierno de Santos continue la misma politica. Explicaron que si hay la intuición de que Uribe fue un capataz, que administró el país como una finca, y con modales groseros, ahora volvió el patrón, en el sentido oligarquico de la familia del actual presidente. Y si la tierra, el robo de territorios a indígenas, campesinos y negros, ha sido la constante de la guerra en Colombia, con un tiempo en que además de robarles la tierra, convirtieron a los indios en esclavos, terrajeros, de las haciendas malhabidas, y para cuidar esas fincas los expropiadores violentos contrataron ejercitos privados, eso se traslada al presente con los escuadroneros o paramilitares, siendo los últimos 8 años, bajo el gobierno de Uribe, los peores de la historia. Y si un abuelo de Santos ya fue presidente de Colombia, e inven-

Memoria 2010 tó una politica llamada “la Pausa”, que intentaba amortiguar las protestas sociales, ahora el nieto esboza formas similares, mostrando inicialmente formas más amables que Uribe, pero siendo más peligroso que aquel por mantener la misma politica pero con tácticas de anestesiamiento de la población. Contaron que el conjunto de sus cabildos han sido asesinadas 220 personas, y solo en este año van asesinados 60 comuneros. Frente a lo cual las autoridades Nasa llamaron a no bajar la guardia en las propuestas de lograr la paz. La Plataforma continuó su reunión interna, con temas de actualidad como la delegación e Informe Parlamentario sobre ddhh en Colombia, las escuchas

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ilegales del DAS-colombiano en territorio español, la preparación de actividades explicativas sobre las externalidades del TLC en curso entre la UEuropea y Colombia, versiones directas de un participante en la Audiencia Pública en La Macarena, con 500 cadaveres en su cementerio, la convocatoria e invitación al Congreso de los Pueblos el 12 de octubre en Bogotá, y varias giras de organizaciones de abogados y otros sectores en los próximos días por el estado español. En la tarde, a manera de clausura, los participantes se acercaron a los chiringutos de San Mateo, y desde dos de ellos, el Pinón Folixa y el Rincón Cubano se hicieron sendas alocuciones, y se repartieron pasquines y pegatinas, en relación con el aniversario de Luciano Romero.

Colombia: aniversario y aguacero de amenazas de muerte con el nuevo gobierno En Colombia cambió el gobierno pero no el régimen que se disfraza de democrático. En poco más de un mes desde que asumió como Presidente de la República y socio de Planeta Editores, JUAN MANUEL SANTOS CALDERON, ha caído un aguacero de amenazas de muerte contra los sindicalistas y los defensores de los derechos humanos, desatándose el temor de que la guerra sucia contra la oposición social continúe con este gobierno. En tan breve lapso han sido asesinados varios dirigentes sociales y una de las personas que denunció la existencia de

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un cementerio con medio millar de cuerpos sin identificar junto a una guarnición militar. En los campos del país y en varias ciudades, como Medellín, Bogotá, Cali, Pasto o Cartagena, se mueven sin control grupos de narco-paramilitares armados, imponiendo su ley. Miembros de la fuerza pública coordinan sus acciones con bandas criminales en todo el país. El nuevo gobernante de Colombia está en mora de desmantelar los grupos narcoparamilitares y sus estructuras económicas y políticas, y tarda en combatir la impunidad para castigar crímenes de estado como las desapariciones forzadas de personas y los dos mil casos de ejecuciones extrajudiciales cometidos en los úl22

timos años por el ejército nacional, cuando el actual Presidente era Ministro de Defensa de Uribe Vélez. Sobre todo está en mora de abrir caminos de diálogo para una salida política y negociada al largo conflicto armado interno. Por su parte España debiera cambiar su política exterior con Colombia, pues le vende más armas de que lo que la ayuda practicando una suerte de “diplomacia del cinismo” al poner los negocios de sus multinacionales por encima de los derechos humanos. Al cumplirse hoy 10 años del Programa Asturiano de Atención a Víctimas de la Violencia en Colombia, 5 años del asesinato de LUCIANO ROMERO y 5 meses del

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asesinato de HENRY RAMIREZ, sindicalistas refugiados en Asturias, llamamos a sus instituciones y a las organizaciones sociales a mantener su solidaridad y su vigilancia sobre el estado de los derechos humanos en nuestro país. Colectivo de Colombianos Refugiados en Asturias “Luciano Romero Molina”. Oviedo, 11 de sept/10.

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Una década de solidaridad El Programa Asturiano de Atención a las Víctimas de la Violencia en Colombia cumplió 10 años el pasado mes de octubre. En ese lapso han sido acogidas 70 personas, entre sindicalistas y defensores de los derechos humanos amenazados de muerte como represalia por su legítima labor. El 2010 fue un año marcado por el asesinato de HENRY RAMIREZ DAZA el 11 de abril/10, sindicalista y dirigente político que estuvo acogido por el Programa en el 2003 cuando huía de las amenazas proferidas por grupos de presión de la patronal interesada en la privatización del monopolio estatal que fabrica bebidas alcohólicas, de cuyas rentas se paga el salario de los profesores de primaria en Colombia. Henry fue abaleado en su propia casa, tras denunciar actos de

corrupción de la alcaldía del municipio de Ambalema/Tolima, del que era concejal por el partido Liberal, sumando con su muerte el sindicalista número 39 asesinado en Colombia este año.

cia de continuarlo, criterio que ha sido compartido por la Consejera de Bienestar Social y Vivienda, Noemí Martín, y por el Director de la Agencia Asturiana de Cooperación, Marcos Cienfuegos.

Y es que las amenazas de muerte y los ataques contra los sindicalistas y los defensores de los derechos humanos en Colombia continúan agravándose ahora con el nuevo gobierno de JUAN MANUEL SANTOS, en medio de la absoluta impunidad.

Parte importante del trabajo bien valorado y que tendrá continuidad en el 2011, es la realización de la Séptima Visita de Verificación del los Derechos Humanos en Colombia, sobre la cual hay gran interés en las organizaciones sociales colombianas.

La valoración del riesgo y de la pertinencia del Programa frente a la crisis de los derechos humanos de Colombia, llevaron de manera unánime a que las 15 organizaciones representadas en la evaluación anual del Programa valoraran -a comienzos de diciembre- la pertinen-

Esta década ha permitido generar una metodología de protección y de solidaridad para el refugiado político colombiano, conjugando el trabajo y el compromiso de las instituciones asturianas, del ayuntamiento de Xixón y la disposición solidaria 23

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5. GARY MARTINEZ GORDON, de ACEU BARRANQUILLA

de las doce organizaciones asturianas que apoyan y acompañan al Programa, coincidencia que es parte de una tarea exitosa que intentan emular Catalunya y el país Vasco.

acogidas en el 2009 de manera unánime exigen una solución política negociada.

Para las organizaciones colombianas el Programa asturiano de acogida es una expresión concreta de la solidaridad internacional, un valioso espacio en el que tienen cabida la diplomacia ciudadana, los vínculos con las redes sociales y la visibilización de un conflicto tan largo como cruento, para el que las nueve personas

1. MANUEL GUILLERMO JAIMES, del CPDH SANTANDER

7. JUAN ALBERTO FLOREZ, del sindicato ANTHOC – CUT BOLIVAR

2. ISABEL PARDO, de la FCSPP TOLIMA

8 CELESTINO BARRERA, de la FCSPP BOGOTÁ)

3. LUIS ALFREDO MORALES, de ANDAS MEDELLIN

9. FABIAN FERNANDEZ, CIMA, CAUCA.

Personas acogidas en el 2010:

4. CARLOS PEREA SANDOVAL, Profesor universitario

6. ALFONSO ARRAZOLA, sindicalista de SINCONTAXCARCUT

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Reclamamos el derecho inalienable del pueblo palestino, reconocido por sucesivas Resoluciones de la ONU, a vivir en su propia tierra. Denunciamos la expropiación de tierras en toda la Palestina histórica, complementada con una permanente expansión de las colonias israelíes, la limitación de libertad de movimientos de la población y su sometimiento a un sistema de apartheid racial, especialmente significativo en los TTOO de 1967, los asesinatos indiscriminados, la destrucción de casas y tierras agrícolas cultivadas durante siglos y que constituyen la forma de vida de muchas familias palestinas. Denunciamos la tala masiva de olivos centenarios, pretendiendo con ello (aunque sin conseguirlo) extirpar la conciencia simbólica palestina.

festantes que reclamaban su inalienable derecho a vivir en paz en su propia tierra.

Queremos hacer llegar al pueblo palestino, al que padece diariamente la violencia brutal de la ocupación israelí y al que vive en la diáspora defendiendo generación tras generación su derecho al retorno, nuestro compromiso con su justa causa y nuestro tributo por su resistencia. Y queremos hacer especial mención a la población de Gaza obligada a vivir durante 3 interminables semanas uno de los episodios más cruentos, terribles y crueles cometido por el estado de Israel en todos estos años de ilegal ocupación, con la necesaria y deleznable colaboración del gobierno egipcio.

Organizaciones sociales a nivel internacional nos adherimos a la conmemoración del Día de la Tierra (Yaum-al-ard) en Palestina como muestra de repulsa hacia una de las ocupaciones militares, coloniales, económicas, culturales y sociales más sangrantes de la época contemporánea.

El logro de una paz justa y duradera en Oriente Próximo sólo podrá alcanzarse a través del cumplimiento de la Legalidad Internacional, que exige a Israel su retirada incondicional de los territorios árabes ocupados en 1967 y la creación de un estado palestino independiente con Jerusalén como capital. Así

30 de marzo: Día de la Tierra Palestina El 30 de Marzo de 1976 la población palestina protagonizó todo tipo de protestas, incluida una huelga general, contra la confiscación de 21.000 donums de tierras agrícolas en la región de Galilea dentro del plan de judeización del territorio impulsada por el estado de Israel desde su creación. El gobierno israelí impuso un toque de queda y envió a miles de soldados y a su artillería pesada para reprimir con gran violencia a aquellos mani-

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con el estado sionista y la no incorporación de Israel a organismos europeos como la OCDE. Finalmente, animamos a la sociedad civil a que se una a la campaña internacional BDS, llevando a cabo todo tipo de acciones de boicot cultural, deportivo y económico contra el estado de Israel mientras éste continúe aplicando las actuales políticas de apartheid y limpieza étnica contra la población palestina. mismo, exigimos el cumplimiento de la Resolución 194 de la ONU que reconoce el derecho al retorno de los 6 millones que conforman la población refugiada palestina, la liberación de todos los presos y presas políticas y el acatamiento de la opinión consultiva del Tribunal de Justicia de la Haya que declara el muro construido en Cisjordania como ilegal, instando a su demolición.

permanente de los DDHH por parte de Israel, exigimos a la UE la ruptura del tratado comercial preferencial UE-israel, el cese de todo tipo de comercio armamentístico y militar

¡PAZ Y JUSTICIA PARA PALESTINA!

Recordamos a nuestros gobiernos y, por ende, a la Unión Europea que no habrá una solución justa y duradera mientras Israel no sea obligado a cumplir la legislación Internacional vigente, sancionándole por su constante incumplimiento. Así mismo, en base a la violación

–“Cuando vengas a nuestra tierra, descansarás bajo la sombra de nuestro respeto. Cuando vengas a nuestra tierra, escucharás nuestra voz, también, en los sonidos del anciano monte. Si llegas a nuestra tierra con tu vida desnuda seremos un poco más felices... y buscaremos agua para esta sed de vida, interminable”.

Vitorio Apushana (poeta Wayúu – Colombia).

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4, 5 y 6 de Xunu Alcuentru de Grupos d’Apoyu al MST del Estáu español “Un movimientu qu’incorpora poesía y música ye invencible. El MST preséntamos señales de qu’otra humanidá quier surdir”

que’l más potente de Llatinoamérica, que non solo reclama la tierra enfrentándose al obscenu llatifundismu brasileñu, sinón tamién la tresformación dafechu de la sociedá, pa consiguir atacar y esbaratar la desigualdá y la inxusticia.

í, articulaos como una alianza, como una converxencia de voluntaes na mesma llinia de defender la Reforma Agraria Popular, l’agricultura llabradora y la producción d’alimentos sanos.

¿Qué ye’l MST?

Forma parte activa de la Vía Llabriega Internacional, qu’agrupa a millones de llabradores, indixenes y pequeños pescadores en tolos continentes.

Los llamaos Ensin Tierra constituyen un movimientu social, pue

¿Y hai grupos d’apoyu al MST en tol mundiu?

Suel facese un conceyu estatal rotatoriu (y cada dos años européu), amás de los alcuentros que se faen en Brasil cuando hai brigaes a los campamentos o movilizaciones y marches importantes. Esta vez, tóca-y a Asturies ser anfitriona.

Leonardo Boff.

¿Por qué n’Asturies?

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Décimo primer encuentro del MST en Asturias: Declaración de Lada El 11º Encuentro de Grupos de Apoyo al MST de Brasil, del estado español ha tenido lugar en Lada, Langreo, Asturias los días 4, 5 y 6 de junio. Colectivos provenientes de Alicante, Zaragoza, Madrid, Córdoba, Barcelona, Asturias (así como brasileros y colombianos) han debatido por dos días aspectos de la coyuntura brasileña, de la situación de los transgénicos en el modelo del agronegocio, y han compartido las distintas campañas desarrolladas a lo largo del año en relación con la Soberanía Alimentaria. Una espectacular actuación de Carlos Alba, con su personaje Cellero, ha puesto en evidencia temáticas de la máxima actualidad como la agricultura ecológica, la Madre Tierra y su defensa conse28

cuente, la memoria histórica y las investigaciones de crímenes del franquismo, así como reflexiones profundas en torno al ciclo de vida y muerte, hasta demostrar “la ley del cuchu” (ley del estiercol). Otra actuación de Raices, con mezclas de ritmos latinoamericanos y hip-hop amenizaron la espicha de despedida, de un Encuentro que ha reforzado lazos y compromisos con el Movimiento de los Sin Tierra, entre ellos la preparación de brigadas hacia Brasil, para formarse, participar y aprender de la organización campesina, que mantiene 130mil personas en campamentos, debajo de plasticos negros, en la lucha por tener tierras para producir. En la línea coincidente de internacionalismo del MST, los colecti-

vos del Estado Español han condiserado oportuno resaltar, este día mundial del medio ambiente, -la masacre de Bagua de hace un año, en la Amazonia peruana, producida por la torpeza del gobierno de Alan Garcia frente a la movilización de los pueblos indigenas en contra de los decretos privatizadores de la Selva, exigiendose Justicia, investigación imparcial, y quiebre de la impunidad de los responsables de la matanza. -la solidaridad con el Pueblo Palestino, y la exigencia de eliminación del Muro del apartheid, el regrero de los refugiados, la salida en libertad de los miles de presos, y la incentivación de la Campaña Boicot, Sanciones, Desinversiones a Israel hasta conseguir para la ocupación.

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-el acompañamiento a la población haitiana, y en particular a las organizaciones campesinas, que se movilizaron ayer contra la empresa Monsanto, que ha enviado a Haití toneladas de alimentos transgénicos, con finalidad perniciosa de negocio e introducción engañosa de productos genéticamente modificados en la Isla.

Los colectivos han acordado asimismo reforzar en cada lugar, y buscar alianzas para lograrlo, las movilizaciones del día de lucha campesina, 17 de abril, vigilias en defensa de los derechos humanos en 10 de diciembre, y apoyo a la consulta popular o referendum mundial por los derechos de la madre tierra del 22 de abril.

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la Vía Campesina los Derechos Mundiales del Campesinado La Via Campesina es un movimiento global de campesinos/as que cuenta con organizaciones miembro en 70 países distintos, y que aúna a cientos de millones de pequeños agricultores de todo el mundo. Ha luchado por la soberanía alimentaria y la no discriminación de los campesinos desde 2002.

Tras un largo periplo de debates y acciones, en 2008 La Via Campesina adoptó La Declaración de los Derechos de las Campesinas y los Campesinos en la Conferencia Internacional sobre los Derechos de los Campesinos en Jakarta (Indonesia) y, más tarde, en la Conferencia General de La Via Campesina en Maputo, Mozambique. 30

El movimiento agrícola ha llevado a cabo distintas consultas con los movimientos sociales, gobiernos, expertos e investigadores en varias partes del mundo incluido Bolivia, Brasil, Mozambique, Tailandia, India, Bélgica, España, Indonesia e Italia. Dichas consultas incluían un discurso en la Asamblea General de Naciones Unidas en el debate sobre “La Crisis Alimentaria Global y el Derecho a los Alimentos” que tuvo lugar en Nueva York en abril de 2009. Las acciones paso a paso y los grupos de presión de un movimiento son de gran importancia para la defensa de los derechos humanos de los campesinos. La Via

Campesina ha instado a la comunidad internacional —especialmente en Naciones Unidas (ONU)— a que se analice con mayor profundidad lo ocurrido en el mundo del campesinado: numerosas violaciones de los derechos; aunque también se ha arrojado luz sobre el papel de los campesinos en cómo luchar por la protección y el reconocimiento de sus derechos. La Declaración de los Derechos de las Campesinas y los Campesinos incluía 13 derechos básicos que deben reconocerse y protegerse mediante los mecanismos y la legislación internacional sobre derechos humanos. Los campesinos están creando un proceso de demanda pública: abogan por un nuevo marco legal, con estándares claros para el reconocimiento de los derechos básicos de más de 2.200 millones de campesinos en el mundo

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Historia de un machete Esta semana, por tres días, hubo un vacío en la parafernalia de objetos, simbolismos, banderas, reconocimientos y recuerdos a todo color que atiborran el local pachakuti en Xixón, y es que un machete salió a trabajar. Trabajó mucho y bien, de la mano de Martha Pérez Pineda, que estaba de gira europea, delegada por su gente de Atenco para Agradecer a organizaciones e instituciones el apoyo mundial recibido por su pueblo. El machete, no es un utensilio cualquiera. No solo porque

lleva pintadas flores e inscripciones como “11 de julio no se olvida. ATENCO”, no solo por que su descascarillado anuncia otros trabajos, en las calles de muchos lugares de México, sino por que fue entregado a una delegación asturiana en Atenco, por Trini, convertida en lideresa a la fuerza, tras el apresamiento de su compañero Nacho, de su hijo César, de la orden de captura contra su hija América.. Un machete con historia, que Martha ha vuelto a poner a trabajar, explicando la Historia de Atenco, en el parlamento asturiano, en el ayto de Siero,

en los locales sociales, en algunas entrevistas en los medios, mientras mantenía siempre en alto el machete en la mano y el paliacate en su cuello. Paliacate y machete, dos simbolos de lucha que mucho y bien conocen en México, mucho menos conocemos en Europa. Ambos relacionados con la tierra, con el trabajo campesino para producir alimentos ricos, con la defensa del Territorio. Y el territorio de Atenco ha salido dos veces victorioso, gracias a una movilización ejemplar de sus habitantes. Primero 31

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frente a la expropiación forzada decretada por el gobierno de Fox, sin consulta, sin aviso, con todas las irregularidades posibles, incluso para las leyes mexicanas, hasta que...se volvieron a enterar por la tele que el decreto habia sido abolido... dejando una víctima mortal por la represión gubernamental.

des vendedores de flores en el mercado municipal.. Venganza en forma de miles de efectivos policiales, destrucción de casas, varios muertos de bala, detención masiva de más de 200 pobladores, cárcel por mucho tiempo, violencia planificada, violaciones a mujeres, posteriormente reconocida por los tribunales.

algunos apoyos en Asturias, de varios colectivos, del Ayto de Siero que otorgó al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra su premio de derechos humanos del 2007.

Incluso, acostumbrados a otros climas de violencia, “un muerto, no era tanto”, para el logro conseguido, si se tiene en cuenta la enorme mortantad que produce la represión del mal-gobierno mexicano en cualquier conflicto...

Y sentencias amañadas entre los poderosos, de hasta...112 años de prisión a uno de los líderes más reconocidos, el profe Ignacio del Valle.

12 de ellos por más de cuatro años..y numerosos atenquenses en la clandestinidad, por las órdenes de captura en su contra.

Las respuestas fueron muchas, de la intelectualidad mexicana (trasladada incluso a la semana negra de Xixón), de los obispos don Samuel Ruiz y Raúl Vera, de todos los movimientos sociales del país, y con

Hasta que el último día de junio de este año, la Suprema Corte de Justicia en México decretó la libertad de todos ellos.. con la consiguiente fiesta y celebración de este nuevo éxito, con tanto sacrificio conseguido.

Pero la venganza llegaría después, en 2006, cuando la gente de Atenco estaba acompañando a sus vecinos de Texcoco, humil32

Fueron saliendo algunos presos y presas, pero permanecieron, con sentencia dictada,

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“Nuestro llamado es a la solidaridad de pueblo a pueblo” Camille Chalmers, de la Plataforma Haitiana por la Defensa de un Desarrollo Alternativo, PAPDA, estuvo en Asturias. En su impresionante conferencia en la Biblioteca de Gijón hace entrega de una visión muy precisa sobre el tipo de solidaridad que el pueblo haitiano necesita. A la Conferencia no pudo llegar el director de la Axencia de Cooperación, que estaba anunciado, lo cual no impedirá que las apreciaciones del profesor sobre la situación haitiana sea considerada en la llamada ayuda de emergencia o humanitaria tras el terremoto. Primero el economista hizo un recorrido histórico de su país, en la revolución antiesclavista, la primera de todas las independencias latinoamericanas en 1793, con esas caracteristicas de anticolonial, y social porque puso fin a la esclavitud.

Haití

Pero les costó muy caro: le impusieron a Haití una deuda extrema, que mantuvo amarrado al país por un siglo, una deuda para indennizar a los propietarios de esclavos.. 33

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Eso produjo empobrecimiento, y la situación se agravó en los tres decenios últimos de neoliberalismo impuesto.

comida en los barrios, que permitieron la sobrevivencia de mucha gente, al margen de la presencia extranjera.

En enero se produjo el terremoto: un seismo de esas caracteristicas produce a los sumo 20mil o 30 mil víctimas: la situación de Haití, el colonialismo y la destrucción de tejido social provocado por numerosas invasiones de Estados Unidos desde 1915,

Y esa Solidaridad de la gente haitiana debe ser la base de la reconstrucción. Sin embargo 9.000 soldados extranjeros no hicieron nada, no movieron un dedo, los primeros días para atender a la gente..

hicieron que murieran 250 mil personas. que 300.000 quedaran heridas. Que 30mil quedaran con amputaciones, y un millón de huérfanos..

690 mil personas salieron de la capital y fueron atendidos y alimentados solidariamente por el campesinado rural.

Tras el terremoto del 12 de enero, el día 15 de enero se toman decisiones militares:

Los Pueblos del Caribe se lanzaron de inmediato a una ayuda eficiente, desde Cuba, Jamaica, Dominicana, Barbados..

centralizar en Puerto Principe, (y desconocer la descentralización de la Constitución de 1987), incrementar un estado represivo, a órdenes del Pentagono, con alianza con milicias duvalieristas, imponer un modelo económico de “todo para la exportación”, que ha supuesto la pérdida de 800mil empleos.

y una Ola de solidaridad mundial impresionante se produjo: en la propia norteamerica se estima que la mitad de la población aportó algo para Haití.. pero ¿cómo se canalizó esa ayuda? de forma que no permitió influir en la mejora de la vida de la población haitiana.

el “estado mínimo” al que han obligado las politicas neoliberales ha dejado sin cabeza al estado haitiano, y sin politicas sociales.

20 mil marines, en 126 barcos, desplegó EEUU...¿por qué esa desmesura, con sólo un barco hospital absolutamente insuficiente?

Tras el terremoto el número de ONG ha pasado de 4 a 10 mil, y mil de ellas son norteamericanas.

¿por qué armamento nuclear, y la 82 división aerotransportada, la misma que había invadido Grenada?

En Haití se fraguaron enseguida mecanismos autónomos de solidaridad, con distribución de 34

Esa presencia militar obstaculizó la llegada de otras ayudas, de

Memoria 2010 Francia, de Venezuela, de Cuba, del Caricom.. Por cada dólar aportado por la población estadounidense, se estima que 43 centavos se gastaron en la invasión militar.. En Dominicana, a modo de ejemplo, se admite que había un deficit económico, y sin embargo los tres primeros meses del año indican un crecimiento, derivado de la crisis humanitaria.. Se privilegiaron los campos de afectados más visibles, y se olvidaron otros, generando inequidad en la ayuda. El terremoto no afectó a la producción agrícola, y sin embargo la ayuda mal-intencionada en productos básicos derivó en la ruina de muchos agricultores, en vez de utilizar esos recursos locales, y ahora llegan 500 toneladas de semillas transgénicas de la Monsanto, que genera un rechazo de la población indefensa.. En esta nueva etapa, en marzo se lanza un Plan de acción del gobierno, para presentar a los países donantes, sin consulta a la población, a las organizaciones, lo que cuestiona la posibilidad de tener éxito. Hay promesas de 9.9 mil millones de dólares. Promesas que en otras ocasiones se han incumplido, y que no responden a las necesidades totales de Haiti para diez años. Se produce una oleada de conferencia mundiales de donantes, pero los resultados son insuficientes. Se cuantifica como ayuda compromisos de años an-

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teriores, o deudas pendientes: Francia habla de 340 millones, pero realmente apenas son 120.

bajo semiesclavo, y privatización de las escasas empresas públicas que quedan..

Estados unidos publicita 2.400 millones en diez años, pero un tercio ya lo gastaron en operativos militares..

No descartamos una ola de solidaridad para la cancelación de la deuda externa, que en caso de Haití es una deuda ilegitima, odiosa, criminal..

Mientras tanto 1 millon 400 mil personas siguen viviendo en la calle, en temporada de lluvias y con huracanes.. cuatro meses después del terremoto. “Estamos muy emocionados por la solidaridad internacional”, dice Camille. . Haití es un país que ha estado muy aislado desde 1804, y ahora que regresa a la opinión pública internacional, es una oportunidad que se nos da para hacer lazos solidarios de verdad, más allá de los llamados a la caridad, y establecer lazos de carácter más permanente. Nuestro llamado es a conformar una red solidaria internacional según el modelo de las Brigadas Internacionalistas de los Sandinistas, que nos ayuden en las tareas de reconstrucción, pero también para salir de nuestra crisis social. Estamos hablando de solidaridad de pueblo a pueblo, no de la solidaridad que instrumentalizan los Estados para su dominación. Estamos en tiempos de Bicentenarios, y a Haití se le reconoce un papel esencial y activo en el apoyo a las independencias latinoamericanas. Eso nos lleva a repensar, a inventar mecanismos de pueblos a pueblo: frente a los proyectos adoptados en Nueva York, que suponen una prolongación del ajuste, nuevas zonas francas con tra-

Y proponemos una moratoria de tres a cinco años sobre acuerdos adoptados antes del terremoto: por ejemplo tenemos 400mil vacas, que podrian alimentar a las escuelas, a los centros públicos... pero un acuerdo con la Unión Europea impone que el 50 % de la leche provenga de Europa.. Nuestra propuesta es un modelo que suponga una ruptura con la dependencia, con el tipo de estado impuesto, con una necesaria reforma de la propiedad de la tierra, es decir reforma agraria, con una reforma urbana.. Y para eso hay fuerzas sociales a movilizar: las mujeres el campesinado, los jovenes los artistas. Concentrar las inversiones en sectores estratégicos como la agricultura campesina y la agrotransformación Nos proponemos convocar una Asamblea de Movimientos sociales, una Asamblea Popular para la reconstrucción

Nos confrontamos con el CIRH (Comité Interino para la reconstrucción) que ha supuesto una ley de emergencia que impide por 18 meses cuestionar las politicas impuestas por técnico extranjeros, y que preside Clinton. Para estar en ese CIRH hay que pertenecer a organismos financieros internacionales, o poner 100 millones de dólares: por ejemplo los cubanos que tenian 800 médicos trabajando en lugares dificiles antes del terremoto, y que después aumentaron a 1.200...no pueden estar. Miles de niños están siendo ilegalmente sacados del país, aprovechandose de la coyuntura. Pero este pueblo que se autoorganizó frente a la crisis, el pueblo que practicó la solidaridad de una manera verdaderamente conmovedora...que rechaza la militarización, que no la quiere, le choca que haya tanto fusil y tan poco alimento o medicinas, o agua limpia. ..de este pueblo auto-organizado es de donde pueden nacer las bases para un proyecto alternativo que tanto necesitamos. No más de lo mismo, sino que algo realmente alternativo y popular. Para eso precisamos cambiar totalmente el paradigma de la cooperación internacional. La misión militar de la ONU, MINUSTAH, es un autentico delpilfarro de millones de dolares. Incluso pusieron un barco de lujo para atender a los funcionarios, mientras la policia local no tiene ni para gasolina de sus coches. 35

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Congreso de la CLOC Vía Campesina Apertura oficial del Vº Congreso de la CLOC. Tras la Marcha de la mañana por las calles de Quitu En la tarde fue el tiempo de apertura, en la que no podía faltar la “mística” o representación de las luchas frente al militarismo, el agronegocio, los agrotóxicos y las multinacionales.. Las intervenciones de Luis Andrango y Pancha Rodríguez a nombre de la Vía Campesina (además del representante de la India y del Premio Nobel de la Paz Pérez Esquivel) Para entrar al protagonismo central de Rafael Correa y Evo Morales. Evo, acogido con gran cariño como hermano fundador de la CLOC, recordó ese nacimiento al calor de las campañas de los 500 años de resistencia indígena, negra y popular, en la época que propugnaban “de la resistencia al poder” indicando que en Bolivia habían cumplido, tras el fortalecimiento organizativo. Expresó la solidaridad con Correa, con su gobierno, con la revolución ciudadana, Para hacer un recorrido a continuación por los otros golpes: El de 2002 contra Venezuela, donde el imperio y la derecha fueron derrotados. El de 2008 en Bolivia, con toma de aeropuertos, del canal de tv, donde también fueron rechazados, El de Honduras en 2009, donde “nos derrotaron”, 36

Y el de Ecuador de 2010, de nuevo rechazado. 3 a 1, concluyó Evo, curiosamente todos contra países del ALBA, todos con base y apoyo de EEUU. ¿Por qué nunca un golpe en Colombia, por ejemplo?...por que tiene bases militares gringas. Eso le ha llevado a pensar al Presidente Evo ¿Qué hace el Comando Sur?...hacen ejercicios conjuntos, bajo la batuta del ejército norteamericano, y allí los ejércitos latinoamericanos reciben la doctrina contra los Pueblos, con el objetivo inducido de privatizar los recursos naturales. Ante eso Evo propone que los países de UNASUR ya no hagan más ejercicios conjuntos con EEUU, y creen una escuela propia para estos menesteres. Ahora USA ha creado una Policía para las Américas, una vez que se logró cerrar la “escuela de las Américas”, y tiene sede en México, con pretexto para atacar el narco, el terrorismo, pero para seguir defendiendo la doctrina USA. “el intento de golpe en Ecuador debe hacernos revisar estas instituciones” estamos en un proceso en el que hay que pasar de la revolución a la descolonización”. Y continuó explicando la Ley contra el racismo aprobada en Bolivia, porque el racismo es lo más antidemocrático, y el racismo llegó un 12 de octubre de 1492..

Pidió a los movimientos de Vía Campesina acabar con el racismo como tarea de todos. Y la otra tarea, recordó, es salvar a la humanidad. La consigna Planeta o muerte cobra plena y dramática vigencia. Defender los derechos de la madre tierra es una confianza que tiene en los movimientos, para conseguir cambiar en Cancún la posición de los países ricos. Rafael Correa en verdad aprovechó en Congreso para darse un baño de masas, y recordar detalles de la reciente intentona. Afirmó que, tras los sucesos del 30 de septiembre, el buró del gobierno se había reunido y había decidido radicalizar la revolución agraria. Se disculpó y autocrítico por que en esta materia apenas se había avanzado nada, pero repitió varias veces este compromiso de iniciar una radical reforma agraria. Valoró el hecho de la superación de las políticas TLC y sus proyectos neoliberales echados ahora en la basura en Ecuador. Recordó los acontecimientos del 30-S y rememoró los nombres de cada uno de los muertos, policías de su escolta, militares, y un estudiante de esa Universidad central. La jornada intensa se concluía entre cantos y consignas coreadas por el amplio auditorio, mientras salía del recinto presidentes y ministras.. ..los trabajos del Vº Congreso campesino de toda América se intensifican.

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Entrevista observadores en La Macarena 37

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P-Felipe Cantera y Laura Bouzahabéis estado en julio en Colombia, ¿qué lugares pudisteis visitar? R- Nuestra estancia en Colombia fue corta, pero pudimos conocer La Macarena en el departamento del Meta, el Bajo Cauca en Antioquia (los municipios de Tarazá y Puerto Valdivia) y por supuesto visitas obligadas a Medellín y Bogotá. Estas dos últimas ciudades, decimos obligadas, porque para poder acceder a La Macarena salimos desde Bogotá, pasando por Villavicencio y desde ahí en avioneta hasta por fin llegar a La Macarena. Para llegar al Bajo Cauca fuimos en bus desde Medellín hasta Tarazá y Puerto Valdivia; estos son lugares de difícil acceso.

El caso de La Macarena, por ejemplo, fue uno de los cinco municipios que el ex presidente Andrés Pastrana desmilitarizó entre 1999 y 2002 para efectuar negociaciones de paz con los guerrilleros de las FARC -EP, pero el diálogo fracasó y el ejército paso a ocupar este territorio. Hoy en día La Macarena está ocupada por batallones de elite del ejercito Colombiano, Fuerza de Tarea Conjunta ‘Omega’ (FUTCO). El FUTCO nació en el año 2003 dentro de los lineamientos y objetivos de la Política de Seguridad y Defensa Democrática implementada bajo el mandato del presidente Álvaro Uribe Vélez.

Memoria 2010 P-En el caso del pueblecito de La Macarena ¿participasteis en el Audiencia Pública de julio? R- Sí, la Audiencia Pública de la Crisis Humanitaria en los llanos Orientales fue el motor de este viaje. Esta audiencia tuvo lugar el 22 de Julio, pero nosotros hemos estado tres días antes. Estos días fueron importantes porque se recogieron testimonios de los vecinos y familiares de las víctimas, dejando en evidencia las amenazas de muerte, torturas, asesinatos, ejecuciones extrajudiciales y desapariciones forzadas —conocidas y mal llamadas como “falsos positivos” (población civil que el Ejército inscribe como guerrilleros dados de baja en combate) — cometidas por el Ejército, y atestiguaron que helicópteros de las fuerzas castrenses llevan cadáveres al cementerio de La Macarena. P-Qué personas, colectivos, senadores, etc estuvieron presentes..? R- La Audiencia estuvo presidida por las senadoras Piedad Córdoba y Gloria Inés Ramírez, integrantes de la Comisión de Paz y Acuerdo Humanitario del Senado de Colombia y por parte de la Cámara de representares, se contó con la participación de Iván Cepeda Castro. También participaron familiares de las víctimas, abogados, población campesina amenazada por el conflicto armado en la región, congresistas y senadores de colombia, así como una amplia delegación internacional formada por europarlamentarios, personalidades del mundo de la cultura, sindicalistas, defensores y defensoras de los derechos humanos de toda Europa.

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Entre los asistentes estuvieron Xavier Badia, director de la Oficina de Promoción de la Paz y los Derechos Humanos de la Generalitat de Catalunya, y Ceferino Alonso, vicepresidente de la Asociación Catalana por la Paz, organización comprometida en la defensa de los Derechos Humanos en Colombia y la solución negociada al conflicto armado.

sos de pobladores desaparecidos, y ejecutados de manera extrajudicial. Su participación en la Audiencia la hizo con 10 casos mas representativos donde existe total claridad de la ejecución extrajudicial de 10 campesinos que fueron enterrados en la fosa y reportados por el Ejército colombiano como guerrilleros dados de baja en combate.

P-Además de parlamentarias/os ¿participó alguna institución colombiana?

P-Los medios reflejaron controversia sobre el tema ¿por qué esas diferentes interpretaciones?

R- Dos de las organizaciones sociales que participaron son el Colectivo Socio-jurídico Orlando Fals Borda y el Centro de Investigación y Educación Popular – CINEP, el cual con su banco de datos de derechos humanos y violencia política, lleva varios años de trabajo en esta región, recogiendo información de múltiples ca-

R- Depende de que medios hablamos, ¿no? Lo que si es cierto es que no se puede negar lo evidente (esta “fosa” existe, es real y el estado tiene que dar la cara y hacerse responsable) y en la actualidad, los medios de comunicación oficiales colombianos están digitalizados por la familia Santos, que a día de hoy es el presidente

de Colombia (anteriormente ministro de defensa). Pero gracias a los medios de comunicación alternativos, Notimundo, Centro de Medios populares (CMP), Telesur, etc., estas violaciones masivas de derechos humanos se hicieron públicas. Es necesario que se visibilice esta barbarie para que se haga justicia, y Uribe y el resto de responsables no evadan el castigo. P-Y enseguida el presidente de entonces Uribe, estaba con los militares en La Macarena, arremetiendo directamente contra los integrantes de la Audiencia...? R- Exactamente sus palabras fueron: “Vengo a decirles gracias a los soldados y policías de mi patria por su heroísmo”. 39

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No deja de sorprender la actitud de esta persona que acusa de forma insolente y embustera a Córdoba, a Cepeda, ONG denunciantes, defensoras de derechos humanos… de “voceros del terrorismo que buscan desacreditar a la fuerza pública”. Es vergonzoso este tipo de respuestas… y a los pocos días el 7 de agosto de 2010 en plena posición del actual presidente Juan Manuel Santos, desapareció Norma Irene Pérez, una líder campesina defensora de derechos humanos (que asistió a la audiencia), para aparecer el 13 de agosto muerta con varios impactos de bala. Posteriormente el pasado 10 de septiembre, fue detenido el líder campesino, integrante del comité regional de bajo Ariari y defensor de DDHH, José Samuel Rojas Mora, también participante y denunciante en la Audiencia de la Macarena. Esa es la seguridad que brinda el gobierno Colombiano. P-Además de escuchar testimonios, qué pudisteis ver en La Macarena? R- Lo que más nos llamó la atención fue la presencia del ejército, su actitud intimidatoria; es un lugar en donde la presencia del ejército es total. En un municipio de 3.700 habitantes encontramos: 2 brigadas de la fuerza de despliegue rápido (FUDRA), 1 brigada de la fuerza de acción decisiva (FUCAD), componente aéreo conjunto, y brigada Fluvial, además de La policía y el DAS (policía política del Jefe de Estado). Es una zona en donde hay muchos intereses y por eso en vez de buscar la paz buscan la guerra a sangre y fuego. 40

P-La oficina de la ONU en Colombia acaba de sacar un informe que asegura que no hay Fosa Común, pero sí varios cientos de cadáveres.. ¿Concordáis con esa versión? R- En realidad la discusión que genera la definición de fosa común es algo que se utiliza para dispersar, lo que si es cierto es que existe (fosa, cementerio clandestino…) y el ejército, ergo el gobierno Colombiano es responsable. P-La versión de los familiares de las víctimas, ¿está recogida en algún documento? R- Claro, lo importante de esta audiencia es precisamente eso, pero aun siguen las investigaciones. Muchas de estas violaciones de derechos humanos aún no pueden ser públicas por la seguridad de los testigos que están demandando al estado colombiano.

P-os parece que el gobierno español tiene algo que hacer o decir en este tema de las ejecuciones extrajudiciales, las fosas, las desapariciones en Colombia? R- Todo esto es la consecuencia del Plan Colombia (programa de ocho mil millones de dólares que comanda EE.UU. para eliminar la insurgencia interna y acorralar a los Gobiernos no afines de Venezuela, Bolivia y Ecuador, con el pretexto de la lucha contra el narcotráficoy la delincuencia), y aquí el gobierno español (por aquel entonces el de Aznar) tiene mucho que decir. Ha apoyado de forma económica este Plan y por lo tanto ante la aparición de esta y otras tantas fosas tendría mucho que hacer y

Memoria 2010 manifestar y no permanecer en la sombra bajo un manto de silencio. Con este silencio también cubre estas violaciones de derechos humanos. En la actualidad, este gobierno que se disfraza de gobierno socialista y defensor de derechos humanos continúa alimentando la guerra colombiana con la venta de armas. “Vergüenza” es el único calificativo que se nos ocurre para este gobierno cómplice que parece sólo le preocupan los acuerdos económicos. P-¿Porqué tanto interés en la zona de la Macarena, acaso tiene una importancia geoestratégica? La zona de la Macarena ha sido históricamente un lugar abandonado por el estado colombiano. En los últimos años, los intereses de las multinacionales hacen que los Estados Unidos y el gobierno Colombiano decidieran tomarla -Plan Colombia-. De este modo aseguran un camino importante hacia la capital, Bogotá. La Macarena, pasaría a ser la entrada a la zona selvática, que a día de hoy todavía no está explotada; esta zona es muy rica en recursos. Diferentes empresas esperan utilizar 200.000 hectáreas, aproximadamente, en explotación de mono cultivos como la palma africana para agro combustibles. El departamento del Meta es la puerta de la amazonía y de todo el control genético de la zona, además de poder transportar minerales. (Vichada y Guaviare) y petróleo (caquetá y Casanare) hacia la capital. Ay muchas multinacionales con intereses en la zona como la petrolera BP, vinculada al paramilitarismo estatal.

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tra el hambre, cuando existen recursos de sobra para ello, las “nuevas” condiciones de la solidaridad, en un “nuevo” contexto global, o los terribles efectos de muchas políticas de empresas transnacionales sobre la Vida de los pueblos del Sur. En todas esas ponencias, así como en la inauguración de alcaldesa y director de cooperación del gobierno, los Objetivos de Desarrollo del Milenio fueron tema recurrente: y es que en verdad “sirven” para tomar la temperatura: de lo que se promete y no se cumple. De lo que se rebajan los compromisos y sin embargo tampoco se vuelven a cumplir…del incremento en desmesura del número de millones de hambrientos…mientras engordan los beneficios de las empresas multi. El sábado en la mañana se abordaron, con otro formato, las tres estrategias que hasta el momento ha aprobado (y por tanto deben cumplirse) Asturias en materia de cooperación, como son la de derechos humanos, la de género y la de pueblos indígenas.

El Foro Solidario de Avilés se Solidariza con los prisioneros Mapuche en huelga de hambre desde hace 77 días en cárceles de Chile.

El Foro Solidario de Avilés, en su séptima edición ha marcado contenidos para medir y responder al reto de la cooperación en tiempos de crisis, y para ello ha contado con cinco ponencias de alto nivel que han logrado analizar aspectos cruciales como el porqué los gobiernos no abordan con seriedad la lucha con-

Talleres participativos, preparados por Amnistía Internacional para el caso de los DDHH, por la Coordinadora Asturiana de ONG, para el caso de género, y por Soldepaz.Pachakuti, para el taller de Pueblos Indígenas. Soldepaz.Pachakuti es una de las ONG de mayor “presencia social” en Asturias y Avilés, medida esa apreciación en las actividades en colegios, en centros sociales o culturales, en propuestas de acción en las redes en que se participa, y en los consejos de cooperación existentes en nuestra tierra. Tal vez por eso, en un reciente estudio del Master de Cooperación de la Universidad de Oviedo, sobre 41

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en 2000 y del gas en toda Bolivia en 2003, la situación actual de la huelga de hambre mapuche en Chile, o la llamada Minga, o acción colectiva de los indígenas en Colombia, en este caso con la presencia directa de uno de sus protagonistas, Vicente Otero Chate, indígena Nasa y responsable de Comunicación del CRIC. medios de comunicación y cooperación al desarrollo, Soldepaz aparece en los primeros lugares de los análisis, y tal vez por eso, y por el apellido pachakuti ha estado también activa en la preparación de la estratexa asturiana para la cooperación con los pueblos indígenas, aprobada este año. El Taller contó con numerosa presencia y participación, se desarrolló con una metodología que combinaba la aproximación a ceremonias indígenas, lectura de poemas de creación indígena, división en grupos de trabajo para generar respuestas a las inquietudes planteadas a través de imágenes, lectura de artículos de la Declaración Universal de los Derechos Indígenas, y del Convenio 169 de la OIT, sopas de letras para visualizar algunos conceptos, líderes o situaciones del mundo indígena. Cosmovisión-Comunitario-Respeto a la Pachamama-IdentidadDiversidad-Sabiduría Ancestral-Espiritualidad-Lucha y Resitencia-Rebeldía comparativas de titulares de prensa, en momentos de rebeliones indígenas significativas, mostrando lo que decían los movimientos indígenas, y los mal-tratos de la prensa en momentos como el levantamiento-movilización de la CONAIE de Ecuador en 1990, el alzamiento zapatista en Chiapas de 1994, las “guerras” del agua en Cochabamba 42

Un guión de radio fue leído a varias voces con temas de actualidad en territorios indígenas. Fue explicado el Referéndum Mundial ratificado en Cochabamba con ocasión del Día Mundial de la Madre Tierra. Se instó a escribir, tras propuestas de cada grupo, qué podemos hacer, desde el ámbito individual, al colectivo, al institucional, en relación a los Derechos indígenas, hubo una evaluación escrita individual de 9 preguntas, para un estimado global de 6 puntos, de cuyo análisis sale un grado de satisfacción del taller del 5,61. Y finalmente se pusieron urna y papeletas, en castellano y asturiano, para votar, a modo de ensayo, el Referéndum mundial citado. Al mostrar en el plenario de la tarde estos procedimientos y resultados, se compartieron también algunas de las propuestas-compromisos de acción resultantes del taller. Como fueron -asumir papeles más activos, para procurar información y acción de las situaciones para multiplicarlas. -reforzar la creación de conciencia para procesos colectivos.

-replantearse conductas individuales de consumo, procurando conocer el recorrido de los productos y servicios. -promocionando de forma colectiva organizada espacios para la concientización. -coordinado y articulando redes para reforzar las actividades, como ha sido de forma puntual este Foro de Avilés. -acompañar de forma más activa las movilizaciones del mundo indígena. -visibilización de la situación de los Pueblos Indígenas, en nuestro Ayto. -proponer acciones más concretas para que los proyectos de cooperación incorporen a los movimientos sociales indígenas. -presión mayor al gobierno español para que cumpla el compromiso de ley tras la ratificación española del Convenio 169 de la OIT y otros tratados establecidos. Finalmente se propuso al Foro El pronunciamiento explícito de Solidaridad Para con los 35 comuneros mapuche, que en cárceles chilenas llevan 77 días en Huelga de Hambre, dos de ellos menores de edad, con el reclamo elemental de que no se le aplique al Pueblo Mapuche una ley pinochetista, se desmilitarice su territorio, y queden en libertad todos los procesados y en larga prisión preventiva, sin enjuiciar aun, debido a movilizaciones en defensa del Territorio Mapuche. Avilés a 26 de septiembre de 2010

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Migrantes del Mundo Uníos Se quejan y señalan muchas organizaciones de inmigrantes el caracter “deliberativo” del FSMM y la escasa posibilidad de obtener líneas comunes de acción, compromisos de movilización más efectivos. BUSCA-VIDA, dijo el presidente de Ecuarunari, Delfin Tenesaka, es el término traducido del kichua para los indíge-

nas que pululan por el mundo, expulsados de su región por prácticas económicas nefastas. Y explicó el hermano Delfín cómo hace 518 años se quebró el Sumak Kawsay y desde entonces andan buscándolo.. Dieron testimonio, él y el presidente de Conaie Marlos Santi de cómo esos migrantes

viven en pésimas condiciones, pero incluso la minoría que logra trabajo decente y condiciones normales, siguen estando lejos del ayllu, sin familia, sin comunidad y que viendo esa situación buscan organizarse allí, en la ciudad, lo que supone luces para la esperanza. Proponen pues hacer una Minga mundial, para recupe43

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rar Valores, dentro de la diversidad, preservando y fortaleciendo los comunitarios..y confrontandolos con los valores excluyentes del capitalismo. Se nos viene una segunda oleada de colonialismo, que debe confrontarse desde los Pueblos, y frente al desastre climático y sus efectos en el aumento de la migración masiva forzada de personas, llameron a movilizarse de forma mundial hacia Cancún a la Cumbre del Clima para defender las propuestas de Cochabamba de defensa de la Madre Tierra. En otra mesa Rubén Solís de la Alinza Social por la Justicia, de inmigrantes en EEUU, y el profesor mexicano J M Sandoval aseguraron que el diseño TLC-Seguridad-Migración está afectando de forma restrictiva la Vida de millones de personas, y mostraron en los mapas la coincidencia de la franja armamestistica en EEUU, que recorre las dos costas, y la frontera actual con México, en donde se asientan las principales industrias armamentisticas gringas y las bases militares navales, aereas, terrestres, desde donde se controlan las principales acciones militares en el mundo. Al otro lado de la frontera, las maquilas son funcionales para suministrar componentes de esa industria de la muerte, por lo que militariazación, Mu44

ros, mecanismos exhaustivos para controlar (no detener) los flujos migratorios, van de la mano. Centros de detencion en manos de empresas privadas, automatización de los controles y sensores, aviones no tripulados, todo en aras de incrementar las ganancias de una industria relevante del complejo militar-industrial. La iniciativa Mérida, impuesta a México y Centroamérica, con 1.400 millones, ahora se fusiona con el Plan Colombia, tomando el nombre de Proyecto Mesoamérica, con incremento de las Bases Militares con el objeto de controlar la apropiación de recursos de los países para suministrar a USA. Consideran la frontera ilegal, resultado del robo de la mitad del territorio mexicano en 1845, una frontera militarizada, y una práctica de guerra de baja intensidad contra los migrantes, y la instalación de las bases militares en el mismo lugar donde antes estuvieron las bases españolas durante la colonia. Las patrullas fronterizas tienen por jefes a militares retirados, la Opareción Guardian contempla tres muros sucesivos construidos, de mateal, cemento, y ladrillo (más presentable hacia la parte EEUU), la Operación Salvaguarga, lleva ya 300 personas muertas este

Memoria 2010 año. La Operación Mano Dura, en frontera con Chihuahua, donde más inmigrantes han asesinado a tiros,la Operación Rio Grande.. Desde 1990 se estima en 14.000 el número de personas muertas. Entre ahogados, en el desierto, en la sierra, a tiros.. Y con Obama... Se ha aumentado en 5000 efectivos de la Guardia Nacional, añadidos a los existentes. Se han colocado fuerzas especiales, boinas verdes, que asesinaron a un muchado de 18 años este año. Más de 20mil efectivos forman parte de esta industria, a lo que se añaden los grupos paramilitares, permitidos para asesinar a inmigrantes. 23 aeronaves sin piloto, las mismas que se usan en la guerra en Afganistan. Patrullas de avionetas. De helicopteros, de a caballo.. Para entender la Ley Arizona o ley 1070 a la que se le da la mayor difusión, hay que saber que la gobernadora y el alguacil son socios de las cárceles privadas que hacen negocio redondo con la represión a los inmigrantes. es un gran negocio...exacerbado por el Tratado de Libre Comercio, y cuando en 2006 consiguieron una huelga

Memoria 2010 de 5 millones de migrantes, sufrieron enseguida la represión judicial, los comendos armados atacando y deteniendo a los trabajadores, las deportaciones masivas. La contradicción es evidente: los productos de las maquiladoras tienen todo el paso libre. Y ahi van las drogas, ahi van y vienen las armas. Los trabajadores no pueden pasar libremente. Los sicarios en realidad son los hijos de las trabajadoras dejados solos porque no habia guarderias, pero las armas que usan vienen todas de EEUU. Obama ha deportado a 500.000 trabajadores, mucho más que en todo el periodo hizo Bush. 500 cada dia solo en Texas. Una filial de Boeing, la empresa que construye los aviones militares, una de las principales del lobby militarindustrial, es la misma que construye los muros. Es la misma que construye el muro en Palestina. Es la misma que construye los muros en Ceuta y Melilla.. Como alternativa tienen el compromiso de organizar barrio por barrio a los migrantes. Pues las leyes represivas aumentan el negocio: los trabajadores deportados pierden

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sus casas si las estaban pagando, pierden sus coches..y el estado los subasta enseguida y el circulo economico contrainmigrantes se sigue enriqueciendo a costa de la Vida de millones.

oficiales son de 15 toneladas de droga capturada por año... cuando la palocia ecuatorian captura mucho más en cualquiera de sus operativos.

Por eso consideran que la Frontera es Ilegal e Imperialista y debe ser objetivo comun Borrarla, con mucha Organización de ambos lados de la raya.

Se evidencia que la Base de Manta se dedicaba a la guerra en Colombia y al control migratorio, resultando que habian hundiod 47 barcos en aguas ecuatorianas, y se investiga la muerte y desaparición de cientos de personas.

BASE de MANTA. Una vez conseguido recindir el “contrato” de la Base militar de Manta en Ecuador, se ha podido comprobar el diseño de la misma con objetivos calros en el control migratorio.

En el caso concreto de Angostura, ataque de ejérico colombiano a tierras ecuatorianas a un campamento guerrillero, se evidencia que fue la Base de Manta la que aportó la infrasestructura militar para esta violación territorial.

Las denuncias existian, y las campañas en su contra han sido constantes y rigurosas. con el cierre, conseguido en el momento en que la Asamblea Constituyente sesionaba en Ecuador, y allí se llevaron numerosas pruebas, se ha propuesto una Auditoria que el gobierno y el parlamento ecuatorianos esta dilatando.

Se proponen las organizaciones ecuatorianas construir una fuerza social y politica para presionar por una Auditoria Técnica, que la Asamblea de momento esta queriendo olvidar.

Se pretende contrastar las pruebas aportadas a veces por los propios militares gringos. El Comando Sur cataloga a la migración como una amenaza contra EEUU. Y las Bases Militares tienen función de control: la de Manta aportó el dato de 7900 personas capturadas. Y los resultados de operativos

Si este es el modo operativo de Manta, facil es suponer que lo mismo o peor estarán haciendo el el resto de Bases regadas por la región: guerra de baja intensidad (o de alta en el caso colomnhiano) contra las perosnas migrantes, control de los resursos naturales para asegurar su apropiación a las empresas transnacionales. 45

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Memoria 2010 el año pasado en la semana negra, por las calles de Oviedo, etc. Un análisis, una investigación muy difícil, en caliente, no diez años después de los hechos, cuando los protagonistas lo leen, lo pueden criticar. Una herramienta que nos anima a seguir juntos, por que el camino es largo. Un trabajo tremendo, que agradecemos a nombre de todas las personas inmigrantes, sin voz, terminó diciendo el senegalés Adama. Después el autor.

Llibru de Eduardo Romero Presentose en Xixón, en el local Pachakuti el libro de Eduardo Romero que lleva por título Un deseo apasionado de trabajo más barato y servicial. Y por subtítulo Migraciones, fronteras y capitalismo. La presentación la hizo Adama Diouf, quien aseguró que era un honor para los emigrantes tener voz, presentar este libro, en nombre de todos los que se sienten representados en su contenido. De Eduardo-el-de-Cambalache, dijo que era una referente ineludible e 46

imprescindible, que todo el mundo sabe de quién se habla, cuando se dice Edu, humilde, trabajador, generoso, que lo que dice es lo mismo que hace. Adama continuó diciendo que si el anterior libro de Eduardo, A la Vuelta de la Esquina, eran Relatos sobre inmigrantes, ahora, el nuevo libro, al contrario, es un análisis contemporáneo, amplio, con datos muy concretos. Algunos basados en experiencias propias, de él, mías, nuestras,

Decía Eduardo Romero que escribir libros, compartirlos, presentarlos, siempre es una tarea visible, pero la ley de extranjería, la vida de los inmigrantes, quienes exponen sus cuerpos y sus vidas, casi nunca son tan visibles. Adama y otra gente, asumen muchos riesgos cuando se atreven a defender en público sus derechos. La dedicatoria, a la memoria de Kalid El Hajji, y a sus hermanos Zacarias y Omar y a su familia. Y explica Eduardo por qué, en esa peripecia vital que le lleva a la muerte, tras una persecución policial en Asturias, mientras su cuerpo, anónimo, sigue sin repatriarse a su tierra natal en Marruecos. Indica Eduardo algunos otros casos concretos, con los datos de identificaciones racistas, de hasta seis veces al día en Oviedo. Asegurando que los inmigrantes no nacen en una playa española, sino que tienen madre, tienen familia, tienen un país de procedencia y una historia.

Memoria 2010 El libro es, pues, una mirada histórica de la inmigración, y tomo el título de las polémicas de Marx frente a Malthus, en referencia a los millones de europeos que llegaban a América en busca de trabajo en el siglo XIX. Repasa también la política migratoria de los nazis, pasando por la política europea hacia los inmigrantes de esos años de preguerra y guerra. “se campos de concentración, a campos de internamiento”. Desde las expresiones de De Gaulle en Francia respecto a los nacimientos necesarios, hasta el “cabeza de turco”, libro de experiencia de un alemán que se hace pasar por turco y vive como tal todas sus penalidades en la Alemania desarrollista, demostrando que se hacen experimentos farmacéuticos con los indefensos inmigrantes.

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¿Y por qué los peores empleos para los inmigrantes? Las razones son demostradas en el libro. Para entrar en un capitulo dedicado a constatar el papel fundamental de la represión, con los centros de internamiento (con prácticas de tortura mostradas por la CEAR), los 60 días de detención, como mecanismo institucional, la “independencia” policial para interpretar las leyes de extranjería, los cupos e incentivos para las detenciones, las expulsiones, etc.

do el libro como herramienta para la lucha ciudadana, frente a la flagrante situación de injusticia de millones de personas en nuestro estado. Y no desde el alejamiento intelectual, sino desde la militancia.. Experiencia militante, la de Eduardo y la Ruta contra el Racismo, Que deja muy pocas expectativas de confianza en las autoridades, que sólo aumentan medidas coercitivas.

Todo ello con el preclaro objetivo de generar miedo, y condiciones propicias para un trabajo más barato y servicial.

Sino para generar espacios de lucha en la sociedad “para quien quiera oir”, como dice el Informe de centros de internamiento, y En tal sentido se prepara una movilización anti-racista para el 24 de junio en Oviedo, así como Posibles actuaciones en la semana negra, contra el maltrato habitual a las personas inmigrantes.

En el coloquio, se agradeció esta importante aportación, considera-

Felicitaciones a Eduardo Romero, y a Cambalache.

El uso de la violencia simbólica, el “enemigo interno”, los “culpables” de la crisis, en las campañas conservadoras de politicos y medios.

Demuestra Eduardo que la “eurofortaleza” de tantas vallas y muros es perfectamente compatible, por que es e es el diseño, con la entrada masiva de mano de obra barata e indefensa. Asi, si en España el crecimiento del PIB del años 1994 al 2007 fue del 70%, ello fue en paralelo al crecimiento del empleo de 12 a 20 millones, debido por una parte a la entrada al mundo del trabajo remunerado de las mujeres y a la llegada de 4,3 millones de inmigrantes, muchas de ellas también mujeres, que en parte sustituyeron a otras mujeres españolas en sus horas de trabajo, pero en régimen de economía sumergida o de precariedad. 47

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Memoria 2010 años de injerencias y terror que se ha llevado desde Occidente a los pueblos originarios, sino el visibilizar sus propuestas fruto de los movimientos populares que los unen en torno a su cosmovisión, trasladando el Sumak Kawsay como modelo de alternativo para la situación actual del planeta. • I.E.S Doña Jimena- Gijón. • I.E.S Avelina Cerra -Ribadesella. • Ciclo de Cine Indígena en el Centro Municipal del LlanoGijón. Proyecciones: “Memorias de una hija de Oshum”, “América tiene alma”.

2. GÉNERO Y ORGANIZACIONES POPULARES Reflejando la doble condición a la que estamos sometidas en relación a la clase y al género, pero mostrando que aun así, las mujeres caminan, se organizan y resisten

Ciclo de cine y derechos humanos DE ORIENTE A OCCIDENTE… EN LA PROMOCION DE LOS DERECHOS HUMANOS Desde hace 7 años venimos desarrollando el Ciclo de Cine y DDHH, que tiene como objetivo trabajar para que la declaración de estos derechos no quede en el olvido y para demostrar que la violación de los mismos es una realidad. A tra48

vés del ciclo de cine buscamos visibilizar lo que es invisible, dar voz a quienes padecen las consecuencias de las injusticias no juzgadas y denunciar la violación de aquello que como personas nos pertenece.

1. ECOLOGIA Y PUEBLOS INDIGENAS Para Soldepaz es prioridad mostrar no solo la histórica deuda de

Memoria 2010

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construyendo un mundo más justo para todos y todas. • I.E.S Avelina Cerra -Ribadesella • I.E.S Jerónimo González Sama. • Mesa – Proyección Documental “Made in L.A”. Casa de cultura de Candás en colaboración con la Asociación de mujeres Rosario Acuña.

3. DERECHOS HUMANOS Y CONFLICTOS ABIERTOS Encontrando en ellos parecidas causas: Honduras, Colombia, el problema Mapuche en Chile, Palestina y Sahara. Son algunos de los países donde desde el trabajo diario centramos atención denunciando las graves situaciones que se viven, acompañando movimientos de paz con justicia social. • I.E.S Jerónimo (Sama).

González

• IES Elisa y Luis Villamil (Vegadeo). • Mesa -Proyección: “Mapuches, una historia de resistencia”. En Candás, Avilés, Riaño y Gijón.

4. MIGRACIONES Y DERECHOS HUMANOS La inmigración aparece y se nos presenta como una realidad descontextualizada, sin historia, sin causas ni explicaciones. Sin embargo, millones de personas se ven obligadas a salir de sus lugares de origen para poder sobrevivir debido a las condiciones económicas y políticas. • I.E.S Alfonso X (Oviedo). 49

Memoria 2010

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Proyectos 2010 PAÍS

PROYECTO

CONTRAPARTE

FORMACIÓN DE FORMADORES

MST

AYUNTAMIENTO DE XIXÓN

Mujeres Indígenas México

CODEM-CODEP Oaxaca

AXENCIA Y LANGREO

ESCUELA PERMANENTE DE FORMACIÓN CAMPESINA

FENSUAGRO

AXENCIA ASTURIANA

SALUD Y NUTRICIÓN POBLACIÓN FEMENINA Y NIÑEZ INDÍGENA

RESGUARDO NASA ECOSUR

AXENCIA ASTURIANA

Soberanía Alimentaria

Resguardo Indígena CanamomoLomaprieta

AYTO XIXÓN

Microbrigadas

PODER POPULARLA HABANA

AYUNTAMIENTO DE XIXÓN

IDENTIDAD INDÍGENA

CONAIE

AYTOS DE OVIEDO Y CASTRILLÓN

Consumo Lo Justo

EN COLEGIOS

Sin financiamiento

CINE Y DD.HH.

EN COLEGIOS

AXENCIA ASTURIANA

PROGRAMA DE ATENCIÓN A VÍCTIMAS DD.HH.

ORGANISMO COOPERANTE

AXENCIA ASTURIANA AYTO DE XIXÓN

ENCUENTRO Clima y Muyeres

En Siero y Xixón

AXENCIA ASTURIANA

Inti Raymi-

Asturies

AXENCIA Y CAJASTUR

Memoria 2010

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25 Años del Movimiento de los Sin Tierra Con el lema de Ocupar, resistir y producir, el MST lleva ya más de 25 años marchando, marchas que dejan grandes conquistas sociales y políticas a su paso devolviéndole dignidad y alternativas sociales al pueblo brasileño, utilizando varias y diversas formas de lucha siempre masivas: manifestaciones en las calles, concentraciones regionales, audiencia con los gobernadores y ministros, huelgas de hambre, campamentos provisorios en las ciudades o a la orilla de las haciendas por ser desapropiadas. El MST participa también de laVía Campesina Internacional y otras alianzas que tratan de poner en la agenda política de las instituciones los desafíos más importantes de la Humanidad:Enfriar el Planeta. Asegurar la comida para Todo el Mundo. Combatir la obscena Desigualdadentre comunidades, pueblos y países. La Exposición, aportada por obras de distintos autores Amigos del MST, recoge en 25 fotografías aspectos puntuales de esos 25 años de la historia de la lucha agraria en Brasil.

HUELLAS Y RECORRIDO

– 1 al 14 de Enero. Casa de la Cultura de Cangas de Onís. – 15 al 31 de Enero. Biblioteca El Fontán. Oviedo.

realizadas en torno al día de la lucha campesina 17 de Abril, y en víspera de las jornadas de Soldepaz “Buen vivir frente al Crimen Climático”.

En colaboración con COSAL, tuvimos la oportunidad de contar con el compañero del MST Augusto Juncal, con el que pudimos dialogar sobre la situación actual del movimiento, sus retos, sus barreras… y la esperanza en su lucha y resistencia. – 1 al 14 de Febrero. Cidane. Pola de Laviana Acompañados por el alcalde de Laviana y otras lugareña/os, pudimos informarnos sobre el tema de la reforma agraria y la recuperación de tierrasa través de la presentación del documental “Por los caminos de América” – 15 al 30 de Abril. Casa de Cultura de El Berrón. Siero. La exposición tuvo lugar complementariamente a las actividades

– 15 Septiembre al 30 Octubre. Casa de los Alberti de Ciaño. Langreo.

PALESTINA O LA DIGNIDAD DE LA HUMANIDAD EN JUEGO Autor: Manuel Valcárcel. Palestina, cuna de civilizaciones y de religiones, encrucijada de caminos, es la tierra santa de cristianos,

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judíos y musulmanes. Después del holocausto nazi perdimos la memoria, la historia del terror se repite hoy por las calles de la ciudad de Gaza, es la guerra del hombre contra el hombre, de la impunidad y la injusticia, de la tierra y la propiedad. Palestina o la dignidad de la humanidad en juego, relata mediante 36 fotografías la historia cotidiana de las calles ocupadas, asediadas. Para lograr mirarnos a los ojos, y reconocernos como seres, para que la historia no se repita, para que no volvamos a ser cómplices y víctimas de un nuevo holocausto de la humanidad contra la humanidad.

población ocupada, y de cómo a lo largo de los años el conflicto por la tierra se agrava. – 1 al 15 de Octubre. Casa de los Alberti de Ciaño. Langreo.

DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS - AMAZONIA TERRITORIO DE VIDA

HUELLAS Y RECORRIDO

Dos exposiciones, con fotografías propias de Pachakuti, y con otras de aportación en el Foro Social Mundial de Belén do Pará-Brasil

– 1 al 12 de Marzo. Casa de la cultura. Grado. Acompañados por el Comité de Causa Árabe, pudimos reflexionar acerca de la situación actual de la 52

pulsan propuestas alternativas que nos ayuden a remontar la crisis en que se encuentra el mundo.

HUELLAS Y RECORRIDO – 1 al 14 de Febrero. Biblioteca Pública “Emilio y Armando Cotarelo”. Vegadeo. – 1 al 31 de Marzo. Casa de Cultura. Luarca.

A través de la proyección de fotografías, pudimos trasladar algunas de las propuestas de los pueblos indígenas de América latina, así como la preocupación por la violación sistemática de sus derechos recogidos en la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas de 2007, en una actividad titulada como : “Pueblos indígenas, derecho a existir”

– 19 al 30 de Enero. Casa de la cultura de El Berrón. Siero

– 1 al 14 de Enero. Casa de la cultura. Ribadesella.

Memoria 2010

Los Derechos de los pueblos indígenas, ahora reconocidos por Naciones Unidas, pero aun no cumplidos, y sus movilizaciones en defensa de la Madre Tierra, son una preocupación para los grupos económicos y políticos dominantes, porque forman parte de otros movimientos sociales que resisten a las políticas dedestrucción y sus efectos en la humanidad, pero también son parte integrante de los amplios sectores sociales que im-

– 1 al 14 de Abril. Casa de Cultura. Pravia. – 3 al 15 de Mayo. Casa de cultura. Llanes – 1 al 15 de Noviembre. Casa de Cultura de Riaño. Langreo.

COMERCIO JUSTO Y CONSUMO RESPONSABLE Con el comercio justo, la soberanía alimentaria y el consumo responsable pretendemos generar propuestas concretas alternativas

Memoria 2010 al modelo comercial y económico imperante de la explotación de la humanidad contra la humanidad, que condiciona todas las esferas de la vida diaria de las personas que vivimos en este planeta produciendo complejas y preocupantes dinámicas de desigualdad social, falta de oportunidades y futuro, pobreza, destrucción del medio con todas las consecuencias que conlleva en términos de salud y recursos, perdida e identidad local, desempleo… entre otra

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ponsable donde analizar a través de distintos talleres las alternativas existentes para una cocina ética y saludable, y donde finalmente pudimos degustar un menú con productos ecológicos preparado por los alumnos y alumnas del centro. – Del 19 al 25 de Marzo. IES INFIESTO.

rrollara un taller de Comercio Justo y Diferencias Norte sur con ellos y ella

HUELLAS Y RECORRIDO

Integrados en distintas actividades culturales y formativas durante la semana intercultural del instituto, llevamos a cabo varios talleres en torno al tema del comercio Justo y Consumo responsable para alumnos y alumnas de entre 14 y 15 años.

– Del 1 al 5 de Marzo. IES Escultor Juan de Villanueva. Siero.

– 15 al 30 de Abril. Puerto de Vega. Navia

DERECHOS HUMANOS EN COLOMBIA

En el que se realizo paralelamente talleres de consumo responsable y soberanía alimentaria, con jóvenes de la Eso y del modulo de industria del centro durante dos días.

– 3 al 15 de Mayo. Casa de la Cultura. Llanes

Fotos de Fensuagro, y de Manuel Valcarcel.

– Del 8 al 12 de Marzo. IES PRAVIA.

– 31 de julio al 9 de agosto. Colegio Público Virgen de las Mareas – Asociación Juvenil La Xunta. Avilés.

En colaboración con otros colectivos: La Garbancita ecológica, Picu Rabicu y la Casa Azul de Navia, así como los alumnos del modulo de restauración del IES. Se realizaron unas jornadas sobre comercio justo, agroecología y consumo res-

– 1 al 15 de Diciembre. Casa de la Cultura de Riaño. Langreo

– 17 al 30 de Mayo. Casa de la cultura. Luanco.

La Asociación Juvenil La Xunta a través de la organización por jóvenes y para jóvenes de “CONTEU”, un proyecto de convivencia e intercambio entre jóvenes de diferentes lugares, para hablar sobre la Interculturalidad y el Comercio Justo han propiciado que Pachakuti pasara a conocer el proyecto y desa-

La de Colombia es considerada la “democracia más antigua y estable de América Latina” sin embargo con este título se desdibuja las altas tasas de abstención electoral, la exclusión y persecución de la oposición, el fraude electoral, y el copamiento de segmentos de los poderes públicos en varias regiones por grupos de narcotraficantes y paramilitares, la concentración de la riqueza, la tierra y el ingreso en pocas manos, el largo conflicto económico, político, social y militar y los altos niveles de impunidad, los métodos de represión de la legítima protesta social indignos de un 53

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estado de derecho y la connivencia de miembros de la Fuerza Pública con los grupos paramilitares.

situación actual de la juventud en Bogotá y en Asturias.

HUELLAS Y RECORRIDO

DERECHOS DE LA MADRE TIERRA – J.A. KALVELLIDO

– 15 al 26 de Julio. Casa de Cultura de Posada de Llanera. Llanera

Memoria 2010 de la ONU para su discusión y aprobación: la Exposición coloca entre los dibujos la propuesta de Declaración aprobada en Cochabamba en la Cumbre de los Pueblos.

“Afirmamos el amor, respeto y veneración de nuestra Pachamama (Madre tierra) y desde ella, amor respeto y veneración pro todos los seres vivos. La tierra es nuestra madre, todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. En esto creemos: la tierra no pertenece al hombre sino que el hombre pertenece a la tierra”.

HUELLAS Y RECORRIDO

El artista malagueño Kalvellidointerpretalos Derechos, que ahora mismo, se encuentran en el seno

– 16 al 30 de Septiemre. Casa de Cultura. Luarca

– 14 al 30 de Junio. Biblioteca Jovellanos. Gijón. – 15 al 30 de Julio. Biblioteca Pública El Fontán. Oviedo – 1 al 15 de Septiembre. Casa de Cultura. Pola de Laviana

En el marco del proyecto “Escuela Popular Bogotá – Llanera Joven: «Porque tenemos miradas distintas, pero los mismos sueños enredados en las pestañas»Soldepazcolaboro en varias de las actividades del proyecto que tenia como objetivo el intercambio entre jóvenes y la sensibilización sobre la

– 1 al 15 de Octubre. Escuelas Dorado de Sama. Langreo. – 18 al 29 de Octubre. Casa de Cultura. Grado. – 1 al 15 de Noviembre. Casa de Cultura. Luanco. – 1 al 17 de Diciembre. Casa de Cultura. Vegadeo.

Memoria 2010

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Intervención en Xixón. Monseñor Romero Monseñor Romero. Vive. Lo primero será Felicitar al Comité, a los Comités Monseñor Romero en su 20 cumpleaños, en su decisión de cumplir la orientación de Oscar Arnulfo de organizarse, organizarse para trabajar en la Solidaridad. Felicitarles también porque van a estar allí, en El Salvador, reunidas y reunidos, muchas y brillantes figuras y militantes de la causa de la llamada teología de la Liberación, convocados por la memoria de Romero. El ángel del Señor anunció en la víspera... El corazón de El Salvador marcaba 24 de marzo y de agonía. Tú ofrecías el Pan, el Cuerpo Vivo

-el triturado cuerpo de tu Pueblo; Su derramada Sangre victoriosa -¡la sangre campesina de tu Pueblo en masacre que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada! El ángel del Señor anunció en la víspera, y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte; como se hace muerte, cada día, en la carne desnuda de tu Pueblo. ¡Y se hizo vida nueva en nuestra vieja Iglesia! Estamos otra vez en pie de testimonio, ¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro! Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra. Romero en flor morada de la esperanza incólume de todo el Continente. Romero de la Pascua Latinoamericana. Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa.

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Como Jesús, por orden del Imperio. ¡Pobre pastor glorioso, abandonado por tus propios hermanos de báculo y de Mesa...! (Las curias no podían entenderte: ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo). Tu pobrería sí te acompañaba, en desespero fiel, pasto y rebaño, a un tiempo, de tu misión profética. El Pueblo te hizo santo. La hora de tu Pueblo te consagró en el kairós. Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio. Como un hermano herido por tanta muerte hermana, tú sabías llorar, solo, en el Huerto. Sabías tener miedo, como un hombre en combate. ¡Pero sabías dar a tu palabra, libre, su timbre de campana! Y supiste beber el doble cáliz del Altar y del Pueblo, con una sola mano consagrada al servicio. América Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini en la espuma aureola de sus mares, en el dosel airado de los Andes alertos, en la canción de todos sus caminos, en el calvario nuevo de todas sus prisiones, de todas sus trincheras, de todos sus altares... ¡En el ara segura del corazón insomne de sus hijos! San Romero de América, pastor y mártir nuestro: ¡nadie hará callar tu última homilía! Don Pedro Casaldáliga.

Nos corresponderá aquí hoy hacer aportes complementarios, desde la parte laica. Esto es añadir, a la fecunda consecuencia del Romero cristiano, obispo, ejemplo de compromiso católico, la otra consecuencia, del mismo ejemplo, que trasciende las filas de los creyentes. El 8 de febrero de 1977 había sido nombrado arzobispo de San Salvador. El 14 de febrero de 1978 se le otorgó a Monseñor Romero el doctorado honoris causa de parte de la Universidad de Georgetown en los Estados Unidos. El 7 de diciembre de 1978 monseñor Romero fue propuesto como candidato para el premio Nobel de la paz por 118 miembros del parlamento británico. Más tarde la universidad de Lovaina, Bélgica, le otorgó el doctorado honoris causa. 56

Memoria 2010 Monseñor Romero hizo de la homilía dominical un oasis donde no llegaba la censura del Estado, una cartelera con voz donde colgar los nombres de los asesinados y desaparecidos. El incipiente movimiento guerrillero comenzaba a cobrar fuerza y, como respuesta de la extrema derecha, aparecieron ‘Los Escuadrones de la Muerte’, liderados por el mayor Roberto D’Aubuisson, un militar formado en la Escuela de Las Américas. El día 24 de marzo, hace treinta años, .. a las seis y cuarto, mientras celebraba misa, Romero era asesinado. Miles de personas velaron su cadáver en la Basílica del Sagrado Corazón y unas cincuenta mil acudieron a su funeral en la catedral. Mientras se celebraba, estalló una bomba en los alrededores, entre tiroteos y ráfagas de ametralladora, a causa de la cual murieron 27 personas y más de doscientas resultaron heridas. La muerte de Monseñor Romero estuvo precedida por el asesinato de más de una decena de sacerdotes, y por decenas de miles de civiles, entre obreros, campesinos, estudiantes y profesionales, asesinados por los escuadrones de la muerte y el ejército. Hemos leido que hoy 24 de marzo, el obispo de Canterburry, Rowan Williams, presidió la misa en la Abadía de Westminster, .. En la Catedral de Norwich, en la de St. George, en las iglesias St. James y St.Willian, celebraron también actos religiosos. En Corea, en el Consulado de Berlín, en Trinidad y Tobago, Houston, Las Vegas, Washington, Canadá, Perú, también se celebrarán misas. En Venezuela, la conmemoración empezó el lunes22 con un conversatorio sobre la vigencia del mensaje del arzobispo. La muerte de Monseñor Oscar Arnulfo Romero no se entiende sin su compromiso decidido a favor de la justicia y de la dignidad de los salvadoreños y salvadoreñas, así como tampoco se entiende sin el proceso de “conversión”, desencadenado a partir del asesinato del padre Rutilio Grande (el 12 de marzo de 1977) y su progresiva profundización a medida que sectores eclesiales y populares eran golpeados por la violencia del Estado y de los escuadrones de la muerte. Estos días una campaña de recogida de firmas insta al presidente de El Salvador a cambiar el nombre del aeropuerto, por el de Monseñor Romero.

Memoria 2010 El parlamento ya aprobó el Día de Monseñor Romero, hace pocos días. El gobierno acaba de de avalar un disco con 16 canciones en honor de San Romero de América. ..nadie hará callar tu última homilía, recuerda para siempre su colega Pedro Casaldáliga: Don Pedro Casaldáliga, sus poemas, nos sirvieron también de excusa, de apropiada lectura, cuando hace poco más de un año recordábamos y celebrábamos la memoria de Gaspar García Laviana. Oportuno es repetir lo que recuerda el video respecto al penultimo día de Monseñor.. ‘Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especial a los hombres del ejército, y en concreto a las bases de la guardia nacional, de la policía, de los cuarteles: Hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos hermanos campesinos y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: No Matar. Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios... Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla... En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, ¡les ordeno en nombre de Dios: Cese la represión!’”. En 1989 los militares entraban a la UCA y asesinaban de madrugada a Ignacio Ellacuría, Segundo Montes, Ignacio Martín-Baró, Amando López, Juan Ramón Moreno y Joaquín López, la trabajadora de la Universidad, Julia Elba, y su hija de quince años, Celina Ramos. El asesinato de Ellacuría y de sus compañeros ya había sido anunciado. Miembros de las Fuerzas Armadas habían calificado la UCA como un “refugio de subversivos” y Ellacuría, empeñado en buscar una solución negociada a la guerra civil, se había convertido en uno de los objetivos más deseados por los militares. Cinco de los jesuitas asesinados eran españoles y, conociendo el riesgo que corrían, habrían podido regresar a su país de origen. Pero no lo hicieron. Dos años antes, en semana santa, un grupo de brigadistas cruzamos la frontera entre Nicaragua y Honduras y llegamos a visitar los tres campamentos de refugiados salvadoreños, en San Antonio, Colomonca-

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gua, Mesa Grande. Allí, en las celebraciones de aquella semana santa, sería donde conoceríamos en profundidad lo que la gente salvadoreña opinaba y sentía de su obispo mártir. Algunos miles de esos refugiados/as lograrian acordar un regreso-retorno colectivo. Una parte se quedarían en las cercanías de Perkin, todavía en guerra y fundarían una nueva población: le pusieron el nombre de Segundo Montes, uno de los jesuitas asesinados, y allí los visitaría de nuevo una delegación asturiana, cuando ya se avizoraba un acuerdo de paz. Manuel Garcia Fonseca, el Pole, siendo diputado en Madrid, participó en el juicio por los asesinatos en la UCA, y dio testimonio en la Audiencia Nacional, para un juicio que sigue pendiente. La justicia, para el caso de Monseñor Romero, está más lejos aún. El que es considerado responsable principal, el mayor Dabuisson, murió de cáncer, en la completa impunidad y su partido Arena le propuso para una condecoración en el parlamento. Otro capitán, refugiado en Miami, ha dicho que dará datos, que colaborará, que quiere romper el silencio cómplice..pero eso está por ver. Nunca se procesó a los responsables del asesinato de Monseñor Romero. El miedo y el silencio han reinado en este caso paradigmático de impunidad, convirtiéndose en expresión de incontables víctimas de la violencia estatal en las Américas. Pasan los años pero estas atrocidades aún sin resolver, piden justicia a gritos. Ni perdón ni olvido. Es un lema de los movimientos contra la Impunidad. Ahora el Farabundo Martí gobierna en El Salvador, y sobre esa formación recae ahorita una responsabilidad en la búsqueda de justicia, que antes con el partido Arena, el mismo del asesino de Monseñor, era impensable. Del Farabundo Martí, del “frente”, hay miles de mártires en la aspiración de justicia en El Salvador. Uno de ellos, puede ser que no venga a cuento, puede ser que sí que tenga mucho que aportar. Roque Dalton, sin duda de los mejores poetas contemporáneos. Al contrario que otras decenas de miles de muertes en la guerra cruel de El Salvador, Roque Dalton no fue 57

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asesinado por el estado, tampoco murió en combate. Lo mataron los suyos. Su hijo asegura que Villalobos es el asesino, un comandante travestido ahora de traidor, de servidor de los poderosos, en Colombia, en México.

fue una alianza fértil entre cristianos y no cristianos, la primera actividad pública de Acsur-Las Segovias.

Hablamos antes de un disco presentado estos días en San Salvador: uno de los grupos que cantan son los Torogoces de Morazán. Imprescindibles para entender el país.

Roque Dalton escribía con deleite, tal como vivía sus aspiraciones de Revolución:

Y por los Torogoces, también enlazan y se abrazan el obispo y el poeta combatiente. Romero y Roque Dalton. En el año 91, no vinieron los Torogoces a Asturias, pero si la agrupación musical de la Comunidad Segundo Montes. Actuaron en las Pelayas, en la puerta del Seminario en Oviedo,en la capilla de Grao, en Blimea, y aquí, en el Teatro Jovellanos aquella música campesina hizo saltar de sus asientos y bailar alrededor a la gente. Ahora se llaman Grupo Morazan. Y aquella gira

CREDO DEL CHÉ El Ché Jesucristo fue hecho prisionero después de concluir su sermón en la montaña (con fondo de tableteo de ametralladoras) por rangers bolivianos y judíos comandados por jefes yankees-romanos. Lo condenaron los escribas y fariseos revisionistas cuyo portavoz fue Caifás Monge mientras Poncio Barrientos trataba de lavarse las manos hablando en inglés militar sobre las espaldas del pueblo que mascaba hojas de coca sin siquiera tener la alternativa de un Barrabás

Memoria 2010 (Judas Iscariote fue de los que desertaron de la guerrilla y enseñaron el camino a los rangers) Después le colocaron a Cristo Guevara una corona de espinas y una túnica de loco y le colgaron un rótulo del pescuezo en son de burla INRI: Instigador Natural de la Rebelión de los Infelices Luego lo hicieron cargar su cruz encima de su asma y lo crucificaron con ráfagas de M-2 y le cortaron la cabeza y las manos y quemaron todo lo demás para que la ceniza desapareciera con el viento En vista de lo cual no le ha quedado al Ché otro camino que el de resucitar y quedarse a la izquierda de los hombres exigiéndoles que apresuren el paso por los siglos de los siglos Amén.

O el irreverente y maravilloso POEMA DE AMOR Los que ampliaron el Canal de Panamá (y fueron clasificados como “silver roll” y no como “gold roll”), los que repararon la flota del Pacifico en las bases de California, los que se pudrieron en las cárceles de Guatemala, México, Honduras, Nicaragua, por ladrones, por contrabandistas, por estafadores, por hambrientos, los siempre sospechosos de todo (“me permito remitirle al interfecto por esquinero sospechoso y con el agravante de ser salvadoreño”), las que llenaron los bares y burdeles de todos los puertos y capitales de la zona (“La gruta azul”, “El Calzoncito”, “Happyland”), los sembradores de maíz en plena selva extranjera, los reyes de la pagina roja, los que nunca sabe nadie de donde son, los mejores artesanos del mundo, los que fueron cosidos a balazos al cruzar la frontera, los que murieron de paludismo o de las picadas del escorpión a la barba amarilla en el infierno de las bananeras, los que lloraron borrachos por el himno nacional bajo el ciclón del Pacifico o la nieve del norte, los arrimados, los mendigos, los marihuaneros, los guanacos hijos de la gran puta, los que apenitas pudieron regresar, los que tuvieron un poco mas de suerte, los eternos indocumentados,

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los hacelotodo, los vendelotodo, los comelotodo, los primeros en sacar el cuchillo, los tristes mas tristes del mundo, mis compatriotas, mis hermanos. (Las Historias Prohibidas del Pulgarcito)

Romero Vive. Y su ejemplo seguramente que no claudica ante la actualidad sangrante de nuestro tiempo. Muchas y muchos no tenemos dudas de que no estaría conforme Monseñor con el millón de muertos en Iraq. Con los miles de muertos colaterales de la invasión en Afganistán, ni con el apartheid en Palestina, ni con la guerra contra los pobres en Colombia, ni con los mil millones de hambrientos que cuantifica la FAO. Hoy, 24 de marzo, es también fecha de otra efeméride dolorosa: el golpe de estado en Argentina. Cuatro años antes del asesinato de Romero. Y al igual que del dolor inmenso del genocidio militar argentino nace el más significativo de los movimientos contra la Impunidad, las Madres de la Plaza de Mayo, el dolor por el genocidio salvadoreño, del asesinato de Monseñor Romero, repercute en el fortalecimiento popular en El Salvador. Romero, el que se enfrentó con palabras al militarismo, muy seguramente que estaría en rotunda contradicción con que en tiempos de crisis la venta de armas, los presupuestos militares vayan en ascenso, incluido nuestro territorio. Romero Vive y sigue convocando alianzas, entre cristianas y laicas, entre disidentes del sistema y aspirantes a la transformación profunda de la sociedad. Romero vive en las luchas del pueblo; los gringos, la oligarquía, la derecha, los escuadrones de la muerte quisieron con el magnicidio acabar con la voz de la gente; y sin embargo, sus enseñanzas, su ejemplo de justicia y dignidad, sigue latiendo y vive en la gente organizada del pulgarcito de América y de toda Latinoamérica. A los 30 años de su asesinato, Monseñor Romero, Vive. Soldepaz.pachakuti

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Memoria 2010

Día internacional de las Víctimas de Crímenes de Estado en Colombia En Asturias se adelantó un dia. Debido a que el dia siguiente estaba ya convocada una Ruta contra el Racismo. Y fue inclemente el tiempo del viernes, de frio y viento que tumbaba la megafonia, pero ello no desanimó a que se pintara un mural en la Casa Sindical y numerosas personas se concentraran en Xixón, representando a muy diversos colectivos asturianos, colombianos, senegaleses, gambianos, afrikanos.. 60

Dos jóvenes se turnaron en esta intervención de Soldepaz.Pachakuti: Nos matan y no es noticia. Ese es el título de un libro de Ricardo Ferrer, que Cambalache y Soldepaz están editando. “Cebado y desechable, Uribe vive, y el uribismo vivirá cualificado, con nuevo rostro y manos limpias, en quien le suceda, dentro de cualquiera de los candidatos que hoy están en las tablas, ninguno de ellos dispuesto

a renunciar a la férula militarista. Ni uno sólo es decente.” Con Don Corleone o el cardenal Richeliu, lo compara Carlos Alberto Ruiz. “Reseñado en el puesto 82 por agencias de inteligencia de los Estados Unidos como colaborador directo del narcotráfico (1991), implicado directamente en el paramilitarismo y en crímenes de Estado (1992-2010), Uribe no tendrá ya más poder del que tuvo. No quiere ni puede ser Fujimori”

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-30 mil asesinatos “confesados” por los escuadrones de la muerte, que la fiscalía eleva hasta 120 mil. -que hace 13 años ahora, la Brigada 17 del ejercito propició junto a paramilitares, en el marco de una Operación Génesis, un partido de fútbol con la cabeza de Marino López, en el Bajo Atrato.

“Uribe pasa a ser un desechable opulento pero peligroso, inmundo pero perfumado, que se regocijará con las medallas punzantes de ser un mafioso inmune, un paramilitar impune, un sátrapa incólume y un neoliberal indemne.”

Cifras del horror:

Y aquí, en esta plaza hoy, acompañamos el dia internacional del Movice, de las víctimas de crímenes de estado.

-1.400 ejecuciones extrajudiciales, en la cifra más modesta, y hasta 3.600 según otras fuentes.

-una fosa común ·descubierta· en La Macarena de 2.000 cadáveres, y otra, denunciada por la recién llegada Delegación Asturiana,en el Cauca.

-que hace 5 años en San José Apartadó estaban asesinado a 8 personas, varios niños, descuartizándolos y enterrándolos, y ahora estos días, los familiares, bajo muchas amenazas, tratan de hacer juicio en Medellín. -que la citada Delegación Asturiana se entrevistaba el mes pasado con la Mamitas de Aguachica, las Mamitas de Soacha, madres de jóvenes trabajadores desaparecidos, asesinados, presentados ante la prensa como “muertos en combate” para que sus asesinos mostraran

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“resultados” y recibieran ascensos, vacaciones, prebendas, en una maquiavélica política orientada desde la Presidencia de la República de Colombia. -que vieron también los efectos de un desmesurado y terrible crimen ecológico, del robo de tierras a indígenas, campesinos y negros, para provocar un desplazamiento violento de personas hasta de cuatro millones y medio, y sembrar palma aceitera en esas miles y miles y miles de hectáreas robadas, para producir agrocarburantes para nuestros coches. -que se cumplen ahora 10 años del crimen de El Salado (uno de cuyos sobrevivientes estuvo acogido en Xixón), donde durante tres días seguidos fueron asesinado a más de 50 personas, al lado de los militares, que no hicieron sino facilitar la masacre, aunque ahora un coro-

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nel haya ido a pedir perdón a la comunidad..

Un poema para los genocidas:

-que la cifra de sindicalistas asesinados asciende a 2800, 580 durante el mandato de Uribe.

“te metiste en crueldades de once varas y ahora el odio te sigue como un buitre no escapes a tus ojos mírate así aunque nadie te mate sos cadáver aunque nadie te pudra estás podrido” de don Mario Benedetti.

–-Que esos y otro crímenes de lesa humanidad permanezcan en la Impunidad debiera ser motivo de preocupación mundial –Que esos y otros crímenes impunes se supediten y se olviden ante un Tratado de Libre Comercio entre la Unión Europea y Colombia debiera ser motivo de razonable análisis Ético y psicológico en nuestra tierra – El día 6-M ha sido declarado Día Internacional de las Víctimas, en Colombia, y por eso, en complicidad con esas muy numerosas Víctimas, estamos hoy aquí, y os lo agradecemos profundamente. Es un acto de Dignidad. Es un acto de sanidad, Etica.

Un abrazo especial para los compas Luis, Isabel, Manuel, aquí presentes, aunque no sean noticia para los medios comerciales. Entre los colectivos convocantes: UGT, USO, Suatea, CSI, Cosal, Soldepaz.Pachakuti, Ingenieria sin Fronteras, Acsur, Cambalache, Rabicu, Coordinadora Asturiana de ONGDs, Colectivo Luciano Romero Molina, y se adhirieron JCA, PCA, PCPE, Bloque por Asturies e IU.

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Mónica Chuji explica y propone el sumak kawsay en Oviedo EL SUMAK KAWSAY: UNA OPCIÓN DE VIDA Mónica Chuji Gualinga

ha empezado a insertarse en los debates públicos, y en algunos textos constitucionales como una como una opción de vida.

Sumak Kawsay versus desarrollo. ¿Qué significa el “Sumak Kawsay”?

El Sumak kawsay (vida en armonía - buen vivir) en el mundo indígena y de manera concreta significa tener:

El “Sumak Kawsay” un concepto kichwa que significa vivir en armonía, en plenitud, buen vivir. Una traducción de un concepto kichwa o de cualquier concepto ancestral de cualquier pueblo nunca implicará todo lo que significa ni la dimensión. Los pueblos indígenas igual que toda sociedad tenemos nuestras propias visiones del mundo, nuestras propias prácticas de convivencia, nuestras propias instituciones políticas, jurídicas, económicas, culturales, nuestros propios códigos de ética, nuestros principios y valores, y, hemos creado formas propias de supervivencia y resistencia ante muchas adversidades que nos han permitido seguir existiendo hasta la actualidad.. Los pueblos indígenas como sociedades también hemos construido mediante la práctica, la experiencia y la enseñanza ancestral y de manera oral, conceptos de vida que

una tierra y un territorio sano y fértil; significa cultivar lo necesario y de forma diversificada; preservar, cuidar mantener limpios los ríos, bosques, el aire, montañas; significa tener un territorio manejado colectivamente, una educación en base a valores propios y una comunicación constante; significa también regirse por un código de ética y el reconocimiento y respeto a los derechos de los demás; además implica decidir de manera colectiva las prioridades de cada pueblo o comunidad. Los principios en que se sustenta el sumak kawsay- vida en armonía o buen vivir es el respeto mutuo a los seres que nos rodean y a las instituciones ancestrales creadas para normar la vida comunitaria, todo ello basado en principios ancestrales. El Sumak Kawsay es un concepto muy atávico creado a través de la práctica y a experiencia de vida de los pueblos indígenas. El sumak kawsay no es un producto, no es cuantificable, no es acumulable, no tiene un valor monetario; al contrario, es un estado

del ser y estar de manera individual y colectiva y de su entorno en el mundo. El Sumak Kawsay es el objetivo central de los planes de vida diseñados por los pueblos indígenas. Se basa en los principios de la equidad, solidaridad, reciprocidad, disciplina, respeto, reconocimiento a la diferencia, conservación y sobre todo el reconocimiento de que somos parte e integrante de la naturaleza, que somos parte de la biodiversidad y que desde esa perspectiva tenemos la responsabilidad de cuidar nuestro habitad. El Sumak Kawsay es un concepto y una propuesta que nace en un momento en que en el “sistema mundo” o la “globalización” continua con su meta de conseguir el crecimiento económico y el desarrollo; nace en un momento en que, además, como efecto del desarrollo, el planeta está en crisis y que se ahondan las inequidades, y que las consecuencias las pagamos todos y todas. El Sumak Kawsay (vida en armonía-buen vivir) sale a la luz del día como una opción para reemplazar a las viejas nociones de desarrollo y crecimiento económico. Es un concepto que, por primera vez en la historia, se ha insertado en los textos constitucionales de dos países y que se está empezando a utilizar en Bolivia y Ecuador; el Sumak Kawsay 63

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(vida en armonía-buen vivir), como un nuevo referente al desarrollo y al crecimiento económico, como crítica y alternativa es una de las propuestas más importantes y profundas en el contexto de la globalización. En efecto, las dos Constituciones reconocen el sumak kawsay como un objetivo a alcanzar y esto ha roto una tradición liberal que caracterizaban a las constituciones de los dos países para incorporar una propuesta alternativa que nace desde las tradiciones de los pueblos indígenas. En el caso ecuatoriano en los debates sobre la nueva Constitución, los derechos de la naturaleza y el Estado Plurinacional, ahora se ha incorporado el Sumak Kawsay como nuevo deber-ser del Estado Plurinacional y la sociedad intercultural ecuatoriana. Es la primera vez que una noción que expresa una práctica de convivencia ancestral respetuosa con la naturaleza, con las sociedades y con los seres humanos, se posesiona de manera visible en el debate político y se inscribe con fuerza en el horizonte de posibilidades humanas. El Sumak kawsay-vida en armonía o buen vivir entra en el debate público porque es una concepción de la vida que cuestiona el individualismo, la búsqueda del lucro, la relación costo-beneficio, la utilización de la naturaleza, la relación estratégica entre seres humanos, la mercantilización total de todas las esferas de la vida humana. Mientras el sumak kawsay expresa una relación diferente entre los seres humanos y con su entorno social y natural, puesto que incorpora una dimensión humana, ética y holística al relacionamiento de los seres humanos tanto con su propia historia y con su naturaleza. 64

El sumak kawsay contradice a la teoría económica y paradigma cartesiano del hombre como “amo y señor de la naturaleza”, y que asume a la naturaleza desde una ámbito externo a la historia humana y por tanto al ser humano individual muy alejado de la naturaleza; esa concepción impuesta hoy en día esta pasándonos una factura muy cara. El sumak kawsay (vida en armonía-buen vivir), al contrario, recupera el sentido de pertenencia de los seres humanos de manera individual y colectiva a la naturaleza y por tanto descarta aquello de que somos dueños absolutos de la naturaleza y más bien reafirma que somos parte inseparable de ella. El sumak kawsay (vida en armonía-buen vivir) propone que la naturaleza ya no sea vista como factor productivo ni como fuerza productiva, sino como parte inherente al

Memoria 2010 ser social. El sumak kawsay propone otras formas de concebir y actuar en nuestro entorno. El sumak kawsay pone en cuestionamiento las teorías del desarrollo que en el pasado propusieron la existencia de países “desarrollados” y países “subdesarrollados”, o “en vías de desarrollo” e incluso recomendaban recetas para superar ese estado de subdesarrollo. La receta se centraba en profundizar la explotación a la naturaleza, la reducción de derechos y la mercantilización de la mano de obra. Cabe recordar que esa propuesta o esa categoría impuesta de “subdesarrollo” aun está vigente en la actualidad. Mónica Chuji. De la Comunidad kichua de Sarayaku, Amazonia ecuatoriana, ha sido Asambleista (diputada constituyente) y Ministra de Comunicación.

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Espacio pachakuti Tiempo de Solidaridad Hola muy buenas, hablemos hoy de la pasta y de los bancos.

que se convertirán en el botín de la gran banca privada.

– días atrás escucharon ustedes la noticia: PP y PSOE votaron juntos en el Congreso la ley de cajas.

– se defiende en cambio la reconstrucción de una banca pública bajo criterios “éticos, sociales y participativos”, que conserve la presencia de los representantes políticos “legítimamente elegidos”.

– se interpreta como una entrada de dinero de los lobbys financieros privados en lo que hasta ahora era banca semipublica. – vamos que.. una privatización en toda regla. – ¿es acaso la mejor medida, la única posible? – todo lo contrario opinan los expertos de ATTAC que proponen nacionalizar las cajas y crear una banca pública. – Diversos catedráticos presentaron la propuesta en el Congreso. – se mostró la preocupación por que, la privatización de otras Cajas, llevó a su desaparición, como ya ocurrió con la Caja Postal o el antiguo Banco Hipotecario. – por otro lado 13.000 millones de euros de ayuda pública, han sido utilizados por las Cajas, que ahora serían regalados a los bancos. – ATTAC alerta de que las fusiones de las cajas de ahorro son el paso previo a su privatización y de 66

– pero que se guíe por “comportamientos radicalmente democráticos” y cuente con “contrapoderes” que eviten que se conviertan “en simples instrumentos partidistas”. – un modelo que debe basarse en una confederación de bancos públicos, en la que cada uno conserve su autonomía, pero que actúen como cómplices. – Deben tomar como referencia la llamada banca ética, y trabajar “sin afán de lucro, de forma transparente”, con obra y responsabilidad social y comprometidos con financiación de la actividad productiva. – diez años hablando de la “dictadura de los mercados y el casino económico del neoliberalismo”, conceptos que sólo ahora están calando entre la opinión pública – y urge ahora la “reconquista de la democracia en el terreno económico”. – si la crisis que padecemos es el resultado de una crisis provo-

cada por un sistema financiero “concebido para que la banca y especuladores ganen cada día más dinero” – y que ha optado por “la paralización de la economía y el crédito” después de “desviar el ahorro a la especulación financiera”. – cabe preguntarse si “El gobernador del Banco de España es un activista más de la patronal y de los bancos privados. – ATTAC afirma que la única manera de salir de la crisis es “forzar a los bancos a prestar dinero a las pymes” que, crean el 90 por ciento del empleo en Europa. – hay que recordar que la banca ha recibido 14 billones de euros en ayudas públicas en todo el mundo, a finales de 2009. – entonces: ¿“Los bancos, en realidad, nos pertenecen”? por que “No existirían si no fuera por ese apoyo ciudadano”. – ese llamado a la acción y la reflexión, parece más que pertinente en este tiempo veraniego. – la nacionalización de la banca, en vez de seguir inyectándole miles de millones del erario público. Lo dicen respetables catedráticas y catedraticos. Pero sobre todo lo indica el sentido común.

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Piedad Córdoba en Siero un 25 de noviembre Una invitada de honor, un lujo para Siero, en el día declarado por la ONU como día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer. La asociación de mujeres con tiempo propio, en la casa de encuentros, actuó de anfitriona, presento a la “negra Piedad”, y la obsequió con...la insignia de la asociación, y con castañas tostadas especialmente para la ocasión.. Al decir de la gente de Cáritas, que visitó recientemente las Comunidades de varios departamentos colombianos, allá en Bunaventura,

allá en las colectividades afros, Piedad es considerada una diosa.. Su conferencia magistral en La Pola, comenzó explicando lo que significa La Pola en Colombia: es la referencia cariñosa a Policarpa Salvatierra, una mujer heroina de la Independencia latinoamericana. Explicó la senadora cómo habia tenido oportunidad de estar en todos los escenarios mundiales, el Cairo, Beijin, Lima, donde se han estado discutiendo Derechos de las Mujeres, y cómo ha sido asesora de la ONU en proyectos de violencia contra las mujeres.

Dar a conocer a las hermanas Mirabal, suyo asesinato por el dictador dominicano Trujillo, fue referencia para que la ONU tomara este dia 25 de noviembre, ha estado también entre sus cometidos, y trabajando en la salud sexual y reproductiva, debatiendo esas propuestas, tuvo oportunidad de conocer a una de las hijas de las hermanas Mirabal activistas por los derechos de las mujeres. Ha sido asesora de jueces en América Latina, para formular políticas de derechos de mujeres, pero en Colombia, no consiguieron hacer prosperar esas propuestas, que

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quedaron enmascaradas como violencia intrafamiliar. Esa violencia, que pareciera afecta a las clases pobres, en verdad está extendida con otras modalidades en las clases ricas de la sociedad. De muy cerca le ha tocado a Piedad Córdoba conocer y vivir la violencia de la guerra colombiana, que adquiere unos volumenes increibles, inconmensurables. Ella empezó comparando con la violencia producida en los partidos de beisbol en Estados Unidos: esos días se reportan palizas a las mujeres, consideradas de segunda categoría. Como se segunda o peor categoría es considerado el cuerpo de las mujeres en la guerra de Colombia, objeto de la propia guerra, y ahí Piedad contó algunos casos estremecedores. De mujeres desplazadas o desterradas para quitarles las tierras y territorios. De la extrema fragilidad de los derechos de las niñas. De las violaciones y asesinatos en el caso de tropas extranjeras en las proximidades de las Bases. Del reciente caso en Arauca de violación de una niña por varios militares, y el asesinato de sus hermanos pequeños que habian sido testigos, descuartizados, enterrados por esos militares. De las audiencias en La Macarena, donde algunas familias se atrevieron a dar sus testimonios, de hijas violadas, y cómo por denunciar esas violaciones sus otras hijas 68

fueron también asesinadas por militares y enterradas como desconocidas en la fosa común. Pero en la zona urbana, contra lo que podria esperarse, la situación no es mejor, considerandose en muchos lugares a las niñas como “propiedad” de los paramilitares. El reciente video publicado del general Montoya que ahora es embajador en Dominicana, donde “celebra” junto a jefes paramilitares, éxitos de asesinatos en la comuna 13 de Medellín.. es sintomático del caso. En su calidad de senadora y activista por la paz, la doctora Piedad Córdoba ha tenido oportunidad de entrevistar a jefes paramilitares extraditados en cárceles de EEUU, constatando confesiones terribles de miles de violaciones, como estrategia militar del terror. Un terror dificilmente descriptible, con hornos crematorios a la criolla. Tras esos rápidos relatos, Piedad ha explicado cómo mujeres valerosas se organizan y dan la cara por las comunidades, por las familias, por las mujeres, como la Ruta Pacífica de Mujeres, como la Red de Mujeres contra la Guerra y por la Paz. Y realizó una solemne afirmación: Hoy 25 de noviembre, aqui en Siero digo y anuncio una buena nueva: 2011 será un año de cambios significativos, de la mano de dos mujeres presidentas, la de Argentina, la de Brasil,

Memoria 2010 en la búsqueda de la Paz en Colombia. La tenacidad e insistencia de muchas mujeres, de esas dos presidentas, de las organizaciones, tiene que dar fruto. La actitud de la extrema derecha en Colombia ha sido muy fea contra mujeres diversas Piedad Córdoba, que la ha puesto al borde de un ataque de nervios, controvertiendo a la injusticia reinante, enfrentando a los hombres del negocio de la guerra. Y si se ha sentido desbaratada, atacada de forma inmisericorde, por su color, por sus ideas, por su clase, padeciendo tortura sicológica, o siendo secuestrada por los paramilitares, ha salido adelante por el apoyo de muchas colectividades, por la fuerza contaminante de mujeres como La Pola, la Policarpa Salvatierra.

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Y este año hemos tenido la grata visita de: Bertha Cáceres (COPINH Honduras) Alejandro Fuentes (Cónsul de Cuba) Leonel Cerruto (Kawsay Bolivia)

Adriana Metaute (Colombia)

Jairo Ramírez (Colombia)

Laura Calle (Colombia)

Darío Echeverri (Colombia)

Hector Jaime Vinasco (Cañamomo-Caldas)

Kike Alcalde (Isi-Burgos) Franklin Castañeda (Colombia)

Isabel Villalba (SL Galego)

Paloma Favieres (CEAR)

Salete Carollo (MST)

Julia Ramos (Bartolina Sisa-Bolivia)

Vicente Otero (CRIC)

Yolanda Castro (México)

Augusto Juncal (MST)

Piedad Códoba (Senadora Colombia)

Ricardo Gayol (Hijos del Maíz)

José Goyes (CRIC) Willy Nocetti (Resumen Latinoamericano) Martha Pérez Pineda (FPDT Atenco)

Ricardo Ferrer (Colombia)

Beatriz Pichi Malen (Mapuche)

Carlos, Celestino, Fabian, Gary, Juancho, Alfonso, Isabel, Lucho, Manuel, del Luciano Romero.

Gloria Muñoz (México)

Blanca Chancosa (Ecuador)

Mónica Chuji (Ecuador)

Moira Millán (Mapuche)

Rose Cunningham (Nicaragua)

Gloria Cuartas (Colombia)

Aida Quinatoa (Ecuador)

Nelson Berrio (Colombia)

Bartolo A. Fuentes (Resistencia Honduras) Doris, Gloria Mansilla, Teo Rangel (Movice-Colombia) Llanera Joven. Intercambio jóvenes Escuela Popular Bogotá Guadalupe Rodríguez (23 Enero-Venezuela) Diana Patricia Sánchez (Fensuagro-Colombia) 71

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Planes 2011: El año 2011 es según la ONU el año internacional de los Bosques.. y también el de las Comunidades Afrodescendientes. ¿quiere eso decir que dejará de destruirse la Selva sagrada y que al extractivismo desaforado se le pondrán límites verificables?.. Ojala, pero aún no se han visto en práctica esos mecanismos imprescindibles. En 2011 comienzan preparativos de la que será Primera Conferencia Mundial de los Pueblos Indigenas en...2014. Bueno, ese fue uno de los últimos logros de Bolivia en Naciones Unidas. Pero siguen siendo...papeles. Y el 22 de abril está anunciada y comprometida la Consulta Mundial, por los derechos de la Madre Tierra que sigue en debate. El Movice tiene Congreso del 4 al 6 de marzo, los Pueblos Indígenas seguirán con sus propositivas movilizaciones, la crisis capitalista se consolidará como sistémica...y los pueblos abundarán en sus demandas constructivas de otro modelo de Vida. Mucho por hacer y por porponer, por insistir, por movilizar. Desde Pachakuti, con nuestras modestas fuerzas y recursos, qu’aguardamos con-

tribuyan a cambiar les situaciones d’inxusticia, si consiguimos fortaleces, aliances y sabiduría abondo pa ello. En tou casu, que nun mos garren despreveníes/os o inocentes: que nun aleguemos inorancia énte los planes perversos d’un capitalismu depredador cada vez más egoísta, a puntu d’estrozar el planeta propiu. Énte ello, munches voces glayen yá al altu la lleva, y con elles queremos contribuyir dende esti flancu asturianu, na defensa de los valores de la paz, de los drechos humanos, “toos”, con esplicación y desarrollu de “los nuevos”, llanzaos por diversos movimientos pa defender la Madre Tierra o los drechos de los pueblos. Buscamos la to posible contribución, n’aspeutos variaos, como puen ser: dende l’activismu social diversu al apoyu a movilizaciones y actividaes a lo llargo del añu qu’entra, a collaboraciones económiques diferentes, a participación en visites-viaxes con organizaciones, al acompañamientu de les lluches y propuestes de los movimientos populares de tantos países. Nun añu 2011 d’afitamientu de valores de solidaridá y reciprocidá.