no Gitoattmodjo Sutrisn KUMP PULAN TULISAN tentang
Cinta C dan Kasih K ih Saayangg B BUKU 6
1
fÉâÄÅtàx Dari akun seorang teman, saya copas artikel tentang Soulmate seperti dibawah ini. Soulmates & Twin Flames : What Are They And How Do We Find Them? The question of twin flames and soulmates is a common question asked by many, as the idea of one or a few particular souls being intimately involved in our evolutionary journey can be fascinating. So do they exist? Let’s explore this topic further by starting from the basic understanding of life in the Universe. We live in a universe that is all one. This means that the same energy, the united consciousness, is projecting itself forward as you. It is also projecting itself forward as your boyfriend or girlfriend, your dog, and your fridge. So to say that one thing or expression in the universe is the most important thing is a misunderstanding, because ultimately it is all one thing. You are everything in existence. So at the highest level of existence, everything is your soulmate. The individuality that we are experiencing is in essence an illusion created for the purpose of expansion. So when we discuss the idea of twin flames, we have to be talking from a different dimensional perspective than the
2
ultimate universal truth, closer to a physical perspective that recognizes the individuality as a subjective truth. When most speak about the twin flame or soulmate they are referring to the two halves of the same soul. The theory suggests that in the beginning of time, we were created as a perfect soul, which split into two halves. One of these halves contained the female energy, and the other comprised the male energy. The theory is that the two halves would be incarnated into human forms to live, experience, and expand until the day that the two experientially rich halves would meet again to ascend back to source. However, this theory is flawed in that it attributes physical characteristics to a formless soul. A soul cannot truly be “split” in two because it is not a physical clump of energy. In reality a soul is merely a stream of consciousness. Let’s imagine “God”, “source”, or the “oneness” as an infinite ocean. All water comes from this ocean. Hence rivers and streams are a projection of the ocean, taking on different forms or following different paths. Even the creeks and ponds come from the ocean water. A soul family is likened to a branch of rivers and streams, as they follow and feed into one and other, eventually leading back into the ocean or source. The individual souls are the smallest creeks which are projected forth from the rivers (or soul families). These creeks can exist simultaneously in different areas, just as your soul can express itself as different things all at once. Ultimately these are all projections which lead back to the ocean, or source. But let’s say that you encountered a creek or stream which was intrinsically connected to you. You would feel a sense of connection more so than to other things because you are both connected to the same path back to the ocean, or source. This is where we are all headed eventually, so when you 3
are in full alignment you will meet those people who reinsure that you are on the most appropriate path back to source. That is why when you meet your “soulmate” or “twin flame” you feel a deep sense of connection and understanding. It’s because that person is the most familiar thing to you along the path back to the ultimate truth. Many of us did intend to unite with another aspect of the same soul before we came into a physicality. We choose our gender based on what will serve our expansion the most in a specific life. Because so many of us come into the reality with the intention of experiencing oneness on a physical level, quite often we “split” into polar aspects, so that we can experience the unification of those two genders. I speak of gender not in the solidity of a boy and a girl, but more so in energetic terms meaning the balancing and harmonizing of polar energies. With the splitting of the soul aspects, there is the experience of loneliness and separation, which gives rise to the desire to connect and return “home.” This is why we feel so satisfied by meeting the other soul aspect. We will continue to play out this journey of soul-meetings to experience the feelings of separation until we decide it no longer serves our expansion. That being said, if you are not in alignment with your soul path, you most likely will not meet your soulmate, or if you do, you will most likely clash. This is because if you are in the vibration of resistance, the two soulmates see each other in a state of disconnect and so you will be going “against the current” of the stream of consciousness and there will be friction. So how do you know that you’ve met your twin flame or soulmate? Here are some common signs: 1.) You had dreams or visions of this person before meeting them in this lifetime. 4
2.) Meeting your partner felt like coming home to a familiar long-lost energy. 3.) After meeting you had memories with the person not a part of the current life experience. 4.) Your partner mirrors your own issues, concerns, and imbalances, yet you also complement each other’s skill sets, talents, and capacities. 5.) You feel each other’s illnesses, emotions, or struggles even when you are not near each other. 6.) Your functioning may seem impaired or less optimal when you are not near each other. 7.) It physically hurts when you are not together. 8.) When you are together and in balance, you feel stronger and more capable than you’ve ever felt. 9.) You feel united to serve others or the world. 10.) You are accepting of your partner’s otherwise intolerable aspects. 11.) You met your partner after having to accept some measure of selfexpansion or self-approval. 12.) You likely met when you were least expecting it, likely having an intense level of friendship on top of the sexual attraction. 13.) In order to expand each other and harmonize you push each other’s buttons to test each other’s limits so to become the highest version of yourself. 14.) Friends, family, and others are affected, humbled, or moved by your relationship. 15.) The more time you and your twin flame spend with each other, the more rapidly you open to higher consciousness.
5
To meet your soulmate you must be in a positive alignment with your soul path. This means making a drastic type of change to the relationship with yourself, a dramatic improvement in the way that you treat yourself, a dramatic improvement in your idea of self-worth, or a dramatic improvement in the level of commitment to one’s own happiness. It requires a higher amount of self-acceptance than normal. Only then will a soulmate or twin flame be able to come into your own experience. It’s important to remember not to base your life around trying to meet a soulmate. This implies that you think of yourself as not being complete, which translates into a judgment of the self. Spiritual people are often trying to become the best version of themselves, which in a sense is not a bad thing, but it is crucial to ensure this self-improvement isn’t coming from a place of self-judgement. Start by accepting everything about you right now. Pretend that every flaw is there for good. If you can fully embrace and accept yourself for who you truly are right now, then you are on your way to meeting your twin flame.
6
XàxÜÇtÄÄç Ada sebuah cerita dramatis dibalik lagu Eternally (Selalu) yang saya unggah kali ini. Versi aslinya, lagu ini berjudul “Limelight” yang digubah pada tahun 1953 yang menjadi background film dengan judul yang sama dibintangi dan diproduksi oleh Charlie Chaplin. Film Limelight ini mengambil setting kota London pada tahun 1914, menjelang Perang Dunia I dan menjadi box office di Eropa dan Jepang pada tahun limapuluhan. Dikisahkan, seorang lelaki paruh baya Calvero (diperankan Charlie Chaplin) berhasil menyelamatkan seorang gadis penari, Thereza Ambrose alias Terry (diperankan oleh Claire Bloom) dari usaha bunuh diri. Calvero adalah mantan bintang pelawak panggung terkenal namun sekarang menjadi seorang pemabuk. Kemudian Calvero membantu Terry memperoleh kembali harga dirinya dan melanjutkan karir menari. Bersamaan dengan itu, ia mendapatkan kembali rasa percaya dirinya sendiri, tetapi upayanya untuk comeback sebagai pelawak panggng kurang berhasil. Terry ingin menikah dengan Calvero meskipun perbedaan usia mereka cukup jauh, dan telah menjalin pertemanan dengan Neville (diperankan Sydney Earl Chaplin) seorang komposer muda. 7
Calvero percaya Neville akan menjadi pasangan lebih cocok baginya. Dalam rangka memberikan mereka kesempatan menjalin cinta, Calvero meninggalkan rumah dan menjadi seniman jalanan. Terry, kini membintangi acara pertunjukannya sendiri, dan akhirnya menemukan kembali Calvero dan membujuknya kembali ke panggung untuk sebuah konser amal. Bersama dengan mitra lamanya, Calvero berhasil comeback performanya tapi langsung terkena serangan jantung dan meninggal hanya beberapa meter dari Terry.Ini merupakan kisah drama berakhirnya generasi tua dan kedatangan generasi muda berikutnya.
Ini adalah sebuah kisah yang dramatis, namun yang lebih dramatis lagi bahwa Charlie Chaplin pada tahun 1952 terkena sentimen anti komunis sehingga tidak bisa kembali ke Amerika lalu menetap di Swiss. Baru sesudah 20 tahun kemudian di tahun 1973, film ini meraih hadiah Oscar, Kemudian Charlie Chaplin meninggal di tahun 1977 pada usia 88 tahun.
I’ll be loving you, Eternally With a love that’s true Eternally, From the start within my heart it seems I’ve always known The sun would shine when you were mine and mine alone. 8
I’ll be loving you, Eternally There’ll be no-one new, my dear, for me. Though the sky should fall remember I shall always be Forever true and loving you Eternally,
9
_ Ççt WtátÅ _t{|ÜÇç W Åâ~t Di massyarakat In ndonesia terutama masyarakat Jawa,, beredar berbagai versi te entang cerita lahirnyya Dasam muka. Dalam kesem mpatan ini Wisrawa a memiilihkan salah satu versi v yang g dia anggap paling tepa at, paling sa arat dengan filosofi dan kata a2 in ndah dituliiskan oleh h para pe endahulu yang ting ggi ilmunyya. C Cerita tenta ang kisah h cinta Begawan Wisrawa W d Dewi dan Su ukesih ata au kisah la ahirnya Dasam muka ini in ni adalah sastra spiritua al tidak ad da hubung gannya de engan tahayul, dogma atau urusan u materi.
Nafsu yang y lepa as kendali, telah berhasil mengalahkan pikiran jernih. j Padaha al Dewi Sukesi dan n Wisrawa a adalah manusia-m m manusia yang y suda ah punya kesadaran spiritual tinggi, masih m juga a bisa terkkikis sifatn nya yang
10
bijak.Itulah kenapa para pinisepuh didalam setiap kesempatan selalu mengingatkan kepada kita semua supaya tetap eling lan waspada – ingat dan sadarlah selalu! Jangan takabur, bersikap sok suci. Selama masih sebagai manusia yang berbadan fisik dan halus, selama itu pula masih bisa terjerat oleh goda yang kelihatannya manis dan enak, tetapi mengakibatkan keterpurukan.
Kisah cinta Begawan Wisrawa dengan Dewi Sukesih adalah untuk mengingatkan agar manusia jangan terjebak kedalam berbagai nafsu yang negatif. Akibatnya bisa membuat kesusahan, bahkan keterpurukan dalam kehidupan.Kalau kita sudah bisa mengendalikan berbagai macam nafsu termasuk menentramkan pikiran dan mengarahkannya kepada hal-hal yang positif, barulah rasa hati bisa meneb – diajak tentram, raga tenang, santai-heneng, kemudian rasa menjadi hening- tentram sekali.
Kembali ke kisah Ramayana; Setelah Begawan Wisrawa dan Dewi Sukesih ke kerajaan Lokapala menemui isteri dan anaknya. Mereka kembali ke Alengka karena di Alengka-lah (Prabu Sumali), yang dapat menerima kedua orang ini. Dan di suatu malam yang kelam, mencekam,
11Â Â
dimana seolah-olah udara diam tidak bergerak.
”Wahai Kakanda, betapa perut ini sepertinya mau meletus. Oh Kakanda, betapa sakit perut ini”, kata Sang Dewi. ”Wahai Dindaku, anak-anak, bayibayi yang ada dalam rahim sudah siap, ingin keluar. Dan mengapa engkau penjarakan anak kita yang akan lahir? mengapa engkau penjarakan dalam perutmu? mereka punya hak hidup untuk lahir ke dunia. Biarkanlah mereka masuk ke alam kebebasan dunia ini, dan mereka jenuh dan lelah bergaul dengan alam kesempitan perutmu”, kata Begawan Wisrawa.
”Wahai Kakandaku, aku malu. Aku malu pada pepohonan, pada daun-daun dan gunung-gunung. Bukankah semua air, semua tanah, semua pepohonan akan menertawakan kita. Bukankah bayi ini hasil nafsu kita yang diukir bersama? Wahai Kakandaku, bukankah bayi ini hasil cinta kita? Cinta yang tidak mendapat restu sang Dewa!”, demikian Sang Dewi. ”Terimalah noda yang ada dalam bayi kita”, kata Begawan Wisrawa, ”Dan kejahatan apapun yang akan dilakukan oleh anak kita, bukan kesadaran dari anak-anak kita. Tapi itu adalah perpanjangan kesalahan kita, wahai isteriku. Seandainya anak-anak kita nanti berpesta ria dalam syahwat, itu
12
bukanlah anak-anak kita. Tetapi adalah perpanjangan kerinduan syahwat yang terpendam dari kita bersama.
Terimalah semua itu sebagai ’nikmat’ dari Dewa. Kesakitan jiwa ini, jiwaku, jiwamu, obatnya adalah penghinaan dari alam ini, dari mereka, dari semuanya. Tanpa penghinaan, kita akan tetap terkurung oleh ketersiksaan rasa bersalah. Penghinaan wahai Dindaku, membebaskan kesalahan kita, membebaskan keterkurungan dari rasa noda. Kita malu mohon ampun kepada Tuhan, kita malu mohon ampun pada para Dewa. Namun kita pun harus terbebas dari rasa bersalah.
Satu-satunya adalah menerima penghinaan. Hinaan adalah membebaskan kita dari penjara noda, penjara rasa hina, penjara rasa bersalah, wahai Dindaku. Bernafaslah engkau, terimalah hinaan itu. Berarti bayi itu akan lahir ke dunia ini dengan selamat.” Maka diujung kepasrahan yang paling dalam, karena bagaimanapun juga Dewi Sukesih telah sampai ke puncak Sastra Jendra. Sudah dipersiapkan arti makna kesabaran yang paling sempurna, makna kepasrahan yang paling suci. Dan diujung kepasrahan yang total, bayi pun lahir.
13
Namun bukan sebagai jabang bayi yang sempurna, yang keluar adalah darah-darah yang menggumpal, Kemudian disusul oleh kuku-kuku, kuku kecil, kuku besar, kuku hewan, kuku manusia. Kemudian lahir lagi telinga, untaian telinga yang panjang. Tak lama kemudian, disaksikan kedua orang tuanya. Darah itupun berproses jadi jantung, jadi paru-paru, setiap organ tubuh membentuk diri, hingga sempurna menjadi bayi. Dan yang lainpun, telinga dan kuping, berproses hingga sempurna menjadi tiga bayi.
Yang dari gumpalan darah menjadi Rahwana (darah segunung), atau disebut juga dengan nama Dasamuka, raksasa besar yang mengerikan, mukanya sepuluh, berwarna merah bagai api, wataknya jahat sekali, hanya mengedapankan nafsu. Yang dari Kuku, seorang wanita, menjadi Sarpakenaka, Sarpakenaka adalah lambang wanita yang tidak puas dan berjiwa angkara, mampu berubah wujud menjadi wanita rupawan tapi sebenarnya raksesi yang bertaring. Wataknya juga jahat, suka iri. Mukanya jelek berwarna kuning dan suka bersolek berlebihan. Melambangkan nafsu kepada harta duniawi. Yang dari Kuping berproses menjadi Kumbakarna, berwujud raksasa besar, kulitnya hitam,
14Â Â
melambangkan nafsu makan dan doyan tidur yang berlebihan.
Namun setelah menjadi manusia Sang Dewi enggan memeluknya. Karena proses yang begitu cepat, dari gumpalan darah, kuku dan telinga, menjadi janin bayi. Menimbulkan perasaan aneh, kagum, sekaligus takut! �Wahai isteriku, kini engkau telah menjadi seorang Ibu, aku menjadi Ayah. Peluklah anakmu, jangan engkau biarkan diam. Cepatlah susui mereka sebelum menangis. Seandainya bayi ini, anak ini, menangis, menjerit sebelum engkau susui. Maka keagungan cintamu sebagai wanita takkan bisa mengalahkan dunia ini. Cepat kalahkan dunia dengan air susumu. Karena dunia dengan segala kegagahannya akan kalah, akan takut oleh air susumu. Karena air susumu membuat energi cinta yang sempurna dari seorang Ibu.�
Maka dengan cepat, satu persatu ketiganya disusui oleh Sang Dewi. Begitu anak pertama, Rahwana, disusui maka dengan segera menangislah ia dengan keras, pun demikian dengan yang lainnya. Namun yang unik, Rahwana, begitu menangis, keluarlah sepuluh kepala, Dasamuka!
15Â Â
Sarpa Kenaka, begitu menangis tiba-tiba tersenyum, tiba-tiba membesar! Dan seketika, semuanya membesar! Sehingga Ibunya sendiri, lebih kecil dari ketiga anaknya. Jadi raksasa.
”Wahai isteriku”, berkata Sang Begawan, ”Cintailah mereka. Mereka adalah ’diyu-diyu’, raksasa-raksasa dari diri kita yang belum sempat diruwat. Mereka adalah jelmaan dari diyu-diyu yang ada dalam jiwa kita, yang belum sempat di sucikan oleh Sang Hyang Widhi. Terimalah mereka, raksasa-raksasa, sebagai anak kita, yang kita cintai, yang kita kasihi.” ”Wahai Kakanda, bagaimakah sifat nereka?”, tanya Dewi Sukesih. (perasaan/bathin, dan kadar keimanan, saat berhubungan intim, sangat menentukan karakter anak yang akan terlahir)
”Rahwana adalah dari gumpalan darah yang kita tampung, dengan kebanggaan ilmu Sastra Jendra, dengan kebanggaan kesaktian yang kita rasakan. Dan dengan kebanggaan kita sudah pasti masuk Nirwana. Kitapun terjatuh! Maka semua dosa, darah-darah seluruh umat kita tampung bersama. Maka Rahwana adalah anak kita, dosa kita yang sempurna, syahwat kita yang sempurna. Maka Rahwana anak kita, adalah jelmaan kesempurnaan syahwat yang Tuhan ciptakan untuk umat 16
manusia. Rahwana adalah sumber syahwat, sumber kejahatan, sekaligus sumber kemalangan.
Rahwana adalah anak dari kejahatan dan kemalangan, yang diikat oleh syahwat yang sangat sempurna. Cintailah dia, wahai Dindaku. Hak anakku, hak anakmu untuk menjadi apapun. Yang penting kita hantar mereka dengan cinta dan kasih sayang. Kita didik mereka dengan tanggung-jawab. Hasil tidaknya itu kita serahkan pada Tuhan Yang Esa. Yang penting cinta kita dalam mendidik, cinta kita menghantar hingga dewasa. Itupun, penghinaan telah berkurang dari dosa-dosa kita. Rasa kebersalahan kita akan berkurang, manakala cinta-kasih kita, kasih-sayang, kepada anakanak kita tidak pernah berkurang dan utuh. Sekalipun mereka sangat mengecewakan kita. Kini mereka milik Dewa, meskipun kita yang melahirkan.”
Ada pun anak kita yang wanita, Sarpa Kenaka”, lanjut sang Begawan, ”Adalah kuku-kuku kita, wahai Dindaku. Engkau telah terangsang oleh seksual. Kukumu mengusap-usap tubuhmu sendiri di Telaga Nirmala, kukumu mengait-ngait, mencakar-cakar tubuhmu sendiri. Karena deru birahi betapa kuat, menguasai jiwamu dan fikiranmu, wahai Dewi Sukesih. 17
Dan puteri kita adalah simbol dari semua kuku yang ada di muka bumi ini. Kelak puteri kita, tidak ada yang dicari, selain lelaki! Tidak ada yang dicari kecuali kebanggaan menguasai lelaki. Cinta, tidak ada bagi anak kita yang wanita ini, yang ada adalah birahi. Dia tidak pernah puas menyerahkan tubuhnya untuk disenggamai oleh setiap lelaki, dan dia tidak pernah puas hanya dengan disetubuhi, bahkan dia harus memperkosa setiap lelaki.
Kejantanan setiap lelaki dari anak manusia itu bisa dikalahkan oleh birahi putri kita. Dan tidak itu saja, kuku birahi lelaki tidak boleh memiliki wanita, tetapi lelaki harus dibeli oleh syahwat Walaupun puteri kita berupa wajah buruk, bau, kotor, raksasa. Tapi manakala timbul birahi pada laki-laki, dia akan secantik bahkan melampaui kecantikan bidadari dari Kahyangan. Betapa akan terpesona semua mereka yang merasa menjadi pria, yang merasa menjadi lelaki. Kecantikan yang sempurna, kecantikan engkau wahai Dewi Sukesih, telah terwariskan pada puteri kita.
”Dan anak kita Kumbakarna dari kuping/telinga”, sang Begawan meneruskan, ”Manakala kita di perbatasan Sela Menangkep, pintu Surgawi. Kita sadar, kita merindukan Yang Menciptakan Nirwana, walau kita tidak merindukan nikmat Nirwana. Namun kitapun sadar, manakala 18
datang cobaan-cobaan. Rayuan engkau kepadaku dan tuntutan seks dari aku kepadamu, kitapun sadar sedang dicoba oleh sang Dewa. Maka bukankah Kakang sudah mencoba mengajak engkau ke bumi ini? Telinga kita saat itu, mendengar panggilan Sang Hyang Murbeng Asih, dari puncak Nirwana. Karena saat itu kita merasa kotor, belum siap masuk ke Nirwana. Jangan sampai mendengar kesucian yang luar biasa dari panggilan Illahi, manakala jiwa kita masih kotor, ternoda. Maka telinga-telinga yang lahir dari rahimmu menjadi putera Kumbakarna.
Itu adalah perpaduan kerinduan pada kesucian, kerinduan pada kebenaran namun tanpa daya dalam dunia kekotoran. Kumbakarna adalah simbol bahwa manusia merindukan kesucian, merindukan ’dharma’ yang sempurna dan merindukan ingin sempurna dalam amal ibadah. Tapi manusia pun tidak mau melepaskan jerat birahi, jerat harap, jerat nafsu yang kuat. Maka kerinduan ini, dari suatu Dharma dan kesucian hanya ada dalam pendengaran Nurani manusia, tidak dalam pendengaran kuping manusia. Maka Kumbakarna, wahai istriku, setelah besar nanti. Dia melihat angkara murka di sekelilingnya tapi dia tidak kuasa untuk memperbaiki.
19Â Â
Lebih senang tidur! Meninggalkan angkara murka. Tidur dalam ketenangan, karena tidak mau terbawa oleh angkara murka, namun gagal untuk merubah angkara murka. Maka anak kita seperti gunung yang diam, dia tidur dalam kediamannya. Tahu semua yang ada di dunia ini, tapi tak mampu untuk mengubahnya. Dia berhasil untuk tidak terserang angkara syahwat, tapi dia tak melawan, menghabiskan angkara syahwat. Syahwatnya memang tidak disenggamakan dengan sesama manusia, tidak diungkapkan dalam hubungan suami isteri, dalam hubungan lelaki dengan wanita. Tetapi, syahwatnya di bawa ke dalam tidur dan muncul dalam ilusi yang hebat, dalam tidurnya dia bersenggama. Dalam tidurnya dia merasa ketenangan. Walau tidur, nafsu tetap sempurna dalam jiwanya. ltulah manusia yang akan lahir, seperti anak kita, Kumbakarna”, demikian Begawan Wisrawa.
”Kakandaku, betapa kasihan anak-anak kita ini, betapa kasihan mereka hidupnya. Aku sebagai Ibu yang melahirkan, terlalu berat untuk menerima kenyataan ini.” Sang Begawan mengangkat kedua tangannya ke langit, ”Wahai Maha Dewa, aku mensyukuri bahwa isteriku muncul kekuatan cintanya, disela cinta muncul tanggung-jawabnya. Wahai Maha Dewa, bukankah cinta tiada arti tanpa tanggung-jawab? Bukankah cinta tiada 20
makna tanpa tanggung-jawab? Dan, bukankah cinta tidak harus ada tanpa tanggung-jawab? Tanggung-jawab adalah buah dari cinta, tapi cinta itu sendiri lahir dari tanggung-jawab. Betapa Engkau telah menganugerahkan perasaan pada isteriku, untuk membuahkan cinta. Wahai Sang Dewa, isteriku telah ’meruwat’ dirinya dengan tanggung-jawab.”
”Wahai isteriku, engkau telah suci kembali, sebagaimana engkau telah sampai ke puncak Sastra Jendra Hayuningrat. Bawalah kesucian dirimu yang sudah pasti masuk ke Nirwana, atas jaminan Dewa. Bawalah cinta, bawalah kesucian dan bawalah tanggung-jawab dalam menyaksikan bagaimana anak- anak kita merusak dunia ini”, kata sang Begawan. ”Bagaimana Kakanda, seandainya para Dewa mengubah, apa yang telah Kakanda lihat tentang anak-anak kita. Bisakah itu?”, Sang Dewi bertanya. ”ltu, ’titis tulis’, Hing Dumadi”, jawab Sang Begawan, ”Kita membuat tulisannya, kita mempersiapkan daun lontarnya. Kita telah menulis dengan cinta, dengan syahwat, dengan ilmu dan dengan kesucian, pada daun lontar. Maka para Dewa meniupkan daun lontar itu jatuh di muka bumi ini.Memang hukum dunia dari kejahatan dan kemalangan, itu dibawa di
21
permukaan daun lontar yang telah kita tulis bersama, telah tertulis pula di Nirwana.
Permata-permata indah yang menghiasi Nirwana, yang memberikan cahaya ke negeri Nirwana, yang memberikan cahaya ke alam para Dewa, mulai redup. Karena telah kita nodai dengan air kehidupan dunia di permata cahaya dinding-dinding perhiasan Nirwana. Maka Permata kehidupan berkurang pancaran cahayanya oleh percikan air yang kita siramkan ke Nirwana.” ”Oh! Kakanda. Kapankah itu? Bukankah kita tidak pernah masuk ke Nirwana ? Dijegal oleh para Dewa!?”. ”Lupakah wahai Dindaku? Ternyata perbuatan kita melakukan hubungan suami istri dan pesta syahwat, itu adalah kehendak Dewa? Dan manakala selesai Batara guru mempengaruhi kita untuk bersenggama, sang Dewa keluar dari jagad jiwa kita, kembali ke Nirwana membawa air kehidupan dunia dari tubuh kita, dari darah kita, dari daging kita.
Batara Guru tak kuasa untuk menggenggam air kehidupan dunia, maka memerciklah ke permata cahaya di dinding Nirwana. Dan Batara Guru hanya melaksanakan tugas, titah, dari kebenaran Nirwana. Dan air itu kita 22
yang membawa ke Puncak Sastra Jendra. Air dunia yang ternoda, kita bawa ke puncak Hayuningrat yang belum saatnya tiba. Wahai Dindaku. Anak-anak kita sudah masuk ke alam Takdir. Sudah masuk ke jagad Paria yang terendah, yang terhina, yang terhitam dari kehidupan. Anak-anak kita sudah terlanjur kita penjarakan di Alam Samsara. Walaupun mereka jahat, merekapun harus menerima penderitaan. Samsara!”
”Anak kita Rahwana, berkuasa jadi raja, apapun yang diinginkannya mampu didatangkan. Tapi apa yang didapat tidak membahagiakan anak kita. Justru itu alam Samsara, alam penderitaan yang lebih menderita dari kita sendiri, wahai isteriku.” ”Sarpa Kenaka, kecantikannya mampu membeli seribu laki-laki, menikmati seks, pesta pora dalam birahi. Seribu lelaki yang molek mudah didapatkan. Erang kuda kejantanan lelaki mudah dikecap, tapi puteri kita tidak pernah, tidak bisa menikmati, karena puteri kita ada di alam jagad Samsara, lebih mederita dari kita.”
”Anak kita Kumbakarna, dalam tidurnya dia menikmati kehidupan illusi, dalam tidurnya dia menikmati seks, pesta seks. Dalam tidumya dia ada dalam Istana dengan berbagai kemewahan dan keindahan. Tapi 23
Kumbakarna anak kita, tidak menikmati di alam nyata. Tetapi alam illusi. Dalam tidurnya ada di jagad Samsara, di jagad penderitaan yang sangat, melampaui penderitaan kita, wahai isteriku.” ”Karena itu mereka sudah terlanjur masuk ke jagad Takdir, Kehendak Hyang Widhi. Karena kita memercikkan air noda dunia ke dinding Permata Cahaya di Nirwana.”
”Bagaimanakah wahai Kakanda, dalam menghadapi cinta anak-anak kita, seandainya pada waktunya, saya ibunya harus menderita melihat penderitaan mereka, anak-anak kita. Masihkah tetap diam?”, tanya Dewi Sukesih pada suaminya. ”Wahai isteriku, apapun usaha perjuangan dengan segala upaya untuk memperbaiki anak-anak kita, itu tidak mungkin menjadikan anak-anak kita lebih baik. Kita harus menerima penderitaan mereka, karena penderitaan itu kita pula yang mengukir.” ”Bisakah kita menyelamatkan mereka, wahai Kakanda?”
Rupanya hati seorang Ibu (Dewi Sukesih) masih selalu berharap yang terbaik bagi anak-anaknya.
24
”Oh Dindaku, bukankah sewaktu kita sama-sama memedar Sastra Jendra Hayuningrat, kitapun tak mampu menyelamatkan diri kita dari serangan syahwat? Bagaimana kita akan mampu menyelamatkan anak-anak kita? Kita sendiri tidak mampu menyelamakan diri kita sendiri! Terimalah azab mereka sebagai ’cermin’ bahwa kita telah membuat tulisan dan lukisan di cermin kehidupan ini. Dan semua anak manusia ikut serta, ma’mum, kepada anak-anak kita, hingga keputusan Hyang Widhi, keputusan Allah bersama Batara Guru, bersama Batara Narada, turun ke bumi ini membebaskan Kumbakarna-Kumbakarna yang lahir.
Beribu-ribu Kumbakarna akan lahir, berjuta Sarpa Kenaka akan lahir dan berjuta Rahwana akan lahir. Hanya Hyang Maha Asih yang mampu melepaskan dari jerat noda mereka.” ”Satu-satunya wahai Dindaku, semua sisa kehidupan ini, kita peruntukkan bagi Tuhan Yang Maha Esa, Maha Pencipta Nirwana, Maha Pencipta kita. Kita serahkan semua teruntuk Hing Maha Murbeng,.” ”Dunia jagad jiwa kita, kita bagi dua. Jagad mencintai anak-anak kita dan jagad yang kita persembahkan kepada Hing Murbeng Agung,”
25
Kesabaran dan ketulusan telah menjiwa dalam hati kedua insan ini. Serat Sastrajendra sedikit demi sedikit mulai terkuak dalam hati hati yang telah disinari kebenaran, mereka sadar kembali dan melakukan hubungan kasih yang dilandasi kepada norma-norma Asmaragama yang mulia dengan memohon berkah kepada Gusti Hingga kemudian sang Dewi melahirkan terkahir kalinya bayi berwujud manusia yang kemudian diberi nama Gunawan Wibisana. Satria yang berwajah bagus, putih pucat. Ini perlambang senang kepada laku tirakat, hidup sederhana dan menjalani kehidupan spiritual.
Satria inilah yang akhirnya mampu menegakkan kebenaran di bumi Ngalengka sekalipun harus disingkirkan oleh saudaranya sendiri, dicela sebagai penghianat negeri, tetapi sesungguhnya sang Gunawan Wibisana yang sesungguhnya yang menyelamatkan negeri Ngalengka. Gunawan Wibisana menjadi simbol kebenaran mutiara yang tersimpan dalam Lumpur namun tetap bersinar kemuliaannya. Tanda kebenaran yang tidak larut dalam lautan keangkaramurkaan serta mampu mengalahkan keragu raguan seprti terjadi pada Kumbakarna. Dalam cerita pewayangan, Kumbakarna dianggap tidak bisa langsung masuk suargaloka karena dianggap ragu ragu membela kebenaran. 26Â Â
Melalui Gunawan Wibisana, bumi Ngalengka tersinari cahaya ilahi yang dibawa Ramawijaya dengan balatentara jelatanya yaitu pasukan wanara (kera). Peperangan dalam Ramayana bukan perebutan wanita berwujud cinta namun pertempuran demi pertempuran menegakkan kesetiaan pada kebenaran yang sejati. Kerajaan Alengka yang hancur karena perbuatan jahat Dasamuka, akan dibangun dan ditata kembali dibawah kepempiminan yang adil dan bijak dari Gunawan Wibisana.
27Â Â