A
pä is
ch
es
M ag
az i
n
SO
Written by sowa (») yesterday at 22:30 in category Church-religion, read: 4×
W
Bergoglio dopuœciù siê przez telefon rozgrzeszenia ¿yj¹cego w grzechu rozwodnika do komunii œw.
Eu
ro
Bergoglio zatelefonowaù w poniedziaùek do Jacqueline Sabetta w San Lorenzo, a¿eby odpowiedzieã niedogmatycznie 28 kwietnia 2014 r. na list wysùany przez ni¹ do papie¿a we wrzeœniu 2013 r., w którym to piœmie argentyñska kobieta powtórzyùa pytanie jej mê¿czyzny, Julio Sabetta, czy mo¿e on przyst¹piã do komunii œw. jako rozwiedziony, który ¿yje z ni¹ od 19 lat na koci¹ ùapê posiadaj¹c wspólnie dwoje dzieci i zaledwie œlub cywilny?
255 obserwatorów|205 950 wyœwietleñ Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
W
A
Stefan Kosiewski Krêgi rozszerzone - 23:04
pä is
ch
es
M ag
az i
n
SO
Franciszek udzieliù rozwodnikowi telefonicznie odpuszczenia wszystkich jego grzechów a Watykan potwierdziù bez komentarza fakt odbycia rozmowy Kanaùowi 3 w Rosario, po czym CNN rozgùosiùa radosn¹ dla rozwodników wspóù¿yj¹cych seksualnie z katoliczkami na caùym œwiecie w grzechu, bardzo wygodn¹ nowinê, któr¹ Bergoglio po odejœciu od katolicyzmu zastêpuje Dobr¹ Nowinê o Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa, posoborowym sekciarstwem tzw. nowej ewangelizacji, wypieraj¹cej tradycyjn¹ wiarê rzymskokatolick¹, ¿ydomasoñskim, faùszywym kultem panteistycznego ekumenizmu...
Eu
ro
Pope stirs Communion debate with call to woman religion.blogs.cnn.com By Daniel Burke, CNN Belief Blog Co-editor (CNN) -- Pope Francis called an Argentine woman married to a divorced man and reportedly told her that she could receive the sacrament of Communion, according to the woman's hu... https://plus.google.com/u/0/116748846165184263175/posts/hu2SyMLMu32
Stefan Kosiewski Krêgi rozszerzone - 20:48 Bergoglio, Antychryst i Panteista modli siê za dusze islamistów w Afganistanie, ¿eby Pan Bóg w trójcy przenajœwiêtszej jedyny przyj¹ù zabitych muzuùmanów do swojego pokoju: "...Niech wszechmog¹cy Bóg, który zna po imieniu ka¿dego z nich, przyjmie wszystkich do swego pokoju, a tym, co prze¿yli, niech da siùê do dalszego ¿ycia przy wsparciu tych, którzy przybêd¹, by ul¿yã ich cierpieniom...”. http://sowa-magazyn.blogspot.de/2014/05/faszywablondynka-tymoszenko-przybya-do.html
Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
SO
W
(..) Od samego pocz¹tku – poprzez caùy szereg ironicznych wydarzeñ – Franciszek nie ustawaù we wysiùkach, by ukazaã swój brak zwi¹zku z papiestwem; niemal jakby próbowaù przez swoje dziaùania powiedzieã œwiatu, ¿e rzeczywiœcie nie jest papie¿em. Sposób, w jaki siê zachowywaù niszczy godnoœã i wyj¹tkowy status papieskiego urzêdu.
A
Habemus Bergoglio Antypapie¿ Franciszek i soborowy koœcióù von MARIO DERKSEN
Eu
ro
pä is
ch
es
M ag
az i
n
Zaraz po konklawe, odbieraj¹c hoùd od elektorów, nie chciaù zaj¹ã miejsca na tradycyjnym papieskim tronie umieszczonym na podwy¿szeniu, a zamiast tego, witaù "kardynaùów" pojedynczo, stoj¹c na tym samym, co oni poziomie, jak gdyby papie¿ nie byù ponad kardynaùami, lecz byù im równy, dzier¿¹c jedynie honorowy urz¹d a nie prawdziw¹ jurysdykcjê i wùadzê nad nimi – tak jak to utrzymuj¹ wschodni schizmatycy.
Do dnia powstania tego artykuùu, Franciszek nie przeniósù siê jeszcze do papieskich apartamentów, wybieraj¹c zamiast tego pozostanie w maùym pensjonacie, w którym podczas konklawe mieszkali "kardynaùowie". Dzieñ po swoim wyborze Franciszek upieraù siê, ¿e osobiœcie zapùaci swój rachunek hotelowy i jeêdziù autobusem wraz z "kardynaùami" rezygnuj¹c z u¿ywania papieskiej limuzyny. Harmonizuje to z jego wczeœniejszym postêpowaniem jako "arcybiskupa" Buenos Aires, gdzie zrezygnowaù z przeniesienia siê do biskupiej rezydencji i zamiast tego zamieszkiwaù maùy apartament oraz preferowaù transport publiczny zamiast pojazdów zapewnianych przez diecezjê. Jest kilka interesuj¹cych anegdot dotycz¹cych powyborczych rozmów telefonicznych Bergoglio z Buenos Aires. Zadzwoniù do kiosku z gazetami, aby anulowaã prenumeratê swoich czasopism; rozmawiaù ze swoim dentyst¹ by odwoùaã umówion¹ wizytê; miejscowemu hydraulikowi wydaù dyspozycje dotycz¹ce zamontowania pryszniców w biskupiej rezydencji. Wykonuj¹c rozmowy telefoniczne Bergoglio nie przedstawiaù siê jako "papie¿" ani nawet nie jako "Franciszek", lecz jako "kardynaù Bergoglio" albo "ojciec Jorge". Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
A W SO
Ale dziwacznoœã Franciszka na tym siê nie koñczy. Kierownik programu edukacyjnego z Buenos Aires, José Maria del Korral byù 19 marca goœciem specjalnym "papieskiej mszy inauguracyjnej" i znalazùszy siê w windzie z "papie¿em" Franciszkiem po ceremonii, skorzystaù z okazji by zapytaã "Jego Úwi¹tobliwoœã" jak powinien siê teraz do niego zwracaã. Bergoglio odpowiedziaù, "Mów mi Jorge, jak¿e inaczej?".
pä is
ch
es
M ag
az i
n
Mo¿na by sobie zadaã pytanie, dlaczego czùowiek, któremu jest tak niewygodnie na stanowisku (rzekomego) papie¿a w ogóle siê zdecydowaù na przyjêcie wyboru. Wielu ludzi, w tym media, zinterpretowaùo te same poni¿aj¹ce czyny jako manifestacjê "pokory" Franciszka. Jednak¿e pokora polega na zapomnieniu o sobie, a nie w okazywaniu pogardy wobec najwy¿szego urzêdu w Koœciele katolickim. Jedyne, co takie akty faùszywej pokory potrafi¹ osi¹gn¹ã, to uzyskanie pochwaù œwiata (por. £k. 6, 26) i oœmieszenie sacrum. Choã niektórym takie zachowanie mo¿e siê wydaã z pocz¹tku doœã sympatyczne, to ostatecznie dojd¹ do wniosku, ¿e ludzie postêpuj¹cy w ten sposób nie traktuj¹ powa¿nie swojego stanowiska. Szkody wyrz¹dzone w ten sposób duszom s¹ ogromne. Mo¿na to byã mo¿e porównaã do "kapùana" Novus Ordo, który próbuj¹c byã dla ka¿dego kumplem odprawi tu i ówdzie "komiczn¹ mszê przebieraj¹c siê za klowna", nosi w ci¹gu dnia zwykùe ubranie, ¿artuje w konfesjonale i stara siê jak tylko mo¿e by powierzchownoœci¹ przypominaã "zwykùego faceta". Ostatecznie, takie zachowanie sùu¿y tylko temu, ¿e powoduje u ludzi utratê wszelkiego poczucia sacrum, wykorzenienie wszelkiego rozró¿nienia na duchowieñstwo i œwieckich oraz zupeùn¹ utratê Wiary – przy jednoczesnym podtrzymywaniu "miùej atmosfery".
Eu
ro
Jednak¿e istnieje te¿ druga strona tego medalu. Czy tym samym Franciszek nie daje do zrozumienia, ¿e oskar¿a wszystkich swoich poprzedników – zarówno prawdziwych papie¿y, jak te¿ takich jak on uzurpatorów – którzy nie postêpowali w sposób, w jaki on to czyni, o pychê; jak gdyby wszystkie zaszczytne urzêdy, ceremoniaù, wystawnoœã, drobiazgowoœã, wyj¹tkowe zachowanie siê, itp., miaùy w jakiœ sposób oznaczaã honorowanie konkretnej osoby dzier¿¹cej urz¹d ani¿eli sam urz¹d? Byã mo¿e Franciszek jest nieco pogubiony, nie rozumie tej kwestii i uwa¿a, ¿e hoùdy, ceremonie i wszystko, co siê z tym wi¹¿e jest kierowane osobiœcie do niego ani¿eli w stosunku do urzêdu, jaki rzekomo dzier¿y. Zdradzaùoby to caùkiem wypaczone rozumienie papiestwa – chocia¿ nie byùoby to zbyt zaskakuj¹ce, gdy¿ pochodzi to od modernisty.
Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
A W SO n
Eu
ro
pä is
ch
es
M ag
az i
W katolickim Koœciele papie¿owi przysùuguj¹ szczególne zaszczyty i przywileje jako papie¿owi, a nie jako tej czy innej osobie. Dlatego, kiedy nazywamy papie¿a "Ojcem Úwiêtym" czynimy tak niezale¿nie od tego czy ten czùowiek jest wzorem œwiêtoœci czy te¿ wielkim grzesznikiem, poniewa¿ œwiêtoœã w okreœleniu "Ojciec Úwiêty" odnosi siê do papiestwa jako uœwiêconego urzêdu, a nie do domniemanej œwi¹tobliwoœci osoby sprawuj¹cej ten urz¹d.
Akty "pokory" Bergoglio s¹ w rzeczywistoœci atakiem na godnoœã papiestwa a zatem wyziewami wielkiej pychy. Prawdziwa pokora oznacza uznanie godnoœci (w tym przypadku, rzekomego) urzêdu i postêpowanie zgodnie z ni¹. Pokorny czùowiek nie stara siê przyci¹gaã na siebie uwagi innych i czyni to, czego siê od niego oczekuje. Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
ro
A
pä is
ch
es
M ag
az i
n
SO
W
Jego wùasne osobiste preferencje znikaj¹ caùkowicie, jako ¿e on sam usuwa siê w cieñ – jednak¿e nie dotyczy to urzêdu, który sprawuje. Czùowiek prawdziwie pokorny stara siê ukryã sw¹ pokorê tak, aby na zewn¹trz nie byùa widoczna. Afiszowanie siê ze sw¹ pokor¹ jest sprzecznoœci¹ i ka¿dy, kto tak czyni, zmienia tym samym cnotê pokory w grzech gùówny pychy.
Franciszek i liturgia
Eu
W Internecie mo¿na znaleêã du¿¹ iloœã zdjêã i filmów przedstawiaj¹cych liturgie Novus Ordo z "kardynaùem" Bergoglio w roli gùównej. Ju¿ po zapoznaniu siê z zaledwie kilkoma z nich, staje siê zupeùnie oczywiste, ¿e Jorge Bergoglio nie ma ¿adnego wyczucia ani troski o sacrum. Z caùych siù byù przeciwny nawet wobec tradycyjnej Mszy w wersji z 1962 roku, której Benedykt XVI udzieliù powszechnego indultu; corocznie przewodniczyù najbardziej liturgicznie-horrendalnym plenerowym "Mszom dzieciêcym" w swojej archidiecezji, w tym m.in. "Mszy Pinokia"; a swoj¹ pierwsz¹ "papiesk¹ Mszê" w Kaplicy Sykstyñskiej 14 marca zamiast na tradycyjnym oùtarzu przytwierdzonym na œcianie odprawiù na obiadowym stole Novus Ordo by móc celebrowaã twarz¹ do ludzi. 17 marca podczas pierwszej niedzielnej liturgii, Franciszek nakazaù swoim "diakonom" rozdawaã "komuniê", podczas gdy sam zasiadù na fotelu przewodnicz¹cego i przypatrywaù siê – œwietny sposób "sùu¿enia za przykùad", jeœli chodzi o funkcjê kapùana w Novus Ordo. Tak samo byùo na jego wùasnej "mszy" inauguracyjnej, byã mo¿e celowo, aby nie znaleêã siê w niezrêcznej sytuacji podjêcia decyzji czy odmówiã "komunii" amerykañskiemu wiceprezydentowi Josephowi Bidenowi i przedstawicielce Kongresu Nancy Pelosi (D-CA), którzy uczestniczyli w uroczystoœci i oczywiœcie, przyjêli komuniê. (Przywitali siê z nim po ceremonii i oczywiœcie, nie zostali upomniani).
Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
A W SO n az i M ag es ch pä is ro Eu Jednak¿e tym, co oburzyùo najbardziej byùo celowe zùamanie przez Franciszka tradycji Wielkiego Czwartku. Uparù siê na odprawianie mszy w miejscowym wiêzieniu dla mùodocianych i zamiast umycia stóp kapùanom diecezji – jak jest w zwyczaju, gdy¿ Chrystus umyù stopy apostoùów – umyù i ucaùowaù stopy dwunastu wiêêniów, w tym dwóch kobiet, z których jedna byùa muzuùmank¹! Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
A
W
Po tych dotychczasowych "osi¹gniêciach", mo¿na sobie tylko wyobraziã jak bêdzie wygl¹daùa liturgiczna przyszùoœã w soborowym koœciele. Mo¿na powiedzieã, ¿e Franciszek cofn¹ù zegar do lat siedemdziesi¹tych – i byã mo¿e bêdzie to powtórka z Pawùa VI.
SO
Franciszek i ekumenizm
Eu
ro
pä is
ch
es
M ag
az i
n
W kwestii ekumenizmu i relacji z innymi religiami jest wiele do powiedzenia o Jorge Bergoglio. Nawet jeœli w swoich kazaniach lubi mówiã o odwa¿nym dawaniu œwiadectwa o Chrystusie w œwiecie wspóùczesnym, to najwidoczniej dla niego stosuje siê to tylko do nawracania ludzi nie wyznaj¹cych ¿adnej religii, a nie do wszystkich niekatolików, niezale¿nie od tego czy bêd¹ to prawosùawni, protestanci, ¿ydzi, muzuùmanie, poganie albo ateiœci/agnostycy.
19 czerwca 2006 roku, "kardynaù" Bergoglio uczestniczyù w "Trzecim Braterskim Spotkaniu Wspólnoty Ewangelików i Katolików Odnowionych" w Buenos Aires, gdzie uklêkn¹ù by otrzymaã "bùogosùawieñstwo" od protestanta. Uczestniczyù w tym ks. Raniero Cantalamessa, watykañski kaznodzieja domu "papieskiego" i doù¹czyù do ceremonii. W listopadzie 2012 roku, Bergoglio wraz z ¿ydowsko-masoñsk¹ lo¿¹ B'nai B'rith Argentyny byù w swej katedrze w Buenos Aires gospodarzem miêdzywyznaniowej upamiêtniaj¹cej liturgii zorganizowanej dla uczczenia ¿ydowskich ofiar niemieckiej nocy krysztaùowej z 1938 roku. Wœród pozostaùych uczestników byli przedstawiciele ró¿nych protestanckich, ¿ydowskich i judeo-chrzeœcijañskich grup. Materiaù filmowy z tego wydarzenia jest dostêpny w Internecie. Najwyraêniej nie byù to jednorazowy incydent, lecz staù siê corocznym zwyczajem w diecezji Bergoglio wiele lat wczeœniej.
Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
A
SO
W
Ponadto, w wiadomoœciach z Argentyny zrelacjonowano – popieraj¹c to dokumentacj¹ filmow¹ – ¿e Bergoglio wraz z miejscow¹ ¿ydowsk¹ synagog¹ lubiù co roku œwiêtowaã Chanukê. Podobnie, ka¿dego roku "kardynaù" Buenos Aires byù obecny na Mszach prawosùawnych schizmatyków z okazji Bo¿ego Narodzenia. (Przypuszczalnie jego ekumeniczne sumienie nie pozwoliùoby mu wzi¹ã udziaùu we Mszach odprawianych przez Bractwo Úw. Piusa X w jego diecezji).
Eu
ro
pä is
ch
es
M ag
az i
n
Jako jedno ze swych pierwszych dziaùañ w roli "papie¿a", Franciszek potwierdziù swe oddanie sprawie ekumenizmu i dialogu miêdzyreligijnego Vaticanum II. Stwierdziù, ¿e katolicka religia i judaizm s¹ "poù¹czone bardzo szczególn¹ wiêzi¹ duchow¹" – nic dalszego od prawdy, lecz jednak jest standardow¹ doktryn¹ Novus Ordo. Niew¹tpliwie ù¹czy go bardzo szczególna wiêê z ¿ydami, poniewa¿ natychmiast uznali jego wybór za bardzo obiecuj¹cy dla dalszego budowania przyjaêni i relacji miêdzy "katolikami" a ¿ydami; sam Franciszek, ju¿ kilka godzin po wyborze, napisaù do Naczelnego Rabina Rzymu, ¿e ma nadziejê i¿ "przyczyni siê do umocnienia relacji, które ¿ydzi i katolicy utrzymuj¹ od II Soboru Watykañskiego".
16 marca w swoim prawdopodobnie pierwszym – jako "papie¿" – ekumenicznym wyst¹pieniu, Franciszek udzieliù cichego "bùogosùawieñstwa" audytorium zùo¿onemu z pracowników mediów, motywuj¹c to tym, ¿e "wielu z was nie nale¿y do Koœcioùa katolickiego, a inni nie s¹ wierz¹cymi" chc¹c w ten sposób "[uszanowaã] sumienie ka¿dego z was...". Chyba najlepiej odeprzeã tak¹ aberracjê sùowami Papie¿a Leona XIII: "Úwiat nasùuchaù siê ju¿ doœã o tak zwanych «prawach czùowieka». Niech posùucha czegoœ o prawach Boga" (1). Mogê jedynie przypomnieã sùowa naszego Pana Jezusa Chrystusa: "Ani nie zapalaj¹ œwiecy i nie kùad¹ jej pod korzec, ale na œwieczniku, aby œwieciùa wszystkim, którzy s¹ w domu"(Mt. 5, 15).
Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
SO
W
W mojej osobistej opinii, Bergoglio to mieszanka Angelo Roncalliego (Jana XXIII), Giovanniego Montini (Pawùa VI) i Albino Lucianiego (Jana Pawùa I). Wydaje siê prezentowaã nonszalanckie podejœcie Jana XXIII do œwiêtych tradycji Koœcioùa; pogardê dla liturgii i wszystkich rzeczy œwiêtych w stylu Pawùa VI; i przewrotn¹, dobrotliw¹ "pokorê" Jana Pawùa I.
A
Nauczanie i pisarstwo Franciszka
az i
n
W swym codziennym nauczaniu – choã wci¹¿ przyci¹ga uwagê znacz¹co odmiennym od swego poprzednika stylem – Franciszek jest nieprzekonywuj¹cy. W dniu jego wyboru, dziennikarz z Argentyny relacjonowaù, ¿e Bergoglio znanym byù ze sporadycznej "niezrozumiaùoœci swoich przemówieñ i homilii" i u¿ywania "szorstkich, demagogicznych i dwuznacznych sformuùowañ" (2).
pä is
ch
es
M ag
Nie jest to ¿adn¹ przesad¹. Franciszek wygùasza wiele bezbarwnych homilii wypeùnionych banaùami Novus Ordo przypominaj¹c przeciêtnego amerykañskiego novusowego "kapùana", chocia¿ u¿ywa ekscentrycznej terminologii maj¹cej prawdopodobnie przemawiaã do zwykùego czùowieka, która jednak¿e – przynajmniej moim zdaniem – powoduje, i¿ sprawia wra¿enie czùowieka bezmyœlnego i jest niegodna kogoœ, kto mieni siê byã papie¿em: Mówi o Koœciele jako o "miùosnej historii", matce, która nie jest "opiekunk¹ do dziecka". Mówi, ¿e Bóg nie jest "mgù¹" albo "Bogiem rozpylaczem". Mówi¹c o spowiedzi wyra¿a siê, ¿e nasz Pan "nie jest pralni¹ chemiczn¹". Sporadyczne nawi¹zania do diabùa – co Franciszek lubi robiã – nie pomagaj¹ wcale, a tylko pogarszaj¹ stan rzeczy, jako ¿e tak powa¿na sprawa jak istnienie szatana nie za dobrze pasuje do gadaniny o "Bogu rozpylaczu" i tym podobnym wyra¿eniom.
Eu
ro
Rozwa¿my nie tylko kazania wygùaszane przez Bergoglio, lecz tak¿e jego twórczoœã pisarsk¹. W okresie swego pobytu w Argentynie, nie wyró¿niaù siê jako wielki teolog. Lecz to, ¿e siê nie jest wielkim teologiem to jedna rzecz, natomiast niezrozumienie podstaw katolicyzmu to zupeùnie inna sprawa, a Bergoglio nale¿y uto¿samiaã z t¹ drug¹ sytuacj¹. Jest to bardzo widoczne, gdy siê z uwag¹ przejrzy ksi¹¿kê napisan¹ wspólnie z ¿ydowskim rabinem Abrahamem Skórk¹ w 2010 roku, zatytuùowan¹ W niebie i na ziemi. Ksi¹¿ka ma formê rozmowy miêdzy nimi, wiêc nie pretenduje do miana teologicznego traktatu. Jednoczeœnie, mo¿na by oczekiwaã, ¿e ktoœ, kto osi¹gn¹ù (w tamtym czasie) status "kardynaùa" w instytucji podaj¹cej siê za Koœcióù katolicki nie powiedziaùby czegoœ takiego: "Religia ma prawo wydawania opinii o ile dokonuje siê to w sùu¿bie ludzi. Jeœli ktoœ prosi mnie o radê, mam prawo jej udzieliã. Lider religijny mo¿e czasami zwracaã uwagê na pewne kwestie ¿ycia prywatnego lub publicznego, poniewa¿ jest przewodnikiem parafian. Nie ma jednak prawa do ingerowania w niczyje ¿ycie prywatne. Jeœli Bóg, w stworzeniu, podj¹ù ryzyko uczynienia nas wolnymi, kim jestem ja, aby wyra¿aã pretensje? Potêpiamy duchowe nêkanie, które ma miejsce, gdy duchowny narzuca dyrektywy, sposób zachowania i domaga siê tego w sposób odbieraj¹cy wolnoœã drugiej osoby. Bóg pozostawiù w naszych rêkach wolnoœã grzeszenia. Trzeba mówiã bardzo wyraênie o wartoœciach, ograniczeniach, przykazaniach, ale duchowe i duszpasterskie nêkanie jest niedozwolone". "Pozostaje socjologicznym faktem, ¿e wspólne po¿ycie z pewnoœci¹ nie posiada peùni, ani wielkoœci maù¿eñstwa....". Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
W
poprawiã przepisy adopcyjne, które s¹ nadmiernie zbiurokratyzowane i w obecnej praktyce stosowania sprzyjaj¹ korupcji" (3).
A
"Oprócz maù¿eñskiego prawa, które ludzie tej samej pùci mog¹ przyj¹ã, musimy
SO
Dalszy komentarz do tych wypowiedzi jest zbêdny; wyra¿aj¹ one mentalnoœã czùowieka, który utraciù wszelki kontakt z rzymskokatolickim nauczaniem i myœleniem.
az i
n
Interesuj¹ce bêdzie przekonanie siê, jakie encykliki ogùosi Franciszek i czy sam bêdzie ich autorem czy te¿ bêd¹ napisane przez kogoœ innego.
M ag
Wnioski koñcowe
Eu
ro
pä is
ch
es
Wedùug doniesieñ, w konklawe z 2005 roku, które wybraùo Józefa Ratzingera, Jorge Bergoglio otrzymaù drug¹ w kolejnoœci najwy¿sz¹ liczbê gùosów a zatem byù gùównym rywalem Benedykta. Jednak osiem lat póêniej, ¿aden watykañski "ekspert" nie rozwa¿aù na powa¿nie, ¿e 76-letni Argentyñczyk odniesie zwyciêstwo w drugim gùosowaniu. Twierdzi siê, ¿e niemiecki czùonek kurii, "kardynaù" Walter Kasper byù gùówn¹ siù¹ stoj¹c¹ za wyborem Bergoglio. Kasper zostaù wyznaczony przez Jana Pawùa II w 2001 roku przewodnicz¹cym watykañskiej, tzw. Papieskiej Rady do spraw Popierania Jednoœci Chrzeœcijan. Benedykt XVI zatwierdziù go na tym stanowisku i pozwoliù mu na nim pozostaã a¿ do przejœcia na emeryturê w 2010 roku. Kasper jest znany jako skrajny modernistyczny myœliciel, który odrzuca autentycznoœã Pisma Úwiêtego, prawdziwoœã cudów Chrystusa, w tym Zmartwychwstania oraz Boskoœã naszego Pana. Promowanie czùowieka takiego, jak Jorge Bergoglio nie jest dla niego z pewnoœci¹ czymœ nieistotnym. Jak dotychczas, Franciszek wykazaù caùkowit¹ zgodnoœã z tym kim byù w Buenos Aires. Niew¹tpliwie, mo¿e on czasami wypowiadaã siê doœã ortodoksyjnie, ale jego sùowa s¹ albo sprzeczne z innymi sùowami wypowiedzianymi w póêniejszym czasie, albo po prostu nastêpuj¹ po nich dziaùania, które nie zgadzaj¹ siê z tym, co wczeœniej powiedziaù. Jest to typowa cecha modernizmu, który usiùuje wszczepiã siê w Koœcióù tak subtelnie, by nie zostaã wykrytym, a jego zwolennicy lubi¹ sobie zaprzeczaã, by sprawiaã raczej wra¿enie jakby siê pomylili ni¿ ¿e dziaùaj¹ celowo... I tak, na przykùad, Bergoglio otwarcie mówi, ¿e wierzy w diabùa – jak gdyby dla katolika byùo to czymœ opcjonalnym – i wspomina go czêsto; ale jest równie¿ prawd¹, ¿e jego ulubiony "egzorcysta" jest luteraninem, to œwiecka osoba, która nie ma w ogóle ani wùadzy ani pozwolenia by wypêdzaã diabùa. To wùaœnie ten rodzaj poù¹czenia ortodoksji z (ukryt¹ lub wyraên¹) herezj¹ czyni modernistów tak niebezpiecznymi. Papie¿ Pius VI ostrzegù wiernych przed tymi podstêpnymi innowatorami, których Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF
A
SO
W
"pozornie oburzaj¹ce twierdzenia w jednym miejscu s¹ nastêpnie rozwijane zgodnie z prawowiern¹ nauk¹ w innych miejscach i nawet w jeszcze innych miejscach korygowane; stwarzaj¹c przez to niejako mo¿liwoœã albo utrzymania albo odrzucenia stwierdzenia, wzglêdnie pozostawienia go indywidualnym upodobaniom danej osoby – taka zawsze byùa oszukañcza i zuchwaùa metoda stosowana przez innowatorów dla wprowadzenia bùêdu. Daje ona zarówno mo¿liwoœã propagowania bùêdu jak i usprawiedliwienia go" (4).
az i
n
By poznaã Bergoglio, najbezpieczniejszym bêdzie przyjrzenie siê jego historii, jego ¿yciorysowi. Tam wùaœnie odnajdzie siê prawdziwego Bergoglio. Dziaùaniom nale¿y zawsze przydawaã wiêksz¹ wagê ni¿ sùowom, poniewa¿ ka¿dy mo¿e coœ powiedzieã, ale to wùaœnie dziaùania ukazuj¹ naprawdê, kim jest dany czùowiek.
es
M ag
Z punktu widzenia nas sedewakantystów – maj¹cych nadziejê na przekonanie œwiata, ¿e soborowy koœcióù w Watykanie nie jest Koœcioùem katolickim, a jego gùowa nie jest Papie¿em – uwa¿am Bergoglio za wybawienie – nie mogliœmy oczekiwaã lepszego kandydata, poniewa¿ ten czùowiek ma tyle teologicznych i liturgicznych "trupów w swojej szafie", ¿e antysedewakantystom bêdzie bardzo trudno przekonaã swoich zwolenników by nie wierzyli w to, co maj¹ wùaœnie przed swoimi oczami.
pä is
ch
W porównaniu z Benedyktem XVI, odstêpstwo Franciszka od rzymskokatolickiej Wiary jest ùatwiejsze do stwierdzenia, jest zdecydowanie bardziej powszechnie widoczne. Moim zdaniem, to wielka ùaska udzielona ludziom dobrej woli, którzy wci¹¿ jeszcze tkwi¹ w soborowym koœciele. Byã mo¿e Dobry Bóg daje im ostatni¹ okazjê, "której nie mo¿na przegapiã" by otworzyli oczy i zobaczyli, ¿e obecna watykañska instytucja nie mo¿e byã Koœcioùem, który Chrystus zaùo¿yù, poniewa¿ nie wyznaje tej samej Wiary ani nie zachowuje tych samych sakramentów, co Koœcióù katolicki w przeszùoœci.
Eu
ro
Od piêãdziesiêciu piêciu lat zaãmienia Koœcioùa od œmierci Papie¿a Piusa XII nadal jesteœmy bez Papie¿a. Mo¿emy powiedzieã: "Papam non habemus; sed habemus Bergoglio" – "Nie mamy Papie¿a; zamiast Niego mamy Bergoglio". Mario Derksen Artykuù z czasopisma "The Reign of Mary", nr 150, Wiosna 2013 www.cmri.org (a) Tùumaczyù z jêzyka angielskiego Mirosùaw Salawa
The Reign of Mary Issue No. 150, Spring 2013 Habemus Bergoglio Antipope Francis and the Conciliar Church by Mario Derksen Right from the start, Francis attracted attention for departing from common “papal” ways, even judging by Novus Ordo standards... http://www.cmri.org/rm150.html http://www.ultramontes.pl/derksen_habemus_bergoglio.htm https://www.facebook.com/nasza.czeladz/posts/685148764874979 http://sowa.quicksnake.org/Church-religion/Bergoglio-dopuci-si-przez-telefonrozgrzeszenia-yjcego-w-grzechu-rozwodnika-do-komunii-w
Home
This PDF created with the FREE RoboPDF Home Edition (not legal for business or government use)
Edition
Get RoboPDF: An Easy, Affordable Alternative for Creating PDFs - www.robopdf.com
Buy RoboPDF