Justiça Curativa no Fórum Social EUA: um relato de Atlanta, Detroit e Além

Justiça Curativa no Fórum Social EUA: um relato de Atlanta, Detroit e Além

Por Cara Page & Susan Raffo

Em dezembro de 2013, o Comitê Organizador do Fórum Social EUA anunciou planos para realizar o terceiro Fórum Social EUA em 2014. Recebemos essa notícia com grande entusiasmo. O Fórum Social EUA continua sendo um espaço significativo para os movimentos de Justiça e Libertação baseados nos EUA se unirem, compartilharem estratégias e ferramentas, e praticarem o que estamos buscando criar. É com essa intenção que compartilhamos este documento de reflexão sobre o trabalho de Justiça Curativa - o espaço de prática e a Assembleia Popular do Movimento (APM) de Justiça Curativa – do FSEUA 2010, em Detroit. Sabendo quão grande o impulso tem sido desde Detroit 2010, e o trabalho crítico de Justiça Curativa que continua a se expandir em nossas comunidades (incluindo a Allied Media Conference, o SAGE Collective em Chicago etc.), compartilhamos essa reflexão no início do processo, esperando construir uma prática de Justiça Curativa mais integrada e completa no FSEUA 2014. Nós espelhamos uma equipe nacional de liderança conduzida predominantemente por Indígenas, Não Brancos, Dois-Espíritos, Queer, Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transgêneros e Pessoas Racializadas Não-Binárias.

Não há nada o que falemos no trabalho de construção do movimento que seja apenas um "problema". São coisas que vivenciamos. Nossos corpos, nossas comunidades, nossas memórias carregam todos os momentos em que experimentamos ou testemunhamos violência, opressão ou deslocamento sistêmicos, desrespeito e marginalização. Quando trabalhamos juntos para mudar sistemas e crenças, também carregamos o impacto a longo prazo desses sistemas e crenças dentro de nós mesmos. Para todas as comunidades oprimidas existe uma experiência particular de trauma histórico transmitido de volta a partir da escravidão e do genocídio.

Aprendemos com muitos dos estudos das comunidades dos Povos Originários e Dois-Espíritos que trouxeram esse trabalho à vanguarda. Para muitos de nós, criar bem-estar e segurança é manter um espaço que – física, emocional, espiritual, mental, ambiental e psiquicamente – possa sustentar ou presenciar, ou corresponder a essa verdade.

Esperamos que este documento reflita tanto as lições aprendidas quanto inspire e incite ações mais críticas para nosso bem-estar e segurança coletivos. Sabemos que há um legado de trabalho a ser construído para o nosso futuro e que o que aconteceu na FSEUA não reflete toda a largura, profundidade e amplitude do trabalho que está acontecendo em nível global para manter tradições e práticas de bem-estar, resiliência e resposta dentro de nossos movimentos de Libertação. Agradecemos a todos os agentes de cura e da cultura, curandeiros, e profissionais de saúde e cura que vieram antes de nós e aqueles que virão depois de nós.

Tudo o que queremos mudar no mundo ao nosso redor também existe bem aqui em nossos corpos. Contamos a história do trauma de nosso povo e de nossas lutas individuais. Eles estão aqui, ambos nos fortalecendo com o que nos ensinaram e também nos impedindo, pois nossos medos, ansiedades e estratégias de sobrevivência nos mantêm afastados das coisas que mais poderiam apoiar nossa libertação.

Mas isto não é tudo. A indústria ocidental da saúde e da medicina – ou os sistemas de bem-estar ou saúde aos quais temos que recorrer quando vivenciamos doenças, tristezas e aflições - às vezes, são a causa raiz por gerar experiências traumáticas ao patologizar e aplicar testes involuntários em nossos corpos em nome do avanço da indústria da ciência e da medicina – ou, às vezes, colonização. Ao mesmo tempo, a indústria médica através de lentes opressivas geralmente define “corpos saudáveis” como cristãos, brancos, masculinos, com capacidade física, heterossexuais e ricos e, portanto, todos os outros corpos são dispensáveis se não conseguirem produzir trabalho.

A justiça curativa vai ao encontro dessas coisas. Ela foi um enquadramento usado no FSEUA para centrar o impacto, a longo prazo, do trauma geracional e da violência dentro de nossos movimentos. Essa abordagem foi atualizada por um longo histórico de contextos políticos libertários, incluindo movimentos de justiça racial e econômica, movimentos mais recentes de justiça reprodutiva, estratégias de segurança lideradas pela comunidade/justiça transformativa e justiça anticapacitista sobre como a opressão sistêmica, a violência e o trauma afetaram nossos corpos coletivos, vidas e dignidade. Em particular, a justiça curativa se recusa a permitir o deslocamento e a cooptação de nossas práticas tradicionais e a criminalização de nossos praticantes. A justiça curativa recupera nossa memória e infraestrutura coletivas que construíram nossa sobrevivência, resiliência e mecanismos de bem-estar e segurança, sem depender do Estado.

Resistimos à compra e venda de nossos medicamentos e práticas tradicionais com fins de ganho fora de nossas comunidades. Através do olhar da justiça curativa, perguntamos: como nosso trabalho de construção do movimento pode nos sustentar e nos ajudar a reimaginar a criação de mudanças sociais no interior de nosso bem-estar coletivo e uma resposta integral ao trauma em nossas vidas individuais e coletivas? A justiça curativa diz que, se não incluirmos práticas que se voltem para isso em todos os nossos movimentos, então não poderemos fazer as mudanças que almejamos.

Definições de trabalho Com o objetivo de trabalhar em ampla colaboração para criar mecanismos de bem-estar, resposta e segurança, no Fórum Social EUA em Detroit, criamos definições de trabalho para que equipes de profissionais de saúde, médicos de emergência, ativistas da saúde, organizadores e agentes de cura pudessem trabalhar em conjunto com algumas análises compartilhadas.

Também criamos princípios e valores de trabalho compartilhados que se tornaram parte integrante de nosso processo.

Estamos optando por definir um agente de cura como alguém que trabalha tanto com o corpo individual quanto com o coletivo para mudar os padrões que causam desconexão. “Padrões” podem se referir a diferentes funcionalidades do corpo ou interações entre pessoas, ou dentro de uma comunidade como padrões sociais, incluindo a opressão. Um agente de cura popular é

um agente de cura (ou profissional) comprometido com uma abordagem anti-opressão e práticas baseadas na comunidade, que buscam integrar a cura e resiliência individual/coletiva para transformar e curar nossas comunidades e nossas condições através de uma lente de justiça econômica e racial. A justiça curativa refere-se a um enquadramento político em desenvolvimento, moldado pela justiça econômica e racial que recentra o papel da cura na libertação que busca transformar, intervir e responder a traumas e violências geracionais em nossos movimentos, comunidades e vidas, e regenerar nossas tradições de práticas libertárias e de resiliência que foram perdidas ou roubadas. Embora houvesse muitas críticas e preocupações sobre o uso do termo "cura" com base em práticas religiosas fundamentalistas e colonialistas, usadas para "curar" muitas de nossas comunidades, tínhamos a intenção de recuperar e redefinir o que "cura" significava para nossa própria resiliência coletiva e sobrevivência. Isso ainda precisará ser mais bem definido. Trauma coletivo refere-se a quando qualquer tipo de comunidade de indivíduos compartilha uma experiência de trauma, como aqueles que compartilham a experiência da instituição da escravidão, compartilham a experiência de genocídio ou testemunham um evento de violência estatal ou comunitária contra outro indivíduo ou comunidade e, portanto, nós. O trauma histórico ou geracional ocorre quando esse trauma retido e geralmente coletivo é passado de uma geração para a outra, às vezes aparecendo como práticas culturais específicas que apoiam a sobrevivência em condições traumáticas, às vezes aparecendo como pressão alta, diabetes ou outros problemas de saúde, às vezes aparecendo como uma história de famílias "divididas", altos níveis de violência ou suicídio, altos níveis de abuso de substâncias e muito mais.

O trauma é uma funcionalidade de nossas vidas diárias, pois vivemos constantemente com o impacto contínuo da opressão - tanto em termos geracionais quanto em nosso Estado atual.

Quando o trauma não pode ser integrado e liberado, é chamado de "trauma retido". Resiliência significa a capacidade de um indivíduo e uma comunidade de se recuperar e convalescer de experiências traumáticas. Transformação (no contexto do bem-estar) é o que acontece quando experiências traumáticas são integradas, liberadas e, em seguida, o indivíduo e/ou a comunidade são capazes de mudar para algo mais fundamentado e autodeterminado no bemestar e na libertação. O complexo médico-industrial é a indústria da medicina que lucra sobre as pessoas e busca limitar, deslocar e remover completamente a capacidade e a habilidade de nossas comunidades de acessar, criar e sustentar nossas práticas e tradições e nossos próprios sistemas de bem-estar comunitário fora de sistemas estatais ou privatizados de “saúde”.

Justiça Curativa e da Saúde no Fórum Social EUA em Detroit 2010: planejando a visão A Justiça Curativa nos forneceu uma abordagem política que trouxe a análise anti-opressão ao papel da cura e do bem-estar dentro da libertação. Em particular, a justiça curativa procura apoiar nossas práticas de resiliência como ferramentas e tradições de libertação, sobrevivência e resiliência. Resiliência, nesse contexto, significa uma maneira de se recuperar e responder a um incidente traumático. Dentro do enquadramento de “justiça curativa”, usamos resiliência para significar nossa capacidade coletiva e individual de manter, responder, intervir ou transformar lutas e luto, enquanto ainda permanecemos enraizados em quem somos, de onde viemos e como imaginamos nosso futuro. Entramos acreditando que a abordagem da "justiça curativa" pode apoiar nossos movimentos a avançar em direção a estratégias políticas que compreendam o maior impacto do trauma coletivo como resultado de gerações de opressão e genocídio, e recentrar o papel do profissional e agente de cura como parte integrante de nossa libertação coletiva. Também tentamos enraizar nosso trabalho como uma extensão de outros

movimentos críticos, incluindo o Movimento Trabalhista, que lutou por melhores condições de trabalho e saúde nas fábricas, aos Movimentos por Justiça Ambiental, que sustentaram uma voz crítica ao desafiar a exposição sistêmica de tóxicos ambientais e a incidência de práticas corporais antiéticas em nossas terras e corpos; os movimentos indígenas que lutaram pela preservação das tradições de cura e procuraram criar testemunhos e uma narrativa sobre o impacto a longo prazo do trauma histórico e do genocídio como uma extensão do colonialismo.

Assim como os movimentos mais recentes da Justiça Reprodutiva, Transgêneros e NãoBinários/Dois-Espíritos/Lésbicas/Gays e Bissexuais, movimentos Antirracistas, Anticapacitistas e movimentos contra o complexo prisional-industrial que lutaram pela dignidade de todos os corpos, que não presumem como " corpos saudáveis" aqueles brancos, masculinos, heterossexuais, ricos e não-deficientes e que são valorizados fora da produção do trabalho e do lucro. Entramos humildemente nesse processo, sabendo que, historicamente, muitas comunidades globais mantiveram práticas enraizadas em resposta a traumas históricos e geracionais e que somos apenas uma parte desse legado de trabalho.

A estrada de Atlanta para Detroit Em Atlanta, 2007, um grupo de pessoas se reuniu para iniciar o primeiro Fórum Social EUA (FSEUA) que integraria mecanismos de resposta e bem-estar ao longo do FSEUA. De estações de água a alimentos, espaços de bem-estar/descanso e estações de assistência para conforto.

Como organizadores, alguns de nós também imaginamos um espaço para responder ao aumento do esgotamento, suicídio de organizadores no Sul especificamente, e à variedade de doenças, depressão e estresse dentro de nosso trabalho de organização. Usando o Fórum Social Mundial, “Outro mundo é possível”, se outro mundo fosse possível, queríamos sonhar o que gostaríamos para nosso bem-estar coletivo dentro de nossa libertação coletiva. Médicos, organizadores da justiça ambiental, agentes de cura e profissionais de saúde, ativistas da saúde, parteiras, praticantes de ioga, trabalhadores culturais da respiração e do som, líderes espirituais, massoterapeutas e outros reunidos como o Coletivo da Saúde, Cura e Justiça Ambiental (SCJA)1.

O que se desenvolveu foi uma abordagem multifacetada aos mecanismos de bem-estar, reflexão, espírito e meio ambiente. Organizamos estações de ajuda com equipes de medicina ocidental e times médicos de rua que facilitaram qualquer tipo de cuidado de primeira resposta que surgisse. Criamos um espaço de cura e prática espiritual liderado por Círculos de Pedra2, Coletivo dos Semelhantes 3 e profissionais locais em Atlanta, e nacionalmente, para oferecer um espaço inter-religioso compartilhado de muitas práticas e oferecendo formas gratuitas de cura, tais como corpo, energia e tradições telúricas. Pedimos permissão às comunidades indígenas locais sobre o que seria apropriado para qualquer tipo de prática na terra. Também construímos um memorial para homenagear nossos antepassados e aqueles que havíamos perdido na luta.

Em parceria com o Grupo de Trabalho Local de Saúde, Cura e Justiça Ambiental do FSEAU, projetamos uma tenda de cura/justiça ambiental com depoimentos e uma linha do tempo que mostrava as comunidades respondendo à violência e opressão ao meio ambiente e à saúde por meio da organização transformativa.

Todos os nossos trabalhos, desde a cura ao espaço de prática espiritual, às estações de assistência para conforto, às tendas de Justiça do Meio Ambiente e da Saúde, estavam centrados 1 Health, Healing and Environmental Justice (HHEJ) Collective.

2 Stone Circles 3 Kindred Collective.

ao redor de princípios da justiça ambiental. Isso levou ao que definimos como um mapeamento que mostraria respostas conduzidas pela comunidade e estratégias libertadoras ligadas a cura, espírito, território e transformação. Finalmente, o coletivo também organizou locais de abastecimento de água em todo o FSEUA de Atlanta, estações onde a água foi disponibilizada gratuitamente.

Enquanto a equipe organizadora do FSEAU estava começando a planejar o segundo Fórum Social EUA em Detroit, o Coletivo dos Semelhantes, um coletivo de justiça curativa do sul e um organizador central do Fórum Social de Atlanta com a Justiça Ambiental e da Saúde, foi convidado pelo Projeto Sul 4 e organizadores locais em Detroit para trabalhar em parceria com agentes de cura e profissionais de saúde na construção de mecanismos de segurança e bemestar no Fórum Social EUA, em Detroit. Para fazer isso, o Coletivo dos Semelhantes reuniu uma equipe nacional de cerca de 20 pessoas - fitoterapeutas, educadores do corpo, educadores de energia, ioga e massagistas e educadores de respiração, enfermeiras e médicos praticando saúde integrativa. Fomos liderados por organizadores e profissionais de cura em Detroit, que já enfrentavam há anos as condições de risco de vida por ter o maior incinerador de lixo do mundo operando em sua cidade. Isso definiu um momento urgente e seminal para a criação de uma equipe de resposta de cura integrada, que imaginaria novos sistemas de bem-estar dentro do contexto da justiça ambiental, econômica e racial acontecendo em Detroit. É aqui que escolhemos usar o enquadramento inicial de “justiça curativa” para nomear o papel específico dos agentes de cura e profissionais de saúde como parte de nossas lutas de libertação pelo bemestar ambiental, mental, emocional, espiritual, psíquico e físico. As 20 pessoas e organizações que se uniram formaram o Coletivo da Justiça Curativa e da Saúde (JCS)5; embora ainda abalizados pelos preceitos da Justiça Ambiental (JA), sabíamos que haveria outros grupos especificamente realizando trabalhos de JA e nos comprometemos a nos unir às suas ações e manifestações contra a incineradora de lixo e a empresa de energia local. O Coletivo JCS começou desenvolvendo uma série de princípios organizativos para criar a plataforma para cura, bem-estar e segurança no FSEUA. Esses princípios organizativos guiaram todas as etapas do processo e nosso propósito.

Princípios Organizativos criados para o FSEUA de Detroit • Estamos comprometidos com a liderança de Não Brancos e Indígenas, em parceria com nossos aliados, na construção do trabalho de justiça curativa no FSEUA. • Estimularemos a liderança e as condições de Detroit para definir o espaço de prática da justiça curativa e outros programas para a justiça curativa dentro de um contexto nacional.

• Entramos neste trabalho por meio de uma abordagem anti-opressão que busca transformar e politizar o papel da cura dentro de nossos movimentos e comunidades.

• Estamos aprendendo e criando esse arcabouço político sobre um legado de cura e libertação que está atendendo a um momento particular da história dentro de nossos movimentos que busca: regenerar tradições que se perderam, manter atentamente as contradições em nossas práticas e ter consciência das condições em que vivemos e trabalhamos como agentes de cura e organizadores em nossas comunidades e movimentos.

4 Project South.

5 Health and Healing Justice Collective (HHJ).

• Estamos construindo relações e diálogos nacionais para cultivar conhecimento e construir reflexão e intercâmbio de nossas práticas de cura, transformação e resiliência em nossas regiões e movimentos.

• Acreditamos na transparência em todos os níveis para que possamos ter uma base de confiança, abertura e honestidade em nossa visão e ação em conjunto.

• Acreditamos no conhecimento de acesso livre; o que significa que todas as informações e conhecimento devem ser compartilhados e transferidos para criar uma colaboração mais profunda e uma estratégia de construção entre movimentos.

• À medida que continuamos a criar espaços de cura e sustentabilidade em todo o Fórum Social EUA e além, lembremo-nos de nós mesmos como conscientes de nossa própria capacidade e bem-estar.

• Acreditamos na construção e organização do movimento dentro de uma estrutura anti-racista e anti-hierárquica que constrói a tomada de decisão coletiva, estratégias, visão e ação, e não busca apoiar apenas um modelo ou abordagem em detrimento de outros.

• Acreditamos que não existe adesão tardia a este processo. À medida em que avançamos, qualquer pessoa que entrar, quando chegar, é bem-vinda; e sempre lembraremos que estamos interconectados com muitas comunidades, lutas e legados que uniram as práticas de cura e resiliência com a libertação em seus trabalhos por séculos.

Por pouco mais de um ano, o Coletivo JCS se reuniu por meio de teleconferências e reuniões presenciais para começar a criar nossa presença no FSEAU, em Detroit. Continuamos também a nos reunir com os organizadores de Detroit e o Comitê de Planejamento Nacional do FSEUA para orientar nosso trabalho. Com base nisso, o Coletivo JCS criou duas vertentes diferentes da lente geral de justiça curativa: o Espaço de Prática de Justiça Curativa e a Assembleia Popular do Movimento para Libertação por Justiça Curativa e da Saúde, um processo político liderado pelo Projeto Sul.

O Espaço de Prática da Justiça Curativa Os espaços de práticas de justiça curativa eram literalmente o ponto de prática onde nossos princípios de organização e cura comunitária se uniriam. Os praticantes estavam lá para criar uma rede coesa e um sistema de prática em grande escala para o Fórum Social e potencialmente inspirar maneiras, uns aos outros, de construir práticas comunitárias e mecanismos de segurança em nossas respectivas comunidades e espaços de movimento. Certamente estávamos construindo sobre um legado de práticas que já existiam, sabíamos que os espaços políticos já tinham agentes de cura e médicos de plantão, queríamos apenas avançar em uma análise particular sobre como nossa prática coletiva falaria diretamente sobre o trauma geracional e a violência. Este espaço foi idealizado para ser um lugar onde as pessoas pudessem entrar e sair do grande estímulo gerado por milhares de organizadores compartilhando conhecimento e informação. Era para ser um lugar onde qualquer pessoa que tivesse sido provocada, que tivesse sofrido violência física, emocional e/ou espiritual no passado ou no FSEUA, ou qualquer pessoa que se sentisse insegura ou lutando pudesse vir e receber apoio.

Fomos muito intencionais em trabalhar com uma equipe integrativa de agentes de cura de justiça social de base popular, profissionais de saúde e terapeutas que buscavam transformar a

ideia de quais os espaços de segurança, bem-estar e resiliência poderiam ser. Este deveria ser um espaço livre que incluía todos os gêneros e todos os corpos, um lugar onde a comunidade, incluindo a comunidade mais ampla de Detroit, pudesse vir e experimentar a energia, o corpo, as práticas criativas e terrestres, incluindo toque, meditação, ioga, arteterapia e outras formas de movimento. Para muitos, esta foi a primeira vez que essas práticas foram vivenciadas dentro de espaço de justiça social onde as práticas foram concebidas para apoiar e sustentar nossas lutas de libertação e responder ao trauma individual e coletivo. Foi também um espaço onde todos os praticantes foram treinados em um protocolo, orientados pelos princípios organizativos, trazendo uma estratégia política ao trabalho de conhecer alguém de um local de apoio. Isso incluiu um grande espaço de prática individual e em grupo, espaços de visitação para sessões individuais e em grupo, bem como profissionais de plantão para resposta por segurança.

Tínhamos inscrições para todos os profissionais para garantir que todos trouxessem uma análise e compreensão da justiça racial, de gênero e deficiência, especificamente. Também consideramos fortemente que todos estivessem enraizados em sua prática de comunidade e entendessem a história de sua prática e como ela pôde ter sido roubada ou cooptada.

Realizamos um extenso processo de orientação para fundamentar todos os praticantes na estrutura da justiça curativa (que na época era definida como o deslocamento das tradições de bem-estar comunal, e procuramos responder à construção social de "saudáveis" como sendo aquele dos corpos brancos, capazes, masculinos, ricos, heterossexuais e cristãos com base em um modelo de saúde pública de limpeza étnica). Orientamos a todos sobre a história de como chegamos a Detroit, princípios e protocolo para o espaço e as condições às quais os organizadores e profissionais de saúde de Detroit estavam respondendo em seu trabalho. Ao final, contamos com mais de 40 voluntários e mais de 450 pessoas recebendo apoio, segurança e bem-estar por meio daquele espaço. O Coletivo dos Semelhantes e outros mantêm relatórios mais detalhados sobre as atividades reais e a infraestrutura do espaço. (http://kindredhealingjustice.org/) Pudemos ofertar mais de quinze modalidades. Estima-se que atendemos pelo menos 450 pessoas em aulas grupais ou terapias individuais, por 3,5 dias de fórum. Os serviços prestados incluem quatro tipos de massagem (profunda e outros), terapia craniossacral, reiki, trabalho energético, cura por som e vibração, aconselhamento nutricional, cura por tradições telúricas, aulas de aeróbica, cinco tipos diferentes de ioga (em grupo ou individualmente), acupuntura, aulas de livre movimento, cardio kick-boxing, estações de criação de arte livre, um espaço de descanso e oficinas sobre nascimento e justiça reprodutiva.

O espaço de prática da Justiça Curativa começou com uma equipe de doze voluntários e, quando o Fórum Social dos EUA começou, nos tornamos uma forte equipe de quarenta profissionais voluntários. Todos foram educados e informados sobre o impacto das questões comuns ambientais e de saúde em Detroit, e todos se sentiram orientados para as condições de Detroit e o propósito de seu papel como agente de cura no Fórum Social dos EUA devido a esse extenso processo de orientação. Com o passar dos dias, percebemos que a notícia do Espaço de Justiça Curativa se espalhou mais profundamente no próprio Fórum. Ao final do evento, os profissionais precisavam dispensar o dobro de pessoas com as quais poderíamos trabalhar.

Lições Aprendidas

O Espaço Era fundamental ter um local que atendesse a um conjunto múltiplo de necessidades de diferentes práticas de bem-estar e segurança (incluindo espaços de visitação para diminuição de provocações e conflitos). Em Detroit, estávamos localizados no Edifício UAW, que trabalhou conosco para nos acomodar da melhor maneira possível, incluindo a tentativa de manter banheiros de gênero neutro. No entanto, ainda existia uma noção equivocada entre "segurança" e "patrulha", havendo momentos em que os participantes foram inadequadamente apontados como problemas. Em retrospecto, gostaríamos de ter mais tempo para treinar extensivamente e construir com a equipe do UAW uma definição do que é segurança e bem-estar.

A priorização de todos os tipos de acesso é fundamental para qualquer espaço que garanta a segurança e o bem-estar. Para a Prática de Justiça Curativa, isso incluía acessibilidade tanto no espaço físico externo quanto no interno, permitindo a mobilidade de todos os tipos de corpos, o que permitia que pessoas com diferentes habilidades tivessem acesso total com conforto ao espaço. Também integramos a interpretação da linguagem, quando podíamos, com base nas necessidades dos participantes. A maioria dos nossos materiais estava disponíveis em inglês e espanhol. Também priorizamos espaços de descanso, incluindo uma sala silenciosa para todos os praticantes descansarem entre as sessões.

Aprendemos no Fórum Social do Sudeste, em Atlanta, a separar imagens ou práticas reconhecidamente religiosas ou espirituais do espaço de prática da justiça curativa, para melhor conter as contradições de muitos que experimentaram "cura" usada no contexto de práticas excludentes e/ou abusivas. Decidimos ter pelo menos um espaço de prática reflexiva no espaço de prática de justiça curativa que não tivesse uma denominação nem especificidade espiritual, mas que fosse apenas para descanso, reflexão e aterramento. Também descobrimos que iluminação, cobertores e comida eram inestimáveis para criar um espaço menos clínico e mais acolhedor.

A Prática Ter princípios compartilhados para sustentar um espaço de prática, especialmente onde as pessoas não se conhecem, foi fundamental para construir uma equipe e moldar uma visão compartilhada. Descobrimos que muitos profissionais não são necessariamente orientados para a justiça social, nem às vezes interessados em responder ao trauma coletivo no contexto de opressão e genocídio, e esse foi o nosso foco para este espaço. Portanto, fomos francos e transparentes sobre o que queríamos criar para além de servir ao movimento.

Houve várias vezes em que fomos chamados pela equipe do Comitê de Planejamento Nacional do FSEUA para curar e cuidarmos deles da forma mais abrangente e rápida possível. Em retrospecto, teríamos estabelecido um processo a parte com os organizadores do FSEUA, no início de seu planejamento, para construir mecanismos de segurança e bem-estar também para eles.

As Pessoas A experiência de liderança e organização da equipe de Justiça Curativa e da Saúde que coordenou o espaço desde o início criou um recipiente político fortemente enraizado e uma

estrutura de justiça curativa que sustentou os valores e práticas anti-opressão, e sempre retornou a um aspecto econômico, racial e crítico transformacional de como nos lembramos do papel do bem-estar e da segurança em nossos movimentos de libertação.

A equipe organizadora do Espaço de Prática da Justiça Curativa foi incrível, pois foi a sua capacidade de construir rápida confiança, ser adaptável, responsável e aparecer em muitos níveis, fazendo prática e supervisão do espaço. Compartilhamos a responsabilidade por toda a coordenação do espaço físico, agendando os praticantes e mantendo a segurança e o bem-estar dentro e fora de todos os espaços de prática. Se uma situação de conflito, coação emocional ou gatilhos físicos surgissem, os praticantes e voluntários de apoio ficavam de plantão para alternar papéis e assumi-los onde necessário, fora de seus períodos de descanso.

Justiça Curativa e da Saúde & Assembleia Popular do Movimento por Libertação Em parceria com profissionais de saúde, agentes cura e médicos, criamos uma convergência nacional sobre o papel da cura e do bem-estar como uma ferramenta de libertação no Fórum Social dos EUA. Procuramos homenagear os legados de coletivos e profissionais individuais que facilitaram a prática no espaço, a visão e libertação em muitos movimentos sociais em todo o mundo, mas que muitas vezes estavam nos bastidores e não foram mencionados. Queríamos homenagear os trabalhadores populares, as trabalhadoras de parto, os trabalhadores de energia e do corpo, e os trabalhadores medicinais que ajudaram a manifestar e sustentar o bem-estar de nossas comunidades e movimentos, apesar do genocídio, do trauma geracional e da violência usados para controlar e fazer desaparecer nossas comunidades. Compreendemos que não seríamos apenas capazes de reconhecer um espaço de prática de justiça curativa sem elevar o papel dos profissionais na transformação social e política. Isso nos levou a nos tornar uma das mais de 50 assembleias populares do movimento guiadas e inspiradas pela visão do Projeto Sul e do Comitê Organizador da Assembleia Popular do Movimento do FSEUA no Fórum Social dos EUA de 2010.

A prática: Inspirada no modelo de Assembleia dos Movimentos Sociais do Fórum Social Mundial, a Assembleia Popular do Movimento surgiu como uma convocação para novos planos estratégicos de ação para atender a um novo momento político em nossos movimentos sociais. Este processo, por meio do qual convergimos nossas comunidades e manifestamos ações, tem crescido nos Estados Unidos nos últimos cinco anos. No 2º Fórum Social dos EUA em Detroit em junho de 2010, mais de 100 Assembleias Populares do Movimento reuniram mais de 10 mil pessoas e produziram uma Agenda de Movimento Social por Ação (peoplemovementassembly.org). Cada assembleia foi encarregada de produzir uma resolução para a ação coletiva. Estávamos procurando criar uma resolução específica para, por e sobre o papel da cura e do bem-estar dentro da libertação para todos os nossos movimentos.

Esperávamos incluir as muitas vozes da redução de danos, justiça para pessoas com deficiência, justiça reprodutiva e justiça transformativa que nos trouxeram a um momento particular para moldar e orientar este processo político.

Nossos objetivos em direção a Objetivos de Resolução:

• Compreender e transformar a forma como pensamos sobre bem-estar e "saúde"; • Mapear as condições e contradições em torno do bem-estar e "saúde" em diferentes esferas; • Produzir resoluções claras que descrevam as condições atuais, definir direção para soluções e identificar ações.

As Pessoas e O Resultado Mais de 100 agentes de cura, organizadores, enfermeiras escolares, médicos, assistentes sociais, trabalhadoras de parto e outros profissionais de todos os EUA participaram da Justiça Curativa e da Saúde & Assembleia do Movimento Libertário.

Lá começamos a compreender (o que inclui, mas não se limitou a): o papel e o impacto da privatização das medicinas, a tomada corporativa de hospitais públicos, o papel implícito do estado em culpar nossa saúde pela estrutura genética, sem olhar as condições ambientais em que vivemos, ou os fatores opressivos que afetam nosso bem-estar. Lutamos para definir como caracterizar o Complexo Médico-Industrial, que busca valorizar o lucro sobre o bem-estar das pessoas e busca patologizar e isolar os indivíduos por suas experiências mentais/emocionais/ físicas/de desenvolvimento e ambientais fora de um contexto comunitário.

Por meio do trabalho em pequenos grupos e do mapeamento de uma linha do tempo de injustiças na comunidade da saúde, a assembleia do movimento refletiu sobre as condições atuais e as maneiras como as pessoas lutaram e/ou transformaram as injustiças de saúde; incluindo o confronto com qualquer noção de estado, instituições comunitárias e privadas que tenham preconizado apenas um tipo de corpo como "saudável", que é sempre considerado branco/masculino/fisicamente apto/cristão/heterossexual e rico. Como um grande grupo, então nos concentramos em valores e práticas compartilhados que poderiam ser usados para avançar em estratégias nacionais e regionais. Estratégia e visão foram divididas por região, com cada grupo avaliando a quais condições eles estavam respondendo e quais recursos e respostas eram possíveis em um contexto regional.

Nos pequenos grupos regionais, a fim de definir seu cenário político local e definir uma estratégia de movimento, foram utilizadas as seguintes questões: • • •

• • •

Como podemos redefinir e compreender “saudável” e “cura”?

O que os movimentos do Estado/família/comunidade/empresas privadas estão fazendo para promover o bem-estar/qualidade de vida?

Como vamos sustentar/apoiar e formar agentes de cura/organizadores/coletivos e comunidades para manter e promover práticas de cura dentro de uma estrutura libertadora, histórica e política?

Quais são os nossos entendimentos compartilhados, conhecimento da memória do papel das práticas de cura dentro da libertação?

Como transformamos os sistemas de medicina e bem-estar em mecanismos de resposta às nossas condições e trauma e violência geracional?

Qual é o papel do bem-estar e da segurança coletiva dentro da libertação?

Lições Aprendidas Essas reflexões sobre os locais de justiça e injustiça em nossas regiões e comunidades identificaram questões como: acesso a cuidados dignos, fatores ambientais, o estigma da saúde mental, as consequências de traumas históricos nas comunidades-alvo, questões de justiça alimentar, acesso a informações básicas sobre cuidados e práticas medicinais enraizadas em nossas comunidades e o contexto histórico de como nossas práticas foram roubadas.

Ficou acordado que mais trabalho precisa acontecer, ou diferenças são mais prováveis de surgir ao esclarecer quais modalidades ou práticas estamos nos referindo no termo "justiça curativa".

Ainda havia uma valorização em várias direções de alguns modelos de saúde e cura sobre outros.

Houve desacordo sobre se deveríamos ou não ser dependente do estado para obter recursos para o trabalho de Justiça Curativa e da Saúde ou não. Os grupos regionais refletiram as questões mais amplas de danos em suas comunidades locais/regionais e também identificaram tipos de estratégias que estavam sendo implementadas em cada área para criar e promover múltiplas formas de bem-estar e cura. A partir daí, buscamos locais para promover o trabalho - para preencher as lacunas entre o que precisamos e fortalecer o trabalho que já fazemos. No final, reconhecemos que havia mais perguntas do que respostas e não estávamos prontos para tomar nenhuma resolução. Em vez disso, concordamos em nos concentrar em dois resultados: 1) uma declaração de visão e valores para orientar nosso trabalho colaborativo regional e/ou nacional e 2) uma declaração da Assembleia Popular do Movimento do JCSL para ser compartilhada no processo de Assembleia do Movimento do Fórum Social dos EUA (ver abaixo).

Declaração de justiça curativa compartilhada no encerramento do Fórum Social dos EUA

Porque essas condições existem: • • • • • • • • •

Separação de Mente e Corpo.

Saúde é mercadoria.

Nossa saúde é geneticamente definida no nascimento com base na raça e status de imigração e status de classe.

Industrialização do nascimento.

Estamos lutando contra a ideia do corpo perfeito - hetero, branco, machos musculosos predispostos a serem ricos.

As interseções entre traumas históricos, familiares e geracionais.

Tradições de cura são roubadas, apropriadas e criminalizadas.

Privatização de hospitais, custo de seguros e fechamento de instituições públicas.

A saúde é definida pela sua capacidade de produzir.

Porque essas oportunidades são possíveis, nós iremos: •

Trabalhar junto regionalmente e nacionalmente para usar economias alternativas para fornecer acesso a serviços de cura que irão criar espaços seguros para o bem-estar em nossas esferas pessoais, comunitárias e organizativas.

•

• •

Construir uma rede nacional/regional de Justiça Curativa e da Saúde que irá desenvolver abordagens multimídia (por exemplo, e-zine) para documentar e aumentar a conscientização sobre o impacto do bem-estar e estratégias de cura em nossas comunidades e movimentos.

Construir convergências regionais que polinizam e alavancam recursos nacionalmente para segurança e bem-estar.

Criar diálogos para transferir informações e tradições de resiliência e práticas de cura entre gerações.

Rumo ao próximo Fórum Social dos EUA & Além...

Somos imensamente gratos aos visionários do processo da APM (especialmente ao Projeto Sul) e aos organizadores do Fórum Social dos EUA. Em nosso próprio depoimento como organizadores de ambos os espaços (a APM e o Espaço de Prática da Justiça Curativa) reconhecemos que ainda não tínhamos infraestrutura suficiente, nem compreensão real do que estávamos tentando criar para outro mundo possível que abriga todos os tipos de mecanismos de bem-estar e segurança para nossas comunidades. Em particular, a visão inicial para este trabalho era trazer uma equipe integrativa de base e cura médica e profissionais de redução de danos para praticarem juntos no FSEUA em equipes móveis de resposta. Vimos isso como integrado em todo o FSEUA, aderido como parte da missão da convergência. Para 2014, nossa forte sugestão é que a justiça curativa seja uma das lentes integradas desde o início e que uma meta do FSEUA 2014 seja promover a cura e a transformação como parte do fortalecimento de estratégias, visões e relacionamentos.

No FSEUA 2014, gostaríamos de ver modelos e mecanismos de resposta coletiva e segurança que atendam às necessidades dos participantes do fórum, incluindo a inclusão de mais membros da comunidade na cidade-sede, bem como os organizadores de todo o Fórum Social dos EUA. Como seria, nos perguntamos, atender às necessidades mentais/emocionais/físicas/psíquicas/ambientais dos participantes antes, durante e depois do Fórum Social e além, em nossas comunidades e movimentos? Acreditamos que pode começar com o seguinte:

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Criar equipes integrativas móveis de médicos e agentes de cura e um espaço de prática de cura próximo e integrado à estação de assistência para conforto.

Apoio institucional mais intencional para coordenar uma equipe de logística para o trabalho médico e de cura.

Criar um mecanismo para fornecer serviços de cura para a equipe organizadora de qualquer convergência como o FSEUA, que está em andamento durante todo o processo de preparação, bem como durante o FSEAU. Embora tenhamos criado equipes de plantão de pessoas com habilidades em redução da violência, redução de danos e serviços de resposta ao abuso sexual, da próxima vez será necessário dar mais valor a esses mecanismos.

Será importante treinar profissionais e organizadores em temas como redução de danos, trauma físico e emocional, justiça para pessoas com deficiência, como ofertar com segurança espaços apenas para jovens & lbgtq.

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As equipes de resolução de conflitos precisam ser criadas e colocadas no terreno com forte capacidade. Os agentes de cura e os médicos devem ser adicionais às necessidades de uma equipe de mediação/conflito, não um no mesmo.

Espaços evasão para casos de abuso, trauma e conflitos separados dos espaços de prática de justiça curativa são essenciais.

Um compromisso de pelo menos 9 meses a um ano antes da convergência para construir e apoiar os praticantes da comunidade local, compreender suas condições e criar recursos e/ou infraestrutura que possam ser duradouros muito tempo depois do FSEUA se ausentar da comunidade remanescente.

Para encerrar, estávamos comprometidos com um processo de princípios que transformaria nossas maneiras de fornecer recursos coletivos de bem-estar emocional/espiritual/físico/ psíquico/ambiental para nossas comunidades e movimentos. A equipe colaborativa de Justiça Curativa e da Saúde com agentes de cura e médicos, assistentes sociais e mais, acreditavam que poderíamos criar esses espaços para aprender e honrar os legados de cura e saúde dentro de nossos movimentos de libertação. Obrigado à equipe local de Detroit e a todos os profissionais e praticantes que mostraram grande liderança e camaradagem no Fórum, e por todos aqueles que usaram o espaço e todos aqueles que participaram da APM. Sabemos que não estamos no início ou no fim de um legado de práticas de bem-estar/cura/resiliência dentro da libertação.

No entanto, tivemos a honra de imaginar outra maneira, outro mundo, outro princípio e prática que lembram e honram nossas medicinas e práticas comunitárias que sustentaram tradições de resiliência para sobreviver.

Este relatório foi escrito por Cara Page e Susan Raffo. Todos os trabalhos referidos neste documento e partes do próprio documento foram criados em parceria com o comitê de planejamento de: Jacoby Ballard Mara Collins Will Copeland* Stacy Erenberg* Molly Glasgow Sage Hayes Charity Hicks* Micah Frazier Hobbes* Tanuja Jagernauth* Daniel Llanes Telesh Lopez Tamika Middleton* Yashna Padamsee Cara Page* Jeanette Perkal Susan Raffo* Kris Roehling* Sonali Sadequee Anjali Taneja* Alejandra Tobar-Alatriz

Agradecimentos especiais ao Projeto Sul, Rita Valenti, aos Organizadores do FSEUA baseados em Detroit que nos deram as boas-vindas; e ao Grupo de Trabalho de Cura, Saúde e Justiça Ambiental do FSEUA 2007 e ao Comitê Coordenador do FSEUA. *Equipe principal de organização (apoiando o ano anterior em estratégias, administração e implementação). Os outros forneceram coordenação e suporte no local.

APÊNDICE: Integrando Justiça Curativa & Saúde com a equipe médica

Um dos objetivos do planejamento inicial para o Fórum Social dos EUA em Detroit era integrar as práticas de cura com o atendimento médico para fornecer suporte coordenado e apoio durante a convenção. Essas observações foram compiladas por Cara Page e Anjali Taneja sobre o sucesso dessa integração em Detroit com sugestões para trabalhos futuros.

Este não é um relatório completo sobre as atividades da Equipe Médica, mas um foco na integração dos dois.

Objetivos da Equipe Médica • •

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Fornecer assistência para conforto dos participantes do Fórum Social dos EUA. Garantir acesso rápido a médicos e outros profissionais de saúde espalhados pela grande área interna e externa do fórum social, assim como em comícios e eventos ao ar livre do FSEUA. Equipar todas as estações oficiais de assistência para conforto com suprimentos adequados, publicidade adequada sobre o espaço e capacidade de comunicação rápida (telefones, celulares etc.).

Fornecer aos médicos voluntários, enfermeiras e socorristas as informações adequadas para permitir que respondam com confiança em campo (isso inclui ter suprimentos adequados para os médicos móveis, fornecendo conhecimento sobre quando dar assistência para conforto e quando enviar para atendimento de urgência, fornecendo informações de contato dos líderes da equipe médica).

Garantir que, além do conhecimento e prática em torno da assistência para conforto, os provedores sejam culturalmente adequados, antirracistas, amigos queer, informados sobre traumas, de coração aberto e empáticos.

Fornecer suprimentos suficientes para ferimentos leves, triagem, descanso e cuidados médicos.

Interface natural e positiva com os profissionais do espaço de Justiça Curativa.

Estar presente nos espaços uns dos outros, ter boa comunicação uns com os outros.

Indicar aos participantes os espaços uns dos outros.

Criar algoritmo e infraestrutura para transportar imediatamente participantes doentes ou feridos para o Detroit Medical Center (atendimento de urgência ou sala de emergência).

Fornecer serviços de ambulância (duas ambulâncias) cada uma equipada com dois paramédicos, fora do centro de convenções durante as 10 a 12 horas mais movimentadas do fórum todos os dias.

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Fornecer uma ambulância para a principal manifestação de abertura do FSEAU.

Objetivos do Espaço de Prática de Justiça Curativa •

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Localizar um espaço no solo em Detroit para fornecer modalidades de energia e técnicas de bem-estar corporal que respondam aos efeitos cumulativos de trauma e opressão em nossas vidas.

Identificar condições/necessidades de saúde em Detroit especificamente a que responder os agentes de cura (incluindo asma aguda, diabetes e doenças nutricionais).

Ser um elo entre a Equipe Local de Saúde, Cura e Justiça Ambiental em Detroit e uma rede nacional de agentes de cura que vêm a Detroit para ser voluntária e construir mecanismos para o bem-estar, segurança e resposta no Fórum Social dos EUA.

Planejando reunir as equipes de Prática Médica e Justiça Curativa: •

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Nossa intenção era criar equipes integrativas móveis de médicos e praticantes de cura, e o espaço de prática de cura até aquele momento foi removido da estação de assistência para conforto. Idealmente, da próxima vez, trabalharíamos mais em conjunto uns com os outros e seríamos capazes de estabelecer equipes móveis e outros mecanismos de resposta para segurança.

Que revisemos as inscrições e a seleção da pré-equipe para a equipe médica e os profissionais de cura juntos para entender a capacidade compartilhada de fornecer diferentes tipos de atendimento com base na experiência, assim como uma orientação combinada.

No futuro, é imperativo que haja um apoio institucional mais intencional. Eles precisam ser membros da equipe contratados responsáveis por coordenar uma equipe de logística para o trabalho médico e de cura.

Seria ideal ter um mecanismo para fornecer serviços de cura para a equipe do NPC durante todo o processo de preparação para o FSEUA também (em vez de apenas ser chamado durante o FSEUA).

Criamos equipes de plantão formadas por pessoas com habilidades em redução da violência, redução de danos e serviços de resposta ao abuso sexual, mas da próxima vez será preciso haver maior valorização em torno da necessidade em ter esses mecanismos em vigor. Será importante pensar nessas coisas ao longo de um ano e fazer algum treinamento cruzado em temas como redução de danos, trauma físico e emocional, e que tipo de trauma esperamos cuidar no Fórum Social dos EUA de forma adequada?

As equipes de resolução de conflitos precisam ser criadas e colocadas em solo com forte capacidade. Agentes de cura e médicos não devem ser chamados para mediar coisas ou lidar com a resolução de conflitos enquanto exercem uma função de suporte médico e lesão corporal.

Deve haver espaços de evasão para casos de abuso, trauma e conflitos. Isso precisa ser direcionado a uma equipe separada ou a capacidade e habilidade das equipes de cura e médicas aumentada.

Uma colaboração nacional para Saúde e Justiça de Cura organizada verdadeira e intencionalmente por 9 meses, incluindo a estruturação de Detroit, compreender as

condições, realmente imaginando o desenvolvimento de análises políticas e práticas de bem-estar e resposta para segurança no FSEUA.

Quais são as implicações políticas do que aconteceu nesta área à medida em que avançamos?

Sabemos de espaços que co-criaram espaços médicos e de bem-estar que foram recebidos com menos hostilidade como o que experimentamos com o primeiro líder médico que se afastou baseado no medo e na mitologia. Um dos melhores comentários do FSEUA foi que havia um espaço de justiça curativa e que havia comunicação orgânica entre as equipes médicas e os agentes de cura. Isso é o que esperávamos que fosse mais institucionalizado, mas aconteceu de qualquer maneira, porque as duas equipes queriam criar algo diferente. Nossa visão era não apenas oferecer atendimento médico e bem-estar como um serviço, mas oferecer uma cultura de bem-estar que interrompe a vida traumática e estressante que vivemos. Imaginamos ter mais diálogo cruzado entre médicos e profissionais de cura para entender a capacidade de construir nossas comunidades em torno do bem-estar. A Assembleia Popular do Movimento tornou-se o único lugar - e um lugar importante - para ter esse diálogo. Se outro mundo fosse possível, queríamos imaginar economias alternativas elevando e regenerando nossas tradições não apenas para fornecer serviço, mas para mudar a cultura sobre o que é a capacidade de honrar e sustentar nosso bem-estar coletivo.

Não patologizamos ou julgamos nenhuma das necessidades medicinais ou de cura dos participantes, seja no espaço médico ou no espaço de cura cada profissional era culturalmente apropriado e sensível. A maioria dos voluntários havia feito algum trabalho com traumas desavisadamente. As pessoas não estavam sendo culpadas por seus sintomas, desconforto ou mal‐estar porque os profissionais chegaram com uma consciência política das situações socioeconômicas em Detroit e tiveram respeito por como doenças agudas e crônicas se manifestam com base na opressão institucional e elas não foram atribuída aos próprios indivíduos.

Seguindo em frente, o que podemos criar?

Cada mecanismo de bem-estar, segurança e resposta como parte do Fórum Social dos EUA precisa ser político em si mesmo, desde como estamos selecionando nossas equipes de resposta ao bem-estar até como construímos sistemas de bem-estar, segurança e resposta em sincronia com a visão política e prática do FSEUA. Isso inclui apoiar o bem-estar de todos os funcionários e voluntários que estão construindo o FSEUA. Da próxima vez devemos criar um sistema de arrecadação para a busca de doações para que estejamos transbordando em suprimentos (começar esse processo no mínimo seis meses antes) que poderiam durar para outras previdências e emergências à comunidade local do Fórum Social.

Estávamos comprometidos com um processo de princípios que transformaria nossas maneiras de obter recursos para o bem-estar emocional/espiritual/físico/psíquico/ambiental coletivo. A equipe Colaborativa de Justiça Curativa e da Saúde, composta por agentes de cura e médicos populares, acreditava que poderíamos criar equipes de bem-estar integrativas que

compartilhassem os princípios de organização de como construir espaços de bem-estar mantidos com a honra dos legados de cura e saúde dentro da libertação.

Para o futuro, queremos ver mais apoio institucional por meio do planejamento e da implementação do Fórum Social dos EUA, em geral, com essa mesma visão.

Obrigado mais uma vez por esta oportunidade de construir, aprender e moldar uma visão para outro bem-estar possível!

+++ Esta é uma tradução realizada por Raoni Bories, autorizada por Susan Raffo, do texto original “healing justice at the us social forum: a report from atlanta, detroit and beyond”.