№ 46 / 2015

Русская Православная Церковь Белгородская и Старооскольская епархия ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК

21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

№ 46 (816) 20 ноября 2015

Издание Информационного митрополичьего центра Старооскольского округа

«Не потерять связь с Творцом...» Профессиональные художники не любят слово «заказ». Поэтому уместнее будет сказать, что они пишут свои картины по велению души. Поэтому и Дом художника в Старом Осколе, где они трудятся, не спешат называть на новый лад – МБУК «Старооскольский творческо-методический центр». Два художника из его коллектива – Юрий Болотов и Александр Филиппов – участники международной выставки «Под сенью Омофора», посвященной 100-летию канонизации святителя Иоасафа Белгородского, Всероссийской выставки «Россия – 21», авторы, которых профессионалам представлять не нужно. Сегодня Юрий и Александр заканчивают свою работу по созданию полотен трех знаменитых храмов Старого Оскола и Губкина, объединенных деятельностью одного мецената. Картины мастеров живописи, таким образом, дополнят палитру православной культуры, по которой свое представление о городе и регионе составляют приезжающие к нам гости. Предметы гордости в виде куска добытой руды и отремонтированных дорог, как бы хороши они ни были, не могут заменить взгляды на архитектуру и искусство, которые обогащали и обогащают не одно поколение белгородцев. О влиянии христианского взгляда на мир, на православную живопись, о генезисе живописи и религии, особенностях художественного восприятия – наш разговор с членами Союза художников России Юрием Болотовым и Александром Филипповым.

– Когда я нахожусь близко к храму – обязательно зайду, постою, свечку поставлю. Это действует на меня, обогащает. Без этого, наверно, все мы были бы намного беднее, – говорит Юрий Болотов.

Леонардо да Винчи, Рафаэль… Сейчас же вроде бы человек как личность шире развивается, идет вперед. А вспышек талантливых людей нет. Те же деяния Леонардо, накопленный опыт, школа должны повлиять!

Член Союза художников России Александр Филиппов В своей работе художник воссоздает храм, как если бы он рисовал человеческий портрет. Новичку в этом жанре обычно приходится работать с чистого листа.

– Есть портретное сходство человека, а есть портретное сходство в данном случае собора – чтобы с первого взгляда, не вдаваясь в детали, угадывалась его форма. Чтобы люди испытывали те же чувства, когда видели этот храм вживую. Чтобы это вызывало какой-то восторг, передавало мощь и силу сооружения, – размышляет Александр Филиппов. И продолжает: – У нас был разговор недавно на пленэре (франц. plein air – открытый воздух) с нашим руководителем, белгородским художником Стасом Дымовым. Встал вопрос: почему со временем талантливых людей становится все меньше? Раньше были такие личности, как

А этого не происходит. Сын одного из художников, моих друзей, предположил: чем дальше мы отдаляемся от Христа, тем больше теряется связь с Творцом, недаром ведь говорят, что таланты нам Бог дает. Граница внешнего мира и внутреннего чувства преодолевается через постижение святого образа. В момент нашего разговора Александр Геннадьевич пишет изображение иконы Покрова Пресвятой Богородицы с фасада Губкинского собора. Юрий Болотов кладет краску на холст широкими мазками. Для него главная задача – не столько прописать детали, сколько войти в изображаемое пространство.

– Наши храмы вызывают ощущения праздника, – говорит он.

– Когда заходишь в такой храм, тебя ничто не гнетет, чувствуешь себя легко, радостно. В костелах нет такой росписи – там витражи цветные, резьба, все строгое,

готичное, выдержанное. А у нас в России часто стены храмов расписаны от пола до потолка. Роспись эта нетяжелая. В старинных храмах, например, как в храмах Московского Кремля, роспись не вызывает уныния, не хочется втянуть голову в плечи. Юрий Иванович обозначает задачи, которые стоят сегодня перед реализмом: – Если рисуешь, как на фотографии – значит, воруешь, – иногда говорят художники. Нужно создавать все-таки свое! Это заповедано Господом Богом. Поэтому в искусстве самое главное, если ты наделен каким-то даром, то должен создавать картину, непохожую на других, или хотя бы стремиться к этому.

– Бывает и так: берешь за шиворот себя и заставляешь, – продолжает художник. – Вот не хочется на мороз идти: будут руки замерзать, краска вязнуть, а нужно себя заставить! Проходит утро, рассвет – такой

Член Союза художников России Юрий Болотов красивый, а ты его не увидел Крымский пленэр осенью этои даже не попытался передать го года каждый из них привез и другим сказать, что это утро по 30 новых эскизов. действительно красиво. А зав– Я думаю о том, что Готра будет совсем другое утро, сподь наделяет всех людей так же и вечер, и день. Нужно определенными способнопросто оглянуться в этой суете стями по отношению к тому и посмотреть на мир другими или иному делу, например, глазами. способностями к искусствам. Сотни километров, исхоженные И если человек выбирает этот художниками в поисках натуры путь, тернистый и сложный, вдали от родного города – это наверное, для этого он и был одновременно и бегство от ур- рожден, – заключает Алекбанизации. сандр Филиппов.

– Как-то я писал келью, где Православные храмы – не жила схимонахиня Сепфора – столько архитектурные, скольэто Калужская область, село ко духовные доминанты. В Клыково, пустынь Спаса Не- небольших городах, таких, как рукотворного. Я вечером туда Старый Оскол, это отчетливо ходил и писал несколько раз. видно. Никаких чудес не происходило, Итогом работы двух староно когда я находился в этой оскольских художников стали комнате, то просто не ощущал шесть созданных ими карсвоего тела, его тяжести. И мой тин, по два вида храмов с труд давался мне очень легко. каждого: храма Рождества Святые места России и Укра- Христова, деревянного храма ины, где приходилось бывать во имя равноапостольной веживописцам – Великий Новго- ликой княгини Ольги и святой род, Сергиев Посад, Задонск, княжны Анастасии, а также Костомарово, Навля, Унеча, картина Спасо-ПреображенМгарский монастырь – зажгли в ского кафедрального собора их сердцах особенное по остро- в г. Губкин. те вдохновение. Из поездки на Николай Черных. Фото автора

Дор огой наш бат юшка! С огромной признательностью сердечно поздравляем Вас с Днем тезоименитства! Мы Вас очень любим, ценим и благодарим Бога, что по Его благому Промыслу Вы появились в жизни каждого из нас, в судьбах всех тех людей, попечение о спасении которых Вы несете в своем сердце. От души благодарим за Ваши мудрые советы, за искреннее участие в судьбе каждого из нас, за чуткость и отзывчивость, за трогательное внимание ко всем нашим делам и проблемам, за деликатные укоры и терпеливые наставления, за Ваши молитвы, а главное – за любовь, которой Вы щедро нас наделяете. Дай Бог Вам доброго здоровья, пастырской мудрости, сил и терпения, Божьей помощи и благословения во всех нелегких трудах и благих начинаниях. Многая и благая Вам лета!!! Спасибо Вам сердечное за крепость и радение, Спасибо Вам сердечное за помощь во спасение. За те молитвы светлые, что Вы за нас возносите, За то, что всех прощаете, жалея, понимаете И, как бы трудно ни было, всегда нам помогаете. За ту любовь, что жертвенной и пламенной считается. За доброту, которая отцовской называется… И молимся мы Господу с великой благодарностью За милость величайшую, за щедрость благодатную: Что ниспослал нам батюшку – учителя и пастыря, Отца и друга верного, пред Господом ходатая. Мы молимся ко Господу, Пречистой Богородице, Архистратигу воину – России покровителю И Вашему небесному Ангелу-хранителю: Пускай продлятся Ваши дни на Божие служение, И пусть Господь Вам ниспошлет небесное спасение! Прихожане Сретенского храма села Лапыгино

2

№ 46 (816) 20 ноября 2015

«Обыкновенный фашизм» неоязыческого Рейха

Оккультный Рейх

Гитлер не смог бы прорваться к креслу канцлера без негласной поддержки движения «Германенорден» (НСДАП перечислена в списке организаций, в него входящих, под N 34). Современным аналогом «Германенордена» должно быть признано оккультно-языческое объединение «Нью Эйдж» (где национализм заменен своеобразным космополитизмом). Вооруженную поддержку Адольфу Гитлеру при схватке с противниками на первом этапе обеспечивали штурмовые отряды (СА, сокр. от нем. Sturmabteilung) во главе с оккультистом и… гомосексуалистом Эрнстом Ремом. Затем этот деятель был устранен, как захотевший слишком много власти, а гомосексуализм стал жестко преследоваться в нацистской Германии. На смену СА пришли СС (нем. SS, сокр. от нем. Schutzstaffel – «отряды охраны»). Создателем и первым рейхсфюрером СС был некто Юлиус Шрек. Он и начал отбор в СС людей исключительно по оккультному признаку «нордической крови». Ему сперва наследовал в данной должности Йозеф Берхтольд, а потом и (в 1929 г.) Генрих Гиммлер. Гиммлер и превратил СС в того кровавого монстра, который известен человечеству по годам Второй Мировой войны. С 1933 года в СС массово пошли молодые люди из аристократических немецких родов. «Патриотическое» воспитание в СС велось на основании преклонения перед «кровью» и германским духом, выраженным в германском же язычестве. Известно, что хотя Гитлер и Гиммлер полагали немцев «расой господ», все же «грядущим сверхчеловеком» должен был стать специально выведенный (на основе СС) супернарод, не ориентирующийся на традиционные христианские принципы, но стоящий «по ту сторону и добра, и зла». В эпоху Второй Мировой именно СС курировали концлагеря и истребление людей в них. Карательные экспедиции против партизан и мирного населения, конечно, проводили не только СС, но сей род немецких войск отличался беспощадностью и изуверством. Эсэсовцы сжигали дома с детьми и женщинами с таким же равнодушием, как фермеры, предававшие огню мешающие пахоте муравейники. Воины СССР, находя на трупах эсэсовцев бумажники, где, наряду с изображениями детей и жен, хранились фото с экзекуциями (повешеньем, рубкой тел топором и т.д.), откровенно недоумевали, отчего смешивается откровенно несмешиваемое. Но портмоне эсэсовцев просто отражали ту оккультную кашу, что кипела в их головах… Детищем Гиммлера было «Аненербе» (нем. Ahnenerbe – «Наследие предков», полное название – «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков»). Сия организация изначально возглавлялась профессором Германом Виртом, отъявленным оккультистом и сторонником противостояния рас (тут он находил опору в учении Ч. Дарвина о борьбе видов за существо-

Окончание. Начало в прошлом выпуске газеты вание). По Вирту, «правильная» раса ект Объединенной Европы. Потихоньку Севера («нордические» гиперборейцы) фашисты начинают вывозить награбленв древности противостояла полузвериной ное на чужих территориях и переводить расе с Юга (с мифического материка финансы в третьи страны. Усиливается Гондвана). Потом произошло симбиоти- деятельность германских разведок в Лаческое скрещение рас. А это ослабило тинской Америке и на Ближнем Востоке. Между тем оккультные исследования продолжаются. В Советском Союзе неожиданно происходит отмена оккультных «ромбиков» в армии и вводятся привычные для Царской России погоны. Сталин не только соглашается на избрание Патриарха. Решительно хоронится «обновленчество». В университетах возвращается византология как наука. Все же обучение в семинарии сказалось на действиях И.В. Сталина. Предстоял заграничный поход в Европу, но коммунистическая идеология не могла противостоять оккультизму в духовной сфере. Потребовалось Православие. К 1943 году, после освобождения части оккупированных территорий, после исследования лагерей для военнопленных, после суммирования данных спецслужб окончательно вызревает мнение о том, что, кроме фашистских танков и самолетов, надвигалось на Россию. В 1945 году Третий Рейх пал…

«Щу ку съели, а зу бы остались»

потенциал развития. Отсюда выводилось требование очищения потомков гиперборейцев от генетического набора зверей-южан. Вирт также утверждал, что арии (прямые предки немцев) произошли от атлантов. О, как сие напоминает то, что проповедуют неоязычники в XXI веке! Впрочем, «Наследием предков» Герман Вирт руководил недолго. Ему не повезло. Он открыл, что «нордическая кровь» имеется и у славян. Отставка стала неизбежной. Сам Генрих Гиммлер (кстати, почитатель Блаватской и веровавший в реинкарнацию) перед «Аненербе» выдвигал задачи нахождения «артефактов силы» и «тайных учителей» человечества. Через эту структуру нацисты организовывали экспедиции и в Исландию, и на юг Франции (поиск Чаши Грааля), и на Тибет. Однако нельзя сводить всю деятельность «Наследия предков» только к типичному оккультизму. Медицинские эксперименты над заключенными в концлагерях тоже происходили под патронажем «Аненербе». Психиатры и психологи учились контролировать поведение людей с помощью постановки в критические условия (избиения, пытки, бесцельная работа, ограничения в пище). Кроме того, применялись методики с использованием наркотиков и, возможно, психоделиком ЛСД… В 1943 году произошли события, казалось бы, не связанные друг с другом. Но… В Германии нацистская верхушка после Сталинграда осознает, что война по сути проиграна. В недрах СС рождается про-

Многие историки говорят, что гитлеровцы оставили след своих дел на Ближнем Востоке и в Передней Азии. Например, в создании Баас (Партии арабского социалистического Возрождения) в 1947 году принимали участие нацистские консультанты. Баас, являясь партией панарабского толка, стремилась к созданию общеарабского государства. В 1966 году Баас раскололась на просирийскую и проиракскую фракции. Оккультизм в Баас временно отошел на второй план, и похоже, что в Сирии совсем от него отказались. В 2003 году власть Саддама Хусейна и Баас свергли США с союзниками. Руководителем колониальной администрации президент США Джордж Буш-младший назначил Пола Бремера. Бремер учился в Йельском университете. Известно, что оба президента Буша (питомцы Йеля) входили в состав оккультной студенческой ложи «Череп и кости». Пол Бремер тоже. Почти наверняка рост оккультных настроений в распущенной (но не исчезнувшей!) Баас был спровоцирован специалистами из администрации Пола Бремера. В Сирии и Ираке идет этно-религиозная война. Главную скрипку в ней исполняет ИГ (Исламское государство), ранее ИГИЛ (Исламское государство Ирака и Леванта). Часть членов ИГ – это бывшие баасовцы. ИГ «прославилось» на весь мир публичными казнями христиан и разрушением памятников истории, например, в древней Пальмире и Нимруде. Без оккультизма здесь, скорее всего, не обошлось… Но ИГИЛ – это частный случай. Перейдем к более общему. Идет XXI век. От Великой Победы

новости

прошло 70 лет. Но «еще способно плодоносить чрево гада». В мире постоянно возникают деструктивные секты, построенные по принципам оккультного Рейха. Риторика первых лиц в США и Европе нет-нет да и напомнит о речах Адольфа Гитлера. В странах Балтии и на Украине происходит открытая реабилитация фашизма. А в России, повергнувшей ниц Рейх, формируются и действуют оккультно-языческие организации, вплетающие в свои учения и паганизм (язычество – прим. ред.) местного разлива, и индусские, и буддистские верования. Кришна вдруг перекрашивается в «древнерусского» Крышеня (никогда не существовавшего псевдобожества). А уж астрологические прогнозы, разговоры об астрале, карме и реинкарнации буквально не сходят с экранов телевизоров, льются из радиоприемников и тем паче процветают в российском сегменте Интернет. Создается такое впечатление, что кто-то действует по рецептам господина Гиммлера. И совсем неудивительно, что корни синкретических оккультных учений частенько обнаруживаются за Атлантическим океаном. Мы как-то подзабыли, что американцы вместе с немцами-ракетчиками после войны вывезли из Германии и психологов, работавших в концлагерях. События 60-х гг. XX века, когда развернулись «молодежные» течения, отрицающие мораль и нормы христианства, явно несут след психического воздействия на массы. Тот, кто видел кадры хроники с вопящим Гитлером и реакцию на его речь толпы, вольно или невольно вспомнит документальные съемки выступления «Битлз». Плюс к тому же современные электронные средства массовой информации позволяют спокойно транслировать оккультные идейки и вбивать их в головы людей, не склонных элементарно думать. Человек решил посмотреть телевизор – ему подсовывают «Игры престолов» (где неоязычеством и оккультизмом несет за версту). И не счесть псевдоисторических фильмов о Гиперборее, Атлантиде и иной антинаучной белиберде. Как и покойный Вирт, авторы сих телеопусов стаскивают в кучу факты не научного, а оккультного свойства. А в религиозной области человеческого общества «трудятся» оккультные организации по объединению всех конфессий в какую-то целостность. И никто не спешит объяснить, что по-настоящему предлагается не только признание равноправия христианства и неоязычества, но поглощения последним первого. Уже есть заблудшие, предпочитающие молитве Богу «продвинутую» медитацию. Неоязычество и оккультизм в России играют роль дробилки для сознания народов нашей страны, и в первую очередь удар направлен против невоцерковленных людей, почитающих себя православными. Страна же, не имеющая духовной слитности – всегда готовый объект для расчленения и порабощения более сильными государствами. Александр Гончаров, к.ф.н., доцент кафедры журналистики СОФ ВГУ

Неоязычество – проект по разру шению государственных устоев Неоязычество является искусственно созданным проектом по разрушению государственных и культурных устоев России. Об этом заявил клирик Архангельской епархии диакон Андрей Алексеев во время выступления на секции «Информационная безопасность и профилактика интернет-экстремизма в рамках высшего образования» в рамках 44-х Ломоносовских чтений. По словам отца Андрея, неоязычество коренным образом изменяет наши национальные, культурные, религиозные ориентиры и коды. «Речь идет о настоящем «этностроительстве». Ведь люди, принимающие неоязыческие установки, перестают ассоциировать себя с тысячелетним периодом русской истории и культуры.Сотни и тысячи последователей начинают соотносить себя с виртуальными мирами будь-то древних славян, ариев или несуществующих на сегодняшний день коренных малочисленных народов. Изменения в национальной идентификации приводят к изменению политических установок. Очень многие

идеологи неоязычества открыто говорят о своем неприятии государства или империи как формы объединения народа. Всерьез ведется речь о реконструкции общинно-родового строя и архаичного копного права. Все это можно расценивать не иначе как информационную угрозу нашему общественному единству», – отметил диакон Андрей Алексеев. Основным приемом массового продвижения неоязычества в России является романтизация художественными приемами и средствами (живопись, стилизованные фото, музыка, литература в жанре «фэнтези») образа дохристианского славянства. «Из-за того, что неоязычество имеет слабые исторические основания и логическую аргументацию, оно сначала предлагает человеку эстетическую атмосферу древней богатырской вольницы, силы, единения с природой в качестве обложки. Человек проникается этой атмосферой и в дальнейшем готов принять на веру любой абсурд», – подчеркнул отец Андрей.

Православное Осколье

pravoslavie.ru

№ 46 (816) 20 ноября 2015

3

новости

В Белгородской и Старооскольской епархии объявлен региональный открытый грантовый конкурс «Толковое предложение»

По благословению митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна епархиальный отдел по делам молодежи Белгородской и Старооскольской епархии проводит региональный открытый грантовый конкурс «Толковое предложение», направленный на поддержку социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив молодежи Святого Белогорья. Главная цель конкурса – поддержка молодежных инициатив, направленных на решение социальных проблем, укрепление духовно-нравственного состояния общества, утверждение в обществе ценностей православной культуры. В конкурсе могут принимать участие: • некоммерческие общественные организации; • общественные объединения, движения; • православные религиозные организации (храмы, духовно-просветительские центры). Грантовый конкурс проводится по направлениям: Патриотическое воспитание; Духовная безопасность; Социальное служение; Семейное благополучие;

Творчество и культура. Конкурс проводится с 1 декабря 2015 года по 1 марта 2016 года. I этап – предоставление проектов – завершается 1 февраля 2016 года. Победители I этапа конкурса будут объявлены не позднее 10 февраля 2016 года. Информация о победителях публикуется на сайте Белгородской Митрополии. II этап – публичная презентация проектов победителей – начинается 15 февраля 2016 года и завершается 20 февраля 2016 года. Реализация проекта должна начаться не позднее 10 марта 2016 года и завершиться не позднее 1 декабря 2016 года. Подробная информация об участии в конкурсе на сайте beleparh.ru

День отца станет в России официальным праздником Министерство труда в рамках реализации Концепции государственной семейной политики до 2025 года подготовило проект Указа президента РФ о введении общероссийского праздника под названием День отца. По мнению властей, учреждением данного праздника повышается социальный статус отца в семье и в обществе, его роль в воспитании детей, престиж отцовства в целом. «Учреждение специального праздника отцовства, в моем понимании, очень тесно связано с темой патриотизма, – считает член Совета Федерации Елена Мизулина. – Ведь современный российский патриот – это не только защитник Отечества. Не меньшим патриотом является тот, кто заботится о своей семье, кто с любовью, заботой и ответственностью воспитывает достойных сыновей и дочерей и тем самым создает стабильное настоящее, формирует будущее процветание и развитие России. Такого рода патриотизм, на мой взгляд, достоин не меньшего уважения и признания в обществе». Согласно проекту Указа, праздник намечен на последнее воскресенье октября. Дата приближена ко дню рождения многодетного отца, благоверного князя Дмитрия Донского (25 октября по новому стилю). Кроме того, именно в октябре отмечается сразу несколько праздников мужских профессий и военно-исторических дат. letidor.ru

День памяти жертв ДТП

15 ноября в России отмечается трагическая дата – день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий. В этот день в храме Илии Пророка в слободе Ездоцкой по инициативе старооскольской госавтоинспекции настоятель храма протоиерей Василий Истомин отслужил заупокойную литию о погибших в автоавариях. В 2015 году в Старом Осколе в результате ДТП погибли 15 горожан. Каждого из них поименно в этом день помянули в храме. Отец Василий вознес молитвы ко Господу, чтобы на дорогах нашего города трагических аварий не случалось. Батюшка отметил, что, несмотря на пугающие цифры людских жертв в ДТП, многие не задумываются об опасности, которую несет в себе проезжая часть, о том, что малейшая невнимательность или отступление от Правил дорожного движения могут привести к непоправимой трагедии. Современные реалии показывают: участникам дорожного движения сегодня свойственны спешка, нетерпимость и порой агрессивное поведение. Дежурство дорожно-патрульной службы, безусловно, сдерживает водителей от лихачества, принуждает к дисциплинированности. А потому священник пожелал сотрудникам ГИБДД крепости духа, терпения и помощи Божьей. В свою очередь, инспекторы Госавтоинспекции напоминают всем участникам дорожного движения, что проезжая часть требует предельного внимания и осторожности. Светлана Шполянская

Седмица 26-я по Пятидесятнице

23 ноября ст. стиль 10 ноября Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). Колесование вмч. Георгия (303) (Груз.). Мч. Ореста врача (304). Сщмч. Милия, еп. Персидского, и двух учеников его (341). Мч. Константина, кн. Грузинского (842). Прп. Феостирикта, иже в Символех. Прмч. Нифонта и мч. Александра (1931). Сщмчч. Прокопия, архиеп. Одесского, Дионисия, Иоанна и Петра пресвитеров (1937). Сщмчч. Августина, архиеп. Калужского, и с ним Иоанна пресвитера, прмч. Иоанникия и Серафима, мчч. Алексия, Аполлона, Михаила (1937). Мч. Николая и мц. Анны и св. Бориса исп., диакона (1930-е). Мцц. Ольги (1941) и Феоктисты (1942). Евангельские чтения: 1 Тим., 278 зач., I, 1-7.

Лк., 65 зач., XII, 13-15, 22-31.

понедельник

24 ноября ст. стиль 11 ноября Вмч. Мины (304). Мч. Виктора и мц. Стефаниды (II). Мч. Викентия (304). Прп. Феодора Студита, исп. (826). Блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434). Мч. Стефана Дечанского (ок. 1336)(Серб.). Прп. Мартирия Зеленецкого (1603). Сщмч. Евгения пресвитера (1937). Евангельские чтения: 1 Тим., 279 зач., I, 8-14. Лк., 68 зач., XII, 42-48. Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Мф., 38 зач., X, 32-33, 37-38; XIX, 27-30. Прп.: Евр., 335 зач.,

XIII, 17-21.Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.

вторник

25 ноября ст. стиль 12 ноября Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (616-620). Прп. Нила постника (V). Прор. Ахии (960 до Р.Х.). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Прп. Нила Мироточивого, Афонского (1651). Сщмчч. Константина, Владимира, Александра, Матфея, Димитрия пресвитеров (1937). Иконы Божией Матери «Милостивая». Евангельские чтения: 1 Тим., 281 зач., I, 18-20; II, 8-15. Лк., 69 зач., XII, 48-59, и за четверг (под зачало): 1 Тим., 283 зач., III, 1-13. Лк., 70 зач., XIII, 1-9. Свт.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6. Лк., 24 зач., VI, 17-23.

среда

27 ноября – память апостола Филиппа

27 ноября ст. стиль 14 ноября Апостола Филиппа (ок. 81-96). Правоверного царя Иустиниана (565) и царицы Феодоры (548). Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (ок. 1360). Прп. Филиппа Ирапского (1527). Сщмчч. Димитрия, Александра, Виктора, Алексия, Михаила, Михаила, Феодора, Петра, Алексия, Сергия, Николая, Василия, Александра, Николая, Димитрия, Димитрия, Порфирия, Василия, Георгия, Василия, Сергия, Александра, Сергия пресвитеров, Николая диакона, прмч. Аристарха, мч. Гавриила и мц. Анны (1937). Сщмч. Феодора пресвитера (1940). Сщмч. Сергия пресвитера (1941). Евангельские чтения: Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. - 1 Тим., 285 зач., IV, 4-8, 16. Лк., 73 зач., XIII, 3135. Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Ин., 5 зач., I, 43-51.

пятница

28 ноября ст. стиль 15 ноября Мучеников и исповедников Гурия, Самона (299-306) и Авива (322). Прп. Паисия Величковского (1794). Мч. Димитрия (ок. 307). Мчч. Елпидия, Маркелла и Евстохия (IV). Сщмчч. Николая и Петра пресвитеров, Григория и Никиты диаконов (1937). Купятицкой иконы Божией Матери (1180). Евангельские чтения: Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 64 зач., XII, 8-12. Ряд.: Гал., 205 зач., III, 8-12.

Лк., 46 зач., IX, 37-43.

Начало Рождественского поста.

суббота Неделя 26-я по Пятидесятнице

29 ноября ст. стиль 16 ноября

26 ноября ст. стиль 13 ноября Свт. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского (407). Мц. Манефы (307-308). Мчч. Антонина, Никифора и Германа (308). Евангельские чтения: Утр. - Ин., 35 зач. (от полу), X, 1-9. Лит. - Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2.

Ин., 36 зач., X, 9-16.

Заговенье на Рождественский пост.

четверг

Православное Осколье

Апостола и евангелиста Матфея (60). Прав. Фулвиана, кн. Ефиопского, во св. Крещении Матфея (I). Сщмч. Филумена Святогробца (1979)(Иерус.). Сщмч. Феодора пресвитера и с ним мчч. Анании и Михаила (1929). Сщмчч. Иоанна, Николая, Виктора, Василия, Макария и Михаила пресвитеров (1937). Прмч. Пантелеимона (1937). Мч. Димитрия (1938). Евангельские чтения: Утр. - Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12. Лит. - Еф., 229 зач., V, 8-19. Лк., 53 зач., X, 25-37. Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Мф., 30 зач., IX, 9-13.

воскресенье

4

№ 46 (816) 20 ноября 2015

Как относиться к чудесам других религий?

Известно, что чудесные явления случаются не только в Православной Церкви. Колдуны, экстрасенсы и приверженцы других религий могут указать на различные знамения, предсказания и исцеления, совершаемые в их среде. Есть люди, которые, принимая все сверхъестественное за божественное, считают эти чудеса доказательством якобы внутреннего единства всех религий и того, что во всех религиях действует Бог, и все они ведут к Нему. Но православные христиане знают, что иногда «сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор. 11:14), и что не все чудеса – от Бога, но бывают чудеса, совершаемые силой диавола. Это наглядно видно уже в описании состязания Моисея с египетскими чародеями (см.: Исх. 7:10-12), ещe больше говорится о чудесах, которые диавол совершит во время антихриста (см.: Откр. 13:11-14). Чтобы понять это явление, нужно обратить внимание на то, что святые отцы говорили о бесовских чудесах. Прп. Иоанн Кассиан писал: «весьма часто люди, развращенные умом и противники веры, изгоняют демонов и творят великие чудеса, так что даже сила исцелений исходит иногда от недостойных и грешных. Исцеления такого рода бывают по обольщению и ухищрению демонов. Человек, преданный явным порокам, может производить иногда удивительные действа. Через это увлекаются к подражанию его порокам и нечестию, и открывается пространный путь уничижения и поношения святости христианской религии». Самую легкую добычу диавола Преподобный Иоанн Лествичник составляют те люди, чье серд- говорит, что «диавол ничего не це обращено к временному и знает по предведению», однако земному. От религии они ищут весьма старается создать иллютолько то, что имеет ценность зию, будто бы знает будущее, и в их практических нуждах, и через предавшихся ему людей бесовские чудеса во многом делает множество пророчеств и направлены на то, чтобы удов- предсказаний. Дьявол не знает, что и как слулетворить этот спрос. чится на самом деле, но может Прозорливость делать прогнозы. И если прогноНа людей большое впечатление зы людей могут порой сбываться производит явление прозорливодовольно точно, – например, сти, когда, например, человек, врач может предсказать развикоторого они видят впервые, тие болезни, – то неудивительно, вдруг начинает рассказывать, что если иногда сбываются и некопроизошло в их жизни, или даже торые из бесовских прогнозов. какие мысли у них в голове. СвяОни обладают гораздо большим тые отцы описывали, как бесы знанием о нашем мире и гораздо могут это делать. «Приметил дольше наблюдают за людьми, я, – пишет преподобный Иоанн чем любой человек-специалист. Лествичник, – что бес тщеславия, Но их «пророчества» – лишь внушив одному брату помыслы, предположения на основании в то же время открывает их прошлого опыта и знаний, а не другому, которого подстрекает подлинное знание будущего. Крообъявить первому брату, что ме того, бесовские прогнозы иноу него на сердце, и через то гда сбываются потому, что бесы ублажает его как прозорливца». могут сами свои предсказания, Нужно понимать, что диавол не насколько им Господь попускает, может знать собственных мыслей реализовывать. человека, то есть «читать» их, но Бесовские предсказания отлион знает те мысли, которые сам чаются от предсказаний, которые внушает человеку, а также может изрекали святые по откровению по некоторым внешним признаот Бога, в двух пунктах. Во-перкам догадываться о том, к чему вых, они, как и любые прогнозы, устремляются мысли человека в не могут быть стопроцентно данный момент. Однако и этого точными, и исполняются лишь оказывается достаточно, чтобы частично – некоторые гадания в глазах легковерных создать «сбываются», а некоторые – нет. иллюзию «всеведения». Во-вторых, как и человеческие Что же касается полученного прогнозы, бесовские могут босверхъестественным образом лее-менее точно «попадать в знания о вещах, произошедших цель», только если даются на или происходящих где-либо, то сравнительно короткий срок. Но об этом рассказывает история из чем на более далекое время Древнего Патерика. «Некоторые приходится делать предположебратия пошли к авве Антонию, ния, тем больше неизвестных рассказать ему о некоторых яввступает в дело, и тем труднее лениях, которые они видели, и точно угадать исход событий. узнать от него – истинны ли они Поэтому языческие и оккультные были или от демонов. С ними гадатели либо не решаются гобыл осел, и он пал по дороге. ворить о событиях, которые проКак только они пришли к старцу, изойдут столетия спустя; либо, он, предварив их, сказал: «Отесли решаются, облекают свои чего это у вас на дороге пал предсказания в такие туманные осел?» Братия спросили его: и размытые описания, – как, «Как ты узнал об этом, авва?» например, Нострадамус, – что – «Демоны показали мне», – оттеряется всякая конкретика и вечал старец. Тогда братия готогда при желании можно подворят: «Мы об этом-то и пришли верстать под эти слова какие спросить: мы видим явления, и угодно события. они часто бывают истинны, не В отличие от этого, в Библии заблуждаемся ли мы?». Так стамы видим конкретные пророчерец на примере осла показал им, ства, детально сбывшиеся спустя что они происходят от демонов». столетия после того, как они Предсказания были произнесены и записаны. Дьявол не знает будущего, Например, предсказание Христа поскольку, как и все остальные о женщине, которая возлила духи и бесы, является сопри- благовоние на главу Иисуса: частным тварной реальности, «Истинно говорю вам: где ни сам будучи тварным. Он живeт будет проповедано Евангелие во времени, для него тоже есть сие в целом мире, сказано прошлое, настоящее и будущее. будет в память ее и о том, что Подлинное знание будущего она сделала» (Мф. 26:13). Эти доступно только Богу, Который слова содержатся в манускриподин вне времени, и тому, кому те p64, датируемом II веком по Бог открывает нечто о будущем. Рождестве Христовом, когда

христианство еще представляло гонимую и небольшую по численности группу. По человеческим меркам не было никакой гарантии даже того, что Писание христиан вообще сохранится, не говоря о том, чтобы быть проповеданным во всем мире. И, однако же, слово Христа сбылось в точности, причем уже много столетий спустя – когда были открыты все части света на Земле. И теперь Библия является самой распространенной книгой, и везде, где в целом мире проповедано Евангелие, в нем содержится история о женщине с алавастровым сосудом. В Библии немало других столь же ясных примеров, например, предсказания о судьбе Вавилона (Ис.

13:19-22; Иер. 51:26), Тира (Иез. 26:14) и др. Особенно много точных пророчеств о пришествии Господа Иисуса Христа.

Исцеления

Согласно святым отцам, бесы не могут исцелить всякую болезнь, не могут исцелять увечья, восстанавливать утраченные части тела. Они могут исцелять только те болезни, которые сами же наслали на человека. Святой Иустин Философ говорил, что демоны «подобны разбойникам, ибо как у тех в обычае ловить кого-нибудь живьем, брать в плен, а потом возвращать близким за выкуп, так и эти, якобы боги, напав на чьи-либо члены, а потом, заботясь о собственной славе, приказывают людям выйти принародно, на виду у всех, и когда насладятся восхвалениями, удаляются от недужных, прекращая болезнь, ими самими устроенную и возвращая людей в их прежнее состояние». Подобным образом объяснял бесовские исцеления и священномученик Киприан Карфагенский. Между тем перед тяжело или неизлечимо больным христианином нередко встает соблазн обратиться за излечением к «бабкам», экстрасенсам, гуру, заговорам, амулетам и ритуалам других религий. Против такого тягчайшего греха предупреждает Писание: «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу?» (Ис. 8:19). Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Когда ты подвергнешься тяжкой болезни и многие будут понуждать тебя облегчить страдание: одни – заклинаниями, другие – амулетами, третьи – какими-либо другими чародейными средствами, а ты ради страха Божия мужественно и твердо перенесешь тяжесть болезни и предпочтешь лучше потерпеть, нежели решиться сделать что-нибудь подобное, – это доставит тебе венец мученичества». «Ты ищешь у демонов исцеления? Если демоны уже свиней загнали в море, когда Христос дозволил им войти в них; то пощадят ли человеческое тело?.. Это – насмешка и басни. Демоны умеют только строить козни и вредить, а не врачевать. Они не щадят души; неужели, скажи мне, пощадят тело?.. Неужели хочешь уврачевать тело, чтобы погубить душу? Нехороша твоя прибыль: просишь своего зложелателя об уврачевании тела и раздража-

Православное Осколье

ешь Бога, сотворившего тело!.. Демоны не исцеляют. Если же иногда, по попущению Божию, и сделают они какое исцеление, как и люди, то такое попущение бывает для твоего испытания, чтобы ты научился не принимать от демонов и исцеления. Пусть будем мы больны: лучше остаться больным, нежели, для

освобождения от болезни, впасть в нечестие. Демон, если и уврачует, больше повредит, нежели принесет пользы. Пусть демон тысячу раз обещает избавить тебя от постигших тебя зол: не склоняйся, не уступай. Решись лучше перенести болезнь, нежели потерять веру и спасение своей души. Бог часто попускает тебе впасть в болезнь не потому, чтобы Он оставил тебя, но с тем, чтобы более прославить тебя». По замечанию священника Даниила Сысоева, многие годы занимавшегося реабилитацией людей, пострадавших от обращения к различным колдунам, если и бывает некий эффект «исцеления» от обращения к бесам, то он продолжается только до того момента, пока «исцелившийся» не привлечет своим примером еще кого-либо на тот же путь. После этого болезнь возвращается или происходят другие негативные последствия. Например, известны случаи, когда мать обращалась к экстрасенсу для исцеления сына, и тот выздоравливал, но вскоре впадал в необъяснимую депрессию и кончал жизнь самоубийством. Известны случаи, когда после одной излеченной болезни у человека появлялось несколько новых, более серьезных. Нередко после обращения за помощью к колдунам человек становился одержимым бесом, но во многих случаях никакого исцеления не происходило, и человек, не получая даже призрачной пользы, брал на душу смертный грех.

Знамения и нетление

На легковерных людей также производят впечатление различные знамения и сверхъественные явления. О них говорил старец Паисий Святогорец: «Есть разница между чудесами нашей веры и чудесами других вероисповеданий. И ходжа совершает чудеса различными магическими способами. Он добивается, чтобы видели свет, в то время как мы, когда диавол показывает нам свет и посылает сияние, показываем ему спину. Мы ищем чуда от Бога и не общаемся с диаволом». Православными людьми очень почитаются нетленные мощи святых угодников. Сохранность их тел воспринимается как дар Божий и знак святости. Но при этом мощи тех святых, тела которых не имеют нетления, почитаются ничуть не меньше. Факт необычной сохранности тела встречается и у неправославных. Например, в индийском штате Гоа тысячи туристов из России каждый год видят в католиче-

ском храме сохранившиеся останки католического миссионера Франциска Ксавьера. В России стало известно нетление останков буддистского ламы Итэгелова – посмотреть на его тело приходят не только буддисты, но и многие русские. Конечно, если даже люди могут обеспечивать нетление тел умерших, как мы видим на примере египетских мумий и мумифицированных тел коммунистических вождей, то и для бесов в этом нет ничего невозможного. К тому же не всегда нетление означает святость – например, по афонской традиции, где кости монахов складывают в монастырскую костницу, если тело монаха несколько лет остается неразложившимся, то это признак того, что человек имеет нераскаянный грех и нуждается в сугубых молитвах. Итак, у православных христиан почитаются не вообще все неистлевшие останки, а только те, которые принадлежали святым подвижникам, исповедовавшим истинную веру и жизнью показавшим верность заповедям Христовым. Нетление мощей, если оно происходит с телами святых, то от Бога как знак награды, если с телами явных грешников, то может быть от Бога как знак наказания, а если с телами еретиков, то может быть и от бесов ради укрепления в людях данной ереси и смущения православных. Поэтому, подводя итог, можно сказать, что при оценке чудес следует смотреть не только на факт их наличия, но и на то, исповедует ли совершающий их человек истинное знание о Боге – веру православную, и живет ли в соответствии с этой верой. Сам Господь предупреждает: «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Втор. 13:1-3). Конечно, бесовские чудеса совершаются не только среди неправославных. Диавол, чтобы смутить верующих, нередко пытается отвлечь их от Бога разнообразными чудесами, которые совершаются при них или даже через них. Поэтому следует руководствоваться повелением Господа смотреть на плоды, ибо «не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:18). И если мы слышим про некое чудо или даже сами испытываем его в своей жизни, то нужно разобрать, какое следствие было из этого чуда – привело ли оно нас к Богу, к покаянию, сделало ли нас духовно лучше, или привело к охлаждению, к гордости, к падению, раздорам и прочим грехам. Иными словами, если мы привыкнем смотреть на Бога больше, чем на любое чудо, и желать Его больше, чем любых чудес, то не ошибемся в отношении того, чем пытается прельстить нас диавол. Священник Георгий Максимов radonezh.ru

№ 46 (816) 20 ноября 2015

новости

С заботой о духовном здоровье 10 ноября в школе N 11 состоялась встреча учащихся 10-11 классов с иереем Максимом Горожанкиным, настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Песчанка Старооскольского городского округа. Мероприятие инициировано директором школы Е.П. Дзюбой и учителем православной культуры Т.М. Жинкиной в связи с тем, что в настоящее время очень актуальны вопросы духовной безопасности молодежи. Ведущая тема беседы – многочисленные тоталитарные секты, вербовка молодежи нашей страны в армию ИГИЛ. Отец Максим рассказал об угрозе, которую несут секты психическому и физическому здоровью человека, свободе его личности. Объяснил, как обычно идет вербовка людей, на что нужно обратить внимание, чтобы не попасть в секту. Рассказал об идеологии террористической организации ИГИЛ, сделал акцент на том, какую цель преследует эта организация, вербуя русскую молодежь. Особое внимание было уделено сектам, действующим в нашем городе и области. Детей интересовало, какую борьбу ведет Церковь с ними. На что батюшка ответил, что Церковь ни с кем не ведет борьбу, но, проявляя заботу о человеке, объясняет негативные последствия для его душевного, а часто и телесного здоровья.

Данной темой беседа не ограничилась. Как и следовало ожидать, у ребят накопилось много вопросов, относящихся к их собственной жизни и жизни страны: как Церковь относится к смертной казни, как им сейчас нужно готовиться к вступлению в самостоятельную жизнь, стоит ли обижаться, когда оскорбляют

5

В армии растет число язычников

Отец Максим потом признался, что не всегда удается побывать в такой серьезной молодежной аудитории, как сегодня, и встретить старшеклассников, задумывающихся над глубокими духовными аспектами жизни человека. А ребята были удивлены эрудицией батюшки, открытостью, его умением быстро

Помощник командующего Черноморским флотом по работе с верующими военнослужащими протоиерей Александр Бондаренко обеспокоен ростом числа язычников среди военнослужащих: «С недавних пор все чаще стали приходить ребята, которые заявляют, что они язычники. Сейчас активировалась деятельность неоязыческих сект. Я уже неоднократно сталкивался с тем, что некоторые солдаты называют себя староверами. Но только не староверами-старообрядцами, а язычниками. Некоторые также называют себя родноверами». Он предположил, что, скорее всего, это западный проект, «потому что основные их нападки – на православие: дескать, это еврейская вера, это не наше, не родное и т.п.». «Ну, а когда пытаешься говорить о самом язычестве, видишь, как далеки они от понимания того, что за этим стоит. Чаще всего приходится слышать общие слова. Так что, с одной стороны, это действительно претензия на исключительность, которую можно ощутить самым коротким, не требующим никаких внутренних усилий путем. Ведь быть православным христианином – это труд, жертвенность. Здесь же все разрешено, живи как хочешь: наслаждайся, ешь, пей и веселись», – заявил отец Александр. В то же время он указал и на положительную тенденцию. «Все чаще в воинские части приходят уже воцерковленные молодые люди. Среди них бывают алтарники, пономари, которые уже трудились в храмах, даже семинаристы приезжают. Дети священников тоже служат. Именно они часто становятся сеятелями слова Божия среди других ребят, потому что, конечно, психологически легче услышать своего сослуживца, чем кого-то извне», – отметил священник, который 25 лет прослужил офицером в Вооруженных силах. pravoslavie.ru

В Курганской области запрещена деятельность секты «Орда», у частники которой лечили граждан от мнимых заболеваний чувства верующих, какие особо опасные секты существуют в нашем городе, как можно преодолевать неуверенность в своих силах, обязательно ли носить крестик, достаточно ли «веры в душе»... Отец Максим подробно, неспешно, доступно, опираясь на Священное Писание, учение и опыт Церкви, на свой пастырский опыт, дал исчерпывающие ответы на волнующие детей вопросы. Кроме этого, батюшка дал присутствующим свои координаты в социальных сетях на случай, если возникнет необходимость в пастырском совете.

устанавливать контакт со слушателями, учитывая их возраст и духовные запросы. В самом деле, в зале была такая тишина и внимание, что неудобно было даже скрипнуть креслом. Старшеклассники не стеснялись вступать в диалог, выражать свое мнение или сомнение. Данное мероприятие еще раз утвердило нас в мысли, что наши дети нуждаются в подобных контактах, и хорошо бы сделать их регулярными. Учитель православной культуры МБОУ «СОШ N 11» Т.М. Жинкина

новости

В Пантелеимоновом монастыре на Афоне предостерегают о фонде, не имеющем отношения к обители В адрес Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря стали поступать вопросы относительно деятельности «Фонда содействия православным религиозным организациям «Попечители русской на святой горе Афон келии во имя преподобного Сергия Радонежского», сообщает сайт «Русский Афон». Этот фонд рассылает во многие государственные и коммерческие учреждения в России письма с просьбой материально поддержать строительство на Афоне «первого русского храма в честь прп. Сергия Радонежского». В связи с поступившими вопросами относительно данного фонда из монастыря сообщают, что эта организация никакого отношения не имеет к Русскому на Афоне Свято-Пантелеимонову монастырю и проектам по празднованию 1000-летнего юбилея русского присутствия на Святой Горе Афон. В русской святогорской обители никогда не давали благословения на деятельность этого фонда и никогда не обращались к нему за поддержкой и сотрудничеством. О его деятельности в Русском монастыре на Афоне впервые узнали из поступивших обращений и публикаций в интернете, некоторые из которых носят скандальный характер. Кроме того, не соответствуют действительности заявления руководства фонда о том, что до настоящего времени «на Святой горе Афон нет ни одного храма или часовни, посвященных Сергию Радонежскому». Уже более 170 лет при Русском на

Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре действует отдельный параклис (храм), посвященный прп. Сергию Радонежскому. Кроме того, на Афоне при Пантократорском монастыре с конца ХIХ века существовала также отдельная Русская келейная обитель прп. Сергия Радонежского с одноименным храмом. Основал ее русский схимонах Феофан († 18 августа 1908) на приобретенном им у монастыря земельном участке. Ныне там

Курганский областной суд по требованию прокурора запретил на территории области деятельность религиозного объединения «Орда». Установлено, что граждане без медицинского образования и лицензии на целительскую деятельность руководили незарегистрированным религиозным объединением «Орда», которое оказывало людям лечебные услуги. Организаторы обещали людям исцеление от различных заболеваний, как реально имеющихся, так и надуманных. Диагностика проводилась путем общения с умершими предками адепта, без какой-либо диагностической аппаратуры и анализов. Лечение заключалось в молитвах – обращении к «духам святых предков», камчевании – постукивании плеткой по телу, поездках по «святым местам» – местам захоронений на территории Курганской области, а также в Казахстан. С учетом того, что деятельность «Орды» посягает на личность, права и свободы граждан, наносит ущерб нравственности и угрожает здоровью, прокурор Курганской области обратился в суд с административным иском о запрете этого религиозного объединения. sedmitza.ru

Ду ма приняла закон о неподсудности священных книг

Госдума 11 ноября приняла сразу во втором и третьем, заключительном, чтении президентский законопроект, которым запрещается признавать экстремистскими материалами содержание и цитаты из Библии, Корана, Танаха и Ганджура. Документ предусматривает поправки в федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности», согласно которым «Библия, Коран, Танах и Ганджур, их содержание и цитаты из них не могут быть признаны экстремистскими материалами». В пояснительной записке к закону отмечается, что Конституция РФ гарантирует каждому свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой. Кроме того, в документе есть ссылка на преамбулу закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», согласно которой «именно христианство, ислам, иудаизм и буддизм составляют неотъ-

емлемую часть исторического наследия народов России». Первый замглавы фракции «Единая Россия» Сергей Попов, комментируя закон, отметил его принципиальную важность, «который поддержали все фракции». «Мы с вами видим: сегодня в мире происходит немало случаев, когда попираются устоявшиеся нормы морали тех традиционных ценностей, на которых выросла европейская цивилизация. То есть запрещается целый ряд вещей, связанных с обычаями, традициями этих религий. И Россия в этом смысле – единственная страна, которая открыто говорит о необходимости защиты наших фундаментальных духовных ценностей», – сказал С. Попов. «Важно как для верующих, духовенства, (так и) для всего нашего народа, что сегодня государство и президент как гарант Конституции видят эти проблемы и предлагают конкретные решения», – отметил парламентарий. sedmitza.ru

По обращению православных правозащитников Роскомнадзор признал противоправным сатанинское сообщество Вконтакте подвизаются румынские монахи. Как видно, утверждения руководства фонда о том, что собираемые ими пожертвования будут направлены на строительство «первого на Афоне храма прп. Сергия Радонежского», в данном случае не соответствуют действительности. В связи с этим в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре предостерегают духовных чад и паломников от возможного введения их в заблуждение лицами и организациями, не имеющими ничего общего с русской святогорской обителью на Афоне. pravoslavie.ru

Сатанинская группа Вконтакте Dirty Dark, а также его дублер, была признана «содержащей противоправный контент», говорится на сайте Православного правозащитного аналитического центра. В октябре 2015 года эксперты мониторинга Православного правозащитного аналитического центра обратились в Роскомнадзор с просьбой заблокировать сообщество Dirty Dark, содержащее порнографические изображения распятия и прочих священных для христиан символов и образов, оскорбительные для верующих фотографии и записи.

Православное Осколье

10 ноября в ППАЦ поступило письмо из Роскомнадзора с уведомлением о том, что контент данной группы признан противоправным. Также в ноябре в ППАЦ поступило уведомление из прокуратуры г. Москвы о поданном ранее заявлении относительно блокировки более 70 сообществ Вконтакте, имеющих экстремистское, порнографическое, сатанинское содержание, и нарушающих ряд правовых норм. На данный момент дело о блокировке данных сообществ передано в прокуратуру г. С. Петербурга, где находится сервер соцсети Вконтакте. sedmitza.ru

6

№ 46 (816) 20 ноября 2015

«Белгородский миссионер»

Настоятель старооскольского храма святого великомученика Феодора Стратилата иерей Николай Дубинин был направлен митрополитом Белгородским и Старооскольским Иоанном на Северный Кавказ для миссионерского служения в конце октября 2015 года. И уже через считанные дни в епархиальной прессе появились миссионерские записки отца Николая, которые мы предлагаем нашим читателям. Северный Кавказ встретил нас, пассажиров рейса Москва-Махачкала, приятным морским солоноватым воздухом и непривычно теплым для ноября солнцем. Водитель такси быстро сообразил, куда нужно ехать, когда услышал «о русской церкви»: в Махачкале православный храм – единственный на весь город. Впрочем, как и в большинстве городов Северного Кавказа. Успенский кафедральный собор Махачкалинской и Грозненской епархии – относительно небольшой храм по меркам церковной архитектуры центральной части России. И неслучайно: исламская религиозная культура регламентирует размер и высоту храмовых сооружений иных конфессий. Потому православный храм не может быть выше городских мечетей. Владыка Варлаам с радушием принял у себя и предложил первое время моей миссионерской поездки сослужить ему на приходах епархии для знакомства с духовенством и клириками. крестом на вечернюю службу. Неожиданно Забегая вперед, несколько слов скажу о передо мной со свистом остановилась здешнем архиерее. Этот человек пользует- «девятка», пассажиры которой пригрозися здесь особым почитанием. Дело в том, ли расправой в случае, если они вновь что в его биографии присутствует эпизод, увидят меня с крестом. Позже собратья когда в далеком 1999-м он был послан на мне объяснили, что крайне опасно ходить приход, где накануне чеченские боевики в подряснике, и что даже на требы они похитили и убили настоятеля – престаре- ездят всегда вдвоем и «по гражданке». лого протоиерея Петра Сухоносова. Для Что ж, важный урок. всех было очевидно, что приехавший сюда Местное духовенство, настоятель Поновый священник может разделить участь кровского храма г. Дербента протоиерей предшественника (лишь за весну 1999 г. в Николай и его зять иерей Михаил приняли Ингушетии было похищено трое священни- меня как родного и активно содействуют ков). И он, будучи молодым иеромонахом, в предстоящем начинании. Благодаря как воин Христов, едет служить туда, в ста- их участию были проведены встречи и ницу Слепцовская, на Чечено-Ингушскую знакомство с главным муллой Джума-Меграницу. Потому народ почитает владыку чети (старейшая мечеть России и СНГ), почти как исповедника и любит за его главным раввином Дербентской синагоги стойкость в вере. «Келе-Нумаз», а также с председателем Итак, за первую неделю пребывания мне историко-культурного комплекса «Дердовелось сослужить епископу Варлааму в бентская крепость», входящего в список Махачкале, Каспийске и Дербенте. Наряду наследия человечества ЮНЕСКО, Али Масо всем владыка благословил пропове- гиятдиновичем Ибрагимовым. Эти встречи довать за каждой литургией, после чего имеют важнейший практический смысл лично объявлял прихожанам о развитии – на Кавказе главным условием мирного на приходах епархии катехизических школ. существования и служения Богу является Соответственно, «белгородский миссио- сохранение паритета и взаимоуважения нер», как меня здесь прозвали, должен между духовными лидерами местных репосетить все приходы республик Дагестана, лигиозных общин. Подчеркну, это крайне Чечни и Ингушетии; организовать здесь важное условие. Именно благодаря знаприходские школы и разработать для них комству у нас появилась договоренность учебный план. Смею предположить, что провести две встречи со школьниками, а данная задача будет не из легких – на то также с исламской молодежью в актовом есть причины самого разного характера. зале ЦМИ г. Дербента. Во-первых, потому, что в новейшей исто- Следует отметить и то, что в Дербенрии региона такой инициативы попросту те мусульмане шиитского толка, и это еще не было, и мы будем первопроходца- весьма полезная информация. Если проми, учась лишь на собственных ошибках. водить аналогию о том, в чем разница Крайне важным будет вплотную не позна- между шиитами и суннитами, то удобно комиться даже, а вжиться в особенности сравнить православие и протестантизм. культуры, быта и религиозного мышления Так, шииты признают свое «священное многонационального населения Северного предание» (ахбар), почитают многочисКавказа. Это имеет принципиальную важ- ленных праведников и святых, допускают ность – понять, как и по каким законам поучения и иносказательное толкование веками живут здесь люди. В противном последними Корана, в то время как сунже случае наше начинание может ока- ниты – нет. Принято считать, что шииты заться безуспешным. Важны даже самые гораздо более лояльны и миролюбивы, незначительные детали – например, если да и по статистике в крайний исламский миссионер выйдет на улицу в магазин в радикализм уходит очень малый процент кроссовках и джинсах, то его уже никогда шиитов. Что и говорить, шииты потому не воспримут всерьез ингуши и чеченцы. часто страдают, например, пару лет назад Мужчина должен быть в туфлях, брюках здесь, в Дербенте по дороге на утренний и рубашке. Все остальное – харам (за- намаз был убит имам мечети с двумя прет). Или, если миссионер заговорит без сыновьями. В целом же, благодаря шиитразрешения с замужней женщиной, то он скому толку ислама, здесь тихо и мирно может с легкостью оказаться в кровных в повседневной жизни. И это является врагах, и ни о какой миссии речи уже очень хорошей почвой для присутствия быть не может. Речь уже будет идти о здесь Православной Церкви. Ментальность том, как сохранить свою жизнь. Есть и шиитов близка к православию, к бережной много другого, что нужно будет учесть, но памяти святых и их учений, к почитанию об этом позднее. праведников. Это большой плюс, это наши Сегодня уже пятый день, как я живу точки соприкосновения в диалоге с ними. в Дербенте – городе, которому недавно В следующей заметке мне хочется подисполнилось 2000 лет. Городе, где есть робнее поговорить об особенностях ретолько один православный храм, а также лигиозной, духовной и культурной жизни более 15 мечетей, синагога и григориан- жителей Дагестана. В этих особенностях ский храм. Здесь мне предстоит прожить содержится ключ к пониманию, по какой четыре недели. стратегии необходимо выстраивать разгоЗа тот небольшой срок, который я на- вор о Христе Иисусе, Господе нашем, Ему хожусь на Кавказе, усвоено главное – в же слава вовеки. Аминь. первую очередь нужно соблюдать технику Продолжение следует. безопасности. Так, в первый же день в МаСвященник Николай Дубинин beleparh.ru хачкале я шел в подряснике с наперсным

ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? На вопросы отвечает протоиерей Димитрий Савельев, к.п.н., пресс-секретарь Симбирской митрополии – Я знаю, нельзя искать легких путей на пути ко Спасению... Но я опасаюсь, что моя устная исповедь покажется невнятной, несосредоточенной и сомнительной, поскольку у меня есть проблема с заиканием, которое усиливается при волнении.

– Возможно исповедовать свои грехи в писменном виде. Для генеральной исповеди люди иногда исписывают целые тетради.

– Можно ли ставить свечку за упокой души некрещеного человека?

– За некрещеных людей Церковь молиться не может. Соответственно, свечку за них не ставят.

– Как евреи восприняли учения Иисуса Христа о Царствии Небесном в притчах?

– По отношению к Христу евреи разделились на две части. Одни приняли учение Сына Божия и стали христианами. В составе этого учения приняли и притчи о Царстве Небесном. Другие не приняли Христа и распяли Его. Надо заметить, что у евреев не было развернутого учения о Царстве Небесном. Скорее, они воспринимали Небесное Царство как земное царство Богоизбранного народа, руководимого Богом. Учения о посмертном существовании в разработанном виде тоже не было. Иначе резкое разделение фарисеев и саддукеев по этому вопросу было бы невозможно. В псалмах и у Соломона можно встретить только отрывочные замечания вроде этого: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7).

– Меня волнует вопрос десятины. Про это сейчас не говорят, но ведь Бог не отменял этого закона, а значит, всем, кто ходит в храм, нужно отдавать десятину. Или плата десятины не является обязательным условием для спасения?

– Бог хочет от нас всего сердца, всей души, всех сил и крепости. Бог хочет, чтобы Его любили всецело. А ты споткнулся умом о десятину. Ну, давай тогда и все другие ветхозаветные заповеди и правила выполнять. В первую очередь, конечно, следует обрезаться. Во-вторых, не выходить из дома по субботам и ничего в этот день не делать. Ну, и так далее по еврейскому списку.

– Почему в Евангелии Бог исцеляет всех, кто к Нему обращается, и никому не говорит, что болезнь ему на пользу?

– Господь исцеляет не всех, кто к Нему обращается, а только тех, кто оказался достоин и имел достаточно веры и духовных сил, чтобы приблизиться и общаться с Богом. Господь всегда подчеркивал: «много званых, а мало избранных» (Матф. 22:14). Всегда спрашивал, имеет ли просящий исцеления веру. Если этой веры не было, то не исцелял. «И не совершил там многих чудес по неверию их» (Матф. 13:58).

– ...«Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию». Является ли написанное прямым запретом на всякое украшательство, либо апостол имел в виду, что не это должно украшать, но не запрещает?

– В приведенной цитате из Послания к Тимофею апостол Павел противопоставляет внешнюю и внутреннюю красоту человека, предпочитая при этом последнюю. Понятно, что христиане не отвергают внешней жизни и телесной красоты. Но все это ценится далеко

Православное Осколье

не в первую очередь. «Ищите прежде Царства Божия и правды его, и все остальное приложится вам», – призывает Господь.

– Можно ли употреблять продукты в пост, если в составе есть яичный порошок или сухое цельное молоко, или пишут, что сливочный вкус, а натурального в продукте именно из сливок и молока нет ничего?

– Яичный порошок – это все-таки порошок из яиц, от которых мы в пост воздерживаемся. Аналогичным образом рассуждаем и о сухом молоке. Но употребление соевого молока вряд ли можно считать нарушением поста. Что касается химических имитаторов вкуса, «идентичного натуральному», то к животным продуктам эта отрава не имеет никакого отношения. Видимо, этим можно пользоваться в умеренных количествах, чтобы не повредить здоровью.

– Как Церковь относится к песням, написанным в местах заключения? Я неравнодушен к сюжетам тех песен и выбираю те, что подушещипательнее. Не грех ли это?

– Я думаю, что ничего хорошего в поэтизации воровской жизни нет. Плохо, если хорошие мальчики захотят быть похожими на бандитов, а хорошие девочки сочтут за честь быть подругами бандитов. Плохо, если они воровские законы полюбят больше закона Божия. Христианский путь иной. Царь Давид произносит о законе Божием слова удивительной силы: «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю» (Пс. 118:113). «А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои – все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу» (пс. 118, 127-128). Лучше и безопаснее найти для души иное утешение и вдохновение, чем воровские песни.

– Всякое повышение голоса на родителей – грех? А если я хочу быть убедительнее?

– Нет заповеди «не повышай голоса». Есть заповедь «почитай родителей». Как говорится, почувствуйте разницу.

– Можно ли просящим у церкви подать просфору?

– Просящие у церкви, скорее всего, жаждут хлеба земного. А просфора – это уже хлеб духовный, соединенный с молитвой. Вряд ли они хотят получить именно это.

– Подскажите мне, пожалуйста, как сдерживаться?

– По-моему, нам необходима душевная чистота. Тогда все наши реакции на внешние события будут благочестивыми и уместными. В Евангелии написано: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук. 6:45). Если у тебя злое сердце, а ты изо всех сил сдерживаешь злые и грубые слова, то душе твоей от этого мало пользы. Ведь непроизнесенные слова продолжают в сердце жить и душу твою омрачать. Хотя окружающим, конечно, будет легче, если ты не поделишься с ними своими злыми и грязными «сокровищами». Воспитай свое сердце, и тебе не нужно будет думать о сдержанности.

– Говорят, грехами мы отдаляемся от Бога. Это как понимать? Тогда после исповеди мы к Богу приближаемся?

– Если мы любим Бога, мы выполняем Его заповеди. Если не выполняем заповеди, значит, не любим. Если не любим, то душа наша удаляется от Бога вплоть до полного отрицания Его в своей жизни.

№ 46 (816) 20 ноября 2015

С какой мыслью просыпается Федор Емельяненко?

– Представьте себе, что пройдет лет 100-150, и кто-нибудь из наследников наших молодых студентов откроет энциклопедию на букву Е, там будет написано: Емельяненко Федор, дальше тире – что бы Вам хотелось, чтобы после этого было написано? Кем Вы хотите, чтобы Вас вспоминали потомки?

– Если лет через 100, я хотел бы, чтобы меня знали только как православного христианина, в принципе все регалии, все термины, они… не то чтобы не стоят, но… они стоят многого, больших усилий, трудов, но не так это важно в нашей жизни. Я бы хотел, чтобы меня запомнили только как православного христианина.

– Как стать чемпионом?

– Чемпионом в любом деле можно стать через большой труд. Конечно, мало одного нашего стремления, одного желания. Я сейчас столкнулся с такой проблемой, что у наших молодых людей есть большое желание, но оно не подкреплено трудолюбием. То есть это желание куда-то улетучивается, когда приходят какие-то нагрузки, приходится преодолевать себя, уставать, где-то перерабатывать. Поэтому нужно полюбить труд, нужно полюбить свое дело и понимать, к чему ты идешь. Ставить посильные такие ступеньки для достижения своей цели. Ну и чтобы стать чемпионом – надо тренироваться, слушать внимательно тренера, выполнять его наказы, или преподавателя, старшего советника. Ну и, конечно, самое главное – это включать свою голову.

– Возможна ли такая ситуация, при которой Вы бы не стали бороться со своим противником из-за разногласий, например, политических, или для спорта это неважно?

– Наверное, политические разногласия здесь ни при чем. Я никогда не хотел биться с россиянами, с нашими братскими народами – украинцами, белоруссами, сербами… Был момент, когда могла состояться встреча на ринге с Сергеем Харитоновым, но я, честно сказать, всячески ее избегал. Потому что мы долгое время дружили с Сергеем, он жил, тренировался у меня, и когда возникла возможность нашей встречи, я просил менеджера, чтобы нас развели. Так получилось, что мы участвовали в одном турнире, и Сергей не дошел до меня. Я думаю, что спорт вне политики, у нас спорт всегда был объединяющий, несущий сближение. Хотя, читая те же отзывы в интернете, форумы, понимаешь, что сейчас все может перевернуться с ног на голову. Неприятно то, что есть люди, которые стараются разрушить прежние ценности. Вместо какого-то дружеского поединка или матча начинается противостояние каких-то наций, причем с озлоблением – это неправильно.

– Вы стали олицетворением силы духа, силы жизненной, силы воли для молодежи, и не только для молодежи. Вот только честно скажите, когда-нибудь охватывала ярость Ваш разум во время боя? И что Вы с этим делали, если такое было?

– Я думаю, что нужно удивляться величию духа наших святых мучеников и равняться на них, на людей, которые уже

29 октября Федор Емельяненко пришел в МГИМО, чтобы поговорить со ст удентами о борьбе физической и ду ховной. Встреча была организована деканом факультета Между народной журналистики МГИМО Ярославом Скворцовым и настоятелем храма св. Александра Невского при МГИМО протоиереем Игорем Фоминым. прошли свой жизненный путь и действительно доказали своим подвигом силу духа. Что касается меня, ярости не было, в бою не было, никогда. И я считаю, что человек, который перед боем искусственно разозлил себя, который идет на поединок с какой-то яростью – он только затуманивает свою голову ненужными эмоциями. Я стараюсь выйти на бой с чистой головой, чтобы моему мыслительному процессу ничего не мешало, никакие лишние эмоции.

– Какая самая частая мысль, которая к Вам утром приходит, когда Вы глаза открываете? И второй вопрос: просьба рассказать про самый первый в жизни бой в детстве.

– Вы знаете, это слишком личное, но я стараюсь засыпать и просыпаться с именем Господним. А первое, что я прошу утром, первые слова: Господи, благослови! А в детстве я дрался много, совсем в детстве, до того, как занялся спортом. Не помню точно, по какому поводу, но не просто так, не ради бравады какой-то. Бывали какие-то конфликты, но не было злобы, не было обид. Мы могли поконфликтовать, пометелить друг друга и позже буквально через полчаса уже идти в обнимку. Но это было в самом раннем детстве. А когда я занялся спортом, у меня, слава Богу, не было конфликтных ситуаций. Разве что немножко пригодились мои знания в армии, но тоже без последствий: в суровом мужском коллективе возникали небольшие конфликты, когда кто-то из моего же призыва пытался установить свои порядки, но они быстро разрешались.

– Вы довольны тем, как средства массовой информации освещают спорт?

– Нет, недоволен. Вы знаете, мне иногда очень обидно становится. Вот наши ребята выступили на Олимпиаде, у кого-то не получилось стать чемпионом, не получилось стать медалистом в силу каких-то обстоятельств, но это лучший представитель нашей страны в этом виде спорта, который поехал защищать честь России, нашего флага. И когда у него что-то не сложилось, тут же начинается если не травля, но крайне неприятные высказывания в его адрес и додумки корреспондентов, которые выдвигают свои мысли, гипотезы, подчас оскорбительные. Они часто не знают жизнь человека, не знают, как спортсмен шел к этому результату, сколько лет понадобилось, чтобы он попал вообще в сборную России, попал на Олимпиаду. Вы знаете, это очень тяжелый труд, во время которого проливается огромное количество пота, подчас и слез, и крови. Мне кажется, что люди, которые пишут о спорте, сами должны немножко заниматься спортом, переживать какие-то нагрузки. У меня есть тренер голландец, помимо того, что он

меня тренирует, он всегда бежит со мной кросс. Он со мной даже в храм ходит, стоит все службы от начала до конца. Я говорю: зачем ты это делаешь? Он говорит: «Я должен чувствовать, что ты чувствуешь». А еще я бы хотел, чтобы у нас показывали не только результаты наших матчей, спортивных поединков, чемпионатов мира, Европы, где мы выступаем, а больше освещали жизнь спортсмена. Тогда и люди выберут своих героев. Они будут знать своих героев, они будут видеть, чем живет этот спортсмен. Посмотрите, у нас прошла Олимпиада, а мы больше с тех пор ничего не видели и не слышали о наших олимпийцах. Ну да, позвали, ну да, полгода награждали, видели то в Кремле, то в Министерстве, то еще где-то… и все, забыли.

– Вы с детства знали, что хотите спортом конкретно заниматься и больше ничем, с детства хотели стать чемпионом? Или у Вас все-таки на жизненном пути было распутье, когда Вы знали, что у Вас есть талант, но Вы хотели заниматься чем-то другим? И почему Вы выбрали это?

– Вы знаете, в детстве я был настолько неодаренный в плане спорта… Врачи ставили мне бронхиты с астматическими компонентами. Были проблемы со здоровьем. Когда тренер давал нагрузки, у меня появлялась одышка. Я все это очень переживал – до слез. Но знаете, наверное, было еще и упорство, и сильное желание доказать, что я справлюсь… Я приходил на тренировку раньше всех и после тренировки еще оставался, занимался с железом. У нас была стеклянная стенка между коридором и спортзалом, я в спортзале жал штангу, а ребята уходили и крутили пальцем у виска: совсем ненормальный! Слава Богу, все постепенно выровнялось. Результатов до армии особо не было, я боролся где-то на уровне мастера спорта, но мастером я так и не стал. А когда отслужил в армии, вернулся, у меня начал появляться видимый результат. Ребята, которые были в сборной России, говорили: «Откуда ты свалился на нашу голову?», – тебя не видели, не слышали, и тут сразу вошел в сборную России по самбо, чуть позже – в сборную по дзюдо. Что касается учебы, я всегда

Православное Осколье

старался учиться хорошо. Даже выезжая на соревнования, я никогда не отставал, я любил учиться. Я понимал: спорт спортом, но профессия необходима. Я отучился в лицее, получил профессию электромонтера, повышенного пятого разряда, позже поступил в Белгородский государственный университет, закончил его. То есть всегда было понимание, что необходима профессия, неизвестно, как все пойдет: мужик, жить дальше надо! Но так сложилось, что мои детские мечты в принципе воплотились.

– Вы с детства мечтали стать борцом?

– Мечтал, но это были, скажем так, радужные мечты. Тогда показывали фильмы с участием Брюса Ли, Джеки Чана, Шварценеггера. Насмотришься всего этого и бежишь в спортзал скорее. Мне казалось, что как в кино мне тоже ночью приснится мастер и расскажет волшебный секрет успеха. Но ко всему пришлось идти через большой труд. Мне лет 12-13 было, когда один из тренеров сказал, что нужно как губка все впитывать, всю информацию, которую вам дают. Вы молодые, вам надо знать и уметь все. Позже я понял, что брать можно всю информацию, но ее нужно фильтровать, оставлять то, что нужно для роста, а остальное отбрасывать. И еще мой тренер, видя мою работу, видя то, как я тренировался в зале, сказал: Федя, паши, пахота никогда не пройдет даром, все равно, рано или поздно, ты выстрелишь, результат будет. Благодаря этим напутствиям у меня, слава Богу, получилось пройти через многое.

– У каждого верующего человека наступал такой момент, когда его впервые сильно потянуло в церковь. Как это было у Вас?

– Вы знаете, я много в своей жизни наделал ошибок, когда был неверующим человеком. Меня всегда трогал вопрос – что дальше после смерти, нашей земной смерти, что за звездами, ну что дальше, что там? Но не было человека рядом в моей семье, в моем окружении, кто бы дал ответы на мои вопросы. Плюс ко всему мне попадались книги неправильные, языческие… Я понимал, что поклоняться тем божествам вместо Творца глупо, но Творца для меня тогда еще не было… А как-то у нас были соревнования в Нижнем Новгороде, наутро была запланирована поездка в монастырь в Дивеево. И эту поездку организовал протодиакон Андрей, который мне песни записывает для выхода на ринг. И представьте, мы с ребятами выиграли, мы радовались, гуляли всю ночь. Наутро у меня голова болит, мне стучат, говорят: «Федя, пора ехать в монастырь», – я говорю: «Какой монастырь, о чем ты? Пусть едут вместо меня другие – мой тренер, мои

7

друзья». Он говорит: «Нет, они не могут поехать, а ты должен по-любому, потому что ради тебя все это организовалось». Я понял, что все, не спрыгнуть. Сейчас я понимаю, что Господь так все устроил… Я сел в автобус, у меня болит голова, я где-то засыпал, просыпался, отец Андрей нам немножко рассказывал о том месте, куда мы едем. Я побывал в самом монастыре, мы пошли с экскурсией… И тут я понял, я почувствовал, что Господь здесь. Что Господь есть, во-первых, и что Господь здесь – в Православной Церкви. Я понял, что я жил не так, что мне, оказывается, надо не туда, куда я шел, а совсем в обратную сторону. У меня совесть заработала совершенно по-другому. И уже выйдя из монастыря, я решил переменить свою жизнь. Знаете, говорят, что когда происходит первая встреча со Христом, Господь берет на руки человека и несет его. Мне стали встречаться верующие люди, мне стали попадаться книги, я узнал, что, оказывается, надо в храм ходить как минимум раз в неделю. Когда я пошел на первую службу, для меня это был такой легкий шок… Я вышел, жутко гудели ноги, несмотря на всю мою физическую подготовленность, ломило спину. Но с этого момента я понял, что здесь я должен быть. И первое время, когда я начал ходить в храм, у меня была постоянная борьба с самим собой: нужно идти в храм, но начинаешь искать себе отговорки – тяжело, служба долгая, еще ничего не понимал, что происходит на службе. Но если я не шел в храм, то меня потом жутко мучила совесть. А если я шел, то выходил со спокойной совестью, но дико уставшим с непривычки. Но постепенно все пришло. Как в школе: сначала мы идем в первый класс, изучаем постепенно буквы, дальше все сложнее и сложнее, мы начинаем изучать слова, складывать цифры, потом складывать предложения. Так и здесь мы должны потихонечку, постепенно начинать… Сейчас я очень люблю ходить в церковь, просто не могу без храма. Но это, наверное, только верующий человек поймет…

– Когда Вы пришли к Богу, не возникло ли конфликта с тем, что Вы делали, ведь спорт – это противоборство?

– Мне частенько задают этот вопрос, и я тоже задался им, когда в моей жизни произошли изменения. Но я получил у священнослужителей ответ, и сам нашел его, изучая жития наших святых. Когда я выхожу на бой, я представляю страну, я выхожу на бой не с какой-то агрессией, не со злобой, не с ненавистью к своему сопернику, я выхожу на честный поединок.

– Что для Вас успех?

– Наверное, успех – это реализация той работы, на которую я положил долгие годы. Но это не только мой успех – это успех моей жены, которая была всегда рядом, моей команды, конечно, моих тренеров, тех людей, которые меня окружали, поддерживали. Сейчас, честно сказать, я бы ушел в сторону от всего этого успеха. Сегодня моя задача, чтобы у тех ребят, которые рядом со мной, был успех. Вот тогда внутренний успех будет и у меня. Юлия Маковейчук Фома.Ru

8

№ 46 (816) 20 ноября 2015

Мария стояла, прислонившись к стене храма, и беззвучно плакала. Слезы градом катились по щекам, не хватало воздуха, дыхание перехватывало, но она не позволяла вырываться рыданиям наружу – было воскресенье, и храм был полон прихожан. Только что окончилась воскресная служба, батюшка поздравил всех с воскресным днем и говорил о том, как нужно молиться. Не только в дни испытаний, в трудный час, но в любую минуту нашей жизни нужно не забывать о молитве. Но нужно помнить, говорил батюшка, что не все наши молитвы, не все наши просьбы могут быть исполнены, Господь лучше знает, что для нас есть благо, и принимать все происходящее нужно только с благодарностью и смирением, просить, уповая на волю Божию. Как пример батюшка привел историю из жизни. В один храм на все богослужения приходила женщина, больше напоминающая тень: худая, всегда в черной одежде, с синяками под глазами, а часто и со следами побоев. Вид у нее был изможденный, усталый. Люди говорили, что это сын так издевается над матерью, забирает всю ее пенсию, пьет, дебоширит, употребляет наркотики. А история этой женщины была такова. Бог долго не давал ей детей. От всего сердца она молила Господа о ребенке, и тот был послан ей. Родила она долгожданного сына, и, казалось, не было матери счастливей. Прошло пару лет, и сын тяжело заболел – врачи говорили, что надежды нет, ребенок умрет. День и ночь стояла мать на коленях у икон, просила Господа любой ценой оставить в живых любимого сыночка. И случилось чудо: ребенок пошел на поправку, выжил. Много лет прошло с тех пор, сын вырос, но не стал матери опорой, а превратился в настоящего монстра: стал неуправляемым, начал курить, пить, употреблять наркотики, нигде не работал, а деньги, необходимые для разгульной жизни, забирал у матери, несмотря на все ее увещевания. Что думала эта бедная женщина сейчас, о чем молилась – никто не знает. Люди же, видя ее страдания душевные и телесные, невольно думали, что лучше бы Господь забрал ее сына тогда, в младенчестве… Мораль рассказа батюшки была ясна: можно и нужно просить у Господа здоровья для своих близких, помощи в каких-либо своих житейских нуждах, однако нужно это делать с упованием на Божию волю, а не только на наше желание получить что-либо любой ценой. Мария слушала рассказ батюшки сквозь беззвучные рыдания, и за это короткое время почти вся жизнь промелькнула у нее перед глазами. Невольно узнала

она себя в той женщине, но ее история, слава Богу, была не так трагична. Много лет назад, будучи еще совсем молодой, Мария узнала, что ждет второго ребенка. И хотя у нее уже был сын, Мария, тогда еще не зная никаких молитв, просто, своими словами обращалась к Господу с просьбой о том, чтобы родился мальчик.

физического наказания. Мать же, любившая «младшенького» слепо, безумно, до умопомрачения, всегда выгораживала, покрывала и защищала его, хотя понимала, что ни к чему хорошему это не приведет. На этой почве в семье начались скандалы, ссоры, отец и сын часто не разговаривали друг с другом, мать же металась между двух огней.

Вот в эти бессонные ночи и всплыла в памяти Марии ее мольба к Господу: любой ценой! Закрались мысли: «Не я ли виной всему, что происходит, не мое ли неумение быть благодарной Господу за все, что Он дает?» К душевной боли добавилось чувство собственной вины за происходящее. Сколько же слез было пролито, сколько молитв было прочитано Марией

Виктория Боримская

Любой ценой На УЗИ (в то время редкость, необходимо было для исследования ехать в ближайший большой город) врач вынесла вердикт: девочка. Как же рыдала молодая женщина. Она рыдала две недели подряд, не желая примириться с услышанным, как ни уговаривал муж успокоиться и смириться. Все время беременности она думала только об одном: «Я хочу, чтобы родился мальчик». В голове крутилась фраза: любой ценой. Уже будучи в родильном зале, на шутливый вопрос акушерки: «Кого будем рожать? Девочку?» – Мария упрямо ответила: «Нет, только мальчика!» И случилось чудо: родился мальчик. Мария была счастлива, ее не расстраивало, что он не сразу закричал после рождения, что был обвит три раза пуповиной (от этого у него был фиолетовый цвет лица), а белков глаз не было видно совсем от кровоизлияния. Она была безумно счастлива и готова в любую минуту отдать свою жизнь за этого маленького человечка. Шло время, дети росли, старший сын был здоровым и смышленым мальчиком, младший же за свое детство перенес множество болезней и операцию, у него было плохое зрение и слабое сердце, он был ленив и не проявлял интереса к учебе. Мария как коршун бросалась на любого, кто, по ее мнению, задумывал обидеть или плохо отозваться о младшем сыне. Дети были крещены, когда младшему сыну исполнился год. Мария же, будучи некрещеной и убежденной атеисткой, покрестилась в 26 лет в надежде на выздоровление сына от очередной болезни. Но настоящие проблемы с младшим сыном начались в подростковом возрасте. Еще в школе он начал курить, прогуливал уроки, плохо учился, врал и даже убегал из дома. На этой почве у него катастрофически не складывались отношения с отцом. Муж Марии, сторонник строгого воспитания, пытался применять жесткие меры, вплоть до

Православное Осколье

Учредитель Приход Александро-Невского кафедрального собора. г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.

Главный редактор:

протоиерей Алексий ЗОРИН заместитель редактора Константин АЛЕКСЕЕВ

Окончив восемь классов, младший сын собрался поступать в колледж в другом городе. Мария, не представляя себе, как переживет разлуку с ним, неожиданно поддержала его, только бы установились в семье спокойствие и мир. Надеялась, что все наладится. Ничего хорошего из этой затеи, конечно, не получилось: освободившись от контроля родителей, сын продолжал жить по-своему, чем изводил мать. Плохо учился, курил, прогуливал занятия, начал с дружками выпивать. Стали приходить письма из колледжа с предупреждениями об отчислении его за несданные экзамены, за прогулы и т.д. Когда же Мария звонила и просила взяться за ум, то он грубил, бросал трубку, а мог и вообще не отвечать на звонки. Теперь авторитетом для него были друзья, а слова и мольбы матери взяться за ум не доходили до его сознания. Какую нестерпимую боль все это причиняло матери, может понять только мать. Мария замкнулась, она не могла ни с кем поделиться своим горем, все держала в себе (как бы осознавая: это мой крест), не ела, не спала ночами, плакала, была на грани нервного срыва. Кульминацией ситуации был звонок из колледжа с требованием приехать и забрать сына: у него подозрение на туберкулез. Газета зарегистрирована Среднерусским межрегиональным территориальным управлением Минпечати РФ 28 ноября 2000 г. Рег. номер ПИ 8-1087.

Просим Вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала Вам ненужной, подарите ее другим людям.

к Господу, Божией Матери и всем святым о даровании здоровья и ума непутевому сыну. Слава Богу за все! Господь был невероятно милостив к Марии. Страшный диагноз врачей не подтвердился, а для сына такая неприятная новость стала своего рода встряской, он увидел, к чему может привести его непутевый образ жизни, увидел – и испугался, что может остаться на обочине жизни, без здоровья, без образования, без товарищей. Мнимые друзья сразу отвернулись от него: еще бы, такой диагноз. И только мать, как и прежде, готова была безоговорочно отдать все, что имела, ради него. Слава Богу за все! Сын взялся за ум, окончил колледж и поступил в институт, продолжая жить в том же городе. Пару лет спустя он перевелся на заочное отделение, стал пытаться устроиться на работу. Но ничего толком не получалось: только найдет хоть какую-то работу, поработает несколько месяцев до

сессии – и его увольняют, не отпускают на экзамены. Может, и не было с его стороны сильного желания работать, ведь легче было просто получать деньги от матери. Ничего не изменилось и после окончания института: нет у сына постоянной работы – и все тут. Мария из последних сил содержала сына, выгораживая и заступаясь за него перед отцом. Сколько она ни молилась о даровании сыну работы, сколько ни плакала, ни просила Господа – ничего не получалось. Огорчалась: на этот раз не слышит ее Всевышний. Женщина даже не подозревала, как велика к ней любовь и милость Господа! Видя неустроенность и неприкаянность младшего брата, старший сын Марии предложил: «Пусть приезжает жить ко мне. Здесь возможностей больше, да и будет под моим присмотром». Старший сын был серьезный, окончил с отличием школу и академию; в то время уже самостоятельно жил и работал в столице. Так и решили сделать. Слава Богу за все! Переехав в столицу, младший сын Марии нашел работу, встретил любимую, остепенился и даже бросил курить. Старший брат стал для него положительным примером и образцом для подражания. Наладились и отношения с отцом. Видя значительные перемены в поведении младшего сына, его старания, отец тоже стал поддерживать его и помогать ему во всем. Мир, спокойствие и согласие воцарились наконец-то в семье. А через год после переезда в городе, где раньше жил младший сын Марии, началась война… Если бы младший сын вовремя не переехал, сердце матери этого просто не вынесло. Мария стояла, прислонившись к стене храма, и беззвучно плакала, как маленький ребенок, уткнувшийся в колени любящей матери, когда он, натерпевшись какого-то страха, получает от нее помощь и утешение. Мария плакала, мысленно припадая к ногам Господа, и от всей души благодарила Его за все, что Он сделал для нее, за Его любовь и терпение, за то, что Он научил никогда и ничего больше не попросить любой ценой, и на душе женщины становилось все спокойнее и светлее. Фото: Ю. Костыгов pravoslavie.ru

28 ноября начинается Рождественский пост – время усиленных молитв и добрых дел. Приход А лександро-Невского кафедрального собора организует благотворительный сбор пожертвований на рождественские подарки для детей-инвалидов. Ваши пожертвования примет социальный работник прихода А лександро-Невского кафедрального собора Елена А лександровна Чурикова. Тел. 8-905-672-28-87. Адрес редакции: 309518 г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1. Тел. (4725) 25 90 03

e-mail:рrav.osk@rambler.ru, prav.osk@mail.ru

Газета отпечатана в ООО «Оскольская типография», ул. Калинина, 2-а.

Объем 2 п. л. Печать офсетная. Тираж 2900 экз. Заказ 2795. Номер подписан в печать по графику и фактически 19.11.15 в 9.00. Цена свободная.

6+