№ 42 / 2015

Русская Православная Церковь Белгородская и Старооскольская епархия ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК

31 октября – память апостола и евангелиста Луки (I)

№ 42 (812) 23 октября 2015

Издание Информационного митрополичьего центра Старооскольского округа

Исцеление не только лекарствами, но и верой Ковчежец с частицей мощей и икона святого великому ченика и целителя Пантелеимона доставлены на старооскольску ю землю По благословению митрополита Иоанна святыня посетит все больничные храмы Белгородской и Старооскольской епархии. Частичка мощей святого великомученика была специально передана насельниками Святой Горы Афон. В следующем 2016 году Русская Православная Церковь отметит тысячелетие присутствия русского монашества на Афоне. Символ присутствия русских на Афоне – это Свято-Пантелеимонов монастырь. Главная святыня обители – честная глава святого великомученика и целителя Пантелеимона.

19 октября ковчег с частицей мощей был привезен в старооскольский туберкулезный диспансер. На совместную молитву святому врачевателю собрались медперсонал и пациенты больницы. С краткой проповедью к ним обратился иерей Олег Зеленевич, клирик Крестовоздвиженского храма: – Святая Церковь чтит память святого великомученика и целителя Пантелеимона с первых веков христианства. Он великий угодник Божий в исцелении телесных недугов. Господь по вере нашей и по молитвам святого великомученика и целителя Пантелеимона незамедлительно сотворит просимое, потому что с верой человек может преодолеть все невзгоды, все потрясения и все душевные недуги. Святой Пантелеимон с юности познал искусство врачевания, но, уверовав в Христа, исцелял страждущих от болезней не столько лекарствами, сколько молитвенным призыванием

новости

Господа Иисуса. После мученической кончины святого чудеса исцелений не прекратились: все, кто с верой обращался к нему, получал просимое.

– Событие, которое происходит в стенах нашей больницы, даст надежду всем больным, всем, кто хочет исцелиться от недуга, – делится своим мнением председатель профкома больницы Виктор Васильевич Федеев. – Люди видят, что Господь Бог не оставляет их одних с болезнью. Помимо врачей, они должны верить в исцеление и помощь Господа и святого Пантелеимона.

– Посещение больницы такими святынями – это радость несказанная, – говорит программист Татьяна Владимировна Лобынцева. – Обязательно будет помощь всем: и больным, и сотрудникам. Мы без Бога не можем. Три года назад к нам с Афона также привозили святыню – икону Божией Матери «Всецарица». После больницы ковчежец с частицей мощей и икона великомученика и целителя Пантелеимона были доставлены в Крестовоздвиженский храм, где был совершен молебен с чтением акафиста. В ограде храма выстроилась большая очередь из желающих приложиться к мощам святого врача-целителя. Многие пришли целыми семьями, с близкими и друзьями. В течение недели святыня посетит все городские больницы и некоторые храмы. Светлана Петрова

В Церкви издано пособие по работе с просителями

Книга будет полезна сотрудникам как церковных, так и светских социальных служб В Синодальном отделе по благотворительности издано новое методическое пособие «Как помогать просителям: работа церковной социальной службы». Из него читатели узнают, как правильно взаимодействовать с теми, кто обращается за помощью, – строить беседу, собирать средства на затратные нужды (лечение, строительство дома и прочее), передавать собранные средства и вести отчетность. Пособие написано на основе опыта, накопленного за более чем 20 лет работы группы помощи просителям – одного из проектов московской православной службы помощи «Милосердие». «Через нашу социальную службу прошло за эти годы огромное количество людей с самыми разными жизненными ситуациями. Была возможность обобщить наблюдения, сделать выводы, учесть ошибки, – поясняет в предисловии к книге главный редактор одного из проектов службы «Милосердие», портала «Милосердие.ру» Юлия Данилова.

– Сейчас можно говорить о том, что служба работает эффективно. Ее опыт поможет не «изобретать велосипед», а двигаться дальше». Отдельная глава книги посвящена тому, как проверять просьбы. Авторы книги отмечают, что это одно из базовых умений человека, работающего с просителями, особенно в

тех случаях, когда планируется привлечь внешние ресурсы, обратившись за помощью к широкому кругу людей. «Возможно, кому-то изложенные в книге правила работы покажутся чрезмерно строгими, но их соблюдение – необходимость, как выполнение правил дорожного движения, – добавляет Юлия Данилова. – Это снижает риск, который в социальной работе тоже может быть очень большим». В приложении также собраны образцы основных документов, необходимых в работе с просителями: образец прошения подопечного, журнал учета просьб, сопроводительный лист и карта ведения просьбы, отчет о поступивших средствах и годовой отчет о социальной деятельности. Новая книга – 25-е по счету методическое пособие серии «Азбука милосердия» Синодального отдела по благотворительности. В серии выходили книги по организации помощи инвалидам, бездомным, алкоголе- и наркозависимым, женщинам в кризисной ситуации, ВИЧ-инфицированным, методики по созданию богадельни, центра гуманитарной помощи, службы добровольцев и др. Книгу в формате PDF можно скачать на сайте Синодального отдела по благотворительности. Другие методические пособия Отдела также можно найти на его официальном сайте www.diaconia.ru.

2

№ 42 (812) 23 октября 2015

«Чистые души, светлые лица...»

Имя начинающей поэтессы Фаины Ташмановой пока еще мало известно широкой публике, хотя у нее уже есть победы на творческих конкурсах городского и областного уровня. Она автор гимна молодежи Белгородской области, обладатель гран-при областного фестиваля-конкурса для молодежи с ограниченными возможностями «Вальс Победы» 2015 года, участница Парамузыкального фестиваля «Художественное слово». Когда я впервые услышала ее стихи, то поэтические строки поразили меня глубиной восприятия мира. В них были боль и радость, но отсутствовало трагическое мироощущение. Ни ропота, ни безысходности, ни девичьих воздыханий, присущих юному возрасту. Лишь призыв к любви и пониманию тех, кто не похож на обычных здоровых людей. Фаина – инвалид с детства первой группы. В этом году ей исполнится 20 лет. Передвигается она лишь с помощью близких или на инвалидной коляске. При этом ее мир не ограничен пространством дома. У нее много друзей, с которыми она общается не только по интернету, но и на встречах, праздниках, концертах. В 2013 году она окончила школу с золотой медалью и теперь заочно учится на втором курсе Белгородского института культуры и искусств по специальности «Менеджер социально-культурной деятельности». В настоящее время она работает в Центре культуры и

Можем мы...

искусств г. Старый Оскол. К музыкальному кукольному спектаклю «Кувшин мудрости» по сказкам писателя Василия Ерошенко ею написан сценарий и песни. Фаина самозабвенно любит животных, природу и в особенности цветы. В ее доме немало редких растений, посаженных бабушкой и мамой. Красота Божьего мира вдохновила ее на написание любопытной книги для детей «Азбука цветов», где под каждую букву дано верное и часто шутливое описание растения. Чтобы так хорошо разобраться в местной флоре, она досконально проштудировала толстый фолиант «Растительный мир Белгородской области».

ЕЖЕВИКА На меня скорей взгляни-ка, Я — кустарник, ежевика. В цветеньи не искусная, Зато в варенье вкусная!

Можем мы лишь дышать, лишь дышать и молиться, Лишь дышать и молиться, не вставая с колен. В этих тесных телах словно в клеточках птицы. Так живем мы всегда, с детства взятые в плен. Строить нам не дано ни дома и ни планы. Мы не сеем, не жнем, не ведем поезда. Мы как скучные книги, как открытые раны... Только есть и у нас где-то в небе звезда. Мы не жалости ищем, мы не требуем счастья, Понимая, что это навсегда наш удел. Но как хочется просто любви и участья, В нашей жизни нехитрой, свободной от дел. Мы обуза, мы крест, мы тяжелая ноша, Только все ж для чего-то явились на свет? И для нас он такой же, поверьте, хороший – С криком птиц, с вкусом меда, с наличием бед. И для нас так же песни и дождики льются, И для нас ход часов и рассвет у реки. Одинаково дети на свете смеются Всем невзгодам назло и судьбе вопреки. Нам досталось такими однажды родиться, Под ногами земля, а вверху неба высь! Мы пришли в этот мир, чтобы с миром смириться, Чтобы, глядя на нас, вам однажды спастись. мовать строки Фаина начала в раннем детстве, но первые самостоятельные поэтические опыты появились в подростковом возрасте. Ее любимыми детскими писателями были и остаются Маршак, Барто, Михал-

ков, Усачев. Возможно, поэтому она с удовольствием берется писать для детей. Из серьезной же

КРОКУС классики Фаине близки поэты Весенний первый фокус: Серебряного века – Ахматова, Сквозь снег пробился крокус! Гумилев. Фаина знакома и с Ну все, прощай мороз, православной литературой. На Он солнышко принес. ее полочке – сборник стихов нашей землячки Чистые души, светлые лица...

ОДУВАНЧИК Антонины Устиновой Это не значит в душе помыться, Мягкий, как диванчик, Взять полотенце, выйти из ванны «Призыв к покаянию». Спелый одуванчик. И зашагать, улыбаясь, к дивану. Фаина человек веруюДунь – и, вот какое дело, Чистые души, светлые лица щий, многие молитвы Прочь перина улетела! Есть в дальних селах, есть и в столицах, знает наизусть. Но для В тихих аулах и в шумных кварталах, нее вера выражается не Как рассказывает мама Есть, и немало. во внешнем действии, Евгения Ташманова, риф-

а во внутреннем состоянии, в напряженном осмыслении своего предназначения в этом мире. Возможно, эти раздумья вылились в строки стихотворения «Можем мы…». На это произведение телестудией «Летопись» снят видеосюжет, в котором нам хотелось показать, насколько важна любовь родителей для ребенка, а для ребенка-инвалида – тем более. (Видеосюжет смотрите на сайте ИМЦ «Православное Осколье» stal-nevsky.ru). Светлана Воронцова

новости Завершилась работа Пятого Всеправославного предсоборного совещания 16 октября 2015 года в Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези (Швейцария) завершились заседания Пятого Всеправославного предсоборного совещания. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в них принимала участие делегация Русской Православной Церкви во главе с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Волоколамским Иларионом. В состав делегации входили архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (Русская Зарубежная Церковь), заместитель председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов, клирик Западно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви архимандрит Ириней (Стинберг) и сотрудник Отдела внешних

церковных связей священник Анатолий Чуряков (переводчик). Председателем совещания был митрополит Пергамский Иоанн (Константинопольский Патриархат). Часть заседаний проходила под председательством митрополита Галльского Эммануила (Константинопольский Патриархат). Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к участникам совещания с приветственным посланием. По итогам работы Пятого Всеправославного предсоборного совещания одобрен проект документа Святого и Великого Собора Православной Церкви «Автономия и способ ее провозглашения», разработанный в 2009 году Межправославной подготовительной комиссией. Участники совещания также рассмотрели про-

екты документов Всеправославного Собора, которые были отредактированы Специальной межправославной комиссией на заседаниях, состоявшихся в Шамбези в октябре 2014 года, в феврале и марте-апреле 2015 года. С учетом поправок, представленных делегациями Поместных Православных Церквей, документы «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» и «Важность поста и его соблюдение сегодня» были одобрены всеправославным совещанием. Документу «Вклад Православной Церкви в достижение мира, справедливости, свободы, братства и любви между народами и устранение расовой и прочих дискриминаций» было усвоено новое название «Миссия Православной Церкви в современном мире». В связи с тем, что по ряду принципиальных позиций не удалось достичь консенсуса, документ не был подписан главами делегаций Русской и Грузинской Православных Церквей. В работе совещания участвовали делегации Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского, Московского, Грузинского, Сербского, Румынского, Болгарского Патриархатов, Кипрской, Элладской, Албанской, Польской Православных Церквей и Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Секретариат Пятого Всеправославного предсоборного совещания составляли митрополит Швейцарский Иеремия, архидиакон Иоанн Хриссавгис, В. Фидас и К. Деликостандис (Константинопольский Патриархат). Служба коммуникации ОВЦС/ Патриархия.ru

Православное Осколье

Гран-при «Покрова» полу чил мультфильм «Необыкновенное пу тешествие Серафимы» Анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» стал победителем ХIII Международного фестиваля православного кино «Покров». Вручение гран-при состоялось 14 октября на церемонии закрытия кинофорума. Награду получил режиссер Сергей Антонов. В конкурсе игрового кино 1-я премия присуждена альманаху «Ближе, чем кажется», среди документальных кинолент победителем признана «Литургия» режиссера протоиерея Сергия Баранова. Лучшей короткометражкой, по мнению жюри, стала работа кинорежиссера Заза Буадзе «И Бог шагнул в пустоту». Из ряда анимационных лент выделен «Свет неугасимый» режиссера Натальи Фердченко. ХIII Международный кинофестиваль «Покров» проходил в Киеве с 11 по 14 октября. В конкурсной программе участвовали 57 полнометражных, документальных, короткометражных и мультипликационных работ кинематографистов из Украины, России, Беларуси, Армении и Греции. Анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» сделан по мотивам одноименной книги Тимофея Веронина и повествует о дочери репрессированного священника, которая оказывается в детском доме. Девочку притесняют, требуют отречься от веры. Ей предстоит чудесное путешествие в необыкновенный мир и встреча с преподобным Серафимом Саровским, который приходит на помощь. pravlife.org

№ 42 (812) 23 октября 2015

3

Вратарница, Хранительница Иверской обители

Иверская икона Пресвятой Богородицы – одна из наиболее известных и почитаемых в православном мире. Согласно преданию, Иверская была написана евангелистом Лукой, долгое время находилась в малоазийской Никее, а с начала XI в. неотлучно пребывает в Иверском монастыре на Святой Горе Афон. Невдалеке от Иверской обители на морском берегу до наших дней сохранился чудотворный источник, забивший в тот момент, когда на афонскую землю ступила Богородица; это место называется Климентова пристань. И именно к этому месту чудесным образом, в огненном столпе, явилась по морю известная теперь всему миру Иверская икона Божией Матери. О почитании этого образа говорит хотя бы тот факт, что один только преподобный Никодим Святогорец написал четыре канона Иверской иконе Божией Матери. Во времена второго периода иконоборчества (813-843) вдова, владелица этой иконы, проживавшая неподалеку от города Никея, спасая образ от поругания, пустила его с молитвой по волнам. Прошло несколько веков. И вот в 1004 году он чудесным образом в столпе света, поднимавшемся до самых небес, прибыл к берегам Афона. Монахи Иверской обители вместе с другими афонскими иноками, поспешившими на место чудесного явления, пытались приблизиться к иконе на лодках, но она удалялась от них. Тогда они собрались в главном соборе Иверского монастыря и стали просить Богородицу позволить забрать Ее чудотворную икону. Рядом с Иверской обителью подвизался благодатный старец Гавриил, родом из Иверии. Он вел подвижническую отшельническую жизнь и непрестанно творил Иисусову молитву. Днем и ночью он изучал Священное Писание и творения святых отцов. Единственной пищей преподобного были горные травы и ключевая вода. Вот этому богоносному старцу и было видение Божией Матери, повелевавшей ему взять Ее образ из воды и возвестить братии Иверского монастыря, что Она дарит им Свою икону. Братия Иверона отправилась к морю крестным ходом, по пути церковными песнопениями воспевая Пресвятую Богородицу. Преподобный Гавриил вошел в морские воды, и икона стала быстро приближаться к берегу. Тогда он пошел к ней по волнам, как по суше, а икона приплыла к нему прямо в руки. На месте, где старец Гавриил вышел с иконой из воды, была воздвигнута часовня (ныне парклис Пресвятой Богородицы Портаитиссы (Вратарницы Иверской)). Это чудесное событие произошло во вторник Светлой седмицы. Братия Иверской обители с великим благогоговением перенесла обретенный чудотворный образ в свой монастырь. Три дня подряд иноки служили Всенощные Бдения и Божественные Литургии, благодаря Пресвятую Богородицу за оказанную милость. Икону Божией Матери поместили в главном соборе Иверского монастыря. Но утром следующего дня она оказалась над вратами обители. Так продолжалось несколько дней. Пресвятая Богородица, явившись преподобному Гавриилу, сказала: «Ступай в монастырь и скажи игумену и монахам, чтобы не искушали они Меня. Не для того явилась Я им, чтобы они Меня охраняли, а чтобы Мне Самой быть их хранительницей, и не только в нынешнем, но и в будущем веке. И еще скажи им: пока на горе этой монахи будут жить в страхе Божием и во благоговении и будут по силе своей трудиться для снискания добродетели, то пусть имеют дерзновение и надежду на милость Сына Моего и Владыки, ибо их Я у Него в Свой удел испросила, и Он дал Мне их. В знамение же этих слов Моих да будет им Моя икона: пока они будут зреть ее в своем монастыре, до тех пор не оскудеет им и милость, и благодать Сына Моего и Бога». Слух о чу­ до­твор­ном об­ра­зе через па­лом­ни­ков рас­про­ стра­нил­ ся по Рос­ сии. В XVII веке Свя­ тей­ший Пат­ ри­арх Ни­кон (то­гда еще Но­ воспас­ский ар­ хи­манд­рит) об­ ра­тил­ся к ар­хи­манд­ ри­ ту Ивер­ско­го Афон­ ско­ го мо­ на­сты­ ря Па­ хо­мию (ко­то­ рый при­ был в Моск­ву за ми­ло­сты­ней для афон­ ских оби­те­лей) с прось­ бой при­ слать спи­ сок с чу­до­твор­ной Ивер­ской ико­ ны Пре­ свя­той Бо­ го­ро­ди­цы. Афон­ ский инок Иам­влих на­ пи­сал ко­пию с Ивер­ ско­го об­ра­за, и через год ико­ на, в со­ про­вож­де­нии афон­ ских мо­ на­хов, при­ бы­ла в Моск­ ву. 13 ок­ тяб­ря 1648 го­да она бы­ла тор­ же­ствен­но встре­ че­на жи­ те­ ля­ми сто­ ли­цы. Ве­ ли­кая свя­ ты­ня Рус­ ской Пра­во­ слав­ ной Церк­ ви Мос­ков­ская Ивер­ ская ико­ на про­ слав­ ле­ на от Гос­по­да мно­ги­ми чу­де­са­ми. afonit.info/azbyka.ru

29 октября ст. стиль 16 октября Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). Прп. Лонгина, вратаря Печерского (XIII-XIV). Прп. Лонгина Яренгского (1544-1545). Св. Георгия исп., пресвитера (1931). Сщмч. Евгения пресвитера (1937). Сщмч. Алексия пресвитера (1938). Сщмч. Иоанна пресвитера (1942).

26 октября – празднование в честь Иверской иконы Божией Матери

Седмица 22-я по Пятидесятнице

26 октября ст. стиль 13 октября Иверской иконы Божией Матери (1648). Мчч. Карпа, еп. Фиатрийского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафоники(251). Мч. Флорентия (I-II). Мч. Вениамина диакона (421-424). Прп. Никиты исп (ок. 838). Прп. Вениамина Печерского (XIV). Свт. Мелетия, патриарха Александрийского (1601). Воспоминание чуда вмц. Златы (Хрисы) в Скопье (1912). Сщмчч. Иннокентия и Николая пресвитеров (1937). Обретение мощей сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского (1993). Седмиезерной иконы Божией Матери (XVII). Евангельские чтения: Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56. Лит. - Кол., 255 зач., II, 13-20. Лк., 33 зач., VII, 36-50. Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11.

Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

понедельник

27 октября ст. стиль 14 октября Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54-68). Прп. Параскевы-Петки Сербской (XI). Сщмч. Сильвана, пресвитера Газского (IV). Прп. Николы Святоши (Святослава), кн. Черниговского, Печерского чудотворца (1143). Сщмч. Михаила пресвитера (1921). Свт. Амвросия исп. еп. Каменец-Подольского (1932). Сщмч. Петра пресвитера (1937). Прмч. Максимилиана (1938). Яхромской иконы Божией Матери (XV). Евангельские чтения: Кол., 256 зач., II, 20 - III, 3.

Лк., 34 зач., VIII, 1-3.

вторник

28 октября ст. стиль 15 октября Прп. Евфимия Нового, Солунского (889). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Мчч. Сарвила и Вевеи Едесских (ок. 98-117). Свт. Савина, еп. Катанского (760). Сщмч. Лукиана Печерского (1243). Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373). Сщмч. Симеона пресвитера (1918). Сщмч. Димитрия пресвитера (1942). Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962). Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Евангельские чтения: Утр. - Лк., 64 зач., XII, 8-12 . Лит. - Кол., 259 зач., III, 17 - IV, 1. Лк., 37 зач., VIII,

22-25. Свт.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 64 зач., XII, 8-12.

среда

Православное Осколье

Евангельские чтения: Кол., 260 зач., IV, 2-9. Лк., 41 зач., IX, 7-11. Мч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10.

Мф., 113 зач., XXVII, 33-54.

четверг

30 октября ст. стиль 17 октября Прор. Осии (820 до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского (767). Мчч. бессребреников Космы и Дамиана, Аравийских, и братий их мчч. Леонтия, Анфима и Евтропия (287 или 303). Перенесение мощей прав. Лазаря Четверодневного, еп. Китийского (898). Прп. Антония Леохновского, Новгородского (1611). Сщмчч. Неофита и Анатолия пресвитеров, прмчч. Иакинфа и Каллиста (1918). Сщмч. Александра, архиеп. Семипалатинского (1937). Икон Божией Матери, именуемых «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» (1827) и «Избавительница» (ок. 1889). Евангельские чтения: Кол., 261 зач., IV, 10-18.

Лк., 42 зач., IX, 12-18.

пятница

31 октября ст. стиль 18 октября Апостола и евангелиста Луки (I). Обретение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Мч. Марина Тарсийского (IV). Прп. Иулиана Пустынника (IV). Преставление вмц. Златы (Хрисы) (1795) (Болг.). Сщмчч. Андрея, Сергия, Сергия, Николая пресвитеров, мц. Елисаветы (1937). Евангельские чтения: Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. - Ап.: Кол., 260 зач. (от полу), IV, 5-9, 14, 18. Лк., 51 зач., X, 16-21. Ряд.: 2 Кор., 178 зач., V, 1-10.

Лк., 22 зач., VI, 1-10.

суббота

Неделя 22-я по Пятидесятнице

1 ноября ст. стиль 19 октября Прор. Иоиля (800 до Р.Х.). Мч. Уара и с ним семи мчч., учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского (1238). Блж. Клеопатры (327) и сына ее Иоанна (320). Сщмч. Садока (Шах-Дуста), еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342). Сщмч. Сергия пресвитера (1937). Евангельские чтения: Утр. - Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. - Гал., 215 зач., VI, 11-18.

Лк., 35 зач., VIII, 5-15.

воскресенье

4

№ 42 (812) 23 октября 2015

О злых духах и их влиянии на людей

Кто же такие демоны?

Это личностные, наделенные разумом, бесплотные существа, отпавшие от Бога, образовавшие особый, враждебный всему доброму мир. Лишившись духовного Неба, они находятся в сфере поднебесной или воздушной (см.: Еф. 2:2) и обращают свое злобное внимание на мир людей. Им принадлежит определенная власть в этом мире, поскольку венец творения – человек – в грехопадении уступил свое место царя мира лукавому обольстителю. В этой связи понятно, что темные силы способны причинять определенный вред. Так, в Священном Писании, в книге Товита, говорится о демоне Асмодее, убившем поочередно семерых мужей, за которых была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (см.: Тов. 3:8). В книге Иова повествуется, как под действием диавола огонь, представлявшийся сошедшим с неба, пожег принадлежавшие Иову стада овец вместе с пастухами (см.: Иов 1:16). По наваждению темных сил начался также ураган, разрушивший дом, где собрались дети Иова, так что они все погибли (см.: Иов 1:18-19). Правда, есть в этом повествовании одна особенность. Все случившиеся с Иовом и его семьей бедствия были попущены Богом, Который согласился для испытания праведника допустить подобное демоническое вредительство (см.: Иов 1:6-12). Вот на этом важно заострить внимание. Хотя влияние демонов на мир по силе своего разрушения может быть невероятно мощным, сами они зависимы от Бога и действовать могут только тогда, когда попускает Бог. Из Евангелия мы знаем, что даже чтобы войти в свиней, бесы вынуждены были рабски просить позволения у Спасителя (см.: Мф. 8:31). Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу изъяснял: «Бесы без Его позволения не смеют даже прикасаться и к свиньям… Что бесы ненавидят нас более, нежели бессловесных животных, это всякому известно. Следовательно, если они не пощадили свиней, но в одно мгновение всех их низвергли в бездну, то тем более сделали бы это с одержимыми ими людьми, которых они таскали и влачили по пустыням, если бы Провидение Божие и при самом жестоком мучении не обуздывало и не удерживало дальнейшего их стремления». Это значит, что подлинной основой для нашей духовной жизни должен быть не страх перед падшими силами, а страх перед Богом, страх отпасть от Него посредством своих грехов, через что стать более доступными непосредственному воздействию падших ангелов. Мир падших духов невидим для нас, однако способен проявлять свое существование. Более того, проявление это часто бывает именно там, где человек его вовсе не ожидает, например, в возникающих мыслях, внутренних движениях души, желаниях. В житии святой мученицы Иулиании повествуется, как однажды во время молитвы ей явился диавол в виде светлого ангела и убеждал принести жертву бесам. Господь укрепил святую Иулианию, так что она осталась выше его искушений. Демон признался святой угоднице: «Я – тот, который некогда посоветовал в раю Еве преступить на погибель заповедь Божию. Я внушил Каину убить брата своего Авеля. Я научил

Наверное, все мы часто сталкиваемся с мнением, что темные силы действуют на человека в связи с порчей или колдовством. При этом мало кто обращает внимание на то реальное их воздействие, коему человек подвергается вне всякой связи с магией. Значит, важно иметь правильное представление о самих темных силах и способах их влияния на людей. Навуходоносора поставить на шают человека как человека, а Свои способности она сама поле Деире золотого истукана. другие встревоживают человека считала Божиим даром. Я прельстил иудеев поклоняться как бессловесное животное. Кто же именно открывал ей идолам. Я премудрого Соломона Первые, пришедши, влагают в сокрытые от простых смертных сделал безумным, возбудив в нас помыслы тщеславия, или тайны? нем страсть к женам. Я Ироду гордости, или зависти, или осуСвоей племяннице Красимире внушил избиение младенцев, а ждения, которые не касаются ни Стояновой Ванга объясняла, Иуде – предать Учителя и само- одного из бессловесных; а вто- что видит высшие силы как му удавиться. Я подвиг евреев рые, приближаясь, возбуждают прозрачные фигуры, подобно побить камнями Стефана, под- гнев или похоть не по естеству человеческим отражениям в вигнул Нерона – распять вниз их, ибо эти страсти общи нам и воде, но чаще слышит их голос. головою Петра и усечь мечом бессловесным и сокрыты в нас Красимира Стоянова написала о Павла. Многих своей тетушке прельстил я и несколько книг подвергнул беди в одной из ствиям». них сообщает Злобные духи следующее: способны вкла«Мне было дывать в нас 16 лет, когда помыслы, кооднажды в наторые мы восшем доме в принимаем как Петриче Ванга свои собствензаговорила со ные. Это все те мной… тольмысли, которые ко это был не ведут ко греху ее голос. Было и не дают обвпечатление, ратиться к Богу. что не она, а Мрачные демокакой-то другой н ы п ы т а ю тс я человек гововоздействовать рит ее устами. Бесы искушают подвижников. на волю, возСлова, которые Фрагмент иконы «Лествица». Синай, XII в. буждая в нас я услышала, не порочные желания, приглушают под природою разумною (то есть имели ничего общего с тем, в нас голос совести, призывая стоят ниже ее или под нею)». о чем мы говорили до этого. наслаждаться всецело земными Преподобный Антоний Великий Словно какое-то неизвестное благами, а после безрассудного учил, что всякого христианина, лицо вмешалось в нашу бесевкушения, когда вскрывается преуспевающего в духовной ду. Я услышала: «Вот мы тебя вся пустота безбожной жизни, жизни, демоны вначале иску- видим»… – и потом последовал они же наводят на душу отча- шают через лукавые помыслы. полный отчет о том, что я делаяние. Если подвижник окажется тверд, ла в этот день до этого момента. Наивно думать, что демоны тогда нападают на него посред- После небольшой паузы Ванга воздействуют на людей непре- ством мечтательных привидений. вздохнула и сказала: «Ох, остаменно в образе жутких при- Затем принимают на себя вид вили меня силы»… – и снова зраков или в страшных формах прорицателей, дабы подвижник вернулась к нашему прежнему одержимости. Влияние их на поверил им как будто предска- разговору. Я спросила ее, полюдей бывает самым разноо- зывающим правду. чему она вдруг стала описывать бразным и не всегда внешне «Посему, когда демоны при- мой день, но она ответила, что устрашающим. Подлинно страш- ходят к вам ночью, хотят воз- ничего не описывала, а повтоное – это то, что демоны пре- вестить будущее или говорят: ряла, что слышала. Потом вздохпятствуют обращению человека «Мы – Ангелы», не внимайте им; нула: «О, это силы, маленькие к Богу, к жизни по Заповедям потому что лгут. Если будут они силы, которые всегда рядом. Но Евангелия. «Ко всякому, слу- хвалить ваше подвижничество и есть и большие, которые ими шающему слово о Царствии ублажать вас, не слушайте их и командуют. Когда они решаются и не разумеющему, приходит нимало не сближайтесь с ними, заговорить моими устами, мне лукавый и похищает посеян- лучше же себя и дом свой запе- становится худо, и после этого ное в сердце его» (Мф. 13:19), чатлейте крестом и помолитесь». целый день я не могу прийти – изображал Господь в притче Если падшие ангелы видят, что в себя». состояние тех людей, которые человек хочет достичь невероятЧувство угнетенности, в коуслышали благовестие, но не ного саморазвития и совершен- тором признается сама Ванга, явили вовремя к нему усердия. ства, то они с удовольствием безошибочно указывает на то, Человек даже не подозревает, помогают ему вскрыть в себе что ей являлись темные духи, что некогда услышанное слово все «потаенные возможности», которые способны сообщать Истины, легшее ему на сердце, дабы величием новоявленного людям недоступное обычному но не реализованное в жизни, экстрасенса удивлять и пленять познанию. было похищено лукавым. У не- сердца многих других. А если Конечно, подобный вид обольверующих, по слову апостола человек ради снятия порчи щения – исключительный. ОбыкПавла, «бог века сего (то есть обращается к оккультисту, они новенно же люди претыкаютдиавол. – о. В.Д.) ослепил умы, учтиво снимают с него свои же ся на самых мелких вещах: чтобы для них не воссиял свет собственные наветы, как бы получше обустроить земную благовествования» (2 Кор. 4:4). показывая, что магия и экстра- жизнь, забывая о собственной Это выражается в неспособ- сенсорика есть действительное бессмертной душе; возводить ности видеть и воспринимать добро для людей. на первое место себя и свои Истину духовной жизни, а предуспехи, полностью игнорируя Ванга почитать ей мертвые сокровища Ярким примером подобного скорби и страдания ближних. мира земного. обольщения является знамени- Цель диавола – посеять в людях Бесы, словно грамотные психо- тая болгарская предсказательни- злобу, самооправдание и недологи, исследуют нас, на что мы ца Ванга (1911-1996). Как и у верие Богу. более падки, и этим более всего многих других подобных людей, Мнительность искушают нас. Господь говорит: появлению особых способностей Одним из излюбленных вражь«Бодрствуйте и молитесь, что- Ванги предшествовала травма: их внушений является мнительбы не впасть в искушение» когда двенадцатилетняя Ванга ность: человек надумывает себе (Мф. 26: 41). Без внутренней возвращалась с двоюродными целые истории в связи с отбдительности и постоянного сестрами в деревню, страшный дельными обстоятельствами собобращения к Богу невозможно ураган поднял ее в воздух и ственной жизни, а в болезнях и распознать козни лукавого. отнес далеко в поле. Там ее неудачах видит не проявление Бесы, выразимся по-мирски, завалило ветками и песком, Промысла Божия, а магическое работают индивидуально с каж- глаза у Ванги болели, и вскоре наваждение недоброжелателя. дым человеком, сообразно его она ослепла. Через некоторое Но вот есть одна такая истина, слабостям и пристрастиям. Ко- время у нее обнаружились «некоторую стоило бы знать. Душе го-то они соблазняют плотским обычайные» способности. Она больше всего вредит неприминаслаждением, кого-то – жа- могла рассказать человеку его римая вражда к другим людям, ждой чести и славы, а кого-то прошлое, открыть подробности, и именно она чаще всего за– мнением о себе как о весь- которые не знали даже близкие, ставляет думать о колдовстве со ма добродетельном человеке. определяла заболевания людей, стороны своего врага. Обычно По мысли аввы Евагрия, «из часто предсказывала будущее. в порче или колдовстве подонечистых демонов одни иску-

Православное Осколье

зревают дальнего родственника, соседа, сотрудника по работе. Таким образом, создается пугливо-оккультное мировоззрение, в котором личные беды соединяются с обидой на предполагаемого зложелателя, в итоге христианство вытесняется из нашей бытовой, повседневной жизни мыслями о заговорах и поиском магической же защиты от них. У старца Паисия Святогорца есть весьма полезные в этой связи рассуждения: «А какое зло делают людям медиумы, экстрасенсы, «ясновидящие» и подобные им! Мало того, что они выкачивают из людей деньги, они еще и разрушают семьи. К примеру, человек идет к «ясновидящему» и говорит ему о своих проблемах. «Гляди, – отвечает ему «ясновидящий», – одна твоя родственница, немного смугловатая, роста чуть выше среднего, навела на тебя порчу». Человек начинает искать, кто из его родни имеет такие характерные признаки. Не может быть, чтобы никто из его родни хоть немножко не был похож на ту, которую описал ему колдун. «А-а, – говорит человек, найдя «виновницу» своих страданий. – Так это, значит, она навела на меня порчу!» И им овладевает ненависть к этой женщине. А сама эта бедняжка совсем не знает причины его ненависти. Бывает, что она оказала ему какое-нибудь благодеяние, но он кипит по отношению к ней ненавистью и не хочет даже видеть ее! Потом он снова идет к колдуну, и тот говорит: «Ну что ж, теперь надо с тебя эту порчу снять. Для этого тебе придется заплатить мне кое-какие деньги». – «Ну что же, – говорит запутавшийся человек, – раз он нашел, кто навел на меня порчу, я должен его вознаградить!» И раскошеливается. Видишь, что творит диавол? Он создает соблазны. Тогда как человек добрый – даже если он в действительности точно знает, что кто-то сделал кому-то что-то плохое, – никогда не скажет этого пострадавшему: «Такой-то сделал тебе зло». Нет, он постарается помочь несчастному. «Послушай-ка, – скажет он ему, – не принимай ты разные помыслы. Пойди поисповедуйся и ничего не бойся». Таким образом он помогает и одному, и другому. Ведь тот, кто нанес своему ближнему вред, видя, как тот ведет себя по отношению к нему с добротой, задумывается – в хорошем смысле этого слова – и кается». Получается удивительная вещь: подлинным нападением врага является не чье-то колдовство или порча, а мнение о том, что приключившаяся беда наведена на тебя колдовством. В отношении же всех вообще искушений падших ангелов хочется напомнить слова Священного Писания: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Пет. 5: 8–11). Священник Валерий Духанин pravoslavie.ru

№ 42 (812) 23 октября 2015

Главный осенний праздник 16 октября 2015 года состоялась встреча учащихся 4 «В» и 7 «А» классов МБОУ «ООШ N 17» с духовным наставником школы протоиереем Сергием Поляковым, настоятелем Успенского храма. Встреча была посвящена празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Отец Сергий рассказал ребятам об истории праздника и его значении для всего православного мира: «Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Русской Православной Церковью 14 октября по новому стилю. Это главный осенний праздник, история которого восходит к 910 году, когда в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, во время богослужения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели парящую в воздухе Богородицу, которая распростерла над молящимися свое широкое белое покрывало – покров… Дивное явление Богородицы, покрывающей христиан, ободрило и утешило греков, собрав последние силы, они победили сарацинов. Во Влахернской церкви сохранилась память о явлении Богоматери. В XIV веке русский паломник дьяк Александр видел в церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. Но Греческая Церковь не знает этого праздника».

Также отец Сергий рассказал о том, что в России храмы в честь Покрова Божией Матери появились в XII веке. Всемирно известный по своим архитектурным достоинствам храм Покрова-на-Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Заботами этого святого князя и был установлен в Русской Церкви около 1164 года праздник Покрова Божией Матери. В Новгороде в XII веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зворинский монастырь); в Москве царем Иоанном Грозным был построен собор Покрова Божией Матери у храма Святой Троицы (известный как храм Василия Блаженного).

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы мы испрашиваем у Царицы Небесной защиты и помощи: «Помяни нас во Твоих молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не погибнем за умножение грехов наших, покрый нас от всякаго зла и лютых напастей; на Тя бо уповаем и, Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем». Рассказ об истории и традициях праздника сопровождался показом презентации. Учащиеся получили много положительных эмоций от встречи с духовным наставником школы протоиереем Сергием Поляковым. Батищева Г.М., учитель православной культуры МБОУ «ООШ N 17»

Поездка в Шмарное 11 октября 2015 года, в канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы, воспитанники воскресной школы и прихожане Ильинского храма вместе с настоятелем протоиереем Василием Истоминым вновь посетили

Шмарненские пещеры, где, по предположению историков, в стародавние времена располагался монастырь. Возник он еще до татарского нашествия в двух верстах от села Шмарное. В меловой горе

монахи ископали разветвленную сеть ходов и подземные жилища. В восточной стороне обустроено нечто вроде церкви: потолок куполообразный, в центре иконостас, от которого уцелела правая колонна и часть левой. Отец Василий отслужил панихиду по усопшим насельникам древней обители. Прихожане и дети с большим интересом прошли по пещерам и кельям. После панихиды и экскурсии вся группа спустилась вниз к подножию горы, где было организовано чаепитие с угощениями, игры для детей и церковные песнопения у костра. Такие мероприятия оставляют в душе благодать, укрепляют людей в вере и позволяют больше узнать о своем крае. Прихожанка Ильинского храма Татьяна Заева

5

Выставку

«Православное Осколье» посетили более 1500 учеников В Старооскольском краеведческом музее закончила работу выставка «Православное Осколье», посвященная 20-летию возрождения Белгородской и Старооскольской епархии. Всего экспонировалось 226 предметов. Иконы, старинные книги, предметы облачения и богослужения, фотографии, уникальные документы рассказали об истории храмов в различные исторические эпохи, о выдающихся подвижниках Русской Православной Церкви, традициях и современности старооскольских благочиний. Предметы, представленные на выставке, поступали в музей в разное время, начиная с 1943 года. (Музей был основан в 1923 году, имел богатое собрание, однако во время Великой Отечественной войны практически все коллекции были утрачены). В настоящее время музей насчитывает более 40 000 предметов, объединенных в 22 коллекции. На нашей выставке можно было познакомиться с некоторыми из них. Каждый экспонат имеет свою историю. Например, нательный крест XII века, выпиленный из стенки керамического сосуда, был найден во время экспедиции. Икона Божией Матери «Неопалимая Купина» с сорванным окладом в годы гонений на Церковь была спасена местным жителем и позднее передана в музей. Литые медные иконы XVIII века были найдены членами историко-патриотического объединения «Поиск» во время экспедиций по поиску и перезахоронению павших во время Великой Отечественной войны солдат. Курская Коренная икона Божией Матери написана в начале XX века мастерами слободы Борисовка… Домашние реликвии, случайные находки, спасенные раритеты, попадая в музей, приобретают новую жизнь – сохраняют историю и духовную красоту, несут свет и радость, заставляют задуматься о вечных ценностях и скоротечности бытия. Тематические выставки неизменно вызывают повышенный интерес. Не стала исключением и выставка «Православное Осколье». Особенно радует активность школ. За время работы выставки музей посетили более 1500 учащихся, причем активны были не только городские, но и сельские школы. Об интересе к теме православия через призму музейного предмета мы можем судить по тому, с какой готовностью откликнулись все, к кому мы обращались за помощью в организации выставки. Старооскольский краеведческий музей благодарит настоятеля храма Рождества Христова, благочинного 1-го Старооскольского округа протоиерея Алексея Бабанина за помощь и предоставление предметов церковного богослужения и облачения для экспонирования на выставке; настоятеля храма святых апостолов Петра и Павла иерея Николая Бабкина за активное участие в презентации выставки; настоятеля Покровского храма села Кунье иерея Владимира Русина за научную консультацию при разработке концепции выставки. Выставка получилась яркой и запоминающейся благодаря также живописным полотнам замечательных старооскольских художников Александра Геннадиевича Филиппова и Юрия Ивановича Болотова. Мы благодарим руководителя историко-патриотического объединения «Поиск» Ивана Ивановича Андреева за предоставленные на выставку предметы православной культуры, директора МБОУ «ООШ N 2» Марину Анатольевну Поварову и директора Православной гимназии Елену Ивановну Гриневу за предоставленные экспонаты и активное участие в презентации выставки.

новости В Пантелеимоновом монастыре готовится к изданию книга свидетельств о чудесах и исцелениях на Афоне

В Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре готовится к изданию книга свидетельств и записей о пережитых паломниками в русской святогорской обители на Афоне чудесах, исцелениях и божественных посещениях. Книга содержит 172 записи-свидетельства очевидцев за период с 2007 по 2015 годы. Разделена книга на четыре части. Необычность книжки в том, что записи делались паломниками по собственной инициативе, добровольно, без наводящих просьб, вопросов или подсказок. Свидетельства записывались паломниками в толстую общую тетрадь, находящуюся в монастырской лавке русской обители на Афоне. Каждая запись – движение души, голос сердца, Афонский Свято-Пантелеимонов монастырь

желание поделиться с верующими своей радостью от испытанного в Уделе Божией Матери чуда, исцеления и божественного посещения. Каждая запись отражает богатство и духовную щедрость, чистоту помыслов, благодарность Господу за проявленное милосердие. Сделаны записи простыми людьми, иногда не обремененными литературными способностями, иногда не умеющими четко выразить свои мысли, может быть, даже не очень воцерковленными. Но чувства, переполняющие благодарную душу, идут от сердца – «от избытка сердца глаголят уста». При составлении книжки для удобочитаемости тексты были подвергнуты минимальной правке, чтобы сохранить индивидуальность авторов. Записи расположены в хронологическом порядке, без рубрикации. В монастырской лавке русской святогорской обители записи в общую тетрадь пополняются ежедневно, поэтому каждый паломник может засвидетельствовать произошедшие с ним события исцелений и божественных посещений. Портал «Русский Афон»

Православное Осколье

Особая благодарность – настоятелю Александро-Невского кафедрального собора протоиерею Алексию Зорину за переданный в музей ценный экспонат – указ о назначении храма святого благоверного князя Александра Невского вторым кафедральным собором Белгородской и Старооскольской епархии, подписанный епископом Белгородским и Старооскольским Иоанном в 1995 году. Нужно отметить, что практически каждая музейная выставка находит отклик в посетителях и способствует пополнению наших фондов. Видя бережное отношение музея к историческим ценностям, жители города передают в его фонды случайно найденные или хранящиеся в семье предметы. Так, после посещения выставки «Православное Осколье» в музей были переданы подшивка журнала «Паломник» конца XIX века, икона Владимирской Божией Матери. А это значит, что новая выставка станет еще более интересной, информационно и эмоционально насыщенной. Зам. директора МКУК «СОКМ» по н.р. Е.А. Андрусенко

6

№ 42 (812) 23 октября 2015 Новоначальным

ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА?

Как победить одиночеством

На вопросы отвечает протоиерей Димитрий Савельев, к.п.н., пресс-секретарь Симбирской митрополии

Есть ли плюсы у одиночества? Всякое ли одиночество во благо? Множество святых по всему миру во все времена, начиная от Павла Фивейского и Антония Великого и до наших дней, показывают нам подвиги отшельничества, достойные удивления, рассмотрения и подражания в меру сил. Святые с поразительной решимостью и стойкостью оставляют мирскую жизнь и, питаясь одним куском хлеба на протяжении многих месяцев, молятся Богу и достигают величайшего очищения. Не случайно именно такой отшельнический путь избрали для себя сонмы подвижников от начала христианства. Одной из главных составляющих этого пути является одиночество. Итак, рассмотрим, что же такое одиночество, насколько оно необходимо, да и всякое ли одиночество служит нам во благо? Одиночество известно человечеству еще с античных времен. Платон и Аристотель определяли его как зло, избавление от которого видели в наслаждении благом дружбы и любви. Отношение к проблеме одиночества довольно разное: от преклонения перед ним на древнем Востоке и до непринятия в древней Греции. На Востоке издревле осознавали необходимость одиночества для творческого развития человека и его самопознания. Уединиться с Богом и совершенствоваться – это практика многих ветхозаветных святых, например, Моисея. Подобное аскетическое одиночество может породить благо. Протоиерей Андрей Ткачев справедливо замечает: «Личность зреет в одиночестве, в холодной пустоте, в которой человеку ясно: и рождаться, и умирать ему приходится одному. В этой пустоте человек начинает молиться. И тогда пустота наполняется Богом, прошлая жизнь осмысливается, вечность становится очевидной». Социальное одиночество – очень тяжелое состояние. Оно во многом определяет поступки людей, не знает никаких границ: ни богатства, ни бедности, ни возраста. Одинок потому, что сделал себя центром Вселенной. Причина такого одиночества, как правило, – удаление от Бога, что чаще всего влечет за собой грех, ведь поиск выхода из ситуации вне Церкви подразумевает в основном выбор неверных путей: курения, пьянства, наркомании и проч. Известно, что «преуспевшие» в каком-либо грехе собирают вокруг себя и научают этому других. Они, по слову апостола, «произнося надутое пустословие, уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении» (2 Пет. 2:18). Преподобный авва Дорофей говорит: «Представьте себе круг, средину его – центр, и из центра исходящие радиусы – лучи». Чем дальше они отходят от центра, тем больше удаляются друг от друга. И наоборот, чем ближе приближаются к центру – тем больше сближаются между собою. Круг – это мир. Центр – Бог. А радиусы – это наши жизненные пути. Потому по мере нашего приближения к Богу мы неизбежно приближаемся друг к другу и, соответственно, удаляемся от греховного одиночества. Одним из производных одиночества может быть тоска или скука. Лучшее средство против нее, пишет Феофан Затворник, найти вкус в серьезном чтении и изучении предметов, еще не узнанных. И не столько чтение гонит скуку, сколько изучение.

Итак, приближение к Богу посредством тех или иных добродетелей, а в особенности и уединенной молитвы, избавляет от одиночества социального, греховного. Именно Церковь является для нас основным средством от одиночества. Именно в Церковь, к Богу, мы приходим также и к своим братьям и сестрам. Христианин не может и не должен быть одиноким. Оглянувшись, мы увидим множество людей, которым нужно помочь, поговорить с ними. Полон добродетелей человек, любящий Бога. Именно в Церкви мы чаще всего имеем возможность встретить таких людей. Достаточно один раз посмотреть на то, как христианин совершает благо, чтобы навсегда сломать в себе греховную стену причин, мешающих делать добрые дела. Не будем забывать: «Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:17). Давайте и мы, каждый по силе своей, подобно древним отшельникам и живым примерам, которых много в нашей Церкви, будем приближаться к Богу молитвой и делом. Валерий Дубинский

pravlife.org

– Батюшка, как читают Псалтирь? Все подряд, по несколько псалмов в день?

– Псалтирь читают очень по-разному. В богослужении используются отдельные псалмы, а порой даже только отдельные стихи из псалмов. Некоторые люди прочитывают всю Псалтирь подряд. Кто-то по одному или несколько псалмов в день. Кто-то по целой кафизме. Монахи могут прочитывать по 2-3 кафизмы в день. Если хочется попробовать, лучше начинать понемногу. С духовной пищей так же, как и с телесной: лучше не доесть и ощущать голод, чем переесть и отравиться.

– Вопрос о честности: можно ли агитировать на выборах за человека, за которого или не будешь точно, или, может быть/не уверен, будешь голосовать?

– Голосование – общественное действие, требующее ответственности. Следует относиться к нему добросовестно, не боясь обидеть близких людей различием во взглядах. План на количество единиц предвыборной агитации – это как раз пример не очень честных и чистых политтехнологий. Политтехнологи стараются так повлиять на избирателей, чтобы те проголосовали не так, как требует их ум и совесть, а так, как выгодно нанявшим политтехнологов кандидатам. Не позволяйте собой манипулировать!

– Как понимать слова из канона Богородице: Аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил доныне свободны (в каком смысле – свободны)?

– Грешник всегда является рабом своего греха. Молитвы Богородицы нас от грехов освобождают. Ну, если не совершенно, то хоть в какой-то степени оберегают и спасают. По-настоящему свободным может быть только человек, не уклоняющийся от истины. «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32).

– Грядет пост, а у нас на работе всех бесплатно кормят в заводской столовой, и если во время поста я буду приходить со своей едой, не будет ли это для окружающих и для меня самого выглядеть – мол, вот я какой хороший?

– Окружающие в любом случае будут Вас осуждать. Начнете поститься – будут осуждать за гордость. Будете есть вместе со всеми – осудят за то, что православный, а не постится. Пора уже перестать пытаться оглядываться на мнение окружающих и жить так, как сам считаешь правильным. Это признак взрослого самостоятельного человека. Я не определяю для Вас меру строгости поста и вообще не заставляю Вас поститься. Просто жалко, если важные стороны своей жизни мы будем подстраивать под общественное мнение.

– Я недавно прочитала книгу «Опыт построения исповеди» Иоанна Крестьянкина. В ней написано, что у каждого православного дома должно быть Евангелие, о том, что нужно ежедневно читать его. А как правильно его читать и можно ли это делать самостоятельно, или же необходимо спросить благословение на его чтение?

– У каждого православного человека действительно должно быть собственное Св. Писание. Приобрети его в настоящее время не составляет никакой трудности. Многие люди читают Евангелие по одной главе ежедневно. Многие прибавляют к этому 1-2 главы Деяний или посланий апостолов. Благословения на чтения Евангелия не требуется. Господь открыл в этой книге Свою волю для всех.

– Мусульманин, который не может принять крещение по религиозным соображениям матери-татарки, влюбился в девушку, православную христианку. Пожениться могут (брак зарегистрировать), а как же венчание? Как родителям девушки быть? Как ее благословлять? На брак с иноверцем или с некрещеным?

– Бывает, что очень большая любовь преодолевает все препятствия к браку. Но в данном случае препятствия очень велики. На это нужно смотреть очень трезво. Религиозно-культурные различия между двумя семьями, принадлежащими к разным народам и исповедующим разную веру, почти непреодолимы. В двух семьях никогда не будет общих постов и праздников. То, что молодые будут делать на радость одним родителям, всегда будет огорчать и приводить в негодование других. Это получатся какие-то Монтекки и Капулетти на современный лад.

Православное Осколье

И трагедии между ними могут разыгрываться вполне шекспировские. Без длительных и терпеливых переговоров между мудрыми родителями с обеих сторон эту проблему не решить. Да и переговоры такие чаще всего приводят в тупик. Если подобный брак все-таки состоится, молодая семья рано или поздно начинает тяготеть к какой-то одной из культур и религий. А связи с семьей, исповедующей иную веру, постепенно слабеют и рвутся. Этот процесс разрыва «по живому» родственных связей всегда проходит очень тяжело и болезненно и не прибавляет семейного счастья.

– Один священник сказал, что кто долго не причащался, нужно месяц пост держать. А Вы как думаете?

– Не затрудняйте себя принятием дополнительных правил сверх того, что установлено для всех христиан.

– Объясните, пожалуйста, подробно смысл слов «Блаженны нищие духом». Кто такие нищие духом и каково происхождение такого оборота речи?

– Нищим можно назвать человека, ощущающего острую нехватку чего-либо. Нищий духом чувствует острую жажду духовную. Это состояние в жизни встречается не так уж часто. Большинство людей удовлетворены своими знаниями, своей верой, надеждой, терпением и иными духовными качествами. Мало таких, которые действительно всеми силами души жаждут духовных совершенств и готовы многим пожертвовать ради их приобретения. Именно про таких людей Спаситель в Нагорной проповеди сказал, что они счастливы, потому что получат искомое.

– Можно ли печатать иконы, покупать рамку и относить в храм освящать?

– Можно, если изображения будут каноническими. К сожалению, в наше время многие «креативно» настроенные товарищи проявляют недюжинную фантазию, изобретая всякие несообразные поделки в псевдохристианском стиле.

– Батюшка, подскажите, есть молитвы или способы по удалению бородавок?

– Специальных молитв об этом я не знаю. Но, может быть, нам не следует беспокоить Творца просьбами о том, с чем можно справиться и человеческими силами? Предлагаю тебе обратиться к врачу. Господь нередко исцеляет людей с помощью людей же.

– Я учусь на втором курсе строительного техникума, по совместительству пономарю в храме два года. Я мечтаю пойти в семинарию. Настоятель храма, где я пономарю, сказал, что после второго курса я могу пойти учиться в семинарию. Стоит ли мне бросать техникум и пойти учиться в семинарию, или же целесообразнее отучиться в техникуме?

– На твой вопрос могут быть самые разные ответы. Лично я до прихода в Церковь окончил мирской институт и аспирантуру. В семинарию поступил и окончил ее, уже будучи священником. Никогда в жизни я не пожалел о полученном светском образовании и о приобретенном опыте педагогической и научной работы. Все полученные ранее навыки я постарался приложить к решению задач, нужных и полезных для Церкви. Среди знакомых мне священников есть люди, которые в прошлом были инженерами, врачами, архитекторами, офицерами, экономистами, рабочими. Все они приняли священный сан уже зрелыми личностями, много испытавшими в жизни. Мой вариант, основанный на моем жизненном опыте, подсказывает не торопиться.

– Мне известно, что авторами молитв, читаемых нами как утреннее и вечернее правило, являются святые угодники Божии. Очень хорошие и правильные мысли, но вот слова, произнесенные от мужского имени... Можно ли женщинам, читая правило, менять окончания, например: «...но моли за мя, грешнУЮ и недостойнУЮ рабУ ТвоЮ»?

– Так случилось, что авторами многих молитв оказались мужчины. Понятно, что они записали те слова, которые выразили их сердечное состояние во время обращения к Богу. Если мы этими молитвами пользуемся, то, конечно, изменяем употребляемые в них слова по лицу или числу в соответствии с обстоятельствами молитвы, числом и полом молящихся. Образец такого изменения являет нам, например, «Великое славословие». В зависимости от того, на какой службе оно читается или поется, слова «сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам» заменяются словами «сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам».

№ 42 (812) 23 октября 2015

7

«Была тревога, что я чего-то самого главного в жизни не понял» Окончание беседы священника Георгия Максимова с у ченым-физиком Андреем Вет чинкиным в эфире телеканала «Спас». Начало в 40-41 выпусках «Православного Осколья» – Когда вы обнаружили доказательства несостоятельности эволюционизма именно с научной точки зрения, изменило ли это что-то в вашем восприятии веры?

– Конечно! Она стала просто непоколебимой. Поскольку все построено на разуме и на объективном опыте, а чувства роли по-прежнему не играют… В этом смысле она непоколебима настолько, что я просто не представляю, что может меня заставить отказаться от Христа. Естественно, я стал гораздо более цельным. И человеком я себя почувствовал гораздо более сильным, чем раньше.

– Я знаю, что есть люди, которые приходят к вере, в том числе и из научного мира, принося с собой эволюционный багаж, с которым не хотят расставаться. Они говорят себе: «Это не принципиальный вопрос, так что у нас вера в этом углу, эволюция в этом углу, и мы не будем их както сталкивать». У вас не было такого?

– Нет. Модернизм мне никогда не был близок. Помню, был такой советский автор – Иосиф Ааронович Крывелев, написавший книгу «Библия: историко-критический анализ». Он очень любил ссылаться на протестантов, на католиков-модернистов. Особенно по первым главам книги Бытия. И доказывал: «Вот видите: происходит выхолащивание религиозного сознания по пути модернизации». «Они еще долго будут там блуждать, – говорил этот

известный атеист в советское время, – но в конце концов они придут к полному безверию».

– Что касается протестантского мира, то об этом и наши святые предсказывали. Святой Николай Японский тоже такие тенденции отмечал еще в конце XIX века, писал, что протестанты придут к безверию. И мы это сейчас видим. Когда, например, официально пасторы заявляют, что не верят в Бога, но требуют при этом оставить их на церковной должности. И их оставляют – такое уже считается нормальным.

– Я больше скажу: у меня дальние предки были старообрядцы. Поэтому историю старообрядчества я в детстве прочел – по материалам комиссии Мельникова-Печерского. И просто поражался: какое там количество сект! Приведу поговорку XIX века: «Что ни волость – то учение, что ни деревня – то течение, что ни баба – то и толк». Какое количество сект, секточек, толков, совершенно изуверских обрядов возникло только потому, что люди отошли от Церкви и стали мыслить своей головой! И при этом начали все делиться. То же происходит и у эволюционистов. Я думаю, дальше скры-

вать несостоятельность эволюционной парадигмы будет труднее. «Ну хорошо, – скажут, – давайте выдумаем другую парадигму. Не хватает истории Земли для того, чтобы объяснить происхождение жизни? Давайте разрабатывать теорию панспермии, что жизнь занесена с других планет, которые миллиарды лет назад образовались, что на Землю ее инопланетяне принесли». Придумать можно все что угодно.

– Некоторые что-то подобное и говорят.

– Я и сам могу напридумывать сколько угодно таких вещей, но они абсолютно легковесны, в том смысле, что не имеют фундамента, не имеют никакой опоры, кроме наших фантазий.

Это абсолютно бездоказательные утверждения. К сожалению, православные апологеты как-то не всегда обладают научной дисциплиной. И поэтому они пишут либо слабые книги, либо книги с научными ошибками, которые рецензенты-эволюционисты радостно замечают: «Вот, он ошибся там и там… Поэтому вся их гипотеза неверна». А серьезных ученых, которые бы придерживались последовательных креационистских взглядов, очень немного. Я знаю лишь двух-трех человек.

– Некоторые боятся афишировать свои взгляды.

– Да, я имел в виду тех, которые не боятся, которые афишируют, которые исследования

Православие.ru

Маленький пустой чердак Помню, еще в юности, когда я впервые смотрел фильм про Шерлока Холмса, меня как-то по-особенному зацепило его рассуждение о том, что человеку необязательно знать все-все-все вообще. Достаточно знать лишь то, что необходимо ему для его непосредственной деятельности. В те времена согласиться с рассуждением Шерлока Холмса я не смог, несмотря на всю свою самую горячую симпатию к этому персонажу. Прошли годы. И теперь, перечитывая слова Артура Конан-Дойля, которые он написал от лица своего знаменитого персонажа, я уже совсем иначе отношусь к сказанному. Думаю, эти слова стоят того, чтобы еще раз их процитировать: «Человеческий мозг похож на маленький пустой чердак, который вы можете обставить как хотите. Дурак натащит туда всякой рухляди, какая попадется под руку, и полезные, нужные вещи уже некуда будет всунуть, или в лучшем случае до них среди всей этой завали и не докопаешься. А человек толковый тщательно отбирает то, что он поместит в свой мозговой чердак. Он возьмет лишь инструменты, которые понадобятся ему для работы, но зато их будет множество, и все он разложит в образцовом порядке. Напрасно люди думают, что у этой маленькой комнатки эластичные стены и их можно растягивать сколько угодно. Уверяю вас, придет время, когда, приобретая новое, вы будете забывать что-то из прежнего. Поэтому страшно важно, чтобы ненужные сведения не вытесняли собой нужных». И вот, похоже, это обещанное Шерлоком Холмсом время пришло. Человек

сегодня буквально переполнен знаниями, которые ему совершенно не нужны. Более того – человек сегодня вообще плохо различает нужные ему знания от ненужных. Уже не одно поколение воспитано с неким безусловным пиететом по отношению к знанию как к таковому, безотносительно его содержания и способа употребления. Эрудиция стала самодостаточной ценностью, в обиход вошли странные способы времяпровождения вроде разгадывания кроссвордов или телевизионных викторин, где люди должны продемонстрировать свою осведомленность в вопросах, которые бесконечно далеки от их круга повседневной жизни. Наверное, Шерлок Холмс ужаснулся бы, видя такую картину. Великий сыщик полагал, что чрезмерное обогащение бесполезными знаниями может ослабить его ум в сыскном деле, которому он посвятил свою жизнь. Но

новости

что же тогда можно сказать об этой же проблеме с христианской точки зрения? Ведь главным делом христианина является не поиск преступников, как это было у Холмса, а спасение своей души, исправление себя. К своему удивлению, я недавно обнаружил в христианской литературе рассуждение, почти буквально повторяющее мысль Шерлока Холмса об опасности избыточных знаний. Вот что пишет преподобный Никодим Святогорец в своем знаменитом труде «Невидимая Брань»: «Как необходимо, как сказали мы, блюсти ум от неведения, так равно необходимо блюсти его и от противоположного неведению многоведения и любопытства. Ибо коль скоро наполним мы его множеством ведений, представлений и помыслов, не исключая и суетных, непотребных и вредных, то сделаем его бессильным; и он не возможет уже добре уразумевать, что пригодно к истинному самоисправлению нашему и совершенству». Выводы тут каждый сделает для себя сам. Я, например, всякий раз, когда меня тянет пошарить на различных сайтах по ссылкам в моей ленте на ФБ (фейсбуке – прим. ред.), вспоминаю слова Шерлока Холмса, помноженные на слова святого Никодима. И понимаю, что «чердак» у меня и так уже захламлен дальше некуда. Пора, ежели не наводить там порядок, то хотя бы не тащить туда все новые и новые порции ненужного хлама. Чтоб не вытеснил он оттуда то, что действительно – единое на потребу. Александр Ткаченко foma.ru

Православное Осколье

провели.

– Даже академики есть, которые сами лично убедились в несостоятельности эволюционизма, но не решаются говорить это в научном кругу, поскольку не хотят стать белыми воронами.

– А вот зарубежные ученые – я с ними пытался общаться – вежливо кивали головой, но никаких особых эмоций не было.

– Один мой знакомый биохимик-креационист вел по интернету беседу с эволюционистом по поводу абиогенеза и показал, что абиогенез (процесс превращения неживой природы в живую – прим. ред.) в принципе невозможен. И в итоге эволюционист говорит: «Да, вы верно подметили слабость всех теорий абиогенеза. Ну, предложите тогда что-нибудь лучшее». Он говорит: «Вот лучшее: Господь сотворил». А с этим они согласиться не могут.

– Есть люди, которые все это понимают, но это их не цепляет. «Я ничего не чувствую, а логически – давайте придумаем что-нибудь еще получше», – говорят они. Поэтому, к сожалению, тут есть проблемы, которые требуют решения.

– Андрей Сергеевич, большое спасибо за ваш рассказ, за ваше свидетельство. И дай Бог, чтобы все, кому небезразлична истина, были бы столь же принципиальны в своем пути к ней. С Андреем Ветчинкиным беседовал священник Георгий Максимов

Минкульт уры РФ и ИППО заключили соглашение о развитии религиозного т уризма Министерство культуры РФ и Императорское православное палестинское общество договорились о сотрудничестве в сфере развития паломничества по святым местам России. «Я думаю, что объединение наших усилий могло бы быть исключительно полезным для государства, для развития экономики страны», – сказал министр культуры Владимир Мединский на церемонии подписания соглашения. В рамках соглашения будет разработан комплекс мер, направленных на развитие православного паломничества для российских и зарубежных граждан на территории РФ и за рубежом. Кроме того, стороны договорились проводить совместную работу по улучшению образа России как страны, благоприятной для религиозного туризма. Императорское православное палестинское общество – международная организация, которая содействует православному паломничеству на Святую Землю, а также занимается гуманитарным сотрудничеством с народами Ближнего Востока. Как заявил председатель организации Сергей Степашин, в будущем году ИППО станет членом ЮНЕСКО. sedmitza.ru

8

№ 42 (812) 23 октября 2015

Из книги Олеси Николаевой «Небесный огонь» и другие рассказы»

Новый Никодим

Повелитель дождя Про архимандрита Серафима (Тяпочкина) рассказывают такую историю. Архимандрит Серафим (Тяпочкин) служил в селе Ракитное Белгородской области. Был он сюда направлен священноначалием после долгих лет лагерей, которые изменили его облик до неузнаваемости. Когда он вернулся домой, в свой родной Днепропетровск, его не узнала родная мать. Храм в Ракитном, когда он приехал туда, пребывал в плачевном состоянии — достаточно сказать, что в огромном куполе была дыра и снег падал на престол и жертвенник, когда отец Серафим служил литургию. Однако его подвижническими трудами, молитвами и помощью Божией церковная жизнь здесь стала возрождаться, и вскоре отремонтированный и отреставрированный храм наполнился прихожанами и паломниками, приезжавшими сюда из всех уголков земли и почитавшими отца Серафима как старца. Есть много рассказов о чудесной силе его молитвы, о его благодатности, прозорливости, милосердии и любви. Он исцелял неизлечимые болезни, утешал отчаявшихся, обращал к Господу неверующих, изгонял бесов… Служение его приходилось на времена безбожной власти, которая, видя такое процветание и многолюдство в его обители, чинило препятствия как ему самому с его клиром, так и приезжавшим к нему людям: их порой задерживала милиция или пугала проинструктированная где надо местная шпана. Докучали батюшке и уполномоченный, и местная администрация, наступая на него всем своим идеологическим фронтом, но особенно ретиво боролся с ним секретарь обкома. Однако отец Серафим переносил это все благодушно. Когда кто-нибудь из прихожан заговаривал с ним о безбожной советской власти, старец мягко отвечал: — Это попущение Божие. Давайте лучше поговорим о духовном… И вот летом, кажется, это был 1972 год, страну поразила долгая страшная жара и засуха. Больше месяца не было дождя, все выгорало, урожай погибал. А секретарю обкома это грозило не то что строгим выговором, а вообще изгнанием с занимаемой должности, чего он, конечно, очень боялся. И вот как-то раз такой удушливо-знойной ночью слышит отец Серафим, как кто-то стучится в его священнический домик. Открыл он дверь, а там — секретарь обкома стоит, дрожит, палец к губам прикладывает: мол, тише, — тс! — товарищ святой отец Серафим, я к вам тайно и по очень важному государственному делу. Впустил его отец Серафим. А секретарь обкома и говорит так заискивающе и просительно: — Святой отец, засуха, урожай гибнет! Помолитесь, чтобы дождь пошел! И даже неловко поклонился в пояс священнику. На следующее утро после литургии отец Серафим устроил большой крестный ход — на поля, где и совершил водосвятный молебен, прося Господа не погубить посевы и сохранить урожай. Только успел он переступить порог своего домика, как на небе собрались тучи и хлынул крупный дождь. Он шел целый день и целую ночь, и снова день и ночь, и неделю, и две. Колосья уже стали чернеть от воды, а дождь все идет. Все стучит по крыше ночь напролет. Так и весь урожай сгнить может, а секретаря обкома за это погонят с его места поганой метлой. И снова как-то ночью раздается отцу Серафиму стук в дверь. И опять на пороге стоит вымокший и жалкий секретарь.

— Отец Серафим, спасибо вам, конечно, за ваши труды, за дождь, но как бы теперь его приостановить, а? Мол, хватит уже, так сказать, спаси Господи! Может, вы там снова у себя наверху просигнализируете, чтобы солнце засияло, ч то б ы у р о ж а й успеть убрать, траву покосить, стога высушить? З а м о л в и те у ж словечко! Отец Серафим на следующее утро после литургии отслужил молебен, и на небе засияло солнце, высохли лужи, и установилась ясная ровная погода.

Православное Осколье

Учредитель Приход Александро-Невского кафедрального собора. г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.

Главный редактор:

протоиерей Алексий ЗОРИН заместитель редактора Константин АЛЕКСЕЕВ

Вообще эти уполномоченные по делам религии, которым в советское время была дана такая власть, требуют своего отдельного рассказа. Именно от них порой зависела судьба священника и прихода: они имели полномочия или вовсе не дать иерею Божьему регистрацию, или ее отобрать, и тогда он оставался без храма, меж небом и землей, или просто — шантажировали его этой угрозой… Но, как правило, многоопытные священники, знатоки человеческих душ, умели с ними обращаться: те были падки на деньги, выпивку, жадные, сребролюбивые, и, как правило, их просто подкупали и подпаивали. Как называли их в церковном народе, «упал, намоченный»… А отец Анатолий, многочадный деревенский священник, духовный сын архимандрита Серафима, тоже много чего претерпевавший от своего уполномоченного, в конце концов обратил его в свою веру. Вот как это было. Уполномоченный попался ему очень идейный, агрессивный и «занозистый» — все время норовил сделать какую-нибудь пакость священникам. И завел такой порядок: как только иерей Божий, назначенный в храм, обживется на своем месте, прихожанами пообрастет, только детишек в школу поотдает, крыльцо подремонтирует, огородик посадит, так его сразу и переводить в другое село, в противоположном конце епархии. Формально он придирался к тому, что священник ведет в храме чуть ли не антисоветскую агитацию. Однако для таких серьезных обвинений, подводящих иерея Божьего под уголовную статью, нужны были серьезные свидетельства. И вот поначалу этот уполномоченный сам захаживал во время проповеди, пытаясь поймать священника на слове, а потом, как бы чего-то испугавшись, стал засылать туда с той же целью своих сексотов. И, давая им инструкции, на какой-то своей летучке произнес фразу, которая вышла за пределы и стала крылатой: «Вы в основном вокруг все слушайте, а в саму церковь-то не особо часто заходите и ненадолго, а то ведь — за-со-сет!» Короче говоря, так и не набрав улик против этого отца Анатолия, он его все же с его девятью детьми изрядно помытарил, перебрасывая из деревни в деревню, из села в село. А тут еще ему идея в голову пришла: в стране то и дело какая-нибудь вспыхивает эпидемия — то гриппа, то кори, а то и вовсе — холеры. И заказал он местному художнику написать такие красочные плакаты, на которых изображен толстенный поп с красно-фиолетовым злодейским лицом, который стоит с Чашей и причащает худосочных старух. А на Чаше написано: «эпидемия гриппа» или «эпидемия холеры». И старухи эти, отходя от священника, вроде как претыкаются и падают и ложатся штабелями — уже мертвехонькие. Развесил уполномоченный эти плакаты повсюду, где можно — и на вокзале, и в поликлинике, и у себя в кабинете, и вызывает к себе отца Анатолия.

— Вот, Анатолий Васильевич, полюбуйтесь, — обращается он к нему по-светски, по имени-отчеству. — В стране эпидемия, а вы заразу распространяете — всем одну ложку в рот кладете. Не положено так. Негигиенично! Должен я вам запретить на это время причащать-то! Санэпидемстанции просигнализировать!

— Так мы причащаем во исцеление души и тела, — начал было отец Анатолий, но уполномоченный повторил: — За-пре-тить!

Газета зарегистрирована Среднерусским межрегиональным территориальным управлением Минпечати РФ 28 ноября 2000 г. Рег. номер ПИ 8-1087.

Просим Вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала Вам ненужной, подарите ее другим людям.

Адрес редакции: 309518 г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1. Тел. (4725) 25 90 03

Посмотрел отец Анатолий на эту мазню на плакате, вздохнул, оглядел какую-то плюгавенькую фигурку уполномоченного, тухленькое такое личико и сочувственно говорит: — Я вот тоже иногда думаю — ведь ко мне причащаться всякие люди ходят. У них и туберкулез, и онкология, и гепатит, и что угодно. А я потом, когда они причастятся, все то, что в Чаше осталось, потребляю. И лжицу за ними — облизываю. И все это — палочки Коха, бациллы, вирусы, инфекции — вроде во мне оказывается… Уполномоченный радостно закивал: — Вот-вот! Переносчики заразы!

— Все это — во мне, — задумчиво продолжал отец Анатолий, — а я — вон каков! И поднялся перед уполномоченным во весь рост. А рост у него — под метр девяносто, в плечах — косая сажень, кожа на лице гладенькая да натянутая, розовая — так и пышет здоровьем и красотой. А зубы-то ровные, белоснежные, чистый рафинад, а волосы — против плешивого уполномоченного — что грива роскошнейшая, кудри крупные завиваются, глаза смотрят ясные, что два сокола… Одним словом, красавец отец Анатолий! Богатырь! Посмотрел-посмотрел на него уполномоченный снизу вверх и как-то совсем скис. Ушел от него отец Анатолий и занялся своими делами: богослужения, паства, детишки, матушка… А через полгода появляется у него уполномоченный, совсем желтый, скукоженный, засохший, как полевая трава. Смотрит на цветущего священника — красавца и здоровяка — мутным взором: — Рак, — говорит, — у меня нашли. Онкологию. Покрестите меня, отец Анатолий. И потом дайте мне из этой вашей Чаши целебной, из которой сами вы причащаетесь. Только втайне. Партийный я. Нельзя мне. Покрестил его отец Анатолий, и сделался уполномоченный у него тайным христианином. Вроде евангельского Никодима. Тот ведь тоже — членом синедриона был. А сам по ночам приходил к Иисусу, и когда настал час, собственноручно погребал Его, обернув в пелены, умащенные благовониями: алоэ и смирной.

e-mail:рrav.osk@rambler.ru, prav.osk@mail.ru

Газета отпечатана в ООО «Оскольская типография», ул. Калинина, 2-а.

Объем 2 п. л. Печать офсетная. Тираж 2900 экз. Заказ 2544. Номер подписан в печать по графику и фактически 22.10.15 в 9.00. Цена свободная.

6+