مقدمة من �لتطبيق �لعملي �لذي كان مُيار�سه �لنبي �سلى �هلل عليه و�سلم لقوله تعاىل :ﱫ ﯲ ﯳﱪ �أنهكان مُي ّ �سيامه، ب�سر �أ�سحا َبه برم�سان ،ويقول« :قد جاءكم �سهر رم�سان �سهر مبارك� ،فرت�ض �هلل عليكم َ ري من �ألف �سهر ،من مُح ِرم خ ليلة فيه �ل�سياطني، فيه مُغل ت و �جلحيم، أبو�ب � فيه ويغلق �جلنة، أبو�ب � فيه يفتح ٌ خريها فقد مُح رم». يختم يف رم�سان يف ثالث ،ويف غري رم�سان من من هدي �ل�سلف مع �لقر�آن يف رم�سان :كان �بنمُ م�سعود مُ�جلمعة للجمعة .قال �بن باز :وهذ� هو �ملو�فق لل�سنة ،وهو �أدعى للتّد ُّبر و�لتف ُّكر. وقوعها مُ �سعف ورد�ل�سوم يف �لقر�آن كفارة لعدد من �لذنوب �لعظيمة ،وعند �لتاأمل جتد �أنّ من �أبرز �أ�سباب ِ مُ و�ل�سوم من �أعظم و�سائل تقوي ِتها وتوجيهِ ها .فهل ن�ستثمر هذه �ل�سعرية لتهذيب هذه �مللكة وبنائها �لإر�دة، مُ �بتد�ء قبل �أن يكون �ل�سوم كفار ًة وجز� ًء؟ تاأ ُّم الت يف اآيات ال�صيام ﱫ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱪ
وبني �أنه -1تاأمل كم يف �آية �ل�سيام من ترغيب يف �ل�سوم ،بد�أها بالند�ء �ملمُ َح َّبب ﱫ ﭣ ﭤ ﭥ ﱪ ّ ، فري�سة ل مندوحة يف تركه ﱫ ﭦ ﭧ ﭨﱪ ،و�أنه لي�ض خا�س ًا بنا بل هو لالأمم كلها ﱫ ﭩ ﭪ ﭫ وبني ثمرتَه ﱫﭯ ﭰﱪ وقلله ﱫﭲ ﭳﱪ. ﭬﭭﭮ ﱪ ّ � -2ل�سيام كان يف �لأمم �ل�سابقة ﱫ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱪ ،و�لعتكاف و�لقيام كذلك :ﱫ ﯩ ﯪ مُق�سر ع ّمن ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﱪ ،ويف هذ� � ٌ إلهاب لعز�ئم هذه �لأمة � ّأل ت ِّ قبلها يف تلك �لعباد�ت ،فاإ ّنا �لآخرون �ل�سابقون.
� -3إذ� تاأملت يف قوله تعاىل :ﱫ ﭦ ﭧ ﭨﱪ وكيف تلقى �مل�سلمون هذه �لفري�سة بالقبول �لتام، َ �سرف هذه �لأم ِة على �سائر �لأمم. وقارنته برت ُّد ِد وتباطوؤ بني �إ�سر�ئيل يف ذبح بقرة فقط! َع ِل ْمتَ -4ﱫ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱪ �� -1ستنبط منها مُ أهل �لكتاب كان بالروؤية ل باحل�ساب ،بدليل قوله :ﱫ ﭩﱪ ولكن بع�ض �لعلماء� :أنّ �سيام � ِ َ �أهل �لكتاب َغ ّريو� وبدّلو� بعد ذلك. -2حمبة �هلل لهذه �لفري�سة ،و�إل ملا �سرعها يف جميع �لأمم.
-5ﱫ ﭯ ﭰﱪ لعل -هنا -للتعليل� ،أي :كي تتقو� ،وهنا قاعدة مفيدة ،وهي� :أن (لعل) �إذ� جاءت بعد �لأمر فهي للتعليل ،كقوله تعاىل -بعد ذلك :-ﱫ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﱪ. -6رم�سانمُ مدر�س مُة �لتقوى ..تاأمل كيف مُذكرت �لتقوى يف �أول �آية و�أخر �آية من �آيات �ل�سيام؛ ذلك �أنّ �ل�سيام من �أعظم ما مُيعزِّز �لتقوى يف �لنفو�ض ،فل مُنفتّ�ض عن �أثر �ل�سيام على تقو�نا لربنا يف �أ�سماعنا و�أب�سارنا وكالمنا ،لنحقق �لغاية :ﱫﭯ ﭰﱪ.
-7ﱫﭲ ﭳﱪ و�إمنا َع ّب عن رم�سان باأيام -وهي جمع ِق ّلة -و مُو ِ�س ف مبعدود�ت -وهي جمع قلة �أي�س ًا-؛ تهوين ًا لأمره على �ملكلفني؛ لأن �ل�سيء �لقليل مُي َعد َع ّد ً�؛ و�لكثري ل مُي َعد. -8و�سف �سبحانه رم�سان فقال :ﱫﭲ ﭳﱪ كناية عن قلة �أيامه و مُي ْ�سرها ،فاملغبون من فرط يف تلك �لأيام دون ِج دٍّ �أو حت�سيل ،و�س مُيدرِك غب َنه حني يقول :ﱫ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﱪ و ﱫ ﯵ ﯶ ﯷ ﱪ! أيام رم�سان كام ًال كان �أو ناق�س ًا ،وعلى �أنه يجوز �أن -9ﱫ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﱪ دليل على �أنه َيق�سي عد َد � ِ َيق�سي �أيام ًا ق�سرية باردة عن �أيام طويلة حارة كالعك�ض. � -10لعباد�ت �لتي كان نبينا يحر�ض عليها يف رم�سان؛ كلها مذكورة يف �آيات �ل�سيام يف �سورة �لبقرة (-183 � :)187ل�سدقة ﱫ ﮄ ﮅ ﮆﱪ ،تالوة �لقر�آن ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪ � ،لدعاء ﱫﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵﱪ ،و�لعتكاف ﱫ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱪ ،و�لتكبري للعيد ﱫ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﱪ. ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥﯦﯧﱪ
-1ﱫﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﱪ ،من ف�سائل �سهر �ل�سيام �أن �هلل تعاىل مدحه من بني �سائر �ل�سهور ،باأن �ختاره لإنز�ل �لقر�آن �لعظيم فيه ،و�خت�سه بذلك ،ثم مدح هذ� �لقر�آن �لذي �أنزله �هلل فقال:ﱫ ﮞﱪ لقلوب من �آمن به ،ﱫ ﮠﱪ ملن تد َّبرها على �سحة ما جاء به، و مُمف ِّرق ًا بني �حلق و�لباطل و�حلالل و�حلر�م. -2ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪ نزول �لقر�آن يف هذ� �ل�سهر �ساب ٌق على فر�ض �ل�سيام فيه ،فهو �سهر قر�آن قبل �أن يكون �سهر �سيام ،فاجتمعت ميزتان ،وقد فقه �ل�سلف هذ� ،ف�ساموه ،وعمرو� ليله ونهاره بالقر�آن تالوة وتد ُّبر ً� ،حتقيق ًا لال�سم و�مل�سمى ،وتركو� ما �سو�ه. �سبب لرتفاع �لقلب من -3ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪ �ل�سيام له �رتباط بالقر�آن ،من جهة �أنه ٌ �لت�سال بالعالئق �لب�سرية� ،إىل �لتعلق باهلل تعاىل ،كما �أنّ �ل�سيام �سبب ل�سفاء �لفكر ورقة �لقلب �لتي هي �سبب �لنتفاع بالقر�آن. -4و�سف �هلل �سهر رم�سان باأنه :ﱫ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱪ لتتاأكد �لعناية به فيه ،فلن�ستغل بالقر�آن :نقر�أه وقنو�ت َوع ْب ملفات حا�سوب وجو�ل، إذ�عات ٍ وحدنا ومع �أهلنا ،ومنالأ به وقتنا ،منتفعني بالتقنية �حلديثة من � ٍ ويتهادى �مل�سلم مع �إخو�نه �ملقاطع �ملوؤثرة و�لتالو�ت �ملرققة ،ليكون �سهر �لقر�آن! �ل�سوم بغري بدل –مع ما فيه من �مل�سقة �ملعروفة -قال بعدها:ﱫ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ � -5نظر :ملا َ�س َرع �هلل َ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﱪ فال مُي �سر هو ما جاء عن �هلل تعاىل ،ل �أن يكونَ �لتي�سري �سماعة مُت َغ َّري بها �سر�ئع �ل�سوم و�حلج و�لأعياد.
� -6أنزل �لقر�آن ليكون هدى ،ولذلك ذكرت �لهد�ية يف «�لفاحتة» ويف �أول �لبقرة ﱫ ﭚ ﭛ ﱪ ،وتالوة �لقر�آن دت �أعظم مقا�سدها ،فعلى �لتايل للقر�آن �أن ي�ستح�س َر ق�سدَ �لهتد�ء بكتاب �هلل �إذ� خلت من هذ� �ملعنى َف َق ْ و�ل�ست�ساءة بنوره ،و�ل�ست�سفاء من �أدو�ئه بكالم ربه ،ول يقت�سر على جمرد تالوة �حلروف :ﱫ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﱪ.
�لت�سال و�لتعلق بالعالئق �ل�سماوية �لتي �سبب لرتفاع �لقلب من �لت�سال بالعالئق �لب�سري ِة �إىل ِ � -7ل�سيام ٌ نزل منها �لقر�آن ،ففيه �ت�سا ٌل مبا�سر بجهة نزول �لقر�آن .وبهذ� يلتقيان من هذ� �لوجه. -8ﱫ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱪ �لهد�ية ت�سمل :هد�ي َة �لعلم، وهد�ي َة �لعمل ،فمن �سام رم�سان و�أكم َله ،فقد منّ �هلل عليه بهاتني �لهد�يتني ،و�سك مُره �سبحانه على �أربعة إكمال �لعدة ،و�لتكب ِري على ما هد�نا ،فهذه كلُّها ِن َع ٌم حتتاج وعدم �إر�دته �لع�سر ،و� ِ �أمور� :إر�د ِة �هلل َبنا �ل مُي ْ�سرِ ، و�جتناب نو�هيه. بفعل �أو�مره، ِ منا �أن ن�سك َر �هلل ِ مُ برتج ي �لتقوى، -9ﱫﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﱪ و�إذ� كان �لتكليف �سا ّق ًا نا�سب �أن مُيع ّقب ّ تمت هذه �لآية بقوله :ﱫﯦ ﯧﱪ و�إذ� كان تي�سري ً� ورخ�سة نا�سب �أن يع ّقب برتجي �ل�سكر ،فلذلك مُخ ْ لأنّ قبله ترخي�ض للمري�ض و�مل�سافر بالفطر. -10تكب مُري �هلل على هد�يته جاء يف ثنايا �آيات �ل�سيام :ﱫ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﱪويف ثنايا �آيات �حلج :ﱫ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﱪ فاإذ� �أردت �أن َ تعرف موقع هاتني �لآيتني �لكريتني ،فيكفي �أن تتذكر �أن هناك 5مليار�ت من �لب�سر حمرومون من هذه �لهد�ية! ف ِل َمن �مل ّنة؟ﱫ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﱪ. كبو� �هلل حتى يفرغو� من عيدهم؛ لأن -11قال �بنمُ عبا�ض :ح ٌّق على �مل�سلمني �إذ� نظرو� �إىل هالل �سو�ل �أن مُي ّ �هلل تعاىل ذكره يقول :ﱫﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﱪ .فليكن �لتكبري �سعار ً� يالأ �مل�ساجد و�لبيوت و�لأ�سو�ق. -12ﱫﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﱪ قد يقول قائل :يف �ل�سوم م�س ّق ٌة وتعب ،فكيف يوؤمر �لعبد بال�سكر؟ فيقال :من نظر يف �لثمر�ت �لعظيمة �لتي ترتَّبت على هذه �لفري�سة :من ٌ و�لعتق من �لنارَ ،ع َرف ومو�هب �لرحمن، حالو ِة �ملناجاة ،وتالو ِة �لقر�آن ،و�أنو� ِع �لإح�سان �لتي مُو ِّفق لها �لعبد، ِ ِ �أن �هلل وحده ي�ستحق �ل�سكر على و��سع ف�سله ،وعظيم نعمائه. ﱫﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﱪ
-1ﱫﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﱪﱫﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﱪ ،..ما �أقرب �هلل! لي�ض بيننا وبينه �أحد ،ل مو�عيد تالحق ،ول طو�بري تنتظر ،ول �سكك تقطع؛ قيل لالإمام �أحمد رحمه �هلل :كم بيننا وبني عر�ض �لرحمن؟ قال« :دعوة �سادقة من قلب �سادق!». ِ -2ﱫﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﱪكان خالد �لربعي يقول :عجبتمُ لهذه �لأمة! �أَم َرهم بالدعاء ووعدهم ف�س ئل عن هذ�؟ فقال :مثل قوله :ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﱪ فها بالإجابة ،ولي�ض بينهما �سرط! مُ هنا �سرط (�أي �لب�سارة م�سروطة بالإيان و�لعمل �ل�سالح) ،وقوله :ﱫ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﱪ فها هنا �سرط ،و�أما قوله :ﱫﭟ ﭠ ﭡﱪ لي�ض فيه �سرط. -3قال بع�ض �ل�سلف :متى �أَ ْطلق �هلل ل�سا َنك بالدعا ِء و�لطلب فاعلم �أنه يريد �أن يعط َيك؛ وذلك ل�سدقِ ِ �لوعد باإجاب ِة من دعاه� ،أمل يقل �هلل تعاىل :ﱫ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﱪ؟ ِ
ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱪ
-1ﱫﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﱪ يف �لآية معنيان لطيفان: � )1ل َّت ْك ِنية عما ل َي ْح مُ�س ن �لت�سريح به. )2مُعدِّي �لرفثمُ بـ(�إىل) مع �أنه ل مُيقالَ :ر َف ْثتمُ �إىل �لن�ساء ،ولك ّنه ِج يء به حممو ًل على �لإف�ساء �لذي ير�د به �ملالب�سة. -2ﱫﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟﱪ ،ﱫ ﭳ ﭴ ﭵ ﱪ ،ﱫﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﱪ ،تاأمل هذه �لآيات، جتد �لر�بط بينها (�ل�سرت) ،و�مل�سرتك بني �لثياب مُح ْ�س نمُ �س ِرتها ،فهل مُيدرك �لزوجان �أنه عندما يتح َّدث �أح دمُهما بعيوب �سريك حياته و َيك�سف �أ�سر� َره قد �أ�سبح كالثوب �ملخرق ،قبيح �ملنظر ،فا�سح �ملخب. -3تاأمل قوله تعاىل :ﱫﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟﱪ وما فيها من تربية �لذوق و�لأدب يف �لكالم� ،إ�سافة �إىل ما يف �للبا�ض من دللة (�ل�سرت ،و�حلماية ،و�جلمال ،و�لقرب) ..وهل �أح مُد �لزوجني لالآخر �إل كذلك؟ و�إن كانت �ملر�أة يف ذلك �أظهر �أثر ً� كما مُي�سري �إىل ذلك �لبدء ب�سمريها ﱫﭙﱪ. -4ﱫﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟﱪ هل َي �ستغني �أح ٌد عن �للبا�ض؟ فكيف ي�ستغني عن �لزو�ج ويو َّؤخ مُره بال �سبب مُمعتب؟ َ مُ �سريك عمره وقد مُخ ِلق ل�سرته؟ �لبع�ض ف�سح �للبا�ض ي�س مُرت �لعور�ت ،ف ِل َم َي مُ مُ �للبا�ض ِ�س عا ٌر ودثار ،فكيف ت�سفو �حليا مُة �لزوجية مع �لنفور و�جلفاء؟ مُ �للبا�ض من �أجمل ما نتزين به ،فمتى يكونمُ �لزوجان �أح دمُهما َج ما ٌل لالآخر؟ مُ �لبد و�حلر ،فهل ك ٌّل منا ي�سعر �أنه وقاي ٌة وحماي ٌة و�أما ٌن ل�سريك حياته؟ فما �أعظمه من مُ �للبا�ض وقاية من َ ْ كتاب! -5ﱫﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﱪ يف جتويز �سوم �ملمُ ْ�س ِبح مُج مُن ًبا. �ملبا�سرة �إىل �ل�سبح دلل ٌة على جو�ز تاأخري �لغ�سل �إليه ،و�سح مُة ِ -6ﱫ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﱪ �أي� :ق�سدو� يف مبا�سرتكم لزوجاتكم �لتق ّر َب �إىل �هلل بذلك، و�بتغو� �أي�س ًا ليلة �لقدر ،فاإياكم �أن ت�ستغلو� بهذه �للذة وتو�بعها وت�سيعو� ليلة �لقدر -وهي مما كتبه �هلل فاتت لهذه �لأمة -وفيها من �خلري �لعظيم ما يعد تفويته من �أعظم �خل�سر�ن ،فاللذة مُم ْد َركة ،وليل مُة ْ �لقدر �إذ� ْ مل ت ْمُدرك ،ومل مُيع ِّو�ض عنها �سيء. -7ﱫ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﱪ هذ� غاي ٌة لالأكل و�ل�سرب و�جلماع ،وفيه �أنه �إذ� �أكل ونحوه �سا ّك ًا يف طلوع �لفجر فال باأ�ض عليه ،وفيه دليل على ��ستحباب �ل�سحور ،و�أنه ي�ستحب تاأخريه؛ �أخذ ً� من معنى رخ�سة �هلل وت�سهيله على �لعباد. -8ﱫﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﱪ يف �إباحته تعاىل جو�ز �لأكل �إىل طلوع �لفجر دلي ٌل على ��ستحباب �ل�سحور؛ لأنه من باب �لرخ�سة و�لأخذ بها حمبوب ،ولهذ� وردت �ل�سنة �لثابتة باحلث عليه. -9قال تعاىل :ﱫ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌﱪ ��ستدل �لعلماء بقوله :ﱫ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌﱪ على �أن �لعتكاف ل ي�سح �إل يف �مل�سجد ،ووجه �لدللة :كاأنّ �لأم َر مُم �ست ِق ٌّر ومفرو ٌغ منه �أنّ �لعتكاف ل يكون �إل يف �مل�سجد ،وقد حكى �لقرطبي وغريه �لإجما َع على ذلك.
-10للمعتكف �لتنقل يف �أنحاء �مل�سجد ،لعموم :ﱫ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌﱪ ،و�أما �خلروج منه فهو �أق�سام/1 : معتاد ل بد منه كاخلالء ،و�أكل ل ياأتي به �أحد، مناف لالعتكاف كالوطء و�لبيع فاإنه يبطل /2 .لأمر ٍ أمر ٍ ل ٍ و�غت�سال لإز�لة ر�ئحة فجائز /3 .لأمر ل ينايف �لعتكاف ،لكن لي�ض لزم ًا ،كت�سييع جنازة وزيارة قريب ،فال يفعل ،وبع�سهم يجيز ذلك با�س رت�طه. -11ﱫ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌﱪ لي�ض �ملر�د �لنهي عن مبا�سرتهن يف �مل�ساجد؛ فذلك ممنوع جام َع �أح دمُهم �أه َله، منه حتى يف غري �لعتكاف ،و�إمنا نزلت يف �أقو�م يخرجون حلاجتهم يف بيوتهم ،ف مُر ّمبا َ ف مُنهو� عن ذلك ،فتاأمل كيف �أفادت �لآية حكمني بجملة خمت�سرة�� :س رت�ط �مل�سجد يف �لعتكاف ،و�لنهي عن �ملبا�سرة �أثنائه. -12ﱫﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌﱪ لقد جعل �لإ�سالم هذه �لعزلة يف �إطار �مل�سجد ،فلم ي�سمح بانقطاع يف غار �أو يف غابة ،وذلك حتى ل مُن ْنهي �سل َة �مل�سلم باجلماعة. -13ملا ذكر �هلل تعاىل �ملنهيات يف �ل�سيام و�لعتكاف �أعقبها بقوله :ﱫ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﱪ و»ل ِ تقربوها» �أبلغ من« :ل تفعلوها»؛ لأن �ل مُقربانَ َي مُ �سمل �لنهي عن فعل �ملمُ َح َّرم بنف�سه ،و�لنهي عن و�سائله �ملو�سلة �إليه. �سبب للتقوى؛ لأنهم �إذ� بان لهم �حلق �لعلم -14ﱫ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﱪ �إن َ �ل�سحيح ٌ َ أعظم جلرمه ،و�أ�س َّد لإثمه. �تبعوه ،و�إذ� بان لهم �لباطل �جتنبوه ،ومن علم �حلق فرتكه ،و�لباطل فاتبعه ،كان � َ ﱫﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﱪ
-15ملا �نق�ست �آيات �ل�سيام �أعقبها �هلل بالنهي عن �أكل �أمو�ل �لنا�ض بالباطل؛ لأنه مُحم َّر ٌم يف كل زمان و�ل�سر�ب �لذي مُح ِّر َم �لطعام ومكان ،بخالف �لطعام و�ل�سر�ب فكاأنه مُيقال لل�سائم :يا من �أطعتَ ر َّبك وتركتَ َ َ عليك يف �لنهار فقط ،فامتثل �أم َر ر ِّبك يف �جتناب �أكل �لأمو�ل بالباطل ،فاإنه حمر ٌم بكل حال ،ول مُيباح يف وقت من �لأوقات. ﱫ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﱪ
لت -1ﱫ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱪ قال قتادة� :ساألو� نبي �هلل �سلى �هلل عليه و�سلم :مل مُج ِع ْ هذه �لأهلة؟ فاأنزل �هلل فيها ما ت�سمعون ،فجعلها ل�سوم �مل�سلمني ولإفطارهم ،وملنا�سكهم وحجهم ،ول ِع َّد ِة ن�سائهم ِّ وحمل دينهم يف �أ�سياء ،و�هلل �أعلم مبا مُي�سلح خل َقه. -2يف قوله :ﱫ ﯖ ﱪ �إ�سار ٌة �إىل كون �لروؤية ميقات ًا للنا�ض كلهم ،فما كان روؤية يف عهد �لنبوة فهو �ملعتب بعده.
www.tadabbor.com t a d a b b o r @ t a d a b b o r. c o m