Русская Православная Церковь Белгородская и Старооскольская епархия ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК
2 января – память святого праведного Иоанна Кронштадтского (1908)
Чудотворец Земли Русской 12 октября 1894 года в Ливадийский дворец, где находился тяжело больной царь Александр III, в сопровождении многочисленной толпы прибыл священник. Самодержец нашел в себе силы выйти к пастырю и приветствовал его такими словами: – Я не смел пригласить вас сам. Благодарю, что вы прибыли по доброй воле. Прошу помолиться за меня, я очень недомогаю. Через пять дней царь снова позвал священника, причастился святых Христовых Таин. За несколько минут до кончины государь попросил батюшку положить его святые ладони на воспаленную голову. Священник не отнимал рук от царской головы, пока Александр III не предал Богу душу. Кто же был этот священник? Почему перед ним склонил голову даже помазанник Божий?
Избранное дитя
Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года в Архангельской губернии в семье благочестивого чтеца местной церкви Илии и супруги его Иодоры. Новорожденное дитя было столь слабо и беспомощно, что не оставалось надежды на его выживание. Родители поторопились окрестить чадо, чтобы оно в потустороннем мире оказалось в Царствии Божьем. И свершилось чудо: едва прибывший священник трижды погрузил младенца в воду купели, щечки его порозовели, глазки заблестели, и с того дня малыш стал крепнуть день ото дня, наливаться жизненной силой. Родители – люди духовно чуткие, имеющие немалый религиозный опыт, – усмотрели в чудесном возрождении своего дитяти знак свыше. Чтец Илия особенно радел о религиозном воспитании сына. Скромная приходская церковь стала для Иоанна с первых месяцев жизни родным домом, школой благочестия и богопознания. С детских лет на Иоанне была заметна печать избранничества. Он не любил шумного общения со сверстниками. Время проводил или в храме за молитвами и учебой, или в домашнем труде, поскольку семья была многодетная и приходилось с младых лет помогать родителям. Грамота плохо давалась мальчику. Это мучило его тонкую и чуткую душу. Особенно он скорбел из-за того, что своими неуспехами в учебе огорчает добрых родителей. Окончание на 2-й стр.
№ 51 (821) 25 декабря 2015
Издание Информационного митрополичьего центра Старооскольского округа
Что нового в Новом году? Новый год – прекрасный праздник. Точнее, так: Новый год может быть прекрасным праздником, если бы не пьянство, не бессонная ночь перед телевизором и если бы не контраст между ожиданием «чего-то» 31 декабря и отсутствием этого «чего-то» 1 января. А так – все очень мило. Мороз, предпраздничная суета, всеобщая нервная взвинченность. Дети ждут подарков, взрослые стараются раньше уйти с работы и месят снежную кашу, заходя по дороге домой во все попавшиеся магазины… Если правда то, что Рождество на Западе все больше утрачивает религиозный смысл, если правда, что люди там все чаще поздравляют друг друга не с Рождением Мессии и не с Боговоплощением, а с каким-то аморфным «праздником», предполагающим семейные посиделки, печеного гуся и обмен подарками, то наш Новый год – это почти «их» Рождество. С праздником – чмок! С праздником – дзинь! С праздником – буль-буль! С праздником – спокойной ночи! К Новому году нас приучила советская власть. Если бы не засилье идеологических праздников, никто бы не вкладывал столько души в ожидание смены цифр на календаре. Все остальные праздники требовали либо патетической печали, либо безудержного энтузиазма. Просто человеком побыть было некогда. Отсюда эта истинно детская любовь к елочному конфетти, запаху хвои и мандаринам. Это лишнее доказательство того, что стареет тело, а душа, завернутая в умирающую плоть, стареть не хочет, не может, не умеет. Она, душа, остается детской, ей хочется сказки и чуда. Но есть в праздновании Нового года и грусть. Эта грусть рождается оттого, что нового в Новом году нет ничего, кроме изменившихся цифр на календаре. Все остальное – старое. Человеку свойственно перетаскивать свой ветхий скарб страстей и привычек из года в год с завидным постоянством. Оттого всякий новый год – старый. «Куда дерево упадет, там оно и лежит», – говорит кто-то из пророков, имея в виду злостный навык человека. И в одной из молитв соборования говорится, что «якоже руб поверженный, всякая правда
наша пред Тобою». «Поверженный руб» – это и есть то самое упавшее дерево, которое указывает всегда в одну и ту же сторону, как и жизнь закосневшего в грехах человека. Нужен какой-то креатив, какая-то истинная новизна, по которой стосковались (уверен) очень многие. Чем не нов такой, к примеру, лозунг: «Встреть Новый год трезвым и без телевизора»? Это же настоящее новое слово, и я уже вижу его на рекламных плакатах больших городов. Над воротами Дантова ада было написано: «Оставь надежду всяк сюда входящий». Над воротами, вводящими в новый календарный год, можно писать: «Оставь все злое, этот год начавший». Год будет действительно новым, если вступающий в него человек запасется желанием обновляться: бороться со злыми привычками, приобретать благие навыки. У нас есть заповедь быть мудрыми, как змеи. Именно это животное регулярно меняет кожу, пролезая между острыми шипами кустарника или тесно стоящими камнями. Больно змее или нет, не знаю, но старая кожа, как чулок, сползает, давая место новому кожному покрову. Это, конечно, урок – не только природный, но и евангельский. Земля протанцевала очередной тур вальса вокруг Солнца. Замкнувшийся круг и начало нового движения стоит отметить молитвой. Потихоньку входит в обычай служение литургии в ночь с 31-го на 1-е. Это еще одна ночная литургия, кроме Пасхальной и Рождественской, и она обусловлена уже не догматами, а насущной потребностью. Большинство людей валяет
дурака и натужно изображает предписанное веселье. Люди напиваются – то ли от тоски, то ли от радости; засыпают, не раздевшись; просыпаются в неизвестных местах... Или, в лучшем случае, терзают пульт в поисках хоть чего-то интересного по «ящику». А совсем небольшая часть граждан провожает уходящий год словами: «Господи, помилуй» и встречает наступающий год словами: «Господи, благослови». Не знаю, как вам, а мне кажется, что это и есть истинная новизна и самый красивый способ празднования. Но даже если не будет ночной литургии, пусть будет краткая молитва. Ничего лучше, чем «Отче наш», не придумаешь. Куранты бьют, снег за окнами медленно опускается, а некое семейство читает молитву Господню и просит у Бога благословения на наступающий год. Красота! И еще одно. Это ведь условная дата. Новый год праздновали то в марте, то в сентябре, то на Василия Великого. Теперь вот на Вонифатия. Плюс у каждого из нас есть свой новый год. Разумею день рождения как начало нового года жизни. И всякий раз смысл остается тем же: хочешь меняться – будет тебе новый год, новое лето благости Божией. Не хочешь меняться – не будет тебе ничего нового. Мандарины будут, «Голубой огонек» будет, мигрень с утра будет, и тоска, конечно же, тоже будет. А новизны не будет. Так что думай, товарищ. Без веры в Христа и без молитвы все годы Свиньи, Крысы, Собаки, Буйвола грозят превратиться в сплошной год Осла, грустного при этом, как ослик Иа, потерявший хвост. Земля укуталась в снежную шаль, как в пуховый платок. Глянешь и невольно вспомнишь псалом: «Омыеши мя, и паче снега убелюся». Я сто раз уже пробовал начать жизнь заново, и все сто раз у меня почти ничего не вышло. Но чего нет во мне, так это отчаяния. В этот Новый год я буду пробовать опять. Надо же в конце концов, чтобы Новый год был действительно новым. Помоги нам, Господи. Протоиерей Андрей Ткачев Православие.ru
2
№ 51 (821) 25 декабря 2015 Окончание. Начало на 1-й стр.
Однажды после очередной неудовлетворительной отметки Ваня не мог ночью уснуть. Он встал с кровати, подошел к домашней иконе и опустился на колени. Мальчик весь погрузился в молитву с просьбой к Богу даровать ему способности к учебе. «И внезапно, – как впоследствии вспоминал Иоанн Кронштадтский, – ум мой как бы раскрылся в голове, память очистилась от какой-то шелухи. Урок, заданный на завтра, высветился во всех деталях». С тех пор, к изумлению одноклассников, Иоанн стал отвечать на уроках ясным толковым языком и начал учиться только на отлично. Позже он был первым учеником и слушателем в училище, в семинарии, в Санкт-Петербургской духовной академии.
Видение о будущем
История религии имеет многочисленные примеры, когда избранники Божии удостаиваются особых откровений, именуемых пророческими видениями.
Чудотворец Земли Русской В судьбе Иоанна Кронштадтского это мистическое правило проявилось многократно. Еще учась в духовной академии, ведя аскетический образ жизни, однажды он размышлял о грядущем служении Богу и людям. Ночью ему представилось видение: Иоанн увидел себя в священнических ризах посреди огромного величественного собора. Все предметы внутреннего убранства представились ему отчетливо и ясно. В видении ему было открыто, что это собор во имя святого Андрея Первозванного, что в граде Кронштадте. Буквально через несколько дней Иоанн получил предложение вступить в законный венчаный брак с православной девицей Елизаветой – дочерью настоятеля собора в Кронштадте. До этого Иоанн даже не помышлял о женитьбе. Он был подобен ангелу во плоти – мысль его совсем не склонялась к супружеским радостям. Но совпадение сна и предложение кронштадтского священника Иоанн воспринял как указание свыше.
Лит ургический подвиг
Отец Иоанн принял на себя беспримерный подвиг. В течение всей своей дальнейшей жизни он служил священную литургию ежедневно без выходных и отпусков, не прерываясь и во время болезни. В четыре утра он приходил в Андреевский собор и готовился к литургии, которую проводил рано утром при огромном стечении православного люда. Отец Иоанн отличался искренней живой любовью к людям. После службы он шел в трущобы Кронштадта. Беседовал, благословлял, раздавал все, что имел на тот день в карманах. Нередко возвращался домой без верхней одежды, без сапог, без единой полушки в кармане. Жена, бывало, жаловалась на него архиерею, что дома иной раз поесть нечего, а батюшка все раздает нищим. Но вскоре она поняла, что это не блажь, а
пунктуальное исполнение евангельской заповеди: просящему – дай. На средства отца Иоанна были основаны так называемый Дом трудолюбия, где питались в течение дня до тысячи нищих и жаждущих, больница, мастерские, училище для бедных детей, монастырь в честь праведного Иоанна Рыльского и многое другое. Но главное – это возрождение, исцеление многих душ человеческих. Отец Иоанн с молодости обладал даром целительства и чудотворения. Однажды отца Иоанна пригласили в Петербург к знатной женщине, которая никак не могла разрешиться от бремени. Когда пастырь прибыл в дом, светила науки разводили руками: поздно, плод умер во чреве. Неминуемы сепсис и смерть самой матери. Отец Иоанн попросил всех удалиться из комнаты, где тяжко стонала в горячем бреду роженица. Он опустился на колени, воздел руки к небу и стал просить Господа явить победу жизни над смертью. Молитва длилась полчаса. После чего отец Иоанн вышел с румянцем на щеках, взор его блистал божественной силой, а из уст лились святые непостижимые слова: «Богу было угодно воскресить младенца. Родился мальчик. Мать жива». Чудеса, свершенные Богом по молитве отца Иоанна, были достоянием всех. В собор, где он служил, нескончаемым потоком шли люди, поступали тысячи писем и телеграмм, даже из-за рубежа, с просьбой помолиться и помочь. Отец Иоанн не отказывал никому – ни православным, ни мусульманам, ни иудеям. Слава отца Иоанна была такова, что, когда он следовал из города в город, на всем пути его встречали многочисленные толпы людей, становившихся на колени при приближении кареты или судна, если путешествие проходило по реке.
Пророчество о судьбах России
Иоанн Кронштадтский был богодуховенным пророком. Самое известное его пророчество касается судеб государства Российского. В начале ХХ века он проповедовал с амвона о том, что Россию ожидают тяжелые испытания. Мятеж крамольников угрожает опустошению Русской земли. Батюшка нещадно обличал нигилистов, социалистов, либералов всех мастей, за что был люто ими ненавидим. Незадолго до своей кончины отец Иоанн высказал еще одно пророчество о России. «Что будет с Россией? Если крамольники воцарятся, то ею станут править враги России и веры православной, которые намереваются лишить церкви исконного благолепия, имущества, свободы, окончательно закабалить русских и братские народы. Безумны, жалки интеллигенты наши, по своему легкомыслию утратившие веру отцов – опору жизни нашей во всех скорбях и бедах. Знайте, безумцы, если благодаря вам Россия отступит от Бога, у нее отымется царь и она будет раздроблена в конце концов на множество осколков. И придет тогда время антихриста. Если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как многие древние царства и города, стертые с лица земли правосудием Божиим за отступление от веры». Отец Иоанн Кронштадтский умер в 1908 году. Он был прославлен как святой Русской Зарубежной Православной Церковью в 1964 году, а в 1990 году канонизирован и Русской Православной Церковью. Народ российский почитал его святым всегда, еще при жизни. Недавно в Петербурге обновлен Иоанновский монастырь, в котором находится чудотворная гробница Иоанна Кронштадтского. Сергей Турченко AllAbout.ru
Патриотизм – любовь к своему народу, а не ненависть к другим Как воспитать патриота, чтобы он не стал националистом – этот вопрос был ключевым на «круглом столе», посвященном профилактике терроризма и экстремизма в молодежной среде. Обсуждение проблемы состоялось 19 декабря в старооскольском Центре молодежных инициатив. Организаторами встречи выступили УМВД по Старооскольскому городскому округу и молодежная общественная организация «Вместе». В мероприятии приняли участие специалисты администрации, управления образования Старооскольского городского округа, духовенство, а также студенты сузов и вузов города. Сегодня вовлечение подрост- тельных примеров. Контроликов и студентов в различные ровать, чем живут подростки, деструктивные общественные каковы их интересы в соцсетях, объединения часто происхо- практически невозможно. Чтодит под весьма благовидным бы качественно мониторить предлогом. Об этом рассказала необъятное пространство инстарший инспектор по делам тернета – необходимо иметь несовершеннолетних майор большой штат сотрудников в стенах УВД, объединить усилия полиции Инна Цыганкова: – Лидеры радикальных объе- волонтеров и общественников. динений стремятся представить В этом году в Старом Осколе свою деятельность как обще- преступлений, связанных с ственно-полезную. Молодого распространением экстремистчеловека могут попытаться ских материалов, обнаружено привлечь к участию в акци- не было. Но на территории ях, направленных, к примеру, Белгородской области выявлено на борьбу с наркокурьерами, девять подобных правонарупедофилами, торговцами алко- шений. С целью профилактики голя. Радикальная группа для старший инспектор предложила молодого человека может стать на базе патриотических клубов, новой семьей, где он будет молодежных центров провести себя чувствовать себя взрос- семинары и дискуссии праволым, нужным. В его глазах вого характера по противодейучастники группы стремятся к ствию правонарушениям экссправедливости, действуют на тремистской направленности, благо людей. Но в результате общественные акции против он окажется вовлеченным в межэтнической розни, а также совершение противоправных создать рабочую молодежную группу по мониторингу социдействий. Основной способ втягивания альных сетей. Общая задача всех, кто занимолодежи в радикальные националистические группы – это мается профилактикой экстресоциальные сети. Майор поли- мизма – направить социальную ции привела несколько показа- активность молодых людей
в правильное русло. Таково мнение заместителя директора по научно-методической работе МБУ «Центр психолого-педагогической, медицинской и социальной помощи» И.Г. Сухогузовой. Вовлечение подростков в различные группы связано с возрастной особенностью, когда молодой человек стремится найти смысл жизни. У молодых людей велика потребность самореализации, ведения активного образа жизни. Они ищут ощущений сопричастности с чем-то значимым. Лидеры националистических группировок умело используют патриотические призывы и уводят молодых людей в экстремистские организации. И хотя, согласно анкетированию, уровень экстремизации среди старшеклассников невысок, но среди них немало тех, кто знает людей, состоящих в экстремистских организациях. По мнению И.Г. Сухогузовой, большую роль в самоопределении подростка играет семья. Поэтому информацию о существующих молодежных деструктивных группах нужно донести до родителей. На заседании круглого стола была затронута и тема вовлечения молодежи в нетрадиционные религиозные культы деструктивного свойства. Их деятельность часто маскируется
Православное Осколье
под видом благотворительных или общественно-полезных мероприятий. В настоящее время сектантские организации и националистические группировки действуют по одним и тем же сценариям. В обоих случаях вербовка новых членов происходит под благовидными предлогами, в беседе используется подмена понятий,
конечная цель не раскрывается, учение выставляется как непогрешимое и истинное. И в сектах, и в экстремистских группах происходит подавление рационального сознания и «раскручивание» нерациональной, эмоциональной стороны мышления человека. Как правило, лидеры-националисты придерживаются нетрадиционных религиозных взглядов, часто культивируют неязычество. Подобную картину сращивания сектантов с националистами мы наблюдали на Украине во время последнего Майдана.
О том, что сохранение своей православной веры есть залог сохранения государства, напомнил присутствующим благочинный I Старооскольского округа протоиерей Алексий Бабанин. «Нет веры – нет традиции – нет государства. Народ без Бога – это толпа», – сказал отец Алексий. Он высказался за объединение усилий правоохранительных, общественных, молодежных организаций для противодействия экстремизму на основе православных ценностей. На заседании круглого стола обсуждалось создание православной дружины при молодежной общественной организации «Вместе» и использование опыта белгородской организации «Скорая молодежная помощь», которая занимается антисектантской деятельностью. Безусловно, в школах, средних и высших учебных заведениях проходит планомерная работа по предотвращению в молодежной среде экстремистских настроений, но, видимо, не хватает движения снизу, когда сама молодежь заявит о своей позиции неприятия опасных лозунгов, когда появятся молодежные лидеры, для которых патриотизм будет означать любовь к своему народу, а не ненависть ко всем остальным. Светлана Воронцова
№ 51 (821) 25 декабря 2015
3
Избегайте крайностей Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Песчанка иерей Максим Горожанкин о праздновании Нового года: – Сегодня мы с вами, братья и сестры, будем размышлять над тем, как православным христианам праздновать Новый год. Традиций есть несколько, и мнений по этому поводу очень много, и много крайностей, связанных с этой темой. Самая главная крайность, как мне кажется – это то, что многие православные люди живут по новому стилю, детей в школу от п р а в л я ю т по новому стилю, все остальные даты соотносят с новым стилем, а вот Новый год пытаются практически не замечать. То есть он по новому стилю наступает, а кто-то из православных может даже сказать – «а у меня Новый год будет по старому стилю». Наверное, этих крайностей нужно нам избегать. Мы живем в окружающей нас действительности, и когда наступает Новый год – он наступает так или иначе, как бы мы к этому ни относились. И нам важно, будучи верующими людьми, сформировать правильное отношение к самому событию и к тому, как это событие переживать. Вариантов может быть несколько. Православный, да и любой человек, живя в многоквартирном доме, может столкнуться с тем, что ему часто некуда себя деть – гремят петарды, громкая музыка... В этом случае можно прийти в храм. Во многих храмах в новогоднюю ночь совершается Божественная литургия. Это, наверное, идеальная ситуация, когда верующий человек перед наступлением Нового года и в саму новогоднюю ночь причащается, исповедуется, учитывая, что это последние дни Рождественского поста. Человек испрашивает благословение Божие на предстоящий год. Если же мы остаемся дома, то здесь может возникнуть вот какая проблема. Кто-то из наших родственников постится, кто-то – нет. И если мы постимся, а кто-то из наших близких не постится, может так получиться, что мы скажем: я пощусь и с вами Новый год праздновать не буду. Вот это тоже, наверное, не совсем правильно. Можно для себя организовать постный стол и в кругу семьи со своими близкими этот год отпраздновать. У нас не так много дней, когда мы можем побыть в кругу семьи. Новый год всеми нами мыслится как семейный праздник. Если мы все в меру соблюдем, как и любой праздник празднуем, если мы не будем злоупотреблять алкоголем или какой-то пищей, которая может пойти во вред, то и в новогоднюю ночь можно не согрешив отпраздновать Новый год и сблизиться с самим собой, со своими родными. Вот это самое главное – вступая в Новый год, для самого себя мысленно подвести черту, что сделано в прошлом году, а что еще предстоит сделать – как в духовной, так и в нашей обыденной светской жизни. Вот эти мысли должны нас сопровождать на этом пути, и тогда мы и Новый год, и Рождество Христово встретим в правильном настроении, а Господь нам поможет.
новости
В Церкви издан разговорник «100 фраз на русском жестовом языке» Синодальный отдел по благотворительности выпустил разговорник «100 фраз на русском жестовом языке». Пособие создано в помощь священнослужителям и всем, кто помогает глухим в Церкви. К книге также прилагается видео для лучшего изучения материала. Разговорник разделен на четыре темы: «Знакомство, семья, работа», «Беседы о крещении», «Беседы об исповеди», «Беседы о причастии». К каждой из 100 фраз дается перевод с указанием немануальных компонентов русского жестового языка – мимики, поворотов головы и корпуса. Фразы иллюстрируют фотографии со стрелками, показывающими движение рук. Чтобы получить книгу в бумажном виде, можно обратиться в Синодальный отдел по благотворительности по телефону: 8 (499) 921-02-57, доб. 108. sedmitza.ru
Седмица 31-я по Пятидесятнице
28 декабря ст. стиль 15 декабря Сщмч. Илариона, архиеп. Верейского (1929). Сщмч. Елевферия, матери его мц. Анфии и мч. Корива епарха (ок. 117-138). Прп. Павла Латрийского (955). Свт. Стефана исп., архиеп. Сурожского (VIII). Собор Крымских святых. Мч. Елевферия кувикулария (IV). Прп. Парда отшельника (VI). Прп. Трифона Печенгского, Кольского (1583). Собор Кольских святых. Сщмчч. Александра и Василия, Викторина пресвитеров (1937). Евангельские чтения: Евр., 329 зач., XI, 17-23, 27-31. Мк., 33 зач., VIII, 11-21.
понедельник
28 декабря – память священномученика Илариона, архиепископа Верейского (1929)
1 января ст. стиль 19 декабря
29 декабря ст. стиль 16 декабря Прор. Аггея (500 до Р.Х.). Мч. Марина (III). Блж. царицы Феофании (893894). Прп. Софии Суздальской (1542). Сщмч. Владимира пресвитера (1918). Сщмчч. Аркадия, еп. Бежецкого, Илии, Павла, Феодосия, Владимира, Александра пресвитеров, прмч. Макария (1937). Сщмч. Петра пресвитера (1937). Евангельские чтения: Евр., 333 зач., XII, 25-26; XIII, 22-25. Мк., 34 зач., VIII, 22-26.
вторник
30 декабря ст. стиль 17 декабря Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила (600 до Р.Х.). Прп. Даниила исп., в схиме Стефана (X). Сщмчч. Александра и Николая и Сергия пресвитеров (1918). Сщмчч. Петра и Иоанна пресвитеров (1937). Евангельские чтения: Иак., 50 зач., I, 1-18. Мк., 36 зач., VIII, 30-34. Свв.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2. Лк., 62 зач., XI, 47 - XII, 1.
среда
Мч. Вонифатия (290). Мчч. Илии, Прова и Ариса, египтян (308). Мчч. Полиевкта и Тимофея диакона (IV). Свт. Григория, еп. Омиритского (ок. 552). Свт.Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского (VI). Прп. Илии Муромца, Печерского (1188). Евангельские чтения: Иак., 52 зач., II, 1-13. Мк., 41 зач., IX, 33-41, и за субботу: Кол., 249 зач. (от полу), I, 3-6. Лк., 74 зач., XIV, 1-11.
пятница
2 января ст. стиль 20 декабря Суббота перед Рождеством Христовым. Предпразднство Рождества Христова. Сщмч. Игнатия Богоносца (107). Прав. Иоанна Кронштадтского, чудотворца (1908). Свт. Антония, архиеп. Воронежского (1846). Свт. Филогония, еп. Антиохийского (323). Свт. Даниила, архиеп. Сербского (1338). Прп. Игнатия, архим. Печерского (1435). Новодворской и Леньковской (Новгород-Северской), именуемой «Спасительница утопающих», икон Божией Матери. Евангельские чтения: Утр. - Мф., 16 зач., VI, 1-13. Лит. - Субботы пред Рождеством Христовым: Гал., 205 зач., III, 8-12. Лк., 72 зач., XIII, 18-29. Прав.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6 . Мф., 11 зач., V, 14-19. Сщмч.: Мк., 41 зач., IX, 33-41.
суббота
31 декабря ст. стиль 18 декабря Мчч. Севастиана и дружины его: Никострата (казнохранителя), жены его Зои, Кастория, Транквиллина пресвитера и сынов его Маркеллина и Марка, диаконов, Клавдия, начальника над тюрьмами, сына его Симфориана, брата Викторина, Тивуртия и Кастула (ок. 287 или 304). Свт. Модеста, архиеп. Иерусалимского (633634). Прп. Флора, еп. Амийского (VII). Прп. Михаила исп. (ок. 845). Прп. Севастиана Сохотского, Пошехонского (ок. 1500). Прославление прав. Симеона Верхотурского (1694). Мч. Виктора (1936). Сщмч. Фаддея, архиепископа Тверского (1937). Сщмчч. Николая, архиеп. Великоустюжского, Илии, Иоанна, Владимира и Николая пресвитеров (1937). Сщмч. Сергия диакона и мц. Веры (1942). Евангельские чтения: Иак., 51 зач., I, 19-27. Мк., 39 зач., IX, 10-16. Прав.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23.
четверг
Православное Осколье
Неделя 31-я по Пятидесятнице, перед Рождеством Христовым, святых отец
3 января
ст. стиль 21 декабря Мц. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304). Свт. Петра, митр. Московского и всея России чудотворца (1326). Мч. Фемистоклея (251). Блгв. кн. Иулиании Вяземской (1406). Преставление блж. Прокопия, Христа ради юродивого, Вятского (1627). Свт. Филарета, митр. Киевского (1857). Сщмч. Михаила пресвитера (1918). Сщмч. Сергия диакона (1937). Сщмч. Никиты, еп. Белевского (1938). Сщмч. Леонтия диакона (1940). Евангельские чтения: Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31. Лит. - Недели пред Рождеством Христовым: Евр., 328 зач., XI, 9-10, 17-23, 32-40. Мф., 1 зач., I, 1-25. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23.
воскресенье
№ 51 (821) 25 декабря 2015
4 По умолчанию, самый трудный пост – Рождественский. Казалось бы, и устав богослужебный не сильно изменен, и правила постовые не столь строги, но предновогодняя суета, наряду с западными традициями григорианского Рождества, с постового настроя часто сбивают. Ведь в четырех стенах не закроешься и забором приходским от мира не отгородишься. Как собственные глаза к себе вовнутрь не разворачивай, все едино на скользкую дорогу смотреть надобно и не увидеть обочины, где идет бойкая торговля, кричат зазывалы, готовят оливье и наряжают разноцветьем серпантина и разнообразием ярких игрушек елки и витрины – не получится. Рекомендаций и советов, как сочетать зимние мирские праздники с достойной духовной подготовкой ко встрече младенца Христа, написано великое множество. Их с каждым годом все больше, причем с постоянным стремлением к облегчению… За этими ежегодно повторяемыми темами, от которых никуда не уйти, так как мир по определению «во зле лежит», становится понятно, как же тяжело нам отцепить поводок от руководящих нами любимых желаний. Воздерживаться от страстей иногда получается, но вот отказаться от привычного, удобного и годами утвержденного распорядка жизни, где всегда можно сделать себе поблажку – не получается. Наверное, нет такой проповеди с церковного амвона или статьи в православной прессе, где в рассуждениях о сегодняшнем состоянии общества не говорилось бы о «зле», «беснованиях» и отсутствии
Новогодние искушения духовности. Эти утверждения подчеркиваются цитатами и доказываются примерами. Хотя какой смысл рассказывать о том, что мы и сами прекрасно знаем? От того, кто говорит или пишет, иное хочется услышать: как исправиться? Что конкретно надобно делать? Ведь большинство предлагаемых «должны» – это те же мирские методы и способы. Особенно это касается двух,
то бишь «молитвой и постом», то рискуешь получить определение «архаичного консерватора с зилотскими наклонностями». И не приведи Господь призвать отказаться от встречи Нового года! Тут же приклеят знаменитую этикетку: «Молиться, поститься, слушать радио «Радонеж» – и отмахнутся как от прокаженного, потому что «в условиях современной православной миссии данная
исполнять именно так, как прописано в церковных правилах. Все остальное – подобие поста. За расхожей фразой «пост не голодовка» пришла уверенность, что ограничение себя в пище – это не обязательное условие поста, что главное «других не есть», и этого достаточно. Постарался тут лукавый – и победу одержал. Хотя каждый из нас с детства прекрасно зна-
А лексей Корзу хин «Перед исповедью» (1877) по-моему, главных постовых установлений: ограничение в пище и воздержания от страстей. Дело в том, что постный стол нынче многообразнее и дороже скоромного, а от страстей во время подведения годовых итогов и под грохот фейерверков никуда не денешься. Если же громогласно провозгласить, что беса в себе можно победить только евангельским способом,
метода отпугнет потенциального прихожанина». Сомневаетесь? Тогда вспомните свои исповеди во время зимнего поста. О чем, прежде всего, разговор под священнической епитрахилью? Именно о пище и новогодних развлечениях. Пост будет постом только тогда, когда нет сомнений в его надобности и есть желание его
ет, что «после вкусного обеда, по закону Архимеда, полагается поспать». В простом детском утверждении все абсолютно верно. Со временем и с приобретенными годами, которые, кстати, не мы сами, а Господь нам по своему милосердию продлил, данное утверждение становится объективной реальностью. О каких молитвенных, да и просто трудовых подвигах можно говорить, если «отяг-
ченное чрево покоя просит», а лучшим четвероногим другом становится родной диван? Ведь преподобный Иоанн Лествичник недаром одну из глав своей «Лествицы» назвал: «О любезном для всех и лукавом владыке – чреве».
Со страстями та же история Хотя и повторяем ежедневно с уверенностью: «…и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим». Но оставляем ли? Я часто на исповеди во время постов спрашиваю: «Зла ни на кого не держишь?», – и тут же получаю стандартный ответ: «Всех прощаю, я отходчивый». Значит, все же обиды были, если «отходишь»? То есть мысли и чувства в узде не держишь. Естественно, как их держать, если услаждения тела и во время поста продолжаются, а развлечения имеют лишь «сокращенный вариант». Так что и в день нынешний, чтобы пост был действительно постом, а не просто временем «небольших ограничений», будет абсолютно правильным прислушаться к святоотеческой классике. «При телесном посте, – пишет святитель Василий Великий, – чрево постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы и мщения. Настоящий постник воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла...». Протоиерей Александр Авдюгин «Православие в Украине»
новости
В Белгороде прошли XIII Между народные Иоасафовские образовательные чтения 21 декабря в областном центре начали работу XIII Международные Иоасафовские образовательные чтения. В этом году их тема – «Традиции и новации: культура, общество, личность». Открытие состоялось в духовно-просветительском центре храма Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Согласно традиции Иоасафовские чтения начались с молебна, где три владыки: митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, епископ Губкинский и Грайворонский Софроний, епископ Валуйский и Алексеевский
Савва молились за здоровье жителей области. После молебна гости осмотрели выставку «Выша – преутешительная и преблаженная обитель». Затем участники собрались в Соборном зале храма, где прошло пленарное заседание XIII Иоасафовских чтений. «Традиционно перед праздником святителя Иоасафа, перед днем его памяти мы открываем наши чтения, которые призваны дать оценку нашему сегодняшнему состоянию и наметить некий план действий на будущий год, – говорит митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн. – Так уж получилось, наши чтения – это некий камертон для белгородской митрополии, который создает тон, дает возможность об-
меняться мнениями, посмотреть, что сделано и что предстоит сделать, дать оценку происходящим событиям». Как считает митрополит Иоанн, особое внимание надо уделить тому, как преподавать и как рассказывать о христианской культуре, в частности, урокам православия в школах. Необходимо, чтобы учителя сами читали Новый Завет своим ученикам, давая краткие комментарии историков. Таким образом можно избежать искажений и подрыва единства Русской Православной Церкви. Перед слушателями также выступили настоятельница Успенского Вышен-
Православное Осколье
ского монастыря в Рязани игуменья Вера (Ровчан), заведующий кафедрой социальных технологий НИУ «БелГУ» Валентин Бабинцев, руководитель Церковно-исторического проекта «Летопись» Константин Капков и первый заместитель начальника департамента образования области Ольга Медведева. Участие в чтениях приняло более 370 человек: духовенство Белгородской митрополии, члены правительства области, руководители и преподаватели учебных заведений. Елена Свиридова Бел.ру
№ 51 (821) 25 декабря 2015
«Исследу йте Писания, ибо вы ду маете чрез них иметь жизнь вечну ю; а они свидетельству ют о Мне» (Ин. 5:39), – завещал нам Господь Иисус Христос. Мы пу бликуем пу теводитель по Новому Завет у, размещенный на сайте журнала «Фома», чтобы, исследуя Писания, читатели могли самостоятельно найти заинтересовавшу ю их прит чу в одном из четырех Евангелий, написанных святыми апостолами.
5
Господь Иисус Христос нередко проповедовал Евангельское у чение в форме иносказательных рассказов, для которых брал примеры из природы или современной общественной жизни. Такие рассказы полу чили наименование притч. Хотя притчи были известны еще в вет хозаветные времена, особое совершенство и красот у они полу чили в устах Богочеловека. Спаситель излагал Свое у чение в форме иносказательных рассказов по нескольким причинам. Во-первых, Он говорил о глубоких ду ховных истинах, постичь которые было нелегко Его слушателям. А конкретный и яркий рассказ, почерпну тый из жизни, мог запомниться на многие годы, и человек, старающийся понять смысл этого рассказа, мог размышлять о нем, углубляться в его содержание и таким образом постепенно понять скрыт ую в нем мудрость. Епископ Александр (Милеант)
Православное Осколье
№ 51 (821) 25 декабря 2015
6 Новый год – праздник
ЧТО ПОСОВЕТУЕТЕ, БАТЮШКА?
неблагодарности?
Не знаю, где живут рекордсмены по ранней подготовке к Новому году, а у нас первые гирлянды развесили в ноябре. Ждут люди, готовятся. Изнемогают. Когда же он, Новый год? Я не стану очередным катком раскатывать этот праздник за то, что он «языческий», «западный» и «не по тому календарю». Мне его за другое жалко. Жалко, что он – несчастненький.
Хрупкие девушки порхают по магазинам. Ищут платья, туфли и бусы. Новый год – новое платье. Новый год – новая жизнь. Ради нее, новой жизни, надо как-то особенно правильно задобрить змейку, кошку, крыску. Впрочем, я и не про бытовой оккультизм. Его, оккультизма, хватает и в повседневности, по праздникам он лишь наряжен ярче. Мне грустно смотреть, сколько напряженных надежд и ожиданий приносят люди на рубеж декабря и января. Сколько планов и пожеланий: чтоб этот год был счастливее и лучше прошедшего! Мы понимаем ли, что это значит? Хором, дружно, подняв бокал шампанского, люди кричат себе и друг другу: «Год моей жизни прошел зря! Я жду другого!». И так каждый новый декабрь с плавным стартом в ноябре… Чем раньше и чем ярче начинают пестреть в витринах гирлянды, чем больше предновогоднего блеска в глазах окружающих – тем делается грустнее. Смотришь и думаешь с ужасом: ну неужели им всем подавай что-то новое? Неужели сейчас – плохо? Откуда этот торжественный пафос ожидания «перемен к лучшему»? В уходящем году родился ребенок, родственники живы, и не было особенных проблем со здоровьем, но: «Пусть в новом году будет новая радость!». В уходящем году сыграли свадьбу, но «Пусть новый год приносит счастье и новые мечты!». Пусть жизнь начнется с чистого листа, пусть все изменится и обновится! А… как же прошлое? – хочется спросить. Уже ли там лишь мрак, да ужас, да тоска? Уже ли вслед ему лишь: «Уходи скорее!»? Мы отдаем себе отчет, что именно хотим изменить? Какой подавай нам «новый лист»? И что тогда в старом не так? Не тот муж, не те дети, не та работа? Не тот дом и не тот начальник? Не та прическа и лак для ногтей? Все «не то». И так каждый год… Праздник торжественного отречения от очередных трехсот с хвостиком дней нашей единственной неповторимой жизни. Праздник-расписка: «Я был несчастлив. В будущем мечтаю исправиться». Праздник-утопия. Каждое 31.12. нас особенно много – «существ на двух ногах и неблагодарных». Неблагодарных жизни, Богу и спутникам нашей жизни. Ждущих от жизни лучшего, другого подарка. Впрочем, многие конечно этот день уже и не на двух ногах встречают, а на четвереньках и «в лежку». Но на степень благодарности собственной судьбе это вряд ли влияет. А давайте все-таки не станем отрекаться? Не будем жирной чертой перечеркивать 365 прожитых дней. Давайте скажем, хотя бы в мыслях: «Спасибо, Боже, я был счастлив, и лучшей доли не ищу…». Всем... хорошего года! И светлого будущего – необязательно «нового». Разве что «ветхому человеку» нашему обновление не помешает. Елена Фетисова Фома.ru
Окончание. Начало в 49-м и 50-м выпусках
Давши слово – держись!
Учите мальчиков держать слово. Когда-то это считалось делом чести и неотъемлемым качеством мужчины. Как приучить? Если ребенок склонен хитрить и манипулировать, если он выпрашивает авансы, а получив их, не выполняет обещанного, то авансов давать не надо. Это должен быть железный закон, который не проломить никакими уговорами и истериками. «Утром деньги – вечером стулья». И никак иначе. А параллельно стоит периодически говорить сыну (не в укор, а как бы просто так),
На вопросы отвечает протоиерей Димитрий Савельев, к.п.н., пресс-секретарь Симбирской митрополии – Сейчас стоит острая проблема с безнадзорными животными.Человек приручил собаку для служения ему. Значит, ответственен человек за ее размножение и контролировать должен. Вывод: ловить и усыплять? Хочется узнать Ваше мнение по этой проблеме. – Христианство – религия людей. Отношение христиан к природе в целом и к животным как ее важной части определяется нашим отношением к Богу и людям. Христианство – не абстрактное поклонение всяческой жизни. Боязнь раздавить букашку, которой славятся разные индуистские и буддийские учения, христианам не свойственна. Однако то, что животные даны человеку в пищу и потребление, не означает необходимости для человека держать под контролем все характеристики и показатели всех слоев природной среды. Лучше, когда природа живет и развивается под действием своих собственных присущих ей сил и механизмов, а человек только поддерживает и сохраняет ее от деградации. Мне кажется, что отношение христиан к регулированию численности популяций должно строиться на основе этих высказанных выше соображений. Пока численность той или иной популяции в том или ином важном месте не переходит какие-то необходимые максимальные или минимальные границы, нам нет необходимости ее регулировать. Когда животный мир занимает жизненное пространство человека, мы его отодвигаем из этого пространства обратно в отведенные ему рамки. Без угрызений совести боремся с тараканами, крысами, другими домашними паразитами, с сельскохозяйственными вредителями, отстреливаем опасных хищников, приближающихся к жилью, и т.д. Наверное, под эту категорию опасных животных могут попасть и бродячие собаки, если их число непомерно увеличится. Но это не значит, что следует уничтожать всех «лишних» животных в городах. По-возможности лучше обходиться без этого. Сказано: «Блажен иже и скоты милует». Наверное, должна быть повышена ответственность тех «любителей животных», по чьей вине бывшие домашние любимцы оказываются уличными беспризорниками. В общем, проблема должна решаться с разных сторон, а не только кардинальными силовыми методами. – Как нужно правильно поступать в ситуациях, когда в классе в отсутствие учителя слышится душераздирающий мат, или какие-либо неприличные игры затеваются, или же «перемывание косточек»? Приходишь домой – папа обижен из-за вчерашнего нечаянно не сказанного за покупку «спасибо»... Или даже не можешь понять причины его молчания? – Вести себя нужно по-христиански. Стараться не осуждать других людей, терпеть чужие слабости, не обижаться, стараться найти возможность и основание простить других, если они тебя обижают, поддерживать в людях все доброе, а плохое не поддерживать. Так же вести себя в разговорах, относиться избирательно к разным темам общения, но не высокомерно. Не осуждать окружающих, если они не могут быть достойными собеседниками. Настоящее общение – это роскошь. Стараться светить вокруг себя светом любви, добра и положительного отношения к миру. Беречь родителей, не обижаться на них за их слабости, поддерживать их своей заботой в трудные минуты. Родители у нас одни, других
нет. А любим мы их вовсе не за их достоинства. Серафим Саровский ответил на похожий вопрос словами: «Обретите мир в душе своей, и рядом с Вами спасутся тысячи». Очень хорошие слова! Желаю удачи! – Как относиться к техникам активизации функциональных резервов организма в борьбе с онкологией? За жизнь боремся всем миром. Кто молитвой, кто советом. Мама написала аудиозапись саморегуляции и расслабления (результат многолетних изысканий) специально, чтобы помочь. Очень не хочется ее огорчать. – К разным техникам следует относиться по-разному. Одним словом, всех не оценишь. Вслушайтесь внимательно в предложенный Вам «результат многолетних изысканий». Если там содержатся простые слова поддержки и ободрения, это одно. А если услышите что-то похожее на заговоры, заклинания, обращения к духам, почувствуете какие-то оттенки нехристианской мистики, это другое. Будьте осторожны со средствами гипнотической регуляции состояния Вашей души. Как бы Вам в душе чего-нибудь не так не отрегулировали. – Коливо на панихиде обязательно, если да, то почему? – Коливо – элемент поминальной трапезы. Если панихида непосредственно связана с поминальной трапезой, то коливо на ней присутствует. Даже свечку туда ставят и зажигают. Но панихида может служиться и отдельно от поминок. У нас в храме панихида служится почти ежедневно и почти всегда без колива. – Если из-за занятости придется выбирать между вечерней службой в субботу и утренней службой в воскресение, которое выбрать? – Всенощное бдение и литургия – это две части одного и того же богослужения. Если причащаться, то нужно молитвенно участвовать и в первой, и во второй. Если причащаться Вы не собираетесь, то выбирайте по своему решению. При прочих равных условиях литургия считается кульминацией всего суточного круга богослужения. – Сестра подозревает, что на ее мужа наводят порчу. Ей посоветовали сходить к женщине, которая может отвести порчу. Что сестре делать, каким святым молитву читать? – Если человек подозревает нападения темных сил, то он должен с особым старанием этим нападениям противостоять. Род же сей изгоняется, как известно, молитвою и постом, исповедью и причастием. Пытаться избавиться от одного колдовства при помощи другого колдовства – это все равно что изгонять одного беса при помощи другого беса, ничем не лучшего по своему качеству. – Как понимать выражение «плотские мудрования»? – «Плотские мудрования» – это умствования, выражающие интересы и мировоззрение материальной жизни, в которых духовная составляющая мира и человека никак не учитывается или отрицается. – Нужно ли исповедовать страсти? Например, во мне есть гнев, но я его подавляю и не даю вылиться в грех. Или исповедовать надо грехи, а не страсти? – Страсть – стремление ко греху, ставшее постоянной (или систематически действующей) силой нашей души. Страсть опаснее единичного греха. От нее надо лечиться, в том числе с помощью исповеди.
Воспитание мальчиков
что настоящие мужчины умеют держать слово. Стоит прочитать рассказ А.И. Пантелеева «Честное слово» и обсудить его. А также привести примеры из жизни. В том числе из жизни великих людей, житийные истории. Скажем, вспомнить эпизод из жития святых мучеников Адриана и Наталии или мученика Василиска. Для многих родителей практически единственным способом удержать подростков от ухода на улицу и дальнейшего, как выражаются ювенальные правозащитники, «конфликта с законом» является кадетский
корпус. Для многих, но не для всех. Для детей с хрупкой психикой (например, таких, у кого под воздействием стрессов возникают нервные тики и навязчивости) отрыв от дома и жесткое мужское обращение могут стать непосильной психологической нагрузкой. А для других, более «толстокожих» ребят военизированное учебное заведение поистине спасительно. Сколько раз приходилось слышать от родственников своевольных мальчишек, что из тех, кто с ними мягок и ласков, они вьют веревки,
Православное Осколье
а грозную учительницу или строгого тренера обожают и слушаются беспрекословно. Как воспитывали мальчиков русские крестьяне, составлявшие подавляющее большинство населения до революции? «Отсутствие крепкой власти и надлежащего надзора со стороны отца, подкрепленного практикой применения силы, считалось причиной беспорядка в семье, распущенности, недисциплинированности детей, ссор и драк между ними, – пишет В.Г. Холодная в статье «Отцовское наказание в воспитании мальчика-подростка у восточных
славян в конце XIX – начале XX века». Идеал смелого, сильного, верного Отечеству воина, надежного друга и товарища проходит через весь фольклор – от былин до поздних солдатских песен. Татьяна Шишова pravoslavie.ru
№ 51 (821) 25 декабря 2015
Дар Александра Панарина Господь Бог щедро наделяет любого человека своими дарами. И нельзя сказать, который из них выше, а какой ниже. Тот, кто получил дар писательства, совершенно ничем не превосходит имеющего дар создания удобной и красивой мебели. Финансист, пробивающий введение справедливого налога, реализует тоже Божий дар, точно так же, как кузнец, изготовляющий розу из стали. Господь наш Иисус Христос дает нам дары, чтобы мы ими без уныния, зависти и глупого эгоизма делились с другими людьми. Вереница даров продолжается от Адама и Евы до времен нынешних. А над всем воздвигается Дар Голгофы – Бог там подарил Себя человечеству и каждому из нас… 26 декабря 1940 года в шах- убить традицию Фронтира. Что, терской Горловке родился бу- кстати, показали и события дущий православный философ, 2014 года в Новороссии. политолог и публицист АлекАлександр Сергеевич Панарин сандр Сергеевич Панарин. Ему уже в подростковом возрасте было суждено стать последним определил дорогу, направление великим русским христианским движения в «море житейском». философом XX века, ибо XXI Он захотел стать философом. век он захватил чуть-чуть, Но для того, чтобы получить уйдя ко Господу 23 сентября право поступать на философ2003 года. Наследие Панари- ский факультет, требовался на являет отражение его же рабочий стаж. Юный Александр жизненного пути. И одним из его заработал и отправился на ключевых понятий философии учебу в Московский государАлександра Сергеевича как ственный университет имени раз-то и считается «Дар». М.В. Ломоносова. Обратимся к биографии и Так как в СССР господствунемного подумаем. Ранние ющей философией почитался детские годы Александра при- марксизм-ленинизм, Панарин шлись на период Великой еще дома (благо библиотеки на Отечественной войны. Пора Донбассе отличались неплохистановления ребенка совпала ми фондами) начал изучение с ужасами, страхами, под- трудов Карла Маркса, Фридривигами и победами русского ха Энгельса, Владимира Ленина народа. Холодные и голодные, и Иосифа Сталина. В Москве кровавые и тернистые годы же это занятие продолжил. И плыли над Россией, а ребенок оказалось, что теория маркучился ходить, говорить, меч- сизма как-то не совпадает с тать и любить... Не учитывая практикой, с тем, что окружает сего, никогда не разберешься обычного гражданина Советв философии А.С. Панарина. И ского Союза. Из-за достаточно не поймешь, как из типичного скромной «проповеди» чистого советского человека вырос марксизма А.С. Панарин почти православный мыслитель. попал в «диссиденты». Но сверНельзя не обратить внима- жение Н.С. Хрущева повлияло ния и на саму малую родину и на разборки КГБ с молодыми философа. Не менее ста лет, «вольнодумцами». Панарина а то и поболее современный сперва исключили из универсиДонбасс существовал как Рус- тета, а потом все же милостиво ский Фронтир (XVIII в.)(фрон- позволили доучиться. Однако тир – зона освоения – прим. поворот уже свершился. Алекред.). Здесь, кроме собственно сандр Панарин, как и русские русских, защищали границы философы «Серебряного века» России православные пересе- (задолго до него), обратил столенцы: сербы, хорваты, греки. пы от марксизма ко Христу… Фронтир не терпел пустых разПанарину пришлось не менее говоров, пустых голов и пустых двадцати лет банально молчать. душ. Храбрость полагалась Его взгляды казались абсолютправилом, а не исключением. но чужеродными советскому А без веры в Творца и само обществу. Точно так же молчал бытийствование казалось чепу- и Алексей Федорович Лосев хой. Атеизм – это развлечение – титан русской православной сытых и балующихся призраком философии середины прошломнимой свободы великовоз- го столетия и замечательный растных дитяток. исследователь античности. Но В Советском Союзе никакая все течет, все изменяется. И пропаганда не в силах была Лосев вернулся к нам, и его
Христианские добродетели… Как их распознать и развить в себе? В программном материале по литературному чтению имеется большое количество произведений, содержание которых способствует формированию у детей нравственных качеств, но этого недостаточно для воспитания духовной культуры. Моим ученикам повезло: у них есть возможность взять уроки добра и мудрости у настоятеля храма прп. Сергия Радонежского протоиерея Сергия Шумских, встречи с которым проводятся в Центральной детской библиотеке в рамках программы «Православные истоки» клуба «История и мы» под руководством главных библиотекарей Г.И. Черниковой и Ю.Н. Бабенко.
произведения. Словно ниоткуда (для обывателя) возникла историософия Льва Николаевича Гумилева. И Александр Сергеевич Панарин заговорил и стал публиковаться. Панарин, использовав теорию французского социального антрополога Марселя Мосса, разработал свои представления о «Даре». Выводы вышли впечатляющими. Чем больше человек отказывается от Бога, тем сильнее утрачивает способность к дарению. Все переводится на меркантильные рельсы. Счетоводческая мораль разрушает и семью, и общество. Даже капиталистическая экономика начинает загибаться без дарителей. Пока рабочие бесплатно тратили свое свободное время на, скажем, доводку паровоза, тот же паровоз по стоимости был вполне удобен для продажи. Как только возобладал принцип: «За все гони звонкую монету!» – капитализм закончился вместе со своим свободным рынком и честной конкуренцией. И надвинулось нечто, сравнимое с рабовладельческим строем, где сильный откровенно грабит слабого, где зависимость приобретает черты насильственно насаждаемой, где законы отражают воления и хотения власть имущих. Плюс ко всему выявился и феномен социального дезертирства, коий лучше всего поясняет развал семьи. Мама делает карьеру и не дарит детям себя. Папа стремится заработать деньги… и не дарит детям себя. Бабушки и дедушки стремятся пожить после выхода на пенсию для себя (наверстать «упущенное» в молодые годы, получше покушать, съездить посмотреть мир и т.п.) и не дарят себя внукам. А что имеем в конце? Брошенные старики в хосписах, покинутые дети, раздробившиеся семьи и сугубое одиночество в кругу родных. Отринут Бог, вышвырнуты на помойку (как продукты аборта) совесть и сострадание, отброшено дарение, и человек попадает в земной ад. Так сходят в могилу и народы, и страны при полном торжестве безудержного потребительства. Мы теряем самих себя, забываем свой православный дух и Истину в погоне за развлечениями и товаром. Продаем первородство за чечевичную похлебку, точнее, лишь за за-
пах оной. Пробовать ее будут иные господа… Процитируем нашего мыслителя: «Чтобы как-то выжить, люди вынуждены подрабатывать где только можно, прихватывать вечера и выходные дни, совмещать далекие друг от друга виды занятости. У нации, успевшей приобщиться к цивилизованному досугу, фактически похитили досуг, превратив ее в нацию поденщиков, не смеющих поднять голову к небу». Александр Панарин увидел это и сказал громко и ясно. Но, положив руку на сердце, вспомним, а многие ли читали великолепную книгу Александра Сергеевича «Православная цивилизация в глобальном мире»? Боюсь, что за мишурой обыденности россияне и не слышали о ней. Святейший Патриарх Кирилл, выступая в МГУ (28 сентября 2012 г.) перед учеными и студентами, сказал: «Как писал наш современник, а для многих из вас и коллега – замечательный философ, политолог и публицист Александр Сергеевич Панарин, идентичность русских людей скреплял православный идеал священного царства, основанный на высшей правде и жертвенном служении вере». Владыка Кирилл отлично передал главную идею Панарина – без Православия мы обречены на развоплощение народного бытия, без Служения превращаемся в «иванов, не помнящих родства», в манкуртов, в роботов, в механизмы… Сейчас на планете Земля разворачивается гигантская «перестройка», итогом коей должно стать окончательное разделение людей на избранное меньшинство и подавляемое большинство. Большинство политиков капитулировало и поспешило примкнуть к «элите». Но остается препятствие на пути триумфального шествия новоявленных повелителей обезличенного мира – Православие. А.С. Панарин показывает нам сие: «Православие есть религия сострадательности к слабым – и как таковая она представляет собой восстание против духа новой сегрегации, нового расизма, неожиданно завладевшего «передовым человечеством». Православие есть религия Благодати, а не закона – и в
Лествица добродетелей
16 декабря состоялась очередная встреча с отцом Сергием, на которой дети узнали о «Лествице добродетелей» как пути восхождения по лестнице духовного самосовершенствования. Тема данной встречи ребятам 2 «Б» и 2 «Г» классов была объявлена заранее. На уроках и классных часах проводилась подготовительная работа к мероприятию. Ребята читали произведения о лучших человеческих качествах: послушании, добросердечии, милосердии, уважении старших, честности, приводили примеры из жизни. Был оформлен проект «Христианские добродетели», где ученики не только указали положительные качества характера, но и каждый из них изготовил цветок своих добрых дел, которыми они украсили
проект. Встреча началась с просмотра и обсуждения мультфильма о вере в помощь Божию, о стойкости, решительности и доброте. Дети совместно с библиотекарями пришли к заключению, что всем знакомое слово «добро» содержится в словах добросердечный, добросовестный, добропорядочный, заключено оно и в слове добродетели. Что это такое? Почему лествица добродетелей? Об этом и рассказал юным читателям отец Сергий, как всегда доступно и интересно. Вначале батюшка предложил послушать песню «Доброта» и вдуматься в смысл слов: «Добрым быть совсем непросто, не зависит доброта от роста. Доброта с годами не стареет, доброта всегда согреть сумеет». Состоялась дискуссия
Православное Осколье
по тексту. Школьники рассказали о том, как они стараются быть добрыми. Далее отец Сергий обратился к мудрым строкам Библии, рассказал ребятам о благоразумном разбойнике, который был распят со Христом. В своей жизни он сделал много зла, но, раскаявшись и уверовав в то, что с ним рядом Бог, по безмерной Божией любви был прощен Спасителем и взят в рай. Много интересных примеров о христианских добродетелях приводил батюшка, рассказывал о жизни Христа и святых, их любви к людям. В конце встречи ребята подарили батюшке яркий букет из
7
Православный философ, политолог и публицист Александр Сергеевич Панарин этом качестве она, вместо того чтобы выносить окончательные приговоры и заранее помечать избранных и неизбранных, утверждает чудо спасения, которое в земной жизни проявляется как чудо новой истории, расширяющей казавшиеся окончательными границы и возможности пространства… Наконец, Православие есть религия творчества, а не присвоения готовых результатов якобы избранными. Творчество же основано на христианском парадоксе: наиболее творчески способными являются не те, кто максимально способен к дарвиновскому естественному отбору и имеет наилучшие шансы по меркам «морали успеха». Приспособленным, успешным и удачливым недосуг творить и думать о новом мире – они прекрасно устраиваются в этом, уже сложившемся. Творчество есть дело неприспособленных, людей не от мира сего… Новое агрессивное язычество сегодня угрожает самому существованию людей такого типа – по закону естественного отбора они обречены. Все чуткое, совестливое, обладающее ностальгической памятью и устремленностью к горнему, прямо взято на подозрение новыми хозяевами жизни…» Книги Панарина – безусловно, доброе подношение человечеству и православным христианам. Но важнейшим даром Александра Сергеевича надо признать его требование любви к Православию и Церкви, борьбы ради веры во Господа нашего Иисуса Христа и сохранения человеческого рода. Да не отвергнем!.. Александр Гончаров, к.ф.н., доцент кафедры журналистики СОФ ВГУ
своих цветов добрых дел. Уверены, такая работа принесет свои добрые плоды. Наши дети научатся выделять доброе зерно из той массы информации, которую несет современность. Учитель начальных классов О.Н. Артемьева, библиотекарь Н.В. Хмельницкая, МБОУ «СОШ N 16 с УИОП»
№ 51 (821) 25 декабря 2015
8
Перед Новым годом Петров почувствовал сильное уныние. И было от чего унывать, прямо скажем. Новогоднее путешествие в Европу сорвалось по причине кризиса. Курс доллара как с цепи сорвался. Ресторан любимый закрылся на неопределенное время. В унынии Петров забыл заехать в привычный супермаркет. Пришлось остановиться у старого гастронома рядом с домом. Давно Петров не бывал в таком неказистом магазинчике. А во времена детства и юности только сюда и бегал – других-то магазинов поблизости не было. Здесь продавали газировку, и он любил купить стакан шипящей сладкой газировки с двойным сиропом. Еще эскимо за 22 копейки… Мама стояла часами в очередях и, добытчица, приносила домой килограмм докторской или любительской колбасы – столько давали в одни руки. А еще на углу сидела тетя Тоня и продавала горячие сочные беляши в серой оберточной бумаге. Задумавшись, наткнулся на
старушку. Извинился. Она кротко кивнула головой. В привычном Петрову супермаркете таких старушек не встречалось – там катили тележки серьезные деловые мужчины и элегантные дамы. Видимо, все старушки остались в таких же старых замшелых гастрономах, как этот. Отчего-то Петров остано-
знакомым: – Да, сынок, я вот все стою рядом с этим виноградом и отойти не могу. Так он пахнет вкусно… Хотела к Новому году купить себе кисточку, да уже отоварилась как обычно. Деньги и кончились. А до следующей пенсии еще тянуть нужно. Вот я и стою, как в басне Крылова лисица,
себя уговариваю: «Кислый, наверное, виноград; наверное, невкусный». Петров почувствовал, как у него защипало где-то в носу, как щипало в детстве от стакана газировки. Он сказал: – Подождите, бабушка… Вы не откажетесь от новогоднего подарка? Пожалуйста, окажите милость, примите от меня
Ольга Рожнёва
Басня Крылова на новый лад Новогоднее
вился и перехватил взгляд бабушки – она с вожделением смотрела на виноград на прилавке. Петров тоже глянул на виноград: сорт «Изабелла». Такой душистый, ягодка к ягодке, и в каждой будто отражен солнечный луч, и каждая будто хранит тепло щедрой южной земли. Аромат – закачаешься! – Какой хороший виноград! – зачем-то заговорил Петров с бабушкой. Она улыбнулась и поделилась с ним как со старым
подарок! Старушка сначала замотала головой, но, видимо, что-то в голосе Петрова остановило ее, и она согласилась и ответила ласково: – Приму, сынок. И радостный Петров купил виноград, и золотистые мандарины, и еще продуктов – полный пакет. Он подвез бабушку до дому, донес ей сумку до третьего этажа старой панельной пятиэтажки, и все это время испытывал странное чувство: это не он оказывает ей услугу – а она ему. Прощаясь, старушка спросила его имя и добавила: «Храни тебя, Господь, сынок!» Он оглянулся на ходу и увидел, как она крестит его вслед своей маленькой сухой ручонкой. Петров вышел из подъезда – все вокруг было таким же, как пару часов назад: так же шел снег. И кризис продолжался, и доллар прыгал – ничего не изменилось. Кроме… он прислушался к себе – кроме уныния. Уныние исчезло, испарилось, трусливо сбежало, а в душе – пели птицы. «Эх, и хорошо жить на свете», – подумал Петров. pravoslavie.ru
На улицах картина ада в золотой раме. Если бы не праздничное выражение на лицах дворников и городовых, то можно было бы подумать, что к столице подступает неприятель. Взад и вперед с треском и шумом снуют парадные сани и кареты... На тротуарах, высунув языки и тараща глаза, бегут визитеры... Бегут они с таким азартом, что, ухвати жена Пентефрия какого-нибудь бегущего коллежского регистратора за фалду, то у нее в руках осталась бы не одна только фалда, но весь чиновничий бок с печенками и с селезенками... Вдруг слышится пронзительный полицейский свист. Что случилось? Дворники отрываются от своих позиций и бегут к свистку... – Разойдитесь! Идите дальше! Нечего вам здесь глядеть! Мертвых людей никогда не видали, что ли? Нарррод... У одного из подъездов на тротуаре лежит прилично одетый человек в бобровой шубе и новых резиновых калошах... Возле его мертвецки бледного, свежевыбритого лица валяются разбитые очки. Шуба на груди распахнулась, и собравшаяся толпа видит кусочек фрака и Станислава третьей степени.
Антон Чехов
бургскую сторону к Лиходееву... Хороший человек... – И все пешком? – Пешком-с... Расписался у Лиходеева... От него пошел к Пелагее Емельяновне... Тут завтракать посадили и кофеем попотчевали. От кофею распарился, оно, должно быть, в голову и ударило... От Пелагеи Емельяновны пошел к Облеухову... Облеухова Василием звать, именинник... Не съешь именинного пирога – обидишь... – Отставного военного и двух чиновников привезли! – докладывает городовой... – Съел кусок пирога: выпил рябиновой и пошел на Садовую к Изюмову... У Изюмова холодного пива выпил... в горло ударило... От Изюмова к Кошкину, потом к Карлу Карлычу... оттеда к дяде Петру Семенычу... Племянница Настя шоколатом попоила... Потом к Ляпкину зашел... нет, вру, не к Ляпкину, а к Дарье Никодимовне. От нее уж к Ляпкину пошел... Ну-с, и везде хорошо себя чувствовал... Потом у Иванова, Курдюкова и Шиллера был, у полковника Порошкова был, и там себя хорошо чувствовал... У купца Дунькина был... Пристал ко мне, чтоб я коньяк
Новогодние мученики Грудь медленно и тяжело дышит, глаза закрыты... – Господин! – толкает городовой чиновника. – Господин, не велено тут лежать! Ваше благородие! Но господин – ни гласа, ни воздыхания... Повозившись с ним минут пять и не приведя его в чувство, блюстители кладут его на извозчика и везут в приемный покой... – Хорошие штаны! – говорит городовой, помогая фельдшеру раздеть больного. – Должно, рублей шесть стоят! И жилетка ловкая... Ежели по штанам судить, то из благородных... В приемном покое, полежав часа полтора и выпив целую склянку валерьяны, чиновник приходит в чувство... Узнают, что он титулярный советник Герасим Кузьмич Синклетеев. – Что у вас болит? – спрашивает его полицейский врач. – С Новым годом, с новым счастьем...– бормочет он, тупо глядя в потолок и тяжело дыша. – И вас также... Но... что у вас болит? Отчего вы упали? Припомните-ка! Вы пили что-ни-
Таинство Елеосвящения (соборование) в храмах Старого Оскола А лександро-Невский кафедральный собор: 26 декабря – в 14.30; 1 января – в 14.30. Храм во имя прп. Сергия Радонежского: 2 января – после Божественной лит ургии. 5 января – после вечернего богослужения. Православное Осколье Учредитель Приход Александро-Невского кафедрального собора. г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1.
Главный редактор:
протоиерей Алексий ЗОРИН заместитель редактора Константин АЛЕКСЕЕВ
будь? – Не... нет... – Но отчего же вам дурно сделалось? – Ошалел-с... Я... я визиты делал... – Много, стало быть, визитов сделали? – Не... нет, не много-с... От обедни пришедши... выпил я чаю и пошел к Николаю Михайлычу... Тут, конечно, расписался... Оттеда пошел на Офицерскую... к Качалкину... Тут тоже расписался... Еще, помню, тут в передней меня сквозняком продуло... От Качалкина на Выборгскую сходил, к Ивану Иванычу... Расписался... – Еще одного чиновника привезли! – докладывает городовой. – От Ивана Иваныча, – продолжает Синклетеев, – к купцу Хрымову рукой подать... Зашел поздравить... с семейством... Предлагают выпить для праздника... А как не выпить? Обидишь, коли не выпьешь... Ну, выпил рюмки три... колбасой закусил... Оттуда на Петер-
пил и сосиску с капустой ел... Выпил я рюмки три... пару сосисок съел – и тоже ничего... Только уж потом, когда от Рыжова выходил, почувствовал в голове... мерцание... Ослабел... Не знаю, отчего... – Вы утомились... Отдохните немного, и мы вас домой отправим... – Нельзя мне домой...– стонет Синклетеев. – Нужно еще к зятю Кузьме Вавилычу сходить... к экзекутору, к Наталье Егоровне... У многих я еще не был... – И не следует ходить. – Нельзя... Как можно с Новым годом не поздравить? Нужно-с... Не сходи к Наталье Егоровне, так жить не захочешь... Уж вы меня отпустите, господин доктор, не невольте... Синклетеев поднимается и тянется к одежде. – Домой езжайте, если хотите, – говорит доктор, – но о визитах вам думать даже нельзя... – Ничего-с, Бог поможет... – вздыхает Синклетеев. – Я потихонечку пойду... Чиновник медленно одевается, кутается в шубу и, пошатываясь, выходит на улицу. – Еще пятерых чиновников привезли! – докладывает городовой. – Куда прикажете положить?
Рождественский пост – время усиленных молитв и добрых дел. Приход А лександро-Невского кафедрального собора продолжает благотворительный сбор пожертвований на рождественские подарки для детей-инвалидов. Ваши пожертвования примет социальный работник прихода А лександро-Невского кафедрального собора Елена А лександровна Чурикова. Тел. 8-905-672-28-87. Следующий выпуск «Православного Осколья» № 1 (822) выйдет 5 января. Газета зарегистрирована Среднерусским межрегиональным территориальным управлением Минпечати РФ 28 ноября 2000 г. Рег. номер ПИ 8-1087.
Просим Вас не использовать эту газету в хозяйственных целях. Если она стала Вам ненужной, подарите ее другим людям.
Адрес редакции: 309518 г. Старый Оскол, ул. Токарева, 4/1. Тел. (4725) 25 90 03
e-mail:рrav.osk@rambler.ru, prav.osk@mail.ru
Газета отпечатана в ОАО «Воронежская областная типография». г. Воронеж, ул. 20-летия Октября, 73 А
Объем 2 п. л. Печать офсетная. Тираж 3000 экз. Заказ 2689. Номер подписан в печать по графику и фактически 24.12.15 в 9.00. 6+ Цена свободная.