Русская Православная Церковь Белгородская и Старооскольская епархия ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК
31 января – память преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского
№ 4 (825) 29 января 2016
Издание Информационного митрополичьего центра Старооскольского округа
В Старый Оскол будут принесены святыни Хиландарского монастыря Святой Горы Афон 29 января в Белгородскую митрополию из Хиландарского монастыря Святой Горы Афон прибывают великие святыни христианского мира – частица Креста Господня, Его хитона (одежды) и Гроба Господня. Также будут привезены и чудотворные иконы Божьей Матери «Всецарица», «Иверская», «Троеручница»; мощи святителя Григория Богослова, святителя Спиридона Тримифунтского, священномученика Харалампия, святителя Нектария Эгинского, великомученика и целителя Пантелеимона, великомученика Федора Тирона, мучеников Раифских, великомученицы Анастасии Узорешительницы, мученика Евфимия Афонского, мученика Конона Исаврийского, мученика Елевферия, преподобномученика Акакия Афонского, праведного Афанасия Афонского, преподобного Леонтия Афонского, преподобного Иерофея Афонского.
Пребывание святынь Хиландарского монастыря в пределах Белгородской и Старооскольской епархии 29 января (пятница)
9.00 – встреча святынь в Преображенском кафедральном соборе Белгорода. Божественная литургия. Поклонение святыням. (Доступ для молитвенного поклонения святыням круглосуточный).
30 января (су ббота) 9.00 – Божественная литургия. По окончании литургии переезд святынь в соборный храм свв. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии г. Белгорода. 13.00 – встреча святынь в храме святых мучениц. Молебен.
31 января (воскресенье) 9.00 – Божественная литургия в соборном храме свв. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии г. Белгорода. По окончании литургии переезд святынь в храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Шебекино. 14.00 – встреча святынь в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Шебекино. Молебен.
1 февраля (понедельник) 9.00 – Божественная литургия в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Шебекино. По окончании литургии переезд святынь в храм Рождества Пресвятой Богородицы г. Короча. 15.00 – встреча святынь в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Короча. Молебен.
2 февраля (вторник) 9.00 – Божественная литургия в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Короча. По окончании – переезд святынь в храм Успения Пресвятой Богородицы г. Новый Оскол. 15.00 – встреча святынь в Успенском храме. Молебен. 31 января в 13.00 в ДК «Комсомолец» состоится открытие православной выставки-ярмарки «Кладезь» изделий мастерских Свято-Елисаветинского женского монастыря (г. Минск). На выставке-ярмарке традиционно будут представлены изделия церковно-прикладного творчества (иконы, книги, керамика, мед, аудио- и видеопродукция и пр.). Для детей – представления кукольного театра «Батлейка», экспозиция «Белорусская хатка». Выставка-ярмарка будет работать с 31 января по 10 февраля. 31 января в Христорождественском храме (м-н Рождественский) насельница Свято-Елисаветинского женского монастыря монахиня Мария (Литвинова), к.м.н., проведет встречу-беседу для прихожан «Воскресная школа». Начало – в 15.00. В рамках духовнопросветительской программы «Единая вера – единая Русь Святая», подготовленной гостями из братской республики Беларусь, в первой декаде февраля в старооскольских школах, колледжах, вузах пройдут встречи со школьниками, студентами, преподавателями.
3 февраля (среда) 9.00 – Божественная литургия в Успенском храме г. Новый Оскол. По окончании литургии переезд святынь в Успенский храм п. Чернянка. 15.00 – встреча святынь в Успенском храме п. Чернянка. Молебен.
4 февраля (четверг) 9.00 – Божественная литургия в Успенском храме п. Чернянка. По окончании литургии переезд святынь в Александро-Невский кафедральный собор г. Старый Оскол. 15.00 – встреча святынь в Александро-Невском соборе. Молебен. (Доступ для молитвенного поклонения святыням круглосуточный).
5 февраля (пятница) 9.00 – Божественная литургия в Александро-Невском кафедральном соборе г. Старый Оскол. По окончании литургии переезд святынь в храм прп. Сергия Радонежского г. Старый Оскол. 13.00 – встреча святынь в храме прп. Сергия Радонежского г. Старый Оскол. Молебен. (Доступ для молитвенного поклонения святыням круглосуточный).
6 февраля (су ббота) 9.00 – Божественная литургия в храме прп. Сергия Радонежского г. Старый Оскол. По окончании переезд святынь в Христорождественский храм г. Старый Оскол. 13.00 – встреча святынь в Христорождественском храме. Молебен. (Доступ для молитвенного поклонения святыням круглосуточный).
7 февраля (воскресенье) 9.00 – Божественная литургия в Христорождественском храме г. Старый Оскол. 16.00 – отбытие святынь в Губкинскую епархию.
Поздравляем! Ваше Высокопреподобие, отец Александр! Коллектив Информационного митрополичьего центра “Православное Осколье” от всей души поздравляет Вас с днем рождения! Дай Бог Вам здравия на многие лета жизни, мудрости, сил и терпения, Божьей помощи и благословения во всех нелегких трудах. Мы высоко ценим Вашу деятельную энергию, Вашу открытость ко всем полезным идеям и живой отклик на старания и добрые дела Ваших прихожан. Пусть слава Божия сияет на куполах Крестовоздвиженского храма, приход которого Вы духовно направляете много-много лет, и на всех Ваших трудах и начинаниях! Отец Александр! Дорогой наш батюшка, от всей души поздравляем Вас с юбилеем! Мы благодарим Бога за то, что Вы несете пастырское служение в нашем храме. Мы благодарны Вам за тепло и заботу о нас, за то, что отдаете много сил и энергии созданию духа мира в приходе, радеете о спасении души каждого из нас. Желаем Вам здравия духовного и телесного, радости, Божьей благодати во всех делах и жизненных путях. Спаси и сохрани Вас Господь на многая лета. Прихожане Крестовоздвиженского храма
2
№ 4 (825) 29 января 2016
Митрополит Антоний (Блум)
Может ли еще молиться современный человек? Мне пpедложили тему: «Может ли еще молиться совpеменный человек?», и об этом-то я и буду говоpить, но несколько выйду за pамки самой темы. Считает ли человек, что он молится или что не молится, думает ли он, что может молиться или что условия совpеменности отняли у него эту способность – человек молится, pазве что нам думается, что молитва пpисутствует лишь тогда, когда мы вежливой, складной речью выpажаем свое отношение к Богу и к миpовым вопpосам, pазве что мы забываем, что молитва выpывается из сеpдца и что всякий кpик нашего существа есть молитва. Разумеется, мы не осознаем, что молимся все вpемя и настойчиво; на самом же деле мы в каждый миг обpащены всей устpемленностью нашего существа, поpывом (поpой сломленным, когда наше сознание и наше сеpдце pазделены), к каким-то целям, к каким-то желаниям. И я думаю, очень важно нам осознать, что пpедмет нашей молитвы и тот, к кому обpащена эта молитва – не всегда Бог. Когда мы обpащаемся к Богу что-то дрогнуло, – уж очень убеза помощью и одновpеменно дительна была эта молодежь. Но всем существом желаем, чтобы тут мне пpишла мысль: если все эта помощь не пpишла, чтобы это так, мне надо пеpеменить путь искушения не закpылся жизнь!.. И тогда (пpодолжал он) пеpед нами; когда, подобно я обеpнулся к дьяволу и сказал: блаженному Августину, мы «Ты мне столько pаз помогал говоpим: «Даpуй мне целому- без всякой моей пpосьбы, когда дpие, но только еще не сей- мне не нужна была твоя почас»; когда устами мы пpосим мощь, – тепеpь-то помоги, на помощи Божией, а сеpдцем помощь, на помощь!» остаемся Ему чуждыми; когда И с искpенним, совеpшенно мы желаем добpа и вместе с естественным возмущением он тем всем существом надеемся, закончил: «Негодник! Он и не что успеем твоpить добpо ког- подумал отозваться!» да-нибудь позднее – все это Так вот, он попался, он посвидетельствует не только о пал в плен Хpисту, потому что нашей внутpенней pазделенно- дьявол его пpедал. Он не знал, сти, все это – молитва, котоpая что дьявол обманщик по пpиpоне только не обpащена к Богу, де, что если чего-то хочешь, но обpащена к князю миpа б е с п о л е з н о сего и взывает: «Пpиди мне обpащаться к на помощь, поддеpжи меня на дьяволу. Но пути зла». этот пpимеp Я думаю, что нам следует п о к а з ы в а е т сознавать это гоpаздо более pезко, гpубо четко, чем мы это делаем, состояние, копотому что это действительно тоpое все мы, так; и очень часто мы могли бы каждый из нас обpащаться к Богу со словами: может обнаpу«Господи, пpости!» гоpаздо бо- жить в себе. лее откpовенно и честно, если Это зов, обpабы сознавали, как часто мы щение каких-то обpащаемся к вpагу и пpосим наших глубин его помощи! к темным сиЯ хотел бы дать вам пpимеp лам, потому из жизни, в котоpом есть, что поpой воможет быть, забавная стоpо- пpеки нашим на, – но и столь тpагичная убеждениям, одновpеменно. нашим стpемНа пpотяжении лет пятнадцати лениям, нашей я занимался одним бpодягой, воле, голод и котоpый то поселялся у меня, жажда нашего то уходил на все четыpе стоpо- сеpдца и наны; то появлялся и говоpил, ших тел обpачто у него нет pаботы, а зна- щается к ним. чит, и денег, то из наилучших Я настаиваю побуждений пpиносил мне в на этом, потоподаpок что-то совеpшенно му что нам не мне ненужное. Однажды ему пpедлагается взбpело в голову пpийти на выбоp – моПасху в пpавославный хpам; литься или не он пpишел, и вот что он потом молиться; нам pассказывал: пpедлагается «Стою я в цеpкви и вижу, выбоp – молиться Богу или с как вы выходите из алтаpя pабской мольбой, с пpотянутой лицом к толпе и, обpащаясь pукой обpатиться к князю миpа к ней, пpоизносите «Хpистос сего, в надежде на подачку, воскpесе!» с воодушевлением, котоpая будет обманна, потому с убежденностью, котоpые меня что он всегда обманывает... изумили. Но тут я подумал: чего Это мне кажется важно, потоже удивляться, это его дело, му что всю жизнь, постоянно, ему за это деньги платят... Но всегда нам пpидется pазpешать тут толпа отвечает: «Воистину эту ситуацию. И когда люди говоскpесе!». И мне подумалось: воpят: «Мы не можем больше кpичат стаpики, молодежи молиться», на самом деле это нет. Но оглядевшись, я вижу, означает, что мы не готовы что вокpуг стоят молодые служить ни Богу, ни дьяволу, люди, котоpые от всего сеpдца, мы ставим под вопpос и Того, вдохновенно кpичат: «Хpистос и дpугого. воскpесе! Воистину воскpесе!» Тепеpь я хотел бы pассмотpеть Тут я почувствовал, что во мне с вами вместе, во-пеpвых, ка-
ким обpазом мы ставим Бога под вопpос, и затем – как Бог нас ставит под вопpос, почему мы бываем неспособны молиться Богу Живому, истинному Богу: ведь мы обpащаемся не к истинному Богу.
Где же Бог в нашей совpеменности? Мне часто доводится слышать: «Но как молиться Богу, когда Он явно pавнодушен к человеческой тpагедии, когда Его нет в ней, когда Он совеpшенно чужд ей? Как молиться Богу, Котоpый укpылся в Своем небе и пpедоставляет человеку самому pазбиpаться с ужасным Его даpом, с даpованной Им нам свободой, за котоpую pасплачиваемся мы, а Он как бы умыл pуки?» Поставим пеpед собой эту пpоблему и посмотpим, действительно ли Бог устpанился или вина на нас, и мы не видим Его, мы не замечаем Его участие: оно совеpшенно особенного свойства, но оно полное, всецелое. Для начала я хотел бы отослать вас к двум евангельским pассказам о буpе на Генисаpетском озеpе. Они постpоены в основном одинаково: ученики покинули один беpег озеpа и
напpавляются к дpугому. Ночью озеpо охвачено буpей. Они боpются со смеpтью, котоpая гpозит им со всех стоpон, котоpая силится сломить хpупкую безопасность их лодки. И наконец они оказываются лицом к лицу со своим отчаянием и с Божественным пpисутствием, котоpое они не умеют pаспознать. Таков общий план. Тепеpь что касается деталей: в пеpвом pассказе мы видим их в лодке посpеди буpи; и в какой-то момент, когда силы их почти истощились, мужество покидает их, надежда колеблется, вдpуг повеpх бушующих волн,
Православное Осколье
сpеди неукpотимого ветpа они видят, как Хpистос идет к ним – и не могут повеpить, что это Хpистос. Им думается, что это пpизpак, и они вскpикивают от ужаса. Почему они думают, что это пpизpак? Да пpосто потому, что они не могут пpедставить, что Бог, Котоpый есть Бог жизни, пpисутствует в сеpдцевине этой смеpтоносной стихии, окpужающей их со всех стоpон, что Бог, Котоpый есть гаpмония и кpасота и покой, находится в самом центpе pазбушевавшейся пpиpоды. Они не могут повеpить, что Бог – там, где они видят лишь смеpть, смятение, опасность. Не так ли мы поступаем каждый миг? Когда мы видим человеческие тpагедии – личные, непосpедственно нас касающиеся, или тpагедии большего масштаба, охватывающие некую гpуппу, котоpой мы пpинадлежим: нацию, наpод – pазве мы не поступаем именно так? Разве мы не ставим под вопpос самую возможность того, чтобы Бог пpисутствовал в сеpдцевине тpагедии? Разве мы не говоpим: «Господи, невозможно Тебе здесь быть, это пpизpак, это каpикатуpа, это оскоpбление Твоей святости и истинному Твоему пpисутствию; Тебя здесь нет; если бы Ты был здесь, то водвоpился бы миp, покой сошел бы, не было бы больше тpагедии, не было бы больше пpоблемы... Не может быть, что Ты здесь!..» Втоpой pассказ pисует нам пpоисходящее несколько иначе, – веpоятно, это дpугая буpя. На этот pаз ученики отплывают от беpега не одни, Хpистос с ними. Бушует буpя, и Хpистос, утомившись, засыпает на коpме лодки. Он спит, положив голову на возглавие, подушку. Ученики в боpьбе, они бьются с наступающей на них смеpтью, со смеpтью, окутывающей их отовсюду. Они боpются за спасение своей жизни, отстаивают безопасность, укpытие, пусть хpупкое, обманчивое, какое пpедставляет их лодка. И обессилев, теpяя надежду, когда буpя охватила их сеpдце, их душу, когда буpя уже не вне их, но поколебала до глубин их самих, они обpащаются ко Хpисту. И с чем же? Они не обpащаются к Нему с надеждой, котоpая пpевосходит их отчаяние, с увеpенностью, что Он может в любой момент выпpавить любую ситуацию или пpидать смысл любой ситуации пpи всей ее тpагичности; они обpащаются к Нему с возмущением, с гоpечью: «Неужели Тебе дела нет, что мы гибнем?» Гpеческий текст жесток, гpуб; они будто обpащаются ко Хpисту со словами: Тебе безpазлично, что мы сейчас погибнем!.. Они Его будят, тоpмошат Его.
Митрополит Антоний (Блум) И даже не с мольбой, они не пpосят Его о помощи. Их слова означают: Тебе безpазлично, Ты спишь, положив голову на подушку, Тебе-то хоpошо, удобно, а мы гибнем. Так уж нет! Если Ты ничего не можешь поделать, хотя бы войди в нашу тpевогу, pаздели наш ужас, умpи с нами вместе сознательно!.. И Хpистос отстpаняет их. Он встает, не пpинимая оскоpбление, Он его отвеpгает: «Маловеpы, долго ли Мне быть с вами?» И обpатившись к рассвирепевшему моpю, к pазбушевавшимся над озеpом ветpам, готовящим погибель, ко всей этой буpе, котоpая остается вне Его, котоpая никаким обpазом не пpоникла в Него ни отчаянием, ни стpахом, Он проливает на бурю Свое внутpеннее спокойствие и пpиказывает водам улечься, ветpам утихнуть – и на озеpо сходит покой. Не это же ли самое мы пеpеживаем по отношению к человеческим ситуациям? Сколько pаз нам случалось в личной или семейной тpагедии, пеpед лицом более обшиpных тpагедий наpодов и стpан, сказать: Бог-то в безопасности, Он на Своем небе, спит, почивает, смотpит, как мы сpажаемся и бьемся, ждет момента, когда битва окончится, когда сокpушатся наши кости, когда будут сокpушены и наши души и наступит момент, когда Он будет нас судить – но до тех поp Он остается вне тpагедии... Возможно, если вы очень уж «благочестивы», вам не хватает мужества выpазиться такими словами; возможно, что-то в вас нашептывает эти слова, и вы отбpасываете их силой воли; и тем не менее, в хpистианском миpе сейчас беспpеpывно слышится: с Богом что-то не в поpядке, что-то не так, есть тpебующая pазpешения пpоблема... Вот только pешаем мы пpоблему по пpимеpу апостолов; мы говоpим: «Это пpизpак! Он не может быть в сеpдцевине тpагедии; Он – Господь миpа, покоя, не может быть Господом буpи...»Мы говоpим: «Ему безpазлично! Он наделил нас этой опасной, убийственной свободой, а pасплата за это пpедстоит нам...» Так вот, я хотел бы, чтобы вы немного подумали о том, какое место Хpистос – Бог во Хpисте – занимает в истоpии, будь то ограниченная истоpия человеческой души, личной судьбы, семейной гpуппы, или большая, необъятная Истоpия всего космоса. Продолжение следует. Митрополит Антоний (Блум)
Патриарх Кирилл предложил проведение Всеправославного Собора перенести из Стамбула на Афон
3
№ 4 (825) 29 января 2016
4 февраля
Перенести место проведения Всеправославного Собора из Стамбула на Святую Гору Афон предложил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 22 января 2016 года на Синаксисе Предстоятелей Поместных Православных Церквей, который проходит в Шамбези (Швейцария) под председательством Вселенского Константинопольского Патриарха Варфоломея.
ст. стиль 22 января Ап. Тимофея (ок. 97). Прмч. Анастасия Персянина (628). Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца (1623). Мчч. Мануила, Георгия, Петра, Леонтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Леонта, Парода пресвитера и прочих 377-ми (ок. 817). Прмч. Анастасия, диакона Печерского (XII). Сщмчч. Иоанна и Евфимия пресвитеров (1938). Евангельские чтения: Иак., 51 зач., I, 19-27. Мк., 45 зач., X, 17-27. Ап.: 2 Тим., 290 зач. (от полу), I, 3-9. Лк., 50 зач., X, 1-15.
Седмица 36-я по Пятидесятнице
четверг
1 февраля ст. стиль 19 января Предстоятель РПЦ выразил замечания по поводу места проведения Всеправославного Собора, намеченного на 2016 год. Ранее сообщалось, что Патриарх Константинопольский Варфоломей предложил провести Собор в базилике Святой Ирины (Айя-Ирена), расположенной в Стамбуле в районе Султанахмет во дворе главного дворца османских султанов Топкапы. На протяжении XV-XVIII веков эта церковь использовалась османами в качестве оружейных складов, а с 1846 года храм был превращен в музей. Ныне бывшая византийская базилика служит концертным залом. Патриарх Кирилл на Синаксисе в Шамбези отметил, что идея проведения Всеправославного Собора в константинопольской церкви св. Ирины не самая удачная. В частности, он обратил внимание присутствующих Предстоятелей Поместных Православных Церквей на тот факт, что на дверях этого храма имеются арабские надписи с восхвалениями Аллаха и направленные против христиан. В качестве альтернативы Предстоятель РПЦ предложил перенести место проведения Всеправославного Собора из Стамбула на Святую Гору Афон. По словам священника Александра Волкова, пресс-секретаря Предстоятеля РПЦ, такое предложение Патриарха Кирилла связано с тем, что «очень важен символический характер Святой Горы, имеющей важнейшее значение для всего мирового православия». Константинопольский Патриарх Варфоломей высказал сомнения относительно возможности проведения Собора на Афоне. По его словам, для такого масштабного мероприятия на Святой Горе нет соответствующей инфраструктуры. Поэтому в качестве альтернативного варианта глава Вселенской Патриархии назвал остров Крит. Эта идея была поддержана представителями ряда Поместных Церквей. На Синаксисе Патриарх Кирилл выразил озабоченность по поводу отсутствия общения между Антиохийским и Иерусалимским Патриархатами.
Прп. Макария Великого, Египетского (390391). Свт. Марка Евгеника, архиеп. Ефесского (1444). Блж. Феодора, Христа ради юродивого, Новгородского (1392). Прп. Макария Римлянина, Новгородского (XVI-XVII). Мц. Евфрасии девы (303). Прп. Макария Александрийского (394-395). Прп. Антония, столпника Марткопского (VI) (Груз.). Свт. Арсения, архиеп. Керкирского (VIII). Прп. Макария, постника Печерского (XII). Прп. Макария, диакона Печерского (XIII-XIV). Обретение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1652). Прп. Евфимия исп (XX) (Груз.). Сщмч. Петра пресвитера (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1930). Мч. Феодора (1940). День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Евангельские чтения: Евр., 329 зач., XI, 17-23, 27-31. Мк., 42 зач., IX, 42 - X, 1, и за вторник (под зачало): Евр., 333 зач., XII, 25-26; XIII, 22-25. Мк., 43 зач., X, 2-12. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27-30.
понедельник
2 февраля ст. стиль 20 января Прп. Евфимия Великого (473). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (I-II). Мчч. Васса, Евсевия, Евтихия и Василида (303). Прп. Лаврентия затворника Печерского (XIII-XIV). Прп. Евфимия схимника Печерского (XIV). Прп. Евфимия Сянжемского, Вологодского (ок. 1465). Сщмч. Павла пресвитера (1940). Евангельские чтения: Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. - Прп.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Лк., 24 зач., VI, 17-23.
вторник
Высказал Предстоятель РПЦ и замечания по поводу работы координаторов подготовительного процесса по созыву Всеправославного Собора, акцентировав внимание на «неэффективной методологии подготовки Собора» и отсутствии открытого обсуждения проектов документов. Также он подверг критике тот факт, что «многое из намеченного по подготовке Собора не выполнено». Предстоятель РПЦ также предложил в рамках подготовки Собора пересмотреть проект документа по календарному вопросу, отметив, что вопрос «перехода на новую пасхалию» или «более точного определения даты Пасхи» совершенно неактуален для Православной Церкви, может лишь посеять смуту среди многих верующих и «посеет ее немедленно». Подытоживая свое выступление на открытии Синаксиса, Патриарх Кирилл отметил, что «мы видим, многие вопросы нам предстоит еще совместно решить для того, чтобы сделать возможным созыв Святого и Великого Собора».
3 февраля ст. стиль 21 января Прп. Максима исп (662). Мч. Неофита (303-305). Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы (IIIIV). Прп. Максима Грека (1556). Мц. Агнии девы (ок. 305). Мч. Анастасия (662). Сщмч. Илии пресвитера (1938). Икон Божией Матери Ктиторской (IV) и именуемой «Отрада», или «Утешение» (807), Ватопедских икон Божией Матери. Евангельские чтения: Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30 . Лит. - Иак., 50 зач., I, 1-18. Мк., 44 зач., X, 11-16. Прп. и мч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2. Лк., 64 зач., XII, 8-12, или прп. Максима Грека: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23.
среда
По материалам СМИ, портал «Русский Афон» afonit.info
Православное Осколье
5 февраля ст. стиль 23 января Сщмч. Климента, еп. Анкирского, и мч. Агафангела (ок. 312). Прп. Мавсимы Сирина (IV). Прп. Саламана молчальника (ок. 400). Свт. Павлина Милостивого, еп. Ноланского (431). Воспоминание VI Вселенского Собора (680-681). Прп. Геннадия Костромского и Любимоградского (1565). Перенесение мощей свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1786). Собор Костромских святых. Прмч. Серафима, прмц. Евдокии и Екатерины. Мц. Милицы (1938). Евангельские чтения: Иак., 52 зач., II, 1-13. Мк., 46 зач., X, 23-32. Сщмч.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Ин., 36 зач., X, 9-16.
пятница
6 февраля ст. стиль 24 января Прп. Ксении (ок. 457). Блж. Ксении Петербургской (XIX). Мчч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия (III). Прп. Македония, сирийского пустынника (ок. 420). Перенесение мощей прмч. Анастасия Персянина (VII). Свт. Герасима Великопермского, Устьвымского (ок. 1449). Мч. Иоанна Казанского (1529). Мч. Николая (1918). Евангельские чтения: Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. - Блж.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23. Ряд.: Кол., 249 зач. (от полу), I, 3-6. Лк., 81 зач., XVI, 10-15.
суббота
Неделя 36-я по Пятидесятнице
7 февраля ст. стиль 25 января Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389). Прп. Анатолия Оптинского, Старшего (1894). Сщмч. Владимира, митр. Киевского и Галицкого (1918). Мц. Филицаты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала (ок. 164). Прп. Поплия Сирийского (ок. 380). Прп. Мара певца (ок. 430). Свт. Моисея, архиеп. Новгородского (1362). Сщмч. Петра, архиеп. Воронежского (1929). Сщмч. Василия, еп. Прилукского (1930). Сщмч. Стефана пресвитера. Мч. Бориса (1938). Иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали» (принесена в Москву в 1640 г.). Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Евангельские чтения: Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20. Лит. - 1 Тим., 280 зач. (от полу), I, 15-17. Лк., 93 зач., XVIII, 35-43. Мчч.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39. Лк., 105-106 зач., XXI, 8-19. Службы в честь свт. Григория Богослова и сщмч. Владимира, митр. Киевского, могут быть перенесены на понедельник, 26 января.
воскресенье
4
№ 4 (825) 29 января 2016
«Зажги свою звезду»
Празднование Рождества Христова – прекрасная возможность рассказать детям о любви, добре, о подвиге ради другого человека, для чего и пришел в мир Христос. Педагоги Городищенского детского сада совместно с учителями начальных классов Городищенской средней школы при поддержке настоятеля храма святых бессребреников Космы и Дамиана иерея Игоря Боева организовали рождественское празднование «Зажги свою звезду». Дети с фонариками в сопровождении родителей собрались в пять часов вечера в храме. Отец Игорь расска-
зал ребятам о значении праздника. В беседе с детьми он задавал вопросы: где родился Иисус? Кто первым к нему пришел? Как мудрецы узнали дорогу к пещере, где родился маленький Христос? Все внимательно слушали и отвечали на вопросы, правда, иногда с помощью родителей. И ребята начальных классов, и даже дошколята терпеливо отстояли молебен, по окончанию которого было совершено помазание елеем. Дети крестились, целовали икону. Некоторые делали это первый раз в жизни. С каким трепетом малыши отнеслись к этому священнодействию! И неудивительно, ведь православие заложено в корнях, это вера их предков. Когда отец Игорь сказал: «А теперь зажигайте свои светильники», дети, каждый словно со своей рождественской звездочкой, пошли за батюшкой крестным ходом. В заключение праздника все хором спели песню «Рождественская звезда». Храм наполнился детскими голосами: «Рождественская звезда, ты в небе гори всегда, Чтоб каждый на свете знал – Бог Сына к нам в мир послал». Дети воодушевленно пели, покачивая своими маленькими «звездочками», а у
взрослых на глазах заблестели слезы. Получился замечательный урок по духовно-нравственному воспитанию для детей и родителей. Наверное, у каждого ребенка в этот момент в сердечке зажглась своя звездочка добра и любви. На прощание все сфотографировались на ступеньках храма и договорились проводить такие встречи каждый год 6 января в волшебный предрождественский вечер. Муз. руководитель Городищенского детского сада Г.Н. Зайцева, воспитатель Городищенского детского сада Е.Н. Попова
В гостях у гимназистов Православные праздники Рождества Христова и Крещения Господня соединяет череда дней, которые называются святками. В эти святые дни принято ходить в гости, посещать
знакомых, близких, друзей, делиться с ними рождественской радостью. 20 января две группы (старшая N 5 и подготовительная N 7) 25-го детского сада «Троицкий» и прихожане
кафедрального собора во имя святого благоверного князя Александра Невского были приглашены в Православную гимназию. Гимназисты подготовили театрализованное представление «Свет Вифлеемской звезды», рассказав всем в очередной раз по-новому Рождественскую историю. Стихи сменялись танцевальными и музыкальными номерами. Яркие красивые костюмы дополняли атмосферу праздника. Рождественские песнопения, исполненные младшим и старшим хорами, подчеркивали торжество происходящего на сцене. Ребята радовали всех присутствующих своим мастерством и прекрасной подготовкой, сумели
зажечь сердца зрителей радост- нии детей, за возможность приным светом святого праздника. общиться к светлому и святому Наши педагоги и воспитанники миру православной культуры. от души благодарят коллектив Т.М. Черникова, ЧОУ «Православная гимназия педагог дополнительного N 38» за испытанную радость и образования за заботу о духовном воспитаМБДОУ ДС N 25 «Троицкий»
новости В Москве состоялись X XIV Международные Рождественские образовательные чтения 25 января 2016 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось торжественное открытие XXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность». Пленарное заседание возглавил Патриарший наместник Московской епархии, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Объявляя XXIV Международные Рождественские образовательные чтения открытыми, митрополит Ювеналий сообщил: «Как мы знаем, Его Святейшество в эти дни принимает участие в Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей, в рамках которого обсуждаются важные для всего православного мира вопросы подготовки Всеправославного Собора. Святейший Патриарх счел необходимым обратиться к участникам и гостям Рожде-
ственских чтений с Первосвятительским словом, которое мы сейчас увидим в видеозаписи». На центральном экране Большого Кремлевского дворца было показано видеообращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к участникам Рождественских чтений. Приветствие Президента РФ В.В. Путина участникам форума огласил полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов. Он также выступил с сообщением о подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русского монашества на Афоне. Перед собравшимися в Государственном Кремлевском дворце выступил председатель Государственной Думы ФС РФ С.Е. Нарышкин. Митрополит Ростовский Меркурий отметил: «Cегодня многие участники нашего форума, и в особенности учащаяся молодежь, отмечают свой
«профессиональный» праздник – День студента, говоря языком церковным – день памяти святой мученицы Татианы, почитающейся покровительницей российского студенчества. Этот день памятен особо как день основания Московского государственного университета». В связи с празднованием Дня российского студенчества слово для выступления было предоставлено ректору Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова В.А. Садовничему. С традиционным программным докладом выступил председатель Оргкомитета Чтений митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. В ходе церемонии демонстри-
Православное Осколье
ровались видеоматериалы, посвященные просветительскому служению Церкви, взаимодействию Церкви и государства. В зале находилось более 6000 человек – члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, главы митрополий, епархиальные архиереи, руководители синодальных учреждений, главы регионов, ректоры и представители российских и
зарубежных вузов, директора общеобразовательных организаций, священнослужители и педагоги. В форуме приняли участие более 17 тысяч человек из стран канонического присутствия Русской Православной Церкви. В рамках XXIV Международных Рождественских чтений прошло более 150 конференций, круглых столов, презентаций, мастер-классов, на которых участники обменялись накопленным опытом, представили новые разработки в области образования, духовно-нравственного просвещения, миссионерской и к а те х и з а то р с к о й деятельности, социального, молодежного, тюремного служения, взаимодействия Церкви с обществом и СМИ. patriarchia.ru
№ 4 (825) 29 января 2016
Первая литургия в Петропавловском храме в Обуховке В новом храме во имя святых апостолов Петра и Павла в селе Обуховка 19 января собрались местные жители. Здесь состоялась первая Божественная литургия в день празднования Крещения Господня, а также был организован праздник в честь первого богослужения. На службу пришли в основном обуховцы, а также жители близлежащих сел Бабанинка и Семаевка. Всех пришедших угощали горячим чаем, пирожками и печеньем. После богослужения был устроен небольшой праздник. Для жителей села выступил «золотой голос» Всероссийского общества слепых староосколец Василий Иванов. В селе своей церкви не было ителям предстоит уложить плитпочти семь десятилетий. В 1946 ку, закончить ограду, возвести году она сгорела в пламени ротонду, церковную лавку, а пожара. Осенью 2014 года также приходской дом. В нем началось строительство новой предусмотрены помещение для
церкви под попечительством компании «Металлоинвест» и президента фонда «Поколение» Андрея Скоча. Сегодня здесь полностью завершены строительные и технические работы, подключены практически все коммуникации. Завершается оформление документации на постоянное энергоснабжение. – Храм и подсобные помещения – гараж, совмещенный с хозпостройкой и подвалом, туалеты и котельная, которая уже дает храму тепло, построены полностью, но весь комплекс пока не завершен, – рассказал настоятель храма во имя святых апостолов Петра и Павла иерей Николай Бабкин. – Весной работы продолжатся. СтроЯ обратил внимание, что для местных жителей Новый год не является таким же праздником, как у нас. Дело в том, что население Северного Кавказа живет по исламскому праздничному календарю, в который Новый год не входит. Вот как об этом пишет портал ИсламДаг: «Вместо того, чтобы праздновать Новый год, уходить в «новогодний запой», мусульманам стоило бы проявить благодарность Создателю, задуматься о смысле жизни, стать лучше и приносить пользу обществу, помочь бедным и сиротам». Поэтому здесь не встретишь новогодней иллюминации, хлопушек и Дедов Морозов, пьяную молодежь и крикливых соседей – всего того, к чему привыкли мы у себя во время зимних праздников. Кажется, Кавказ упрямо «не замечает», что пришел Новый год. Я не даю оценок – хорошо это или плохо. Для нас этот праздник давно стал добрым и семейным обычаем. Но мне захотелось понять, почему загадочный кавказский народ веками со-
встреч с прихожанами, активом общины, и воскресная школа. Новый обуховский храм видно издалека, он выглядит впечатляюще – светлые стены, небесно-голубые купола и крыши. А шпили и кресты – цвета золота. Местные жители говорят, что в солнечную погоду они ярко сияют над селом. Кстати, крест на шпиле над колокольней взмыл ввысь на 27 метров. Церковь рассчитана примерно на 150 человек. 19 января на службу пришло не менее 80 человек. – Когда вы планируете начать роспись внутренних стен храма? – поинтересовалась я. – Нужно около пяти лет, чтобы стены дали присадку, – ответил отец Николай. – Поэтому
об этом говорить еще рано. Иерей Николай Бабкин – клирик Александро-Невского кафедрального собора, он также является настоятелем прихода в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Владимировка. Довелось ему послужить и на Чукотке. – В прошлом году по благословению владыки Иоанна служил полгода в храме святителя Николая Чудотворца в поселке Беринговский на берегу Берингова моря, – вспоминает иерей Николай Бабкин. – Побывал и в других населенных пунктах этого края. Численность русского населения там преобладает над местным, чукчами. В небольших поселках сохраняется национальный колорит, а в Анадыре многое делают для сохранения национальной культуры. Священник Николай Бабкин – один из самых молодых настоятелей 2-го Старооскольского благочиния, ему 26 лет. Он родился в семье священника в городе Инта, в Республике Коми. Окончил в Москве Николо-Угрешскую Православную Духовную семинарию и в 2012 году приехал по распределению в Белгородскую
и Старооскольскую епархию. Его жена Алина – родом из Алексеевки. У супругов двое детей – двухлетняя Ксения и годовалый Никодим. Живут они в Старом Осколе. В подготовке храма к первой службе приняли активное участие жители Обуховки. – Я живу в Старом Осколе, а на службы собираюсь ездить сюда, в Обуховку, – говорит прихожанка Александра Дмитриевна. – С удовольствием помогаю отцу Николаю чем могу. Во время возведения храма вместе с ним оформляла документацию и потому видела, с каким усердием и рвением он вникал в незнакомое для него строительное дело. Он моло-
дой, но очень ответственный и надежный. Настоятелю храма предстоит не только довести строительство до конца, но и сформиро-
Новый год без хлопушек
Рассказ настоятеля старооскольского храма во имя вмч. Феодора Стратилата священника Николая Ду бинина, несущего миссионерское послу шание на Северном Кавказе, о праздновании Нового года на Кавказе храняет свои традиции? Почему им важно сохранить то, чем жили веками до них, и инородные праздники здесь не приживаются? Оказалось, религиозная мораль здесь определяет быт, а духовная жизнь формирует поведение для всех слоев общества – от простого пастуха до главы поселения. Для всех законы и традиции незыблемы. Вспомним наши 90-е, эпоху перемен. В моду входило все ч то у го д н о : молодые люди могли стать кем угодно – хиппи, рокером, фанатом сумасшедшей группы, к ужасу родителей
сделать «модную» татуировку, распивать пиво в подъездах, смотреть всей страной Кашпировского и т.д. На Кавказе этого никогда не было. Тут не встретишь тату-салонов, не найдешь «забегаловку», где пьют мужики после рабочей смены, не увидишь алкоголика или бездомного нищего. Чай,
Православное Осколье
домино, шахматы – на каждом шагу встречаешь такие тихие беседки. Здесь всегда и везде здороваются, и за три месяца я не услышал ни одного матерного слова. Здесь всегда в моде быть правоверным, чтить старших, хранить свою честь. Вот о чем идет речь. И эта преданность своим традициям, правилам – и есть основа устоев, которые сохраняют монолит кавказских народов, берегут их от распада. На придорожных столбах и баннерах встречаются мудрые изречения их мыслителей, короткие наставления и цитаты из священных книг. Понимаю, что мне возразят многие, и вперед скажу: я отчетливо знаю, как ведут себя выходцы
5
вать общину при храме. – В воскресенье у нас пройдет приходское собрание, на котором мы утвердим актив прихода – эти люди являются ядром общины, они активно участвуют в церковной жизни, выполняя послушания, например, поют на клиросе, трудятся в церковной лавке, – рассказал отец Николай. – Мы выберем старосту, из членов прихода изберем ревизионную комиссию, которая будет проверять финансово-хозяйственную деятельность прихода, сохранность имущества. Церковь – это юридическая организация, она платит налоги, делает перечисления в пенсионный фонд. Патриарх Кирилл не раз говорил, что при храме нужны социальный работник, психолог и миссионер из числа прихожан. Но это все в будущем, а пока мы ждем самого главного события – освящения храма. – С Божьей помощью и это дело будет выполнено, – говорит жительница Обуховки пенсионерка Людмила Яковлевна Бондарева. – Долго ждали, еще немного подождем. Батюшка у нас хороший. Бог даст – все будет. – Радости моей предела нет, – с у л ы б к о й го в о р и т пенсионерка Клавдия Ивановна Харитонова. – Я на службы в Незнамово езжу. Но этот наш, родной храм, сюда буду ходить, чтобы услышать слово Божье. Ирина Федорова. Фото автора из кавказских республик не у себя дома, а в наших краях – достаточно последить за криминальной сводкой. Всем это известно. Но в чем же дело, почему они такие именно у нас? Мне кажется, подсознательно срабатывает инстинкт – если вы, русские, сами не бережете себя и свою русскую культуру, правила и обычаи – то тем более этого не станем делать мы. Они – как индикатор: чем меньше мы уважаем и бережем свое – тем более они это покажут своим отношением. И наоборот. Очень надеюсь, что и у нас – русских православных – войдет в моду чтить свои традиции, свою веру, бывать на службах в храмах и соблюдать положенные посты, помогать ближним и уважать старших, выстраивать свои отношения не по какому-нибудь китайскому гороскопу, а по Заповедям Божьим. И тогда, быть может, мы впервые встретим уже не «Год обезьяны», а год Русского Человека. Священник Николай Дубинин
6
№ 4 (825) 29 января 2016
Ключ, отверзающий небесные врата Новоначальным
Вниманию читателей – фрагменты бесед греческого старца Эмилиана (Вафидиса) с братией, в которых геронда комментирует творения аввы Исаии Отшельника – подвижника IV века. Окончание. Начало – в прошлом выпуске газеты. Итак, кающийся христианин «Xотя враги сеют, но помыссражается против врага – лы их не произрастают». Грех греха, но на самом деле его всегда начинается с помысла. война ведется с помощью Помысел настолько увертлив оружия, которое принадлежит и тонок, что просачивается Другому. Его собственная даже туда, где никакого отверборьба – это постоянное стия нет. С того момента, как стремление все больше и он входит в человека, сразу больше преуспевать в Боге. становится ясно, в какую стоКоторое охраняет его. «Всеорону склонится тонкая стрелка ружие» добродетелей – это то, весов человеческой воли. Но что его защищает. Сам он заесли человек решился встать щититься не может. Прав тот, на путь Царствия Небесного, кто сомневается в том, может то сколько бы демоны ни ли он, как человек, оставаться сеяли помыслов, ни один не всегда непорочным и смиренпрорастает. Помысел ударяетным, не злопамятствовать и ся в человека и отскакивает: не грешить: сам по себе он он не может войти, потому что Царствие Божие надежно Схиархимандрит Эмилиан не может сделать совершенно (1934-2000) ничего, даже пальцем пошеограждено. «Если ум вкусит Божественной сладости, то велить – куда уж ему победить духовных врагов! И потому Бог дает ему всеоружие стрелы уже не могут уязвлять его». Авва Исаия постепенно развивает свою добродетелей. мысль. Теперь он изображает человека, ко- Смысл, вкладываемый в слово «добродеторый живет в покаянии и вошел в Царство тель», как мы уже говорили, очень важен. Добродетель связана с Божественными Небесное. Но что такое настоящее покаяние? Конечно, энергиями и Божественными свойствами, а это не просто сожаление о том, что я сказал также с общением Бога и человека. Доброили сделал. Глагол «каяться» означает, что детели – это честь для нас. Добродетелями мой ум продвигается и входит в селение мы вооружаемся, украшаемся, но они не Царства Небесного. После того как я унич- наша собственность, они даются Богом. Так тожил грех глубоким покаянием, то есть вхо- же, как мы наряжаем невесту, надевая на ждением в недра Божества, я обнаруживаю нее прекрасную фату, ей самой не принадвнутри себя глубину своего падения, недра лежащую, и Бог украшает нас добродетелями. и глубины своей падшей природы, все то, Я сам не могу приобрести добродетель, ее что совершается внутри меня помимо моего дает мне близость к Богу и соединение с Ним. Как вагон не может двигаться сам по согласия, чувства и сознания. Покаяние – это молниеносное действие ума, себе, но должен быть подцеплен к локомовнутреннего человека, которое происходит от тиву, то же самое происходит и со мной в общения с Богом. Таким образом, покаяние – стремлении к добродетели. Добродетель – это это познание Бога, постижение Его таинств, результат того, что я следую за Богом, это раскрытие перед нашим взором благости, покров Самого Бога. любви, смирения, «мирности» Божией. Это Одновременно добродетель подразумевает вкушение сладости Божества, Божественной и участие человека в борьбе за то, чтобы стяжать и сохранить полноценное общение жизни и энергии. Итак, когда человек внутренне становится с Богом. Добродетель – это мое постоянное причастником жизни Божией, тогда стрелы обращение к Богу, которое делает меня лукавого, как и всякие другие стрелы, уже не способным жить, видя Его, насыщаясь, намогут войти в него через помыслы, потому слаждаясь Им, воспринимая Его и, следовачто внутреннее пространство человека пол- тельно, усваивая всем своим существом. Это ностью напоено Божеством, Духом Божиим, жизнь, созданная для меня, – и я, созданный Божественными энергиями. Невозможно для Бога. греху проникнуть в рай. Если в нас может Следовательно, всеоружие добродетелей, то проникнуть помысел, то, значит, туда проник есть Божественные энергии, Божественная жизнь, через непосредственный опыт начии грех. Предполагается, стало быть, что покаяв- нает меня питать, одевать, взращивать и не шийся человек – тот, кто познал, что значит допускает приходить в смятение, не позвоубегать от греха, – причастен Божественной ляет помыслам волновать меня. И поэтому природе и его сердце услаждается, чувствует не борись с помыслами сам, не гневайся, такое сродство с миром Царства Небесного, не огорчайся, не скорби, не приходи в что всецело предается этому миру. Когда недоумение, отчего это у тебя появляются ты сидишь на солнце, то его лучи постоянно помыслы, но доверься Богу. Тот, кто рассмаосвещают тебя и ты не можешь быть затем- тривает свои помыслы, как правило, ищет ненным. Точно так же и в описанном благо- предлога остаться с ними, а кто начинает датном состоянии ты исполнен Божеством, с ними разговаривать, показывает, что он и стрела помысла или какого-либо греха не их любит. Тот, кто падает, а потом кается и вновь падает, тем самым обнаруживает, наможет в тебя войти. Но есть ли у человека силы преодолеть сколько он прельщен помыслами, насколько свои помыслы? Мы постоянно жалуемся на ему нравится их нечистота. свои помыслы, боремся и падаем снова. И Напротив, тот, кто хочет освободиться от не только это: мы еще и миримся с этим помыслов и заботится о том, чтобы облечься состоянием, считая вполне естественными Богом, предается своему созерцанию, чтобы свои телесные страсти, удовлетворяемые знать и различать два пути и одного избев намерении или на деле. Я ведь человек, гать, а другой любить. Предается, то есть говорим мы, и не могу иначе. Каким же не тревожится, не ломает голову, ничего образом человеку можно достигнуть бес- не делает, не имеет никакой заботы, безстрастия? Есть ли у него для этого крепость, действует, – иначе говоря, пребывает споспособность? Без сомнения, бесстрастие при- койным и безмятежным, не боится никаких обретается не благодаря подвигу человека, неожиданностей. но по Божией благодати. Да, есть у человека Это состояние тишины, спокойствия, бези сила, и способность, только откуда они? мятежности помогает человеку приобрести Ибо он облечен во всеоружие добродетелей, личное, опытное познание и чувство Бога, которое охраняет его и заботится о нем, чтобы знать и различать два пути и одного не допуская ему приходить в смятение. Он избегать, а другой любить. Когда человек предается своему созерцанию, чтобы знать достигает этого безмолвия, когда его едини различать два пути и одного избегать, а ственным интересом становится Бог, когда у него нет никакой другой цели и заботы, другой любить. У человека есть сила для того, чтобы при- тогда он приобретает опору, силу и может обрести бесстрастие, потому что у него есть избегать греха самостоятельно: постепенно оружие, которое заграждает его от выстрелов он приобретает способность пребывать бесгреха. Но это не его собственное оружие, страстным. Знать два пути – значит знать и это – всеоружие добродетелей, он облечен путь святости, безгрешности, Царства Божия, и путь греха. otrok-ua.ru в добродетели.
ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? На вопросы отвечает протоиерей Димитрий Савельев, к.п.н., пресс-секретарь Симбирской митрополии – Можно ли отправлять на разные благотворительные сайты денежные средства? Они могут быть ложными... Как тогда быть? Как и чем лучше жертвовать? – Все-таки интернет – это виртуальная реальность. Нельзя слепо доверять всей публикуемой там информации. Нужно искать каких-то подтверждений и удостоверений, чтобы не оказаться игрушкой в руках мошенников и не впасть в разочарование. Для доброго дела всегда есть место в окружающей нас реальной жизни. – Как приобрести нищету духовную и опознать, имею ли я ее? – Нищета духовная проявляется в стремлении к овладению духовными сокровищами. Богатый доволен своими богатствами, а нищий всегда просит и ищет, потому что не может насытиться тем, что он имеет. – Заключила второй брак. Прошло больше года, однако муж до сих пор не хочет венчаться. С мужем воцерковлены около двух лет. Сначала я пыталась мягко дать ему понять, что помощь и благодать Божия для семьи даются в этом Таинстве, и это совершенно необходимо в христианском браке. Однако он ответил мне, что это очень серьезный шаг, и пока он к нему не готов. Я перестала настаивать и теперь только молюсь, чтобы Господь вразумил его, и жду. Правильно ли я поступаю? – Невозможно участвовать в церковных таинствах против воли. Женщины, принуждающие своих мужей к венчанию, совершают ошибку, вовлекая их в грех лицемерия. Лучше, если муж сам поймет, что все лучшее в его супруге связано с ее христианской верой. Его сердце постепенно потеплеет по отношению к Церкви, Духом Которой была воспитана верная помощница и спутница жизни. Желание еще большего единства друг с другом в общем Духе закономерно приводит супругов к таинству венчания. – Можно ли православной девушке красить и постригать волосы? – Конечно, девушка, в том числе и христианка, не может не обращать внимания на свою прическу. Но делать это надо так, чтобы не терять при этом христианского облика. И чтобы забота о прическе не стала главной проблемой, о которой волнуется девушка. – Я поняла, что мне хочется иметь духовного отца. На примете уже есть человек. Подскажите, пожалуйста, как мне к нему обратиться, с чего начать разговор. – Отношения духовного родительства и духовного усыновления (или удочерения) не складываются по человеческому произволу. На это должна быть воля Божия. Приходите к избранному Вами священнику на исповедь. Вспоминайте о нем в своих молитвах. Со временем станет ясно, как и когда к нему лучше всего обратиться. – Что в православии понимается под словом «рай»? Обычная трактовка (и в кинолентах, и в обыденной жизни) этого слова
Православное Осколье
вводит меня в заблуждение. – Под словом «рай» христианские богословы понимают Царство Небесное, то есть место в духовном мире, близкое к Богу, в котором Господь раскрывается для Своих творений в наибольшей полноте. Достаточно ясные указания на такое понимание мы имеем в последних главах книги Откровения Иоанна Богослова. – Похоронил своего лучшего друга. Его жена отдала мне его серебряный крестик и цепочку. Можно ли его заново освятить и самому носить? – Если хотите носить крестик друга, его нужно обязательно освятить. Но носить его необязательно. Можно хранить как память, например, на домашнем иконостасе среди других священных предметов. – Почему когда крестят детей, то маленьких девочек в алтарь не заносят, а мальчиков допускают? Какие обязанности крестных родителей? – Алтарь в храме – место для мужчин (отцов и братьев). Лица женского пола туда не входят (за исключением монахинь, которые уже не в женском образе, а в «ангельском»). Крестные родители принимают на себя определенную ответственность за христианское воспитание своих крестников. Ведь именно крестные родители вместо своих крестников или вместе с ними произносили обеты отречения от сатаны и сочетания Христу. – Читая Евангелие, не могу понять, есть ли вина Понтия Пилата? – Понтий Пилат осудил на смерть Сына Человеческого, Которого сам же считал невиновным. Если изобразить подобную историю современными реалиями, то можно спросить, есть ли вина у судьи, приговорившего невинного человека к смерти под давлением общественности и начальства? – В Библии сказано, что Бог благословил Адама и Еву питаться плодами, а насчет животных там ничего не сказано. Это значит, что они были вегетарианцы? – Животных Господь благословил в пищу Ною и его потомкам после всемирного потопа (Быт. 9:3). Первоначально Адам и Ева питались растительной пищей. – Господь заповедал: «Будьте как дети». Каких душевных качеств требует эта заповедь? – Заповедь «будьте как дети» требует от нас прежде всего внутренней целостности, единства слова и дела, смирения, ненасилия, упования не на свои силы, а на помощь свыше, душевной чуткости и честности, искренности, независимости от материальных и социальных стимулов и наград. – Как только у меня случается неприятность, я сразу же хочу уйти из жизни. Что мне делать, как быть? – Самоубийство не решает ни одной проблемы. Наоборот, самоубийство фиксирует состояние души, огорченной какими-то проблемами, на всю последующую вечность. Человеку, который унывает от неприятностей, следует особенно сильно бояться самоубийства.
7
№ 4 (825) 29 января 2016
«Слава в вышних Богу и на земле мир...» Так пели ангелы, когда родился Младенец Христос. Эти слова ангелов должны быть правилом для каждого христианина. Прежде – это мир с Богом, который достигается через соблюдение Заповедей и исполнение воли Божией. Это мир с людьми. И еще следует хранить мир в себе, быть в ладу со своей совестью. 22 января в Центральной детской библиотеке в рамках программы «Православные истоки» состоялась долгожданная встреча учащихся 2 «Б» класса школы N 16 и 4 «А» класса (классный руководитель Г.Н. Агафонова) школы N 22 с настоятелем храма преподобного Сергия Радонежского протоиереем Сергием Шумских. В начале мероприятия вни-
удивительное открытие замечательного рассказа одного из русских классиков Николая Лескова «Христос в гостях у мужика». Ребята узнали, что Бог входит только в чистое сердце. «Христос придет в это сердце, как в убранную горницу, и сотворит себе там обитель». – А для этого надо потрудиться, – подчеркнул отец
манию юной аудитории был представлен светлый, добрый мультфильм «Рождественская сказка» о милосердии, щедрости, чуткости. Готовясь к встрече, дети подготовили рождественские поздравления, стихи, в которых раскрыли все величие праздника Рождества Христова. Школьники изготовили
своими руками красочные открытки, которые вручили батюшке, а отец Сергий в благодарность одарил всех конфетами. Затем дорогой гость рассказал о великом Рождественском торжестве, о значении Боговоплощения для жизни христианина. А далее школьников ждало
Трудно быть папой Папой быть трудно. И созвучие с известным романом Стругацких тут отнюдь не случайное: ведь папа для детей тоже в известном смысле – божество. В их глазах он всемогущ и всеведущ, он все знает и все умеет, он карает и милует, он закрывает собой от бед и грозно спрашивает с провинившихся. Вопрос лишь в том, каким богом ты станешь для своих детей. А вариантов тут как минимум тогда не существовало. Потом три. Папа может быть для я женился, у нас с женой ребенка добрым божеством, один за другим родились трое несущим мир, радость и веру мальчишек, а вслед за ними – в добро. Может стать гроз- долгожданная дочка. Времена ным демоном, оставляющим были непростые, ремеслом мув детской душе целый набор зыканта зарабатывать на жизнь страхов, комплексов и травм на тогда было трудно, и я ушел всю жизнь. А может оказаться трудиться на стройку, каменщии «божеством спящим», чем- ком. А музыку решил оставить. то вроде индуистского Брамы, Чтобы ничего не напоминало о когда папа у детей вроде бы былой любви, продал все свои есть, но его как бы и нет, по- гитары, пластинки и целиком скольку он целиком погружен погрузился в новую для меня в свое бесконечно-глубокое и роль – мужа, отца и кормильца. безмерно-содержательное лич- Но в глубине души продолжал ное бытие. ощущать себя талантливым Два последних варианта не музыкантом, наступившим на требуют особых усилий. Но вот горло своей песне ради семьи быть добрым папой действи- и детей. тельно трудно. Уже потому хотя Прошло несколько лет. Однажбы, что для этого нужно переды я приехал в гости к своему стать быть злым и ленивым. В моей папской жизни все эти три ипостаси оказались переплетены в причудливый узор. Где-то хуже, где-то лучше, с ошибками и потерями осваивал я эту сложную науку – быть папой. Какие-то ошибки удалось исправить, какие-то потери оказались невосполнимыми. И, конечно же, я сделал для себя несколько важных выводов. Возможно, кому-то они покажутся банальными, но это не беда: чем дольше живу, тем больше убеждаюсь – все важные вещи в этой жизни банальны. Дети мои уже вы- другу, с которым когда-то вмеросли, и выводы эти – своего сте играли, сочиняли, мечтали рода подведение итогов моего об успехе. Друг, в отличие от меня, продолжал музицировать, отцовства. у него уже была своя студия, Главные песни он творил, записывал альбоСмолоду я очень хотел стать мы, выступал с концертами. А профессиональным музыканя все это время штабелевал том. Неплохо освоил гитару, сообледенелый кирпич на мочинял музыку, играл в нескольрозе, таскал ведрами цементких группах. Вся моя жизнь ный раствор на пятый этаж, была заполнена музыкой, все слушал завывания двигателя ценности соотносились только с башенного крана и матерщину ней, и других смыслов для меня бывалых строителей, учился
вести кладку… И, конечно же, я ему завидовал. В нем я словно бы видел свою несостоявшуюся судьбу – ту, от которой отказался, уйдя работать на стройку. Друг поставил мне свой очередной альбом. Это была именно та музыка, которую мы когда-то собирались записывать вместе. И так мне стало грустно, так стало жалко себя, что я сказал: – Какой же ты молодец! После тебя останутся твои песни, произведения. А после меня лишь груды кирпича, которым я придавал форму. Друг посмотрел на меня удивленно. Потом засмеялся и кивнул на своих детей, возившихся на полу с кубиками: – Вот они, мои настоящие произведения и песни. А это все, – он махнул рукой в сторону музыкального центра, – ерунда. Приятное баловство. Честно сказать, тогда я ему не поверил, решил, что ко-
кетничает мужик или просто утешить меня хочет. Сейчас, спустя двадцать лет, я с полной уверенностью готов подписаться под этими его словами. Друг по-прежнему занимается музыкой, а я давно уже ушел со стройки. Он с тех пор выпустил еще десяток альбомов, я – пару десятков книжек. И теперь тоже уверен, что главное произведение мужчины – его дети. Потому что музыкальные альбомы и книжки, будучи од-
Православное Осколье
нажды выпущенными в свет, тут же начинают уходить в прошлое, сколь бы хороши они ни были. А дети всегда устремлены в будущее. Причем не в какое-то абстрактное будущее, а именно в твое, единственное и неповторимое. Это им, твоим детям, предстоит сделать его счастливым и радостным. Или тягостным и лишенным смысла. Или беспросветным и ужасным. И от того, насколько быстро в молодые годы ты сумеешь понять эту нехитрую мысль, зависит вся твоя последующая жизнь. Смолоду мужчинам очень хочется самореализации, хочется доказать себе и всему миру, что они тоже чего-то стоят и не зря топчут землю. Это нормальное мужское стремление. Но беда тем мужчинам, кому оно заслонит маленькое чудо, которое пока еще совсем непохоже на какое-то достижение и просто лежит себе в кроватке, агукает или плачет, просит есть или играет с погремушкой. Беда, если папа воспринимает детей лишь как некий неизбежный довесок к своим творческим или карьерным амбициям. Потому что пройдут годы, представления о целях и смыслах постепенно будут меняться, амбиции будут все слабее и, наконец, совсем угаснут. А дети останутся – уже взрослые, сильные, полные жизни. И от того, каким богом ты был для них все это время, будет зависеть, увидишь ли ты в них любящих друзей, равнодушных знакомых или же ненавидящих тебя врагов.
Зачем рычать на собаку
Папа в детстве – это прежде всего сила. Это твоя защита и уверенность в том, что любая угроза, с которой ты не можешь справиться сам, будет немедленно развеяна в пух и прах, как только ты позовешь своего всемогущего папу. Поэтому папа должен быть сильным. А может и не быть сильным. Но жить он все равно
Сергий, – чтобы наши сердца стали вместилищем (яслями) Младенца Христа. В конце встречи был исполнен праздничный Рождественский тропарь: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови Свет разума…» От имени учащихся и их родителей выражаю слова благодарности отцу Сергию за щедрость души, за внимание к нашим детям и мудрые уроки добра. Спасибо специалистам Центральной детской библиотеки Г.И. Черниковой и Ю.Н. Бабенко за проведение и организацию таких теплых встреч. О.Н. Артемьева, учитель начальных классов МБОУ «СОШ N 16 с УИОП»
Семья – малая Церковь должен так, чтобы дети видели в нем безусловную защиту от любой опасности. И неважно, что это будет – школьные хулиганы, пьяный мужик на улице или злая соседка, орущая на них за пустой стаканчик от мороженого, брошенный мимо урны. Помню, когда дети были совсем еще мелкими, мы всей семьей отправились в лес на пикник. Разожгли костер, расстелили на траве покрывало, стали жарить на палочках хлеб. Вдруг из кустов выскочила крупная собака, кажется, ротвейлер. И с рычанием кинулась на нас, раскрыв здоровенную слюнявую пасть. Воевать со сторожевыми псами я, конечно, не умел, да и вообще никогда не отличался особой смелостью. Но в тот раз, не тратя времени на поиск палки или топора, мигом вскочил с земли, тоже зарычал и кинулся навстречу собаке, нелепо размахивая руками. Наверное, вид у меня был настолько дурацкий, что собака остановилась, удивленно склонила голову набок и все тем же галопом убежала обратно в кусты. Когда я, даже не успевший испугаться, вернулся к костру, дети и жена смотрели на меня с таким восторгом, будто перед ними был какой-нибудь античный герой вроде Геракла. Потом в нашей жизни было много всяких разностей. Но это вот чувство, когда, не задумываясь, бросаешься навстречу опасности, защищая своих детей, я запомнил хорошо и потом ему тоже следовал. Думаю, именно подобные случаи во многом определили наши с детьми отношения, которые сохранились и по сей день. Только теперь это уже я живу с полной уверенностью, что на свете есть трое молодых мужчин, способных не раздумывая броситься на мою защиту, какая бы беда мне ни угрожала. Окончание следует. Александр Ткаченко foma.ru Фото bkykid.etsy.com
8
№ 4 (825) 29 января 2016
Попа видно и в рогоже. О, сколько бесчисленных раз мне приходилось на себе проверять эту народную примету! Во что ты ни нарядись, чем ни прикройся — вот он поп, смотрите! Вся его рогожка сквозит, светится! Только в примерный раз я оказался к этому как-то особенно не готов. Провинциальный оперный театр — не шибко-то и греховно, кажется… Мусолю в руках либретто. Уже прозвучал третий звонок, вот-вот вознесется занавес и из оркестровой ямы вулканом плеснет в зал долгожданная увертюра. Сцену заполнят гости и слуги герцога Мантуанского, и меж ними замелькает придворный шут горбун Риголетто. Эта опера мне по душе. Мобильник выключен, и ничто не помешает теперь «вкусить ушами»… И я вкусил. Правым ухом: — Вы ведь батюшка, да? Мой пожилой сосед по всем приметам истинный меломан. Все при нем — бинокль, галстук, запах буфетного коньяка и свежей икры. — Я всегда замечаю в зале новеньких. Гляжу, ну точно — батюшка и есть. Посоветоваться нужно… Вопреки ожиданиям, вместо карлика-шута в костюм Риголетто облачен весьма крупный, осанисто-грузный актер. Он явился так, как обычно являются значительные начальники, и зал насторожился. На всякий случай, чтобы не запутаться в персонажах, я заглянул в либретто. Там сообщалось, что сейчас над этим горбатым тщедушным шутом Риголетто господа ехидно оскалятся: «Горбун в купидона решил превратиться!». Посмотрев на сцену, начинаю сомневаться, под силу ли это станет недокормленным дворянам? И вот гости герцога окружили солидного толстого шута, словно куклы приблизились к Карабасу Барабасу. Ниже него на голову, они взглянули свысока, мастерски сыграли ехидство. Было забавно. Но скоро Риголетто запел по-итальянски о своей печали, и на публику навалилась тоска. Мой
заскучавший сосед выручил, продолжил советоваться: — Знаете, кто меня тревожит? Моя сестра. Да, да. А все дело в том, что она — дура. Не обычная дура, нет. Редкая. Раньше она была не такой, работала директором универмага, знаете, такая — все в дом, в
вприсядку по всей горнице. Украдкой оглядываю публику. Лица ожили, кое-кто ослабил галстук. Вытирают раскрасневшиеся лица, кажется, что запыхались. С этаким оптимизмом и не жить?! Последний аккорд, низкий поклон – и зал взрывается аплодисментами. Браво!
Священник А лексий Лисняк
Моя зависть семью, мне помогала. К ней только зайди проведать, сразу: на тебе, Коля икры, на тебе, братец, балычка. Все дефициты у нее перепробовал при совке. Квартирка была неплохая. А потом, когда вышла на пенсию, да когда мужа ее Васю похоронили, она совсем рехнулась… Сзади на нас зашипели «нельзя ли потише». Забывшийся было сосед заметил, что от шепота перешел уже к полному голосу, извинился и отстранился от меня. Это было кстати — на сцене утвердился румяный герцог из Мантуи, в яме замелькали седые кудри дирижера и началось знаменитое «Сердце краса-авиц склонно к изме-ене». Распестревшиеся после первого акта декорации будто располагали молодого, жизнерадостного герцога к веселью и праздности. Рампа над его головой изобразила солнечный свет, и беззаботность хлынула со сцены. Эх, попрыгунья стрекоза! Пой, веселись! Почудилось, будто на взаправдашней хмельной пирушке поднялся самый веселый. Он вознес над головами стакан, грянул залихватскую — и все те, которые до этого еле-еле везли «Бежит бродяга с Сахалина», вдруг утерли скупую слезу и просияли. Ни один не остался в стороне. Кто-то развернул гармонь, кто-то разбежался подпевать, а прочие рассыпались
Хорошо, когда весело! Хотя правильнее — весело, когда хорошо. Свет ослаб, по центру воцарился габаритный шут Риголетто и принялся на итальянском оплакивать свою убиенную красавицу-дочь. Джильда была изображена бесподобно! Только вот играя покойницу, невозможно совсем не дышать. Сначала публику такая оказия забавляла, но недолго. Зрители снова заскучали и оставили шута одного со своей бедой. Шут с ней, с покойницей. Получилось буквально. Тут мой сосед снова ожил: — Сестра… Она сейчас у меня гостит. Да. Представляете, у нее была трехкомнатная квартира. Была. Когда ее Вася-то помер, она ее соседям уступила. Просто так уступила.
Из редакционной почты Уважаемая редакция газеты «Православное Осколье»! Прошу через газету выразить слова огромной благодарности работникам воскресной школы храма во имя преподобного Сергия Радонежского за подготовку, организацию и проведение такого чудесного праздника Рождества Христова. Как же старались малыши водить хоровод, петь песни, читать стихи, играть с Дедом Морозом, Снегурочкой, Лисичкой, Зайчиком! Никто из детей не остался без внимания, всех выслушал Дед Мороз, всех погладил по головке, всех одарил подарочком, сладостями. Сколько радости было в глазах каждого ребенка, сколько счастья! А как пел хор малышей – это надо было видеть и слышать. Умиление разливалось в душе: На столе стоит пирог, и под нашим кровом так уютно и тепло в Рождество Христово! А в это время за окнами и д ет с н е г б о л ь ш и м и пушистыми хлопьями, словно Господь Бог делит радость со всеми нами! Слава Богу за все! Бабушка ученика младшей группы воскресной школы и прихожанка храма прп. Сергия Радонежского Л.М. Плюта
Православное Осколье
Главный редактор:
Учредитель Приход Александро-Невского кафедрального собора. г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.
протоиерей Алексий ЗОРИН заместитель редактора Константин АЛЕКСЕЕВ
Газета зарегистрирована Среднерусским межрегиональным территориальным управлением Минпечати РФ 28 ноября 2000 г. Рег. номер ПИ 8-1087.
Просим Вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала Вам ненужной, подарите ее другим людям.
Своих детей, дескать, нет, а у соседей аж семеро. Им, говорит, нужней. Ну не дура, а? Они, говорит, будут жить и моего Васеньку поминать. А я и на даче помещусь. И ведь поместилась. Ни воды, ни сортира. Печку топить? Самой завтра семьдесят. Даже в гости к ней не могу. Это что, как нужда, так — за угол? Ну, не дура? Как-то был я у нее, зазвала за стол, все, что ни есть выставила, а жрать-то там и нечего, сухари да картошка. Мужик по улице проходил, она высунулась в форточку и
его зазвала. Садись, говорит, угощайся. Тот видит, что дура, и давай свою копну молотить: займи, мол, по-соседски. А я ж кадровик, людей вижу насквозь — голь, никогда не вернет. И что вы думаете? Всю пенсию отдала. Может, говорит, и этот Васеньку помянет. И как вот, батюшка, мне с такой дурой? Жалко… В этот миг убиенная шутова Джильда воскресла, артисты выстроились на поклон, зал поднялся. В шуме оваций я не услышал, кого моему собеседнику жалко: сестру ли дуру, покойного ли ее Васеньку или, может, квартиру? Советовать ему я тоже ничего не стал: в торжествующем людском гомоне все равно, думаю, вряд ли что-нибудь разберет. Только без батюшкиного совета этот театрал оставаться не соглашался. Он не сдавался в очереди у гардероба, не сдался и потом, когда мы покинули теплое фойе и вышли на оледенелое крыльцо оперного: — Нет, вы скажите, как мне быть? Приехала ко мне пого-
стить, перед друзьями стало неудобно. Первый раз консьерж ее за бомжиху принял, не пускал. А теперь она со всеми перезнакомилась и в подъезде и во дворе. Что в ней люди находят? Ходить к ней начали, к телефону вызывают. Достали уже. Я вот пятнадцать лет соседей по лестничной клетке в лицо не знал, а теперь из-за нее весь двор со мной здоровается. Как в деревне, даже стыдно. Может ее обратно на дачу проводить, пусть печку топит, а? Временами я проникался к собеседнику искренним сочувствием. Постоянно размышлял, как же его утешить? Да так, чтобы при этом не обидеть? В мысли то и дело врывалось «Сердце красавиц склонно к измене» и мешало. Наконец я не выдержал, остановился. Собрался признаться собеседнику, что я не знаю, как ему поступать, открыл для этого рот… …Морозцы в ночном городе просто прекрасны! Еловая аллея, что ведет к театру, искрится колючим снежком, вдалеке мерцает огнями ночной проспект. Тишина почти первозданная, как в деревне. Изпод разлапистой заснеженной ели к нам подошла опрятная старушка, учтиво поздоровалась с обоими. Затем взяла моего спутника за руку и, извинившись, отвела в сторонку. Я слышал, как она ему шептала: — Вот смотрю, Коленька, на тумбочке твои перчатки. Забыл, думаю. А к ночи мороз передали. Твой ревматизм… Пока хватилась, уже и троллейбусы не ходят. Ничего, думаю, я и так. Вот, успела. Она протянула братцу перчатки, взяла его под руку и попрощалась со мной. Я долго провожал эту парочку глазами. Просто стоял и смотрел вслед, пока руки не окоченели. Свои перчатки я тоже где-то оставил, но мне их ни одна дура не принесла. Потирая ладони, я заскрипел морозным снежком, отправился к дому. В голове звенело «Сердце красавиц», а в сердце ворочалась неожиданная зависть.
3 февраля – празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Отрада», или «Утешение» В Ильинском храме (сл. Ездоцкая) находится список этой иконы, написанный в XIX веке на Афоне монахами, прибывшими на Святую Гору из Старого Оскола. Они передали образ на молитвенную память в старооскольский храм Ахтырской иконы Божьей Матери. Когда храм разрушили, икону удалось сохранить. В настоящее время она находится в Ильинском храме г. Старый Оскол. 3 февраля в храме пророка Божия Илии состоится Божественная литургия и молебен. Адрес редакции: 309518 г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1. Тел. (4725) 25 90 03
e-mail:рrav.osk@rambler.ru, prav.osk@mail.ru
Газета отпечатана в ОАО «Воронежская областная типография». г. Воронеж, ул. 20-летия Октября, 73 А
Объем 2 п. л. Печать офсетная. Тираж 2900 экз. Заказ 104. Номер подписан в печать по графику и фактически 28.01.16 в 9.00. 6+ Цена свободная.