El pensador

FASÍCULOS COLECCIONABLES

EL PENSADOR

Sociólogos que marcaron la historia

Publicación mensual de la revista EL PENSADOR No.1 Noviembre 2011. México $20.00/USD$2.00

La teoría Las teorías son propuestas por personas, algo que nunca debemos olvidar. Al estudiar teoría no examinamos abstracciones flotantes, sino obras de personas.

Para conocer las teorías, pues, debemos saber un poco acerca de las personas que la escribieron, cuándo y dónde vivieron, dónde trabajaron y, lo más importante, cómo pensaban.

Hay aspectos de la teoría que son atemporales, que generalizan a partir de elementos particulares para establecer leyes o modelos que pretenden ser validos para siempre.

La teoría es una generalización separada de los particulares, una abstracción separada de un caso concreto.

Una teoría en las ciencias es crucial, es el corazón de la ciencia. Se induce a partir de datos empíricos. No se puede construir sin datos, pero tampoco solo con estos. Las teorías son generadas tanto por los procesos no fácticos o no empíricos que preceden al contacto científico con el mundo real como por la estructura de este “mundo real”.

En la construcción de las teorías científicas, el mundo real modifica estos procesos, pero nunca los elimina. Existe, pues, una doble relación entre las teorías y los hechos.

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¿Qué son las teorías sociales?

Las teorías sociales son todas aquellas que se han centrado en comprender y explicar a la sociedad o algún aspecto de la sociedad. Existe en el tiempo y el espacio y no solo en un continuo científico abstracto, se perpetúa mediante tradiciones y es obra de seres humanos reales. Se clasifican en generales y especiales. En sociología abundan las especiales, por ejemplo teorías sobre la estratificación, la socialización, la política y la administración. Se les puede estudiar en cursos más especializados. Las generales son teorías acerca de todo, sobre las “sociedades” en cuanto tales, la modernidad en una sociedad moderna en particular, la “interacción” cómo una forma particular de interacción.

Contexto histórico de la Teoría Social La teoría sociológica surge en Europa a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Las teorías se clasifican en tres bloques, las teorías sociológicas clásicas, las teorías sociológicas modernas y la teoría sociológica posmodernas. El contexto social configura profundamente todos y cada uno de los campos intelectuales. Ello es particularmente cierto en el caso de la sociología, que no sólo deriva de ese contexto, sino que también toma el contexto social como su objeto de estudio.

Algunas de las condiciones sociales más importantes del siglo XIX y principios del siglo XX, que fueron de suma importancia para el desarrollo de las teorías sociales: Fuerzas sociales Revoluciones políticas La revolución industrial y el nacimiento del capitalismo El nacimiento del socialismo Feminismo Urbanismo Cambio religioso Crecimiento de la ciencia La teoría social clásica como ya se mencionó, surge en Europa. Comte, Spencer, Marx, Durkheim, Weber, Simmel y Mannheim desarrollaron sus teorías en la época clásica de Francia, Inglaterra y Alemania. Mientras que Mead y Parsons produjeron sus teorías más tarde, pero sus fuentes se encuentran en la época clásica y en las tradiciones intelectuales europeas.

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Índice

El Pensador ∙ Número 1 ∙ Noviembre de 2011

5. Auguste Comte - Marcela Nieto 9. Herbert Spencer - Marcela Nieto 14. Karl Marx - Adriana Ochoa 18. Emile Durkheim - Adriana Ochoa 22. Max Weber - Magnolia Orozco 27. Karl Mannheim - Nathalie S. Sainz 31. Georg Simmel - Lorena Quintero & Nathalie S. Sainz 36. Talcott Parsons - Nathalie S. Sainz 40. Bibliografía

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Auguste Comte Auguste Comte nació en Montpellier, Francia, el 19 de enero de 1798. Sus padres eran de clase media y su padre ascendió finalmente al cargo de funcionario local para la recaudación de impuestos. Aunque fue un estudiante precoz, no llegó a obtener un título Universitario. Comte y su clase fueron expulsados de la escuela politécnica por su rebeldía y sus ideas políticas. En 1817 se convirtió en secretario e hijo adoptivo de Claude Henri Saint-Simon, un filósofo cuarenta años mayor que Comte. En 1824 riñeron porque Comte creía que Saint-Simon quería omitir su nombre en unas contribuciones. Más tarde Comte escribiría sobre su relación con Saint-Simon calificándola como “catastrófica”.

En 1852 Comte dijo sobre Sain-Simon “nada debo a ese personaje". Heibren describe a Comte como un hombre bajo, un poco bizco y muy inseguro en las situaciones sociales, especialmente cuando había mujeres. Comte se casará con Caroline Massine (el casamiento sólo duró desde 1825 hasta 1842). La memoria prodigiosa de Comte es famosa. En 1826 Comte planificó un curso integrado por setenta y dos lecciones públicas sobre su filosofía de la vida. Aunque no llegó a ocupar un cargo fijo en la Escole Polytechnique, Comte logró un pequeño trabajo como lector en 1832. En 1851 terminó los cuatro volúmenes de su obra Système de Politique Positive. Agusto Comte murió el 5 de septiembre de 1857.

Auguste Comte

Vs

Claude Henri Saint-Simon

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Resumen

Comte fue el primero en darle un nombre al campo de lo social: “sociología”, desarrolla una jerarquía de ciencias positivas y por último Comte pudo identificar tres métodos sociológicos básicos: la observación, experimentación y comparación. A pesar de sus habilidades. El positivismo se refiere a la búsqueda de las leyes invariantes del mundo natural, así como del social. En la versión comtiana del positivismo, estas leyes se obtienen a partir de la investigación sobre el mundo social y lo de la teorización sobre el mundo. El pensamiento de Comte se basa en la idea de que ahí fuera existente un mundo real (por ejemplo, el biológico y el sociológico), y la tarea del científico consiste en describirlo y dar cuenta de él. Hay dos caminos para alcanzar el mundo real que existe fuera de la mente: investigar y teorizar. De acuerdo con su compromiso con el positivismo, defendía la sociología como una ciencia positiva, la física, la sociología, término que inventó para denominar la física social.

Esta jerarquía desciende a partir de las ciencias que son más generales, abstractas y alejadas de las personas, para llegar a las más complejas, concretas y cercanas a las personas. Comte identificaba explícitamente tres métodos sociológicos básicos: tres métodos fundamentales de hacer investigación social con el fin de obtener un conocimiento empírico del mundo social, el primero observación, el segundo experimentación y el tercero comparación.

La ley de los tres estadios La ley más famosa de Comte es la ley de los tres estadios 1- Estadio metafísico: fuerzas misteriosas como la naturaleza.

2- Estadio teológico: son fuerzas o seres sobre naturales.

3- Estadio positivo: las leyes naturales invariables, la búsqueda de estas leyes suponen practicar tanto la investigación empírica como teoría.

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Ejemplo

El positivismo: la búsqueda del orden y el progreso

Alejandro trabajaba de herrero en el taller del papá de Marcela, decidió abrir su propio taller, claro que para eso tuvo que hacer muchos ajustes con su quincena.

Después de un año logró sostener por cuenta propia su taller, y hoy en día ya tiene a otros 3 trabajadores en su taller.

La ley de los tres estadios Lorena y Federico decidieron hacer un viaje a Hawaii, fueron a una agencia de viajes para comprar sus boletos del avión, al llegar el día, a Lorena y Federico se les hizo tarde para dirigirse al aeropuerto y agarrar su vuelo, bueno no alcanzaron el vuelo pero después de una horas vieron en las noticias que el avión en el que supuestamente iban a viajar se estrelló y murieron todos los tripulantes. Después de esta horrible noticia, Lorena y Federico quedaron impactados y dijo Lorena que esto se debe a la mano de Dios, porque él quiso que no viajáramos en el avión y por eso se no hizo tarde, mientras Federico dijo que se debía a que los vientos fuertes provocaron una fuerte turbulencia y por eso fue que se estrelló el avión, pero Lorena se acordó que en su horóscopo decía que no viajara porque no saldría viva.

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Glosario • • • • • • • •

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Afirmar: asegurar o dar por cierta una cosa.

Altruismo: cuidado designado del bien ajeno aún a costa del propio y fundado en una moral puramente natural.

Altruista: que tiene altruismo.

Egoístas: que tiene y manifiesta egoísmo.

Especulación: acción y efecto de especular.

Estadio: grado de desarrollo de un fenómeno.

Estática: equilibrio de las fuerzas. Que no se mueven.

Fetichismo: culto o veneración que se le tiene a un fetiche.

Investigar: realizar actividades intelectuales y experimentables .

Jerarquía: clasificación de las funciones de dignidades, poderes en un grupo social, de acuerdo con una relación de subordinación y la importancia respectiva.

Metafísica: ciencia de los principios primeros y de las primeras causas. Demasiado abstracto.

Método: modo de obrar o proceder que cada una tiene y observa.

Monoteísmo: doctrina o religión que solo admite un solo dios.

Nivel: fase o etapa del sistema educacional con unos objetivos y tipo de estudio que lo caracteriza.

Politeísmo: forma de religión que admite una pluralidad de dioses.

Social: que concierne a las relaciones entre grupos, entre la sociedad.

Sociología: ciencia que habla de la constitución y desarrollo de las sociedades humanas.

Teoría: conjunto de teoremas y de leyes organizadas sistemáticamente.

Escrito por: Marcela Nieto

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HERBERT SPENCER Nació el 27 de abril de 1820 en Derby, Inglaterra. No recibió una formación académica en humanidades, sino que estudió cuestiones técnicas y prácticas. En 1837 comenzó a trabajar de ingeniero civil para una empresa de ferrocarriles, puesto que desempeñó hasta 1846. Durante este periodo, Spencer siguió estudiando por su cuenta y comenzó a publicar trabajos científicos y políticos. En 1848 Spencer fue nombrado editor de "The Economist" y sus ideas intelectuales comenzaron a solidificarse. En 1850 terminó su primera gran obra, estática social. En 1853 Spencer recibió una herencia que le permitió dejar su empleo y vivir el resto de su vida dedicado al estudio. No llegó a licenciarse por la universidad ni a desempeñar cargo académico alguno. A medida que se aislaba y se agravaba su enfermedad mental, crecía su productibilidad intelectual.

Finalmente, comenzó a lavarse fama no sólo en Inglaterra, sino también en la escala internacional. Una de las características más interesantes de Spencer que, en última instancia, causaría su ruina intelectual, fue su aversión a la lectura de la obra de otros pensadores. En este aspecto se parece a otro primer gigante de la sociología, Auguste Comte, que practicaba la “higiene cerebral”. El propio Spencer sufrió las consecuencias de su aversión a la lectura meticulosa de obras de otros pensadores. De hecho, en la lectura de otros sólo encontraba la confirmación de sus propias ideas, por estas razones los sociólogos del siglo XX rechazaron la obra de Spencer para concentrarse en cambio.

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Resumen En las ideas teorías de Herber Spencer advertimos un avance considerable sobre las de Auguste Comte. La obra de Spencer no sólo es importante para el desarrollo de la teoría sociológica, sino que muchas de sus ideas teóricas ocupan un lugar prominente y seguro en la teoría sociológica contemporánea. Un punto de partida útil a nuestro análisis es la relación de las ideas de Spencer y las de Auguste Comte. Spencer y Comte se solaparon en el tiempo. Comte tenía veintidós años cuando nació Spencer. Mientras Comte finalizaba su obra, Spencer publicó su primer libro, "Estática Social", en 1850, tan pronto como Spencer lo publicó, comenzaron las comparaciones entre las teorías de ambos pensadores. Aunque Spencer sintió a menudo la necesidad de distinguir sus teorías de las de Comte, Spencer comentó el trabajo de Comte en varios lugares de su obra. En el desarrollo de su perspectiva (el positivismo) ha demostrado una lucidez notable, gran originalidad, enorme fertilizada de pensamiento y una excepcional capacidad de generalización. Spencer reconocía su deuda terminológica con Comte cuando admitía que “yo adopto también su término Sociología”. Ambos derivaron de la biología de los términos estructura y función.

Al utilizar esos términos y la perspectiva que implicaba, Spencer y Comte jugaron una importante diferencia entre los dos pensadores. Para Comte, estos conceptos podían aplicarse a todo tipo de sociedad, mientras que Spencer lo relacionaba específicamente a una sociedad ideal futura. Spencer defiende que la estática social se ocupa de “equilibrio de la sociedad perfecta" y la dinámica social del estudio de las "fuerzas motrices que hace que la sociedad avance hacía la perfección". Para Spencer, los conceptos estática social y dinámica social son normativos, mientras para Comte son descriptivas. Al igual que Comte, Spencer se describe a sí mismo como un positivista al que le interesaba descubrir las leyes invariantes del mundo social, pero se apresura añadir que Comte no fue quien inventó el positivismo. Otra distinción que debemos a Spencer, es que se refería a la subjetividad de Comte (con su preocupación por la ideas) y a su propia objetividad (su interés por las cosas). ¿Cuál es el objetivo real de Comte? Explicar coherentemente el progreso de las concepciones humanas. ¿Cuál es el mío? Dar una explicación coherente del progreso del mundo exterior.

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Comte se propone a describir la autentica y necesaria filiación de las ideas. Mi propósito es describir la autentica y necesaria filiación de las cosa. Comte se esfuerza por interpretar, en la medida de lo posible, la génesis de los fenómenos que constituyen la naturaleza. Su fin es subjetivo, el mío, sin embargo es objetivo. Las reflexiones de Spencer sobre el mundo social se basaba en los principios teóricos generales se unía en un esfuerzo por analizar y comprender el mundo. De hecho, Spencer percibía que su mundo albergaba elementos científicos (la inteligencia) y religiosa (la moral). La preocupación principal de Spencer apuntaba al mundo cognoscible y, por tanto, era más científica que religiosa. Spencer anunció una serie de verdades generales sobre el mundo, entre ellas la materia era indestructible existía la continuidad y que la materia y movimiento se retribuiría constantemente. Spencer creía que todos los fenómenos-inorgánicos, orgánicos, o supe orgánicos-, experimenta evolución e involución o disolución. Es decir, los fenómenos experimentan un proceso de evolución en el que la materia se integra y el movimiento tiende a desaparecer. Los fenómenos también experimentan un proceso de involución en el que el movimiento aumenta mientras la materia comienza a desintegrarse.” Todo orden exhibe una integración progresiva de la materia y una pérdida concomitante de movimiento “. La combinación de inducción y deducción llevan a Spencer a su formula evolucionista final.

La evolución implica una integración de la materia y una separación concomitante, pasa de una homogeneidad incoherente a e indefinida a una hetegenoridad coherente y definida: y el movimiento retenido experimenta una transformación paralela.

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Ejemplo Teoría de la evolución

Lorena, al igual que muchos alumnos de su colegio, no estaba de acuerdo con el reglamento tan estricto que tenían. Un día Lorena se reunió con sus amigas y comentaron el tema, las cuales decidieron hablarlo con la jefa de grupo, la jefa de grupo comentó el tema con el grupo y todos opinaban lo mismo. El tema se expandió por todo el colegio, los jefes de grupo decidieron hablar con el director esperando respuesta pero éste se negó a tomar en cuenta sus opiniones. Al correr el rumor por el colegio, Lorena y sus compañeros de grupo hicieron una huelga a la cual poco a poco se fueron sumando alumnos de otros grupos, cada quien con diferentes propuestas e inconformidades, al verse presionado el director, finalmente decidió proponer un nuevo reglamento tomando en cuenta la opinión de los alumnos.

Involución María inició un negocio de accesorios y por supuesto al principio le iba muy bien, su negocio de accesorios fue creciendo poco a poco hasta que se convirtió una buena empresa, pero después María empezó administrar mal el dinero porque le gustó mucho comprarse cosas con lo que ganaba en el negocio y así disminuyo el número de empleados por no pagarles lo que debía, fue perdiendo clientes porque sus empleados hacían muy mal hechos los accesorios y poco a poco fue perdiendo todo hasta quedar en banca rota.

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Glosario

 Dinámica social: las fuerzas motrices que hacen que la sociedad avance hacia la perfección.  Estática social: equilibrio de la sociedad perfecta.  Heterogeneidad: calidad de heterogéneo.  Instituciones ceremoniales: estructura que regula la vida de las personas.  Instituciones domesticas: son las sociedades donde se dan distintas estructuras familiares.  Instituciones eclesiásticas: ilustran la ley general de la evolución. Son estructuras e indagan, siguiendo sus habituales pautas, la cuestión de su procedencia y las necesidades (funciones) que satisfacen.  Instituciones políticas: como la parte de la organización social emergida de realizar, de un modo constante, las funciones constrictivas y directivas para la consecución de fines públicas.  Instituciones profesionales: una estructura cuya función es la mejora de la vida.  Integración: acción y efecto de integrar o integrarse.  Psicología: es el estudio de la inteligencia, los sentimientos y la acción.  Sociedad doblemente compuesta: constituidas sobre la base de la recomposición de los grupos compuestos.  Sociedades compuestas: que presenta cierta heterogeneidad, sociedades que son posibles de identificar a un jefe supremo que gobierna sobre los jefes de grupos simples.  Sociedades industriales: están dominadas por el sistema mantenedor, y su sistema industrial es más desarrollado y variado.  Sociedades militares: se caracterizan por su organización altamente estructuradas para el ataque y la defensa en caso de guerra.  Sociedades simples: su funcionamiento es sencillo y carece de conexión con otras u otras entidades.  Sociedades triplemente compuesta: las grandes naciones del mundo más avanzadas que los anteriores en los campos ya antes mencionados.  Sociología: estudio de los modos en que las organizaciones e instituciones contemporáneas se relacionan con el resto de los fenómenos de sus respectivos momentos.

Escrito por: Marcela Nieto 13

KARL MARX

Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris Prusia. Su padre abogado proporcionó a la familia una existencia típica de clase media. En 1941, Marx se doctoró en Filosofía por la Universidad de Berlín, un ambiente académico muy influido por Hegel y por los Jóvenes Hegelianos, que dispensaba sus maestros un apoyo no exento de crítica, la Tesis doctoral de Marx era un tratado filosófico denso que asemeja poco a sus trabajos posteriores, más radicales y pragmáticos. Los primeros ensayos que Marx publicó en este periodo comenzaron a reflejarse varias ideas que le guiarían en toda la vida. Eran opiniones liberales salpicadas de principios democráticos, humanismo e idealismo. Rechazaba el carácter abstracto de la filosofía Hegeliana, el sueño ingenuo de los comunistas utópicos y los activistas que recomendaban lo que él consideraba una acción política prematura. Marx se casó en 1843 e inmediatamente se trasladó desde Alemania al clima más liberal de París. Allí continuó trabajando las ideas de Hegel y de los Jóvenes Hegelianos. En esos momentos conoció al hombre que sería su amigo durante toda su vida, su benefactor y lo colaborador; Friedrich Engels. Hijo de un fabricante de tejidos, era un socialista que criticaba las condiciones de la clase trabajadora. En 1844 Engels y Marx mantuvieron una larga conversación en un café de París que afianzó la relación que tendrían por el resto de sus vidas, de esta conversación, Engels comentó “Nuestra total coincidencia en todos los campos teóricos se hizo manifiesta y nuestra obra conjunta data de aquel tiempo”. Aunque Marx y Engels compartían la misma orientación teórica había muchas diferencias entre ellos. Marx tendía a ser un pensador abstracto, un intelectual desordenado y un hombre dedicado a su familia, Engels era un pensador práctico, un hombre de negocios, pulcro y metódico, que no creía en la institución de la familia. En 1849 Marx se trasladó a Londres y, a la luz del fracaso de las revoluciones políticas de 1848, comenzó a apartarse de la actividad revolucionaria y a dedicarse al estudio disciplinado y meticuloso del funcionamiento del sistema capitalista. En 1852 comenzó sus famosos estudios en el Museo Británico sobre la condición de los trabajadores bajo el capitalismo. Estos estudios se plasmaron en los tres volúmenes de El Capital, de los que publicó el primero en 1867. Los otros dos volúmenes se publicarían tras su muerte. En 1863 Marx regresó a la actividad política ingresando en la Internacional, un movimiento internacional de los trabajadores. Pronto destacó en el movimiento y le dedicó varios años de su vida. Comenzó a adquirir fama como líder de la Internacional y autor de El Capital.

Pero la desintegración de la Internacional en 1887, el fracaso de varios movimientos revolucionarios y su propia enfermedad acabaron con la vida de Marx. Su mujer murió en 1881, su hija en 1882 y él el 14 de mayo de 1883.

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Ejemplo

RESÚMEN Resumen

Conciencia

Marx creía que para que la sociedad se encaminara al comunismo tenía que cumplir ciertas precondiciones, unas condiciones naturales de madurez y… una clase trabajadora madura, unida y resuelta. Muchas de las ideas de Marx han sido integradas en diversas perspectivas sociológicas y éstas no van a cambiar sólo por el fracaso de bloque comunista. La teoría sociológica de Marx es más relevante que su teoría económica. Es legítimo considerar a Marx como sociólogo, si bien es cierto que en el enfoque de Marx se percibe una poderosa influencia de su ideología, es importante admitir que todos los teóricos de la sociología presentan un sesgo ideológico. No existe una teoría sociológica libre de valores ni nada que se le parezca. La principal diferencia entre Marx y otros teóricos de la sociología es que Marx no realizó esfuerzo alguno por ocultar el carácter ideológico de su teoría. Marx era un humanista al que hería profundamente el sufrimiento y la explotación que percibía entre la clase trabajadora bajo el capitalismo.

Marx adoptó el modo dialéctico de la lógica de Hegel. La dialéctica es una lógica basada en la 'identidad' y la 'inclusión' de conceptos. Su forma de ver y analizar la realidad social de su tiempo. Las influencias sociales nunca se dan en una única dirección. El análisis no contempla una relación unidireccional causa−efecto, sino que son relaciones recíprocas. Un factor puede influir sobre otro, pero a su vez éste puede tener un efecto sobre el primero. Marx piensa que no sólo es imposible separar los valores del estudio del mundo social, sino que además no es deseable, porque produce una sociología desapasionada e inhumana. Entre los fenómenos del mundo social no existen líneas divisorias definidas y marcadas. Los diversos componentes del mundo social se entremezclan gradualmente. Los capitalistas y los trabajadores no están tan claramente separados, hay un grupo que va de una clase a otra. Los dialécticos adoptan una perspectiva relacional del mundo social. No se centra en una unidad social aislada del resto, sino que relaciona todas ellas. También relacionan los fenómenos sociales presentes con los pasados y con la dirección futura que tomará esa sociedad. Los pensadores dialécticos critican la sociología moderna por realizar muy poca investigación histórica.

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Roberto encuentra una cartera, la cual al revisarla se da cuenta que es de su compañero de clases, piensa que con el dinero que contenía podría comprarse una playera nueva o que podría regresarle la cartera sin el dinero. Cuando lo estaba buscando para entregársela, decidió dársela exactamente igual a como se la encontró, porque no se sentía bien con la idea de mentirle para quedarse con el dinero.

Consideran que pasado, presente y futuro están relacionados.

Los fenómenos sociales están en constante acción, el mundo social no admite un modelo simple y determinista, como el de tesis, síntesis y antítesis. El futuro puede basarse en modelos contemporáneos pero no de forma inevitable. La dialéctica se interesa por el conflicto y la contradicción, de lo que derivaron la preocupación por el proceso de cambio y la creación de un programa político. En cambio, el interés sociológico tradicional se inclina por los modos en que estos diversos niveles se mezclan dentro de un todo cohesivo. La contradicción última es la relación entre burguesía y proletariado que lleva a una probable confrontación entre las dos clases. El corazón del pensamiento de Marx se encontraba en la relación entre las personas (actores) y las grandes estructuras creadas por ellas. Estas estructuras ayudaban a las personas a realizarse pero por otra parte planteaban una grave amenaza a la humanidad. Marx se centró en examinar y criticar las estructuras del capitalismo con el fin de contribuir al cambio revolucionario. El potencial humano: la naturaleza de las sociedades anteriores al capitalismo había sido demasiado severa como para permitir que las personas se realizaran. Los seres humanos podían llegar a desarrollarse una vez se liberaran de las garras del capitalismo. El funcionamiento de la concepción marxiana del potencial humano son sus ideas sobre las capacidades y necesidades de las personas. Las capacidades pueden definirse como las facultades y aptitudes de las personas. Las necesidades constituyen los deseos de las personas de cosas que normalmente no se pueden obtener de forma inmediata.

El núcleo de la noción del potencial humano reside en la idea de Marx de que los hombres se distinguen de otros animales por su conciencia y por su capacidad de ligar esa conciencia a sus acciones, para Marx las características específicas de la naturaleza humana era su inteligencia creativa, su capacidad de trazar una estructura en la imaginación para luego construirla en la realidad, el nivel más abstracto de la conciencia y su capacidad de dirigir la actividad era, al menos potencialmente la característica distintiva de los seres humanos.

Podemos distinguir tres componentes de la relación entre los seres humanos y la naturaleza: la percepción, la orientación y la apropiación. Siguiendo a Marx podemos distinguir tres estadios de la relación entre el potencial humano y los procesos de la percepción, orientación y apropiación: la sociedad primitiva, el capitalismo y el comunismo. Las estructuras de la sociedad capitalista son: las mercancías, reificación, ideología, Clase social, conciencia de clase y falsa conciencia, fetichismo de las mercancías, capital y división del trabajo. La economía marxiana parte de los concepto de valor de uso y valor de cambio. Un valor de uso se define cualitativamente; es decir, algo es o no es útil. Un valor de cambio se define cuantitativamente. Para Marx, la fuente básica de cualquier valor era la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario requerida para producir un objeto en condiciones normales de producción y con un grado medio de cualificación e intensidad de tiempo. Ésta es la conocida teoría del valor-trabajo.

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Glosario · ACCIÓN: actividad, movimiento, dinamismo. · CAPITALISTA: persona que posee capital o proporciona a una empresa. · DIALÉCTICA: razonamiento que al igual que un diálogo contiene oposiciones y diversidad de pensamientos y se encamina a una síntesis. · FENÓMENO: lo que de las cosas puede percibirse por los sentido. · FUTURO: tiempo que está por venir o suceder. · HECHO: acción y efecto de hacer algo. · INTERACCIÓN: influencia recíproca. · PASADO: tiempo ya transcurrido. · PRESENTE: que está latente o en vigencia de quién se habla en el mismo lugar que él o en el instante en que está ocurriendo algo. · RELACIONES: situación que se da entre dos cosas, ideas o hechos cuando por alguna razón están unidas de manera real o imaginaria. · SOCIAL: que concierne a la sociedad, a una colectividad humana. · SOCIOLOGÍA: estudio de los fenómenos sociológicos que surgen de la interacción entre los individuos. · VALOR: lo que una determinada moral establece como ideal o norma.

Escrito por: Adriana Ochoa

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EMILE DURKHEIM

Emile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en Epinal (Lorena, Francia), en el seno de una familia de origen judío.

En 1879 ingresó en la Escuela Normal Superior de París, donde estudió, entre otros, con Fustel de Coulanges. Lo apodaban "El Metafísico" debido a su marcado interés por las cuestiones filosóficas. En 1882 se licenció en Filosofía, disciplina en la que se formó bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo.

Para abordar el análisis de la realidad social, cursó estudios específicos en Francia y Alemania durante 1785 y 1786, leyendo las obras de algunos de los precursores de la Sociología, entre ellos de los franceses Montesquieu y Tocqueville y de los alemanes Simmel, Tonnies y Wundt. Pero fue Auguste Comte quien lo marcó más profundamente, transformándolo en su heredero y continuador.

Enseñó Pedagogía y Ciencias Sociales en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeos desde 1887. En 1893 publicó su tesis doctoral, “La división del trabajo social”, y dos años después “Las reglas del método sociológico”. Durante 1896, sus cursos sobre Sociología se convirtieron en la primera cátedra de

esta disciplina en Francia. Al año siguiente (1897) publicó “El suicidio”.

Al comenzar el siglo XX (1902) fue nombrado profesor suplente de la Cátedra de Pedagogía de la Sorbona de París, donde obtendría la titularidad en 1906. En 1911 publicó su comunicación al Congreso de Filosofía de Bolonga, Juicios de realidad y juicios de valor, y, en 1912, Las formas elementales de la vida religiosa. En 1913 se le permitió cambiar el nombre de su cátedra por el de "Sociología".

La muerte de su hijo (1915), en el frente de Salónica durante la Primera Guerra Mundial, lo sumió en la depresión y debilitó su salud causando su propia muerte (París, 1917).

A su muerte fueron publicados Educación y Sociología (1922), Sociología y Filosofía (1924), La educación moral (1925) y El socialismo (1928).

Durkheim fue un ferviente defensor de la aplicación del método científico al estudio de los fenómenos sociales, a los que consideraba "hechos sociales que deben ser tratados como cosas".

Al igual que Comte, Durkheim se interesó por el estudio de las bases de la estabilidad social. Y creyó encontrarlas en la moralidad y la religión, en los valores compartidos por cada sociedad.

Esta conciencia colectiva es —según su interpretación— la que da a la sociedad cohesión y orden.

Cuando una sociedad sufre la pérdida de los valores compartidos cae en un estado de "anomia" (sin norma, sin ley) y los individuos que la componen experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfacción. En el suicidio estudia, con una base cuantitativa

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da una solidaridad que él denomina mecánica, por el lazo de sangre o parentesco. En las sociedades modernas, la solidaridad es orgánica y se funda en la división del trabajo, en la complementación para la obtención de los medios de subsistencia.

Durkheim consideraba a la religión como un componente esencial de la vida social. Por eso afirmaba: «Mientras haya hombre, habrá religión.» Según él, mediante la religión es la propia sociedad la que se diviniza a sí misma.

Emile Durkheim fue, sin lugar a dudas, uno de los principales responsables del surgimiento y reconocimiento de la Sociología como ciencia. Hizo todo lo que estuvo a su alcance por dotarla de un método científico que la pusiera en estrecha relación con los "hechos", con el fundamento empírico, y la distanciara de los juicios de valor. Su influencia se extendió más allá del campo sociológico, proyectándose sobre la Antropología, la Pedagogía, la Historia, el Derecho y la Filosofía.

brindada por los registros oficiales de suicidios de los países de Europa occidental, el crecimiento de la tasa de suicidios en los países protestantes y lo compara con la tasa de suicidios de los países con mayor proporción de población católica. Ello le permite relacionar el mayor grado de libertad que brinda el protestantismo con el mayor nivel de anomia, la consiguiente agudización de la ansiedad y la más elevada tasa de suicidios que se registra en los países de mayoría protestante.

Durkheim entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen. Las leyes que rigen esta realidad espiritual difieren de las que rigen la psiquis del individuo.

La tarea del científico social consiste, justamente, en estudiar las representaciones colectivas (derecho, moral, religión, etc.) que la sociedad impone al individuo.

En toda sociedad se da una solidaridad básica, que varía según sea el tipo de sociedad. En las sociedades primitivas se

RESUMEN

La principal preocupación de Durkheim fue la influencia de las grandes estructuras de la sociedad, y de la sociedad misma, en los pensamientos y acciones de los individuos. Su obra, influyó enormemente en la formación de la teoría estructural funcionalista que se centra en las estructuras sociales y la cultura. Su propuesta fundamental se centra en el estudio de los hechos sociales. Para entender la razón por la que

Durkheim desarrolló el concepto de hecho social y su significado necesitamos examinar al menos algunos aspectos del contexto intelectual en el que vivió. Para Durkheim la sociología nació en Francia en el S. XIX. Reconoció sus raíces en la filosofía antigua (Platón y Aristóteles) y sus fuentes más próximas en filósofos franceses como Montesquieu y Condorcet. Reconocía que Montesquieu fue el primero que enunció los principios 19

era crear un nicho separado (de la filosofía y la psicología) e identificable para la sociología. Para ello, la sociología debía orientarse hacia la investigación empírica. Los hechos Sociales son estructuras sociales que realizan diversas funciones para la sociedad. Se debe distinguir las funciones o los fines de las diversas estructuras, de los factores responsables causales de su existencia.

Durkheim se interesó por el estudio tanto de las causas de las estructuras sociales como de las funciones que cumplían. Durkheim analizó los cuatro tipos de suicidio que son: egoísta; en aquellas sociedades, colectividades o grupos Ejemplo en los que el individuo Los 4 tipos de suicidio no está totalmente integrado en la unidad Egoísta: Marcela se suicida social global, altruista; porque no encajaba en ningún grupo social, hasta su cuando la integración familia la excluía. Se sentía sola y con inferioridad. social es demasiada Altruista: Los fans de Michael Jackson estaban muy fuerte, anómico; unidos, al enterarse que éste muere, de uno salió la idea de suicidarse, la cual todos siguieron y se Cuando dejan actuar quitaron la vida. fuerzas reguladoras de Anémico: Una madre de familia al perder su trabajo, la sociedad, fatalista; entró en depresión porque para ella el dinero lo era son personas cuyo todo, se sintió incapaz de salir delante de nuevo y futuro está decide suicidarse. implacablemente Fatalista: Un príncipe al haber escapado tantas determinado, cuyas veces de su castillo, decide quitarse la vida porque no le gustaba su vida y mucho menos su futuro. pasiones están violentamente comprimidas por una siquiera profesores de sociología. Sí había disciplina opresiva. Vinculó cada unos de en cambio algunos pensadores que se los suicidios con el grado de integración y ocupaban de cuestiones más o menos regulación de la sociedad en que sociológicas. Dadas las aspiraciones aparecían. sociológicas de Durkheim, su problema fundamentales de la ciencia social.

Reconocía también, el mérito de SaintSimon, respecto a sus concepciones sobre el estudio de lo social, sin embargo, el primero en formular la noción de una ciencia del mundo social fue Comte, quien perfeccionó las ideas de SaintSimon y realizó un esfuerzo coherente y metódico para establecer la ciencia positiva de las sociedades. Aunque el término sociología fue acuñado por Comte algunos años antes, no existía un área específica para la disciplina en la Francia de finales del S. XIX. No había escuelas, ni facultades, ni

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Glosario

· ALTRUÍSTA: que presenta altruismo. · ANOMÍA: estado de una sociedad caracterizado por la desintegración de las normas que aseguran el orden social. · COLECTIVA: grupo de trabajo, investigación o religión cuya actuación es un resultado conjunto de las aportaciones anómicas de sus miembros. · CONCIENCIA: pensamiento del ser humano, todo aquello que conoce con lo que ha estado en contacto a través de su experiencia. · DERECHO: facultad natural del hombre para hacer legítimamente lo que conduce a los fines de su vida. · EGOÍSTA: que tiene o manifiesta egoísmo. · FATALISMO: dícese de la persona que acepta los acontecimientos sin intentar influir en ellos. · INTRSPECTRO: analizar nuestro propio interior. · MORALIDAD: conformidad de las reglas de la moral. · REGULACIÓN: ocupación que consiste en ajustar o corregir el funcionamiento de un apartado o de un mecanismo. · RELIGIÓN: conjunto de creencias, sentimientos comunes, actitudes morales, como una fuerza unificada dentro de la sociedad. · SUICIDIO: acción de quitarse voluntariamente la vida.

Escrito por: Adriana Ochoa

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Max Weber Los trabajos de este gran pensador alemán sobre la conexión entre los ámbitos económico, político y ético-religioso abrieron nuevos caminos a la investigación sociológica; y así junto a Marx, Pareto y Durkheim, fue uno de los fundadores de la sociología contemporánea.

Su obra más reconocida (también más polémica) fue el ensayo "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", la cual inició un trabajo sobre la sociología de la religión y el auge del capitalismo.

Max Karl Emil Maximilian Weber nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Se crió en una familia de ocho hermanos, siendo él el primero. Su padre era abogado y político, perteneciente al partido liberal-nacional. En 1893 Max se casó con Marianne Schnitger, una Universidad de Friburgo, Alemania. prima suya, conocida autora que posteriormente fue líder del movimiento feminista en Alemania.

Estudió Derecho, Economía, Filosofía e Historia en Heidelberg y Estrasburgo, y en 1889 obtuvo un doctorado en leyes. Trabajó como abogado y luego se desempeñó como profesor. Primero lo fue en Berlín (1892), más tarde enseñó economía política en las universidades de Friburgo (desde 1894) y de Heidelberg (desde 1897). Fue editor, durante algunos años, del influyente periódico alemán de sociología "Archivos de Ciencia Social y Bienestar Social". En éste publicó algunos de sus más célebres artículos.

A partir de 1897, y supuestamente debido a la muerte de su padre, tuvo una grave y prolongada crisis nerviosa, por lo que tuvo que dejar la docencia entre 1898 y 1903.Una vez recuperado se encargó por completo a la investigación y a la redacción de sus principales ensayos (para ese entonces surgieron sus primeros trabajos sobre el capitalismo).

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En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Y volvió a ejercer como profesor en Viena (1918) y en Munich (1919). En ésta última ciudad dirigió el primer instituto de sociología de la universidad alemana. Pero vale destacar que jamás ejerció una cátedra de sociología.

Respecto de la política, Weber fue un liberal democrático y reformista, que contribuyó a fundar el Partido Demócrata Alemán. Criticó los objetivos expansionistas de su país durante la Primera Guerra Mundial; después de perder la misma fue miembro del comité de expertos que acudió en representación del gobierno alemán a la Conferencia de Paz de París (1918) y fue colaborador de Hugo Preuss en la redacción de la Constitución republicana de Weimar (1919).

Max Weber murió de neumonía en Múnich el 14 de junio de 1920. Debe aclararse que muchos de los trabajos que ahora se conocen, fueron reunidos y publicados póstumamente.

Hugo Preuss

"Economía y sociedad"

“Constitución Republicana de Weimar” (1919)

“Política y sociología”

OBRAS "Ensayos sobre metodología sociológica" (1958)

"Ensayos de sociología contemporánea" (1972)

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En resumen…

Weber creía que la historia se compone de una inagotable fuente de fenómenos específicos.

Para estudiarlos era necesario elaborar una gran variedad de conceptos destinados a ser útiles para la investigación del mundo real.

La tarea de la sociología consiste en desarrollar esos conceptos que la historia utiliza para analizar causalmente los hechos históricos específicos.

En este sentido, Weber trataba de combinar lo específico y lo general en un esfuerzo por hacer evolucionar una ciencia que hiciera justicia a la compleja naturaleza de la vida social.

Weber creía que los sociólogos tenían una ventaja sobre los científicos naturales. Esta ventaja residía en la capacidad de los sociólogos para comprender fenómenos sociales, mientras que el científico natural no podía conseguir una comprensión similar del comportamiento de un átomo o de un componente químico.

La palabra alemana para “comprensión” es verstehen. Weber le daba a este término un uso especial en sus investigaciones, lo que hacía de él una de sus más famosas, y sin duda la más controvertida, de sus aportaciones a la metodología de la sociología contemporánea.

La idea de Weber sobre la verstehen era la búsqueda sistemática y rigurosa sobre la vida social. En otras palabras, verstehen es un procedimiento de estudio racional.

Otro aspecto de la metodología weberiana es su empeño por el estudio de la causalidad.

Weber se inclinó a ver el estudio de las causas de los fenómenos sociales dentro del dominio de la historia.

Weber entendía por causalidad la probabilidad de que un acontecimiento fuera seguido o acompañado por otro.

El tipo ideal es una de las más famosas contribuciones de Weber a la sociología contemporánea.

Es un concepto construido por un científico social para aprehender los rasgos esenciales de ciertos fenómenos sociales; han de ser de gran utilidad y ayuda para la investigación empírica y para entender un aspecto específico del mundo social. Un tipo ideal es esencialmente una vara de medir.

Aunque Weber rechaza la idea de leyes teóricas, usa los tipos ideales de varias maneras para crear modelos teóricos. Los tipos ideales constituyen los pilares teóricos de la construcción de varios modelos teóricos. La teoría de la acción: el propósito más claro de Weber consistía en centrarse en los individuos y en las pautas y regularidades de su acción, no en la colectividad. A la sociología de la acción le conciernen en último término los individuos, no las colectividades.

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Ejemplo: “clase, estatus, partido” Clase: Una clase no es una comunidad.

Una situación de clase existe cuando se dan tres condiciones: -Cierto número de hombres.

-Con intereses lucrativos.

-En las condiciones determinadas por el mercado.

Ejemplo: Isabel es de la realeza y su enamorado Julián es de familia humilde, por lo tanto a causa de su diferencia de clase, sus familias no aceptan su relación.

Estatus: Se refiere normalmente a las comunidades. Weber definió la situación de estatus como todo componente típico del destino vital humano condicionado por una estimación social específica del honor. El estatus se asocia con los estilos de vida.

Ejemplo: Lucia la mama de Martin, lo regaña por una mala contestación, lucia esta en todo su derecho pues posé la autoridad suficiente cómo madre de familia colocándola en un estatus alto en su familia.

Ejemplo: El presidente de México es el que gobierna a todas las clases sociales, pobres y ricos sin importar el estatus en el que se encuentren, todo está muy organizado y es por eso que la opinión de todos cuenta.

Partido: Pueden ser establecidos en un orden político, son siempre estructuras que luchan por el poder. Por tanto, son los elementos más organizados de los sistemas de estratificación weberianos. Los partidos representan a las clases 25

Glosario • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Acción social: orientación consiente y primaria para lo que es importante, no es la necesidad objetiva de establecer una previsión.

Autoridad: formas legitimas de administración.

Calvinismo: constituye la versión del protestantismo que más le interesaba a Weber.

Causalidad: probabilidad de que un acontecimiento fuera seguido o acompañado por otro.

Clase: cualquier grupo humano que esté en la misma situación de clase (económica, mercado etc.).

Ciudad: entidad con ciertos rasgos, políticos, económica, mercado, sociedades.

Derecho: cuerpo de normas.

Economía racional: organización funcional orientada al precio en moneda que se origina en las luchas de intereses del hombre en el mercado.

Estatus: comunidades amorfas, todo componente típico del destino vital humano condicionado por una estimación social específica.

Historia: está orientada al análisis casual y a la explicación de acciones individuales, de estructuras y de personalidades poseedoras de una significación cultural.

Racionalización: justificación lógica de un comportamiento.

Religión: lo sagrado, lo inalterable.

Sociología: persigue formular conceptos distintivos y generalizar las uniformidades de los procesos empíricos.

Partidos: estructuras que luchan por el poder. .Política: una comunidad.

Tipos de ideales: está formado por la acentuación unidimensional de uno o más puntos de vista.

Tipo ideal de acción: estos son tipos de acción puros, basados en las motivaciones y consecuencias de la acción social.

Tipo ideal histórico: se refiere al tipo ideal encontrado en una época histórica dada.

Tipo ideal de la sociología general: se refiere a fenómenos que se dan a lo largo de todos los periodos históricos y en todas las sociedades.

Valores: para Weber, una sociología debía ser libre de valores, pues de ninguna manera se debe dejar que los valores personales influyan en una investigación.

Valores y enseñanza: en el aula ha de mantenerse separada del caso de discusión pública.

Valores e investigación: una actitud de indiferencia moral no tiene conexión con la “objetividad científica”.

Vertehen: palabra alemana significa, comprensión.

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Escrito por: Magnolia Orozco

KARL MANNHEIM

Nace en Budapest, Hungría 1893. Sociólogo alemán de origen húngaro. Fue profesor en Heidelberg y en Frankfurt hasta la llegada del nazismo, momento en que se trasladó a Londres, donde prosiguió con su labor didáctica en la London School of Economics hasta su muerte. Creció en un ambiente intelectual que todavía conservaba la influencia de Max Weber (fallecido en 1920), y debe parte de su fama al debate que planteó sobre el papel de los intelectuales, entendidos como categoría "libremente oscilante" entre las clases sociales.

En su célebre obra Ideología y utopía: Introducción a la teoría del conocimiento (1959), definió las ideologías como manifestaciones del pensamiento destinadas a conservar el orden existente, y las utopías como construcciones encaminadas a subvertirlo o transformarlo.

Así, el paso de un pensamiento a otro da lugar a crisis políticas, cuyos efectos se busca paliar mediante la planificación social; una planificación que Mannheim no rechaza pero que, advierte, es necesario conciliar con la libertad individual. Según el autor, las ideas, como la filosofía y las teorías sociales y políticas, son el resultado directo de la base existencial del conocimiento; el objetivo de Max Weber: su influencia. la epistemología es el análisis de los nexos entre la experiencia y la producción teórica.

En Freedom, power and democratic planning (1950), teorizó la creación de una sociedad planificada, organizada a partir del consenso de todas las partes sociales y que utilizaría la religión como elemento de cohesión. Otras obras destacadas son Hombre y sociedad en la época de la transformación (1940) y El problema de la sociología del saber (1940).

Muere en Londres, Reino Unido en 1947.

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Resumen

La principal aportación de este sociólogo no radica en sus numerosos ensayos, pues su obra da la impresión de estar fragmentada. Se le reconoce por crear un nuevo campo de estudio: la sociología del conocimiento. La define como el estudio de las relaciones entre el pensamiento humano y las condiciones de existencia en general, distinguiendo entre la perspectiva intrínseca y extrínseca para analizar tanto desde dentro como fuera, las ideas de distintos grupos. La sociología del conocimiento tiene un enfoque más académico y científico, pues se dedica a estudiar las fuentes sociales de distorsión del pensamiento. Su obra es ciertamente empírica, ya que está orientada al estudio, la descripción y el análisis de la influencia de las relaciones sociales en el pensamiento. Mannheim se interesa especialmente en la investigación histórico-sociológica. A pesar de criticar duramente al positivismo y hablar en muchos de sus ensayos sobre los inconvenientes de éste, la perspectiva del estudio de Mannheim sugiere que él mismo era en realidad un positivista.

Otra de sus influencias más destacadas es la de la fenomenología, en la que se le otorga importancia al aspecto mental. Este sociólogo intentó fusionarla con la teoría marxiana.

Así, Mannheim distingue la sociología del conocimiento de otros campos más filosóficos que se ocupan del modo en que factores internos al conocimiento influyen en su desarrollo.

Para que surja la sociología del conocimiento es necesaria una “movilidad” o un debilitamiento de la creencia en la unidad de pensamiento. También subrayó la existencia de grupos cuya misión es proporcionar una explicación del mundo a la sociedad, llamados intelligentsia. Mannheim también se interesó por llegar a una totalidad sistemática, formada de partes interdependientes conocida como Weltanschauung. Dos de sus conceptos más importantes son la ideología, dedicada a ocultar el presente y la utopía, orientada al futuro.

Estos se encuentran en constante conflicto por su naturaleza opuesta. Reconoció la dificultad de encontrar una verdad objetiva, pues los dos conceptos tampoco están claramente separados. Encuentra una solución a este problema en las ideas adecuadas, congruentes con el orden existente. Mannheim tuvo una visión negativa del futuro, donde desaparecerían las ideologías y utopías, exterminando todo deseo de evolución y superación del hombre. En la misma línea de pensamiento, el sociólogo alemán diferencia la racionalidad de la irracionalidad, cuya fuente se encuentra en la estructura de la sociedad moderna. Su propósito era crear una sociedad en la que se planificara de manera responsable, de manera que se controlara el control que se ejerce sobre las personas.

Defendió la idea de una educación más integrada, que impediría la imposición de ideas, dando lugar a la tolerancia; dos características que para él resultaban esenciales.

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Ejemplo Generaciones Cecilia y Cristina son de la misma generación, no solo porque nacieron el mismo aùo‌

Sino porque estuvieron juntas en la escuela y se graduaron al mismo tiempo.

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Glosario

Desencanto: la desaparición tanto de las utopías como de las ideologías; nos movemos hacia un mundo en el que “todas las ideas han sido desacreditadas y todas las utopías han sido destruidas” (Mannheim, 1929/1936:256).

Ideas: sirven para proteger el orden social existente, mientras las utopías realizan la función de romper los vínculos del orden existente.

Ideas utópicas: éstas tienen que superar la oposición de las ideologías adversarias.

Ideología: no tiene una iteración moral o de denuncia. (Mannheim) Ideología y Utopía: son denominaciones que un grupo da a las ideas del grupo adversario.

Estas son estructuras mentales distorsionadas. Al sociológico del conocimiento corresponde la tarea de desenmascarar las distorsiones en los dos sistemas de ideas.

Ideologías particulares: hacen referencia a las ideas de nuestros adversarios y típicamente se consideran distorsiones conscientes.

Ideologías totales: son las ideas de un grupo socio-histórico concreto o incluso de toda una era o época, y típicamente no se les considera distorsiones conscientes.

Inconexa: que no tiene conexión con otra cosa.

Inherente: que por naturaleza está inseparablemente unido a algo.

Milenarismo orgiástico: los milenaristas tienden a ser irracionales, irreflexivos y, como todos los utópicos, tratan de trascender en mundo existente.

Pensamiento planificado: descansa fundamentalmente en la nueva capacidad para percibir conexiones interdependientes en una estructura social.

Planificación: es el proceso metódico diseñado para obtener un objetivo determinado.

Planificación responsable: significa un ataque consciente contra las fuentes de los desajustes del orden social sobre la base de un conocimiento.

Sociología del conocimiento: el estudio de las relaciones entre el pensamiento humano y las condiciones de existencia en general. (Mannheim) Utopía conservadora: su meta utópica es un mundo en el que todo lo que existe continua existiendo. Se da mucho valor a todo lo del pasado y sigue existiendo en el presente.

Utopía liberal-humanitaria: aquí la imagen utópica es un futuro más racional hacia el que nos movemos gradualmente.

Utopía socialista comunista: la meta es derribar la sociedad presente y crear una sociedad sin clases. El portador es el proletariado u otros grupos sociales emergentes.

Escrito por: Nathalie S. Sainz 30

Georg Simmel El 1 de marzo de 1858 nace Georg Simmel en Berlín, como el último de siete hijos en el seno de una familia de confesión protestante y de origen judío. El padre, procedente de Silesia, era un próspero comerciante que falleció cuando Georg era aún niño. Un amigo de la familia, propietario de una editorial especializada en música, fue nombrado su tutor. Con su madre no tenía una relación muy íntima y, al parecer, la falta de armonía familiar causó en el joven sentimientos de inseguridad y marginación.

De 1870 a 1876 estudia bachillerato en el Friedrich-Werder Gymnasium. Después ingresa a la Universidad de Berlín, donde estudia Historia, Filosofía, Psicología de los pueblos, Historia del Arte e Italiano Antiguo con algunas de las figuras más importantes de la época, como los historiadores Mommsen, Treitschke, Sybel y Droysen; los filósofos Harms y Zeller, el historiador del arte Hemann Grimm; los antropólogos y fundadores de la Psicología de los pueblos: Lazarus y Steinthal, y el Psicólogo Bastian. En 1881, obtiene el grado de doctor con la tesis "La esencia de la materia según la monadología física de Kant".

Antes de eso, el tribunal rechazó su tesis original, Estudios psicológicos y etnológicos sobre el origen de la música. Comienza su período como profesor sin sueldo fijo, cuya remuneración sólo consiste en las inscripciones de los estudiantes en sus cursos.

Durante un sólo año académico ofrece cursos de Metafísica y las últimas tendencias en Sociología. Goza de una enorme popularidad y sus clases pronto se convierten en un verdadero acontecimiento intelectual, no sólo para los estudiantes, sino para toda la élite intelectual de Berlín.

En 1890, Simmel se casa con Gertrud Kinel, una escritora que se destacó con varias obras bajo el seudónimo de Marie-Luise Enkendorf ("El ser y el tener alma" 1906). En 1901 consigue el grado de profesor no numerario, una posición mal pagada, que aún no le permite participar en los asuntos de la comunidad académica. En ese momento ha publicado ya seis libros y más de setenta artículos, muchos de ellos traducidos al inglés, francés, italiano, polaco y ruso. Junto con Max Weber y Ferdinand Tönnies funda la

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Sociedad Alemana de Sociología. Obtiene un grado de doctor por la Universidad de Friburgo, en Brisgovia en el año de 1911.

Finalmente, en 1914 consigue un puesto como profesor numerario en la Universidad de Estrasburgo. El nombramiento coincide con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, y la situación fronteriza de Estrasburgo involucra a esta ciudad en los acontecimientos bélicos, de modo tal que gran parte de las aulas de la universidad se convierten en improvisadas salas de hospitales de campaña. Un año después, tras la muerte de dos profesores, solicita una plaza como catedrático de la Universidad de Heildelberg, pero su petición es denegada, a pesar de los esfuerzos de sus amigos Max Weber, Heinrich Rickert, Edmund Husserl y Adolf von Hartnack por lograr su aceptación. El 16 de septiembre de 1918, Simmel muere de cáncer de hígado en Estrasburgo.

Algunas de sus obras más reconocidas

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Resumen

Sociólogo nacido en Berlín el 1 de marzo de 1858, quien fue doctor en Filosofía y profesor en la universidad de esta misma ciudad hasta el año de 1914. La forma en que Simmel abordaba las diferentes maneras que tienen de interrelacionarse los tres niveles básicos, le dio a su teoría un carácter dialéctico que recuerda a la sociología de Marx aunque no tan bien estructurada como la de este último. No obstante, es de suma importancia aclarar que si bien es cierto que existen similitudes entre estos dos sociólogos en lo que al pensamiento dialéctico respecta, existen diferencias claras y relevantes entre ellos. Una muy importante es que cada uno se encargó de señalar aspectos muy distintos al mundo social, y ofrecían formas muy distintas de ver el futuro. Simmel no concordaba con la idea de optimismo revolucionario de Marx, por el contrario Simmel visualizaba una idea más cercana a la de Weber “una jaula de hierro de la que no se puede salir”. En su teoría sociológica, Simmel abarcaba varios puntos muy importantes, tales como conciencia individual, interacción social, estructuras sociales, cultura objetiva y filosofía del dinero.

El legado de Simmel a través de su trabajo sociológico ha influenciado de manera muy importante a la sociología de manera general.

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La Moda

Ejemplo

Para ejemplificar lo que Simmel decía de la moda, usaremos como ejemplo una película en su tiempo muy conocida y vista por muchísimas personas llamada “Mean Girls” (chicas pesadas).

Esta película protagonizada por Lindsay Lohan, nos cuenta la historia de ”Kady Heron”, una chica adolescente recién llegada de África que con el tiempo cambiará en todos los sentidos posibles para tratar de encajar en un grupo social: “las plásticas”. Como nos dice Simmel, la moda es una forma de relación social que permite a quienes desean adecuarse a las demandas de un grupo, hacerlo. Este es el caso del personaje de Lindsay Lohan, “Kady Heron”, quien poco a poco, fue dejando atrás sus costumbres, gustos, amigos etc. sustituyendo todo esto por aquellas cosas que le permitirían ajustarse a los lineamentos que marcaba este nuevo grupo social.

Simmel nos dice que la moda es también dialéctica, lo que quiere decir que el éxito y la programación de cualquier tendencia dada conduce a un fracaso real, es decir, el distinguirse en algo conduce a inaugurar una nueva moda, esto se distingue en el film cuando, en medio de su venganza y buscando oportunidades de sabotaje contra la líder de este grupo, Regina George, deciden cortar de manera muy particular la blusa que ésta llevaba, y ella en lugar de preocuparse, se pone la blusa y sale caminando con tremenda seguridad, y al día siguiente, todas las chicas de la escuela llevaban las blusas así. Esto nos lleva a un tercer punto que toca Simmel, que es el papel tan importante que juega el líder, en este caso “Regina George”, que es quien guía al grupo siguiendo la moda mejor que nadie, es decir, adaptándola mejor que nadie.

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Glosario

Asociación: una asociación es una entidad formada por un conjunto de asociados o socios para la persecución de un fin de forma estable, sin ánimo de lucro y con una gestión democrática.

Cinismo: se produce cuando los aspectos de la vida social, los más elevados y los más bajos se ponen a la venta y se reducen a un común denominador. (El dinero).

Coacción: fuerza o violencia que se hace a una persona para obligarla a que diga o ejecute alguna cosa.

Concepción: cuadro mental que tenemos de los otros.

Cultura: consiste en crear objetos materiales que supuestamente deben integrarse en las esferas subjetivas de sus creadores y someterse a sucesivas generaciones de individuos.

Diada: grupo de dos personas.

Discreción: cuando las personas tratan de evitar conocer al otro lo que él positivamente no nos revele.

Distancia en las relaciones sociales: las propiedades de las formas y los significados de los hechos están en función de las distancias relativas entre los individuos y otros individuos o hechos.

El pobre: se define con términos de sus relaciones sociales, pues es ayudado por otras personas o al menos tiene derecho de ayuda.

Estratificación: disposición en capas superpuestas. Disposición de los sedimentos o rocas sedimentadas en extractos superpuestos.

Estructuras Culturales: los conflictos y contradicciones que existen entre los individuos y en la sociedad en sentido más amplio.

La economía pecuniaria: lleva a un aumento de la esclavización de las personas. El individuo en el mundo moderno se encuentra atomizado y aislado.

Sociedad: conjunto de individuos conectados por medio de la interacción. Es un juego entre factores estructurales, en el cual los seres humanos aparecen como objetos pasivos más que actores vivos con voluntad.

Sociología Filosófica: las perspectivas de la naturaleza básica y el destino inevitable de la humanidad.

Valor y dinero: forma de valor específico.

Valor: proviene de la capacidad de las personas para distanciarse de los objetos de manera adecuada.

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Escrito por: Lorena Quintero y Nathalie S. Sainz

TALCOTT PARSONS

Nace en Colorado Springs, Estados Unidos en 1902.

Termina sus estudios en el Collage de Massachusetts en 1926, después amplió sus estudios en London School of Economis. Recibió su doctorado en la Universidad de Heidelberg en 1927. Su tesis fue sobre el origen del capitalismo en la obra de Max Weber. Trabajó en la Universidad de Harvard, comenzando como maestro de economía, en 1931 comenzó a impartir clases de sociología y en 1922 obtuvo la cátedra de ésta. De 1946 a 1956 fue jefe del Departamento de Relaciones Sociales.

En 1949 fue elegido presidente de la American Sociological Association. Algunas de sus obras más notorias son: “Hacia una teoría general de la acción”, “Estructura social y personalidad”, “El sistema de las sociedades modernas”, en 1951 escribe “The Social System”, pero su obra más importante y reconocida es “La Estructura de la Acción Social”, escrita en 1937, en la cual expone conceptos como acto, unidad.

Encuadrado inicialmente dentro de la teoría de la acción social, adoptó el funcionalismo desarrollando una teoría sistemática del comportamiento humano basado en el principio de la voluntariedad. En este contexto, Parsons propició la psicología dinámica moderna y la profundización del análisis comparativo de las estructuras sociales de Durkheim y Malinowski, y el método para el estudio comparativo de instituciones sociales de Weber. Muere el 8 de mayo de 1979.

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Resumen

Parsons nace en Colorado Springs, Estados Unidos en 1902 haciendo sus estudios en Collage de Massachusetts y los amplió en London School of Economis. Trabajó en la Universidad de Harvard, finalmente en 1937 escribe “La Estructura de la Acción Social”, fue jefe del Departamento de Relaciones Sociales de 1946 a 1956.

La reflexión de Parsons sobre el sistema social comienza en el micro nivel de la interacción entre ego y alter ego, dedicó poco tiempo al análisis de este nivel a pesar de su compromiso con la concepción del sistema social como un sistema de interacción, Parsons no tomó la interacción como unidad fundamental en su estudio del sistema social. Utilizó el concepto más complejo de estatus-rol como unidad básica de sistema. Parsons se trazó la meta de la construcción de una teoría general adecuada, de una gran teoría que fuera analítica, sistemática, completa y elegante. Primero, una teoría de estas características debía ser en su opinión, una teoría de la acción en la que los mecanismos centrales deben ser invariablemente los actores orientados hacia ciertas situaciones, con diferentes metas, valores y modelos normativos que les hacen conducirse de acuerdo a ellos. Segundo, una teoría así debe basarse en el principio del “voluntarismo”, es decir la elección entre valores y cursos de atención alternativos debe ser al menos en potencia, libre. Tercero, fenómenos culturales tales como las ideas, los ideales, las metas y las normas deben ser considerados factores casualmente relevantes. Cuarto, Parsons adoptó la “idea de emergencia”: la noción de que los sistemas de un orden más alto emergen de los sistemas de orden inferior.

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Actores

Ejemplo

Manolo es un actor de la sociedad, él respeta las leyes, porque sabe lo que pasa si no lo hace. Va a misa porque sus padres le enseñaron que es un pecado no ir cada domingo, y esas otras actividades más, las cuales no son voluntarias, pero a pesar de eso no está inconforme al hacerlas, ya que es influido por sus estructuras sociales y su cultura.

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Glosario

o Actores: Parsons los consideraba sólo como un conjunto de estatus y roles. o Colectividades: grupos de personas que comparten o están motivados por un mismo tema u objeto de interés. o Estatus: posición estructural en el seno de un sistema social. o Funcionalismo universal: constituye el segundo que todas las formas sociales y culturales estandarizadas cumplen funciones positivas. o Método estructural funcional: todas las creencias y prácticas, culturales y sociales estandarizadas, son funcionales para la sociedad en su conjunto. o Normas: son reglas creadas por la sociedad y cuyo incumplimiento trae el rechazo por parte del grupo social. Entre estas reglas podríamos citar la cortesía, los buenos modales, la moda, etc. o Paradigma del cambio evolucionista: la idea del asenso a la adaptación del ciclo del cambio evolutivo. o Postulado de la indispensabilidad: todos los aspectos no sólo cumplen funciones positivas, representan también partes fundamentales para el desarrollo de todo. o Proceso de diferenciación: Parsons suponía que toda sociedad se componía de subsistemas que diferían en términos de su estructura y significado funcional, para el resto de la sociedad. o Rol: lo que hace el actor en esa posición estructural. o Sistema cultural: la cultura media, la interacción ente los actores e integra la personalidad y los sistemas sociales. o Sistema social: pluralidad de actores individuales que interactúan en una situación que tiene al memos un aspecto físico o de medio ambiente, actores motivados por la tendencia a obtener un optimo de significación y cuyas relaciones con situaciones están mediadas y definidas por un sistema de símbolos culturalmente estructurados y compartidos. o Sociedad: una colectividad relativamente autosuficiente cuyos miembros pueden satisfacer todas sus necesidades individuales y colectivas.

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Escrito por: Nathalie S. Sainz

Bibliografía LECTURA 16. Teorías contemporáneas de la modernidad, Pp.519-557, en Ritzer, G. (2002). Teoría Sociológica Moderna. Ed.Mc Graw Hill: España Ritzer,G. (1993). Teoría sociológica clásica, tr. María Teresa Casado Rodríguez, McGraw-Hill, Madrid.

Ritzer, G. (2002). Teoría sociológica moderna. Ed.Mc Graw Hill. p.742 Biografía de Talcott Parsons obtenida el 02 de noviembre de 2011 desde: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/parsons_talcott.htm Biografía de Georg Simmel obtenida el 02 de noviembre de 2011 desde: http://www.catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/biblioteca/biografias/bio_simmel.htm Biografía de Emile Durheim obtenida el 02 de noviembre de 2011 desde: http://www.luventicus.org/articulos/03U011/durkheim.html

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Universidad de Colima Facultad de Letras y Comunicación Licenciatura en Comunicación Teorías Sociales 1ºA ----------------------------Adriana Ochoa Rivera Lorena Quintero López Nathalie Serratos Sainz Marcela Georgina Nieto González Magnolia Sthepanie Orozco Osegueda