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育 教教 宗 促進 齡的 華人教 人全 全 會主日學事 展 工，協助教會發
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感謝您支持與理解！因此，自本期《好牧人 133 期》2014 年 7 月號， 將是我們免費寄送的最後一期刊物，並請您持續為中主的事工代禱。 願上帝賜福您手中的工作 中國主日學協會 好牧人編輯小組 敬上 2014 年 1 月
專欄
從《看見台灣》思想起… 敬邀主日學師生們來看見台灣的「海洋世界」 文 / 黃清一
• 台灣未來教育研究學會理事長 《看見台灣》這部紀錄片，彰顯神的 創造之美，也叫人們看見人的惡行。
2‧
樂，也喚醒世人仗著權勢富而不仁，破壞生 態的醜狀。
台灣不只有山有水有溼地，潮間帶生長
前中央研究院動物所所長張崑雄博士
的多樣動植物，也是蟹蝦貝類幼魚的棲息
以科學角度與幽默筆觸，繼《看見台灣》
所，是吸引眾多過境侯鳥的 FORMOSA，更
後帶你體驗「海底總動員」悠遊海底《看
是聖經所記要在東方榮耀耶和華的名之海
見台灣的海洋世界》一書，帶您潛入海中
島。林慶台牧師在電影中的曠野讚美之靈
認識一直圍繞與陪伴我們的水中朋友，海
歌，叫人看見台灣長子原住民與神同在的喜
裏有醫師、魔術師、模特兒、裝甲兵與砲
專欄
兵、也有藝人、殺手、狩獵者、清道夫、密
的，有教會的地方就有教師。要使台灣再現
醫各行各業，還有房東、房客、背包客、千
生機，就從海洋開始，本書喚起教師們帶領
面人等社群。張教授應時而出的書正好補足
學生們從各種角度來愛台灣，用行動來見證
「看見台灣」。 張教授熱愛海島台灣更愛學
台灣島嶼。要看見她除了空中俯瞰，陸上觀
子們，早在二十年前所寫的《海底奇觀》就
察，還有海裏遨遊。看見台灣位在全球最大
是推動環境保育永續利用的先驅 。
的亞陸板塊和太平洋板塊交接地帶，黑潮帶 來了世界一流的海洋資源，多樣生物性，這
在張教授受洗成為基督徒後，更體認了
裏的魚種佔全球十分之一，鯨類四分之一，
創造的神「各從其類」之美德。神給人所扮
海龜二分之一。國際知名的海洋生態與漁業
演的角色是超出其他生物的，這些生物和我
生物專家張崑雄教授，為了讓海洋子民的視
們在同一個環境，卻隨時面臨滅絕的危機，
野能真正擴及海洋，圖文並茂的完成本書，
尤其是近代人類透過物理、化學等科技的不
好讓六歲以上的孩子們從小看見台灣愛護台
當利用、對生物世界造成很大的損失。
灣。在齊柏林先生策劃完成了《看見台灣》 之後，我們也很企盼不久也能推出《看見台
主日學師範學院培植優秀教師遍佈海內
灣的海洋世界》分享見證上帝美妙的創造。
外， 接 觸 各 年 齡 的 學 子 有 山 上 的 也 有 海 邊
※ 圖片來源：http://www.sh51616.com/scenic/gangaotai/taiwanlvyou/1314946632.html No.133‧3
專欄
‧「聖墓堂」（the Church of the Holy Sepulcher）的外觀：http://3.bp.blogspot.com/_oddAPJt4ylw/TTc8uTW7NYI/AAAAAAAABMY/XGf7nIcRzUQ/s1600/100_2269.JPG
耶穌失落的墳墓？ ( 上集 ) Talpiot 墳墓裡的「約瑟的兒子耶穌」 文 / 劉光啟
4‧
「復活」是基督信仰的核心，使徒保羅
對於初代教會的門徒來說，拿撒勒人耶
在哥林多前書十五章用了極長的篇幅 —共
穌已經從死裡復活了。這位從墳墓裡出來、
五十八節經文，來闡明「死人復活」的真理；
復活的主，曾經多次向眾人顯現，與眾使徒
保羅極力強調：「若基督沒有復活，我們所
同在四十天之久，然後升到天上（參：使徒
傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且
行傳一：3-11；哥林多前書十五：3-8）。祂
明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神
留給世人的，是祂所建立的教會、以及一個
是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就
空的墳墓。正因為「耶穌的空墳墓」是許多
沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基
基督徒耳熟能詳的故事，又加上聖經一些關
督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們
於古以色列人喪葬的記載—從舊約中亞伯拉
的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督
罕（與撒拉）、以撒（與利百加）、雅各（與
裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今
利亞）埋葬的「麥比拉洞」（創世記二十三：
生有指望，就算比眾人更可憐」（14-19 節）。
1-20；二十五：7-10；四十九：29 ～五十：
保羅極力強調：「基督（已經）復活」的事實，
14），到新約中馬大、馬利亞的兄弟拉撒路
是「信徒（將來）復活」盼望的根據與保證—
從死裡復活的事蹟（參：約翰福音十一：38-
耶穌藉著自己的復活，向我們證明祂是神的
44）；許多人就誤以為這種將死人埋葬在山
兒子（參：羅馬書一：4），也賜給信靠祂的
洞裡、或是由山壁岩石裡鑿出來的「石鑿墳
人永生的盼望。
墓」（rock-cut tombs），是舊約以色列人、
專欄
或新約時代猶太人墳墓的「標準款」、甚至
時期、甚至是以色列人入迦南之前曾經風行
是「唯一」的形式。但巴勒斯坦考古的發掘，
過一段時間，是（向下）鑿入石灰岩層（即
以及若干聖經的記載，都透露出事情並不是
所謂的「豎井」），在豎井底下有（封好的）
那麼簡單—就像雅各所愛的妻子拉結，是被
埋葬的墓室；有時這些墓室像是「客廳」，
葬在「以法他的路旁」，雅各在那裡還為她
會與二至三個可供埋葬的「房間」相連。
立了一個石碑（創世記三十五：19-20） — 這很可能是土葬；而另一個「拉撒路」—那
石鑿長凳式墳墓（bench tomb）：這是舊
個與狗為伍、成為奢華財主對照組的乞丐，
約時代至新約之前的主要形式，是由山壁鑿
耶穌根本沒提及他死了之後被埋葬（路加福
石入內，通常沿著墳墓牆面鑿出長凳（或床
音十六：22），窮困潦倒的他極可能根本就
面）般的平台，以安放死者身體；當屍體腐
是被亂葬—被人隨意挖個坑處理掉了！事實
化後，再將遺骸堆到儲存它們的坑洞或陶罈
上，從以色列人進迦南之後，巴勒斯坦就存
裡，以便安放其他家族成員的遺體。有時一
在著以下各種不同的埋葬方式：
個墳墓裡有好幾個墓室與長凳，此時墳墓成 為一個具有「多房多床」的大結構。在新約
土葬（pit or trench graves）：這是最經濟、
時期之前，也有許多這類墳墓有很顯著的外
最省錢，很可能也是最普遍、最平民化的方
觀門面、以及刻意的內部裝飾，似乎反映出
法；但卻也是最不容易存留下來、讓考古學
希臘羅馬文化的影響。
家挖掘發現到的埋葬方式。也就因此，許多 人（包括若干學者）忽略了這個「看不見」 的部分。
石鑿小室墳墓（loculi tomb）：這類墳墓 主要是在新約時代（特別分佈在耶路撒冷與 耶利哥附近），沿著這類墳墓的內部牆面，
石棺葬（ cist burial ）：這種用石板將死者
有一個個往外延伸的「小空間」（loculi），
「 包裝起來 」、埋在墓穴的方式，是較講究的
用以存放死者的骸骨或是所謂的「藏骨罈」；
土葬方式。
有時墳墓中間空處會有一石頭平台，可能是 用來安放剛埋葬的遺體。
天然洞穴葬（cave tomb）：這是舊約較 早期的作法，是找現成的山洞（就像麥比拉
此外，還有一些明顯是外邦寄居者的特殊
洞）作為墳墓，但可以想像在較晚的時代，
葬儀出現在巴勒斯坦，如：火葬、人形棺（類
許多天然洞穴都已經「客滿」、不敷使用了。
似埃及木乃伊的 anthropoid coffin burial，但棺 內通常不是經防腐處理、保存完好的木乃伊，
石鑿豎井墳墓（shaft tomb）：這在舊約
而是存放死者的骸骨）、與罈葬（jar burial：
No.133‧5
專欄 老百姓所負擔不起的；甚至先知以賽亞還曾 對當時的高官舍伯那，提出嚴詞譴責，因為 當國家有難時，他還「在高處為自己鑿墳墓， 在磐石中為自己鑿出安身之所」（參：以賽 亞書二十二：15-19）。可見得「石鑿墳墓」 並非我們所以為的那麼普遍。也因此，目前 所發現大部分這類石鑿墳墓，大多是代代相 傳、重複使用的「家族墳墓」(family tomb)。 我們若對此略有所悉，就可知道當耶穌在十 ↑「聖墓堂」的內部結構：http://www.abiertoporvacaciones.com/ omedio/jerusalem/holychurch.gif
架上斷氣之後，當逾越節即將來臨的緊迫關 頭（那是猶太人不能作工的安息日），曾經
有時是用一個陶罈盛裝嬰兒遺體，或是將兩個
暗地裡跟隨耶穌的議士—亞利馬太的約瑟，
大罈的頸部切開、對放，其內擺放遺體）等。1
慷慨將他自己新鑿的、還沒用過的墳墓提供 出 來 給 耶 穌 安 葬（ 參： 馬 太 福 音 二 十 七：
從某個角度來說，石鑿墳墓在耶穌的時 代並不見得非常普及。因為在古代—不論是
57-60；路加福音二十三：50-53；約翰福音
十九：38-42），其實是一筆極大的奉獻！
舊約或是新約時代，那是沒有電鑽、沒有炸 藥、沒有大型挖掘機械、沒有怪手的時代，
對於聖經時代的喪葬禮儀有點了解之
完全憑藉人力、用金屬工具一鑿一鑿挖出來。
後， 我 們 進 一 步 來 看 耶 路 撒 冷 的「 耶 穌 墳
這種墳墓其實價值不斐，是一般務農作工的
墓」。如今在耶路撒冷至少有兩個遺址，有 人宣稱是耶穌當年的墳墓，吸引了不少朝聖、 觀 光 的 人 群。 其 一 為 位 於「 舊 城 」 (the Old City)「基督教區」(Christian Quarter) 的「聖
墓 堂 」(the Church of the Holy Sepulcher) ； 另一個則是位於「新城」(the New City)、「大 馬色城門」(the Damascus Gate) 以北的「花 園塚」(Garden Tomb)。
↑「聖墓堂」裏的「耶穌墳墓」：http://www.visiongallery.com/ images/Matanya_Tausig/Holy%20-%20fire.jpg
「聖墓堂」是根據早期耶路撒冷主教對耶 穌埋葬地點的傳統認定（該地區在第一世紀曾
1. 關於巴勒斯坦舊約時期（晚銅時期與鐵器時期）喪葬的考古研究，詳參：Rivka Gonen, Burial Patterns and Cultural
Diversity in Late Bronze Age Canaan, Dissertation Series 7 ASOR (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1992), 1-149; Elizabeth Bloch-Smith, Judahite Burial Practices and Beliefs about the Dead, JSOT Supplement Series 123 (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1992), 25-151. 按照 Elizabeth Bloch-Smith 的觀察與比較，不少古猶大人使用石鑿墳墓，也與當地多山的地理 環境有關。至於新約（希臘—羅馬）時期的喪葬遺跡，參看：Jodi Magness, Stone and Dung, Oil and Spit: Jewish Daily Life in the Time of Jesus (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2011), 145-64.
6‧
專欄 是一個採石場，其附近也曾有該時期之墳墓出
較 比「 花 園
土），第四世紀該撒利亞主教與歷史學家優西
塚」更有可
比烏 (Eusebius Caesariensis) 也記載：第二世紀
能是耶穌當
的羅馬皇帝哈得良 (Hadrian) 在 135 年輾平猶
年埋葬的所
太人第二次革命之後，曾在該處填土、並建立
在。 但 當 年
一座獻給愛神維納斯的神廟；但後來康士坦丁
石鑿墳墓所
的母親皇太后海蓮娜 (Queen Helena) 認定該
在 的 山 壁，
處為「救主受難的所在」，並在該處建立了一
絕大部分已
座教堂以紀念主耶穌的復活—該教堂在 614
經被移除掉
年波斯人入侵聖地時被焚毀，直到 1149 年才
了； 取 而 代
大規模重建；由於之後曾經歷大火與地震，
之 的 是， 它
1959 年才由羅馬天主教、希臘東正教、與亞
被一個大型
美尼亞教會協議開始大規模的修復。
羅馬式教堂
↑「聖墓堂」裏「耶穌墳墓」的內部： http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/d/d3/Golgotha_(Church_of_ the_Holy_Sepulchre).jpg
建 築 所 覆 蓋、 並 被 其 中 許 多 為 朝 聖 者 憑 弔 「 花 園 塚 」 則 是 由 曾 在 中 國 指 揮「 常
「十架苦道」所預備的小教堂所包圍。簡而
勝 軍 」、 協 助 擊 潰 太 平 軍 的 英 國 戈 登 將 軍
言 之， 我 們 今 日 已 經 無 法 直 接 由 考 古 的 觀
(General Charles Gordon) ， 在 1883 年 所 認
點，來評估、確認這座墳墓了。不論是「聖
定的，由於此處山丘外型酷似骷髏頭骨、山
墓堂」或「花園塚」，它們都留下一座空的
旁又有古墓與花園，這些都與聖經的記載相
墳墓；但這種「空的墳墓」是否就能證明耶
似，因此他認為此處才是當年埋葬耶穌的墳
穌的復活呢？恐怕未必。
墓。2 對照現有證據與古代傳統，「聖墓堂」
↑「花園塚」外觀：http://www.israeltripplanner.com/images/ items/171/garden_tomb.jpg
~ 待續下集 ~
↑「花園塚」內部：http://3.bp.blogspot.com/-G5E4ewut-_c/Tsq0tYP0AI/AAAAAAAAEWk/QKl4L1-uXmk/s1600/DSC_0126_2.JPG
2. John McRay, Archaeology and the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1991), 206-17. Jodi Magness, The
Archaeology of the Holy Land: From the Destruction of Solomon's Temple to the Muslim Conquest (Cambridge: Cambridge University Press, 2012), 323-30. 雷 建 華，《 從 別 是 巴 到 但 —聖 地 遊 蹤 》， 第 二 版（ 香 港： 中 國 神 學 研 究 院， 1996），173-79、199-201。
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真理之 光園地
救恩的盼望 文 / 中主出版部 整理
我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的， 為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
中 主 自 1907 年 設 立 至 今 一 百 多 年 以
得著從神而來的屬靈亮光與幫助。
來，秉持「協助教會發展全人全齡的宗教 教育」，樂意成為眾教會在此瞬息萬變的
由於第一屆真理之光聖經營得到極為
世界裡，作為持守「聖經是神權威的啟示」
廣大的迴響，我們紛紛收到教會及弟兄姊
之明燈！
妹的鼓勵與要求，希望本會出版黃博士於 會中傳講的信息內容。中主深感榮幸，在
8‧
感謝神帶領本會，透過出版陳秀珍（傳
經過與黃博士長久的禱告與預備，將於「第
音）牧師的書《夜裡如何？陳秀珍牧師為基
二屆真理之光研經培靈會」舉辦之前，出
督受苦的見證》，認識了黃奇光博士。黃博
版黃奇光博士的首作《救恩的盼望：彼得
士一生經歷極多神蹟奇事，當我們邀請他分
前書一章 1-12 節信息》。甚願藉著此書，
享這些經歷時，他表示自己更樂意用上所有
使「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像
心力與時間來解開神的話語，以使弟兄姊妹
水充滿洋海一般」！
真理之 光園地
救
主、救恩和得救的生命是全本聖經
討這些問題的答案。系列的目的是要與讀者分
的中心主題。每一個真理尋求者都
享神話語的意義、甘甜、芬芳、美麗、榮耀、
必須想通以下幾個相關的題目。
尊貴、豐富、偉大、和諧、重要和貼切。尤其
‧ 救主耶穌的祖先、預表、先知、先鋒、和見
是要幫助讀者更確實地認識救主，明白救恩， 了解得救的新生命，並活出與所發現的真理價
證人是什麼人物？ ‧ 舊約聖經所期待的救主是誰？
值，及所得著的救主、救恩和得救的新生命相
‧ 如何正確了解救主耶穌基督的生平、禱告、
稱的人生。
教導、事工、與再來？ 以後的系列將討論差遣救主的聖父，救主
‧ 救恩的盼望、果子、和目的是甚麼？ ‧ 得救的新生命是甚麼生命？
差遣的聖靈、救主建立的教會，聖經六十六卷
‧ 得救的人有什麼表現、責任、與結局？
書的思路，以及其他基要真理題目。願神成就 祂在這些系列的全部託付、目的和旨意。 （摘自本書前言）
本系列書以深入研經培靈的風格，一一探
這是一本「站在巨人的肩膀上 看得更遠」的著作 －黃奇豐牧師 • 加略山華人基督教會牧師
（摘自本書序） 筆者深感榮幸，能從時代的需要、個人
經，而是求神興起善於教導的人來幫助信徒
的資歷和寫作的風格三方面來推薦黃奇光博
曉得，如何將神永恆不變的真理及原則應用
士的解經著作。
在生活的試煉、壓力和面臨的挑戰之中。也
一、時代的需要
正因如此，每一個時代都迫切需要有認真學 習聖經、正確解釋聖經及用智慧教導聖經的
神藉著聖經向世人顯明祂的心意。神的
人來承擔這神聖的使命。本系列書籍的出版
心 意 和 標 準 是 從 來 不 改 變 的， 聖 經 的 真 理
正是回應當代華人基督徒的這一需要。我深
也是堅定不移的，然而，時代的潮流、社會
信每一位用心學習的人很快就會發現，這是
的文化和人們的意識卻不斷在改變。在這種
一本「站在巨人的肩膀上而看得更遠」的著
情況下，我們需要的不是求神賜下另一本聖
作，是父神賜給華人教會的珍貴禮物。
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真理之 光園地
二、個人的資歷
兄姐妹一同敬拜事奉主，十幾年如一日。 若有人問黃奇光博士著作此書的資格是什
黃奇光博士是第五代基督徒，內外祖
麼？回答：是他純正堅定的信仰，是他在
父母都是熱心事奉主的傳道人和忠心的執
患難逼迫中成長的經歷，是他與神親密無
事，父母親也是在患難逼迫中堅貞傳福音
間的關係，是他所接受的優良教育，是他
的戰士，大哥更因堅持耶穌基督的聖名而
多年教書、寫書、牧會的經驗，是他對聖
殉道。黃奇光博士本人也和其家庭並苦難
經至深的愛，也是他對時代的看見和負擔。
的教會一同經歷那艱難的歲月，走過那死
三、寫作的風格
蔭的幽谷。那些特殊的環境和經歷，讓他 成為一個與神親密靈交的人。他隨時禱告
黃奇光博士的寫作具有集學術與靈修
祈求、隨時敬拜讚美、隨時與神細語談心。
為一體的風格。學術方面，他採用原文解
神是他的摯友，他的良牧，他的恩主，他
經，並從字義、句子結構、文法、上下文
的神！為此，他立志做一名優秀的學者。
的關係、歷史背景、文學、神學、和聖經
他共用十四年時間就讀於美國福音保守派
的整體性來講解真道。他解經的特點是：
神學院，最後以滿分的成績和最高的榮譽
嚴謹、正確、精闢、細致、完整、前後一
得到教牧學碩士、神學碩士和神學哲學博
致。靈修方面，他幫助信徒看見真理的亮
士學位。現在他擔任 The Master's 基督教
光，帶他們進入神的心意，使他們從神的
大學的資深教授，也是 Kregal 出版社的特
話語中得智慧、謀略和見識，因而心竅開
約作家，還是加略山華人基督教會的主任
啟，生命更新，以至於知道神對他們的計
牧師。他愛妻子兒女、孝敬父母、顧惜弟
畫和旨意，進而產生對神的敬畏、愛戴和
妹，也愛同事和學生、愛神的家並牧養教
感激，甚至願意將生命獻上為神所用，並
會的羊群。他們一家四口每個主日不顧路
結果累累、榮耀神的名。
途遙遠，驅車來回一百四十多英里來與弟
10‧
（摘自本書序）
2014第二屆「真理之光」研經培靈會
救主耶穌的祖先
亞伯拉罕 從信心之父學習寶貴的屬靈功課 美國 The Master’s College 釋經學資深教授 美國洛杉磯加略山華人基督教會主任牧師
講員
黃奇光
博士
(Dr. Daniel. K. Wong)
曾任美國加州中華歸主神學院 Chinese for Christ Theological Seminary 院長 榮獲美國Who’s Who Among America’s Teachers連續六年(2002-2007)優秀教師表揚 受美國出版社Academic & Professional division of Kregel Publications邀請撰寫新約註釋叢書
場次、時間 高 雄 場── 時 間 ： 8 / 2 （ 週 六 ）上午9:00至下午18:00 (上午08:30報到) 地 點 ： 高 雄 火 車 頭 教會 （ 高 雄 市 三 民 區 河 北二路50之1號5樓）
台 北 場── 時 間 ： 8 / 9 （ 週 六 ）上午9:00至下午18:00 (上午08:30報到) 地 點 ： 台 北 雙 連 長 老教會 十樓 禮拜堂
（ 台 北 市 中 山 北 路 二段111號十樓）
報名辦法 一、報 名 費：
為鼓勵弟兄姊妹參加，學習神的話，我們採 自由奉獻方式(但須先報名) 。 即日起至7/10截止報名，或人數額滿為止。
奉 獻請利用郵政劃撥帳號： 5016759 5 ， 戶 名 ： 中 國 主 日 學 協 會 ， 並 註明為「 20 14 真理之光」奉獻 備註：1.響應環保，參加學員請自備環保水杯，恕不提供紙杯。 2.提供代訂中午便當服務，每份80元；請於報名時註明數量，於現場報到時繳交。
二、報名辦法： 1.傳真方式：報名表請至「華人主日學師範學院」網站 sundayschool.org.tw 下載，或來電索取， 洽詢電話：(02)2571-1144 轉 762、763。 2.網路方式：中主網站 www.cssa.org.tw 首頁點選「真理之光」，填寫報名資料。 3.報名時請註明參加「2014第二屆真理之光研經培靈」及參加場次 （如：□8/2高雄場，□便當＿份；或□8/9台北場，□便當＿份）。 4.報名自即日起至7/10截止報名，或人數額滿為止。
主辦單位：中國主日學協會、華人主日學師範學院 協辦單位：台北雙連長老教會、高雄火車頭教會、遠東福音會 更詳細的資訊請至中主網站 www.cssa.org.tw 及 華人主日學師範學院網址 http://www.sundayschool.org.tw 查詢
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ࣾఖ݉ЄঈޟфᛥᇄඪټᔓօȂרঈၖኟޟᝦΰཐᗂ
□ 海外事工
741
2014年09～11
-教材介紹本季教材「世界的開始」以創世記一～廿五章的經 文為教學重點，課程內容大致如下： 神起初的創造是有計畫，而且是美好的，充滿著慈 愛與信實，我們應當照著神的旨意來管理、愛護神所創造的一切。但是因著人不順服神的 話，使罪進入這個世界，破壞了神的創造， 但是神仍然施行拯救，期望人能從罪惡中轉回，歸向 祂，得著祂的救恩。因此 神揀選了亞伯蘭，應許他 作一個大族的父，萬國會 因這族得福。
歡迎訂購，請洽 全國各大福音書房 或中主行銷部 電話：02-2571-1144 轉 744~746 傳真：02-2537-4069 電郵：mkt@cssa.org.tw
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2014年新道光兒童主日學示範教學巡迴說明會 您準備好要和我們一起來備課了嗎？ 中主的講師群要為主日學老師量身訂做一套專屬於您們的教學法，示範如何辦好 主日學。 歡迎各教會主日學老師／家長／或者預備投入兒童事工的同工踴躍報名參加。 請速與我們聯絡以免向隅！ 報名方式： 1.活動洽詢專線：02-2571-1144 分機 746 曾益明弟兄 2.至中主網站首頁http://www.cssa.org.tw 「備課報名區」報名。 3.請將報名表傳真至(02)2537-4069，並電話確認始完成報名。 或e-mail至mkt@cssa.org.tw經郵件確認始完成報名。 4.台北場每場限額50人。若任一場次報名人數不足15人，則會通知取消該場活動。
【我們一起來備課】各場次時刻表 場 次
日 期
時 間
地 點
地
址
【中壢場】 7 月 12 日
9:30~12:30
中壢浸信會
桃園縣中壢市民族路53號
【台北場】 7 月 26 日
9:30~12:30
中主 4F
【台中場】 8 月 16 日
10:00~12:30
台中聖教會
台中市三民路二段42號4F
【高雄場】 8 月 16 日
9:30~12:30
高雄浸信會
高雄市新興區中正三路102號
【台北場】 8 月 23 日
9:30~12:30
中主 4F
台北市中山區中山北路二段 105號4F
台北市中山區中山北路二段 105號4F
教學 資源
棄絕人的策略
調整對主的態度 文 / 游牧
近年教會界亟欲為主得著這個世代的
成搖滾演唱的，首先犧牲了教會內部青年
青年，這是一件值得稱許的好事。但在策
對上帝的認識，其次也讓那教會想要得著
略上，其一是把崇拜主的聚會以類似墾丁、
的青年聽不到福音與真道（ 因為歌詞已經
福隆沙灘上那種搖滾演唱會型式呈現，這
被「 情 」、「 愛 」以及一些情緒字詞給模糊
應該很難讓進到教會的後現代青年知道真
掉 ）。不要忘記，關於牧養，教會詩歌也是
實的基督信仰究竟是什麼。起初他們由於
其中一項，特別是對教會裡的青年。
好奇受邀進教會，一旦覺得教會的音樂既 然與他們在教會外沒什麼兩樣，甚至聲光、
畢竟，教會詩歌不論新舊，其歌詞都
曲風都比外面的還要 low，在還沒聽福音、
與上帝、聖經真理、基督信仰有關。它既
真理造就課程前，還是會選擇回到街上的
可敬拜上帝又可闡明信仰，當然也產生抒
夜店、海邊的「 音樂祭 」－那些更能刺激
情的作用。而青年在教會以詩歌敬拜時，
他們的感官、放縱他們的情慾。
除了被曲風觸動以外，歌詞也總是感動他 們的心，使他們認識天父愛的廣大、耶穌
我們承認後現代青年確實比上一世紀 青年更難牧養。若以詩歌來說，我相信不
犧牲的徹底，以致青年們被主的愛觸摸， 被聖靈所充滿。
只是神學院的聖樂系老師，即便是已經成
16‧
名的基督徒音樂人都會肯定詩歌的內容具
耶 穌 曾 吩 咐 門 徒：「 所 以， 你 們 要 完
有真理教導的功能。那些把詩歌敬拜轉型
全， 像 你 們 的 天 父 完 全 一 樣。」（ 馬 太 福
教學 資源 音 五 章 48 節 ） 耶 穌 道 成 肉 身， 豈 不 是 為
忽委派的事奉…，即使是教牧人員、長老、
了 讓 人「 肉 身 得 以 近 似 道 」？ 讓 一 切 信
執事的子女，仍應像以利的兩個兒子一樣
靠祂而與其同行的人從屬肉體、屬血氣的
受到糾正及警戒。
能被更新變化成屬靈的（ 彼得、約翰、保 羅 … 等都是我們的榜樣 ）。
我們也要訓練青年在事奉中尊榮主基 督，而不是讓人看到他們自己。不是讓青
由此可知，要得著這個世代的青年，
年站到台上司會、領唱、伴唱、彈琴、打
不在於那把教會詩歌世俗化的音樂策略（ 那
鼓 … 帶領聚會，這樣就叫做事奉；若沒有
不是聖經所謂的「 道成肉身 」），而在於教
尊榮主的態度，即便技巧精湛，仍然是保
會引導青年調整其對上帝的態度，並在真
羅所稱之為「 鳴的鑼、響的鈸 」。
理上接受純正的裝備，以主那美好的生命 吸引教會外的青年認真來跟隨主。
話說剛發生過的台北捷運喋血事件， 不禁想到耶穌差遣門徒出去服事時曾說：
「 尊重我的，我必重看他；藐視我的，
「 你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（ 馬太
他必被輕視。」（ 撒母耳記上二章 30 節 ）耶
福音十章 16 節 ）這是主教導門徒要有蛇那
和華上帝責備老以利尊重兒子過於尊重上
樣靈巧對危機敏銳反應的能力，像鴿子那
帝，那兩個兒子繼承了祭司的職任，卻沒
樣的馴良不去傷害別人。經過這事件，我
有承襲到對上帝應有的態度（ 態度是藉著
們不僅在聖經知識、崇拜、團契、防災避
教導與訓練而來 ）；他們的所作所為給自己
難 … 予以裝備，還要增加課程訓練青年對
招來殺身之禍。
周遭危機能迅速反應（ 善用手上或身邊任 何物品抵擋他人的攻擊 ）以救己、救人。
今日教會牧養後現代青年、陪伴他們 成長，首重助其建立對上帝正確的態度－
時代的改變帶給教會牧者與輔導同工
真有一位上帝（ 既大而可畏又滿有豐盛的
更多新的衝擊；正因為如此，我們要體察
慈愛 ），要敬畏這位主，要以愛來回應上帝
大牧者耶穌的心腸，善美的要持守，不要
的愛。關於這些在傳統中仍有許多可貴的
讓教會為了增長而走世俗化的險棋。
資產是該被持守的，就如教導聖經真理並 訓練青年參與事奉，帶領他們用禱告來經 歷主的同在。
我們堅信青年們有被聖靈更新、提升 的可塑性，只要牧者與輔導們願意在聖靈 中為他們守望、陪他們一起走上這條榮耀
一個不看重主日敬拜的青年，聚會低 頭滑手機或聊天、缺席、遲到、早退、輕
的十字架道路，我們終究會看到「 結實百 倍 」的成果（ 路加福音八章 8 節 ）。
No.133‧17
教學 資源
鼓勵幼兒上台，給予幼兒 參與機會
主日學 吸引幼兒專注 的方式 文 / 張召雅
• 南京東路禮拜堂兒童聯合事工老師
「一二三四五六七，耶穌是我好朋友； 七六五四三二一，我把耶穌當第一。」
‧ 孩子喜愛的活動，如：猜謎、畫圖、捏黏 土、演戲、吃點心等； ‧ 引發驚喜的事物，如：變魔術、小把戲等；
教師拍手加上動作，唸出以上語句後，兒
‧ 視覺變化，如：轉動、顏色、有到無等；
童主日學幼稚班的幼兒也會跟著模仿教師的動
‧ 聲音效果，如：樂器聲、哼一段音樂等；
作，眼神集中在教師身上，教師就能順暢地進
‧ 視聽媒體，如：音樂 CD、影像 DVD 等；
行主日學的教學活動。
‧ 特殊裝扮，如：戴光圈的天使、戴小羊圖案
教過幼兒的教師知道：幼兒天性好奇、活
頭套的羊兒、戴皇冠的國王等。
潑、充滿活力、喜歡驚喜感，以自我中心、社 會化不足、專注力短暫，不容易在上課一開始
上述這些事物可運用在各段活動引起動機，在
就安靜下來。教師若善用具有趣味感的事物來
事先設計穿插於活動過程。
吸引幼兒，可以很快的掌握幼兒的注意力，而
活動一開始時引起動機，只要讓幼兒覺得
不用苦口婆心說：「小朋友，請安靜下來，現
好玩、有新奇感，就可快速達到吸睛效果，讓
在要開始兒童主日學囉！」「你們如果一直講
活動有愉快的氣氛，老師也會有成就感。例如：
話，就聽不到老師說故事。」「看看誰是今天
唱詩歌時間，唱「耶穌愛我我知道，因有聖經
的河馬先生或是母雞小姐，老師就要請他到前
告訴我」在唱詩歌前，用手比出心型的手勢，
面來。」要求幼兒安靜，甚至影響教師的心情
請小朋友也以心型手勢跟老師觸碰一下，跟小
起伏、表情嚴肅、音量拉高起來。
朋友說：「耶穌愛你」。或在背誦金句時，帶 領幼兒學習約翰福音八章 12 節關於耶穌說「我
吸引幼兒專注力而具有趣味感的事物有哪 些呢？舉例如下： ‧ 孩子喜愛的玩具或道具，如：小汽車、偶、 氣球、圖片等； 18‧
是世界的光」，讓幼兒觀察教室突然變暗的感 覺，或讓幼兒玩一小段矇眼遊戲。 在比較長的活動時間，若事先鋪排幾個 「梗」穿插於活動中，可避免一直口頭講述，
②
教學 資源
① 鼓勵幼兒上台，給予幼兒 參與機會。② ③ 有趣的道具 可增加幼兒興趣。
①
③
使幼兒難持續注意力而分神或感到無聊。例如：
因此內在動機
說聖經故事時，敘說路加福音彼得打魚的故事，
的效果會比外在動
用報紙摺成一艘紙船，當耶穌對西門說：「把
機持久，更能引發
船開到水深之處下網打魚」，在地上灑下一群
自我實踐的動能。
魚型紙卡，請台下小朋友說：「什麼樣的人可 以成為耶穌基督的門徒？」回答者從地面撿起
幼兒在主日學動來動
紙魚放進紙船內（曾在泰北福音隊，面對 2-15
去，不一定是不乖、不守規矩，
歲六十多位孩童說這段聖經故事時，用此方式
有些影響專心度是自身以外的環境因素，例如：
引起全場孩童的投入參與）。
原本專心聽老師說故事，卻被老師處理沒坐好 椅子的小朋友，而被打斷需重新醞釀心情；或
以上舉例，是利用視覺效果和互動方式， 讓教學過程活潑變化而不單調。
是教室顏色太紛雜、門板沒有隔音效果，也會 轉移他的注意；另外，當學習內容的難度太高、
主因幼兒專注時間有限，若內容冗長或一
活動流程動靜失調，或是活動屬於低自主性，
成不變的事物會造成幼兒慣性疲乏，不易抓住
沒讓幼兒有參與機會等，都需要「細心、耐心、
孩童的心思和行為。
愛心、恆心、創新」五心級的老師來營造良好
幼兒專注時間，在一般活動，滿 2 足歲注
的教學氛圍。
意力平均長度約為 7 分鐘，三歲約 7-9 分鐘，
讓幼兒進入到主日學就產生興趣，以溫馨
四歲約 9-10 分鐘，五～六歲約 14-20 分鐘，若
的歡迎式或點名式，唱詩歌或聽聖經故事有吸
從事孩童有興趣的活動注意力可增長。
引的道具，給互動的機會，禱告內容與家人或 自身需求有關，這些都是讓幼兒感受：這裡「歡
專注力，是完成一件事情或者學習新事
迎我、帶給我快樂、讓我感到耶穌愛」的地方。
物的重要基礎；引發幼兒的興趣而有學習動
主日學老師要有穿透的眼睛能看到孩子的心，
機是幼兒專注的最佳捷徑。動機分為內在動
就不會囿於幼兒有沒有秩序、專不專注的表象。
機與外在動機；引發幼兒喜歡學習屬於內在
藉此祝福主日學老師們，從掌握幼兒專注學習、
動機的方式，靠著賞罰如乖的小孩送一張貼
樂在學習的教學過程中，漸漸看到：「耶穌的
紙、不乖的打 xx 等屬於外在動機的方式，教
智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增
育的目標是希望幼兒以自發自主方式來學習，
長」的果效（路加福音二章 52 節）！ No.133‧19
教學 資源
多元智慧課程範例 女徒多加 ( 下集 ) 文 / 馬秀蘭
【團體習作】 1-3 年級：製作謝卡（ 語文、人際、空間圖像 ）
材料：海報紙一張、彩色筆 1. 小組 6-7 人一組共同發想，生活中有那些
需要感謝的人，設計一張感謝卡，可以 文字，小詩，饒舌歌或圖畫，表達小組 想法。
謝 謝 您 親愛的 ： 感謝你
2. 小組發表。
○○ 心
你有一顆
您 謝
謝
多加： 精緻 親愛的 作這麼 製 我 為 感謝你 。 這個 的衣裳 心使我 憫 憐 顆 地參加 你有一 麼風光 這 以 可 付出， 老寡婦 為你的 因 ！ 婚禮 女兒的 愛我。 神實在 到 受 你， 能 我感 也能像 己 自 窮寡 我希望 是一個 我 然 人，雖 身體， 幫助別 健康的 我 給 動不 神賜 其他行 婦，但 看 看 能去 說 話， 讓我還 他們說 陪 ， 耶穌 人 能講主 便的老 還 ， 禱告 為他們 呢! 他們聽 給 事 的故
20‧
我希望
示範僅供老師參考
教學 資源 4-6 年級：創意行動
1. 小組 6-7 人一組，協力創作。 2. 請學生共同設想一個身份，假如我是總統、律師、藝人、早餐店老闆、學生…。
學生
早餐店
藝人
律師
總統
老 闆
3. 學生抽出 ( 或選擇 ) 一個身份，由小組發想，可以何種創意方式助人。 4. 小組成果發表。 假如我是（ ），我將如何幫助他呢 ? 對象
街友
獨居老人
孤兒寡婦
其他 :
其他 :
對策 假如我是 藝人，我將如何幫助他呢 ? 對象
街友
獨居老人
孤兒寡婦
對策
演出街友所遭遇 的困難，又因他 人救助，重新站 立的經過
發動影迷定期為 獨居老人修整破 舊的房子
提供寡婦團體獨 賣藝人形象之商 品定期舉辦影友 會 示範僅供老師參考
【甜心時間：人際 / 自然觀察 / 肢體】 學生圍坐分享點心，談談今日學習收穫，藉此也建立師生情誼，邀請學生談一談在生活中， 常看見哪些弱勢者，社會為何有這些弱勢的人 ? 上帝要我們如何幫助他們呢 ?
【我今天學到了：語文 / 內省】 請用下列字彙，寫出本課的內容大意 (50 個字以內 )：
「 多加、寡婦、彼得、禱告、信了主 」 神回應寡婦們的需要，借著彼得的禱告，使多加復活，因這事許多人都信了主。 示範僅供老師參考
No.133‧21
紙上 讀書會
新書介紹
敬拜 — 生命終極的目標 文 / 出版部
《敬拜—生命終極的目標》實屬長銷型書
出版了上百本合乎聖經且實用的書籍及學習指引，其
籍，自一九八三年出版至今從未斷版，新版更
暢銷書包括 The Gospel According to Jesus、Truth War、The
是增加了兩章。
Murder of Jesus、《布衣聖徒》Twelve Ordinary Men（中文
詩人認定人的終極目標就是敬拜神：「要 將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔
版由中主出版）、Twelve Extraordinary Women，以及 The MacArthur Study Bible。
搶鮮閱讀！
的妝飾敬拜耶和華。」（詩篇廿九章 2 節） 由於今日教會針對敬拜的教導莫衷一是，
聖經至少提到四種任意妄為的敬拜類型。
作者渴望提出合乎聖經的敬拜觀點。因為敬拜
第一種是敬拜假神。除了聖經的神，別無
不只是吟唱詩歌、彈奏樂器，或是感動情緒的
他神。祂是不容許人敬拜別神的忌邪之神。以
激情演出；還有其他屬靈的操練更能接近敬拜
賽亞書四十八章 11 節提到：「我必不將我的
的真義。（約翰福音四章 23-24 節）
榮耀歸給假神」。出埃及記卅四章 14 節說到：
本書要呼召基督徒以心靈和誠實敬拜全 能、聖潔的神，也要呼召基督徒過真實的敬拜
名為忌邪者。」
生活：持續敬拜神的生活方式，而不是只在主
然而，世界各角落絕大多數人仍敬拜假
日才敬拜。在這個世代的教會當中，這是一個
神。羅馬書一章 21 節明白指出這是所有人類
新的呼召，讓我們看見神強調的敬拜究竟為何。
的通病。保羅說：「他們雖然知道神，卻不當
本書作者麥約翰 (John MacArthur)，從事卅多年的聖
作神榮耀祂，也不感謝祂。」
經教導，對基督教真理的詮釋深具影響力；他以其對聖
保羅接著勾勒出人類陷入五花八門、越來
經教導的透徹、率直而聞名世界。無論他所著述的聖經
越邪惡的假神崇拜光景。他以短短幾個字總結
註釋書、護教學、基督教教義、倫理學等類之書，其銷
這些現象：「自稱為聰明，反成了愚拙，將
售皆有數萬冊，且獲得熱烈的迴響。他是極受歡迎的作
不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞
家及講員，也是 The Master's College and Seminary 的校長。
的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」
他自一九六九年開始在加州太陽谷恩典教會牧會至今， 與妻子有四位子女及十四位孫子。
22‧
「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，
24 節接著說出敬拜假神的嚴重惡果：「所
以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，
麥約翰的講台事奉透過廣播電台「賜你恩福」傳
以致彼此玷辱自己的身體。」26 節提到：「神
到全世界，享有「只聽廣播不需上神學院」的讚譽。他
任憑他們放縱可羞恥的情慾。」28 節也說到：
當你敬拜時，你的內心是否充滿敬畏與尊崇神的心？
「神就任憑他們存邪僻的心。」
石。」 我 們 是
每一個人都會敬拜，因我們是有靈性的受
照著神的形象
造物，渴望敬拜是神早就放在我們內心深處、
所造，我們不
人性的一部分。一旦人類拒絕敬拜神，就會去
是金銀、石頭
敬拜假神。這就是無神論者的最真實寫照，他
與木塊，怎麼
們是敬拜自己，這種行為當然是神在十誡的第
可以認為我們
一誡明文禁止的。
的創造者就是
假神可以是看得見的物體或神祕的超自然 靈體，但敬拜實體神明的人通常不覺得這些具
這些破銅爛鐵 呢？
( 此為原文書封面 )
有神性。約伯拒絕敬拜自己的財富。假如你敬
第二種無法接受的敬拜，就是以錯誤方
拜自己擁有的、看重的一切、所有的財富、甚
式來敬拜又真又活的神。出埃及記卅二章 7 至
至是自己的需要，你已經是否認神了。你早就
9 節記載神如何回應以色列人敬拜自己雕塑的
讓自己的財富成為神。哈巴谷先知描寫迦勒底
金牛犢。請注意，他們確實以口唱心和稱頌耶
人敬拜假神：「他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉
和華，也就是那位帶領他們離開為奴之地埃及
網聚集他們；因此，他歡喜快樂，就向網獻祭，
的神；雖然他們的確相信自己敬拜又真又活的
向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食
神，卻把神變成偶像了。
物。」「網」就是他們的軍力，他們敬拜的神
第三種任意妄為的敬拜就是「自以為是」
明就是軍備國力，這些都是全國人民常常墮入
的敬拜。法利賽人不斷用自以為是的方式敬拜
假神崇拜的例子。
神，耶穌卻告訴他們：「你們為什麼因著你們
有些假神則是超自然的神明、人模人樣的 偶像。這類假神當然也不被接受。哥林多前書
紙上 讀書會
的遺傳犯神的誡命呢？」（馬太福音十五章 3 節）他們的敬拜令人深惡痛絕。
十章 20 節指出，獻祭給偶像實際上是拜魔鬼。
還有一種比我們提過的三種方式，更難以
也就是說，眾人敬拜假神之時，他們實際上敬
捉模的錯誤敬拜就是：雖以正確的方式敬拜真
拜的是被魔鬼操控的神明。大多數人敬拜假神
神，心術卻是不正。你是否以正確的態度來敬
時並沒有發現撒但崇拜的成分，但這種敬拜依
拜神？如果心術不正，你的敬拜不會被神接
舊是罪大惡極的假宗教。
受。你是否全心全意地敬拜？每次奉獻時，你
使徒行傳十一章 29 節紀錄了保羅觀察到
是否奉獻一切所有的？你的內心是否充滿敬畏
的現象：「我們既是神所生的，就不當以為
與尊崇？我們不妨坦承，沒有人能毫不猶豫地
神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、
回答這些問題。
（摘自本書第一章） No.133‧23
紙上 讀書會
願
意增進禱告
許來教養子女，放
父母放膽求：
品質與禱告
效率，經歷生命突 破與改變的父母
按神的應許為兒女禱告
親，這本書真的會 是你們的好幫手！
作者 / 威爾．戴維斯 (Will David Jr.) 摘要 / 中主出版部 整理
膽無懼求神的榮耀 彰顯在孩子身上， 孩子有更豐盛的生 命。 從 第 三 章 開 始，轉移父母的禱
從作者的教會與家庭的真實生活中，你們可
告焦點，突破自私的禱告態度而轉向神；禱
以「親眼見證」真實的禱告與生活美妙相遇
告目標廣大且大膽無懼，動機全然都是渴望
所產生的影響力。一切的開始是從一位受挫
榮耀神及高舉神。不要因為想藉著兒女的成
折的母親為了懼學症的女兒，向神祈求能醫
就來滿足父母自己的虛榮心。以聖經的應許
好她，讓她求學順利過關就好；而在聽到上
禱告，用聖經教導為兒女禱告，如果父母順
帝輕聲責備小信的話語後，這位母親重新學
服聖經的教導，聖靈將引導自己進入一座充
習以聖經的禱告來祈求，祝福她女兒、堅固
滿豐盛應許的庫房，那是神為父母、為兒女
她，禱告就蒙神的應允。
代禱而預備的，並且只有「祂」可以回應這 樣的禱告。
父母一旦有了學習禱告的渴望，也就更 是明白作者為什麼說，父母平時禱告的內容
如此說來，或許你心中會有所疑惑，究竟
其實常常是自私自利、以成功為導向、瑣碎、
禱告的範圍應該是什麼？那麼本書第四章的具
漫無目標、不具信心、也不期待神真的會行
體禱告開始，第五章的日常生活，第六章靈命
大事的。作者強調，父母親一定要按照聖經
成熟，第七章和第八章讓兒女成為紳士淑女的
的應許來到父神面前，坦然無懼、按照神的
禱告，至第九章和第十章的使命和生命中的榜
心意，具體地把所需的告訴神，使神的國度
樣，可以讓你找到答案。作者透過這些題目建
與恩寵，成就在我們與孩子的身上。
立了一個清楚的禱告輪廓：神是完美的，因為 這緣故，與父母或兒女息息相關的事，其實都
24‧
本書的第一章和第二章點出這一個重要
與祂有關。祂希望參與我們生活中的每個細
的禱告態度和方式：禱告不應僅僅是求神讓
節，就算是那些看起來平凡無奇的小事：兒女
孩子勉強度過難關即可，而應是藉著聖經應
能受到保護、樂意學習、結交敬虔的朋友，甚
紙上 讀書會
至到能建立好的工作倫理，尊重權柄。假如你
父母可以在兒女生命中的關鍵時刻，教導他
希望兒女鍛練屬靈紀律，有成人的屬靈成熟
們成為基督的門徒：懇求神對你的靈說話，
度，你需要常常為兒女可以認出耶和華－神，
能隨時隨地作門徒訓練，提醒你把握適當的
是他們的天父 ；並且祈求神讓兒女喜愛神的
教導時刻。有時候，父母沒有事先計畫、不
話，恨惡罪，喜歡禱告和敬拜祂；認識且善用
經思考的回應，可能比那些妥善安排的機會，
他們的屬靈恩賜。
更是影響兒 女。
兒女和父母一樣，每天面對重重的試探 與無數的障礙、 世俗的價值規範、 自我價值
全書中還
的建立、同儕的影響等。祈求神讓兒子渴望
有一個值得，
基督徒社群，真誠密切的人際關係正是聖經
特別是我們東
所推崇的。這也是小男生變成身體強健、情
方父母學習的
緒穩定的男人的必要條件。離群索居容易孳
－就是在孩
生罪惡、羞恥、最後導致死亡。群聚—真誠
子成長的過程
的關係與承諾—培養了靈性及情緒的穩定。
中，學習在適
祈求神讓兒女追求婚姻的貞節，他們受到的
當必要的時刻
誘惑遠遠超過以前，在性混亂的文化之戰中，
放手，以禱告
這樣具體的禱告是最佳的武器。
交託神，讓孩子學習獨立，有屬靈成熟度來面
作者｜威爾．戴維斯 (WILL DAVIS JR) 譯者｜林璟璧 出版社｜中國主日學協會 定價｜ 250 元
對各種挑戰。讀者在本書中可以清楚感受作者 在為兒女禱告的同時，父母也需要為自
對禱告的熱切與神國的異象，且願意投身在禱
己願意委身成為兒女榜樣的父母禱告。禱告
告敬拜中。這一點也是剛好呼應目前美國與台
不光是個人為兒女的禱告行為，也要和他們
灣教會網絡推行的家庭祭壇運動。
一起禱告，讓兒女從聆聽父母的禱告，來學 習自己禱告。參加禮拜與事奉，並善用禮拜
所以閱讀本書，不僅抓到全方位為兒女
與服事的機會來傳授兒女的屬靈價值觀。還
禱告的原則，也是可以為自己、婚姻、職場
有，全家一起吃飯的時間，這也是教導屬靈
各方面禱告。勉勵所有作父母或者即將成為
原則最棒的時刻。假如你事先就安排妥當，
父母的弟兄姊妹，一起閱讀、一起成長！ No.133‧25
2014
華人主日學師範學院
學員來鴻
報名辦法
上課地點:鳳山活泉靈糧堂 高雄市鳳山區誠東街1號