Русская Православная Церковь Белгородская и Старооскольская епархия ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК
23 января – память святителя Феофана, Затворника Вышенского (1894)
№3 (824) 22 января 2016
Издание Информационного митрополичьего центра Старооскольского округа
В день Великого освящения водного естества «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане» (Мк., 1-9). Именно на Иордане Бог впервые со всей очевидностью открывает Себя людям в триединстве: Отца, Сына и Святого Духа. «Троическое явися поклонение» – эту тайну Божьего мироустройства человечество до сих пор до конца постигнуть не в состоянии. В этот день происходит Великое освящение водного естества. Благодать Божия словно изливается в мир из неоскудевающего источника. Люди спешат в храм, чтобы набрать святую Богоявленскую воду. Великая агиасма обладает целебными и другими уникальными свойствами. Еще в IV веке об этом на Крещение Господне говорил св. Иоанн Златоуст: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в пол-
ночь, приносят ее домой и хранят весь год. Вода в существе своем не портится от продолжения времени; почерпнутая ныне, целый год, а часто два и три года остается свежей и неповрежденной, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника». Чин Великого освящения воды проходит дважды:
первый раз в Крещенский Сочельник, а второй – в день самого праздника Крещения. В этот день освящаются источники, водоемы, реки и даже моря. В России же главной народной традицией на Крещение стало купание в водоемах и прорубях. Смельчаков не страшат ни морозы, ни снежные метели. В Старом Осколе освящение воды на реке Оскол совершил благочинный I Старооскольского округа протоиерей Алексий Бабанин. После того, как крест был трижды опущен в реку, народ поспешил окунуться в освященные воды. В этот раз у вырубленной во льду иордани был установлен высокий деревянный крест. По словам начальника по-
исково-спасательной службы при управлении по делам ГО и ЧС В.М. Калмыкова, ночные купания на Крещение довольно популярны у старооскольцев, люди приходят семьями и с детьми. Конечно, гораздо душеспасительнее быть в это время в храме, когда там идет праздничное богослужение, а не на водоемах. Но в сознании людей пока сохраняется устойчивое убеждение, что окунувшись в крещенские воды, человек смывает грехи. Если грехи уничтожались бы простым омытием, тогда зачем Христос пролил Свою кровь на кресте? Нам надо помнить, что Крещение – это начало крестного пути Спасителя, которое завершится на Голгофе. Светлана Петрова
На сказке «Морозко» у зрителей оттаяли души Старооскольская городская гимназия N 18 в этом году стала местом проведения фестиваля «Свет Вифлеемской звезды». Открытие конкурса декоративно-прикладного творчества предварил спектакль воспитанников учебного заведения и воскресной школы при Свято-Троицком храме. Они подготовили театральное представление по мотивам народной сказки «Морозко». В советские времена это произведение, наполненное христианскими добродетелями, входило в школьную программу. Как сказал один из зрителей, за сотню лет в мире могли поменяться только средства передвижения – а вот взаимоотношения людей остались прежними. Известно более полутора десятков сюжетов народной сказки «Морозко», одинаково любимой как в России, так и в Украине и Беларуси. Воспитанники театральной студии 18-й гимназии сочинили свой финал. О чем сказка «Морозко», мы
попросили рассказать Дарью Вечеренко, исполнительницу роли Марфушеньки: – Сказка учит вере в Бога, душевной доброте. Тому, как нужно относиться к людям, ко всем окружающим, независимо от того, родственники ли это, родители или друзья. Ко всем нужно относиться хорошо, в каких-то случаях ставить себя на их место. В широком смысле сказка «Морозко» – о справедливости, где доброта вознаграждается
сторицей. Особенно показательной оказалась сцена раскаяния, где злая Мачеха, отправившая падчерицу в лес на съедение диким зверям, просит прощения у главной героини. Протоиерей Алексий Бабанин, настоятель храма Рождества Христова, посмотрев спектакль «Морозко» и побывав на выставке «Свет Вифлеемской звезды», где его особенно заинтересовала модель деревянного храма, заметил: – Сегодня мы продолжаем праздновать великий радостный праздник – Рождество Христово. Радостный в том, что Господь пришел в мир, чтобы искупить нас от вечной смерти. Радость этого праздника не ограничивается праздничными днями. Мы знаем пре-
подобного Серафима Саровского, который достиг духовного совершества, и у него всегда была Пасха в душе. Всегда он принимал каждого, кто к нему приходил, словами «Христос Воскресе, радость моя!» Вот этого совершенства, этой радости требует от каждого из нас Господь. Начиная сегодня конкурс детскими поделками, вы видите своими глазами, как дети ощущают этот мир. Детские души чисты. Вниманию гостей гимназии были представлены детские работы в рамках конкурса «Свет Вифлеемской звезды». Живопись, батик по шелку,
квиллинг, мозаика из салфеток и скульптурные композиции с применением технических достижений – фантазии юным авторам при создании этих произведений было не занимать. – Свет Вифлеемской звезды открывает новые таланты, – констатировала Лариса Викторовна Бугримова, начальник управления образования Старооскольского городского округа. – В каждую детскую работу вложена часть души наших обучающихся и педагогов. Пусть будет счастлив каждый, кто славит сегодня Христа! Мнение жюри и зрителей о выставке было единодушно высоким. И как сказала директор гимназии Вера Донадовна Демидова, в этот праздник все мы почувствовали себя немного волхвами, которые принесли свои дары Б о го м л а д е н ц у Иисусу Христу. Николай Черных
2
№ 3 (824) 22 января 2016
Рождественское интервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
– Ваше Святейшество, когда Вы говорите о нашей стране, то, конечно, мы узнаем Россию. С другой стороны, Ваших стран у Вас не одна, – например, Украина тоже Ваша страна, и Русская Православная Церковь каждую службу возносит молитвы об Украине, о страждущих. Как Вы оцениваете процессы, которые идут на Украине? – Для меня Украина – это то же самое, что и Россия. Там мой народ, Церковь, которую Господь благословил мне в этот исторический период времени возглавлять. Это моя радость и моя боль. Это причина бессонных ночей и причина высокого энтузиазма, который иногда меня посещает, когда я думаю о людях, которые с такой силой и верой защищают свои убеждения, свое право оставаться православными. То, что сегодня происходит на Украине, конечно, наполняет сердце тревогой. Мы являемся свидетелями страшных историй с захватом храмов. Люди избрали так называемый европейский путь развития. Ну так идите по этому пути! Разве террор является фактором современной европейской жизни, при всех ее издержках, о которых мы говорили? Разве можно таким образом привлечь людей к европейскому пути развития, когда для многих он связан с кровью и страданиями? Я уж не говорю о голоде и несчастье многих людей… И вот что мне хотелось бы сказать, и я знаю, что мои слова будут услышаны на Украине. Вся эта борьба идет в том числе за соборную Украину, за сохранение ее единства. Но как можно сохранить единство таким образом? Ведь люди, которые не хотят повторить опыт села Птичье, – они же всеми силами будут бороться, чтобы власть, потворствующая такому захвату церквей и притеснению верующих, не пришла в их дом! Значит, такого рода политика поощряет разделение украинского народа. Поэтому, с точки зрения прагматической, – это глупо. Нужно объединять людей, а объединить можно, что каждый знает на примере семейных отношений, только любовью, открытостью, готовностью слышать. Нужно предпринимать усилия, чтобы всем было хорошо, нужно угомонить слишком ретивых, которые пытаются раскачивать лодку, нужно дать шанс и другим себя проявить. Но, к сожалению, ничего подобного сегодня на Украине не происходит. У меня только одна надежда, что существует Украинская Православная Церковь, Церковь-исповедница, которая сегодня реально объединяет народ. Ни одна политическая сила не объединяет народ, ни одна политическая сила не работает на соборную Украину, особенно те самые громко говорящие люди, которые провозглашают идею соборной Украины как свою политическую программу. Они не работают на эту программу, а работает Украинская Православная Церковь, которая объединяет и восток, и запад, и север, и юг, которая смиренно, но мужественно говорит правду, которая ведет людей к объединению, а ведь только так и только с этим объединительным
Окончание. Начало в прошлом выпуске газеты (публикуется в сокращении). фактором можно связывать благополучное будущее Украины. Я молюсь за Блаженнейшего митрополита Онуфрия, за епископат нашей Церкви, за духовенство, за верующий народ, и верю, что таким образом Украина сохранится и будет благополучной, мирной, спокойной страной, дружественной по отношению к соседям, открытой по отношению к Европе. Никому же от этого плохо не будет, поэтому дай Бог, чтобы было так. – Украина переживает трудные времена не только в духовном, но и в материальном смысле. Народ впал в нищету, а экономический кризис затрагивает и Россию, и многие страны мира. Люди, которые еще вчера считали себя средним классом, становятся беднее и начинают чувствовать себя бедными, даже если они живут не бедно, но в материальном смысле хуже, чем вчера. У них появляется некая заниженная самооценка, и в последнее время сложилась такая мировоззренческая конструкция, что ценна лишь хорошая жизнь, а плохая жизнь не нужна вовсе. Это приводит к тому, что кто-то может даже закончить самоубийством, кто-то впадает в отчаяние, опускает руки… Все-таки ценность жизни – как она меняется, и меняется ли в условиях экономического кризиса, в условиях нехватки чего-то? – Думаю, все зависит от того, что внутри человека. Мы ведь проходили, и родители наши проходили через тяжелейшие периоды, с экономической точки зрения куда более тяжелые, чем сейчас. Сейчас вообще тяжесть относительная – человек зарабатывает чуть больше или меньше, только не дай Бог, чтобы экономическое положение ухудшалось, но в общем на сегодня никакой трагедии в стране нет. Поэтому разочаровываются слабонервные, внутренне слабые, пустые люди. Если вы все свое благополучие связываете только с деньгами, если благополучие измеряется качеством проведенного отпуска, материальными условиями жизни, то малейшее сокращение потребления может казаться чудовищной трагедией. А что это означает? А это означает, что человек не слишком жизнеспособный. Не может же он всегда жить в каких-то особо благоприятных условиях; и даже если условия материально благоприятные, то ведь всякое происходит в его душе. А как часто вполне благополучные люди проходят через кризис семейной жизни, через отчаяние, как много самоубийств среди богатых и благополучных людей! Единственное, против чего следует бороться, чего ни в коем случае нельзя допускать, что нам нужно искоренить – это искоренить нищету. Есть разница между бедностью и нищетой. Это очень хорошо сказано у Достоевского в «Преступлении и наказании». Там Мармеладов философствует по этому поводу, что бедность не уничтожает гордости, то есть некой уверенности в себе, а вот нищета выметает людей из человеческого общения… – «Бедность – не порок,
нищета – порок»… – В самом деле, нищета выкидывает человека из социума. Кто же с несчастным бродягой, который на улице ночует, общаться будет, кто его в дом пустит? Бедного человека, чистенько одетого, интеллигентного пустят, и разговаривать будут, и на работу примут, а вот нищего – все, он изгой. Но ведь это наш народ, это же не какие-то инопланетяне, которые к нам спустились. А если покопаться в истории этих нищих людей? Часто они еще год-два тому назад были благополучными, но разные обстоятельства – рейдерский захват квартиры, потеря работы, потеря здоровья – приводят к такому состоянию. Поэтому одна из наших национальных задач должна заключаться в том, чтобы в России не было нищеты, чтобы в России не было бездомных. Церковь пытается делать все, что в ее силах, чтобы помочь, согреть в зимнее время, помыть, одеть, дать совет, купить билет до дома. Это не очень значительные меры, но в общенациональном масштабе должна быть принята программа полного искоренения нищеты. Но и при всем этом мы не решим проблему человеческого счастья. Никакое понижение процентной ставки и увеличение доходов не сыграют решающей роли. Говорю так, потому что это сейчас у всех на устах, люди очень обеспокоены тем, что происходит с их вложениями в банки, с кредитами, со всем прочим. Это, конечно, важно, я не минимизирую эту проблему, но я хочу сказать, что отнюдь не она в первую очередь определяет, что означает человеческая жизнь и человеческое счастье. А вот над тем, что касается внутреннего состояния, нужно работать каждый день. Ведь что такое вера? Это и есть способ постоянного самоконтроля и воздействия на свою душу, на свое сознание. Когда мы утром и вечером молимся, мы должны подвергать себя тщательному анализу. Я знаю, что людям иногда тяжело читать молитвы, потому что и по-славянски не очень получается, да и времени как бы не хватает, но ведь хватит времени подумать о самом себе, поразмышлять о своей жизни, о пройденном дне. Так сделай это пред лицом Божиим! Подвергни свои поступки анализу, проконтролируй их, у Бога попроси прощения и вразумления, чтобы не повторять ошибок. С кем-то неправильно поговорил, на кого-то голос поднял, кого-то одернул, кому-то доставил боль, кого-то обидел, кого-то обманул… Если мы будем Богу обо всем этом говорить и просить Его помощи, то мы будем менять самих себя, мы будем менять свой внутренний мир. Мы будем становиться сильнее, и от этой внутренней духовной силы зависит наше благополучие, – на мой взгляд, куда в большей степени, чем от внешних материальных факторов. Хотя и эти факторы не следует минимизировать, учитывая все то, о чем мы сказали в связи с нищенским существованием многих наших граждан. – Ваше Святейшество, не могу не задать этот вопрос в наступающем году. Мы будем
Православное Осколье
отмечать 1000-летие русского монашеского присутствия на Афоне. Как полагается встречать этот праздник? – Это очень важное событие в истории Русской Православной Церкви, в истории Афона и, конечно, всего вселенского Православия. На Афоне в наших монастырях в преддверии этого праздника проводилась и проводится грандиозная реставрационная работа. Частные благотворители вкладывают большие средства в реставрацию русских афонских монастырей, и мы очень надеемся, что к празднованию этого события преобразятся наши монастыри, которые пришли в запустение в течение XX века, потому что не было притока монахов, были разорваны связи с Россией. Также и в нашей стране будут проходить научные конференции, осуществляться многочисленные исследовательские проекты и публикации. Мы хотим вовлечь в это празднование наше научное сообщество, нашу интеллигенцию и, конечно, наш народ. Почему? Да потому что Афон был, есть и будет центром, имеющим особое духовное значение для нас, для всех наших людей. Удивительно, но Афон сыграл, играет и будет, видимо, продолжать играть важную роль в христианизации нашего общества. Ведь многие туда едут ради экзотики – просто посмотреть, что за место такое, куда женщин не пускают, где монахи самоуправляются, какое-то государство в государстве… Приезжают – и сердцем чувствуют благодать Божию, которая там пребывает, и навсегда сохраняют связь с Афоном. Очень многих эта связь приводит к Богу и укрепляет их духовную жизнь. Поэтому юбилей, помимо культурного, исторического значения, имеет также большое духовное значение для нашего народа. – Что для Вашей паствы в России и мире будет важнее всего в наступающем году? Чего избегать, к чему стремиться? – Никаких конкретных советов я сейчас дать не смогу. Потому что для каждого человека все это очень индивидуально, и то, что хорошо для одного, может быть не очень хорошо для другого. А какие-то общие советы, общие пожелания не слишком трогают ум и сердце… Но я хотел бы сказать об очень важных вещах, которые помогут в реализации планов и преодолении жизненных трудностей. Вот мы уже говорили о том, что хорошо каждое утро и каждый вечер, предстоя пред Богом, анализировать свою жизнь, приносить покаяние и в соответствии с этим анализом действовать в будущем, но сейчас я хотел бы сказать вообще о молитве. Это совершенно особое явление, ведь Бог сотворил нас автономными, в том числе и от Него. Он дал нам такую свободу, что мы можем верить в Него или не верить, жить по Его закону или не жить, обращаться к Нему или не обращаться. Тогда мы просто живем по законам и стихиям мира сего. Существуют законы физические, – вот по этим законам мы и живем, или сами создаем какие-то законы и по
ним живем. А молитва – это выход из этой автономии. Человек говорит: «Ты меня создал таким, а хочу быть с Тобой». Молитва – это привлечение Бога в свою собственную жизнь. Через молитву мы как бы делаем Бога своим соработником. Мы говорим: «Помоги, войди в мою жизнь, ограничь мою свободу», – ведь очень часто мы не знаем, как поступить. Вот к священнику приходят и говорят: «Батюшка, мне замуж выйти или нет?», «Мне жениться или нет?» Я всегда духовникам говорю: «Осторожней с такими ответами, откуда вы можете знать?» Вот эти вопросы человек Богу должен обращать, как, может быть, и более мелкие вопросы, связанные с повседневной жизнью. Когда мы Бога просим, когда мы молимся, мы устанавливаем с Ним связь, Бог реально присутствует в нашей жизни, и мы становимся сильнее. Вот первое, что я хотел бы пожелать людям: научиться молиться. Научиться молиться – это значит научиться быть сильными, а что помешает в любом случае нашей связи с Богом – это когда мы сознательно грешим. Конечно, можем и каяться, – искреннее покаяние снимает грех и ответственность за него, но, что очень важно, если мы сознательно живем в нераскаянном грехе, то наши молитвы Бога не достигают. Грех – это единственная стена, которая реально отделяет нас от Бога. Есть стена, и нет этого контакта, цепь не замыкается… – Нераскаянный грех? – Нераскаянный грех. Поэтому, когда мы осознаем, что поступаем плохо, нужно раскаяться, в первую очередь, пред Богом, ну, а если у кого есть силы и возможности – то и в храме перед священником. Это второе, что я пожелал бы. Кстати, исповедь – не перед священником, а пред Богом, священник является лишь свидетелем факта раскаяния. Грешник отлучался от общения церковного, он не мог причащаться, он не мог в храм входить, и поэтому должен был быть свидетель его раскаяния, чтобы сказать: «Да, он может прийти, он может вместе с нами молиться». Вот откуда идет традиция раскаяния в присутствии священника, но пред лицом Божиим. Ну, и последнее, что мне хотелось бы сказать. Наша жизнь становится богоугодной, если мы просто делаем добрые дела. В этих добрых делах нуждаются очень многие – от самых близких, с которыми мы живем, до тех, с кем мы встречаемся по роду службы, в разных жизненных обстоятельствах. Если мы научимся делать добро, мы станем счастливыми людьми, потому что добро умножает добро. Вот это я и хотел бы пожелать самому себе, вам и всем, кто нас слушает и видит. – Благодарю Вас сердечно за это важное для всех интервью, Ваше Святейшество. Спасибо. patriarchia.ru
«Православное Осколье» – в числе призеров
3
№ 3 (824) 22 января 2016
Видеоролик ИМЦ «Православное Осколье» занял третье место в конкурсе Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви. Конкурс короткометражных видеороликов был направлен на утверждение христианских нравственных ценностей в российском обществе. Он проходил с 1 июля по 1 ноября 2015 года, в нем приняли участие свыше 50 участников, приславших около 100 работ.
28 января ст. стиль 15 января Прп. Павла Фивейского (341). Прп. Иоанна Кущника (V). Прмч. Пансофия (249-251). Прп. Прохора Пшинского (X) (Серб.). Прп. Гавриила Лесновского (XI) (Серб.). Свт. Герасима, Патриарха Александрийского (1714). Сщмч. Михаила пресвитера (1942). Кадр из видеоролика «Можем мы...» Победителем конкурса стала фотостудия «Ладога» под руководством М. Удалова (г. Новая Ладога, Ленинградская область), приславшая работу «Ангел над Ладогой». Второе место занял ролик «Добрые дела», представленный Татарстанским региональным отделением Межрегиональной молодежной нравственно-просветительской организации «Православная В десятку лучших работ попали также ролики: «Помни… о старших» (К. Шнуров, г. Санкт-Петербург), «Старость в радость» (Д. Полякова, г. Москва), «Особые люди» и «Касается каждого: Пасха» (Свято-Елисаветинский монастырь в г. Минске, Республика Беларусь), «Яблоко от яблони» (Н. Федченко, г. Санкт-Петербург), «Две снежинки» (Е. Шуленко, школа при Посольстве РФ в Венгрии и Приход во имя Святой Троицы Венгерской епархии РПЦ, Венгрия), «Обет трезвости» (Ю. Карра, г. Калининград), «Портрет мамы» (В. Бабоедов, г. Череповец). Награждение победителей конкурса состоится 27 января в рамках XXIV Международных Рождественских образовательных чтений, которые пройдут в Москве с 25 по 27 января 2016 года.
новости
25 января – память святителя Саввы, архиепископа Сербского (1237)
Седмица 35-я по Пятидесятнице
25 января ст. стиль 12 января Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237). Прп. Мартиниана Белозерского (1483). Мч. Мертия (284-305). Мч. Петра Авессаломита (309-310). Прп. Евпраксии Тавенской (393). Икон Божией Матери, именуемых «Акафистная» и «Млекопитательница». Евангельские чтения: Евр., 319 зач., VIII, 7-13. Мк., 33 зач., VIII, 11-21.
понедельник
Евангельские чтения: Евр., 326 зач., X, 35 - XI, 7. Мк., 39 зач., IX, 10-16. Прпп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27-30.
четверг
29 января ст. стиль 16 января Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея Тотемского, Христа ради юродивого (1650). Мчч. Спевсиппа, Елевсиппа, Мелевсиппа, бабки их Леониллы и с ними Неона, Турвона и Иовиллы (161-180). Мч. Данакта чтеца (II). Сщмч. Иоанна пресвитера (1919). Евангельские чтения: Евр., 327 зач., XI, 8, 11-16. Мк., 41 зач., IX, 33-41, и за субботу (под зачало): Еф., 228 зач., V, 1-8. Лк., 74 зач., XIV, 1-11. Ап.: Деян., 29 зач., XII, 1-11. Ин., 67 зач., XXI, 15-25.
пятница
Соб. инф.
26 января
Госду ма планирует принять «антисектантские» законы Комитет Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций будет разрабатывать поправки в законодательство, которые ужесточают деятельность новых религиозных движений. Новые поправки не должны затронуть деятельность существующих в России долгое время религиозных организаций, но могут ограничить возможность создания новых. Глава комитета Ярослав Нилов объяснил, что в комитет поступают жалобы на неправомерную деятельность таких организаций. Во время обсуждения поправок звучали предложения включить в законодательство термин «секта», но комитет этого делать не будет, так как это нарушило бы закрепленное в России право на свободу совести.
ст. стиль 13 января
ст. стиль 17 января
Мчч. Ермила и Стратоника (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616). Прп. Елеазара Анзерского (1656). Мч. Петра Анийского (309-310). Прп. Иакова, еп. Низибийского (350).
Прп. Антония Великого (356). Прп. Антония Дымского (1224). Прп. Антония Черноезерского (XVI). Сщмч. Виктора пресвитера (1931). Сщмч. Павла пресвитера (1938).
Евангельские чтения: Евр., 321 зач., IX, 8-10, 15-23. Мк., 34 зач., VIII, 22-26. Прпп.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39. Лк., 24 зач., VI, 17-23. На этот день переносится служба преподобных отцов, в Синае и Раифе избиенных.
вторник
Около двух миллионов человек участвовали в России в мероприятиях по случаю Крещения Господня, сообщили в пресс-центре МВД. Около храмов и специально оборудованных купелей порядок обеспечивали около 45 тысяч сотрудников органов внутренних дел и в о е н н о с л ужащих. Также привлекались работники ЧОП, дружинники и представители казачества. sedmitza.ru
Евангельские чтения: Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. - Прп.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Лк., 24 зач., VI, 17-23.
суббота
Неделя 35-я по Пятидесятнице
yodnews.ru
В крещенских празднествах в России у частвовали около дву х миллионов человек
30 января
27 января ст. стиль 14 января Отдание праздника Богоявления. Прпп. отец, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335). Прп. Иосифа Аналитина Раифского (IV). Прп. Феодула Синайского (V). Прп. Стефана, основателя обители Хиннолакковой (VIII). Прп. Иоанна исп (1961). Евангельские чтения: Утр. - Мф., 34 зач. (от полу), X, 1-8 . Лит. - Евр., 323 зач., X, 1-18. Мк., 36 зач., VIII, 30-34. Равноап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Мф., 104 зач., XXV, 1-13.
среда
Православное Осколье
31 января ст. стиль 18 января Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского. Прп. Маркиана Кирского (388). Прп. Афанасия Сяндемского, Вологодского (1550). Прп. Афанасия Наволоцкого (XVI-XVII). Сщмч. Михаила пресвитера (1919). Сщмч. Евгения пресвитера (1930). Сщмчч. Владимира, Николая, Сергия, Александра пресвитеров (1938). Евангельские чтения: Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8. Лит. - Кол., 258 зач., III, 12-16. Лк., 91 зач., XVIII, 18-27. Свтт.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Мф., 11 зач., V, 14-19.
воскресенье
4
№ 3 (824) 22 января 2016
Чтобы Христос родился в сердце каждого
Рождественский праздник в старооскольской Православной гимназии – это всегда значимое событие не только для детей, но и для педагогов, родителей, духовных наставников. Вновь и вновь все вместе они переживают радость пришествия в мир Бога. Театральная постановка, подготовленная гимназистами, вернула зрителей в удивительную ночь, когда ангелы на небесах возвестили пастухам о рождении Спасителя. Своему Творцу спешили поклониться де-
стал царь Ирод. Его сыграл Дамиан Зеленевич. Юный актер старался представить своего персонажа жестоким и хитрым, который весь свой изощренный ум направил, чтобы сохранить власть и уничтожить Богомладенца Иисуса Христа. Рождественская история, несмотря на то, что ей две тысячи лет, всегда воспринимается по-новому, словно Спаситель Христос родился только вчера. И тебе самому надо поспешить к Его яслям, чтобы не опоздать на праздник Божьего благоволения.
ревья и растения, лесные зверюшки и певчие птички. И даже природные стихии приготовили Богомладенцу подарки. Из далеких стран к Царю Небесному несли свои дары цари земные. Конечно, не обошлось без напряженного столкновения сил добра и зла: на пути волхвов стал грозный царь Ирод, который хитростью решил выведать место рождения Иисуса Христа. Но Божиим Промыслом коварным замыслам Ирода не дано было осуществиться, волхвы, идя за звездой, преподнесли дары Богомладенцу и отошли в свою страну иным путем. Каждый участник спектакля тщательно работал над своей ролью. Наиболее выразительным персонажем
По окончании представления директор гимназии Елена Ивановна Гринева поздравила всех «с чудесным, снежным, любимым всеми праздником – Рождеством Христовым». Она пожелала, чтобы Христос родился в сердце каждого через веру, надежду, любовь и добро. Светлана Воронцова
Желаем всем Рождественской радости! Мы очень ждали Рождения Спасителя, так как именно в Рождестве Богомладенца происходит обновление наших душ. Рождество – это прежде всего детский праздник, так как Спаситель пришел в мир беззащитным младенцем. 9 января в храме святого пророка Божия Илии на утреннике ученики воскресной школы праздновали Рождество Богомладенца Христа. В празднике приняли участие учащиеся воскресной школы, преподаватели, родители и бабушки деток. К празднику готовились уже с середины ноября. Наряду с занятиями шла активная работа: репетировали сказку-спектакль, разучивали песни, мастерили украшения для класса, придумывали костюмы для спектакля. 5 января поставили Рождественский вертеп, нарядили елку, украсили класс нарядными гирляндами. Стены украсили рисунками Вифлеемской звезды и Ангелов. Праздник начался с пения Рождественского тропаря, а затем прозвучало поздравление батюшки Василия Истомина. Рождественский спектакль-сказка повествовал нам о том, как поклонились и принесли свои дары Младенцу Христу простые пастухи, Зайчик, Огонь, Вода, Елочка, Цветы, Ангелочки и Вифлеемская звезда. Дети были нарядны, неузнаваемы в своих праздничных костюмах, лица их были оживленными и радостными. В конце сказки все маленькие артисты исполнили песню «Тихая ночь». В празднике приняли участие около тридцати детей, и все они получили Рождественские подарки. Этот праздник учит не только детей, но и нас, взрослых, быть добрее, внимательнее к окружающим нас людям. Желаем всем Рождественской радости, силы духа, здоровья, семейного благополучия и надежды на Спасение. Преподаватель воскресной школы Наталья Платонова
Второе рождение храма
Посвящается окончанию росписи храма Рождества Христова Как хорошо, что оправдалось ожиданье! Расписан храм, украшен Божий Дом. Свершилось судьбоносное желанье, Мечтали и молились мы о том. И кажется: из глубины веков, внезапно, Явились фрески, словно предков зов. Библейские сюжеты не погибли невозвратно, Моленье начинаем мы с азов. Словами благодарными встречаем Владыку, настоятеля и клир, На литургии, на молебне вместе с ними Мы славим светлый православный мир.
Учащиеся и преподаватели воскресной школы при Илиинском храме
Святыни возвращаются к народу, Ко Господу стремимся все сильней. И будто драгоценная порода, Сияет храм все ярче и светлей. Н.И. Черепанова
Православное Осколье
№ 3 (824) 22 января 2016
Праздник великий настал уже снова... Такими словами началось праздничное выступление воскресной школы Свято-Троицкого храма, которая уже не первый год отмечает Рождество Христово театрализованным представлением.
Помещение для проведения приходского праздника нам предоставляет гимназия N 18, с которой мы сотрудничаем в деле духовного воспитания детей. Наш праздник с уверенностью можно назвать торжеством рождения Святого Младенца, торжеством детской чистой души, сорок дней ждавшей самого любимого праздника. На лицах гостей умиление, трепетная радость. Единая сюжетная линия праздника добра и милосердия объединила детей трех возрастных групп школы. Перед выступлением пропели тропарь праздника
Рождества Христова. И вот на сцене – малыши. Как умилительно было слушать из их уст «Детскую рождественскую молитву» Татьяны Баслиной и песню «Рождество»... Они представили мини-сценку «Почему все украшают елку на Рождество». По сценарию, эту историю рассказывала девочка Лиза своему младшему брату по дороге в магазин, куда они отправились за игрушкой ангела, необходимой для украшения елки. Лиза – главная героиня праздника, которая связала сюжеты выступлений всех трех групп учащихся, повествуя истории или слушая их от своей любимой тети за чашкой чая. А истории были разные и увлекательные. История про Свечку, мечтавшую послужить Богу. На Рождество Христово сбылась ее мечта – она смогла многих порадовать своим огоньком. История про Артабана – четвертого волхва, о котором у п о м и н а етс я в некоторых преданиях. Он отстал от трех волхвов и всю жизнь старался найти Христа. Артабан нес много драгоценных камней младенцу Христу, но все их растратил из-за своего сострадания и милосердия к ближним. Он нашел Спасителя, но только на Голгофе. В тот же час душа уже старого, блуждавшего тридцать лет по свету Артабана была взята в Царство Небесного Царя, где он нашел Владыку мира и добра… Праздник сопровождался детскими песнями, стихами, прославлявшими Богомладенца Христа, завораживающим танцем снежинок. Закончилось выступление воскресной школы трогательной песней «Пожелание на Рождество». По окончании праздника настоятель Свято-Троиц-
5
кого храма протоиерей Андрей Филатов и директор школы Вера Донадовна Демидова поздравили всех с праздником Рождества Христова. Батюшка пожелал присутствующим возрастания в добре, милосердии, в служении людям, а значит – Христу. Все участники праздничного действа получили подарки от батюшки. В этот день мы увидели столько счастливых детских лиц, столько надежд и мечтаний, связанных со светлым праздником! О. В. Разинкова, родительница учащихся воскресной школы Свято-Троицкого храма
Устройте в сердце ясли для новорожденного Христа Вот и снова Рождество, сил небесных торжество! В воскресной школе храма преподобного Сергия Радонежского прошли детские праздники, посвященные празднованию Рождества Христова. Еще задолго до праздника началась подготовка спектаклей и музыкальных выступлений. Детский хор под руководством Агнии Николаевны Ильченко разучивал Рождественские песнопения, малыши, занимающиеся в кукольном театре под руководством Наталии Юрьевны Грабко и Ольги Юрьевны Алехиной, учились работать с куклами и разучивали сказки. Ребята из начальной школы, с которыми занимается музыкальным творчеством Анна Ивановна Фомина, поставили веселое представление по мотивом русской народной сказки «Морозко». Все ребята постарались и порадовали своей работой сверстников, родных и прихожан нашего храма. Но особенно удивило зрителей выступление старшей
группы. Совсем недавно на базе духовно-просветительского центра храма прп. Сергия Радонежского работает театральная студия, ведет которую актиса Старооскольского театра для детей и молодежи Марина Викторовна Карцева. К празднику ребята подготовили серьезное произведение по мотивам рождественского рассказа Николая Лескова «Христос в гостях у мужика». Важные проблемы были затронуты ребятами. О том, как обида может ожесточить сердце человека, и тогда никакие, даже Божественные знания не приведут ко спасению, потому что Христос смотрит на сердце человека и обитает только в том, где живет любовь. Господь всегда готов помочь человеку обрести истину и придти в наше сердце, если мы устроим в нем ясли для Новорожденного Христа. «Ей, гряди Господи, ей, гряду скоро», – эти финальные слова спектакля нашли живой отклик в сердцах взрослых и детей. После спектакля все были приглашены на праздничное чаепитие, по окончанию которого праздник продолжился около елки вместе со сказочными персонажами – Дедом Морозом и Снегурочкой. Восьмого января детский хор и
Православное Осколье
театральная студия воскресной школы вместе с социальной службой храма преподобного Сергия Радонежского посетили старооскольский Дом ветеранов и инвалидов, чтобы разделить радость праздника Рождества Христова вместе с лишенными семейного тепла пожилыми людьми. Ребята показали рождественский спектакль, спели рождественские песни, вручили подарки. Наталья Халенкова
6
№ 3 (824) 22 января 2016
Новоначальным Ключ, отверзающий небесные врата
Покаяние, пожалуй, центральная тема творений Святых отцов, с большим вниманием следует читать и перечитывать эти тексты. Преподобный авва Исаия Отшельник – подвижник IV века, его аскетический опыт сложно переоценить. С сожалению, из наставлений преподобного, записанных современниками, сохранилось не так и много. Вниманию читателей – фрагменты бесед греческого старца Эмилиана (Вафидиса) с братией, в которых геронда комментирует творения аввы Исаии. Сам старец Эмилиан обладал уникальным даром – точно «поставить диагноз» и разложить на составляющие человеческие страсти, а потому особенно ценно проследить за живой традицией святоотеческой мысли в контексте нашего времени. Покаяние, о котором а он им отвечает: «Есть пойдет речь в настоядва пути: один путь жизщем слове, – это, пони, другой – смерти. Если жалуй, единственное, о ты идешь по одному пути, чем естественно было то тебе невозможно идти бы слышать в монастыодновременно по другому. ре. Оно было предметом Если ты идешь по обоим, проповеди Предтечи, значит, ты ни по одному проповеди Господа, как пути не идешь истинно и и всей Церкви, да и не можешь знать, в аду ты сама жизнь человека или в раю, скорее всего, есть не что иное, как ты ни в Царстве Небеспокаяние. ном, ни в аду. Но если ты Как правило, людям внезапно умрешь, то куда трудно осознать, что пойдешь?» такое покаяние, потому Авва Исаия без боязни, что это понятие имеет с полной искренностью очень глубокое содержаговорит: «Я не сердцевение. О покаянии говорят дец, чтобы сказать тебе, все христиане, но никто Схиархимандрит Эмилиан куда ты пойдешь, потому из них в конечном счечто суд принадлежит Богу, (1934-2000) те не уверен, покаялся имеющему и милость, сули он: все спрашивают снова и снова, дить тебя будет Бог, источник милости. как можно покаяться. Покаяние – это Но я знаю только, что ты не на пути единственный ключ, который отверзает жизни. А желающий войти в Царствие небесные двери, врата мира и причастия совершает дела его. Ведь Царствие Несвету, это вход в лоно Отца, это самая бесное – это истребление всякого греха». радостная весть и самое легкое дело в На самом деле святой не уклонился жизни человека. от темы, он хорошо знает ответ. Однако Невозможно, чтобы Бог возложил на из-за того, что понятие «покаяние» отлинаши души тяжкое бремя. То, что Он чается огромной глубиной и его нужно постоянно говорит о покаянии всем вер- рассмотреть детально, он говорит им ным – и новоначальным, и совершенным, вначале о двух вещах. означает, что покаяние – это хотя и Первое: вы должны понять, что не монечто весьма глубокое, но одновременно жете одновременно каяться и грешить, и нечто простое. Оно, можно сказать, не можете, падая, подниматься. Да, чесоздано для всякой души, даже для души ловеческая природа падает и восстает, малого ребенка. но, несмотря на это, нельзя направлять Но поскольку люди задаются вопросом, свою волю то туда, то сюда, нельзя что такое покаяние, из-за того, что лу- оставлять контроль над собой по какой кавый все извратил, Церковь всячески бы то ни было причине или поводу, постарается пролить свет на это понятие, тому что человек, что бы он ни делал, так чтобы когда-нибудь, став чуть поум- всегда оправдает это в полной мере: он нее, мы смогли осознанно посмотреть на настолько сам себя извинит, что и тебя свою жизнь, желания, волю и покаяться. полностью убедит в том, что его поступок Известно, что человек понимает только совершенно правилен и иначе поступить то, что хочет понять и к чему он стремит- он просто не мог. Однако же знай, что ся. Что бы другое ты ему ни сказал, его ты не можешь размышлять и говорить это не тронет. Даже если ты заговоришь о покаянии, если не стоишь твердо на с ним о самых высоких дарованиях, он пути жизни. Прими решение: или ты на останется безучастным. Только если тебе пути смерти, или на пути жизни. Твое удастся коснуться того, что его занимает, произволение не может быть направлено его глаза тут же широко раскроются, и одновременно и туда и сюда. он поймет (как он будет считать) смысл Конечно, есть прегрешения, которые твоих слов. Итак, слово о покаянии на- совершаются неявно, во тьме сердца и чинается так: рассудка, и которых человеческое чувСнова спросили авву Исаию: «Что ство, быть может, никогда не уловит: такое покаяние или что значит убегать я могу умереть и не узнать, что я их от греха?» совершил, но это не означает, что я не Прекрасное вступление. Слова «снова согрешил. спросили» означают, что братья постоВторое: если ты хочешь быть человеком янно спрашивали об этом авву Исаию. Царства Небесного, то помни, что ЦарЭто показывает простоту их монашеской ствие – это истребление всякого греха. семьи, доносит благоухание непринужСудя по словам «если такой скончаденности в их отношениях друг с другом. ется», ученики задали и другой вопрос, Ученики аввы, у которых были те же про- на который авва Исаия ответил: «Почеблемы и наклонности, что и у нас, часто му вы спрашиваете меня, куда пойдет переспрашивали его об одних и тех же подвижник, когда умрет? Я не знаю вещах. Во всей своей книге авва Исаия этого, потому что не обладаю глубиной не сказал нам ни о чем более важном, Божественного ведения. Только Бог чем покаяние, но поскольку чада спра- знает это. Но разве вы не понимаете, шивают его опять, он не закрывает уста, что Царствие Небесное, рай, вечность, не молчит, но возвещает слово. жизнь во Христе – это не то, что настуИ он ответил: «Есть два пути: один пит в будущем, но то, что у тебя уже путь жизни, другой – смерти. Кто идет или есть, или нет? Иначе говоря, ты или по одному пути, тот не идет по другому. находишься в жизни и Царствии, или нет, А тот, кто идет по тому и другому пути, потому что Царствие – это истребление не причислен еще ни к одному: ни к всякого греха. Ты в Царствии Небесном царствию, ни к мучению. Впрочем, если с того момента, как в тебе истреблен такой скончается, то суд над ним при- всякий грех. Следовательно, если в твоих надлежит Богу, имеющему и милость». членах еще действует грех, значит, ты Можно было бы сказать, что святой не на небе, но во мраке, в ночной тьме не ответил на вопрос учеников. Они его и не знаешь, куда идешь». спрашивают о том, что такое покаяние, Окончание следует.
ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? На вопросы отвечает протоиерей Димитрий Савельев, к.п.н., пресс-секретарь Симбирской митрополии – Если я покаялся за всю жизнь в каком-либо грехе (к примеру, за всю гордость), а потом вспомнил конкретный случай гордости, надо ли теперь в нем каяться? Или Бог уже гордость простил? – Если ты продолжаешь испытывать гордость хотя бы время от времени, значит, ты еще не свободен от этого греха. Соответственно, нужно в нем каяться. – Грех ли, если я из денег, которые мать давала мне, без ее ведома давал пожертвования? – Если мать дает карманные деньги и не требует отчета за каждый потраченный рубль, то можно деньги расходовать по своему усмотрению, в том числе и на пожертвования. – Если я понял все свои грехи и хочу нормально дальше жить, не грешить, надо ли идти на исповедь? – Обязательно нужно идти на исповедь. Во первых, есть опасность, что понял не совсем правильно и не совсем все грехи. В ходе исповеди возникает еще один этап контроля нашего покаяния. А во-вторых, чувство «хочу нормально дальше жить, не грешить» очень переменчиво. Сегодня оно есть и ощущается с большой силой, завтра слегка ослабело, а послезавтра как будто затмение на нас находит – не помним ничего, и все. Исповедь превращает наше покаяние в факт духовной биографии. Мы не только фиксируем его в своем сознании, но и запечатлеваем пред Отцом небесным в ходе специального богослужения. Да еще священник поставлен свидетелем нашего покаяния, чтобы перед судом нашей совести и перед судом небесным засвидетельствовать истинность всего происшедшего. Это такое мощное подкрепление нашего внутреннего покаянного настроения, что без него почти никакая возможность покаяния не становится действительностью. – Расскажите, пожалуйста, как отсекать прилоги, как противостоять дурным мыслям? – Имейте чистое сердце, у которого есть тяга к добру и отвращение ко злу, своего рода брезгливость к грязи. Когда мы были маленькими детьми, мы все время тянули в рот все, что попадалось нам под руки. Всякую грязь и отраву. Мамы с ног сбивались, стараясь за нами уследить. А потом мы выросли. Уже для взрослого человека странным показался бы вопрос: «Как не совать в рот всякую грязь и мерзость». Не суем, и все – без всяких навыков самоконтроля. Мне кажется, точно так же дело обстоит и с помыслами. Возрастайте духовно, и Вы перестанете ошибаться и соблазняться по мелочам. – Я пришел на первую исповедь, только зашел в храм, и сразу накатились слезы и все время текли, вот-вот разрыдаюсь. И даже когда вышел, пока шел по дороге, было тоже самое. Как понимать происходящее ? – По-разному можно понимать происходящее. Можно подумать, что ты так сильно оплакивал свои грехи. А можно также подозревать, что бесы воспользовались твоим нервным состоянием, чтобы в этот раз не пустить тебя на исповедь. Разумнее было бы поплакать в храме, а на исповедь все-таки прийти. – Можно ли просить Бога показать во сне участь усопшей? – Если нам необходимо, Господь
Православное Осколье
все Сам нам открывает. Лишние знания, полученные в откровении свыше, возлагают на нас больше ответственности. Кому больше дано, с того больше спросится. – Как правильно осенять себя крестным знамением в обществе (перед храмом, перед едой)? Люди ведь могут раздражиться (если иноверцы особенно), или осудить, или насмеяться. Таким образом, я буду им соблазном? – Никого не оскорбит твое крестное знамение перед храмом или перед едой. Разве что сам стесняешься своих неверующих друзей. Но это уже твоя проблема. Наше государство и общество пока за христианскую веру не гонит. – Я стараюсь молиться с покаянием, старательно слежу за собой и стремлюсь избегать грехов, исповедаюсь каждую неделю. Если явно не грешу словом и делом, куда еще обратить внимание, кроме мыслей и чувств? – Жить по заповедям – это не значит только не нарушать запретов. Это значит в первую очередь искать христианских совершенств. Образно выражаясь, важно не только не нарушать правил дорожного движения, но главное – важно двигаться в нужном направлении. – Посоветуйте, пожалуйста, где можно посмотреть доступное толкование на Библию. И вообще посмотреть о ней подробную информацию. – Наиболее полным является широко распространенное многотомное издание Толковой Библии, составленной под редакцией проф. Лопухина. Толковая Библия есть в библиотеках и в интернете. Читать ее трудно, но в качестве подспорья при изучении Библии можно использовать. – Батюшка, скажите, а если мужчина не зовет замуж, нужно расставаться и молиться о другом, либо ждать? – А откуда Вы знаете, что именно этот мужчина – Ваш суженый, если он не зовет замуж? Сердце подсказывает? С голосом сердца я, конечно, не могу спорить. Но если момент созрел, то можно решиться и на объяснения. Хотя бы как у Татьяны Лариной: «Я к Вам пишу, чего же боле, что я могу еще сказать...» И далее по тексту Пушкина. В любом случае, чем бы ни закончился разговор, он внесет в ситуацию какую-то ясность. И тогда уже понятнее будет, что делать дальше: «расставаться и молиться» либо «ждать». – Девушка нравится многим парням. Почему Господь допускает влюбляться в нее многим, и тем даже, кто вообще не имеет права на это? Почему Господь попускает страдать их из-за этой любви (или влюбленности), хотя принадлежать она все равно будет одному? Есть ли ее вина в этом? Или на это вообще не надо обращать внимания? – Порядочная девушка не должна давать понять сразу многим молодым людям, что их ухаживания могут встретить благосклонный отклик. Именно в этом случае она обрекает юношей на страдания, ревность и нездоровую конкуренцию друг с другом, часто доходящую до использования силовых методов. Если это именно Ваша проблема, постарайтесь снизить градус своего женского обаяния и найти для общения с противоположным полом нейтральную доброжелательную деловую и дружескую манеру.
№ 3 (824) 22 января 2016
Проверь добро Недавно в микрорайоне Королева появились листовки, в которых жители выражают свое несогласие со строительством благотворительным фондом «Поверь в добро» (учредители – предприниматели Кечуткины) оккультного центра под видом семейного. В соцсетях («Публичный Старый Оскол» «ВКонтакте» и других) разгорелась жаркая дискуссия по поводу позиции горожан. Многие недоумевают: а что плохого делают Кечуткины? Детям помогают, центр строят и т.п. Почему «Православное Осколье» и духовенство считают, что «благотворительность» предпринимателей представляет духовную опасность? Но давайте проверим «добро» Кечуткиных. Они уже являются собственниками большого помещения в доме в микрорайоне Северный, где находится клуб «Мое вдохновение». На страничке клуба до недавнего времени была размещена показательная информация о его деятельности: занятия по йоге с обучением медитации и чтению мантр, семинары с парапсихологом, которые, по сути, внедряли религиозную практику опасной тоталитарной секты «Рейки» (подключение к «голосам»), изучение сомнительной ведической литературы, освоение детьми и взрослыми магического значения мандалы, развитие сексуальности через йогу вдвоем и обучение тантризму и многое другое из области эзотерики и язычества. После статьи в «Православном Осколье» «Центр семейный или религиозный?» компрометирующие посты со страницы клуба «Мое вдохновение» были удалены. Что говорит уже само за себя. Так что каждый может сделать свой вывод. Но у нас сохранились скриншоты.
Образ будущего часто демонстрируется с кинематографической подробностью. На ролики с пророчествами в интернете и на телевидении по рецепту американских пропагандистских блокбастеров накладывается музыка. Сегодня можно наблюдать, как часть православной христианской эсхатологии стала рассматриваться в подобном контексте. Мы говорим это не для того, чтобы поставить под сомнение пророческий дар. Пророк возвещает покаяние, молитву, верность, руководство к действию. Каждый настоящий святой обладает даром пророчества – «видит» то, что сокрыто. Почти невозможно описать этот духовный процесс. Просто мы можем сказать, что ум через опытное богословие освящается Святым Духом, приобретая Его качества. Так приобретается духовное зрение и слышание слов и дел, или некоей сокрытой информации. Пророчество немыслимо без других добродетелей. Одна из них – смирение. Святой Паисий Святогорец хорошо знал, что каждый может допустить ошибку. Говоря о событиях будущего, он имел обыкновение начинать со слов «помысел говорит мне». Он не определял сроки (как некоторые
Напоминаем, что оккультизм – это общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для обычного человеческого опыта, но доступных для «посвященных», прошедших через особую инициацию (посвящение) и специальную психическую тренировку. Цель ритуала – в достижении высшей ступени сознания, открывающего доступ к так называемым «тайным знаниям». С точки зрения Православия оккультизм – это погружение в демонизм. Практически все, кто проходил через различные инициации в сектах, становились бесноватыми или явственно ощущали на себе демоническое воздействие. Занятия оккультизмом приводит к психическим и соматическим заболеваниям. Светлана Воронцова
«Молодежный антисектантский центр» – федеральный проект
7
14 января в здании Белгородской митрополии прошла встреча активистов «Скорой Молодежной Помощи» с Его Высокопреосвященством митрополитом Белгородским и Старооскольским Иоанном. На встрече обсуждался ряд важных вопросов: федеральный проект «Молодежный антисектантский центр», неделя православной молодежи на Белгородчине, всероссийский семинар-форум, а также участие известных людей в работе Молодежного антисектантского центра. На встрече поднимались острые проблемы современной молодежи и пути их решения при взаимодействии Белгородской митрополии и «Скорой Молодежной Помощи». Всемирный день православной молодежи отмечается 15 февраля, в День Сретения Господня. «Мы надеемся, что будут представители из пяти стран. День будет посвящен вызовам нашему миру и тому, как молодежь на них отвечает. Мы будем говорить о суициде в молодежной среде и борьбе с деструктивными культами», – рассказал о предстоящем Дне православной молодежи владыка Иоанн. Антон Андросов высказал предложение провести в областном центре не один такой день, а целую неделю. Как рассказал активист, соответствующие мероприятия можно будет организовать и в Белгородском университете кооперации, экономики и права. В рамках недели организаторы планируют провести кинолектории и творческие вечера. «Нас поддержали многие известные люди. Из звезд собираемся пригласить Бориса Корчевникова, телеведущего. У него есть фильм «Не верю» про го н е н и я Р П Ц . Это известный актер и воцерковленный человек. Также созванивались с Михаилом Пореченковым, Витасом, Ольгой Кормухиной. Они поддержали. Мы с ними разговаривали о проекте молодежного антисектантского центра, и они нашу деятельность одобрили. Готовы приезжать на наши крупные мероприятия и круглые столы», – рассказал владыке Иоанну Антон Андросов. Идею митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн поддержал. Дата проведения недели православной молодежи пока обсуждается. Илона Жукова
О пророчествах
Обращение афонского монастыря Ку тлу му ш
Сегодня глобальный рынок предлагает потребителю не только материальные, но и «духовные» товары. Одной из сфер, которая постоянно обновляется и поощряется, является область пророчеств. Она направлена на всех людей, независимо от их культурного уровня, вероисповедования, происхождения и простирается от тем человеческой повседневности до универсальных вопросов общечеловеческого значения. современники известные и неизвестные, которые все время опровергаются). Он верил, что если изменится человек – Бог может изменить ход событий. Сама святая Евфимия, посетившая старца Паисия, не предвещала будущего, но показала, как могут развиваться события в зависимости от того, как поведут себя люди и какой выбор сделают. Одно можно сказать наверняка: пророчество дается для покаяния, нашего возвращения к Богу, а не организации нашей личной жизни или самоуспокоенности. Обладающие пророческим даром – люди трезвения. Они Правильно относится к про- бы узнать о времени прихода обладают ясным духовным рочествам тот, кто извлекает антихриста или возвращении сознанием, их души подобны из них духовную пользу и национальных земель, но не незамутненным зеркалам, в обладает ясным умом, чтобы вспоминают о том, чтобы которых нашли отражение тай- интерпретировать события, открыть Евангелие и посмоны Божественные и мирские. когда они произойдут, то есть треть на себя в свете слова Однако трезвение необходимо в состоянии судить о них есте- Божиего. Как таким образом не только пророку, но и тем, ственно и в Духе. Это значит, избежать риска впасть в зак кому оно обращено. что способность к рассужде- блуждение и прелесть? Как правильно относиться к нию дают трезвение, молитва Сегодня особенно поверхпредсказаниям? Находиться и любовь, а не погружение ностным и легкомысленным под впечатлением? Подгонять в информационный поток. К является использование преи форсировать события, чтобы сожалению, некоторые люди подобного Паисия Святогорца пророчество сбылось? посвящают часы напролет, что- для того, чтобы якобы распро-
Православное Осколье
«ВКонтакте»
странить православную истину (Яркий пример – размещение аудиофайлов якобы с голосом старца, в которых слышен голос совсем другого человека!). Мы опасаемся, что это призвано удовлетворить сегодняшнюю одержимость пророчествами, одержимость, возросшую на дефиците веры, и восстанавливает «дух рабства, чтобы опять жить в страхе». Сегодня, во времена растерянности и страха, в эпоху изображения и сенсационности, где все (слова, чувства, переживания) стало мелким, нет более важного и своевременного пророчества, чем слова Афанасия Великого: «подготавливай себя каждый день для встречи со Христом. Ежедневно испытывай себя, сверяясь с заповедями Христа, и начни перестраивать то, в чем у тебя недостаток». Как христиане, мы ожидаем пришествия Христа. Его присутствие – самая прекрасная часть нашей повседневной жизни. Не только в качестве ожидания, но как опытное приобщение к Живому и Воскресшему Христу. Но если мы сами будем пустыми и мелкими, зачем нам Константинополь или дата рождения антихриста? Монастырь Кутлумуш, Святая Гора Афон agionoros.ru
8
№ 3 (824) 22 января 2016
В сказочном королевстве Щелкунчика
Необычную трактовку рождественской истории по сказке Гофмана «Щелкунчик» предложили старшеклассники Православной гимназии. Благоче-
стивое семейство готовится к Рождеству. Романтичная Мария ждет в эту ночь чуда, а ее недоверчивая сестра предпочитает получить практичный подарок. Крестный, искусный выдумщик Дроссельмейер угодил всем: каждый получил то, что желал. В руках у требовательной сестры – прекрасная кукла, а Маше достается уродливый Щелкунчик. Но благодаря этой
монию. И вот уже королевский дом полон мышей. Мышиная королева мстит заносчивой принцессе, обезображивая ей лицо. Теперь ее спасет только
закружили очаровательных барышень. Дискотечная вольница уступила место строгим фигурам бальных композиций. За порядком танцев внимательно следит распорядитель бала – обаятельная фея, она же по совместительству педагог-хореограф Светлана Михайловна Умбрас.
можно поближе познакомиться и пообщаться с теми, кто учится в нашей школе. Так мы больше и больше узнаем друг друга, и нам становится интереснее вместе. – Классические танцы более спокойные, красивые, грациозные, а
загадочный орех Кракатук. Мужественный юноша пытается помочь попавшей в беду принцессе, но сам становится жертвой колдовства Мышильды. Зрителям, безусловно, хорошо известен сюжет сказки, но они с напряжением ждут развязку. Что спасет теперь несчастного юношу? Как и во все времена: любовь – Дети с интересом изучают классические бальные танцы, – говорит Светлана Умбрас. – Одна проблема – нехватка времени. Нужно больше репетиций, чтобы научить ребят хорошо держать осанку, плавно двигаться по паркету. В XIX веке во дворцах и дворянских домах танцевали не только чешскую польку и польскую мазурку, но и русскую кадриль, которая пользовалась большой популярностью в высшем обществе. Конечно, королем паркета как тогда, так и сейчас остается вальс. Молодое поколение осваивает последовательность бальных
неказистой игрушке и начинается сказка. Родители превращаются в царскую чету, сестра – в принцессу. Но торжество длится недолго: мышиная королева и ее сын разрушают гар-
те танцы, к каким привыкла современная молодежь, – это просто бессмысленные движения, – поддерживает Наталью ее кавалер-одноклассник Артем Будовский. В перерывах между танцами звучат музыкальные номера в исполнении гимназистов и педагогов. А потом снова кружатся пары на балу и словно раскручивают колесо времени вспять. Какой там век на дворе? XVIII? XIX? Нет, уже XXI! Светлана Петрова
и верность, которые делают даже самых кротких людей отважными. Победа одержана, чары разрушены. Щелкунчик предлагает руку и сердце чуткой и доброй Маше. И начинается самый настоящий бал. Пары торжественно входят под звуки полонеза. Элегантные кавалеры
Православное Осколье
Главный редактор:
Учредитель Приход Александро-Невского кафедрального собора. г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.
протоиерей Алексий ЗОРИН заместитель редактора Константин АЛЕКСЕЕВ
фигур с большим удовольствием. Они готовы танцевать всю ночь, и многие сожалеют, что бал проходит только раз в году – в рождественские дни. – Лично для меня бал – это что-то прекрасное и восхитительное, – с восторгом говорит одиннадцатиклассница Наталья Уварова. – Можно окунуться в историю, почувствовать, как жили наши предшественники. В то же время на балу
Газета зарегистрирована Среднерусским межрегиональным территориальным управлением Минпечати РФ 28 ноября 2000 г. Рег. номер ПИ 8-1087.
Просим Вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала Вам ненужной, подарите ее другим людям.
Уважаемые читатели «Православного Осколья»! Если вы не успели оформить подписку на газет у заблаговременно, вы можете выписать «Православное Осколье» с февраля или марта. Подписку осуществляют все отделения связи Старого Оскола, Губкина и Чернянки. Оформить подписку можно также в киосках «Роспечати» (с полу чением газеты в киоске).
Адрес редакции: 309518 г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1. Тел. (4725) 25 90 03
e-mail:рrav.osk@rambler.ru, prav.osk@mail.ru
Газета отпечатана в ОАО «Воронежская областная типография». г. Воронеж, ул. 20-летия Октября, 73 А
Объем 2 п. л. Печать офсетная. Тираж 2900 экз. Заказ 103. Номер подписан в печать по графику и фактически 21.01.16 в 9.00. 6+ Цена свободная.