育 教教 宗 促進 齡的 華人教 人全 全 會主日學事 展 工，協助教會發
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親愛的讀者， 平安！《好牧人》雙月刊自 1990 年復刊起，已服事眾教會達二十多年 之久，深受廣大讀者肯定，期盼在未來的日子仍能持續為主所用。 正如你所知，《好牧人》為免費贈送刊物。然而，近年我們的事工面 對讀者閱讀習慣之改變，並出版業務逐年下降等種種挑戰，使我們不 得已將於明年對《好牧人》索閱方式有所調整，方式如下： 1. 歡迎您來門市免費索取。 2.《好牧人》電子版雜誌，定期寄送。
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感謝您支持與理解！因此，《好牧人 131 期》2014 年 7 月號，將是我 們免費寄送的最後一期刊物，並請您持續為中主的事工代禱。 願上帝賜福您手中的工作 中國主日學協會 好牧人編輯小組 敬上 2014 年 1 月
130
雙 月 刊 2014 年 1 月
專欄 2–5
談青少年婚前性行為
馬大
6–7
除舊佈新迎新年
尤鵬勳
佳音電台訪談黃奇光牧師紀實（ 上 ）
出版部
14–15
我們一起來備課／ 3~5 月教材課程預告
教材部
16–17
我的孩子為什麼不肯受浸？
黃慶雲
18–21
少年活力查經 ACB（ 下集 ）
馬秀蘭
22–23
做的對，還要做的好－高績效團隊的職場 10 鑰
謝逸琳
24–25
躍－有創造力的兒童事工
湯雅玲
真理之光園地 8-11
教學資源
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局版台誌字第 8495 號 交寄登記：中華郵政台北字第 3690 號 登記為雜誌交寄
專欄
談青少年 婚前性行為 文 / 馬大
一、前言
今日教會牧者同工面對社會「性」觀念的
「吳建豪戀愛 7 年無婚前性行為；吳建豪
衝擊，仍然採取消極的迴避態度，或能有效提供
是虔誠基督徒，堅守不能婚前性行為戒律，8 月
青少年符合聖經的兩性相處之道 ? 本文期待，藉
9 日宣布申請結婚時，手上仍戴守貞戒，…」經
由青少年婚前性行為之議題探討，為青少年牧者
台灣各大媒體大幅報導「無婚前性行為」已然
同工與青少年學員開啟積極平等的對話管道。
成為一件值得大書特書的新鮮事，同時也視為
二、婚前性行為的成因
基督徒重大「戒律」！
（一）生理因素：賀爾蒙作祟
今年五、六月間，台中市「張老師」針對
青少年在進入青春期的階段後，第二性徵
2200 多名 12 歲至 18 歲的國、高中學生進行性
逐漸出現，使青少年對身體及對性有關的知識
行為態度調查，其中男生 1260 人、女生 935 人，
感到好奇與興趣；賀爾蒙的分泌被認為與性活
有四成一青少年認為，「戀愛時為滿足雙方生
動的開始有關，因為賀爾蒙喚起生理上的成熟
理需求，可發生婚前性行為，也有助於感情提
而直接影響性行為，Udryl（1985，1986）的研
1
升。」 此外，2013 年國健局進行的高中、高職
究指出，雄性激素的多寡與男孩子的性行為有
及五專在校學生性知識、態度與行為調查，針
關，亦與女孩子的性興趣有關。3
對 4985 名、15 至 19 歲的日夜部學生進行調查。
（二）心理因素
發現，青少年曾有性行為的百分比為 14%。2 新
A . 情感渴望：對青少年而言，熱愛及強烈
聞指出「16 年首降！青少年性行為比率降，少
的感情，正是確認及瞭解他們內在、主
女生育率亞洲倒數第二，衛生署認為這應與學
觀感情的途徑。特別是在女孩子，有許
校性教育日益普及有關。但有專家指依此推估，
多的性行為，是出於對愛的渴盼。他們
國內每年仍有約 8 千多名青少女墮胎，相關宣
以為性行為代表親密的關係。青少年如
導需努力。」，在有關單位之教育宣導下，青
果不能從父母得到完整的愛，便藉著和
少年從守貞的「防堵」，轉向更有效的避孕的
異性的關係來找到他們的安全感，並建
「疏導」，如今倒是「避孕有成」！
立他們的身分。
1. 〈四成青少年願婚前性行為〉，《蘋果日報》，網路查詢日期：2013/11，
http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20120727/34397105
2. 〈16 年首降！青少年性行為比率降，少女生育率亞洲倒數第二〉，《今日新聞》，網路查詢，日期：2013/11，
http://www.nownews.com/n/2013/07/11/190066
3. 彰化師大輔導與諮商學系，〈高危險群學生輔導 - 為保護性行為與懷孕〉， http://highrisk.ncue.edu.tw/sex.htm，網路查詢日期：2006/3
2‧
專欄
B . 好奇心：亟欲證明自己有能力的動機，
權威，轉而在性方面很活躍。或是父母放
包含想獲得對本身性方面的瞭解與經
任管教，缺乏關懷，都容易讓青少年以性
驗。對青少年而言，性行為有時候是一
關係，解決認同和歸屬的需求。
項了解及經驗生命的嘗試。 C . 叛逆及負面的自我：對某些青少年而言，
C . 同儕影響：青少年慣以同儕團體做為判 斷事物的仿效標準（Dickinson, 1975）
家庭或社會的負面感受，會引致性活動。
7
父母及成人的規範中，往往偏向拘束或壓
出現，如為團體同儕間盛行或推崇的事
抑青少年性方面的表現，因此，對某些青
物，容易吸引青少年嘗試，如吸煙、飲
少年而言，性活動被用來表達對父母或其
酒、用藥及不安全的性行為。
4
他成人權威的負面情緒。
D . 低自尊：低自尊的人為了補償內心被拒絕
，因此，問題的發生常以群集的形式
三、青少年婚前性行為的後果 （一）觀念的扭曲＿開始後，難以停止的關係
及不被接納的感受，往往會希望透過與他
根據羅勃．寇爾和傑佛瑞．史托克的報告
人發生性行為的方式，來贏得對方的愛與
表示，青少年婚前性行為，「很可能造成他們
關懷。即使他所處的關係帶給他痛苦，他
終身難以培養親密關係的後果。」8
仍然會留連於這種不健康的關係。5 （三）外在因素
學習如何與異性交往，是青少年眾多發展 任務中極為重要的一環，與異性正向而良好的
A . 傳播媒體：從 Bandura(1977) 社 會 學 習
交往經驗，有助於個人發展正向的自我認同，
(sociallearning) 及模仿 (modeling) 的觀點
及日後家庭中的親密關係並個人的親職能力的
來檢視，傳播媒體色情氾濫及偶像明星
培養與建立。
性態度隨便，都造成青少年對異性及性
然而不幸的是，青少年在社會環境的多項
行為觀念的扭曲，與青少年性行為盛行
因素影響之下，更容易嘗試婚前性行為，使他
之間有連帶的關係。
們容易沉迷於性關係的吸引，以致阻礙了青少
B . 家庭結構：親子溝通與性行為之發生有關，
年進入成人階段的其他學習與裝備；如學業、
與父母親溝通較少的青少年，可能提前嘗
人際、興趣養成等。此外，對於婚前有性行為
試性行為（Fox & Inaza,1980)6。有些青少
的青少年，婚後，也有容易有外遇、多伴侶的
年是為了爭取自主權、不願屈服於父母的
傾向。
4. 〈青年性心理發展〉，《教牧與教育小站》，網路查詢日期：2006/3，http://ce.fhl.net/eduction/y009.htm。 5. 〈高危險群學生輔導－為保護性行為與懷孕〉，《彰化師大輔導與諮商學系》，查詢日期：2006/3，
網際網路 http://highrisk.ncue.edu.tw/sex.htm。
6. 李德芬，〈中學階段未婚青少女懷孕之學校因應措施〉，《德育技術學院－教育部九十年度委託研究計畫期末報告
修改版（二），2002》。 7. 青少年性行為探討〉，青少年工作資源中心，查詢日期：2006/3，網際網路 http://www.socialwork.com.hk/artical/
research/YT87-2.htm。
8. Robert Coles and Geoffrey Stokes，《美國青少年與他們的性生活》(Sex and the American Teenager)。
No.130‧3
專欄
（二）生理的風險＿激情後，難以承擔的後果 青少年婚前從事性行為，需承擔更大的風
有親密關係的生活狀態，甚至可能導致永久性的人 和人保持距離的生活方式。11
險。由於青少年對性知識懵懂，一旦發生問題，
輔導員應了解青少年對親密關係渴望的需
通常尋求同儕協助，因此，往往造成錯誤資訊
要，協助青少年在沒有和人發生性行為的情況
地傳遞，導致難以彌補的傷害，其中包括 墮胎
下，仍能享受戀愛，並滿足他們內心的情感是
導致的不孕、懷孕可能面臨到結婚、中輟、養
必須的。然而，本專題針對已經發生婚前性行
育小小孩等許多問題，甚至染上性病成為終身
為的青少年，提出下列步驟，作為輔導建議：
的遺憾。此外，醫學報告指出，過早有頻密性
‧ 第一步：內在探求
行為，或是性伴侶數多的女性，容易罹患子宮 9
在聖經中「不可姦淫」的誡命，指禁戒
頸癌 。因此，若青少女在國中階段便發生性行
一切非婚姻關係的性行為，是神以愛為
為，或性伴侶過於複雜，罹患子官頸癌的風險
出發，為人所設的保護，基督徒守貞乃
將比一般女性高出許多。
是發自內心的信心，信神出於至善的旨
（三）心靈的傷害＿成長中，無法抹滅的痕跡
意，卻非來自外在的「禁戒」。
人們心裡明白，最好的婚姻關係是在兩
青少年嘗試性行為，往往是表達對親密
個人「只與」自己的配偶有親密性行為的情況
關係的渴求。輔導員首先探求青少年發
下進行，特別是童貞保留到結婚之夜，然而，
生性行為的因素，協助他們明白隱藏在
婚前性行為將破壞這項彼此的期待。
性背後，自己真正的需要，並且幫助他
性活動中，兩人是「連成一體」的，不管兩個個體
們依循正確的方法達到滿足 12。
的心靈狀態是如何互不相關。當性交時，「性」會
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的
產生出它自己的「意義」，而那個「意義」會跟隨
器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣
著你，即使你不再記得其中的細節。10
的善事。（提後 2:21） 青少年雖有愛的
透過性行為，彼此的心靈和身體都會被
需求，但更期待愛的分享，輔導員宜幫
對方塑造，成為不可抹滅的記憶。後來的婚姻，
助孩子以認識神的話語來填補空缺，並
在這項「記憶」的摧殘下，使當事人對配偶感
將青少年豐沛的愛與體力，引導到需要
到虧欠，或形成比較，因而，成為影響婚後夫
關懷的地方，如參與教會服事、世界宣
妻關係的重要因素。
教、關懷弱勢者、社區服務，…例，韓
四、輔導對策
哲 克 Zach Hunter「15 歲， 改 變 世 界 的
根據伊艾利的說法：一個人若到了青少年後期都
傳奇 Be The Change」13 讓孩子在服事中，
沒有經歷過愛情，他們很可能會習慣於這種和人沒
重新建立自我的價值。
9. 〈高危險群學生輔導 - 為保護性行為與懷孕〉，彰化師大輔導與諮商學系，查詢日期：2006/3，
網際網路 http://highrisk.ncue.edu.tw/sex.htm。
10. Tim Stafford，《性這回事》，金幼竹譯（台北市：基督教宇宙光傳播中心，1998），165-6。 11. Tim Stafford，《性這回事》，金幼竹譯，台北市：基督教宇宙光傳播中心，1998，P165-6。
4‧
專欄
‧ 第二步：團體支持
孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈
同理心—「性」的話題，在團體中仍然
愛向敬畏祂的人也是何等的大 ! 東離西
視為禁忌，團契透過座談、戲劇，讓青
有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多
少年知道其他人也有同樣的掙扎，因此，
遠 !」，詩篇 103：9-12 當一些遺憾的記
提供一些有效的輔導案例，對青少年將
憶又回到腦海中的時候，神的話語，將
是很大的鼓勵。
引領青少年經歷神的的饒恕與接納。
愛心—對於正陷入「明知故犯」苦惱中
鼓勵青少年為過去在性方面的罪悔改，
的青少年，依循聖經的教導，「倒不如
並定意於婚前不再與任何人發生性關係
赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至
時，「二度童貞」便產生了 14。青少年
沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定
之所以能持定腳步，需要操練及決心，
不移的愛心來，免得他們因憂愁罪咎，以
更需要周邊的人一同地支持與代禱。
致於更深的沉淪。」（林後 2:7-8）團體 要表明不容罪的立場，然而令人產生罪
五、結論 青少年成長的階段，正是人格塑造的最
咎感的言論應避免，否則將容易導致個
佳時機，教會有責任，以聖經的觀點教導青
案離開教會。以愛心接納個人，教導男
少年，帶出神對婚姻的心意，並對婚姻聖潔
女正確的交往方式，倚靠聖靈逃避試探、
的期許，鼓勵青少年，等待真愛的到來。
‧ 第三步：二度童貞 對於已經失去童貞的青少年而言，斷絕 性行為又有什麼意義呢？ 聖經上明明記載，「若有人在基督裡， 他就是新造的人，舊事已過，都變成新 的了」 ( 林後 5:17) 舊我在基督裡已經死 了；主耶穌應許，對於願意悔改的人， 都將有新的生命；輔導員引用適切的經 文，將帶給青少年更新的確據。 協助青少年重建與神之間的關係，「祂 不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按 我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪
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全國未成年懷孕免付費諮詢專線 0800-257-085 台北市張老師諮商輔導中心 (02)8509-6180 光智基金會青少年心理衛生中心 (02)2885-4250 臺北市大安婦女暨家庭服務中心 (02)2700-7885 勵馨基金會 (02)2362-6995 彭婉如文教基金會 (02)2231-0158 宇宙光輔導中心 (02)2362-7278 台北生命線協會 (02)2505-9595 台中市向晴家庭服務中心 (04)22022210 高雄市家庭關懷諮商專線 (07)535-0885
12. 賴斯派瑞，《伴青少年渡過掙扎期－完全輔導指南》，柳惠容、石佳音、賴美佳譯（台北：基督教橄欖文化，
2004），378-380。 13. 「Zach 的邀請－15 歲，改變世界的傳奇」https://www.youtube.com/watch?v=VUvP3TcGQWo 14. 詹姆斯 ‧ 杜布森，《破繭期 - 生命蛻變的關鍵十年》，余一菱譯（台北市：道聲出版，2001），222-3。 No.130‧5
專欄
尤鵬勳牧師 ( 左 ) 泰北短宣講道。
除舊佈新 文 / 尤鵬勳
迎新年
‧ 中壢浸信會青年牧區牧師 走到一年的盡頭，該是佇足驀然回首檢
來個年終大清倉！那我們可以怎麼做？
視這 365 個日子的時刻了。紙本的日記已 經少有人為之，也許該看看手機、臉書、部
保羅提醒「不要效法這個世界，只要
落格、電子郵件。其中不乏個人的無知、不
心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善
智、血氣、見地、創意、成熟、前瞻與老練。
良、純全、可喜悅的旨意。」（羅 12:2 ）
舊歲裡累積了多少的喜怒哀樂？囤積了多少
過去這年因著效法這個世界，我們容許自
恩怨情仇？藏匿了多少靈性的病毒？
己向它多次多方地妥協、讓步；因著效法 這個世界，我們的口舌（尤其是網路文字）
6‧
除夕前我們多半已經為家裡做了大掃
如同詩人所稱「他們使舌頭尖利如蛇，嘴
除，有的清潔整理，有的汰舊換新。若說我
裡 有 虺 蛇 的 毒 氣。」（ 詩 140:3）， 我 們
們的心思意念（或靈命）也像是個屋子，裡
不但沒有成為別人的祝福，反倒成了他人
面一切不屬神的、與罪有關的藏污納垢都需
的絆腳石！
專欄
過往一年的喜怒哀樂、恩怨情仇、是非
4. 在自我充實方面：善用教會圖書櫃的藏書，
功過，保羅教導我們要拋諸腦後，並努力面
找一本主內聖徒的經典著作或見證（ 如：
前，向著標竿直跑（腓 3:13-14）。耶穌，就
天 路 歷 程、 密 室、 劍 橋 七 傑、 勇 氣 與 謙
是我們生命的標竿！我們無法一蹴可幾，卻
卑、活像耶穌 … ）好好宴饗自我一番。也
仍 得「 立 定 心 志， 恆 久 靠 主 」（ 徒 11:23）
可以聽一首喜歡或好聽的英文詩歌並加以
努力向祂直奔。
學唱，促進個人英文聽、唱的能力（ 可善 用 YouTube 搜尋 ）。
每逢農曆新年，華人基督徒不免俗地都 已做好琳瑯滿目的活動安排。農曆年假從除
有些活動還可以邀請兩、三位主內弟兄
夕、年初一以至於假期結束，對基督徒同樣
姊妹一起進行，既可享受假期又可以促進團
很有挑戰性。姑且不論年年必須面對的祭祖
契、小組弟兄姊妹的感情。
問題（家長若尚未信主），「休閒逸樂擺中 間，讀經、禱告放兩邊」就夠讓上帝「瞧」 的了。
欣逢農曆新年，假期中所有活動最需要聖 靈的果子最後一項－「節制」，新年給基督 徒的試探主要在於不知節制：時間沒有管理、
是否在年節各種必有的節目之餘，我們
飲食沒有控制、過度採購想要而非需要的衣
可以思考為自己安排一個對靈命有益的小目
物、沉迷於 3C 產品與各種電視節目…。以上
標？以下幾個建議謹供大家一起參考：
這些都需要基督徒有所覺醒而刻意自我操練。 怕做不到嗎？所幸我們還有主聖靈樂意幫助我
1. 在讀經方面：讀完任何一卷保羅書信或從
們在這美好的假期中跨出信心的一小步。
一般書信組合二至三卷書信把它一口氣讀 完；甚至讓自己速讀一卷以往不會想去讀 的書卷（ 多數是在舊約裡 ）。
在迎向華人新年之際，經過檢視自省以 後，可能有“佈新＂的雄心，何妨自謙於主 前重返主的聖言，邀請聖靈開啟我們的心眼，
2. 在親友相聚方面：贈送精美且是親手抄寫 的經句卡片當作新春紅包祝福親友。
容讓真理重塑自己的心思意念，好讓眼前這 新的一年不僅被主得著，也任由聖靈隨己意 來更新變化我們的生命。
3. 在 休 閒 活 動 方 面： 騎 腳 踏 車、 爬 山、 慢 跑 … 有益於大魚大肉之後的脂肪燃燒。
謹頌新的一年 ~ 從新得力，榮主聖名！
No.130‧7
真理之 光園地
佳音電台訪談 黃奇光牧師紀實（上） 文 / 中主出版部 整理
奇 光 博 士 自 2000 年 開 始 任 教 於 The
的言語，要一切與神的旨意和諧，以
Master's College， 迄 今 已 有 十 三 年。 自
致能夠產生巨大的效應，以成全神的
1984 年起，他在美國加州加略山華人基督教會
旨意。這是我們懇切的祈求，謹將以
任牧師職。未任教 Master's 大學之前，他曾任
下的時間交託。奉靠主耶穌基督的名，
羅省中華歸主神學院之校長兼教授。黃博士曾
阿們。
黃
在 Bibliotheca Sacra 學術雜誌發表過多篇系列文
主持人：親愛的弟兄姊妹平安，今天「 從台北
章，也曾在中國信徒佈道會的中文雜誌《傳》
看天下 」人物專訪的單元，我們非常
及英文雜誌《Challenger》發表過文章。1987 年，
高興請到黃奇光博士來接受我們的訪
他榮獲杜爾柏特神學院 (Talbot School of Theology)
問。黃博士是特別從美國過來的。在
頒發的圖書館優異論文寫作獎。1995 年，他
最近這段時間，他接受「中主」和「台
因傑出的末世論而榮獲達拉斯神學院（Dallas
北基督學院 」的邀請，來與渴慕真理
Theological Seminary）頒發約翰華爾伏特獎（John
的弟兄姊妹有一個「真理之光」營會。
F. Walvoord Award）。
我們是在營會之中請黃博士特別騰出
2002 年至 2007 年，他均被列入全美資優
一個空檔，來接受我們的訪問。那麼，
教師的名人錄。目前他被聘為 Kregel 出版社的
先來問候一下黃博士。黃博士，您好，
學術專業部門撰寫 20 冊的全套新約註釋。
我們真的非常高興，今天有這樣的機 會能請教博士。我們知道您的信仰基
主持人：牧師，請您帶我做一個禱告，然後我 們再開始。
8‧
礎非常紮實，但在請教您之前，我們 還是要提一下，我們知道黃博士的學
黃牧師：天父，我們奉耶穌基督的名感謝祢，
問淵博，但還有一段更令人震憾的事
有這麼好的機會跟我們的姊妹一起來
蹟，就是黃博士的母親陳秀珍牧師，
商討、分享有關真理和信仰的事情，
本身是一位非常敬虔愛主的牧者。她
在此獻上感恩的心。主啊，我們這個
畢業於大陸時期的明道女子聖經學
採訪的目的，是要高舉基督，是要使
院，並且在美國南加州聖經神學院獲
人得益處、得幫助、得激勵，以致他
得榮譽神學博士的學位。她過去曾經
們能夠愛祢。所以，求聖靈來管理我 們能夠愛祢 所以 求聖靈來管理我
在中國大陸的教會受到文革時期的逼
們，管理我們的心、我們的口、我們
迫，在一九五○年到一九五八年之
真理之 光園地
間，她曾經三度入獄，可以說是受到
您是按照聖經，以經解經的方式來教
極大的苦難。但是，她卻在這樣的苦
導，但是，那種感動和聖靈的火就是
難之中，見證了神的榮耀。她提到自
這樣燒著我們，真是很令人震憾和感
己是一個平凡的基督徒，但是，我們
動。我想請問，在聖經六十六卷書，
真的知道，雖是平凡的基督徒，卻為
不知道為什麼黃牧師單單選擇彼得前
神的國度和榮耀結出非凡的果子。黃
書一章 1-12 節，來對台灣的弟兄姊妹
博士是陳秀珍牧師的二公子，我們真
說話？今年是第一屆聖經營，以後還
的可以看出一個敬虔愛主、結好果子
有其他的第二屆、第三屆等等，為什
的基督徒，其後裔是蒙福的。黃牧師，
麼在第一屆的時候，您要選彼得前書
今天想請教您第一個問題：我知道您
一 章 1-12 節， 主 題 叫 作「 救 恩 的 盼
是第一次來台灣，在您來到台灣，在
望 」，對於台灣的弟兄姊妹，您有特
這裡服事弟兄姊妹的過程中，想請教
別的話語要對我們說嗎？
您，從信仰的角度來看台灣，您覺得 對台灣的印象怎麼樣？
黃牧師：有的，就是說，我們基督徒過著有盼 望的人生。人沒有盼望，就不願意愛
黃牧師：非常非常好。我覺得神在台灣有一群
主和服事主；人沒有盼望，就不能活
愛慕主、渴慕真理的基督徒，使我的
出基督的生命；所以，一切基督徒的
心受到了極大的安慰。我知道神一直
生活、工作、服事，歸根究底，就是
在台灣做工；神非常愛台灣，也在這
這個「 盼望 」的問題。倘若這個盼
裡為祂保存了一群人，是神所愛的，
望是確實的、是可靠的，是建立在神
也是神所揀選的，神要使用他們在台
的應許上，那麼，這個盼望是非常紮
灣作見證。我看見他們服事神的態度、
實的，倘若有這樣的盼望，就應該活
他們的歌聲、他們對神話語的渴慕，
出這樣的生活。我教書這麼多年，教
我就為他們獻上感謝。
導的都是美國最傳統、最保守的家庭
主持人：真是感謝主，因為我們知道台灣現在
的兒女，我發覺他們雖然從小就去教
的光景，爭戰性越來越大；但是，也
會，從小就知道聖經，但是，他們對
可以看見，神國度的基督徒越來越渴
基督徒的盼望，跟這些信仰基礎的真
慕神。第二個問題想請教您，您這一
理，沒有辦法給出定義。就是你看見
次來到台灣，是應「 中主 」和「 台北
他們都相信主，也都是這麼誠實可
基督學院 」的邀請，來進行「 真理之
愛，但是當你追問他們這些基本信仰
」聖經營 我在旁邊也聽到了牧師 光 」聖經營。我在旁邊也聽到了牧師
究竟是什麼的時候，他們講不出來。 究竟是什麼的時候 他們講不出來
的分享，真是非常的震憾人心。雖然
所以，我這次到台灣來講這個題目，
No.130‧9
真理之 光園地
10‧
有一個目的，就是盼望在台灣的人不
是這樣的禱告、這樣的順服、也這樣
但是相信他們所相信的，也能對這概
的蒙引領。所以，我到台灣來，我尋
念的每一個細節、每一個重要的真
求神給我講道的題目，祂也將這個題
理，都有一個定義。因為，人若相信
目賜給我，這是基督教信仰的基礎，
某些東西，卻講不出來，他就是還不
倘若不明白這個真理，就不明白其他
懂。不懂，怎麼能行呢？一切都始於
的真理。
對每一個真理有明確的定義，只有當
主持人：那麼，其實，牧師您這樣子提，我們
我們對這個定義明白之後，我們才能
可以想像得到，就是不只美國有這樣
確實遵行。所以，在教會中，倘若有
的問題，第二代、第三代的基督徒，
任何毛病應該修改的，一切要從定義
好像也有這樣的問題。好像在基督教
開始。倘若對救恩的盼望有確實的明
的國家裡面，只要人民不是認清楚信
白，有清楚的定義，我們就有希望。
仰的時候，都會呈現出這樣的問題。
所以，我選這個時間有其目的，我知
說：我是基督徒。但是你要我再深入
道這次到這裡來，是神親自領我來
地講的時候，就講不出來；要實踐的
的。神在一生中藉著苦難，藉著學業
時候，我們不知道怎樣實踐。所以，
磨練我，一直在造就我、裝備我，我
我就可能隨著環境和我喜愛的東西，
一直等候在神的面前，神除了讓我在
就偏行己道。
美國有牧會的榮譽和榮幸，還有在美
黃牧師：對的，定義非常重要，你不但要信，
國的白人大學中有教學的職位以外，
你也要知道你信什麼；不但知道你信
神給我一個全世界的負擔，這個負擔
什麼，還要能夠講出來。否則，人家
就是向全世界的華人宣告神話語的美
問你這個那個，你自己不懂，也不能
麗、真實、偉大、甜蜜。神就是這麼
行出來。不懂，是絕對不能行的；倘
裝備我，我對神的話語也就是這樣看
若不懂，又不能行，怎麼能夠作見證
見，我願全世界的華人基督徒都能分
呢？倘若定義不清楚，根基就會歪；
享到神給我的恩典。我就一直等候在
在敬拜上、在生活上，都一定有偏
神的面前，一直的禱告，神為我預定
差。所以，精確的、準確的定義，是
的第一個目的地就是台灣。我清清楚
基督徒生活跟信仰的基礎。我這次來，
楚，我一直的等候、一直的禱告；神
就希望將「 救恩的盼望 」的每一個
啊，求祢保守我的心懷意念和我的腳
細節，以及定義清楚地講出來，盼望
步 無論走 走哪 步 都要在祢的旨意 步，無論走哪一步，都要在祢的旨意
弟兄姊妹得著以後 就成為台灣教會 弟兄姊妹得著以後，就成為台灣教會
中；倘若不 不然，我就不去。然後，就 中；倘若不然，我就不去。然後，就
的祝福。我深深地愛台灣教會的弟兄
真理之 光園地
姊妹，為什麼呢？因為神愛台灣，非
為何如此愛我們，將愛祂話語的寶貴
常、非常、非常地愛，台灣有極大的
意念放在我們裡面。我們愛神的話語，
潛力，能為神國作出極大的貢獻。這
也是因為讀經以後受到感動。啊！發
是我本人的看法和感覺。
掘神的話語其實就是這麼寶貴！人在
主持人：是的，真的是很令人感動。牧師，我
平安的日子讀神的話語，不覺得很重
想請問，我們知道令堂在大陸期間，
要；但是，在危險的時候、艱難的時
曾經遭受過文革一段很辛苦的歲月，
候、無依無靠的時候，你唯一的盼
那時，也是您成長的時期。從那麼辛
望、唯一的安慰，就在神的話語裡
苦的時候，一直輾轉到今天，我們很
面。為什麼這麼愛神的話語？因為在
好奇的是，您是從什麼時候開始對聖
艱難的日子，神的話語給我們安慰、
經有興趣呢？顯然在文革的時候，是
給我們力量、給我們盼望，也給我們
不能接觸到聖經的。所以，您是從什
人生的方向。我愛神的話語，因為它
麼時候開始對聖經有興趣，您又是怎
祝福了我。我在美國唸書以後，更愛
麼樣讀經，怎麼樣靈修呢？
神的話語，過去的愛是情感的愛，也
黃牧師：我對聖經的興趣出自我的媽媽，出自
是經歷的愛；而現在的愛不但是情感
她對聖經的愛。我媽媽為神的話語受
上的愛、經歷的愛，也是知識的愛。
苦，她寧願為真理而死，她對神的愛
因為一個真正學習聖經的人，對聖經
就是這樣影響了我們，我們從她身上
有正確認識的人，不能不愛它。哦！
看見的、學到的，也變成我們的產
神的話語給我帶來的福氣和智慧，是
業。媽媽為什麼這樣愛神？媽媽為
多到我講不出來的，沒有辦法用言語
什麼這樣愛神的真理，甚至願意為它
來講。我的生命、我的一切，我的過
而死？媽媽跟我們說，因為她親眼看
去、現在和將來，都是因為神的話
見主，親身經歷主；沒有主，她沒有
語；所以我愛它，因為它是從神而來，
命！她對我們說，她見證她在病危的
它裡面充滿了生命和改變生命的能
時候，怎樣見到從神而來的異象、聽
力。讚美主！它的確是甜蜜，所以我
見神醫治的聲音、也得著神完全的醫
愛它。
治。我們看見神在媽媽身上的作為，
～未完待續～
我們就受感動。媽媽的生命影響了我 們，她是正牌的、真實的，所以就有
下一期的好牧人要與讀者分享黃奇光
影響力 當然 至終 我們對神話語 語 影響力。當然，至終，我們對神話語
牧 師 得 到 第 一 本 聖 經 的 奇 妙 經 歷， 歷
的愛慕來自聖經、來自神。不知道神 神
以 及 他 與 神 的 親 密 關 係， 敬 請 期 待！
No.130‧11
教學 資源
我的孩子為什麼
不肯受浸？ 文 / 黃慶雲
對 於 兒 子 的 信 仰 教 育， 我 們 是 很 認 真
確實，從歷史發展看來，從十八世紀愛
的。從小陪他讀《 兒童聖經故事集 》，搶答
德華滋到十九世紀芬尼等佈道家的奮興會，
故事後面的小問題；一起聽《 睡夢鄉 》錄音
都強調歸信是心靈情感的轉變、行為矯正、
帶；甚至在學齡前，他已經會自己操作錄音
個人委身基督的特殊經驗。雖然佈道家不強
機，自己播放詩歌錄音帶，連《 醫護團契短
調激烈的身體和情緒反應是歸信的標記，但
歌集 》中每一首詩歌，他都能琅琅上口；家
是奮興會的歸信者通常都經歷許多異常現
庭崇拜時間，他也很熱衷參與。然而，當他
象，使一般人對歸信有許多神祕的印象。
到了青少年時期，雖然仍舊保持信仰生活， 卻不肯加入教會，因為，別人受浸都有許多
雖 然， 後 來 有 些 受 自 由 主 義 神 學 影
精彩的故事，他卻想不起來自己在信仰過程
響 的 教 育 學 者， 以 宗 教 教 育（ religious
有什麼特殊的故事，所以遲遲不肯受浸。
education ） 立 場 表 達 不 同 的 看 法， 他 們 認
1. Mary C. Boys, Educating in Faith: Maps and Visions (New York: Harper & Row, 1989), 13-36, 39-63, 66-77. 2. Lawrence O. Richards, A New Face for the Church (Grand Rapids: Zondervan, 1970), 250-52. Perry G. Downs, ''Christian
Nurture: A Comparison of Horace Bushnell and Lawrence O. Richards,'' Christian Education Journal 4, no. 2 (1983): 53-56.
※ 圖片來源：http://www.tooopen.com/view/191678.html 16‧
教學 資源
為歸信是藉由家庭環境，父母生命的影響，
全由神主動開始，以神自己的神聖主權來成就
以及宗教教育的培育而達成的信仰成長，這
重生的救恩。當神啟動祂的工作，人也以信心
樣的歸信是平穩的，不須要身體、情緒的激
接受耶穌基督為救主，聖靈內住人心，就能使
烈反應。甚至，他們認為教會只重視以佈道
人產生新的、超自然的生命。並且，當子女歸
引人歸信，而不重視以教育領人歸信，這是
信以後，新生命還需要父母繼續培育，使其漸
教會的盲點。此外，有些受新正統神學、進
漸成長，建立成熟的基督化人格。2
步 主 義 影 響 的 教 育 學 者， 認 為 基 督 教 教 育 （Christian Education ）是藉由上帝的恩典（ 外
有一段時間，孩子獨居家中兩個月，有
在 ）感動人，使人歸信，也不須要從個人情
一天他出門忘記帶鑰匙，他經過禱告，從七
感反應的強烈現象，來思考主體（ 內在 ）的
樓陽台爬窗而入（ 此法不可取，可請鎖匠開
歸信真實性。 1
鎖 ），他卻真實地感受到神的保守；後來，在 馬祖前線服兵役時，正逢傳言對岸有意犯台
理 查 士（ Lawrence O. Richards ） 是 頗 受
的消息，他也認真禱告神，結果恰逢休假返
正統教會敬重的基督教教育家，他對歸信的看
鄉時段，後來危機也解除了。這些親身與神
法也深受重視，他認為人因有罪，不會主動歸
面對面的主觀經歷，使他體驗到從小聽聞的
向神，基督徒父母不要偏重信仰知識的教導，
神，果然是又真又活的神，以至於他願意謙
更要注重子女生命的訓練，父母要以身作則，
卑地順服神，終於決定受浸。
活出合乎聖經的價值觀、態度、品德，使孩子 學習父母，也遵行聖經原則，雖然如此，子女
基督徒父母要以聖經知識、個人生命見
也無法因此培育出基督化人格，所以父母要幫
證，使孩子認識神的慈愛與全能，等待聖靈在
助子女認識上帝的愛，讓上帝有機會在孩子心
適當時機，親自吸引孩子歸向神自己，成就生
中動工。真實的歸信是上帝超自然的工作，完
命的轉變，這是神何等奇妙的作為阿！
※ 圖片來源：http://www.nipic.com/show/2/27/4224205ke47053fe.html
No.130‧17
教學 資源
少年活力查經 AC B ( 下集 )
文 / 馬秀蘭
少年活力查經是信仰與知識、能力的統整； ‧ 讓孩子在主日學的團隊活動中，產生凝聚 力歸屬感。 ‧ 聖經、歷史、神學、生活實踐等層面均可 融入查經活動中。 ‧ 將所學對應於生活經驗，使知識具有意義。 ‧ 學生能力所及的問題與現象，練習解決問 題的能力。 ‧ 多元智能及活力學習方案：從不同的角度 讓孩子理解事物間的聯繫。 ～續上期～ 三、Annotate_ 註解 為經文註解分為兩個部分；「主要教導（客
‧ ‧ ‧
讀者意義（主觀）讀者個人領受，耶穌要我
觀）」即經文核心思想，及「讀者意義（主
作一個表裡一致的人：
觀）」讀者個人領受。
‧ 耶穌希望我能同理他人的感受。 ‧ 我願意對需要幫助的人，即時伸出援手。 ‧ 我能分辨在神的眼中，甚麼是最重要的事 情。 ‧ 上帝的愛就像好撒馬利亞人的付出，是無 私不求回報的。
主要教導（客觀）經文核心思想，如： ‧ 遵守神的律法，要有愛的行動。 ‧ 神愛世人，神願意我們去除成見，彼此相 愛。 －教師一般能從教材中得知本課之教 學目的，或以下述五方面的神學角 度予以歸納： ‧ 上帝的知識：三位一體的真神，其
18‧
‧
屬性、創造、旨意，耶穌基督的救 贖、話語、榜樣，聖靈的指教、安 慰、引導…等。 人的知識：有上帝的形象、人的罪 行性與罪行、人的德行、人需要救 贖、人存在的目的是榮耀神…。 基督徒倫理生活：教義、價值觀、 品格，行為…。 終末的信息：末世論，天堂、地獄、 死亡、生命。 其他教義：聖經、教會團契、傳福 音、天使、撒旦…。
－此部分由學生回答；教師可藉由問 題：「從這個故事中，我學到甚麼 呢？」請學生回答。
教學 資源
• 圖四：學員以毛根分享。
◎ 活動範例二：投我這一票 • 圖一：我能分辨在神的眼中，甚麼是最重 要的事情。
提問：故事中，你學到了甚麼品格？為甚麼？ 1. 將經文內容可能提到的品格，製成表格
繪於海報上（如下圖），或投影於白板 上。 2. 發給每位學生一張便利貼，寫上自己的
名字，學生將手中的便利貼，貼在自己 所選取的品格上，再請學生分享故事中 每位人物，又是以哪些行動展現該項品 格。
• 圖 二： 遵 守 神 的 律 法，要有愛的行動。
• 圖三：學員分享。
◎ 活動範例一：符號創作 邀請學生，用圖形為本段經文做一個註解。 1. 小組預備 2 條扁帶（或童軍繩），
富同情心
誠懇
彼此相愛
熱忱
表裡一致
可靠
慷慨
主動
其他
2. 小組共同討論發想，對經文之領受，以
一個圖形符號做出註解 3. 小組協力以圖像表示出來（例圖一、圖
二），並推派一位學生分享（圖三）， 4. 學生人數較少時，每人發一支毛根，讓
個人創作後，輪流分享（圖四）
四、Ponder 反思應用＝能力培養 + 生活連結 1. 協助讀者自省有關個人與神、人、自己
的關係。 2. 與個人生活經驗取得聯繫，及對應。 3. 及至提出改變或解決問題的行動。
No.130‧19
教學 資源
與神的關係
神
人
己
與人的關係
‧ 與己的關係 ‧ 生活經驗的對應 ‧ 採取行動
提問範例： ‧ 你認為祭司與利未人沒有伸出援手的原因 是甚麼？如果是你會怎麼做？ ‧ 故事人物中，我最像哪個人？為什麼 ? ‧ 哪些是「愛神愛人」的行動？ ‧ 當我孤單或受到拒絕的時候，該如何做呢？
備註：本活動經學生發想，將提供許多方法， 當中可能也有「不是很恰當」的，如
‧ …我可以如何幫助他？請分享。
「扶她走到醫院」…。此時，教師無需 ◎ 活動範例三：攻佔堡壘
即時回應其正確性，可轉問其他學生，
情況：就讀國小三年級的小明於上學途中，發
「同不同意」這個方法，為什麼不同
現同校學姐小玲，因為閃避路上車子將腳扭
意？！…讓學生在團體的互動中，自我
傷，小玲坐在路旁嚎啕大哭，小明這時可以如
澄清。活動除啟發學生動腦解決問題的
何幫助她呢？
能力，也豐富孩子處理問題的資料庫。
1. 學生分成兩隊，各派一人， 2. 猜拳勝者取得優先答題權，提供解決辦
法，（各有一次求救機會）， 3. 經全員同意答案，即可邁出一步， 3. 再次猜拳，回答第二種方法，最先取得
◎ 活動範例四：井字遊戲 當我孤單或受到拒絕的時候，可尋求哪些幫助 呢？ 活動方式： 1. 分成兩隊，選出隊長，雙方隊長猜拳，
旗子之小組獲勝。
2. 勝者可由組長指派小組隊員一位回答， 4. 答對即可站在隊長指派位置上，
B隊
A隊
5. 答錯由對方回答，之後再猜拳， 6. 優先連線小組獲勝。
20‧
教學 資源
路人 受害人
好撒瑪利亞人 施予援手的人
強盜 加害人
祭司、利未人 未予援手的旁觀者
身體思維線
查經十要：（請將重要字彙圈出） 1. 要有熱忱態度 2. 要鼓勵學生團體合作
◎ 活動範例五：身體思維線
3. 要提供讀經的目的
問題 1：故事人物中，我最像哪個人？為什麼 ?
4 要提供答案的來源
問題 2：你覺得主耶穌希望你成為哪種人呢？為
5. 要解釋「為甚麼？」「如何行？」
甚麼？
6. 要鼓勵開口
活動方式：
7. 要對每一種答案表示歡迎
1. 透過學生選擇站立的位置，即可判斷學
8. 讓學生對讀經有成就感
生對經文理解。 2. 並對應其自身處境，邀請學生分享。
9. 要讓學生回答自己的問題 10. 肯定學生活出信仰的方式
總結 少年查經活動結合學生多元學習模式， 以小組合作方式在活潑有趣的動態活動下進 行。合作學習的特色在於學生透過小組討論， 以團隊合作方式達成任務，小組人數以 6-7 人為最佳。教會的兒童主日學更容易提供學 生一個自由開放的學習環境，不打分數，不 比賽的情況下，兒童能盡情適性地探索聖經。 由於沒有比較，做得到的孩子會教導做不到 的孩子，提供更多面向的生活經驗。
No.130‧21
紙上 讀書會
做得對，還要做得好 高績效團隊的職場 10 鑰 •
es Lucas 著
Wes Cantrell & Jam
文 / 謝逸琳
商場黑心事件連環爆：食品界的不誠實
財之道；同時，企業的誠信經營與社
事件一：胖 達 人 麵 包 業 者 於 2013 年 8 月 22 日
會責任實踐已成為國際認同之企業經
出面回應消費者所檢舉之製造產品含
營原則及核心價值，亦是企業成功的
有人工香精等化學物質，喊冤並反控
基石。換句話說，一個企業若重視誠
爆料不實，堅稱未使用「 化學製造的
信與倫理，則企業本身將是最大的受
食用香精 」。日後不久，業者承認不
益人 」，這個說法似乎打破我們對於
實廣告而出面道歉。
企業行為的一般形象，倫理和績效能
事件二：食用油的不實標明 …。
夠劃上等號嗎？
今日的商場黑心事件都有一個共通 點，就是對於道德這回事是能拖就
績效從倫理而來：種瓜得瓜，種豆得豆
拖，錢先賺了再說。這種「 道義放兩
美國知名企業家富比士 (Steve Forbes) 更
旁，利字擺中間 」的企業倫理恐怕已
早前表示，「將商業目標只放在績效，過程
是大環境的普遍現象？謾罵、指責聲
中卻毫無倫理，這顯然是導致失敗的愚蠢方
不斷，各界良心的呼籲，政府相關單
法－這麼做得到的績效可以確定的：是進牢
位表示將加強稽查，維護食品安全。
房。由此可見，『利益是來自倫理和績效的緊
然而，為什麼食品界還是這樣暗潮洶
密連結』對大眾而言不是那麼清楚的事實。」
湧？其實台灣食安問題近幾年弄得人
22‧
心惶惶，已經不是政府管不管、人民
本書是英文翻譯書 High-Performance Ethics，
吃不吃的問題，更是顯出台灣企業的
HPE 高績效倫理。從書名就可以猜測本書的內容
倫理缺角。淡江大學財務金融學系李
主旨―說明兩件事實：第一、倫理和績效是兩個
沃牆教授指出「 倫理 (ethi (ethics) t cs) 則為生 thi
緊密的概念，甚至是因果關係。第二、不斷地堅
紙上 讀書會
持實踐使高績效倫理成果。整本書的進行方式如
你我的人生價值所在
同看一個成功者的傳記， 路克斯 (Lucas) 為資深
「 匈 牙 利 總 理 奧 班（Viktor Orban） 於
知名企業顧問公司的總裁暨執行長，以觀察者與
2013 年 11 月一場會議中表示，若盼望歐洲經
同行者的角度來敘述坎特雷爾 (Cantrell)，美國知
濟恢復，就必須要回歸基督信仰。他認為，歐
名雷立企業 (Lanier Worldwide, Inc.) 退休董事長暨
洲經濟的危機日增，乃是出在屬靈層面的問
執行長，在秉持實踐倫理原則，使得所處之雷立
題，而非經濟本身出問題；若要解決這個危機，
公司隨著公司併購等大小風雨中，屹立不搖，甚
他提出見解，表示以基督信仰價值為基礎的文
至成為知名國際企業。High-Performance Ethics 是
化與政策更新，不僅能夠挽救歐洲經濟，亦能
雷立企業的品牌形象！
對道德與社會產生正面果效。」( 摘自基督教 論壇報 )
高績效團隊的特點之一：說出真相 藉由重視真相，終止謠言－堅持倫理的領袖
如果連一國的總理都有如此定見，那麼，
了解「說實話」是創造高績效的開端。他們同時
高績效倫理原則就不該再只是個人經驗，更是
希望組織裡的其他領袖清楚、精確地知道「說實
大家應該都要起身而行，因為這是緊要的事。
話」也是達成高績效的唯一方法。如果公司人際
這亦是本書的立書目的，在字裡行間皆可以感
關係的基礎充滿虛構之事、虛假的認知、幻覺與
受到作者們興奮、忠懇地向讀者傳遞這個實踐
欺騙，就不可能有端正、健康的結果。
的邀請。
★ 說實話斷絕「謠言流傳的途徑」 ★ 說實話包括處理不說實話的人 ★ 說實話需要決心 ★ 說實話需要不屈不撓 ★ 說實話可能樹敵 ★ 說實話需要道德勇氣
《做得對，還要做得好》這本書儘管打出 告示牌；揭示倫理原則的實踐必然得出職場的 高績效。這樣的保證達成鼓勵、吸引人跟隨的 目的；只是作者們用心良苦的分享，並不單只 是在建立這樣「物質」層面的價值―已屬於 人生下半場的他們，回顧這樣在戰場壕溝的堅
最後，請時時提醒自己：說實話是創造高
持，他們有資格說，到頭來唯一的獲得―生
績效的第一步。
命歷練出美好的品格―這才是這一生辛苦工
～請閱讀《做得對，還要做得好：高績效團隊
作的價值所在。這樣的總結，我認為真是將眼
的職場 10 鑰》原則九，裡面有更多讓你驚豔
光放在高處的領導者會看到的風景。
的倫理原則。～
（本書預計 2014 年 2 月出版，敬請拭目以待）
No.130‧23
紙上 讀書會
開啟信仰活力的
兒童事工 ~ 閱讀貝克威絲的 《躍─有創造力的兒童事工》 文 / 湯雅玲
集基督教教育工作者、作家、教會顧問
才能藉著對神的國度的盼望，以及神那長闊
一 身 的 艾 薇． 貝 克 威 絲 (Ivy Beckwith)， 她
高深 的 愛， 來 抓 住 孩 子 們 的 想 像 力 與 靈 魂
在兒童事工不僅累積數年的豐富經驗，並且
呢？它需要我們這些對神國度極有想像力的
在事工的視野上抱持宏觀歷史，從而自身對
父母、主日學老師、牧者、兒童事工部負責
於 今 日 兒 童 靈 命 的 牧 養 也 不 遺 餘 力。 她 在
人，以及青少年部的牧師共同的努力。當然，
《 後 現 代 兒 童 事 工 》 Postmodern Children's
這也需要我們刻意將故事、宗教儀式與家庭
Ministry 一書中，即在探索後現代世界觀與
之間的關係，融入教會及孩子們的敬拜裡。
其 社 會 之 特 質 如 何 影 響 教 會 的 兒 童 事 工。
我們也需要對這些元素有充分的瞭解，以激
「…當孩子們聽了許多年的聖經故事、背誦
勵我們的孩子。盼望他們長大成人之後，不
金句、吟唱耶穌愛我之類的詩歌之後，對信
只是效法耶穌的生活方式，而是樂意天天選
仰、對神、對祂的計畫與旨意，竟然仍僅僅
擇跟隨祂。」她這番語重心長之語亦乃本書
停留在那過於簡化且以個人為中心的層次，
的旨趣。
甚至幾近世俗…。」，她在《躍―有創造力 的兒童事工》書中批判性的提出今日兒童事
同時，以下並摘自現今任教於中華福音神
工的不足之處，當她籲求教會要重新思考兒
學院蔡珍莉老師，在本書中的序文以饗讀者：
童事工並改變牧養的策略；最重要的是，她
24‧
洞悉今日的孩子籠罩在現代世俗文化裡卻缺
作者在序文中，痛批當今美國基督徒青
乏對神國的想像力，更遑論耶穌如何影響孩
少年之「道德治療的自然神教」信仰，乃針
子的生命。「…然而，我們到底該怎麼做， 子的生命。「…然而，我們到底該怎麼做，
對現今教會主日學是一般性地過於簡化內容，
紙上 讀書會
且是以個人為中心的教學。因此，書中的第
更重要的，我們必須拒絕自己有想要給孩子
一章，作者就疾呼服事兒童（含青少年）的
「單一結論」的衝動。這樣，作者認為我們
同工們，要讓聖經保有神啟示的本質―是一
就可以免於把一些自己認為是「真理」的觀
本故事書。她立論的內涵，簡單來說就是要
念灌輸給兒童；相反地，要讓從神話語裡頭
「讓聖經說它自己要說的話」，而非「借用
湧出的真理，來餵養兒童的生命。聖經不僅
聖經說一些講者要說的話」；要藉聖經的教
是一本故事書、只提供素材讓老師使用，聖
訓在孩童身上形塑出一個與神同行的生命，
經也同時是一本提供對這些故事詮釋的書、
而非只是教導孩童一些有關神與信仰的事。
它自己註釋自己的教訓有多重要。因此，在
之後的第二章一直到第十一章，作者提
尊重兒童想像力的同時、重看神放在兒童裡
出在孩童身上塑造出基督徒生命的三個要素：
頭之成長規律，我們也不當忘記神話語對其
故事（聖經的故事、教會歷史的故事、地方
故事之詮釋，這樣我們的教學就有超越兒童
教會的故事、個人的信仰故事）、儀式（帶
想像力的權威。
來生命轉化和信仰傳承的家庭傳統、儀式和
書中有許多具體的建議，特別是有關於如
習慣、教會崇拜、及屬靈操練）和關係（家
何使用信仰的語言、以及如何與兒童談論信仰
庭關係、教會群體關係、同儕關係）。但作
的話題。作者建議青少年父母，寫一封關於自
者提醒，固然引導式對話、說故事、和建立
己信仰經歷的信給接受堅信禮的孩子，使用信
關係，在兒童事工都是重要的，我們還需要
仰會談的卡片，利用週報上與本週聖經故事
再往前跨一步，協助兒童體驗聖經救恩的故
有關的問題，建議教會要求準備接受堅信禮
事（Story-based）與其它有關於信仰之個人故
的學生寫 (「聖經即神的故事」與「普世教會
事（story-based）、參與有意義的儀式、強化
及地方教會的故事」兩份 ) 信仰報告，鼓勵兒
與成人和同儕真實互動的關係，以建立他們
童 / 青少年寫靈修日誌等。這些建議背後的理
有活力的信仰生活。
念是，當孩子們能用語言表達他們的信仰故事
作者強力地鼓勵同工們當以「故事」為
時，他們就更能確定自己與神的關係。
主的模式，替代兒主事工常久以來以「應用」
《躍－有創造力的兒童事工》
為主的教學模式。我們需要維持聖經故事之
作者：艾薇．貝克威絲
原貌，並相信神會透過故事對孩子們說話。
譯者：江惠芳
不但這樣，我們也需要留一些空間，讓孩子
出版：中國主日學協會
們用對他們自己有意義的方式來探索故事。 們 用 對 他 們 自 己 有 意 義 的 方 式 來 探 索 故 事。
定價： 定價：2 200 00 元 No.130‧25
2014
華人主日學師範學院
2
兒
師
…
2014 兒童主日學
師資培育課程預告 的70個問答 _張召雅老師
育 靈命與生命教
生命 聖經看屬靈的 從 ？ 性 靈 謂 大構因 ˙何 行為模式的七 與 驗 經 性 靈 ˙兒童 長與建造 ˙兒童靈命成
音樂對兒童的影響力 _陳綺慧老師 ‧淺談音樂治療與兒 童 ‧口唱心合之-音樂體 驗 ‧節奏性的經文背誦 ‧音樂遊戲的聖經故 事
福音魔術教學_李政隆老師 ‧ "小把戲‧大使命" ‧透過簡單魔術技法，引出聖經真理 ‧兒主課程、佈道會最有效之傳講型式 ‧六小時課程，完全教授八種福音魔術
創意說聖經故事_王雅賢老師 ˙聖經故事對孩子對影響力 ˙正確解析聖經故事中隱含真理 ˙如何生動有趣的詮釋聖經故事
拜舞蹈 兒童詩歌敬 淑琪老師 _劉 創作潛能 ˙啟發舞蹈 美感賞析 ˙肢體動作 趣味編舞 ˙結合經文 領舞熱忱 ˙引導孩童
…因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。以賽亞書十一章九節
兒童關懷與輔導_曾信香老師 ˙了解與認識學齡兒童偏差行為 ˙如何建立和孩子溝通的橋樑 ˙成為孩子的心靈捕手的原則
尋找經文中的珍寶_黃慶雲老師 ‧尋找認知的主題：基本概念 ‧尋找信仰的基石：永恆真理 ‧尋找品格的泉源：價值因素 ‧尋找意志的動向：抉擇行為
報名辦法 「華人主日學師範學院」為華人教會培育主日 學優質教師，樹立為人師者典範而設立，修習六 十個小時成績合格結業，發給主日學教師結業證 書。 培訓目標： ‧幫助教會建立全人全齡主日學事工 ‧提供教師裝備機會，使教師樂在教學 ‧發展創意適性教法，使學員生命得著改變 ‧使受裝備之老師，成為種子教師 主辦單位：中國主日學協會/華人主日學師範學院 協辦單位：雙連長老教會、中壢橄欖書房、台中 聖教會、彰化浸信會、台南神召會、鳳山活泉靈 糧堂、花蓮靈糧堂、協同會台東教會、屏東循理 會三合教會 參加對象：教會主日學教師同工、父母或有志從 事兒童事工之基督徒
_曾秀卿老師 創意教具製作 興趣 力，激發學習 意 注 生 學 引 ‧吸 知識 象感知和理解 形 生 學 進 促 效率 ‧ 構，提高教學 結 學 教 堂 課 ‧優化
娟老師
兒童事工101_林素
、做好 ‧把兒童事工做對 備自己 ‧更精準有效的裝 走向神 ‧帶不同齡的孩子 的家庭 ‧服事處在危機中
費 用： ‧單一選課400元 ‧教會任選其中六堂課以上，可享每堂課優惠價 300元 報名方式： 1.即日起受理電話、傳真及網路報名（報名單 請來電索取或網站下載） 2.報名專線：(02)2571-1144轉762、763 3.繳款方式： ‧報名費請以郵政劃撥方式繳交 ‧郵政劃撥帳號:00010664 帳戶:中國主日學 協會， ‧並將劃撥收據及報名表傳真（02)2571-1408 經電話確認， ‧或Email:sundayschool1218@gmail.com經電子 郵件回覆確認後，始完成報名。 ‧經報名繳費，不予退費，但可自行找他人 遞補。
聖經教學與資源應用_唐立娟老師 ‧建立聖經教學資源
‧組織資源應用教學 ‧自製實用簡易媒體 ‧運用數位教材範例
秀蘭老師
上手_馬 教材Just要
活力
適用教材 ‧如何選擇 活動的延伸 ‧多元學習 活之再概念 ‧信仰與生
師
聖經故
蘭老 學_ 馬秀 教 境 情 事
學 事情境教 信仰 故 經 聖 ‧探討 生探索 境幫助學 解決問題 情 設 創 ‧ 生 境引導學 ‧應用情
祢以恩典為年歲的冠冕 你的路徑都滴下脂油 詩篇六十五篇十一節
復 活 禮 讚 屬 靈 饗 宴
‧中主網路書房 www.cssa.org.tw ‧1/30(四)除夕~2/4(二)初五
闔 家 歡 聚
除 舊 佈 新
‧兒童主日學培訓課程/教材培訓課程 sundayschool.org.tw
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