№ 48 / 2015

25 декабря заканчивается подписка на газет у «Православное Осколье» на 1-е полугодие 2016 года. Стоимость подписки – 272 руб. 46 к. Подписку осуществляют все отделения связи Старого Оскола, Губкина и Чернянки. Оформить подписку на 1-е полугодие 2016 года можно также в киосках «Роспечати» (с полу чением газеты в киоске). Стоимость – 210 рублей.

Русская Православная Церковь Белгородская и Старооскольская епархия ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК

№ 48 (818) 4 декабря 2015

Издание Информационного митрополичьего центра Старооскольского округа

6 декабря – память святого благоверного великого князя А лександра Невского, в схиме А лексия (1263). Престольный праздник А лександро-Невского кафедрального собора

Небесный заступник Отечества Осенью [1263 г.] Александр, уже слабый здоровьем, возвратился в Нижний Новгород и, приехав оттуда в Городец, занемог тяжкою болезнию, которая пресекла его жизнь 14 ноября. Истощив силы душевные и телесные в ревностном служении Отечеству, пред концом своим он думал единственно о Боге: постригся, принял Схиму и, слыша горестный плач вокруг себя, тихим голосом, но еще с изъявлением нежной чувствительности сказал добрым слугам: «Удалитесь и не сокрушайте души моей жалостию!» Они все готовы были лечь с ним в гроб, любив его всегда – по собственному выражению одного из них – гораздо более, нежели отца родного. Митрополит Кирилл жил тогда во Владимире: сведав о кончине великого Князя, он в собрании духовенства воскликнул: «Солнце отечества закатилось!» Никто не понял сей речи. Митрополит долго безмолвствовал, залился слезами и сказал: «Не стало Александра!» Все оцепенели от ужаса: ибо Невский казался необходимым для государства и по летам своим мог бы жить еще долгое время. Духовенство, бояре, народ в глубокой скорби повторяли одно слово: «погибаем!»... Тело великого Князя уже везли в столицу: несмотря на жестокий зимний холод, митрополит, князья, все жители Владимира шли навстречу ко гробу до Боголюбова; не было человека, который бы не плакал и не рыдал; всякому хотелось облобызать мертвого и сказать ему, как живому, чего Россия в нем лишилась. Что может прибавить суд историка, в похвалу Александру, к сему простому описанию народной горести, основанному на известиях очевидцев? Добрые россияне включили Невского в лик своих Ангелов хранителей и в течение веков приписывали ему, как новому небесному заступнику Отечества, разные благоприятные для России случаи: столь потомство верило мнению и чувству современников в рассуждении сего Князя! Имя Святого, ему данное, гораздо выразительнее Великого: ибо Великими называют обыкновенно счастливых; Александр же мог добродетелями своими только облегчать жестокую судьбу России, и подданные, ревностно славя его память, доказали, что народ иногда справедливо ценит достоинства Государей и не всегда полагает их во внешнем блеске государства. Самые легкомысленные новогородцы, неохотно уступив Александру некоторые права и вольности, единодушно молили Бога за усопшего Князя, говоря,

Художник М.В. Нестеров. «Кончина благоверного князя Александра Невского». (Эскиз росписи южной стены церкви во имя благоверного князя Александра Невского в Абастумани (Грузия)). что «он много потрудился за Новгород и за всю землю Русскую». Тело Александрово было погребено [23 ноября] в монастыре Рождества Богоматери (именуемом тогда Великою Архимандритиею), где и покоилось до самого XVIII века, когда государь Петр I вздумал перенести сии остатки бессмертного Князя на берега Невы, как бы посвящая ему новую свою столицу и желая тем утвердить ее знаменитое бытие. Н.М. Карамзин. История государства Российского. Том 4. Глава 2.

Секта – один из рычагов разрушения нации и веры В прошлом выпуске «Православного Осколья» была опубликована статья «Центр семейный или религиозный?». Она вызвала широкий отклик среди читателей газеты и интернет-пользователей. В редакцию газеты начали поступать звонки от жителей города. Мнения по данной теме порой были диаметрально противоположны. Кто-то поддерживал автора статьи, а кто-то обвинял в религиозной нетерпимости, был возмущен, что теперь с детьми-инвалидами никто не будет заниматься, проводить праздники и занятия, и вообще, что статья «заказная». Слышать последнее обвинение было удивительно: потому что православному журналисту никто не может ничего заказать, кроме его совести. Редакция газеты обратилась за комментариями ситуации к священникам и общественности.

Благочинный 1-го Старооскольского округа, настоятель храма Рождества Христова протоиерей Алексий Бабанин:

предостережением. Сегодня нам пытаются черное выдать за белое, под видом добра представить зло.

– «Блюдите, како опасно Фонд «Поверь ходите!» – слышали мы в добро», созв прошлое воскресение данный предна литургии слова апопринимателями стола Павла. Они переКечуткиными, – водятся так: «смотрите, это очередная поступайте осторожно». маска врага рода человеческого Эти слова для нас являются диавола. Как говорит Господь,

«берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф. 7,15). Нам нужно быть очень внимательными, чтобы, как говорит апостол Павел, не участвовать в бесплодных делах тьмы (Еф. 5,10). Название фонда звучит красиво – «Поверь в добро». А в какое добро мы должны поверить? Что за этим кроется? Мы уже сейчас видим обман: человек говорит одно, а делает другое. Где гарантия, что сегодня Кечуткины занимаются с детьми, а завтра не переключатся на чтото другое? Не перепрофилируют семейный центр в индуистский? Очень часто под видом добра сеются плевелы, которые, когда взойдут, принесут нам зло. У нас есть православная вера, которую нам указал сам Господь Бог Иисус Христос. И мы видим плоды этой веры. А каковы плоды деятельности Кечуткиных, можем наблюдать на примере их клуба «Мое вдохновение». Сегодня многие говорят: а что там плохого? Экстрасенсорика,

оккультизм, парапсихология, магия не запрещены государством? Но не все, что разрешено в государстве, приветствует Церковь. Сегодня во многих государствах узаконили однополые браки. Разве Церковь это приветствует и должна венчать их? Церковь препятствовала и продолжает противодействовать внедрению многих опасных законов, которые могут привести к разрушению семьи и даже страны в целом. К примеру, Русская Православная Церковь выступила против введения ювенальной юстиции. Сейчас хотят йогу приравнять к физкультуре, а медитацию – к молитве. Но йога и медитация – это духовные практики индуизма. Духовность не всегда бывает со знаком «плюс». Есть духовность и со знаком «минус», которая обладает разрушительной силой, эта духовность от диавола. Лжедуховность насаждается через всевозможные нетрадиционные религиозные культы, секты. Если кто-то хочет защитить

какую-то секту, он должен понимать, что предает свою веру. А если человек предает свою веру, то он предает и свое Отечество. Мы должны созидать, укреплять свою страну, а мы ее разрушаем. Кто-то через секту, кто-то через наркоманию, кто-то через алкоголь, кто-то через другой какой-то грех. Секта же – один из мощных рычагов разрушения нации и нашей веры. Сегодня жители нашего города не должны оставаться в стороне от такой серьезной проблемы, как строительство непонятного центра в микрорайоне Королева. Надеюсь, они выразят свое отношение через СМИ и обратятся к главе администрации для ее разрешения. Хотелось бы, чтобы местная пресса проявила свою активную позицию по данной ситуации. Продолжение – на 2-й стр.

2

№ 48 (818) 4 декабря 2015

Секта – один из рычагов разрушения нации и веры

Клирик храма прп. Сергия Радонежского иерей Виктор Тишин:

О голосах

– Мне часто приходилось общаться с пациентами психиатрической больницы. Конечно, много раз сталкивался с теми, кто слышит голоса, разговаривает с некими сущностями. Безусловно, многие из этих людей тяжело больны и нуждаются в медикаментозном лечении. Но приходилось мне общаться и с теми, кто, несмотря на применение сильнейших лекарств, продолжал, как и раньше, выходить с духами «на контакт». И даже врачи в таких случаях разводили руками. В чем же была причина этой болезни? Сами пациенты клиники объясняли: они, исходя из лучших побуждений и чувствуя в себе дар, буквально забирали болячки своих соседей по палате, перетягивали их на себя. То есть они совершали какую-то внутреннюю довольно сложную духовную работу. С точки зрения психиатрии – это можно назвать бредом. С точки зрения Церкви – это прелесть или одержимость. Спорить об этом можно долго, но мне очевидно было одно: как только человек переставал заниматься подобным, его состояние улучшалось, и медицинское лечение возымело свой эффект. Я беседовал с такими людьми, объяснял, что они совершают по сути колдовские вещи, сходные с действиями экстрасенсов. Голоса, которые им якобы помогают – это не признаки бреда, а реальные сообщения от неких духовных субстанций. А так как мы люди не святые, то нас окружают по большей части бесы. И когда наша духовная защита разрушается, то мы как раз начинаем видеть и слышать то, что говорит нам эта нечисть. Вслушиваясь в ее призывы, люди просто потакают ей, служат бесам, травмируя свою душу. Только отвергнув волю голосов, душевнобольные находят исцеление. Сектанты сознательно идут на общение с бесами, думая, что говорят с богами. Они не ощущают себя больными людьми. Многие люди, изначально предрасположенные к психическим отклонениям усугубили свою болезнь, пойдя на общение с нечистой силой, ломая защитную планку, которая ограждает нас от прямого общения с потусторонним духовным миром. Медицина как может своими средствами пытается эту планку восстановить. У Церкви – свои средства. Часто эти средства нужно совмещать.

Молитва – не медитация

Методика молитвы пятидесятников, когда мы стараемся воспроизвести какой-то образ, разгорячить сознание, или та же медитация у восточных течений – это очень опасная вещь. Мы рискуем своим психическим здоровьем, пытаясь вырвать его из привычной колеи, стесать ограничительные рамки психики. Основа буддизма, индуизма – это ощущение того, что бог есть я сам, и соответственно я – то есть любой человек – могу переживать божественные ощущения. На самом деле приверженцы этих учений испытывают какие-то ненормальные, гипертрофированные чувства, выработанные благодаря постоянным тренировкам и использованию специфических техник. Они впадают в состояние экзальтации и действительно считают, что это поистине нечто божественное. Но на самом деле это накаленные человеческие эмоции. Просто они буквально накручивают себя, что им очень хорошо. В Православии это называется прелестью. Божья благодать приходит тихо и ненавязчиво, только когда Богу нужно, независимо от твоих усилий, и уходит также только по Его воле. Но мы этого часто не замечаем вследствие своей отвлеченности. Благодать невозможно предугадать или остановить. Дух дышит, где и когда хочет. В сектах же идет воздействие на эмоциональную сферу. Вас буквально бомбардируют любовью, заставляют испытывать море восторженных переживаний. И духовно неопытный человек воспринимает это как благодать. Особенно яркие эти переживания у восточных сект, в которых приняты постоянные обнимания и очень развиты различные интимные практики, например, тантризм.

О детях

Их работа с детьми опасна, потому что по своей сути это деструктивная организация, и их духовные практики ведут к сумасшествию. Дети не имеют еще критического мышления. Им можно внушить то, что нужно. Это основы психологии: для ребенка позиция взрослого человека – как заповедь. Мы часто ведем себя так, как вели себя наши родители – мы их копируем с детства. Только мы, повзрослев, пытаемся с определенными привычками бороться или хотя бы осмыслить, почему мы это скопировали. А дети не могут. Для детей взрослые, особенно родители – это всемогущие существа, живые боги. Если взрослые – в нашем случае учредители центра – продемонстрируют целенаправленно сейчас детям какие-то сверхэмоциональные восторженные состояния и смогут их закрепить у ребенка в сознании, то в дальнейшем они воспитают своих верных адептов. И уже обратной дороги для этих деток не будет. Ведь и взрослых трудно переубедить выйти из секты. Потому что чувства опережают разум. Когда взрослому даешь рациональное объяснение, он его отвергает, главные его аргументы основаны на его психофизических ощущениях. Ему тяжело расстаться с атмосферой, в которой он находится. Легче найти оправдание своему поведению, чем покидать место, где получил удовольствие. Менять красивую компанию общительных людей в красочных одеждах на общество бабуль со свечкой ему не очень-то хочется. К тому же в этой секте утверждают, что ум – это дъявол, поэтому доверять нужно только своим чувствам. В этом состоянии разумное восприятие действительности невозможно. Представьте, как будут дети реагировать на попытки вырвать их из такой среды?

Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Песчанка иерей Максим Горожанкин: – Когда речь идет о работе с детьми, родители в первую очередь должны обратить внимание на квалификацию и профессиональные навыки тех людей, которые этой работой занимаются. Сегодня это модно, и порой всякого рода развивающие группы и центры открываются во множестве чуть ли не в каждом подъезде жилых домов. Все мы хотим своим детям только добра, и когда выбираем для них школу или какой-либо вид развивающего досуга, должны быть уверенными в тех людях, которые будут заниматься с нашими детьми. В сети интернет достаточно роликов, в которых мы можем видеть недопустимое отношение к детям со стороны педагогов, которых нельзя на пушечный выстрел подпускать к ним. Если же тот или иной центр семьи позиционирует себя как религиозный, то родителям необходимо внимательно ознакомиться с историей той конфессии, предпочтение которой будет отдано в данном центре. А еще желательно изучить то, как та или иная религиозная группа на протяжении своей истории (продолжительной или нет, это не столь важно) воплощает в жизнь те или иные педагогические проекты. Если мы говорим о неоиндуистских сектах, то нам придется с сожалением констатировать тот факт, что работа с детьми в так называемых «гурукулах» как в России, так и за рубежом часто проводилась с применением насилия. («Гурукул» – школа-интернат, куда родители сдавали детей, чтобы эти «побочные продукты тела» (выражение Прабхупады) не мешали им постигать сознание Кришны. Там наблюдались массовые случаи издевательств над детьми, избиений и изнасилований. – Прим ред. из книги А.Л. Дворкина «Сектоведение»). Будет обидно и больно, если кто-то из наших детей попадет в такую ситуацию, когда вместо помощи получит душевную или физическую травму, на излечение которой могут потребоваться годы кропотливого труда.

Сергей Самойлов, сопредседатель белгородской региональной общественной организации развития патриотизма «Патриа»: – Строители семейного центра – приверженцы восточного культа. Это одно из многих индуистских течений, абсолютно языческое. Упрощенное понимание восточных течений типа йоги сейчас очень модно, особенно на Западе. Этот культ попадает под определение такого религиозного течения, как «Нью Эйдж» и за счет своего упрощенного вида привлекает массы людей. Почему мы не хотим, чтобы в нашем городе создавались подобные центры? Почему это плохо? Что такого в том, что организаторы строительства продвигают нетрадиционные для России взгляды, идеи, убеждения? Несколько последних лет идет активная травля Русской Православной Церкви – и в СМИ, и в интернете. На фоне этой травли бурно развиваются всевозможные культы, сектантские движения – от индуизма до сайентологии и неоязычества. Традиционные религии направлены сохранять и укреплять общество, государство. А новые религиозные движения как будто по заказу стараются это общество разделить, раздробить, разрушить его основы. Яркий пример, к чему может это привести – Украина. Она давно была разделена на три части – светскую, православную и греко-католическую. После крушения Советского Союза это разделение усугубилось: в страну активно начали внедряться всевозможные секты, многие из них – деструктивные. Неоязыческие веяния подстегнули развитие украинского национализма. Все это подогревалось и финансировалось Западом. Власти не препятствовали развитию этих учений. И зерна дали «благодатные» всходы – случился второй Майдан. Именно секты обеспечили приток демонстрантов. Ведь их приверженцы отличаются высокой мотивацией, дисциплиной, строго выполняют все указания своих учителей. Сейчас то же пытаются сделать у нас в стране. Активизируются секты. Например, в Татарстане набирает обороты неотенгрианство – доисламское языческое верование. Любое направление, что отходит от русской традиционной культуры, пытаются навязать, поощрить. Конечно, пока многие приверженцы таких течений, как и те, кто строит так называемый семейный центр в Старом Осколе, себя не проявляют ярко. Но по массе косвенных признаков ясно, что за организаторами центра стоят крупные финансовые потоки: на организацию фонда и устройство центра нужны немалые средства. Эти люди интегрированы в какую-то большую сеть – связи у них есть. Как видим, и со столицей, и с городами-миллионниками у них поддерживается «культурный» обмен. Принимая во внимание глубокие убеждения и увлечения застройщиков, можно говорить, что этот центр в будущем будет представлять духовную опасность для жителей Старого Оскола и в особенности для жителей микрорайона Королева. Ведь он находится в очень удобном, выгодном месте для пропаганды идей: спальный район на новом городе, к забору примыкают два детских сада и школа – для работы именно с детьми замечательные условия. Эта ситуация напоминает проект введения ювенальной юстиции в России. Когда его стали внедрять, тоже представляли все очень благообразно, красиво – идеи защиты семьи, детей. Ведь никто не одобряет насилия в семье, все хотят, чтобы в семье все было хорошо. А когда вчитываешься в слова документа, понимаешь, что это механизм разрушения традиционной семьи и система изъятия детей у родителей. Так и с центром – красивая обертка, а что за ней скрыто – непонятно.

85 лет–со Христом в сердце В прошлое воскресенье прихожане храма пророка Божьего Илии поздравили с 85-летним юбилеем Анну Федоровну Топорову. Не один десяток лет она является прихожанкой нашей церкви. Родилась Анна Федоровна 21 ноября 1930 года в с. Лебеди Курской области. Она была старшим ребенком в многодетной семье. Мама растила своих детей в духе православной веры, приучала их соблюдать посты. На Пасхальную службу они ходили тайно всей семьей пешком за 12 километров в соседнее село Теплый Колодезь. Во время Великой Отечественной войны Анна Федоровна наравне со взрослыми работала в поле. Многодетную семью выручала корова-кормилица, на ней же и пахали землю. В 1955 году Анна Федоровна приехала в Старый Оскол на

богослужение в Ильинский храм. Тут она впервые увидела отца Владимира Отта. Батюшка внимательно ее выслушал, исповедовал и причастил Святых Таин. За свою длинную трудовую жизнь Анна Федоровна мужественно и стойко перенесла много трудностей и невзгод, всегда с твердой верой во Христа и надеждой на Спасение. За добрым советом в трудные минуты своей жизни она обращается ныне к батюшке Василию – настоятелю нашего храма, а когда заболевает телом, то стремится как можно быстрее поисповедоваться и причаститься. Она непрестанно молится о своих четверых детях, шестерых внуках и двух правнуках, являясь для нас живым примером христианского поведения. От всего сердца мы ей желаем здравия на многая и благая лета. Наталия Лебедева

Православное Осколье

№ 48 (818) 4 декабря 2015

3

4 декабря – Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Введение во храм Вы спросите меня, зачем писать в стихах О том, что всем так хорошо известно? И что земля и пепел, пыль и прах Сказать способны о любви небесной?

10 декабря

«Известно, но не всем, — отвечу я друзьям, — И может статься, этими стихами Иным я помогу душой войти во храм И встретить Ту, Которой не искали...

ст. стиль 27 ноября

Да, прах и персть не молвят, не поют, Но и они, поверьте, страх имеют, Хотя к долинам и ущельям льнут, Но перед звездами благоговеют...» Ее явления ждала, ждала земля, От прожитых столетий истомившись, Как выжженная нива ждет дождя, В прохладных каплях обретая пищу. Любой младенец свет привносит в мир, Невинностью и чистотой сияя, Пусть никого еще не полюбил, Малыш прекрасен, ибо зла не знает... Но Та, что получила имя Мариам, Подобно солнцу, землю озарила. Ее поступки, чувства и слова Были пронизаны Божественною силой.

10 декабря – празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой «Знамение»

Душа Марии источала благодать, Улыбка упраздняла все печали. Едва прижав к груди Младенца, мать Взыгранье духа, радость обретала.

Седмица 28-я по Пятидесятнице

Родителям Сам Бог внушил отдать Трехлетнюю Марию Храму. Ведь Ей алтарь был должен домом стать, А пищей — ангельская манна... Вот и пришел прощальный светлый день, И престарелые Иоаким и Анна Ведут Дитя под храмовую сень, А девы им вослед поют: «Осанна..» Дивясь, священник Божий со крыльца Взирает, как по каменным ступеням Мария, позади оставив матерь и отца, Восходит к Богу, духом пламенея. Там, пребывая за пурпурною завесой, Она сподобилась посольства Гавриила... От ангела услышав радость вести, В ответ покорную главу склонила... Но есть у Праздника духовное значенье — Достойное лишь светлого ума: Ему ведь тоже уготовано введенье В храм сердца — то понять сполна Дано любителям внимательной молитвы. Сияя в сердце малою свечой, Ум, словно кисть, с Божественной палитры, Взяв киноварь и сурик с бирюзой, На стены храма полагает краски Смиренья, чистоты, любви... И как Марии ангел принес радость, А Дух Господень Деву осенил, Так ученик Христов, в молитве просвещенный Невидимою силой Божества, Плакучей ивою к стопам Христа склоненный, Обогащается познанием Творца... Я исчерпал, друзья, сегодня свое слово, Бессильное те тайны передать, Что слышать вам, конечно же, не ново: Их возвещает Божья благодать На службе чрез молитвы, песнопенья, Писания Святых мужей. Но если по душе пришлось стихотворенье, — Благоуханным цветом отнесите Ей, Смиренной Деве Преблагословенной, Как малый дар от нашей простоты. И лобызая омофор нетленный, Вложите стих в лилейные персты... Протоиерей Артемий Владимиров

7 декабря ст. стиль 24 ноября Вмц. Екатерины (305-313). Вмч. Меркурия (III). Мч. Меркурия Смоленского (1238). Мц. Августы, мчч. Порфирия Стратилата и 200 воинов (305-313). Прп. Меркурия, постника Печерского (XIV). Прп. Симона Сойгинского (1562). Прп. Мастридии девицы. Сщмч. Евграфа пресвитера (1919). Сщмчч. Евгения и Михаила пресвитеров (1937). Сщмчч. Александра, Алексия, Иоанна, Корнилия и Митрофана пресвитеров (1937). Евангельские чтения: 2 Тим., 294 зач., II, 20-26. Лк., 86 зач., XVII, 20-25. Свв.: Еф., 233 зач., VI, 10-17.

Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

понедельник

8 декабря ст. стиль 25 ноября Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сщмчч. Климента, папы Римского (101), и Петра, архиеп. Александрийского (311). Прп. Петра молчальника Галатийского (ок. 429). Прмц. Магдалины (1931). Сщмчч. Серафима, архиеп. Смоленского, Григория, Иоанна, Василия, Космы, Иоанна, Симеона, Илариона, Ярослава, Александра, Иоанна, Виктора, Андрея, Варлаама пресвитеров и мч. Павла (1937). Мч. Николая (1938). Евангельские чтения: 2 Тим., 297 зач., III, 16 - IV, 4. Лк., 87 зач., XVII, 26-37. Богородицы (под зачало): Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Сщмчч.: Флп., 246 зач., III, 20 - IV, 3.

Мф., 11 зач., V, 14-19.

вторник

9 декабря ст. стиль 26 ноября Прп. Алипия столпника (640). Освящение церкви вмч. Георгия в Киеве (1051-1054). Свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1731). Прп. Иакова отшельника Сирийского (457). Прп. Стилиана Пафлагонского (V-VI). Сщмчч. Иоанна, Георгия, Назария, Василия, Василия, Илии, Василия, Даниила, Михаила, Николая пресвитеров, прмч. Тихона (1937). Мч. Петра (после 1937). Евангельские чтения: 2 Тим., 299 зач., IV, 9-22.

Лк., 90 зач., XVIII, 15-17, 26-30. Фреска Феофана Критского (Стрелидзаса, † 1559) в церкви святителя Николая в афонском монастыре Ставроникита

среда

Православное Осколье

Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом (1170). Вмч. Иакова Персянина (421). Прп. Палладия Александрийского (VI-VII). Обретение мощей блгв. кн. Новгородского Всеволода, во св. Крещении Гавриила, Псковского чудотворца (1192). Свт. Иакова, еп. Ростовского (1392). Блж. Андрея Симбирского (1841). Собор новомучеников и исповедников Радонежских. Прмчч. 17-ти монахов в Индии (IV). Прп. Романа чудотворца (V). Сщмчч. Николая, архиеп. Владимирского, Василия, Бориса, Феодора, Николая, Алексия, Иоанна, Сергия, Иоанна, Сергия, Николая, Димитрия, Владимира, Иоанна пресвитеров, прмчч. Иоасафа, Кронида, Николая, Ксенофонта, Алексия, Аполлоса, Серафима, Никона и мч. Иоанна (1937). Икон Божией Матери «Знамение»: Курской-Коренной (1295), Абалацкой (1637), Царскосельской, Верхнетагильской (1753), именуемой «Корчемная» (XVIII), Серафимо-Понетаевской (1879). Евангельские чтения: Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56. Лит. - Тит., 300 зач. (от полу), I, 5 - II, 1. Лк., 92 зач., XVIII, 31-34. Богородицы (под зачало): Евр., 320 зач.,

IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28. Вмч.:

Еф., 233 зач., VI, 10-17. Ин., 50 зач., XV, 1-7.

четверг

11 декабря ст. стиль 28 ноября Мч. Иринарха и святых семи жен (303). Прмч. и исп. Стефана Нового (767). Мчч. Стефана, Василия, Григория, другого Григория, Иоанна и иных многих (VIII). Свт. Феодора, архиеп. Ростовского (1394). Сщмч. митрополита Серафима (1937). Сщмчч. Петра, Алексия, Алексия, Василия пресвитеров, прмч. Рафаила, Викентия и мц. Анисии (1937). Мц. Параскевы (1938). Сщмч. Николая пресвитера (1941). Обретение мощей прп. Сергия, исп.

(2000). Евангельские чтения: Тит., 301 зач., I, 15 - II, 10. Лк., 95 зач., XIX, 12-28. Прмч.: 2 Тим.

291 зач., I, 8-18. Мф., 37 зач., X, 23-31.

пятница

12 декабря ст. стиль 29 ноября Мч. Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). Мч. Филумена (ок. 274). Прп. Акакия Синайского (VI). Сщмч. Авива, еп. Некресского (ок. 552-560) (Груз.). Прп. Нектария Печерского (XII). Сщмч. Сергия пресвитера (1941). Евангельские чтения: Еф., 218 зач., I, 16-23.

Лк., 51 зач. (от полу), X, 19-21.

суббота

Неделя 28-я по Пятидесятнице

13 декабря ст. стиль 30 ноября

Апостола Андрея Первозванного (62). Свт. Фрументия, архиеп. Индийского (Ефиопского) (ок. 380). Сщмч. Иоанна пресвитера (1937). Евангельские чтения: Утр. - Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53. Лит. - Кол., 250 зач., I, 12-18. Лк., 71 зач., XIII, 10-17. Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16.

Ин., 4 зач., I, 35-51.

воскресенье

4 27 ноября в Центре культуры и искусств собрались представители нашего генофонда. Дада, генофонда. Рассматривая проблемы демографии, ученые пришли к выводу, что абсолютно полноценной может считаться только та семья, в которой большое количество детей. В этот день счастливые родители Сергей и Юлия Плетневы стали обладателями почетного знака Белгородской области «Материнская Слава» 2-й степени. Чтобы узнать побольше об одной из девяти старооскольских многодетных семей, которые чествовались в тот день, я отправился к ним домой.

«Каждый сверчок знай свой шесток»

№ 48 (818) 4 декабря 2015

Семья, в которой не соскучишься втроем, в этот раз без жены, четвертый раз сплавлялись на байдарках по реке Оскол до Холковского монастыря. Как только теплеет, всей семьей традиционно отправляемся в велосипедное путешествие. Куда бы мы ни ехали, я у детей первым делом спрашиваю: вы обратно домой самостоятельно сможете вернуться? Те наши ровесники, кто имеет по одному ребенку и автомобиль, не могут сказать, что их дети знают хотя бы свой город.

Папа может…

Старшего из своих четверых сыновей он называет Максимом Сергеевичем и не боится оставлять на него дом, когда

– Когда мы собираемся куда-нибудь выезжать, на природу или в отпуск, у нас в доме объявляется военное положение, – без шуток добавляет глава семьи. – Прошедшим летом мы

отправляется на работу. Ответственность и доверие – главнейшие условия для разговора с детьми на равных. Был такой случай, когда ребята люстру дома разбили, и с ней пришлось поступить по аналогии с очередным ковром, измазанным пластилином. Понимая, что все скульпторы начинали в детстве подобным образом, Сергей не спешит никого наказывать. «В целом за все свои шалости и проступки мои мужики несут коллективную ответственность, это когда докопаться до истины уже невозможно». Глава семьи поступает по неписаным (на момент создания «Домостроя») правилам: лишает детей интернета. В архиве семейного кинозала, кроме мультиков, коллекция документальных фильмов «Великая война». В прихожей – хорошо иллюстрированная книга «Жития святых», предназначенная для ежедневного чтения. По пути в детскую комнату, где находится монитор для просмотра, а в клетке живет попугай, мы встречаем шведскую стенку.

В конце ноября в школе N 40 состоялись очередные встречи с духовным наставником нашей школы – благочинным I Старооскольского округа, настоятелем храма Рождества Христова протоиереем Алексием Бабаниным. «Наше условие – долой сквернословие» – под таким названием проходили беседы с учащимися 5, 8, 11 классов. Несмотря на разновозрастные аудитории, тема актуальна для каждой из ученических групп, равно как и для всего нашего общества. Скверные слова стали бичом нашего времени. Большинство населения прекрасно понимает необходимость избавления от этих грязных слов, но на деле все оказывается по-другому. И порой от самых младших школьников приходится слышать «крепкое словцо» в таком вольном исполнении, что становится очевидно, как далеко отошли

мы от тех норм нравственности и приличия, которые, казалось ранее, были так незыблемы. Школа – территория, где учащиеся проявляют сдержанность чувств и речи, но вот на вольных просторах городских площадок эта сдержанность отступает, предоставляя место самым различным вариантам далеко не добрых слов. Из поля зрения взрослых, воспитателей, учителей, конечно, этот факт не выпадает, но вот объяснить подросткам духовные проблемы и последствия, которые возникают у тех, кто произносит, равно как и у тех, кто слышит эти слова, подчас педагогу сложно. Мы решили в том вопросе обра-

– В 6 утра у нас общий подъем, в 8 часов вечера бабушка либо дедушка забирают внуков из кружков, – рассказывает многодетная мама Юлия Викторовна Плетнева. Изобразительное искусство, хор, стрельба – вот неполный перечень увлечений мужской части семьи Плетневых.

– Если Вы думаете, что у нас дети по струнке ходят, то ошибаетесь, – вступает в разговор с Юлией ее супруг Сергей. Но скорее он – сторонник популярной поговорки «каждый сверчок знай свой шесток». Спать и скучать в их семье категорически запрещено. Самый младший их ребенок Иван – единственный, кому еще удается подремать в отсутствие братьев.

Паломничество по реке

Непобитый пока рекорд папы Сергея в подтягивании на турнике – 20 раз.

Семья или карьера?

– У всех моих подружек по школе и по институту – по ребенку. За исключением одной, которая закончила институт и аспирантуру, – рассказывает Юлия. Итак, все по-порядку. Они с мужем познакомились в театре. Через четыре месяца на Сретение Господне обвенчались, через 10 месяцев у них родился первенец. Готовясь к написанию материала, прочитал исследование, в котором говорится, что религиозный фактор определяет веру человека только после рождения четвертого ребенка. Юлия Викторовна говорит, что если бы она была светским человеком, ей хватило бы и одного ребенка. Героиня нашего материала преподает предмет «Православная культура» в старооскольской Православной гимназии. К проверке знаний своих родных детей Юлия Викторовна подходит еще более серьезно. Итоги такого родительского подхода комментирует известный преподаватель изобразительного мастерства в Центре культуры и искусств Старого Оскола Н.В. Шевцова: «У нас занимается ее сын Саша, и когда мы выполняем сюжеты на христианские темы, он нам подсказывает». Увлечения Сашиного брата Миши – в самбо, Максима – в плавании, стрельбе, гитаре. Саша и Миша вместе поют в хоре. Вообще система воспитания детей в семье Плетневых основывается на личном примере. Старший для каждого из четверых братьев Плетневых является наставником над младшим. Психологи свидетельствуют, и супруги Плетневы подтверждают

Почетный знак «Материнская слава» вручил Юлии Плетневой глава администрации Старооскольского округа А.В. Гнедых

теорию, что первый и третий ребенок, как и второй и четвертый, в семье ладят между собой лучше других.

– Я считаю, что с детьми нужно разговаривать, объяснять им, что такое «хорошо» и что такое «плохо», – считает Юлия Плетнева.

Му жская составляющая

– Выбор игрушек для детей происходит следующим образом, – поясняет Сергей. – Покупая ту или иную игрушку, я прикидываю: пока ребенок осваивает ее, 20 минут пройдут в тишине. Говорят, мужчины не взрослеют... Когда я играю с маленьким сыном, то мне один год, когда со старшим – мне 14 лет. Свои детские мечты я реализую вместе со своими детьми. Сергей обладает правом вето на все решения, принимаемые в семье. Система наказаний построена таким образом, что если отец поругал, к маме пла-

Наше условие – долой сквернословие титься за помощью к духовному наставнику. Отец Алексий разъяснил нам степени падения в грех, а в частности – в грех сквернословия, и вред, наносимый че-

ловеческой душе от владения этими словами: «Почему Бог не может Сам искоренить зло? Он дал нам заповеди, но с

Православное Осколье

ними свободу и разум. А мы выбираем. Все – в душе человеческой. Чем полна она, то и изливает на окружающих. Засоряет человек душу негативом и привыкает к греху постепенно. Сказав бранные слова раз, человек, скорее всего, испытывает огорчение и угрызения совести. Но повторяя, он испытывает уже меньшее сожаление о сказанном, а употребляя эти слова, то есть греша все более и более, уже и не осознает, что это является глубочайшим падением для его души, так как сам грех стал нормой. И избавиться от этой пагубной привычки тем сложнее, чем более пал человек в своем привыкании к ней».

каться идти уже бесполезно. «Готовы ли вы были к появлению такого количества мужчин в семье?» – спрашиваю Юлию. Отвечает: «С девчонками труднее, ведь с пацанами легче договориться». В их семье все мужчины умеют печь постный слоеный пирог с яблоками. В плане воспитания метод «кнута и пряника», пожалуй, основной в семье Плетневых. Если кто-то из детей проштрафился, лишается игры в компьютер. Одним из поощрений для всех ребят стала поездка в Киево-Печерскую Лавру в Киев, которая состоялась незадолго до известных в Украине событий. Огромное впечатление на ребят произвело посещение пещеры, где находятся святые мощи Ильи Муромца.

«Если мода на детей совсем пройдет...»

Недавно Юлия Викторовна встретила однокурсника по институту, кандидата наук, который не так давно уехал покорять столицу. «Земля и так перенаселена, поэтому не нужно жениться и обзаводиться семьей», – сообщил он, встретив ее однажды. Но когда он увидел ее на прогулке с детьми в Старом Осколе, убеждения неверующего пессимиста изменились. Наверное, он сделал вывод – чтобы человеку не сгинуть с окончанием земной жизни и сохранилась память о нем, ему жизненно необходимы семья и дети. Николай Черных Учащиеся со вниманием слушали батюшку, делали замечания и выводы, которые, надеемся, приведут их к осознанию необходимости разрешения этой общественной, а для кого-то и личной проблемы. Ребята поняли, что важно не только самим не употреблять эти слова, но и противостоять тем, кто в их присутствии эти слова произносит. В завершение встреч учащиеся задали отцу Алексию множество вопросов на самые разнообразные темы. Батюшка старался дать развернутый ответ на каждый из них, а так же в личном общении дал ответы, наставление и благословение тем учащимся, которым это было необходимо. Заместитель директора МАОУ «СОШ N 40» Т.Н. Тащеева, руководитель духовнопросветительского центра «Возрождение» Д.Г. Шпачук

№ 48 (818) 4 декабря 2015

«Русский Бог тоже сильный», или Чему могут научить кафиры В 46-м выпуске «Православного Осколья» от 20 ноября 2015 г. были опубликованы миссионерские записки настоятеля старооскольского храма святого великомученика Феодора Стратилата иерея Николая Дубинина о миссии в Дагестане. Сегодня мы публикуем продолжение повествования отца Николая о его служении в Дербенте. Сегодня в Дербенте непривычно шумно и повсюду царит суета: утром здесь на центральной площади должен приземлиться вертолет с премьер-министром страны Д.А. Медведевым – на выездном собрании будут решаться вопросы социального и медицинского развития региона. Люди здесь любят наше правительство, это видно. Дагестан, как и весь Северный Кавказ, не обделен вниманием и является одним из быстроразвивающихся регионов страны. И местным жителям это, разумеется, нравится. Как говорят старожилы, отношение к русскому населению разительно изменилось по сравнению с эпохой девяностых. Хотя, конечно, и сегодня в отдаленных аулах и станицах этническому русскому вполне могут отказать в продаже товара в магазине или показательно класть сдачу не в руку (дабы не коснуться), а на прилавок. К этому надо быть готовым приехавшему сюда миссионеру. И все же градус неприятия русских постепенно падает. Полагаю, это хорошая тенденция, поскольку, принимая материальные и цивилизационные блага, дагестанцы могут принять и наши духовные ценности. По крайней мере, история нашего государства тому свидетельство. Не стоит забывать, что когда-то именно такой стратегией был освоен и закреплен Кавказ в составе Российской Империи. В середине 19-го века Имамат Шамиля 25 лет вел нещадную войну с Россией. Оказавшись побежденным, Шамиль, на удивление всем, с почестями принимается самим царем Александром. Так об этой мудрой и единственно верной стратегии пишет один из современников: «Шамиль побывал в Москве и Петербурге, его возили на спектакли, на заводы, показывали железную дорогу, новейшие технические приспособления. Он увидел страну, где жили совсем не те злые и лживые люди, которыми себе раньше представлял русских. Местом его постоянного жительства была определена

Калуга, где для Шамиля специально приготовили один из лучших особняков в городе. Сюда из Дагестана перевезли его семью. Менялись не только условия жизни Шамиля, но и сам мятежный имам. Россия и русский царь вызывали у него все большее восхищение. 26 августа 1866 г. Шамиль и его семья принесли присягу на верность России. Там он произнес свои знаменитые слова: «Старый Шамиль на склоне лет жалеет о том, что не может родиться еще раз, дабы посвятить свою жизнь служению белому царю, благодеяниями которого он теперь пользуется». Это был наивысший успех русской дипломатии, на долгие годы обеспечивший мир на Кавказе. Кажется, история повторяется, и это радует. Рассматривая Кавказ как регион миссионерского делания, на мой взгляд, важно учесть следующие особенности. Нужно ясно понимать, что в первую, вторую и третью очереди – это регион с многовековыми традициями и духовной жизнью ислама. Здесь не может идти речи о привычной для России форме миссионерского служения – когда один только вид батюшки, приглашенного на публичное мероприятие, вызывает благоговейный трепет и радость у окружающих, и его слова «по умолчанию» принимают слушающие. Здесь это вызовет совсем иные эмоции. И хорошо, если лишь эмоциями ограничится. Потому наиболее приоритетным направлением миссионерского служения тут является миссия внутренняя, ориентированная на церковную общину. А именно: тщательная работа с прихожанами, внебогослужебные встречи и приходские праздники, обязательные курсы по изучению Нового Завета и догматического богословия, катехизиса вплоть до ежегодных экзаменов по

День 26 ноября стал знаменательной датой для педагогов и воспитанников детского сада N 14 «Солнышко» (м-н Интернациональный). В этот день клирик Александро-Невского собора иерей Николай Бабкин освятил здание дошкольного учреждения.

– Такое решение мы приняли коллективно, – рассказала заведующая Татьяна Евгеньевна Крылова. – Многие наши сотрудники – люди

верующие, часто бывают на богослужениях. Хотелось, чтобы и детки, и наши коллеги начинали каждый новый день с Божиим благословением. Примечательно, что освящение

пройденному материалу. Молодому и неравнодушному батюшке не помешает даже «заболеть» древнехристианской романтикой – почитать, например, письма Иустина Философа или Иринея

встречи с Богом Истинным своим иноверным соседям, друзьям коллегам. Это ключевая задача в рамках миссионерского делания в регионе. Приведу пример специфики

Лионского, представить, как жили и свидетельствовали христиане первых веков в условиях гонений. Именно община была центром христианской миссии и опорой для священника и каждого ее члена. По крайней мере здесь это очень созвучно с историей древних христиан. Уже три недели мы проводим подобные уроки-беседы в общине Покровского храма г. Дербента дважды в неделю. На нем присутствует в среднем около 40 человек. Вместе с настоятелем мы анонсировали начало изучения Нового Завета и православного катехизиса на приходе. В основу программы я взял учебные материалы из известной приходской школы подмосковного храма Архангела Михаила г. Пущино. Хочу заметить – это прекрасный методический материал для работы в общине, который разработан и ориентирован именно на прихожан. Занятие продолжается около двух часов, и первые отзывы подтвердили важность данного начинания. Люди приходят вновь и вновь. Конечно, мы еще на самом начальном этапе этого пути, и тут важно учесть специфику духовной культуры местных жителей. Перед нами стоит трудная задача – научить наших братьев и сестер во Христе уметь открывать радость

обстановки. Порой многие мусульмане тайно посещают храм, берут святую воду, ставят свечи, даже заказывают молебны и покупают иконы. Это факт распространенный. Чаще всего это происходит по указанию знахарок и гадалок, которые говорят – «иди в церковь, русский Бог тоже очень сильный». И тут возникает как бы дилемма: по закону ислама поступающие так являются «куфрами», то есть отступниками, неверными. Так, в одном хадисе Пророка Мухаммеда говорится: «Люди, которые называют себя знающими будущее и гадают, являются проявившими куфр». А ходящие к ним – кафиры, предатели. Это один момент. Второй не менее очевидный: ведь приходящие в русский храм мусульмане не ищут Бога. Они выполняют алгоритм назначенных гадалкой действий: купи, поставь, закажи. Их моральный облик небезупречен, ведь у себя они – нарушители главной заповеди единобожия, ну а в наш храм идут по воле гадалок. Эти люди как бы между двух Заветов, как те десять прокаженных, исцеленных именно в пути. Они там уже не свои, а здесь еще чужие, вот о чем идет речь. Уверен, это уникальная возможность открыть Живого Бога тем, кто в прямом смысле во-

было совершено накануне всероссийского праздника – Дня Матери.

– Вы стали вторыми мамами для ваших подопечных, – обратился отец Николай к сотрудникам детского сада.

– Неудивительно, ведь работа воспитателя – не просто работа, а настоящее служение. К своим обязанностям вам нужно относиться не просто ответственно, нужно вкладывать в них душу. Пусть Господь укрепит вас в этом нелегком труде, чтобы каждодневные заботы сторицей окупа-

лись радостью и благодарностью ваших маленьких подопечных. Чтобы педагоги и в будущем не оставляли попечений о своей душе, батюшка передал всем с от р у д н и к а м детского сада издания Нового Завета, которые распространяются бесплатно в рамках всероссийской акции «Святое Евангелие – в каждый дом». Еще одним подарком «Солнышку» стала икона

5 шел к Нему во двор. «Благословите ныне Господа, все раби Господни, стоящие во дворех дома Бога нашего» (Пс. 133). Так вот, они уже стоят во дворе храма Бога нашего! И нужно приложить усилия, чтобы они «благословили Господа». Ныне – и вовеки. И даже если эти куфры оказались маловерными мусульманами, кто знает, Божественная благодать немощных врачует и оскудевающих наполняет – станут верными христианами. А значит, они и являются сегодня объектом миссионерского труда со стороны православной миссии, православного кавказского прихода. Почему я назвал это дилеммой? Потому что формально эти люди ищут не Бога, они ищут Божью помощь. Но ценно то, что их поиск в перспективе может привести и к Тому, Кто эту помощь подает, когда просят по-настоящему. Вот такая специфика. Как не вспомнить слова апостола Павла «худородное мира сего избрал Бог» (1 Кор. 1, 28). И то, что в исламе признано худородным, может оказаться преображенным в христианстве. Так как же все же обратить к Богу таковых? В данный момент я собираю такие истории и рассказы, чтобы обобщить и понять – как и почему именно мусульмане переходят здесь в Православие. Думаю, следующая заметка будет посвящена конкретным наблюдениям и историям из жизни Православного Кавказа. Пока что обобщенным ответом можно сказать – их приводит сюда любовь, которая живет в христианах. Христос, по апостолу, вчера и сегодня и во веки веков – Тот же. И Он обещал: «По тому узнают, что вы Мои ученики – что любовь имеете между собою». Вот такое узнавание и должно стать «визитной карточкой» православной общины, для переступающих наши пороги людей. Как две тысячи лет назад, так и сегодня – посторонних привлекает в первую очередь именно наличие любви христианской, которая просвещает и обращает к Живому Богу всех ищущих Его. Продолжение следует. Священник Николай Дубинин beleparh.ru

Накануне Дня Матери состоялось освящение детского сада «Солнышко»

Православное Осколье

Божией Матери «Воспитание», к которой, надеется отец Николай, теперь часто будут обращаться с молитвой сотрудники детского сада. Юлия Кривоченко

№ 48 (818) 4 декабря 2015

6

Новоначальным

ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА?

Глупый обет Бог милостив ко всем людям, даже к дуракам. Мне было уже двадцать лет, когда я начал курить. Выкуривал по две пачки в день. И всего лишь за три года умудрился до такой степени посадить свое здоровье, что начал задыхаться при ходьбе. Чтобы продолжить путь, приходилось останавливаться и делать несколько глубоких вдохов. Я понимал, что убиваю себя. Но также понимал, что силы воли бросить эту пагубную привычку у меня не хватит. И тогда я решил прибегнуть к военной хитрости. Примерно в тот же период я только-только пришел в Церковь. И прочитал в письмах у преподобного Амвросия, как он корит свою духовную дочь за то, что та дала обет Богу. Писал он ей примерно так: обеты давать не нужно, есть заповеди – их и соблюдай, сверх заповедей Бог ни с кого не требует. Но уж если дерзнула дать обет – смотри, исполняй. Иначе быть беде. Прочитал я это, и придумал такой немножко лукавый способ борьбы с собственным курением. Утром я просыпался, с наслаждением выкуривал свою первую сигарету. Потом становился перед иконой и говорил: «Господи, обещаю, что сегодня я больше курить не буду». Логика у меня была примерно следующая: совсем бросить курить я неспособен. Да и на неделю завязать с этим делом не могу. И на три дня тоже. И даже на два. Но хотя бы один-то день я ведь могу потерпеть без этой отравы? Не совсем же я безвольное существо, в конце-то концов! Однако даже для такого небольшого усилия мне был нужен дополнительный стимул, пошатнувшегося здоровья оказалось недостаточно. И я решил каждое утро давать обет Богу в том, что не буду курить до окончания дня, ну то есть – до 24.00. Сейчас это выглядит смешно, и даже глупо. Но тогда мне было вовсе не до смеха. Учебный день пролетел незаметно. А вечером начался мой маленький персональный кошмар. Я вдруг тихо возненавидел всех курящих. Чувствовал запах сигаретного дыма чуть ли не с соседнего этажа. Рычал на всех, кто пытался закурить рядом, и дырявил взглядом циферблат наручных часов. Но вот наступила полночь. В радиоприемнике заиграли куранты. Под их перезвон, ломая спички дрожащими пальцами, я прикурил, сделал долгожданную затяжку, и… вместо ожидаемого наслаждения получил очень странный эффект. Нет, с точки зрения физиологии все происходило как обычно – по телу бежала обычная волна никотинового прихода. Но в этот раз я почему-то не воспринимал ее как удовольствие. Что-то чувствовалось, какие-то ощущения были, да. Но я как бы наблюдал за ними со стороны, не участвуя в процессе. И в голове вертелась лишь одна мысль: «И что? Ради вот этого ты весь вечер метался, теряя человеческий облик?» На следующий день все повторилось в точности: я выкурил утреннюю сигарету, пообещал Богу, что больше сегодня курить не буду, и до двенадцати часов ночи терпел, наматывая нервы на кулак. Потом, под бой курантов, ломая спички, закуривал. И опять чувствовал, что вожделенный никотиновый кайф идет как бы «мимо» меня. И та же мысль звучала в бестолковой голове: «Что? Ради этих вот мурашек по коже ты так страдал?» На третий день, промаявшись до полуночи, я схватил спички, достал сигарету, и… И – не стал ее прикуривать. Покрутил в руках, удивленно разглядывая, отложил в сторону. И ни разу не закурил больше за все прошедшие с той поры двадцать три года. Если бы мне кто-то сказал в ту пору, что я вот так – смогу навсегда бросить курить за три дня, я бы даже смеяться не стал над такой дичью. Глупый способ, конечно, что говорить… Но благодаря ему я убедился тогда, что Бог ко всем людям милостив. Даже к таким бестолковым, как я. Александр Ткаченко

новости

foma.ru

Турецкие власти собираются снести два исторических византийских храма в Стамбуле

Два исторических православных храма Константинополя – один, посвященный святому великомученику Георгию, и другой, освященный в честь Вознесения Господня, – расположенные в стамбульском квартале Бакыркей, находятся в опасности. Согласно решению турецкого правительства, в этом районе собираются построить большую автостоянку. Данное решение предусматривает демонтаж бывшего рынка кузнецов и торговцев рыбой, а также снос обеих церквей, что полностью изменит характер этого квартала, в облике которого еще заметны некоторые черты древней столицы Византии. Решение турецкого правительства о переустройстве района уже спровоцировало протесты со стороны местных властей. Против решения также выступили различные турецкие профсоюзы и местные отделения творческих союзов художников, архитекторов, писателей и музыкальных деятелей Стамбула. Греческое агентство «Ромфея» с негодованием отмечает, что до сих пор не прозвучало никаких официальных заявлений греческой стороны по поводу намерения турецких властей. «Ромфея» также отмечает, что турки собираются снести византийские церкви в Стамбуле в то самое время, когда в Афинах планируют построить мечеть. sedmitza.ru

На вопросы отвечает протоиерей Димитрий Савельев, к.п.н., пресс-секретарь Симбирской митрополии – У моей близкой подруги большие неприятности в жизни, она очень переживает, закрылась в себе. Как я могу ей помочь?

– Приведите подругу в храм. Постарайтесь вместе с ней подготовиться к причастию, исповедоваться и причаститься. Это всегда приводит чувства в порядок и просветляет ум. «Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева» (Пс. 19:2).

– Мать заставила меня поклясться перед иконой, что я буду есть все, что она мне оставляет. С тех пор я много раз нарушал эту клятву, потому что не желал объедаться. Выходит, теперь каждый раз, когда я буду съедать не все, я буду грешить клятвопреступлением?

– Покайся на исповеди в том, что пришлось дать неразумную клятву, попроси священника разрешить тебя от нее. Маме скажи, что не считаешь себя связанным этой клятвой, поскольку она была дана под принуждением и не отражает твоей свободной воли. В будущем никогда больше не клянись. Вспомни послание апостола Иакова: «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению» (Иак. 5:12).

– Я решил заняться доброделанием в интернете: распространять просьбы о помощи и молиться за людей, за которых просят молиться. Хорошо ли такое доброделание, можно ли продолжать? Нет ли опасности молиться за незнакомых живых и усопших?

– Жалко, что у нас такая виртуальная жизнь, что даже добрые дела мы хотим делать в интернете. Но если хочешь, помолись о тех, кому будет сочувствовать твое сердце. Опасность молитвы за других людей заключается в том, что это дело трудное. Может не хватить душевных сил, можем впасть в уныние. Но смотри сам и не бери на себя слишком много.

– Есть заупокойная лития для мирян. Можно ли читать ее несколько раз в месяц за усопших, будет ли им больше пользы, чем от утреннего помянника?

– Лития – разновидность заупокойного богослужения. По масштабу она больше поминовения в утреннем правиле. Использовать эту форму для поминовения усопших вполне приемлемо и полезно.

– Я хотел бы молиться не шепотом, но в голос и при матери. Не грешно ли это?

– Молитва не должна совершаться напоказ. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6:6). Если мама против твоих молитв, лучше ее не смущать и не раздражать.

– Объясните, пожалуйста, отношение православия к приметам.

– Примета примете рознь. Примета может быть формой донаучных бытовых представлений о законах природы (например, приметы, предсказывающие погоду). Примета может быть мистическим суеверием, ограничивающим свободу выбора и свободу воли. Первое христиане признают, как признают вообще науку. Второе по понятным причинам не принимают. В Евангелии есть слова Иисуса, обличающего в этом евреев. «Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете» (Матф. 16, 2-3).

– У меня скончалась собака. Есть ли у собак душа? куда она попадает после смерти?

– Если Вы надеетесь на вечную жизнь в Царстве небесном любимого кота или собаки, то должен Вас огорчить. Вечную жизнь наследуют только существа словесные. В идеальном мире могут существовать только идеальные существа, носители смыслов и идей. В животных и растениях сотворенная Богом искорка жизни загорается и гаснет, чтобы вновь возникнуть и зажечься в новых телах. В животном и растительном мире происходит простой круговорот жизни самой в себе, а не процесс самоопределения, богопознания, обожения или отречения от Бога, как у людей. С другой стороны, известны случаи восприятия животными, воспитанными людьми, человече-

Православное Осколье

ских чувств, качеств, а порой и довольно многих слов. Я имею в виду удивительные примеры верности, преданности, самопожертвования, заботы домашних животных о своих хозяевах. Следует отметить, что по природе животному это не присуще. Но животное может быть частично очеловечено – так же, как человек может быть обожен. Что ждет после смерти души таких существ, преодолевших рамки своей животной природы, ведомо одному Господу. Человеческие суждения здесь носят только гипотетический характер.

– Я инвалид, сижу дома, нет ни работы, ни своей семьи... Всех ненавижу. Иконы палил. Нет мне прощения... Как идти с этим всем на исповедь? Меня выгонят из храма, как собаку....

– Весь вопрос в том, хотите ли Вы сами примириться с Богом. Многие грешники имели подобное Вашему чувство, выражаемое словами «нет мне прощения». И все-таки Господь хочет исправления грешников. Не бойтесь, если Ваше покаяние искреннее, то никто Вас из храма не выгонит.

– Я беременна, работаю и учусь. Мне тяжело физически, не получается причаститься – то по врачам нужно, то еще куда. Как быть в такой ситуации, ведь пользу от причастия для ребенка заменить нечем...

– Помолитесь, чтобы Господь помог Вам причаститься. Если Ваша молитва будет горячей и неотступной, все как-нибудь устроится. «Невозможное человекам возможно Богу» (Лук. 18:27).

– Как в маленьком городе, где на одного трезвого холостяка десять незамужних женщин, устроить свою личную жизнь по христианским законам?

– В конкретной ситуации у нас всегда есть какой-то выбор. Но поверьте, кто сознательно устраивает свою личную жизнь наперекор христианским законам, закладывает в фундамент своей семьи мину замедленного действия. Рано или поздно эта мина срабатывает, и супруги обречены на конфликты и страдание. Конечно, закон Божий преступить легко. Часто все наше окружение нас к этому призывает. Но потом нам же и придется жить в построенном нами мире, в котором мы сознательно пренебрегаем Законом Божиим. Это не очень-то светлый и счастливый мир.

– Можно ли слушать на плеере акафисты или молитвы, находясь в пути: в поезде, в автобусе?

– Можно. Только молиться и слушать молитвы – это разные действия. Все равно, что петь самой и слушать, как поют другие.

– Можно ли продать свадебное платье, в котором венчалась?

– Это вопрос практический. В церковном уставе никаких рекомендаций по нему не дается. Соответственно, нет и запретов. Поступайте, как сочтете правильным.

– Я барахтаюсь в своей греховной жизни, как в болоте. Хочется опереться на какой-нибудь камень. Пытался читать святых отцов, современных священников, Евангелие, но не нахожу опору.

– Для разных духовных нужд полезны писания разных отцов. Полезны своей систематичностью толкования на Св. Писание Феофилакта Болгарского. Но еще до них мне нравились «Мысли на каждый день» святителя Феофана Затворника. У этого автора можно читать почти все книги. Совершенно замечательна подборка его писем к девушке под заголовком «Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться». Многие вопросы христианской нравственности раскрываются в пламенных и красноречивых писаниях св. Иоанна Златоуста. Важное значение не только для русского богословия имеют «Аскетические опыты» святителя Игнатия Брянчанинова. Но это чтение уже больше для монахов, интересующихся деталями и подробностями аскетичекой жизни. На первых этапах моего воцерковления большую роль для меня играли проповеди и выступления митрополита Антония Сурожского и книги иеромонаха Серафима Роуза. Конечно, нужно прочесть какие-то книги по истории Церкви в целом и истории отдельных периодов ее развития. Замечательна по своей глубине и содержательности книга прот. Георгия Флоровского «Пути русского богословия». Хороших книг очень много.Кажется, мой список грозит стать слишком длинным. Поэтому я пока остановлюсь.

№ 48 (818) 4 декабря 2015

7

Священник Виктор Тишин:

«Бог, как и врач, часто причиняет страдания для излечения больного» непременно открылась фабрика. катастроф

– Часто после проводится их расследование на государственном, а как в случае с самолетом в Египте – на международном уровне. Это влечет целую волну людского негодования в адрес предполагаемых и реальных виновников трагедии. Многие это считают нормальным, говорят о желании справедливого возмездия. Насколько уместны такие чувства для христианина?

– Если мы обратимся к текстам Ветхого и Нового Завета в поисках ответа на этот вопрос, то увидим некоторое противоречие. В Ветхом Завете люди действовали по принципу «око за око» и считали нормальным предать смерти преступника. В Новом же мы находим слова: «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Однако в обоих случаях так поступать учил Сам Господь. Но мы должны учесть, что Господь обращался к абсолютно разным категориям населения, с разными задачами. Ветхий Завет – это договор между Богом и обществом, Новый же Завет заключен между Богом и личностью. Поэтому в Ветхом Завете даны принципы жизни государства, а все поступки отдельных израильтян нужно рассматривать как деятельность граждан своей страны. Они как мельчайшие клеточки являются частью единого организма, единой государственной системы. Господь главенствует в этой системе и устанавливает бытовую сторону человеческого общежития. При этом все физические действия человека – от торговли до мытья посуды – в обществе возводятся до высочайшего уровня религиозного служения и регулируются заповедями, их нарушение – грех. Такая строгость требовалась, чтобы сохранить чистоту и святость общества. В Новом Завете человек раскрывается как часть Тела Христова. Здесь уже речь идет не о внешнем культурном развитии человека, а о внутреннем – духовном. Встает вопрос о святости отдельной личности, рассматриваются аспекты мировосприятия каждого человека как самостоятельной единицы. Те же моменты, которые описываются в Ветхом Завете, остаются в качестве государствообразующих принципов. Право казнить и миловать принадлежит государству или человеку, которого государство наделило такой социальной ролью. Сам Господь учит нас, что воздаяние за преступления быть должно, но только после справедливого беспристрастного разбирательства. Самовольный суд, месть и расправа в обход разумных государственных законов неминуемо навредит

Окончание. Начало в прошлом выпуске газеты. духовному состоянию человека. Поэтому, отдаваясь эмоциям и гневному желанию мстить без суда и следствия, например, террористам, человек нарушает заповеди Нового Завета и просто губит себя. Конечно, ситуации бывают разные. Так, если мы видим вопиющее беззаконие, например, на наших глазах будут бить ребенка, а представителей закона рядом нет, придется применить силу. Это будет преп я тс т в о в а н и е греху. Всегда нужно строго оценивать свои мысли и поступки: насколько они справедливы и объективны.

– Отзвуки еще одной трагедии не стихают по сей день: события на Украине разворачиваются таким образом, что поток беженцев в Россию не прекращается. Если сначала наши граждане проявили большое сочувствие к беженцам – жертвовали деньги, помогали с питанием и жильем, то сегодня уже мало найдется таких благотворителей. Мнение многих россиян о вынужденных переселенцах изменилось в худшую сторону. Каково Ваше мнение по этому поводу?

– Когда человек действительно нуждается в помощи, нельзя ему отказывать. Мы были обязаны протянуть руку помощи тем, кто бежал из-под огня буквально в одной рубашке. Сейчас же, когда боевые действия на Украине ведутся все-таки не так активно, действительно появилось много спекулянтов, которые пытаются выгадать что-то для себя, прикрываясь статусом беженца. И те, кто пересекает российскую границу сегодня, в большинстве – выходцы из мирных регионов и имеют определенные сбережения для устройства в нашей стране. Нужно внимательно разбираться в каждом конкретном случае, чем и как помогать. С другой стороны, мы уже просто привыкли к украинскому кризису и перестали остро реагировать на него. Это некая защитная реакция нашего общества на постоянный раздражитель. И в какой-то мере это естественно. Тем более многие граждане нашей страны сами сейчас переживают кризис. Забывать об обездоленных

не стоит. Если ваши доходы стабильны, и вы можете сделать пожертвование на нужды беженцев – сделайте. Так вы принесете пользу и своей душе. Но, повторюсь, нужно тщательно разбираться: в чем именно нуждается каждый переселенец, и

чем можно ему помочь.

– Вспомним об ужасных показательных казнях, которые проводят боевики ИГИЛ. Христиане разных конфессий считают казненных (не отказавшихся от своей веры) настоящими мучениками. Как к ним относится РПЦ? Ведь подобные случаи бывали и во время чеченских кампаний, когда солдаты и мирные граждане принимали смерть за отказ от православной веры?

– Вопрос сложный, дискуссионный. Позиция Русской Православной Церкви такова: мы ведем диалог с инославными христианами, вместе с ними ратуем за традиционные нравственные устои и с глубоким уважением относимся к их мученическому подвигу. Но при этом мы не почитаем их мучеников как святых, как канонизированных и признанных нашей Церковью. Говоря же о вероучительных принципах, мы разумеем, что спасение может быть только в лоне Православной Церкви. В то же время община, отпавшая от единства Православия, никогда не рассматривается как полностью лишенная Божией благодати. Даже святые отцы не говорят категорично, что представители других конфессий лишены возможности ко спасению. Митрополит Филарет Дроздов пояснял: «Всякий во имя Троицы крещеный есть христианин, к какому бы он ни принадлежал исповеданию. Истинная вера одна – Православная; но и все христианские верования – по долготерпению Вседержителя – держатся. Еван-

гелие везде у всех одно; да не всеми одинаково понимается и изъясняется. Заблуждения отпавших от Вселенской Церкви – не упрек от рождения воспитанным в том или другом исповедании. Простые души – в простоте и веруют по учению, им заповеданному, не смущаясь религиозными прениями, для них недоступными. …Истинная веротерпимость не ожесточается средостением, разделяющим христиан, а скорбит о заблуждающихся и молится «о соединении всех». Но нам, православным, расслабляться не стоит – в адской бездне все равны: и нерадивый православный, и недобросовестный католик. Поэтому, услышав новость о том, что люди из сирийской общины протестантов безропотно погибли, не сняв креста даже под дулом автомата, стоит задуматься: способны ли мы так же глубоко верить и искренне любить Господа?

– За последние полгода мы пережили несколько крупных терактов, пожаров, наводнений, землетрясений, техногенных аварий. У обывателя создается очень печальная картина мира. Неужели по воле Божьей природа и цивилизация обратились против человека?

– Раскручивание подобных событий выгодно СМИ: это повышает рейтинг, а значит, приносит прибыль. Почему же нас, зрителей и читателей, уловляют на этом? Человеческая природа так испорчена грехом, что мы буквально зациклены на страстях – это будоражит. Нам неинтересно постоянно слышать о каких-то положительных и созидательных вещах. А вот если что-то плохое попадает в новости, мы готовы к бесконечным пересудам, обвинениям, переживаниям. Нам это ближе, понятнее – это легче, как ни странно, примерить на себя. Раньше подача новостей была более гармоничной: сообщение о трагедии уравновешивалось вестью о чем-то хорошем. Это, во-первых, правильно с точки зрения педагогики – так формируется нормальный взгляд на мир. Во-вторых, это просто объективно: если закрылся завод в одном городе, то в другом

новости

Повторюсь: не стоит так сильно обращать внимание на СМИ. Трагедии случались всегда – и в ветхозаветные времена, и в средние века, и столетие назад. Сейчас мир не сильно изменился. В нем есть как зло, так добро.

– Чего действительно следует опасаться православному христианину?

– Первое, чего должен опасаться человек – отпадения от Бога. Это духовная опасность – первый шаг ко всем остальным бедам. Чего же бояться в материальном мире? Обратимся вновь к истории Ветхого Завета. Становление цивилизации в нем показано как процесс богоборческий. Поводом для ее создания стал грех: человек был в наказание изгнан из рая, и, противясь Богу, он решил жить по своим собственным устоям. Например, первый город построил Каин. Он окружил себя стенами, потому что боялся, что его может убить первый встречный. А когда было организовано первое металлопроизводство, его первым плодом стало орудие смерти, а не созидания. Примеров, когда благо явилось случайным следствием преступного замысла, много и в современной истории. Это не призыв отречься, подобно монахам, от всего мирского. Но давайте попробуем не ставить материальные блага на место Бога. Я вспоминаю миссионерскую поездку в Тикси (север Якутии – прим. ред.). Жители поселка, где я остановился, были вполне обеспечены благами цивилизации: у них имелись ружья для охоты, дома были обшиты утеплителем, в стенах – пластиковые окна, во дворе – кое-какая техника. Однако если бы вдруг они оказались в тундре без всех этих удобств, то легко бы выжили. Жизнь в таких простых, даже критических условиях у них в крови – это передано им с опытом предков. А вот я бы не выжил. Даже и пары дней не протянул бы. Потому что этот опыт для меня, как и для большинства жителей города, утерян. Нам трудно обойтись без стиральной машинки, утюга, обогревателя. Увы, сегодня детей перестали приучать к таким элементарным вещам, как забить гвоздь, сшить наволочку или развести костер. Малыши знают – все можно купить. Это печально. Дело даже не в выживании физическом, дело в выживании духовном, в неготовности к трудностям. В первую очередь нужно заботиться о своей душе, умягчать свое сердце, а не лелеять бренное тело. Со священником Виктором Тишиным беседовала Юлия Кривоченко

Президент подписал закон о контроле за рядом религиозных организаций Президент России Владимир Путин подписал закон о совершенствовании механизма контроля за деятельностью религиозных организаций с иностранным финансированием. Текст документа опубликован на официальном интернет-портале правовой информации. Закон дифференцирует предмет проверок деятельности религиозных организаций в зависимости от получения ими иностранного финансирования. Документ обязывает религиозные организации, имевшие поступления в течение одного года денег и

иного имущества от иностранных и международных организаций, иностранцев и лиц без гражданства, представлять в Минюст отчетность о своей деятельности, персональном составе руководящих органов и иностранном финансировании. Согласно принятому закону, отчет об объеме представленных в Минюст сведений подлежит ежегодному размещению в интернете или в СМИ. Минюст и его территориальные органы получат право проверять финансово-хозяйственную деятельность ре-

Православное Осколье

лигиозной организации, если она получает иностранное финансирование, а также если в ее деятельности есть признаки экстремизма или терроризма либо других нарушений российского законодательства. Кроме того, сокращается число оснований для проведения внеплановых проверок – с пяти до трех. При этом предварительное уведомление религиозной организации о внеплановой проверке в связи с наличием в ее деятельности признаков экстремизма (терроризма) не допускается. sedmitza.ru

8

№ 48 (818) 4 декабря 2015

Леха – друг. Мы с ним когда-то в Межиричах жили, местность для спортивных карт корректировали. Сижу на пне возле костра, дровишки подкладываю, говорю: – Смотри, как ветки с полена отросли: крест получился. Леха, а ты крещеный?

– Нет.

– Так надо бы. Леха молчит. Потом спрашивает: – А что, думаешь, Бог есть?

– Ну ты же есть? Ты же откуда-то взялся?

– Меня родители родили.

– А их?

– Их – их родители.

– Ну, это понятно. Я про первых родителей спрашиваю.

– Что ты спрашиваешь? Тебе же в школе рассказывали про зарождение жизни из неживой материи.

– Леха, ты же нормальный мужик, здраво рассуждаешь. И ты поверишь, что из этой кочерги может когда-нибудь жаба родиться?

– Там же миллионы лет процесс шел.

– Интересно, на каком миллионе кочерга начнет в жабу превращаться? Ты, Леха, преданный делу народного образования человек. Можно сказать, стойко и глубоко верующий в эволюцию человек. Большевики с их верой в светлое будущее и рядом не стоят. Леха помолчал и сказал: – Может, инопланетяне?

– Если ты что-то сознательно делаешь, ты же понимаешь, что ты делаешь? Оно для тебя объяснимо и логично. Если инопланетяне нас создали, то мы для них должны быть объяснимы и логичны. Значит, они в нас должны были вложить мозги, подобные своим, может, послабее. Свою собаку ты воспитываешь так, чтобы она тебя понимала, а ты – ее. То есть своими мозгами мы можем в какой-то мере предполагать задумки инопланетян. Скажи, зачем мы им сдались? Вон у бабы Тани куры, так она с них яйца собирает. А инопланетяне что с нас собирают? Сколько помершего за всю историю народа они уже проморгали! Да и вообще… А инопланетян тогда кто создал?

– Чайник кипит, – Леха начинает заваривать чай. – Ты такой самодовольный сидишь, как будто знаешь, откуда мы взялись.

– Знаю. Мы – Божие творение.

– Да ты же сам только что спрашивал, откуда инопланетяне взялись! Говори теперь, откуда Бог взялся.

– Леха, ты некрещеный. Не могу я тебе открыть эту тайну.

– То-то, умник. После чая ушли в лес карту рисовать, каждый – на свой кусок. Вечером нажарили картошки, сидим. Теперь начал Леха: – Ты точно уверен, что Бог есть?

– Как говорят наши: воистину!

– Почему?

– Совесть.

– Что совесть?

– Откуда совесть взялась? И где она живет? В теле свободного места нет: мышцы, кровь, желудок, пузыри… В мозгах ее тем более быть не может: мозги ее мигом выдворят, она жить мешает, из-за нее, подлой, приходится себе во вред поступать. Совесть, Леша, – это признак Бога в нас. Кроме того, друг любезный, посуди сам. Ладно,

у наших родителей жизнь исковерканная, но были же деды и бабки, а у них – свои деды и бабки. Тысячи предков во все стороны верили, что Бог есть. Они что, все дураками были? А мы умные, да? У нас образование, да?

церковь. Колокольню перед войной разрушили, церковь отстояли тетки. То ли четыре их было, то ли пять. Заперлись в церкви, месяц молились и голодали. Пока район решал в области, что с ними делать, война началась, уже не до церквей стало.

Евгений Фулеров

Крестины – А они откуда знали?

– Так Он им Сам сказал.

– Кто?!

– Бог. Что ты уставился на меня? Иисус Христос. Нет, ну, твои предки с Ним лично вряд ли были знакомы: по твоему носу непохоже, что они у Красного моря жили.

– А если это просто легенда?

– Просто легенды – в Древней Греции. Все знают про Крит и Минотавра. Никто не возражает, и никому от этого ни холодно, ни жарко. А тут вся история перевернулась, человечество разделилось. От просто легенды таких оглушительных последствий не произошло бы. Он точно приходил, иначе спустя две тысячи лет мы бы с тобой серьезно на эту тему не говорили.

– А другие религии? Ты, например, признаешь своего Бога, они – своего.

– Слушай, кто тебе роднее – я или другие?

– Если чай заваришь, ты будешь роднее. Завариваю чай и говорю: – Леша, в этом деле думать бесполезно. Не будешь же ты изучать все философии мира, чтобы с их помощью и своим умом до истины дойти? Во-первых, времени нет, нам надо карту рисовать. Во-вторых, мы – не мыслители. В-третьих, вспомни институтские предметы. Философы всю свою жизнь думали, друг друга изучали, но все равно разбрелись в разные стороны.

– Озадачил ты меня. Ну, хорошо, предположим, я с тобой соглашаюсь: Бог есть. Но мне-то что? Мне по своей жизни самому идти надо.

– Как самому?! Да ты что?! Нас уже трое будет – ты, я и Он посреди нас.

– Ну, это ты с Ним знаком, а меня Он не знает.

– Мы тебя окрестим, и Он тут же с тобой познакомится. Через несколько дней, когда я уже забыл про разговор, Леха меня огорошил: – Что надо для того, чтобы покреститься?

– Уверовал, что ли?

– Не знаю, но нутром чувствую, что креститься надо.

– О! Это именно оно! Если нутром чувствуешь, то это оно! Значит, так! Для этого надо, для этого надо… Значит, так, для этого надо идти в церковь, уметь креститься и знать «Отче наш». Это самая главная молитва, сейчас я ее тебе напишу.

– На память помнишь?

– С четырех лет! Прабабушка научила. Пока мама с бабушкой на работе были, она занималась моим образованием. Меня на слух учили, но тебе большими печатными буквами напишу. Готовься, завтра пойдем в церковь. До церкви километра два через Замковую гору. Село старинное, казацкое, разбитое на сотни. Посреди села – большая залесенная гора. На склоне Замковой горы

Православное Осколье Учредитель Приход Александро-Невского кафедрального собора. г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.

Главный редактор:

протоиерей Алексий ЗОРИН заместитель редактора Константин АЛЕКСЕЕВ

Идем. Лето, солнце, птички. Я про священника рассказываю.

– Не боись. Нормальный мужик. Он на Пасху, когда в корзинке бутылку увидит, кулаком погрозит, но все равно побрызгает.

Ха! Я ему говорю: «Батюшка, на меня брызните!» Он отвечает: «Брызнуть сан не позволяет, но окропить могу». Прошлым летом весь сезон помощником комбайнера проработал, барабаны прочищал и железяки смазывал. Все вырученное на ремонт храма пустил. Денег у него нет: в церковь почти никто не ходит. На Замковой горе замолчали. Леша – как «вещь в себе», и я перестал болтать, чтобы не мешать ему настраиваться. Пришли.

– Когда заходишь в церковь, перекреститься надо. А тебе – не знаю, ты же еще некрещеный. А давай-ка крестись на всякий случай! На улице – жарища, в церкви – прохладно, темно, пустынно. Икон мало и все как не писаные-рисованные, а малеванные. Наверное, местных мастеров прошлого собирали по домам. На стенах штукатурка местами отвалилась, хотя в целом чисто. Доски на полу недавно красили, но жутко скрипят и прогибаются. По храму в одиночестве идет с ведром отец Николай и поет вслух что-то религиозное.

– Здрасьте, батюшка. Мы креститься.

– Здравствуйте, здравствуйте. Так ты же крещеный.

– Не-е, не я, друг мой некрещеный.

– А-а. Хорошее дело. Конечно, окрестим. Сейчас хотите?

– Ну да. Из-за этого и пришли.

– Как звать? – обращается отец Николай к Лехе.

– Алексей.

– Символ веры, конечно, знаете, Алексей? Леха растерялся и посмотрел на меня, как на предателя. У меня голова слегка уехала в плечи.

– Он знает про Бога-Отца и Бога-Сына, – говорю.

– А Духа Святаго? – отец Николай смотрит на меня. – А ты Символ веры знаешь?

– Ну да, – отвечаю неуверенно. Вижу, отец Николай понял, что я соврал. Эх, думаю, сейчас прогонит. Газета зарегистрирована Среднерусским межрегиональным территориальным управлением Минпечати РФ 28 ноября 2000 г. Рег. номер ПИ 8-1087.

Просим Вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала Вам ненужной, подарите ее другим людям.

– «Отче наш»?

– Да! Да! – заорали мы с Лехой в один голос на всю церковь. Отец Николай ухмыльнулся, пошел в служебное помещение и вышел оттуда с цинковым тазиком. Шайка – точь-в-точь как в общественной бане.

– Крестик, рубашка, простынь есть? Я сразу повеселел. Значит, состоится.

– Ничего у нас нет. Кроме грехов. Грехов валом.

– Один Бог безгрешен, – отец Николай на ходу начал беседу. – Ты крещаешься не ради традиции, потому что так принято, и не ради того, чтобы не болеть или жить лучше. Ты

крещаешься ради спасения. Земная жизнь – это только часть, которая заканчивается, когда мы умираем. Но наша жизнь продолжается. Жизнь – вечная. Задача в этой жизни – спастись ради жизни вечной. С крещением ты становишься на путь своего спасения. Это не простое действие, это таинство. Таинство, потому что в крещении на человека невидимым образом действует благодать Божия. Сам Господь Иисус Христос научил апостолов крестить людей. Это новое рождение, без которого нет дороги в Царствие Божие. Креститься надо искренно, с верою. Без этого бесполезно, без этого таинство превратится в театральное действие. Понимаешь, о чем я говорю? Леха закивал головой.

– Так, Алексей, крестик есть в лавке, простынь найдем, – отец Николай задумался. – Вот что, ты примерно моей комплекции, я дам тебе свою рубашку. Специально заказал, хочу в монастыре пожить. Сможете в течение месяца пошить такую же?

– Конечно, сможем. Отец Николай вынес рубашку и начал крещение. Около часа длилось. Леха был раздет, в простыне. Отец Николай читал молитвы, дул на него, держал руку на Лехиной голове.

– Отрицаеши ли ся сатаны?..

– Отрекаюсь.

– Отреклся ли еси сатаны?..

– Отрекся.

– И дуни, и плюни на него. Сочетаваеши ли ся Христу?

– Сочетаюсь.

– Сочетался ли еси Христу?

– Сочетался.

– И веруеши ли Ему?

– Верую. Тут же я узнал, что такое Символ веры. Его Леха вслух читал. Крестили воду, мазали Леху елеем, у меня в руках горела свеча.

– Крещается раб Божий Алексий во имя Отца – и вода на Алексия. – И Сына – и вода. – И Святаго Духа – и вода. – Аминь. Новокрещеный облачается в белоснежную рубашку до пят. Я смотрю на него, открывши рот. Совсем другой человек передо мной. Вижу – и не узнаю. Был нормальный друг Леха, а теперь стоит недосягаемый Алексий. Вот что такое торжественность! Это не принятие конституции и не открытие памятника. Это просторная церковь, эхо «Верую» от всех стен, и Алексий посередине храма в ослепительной на фоне полумрака рубахе. Отец Николай поздравил нас. Рассказал, что прощаются все грехи, совершенные человеком до Крещения, и что к новопосвященному приставляется Ангел Хранитель.

– Батюшка, так у нас что сегодня – именины или день Ангела?

– День Ангела – это и есть именины, день памяти святого, имя которого человек носит. Первый же праздник в честь Алексия после дня рождения и будет днем Ангела. Накануне надо обязательно исповедоваться и причаститься на Литургии. Леха, или Алексий (я уже сам не знаю, кто он теперь такой) достает деньги.

– Это необязательно, – говорит отец Николай.

– Так это… – мы в растерянности.

– Если есть желание, можете пожертвовать, ящик у стены, – отец Николай разворачивается и, не глядя на процедуру пожертвования, уносит Евангелие и крест.

– Зачем он так? Вот же искушение, – говорю. Леха смотрит на меня с укором. Выходим из церкви и зажмуриваем от солнца глаза. Напротив паперти растет шелковица в несколько обхватов. Внутри уже пустая, рядом охранная табличка с возрастом – 300 лет.

– Это же сколько она крещеных видела?! – говорит Леха.

– Эх, раб Божий Алексий, как я тебе завидую! Всю жизнь делал, что хотел, а сейчас идешь чистый и светлый, все тебе прощено. А я, сколько ни старался, за мной вагон и маленькая тележка по-прежнему тянется...

– Угости сегодня папу хорошим вином. Я ж тебе теперь крестный папа.

– Ты не о вине, а о своем спасении думай.

– Быстро ты, однако, помудрел. Жаль, отец Николай тебе про фарисеев не рассказал. Сегодня по случаю праздника можно. Через два года Леха умер. Сердце. Где сейчас живет? Про тот свет – не знаю, а здесь – в записках об упокоении. (Публикуется в сокращении). pravoslavie.ru

Продолжается Рождественский пост – время усиленных молитв и добрых дел. Приход А лександро-Невского кафедрального собора организует благотворительный сбор пожертвований на рождественские подарки для детей-инвалидов. Ваши пожертвования примет социальный работник прихода А лександро-Невского кафедрального собора Елена А лександровна Чурикова. Тел. 8-905-672-28-87. Адрес редакции: 309518 г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1. Тел. (4725) 25 90 03

e-mail:рrav.osk@rambler.ru, prav.osk@mail.ru

Газета отпечатана в ООО «Оскольская типография», ул. Калинина, 2-а.

Объем 2 п. л. Печать офсетная. Тираж 2900 экз. Заказ 2907. Номер подписан в печать по графику и фактически 03.12.15 в 9.00. Цена свободная.

6+