25 декабря заканчивается подписка на газет у «Православное Осколье» на 1-е полугодие 2016 года. Стоимость подписки – 272 руб. 46 к. Подписку осуществляют все отделения связи Старого Оскола, Губкина и Чернянки. Оформить подписку на 1-е полугодие 2016 года можно также в киосках «Роспечати» (с полу чением газеты в киоске). Стоимость – 210 рублей.
Русская Православная Церковь Белгородская и Старооскольская епархия ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК
№ 50 (820) 18 декабря 2015
Издание Информационного митрополичьего центра Старооскольского округа
19 декабря – память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 345)
Святитель Николай: такой родной и такой незнакомый Даже для человека, который очень мало знает (или вообще ничего не знает) о Церкви, святитель Николай – словно добрый хороший знакомый. То, что жил он в IV веке по Рождестве Христовом, был архиепископом в Мирах Ликийских, кажется, не так уж и важно, как и то, где находятся эти Миры или что находится в них сейчас. Важно другое: он – Чудотворец, скорый и верный помощник для тех, кто попал в беду, заболел, сбился с пути. И удивительно ли, что появляются время от времени в наших храмах люди, порога церковного до того не переступавшие, и спрашивают – кто робко, кто резко, а кто и враждебно – у главного в Церкви человека, продавца за свечным ящиком: – Где у вас тут Никола?.. А потом пытаются поставить огромную свечу на подсвечник, а она все падает... И стоят, шепчут что-то у иконы, с которой смотрит на них скорбно и любовно седовласый старец. Что-то, что Богу, ему да им самим только ведомо. И уходят. А что дальше – опять же лишь Господу, угоднику Его и им, ушедшим, известно. Чудно это все... Сколько уж веков прошло, как узнал, полюбил народ наш святитель Николай! Люди русские ведь не потому его
почитать стали, что в житиях греческих или латинских о нем прочли и оттого сердце их любовью к нему разом преисполнилось. Нет: он сам этим людям являлся, выручал, от смерти избавлял. И так ими узнан был, и из уст в уста молва о нем намного скорее передавалась, чем книги переписывались. И годы гонений памяти о нем до конца не истребили, и в годы эти самые к нему не только со всех сторон стесненные христиане с молитвой обращались, но и гонители, и атеисты, и безбожники подчас самые что ни на есть. А он и безбожникам благотворил. И для многих из них к Богу проводником часто становился. Его и мусульмане на Востоке порой по-своему чтут. И даже в храм православный не стесняются иногда войти и перед иконой его поклониться – это иконы-то отрицающие и святых не признающие! Большая часть нашей жизни скрыта от нас. Хоть и думаем мы, что сами творцы своей судьбы, что все в наших руках, а сколько ситуаций у каждого в жизни было, когда еще немного, и не только рук этих или ног, и памяти бы от нас даже не осталось! Сосулька с крыши сорвалась и прямо у ног в мелкую
крошку разлетелась... Авария, машина в лепешку, а сами целехоньки, ни царапины... Ногу в воде свело, и сам не понимаешь, как до берега добрался, словно подталкивал кто... Сначала удивляешься, потом забываешь – жизнь ведь, чудом сохранившаяся, дальше идет. Снова вспоминаешь, поеживаешься от вдруг дохнувшего на тебя холода, и опять забываешь. И бывает еще так, что спросит кто-то, как дела, а ты с улыбкой поглядишь на человека и
От всей души поздравляем нашего дорогого батюшку иерея Николая Дубинина с днем тезоименитства! Мы Вас очень любим и благодарим Бога за то, что по Его Промыслу Вы радуете нас своим служением. Мы благодарны Богу за наш храм, за Ваши старания, за то тепло, уют и благодать, что царит в его стенах, за великий Божий дар, за то, что в нем есть место для каждого из нас. Мы ждем Вашего возвращения в наш приход! Пусть к Вам Господь Свою проявит милость, пошлет здоровье, радость духовную, благодать! Да пошлет Вам Спаситель молитвами святителя Николая Чудотворца крепость духовную к ревностному прохождению Вашего пастырского служения. Спаси Господь Вас за Вашу неиссякаемую любовь к нам, за труды и просто за то, что Вы есть. Прихожане храма во имя святого великомученика Феодора Стратилата
скажешь: – Твоими молитвами, как же еще! Но ведь и правда – молитвами чьими-то миновала нас беда, оставила безнадежная болезнь, отпустила из своих цепких когтей до поры до времени смерть. Чьими? Молитвами кого-то из тех святых, кому мы и сами когда-то молились. Того святого, имя которого носим от рождения или крещения. Ангела-хранителя нашего. Матери Божией. Святителя Николая. А может, и еще кто-то из святых молился о нас, кто-то, чьего не только жития, но и имени даже мы не ведаем, о чьем существовании не подозреваем. Это и правда так. Ведь святые на небесах, как пишет преподобный старец афонский Силуан, в Духе Святом видят нас всех, и сердце их, полное любовью, не может оставаться равнодушным к боли и страданиям нашим. Такой вот парадокс: они нас знают, а мы их нет, они нас любят, а мы... Такие вот взаимоотношения и такая связь между «братиями большими» и «меньшими». Мы, конечно, встретимся рано или поздно. И познакомимся даже, но это потом, в жизни уже совсем другой. Как тогда благодарность выразишь, чем
отплатишь? Наверное, и в глаза посмотреть стыдно будет... Сейчас бы задуматься и благодарить начать. Каким образом? Да хотя бы просто узнавая их – таких близких и таких незнакомых. Читая о них, созерцая их лики на древних или, наоборот, совсем новых иконах, и, конечно же, молясь им. Или еще лучше – хоть в чем-то стараясь быть на них похожими. Необъятного не объять, по крайней мере, сразу. Все четьи-минеи святителя Димитрия Ростовского за вечер не одолеешь. Но открыть их или страницу в сети и прочесть житие святителя Николая в день, когда вспоминается Церковью он сам и бесчисленные его чудеса, разве трудно? И он станет еще ближе и родней для нас, а мы для него. И мир святости и чистоты, Божией благодати, в котором обитает он теперь, мир неизведанный и таинственный, покажется уже не таким бесконечно недостижимым, как прежде. Появится сначала смутное, а потом все более и более ясное ощущение того, что может он стать и нашим тоже, хоть до святости нам далеко. Святитель Николай поможет нам его достичь – если мы попросим его об этом, если по-настоящему этого захотим. Игумен Нектарий (Морозов) «Православие и современность»
новости
Мероприятия по слу чаю 1000-летия русского прису тствия на Афоне в 2016 году начну тся с открытия Между народных Рождественских чтений Мероприятия по случаю юбилея 1000-летия русского присутствия на Афоне в 2016 году начнутся с открытия в Москве 25 января 2016 г. ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений и проводимых в их рамках IV Рождественских парламентских встреч, которые будут приурочены к упомянутому юбилею. Открытие IV Рождественских парламентских встреч состоится 26 января 2016 года в Москве в Большом зале заседаний Совета Федерации Федерального Собрания России. В мероприятии примут участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Председатель Верхней палаты Российского Парламента Валентина Матвиенко и более двухсот гостей – сенаторы от российских регионов, депутаты Государственной Думы, члены Правительства Российской Федерации, главы митрополий и епархий Русской Православной Церкви, представители синодальных структур, Межрелигиозного Совета России, деятели науки, культуры, искусства. В дальнейшем, в течение года, планируется целая серия торжественных мероприятий как церковно-общественного, так и научно-культурологического характера, посвященных 1000-летию русского присутствия на Афоне. afonit.info
2
№ 50 (820) 18 декабря 2015
новости
«Бори борющего тебя»
Патриарх Кирилл призывает противопоставить ИГИЛ религиозное просвещение
Клирик Александро-Невского кафедрального собора иерей Виталий Голу б размышляет о Рождественском посте – Очень часто нам как православным христианам приходится слышать массу недоуменных вопросов, касаемых нашего поста, касаемых того, почему мы это делаем. Прежде всего можно выделить две градации. Первая градация – это когда мы соблюдаем пост все установленные дни, особо благочестивые миряне постятся по-монашески, то есть без масла, без елея, сухоядением, а потом стоят в храме и про себя помышляют, что «я не такой, как эти все остальные люди, которые рядом стоят; я пощусь, я творю милостыню, я без масла даже ем, я не такой, как эти все человецы, не так, как вот этот мытарь, который рядом со мной стоит». Многие люди останавливаются на этом уровне соблюдения поста, выполняя обрядовость. Но есть другая градация – градация педагогики воздержания. В аскетике есть такое чудесное правило: бори борющего тебя. Православные христиане борются с любой страстью, с любым воздействием организма или внешним воздействием, которое бы отлучало
их от любви к Богу. Одним из таких «борющих нас» является наше тело. И это очень важно – это педагогическая мера. Богу не нужны наши воздержания от еды. Богу не нужны наши воздержания от развлечений – это нужно нам – как аксиома религиозного опыта, как актуализа-
ция вот этого правила борьбы с борющим нас, то есть прежде всего с нашим телом, с нашими страстями. И вот когда чуть-чуть стоит не поесть человеку, он сразу видит, сколько в нем раздражения, даже переходящего в гнев – вот она, лакмусовая бу-
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл видит одну из причин популярности террористической организации «Исламское государство» (запрещена в РФ) среди ряда мусульман в религиозной неграмотности. «В ДАИШ (арабская аббревиатура ИГИЛ) заставляют поверить, что вооруженная борьба открывает двери рая, и часть людей, особенно непросвещенных, поддается на это», – сказал Патриарх на встрече с представителями Молодежной общественной палаты и Палаты молодых законодателей. По его словам, экстремизм, питающийся религиозной мотивацией, «всегда использует религиозную неграмотность людей», и сейчас на Ближнем Востоке происходит «страшный пример использования религиозного фактора в самых неблаговидных целях». Патриарх уверен, что главным способом изменить создавшуюся ситуацию является преподавание основ религии в школах – «не чтобы обратить в веру, но чтобы дать представление ребенку о том, что такое эта вера». Предстоятель видит и угрозу возникновения православного фундаментализма. Как подчеркнул он, нельзя допустить «возникновения экстремистов, которые во имя православия толкали бы людей на междоусобную брань». По его словам, сегодня есть такие, «кто говорит, что теперь надо защищаться от мусульман». «Задача Церкви и религиозных организаций – таким образом воспитать людей в религиозной традиции, чтобы никогда и ни при каких условиях политически ангажированные силы не могли использовать веру и религию для того, чтобы подвигнуть людей на совершение тяжких преступлений якобы во имя веры», – заключил Патриарх Кирилл. sedmitza.ru
мажка того духовного состояния, к которому мы пришли, чего мы добились годами своими. Насытивши себя, мы приходим в благое чувство. И вот чтобы показать прежде всего себе – а видение грехов – это дар Божий – мы молимся весь Великий пост молитвой Ефрема Сирина – «даруй мне зрети прегрешения моя и не осуждать брата моего». Это великий дар Божий – видеть свои прегрешения, заглянуть в свое сердце, взвесить все «за» и против» – что мы недоделали, что мы недоработали. И поэтому пост для каждого является трамплином – это прыжок либо вверх, либо вниз. Но мы все равно видим, все равно взвешиваем – должны видеть, должны взвешивать на весах своей совести, чего мы достигли, к чему мы пришли. Пост и молитва в аскетике называются двумя крыльями, которые возводят наш дух на вершину святости. Вот для этого, для актуализации призвания нашего как обожения нам и нужен пост, чтобы заглянуть в сердце свое, и чтобы побороть немножко свое естество – бори борющего тебя.
Бывшему зданию Духовного училища возвращен первоначальный вид 9 декабря осуществлена установка центрального купола на здание старооскольского театра для детей и молодежи. Согласно проекту, два меньших купола со шпилями были водружены ранее.
До революции в этом здании располагалось Духовное училище. К сожалению, за сто лет здание утратило первоначальный вид. Еще век назад здесь была маркиза (навес над крыльцом), которую изготовили старооскольские кузнецы Панины. На крыше по периметру здания возвышались башенки, которые до сегодняшнего дня сохранились только на фотографии. В Духовном училище обучались мальчики, которые жили на полном пансионе и проходили четырехгодичное обучение по программе начальной мужской гимназии, в основу образования были положены церковно-славянский, греческий языки и хоровое пение. Обязательным для всех воспитанников было ношение формы со стоячими воротниками. Гимназистам запрещалось посещение синематографа, железнодорожных платформ,
кондитерских, вообще любых развлекательных заведений. После окончания училища его воспитанники могли поступать в Духовную семинарию. Наставником-смотрителем заведения был назначен Федор Петрович Магницкий. Проект постройки самого здания курировал немецкий инженер-архитектор Эйнц. В ту пору старооскольские купцы много жертвовали на содержание учебных заведений. По распоряжению городского головы Иллариона Илларионовича Симонова были приобретены музыкальные инструменты для оркестра Духовного училища. Стоит сказать, что в самом здании тогда располагалась домовая церковь во имя святителя Димитрия Ростовского, которая была освящена 29 августа 1899 года. «Между воспитанниками Реального и Духовного училищ
нередко возникали ссоры – реалисты называли последних «свечкодуями», – рассказывает научный сотрудник Старооскольского краеведческого музея Ирина Хасановна Есипова. Между студентами двух училищ также возникали дискуссии на разные исторические темы, решение которых они проводили опытным путем, исследуя окрестности по берегам рек Оскол и Осколец, у подножья меловых гор. Завершались такие практические дискуссии совместными ф ото г р а ф и я м и учащихся и преподавателей училищ. После революции 1917 года в этом здании проходил 1-й уездный съезд, затем в 1918 году в нем был провозглашен Дом труда, затем Дом памяти Октябрьской революции. После этого – Дом культуры, а в годы Великой Отечественной войны здание стало свидетелем следующих событий: 28 января 1942 года на его плацу выстроились воины Таманской дивизии, которые находились в Старом Осколе на переформировании после тяжелейших боев под Смоленском и Москвой. Именно здесь дивизионный комиссар 40-й армии Матвей Маланин вручил воинам Таманской дивизии Гвардейское знамя. С тех пор дивизия стала именоваться Гвардейской. Наши земляки Владимир Федорович Санин и Федор Митрофанович Прудченко
воевали в составе Таманской дивизии. Об этих событиях свидетельствуют мемориальные доски. С 1 февраля 1996 года в этом здании находится Театр для детей и молодежи. Валерий Поляков, руководивший монтажом куполов, рассказал о ходе реконструкции: – Работа ведется с августа 2014 года. В ходе последнего монтажа были задействованы пять человек. Размер самой конструкции: 5,8 на 5,8 метра по выступающим частям, высота – 3,5 метра, вес головного шпиля – 1800 кг. Мы применили крупноблочную систему монтажа, то есть монтируем конструкцию уже укрупненной сборки. В старину арка собиралась плотниками. Вес деревянных
Православное Осколье
конструкций позволял выполнять работы вручную. В начале работ мы произвели усиление конструкции здания, углубились в фундаменты. В ходе ремонта были обнаружены кирпичи 1895 года с клеймом и большое количество стреляных гильз времен Великой Отечественной войны. Валерий заверил, что памятные доски, находившиеся на здании до начала ремонта, сохранены и будут возвращены на фасад здания. Наверное, имеет смысл поднять вопрос об установлении еще одной памятной доски, свидетельствующей о первоначальном предназначении здания, в котором располагалось Духовное училище и храм во имя святителя Димитрия Ростовского. Николай Черных
Старооскольское Духовное училище. 1905 г.
№ 50 (820) 18 декабря 2015
Великий чудотворец Спиридон Тримифунтский В христианском мире есть одно место, куда, подобно как и в Бари, и на Афон, едут паломники со всего мира – это остров Корфу в Греции. Именно там находятся мощи святителя Спиридона Тримифунтского, современника и друга святого Николая Чудотворца. Родился святой Спиридон на острове Кипр в деревне Аския. С детских лет пас овец, жил чистой и богоугодной жизнью. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники – пищу и отдых. За непрестанную память о Боге и добрые дела Господь наделил будущего святителя благодатными дарами прозорливости, исцеления неизлечимых больных и изгнания бесов. После смерти жены, в царствование Константина Великого (324-337) и его сына Констанция (337-361) святой Спиридон был избран епископом кипрского города Тримифунта. В его лице паства приобрела любвеобильного отца. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре по молитве святителя Спиридона пошли дожди, и бедствие прекратилось. Доброта у святого сочеталась со справедливой строгостью по отношению к людям недостойным. Провидя тайные грехи людей, святой призывал их к покаянию и исправлению. Тех, кто не внимал голосу совести и словам святого, постигало наказание Божие. Он, как и святитель Николай, являлся чудотворцем и творил великие чудеса во спасение и исцеление людей. Господь открыл святителю приближение его кончины. Последние слова святого были о любви к Богу и ближним. Около 348 года во время молитвы святитель Спиридон преставился ко Господу. Погребли его в храме в честь святых апостолов в г. Тримифунте. В середине VII века мощи святителя перенесены в Константинополь, где находились вплоть до его захвата турками. После этого в 1453 г. нетленное тело было переправлено на греческий остров Корфу (местное название Керкира). Узнав о величайшем сокровище, которое им досталось, керкирийцы построили для мощей храм и по сей день считают святого Спиридона покровителем своего острова. Сохранилась история о том, что он спас остров от чумы в 1553 году. Позднее он заступался за остров еще в 1630 году, когда Корфу угрожал голод, и в 1716 году, когда на него напали турки. Здесь, в одноименном городе Керкира (главный город острова) и поныне сохраняются святые мощи святителя Спиридона в храме его имени. Десная (правая) рука некоторое время находилась в Риме. В 1984 году десница была возвращена из Рима на Корфу и в настоящее время хранится в серебряном ковчежце вместе с остальными мощами. Нетленные мощи дважды в день открывают для обозрения верующим. Существует поверие, что святитель Спиридон ходит по миру и помогает людям, при этом его башмачки «изнашиваются». Раз в год мощи переобувают, а башмачки дарят. Один из башмачков принесен в дар московскому Даниловому монастырю. Мощи святителя Спиридона поражают одним своим видом – Божьей Милостию они полностью нетленны. Это удивительные мощи – они весят как тело взрослого мужчины и чудесным образом не утрачивают свойств живой плоти, имеют температуру человеческого тела и сохраняют мягкость. До сих пор ученые разных стран и вероисповеданий приезжают на Керкиру для того, чтобы подвергнуть исследованию нетленные мощи святителя, но после тщательного рассмотрения приходят к выводу, что никакими законами и силами природы нельзя объяснить феномен нетления этих мощей, которые почти 1700 лет пребывают в неповрежденном виде; что иного объяснения, кроме чуда, нет; что здесь, несомненно, действует всемогущая сила Божия. Одним из свидетелей посмертных чудес Спиридона Тримифунтского стал писатель Николай Гоголь, рассказавший об увиденном монахами Оптиной Пустыни. Гоголь свидетельствовал, что на глазах у многих верующих мощи святителя Спиридона поднялись из раки и повернулись спиной к некоему английскому протестанту, утверждавшему, что останки святого наверняка просто забальзамированы. Житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. В истории Церкви святитель Спиридон почитается вместе со святителем Николаем, архиепископом Мирликийским.
3
Седмица 30-я по Пятидесятнице
21 декабря ст. стиль 8 декабря Прп. Патапия (VII). Апп. от 70-ти Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита, Кесаря и Онисифора (I). Мчч. 62-х иереев и 300 мирян, в Африке от ариан пострадавших (477). Мц. Анфисы в Риме (V). Прп. Кирилла Челмогорского (1368). Сщмч. Сергия пресвитера (1937). Евангельские чтения: Евр., 319 зач., VIII, 7-13. Лк., 102 зач., XX, 27-44.
понедельник
22 декабря ст. стиль 9 декабря Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы. Пророчицы Анны, матери прор. Самуила (1100 до Р.Х.). Свт. Софрония, архиеп. Кипрского (VI). Прп. Стефана Новосиятеля (912). Сщмч. Владимира пресвитера (1919). Сщмч. Владимира пресвитера и мц. Евфросинии (1920). Сщмчч. Василия и Александра пресвитеров (1937). Иконы Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость». Евангельские чтения: Евр., 321 зач., IX, 8-10, 15-23. Лк., 106 зач., XXI, 12-19. Прав. Анны: Гал., 210 зач. (от полу), IV, 22-31. Лк., 36 зач., VIII, 16-21.
вторник
25 декабря – память святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца (ок. 348)
25 декабря ст. стиль 12 декабря
23 декабря ст. стиль 10 декабря Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313). Свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1754). Мч. Гемелла Пафлагонянина (ок. 361). Прп. Фомы (ок. 886-912). Блж. Иоанна (1503) и родителей его блжж. Стефана (1446) и Ангелины, Бранковичей, правителей Сербских. Сщмчч. Иакова и Александра пресвитеров, сщмч. Евграфа пресвитера и сына его мч. Михаила (1918). Сщмчч. Анатолия, Александра, Евгения, Константина, Николая пресвитеров, и с ними мчч. Петра, Евсевия, Михаила, Дорофея, Лаврентия, Григория и мцц. Александры и Татианы (1937). Сщмч. Михаила пресвитера (1937). Прмч. Сергия (1937). Сщмч. Николая и Алексия пресвитеров (1938). Свв. Анны и Татианы испп. (1948). Св. Феклы исп (1954). Прп. Анны исп. (1958). Евангельские чтения: Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16 . Лит. - Евр., 323 зач., X, 1-18. Лк., 104 зач., XXI, 5-7, 10-11, 20-24. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9-16. Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.
среда
Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348). Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (251). Мч. Разумника (Синезия) (270-275). Прп. Ферапонта Монзенского (XVI). Евангельские чтения: Евр., 327 зач., XI, 8, 11-16. Лк., 108 зач., XXI, 37 - XXII, 8. Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Лк., 24 зач., VI, 17-23.
пятница
26 декабря ст. стиль 13 декабря Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста (284-305). Мц. Лукии (304). Прп. Арсения Латрийского (VIII-X). Прп. Аркадия Новоторжского (XI). Прп. Мардария, затворника Печерского (XIII). Свт. Досифея, митр. Молдавского (1693) (Рум.). Сщмч. Александра пресвитера и мч. Иоанна (1920). Сщмчч. Владимира, Александра, Иакова, Алексия, Григория пресвитеров (1937). Сщмч. Николая пресвитера (1938). Сщмчч. Емилиана, Василия пресвитеров (1941). Евангельские чтения: Утр. - Мф., 36 зач., X, 16-22. Лит. - Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19. Ряд.: Еф., 228 зач., V, 1-8. Лк., 72 зач., XIII, 18-29.
суббота
24 декабря ст. стиль 11 декабря Прп. Даниила Столпника (489-490). Мч. Миракса (VII). Прп. Луки Столпника (970980). Прп. Никона Сухого, Печерского (XII). Мчч. Акепсия и Аифала. Сщмч. Феофана, еп. Соликамского, и с ним двух священномучеников и пяти мучеников (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1937). Сщмч. Иоанна пресвитера (1941). Евангельские чтения: Евр., 326 зач., X, 35 - XI, 7. Лк., 107 зач., XXI, 28-33.
четверг
Православное Осколье
Неделя 30-я по Пятидесятнице
27 декабря ст. стиль 14 декабря
Мчч. Фирса, Левкия и Каллиника (249-251). Мчч. Филимона, Аполлония, Ариана и Феотиха (286-251). Сщмч. Николая пресвитера (1937). Евангельские чтения: Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18. Лит. - Кол., 257 зач., III, 4-11 (Недели 29-й). Лк., 76 зач., XIV, 16-24 (Недели 28-й).
воскресенье
4
№ 50 (820) 18 декабря 2015
Молитва
Упражнение четвертое
Каждый из нас – это не только то убогое существо, которое мы обнаруживаем, оставшись наедине с собой; мы еще и образ Божий; и дитя Божие, способное молиться самыми возвышенными молитвами Церкви. Я предлагаю, чтобы к прежнему упражнению мы добавили немного молчания, три-четыре минуты, и закончили молитвой: «Помоги мне, Боже, видеть мои собственные грехи, никогда не осуждать своего ближнего, и вся слава да будет Тебе!» Прежде чем начать говорить о молитвах, оставшихся без ответа, я хочу попросить Бога, чтобы Он просветил и меня и вас, потому что это трудная и жизненно важная тема. Это одно из больших искушений, изза которого начинающим и даже людям, имеющим молитвенный опыт, бывает очень трудно молиться Богу. Так часто им кажется, что они обращаются к пустому небу. Нередко это происходит оттого, что молитва их – бессмысленное ребячество. Я помню, как один пожилой человек рассказывал мне, что в детстве он много месяцев просил Бога даровать ему изумительную способность, которой обладал его дядя, – вынимать каждый вечер свои зубы изо рта и класть их в стакан с водой, и как счастлив он был позже, что Бог не исполнил его желание. Часто наши молитвы – такие же ребяческие, как и эта, и, конечно, они остаются неисполненными. Когда мы молимся о попутном ветре себе, мы не задумываемся о том, что это может оказаться бурей на море для других, и Бог не исполнит прошение, которое принесет вред другим. Кроме этих двух очевидных моментов есть и другая сторона вопроса: бывает, что мы молимся Богу о чем-то, что достойно быть услышанным, и встречаем одно молчание, – а молчание перенести гораздо труднее, чем отказ. Если Бог скажет «нет», это будет все же положительной
Окончание публикации трудов митрополита Сурожского Антония (Блума). Начало – в прошлом выпуске газеты. реакцией, а молчание есть как бы отсутствие Бога, и оно ведет нас к двум искушениям: когда наша молитва не получает ответа, мы сомневаемся – или в Боге, или в себе. В отношении Бога мы сомневаемся не в Его могуществе, но в Его любви. Это первое искушение. И есть другое искушение. Мы знаем, что, имея веру с горчичное зерно, мы могли бы двигать горами (Мф 17:20, Мк 9:23), и когда видим, что ничего не сдвигается с места, то думаем: «Может быть, это значит, что вера моя в чем-то неистинна?» Это опять-таки неверно, и на это есть другой ответ: если вы внимательно прочитаете Евангелие, то увидите, что в нем есть только одна молитва, не получившая ответа. Это молитва Христа в Гефсиманском саду. Но в то же время мы знаем, что если когда-либо в истории Бог принимал участие в ком-то, кто молился, то, конечно, именно в Своем Сыне перед Его смертью; и мы знаем также, что если был когда-либо пример совершенной веры, то это было именно тогда. Но Бог нашел, что вера Божественного Страдальца достаточно велика, чтобы вынести молчание. Бог не дает ответа на наши молитвы не только, когда они недостойны, но и когда Он находит в нас такое величие, что Он может положиться на то, что мы пребудем верными даже перед лицом Его молчания. Я помню одну женщину, неизлечимо больную; много лет она жила в ощущении присутствия Божия, а затем внезапно ощутила Его отсутствие; она напи-
сала мне тогда: «Пожалуйста, молитесь Богу, чтобы я никогда не поддалась искушению создать себе иллюзию Его присутствия, вместо того чтобы принять Его отсутствие». Вера ее была велика. Она была способна выдержать это искушение, и Бог дал ей испытать Свое молчание.
Епископ Иоанникий: «Приглашение в НАТО – это призыв забыть свою историю» Восторг нынешнего политического руководства страны по поводу приглашения Черногории в НАТО не разделяет большая часть ее населения. Комментируя приглашение Черногории в НАТО, епископ Будимлянско-Никшичский Иоанникий в одной из своих проповедей подчеркнул, что это событие вызвало противоречивую реакцию в обществе. Владыка считает, что заблуждается тот, кто думает, что люди, стоящие у власти в Черногории, представляют мнение народа по этому вопросу. «Это приглашение, – отмечает епископ, – прежде всего напомнило всем нам о скорбных событиях пятнадцатилетней давности в нашем отечестве, когда нас бомбили войска НАТО». «Если мы посмотрим глубже в наше прошлое, – замечает владыка, – то поймем, что по сути еще не заросли наши раны из прошлых веков, мы еще помним тяжкое ярмо турецкого рабства в Черногории и во всех сербских землях. Мы помним все бомбардировки от 1914 до 1999 г., а было их много с участием стран,
Упражнение пятое
Я не могу дать вам никакого упражнения; хочу только, чтобы вы помнили, что мы всегда должны хранить неизменной свою веру и в любовь Божию, и в нашу собственную честную веру; и когда такое искушение придет, будем молиться молитвой, состоящей из двух фраз, произнесенных Самим Иисусом Христом: «В руки Твои предаю дух Мой; не Моя воля да будет, но Твоя». Я попытался дать вам представление о главных путях, какими мы можем подойти к молитве; но означает ли это, что вы научитесь молиться? Нет, конечно, потому что молитва – это не просто усилие; молитва должна корениться в нашей жизни, и если жизнь наша противоречит
новости
которые сейчас нас зовут стать членами НАТО». «Заблуждаются те, кто думает, что сегодняшняя власть, пребывающая в экзальтации от этого приглашения, представляет чувства народа. Наш народ воспринял это приглашение как призыв к уничтожению памяти, к забвению нашей истории, прошлого, культуры, традиции, к забвению героизма и сопротивления всем оккупантам, появлявшимся на этой земле до сего дня, а было их немало. Я думаю, они просчитались. В прошлые времена нас уже призывали с разных сторон, чтобы мы изменили свою память, мышление, характер, имя и фамилию, веру, письменность, язык, но однако, слава Богу, мы остались на своем месте, несмотря на все испытания. Поэтому и эти искушения не новы для нашего народа», – подчеркнул владыка Иоанникий. Архиерей выражает уверенность, что народ Черногории ответит на это приглашение храбро и благородно в духе своих предков. Иеромонах Игнатий (Шестаков)
pravoslavie.ru
нашим молитвам, они никогда не будут реальными. Другая трудность, с которой мы постоянно сталкиваемся, это мечтательность: тогда молитва наша выражает сентиментальное настроение, а не то, чем наша жизнь является по своей сути. Для этих двух трудностей существует одно общее разрешение: связать жизнь с молитвой так, чтобы это было единое целое. Очень большую помощь окажут при этом готовые молитвы, потому что они представляют собой образец того, как надлежит молиться. Вы можете сказать, что они для нас неестественны, и это верно, в том смысле, что они выражают жизнь людей неизмеримо более великих; но потому-то вы и можете пользоваться ими, стараясь стать такого рода людьми. Помните слова Христовы: В руки Твои предаю дух Мой (Лк 23:46). Они, разумеется, за пределами нашего собственного опыта; но если изо дня в день мы будем учиться быть такого рода людьми, которые способны произносить эти слова искрен-
не, мы не только сделаем свою молитву реальной, мы сами станем реальными. Если вы возьмете, например, те пять молитв, которые я предложил вам, если вы постараетесь сделать каждую из них поочередно девизом, лозунгом всего дня, вы увидите, что молитва станет критерием вашей жизни, но и жизнь ваша также будет вашим судьей, обвиняя вас во лжи, когда вы произносите эти слова, или, наоборот, подтверждая, что вы верны им. • • • Теперь нам предстоит расстаться. Я был бесконечно рад беседовать мысленно с вами, ибо мы объединены молитвой и нашим общим интересом к духовной жизни. Да будет Господь Бог с каждым из вас и среди нас вовек. И, прежде чем мы расстанемся, я предлагаю читателю произнести со мной одну краткую молитву, которая соединит нас перед престолом Божиим: Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты Один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня больше, нежели я умею любить себя. Дай мне зреть нужды мои, которые сокрыты от меня. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою перед Тобой. Сердце мое Тебе отверсто. Возлагаю всю надежду на Тебя. Ты зри нужды, которых я не знаю, зри и сотвори со мной по милости Твоей. Сокруши и подыми меня. Порази и исцели меня. Благоговею и безмолвствую перед святою Твоею волею, непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Нет у меня желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться, Сам во мне молись. Аминь. Печатается в сокращении по книге «Митрополит Сурожский Антоний. Молитва и Жизнь» Living Prayer. London, 1966. foma.ru
Священный Синод Элладской Православной Церкви выст у пил с заявлением против однополых «союзов»
9 декабря 2015 года Священный Синод Элладской Православной Церкви выступил со специальным заявлением относительно планов греческого Правительства распространить действие закона «о свободном сожительстве» на однополые пары. Священный Синод подчеркнул неизменную приверженность позиции, высказанной в воззвании «Семья и современное общество» от 17 октября 2013 года: «Возникающие в современных реалиях «альтернативные виды семьи» лишь доказывают факт обмирщения и дехристианизации современных западных обществ и народов, имеющих при этом богатое христианское прошлое. Сегодня жизненно необходимо сохранить и обеспечить дальнейшее бытие священному институту брака, справедливо называемому малой Церковью. Жизнь в духе материализма и нигилизма, оскудение нравов и подлинной любви, новая ситуация в финансовой сфере и на рынке труда, изменение ролей в сочетании с другими факторами привели к искажению и умалению института семьи. Похоже, что для многих наших сограждан таинственный характер семьи и ее связь со Христом и
Православное Осколье
Церковью ослабели или даже вообще больше не существуют. В этих условиях появились такие виды организации семейной жизни, которые в свете христианского учения следует рассматривать как отклонения, хотя согласно современным обмирщенным представлениям они являются альтернативными видами семьи. Это – невенчаный брак, неполная семья, свободное сожительство и так называемый однополый брак… В случае с узаконенным государством свободным сожительством мы имеем дело с глубоким богословским и социальным искажением понятия семьи, которая уже больше не рассматривается как «малая Церковь», а как простое сожительство друг с другом». В заявлении Священного Синода подчеркивается, что в основе неприятия Церковью новых альтернативных форм «семьи» лежит уважение к ценности человеческой личности, лежащей в основе православного богословия и составляющей основополагающую ценность греческой Конституции: «Уважение к ценности человеческой личности предполагает отвержение любого суррогата семейной жизни». pravoslavie.ru
№ 50 (820) 18 декабря 2015
«Никто не хочет задавить ребенка...» Для верующих житейские проблемы обычно не составляют непреодолимых препон – люди решают их, не ставя во главу угла, либо смиряются как с неизбежным злом. Но порой бытовые ситуации становятся вопросами жизни или смерти – как в случае с дорогой к Детской художественной школе на улице Октябрьской, в районе кондитерской фабрики «Славянка». Беспокойство родителей и местных жителей, обратившихся в редакцию «Православного Осколья», стало поводом для написания этой статьи. Сильное автомобильное движение для инвалида-пенсионера Виктора Ивановича и отсутствие разделительных полос – беспокойство еженедельное. Свою единственную внучку на занятия по рисованию он боится отпускать одну. И он – не один, кто считает сложившуюся ситуацию экстремальной. Молодой папа Виктор Баумасов крепко держит дочь за руку, когда идет к главному входу школы. Он вынужден постоянно оглядываться. – Водитель машины всегда должен соблюдать дорожные школы, больше нигде поблизости знаки и придерживаться «лежа- нет. Ни один водитель не хочет чего полицейского». В данном задавить ребенка, ведь это случае ни единого знака, огра- огромное чувство вины на всю ничивающего скорость автомо- жизнь... Но здесь ничего абсобиля, здесь нет! Водитель едет, лютно не предусмотрено, чтобы ни на кого не смотрит. Но у дети могли следовать по своей него-то в руках «железка», а у выделенной полосе, а машины меня – ребенок! – возмущается – по своей. Может быть, когда Виктор. здание художественной школы
Алла Филимонова, директор старооскольской Детской художественной школы, на замечания родителей отвечает: – У нас зимой и летом круглогодичный риск, дети вынуждены идти по проезжей части. То слякоть, то лед – им некуда деться. Тротуарной дорожки нет. Фонарей, кроме как на дверях
открывалось, 20-30 лет назад, – это не имело большого значения. Был просто жилой двор с редким выездом автомобилей. Сейчас же ситуация коренным образом изменилась. В соседнем от нас здании появилось много организаций, куда люди постоянно подъезжают на машинах. Наша школа растет, количество
детей увеличивается, родители надеются на духовное воспитание ребенка, на развитие его творческих способностей, его яркой индивидуальности... Но родителей прежде всего волнует безопасность детей, а мы обеспечить эту безопасность в полной мере не можем, так как
у школы нет своей территории, она муниципальная. Как-то я направляла в управление культуры несколько писем. Мне пришел ответ, что вопрос по пешеходной дорожке рассмотрят в 2015 году. Но прошло больше года… Интенсивное движение в данном районе мешает не только школьникам, но и самим жителям. Снега на газонах зимой по колено. Жительница соседнего со школой дома Лариса, выходя на прогулку со своей дочерью, при отсутствии тротуаров рискует промочить ноги – но это лучше, чем попасть под колеса, и с тревогой думает, что будет, когда ее ребенок подрастет. – Здесь проезжая часть, все накатано, тротуаров нету. По соседству с нашим домом находится учебное учреждение, дети постоянно играют, а машины едут мимо них. Это очень опасно. Автомобилей стало очень много, хозяева их где хотят, там и паркуют. Перед самым входом в школу – большая яма, заполненная водой, поверхность которой при морозе всегда замерзает. Нечаянно вступишь в нее – и думы о прекрасном улетучиваются... А у горожан, знакомых с ситуацией, пропадает желание считать город благополучным. Николай Черных
новости В Государственной Ду ме при у частии представителей Церкви обсудили проблему сект и дестру ктивных культов
8 декабря 2015 года в Государственной Думе Федерального собрания Российской Федерации состоялся круглый стол на тему «Секты и деструктивные культы как вызов национальной безопасности России». Организаторами круглого стола выступили Комитет Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций и Синодальный миссионерский отдел Русской Православной Церкви. В работе круглого стола приняли участие первый зампред Комитета ГД по делам общественных объединений М.Ю. Маркелов, зампред Синодального миссионерского отдела игумен Серапион (Митько), представители синодальных отделов, приглашенные эксперты. Открывая собрание, М.Ю. Маркелов отметил, что полемика на заявленную тему с участием экспертов, юристов, представителей Минюста, МВД, других силовых ведомств, общественных организаций, ведется в Госдуме давно. Преимущественно она строится вокруг того, стоит ли создавать отдельный закон, направленный против деструктивных религиозных культов и элементов, и закреплять понятие «секта», или это излишне и следует ограничиться доработкой ряда положений уже имеющихся нормативных правовых актов. М. Маркелов подчеркнул: религией не может быть то, что является какой-либо деструктивной силой и представляет некие образования и группы, которые сколачивают представители различных культов, преследуя свои определенные цели. Необходимо понимать, что «цели секты таковы:
первая – коммерческая, и вторая – вовлечение большого количества адептов, влияние на умы». Подобные группы могут влиять на общественные процессы, то есть деятельность сект имеет и политический характер, что продемонстрировали недавние события на Украине. Игумен Серапион в своем выступлении указал на то, что понятие «секта» – это часть православной богословской терминологии, как и слово «грех». «Мы и впредь будем использовать слово «секта» и рекомендовать использовать его законодателям», – заявил представитель Церкви. Кроме того, он подчеркнул, что было бы неверным считать миссионерское служение и борьбу с деструктивными культами далекими друг от друга направлениями. «Если мы сейчас ставим вопрос об иностранных агентах – общественных организациях, может, стоит проработать вопрос и по отношению к религиозным организациям?», – предложил игумен Серапион. Новую организацию – Молодежный антисектантский центр – представил на мероприятии А.А. Андросов, член общественной палаты Белгородской области. Как сообщают Синодальный миссионерский отдел и пресс-служба Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций, в ходе круглого стола прозвучали выступления экспертов в разных сферах деятельности — юристов, религиоведов, а также общественных деятелей. Патриархия.ru
Православное Осколье
5
Дорогой добра
Снова сердце распахнуто настежь, И добра, и привета полно… Мы желаем высокого счастья Всем, кого обходило оно. Н. К.Старшинов 3 декабря МБДОУ детский сад N 25 «Троицкий» распахнул свои двери для гостей. Концерт, посвященный Международному дню инвалидов, собрал тех, кто нуждается в содействии и поддержке. По линии управления социальной защиты населения получили приглашение на встречу с детьми горожане, проживающие недалеко от детского сада, имеющие возможность посетить мероприятие. Музыкальные руководители Е.А. Нестерова, Н.А. Ермакова, педагог по православной культуре Т.М. Черникова, педагог-психолог Н.Б. Димчева, воспитатель Л.В. Момот радушно встретили пришедших.
Дети услышали истории удивительных судеб людей, ограниченных в своих физических возможностях. В детском саду духовно-нравственное воспитание является приоритетным. Квалифицированные педагоги прививают воспитанникам христианские качества – добро, милосердие, заботу, соучастие, внимание, отзывчивость. Кто-то рождается с теплом в сердце, а кто-то должен учиться добру, начиная с самого простого: уступать место в транспорте, помочь перейти скользкую дорогу, пообщаться, не оттолкнуть. Мы надеемся, что такие встречи помогают формировать внутренний мир ребенка, понимание реальной жизни. Музыкальный руководитель детского сада N 25 Н.А. Ермакова
новости
Эрмитаж собирает материалы о памятниках Пальмиры для их восстановления Государственный Эрмитаж готовит материалы о хранящихся в музее древностях Пальмиры для восстановления разрушенных террористами памятников античного искусства в будущем. Об этом сообщил гендиректор музея Михаил Пиотровский в показанном 14 декабря интервью телеканалу «Россия 24». «Сейчас мы собираем все материалы и документы, которые есть у нас, посвященные этим памятникам. Когда все утихнет, придется восстанавливать, как мы восстановили с нуля уничтоженные пригороды Петербурга», – рассказал Пиотровский. Пальмирская коллекция Эрмитажа включает десять погребальных рельефов, несколько фрагментов скульптур, большую плиту с надписью на греческом и арамейском языках – Пальмирский таможенный тариф, а также мелкие предметы – тессеры и монеты. «Знаменитого Пальмирского таможенного тарифа не было бы сейчас, если бы в свое время он не был бы передан Эрмитажу», – сказал директор музея. По его словам, сейчас обсуждается предложение организовать выездные выставки Пальмирской коллекции Эрмитажа. Пальмира – один из богатейших городов поздней Античности в оазисе Сирийской пустыни между Дамаском и Евфратом. По преданию, Пальмира была основана библейским царем Соломоном. Развалины Пальмиры внесены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Боевики запрещенной в России террористической группировки ИГ, захватив город 20 мая этого года, разрушили несколько древнейших памятников, возраст которым – около 2 тысяч лет. blagovest-info.ru
6
№ 50 (820) 18 декабря 2015 Новоначальным
Зачем поститься перед Рождеством? Ожидание Нового года и Рождества Христова – всегда предвкушение чуда, подарков, хороших перемен… Магазины перед праздником полны веселой суетой, родные и друзья будут приходить в гости, поздравлять, угощать самыми вкусными блюдами. И вот посреди этого веселья Церковь из года в год говорит нам, что время перед Рождеством – не для гуляний и веселья, а… для поста. Почему? Зачем накануне такого радостного праздника изнурять себя воздержанием? Ради чего это делается? На протяжении веков в Церкви сформировалась очень интересная практика – самые важные дни церковного календаря так или иначе предваряются постом. Не является исключением и Рождество – этому празднику предшествует сорокадневный период, который в Православии начинается 28 ноября и заканчивается Сочельником. О чем хочет сказать нам Церковь, установив перед Рождеством целых сорок постных дней? Пост (в том числе и Рождественский) – понятие многогранное. С одной стороны, это время повышенного внимания к своему внутреннему миру, время исправления и очищения, время того, что в христианстве называется покаянием. С другой стороны, это период подготовки к чему-то очень важному. В Библии можно найти много примеров того, как к судьбоносным и решающим событиям в своей жизни люди готовились через самоограничение в еде и веселье, через особое внимание к молитве. И, наконец, третий аспект поста – это жертва Богу. Она может иметь разные формы. Например, ограничить себя в развлечениях, активно заниматься благотворительностью, помогать тем, кто нуждается в нашей помощи. Иными словами, жертва предполагает, что мы ущемляем себя в чем-то, и освободившиеся ресурсы направляем не на удовлетворение своих запросов, а отдаем их Богу и другим людям. Рождество Христово совершилось для Иногда нам ка- всего человечества, в каждом человеке жется, что радость Христос присутствует таинственною силою и пост – понятия Своей, хотя сколь многие не ведают этого, несовместимые. Но как не уведал мир и о Его рождении от это не так. Наобо- Девы в вертепе. Должно совершиться Его рот, когда человек рождение и в нашем духе. Душа должна начинает внима- познать в себе вертеп вифлеемский, дикие тельно относиться к страсти, терзающие ее как звери, утихнув, своему внутренне- должны дать место кротости и смирению... му миру, его душа Да совершится Рождество Христово и в становится свет- сердце нашем, ибо без этого рождения лее, а жизнь – бо- оно останется глухо, безучастно и хладно. Христос родился, Бог вочеловечился в лее осмысленной. каждого из человеков, все мы причастны, Преодолевая свои все лично приобщаемся к тайне Его большие и мелкие рождения. страсти, мы испыПротоиерей Сергий Булгаков тываем радость от победы над ними. Не нагрубить в транспорте, простить того, кто нас обидел, промолчать, если нас провоцируют на ссору, – разве не испытаем мы радости в тот момент, когда преодолеваем себя? Во время поста человек призван измениться качественно. Если же не есть мяса, но при этом не бороться со своими страстями, то пост превратится в простую диету. Польза для души от него будет равна нулю. Радость Рождества Христова и поста, который ведет к нему, – это радость встречи с Христом. Рождество открывает одну из самых главных истин христианства – истину о том, что Бог, Творец вселенной, ради спасения человека стал одним из нас. Ради победы над смертью Он пришел в наш мир. То, о чем мечтали многие поколения людей, наконец свершилось в Вифлеемской пещере. Рождественский пост подготавливает нас к принятию очень важной истины – благой вести о Воплощении Бога. И если бы этого не произошло, если бы Рождество было рождением простого человека либо красивой легендой, то не было бы ни Воскресения, ни победы над смертью, ни самой Церкви как Тела Христова. Наконец, самое главное: если бы не было Рождества, то не было бы и нашего спасения! Ведь оно свершилось не только на Голгофе или в Гефсиманском саду. Дело нашего спасения от смерти уже началось, когда в убогой пещере на окраине Вифлеема родился Христос. И именно Ему навстречу идет человек на протяжении всего Рождественского поста. Алла Митрофанова foma.ru
ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА? На вопросы отвечает протоиерей Димитрий Савельев, к.п.н., пресс-секретарь Симбирской митрополии – Можно ли читать Библию, Евангелие и всякого рода священные книги в интернете и электронном виде? – Форма в данном случае не имеет значения. Главное здесь содержание читаемых книг. – Зачем человеку посылаются видения, если все равно ничего изменить нельзя? Ну узнает он, что произойдет. Дальше-то что, для чего все это дается? – Разные видения послылаются разным людям с разной целью. Иногда видения посылаются людям для укрепления в вере. Пророки получают откровения свыше для сообщения людям воли Божией. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр. 21:1). Если бы таких откровений не было, мы мало что знали бы по существу о своей вере. Поэтому «дальше» из откровений следует очень многое. – Что такое «понедельничен», и нужно ли понедельничать мирянам? – «Понедельничанием» некоторые христиане называют прибавление к обычным двум постным дням недели (к среде и пятнице) еще третьего постного дня – понедельника. Это не общецерковная норма, а инициатива отдельных людей, желающих усилить свои аскетические упражнения. В период длинных постов эта инициатива теряет актуальность, поскольку все и так постятся ежедневно. А когда общецерковных постов нет, каждый решает для себя вопрос о присоединении к этому почину самостоятельно. – За последнее время очень много болею. Мой младший братишка болеет то одним, то другим, никак не вылечится. Что же это с нами происходит? Может ли это быть заговор или порча? – Если Бог допускает для Вас испытание, значит, у Вас есть силы это испытание выдержать. Может быть, в ходе преодоления этого испытания Вы имеете шанс приобрести какие-то духовные плоды. Почему-то неслучайно в псалме сказано: «Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь» (Пс. 89:10). – Моя подруга повесилась. Я знаю, что о самоубийцах нельзя в храме молиться. Потом узнала, что ее отпевали, была очень удивлена. Выяснилось, что она стояла на учете в какой-то клинике, поэтому ее разрешили отпевать. Можно ли за нее подавать требы, молиться в храме? – Самоубийц разрешается отпевать и поминать в храме только в том случае, если они страдали психическим заболеванием и по этой причине состояли на учете в психиатрической больнице. При этом считается, что смерть произошла не по свободной воле погибшего, которая была связана безумием, а невольно под действием болезни в помутненном сознании. Самоубийство тогда квалифицируется как несчастный случай, а душа погибшего оказывается свободной от смертного греха отчаяния и отречения от Бога. Понятно, что тут может быть много нюансов. Я воспроизвожу только общую логику, приводящую к разрешению церковного поминовения. – В книге Бытия сказано: «Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер». Буквально ли воспринимать такое количество лет? – Комментаторы Библии воспринимают долголетие первых поколений потомков Адама и Евы буквально. Вероятно, на это была особая воля Божия. Им ведь нужно было наполнить всю землю. Да и человеческая природа в то время еще не была испорчена грехами так сильно, как сейчас. Напомню, что первоначально для Адама и Евы смерть не являлась необходимостью. Она вошла в мир только после грехопадения. – Всякое блуждание негрешных пустых воспоминаний, мыслей, песен, образов в голове есть грех блуждания помыслов? – Блуждание помыслов является грехом тогда, когда у нас есть задача, требующая внутренней собранности (например, молитва). Постоянно в таком напряженном и активном внутреннем состоянии быть не получится, а может быть, и не нужно. – Является ли грехом игра воображения, когда рисуешь себе будущее, мечтаешь? – Мечтательность становится грехом тогда,
Православное Осколье
когда ты свои мысленные образы ценишь выше, чем то, что существует во внешнем мире. Некоторые люди уходят от мира и его проблем в мир своих мечтаний. Но воображение – это внутренний психический механизм, необходимый для творчества. К творчеству мы призваны Богом. Поэтому на своем месте и в свое время воображение является важной и нужной духовной силой. – Как правильно начать исповедь, с чего? Каждый раз, приходя на исповедь теряюсь, не знаю с чего начать. – Если трудно начать говорить, напишите заранее то, в чем хотите покаяться, на листочке и дайте прочитать священнику. В случае необходимости он задаст Вам уточняющий вопрос. Со временем Вы преодолеете в себе этот страх и растерянность. Исповедь – это не столько торжественная церемония, сколько серьезная и нужная работа. Надо учиться ее выполнять. – У нас в семье есть больной человек (пережил инсульт, и у него небольшие психические растройства). Он затевает скандалы, грозится всех порезать-порубать и сесть в тюрьму. Не отдавать же его в приют – все-таки родной человек. Но и опасаемся за свою жизнь, так как с такими заявлениями страшновато жить. – Уход за больным порой делает необходимым беречься и от самого больного. Постепенно сами приноровитесь как-нибудь к своему родственнику, чтобы не раздражать его чрезмерно. Не следует и обижаться на него за его капризы. Ведь в нем действует болезнь, а не сознательное отношение ко всем здоровым членам семьи. Дай Вам Бог терпения и мудрости в этом нелегком деле! – Как понимать, что Господь «рукописание грех наших растерзал», был «умилостивлением за грехи наши», пролил Кровь Свою во оставление грехов? – Все выражения означают, что Господь принес Себя в жертву для избавления нас от грехов. – У меня сейчас период, когда я бываю в храме раз в два месяца, не пощусь, смотрю фильмы и сериалы, не молюсь, только поклон утром и вечером. Раньше я много читал, а теперь не могу в храм пойти, хотя хочу, или хочу хотеть. Раньше было по благодати, а теперь вообще ничего, Евангелие и молитвослов не открыть. Я прошу исправить Господа мою жизнь по заповедям евангельским. Но никак не исправляюсь. Кому нужно, чтобы я был без храма? Если только для смирения. – Вера – всегда подвиг, всегда преодоление препятствий. Господь смотрит на Вас и ждет, когда блудный сын к Нему вернется из страны далекой. Бог может за нас сделать все, но ждет, пока мы сами свободно к Нему не обратимся. Бог не хочет насилия над нами. Молитесь, читайте Св. Писание и отцов, просите Бога о помощи. Ваше желание обязательно реализуется. Только нужно все-таки делать выбор. Бесконечно сидеть одновременно на многих стульях или идти одновременно по многим дорогам не получится. Я желаю Вам поскорее обрести внутреннюю целостность и самообладание. – Я соборовалась. Мне дали масло с соборования, что с ним делать? – Маслом после соборования можно помазывать больные места и употреблять его в пищу. Например, можно его добавлять в салат. Только не следует жарить на сковородке. – Когда я хотела оставить свечу в храме после соборования, которая находилась у меня в руках во время таинства и не до конца сгорела, прихожане посоветовали оставить свечу у себя и иметь ее дома. Когда и в каких случаях я могу ее зажигать? – Разные «священные остатки» лучше дома не хранить. А то ваш дом превратится в склад непонятно чего, что Вам будет невозможно выбросить и чем пользоваться тоже невозможно. Остатки свечи зажигайте во время чтения утренних и вечерних молитв до тех пор, пока она полностью не сгорит. – Почему у меня начало ломить все тело во время соборования и голова болеть? – Богослужение часто требует от нас телесного напряжения. В расслабленность впасть всегда успеем. Итогом активного участия в богослужении, а тем более в таинствах должно быть внутреннее изменение к лучшему нашей души. К этому и стремитесь. А тело как-нибудь за душой «подтянется».
№ 50 (820) 18 декабря 2015 Продолжение. Начало в прошлом выпуске газеты.
На что делать у пор в воспитании мальчиков
Одним из важнейших качеств, сцепленных с полом (таких, без которых мужчин трудно назвать мужчинами), является смелость. Развитие этого качества активнейшим образом поощрялось у всех народов во все времена. Сейчас с этим проблемы. Многие семьи (не только неполные, но и зачастую такие, где папа есть) страдают гиперопекой. А тут еще СМИ нагнетают страхи. Ювенальщики, подсевшие на западные гранты, призывают запретить оставлять детей без присмотра лет этак до четырнадцати. Уже немало случаев, когда ссадина или синяк, замеченный у ребенка воспитательницей, – и уж тем более обращение в травмопункт с подозрением на сотрясение мозга или перелом костей! – превращались в грозную улику «жестокого обращения в семье». И маме приходилось оправдываться перед участковым, доказывая, что она не изверг, желающий ребенку зла. Если такая практика укоренится и родители, справедливо опасаясь неприятностей, начнут трястись над детьми еще больше, оберегая каждый их шаг, на воспитании смелости можно будет окончательно поставить крест. Допустить этого нельзя Разумеется, воспитывать смелость следует с учетом характера ребенка, не перенапрягая его в раннем возрасте, чтобы не вызвать невротизации. Но поощрять это качество в мальчиках совершенно необходимо. А сейчас нередко бывает, что и у самих родителей нет понимания, насколько оно важно. Их гораздо больше волнует развитие интеллекта, усидчивости, прилежания, творческих способностей – всего того, что нужно для хорошей учебы и дальнейшего устройства на высокооплачиваемую работу в офисе и т.п. Но, во-первых, далеко не факт, что жизнь в комфорте и уюте продолжится на необозримые времена. Как бы нам ни хотелось жить тихо-мирно, скорее всего без испытаний не обойтись. Во-вторых, и в нынешней, достаточно спокойной жизни люди не застрахованы от разного рода неприятных происшествий типа нападения хулиганов. И в-третьих (а на самом деле во-первых), поскольку смелость – одно из самых главных мужских качеств, на нем, как на фундаменте, в значительной степени строится мужская личность. Судите сами. Смелый человек – это человек мужественный (слово, свидетельствующее само за себя!). А мужественность предполагает и стойкость, и выносливость, и «удаль молодецкую», и тягу к преодолению трудностей. И, разумеется, силу воли, без которой не выковывается мужской характер. Жизнь в современном городе существенно ограничивает развитие всех этих качеств. Неслучайно столько мальчишек «подсаживается» на компьютерные игры. Дело не только в том, что это модный досуг и «валюта
Воспитание мальчиков
общения» в детско-подростковой среде. Гораздо важнее тот факт, что компьютерные игры дают возможность подростку уйти от реальности и прикинуться настоящим мужчиной, не развивая в себе мужских качеств, а подменив их фантомом игры. В жизни надо ходить в спортзал, изо дня в день делать зарядку, выполнять упражнения, которые вовсе необязательно даются тебе легко, терпеть замечания тренера и удары по самолюбию, когда кто-то другой оказывается успешней. А тут – закрылся в комнате, уселся поудобнее, запустил «комп», щелкнул несколько раз «мышкой» – и ты герой, наращиваешь силу, могущество… Дешево и сердито! Недаром именно слабовольные, немужественные (хотя, быть м о ж ет , с к р ы вающие свою трусоватость) подростки так часто становятся кибераддиктами. Смелый, волевой парень не будет тратить все свое свободное время на эту дребедень. Он, конечно, может поиграть, но ему гораздо интересней заняться какой-то активной деятельностью, творчеством, узнать что-то новое, сходить в поход на байдарке, подняться в горы, побороться с противником не на экране, а на ринге… Трудности, неудачи его только раззадоривают. Он не боится жизни, не прячется от нее, как улитка в раковину, не дает истерических реакций, столь характерных для фанатов компьютерных игр, не манерничает, пытаясь прикрыть трусость и слабоволие напускной бравадой и «наплевизмом». Иными словами, нормальный парень не ведет себя как изнеженная, избалованная кисейная барышня, непонятно с какой стати претендующая на роль командира в семье. Другими – не менее важными – мужскими качествами являются благородство и великодушие. Они не дают разгуляться животной свирепости, жестокости, не позволяют глумиться над слабыми, накладывают вето на пошлость и цинизм. Современная масс-культура пытается отправить эти ценнейшие мужские качества в утиль. Усиленно рекламируется жеманное, истеричное «оно», украшающее себя ожерельями и серьгами, ухаживающее за кожей лица по всем правилам косметологии XXI века и даже не стесняющееся продефилировать – пока, правда, только по подиуму, а не по улице – в юбке. Для тех же, кто не хочет вконец обабиться, предлагается иной вариант: тупой, грубый мужлан, внешне и внутренне мало чем отличающийся от орангутанга. Не буду углубляться в тему, но, насколько могу судить по оцен-
кам экспертов, это два полюса «культуры Содома». Ни то, ни другое к настоящей мужественности отношения не имеет. Размышляя над отличиями мальчиков от девочек, психологи отмечают, что мальчики имеют развитое «чувство стаи», охотно признают социальную иерархию. Они соревновательны, борются за лидерство. Девочки же более чувствительны к межличностным отношениям. Их общение более доверительное, у каждой обычно есть лучшая подруга, с которой
делятся секретами. Конечно, и среди девочек есть слабые и сильные личности, но стремление стать «вожаком стаи», как правило, им не свойственно. И это абсолютно понятно. Предназначение женщины – быть женой и матерью, дарить близким любовь и нежность. Мужчине же отведена Богом роль начальника. Кому-то – маленького, кому-то большого – это зависит от потенциала и от того, как удастся его реализовать, как сложится жизнь. Но упускать из виду в воспитании мальчиков эту наиважнейшую роль нельзя. Иначе формирование мужского характера будет искажено. Тот, кто послабее, будет задавлен, станет пассивным и малодушным. Натуры посильнее начнут упрямиться, бунтовать. Разумеется, родителям не следует позволять сыну командовать ими (сейчас это нередко встречается, так как взрослым легче уступить, чем терпеть скандалы своего отпрыска). Но поскольку мальчики очень чувствительны к соблюдению иерархии, они перестают уважать взрослых, которые дают садиться себе на шею. И быстро выходят из-под контроля, разбалтываются, не приучаются к дисциплине, труду и ответственности. Без развития вышеперечисленных качеств: смелости, стойкости, выносливости, силы воли, инициативности и самостоятельности, великодушия и благородства – быть нормальным начальником невозможно. Ни в семье, ни в обществе, ни в государстве. А не выполняя своего основного предназначения, мужчина не чувствует себя счастливым, пытается утешиться суррогатами и нередко вконец запутывается, бездарно растрачивает свои лучшие годы. Родителям мальчиков следует изначально ставить
новости
перед собой правильную цель. А то многие спохватываются чересчур поздно, когда даже слепому уже ясно, что парень к мужской роли не готов. И что с этим тогда делать – большой вопрос.
Ду ховное воспитание мальчиков: вызовы времени
Занятия спортом, овладение приемами борьбы, участие в турпоходах, приобщение к труду с упором на традиционно мужскую работу, множество героических примеров, которыми изобилуют история, литература, искусство и – слава Богу – современная жизнь, – это, выражаясь языком математики, условия необходимые, но недостаточные для настоящего мужского воспитания. В наше время, когда духовная брань становится все ожесточеннее, без духовной опоры человек не может устоять. Все зыбко, призрачно; традиции, позволяющие людям хотя бы по инерции следовать добрым обычаям предков, утрачены, ценности оспариваются, верх и низ переворачиваются. Отцы в подавляющем своем большинстве не являются для детей духовным авторитетом, не могут наставить их в вере и благочестии. А значит, не являются настоящими главами семьи, сколько бы денег ни зарабатывали и какие бы начальственные посты ни занимали. А сыновья, немного повзрослев, больше ориентируются на отцов, нежели на матерей. В последние годы, правда, мужчин в храмах прибавилось, но кардинально ситуация пока не изменилась. А она должна измениться кардинально, ибо общество, в котором женщина духовно, душевно, а теперь порой и физически сильнее мужчин, обречено на самоуничтожение. В вопросах духовного воспитания мальчиков важно учитывать их особенности, сцепленные с полом. Восприятие мальчиков и девочек существенно различается. Девочки лучше усваивают эмоционально окрашенную информацию, поскольку они более чувствительны, романтичны, настроены на установление теплых, доверительных отношений с преподавателем. Их восприятие обычно более конкретно, направлено на практические задачи: где можно применить полученные знания? Мужской склад ума другой – более аналитический. Поэтому среди мужчин гораздо больше математиков, физиков, философов. Мальчики лучше усваивают абстрактные науки. В одном из проведенных на эту тему исследований число мальчиков-подростков с математическими способностями превосходило количество их ровесниц в соотношении 13:1. Мальчикам важно докапываться до сути, видеть глубину и объем проблемы. Они легко решают
7
новые задачи и, в отличие от девочек, не любят стереотипных. Они нацелены на новые знания, повторы им скучны. Если посмотреть под этим углом зрения на приобщение детей к вере, то мы увидим, что оно, как и светское образование, сейчас больше рассчитано на девочек. Пока дети маленькие, это не столь заметно. Многие мальчики тоже с удовольствием вырезают из бумаги ангелочков, красят пасхальные яйца, выступают в рождественских спектаклях. Но ближе к юношескому возрасту всего этого, и даже занятий борьбой, походов, паломнических поездок и т.п., им становится мало. Они, как и многие предыдущие поколения «русских мальчиков» (выражение Ф.М. Достоевского), начинают искать в жизни более глубокий смысл. И, не найдя у окружающих понимания, приникают к другим источникам. А понимание найти сейчас нелегко. Воцерковленные взрослые сейчас в основном женщины. А к подростково-юношескому возрасту психология мальчиков очень отличается от женской. Кроме того, родители нынешних подростков, как правило, пришли к вере в более или менее сознательном возрасте, успев поблуждать в потемках и наконец выйти на свет. Поэтому им часто кажется, что сын бесится с жиру: «Ладно, мы чего-то не знали, но тебе-то смысл с пеленок открыт! Ходи в храм, молись, исповедуйся, причащайся, старайся не грешить, а согрешишь – покайся. И все будет хорошо!» И это, конечно, правильно, но мальчишку не устраивает. Глубокое, серьезное мужское наставничество нужно современным юношам как воздух. Решить этот вопрос только силами священников, которые и без того перегружены так, что своих собственных детей часто почти не видят, нереально. Родителям важно это понимать и заранее позаботиться о том, чтобы подростку было с кем подискутировать, поделиться своими мнениями и сомнениями. Лучше всего, разумеется, чтобы эту роль взял на себя и достойно выполнил сам отец. Трудно даже передать, какое это великое счастье для сына – гордиться своим отцом не просто как уважаемым человеком, специалистом в каком-то деле, но и как моральным, духовным авторитетом. И какая это великая честь для отца в эпоху демонстративного ниспровержения авторитетов, торжества хамства. Если в общество вернуть понимание этих вещей, многие отцы задумаются и начнут вести себя по-другому. Ведь все мужчины, даже маленькие мальчики, хотят, чтобы их уважали. Вопрос: за что? Сейчас этот вопрос ключевой. Пока его решение не перейдет в духовную плоскость, пока мужчины не дозреют до осознания первостепенной важности веры и не начнут соответственным образом себя вести, воспитание мальчиков будет хромать. Сколько бы ни старались матери восполнить недоданное отцами. Продолжение следует. Татьяна Шишова
В санаторно-оздоровительном центре Первая в Донецкой области «резиденция святого Николая» открылась в Святогорске Павел Жебривский. Воспитанники заведения, среди которых большинство соц. реабилитации «Изумрудный городок» в Святогорске впервые в Донецкой между западом и востоком Украины, сообщает – сироты и переселенцы, получили новые компьютеры, области открылась «резиденция святого Николая». пресс-служба Донецкой обл. военно-гражданской телевизоры, стиральную и швейную машинки и много Рождественский проект организован департаментом администрации. «Открытие резиденции с подарками сладостей», – говорится в сообщении. «Резиденция образования и науки облгосадминистрации, чтобы посетил председатель Донецкой облгосадминистрации святого Николая» будет работать в течение новогодних и рождественских праздников. sedmitza.ru способствовать обмену культурными традициями
Православное Осколье
8
№ 50 (820) 18 декабря 2015
Утверждение о том, что каждый человек живет в собственном мире, может быть легко оправдано. У каждого из нас свое общество приятелей, свой круг друзей, знакомых, с которыми нас связывают общие дела и общие темы для разговоров. А еще у каждого есть собственный скрытый мирок, где удобно спрятаться в тяжелую минуту и не пускать туда никого-никого. Однажды, когда я служил вторым священником в большом храме маленького районного городка, за мной приехал человек из отдаленного села с тем, чтобы пригласить на похороны матери. Весь его вид как будто бы говорил: «Свяжешься со мной – не избежишь приключений». И первое впечатление не было обманчивым. Этот человек крепко пил. Отказать христианину в православном погребении нельзя, и буквально через десять минут мы уже неслись по трассе Москва-Симферополь на старенькой «шестерке» в его родную деревню за тридцать верст. Мой непохмеленный возница с трясущимися руками был страшен за рулем. Опытные водители уступали нам дорогу. Машина неслась по ухабам, выскакивала на обочину и снова возвращалась на асфальт. Было страшно, и единственным утешением служил сломанный спидометр. Его стрелка уже перешла на службу к другим людям или, может, валяется где-то в придорожной пыли, поэтому можно было успокаивать себя, думая, что все равно едем мы медленно, и с нами ничего не случится. Через двадцать километров нас ждал съезд с асфальта, от которого до деревни еще километров десять. Эти последние десять верст оказались настоящим испытанием. Еще пару дней назад проехать здесь было бы невозможно. Непрерывные осенние дожди и сельскохозяйственная техника превратили проселок в две глубокие параллельные траншеи, но, на наше счастье, прошлые день и ночь выдались морозными, и слякотная колея схватилась ледяной коркой. Мы неслись по проселку, и мне казалось, что самое приятное на свете занятие – это пешее путешествие. Казалось, все отдал бы, только б выйти из машины и пойти пешком. В багажнике, под капотом, в подвеске передних колес и заднем мосту, а также в салоне и «бардачке» что-то страшно и непрерывно грохотало. Мотор ревел, страдающий водитель стонал и еще крепче прижимал к полу педаль газа. Стекло на моей двери от тряски то и дело опускалось. Хотелось его держать (холодно все-таки), но мешали легкие удары потолком по голове… или головой о потолок? Теперь
это уже не важно. По прибытии нас обоих встретили разные компании. Меня богомольные старушки в черных платках повели к покойнице в ветхий домик, а моего водителя похожая на него по всем признакам похмельная братия поторопила в сарай за домом, где «все уже готово», по их словам. Печальны церковные погребальные песнопения, но
нье одинокой озябшей курицы. Над околицей раскатывается далекий распев: «Кругом помя-а-тая трава». Пройдя с километр, понимаю, насколько опрометчиво поступил я, не взяв с собой теплую зимнюю скуфью. Будь она на мне, можно было бы не бояться простуды. Еще через километр начинает казаться, что путь сюда на старой «шестерке» был не так
старенький «Запорожец» с седым пенсионером за рулем. Вот пара дорогих минивэнов. Люди едут, едут, едут, пристально всматриваются в голосующего священника, на миг отвлекаются от дороги, от своих мыслей, проносятся мимо и вновь погружаются в думы, окруженные своим мирком, ограничивающимся пространством автомобильного салона.
Протоиерей А лексий Лисняк
Губернатор острова Мицубиси печальны они по-особому. Не унылые, не пугающие, но напротив, вселяющие упование на бессмертие, на вечную, радостную жизнь. Слушаешь их и реально представляешь Божье снисхождение к нам, грешным. Представляешь первых людей в раю. Людей счастливых, вечных. Представляешь и грех, ставший причиной изгнания беспечных людей из сладкого рая. Грех, ставший причиной смерти. Представляешь и будущее воскресение, когда верные услышат архангельский трубный зов, встанут из своих ковчегов и пойдут встречать Светлого Господа, грядущего на небесах в предшествии Славы. А потом будут разные компании. Одна – в Вечную жизнь, а другая... В тесной избушке сизый кадильный дым, сладко пахнет ладаном, мерцают свечи. Бабушки взялись подпевать. Удивительно, церкви в их селе нет уже лет шестьдесят, нет уже и сломавших ее выродков, а церковные песнопения до сих пор живут в народе и утешают христиан. По окончании погребального чина даже не хочется выходить на улицу, до того в домике тепло и уютно, но всех ждут свои хлопоты. Одних – похороны, а других – дорога назад, до храма. На улице первый снежок. Огромные, рыхлые хлопья снега величаво ложатся на промерзшую землю при полном безветрии. Постепенно они накрывают собой заиндевевшую грязь на улице, неубранную капусту в поле и гнилую «шестерку», некогда окрашенную в сиреневый цвет, стоящую поблизости. Из сарая за домом тянет махорочным дымом и доносятся обрывистые, жеваные слова песни «Шумел камыш». Понимаю, что назад придется добираться пешком. Прощаюсь с бабушками и отправляюсь из деревни в сторону трассы. Снег медленно, чинно падает, словно воздушный десант, и, прежде чем растаять, долго лежит на рясе и на непокрытой голове. Где-то высоко за серыми облаками гуляет шум реактивного самолета, а сзади из деревни доносится кудахта-
Православное Осколье
Учредитель Приход Александро-Невского кафедрального собора. г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.
Главный редактор:
протоиерей Алексий ЗОРИН заместитель редактора Константин АЛЕКСЕЕВ
уж и плох и что с большим удовольствием проехал бы на ней еще разок, в обратную сторону, если бы кто-нибудь предложил. На мое счастье, предложение подвезти не заставило себя долго ждать. Немного погодя меня догнали два дюжих пожилых бородача в фуфайках на стареньком «Юпитере» с коляской. Коляска под завязку загружена мороженой капустой с поля, видимо, корм для личных поросят. – Садись, батюшка! – почти приказным тоном сказал тот, что сидел за рулем. – Спаси Христос! – ответил я и быстро забрался на гору капусты. Мотоцикл начало трясти, в ушах засвистел ветер. Было слышно лишь, как сквозь ветер бородатый мотоциклист пытается объяснить неразумный поступок своего свата, Васильича, который должен был хоронить свою мать, привез батюшку и напился. – Все водка проклятая, – надрывался он, перекрикивая ветер, – все водка! Так мы добрались до трассы. Мотоциклисты повернули на север, а я, поскольку должен был ехать на юг, принялся «голосовать». Если бы не голова, окончательно замерзшая на ветру, здесь можно было б долго стоять и просто смотреть на проносящиеся мимо машины. Вот караван из больших груженых автопоездов с устаревшими надписями по бортам «Совтрансавто». Вот тарахтит Газета зарегистрирована Среднерусским межрегиональным территориальным управлением Минпечати РФ 28 ноября 2000 г. Рег. номер ПИ 8-1087.
Просим Вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала Вам ненужной, подарите ее другим людям.
Возле меня остановился отполированный «Мицубиси-Галант», водитель жестом пригласил садиться. Приятно продрогшему человеку оказаться в тепле! В водителе я узнал нашего прихожанина. С год назад он начал изредка наведываться в храм, потом постепенно стал завсегдатаем воскресных богослужений. И вот теперь Господь послал его мне на выручку. В машине чисто, мягко и тихо. На зеркале болтается освежитель-елочка и источает приторный запах ананаса. – Как здорово, – заговариваю я, – что вы здесь проезжали, иначе стоять бы мне у дороги до «китайской пасхи». – Я не проезжал, – задумчиво отвечает он, – недалеко от вас стоял в посадке, смотрел на первый снег, да вот увидел, как голосуете, и решил выручить. – Большое спасибо, – говорю, а он грустно продолжает: – Я часто выезжаю на природу или просто катаюсь по дорогам, или остановлюсь где-нибудь и музыку слушаю, думаю...
– Не скучно вам вот так, одному? – Напротив, – сосредоточивается, обгоняет «Волгу» и договаривает, – мне здесь хорошо одному в машине, сам себе хозяин. Замолкает. Его грустный взгляд скользит по асфальту. – А как же дом, семья? – спрашиваю. – А что дом? Дети выросли, разъехались, теща постоянно гостит. У них с женой свои семьи: то Луис-Альберто, то Хуан-Карлос какой-нибудь. Усядутся перед ящиком и целыми днями сидят. Я там вроде как лишний. Поначалу, по молодости, пробовал жену с собой брать. Вывезу в лес, показываю ей радугу после дождя, цветочки лесные, деревья, травку, а она злится, что мокро, что очередную серию по ящику пропустила, что комары кусают и крапива жжет. Разные мы с ней. Начал было в церковь ее звать, так она сказала, что я, старый дурак, совсем с ума съехал. А мне нравится в церкви. Да и вообще, одному лучше, спокойнее как-то. Здесь, в машине, у меня свой мир, свой суверенный остров, и здесь я хозяин, а не жена. Здесь никакой демократии. Сам командую. Сам подчиняюсь. Ни тебе оппозиции, ни тебе диссидентов. Кому со мной не по пути, тот иди пешком или смотри в телевизор. Наш диалог прервался яростным свистком автоинспектора. Машина плавно остановилась на обочине. Из-под облетевшего тополя к нам подошел пожилой старшина с радаром, вежливо представился, проверил документы. Затем показал трехзначную цифру в окошке радара-пистолета и сказал: – Хотел вас наказать, да вижу, батюшку везете, торопитесь. Поезжайте, но не лихачьте. Там дальше, на въезде в город, стоят коллеги из области. Они могут и права отобрать. Водитель поблагодарил инспектора, и «Мицубиси» понес нас дальше, мягко шурша колесами. Японская магнитола заголосила русскую песню про «Леди Осень», и мы молчали остаток пути, думая каждый о своем, наслаждаясь спокойствием на дрейфующем островке без войн и распрей. На островке Мицубиси. Губернатор и попутчик, соблюдающий политический нейтралитет. proza.ru
Продолжается Рождественский пост – время усиленных молитв и добрых дел. Приход А лександро-Невского кафедрального собора продолжает благотворительный сбор пожертвований на рождественские подарки для детей-инвалидов. Ваши пожертвования примет социальный работник прихода А лександро-Невского кафедрального собора Елена А лександровна Чурикова. Тел. 8-905-672-28-87. Адрес редакции: 309518 г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1. Тел. (4725) 25 90 03
e-mail:рrav.osk@rambler.ru, prav.osk@mail.ru
Газета отпечатана в ООО предприятие «Эталон», ул. Калинина, 2-а.
Объем 2 п. л. Печать офсетная. Тираж 2900 экз. Заказ 3201. Номер подписан в печать по графику и фактически 17.12.15 в 9.00. Цена свободная. 6+