-
- - - ----關-心-我-們-教-會-的-各-樣-事-工---- - - -
【主前宣告】
【主前禱告】
「耶和華在雲中降臨和摩西一同站在那裏，宣 告耶和華的名。」(出埃及記三十四：5)
以賽亞書 五十六：6~7 (啟) 奉耶穌基督的名宣告： (應) 與耶和華聯合的外邦人，要事奉他， 要愛耶和華的名，要作他的僕人，就 是凡守安息日不干犯，又持守他約的 人，耶和華必領他們到他的聖山。 (啟) 奉耶穌基督的名宣告： (應) 使他們在禱告耶和華的殿中喜樂。 (齊) 他們的燔祭和平安祭在耶和華壇上必 蒙悅納。阿們！
別
本週 06/08
下週 06/15
講
員
鄭豐邑牧師
鄭豐邑牧師
主
席
任 玉 花
詹 德 恩
司
琴
王 姿 穎
王 怡 媗
敬拜團 B
敬拜團 B
心靈歌唱 招
一樓
甘 忠 荏
郭 常 秀
待
二樓
王 立 仁
王 以 台
控
陳 思 陽
陳 思 陽
王慧英 方梧琴
古金水 連秀釧
完全牧區
壯年牧區
主日插花
連 秀 釧
辦 公 室
花材奉獻
宋 金 枝
李 俊 偉
長青領會
郭楊學珍
王 德 琦
長青查經
王 贛 孝
董 天 生
週三禱告會
吳 一 奇
鄭 牧 師
國校路查經
腓利門：15~25
來一：1~14
音
點收奉獻 獻
詩
餐後整理
完全牧區
壯年牧區
福音車駕駛
陳 思 陽
吳 一 奇
23
「第一要為萬人懇求禱告代求祝謝，為君王和一 切在位的也該如此。」(提摩太前書二：1~2)
默想：「與耶和華聯合的外邦人，要事奉 他，要愛耶和華的名，要作他的僕人，就 是凡守安息日不干犯，又持守他約的人」 為七、八月分別在新竹寶山和新店國小品 格營的報名和預備短宣事工禱告。 為本教會致福益人學苑的合唱團班本週 六參加合唱團觀摩演唱禱告。 為籌備本教會成立三十週年慶典，要成立 三十週年慶典籌備委員會一事禱告。 今自己和家人事務主前禱告。 為參加本主日崇拜的人，證道和聽道的人 禱告。
【本會事工消息】
【事奉輪值表】 週
--
歡迎第一次來的朋友！ 在耶穌基督裡誠心地歡迎第一次來本教會參 加主日敬拜的親朋好友，及友會的弟兄姊妹。
召開六月份執事會議 本主日中午 12：50 於教會五樓西教室召開六 月份執事會議，請各位執事撥冗出席
預備心領受主餐紀念主基督
3
【長期目標】 建立一個『有根有基』的教會 【年度主題】
設立家庭祭壇 今年目標：到年終時有三十個 家庭設立家庭禮拜
【年度經文】 我今日所吩咐你的話，都要記在心上， 也要慇勤教訓你的兒女，無論你坐在家 裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要記在手上為記號，戴在額上為經 文。又要寫在你房屋的門框上，並你的 城門上。 ── 申命記 六章 6~9 節
【週間聚會】 星期 時 間 聚 會 名 稱 詩 班 練 習 09:00 主 日 崇 拜 10:00 兒童主日學 10:00 日
10:00 12:30
下週主日崇拜(6/15)中領受主餐聖禮，為的是 紀念主，使我們罪得赦免，作神的兒女，並感 謝祂。 每月第三主日是「捐獻零錢、化零為 整」的行動主日，請預備心和零錢下週捐獻。
12:30
週三晚上禱告會時間更動
三
每週三晚上禱告會時間由原先晚上八點改為 晚上七點半開始。7:30~8:45。
四 五
下半年主日插花與獻花服事登記 在教會一樓佈告欄公佈下半年主日插花獻花 服事登記表，請有意願的弟兄姊妹踴躍登記。
主後 2014 年 06 月 08 日上午 10 時
六
國中主日學 完全牧區小組 (每月第二、四週)
樂
司
琴
進 堂 詩
司
琴
宣
召
領
會
心靈歌唱
會
眾
敬拜禱告
領
會
會
眾
會
眾
會
眾
讀
經
(每月第二、四週)
多 加 團 契 長青牧區小組 禱 告 會 國校路查經 腓立比團契
19:00
Awana 兒童營 提摩太團契 (大專，國、高中)
加拉太書一：6~10 ﹝新約第 261 頁﹞
讀
經
提多書 一：10~14 ﹝新約第 307 頁﹞
禱告事奉
懇求天父
垂聽禱告
所求奉靠主聖名。阿們
獻
詩
我 已 經 決 定
完全牧區
我生命敬拜主
壯年牧區小組
14:00 15:00 20:00 08:30 19:30
19:30
序
道
在真道上純全無暇
鄭豐邑牧師
回應詩歌
頌 410 首 開我的眼
會
眾
領
會
會
眾
福
牧
師
阿 門 頌
會
眾
證
聖工報告 奉獻詩歌 祝
頌 445 首 感主宏恩
（默 禱 散 會）
活在原子能的時代 魯益師(C.S.Lewis)著
白陳毓華譯
校園雜誌
從
某方面來說，我們對於原子彈想得過多 了些。
「在這個原子能的時代中，我們如何生活 呢？」 我的回答是： 「何必要問？你不是活過了十 六世紀每年必來的瘟疫？不是活過了古朝代外 患夜夜的入侵？而現在，不是正活在癌症、梅 毒、中風，常會有空襲警報、交通事故、天災 人禍的時代？」 換句話說，誠然不必誇張我們處境的新鮮 度。各位請相信我，早在原子彈發明之前，我 們就已注定死亡，而且有很高機率是死得很慘 。當然，我們比我們的祖宗有項很大的好處 可 以使用麻醉劑，而且到現在還在使用。但是， 如果科學家再發現另外一種痛苦的死因，加速 死亡的機會，我們便愁眉苦臉、唉聲嘆氣、舉 足頓腳一番，就簡直太無稽了。因為，畢竟死 亡不是一種機會，而是一項事實。 這是首先要說明的重點：使我們重振精神 、正視問題。假如我們都要被原子彈給炸死， 那麼讓原子彈來的時候，我們都在從事明理人 該做的事──祈禱、工作、教書、閱讀、聽音樂、 給孩子洗澡、打網球、跟朋友喝茶聊天、或者 玩著擲箭遊戲──而不是像一堆嚇壞了的羊群 擠縮在一起，掛念著原子彈頭。原子彈可以粉 碎我們的身體(一粒細菌也可以辦到)，但是不必 轄制我們的心靈。
你也許會說： 「但是我們所掛心的不是死亡 ──甚至不是痛苦的死亡本身。會死本來就不稀 罕，稀罕的是原子彈很可能會完全毀滅人類的 文明。所有的文明很可能毀於一旦，徹底的消 滅。」
有的一切，都會走上同樣的結局：所有在宇 宙中的生命都要被排除，而無復原的可能； 生命將有如偶然的顫動，瞬時間將不被記念 。不錯，原子彈也許會減縮地球的年限，但 是即使它能延長千萬年之久，比起在它先前 及之後的死亡時限，對於地球的短命又何必 斤斤計較。
這麼一說，倒是帶我們接近了真正的問題 所在。不過，讓我來說明清楚真正的問題到底 是什麼？那就是：早在原子彈尚未搬上舞台之 前，你以為文明的結局會是什麼？人類一切努 力的成果會歸屬何處？
戰爭、天候以及原子彈真正的作用，無 非是強烈地在提醒我們，歷經一九一四年前 的繁榮年代，我們已經忘記了我們所生活的 原本是怎樣的一個世界。對於這樣的提醒不 無是件好事；我們已從美夢中醒了過來，目 前的要事就是如何來面對現實。
而真正的答案是眾所共知的，就連對科學 一知半解的外行人也可以知道，但奇怪的卻是 沒有人提起過。因為真正的答案（幾乎無可置 疑）是：不管有沒有原子彈，人類的歸屬，將 是歸於無有。 天文學家對於地球能永久適居毫無指望； 物理學者對於有機生物能在物質宇宙永久生存 的可能性毫無把握。而且，不只是地球，整個 太空中的恆星，都在削弱之中；整個自然界是 一艘沉沒的船。柏格森(Bergson)可以談蓬勃的 生氣，蕭伯納(Mr. Shaw)可以談「生命威力」， 彷彿生命可以永久澎湃洶湧；只是，他們只會 一意專注於生物學，而忽略了其他科學。未來 其實沒有這種希望，自然界長遠來看並不袒護 生命。 如果一切的存在只有自然界──換句話說 ，沒有上帝、沒有在自然以外的生命──那麼所
此時(當我們真的覺醒時)，我們可以立即 看清重要的問題不是原子彈會不會毀滅「文 明」 ；重要的問題是「自然」──科學家所研究 的那個東西──是不是世上唯一存在的東西。 如果你對第二個問題的答案是肯定的話，那 麼第一個問題只不過在問：是否我們藉由自 己的作為加速了毀滅的時限，而沒有讓世界 按它「自然」的時間自然地消失。 當然，這也是一個我們極關切的問題。 正如一艘船隻，雖然遲早會沉沒，但是如果 忽然有消息傳出船內的火爐「現在」即將爆 開，不可能有人會漠不關心；除非是那些知 道反正船隻終究要沉沒，沒什麼可以大驚小 怪的人。而只有那些忘記了船會沉沒的事 實、空想船隻可能會抵達某處的人，才會緊
張萬分，設法解決火爐出事的問題。 所以是第二個問題，我們必須仔細考量 思索。那麼讓我們先假設世界就只有自然存 在，只有物質在時、空中打轉：藉著機遇的 串連，造出像我們人類這種東西──一種有意 識形態的東西；而這種意識形態是經由無意 義的偶然過程所產生的結果，所以意識的本 身是無意義的，只不過對我們而言，感覺上 很有意義！ 我想在這種情況下，任何人可能會： １．
「自然」既然（盲目地、偶然地） 給我這個意識知覺，卻不給我它所需要 的意義和價值，那麼何不用它所提供的 方式，把這不受歡迎的禮物給退回，而 不再被愚弄。
２． 宇宙既然荒謬無聊，反正 已經存在其中，就盡情抓取搶奪一番 吧！只是，除了最粗陋的情慾之外，沒 什麼高尚的東西值得爭取。你無法愛上 一位女子，假如你知道， （而且一直記得） 她的美麗是一種短暫、偶然的物質碰撞 的產物，你對她的反應純屬一種基因活 動的心性磷光現象（Psychic Phosphorescence）而已。這種愛，止 於最低級的獸性。 你也無法好好欣賞音樂，如果你知道， 而且記得它那有意義的氣流只不過是一 項幻覺。你之所以會喜歡它，是因為你 的神經系統是被無理性的制約所造成；
就最低等的層次而言，你可能還是可以 「享受」 。但是，這種感受達到美好的 地步，不再只是冰冷的知覺，而是實在的 溫馨、快活和喜悅時，你的情緒和你所居 住的物質宇宙間，會迫使你「感到」無助、 不諧和。
到頭來，我們所聲稱的人性標準，一定是跟其
３． 你會說：「宇宙無理，我 不然。宇宙無情，我有義。不管是什麼怪 異的機遇把我造了出來，我既然存在人間 ，就要按人間價值來過活。我知道宇宙至 終要得勝，但這與我無妨，我要奮鬥下去， 在一切糟蹋之中，我要不屈不撓；在一切 競賽之中，我要犧牲奉獻。宇宙去死吧！」
們這類人猿物種能擁有的某種感受。這麼看
只要我們還逗留在作個物質主義者，大多 數的我們多半會在以上的第二、第三件事上侷 促徘徊。雖然，第三種選擇也許比較好些(例如 它會比較可能「保存文明」)，但兩者畢竟都是 觸礁的船難。那塊使我們的心靈和自然之間產 生不和諧的礁石，在第二項活動中看得很明顯 ；而第三項舉動則是嘗試避開礁石，從起初就 接受這種不諧和的狀態而付予抗爭行為，但終 究還是於事無補。
他東西一樣，是盲目力量中無意義偶然式的產 物。 「人性」並不是在自然之外可以判定自然 的亮光，而只是在我們頭蓋骨下方的原子，因 非理性、非道德之因而產生的某種狀態，使我 來，我們想抗爭自然的基礎就已不穩。那個我 們想運用的人性標準，在其來源上已經遭受污 染腐蝕，從無意義宇宙中所生成的標準不過跟 宇宙一般沒有意義。 對大多數的現代人而言，我們多半必須經 過如此的思索過程，才能讓我們願意聽取其他 相關的看法。當自然主義者領我們走到盡頭時 ，我們的心靈才肯承認有靈性、有理性的存在， 可以認知宇宙間的理性原則、道德定律和自由 意志。 我們不過是居住在一個非理性的宇宙中， 而絕不是由宇宙中生成。我們是此地的陌生人 ，我們源自他方。自然不是唯一存在的東西， 「另 外」有一個世界，而我們是由那兒來的；難怪 我們不覺得世界是家鄉。正如魚在水中安居自
在這裡，我們是擺出了人性的標準來與宇 宙之外的癡愚對陣；彷彿認為我們的標準是從 宇宙之外的別處引出來與之較量。但是，如果 我們以為宇宙只是時、空、物的一套系統，是 一切所有的存在，那麼就不可能有「宇宙之外 的別處」的存在，可以提供我們人性的標準。
如，我們若是「真屬於」這地方，一定也會覺 得安居自如。 如果這世界是唯一的世界，為什麼我們會 認為其中的定律如此荒唐無理？如果別處沒有 直線可尋，我們怎麼會認為「自然」的線條是 扭曲的？
那麼，「自然」到底是什麼？為什麼我們 會被困在這個滿了疏離感的系統當中？ 其實，一旦我們領悟「自然」不是宇宙的 全部時，這個問題就變得沒那麼惡劣了。
人類的生存。我們必須堅決地訓練自己去認知 ：除非藉由榮譽和恩惠的手段，人類、國家、 文化、階級等類東西就不值得保存。 其實，這其中的犧牲並沒有想像中那麼浩 大；
原來，我們把它錯認為我們的生身母親， 所以才看來那麼可憎可嫌。但是，如果它只是 我們的同胞姊妹──同有一位創造之父──是 個打罵鬥毆的夥伴，那麼情況就好受多了。 也許我們並不是囚犯，而是殖民者：單看 我們怎麼對待犬、馬、花、草，即可窺見一二。 「自然」的確是一個不容易對付的玩伴，在它 裡面有邪惡的成分存在。 要解釋這一點，就必須要談到空中一切執 政掌權、屬靈氣的惡勢力等類之物；對現代人 而言，卻像純屬神話虛構之談。在這裡，不適 合討論這個問題。在此，只需要說明「自然」 以它不同的方式，跟我們一樣遠離了它的創造 主；雖然跟我們一樣，在它裡頭還存有一絲舊 有的榮華美麗，但是它的存在不是要被人崇 拜，而是要讓人享受。 自然沒有東西可以教導我們，我們必須找 到我們自己的律來過活，而不是靠自然律得以 生存：我們必得在私下或公眾生活中，根據愛 與節制的定律；雖然有時會是絕路一條，但不 能只為了求取生存，而一味追尋競爭與搶奪的 原理。因為，我們的靈性定律告訴我們：求取 生存，絕不能是生命的首要，即使是關乎整個
▅ 〝Living In An Atomic Age〞 by C. S. Lewis, 1948
Note Pad
【
隨手筆記欄 】
We Care：關心會內外消息 牧區 點滴
▃
長青牧區活動▃
歡迎６５歲及以上的加入！ 本週三（六月 11 日）下午 3：00 聚會┐ 聚會：破冰、唱詩、查經 & 分享 領會：郭楊學珍姊妹 查經：王贛孝弟兄 / 馬太福音十：24~42
我
們常用「成績」來判斷學生學習的成 果，成績是一種評量，在有限的時間， 固定的範圍，去答教師出的題目。考好的是好 學生，考不好的是不好的學生。好學生將來可 唸前幾志願的學校，或熱門的科系，不好的學 生唸後段的學校或冷門科系。
只有質變的人，才能看出所有知識的底不 足，所有社會制度的底缺陷，與自己生命的底 需求，祈求上帝的幫助。這種人常成為每個世 代所稱：「
成績只為公平，公平只為方便，不等於人 才真正的培育。真正好的學生是在教育的過 程，不知道怎麼發生的，不知道如何發生的， 獲得啟發，知道自己生命，在上帝面前的尊貴。 產生主動學習的慾望，讓自己的所學，成為對 永恆的探索。也許這批學生不懂這些字眼的敍 述，但是他們的深處產生一些質變，使他們知 道在成績之上，另有評量，關乎真理，超乎世 上的認定。這個質變，才是屬天人才培育的起 點。
人生很短，若只能證明一個命題，讓我證 明這一題。■
很多老師要求學生「乖」 ，乖學生才會聽老 師的話，能夠好好的學習。家長也認為孩子乖 就不會作壞事。但是人的本質有罪，有許多方 面會顯露出來。好成績的危機，可能淪為自私 的人，因為追求好成績的過程，其他家事不用 做。父母都讓著他，將來出社會，他也可以為 個人的功成名就，犧牲配偶、孩子，踐踏同事、 同業等。他的卓越，他的好成績，使他一時沒 有機會覺醒，自己本質的問題。以致所有問題， 都是別人的問題。 我當了 25 年老師，獲得許多教育的獎。我 的心，卻感不安，每一學期都在禱祈，都在盼 望。那一個學生不是以學到的知識為足夠，不 是以成績 A+為滿足，而在心中有質變的萌芽。
」
〈完全牧區獻詩〉 我已經決定 我生命敬拜主 我已經決定跟隨主耶穌，我已經決定跟隨主 耶穌。我已經決定跟隨主耶穌，義無反顧， 義無反顧。 縱無人願意，我仍要跟隨，縱無人願意，我 仍要跟隨，縱無人願意，我仍要跟隨，永不 倒退，永不倒退。 世界在背後，十架在前頭，世界在背後，十 架在前頭，世界在背後，十架在前頭，永不 回頭，永不回頭。 我生命，敬拜主，求恩主引領我，使用我專 心事主，求恩主引領我，我生命，敬拜主， 使用我專心事主。 我生命，敬拜主，求恩主教導我，使用我專 心事主，求恩主教導我，我生命，敬拜主， 使用我專心事主。 我生命，敬拜主，求恩主差遣我，使用我專 心事主，求恩主差遣我，我生命，敬拜主， 使用我專心事主。
完全
▃ 牧區活動▂ 歡迎 5 1~６４歲的人加入！ 本主日 (六月 08 日) 中午 12：50 聚會 ┐ 聚會：閱讀祭壇 II 第 14 章 領會：蘇祐順弟兄 / 地點：教會一樓副堂
壯年
▃ 牧區活動▂ 歡迎 3５~5 0 歲的人加入！ 本主日 (六月 08 日) 中午 12：50 聚會 ┐ 聚會：查經 / 使徒行傳第十章 領會：江淑蓉姊妹 / 地點：教會五樓教室
成長
▃ 牧區活動▂ 歡迎１３~３４歲的人加入！ Awana 本週 (6/13) 正常舉辦活動。 提摩太小組聚會 [大專、高中、國中生] 本週六(六月 13 日)晚上 7:30 教會三樓 聚會：按照團契年度聚會安排
會內肢體關懷 黃靖怡姊妹將在近日赴美探親，敬請各位 為她的平安、健康、順利代禱。 方慧姊妹將自 6 月 9 日起開使接受化學治 療。敬請代禱。 吳一奇弟兄的岳母日前安息主懷，請為吳 弟兄及其家人代禱，願聖靈親自安慰。 王怡媗姊妹畢業展在台北市康定路與昆 明街之間的古蹟，歷史街道「剝皮寮」舉 辦，敬請弟兄姊妹前往觀賞。
★ 致福益人合唱團公益演唱 ★ 本週四上午致福益人學苑合唱團班到三峽春 暉教養院作公益的演唱，並將於 6/14(六)下 午 1:30 於中和行道會舉辦聯合音樂會，敬請 為他們的演唱代禱，也歡迎前往聆聽。
★ 本教會法人名稱將更名 ★ 依照新北市政府民政局來函要求本教會因應 台北縣已改名為新北市之故，需更改法人名 稱。經本教會法人董事會第七屆第一次會議 通過本教會法人名稱為「財團法人新北市中 華基督教中央浸信會」 。已提報主管機關核備 ，獲准後再向法院聲請登記公告，發證，再 向地政、稅務、戶政等機關、金融機構等等 申請更名更記。目前仍用舊法人名稱。
★ 讚美之泉 / 敬拜讚美節慶 ★ 主日奉獻 什一奉獻 感恩奉獻 慈善奉獻 花材奉獻 為 Awana 奉獻 主日餐點奉獻
奉獻總額
5,100.38,500.10,300.3,000.670.400.1,165.-
59,135..-
地點在新店行道會美河堂，場次分別為： 7/18 (五)晚上 7:30﹝敬拜讚美節慶﹞ 7/19 (六)下午 2:00﹝敬拜讚美節慶﹞ 7/20 (日)下午 3:30﹝兒童敬拜讚美音樂會﹞ 7/20 (日)晚上 7:30﹝敬拜讚美節慶﹞
※
因下週索票將截止，想要參加的弟 兄姊妹請由牧區統計人數後向辦 公室陳思陽弟兄拿取索票單。