Parménides de Elea Padre de la Metafísica
540 – 470 a.C.
—Consideraciones importantes sobre Parménides y su filosofía: - Se opone a la dialéctica de Heráclito de Éfeso, pues niega la idea de multiplicidad, dualidad de real; - Fue el primer filósofo en formular el principio de identidad y de no contradicción, principios supremos de todo el pensamento metafísico; - Valoriza el ser de la razón (estático) y desvaloriza el ser de los sentidos (dinámico); - Afirma que el movimento es ilusorio, porque lo que es, es y no puede dejar de ser. Luego, el ser es, y el no-ser no es.
Parménides de Elea —Principios lógicos: En la lógica formal los principios clásicos son: identidad, no-contradicción y tercio excluso. Esos principios son necesarios para validar el razonamiento, que representa el modo correcto de conducir el pensamento humano. Vale resaltar que los dos primeros principios fueron pensados por Parménides y el último por Aristóteles.
Atención!
Parménides de Elea —Principios lógicos: - De identidad: se refiere a aquello que es idéntico a sí mismo; o sea, lo que es, es. Su representación es (A=A);
- De no-contradicción: una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo, bajo el mismo aspecto. Su representación es ┐(A ^ ┐A); - De Tercio excluso: una cosa o es o no es y no puede ser y no ser al mismo tiempo. Su representación es (A v ┐A).
Sol negro, de 1978, grabado de Heloísa Pires Ferreira que sirve como ejemplo visual del silogismo, argumento o razonamiento.
Parménides de Elea ser = ente
no-ser = nada
— Fragmentos importantes:
ser ≠ no-ser
“Es necesario decir y pensar que el ente permanece; pues es ser, mientras que la nada no es. Yo te ordeno que medites esto; pues te prohibo que indagues por este primer camino, pero también por aquél que los mortales no videntes fingen, bicéfalos; pues la incertidumbre en sus pechos dirige al extraviado pensamiento, llevados como sordos y ciegos, estupefactos, gente irreflexiva; por ellos, llegar a ser y no ser se toman como lo mismo y no lo mismo, pues el andar del vulgo es regresivo.”. Parménides, Sobre la Naturaleza, 6. 1-9
Parménides Vs Heráclito - Parménides: afirma que el ser es - metafísica;
Estático
- Heráclito: afirma que el ser es llegar-a-serdialética; Dinámico
Prof. Juliano
santosjbs@yahoo.com.br.br
Parménides de Elea — Su poema “Sobre la natureza” se divide en tres partes, a saber: - 1ª Parte: Prólogo; - 2ª Parte: Camino de la verdad; - 3ª Parte: Camino de la opinión.
Sentidos: sentir: opinión
Razón: pensamiento: verdad
Análisis del Pensamiento Parmenídeo Prólogo: Es una especie de “introducción” que afirma la existencia de dos formas de conocimiento, a saber: – la verdad de la razón: el ser es y el no-ser no es – inmutable; – la opinión de los sentidos: el ser puede ser y no ser – mutable. Substancia = Identidad
Atención! Substancia e Identidad: se referieren a lo que es (ser), siempre.
Análisis del Pensamiento Parmenídeo Camino de la verdad – episteme:
Ser
- Ser: es : existe.
- No-ser: no es Razón
Ej.: pluma, amor...
: no existe = nada
Ej.: - Verdad: es el conocimiento que no cambia: (V es V) y (F es F).
Análisis del Pensamiento Parmenídeo Camino de la opinión – doxa:
- Ser: es... pero puede dejar de ser – no es. Sentidos
Ser
Doble afirmación: pensamiento errante
- No-ser:no es... pero puede llegar a ser – es
- Opinión: es el “conocimiento” que cambia: (V se convierte en F) y (F se convierte en V ).
Análisis del Pensamiento Parmenídeo — Características del ser de la razón: - pensado;
- uno;
- continuo;
- dicho (se puede decir);
- metafísico;
- inmortal; - no generado;
- conocido;
- eterno; - finito;
- imperecedero;
- indestructible;
- existe;
- verdadero; - racional; Atençión!
Existir no significa tener vida o materia. Existir, en la metafísica, es la posibilidad de ser pensado.
Breve reflexión: finitud Para Parménides, el ser es finito porque el Universo lo es. Para los antiguos griegos, el Universo no era infinito, sino que tenía fin. Para Parménides, el ser es finito, y ocupa todo, ya que es lo único que existe. Para los griegos, el concepto de infinito era negativo, por el contrario, consideraban divina la esfera, ya que se autolimita, ella sola es finita y termina en ella, por ser redonda. De este modo, por simple concepto de perfección (para ellos, la esfera era perfecta), Parménides afirma que el ser es finito y esférico. Para Anaxágoras, sin embargo, el ser es infinito porque después de Parménides, los filósofos se enfrentaban a algo muy complicado. Parménides había hecho tan bien sus conclusiones, que eran todas tan evidentes y a la vez tan imposibles, por lo que el resto de filósofos tuvieron que idearselas para que sólo existiera el ser y a la vez hubiera posibilidad de cambio, ya que no podían concebir que existiera el no ser, pero tampoco que no hubiera posibilidad de cambio (tal y como afirmaba Parménides). De este modo, en filosofía surgió el concepto de infinitud, que sirvió a los pluralistas para explicar el cambio sin negar las afirmaciones de Parménides. Existía entonces para los pluralistas, infinitos seres, y por eso la realidad se veía cambiante a pesar de todo.