Alejandro René Hidalgo Nájera, Estudio sociorreligioso de protestantismo en clase media en Iztapalap by Tesis sobre protestantismo en México

Casa abierta al tiempo

UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA UNIDAD IZTAPALAPA DIVISION DE CíENClAS SOCIALES Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

ESTUDlO SOClORRELlGlOSO DE PROTESTANTISMO EN CLASE MEDIA EN IZTAPALAPA

TRABAJO

TERMINAL

que para acreditar las unidades de enseñanza-aprendizaje de Seminario de I n v e s t i g a c i ó n e I n v e s t i g a c i ó nd e y obtener

el titulo de

Campo

LICENCIADO EN ANTROPOLOG~A SOCIAL

p r e s e n t a

ALEJANDRO RENE HIDALGO NAJERA

COMITE

México, D. F. ,

Director

Asesores

INVESTIGACIóN

ARTEMIA FABRE ZARANDONA

OCTUBRE DE 1996

ESTUDIO SOClORRELIGlOSO DEPROTESTANTISMO EN CLASE MEDIA EN IZTAPALAPA

ALEJANDRO RENE HIDALGO N U E R A

RESUMEN

Después de la Edad Media, el Cristianismo quedó dividido en dos grupos, Católi&s y Protestantes. las últimas en los Estados Unidos llegó a México durante el gobierno de Juárez.

A partir de esa época, surgieron generaciones de Protestantismo, formándose

La investigación fue realizada en Iztapalapa, a la Iglesia Bautista una de las Iglesias Históricas, y a Fratemidad de Iglesias Cristianas de raíz Pentecostés. La primera Iglesia consewa sus generaciones mientras que Fratemidad, la mayoría son conversos por necesidad. El ritual Bautista es casi similar al Católico, mientras Fraternidad se dedica a la sanación por fe, es nueva y sus miembros son jóvenes.

INDICE

AGRADECIMIENTOS INTRODUCCION

1. PROTESTANTISMO EN MEXICO

ASPECTOS GENERALES

IGLESIA BAUTISTA

FRATERNIDAD DE IGLESIAS CRISTIANAS

II. ZONA DE INFLUENCIA

DELEGACION

NATURALEZA DE LA DELEGACION

URBANIZACION DE LA DELEGACION

COLONIA

NATURALEZA DE LA COLONIA

URBANIZACION DE LA COLONIA

Ill. IGLESIAS PROTESTANTES DE LA COLONIA

IGLESIA BAUTISTA ANTECEDENTES HlSTORlCOS

CARACTERISTICAS DEL INMUEBLE

ORGANIZACION INTERNA

EL SERVICIO

ESCUELA DOMINICAL

MANEJO DEL DIEZMO

MISIONES

ACTIVIDADES EN GENERAL

CONCLUSIONES

- II FRATERNIDAD DE IGLESIAS CRISTIANAS ANTECEDENTES HISTORICOS

CARACTERISTICAS DEL INMUEBLE

ORGANIZACION INTERNA

SERVICIO

SERVICIO PARA LOS DESEMPLEADOS

CULTO DE SANACION

MANEJO DEL DIEZMO

MISIONES

ACTIVIDADES EN GENERAL

CONCLUSIONES

IV. SIMILITUDES Y DIFERENCIAS DE AMBAS IGLESIAS

CARACTERISTICAS DE LOS PASTORES

EL INMUEBLE DELA IGLESIA

CULTO O SERVICIO

ORGANIZACION INTERNA

CONDUCTA DE LOS FIELES

MANEJO DEL DIEZMO

MISIONES

CREENCIAS PARTICULARES DE CADA IGLESIA

SEMEJANZA Y DIFERENCIA CON LA IGLESIA CATOLICA

ACTIVIDADES EN GENERAL

CONCLUSIONES DE LAS DIFERENCIAS

CONCLUSIONES GENERALES

BIBLIOGRAFIA

. AGRADECIMIENTOS Este trabajo fue realizado en memoria de mi padre, Prof. Rosendo Hidalgo Morales a once años de su muerte, el 13 de diciembre de 1985, siempre deseó que fuera un profesionista universitario y ahora se cumple al finalizar con este trabajo. Este trabajo se l o agradezco también a mi madre, Profra. Rosa María Nájera Castro que me apoyó moralmentehasta la conclusióndeestacarrerauniversitaria sea cuales seanlas consecuencias que como lo hicieronotros pudieranocurrir,ya sean buenas o malas, mas aúnmealentóparanodesistir compañeros que por una u otra razón no pudieron continuar. Agradezco el apoyomoraldemi hermano, Ingeniero José de Jesús RosendoHidalgo y demis hermanas mayores, Dra. Elba Rosa Hidalgo y Profra. María deLourdes Hidalgo; en lo cualtodos como hermanos nos esforzamos para ser profesionistastal y como lo quisieron nuestros padres. También agradezco el apoyo de mis tíos y amigos que viven en Mérida Yucatán por el apoyo moral para terminar esta carrera,y muy en especial a mi tío Luis Nha que ha sido un padre para mí, y a mi amigo y colega Armando Kantú con quien me apoyo mutuamentey hemos sido buenos amigos. Este trabajo también se lo agradezco a todos los profesores del Departamento de Antropología, por sus grandes enseñanzas y experiencias en esta labor de la antropología social que es una gran profesión y deun modou otroesindispensableparaentender y darposiblessolucionesaproblemassocialesque pueda afrontar el país; pero muy en especial al Profesor Carlos Enrique Garma Navarro con quien compartí los últimos años de la carrera y me dirigió a la culminación de este trabajo con sus asesorías y otorgarme un poco de su tiempo para la culminación del mismo, igualmente a los Profesores Juan Pérez Quijada y Artemia Frabre Zarandona por aceptary ser asesores en este trabajo. También agradezco a la Universidad Autónoma Metropolitana, quienme abrió las puertas y me dio la oportunidaddeseguirestudiando como “casa abiertaal tiempo”, prepararmeparalicenciadoen Antropología Social dentro de este plantel, que desde mi punto de vista, esunade las mejores universidades que nuestro país ha visto nacer. De igualmodoagradezco el apoyode las Profesorasdirectorasdeescuelaprimaria,Profra. Adriana Alcalá Gutiérrez,quien me alentó a seguir adelante tantocomo su alumno cuando me dió clase de y sexto grado en educación primaria corno también siendomi superior, me dio ánimos para seguir adelante; la Profra. Elia Reyes de la Cruz, mi actual superior quien me alentó todo el tiempo y me dio ánimos para continuar y no darme por vencido. También agradezco a la Escuela Normal “Quince de Mayo”, que me dio una segunda oportunidad de progresar en mi vida y me sacó de una situación depresiva sin futuro alguno y logró cambiar mi vida para mi mismo bienestar, al igual que me dio un sostén económico para seguir mis estudios en esta “casa abierta al tiempo”,del cual estoy egresando ahora. También la Normal “Quince de Mayo” fue la institución que me ayudó a seguir adelante tanto moral y actuar como una persona madura y como económicamente, en poder formar uncarácterparadecidir responsable, y fue la primera escuela en darme un título profesional que es el ser Profesor de Educación Primaria, así como mi segunda institución que es esta Universidad queme formó como Antropólogo Social. También agradezco a todos mis amigos lejanos y cercanos, dentro y fuera de la carrera, desde mi las buenas como en las malas, muyen infancia y hastanuestros días porestarapoyándometantoen especial a mis amigos de la secundaria, normal y universidad quienes nos dimos la mano y siempre nos hemos apoyado los unos a los otros para no detenemos, buena suerte en sus vidas y jamás los olvidaré.

- II También agradezco a la mujer, a quien, en ocasiones por desgracia, no se le da el valor que se merece e incluso a igualado al hombre en varios campos de la vida cotidiana, gracias a la mujer estamos aquí y no hay que olvidarlo; por ello agradezco a todas mis amigas mujeres que he conocido, en toda mi vida, con quienes conviví en la secundaria y ahora tienen una nueva vida, quienes conviví en la normal y ahora son profesoras con otra carrera universitaria, o simplemente maestras y/o amas de casa: quien me orientó a terminar la carrera normalista, y con quienes conviví durante mucho tiempo siendo universitario; así como también a mis amigas que se encuentran en otros estados delinterior de México fuera del Distrito Federal, así también como en el extranjero tanto en Sudamérica (Argentina) y América del Norte (Canadá), como una amiga que vive1,del otro lado del océano Atlántico (España), a todas ellas gracias por darme apoyo para concluir este trabajo y por encontrarlasen mi camino y formar parte de mi vida.

Por último el agradecer ala vida en ser mexicano, este país que es el más maravilloso del mundo y aquí en México hay lo que le falta a muchos, respeto a la vida y a la ecología, amistad y deseos de superacion.

INTRODUCCION AI paso del tiempo se ha establecido en el país en forma paulatina la secularización en tomo a la religión, y ésta a suvez pasó de serun sistema de carácterpúblico a un sector de la vida privada.

Sin embargc .lay que agregar que han llegado al país religiones protestantes que han competido fuertemente con la iglesia católica y se originó así un pluralismo religioso debido a la ideología de libertad ya originada; es decir, muchaspersonasse han inclinado a la religión quemás fe tengan y ,más les convenza, marcándose de este modo el pluralismo religioso en nuestra nación; claro no solo en la cuestión cristiana, también han llegado religiones distintas al cristianismo denominadas NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS N.M.R. como lo es la religión hindú de KRISNA, etc. Los grupos protestanteshan tenido que sobrevivir ante un dominio gigantesco de la iglesia católica pesealprocesodesecularizaciónyel iralismo religioso, debidoa que el 90% de la poblaciónson católicos, según el dato sacado por el invi :¡gador Roberto Blancarte; aunque en un dato más reciente, ya disminuyó el porcentaje delcatolicismo a un 89%, este dato fueregistrabo en los censos de 1990. En el primer capítulo se habla de un contexto general a particular, es decir, de cómo fue que surgió en protestantismo de un modo general, hasta concentramos en nuestro tema principal, que es el estudio exclusivo de los dos grupos localizados dentro de la colonia Héroes de Churubusco, que es el lugar de estudio con la clase media donde nosvamos a abocar. En el segundo capítulo se delimitó un área o universo de estudio donde se efectuó la investigación, empezando por su Delegación a la cual pertenece, en este caso fue la Delegación de Iztapalapa. Hablando desde un principio y hasta la actualidad, esta Delegación cuenta con pueblos chicos y barrios desde el virreinato. La diferencia actual que la Delegación tiene actualmente con su pasado virreinal, es que. además ya se cuenta con colonias y unidades habitacionales. Porlo que ya entró la urbanización contemporánea. No se considerabaDelegaciónsinohasta1928cuando,por medio de una reforma legal, se cambian las municipalidades que existían antes a -?legaciones, conformándosela división que hoy en día cuenta el Distrito Federal. Así los habitantes dejar Je elegir a sus gobemantes y son impuestos tanto los Delegados como el Jefe del Departamento del Distnto Federal; hasta el año próximo de 1997, donde se anunció oficialmente que el Jefe del Departamento seríanuevamente elegido popularmente.

La Delegación de lztapalapa se localiza al oriente del Distrito Federal; contando con una superficie aproximada de 117.5 km2 y con una altura sobre el nivel del mar de 2, 100 metros, limitando al norte con la Delegación de Iztacalco, al noreste y al oriente con el Estado de México, limitando con Ciudad Netzahualcoyotl y con Los Reyes La Paz, al sur con las Delegaciones Tláhuac y Xochimilco, al poniente con la Delegación Coyoacán y al noroeste con una pequeña porción de la Delegación Benito Juárez Dentro de la Delegación se localiza la colonia que sería el área principal de estudio y dondese realizó la investigación. En un principio la Delegación se conformó por unidades habitacionales v donias que se anexaron alos pueblos y barrios existentes.

- I1Una de estas colonias es la Héroes de Churubusco, que fue el universo de estudio. localizada al ponientede la Delegación.Esuna colonia surgidarecientementea partir de los añossesenta,a los principios y con características de clase media, limita al norte con la colonia Sector Popular, al este con la coloniaEscuadrón201, al sur con el pueblo o colonia Mexicalzingo, y al oeste con la colonia Unidad Modelo. En el tercer capítulo se describe el trabajo en sí, siguiendo los pasos de los siguientes objetivos: OBJETIVO GENERAL: Realizar el estudio antropológico y sociorreligioso del protestantismo en la Colonia Héroes de Churubuscoen lztapalapa que es el análisis de dos grupos: GRUPOBAUTISTA:Es un grupode religión protestanteque tiene una antigüedaddevarias décadas en México y más en el viejo continente, y también tiene tiempo en esta colonia de Iztapalapa, ha formado adeptos yse sostiene como Iglesia hasta la fecha. GRUPODEFRATERNIDADDE IGLESIAS CRISTIANAS:Es un grupodecreaciónreciente,de origen pentecostés su principalactividad es la sanación por oración,es una Iglesia muy joven. OBJETIVOS PARTICULARES: 1.- Describir rituales, comportamientos y actividades de los grupos como iglesia, tanto dentro de la misma como fuera.

2.-Investigar la socialización de los grupos, creación de los mismos y la forma deconseguir adeptos. 3.- Realizar las comparacionesentreambosgrupos, diferencian entre ellos mismosy con la Iglesia Católica.

así como también en quéseasemejany

4.- El impacto que puedenofrecer estos grupos parala comunidad; sanación donativos, etc.

Ahora bien, fueron indispensablesunaseriedeconceptos útiles para que se hayalogrado la elaboración de este trabajo, y así conocer mejor a los grupos a investigar previamente, y conocer en forma teórica primero como serían dichos grupos. Estos conceptos son los siguientes: a) SECULARIZACION: Se tomó en cuenta la definición de Roger Mehl (1978) que define a la secularización como un concepto histórico que ha hecho retroceder la religión del sector dela vida pública al de la vida privada. Enfocados a un plano nacional (Blancarte 1992), se saca que, según la investigación estudios de sociólogos mexicanos en los años de 1940 a 1970, se considera que la relación urbanización e industria originó la disminución de prácticas religiosas y el fewor popular a serun aspecto privado de cada individuo. La secularización se podría considerar como un proceso de cambio de la sociedad mexicana, lo cual logró que fuera imposible que la iglesia católica regrese a tener gran poder y un dominio fuerte como lo había conseguido enel medievo en Europa.

- Ill b) PLURALISMO RELIGIOSO En ese punto, Wlllems (1978); en sus estudiosdedospaísessudamericanos,usaelconcepto “Pluralismo” en sus investigaciones religiosas para afirmar las diferentes religiones que llegan hacia AméricaLatina,quedurante las conquistashispanas y portuguesas la religión no erapluralistasino monolítica, la religión católica dominaba en ese entonces enlas colonias conquistadas. “Al aplicar este calificativo a la estructura religiosa de América Latina se presentarían objeciones, pero surgiríancambios de carácter religioso si la libertad de creenciasfuera empleada”’ debido a que,como lo indicado anteriormente, la religión durante la colonización hispana y portuguesa fue una sola, la religión católica. La religión católica era símbolo de nacionalidad, hablandode la investigación de Willems en Brasil y Chile, hasta el siglo XIX defendiéndose de religiones protestantes de Alemania, aunque ya había fuerzas

de secularización dentro delas sociedades.)

No fue sino hasta 1891 en Brasil y 1925 en Chile, en donde figuró la separación Iglesia Estado en ambos países según susrespectivas constituciones. A partir de estas constituciones,la libertad religiosa fue garantizada por dicha constitucióny se realizó elcomienzo del pluralismo religioso con la llegadade religiones protestantes procedentes de Estados Unidos y el resurgimiento en Brasil de religiones de origen africano como el umbanda. Pero ya refiriéndose en concreto a la situación en México, podemos obselvar que la situación es similar que en Brasil y Chile, ya que, por medio de acontecimientos históricos y al paso del tiempo, se han presentado religiones protestantes frente a la religión católica, tanto cristianas procedentes de Europa y Estados Unidos cono religiones de otra indole. El individuo puede elegir la religión que más le convenza, debido a opciones queofrecen las religiones que llegan. c) SOCIALIZACION Para ello, la antropóloga Cristina Díaz de manera:

la Sema (1985) define la socialización de la siguiente

Como un proceso de cambio en lo que se va a transformar el individuo al salir de la fase de un ente biológico para serun ente social. Para lograr esta socialización, el individuo debeobtener los siguientes elementos:lenguaje, valores, regla de etiqueta, normas morales legales y abrumar de expectativas. La socialización garantizala reproducción cultural. Existen tres etapas de socialización: 1.- Socialización Primaria.- Lo adquiere el individuo desde su niñez. 2.- Socialización Secundaria.- Es cualquier tipo de proceso posterior al primero que introduce al individuo ya socializado a nuevos mundos objetivo de su sociedad. 3.- Resocializaci6n.- También conocid.0 como alternación,estaetapa es una técnica Social específica que se persigue como finalidad que el individuo abandone su universo simbólico derruido que lo sustituye con una realidad subjetiva que le sirva para darsignificado a su pasado y presente. I

WILLEMS, E. “PLURALISMO RELIGIOSO Y ESTRUCTURA DE CLASES: BRASIL Y CHILE‘ LA RELIGION. P. 177.

WEBER, MAX SOCIOLOGIA DE

- IVd) I DENT1 DAD: Para esta definición, el antropólogoCarlosGarma identidad que son:

Navarro (1993) nos dados

definiciones de

Identidad Colectiva.- Es la que implica el reconocimiento del ser a su vida social. El individuo se desempeña en una agrupación donde comparte una cultura y forma parte de una sociedad, pertenece a una colectividad quemantiene un estilo de vida comprensible con base en el manejo desímbolos y significados comunes que podrán ser admitidos por los cbdigos que se comparten. Es una constitución que expresa un movimiento social. Identidad Individua1.- Se deriva ae una identidad colectiva mediante un proceso de socialización, por medio del cual la persona aprende los elementos que marcan la distribución entre los miembros del grupo propioy aquellos que nos muestranla existencia de otros. Una vez que se hayan tomado en cuenta estos conceptos, se llevó a la práctica y así comprobar que: Para lograr que la permanencia de las iglesias dentro del medio local fuera favorecida, se logró, por partedelgrupo Bautista fuera másquenada la permanenciade anteriores generacionesmás que la conversión de nuevos adeptos,cosa contraria a Fraternidad de Iglesias Cristianas que,pormedio de ayudas que este grupo brinda a comunidades necesitadas logró más conversos que nuevas generaciones, no se podía obtener esta ayuda si no fuera por el diezmo que la clase media que da este grupo. división en dos sectores, los conversos y los de En el núcleo del grupo Bautista hay una clara mientras Fraternidad presenta un panorama generaciones anteriores y con gente deedadavanzada; distinto, la gran mayoría o casi todos son conversos y gente joven. Por se una de las razones que esta Iglesia también es joven.

Los dos grupos cumplen con el requisito señalado por los dos conceptos anteriores, por un ladolos Bautistas logran retener a sus generaciones anteriores por la enseñanza y convencimiento de los padres a sus pupilos paracontinuar una línea, yasea matrilineal o patrilineal; en cuanto a los convexos, los Bautistas lo logran por gente curiosa que asiste por primera vez y se convence, mientras Fraternidad lo logra por agradecimientos por parte de los ayudados que deciden incorporarse a este grupo. Los objetivos de atraer conversos a losgrupos y conservar las generacionesse cumplen al mismo tiempo. Y por último en el cuarto capítulo, se describelas diferencias que se pudieranpresentarentre ambas, así también con la Iglesia Católica, y se concluyó que la Iglesia Bautista es tradicionista, tal cual marcan los cánones que ha seguidoa través de sus raíces con otrasIglesias Bautistas anteriores a ella, de hecho lareligión Bautista es unadelasprimeras religiones protestantes, llamadas también Iglesias Históricas; en tanto Fraternidad de Iglesias Cristianas es una Iglesia seminueva, que realiza actividades de motivación y solución de problemas de jóvenes, por lo que la mayoría de sus miembros son de este grupo de edad.

CAPITULO

PROTESTANTISMO

MEXICO

-1ASPECTOS GENERALES

Para dar un inicio al trabajo, hay que conocer qué es la religión, que es la introducción por decirlo así del tema a tratar, existen varias definiciones de religión y una de ellas sería "que la religión es un sistema de creencias y prácticas, completando ladefinición anterior,pero este sistema es a base de un control que liga el significado y la motivación del ritual proporcionando al individuo o al grupo quelo lleva acabo, el modelo ideal parasí mismo y para todo el mundo"' . Sin embargo, desde mi punto de vista, el autor que más se acerca a tener una buena definición de este concepto es Durkheim, quien a base de sus investigaciones afirma quees el nacimiento de un foco de la cohesión social y es una representación simbólica de la sociedad, pero según Moore,la religión es una correlación del orden social".*. Ahora bien, la religión anivel mundial está dividida en cinco religiones queson la Cristiana, la Budista, la Confusionista, la Islámica, la Hinduista y el Judaísmo; detodasestas religiones, las cinco últimas se llevan acabo en Asia, algunasen la península arábiga y otras en el medio oriente. Para finalizar esta definición, Durkheim (1961) concluye que "una religión es un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas, es decir, a las cosas separadas y prohibidas. Creencias y prácticas que unen en una sola comunidad moral llamada iglesia a todos aquellos que se adhieren a ella."3. Nuestro estudio se basa en la religión cristiana, esta a su vez tiene dos divisiones que son el Catolicismo y el Protestantismo, anteriormente había más religiones en América Latina, pero el Cristianismo, válgase la redundancia, el Catolicismo de un modo más claro, fue la que se encargó de desaparecer prácticamente estas religiones. Aunque algunas africanas tratan de internarse en los países latinoamericanos, por ejemplo en Brasil y en Cuba donde prevalece la cultura negra o africana, los sujetos de esta tratan de volver a dichas religiones para consewar las tradiciones de sus antecesores. El Cristianismo nació a partir del año o l 0 0 y se desarrolló a base de migraciones, de ahí se extendió por toda Europa occidental.

Desde ese entonces el protestantismo no empezaba a surgir, la Iglesia dominante que en ese entonces era la Iglesia Católica, que no solo profecía esta religión, sino que además tenía el control político, social, etc. de toda la región. Era la época feudal, y los Reyes eran los que tenían el control del gobierno y tenían al catolicismo como subandera,sinembargo, el queteníamás control aúnque los mismos gobernantes, era el Estado Vaticano.

GEERTZ. CLIFFORD. "LA RELIGION COMO SISTEMA CULTURAL' EN LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS P 2 0 .

* FALK MOORE, SALLY. EPILOGUE: UNCERTAINTIES IN SITUATION, INDETERMINACIES IN CULTURE. P. 212 DURKHEIM, E. "LOS FUNDAMENTOS SOCIALES DE LA RELIGION" EN ENFOQUES Y PERSPECTIVAS. P. 41

.. .

-2'' El cristianismo inició su camino como, una doctrina de jornaleros artesanos errantes. Durante todos los periodos de su desarrollo externo e interno ha sido una religión muy urbana y sobre todo~ í v i c a " . ~ El Cristianismo alquenos referimos es el Cristianismo Primitivo que es la principal religión, como habíamoscitado anteriormente, que se lleva acabo en la Europa Medieval. "El cristianismo primitivo nació de la combinación dedos situaciones, la primera es la opresión de un Estado sobre una serie de países dependientes, y la segunda consiste en otra opresión llevada acabo por una capa socialminoritaria sobre la masa de las clases sub al tema^"^. Esto consiste, en que por un lado había un Estado que tomaba el mando regía sobre su territorio como también sobre los países delos cuales dependían deéI, e imponía su religión, y por otro lado'la existencia de un grupo de clase alta minoritaria que tomaba el control sobre la gran mayoría de clase baja, estando la religión cristiana al lado de dicho grupo,éste imponía la fe cristiana a la clase mayoritaria que tenía bajo su dominio. La religión dentro del cristianismo era solo una, la Católica que a su vez era enseñada y retransmitida a todos los rincones de los territorios ocupados durantela época colonial en América Latina, por los conquistadores que eran españolesy portugueses. El dominio del catolicismo, Único del Cristianismo tenía su dominio y el control del poder hasta el siglo N I , cuando surge un nuevo movimiento religioso dentro del Cristianismollamado Protestantismo. Esta nueva formación de unidad cristiana sería la encargada de poner el principio del fin al dominio del clero católico en occidente, yaqueesestegrupo formaría una rebeldía contra las actividades y doctrinas que llevaba al cabo la Iglesia Católica. Este acontecimiento originó que el Cristianismo se separaría en dos grupos, por un ladoel catolicismo que se sigue efectuando hastala fecha pero ya sin el poder terrenal que antes tenía, y por el otro lado existe el grupo protestante que tenía como meta separase de la Iglesia Católica mas no de la fe cristiana. A este movimiento, muchos autores como "Emile Poulat"6. lo llamaron La Reforma que a su vezéstasurgecomouna nueva críticahacia el pensamientodel catolicismo en la época medieval, logrando así la separación de poderes afirmando que la religión y la política deben ser independientes, y por lógica también hubo separación de fieles a atraer adeptos por parte de los protestantes.

Uno de los primeros iniciadores de esta Reforma contra el catolicismo fue Martin Lutero (1483-1546), quien estableció las bases que le fueron útiles para liberar el evangelio tanto de la

Iglesia Católica, corno del EstadoMedieval. Martin Lutero, sacerdote agustino muy religioso no tenía la intensión de separarse de la Iglesia Católica, sino que estaba en contra de los mandatos realizados por autoridades eclesiásticas.

4WEBER, MAX "RASGOS PRINCIPALES DE LAS RELIGIONES MUNDIALES EN OP. CIT. 2. P. 19 PORTELLI. HURGES. GRAMCIY LACUESTION RELIGIOSA. P. 51 FABRE ZARANDONA ARTEMIA. HISTORIAY DESARROLLO DE LAS DIVERSIDADES RELIGIOSAS EN MEXICO. I.N.1 P. m

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"No fue el primer clérigo en emitir críticas hacia la institución eclesiástica, sino retoma críticas anteriores hacia la Iglesia Católica"7. Las causas ala que se tuvo que llegar la separación dela Iglesia Católica y se originó esta Reforma de Martin Lutero era: l.

No era el separarse de la Iglesia Católica desde un punto de vista que suponemos, sino lo que más bien quería Martin Lutero era reformarla, debido a que éI estaba en contra de todas las riquezas quedicha Iglesia estaba adquiriendo enforma excesiva.

2. "Considerabaquesu

excesiva institucionalización derivaba de un alejamiento de la vida

espiritual"*. 3.

Estaba en contra de la corrupción que realizaban las instituciones eclesiásticas, sobe todo en tener siempre sus privilegios aún en contra dela fecristiana.

Las Reformas que llevó a cabo Lutero,tuvieron un gran impacto a nivel político social, que tuvo un gran auge, tanto en algunos príncipes y nobles de la clase privilegiada, como también en el resto de la población, sobre todo en Alemania en donde fue refugiado luego de ser expulsado de su tierra natal por el clero Católico. Este pensamiento de Lutero fue ubicado en dos aspectos. Uno era la crítica en base de una libertad de expresión y modo de pensar religioso sobre el cristianismo, en contra de la Iglesia Católica, dando así un nuevo modo de pensar por parte de sus seguidores; y por otro lado era la creación de estados nacionales libres, es decir, no estar sujetos a una creación religiosa de gran dominio como la Iglesia Católica, sino en ser un Estado libre y que actúe sin ninguna presión religiosa Martin Lutero no solo se enfrentóa la religión católica por medio de la política y la economía,sinoqueademás logró colocar un esquema religioso nuevo que tenía separadasu religión de la Iglesia Católica pero sin salirse del Cristianismo. A partir de la Reforma Luterana, surgieron nuevas iglesias ajenas al Catolicismo, pero sin dejar de ser Cristianas, dando así el nacimiento de las primeras Iglesias Protestantes conocidas también como Iglesias Históricas.

Estas Iglesias asu inicio fueron sectasreligiosas, moldeándose en ser Iglesias Protestantes.

que al paso del tiempo se fueron

"Gramsci y Engels subrayan la unidad social de la Reforma Luterana, de la Revolución Inglesa (calvinismo), y de la Revolución Francesa: se trata de las tres grandes revoluciones de la burguesía. Que son: a) La crítica revolucionaria del catolicismo feudal desde el punto de vista burgués; en la Reforma. Lutero adoptóla apariencia del apóstol Pablo. b) Durante la Revolución Inglesa, Cromwll y el pueblo inglés adoptaron del Antiguo Testamento el lenguaje, las pasiones y las ilusiones necesarias para surevolución burguesa.

'IBIDEM P. 24 OP. CIT. 5. P. 24

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c) Mientras que en la Revolución Francesa, en vez de los protestantes, quienes se reunieron las asambleas nacionales fueronlos libre pensado re^'^

El segundo pionero que llevo a cabo la tarea del protestantismo fue John Calvino ( 1 4841531),se dedicóenpoderorganizarunordenpolíticoparaquegruposdecreyentespuedan obtener bases más sólidas para su organización. El también se unió a la protesta religiosa contra la Iglesia Católica, y con dicha propuesta, o unequilibrio más permitióque las Iglesiasprotestantesdieranalindividuounaigualdad adecuado entre su vida espiritual y su realidad que éI mismo vive dentro de su sociedad. Hay que notar que dentro de estas nuevas Iglesias que anteriormente fueron creadas por Lutero y continuó Calvino, tuvieron como consecuenciala formacióndediferencias entre los creyentes llegando en varias ocasiones al antagonismo políticamente hablando, pese al fomento de comunidades voluntarias de dichos creyentes por fe y amor. Esta situación lo tomómuyen cuenta Calvino quien a su vez desarrolló un nuevo sistema que permita vivir al individuo en su formareligiosaque más quiera,sintenerqueabandonar su sociedad; enestepunto podemos decir que se da un inicio a lo que se conocería como pluralismo religioso. Este sistemareligiosofue el más adecuado dado a conocer por Calvino y quemuchas Iglesias Protestantes que ya empezaban a formarse en Europa decidieron seguir y tener así una doctrina alterna con la Iglesia Católica. Posteriormente el sistema se llevó a cabo en Inglaterra y después a todoel mundo, surgiendoasí el iniciodelProtestantismo con estasIglesiasqueson conocidas como Iglesias Reformadas. "En 1536 Calvino publicósus"Institucionesde preceptos básicos de la organización. Que son:

la religióncristiana",dondeseñala

los

A) Los Doctores enseñan la doctrina,

B) Los Pastores predican, C) Surge el Consejo de Ancianos (esta percepción se señala en la Iglesia Presbiteriana) y

D)Los Diáconos son los encargados de llevar a cabolas obras de caridad."'0. Para concluir las labores de Lutero y Calvino, ellos propusieron primero, la importancia de las Sagradas Escrituras frente a la Jerarquía Eclesiástica y segundo, la existencia de la Salvación por la fe cristiana, labor quellevan a cabo la Iglesia pentecostés. Después de la Reforma de Lutero y Calvino, fueelsurgimiento de las nuevas iglesias llamadasIglesias Reformadas, de lascuales estasIglesias sonlas queformarían la primera generación de Iglesias Protestantes surgidas en Europa, y de las cuales son: La Iglesia Anglicana. (1509-1547)quesurgió como otrotipodeprotesta a la Iglesia Católica, nace en Inglaterraen el reinado de Ernque VIII, cuya intensión era dar una religión similar a la Iglesia Católica pero srn la presencia del Papa y sin ninguna autoridad del Vaticano; fue la primera Iglesia que trajo el uso de la Biblia dentro de las Iglesias Protestantes, su característica se asemeja más a la Iglesia C a t o l u que todas las Iglesias Protestantes. La Iglesia Congregacionista (1575-1627), es otra Iglesia q l J r nació en la Inglaterra, que estuvo formada por hombres y mujeres en grupos.

OP CIT. 4. PP E Y 76

' O OP. CIT. 5 P. 31

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Ellos podían elegir a su pastor o destituido, ellosorganizabansuspropiostrabajos mantenían su autonomía,de igual forma ellos eran los únicos en controlar su propia iglesia.

A este grupo se le conoció como separatistas o independentistas, debido a que ellos se opusieron a las Reformas luteranas y calvinistas, no estaban muy de acuerdo con dichas ideas, además son grupos pacifistas y no toleran cualquier tipo de violencia. Lograron extenderse por todo el norte de Europa y lograron llegar a Estados Unidos debido a la colonización inglesa.

Otra Iglesia que se formó fue la Anabaptista (1496-1561), quees otro tipo de separatismo, su función de ellos es que no aceptan el bautismo infantil, de hecho lo critican y es necesario que haya un rebautiso ya en la etapaadulta,negando asíel primer bautizo. Este gruposurgió de caráctermuy violento, debidoaquealgunosde sus miembros como Thomas Münzter quien implantó sus reformas de forma más radical que las de Lutero, este grupo surgió en consecuencia por brotes de milenarismo, autoritarismo y el reclamo de su igualdad hacia los demás. '

Debido a su actitud, también fueron reprimidos violentamente no solo por los católicos, sino también por otros grupos protestantes queno toleraron su violencia. De ellos surgió un grupo que a lo contrario era pacifista, son los Menonitas llamados así por su creador Mennon Simons (1416-1561)es un grupo de origen holandés, pero sobre todo son pacifistas. Otro grupo pacifista que surgió fuela Iglesia Bautista, originarios dela reforma de Calvino, al igual que los anabaptistas, los bautistas tampoco aceptaban el bautizo infantil, por lo que era necesario un rebautismo en la etapaadulta.Losbautistas fueron divididos endosgrupos, los generales que son más tradicionalistas debido a quesonde origen puramente calvinista, y los bautistasparticulares,que tienen rasgosmásmodernos, toman otra ideología muyajena al calvinismo. De este modo, por las Reformas de Martin Lutero y John Calvino, así como también el surgimiento de movimientos de carácter protestante contra la Iglesia Católica, quedó formada la primera generación de Iglesias Protestantes, pasando primero a ser sectas y posteriormente se conformaron y se estructuraron como Iglesias, a lo que más tarde a estageneración se les conoció como Iglesias Históricas o Iglesias Madres. De aquí es, como habíamos dicho anteriormente, es el inicio del fin para el dominio único de la Iglesia Católica; debido a que fue perdiendo el control político, social e inclusive cultural que anteriormente tenía sobre Europa. Se fue implementando la secularización a partir de entonces, a causa de que la religión pasó a ser una etapa moral másdel individuo sin existir una presión obligatoria.Esta secularización, como contexto histórico ha hecho retrocederla religión del sector de la vidapública a pertenecer auna actividad de la vida privada (Roger Mehl, 1978). A partir deentonces,refiriéndonos a finales del siglo XVI, esta primera generaciónde IglesiasProtestantes logró extenderseportodaEuropayllegando al ContinenteAmericanoa través de Inglaterra hacia los EstadosUnidos,aunque las que más se expandieron fueron la Iglesias de origen calvinista.

Surge a partir de los fines del siglo XVII y principios del XVII, una nueva generación de Iglesias, alas que se les conoció como la Segunda Generación.

-6Esta generación surge en los Estados Unidosteniendo como antecesoras a las Iglesias Históricas debido a que se fue generando la interpretación de la Biblia de un modo al cual el grupo nuevo le acomodaba interpretarlo, es decir, interpretaban la Biblia y la'usaban al modo que dicho grupo religioso más lo consideraba correcto; ese fueun motivo

El otro es, quealpasodeltiempo como la Iglesia Católica.

había unfuerte

rechazo por la jerarquíadominante

Estos gruposfueron: El Pietismoquesurgecontra laReforma deMartinLutero y se dedicaban a la sinceridad del individuo desde su yoprofundo y también estuvieron dedicados a formar pequeñas comunidades dentro del país, dandoasí el iniciode nuevas formasde los otros dos siglos pensamiento religioso sobre la salvación que se llevarían a cabo dentro de siguientes. La otra tendencia fue El Racionalismo que se dedicó a demostrar la existencia de Dios a travésde larazón, es decir, quesebasaronenfundamentosrazonablesparademostrarque la Reformade Calvino criticandotodassus Jesucristo sí existe como Dios; estánencontrade propuestas; de este grupo surgen los Cuáqueros o Sociedad de Amigos, que buscan una forma de expresar la fe cristiana de una forma simple por mediode su ego,aún sobre la Biblia. La tercera comente es el llamado Avivamiento de F e , que es el grupo que adquirió más fuerza en los Estados Unidos,aunque no nació en este país, y dentro de este grupo encontramos a los Metodistas, es una Iglesia que, "con la propuesta de una nueva Iglesia Reformada, se había su fomentado la creacióndelPietismo y sesepara de la IglesiaAnglicanaparaasídesarrollar meta que es avivar el espíritu cristiano"ll.respetando aún los postulados de la Religión Cristiana Primitiva y también la Reforma Calvinista. Esta Segunda Generaciónes un nuevo inicio de Protestantismo que su principal fundación fue Estados Unidosa raíz de las IglesiasProtestantes de Europa, y deahísurgiríauna nueva generación más que sería el nacimiento de la Iglesia Pentecostés. La diferencia entre ambas generaciones, la primera y la segunda, está en que las primeras convivensindemostraracaparamientoalguno,conocidastambién como Iglesias Históricas, mientras que las segundas tiene un distanciamiento por su disidencia contralas reformas luteranas y calvinistas. La Tercera Generación surgiría también en la unión americana, originada del expansionismo que realizaron las misiones del Avivamiento de la Fe, conociéndose ahora como Reavivamientode la F e , ofreciendosusserviciosenzonasurbanas y sobretododestinadasa obreros y familias de escasos recursos. Su forma de trabajo consiste en llevar la palabra de Dios a través de la vía pública, es decir peregrinar su religión y transmitirla en las calles. Lo que muchas agrupaciones religiosas le llaman religión informal.

lo que se leatribuye como IglesiaMadre es el Ejércitode Uno deestosgrupos,a Salvación; va contra el metodismo y todavía tiene fuerra aún en la actualidad, en nuestro país se ve en las calles cantando villancicos en algunas .pxsiones cerca del centro histórico en la época navideña.

'l OP. CIT. 5 P. 42

-7Estos grupos son poco formales, no tienen una escritura sagrada que se asemeje con los otros grupos, e inclusive un laico puede pastorear sin importar su preparación. Los grupos a los que nos referimos son: 1. Los Adventistas del Séptimo Día (procedentes de la Iglesia Bautista).

2. Los Mormones (surgieron de la Iglesia Presbiteriana). 3.

Los Testigos de Jehová (procedentes de una combinación de la Iglesia Congregacionista y la Iglesia Presbiteriana, son los más conocidos en dedicarse a predicaren la vía pública y por su modo detrabajar son los más atacados porla sociedad aún porotros grupos protestantes). Al paso del tiempo, por 1879, surge una nueva iglesia llamada la Ciencia Cristiana, es una Iglesia surgida por Avivamiento de Fe que es su Iglesia Madre, y esta iglesia se dedica a lo que'conocemos como la autocuraciónpor medio de la fe cristiana, de igual forma dan a conocer una expresiónreligiosa auténtica paralograr la salvación.

Adentrándosemásanuestraactualidad,enplenosiglo X X , surgen nuevos grupos, los Pentecosteses,ellosal igual que la CienciaCristiana, tienen su función en la curación por fe cristiana, tomando como su bandera principal al espíritu santo. Pese a que esta Iglesia nació e los Estados Unidos, tuvo mayor extensión y gran auge en. América Latina, extendiéndoseen Centro y Sudamérica, lo que significó un reto muy fuerte para la Iglesia Católica debido a quetiene muchos adeptos y puede perder sudominio religioso dentro de la región latina. Para concluir el aspecto universal del Protestantismo podemosdecir que esta religión tuvo grandes transformaciones al paso deltiempo, y de igual modo surgieronmás Iglesias a raíz de las ya formadas primero, las que se les conoció como Iglesias Históricas y lograron expandirse a lo que más pudieron en el mundo, marcándose una rivalidad fuerte con la Iglesia Católica, sobre todo en zonas rurales latinas de América dondeel Catolicismo aún tiene fuerza. Agregandouna interpretación hechapor Ferraro (1985) pararedondearmásesta conclusión es que éI afirma que"todos los hombres están llamados a formar parte del nuevo Pueblo de Dios; porlo cual este pueblo sin dejar de ser Único, debe extenderse a todo el mundo y en todos los tiempos, para así cumplir el designio de la voluntad de Dios, quien en un principio creó una solanaturaleza humana, y a sushijos, que estaban dispersos,determinó congregarlos en unidad"12,de la cual esta afirmación no solo la cumplen los protestantes, sino también los católicos, es decir, todo el mundo cristiano en general. Ahorabien,esa meta mencionadaporFerraro, fue llevada por los misioneros o colonizadores durante las conquistas realizadas en América. Del cual el protestantismo los fue siguiendo al paso del tiempo y la prueba fue la llegada de la primera generación al Continente Americano a través de los Estados Unidos. Veremoscomo fue la situación en nuestro país, lo que sería el protestantismo en México. Para dar un inicio, nos vamos hasta la época del México-Tenochtitlan de una manera muy breve, era en ese entonces una polinización de dioses, o sea, había una infinidad de dioses corno lo fueron Tláloc, Quetzalcoatl, etc. 'de los cuales tienen su propio rito y el dios estaba destinado para profesarla imaginaria del hombre, " todas las creencias religiosas conocidas suponen en una ~~

l 2 FERRARO. JOSEPH. "LA SOLiDARlDAD HUMANA Y LA MlSlON DELA IGLESIA EN DURKHEIN Y EL TOTEMISMO

EN LA RELIGION CONTEMPORANEA. UN ESTUDIO SOCIOLOGIC0 SOBRE EL VATICANO 11. P. 67.

-aclasificación de las cosas reales o ideales, en dos clases designados por dos géneros distintos que traducen las palabras profano y sagrado. Lo sagrado es aquello que las interdicciones protegen y aislan, y lo profanoesaquelloqueaplicadichasinterdicciones y que deben mantenersea distanciade las primeras;pararesumir podemos concluirque lascreencias religiosasson representacionesqueexpresan la naturalezade lascosas sagradas y las relacionesqueellas mantiene ya sea unas con otras, dichas otras son las cosas profanas"13y para dicha época los dioses representaban cada acción, es decir, de la lluvia,de la guerra, etc. Ya dentrodelplanode la conquistarealizadapor Hemán Cortés en el siglo XVI con la solo decarácter físico, sino ayudade larealeza católica de España, dichaconquistanofue también cultural y eso incluía a la religión; debido a ello la colonización trajo también su religión que era la que tenía todo control tanto político como social, económico, moral y de educación, de hecho todas las instituciones educativas fueron del clero católico.

A la llegada de la Religión Católica a territorio indígena, los frailes misioneros fueron los quepenetraron dicha religión de una manera pacifista, es decir, "La Iglesia Católica colonial era unainstituciónsaivacionistaconfinesuniversales (Ribeiro, 1977; Phelan, 1972)"14,deahí su los indígenas detodamaldad desde unpuntode vistacatólico y ellosse misióndesalvara la misióndellevar la religión Católica atoda la ofrecieron a salvarlosparatambiéncumplir humanidad. Con esta ideología dada a conocer anteriormente, los conquistadores, sobre todo los sacerdotes, se dedicaron a quemary destruir toda documentación e información realizadas porlos indígenasqueseencontrabanasu paso, con elpretextodequetodaestainformaciónfue La intensión clave era el demostrarque solo originadapor el diablo o bienporseresmalignos. había unareligión, la Cristiana lo cual con otra información ajena se arruinaría la tarea evangelizadora. Para llevara cabolaevangelización, los misionerostuvieronqueemplearlenguas indígenasparapoderlollevara cabo, sobretodoelNáhuatlque era"el idioma más utilizado y adecuado para la comunicación entre diversos pueblos me so americano^"^^ La intensión era, primerodaraconocer la religión Católica y que selleve a cabo por medio de labor de convencimiento, a diferencia de lo ocurrido en Cuba donde los indígenas al no aceptar la religión católica fueron asesinados en un lugar donde actualmente es conocido como convencer, y la segundaetapaera elsuplir Matanzas, los mexicanosenaparenciasedejaron dichos dioses que tenían en su religión prehispánica por santos. Sin embargo, para la realeza española no fue muy buena idea el hecho de hablar y dar a conocer la religión Católica porotra lengua, debidoaque"para la monarquía hispánica,la evangelización en idiomas mesoamericanos implicaba una renuncia a la castellanización de los indígenas."16; portal motivo en 1634, en el reinado de Felipe IV se dio un decreto de que sean los mismos religiosos los que deben de enseñar el idioma español a los colonizados. Una forma de atraer más fácilmente a los indígenas al catolicismo fue la creación de la leyenda sobre la aparición de la Virgen de Guadalupe a un indígena de nombre "Juan Diego", del cualsehablaque la figuraescasiidénticaa la diosa Tonatzin, conrasgosindígenas depiel morena, etc. y que apareció en el cerro del Tepeyac, donde era antes el santuario de dicha diosa azteca, y así fue un ejemplo de cómo los españoles lograron atraer alos conquistados a su

'3''LA SOLIDARIDAD HUMANA Y EL TOTEMISMO SEGúN DURKHEIM ENIBIDEM P.17 l4 GARMA NAVARRO, CARLOS. "EVANGELIZACION Y SINCRETISMO: LA CRUZ CATOLICA Y LA PREDICA PROTESTANTE EN ANTERIDADES, ANUARIO DE ANTROPOLOGIA, 1989. P. 8 8 . l 5 IBIDEM. P. 88 l6 OP CIT. 13 P. 89

-9religión supliendo a la vez a la diosa Tonatzin por la Virgen de Guadalupe que fue siendo la madre del Dios Jesucristo. En la actualidad se venera mucho a la Guadalupana y se le celebra su "aniversario" cada 12 de diciembre, quefue la fechadelcual la leyendahablaque la Virgenapareció ante Juan Diego, dicha leyenda en la actualidad no es creíble en la religión protestante. E n el tiempode la coloniade la Nueva España noexistía el protestantismoen el país, aunque ya se había informado acerca de las revoluciones que se estaban susitándose y sobre todo la apariciónen Europa de las Reformas llevadas porMartinLutero y John Calvino, y anteesta situación España decidió defender sus colonias sobretodo de las religiones surgidas en Alemania. "Durante laépoca colonial las autoridadesespañolas y portuguesashicierontodoslos esfuerzos posibles para proteger el sistema religioso monolítico de América Latina de los efectos de la Reforma"17.

El dominio era gigantesco por parte del clero, y de igual forma las riquezas no se hicieron esperar para los religiosos,debido a que en ese entonces la Iglesia Católica tenía el control tanto en España como en sus colonias, y el utilizar indígenas para la fundación de sus Iglesias; aunque para ello, se afirma que también los colonizados utilizaron figuras prehispánicas para adorno de las iglesias como una venganza contralosconquistadores(nóteseen la Iglesiaprincipalde Coyoacán la aparicióndel coyote, símboloreligiosode la región y en la catedral de Mérida la figura de la serpiente maya. Detalle que los hispanos no distinguierono no le dieron importancia). El dominio fuerte de la Iglesia Católica no fue solo para reprimir a los indígenas que no querían pertenecer al Cristianismo, sino también para todo aquel que profane contra la Iglesia, de ahí fue el surgimiento de la Santa Inquisición el cual se justificaba para corregir a los infieles. " La Inquisición, establecida en España principalmente para perseguir a los judíos, no se estableció formalmente sino el 4 de noviembre de 1571, pues si bien es cierto que el arzobispo Zumárraga hizo un solemne acto de fe en que quemó vivo al cacique de Texcoco don Carlos, este Pedro procedimiento no se aprobóen la metrópoli, y no fuesinoelañosusodichocuandodon Moya de Contreras, quedó nombrado como primer inquisidor de la Nueva España y comenzó a perseguir a los herejes"'*.

Por decirlo así, la Inquisición fue un sistema de reprimenda por parte de la iglesia católica. para así demostrar su poder ante todos los habitantes, con penas que incluso podían llegar a la muerte, acusando alos culpables de herejes. Ahora, no solo fue la Inquisición, la Iglesia utilizó otros mecanismos como el diezmo, etc. "Los trabajadores, so pretexto de la religión, se entregaban la mayor parte del año a la ociosidad: las misas,confesiones,romerías, fiestadepatronato,etc.apenassi les dejabatiempopara trabajar y tener una vida normal"I9,y tenía el clero Católico el poder en sus manos. Con riqueza alta y bienes en sus manos llegó a ser una de las fuentes más altas en el aspecto de manejos monetarios y el surgimiento de latifundistasy terratenientes en la Nueva España. Ya en el siglo XVII, las reformas luteranas tuvieron gran eco en España, pero no fue s ( r w al pleno suceso de la Revolución Francesa en el siglo N I 1 1 cuando comenzó una lucha contra 104 bienes del clero Católico, tratando de disminuir la Inquisición. Sin embargo en la Nueva España rx) "WILLEMS E. "PLURALISMO RELIGIOSO Y ESTRUCTURA DE CLASES: BRASIL Y CHILE, EN WEBER. MAX SOCIOLOGIA DE LA RELIGION. P. 177 MARTINEZ DE LA VEGA, FRANCISCO. LA IGLESIA Y EL ESTADO EN MEXICO. P. 36. l 9 IBIDEM P. 4 9 .

- 10se escuchaba resonancia dedicho movimiento sino a fines de este siglo, y a partir de 1808, ya en inicio del siglo XIX, fue cuando ya se hacían más grandes dichos ecos y no tardaría en llevarse a cabo una independencia parallegar a la libertad e incluso del liberarse delas normas del clero, por lo cual éste se opuso a todo movimiento independentista debido a que si se suscitaran dichos acontecimientos, en algunos sectores elclero perdería su podery dominio sobre la región. Bueno, también hayquehacer un recordatorio histórico, en el país había dosfuerzas clericales, el alto clero y el bajo clero que se dividió en dos bandos, por un lado los que todavía seguían siendo fieles a la corona y por otro lado, los que sí quería la independencia y uno de sus caudillos era el cura don Miguel Hidalgo y Costilla, dando el grito de dolores el 15 de septiembre de 1810 a las once de la noche. Ya terminada su labor al ser preso porlos realistas, fue juzgado por la Iglesia Católica y en se afirmaba que "Hidalgo negaba que dios castiga en este mundo con penas temporales, aseguraba que el Santo Oficio que Hidalgo negaba la existencia del infierno; se le hacían cargos de judaísmo porque negabala llegada del Mesías y deigual forma la virginidad de María, la madre de dios Jesucristo"20.De cualquier forma no solo a Hidalgo se le excomulgó, sino también fue una advertencia para todo aquel que promueva la rebelión; desde una multa de quinientos pesos hasta la pena de muerte quefue lo que tuvieron los insurgentes capturados. 1 8 corte

"La interpretación de la religión y las instituciones eclesiásticas como símbolos de la ya enestaetapase da la nacionalidad religiosa, uno de los nacionalidad ocurrió en el siglo motivos fue cuando Miguel Hidalgo utilizó la imagen de la Virgen de Guadalupe como su bandera de independencia, por lo cual esta imagen fue utilizada como el símbolo de la religiosidad mexicana,que en la actualidad se manejapor el catolicismo denuestropaís, y afirmando a Willems (1978), la interpretación Católica se da a partir del siglo XIX. Ya un vez consumida la independencia y lograda la meta propuesta, no fue como lo quería los insurgentes debido a que Agustín de lturbide llegó al poder como emperador absorbiendo lo que habíaquedadoy la Iglesia aprovechó la ocasiónparaaliarse con lturbide paraseguir dominando, pero elimperio duraría muy poco tiempo. Pese a quelas relaciones del Papa León XI1 con las colonias independientes, por medio de su representanteelPresidenteGuadalupeVictoria, "el vaticano guardó las relaciones con la coronaespañola intactas, es decir no reconocióa las coloniasque habían declarado la independencia."22 El clero también logró su poder independiente frente a la colonia española, pero también la población se liberaría del clero Católico a afirmar que la Iglesia tampoco tenía ya dominio sobre la ciudadanía ni en el país, por lo que ya estas ideologías darían el primer paso de la separación de la Iglesia con el Estado.

"Las relaciones entre Iglesia y el Estadoen México se convirtieron en unaguerra no interrumpida, pues no era posible que el gobierno se conformara con que el clero se declarara independiente del podercivil, y al mismo tiempo le impusiera una protección forzosa de sus bienes y privilegios."23.

2o OP. CIT. 17. P. 48 OP. CIT. 16 P. 178. RAMOS GOMEZ-PALACIOS, LUIS. "LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO EN M W C O DURANTE EL SIGLO XlXY W EN LAS RELACIONES IGLESIA-ESTADO EN MEXICO. P. 2 8 . 23 OP. CIT. 17. P.8 9 .

'* ''

- 11 El 5 defebrero de1857 nace la primera Constitución, del cual se derivaque el Estado Estado, ya entonces mexicano estaba por encima de la Iglesia Católica y que ésta era parte del eraBenito Juárez elque empezaba agobernar y desdeVeracruzdondegobernaba,luchabaa toda costa la separación total del Estado con la Iglesia Católica. La Iglesia no se iba a dejar, y para ello con unión de varios clericales y militares que se opusieron a la Constitución de 1857, apoyaron el movimiento del partido conservador y llegó hasta planear un golpe de estado realizado por el General Comonfort. Sin embargo Juárez logró la victoria con sus seguidores y el apoyo del partido liberal, y el día 12 de julio de 1859, surgieron las Leyes de Reforma dadas a conocer por el propio Juárez, del la Iglesiaseríannacionalizados y estableceruna cual se derivaque los bienesqueocupaba la independencia entre la Iglesia y el Estado, enel cual el poder de la Iglesiaqueteniadurante colonia de la Nueva España ya terminaba por esfumarse. Ya de aquí podemos afirmar que el país yaentrabaen la etapa de la secularización el cual este concepto hace retroceder la religión del sector público, a ser una actividad más de la vida privada (Roger Mehl 1978);es decir, la religión pasó de ser de una actividad más de la vida pública a ser un hábito de nuestraprivacía. A diferencia de lo ocurrido en los paises que Willems estudió como Brasil y Chile, ambos lograron la separación Iglesia-Estado después de nuestro país, en Brasil fue en 1891 mientras que en Chile fue en 1925, pero aún así "la libertad religiosa ya existente quedaba garantizada por la Con~titución"~~, por lo que ya se daba una imagen así a partir de la Reforma Juarista, aunque no fuesinohasta el presidencialismo de Porfirio Díaz cuando las primeramisionesdereligión protestante comenzaban a llegar a temtorio nacional procedentes deEstados Unidos. A partirde la victoria de los liberales y llevada a cabo la iniciativa de Juárez, la Iglesia Católica notuvootraalternativa más quedejarelpoderen manos del Estado libre y así "a la postre el culto religioso se verá suplantado por el culto patrióti~o"~~. Con las Leyes dadas a conocer y aplicadas a partir de 1859, el Vaticano rompió relaciones con Juárez, y más aúncon la expulsiónde los obispos queapoyaronelgolpedeestadode Comonfort que a final de cuentas el partido conservador perdió el 1 1 de enero. de 1861 entrando pais con el Vaticano victoriosoBenito Juárez a Palacio Nacional, y siguiósintenercontactoel durante todo el porfiriato, pero con la Revoluciónya habría nuevas esperanzas. Aprovechando la situación del país con el catolicismo y lograr la separación de la Iglesia y con la continuación con el régimen de con el Estado porpartedelgobiernodeBenitoJuárez Porfirio Díaz, las misionesreligiosasprotestantesprocedentesde Estados Unidos penetraronal país con la finalidad de atraer más adeptos; su principal meta es "combatir el catolicismo a lo que ellos le llaman papismo, acusadode fomentar el atraso de los pueblos, de oponerse al progreso y de impedir la democratización de las sociedades,obstaculizando la educación del pueblo"26. Las primera Iglesias Protestantes en aparecer a nuestro país fueron: La Iglesia Episcopal Mexicana en 1857 que fue el año en que apareció la constitución y tuvo la ocasión para realizar su misión aprovechando el manejo de dicha ley, Las Congregaciones Evangélicas Luteranas en 1861 y al año siguiente apareció La Convención Nacional Bautista, estas dos últimas Iglesias aparecieronuna vez implantadas lasLeyes deReformaporpartedelpresidente Juárez y derrotados todos los intentos de la Iglesia Católica en poder tener susprivilegios, sedio también la

24 OP. CIT. 16. P . 180. 25 MELH, ROGER. TRATADO DE SOCIOLOGIA DEL PROTESTANTISMO.P. 76. OP. CIT. 5 . P. 56

- 12llegadadegrupos Episcopalianos en1869 Amigos ese mismo año.

y los cuáquerosen 1871 fundando la Iglesiade

los

Formalmente hablando, elprotestantismopuramentenorteamericano no llego sino hasta 1872 su trabajopuramente misional, y las Iglesia que llegaron en ese entonces fueron la Iglesia Presbiteriana, la Iglesia Congregacional y la Iglesia Metodista; aunque las dos primeras Iglesias se parecen mucho en su forma de organización, y en un año, 1872, la Iglesia Presbiteriana tuvo gran actividad,fundandodosIglesiasquefueron La IglesiaNacionalPresbiteriana de México, y la Iglesia Presbiteriana del Sur La traducción de la Biblia se daría en 1827 apoyado por grupos liberales pero la Iglesia Católica todavía obtenía el control de las sagradas escrituras, y no fue sino hasta 1872 cuando los grupos protestantes la empezaron a utilizar, claro está que solo la parte de la Biblia que utilizarían dentro de sus rituales. En cuanto a sus inicios de trabajo, estas tres Iglesia ya comenzaron a trabajar,un año más tarde la IglesiaMetodistafundaríaotraIglesiaen elsurdel país y comenzaría arealizarsus misiones y lo mismo harían los presbiterianos sureños en 1874.

Los gruposprotestantestuvieron gran apoyodelpartidoliberalparapoderextenderse, debido a que, mientras las Iglesias tenían la intensión de extenderse a donde más pudieran fuera de los Estado Unidos,los liberales utilizarían la ocasión para debilitar más a la Iglesia Católica que yaentoncesseencontraba membrada, encontrándose las primerascomunicacionescon el protestantismo hasta 1865 En 1880 los Bautistas que fueron unos de los primeros en venir, lograron extenderse hacia el sur donde fundaron una nueva Iglesia, ya en 1893 aparecieron los grupos de transmisión de fe en la va pública que fueron Los Testigos de Jehová y en ese mismo año lo hicieron también los AdventistasdelSéptimo Día. En 1879 la Iglesia Mormona comenzaríaaparecer fundando la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días. Pese a que las relaciones Estado y Vaticano ya se encontraban rotas, el Papa León Xlll intentó colocar en 1902un cardenal mexicano, pero el Estado no consideró prudente y fue hasta 1904 cuando se trataron de restablecer las negociaciones con el Vaticano, pero no duraría mucho ya que se volvieron a romper a la raíz de la Revolución Mexicana. Ya entonces se habían establecido en territorio nacional laAsociación de Iglesias Cristianas Evangélicas en 1895, y en 1902 se establecieron las primeras Iglesias lnstrumentales y unadeellasfue La Iglesiade Cristo, y unaño más tardesefundó la Iglesiadel Nazareno en México. De esta forma se concluyó la primera generación de Iglesias Protestantes dentro del país, aos años después dehaberiniciado la la segunda comenzaría a partirde1912,justamente Revolución Mexicana y casi un año después de la partida definitiva delpaís d.e Porfirio Díaz. Durante la Revolución,a la Iglesia Católica no le fue muy bien que digamos, ya que solo el general revolucionario Emiliano Zapata fue el Único que respetó los bienes del clero, ya adentrado el gobierno de Venustiano Carranza, se promulgó la Constitución de 1917 donde la Iglesia Católica fue marginada nuevamente, un ejemplo de ello fue la educación donde ha tenido y quería seguir teniendo el control de ella. pero, en e l artículo 30. párrafo IV de dicha Constitución que marca que los cultos, lassociedades por acciones que "Las corporaciones religiosas, los ministrosde exclusiva o predominantemente realicen actividades educativas y las asociaciones o sociedades ligadascon la propagandadecualquiercredoreligiosonointetvendránenformaalgunaen planteles en que se imparta educación primaria, secundariay normal y las destinadas a obreros y

- 13campesino^'^^. De igual manera el articulo 130 perjudicó a la Iglesia por lo que tampoco estaba en común acuerdo con el Estado y al finalizar la Revolución más adelante se levantaría en lucha para defender sus derechos en un movimiento llamado Movimiento Cristero. En 1912 los metodistas fundaron su Iglesia Metodista Libre Mexicana , las Asambleas de Dios se establecieron en 1915, y cinco años más tarde los Adventistas fundaron la Iglesia de Dios del Séptimo Día y dos años después llegaronlos menonitas.

El movimiento cristero nació en la zona del bajío durante el presidencialismo de Plutarco ElíasCalles, en el cual la intensiónde la Iglesiaera el cambiode lasLeyes que la estaban perjudicando en cuando su dominio y control sobre el pueblo, sin embargo el Estado no cedió en cambiar las leyesanticlericales y siguió la sangrienta batalla cristera hasta quela Iglesia fue la que al final de cuentas cedió. Durante el gobiernodelGeneral LázaroCárdenas del Río, el país tuvounaorientación socialista enel cualsenacionalizaronmuchosbienesextranjerosincluyendo el petróleo,se implantó el respeto total del artículo 30. constitucional y entraría en vigor con toda su fuerza por lo que la Iglesia Católica perdió toda posibilidad de tener el control de la educación del pueblo, pese a que hasta la actualidad existan colegios particulares que profesan la religión Católica, éstas la tiene que llevar a cabo a escondidas para no perder la incorporación por parte de la Secretaría de Educación Pública,hasta los cambios de 1992. Los gruposprotestantestuvieron su mejoractividadestableciéndoseenlugaresdonde existieran medios de comunicación, es decir donde hubiese telégrafo, vías de ferrocanil, etc. y se expandieron más en lugares donde existieran zonas urbanas debido a que se les facilitaría más su trabajo.

En 1930 empezó aparecer el MovimientodeIglesias Evangélicas Pentecostés y unaño más tarde fundaron la Iglesia Santa Pentecostés Mexicana. Este grupo fue el que tuvo una gran extensión no solo en nuestro país, sino en toda América Latina donde lograron expanderse más e incluso fundaron más Iglesia y movimientos en favor del Pentecostalismo. A partirde los añoscuarenta, comenzabala luchacontra el comunismo porpartedel sexenio de Manuel Avila Camacho quien se autodeclaró creyente, y al sexenio siguiente Miguel Alemán Valdés logro tener buenas relaciones con el Arzobispado de México; se afirmaba que las relaciones Estado-Iglesia comenzaron tener a un poco de tranquilidad luego de haberse involucradoengrandesenfrentamientos. Sin embargosehanrealizadoinvestigacionesde las cuales "la mayoría de los científicos mexicanos (excepto antropólogos) se dedicaron a las tesis secularistas, las cuales establecían una relación estrecha entre la urbanización y la industrialización creciente y la disminución progresiva de la práctica religiosay el fervor popular"28. Pese aque las relacionesIglesia-Estadoya empezaban a calmarse,la Iglesianofue reconocida por el Artículo 130 Constitucional, provocando quela secularización ya existente desde el mandato de Benito Juárez "la inevitable pérdida de la religiosidad en el pueblo y la consecuencia disminución de la influencia social dela Iglesia Católica en Mientrastanto las IglesiasProtestantesfueroncreciendopocoa poco hastaextenderse más allá de nuestras fronteras, sobre todolos grupos pentecosteses de los cuales en esta era de 27 CONSTITUCION POLlTlCA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS DEL 5 DE FEBRERO DE 191 7. EDITADO POR EL P.R.I.EL 8 DE MAYO DE 1978. 28 BLANCARTE. ROBERTO. HISTORIA DE LA IGLESIA CATOLICA EN MEXICO. P. 11. 29 IBIDEM. P 1 1

- 14los cincuentaformaron

el movimiento Pentecostal, y lograronllegarhasta

América Latina y

América del Sur

Ya al haber vanas religiones,está enpuertael Pluralismo Religioso, es decir,la gente puedeelegir la religiónque más desea y le convenza debidoa lo que las religionespuedan ofrecer, principalmente ofrecen ayuda mutua a todas las personas que sean necesitadas y así por agradecimientos se adhieren algrupoprotestantequele da su ayuda. Sobre todoestetipode trabajo lo realizan el Ejército de Salvación y los Testigos de Jehová. Aunque la gente puede escoger la religión que más adecuada le parezca por los servicios y ayudaqueéstapudiera ofrecer, estasreligionespertenecenalmundoCristianoaunquemuy diferentes al Catolicismo en su modo de trabajar; la mayoría de la gente aún no desea salir de la religión Cristiana, sea Protestante o Católica. "La religión Cristiana ha sido y continua siendo una necesidad, una forma necesaria de la voluntad de las masas populares, una forma determinadade estepuntoes desde elpuntode vista Católico, religiónque racionalidaddelmundo y de la la gran mayoría de mexicanos sigue perteneciendo.

El pluralismo religioso en nuestro país se debió también a los cambios secularizantes, "la secularización aparece primero como un movimiento de pluralidad de las interpretaciones y tesis doctrinales; después,como unareformade la prácticaritualeincluso como organización eclesial"3'. En el sexenio de Luis Echeveria Alvarez el contacto con el vaticano fue creciendo y al sexenio siguiente México tuvo la primera visita de un Papa que fue en 1979 la primera llegada del Papa Juan Pablo I I en nuestro país y lo volvería hacer en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari; sin embargo el Estado mexicano sigue teniendo desde la Reforma de Juárez hasta la fecha su carácter Laico. "En México, el laicismooficialmentetriunfantebuscóintegrar,enformaparadójica, elementos valores, en apariencia diferentes a la concepción católica"3*. En este caso, se habladeque éI Estado mexicano se cqnsidera laico completamente alejado de cualquier credo religioso, a partir de la reforma juarizta y sostenida por la Constitución de 1917 aunque otros investigadores como Marx indican que no es suficiente, para que el Estado sea completamenteindependientede la Religión se debeacabar con todo nexo, algoqueno sucede en nuestro país debido a los últimos acontecimientos en el sexenio de Salinas de Gortari donde las visitas del Papa Juan Pablo I I fueronmuy frecuentes, el Vaticano volvió a tener más nexos con México y nuestro país envió el primer embajador mexicano ante el Vaticano.

El Estado laico indica una libertad para el hombre a secas, ya que como afirma Marx "los derechos del hombre no liberan al hombre de la religión, sino le dan libertad de religión"33". La libertad del hombre fue dada por liberarse de la Iglesia mas no de Dios que aun lo tiene dominado, es decir, que ya se habla de una libertad en cuanto al modo de pensar, de expresarse de cultivarse, de sus conductas morales, de ética, y por último de libertad de hacer cualquier acto y tener o realizare descubrimientos en forma lógica y racional cosa que en la época de la santa inquisición no se permitía debido a que estaba en contra de los intereses de la Iglesia C a t ó l u también podemos hacer crítica de alabo o de incorfomidad sobre lasa características que tiene

30 OP CIT. 4 P. 2 9 . 3' LEÑERO OTERO, LUIS. LA MODERNIZACION RELIGIOSA EN MEXICO. P. 3

32 OP. CIT. 3 0 . P 34 33 OP CIT. 27 P. 18.

4 .

- 15unareligióntal, ya sea Católica o Protestante,aunquepara esaaccióndebemos conocimiento más claro y amplio de cuanto a lo que consiste diferente religión.

tenerun

Podemos definir que "esta libertad no puede existir con relación a Dios mismo, sino con relación al Estado y lasociedad. El hombrenopuedeserautónomoenmateriareligiosani independiente de Dios"34". Dada esta definición anterior, se complementa un poco lo dicho anteriormente, el Dios al que nosestamosrefiriendoesJesucristo,estoesque el manejode misas o servicios según la religión Católica o Protestante se nos habla de este símbolo religioso, lo que puede cambiar son los otros símbolosquesemanejan en la religióncatólica y queno se manejandentrodel protestantismo debido a que'no existe, es decir, tomamos el ejemplo de la Virgen de Guadalupe, todos sabemos quién es y es alabada. En cuanto a las Iglesias Protestantes, no se maneja y ni siquiera se habla sobre la Virgen de Guadalupe debido a que no aparece en la Biblia: la Biblia habla sobre la Virgen María como madre Dios, del cual se apoyan los protestantes que se apegan a la Biblia y afirman únicamente lo que dicen las sagradasescriturasperonoloquedicen la afirmaciónde"otros",algunos protestantes dicen que la imagen de la Guadalupana es ficticio y que fue inventado por alguien, la duda sería que no dicen quién. se "distinguen los Católicosde los la secularizaciónexistentedentrodenuestra sociedad debido a que la creencia de este personaje sagrado pasó de una generalidad que existía durante la época colonial e incluso durante la época independiente hasta la Reforma de Juárez, hacia nuestros días, a una particularidad de cada quien, en donde únicamente los creyentes a la religión Católica son los quecreen la existenciade la Virgende Guadalupe debidoa ser una su religión y quepor tradición dada a conocer desde los colonizadoresparaatraeradeptosa generaciones sigue vigente, sobre todo en algunas regiones de provincia y zonas rurales donde la religión católica tiene todavía un dominio fuerte de seguidoresy aún sigue dominando. Este temasobre

la Virgenesunpuntodelcual

protestante^"^^. Pero sí sepuedecomprobar

Con el asunto de la Virgen de Guadalupe, es un ejemplo más claro de que el protestantismo no aceptabalas tradiciones populares por lo que en este aspecto la Iglesia Católica fue la que pudo aprovechar esta situacióny logró retenery obtener más adeptos. Pese' aquesehabladelibertadreligiosaqueyatenemos,el 89% de la población (BLANCARTE 1992) sigue inclinada hacia el catolicismo debido a que, por un lado no le tienen mucha confianza a la nueva religión, y por otro lado la Iglesia Católica tiene una gran función de retener adeptos sobre todo en estar a favor delas festividades y el fervor popular. Sin embargo, las religiones protestantes ganan adeptos debido a que ofrecen ayuda a la población necesitada y de ahí ganan más adeptos debido a que los necesitados se unen a ellos, los más frecuentes son los pentecosteses que también dan ayuda espiritual desanación, y uno de ellos es la Fraternidad de Iglesias Cristianas, y los grupos de la vía pública como los Testigos de Jehová y el Ejército de Salvación.

"El Catolicismo a través del sincretismoy religiosidad popular es tolerada dentro de ciertos limites en la misma Iglesia. El Protestantismo permite a su vez, un clero nativo y autonomía local pero es mucho más rígido hacia laaceptación de creencias y ritos h e t e r o d o ~ o s " ~ ~ .

OP. CIT. 21 P . 4 3 .

35 VEASE EN EL CAPITULO IV PUNTO 4.7 EN LA DIFERENCIA EN CREENCIAS PARTICULARES ENTRE LAS IGLESIAS

BAUTISTA Y FRATERNIDAD, Y CON LA IGLESIA CATOLICA. OP. CIT. 5 P 99

- 16Esta comparación entreel Catolicismo y el Protestantismo se puede darse más claro en que, mientras que la Iglesia Católica rechaza la clerencia nativa y el uso de lenguas indígenas en religiónProtestante los acepta, sobretodo el usodelleguaje las misas y actividades,la prehispánico de una forma muy amplia; pero sí la Iglesia Católica acepta el sincretismo y el fervor popular dentro de sus límites, dentro de su contexto de Iglesia Católica. Estos son rechazados por losprotestantes con exepciónde la creacióndeuna nueva religiónprotestantequemanejeel sincretismo y la religiosidad popular. Esta esunabatallasinfin entreel Catolicismo y el Protestantismo enadquirir más adeptos,sobretodo la IglesiaPentecostésqueselogróextendersehasta América del Sur, de hechoestaIglesiafue la que más misiones realizó, pero la Iglesia Católica sedefendiópese a todo. Un ejemplo de ello está en Papatlazolco, una comundad rural perteneciente al municipio de Huauchinango al norte del Estado de Puebla, donde la comunidad defiende su religión que es la Católica, dentrodeltemploseencuentraun aviso quedicequeestacomunidadesfiela la religión por lo que no se permite el paso a otras sectas como los Bautistas, Adventistas, Testigos y con la imagen de la Virgen de Guadalupe a su de Jehová, etc.enunletrerodefondoblanco lado. No solo dentrode la Iglesia,enunaocasióncuandollegamos unas compañeras y el presente la primera vez en dicho lugar, se presentaron dos sujetos con curiosidad de conocemos, preguntándonosque si éramos hermanos, respondiendoque no, sinentender la preguntamuy bien, luego nos afirmaron que éramos evangelistas (se les conoce de ese nombre a toda aquella sí personaquenopertenecea la religióncatólica)respondiendoquetampocodebidoaque entendimos la preguntaya más clara,la hermandadconsistíaentoncesenserhermanos de religión. Ahora bien, si no se era hermano de religión comenzaría un desprecio hacia la persona que profesa el protestantismo, de diferente religión e incluso de los Nuevos Movimientos y sevequeaparentemente el catolicismotieneunfuerte religiosos; es una comunidad cerrada dominio sin darle oportunidad al protestantismo dedesenvolverse.

Lo mismo sucede con otrasregionesruralesdel país. Sin embargo no esasíentodas partes, debido a la ayuda recibida por los protestantes y porel convencimiento que ellos dan, un ejemplo claro es el Estado de Chiapas donde el protestantismo ha desarrollado varias misiones y tiene una gran actividad en dicha región. El Estado mexicano todavía tiene la facultad de reconocer o no a una secta o una Iglesia Protestante, al no reconocerla o quitarle el registro se debe a las infracciones que se marcan en el la presenteley el agraviaralos Artículo 29 fracción I I quedice"Constituyeninfraccionesa Símbolos Patrios o de cualquier modo inducir a surechazo"37,actividad que es llevada a cabo por los Testigos de Jehová y por este Artículo no tiene derecho a registro aparte de que sus miembros son despreciados,sobre todo los niños en edad escolar; y por el contrario si lo acatan va en contra de sus principios. Por esta ley dictaminada el 15 de julio de 1992, más de mil Iglesias pudieron registrarse. Durante los anos sesenta comenzaron surgir a y llegar también al país nuevos movimientos conocidos como Nuevos Movimientos Religiosos de los cuales traen religiones a lo 37DIARI0 OFICIAL DE LA FEDERACION; MIERCOLES 15 DE JULIO DE 1992. P. 42.

- 17que algunos autores les llaman extra-cristianas (Campiche 1987) y no tratan sobre el cristianismo, deestasreligiones nuevas'son deorigen hindú, y unosejemplosson la Asociación deMahikari que es religión oriental, y la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna A.R. cuyo Dios es Krisna religión hindú que incluso enla misma India también se le considera religiónnueva. Como seindicóanteriormente, los pentecostesesseextendieron y fundaron nuevas Iglesias, y un ejemplo es la Fraternidad de Iglesias Cristianas, y para concluir se fundaron nuevas su expresionesreligiosas como losCarismáticos y losEspiritistasTrinitariosMarianosquepor devoto y creencia hacia laVirgen de Guadalupe pasan inadvertidos sobre los católicos.

Es una nueva religión que surgió a raíz del fervor popular, surgida en nuestro país y ya se empieza a extender por el Continente Americano sobre todo en el Norte. Con ést0concluimos enque Méxicoseconvirtió enun país pluralistareligiosamente hablando debido a la secularización que empezó a darse desde la Reformade Benito Juárez hasta nuestros días. Más enzonasurbanasqueruralesaunquelasmisionesprotestantestrabajanpara y hasta lafecha siguenrealizando misiones, aceptadospor extenderseendichasregiones Estado conforme a la ley.

- 18IGLESIA BAUTISTA Conforme al tema principal del trabajo, se investigaron dos Iglesias Protestantes que son las únicas encontradas dentro dela colonia, de las cuales una es la Iglesia Bautista. Pues bien, la religión Bautista es una de las más antiguas Iglesias debido a pertenecer a la primera generación de Iglesias Protestantes durante la Reforma de John Calvino, 'conocida esta generación como Iglesias Históricas. También en México fue una de las primeras Iglesias Protestantes en aparecer aprovechando la separación que se estaba dando entre la Iglesia Católica y el Estado mexicano por la Reforma deBenito Juárez. Fundándoseen elnorteen1862 procedentesde los Estado Unidos y extendiéndose hacia el sur en 1880. A diferencia de los Anabaptistas del cual se dice que los bautistas procedían, esta Iglesia y noviolento como surgieron los primeros; lo que si se fue y sigue siendo de carácter pacifista asemejan es que no aceptan el Bautizo infantil "ambas religiones se caracterizaban por practicarlo por inmersión"38, es decir, solo a los adultoscreyentes y demostrar su feentodaactividad religiosa.

"El bautismo solo es la iniciación al serviciode la humanidad y de la paz. junto con la confirmación existe para alimentar la vida de los fieles"39.Aunque parta los bautistas no le dan mucha importancia a la confirmaciónni a la eucaristía, ya que no les da ningún beneficio y solo es un acto simbólico. La Iglesia Bautista nació en 161 1 durante la Reforma Protestante de la Edad Media contra la Iglesia Católica, se diceque fufundadorfue Juan Bautista,peroenrealidad "noaceptana ningún fundador'0" debido a que ellos no tienen a ningún líder que seguir, afirman que son grupos surgidos de cualquier parte del mundoy misionan y trabajan en grupo como Iglesia conformada. Los Bautistas se dividieron en dos grupos queson:

Los Bautistas generales, quetienencaracterísticastradicionalesdeprimeraIglesia o Iglesia los hombresen general, delcual fue la causa Histórica y creen en la salvaciónatodos principal por la que murió Jesucristo. tal y como dice su nombre; ellos no creen en la salvación a todos los hombres, únicamente a los elegidos, en pocas palabras a los creyentes.

2. Los Bautistas Particulares que tiene la idea más apegada a un contexto muy particular,

E n esteúltimopunto,merecuerdaunapláticaquesostuve con un primoBautistaen Mérida Yucatán, con la afirmacióndequiénessonhijosde dios, buenoenestacomunicación discutimos ampliamente debido a que éI afirmaba que no todos los hombre son hijos de Dios, solo algunos que son los elegidos y por lo tanto esos elegidos son los que reciben la salvación y van al cielo. Este ejemplo es para demostrar la particularidad del grupo Bautista no solo en Yucatán, sino los elegidos es el modo de pensar también en cualquier parte del mundo Cristiano; en cuanto de de todos los grupos Protestantes, ya que mientras queel Catolicismo afirma que todosvan al cielo

"OP CIT. 5. P. 1 0 6 . 39 OP. CIT 11 P. 8 5 . ' O OP CIT. 5 P. 108

- 19enel Protestantismo se concluye que no todos van al cielo solamente los elegidos, en este caso en los creyentes de cada una de las distintas religiones Protestantes. Como todas las Iglesiashistóricas, la IglesiaBautistatuvogranaugeafinalesdelsiglo XVIII, a partir de entonces decidieron a realizar sus labores de misioneros durante ese tiempo y al siglo siguiente en 1891, dichos grupos los generales y los particulares se fusionaron en uno solo y nuevamente volvieron hacer una sola religión Bautista realizando su mayor actividad en Inglaterra y todos los países que conforman la Gran Bretaña ocurriendo este acontecimiento desde su fusión y hasta fines dela Primera Guerra Mundial. A mediados del siglo XVIII, los Bautistas lograron llegar a los Estados Unidos por la vía de acceso de. Filadelfia, misiónrealizadapor el misionerobritánico A. Roger .Williams, y lograron extenderse hasta llegar a los estados del sur en este país. Durante la llegada de los Bautistas a territorio norteamericano en tiempos dela esclavitud, estaIglesia volvió a dividirse, con elfin detransmitir la religiónBautistaa los Afroamericanos, formado dos Iglesias la Iglesia Bautista Negra del Norte y la Iglesia Bautista Negra del Sur que a final de cuentas tuvo mayor influencia quela primera formandosus propias comunidades. Los Bautistas de raza negra tuvieron una actividad grandísima, que en 1960 esta Iglesia Bautistadel Sur junto con susministros y bajoel liderazgodeMartinLuterKinghijorealizaron varios movimientos de lucha por los derechos civiles principalmente para la raza negra; mientras que sus homólogos norteños solo les interesa las creencias y las buenas costumbres, ellos son menos activistas quelos sureños. Ya a partir del siglo XX los Bautistas se dedicaron a fundar nuevas Iglesias como lo son La Iglesia Evangélica Bautista, la IglesiaIndependientede América, los Bautistas Regulares, Los Bautistas Separados y los Bautistas del Séptimo Día (que a la pauta se llamaría Adventistas del y su propio régimen doctrinal dentro Séptimo día), todas estas Iglesias tiene sus propias normas de sus respectivos templos, al pasodeltiempocambiaríadenombreperopertenecientesala generación surgida de una Iglesia Histórica,La Iglesia Bautista. Dentro de un plano nacional, los Bautistas comenzaron aparecer en el país a partir del año y laLeyes de Reforma queestabanen de 1862, duranteel presidencialismodeBenitoJuárez contradeldominiode la Iglesia Católica, aprovechando la ocasión comolas demás religiones Protestantes para llevar acabo sus misiones y obtener adeptos a su religión. Pese a que fundaron su primera Iglesia en 1862 en el norte y en 1880 lograron establecerse en el sur, los Bautistas realizaron trabajos misionales formalmente a partir de 1889 por los grupos misioneros de la Iglesia Bautista del Sur. de los Estados Unidos que transmitieron sus rituales y conservaron dentro de sus nuevos temprc . en México la conservación de la doctrina Bautista pura. Y a en1883comenzaronyaformalmente los trabajosde la IglesiaBautistadelNorte creándose formalmente en 1903 la Convención Bautista Mexicana, en 1959 se funda Id Asociación BautistaCentral, y en 1965 se conformantrecedistritosdeIglesiasBautistas. 105 primeros Estados entenertemplosBautistasfueron Veracruz, Puebla, Morelos, Hidalgo, Distnto Federal, y por último en la Huasteca teniendo como base principal San Luis Potosí. De estas Iglesias se fueron formando nuevas misiones para así internar la religión al resto del país sobre todo en zonas rurales donde no haymucha influencia sobre religiones protestantes

- 20 Los grupos Bautistas se extendieron en toda la República Mexicana comenzando de norte y grandes metrópolis como las ciudades citadas a sur, pero sobre todo en comunidades urbanas anteriormente, en este caso se desenvolvieron más en el Distrito Federal terminaron su actividad queactualmente realizan, el realizar misiones a zonas ruralesfundandoIglesias y otorgandoal final su independencia funcionandocomo Iglesia independiente hija. Viéndolo desde los acontecimientosquerealizaron los Bautistas desde nuestro país, lo podemoscomparar con las actividades y misionesqueestegruporealizaenotros países latinoamericanos, veamos porejemploArgentinacomparadode las actividadesen México con ellos tomando en cuentalas investigaciones de RitaLaura Segato (1991). "Existen núcleos Bautistas en numerosos países pero la enorme mayoría se concentra en los Estados Unidos"J1 En este país las misiones se realizaron en la zona norte pero lograron establecerse mejor endicholugarqueen el restode la nación, adentrándosepor zonas ruralesprincipalmente indígenas, lo contrario a México que fue primero por áreas urbanas. "La entradadelprotestantismoen los pequeñosde la punajujeñapuede ser mejor entendida a la luz del proceso que ha sido llamado de "desandinización" de la Argentina o sea, la desarticulación de las estructuras tradicionales del cuño andino que organizaban la sociedad y la y lasvinculabaa los centrosdepodercotisolidadosen la economía delnoroesteargentino región"J2,mientrasqueen México, escierto, la religiónprotestante ha entrado y desechado el fervor popular en las zonas rurales, pero no en todas ya que aún muchas comunidades indígenas y culturalesdebidoa la aceptacióndel denuestro país conservan sustradicionesreligiosas sincretismo por parte de la Iglesia Católica. Otrasde las diferenciasquetenemos con este países el rasgo físico, "laArgentina o discontinuidades compuso su imagen como país blanco, difusamenteeuropeosinfracturas interiores militantemente homogénea en lo que respecta a su "ser nacional". Cualquier minoría que amenazase con mostrarse idiosincrásica, sea indígena o europea, había sido presionada y llevada ; a diluirse en un concepto unitario de "argentinidad", bajo la acusación de intentar constit~irse"~~ en este aspecto desde el punto de vista religioso, la argentinidad se debe a su conservación de ser nacional, conservando su religión argentina que es la Católica, debido a que no hubo un mestizaje y la granmayoríade la población en ese país es de características europeas, mientrasqueen México si hay mestizaje pero también se conserva el catolicismo como religión de nacionalidad mexicana pese a la internación de varias religiones protestantes dentro del país aún la mayoría de los mexicanos somos el 89% católicos (Blancarte, 1992). Dentro del punto que nos compete, los Bautistas han demostrado en el fracaso de rituales los Protestantes la brujería es un religiososrurales,pongamosunejemplo,labrujería,para los brujosporque los consideran símbolode la maldad,es decir, "los protestantescriticana representantes deldemonio4".

" OP. CIT 5 P . 107. SEGATO. R I T ALAUTA. "CAMBIORELIGIOSOY DESETNIFICACION: LA E X P A N S I ~ N EVANGELICAEN LOS ANDES CENTRALES DE ARGENTINA EN RELIGIONES LATINOAMERICANAS No. 1. P. 1 4 5 . 43 IBIDEM. P. 150. " GARMA NAVARRO CARLOS. PROTESTANTISMO EN UNA COMUNIDAD TOTONACA. P.149

. .."

- 21 Para curara sus pacientes, los protestantesutilizansus recursos, dichosrecursosesla sanación por fe cristiana como lo hacen los de Fraternidad de Iglesias Cristianas y otros grupos de origen pentecostés, de hecho la mayoría de los pentecosteses lo hacen pero por lo regular tiene sus propios especialistas quienes se encargan de ello. Las oraciones dirigidas por el pastor son más efectivas que las medicinas que se aplican ennuestra vida real y es empleadasobretodoen los grupos pentecosteses, unejemploes Fraternidad de Iglesias Cristianas que lo hacen en español y en oración por lenguas que incluso, según ellos, curanenfermedades como el Síndromedelnmuno Deficiencia Adquirida SIDA, sin embargo ellos afirman que no sanan sino esel Señor Jesucristo quien sana. Para los Bautistas es salvación, son un poco más realistas y afirman que la salvación la da Jesucristo por su agrado, amor a Dios Padre y fe como creyente en Jesucristo. “La salvación la planifica el Padre y la ejecuta el Hijo; los méritos humanos no entran*”. Volviendo a nuestro ejemplo, ésto sucedió en la comunidad de Ixtepec, cuando elpastor Bautista de dicho lugar curaba a sus enfermos, versiones de sus seguidores a quienes desde un principio fueron sanados éI, “el poder de sus oraciones se dice que es muy fuerte y sus adeptos lo buscan para sobreponerse a sus malestares”46. E n un contexto urbano como así fueron llegando los Bautistas a nuestro país, realizaron más actividades de ayuda que de sanación, es decir, realizan campañas y colectas para ayudar a los necesitados y así obtener adeptos, como también en el contexto psicoanálisis que en el grupo estudiado se ve con mucha frecuencia del porqué se encuentran, uno de estos problemas por el cual la Iglesia ayuda es en el caso del Alcoholismo donde más colabora para combatir. De un contexto general sobre el modo de trabajo de estos grupos Bautistas, es el manejo de Iglesia en conjunto, es decir, es la propia congregación la encargada de contratar y despedir a sus pastores, de igual forma lo hace con sus diáconos y personal administrativocomo también de otras actividades como los maestros de la Escuela Dominical, los Secretarios, Tesoreros, etc. La finalidad de las misiones de la Iglesia Bautista, no es solo para tener control y expander entre su fuerza religiosa como lo hace la Iglesia Católica, sino se da una forma de cooperación en lugaresdondeno haya dichareligión, ellas mismas y asídifundirmáslareligiónBautista primero se funda como misiones y posteriormente,durante algún tiempo en que la misión pueda finalmente administrarse y dar sus servicios sola y sin ayuda de la Iglesia fundadora, se le da su libertad y se hace Iglesia, lo que se conoce como Iglesia Hija y la Iglesia fundadora sería entonces la Iglesia Madre. Por lo regular en algunas Iglesias Bautistas las misioneras son mujeres para que y así lograr adeptos, también son las realicen actividades de ayuda a las comunidades necesitadas encargadas de impartir Educación para las personas que no pueden obtenerla, dicha educación es cristiana. La Iglesia central en muestro país es la Iglesia Bautista localizada en las calles de Mina y Héroes en la colonia Guerrero, delegación Cuautemoc enelDistrito Federal y es dicha Iglesia la que controla y asesora a todas las Iglesias en México en la actualidad, aparte de que cuentan con un Seminario donde se preparan a futuros pastores Bautistas para llevar a cabo su tarea; dicho Seminario se encuentra en la colonia Lomas Verdes en el Distrito Federal cerca de las Torres de Satélite en el Estado de México.

J5 OP CIT. 41 P. 158. 46 OP. CIT. 43 P. 150

- 22 Las actividades de los Bautistas son extensas, debido a su calendario de actividades que realiza como Iglesia; para empezar todos los primero domingos de cada mes se lleva a cabo la Cena delSeñor, queesdemuy importancia enelgrupo y solo los bautizados intervienen, la EscuelaDominical que como en todas las Iglesia Protestantes se le damucha importancia la enseñanza de la doctrina religiosa al cual pertenecen en este caso la religión Bautista, actividades de propaganda para colecta de ayuda a necesitadoscomo conciertos, conferencias, comidas, etc., además de dar el diezmo que es obligación darlo a la Iglesia, administración de los diezmos e informar a la congregación por pake del tesorero el destino o utilidad del dinero que se da en los diezmos, celebración de cumpleaños y reuniones tanto familiares como de Iglesia en conjunto, excursiones a otros templos Bautistas en provincia dado el caso de las Iglesias Bautistas en el D.F. o bien visita de una Iglesia aotra, celebración de fiestas importantes como el día pentecostés, la Navidad y el año nuevo, la celebración del Domingo de Ramos y de Pascua que son las fechas importantes que solo celebran en semana santa,colaboración y ayuda de la Iglesia Madre a .la Iglesia Hija o misiones que más tarde serían Iglesias, uso de la Biblia e himnarios durante los Servicios, actividades en general de jóvenes, mujeres y ancianos, grupo de canto, las misiones, y en algunasIglesiasBautistassobretodo en zonasrurales, se llevan acabo las mayordomías. critican a las Iglesias que Las Iglesias Bautistas le dan la bienvenidaatodapersona, transmiten la palabradeDios en la vía públicacomo los Testigosde Jehová y tienen dos símbolos, la Bandera Cristiana y la Bandera Nacional dentrodel templo. Aparte de las banderas no hay figuras religiosas y su símbolo particular es la cruz sola, se pueden usar calcomanías o collares para representar su religión, pero solo con la imagen de la cruz sin ningunafigura de más. Y como característica general,las Iglesias Bautistasson pacíficas ysus rituales se asemejan a la de la Iglesia Católica, con algunas grandesdiferencias que algunas actividades que no se llevan a cabo en la Iglesia Católica y varios modos de empleo distintos con las que si se llevan.

- 23 FRATERNIDAD DE IGLESIAS CRISTIANAS Fraternidad de Iglesias Cristianas es una Iglesia muy joven, aproximadamente de 21 años de existencia. Nació en 1974, en las calles de Rodolfo Usigli y Sur 1 1 1 " A en i3 Colonia Héroes de Churubusco, en la Delegación delztapalapaen elDistrito Federal; aparentementeesdeorigen mexicanodebidoaque la Iglesia Base se encuentraennuestro país con la dirección señalada previamente, pero su ritual, sus servicios y su modo de trabajar como Iglesia, tiene una raíz de lo siguiente. . origenpentecostésdelcuales La Iglesia Pentecostés nació en 1930 siendo la tercera generación de Iglesias Protestantes ennuestro país, peseaqueesdeorigennorteamericano, el Pentecostéstuvograninfluencia y gran extensión en todo el territorio nacional y en el resto de América Latina. Esta religión se caracteriza por establecerseenregionesruralesprincipalmenteen los Estados de Chiapas,Tabasco y Yucatán, y actualmenteelmayorporcentajede la población protestante en México pertenece a esa religión, tanto rurales como personas que radican en zonas urbanas. La mayoría de las personas que la llevan a cabo son de clase media baja a clase baja. "Los pentecosteses se consideran ser el grupo más afortunado porque reciben el Espíritu Santo, mientrasque las personasquepertenecenalasIglesiasProtestanteshistóricasnolo hacen"47. Estas Iglesiasobtienesucarácterdeautonomía, es decir son Iglesiasseparadase independientes las unas con las otras, algunas Iglesias son la Iglesia Apostólica de la F e en Cristo Jesús, de hecho es la más antiguadetodaslasIglesiasdeorigen pentecostés; Asambleas de Dios; Iglesia Pentecostés Independiente y dos ejemplos de Iglesias de origen nacional una es la Iglesia Luz del Mundo y otraquees la más joven y reciente, Fraternidad de Iglesias Cristianas. 100 Iglesias Pentecosteses dediferente Aproximadamenteexistenennuestropaísalrededorde organización, surgiendola mayoría de ellas a partir de los años cincuenta y sesenta. Algunosdeestosgrupos se caracterizan por seranticomunistas,de hecho durante los años cuarenta y en el sexenio de Manuel Avila Camacho, los grupos Protestantes se aliaron a los idealesdelPresidente y tambiénlucharoncontraideasdeorigensocialista,dehechoen la los ideales comunistaspor actualidadFratemidaddeIglesiasCristianasluchatambiéncontra considerarlo en contra de Jesucristo, pero tienen unaIglesia en Moscú Rusia, realizan misiones en Nicaragua y sobre todo, la gran mayoría de sus Iglesias y misiones las están efectuando en Cuba, país donde todavía existe el comunismo. Sin embargo, a diferencia de la Iglesia Católica que trata de meterse en la vida política del país a toda costa, las Iglesias Pentecosteses no se meten con la vida política, de hecho no están afiliadosaningún partido y no hace eco o preferenciaa nadie, no se meten con asuntos gubernamentales en México. Desde el punto de vista teológico, ellos toma la palabra de Dios como un gran don que el mismo Dios les da exclusivamente a sus creyentes a través de sus espíritus; es decir, sociológicamente hablando, "es undonextraordinariodelquedisponeunindividuocreyente y constituye la fuente de su poder en relación con otras personas"48.

" GARMA NAVARRO, CARLOS. 'IDEOLOGIA Y CAMBIO RELIGIOSO EN IZTAPALAPA". EN IZTAPALAPA 25. P 47 OP CIT 6 P. 149.

- 24 Este tipo de grupos se expanden por todas las regiones y forman nuevas Iglesias que son Iglesias ofrecen su ayuda hacia las a su vez, creadas por la necesidad, es decir, estas comunidadesnecesitadasaltomarlasgananadeptos,“el ‘hecho deque el pentecostalismo y cosmología ritual, tantoen la ciudad muestre grandes semejanzas en su sistema de creencias la vida rural y urbana. El convexo como enel campo, lo convierteenunpuenteútilentre pentecostés puede adaptarsecon mayor facilidad ala transición entre ambas formas de vida”‘@.

Los gruposPentecosteses ven a los católicos como unenemigoa consideran a los católicos como un peligro para todos.

vencer, dehecho

“Para muchos protestantes el catolicismo es estereotipado no solo como una idólatra con prácticas no cristianas, sino además como un ser potencialmentepeligroso”50.

Lo ven los pentecostesesdesde elpuntode vistadereligiónpopular,eneste tipode fiestasreligiosas como podemoscitar las mayordomías, fiestasdepatronato,etc.decarácter religioso católico, donde se consumen bebidas dañinas para la salud como es el alcohol, que para los pentecosteses y protestantesengenerallasbebidasalcohólicas son un gravepeligroque procede de la religión católica, peroelataque hacia el catolicismo se hace más porpartede los pentecosteses, sobre todo Fraternidad de Iglesias Cristianas que han dado conferencia sobre el y quenohayque caerenesa sensación alcoholismoque es unsímbolosurgidodeldiablo maligna.

En el caso deFraternidaddeIglesiasCristianas, hacen ataquesfuerteal catolicismo, solo estácontra la Iglesia Católica, sino como ejemplo lo quecitamosanteriormente;perono también contra otras religiones ya sea por ser grupos liberales o por ser modernistas, sin embargo FraternidaddeIglesiasCristianascriticademasiadoaotrosgrupospor no profesar la religión cristiana como lo realizan ellos, e incluso en una ocasión el pastor expulsó de su servicio a otro creyentedeotrareligióndistintaaldeFraternidad,afirmandoque las palabras que anuncian el desacuerdo de dicho individuo son procedentes del diablo y el pastor es el Único que sabe como actuar porque éI es quien lleva la verdadera palabra de Dios. E n una ocasión, los misioneros del grupo de Fraternidad, aviva voz del pastor quien contó a la congregación sobre un suceso munido en el Estado de Puebla en una población cercana a Tehuacán, que habla de “que un pastor de Iglesias Cristianas localizado en dicho lugar realizaba sus servicios como era costumbre, cuando lo apresaron los pobladores y lo llevaron a la Iglesia éI para predicap; enese Católicalocalde la región. El sacerdotelereclamóque‘quiénera entonces el Pastor se defendió con la palabra de Dios, usando la Biblia en el nuevo testamento le dijoque estapalabra le dala autoridadparapredicar.Siguierondiscutiendoduranteunlargo tiempo hasta que el sacerdote católico se rindió y le dió la razón”51. Los pentecosteses, sobre todo los rurales, son los que proporcionan y reciben más ayuda. que los citadinos pero en cuanto a curación se refiere, ellos lo hacen a través de la fe cristiana suplantando al brujo o curandero de la región, “para los pastores es una señal del grave pecado de la brujería y debe ser condenado con frecuencia en los sermones”52. E n áreas urbanas se profesa menos la religión pentecostés que en las rurales, debido a Id atracción de la curación por fe y creencia de sanaciones y milagros, por lo que las Iglesias ProtesGARMA NAVARRO, CARLOS. ‘PENTECOSTALISM0 RURAL Y URBANO EN MEXICO’ EN ALTERIDADES 1992. IDEOLOGIA, SIMBOLISMO Y VIDA URBANA. P. 3 6 . ” OP CIT. 46. P 47. ” TESTIMONIO DEL PASTOR DE FRATERNIDAD DE IGLESIAS CRISTIANAS, HUGO ALVAREZ, DADO A CONOCER EL 21 DE MARZO DE 1995 EN LA IGLESIA. 52 OP CIT 46. P. 47

- 25 tantes localizadas en zonas rurales y más las Históricas llevan esa táctica, en pocas palabras se pentecostalizan. La curación por fe, se lleva a cabo con mucha frecuencia entre estos grupos, Fraternidad de Iglesias Cristianas lo lleva a cabo de la siguiente forma: sanación, el médico o el dedicado a la medicina es 1. Para empezar, no se llama curación sino quien cura, pero para sanar solo el Señor es el Único facultado para ello. como el 2. Se sanandesdeenfermedadessimpleshastaenfermedadesdeenormegravedad Síndrome de lnmuno Deficiencia Adquirida (SIDA),que para estos grupos, la enfermedad no es el apoyodelSeñorparacurarla.Mientrasquealgunos insanabledebidoaquecuentancon miembros de la Iglesia Católica afirmanque el SIDAes un castigode Dios, Fraternidadde Iglesias Cristianas lo desmienteafirmandoque la enfermedad es creada poreldiablo y para vencerlo hay que sanar al enfermo y Dios que es todo poderoso lo sanará. 3. Para enfermedades simples, cualquier persona lo puede hacer tocándose la parte del cuerpo dondesienteel dolor,mientras elpastororaenespañol la salidadetodaenfermedad"en nombre de Jesús"; para enfermedades graves cuando se presentael paciente pasa al altar ante el pastorquiencon la ayuda de sus diáconos, tocaalsujetoen la parteinfectadaorandoen el másempleadodentrodelgrupode español y en lenguas, sobretodoesteidiomaes Fraternidad.,La persona ya sanada por Dios se muestra ante la congregación para enseñarles el poderdesanacióndel Señor: cuando el pacientenosepresenta, el pastorora más en lenguas que en español con el apoyo de la congregación que también ora en silencio y al final preguntaque si la persona ha sido sanada porel Señor, respondiendo la congregaciónuna respuesta positiva, algunos con aplausos, gritos de felicidad y otros respondiendo simplemente

sí.

4. Por lo regular,entodos los servicios quese llevan acaboen las noches entre semana, se realizan sanaciones en forma esporádica perolos últimos jueves de cada mes, el cual dicho día se lleva a cabo el Culto de Sanación dedicados a sanar a todas las personas que tienen algún son los familiares de la malestar y desean sersanadospor el Señor, y enotrasocasiones el enfermonopuedeasistirdebidoa su personaenferma los quesepresentan,cuando enfermedad.

La creencia en la superioridad de la oración y la fe sobre la medicina para la curación es muy difundida entre los pentecostales"53,y la prueba-está en el grupo de Fraternidad de Iglesias Cristianasquerealizansusactividadesdecuración en susIglesias con éxitotantoen la zona y sobretodoen los urbanadondeseencuentra su centroprincipal como enlasáreasrurales países donde se encuentran sus misiones creadas. "

El grupodeFraternidadesunaIglesiaconvariasactividadesno solo de curación, sino además de realizar sus servicios normalmente con el tema a tratar en el culto, las sanaciones que la se llevan a cabo, los cultos de adoración, los guerreros de adoración que consiste en prepara a llevan acabohombres y gente a amar y adorara dios, y las oraciones de Fraternidad que se mujerespor separado, a los finesde semana sobretodoel sábadodonde sellevan acabo seminarios para preparar misioneros y sobre todo diáconos y pastores; de igual manera se realizan reuniones para llevar a cabo matrimonios. Como todas las Iglesias Protestantes, también se da el diezmo en forma obligatoria y se informa a la congregación para quefin se usó el dinero.

53 GARMA NAVARRO,CARLOS. TONVERSI~N Y LOS PODERES DE CURACION ENTRE LOS PROTESTANTES TOTONACAS'. EN IZTAPALAPA 12 13. P. 41.

- 26La Biblia es un instrumento muy importante no solo para poder llevarse a cabo en todos los servicios, sino que además también es su instrumento de defensa contra los ataques de otras religiones y de apoyo indispensable para poder llevar a cabo las sanaciones. La Iglesia realiza misiones aunque se enfoca más en el extranjero, sobre todo cuba, que en el resto del país. Dándose su fundación por primera vez en 1964 en un edificio a medio construir hasta lograr su Iglesia ya conformada en un edificio semimoderno y con actividades de Iglesia Madre principal. A diferencia dealgunosgrupos como Testigos de Jehová, el grupodeFraternidad de los Símbolos patrios como la Bandera IglesiasCristianas impulsa a sus adeptosarespetara Nacional y el Himno, así como también el acatar a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como querer y respetar a nuestro país. Fraternidadde Iglesias Cristianas acata las disposiciones dela Ley sobre el Registro y Control de Iglesia y Religiones dado a conocerel 15 de julio de 1992 en el Diario Oficial.

Ademásde llevar acabosusservicios,Fraternidadde Iglesias Cristianas lleva acabo conferencias a cargo del pastor Hugo Alvarez, responsable de la Iglesia, acerca de males que perjudican como son la drogadicción, la prostitución, etc. y dichas conferencias sonpuestasal público através de libros y audiocassettes. Fraternidad trabaja para ayudar a la comunidad y tener adeptos que le agradecen de sea forma su ayuda, pero también hay grandes personalidadescomo artistas de gran fama que se han unido para dar susactividades para el señor. Como dato curioso, el pastor Hugo Alvarez se formó en el Seminario Bautista de Lomas Verdes, pero no es Bautista, y administra una Iglesia que es de origen Pentecostés. Para finalizar, la administración d 4 templo es llevada a cabo por personal con contrato y dedicadoa ello, los diáconos solo ayuaLst?alpastorpara llevar acabo el servicio o vigilar la entrada para no dar acceso a ningún maleante como rateros, drogadictos, personas en estado de ebriedad, etc.

CAPITULO

ZONA

INFLUENCIA

DELEGACION La Delegación deIztapalapa,quedehecho su nombrecorrectoeslxtapalapasegún la socióloga María Cristina Montaño, es la sexta Delegación más grande y de las más históricas con las quecuenta el Distrito Federal, como antecedentes, lztapalapa tuvo una graninfluenciamuy remota. Desde la era prehispánica fue considerada como una zona influyente a la gran ciudad que en eseentonceseraMéxico-Tenostitlan,eraunaciudadimportantesituadaen la puntadeuna pequeña península localizada entre dos lagos, al norte de agua salada (lago de Texcoco), y al sur con otro lago de agua dulce (lago de Tlahuac). Anteriormente se le conocía como ltztapalapan que en nahuatl significa “lugar sobre las lajas” debido a que se encontraba entre las faldas de cerros y montañas, sus poblados interiores eran Mexicaltzingo, Culhuacán y Huitzilopochco, “formando una unidad política dentro de la organización general y también económica”54 Su medio de subsistenciafue la explotación de los recursos de los lagos, comolo es la sal que procedían del lago norte donde el agua era salada, además de la sal también utilizaban otros recursos tanto del propio lago como también de los árboles, es decir, los ortefatos de tule. “Desde el periodo prehispánico la existencia de los pueblos del área de lxtapalapa estuvo fuertemente influida por la presencia de la gran ciudad”56. Con la industria de la sal llevada a cabo en la región,lztapalapa fue el centro comercial de dichoproductoen la México-Tenostitlanllevando ahí mismo la fabricacióndedichoelemento otorgado por la naturaleza. Por medio del manejo de las tierras y con el uso del lago, se formaron islotes llamados chinampay eran tierras para lograr cosechas. En la cumbredelcerroHuixachitlan, lo quehoy conocemos como cerro de la Estrella, existióun templo,eneselugar sehacíacada dosaños la renovacióndelfuegosagrado. Encontrándose más abajo en las faldas, se estableció un templo de Tezcatlipoca que al paso del tiempo se formaría una Iglesia Católica en dicho lugar. En el añode 1430, sefunda el pueblodeIxtapalapa,siendouncentrodeactividades importante durante la época prehispánica gobernado por lzcoatl Señor de dicho poblado. En ese lahegemonía de entonces los mexicasquieneshabitaban la regióndelztapalapanrompieron Tapaneca, derrotada por completo siguiendo las poblaciones de Azcapotzalco, Coyoacán, Tacuba, y Cuatitlan. Fundándose más pueblos y oficialmente Ixtapalapa. A partir de una nueva estructura gubernamental, el lugar fue gobernado por Cuitlahuac el viejo, hijode lzcoatlquien lo colocó como nuevoreydeIztapalapan;durante el gobierno de México, que se Moctecuhzoma I I , por su mandato asentó elprimer Jardín Botánico del Valle de utilizaba exclusivamente parael cultivo de plantas de ornato y demás medicinales que se pudieran cultivar en tierra fría. En el año de 1520 Moctecuhzoma fue sustituido por Cuitlahuac I I hijo de Axayacatl, pero su gobierno no duraría mucho, solamente estuvo en el poder 80 días, debido que en ese mismo españoles arribarían México-Tenostitlan, a falleciendo Cuitlahuac año, los conquistadores contagiado de Viruela, enfermedad traída por los conquistadores.

DICCIONARIO PORRUA. VOL. 1. P. 1093 55 M O N T A ~ OMARIA , CRISTINA. LA TIERRA DE IXTAPALAPA.P . 21

- 28 A partirde1523 lztapalapan fuegobernadoporDonAlfonsolxhetzatocatzinestando gobernandoe la capital de la regiónqueera el pueblo deIxtapalapa. Mestizo hijode indígenas pero ya siguiendo la ordenanza de la corona española, se establecieron los ejidos en cada nuevo pueblo que se constituía a los “propios para ahí pastorear el ganado vacuno”56 quitando extensión territorial a zonas libre de Ixtapalapa. Estaescasez detierra se debióa la presencia y aperturade ranchos, haciendas y latifundios, y conventos; todos se asentaban tomando grandes terrenos que se dedicaban sobre todo al ganado que generaba más dinero al terrateniente. Uno de estos pueblos donde acrecentaba la expansión territorial fue Santiago Acahuatepec en donde la presencia de españoles y falta de título de propiedad fue motivo para que en ese lugar se llevaran a cabo luchas civiles y disputas sobre todo entre vecinos por obtener tierra suficiente.

“El elemento de discordia no solo se reduce a los pueblos de Acahuatepec, Santa Marta Acatitla y Santa María Hastahuacán, sino que incluye también el convento de San Agustín y los ranchos de es paño le^"^^. Ya a fines de la colonia española y principios de la revolución independentista, lxtapalapa fuegobernadaporMagdalenaIxhetcatocatzin,hijadelprimergobernador DonAlfonso, fue la últimagobernadoraquetomoelmandode la región, y pesea todo los problemasdedisputa territorial siguieron persistiendo. Durante la administraciónvirreinal la división queexiste enlxtapalapaenpueblos y barrios, que todavía en la actualidad existe, claro unidos por las nuevas colonias que se formaron a lo largo del tiempo. Ya en plenaluchadeindependencia, los pueblos y barrioscrecieron encuanto asu 1814,sefirmaunaleyparadarunterritorio específico población para lo cual el 23dejuniode para poner fin ala lucha por territorio,y al mismo tiempo se ordena la existencia de un jefe político para gobernar la Ciudad de México. Sin embargo la división territorial de la Ciudad de México no lazona deviviendade los sedasinohasta el 18 de noviembrede1825pasandoaser gobernantes de la nación que ya estaba en vísperas de ser liberado en su totalidad. Ya en el México independiente, se formó el Distrito Federal e lxtapalapa ya era controlada desde la Ciudad de México luego de resistir el dominio virreinal. A mediados del siglo XIX el Distrito Federal se componía por la Cuidad de México que a partir de entonces ya era la Capital, y por 1 1 municipalidades con sus respectivos pueblos y una de esas municipalidadeseralxtapalapaqueformaba partede Tlalpan y hasta el15 y 17 de diciembre de 1889, el Congreso de la Unión expidió una ley en la cual lxtapalapa se separaba de Tlalpan y se formaba una municipalidad totalmente independiente. lxtapalapano se considerabaDelegaciónsinohasta 1928 cuando, pormediodeuna reforma legal se cambian las municipalidades que antes existían a Delegaciones, conformándose la divisiónquehoyen día cuenta elDistrito Federal. Así los habitantesdejandeelegirasus gobernantes y sonimpuestos tanto los Delegados como el JefedelDepartamentodelDistrito Federal.

La Delegación deIztapalapa,ya en la actualidadconocida así, se localiza alorientedel Distrito Federal: contando con una superficie aproximada de 117.5 Km2.y con una altura sobre el IBIDEM P. 23 s7 OP. CIT. 5 3 . P. 2 3 . 56

nivel del mar de 2 , 1 0 0 metros, limitando al norte con la Delegación de Iztacalco. al noreste y al oriente con el Estado de México, limitando con Ciudad Netzahualcoyotl y con los Reyes La Paz,al surcon las Delegaciones de Tláhuac y Xochimilco, alponiente con la Delegación Coyoacán al noroeste con una pequeña porción de la DelegaciónBenito Juárez. En la actualidad la Delegacióndelztapalapa serige atravésde laLey Orgánicadel Departamento del Distrito Federal hoy llamado Gobierno del Distrito Federal ya acatando reformas que aparecen dentro de la misma ley agregadas a partir del Diario Oficial del 24 de julio de 1984 y claro, algunas fueron suprimidas. Dentro de dicha ley, a la Delegación se le asignaron las siguientes limitaciones: Comienza a partir del centro de la mojonera Diablolita, se dirige al poniente cruzando la autopista México Puebla, siguiendo el mismorumbohasta el cerro de Santa Catalina, pormediodeunarecta definida. De aquí va con rumbo al suroeste hasta encontrar la esquina noroeste del panteón de San Lorenzo Tezonco, donde ahí limita con la Delegación Tláhuac, continua hacia el sur por el eje vial de la calle Providencia del pueblo de San Lorenzo Tezonco hasta el eje de la calzada Tulyehualco dedonde vuelveatomar la direcciónrumbo alsurporelejedel camino a la Turbahasta la intersección con el canal nacional, de donde toma rumbo al noroeste por el eje de Canal Nacional la avenida hasta la intersección con la calzada Ermita lztapalapa del cual continua pasando por Río Churubusco hasta el cruce con la avenida Plutarco Elías Calles. La división sigue por dicha avenida hasta encontrarse con eleeje vial de Pie de la Cuesta, y sobredichoejevialsedirigealoriente hasta abarcar la calzada de Apatlaco siguiendo por el mismo rumbo al oriente hasta cruzar con la avenida Río Churubusco. Por el que se encamina rumbo al noreste hasta encontrar el eje de la Zanja -le1 Ejido por la de la ZanjadelEjido calle 38 alsurde la Colonia El rodeo:continua hacia el orienteporeleje va hacia elnorte llegandoal ejede la avenida hasta elejede la calleOriente 217 porelque Ferrocaml del Río Frío: sigue por dicha avenida rumbo al suroeste hasta elejede la calle Canal del Tezontle, deahícontinua hacia el orientehastaelejede la avenida de Canal de San Juan sobre el cualseencamina hacia elnorte nuevamente, cruzahastallegar lacalzada Ignacio Zaragoza y continua por dicha calzada hasta llegar con la avenida Texcoco, que ya entonces es el límitecon el Estado de México y elDistrito Federal, pasandopor el centrode la mojonera la mojonera Tepozán dedonde Transacción y conotramojonerasinnombrehastallegarcon continua con la línea del límite estatal entre el Distrito Federal y el Estado de México cruzando la carretera Federal México - Puebla y el cerro de la Caldera hasta llegar a la mojonera Diablotitla que fue el punto de partida. Dentrode la Delegación yasehanformadovariascoloniasdesde clase popularhasta grandesunidadeshabitacionalesdonderadicagentedeclasemediaen dichas unidades:pues bien, con estas colonias los pueblos y banios que se encontraban dentro del interior de Iztapalapa. éstos se fueronuniendocreandounagranurbeamedidadelcrecimientode la granciudad metropolitana.Algunas de las coloniasmásgrandescon las quecuenta laDelegación m Escuadrón 201, Sector Popular y laColonia AgrícolaOriental,que de hecho son las tres mas grandes y más pobladas: además decontar convariospueblosqueestándesde la époc-.i prehispánica como Culhuacán y algunos formados desde la colonia como San Andrés Tetepllco San Lorenzo Tezonco y Mexicaltzingo. También hay que agregar la existencia del pueblo de lztapalapa que todavía sigue y q w de hecho, desde la era prehispánica hasta nuestros días sigue siendo la cabecera principal y ant está actualmente el edificio gubernamental que rige a la Delegación.

- 30 Dicho pueblo se localiza a 14.2 Km. de la Ciudad de México y se encuentra unida por la calzada Ermitalztapalapaquehace unentronqueperpendicularcon lacalzada de Talpan, y también por la calzada de la Viga pasando por Ixtacalco, actualmente hay un nuevo sistema de comunicación entreel pueblo y el centrode laciudad, queessistemadetransportecolectivo Metroque hace derecorridoalrededordeunos57minutos de distancia recorrida. Actualmente cuentacon vanascalzadas, calles y avenidasque lo comunican con otros pueblos, barrios y colonias internas de la Delegaciónasí como también con las Delegaciones de Milpa Alta, Tlahuac, Xochimilco y con varios poblados de dichas Delegaciones, entre ellos Tuyehualco y Mixqui. En este pueblo se dedicaron y se dedican a la.agricultura debido a sus pequeñas tierras con las quecuentanen la partetraseradesus casashechas contabiques en los barriosdel pueblo, y también cuentan con un mercado modernoy con vanas escuelas. Debidoa la urbanización y explotamientodetierrasparaconstrucciónselimitó la Delegación un poco de su desarrollo agrícola y ganadera, sin embargo se dedican también a la industriaen fabricación de maquinaria agrícola, productos químicos, pinturasdeagua y aceite, equipos eléctricos, láminas de plástico, cartón parafina, muebles, lámparas, espejos, trabajos con mármol, alimento para animales, elaboración de vinos y licores y la explotación de piedra y arena del cerro de Xaltepec. Dentro de la Delegación se localiza la colonia donde fue efectuada la investigación. En un principio la Delegación se conformó por unidades habitacionales y colonias que se anexaron a los pueblos y barrios existentes.

ETAPALAPA "

' \ \

7 d

DISTRITO FEDERAL

- 31 NATURALEZA DE LA DELEGACION En estepuntosetratade los aspectosgeográficos y biológicoscon los quecuenta la Delegación, pues bien, según sus coordenadas geográficas, la Delegación de lztapalapa tiene al norte 19' 2 4 de latitud; al sur de 19' 17, de longitud tiene al este 99' 58' y al oeste 99' 08'; dando 7.52% del Distrito Federal. Siendo así la sexta Delegación más grande del asíquerepresentael Distrito Federal. Su clima es templado, con grandes chubasco sobre todo durante el verano y principios del otoño llegando las precipitaciones fluviales en el 82% de la Delegación,y templado semiseco en el y en varias ocasiones, sobre todo en los 12% restante;en el invierno el climaesmuyfriolento meses de enero y principios de febrero aparecen nublados durante toda la madrugada hasta las 6:30 horas de la mañana; y en primavera el calor es fuerte y seco. Las temperaturas son variadas y templadas, registrándose la temperatura más alta en el mes de junio con 19' C. y la temperatura más baja es en el mes de enero con 13.1' C . En sus características topográficas, lztapalapa cuenta contres zonas volcánicas apagadas afortunadamente y son el Volcán Guadalupe, el Volcán de Xaltepec, donde se saca la grava y la y materialparadicho fin, y el Volcán arenaparallevaracaboconstrucciones,resanaciones Yuhualixqui, y con la existencia de cuatro cerros dentro de la delegación que no han sido poblados y que se conservan en toda su naturaleza que son el cerro Tecuautzi, el cerro Tetecón, el ce'rro de la Estrella, donde se celebra cada viernes santo de cada año la crucifixión de Cristo simulada por y el cerro ya es personajes que en realidad son habitantes seleccionados de Iztapalapa, considerado como parque nacional, aparte de encontrarse ruinas arqueológicas y museo debido a quefueuntemploprehispánicocompletamenteaisladoen el norestede lacabecera de la Delegación (el pueblo de Iztapalapa); se encuentra el cerro del Peñón del Marqués, el cerro de la Estrella se localiza al centro pegado al pueblo de Iztapalapa, cabecera de la Delegación y el resto de los cerros al igual que los volcanes se localizan hacia el sur sureste del pueblo de Iztapalapa. En cuestióndehidrología,lztapalapaeraricoendichoaspectoantesde la conquista colonia, congrandeslagosqueleproporcionaban pescado,sal, plantas acuíferas útiles,etc. y también a la existencia de grandes canales uno de ellos era la Viga que llegaba hasta el banio de Santa Anita en la DelegaciónVenustiano Carranza. Pero amedidadel paso deltiempo y la urbanización, el hombrefuedestruyendo esos paisajesnaturales, como ejemplounlagoquetodavíarecuerdoque se encontrabaentre la calzada Ermita Iztapalapa, pasandoel pueblo de Iztapalapa. a un costado paralela a la avenida de Rojo Gómez en donde todavía mucha gente hacía sus chalupas y siembras, al paso del tiempo fue secado y ahora construido encima la nueva central de abastos. Quedando solo el Río Churubusco y el Canal de Garay que son ríos de aguas negras y son llevadas para su tratamiento al nuevo y son un lago de Texcoco, el Canal Nacional, que también contiene aguas no muy bien tratadas peligro si alguien utiliza ese tipo de agua para su uso propio, el único recurso acuático en donde queda algo de naturaleza y fauna silvestre que es el Canal de Chalco al sur de Iztapalapa, límite con el pueblo de Chalco en el Estado de México, en el que también se tratan aguas negras pero hay lugar para que especies de animales como patos, etc.,puedan encontrar su ecosistema. sus Por último,otrosrecursosnaturalesquecuenta laDelegación deIztapalapa,son parques, como hemos citado anteriormente uno de esos parques es el cerro de la Estrella, otros son la Alameda de Oriente que se encuentra ahora en donde antes fue el tiradero de Santa Cruz Meyehualco y ahora tiene un fin natural para la Delegación y para los habitantes de la colonia de Santa Cruz Meyehualco.

- 32 El parque de lztapalapaque se encuentraen la partedelfrentede la cabecera dela Delegación, los volcanes y cerros que no son habitados, parques localizados al norte y oriente de y plantasque se llevana cabo enceras y la delegaciónasí como la siembradeárboles camellones de la Delegación, el los programas dados a conocer por el regente capitalino que en eseentonceseraManuel Camacho solís parareforestar elDistrito Federal, deigualformaen algunas escuelas y centros deportivosse lleva a cabo la reforestación en jardines delos mismos. De lo poco quequeda de’naturaleza en la Delegación de Iztapalapa, se puede rescatar ser derribados debido a su bastante y se está haciendo, pese a vanos árboles que tuvieron que 1985 y los sismosrecientesen inclinación y posible caída sola a consecuencia delsismode septiembre y octubre del año en curso, sin embargo se busca la plantación en esos huecos para y faunaenIztapalapa,así como la seguirllevando la reforestación y salvacióndelaflora conservación de lugares naturales como el cerro de la Estrella y el canal de Chalco.

- 33 URBANIZACION DE LA DELEGACION La urbanización de la Delegación lztapalapa es enorme debido a los diversos indices de crecimiento de población, ya sea de inmigración, natalidad,etc., seacual fuera la verdadera causa laDelegación de lztapalapatiene en laactualidad la octava partedehabitantesdelDistrito Federal, es decir 1' 490, 499 habitantes, de los cuales 730, 466 son hombre representando el 49% de la poblacióntotal,mientrasquelasmujerestienen el 51% restantesiendo 760, 033ensu totalidad; por lo que podemos concluir que mientras en la estadística totalde la población en el Distrito Federal es que hay dos mujeres por cada hombre, en lztapalapa la cifra es casi pareja, es decir hay un hombre por cada mujer. Otro de los datos de tomarse en cuenta es que, mientras que el Distrito Federal bajó su densidad de población de 8' 831, 079 que había en 1980 a 8' 235 744 habitantes según cifras del INEGI en 1990, lztapalapa aumentó 228, 145 habitantes más en1990 que en 1980. lztapalapa ha crecido poblacionalmente,al igual que su desarrollo urbano, es decir, se han desarrollado a lo largo del tiempo vías de comunicación como la Calzada Ermita Iztapalapa, que es la más grande de la Delegación y cruza todo iztapalapa de oeste a este y viceversa, o sea, empieza desde la Calzada de Tlalpan hasta llegar con el entronque al cruce del fin de la Calzada Ignacio Zaragoza y el kilómetro 17.5 de la carretera México - Puebla, pero además también da el inicio de la salida a las poblaciones de Texcoco, Veracruz, Tlaxcalay Oaxaca.

La avenida es de doble sentido desde la Calzada de la Viga hasta el kilómetro 17.5 de la carretera México - Puebla; y de un solo sentido de oeste a este desde la Calzada de Tlalpan hasta la Calzada de la Viga, la avenida Ermita - lztapalapa también esconocida como el eje vial 8 sur.

También cuenta con otras calzadas de comunicación como la México Tuyehualco que lo comunicacon laDelegación de Tláhuac y Xochimilco, o como laCalzada de laViga que lo comunica desde la Delegación de Coyoacán hasta el centro de la Ciudad de México por el rumbo de la Merced - Mixcalco, y pasando por la Delegación de Ixtacalco. Anteriormente esta Calzada de la Viga era un río o un canal de agua del cual funcionaba como medio de comunicación y navegaban canoas procedentes de Xochimilco y surtía de flores y verduras dichas canoas a la Ciudadde México. Con el tiempo se fue secando y pavimentando y ahora es una gran calzada que desde el sexeniodelPresidente José López Portillo y como regentecapitalino Carlos Hank González es actualmente el eje vial 2 oriente; de igual forma, existen más calzadas y avenidas principales que comunican a lztapalapa no solo con otras Delegaciones, sino que también se comunica con los banios, pueblos y colonias importantes de la misma Delegación. lztapalapa cuenta con seis pueblos existentes actualmente que son Culhuacán (que es un pueblo surgido desde la época prehispánica),Magdalena Iztapalapa, Mexicaltzingo, San Sebastián con su consewaclon Tepoloxtitla, SantaMaría Tomatlán y SantaMartaAcatitlan.Siguiendo se encuentranonce banios que son, La Asunclón colonial y pegados alpueblodeIztapalapa, Guadalupe, San Antonio, San Antonio Culhuacán (dentro del pueblo de Culhuacán), San lgnauo y Santa Bárbara. San José, San Lorenzo, San Lucas, San Miguel, San Pedro, Tula Además, yadentrodeunplanomás moderno,cuentaconcincuenta y dosunidade4 habitacionales de las cuales podemos citar: Alborada, Cabeza de Juárez 5, Plutarco Elías Calles Vicente Guerrero, Margarita Maza de Juárez, Nezahualcoyotl, ISSSTE Norma,San Antonlo Culhuacán, FOVISSSTE San Juan, San Juan Xalpa, Carmen Serdán, Tuyehualco.

- 34 Cuenta además con cuatro conjuntos habitacionales que Cuitlahuac y Real del Moral.

son: Biatlón, Celoalliotli,

Y porúltimoestáformadaporcientoochenta y siete colonias, de lascuales las más importantes son: Alborada, Los Angeles, Año de Juárez, Apatlaco, Cacama, Cerro de la Estrella, ColonialIztapalapa, Culhuacán, ErmitaIztapalapa, Escuadrón 201,Granjas San Antonio, Heroes de Churubusco, Iztapalapa, LomasEstrella,Minerva, Unidad Modelo,Zacatepec,Paseos de Churubusco, La Purísima,LosReyesCulhuacán,San Andrés Tetepiico, San Lorenzo Tezonco, Santa Cruz Meyehualco, Santa Martha Acatitlan, Sector, Popular,Vicentina. Como está el conteode colonias, barrios,pueblosunidades y conjuntoshabitacionales, lztapalapa es una de las Delegaciones más grandes, de hecho es la sexta Delegación más grande detodoelDistrito Federal, peroes la terceraDelegaciónmáspobladadelasDelegaciones grandes, ya que, peseaquehayDelegaciones como Tlahuac queson más grandesque Iztapalapa, pero hay mucho terrero inhabitado que casi ya no hay en Iztapalapa, esta Delegación fue invadida rápidamente por la explosión demográfica. más de cinco En la Delegación hay 1'314,706habitantesquetienenunaantigüedadde hablan otro idioma distintoal español, o sea lengua indígena. De los años, de los cuales 22, 242 cuales: Nahuatl 4,451 habitantes,Mixteco 4,390habitantes,Otomí 2,564 habitantes, Zapoteco 2,560habitantes, Mazahua 1,641habitantes, y de otras lenguas hablan 6,636habitantes. En cuantoaeducaciónserefiere, de unapoblación totalde 1'314,706habitantesde la reciben educación desde Delegación de Iztapalapa, 251'314 hombres y 243'605 mujeres preescolar hasta educación superior, dandoun total de 94.9% ya incluido personas que terminaron su ciclo educativo ya sea media superior a superior, mientras que el 5.1% no logró ingresar a una razones, quepuedenser:falta de escuela y actualmentepermaneceanalfabetapordistintas recursos económicos, deserción escolar, etc. De la educación primaria de la población de la Delegación de Iztapalapa, el 1.1 noestá especificadosuciclo escolar, el 6.5% notiene educaciónprimaria, el 14.2% no completósu instrucción primaria por diversas razones, 20.5% únicamente completó su educación primaria, y el 57.7% continuóestudiandodespuésde la primaria, o sea, secundaria, preparatoria, vocacional, C . C . H . ,Bachilleres, CONALEP, U.N.A.M., U.A.M.,Normal, Normal Superior,Politécnico, U.P.N.. etc. (datos del INEGI 1993) Sin embargo, la población activa es muy grande con un porcentaje total de 97.5personas entre hombre y mujeres y un 2.5habitantes están desempleadas. Censo del 12 de marzo de 1990. Ahora, de esta población sin empleo, el 70.1°/0 son estudiantes de primaria, secundaria, población desempleada, 7.6% son personas jubiladas o bachillerato y superior, 17.2% es pensionadas, el 3.1% son mujeresque solo se dedican alhogar y el 2% son personasquepor incapacidad médica permanente, ya sea por enfermedad o por accidente. En cuantoa los mediosdetransporte,existen 240, 634 automóvilesregistradosen la Delegación, aparte de 64 rutas de autobuses Ruta 1 0 0 de las cuales 30 solo son las que están en servicio, el restosuplantadaporrutas de vehículosparticulares conocidos como peseros o microbuses y actualmente cuenta con la línea 8 del metro que transporta a los habitantes que lo ocupandesdeConstituciónde 1917 hastaGaribaldipasandoauncostadodelcentrohistórico beneficiando a una parte de la población total de la Delegación. Por último, en cuanto a práctica religiosa se refiere, la religión católica aun sigue siendo la preferidapor la poblaciónde laDelegación; existiendoen 1990 (por losdatosdelINEGI) , de 1'314,706habitantes que componen la totalidad de la Delegación,el 92.1% son católicos,el 3.8%

- 35 son de religión cristiana protestante (adventistas, bautistas, etc.),el 1.8% profesan otra religión, de el 0.4% son individuosqueno igualporcentaje son ateos o nocreenenningunareligión, especifican a cual religión pertenecen,y por último el O. 1 % son de religión judaica. Por mediodeestaestadística, se observa que la religióncatólicatodavíatienegran influencia en la Delegación, y la prueba está en las actividades religiosas populares que aún se y viernes siguen llevando a cabo, como la representación de la vida y pasión de Cristo (jueves santo),el carnaval de Culhuacán, la celebración del 12 de diciembre, etc.

- 36 COLONIA

Es una colonia surgida recientemente, fue a partirde 1948, con características de clase 500 habitantes. Con algunas mediaaltaa clasealta, conunapoblaciónaproximadamentede pocas personas que se dedican a trabajos sencillos como plomeros,carpinteros y mecánicos, pero la mayoría de la comunidad de la colonia son de esa clase. Limita al norte con la colonia Sector Popular, separada por la calle Alfonso Toro; al este con la colonia Escuadrón 201, separada por la calle Radamés Gaxiola; alsurcon el pueblo de lacolonia Unidad Modelo, Mexicaltzingo,separadapor la calleJorge Enciso, y aloestecon separada por la Calzada de la Viga.

Es una de la colonias pequeñas que se localizan dentro de la Delegación de lztapalapa y de las más localizada al noroeste de lamisma, rodeadadedoscoloniasmuypobladas importantes dentro de la Delegación que son la colonia Escuadrón 201y la colonia Sector Popular localizadas al este y al norte de la colonia respectivamente. El pueblo de Mexicalzingo es uno de los pueblos que sobreviven desde la colonia virreinal hasta la fecha que también rodea y limita al sur con la colonia Héroes de Churubusco. Anteriormente colonia. la estaba despoblada siendo un lugar con vegetación, lascolonia' Sector posteriormentellegó la urbanizacióna la región y se empezaronapoblar la ciudadde México;cuya Popular y Escuadrón 201 conpersonasprocedentesdelcentrode comoplomería, herrería, mayoríasededican al comercioambulante o bienaoficiosnobles reparación de aparatos eléctricos, etc. Antes de ser poblada, lacolonia Héroes de Churubusco no existía hasta 1948, fue un lugar llano dedicado sobre todo a la ganadería por parte de los pobladores del pueblo de Mexicalzingo queutilizabanelterrenoparapastar asusanimales como vacas, etc. y hasta la fecha mucha gente del pueblo conserva sus animales perola comida es traída sobreruedas. La Calzada de laViga erauncanalque comunicación para el centro de la ciudad.

pasaba a un cwtado deMexicalzingo

y era

A medida de las poblaciones importantes y el crecimiento Demográfico de Mexicalzingo, se fue formando una nueva colonia que sería la Héroes de Churubusco, con una población baja y congenteprocedentesde las colonias y pueblo vecino.Estas personasserían los primeros fundadores de la colonia. Ya en los años 50s, la colonia se fuepoblándose más, pero la gentequellegabason personasde clasemedia a clase alta, la granmayoríapertenecea clasemedia, conoficio profesional no siendo profesionistas universitarios, de hechos son maestros .de educación primaria y secundaria, secretarias, personas con carrera corta, contadores con carrera corta que ingresaron deinstituciones como Gafer, Grupo Sol, Instituto Fleming, Instituto Tecnológico Roosevelt, etc., pero también, con el paso del tiempo, llegaron profesionistas con título universitario.

Es una colonia tranquila aparentemente, pero muy activa por parte de sus miembros, hay individuos de gran fama como Diputados, algunos delegados, e incluso actualmente se hablan de futbolistasprestigiadosen elfútbol mexicano, peropor lo regular el 70% de la poblaciónde la colonia pertenece de la clase media a media alta.

PLANO DE LOCALIZACION DE LA COLONIA

- 37 NATURALEZA DE LA COLONIA De los rasgosnaturalesque conserva la coloniasonprincipalmente arbolada, es decir, y árboles crecidos ya todas las banquetas de la colonia están plantadas con arbustos desarrollados. con la colaboración de los colonos. En algunas casas la genteconservasusárbolestantoen jardines, y el cuidado de los mismos es diario.

la partefrontal como ensus

Por lo regular, la clase social que prevalece en la colonia es de clase a clase media alta, el tipo de población que existe en esta comunidad pertenece a un 60% profesionistas y estudiantes, 25%corresponde a personas dedicadas al comercio y el 15%restante pertenece a individuos que se dedican a empleos sencillos como albañilería, electricistas,mecánicos, etc. También en las escuelas, de hecho solo hay una escuela primaria federal y un jardín de niñostambién federal, dondeexisteunjardíndentrode la escuelaprimaria la cualtambiénse encuentra con árboles y el cuidado de los mismos es de los niños y maestros del plantel. En el Jardín de Niños, son las maestras que cuidan y enseñan 2 los niños pequeños a cuidar los árboles y arbustos.

Los camellones de la colonia fueron utilizados de igual forma para la plantación de árboles y se han formado parques y jardines en donde los vecinos se dedican al cuidado de los mismos, quitando algunos centros recreativos que debido a la calle son peligrosos para los niños, y en su lugar se realizó la plantación de árboles. Estas plantaciones fueron llevadas a cabo por individuos de edad avanzada pertenecientes al grupo INSEN y los vecinos se encargan de su cuidado. En los camellones, pese a que fueron plantados con árboles, quedaron algunos espacios parajuegos comocolumpios, resbaladillas,etc.contodaslasprotecciones posibles, y algunas zonas deportivas como basquetbol y fútbol soccer.

- 38 URBANIZACION DE LA COLONIA Debido al crecimientode la población,estacolonia seha quedadoprácticamentecon y vecinos que se dedicaron a la plantación y recursos naturales, que no ser por varios colonos cuidado de los árboles y arbustos, también se quedaría sin vegetación. Uno de los problemas con los que cuenta la colonia es la falta de agua potable, mucha gentehatenidoquerecurrira la compra de bombashidráulicas caseras paraabastecersedel líquido.

El problema más grave que hubo y finalmente fue solucionado era la existencia de perros callejerosquelogrósolucionarsedebidoa la intervención de las autoridades por elpeligroque estos animales representaban a los niños que asistíanclase. a Las calles principales que cuenta la colonia son la Calzada de la Viga que da el límite con la colonia Unidad Modelo, la calle Radamés Gaxiola que limita con la colonia Escuadrón 201, la calle Alfonso Toro que limita con la colonia Sector Popular, la calle Jorge Enciso que limita con el pueblode Mexicalzingo, y la calleAtanacio G. Saravia quees lacalle principalyaqueésta atraviesa la colonia a la mitad. La comunidad unida se ha encargado de realizar trabajos útiles para la misma, como la repavimentaciónde las calles, arreglosde las áreasnaturales,recientemente la colocación de y actualmente se exigemayor semáforosencrucerosvialespeligrosos,mayoriluminación vigilancia policiaca y mayor dotación de agua potable. Dentro de la colonia solo hay una escuela primaria oficial “ESTEBAN GARCIA DE ALBA“, pero se auxilia con varias escuelas de las colonias vecinas y particulares para poder llevar a cabo unabuenaimparticióneducativaequitativa,lomismosucedecon el jardín de niñosoficial “HEROES DE CHURUBUSCO”.que se apoya con otros jardines de niños particulares y guarderías también particulares. Existe comercio organizado sobre todo tlapalerías y papelerías, lo mismo que servicio de 24 horastintorerías y lavanderías, y misceláneas, dosvinaterías y unatiendade algunas tiendas con artículos de importación. Se localizan también talleres mecánicos para automoviles, venta de autopartes, venta arreglos de radiadores,lo mismo que de baterías para autos.

Se encuentran cinco farmacias al igual que siete consultorios médicos para algún caso de emergencia.

El negocio de los alimentos no podía faltar con la presencia de restaurantes, taquerías y centros de hamburguesas y fuente de sodas, pero no con gran fama, debido a que no pertenecen a ninguna empresa como Mac Donals, etc., los comerciantes son los dueños y se administran ellos solos sin intermediarios. Hay una jefatura depolicía con vigilancia permanente. Y por último, se encuentran tres iglesias, una católica “San Nicolás de Tolentino” que es la principal de la colonia, y dos protestantes, una la Iglesia Bíblica Bautista de culto bautista, y la otra “El Divino Salvador“, pertenecientea la FraternidaddeIglesias Cristianas. La mayoríade la población en la colonia son católicos y acuden a la Iglesia Católica de la colonia o a las Iglesias de Mexicalzingo.

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CAPITULO

IGLESIAS

DE COLONIA LA

111

PROTESTANTES

- 39 IGLESIA BlBLlCA BAUTISTA

ANTECEDENTES HISTORICOS Como lo visto anteriormente, la Iglesia Bautista fue una de las primerasiglesias la reforma de John Calvino, protestantesal catolicismo en surgir, en el sigloXVIIdurante perteneciendo ala primera generación, la de Iglesias Históricas o Madres. Aunque no se sabe con exactitud el fundador verdadero pese aversiones de que fue Juan Bautista, debido a que este grupo trabajacomo Iglesia conformada y no hay un líder a seguir por lo que no aceptan aun fundador auténtico En México también fue unade las primeras Iglesias enaparecer al nortedelpaís procedente de Estados Unidos, en el año de 1862,aprovechando las leyes de Reforma de Benito Juárezmarcadoen la separación Iglesia - Estado.A partir deentonces se adentraron más a tenitorio nacional. Dentro de la colonia donde se encuentran los grupos a estudio, la Iglesia Bautista fue la primera Iglesia protestante en aparecer. Hija de la Iglesia Bautista "El Divino Redentof de la colonia Mixcoac. La Iglesia Bíblica Bautista se inició en el corazón del pastor Salvador S. Estrada y de su esposa Abigail, que ministraban como misioneros del Compañerismo Bíblico. La obra se inicia 3Irededor del año 1954 en el domicilio de los esposos Estrada que fue en Sur 101 "B" número 339 Zolonia Héroes de Churubusco. Para 1958 la obra seguía en marcha en el mismo lugar contando con una congregación de50 personas. Al frente seguía el pastorSalvador Estrada. En 1961 la Secretaríadel Patrimonio Nacional intenta nacionalizar la casapor la celebración de cultos públicos. El pastor Estrada evita que lo hagan prometiendo buscar un lugar donde establecer definitivamente la Iglesia. En 1962 se consiguen dos lotes en dos calles más adentrode la colonia, paraserexactosenSur 103 "A". La congregación junto con elpastor Salvador Estrada trabajan arduamente para acondicionarel lugar, de tal manera que para 1964, la Iglesia cambia su domicilio al lugar donde está actualmente; pero no fue sino hasta 1968,que la mayor parte de la construcción estuvo acabada y aún la familia Estrada cambió su domicilio al nuevo lugar. Es entonces cuando ala Iglesia oficialmente se le llama Iglesia Bíblica Bautista. En 1973 fallece el pastor Salvador S. Estrada. Su esposa continua con la obra iniciada por su marido. Con diferentes pastores y con altibajos, la obra continua adelante. A principios de1976, teniendo escasamente una decena de congregantes,se le recomienda a la viuda Estrada, solicitar ayuda al Seminario Teológico Bautista Mexicano. La Señora Estradalo hace e inmediatamente se envía al licenciado Juventino Rosas, obrero laico de la Iglesia Bautista "El Divino Redentof de la colonia Mixcoac, quien para mayo deese mismo año yaestabaorganizando la iglesia, sin cambiarlede nombre, cornouna Iglesia Bautista regular incorporada ala Convención Nacional Bautista de México. El licenciado Rosas hizo muy bien su trabajo en el tiempo que estuvo como pastor. A principios de 1977 se mandó llamar a Mario Martinez Lara, estudiante de los últimos años de seminario, para que pastoreara a la Iglesia. Con el nuevo pastor la obra creció aún más. Durante ese tiempo se puso piso a la nave principal y se construyó el bautisterio. En el verano de 1978, habiendo ya concluido sus estudios, el pastor Martinez sintió el llamado del señor para ministrar en

- 40 CiudadJuárezChihuahua,yarecomendacióndel Adolfo Alvarez Pérez para pastorearla Iglesia.

mismo, llegó otro estudiantedelSeminario,

Durante su pastoreo de 1978 a 1981 la Iglesia siguió creciendo en membresía. El pastor Alvarez invitó a otros seminaristas para colaboraron la Iglesia en el trabajo misionero, abriendo y encargándose de obras nuevas. Se abrieron cinco misiones. En 1980 la hermana Abigail Estrada fallece. A la muerte de la Señora Estrada, una persona que el matrimonio había recogido, Jesús Aguirre, teniendo ser desalojado porno tener la simpatía de la Iglesia, comienza a dar problemas a la misma, involucrando aún a otras Iglesias.Se vió la necesidad de manejar estos conflictos por la víajudicial, obteniéndose el fallo a favor de la Iglesia en 1985.

Adolfo Alvarez renuncia al pastoreado en 1981,recomendando al pastor Javier Ulloa, recién egresado del Seminario, para el pastoreado. El pastor Javier Ulloa informa que tiene planes parairseaMonterreya dirigir un nuevo Seminario,peroaún asíse quedacomopastor, renunciando al siguiente año para salir a Monterrey. En el verano de 1982, se hace una invitación al pastor Fernando Amaro Hemández, para pastoreara la Iglesia. En septiembredeeseaño, tres miembrosde la Iglesia ingresaron al seminario, Luis Gabriel Cesar Insunza, Ricardo Almazan Sánchez, quienes anteriormente fueron diáconos del pastor Adolfo Alvarez Pérez, y también Hugo Alvarez Pérez hermano del mismo pastor. Fernando Amaro pastoreó a la Iglesia hasta 1986, en ese tiempo la congregación había crecido de más miembros. También otros miembros de la congregación ingresaron al Seminario, estas personas fueron diáconos del pastor Amaro y fueron Aída Olvera Martinez, David Vázquez Insunza, HectorOlvera Martinez y su esposa Rebeca. El hermano Javier HermosoBarradas se preparabapara el ministerio en un Instituto Bíblico Bautista y es invitado para pastorear la Iglesia Bautista "Cristo Mi Salvador" de Santa Cruz Meyehualco, que en aquel entonces era misión y formaba parte de la Iglesia Bíblica Bautista, era Iglesia Hija. El pastor Femando Amaro se vió obligadoarenunciaren1986 debido aproblemas familiares, y la Iglesia se quedó sin pastor por más de un año, siendo dirigida por el grupo de diáconos y el diácono Rafael Hermoso, hermano del pastor Hermoso de la misión de Santa Cruz Meyehualco, estabaal frente de la organización de la Iglesia. A mediados de 1987 fue invitado a pastorear a la Iglesia el pastor Abel Centeno Galindo, pero por sus grandes ocupaciones y obligaciones personales que enfrentaba, este pastor se vió obligado a renunciar a finales de dicho año. A la salida del pastor Centeno la Iglesia vuelve a quedarse sin pastor durante los seis primeros meses de 1988 donde, por motivo de la salida de dos pastores en forma muy forzada por asuntos particulares y pastorearon en muy poco tiempo una gran parte de la congregación abandonó la Iglesia para unirse a otras en donde según ellos había más seriedad.

Yaamediados del verano de1988, se le invita al Licenciado Luis Lauro Gonzáler Martinez para pastorear ala iglesia, quien es instalado a la iglesia en septiembre del mismo año A principios de 1994, el pastor Luis Lauro González recibió una llamada del señor para pastorear la Iglesia bautista ubicada en la colonia Polanco, por lo que la Iglesia vuelve a quedarse

- 41 sin pastor pero no por mucho tiempo, debido a que se le hizo una invitación al Ingeniero Sergio Ramones Garcia para quese haga cargo del pastoreo, puesto que tiene hasta la fecha. La Iglesia habíaformado varias misiones,peropor falta depresupuesto tuvieron que cerrary solo quedarondos,Una en SantaCruzMeyehualcoqueen noviembre de 1989 se organizó como Iglesia independienteyque lleva el nombrede"Cristo,MiSalvador" y la otra misión es "Jesús el Camino" ubicada enTocuila, municipio de Texcoco Estado de México. Esta misión fue atendida por seminaristas hasta 1991 cuando la Iglesia invita al Ingeniero FranciscoHernandezTadeoparapastorear dicha misión en Tocuila, esperando la pronta organización como Iglesia de auto sostenimiento, auto- gobierno y auto - propagación.

Durante los últimos años han llegado al grupo nuevos miembros de los cuales la mayoría está dispuesta a colaborar con todo lo que necesita la Iglesia pese a los problemas que hayan obtenido durantelos últimos tiempos. Tienen planes para crecer como Iglesia y lograr aperturas de obras nuevas, agradecen a Dios por todolo que les ha dado. Como se ha visto, la Iglesia ha sufrido cambios de pastor en una forma muy continua e incluso han tenido periodos largos de no contar con pastor propio, pero aún así continúan estando unidos como Iglesia Bíblica Bautista con organización propia e independiente. CARACTERISTICAS DEL INMUEBLE

El edificio del templo tiene las siguientes características: Para empezar, está compuesto de tresniveles, una planta baja y dos pisos. La planta baja tiene un patio tipo garaje en el cual caben aproximadamentedos vehículos pequeños o un grande con uno más pequeño, más al fondo se encuentra la cocina que es usada para impartir clases a los jóvenes adolescentes menores de quince años pero mayores de doce, del lado izquierdo están y los baños para hombres para y mujeres las escaleras de acceso al segundo piso respectivamente; y poridtimo se encuentra del lado derecho la sala donde se realizan los cultos cuyas dimensiones son de 15 mts. x 20 mts. aproximadamente y con una altura de 8 mts. que también tiene una puerta principal de acceso ala iglesia. También en esta misma sala se llevan acabojuntas, la Escuela Dominical para los adultos, avisos e informaciones, eventos de gran trascendencia, y actividades en general además de los servicios. En el primer piso, se encuentra localizada la oficina de la Iglesia, que también sirve para aula de la Escuela Dominical para los adolescentes intermedios de quince a diecisiete años, y por y recámaras . último está la casa donde vive el pastor, que consta de sala, baño propiotres Y por último, está el segundopisoque tiene dossalonesde clase para la Escuela Dominical para niños de edad primaria, es decir, de seis a diez años de edad, y un salón especial de maternidad dedicado para la enseñanza de doctrinas de la Escuela Dominical para los niños menores de seis años de edad.

Se describe como un edificio grande y demasiado completo, pero no abarcamucho terreno, aún así es apropiado para su uso para este grupo bautista.Localizado en la calle Sur 103

COCINA

7 SAU DE CULTO

wno

MUERE

ENTFUbDA Y SALIDA PUNTA BAlA

AULA

OFICINA

ESCALERAS

CASA DEL

PASTOR

PRIMER PISO

IGLESIA BlBLlCA BAUTISTA

r PASIL.1

I ESCALERAS

I SEGUNDO PISO

- 42 "A" número 344 en la colonia Héroes de Churubusco. particular que es el 670-1 7-84.

La Iglesia también cuenta con un teléfono

ORGANIZACION INTERNA Como lo indicado en el primer capítulo, los bautistas no tienen a un líder fijo debido a que trabajan en conjunto como iglesia conformada. En este grupo no es la exepción debido por un lado al contexto anterior, y por otro a que no han tenido un pastor fijo e incluso han tenido que pasar vanos años sin tener pastor. Sin embargo,haydosfamiliasquetomaron elcontrol y la organización de la iglesia mientras no llegaba elactual pastor, elIngeniero Sergio Ramones. Estas familias son: la familia AguilarBautista, y la familia Olvera Martinez;deestasdosfamilias,todossusmiembrosson diáconos, clarohay más parejasque diáconos, perodeestasdosfamiliasmencionadasresulta que son las que controlan la iglesia administrativamente, socialmente, elaboración y distribución de propagandas y boletines, realizaciónde juntas y dirección de la misma, localizacióne invitación y la dirección y planeacióndeunserviciopara la de pastoresparadarunserviciodominical, congregación los domingos. Pero no solo lo hacen los jefes de familia, sino también colaboran los hijos mayores de edad bautizadosy sus respectivas parejas que tambiénson Bautistas.

El grupo Bautista se organiza en conjunto con o sin pastor de la siguiente manera: La cátedra de la escuela dominical, impartida desde los niños más pequeños, es decir, de los menores de seis años, hasta los adultos. Ahora, los maestros de la escuela dominical resultan ser diáconos con mayor antigüedad dentrode la Iglesia y que más han aportado a la misma, sobre todo la gran mayoría de estos maestros pertenecen a la familia Olvera Martinez, con exepción de la Sra.EugeniaRodriguez quele daclase alosadolescentes entre doce aquince años, y al Ingeniero Said Ramírez que le da clase a los adultos. Para una mejor organización para el aseo de la Iglesia, así como los adornos florales para la misma, la congregaciónseorganizapormediodesorteospara saber quéfamiliaes la encargada del aseo y cual de la decoración floral del inmueble. Unavez efectuado el sorteo, la familiaqueresultó seleccionada para el aseo será la encargada de realizarlo y todos sus miembros participan en esta actividad quedando limpia y lista para el servicio que se tenga que realizar el día indicado:mientrasque la familia seleccionada para el adorno de la Iglesia, es la encargada de adornarel inmueble utilizando las flores adquiridas por los diáconos compradas por los diezmos que aporta la congregación, participando todos los miembros para que la Iglesia quede preparada para el servicio que se lleve a cabo. Las flores y los adornos que son colocadosdentro de la iglesia son en su mayoría de colores blancoy rojo. E n el interior de la Iglesia, se encuentran colocadas del lado izquierdo la bandera nacional y delladoderecho la banderabautistaqueconsisteenserunabandera blanca, con uncuadro color violeta en el extremo superior izquierdo, y en éI una cruz dorada sola; que es el símbolo de los bautistas. No existe ninguna imagen sagrada, debido a que los bautistas no creen en ningun símbolo mas que en la cruz totalmente sola. Para atraer adeptos, existen dos formas, una es por inculcamiento familiar, es decir. 104 padres orillan y convencen a sus hijos para que tomen la religión bautista, y la otra es por medm de ayudas y actividades que la iglesia realiza y convence a nuevas personas que por agradecimiento o convencimiento según el caso,se convierten en nuevos bautistas.

- 43 EL SERVICIO Como se sabe, el servicio o culto de adoración es la reunión entre fieles para escuchar la palabra de Dios enviada a través de un mensaje dado a conocer por un pastor o quien dirige el servicio. En este punto más que describir el servicio es la descripción del ritual que lleva a cabo %te grupo protestante,y consiste de la siguiente forma:

Para empezar realizan sus actividades regulares únicamente los días miércoles quese presentan el grupo de personas de edad avanzadas a escuchar un culto de adoración entre ellas, o sea que dan cada persona de tres de los reunidos un testimonio acerca de dar agradecimiento a dios sobre su salud (punto del cual se tratan la mayoría de los testimonios) que ha sido buena y que el Señor los haayudado en eseaspecto.Concluyendo con cantos procedentesdesu himnario, por lo regular son de cuatro a siete cantos antes de despedirse. Y por último los domingosdonde realizan sumayor actividad; pues bien estosdías consisten en que el grupo se reúnedesde las 9:30horaspara realizar un preludio devocional (lectura del evangelio) mientras escuchan una melodía calmada tocada a piano. AI finalizar el preludio los miembros de la congregación presente abandonan la sala para que cada quien asista a sus clases de escuela dominical que comienza desde las 1O:OO horas y con una hora de duración.

Una vez concluidas las clases de la Escuela dominical, comienza el servicio matutino que empieza a partir de las 11:O0 horas y el vespertino es a las 18:OO que es similar al matutino salvo que se presente algunaactividad social de importancia. Para dar comienzo al servicio, se da nuevamente un preludio con una duración más corta que el anterior, al finalizar algunos de los diáconos dan unas palabrasde agradecimiento al Señor por la reunión y poder llevarse a cabo las actividades a marcar en el transcurso del día del cual se está realizando el servicio. Posteriormente se dan las alabanzas que consisten en ser cantos de agradecimientos al Señor(elaboradaspor los gruposprotestantesengeneraldebidoaque todos los gruposdel protestantismo religioso las interpretan en sus respectivos servicios), que por IO regular son interpretadas de cinco a nueve melodías pasadas por medio de filminas a pantalla grande para que la congregación puedaver la letra e interpretar la canción. Tienen como Único instrumento musical para las alabanzas, un piano que es tocado por la SociólogaSara Martinez (originaria del Distrito Federal, de 34 años de edad, nueve añosde permanecer y es de cuarta generación bautista: Es esposa del diácono Said Ramírez), tocando la música segúnla melodía a interpretar, siendo cantada portoda la congregación restante. Luego se dan a conocer los testimonios, que como se dijo anteriormente, se tratan en su mayoría de ser curados por el señor, pero a través de médicos (no realizan el rito de la sanación como se llevan a cabo en los pentecosteses), agradeciendo a la congregación por sus oraciones, de igual modo se pide a la congregación las oraciones para la cura de alguna persona enferma. Pero no todos los testimonios son de enfermedades, hay también diferentes testimonios de otra indole como el pasar un examen, encontrar personas perdidas, ayuda económica, etc. AI finalizar los testimonios se da una nueva oración por parte de uno de los diáconos para agradecimiento o petición según sea el caso, de los testimonios dados a conocer.

- 44 Actualmente el pastor Sergio Ramonesya es el encargado de dar los mensajes del Señor, pero antes de su llegada y sin la presenciade un pastor fijo, la congregación a través de los diáconos invitaban a los pastores a que dieran a conocer el mensaje, que por lo regular son de paz o bien de armonía y gozo entre los miembros del grupo. Se da la ofrenda por parte de los fieles, que viene siendo el diezmo, en un sobre blanco o bien sin sobre en unacanasta llevada pordosmiembrosdelgrupoquea la vez oranpor el diezmo. Yapara concluir se da la despedidaa los asistentes con cantos procedentesde su himnario. Por lo regular, los primeros domingosde cada mes se lleva a cabo "la Cena del Señor"56 Antes de concluir, la asistencia a los servicios varia según la fecha de importancia, sin embargo los individuos que más concurren son personas cuya posición económicase clasifica de clasemedia alta a clase alta; ensu mayoría son profesionistas o licenciados, aunque también asisten sujetos dedicadosal comercio. El pastor es quien organiza el Servicio y da a conocer el mensaje de Dios, pero quieneslo dirigen son los diáconos.

LA ESCUELA DOMINICAL

Es la escuela donde asistenlos creyentes bautizados o no, de los cuales se les imparte la cinco minutos aunahora creencia y fe hacia Jesucristo, tienen unaduracióndecuarentay aproximadamente, consta de cinco grupos que son de niños de cuatro a diez años de edad, dos grupos de adolescentes de doce a quince años de edad y un grupo de adultos. Varios de los no creyentes se convencen porestasclases, con la buena instrucción por parte de maestro, y se vuelven bautistas. "Laescuela dominical tiene una importancia fundamental como entodas las I lesias Protestantes. Después dela lectura del evangelio (devoto) se realizan los estudios Bíblicos" .

El curso de la escuela dominical para los adultos consta de la siguiente manera, estando como maestro el Ingeniero Said Ramírez Sabag, es originario del Distrito Federal, de 33 años, cuya función es diácono y tiene nueve años de pertenecer al grupo , siendo de primera generación, sus padres son pentecosteses. "Existen tres técnicasde llevarse acabo la enseñanza-aprendizaje,sistematización correlación y gl~balización"~~ ;En este caso Said usa la técnica de la sistematización, que es el más indicado para la enseñanza de los adultos, y aún más si se trata de un solo tema que es la doctrina religiosa bautista. Veamos un ejemplo: Primer paso, realiza un repaso de la clase anterior recabando el tema visto "el estudio de la Declaración defe" y suyo significado es el creer en la fe, llevando dentro de esta clase:

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Ver en ACTIVIDADES EN GENERAL. OP CIT. 6 p . 111.

HIDALGO NAJERA. ALEJANDRO RENE. INFORME RECEPCIONAL. PARA MAESTRO DE PRIMARIA. p. 92

- 45 l. - Las lecciones sagradas de las escrituras. 2. - El Dios Verdadero y la trinidad, esto quiere decir, de la existencia de dios padre, hijo y espíritu santo. 3. - El hombrees el creadorconarmoníacondios y quetodohombretiene la naturaleza pecaminosa hacia el pecado. Segundo paso, el exponer el nuevo tema que fue “la salvación por gracia“,y para ello se y enlazarlo al actual. expone el tema a tratar abarcando un poco del tema anterior Por último se da una reafirmación del tema expuesto que fue “la salvación”,y cada fin de clase se concluye con un refrán, que en el caso de los adultos y de esta clase fue “Cristo es la Salvación y es gratuita”. Continuando afirmó un conocimiento importante para la doctrina y que los adultos deben conocer, “La salvación noes por obras, queriendo decir que el hombre no compraa Diosns9. Afirma que “las obras y las visitas a las casa que realizan los testigos de Jehová, es como se gana la salvación según los testigos; pero esa no es la manera de hacerlo y según la Biblia la . es salvación

El Único obstáculo maligno es el no creer en Cristo, de ese modo se evita l a salvacion. Como últimotemade laclase es laRegeneración, nuevamente,el hombre tiene que nacer de nuevo.

queconsisteen

el nacimiento

Se les pasa lista de presentes y al final del curso se les entregará un reconocimiento que significa que han acreditado el curso de la escuela dominical. La escuela dominicalabarcatambién la enseñanzadeadolescentes , su maestroes el Psicólogo Marco Antonio Roldán Valle, originario del Distrito Federal, de 39 años de edad, con 18 años de pertenecer a la religión Bautista siendo de tercera generación. Los adolescentesaúnnopuedenserbautizados,pero considera salmos

alestar

con Cristoyaseles

Tiene dos alumnos adolescentes, ellos son, Jonathan Romo de 12 años y Valentín Bravo de 13, su enseñanza esa base de ejemplos dando el tema de un TESTIGO VALIENTE. Paraello,Marco AntonioRoldánejemplifica laclase hablandosobre un accidente automovilístico, del cual hubo pleito y se presentó un testigo a declarar lo que ocumó realmente, ahí aplica en lo que la enseñanzaformal se le llama motivación, “buscarel punto de interés el cual . el alumno se concentra fijamente*96’ Dieron su refrán al final de la clase cono en todos los grupos de la Escuela Dominical,que de consistía en lo siguiente: “El señormirasus amenazas y concede a sus siervos que canten nuevo y hablen de palabra”.

TESTIMONIO PARA LA CLASE DEADULTOS DADO POR EL INGENIERO SAID RAMIREZ EL 3 D E ENERO D E 1944 IBIDEM 5 8 . OP. CIT. 5 8 . p. 91

- 46 Entregó a los alumnos un crucigrama al final, el cual se resolvió con la ayuda de la Biblia, y partedel su clase fue armónicamotivandoatodosaparticipar,respondiendopreguntas crucigrama usando la Biblia . Marco Antonio Roldán no solo es diácono, es también uno de los principales dirigentes del y su esposa templo (es el tesorero del mismo), fue siempre bautista desde hace dieciocho años AídaOlvera, (hijadeldiácono más fiel a la Iglesia, el Sr. Armando Olvera) también lo es. Da y esquienorganiza la administraciónde la iglesia, así anuncios y serviciosdentrodeltemplo como invitaaalgunosmiembrosqueseencarguendelmantenimientode la iglesia (familias), consigue a los pastores a dar los mensajes mientras no hubiese pastor fijo.

El otrogrupo adolescentes, corresponden a una mayoría de sexo femenino, siendotres mujeres que son Margarita Rodriguez de 14 años, Swart Romo de13 años y Edith Roldán de 14 años, y dos adolescentes de once años de edad; dirigidos por la Señora Eugenia Rodriguez de 42 añosde edad, originariadelDistrito Federal, dedicada alhogarsiendodeprimerageneración Bautista, y dió su cátedra a base de charla y comentarios, para ello estáel siguiente ejemplo: Habló en su clase sobre la relación del mundo horizontal, ( la vida es vertical y la cabeza si los pecadores se confiesan, dios los es dios); y sobre la seguridaddelperdón(consisteque perdonaría y olvida sus pecados). Su trabajo también consistió en explicar lo que es ser salmos y la seguridad del perdón, elaborándolo en un Iibro-cuaderno de trabajo, tamaño carta, amarillo con ilustraciones verdes, en su contenido lleva lecturas y ejercicios sobre pasajes bíblicos. Este libro se titula "Perfeccionando a los Santos" y es editado por "Las Aminas" S.A. y los editores son bautistas, según los escritos que lleva el libro (propósitos). La clase se llevó a cabo en la cocina del templo, que tenía un almacén de comida y libros (Biblias),un lavabo y una estufa. La Escuela Dominicalpara los niños. Son aproximadamentedecuatroaseisañosde edad, sonochoniñosentotal,dirigidosporsumaestra, la Contadora Pública Ada Ligia Olvera Martinez, (eshija del diácono Armando Olvera, que es uno de las personas más fieles a la iglesia), mujer joven, de 24 años de edad aproximadamente, pese a que es licenciada en Contaduría, es y pertenecea la tercerageneraciónBautistadebidoaque SecretariaBilingüedeprofesión, "desde pequeña he sido miembro dela congregación y me convence hasta ahora"' . Ella no es de profesión en ser maestra o educadora oficialmente, pero lleva a cabo los requisitos necesarios para entender psicológica y socialmente a los niños de esta edad, "Piaget menciona que, duranteesteperiodo las interrelacionespersonalesdelniño van enaumento, y tomandotambién la relacióninterpersonalcon eladultoque va siendodesdesuspadres familiares hasta con el maestro6j", aparte de tener paciencia con los niños de esta edad pues no cualquiera lo tiene. Para su enseñanza, ella utiliza el siguiente método:

62 h3

TESTIMONIO DADO A CONOCER POR LA C. CONTADORA ADA LlGlA OLVERA EL 6 DE FEBRERO DE 1994. OP. CIT. 58 P. 6 6 .

- 47 1. Orar, un alumno es quien ora agradecimientos por la clase del día, 2. Se da un repaso sencillo y breve de la clase anterior. 3. Se da la clase del día, como ejemplo la Resurrección de Cristo. 4. La explicación consistió en un franelógrafo y colocar ilustraciones en éI (personajes que hablan de la Resurrección deCristo). 5. Adaordenaa los niñosque iluminen un dibujo que ella misma les entrega (una hoja fotocopiadadondesurge Cristo en su resurrección al mover la roca quetapabasutumba) recortando figuras y las pegaron en su hoja. 6. Los motiva parasuaprendizajecolocando un fondomúsica en unagrabadora con cantos infantiles que se refieren a Dios, mientras los niños realizan sus labores materiales de escuela dominical. el niño quetermine con su Dentrodel mismo salóndeclaseshayjuguetesparaque trabajo pueda distraerse con ellos mientras los demás terminan, y cunas por si un niño desea dormir.

Ada Ligia Olvera interviene en varias ocasiones en los servicios, dando las alabanzas que consisten en cantos a Cristo, decómo es éI y la ayuda que Cristo da. Por último está Aída Olvera, esposa del Psicólogo Marco Antonio Roldán y también hija del diácono Armando Olvera, es la encargada de impartir clases de Escuela Dominical a cuatro niñasy un niño comprendidosentre los seisy nueve años,usando el método tradicional del maestro de primaria con cantos alegres y adentrar un tema a tratar (la vida de Cristo) dentro del centro de interés del menor, sin hacer tantas labores educativas.Solo dibujos llamativos. En agradecimiento y parafestejarloscuando es el 15 de mayo (día del maestro), los alumnos, desde los niños más pequeños hasta los adultos, oran por la salud y el bienestar de sus maestros durante un periodo comprendido entreel 15 y el 21 de mayo. sus Para concluir, la escuela dominical delgrupoBautistaes completa, debidoa enseñanzas desde los más pequeños que son los niños, hasta la gente mayor o sea los adultos. los maestros sondiácono que tienen más antigüedaden la congregación o bien son miembros que los que están más dedicados en tiene raíces como Ada Olvera cuyos padres y hermanos son administrar la Iglesia, de hecho son los principales encargados al igual que los esposos y esposas de los hermanos, ejemplo, el Psicólogo Marco Antonio Roldán Valle.

"Los maestros comparten vida en JESUCRISTO, lucha contra la muerte y están firmes y constantes enel trabajo del Señof6' . MANEJO DEL DIEZMO Como se sabe, el diezmo es una aportación económica que los miembros de una religion protestante otorgan a su iglesia. En el grupo Bautista, el diezmo no es de una obligación autoritaria sino moral, es d e w individuo cambió su conducta o su destino fue mejor, como ejemplo,yentonces ya existe compromiso moral en dar el diezmo parabeneficio de la Iglesia que lo ha ayudado.

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El ritual parael diezmo siempre se efectúaantes de finalizar un servicio dominical cuando hay unaactividad programada, servicio de Navidad, año nuevo, etc. TESTIMONIO DADO A CONOCER POR EL PASTOR SERGlO RAMONES.

- 48 La colecta del diezmo es efectuada por dos diáconos quecolaboran mucho para la Iglesia, por lo regular viene siendoelSr.Gerónimo Bravo, (originario deVeracruzVer.,carpinterode profesión con secundaria terminada, de 37 años y de primera generación Bautista); y la Sra. Oliva Bautista Matadama, (originaria de Trinidad de Villera, Oaxaca., dedicada al hogar con la primaria terminada solamente, de 50 años, dedicada al hogar, siendo de primera generación bautista); en caso de que ellos no asistieran al servicio por cualquier causa o motivo, serían sustituidos por otros diáconoso por sus respectivas parejas. La colecta viene siendo a través del depósito de dinero en efectivo que es llevada por estos dos diáconos, ya sea dentro de un sobre blanco sin ningún mensaje, que por lo regular se colocan a la entrada de la Iglesia, o bien suelto. AI final de la colecta los dos diáconos se presentan al altar junto con el pastor para oraren agradecimientoalSeñorporobtener la cantidadqueserádestinado para en benefiüo de la comunidad de la Iglesia.

Una vez finalizado el Servicio, se cuentacuántodinero se colectó, se le entregaal Administradorde la Iglesia que viene siendo el PsicólogoMarcoAntonioRoldánquien esel encargado de administrar el dinero del diezmo, e informar a la comunidad cuánto dinero tiene la Iglesia y con qué fin se utiliza, que por lo regular es para uso de decoración y lo que haga falta para la Iglesia (micrófonos, arreglo de paredes, muebles, sonido, etc.), el sostenimiento y sueldo delpastorque los dirige, paraelsostenimiento , gastos,hospedajey alimentación para la misioneradelgrupo,ysobretodopara "convivios y reuniones, actividades sociales,eventos, etc.1v65 .'j4 Aparentemente espoco y sin importancia, pero el diezmo da muchos beneficiosa la Iglesia gracias a la colaboración de la congregación por lo que esta Iglesia se levanta y progresa sola económicamente yla buena labor administrativa que realiza el diácono Marco Antonio Roldán Valle. MISIONES Las misiones son viajes y actividades que realizan representantes de un grupo religioso para llevar su doctrina cristiana a lugares dondeno se llevan a cabo y tratar de conseguir adeptos. En algunas ocasioneslogran su labor y en otras son rechazados porla comunidad visitada. La encargada de realizar las misiones del grupo Bautista es la Señorita Rosario Aguilar Bautistade 21 añosdeedad, originaria del Distrito Federal,desegunda generación llevando quince años dentro del grupo, y pese a que tiene estudios secretariales su principal vocación es ser misionera; para ello comentó que "es una satisfacción el poder llevar la palabra de Dios a lugares remotos ", y le gusta hacerlo. Hay muchas misiones quese realizan por los diferentes templos, ella las lleva a cabo en la Sierra de Oaxaca, donde sus padres son originarios. Pese a quela mayoría de las poblaciones ya cuentan con misiones, ella se dedicaamisionar llevando la palabra de Dios a las distintas poblaciones restantes que aúnno conocen la religión Bautista.

VEASE EN ACTIVIDADES EN GENERAL

TESTIMONIO DE LA MISIONERA ROSARIO AGUILAR BAUTISTA.

-49-

Para llevar al cabo las misiones, sebusca el lugar donde no haycreyentes, se les convence y se envían seminaristas, en lugares donde no hay medio de comunicación terrestres, se llega por transportación aérea,es decir, por avionetas o helicópteros. “El fin de llevar estas misiones es que haya cristianos y extender el evangelio, abrir más misiones que a la pauta del tiempo se van convirtiendo en iglesias, esta actividad se realiza en lugares donde no hay misiones Bautistas ”. La Iglesia Bautista es la encargadadesostenerlayde igual forma enmantenerla, la misma proporcionándole alimentos, víveres y demás ayuda económica que pueda necesitar, Rosario Aguilar no sabe cuántoes la cantidad total que recibe, perolo utiliza para cumplir su labor. Partedel dinero que se junta de la colecta del diezmo, es destinadoparaelsostény mantenimiento de la misionera Las misiones “son de beneficio pues la intensión no es hablar de política, sino el dar a conocer la palabra de Dios”68. Hastael momento se halogrado instalar una misión en la sierra mixteca al norte del Estado de Oaxaca, que es administrada por la Iglesia “Mesías” que se localiza en la capital de dicho estado. No se sabe cuándo se fundará otra, ni en donde, actualmente la iglesia Bautista cuenta con “una misión en Tocuila Municipio de Texcoco Estado de México, llamada “Jesús es el

amin no"^^ .

Los misioneros están compuestos de ambos sexos, hombres mujeres, y las actividades de las misioneras mujeres son visitas a la comunidades necesitadas y evangelizar a las personas del lugar, llevando educación cristiana a los niños, jóvenes y a las mujeres de Unión Femenina; realizan campañas evangelizadoras, y este modologran levantar la obra cristiana. Mientras los hombres realizan también visitas e igualmente trata de evangelizar al resto de la población. También realizan campañas evangelizadoras ylevantan la obra cristiana. ACTIVIDADES EN GENERAL Además de las ya mencionadas actividades que cada Iglesia bautista cumple, el grupo tiene otras actividades más a realizar, en base a su organización, controladministrativo, fechas de celebración, etc. Las fechas son las patriasquehemoscelebrado normalmente como el“Díade la Bandera”,“La batalla de Puebla”,“LaIndependenciade México”, etc.paraasídemostrarel patriotismo y el ser orgullosamente mexicanos, y a la vez llevarle la contra a los Testigos de Jehová a quieneslos califican de malos cristianos. Las otras fechas a celebrar son las cristianas como el 14 de febrero que para este grupo significa ser el día del hogar galano, paraello se dan ofrendas a las ancianas; la Semana Santa la celebran con una enorme devoción, sobre todo el domingo de pascua quesignifica la resurrección de Cristo y para festejarlo cada familia Bautista realiza una actividad en base a pasajes de la Biblia.

68 69

IBIDEM TESTIMONIO DADO A CONOCER POR EL DIÁCONO ARMANDO OLVERA VEASE EN ‘MISION DE TOCUILA”

- 50 El día del pentecostés, que por lo regular es entre la última semana del mes de Abril y la primeradeMayo,escelebradapor los bautistas con un desayunoyunacomidacon la congregaciónreunida, se reza antesdecomerenagradecimiento al Señor y es comida tradicionalmente mexicana.

En vísperas de Navidad, la congregación lleva a cabo su Festival Musical Navideño, que es llevado a cabo el segundo domingo de diciembre a las 18:OO. El programa de este Festival está dividido en dos partes: la primera parte se trata de interpretar melodías navideñas (villancicos) por parte del coro de la Iglesia y la congregación asistente, y la segunda parte solo el coro canta más villancicos. La asistencia es por lo regular de 50 personas de diferente religión, algunos asisten por tener familiares bautistas o simplemente entran por curiosidad, la entrada es libre entregándole a cada asistenteun folleto.

La Cena del Señor: Este ritual fue realizado el 6 de noviembre de 1994. “La Cena del Señor esel término referido a la ordenanza, nos recuerdael cuerpo quebrantadoy la sangre derramada por Cristo“”, El ritual consiste de la siguienteforma. Primero dosdiáconos reparten elpanque simboliza el cuerpo de Cristo (es un pan de sal redondo y del tamaño de una moneda), que por lo regular son los diáconos Gerónimo Bravo y su esposa María Elena Hernández de Bravo; ellos mismos reparten un pequeño vaso de vino que representa la sangre de Cristo, solo los bautizados son los únicos que intervienen en la Cena del Señor. Posteriormente, y antesde comer el pan y tomarel vino , el pastor daaconocer las siguientes palabras: “Dado el bautizo a la santa cena, el castigo sobre la paz y la llaga fue la curaUónn7’. Con el pan en mano de cada uno de los miembros, el pastor dice: “Tomad y comed todos de el“,todos comen el pan y el pastor agradeceal Señor por darla oportunidad de probarSU carne aún sin merecerla. El pastor, por medio de estas palabras: “Cada cualse acarreó en su camino, como cordero matadero, quitados de la tierra de los vivientes”, habló en forma descriptiva sobre la muerte de Cristo, de igual forma, dirigió unas alabanzas a Jehová. Con el vaso de vino en la mano por parte de la congregación que está siguiendo el ritual (los bautizados exclusivamente), el pastor agrega “La copaes el nuevo pacto de sangre, la muerte del Señor se anuncia hasta que éI venga”. Se toman el vino y se agradece al Señor por dar la oportunidad de probar su sangre.

‘O OP. CIT. 6 P 109

PALABRAS DEL PASTOR SERGlO RAMONES EN EL RITUAL DE “LA CENA DEL SEfiOR’ LLEVADO A CABO EL 6 DE NOVIEMBRE DE 1994.

- 51 La mesa donde fue servida la CenadelSeñoresunamesa de madera chica, con un mantel blanco con dibujos encima, sobre todo de frutas ; dicho mantel trae un mensaje que dice "En memoria de mí". AI final se da una oración por el ritual realizado. "El propósito de la participación de la Cena del Señor es derecordatorio del sufrimiento y muerte de Jesucristopor nosotros"72.

El Culto de los Miércoles: Este culto se refiere a la reunión de personas de la tercera edad en su mayoría, aunque intervienen jóvenes también. Se ensayan cantos con el corario de cantos (cuaderno engargolado con coros escritos a máquina), y ellos seleccionan de siete a ocho melodías. Los coros expresan de Jesús como un todo, de los recursos naturales que lo forma y lo rodea. La asistencia fue de 7 personas de edad mayor, porlo regular es la asistencia en estedía, debido a que la gran mayoría de la congregación trabaja y prefiere descansar en su casa, por lo que los fieles de mayor edadson los que tienen ese tiempo disponible.Aunque no estén presentes, los restantes del grupoen general oran en sus casas correspondientes. El diácono Armando Olvera dirige las alabanzas que son llevadas los miércoles, y para ell0 Solicita a los congregados una renovación de vida, pedir que tengan fortaleza y vida, y luchar por seguir adelante. También se dan a conocer testimonioscomo orar por los matrimonios, salvar a parientes y hermanos de enfermedades que es el testimonio que más se da a conocer en los servicios, pedir al Señor quelos ayude a seguir adelante, etc.como todos los domingos de Servicios. Se lleva acabooracionessilencio,paraquecada quien medite personalmente,estas oraciones consisten en pedir misericordia yayuda al señorporpersonasenfermas o porque salgan victoriosos en sus estudios, actividades de trabajo, etc., así como también que salgan bien las actividades que realiza la iglesia como las festividades, misiones, etc. que el Señor los ayude en conjunto como Iglesia. Excursiones: Las excursiones son días en que el grupo Bautista se reúne al aire libre como familia, es decir, se reúnen cada familia, leen la Biblia cada familia, y realizan actividades de campo como familia. Se llevan a cabo un culto demasiado corto agradeciendo a Cristo por darles la oportunidad de reunirse en grupo, posteriormente realizan su convivio corno congregación y Oran para probar alimentos. Para llevar acabodichasexcursiones, la Iglesia pidea la congregación el costo del transporte así como parasufragargastosque se pudieranpresentar: solicitando su puntual asistencia en eltemplo para posteriormentesalir al lugar determinado. '2

TESTIMONIO DEL PASTOR SERGIO RAMONES EL 6 DE NOVIEMBRE DE 1994.

- 52 Se llevan a cabo en lugares al aire libre sin presencia urbana, las que se han llevado a cabo .on sobre todo en el Estado de Morelos como Zempoala, y algunos campamentos como en Kikoten en la carretera libre a Cuemavaca. Los costos para estas excursiones puede variar su precio, puede costar de a $10.00 o $20.00 que son excursiones de un día y sin tanto gasto,hasta de $250.00 quepor lo regular vienen siendo campamentos de curso taller.

Orientación vocacional a jóvenes: La orientación vocacional es llevada a cabo por Trabajadora Social Aída Alejos de Olvera, de 30 añosdeedad, quien laboraen la escuelasecundaria No. 29 Técnica localizada atres cuadras de la Universidad Autónoma Metropolitana, mujer casada con dos hijos y cuyo esposo, el Ingeniero José Luis Olvera de 33 años y además es hijo del diácono principal Armando Olvera. Su trabajo consiste en asesorar vocacionalmente alos adolescentes del grupo hijos de los congregados. Para iniciar, uno de los adolescentesdaaconoceruna oración paraque la actividad resulte bien, posteriormente comienzacon una actividad que consiste enun juego de palabras, por ejemplo, ella dió un nombre que empiece con la letra T, entonces cada uno de los participantes tenía que decir una acción que realice el individuo que empiece con la letra T. Afirma queparatenerunabuena orientación vocacional,hayquetenersabiduría, agregando“paraser hijo de Dios se necesitasabiduría”.Enseguida entregó una lista de las posibles opciones de estudio después de haber concluido la secundaria y a cuál se inclina cada adolescente. Se les preguntó atres miembros ¿qué eralo que queríanser?, y respondieronlo siguiente: Margarita Rodriguez: aún no se decide qué estudiar Swart Romo: ella quiere estudiar diseño gráfico.

Edith Roldán: ella quiere estudiar psicología. Posteriormente se les entregó una hoja de respuestas sobreun test llamado INVENTARIO DE INTERESES PREFERENCIALES DE HEREFORD, en que tienen que responderencada paréntesis la respuesta que ellos desean,y para ello se les hicieron 100 preguntas que dicen: 1.- Te gusta resolver rompecabezas numéricos.

2.- Tomar fotografías de la fase de un eclipse, 3.- Hacer análisis de sangre.

4.- Reparar una licuadora.

5.- Visitar orfelinatos. Y todo tipo de preguntas de orientación vocacional, de las cuales lo que responda cada uno de los adolescentes se sacará su verdadera vocación.

- 53 La Trabajadora Aída Alejos da a los adolescentes sus resultados sobre el test anterior, concluyendo queeligieron las opciones adecuadas. Dió a conocer otras opciones a los adolescentes, principalmente a dos mujeres: Margarita y S m r t quienes ya van .a concluir sus estudios de secundaria. Haceuna Invitación a los adolescentesa investigar qué es lo que realmente desean estudiar, através de módulos deinformación y libros sobre orientación vocacional. La orientación vocacional tiene una duración de35 minutos aproximadamente y se lleva a cabo antes de comenzar el servicio, suspendiéndose momentáneamente la Escuela Dominical a los adolescentes. Juntas y reuniones: En este punto, la Iglesia lleva a cabo juntas y reuniones con otros templos y misiones Bautistas, como es a nivel Distrito Federal, se buscan sedes para que estas reunionesse lleven a cabo. Durante el mes de marzo, dichas juntas se realizan en la Iglesia Bíblica Bautista por su y diáconos para llevar a cabo juntas algunos y buena ubicación; se reúnen pastores conocimientos. Como ejemplo el pastor Hector Angulo de la Iglesia de Mina y Héroes en el centro de la Ciudad, dió una descripción de como se elaboraron los himnarios y corarios que son usados para los servicios y las alabanzas para el Señor, así como uso indispensable para los coros de. las Iglesias . Procedentes de la Unión Americana, fueron traducidos al español por el congregacionista de Oaxaca Vicente Mendoza(1935- 1975). El pastor Eduardo Cerón de la Iglesia “El Divino Redentor“ de Mixcoac ( Iglesia Madre de la Iglesia Bíblica Bautista), realizó una descripción sobreel amor de Jesús y gozo por tenerlo a él. “Puso en el cielo nueva luz”. salen expresiones quese extienden a la dedicación de los hermanos Mendoza a la traducción de E.U.A. Se dan a conocer algunos asuntos pendientes como ejemplo el cambio que se tuvo que realizarsea la coordinación de las iglesias delsectorNortequeabarcana las iglesias de las coloniasBonodojito, Aviación Civil, AgrícolaOriental,Tránsito, así como algunas Iglesias del Estado de México como Neza y Ojo de Agua, enmarcando para estas Iglesias una nueva persona para ir a visitarlos y administrarlos. Se da una explicación breve de cómo se organizan las iglesias, tomando de ejemplo a estas iglesias del sector norte. Estasformas de organización son: Identificación de las Iglesias,organizaciónde las mismasa través de su sector. Lo principal es la evangelización por libros (Biblias), haciendo unainvitación por colonia. Se aprovechan estas juntas para hacer invitaciones para organizar conciertos,asistir a los mismos pidiendo una cuota de entrada, etc. y dicho dinero es para ayuda a las misiones, para ofrecer ayuda tanto a los misioneros como a las clases necesitadas que ellos visitan, y de esta forma también se obtienen nuevos adeptos en proporcionarles ayuda económica o de cualquier otra indole.

- 54 En caso de que los miembros Bautistas no puedan o no quieran ir a dichos eventos, se les pedirá ayudavoluntaria económica. Del mismo modo se realizan torneos deportivos, como ejemplo la que organizó la Iglesia Bautista de Toluca el sábado 7 de mayo de 1994 haciendo invitaciones en todas las Iglesias para quienes quieran asistir. Una vez finalizadas dichas juntas se hace una cena de invitación por parte de la Iglesia anfitriona. La misión de Tocuila: Para dar un inicio, las misiones son, primero actividades de viaje para llevar la doctrina religiosa según el grupo religioso que representan, segundo, ya una vez siendo aceptados por la comunidad, se forma una pequeña Iglesia a la que se le conoce como misión (Iglesia Hija), y al paso del tiempo se considera Iglesia Independiente. Consiste en un edificio de una planta, la saladondese lleva a cabo el servicio es un cuarto en forma de pasillo, con el techo de asbesto azul, la entrada es amarilla con un letrero que lleva el nombre de la Iglesia “Jesús es el Camino”, al lado la casa del pastor, una casa sencilla, de una solapieza sala - comedor, con cocina, doscuartos y garaje. Las personas asistentes al templo son gente de comunidades rurales cercanos a Tocuila, que por lo regular campesinos y ganaderos. La Iglesia tiene hay cupo para unos 50 miembros, pero porlo regular asisten entre 25 a 30 congregados. El pastor de la misión se llama Francisco Hemández Tadeo,Ingeniero Civil de 43 años de edad, tiene 6 años pastoreandoen este lugar. El me habló un pocosobre la organizaciónbautistaque consistió en agrupación y convección con la congregación, para planear los programas de trabajo, “cada Iglesia se rige por sí misma y rige también a sus misiones o Iglesias hijas hastaqueestas últimas logran su independencia:y en lugares dondeaún no haybautistas, se envían misioneros” (función que realiza la misionera RosarioAguilar en la Iglesia bautista de Héroes de Churubusco).

La Iglesia de Héroes deChurubusco(madre)es la encargada de organizar la obra, dedicándose al trabajo ritual, cultos y estudios bíblicos. Mientras que la Iglesia de Tocuila es la encargada de dar servicios a la comunidad donde está establecida y dar a conocer la palabra de Dios. cantos (coros): El coro es una agrupacióndepersonas fieles, a la religión bautista en estecaso,que interpretan melodías paraCristo.Dichas melodías fueron escritas en los EstadosUnidosy ( 1935 - 1975), quien traducidas al español por el congrecionalista en Oaxaca Vicente Mendoza trabajó en escuelas de obreros y en escuelas metodistas de Puebla en México, y de California en los Estados Unidos.

MUNICIPIO DE TEXCOCO

A MEXICO VIA INDIOS VERDE

TOCUl

”

MlSlON DE TOCUllA

I I casa delpas

casa del pastor

dormitorios

sala comedor cocina y estudio

garage entrada garage Y establo chico

sala de culto

El -

entrada principal

entrada al temploentradaal

Wage

- 55 El coro de la Iglesia Bíblica Bautista es dirigidopor Ramírez de 34 años de edad.

la Licenciada Sally Martinez de

El coro de los varonesestá compuesto de 7 miembros y cuyo uniforme de gala consiste en un vestuario de traje negro, camisa blanca y corbata roja. Dicho coro lo forman el pastor Sergio Ramones Garcia, los diáconosMarcoAntonioRoldán,Armando Olvera, Rafael Vázquez, Gerónimo Bravo y dosmiembros voluntarios queson el estudiante de sociología en U.A.M. Alfonso Romerode 21 años y José Luis Olvera de 33 años de edad. El coro de las mujerestiene la siguientevestimenta:blusablanca,bufandaroja, falda blanca color azul marino, y lo integran las diaconisas Elvia Vázquez, María Elena Hemández, Ada Olvera,.Miriam Olvera,Noemí Olvera, Rosalía de Orozco, y algunas voluntarias cono las señoritas Alicia Romero de 19 arios, Rosalía Martinez de 25 años, y la señora Rosario Padilla de 69 años, Beatriz de Ramones de 39 años, ( esposa del pastor Sergio Ramones) y su hija Jeraldí Ramones de 17añosdeedad. Mayordomía Bautista: Comosesabe, la mayordomía esuna festividad religiosa quese realizan en pueblos o comunidades, siendoesta actividad en la religión católica. Lasmayordomíasbautistas, en cambio, consisten en darclasessobre cristianas. "La Mayordomía es el estudio quese realiza para la vidan7j.

l a s actividades

CadaJefede familia es mayordomo de su propio hogar; como las mayordomías de la religióncatólica, también lasmayordomíasBautistas se llevana cabo en barrios o en áreas rurales,enestecasose realizaron en la misión de Tocuila, municipio deTexcoco,Estado de México. En caso de haber un nuevo miembro en la congregación es importante el aprender la Mayordomía,para el nuevo creyentehayqueenseñarle la mayordomía", y posteriormente llevarla a la práctica. Son vanos estudios de Mayordomías llevadas por el pastor potosino de la Iglesia Bautista de San Luis Potosí, Sóstenes Cruz de 43 años de edad, Ingeniero Civil, lleva pastoreando diez años aproximadamente. Las mayordomíasa estudiar son: La Mayordomía de las Ofrendas. Aquínos quien nospide ofrendas para dárselas.

habla sobre las ofrendas al Señor, Dios es

Dios es quien pide ofendas a sus hijos y todos debemos honrar al Señor, las ofrendas son el poder cumplir las necesidades. Mayordomía deltiempo: El tiempo es dios. 1.- El mayordomo es quien explica el tiempo, todo tiene su hora y su tiempo.

TESTIMONIO DEL PASTOR FRANCISCO HERNANDEZ TADEO DEL DIA 23 DE FEBRERO DE 1984.

IBIDEM

El pastor Sóstenes Cruzafirma: "Dale tiempo a Dios"75, cuesta trabajo darle tiempo a Dios por las diferentes actividades que hay que realizar durante nuestravida cotidiana, pero tenemos la obligación de darle algo de tiempo a Dios. Para ello hay que seguirlas siguientes reglas: 1- Hay que aprender a darle tiempo a Dios, 2- A Dios, tenemos que demostrarlela importancia que merece. 3-Hacer a unlado las cosas terrenales (personales). 4- Mandar es más fácil que obedecer, sin embargo hay que hacer el intento por obedecer a lo que nos pide el Señor.

11.- Obstáculos para darle tiempo a Dios. Que son los obstáculos que nosimpiden el poder darle tiempo a Dios, que son los siguientes:

1- Posesiones personales. 2- Compromisos individuales 3-Situaciones familiares (Mayordomo de nuestro tiempo). 111.- Resultado de dar tiempo. Son los resultados o los agradecimientos que se reciben por otorgar el tiempo, y son: 1- El poder dar alabanzas continuas al Señor. 2- Dar Gloria al Señor 3-Tener una comuniónintima con Dios. 4- El poder otorgar untestimonio constante a Cristo.

La Mayordomía de la familia y su comunicación: Es la mayordomía que nos enseña a tener una buenacomunicación con la familia y con Cristo. El Único obstáculo para esta mayordomía es el problema familiar. Para evitarlo: 1.- Principios que ayudan a una buena comunicación,y para ello: 1- Decir la verdad en amor ( la mayordomía se aplica en el hogar).

2- Comprometemos a ser un buen transmisor. 3-Hay que ser buen oidor;el buen oidor pone atencióna la comunicación. 4- Tome tiempo para establecer una buena comunicación. 5- Sea positivo y exprese su aprecio por los demás. 6- Trate a los demás como personas. 7- Sea digno de confianza (no divulgar) 8- Sea bueno con los demás. 11.- Barreras que impiden la buena comunicación, que también son obstáculos para una buena comunicación, y estas pueden ser: 1- Tener una distracción cuando alguien habla.

2- Insensibilidad, herir los sentimientos de los otros.

3- Tener un distanciamiento con el resto de la familiao entre toda la familia.

La Mayordomía de losdones: Consiste en la administración de los dones de sabiduría que Cristo otorga.

-5

TESTIMONIO DADO A CONOCER POR EL PASTOR SOSTENES CRUZ EL 24DE FEBRERO DE 1984.

- 57 Estos dones son operaciones de milagros, profecías, discreción de espíritus, géneros lengua, interpretación de lengua.

El estudio se dividió en cuatro puntos: 1.- 'Porqué nos dió dones dios?

1- Para que cadacristiano le sirva a Cristo. 2- Son para edificar el cuerpo de Cristo. 3- Dioscoloca los dones en donde éI quiere, en elserhumanoparaquepuedanser llevados correctamente.

11.- ¿Qué pasa sino se usan los dones? 1- Ser infructífero. Que la personanoprogrese o mejordicho, actividad. 2- Ser miembro en el cuerpo pero sin poder servir para nada.

no sirva en ninguna

111.- 'Todos tenemos los mismos dones?

No, los dones van deacuerdoa la capacidad.Todos los donessonimportantespara nuestra vida cotidiana, no hay cristiano que no tenga ningún don. IV.- Problemas en la repartición de dones

- Queremos ser importantesy no tenemos la capacidad para ser importantes, debido que a tenemos actitudes negativas que son: a) Nos damos por sentidos cuando nos ofenden. b) Nos alejamos de la casa de dios inexplicablemente. Una vez adentrado, se da la mayordomía en el amor de Dios, y para ello se habla acerca los siguientes delperdóndebidoaque es necesarioparahaberamor,tratándoseademásde puntos: I . - Por amor Cristo pagó el precio. 11.- Nos compró para que seamos morada del espíritu santo.

111.- Cuanto mayor es el amor, mayor es la disposición para perdonar. IV.- El perdón traela felicidad.

V.- El amor nos da la esperanza que jamás se acaba y nos da la gracia de la felicidad, para finalizar, "si no se perdona no se puede ser mayordomo del amor"'6. El Servicio de Navidad:

El Servicio de Navidad se lleva a cabo con una gran devoción y gozo por parte de la congregación por ser elnacimiento de Cristo. -6

OP. CIT.7 5 . DE FECHA 26 DE FEBRERO DE 1994

- 58 Dicho Servicio es dirigidopor los niños, previamenteentrenados y preparadospor la pareja compuesta porel Ingeniero José Luis Olvera y su esposa la Trabajadora Social Aida Alejos quienes tardaron tres meses para entrenara los infantes para este momento. Quien llevó a efecto este servicio navideño fue el niño Valentín Bravo Hemándezde 13 años de edad, iniciando el programa de dicho servicio con un culto de adoración. Los niños Josuéy Eunice Vázquez de9 y 10 años respectivamente dan una lectura bíblica de su libro de lecturas de la Escuela Dominical, todos los niños vistieron de blanco.’ La niña Norma Angélica Olvera Alejos de 7 años da el anuncio de bienvenida, mientras que sus otras compañeras Celia y Brenda Ramírez Martinez de 6 y 9 años cantan una melodía titulada “al salirel sol”. El niñoArmando Olvera Alejos de 5 añosdauna recitación y las niñasquecantaron anteriormente, junto con la niña María Elena Bravode 7 años, montaron una obra teatral. Todos los niños dan un mensajecorto de la Biblia, de diferentes pasajes y colocados en la cabezaunaestrellade cartón dorado con la caradescubierta. Los niños interpretaron cinco melodías para la congregación, solo el altar con los niños estaba iluminado. El mensaje delServicio de Navidad fue dado a conocer por el pastorSergio Ramones que dice: conocer el amor. no podía amarquien no recibía amor. Navidad - Navidad: “nacimiento de vida para mí”. Se recuerda el nacimiento deJesús, murió por nosotrosy está con el padre. Da la bienvenida a Cristo a tuvida. Da las gracias por el mensajebendecir a cadaunode comunicando la palabra “libertad paravivir la vida”.

los niños y quesegocen

Asuntos Administrativos: En este aspecto, la Iglesia debe contar con una buena administración, sobre todo en el manejo del diezmo para poder llevar a cabo actividades de gran consto como los desayunos, las comidas y las cenas, y lo más importante, el mantenimiento del inmueble. Quien se encarga de la administración y el manejo del dinero fungiendo como Tesorero de la Iglesia es el Psicólogo Marco Antonio Roldán Valle. El Psicólogo Marco Antonio Roldánel diácono encargado de informar a la congregación el uso del dinero del diezmo, así como también el anunciar actividades para juntar fondos para la causa de la Iglesia como son conciertos. actuaciones del coro u obras teatrales, proyección de películas cristianas, u otras actividades persiguiendo dicho fin al igual que para el sostenimiento de las misiones que lleva a cabo la misionera Rosario Aguilar Bautista, y dar ayuda a personas necesitadas o enfermas. También se dan a conocer publicaciones para ayuda a la Iglesia realizadas por el mismo Roldán Valle.

- 59 CONCLUSIONES. La Iglesia Bautista tiene caracteristicas similares a la Jglesia Católica, pero no lleva a cabo festividades como el dia de muertos, etc. debido a que,como toda Iglesia Protestante, se apega a la Biblia y no toma en cuenta las festividades populares que si son tomadaspor la Iglesia Católica, No tiene ningún conflicto con otras religiones excepto con los Testigos deJehováa quienes se les considera malos cristianos, debido a que, al llevar la palabra de dios a la calle lograrían la salvación, dicha afirmación para los Bautistas es errónea. En cuanto a la membresíadelgrupo, en un cálculo másexacto,el 80 o 90% de los miembros, pertenecen a la clase media alta y clase alta, por su vestimenta, utilizan vehiculos modernos para poder transportarse y cuenta mucho la preparación que ellos tienen, yaque la mayoría son profesionistas o licenciados y ejercen su profesión. El resto son comerciantes, pero tienen el bachillerato como mínimo de preparación, y su ganancia si les reditúa. (Ver cuadro anexo). Logran adeptos pormedio de generaciones, es decir, los padres inculcan a sus hijos desde pequeños para que elloscontinúen siendo Bautistas através de las generaciones. Otra forma de conseguir adeptos son los convexos que se hacen bautistas por medio de convencimiento asistiendo por primera vez y continuar, ó por agradecimiento por la ayuda por charla y llevarlos al buen camino, o llevando a cabo oraciones para su pronta recuperación por algunaenfermedad,que los Bautistas le han otorgado;pormediode ayuda económica o por viveres si su situación monetaria es mala. Consiguen llevar a cabo actividades para poder juntar dinero, aparte del diezmo, para resolver sus necesidades económicasy de esa forma realizar sus trabajos como Iglesia. Celebrantodas resurrección.

las fechas civicas ycristianas,

con mayor motivación eldomingode

La Iglesia actualmente tiene una Iglesia hija localizada en el poblado de Tocuila, Municipio de Texcoco, Estado de México. De la membresia de esta misión, no se dice mucho, debido a que el 10090 son convexos por agradecimiento y en contraste con la Iglesia Bíblica Bautista, el grupo es de clase baja, que son entre campesinos y ganaderos.

* CARACTERISTICAS DE LOS MIEMBROS ACTIVOS

SEXOESCOLARIDAD EDAD

NOMBRE

CARGO EN LA IGLESIA

SERGIO RAMONES GARC1 MASCULINO A

SAÑOS

LIC.EN INGENIERIA ELECTROMECANICA. PASTOR

ARMANDO OLVERA

MASCULINO

62 AÑOS

l o . DE SECUNDARIA DIACONO

GERONIMO BRAVO

MASCULINO

37 AÑOS

SECUNDARIA TERMINADA DIACONO

RAFAEL VAZQUU

MASCULINO

36 AÑOS

LIC. EN INGENIERIA CIVIL DIACONO

CULTO DE ALABANZAS

SAID RAMIRU SABAG

MASCULINO

33 AÑOS

LIC. EN

MAESTRO EN LA ESC. DOMINICAL

MARCO ANTONIO ROLDAN VALLE

MASCULINO

39 ANOS

LIC. EN PSlCOLOGlA

ELVIA MARTINEZ DE OLVERA FEMENINO

50 ANOS

1o. DE SECUNDARIA DlACONlZA.

MARIA ELENA DE BRAVO

FEMENINO

33 AÑOS

SECUNDARIA TERMINADA

DlACONlZA

FEMENINO

NAÑOS

LIC. EN SOCIOLOGIA

DlACONlZA CULTO DE ALABANZAS

21 AÑOS

ESTUDIOS SECRETARIALES

MISIONERA

HERNANDEZ

SARA MARTINEZ DE RAMIREZ

ROSARIO AGUILAR

BAUTISTA FEMENINO

INGENIERIA CIVIL DIACONO

ORGANIZADOR ADMINISTRADOR

-60FRATERNIDAD DE IGLESIAS CRISTIANAS

ANTECEDENTES HISTORICOS Fraternidad de Iglesias Cristianas es unaIglesia que pertenecea la ASOCIACION RELIGIOSA, cuyo registro es SGAR/102/93, con 31 años de existencia y con una membresía de l 0 0personas. aproximadamenteo Tiene su origen en las raíces de la Iglesia Pentecostés, que llegaron a México en los años los Estados treintaydurante el SexeniodelGeneralLázaroCárdenasdelRío,procedentede Unidos. Su gran influencia fue América Latina, donde tuvo su mayor expansión, más aún en el país fue en las zonas rurales, principalmente en los Estados de Chiapas (donde hay una enorme cantidad de grupos protestantes y es el Estado donde hay más protestantismo en todo el país), Yucatán y Tabasco. Actualmente, a nivel nacional, el mayor número de población que profesa la religión protestante perteneceal pentecostalismo. El grupo, al igual que todas las Iglesias protestantes, se considera ser afortunado debido a que reciben la bendición del Espíritu Santo, por el cual también le rezan, y .este don solo los pentecosteses lo reciben y no otra Iglesia de religión protestante. Fratemidad de Iglesias Cristianas es una de las cien Iglesias Pentecosteses con diferente organización, siendo de origen nacional como la Iglesia de "La Luz del Mundo", empezando a dar servicio a partir de 1963 en una casa localizada en su actual predio localizado en Rodolfo Usigli Número 1559, colonia Héroes de Churubusco, Iztapalapa, D.F., C.P. 09090. Era una casa amedio construir contandosolo con un cuarto donde eran llevado a cabo los servicios; con el paso del tiempo se fue edificando, quedando lista la casa del pastor, la sala del culto, y por último las oficinas donde se administra la Iglesia, así como los salones y organización en general para impartir seminarios y surgirnuevos pastores de estareligión. Su propósito principal de practicar y vivir esta religión de Fraternidad de Iglesias Cristianas, eselayudara la comunidadasalir de diferentes problemas como: Alcoholismo, Drogadicción, Problemas en el hogar, etc. Tienen su lucha contra todas las religiones,principalmente con la religión Católica, tomando como arma para atacar el catolicismo las fiestas populares. Afirman que en dichos eventos existen por lo regular el alcoholismo que para el grupo de Fratemidad es un símbolo diabólico, consideran que el alcoholismo sale de estas fiestas y luchan contra ellas viendo que afecta su tarea para ayudar ala comunidad. También luchan contra los Testigos de Jehová por no respetar los símbolos patrios, y toman dicho respeto hacia los símbolos corno una gran responsabilidaden hacerlo, de igual forma se sienten responsables en cooperarcon el país en su superación moral y de conducta para guiar al pueblo mexicano hacia una mejor vida. Su fe cristiana está basada en la palabra de Dios que es la Biblia, la cual consideran un don que el mismo Señor les ha otorgado, que ademásles permite como ciudadanos mexicanos:

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- 61 1.- Amar a nuestro paísMéxico como la tierra en la cual nacimos.

2.-Sustentarse y obedecer alas autoridades gubernamentales. 3.-Honrar y reconocer al lábaro patrioo a la Bandera Nacional, yal Himno Nacional. 4.- Sujetarse ycumplir con la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. 5.- Trabajar y esforzarse en poder lograr un México mejor.

CARACTERISTICAS DEL INMUEBLE A principios fue un solo cuarto cuando se inició el grupo como Fraternidad de Iglesias Cristianas, al paso del tiempo se fue adquiriendo más terreno y se fue conformando un inmueble de una sola planta, pero ya con el aspecto de una casa. Después dealgún tiempo y ya entrando a fines de los años ochenta y principios de los noventa, quedó un edificio de dos niveles como está actualmente y por último la pintura a la casa, que fue de dos colores, azul en la parte inferior y blanco en la parte superior.

El edificio consisteenserunacasadedosplantas,pegadoa también cuenta con dos niveles,

la salade servicio que

El inmueble, como está citado anteriormente, está pintado de azul y blanco tanto por la fachada de la Iglesia como por dentro de la misma; en la parte superior de la fachada en blanco, estáncolocadosel nombre delgrupo y elnombrede la Iglesia de color azul.Laspuertasdel inmueble también están de color azul. La sala de culto tiene las características similares al de un salón de baile, es decir, tiene dimensiones, forma de los pilares, espacio, etc. semejante a una área para dichos eventos. La planta baja se localiza el altar rodeado con sillas de vinil de diferentes colores azul, rojo gris y negro, alfombrado de color negro, y localizándose en éI los instrumentos de música moderna que son utilizados para llevar a cabo las alabanzas de los servicios; estos instrumentos consisten en guitarras eléctricas, batería y teclado. En la planta alta de la sala de culto, existe un pasillo para que la gente pueda pasar y acomodarse, en el hay un barandal para quela gente pueda observar lo que sucede en el altar. En este nivel, los asientos consistenen estar entubados o colocados en varillas como si se tratara de un evento a observar como fútbol, concierto musical, etc.. Los asientos están de tres filas de arriba para abajo. El resto del edificio, en su planta baja se localizan las escaleras, son dos, una localizada dentrode la salade culto, parasubir al otro nivel delmismo, y al fondo otras escalerasque conducen para las oficinas administrativas de la iglesia, así como aulas para poder llevar a cabo seminariospara formar nuevos pastoresparaprofesarestareligión. También se encuentra el garaje,una tienda para vender artículos de la Iglesia (además de que se venden al aire libre también al finalizar cada culto), y la puerta de acceso parala casa del pastor.

Laplanta alta, como se mencionó, se encuentran las aulaspara llevar acaboestos seminarios para pastores de Fraternidad, así como también oficinas administrativas para llevar a cabo el conteo de los diezmos y las ganancias por adquirir productos de la Iglesia, los gastos que son necesarios parala misma, organización para eventos, etc.y por último y al fondo del pasillo -

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se localiza la oficina del pastor donde en ella atiende personas en privado y también donde se le puede entrevistar. ORGANIZACION INTERNA La organización interna de Fraternidad de Iglesias Cristianas se organiza de la siguiente manera: Cuenta con un director principal que es el Pastor Hugo Alvarez Pérez, Ingeniero Civil de profesión pero no la ejerce, debido a que por el llamado del Señor solo se dedica a pastorear. "El señor me hizo un llamado para realizar esta función que es la única que llevo a cabo por petición del señor"". El Ingeniero Hugo Alvarez no solo es el pastor principal de la Iglesia, sino además es el DirectorGeneraldeFraternidad de IglesiasCristianasa nivel mundial, debido a ver realizado fundaciones deiglesias de esta religión "más en el extranjero que a nivel na~ional"'~. La religión con la cual se formó el pastor Hugo Alvarez, fue la pentecostés, por lo que su Iglesia también tiene características similares, sin embargo, sus padres eran bautistas por lo que ingresó al Seminario Teológico Bautista. Esta religión Bautista no fue la ideal para el pastor HugoAlvarez, y a partir de 1 9 6 4 surgió Fraternidad deIglesias Cristianas con descendencia pentecostés que era la Iglesia del pastor Hugo Alvarez, de ella misma y con lo aprendido del Seminario, se convirtió en el primer miembro de su nueva religión. De ahí su Iglesia fue creciendo, através de conversosjóvenes y su familia. El ingeniero Hugo Alvarez ya no es bautista y dice que nunca apracticado esa religión, sin embargo éI egresó en el Seminario TeológicoBautistaMexicano, ubicado enLomasVerdes. Ahora forma nuevos pastores de religión de Fratemidad de Iglesias Cristianas el los seminarios que se llevan a cabo en el mismo templo. La Iglesia también cuenta con personal administrativo, además de los diáconos, los cuales llevan la administración de la iglesia y de los diezmos, así como archivos de la Iglesia el cual se encuentraelmanejodeldiezmo,gastospara la Iglesia, información para la congregación,etc. Toda persona dela congregación tiene acceso alos archivos.

El personal administrativo está compuesto de dos contadoras, una tesorera, un subtesorero, un administrador. No son diáconos,ya que los diáconos son nombrados porel pastor, le ayudana éI y predican en suausencia,mientrasqueestepersonalescontratado por la congregación, reciben paga, y se dedican a lo suyo exclusivamente. Los diáconosson identificados por un portagafete y una credencial que los identifica, colgadosdel cuello, se dedicanenayudar al pastorcuando los requiera, predican durantesu ausencia, vigilan el ordendentrodel templo, ademásdehaber otro personaldedicadoa ello (funcionesdeedecán),recogenel diezmo rezando al. final. por el agradecimiento de ..la colaboración del mismo, ycolaboran en motivar a la congregacióna participar durante los servicios.

TESTIMONIO DADO A CONOCER POR EL PASTOR HUGO ALVAREZ EL 22 DE MARZO DE 1995. VEASE EN MISIONES.

Por último hay personal que controla el orden durante los servicios, se dedican a vigilar que nadie haga actos indebidos como robo, saqueo, etc., así como también el invitar a personas no deseadas por la congregación por ofender a sureligión a abandonar el recinto y el prohibirle la entrada a personas en estado de ebriedad.

El horario de esta liberación es el miércolesy jueves de 9:OO a 1O:OO horasA.M., indicándoles alos que van a realizar esta actividad que deben ayunardentro del templo durante la Semana Santa. su calendario es: MUJERES: Domingo (domingo de ramos), Lunes, Martes y Miércoles. HOMBRES: Jueves, Viernes, Sábado y Domingo (domingo de pascua). Todos los miembrosparticipantesadicho ritual de liberación, se tienen que quedara dormir en la Iglesia para ayunar y levantarse a las 7:OO A.M., y finalmente agradecen al Señor por el ayuno llevado a cabo durantela Semana Santa. La Iglesia cuenta con un total de 178 miembros, los cuales 80 son hombresy 98 son mujeres. EL SERVICIO Los servicios se llevan a cabo endiferentes días que son martes yjueves de 19:OO a 21:OO hrs., y los domingos de 8:OO a 9:15 hrs., repitiéndose el mismo servicio del domingo de 11:4!5 a 13:OO hrs. y de 17:30 a 19:OO hrs., el mismo domingo quese llevó a cabo el primer servicio matutino. Los servicio del domingo son más cortos que los otros que se realizan entre semana, de servicios llevados a cabo: hecho los del martes y jueves son más completos. Veamos estos Servicio realizado el 28 de febrero de1995. Inició con un preludio donde toda la congregación se agarró de las manos en parejas, rezando cada pareja pensandoen el porvenir de una persona ala otra y viceversa. Se dan las alabanzas o cantospara el Señor,acompañados de un conjunto musical compuesto por cuatro hombres vestidos con camisa blanca y pantalón de vestir negro, dedicados a tocar instrumentos musicales para música modernacomo baterías, guitarras eléctricas, teclados, etc. y tres mujeres con vestido blanco floreado con zapatillas de ballet, y con un pandero cada una de ellas, lo tocaban y se movían al compás de la música. Todos ellos son jóvenes que no rebasan los 25 años de edad. Se da el diezmo y toda la congregación reza por él. AI iniciar el Servicio, el Pastor de la Iglesia, el Ingeniero Hugo Alvarez da a conocer unas palabras que dice: “todo pensamiento vaya a poder de Cristo, el templo del Espíritu Santo es el c~erpo”’~.Mientras,toda la congregación cierra los ojosescuchando las palabras del Pastor, apoyando lo que éI dice usando la imaginación por las palabras captadas.

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TESTIMONIO DADO A CONOCER POR EL PASTOR HUGO ALVAREZ EL 28 DE MARZO DE 1995.

- 64 Ordena que toda enfermedad es curable, nada es imposible para Cristo. “La Biblia dice es curadapor Cristo ytodoincrédulo que por Cristo todossomoscurados,todaenfermedad también, la enfermedad es Afirma que existe solo una paz que es otorgada por el Espíritu Santo, en el Señor se haya consuelo que necesita el hombre para posteriormente obtener la paz, el Dios de toda la Tierra es el Señor que puede otorgar dicho consuelo.

El pastor agradeceal Señor por dar paz requerida,sin embargo esa paz desapareció en el D.F. debido a que elDiablo cayó aquí, para traer mal.Y caerá en toda la República, pero mientras Cristo exista, todo mal se quedará abajo en el infierno, en nombre del Señor. El pastor dió su testimonio de no poder engrandecer suIglesia en Michoacán, debido aun debate fuerte que tiene con los católicos allá, los católicos tienen el control sobre la región. Aún así, é i iiene fe en lograr su objetivo, de hecho enviará pronto a un misionero a ese lugar para llevar la palabra deDios y obtener adeptos. Afirma que en el testimonio de algunos incrédulos que dicen; Cristo tiene sus límites para sus milagros, pero esa versión es falsa, debido a que la que la obra de Dios no tiene fin alguno que impida en que debanexistir dichos milagros. Indica que Dios no envía la enfermedad, la enfermedad es traída por el Diablo para dañar al ser humano, pero Dios lo impide con sus obras milagrosas. “Las obras de Dios se manifiestan en Cristo9*”. Llega una pareja con su bebé, dando a conocer su testimonio que el bebé nació con pie de atleta y vienen a pedirle al señor que lo cure de ese mal. Acto seguido, el Pastor Hugo Alvarez llamó a todos los niños enfermos a que suban alaltar y solo con tocarlos los cura aunque ellos le llaman ritual de sanación y es el Señor quien sana; y una muestrafue cuando la pareja tocó el pie del bebé indicando que ya había arco, este acontecimiento sucedió diez minutos después de que el Pastor tocara al bebé y el padre del niño dió a conocer este testimonio. Mientras realizaba la sanación, el Pastor oró en español “aleluya, gloria a tí padre”, y en oración en lenguas “Ramasata, ramasata, aleluya”, esta forma de orar en lenguas es la principal arma para poderlograr la sanación al individuo para el grupo. La Señora O h i a Brasante de 37 años de edad, dio a conocer su testimonio acerca de un dolor que tiene en su columna ya bastante tiempo y del cual se queja, el Pastor oró tanto en español como en lenguas por su sanación al momento de tocarla en todo el cuerpoincluyendo las piernas ,en busca de la raíz de la enfermedad. Pidiendo que salga toda enfermedad y dolor en el nombre de Jesúsy en el poder delEspíritu Santo declarar Sanidad. De igual forma, el Pastor pidió a la congregación que se toquen todas las partes enfermas desu cuerpoy oró al Señorsolicitando la misma petición.Todas las personasquesanaron pasaron enel acto al altar para enseñar ala congregación su parte que fue sanada. AI final se despide la congregación interpretando el himno “tu eres grande”. La asistencia fue aproximadamente de80 a 90 personas quetambién ocuparon la planta alta del inmueble.

Servicio realizado el 9 de marzo de1995. 80

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IBIDEM OP. CIT. 7 9 .

- 65 Se llevaron a cabo los tres primeros pasos tal cual como se realizaron en el servicio dado a conocer anteriormente.Es decir, el preludio, las alabanzas y el diezmo. Posteriormente el PastorHugo Alvarez dael testimonio de quemuchaspersonasque llegan por primera vez entran y salen del culto sin permitirles dar una bendición, esa acción es mala porque se cierran ante el mundo del Señor, sin embargo reciben bendició,n por parte del grupo, pero aclaran que si no hay amor en el pueblo de Dios, ésteno es nada. La fe es la seguridad del dios eterno ymaravilloso (mensaje), el señor quiere queel grupo ame a todos y desean que crean en éI y que los amen, el hablar es una mina para pensar y compartir el mensaje de salvación, en muchas iglesias hay llamados para el evangelio pero nunca son capaces paracompartir la palabra de Dios aquien lo necesita. Habló de que una de sus hijas fue a misionar a Yucatán,ahí no creían que existiera elsol, decían que el sol no se podía ver fijamente, era imposible, para esas personas todo era tinieblas, el sol que da el Señor es la bondad que éI nos otorga y hay que mirarla, hay que bañarnos con rayos de bondad que otorganlos siervos del Señor,se un don maravilloso y mina del Señor. A la llegada de su hija a Yucatán, fue enviada aun pueblo de pescadores que necesitaban esa bondad, la comunidad estaba llena de tinieblas, ella les brindó toda la ayuda y bondad que pudo darles y comprendió la misión que el Señor le había encomendado. El dar bondad a las personas que mas lo necesitaban, yen este caso fuehacia los pescadores yucatecos.

Hayque aclara enestepuntoqueaún no había la religión de Fraternidad deIglesias Cristianasantesde la llegada de la hija delPastor,pero sí ya existía su raíz, la religión pentecostésentroa Yucatán "en 1955 en Tekax, surgidos por la deserción a la Iglesia Presbiteriana y apoyados por el misionero que llegó por primera vez formaron el primer local y actualmente existen cinco sociedadesqueson los jóvenescasados"pescadores", la sociedad misionera, la sociedad civil "embajadores de Cristo", la sociedad de "misioneritas" compuestas por niñas de nueve a quince años y la sociedad de "exploradores" compuesttpr niños de la misma edad. Actualmente se organizan por Distritos estando la central en Mérida" . Concluye el Servicio con estas palabras "Adorar a nuestro Dios es un don y una mina maravillosa del Señofa3 . Lacongregación quese presentóaeste servicio fue de 35 fieles abarcando solo la planta baja de la iglesia. Haciendo un análisis comparativos de estos dos servicios, observamos que en el primer servicio se dieron a conocer testimonios más amplios y con participación de más miembros dando a conocer su testimonio, mientras que en culto dominical solo el pastor dió aconocerel testimonio. Otra diferencia fue que, en el primer servicio se llevaron rituales de sanaciónaún no siendo el día indicado para llevar a cabo esa actividad (ésta se realiza con más frecuencia los últimos jueves de cada mes), mientras que en el segundo culto solo hubo plática y testimonio del pastor, por el cual el servicio celebrado entre semana es más largo y con mayor actividad por parte dela Iglesia que el realizado el domingo.

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SANTANA RIVAS, LANDY ELIZABETH. PROTESTANTISMOY SUS IMPLICACIONES EN EL CAMPO YUCATECO.PP. 1 0 5 Y 106. 83 MENZAJE DADO A CONOCER POR EL PASTOR HUGO ALVAREZ EL 9 DE MARZO DE 1995.

- 66 Por la última causa citada en el párrafo anterior, es el motivo que el servicio dominical tiene menos interés y por lo tanto asiste menos gente. A continuaciónveremos cómo consisten los servicios de sanidad. SERVICIO PARA LOS DESEMPLEADOS (Realizadoel 28 de Matzo de 1995). Además de los servicios de sanación y los servicios comunes que se han llevado a cabo dentro de esta Iglesia, hubo uno especial que se llevó a cabo el 28 de marzo de 1995;se trata de un problema que en la actualidad es muy común que se presente por la situación que el país atraviesa, se trata del desempleo y se realizó un ritual dentro del templo para la ayuda a los miembros de la Iglesia que se encuentran sin trabajo. Dicho servicio se efectuó de la siguiente manera: Primer paso, se inició con el preludiodel cual toda la congregaciónora en voz alta agarrados de las manos solicitandoal Señor el bienestar parala pareja que es tomada de la mano, lo normal para darinicio a todo servicio. El pastor Hugo Alvarez da a conocer el testimonio sobre la partida de los hermanos, la Sra. Rosalinda Lemus y el pastor recién egresado del seminario que se imparte en esta misma Iglesia, el Ing. Fernando Malmujano rumbo a Managua Nicaragua para poder ayudar a la Iglesia "Divino Salvador" de este país, aquella Iglesia fue misión de Fraternidad de Iglesias Cristianas y ahora es Iglesia hija de dicho grupo religioso. La misión que tienen estas dos personas es: Rosalinda va a ofrecer su ayuda a los niños nicaragüenses necesitados,y el pastor Fernando Malmujanova realizar funciones como pastor en dicha Iglesia de Nicaragua. El pastor HugoAlvarez pidió a la congregación que oren por ellos para que su trabajo en este paíssea exitoso. Ahora viene el tema principal a tratar; para ello el pastor Hugo Alvarez hace una pregunta a la congregación para saber cuántas personasno tienen trabajo, para al altar siete personas y la congregación ora por ellas para que el día siguiente tengan trabajo seguro y no lo pierdan. El pastor Hugo Alvarez les toca las cabezas con las dos manos como signo de bendición y orando por ellas en voz alta, usa solo español; solicitando ala congregación al final de este ritual que hay que estar alegresen tiempos de crisis porque el Señorlas ama. La Sra. Olga González de 45 años de edad pasa a dar a conocer su testimonio en el cual afirma que su hija Norma de 17 años fue operada de apendicitis, ella pidió a la congregación para más que tenían queoraranporsu hija; y al mismo tiempopasaronotrasdocepersonas enfermedades graves, el pastor Hugo Alvarez dió su oración en lenguas para que estas personas reciban alivio en nombre del señor, de igual manera, Norma salgabien de su operación. Como se observa, en todo momento existe servicio de sanación efectuado por el pastor Hugo Alvarez, en momentos inoportunos u oportunos haya o no culto de sanación. Como todo servicio se realizaron las alabanzasparaelseñor,peroenuna meldla llamada "Echó ala mar", vanos miembros de la congregación, sobretodo mujeres jóvenes de 10 ¿ 18 años de edad, realizaron saltos y movimientos de baile al compás de la música. Los miembros de la congregación aplauden ya al final de las alabanzas y las mujeres que forman parte de k n conjuntos musicales, mueven sus panderos en forma circular. Se da el diezmo y toda la congregación ora por él. El pastor Hugo Alvarez dió a conocer su mensaje del cual habla sobre un sueño; lloraba por una alma al servicio del Señor, quien lo per-

-67donó por sus pecados graves. El pecado más grande queel hombre puede cometer es el rechazo a la imagen del Señor y ponerseen su contra (dudar del Señor). Afirma que se deben acabar todaslas malas raíces y los malos recuerdos, poder abrirse a la vida y acabando al. mismo tiempo con la ignorancia hacia el señor dándole la importancia que se merece. Ya para finalizar, la congregación se despide cantando la alabanza que más lo motivó "Echó ala mar". CULTO DE SANACION Por lo regular, estos servicios se llevan a cabo los martes y los jueves, pero el principal y quees exclusivo para sanar de enfermedades simples hasta las más peligrosas y mortales, el culto se realiza el último jueves de cada mescon horario de 19:oO a 21:OO horas. Para ver cómo se lleva a cabo esteritual, veamos lo munido en el servicio llevado a cabo el 30 de marzo de 1995. El primer pasoesel llevar a cabo elpreludio, las alabanzasyeldiezmo como todo servicio. Después el Pastorora en lenguas parala congregación a sanar, mencionando en español que salga todo dolor, enfermedad en nombre del Señor. Posteriormente se presentaron al altar 9 personasquese sintieron sersanadas de molestias de gripe, de dolor de muelas, así como de extremidades de su cuerpo que no podían mover corno dedos y piernas, por último se presentaron unos padres con su hija y enseñaron su pie, se curó del pie plano al presentarse el arco; similar a lo que sucedió con el bebé presentadoel martes 28 de marzo. También se dieron a conocer testimonios de personas que fueron sanadas aún fuera de la iglesia. Veamos el testimonio del Oficial Efraín Guerrero de 25 años, Oficial de la Fuerza Aérea Mexicana ingresando alos 15 años al Colegio Militar, que dice lo siguiente:

El quería tener fama y al acercarse a Dios era signo de ignorancia, un día entró un oficial a su departamento y le disparó, lo tuvieron que llevar de urgencia al Hospital Militar: parecía morir, tardaronen atenderlo enel hospital por mala administración, la bala penetrótodosuaparato digestivo i.ncluyendo también el hígado, fue operado de urgenciaytardaron ocho horas en operarlo. Después de la operación estaba rodeado de aparatos, lo visitaron personas pertenecientes a grupos Bautistas, Espiritistas Trinitarios Marianos, Pentecosteses,Adventistas del Séptimo Día, etc. sin dar resultados positivos, hasta que se presentó un pastor de Fraternidad de Iglesias Cristianas afirmando que sanará en nombre del Señor y su madre también le tuvo fe, volvió a ser operado siete horasmás y al paso del tiempo tuvo cura milagrosa ya que los médicos lo daban por muerto, de ahí decidió ser creyente del Señor y le ofrece sus servicios a éI por devolverte la vida. Los doctores decían que quedaría diabético, pero solo quedaron las cicatrices. El pastor bendice el testimonio al igual que a las personas que fueron curadas durante el servicio. La asistencia fue mayor, todos los 178 miembros en total del grupo asistieron en dicho servicio.

en lenguasy la congregación lo sigue Ya para finalizar, este Oficial yelPastororan orando también de la misma forma, se dan las últimas alabanzas yla congregación fue despedida.

- 68 Ahora, ¿qué tipo de enfermedad curan en particular en estos rituales dentro de la Iglesia?, paraello no hay tipo deenfermedad en especialparacurar, se cura de todoincluyendo enfermedades graves como el cáncer yel SIDA. De igual forma no existen mecanismos para cura, solo los doctores o médicos curan, solo se sana por medio de la fe en Cristo Jesús quees el centro de la fe, el Pastor o los diáconos solo tocan la parte dañadadel cuerpo y el Señor hace el resto. El Señor es el Único que sana, solo los pastores o los diáconos señalan la parte dañada y el Señor es el que realiza el trabajo de sanación. Solo en ceremonias para profesar una sanación, se ora en lenguas además del español, ya sea por un diácono o por el mismo pastor. En el servicio del 30 de marzo se vio al decir "salga toda enfermedad y dolor en nombre del Señor y fue el Señor quien sanó realmente" a4 a3 . Ahora, no solo el Pastor o los diáconos pueden sanar, toda persona puedellevar a cabo este paso dela sanación. La diferencia de curar y sanar es ver quién sana, en el grupo la sanidad es divina de Dios y el médicoes quien cura. MANEJO DEL DIEZMO Como está citado anteriormente, se archivan y se dan a conocerel o los informes sobre el manejo del diezmo por lo menos una vez al mes; y también se da el informe de los ingresos económicos a la Iglesia y la cantidad exacta colectada y depositada en la cuenta bancaria con la que cuenta la iglesia. Del mismo modo se dan a conocer los egresos que la Iglesia tuvo que realizar como reparacionesdebancas,reparacióndelinmueble,pagoa los empleados y al personal administrativo, etc. Las personas que desean ver con sus propios ojos dichos informes por escrito, pueden dirigirse a las oficinas dela Iglesia con toda confianza para que ellas constaten que todo se hace al margen dela honestictad. hay personas que asisten alos archivos a verlo, puesto que no falta una persona que desea enterarse en quefue empleado su dinero; tiene derecho. Para darel diezmo consiste dela siguiente forma: Primer paso es que a cada miembro se le entrega un sobre de papel manila amarillo a cada miembro, dicho sobre tiene escrito en la parte superior"Iglesia Cristiana "El Divino Salvador", que es el nombre de la iglesia, posteriormente se encuentra el símbolo de la Iglesia que es un círculo que encierra a una hoja de trigo, y a una paloma que representa el espíritu santo y las alas forman la imagen de un corazón, posteriormente aparece un escrito con color negro más obscuro que dice MI DIEZMO AL SEÑOR", y ya para acabar, aparece un mensaje bíblico que dice "Y DE TODO LO QUE ME DIERES EL DIEZMO APARTARE PARA TI", sacado del pasaje de Génesis 28 párrafo 22 de la Biblia. AI llevarse a cabo el servicio y una vez entregado el sobre para el diezmo, se entrega también una hoja blanca pequeña en dondeel fiel anota la fecha del servicio, la hora, su nombre y cantidad que aportará parael diezmo. 84

TESTIMONIO DADO A CONOCER POR EL PASTOR HUGO ALVAREZ EL lo.DE ABRIL DE 1995.

- 69 Una vez llenado la hoja y colocado el dinero dentro del sobre, se entrega el sobre una canastilla dada por los diáconos que son comisionados para recoger el diezmo; al final del culto toda la congregación ora por el diezmo agradeciendo al Señor el pordiezmo colectado. MISIONES Fraternidad de Iglesias Cristianas a realizado más misiones y fundado más iglesias a nivel internacional, sobre todo en Cuba, que a nivel nacional, de hecho han sidoen total 92 misiones las que ha llevado a cabo fuera del país. Las misiones que harealizado son las siguientes: Internacionalmente ha realizado noventa misiones a Cuba, que es el país donde ha tenido mayor actividad, yaque solo lleva una en Nicaragua y una en Rusia, y como dato curioso, la religión pentecostés nació y viene de Estados Unidos, pero Fraternidad de Iglesias Cristianas no tiene ninguna misión en la Unión Americana; y si tiene varias misiones en su país rival quees Cuba, en este país, el grupo es conocido como Iglesia Cristiana Pentecostés, pero forma parte de Fraternidad de Iglesias Cristanas. El gobierno de Cuba dió las facilidades para el asentamiento de estas nuevas religiones, ya que “la libertado de culto y tolerancia religiosa existente en el país permitió el establecimiento de unconjuntoheterogéneo de nuevasdenominaciones y gruposreligiosos,entre los quese encontraba el movimiento de santificación, en cuyo seno surge el pentecostali~mo.~~ ” Fraternidad dió más atención al pueblode Cuba que a los demás países, sobre todo “hacia aquellas personas con determinados problemas tanto de indole personal como sociale6 ”, dicha función la realiza también en México en sus veintidós misiones. Ahora, hay que aclara una cosa, el pastor Hugo Alvarez. en un mensaje dado a conocer el 28 de marzo de 1995, afirmó que Cuba sigue siendo opresado por su gobierno, pero creen en el Señor y con eso es suficiente para su fortaleza, en cuanto a su modo de pesar, pero el pueblo cubano tiene otro modo de ver las cosas, ya que “la Iglesia Cristiana Pentecostal de Cuba, como parte integrante de este pueblo esforzado y honesto con la abnegación y sacrificio, construye el socialismo87 sistema que no es del agrado del pastor Hugo Alvarez. ’I,

Y dentro de un plano anivel nacional, Fraternidadde Iglesias Cristianas tienen seis misiones dentro del Distrito Federal, otras seis en el Estado de México, y otras diez misiones más dentrode otrosEstadosde la RepúblicaMexicana,que son losEstados de Michoacánen la población de Apatzingán, tiene otras misiones en Guadalajara capital del Estado de Jalisco, y el resto repartidas en los Estados de Durango, Puebla, Guerrero y una misión más en la Cuidad de Coatzacoalcos en el Estado deVeracruz.Próximamente abrirá unaenCelestún,alnorte de Y ucatán. En total de las iglesias dentro de México son veintidós misiones, setenta menos quefuera del país; el motivo es que Fraternidad ayuda mása personas necesitadasy de ahí saca adeptos, y el ejemplo claro es Cuba que con todos los castigos políticos y embargos que le han hecho a la y Fraternidad aprovecha la ocasiónpara isla caribeña han surgidomuchagentenecesitada obtener adeptos. Conla autorización del gobierno cubano. 85 86 S?

ROMERO ARRECHAVALA. JILMA. LOS EFECTOS DEL PENTECOSTALISM0EN LA SOCIEDAD CUBANA. P . 4 5 . IBIDEM. P. 52. OP. CIT. 8 5 . P. 6 2 .

MISIONES DE FRATERNIDAD DE IGLESIAS CRISTIANAS EN M W C O

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DE FRATERNIDAD DE IGLESIAS,CRISTIANAS EN OTROS PASES .

CUBA

NICARAGUA

REPUBLICA DE RUSIA

MOSCU

- 70 ACTIVIDADES EN GENERAL Además de los servicios y la organizaciónadministrativayaseñaladosanteriormente, existen reuniones que se dan los lunes, miércoles,viernes y domingos en un horario nocturno, los cuales se preparan personas que desean ayudara la Iglesia;esteculto se llama “guerrerosde oración, y cuyo fin es en serviral Señor y a la Iglesia, y preparase para ser futuros diáconos. Entre semana y por elturnomatutino se reúnenalgunosmiembrosde la iglesiapara ayudar a personas necesitadas y así lograr más adeptos para la Iglesia, función que les ha dado resultado. Las fechas de reuniones son: MUJERES. los martes y los jueves de 9:OOa 11: 0 0 a.m. HOMBRES: solo los miércoles conel mismo horario y los jóvenes los viernes. Los. domingos selleva a cabo el Discipulado, queconsisteen ser prácticamenteuna escuela dominical ya que imparten sus enseñanzas dela Biblia por edades en tres etapas que son: niños, jóvenes y adultos,impartidospor los diáconos: la Señora Adriana Escalera de 52 años, (niños), elIngenieroAntoniode León de 38 años, (jóvenes) y el Pastor Hugo Alvarez de los adultos, así como también se dan terapias Cristianas llevadas a cabo porel mismo pastor. Lossábados de 9:00 a 13:00,sedanestudios y seminariosteológicosparaformar pastoresdeestareligiónimpartidostambiénpor el Pastor Hugo Alvarez quientambién da conferencias. También se realizan reuniones de matrimonios los sábados de 1O:W a 12:OO donde se solucionan problemas matrimoniales y familiares. Gracias a esas terapias dadas por el Pastor Hugo Alvarez, se han ayudado a jóvenes de los vicios (drogas, etc.). Dentrodelgrupoasistenpersonajesdegranfamaenelmundodelespectáculo como Sergio Ramos “El Comanche”, Bozo”,etc. y actrices como Samperio, ella no degran fama que y ahoralecantanal digamos, lvonnede Flans y Alondraquienesdejarondecantarenpúblico Señor en agradecimiento a su nueva vida. Veamos el ejemplo de Samperio, su verdadero nombre es Rosa María Olivares, casada de 45 años, dejó el estrellato hace tres años para cantarle al señor. En el servicio del 28 de matzo “LIBERADA, “ES TU DOLOR”, y “HOY”; de 1995, ella le interpretósussiguientescanciones melodías que ella misma compuso para el Señor. Ella también dió a conocer el siguiente testimonio: unos vecinos de ella de nombre Pepe y Lola, al regresar con ella, fueron víctimas de la drogadicción y ella los encaminó hacia el camino del Señor hace ocho meses y ahora el señor ha levantado su matrimonio y los ha rescatado del vicio. Existen cuatro grupos de alabanzas dentro de la Iglesia quien les administra en la compra de aparatos eléctricos mediante el diezmo, así como demás material que ellos necesiten. Se da ayuda para la gente necesitada, entregándose personalmente y sin intermediarios; esa es la forma más directa por el cual el grupo creció de gran magnitud y lograr más adeptos al paso del tiempo. Ya para acabar, lafe de Fraternidad de Iglesias Cristianas consiste en lo siguiente:

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1.- Se basan exclusiva y totalmente en la Biblia,a lo que ellos llaman la palabra de dios.

2.- Creen en un solo Dios Único, verdadero, viviente, manifestandocomo Padre, Hijo (Jesucristo) y Espíritu Santo.

3.- Creen que la salvación de las almas se percibe como arrepentimiento de pecados y aceptando a Jesucristo como Señor y salvador.

4.- Creen y practican todas las manifestaciones Bíblicas de Dios Espíritu Santo, cuyaimagen es su símbolo, aunqueno se representedentrode la Iglesia, solo en los sobres donde se deposita el diezmo.

5.- Practican la celebración de alabanzas y la reverente adoración al Espíritu Santo de Jesucristo. Como datocurioso y observando el planode ambo, FraternidaddeIglesiasCristianas tiene muy cerca a una Iglesia Católica llamada “San Nicolás de Tolentino”,y no hay hasta hoy en día enfrentamiento alguno. También la Iglesia cuenta con su propia tienda donde exhibe artículos queel mismo grupo realiza, como cassettesdeconferencias y libroselaborados por el Pastor Hugo Alvarez, Biblias,etc. (Ver cuadro anexo) CONCLUSIONES: Para concluirdiremos que, este grupo,peseaquefuecreadoanivel nacional, esde origenpentecostés, y secreonacionalmente aligualqueotras cien religionesdeestarama pentecostés, como otro ejemplo está la Iglesia del “Luz del Mundo”. Su función principal es el ayudar a la comunidad, a resolver problemas muy serios corno la drogadicción, el alcoholismo, etc., del cual su Pastor el Ingeniero Hugo Alvarez se dedica a dar conferencias y posteriormente pone a la venta cassettes que llevan grabados dichas conferencias.

El Pastor Hugo Alvarez acudió y se formó como pastor en el Seminario Teológico Bautista que se localiza en Lomas Verdes, pero no es Bautista; y forma nuevos pastores de la religión de Fraternidad de Iglesias Cristianas enel mismo templo. Su principalsímboloes el Espíritu Santo, alquele rezan y creenen éI, conservando también a su gran figura principal y que todo lo puede, Dios Padrey Dios Hijo “Jesucristo“,quien a éI esquien sana y solo espastor o los diáconosseñalan elsitiodondeestá la findecuentas enfermedad; oran en lenguas cuandohay ritual de sanación. La forma de conseguir adeptos es de un solo camino hasta el momento, que es por la vía de los conversos, sobretodode los más necesitados al llevarlesartículos de mayor necesidad aparte de las sanaciones que se llevan a cabo. Se prevé que en un futuro muy cercano también halla adeptos de Fraternidad por medio de generaciones, siguiendo los pasos de las y secundaria, enagradecimiento y continuacióndeestasprimeras socializacionesprimaria generaciones que hoyse están formando. E n cuanto a la membresía de grupo, está de un porcentaje equitativo, esdecir, de un 30 a 35%son de clase alta, mediay baja, de la misma cantidad de porcentaje cada clase social, eso es fama, queasistentanto personas muy necesitadas como personasprofesionistas y degran etc. veamos en los artistas como Sergio Ramos “El Comanche”, “Bozo”,

CARACTERISTICAS DE LOS MIEMBROS ACTIVOS

NOMBRE

SEXO ESCOLARIDAD EDAD

HUGO ALVAREZ PEREZ

MASCULINO

52 AÑOS

LIC. EN INGENIERIA CIVIL

PASTOR Y DIRECTOR GENERAL

ANTONIO DE LEON

MASCULINO

38 AÑOS

TECNICO EN CONSTRUCCION LICENCIATURA

PASTOR Y SEMINARISTA

GERARD0 TORRES

MASCULINO

n AÑOS

SECUNDARIA TERMINADA

MISIONERO

FERNANDO MALMUJANO

MASCULINO

40 AÑOS

PREPARATORIA TERMINADA

MISIONERO Y SEMINARISTA

ALFONSO MORALES

MASCULINO

25 AÑOS

SECUNDARIA TERMINADA

DIACONO VIGILANTE

EFRAIN GUTIERREZ

MASCULINO

2s AÑOS

OFICIAL (COLEGIO MILITAR)

DIACONO

LYDIA ZUNIGA

FEMENINO

42 AÑOS

SECUNDARIA TERMINADA

DIACONIZA VIGILANTE

SANDRA PEREZ (SAMPERIO)

FEMENINO

38 AÑOS

ESTUDIOS SOBRE ACTUACION LICENCIATURA

DlACONlZA

OLlVlA BRASANTE

FEMENINO

27 AÑOS

SECUNDARIA TERMINADA

DlACONlZA

GLORIA S O D

FEMENINO

E AÑOS

20. DE PREPARATORIA

DlACONlZA Y MIEMBRO DEL GRUPO DE PANDEROS EN ALABANZAS

CARGO EN LA IGLESIA

Lo que sí hayquetomarmuyen cuenta, es la edad de la membresía, es ungrupomuy joven en este aspecto, ya que, por lo menos, el 80% de los congregados no rebasa los treinta y cincoañosdeedad:deeseporcentajedegente joven' aproximadamente el 60% de ellos corresponde a ser miembros comprendidos entre los dieciocho y veinte y seis años de edad. Una de las causas por lo que se debe este fenómeno es que la Iglesia también es joven. No realizan actividades específicas fuera de la Iglesia ni llevan a cabo espectáculos con fines de recolectar dineroni atraer adeptos por esa vía, solo hay otras actividades que se susciten dentro de los servicios y conferencias dadas a conocerpor el Pastor Hugo Alvarez. Fraternidad tiene más misiones en el extranjero que dentro del pais, sobre todo en Cuba, ya que en ese país tiene 90 misiones, comparada con las 22 que tiene en México, Cuba supera la cifra nacional por tener misiones por 68 misiones. Por último, elritualque más sepractica dentrode los setvicios, es la curaciónquese llevan a cabo en cualquier momento, aunque su día específico para llevar a cabo este ritual son los últimos jueves decada mes. Fraternidadtambiénrespeta las fechas y celebra tanto las cívicas como las cristianas, ayunando en Semana Santa. Atacan y critican a las otras Iglesias protestantes y de igual forma a la Iglesia Católica. 3 la que considera como un mounstruo expansionista.

CAPITULO

SIMILITUDES Y

AMBAS

DIFERENCIAS

IGLESIAS

- 73 CARACTERISTICAS DE LOS PASTORES

Para empezar, analizaremos a los pastoresBautista y de Fraternidad de Iglesias y diferencia tanto en su persona como en las actividades Cristianas; en cuanto a su semejanza que ellos realizan dentro desu templo. Estas diferencias son las siguientes: Primero: Las Iglesiassondirigidasporpastores, (lo normalparatodas las Iglesias protestantes), la diferencia está en que dentro de la Iglesia Bíblica Bautista, desde tiempo atrás cuando se fundó, llegaron varios pastores para dirigirla siendo el último en llegar el pastor Sergio Ramones, mientrasqueenFraternidaddeIglesias Cristianas, desdeque se fundó y hasta la fecha, es dirigida y administrada por unsolo pastor que es el Ingeniero Hugo,Alvarez. Ambos pastoressoningenierosdeprofesión y tambiénegresaronen el Seminario Teológico Bautista, la diferencia está en queel pastor Sergio Ramones aún sigue trabajando en su profesión de Ingeniero Electrónico, y además desempeña sus funciones como pastor bautista en su horario respectivo: mientras queel pastor Hugo Alvarez no ejerce su profesión, solo se dedica a y por tal motivo éI respondeal predicar y éI mismo dicequeCristo lo llamóparaéstetrabajo, llamado del Señor para pastorear y es su única función. Los pastores intervienen durante los servicios, al igual que el dar el mensaje de Dios a la comunidad, la diferencia consiste en que el pastor de Fraternidad de Iglesias Cristianas emplea frecuentemente el idioma en lenguas, mientras que el pastor.Bautista Sergio Ramones no emplea dicho lenguaje durantelos servicios bautistas. Ambos pastores intervienen directamente dentro de su coro, de hecho son miembros de susrespectivos coros,la diferencia se encuentraenque elpastor HugoAlvarez no solo es miembro de su coro, sino también es director del mismo, en cambio el pastor Sergio Ramones no es director de su coro, este puesto le pertenece a la diaconisa Sally Martinez. Otra de las diferencias es que el pastor Hugo Alvarez, durante sus servicios, da a conocer una serie de errores que cometen las otras religiones y que la suya es la perfecta, mientras que el pastor Sergio Ramones no ataca a las otras religiones tan severamente como lo hace el pastor de solo atacaa los Testigosde Jehová, respetando lasdemás religiones Fraternidad;dehecho incluyendo a los católicos. Una más de las característicasdiferentesquetienenes que, el pastor Hugo Alvarez es conferencista, ofreciendo sus conferencias ya sean grabadas en audio cassettes o bien por medio de libros en los que el autor es el mismo pastor; en tanto el pastor Bautista Sergio Ramones solo pastorea y realiza funciones como pastor y nada más, aparte de realizar sus actividades como Ingeniero. Otro punto es el cómo está compuesto en núcleo familiar de cada uno de los pastores, ambos son casados y sus familias intervienen dentro de cada una de sus Iglesia respectivas, la diferencia está en que en la familia del pastor Bautista Sergio Ramones, solo interviene su familia y su esposa es diaconisa por ser la única persona mayor después del pastor, y su hija Geraldi Ramones interviene en el coro. En tanto, la familiadelpastor Hugo Alvarez, no solo interviene sufamilia, cuyoshijos forman parte de uno de los grupos musicales encargados para el culto de alabanzas, sino también intervienen sus familiares como hermanos y primos, algunos son pastores que predican en otros templos (Iglesias hijas) y el resto son diáconos, el pastor Hugo.Alvarez es la cabeza principal para el control de la Iglesia.

- 74 Como un dato más, la familia del pastor Sergio Ramonesno es tan numerosa como la del pastor Hugo Alvarez, de hecho consta de un niño y una mujer adolescente, mientras con el pastor de Fraternidad no hay ningún infante, todos son adolescentes y adultos. La vestimenta que los pastores usan para presentarse alos servicios, es de traje y ambos usan anteojos, la diferencia se encuentra en los colores del traje, mientras que el pastor Sergio Ramones usa un color de traje variado, el pastor de Fraternidad Hugo Alvarez usa siempre traje obscuro, principalmente negro.Cuandoasistena intervenir ensus respectivos coros,usan el uniforme que los varones utilizan en sus respectivos coros. Otra de las diferencias esque en la Iglesia Bautista, el pastorSergioRamones solo supervisa la administraciónde la Iglesia, cargo quelo tienen los diáconos Armando Olvera y Marco AntonioRoldán; mientras en Fraternidad, el pastorHugo Alvarez supervisa e interviene en la administraciónde la Iglesia, estecargo es manejado por personal administrativo contratado 4 pagado y no son diáconos.

- 75 EL INMUEBLE DE LA IGLESIA En cuanto a los templos donde llevan a cabo los cultos, los inmuebles tienen las siguientes características: Para empezar, ambas iglesias usan un edificio común que por lo regular es una casa de dos o tres niveles, la diferencia está en la pintura del exterior de las mismas, mientras los bautistas usanloscolores café y rojo claro, sin ser muyllamativos y sinningún símbolo; el grupode Fraternidad coloca una forma de cruz sola en cada ventana y una cruz grande colocada de ladrillo en la paredque da aunacalle sola, sinenseñarsea lafachada,blancacon el fondoazul y tambienestá sola. La pinturadelexterior la Iglesia de Fraternidad, es de color blanca y azul, al igual que el interior del mismo inmueble. Otra semejanza y diferenciaes elinteriorde las iglesias: el interiordelinmueblede los bautistas se asemeja un poco a la iglesia católica, pero más chica y sin contar con ninguna figura ni símbolo religioso, pero sí cuentan con la bandera nacional colocada en el lado derecho del altar y del lado izquierdo la bandera bautista (que es una bandera blanca con un cuadro morado en el lado superior izquierdo y en éI una cruz roja sola); en tanto, la Iglesia de Fraternidad de Iglesias Cristianas tiene en su interior una imagende inmueble similar al de un salón de baile, con sillas de vinil metalizadas alrededor del altar. No existe ningún símbolo religioso ni banderas, pero cuentan con un segundo pi.so.de bancas hechas con varillas y pintadas de azul. Otra características es que la Iglesia Bíblica Bautista usa adornos de caoba en la pared frenteal altar,con dos puertasde acceso al mismo, mientrasqueenFratemidaddeIglesias Cristianas, la pared del altar tiene las mismas características de una pared común como el resto del edificio y sin puertas de acceso, sin colocar ningún solo aditamento de más como mosaicos, adornos de caoba, etc.; lo que sí asemejan, es que el piso de acceso es más alto que el común, y utilizanescalerillasde acceso a los ladosdeesteaditamento, la diferenciaa ello, esqueel aditamento de Fraternidad es más grande. En cuanto a la dimensión del área de culto, la Iglesia de Fraternidad es más grande, y por lo tanto recibe una cantidad de adeptos muy numerosa, de 60 a 80 miembros por servicio (asisten más cuando es Culto de Sanación); mientras que en los Bautistas, la asistencia a los servicios no es tan grande, solo cuanacinayeventoimportante, el númerodemiembros es de 40 personas aproximadamente.

Los muebles de las iglesias son diferentes, como ya citamos antes, Fratemidad de Iglesias y asientosdevarillacolorazul y Cristianas usa sillasdevinilmetalizadasensuplantabaja colocadas como escenario para uneventoimportanteen su plantaalta,en cambio enelgrupo Bautistanoexisteplantaalta enel área de culto, y se usan bancas similares a la de la Iglesia de cruz como seusan enalgunasIglesias Católicapero máschicas y sinningunsímbolo Católicas: El grupodeFraternidadcuentaconunatiendaespecialparavendersusproductos, Bautistas no cuentancon dicha tienda.

los

Ambas Iglesias cuentan con salones especiales para darlas clases de la Escuela Dominical, ladiferencia está en que Fraternidad tiene además un aula para seminarios,los Bautistas no cuentan con ella. Las dos Iglesias cuentan con casa para el pastor, la diferencia está en que los Bautistas la tienen en el primer piso y Fraternidad en la planta baja al fondo del salón de culto.

CULTO O SERVICIO

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Para llevar a cabo el culto, ambas iglesias entregan sus volantes para indicar en ellos el programa de actividades con elque cuenta el servicio, la diferencia está en que los Bautistas lo entregan cada domingo e incluyen todas sus actividades a realizar ese día agregando la escuela dominical; mientras elgrupodeFraternidaddeIglesias Cristianas, solo lo entregan a los nuevos mes y miembros o a las visitasquetuvieran,todassusactividadesarealizardurantetodoun llevarlo a cabo durante todoel tiempo.

Los Bautistas tienen la asistencia de sus adeptos en su totalidad los domingos, donde se vespertino; mientras queFraternidad celebran los servicios, más enelturnomatutinoqueenel presentaacasitoda su congregación total los días martes y juevesnocturnos,sobre todo los últimos jueves de cada mes, que son de sanación. Ambas Iglesiasrealizansupreludioantesdeempezar el servicio,la diferenciase encuentra en cómo se realiza dicho preludio, es decir, mientras Fraternidad de Iglesias Cristianas lo lleva a cabo en que los miembros se juntan en parejas, tomados delas manos rezan para el uno al otro; los bautistasrezan solos y en silencio total mientras oyen una melodía. En cuantoa su cultode alabanzas, ambas iglesias lo llevan a cabo enincluso vanas cancionesqueinterpretanson las mismasqueecantanenuna como en la otra iglesia,la diferencia es el instrumento para interpretarlas, de igual modo, las dos Iglesias usan una lámpara y los paraproyectarhojasenalbaneneparaproyectar las melodíasimpresasendichashojas congregados las interpretan, las diferenciasson enque los bautistasutilizanunapantallapara proyectar películas y Fraternidad usa la pared frontal como pantalla, además los bautistas utilizan solo un piano o una guitarra llevada por el diácono Rafael Vázquez cuando le toca dar el culto de alabanzas, FratemidaddeIglesiasCristianasseapoyaenconjuntos musicales modernosde la propia Iglesia para interpretar sus alabanzas. En caso de ausencia de pastor, el grupo de Fraternidad de Iglesias cristianas predican con o sin el pastor, el pastoresquienorganiza la direccióndel servicio, mientras los diáconos lo ayudan o predicanensu ausencia, entantoqueelgrupo Bautista,en ausencia depastor,es invitadootrodeotraIglesiaBautistapara llevaracabo el servicio,la direccióndel mismo es llevado a cabo por los diáconos; el pastor solo da a conocer su mensaje. En otros cantos que se den durante los servicios, los Bautistas llevan consigo un corario en el cual cantan sus melodías y las interpretan según la melodía ideal marcada para el servicio y una vez selecciona se interpreta la melodía marcada por un número correspondiente, señalado en y susmelodías el programadel servicio; mientrasqueFraternidadnocuentacondichocorario ,aparte del culto de alabanzas, también son colocadas en pantalla.

El horario en que se lleva cabo a un servicio es de dos horas de duración aproximadamente en las dos Iglesias, la diferencia está en que los bautistas realizan sus servicios los domingos, uno en la mañana y otroigualen la tarde, mientras fraternidad realiza el serviuo tres veces los domingos, mañana,medio día y tarde, además de llevar a cabo otros entre semana (martes y jueves) con horario nocturno, de 19:OO a 21:OO horas, por lo que Fratemidad tiene mas horas de servicio durante la semanaque los Bautistas. Durantelos servicios, enFraternidaddeIglesiasCristianas sellevan a cabo m u m n rituales de sanación tanto en oración en lenguas como en español, siendo o no jueves de sanautrs, (último jueves); mientras los Bautistas solo describen sus enfermedades durante los testirnonlo5 Je dados a conocer y solicitan a la congregación para que los ayuden, sobre todo los miembros mayor edad.

- 77 En el grupo Bautista, la congregacióntiene un poco más decompostura y seriedad durante sus servicios, mientras Fraternidad tienen una actitud interior muy especia de un llamado interior amanifestarse y buscar un buendesahogo,sobretodoesta actitud se veconmás frecuencias durantelos Cultos de Sanación. Se dan a conocer testimonios,la diferencia está en que los testimonios Bautistas son más realistas que en los testimonios de Fratemidad. Durante los servicios de FraternidaddeIglesiasCristianas,sobre todo los Cultosde Sanación, se llevan a cabo rituales con oración en lenguas; los Bautistas no llevan a cabo dicho dialecto durante sus servicios.

- 78 ORGANIZACION INTERNA.

En el personal administrativo, las dos iglesias cuentan con ello, la diferencia está en que Fraternidad de Iglesias Cristianas tiene su persona, pero no son diáconos los que administran la Iglesia, mientras que en el grupo bautista la administración es elegida por los miembros de la Iglesia, a los de más confianza y todos ellos son diáconos. Dentro del grupo de Fratemidad también se cuentan con secretarias y contadores para el manejo de los diezmos, dicha administración es supervisada por el pastor Hugo Alvarez quien también interviene en la administración del Templo; en cambio los Bautistas solo se encargan de su administración los diáconos responsables. En curación, la semejanza es que ambos sanan con el rezo de la congregación para el señor, la diferencia esque los bautistas no lo hacen a público abierto y no utilizan oración en lenguas. En las actividades extras, los Bautistas hacen llamados a la comunidad en general para que asistan, una de estas actividades fue la posada Bautista o Festival Navideño como ellos lo llaman que se efectuó el 11 de diciembre de 1994; mientras Fraternidad prefiere que sus adeptos sean los únicos en asistir a sus adeptos porque comprendenmejor los rituales, desde su punto de vista. Otra forma para obtener ganancias aparte del diezmo, es el vender sus productos que consisten en poner a la venta artículos como cassettes o libros sobre las conferencias y servicios de gran importancia realizados por el pastor Hugo Alvarez, así como también cassettes o videos sobre los seminarios que el pastor a realizado, y los venden ya sea en su tienda junto a su templo en las mañanas y tardes hasta las 18:OO horas, o bien en un puesto especial que se c o l o c a al finalizar cada servicio, los Bautistas en cambio, tienen una revista que ellos elaboran mensualmente, no tienen tienda especial y los venden al concluir cada servicio en el área de culto. Para el arreglo y aseo del templo, los Bautistas se organizan por familia para seleccionar a cuál le toca la comisión, así como para ver quién es el encargado de servir desayuno y comida cuando hay unacelebración importante, por lo regular se colaboran todas las familias; mientras en Fraternidadhaypersonalencargadoparadichascomisionesaunque también se colaboran por familia para dar banquetes especiales en fechas importantes. También hay Escuela Dominical dentro de las dos Iglesias, la diferencia está en que con

los Bautistas hay dos familias ajenas a la del pastor, que se encarga de impartir clases en esta Escuela Dominical, que son las hijas de la familia Olvera Martinez junto con sus esposos, y la Martinez; todos ellosson pareja formada por el Ingeniero SaidRamírez y suesposaSally diáconos. Mientras en Fraternidad de Iglesias Cristianas es la familia del pastor la responsable de la Escuela Dominical, y elpastorHugo Alvarez seencargade dirigida yademás da clasesy conferencias en el seminario. Los Bautistas no cuentan con seminario propioen el l o c a l . ElgrupoBautista es el encargado de elegir y contratar al pastor así como nombrar personal de confianza para organización en general, (estos son diáconos por lo regular); mientras en Fraternidad el pastor que inició esta religión es el mismo que continua en la actualidad (Hugo Alvarez) y es quien llama y contrata a personal de paga con previa autorización y visto bueno de la congregación, informándolo al mismo en el momento de rendir informes administrativos y uso del diezmo.

- 79 La Iglesiaobtienegananciasatravésdesusdiezmosen la mayoría de las ocasiones, mientras Fraternidad nosolo utiliza el diezmo, sino también por medio de los productos que vende en su tienda que se encuentra a un lado del templo. Para eventos especiales, los Bautistas se organizan solos, de igual forma para eventos en general, el pastor interviene pero la organización es entre el grupo; en Fraternidad la organización la encabeza el pastor.

Los dosgruposutilizaninstrumentosmusicalespara elculto de alabanzas, la diferencia está en que, enelgrupo Bautista, solo el piano es comprado por la Iglesia, es muyantiguo y el otro instrumento que es una guitarra es propiedad del diácono encargado del culto de alabanzas. En tantoFraternidaddeIglesiasCristianas ocupa uno o variosconjuntosmusicales(unopor y son setvicio)cuyosintegrantessonmiembros de Fraternidad,soncuatroconjuntosentotal; costeadospor la Iglesia,. tanto los instrumentos como los panderos y la vestimentadeltríode mujeres que participa en los cultos de alabanzas con dichos conjuntos. En ambas Iglesias, se efectúa en algunos servicios interpretación de alabanzas por parte deun solo miembro, la diferenciaestáenque enelgrupo Bautistaquiencantaes la diaconisa cassettes, en tantoFraternidadde Sally Martinez, y la acompaña defondomusicalpistasen Iglesias Cristianas, el interprete cambia y no es siempre el mismo, y el conjunto musical siempre lo acompaña de fondo musical.

- 80 CONDUCTA DE LOS FIELES Antes de empezar la conducta de los fieles, comenzaremos por la edad de los mismos. La y asusrespectivos servicios, la semejanzaesqueasistetambiéngentejovenaestosgrupos diferencia está en que los Bautistas tiene su gente entre un 40 a 45% debido a que son por la vía hereditaria, es decir, la mayoría d,e ellos pertenecen a segunda o terceras generaciones, siguiendo la línea de sus padres en tomo a la religión que actualmente conservan. Mientras que Fratemidad de Iglesias Cristianas, la gran mayoría de ellos son gente joven, y de primera generación ya que son convexos, debido al agradecimientoquetienecon la iglesiaporayudarlesaresolversus problemas de drogadicción alcoholismo, etc., por lo cual se convirtieron en miembros. Otra de las diferencias es en la clase social que son los miembros, mientras los Bautistas tienen en su mayoría a personas profesionistas y de la capital, esta información es en cuanto a la Iglesia madre, yaque la misión de Tocuila en Texcoco presentamiembrosde clase baja y de campo; entantoFraternidaddeIglesiasCristianastieneunporcentaje casi equitativotantode clase alta, media y baja, la gran mayoría son gente joven y asisten por necesidad, tanto para la cura de enfermedades como económica. Fraternidad de Iglesias Cristianas cuida mucho el orden durante los servicios por medio de personal dedicado a ello; en cambio, el grupo Bautista no cuenta con dicho personal, sin embargo también hay orden durante sus servicios, en este orden, es la misma congregación la que lo lleva a cabo a base de una buena organización grupal. Otraconductaquedistinguea ambos gruposesen el comportamientodurante las alabanzas, los Bautistas llevan un orden impecable estando de pie y cantando las alabanzas con todo orden y respeto hacia el Seiior desde el punto de vista de los Bautistas: mientras Fratemidad aplaude, realiza movimientos de saltos y de baile, toda esta actividad es en honor al Señor quien es el indicado para merecerlo,al final de dichas alabanzas, lacongregación aplaude al Señor. La conducta de los Bautistas es adecuada y de respeto mutuo, mientras que en Fraternidad llegan infiltrarse gente que no es miembro y solo busca provocaciones y problemas por lo que en este grupo se vió la necesidad de contratar personal para vigilar el orden, también servicios comparadocon los por las razonesdequeson más los adeptosqueasistenalos Bautistas. Durante los servicios, en los testimoniosprincipalmente, los Bautistas son más realistas que los de Fraternidad, aunque si se trata de enfermedades, la comunidad actúa en el momento sin necesidad de hacerlo en casa como los Bautistas. Durante los servicios, los Bautistas dan a conocer más testimonios que los miembros de Fraternidad. En ambos grupos se da la oracióndelpreludio, la diferenciaestáenquelosmiembros Bautistas'lo efectúan en silencio y cada quien separados, en ocasiones quieren meditar a solas en la saladeculto y a vec?s llorana solas, sobretodo las mujeres. En cambio los miembros de Fratemidad dan su prelcrao en voz alta y rezando en parejas deseando lo mejor para cada quien, lo comunican al señordelantedela nomeditana solas y sitienenunproblemamuygrave congregación. En el grupo Bautista no hay personajes de gran renombre, salvo que sea por invitación y da un recital u espectáculo a la congregación en la misma Iglesia, tal es el caso de un pianista estadounidense que dió conciertos en piano para la comunidad Bautista el 29 de marzo de 1994; y queahora le mientrasFraternidaddeIglesiasCristianas sitieneartistasdentrodelgrupo interpretan melodías al Señor por gusto y vocación de ellas mismas.

- 81 Durante los testimonios,sobretododeenfermedad, los miembrosdeFraternidadtiene personas de gran puesto como el caso de un soldado llamado Efraín Guerrero, que anteriormente no creían en la religión y que ahora se convirtió en miembro de Fratemidad, en agradecimiento en su apoyo y ayuda (servicio realizado el 28 de marzo de 1995); con los Bautistas no se presenta este caso, únicamente se presentan testimonios de agradecimientos para ellos mismos y ayuda a otras personas cercanas a ellas no creyentes, corno vecinos, familiares, etc. En algunas ocasiones, una persona es encargada de interpretar melodías para el señor, la diferencia esta en que, el grupo Bautista guarda el debido silencio para escuchar a la interprete, la diaconisaSally Martinez, entanto conFraternidad, la congregacióntambiéninterviene y canta junto con el intérprete. En cultos de sanación, los miembros de Fraternidad muestran a la congregación su parte con llantos y en las sanadapor el señor, y en ocasionesmuestranmanifestacionesdealegría alabanzas o cuando se interpreta una melodía, bailan para demostrar su agradecimiento, de igual forma, al sanar algún miembro la congregación festeja con aplausosy júbilos.

Los Bautistas dan el respeto debido a todas las religiones incluyendo a la Iglesia Católica, y excluyendo a los Testigos de Jehová. En Fraternidad de Iglesias Cristianas, todas las religiones rechazo y la expulsiónde la Iglesiade los sonatacadaspor ' 3 congregación deigualmodoel incrédulos.

- 82 MANEJO DEL DIEZMO Ambas Iglesias piden diezmo, las diferencias y semejanzas son las siguientes:

El diezmo se deposita primero en un sobre y posteriormente en una canasta, la diferencia estáenque el grupoBautistautilizaunsobreblancosinningunafigura;entanto, el grupode FraternidaddeIglesiasCristianas usa unsobreamarilloconlosdatosde la Iglesia y con el símbolo de la misma que es la imagen del Espíritu Santo, además de anexar una hoja de media cuartilladecolorazul cielo, endondepidenalgunosdatospersonalesque son: Nombre, fecha, la hora de dar el cantidad del diezmo a entregar y cómo lo dan. No solicitan ese tipo de datos a diezmo, se da voluntariamente en otra oportunidad, solo se deposita dentro del sobre la cantidad a colaborar. Al dar el diezmo, ambos grupos oran por 61 y hacen su preludio, la diferencia está en que elgrupode Fratemidad de Iglesias Cristianas lleva a cabo este ritual antes y después de dar en diezmo, y los Bautistas solo lo llevan a cabo al fina de dar el diezmo. Ambas Iglesias informan a sus respectivas comunidades el uso de dicho diezmo, mientras Bautistassoninformadosporsutesorero el diácono Marco Antonio Roldán, Fraternidad les informaalossuyospormediodelmismopastorHugo Alvarez mediante la informacióndesus administradores y tesoreros que no son diáconos, son gente contratada y pagada por los miembros de la Iglesia.

los

Por lo regular, es Fraternidad queda más el diezmo para la adquisición de víveres para la gente necesitada, sobre todo para los fieles de Cuba, mientras que los Bautistas usan parte para dicho fin ya que también piden artículos que a los miembros ya no son de su uso exclusivo, y-su destino principal es a comunidades en conflicto, ejemplo: Chiapas. En ocasiones, los Bautistas utilizan el diezmo para costearse con los gastos de eventos especiales queellosrealizan como las comidas, desayunos, etc.; mientrasFraternidadutiliza el diezmo preferentemente para ayudar a personas necesitadasy obtener así más adeptos.

El diezmoesutilizadoparatambién el sostenimientoa los misionerosparasusgastos necesarios como el poder alimentarse y dormir, así como el resto de sus viáticos y conseguir y dar artículos de 'primera necesidad para los habitantes del lugar a misionar, este requisito lo cumplen ambas iglesias, aunque Fraternidad envía hasta víveres y demás productos necesarios comprados en México, y los Bautistas lo recolectan a través de sus miembros. En ambas Iglesias, es obligatorio dar el diezmo moralmente, la diferencia está en que los Bautistasno lo exigentantopero sí toman la determinaciónde hacer consciencia aque cada miembro tomeconsciencia de darlo.

Por lo regular, en las dos Iglesias se colecta el diezmo en canastas por dos diáconos, la diferencia está en que a los Bautistas no se les obliga a darlo dentro de un sobre como lo pide Fratemidad.

MlSlONES Como se sabe, lasmisionessonactividades que realiza un enviadode cada Iglesia, conocido como misionero, para ir a'un lugar determinado y dar a conocer su religión. Estas son algunassemejanzas y diferenciasque ambos grupostienen con respectoasusactividades misioneras: Las misionesdeFraternidad deIglesias Cristianasson más amplias y abarcam ás misionesanivelinternacionalque nacional, e incluso, en Cuba esel país dondetiene más Iglesias, dando un total de 90 en todo el país caribeño, mientras que en Nicaragua y Rusia tienen hasta el momentounaIglesia. Ha crecidosu campo demisionar y fundarIglesiastantoenel extranjero como en el país. Actualmente en México, Fraternidad de Iglesias Cristianas tiene 22 misiones repartidas en elDistrito Federal, Apatzingán enel estadode Michoacán, Coatzacoalcos en Veracruz, y enlos estados de Jalisco, Guerrero, Durango, Puebla, y muy pronto tendrán una Iglesia hija en Celestún Yucatán donde la hija del pastor Hugo Alvarez fue a misionar recientemente. Ya en un breve resumen, hay'más Iglesias de Fratemidad en Cuba que dentro de nuestro país, ladiferencia es de 78 Iglesias. La Iglesia Bautista, mientras tanto, aún depende de las indicaciones de la Iglesia Bellester en la colonia Niños Héroes y sus misiones son a nivel nacional, su misionera Rosario Aguilar ha realizado misiones en el Estado de Oaxaca, y fundaron una Iglesia hija que se localiza en Tocuila, municipio de Texcoco Estado de México. Aquí se marca una gran diferencia, ya que, mientras la Iglesia Bautista tiene sus raíces y procedente de los EstadosUnidos, Fraternidad de dentrode lasprimerasIglesiasHistóricas Iglesias Cristianas es puramente nacional aunque sus primeras raíces son de la Iglesia Pentecostés (Estados Unidos),pero funda Iglesias fuera de México, principalmente Cuba.

Otras de las diferencias es que la Iglesia Bíblica Bautista tiene dependencia con la Iglesia la IglesiaBautistade Mixcoac, teniendoa la Iglesia Bautista Bellester, y fueIglesiaHijade Bautistade Tocuila como su Iglesiahija. En tanto Fratemidad deIglesias Cristianasesricaen misiones, más fuerade México, es la Iglesiainiciadora en estareligiónfundadanacionalmente, y no dependedeningunaotraIglesia, la Iglesia "El DivinoSalvador"de Fratemidad deIglesias Cristianas es Iglesia central que tieneel control de las demás Iglesias. Los misioneros Bautistas realizan sus trabajos de misionar a nivelnacional, sus misiones y están más apegados al país y noseinternanalextranjero como Fraternidad, que lo hace sobre Cuba queen la actualidadestándando todoen Cuba. Es cierto, sihayIglesiasBautistasen servicios en la isla, pero los misioneros fueron durantelos años cuarenta, antes dela entrada de la revolución cubana y del gobierno de Fidel Castro, y dichos misioneros fueron de Estados Unidos; en cambioFratemidadrealizósusmisiones durante losañosochentas y hasta la fechade los noventas, y sus misioneros son mexicanos. La misioneraBautistaesjoven y la mayoríadesuscompañerosmisionerosdeotras y delsexofemenino,en cambio FraternidaddeIglesias IglesiasBautistastambiénsonjóvenes Cristianas tiene misioneros ya de edad mayor, son varones y por lo regular son pastores surgidos del seminario que se encuentra dentro de la misma Iglesia.

-84CREENCIAS PARTICULARES DE CADA IGLESIA Las creencias particulares de cada Iglesia se asemejan, pero tienen sus diferencias, ahora bien, se asemejanenque ambas creen en Dios padre, hijo,espíritusanto. Se diferencian enel símbolo que ellos adolatran.

El grupo Bautista se simboliza en la cruz sola, no existe ninguna otra imagen cruz y ellos la pueden representar yasea en collar, etc.,pero solo es la cruz sola.

más que la

Fraternidad de Iglesias en cambio, creen más enel Dios espíritu santo como toda iglesia de origen pentecostés; la imagen de este símbolo solo está representado en los sobres donde se deposita el diezmo. En ambas Iglesias la igualdad que pueden obtener en sus Iglesias es el uso y creencia de la Biblia, como un libro sagrado, como lo dicen Fraternidad que son “las sagradas escrituras”, la diferencia podría radicar en los pasajes que a cada Iglesia le corresponda usar, los de Fraternidad los Bautistas deIglesias Cristianas manejan mucho el Nuevo Testamento. Hay que afirmar que usan más la Biblia, por lo que se llama Iglesia Bíblica Bautista. Durante los pasajes de la Biblia que son leídos por la congregación Bautista, mencionan muchoalalaboa Jehová aligualqueenalgunas alabanzas, mientrasenFraternidadnoes más a Jesús y al mencionadoconfrecuencia como lo hacen los Bautistas,ellosmencionan Espíritu Santo, a quien más idolatran. FratemidaddeIglesiasCristianascree más en la sanaciónpororaciónenlenguase incluso lo practican dentro de los servicios y más en el servicio exclusivo de sanación, señalando que Jesús es quien sana; en tanto los Bautistas ponen su fe totalmente en la Biblia, que es el libro sagrado y lo puede todo.

- 85 SEMEJANZA Y DIFERENCIA CON LA IGLESIA CATOLICA La primera semejanza y diferencia claras que ambos grupos tienen con la Iglesia Católica son las fechas religiosas; lasemejanza es que los grupos y la Iglesia Católica celebran la Semana Santa, la diferencia está en la forma de celebración, mientras la Iglesia Católica celebra el fervor popular de cada fecha de celebración como el día de muertos, la candelariar, etc., los grupos tanto los grupos FraternidaddeIglesiasCristianas como la IglesiaBautistanoloutilizanyaque protestantes lo consideran impuro para el cristianismo. Otro de los puntos en el cual hay no solo una gran diferencia, sino también unpuntode crítica que Fraternidad de Iglesias Cristianas hace contra la Iglesia Católica, es la festividad cuya causa propicia el usodebebidasalcohólicasenalgunasfiestas católicas, dondeaprovecha Fraternidad en quitar adeptos a la Iglesia Católica por medio de su campaña de orientación contra el alcoholismo al convercerlos que es una predicción tentadora para servicio al Diablo. E n cuanto losBautistasnocriticansinorespetana la Iglesia Católica, aunquetambiénluchancontra el alcoholismo, de hechoesunade las ayudasque los bautistasofrecen y promesasque cada adepto debe hacer, el no beber. De este modo, tampococelebranotrasfestividadesreligiosaspopulares como el 12 de Diciembre (día de la Virgen de Guadalupe), el día de Muertos, los días de Carnaval, etc. que en la Iglesia Católica sí se.llevan a cabo. En cuanto a la Virgen de Guadalupe, es venerada por la Iglesia Católica y se celebra su llevado a cabo ni por los Bautistas nipor festividad popular el 12 de diciembre, ritualquenoes solo ellos, sino que ninguna religión cristiana Fraternidad de Iglesias Cristianas; pero no protestante que se apegue a la Biblia cree en la existencia de dicha imagen, debido a que es la Virgen Maríala que sí apareceen laBiblia, y a la quecreen los protestantes. De hecho la afirmación de los Bautistas es que la Virgen de Guadalupe fue inventada por alguien. También hay otros rituales populares que la Iglesia Católica lleva a cabo como el día de muertos que en los otros dos grupos no se lleva a cabo, un ejemplo de ésto es que los Bautistas consideran que los muertos solo van según sus actos, al cielo o al infierno y solo el Señor sabe qué hacer con ellos y nc regresan como lo afirman los católicos (el 2 de noviembre). Del mismo modo, los miembros de Fraternidad tampoco reconocen este ritual de los católicos, de hecho ni lo toman en cuenta. Otrade las diferenciases el nombrede los rituales y de quien los dirige:en la Iglesia Católica se le llama misa, y quienes la llevan a cabo son Padres o Sacerdotes, y su vestimenta es el colocarse una sotana blanca que se colocan encima de su ropa: mientras que en Fraternidad de Iglesias Cristianas como Bautistas, y en todas las Iglesias Protestantes en general, se les llama servicio o culto; y son dirigidos por pastores y ellos no usan sotana, dirigen su servicio con traje sencillo y sin ser muy llamativo. En los bautismos se encuentra otra distinción con la Iglesia Católica, ya que mientras la Iglesia Católica da el bautizo al individuo desde pequeño, los protestantes lo hacen desde la etapa adulta, debido a que en esta edad el individuo puede elegir la religión que más le convenga. Esta los protestantesengeneral,no solo son los Bautistas y Fraternidadde versiónesajuiciode Iglesias Cristianas,quienes así lo consideran mejor.

El manejo de la Biblia es otro punto de distinción, ya que, dentro de las misas de la Iglesia y el sacerdoteesquienda la lectura Católicasemanejapormediodefolletosdominicales directamente del libro sagrado, durante los servicios de los otros dos grupos protestantes no exish

ten dichos folletos y la Biblia es usada dentro de los servicios y requerida para su lectura cuando así lo solicite el pastor o quien dirige el servicio (Bautistas). En el manejode la Biblia, la Iglesia Católica tratademanejarloen su contexto global, mientras los protestantes la manejansegúnestáindicado en suritual,dehechoFraternidadde IglesiasCristianasmaneja más el nuevotestamento. Es el mismo libro, cambia suuso y los pasajes que son de interés a cada grupo respectivamente. La diferencia es en los inmuebles, mientras que la Iglesia Católica usa inmuebles grandes e impresionantes, la Iglesia Bautista y Fraternidad de Iglesias Cristianas usan edificios simples y más modernos; algunos edificios de la Iglesia Católica se conservan desde la conquista y durante ‘a Colonia de la Nueva España hasta nuestros días, aunque ya otros son nuevos y mas modernos, aunque no dejan de ser grandes; un ejemplo de estos edificios es la Nueva Basílica de Guadalupe los añossetentas. En cuantoa los inmueblesdeestosdosgrupos construidaafinesde veinte, el protestantes analizados, sonmodernosconformea la época actualqueeselsiglo edificio más antiguo es el la Iglesia Bautista construidoen 1964. Otra de las diferencias con respecto a los inmuebles es que, como se observa muy común dentrode las Iglesias Católicas, sonlasimágenesya sea encuadro o enfigurasde cerámica, imagen, los bautistasutilizan la mientrasque los dos gruposprotestantesnopresentanninguna cruz como su símbolo, pero dicha cruz debe estar sola; mientras Fraternidad de Iglesias Cristianas no coloca absolutamente ninguna imagen y ningún símbolo, la imagen del Espíritu Santo que ellos utilizan para simbolizarse,aparece únicamente en los sobres para el diezmo y no aparece ninguna imagen más.

Las Iglesias Católicas utilizan por lo regular bancas de madera obscura como de caoba, con adornos en algunos de estos muebles, otros como en la Iglesia San Nicolás de Tolentino, son solo los Bautistasutilizaneste tipode de madera y metal; enestosdosgruposprotestantes, muebles pero sin ningún adorno, y Fraternidad de Iglesias Cristianas usa en su lugar sillas de vinil en su planta baja y varillas de hierro pintadas de azul en su planta alta. Fratemidad deIglesiasCristianasutilizadosplantasparatenerasuscongregados acomodados durante los servicios, mientras los Bautistas y los Católicos no lo tienen.

-87ACTIVIDADES EN GENERAL En ambas Iglesias hay Cena del Señor, la diferencia está en que los Bautistas la realizan una vez al mes y los.de Fraternidad de Iglesias Cristianas la realizan una vez al año, queesel jueves santo. El ritual en Fratemidad de Iglesias Cristianas es el mismo que con los Bautistas. Ambas Iglesias celebran el Domingo de Pascua, la diferencia es que en los Bautistas dan desayuno, no ayunan durante semana santa y dan participación a dicha celebración a la persona o familia que lo quiera dar: mientras que el grupo de Fraternidad de Iglesias Cristianas ayuna, el pastor da el servicio y este culto tiene de actividad un tiempo de cuatro horas aproximadamente.

Los bautizosse llevan acaboen ambos gruposa la gente mayor,la diferencia se . encuentraenque los Bautistas bautizan exclusivamente a los adultos, mientras que Fraternidad de 'Iglesias Cristianas hace sus bautizos a gente adolescente a partir de los 13 años, como toda Iglesia Pentecostés. Los Bautistas celebran las fiestas nacionales y religiosas, incluyendoel día del pentecostés quese celebra en la última semana de mayo regularmente, Fraternidad solo celebra las fiestas religiosas incluyendo el día del pentecostés. Hay más participaciónporpartedelgrupoBautistaenfestividadesreligiosas comola Navidad, la Semana Santa, etc. en familias y con la dirección y organización entre ellos mismos; mientras que en Fraternidad de Iglesias Cristianas, el mismo pastor Hugo Alvarez es quien tiene que dirigir al grupo para dichos eventos. Fratemidadcuenta además consalonesparaseminariosen el mismo edificio y deahí surgen nuevos pastores de esta religión, mientras los Bautistas no cuentan con ese seminario y para preparase como pastores tienen que hacerlo enel Seminario ubicado en Lomas Verdes. Otrade lasorganizaciones, esqueen cada Iglesia sellevan a cabo juntapara las situacionesadministrativas o económicas dentrode lasIglesiasde cada religiónprotestante, la diferencia está en que los Bautistas sortean las Iglesias por parte de la Iglesia Central "Bellester", el 2 de mayo de 1994 le tocó a la Iglesia Bautista de Héroes de Churubusco; mientras Fraternidad se llevan a cabo en esta Iglesia por serla principal, aún con sus misiones enel extranjero. Las Iglesiassostieneneconómicamenteasusmisionerosquerealizanviajesparatraer adeptos, por lo regular estos misioneros, en el caso de los Bautistas, son ajenos a la familia del pastor: acción que no sucede dentro de Fraternidad, como muestra fue la misión que realizó la hija del pastor Hugo Alvarez a las costas de Yucatán, según testimonios del servicio del 9 de marzo de 1995. La organización de los Bautistas de manera global, está dividida en tres partes, que son organización entremujeres.organización entre hombres,(cuandosonllevadas a cabo sus el recinto), y la organización general, ellosefectúan reuniones, los sexosopuestosabandonan el pastorSergio reuniones, comidas, festividades,etc.en conjunto y seorganizanenconjunto; Ramones no es el principal dirigente, pero si un colaborador más. E n cambio en Fraternidad de Iglesias Cristianas, es el mismo pastor Hugo Alvarez quien dirige e interviene. En ocasiones los Bautistas realizan excursiones en grupo fuera de la ciudad para visitar a otras Iglesias Bautistas provincianas,en Fraternidad solo un grupo selecto realiza lasvisitas, salen más alextranjeroquedentrodel país, aunque han ido recientemente a la Iglesia de Apatzingán Michoacán.

- 88 CONCLUSIONES DE LAS DIFERENCIAS La diferencia de ambas Iglesias es que la Bautista se asemeja más a la Iglesia Católica, por su forma de organizacióny por las características de su inmueble; mientras que Fraternidad es una Iglesia seminueva, que realiza actividades de motivación y solución de problemas de jóvenes por lo que la mayoría de sus miembros de este grupo de edad. Conforme al respeto con otras Iglesias de otras religiones protestantes, al igual que con la Iglesia Católica, los Bautistas toman ese respeto sin criticados, con excepción de los Testigos de Jehová a quienes critican porque sus ideales son erróneos, y Fraternidad de Iglesias Cristianas hace una crítica general alas otras religiones y que el ritual que ellos realizan es el correcto. Otra conclusión sería que el grupo Bautista se organiza tanto internamente como en sus actividades en general solo y en grupo, la prueba está en que mientras no hubo pastor llevaron a cabo sus actividades con o sin éI; mientras Fraternidad depende mucho de su pastor. Los Bautistasnomanejanoracionesenlenguasdurantesus servicios, Fraternidadde Iglesias Cristianas si lo maneja sobre todo en los servicios de Sanación. Los Bautistas pertenecen a las primeras generaciones de Iglesias Protestantes conocidas como Históricas; mientras Fraternidad de Iglesias Cristianas es Iglesia surgida nacionalmente pero de origen pentecostés como la religión de "luz delmundo".

El inmueble de Fraternidad de Iglesias Cristianas es más grande tenitorialmente que los Bautistas, pero estos últimos tienenel edificio con más pisos. En el culto de alabanzas, los Bautistasson Fraternidad usan equipo de música moderna para tocar el hacer movimientos de satisfacción,

más tradicionistas y quietos,mientras y cantar las melodías al Señor, así como

Los testimoniosde los Bautistasson más realistasque los deFraternidad,pero enfermedades Fraternidad interviene de inmediato conlos rituales de sanación.

Los Bautistas realizan los servicios tanto en la mañana como en la tarde, con o sin pastor; en Fraternidad se llevan a cabo más en los martes y jueves en la noche, y el pastor Hugo Alvarez está presente en todo momento. El grupo Bautista es el encargado de conseguir pastor, así como nombrar a los diáconos de más confianza para puestos administrativos; en Fraternidadel pastor Hugo Alvarez es quien ha permanecido en el grupo hasta la fecha, de hecho fue el fundador, y para asuntos administrativos secontratan pelsonal para ese fin y se les paga, no son diáconos y no pertenecen al grupo, se dedican exclusivamente alo suyo.

22 en total hasta la fecha y 92 Fraternidad de Iglesias Cristianas es rica en misiones con en el extranjero de las cuales 90 se encuentran en Cuba, mientras los Bautistas hasta hoy en dia tienen una sola misión en Tocuila, Municipio de Texcoco, Estado de México. Los Bautistas y Fraternidad creen en la Biblia y la usan muy frecuentemente durante los servicios, mas el simbolo religlOS0 que 10s grupos religi0SOS creen e idolatran, es la diferenda: 10s Bautistas creen en la cruz sola. mientras que Fraternidad de Iglesias Cristianas, como toda iglesia pentecostes. cree en el Espintu Santo.

De un modo general se concluye que los Bautistas llevan a cabo sus servicios., rituales y actividades en general en grupo como Iglesia Bíblica Bautista; mientras queFraternidad de Iglesias Cristanas,su principal organizadores el pastor Hugo Alvarez.

Los Bautistas cambian de pastorfrecuentemente,mientras hoy en día al mismo, el lngenriero Hugo Alvarez.

Fraternidad conservahasta

Otras de las conclusiones, es que los Bautistas corresponden más a clase media alta y alta, en cuanto Fratemidad tiene un porcentajeequilibradodeadeptosde las distintas clases sociales, perosí, sus miembros son másjóvenes que los Bautistas y son convexos en su totalidad, mientras los Bautistas son entre convexos y de nuevas generaciones.

CONCLUSIONES GENERALES

El estudio fue realizado dentro del campo dela religión cristiana, para ello y como punto de partida, era necesario tener algo de noción sobre que es religión, hay varias pero la que consideré más adecuada es que la religión es un sistema de creencias a las cosas sagradas, dada por Durkheim (1961), debido a queesta definición se apegamása mi investigación. En la religión cristiana, la imagen sagrada es Jesucristo al cual es venerada por cristianosen general (católicos y protestantes cristianos). El cristianismo nació a partir del año l o 0 0 extendiéndose por Europa Occidental, ya en la edad media comienza el Protestantismo, doctrina contraria alCatolicismo, pero sin salirse del Cristianismo. El Protestantismo Religiosono es tema nuevo, históricamente hablando, comienza apartir del Siglo XIX en Europa bajo las reformas de Martin Lutero y John Calvino, por lo que también a estas iglesias se les llamó Iglesias Reformadas. Este fin de Lutero no quiso decir que éI estaba en contra de la Iglesia Católica, sino que existían ya actividades y leyes de la misma surgidas durante la Edad Media, de las cuales Lutero ya no estaba muy de acuerdo y surgió la Iglesia Luterana que es, junto con la Iglesia Bautista, una de las primeras Iglesias Históricas Protestantes en aparecer; también fueron conocidas como Iglesias Madres o primera generación deIglesias Reformadas. Este Protestantismo continuó creciendo formando más generaciones de‘ Iglesias y en otros países, agregando que en Estados Unidoses donde han surgido la segunda y tercera generación de Iglesias, como la Pentecostés que es Iglesia Madre de Fraternidad de Iglesias Cristianas, ya que sus raíces proceden de este gruporeligioso. Las misiones procedentes de Estados Unidos lograron expander el Protestantismo hacia América Latina, los movimientos desecularizaciónque se estabanformando, un ejemplo claro fue México al momento de las Reformas de Benito Juárez en 1859 y la separación Iglesia Estado durante su mandato, las religiones protestantes aprovecharon el momento para internarse en el país y del mismo modo surgir otras Iglesias protestantesenMéxico, como la Iglesia de“LuzdelMundo”y Fratemidad deIglesias Cristianas.

A partir de entonces, al surgir una secularización dentro de la sociedad mexicana, y al ingresar numerosas religiones y sectas religiosas nuevas aterritorio nacional, el individuo ya comienza a seleccionar y tomar la religión que más lo convence, o lo ayudan económicamentecomo muchas religiones lo practican en entregar víveres y despensas necesarias a individuos necesitados, sobre todo en los pentecosteses se presenta más este caso.

Se habla ya de un pluralismo religioso dentro del país debido a las diversas religiones que han llegado, y al paso del tiempo siguen entrando y entrarán más religiones y así el individuo tenga nuevas o seránformadasdentrode México como Fraternidad de opciones religiosas aescoger,algunasson Iglesias Cristianas, o bien del extranjero, y de la firma forma puedan ser cristianas o de otra divinidad, por ejemplo KRISNA. El protestantismo se expandió por todos los rincones del país, en algunos sitios tuvo éxito y en otros tuvo fracaso; sin embargo hablamos de Iztapalapa,es una Delegación muy extensa y se adentraron y actualmente se encuentran varios grupos religiosos como los Adventistas del Séptimo Día, los Mormones, los Bautistas, Testigos de Jehová. etc., y fueron favorecidos. El estudio fue enfocado en la aceptación y adaptaciónsocialenuna colonia declasemediaenIztapalapa,Héroes de Churubusco, en la cual se los encuentrandosgruposde religión protestantequeactualmente tienen su permanencia,queson Bautistas (esta Iglesia es de las Iglesias Históricas y fue una de las primeras en aparecer tanto en el mundo como en México), y Fratemidad de Iglesias Cristianas (que fue originada de la Iglesia Pentecostés y se

- 91 puede decir que pertenece a una cuarta generación de Iglesias protestantes, peroes Iglesia nacional ya que nació en México en 1974, pese a su origen pentecostés). Lapermanenciade las iglesias dentrodelmedio l o c a l enesta colonia deIztapalapa, sí es favorecida por la conversión de nuevos adeptos yla permanencia de anteriores generaciones, aunque está más marcada dentro del grupo Bautista queen Fraternidad de Iglesias Cristianas. En esta última Iglesia los nuevos miembros son más conversos que de generaciones anteriores, de hecho son más jóvenes que personas de edad maduray varios de dichos miembros pertenecen acolonias y pueblos más alejadosde la colonia Héroesde Churubusco. El grupo Bautista, dentro de su núcleo,se encuentra dividido en dos sectores que sonlos conversos y los de generaciones más antiguas que heredan la religión a las nuevas generaciones y así continua la

tradición religiosa dentro de las agrupaciones familiares de estas generaciones; mientras que el grupo de Fraternidad presenta el mismo caso, pero la gran mayoría de los miembros son gente joven que son los conversos, que son demayor número que los miembros de nuevas generaciones. Dentro del grupo Bautista, el poder es de carácter colectivo, debido a que un solo Sujeto no tiene el poder en su totalidad, es la congregación misma la que se ordena en conjunto y es quienes nombran a los responsables que por lo regular son diáconos de mayor confianza por parte de la congregación, y también son ellos mismos los que contratan o despiden al pastor. Esto se debe a que una de las características de este grupo es que no tienen un líder a seguir, sufunción como Iglesia es colectiva o en grupo. Aunque hay que aclarar algo, que hay una familia encargada de la mayor responsabilidad de este grupo, que es la familia Olvera - Martinez, es decir, esta familia tiene la gran mayoría de sus miembros como diáconos, organiza eventos las hijas y esposos de ellas tienen buenos cargos como administradores, maestros de la escuela dominical, etc.. Tienen el mayor tiempo y dedicación para el templo, así como inculcar con más dedicación la religión Bautista a futuras generaciones, pero no quiere decir que ellos controlan la Iglesia, forman parte del grupo bautistacomo Iglesia, aunque esta familia es la que da más de su tiempo a la Iglesia. No así Fraternidad de Iglesias Cristianas donde es el poder si es de carácter individual, y radica en el pastor principal que es el Ingeniero Hugo Alvarez; es quien tie,ne el poder y don de mando dentro de la Iglesia, éI es el responsable del templo, organiza las misiones y nombra quién o quiénes van a misionar, el encargado principal para los rituales de sanación, la escuela dominical, los servicios en general, nombrar Es el pastorquien tiene elpoder y. controldentrodelgrupo de un sustitutoencasodeausencia,etc. Fratemidad de Iglesias Cristianas, por lo que el poder es esta iglesia es de carácter individual y no colectivo como los Bautistas. Las iglesias si logran los objetivos citados anteriormente, primero el inculcamiento y orientación de los padres hacia un camino religioso queellosconsideranmejor,deestemodosurgenlasnuevas generaciones partiendo del convencimiento e intervención de las generaciones anteriores a estas últimas, lo cual se maneja la continuación ya sea por la vía paterna, materna, o ambas; y el segundo el atraer a los conversos por medio deamistades o charlas, llegan por curiosidad y se convencen. para después permanecer, estos objetivos se dan al mismo tiempo. Sobre todo se da mas dentro de los Bautistas debido a que Fraternidad de Iglesias Cristianas obtiene sus adeptos de manera distinta a los Bautistas es decir, diveres, por medio de pláticas y proporcionar ayuda económica a grupos que no la pueden obtener COM etc. y en agradecimiento se convierten en miembros de Fraternidad de Iglesias Cristianas. En estepunto (nuevas generaciones),hablamos yade una socialización secundana 7.0 de los Bautistas en su escuela Dominical, debido a que, desde muy pequeño, el individuo se empeI.3 Adentrar hacia una nueva sociedad,que esdecarácter religioso y suspadrespertenecena ella. ‘P~wtraslos conversospertenecenaunaresocialización,debidoaqueeste individuo yasea menor, adofrscente o adulto. se integra a una nueva sociedad queforma parte dela religión que este sujeto ha escogldo

- 92 Ambosgrupos tienen una identidad colectiva dentrodesus respectivos templos y se observa durante los servicios queambas Iglesias realizan.Ahora en cuanto a una identidad individual, éstase puedeapreciar dentro de la sociedadengeneralmediante un comportamiento en generalquepuedan manifestar, sin embargo los individuos actúan de manera común en la misma, sobre todo los Bautistas que, según en sus testimonios, los han invitado a eventos como posadas navideñas que son rituales católicos, pero conviven sin importancia. LosBautistasrespetan las otras religiones y no existe conflicto alguno con ellos;mientrasen Fraternidad, se muestranmuyrespetuososalinternarsedentrode la sociedad, (pero ya ensutemplo critican todo lo bueno y malo de la sociedad y su deber es no solo ayudar a la sociedad, sino que ninguno de sus miembros caigan dentro de los vicios de la misma.) Pero también la misma sociedad, dentro de un carácter político urbano, critica a Fraternidad en .algunos puntos como la sanación por fe que realiza este grupo en la mayoría de sus servicios, que mucha gente, sin ver los rituales critica no creyéndolo, sobre todo estos cultos de sanación: pero si tuvieran una su enferrnedadmuy grave, y logran Sanarse por oración de fe que practica el grupodeFraternidad, pensamiento cambia y hasta se convierten; un ejemplo sería el testimonio del soldado que fue balaceado y en agradecimiento se convirtió en miembro de Fraternidad. En cuanto a su ritual, los Bautistas se enfocan más al uso de la Biblia y casi siempre en todas sus actividades, se usa mucho la lectura de algunos pasajes Bíblicos, es decir, por ejemplo: durante su festival navideño se utilizaron lecturas de la Biblia al final de dicho evento como Juan 3-versículo 16, y así en otras actividades más, por lo que este grupo tiene el nombre de su Iglesia como IGLESIA BlBLlCA BAUTISTA. Hay que agregar que durante los testimonios, la gran mayoría de ellos se tratan de enfermedades de las más simples alas más peligrosas, exceptode las que son muy peligrosas, y la congregación ora, ya sea en sus propias casas o en el domicilio del enfermo, para que el Señor pueda curarlo, pero orando en español. El grupo Bautista se apega a la Biblia en todo momento, masno quiere decir que se apega a la Biblia en su totalidad, solo la señalada en su doctrina ymás en el Nuevo Testamento. El ritual de Fraternidad de Iglesias Cristianas es la sanación, ellos no dicen curarlo puesto que el médico es quien cura, sino sanar y es el Señor quien sana: se utiliza la lectura de la Biblia, pero su ritual consiste más en la sanación. En todos los servicios hay sanación, peroel más importante y donde se sanan incluso enfermedades muy graves como el SIDA, es el último jueves de cada mes, donde se reúnen la mayoría de la congregación y se llega a ocupar el piso superior: el ritual consiste en que el enfermo se presenta con el pastor y enseña su parte enferma, el pastor toca dicha extremidad y empieza a orar tanto en español como en lenguas que toda enfermedad debe salir “en nombre de Jesús“, el sujeto empieza a sanarenelacto.Estos rituales por lo general, son llevados a cabo en la Iglesia; el pastor afirma que cualquier persona puedarealizar este ritual, pero debe hacerlocon los pasos establecidos. En ambas iglesia existe lo que sería el “culto de alabanzas” eincluso las canciones son las mismas en ambos grupos, la diferencia es el ritual que los grupos realizan y el instrumento musical utilizado para llevar a cabo dichos cantos. El grupo Bautista utiliza un piano antiguo y en ocaciones una Guitarra, la conducta de los fienes es estática, y solo se dedican a cantar: mientras Fratemidad de Iglesias Cristianas utiliza grupos musicales con intrumentos modernos y acompañados de cinco mujeres jóvenes vestidas de bailarinas de balett con panderos, lo interesante fue la conducta de los fieles que algunos cerraron los ojos e hicieron ademanes con las manos queriendo mostrar algo, y otros saltaron y realizaron movimientos de baile y cantando sus alabanzas, este ritual lo hacen para demostrar su felicidad de estar con el Señor: a diferencia de los.Bautistas que permanecían estáticosen respeto al ‘Señor. Otro ritual sería “la cena del señor“, es similar y solo los bautizados de cada religión intervienen en ella, pero la fecha de celebración cambia, mientras que Fratemidad de Iglesias Cristianas lo lleva a cabo cada año enjueves santo, los Bautistas lo realizan el primer domingo de cada mes.

- 93 Ahora bien, en lo concerniente a los testimonios, hay una diferencia marcada entre ambos grupos, los testimonios que se dan a conocer durante los servicios de estas religiones, hablan de acontecimientos que les han ocurrido, algunos son buenosy otros son malos que aún tienen remedio o en otros ya nada se puede hacer, en los dos sucede lo mismo, pero esta diferencia está en que los testimonios Bautistas son más creíbles, con esto no se dice que los miembros de Fraternidad inventan, pero si los Bautistas están pegados más a la realidad cotidiana.

o nuevas También hayque hacer notar queparael logro de la atracción deestosconversos generaciones, la escuela dominical tuvo mucha influencia para lograr la meta de las Iglesias en obtener sus adeptos, aunqueFraternidad lo consiguiera en proporcionar ayuda a personas necesitadas para obtener nuevos miembros, ambas Iglesias lo manejan, pero Fraternidad de Iglesias Cristianas utiliza este método más que la Iglesia Bautista. En ambas Iglesias, el papel de la mujer es igual en cuanto a la organización del adorno del templo en algún evento importante, (las Bautistas lo realizan másseguido), en la enseñanza Bíblica aniños, jóvenes y ancianos de comunidadesrurales (misiones, los Bautistas tienen a una mujer misionera quien es la SeñoritaRosarioAguilarBautista,por lo que la participación de la mujer en las misiones esmuy importante para los Bautistas), reuniones y lecturas de la Biblia entre mujeres, (los Bautistas el martes de 7:OO a 8:OO P.M., Fraternidad los miércoles de 8:OO a 9:OO A.M.)yuna actividad másquerealiza Fraternidad de Iglesias Cristianas que es el ayuno de Semana Santa, que las mujeres lo llevan a cabo de lunes a miércoles santos. Las mujeres ancianas Bautistas también tienen participación en organizar los cantos los miércoles, y visitas a asilos y hospitales brindando sus servicios como lecturas Bíblicas, etc. También la mujer interviene en el culto de alabanzas en cadaiglesia, con los Bautistas, ellos tienen la dirección de la Lic. Ada Olvera para dirigir las alabanzas, y el piano como instrumento para este ritual, es tocado por la Lic. Sally Martinez; en tanto Fraternidad de Iglesias Cristianas tienen a un grupo de cinco mujeres que actúan junto con los grupos musicales usando panderos. En los coros, en ambos grupos, la gran mayoría de sus integrantes son mujeres y desempeñan el papel de ser las voces guías para el resto del coro. Ambas Iglesias tienen su instrumento principal para dirigir sus servicios, que es la Biblia, la diferencia estáen los capítulos queambas Iglesias manejan,porejemplo, en el grupoBautista toman mucho los que hablan de Jehová, mientras que los miembros de Fraternidad no lo hacen. La diferencia que ambas iglesias puedan presentar es que la Bautista se asemeja más a la Iglesia Católica por su postura y la similitud de los rituales, pero no caen en el fervor popular que tiene la Iglesia Católica, por ejemplo, el día de muertos que es una fiesta religiosa dentro del catolicismo, para los Bautista es mitológico e inexplicable, también se ve en sus mayordomías,mientras que en los católicos es un fervor popular, las mayordomías Bautistas son enseñanzas bíblicas que todo cristiano debe aprender, similar a una escuela dominical, pero la doctrina se lleva a cabo en toda una semana: mientras que Fraternidad es una iglesia seminueva, que realiza actividades de motivación y solución de problemas de los jóvenes, sobre todo esa esla función indispensable para Fraternidad,por lo que la mayoría de sus miembros sonde este grupode edad. En cuanto a la concepción de la sociedad, los Bautistas no le dan mucha importancia e incluso la respetan, aunque sí no permiten que sus miembros entren a los vicios que lamentablemente existen en la sociedad como el alcohol, la drogadicción, etc., y respetan a las otras religiones menos a los Testigos de Jehová grupo que para los Bautistas, realiza actividades erróneas. Guardan también el. debido respeto al Estado Nacional. Mientras Fraternidad critica todos los vicios de la sociedad y algunas costumbres que son llamadas como "servidoras de Satanás", ayudan a comunidades muy necesitadas con alimentos y víveres, lo que sí,

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- 94 critican demasiado a las demás religiones,las otras religiones tienen muchos defectos y ellos son perfectos. Sin embargo, guardanel respeto debidoal Estado Nacional. En cuanto a cómo la sociedad los concibe, con los Bautistas no hay una forma para criticar, pues con el orden y organización que llevan dentro de su interior, no hay una imagen clara para la sociedad de ser mal vistos, y actúan sin problema alguno y se integran a la misma como si nada; en algunas ocasiones asisten aeventos religiosos populares, perono intervienen por respeto asu religión. En tanto que a Fraternidad de Iglesias Cristianas se le critica por ser un grupo muy apegado a su ritual de sanación, sobre todo en ella porque consideran que no están en la realidad, tal y como es el caso de la sanación del Síndrome de lnmuno Deficiencia Adquirida (SIDA), ya que hastala fecha se le considera unaenfermedad mortal eincurable científicamente hablando,ysi la sociedadsabeque un médico no puede curar el SIDA, éstamisma no acepta con facilidad que un pastor de una religión protestante lo pueda conseguir. El grupo Bautista es un grupo antiguo no solo en México y en el mundo, sino también dentro de la colonia de Iztapalapa, de la cual la gran mayoría de sus adeptos viven en dicho lugar y se han conservado hasta la fecha, incluso ha logrado fundar otras Iglesias como la misión de Tocuila. Se preocupan mucho porla situación del país,rezan para que dicha situación mejore, tal y como es el caso del conflicto de Chiapas y el lamentable acontecimiento del asesinatodel Lic. Luis Donaldo Colosio, así como también rezan paraquelasautoridadespuedangobernar sin ningún problema; no se meten muchoen política, pero si piden a sus miembros quecolaboren con susrezosque los problemas que actualmente atraviesa el país puedan ser solucionados por la voluntad de Dios. En cuanto a política se refiere, ellos tienden a ser priístas en sumayoría y dan todo su apoyo y voto al Partido Revolucionario lnstitucional que es el partido oficial, por lo que no habrá conflicto alguno del gobierno en el poder con este grupo. Lo que si sería interesante es ver la postura que el grupo pudiera manifestar si el Partido Acción Nacional que el clero católico ofrece su apoyo a este partido, llegara a gobernar. Dentro de los bautistas es un grupode tendencia enapoyo al P.R.I., cómo también hay un miembro queespanista.Perosi reaccionaría el grupo Bautista si gobernaraotro partido.

El grupo también realiza actividades no solo para ellos mismos, sino también para la comunidad en general, por ejemplo su Festival Navideño realizado en Diciembre de 1994, donde la entrada fue gratuita y general, que es un medio para distraer ala gente y porqué no, conseguirmás adeptos. Aparte de sus actividades, también ofrecen ayuda a las comunidades necesitadas tanto económica como moralmente, la ayuda para los ancianos y enfermos que son los más necesitados, y sobre todo, en estos tiempos de crisis y desempleo que actualmente vivimos, la ayuda económica es una fuente de ayuda muy grande que este grupo ofrece y más en lugares donde surge la miseria enormemente, como lo que ocurre en Chiapas,lugar más mencionado durantesus servicios. En cuanto Fraternidad de Iglesias Cristianas se preocupa más por los necesitados quepor cuestiones políticas, de hechola política no está contemplada dentrode su trabajo. Las misiones que este gtupo ha realizado, tiene como objetivo primordial el ofrecer ayuda a las personas y comunidades más necesitadas, de ahí es como obtiene sus adeptos y la mayoría de ellos son convexos; por esta misma razón asiste gente muy necesitada que por lo regular son pobres yla mayoría de dichos pobres pudieran ser campesinos, y personas de muy escasos recursos porlo que, obtienen adeptos de esta sociedad marginada.

- 95 Pero tambiénhayqueagregar que,pese aqueesdeorigen pentecostés, estaIglesiaesde creaciónreciente,en 1974, por lo quetambién la granmayoríadesusmiembrossonjóvenestambién como la propia Iglesia.

El ritual que en esta Iglesia se maneja mucho, es la sanación por oración, ya sea por lenguas o en español, de hecho por lenguas se emplea en todo momento para lograr la sanación;y por este ritual es que la gente asiste a los servicios muy frecuente y se acerca al altar junto con el pastor para adquirir una ayuda asus males. bueno, enmiopiniónelculto de sanación es bueno, sobre todo'en dar ánimos de vida a personasmuydeprimidasportenerunaenfermedadincurable como el SIDA, queyasabemosquees mortal e incurable, ya con el hecho de decir a una persona que es sanada por el Señor, le dan fuerzas de de esa graveenfermedaddentrode su organismo,es decir, darle vigor y de seguirluchandocontra esperanzas de vida. Pero como todo remedio también tiene sus límites, por ejemplo, que se presente una nose puedesanarconuna persona con apendicitis y llega unmomentosetransformaenperitonitis, oración sin pasar a una intervención quirúrgica, ya que este sujeto logre que se le desaparezca el dolor, y al día siguiente fallece, y pudierahaberseevitadosi peroyaeselmomentoquereventóelapéndice y actuar de una manera hubiera acudido a ver a un médico y ser operado: por lo que todo tiene un límite más lógica y responsable.

Y como unaactividad más queestegrupo realiza, FraternidaddeIglesiasCristianastienemás misiones fuera de México que dentro del país, siendo de fundación nacional, sobre todo en Cuba donde la pobrezaaumentapor la situaciónque vive este país, y ofrece elgrupotoda la ayudaposiblealpueblo cubano, otorgándosela sin impedimento alguno. El gobierno de Castro sabe bien de las actividades que realiza este grupo, por lo que es permitido en su gobierno y más ahora que se encuentran en serios problemas con la ley Helms Burton, pero con o sin y proporcionandoayudaalpueblode Cuba. Además que el esa ley, Fraternidadsigueconsusmisiones gobiernocubanopermite la entradaa las religionesprotestantes y se mantienedistantecon la Iglesia Católica. El gobierno cubano permite a creyentes ser miembros del Partido Comunista. En un plano nacional, para el gobierno mexicano es muy importante las actividades realizadas por Fraternidad de Iglesias Cristianas, al igual que otras religiones que llevan a cabo dichas ayudas, debido a queel Estado no puede cumplir o satisfacer las necesidades populares como educación y la asistencia social, por la situación que actualmente existe en el país; pero sí que se respeten las normas establecidas entre religiones y gobierno como lo cumple Fraternidad. Fraternidad culpa todos los vicios y problemas que se presentan en la sociedad al Diablo, como lo son las enfermedades, ladrogadicción, la prostitución, etc. y ellos están para combatirlas.

Por ultimo y para terminar, agrego mi opinión sobre este grupo, es un grupo que ofrece ayuda tanto mismo que tanto la necesita, moral (sanación) como económica,y ofrece gran ayuda tanto para el pueblo sobre todo las zonas marginadas, como también sería un sosten de apoyo económico para el gobierno que debidoa la situaciónmuydifícilqueactualmenteatraviezael país, estegrupolepuedeservirdegran _ . ayuda 'en solucioneseconómicas. I

Lo que sí noestoydeacuerdoeselcriticar a otros grupos, pues ellos también hacen su lucha y claro, debe haber un respeto mutuo como lo hacen los Bautistas, defienden su religión, pero deben hacerlo con respeto y evitar lo más posible los conflictos con las demás religiones. Fraternidad es un grupo nuevo y además cumple con lo establecido en la Ley Federal, tal vez tuvo algunos problemas de adaptación a la sociedad en un principio, pero al paso del tiempo la misma sociedad los acepta y esta Iglesia va creciendo.

-96FraternidaddeIglesiasCristianasesungrupoqueayuda a la comunidadnecesitada tanto económicamente como en su estado de salud que vanas personas, sobre todo las que padecen el SlDA que necesitan ánimos de vivir y Fraternidad se las puede ofrecer, sobre todo esto último, puede levantar a personas con moral baja y decaidas a tener un levantamiento psicológico muy altoy con ganas de gozar su vida o lo que pudiera quedar de ella.

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