اجلمهورية اجلزائرية الدميقراطية الشعبية وزارة الرتبية الوطنية املفتشية العامة للبيداغوجيا مادة الفلسفة
م.ت.و/د.م
دليل األستاذ احملتوى املعريف ملنهاج مادة الفلسفة واحلجم الساعي للنشاطات السنة الثالثة آداب وفلسفة
احملتوى املعريف ملنهاج الفلسفة واحلجم الساعي للنشاطات .I
الـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدروس النظريـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة 49............................................................:سا
إشكالية إدراك العامل اخلارجي 62 :سا
االحساس واإلدراك 50 .................................................................سا
اللغـ ـ ــة والفكـ ـ ــر 50 .....................................................................سا الشعور والالشعور 59 ...................................................................سا
الذاكرة واخليـ ـ ــال ....................................................................
52سا
الع ـ ـ ــادة واإلرادة 52 ....................................................................سا
إشكالية األخالق املوضوعية واألخالق النسبية 62 :سا
األخالق بني الثوابت واملتغريات 52 ..........................................................سا األخالق وعالقتها ابحلقوق والواجبات والعدل 50 ............................................سا
األخالق كقيم وتعاملها مع نظام احلياة األسرية واحلياة االقتصادية والسياسية 26 ................سا
إشكاليـ ــة فلسفـ ــة العلـ ــوم 32 :ساعة
احلقيقة العلمية واحلقيقة الفلسفية املطلقة 52 .................................................سا
الرايضيـ ــات وحـ ــدودها 54 ..................................................................سا العلوم التجريبية والعلوم البيولوجية 26 .......................................................سا علـ ــوم اإلنسـ ــان 54 ........................................................................سا
إشكاليـ ــة الفــن والتصــوف 52 :سا
طبيعة اجلمال 53 ...........................................................................سا
االتصال ابملطلق 53.........................................................................سا
.I I
ال ـ ـ ـ ـ ـ ــدروس التطبيقيـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة 40............................................................:سا .2املقـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاالت والنصـ ـ ـ ــوص 12.................................... :سا .6االنتـ ـ ـ ـ ـ ــاج الفلسفـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي 22..................................... :سا
.3مشـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروع البحـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــث 51..................................... :سا .9العـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــروض 52.......................................:سا
اجملمـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوع 204 .............................................................:سا
املرجـ ــع :وزارة الرتبية الوطنية ،املناهج التعليمية ألقسام السنة الثالثة اثنوي يف مادة الفلسفة ،مديرية التعليم الثانوي العام والتكنولوجي ،املديرية الفرعية للربامج التعليمية ،جوان . 1122
اإلشكالية األوىل :إشكالية إدراك العامل اخلارجي 62
االحساس واإلدراك 50 .................................................................سا اللغـ ـ ــة والفكـ ـ ــر 50 .....................................................................سا الشعور والالشعور 59 ...................................................................سا الذاكرة واخليـ ـ ــال 52 ....................................................................سا العـ ـ ــادة واإلرادة 52 ....................................................................سا
املشكلة اجلزئية األوىل :يف اإلحساس و اإلدراك - 2املدخل :اإلدراك الساذج ال يكفي ملعرفة العامل و حتقيق التكيف ملا يتوسط اتصال اإلنسان ابلعامل من أتثري اجلسد و الذهن.
ضبط التصورات
مفهوم اإلحساس /مفهوم اإلدراك اإلدراك ومعرفة العامل اخلارجي
طرح املشكلة
- 1إشكاالت املوضوع
هل يكفي اإلدراك ملعرفة العامل و حتقيق التكيف ؟ إذا كنا نستطيع معرفة العامل اخلارجي بواسطة اإلدراك وحدهفما الذي ميكننا قوله عما يتوسط اتصال االنسان ابلعامل من أتثري النفس واجلسد ؟
:
اإلشكال
حماولة احلل
العالقة بني اإلحساس و اإلدراك
النظرية العقلية و النظرية التجريبية(ارسطو /الرواقيون)
هل ميكننا اإلدراك بدون إحساس؟
النظرية الظواهرية و الغشطالتية(كوفكا /هوسرل )
طبيعة املعرفة اإلدراكية
النظرية العقلية [ـ أالن ـ بركلي ]
هل تقوم معرفة العامل اخلارجي على اإلحساس ام اهنا حكم عقلي خالص ؟
التظرية التجريبية [ :جون لوك ]
طبيعة اإلدراك بني الذات و املوضوع
النظرية العقلية (ديكارت ) [ العوامل الذاتية ]
مباذا يتحدد اإلدراك ابلعوامل الذاتية أم ابلعوامل املوضوعية ؟
النظرية الغشطالتية( كوهلر ) [ العوامل املوضوعية ]
احلل علم النفس املعاصر. النظرية النقدية [ كانط ] النظرية الظواهرية (مريلوبونيت ) [ الذات و املوضوع ]
- 3حل املشكلة :اإلحساس واإلدراك متداخالن إىل حد كبري .
ال ميكننا إدراك العامل اخلارجي إال من خالل فاعلية يتكامل فيها كل من اإلحساس واإلدراك. -اإلحساس ميد اإلدراك ابملادة األولية ،ليتوىل اإلدراك تنظيمها وفهمها وحتويلها إىل معرفة ابلعامل اخلارجي.
املشكلة اجلزئية الثانية :يف اللغة و الفكر – 2املدخل
:
التكيف ال يقتصر على العامل اخلارجي بل يتعداه للوسط االجتماعي بفضل التواصل املشرتك بني اإلنسان و احليوان.
ضبط التصورات
مفهوم اللغة/مفهوم اللسان/مفهوم الكالم/مفهوم التواصل اللغة ومعرفة العامل اخلارجي
طرح املشكلة
هل ميكن لإلنسان أن يستغين عن اللغة يف حماولة إدراكه للعامل ؟ إذا كانت الغاية من معرفة العامل اخلارجي هي التكيف فهل ميكن للتكيف أن يتمدون لغة للتواصل مع الوسط االجتماعي؟
- 1إشكاالت املوضوع
:
اإلشكال
حماولة احلل
اللغة ظاهرة حيوية و خاصية إنسانية
اللغة خاصية إنسانية [ ديكارت ]
(التواصل احليواين و اإلنساين) هل اللغة خاصية إنسانية ؟ عالقة األمساء ابألشياء (الدال واملدلول)
ما عالقة الدال ابملدلول؟ عالقة اللغة ابلفكر هل اللغة والفكر كياانن منفصالن ؟
احلل
اللغة مشرتكة بني اإلنسان و احليوان ( داروين اإلنسان حيوان متكلم [ .أرسطو ] ) العالقة الطبيعية [ بنفنيست ] العالقة التحكمية [ دي سوسري ]
طبيعية النشأة /حتكمية التطور
النظرية اإلنفصالية [ برغسون ] النظرية اإلتصالية [ هيغل ]
وظائف اللغة
التواصلية فقط (جاكوبسون )
هل الوظيفة التواصلية للغة هي وظيفتها الوحيدة ؟
التعدد قي الوظائف ( دوكرو )
عالقة تفاعلية اللغة وسيلة للتعبري عن الفكر وأداة للتواصل وهلا القدرة على الكشف واإلخفاء والتسلط.
- 3حل املشكلة :ال ميكن لإلنسان يف حماولة إدراكه للعامل و التكيف معه أن يستغين عن اللغة. تكيف اإلنسان ال يقف عتد معرفة العامل اخلارجي بل يتعداها للتواصل مع الوسط االجتماعيبفضل اللغة و إشاراهتا ورموزها.
املشكلة اجلزئية الثالثة :الشعور و الالشعور - 2املدخل :دور الشعور والالشعور يف معرفة العامل.
ضبط التصورات طرح املشكلة - 6إشكاالت املوضوع
مفهوم الشعور /مفهوم الالشعور الوعي و إدراك العامل وحتقيق التكيف هل للوعي دور يف عملية إدراك العامل وحتقيق التكيف؟ -إىل أي حد يعترب الوعي من الشروط األساسية إلدراكنا للعامل وحتقيق التكيف ؟
:
اإلشكال
حماولة احلل
أساس احلياة النفسية
علم النفس الكالسيكي [ ديكارت ]
هل احلياة النفسية شعورية ؟
التحليل النفسي [ قرويد ]
قيمة الالشعور
فرضية علمية [ فرويد ]
هل الالشعور حقيقة علمية ؟
فرضية فلسفية [ بوبر ]
- 3حل املشكلة
:
احلل األساس شعوري الشعوري
فلسفية أكثر مما هي علمية
الوعي من الشروط األساسية ملعرفة العامل وحتقيق التكيف. الالشعور فرضية علمية ال ميكن التشكيك فيها ،لكنه كأي مفهوم علمينسيب يتطور مع تطور الدراسات النفسية.
املشكلة اجلزئية الرابعة :مشكلة الذاكرة واخليال - 2املدخل :التكيف الواعي مع العامل يشرتط تدخل أنشطة نفسية خمتلفة كالذاكرة و اخليال.
ضبط التصورات
مفهوم الذاكرة/مفهوم التذكر/مفهوم اخليال/مفهوم اإلبداع الذاكرة و اخليال ومعرفة العامل اخلارجي.
-ما هو دور الذاكرة و اخليال يف عملية إدراك العامل ؟
طرح املشكلة
– 6إشكاالت املوضوع
إىل أي مدى ميكننا اعتبار الذاكرة و اخليال من الشروطاألولية ملعرفة العامل اخلارجي و من مقتضيات التكيف الواعي معه؟ :
اإلشكال طبيعة الذاكرة
هل الذاكرة وظيفة ؟ طبيعة التذكر
حماولة احلل النظرية املادية [ ريبو ] النظرية النفسية [ برغسون ] النزرية االجتماعية [ هالفاكس ] املادية :عودة املاضي [ ريبو ]
هل التذكر هو عودة املاضي ؟
الظواهرية إعادة بنائه [ بوانيت ]
قبمة النسيان
النسيان اجيايب(نيتشه )
هل النسيان فاعلية سلبية ؟
النسيان سليب ( ريبو)
طبيعة التخيل
النظرية التجريبية [ هيوم ]
هل يرتبط التخيل ابلتجربة احلسية ؟
النظرية الظواهرية [ هوسرل ]
طبيعة اإلبداع
النظرية النفسية [ برغسون ]
هل يتحدد اإلبداع ابلشروط الذاتية فحسب ؟
النظرية االجتماعية [ دوركامي ]
احلل ينجح البحث يف حتديد الشروط املساعدة على التثبيت دون معرفة كيفية التخزين. التجديد دون فقدان عنصر العرفان. قيمته تتوقف على طبيعته. التخيل جديد يف الصورة قدمي يف املادة. تفاعل الشروط النفسية و االجتماعية.
- 3حل املشكلة :التكيف مع العامل يشرتط تدخل أنشطة نفسية خمتلفة كالذاكرة و اخليال. لتحقيق إدراك جيد للعامل اخلارجي و حتقيق أكرب قدر من التكيف معه،حيتاج اإلنسان إىل الذاكرة وإىل اخليال.
املشكلة اجلزئية اخلامسة :مشكلة العادة واإلرادة – 2املدخل :ال يتجسد التكيف عمليا إال إذا حتقق يف صورة سلوك.
ضبط التصورات
مفهوم العادة /مفهوم اإلرادة دور التعلم واالكتساب يف عملية ادراك والتكيف
طرح املشكلة
– 6إشكاالت املوضوع
-هل للعادة واإلرادة من دور يف عملية إدراك العامل ؟
هل يكتفي االنسان يف ادراكه للعامل و التكيفه معه مبا ميلك من قدرات طبيعيةأم أنه يعززها مبا يتعلم ويكتسب ؟
:
اإلشكال
حماولة احلل
احلل
طبيعة العادة
النظرية اآللية [ التكرار ] ( أرسطو )
هل العادة سلوك أيل تكراري ؟
النظرية الغشطالتية [ االهتمام ] ( فون دير فيلت)
النشأة تعود لتفاعل خمتلف العوامل (غيوم )
قيمة العادة
اجيابية ختقق التكيف(مني دو بريان )
سلبيتها أو اجيابيتها تتوقف على.
هل العادة جمرد ميل أعمى ؟
سلبية تعيق التكيف(روسو )
موضوعها (شوفالييه )
طبيعة اإلرادة
هل اإلرادة جهد نفسي ؟ العادة واإلرادة
ما هي العالقة بني العادة واإلرادة؟
النظرية احلسية [ كوندايك ] النظرية العقلية [ ديكارت ]
طبيعتها متعددة
النظرية النفسية [ جيمس ] عالقة تعارض عالقة تكامل
– 3حل املشكلة :التكيف سلوك مكتسب. اإلنسان يف سياق عملية إدراكه العامل وحماولة التكيف معهال يكتفي بسلوكاته الغريزية بل يعززها بسلوكات و عادات جديدة.
ال تعارض إال يف حالة العدة السلبية.
اإلشكالية الثانية :األخالق بني املطلق و النسيب 62
األخالق بني الثوابت واملتغريات 52 ............................................سا األخالق وعالقتها ابحلقوق والواجبات والعدل 50 ...............................سا األخالق كقيم وتعاملها مع نظام احلياة األسرية واحلياة االقتصادية والسياسية 26 ....سا
املشكلة اجلزئية األوىل :يف األخالق بني الثوابت و املتغريات - 2املدخل :املشكل األخالقي يظهر يف حاجة اإلنسان ملقياس التمييز بني اخلري الشر.
ضبط التصورات
مفهوم املعيار/مفهوم القيمة/مفهوم األخالق األخالق بني املطلقية والتغيري
طرح املشكلة
– 6إشكاالت املوضوع
-هل األخالق قواعد مطلقة ؟
هل األخالق مطلقة تتحدى الزمان واملكانأم أهنا قواعد تسري مع حتوالت احلياة االجتماعية و العاملية؟
:
اإلشكال
حماولة احلل
أساس األخالق 2
مطلق :املذهب العقلي[ كانط]
هل ترجع األخالق إىل أساس مطلق ؟
مطلق:املذهب الديين[ األشعري ]
أساس األخالق 6
نسيب :مذهب اللذة املنفعة [ أبيقور ]
هل ترجع األخالق إىل أساس متغري ؟
نسيب :املذهب االجتماعي [ دوركامي ]
– 3حل املشكلة
:
احلل أساس األخالق مطلق متعايل. املبدأ األخالقي مطلق املمارسة األخالقية نسبية.
األخالق مبدأ وممارسة. األخالق كبحث يتطلع إىل ما ينبغي أن يكون حييل على ( املطلقية ). -و األخالق كممارسة وسلوك يتحدد مبا هو كائن يف الواقع وتغريه حييل على (النسبية).
املشكلة اجلزئية الثانية :يف احلقوق و الوجبات و العدل - 2املدخل :ممارسة األخالق من خالل حتقيق العدل و ما يقوم عليه من حقوق و واجبات.
ضبط التصورات
مفهوم احلق /مفهوم الواجب /مفهوم العدل حتقيق العدل و القدرة على ضبط احلقوق والواجبات
طرح املشكلة
هل من إمكانية لتحقيق العدل ؟ هل ميكن للمجتمعات البشرية حتقيق العدل كقيمة األخالقية من خالل ضبطحقوق أفرادها وواجباهتم أم أن االختالف حول مضمون كل من احلق والواجب جيعل العدل من املطالب اإلنسانية بعيدة املنال؟
– 1إشكاالت املوضوع: اإلشكال
حماولة احلل
احلل
أصل احلق فردي [ القانون الطبيعي] أصل احلقوق
( روسو -لوك -ديدرو)
ما هو مصدر احلقوق ؟
أصل احلق مجاعي [ القانون لوضعي ] (أوغسـت كونـت )
أصل الواجبات
العقل [ كانط ]
الواجب تفاعل بني ما ميليه العقل
اجملتمع [ دوركامي ]
وما تفرضه احلياة االجتماعية.
ما هو مصدر الواجب ؟ عالقة احلق ابلواجب.
ألولية للحق [ أرسطو ]
هل احلق أوىل من الواجب ؟
األولية للواجب [ أفالطون ،كانط ، كونت]
أساس حتقيق العدل
املساواة(شيشرون – ماركس)
هل يتحقق العدل إبقامة املساواة بني األفراد ؟
لتفاوت(أرسطو -كاريل)
– 3حل املشكلة
:
فردي النشأة مجاعي املمارسة.
توازن العدالة يقتضي حتقق تكاملهما دون أي مفاضلة بينهما. العدل نسيب حسب جماله وموضوعه.
توازن العدالة يقتضي أن يضمن القانون حقوق الناس وحيدد واجباهتم. االختالف حول احلق والواجب ال ينفي االتفاق يف أن العدالة ال تستقيم أخالقياإال من خالل ضبط حقوق األفراد وواجباهتم وضمان تكافؤ الفرصهم واحرتام استحقاق كل منهم .
املشكلة اجلزئية الثالثة :األخالق كقيم لنظام احلياة األسرية واحلياة االقتصادية و السياسية - 2املدخل :املؤسسات الكفيلة بتحقيق األخالقية. ضبط التصورات
مفهوم األسرة /مفهوم الشغل /مفهوم الدولة /مفهوم العوملة أخلقة املؤسسات االجتماعية و السياسية
طرح املشكلة
هل ميكن للحياة االجتماعية أن تتأسس على األخالق ؟ إىل أي مدى ميكن للمؤسسات االجتماعية و السياسية أن تنضبط وفق منظومةالقيم اإلنسانية واألخالقية ؟
- 6إشكاالت املوضوع : اإلشكال
حماولة احلل
احلل
قيمة األسرة
تطور األسرة وبقاء وظائفها يضمن هلا البقاء( .دوركامي – م ميد)
هل األسرة مؤسسة يف طريقها إىل الزوال ؟
مشكالت األسرة وحتدايهتا هتدد وجودها (مورغان -إجنلز )
األسرة كأي مؤسسة حيكمها نظام ثقايف و قيمي مدعوة إىل استيعاب التغريات و التكيف معها.
الشغل فعالية إنسانية
-التفسري البيولوجي املادي -نتائج الشغل( أرسطو -فوكو )
هل الشغل ضرورة بيولوجية فقط ؟
التفسري االجتماعي واألخالقي -قيمة الشغل (هيغل -مونييه )
الشغل يضمن بقاء االنسان وجيسد قيمه اإلنسانية.
األنظمة االقتصادية
النظام احلر ( أدم مسيث -ريكاردو )
هل النظام القائم على احلرية االقتصادية حيقق الرفاهية ؟
النظام املوجه (ماركس -اجنلز )
ضرورة الدولة
وجود الدولة ضرورى (خلدون – هوبز )
هل وجود الدولة ضروري ؟
الدولة مؤسسة صنعها األقوايء (ماركس -ابكونني )
األنظمة السياسية
النظام الفردي املطلق[ هوبز ]
ما هو النظام السياسي األقدر على حتقيق العدالة االجتماعية ؟
لنظام اجلماعي الدميقراطي [ روسو ]
السياسة و األخالق هل من املمكن أن تقوم السياسة على األخالق ؟
اخللل يف النظام و ليس الدولة. امليل للنظام اجلماعي.
ال أخالق يف السياسة ( ميكيافلي ) جيب ان تقوم السياسة على اسس اخالقية (كانط و راسل )
قيمة العوملة
موقف دعاة العوملة ( فوكوايما )
هل من املمكن عوملة الدميقراطية كصيغة ٍ ٍ هنائية للحكومة الليربالية البشرية؟
موقف خصوم العوملة (اجلابري )
–3
نظرية التقارب والقيم األخالقية.
حل املشكلة :االعتدال والتوازن بني الرتاث ومكتسبات الثقافة العاملية اليت نتطلع إىل االخنراط فيها.
امليل ألخالقية السياسة.
دمقرطة العوملة وضمان احلق يف االختالف .
-املؤسسات االنسانية االجتماعية والسياسية ختضع لنظام ثقايف وقيمي معني لكنها تتأثر مبا حيدث يف العصر من تغري.
اإلشكالية الثالثة :فلسفة العلوم 32
احلقيقة العلمية واحلقيقة الفلسفية املطلقة 52 ....................................................سا الرايضيـ ــات وحـ ــدودها 54 .....................................................................سا العلوم التجريبية والعلوم البيولوجية 26 ..........................................................سا علـ ــوم اإلنسـ ــان 54 ...........................................................................سا
املشكلة اجلزئية األوىل :احلقيقة العلمية واحلقيقة الفلسفية املطلقة – 2املدخل :جتاوز التناقض حول طبيعة املعرفة بني اإلبيسمولوجية التجريبية و اإلبيستمولوجية العقالنية.
ضبط التصورات
مفهوم احلقيقة /مفهوم املعيار /مفهوم الواقع تعدد احلقائق والبحث عن احلقيقة املطلقة الواحدة
طرح املشكلة
هل احلقيقة واحدة يف العلم كما يف الفلسفة ؟ كيف ميكن التميز بني جمايل العلم والفلسفة من جهةو تبني تكاملهما من جهة اثنية ؟
– 6إشكاالت املوضوع
:
اإلشكال طبيعة احلقيقة
احلقيقة مطلقة [ الفالسفة ]
القول بنسبية احلقيقة الرتباطها بواقع معقد وذات حمددة بشروط متنوعة ثقافية
هل احلقيقة مطلقة ؟
احلقيقة نسبية [ العلماء ]
معيار احلقيقة
العقل [ ديكارت ]
هل العقل هو معيار احلقيقة ؟
3
حماولة احلل
احلل
الواقع [ لوك ]
– حل املشكلة - :التمييز بني جمال الفلسفة وبني جمال العلم و أتكيد تكاملهما. م وتفسر ظاهرة طبيعية حينما يقوم العامل بصياغة فرضية مميكنها أن تشرح ّفإنّه فعلياً يقوم بفعل فلسفي و هنا دور الفلسفة. لكن مالعامل عندما يقوم ابختبار هذه الفرضية ابملنهج التجرييب إلثباهتا أو نفيها ّ فإنّه يقوم بفعل علمي وهنا دور العلم.
و طبيعية. تعدد املعايري
املشكلة اجلزئية الثانية :مشكلة الرايضيات وحدودها – 2املدخل :تتعدد احلقيقة الرايضية بتعدد أنساقها.
ضبط التصورات
مفهوم الرايضيات /مفهوم الكم الرايضيات ودرجة يقينها
طرح املشكلة
هل احلقائق الرايضية حقائق يقينية ؟ هل يرجع صدق القضااي الرايضية إىل صدق املبادئ اليت صدرت عنهاأم إىل عدم تناقضها معها ؟
– 6إشكاالت املوضوع
:
اإلشكالية
حماولة احلل
أصل املعاين الرايضية
النظرية التجريبية [ ميل -هيوم -اجنلز]
هل العقل هو أصل املعاين الرايضية ؟
النظرية العقلية [أفالطون /ديكارت /كانط]
طبيعة مبادئ الرايضيات
الرايضيات الكالسيكية [ إقليدس ]
هل املبادئ الرايضية يقينية؟
الرايضيات املعاصرة [ رميان -لوابشيفسكي ]
طبيعة الربهنة يف الرايضيات
طبيعة تكرارية [ ارسطو ]
ما هي طبيعة الربهنة يف الرايضيات ؟
طبيعة إنشائية [ بوانكاري ]
احلل النظرية التكوينية [بياجي ] اجملال الرايضي املناسب ونظرية املالئمة[ .بوانكاري] التكامل بني التحليل والرتكيب.
– 3حل املشكلة - :بعدما كانت الرايضيات واحدة صارت أنساقا متعددة. مل يعد السؤال أي النظرايت صحيح ؟ من األسئلة العلمية ليحل حملة السؤال :أي األنساق أكثر مالئمة ؟ سقوط وهم البداهة الذي ارتبطت به الرايضيات طويال . -حتول اليقني الرايضي إىل يقني نسيب حرر العقل الرايضي و مكنه من إبداع أنساق رايضية متعددة .
املشكلة اجلزئية الثالثة :العلوم التجريبية و البيولوجية - 2املدخل :البحث فيما مييز بني ما هو حبث فلسفي وما هو دراسة علمية. مفهوم العلوم التجريبية/مفهوم العلوم البيولوجية/مفهوم املنهج/مفهوم التجربة/مفهوم التجريب
ضبط التصورات طرح املشكلة – 6إشكاالت املوضوع
دور التجربة والعقل يف ميدان املعرفة العلمية هل التجربة هي أساس العلم ؟ -هل يلغي املنهج التجرييب دور العقل يف ميدان املعرفة العلمية ؟
:
اإلشكالية
حماولة احلل
املالحظة العلمية
املالحظة العادية
ما العالقة بني املالحظة العادية و املالحظة العلمية ؟
ملالحظة العلمية
قيمة الفرضية
النظرية التجريبية [ج س ميل ]
ما هي قيمة الفرضية يف البحث التجرييب ؟
النظرية العقلية [ك برانر ]
ضرورة التجريب
النظرية التجريبية [ لوك ]
ما هي ضرورة التجريب ؟
النظرية العقلية [ بوانكاري]
مشروعية االستقراء
غري مشروع [هيوم ]
ما هي مشروعية االستقراء ؟
مشروع [ كانط ]
احلتمية و الالحتمية
الفيزايء الكالسيكية [البالس]
هل ختضع الطبيعة حلتمية مطلقة؟
الفيزايء املعاصرة [ هيزمربغ ]
الدراسة العلمية للظاهرة احلية
النظرية احليوية والعوائق (كوفيه )
هل تقبل الظاهرة احلية الدراسة العلمية ؟
النظرية اآللية و جتاوز العوائق (ك برانرد )
احلل بيان الفرق بينهما. ضبط وشروط الفرضية. التفاعل بني التجربة و العقل. العلم احلديث [ مبدأ احلتمية] التطور حنو التفسري ابحلتمية. حتقيق الدراسة العلمية.
- 3حل املشكلة - :التجربة أساس العلم ولذلك مسي هبا منهجه وهي الفيصل بني ما هو حبث فلسفي وما هو دراسة علمية. إذا كان هذا املنهج التجرييب ال يصل إىل نتائج يقينية فإن البحث عن اليقني ليس من انشغاالت العلمبل أن النسبية هي ما يبقي البحث العلمي مفتوحا.
املشكلة اجلزئية الرابعة :علوم اإلنسان – 2املدخل :العلوم االنسانية وحاجة اإلنسان لفهم حياته وتوجيهها.
ضبط التصورات
مفهوم العلوم االنسانية /مفهوم احلادثة االنسانية علوم اإلنسان و موضوعية مناهجها و دقة نتائجها
طرح املشكلة
هل ميكن للبحث العلمي أن يتخذ الظاهرة اإلنسانية موضوعا للدراسة ؟ هل من املمكن قيام علوم إنسانية ترقى معارفها إىل مستوى موضوعية ودقةاحلقائق اليت أنتجتها العلوم الطبيعية ؟
– 6إشكاالت املوضوع
:
حماولة احلل
اإلشكال العلوم اإلنسانية و العلوم املعيارية ما الذي مييز العلوم اإلنسانية عن العلوم املعيارية ؟
الدراسة العلمية للظاهرة اإلنسانية هل الظاهرة اإلنسانية قابلة للدراسة العلمية ؟
احلل
العلوم املعيارية هتتم ابلبحث فيما جيب أنيكون عليه السلوك. العلوم اإلنسانية تبحث يف النشاط اإلنساين كما هو كائن يف الواقع .
بيان طابعها الوضعي.
قابلة للفهم [ العوائق ] (فيرب/علج)( ديلتاي /اتر)(برغسون/علنف) قابلة للتفسري [ جتاوز العوائق ] (كونت/علج) (لنجلو/اتر)(واطسون/علنف)
تقبل الدراسة العلمية ابملعىن العام.
– 3حل املشكلة - :تشعب مناحي احلياة اإلنسانية املعاصرة هو الذي يربر ما تعرفه العلوم اإلنسانية من ختصص وهو أيضا ما يزيد من حاجة اإلنسان لفهم حياته وتوجيهها ويربر وجود العلوم اإلنسانية و وصالحيتها. النقاش اإلبيستيمولوجي حول طبيعة املنهج يف العلوم اإلنسانية ،ليس ابلضرورة تشكيكا يف قيمتها العلميةبل حمفز يدفع هبا إىل توخى الدقة وتعميق البحث عن مناهج تنسجم مع خصوصيات الظاهرة اإلنسانية.
اإلشكالية الرابعة :يف الفن و
التصوف 52
طبيعة اجلمال 52 + 56 ............................................سا االتصال ابملطلق 52 + 56 ..........................................سا
املشكلة اجلزئية األوىل :يف التجربة الفنية – 2املدخل :رغبة اإلنسان امللحة يف جتاوز حدود واقعه والتسامي عليه.
ضبط التصورات
مفهوم الفن /مفهوم اجلمال إدراك اجلمال املثايل
هل يستطيع اإلنسان إدراك اجلمال املطلق ؟ -كيف ميكن للفنان إدراك اجلمال املثايل وهو يعيش يف عامل متغري
طرح املشكلة
حتاصره حدود الزمان واملكان؟
– 6إشكاالت املوضوع : اإلشكال
حماولة احلل
طبيعة اجلمال
طبيعة ذاتية [ أفالطون ]
ما هي طبيعة التجربة الفنية ؟
طبيعة موضوعية [دوركامي -ماركس ]
احلل التكامل بني الذات و املوضوع.
– 3حل املشكلة - :إن التجربة الفنية ترتجم حبق متيز اإلنسان من حيث هو كائن ينزع إىل التسامي واإلبداع. إذا كان اإلنسان ال يصل إىل املطلق بعقله ،فإنه بذوقه وإحساسه الوجداينيستطيع احلصول على السعادة والنشوة واالستمتاع.
املشكلة اجلزئية الثانية :التجربة الصوفية – 2املدخل :رغبة اإلنسان امللحة يف جتاوز حدود واقعه والتسامي عليه وبلوغ الكشف اإلهلي.
ضبط التصورات طرح املشكلة – 6إشكاالت املوضوع
مفهوم التصوف /مفهوم الكشف إدراك الكشف اإلهلي هل يستطيع اإلنسان إدراك الكشف اإلهلي ( املطلق ) ؟ -كيف ميكن للمتصوف االتصال ابملطلق وهو يعيش يف عامل متغري؟
:
اإلشكال
حماولة احلل
االتصال ابملطلق
التصوف السلوكي [ اإلشراق /السهروردي ]
هل ميكن للتصوف ان يكون طريقا لالتصال ابملطلق ؟
التصوف الفلسفي [ وحدة الوجود /ابن عريب ]
- 3حل املشكلة - :التجربة الصوفية حماولة لتجاوز حدود الواقع والتسامي عليه. -وتطلع لالتصال ابملطلق.
احلل البلوغ الرمزي للمطلق.