Boletín del Jubileo, núm. 9 by Textos sobre Juan Calvino

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Boletín del Jubileo de Juan Calvino 2009

Núm. 9 | México, D.F.-Barcelona, España | julio de 2009

Muy cerca de la fecha exacta del aniversario del nacimiento de Calvino, el Vaticano recupera su legado y rehabilita su figura. ¡Quién lo hubiera imaginado! Así, la Iglesia Católica se suma a los festejos por el Jubileo, en medio de una atmósfera profundamente ecuménica y de rescate de los valores cristianos, vengan de donde vengan. La celebración llegó a su máxima expresión en todas las latitudes, con las marcas y los matices específicos de cada región del mundo. Esta pluralidad es lo que enriquece la posibilidad de que el Jubileo no sea solamente un esfuerzo por volver al pasado sino una magnífica oportunidad para aplicar en el presente y proyectar en el futuro una visión renovada del legado del reformador franco-ginebrino. Por ello, en esta ocasión se pasa revista, por orden alfabético, a los festejos y aportaciones de varios países.

Diseño y maquetación: ateneo teológico, 2008 | El boletín Jubileo Juan Calvino 2009 se puede descargar en www.lupaprotestante.com / www.ateneoteologico.org / www.calvin09.org / web: jcalvino-jubileo-2009.blogspot.com | Email: calvinojubileo09@gmail.com

Calvino hoy

El Vaticano destaca la figura de Juan Calvino

L´Osservatore Romano, órgano oficial de la Santa Sede, destacó el papel que tuvo el reformador protestante por encima del de Lutero

EFE. Ciudad del Vaticano, 2 de julio. El diario vaticano L`Osservatore Romano resaltó hoy la figura de Juan Calvino (15091564), colocándola por encima de la de Lutero y señaló que el reformador protestante es "uno de los dos franceses que han dejado una huella duradera, visible y reconocida en la faz de la tierra". El otro es Rousseau, precisó el vespertino de la Santa Sede en un comentario del historiador Alain Besançon [miembro de la Academia Francesa] con motivo del quinto aniversario del nacimiento del reformista francés. "Sin Calvino la reforma luterana se habría quedado en una cuestión alemana y a la larga habría sido absorbida [por Roma]...Fue más bajo la forma calvinista que bajo la luterana que la Reforma avanzó en Polonia, Hungría, Francia, Holanda, Inglaterra, Escocia y EU", escribe Besançon. Calvino, precisó el historiador, "era un cristiano que creía en la Iglesia una, santa, católica, aunque prefería decir universal y apostólica". "Creía en la Trinidad, el pecado original, la salvación a través de Jesucristo y aunque no le gustaba que se rezase a la Madre de Dios, creía firmemente en su virginidad perpetua. Contrariamente de lo que se dice, creía en la presencia real (de Cristo en la Eucaristía), aunque no admitía la concepción católica de la transustanciación", agrega el vespertino, que añade que Calvino era un "luterano puro y sencillo". Tras resaltar las diferencias de Calvino con Roma y con Lutero, Besançon afirma que Martin Lutero fue incapaz de fundar una verdadera iglesia, "ya que entregó la guía a los príncipes, al considerar que el príncipe cristiano podría ser el obispo natural". Calvino, añadió, no compartía ese punto de vista y "fundó un sistema eclesial compenetrado en la sociedad civil y al mismo tiempo lo suficientemente independiente como para no ser influenciado. Según Besançon, la organización calvinista "es una creación genial, capaz de adaptarse a las monarquías, a las repúblicas aristocráticas, a las repúblicas democráticas". "Resiste de manera ágil a todos los cambios y a la revolución de la modernidad. Su superioridad histórica, es decir su eficacia, es patente, frente a al rigidez autoritaria del mundo luterano", precisa el historiador en el diario de la Santa Sede. www.eluniversal.com.mx/notas/609063.html En el siguiente número, este boletín publicará la traducción íntegra del texto de Besançon

Juan Calvino, Œuvres. Edición de Francis Higman y Bernard Roussel. París, Gallimard, 2009 (Bibliothèque de la Pléiade, 552). 1520 pp. Contenido ―Je n'ai point cherché de plaire‖ Correspondance entre Jean Calvin et Louis du Tillet - Épître de Jacques Sadolet avec la Réponse de Jean Calvin - Préface aux Commentaires des Psaumes. Calvin et la Bible: À tous amateurs de Jésus Christ - Commentaire sur la Genèse, 2, 4-7; 18, 25 - Commentaire sur le Psaume 22 - Commentaire sur les Béatitudes (Mt 5, 1-12; Lc 6, 20-26) Commentaire sur l'Épître de saint Jacques, 2. Structurer l'Église : Instruction et confession de foi - La Forme des prières ecclésiastiques - Sermon sur le cantique du roi Ézéchias - Lettres diverses aux Églises. Les Luttes: Avertissement sur les reliques - Avertissement sur la censure - Histoire d'un meurtre - Préface de ―Confession de foi‖ - Congratulation à Gabriel de Saconay - Petit traité montrant que doit faire un homme fidèle - Excuse aux nicodémites - Réponse à un certain moyenneur rusé - Contre les anabaptistes - Contre les libertins. Les Doctrines: Petit traité de la sainte Cène Congrégation pour l'élection éternelle - Déclaration pour maintenir la vraie foi - Brève résolution sur les sacrements. Envoi: Discours d'adieu aux membres du petit Conseil - Discours d'adieu aux ministres Testament et dernière volonté de Jean Calvin.

Celebrar a Calvino como inspiración, no como un santo, dice la Alianza Reformada Mundial

Declaración del Presidente y del Secretario general de la Alianza Reformada Mundial 8 de julio de 2009 Queridas hermanas y hermanos: Hace 500 años, un 10 de julio, nació Juan Calvino, en Noyon, Francia. La familia reformada conmemora este evento, pero sin pretender crear un culto a Calvino ni mucho menos colocarlo en un altar como a un ―santo perfecto‖. Calvino no era de ninguna manera perfecto, y fomentar el culto a la personalidad va en contra de la esencia misma del cristianismo reformado. El propio Juan Calvino habría insistido en decir: Soli Deo Gloria, ―La gloria sólo para Dios‖. Estamos conmemorando este día en un espíritu de gratitud hacia Dios, por la inspiración que Calvino infundió en un movimiento de personas empeñadas en vivir fielmente para Dios, en los más diversos contextos, y por la forma en que su legado sigue guiándonos, para que respondamos con fe, con sinceridad ante Dios, a los retos que enfrentamos hoy en día. En nuestro mundo actual, muchas personas están sufriendo por la injusticia en la economía, y esto desde hace tiempo, mucho antes del presente descalabro de los mercados financieros. Esta situación se agravó en varios países por la crisis financiera y la pérdida de empleos, mientras que los que se beneficiaban del sistema desde antes, siguen siendo apuntalados. Ante esto, Calvino opinaba: ―Una justa distribución sólo se vuelve realidad si los ricos dejan de engullir con rapacidad todo lo que está a su alcance; si dejan de acaparar por doquier lo que pertenece a otros, sólo para satisfacer su propia avidez…‖. (Comentario a Éxodo 16:19) En nuestro mundo actual, en el que la humanidad ignora desvergonzadamente el medio ambiente y de hecho está destruyendo la creación de Dios, las palabras de Calvino pueden ser instructivas: ―Aquel que posee un terreno en propiedad debe cosechar sus frutos de modo tal que la tierra no se degrade… como buen

custodio de Dios… Si seguimos estos preceptos, nadie se comportará de un modo inmoderado ni destrozará, por mal uso, lo que Dios desea preservar‖. (Comentario a Génesis 2.15) En nuestro mundo actual, en el que incluso dentro de la propia Iglesia hay cuantiosas divisiones y muchos dirigentes de Iglesia y cristianos no toman en serio el llamado a la unidad cristiana, Calvino nos recuerda: ―Cada vez que leemos la palabra ‗uno‘, debemos recordar que está utilizada de un modo enfático. Cristo no puede ser dividido. La fe no puede alquilarse. No hay varios bautismos, sino uno solo, que es común a todos. Dios no puede ser fragmentado en varias partes… La fe y el bautismo, así como Dios y Cristo, deberían unirnos‖. (Comentario a Efesios 4:5) Juan Calvino escribió estos comentarios en el siglo XVI. Siguen siendo relevantes hoy en día. Este es el legado por el cual le rendimos gracias a Dios. Esperamos que, inspirados por estas palabras, quienes vivimos en el siglo XXI también le seamos fieles a Dios en nuestro compromiso por la unidad cristiana, por enfrentar las fuerzas del mal y de la injusticia imperantes en la sociedad, y por hacer todo lo que está en nuestras manos para ser agentes de Dios para la transformación, marcando una diferencia en nuestras comunidades. Aprovechamos esta oportunidad para enviar un saludo a todos aquellos que organizan actividades y cultos este fin de semana (10–12 de julio de 2009). Que Dios los bendiga en esta conmemoración del Jubileo. Aprovechamos esta oportunidad para enviar un saludo a todos aquellos que han organizado actividades conmemorativas en meses pasados, o que planean hacerlo más tarde en el transcurso del año. Quisiéramos también agradecer a todas aquellas personas y congregaciones que ofrecieron un regalo de cumpleaños especial, bajo la forma de un donativo financiero con el cual la Alianza Reformada Mundial puede seguir siéndole fiel a Dios, al llevar a cabo nuestros mandatos inspirados en parte por la vida y el ministerio de Juan Calvino. Para aquellos que quieren seguir ese buen ejemplo, les rogamos visiten nuestro sitio internet (www.warc.ch), en la página ―Calvino y la ARM‖. Encontrará también más informaciones en el sitio: www.calvin09.org Al conmemorar los 500 años del nacimiento de Calvino, deseamos que todas nuestras acciones y respuestas a los actuales retos globales y locales le brinden gloria a Dios. ¡Soli Deo Gloria! Rev. Dr. Clifton Kirkpatrick, Presidente Rev. Dr. Setri Nyomi, General Secretario http://warc.jalb.de/warcajsp/side.jsp?news_id=1968&part_id=0&navi=6

El regalo de Francia al mundo Clifton Kirkpatrick

En ocasión del 500 aniversario del nacimiento de Juan Calvino y el 450 aniversario de la Iglesia Reformada de Francia La Sorbonne, Paris, Francia, 22 de mayo de 2009 Hermanas y hermanos en Cristo de la Iglesia Reformada de Francia, este es un gran día no solamente para Francia y la Iglesia Reformada de Francia, sino también para todos los Cristianos pertenecientes a la tradición Reformada a través del mundo. Nos reunimos aquí esta noche en la Sorbonne para celebrar y dar gracias a Dios por dos grandes regalos de Francia al mundo y a la Iglesia universal: es decir, Juan Calvino y la Iglesia Reformada de Francia.

Es muy singular y providencial que el 500º aniversario del nacimiento de Calvino y el 450º aniversario de la Iglesia Reformada de Francia ocurran en el mismo año. Me parece muy apropiado que haya sido así, pues fue Calvino y su visión que dio nacimiento a esta Iglesia la cual, juntamente con otros herederos de Calvino, ha sido un verdadero regalo al mundo. Este movimiento que empezó hace medio milenio, ahora ha llegado, en las palabras del Señor Jesús, ―hasta lo último de la tierra.‖ Hoy día dos terceras partes de los casi cien millones de cristianos reformados viven en el sur de nuestro mundo global. Llegamos aquí representando ese cuerpo global, me refiero a la Alianza de Iglesias Reformadas (y que muy pronto llegará a ser la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas) a fin de saldar nuestra gran deuda de gratitud a Francia y a la Iglesia Reformada de Francia.  Por ser que, Juan Calvino, un hijo de Francia, fue quien inspiró el movimiento mundial de ―los reformados siempre reformándose por la Palabra de Dios y el poder del Espíritu Santo.‖  Por ser que la confesión francesa fue conformada, si no es que escrita, por Juan Calvino y que llegó a ser la base confesional que trajo a la vida a la Iglesia Reformada de Francia y que ha sido tan apreciada por las iglesias reformadas como la mía propia y muchas otras,  Por ser la Iglesia que configuró la organización y forma de gobierno de las iglesias Reformadas en todo el mundo sobre una visión o base de un liderazgo compartido en el cuerpo de Cristo,  Por haber vivido en fe y fidelidad, frecuentemente en tiempos difíciles, durante los últimos 450 años,  Por su trabajo llevado con amor, compasión, justicia, y el evangelio que esta Iglesia ha compartido en todos los rincones del la tierra,  Por modelar lo que pueden ser ministerios fieles en un mundo secular, pluralista, multicultural del silgo 21, y  Por ser un miembro tan vital de la comunidad reformada mundial y de la Iglesia ecuménica. Por todos esos dones, ¡les damos nuestras más profundas y sinceras gracias! A pesar de que la mayoría de nosotros no tenemos aniversarios comparables a 450 años, este año el 500 aniversario del nacimiento de Calvino es un tiempo de bendición especial y de celebración para los cristianos reformados en todo el mundo. La semana entrante en el día de Pentecostés, la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas reunirá cristianos reformados de todo el mundo, esperando que incluya a muchos de Francia, para celebrar este jubileo calvinista en la catedral de San Pedro en Ginebra. Esta celebración será transmitida por televisión en toda Europa y los Estados Unidos. En el día del cumpleaños mismo de Calvino, el diez de julio, habrá celebraciones y eventos especiales al derredor de todo el mundo. Para concluir este año de celebraciones, estamos particularmente emocionados que las divisiones en la comunidad reformada serán subsanadas. Los dos cuerpos globales mayores (la Alianza de Iglesias Reformadas y el Consejo Ecuménico Reformado) se unirán en un solo cuerpo global, que será la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, reflejando la gran pasión de Calvino (y de Jesús mismo) por la unidad entre sus seguidores. Como preludio a tal culminación y como una expresión de aprecio de todo el mundo Reformado por la Iglesia Reformada de Francia, estoy muy complacido que el secretario general de la AMR, Setri Nyomi y yo estamos aquí junto con nuestra contraparte del Consejo Ecuménico Mundial, el presidente Meter Borgdorff y el secretario general Richard van Houton, a fin de expresar nuestro aprecio a Ustedes en anticipación de que desempeñarán un papel de liderazgo mayor en la Comunión Mundial tal como lo han venido haciendo en la Alianza Mundial durante muchos años. Al venir para celebrar y dar gracias, queremos también presentarles un desafío que hemos compartido con las Iglesias Reformadas a través de los años. Calvino mismo estaría profundamente decepcionado si nuestro primer enfoque fuese solamente celebrar su ministerio al recordar su cumpleaños. De hecho, Calvino fue muy enfático al declarar que él no quería ningún tipo de adulación. De acuerdo con sus instrucciones fue

sepultado en una tumba sin marca alguna a fin de que la gente no pensara exclusivamente en Calvino como persona. Lo que Calvino hubiera preferido es que al celebrar su aniversario lo hagamos haciendo que su visión, acerca de la fe y la vida Cristiana, se convierta en realidad en nuestro propio tiempo. El desafío entonces es no solamente celebrar a Calvino (aunque probablemente necesitamos hacerlo un poco más que lo que Calvino hubiera querido) sino más bien hurgar su legado para lograr la renovación de un testimonio fiel en nuestro tiempo —¡me refiero a buscar y aprender de Calvino lo que pudiera significar iniciar una revolución calvinista en la Francia del siglo XXI! La Alianza ha realzado en forma de un libro atractivo intitulado El legado de Juan Calvino, tres temas que Calvino pensaba que eran importantes en su tiempo y que nosotros creemos son de suma importancia también para el nuestro. El primer tema es un llamado a compartir la pasión de Calvino por el don de la comunión. Calvino tenía una profunda pasión por un sentido de comunidad y de koinonia en la comunidad Cristiana local, por una participación regular de la Cena del Señor, y por la unidad de la Iglesia Universal. A pesar que el legado de Calvino resultó en divisiones de la Iglesia (y aun entre los cristianos reformados) su profunda pasión estaba relacionada a ese sentido de comunidad y de unidad. Aunque nunca fue capaz de realizarla en Ginebra, Calvino abogaba por la celebración semanal de la Cena del Señor como un acompañamiento a su fuerte énfasis en la predicación de la Palabra. El veía en la eucaristía la expresión más profunda de nuestra unidad con Cristo y de los unos con los otros. En una forma global Calvino siempre estaba luchando por la unidad y el testimonio común entre todos los cristianos. Alguna vez le escribió al arzobispo Cranmer, que el ávidamente ―cruzaría diez mares‖ si eso adelantara la causa de la unidad Cristiana. En nuestro mundo post-moderno este anhelo por el don de comunidad es más fuerte que nunca. En un mundo individualista y fragmentado, la Iglesia es llamada a ser una comunidad genuina de Cristo y a expresar esa unidad frecuentemente en torno a la Mesa del Señor. También somos llamados a retomar una de nuestras características distintivas —ser líderes en el movimiento ecuménico. Debemos recordar siempre que somos ecuménicos porque somos reformados. En un mundo fragmentado y en una Iglesia fragmentada, en donde muchos de los grandes conflictos se encuentran centrados en las diferencias religiosas, el llamado de Calvino a reconsiderar el don de la Comunión es más relevante que nunca. El segundo tema que hemos realzado es el llamado central de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, pactando luchar por la justicia. Uno de los temas constantes de Calvino era la soberanía de Dios. Calvino se hubiera escandalizado al conocer nuestro fenómeno actual de una religión privatizada. Para Calvino era muy claro que Dios es soberano sobre todas las esferas de la vida y que nosotros como cristianos hemos sido elegidos por Dios no para vivir una vida para nosotros mismos, sino más bien para vivir una vida para la gloria de Dios.---es decir, estar activamente comprometidos en promover ―las buenas nuevas a los pobres, anunciar libertad para los oprimidos y liberar a los cautivos.‖ (Lc.4.18) En Ginebra Calvino no solamente estaba preocupado por re-construir a la Iglesia, sino también lo estaba por establecer un Hospital General que sirviera como salvaguarda social para los desposeídos, que se diera la bienvenida a los inmigrantes y que se conformara un sistema social donde imperara la justicia. Para la comunidad mundial reformada, este llamado nos ha llevado a abrazar ―un pacto a favor de la justicia económica y la conservación de la tierra‖ por medio de la confesión de Accra. Como un movimiento compuesto mucho menos por gente de clase media de Francia o Estados Unidos y mucho más por los más

pobres del mundo de lugares como Sudán, Malawi, Guatemala, e Indonesia, nuestra visión se ha enriquecido. Somos parte de una ―iglesia de los pobres.‖ Somos llamados a darnos cuenta de nuevo que la pobreza y la opresión de nuestro mundo no solamente son moralmente injustos sino que son fundamentalmente una afrenta a Dios y que, por tanto, somos llamados a cambiar. En un tiempo cuando vemos que la brecha continúa creciendo entre los ricos y los pobres, y que millones viven en pobreza extrema, y que la destrucción de nuestro medio ambiente continúa a grandes pasos; por todo eso, somos llamados a estar firmes contra las fuerzas de imperio en nuestro tiempo y ser la punta de lanza de un movimiento por la causa de la justicia en el campo de la economía y la preservación de la tierra. El tercer tema esta relacionado a la santidad de la vida y del medio ambiente. Calvino no puede exactamente ser calificado como un ―teólogo verde,‖ pero si es interesante leer sus sermones sobre Deuteronomio y ver su profunda pasión por la naturaleza, su cuestionamiento, especialmente en tiempos de guerra, a aquellos que destruirían el orden de la creación, así como su sentido de la presencia de Dios en medio de la creación. Calvino de la misma manera sentía una gran pasión por la vida humana y un aborrecimiento por la guerra. Calvino frecuentemente amonestaba a los cristianos reformados en Francia que sufrían violencia y persecución a causa de su fe no responder de la misma manera. Él sabía que la violencia engendra más violencia y que ésta es contraria a la voluntad de Dios. El llamado a ser hacedores de la paz no podía ser más urgente que el día de hoy. Vivimos en tiempos de guerra, piratería, terrorismo, violencia doméstica, abuso de los derechos humanos y la destrucción agresiva del medioambiente. Como cristianos reformados somos llamados a ir y luchar en una dirección diferente y a hacer de nuestras comunidades una demostración viviente del amor, la compasión, la justicia, y de ayuda mutua. ¡Es una orden muy alta de alcanzar pero es la voluntad de Dios! Calvino mismo no siempre vivió a la altura de su visión, pero él sabía en su corazón que Dios nos ha elegido con un propósito. Ese propósito incluye el responder al amor de Dios viviendo en comunidad, luchando en pro de la justicia y respetando la santidad de la vida. Calvino sabía que estas realidades son la médula de las intenciones de Dios para la humanidad y de esta manera se convierten en nuestro llamado común. Si hay algo de valor en todo esto, esos llamados son más importantes ahora en el Siglo Veintiuno que en el Siglo Dieciséis. Que Dios bendiga ricamente a la Iglesia Reformada Francesa al celebrar su 450º aniversario y que mire hacia delante para seguir siendo una comunidad de testimonio redentor en los años por venir. Y que Dios bendiga ricamente la comunidad Reformada global al caminar hacia nuestros segundos 500 años como un pueblo ―reformado siempre siendo reformado por la Palabra de Dios y el poder del Espíritu Santo! www.lupaprotestante.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1762&Itemid=1 Traducción: José Luis Velazco Medina

Juan Calvino

Óscar G. Baqueiro Julio 10 de 1509: en esa fecha de hace medio milenio, nació en Noyon, Francia, la persona cuyo nombre latinizado es Juan Calvino y con el cual penetró a la Historia. Estudió Derecho en París donde conocíó las ideas de la Reforma Protestante que brotaron en Alemania a contar del 31 de octubre de 1517 con las 95 tesis de Lutero. A sus 20 años de edad, las toma para sí, razón por la cual tiene que salir de su país natal hacia Suiza, donde la reforma se ha cimentado por el ministerio de Zwinglio,

quien predicaba en Zúrich, en la parte norte de esa nación de cultura alemana. El se establece en Ginebra, donde ya se contaba con fuerte presencia reformada. Realmente Calvino ya es parte de una segunda generación de la nueva fe, pues los próceres de esa revolución espiritual le aventajaban con veinticinco años de edad, y ellos eran de procedencia sajona mientras él era de origen latino. Por otro lado, el clima de violencia e intolerancia religiosa estaba presente en toda Europa en todo ese laspo. La propuesta calvinista dentro de aquel maremagum fue tanto teológica como de la forma de gobierno eclesiástico. Su escrito cumbre, Institución de la Religión Cristiana, destaca la doctrina predestinataria y el sistema eclesiástico no tiene nexos con rey ni obispo, y funciona a través de los ―presbíteros‖ o ancianos a nivel local. Por eso es conocido como el presbiterianismo. De Suiza pasó a Estrasburgo como pastor y allí se casó en 1540 con Idelette Van Buren. Regresó a Ginebra donde estableció en la ciudad un régimen teocrático. A pesar de tener una salud muy endeble, observó gran severidad en su lugar de residencia en defensa de la ortodoxia reformada. La prédica calvinista se extendió con éxito a Holanda y a Escocia donde la mayoría de los habitantes aceptaron convencidos el sistema de doctrina y gobierno eclesiástico exportado desde Ginebra. El reformador murió en 1564, los 55 años de edad. La denominación presbiteriana, en 2009, está presente en muchos países del mundo tanto por expansión natural como por trabajo misionero y de manera especial tiene ambiente en naciones con sistemas democráticos de gobierno, pues se considera que Calvino favoreció esa forma de convivencia eclesiástica y civil. La enseñanza calvinista, también, repercutió en el mundo laboral y en el sistema bancario, de tal forma que muchos cuerpos internacionales hicieron de la ciudad de Ginebra su centro de operaciones, como la Sociedad de las Naciones, la Cruz Roja y el Consejo Mundial de Iglesias. www.elporvenir.com.mx/notas.asp?nota_id=324818 Óscar G. Baqueiro es un pastor metodista de larga trayectoria avecindado en Monterrey, Nuevo León. Ha escrito algunos libros breves sobre historia de la Iglesia, incluyendo un manual de uso extendido en seminarios de su denominación. También es autor de una serie de Reflexiones teológicas.

Calvino, Ginebra y la usura Christopher Landau

Este viernes se cumplen 500 años del nacimiento de uno de los líderes más importantes en la historia del cristianismo. Juan Calvino que con sus creencias influyó en la división de la Iglesia Católica en Europa. Las reformas de Calvino alentaban un estricto estilo de vida cristiano, y fueron puestas en práctica por primera vez en la ciudad suiza de Ginebra. Hoy esa ciudad conmemora su nacimiento. La visión de Juan Calvino de una ciudad cristiana incluía que esta fuera gobernada por los líderes religiosos, y Ginebra se hizo conocida como la sede mundial de la reforma del cristianismo. Su punto de vista de la fé cristiana fue inflexible e impuso la austeridad moral a los residentes de esa ciudad: las tabernas fueron sustituidas por los llamados "lugares evangélicos de refresco" - donde se podía beber alcohol, siempre y cuando fuera acompañado de lecturas de la Biblia.

Hoy Ginebra sigue estando muy orgullosa de sus raíces calvinistas -y aunque las normas se han relajado mucho en cinco siglos-, este aniversario lo conmemora con una obra de teatro al aire libre especialmente creada para la fecha. Calvino y la crisis El calvinismo vive sobre una influyente serie de creencias cristianas, aunque su opinión de que algunos creyentes están predestinados por Dios para tener la vida eterna sigue siendo controvertida. Y en este momento de crisis económica mundial, el enfoque financiero de la reforma de Calvino ofrece un intrigante aspecto a su legado. Precisamente porque fue Juan Calvino quien autorizó con entusiasmo el préstamo de dinero con intereses -después de siglos de que la práctica de la usura fuera condenada por los cristianos europeos. Algunos contemporáneos sugieren que de Calvino en adelante Europa tomó una actitud relajada en relación a sus deudas, con consecuencias desastrosas, sobretodo recientemente. BBC Mundo, 10 de julio de 2009

Calvinismo a la vasca Javier Otaola

Para la gente de mi generación la cultura religiosa que pudimos adquirir salvo el caso de algunos frikis entre los que me incluyo- fue bastante reducida, de modo que poco o nada, salvo algunos adjetivos denigratorios, aprendimos de los grandes personajes de la Reforma. En el caso de las generaciones posteriores la cosa ha sido peor, de modo que, para muchos, el calvinismo puede ser fácilmente confundido con alguna patología capilar. Sin embargo entre los lectores de periódicos sí ha calado la intuición de Max Weber que, más allá de cuestiones teológicas, fijó un estilo de sociedad calvinista: aquélla en la que se aprecia la riqueza y sin embargo se desprecia el lujo -lo que trae como consecuencia la promoción del ahorro y la inversión-, se da culto al trabajo y se asocia la pereza con la perdición, se impone el estricto cumplimiento de las normas y al mismo tiempo se organiza la sociedad de manera, digamos, «colegiada» o «asamblearia», se practica el puritanismo sexual y el individualismo, y se miran con recelo las jerarquías. Ese tipo de sociedad, que Weber asocia al calvinismo -y que seguramente ya no existe- es el marco sociológico ideal para el surgimiento del capitalismo económico y la democracia parlamentaria. Ese tipo de sociedad pudo haber sido la del País Vasco de haber prosperado la iniciativa de la reina Juana de Albert-Labrit, la última reina protestante de los vascos, que tras la muerte de su marido Antonio de Borbón, en 1562, promulgó una serie de medidas destinadas a implantar la Reforma en el Béarn: la publicación de un catecismo de Calvino en bearnés (1563); la fundación de una academia protestante en Rotes (1566); la redacción de nuevas Ordenanzas eclesiásticas (1566-1571); la traducción del Nuevo Testamento al vasco por Joannes Leizarraga (1571); y la traducción en bearnés del Psautier de Marot, por Arnaud de Salette (1568). En 1571 la religión reformada (calvinista) fue oficializada en Bearn y Baja Navarra como religión de Estado. Publicado en 1571, el Nuevo Testamento de Joanes Leizarraga constituye uno de

los libros clásicos de la lengua vasca y Euskaltzaindia en 2007 se hizo con un ejemplar histórico de la obra por 20.500 libras inglesas (26.969 euros). Hoy, 10 de julio, se conmemora el 500 aniversario del nacimiento de Calvino y me parece, dada nuestra condición de europeos, que tenemos que conocer las tradiciones que han hecho Europa, entre las que está sin duda la tradición calvinista. Juan Calvino, nacido en 1509 como Jean Cauvin en Picardía (Francia), en 1535 tuvo una experiencia personal que le transformó. Conoció la Reforma de Lutero y con 20 años adoptó entusiásticamente los puntos de vista del reformador alemán: negación de la autoridad de la Iglesia de Roma como de derecho divino, y reivindicación de la Biblia como única regla de fe y conducta, destacando la soberanía absoluta de Dios y la doctrina de la justificación del hombre por medio de la gracia, mediante la fe y no por las obras. De hecho aunque el iniciador de la Reforma protestante fue Lutero, ha sido Calvino y su Christianae religionis institutio (Institución de la religión cristiana) quien ha tenido mayor influencia y ha determinado el perfil mayoritario del protestantismo en el mundo gracias a su presencia mayoritaria en el mundo anglosajón. A la muerte de los reyes de Navarra Juan III de Albert-Labrit y Catalina I en 1516, les sucedió en el trono su hijo Enrique III de Albert-Labrit, quien era favorable a la Reforma protestante. En el año 1527, siendo declarado entusiasta de la Reforma luterana, se casa con Margarita de Anguleme, hermana mayor de Francisco I de Francia. Margarita no rompió oficialmente con el catolicismo, pero implantó prácticas de signo protestante. En 1534, Juan Calvino, perseguido por la Sorbona, estuvo refugiado en Navarra bajo la protección de la reina Margarita. Un cuarto de siglo más tarde sería su hija, Juana de Albert, la que abrazó el protestantismo e intentó difundirlo en sus Estados: vascos, bearneses y navarros. Pero su hijo Enrique IV de Navarra, que accedió al trono de Francia por ser Borbón, se convirtió al catolicismo pronunciando su famosa frase: «París bien vale una misa». No obstante, protestantes o católicos, agnósticos o ateos, tengo la impresión de que ha habido y quizá hay cierto «calvinismo sociológico» entre nosotros. Siempre me ha llamado la atención, cuando se ha producido un atentado terrorista y un ciudadano inocente ha sido asesinado por los verdugos de ETA (¡nunca más!), y se entrevista al vecindario de la víctima, cómo se ensalza como primera virtud digna de elogio en la persona asesinada no su inocencia o su condición de ciudadano, sino su amor al trabajo: ¡Con lo trabajador que era! No se pueden tomar esas declaraciones hechas en medio del luto y del dolor como un pensamiento «en regla», pero pareciera que asesinar a una persona trabajadora fuera -entre nosotros- un crimen mayor y más repugnante que si se hubiera asesinado a un vago o un holgazán. Los vascos tememos más que nada ser tachados de vagos (alferra) o de raros (xelebre). El culto al trabajo, el puritanismo, el desprecio del lujo y del derroche, la inclinación al ahorro y la admiración por el que hace fortuna con su iniciativa, así como el individualismo existencial que es compatible con un cierto gregarismo colectivo me parece a mí que conforman en la mentalidad vasca -cualquier cosa que eso sea- un cierto calvinismo sociológico, que no es incompatible con la influencia histórica del catolicismo romano. Vivimos tiempos posmodernos, en los que no tienen sentido las identidades sociológicas petrificadas y todo tiende a ser híbrido, mixto, combinado, quizá por eso no hay ya ―sociedades calvinistas‖ ni ―católicas‖, sino que gestionamos un pluralismo social de ―geometría variable‖, pero no estaría mal recuperar algunas de las virtudes básicas que han conformado ese «calvinismo sociológico», como el valor del trabajo bien hecho, la riqueza como responsabilidad social y no como vía al lujo, y el rigor en el cumplimiento de nuestras obligaciones. Diario Vasco, 10 de julio de 2009 www.diariovasco.com/20090710/opinion/articulos-opinion/calvinismo-vasca-20090710.html

El retorno de Calvino Isabel Ferrer Holanda apela a la moralidad y el trabajo duro para combatir la crisis en el 500º aniversario del teólogo La Haya. ¿Se siente usted responsable de sus actos y considera una obligación moral aplicar la libertad individual al bien común? ¿Cree que todos deberíamos participar del bienestar social, en lugar de que unos cuantos se enriquezcan a costa de muchos? Entonces es usted un poco calvinista. O cuando menos, comparte los valores más llamativos de la doctrina propugnada por Jean Cauvin (Noyon, Picardía, 1509-1564), el teólogo francés de la Reforma cristiana, más conocido como Calvino. Tradicionalmente asociado con Holanda, a pesar de que nunca la visitó, la crisis económica le ha devuelto a la vida pública nacional en el 500º aniversario del nacimiento. Una reaparición apadrinada por el primer ministro democristiano, Jan Peter Balkenende. Calvinista, como también lo son su ministro de Finanzas, el socialdemócrata Wouter Bos, y el ministro de Familia y Juventud, André Rouvoet, el triunvirato que gobierna hoy en coalición, el mandatario ha apelado a la austeridad para recuperarse del descalabro financiero mundial. "Esta crisis es también de carácter moral y ha sido creada por la avaricia, la preocupación por el dinero y el egoísmo", dijo Balkenende durante la ceremonia nacional dedicada a conmemorar el aniversario de Calvino. Al presentarlo como un "reformador social, y no sólo religioso", el político le atribuyó "las cualidades que me han inspirado y sostenido en tiempos difíciles: pensamiento a largo plazo, ahorrar para futuras generaciones, sobriedad y ética profesional". Todo un decálogo, que, traducido al lenguaje de los tópicos, podría aplicarse a la sociedad holandesa en su conjunto. Pero, ¿qué se entiende en realidad por calvinismo? Y sobre todo, hasta qué punto puede llamarse calvinista un país donde un 40% de la población se declara no religioso, frente a un 28% que se considera católico, un 19% protestante y un 5% musulmán. Jan de Bruijn, catedrático de historia política, ha intentado aclararlo desde el rotativo de inspiración cristiana Trouw. En su opinión, el calvinismo se asocia cada vez menos con una corriente religiosa. "De su otra vertiente esencial, la que sostuvo la lucha durante la Guerra de los 80 Años contra España y condujo a la independencia del Estado holandés, el gran público sabe poco". Sí hay "unos valores de ahínco, sencillez y sobriedad a los que se adjudican unas bondades que rozan a veces la caricatura", añade. Como ejemplo, recuerda el grito del antiguo primer ministro, Wim Kok, al definirse como "socialdemócrata y calvinista" cuando hablaba de contención presupuestaria. Sin embargo, a pesar de que Calvino asentó su doctrina en Ginebra, y de que los holandeses ignoran en su mayoría que su rigidez teológica le llevó a quemar en la hoguera al intelectual español Miguel Servet, no todo es severidad. En el año de Calvino también hay exposiciones, concursos fotográficos y recuerdos clásicos. El País, Madrid, 13 de julio de 2009

Los dos Calvinos Richard J. Mouw

El 500o cumpleaños de Juan Calvino fue el 10 de julio y ―Stevekazoo‖ no estuvo muy feliz de leer la cobertura que su diario local le dio al acontecimiento. Al escribir un comentario en la versión de Internet de The Grand Rapids Press, opinó que ―Calvino es la segunda peor cosa que le ha pasado al cristianismo después de Constantino. Ha causado más daño espiritual y psicológico con sus doctrinas de lo que puede expresarse‖. ―Stevekazoo‖ está probablemente poco informado acerca de las celebraciones académicas recientes acerca del legado del gran reformador ginebrino, pero quizá es una muestra de la comprensión popular de la influencia de Calvino, al grado de que la mayoría de la gente lo más que sabe sobre Calvino es que era ―rígido‖ o ―intolerante‖. Estas son algunas de las palabras que más rápido acuden a su mente en relación con él. Como alguien que no sólo aprecia los detalles de la contribución teológica de Calvino sino que incluso está orgulloso de la etiqueta de ―calvinista‖, tengo que reconocer el núcleo de verdad que hay en algunas afirmaciones de ―Stevekazoo‖. Hubo ocasiones en que Calvino se vengó del proyecto ―constantiniano‖, es decir, del maridaje entre la Iglesia y el Estado. Y existen demasiadas historias de personas para las cuales la frase ―una educación calvinista‖ denota una forma de abuso espiritual y psicológico que simplemente debe hacerse a un lado. No obstante, Calvino fue quien escribió en la Institución que “si me preguntas acerca de los tres primeros preceptos de la religión cristiana, mencionaría sin dudar las tres veces la humildad‖. Este lado más amable de Calvino fue reconocido por Juan Jacobo Rousseau, pensador ginebrino posterior que ciertamente no era muy amigo de la religión dogmática, en su clásico El contrato social, adonde escribió que ―mientras el amor al terruño y la libertad no se extingan entre nosotros, la memoria de ese gran hombre nunca dejará de ser bendita‖. Uno de los biógrafos más afines a Calvino, William Bouwsma, observa las tensiones en la teología del reformador como brotando de los conflictos tan profundos en su psique, tanto así que Bouwsma se refiere a los ―dos Calvinos, coexistiendo incómodamente dentro del mismo personaje histórico‖. Por un lado, según él, tenemos al Calvino que favoreció una ―ortodoxia estática‖ y ―suspiraba desesperadamente por inteligibilidad, orden y certidumbre. Desconfiando de la libertad, luchó por controlarse a sí mismo y al mundo, simultáneamente‖. Pero, agrega Bouwsma, tenemos, por otra parte, un segundo Calvino, ―retórico y humanista‖, que ―fue flexible hasta el oportunismo y revolucionario, a pesar de su propia persona‖. Este fue un Calvino que ―se inclinó a celebrar las paradojas y el misterio en el corazón de la existencia‖. Para quienes, como ―Stevekazoo‖, conocen solamente al primer Calvino, el 500o cumpleaños no es algo digno de celebración. Habemos otros, sin embargo, que hemos apreciado muchísimo al ―segundo Calvino‖, hasta el punto de que lo vemos como un guía confiable para encontrar ―las paradojas y el misterio en el corazón de la existencia‖. Para nosotros, el ―segundo Calvino‖ es digno de escuchar el clásico ―¡Feliz cumpleaños!‖, con el agregado obligatorio: ―¡Muchos días de éstos!‖. http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/panelists/richard_mouw/2009/07/the_two_john_calvins.html

Richard J. Mouw es presidente del Seminario Fuller, de Pasadena, California, y autor de Calvinism in the Las Vegas airport. Making connections in today‘s world (Calvinismo en el aeropuerto de Las Vegas. Haciendo conexiones en el mundo de hoy),Grand Rapids, Zondervan, 2004.

Las raíces calvinistas del secreto bancario: entrevista a Xavier Comtesse Alexander Künzle

Calvino continúa estando muy presente en la vida suiza en el inicio del siglo XXI y, especialmente, respecto a la cuestión del secreto bancario. El reformador, del que se celebra este viernes el 500 aniversario de su nacimiento, fue la fuente de la emancipación ciudadana. Xavier Comtesse, de Avenir Suisse, recuerda esta herencia. Entrevista. El predicador no sólo fue un gran renovador de la sociedad. También dejó en Suiza y en el mundo una manera de pensar que impregna, todavía hoy en día, al mundo occidental. Lo que hay en la forma moderna de comprender a Dios o respecto al dinero, sean banqueros o no, o incluso en nuestra comprensión moderna de las instituciones y de la democracia: Calvino ha marcado todos estos campos. swissinfo.ch: ¿En qué se basa el protestantismo de Calvino? Xavier Comtesse: Calvino basó su pensamiento en que la Biblia tal y como está formulada en el lenguaje del pueblo, en la separación entre el Estado y la religión y sobre el acuerdo según el cual los creyentes, que financian la comuna, pueden elegir a los sacerdotes. Esta forma de organización típicamente calvinista además, con el tiempo, se extendió a otros ámbitos no religiosos de la mentalidad helvética. Los representantes del Estado deben permanecer alejados de todas las instituciones religiosas y la ciudadanía participa en las decisiones políticas a todos los niveles, de la comuna al gobierno del país. Estos dos elementos han llevado a una emancipación del pueblo, a su "otorgamiento de poderes", como se dice hoy en día, el acceso a una forma de poder. ¿Y qué hubiera sido Suiza sin Calvino? Sin esta emancipación de la gente realizada por Calvino, creo que simplemente no tendríamos nada de democracia directa. Seríamos una República, como nuestros vecinos. Aunque aquí hay que citar también a Lutero que desempeñó en la Suiza de habla alemana el mismo papel que Calvino. Este traslado de estructuras de la organización comunal hasta el nivel más alto del Estado es típico de Suiza. ¿Fue Ginebra más importante que Zúrich en esta materia? La suiza francófona no existía en ese momento. Ginebra era la ciudad que brillaba más de todo el país. Basilea también tenía importancia, pero este no era el caso de Zúrich, de Berna o de Lausana. Esto es lo que explica que Calvino tuviera una fama internacional más grande que Lutero. Además después de Napoleón, Zúrich tenía menos habitantes que Ginebra y su economía era también menos importante. ¿Qué huellas dejó Calvino en el protestantismo? Conozco especialmente el caso de los Estados Unidos. El calvinismo es un pensamiento muy extendido. Cerca de 15 millones de personas son calvinistas. En los países anglosajones, se les llama presbiterianos. Otras comunidades viven en Escocia y en Corea del Sur. Se calcula que existen 50 millones de presbiterianos en el mundo. Aunque en Suiza son sólo un puñado. ¿Cuáles fueron las relaciones de Calvino con la economía y con los bancos? Como reacción al comercio de indulgencias practicado por la Iglesia Católica para garantizar los ingresos del Vaticano, Calvino fue uno de los primeros dirigentes de la Iglesia en autorizar la concesión de créditos, pero con unas condiciones morales muy estrictas.

También levantó un puente hacia el presente. Los tipos de interés estaban fuera del debate, porque el crédito debía ser barato. Él trataba, como en la religión y la política, de proteger al ciudadano en el ámbito bancario imponiendo exigencias morales muy elevadas. Además, uno de los principios del protestantismo es el de proteger la esfera privada. La combinación de este principio con el de la autorización de manejar los asuntos bancarios lleva directamente al secreto bancario. Pero históricamente el secreto bancario está considerado como un instrumento para proteger al ciudadano de las intrusiones del Estado en su esfera privada Exactamente. Por ello la noción de secreto bancario da lugar a numerosos malentendidos. El nombre 'secreto bancario' conduce al error. Sería mejor hablar de 'protección de la esfera privada por parte de la banca'. Este tipo de protección no existe sólo en Suiza. En Francia por ejemplo, una esposa no tiene el derecho de informarse de las cuentas bancarias de su marido, que la ley considera como dependiente de la esfera privada. En Suiza hemos ido un paso más adelante. La ley nos protege contra la arbitrariedad eventual del Estado. Por eso nos topamos con Calvino, ya que él elaboró este principio para proteger a los ciudadanos de la arbitrariedad de la poderosa Iglesia Católica. ¿Qué queda en la actualidad de esta ética calvinista, si se piensa en la crisis de los bancos y la plaza financiera? Esta crisis es una crisis de la moral. Deberíamos pues enfrentarnos más en el futuro al aspecto de la responsabilidad social. Se trataría de un tipo de un nuevo calvinismo, laico, con las señales morales pero no religiosas. Lo podemos ver en las manifestaciones, por ejemplo, en el dominio del control de calidad. Los nuevos estándares ISO sirven para llenar los déficits en el campo de las responsabilidades. La Organización Internacional de Normalización (ISO) tiene su sede en Ginebra, como tantas otras instituciones de influencia internacional. Eso también es una herencia de Calvino. Otra 'institución' ginebrina es, nada menos, que Internet, que fue inventado en el CERN. Ahora bien Internet es calvinista ya que permite a la ciudadanía, a la población, al usuario, tener un acceso directo a la información. Antes había que solicitar a los poderosos intermediarios para poder recibir estas informaciones. Internet rehace así el acceso a los mercados, de la misma manera que la reforma de Calvino había hecho posible un acceso directo a Dios. www.swissinfo.ch/spa/portada/Las_raices_calvinistas_del_secreto_bancario.html?siteSect=105 &sid=10935941&cKey=1247206960000&ty=st (Adaptación: Iván Turmo)

Calvino hoy

El festejo principal en México, D.F.: 9-11 de julio Los presbiterios Berea, Estado de México y Juan Calvino, así como el Seminario Teológico Presbiteriano de México (STPM) unieron sus esfuerzos para celebrar, durante tres días, el aniversario exacto del nacimiento del reformador francés.

Lectura de la Institución de la Religión Cristiana El viernes 9 de julio, a las 9 de la mañana comenzó la lectura pública de la obra más conocida de Calvino en el auditorio del STPM. Para tal fin, fueron llegando miembros de diversas iglesias de la capital mexicana, a quienes se unieron algunos profesores del Seminario y colaboradores de la casa de publicaciones El Faro. El escenario fue cuidadosamente preparado por el Pbro. Iván Efraín Adame, decano de la institución, y el profesor Eliseo Vílchez Blancas, quienes también fueron de los primeros en participar. Cada persona leyó durante aproximadamente 10 minutos las secciones correspondientes al primer libro del volumen: Del conocimiento de Dios en cuanto es creador y supremo gobernador de todo el mundo. A medida que avanzaba la lectura, se iban integrando nuevos participantes. La actividad se prolongó hasta las 2 de la tarde.

Conferencia del Dr. Salatiel Palomino López A las 4 de la tarde del mismo día, en la Iglesia Presbiteriana Puerta de Salvación (Matías Romero 218, colonia del Valle), el doctor Salatiel Palomino, pastor de la Iglesia Presbiteriana Canto de Esperanza, de Berwin, Illinois, ex moderador de la Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México y ex rector del STPM, expuso una conferencia alusiva al Jubileo de Calvino, en la que presentó las líneas generales del pensamiento del reformador. Hubo una magnífica asistencia y los comentarios finales se prolongaron durante un buen rato dado el interés que despertó la conferencia.

Pastel conmemorativo Al término de la conferencia, en el salón social de la Iglesia Puerta de Salvación, alrededor de las 18 horas, se procedió a partir el clásico pastel de cumpleaños en honor del festejado. Se trataba de una magnífica muestra de la repostería mexicana, pues la imagen de Calvino aparecía repoducida en la parte superior del pastel. (El Pbro. Rubén Arjona M. fue el responsable de encargarlo.). Los niños presentes estaban sumamente entusiasmados y preguntaban insistentemente en qué momento se partiriía el pastel. Luego de las fotografías obligatorias que mucha gente tomó a tan singular pastel y de entonar animadamente ―Las mañanitas‖, en el más genuino estilo mexicano (aunque no faltó quien se sorprendiera por la melodía escogida) los niños apagaron las respectivas velas y el Dr. Palomino fue quien llevó a cabo el acto tradicional. A continuación, todos los presentes disfrutaron del suculento pastel y comenzó la convivencia, pues asistieron muchas personas de diversas iglesias. Agradecemos profundamente a los pastores de la Iglesia Puerta de Salvación el cálido recibimiento y el apoyo para esta actividad.

Mesa redonda: Vigencia del pensamiento de Calvino en la Iglesia y la sociedad El sábado 11 se realizó una mesa redonda con la participación del Dr. Palomino y los Pbros. Rubén Arjona y Leopoldo Cervantes-O., quienes expusieron algunos aspectos de la teología calviniana. La mesa concluyó con un diálogo entre expositores y asistentes, algunos de los cuales expresaron su preocupación por la necesidad de divulgar más intensamente el legado calviniano y fortalecer así la identidad reformada de las iglesias mexicanas. En esta ocasión, la sede fue la Iglesia Presbiteriana Jesús de Nazaret (Galicia 167, colonia Álamos). Se agradece también la solidaridad de esta iglesia.

Culto unido Como continuidad al orden de culto que circuló previamente para que las iglesias y comunidades convocadas realizaran su propio culto el domingo 12 por la mañana, ese mismo día por la tarde, en la Iglesia Presbiteriana Gethsemaní (Allende y Londres, Coyoacán) se celebró el culto presidido por representantes de los cuerpos eclesiásticos organizadores. Con la presencia de miembros de diversas iglesias, este culto solemne fue la culminación de la celebración, pues sus diversos momentos concentraron la atención y sirvieron para destacar la acción de gracias que como creyentes reformados/as presentamos a Dios por la vida y obra del reformador, pero siempre con la idea de rendir al Creador y redentor toda la honra y gloria. La predicación de la Palabra de Dios (―500 años de visión reformadora‖) destacó las raíces bíblicas del pensamiento y acción de Calvino en la ciudad de Ginebra, así como algunos de los desarrollos de su teología que siguen vigentes hoy para la vida de la Iglesia y su misión. Los coros participantes entonaron, además, el himno oficial del Jubileo, ―Pueblo del Señor‖ y, como corolario de la liturgia, el himno número 310 del Himnario Presbiteriano ―Sólo a Dios la gloria‖, ―Salve, Jesús, mi eterno redentor‖, compuesto por el reformador. También se leyó una semblanza histórico-biográfica. Luego del culto, una vez más hubo oportunidad de convivir, mientras se apreció la exposición que hizo la iglesia local: un periódico mural alusivo al Jubileo. De esta forma concluyeron los festejos por el 500º aniversario del nacimiento de Calvino, en medio de un ambiente de gratitud y compromiso.

El doctor Zwinglio M. Dias, expositor principal en el Ciclo de conferencias organizado por el Presbiterio del Estado de México Toluca, 4 al 6 de septiembre de 2009 El profesor Zwinglio Mota Dias, doctor en Teología por la Universidad de Hamburgo, Alemania; coordinador (recientemente nombrado) y docente del Programa de Posgrado en Ciencias de la Religión de la Universidad Federal de Juiz de Fora, Brasil; pastor de la Iglesia Presbiteriana Unida de Brasil; y editor de la revista electrónica Tempo & Presença, será el conferencista principal del ciclo de conferencias "El pensamiento reformado en el contexto cultural actual", se llevará a cabo en Toluca, Estado de México. El Dr. Dias expondrá los siguientes temas: "Desafíos de la pastoral reformada" y ―Calvino, teólogo del Espíritu Santo" (viernes 4) y "Calvino, el desconocido" (sábado 5). Infomes e inscripciones con el Pbro. Emmanuel Flores Rojas: elemmanu@hotmail.com.

Calvino, el placer y “la buena vida” Rubén J. Arjona Mejía Mesa redonda: ―Vigencia del pensamiento de Calvino en la iglesia y la sociedad‖ Iglesia ―Jesús de Nazaret‖, 11 de julio de 2009. Ser calvinista equivale a utilizar la palabra como un elemento plástico, maleable, a poseer una comprensión de las situaciones que implica ser capaz de ofrecer frases y discursos variando de acuerdo con los interlocutores, el espacio y el tiempo.

DENIS CROUZET

Quisiera esta tarde poner sobre la mesa un tema que aparece en dos breves capítulos de la Institución de la Religión Cristiana, los capítulos IX y X del libro tercero. Aunque son breves, me parece que son vigentes precisamente porque tocan uno de los temas fundamentales de las sociedades contemporáneas: el placer. El hedonismo es, sin duda, una de las doctrinas fundamentales de las sociedades de consumo, incluido el consumo de diversas formas de religiosidad para las que lo fundamental es que el participante ―sienta bonito‖, ―se la pase bien‖, ―se entretenga‖. En estos dos breves capítulos de la Institución, como en muchas otras áreas de su pensamiento, uno percibe la tensión existente en el pensamiento de Calvino. La tensión entre el menosprecio y el aprecio de la vida presente; la tensión, entre el uso de los bienes presentes y la abstención de ellos; la tensión, diríamos hoy, entre el consumo y el no-consumo. Por un lado, Calvino afirma: ―Por tanto, sea cual sea el género de tribulación que nos aflija, siempre debemos tener presente este fin: acostumbrarnos a menospreciar esta vida presente, y de esta manera incitarnos a meditar en la vida futura.‖ Este es el Calvino que nos hace un llamado al menosprecio de la vida presente; su razonamiento es sencillo: nuestro menosprecio de la vida presente constituye el prerrequisito para añorar la vida futura. Pero en Calvino siempre, o casi siempre, hay un ―pero‖, un ―sin embargo‖, un ―no obstante‖. Así que después de lo que ha dicho viene lo siguiente: ―No obstante, el menosprecio de esta vida, que han de esforzarse de adquirir los fieles, no ha de engendrar odio a la misma, ni ingratitud para con Dios. Porque esta vida, por más que esté llena de infinitas miserias, con toda razón se cuenta entre las bendiciones de Dios, que no es lícito menospreciar.‖ Para Calvino, las bendiciones de Dios en la vida presente son una ―probadita‖ de lo que ha de venir. Ahora bien, si no es lícito menospreciar las bendiciones presentes, entonces se requiere una ―doctrina acerca del uso de los bienes terrenos‖. Para Calvino hay dos razones por las que debemos usar de los bienes presentes: por necesidad y por deleite, por placer. De repente es difícil creer que este Calvino, al que siempre nos pintan vestido de negro, con rostro adusto pudiera también hablar y escribir sobre el placer. Hay dos párrafos del capítulo X que me parecen obligatorios al poner sobre la mesa este tema: Ahora bien, si consideramos el fin para el cual Dios creó los alimentos, veremos que no solamente quiso proveer a nuestro mantenimiento, sino que también tuvo en cuenta nuestro placer y satisfacción. Así, en los vestidos, además de la necesidad, pensó en el decoro y la honestidad. En las hierbas, los árboles y las frutas, además de la utilidad que nos proporcionan, quiso alegar nuestros ojos con su hermosura, añadiendo también la suavidad de su olor. De no ser esto así, el Profeta no cantaría entre los beneficios de Dios, que ―el vino alegra el corazón del hombre‖, y ―el aceite hace brillar el rostro‖ (Sal. 104, 14)… ¿Pensamos que el Señor ha dado tal hermosura a las flores, que espontáneamente se ofrecen a la vista; y un olor tan suave que penetra los sentidos, y que sin embargo no nos es lícito recrearnos con su belleza y perfume? ¿No ha diferenciado los colores unos de otros de modo que unos nos procurasen mayor placer que otros? ¿No ha dado él una gracia particular al oro, la plata, el marfil y el mármol, con la que los ha hecho más preciosos y de mayor estima que el

resto de los metales y las piedras? ¿No nos ha dado, finalmente, innumerables cosas, que hemos de tener en gran estima, sin que nos sean necesarias?

Aquí nos encontramos con el Calvino gourmet, el Calvino diseñador, el Calvino joyero, el Calvino decorador… y al recomendar que estimemos lo no necesario Calvino parece convertirse peligrosamente en un Calvino totalmente Palacio… Para Calvino, hay que decirlo, la sensualidad es parte lícita, constitutiva de lo humano. De lo contrario, dice, el ser humano sería reducido a un pedazo de madera. Hasta aquí muchos presbiterianos podrían sentirse alegres y plenamente identificados con ese Calvino que, aparentemente, es totalmente Palacio. Sin embargo, como hemos dicho, siempre hay un sin embargo. El sistema de pensamiento calvinista nunca está cerrado. Entonces vienen las ―cuatro reglas simples‖, o mejor dicho, ―las cuatro complicadas reglas simples‖. Los bienes de la vida presente son dones de Dios. Ello implica que hemos de usar de ellos con gratitud y con el pleno reconocimiento que son una expresión concreta de la gracia de Dios. Y precisamente porque provienen de Dios han de utilizarse a la manera de Dios. Y entonces, pregunta, por ejemplo: ―¿Cómo vamos a dar gracias a Dios por habernos dado los vestidos que tenemos, si usamos de ellos con tal suntuosidad, que nos llenamos de arrogancia y despreciamos a los demás; si hay en ellos tanta coquetería, que los convierte en instrumento de pecado?‖ Y entonces viene la otra perspectiva sobre el placer: ―Porque hay muchos que de tal manera emplean sus sentidos en los deleites, que su entendimiento está enterrado. Muchos se deleitan tanto con el mármol, el oro y las pinturas, que parecen transformados en piedras, convertidos en oro, o semejantes a las imágenes pintadas. A otros de tal modo les arrebata el aroma de la cocina y la suavidad de otros perfumes, que son incapaces de percibir cualquier otro olor espiritual‖. La segunda regla es la regla de la moderación, la austeridad. Hay que estar atentos, dice, para cortar toda superfluidad, toda vana ostentación de abundancia. La tercera regla tiene que ver con nuestra tarea como administradores, mayordomos de los bienes de Dios. En realidad lo que tenemos no es nuestro, es de Dios; nos ha sido dado en calidad de depósito y bajo la consigna de que algún día tendremos que rendir cuentas. Y en materia de mayordomía un concepto fundamental, una clave hermenéutica, es la caridad. La caridad es el criterio fundamental para la aplicación de los recursos. Aunque el placer es lícito, sobre el placer está la caridad. Calvino afirma: ―Ninguna regla más cierta ni más sólida podía imaginarse para mantener esta comunicación, que cuando se nos dice que todos los bienes que tenemos nos los ha dado Dios en depósito, y que los ha puesto en nuestras manos con la condición de que usemos de ellos en beneficio de nuestros hermanos.‖ Aquí, ese Calvino que se asomaba peligrosamente como totalmente palacio aquí revira y nos hace pensar que antes de irnos a meter a una tienda departamental a comprarnos perfumes, ropa y dulces, debemos considerar la necesidad y el beneficio de nuestros hermanos. Es precisamente en este punto en el que Calvino se vuelve impopular, chocante, ―aguafiestas‖. La cuarta regla que Calvino expone para el uso de los bienes terrenos tiene que ver con nuestra vocación. Estar conscientes de nuestra vocación de vida, nuestro llamado y no ceder a la tentación y ambición de abrazar a la vez cosas diversas. En otras palabras, diríamos hoy, no ceder a las presiones de una cultura individualista, consumista, hedonista; no ceder ante la tentación de quienes piensan que la vida depende de la cantidad de cosas que se poseen. En conclusión, siguiendo a Edward Dommen, en su artículo sobre ―Calvino y el medio ambiente‖, podemos decir que ―Calvino no promovió el ascetismo, sino una sobriedad gozosa acompañada de una generosidad lúcida.‖ Creo que redescubrir a este Calvino que hablar del placer, de los deleites, en el contexto de una ética social y económica fundamentada en el amor al hermano, es una tarea pertinente y urgente. El Pbro. Rubén J. Arjona Mejía está por iniciar sus estudios de posgrado en el Seminario Teológico de Princeton, Nueva Jersey.

Mexicanos en el Jubileo

Fotografías: cortesía del Pbro. Alfredo Miranda Rodríguez

A los pies de Calvino. De izquierda a derecha: Pbros. Israel Flores Olmos, actualmente pastor de la Iglesia Evangélica Española, Lemuel García-Arroyo y Alfredo Miranda Rodríguez, ambos de de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos

Con integrantes del Consistorio de la Iglesia Protestante de Ginebra, encabezados por Charlotte Kuffer, vicepresidenta (en ese momento, actual presidenta) y responsable de la organización de los festejos del Jubileo (tercera de derecha a izquierda) y Phillippe Reymond, moderador de la Compañía de Pastores.

“Calvino: Ginebra en llamas”: performance en el Muro de los Reformadores

Con un aliento festivo y lúdico, tan necesario en estos casos en donde la tentación de caer en la solmenidad es tan grande, la ciudad de Ginebra, y en el mismísimo Muro de los reformadores, ha presentado un espectáculo denominado ―Calvino en llamas‖, que no deja de exponer, con el rigor teatral correspondiente, algunos de los dilemas de la vida y obra del reformador francés. La puesta en escena incluye la reconstrucción de una aldea hugonota y el aprovechamiento de las esculturas de Calvino, Farel, Beza y Konx, Uno de los momentos más llamativos de la representación es cuando los personajes dialogan con la escultura de Calvino. www.tsr.ch/tsr/index.html?siteSect=200001&sid=11016384

Calvino hoy

Nueva biografía de Calvino, de Bruce Gordon New Haven, Universidad de Yale, 2009

Durante los días de gloria del renacimiento francés, el joven Calvino experiment una profunda conversion a la fe de la Reforma. El resto de sus días vivió en relación con las implicaciones de dicha transformación en el exilio, como reformador inspirado, y finalmente como la figura dominante de la Reforma Protestante. Su visión de la religión cristiana ha inspirado, a su vez, muchos volúmenes de análisis, pero esta biografía comprometida examina su vida de forma notable. Bruce Gordon presenta a Calvino como un ser humano, un hombre a la vez brillante, arrogante, carismático, poco dado al perdón, generoso y sagaz. El libro explora con particular profundidad la autoconciencia de Calvino como profeta y apóstol de su época y su lucha por alcanzar un sentido de su propia superioridad, percibida por otros como arrogancia. Gordon analiza el character de Calvino su vision Madura de Dios y de la humanidad, sus tragedias y fgracsos personales, la relación qur tuvo con los demás y el contexto dentro del cual escribió y enseñó. Lo que emerge del libro es alguien dedicado en cuerpo y alma a la Iglesia, inspirando y transformando las vidas de mucha gente, especialmente de quienes sufrieron persecución por sus creencias religiosas. Bruce Gordon es profesor de historia de la Reforma en la Escuela de Divinidades de la Universidad de Yale, Estados Unidos. Es autor ny editor de un buen número de libros, incluyendo The Swiss Reformation (La Reforma suiza). Vive en New Haven, Connecticut. http://yalepress.yale.edu/yupbooks/book.asp?isbn=9780300120769

Bruce Gordon Originario de Canadá, enseñó entre 1994 y 2008 en la Universidad de San Andrés, Escocia (donde obtuvo su doctorado) y fue professor de historia moderna y director adjunto del Instituto de Estudios de la Reforma. Su biografía de Calvino apareció en mayo de este año. Su libro The Swiss Reformation (Universidad de Manchester, 2002) fue el primer estudio amplio del tema y fue nombrado la ―Publicación sobresaliente de 2003‖ por la revista Choice. Su primer libro, Clerical Reformation and the Rural Reformation (Reforma clerical y Reforma rural, 1992), examinó la creación del ministerio protestante en Zúrich durante el siglo XVI. Ha editado los siguientes libros: Protestant History and Identity in Sixteenth Century Europe. Ashgate, 2 vols, 1996); The Place of the Dead in Late Medieval and Early Modern Europe (con Peter Marshall, Universidad de Cambridge, 2000) y Architect of Reformation (con Emidio Campi, Baker, 2004). Actualmente encabeza un proyecto sobre la Biblia latina protestante del siglo XVI. Prepara también una traducción y comentario de la obra de Ludwig Lavater, De spectris, el principal libro protestante sobre los fantasmas Colabora en el comité editorial de dos series monográficas: St. Andrews Studies in Reformation History (Ashgate) y Zürcher Beiträge zur Reformationsgeschichte (Theologischer Verlag Zürich). Es miembro de la Real Sociedad Histórica británica.

Emile Michel Braekman, Idelette de Bure, épouse de Jean Calvin. Lyon, Olivétan, 2009 En las biografías del reformador, su esposa ocipa un lugar ínfimo, aunque aveces ni siquiera se le menciona. Considerada como un personaje secundario de la historia de la Reforma, se le menciona solamente cuando se habla del matrimonio de Calvino, de sus hijos y de que ella murió muy pronto. En esta obra, luego de años de investigación, el autor describe sus orígenes belgas, su filiación anabautista, su viudez y ele xilio en que vivió. Así, le rinde un homenaje obligado y largamente pospuesto. Idelette de Bure acompañó la obra pastoral de su esposo dotándola de un estilo particular. Calvino se refirió a ella de esta menare: ―Jamás sentí por parte de ella el menor impedimento‖. Emile Braekman es especialista en el protestantismo belga.

Pierre Grosjean y Nicolas Righetti, Calvin World. Ils s'appellent tous Calvin. Quarante portraits sur cinq continents Ginebra, Labor et Fides, 2009 Calvino peluquero, abogado, albañil, biónico, militante, Calvino de Brasil, Suiza, Francia, Malasia, Australia, Singapur, Camerún, Estados Unidos, Calvino niño, abuelo, joven, hijo, treintañero… Calvin World presenta 40 retratos de personas que llevan el nombre del reformador. ¿Qué tiene que ver con ellos, con sus aspiraciones profesionales, personales o espirituales? Luego de una ardua búsqueda, el fotógrafo Nicolas Righetti y el periodista Pierre Grosjean proponen 40 reencuentros que muestran la complejidadel calor y la dinámica de un mundo globalizado en el que Calvino fue un detonante. Se le da la palabra a sus homónimos…

Mis cinco mejores libros sobre Calvino

Michael Horton, editor principal de Modern Reformation     

Institución de la Religión Cristiana, John Calvin John Calvin: Pilgrim and Pastor, de W. Robert Godfrey John Calvin: A Biography, de T. H. L. Parker The Unaccommodated Calvin, de Richard A. Muller Calvin, Participation, and the Gift, de J. Todd Billings www.christianitytoday.com/ct/2009/july/25.57.html

Calvino hoy

Alemania: timbre conmemorativo y festejos locales

Argentina: Iglesias nacidas de la Reforma calvinista crean un blog conmemorativo del Jubileo Buenos Aires, viernes, 10 de julio de 2009 (ALC) - Desde la Comunión de Iglesias de la Reforma en el Río de la Plata y la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas en América Latina, informaron que se ha colocado hoy en la web, en el día de conmemoración del nacimiento del reformador Juan Calvino, un Blog especialmente diseñado para compartir datos, noticias, reflexiones sobre los festejos del Jubileo y la teología del reformador. Con este espacio abierto en internet deseamos poner al servicio del pueblo evangélico y de personas interesadas en general, este espacio de reflexión, noticias, anécdotas, comentarios y opiniones en torno al Jubileo de Juan Calvino, dicen. En su primer día, el blog propone una Trivia "calviniana": ¿Cuánto sabemos de Calvino?, una encuesta sobre la pertinencia de su teología hoy, y artículos referentes a la temática. El Blog es auspiciado por la Comunión de Iglesias de la Reforma en el Río de la Plata (Iglesia Evangélica Valdense en el Río de la Plata, Iglesia Evangélica en el Río de la Plata, Iglesia Evangélica Luterana Unida e Iglesias Reformadas en Argentina) y la Alianza de Iglesias Presbiterianas y Reformadas en América Latina (AIPRAL). www.iglesiaevangelica.org/men_publicaciones_vida.php

Revista Vida Abundante de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y las Iglesias Reformadas Nota de tapa: Juan Calvino Nos sumamos al festejo de sus 500 años con una serie de tres artículos www.iglesiaevangelica.org Otros títulos Actualidad: Tiempo de sequía y vacas flacas Sínodo Iglesias: Reformadas en Argentina

Evangelización: 2º Encuentro Amplio en Gualeguaychú Ademas: Tema central: "La salud del planeta". El planeta está en riesgo y, junto a él, todos nosotros.

Conferencia del doctor Alberto Roldán

El 24 de julio de 1550 se establece en Londres una iglesia para los protestantes refugiados. Las iglesias reformadas de Europa tienen esperanzas depositadas sobre el heredero al trono de Enrique VIII, reformador de la Iglesia de Inglaterra. Calvino escribe al duque de Somerset, protector de Inglaterra durante los primeros años del reinado de Eduardo VI, el rey infante, proponiendo un plan de reforma para las iglesias de Gran Bretaña. La intención del reformador es asegurar la protección de los reformados extranjeros viviendo en Londres y anhela que Somerset se lo comunique a su sobrino en el momento en que éste llegue a la edad de comprenderlo. En efecto, el protector demuestra su ardor evangélico y Eduardo VI, inspirado por su tío, concede a los protestantes extranjeros residentes en Londres la autorización de constituirse en iglesia. A medida que Eduardo fue creciendo, Calvino siguió con celo su trayecto y le escribió varias cartas ofreciendo consejo. La preocupación explícita del reformador en sus epístolas es que la verdadera religión sea protegida, y recomienda expresamente la regulación del culto, la educación de los pastores y la supervisión estricta de las universidades.

Eduardo VII muere muy joven, con sólo 15 años, en 1553. Inmediatamente, la iglesia de los extranjeros pierde su existencia legal. Durante el reinado de María I, todas las reformas religiosas son abrogadas y los protestantes extranjeros subsisten en las sombras. Cuando en 1559 Isabel I llega al trono, la situación cambia y recibe de buen grado un emisario de Calvino, Nicolas des Gallars, para hacerse cargo de la comunidad francesa de Londres. Para celebrar los cuatrocientos años del establecimiento de aquella primera iglesia de extranjeros en Londres, se preparó un volumen especial que reúne un ramillete de estas ―cartas inglesas‖ escritas por Juan Calvino en el período de los años 1548-1561. Entre otros documentos de esta época particular, el libro también incluye el texto del decreto real de Eduardo VI instituyendo la iglesia de extranjeros y la disciplina eclesiástica de los reformados franceses en Londres, elaborada por Nicolas des Gallars.

Un ejemplar de esta publicación, preparada por Albert-Marie Schmidt, puede ser consultado en nuestra Biblioteca bajo el título: Jehan Calvin, Lettres anglaises, 1548-1561 (París, Berger-Levrault, 1959). Colecciones Especiales – Biblioteca del I.U. ISEDET http://bibliotecaisedet.wordpress.com/2009/08/26/948/#comment-34

Bélgica

Museo Virtual del Protestantismo Belga: www.musee-protestant-belge.org

Brasil: revista Alvorada en el portal de la Iglesia Presbiteriana Independiente

Você encontrará todas as informações sobre estes eventos e mais sobre Calvino no Portal da IPI: www.ipib.org

O Estandarte, Julho 09 Palavra da Presidência Dois acontecimentos para a história Rev. Assir Pereira Um clima de festa nos aguardava em Genebra na segunda quinzena de maio. Não era para menos, pois alguns acontecimentos e datas que marcam a história desta cidade suíça estavam sendo celebrados, como os 500 anos de nascimento de João Calvino, os 450 anos da Academia (hoje com o nome de Colégio Calvino), fundada pelo reformador e que deu origem à Universidade de Genebra. Grandes eventos foram marcados para demonstrar o reconhecimento à obra de um homem escolhido por Deus para levar a igreja a retomar sua marcha e sua relevância. Jubileu de Calvino O início do século XVI foi marcado pelo renascimento das artes, das ciências, da educação, depois de séculos de obscurantismo, e a igreja não podia ficar à margem. Na Alemanha, Lutero expôs, em 1517, na porta da Catedral de Wittemberg as famosas 95 teses, estopim da Reforma Protestante que se estendeu por toda Europa. João Calvino nasceu na cidade francesa de Noyon, em 10/7/1509. Atendendo ao desejo de seu pai de vê-lo formado em ciências jurídicas, foi para a Universidade de Paris, onde se viu atraído pelas idéias reformistas vindas da Alemanha. Contrariando a expectativa do pai, deixou os estudos jurídicos e partiu para preparar-se para o ministério sagrado. Depois de perambular por muitas cidades por causa da perseguição, passou por Genebra, onde encontrou Farel que o convidou a ali permanecer para auxiliá-lo em seu trabalho reformador. Nesta cidade, viveu duas experiências distintas. A primeira marcada pela frustração, tendo de abandonar a cidade pelo fato de suas propostas de reforma e mudanças não terem sido bem recebidas. Foi, então, para Estrasburgo, onde se tornou pastor dos huguenotes perseguidos. Entretanto, o Conselho da cidade de Genebra resolveu trazer de volta Calvino, onde permaneceu até sua morte. Qualquer caminhada pelo centro histórico de Genebra é um encontro com a forte presença do Reformador. Ao lado da Catedral de São Pedro, onde foi pastor até sua morte, próximo de completar 55 anos, está o Auditório de Calvino, onde debatia questões teológicas e bíblicas sempre com um seleto e exigente público. No térreo deste edifício está a Igreja Reformada Escocesa, que teve como pastor João Knox, grande reformador e fundador do presbiterianismo escocês. No púlpito desta igreja está uma relíquia bem preservada, a cadeira utilizada por Calvino. Não distante da Catedral está o Colégio Calvino, nome dado à Academia fundada por Calvino e que teve como primeiro reitor Teodoro Beza. Este centro de educação celebra neste ano 450 anos. O V Centenário de nascimento de Calvino está sendo marcado por dezenas de eventos, que vão desde concertos de música com ênfase no Saltério de Genebra, cultos, publicações de dezenas de livros, debates das idéias e influência de Calvino na Europa e no mundo, até lançamentos de objetos e iguarias com a marca Calvino, como chocolate, cerveja, vinho, relógios, etc. Entre todas estas celebrações, três receberam ênfase especial: o Culto de Pentecostes, no dia 31 de maio, que foi transmitido para o mundo todo pela Eurovisão. Este culto, revestido de grande emoção e beleza, na Catedral de São Pedro, contou com a presença de altas autoridades suíças e de todo o mundo. (É possível ver este culto através do site www.calvin09.org) Outro importante evento foi o encontro internacional que ocorreu nos dias 29 e 30 de maio no Auditório de Calvino, com estudos e debates em torno da pessoa e legado de Calvino, que contou com a presença de presbiterianos de todo o mundo.

Colombia: Martes de Calvino Empezamos reconociendo a Calvino como un teólogo que permaneció aferrado a un pensamiento cuyo marco se mantuvo firme y constante a lo largo de toda su vida. Hay la sensación de que su teología es desde el principio al fin una sola. Los pequeños cambios que se evidencian, dentro de un proceso de crecimiento, fueron una respuesta dinámica a los incesantes debates teológicos de su tiempo y se debieron mayormente a: 1. Calvino creció grandemente en la medida que leyó a los Padres de la Iglesia, las Sagradas Escrituras y la historia de su exégesis. 2. Cuando conoció a Martín Bucero, fue influenciado por sus escritos y su colaboración durante su período en Estrasburgo. 3. Cuando fue pastor en la pequeña comunidad de inmigrantes franceses en Estrasburgo. 4. Las arremetidas de enemigos como Pierre Caroli y Miguel Servet. 5. La ciudad de Ginebra en sí misma, la lucha por proveer un marco legal y una estructura administrativa a la ciudad, su trabajo día a día, sus actividades en el Consistorio, la escuela, su profusa correspondencia con mucha gente más allá de Ginebra. 6. Revisamos un poco la estructura antitética de las Instituciones en los tomos I y II resaltando la intencionalidad en sus escritos de la "suma de toda la sabiduría es el conocimiento de Dios y el conocimiento de nosotros mismos". 7. Esta primera sesión fue desarrollada por el Rev. Milciades Púa Gómez, pastor, profesor de teología y decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Reformada. Invitamos a pastores, pastoras, líderes de las iglesias y a todas las personas interesadas a estos MARTES DE CALVINO

500 Años: Una lectura cubana de Calvino José Aurelio Paz

Cuba también celebra el año jubilar de Juan Calvino, a través de su departamento de Programa y Misión de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba (IPRC). Su directora, la presbítera Dora Arce Valentín, presidió un comité organizador que, durante todo un año, trabajó en función de la celebración. Recopiló este equipo un grupo de valiosas informaciones que fueron puestas a disposición de los participantes en las Jornadas Teológicas que, alrededor de la fecha, se celebraron los días 8, 9 y 10 de julio, en el Seminario Evangélico de Teología (SET) de Matanzas. Insumos estos para una rica discusión acerca de la vigencia del pensamiento de Juan Calvino para esa iglesia en Cuba. Sobre la compilación, la reverenda Arce manifestó que se había realizado ―con la esperanza de que pueda nutrir a todas la personas que accedan a ellos. Especialmente en este momento en el que acercarnos al pensamiento y vida del gran Reformador, nos inspira a una reflexión profunda acerca del legado histórico de nuestra tradición, la coherencia de nuestra identidad con una vocación ecuménica indisolublemente ligada a ella y a una participación ciudadana responsable.

También expresa que ―es el resultado de una visión de la fe cristiana en su auténtico sentido evangélico: de compromiso con ‗nuestras hermanas y nuestros hermanos más pequeños‘, con el mejoramiento humano en la construcción del reinado de Dios y su justicia; y con una responsabilidad ineludible en el cuidado y la correcta administración de la Creación.‖ Con una amplia participación de pastores y líderes presbiterianos, la jornada de debate en el SET sirvió de escenario estratégico para entender la vigencia del pensamiento calvinista vinculado a la realidad cubana actual. Un culto magno en la Iglesia Presbiteriana-Reformada de La Habana, templo centenario situado en uno de las barriadas más céntricas y más pobres de la capital cubana, contó con la presencia de importantes líderes de esa denominación e invitados, donde usó de la palabra la presbítera y reverenda Ofelia Miriam Ortega, actual presidenta del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para América Latina, quien afirmó que ―lo más importante en toda la pasión de Calvino por la enseñanza de las Escrituras y la predicación, es el hecho de que entendía que nuestra iglesia es confesional, o sea, todo el tiempo tenemos que preparar a la congregación para confesar su fe, ‗dando razón de la esperanza que hay en nosotros (I Pedro 3:15)‘, y con la certeza de que la Iglesia Reformada tiene que siempre estar reformándose. ―Debemos enfatizar con André Biéler que estudió con gran rigor investigativo la vida de Calvino que lo que posibilitó el éxito de la Reforma fue la audacia con que criticó las tradiciones y las costumbres más sagradas de su tiempo, partiendo de las Escrituras y también el ardor que tuvo para encontrar una aplicación más justa de las enseñanzas de la Palabra frente a las circunstancias nuevas.‖ Y concluyó volviendo a citar al importante calvinólogo: Así que, en vez de encerrarnos en costumbres no exigentes, repitiendo perezosamente formulas antiguas, el ejemplo de Calvino nos empuja a hacer un esfuerzo continuo de renovación de nuestra fidelidad y de adaptación de nuestro pensamiento al nivel de las circunstancias de nuestro tiempo. Corresponde hoy a las y los herederos de la Reforma plantearse preguntas esenciales y darles respuestas más acordes con las enseñanzas de la Santa Escritura, sin la preocupación de ningún compromiso. Esta es la contribución más importante y el servicio más útil que pueden prestar a la humanidad, siendo fieles a su vocación y prolongando su historia.‖ Dentro de las actividades por el jubileo también está planificada la colocación de un busto de Calvino, en algún parque de La Habana previa consulta con la Oficina del Historiador de la Ciudad, aunque aún no se ha precisado fecha. Posiblemente sería éste el primer monumento en América Latina al gran reformador. ALC Noticias, 20 de julio de 2009

Estados Unidos: Definiendo a la Iglesia Bethany Furkin

Los conceptos calvinianos deben enfatizarse de nuevo, dijo Joseph Small Montreat, Carolina del Norte. En la conferencia final sobre el Jubileo de Calvino, Joseph Small, director de Teología, Educación y Liturgia, discutió la f¿definición de la palabra ―iglesia‖ y lo que subyace a ella. In his speech, ―Calvin and the Shape of the Church,‖ Small said that there isn‘t a cohesive definition of the word and that the variety of mainline, emerging and mega-churches can be confusing and lead to fragmentation. ―What we mean when we use the word ‗church‘ is important,‖ he said. The Calvin Jubilee, July 8-11, was a celebration of Reformed leader John Calvin‘s 500th birthday. Calvin referred to the church as ―mother‖ — one that nourishes, feeds and

protects, Small said, adding that the church is central in all of Calvin‘s writings. Small focused on three aspects of Calvin‘s thoughts on the church that remain relevant today: word and sacrament as central marks of the church, a unified plural ministry of clergy and laity and the communion of congregations. The church comes into being with the real, living Christ in sacraments and word, Small said. Baptism, communion and proclamations are important. ―Where we see faithful proclamation and sacramental life, we see the church,‖ he said. To Calvin, the word and sacrament were so central that any church that includes them must be embraced, regardless of its faults. Sacraments and the word serve the same office of the word of God, Small said. Both offer Christ to us and show the real presence of the living Christ, uniting us to him through the Holy Spirit. The disciplines aren‘t important in themselves, but because they prepare a community to accept Christ. Calvin‘s views on the word and sacrament aren‘t boundaries, but should be seen more like directional markers, Small said. Calvin‘s goal wasn‘t to look at others with judgment, but to look inward at ourselves and our church. ―Do we see at the center of its life, proclamation of the gospel?‖ Small said. In the Presbyterian Church (U.S.A), pastors are called ministers of the word and sacrament, but this aspect is too often overlooked by pastors who can become overwhelmed with administrative duties, Small said. Another problem is that sometimes when pastors do the word and sacrament, they make themselves the center of the process, making the congregation mere receivers of religious goods and services, he said. Small also questioned why the PC(USA) seems to focus more on the word than the sacrament; communion is generally taken one Sunday a month. ―A church of the word alone is in danger of becoming a church of words alone,‖ he said. In the area of unified plural ministry, Small said that ministry is vital to the revival and maintenance of church life. For Calvin, ministry wasn‘t confined to pastors. He considered pastors, teachers, elders and deacons ―plural expressions of the church‘s one undividedness,‖ Small said. Deacons were intended to lead the church in caring for the needy, but many congregations no longer have deacons, Small said. Pastors were originally called ―teaching elders,‖ and elders were originally called ―ruling elders.‖ The loss of these titles has also de-emphasized the intended roles, Small said. Now, elders often act like a board of directors, and pastors often play the role of administrators, he said. Small then moved on to the communion of congregations. The congregation is the basic form of the church, but it isn‘t enough, he said. Congregations can‘t stand alone, and the church can‘t rely on invisible unity. ―There is one body of Christ,‖ he said, adding that communion can occur across space and through time. ―The division of the church was not a reality (Calvin) was willing to accept,‖ Small said. www.pcusa.org/pcnews/2009/09623.htm

Francia Exposición: Lectores de Calvino Museo Juan Calvino de Noyon, Francia, 25 de abril-28 de junio de 2009 En ocasión del 400º aniversario del nacimiento de Calvino, los museos de la ciudad de Noyon organizaron una exposición única sobre los lectores antiguos y modernos del gran reformador. Esta exposición presentó, por primera vez al público, un riquísimo conjunto de ejemplares impresos de las obras de Calvino con anotaciones manuscritas de los lectores, como el célebre ejemplar de la Institución de la Religión Cristiana anotado por el Duque de Sully, ministro de Enrique IV, adquirido recientemente por la Biblioteca Nacional de Francia. Esto es un ejemplo del cuadro intelectual y cultural de la época, caracterizada como ―una historia de la lectura y de las anotaciones‖. La exposición se basa en una tipología de los lectores o de las lecturas: estudiantes atentos a la organización retórica del discurso y a las ideas; lectura controversial que provoca una reacción crítica; la lectura filosófica que marca las ideas generales; en fin, la lectura piadosa, fuente de meditación y de oraciones. Calvino y Noyon El año 2009 es históricamente emblemático para la ciudad natal de Calvino porque se cumplen los 500 años del nacimiento de uno de los padres de la lengua francesa, cuya obra ha influido de manera muy importante en toda Europa a partir del siglo XVI. Nacido el 10 de julio de 1509, Calvino fue hijo de Gerard Cauvin, secretario de la catedral y muy cercano al obispo Charles de Hangest. Pasó sus primeros años de estudio en Noyon y se marchó a París en 1521 o 1523. Mantuvo una intensa correspondencia con varios de sus compatriotas, como el teniente civil Laurent de Normadie, que emigró a Ginebra en 1548 para escapar de la persecución contra los reformados. Como a él, Calvino recibió afectuosamente a otros refugiados de Noyon. También acogió a su hermano Antoine y a su hermana Marie. La ciudad de Noyon realizó un importante programa de actividades culturales para la celebración de la vida, la obra de Calvino, de su época y sus discípulos. El Museo Juan Calvino Construido entre 1927 y 1930 sobre el lugar en donde presumiblemente nació Calvino, el museo está dedicado a la historia de la difusión de la Reforma de lengua francesa, a la personalidad del reformador y a la influencia de su obra en los siglos XVI y XVII. La primera sala presenta la iconografía de esta casa emblemática, en donde se incluyen obras e impresos originales de Calvino, así como un conjunto de traducciones ―protestantes‖ de las Escrituras. La

primera etapa traza la historia política de las relaciones entre los protestantes y el poder real a través de obras como La Mercuriale, del 10 de junio de 1559, según Tortorel y Perrissin (1570), o incluso El coloquio de Poissy de 1561, de Joseph-Nicolas Robert-Fleury (1840). En la segunda etapa, aparece la eclosión de la espiritualidad protestante y sus repercusiones en la vida cotidiana, ilustradas por algunos impresos y tabloides (Devéria, Van Streeck), además de algunos grabados (Bosse). Algunas obras expuestas La mayor parte de la exposición está conformada por diversas ediciones de la Institución, en varios idiomas, así como por ejemplares de los comentarios bíblicos y otras obras de Calvino. Christianae religionis institutio, Basilea, 1536, © FTP, París/Museo Juan Calvino, Noyon Edición original

Comentario a cuatro epístolas paulinas: Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses. Ginebra, 1548. © Biblioteca del Colegio Saint-Guillaume, Estrasburgo

www.ville-noyon.fr/IMG/pdf/DOSSIER_DE_PRESSE_NUMERIQUE.pdf

Holanda: www.refdag.nl/dossier/2730/Calvijn+2009.html

Hungría

Italia: sobre el timbre conmemorativo suizo (Federación Filatélica)

Liechtenstein

Puerto Rico: El legado de Juan Calvino. Propuestas de acción para el siglo 21 Seminario de Desarrollo Pastoral Hispano

Por primera vez se celebrará en Puerto Rico el Seminario de Desarrollo Pastoral, un evento exclusivo para el liderato pastoral Hispano/Latino de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos y Puerto Rico. Del 29 de julio al 3 de agosto de 2009, estarán en San Juan, Puerto Rico, más de 150 personas entre pastores/as, capellanes, administradores/as, profesores/as de Seminarios, misioneros/as, seminaristas y líderes nacionales de la Iglesia Presbiteriana (EUA). El tema de este año será: ―El legado de Juan Calvino: Propuestas de acción para el siglo 21‖. Como parte del evento se ofrece diariamente una conferencia principal a cargo de teólogos que analizan las escrituras y la historia del cristianismo para aplicarla a la realidad histórica que nos ha tocado vivir. Este año los teólogos invitados para analizar el legado de Juan Calvino lo serán el Rvdo. Dr. Aurelio García Archilla, Secretario Permanente del Presbiterio de San Juan y profesor en la Universidad de Puerto Rico, y el Rvdo. Dr. Sergio Ojeda Cárcamo presidente del Seminario Evangélico de Puerto Rico. Ambos nos ayudarán a evaluar la vida y ministerio de Juan Calvino y a establecer unas propuestas de acción para el Siglo 21 en las áreas de teología práctica, acción social y política. Por primera vez en los 32 años del Seminario de Desarrollo Pastoral tendremos un día de conferencias y talleres en las facilidades de un seminario teológico. El Seminario Evangélico de Puerto Rico estará ofreciendo horas crédito de educación continuada a todos los participantes que completen las conferencias y talleres ofrecidos en el evento. Se contará con su profesorado para ofrecernos temas tan interesantes como: ―Calvino y la Predicación‖ por el Dr. Javier Goitía, ―Interpretación Bíblica de Calvino‖ por el Dr. Ediberto López; ―La Mujer en la Reforma‖ por la Dra. Agustina Luvis; y ―De Ginebra a Latinoamérica‖: La Educación Religiosa Reformada‖ por el Dr. José Irizarry. El programa también incluye temas de interés para el desarrollo del liderato pastoral hispano tales como ―Clínica Pastoral‖ por la Rvda. Nidia Fernández; ―Manejando el dinero en la familia pastoral‖ ofrecido

conjuntamente por el Rvdo. Ernesto Badillo, Representante Hispano en la Junta de Pensiones; la Rvda. Elisabel Ruiz, Ministra en parroquia y Asesora Financiera; y el Anc. Edwin Quiles, Ejecutivo del Sínodo y Corredor de Seguros. La Rvda. Marissa Galván Valle, puertorriqueña y Ejecutiva Asociada en la Asamblea General para Relaciones y Recursos de la Constituyente Hispana Latina de la Iglesia Presbiteriana (EUA) ofrecerá un taller para presentar el nuevo Libro de Adoración de la Iglesia Presbiteriana EUA en español. El libro fue enviado con anticipación como un recurso a todo el liderato pastoral de las congregaciones y ya está a la venta. Este libro contiene varios modelos básicos para la adoración cristiana y reformada: modelo básico para la adoración del domingo, liturgias para funerales, bodas, ceremonia de bautismo y santa cena, instalación de nuevos miembros y una liturgia simple para la visitación a enfermos entre otros. También incluye ceremonias tradicionalmente celebradas entre hispanos/as como quinceañeras y dedicación del hogar. Para comprarlo puede visitar: www.pcusa.org/espanol/adoracion.htm. El domingo 2 de agosto culmina el evento con visitas en la mañana a las iglesias locales, donde en algunas predicarán ministros y ministras que nos visitan. En la tarde tendremos la oportunidad de celebrar junto con las Iglesias Presbiterianas de Puerto Rico los 500 años del natalicio de Juan Calvino, en la Iglesia Presbiteriana Montclair en Isabela, a partir de las cuatro de la tarde. Allí, además de la celebración cúltica especialmente preparada para la ocasión, tendremos una cena fraternal libre de costo para los asistentes, una exhibición de arte gráfico y un espectáculo cultural para que nuestros visitantes conozcan nuestra música y cultura. El Seminario de Desarrollo Pastoral es coordinado anualmente por la oficina del pepiniano Rev. Héctor (Toty) Rodríguez, Ejecutivo Asociado en la Asamblea General para el Apoyo Congregacional a los Hispanos/Latinos de la Iglesia Presbiteriana (EUA). Contamos con sus oraciones para este evento y los líderes hispanos/latinos en la denominación. http://bendicionescristianaspr.com/?p=1031

Sudáfrica: El polemico legado de Calvino

Conferencias en la Universidad de Stellenbosch: 30 de agosto al 2 de septiembre de 2009 Programa preliminar: domingo 30 de agosto Registro y acto musical Culto a las 19 horas, predica: Profr. Piet Naudé, teólogo sudafricano de la Universidad Nelson Mandela, Port Elizabeth. Lunes 31 de agosto Mañana: Calvino y su repecipón en Sudáfrica: Profr. Dirkie Smit (Universidad de Stellenbosch), Dr. Robert Vosloo (Universidad de Stellenbosch) Breve conferencia sobre educación: Profr. Russel Botman (rector de la Universidad de Stellenbosch) Tarde: Calvino, Barth y el humanism cristiano Expositor. Prof John de Gruchy, reacciones: profesores Denise Ackermann, Piet Naudé y Tinyiko Maluleke Noche: conferencia pública del Dr. Allan Boesak, ―Political sea-changes in South Africa and the relevance of the Calvinist tradition‖ Martes 1 de septiembre Mañana: Perspectivas teológicas y éticas a la luz de Calvino y su legado

Expositores: Profra. Katie Cannon, Union-PSCE, Richmond, Virginia, ―Redemptive Ethics: More than the Removal of Sin‖, Dra. Rachel Baard, Villanova University, Philadelphia, ―Sin, Moral Responsibility, and the Kairos of HIV/AIDS: Calvinist Perspectives‖ Breve conferencia: Dr. Fanie du Toit, director del Instituto para la Justicia y la Reconciliación, sobre reconciliación y justicia en la vida pública y la justicia en el ámbito público Tarde: Sesiones paralelas: ―Calvin y la creación‖, Profr. Ernst Conradie, Universidad de Western Cape ―Calvin sobre el ministerio y los oficios‖, Profr. Eddy van den Borght, Universidad Libre de Ámsterdam ―El impacto del calvinismo en la mente europea‖, Profr. Gijsbert van den Brink, Universidad de Leiden Sesión plenaria: Calvin sobre la Eucaristía y la unidad de la Iglesia Expositores: Profr. Martien Brinkman, Universidad de Libre de Ámsterdam, Dr. Coenie Burger, Communitas, Stellenbosch Recepción: Expositor invitado. Arzobispo emérito Desmond Tutu Miércoles 2 de septiembre Mañana: Calvino y la justicia apasionada Expositores: Profra. Serene Jones , Union Theological Seminary, New York, Dr. Setri Nyomi, secretario general, Alianza Reformada Mundial, Conferencia breve. Lanzamiento del libro de John de Gruchy: John Calvin: Christian Humanist and Evangelical Reformer Tarde: Exposición de estudiantes doctorales Una session sobre "Calvin y el ministerio", moderada por los Drs. Coenie Burger, Andries Cilliers y Robert Vosloo

Suiza: Iconografía calviniana (o algunos retratos de Calvino en la Universidad de Ginebra) Constantemente aparecen retratos de Calvino en Internet que repiten los grabados del siglo XIX, por eso aquí se presentan algunos tomados de colecciones particulares que pueden persuadir al visitante de que la iconografía calviniana es más rica que los estereotipos más conocidos. Varios proceden de la Biblioteca de Ginebra y del Museo Histórico de la Reforma. La principal obra de referencia es la de Emile Doumergue, Iconographie calvinienne: ouvrage dédié à l'université de Genève, seguida de dos apéndices: ―Catálogo de retratos grabados de Calvino‖, de H. Maillart-Gosse e ―Inventario de medallas relativas a Calvino‖, de Eugène Demole, Lausana, G. Bridel, 1909. Calvino, según Tobias Stimmer El primer retrato de Calvino es el de Tobias Stimmer (15391584), (148 x 90 mm), que proviene de la obra de Reusner, Contrafacturbuch: Ware und Lebendige Bildnussen etlicher weitberhümbten unnd Hochgelehrten Männer in Teutschland, [Estrasburgo], Bernhart Jobin, 1587. Según Tobias Stimmer- Katalog, Basilea, 1984, este grabado no es en realidad de Stimmer, por razones estilísticas, porque parece que se realizó cuando él ya había muerto. El autor verdadero habría sido su discípulo Christoph Murer (1558– 1614). Este retrato fue copiado en otras obras, por ejemplo,

por Johann Gottfried Zeidler, Theatri eruditorum Pictura, Carmine, Historia elaborandi compendium, Centum Imagunculas doctissimorum Virorum [...] exhibens, Wittenberg, Henckel, 1690. La versión de René Boyvin El grabado de René Boyvin (1525?-1598?) Jean Calvin âgé de cinquante-trois ans (Juan Calvino a la edad de 53 años), 1562, (14 x 18,5 cm) presenta un Calvino más parecido a la imagen habitual que se conoce. Su obra dio origen a otros trabajos reconocidos, tempranos, como los de Wilhelm Josse de Hondt o Jodocus Hondius (1573, La Haya, Holanda, 1611), 1599.

El Calvino de Pierre Cruche Otro Calvino fue presentado por Pierre Cruche, en Vrais pourtraits des hommes illustres (Retratos verdaderos de hombres ilustres), de Teodoro de Beza (1581), el cual se usó en la portada de sus obras completas, publicadas en 1617.

El trabajo de Pierre Woeiriot Otra línea iconográfica sobre Calvino es la encabezada por el retrato de Pierre Woeiriot (15321599), con la clásica mano que ofrece su corazón al Señor y su divisa: Prompte et sincere. Este retrato fue tomado de Recueil des opuscules, c'est à dire, petits traictez de M. Jean Calvin: les uns reveus et corrigez sur le latin, les autres translatez nouvellement de latin en François. Ginebra, Baptiste Pinereul, 1566, o de l‘I nstitutio christianae religionis. Ginebra, Jean Le Preux, 1607. Forma parte de una edición de la Institución publicada en Ginebra por François Perrin, 1566. La obra de Woeiriot fue seguida por Jacques Granthomme (1560), en Heidelberg, alrededor de 1600. (136 x 83 mm).

El retrato de la Biblioteca de Ginebra: fuente de inspiración Son muy numerosos los retratos inspirados en el que se encuentra en la Biblioteca de Ginebra y que presenta a un Calvino ya viejo. Por ejemplo, el de Clemens Ammon, Frankfurt, 1672 (171 x 116 mm). O el de Balthasar Montcornet (16001668), ca. 1650 (157 X 118 mm). Mención aparte merece un grabado holandés del siglo XVII que muestra a un Calvino más tranquilo, obra de Cornelis Visscher, alrededor de 1650, Museo Juan Calvino, de Noyon, Francia.

Fuente: Facultad de Teología de la Universidad de Ginebra www.unige.ch/theologie/cite/calvin/CalvinPortraits.html Publicadas en El Farao, México, julio-agosto de 2009

Venezuela: Conversatorio sobre los 500 años de Juan Calvino Obed Vizcaíno N.

Les invitamos a participar del Conversatorio sobre los 500 años de Juan Calvino, a realizarse en la Comunidad Reformada de Maracaibo, el próximo sábado 25 de julio 2009, de 3 pm. a 6 pm. Tendremos como conferencista invitado al Rev. Dr. Édgar Moros Ruano, Pastor de la Comunidad Presbiteriana de Mérida y profesor de la Universidad de los Andes. Comunidad Reformada de Maracaibo, Iglesia Presbiteriana de Venezuela. Esquina Avenidas Universidad con Santa Rita. Teléfono: 0261-7571663. Celular: 0414-0693322. / 0414- 6346516 Culto: Domingos a las 11:30 am. Creforma@gmail.com "Iglesia Reformada Siempre Reformándose" Maracaibo, Venezuela