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- - - ----關-心-我-們-教-會-的-各-樣-事-工---- - - -
【主前宣告】
【主前禱告】
「耶和華在雲中降臨和摩西一同站在那裏，宣 告耶和華的名。」(出埃及記三十四：5)
以賽亞書 五十二：7~8 (啟) 奉耶穌基督的名宣告： (應) 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的， 對錫安說：你的上帝作王了！ (應) 這人的腳登山何等佳美！ (齊) 聽阿，你守望之人的聲音，他們揚起聲 來一起歌唱。因為耶和華回歸錫安的時 候，他們必親眼看見。阿們！
別
本週 05/04
下週 05/11
講
員
徐 健 牧 師
鄭豐邑牧師
主
席
王 俊 欽
詹 德 恩
司
琴
心靈歌唱
蕭 宇 芯
王 姿 穎
敬拜團 A
敬拜團 B
招
一樓
郭 叔 華
甘 忠 荏
待
二樓
郭 常 秀
王 立 仁
控
陳 思 陽
韓 文 堯
侯熙鳳 李驊玲
丁依雯 楊美美
兒童牧區
完全牧區
主日插花
郭 明 霞
連 秀 釧
花材奉獻
郭 明 霞
宋 金 枝
長青領會
劉周琴珍
洪楊彩蘭
長青查經
鄭 牧 師
王 贛 孝
週三禱告會
鄭 牧 師
鄭 牧 師
國校路查經
提多一：10~16
提多二：1~15
餐後整理
壯年牧區
成長牧區
福音車駕駛
古 金 水
陳 思 陽
音
點收奉獻 獻
詩
3
默想：「那報佳音，傳平安，報好信， 傳救恩的，對錫安說：你的上帝作王 了！這人的腳登山何等佳美！」 為近日住院或接受醫治的幾位弟兄姊 妹能有好的醫治效果代禱。
為教會主日學老師事奉者和開福音車 事奉者代禱。 為未信主的親朋好友能信主基督榮耀 上帝禱告。
【本會事工消息】
【事奉輪值表】
18
「第一要為萬人懇求禱告代求祝謝，為君王和一 切在位的也該如此。」(提摩太前書二：1~2)
為在動亂不已的中東國家傳福音的宣 教士禱告。
(啟) 奉耶穌基督的名宣告：
週
--
歡迎第一次來的朋友！ 在耶穌基督裡誠心地歡迎第一次來本教會參 加主日敬拜的親朋好友，及友會的弟兄姊妹。
謝謝徐健牧師蒞臨本會證道 徐健牧師 1967 年美國讀硏究院，獲得物理碩 士學位，1998 年回應神的呼召，提早退休， 全時間到金門浸信會神學院攻讀道學碩士學 位。從 2000 年 7 月開始受聘於 Rancho Cucamonga 的內陸谷中國信徒家庭教會，成 為全時間的傳道人。2004 年開始每年被邀請 去中國的培訓，從未間斷。2013 年開始，答 應一年用一個月去泰國、緬甸及台灣作短宣。。
召開五月份執事會議 本主日 12：45 於教會五樓教室召開五月份執 事會議，請各執事撥冗出席會議。
102 年度全年奉獻收據 會計幹事已備好 102 年度奉獻收據，交給弟兄 姊妹以便申報綜合所得稅時可扣抵。若有遺漏 或需要詢問，請與王克琴姊妹聯絡。
【長期目標】
主後 2014 年 05 月 04 日上午 10 時
建立一個『有根有基』的教會 【年度主題】
設立家庭祭壇 今年目標：到年終時有三十個 家庭設立家庭禮拜
【年度經文】 我今日所吩咐你的話，都要記在心上， 也要慇勤教訓你的兒女，無論你坐在家 裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要記在手上為記號，戴在額上為經 文。又要寫在你房屋的門框上，並你的 城門上。 ── 申命記 六章 6~9 節
【週間聚會】 星期 時 間 聚 會 名 稱 詩 班 練 習 09:00 主 日 崇 拜 10:00 兒童主日學 10:00 日
10:00 12:30 12:30
三 四 五 六
序
樂
司
琴
進 堂 詩
司
琴
宣
召
領
會
心靈歌唱
會
眾
敬拜禱告
領
會
會
眾
會
眾
讀
經
﹝新約第 209 頁﹞ 尼希米 二：17~18 ﹝舊約第 598 頁﹞ 禱告事奉
懇求天父
垂聽禱告
所求奉靠主聖名。阿們
國中主日學 完全牧區小組
獻
詩
我真快樂因耶穌愛我
兒童牧區
(每月第二、四週)
證
道
在教會中事奉的
徐健牧師
壯年牧區小組
目的和態度是什麼？
(每月第二、四週)
14:00 15:00 20:00 08:30 19:30
多 加 團 契 長青牧區小組 禱 告 會 國校路查經 腓立比團契
回應詩歌
19:00
Awana 兒童營
19:30
馬太十一：29~30
提摩太團契 (大專，國、高中)
頌 481 生命是神流通管
會
眾
領
會
會
眾
福
牧
師
阿 門 頌
會
眾
聖工報告 奉獻詩歌 祝
頌 445 首 感主宏恩
（默 禱 散 會）
的考慮，那就是戴倫艾洛諾夫斯基對創世記中 難解的神義論所進行的當代「詮釋」 。
挪亞 / 「父親形象」的象徵
「上
帝的公義是殘忍的同義詞」不僅是 部份基督徒對舊約聖經一知半解的 印象，更是許多非基督徒對上帝審判的偏見。 為了解決上帝是慈愛又公義的弔詭本質， 「神義 論」（Theodicy）是歷代神學家所運用的抗辯 策略。 「神義論」嘗試為上帝在人類歷史中的作 為進行辯護，面對世界的墮落與邪惡的暴行， 我們如何能夠繼續相信上帝的良善，以及祂統 管萬有的權能呢？然而，對於慣於閱讀影像的 現代人而言，厚重的文字閱讀顯得過於沉重而 無法親近。導演戴倫艾洛諾夫斯基（Darren Aronofsky）透過 3D 電影的影像形式，成功地 呈現了一個精彩的神義論論文，影片的信仰深 度是歷年好萊塢電影中罕見的，為了讓這部厚 重的信仰省思能夠被廣大的人群所接觸，戴倫 艾洛諾夫斯基與電影公司使用了演員、特效等 元素吸引觀眾進場；然而，整部作品最「精彩 ／爭議」的地方，就是戴倫艾洛諾夫斯基對「原 著劇本／聖經」的改編部份。 究竟這些「改編」是一種對創世記膚淺的 「誤讀」？還是為滿足好萊塢製片對票房反應 的「妥協」？亦或者是對當代重口味觀影者的 「討好」？筆者認為，還有一種可能需要嚴肅
戴倫艾洛諾夫斯基的猶太裔背景，讓他深 諳妥拉傳統中對於「不能妄稱耶和華的名」以 及「不能雕刻什麼偶像像是上帝」的真理規範， 因此，全片的上帝都處在於隱而未現的狀態之 中。為了讓這位無法具象化，也不可具象化的 上帝「出場」接受辯護，戴倫艾洛諾夫斯基選 擇使用「擬人法」的形式，營造出「同理心」 的觀影策略，讓觀眾藉由片中的主角挪亞，體 會到上帝何以在本質上既是公義又是慈愛的結 合。 傳統上， 「公義」與「慈愛」都處在於一種 觀念的對立面，我們在思考公義中的忌邪本質 ，自然推導出審判的必然結果；而當我們在詮 釋慈愛中的恩典本質，就不可能忽略祂對罪人 無條件的赦免與接納，這相當矛盾、難解。戴 倫艾洛諾夫斯基選擇用挪亞的「父親形象」 ，作 為解決這個神義論難題的神學出路。 作為父親，挪亞在堅持興建方舟、執意執 行上帝公義審判的行動上，經歷了他摯愛的家 人對他的誤解、責難，甚至是背叛，在挪亞孤 獨憂傷且痛苦難言的身影中，所有觀影者彷彿 受邀請進入上帝內在一個痛苦糾結的心境，是 上帝永遠不被理解的孤寂，明明是所愛的家人 ／人類，卻單單為了自己的慾望而選擇背叛他 ／祂，充分說明了上帝作為父親對人類背叛的 痛苦。
罪的繁衍？ / 希望的傳承？ 為了將人類存在的荒謬開展出來，戴倫 艾洛諾夫斯基大膽地「改編」了挪亞三個兒 子與三個媳婦都上方舟的聖經啟示。 （作為神 學工作者究竟如何看待這種對聖經的「篡 改」？筆者待文末處理這個詮釋學爭議的議 題。）戴倫艾洛諾夫斯基將「生育」 、 「慾望」、 「無辜」這三個引動神義論的人類困境，藉 由挪亞的三個兒子充分地表達出來。 首先，針對大兒子閃的「生育」議題來 看。戴倫艾洛諾夫斯基非常熟稔創世記神學 中「生養眾多」的啟示真理。基本上， 「生育」 是創世記中論及人類存在最生動的神學主 題，也充分勾勒出人只要活著就無法逃避的 困局。從亞當以降所有的創世記人物，只要 是敘事較為完整的角色，都會呈現出「生育」 的信仰主題，也同時都開展出混亂的信仰困 境。不論是「神的兒子與人的女子交合」 、 「亞 伯蘭用私意收納夏甲」、「以撒的雙胞胎爭 端」 、 「雅各家庭在生育上的競爭與混亂」 、 「猶 大與媳婦她瑪的亂倫」 ，究竟生育為人類帶來 的是喜樂還是痛苦？究竟不斷地生養後代是 人類盼望的延續還是上帝痛苦的糾結？ 戴倫艾洛諾夫斯基用改編劇本的內容， 嚴肅地批判了挪亞妻子對人類繁衍後代，就 是延續盼望的過度樂觀。據此，我們才得以 體會，為何在改編的劇本中，挪亞不讓他的 兒子藉由夫妻關係繼續繁衍後代的決絕。這 樣的改變是否抵觸聖經中「生養眾多」的應 許？事實上，導演智慧地藉由閃不能生育的
妻子得醫治，而且還生了兩個女兒的情節， 回答了這個指控。而正是在生育的堅持上， 我們看見了挪亞與閃之間父子為敵的痛苦。 挪亞在繁衍後代上所看到那罪的繁衍，對於 家人而言，卻是希望的傳承。據此，受苦的 究竟是誰？是不斷被家人傷害的人類？還是 不斷寬恕人類的上帝？
自由意志的 / 批判 其次，改編劇本設定二兒子含的「慾望」 主題，不僅讓全片的敘事節奏更為緊湊，更 是正面迎戰：「『自由意志』才是唯一合法的 公義判準，也是人類邁向成熟的指標」這種 人本中心的浪漫宣稱。當挪亞不斷以「上帝 的公義」 （Justice）作為他行事的標準時，含 卻一心在乎「我的慾望」 （Desire）是否得到 滿足，父子之間關注的張力不僅僅為劇本的 鋪陳提供敘事的動力，更是在劇本的發展中 看見戴倫艾洛諾夫斯基對「人類慾望／自由 意志」的嚴肅批判。 我們之所以無法接受神義論中「矛盾的 上帝」 ，說到底是我們無法接受世界以祂為中 心進行解釋， 「人類／含」堅持沒有自由意志 做出的判斷，都是不被接受的判斷。也因此， 「起來背叛」是人之所以為人的價值，這種 在慾望中的「自我覺醒」 ，在一場令觀眾椎心 的混亂扭打中，藉由「叛亂領袖」土八該隱 宣告了含「終於成為人」的荒謬！ 在此，我們看見「運用自由意志成為人」 與「順服上帝成為人」之間的具體角力。劇
本對終止扭打的精心設計，巧妙地呈現了看似 缺席的上帝那恩典的在場形式。慾望，人類終 其一生驅動成長的動力，表面上實現了自由意 志的運用，實際上卻導致資源過度開發的悲劇 結果，以及不斷鬥爭攻訐的悲哀過程。面對這 個事實，人還能堅持我的自由意志就是公義的 最後標準嗎？
自我覺察 / 與自以為義 最後，近乎無聲、看似無辜的雅弗，在改 編劇本的設定中以年齡上的幼小作為童真無邪 的象徵，是對於「神義論」輪番抗辯的最後一 棒。這個尚未被慾望啟蒙的兒子，在母親的眼 中「若是沒有婚姻的關係，將會孤苦無依地孤 單死去」 ，他比起那些在方舟外被洪水吞沒的人 類更應當被成全。這個出自母親的控訴，究竟 如何能回覆呢？奧古斯丁曾指出： 「嬰孩不是無 辜沒有罪的人，只是尚未具有犯罪行為能力的 人。」戴倫艾洛諾夫斯基則賦予父親挪亞，回 答這個來自母親千古難題的責任。當挪亞聽見 母親對每一個兒子都是美善的分析時，挪亞的 回答最精彩的部份不是解析每一個兒子背後隱 含的問題，而是對自己乃是「當毀滅之罪人」 的「自我覺察」。 而這正是全片「最福音」之所在。挪亞不 是一個義人，從聖經中我們已經清楚看見這個 作為義人的前提乃是「惟有挪亞在耶和華眼前 蒙恩」（創世記六章 8 節） ，儘管經文緊接著提 及挪亞是「義人」 、 「完全人」 、 「與神同行」 （創 世記六章 9 節） ，但這一切若不是奠基在「耶 和華的恩典」 ，基督教就變成是善行的功德宗教
了。挪亞的價值並不來自他的好行為，而是來 自上帝恩典的揀選。當土八該隱代表人類的歷 史向上帝咆哮、高舉人的決斷力與行動力時， 挪亞用了他痛苦、煎熬、近乎走不下去的身軀 來傳達出對上帝的順服，我們看見「自我覺察」 與「自以為義」之間的戲劇性張力。
父親因愛而糾結 / 的決定 對戴倫艾洛諾夫斯基而言，劇本中沒有一 個人是無辜的，每一個人的結局都是死亡，電 影的主題與聖經的神學在此都是一致的，整部 電影的高潮就是改編劇本中最尖銳的時刻，挪 亞會不會親手殺死自己的孫子？挪亞的決定與 上帝的決定在此是如此平行地發展出來。 雨停了、船靠岸，該是做出決定的時刻。 痛苦糾結的挪亞在「父親的歌聲」中，做出了 「父親的決定」 。他知道那個決定是影響人類歷 史的決定，他知道那個決定是對自己、對人類 都痛苦的決定，而這個決定不正是「上帝的決 定」嗎？當彩虹作為不再毀滅的記號，映入人 類眼簾的是上帝恩典的應許，然而，與此相對， 當彩虹作為不再毀滅的應許，對於上帝乃是一 連串因愛而糾結的延續。 電影中，挪亞面對終止人類繁衍的公義行 動，乃是奠基於他對自己作為罪人實況的覺察 ；聖經裡，上帝面對人類繁衍的公義行動，乃 是建立在他差遣聖子作為救贖的決定。 「適當的詮釋」與「過度的詮釋」之間， 始終是聖經解釋活動的挑戰，關於這部作品所 引起「扭曲聖經」的辯論，筆者的觀點簡單從
三個問題來入手： 一 ) 這部作品對上帝形象的詮釋是否有符合 基督教信仰的核心傳統？ 二 ) 這部作品對使人覺察到自己是罪人是否 有所幫助？ 三 ) 這部作品對幫助人接受基督的拯救是否 提供正面的助力？ 經過兩次完整地閱讀全片，筆者的答案都 是肯定的。至於，電影中「聖經扭曲」的部份， 是不是違反了「天地要廢去，我的話卻不能廢 去。」（馬太福音廿四章 35 節）的鐵則？基 本上，就電影敘事的企圖而言，導演並沒有廢 掉上帝作為拯救者、審判者的啟示，作品更沒 有出現歌頌人類自由意志可以抵擋上帝全能 工作的異端。而無論導演可以藉由這部電影提 出多少對信仰的正面價值，它依舊僅僅是一部 好萊塢的電影，既不是聖經註釋書，更不能代 替我們基督徒活出對聖經真理的見證！▅ 論壇報 / 莊信德（台灣神學院兼任助理教授）
Happy Birthday / 我們祈求滿有豐盛恩典的上帝，眷顧 覆庇你，加添信心與智慧聰明給你； 願你凡事興盛、身體健壯、正如你的 靈魂興盛一樣。奉主耶穌的名，阿們。
05/02
05/06
05/05
05/24
05/05
05/25
05/05
Note Pad
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We Care：關心會內外消息 牧區 點滴
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長青牧區活動▃
歡迎６５歲及以上的加入！
私
募基金，是現代企業最重要的工作之 一。擁有技術與行銷能力，資金不到位 ，就像火車頭缺了柴火，難以啟動的。創投的 工作，就是提供資金，讓有技術與能力者安心 開創新業。 一位我敬重的屬靈前輩，在生日感言中說 到，他在服事關鍵，新事工肇始需經費時，他 的屬靈母親，一位孤寡的婦人，就從私房裡拿 出一點點小錢，不言一語的塞在他手中，以信 任的微笑，祝福他的新事工─他說到此，語多 哽咽，我心也慟然。 我們剛出來，服事在漁港邊被人遺忘的小 教會，會友十來位，多為壽高低收入者。 「禮金分期支付，」執事會主席尬尷的說， 「我相信每主日收奉獻時，主必供應。」 他的誠意與信心印驗了，神差遣我們來此 服事的感動。我們夫妻互使個眼色，安慰激勵 他一番，就誠惶誠恐的赴任；至於薪水嘛，就 等分期付款囉。 那晚，我打消了辭去原來工作的念頭，預 備用我的薪水支持神僕人（我的老婆啦）的家 用與事工。我深深可以體會，那年代許多偏遠 教會的牧師兼賣饅頭的心情與冏境。但無論如 何，那分期支付禮金的承諾打動了我們─這不 正是神要我們為衪奮勇爭戰的戰場嗎？ 後來香港總會知道了，便以駐台宣教士之 禮待我們，直到教會情況改善。而此時，我倒 習於兼賣饅頭（帶職）的事奉，就當師公到如 今。 不久，有會友受感蒙召，願意全時間事奉， 我們衡量估算，尚有不足，實難答應，但看她 滿腔熱血，不忍拂逆。
「只好從我們有的，補其不足了。」主任 牧師說，我當然知道她的意思囉。事就這樣成 了，她成了我們第一位全職同工。
本週三（五月 07 日）下午 3：00 聚會┐ 聚會：破冰活動、唱詩&動一動、查經 領會：劉周琴珍姊妹 查經：鄭牧師 / 馬太福音九：1~13
完全
▃ 牧區活動▂ 歡迎 5 1~６４歲的人加入！
而奇妙的是，第二個月所收的奉獻，居然 打平了，足以支付這同工的需要。我們心中那 份感動無以名狀。神在財務上的供應不只及時 ，還是豐盛的，衪更把優質的同工和無價的信 心，作為 Bonus （紅利）賞賜給我們。我們 的神真是 Buy one，get one free （買一送一） 的好神啊。
下主日 (五月 11 日) 中午 12：50 聚會 ┐ 聚會：閱讀祭壇 II 第 16 章 領會：鄭牧師 / 地點：教會一樓副堂
有人聽說我們從事醫治事工，便把她家人 帶來。 「醫生說她只剩三個月可活。」她靦腆地 說，希望我們聘她妹妹作全時間同工，讓她有 尊嚴的走完人生。
下主日 (五月 11 日) 中午 12：50 聚會 ┐ 聚會：查經 / 使徒行傳第十一章 領會：甘忠荏姊妹 / 地點：教會五樓教室
這位癌末病患還沒信主哩，連個慕道友都 不算數啊，卻要我們聘她作全時間同工，實在 很令我們為難。但看著她人生盡頭，沒有盼望 的景況，作為神僕人的我們，能有所選擇嗎？ 於是，我們儘快為她施洗，兩家商議一起 支持她的薪資禮金。 正當我們為第二個月煩惱時，我應邀到台 中民族路長老教會講道。會後，一位執事塞了 一個厚厚的信封，說是神的感動。待我回家打 開一數，剛好是一位同工的薪資。那晚，我緊 捧著這份奉獻，痛哭不已─神是何等信實啊， 祂總是在我們最需要時，伸出援手。 我們的事工就此打開，神更給了我們最好 的同工─神神蹟式的醫治了她，還讓活著（也 事奉）到如今呢。 不是每個人都是金主；但每個神兒女卻都 可以是天國創投者。▅
壯年
▃ 牧區活動▂ 歡迎 3５~5 0 歲的人加入！
成長
▃ 牧區活動▂ 歡迎１３~３４歲的人加入！ Awana 本週(5/10) 正常舉辦活動。 提摩太小組聚會 [大專、高中、國中生] 本週六(五月 10 日)晚上 7:30 教會三樓 聚會：按照團契聚會安排
主日奉獻 什一奉獻 感恩奉獻 宣教&社區下午茶奉獻 慈善零錢奉獻 花材奉獻 主日餐點奉獻 其他奉獻
奉獻總額
7,100.206,500.2,000.500.652.300.500.200.-
217,752..-
會內肢體關懷 張興華弟兄離開清邁到泰北美賽地區，尋 求作生意的攤位，請為此代禱。 五月 17 日有國中生高中職的學測大考， 敬請為本會四位參加考試的青少年禱告。 方慧姊妹近日來作一連串的手術前各項 的檢查，敬請為他她手術能順利和早日復 原代禱。
★ 慶祝母親節獻禮活動 ★ 下週主日(5 月 11 日)母親節教會於崇拜中安 排二項活動： ●孩童奉獻禮：父母親帶孩童一起參加崇 拜，在獻詩後帶著孩童到主餐桌前，讓牧師 為他們與父母一一按手禱告，之後孩童由主 日學老師帶回教室上課，父母回座位。 ●母親節贈禮：當次崇拜教會事工報告時，主 日學老師帶領孩童再度進入禮拜堂，把母親節 禮物分別贈送每一位媽媽。
★ 牧區小組獻詩事奉訓練 ★ 為增進各小組主日獻詩事奉，特邀請本教會 致福益人學苑合唱團指揮老師余泰山執事在 下下週主日(五月 18 日)下午一點教導我們發 聲、咬字、服事態度。當天訓練會時請各小 組唱五月份獻的詩歌，讓指揮老師指導。
★ 請關心一樓吊扇更換經費 ★ 使用多年的五支一樓懸吊電扇不堪使用，經二 月與三月執事會決議和訪價比價，已在上週更 換完成。全部費用約一萬元，敬請關懷並奉獻。
★ 致福學苑書法班書法展覽 ★ 為慶祝母親節致福書法班在本教會一樓舉辦 書法展，自五月 5 日至五月 19 日共二週。歡 迎參觀。
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29-30 17-18 ----------------------
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25% 75%
3 5 30 20-21
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3 1 4
1
4
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Dr. D.A.Carson The Cross and Christian Ministry 8 10
9 -----
Sir Christopher Wren
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St.Paul Cathedral of London, 200
10 1-4 12 30
50
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