Latina Página 8
Volumen 25 | Numero 4
Más legisladores de color Por Leonor Villasuso Rustad
E
n el actual Congreso estadunidense, que recién se renovó, aumentó la presencia de legisladores nacidos en otro país, o hijos de al menos un padre inmigrante llegando a conformar el 14% de la totalidad de los miembros de este nivel del gobierno, con 76 personas. De este número, 17 representantes y un senador son extranjeros naturalizados, y 58 más son hijos de un inmigrante. Esta información fue dada a conocer por el Pew Research Center con base en su análisis de los datos biográficos del Servicio de Investigación del Congreso. Los 18 legisladores inmigrantes conforman el 3% de los miembros con derecho a votar, lo cual resulta relevante por la desproporción que representa teniendo en cuenta que en 2018, el 13.7% de la población había nacido en otro país. Otro dato a considerar es que de estos legisladores en cuestión, 14 son demócratas, así como 44 de los 58 que son hijos de inmigrantes. El senador Bernie Sanders, independiente por el estado de Vermont aunque se junta con los demócratas, se cuenta entre ellos puesto que su padre llegó de Polonia. Este grupo de legisladores representa a 27 estados, siendo California el que cuenta con el mayor grupo, con 22 de los 55 miembros de su Congreso que son inmigrantes o hijos de inmigrantes. Le sigue Nueva York, Florida e Illinois con cinco miembros de sus respectivas delegaciones. Legisladores / Página 2
Servicios de Semana Santa - Página 5
La
Edición Genética
El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis
Murales que alimentan el espíritu
East Side Works; autor Pablo Kalaka
Por Leonor Villasuso Rustad
L
a calle 7 en el East Side de Saint Paul se ha convertido de unos años a la fecha en un colorido corredor donde los murales no son solamente decoraciones, sino declaraciones y testimonios de las muchas culturas que convergen en esa zona de la ciudad, y su desarrollo ha sido posible gracias a la colaboración entre artistas y negocios locales, con el apoyo del ayuntamiento. En la primavera del 2019 la organización Indigenous Roots se asoció con el ganador del Creative City Challenge Project de ese año, Radical Playground, de Cándida González y Mary Anne Quiroz, junto con el equipo Fabrication de Sergio Quiroz y Tomás Araya Biagetti. El
movimiento continuó en el verano y otoño cuando desarrollaron el proyecto Intertribal Cultural Corridor Project, en el que participaron artistas locales, nacionales e internacionales, así como negocios ubicados en la calle 7ª, patrocinadores y asociaciones con el resultado de seis murales de diversos tamaños. Entre los socios de este proyecto están Local Initiatives Support Corporation (LISC)-Twin Cities, State Farm, Dayton’s Bluff Neighborhood Housing Services, Mañana Restaurant y Pupusería, Mike’s PS Repair y Saint Paul Parks and Recreation. Los artistas que participaron son: Thomasina Topbear, Joy Spika, Holly (Miskitoos) Murales / Página 6
abril 2021
Medio siglo de estudios chicanos y latinos Por Leonor Villasuso Rustad
S
i la necesidad es la madre de las invenciones, también lo es de la creación de instituciones que sirvan a las minorías ignoradas por el main stream. Así fue como un grupo de estudiantes chicanos organizó en el verano de 1970 un evento para analizar la posibilidad de que se estableciera un departamento de estudios chicanos – los participantes, cerca de 180, llegaron de Wisconsin, Iowa, Dakota del Sur, Nebraska, Illinois, Kansas, Indiana, Michigan, Ohio, así como un grupo de trabajadores agrícolas inmigrantes de Texas. Al finalizar el evento la votación unánime declaró que la nueva unidad de estudios debía enfocarse en los mexicanos y sus batallas para asentarse en el medio oeste. El grupo Latin Liberation Front, conformado por estudiantes chicanos, presionó para que la Universidad de Minnesota empezara a apoyar con fondos para apoyar a estudiantes, darles empleo en el campus y para que reclutara a hispanos. Y el énfasis fue en que la Universidad de Minnesota abriera el Departamento de Estudios Chicanos, cosa que no sucedió hasta que 20 estudiantes chicanos se vieron obligados a tomar el edificio administrativo Morris Hall, el 26 de octubre de 1971. Figura central en muchas de las batallas de la comunidad hispana en las Ciudades Gemelas, Ramona Estudios Chicanos / Página 3
Atender la discapacidad con información Por Leonor Villasuso Rustad
D
e la mano de una discapacidad hay una cantidad de obstáculos, como el prejuicio, discriminación, ignorancia, sentimiento de culpa de alguno de los padres, mitos y falta de una cultura que enseñe a la sociedad a aceptar a todos sus miembros tal como son.
Hace casi tres décadas el matrimonio formado por Ana y Kevin Pérez descubrieron la gran necesidad que había en la comunidad latina respecto de información en su propio idioma y con conocimiento cultural sobre el universo de las discapacidades. Por ello, crearon la organización sin fines de lucro Discapacitados Abriéndose Camino (d.a.c.). El estigma que carga el individuo, y su
familia, genera complicaciones y actitudes negativas, como cuando en nuestros países les llamamos “loquitos” a quienes padecen autismo, esquizofrenia, bipolaridad, ansiedad, comenta Kevin Pérez. En una cultura machista, aún hoy en día, al saberse que el hijo tiene una discapacidad el padre culpa a la madre por ello, o la vergüenza los orilla a esconder a la persona con dis-
capacidad, agrega. Sin embargo, comentan, tener un hijo con discapacidad es un privilegio porque son seres humanos que enseñan a ver el mundo de otra manera. La barrera del lenguaje y la ignorancia son grandes obstáculos a los que d.a.c. enfrenta educando a sus clientes para que puedan entender el diagnóstico de su familiar con discapacidad, la manera de ayudarle y logren
navegar el sistema de salud pública y el educativo. A veces, comentan, es un trabajo de 24/7 porque los padres requieren de apoyo continuo, o tienen dudas sobre lo que está pasando, por lo que sus teléfonos personales están siempre a la mano de quien los necesita. Para empezar, los padres necesitan aceptar el diagnóstico de su hijo o familiar, comentan, y a veces es un trabajo que toma meses
para que entiendan por completo la situación; d.a.c. los guía durante todo el proceso canalizándolos con profesionales y buscando que reciban los servicios que son necesarios. En algunas ocasiones las familias van a citas médicas o en las escuelas y el intérprete no es profesional y genera más problemas ocasionando que los padres reviertan el
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C ommunidad Legisladores
El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis
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Cerca de la tercera parte de los legisladores inmigrantes o hijos de inmigrantes tiene sus orígenes en Europa, con 25 personas, y Alemania es el país de origen más representado, con seis congresistas. En cuanto a raíces latinoamericanas y caribeñas, 16 y 14 legisladores, respectivamente, entran en la categoría de inmigrante o hijo de inmigrante; mexicano es el origen de 15, y cubano
el de 11 de ellos. De origen asiático, 14 legisladores son inmigrantes o hijos de inmigrantes; cuatro con raíces en China/Taiwán, y la misma cantidad en Corea. De orígenes africanos y del Medio Este, apenas hay cinco legisladores, siendo el origen con la minoría de miembros. De origen somalí, la legisladora por el 5º Distrito de Minnesota, Ilham Omar ha sido la primera en varias cosas,
como la primera mujer de color en representar al estado, una de las dos musulmanas electas en el Congreso y la única persona con orígenes en Somalia en el Legislativo del país. En la Cámara de Representantes del estado, la diputada Hodan Hassan es parte de este cambio, siendo inmigrante que llegó de Somalia hace más de veinte años a Minnesota. Otro ejemplo es el diputado Fue Lee, quien se convirtió en el primer asiático en representar al distrito 59 A en
la Cámara, originario de Tailandia. De acuerdo con la Constitución, para que un inmigrante pueda ocupar un lugar en el Congreso debe ser naturalizado ciudadano por al menos siete años, tener 25 años de edad o más, y radicar en el estado por el cual quiere ser electo. Para ocupar un asiento en el Senado, la ciudadanía debe ser al menos de nueve años, y la persona debe tener 30 años de edad o más, así como vivir en el estado que quiere representar.
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E ducación Estudios Chicanos
El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis
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Arreguín de Rosales fue la primera presidenta de Latin Liberation Front y fue parte del grupo de 20 estudiantes que tomó el edificio y luego participó en una reunión de dos horas con los administradores de la casa de estudios. Manuel Guzmán, en voz del grupo, demandó que si en un plazo de 72 horas no veían evidencia del establecimiento del Departamento de Estudios Chicanos, se irían a huelga contra la administración de la universidad y sus políticas. Finalmente la universidad aceptó la propuesta de crear ese departamento – sin tener que ser parte de otro – y en el otoño de 1972 recibió a la primera generación de estudiantes en un programa único en su tiempo en el medio oeste superior de la nación. Desde entonces, no todo ha sido miel sobre hojuelas. A lo largo de su existencia este departamento ha tenido que luchar para que la universidad mantenga y cumpla con su responsabilidad establecida, al punto que
en 2003 un grupo de estudiantes de La Raza Student Cultural Center preocupado por el estado de negligencia del departamento organizó varias reuniones para encontrar soluciones. Fue en una de esas juntas que finalmente se rompió el hielo cuando los líderes de la universidad vieron el gran apoyo de la comunidad chicana y latina a la persistencia de los jóvenes. En 2012 se resolvió cambiar el nombre a Departamento de Estudios Chicanos y Latinos para reflejar con más justicia la composición demográfica de la comunidad, así como para mostrar la diversidad cultural que la compone. En su quinto año a la cabeza del Departamento, la doctora Karen Mary Dávalos, comenta que el aniversario representa el logro de varias metas, como el que hicieron los estudiantes en los setentas, cuando gracias a su activismo, fue creada esta institución, “ninguna de nuestras instituciones locales tiene un departamento de
estudios chicanos, o latinos o latinx, nosotros somos el único departamento en toda la región del medio oeste; los demás son programas, no obtienes un título”, comenta. Otro gran logro ha sido el poder ofrecer un programa de estudios, aun cuando ha habido ocasiones en que el profesorado lo conforma una sola persona. “Muchos de los estudiantes graduados de nuestro departamento son líderes en la comunidad: gente que va y entra a la política, como Alondra Cano, gente que trabaja para el Capitolio tienen majors y minors; el liderazgo de Ramona Rosales, quien fue la cabeza del Latin Liberation Front, Ramona fue y fundó
“I’m sorry, I must have misplaced your paperwork.” “Your credit report isn’t back.” “Your income hasn’t been verified yet.” Don’t be fooled by excuses. What appears to be a delay could be discrimination. According to the federal Fair Housing Act, it’s illegal to consider race, color, religion, national origin, sex, disability or family status in rental, sales, lending or homeowner’s insurance decisions. Under the Minnesota Human Rights Law, it’s also illegal to discriminate based on one’s creed, sexual or affectional orientation, marital status or receipt of public assistance. If you suspect unfair housing practices, visit www.hud.gov/fairhousing or call the HUD Hotline 1-800-669-9777, 1-800-927-9275 (TTY), or MN Dept. of Human Rights at 651-296-5663. Sponsored by the Dakota County CDA and the US Dept of HUD
La Voz Latina is published monthly with a circulation of 8,500. Distribution includes home delivery to the West Side, the Twin Cities oldest and most established Hispanic community, and high traffic areas in the Minneapolis and St. Paul metropolitan area.
Publisher & Editor: Tim Spitzack Contributors: Leonor Villasuso Rustad, José William Castellanos
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muchas instituciones como la Academia César Chávez. Es fenomenal, sé que soy nueva aquí, pero cada vez que volteo conozco gente que se graduó de este Departamento, y que son líderes de la comunidad”. La doctora Dávalos también comentó que uno de los factores históricos más importantes en la creación y existencia del Departamento es que los estudiantes que presionaron para que se creara habían participado en la Conferencia de la Juventud en Denver en 1969 y tenían una perspectiva nacional y desarrollaron las herramientas para la movilización, por lo que fue por eso que deliberadamente decidieron el nombre de “es-
tudios chicanos”. Por su parte, Lisa Sass Zaragoza, coordinadora de outreach del Departamento, considera que su área es importante porque apoya, desarrolla y fortalece las relaciones que el Departamento tiene con la comunidad, así como también desarrolla oportunidades para crear más conexiones y recursos que se comparten entre el Departamento y la comunidad. “Tenemos tres socios en la comunidad: El Colegio High School en South Minneapolis, la Academia César Chávez (ACC) en el East Side de Saint Paul, y el Centro de Trabajadores Unidos en la Lucha (CTUL) en Chicago Avenue, en Minneapolis, con quienes hemos colaborado y sido mutuamente de apoyo por muchos años. En el caso de ACC y El Colegio hemos sido socios formales por más de 15 años y hemos colaborado en muchos proyectos, eventos, recaudaciones, proporcionado entrenamiento al personal, hemos tenido a sus estudiantes y ellos han tenido a nuestros estudiantes”. En sus primeros 50 años, el Departamento ha grad-
uado a 153 estudiantes, de los cuales 117 son mujeres, y 36, varones. Sass Zaragoza apunta también que en el Departamento tienen de manera consistente un número desproporcionado de estudiantes con bajos ingresos y primera generación en sus familias en ir a la universidad. En palabras de la doctora Dávalos, sobre el futuro del Departamento una cosa es cierta: hay mucho trabajo por hacer, voces que se tienen que levantar, historias que contar, recursos que compartir, cambios por hacer, justicia por demandar, cabezas, manos y corazones por ser honrados, que el Departamento conoce y cree y continuará haciéndolo mientras tenga aliento. Entre los eventos para celebrar este aniversario se cuenta la exhibición de arte en la galería de CLUES (797 E. 7th Street, Saint Paul), hasta 16 de mayo; para visitarla es necesario hacer una cita para seguir los protocolos de prevención de contagios, al teléfono 612351-0677 y puede pedir una visita guiada también.
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proceso que d.a.c. ha desarrollado en meses, ya que en el estado de Minnesota no hay requisitos de certificaciones para los intérpretes educativos, por ejemplo.
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El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis La organización tiene un logotipo en el que los padres opinaron, por lo que cuenta con una mano sosteniendo a la persona con discapacidad a manera de simbolizar que d.a.c. los acompaña de la mano durante toda su jornada, que a veces es de años. En sus comienzos fue parte de otra organización, pero con el tiempo se independizó como lo que es hoy; además es también un socio comunitario de recursos de los distritos escolares de las Ciudades Gemelas. La conformación de d.a.c. incluye una junta
directiva en la que participan profesionales de la salud y de discapacidades, así como padres de familia también con un total de once miembros. Antes de la pandemia por el COVID-19, d.a.c. ofrecía sesiones grupales de apoyo en las que participaban varias familias en su pequeño centro de reuniones; por ahora no se llevan a cabo en persona, sino que se hacen sesiones de videoconferencias de uno a uno, así como llamadas telefónicas que pueden durar una, dos horas, o más. El virus ha afectado
mucho a las personas con discapacidad; muchos niños que necesitan recibir servicios no están yendo a la escuela porque la escuela está en modo remoto, o porque es más riesgoso para su salud mandarlo a clases, así que aunque les manden la información de lo que tienen que hacer en casa, como terapias físicas, por ejemplo, en muchos casos los padres no entienden lo que tienen que hacer, o simplemente no tienen el tiempo porque tienen que trabajar para llevar comida a la mesa.
Sobre la cantidad de personas que d.a.c. ha servido en sus años de existencia, los Pérez no tienen una cifra concreta, pero la calculan en miles; simplemente, en su otrora tradicional fiesta de fin de año fácilmente asistían más de cuatrocientas personas que disfrutaban de la donación de comida de un restaurante de Minneapolis, la participación gratuita de un díyei y la entrega de regalos para los asistentes. Todos se quedaron muy tristes el año pasado cuando no pudo
haber fiesta, pero esperan que las cosas mejoren y en diciembre puedan retomar este evento. Los servicios que d.a.c. proporciona son gratuitos y abiertos a todo el público que los solicite. Para hacer una cita hay que llamar al teléfono 651-293-1748 y en caso de que no contesten, dejar un mensaje complete para que ellos puedan devolver la llamada y brindar su ayuda. Más información en: http://www.dacfamilycenter.org/.
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C ultura Murales de la página 1
Henning-García, Intertribal Styles Graffitti Jam, Pablo Kalaka, Charles (Wanisin) García, Xena Goldman, Martzia Thometz, Goodspace Mural, City Mischief y Carryon Homes. Los planes para el futuro de este proyecto se enfocan a la creación de más murales que contribuyan al empoderamiento de la comunidad, la expresión de las múltiples culturas que conviven en esa área de la ciudad, así como a levantar el ánimo y dar esperanza a quienes los admiren.
Murales Algunos de ellos han sido retirados o removidos, como es el caso de “Few and Far”, obra de la autoría de Thomasina Topbear, Holly (Miskiitoos) Henning, Martzia Thometz y Charles (Wanisin) García, y estuvo localizada en una de las paredes exteriores del edificio de Indigenous Roots. A pesar de que físicamente ya no es un mural, es posible ver foto-
El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis grafías de este en la galería de Indigenous Roots. Mural de la cultura
Autores: Thomasina Topbear, Holly (Miskitoos) HenningGarcía y Charles (Wanisin) García Esta obra refleja la convergencia de las culturas ojibwe, lakota, hmong, afro-taíno y nahua. Actualmente está en exhibición en las instalaciones de Indigenous Roots (788 7th St. E.). Las que nos alimentan: tributo a Mamá Rosa Díaz
Autor: Pablo Kalaka En reconocimiento a su perseverancia en mantener las tradiciones culinarias salvadoreñas, este mural se ubica en uno de los lados del edificio que alberga el restaurante de Mamá Rosa, “La Mañana Restaurant y Pupusería”, en 798 7th St. E., y fue creado en asociación con este negocio. Memorial para Cordale Handy
Autora: Xena Goldman Cordale Handy fue víctima de la violencia policíaca
que en 2017 le arrancó la vida en Saint Paul, por lo que este mural honra su memoria así como la de tantos otros que han caído a manos de cuerpos policiacos, en tanto que continua clamando por justicia. Está ubicado a un lado del mural anteriormente mencionado. Water Protector Autor: Goodspace Mural
Instalada en 2017, esta serie de murales fue inspirada por la caravana de cerca de un centenar de jóvenes indígenas y de color que en 2016 fueron a Standing Rock, Dakota del Norte, para protestar contra la construcción de tuberías que el gobierno planeaba instalar y que ponían en riesgo la fuente principal de suministro de agua para la reservación sioux Standing Rock, puesto que una parte pasaría por debajo del río Misuri. Los jóvenes plasmados en estas obras son los protectores del agua que participaron en esa protesta y que continúan su trabajo en favor de la justicia social en las Ciudades Gemelas. Se pueden admirar en el 816 y 823 de 7th Street, y fueron
Stronger Together; autor City Mischief, y estudiantes de arte Simone Tinker y AJ Kimble
creados en asociación con Centromex Supermercado y Dayton´s Bluff Neighboring Housing Services. Better Together
Autor: City Mischief Producto de la pandemia
por el COVID-19 y los disturbios civiles del año pasado, esta obra representa la esperanza y el empoderamiento de la comunidad, con la intención de
levantar el ánimo de la gente del Lado Este y más allá de sus fronteras. Fue creado en asociación con CFSC New Money Express y se localiza en 785 7th Street.
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Autor: City Mischief, y estudiantes de arte Simone Tinker y AJ Kimble Este mural de gran dimensión tiene como personajes centrales a cuatro mujeres danzantes de diferentes culturas, con gran arraigo en la comunidad del Lado Este de Saint Paul, que las presenta en unidad y portando el vestuario tradicional que usan en sus danzas. Así, Mary Anne Quiroz viste su atuendo de meshika azteca; Holly Henning-García usa un vestido de campanas anishinaabe; Djenane SaintJuste porta el de danzante haitiana; y Sghne Xgino, el de la tradición hmong. La intención de este mural es reflejar la fortaleza, belleza y poder que se tiene cuando las comunidades se unen. Gracias a la asociación con Los Paisanos Taquería este mural puede admirarse en 825 7th Street. East Side Works
Autor: Pablo Kalaka Los diversos trabajos que la clase trabajadora de esta zona de la ciudad realiza están representados y son hon-
El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis rados en este mural. Puede admirarse en 809 7th Street, y fue creado en asociación con La Michoacana. Intertribal Graffitti
En septiembre del año pasado City Mischiefs Murals e Indigenous Roots lanzaron la convocatoria para los artistas que quisieran participar en un evento patrocinado por International Indigenous Youth Council- Twin Cities Chapter y Dayton´s Bluff Neighborhood Housing Services. De esta manera se reunió un grupo grande de artistas BIPOC (black, indigenous and people of color/ negros, indígenas y de color) provenientes de todo el país, que creo el graffitti más grande de la calle 7ª. Conformado por cuatro partes, este mural se divide en el Muro de fuego, realizado en asociación con Indigenous Roots Cultural Art Center; Muro del agua, colaboración con North Lake Contracting Inc.; Muro de la tierra, gracias a la asociación East Side Enterprise Center; y el Muro del viento, en asociación con Dayton´s Bluff Neighboring Housing Services. Las que nos alimentan: tributo a Mamá Rosa Díaz; autor Pablo Kalaka
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La Voz Latina - abril 2021 - Página 7
Salud
El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis
Edición Genética José William Castellanos M.D., Ph.D.
C
on el desarrollo de las nuevas vacunas contra el SARS-CoV-2, algunas de las cuales utilizan técnicas de edición genética, se han generado muchas preguntas acerca de sus alcances e implicaciones. La técnica más utilizada es la conocida como tijeras de edición genética CRISPR/Cas9, creada por las científicas Emmanuelle Charpentier (francesa), Directora del Instituto para el estudio de la Ciencia de los Patógenos de la Sociedad Max Planck en Berlín y Jennifer A. Doudna (estadounidense) profesora de química, bioquímica y biología molecular de la Universidad de California en Berkeley, utilizando CRISPR de un Estrepto-
coco y enzimas Cas9, por la cual fueron galardonadas con el premio Nobel de Química en 2020. Estas tijeras permiten modificar el código genético de una célula en el curso de unas pocas semanas y desde su creación en 2012 su uso se ha multiplicado, siendo utilizadas para desarrollar investigaciones básicas en múltiples campos. Se considera que este puede ser el desarrollo más importante en la biología molecular en el último siglo que está creando una nueva revolución en la investigación genética que podría cambiar el futuro de la humanidad. CRISPR es la sigla en inglés creada por el científico español Francisco Juan Martínez Mojica en la Universidad de Alicante, para describir secuencias repetidas de
código genético observadas por A. Nakata en el Departamento de Quimioterapia Experimental de la Universidad de Osaka en Japón en 1987, las cuales son utilizadas por microorganismos unicelulares tales como arqueas y bacterias para defenderse de los virus que los atacan. Estas secuencias repetidas
de código genético, son la base del sistema bacteriano de defensa, las cuales se producen al incorporar en su código genético o ADN fragmentos del material genético de los virus que las han atacado previamente, llamados bacteriófagos, las cuales son transmitidas o heredadas a las nuevas generacio-
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nes de bacterias. Cuando el virus las ataca nuevamente, gracias a estas secuencias es reconocido y destruido por enzimas llamadas nucleasas (Cas9), diseñadas específicamente para cortar y alterar el material genético de este virus particular. Se considera la forma más elemental de inmunidad adquirida.
Años más tarde, en 2005, Alexander Bolotin, investigador de genética microbiana del Instituto Nacional de Investigación Agronómica de Francia, descubrió que el código genético que se repetía tenía, además de los fragmentos virales, una secuencia común en uno de sus extremos, la cual sirve
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Salud para reconocer el sitio en donde actúan las enzimas Cas9. Posteriormente, grupos de científicos en varios países clonaron, es decir copiaron, la secuencia de material genético del CRISPR y mediante experimentos bioquímicos demostraron que podía reprogramarse cambiando el orden del código que lo replica y de esta forma utilizarlo para modificar, insertar o retirar cualquier fragmento de material genético (secuencia) de ADN, permitiendo incluso activar (expresar) o suprimir un gen específico de cualquier bacteria o célula, incluidas las células humanas. Actualmente se puede utilizar esta técnica para ejecutar modificaciones precisas a cualquier genoma, es decir se pueden realizar cambios o mutaciones genéticas artificiales y selectivas, tal como se hace con un procesador de texto como el utilizado para escribir este artículo, con el cual se pueden escribir, borrar, copiar o pegar letras, palabras o frases completas. Es de anotar que el genoma humano es como un libro escrito que consta de seis mil millones de letras
El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis (se necesitan 262,000 páginas para escribirlo) las cuales se combinan utilizando un alfabeto que contiene solamente cuatro caracteres (A, C, G y T, que corresponden a los nucleótidos Adenina, Citosina, Guanina y Timina), ese es nuestro ADN, localizado en 46 cromosomas que contienen todas las instrucciones para crear un ser humano único. Sin embargo, un error en la ubicación de una sola de estas letras puede producir enfermedades devastadoras. Con la tecnología CRISP/ Cas9 se podrán modificar permanentemente los genes y corregir por ejemplo secuencias alteradas causantes de enfermedades genéticas, ya sea borrando, cambiando insertando, o reparando el DNA. De hecho, desde 2013 se están desarrollando nuevos métodos, aun experimentales, para modificar el genoma de ratones y células humanas. Las posibilidades del CRISPR parecen ilimitadas pues permite, además, crear modelos celulares y animales para acelerar la investigación de las bases moleculares de múltiples enfermedades crónicas, metabólicas, au-
toinmunes y degenerativas tales como la anemia falciforme, la distrofia muscular y la fibrosis quística y permite además combatir enfermedades infecciosas que afectan a millones de personas en el mundo, tales como el SIDA causado por el virus de la inmunodeficiencia humana adquirida (VIH), la tuberculosis y la malaria, ya sea modificando el genoma del microorganismo causante de la enfermedad, del vector que lo transmite como en el caso de la malaria, modificando el genoma del mosquito, o cambiando el genoma humano para hacerlo resistente a estas enfermedades. Igualmente esta tecnología se está experimentando para crear pruebas diagnósticas rápidas, como las que se usan actualmente para diagnosticar COVID-19 y para modificar el genoma de cerdos para producir órganos que podrían ser utilizados en trasplantes en seres humanos. La mayoría de estas investigaciones están en la etapa básica o de laboratorio y aún falta tiempo para que pasen a la fase de estudios clínicos, cuando se determinará su seguridad y eficacia antes
de poder ser utilizadas rutinariamente. En la Clínica Mayo, por ejemplo, científicos estudian la aplicación de CRISPR para examinar diferentes mutaciones genéticas en ratones que pudieren explicar que cambios genéticos son necesarios para inhibir el desarrollo de tumores en el pulmón y el páncreas y ser adaptadas para el tratamiento de estos cánceres en seres humanos. A finales del año pasado un grupo de investigadores en los estos Unidos y Europa utilizó con éxito esta tecnología para tratar experimentalmente a diez pacientes diagnosticados con anemia falciforme, enfermedad caracterizada porque los glóbulos rojos tienen una forma irregular que los hace muy frágiles, causando anemias severas que requieren frecuentes transfusiones de sangre. De manera similar, en la agricultura se está utilizando para crear plantas resistentes a los hongos, pestes y sequías. Aunque es una tecnología potencialmente transformadora en diferentes campos, desde las ciencias básicas hasta la ingeniería genética, actualmente tiene limitaciones importantes que grupos
de científicos en más de 80 países tratan de entender, desde las eminentemente técnicas hasta sus profundas implicaciones éticas. Nadie duda de los beneficios de esta tecnología para curar enfermedades incurables, pero tal como lo plantean grupos de científicos y bioéticos alrededor del mundo, qué pasaría si se usara para manipular los genes relacionados con las características individuales tales como la estatura, el color de la piel o de los ojos, el rendimiento físico o el coeficiente intelectual creando una industria de producción de seres humanos diseñados y modificados genéticamente ya sea a solicitud de los padres o de sectores interesados de la sociedad. Hasta la fecha no se han establecido límites ni criterios universales para el uso de esta tecnología. En los Estados Unidos se han adoptado algunas leyes prohibiendo estudios que deriven en la producción de descendencia humana genéticamente modificada. Además, la Academia Nacional de Ciencias creo un grupo de expertos legales, investigadores y bioeticistas para elaborar las pautas bajo las cuales se
permitiría la alteración de ADN en embriones humanos, teniendo en cuenta que solamente debería permitirse bajo “circunstancias excepcionales” y “mediante una supervisión estricta”, prohibiendo además cualquier alteración genética que pudiere considerarse “mejora” de un genoma normal. Es muy importante que todos nos informemos acerca de las implicaciones de estas nuevas tecnologías para poder influir en las importantes decisiones políticas, legales y éticas que deberán tomarse para garantizar que sean utilizadas para el beneficio de la humanidad y prevenir los abusos potenciales en manos de instituciones no éticas o individuos inescrupulosos.
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O pinión
El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis
¿Se pueden resolver los graves problemas del tráfico de drogas, dinero y armas entre EUA y América Latina así como la inmigración indocumentada? Por Héctor E. García Inmigrante mexicano y ciudadano americano, autor del libro de texto “Choque o Complemento de Culturas?: Paz y Productividad en la Nueva Realidad Global”
E
n mi columna de marzo, mencioné que iba a escribir sobre las áreas controversiales de inmigración y el tráfico de drogas, dinero y armamento entre América Latina y Estados Unidos de América (EUA). Concluí la columna diciendo que solamente se pueden resolver estos problemas y otros en el hemisferio de las Américas a través del diálogo profundo y la colaboración, pero no a través de un muro. Los puentes de alianza y amistad entre países y culturas se construyen hablando y pensando sobre cómo aprovechar oportunidades y cómo minimizar problemas. Esto lo ha demostrado la historia. Pensemos por ejemplo en
Hector E. Garcia
cómo funciona la democracia y por qué es diferente a la dictadura, autocracia y aristocracia. Sin entrar en demasiado detalle, la diferencia principal es que en la democracia, es el pueblo quien se gobierna a si mismo a través de sus representates electos por períodos de tiempo limitado. Esos representates en teoría tratan de expresar y convertir en leyes la voluntad de sus constituyentes mediante el diálogo entre senadores y entre diputados o entre miembros de un parlamento. Para lograr llegar a un voto de mayoría o consenso, se lleva a cabo un debate o un diálogo, idealmente basado en la investigación y la
reflexión sobre realidades a enfrentar y los recursos con los que se cuenta para hacerlo de forma civilizada. Esto usualmente toma bastante tiempo pues es necesario convencer a muchos grupos e individuos pero cuando las partes se tienen confianza de estar buscando la verdad y el bien común para llegar a acuerdos que beneficien a la mayoría, los resultados generan sinergias y creatividad. De ahí que en EUA y en Atenas en la Antigua Grecia, por ejemplo, cuando se practicaba bien, la democracia, se logró el progreso de la civilización en forma excepcional porque la gente se sentía respetada, tomada en cuenta y contribuía con ideas, invenciones, responsabilidad y trabajo. En una dictadura o autocracia, un jefe o un partido o un rey o reina con autoridad máxima decide, en base a sus propios juicios y al consejo de autoridades de su confianza lo que es mejor para el pueblo. Sus decisiones son impuestas mediante pro-
paganda o a la fuerza. Este proceso requiere menos intercambio de ideas y menos tiempo; funciona bien por breves períodos cuando las decisiones benefician a un número amplio de la población y, eventualmente, fracasan cuando el pueblo o el ejercito se rebelan y derrocan a la autoridad máxima por sus malas decisiones y excesos de enriquecimiento egoista y/o de crueldad. Estos últimos demuestran al pueblo que sus intereses y futuro no son importantes para los gobernantes, a pesar de lo que dicen en sus comunicados. Para ilustrar esto en una forma sencilla, podemos considerar si un equipo deportivo o un negocio logra mayor éxito cuando todos sus miembros cuentan con la oportunidad de contribuir dentro de amplios márgenes de libertad con su talento y trabajo individual, siguiendo un plan acordado en común, o cuando la mayoría obedece sin pensar ni hablar los mandatos incuestionables de la(s)
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persona(s) en autoridad, sabiendo que aquel que no lo haga desaparecerá pronto del grupo. Obviamente, estos son ejemplos que varían en la realidad cuando se aplican las teorías dentro del contexto de historias y culturas en diferentes naciones. Hay enriquecimieto personal y crueldad en las democracias así como hay progreso en algunos gobiernos autócratas. Para efectos de esta columna, lo importante es que el diálogo y la colaboracón nos van a ayudar más que los muros militarizados, las cárceles para adultos y y jaulas para niños en lograr la muy difícil meta de reducir el tráfico de drogas, dinero y armas así como la migración indocumentada entre EUA y América Latina. La colaboración se logra cuando las partes en diálogo son tan honestas y sinceras como nos es posible a los seres humanos. Ambas partes necesitan aceptar no solamente su responsabilidad en contribuir a la búsqueda de soluciones sino especialmente, por lo difícil que es hacerlo, su parte de culpa en el origen de estos problemas. Si EUA solamente acusa a América Latina de exportar drogas que traen crimen y muerte al pueblo americano sin aceptar que el consumo de esas drogas genera la oferta de las mismas, como sucede en todo mercado, no vamos a progresar mucho. Si América Latina no acepta que es necesario cambiar su tradicional práctica de corrupción por parte de algunos de sus líderes para resolver esos problemas no podremos progresar en las soluciones. Si ambas partes no recono-
cen el enriquecimiento derivado de las drogas para gente en ambas regiones, tampoco se encontrarán estrategias y medios para erradicar esos males. Si el pueblo americano no acepta el daño que le ha causado a América Latina durante siglos, que ha generado mucha de la pobreza en los países de esta última, porque desconoce la historia de intervención de su gobierno o por indiferencia, tampoco solucionaremos los problemas. Debería ser evidente que las personas en pobreza extrema en naciones próximas al país más rico de la Tierra van a buscar cualquier forma para mudarse a este ultimo con documentos o sin ellos. Si las autoridades en América Latina no dejan de echarle la culpa de todos sus problemas a EUA y vice versa nunca resolveremos estos y otros dilemas. Todos las causas negativas mencionadas no deben ser una sorpresa para nosotros. Por ejemplo, ha sido durante nuestra historia la costumbre a todo nivel y entre la mayor parte de la humanidad, el culpar a otros de lo malo y darse crédito a uno mismo por lo bueno. Tal vez nos hace sentir bien por un tiempo muy breve pero, a la larga, todos salimos perdiendo. Han habido muchos esfuerzos y acuerdos por lograr la colaboración entre todos los países del hemisferio de las Américas pero, en gran parte, han fallado. En la columna de mayo 2021, escribiré sobre unas posibles formas de tener más éxito en el futuro para un mayor número de personas.
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Página 10 - La Voz Latina - abril 2021
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El periódico de la comunidad latina de St. Paul y Minneapolis
Migrando Ando Por Leonor Villasuso Rustad
Salud para todas y todos El 7 de abril es el día mundial de la salud. Desde 1950 se celebra gracias a los esfuerzos de la Organización Mundial de la Salud, y el tema de este año es la construcción de un mundo más justo y saludable. En el entorno del COVID-19 no pudiera ser más oportuno el hacer visibles las enormes desigualdades que en materia de acceso a la salud privan entre los países de primer y tercer mundo – ¿hay países de segundo? No lo sé – y al interior de estos, el abismo que separa a quienes tienen dinero y conexiones, y a los que no cuentan con ellos. Como inmigrantes en este país unos hemos visto los beneficios del acceso a los servicios de salud al contar con seguro médico; para muchos, me incluyo, esta ha sido la primera vez en tenerlo porque en nuestros países de origen eso es un privilegio por lo caros que resultan, y también por la
falta de cultura de prevenir en lugar de lamentar. En una ocasión tuve derecho a la seguridad social que el gobierno mexicano “garantiza” a los trabajadores afiliados y cuando traté de hacer uso de ella me enfrenté con tanto trámite burocrático que mejor desistí. A lo mejor usted lo sabe, pero la reputación que se ha creado durante décadas es de terror en lo general, con sus excepciones. Largas filas para lograr una cita con el médico general o familiar, espera eterna para que refieran al paciente con el especialista que necesita para su condición; cirugías que se posponen en el último minuto, personas que mueren en la sala de espera por falta de atención oportuna. Muchas familias terminan gastando lo poco que tienen yendo con un doctor
particular cuando la seguridad social no los atiende, y ahora en tiempos de esta pandemia, peor. Alguien me dijo que en un hospital en mi pueblo para ser ingresado por COVID-19 es necesario garantizar un depósito de medio millón de pesos, así nomás de entrada. Sobra decir que la mayoría de la población no tiene esos recursos, y que los del gobierno se han visto rebasados ante la magnitud de la pandemia – como si desde antes los servicios de salud pública no hubieran sido desmantelados o simplemente víctimas de la negligencia oficial. De este lado de la frontera hay muchas cosas que no son tan diferentes en cuanto al acceso; empezando con el estatus migratorio de la persona que si no cuenta con documentos se enfrenta con la negativa oficial y en parte social a recibir el beneficio de un seguro justo. Cierto es que ningún centro de emergencias puede rechazar a un paciente con base en su condición migratoria y lo deben atender, pero después de ello saldrá a la calle con una factura impagable, o pagable en abonos por años. Una visita a urgencias de entrada es cara, con o sin seguro médico. Luego viene también la
barrera del lenguaje, aunque por ley el paciente tiene derecho a un intérprete, no siempre sucede y puede tener consecuencias incalculables. ¿Se acuerda del caso de un indígena mexicano que luego de ser atropellado y atendido en urgencias acabó en un manicomio – ahora llamados centros de salud mental – hasta que años después una delegación que visitaba el lugar descubrió que su único problema era que no hablaba ni español o inglés sino su lengua materna? Su familia lo dio por muerto cuando pasaron los años y no tuvo noticias suyas, con el dolor de no tener un cuerpo que enterrar. Como en muchas ocasiones, lo dejaron salir de la institución con un “disculpe usted”, y ninguna reparación por el daño. Ahora con la pandemia y el acceso a las vacunas, por lo menos se ha hecho hincapié en la necesidad y justicia de vacunar al personal esencial que sostiene las industrias de este país, con o sin documentos. Los miles de trabajadores agrícolas, en el sector hospitalario, en los negocios de comida, empacadoras de carne, en la construcción, todos deben tener acceso a ser
inmunizados. Personalmente pienso que así como en las prioridades de los gobiernos estatales está el vacunar a quienes están en prisión, también deben hacerlo con los miles de inmigrantes retenidos y hacinados en los centros de detención de la patrulla fronteriza. Mientras los gobiernos de los países se afilan el colmillo con la ganancia política que esta pandemia les va a dejar si compran vacunas por millones, necesitan voltear a ver a todos aquellos que están, por decirlo de alguna manera, en el limbo, entre dos países, como si por su situación su salud estuviera, como sus casos migratorios, en stand by, inmunes a contagiarse de este virus. La frontera norte de México está llena de inmigrantes provenientes de muchos países, que esperan poder ser atendidos por el gobierno estadunidense en sus solicitudes de refugio, que viven en las calles, en campamentos precarios, sufriendo las inclemencias del clima y de su incierto futuro. ¿A quién le toca pagar por las vacunas de estos hombres, mujeres y niños? A todos: a su país de origen que los obligó a salir,
al que los acoge sin hacerlos sentir bienvenidos, al que los tiene ahí esperando a ser recibidos por meses. La salud es un derecho que todo ser humano tiene – en teoría – por nacimiento. En la práctica, es más bien un privilegio para los que tienen dinero, o una dádiva que los gobiernos, los políticos y las iglesias dan “generosamente” a los pobres. Con el lema del día de la salud mundial de este año, la construcción de un mundo más justo y saludable salen a colación otros pendientes históricos, como el acceso a una alimentación suficiente y sana para todos los que habitamos este planeta, o como la atención a la salud mental como parte de la salud integral de las personas y de quienes las rodean. Sí, en primer lugar el individuo es responsable de cuidarse y ser lo más saludable posible, pero cuando no se puede y tiene que recurrir a los servicios médicos, debería poder hacerlo de manera oportuna y sin miedo. ¿Cómo podemos contribuir todos a que esto suceda? Acordándonos de todo esto cuando se vengan las próximas elecciones, el voto es nuestro mejor aliado.
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FREE Local Shuttle and Same Day Service on Most Repairs! Página 12 - La Voz Latina - abril 2021