www.allsyrians.org
16صفحة
السنة الرابعة
سياسية ثقافية نصف شهرية
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
2
قراءات سياسية
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
بــوتــن يف مصيدة ســوريــة ...هــل انــتــر الـــروس يف حلب؟ يبدو الجواب باإليجاب سهالً ،إذا كان يهجر أهل مشهد الباصات الخضر الــذي ّ أحياء حلب الشرق ّية من بيوتهم هو معيار االنتصار ،لكن ال أظنّ أنّ رحلة هذه الباصات تكفي للقول :إنّ المعركة كانت من أجل هذا. من تابع بعض الوقائع التي تسرّ بت حول ما حدث في حلب ،سيجد نفسه مضطرّ اً للقبول بأنّ ما ت ّم العمل عليه والتركيز عليه إعالم ّياً، يغاير إلى ح ّد كبير حقيقة ما جرى ،وأنّ هذا االحتفال المبالغ فيه ،يعكس وجها ً آخر للمعضلة التي وجد الروس أنفسهم فيها ،خصوصا ً في ما يخصّ عمليّة التهجير التي أظهرت للعلن تفارقا ً في األطــراف المتحالفة في أهدافهم. منذ أن بدأت معركة حلب ،كان واضحا ً أنّ الروس يحاولون وبأقصر زمن يستطيعونه أن يحسموا معركة حلب عسكر ّياً ،لكي ينطلقوا – كما لو أ ّنهم في سباق تتابع -إلى معركة سياسيّة سريعة هي األخــرى ،كي تضع أمريكا واألور ّبيّين أمام معادلة األمر الواقع؛ ومن أجل ذلك ،فقد قامروا بسمعتهم، وح ّتى بنتائج مغامرتهم ،وارتكبوا الجرائم، وتــصــرّ فــوا بما يصل إلــى حــدود التهوّ ر.
مع انتهاء عمليّة إجــاء عشرات اآلالف من السورييّن عن األحياء الشرقيّة لمدينة حلب ،تبدو روسيا وقد ح ّققت ما سعت إليه بإخراج المدنيّين قبل العسكريّين في هذه البقعة من سورية ،بغية الوصول إلى عمليّة التح ّكم المطلق بمعطيات المسألة السوريّة ،وفرض الح ّل السياسيّ المختلف عليه دولـ ّيـا ً وفقا ً لرؤيتها الخاصّة ،فيما أعلنت إيران عن عزمها لمواصلة االنتصارات على الشعب السوريّ ،إذا لم يكن هناك ح ّل سياسيّ يُبقي على حكم محلّيّ تابع لثورتها اإلسالميّة ،بينما اعتبر النظام السوريّ سيطرته على كامل المدينة ،خطوة رئيسيّة الستعادة السيادة المفقودة منذ سنوات، غير آبه بك ّل الحلول المطروحة ما لم تكن في حدود تشكيل حكومة وحدة وطنيّة وفقط. بالمقابل فــإنّ المجتمع الدوليّ الــذي آثر الصمت المطبق على مدى شهرين كاملين أثناء تنفيذ تلك الجريمة غير المسبوقة ،وذلك بعد الفيتو الروسيّ على مطالبته -وعبر مجلس األمن -بوقف القصف الجوّ يّ على المحاصرين وإدخال المساعدات إليهم ،عاد مــجـدّداً ومــع العراقيل التي رافقت عمليّة اإلجالء للمطالبة بمراقبة األوضاع في حلب، ليجمع مجلس األمن وبقراره رقم ،2328وبعد التعديالت الروسيّة على المشروع الفرنسيّ ، على تبرير المخالفة الحاصلة للقوانين الدوليّة بما حصل من تهجير قسريّ ،حين شـدّد، وفقط ،على أه ّميّة ضمان المرور على نحو طوعيّ وآمــن وكريم لجميع المدنييّن من األحياء الشرقيّة في حلب أو المناطق األخرى، وليفتح المجال أمام تكرار هذه الجريمة وفي مناطق أخــرى ،كما يحصل اليوم في وادي
في التفاصيل العسكريّة ،ال ب ّد من اإلشارة إلى المسكوت عنه ،وربّما كان هو العامل األهـــم فــي الحسم الــعــســكــريّ ،وال أقصد الرجحان الكبير للقدرة العسكريّة الروسيّة في وجه خصومها ،بل أقصد الــدور الذي لعبه الطابور الخامس للنظام داخل الجسد العسكريّ للفصائل ،التي لعبت دور الدفاع عــن حلب ،وفــي مقدّمتها جبهة النصرة. تــدرك روسيا جيّداً أنّ لحظة اصطدامها مع إيران قادمة ال محالة لك ّنها مضطرّ ة إلى زواج المتعة المؤ ّقت معها؛ فعلى األرض السوريّة ال يستطيع الروس أن يصلوا إلى ما يريدون ،دون اال ّتكاء على طرف له وجوده العسكريّ على األرض ،وإيران التي انتبهت جيّداً إلى هذه المعادلة منذ البداية عملت على تهشيم الجيش السوريّ ،وساهمت في تحطيمه، وغيّرت في تركيبته ،ث ّم استبدلته على األرض بحزب هللا وبمليشياتها ومرتزقتها ،لكي يقتنع الروس جيّداً أنّ النظام السوريّ لم يعد لديه ما يمكن أن يقدّمه لها وأ ّنها الخيار الوحيد لهم. من أجل هذا ،اضطرّ ت روسيا إلى اال ّتفاق مع تركيا ،يبدو أ ّنها أرادت أن تجد طرفا ً
يساعدها في عمليّتها العسكريّة الراهنة، وربّما في حربها القادمة مع إيران ،فتزوّ جت زواج متعتها الثاني مع إردوغان ،الذي توهّم أ ّنه مقابل سكوته عن حلب فإنّ ما سيحصل عليه من الكعكة السوريّة سيكون أكبر. ال أحد يعرف حقيقة اإلمكانات الروسيّة وقدرتها على االستمرار في هذه المقامرة الحمقاء أكــثــر مــن الـــروس أنفسهم ،هم يدركون أ ّنهم لن يستطيعوا اللعب طويالً، سيّما وأنّ من يترصّدهم يعرف ذلك ،ويده ليست في النار ،وينتظر صرخة استغاثتهم. إ ّنها أمريكا التي تبدو مثل النائم تاركة ّ للعبين الصغار أن يصرخوا ،ويتقافزوا كما يــريــدون ،لك ّنها وعندما يحين الوقت ستفتح عينيها ،وســتــقــول كلمتها التي يتوجّ ب على الــروس وغيرهم أن يتو ّقفوا عن مقامراتهم ،وأن يــعــودوا لالنضباط. في هذه اللعبة ،وفي هذا الوقت المستقطع، تحاول إيران مسعورة أن تقتنص ك ّل ما يمكن اقتناصه ،ومن أجل ذلك ،تفعل -بك ّل وحشيّة وبال أيّ اعتبار -ك ّل ما يمكن أن يجعلها تضع في جيبها ما تستطيع من أوراق قبل أن تبدأ المساومة
بما في ذلك ترتيبا ً ديموغراف ّيا ً وقحا ً وغب ّياً. أمريكا وفي نومها المتقطع ،أرسلت رسائلها بال ضجيج ،فمابين األستانة وجنيف ،قالت لديمستورا ،المفوّ ض الدوليّ لألزمة السوريّة، أن يعلن موعد جنيف ،ث ّم أرسلت رسالتها الثانية، وبك ّل هدوء أيضاً ،عندما قالت لب ّ شار األسد وجماعته «نحن نعرف ك ّل شيء وستحاسبون». روســيــا ،الضائعة بين زواجـــي متعة، والمفجوعة بحليفها ب ّ شار األسد ،الذي أصبح عبئا ً على كاهلها ،تقف اليوم في حلقة مفرغة، فك ّل شيء بالنسبة لها هو لغم قابل لالنفجار. أهدرت روسيا بحماقة بالغة خمسين سنة من اعتبار الشعب السوريّ لها صديقاً ،وحملت على كتفيها وزر شراكتها مع إيــران ،التي تراها شعوب هذه المنطقة الشيطان األكبر. لن يطول الوقت ح ّتى تقف روسيا أمام خيارين أحالهما مــرّ ،إ ّمــا أن تصبح أداة للمشروع اإليرانيّ ،فتواجه األطراف الكثيرة القادرة الرافضة له ،وإ ّمــا أن تصطدم به. هكذا إذاً ،بحلفاء مخادعين ،وبرئيس مشلول وعاجز وممسوك ح ّتى غرفة نومه
من اإليرانيّين ،وبتركيا طامعة ومأزومة، وبآخرين أقوياء ويتربّصون ،تقف روسيا اليوم أمام ورطتها المستعصية ،وتدرك أنّ حلب لم تكن أكثر من إيغال في الف ّخ الذي تورّ طت فيه وأنّ خروجها منه سيكون باهظ الثمن.
بسام يوسف ّ
ما بعد حلب ..روسيا والتسوية السياس ّية
بردى ،وليس في حدود نبع الفيجة وفقط ،بما يجري من عمليّات قصف وتدمير للمرافق الحيويّة في تلك المنطقة المحاصرة منذ ثالث سنوات ،المستهدفة نحو 100ألف سوريّ آخر ،وإجبارهم على مغادرة بيوتهم وقراهم. في هذه األجواء الكارثيّة والمخيّبة آلمال السوريّين المتطلّعين للخالص من هذه الحرب المجنونة ،جاء إعالن موسكو الذي تحاول روسيا االنطالق منه لتحقيق حـ ّل سياسيّ مختلف ،إذ التقى في 20كانون األوّ ل وفور االنتهاء من خروج المدنيّين من حلب ،وزراء خارجيّة ودفاع الدول الثالث المشاركة في العمليّة العسكريّة على األرض السوريّة، مؤ ّكدين على سيادة ووحــدة سورية كدولة ديمقراطيّة وعلمانيّة ،ومرحّ بين بجهودهم المشتركة الــتــي تـ ّمــت إلخـــراج المدنيّين والمسلّحين من شرقيّ حلب ،ومعربين عن استعدادهم ليكونوا جهات ضامنة لوضع اتفاق بين النظام والمعارضة ،وعازمين على محاربة «داعش» و «النصرة» ،بشكل مشترك مع عزل المعارضة عن اإلرهابيّين. بهذه التفاهمات التي سعى الروس لبنائها بين األتراك واإليرانيّين كوكالء أو كأوصياء على السوريّين ،يبدو الموقف الروسيّ وكأ ّنه موقف استباقيّ للموقف األمريكيّ الذي يبدو اليوم خامالً ،بل ،وربّما كموقف شبه إقصائيّ للواليات الم ّتحدة ومجموعة دول فيي ّنا الداعمة للح ّل السياسيّ في ســوريــة ،حيث يجري الحديث حال ّيا ً عن التحضير لعقد المفاوضات السورية برعاية وضمانة هذه الدول في مدينة اآلستانة الكازاخستانيّة ،التي شهدت المصالحة
التركيّة الروسيّة ،وذلك بعيداً عن جنيف وفيي ّنا، والمفاوضات ذات الطابع الدوليّ واألمميّ . ك بــأنّ اال ّتجاه نحو ح ّل سياسيّ هو ال ش ّ المنفذ الوحيد للخروج من دوّ امة هذه الحرب غير المنتهية في سورية ،فالثورة الشعبيّة التي انطلقت إلسقاط نظام األسد الفرد قد خضعت لتحوّ الت كثيرة ،فإذا كانت فصائل المعارضة المسلّحة التي جاءت كر ّد موضوعيّ على حرب النظام على الشعب ،قد اصطبغت بطابع إسالميّ ألسباب متعدّدة ،يأتي في المقدّمة منها الطبيعة الطائفيّة لنظام الحكم وتشكيلة قوّ اته العسكريّة ،فــإنّ ما جــرى الحقا ً من توافد للجهاديين الس ّنة وللميليشيات الشيعيّة، ّ تدخالت عسكريّة مباشرة لإليرانيّين ومن والروس ومن ث ّم األتراك ،قد جعل من سورية أرضــا ً لمعارك اآلخــريــن عليها ،ولــم يعد للحديث عن انتصار الثورة واسقاط النظام على يد السوريّين أيّ بعد واقعيّ ،كما لم يعد الستعادة النظام سيادته على كامل البالد أيّة إمكانيّة فعليّة ،بل أنّ االستمراريّة في الح ّل
العسكريّ لتحقيق أيّ من هذين التوجّ هين ،ليس للتدخل الخارجيّ وتكريسا ً ّ سوى استمراريّة لالحتالالت المتزايدة ،في ظـ ّل المشاركة المحدودة لقوّ ات النظام في تلك المعارك ،وفي ظ ّل مواجهة قوى المعارضة بأعداد متزايدة من الميليشيات القادمة من لبنان والعراق وإيران. إنّ ما تسعى إليه اإلدارة الروسيّة من القيام بتسوية سياسية بعيداً عن اللجوء للتفاهمات الصعبة مع الواليات الم ّتحدة والمجتمع الدوليّ ، بما يضمن لها استمراريّة نفوذها العسكريّ في منطقة الشرق األوسط ،كنوع من استعادتها لدورها كقطب عالميّ ،يتو ّقف وإلى ح ّد بعيد على الموقفين اإليرانيّ والتركيّ ،وعلى إمكانيّة التوصّل إلى تفاهمات واضحة فيما بينهما ،في ظ ّل االختالفات القائمة في موقفيهما ،وفي ظ ّل ما يمارسونه على األرض السوريّة من توجيه للمعارك باال ّتجاهات التي ال تح ّقق سوى مصالحهم ،فاإلدارة اإليرانيّة الساعية (وعبر الميليشيات القادمة من ك ّل مكان) إلى إحداث
تغييرات ديموغرافيّة في العديد من المناطق السوريّة ،تبدو مستعجلة مع نظام األسد في تحقيق ذلك ،وبك ّل أساليب الحصار والعمليّات العسكريّة ،وفي محيط مدينة دمشق بشكل أساسيّ ،وال ترى الح ّل السياسيّ ّإل في الهدن والمصالحات الجزئيّة المحق ّقة لمشروعها، في حين أنّ اإلدارة التركيّة التي تستضيف ماليين الالجئين السوريّين المعارضين لنظام األسد فوق أراضيها ،والحريصة على استمراريّة مصالحها مع الروس بعد التدهور الذي حصل سابقاً ،تسعى إليجاد ح ّل ج ّديّ لهذا التناقض المستجدّ ،وال يمكن النظر إلى تدخلها العسكريّ من زاوية واحدة ّ ّ تتمثل بمنع إقامة كيان كرديّ ومحاربة تنظيم «داعش»، ّ يتمثل في محاولتها السيطرة على بقدر ما قوى المعارضة المسلّحة ،وفــرض شروط المناسبة لمصالحها. التسوية السياسيّة
لؤي حاج بكري
اتفاق وقف إطالق النار يف سوريا يدخل حيز التنفيذ بعد مداوالت طويلة ،وسرية في مجملها، بين ممثلين عن فصائل المعارضة السورية وممثلين عــن تركيا وروســيــا ،جــرت في العاصمة التركية أنقرة ،توصل المجتمعون إلى اتفاق يقضي بوقف شامل إلطالق النار في سوريا دخل حيز التنفيذ عند منتصف ليل الخميس 30كــانــون األول .2016 وكــان الرئيس الروسي فالديمير بوتين، الحليف األساسي للرئيس السوري بشار األسد، قد أعلن وقف إطالق النار الخميس بعد إعداد االتفاق مع تركيا ،وقال وفي كلمة له خالل اجتماع مع وزيري الدفاع والخارجية ،إنه جرى توقيع ثالث وثائق تمهد الطريق لحل األزمة السورية .تضمنت اتفاق وقف إطالق النار بين الحكومة السورية والمعارضة ،وإجراءات لمراقبة االتفاق ،وبيانا بشأن االستعداد لبدء محادثات الــســام لحل األزمـــة السورية. ومن طرف آخر قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغــان إن االتفاق يشكل «فرصة تاريخية يجب عدم إضاعتها» .فيما أعلن وزيــر الخارجية التركي ،مولود تشاووش أوغلو ،أن أنقرة وموسكو ستضمنان اتفاق وقف إطالق النار الشامل .وأكد أن االتفاق يستثني الجماعات المصنفة إرهابية من قبل
newspaper@allsyrian.org
األمم المتحدة .وأوردت الخارجية التركية في بيان «بمقتضى هذا االتفاق وافقت األطراف على وقف كل الهجمات المسلحة بما فيها الهجمات الجوية ووعدت بأال توسع المناطق الواقعة تحت سيطرتها ».وجاء في البيان أن ممثلين من النظام السوري والمعارضة سيجتمعون قريبا ً في أستانة عاصمة قازاخستان تحت إشـــراف الـــدول الضامنة لالتفاق.
أن االتفاق هو هدنة شاملة لجميع المناطق السورية ،وال يتضمن أي استثناءات ،كما يشمل كل الفصائل المتواجدة على األراضي السورية من دون استثناء ،مبينا ً أن اتفاق الهدنة ال يشمل وحــدات الحماية الكردية وداعش ،وقال إن مفاوضي روسيا «تفاوضوا معنا كضامن للنظام السوري ،ولم نجتمع مطلقا ً بــأي ممثل عن النظام أو إيــران».
أمــا وزيـــر الــخــارجــيــة الــســوري ،وليد المعلم ،فقد اعتبر اتفاق وقف إطالق النار «فرصة حقيقية» لتسوية سياسية .وأضاف في مقابلة مع التلفزيون السوري الرسمي أن على «مــن يرغب فعال بإنهاء األزمــة وتلبية تطلعات الشعب السوري أن يذهب إلــى أستانة من أجــل التوصل إلــى حل».
وأضــاف «كان هناك العديد من الدوافع لالتفاق أهمها ،تأمين الوضع اإلنساني المزري للمواطنين السوريين في مناطق المعارضة، خاصة أن المجتمع الدولي لم يتمكن من تقديم أي مساعدة فاعلة للشعب الذي يقتل يومياً».
فيما أكــد الجيش النظامي الــســوري أنه سيوقف كل عملياته العسكرية ابتداء من منتصف الليل .وذلــك عبر بيان رسمي إن االتفاق يستثني تنظيم الدولة اإلسالمية وجبهة فتح الشام ،التي كانت تعرف باسم جبهة النصرة ،وكل الجماعات المرتبطة بهما. فيما أعلن المستشار القانوني للجيش الحر أسامة أبو زيد في مؤتمر صحافي في أنقرة،
وقـــــال إن مــفــوضــيــن عـــن فــصــائــل عــســكــريــة وقــعــوا االتـــفـــاق مــع الــجــانــب الروسي والتركي ،وإن الفصائل الموقعة على االتــفــاق تشمل 13فصيالً عسكرياً. وشدد أبو زيد على أن التزام المعارضة في مقررات جنيف يعني أنه ال وجود لألسد في مستقبل سوريا .وقال «رفضنا الحديث عن استثناء أي فصيل موجود في مناطقنا ،وخصوصا ً بوجود عشرات الميليشيات األجنبية التي ال تختلف عن داعش وتقاتل إلى جانب األسد».
بدوره أعرب االئتالف السوري المعارض الخميس دعمه التفاق وقــف إطــاق النار الشامل .وقال أحمد رمضان ،رئيس الدائرة اإلعــامــيــة ،فــي االئــتــاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السوري إن االئتالف الوطني يعبر عن دعمه لالتفاق ويحث كافة األطراف على التقيد به .كما أكد أن فصائل المعارضة «سوف تلتزم باتفاق وقف إطالق النار ،وسترد في حال حصول انتهاكات». أما على الصعيد الدولي ،فقد رحب مبعوث األمم المتحدة الخاص لسوريا ،ستافان دي ميستورا ،بإعالن وقف إطالق النار ،وقال إنه يأمل أن يسهم االتفاق في إنقاذ أرواح المدنيين وتسهيل وصول المساعدات اإلنسانية ويمهد لمحادثات بناءة في أستانة .كما رحبت واشنطن أيضا باالتفاق معتبرة إياه «تطورا إيجابيا». وأعرب المتحدث باسم الخارجية األمريكية عن أمل بالده أن ينفذ وقف إطالق النار في سوريا بشكل كامل وأن تحترمه جميع األطــراف.
ومـــن جــانــبــه رحـــب وزيـــر الــخــارجــيــة اإليـــــرانـــــي ،مــحــمــد جــــــواد ظـــريـــف، بــاتــفــاق وقــف إطـــاق الــنــار فــي ســوريــا. وذلك خالل مكالمة هاتفية له مع نظيره الــروســي ،بحسب بيان لـــوزارة الخارجية اإليرانية .ورحبت الحكومة األردنية باالتفاق وباستعداد األطراف المتنازعة لبدء مفاوضات السالم .على لسان وزيــر اإلعــام األردنــي محمد المومني ،فيما أكد وزيــر الخارجية المصري ،سامح شكري ،على األهمية البالغة لتطوير رؤية مشتركة للقوى الوطنية السورية للخروج من االزمة السياسية الراهنة في البالد. هل ستشهد األيام القادمة التزاما ً بهذه الهدنة من قبل جميع األطــراف ،أم كالعادة سيتم خرقها عبر الميليشيات المنتشرة كالسرطان في الجسد السوري ،يتساءل مواطن سوري.
المحرر السياسي /وكاالت www.allsyrian.org
3
رأي
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
تحديات ما بعد “إعالن موسكو” وخسارة حلب ّ أصــــدر مــركــز عــمــران لــلــدراســات االستراتيجيّة* ضمن سلسلة ورقة سياسات، دراسة بعنوان :تحدّيات المعارضة السوريّة بعد خسارة حلب و «إعــان موسكو». استهلّت الدراسة بملخصّ لنقاطها الرئيسيّة في صفحة ،ث ّم مدخل يماثلها في الحجم. أوّ ل عــنــوان فــي المواضيع كــان عن: تداعيات معركة حلب .تناولت فيه الدراسة الواقع جديد والتحدّيات الحادة ،وفصّلت في أهـ ّم الحقائق من وجهة نظرها وهي: أ -التغييب الدوليّ واإلقليميّ ألبعاد الصراع المجتمعيّة لصالح مفاهيم اإلدارة األمنيّة. ب -تأجيل معركة «مكافحةاإلرهاب» ج -انــتــهــاء صــاح ـ ّيــة الــعــمــل بمبدأ الـــتـــوازن فــي مــفــهــوم إدارة األزمــــة. وترى الدراسة أ ّنه في هذا السياق يبرز ّ يعطل تكتيك استيعاب الصدمة من شأنه أن فــرص الــوقــوع أي من الــحــاالت التالية: - 1تحكم «خـــيـــارات االنـــدمـــاج» عــلــى ســيــاســات الــمــراجــعــة،إذ أنّ هــذه الخيارات تنبئ باالنحالل أكثر من البقاء. – 2عــدم تنسيق المواقف والخيارات ما بين العسكريّ والسياسيّ ،فالخيارات الــفــردانــي ـ ّة مــن شأنها تسريع التفكك. – 3التسليم السريع ألوراق القوّ ة غير العسكريّة بحكم تعاظم واقعيّة مبدأ إدارة الهزيمة. الــعــنــوان الــرئــيــســيّ الــثــانــي لموضوع الــدراســة ،هــو إعـــان موسكو :انطالق س ـ ّكــة «حـــ ّل ســيــاســيّ » إذ يحظى هــذا اإلعالن بحسب الدراسة بمعطيات أهمّها: - 1امتالك األطــراف المتب ّنية إلعالن (موسكو – طهران – أنقرة) القدرة الحقيقيّة
بفرحة بالغة أعلن االعالم الرسمي لتنظيم األسد عن اعادة بسط السيطرة على ما يوازي ثمانين بالمئة من المناطق التي تخلصت منذ أواخر 2012من السيطرة االجرامية لتنظيم األسد ،وكانت تلك المناطق تقع تحت سيطرة المعارضة السورية في مدينة حلب، شمال البالد ،والتي تعد العاصمة االقتصادية للبالد وصاحبة أكبر خــزان بشري فيها. ورافق هذا االعالن فرح عارم في الشارع الموالي ،وكذلك في صفوف الذين كانوا يضعون أنفسهم ضمن تصنيف الرماديين، وهم النسبة األكبر من جموع المواطنين السوريين ،الذين كانوا يعتبروا أنفسهم ،غير معنيين بما يحدث على األرض السورية منذ قيام الثورة السورية ،وكانوا يصفونه بأنه « صراع سياسي» بين تنظيم األسد والمعارضة ،ولكنهم أظهروا أنفسهم أخيراً للعلن ،واعتبروا أن هذا الحدث هو الجهة التي ستسيطر حتمياً ،وبالتالي ستكون الضفة التي سيرسون عليها بعد حالة من التلون والتنقل بالمواقف ،وينبغي أن تتوافق المصلحة مع الموقف ،وهكذا كان. وحيث أن النظرية الجنائية التي تقول بأن الجاني البد أن يحوم حول مكان جريمته، فالبد من توقع زيارة سيقوم بها رئيس التنظيم، بشار األسد ،ليشهد فيها على «نصره» الذي قام به بالنيابة عنه ،وعن مؤيديه ،قوات االحتالل الروسية الجوية وااليــرانــيــة والمليشيات الطائفية مــن ايـــران وأفغانستان ولبنان والعراق ،ويُتوقع أن تسود احتفاالت الدبكة، واقامة المهرجانات الخطابية التي ستمجد هذا االنجاز ،بالقضاء على المناوئين لسيطرة تنظيم األســد على البالد ،لفترات طويلة. وقد تقصد اعالم تنظيم األسد ،نقله لمشاهد لمواطنين فرحين بالرجوع ألحيائهم المهدّمة، يتراقصون ويحاولون الحصول على قبلة من أحد من اعالميي التنظيم األسدي ،ويتسابقون للحديث عن الحالة الصعبة التي كانوا يعيشونها بسبب خوفهم من بطش الجماعات التي كانت سببا ً بخروجهم من مناطقهم، حسب افــاداتــهــم ،لوسائل االعـــام تلك. بالصورة المقابلة ،كان هناك حالة من المفاجأة ،سرت بين غالبية أطياف الشارع المعارض ،لهذا االنهيار الذي لم يكن مفاجئاً، فمن الطبيعي ألي متابع لتاريخ االتحاد السوفيتي األسود ،ليعرف أن سياسة األرض المحروقة ،المدعومة ناريا ً بطيران حربي جوي ،ستحرق األخضر واليابس ،وستهدم
newspaper@allsyrian.org
على تنفيذ ودعم خارطة الطريق بحكم وجودها المباشر في الجغرافيةالسوريّة وامتالكها لقنوات ضغط رئيسيّة على حلفائها المحلّيّين. - 2توافق بنود هــذا اإلعــان مع ما كرّ سته سياسة أوباما من محدّدات وغايات، وا ّتساقها مع تطلّعات الرئيس القادم ترامب. - 3تنامي احتماالت توسيع الفواعل اإلقليميّة والدوليّة لشرعنة ،هذا اإلعالن وتب ّنيه دول ّياً ،ال سيّما المملكة العربيّة السعودية وقطر التي هي باألساس تنسّق سياس ّيا ً مع تركيا. - 4ا ّتــســاق «اإلنــجــاز السياسيّ » مع المعطيات العسكريّة الناشئة ال سيّما في اال ّتجاهات المتعلّقة بتذليل المهدّدات األمنيّة لألطراف المو ّقعة على هذا البيان. - 5تسارع استكمال العناصر الشكليّة المساعدة لعمليّة «الهندسة السياسيّة» تلك، فواقع عسكريّ جديد يدعم بإجراءات تثبته فــرق المراقبة الدوليّة التي تشرف على إتــمــام عمليّات اإلخـــاء (قـــرار )2328 تــاه ا ّتــفــاق سياسيّ للفواعل الرئيسيّة، ومــامــح ج ـ ّد ّيــة لمؤتمر فــي كازاخستان يدعى إليه األطــراف المحلّيّة -بعد تغيير تموضعها -للتوافق على إعــان موسكو، ث ّم يتو ّقع بدء عجلة تنفيذ القرار .2254 هذا اإلعالن وما ينتظره من أجندة ّ تعززه كمستند رئيسيّ إلطالق العمليّة السياسيّة يش ّكل تحديا ً واختباراً ألدوات المعارضة السوريّة الدبلوماسيّة التي ال تــزال تشهد تداعيات خسارة حلب ومــآالت التصدّع المحتملة .ورغم ما يتضمّنه اإلعــان من إشكاالت قد ال تتطابق مع غايات وأهداف قوى المعارضةّ ،إل أنّ سياسة التعاطي معه وفق مبدأ النقاط المشتركة تشكل منطلقا ً أساس ّيا ً للتعامل مع هذا الواقع الجديد والتفاوض حول مل ّفات التغييّر الوظيفيّ والبنيويّ إذ تفرض هذه السياسة نفسها أمام المعارضة بحكم مبدأ الواقعيّةالسياسيّة وضــرورات
التماسك بعد سلسلةالخسارات المتالحقة. ولع ّل أه ّم النقاط التي تش ّكل قاعدة أوّ ليّة تجعل المشاركة نفسها تكتيكا ً مقبوالً موضحة في (وحدة األراضي ،سيادة الدولة السوريّة، دولة ديمقراطيّة ،ال يوجد ح ّل عسكريّ في سورية ،توسيع وقف إطالق النار ،وعدم إعاقة المساعدات اإلنسانيّة ،وتوفير الزخم الالزم الستئناف العمليّة السياسية في سورية وفقا ً لقرار مجلس األمن الدوليّ رقم .)2254 وأضافت الدراسة أ ّنــه لتحقيق النجاعة لهذا التكتيك ،ينبغي على المعارضة توفير منصّة أوّ ل ـ ّيــة تجمع الفرقاء وشركائها المحلّيّين تتب ّنى مبادئ الثورة الخمسة، وتكون بمثابة مرجعيّة عابرة لمجموعة الــريــاض واالئــتــاف ،والتوصّل لمالمح استراتيجيّة تفاوض متماسكة ،وم ّد الوفد المفاوض بمتطلبات العمليّة التفاوضيّة ّ بحق االنسحاب والعودة كا ّفة ،واالحتفاظ ّ إلى المرجعيّة في حال تعثر االستمرار، وهذا يتزامن مع جملة من السياسات التي ينبغي أن تبدأ المعارضة بالعمل عليها. فــي الــعــنــوان الــرئــيــســيّ الــثــالــث جــاء: مــواجــهــة االمــتــحــانــات ضـــرورة لــم تعد تقبل التأجيل .ورأت الــدراســة أ ّنــه يمكن تصدير مجموعة مــن السياسات وهــي: . 1الــمــراجــعــات الــج ـدّيــة/الــمــتــأ ّنــيــة/ ّ المنظمة للعمل السياسيّ والعسكريّ . . 2تقوية المكوّ نات المحلّيّة المدنيّة وخــاصّــة منظومة المجالس المحلّيّة. . 3تدعيم منظومة»الجيش الــســوريّ الــحــرّ « وتصحيح سياساتها الــعــا ّمــة. . 4الـــحـــفـــاظ عــلــى أوراق الـــقـــوّ ة ّ بــخــطــط اســتــراتــيــجــيّــة. وتــدعــيــمــهــا إذ ينبغي على المعارضة العمل على:
أ .حــســن إدارة مـــلـــفّ الــغــوطــة. ب .توفير أسباب الصمود والقوّ ة في إدلب. ج .ضــــــــرورة ا ّتـــــخـــــاذ مــعــركــة الـــــر ّقـــــة كـــخـــيـــار اســـتـــراتـــيـــجـــيّ . د .تــب ـ ّنــي مــقــاربــة وطــن ـ ّيــة متكاملة لبرامج عــودة الالجئين وإعــادة اإلعمار. . 5تب ّني سياسات الحسم ضمن محدّدات العالقات البينيّة ،السيّما ا ّتجاه المشاريع السياسيّة العسكريّة والعقديّة العابرة للثورة. ورأت الدراسة ،بشكل عام أ ّنه بقدر ما شهدته جغرافية مناطق سيطرة المعارضة من ارتكاسات بنيويّة حــادّة جــرّ اء خسارة حلب ،وخروج أه ّم الجيوب االستراتيجيّة في دمشق ومحيطها ،من معادالت الصراع العسكريّ ،وبقدر ما ترسمه الفواعل اإلقليميّة والدوليّة أيضاً ،لمالمح «حــل سياسيّ » يراعي السرديّة الروسيّة المتوافقة بدرجة عالية مع النظام وإيــران ،فإنّ ضرورات الصمود وامتالك مقوّ ماته وعدم االنجرار
لــردّات فعل غير محسوبة األبعاد تفرض نفسها بقوّ ة على المعارضة وتجعلها أمام امتحان مصيريّ يطالبها بالثبات واالستعداد الــتــا ّم للمواجهة الــمــآالت والــتــداعــيــات المحتملة لهذه االرتــــدادات المتسارعة، ويفرض عليها بذات السياق ا ّتخاذ سياسات المراجعة والحسم تجاه التحدّيات كا ّفة.
هامش
*دراسة نشرها «مركز عمران للدراسات االستراتيجيّة» بتاريخ 26كانون األوّ ل ،2016الــذي يُنتج الــدراســات المنهجيّة ّ المنظمة التي تساند المسيرة العمليّة لمؤسّسات المجتمع وتحدّيات الحوكمة، وتدعم آليّات اتخاذ القرار ،وتح ّقق التكامل المعلوماتي وترسم خارطة األولــو ّيــات.
إعداد هيئة التحرير
عن العودة لحضن الوطن
األثر والحجر ،وستننتهك البشر ،صغيرهم وشيخهم ،إناثا ً وذكراناً ،صحيحهم وعليلهم، ولن تفرّ ق بين مقاتل ،وهم قلة قليلة ،وبين مدني ،وهم كثرة ،عشرات ألوف ،أنهكهم القصف اليومي الممنهج عليهم ،وأثخن فيهم الجراح ،عبر اآللة العسكرية لثاني أقوى جيش بالعالم هو الجيش الروسي ،والذي يحمل عقيدة قتالية اجرامية ،تعتبر القوة الساحقة، أداة لتسوية النزاعات ،استنجدت بها عصابة تنظيم األسد ،بعد أن هزمها الثوار وكانت على وشك السقوط الحتمي بأواخر عام .2013 ولم يعد خافيا ً أن من رادف هذه القوة العسكرية الجوية كانت قوى مليشاوية طائفية منظمة ،تحالفت مع تنظيم األســد ،غذى وجودها أحقاد تاريخية ،أخذت لبوسا ً طائفياً، وأطماع توسعية حالية ،تمثلت بالذراع البري لهذه العمليات العسكرية ،كانت قوات النخبة العسكرية االيرانية للحرس الجمهوري وكل من استطاعت حشده ،أو اجباره كما تحققت من ذلك منظمة أمنستي ،بشأن اجبار الجئين أفغان لالنخراط ضمن تشكيلة عسكرية برية تدعم اسناد قوات «الجيش السورية الحكومية» وكــذا كل من مليشيات حزب هللا اللبنانية وغيرها من المليشيات الطائفية العراقية. تبدو الشماتة الظاهرة والتي يحتفل فيها مؤيدو تنظيم األســد ،وانضمام الرماديين للمشهد ،بالغة الــشــدة على مــن تبق من المواطنين السوريين ،الذين كانوا طيلة الفترة الماضية دريئة القصف الوحشي ،الذي لم يعرف له مثيالً منذ الحرب العالمية الثانية، ونفذته القوات المختلطة ،التي تم االشارة لتركيبتها آنفاً ،في الوقت الذي ال تزال فيه أجساد المدنيين السوريين تحت األنقاض ،وال تجد لها قبوراً تستر عورات أجسادها ،حتى بدى أن الغراب الذي وارى سوءة جريمته، بالنص القرآني ،أكثر رحمة وشفقة ،من هؤالء المؤيدين والمصفقين والمتراقصين، وال شــك بــأن أرواح تلك الضحايا ،قد شكرت هللا على عــدم تواجدها على قيد الحياة ،بمثل هذه األوقــات ،التي تستدعي كل حقد بغيض ممكن ،على وجه البسيطة.
لكن علينا كبشر ال تــزال تمتلك شيئا ً من الوعي واإلدراك ،وبعيداً عن الوجع الــظــاهــر ،أن نفهم ونــشــرح كيف وصل أمثال هــؤالء لهذه الحال المفجعة؟ وهل ما يحدث أمــر طبيعي أم أنــه مجرد أمر طــارئ ،أشبه بالمواد الكيميائية الطيارة التي تطير بفعل تعرضها للهواء والشمس؟
منذ بدء الثورة السورية بالقيام باالحتجاجات السلمية ضد عصابة تنظيم األســد ،الذي اغتصب السلطة منذ ما يسمى بالحركة التصحيحية ،وأورث السلطة البنه من بعده، قام النظام المخابراتي باالعتماد على شبكة معقدة من خبراء التحليل النفسي ،وأوصت هذه الشبكة الضباط األمنيين ،بتوصية تعد من أكثر األسلحة الفتاكة فتكاً ،هي سالح التلويث ،وسالح التمييع ،وسالح التخويف. وأما عن سالح التلويث ،فبالتوازي مع األخطاء والجرائم التي ارتكبت باسم الثورة وتم تبريرها على أنها أخطاء مركبة ،يتشارك فيها النظام بنسبة ما ،بدءاً من لحظة صناعتها وحتى لحظة تنفيذها ،استطاع فريق تنظيم األسد ،قبيل دخول الثورة لطورها المسلح، والذي يعمل ضمن قيادة موحدة ،أن يستخدم كل الظروف والجرائم ،التي صنع كثيراً منها ليقنع فيها مؤيديه بصوابية حشدهم ليفوضوه بالحديد والنار ،ليقضي على االحتجاجات السلمية ،ويصفي المطالبين فيها جماعات وأفــراد ،واستخدم بداية التظاهرات التي مثلها على أنها مفبركة والتي يسقط فيها الدم المزيف ،ليقنع متابعيه ،والخائفين من المجهول ،والذين اعتادوا العيش بالقفص، وضمن حظيرة االنصياع واالنقياد ،أن الدماء األخــرى التي يقوم بإسقاطها على أرض الواقع ،عبر حله األمني المتوحش، على أنها دماء رخيصة تستخدم للتحريض ضده ،وهكذا سمح لنفسه باستخدام أقصى أنواع العنف والوحشية مع اطمئنانه أنه قام بتخدير سابق لحاضنته ،يسمي كثير من العارفين بهذه الخطة الجهنمية استجحاشا ً مباشراً ،فمثل هذه المسرحيات تمر مروراً على البسطاء والسذج ،أما الذين أرادوا
أن يتقصدوا أن يقنعوا أنفسهم بمثل هذه اللعبة المكشوفة فهم أقل من قيمة عقلية من الحيوانات ،كي تقيم معهم حواراً تستجدي فيهم شيئا ً من انسانية تم اسقاطها ،منذ زمن بعيد ،ليعاودوا النظر بمواقفهم من جديد. وقام ثانيا ً عبر رفع سوية سالح التمييع بربط المواطن بحاجاته األساسية ،التي كان يحصل عليها قبل الثورة بشكل شبه اعتيادي، كالكهرباء والماء والتدفئة وبالتوازي مع السرقات التي حصلت من قبل جماعات، انتسبت للثورة ،أو تم الصاق سمة الثورة بها الصاقاً ،أو عبر التخريب المتواصل والمتعمد الذي قامت به قوات األسد ،ودفع الناس ليعيشوا حياة تأمين المستلزمات األساسية ،ولينسوا كرامة مهدورة ،ووطنا ً منهوباً ،ومــواطــن ـا ً ليس لــه قيمة سوى استعراضه للتأييد وتفويض صاحب الحق االلهي ،رئيس البالد ،الوارث اياها كالمتاع، والمتحكم والمتصرف فيها بكل المقدرات االقتصادية والوطنية والعسكرية والسياسية والذي يضرب العقود والمعاهدات والصفقات والديون باسمها ليكون الحاكم المطلق غير القابل للمراجعة أو حتى االنتقاد وعلى الذين يفكرون بمضامين معنوية كالحرية أو الذين يفكرون بتداول السلطة أو الذين يعتقدون أن لهم الحق بإدارة البالد أن يتذكروا أن حريتهم وأفكارهم االستقاللية ستحولهم لمملكة من الخراب ،وجحيما ً ليس فيه ماء أو كهرباء أو وقود وكل ما فيه بدونه يدعو للهالك. وأمــا عن استخدامه لسالح التخويف، فقد كانت قلوب مواطنيه ،ممن يقيمون في مناطقه ،تنخلع لمجرد سماع صوت اطالق الصواريخ والقذائف من شوارعهم ،وكانت
عيونهم تخرج من محاجرها وهم يتابعون قصف الطيران بجوارهم وأصوات الغارات الجوية المتالحقة ،بل وانهم وفي األحياء المتالصقة والتي تخضع لسلطة النظام والمعارضة سمعوا أصوات الضحايا وهم تحت األنــقــاض ،بل وتــراهــم في سرهم، يحمدون هللا أنهم لم يكونوا في الجانب اآلخر، من أحياء طالما جمعتها األخــوة والجيرة والهموم المشتركة ،وشاهدوا بأم األعين، عبر التسريبات كيف أن أحدهم من الممكن أن يدخل لمسلخ يقع تحت سلطة النظام االجرامي المخابراتي ويخرج مجرد جثة محنطة ،بل ومصورة كذلك وتعرض ألجل التوثيق ،وبــدون أي حساب وعلى مرأى من كل العالم الذي يصف نفسه بالحضري التائق لتطبيق حقوق االنسان ،وبــدون أن تتحرك منظمة انسانية واحدة لتفضح أو تبدأ بمحاكمة هذا الفائض من االجرام والطغيان. قرأت عبارة تليق بالوضع الراهن المشين تــقــول« :اذا شممت رائــحــة الــدم فتأدب ..فثمة من يبكي االن» أعلى النموذج لكن على النقيض ،ومن خالل ما يبثه اإلعالم الرسمي الشريك باإلجرام لعصابة تنظيم األسد ،فهناك حيوانات ُتستثار ،عندما تشتم رائحة الدم ،للدرجة التي تتماهى فيه مع الجاني المجرم والسفاح ،معتقدة أنها هكذا تتحاشاه ،وهي من حيث ال تدري دخلت معه شراكة حرمة الدم المستباح الحرام ،فترفعوا عن أن تكونوا حيوانات ،فحتى الحيوانات ال تحتفل فــوق أجــســاد ضحايا الضباع.
عبد الكريم انيس
www.allsyrian.org
4
حوار
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
محمد محمود العائد من حيث يذهبون تسليح الثورة كان خطأ وأسلمة السالح كانت املقتل. أن تكون هناك فرصة أمام المسلمين الس ّنة ليس بالضرورة اإلخوان أن يحكموا سورية لفترة من الزمن ضمن إطار ديمقراطيّ ، إذا انتخبتهم أكثر يّة من الس ّكان .وفي حال تمسّكوا بالحكم ،سيكون بإمكاننا إزالتهم أو سيأتي انقالب عسكريّ آخر يزيلهم. كانت القضيّة المركز يّة عندي وما زالت اإلنسان السوريّ أو اإلنسان في سورية. كــنــت إذن أنــتــظــر الـــثـــورة مــنــذ زمــن. منذ 2006ح ّتى شباط ،2010كنت صــص مــن 4إلــى 6ســاعــات يوم ّيا ً أخ ـ ّ لمتابعة الــشــؤون السور يّة مع مجموعة مــن الصبايا والــشــبــاب الجامعيّين من دمــشــق حـ ّتــى الحسكة ،وكــنــت أتــواصــل معهم بشكل يوميّ بحثا ً عن آخر تطوّ رات الوضع السياسيّ واالقتصاديّ والشبابيّ في سورية .كانت تلك الفترة من أغنى الفترات في عملي البحثيّ واألكاديميّ .
ّ للطل ب: جامعة كيبيك في مونتلاير وقلت انتظروا ثــورة في البالد العربيّة تطيح بك ّل شيء ويكون للمرأة دور رياديّ فيها. كان هذا قبل البوعزيزي بشهر ونصف.
طالما سعت وســائــل اإلعــام للحوار مع الشخصيات الــبــارزة العاملة في الــشــأن الــعــام ،وطــالــمــا ابــتــعــدت عن قصد أو بدن قصد عن حوار العاملين الفاعلين على األرض ،والذين اختاروا االلتزام بقضيتهم دون جعجعة ودون استعراضات إعالمية ،عملوا بصمت، واخـــتـــاروا أن يــتــابــعــوا بــصــمــت.. كــان قــرارهــم كــام أقــل وعمل أكثر. كلنا سوريون ،وفي سعي منها لتسليط الضوء على هؤالء الجنود المعلومين، مطو لة على تبدأ بنشر سلسلة حوارات ّ صفحاتها للتعريف بهم وبأعمالهم...
تسونامي الربيع العربيّ كان يجب أن يبدأ فــي ســوريــة بسبب إخــفــاق انتفاضة 1979والقمع الــذي لحق بالسور يّات والــســور ّيــيــن مــن ذلــك الــيــوم ح ّتى اآلن.
حدث في الثورة السور ّية أن جاء إلينا من خــارج الحدود ،حيث تتهافت الناس للخروج ،رجل عاشق لمدينة حلب ،من ـي الميسر ،مــن أوائــل األحياء أبــنــاء حـ ّ الثائرة في حلب ،جاء من بعيد ،لم يأت للزيارة وأخذ الصور ،ومن ث ّم االنصراف، بل جاء لإلقامة ،لم يأت للرياسة ،بل جاء ُمح ّمالً بكم هائل من ال ُنصح والتجربة.
مــع ذلـــك ،دار الــربــيــع فــي مـــدارات تونس ومصر وليبيا والجزائر واليمن والمغرب قبل الوصول لسورية .المدهش أنّ بــدايــة الــحــراك الــســوريّ كانت أمــام الــســفــارة الليبيّة فــي دمــشــق فــي شباط .2011الــمــذهــل أيــض ـا ً هــو استمرار جــذوة ذاك الربيع ح ّتى اآلن في سورية بينما خبت أو خمدت في البالد األخرى.
لــم نجد منه ســوى الــرفــق والصبر، واألنــاة بال ُنصح ،حاول إقامة العديد من مجانا ً ،كانت تت ّم خارج الوطن، الدورات ّ بمبالغ طائلة ،ليرفع بها سو ّية الناشطين اإلعالم ّية وأدبـ ّيــات التعامل مع الحدث، وبغض النظر دافع كثيراً عن آرائه برفق ّ األكاديمي مع آخرين التعليمي عن مستواه ّ ّ امتلكوا شجاعة االنتساب للثورة بدون أن يكون لهم قدر من التعليم ،تعامل معهم دون استخفاف ،بل وتع ّلم من بعضهم كذلك .حاصرته الشكوك بإقامته ،فمن ليتجسس على الــثـ ّـو ار، م ّتهم أ ّنــه دخــل ّ ّ «يدس » أن يريد ه ن وأ ة ال ّتهامه بالعلمان ّي ّ مشاريع مدن ّية علمان ّية بعيدة عن التفسير الديني البسيط إلدارة الدولة. التراثي ّ ّ
صحيح أنّ ذاك الربيع قد تحوّ ل في سورية وانحرف لشيء آخــر ،لكن نسغ الحرّ يّة ما زال ينمو ،وجذر الكرامة قد أسهب، رغــم كــ ّل مــا لحق بــالــثــورة مــن مآسي.
يحمل العديد من الشهادات ،في اللغة الفرنس ّية والترجمة وعلم النفس وأيضا ً المدني . شهادات في المعلومات ّية والطيران ّ الــصــورة المرفقة كــانــت أثــنــاء وجــوده فــي مكان اعــتــداء ن ّفذته براميل الحقد األســد ّيــة على المواطنين المدن ّيين في اإلنساني حلب ،وكــان يقدّ م فيها واجبه ّ األســـــدي . إلنـــقـــاذ ضــحــايــا اإلرهــــــاب ّ هل لك أن تشرح لنا ،وأنت نزيل البالد الباردة في الغربة ،خارج أنقاض وأطالل ما بقي من الوطن ،ماهي المشاعر التي انتابتك عندما سمعت بــاألنــبــاء األولــى النــــدالع االحــتــجــاجــات الــشــعــبـ ّيــة التي انقلبت بعد االعــتــداء األمــنــيّ الوحشيّ عليها لــتــأخــذ شــكــل الــثــورة الــســور ّيــة؟ مــض ـ ّمــن ـا ً ذلـــك مــوقــفــك وتـــصـــوّ رك عن إمكانيّة وقابليّة نشوء ثــورة في سورية. ماذا كان موقف من هم حولك من السور يّين؟ هــل تغيّر موقفهم مــع تغير األحـــداث؟ في خريف 2010كنت ألقي محاضرة عن الروائيّات العربيّات المعاصرات في
newspaper@allsyrian.org
مــنــذ ســنــيــن ،ش ـ ّكــل مــحــور الــهــو ّيــة في الـــشـــرق الـــعـــربـــيّ /األوســـطـــيّ مــركــز اهتمامي وبــحــوثــي األكــاديــم ـ ّيــة .كانت المنطقة وال تزال بركانا ً مهيّئا ً لالنفجار.
ربيع دمشق 2001كان يمكن أن يكون مؤسّسا ً لربيع سورية 2011لو أنّ النظام ليس ب ّ شار فقط كان يحمل ه ّما ً وطن ّيا ً. شار أن يصبح بطالً وطن ّيا ً وكان بإمكان ب ّ فــي تــاريــخ ســوريــة الحديث لــو أ ّنــه أمر باعتقال عاطف نجيب ومحاكمته بعد فعلته الشنيعة بيافعي درعا وتصريحاته المهينة لوجهاء المدينة .لكنّ النظام ورأسه غير معنيّين بالوطن أو بالسور يّات والسور يّين. لم يطالب من نزل إلى الشوارع في سورية بقلب نظام الحكم ورحيل ب ّ شار ّإل بعد أن قال رأس النظام إ ّنه ال يريد أن يستوعب إرادة السور يّات والسور يّين بالتغيير وبعد أن لجأ ّ بحق البلد إلى الح ّل القمعيّ الذي مارسه ّ يحق لهم وأهله ومعاملتهم على أ ّنهم رعايا ال ّ سوى ترديد :بالروح بالدم نفديك يا بشار. عبادة الفرد التي درج عليها والده وصلت إليه على أساس أنّ ب ّ شار هو سورية بعد أن ت ّم اختزال البلد في الحزب (كواجهة) ث ّم الحزب في القائد الطبيب المعلوماتيّ أبو عينين زرقاوين صاحب الشروحات الجوفاء. أذكــر أ ّنــنــي أمــام مظاهرات 1979في كلّيّة الطبّ بجامعة حلب والتي لم يكن لها أ يّة عالقة باإلخوان قلت لزمالئي في التنظيم إنّ هذه المظاهرات ال تفيد وأ ّننا بحاجة لثورة تقطع ك ّل جــذور الماضي. كــان هــنــاك عــدم فــهــم لــلــواقــع مــنــذ تلك األ ّيــام .اإلسالم السياسيّ ليس بإمكانه أن يح ّل مح ّل النظام الحاليّ ألسباب أهمّها عدم وجــود فكر سياسيّ يحمل مشروعا ً وطن ّيا ً بلبوس إسالميّ إذا احتاج األمر. ليس عندي من مانع بل بالعكس عندي رغبة
كـ ّل شــيء كــان يقول :الثورة قادمة في سورية .عندما كنت أقول ذلك ألصدقائي السور يّين والفرنسيّين أو الكند يّين ،كانت عيون الــكـ ّل تــقــول :محمّد فــي أوهــامــه. سنة 2007تظاهرنا أمام السفارة السور يّة في أوتــاوا (عاصمة كندا) وقلت حينها للسور يّات والسور يّين (كان العدد :)57 انتظروا ثــورة غير مسيسة في سورية. شخص واحــد وافقني على رأي حينها.
شخصيّة ما من أصل ســوريّ ،أ ّمــا البلد وموقعه الجغرافيّ أو مكانته التاريخيّة فــلــم يــكــونــوا يــعــرفــون عــنــهــا الــكــثــيــر. الربيع العربيّ قابله شئ شبيه في كيبيك المقاطعة الناطقة بالفرنسيّة فــي كندا ّ كــان ربيعا ً طل ب ّيا ً وجماهير ّيا ً ونقاب ّياً. كــان هــنــاك حـــراك عــربــيّ بــدأ تونس ّيا ً ثـــ ّم مــصــر يّــا ً والــتــحــقــنــا بـــه ســور ّيــيــن ولبنانيّين ومغاربة وجزائر يّين تضامنا ً مــع تــونــس ،ثـــ ّم مــصــر فليبيا .عندما وصــل األمــر لسورية كــان هناك تــر ّدد. كــــان عــــدد كــبــيــر مـــن األصـــدقـــاء والــصــديــقــات الــعــرب عــلــى قــنــاعــة أنّ ســوريــة بلد مــقــاوم لإلمبرياليّة وداعــم للقضيّة الفلسطينيّة وقد ق ّد م ما يكفي في مجال الحرّ يّات والديمقراطيّة والتق ّدم. بـــالـــتـــالـــي ،كــــ ّل جـــهـــد ثــــــوريّ فــي ســــوريــــة مـــحـــكـــوم عــلــيــه مــســبــقــاً. ش ّكلنا تنسيقيّات على غــرار التنسيقيّات التي انبثقت عــن الــحــراك الشعبيّ لكن سرعان ما خرّ بها البعض جهالً أو قصد اً. منظمات أخرى ّ ث ّم ش ّكلنا ّ لتنظم العمل وتقوده. عملنا لألسف لم يكن موجّ ها ً للجمهور الكنديّ . الصبايا والشباب كانوا ير ّد دون شعارات الشارع السوريّ وأغاني مظاهراته عندما ك ّنا نتظاهر في شــوارع المدن الكند يّة.
كــانــت جبهة الــخــاص فــي أوج قوّ تها الخلّبيّة وتحالفها غير المنطقي ولم يكن هناك أمــل الب ّتة أن تح ّل مح ّل النظام.
من ذهب إلى التلفاز أو إلى اإلذاعــة لم يكن على دراية كافية بتاريخ سورية بشكل عام وتاريخ األسد أبا ً وابنا ً بشكل مفصّل.
السور يّات والسور يّون في كندا ومونتلاير خصوصا ً انقسموا إلى قسمين :قسم كان ينتظر الــحــراك /الــثــورة ليعلن انتماءه لسورية بلد اً للجميع وليستر ّد ما سرقه من النظام بعد االيغال في علونة الدولة.
بالتالي ،لم يكن جهد اً ّ منظما ً وبنفس طويل، وبالتالي خسرنا المعركة اإلعالميّة ولم يربحها الطرف اآلخر .كان هناك محاولتان إلنــشــاء لــوبــي ســـوريّ لك ّنهما تو ّقفتا.
ك ّنا سور يّات وسور يّين (مسلمين ومسيحيّين وعلو يّين وإسماعيليّين وشيعة وكــورد). في الطرف اآلخــر كــان هناك سور يّات وســور يّــون (مسيحيّون فــي غالبيّتهم) مــع أعــضــاء مــن حـــزب هللا الــلــبــنــانــي. لكن في الحالتين كان عددنا قليال بالمقارنة مع الغالبيّة الصامتة التي تريد الحفاظ على مكاسبها الشخصيّة وعدم اإلعالن عن مواقفها. كان هناك حوادث تالسن وعنف جسدي أحيانا ً من قبلهم تجاهنا لك ّنهم اختفوا بعد مرور سنة واستمرّ ينا ،لنختفي بعد مرور 3 سنوات من الساحة العا مّة .واختفينا تماما ً بعد خمس سنوات .وأعتقد أ ّننا هنا في كندا نش ّكل صدى في حراكنا لما حدث في سورية. كـــان هــنــاك مــن صــفــوف المناصرين لــلــثــورة مــن تــس ـلّــق ومـــن خـــرّ ب ومــن تـــعـــاون مـــع الـــمـــخـــابـــرات الــكــنــد يّــة. بــاإلضــافــة إلـــى مـــن شــغــل مــنــاصــب فــي المجلس الــوطــنــيّ الــســوريّ أو في االئتالف دون وجه حـ ّ ـق ،ضمن عمليّات كسب األصدقاء وتنفيع الرفاق من نفس الفصيلة السياسيّة أو كسب واجهة طائفيّة. كيف استقبل الشعب الــكــنــديّ موضوع الربيع العربيّ بالعالم العربيّ عموما ً، ووصـــولـــه لــســوريــة خــصــوصــاً ،كيف أسهمت الجالية الــســور ّيــة مــن الطبقة المث ّقفة هناك بالترويج للثورة السور يّة؟ هل برأيك كــان ذلــك الئقا ً ومتناسبا ً مع مــا كــســره الــثــوّ ار األوائــــل فــي سورية ودفعوا ثمنه أغلى ما يملكون ،حيواتهم؟ نعلم أنّ كثير اً من المنتفعين والمقرّ بين من النظام السوريّ كانوا يحصلون على المنح الخارجيّة ،كيف ت ّم التعامل مع هؤالء تحديد اً؟ الــكــنــديــون مثل عــدد كبير مــن س ّكان أمــريــكــا الــشــمــالـ ّيــة لــم يــكــونــوا يعرفون الكثير عــن ســوريــة أو عــن السور يّين. ج ّل ما كانوا يعرفونه هو مطعم هنا أو
متى قرّ رت أ ّنك يجب أن تكون في الداخل الــســوريّ بين الــثــوّ ار ،لماذا أخــذت هذا القرار وماهي األمــور التي دفعتك لمثل هذه الوجهة ،مع العلم أ ّنك تمتلك المكانة العلميّة واللغات الحيّة األجنبيّة للتواصل مع اإلعالم الخارجيّ ،التي كانت لتم ّكنك من أخذ كرسيّ ما ،في المجلس الوطنيّ أو االئتالف ،أو أ يّة ّ منظمة إغاثيّة ،وهذا ما فعله كثيرون ،دون أن يكون ذلك أمر اً محرجا ً؟ بــعــد ســنــتــيــن مـــن الــعــمــل اإلعـــامـــيّ الــيــومــيّ والتظاهر األســبــوعــيّ ،قــرّ رت الــعــودة إلــى ســوريــة مــن أجــل الــثــورة. لم أناقش القرار مع أحد ولم يعلم به الكثير. كــان عملي الــداعــم لــلــثــورة ومــشــروع عــودتــي إلــى الــوطــن الــثــائــر مــن ضمن أسباب انفصالي عن صبيّة كنت أحبّها، وتركي عمالً يتم ّناه اآلالف من الكند يّين وغــيــرهــم فــي مــجــال الــطــيــران الــمــدنــيّ . ّ مستقلً ّ مدخراتي كي أكون وضعت ك ّل في أ ّيــة حركة أقــوم بها .قلت لألصدقاء والصديقات السور يّين هنا من أوّ ل يوم عمل معهم :لقد وضعت األنا تحت حذائي. لم أبحث يوما ً عن منصب سياسيّ يقيد كلمتي أو حرّ يّتي في التعبير عما أريد. كنت أعرف عدد اً من شخصيّات المعارضة السور يّة المتر هّلة وكنت معارضا ً لهم فكر اً وممارسة ،إذ كنت وال زلت أعتبرهم فاسدين فكر ّيا ً وأخالق ّيا ً وال يصلحون إلدارة مدرسة ابتدائيّة كما قال عنهم ب ّ شار أسد. أمثلهم طريقة كان عبد الحليم خدام الذي ش ّكل انفصاله عن النظام شرخا ً في الهرم األســـديّ ،وكلّنا يعرف تاريخه األســود في دعــم حافظ أســد ،ودوره في إيصال بـ ّ شــار إلــى السلطة ح ّتى انفصاله عنه. كانت الثورة قبلتي ،وكانت سورية وال زالت وطني الذي منحني ك ّل شيء .بدءاً بهو يّة تاريخيّة وفكر يّة ودينيّة وانفتاحا ً على األخــريــات واآلخــريــنُ ،ر بّيت عليه فــي بيت أهــلــي فــي حــلــب ،حيث ولــدت وترعرعت وتعلّمت في مدارسها ودرست
في جامعتها قبل أن أنطلق للعالم بقاراته. فتحت عينيّ في بيت رجل عسكريّ وطنيّ كان يستقبل ك ّل أبناء سورية في بيته دون حرج. رجعت إلى وطنيّ بشكل مشرّ ف ،وعبرت الحدود بشكل قانونيّ ورافقني في الرحلة صحفيّ فرنسيّ ومصوّ ر إيطاليّ عالميّ معروف .صوّ رت بالفيديو لحظات وصولي لمعبر السالمة وكان علم الثورة يرفرف فوقه .دخلنا دون صعوبات تذكر بالمقارنة مع تجارب سابقة في عبور نفس المعبر. كان بانتظارنا شــابّ ســوريّ من أعزاز شــارك في تحرير المدينة وتو ّقفنا عند معركة أعــزاز ،ومن أعــزاز قادنا عالء الدين إلى حلب التي كانت تسبح في الظالم وتع ّج في فضائها رائحة المازوت والبنزين وضجيج الــمــو لّــدات الكهربائيّة .كنت ّ أوثق بالفيديو من اللحظة األولى لدخولي الــحــدود الــدول ـ ّيــة حـ ّتــى وصــولــي لحلب. جدير بالذكر في هذا المقام أنّ تلك الكاميرا وذاك الفيديو باإلضافة إللكترونيّات أخرى قد سرقها قائد كتيبة في الجيش الحرّ . كما سرقت جبهة النصرة آلــة تصوير سينمائيّة للمصوّ ر اليابانيّ ولم تفلح جهود مسؤولين بــارزيــن فــي الهيئة الشرعيّة وفــي تجمع «فاستقم» الستعادتها من براثن النصرة ،وأعتقد أ ّنها صارت ضمن الغنائم أو ساهمت في التمويل الذاتيّ . بعد أن وطأت قدماك األراضــي السوريّة التي تخلّصت من سيطرة األسد وقوّ اته ،هل كانت هناك فروق كبيرة بين تصوّ راتك عن الثورة التي شاهدتها على التلفاز أو التي ّ بث الناشطون عنها التسجيالت المرئيّة؟ هل شعرت ح ّقا ً أ ّنك في أتون ثورة حيّة حقيقيّة شارك فيها كثير من أبناء الوطن، صاحب النسيج المع ّقد إثن ّيا ً وطائف ّيا ً؟ أم أنّ هناك مبالغات ثوريّة بهذا الشأن؟ وصــلــت إلــى ســوريــة الــمــحــرّ رة وكانت روح الثورة ما تــزال في اندفاعتها .من هنانو ح ّتى بستان القصر ووصــوالً إلى المشهد ،كان هناك مجموعات من الشباب ّ ّ وتخطط فيما يشبه الحلم. تنظم والصبايا كان هناك شباب وصبايا يكتشفون هذه األحياء للمرّ ة األولى .العبور بين طرفي المدينة كان يت ّم عبر المعابر الثالثة حينها. وحــيــنــهــا كــــان هـــنـــاك ثــــــورة .كــمــا كـــان هــنــاك مــن ال يــريــد هـــذه الــثــورة. ولـــم يــعــتــرض أحـــد طــريــقــه أو فــكــره. كــان هناك صبايا وشــبــاب يعبرون من حلب الغربيّة للمشاركة في المظاهرات: حلب الثائرة المحرّ رة ،كانت ك ّل سورية حينها :علو يّون ،كرد ،دروز ،مسيحيّون، شركس ،إسماعيليّون كانوا ينامون في بيوت الشباب الحلبيّين ويأكلون من طعامهم ويتقاسمون البرد وانقطاع الكهرباء والحلم بسورية قادمة لجميع السوريّات والسور يّين. العسكرة اإلسالميّة في الثورة السوريّة: عــــنــــدمــــا رجـــــعـــــت بــــعــــد أربــــعــــة أشـــهـــر ،كــــان كــــ ّل شـــئ قـــد تــغــيّــر. بــعــد شــهــر مـــن عــــودتــــي ،ارتــكــب مجرمون وقطاع طــرق ينتمون لتنظيم ظــامــيّ جــريــمــة بــحـ ّ ـق مــراهــق حلبيّ . كـــان ذلـــك الــظــهــور األوّ ل لتنظيم «داعش» وكانت جريمة قتل محمّد ّ قطاع. اللجوء للسالح كان خطأ قاتالً دفع إليه من اعتقد سابقا ً أنّ السالح هو الح ّل في وجه النظام وص ّفق النظام بكل ما أوتي من خبرة سابقة في القمع لهذا الح ّل العسكريّ . مــن دفـــع بــا ّتــجــاه الــســاح كـــان بشكل رئــيــس جماعة اإلخـــوان ومــن يدعمهم (قطر وتركيا) ظ ّنا منهم أنّ السيناريو الــلــيــبــيّ ســـوف يــتــكــرّ ر فـــي ســوريــة: ّ تــدخــل حلف مــجــلــس حــكــم انــتــقــالــيّ ، شــمــال اإلطــلــســي (نـــاتـــو) ومـــطـــاردة بــ ّ شــار وحــصــره فــي مــجــرور صــحّ ــيّ .
www.allsyrian.org
حوار
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01 لم يتعلّم اإلخوان من تجربتهم في سرقة انتفاضة 1979أنّ هذا النظام يق ّد م خدمات للمخابرات العالميّة التي أوصلته لس ّد ة الحكم ،وبالتالي لــن تسمح المخابرات العالميّة بزواله طالما أ ّنها لم تجد من يق ّدم تلك الخدمات بشكل أفضل منه وبكلفة أقلّ. تـــســـلـــيـــح الــــــثــــــورة كـــــــان خــطــأ وأســـلـــمـــة الـــســـاح كـــانـــت الــمــقــتــل. بــعــد ذلــــك ،لــم أر ثــــورة حــقــيــقـ ّيــة في األوســـــاط الــتــي انــبــثــقــت عــن الــثــورة، وكــنــت أنـــا فــيــهــا أو شـــاركـــت فــيــهــا. رأيــــت كــمّــا ً هــائــاً مــن الــصــراعــات الشخصيّة وطــمــوحــات لــلــقــيــادة بغضّ الــنــظــر عــن الــكــفــاءة أو الــمــؤ هّــات. حــضــرت اجتماعات «ثــور يّــة» كانت أقرب لحمام النسوان كما نقول في حلب منها إلــى اجــتــمــاعــات تــهــدف للوصول إلــى أهــداف أو لوضع آل ـ ّيــات لتنفيذها. لك ّنني ،في المقابل ،رأيت ثورة مجتمعيّة تحفر فــي أسّ المجتمع الــســوريّ وهي الــتــي لــن يستطيع الــنــظــام أو الـــروس أو اإليـــرانـــيّـــون االنـــتـــصـــار عــلــيــهــا. الهرم الس ّكانيّ الشابّ والثورة التي خلخلت أسس العالقة بين النظام والشعب السوريّ ، سواء أكان مسلما ً أو غير مسلم ،سواء أكان في صفّ النظام أو ض ّد ه ،والتي ستجعل الناس يلعنون اليوم الذي سكتوا فيه عن ظواهر كانت قبل الثورة ،مثل تغوّ ل االجهزة األمنيّة ،وعلونة الدولة والجيش ،وسيطرة رأس مال متوحّ ش على اقتصاد الدولة، وفسح المجال أمام الشركات التركيّة أو اإليرانيّة الغتيال االقتصاد السوريّ الفاعل. عُـــرف عنك أ ّنـــك استقدمت كــثــيــر اً من الصحفيّين للداخل السوريّ الذي بات تحت سيطرة الــثــوّ ار والــذي امتلئ بالفوضى األمــنــيّــة ،كــيــف تــد بّــرت أمـــور هــؤالء الصحفيّين وخصيصا ً وجود الصحفيّات، نعرف أنّ لــك ذكــريــات مؤلمة مــع أحد الصحفيّين الشجعان من اليابان ،الذي انتهى نهاية مأساو يّة على يد قــوّ ات «داعــش» اإلرهابيّة ،هل لك أن تح ّد ثنا عن ذلك؟ أنــا أرى أنّ خــوف األنظمة القمعيّة من الكلمة الموضوعيّة والصورة الحرّ ة أكبر مــن خوفها مــن الرصاصة الــنــافــذة .منذ بداية الحراك المدنيّ في سورية ،تحرّ كت أجهزة قمع النظام وإعالمه لمحو ما يحدث وتكذيبه .صار هناك سباق بين النشطاء الذين كانوا يتعلّمون أبجدية العمل المدنيّ اإلعــامــيّ وبين آلــة متمرّ سة فــي القمع والدعاية الغوبلز يّة أو اإلعــام الكاذب. استقدام الصحفيّين وخصوصا ً الصحفيّات المستقلّين كان خيار اً استراتيج ّيا ً يفرض على من يقبل التعاطي به شيئين اثنين: أوّ الً ،أن يــكــون صـــادقـــا ً فــيــمــا يــق ـ ّد م. ثانياً ،أن يقبل الواقع دون تجميل أو زخرفة. نحن كثور يّين أو كعرب ومسلمين نعاني من مشكلة كبرى مع الحقيقة وال نقبل ّإل الحقيقة كما نراها نحن ونح ّد دها نحن. الصحفيّ األجنبيّ ينطلق من موقع محايد ك ح ّتى ثبوت العكس. أو لنقل من موقع الش ّ بعض الصحفيّين والصحفيّات كان يل ّم بالعربيّة ،وبالتالي لم يكن بإمكاننا الكذب عليه ّ الخط هو التالي: أو مداراة الحقيقة أمامه .كان نــقــل الحقيقة عــاريــة دون تجميل أو زخــــرف فـــي الــلــغــة أو فـــي الــحــدث. هكذا وبفضل فريق محدود وبتسهيالت قــلــيــلــة ،استطعنا نــقــل صـــورة واقــعـ ّيــة مدهشة عــن حلب عــام 2014-2013 لصحفيّين مــن الــيــابــان وكــنــدا وفرنسا والــواليــات الم ّتحدة وإيطاليا وألمانيا. هكذا صور زميلنا اليابانيّ كنجي غوتو رحمة هللا عليه قصف حلب ببراميل النظام وعاشت الصحفيّة غارانس لوكين والمصوّ رة الصحفيّة لــورانــس لوجيه يــوم القصف المجنون في الشعار وباب النيرب والميسّر وكادتا أن تتعرّ ضا للخطف في الميسّر لوال أن استعجلتهما وأ ّد ى ذلك لخصومة. كان بإمكان الصحفيّين األجانب أن يق ّد موا جانبا ً ت ّم التعتيم عليه من الثورة السور يّة لكن الفصائل اإلسالميّة وهذا ا ّتهام دون مواربة اكتشفت تجارة مربحة هي خطف الصحفيّين أو شراءهم من خاطفيهم ،ومن ث ّم التفاوض مع دولهم إلطالق سراح هؤالء.
newspaper@allsyrian.org
5
مــاهــي األمـــور الــتــي استطعت أن ُتفيد بها الثوّ ار في الداخل ،وتعتقد شخص ّيا ً أنّ لك بصمة فيها مع البساطة المهنيّة وســيــادة الــعــفــو ّيــة على مــوقــف صناعة العمل اإلعالميّ الذي كانوا يقومون به، ماهي األشياء التي فشلت في ّبثها فيهم؟ أرجو أن ال يكون الجواب محرجاً ،بل صريحا ً. بــشــكــل أســـاســـي فـــي مــجــال اإلعــــام. والعمل المنهجيّ وااللتزام بأخالقيّات العمل (بعيدا عن الدين) لك ّنني لم أنجح في هذا الشئ. كان عليّ مواجهة الشكوك حول عودتي لسورية .وكانت هناك ممارسات يوميّة عمرها بعمر ثالثة أجيال من السور يّين. العمل الجماعيّ والتطوّ عيّ ،والتخلّي عن األنا لصالح نحن ،كانت خارج مفهوم الزمان والمكان السور يّين ح ّتى داخــل الثورة. هناك شئ آخر أفدت به له عالقة بالجانب األكاديميّ والعالقة بين الجامعة والثورة. ما هي الشهادات التي ق ّد متها لإلعالم الكنديّ عن العمل المدنيّ وكيفيّة بناء العمل االنتخابيّ الداخليّ للوصول للخدمة االجتماعيّة ،هل كــان ذلــك مـ ّ ـؤثــر اً كفاية للحديث عن ثقة بنسبة ما بالعمل المدنيّ داخل األراض السور يّة ،والتي بات يديرها الثوّ ار ،على اختالف مناطق السيطرة التي تديرها الفصائل المسلّحة بمختلف مسمّياتها؟ تجربتي فــي الــشــمــال الــمــحــرّ ر تجربة مــمـ ّيــزة بكل مــا فــي الكلمة مــن معنى. ق ّد مت في وسائل اإلعــام ،وفــي سلسلة مــحــاضــرات هـــذه الــتــجــربــة بتفاصيلها الفكر يّة والشخصيّة .حال ّيا ً أخوض معركة ضـ ّد عــدد من الصحفيّين واألكاديميّين. ت ّم استدعاؤك عديد اً من المرّ ات ،لكثير من الفصائل المسلّحة والهيئة الشرعيّة ولمحاكم بعض المجموعات المتش ّد دة مثل جبهة النصرة ،أو مــا يطلق عليه اآلن فتح الشام ،كيف كنت تخرج سالما ً من هناك ،وكيف كان يت ّم التعامل معك؟ وكم مرّ ة اختلطت فيها شكوك حول كونك رجل مخابرات للغرب أو ح ّتى للنظام مع الناس؟ هل أثر ذلك على ايمانك بالثورة؟ هـــــذه إحــــــدى أكـــثـــر الـــمـــمـــارســـات إيــــامــــا ً فــــي الـــشـــمـــال الـــمـــحـــرّ ر. الــشــكــوك الــتــي كــانــت تــــدور حــولــي كــانــت مؤلمة أكــثــر مــن االســتــدعــاء أو الــتــوقــيــف أو مــحــاوالت الــقــبــض عــلــيّ . الــشــكــوك كــانــت مــن أقــرب الــنــاس لي.
ظـــهـــر وصــــولــــي لــحــلــب مـــبـــاشـــرة. أفـــتـــرض أنّ أحــــــد اً مـــا أخــبــرهــم عـــن دخـــولـــي مــعــبــر بــــاب الــســامــة. كـــان هــنــاك مــظــاهــرة تــنــديــد اً باعتقال أبــو مــريــم ،وعـــدد آخــر مــن الناشطات والنشطاء وللمطالبة بإطالق سراحهم. أمام باب مشفى العيون ،خرج المسؤول األمنيّ المغربيّ وسألهم مباشرة ع ّني. طلب م ّني الشباب حينها االبتعاد بسرعة. اعــتــقــلــت مــــرّ ة ثــانــيــة عــلــى حــاجــز ل «داعـــش» فــي بلدة الــدانــا ،ولــم أصــرّ ح حينها عن شخصيّتي الحقيقيّة وهربت بــعــد ثــــاث ســـاعـــات مـــن اعــتــقــالــي. ّ وأفلت المرّ ة األخــيــرة ،كانت في حلب، بالصدفة مــن اعــتــقــال «داعــــش» التي استطاعت وبنفس أساليب مخابرات النظام اعتقال زمــائــي وأصــدقــائــي وأعدمتهم بطلقة في الرأس قبل انسحابهم (طردهم) مــن حــلــب فــي كــانــون الــثــانــي .2014 ماذا ترى على األفق من الواقع الحالي؟ أين ك ّنا وأين صرنا؟ هل انتهينا لطريق مسدود؟ أم أنّ باب الثورة ال زال مفتوحا ً؟
أ مّا هؤالء المجرمون ومن يقف في ص ّفهم من أبناء وطننا ومن المرتزقة فقد تجاوزوا ك ّل ما يمكن تصوّ ره في هذا المجال إلى درجــة إنكار ب ّ شار األســد لجرائم القتل والدمار .ر بّما لو حصلت ثورة في كوريا الشماليّة ونجحت في الوقوف في وجه ذاك الصنم قد تكون أعظم من الثورة السور يّة. من يوم بدأت أسلمة الثورة بفعل أصابع قطر والسعود يّة وتركيا ،وانسياق دخالء على الثورة من السور يّين ووصول أعداد ّ شــذاذ اآلفــاق ومجرمي الــحـ ّ ـق العام مــن من التونسيّين والجزائر يّين والمغاربة والتركمانستيّين واألورو بّــيّــيــن ،بقصد الجهاد انحرفت الثورة السور يّة عن أهدافها ومسارها الطبيعيّ ،وراوحت في مكانها. دخــــول الــقــاعــدة وظــهــور «داعــــش» ســاعــدا على ضياع الــد ّفــة بشكل كامل. قــام هــذان التنظيمان والفصائل الشبيهة يسمّيها الثوّ ار أخوات المنهج أو المناهجة باعتقال األصــوات الحرّ ة وقتلها وخطف الصحفيّين األجانب ،وقطع رؤوسهم والتفتوا لتطبيق حدود إسالميّة ليس لها عالقة بالواقع السوريّ (قطع يد السارق ،عقوبات الجلد، رجم الزانيات (حصر اً) رمي اللواطيّين (المثليّين)) ممّا أبعد عــدد اً كبير اً من الثور يّين عن الثورة ودفعهم لمغادرة البلد.
الشئ الغريب هو أ ّنني كنت وما زلت م ّتهما ً من قبل المخابرات الغربيّة بأ ّنني أدعم جبهة النصرة وأحضر لتفجيرات إرهابيّة في الغرب .غباء هؤالء يعادل غباء أولئك.
/5دور النظام وروسيا وإيران في التطوّ رات العسكر يّة والــجــغــرافـ ّيــة الــتــي حصلت. كيف تــرى المستقبل بعد سقوط حلب؟ حــــــلــــــب ،لــــيــــســــت الـــــــثـــــــورة. مع ذلك ما حصل في حلب شيء أسطوريّ . صمد المدنيّون 100يوم في وجه الحصار والجوع والقصف والدمار ،بينما كانت مخازن الفصائل اإلسالميّة مليئة بالطعام والسالح. تــجــاوزات الفصائل وخــافــات قوّ اديها الشخصيّة والمناطقيّة أثــنــاء الحصار أ ّد ت إلــى انهيار المدافعين عــن حلب. من يراقب من بعيد ،يستنتج أنّ هناك لعبة غابت قواعدها عن العيون في حلب. مــن قــاتــل دفــاعــا ً عــن حــلــب ،هــم أبناء األحياء التي هاجمتها قطعان المرتزقة. أ مّا البقية فقد انسحبوا بعد ترتيبات مع النظام. هــذا ليس ا ّتهاما ً بالتقاعس عن الدفاع عــن المدينة فحسب ،بــل ا ّتــهــام مباشر بتسليم حــلــب لــلــنــظــام بــمــوجــب ا ّتــفــاق مــا ســوف تكشف األ يّـــام الــقــادمــة عنه.
يمكن هزيمة هذا النظام بسهولة بتو ّفر شرطين:
األولـــى حــيــن كــان بـــو ّد جبهة النصرة اعتقالي واالحــتــفــاظ بــي فــي معتقالتها، لــك ـ ّنــهــا كــانــت مــجــبــرة عــلــى تسليمي وبــقــيــة الـــزمـــاء لــلــهــيــئــة الــشــرعــيّــة.
-1وجود مشروع وطنيّ ســوريّ واضح المعالم ،يقول للسور يّات و للسور يّين مــا هــي خـ ّ ـطــة الـــثـــورة ،لــتــقــود الــوطــن وأهله إلــى بــرّ أمــان يعطي المواطن في سورية أم ـاً بمستقبل أفضل (بالمقارنة مــع مــا كـــان يعيش فــي ظـــ ّل الــنــظــام).
وكــانــت معاملتنا ج ـ ّيــدة ،لكن اعتقالنا لــم ينجح كما خـ ّ ـطــط لــه الــفــرّ ان ،أمير الــنــصــرة العسكريّ فــي حلب القديمة.
-2وجود قائد أو قيادة جماعيّة يتم ّتع بسمعة طيّبة يكون واجهة حقيقيّة مدنيّة ويأتمر العسكر بقراره أو قرار القيادة الجماعيّة المدنيّة ،ويعمل الجميع لمشروع الثورة بقصد الــوصــول لحكم يسمح للمواطنين بالتفاوض للوصول لعقد اجتماعيّ جديد، يثبّت العالقة بين مكوّ نات المجتمع السوريّ .
كما حرص عدد من زمالئنا في الثورة على ّ التدخل إلطالق سراحنا .لو أ ّننا بقينا في براثن جبهة النصرة لما خرجنا من هناك بسهولة. في المرّ ة الثانية ،أرسلوا دور يّة العتقالي. طرقوا الباب وعندما فتحت ،سألوني: أيــــــــن الــــــدكــــــتــــــور الـــــكـــــنـــــدي؟ فــــــــي الــــــطــــــابــــــق الــــــثــــــالــــــث. أعـــتـــقـــد أ ّنــــهــــم كــــانــــوا يــبــحــثــون عــــن أشـــقـــر بــعــيــنــيــن زرقـــــاويـــــن.
اختياري للوقوف في صفّ الثورة واستخدام الكلمة والمصطلح ليسا تحصيل حاصل.
أغــلــقــت الــبــاب بــهــدوء وأخـــذت جــواز ســفــري وحقيبة كتفي وغـــادرت البناء خــال ثــاث دقــائــق .نمت في تلك الليلة في مكان آخــر كما كنت أفعل في حلب المحرّ رة ،وكأ ّنني عدت أل ّيــام مخابرات الــنــظــام ومـــطـــاردة األفــــرع األمــنــيّــة.
الـــثـــورة أكـــبـــر مـــمّـــن شـــاركـــوا فيها وصــنــعــوا جــزئــيّــاتــهــا ،الـــثـــورة حــدث تاريخيّ ال يحدث في حياة ك ـ ّل الناس.
«داعـــــــش» حـــاولـــت اعــتــقــالــي بــعــد
/4امـــتـــنـــاع الــــــدول الــصــديــقــة عن مـــســـاعـــدة الــــثــــورة بــفــعــل مـــا ســبــق.
مستقبل الـــثـــورة؟ ســـوف أكــــرّ ر نفس الــكــام الــــذي أقــولــه مــن 2013بعد أولـــى مــشــاهــداتــي فــي حلب الــمــحــرّ رة:
أ مّا عن المعاملة فسوف أميّز بين مرحلتين:
غــــادرت حــلــب صــبــاح الــيــوم الــتــالــي، متج ّنبا ً الــمــرور على حواجز النصرة، التي كانت مهتمّة بالتفتيش عن النساء غــيــر الــمــحــجّ ــبــات أو عـــن الــســجــائــر.
ّ /3 تدخل الدول وأجهزة مخابراتها السافر في مجريات العمل الميدانيّ المدنيّ والعسكريّ .
تتفرّ د الثورة السور يّة عمّا حصل في دول الربيع العربيّ في كونها وقفت في وجه أعتى األنظمة شموليّة في منطقتنا وتاريخها. مــا يميّز الــثــورة الــســور ّيــة هــو وقوفها في وجه عــدوّ ال يمتلك ح ّسا ً إنسان ّيا ً أو ضــمــيــر اً ،وال يمكن وصــفــه بــالــوحــش، إذ يــتــو ّقــف الــوحــش عــن القتل بعد أن يشبع غــريــزتــه أو شــهــوة الــدم واللحم.
المعارضة السياسيّة المتر هّلة استمرّ ت في محاولة تحقيق مكاسب مــا ّد ّيــة أكثر مــن أيّ شــيء آخــر ،حـ ّتــى وصــل األمــر بــجــورج صــبــرا إلـــى اعــتــبــار الــنــصــرة فصيالً مــن فصائل الــثــورة الــســور ّيــة.
حاوره: عبد الكريم أنيس
بــعــد مــا ســبــق ،ال يسعني ســوى الــقــول إنّ الــثــورة الــســور ّيــة قــد دخلت فــي نفق مــظــلــم ،أو فــي حــالــة احــتــضــار قــد ال تخرج منها بفعل عناصر عــ ّد ة أهمّها: /1الخالفات داخل البيت الثوريّ وطغيان اآلنا الشخصيّة/الشلليّة على نحن الثور يّة /2تــقــاعــس مـــن يــفــتــرض بــهــم حمل هــــذا الـــهـــ ّم فـــي الـــداخـــل والـــخـــارج.
www.allsyrian.org
6
منايف السوريني
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
الحراك املنارص لحلب يف تركيا بني النرصة والتقاعس
شهدت حلب لحظات وداع ألهلها ،وعيون السوريّين تذرف الدموع في أكبر عمليّة تهجير قسريّ في العالم ،منذ نهاية الحرب العالميّة الثانية ،حيث ت ّم تهجير أكثر من ربع مليون من س ّكان حلب من أحيائهم خالل أسبوعين على يد النظام السوريّ والمليشيات الطائفيّة المدعومة من إيران ،لذلك كلّه تعالت األصوات في ك ّل مكان للخروج إلى الشوارع نصرة لحلب وخاصّة توجّ ه هذا النداء للسوريّين خارج ّ الموزعين في مختلف دول العالم. البالد في تركيا ،كانت المظاهرات حاضرة ومستمرّ ة ألكثر من أسبوع وفي مختلف المدن التركيّة، ففي غازي عينتاب عاصمة الشتات السوريّ كما يحلو للبعض تسميتها استمرّ ت الوقفات االحتجاجيّة ألكثر من أسبوع رغم الظروف الجوّ يّة السيّئة ،وكانت بداية شعلة هذه الوقفات حين تداعى عشرات الناشطين ليلة الرابع عشر من كانون األوّ ل للخروج أمام «مول السانكو بارك» بعد توارد األنباء عن تضييق الحصار على آالف المدنيّين والثوّ ار في حلب ،ث ّم تتالت الوقفات في المدينة ،أمام مكاتب األمم الم ّتحدة وفي الساحات العامّة ،ولكن تلك الوقفات اقتصرت على السوريّين دون مشاركة من األتراك ،وكانت األعداد خجولة ال تعدو عدّة مئات ،في مدينة تض ّم أكثر من ثالثمئة وخمسين ألــف الجــئ ســـوريّ ومعظمهم مــن حلب. الناشطة السوريّة منى فريج تحدّثت لكلّنا سوريّون عن أسباب قلّة المشاركين في هذه الوقفات حيث قالت« :لم ترتق المشاركة لحجم الكارثة التي حصلت في حلب ولم يتجاوز العدد مئتي مشارك ،والسبب هو عدم إيمان عدد كبير من السوريّين بفائدة هذه المظاهرات ،باإلضافة لدور بعض التيّارات
تقع مدينة إسن ( ) Essenفي والية شمال الــرايــن -وستفاليا في ألمانيا ،وقــد ص ّنفت كواحدة من العواصم الثقافيّة األورو ّب ـ ّيــة، ويسكن فيها نحو 600ألف نسمة ،ويقصدها السيّاح من ك ّل األماكن ،فهي موطن للعديد من المعالم التاريخيّة ،مثل كاتدرائية إسن، وغــيــرهــا ،وقــد كــانــت مــركــزاً الستخراج الفحم قبل الــحــرب العالميّة الثانية،حتى تــو ّقــف العمل فــي هــذه المناجم وتحوّ لت المدينة إلى الصناعة التكنولوجيّة العالية. مظاهرة ووقفة ولكن؛ قــام ناشطون ســور ّيــون بالدعوة لمظاهرة ووقفة تضامنيّة مع المحاصرين في حلب، وضـــ ّد الحكومة الــروس ـ ّيــة ونــظــام األســد وميلشياته ،يوم اإلثنين 12-19من الواحدة بعد الظهر وح ّتى الثالثة في ساحة كوبشتات Kopstadtplatzوســط مدينة إســن.
التي بدأت تنتشر في غازي عينتاب ،والتي تدعو للمصالحة والــتــهــادن مــع النظام».
تعامل األمن التركيّ في المدينة مع هذه الوقفات بشيء من العنف في البداية ،حيث فرّ ق عدداً من الوقفات بالقوّ ة ،واعتقل عدداً من الناشطين، ولكن مع تكرار الوقفات سمح األمن بأن تدوم هذه الوقفات لساعة فقط ،وبعدها كان يقوم بتفريق المحتجّ ين بحجّ ة عدم وجود الترخيص، والذي تؤ ّكد منى على أنّ مديريّة األمن ال تمنح تراخيص وتضع عدّة عوائق أمام من يذهب للحصول على الترخيص الالزم ،وقد يطول االنتظار كثيراً ،ويأتي الطلب مع الرفض وما يحصل في حلب ال يحتمل التأجيل أبداً. أمّا في مدينة إسطنبول ،فقد كانت األعداد أكبر والمظاهرات كانت حاشدة في أيّامها األولى، وقد تعدّدت الوقفات اليوميّة أمام القنصليّة الروسيّة في شارع استقالل ،وأمام القنصليّة اإليرانيّة في بيازيد ،حيث شارك عدّة آالف من المواطنين األتراك والسوريّين في وقفات احتجاجيّة نصرة لحلب ،وسط تغطية متواصلة من وسائل اإلعالم التركيّة والعربيّة ،وكان المالحظ في هذه الوقفات أ ّنها تقتصر على نحو ثالثمئة شخص ،حين تكون سورية خالصة، أما إذا شارك فيها شبّان أتراك يتجاوز العدد األلفي متظاهر ،وقد اعتقلت الشرطة التركيّة عدد من المتظاهرين السوريّين لعدّة ساعات بحجّ ة عدم وجــود ترخيص لهذه الوقفات. الناشط السياسي أحمد شرقاط تحدّث لكلّنا ســور ّيــون عــن هــذه الــوقــفــات« :لقد كانت األعداد لألسف غير كافية ،مع وجود عشرات اآلالف من السوريّين في إسطنبول ،ولكن كما يبدو توقيت الوقفات كــان ال يناسب
الغالبيّة ،ألنّ الجميع مرتبط بأعمال إضافة لبعد المسافات بين أماكن وجود السوريّين في المدينة وأماكن هذه الوقفات ،لكن ورغم ذلك ،كان يت ّم التنسيق ،ولم تنقطع الوقفات، ح ّتى وصل األمر إلى اال ّتفاق بين الشباب السوريّين على التناوب في الحضور أمام القنصليّة الروسيّة بشكل يوميّ ولو كانت األعداد قليلة .لكنّ ما ش ّكل إساءة لهذه الوقفات في إسطنبول ،هو محاولة البعض التغلغل ضمنها وترديد شعارات إسالميّة وطائفيّة في محاولة من هؤالء األشخاص لإلساءة للدافع الوطنيّ الذي خرجت فيه هذه االحتجاجات».
كما كانت خرجت عدّة وقفات احتجاجيّة في مدن :مرسين وأنطاكيا وأورفا .لكنّ األعداد كانت محدودة ،وامتازت هذه الوقفات التي ّ نظمها السوريّون في المدن التركيّة ،بأ ّنها ر ّكزت على رفع أعالم الثورة ،وترديد شعارات التضامن مع حلب ،والهتاف بصيحات الثورة األولى ،في عودة واضحة لروح الثورة ،وممّا امتازت به أيضا ً هذه الوقفات أنّ بعضها خرج كمظاهرات طيّارة خوفا ً من تفريق األمن التركيّ لهم أو اعتقالهم خشية الترحيل فقد سجّ ل خروج عشرات الشباب السوريّين لعدّة أ ّيــام متتالية ،وفي ساعات مختلفة في أســواق غــازي عينتاب ،وكانت المظاهرة تستمرّ لخمس دقائق ث ـ ّم تتفرّ ق بسرعة. أمّا على الجانب اآلخر ،فقد شهدت قضيّة حلب ّ ونظمت تعاطفا ً كبيراً من الشعب التركيّ ، عشرات االعتصامات والمظاهرات المندّدة بما تتعرّ ض له المدينة من حصار وتهجير وتدمير ،وكانت أكبر تلك الوقفات بالقرب من معبر بــاب الهوى الــحــدوديّ في والية هاتاي ،التي ّ نظمتها هيئة اإلغاثة اإلنسانيّة التركيّة ،IHHحيث احتشد أكثر من ثالثين ألف متظاهر معظمهم من المواطنين األتراك الذين قدموا من مختلف المدن التركيّة للتضامن مع حلب ،فقد شهدنا من قدم من إسطنبول وبورصة وطرابزون وفان وماردين وقونيا وأنقرة وغــازي عينتاب ومرسين وأورفــا، والعديد من المدن التركيّة األخــرى كلّهم قدموا للتضامن مع حلب ،ضمن قوافل وصل عدد سيّاراتها ألكثر من أربعة آالف سيّارة، قطعت مئات الكيلومترات للتضامن مع حلب السيّدة أمينة من والية ماردين ،تكلّمت عن سبب
مجيئها قائلة« :جئت أنا وزوجي وأوالدي، لنصرة حلب ،نحن ال يمكننا أن نجلس في بيوتنا ونأكل الطعام ،وأطفال حلب يموتون من الجوع ،لقد جئنا لنصرتهم ،ولو سُمح لنا ك ّنا عبرنا الحدود وذهبنا إلغاثة إخواننا في حلب». كما شهدت هــذه المظاهرة مشاركة مئات السوريّين وخاصّة ّ طلب الجامعات الذين قــدمــوا ضــمــن قــوافــل األتـــــراك ،وانتهت مــظــاهــرة بــاب الــهــوى الــكــبــرى بالوقوف لـــوداع نحو 1500شاحنة تحمل مــواداً إغاثيّة مقدّمة كتبرّ عات من جمعيّات خيريّة تركيّة إلغاثة المهجّ رين من مدينة حلب. عاشت تركيا بمختلف مدنها أسبوعا ً يصلح تسميته بأسبوع التضامن مع حلب ،على مختلف المستويات ،فقد لقيت حلب تغطية فريدة على مختلف وسائل اإلعالم التركيّة، وتعاطفا ً من قبل إعالميّين وف ّنانين ورياضيّين، مع األسف لم تجد حلب هذا التعاطف ح ّتى
من بقيّة الدول العربيّة التي لم تسمح معظم أنظمتها بتنظيم ولو مظاهرات تضامنيّة مع هذه المدينة ،ولك ّننا قد ال نستطيع تحميل الشعوب العربيّة اللوم ،وقد غاب عن نصرة حلب اآلالف من أبنائها الالجئين في تركيا، ففي حين يخرج آالف األتراك نصرة لحلب لم يخرج سوى بضعة مئات من السوريّين من أصل نحو 3ماليين الجئ سوريّ في تركيا. ليبقى السؤال مفتوحا ً عن أسباب ّ تأخر هؤالء وصمتهم أهــو الخوف الكامن في أعماق أنفسهم من عودة القوّ ة للنظام السوريّ ،أم أ ّنــه الملل والشعور بالعجز من أ ّيــة خطوة تــجــاه الــثــورة فــي ظــ ّل الــمــؤامــرة الدوليّة الكبرى التي تتعرّ ض لها الثورة السوريّة؟
سامر األحمـد
وقفات وأعياد وجرائم يف إسن
ونــشــروا هاشتاغات # :الغضب لحلب #حلب تــبــاد ،بعد ترخيص المظاهرة مــن قــبــل دائــــرة الــشــرطــة فــي الــمــديــنــة. «كلّنا سوريّون» توجّ هت إلى المكان ،حيث المئات من الشباب ،يحملون علم الثورة، ويغ ّنون أغاني الثورة( :يا ب ّ شار ويا خسيس.)... وشعاراتها( :هللا ســوريــة ...حريّة وبــس). كما حملوا الفــتــات تــخــصّ الــوقــفــة( :لن ننسى شــهــداءنــا ..سنبقى على العهد ..لن ننسى سورية وحلب وشهداءنا وثــوّ ارنــا). وكــانــت الــهــتــاف باللغة األلــمــانـ ّيــة قليالً. وهـــذا مــا ســاهــم بــعــدم اقــتــراب األلــمــان مــن الوقفة والمشاركة فيها ،رغــم موقع الساحة الممتاز وســط األســواق في مركز الــمــديــنــة ،وخــاصّــة فــي مــوســم األعــيــاد.
أسواق األعياد تمأل أكشاك البضائع المتنوّ عة شوارع وسط مدينة إسن ،وقد عنونت بـ (أوروبا في إسن) وهي تحتوي على مختلف البضائع ،من مصنوعات يدويّة للتذكار ،إلى مأكوالت ومشروبات تخصّ بلدانا ً معيّنة ،إلى قبّعات متنوّ عة، وح ّتى حلويّات عربيّة .وبالطبع ،تنتشر بينها أجهزة للعب األطفال ومن يشتهي من الكبار.
تغصّ المدينة بأهلها والزوّ ار في تلك األماكن ليل نهار ،لكن لم تجذب وقفة السوريّين أحداً من هؤالء تقريباً .وقد الحظنا اقتراب البعض من األلمان ووقوفهم قليالً ،ث ّم انسحابهم سريعاً. ع ـلّــق أحـــد الــواقــفــيــن بــعــفــو ّيــة( :مـــا عم بيفهموا شــي! عــم بــروحــوا) ور ّد عليه زمــيــلــه( :خـــلّـــي يــهــتــفــوا بــاأللــمــانــي).
الزم يحكو باأللماني ،أنا ما بعرف ألماني». وأضـــاف« :الشي إلّــي عم بصير بسوريا وهلق بحلب تهجير قسري ،يعني جرائم ض ـ ّد اإلنسانيّة ،الزم نفهّمها لك ّل العالم. والـــدور جــاي ع إدلــب والــغــوطــة» .سألنا الشابّ عن ر ّد فعل المجتمع األلمانيّ على األعمال اإلرهابيّة التي تجري في ألمانيا.
قال أحد الناشطين (محمود عزيزة 23عاماً) لـكلّنا سوريّون« :قام بعض الموجودين بالصراخ بهتافات طائفيّة ،فمنعناه» ،وأضاف عزيزة: «هناك الفتات باأللمانيّة ،وهنالك حضور من أشقائنا الفلسطينيّن واللبنانيّين والعراقيّين».
فــأجــاب« :أنـــا لــم ألــمــس فــي إســن سور معاملة مــن األلـــمـــان ،الــبــعــض مــا زال يتحدّث عن حوادث كولن العام الماضي».
الجريمة أحد الشباب السوريّين كان يقف في طرف الساحة ،وقد ك ّتف يديه على صدره ،حزيناً، عاضباً ،رافضا ً أن يذكر اسمه ،سألناه عن رأيه في الوقفة ،فقال« :منيحة ،أحسن من بال ،بس
بداية موعد شجاع بعد انفضاض الوقفة ،نقلنا اآلراء التي جمعناها إلــى بعض الشبّان الناشطين من الــذيــن حــضّــروا لــهــذه للوقفة ،فعرضوا ّ تتلخص بسرعة وكثافة مشاكلهم ،التي
بانعدام اإلمكانيّات المادّية ،وتش ّتت الجهود. فهنالك ع ـدّة تجمّعات ،ال يعدو أن يكون بعضها صفحة فيسبوك ،وهنالك تركيبات تــخــدم مــصــالــح شــخــص ـ ّيــة ،إضــافــة إلــى اللجوء بــحـ ّد ذاتـــه ،الـــذي يش ّكل معضلة ومسألة كبرى فــي حياة الــســوريّ اليوم. تواعدنا على اللقاء ،وقد كان الحماس لعرض الواقع بجرأة وشجاعة ووضوح ،واالستعداد للتكلم بصراحة كامالً ،رغم أنّ التعب كان باديا ً على الشبّان الذين ض ّم بعضهم علم الثورة أوتل ّفع به كرداء أو وضعه على رقبته وكتفيه كوشاح ،أو رفعه ليخفق عاليا ً فوق الرؤوس.
برلين/ب ّ شار فستق
“مسرية مدن ّية” من برلني إىل حلب تضامناً مع سورية ....هل تأتون معي؟
بدأ نحو 400شخص يحملون رايات بيضاء مسيرة من محيط برلين با ّتجاه مدينة حلب السوريّة ،في خطوة تضامنيّة مع السوريّين ضحايا الــحــرب المستمرّ ة منذ أكثر من ّ المنظمون. خمسة أعــوام ،بحسب ما أشــار وبدأت المسيرة التي أطلق عليها اسم «مسيرة مدنيّة من أجل حلب» االثنين ،بمبادرة من صحافيّة مــدوّ نــة بولنديّة تقيم في برلين، ويفترض ،بحسب وسائل اإلعالم ،أن تستمرّ ألكثر من ثالثة أشهر ونصف شهر ،لعبور
newspaper@allsyrian.org
ثالثة آالف كيلومتر تفصل بين المدينتين.
وسيسلك المشاركون ،الذين يتطلّعون إلى قطع بين 15و 20كيلومتراً فــي اليوم، اال ّتجاه المعاكس لذلك الذي سلكه مئات آالف الالجئين الذين فرّ وا من سورية با ّتجاه أوروبّا، مــروراً بتركيا واليونان ،بوابة العبور إلى اال ّتحاد األوروبّي ،ث ّم عبر «طريق البلقان». وقالت صاحبة المبادرة آنا ألبوث في صحيفة ّ لنكثف الضغط». «تـــاز»« ،نحن نسير
وأضـــافـــت أنّ «هــــدف هـــذه الــمــســيــرة، هــي أن يتم ّكن المدنيّون الــســور ّيــون من الحصول على المساعدات اإلنسانيّة»، معربة عن أملها بلفت انتباه فئة كبيرة. وال تعتقد الصحافيّة الثالثينيّة ،وهي أ ّم لطفلين، بأنّ المسيرة ستتم ّكن من الوصول إلى ثاني أكبر المدن السوريّة التي استعاد الجيش السيطرة عليها األسبوع الماضي .وأوضحت أ ّنــه قد يت ّم إيقاف المشاركين في تركيا. وبدأت ألبوث ببلورة الفكرة نهاية تشرين الثاني
المنصرم ،وفي 20منه كتبت في رسالة على فيسبوك «إذا كان ذلك قادراً على تغيير األمور ،إذا ما توجّ هت مجموعة من األورو ّبيّين والغربيّين إلى حلب ،هل تأتون معي؟».
وكاالت /كلنا سوريون www.allsyrian.org
معتقلون وانتهاكات
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
عن مركز حرمون للدراسات المعاصرة*، صدرت دراسة تحليل ّية نظر ّية قام بها الباحث ّ عزام أمين** بعنوان سيكولوجيا المهاجرين، واستراتيج ّيات الهو ّية واستراتيج ّيات التثاقف. سعى الباحث أمين إلى إلقاء الضوء على مسألة الهجرة بصورة عامّة ،وآثارها النفسيّة في المهاجرين بصورة خاصّة ،واإلحاطة بالعوامل النفسيّة واالجتماعيّة والسياسيّة التي تؤدّي إلى تحقيق التكيّف النفسيّ واالندماج االجتماعيّ الناجح للمهاجرين في مجتمعاتهم المضيفة. ولــقــد ر ّكـــز على الــصــعــوبــات النفسيّة الــتــي تـــواجـــه هــــؤالء الــمــهــاجــريــن في المجتمعات الجديدة ،للفت االنتباه إليها، وتوضيحها كــيّ يت ّم تالفيها ،وتجاوزها. كما أشار الباحث إلى ضرورة الحذر والد ّقة في تعميم هذه الصعوبات وآثارها النفسيّة في المهاجرين جميعهم ،موضحا ً دور الفروقات النفسيّة واالجتماعيّة بين مهاجر وآخــر. كما استعرض بشكل مفصّل نسب ّيا ً نظريّة استراتيجيّات الهويّة ونظريّة استراتيجيّات التثاقف اللتين تحاوالن اإلجابة بد ّقة على كثير من األسئلة المتعلّقة بآليّات التكيّف النفسيّ واالنــدمــاج االجتماعيّ والصراع النفسيّ الثقافيّ الـــذي يعيشه المهاجر. إنّ الضبط العلميّ لمفهوميّ االندماج وال ّتماهي ،وبالتالي التمييز بينهما من خالل اعتبارهما ظاهرتين مختلفتين على الصُّعد ال ّنفسيّة واالجتماعيّة والسّياسيّة؛ يش ّكل أح ّد أهم النقاط التي حاول هذا البحث إبرازها. احــتــوى البحث بعد المقدّمة على س ّتة أقــســام ،وتوصيات فــي الخاتمة ،فــي نحو مــن خمسين صفحة .فــي الفصل األوّ ل استعرض الباحث اإلطار التاريخيّ للدراسة، من خــال إشكاليّتها وأهدافها وأهمّيتها، كــذلــك عـــرض لمفاهيمها ومنهجيّتها. أ ّمــا في القسم الثاني فقد عــرّ ف بالعلوم االجتماعيّة والهجرة ،ثم تحدّث فــي علم النفس والهجرة ،في القسم الثالث ،ودخل صالً في مفهوم الثقافة أوّ الً ث ّم في علم مف ّ النفس عبر الثقافي وعلم نفس المثاقفة .
7
قضايا نفس املهاجر ....ال ُهو ّية وال ّتثاقف
انتقل الباحث أمين في القسم الرابع إلى مفهوم الهجرة كسيرورة وآليّات لها عـدّة مراحل متداخلة ومتتالية ومرتبطة ببعضهاّ ، ولخص مراحلها في :أوّ لها ا ّتخاذ القرار بالهجرة ،وثانيها تنفيذ القرار وأخيراً الوصول واالستقرار. في خامسا ً تناول البحث اآلثــار النفسيّة للهجرة واالضطرابات الشخصيّة التي تترافق مع عملية الهجرة ،وعرض أهمّها ،وأكثرها شيوعا ً في صفوف المهاجرين ،مثل ما عرّ فه بصدمة االستئصال الثقافيّ ،كذلك الحنين والحداد الالشعوريّ ،والحاالت المعروف باسم االكتئاب والذهانات ،ث ّم األمراض النفس/ جسديّة ،أمّا حاالت اإلدمان فقد فصّل الباحث ّ عزام أمين فيها ،فأفرد لك ّل نوع من اإلدمان، ّ ً إذ تناول في نقاط منفصلة كل من :اإلدمان الكحوليّ ،وإدمان تعاطي المخدّرات ،وح ّتى إدمان وسائل التواصل االجتماعيّ ،وكذلك الكبت الجنسيّ وإدمـــان األفــام اإلباحيّة. في القسم السادس ،عرض البحث تحت عنوان الهجرة وديناميات التكيّف واالندماج برأيه أه ـ ّم نظريّتين في ميدان علم ال ّنفس ال ّتثاقفيّ ،وهما نظريّة استراتيجيات الهويّة لكارمل كاميليري ونظرية استراتيجيات التثاقف لعالم النفس الكندي جون وليام بيري. تناول أوّ الً جوانب الهويّة ووظائفها ،من الجانب األنطولوجي وهــو يلبّي الوظيفة المعنويّة ،إلــى الجانب القيميّ وهــو يلبي حاجة تقدير الـــذات ،الجانب البراغماتي مــن الــهــويّــة وهـــو يلعب دور الوظيفة اإلدمــاج ـ ّيــة ،ليصل إلــى الهويّة الواقعيّة. يطرح البحث سؤاالً مركز ّيا ً في هذا القسم بقوله :ما الذي يحصل حين يعيش الفرد ،أو يكون مُجبراً على االنتقال للعيش ضمن ثقافة أخرى ال يعرفها ،وهي ما تعكسه تماما ً حال المهاجرين؟ ويجيب على ذلك من خالل نقاط هي :الهجرة واستراتيجيات الهوّ ية ،ويوضح الباحث هذه المسألة من أجل تج ّنب الصّراع الثقافيّ عن طريق االنسجام البسيط ،أو عن طريق االنسجام المركب ،كذلك تخفيف الصراع الثقافيّ .أمّا إستراتيجيّات الهويّة من أجل إعادة االعتبار للذات ،فيميّز البحث بين الهويّات التابعة
والهويّة التفاعليّة ،ويضع في جدول مقارنات استراتيجيات الهويّة بحسب نظرية كاميليري.
في نظريّة استراتيجيّات التثاقف لجون بيري ،فيعود الباحث إلى مصطلح المثاقفة كمفهوم وتعاريف ،ث ـ ّم إلــى استراتيجيّات التثاقف ،طارحا ً السؤالين اللذين يطرحهما بــحــســب الــبــحــث الـــاجـــئ عــلــى نــفــســه: األوّ ل :هـــــل يــــجــــب الـــحـــفـــاظ عــلــى الـــهُـــويّـــة الــثــقــافــيّــة األصــلــيّــة؟ الثاني :هل يجب االختالط مع أفراد المجتمع المضيف ،والمشاركة معهم في الحياة االجتماعيّة؟ في اإلجابة :يضع الباحث جدوالً يوضح أنّ : االنـــــدمـــــاج :اإلجــــابــــة بــنــعــم عــلــى الــســؤالــيــن األوّ ل والـــثـــانـــي كليهما. التماهي :ال للسؤال األوّ ل/نعم للسؤال الثاني. االنعزال أو التقوقع الثقافيّ :نعم لألوّ ل ،ال للثانيّ . الــتــهــمــيــش :ال لـــــأوّ ل ،وال لــلــثــانــي. وفــي نقطة أخيرة من هــذا القسم يوضح الباحث الفرق بين االندماج والتماهي وُ محدّدات التثاقف .في القسم األخير من البحث حيث وضع ّ عزام أمين توصيات ومقترحات هي: ضــرورة تكثيف البحوث النظريّة على موضوع الهجرة ،وال سيّما في مجال علم نفس المثاقفة والتشجيع عليها ،وخصوصا ً بعد موجات الهجرة الكبيرة إلى أوروبّا أثر «تحوّ ل» الربيع العربي إلى حرو ٍ ب أهل ّيةٍ، والتشجيع أيــضـا ً على إجـــراء الــدراســات ال ّنقديّة لألطر ال َّنظريّة والمعرفيّة وللمفاهيم التي يستخدمها الباحثون بصورة عامّة التي ما تزال ح ّتى اآلن في البحوث الغربية غير كافية ،ونتيجة لذلك ما زالت هذه ال ّنظريّات تعاني نــوع ـا ً مــن الــغــمــوض وااللــتــبــاس. ربّما ركزت الدراسة على الجوانب السّلبية للهجرة وصعوباتها ،ولكن يجب التذكير أنّ للهجرة أيضا ً جوانب إيجابيّة كثيرة ومتعدّدة
على الصعد النفسيّة والشخصيّة واالجتماعيّة واالقتصاديّة والسياسية ،وذلك بالنسبة إلى البلد األ ّم أو البلد المضيف ،ومن الضروري إجراء دراسات على هذه الجوانب وإظهارها. ضــرورة إجــراء بحوث ميدانيّة ،في هذه المجاالت ،تعتمد أسلوب المقابالت البحثيّة، وجمع البيانات والمعطيات والتح ّقق منها عن طريق االستبانة ،فالدراسة الحاليّة ينقصها هذا الجانب المه ّم من البحث العلميّ .وبناء عليه ،يجب على مراكز البحوث العربيّة بصورة عامّة توفير الــشــروط والظروف االقتصاديّة والعلميّة إلجراء هذه الدراسات الميدانيّة ،ودعمها كي تح ّقق أهدافها المرجوّ ة. على الصعيد التطبيقيّ ،التأكيد على أهميّة دعم الــدورات والمؤتمرات العلميّة التي تهت ّم بموضوع اندماج المهاجرين في مجتمعاتهم الجديدة ،وأه ّميّة إقامة ورشات عمل مباشرة مــع هــؤالء المهاجرين في مجتمعاتهم المضيفة ،يت ّم من خاللها شرح آليّات االندماج ،وتوضيح الفرق بين االندماج مع المجتمع المضيف والتماهي في المجتمع المضيف ،وعدم الخلط بينهما ،فهذا اللبس في المفاهيم يدفع بكثير منهم إلى الحذر في التعامل مع المجتمع المضيف والسّلوك التج ّنبيّ ،ومن ث ّم الوقوع في مطبّ التقوقع الثقافيّ من مبدأ اإلخالص لألصول والبلد األ ّم.
بصورة عامة تؤ ّكد هذه الدراسة أهمّية بحث موضوع اندماج المهاجرين في مجتمعاتهم المضيفة ،وعوائق هذا االندماج ومن ث ّم نجاحهم في الصعد االجتماعيّة واالقتصاديّة والدراسيّة والسياسيّة ،فهم بشكل أو بآخر -سواء أرادوا ذلك أم ال -سفراء للثقافة العربيّة ،وقنوات تواصل بين المجتمعين العربيّ والغربيّ . وقـــد صــــدرت الـــدراســـة ضــمــن نحو خمسين صفحة ،فــي 24كــانــون األوّ ل 2016عــن وحـــدة الــبــحــوث االجتماعيّة في مركز حرمون للدراسات المعاصرة. إعــــــــــــــداد :هــــيــــئــــة الـــتـــحـــريـــر * مؤسّسة بحثيّة وثقافيّة وإعــامـ ّيــة، تعنى بإنتاج الــدراســات والبحوث المتعلّقة بالمنطقة العربيّة ،خصوصا ً الواقع السوريّ . وتــهــت ـ ّم بالتنمية الــثــقــافـ ّيــة والتطوير اإلعــامــيّ وتعزيز أداء المجتمع المدنيّ ، ونشر الــوعــي الديمقراطيّ ،وتعميم قيم الــحــوار الــحــوار واحــتــرام حقوق اإلنسان. ّ عــزام أمين ،أستاذ باحث في علم ** ـي ،يقيم فــي فرنسا. الــنــفــس االجــتــمــاعـ ّ
ماذا بعد “الرتسيخ” ؟! ...خيارات وحاالت من السويد
تعتبر السويد من الدول التي استقبلت أعداداً كبيرة مــن السوريّين اللذين وفـــدوا إليها بسبب الحرب المشتعلة في بــادهــا ،عدد كبير من هــؤالء أنهوا ما يسمّى «برنامج الترسيخ» أو شارفوا على االنتهاء منه، وهذا البرنامج الذي يمت ّد على مدى سنتين يخضع له القادم الجديد بهدف زيادة قدراته وإمكانيّاته لإلنخراط في المجتمع الجديد.
بانتهاء برنامج الترسيخ ،سيجد القادم نفسه وجها ً لوجه أمام مشكلة العمل وتأمين متطلّبات الحياة المرتفعة ،لك ّنه أيضاً ،سيجد نفسه وجها ً لوجه مع عقبات كثيرة تقف في طريقه. حظوظ العمل أم معونات! لع ّل اللغة هي العقبة األكبر ،فما امتلكه منها خالل برنامج الترسيخ لن يكون كافيا ً بالنسبة للكثيرين .وثمّة عقبة أخرى قد ال تق ّل صعوبة وتتعلّق بنظام العمل في السويد وقوانينه، كما أنّ الخبرات التي يمتلكها السويديّون ستكون هــي المفضّلة فــي ســوق العمل؛ لــهــذا فـــإنّ الــاجــئ سيجد نفسه فــي آخر صــفــوف الــمــر ّ شــحــيــن لــلــحــصــول على عــمــل ،وأمـــام هــذا المفترق فـــإنّ الالجئ سيضطرّ الخــتــيــار بين ثــاثــة خــيــارات:
فــي العهد الــنــازيّ ُدمّـــر %80مــن مدينة دورتــمــونــد ( )Dotmundوبــعــد سقوط الــنــظــام الــنــازيّ وانــتــهــاء الــحــرب ،أعيد بناؤها -خاصّة بأيدي نسائها -لتتحوّ ل إلــى مركز لصناعة التكنولوجيا العالية. علم الثورة بعد ظهر 2016 -12 -16في دورتموند، أقــام نشطاء ســور ّيــون اعتصاما ً في ساحة كامبشتراسه ( )Kampstraßeبعد أن تواصلوا بدعوة على (الفيسبوك) كتبوا فيها: ّ بحق «رفضا ً لإلجرام الروسيّ واإليرانيّ أهلنا المحاصرين في حلب وفي سورية بشكل عام ،ندعوكم إلى وقفة احتجاجيّة في مدينة دورتموند يوم الجمعة 16كانون األوّ ل في
newspaper@allsyrian.org
-1الــبــحــث عــن عــمــل فــي ســـوق العمل، وكــمــا أشـــرنـــا ،فــــإنّ الــحــظــوظ ستكون هــي الــدنــيــا فــي سلم حــظــوظ المتقدّمين.
-2االكتفاء بما يقدّمه نظام التكافل االجتماعيّ الــســويــديّ ،أي العيش على المعونات، وهــذا مــا يــؤ ّمــن شــروط حياة هــي بحدّها األدنــى ،وخصوصا ً لمن ليس لديهم أطفال. -3الــــبــــحــــث عـــــن عـــمـــل خــــــاصّ . بين الجهد والـــمـــردود والــضــرائــب و.. «كلّنا ســوريّــون» رصــدت بعض اآلراء ممّن اخــتــاروا العمل الــخــاصّ ،والتقت مع سوريّين تتفاوت فترات إقامتهم في السويد. «وائل مسعود» شابّ سوريّ غير متزوّ ج، قــدم إلــى السويد منذ أكثر من سنتين ،قام منذ عدّة أشهر بافتتاح مح ّل للحلويات ،فهو يتقن هــذه المهنة قبل قدومه ،يقول وائــل: «ربّــمــا ،يتوّ هم البعض أ ّنـــه :مــجــرّ د أن تباشر عملك الخاصّ فــإنّ حياتك ستنقلب. دعني أعترف لك اآلن ،أ ّنني أُفضّل لو أ ّنني بقيت أعمل لدى شركة حلويّات أخرى ،بأجر ثابت.
ال يمكنك أن تتخيّل حجم العقبات التي تعترضك، الضرائب مرتفعة واألجور كذلك ،أضف إلى ذلك عشرات التعقيدات المتعلّقة بالقرارات واألنظمة وغير ذلك .أعمل لدرجة اإلنهاك والمردود ال يتناسب أبــداً مع هذا الجهد».
كلّنا ســوريّــون ســألــتــه :بــرأيــك ،هــل هذا خاصّ بتجربتك أم أ ّنه ينطبق على الجميع؟ يجيب وائل: ّ «الأدري ،لكنني قدّمت في تجربتي ك ّل ما يمكن أن يؤهّلها للنجاح ما أصنعه جيّد ج ّداً، وأسعاري هي األخفض ومعظم زبائني من السويديّين ،وها أنت ترى أنّ المح ّل غالبا ً ما يكون ممتلئاً ،ومع هذا فإ ّنني أجد نفسي في نهاية األمر بمردود ال يتناسب مع جهدي. وجهات نظر أخرى ّ مطعم «بــيــري بــيــري» ،ال يتفق مالكه «نـــبـــيـــل» الـــــذي افــتــتــح مــطــعــمــه منذ ثماني ســنــوات تــمــامـا ً مــع وائـــل ،يقول: «ليس األمر بهذه السهولة ،إ ّنه صعب بالتأكيد، وخصوصا ً في البدايات ،لك ّنه أفضل من العمل لدى اآلخرين .نعم الضرائب مرتفعة والتعقيدات كثيرة ،لك ّننا نراها كذلك أل ّننا قادمون من ثقافة عمل مختلفة ،الجميع هنا ّ يتدخل في عملك البلديّة
والصحّ ة والضرائب ومراقبة العمّال وووإل ّخ.
ك ّل ذلك يجعل من عملك مع ّقداً ،ويضطرّ ك ّ موظف ،ح ّتى ألن تسلك سلوك شركة بمئة لو كان لديك عامالن اثنان فقط ،هذا مرهق لك ّنك ســوف تحصل على نتائج جـ ّيــدة». أمّا «أبو عمر الحلبي» فقد افتتح سوبرماركت منذ نحو السنة ،واختصّ ببيع المنتجات القادمة من منطقة الشرق األوســط ،والتي تتناسب مع حاجات القادمين من تلك المناطق ،يقول: «بعكس ما يشاع ،فــإنّ الدولة ال تقدّم لك ّإل القليل ،ال بل ،ربّما تع ّقد شروط العمل أمــامــك ،تخيّل مثالً أ ّنــك لو ف ّكرت بإنهاء عقد إيجار المح ّل الذي تعمل به ،فإ ّنك ملزم بمواصلة دفع مبلغ اإليجار لمدّة تسعة أشهر، ح ّتى لو أغلقت المحلّ! هكذا هي القوانين. قد يساعدونك في الدراسة ،لك ّنهم يدرسون بشروط صعبة للغاية ،وح ّتى القروض المساعدة ،فإ ّنها ال تت ّم ّإل بشروط ومواصفات صعبة ج ّداً». اللغة ،النجاح ،المصلحة «سيمون» مالك «مطعم وكافتريا رويّال» وهــو يعمل منذ ثمانية عشر عاماً ،يقول:
«يمكنك أن تنجح ،لك ّنك بالتأكيد تحتاج ألن تمتلك ثقافة وقوانين العمل في السويد ،إن ف ّكرت أن تعمل بالطريقة التي كنت تعمل بها في سورية فإ ّنك لن تنجح ،ال ب ّد لك من فهم قوانين العمل جيّداً ،ومن فهم ثقافة هذا المجتمع جيّداً ،وال ب ّد لك قبل ك ّل هذا من أن تتعلّم اللغة بشكل جيّد ،بعدها ثق بأ ّنك سوف تنجح .نعم الضرائب هنا مرتفعة ،لكن يجب أن تتذ ّكر أ ّنها في النهاية هي لمصلحتك ،ولمصلحة عائلتك.
استوكهولم – ك ّلنا سور ّيون
وقفة احتجاج ّية يف دورمتوند – أملانيا
تمام الساعة « 15:00وكذلك باللغة األلمانيّة. مع بدء الوقفة ،توافد النشطاء إلى الساحة ووصل بعض السوريّين من مدن أخرى قريبة ،التقت كلّنا سوريّون مع الشابّ (ح .ل ).اآلتي من إيسن (( Essenقال« :أنا من حلب ،وأهلي ما زالوا هناك ،نحن تحت االحتالل» .وأضاف عن الوقفة« :هذا أق ّل شيء يمكن أن نعمله، قرأت الدعوة على الفيس وجئت مع بعض الشباب أصدقائي من إيسن ،واحد من درعا وواحد من الدير (ديرالزور) وأخي الصغير». كان علم الثورة يخفق عالياً ،فيما تصدح حناجر الشباب« :يا حلب ح ّنا معاك للموت،»... وانض ّم إليهم سوريّون آخرون ووقف بعض
األلمان أيضاً ،عندها بدأ الهتاف باأللمانيّة: و Butim Assad muss raus ( ، muss rausأسد يطلع برا و بوتين يطلع برا) ،ازدادت أعداد المشاركين وهتف بعض األلمان الذين تصادف مرورهم مع السوريّين: (Freiheit für Syrienالحرّ ية لسورية).
وبالطبع كــانــت هــتــاف الــثــورة األســاســيّ «الشعب يريد إسقاط النظام» أوّ الً وأخيراً. دعوة جديدة ً ً عرض النشطاء مشهدا رمز ّيا ،عن المذابح التي يقوم بها نظام األســد باالشتراك مع النظام الــروســيّ واإليــرانــيّ وعصاباتهم، وبــعــلــم ومــســاعــدة الــعــالــم الـــذي يــتــفــرّ ج.
ّ المنظمين لكلّنا سوريّون« :العدد قليل قال أحد نسب ّياً ،ألنّ هنالك اعتصام في هذه الساعة في مدينة كولونيا ( )Kölnمن الوالية نفسها ،وقد عرفنا بعد إتمام اإلجراءات وانتشار الدعوة».
قــبــل أن يـــغـــادر الـــشـــبّـــان ،دعـــونـــا إلــى الــمــشــاركــة والــتــغــطــيــة لــلــوقــفــة الــتــي ســتــجــري اإلثــنــيــن 12 -19فــي إيــســن.
ك ّلنا سور ّيون /برلين www.allsyrian.org
8
مراسلون
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
نستم ّر بالشعر لنحيا ...أندية وتج ّمعات أدب ّية تنشط يف ريف حمص الشام ّيل
يقول بعض الن ّقاد إنّ «الشعر حياة» ،والمعنى الجوهريّ والدالليّ لهذه العبارة ،يعني أنّ الشعر انعكاس لواقع الناس ،وانعكاس للرؤية الوجوديّة للشاعر ،وموقفه من الحياة ومفرداتها، وك ّل ما يدور فيها من أحداث ،فمهما تفرّ دت تجربة الشاعر وأغرقت في الذاتويّة ،فهو يبقى ابن بيئته ،وعندما تتعرّ ض هذه البيئة لكوارث اجتماعيّة وطبيعيّة ومعاناة إنسانيّة ،يتحوّ ل كثير من الشعراء إلى منابر يعلو من خاللها صوت الناس ،ولهذا أطلقت األوساط الثقافيّة العربيّة اسم « شعراء المقاومة» على عدد من الشعراء الفلسطينيّين ،واشتهرت العديد من القصائد التي كشعر مقاوم مثل قصيدة محمود درويــش «سجّ ل أنــا عربي» وغيرها من قصائد لسميح القاسم وتوفيق زيّاد وغيرهم.
الشمالي في ريف حمص ّ تجسّدت تلك الرؤية بشكل كبير لدى غالبيّة الشعراء والك ّتاب من أبناء ريف حمص الشماليّ . فمنذ بداية الثورة السوريّة ،وخــال القمع العنيف الذي تعرّ ضت له المظاهرات السلميّة، ومن ث ّم إعالن الحرب على الثورة ،كان هؤالء حاضرين في المقدّمة ،بكتاباتهم ،وأمسياتهم الشعريّة ،وقد عبّروا في أكثر من مناسبة عبر صفحاتهم على مواقع التواصل االجتماعيّ ،و عبر منتديات الشعر واألدب العربيّة على مواقع اإلنترنت ،عن معاناة ذويهم ،وأهالي مناطقهم، ومعاناتهم الشخصيّة ،من الحرب والحصار والظروف الالإنسا ّنية التي فُرضت عليهم،
وبرز الحضور الكبير لمجموعة من هؤالء مع بدء القصف الجوّ يّ الروسيّ على سورية، والذي بدأ من ريف حمص الشماليّ ،فقد ج ّند هؤالء أقالمهم و إبداعهم لنقل الحدث بلغة أدبيّة الفته ،وكتبوا فيها قصائد تحدّيّ ، حثوا فيها الناس على الثبات والصمود ،وعدم الخوف.
كما شهد ريف حمص الشمالي والدة عدد من المنتديات الشعريّة واألدب ـ ّيــة عموماً، والتجمّعات الف ّنيّة واإلعالمية ،والتي لألسف لم تحظ تلك الفعاليّات الهامّة بالتغطية اإلعالميّة الالزمة ،ومنها ما استمرّ ومنها ما تو ّقف، لظروف استشهاد عدد كبير أعضاء المجموعة أو اعتقالهم أو تشرّ دهم ،كمجموعة «شباب من ذهب» الف ّنيّة التي كانت تنتج أفالم ومسرحيّات متميّزة ،تميّزت بالسخرية من الواقع القائم ،ومن النظام السوريّ ورموزه على طريقة الكوميديا السوداء ،ومنها ما استمرّ لهذه اللحظة دون أيّ اهتمام إعالميّ يُذكر ،رغم أ ّنها ألدباء مشهود لهم ولهم بحضورهم الالفت في األوســاط الثقافيّة العربيّة كشعراء ومح ّققي مخطوطات و باحثين وف ّنانين ،والذين ّ نظموا أنفسهم في عدّة أندية وتجمّعات أدبيّة ،ويمارسون نشاطاتهم من خاللها ،ومن هذه المنتديات:
وفي تحكيم بعض المسابقات أيضاً ،إذ كان بعضهم و لــمــرّ ات متتالية أعضاء تحكيم لعدد من المسابقات والجوائز األدبيّة التي نــال بعضها عــدد منهم أيــضـاً ،وتنشر لهم ّ المجلت األدبيّة بعض من نتاجهم. الصحف و
أسّس النادي مجموعة من األدباء العاملين على األرض من مختلف التوجّ هات الفكريّة والثقافيّة ،ومتعدّدي االختصاصات ،وجميعهم يمارسون أدواراً مهمّة في دعم صمود الناس، وفــي مجاالت حيويّة كالتعليم ،والتوعية والتثقيف والمجاالت الط ّبيّة واإلغاثيّة و ّ الرزاق غيرها ،ويترأّس النادي الشاعر عبد األشقر ،وهو مــدرّ س لغة عربيّة وشاعر، صدرت له مجموعة من الدواوين ،ومستشار الــنــادي د .محمود ب ـ ّكــور ،وهــو طبيب له تجربة شعريّة مهمّة ،كما يض ّم أعضاء مجلس إدارة النادي مجموعة من األدبــاء والباحثين هم (سليم الضحّ يك ،عبد اللطيف الصالح ،نبهان دلّة ،عبدالكريم الجمعة ،عبد السالم محمّد علي ،د .عبد الباسط واكيّة).
دقيقة صمت على أرواح الشهداء والدعاء لهم ،ابتدأ األمسية الشاعر عدي ّ عز الدين وتبعه الشاعر يوسف الضحّ يك ،ث ّم الشاعر مصطفى الكيّال ،وتاله الشاعر عبدالسالم ،ث ّم األستاذ عمر الخطيب أبو سامر ،وكان الشاعر عبدالكريم جمعة عريف الحفل ،وختم األمسيّة شاعر مملكة الشمال عبدالرزاق األشقر رئيس نادي فيحاء الشام األدبــيّ ،وكان من الالفت حضور الشاعر مصطفى الكيّال الذي أصرّ على المشاركة باألمسيّة رغم دفنه البنه الذي استشهد للتوّ ،وقد رافق األمسية قصف همجيّ على المدينة ورغم ذلك تابع الشعراء أمسيتهم متحدّين الموقف ،وتــعــرّ ض مقرّ األمسية للقصف وأصيب بعض الحضور إصابات طفيفة ،وت ـ ّم إسعافهم واستئناف األمسية.
األدبي نادي فيحاء الشام ّ
الشعر حياة
نــا ٍد أدبــيّ يض ّم عــدداً من الشعراء وك ّتاب القصّة ومختلف فنون األدب ،ويعمل وفق ا ّتجاهين :ا ّتــجــاه على األرض في القرى والمدن المحاصرة في ريف حمص الشماليّ ، عبر تننظم األمسيات الشعريّة و القصصيّة، واألدبيّة عموماً ،باإلضافة للندوات الثقافيّة والط ّبيّة ،وا ّتجاه على شبكة اإلنترنت ،وهو عبارة عن مجموعة على «الفيسبوك» تعنى بنشر األدب الهادف الثوريّ منه على وجه الخصوص ،ومــن خاللها يشارك أعضاء المجموعة في المسابقات الشعريّة واألدبيّة في مختلف أنحاء الوطن العربيّ والعالم،
عــن تجربة نـــادي فيحاء الــشــام األدبـــيّ وأه ّميّة وجــوده ،قال لـ « كلّنا سوريّون» رئيس النادي الشاعر عبد الـ ّ ـرزاق األشقر: «في ظ ّل الحرب الهمجيّة كان ال ب ّد من أن يواكب الثورة أدب ثائر ،وتيّار معيّن كان ممنوعا ً أن يمارس ح ّقه في المشاركة الثقافيّة األدبيّة إبّان حكم السلطة البعثيّة ،وقد بقي رهينا ً في طيّات الكتب والدفاتر التي كانت مخبّأة في أمكنة ال تصلها يد الرقيب المخابراتيّ ،خوفا ً من االعتقال ،وسرعان ما بدأت الفكرة تنضج ،وبوقت قياسيّ اجتمعنا مجموعة ممّن لم يتركوا البلد ،منهم الطبيب
أمسيات شعر ّية تحت قصف الطيران! يثن القصف المتواصل على ريف حمص لم ِ الشماليّ ،األدباء والشعراء عن استمرار نشاطهم األدبيّ ،وتنظيم األمسيات الشعريّة والقصصيّة. ّ ومؤخراً تعرّ ض مقرّ أمسية شعريّة لنادي فيحاء الشام األدبيّ للقصف ،فقد أقام النادي أمسية شعريّة في مقرّ المجلس المحلّيّ لمدينة تلبيسة ،أحياها عدد من شعراء الريف الشماليّ ،و بعد أن افتتحت األمسيّة بالوقوف
والضابط و المدرّ س ،وغيرهم ،وأسّسنا نادينا لنعيد االعتبار لهويّتنا الثقافيّة واإلنسانيّة. وبعد أن كرّ ست الحرب ثقافة القتل والجهل واالحتقان ،كان لزاما ً أن ننقل للناس أفكارنا وأهدافنا ،علما ً أ ّننا ال نتل ّقى الدعم من أيّة جهة، وينقصنا ك ّل شيء ،ولم نأبه ،فقد أقمنا األمسيات بما تيسّر لنا من مكان ،والــذي على ضيقه كان واسعا لمحبّينا من الجمهور ،وقد أصبح لنا كلمة ّ مؤثرة على القرار في المنطقة ،كما اكتشفنا وجود عدد من المبدعين المقموعين، ووجهنا لهم الدعوة ،ولبّوا دعوانا ،وفرحنا بهم وفرحوا بنا ،فقد أثبت النادي وجــوده، وبــات الناس يطالبوننا بإقامة أمسيات في مدنهم وقراهم في ك ّل الريف ،وباتوا يحفظون أشعارنا وأناشيدنا وقصصنا التي هي هم وهم هي ،ويواكبنا اإلعالم أحياناً ،لكن بقي بعضهم ح ّتى اللحظة خائفا ً من الظهور إلرث الماضي الثقيل ،وفي أمسياتنا مجّ دنا المدن والقرى في أدبنا ،ووضعنا في بعض المناهج قصائد وقصصاً ،ونحن نعمل جميعا ً وإن اختلفت الثقافات والتوجّ هات والمنابت والتخصّصات، وسنستمرّ ما دمنا أحياء ،وسنستمرّ لنحيا.
د .خولة حسن الحديد
النظام يدفع مضايا إىل حا ّفة التهجري
تشهد مدينة مضايا المحاصرة ،شمال غرب العاصمة السورية دمشق ،لحظات حاسمة ،بعد وصول المفاوضات المتعلقة بمصير المنطقة إلى مُربّع التهجير ،في سياق سياسة التغيير الديمغرافي التي ينتهجها النظام ضد المناطق الخارجة عن سيطرته في محيط العاصمة، إذ تسارعت الــتــطــورات فــي ملف مضايا الزبداني ،في عقب استعادة النظام وحلفائه السيطرة على مدينة حلب ،وإصرار طهران على إدراج ملف بلدتي كفريا والفوعة ،من ريف إدلب ،المُحاصرتين من قوات المعارضة السورية ،ضمن المفاوضات الخاصة بشأن حلب ،وهــو ما أدى إلــى أن تكون مضايا والزبداني تلقائيًا في مسار التسوية ،بع ّد مصيرهما يرتبط بمصير كفريا والفوعة ،وفق االتفاق المعروف باسم اتفاق المدن األربع. مفاوضات متعثرة أكــد ناشطون من داخــل مضايا ،أن ملف المفاوضات الخاص بالمنطقة شهد تعثرً ا كبيرً ا ،إثر منع ميليشيا (حزب هللا) اللبناني التي تحاصر المدينة ،وف ًدا من أهالي مضايا في دمشق من الدخول إليها والحديث إلى أهاليها، ً “شروطا تعجيزية ال ثم وضع النظام والحزب يمكن الموافقة عليها” ،على حد تعبير الناشطين. طرحت فاعليات المدينة مطلع األسبوع، مُبادرة لتسوية ملف المنطقة ،أبرز بنودها
“تثبيت وقف إطالق النار ،وخروج الحاالت الطبية الطارئة لتلقي الــعــاج ،ثم تسوية أوضــاع المقاتلين والمُنش ّقين عن الجيش، بعد موافقتهم على تشكيل لجان محليّة لحفظ أمن المنطقة ،وخــروج من يرفض التسوية ً وصول إلى فك الحصار إلى جهة يختارها، كليًا ،والحصول على ضمانات بعدم التعرض لمن يختار البقاء ،وعــودة المهجرين قسرً ا من أهالي مضايا والزبداني إلى بيوتهم”. وقال حسام محمود ،مدير “الهيئة اإلغاثية الموحدة” في مضايا والزبداني ،لـ (جيرون): إن “المبادرة ُ طرحت بتوافق معظم المؤسسات والفعاليات المدنية ،إال أن النظام لم يرد عليها حتى اللحظة” ،مُشيرً ا إلى أن الجميع في المدينة مُصرّ ين على أن يُسوّ ى الملف بالكامل دون نواقص ،أو “سينهار االتفاق” ،موضحً ا أن ثمة خيارين :إما خروج جميع من يرغب دون شروط ،والحصول على ضمانات بعدم التعرض لمن يريد البقاء ،أو لن يخرج أحد.
بدورها قالت الناشطة منتهى عبد الرحمن لـ (جيرون) :إن “النظام طرح -في البداية- ً إضافة للمقاتلين خروج النساء المطلوبات، وعائالتهم ،في حين أنه يوجد في مضايا أكثر من 4آالف مطلوب ،وهناك ملفات المنشقين عن جيش النظام ،والمُتخلّفون عن الخدمة
اإللزامية ،والناشطون اإلغاثيون واإلعالميون والعاملون في الحقل الطبي ،في حين أن العدد الكلي الذي طرحه النظام لمن سيخرج ال يتجاوز 1500شخصًا فقط ،وهو ما القى معارضة من الجميع ،فإما خروج الجميع ،أو البقاء ،إذ من غير الممكن أن تخرج وتترك ً زميل لك مطلوبًا لمخابرات النظام”. وراءك وأوضحت عبد الرحمن “أن حجر األساس في عملية التفاوض بشأن مضايا والزبداني ،هو الـ ً مقاتل المرابطين في الزبداني ،وبمجرد 150 خروجهم ال يبقى معنى ألي عملية تفاوضية، بالتالي المقبول بالنسبة لنا هو إما تسوية الملف بالكامل ،وإال سنبقى ولن يخرج أحد ،ولدينا معلومات شبه مؤكدة أن الناشطين اإلغاثيين واإلعالميين والعاملين في المجال الطبي غير مشمولين بملف التسوية ،وفي حال أصر النظام على ذلك ستنهار المفاوضات بالتأكيد”. التهجير أسوأ الحلول أكدت عبد الرحمن أن تهجير مضايا والزبداني زمــن ليس بالقصير ،فـ”التغيير بــدأ منذ ٍ الديمغرافي في مناطقنا ،بــدأ مذ تم توقيع اتفاقية المدن األربع ،قبل نحو عام ونصف العام ،واآلن يُستكمل هذا السيناريو بفجاجة وأكثر وقاحة ،إذ يمكن القول اآلن إن النظام انتصر مرحليًا على األقل فقد استطاع استعادة السيطرة على حلب ،وأقــحــم ملف كفريا
األرسة السورية بني آالم الحرب وأوجاع التفكك االجتامعي
خلفت الحرب الــدائــرة في سورية شروخ كبيرة و عميقة في بيئات الثورة ،لم تقتصر على صعوبات المعيشة تحت الحصار والتعرض للموت قصفا بكل لحظة ،بل انعكس هذا على شكل مشكالت عديدة عانت منها بعض األســر ،فالتفكك االجتماعي في ظل الظروف السيئة التي فرضتها الحرب على مدار نصف عقد أصبح واضحا و جلياً، وبرزت إلى الواجهة صور متعددة و ظواهر مختلفة لهذا الواقع المتردي ،من أبرزها: ارتفاع نسبة الطالق كان للحصار الذي أطبق على غالبية المناطق الخاضعة لقوى الثورة آثــار بالغة السوء، فالضغط االقتصادي على رب األسرة باعتباره المسؤول األول عن أسرته أصبح كبيراً جداً ، إذ لم يعد قادر على تحمل مسؤولية أسرته، كما حصل مع «هدى» وهي من سكان إحدى المناطق في ريف حمص الشمالي ،والتي أوضحت لـ «كلنا سوريون» عن معاناتها مع زوجها السابق والتي انتهت بانفصالهما:
newspaper@allsyrian.org
«بعد إطباق الحصار على الريف أجبر حسام على التخلي عن مهنته ،التي كانت سائق شاحنة لنقل البضائع والجلوس في المنزل، وبعد ارتفاع أسعار المعيشة بدأت الشجارات تدور بيني وبينه ،لغيابه المستمر عن المنزل، والتغيُرات بدأت بالظهور على سلوكه ،وعدم تأمين مستلزمات البيت حتى أبسط األشياء منها ،ومع مرور خمسة أعوام على الثورة وازديــاد الوضع من سيء إلى أسوأ لم نعد نحتمل بعضنا ،بسبب زيادة الخالفات فأجبرنا على االنفصال عن طريق اللجنة الشرعية ». انتشار السرقة وغياب التكافل االجتماعي. دفعت الضغوط االقتصادية واالجتماعية بعض الناس إلى السرقة كحل وحيد لتوفير حاجاتهم ،ووصلت بعض هذه الحاالت إلى القتل من أجل السرقة ،ويُضاف إلى ما ذكرناه من أسباب النتشار هذه الظاهرة أيضا ،غياب أشكال التكافل االجتماعي المتعارف عليه في البيئات الريفية ،وغياب مؤسسات التعليم والثقافة وعــدم ممارسة دورهــا االعتيادي
في التوعية والتثقيف والتخفيف من معاناة الناس وطرح المبادرات اإليجابية ،كل هذا أدّى إلى تغيير كبير في قيم وأخالق الناس. ظاهرة التدين المبالغ فيه والــخــارج عن أعراف الناس لم تعد مشكلة الضغط االقتصادي وحدها عائق أمام الحياة االجتماعية ،فبعد دخول عدة تيارات على الثورة ،ومن أهمها التيار الديني، تأثرت أيضا حياة العائالت بشكل سلبي، حيث بدأت ُتفرض عليها شروط وأوضاع غير مألوفة وخارجة عن العادات واألعراف المألوفة اجتماعيا ،وهذا فعل فعله في حياة األسر على حد وصف «زينب» التي التقت «كلنا سوريون» وقالت :منذ بداية زواجنا كنا متفاهمين أنا وزوجي ،إلى أن دخل التيار الديني وصبغ كل حياتنا ،وبدأ زوجي بالتغير في معاملته ،و أصبح يضع الشروط التي كان أهمها وضع النقاب الذي لم يجبرنا به ديننا ،وعدم السماح لي بالخروج من منزله إال بــوجــوده ومــرة واحــدة في الشهر ،هنا
والفوعة في المفاوضات الخاصة بحلب، وهو ما يعني حُكمًا تفريغ مضايا والزبداني”. لفتت إلى أن “أهالي مضايا بسطاء وال يمتلكون التفكير السياسي العميق ،وكل ما يفكرون فيه هو انهاء الحصار بأي طريقة كانت؛ حتى لو كان عبر التهجير ،وإنقاذ أطفالهم المُنهكين بفعل الحصار والــجــوع والــبــرد ،يفكرون بأبنائهم المصابين ،والمرضى ينتظرون الموت أمام عجز النقطة الطبية الوحيدة في المنطقة عن تقديم أي عالج ،لذلك؛ التفكير العام هنا هو الــخــروج من هــذا الحصار، ً نهاية ال أحد يتمنى أن يترك بيته ويُجر من أرضه ،لكن حالة اليأس وفقدان األمل تجتاح الجميع هنا ،هل هناك خيار آخر غير التهجير إلنهاء مأساة الحصار؟ سعينا لذلك كثيرً ا لكن لم يتغير شــيء .هذه هي الحقيقة لألسف”. “الحكاية فــي مضايا لــم تنته ولــن تنته، فــالــثــورة ستبقى مستمرة ،بــغــضّ النظر عــن المساحات الجغرافية ،وفــي النهاية
بدأت الخالفات بيننا ،والتي كانت تكبر يوما بعد يوم بسبب تزمته وتعصبه وتبنيه المبالغ فيه ومحاولته فرض مظاهر سلوكية عليه ال عالقة لها بالدين الذي نعرفه ونؤمن فيه ، ولم يكن لدي خيار إال االنفصال ،وكان هذا خياره أيضا بسبب بعد عدم تأديتي لواجباتي وفقا للشرع اإلســامــي على حــد تعبيره. زواج القاصرات زيادة نسبة زواج القاصرات أيضا أصبحا من أخطر المشكالت التي ظهرت في المجتمع، وال شك أن هذه الظاهرة سابقة على الثورة وكانت موجودة ،لكن بعد ظــروف الحرب القاسية ،ارتفعت النسبة لتشكل ظاهرة ملحوظة ،وأصبح األمر وكأنه «اعتيادي» وتقوم عند بعض األسر بهذا السلوك للتخفيف من الضغط على المعيل ،وكان انتشار هذه الظاهرة أحد أهم أسباب الطالق أيضا ،إثر عدم التفاهم بين الزوجة التي تعتبر طفلة والزوج أيضا والذي غالبا ما يكون في سن 18عام . المحكمة الشرعية ورأي المختصين حسب المحكمة الشرعية في مدينة تلبيسة، وصل عدد حاالت الطالق في هذا العام فقط إلى
الشعب سيصل إلــى مــا يــريــد ،مهما غال الثمن ،قد ال نشهد نحن هذا االنتصار ،لكن أطفالنا حتمًا سيصنعونه ويعيشونه واقعًا ال مــجــرد أفــكــار وأحـــام ،مضايا ستبقى أيقونة للصمود بوجه أعتى صنوف اإلجرام الممارس ضد البشرية” وفق عبد الرحمن. حــال من التهجير ليس حـ ًـا مُنصِ ًفا بــأي ٍ األحوال ،بعد كل هذا الصمود أمام الحصار والــجــوع ،تضيف الناشطة فمن القسوة أن ُتسأل مضايا ،التي وارت أبناءها الموتى بسبب األمعاء الخاوية والبرد أمــام صمت العالم ،هل يُنصفها التهجير القسري؟ ،مضايا كانت تنتظر شي ًئا آخر ،انتظرت ً أمل بقي عصيًا على التحقيق ،أي إنصاف بأن تكون النهاية ،بعد كل هذا الصمود ،تجربة هي األســوأ إنسانيًا .أن تهجر مكرهًا ديــارك”.
مهند شحادة
شبكة جيرون اإلعالمية 60حالة .المحامي «سليم خشفة» أبدى رأيه حول تلك الظاهرة بقوله« :ارتفعت معدالت الطالق خالل الثورة وبشكل ملحوظ في اآلونة األخيرة ،ولألسف أغلب حاالت الطالق ممن هم دون السن القانوني ،ومنهم من تعددت حاالت الطالق لديهم سواء الزوج أو الزوجة، ويعود السبب الرئيسي لذلك إلى تزويج الفتيات في أعمار صغيرة وسوء اختيار الزوج من قبل أولياء األمور ،وإلى األوضاع المعيشية وتدني مستوى الوعي االجتماعي ،وتسهيل أمور الزواج والطالق من قبل المحاكم .لذلك ننصح أولياء األمــور والفتيات قبل الزواج بحسن اختيار الشريك ،وتضمين عقد الزواج بشروط تضمن حقوق الفتاة في حال الطالق، كي ال يكون الطالق سالح موجه ضد الزوجة يستعمل في أي وقت ،وذلك لتأثيره السلبي على الحياة االجتماعية ودوره الكبير في تفكك الروابط االجتماعية بين أبناء المجتمع».
محمد طه /ريف حمص
www.allsyrian.org
مراسلون
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
بالرغم ممّا أحرزته النسويّة ،من إمكانيّات تحرّ ر في القرن الماضي ،وبداية القرن الحالي على المستويات السياسيّة واإلجتماعيّة نسب ّياً، ّإل أنّ بعض المعطيات النفسيّة ،بقيت أسيرة األسطورة فعل ّياً ،وببعدها الالهوتيّ الذي لم تستطع المرأة التخلّص منه ،أو للد ّقة هو عدم الرغبة بتقديم رؤية صادقة في مستواها التاريخيّ ،التي بقيت حبيسة فيه كوعي. تجلّى ذلك المعطى بالكيان األنثويّ (كجسد) وباألمومة (كعاطفة) .فمن خالل تلك الثنائيّة، حصرت المرأة وعيها بأسطورة المنطق الالهوتيّ الذي تجلّى بالديانات كصورة ألم. لشرح تلك األسطورة وتفنيدها ال ب ّد من شرح آليّة تعاطي الوعي األنثويّ لمسألة الوضع. فُسِّرت الوالدة تاريخ ّياً ،أ ّنها عمليّة ألم محض يجري في داخل األنثى ،وذلك األلم هو السبب في تعلّق األ ّم بطفلها بعد والدته ،ويكمن خطأ هذا المُعطى ،باألسطورة الالهوتيّة القديمة التي تر ّكز على (بالوجع تلدين) .تلك العبارة التي انتقلت بشكل غير مدرك في الوعي البشريّ ، وخلقت صورة مغايرة كلّ ّيا ً عن حقيقة األمر. غاو ُخلقت تلك الصورة باعتبار المرأة إثم ٍ في الديانات (قصّة الخلق) .إ ّنها باب أساسيّ لتجريم المرأة ووصفها باإلثم الذي ال يزول، منذ لحظة الهبوط من الج ّنة ح ّتى وصمها في الوقت المعاصر (الهوتياً) بالنزعة اآلثمة. تلك القصّة ،طبعت الوعي البشريّ بأكمله بفكرة التجريم ،وضــرورة األلــم الستمرار الــحــيــاة .لكن هــل فعل ّيا ً ألــم الــوضــع هو السبب الرئيسيّ لتعلّق األ ّم بطفلها؟!. من خالل مجموعة تجارب حديثة ،أثبت العلم دون أدنى شكّ ،أنّ السبب الرتباط األ ّم بأطفالها عائد للذاكرة والتربيّة وليس لصورة األلم،
النفيس بأسطورة الوضع التمسك أمل الوالدة ... ّ ّ وذلك من خالل تجارب أجريت على مرضى الزهايمر ،الذين أثبتوا أ ّنهم في لحظات فقدان الذاكرة يتعاملون مع أبنائهم بشكل مجرّ د بحت وح ّتى عنيف وعصبيّ أحياناً ،دون معرفة أنّ أولئك األشخاص هم أبناؤهم .وح ّتى تفسير أنّ األ ّم التي تتب ّنى طفالً تتعامل معه بو ّد وأمومة ،فالعاطفة هي كيان سلوكيّ ،وبالتالي فإنّ أسطورة تعلّق األ ّم بأطفالها يعود لتطوّ ر الوعي البشريّ والسلوك اليوميّ والذاكرة في تربيتهم ،إ ّنها سلوك محض وليس تجلّي إلهي .من هذا الباب تسقط فكرة األلم وربطه بالتعلّق العاطفي ،فالعاطفة ترتبط بالذاكرة.
لكن ذلك ال يكفي لتفنيد أنّ المرأة ال تشعر بــاأللــم أثــنــاء الــوضــع .هــي بالتأكيد تشعر بــاأللــم ،لكن ليس بالصورة التي فرضتها الالهوتيات التاريخيّة ،فبجانب األلم تشعر الــمــرأة بالمتعة الشديدة إلــى درجــة تجعل األلــم جـــزءاً ال ُيــذكــر فــي عمليّة الـــوالدة. إنّ الوالدة بطبيعتها ،تحمل عنصر النشوة، فالمهبل الذي يخرج منه الطفل ،هو عضو إثــارة ونشوة ،وعمليّة خــروج الكائن مهما بلغ حجمه ،هي شعور أقرب للتد ّفق الشبقيّ ، وذلك يعود لطبيعة المهبل الفيزيولوجيّة ،فهو أوّ الً يمتلك خاصيّة التمدّد المرن الذي يجعل الــوالدة جــزءاً من طبيعة األنثى ،ولو كان األلم محور ّياً ،لكانت المرأة تبيض وال تلد. ثانيا ً إنّ المهبل يمتلك ثالثة مناطق لإلثارة ب التشريح الفيزيولوجيّ ،ال تح ّققها العمليّة الجنسيّة بقوّ ة مثلما تح ّققها الوالدة كدفقة نشوة سريعة. وهي البظر كعضو خارجيّ ،وبقعة جي المسوؤلة عن النشوة الداخليّة للمرأة وجدار المهبل الذي يفرز عصارات تسهيل الولوج والخروج. إنّ الحجم الكبير نسب ّيا ً للطفل ،يخلق بدفعة
ضد املرأة العنف الصامت ّ بالرغم ممّا أحرزته النسويّة ،من إمكانيّات تخوض سامية ومريم معركتين ضاريتين للحصول على الــطــاق ،مريم شــا ّبــة في الــســادســة والــعــشــريــن مــن عــمــرهــا ،وهي زوجــة ثانية لشابّ في الثالثين من عمره. عندما قرّ رت مريم الــزواج من زميلها في العمل المها الجميع ورفض أبوها األمر رفضا ً تا ّما ً لك ّنها هدّدت بتزويج نفسها دون الرجوع لوالدها مذ ّكرة إيّاه بزواجه الثالثي وبزوجاته الثالث الالتي تعشن معا ً وبأمّها وهي الزوجة الثانية والساكتة عمّن قبلها ومن بعدها من الــزوجــات .واآلن ،على سامية المضي في معركتها وحيدة وشبه مفلسة ،فالك ّل يقول لها أنت من اخترته ،أنت من تحدّت أهلها وتزوّ جته. لمريم ابنة وحيدة في عامها األوّ ل والزوج مسافر فــي ألمانيا ومنقطع عــن إرســال ما يتر ّتب عليه تجاه عائلتيه ،تجاه مريم وابنتها وتــجــاه زوجــتــه األولـــى وولديها. مخاوف مريم تضاعفت بعد تن ّكر زوجها وهــجــرانــه الــمــا ّديّ والعاطفيّ والعائليّ وخــاصّــة بــعــد ماعلمت بـــأنّ األلــمــان ال يعترفون بالزواج المتكرّ ر ،أي ال يقبلون ســوى بلم شمل زوجـــة واحـــدة ،وتــأ ّكــدت مخاوفها عندما أمرها زوجها بإعطاء دفتر
أحدثت جائزة نوبل عام 1895على يد ألفريد نوبل الذي أمر أن تقرر الجوائز بواسطة مؤسسة نــوبــل ،و ُتمنح الــجــائــزة سنوياً ألشخاص قاموا بمساهمات بــارزة في مجاالت الكيم أو ياء والفيزياء واألدب والسالم والطب علم وظائف األعضاء والعلوم االقتصادية وتختص األكاديمية السويدية في منح جوائز نوبل في مجال األدب ،وحتى العام منحت الجائزة لـ 116شخصية أدبية من العالم ،كان نصيب النساء من الكاتبات فيها فقط 14كاتبة، سنحاول في هذه الزاوية أن نستعرض معكم لمحة موجزة عن الكاتبات اللواتي حصلن على هذه الجائزة خالل مسيرتها الحافلة. /1سلمى الغرلوف أول كاتبة تنال جائزة نوبل لآلداب ،ووهي روائية سويدية نالت الجائزة سنة ،1909 وهي أول كاتبة سويدية تفوز بجائزة نوبل التي بدأت بمنح جوائزها منذ سنة ،1901ولدت سنة 1858 في إقليم مارباكا الجبلي على
newspaper@allsyrian.org
9
العائلة للزوجة األولــى دون مبرّ ر مقنع. أمّا أمل فتخوض معركة طالق من صنف آخر، طالق طريقه طويل ومتعرّ ج يمرّ عبر نصوص غامضة ال يعرفها ح ّتى المحامون لقلّة دعاوى الطالق المرفوعة أمام المحاكم المذهبيّة لدى الطوائف المسيحيّة ،اختالف في التوصيف ما بين طالق أو فسخ زواج ،واختالف ما بين إجراءات طويلة األمد وتعجيزية ومبالغ إضافيّة تحت مسمّى رسوم تسجيل الدعوى بذريعة ثني الساعين للطالق عن سعيهم غير المرغوب وما بين تفضيل ضمني ألن يكون المحامي مسيح ّيا ً أيضاً ،تفضيل ال يذكر وال يعلن لك ّنه محبّب وشبه مقرّ ر. وأمل عتيقة في الزواج ،لك ّنها تردّدت مرّ ات ومرّ ات ح ّتى ا ّتخذت قرار الطالق ،تردّدت ّ أل ّنها ال تملك مسكنا ً مستقلً لها وألبنائها بعد الرفض المطلق الستقبالها من قبل أهلها العارفين تماما ً عجزها عن دفع قيمة إيجار ولو غرفة بائسة في ضاحية بعيدة وبائسة أيضاً. استقبلت جمانة قريبا ً لها في المنزل ،تركت الباب مواربا ً وعندما دخلت ابنتها الشابّة المنزل ورأت هول ما رأت ،اتصلت بشقيقها وأخبرته بما رأت ،فجاء مستنفراً ليضع ح ّداً لشطط أمّه األرملة البالغة خمسين عاما ً من العمر ،امرأة
واحــدة إثــارة للمناطق الثالث مع بعضها البعض وبنفس التوقيت ،ممّا يساهم بالتد ّفق الشبقيّ اللحظيّ بمتعة جنسيّة تفوق متعة ممارسة الجنس نفسه ،تلك الدفقة التي تسيطر على لحظة األلم الفعليّ المتجسّد بقوّ ة الضغط إلخراج الطفل .إ ّنها حركة نشطة تتخلّل الجسد. لكن ما الذي يجعل المرأة متمسّكة بفكرة األلم عند الوضع ،بالرغم من إحساسها الغامض بالنشوة؟. ذلــك يعود لسببين نفسيّين غير مدركين:
األوّ ل ،هــو فــكــرة اإلنــجــاز والتضحية. وهو اآلليّة الدفاعيّة غير المباشرة ض ّد حالة الذكورة ،فالمرأة أنجزت مهمّتها إزاء الفكر الــذكــوريّ وهو اإلنجاب ،الــذي يجعلها في موقع التحصين ض ّد العقم الــذي يــؤدّي بها إلــى مستوى اجتماعيّ ذليل ،يُضاف إلى ذلك خلق صورة األلم الذي ُتسيطر به على التداعيات النفسيّة للذكورة ،من أ ّنها الكائن المُضحّ ي من أجــل خلق صــورة استمرار الساللة الــذكــور ّيــة المتجسّدة باسم األب. تلك الحالة غير الــمــدركــة المرأة لذاتها صورة الخنوع رغــم كــ ّل بيانات الــتــحــرّ ر من خــال العمل السياسيّ
نفسياً ،تخلق غير المباشر، التي تطرحها واالجتماعيّ .
والسبب الثاني ،هو البقاء في حيّز التجريم الالهوتيّ .فالمرأة بطبيعتها تسعى للحفاظ على المعادلة التاريخيّة الالهوتيّة رغم رفضها العلنيّ لها ،وذلك يعود ألصالة الفكرة التاريخيّة ذاتها ،من قبول المصير اإللهيّ إلثميّة المرأة، فنقض تلك النظرة واالعتراف العلنيّ بالنشوة، سيضع المرأة في موقع المحاجج للخيار اإللهيّ ّ سيؤثر بشكل طبيعيّ على نظرة (أأللم) ،ممّا الذكور ا ّتجاه تضحية المرأة وألمها ،وهما الفكرتان اللتان تخلقان التحصين المناسب لها في دائرة المجتمع القمعيّ نفس ّياً .من هنا، عاملة تخرج ك ّل يوم من منزلها تحت جنح الظالم لتعيل ولديها فيحاسبانها على تصرّ ف يخصّها وحدها ،في بيتها الذي أضاعت عمرها في تسديد قروضه وديونه واالبن الشابّ يهدّد أمّه قائالً“ :ما بتخافي بكره أختي تعمل متلك؟”. واالبنة تقول ألمّها“ :بكره أخي بيجيب نسوان عــالــبــيــت مـــن ورا عــمــلــتــك الـــســـودا”. نعم يحصل هــذا فــي الــعــام 2016وفي بيئة تــصـ ّنــف بالمنفتحة والــحــضــار ّيــة، تــوصــيــف ســطــحــي ومـــقـــيّـــد وجـــــارح. أ ّم مــروان أرملة أربعينيّة ،خطيب ابنتها أصغر منها بعامين فقط .والخطيب مصرّ على مــنــاداة أ ّم مــروان بمرت عمّي ،وأ ّم مــروان تغصّ بمجرّ د سماعها لهذه الكلمة. الالفت أنّ خطيب السعد مُصرّ على تقبيل يــد حماته كــ ّل زيـــارة دخـــوالً وخــروجــاً، وبالمقابل يفرض على خطيبته تقبيل يد أمّه وأمّها ،متبجّ حا ً بأ ّنه يعلّمها األدب واالحترام.
تبقى فكرة التجريم للوالدة هي الخيار األنسب لقبول األنثى بخنوعها النفسيّ غير الواعي.
الذكوريّ ،ولو أ ّنه كان تحرّ راً عبود ّيا ً فعل ّياً، وال يرقى لمستوى احترام األنثى ككيان.
إنّ االعتراف بتفاهة فكرة ألم الوضع عند اإلناث ،واستبدالها بحقيقة الشعور باالنتشاء، سيضعهنّ في موقع اإلهمال اإلجتماعيّ ،وهي خسارة هائلة ال ُتقاس بأيّة خسارة لتحرّ رها.
إ ّنه شيء أشبه بالسعي للسيطرة على جزء بسيط مــن الــواقــع النفسيّ فــي صــراع مع المجتمع الذكوريّ ،لك ّنها سيطرة حلزنة وتقوقع حـــول الـــــذات األنـــثـــويّـــة وأمــوم ـ ّيــتــهــا، دون تـــحـــقـــيـــق شـــــــيء حـــقـــيـــقـــيّ .
يمكن القول ،إنّ قبول تلك البنية للوالدة (وطبيعتها الغامضة المخفيّة) هي جزء أصيل من حرب المرأة للتحرّ ر من هيمنة المجتمع وعائلته قرّ روا العيش معها في بيتها الصغير. يملك ابنها بيتاً ،لك ّنه وبحجّ ة رعاية والدته جاء متذرّ عا ً بالمحبّة ليكسر راحة وطمأنينة أ ّمــه في بيتها الصغير المناسب لها حجما ً وفــرش ـا ً وتفاصيل يوميّة تمنحها الراحة واالستقالليّة والسعادة .جــاء ليعلّمها أمام زوجته أ ّنه ال يحبّ طبخ زوجته وأ ّنــه عاد ليشبع من طبخ أمّه ،قال هذا بعجرفة وادّعاء كاذبين وكأ ّنه يمنح أمّه وساما ً رفيعا ً يغنيها عن الراحة والسكينة لقرون طويلة وعديدة. ال هي راغبة في مشاركتهم لها في كوخها الجميل المريح وال الزوجة راغبة بتضييق الخناق عليها وعلى أبنائها ،لكنّ قرار الذكر الوحيد الوارث لمال أمّه والقاضي باألوامر ّ الحق في والناهي لك ّل تساؤل أو نقاش له ّ إقرار ما يرغب وتنفيذ ما يقرّ ر .إنه حامي الحمى والوصي على أمّه التي ولدته وعلى زوجته المنزوعة مثل شجرة غضّة من منزلها وخصوصيّتها ومساحات لعب أطفالها وعيشهم.
باألمس جاء الخطيب مكفهر الوجه غضوب المالمح ،فقد أعلمه ابــن خالته أنّ حماته كــانــت تضحك مــع جــارهــم عــلــى مدخل البناية وهـــدّد وأرعـــد ودونــمــا ح ّتى فسح المجال لكلمة اعــتــذار أو سماع أو تفهّم.
القرية كلّها تعلم أنّ رياض عاشق ولهان، األمر الذي يدفعه لهجر زوجته وطفلتيه ،ينام في بيت عشيقته ،ينفق أمواله عليها .قرّ رت الزوجة الرحيل إلى بيت أهلها ،فردّوها إلى بيتها متفاخرين بأ ّنهم ال يحبّون خراب البيوت وأ ّنهم لن يسمحوا البنتهم في تقويض أسس بيتها وعائلتها .تطلب الطالق لكن عبثاً، تصطدم بالتهديد تارة وبالتغيب تارة ،وزوجها ممعن في غيّه وعشقه وتن ّكره لمشاعر زوجته والتزاماته حيال عائلته .بالنهاية يقترح والد
/2غراتسيا ديليدا أديبة إيطالية ،شاعرة وروائية وكاتبة مسرحية، من مواليد جزيرة سردينيا ولدت عام .1871 هاجرت إلى روما في أوائل القرن العشرين حصلت على جائزة نوبل في األدب لسنة .1926وهي ثاني امرأة تحصل على الجائزة. كانت أعمالها شــديــدة االرتــبــاط بموطنها االصلي سردينيا .ومن أهم األعمال« :البحر األزرق» و»نصوص سردينيا» و»زهور سردينيا» و»أرواح شــريــرة» و»عجوز الجبل» و»الــيــاس بــورتــولــو» و»رمـــاد» و»امـــوت أو احبك» و»أبــيــض غامض» و»الــحــب والــحــقــد» و»الــطــفــل المختبئ» و»مــاريــانــا» و»االم» و»إلـــــه األحــيــاء». وجاء في قرار األكاديمية عن سبب منحها الجائزة« :لكتاباتها ذات النزعة المثالية التي تصور بوضوح الحياة على الجزيرة التي كانت موطنها األصلي ،والتي تعالج بعمق ووجدانية المشاكل البشرية بشكل عــام». تـــوفـــيـــت فــــي 15اغـــســـطـــس 1936
/3سيغريد أوندست أديبة نرويجية ،لغوية ،وروائية ،ومترجمة ،وكاتبة ،وكاتبة سيناريو ،ولدت عام 1882 في الدنمارك ولكن عائلتها استقرت في النرويج. في سنة ،1924في سنة 1940 هربت من النرويج إلى الواليات المتحدة األمريكية وذلك بسبب وصول النازية إلى بالدها ولكنها عادت بعد الحرب العالمية الثانية .حصلت على جائزة نوبل في األدب لسنة .1928 كانت عضوة في الجمعية الملكية النرويجية للعلوم واآلداب ،والمجتمع الجغرافي األمريكي. اشتهرت بكتاباتها حول نمط الحياة في الدول اإلسكندنافية خالل العصور الوسطى .كانت بداية انطالقتها في كتابة الــروايــة تتركز حــول الموضوعات المعاصرة وبالتحديد حول مشاكل النساء اللواتي يعشن في المدن. أغلب بطالت روايــاتــهــا يواجهن عواقب مأساوية حين يكن غير مخلصات لحقيقة ذاتــهــن الــداخــلــيــة أو الــتــحــدي المثالي لــــــأدوار الــتــقــلــيــديــة لــكــا الــجــنــســيــن.
ّ دق جــرس الــمــنــزل ،على الــبــاب سامر ً ً وزوجته وأبناؤه الثالثة ،أهال وسهال قالت األ ّم والفرح يشعّ من عينيها ،لكن أكــوام الحقائب واألكياس أجفلتها ،لتعرف أنّ ابنها
نساء حصلن عىل نوبل لآلداب ()1/3
الحدود السويدية ـ النرويجية بشمال السويد. بدأت حياتها كمدرسة ولمع اسمها في عالم األدب ألول مــرة بعد أن نشرت روايتها األولى «ملحمة غوستا برلنغ» عام .1891 وبــعــد أن نــالــت الــجــائــزة بخمس سنوات أي عــام 1914تــم اعتمادها مــن ضمن أعضاء األكاديمية التي تمنح جوائز نوبل. وجاء في قرار األكاديمية عن سبب منحها الــجــائــزة «تــقــديــراً إلبــداعــهــا فــي تصوير مشاعر النفس البشرية والخيال النابض بالحيوية والمثالية النبيلة التي تميز أعمالها». من أشهر مؤلفاتها «رحلة نيلز هولغرسونز الرائعة عبر السويد» ،و»القدس» ،و»الروابط غير المرئية» ،و»عجائب المسيح الدجال»، و»مــلــك الــبــرتــغــال» و»الــبــيــت العتيق». وكرمتها حكومة بلدها بوضع صورتها عــلــى الـــكـــرونـــا الــســويــديــة فــئــة 200 كـــرونـــا .اعـــتـــبـــاراً مـــن عــــام .1992 تــــوفــــيــــت فــــــي الــــــعــــــام .1940
علياء الويسي
الــزوج حـاًّ يــراه مقنعا ً وعــادالً ،أن يسجّ ل بيت االبن باسم االبنتين ويكون الج ّد وص ّيا ً عليهم ،أمّا الزوجة فتبقى كأ ّم لهما فقط ،ال طالق وال ّ حق بالزواج أو الحبّ وال بملكيّة ما يملك الزوج وهي ّ أحق به ،بصريح العبارة مربّية مقابل لقمتها وكي ال تخسر بنتيها. هذا غيض من فيض من العنف الموصوف والصامت وغير المعلن ،عنف بال هويّة ّ تــؤطــره فــي خــانــة الــعــنــف لــتــجــاوزه أو لوضع نواظم له تقاضي المخطئ وتمنح المظلوم ح ّقه ،صــراع مزمن في توصيف الحقوق والواجبات والموانع والعواقب.
سلوى زكزك
خاص “شبكة المرأة السور ّية” ّ
رواياتها ترتكز على محور أساسي ،وهو الحياة الجنسية والمشاكل النفسية المشتركة لكال الجنسين ،وجاء في قرار األكاديمية عن سبب منحها الجائزة« :لوصفها القوي للحياة». مــن أهــم أعمالها« :السيدة مــارثــا أولــي» و»األســاطــيــر األرثـــوريـــة» و «جيني» والــثــاثــيــة الــشــهــيــرة «كــريــســتــيــن». تــوفــيــت فــي الــعــام ١٩٤٩فــــي الــنــرويــج
www.allsyrian.org
10
امرأة ومجتمع
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
حكايا العتمة ( ... ) ٤شفيق الس ّجان
بعد أن جاء ضرب النقيب فيصل دبسي لي في الممرّ ،قبل الموعد المحدّد مسا ًء في جناح المنفردات ،ومن ث ّم ت ّم إدخالي إلى المنفردة بلحظات ،عاد السجّ ان وأخرجني مرّ ة أخرى ،ووضع الطمّاش على عينيَّ ،وبدأت حفلة التعذيب .وبينما كنت أتلقى الضربات، أخذت باالرتجاف من البرد والخوف معاً.
وعـــنـــدمـــا بـــــدأ الــنــقــيــب بـــالـــخـــروج، ســمــعــتــه وهــــو يــقــول ألحــــد مــرافــقــيــه: الزم يـــكـــون اســـتـــوى ع الــخــالــص، هــلــق مــنــقــدر نــاخــد مــنــو يــلــي بــدنــا يــاه. وحين كان الجالد يضربني ،ويدعى محمّد ّ عــزة ،ويقوم بعمله شبه عثمان من دارة آلة .ال يتو ّقف عن الضرب والشتم من ك ّل أنواعه( .يا أوالد كذا ويا أوالد كذا) .قال لي: لك محسّب حالك انو بس هي القتلة وانتهت الشغلة ،بدنا نضل نقتلك ح ّتى تموت .شوف شو بدّو النقيب وخلصنا من ربّ هالقصّة. وفــي أثناء الضرب رنّ الهاتف ،فأجاب الجالد وعــاد مــرّ ة جديدة لحفلة التعذيب. عــنــد ذلـــك الـــحـــ ّد بــــدأت أفــقــد الــوعــي. وفــي حــوالــي الــســاعــة الخامسة صباحا ً شعرت بنفسي وأنا بالمنفردة ومبلل بالماء. في ذلــك اليوم فقط ،كنت قد تلقيت ثالث حفالت تعذيب ،وكان يوم كبيس بالنسبة لي. ولــكــن أصبحت المسألة شبه روتينيّة، وكنت أجهّز نفسي للحفلة في الموعد شبه المحدّد ،وكانوا هم وكأنّ لديهم عمل وظيفيّ ّ الخط البياني يقومون به وينصرفوا ،وبــدأ للتعذيب يتراوح من شخص آلخر وبدأت أشعر بهؤالء المكلّفين بالتحقيق والجلد، بدأت تدبّ فيهم شبه روح الملل ،ولكن كان هناك أناس يقومون بنفس الحميّة والنشاط. وفي أحد األ ّيــام جاء إلى الفرعّ ، طلب من المرحلة التأسيسيّة وكــان هــؤالء األطفال تــتــراوح أعمارهم بين التاسعة والرابعة ّ النظارة لم تزل فيها عدد ال عشر ،وكانت بأس به .وبالرغم من تحويل جماعة السالح للمحكمة وتاجر الــمــخـدّرات جــاءه عرفي
سنة وأحيل إلــى السجن المركزيّ بحلب وجماعة أبو عمّاش حولوهم إلى المركزيّ ، وكان هناك عدد ال بأس به من الموقوفين.
ّ الطلب وضعوا القسم األعظم من هــؤالء في الجماعيّة والباقي في المنفردات ،وكان ّ الطلب مجيئهم في الصباح في موعد دخول إلى المدرسة ،عندما كنت أجهّز نفسي إلى الشدّة على بساط الريح ،وأنا أنتظر من حين آلخــر من أجــل ذلــك ،وأنظر إلــى الساعة. ومضى الوقت بطيئا ً ولم يأت أحد إلخراجي، وفجأة جــاء السجان أبــو الشيخ وفتح باب الزنزانة وأدخل طفل بالتاسعة من عمره وقال: خـــــــــــلّـــــــــــيـــــــــــه عـــــــــــنـــــــــــدك. وقبل مجيء الطفل إلى منفردتي بيوم واحد، كانوا قد جلبوا لي ربع اسفنجة مقسومة بشكل غير متساوي ،ولم يكن لدي غطاء ،وفي يومها نمت بغرق شديد ،مرتاحا ً بعد تلك الفترة من نومي على البالط .وحين أدخلوا الطفل، كان يبكي فأجلسته مكاني ،وبدأ يتحدّث لي: الـــطـــفـــل :يـــا عــمــو ضـــربـــونـــي هنيك بالمدرسة ،وقالولي هــأ منفرجيك ع ّنا، وهللا لندبحك .طلع ع وجــهــي ،ضربوني ثــاثــة كــفــوف وضــربــونــي بــرجــلــيــهــم. أنت شبّ ال تخاف .بس مشان أيش جابوكن. الطفل :قالو أ ّنو في جماعة ش ّقوا صورة الرئيس، وعلم البعث خريانين فيه .فجابونا ليح ّققوا معنا. وســألــنــي إذا كــنــت أتـــعـــرّ ض للتعذيب أم ال ،وســألــنــي لــمــا أنـــا هــنــا .فأجبته: أنا متل حكايتك ما عملت شي ،متلي متلك. عــــــــــــــم يـــــــــــضـــــــــــربـــــــــــوك؟. أجبت بالنفي وبعدها تمدّد وأرتاح وقال لي: ما في عندك مخدّة ؟ على أيش عم تنام؟. عــــم حــــط الـــــبـــــوط ،هـــــاد مـــخـــدتـــي. خــــود الـــبـــوط وحـــطـــوا تــحــت راســـك . وسألته عــن المنطقة التي جـــاؤوا منها، فكانت هــذه المدرسة في منطقة السفيرة في حلب ،من قرية تدعى ت ّل فرس ،وكان اسمها القديم تــ ّل بغل بحسب مــا أذكــر.
وكنت أسمع التحقيق مع األطفال والبكاء والتوسّل بك ّل براءة ،وكان ّ الجلدون والمح ّققون على سوية واحــدة من الــقــذارة والهمجية، وكنت أسمع الكفوف وهي تصفعهم من غرفة التحقيق إلى المنفردة عندي ،وقدّرت حينها لو كان بإمكانهم أن يشدّوهم على بساط الريح لفعلوها ،ولكنّ أجسامهم كانت أصغر من ذلك. واستمرّ التحقيق معهم ح ّتى قرابة المغرب ،وعلى ذلك المنوال نجوت من حفلة التعذيب الصباحيّ . وفــي المساء جــاء السجّ ان أبــو الشيخ من أجــل إخــراجــي ،فشاهد الطفل نائم على االسفنجة وأنــا جالس على االرض فقال: منيمه ع الفرشة وانــت نايم ع االرض. هـــــــذا طــــفــــل وخــــــايــــــف ،حـــــــرام. أبــــو الـــشـــيـــخ :أي مــعــنــاهــا تــفــضّــل. قــــــال ذلــــــك وفــــتــــح بــــــاب الــســجــن وهـــــو يــعــطــيــنــي الــــطــــمّــــاش وقـــــال: أبو الشيخ :عيف الطمّاش معك ،وقت بتسمع ر ّنــة الجرس حـ ّ ـط الطماش على عيونك. وتلك كانت أول مرّ ة يُقال لي تفضّل منذ لحظة توقيفي .عندها رنّ الجرس فذهب ليفتح الباب فوضعت الطمّاش وخرجنا .عندما وصلنا إلى الغرفة ،أجلسوني على بساط الريح بال شدّ ،ودخل اثنان ال أعرفهما فقال أحدهم له: لــــــيــــــش مـــــــالـــــــك شــــــــيــــــــدّو ؟. انــــــــــــا مـــــــــا بـــــــعـــــــرف بـــــشـــــد. وقبل أن نكمل سنقدّم وصفا ً لفكرة بساط الريح. بساط الريح ،هو عبارة عن آلة مؤلّفة من قطعتين خشبيّتين مثبّتتين بمفصّلتين ببعضهم ّ يغطي الظهر البعض .القسم العلويّ كان ح ّتى يستند الــرأس عليه ،والقسم السفليّ لــأطــراف الخلفيّة ،بحيث تستند األرجــل عليه ح ّتى تبان األقــدام فقط .وعلى أطراف الجهاز مثبّت بحلقات من أجل إدخال الحبل فيهم ،من أجــل حــزم الجسد بأكمله كي ال يتحرّ ك ،وكان عند الرأس يوجد حلقة وعند األقدام واحدة أخرى ،وحين تت ّم عمليّة الش ّد كان يحزم كالبالة ،فال يتحرّ ك المشدود ح ّتى تكاد تنقطع أنفاسه .ويدخلوا الحبل بالحلقات
الرأسيّة والسفليّة بحيث ينش ّد على بعضها. في تلك اللحظة ،شـدّونــي وقــامــوا بعملهم الروتينيّ ،وكأ ّنهم في عمل موكل إليهم سينجزونه وينصرفوا .بعد ذلك استيقظت مبلالً بالماء ولــم يكن يوجد أحــد بغرفة التحقيق غير أنا وأبو الشيخ ،فقال األخير: لـــك يـــا أحـــمـــد وضـــعـــك مـــو كــويــس. اش بدي اعمل يعني يا خاي .اإلنسان بعيش مرّ ة وبموت مرّ ة وحدة ويلي بدّو ياه ربك رح يصير.
في رأسي أم ال ،وح ّتى لم يكن هناك إمكانيّة لخلع القميص ،أل ّنه كان ملتصق باللحم في أماكن الجروح في جسدي .وفي حال خلعه ّ سيتمزق اللحم الحي وأستأنف الحديث: لك يا أحمد انت ابن عالم وجدع ،وشريف. اش بــــدك بــالــســيــاســة؟ .هللا يصلحك. نظرت بعيني أبا الشيخ مطوالً وسألته بهدوء: الــشــيــخ حــمــيــد .بـــاهلل عليك مــو اخـــوك؟. فأجابني بسرعة وبدا الرعب على وجهه :ال.
أخذني إلى المنفردة ،وترك باب الجماعيّة مفتوح ،وأيقظ الطفل من أجل أن أرتاح ،فقلت له: أنا :عيفو نايم الصبي .أنا بنام ع األرض. وشـــعـــرت بــغــصّــة فـــي حــلــقــه ،فــذهــب وعـــاد بــكــأس شـــاي كبير مــع ســيــجــارة. وحــيــن جلست للتدخين قــال لــي الطفل: ليش ّ كذبت عليّ ؟ وقلتلي ما عم يضربوك؟ لـــــــــك انــــــــــــت مـــــــــو نــــــــايــــــــم؟.
لكن كان أخوه بالفعل .وهذا الشيخ حميد كان معي في فترة الجيش من عام 1968وح ّتى 1970في القطاع الشمالي وكنا بنفس الفصيل وبنفس الجماعة ،ولنا صور تذكاريّة مع بعضنا البعض وحضر معي حرب الثالثة أيّام وحرب 2نيسان .وكان ذلك اإلنسان بالفعل ،رجالً طيّبا ً وخلوقا ً ومتديّناً ،وشخص ّيا ً كنت أحترمه وأحبّه ج ّداً ،وكذلك هو ،وكان يعلم توجّ هي السياسيّ كشيوعيّ .وحين خروجي من السجن جاءني أحد األصدقاء من الذين كانوا معي في الجيش وحكى لي عن السجّ ان أبو الشيخ، وكيف أ ّنــي عرفته بأ ّنه أخو الشيخ حميد.
وقـــــــت ســـمـــعـــت الــــمــــشــــي عــمــلــت حـــالـــي نــــايــــم .خـــفـــت يـــضـــربـــونـــي. وبـــدأ يبكي مــن جــديــد ،وعـــدت ألطمئنه: ال تــخــاف .الــقــتــل مــا بــمــوّ ت ولـــو بــدن يــقــتــلــوك كــانــو أخــــدوك حــتــى لــو نــايــم. وعـــاد السجان أبــو الشيخ لعندي وقــال: إذا كــنــت بــــردان قـــوم انــشــر غــراضــك ع الـــصـــوفـــاج .خــلــيــهــم حــتــى ينشفو. مــــا فــــي بــــــرد ويــــــن بــــــدي اشـــلـــح؟ في ذلك الوقت ،كان قد مضى أكثر من شهر وأنا أرتدي ذات المالبس ،لم أكن قد بدّلت أيّ شيء من ثيابي ،وتحوّ ل القميص الداخليّ إلى اللون األسود وال أعلم إذا كان هناك قمل
وكـــان الــشــيــخ حميد مــتــتـ ّبــعـا ً أخــبــاري، رغــم ابتعادنا نسب ّيا ً بعالقتنا بعد الجيش، وعـــرف أ ّنـــي معتقل بــاألمــن السياسيّ ، عــنــدهــا أوصـــى أخـــاه أبـــو الــشــيــخ بــي. أ ّمــا بالنسبة لــأوالد الذين جــاءوا بهم من المدرسة بت ّل فــرس ،فأنهوا التحقيق معهم خــال يومين وأخــلــوا سبيلهم ،ولــم أعد أشاهد أيّ أحد منهم ،وعدنا من جديد إلى مــا ك ّنا عليه مــن حفالت تعذيب يوميّة.
معرستاوي أحمد ّ
املركز السوري للحريات الصحفية يف رابطة الصحفيني السوريني يوثق 14انتهاكاً جديداً
أصدر المركز السوري للحريات الصحفية في رابطة الصحفيين السوريين كعادته ،تقريره الشهري عن االنتهاكات التي تطال اإلعالم واإلعالميين السوريين في ظل الحرب التي يشنها النظام ومنظومة حلفائه على الشعب السوري ،وقد وثق تقرير المركز المعني برصد وتوثيق االنتهاكات بحق الصحفيين والمواطنين الصحفيين والمراكز اإلعالمية في سوريا خالل شهر تشرين الثاني ،2016وقوع 14انتهاكاً. وجاء في مقدمة التقرير الذي نشره المركز على الموقع االلكتروني لرابطة الصحفيين الــســوريــيــن« :كـــان مــن االنــتــهــاكــات التي وثقها مركز الحريات خــال هــذا الشهر مقتل اإلعــامــي عــمــار الــبــكــور ،ليرتفع بذلك إجمالي عــدد اإلعالميين الذين وثق المركز مقتلهم منذ بداية الثورة السورية فــي آذار 2011إلـــى 379إعــامــي ـاً.
فقد قتل البكور في غــارات جوية شنها الطيران السوري والروسي على بلدة الدانا الواقعة شمالي إدلب ،إضافة إلى ذلك ،أصيب أربعة إعالميين بجراح مختلفة ،فقد أصيب اإلعالمي أحمد بربور أثناء قصف الطائرات السورية والروسية بلدة الدانا في ريف إدلب الشمالي ،القصف نفسه أدى إلى مقتل الصحفي عمار بكور ،باإلضافة إلى أحد عشر مدنياً. فيما تــعــرض مــراســل حلب الــيــوم باسل اإلبراهيم وزميله المصور أحمد بــرازي لإلصابة في قصف للطيران السوري على أحياء حلب الشرقية ،والــذي استهدف في حي الشعار مكتب قناة الجسر الفضائية مما أدى إلى إصابة مصور القناة أسامة المالح. وبينما شهد هذا الشهر انفراجا تمثل بإطالق سراح اإلعالمي برزان شيخموس الذي يعمل مع موقع يكيتي ميديا في عامودا بمحافظة
وجع الرأس بعد أن ركله السجان وأغلق الباب استدرنا نحوه ،كان منظره مريعاً ،ظهره نصف مسلوخ، قدماه متورّ متان لدرجة مرعبة وذقنه طويلة من طرف ومحروقة من الطرف اآلخر والقمل أكثر من مسامات جسده وقفصه الصدريّ واضح ج ّداً ،لم يكن يلبس سوى نصف بنطال. رفـــع يــديــه وقـــــال :كـــرمـــال هللا ال حــدا يــضــربــنــي يـــا شـــبـــاب كـــرمـــال هللا !!! نظر إليّ رئيس الغرفة ،وكان شبّيحا ً مجرماً .لكنّ أسئلته عن قضايا قانونيّة تخصّه جعلت لي حظوة عنده .سحبت المعتقل من يده وجلسنا .قلت له: مـــــــــن ويــــــــــــن جـــــايـــــبـــــيـــــنـــــك؟ مـــــن الـــــمـــــخـــــابـــــرات الـــــجـــــوّ يّـــــة؟ وشـــــــقـــــــد صـــــــرلـــــــك هــــنــــيــــك؟ خــــــــمــــــــس شــــــــهــــــــور. -
newspaper@allsyrian.org
سألته عن اسمه :قــال محمود عمّوري. شو بتشغل يا محمود؟ قال :أستاذ رياضة. في صباح اليوم الثالث ،بدأ محمود يصرخ: راسي .عم يوجعني راسي كرمال هللا راسي. ّ يـــدق رأســـه بــالــجــدار فــي الــلــيــل ،صـــار ويصيح :راســي راااااااســـي بأعلى صوته. عرفت أنّ نهايته اقتربت .استمرّ صراخه، وأنـــا أدعـــو أن ال يسمعه علي السجّ ان. هذا الس ّفاح كان قد قت َل بفرع أمن الدولة بحلب أكــثــر مــن تسعة معتقلين .لكن الــقــدر ســبــق .صــاح الــســجّ ــان عــلــي :مين عم يوجعوا راســه مين وهللا أللعن ر ّبــك؟ وقفنا جميعا ً استعداداً قبل أن يفتح الباب واستدرنا نحو الحائط .فتح الباب .بدأ قلبي يتسارع خوفا ً على ذاك المسكين .نظر إليه
الحسكة بعد احتجازه ألكثر من مائة يوم من قبل أسايش اإلدارة الذاتية ،فقد أقدمت األسايش ذاتها على اقتحام مقر إذاعة عامودة واحتجزت أربعا ً من كوادرها قبل أن تطلق سراحهم.
من جهة أخرى فقد اختطف سردار داري، وهو إعالمي يتعاون مع عدد من القنوات الفضائية مــن حــي المفتي فــي شمالي الحسكة ،الواقع تحت سيطرة حزب االتحاد الــديــمــقــراطــي وتــعــرض للضرب الشديد والطعن بالسكين قبل أن يتمكن من الفرار. وحدث خالل هذا الشهر أن منعت السلطات اللبنانية اإلعــامــي عبسي سميسم من الــدخــول إلــى أراضــيــهــا واحــتــجــزتــه 12 ساعة قبل أن تعيده إلى اسطنبول التي قدم منها بنية المشاركة في ورشــة إعالمية. والبد من اإلشارة إلى التقدير الذي حظي به اإلعــام السوري عبر نيل اإلعالمي هادي
العبد هللا هذا الشهر لجائزة حرية الصحافة لعام 2016التي تمنحها منظمة مراسلون بال حدود. يدعو المركز السوري للحريات الصحفية في رابطة الصحفيين السوريين إلى احترام حرية العمل اإلعالمي في سوريا ،والعمل على ضمان سالمة العاملين فيه ،مع محاسبة كل المتورطين في االنتهاكات ،ويطالب
مختلف األطراف ،والجهات الدولية المعنية بتفعيل القوانين الدولية الخاصة بحماية اإلعالميين ،ومحاسبة كل من ارتكب جرائم بحقهم ،والعمل على الدفاع عنهم وعن حرية الصحافة وحق نقل المعلومات في سوريا».
فريق التحرير
السجّ ان علي ،وقــال :ويلي ولــك أنــت شو حيوان شو عم يوجعك من وين جاي هايا؟ رفعت يدي فقال التفت فاستدرت وأنا أنظر إلى األرض قلت له :من فرع المخابرات الجوّ يّة سيّدي .قال :انتى مو محامي؟ أجبته بخوف :أنا الموقوف وائل الزهراوي سيّدي ..قال طيّب خلّي الك ّل وشو للحيط وخليك واقف هون ح ّتى جبله حبّة لراسه .لم أصدّقه طبعاً ،لقد نوى السفاح قتل محمود .مرّ ت لحظات كأ ّنها سنوات. عــاد ومعه كبل الدبابة واألغـــال ،كبّل له يديه للوراء وكبّل رجليه ،ث ّم نظر إليّ وأنا مطرق برأسي إلــى األرض ،قــال :شوف هالحبّه هي .وضرب محمود بك ّل قوّ ته على ً صرخة حسبت أنّ السماء رأسه بالكبل فأطلق انش ّقت لها .ث ّم ركله بك ّل قوّ ته على فمه فخرخ الــدم من أنفه كأ ّنه صنبور .صــاح محمود وهو يغوص في دمه :يا يوووم دخيل هللا . قــال :لك لسّا عم يطلع صوتك .أمسكه من
شــعــره وقــرّ بــه نحو الــبــاب ،جعله ينحني كالركوع وبدأ يسحبه للخلف ،ويـ ّ ـدق رأسه بالجدار اإلسمنتيّ بك ّل قوّ ته .يسحبه للخلف، ّ ويــدق رأســه بالجدار اإلسمنتيّ بعد المرّ ة الرابعة تو ّقف محمود عن الصراخ ،صار يئنّ ،ضرب رأسه بالحائط إحدى عشرة مرّ ة. ثم أمسكه الس ّفاح ووضعه بين الباب وطرف الحائط وصار يفتح الباب ويغلقه على رأسه. يفتحه ويغلقه على رأسه .والمسكين دمه يصبّ من ك ّل خليه في رأسه عيناه وأنفه ،وفمه وأذناه. صار رأسه كتلة من الدم .وفجأة تقيّأ دما ً جامداً.
ضـــحـــك الــــســــجّ ــــان عـــلـــي وقــــــال: أيــــوه ،هــلّــق ،طــبــت ،مــا بــقــى فــيــك شي وأفــلــتــه فــوقــع عــلــى األرض وعــيــنــاه جاحظتنان ،رمــاه للداخل وأغــلــق الباب. رؤيـــــة مــحــمــود وهــــو يــســبــح فـــي دمــه أبــكــت الــجــمــيــع ،مــــرّ ت دقــائــق حــزيــنــة. كانمحموديحتضر،ث ّمشهقشهقتينوأسلمروحه.
عصفور طل ّ من الش ّباك عن صفحة (المعتقلون ّأوالً) www.allsyrian.org
بورتريه
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
11
“سالفوي جيجك” فيلسوف العشوائ ّية ونقد السائد عندما يت ّم ذكر فيلسوف ما ،أو كلمة فلسفة ،فإنّ أوّ ل ما يتبادر إلى ذهن القارئ ،مجموعة من األفكار المتضاربة واألسئلة التي تجعله يقف بخوف ورعب أحيانا ً من طغيان المصطلح (الفلسفة) في حياة اإلنسان ،لما يحمله ذلك المصطلح من عمق فكريّ مجرّ د لمعطيات الفكر .يُضاف إلى ذلك ،الرغبة بفهم منهج الفكر الــذي يحمله الفيلسوف في جعبته. لكن ذلك الخوف يتالشى عندما تستطيع أن تشاهد سالفوي جيجك ،بمقابلة ما وهو يتحدّث عن رؤاه ا ّتجاه العالم ،رغم عمق ما يطرحه ود ّقته. فسالفوي يوحي لك بالكثير من الفوضى وعدم االكتراث وروح الدعابة ،ح ّتى ينتاب الشخص الــذي ال يعرفه ســؤال مع ضحكة صغيرة. أيمكن أن يكون هذا الرجل فيلسوفا ً ح ّقاً؟!. إنّ شخصا ً كسالفوي جيجك ،يثير لدى قارئه مجموعة ضخمة من األسئلة الفوضويّة والدائمة الحضور والمهمّة ،فمثلما يتحدّث عن هنري كيسنجر ،وسقوط مبارك ،واإلخوان المسلمين ،وفلسفة هيجل ،يتحدّث أيضا ً عن ألفريد هتشكوك ،وتاريخ الدعابة ،وشارلي شابلن ،والجنس ،والقهوة المنزوعة الكافائيين، والتنميط الفكريّ ،ومصّاصي الدماء ،وخيال الرعب ،ووقع الموسيقى وفاغنر ،ومعدّالت االنتحار في كوريا الجنوبيّة ،وخدعة ستارباكس. يُعتبر ســافــوي أحــد أهـــ ّم فالسفة القرن المعاصرين ،لما يحمله من قوّ ة تحليليّة لمسائل وتفاصيل تعتبر طبيعيّة في حياة البشر ،إ ّنه يلتقط الجزيئات غير المرئيّة ،ويعالجها في رأسه السلوفينيّ ،ليقدّم بشكل دائم نظريّات مختلفة عن السائد .تلك الحالة من الفوضى الفكريّة واإللمام بك ّل المواضيع المعاشة جعلت من جيجك أخطر فيلسوف سياسيّ في الغرب.
ولد سالفوي جيجك في سلوفينيا عام ،1949 ّ موظفين لعائلة من الطبقة المتوسّطة ،لوالدين في مؤسّسات الــدولــة .وقــد أمضى معظم طفولته في مدينة بورتوروز ،ث ّم وفي سنّ مراهقته انتقل إلى لوبالنا .في عام ،1967 التحق جيجك بجامعة المدينة (جامعة لوبالنا) حيث درس الفلسفة وعلم االجتماع ،وحصل على دكتوراه في فنون الفلسفة ،كما درس التحليل النفسيّ في جامعة باريس الثامنة. لقد تربّى جيجك في عائلة ملحدة كل ّياً ،وهو ما ساعده للنظر إلى العالم بطريقة جليّة غير اضطرابيّة (كهويّة فكريّة) ،وهو أيضا ً ما ّ الخط الفكريّ التحليليّ إزاء ساعده في تحديد أزمات العالم ،دون إعادتها للغيبيّات والقدر. كانت فترة دراسته مليئة بعصر االضطراب السياسيّ ،حيث كانت بالده تتحرّ ر تدريج ّيا ً من نظام الحكم الشيوعيّ ،ممّا ّأثر عليه في فهم شموليّة المعنى السياسيّ ،وما يتركه من آثار في الوعي الفكريّ العا ّم ،وهو ما حدا بجيجك أن يكون أوّ ل من نقل مدرسة فرانكفورت إلى سلوفينيا ،والتي تعتمد تلك المدرسة في جوهرها ،إعادة إحياء البعد النقديّ في الفلسفة الماركسيّة ،وإخراجها من صنميّة النظم السياسيّة .تلك المرحلة جعلت من الفيلسوف السلوفينيّ أن يبدأ بفهم المنحى التطوّ ري ليس للماركسيّة فحسب ،بل لفهم البنية الرأسماليّة بطريقة مــغــايــرة عــن معناها السياسيّ . عمل سالفوي في تدريس الفلسفة األلمانيّة بجامعة لوبالنا ،كما عمل فــي الصحافة والتحرير ونشر المقاالت بصحف من قبيل ،problem, praxis, tribunaوفي عام 1971أعطي وظيفة بالجامعة كباحث مساعد ،لكن في عام 1973أزيلت القيادة اإلصالحيّة السلوفينيّة وقام النظام الشيوعيّ بتشديد سياساته مرّ ة أخرى ،ث ّم أقيل بعد ا ّتهامه أن أطروحته للماجستير ليست ماركسيّة.
سالفوي آنذاك عضواً في الجزب الشيوعيّ . في عــام 1988اســتــقــال سالفوي مع اثنين وثالثين من مث ّقفي سلوفينيا من الحزب احتجاجا ً على محاكمة ت ّم الحكم فيها على أربــعــة أشــخــاص بتهمة الخيانة وإفــشــاء أسرار عسكريّة ،بعد نشرهم لمقاالت تنتقد الجيش الشعبيّ اليوغسالفيّ ،وقــد أثــارت هذه المحاكمة ضجّ ة كبيرة في أنحاء البالد. بين عامي 1988و ،1990شارك سالفوي بالعديد من الحركات السياسيّة والمجتمع المدنيّ التي تحارب من أجل الديمقراطيّة، وفي أوّ ل انتخابات حرّ ة عام 1990ر ّ شح نفسه لرئاسة سلوفينيا عن الحزب الديمقراطيّ الليبراليّ ،واصفا ً نفسه بعد ذلك في ظهور إعالمي عام 2009أ ّنــه يساري متطرّ ف. لقد حصل جيجك على اعتراف دوليّ بأ ّنه أحد ّ المنظرين االجتماعيّين ،وبسبب العزل أه ّم ً األكاديميّ له ،كان قادرا على الحضور في المؤتمرات الدوليّة في جميع أنحاء العالم كفيلسوف ُملّم بك ّل جوانب الفكر المعاصر. أعماله وفلسفته بــدأت شهرة سالفوي في الشارع العربيّ فعل ّيا ً بعد مرحلة الربيع العربيّ ،ولو أ ّنه بقي مجهوالً نسب ّياً ،وهذا يعود بالطبع لسبب فهم الثقافة في المجتمعات الشرقيّة عموما ً والتي ما تزال أسيرة ثقافة السمع واألفكار المسبقة واالختزال المعرفيّ المحصور ببعض مقاالت.
أمضى في خدمة الجيش اليوغوسالفيّ فرة من الزمن ،وبعد أربع سنوات من البطالة حصل على وظيفة كاتب تسجيل في المركز الماركسيّ السلوفيني ،وانخرط في الوقت نفسه مع مجموعة من العلماء السلوفينيّين بالتركيز على نظرية التحليل النفسيّ لجاك الكان.
وبرغم تلك الحالة التي عُرف بها سالفوي مــن خــال مقالتين عــن الــربــيــع العربيّ والحرب السوريّةـ ومقال عن الجنس وبعض الفيديوهات الثقافيّة على مواقع التواصل في السينما ،وقراءة لكتابين تمّت ترجمتها وهما (سنة األحالم الخطيرة ،وبداية كمأساة وأخرى كمهزلة) ،لكن ح ّتى تلك الحالة جعلت سالفوي في الوعي العربيّ المعاصر محصوراً ببنية سماعيّة لم تتجاوز حالة فهم فلسفته بعمق ،على الرغم أنّ أعمال سالفوي تجاوزت السبعين كتابا ً بمختلف مناحي الفكرّ ،إل أنّ ضعف الترجمات نقلت سالفوي كمف ّكر إلى وضع هزليّ حقيقيّ بالنسبة للكثير من المتابعين ،الذين يتعاطون مع الفكر بصبغة ثنائية (مع -ضدّ).
بدأ سالفوي في بداية الثمانينات بنشر أوّ ل كتبه وكان حول تفسير النظريّة الهيغيليّة والماركسيّة من منظور نظريّة الكان للتحليل النفسيّ ،ومع نهاية الثمانينيّات أصبح أحد األعمدة الرئيسيّة في مجلّة مصادمة للنظام الحاكم ،إذ كانت تنتقد العديد من جوانب السياسة اليوغسالفيّة، خــصــوص ـا ً المجتمع الــعــســكــريّ ،وكــان
برغم أنّ فلسفات جيجك -إن ص ـ ّح هذا التعبير الجمعيّ (فلسفات) باعتبار أ ّنــه لم يرسم منهجا ً واضحا ً مثل بقيّة الفالسفة ،بل اعتمد على مبدأ تحليل الحدث وربطه بطريقة (الماركسيّة الالكانية) -هي فلسفات متنوّ عة وبسياق ســرديّ واحــدّ ،إل أ ّننا لن نستطيع فعل ّيا ً حصر تلك اآلراء هنا ،لذا فسنستعرض
الجانب األهـــ ّم مــن فكر ســافــوي جيجك. عالج سالفوي مسألة النضال ض ّد الرأسماليّة والطرح بتغيير النظام العالميّ من جانب نفسي ،بطرحه لمعادلة على النحو اآلتي: من السهل أن تكون ض ّد الرأسمالية شكل ّياً، لكن ماذا يعني هذا؟ وما البديل لهذا النظام؟. ينطلق بداية في معالجة هذه المسألة ،بعيداً عن نظريّة وشعارات االشتراكيّين المتضمّنة بعدها السياسيّ فقط ،بقوله ،حسب رأي مدرسة فرانكفورت ،إنّ معجزة الرأسماليّة هي أ ّنها تتع ّفن وفي اضمحالل ،ولكن رغم تع ّفنها فإ ّنها تزدهر ،فالرأسماليّة هي شكل من أشكال الدين الذي يحتوي جانبا ً أخالق ّيا ً وديمقراط ّياً ،يجعلها تتغلّب فعل ّيا ً على جميع العقائديّات ،إ ّنها حــرّ ّيــة برغماتيّة بحتة. من هنا ،يعيد سالفوي طرح المقولة الماركسيّة القديمة بصياغة جديدة (الفالسفة انشغلوا بتفسير العالم وحان الوقت لتغييره ،وفي القرن العشرين انشغلنا بتغيير العالم وفشلنا على مدار قرنين ،فحان الوقت إلعادة تفسيره مرّ ة أخرى). بالطبع ليس المقصود هو الجلوس والتفسير، بل العمل إلى جانب البعد النظريّ ،لكن بحذر. يقول جيجك :إ ّنه ال يملك ّ حلً خالص ّيا ً لمسألة الرأسماليّة ،لكن يمكن خلق بنية اجتماعيّة ديمقراطيّة حقيقيّة ،تتخلّص من السوق الماليّ كاحتكار خاصّ ،وهذا ال يت ّم ّإل بفهم آليّة الحراك الشعبيّ العالميّ لبنية السلطات االقتصاديّة والعسكريّة ،ويتحدّث حول مصر كمثال فيقول:
اوروبا الشرقية التي اكتفت بالوصول للسلطة.
ما يحدث أستطيع تسميته بالتوازن الكارثي، ألن الثورات العربية تمر في الوقت الراهن بمرحلة ال أحد يستطيع المراهنة على نتائجها، ولكنها بكل تأكيد بارقة امل تشق طريقها بثبات لقلب دور العالم العربي الذي عمل الغرب على ترسيخه طوال الحقب الماضية ،العالم العربي كان مجرد جدار عازل سد الطريق أمام أي تغيير محتمل داخله ،أو ليعبر من خالله إلى مناطق آسيوية وافريقية أخرى. وأعتقد ان مصيبته االساسية هي افتقاده القاعدة اليسارية العلمانية ،وأتمنى ان يتدارك الشعب العربي ذلك وخاصة في ليبيا ،ويسعى إلى احداثها ،حتى ال يقع فريسة السياسة الدولية كما حدث في أفغانستان الثمانينات ،وعليه ان يتعظ من فشل التجربة االشتراكية في
newspaper@allsyrian.org
الفيلسوف الفرنسي آالن باديو وضع ثالثة أشكال مختلفة لفشل الــثــورة :األول يتمثل في هزيمتها المباشرة من قبل عدو يسحقها ويخضعها ببساطة تحت سيطرته ،والثاني يتمثل بالهزيمة التي يقودها النصر نفسه وذلك حين تتبنى الثورة المنتصرة مشروع عدوها ليصبح نظام ثورتها الداخلي ،والثالث حين تصبح سلطة الدولة التي ناضل الشعب ضدها هي هدف الثورة لتنفيذ طموحات الشعب، وفي هذه النقطة يكمن فشل الثورة الحقيقي وربما الساحق ،والتعريف الفطري الصحيح له هو :اكتفاء أي ثورة بالوصول إلى سلطة ترسخ فيها كل طاقاتها ،يعادل خيانتها، النها فشلت في استحداث بديل حقيقي لنظام اجتماعي وسياسي مرتبط بتفاصيل مجتمعها اليومية ،وفي تبني إستراتيجيات متواضعة وبسيطة بعيدة عن السلطة ،تعمل بألية شعبية مؤثرة هدفها التغيير الــجــذري والــحــازم. أرى في الــثــورة المصرية انطالقة تمرد الشعوب العالمي ،وفيها أيضا ً تتحدد هويتنا جميعاً ،وبقدر وضوحها توضحنا ،وال تحتاج لتحليالت محللين اجتماعيين أو سياسيين، وهي على العكس من الثورة الخمينية في إيــران التي لم يجد اليساريون االيرانيون في ذلك الوقت فيها طريقا اخر غير ارتداء عمامة الخميني لتهريب ايديولوجيتهم.
ثورتا تونس ومصر رد صريح على ان العدالة االجتماعية والسيادة الوطنية والحرية هي التي تطالب بها الشعوب وليس الحرية الفردية أو حرية السوق الحرة .ومن جانب اخر عبرت ثورة مصر عن رفعة التضامن بين متظاهري ساحة التحرير ومتظاهري عمال واليــة ويسكونسين األمريكية في نضالهم الـــذي ال يــعــرف عنه الكثيرون ضد حاكم الــواليــة ومشروعه الفاشي في القضاء على حــقــوق النقابات العمالية. ان خيار الشعوب الوحيد في هذه األوقــات المثيرة هو الــوحــدة وفعل كل شــيء يبدو مستحيال ضمن النظام السياسي القائم، وااليمان بان الواقعية لن تتحقق اال بطلب المستحيل ،ومصر وتونس علمتانا ذلك. كل ما ارجــوه هو تغيير حقيقي ينهي هذه المرحلة المؤلمة من تاريخ الشعوب العربية لتستطيع شق مستقبلها بديمقراطية ،ورغم عدم
تتجسّد الفلسفة العامّة لسالفوي من هذا المبدأ ،وهــي الفهم الحذر إلرادة التغيير في القرن الحاليّ ،المُسيطر عليه من قبل السوق الماليّ ،فال يكفي القيام بثورة شعبيّة، ألنّ الرأسماليّة بديمقراطيّاتها س ُتدخلها بأحد بندين ،إمّا سحب الثورات إلى حرب أهليّة، وإ ّمــا إعــادة تدوير الرأسمال بالحفاظ على المؤسّسات القديمة التي ستجد بالبعد السياسيّ من سيحمي النظام القديم التابع للسوق الماليّ . يمكن القول ،إنّ شهرة سالفوي حال ّيا ً أصحبت صاخبة ح ّقاً ،وت ّتخذ بعداً أكبر تدريج ّياً، ويجيب عن أحد األسئلة التي وصفته بأ ّنه أصبح بشهرة مغ ّني العالم ،أنّ تلك الشهرة التي تحاول بعض المؤسّسات الرأسماليّة الديمقراطيّة صناعتها حوله ،ليست سوى أسلوب قذر ووضيع لتقديمه للعالم كمهرج مُسلّي ،ال يؤخذ كالمه على محمل الجدّ.
خالد ع ّلوش
إنّ الحراك المصريّ وثورات الربيع العربّي ليست سوى إعادة تدوير المصالح الرأسماليّة الدوليّة من خالل هدم التجمّعات الديمقراطيّة للحركات الشعبيّة ،فوقوف المؤسّسة العسكرية إلى جانب الحراك المصريّ ،هو في حقيقته ا ّتفاق سرّ يّ بين المؤسّسة العسكريّة واإلخوان المسلمين ،لكن تبقى المؤسّسة العسكريّة هي ذاتها مؤسّسة الحكم المصريّ القديم ،المسألة ال ترتبط بشخص معيّن (كرئيس) بقدر ما ترتبط ببنية المؤسّسات وإعادة هيكلتها بعد نجاح الثورات والحراك الشعبيّ .ويقيس مثال مصر على جميع المجتمعات التي
نقش يف البورتريه
اإلميان بأن الواقعية لن تتحقق إال بطلب املستحيل في تونس ومصر كان األمــر عكس ذلك، لقد اضطر االخــوان المسلمون إلــى اخفاء عماماتهم وتبني خطاب العدالة االجتماعية والحرية العلماني ،لم يجدوا مفرا من ترديد لغة المتظاهرين العلمانية وهذا برز جليا بالصالة المشتركة في ساحة التحرير التي توحد فيها المصري المسلم والمصري القبطي ،تلك الصالة كانت االجابة المثلى على رفض الشعوب العربية ألي عنف ديني وطائفي أنتجته حكوماتهم وسوّ قه محافظو اوروبا الجدد.
يمكن أن تقوم بها ثورات في القرن الواحد والعشرين ،الخاضعة فعل ّيا ً لدورة رأس المال المعاصر والسوق الماليّ والسيطرة الشموليّة للجانب الديمقراطيّ واألخالقيّ للرأسماليّة.
تفضيلي لما تسوقه مفردة «ديمقراطية » النها تفتح االبواب حتى نقول :الديمقراطية تعني الديمقراطية الغربية ،والديمقراطية الغربية تمر في أزمة حقيقية؟ وان سألنا بأي معنى ،نجيب: ألنها فرغت من محتواها وهذا األمر قد ال نلحظه بسهولة ،بسبب ديمقراطيتها التسويقية، وبــهــذه المناسبة أحــب دائــمــا ذكــر التالي: قبل أسبوع من االنتخابات البريطانية التي فــاز بها توني بلير ،كنت فــي بريطانيا، وشاهدت محطة تلفزيونية تجري تصويتا ً بين مشاهديها على أكثر شخصية سياسية يكرهها الشعب البريطاني ،أجمع الناخبون على اسم توني بلير ،وبعد مضي أسبوع فاز توني بلير أكثر شخصية سياسية يكرهها الشعب البريطاني باالنتخابات العامة، وهذه إشارة واضحة تؤكد فشل االنتخابات البرلمانية على قياس رأي الشعب واختياراته. وقبل قبيل أعوام أعاقت الحكومة البريطانية تنفيذ اصــاحــات تــربــويــة ،فــقــام الطالب باحتجاجات اتسمت بالعنف والمواجهات مع رجال األمن ،هذه اشارة أخرى تؤكد ان الديمقراطية الرأسمالية ال تقيس نبض الشعب وال تقترب من مطالبه الحقيقية ،لذلك خرج الطالب إلى الشارع لعرض مطالبهم ،وسوف يخرج طالب اوروبا وشبابها إلى الشارع مرة ثانية وثالثة ،ليقولوا ال عمل لدينا وال أمل. جزء من حوار مع سميرة المنسي
سالفوي جيجك
www.allsyrian.org
12
ثقافة وفنون
ُ أنهيت قراءة المجموعة القصصيّة التي كانت بين يدي ،وهرعت إلى والدي مبدية له إعجابي الشديد بالكاتب المبدع والجذل ،وقلت له: كـــــم تـــمـــ ّنـــيـــت لـــــو أ ّنـــــنـــــي أراه!. أجـــابـــنـــي والــــــدي وبـــســـرعـــة شـــديـــدة: خ ـلّــيــك عـــم تــقــريــه أحــســن مــاتــشــوفــيــه. اســتــغــربــت كــثــيــراً وســـألـــتـــه :لـــمـــاذا؟ أجــابــنــي وقـــد أصــبــحــت رغــبــتــه بــإنــهــاء الحديث عنه واضــحــة جـــ ّداً بالنسبة لي: قصّة عويصة ،عندما تكبرين ستعرفين. مــرّ ت األيّــام والسنين والتقيت به صدفة، رؤيته وأسلوبه بالحديث وتفكيره جعلني أتــذ ّكــر كــام والــــدي .فــعـاً كما قــال لي: إن تسمع بالمعيدي خير مــن أن تــراه! اســتــعــدت هــــذا الــمــوقــف الـــيـــوم ،وأنـــا أقـــــرأ عـــن أحــــد كــ ّتــابــنــا الــســوريّــيــن. كنت أعرفه بشكل جيّد جــ ّداً .فقد كان من أصدقاء والــدي المقرّ بين ،وأمضيت وقتا ً طويالً من طفولتي وهو شبه مقيم في منزلنا، يمضي معظم سهرات الصيف مع أهلي في بيت جدّي لوالدتي في ركن الدين ،ذلك البيت العربيّ الجميل بأرض دياره الواسعة والمليئة بأشجار النارنج والكبّاد والياسمين الدمشقيّ ، وببحرته الكبيرة والتي تقوم نافورتها وهي تتد ّفق من ماء بردى بإضفاء صوت خاصّ على الجلسة ،وكانوا يمضون السهرة في لعب ورق (الشدّة) وهم يستمعون أل ّم كلثوم
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
ويضحكون ،ويتسامرون ويروون القصص ويحكون الحواديث ،ويقرأ عليهم صديقهم المقرّ ب بعضا ً من قصصه ويستشيرهم بها، ويتناولون طعام العشاء مجتمعين ،جميع أفراد عائلتي وخالي وخاالتي وعمّتي وأزواجهم، أمّا هو فقد انفصل عن زوجته حديثاً ،ولديهم ابن وابنة ،تقاسموا أطفالهم فيما بينهم ،هو أخذ االبن وهي أخذت االبنة .وكان يأتي للسهرة وابنه الصغير والذي يقارب عمره 7أعوام ..فقد كان أصغر مني بـ 6سنوات تقريباً. باستطاعتي الــقــول :إ ّنني أعــرف عنه ك ّل تفاصيل حــيــاتــه ،حـ ّتــى بلغ أعــتــى العمر ومـــات مــنــذ ســنــوات مــغــتــربـا ً عــن بــلــده. كانت تفاصيل حياته من أقــذر ما سمعت فــي حــيــاتــي ،عــن كــاتــب وأديـــب ومث ّقف. وانقطعت عالقته بوالدي نهائ ّيا ً قبل وفاته بأربعين عاماً ،ووقفت حائرة وأنا وأقرأ عنه قصائد المديح والتبجيل له ولتاريخه الناصع والمشرق وأدبــه الجذل وأسلوبه الساخر المحبّب الجميل ،وتواردت إلى ذهني وأفكاري أسماء الكثيرين من الشخصيّات األدبيّة والسينمائيّة والفكريّة ،ك ّتاب ومبدعون عُرفوا بقصصهم وتفاصيل حياتهم المثيرة لالستغراب والتعجّ ب ،وللقرف أحياناً ،وتساءلت السؤال الــذي طالما طرحته على نفسي ومنذ زمن بعيد ،أليس على الكاتب والمث ّقف واألديب أن يترجم ثقافته وروحه بسلوك راق وحضاريّ ، ّأل يجب أن يكون متر ّفعا ً عن اليوميّ والمبتذل
الوجه اآلخر
والمشين وعــن أيّ تصرف الأخــاقــيّ في تعامالته مع أصدقائه والمقربين منه؟؟!! هـــو ســلــوك يــجــب أن ال يــتــعــمّــده ،بل تفرضه عليه ثقافته ووعيه بالالشعور؟! أم أ ّننا يجب أن نأخذ منه ما يهمّنا ويلهمنا ويم ّتعنا بآن معاً ،وهو ما يكتبه أو ما يقدّمه لنا من إبداع ،وندع تقييم سلوكه وتصرّ فاته جانباً!؟ ُترى ،ونحن تقرأ شعر لوركا كم كان سيفيدنا أن نعلم مثالعالقته الخاصّة والتي يقيّمها البعض بأ ّنها شائنة مع المبدع الرسام سلفادور دالي؟!
رائعته «مائة عام من العزلة» أو «الحبّ في زمن الكوليرا» لو افترضنا مثالً أنّ يوميّاته وسلوكه لم يكونا على المستوى األخالقيّ المطلوب؟!!
شاهدنا في الكثير من األفالم التي قدّمت لنا العديد من الشخصيّات العالميّة الف ّنيّة والمبدعة، بيكاسّو مثالً ،على أ ّنه شخص كريه وبخيل ويعتمد على النساء اللواتي مررن في حياته ويستخدمهنّ أبشع استخدام؟؟!! كم ّغير ذلك من نظرتنا وتقييمنا لف ّنه وإبداعه؟!! ال شيء قطعاً.
ّإل أ ّنني مع ذلك الزلت مقتنعة في أعماقي بأنّ المث ّقف الحقيقيّ يجب أن ّ يتمثل ثقافته وروح فكره ويترجمه لسلوك يوميّ مع اآلخرين والمقرّ بين. ذاك أيضاً ،يقودنا للسياسة ،خاصّة وأ ّننا أمام مفصل حقيقيّ لسورية يقوده ساستنا العتاولة!.
هذا التقييم يقودنا إلى الفصل بين اإلبــداع والسلوك األخــاقــيّ ،بين الشخص الــذي قدّم للبشرية أه ّم إنجازاتها وفكرها ونتاجها الــفـ ّنــيّ واألدبــــيّ وشخصيّته االجتماعيّة ويوميّاته التي قد يشوبها الكثير من السلوك غير األخــاقــيّ ،وأحيانا ً بعض التصرّ فات الهستيريّة كفان خوخ مثالً ،وأرنست همنغواي الــذي مات أيضا ً منتحراً بطلقات بندقيّته.
هل المطلوب أن يحمل السياسيّ مفاهيم أخالقيّة ويتعامل من منطلقها مع عدوّ ه أو منافسه كما في حالتنا السوريّة ،سواء مع النظام أم مع الدول اإلقليميّة المجاورة أم المجتمع الدوليّ ؟!
كما كان يعنينا ونحن نقرأ غارثيا ماركيز في
ســأورد مثاالً للتقريب هنا ،أقــول :لو أ ّننا
السياسة ووجــهــا اآلخـــر غير األخــاقــيّ بمناوراتها وتــاعــب السياسيّين باأللفاظ والــكــلــمــات والــــمــــداورة عــلــى الـــواقـــع.
كلّفنا أحد قادتنا ليقود حواراً مع أحد أطراف الصراع ،وكان هذا المحاور والذي وثق به الشعب والتنظيم بشكل مباشر ،قد قاد الحوار بشكل ال يخدم مصالح شعبه وال وطنه، وقام بناء على مصالحه الخاصّة وحساباته الشخصيّة ومطامعه بكرسيّ قادم أو منصب آت على الــطــريــق ،بحرف المفاوضات وتحويرها ض ّد مصلحة وطنه وشعبه ،أال يكون تصرّ فه غير أخالقيّ ،وتقييمه الحقيقيّ بأ ّنه عميل وخائن لمصلحة شعبه وبلده؟! هل علينا أن نقول :إنْ تسمع يالمعيدي خير من أن تراه ،أم نقول :إنّ السلوك الشخصيّ ال يعيب المرء أمام اإلبداع واإلنجاز الكبير ،أم لنقل بأ ّنه من الضروريّ فصل اإلبداع والفكر عن السياسة؟! أو أنّ المقارنة بينهما ال تص ّح أصالً؟! يبدو أنّ السؤال كبير ج ـ ّداً ،ومفتوح أمامنا للنقاش والجدال ح ّتى آخر يوم في حياتنا.
ّ عزة البحرة
القانون بوصفه أداة قمع ...قراءة يف رواية “العمى”
بمهارة فائقة يخلق سارماغو في قارئه عالما ً من التشويش واالضــطــراب كما روايته. إنــه يحاول أن يجعل عملية الــقــراءة أكثر صــعــوبــة ،تــداخــل بــيــن الــســرد والــحــوار بطريقة صعبة ،ليجعل الــقــارئ يعيش نفس تجربة شخصياته المصابة بالعمى. منذ البداية يضع سارماغو قارئه في قلب الحدث دون تمهيد .تتوقف سيارة أمام شارة مرور حمراء ،لكن سائقها يبدأ ليرى العالم أبيض تماماً ،وعندما تفتح شارة المرور ،ال يستطيع الرجل التحرك ،ألنه ال يرى شيئا ً أمامه ،ويدخل الشارع بحلقة من التساؤل وردود أفعال متباينة ،لقد أصبح أعمى فجأ ًة.
المنزل ،ونتيجة اضطراب الرجل األعمى، ينسى مفاتيح سيارته مع الرجل الذي أوصله، فيسرق األخير السيارة وينطلق .تتوالى األحداث ضمن هذه الصورة ،انتقال حالة من العمى الحليبي المباشر كفيروس بين األشخاص ..اللص ،العاهرة ،الطفل ،طبيب العيون. ونتيجة اتساع وسرعة هائلة لعدوى العمى ،يبدأ الحجر على المصابين بمشفى مجانين فارغ لحماية ما تبقى ،إنه قرار سيادي لنظام دولة. الشخص الوحيد الذي ال يُصاب بهذا المرض السريع ،هي زوجة الطبيب التي تمثل دور العمياء للبقاء مع زوجها ،وفي ذلك المكان المنعزل ،فإنها الوحيدة التي تبقى مبصرة. تتحول تدريجيا ً البالد إلى حالة من العمى الكلي والفوضى العميقة .عميان ينتفضون ليتحرروا من لعنة القمع على مستواهم البشري المفرط بإنسانيته .وفي النهاية يستعيد الجميع أبصارهم تدريجياً ،لينهي سارماغو روايته بجملته ( :ال أعتقد أننا عمينا ،بل أعتقد أننا عميان ،عميان يرون ،بش ٌر عميان يستطيعون أن يـــروا ،لكنهم ال يـــرون).
يتبرع أحد األشخاص بإيصال الرجل إلى المنزل ،فيقود السيارة ،وعندما يوصله إلى
بإيجاز يمكن تلخيص العمل العبقري على هذا النحو ،وبرغم الرمزية العالية التي استخدمها سارماغو ،ومــا تحتويه من جانب بشري ونفسي ،فإني سأحاول نقاش مسألة لم يتطرق لها سارماغو بشكل مباشر في روايته ،وهي كيف يتحول اإلنسان إلى حشرة بنظر القانون
في غرفة صغيرة واقعة في بلد مجاور لبلدي المحروق بالموت والمهرجانات الفردية يأتيها الليل ثقيالً دفعة واحدة دون تدرجات أو منحنيات ،يأتي مثل عــدّاء من صخر وحديد غير مكترث لخط النهاية ،يرتطم بي فينفجر ويتحوّ ل المكان لليل مضاعف وكثيف لدرجة الضياع به فيضيع الحلم الــذي يُعتبر أحــد مكوناته من بــاب األمــل. فــي منتصف الليل يتحول الليل لرجل مريض مــن أثــر ذاك االرتــطــام ،ال شيء منه ســوى جثته الثقيلة وأنين يمأل الوقت بالفراغ والــاجــدوى فــي الــحــراك ،ويــأس على شكل طقطقة أصابع مثل انفجارات على عدد األصابع الحية المفاصل والدماء.
في غرفة صغيرة بنافذة على الشارع الميت بالليل ،وبباب مفتوح على صوت خرير ماء صنبور قد مسه عطل مرض خبيث ،وبأربعة جدران وسقف ،ثمة أربعة جدران وسقف ،جدار أسند رأسه عليه وأنا جالس على الكرسي قرب النافذة عند منتصف الليل ،أسلّمه بقايا مؤخرة رأسي التي ماتت بتأثير عدم وجود أصحابها لحظة والدتها ،أسلِّمه أسراري مع السقف الذي يبادلني النظرات والصمت األكثر بياضا ً من بياض الطالء الذي عليه ،يمضي الوقت والليل ال يمضي أي درجة أو رعشة ،أسند ذقني على حافة الجدار الثاني المجروح جرحا ً بليغا ً على
newspaper@allsyrian.org
السؤال المخفي الذي أرتاد كل سطر بالرواية من خالل األحــداث ،وهو ما يضرب رأس الــقــارئ ،بعيداً عــن إنسانية الشخصيات ورغبتهم بإيجاد طريقة تأقلمية مع حاالتهم الجديدة ،هو كيف تعامل القانون االجتماعي والسياسي مع حالة العمى من منظور حماية النظام لنفسه ضد االجتياح المفيرس ؟. العزل ،هو جوهر الرواية الذي يُجابه بتغير بنية ما داخــل مجتمع ،إنه إقصاء من نوع مخيف تحت بند تشريحي للحفاظ على األمن ضد الفوضى التي يمكن أن تجتاح الجميع. إدخالهم في بنية مكانية وتركهم لمصيرهم القائم على معرفة مكان دون ان يبصروه. يُصوّ ر سارماغو من خالل سلوك الشخوص العميان مع زوجة الطبيب المبصرة ،كيف يتعاملون مع بعضهم ،وتحويل المجتمع الصغير إلــى نــوع من التوحّ ش للسيطرة على إمكانية الحياة المتقوقع فــي عميه. فــي أحــد المشاهد االكــثــر إيــامــاً ،يركز سارماغو على تصور السعي للمعلبات والطعام بين بعضهم ،وكيف يتحول فئة من العميان عن طريق السالح إلى مسيطرين ومستغلين للجنس مع النساء وتقديم الطعام مقابل أشياء يمكن أن تباع .في ذلك المشهد، وفي الجانب الخفي من القانون ،هناك قانون
فهل يمكن وصف ذلك النظام بالعادل حقا ً ؟. إن النظام بقانونه األســاســي أبـــاح عزل اإلنسان بطريقة مؤلمة وقمعيّة .فليس المهم ما يمكن تداركه ،أو إيجاد حلول بقدر ما هو تقزيم الفرد بانتقاله إلى حالة غير طبيعية. القانون يحمي اإلنسان في الحالة الصحيّة، لكنه سيتحول إلــى وحــش يبتلع الجميع فــي الــحــالــة غــيــر الــســويــة .تــلــك عــبــارة ســارمــاغــو بــبــعــدهــا الــســيــاســي المخفي. بعد انتشار الفوضى وفراغ المدينة ،يهرب مجموعة من العميان بقيادة الزوجة المبصرة، وتبدأ عملية استعادة البصر تدريجياً .لكن أيــن اختفى النظام والقانون مــرة جديدة. ال يأتي سارماغو على أي ذكر لهم ،لكن تجربة العمى وبــعــد ذلــك الــفــوضــى ،هي الــســؤال العميق الـــذي أشـــاد بــه الكاتب. لقد سقط الــنــظــام والــقــانــون الـــذي حــوّ ل اإلنـــســـان إلــــى حـــشـــرة ال قــيــمــة لــهــا، وهــــو الــســبــب فـــي اســـتـــعـــادة الــبــصــر. إن رواية سارماغو بكل أبعادها الرمزية هي باب مختلف إلعادة النظر في فهم القانون الذي يحكم الناس ،القانون الذي لن ُتعرف حقيقته
إال في حالة الش ِّدة .ال وجود لنظام أو قانون يمكن أن يعامل اإلنسان إال كحشرة مقيتة عندما يشعر بتهديد نفسه ،أداة قمع متمرسة ومفترسةُ ،تسقط أي بند إنساني في سبيل بقاءها. يمكن القول أن تلك التجربة الروائية قدّمت منظوراً جديداً في فهم العالم ليس لفن الرواية فحسب ،بل لفهم العالم الذي نعيش به ،إن كــان بأسلوب سارماغو المباشر بمنحاه اإلنــســانــي كشخوص أو األسئلة المخفية حول القانون والنظام الــذي يحكم الناس..
عالء الدين أحمد
أربعة جدران وسقف
الصباح أو أجل لحظة مناسبة ،وتموت آخر نصيحة مع موت الجدات ،والذين في بلدي هم موتى بطبيعة الحال ،وكــأنّ الليل واحد في كل العالم رغم اختالف درجات خطوط الطول والــعــرض ،وكــأنّ البشرية جميعها مصابة بصمغ هــذا الليل مثل فــأر فوق قطعة كرتون مرسوم عليها خارطة الدنيا، لكن الحقيقة غير ذلك ،وهذا مؤلم وتعيس.
بعد منتصف الليل يموت الشعراء بجرعة زائــدة ،وتموت أضــواء النوافذ المجاورة، ويموت الكحوليون على صفحات الفيسبوك، وتموت النساء الوحيدات في أوربا ،وتموت الكلمات التي عانى أصحابها في حفظها ألجل
لمجرد تحول طبيعته من حالة إلــى حالة.
اجتماعي أصغر داخل المشفى ،مقابل قانون أكبر يتوجب فيه حماية اإلنسان ،لكنه يقف متفرجاً ،لحماية نفسه من انتشار العدوى.
شكل نافذة ،أقرأ فاتحة النظرات على الشارع المسجى بالخواء مثل مؤتمرات دول كبرى حول واحد زائد واحد أو طائرة زائد طائرة وفي نهاية المطاف النتيجة شــارع مسجى بالخواء بحكم ظالم كل هذا الليل ،أنظر في زجاج النافذة وأرى وجهي مثل خارطة بلد خائف في وضح مؤتمر للسالم ،يقترب الفجر وما من فجر سوى حركة عبثية في عقارب الساعة الخاوية من الداللة ،أرجو نفسي في خلق النعاس بعد تناول حبتي منوّ م وكوب ماء أشربه بحدة وكأنني أبلع قطعة رخام من فوق البحر ،وأتمدد فوق فراشي أراقب قطعة من الجدار الثالث ،ليست مراقبة بقدر ما هي قطعة نظر في ال َقدر المرسوم في متر مربع واحد بطالء أبيض اللون مثل أكفان الموتى ،ومثل مالك ،ومثل خاصرة حصان منهك بلحظة الفناء ،جدار مثل حلقة أولى من مسلسل ،أو مثل زاوية السبورة المخصصة لليوم والحصة و المادة و الموضوع ،ويكاد يأتي الصباح والليل كما هو ،وربما يبدو أثقل ما كان عليه، أغمض عيني للنوم بجهة الجدار الرابع الذي
ال يفصله عــن وجهي سوى بضعة سنتيمترات، أقبِّله قبلة أو قبلتين ،وقد ابتسم لــه إن كــان تأثير النعاس من أثر الكيمياء، وقــد أرفــع لــه حاجبا ً إن كان أثر النعاس من أثر الهراء ،وأنــام كممثل في مشهد يجب عليه أنْ ينام .
راهيم حساوي اللوحة لسلفادور دالي
www.allsyrian.org
13
ثقافة وفنون
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
مغامرون يف إسطنبول يشتغلون يف املرسح
جهاد بكر “ مرسح الطباشري يعتمد التجريب كأساس لعروضه” إن تأمين الكادر المسرحي المدرّ ب والجاهز هو أمر صعب جداً ،وخاصة في المدن الكبرى، كإسطنبول ،لعدة أسباب منها؛ ضرورة االلتزام بعمل في االغتراب ،وصعوبة تأمين حدود المعيشة الالئقة في تركيا ،المسافات الطويلة والمنهكة من حيث المواصالت ،وأحيانا ً فقدان األمل بالمسرح والحل المسرحي بحد ذاته ،كل هذه األسباب كانت سببا ً ما لغياب المسرحيين ،أما بالنسبة للمستلزمات فبظل عدم وجود المؤسسة المسؤولة عن المسرح السوري فقد تم فقدان التمويل والمسارح للتدريب وبروفات الجنرال والديكور ووووو. لهذا كله قررنا عرض عملنا المسرحي في مكتبة صفحات ،رغــم عــدم توافر ظروف مسرحية من حيث مكان وشكل المسرح.
مجموعة من الشباب السوريين يحاولون أن يكتبوا في سيرة الوجع السوري ،أنه ما زال هناك متسّع للفن كي نغسل به غبار الــحــرب والــكــراهــيــة الـــذي بــات يتعربش كالعليق على تفاصيل الحياة والهم المشترك، مجموعة اقتنعت أنها بالفعل الفني تحاول أن تــقــول :إن األغــانــي مــا زالــت ممكنة. هــذه المجموعة وتــحــت مسمى «مسرح الطباشير» بـــدأت ومــنــذ أكــثــر مــن شهر ونصف بتقديم عــروض مسرحية تجريبية فــي صــالــة مكتبة «صــفــحــات» بمدينة إسطنبول ،بجهود شخصية ،بال داعمين وال مؤسسات رسمية ،يقودهم الحب والحماس لممارسة لعبة الفرجة على خشبة المسرح. «كلنا ســوريــون» ورغبة منها في تسليط الضوء على هذه التجربة ،وبعد أن حضرت العرض الثالث لهذه الفرقة تحت اسم «بروفة» للكاتب علي األعرج ،التقت مع المخرج الشاب جهاد بكر ،مؤسس ومدير مسرح الطباشير. س /ما هو الدافع للقيام بتجارب مسرحية فـــي ظـــرف كـــالـــذي يــعــيــشــه الــســوريــون فــي بـــاد االغـــتـــراب ،وتــركــيــا تــحــديــداً؟
وكيف تعاملتم مــع عملية االنتقال هــذه؟ عرض «بروفا» قُدم في مكتبة صفحات ضمن شكل خال من تقنيات المسرح المتعارف عليه، كخشبة وإضــاءة ،حاولنا االنتقال من شكل المسرح نحو الفكرة والمضمون ،وهذا أملى علينا التعامل مع المكان كجزء من العرض، باإلضافة للتوجه الى أهمية الكلمة والممثل واالبتعاد عن عدة أمور أخرى بسبب نقص التجربة والخبرة بهذه الظروف كـ :توزيع الكتل مــادة وبــصــراً ،التعامل مع الضوء، الميزانسين .نسعى حتى تتكون لدينا فكرة واضحة حول التعامل مع هذه األوضاع في المستقبل القريب عن طريق التجربة والتجريب.
س /كيف تتعاملون مع مسألة تأمين كادر العمل والمستلزمات المسرحية في هذه الظروف؟
حامد أيتاش اآلمدي
شيخ الخطاطين حامد أيتاش اآلمــدي الذي ولد عام 1891في مدينة ديار بكر الواقعة جنوب تركيا والتي كانت تعرف قديما ً باسم مدينة “آمــد” ،اسمه الحقيقي موسى عزمي، أمضى حامد عمره الطويل مع الخط ،أعمالـــه انتشرت في كل أنحاء العالم .شهرته كانت في الثلث الجلي ،له كتابات كثيرة على قباب المساجد وعلى جدرانها ،ولوحات معلقة بها، ومن آثاره التي يمكن مشاهدتها في تركيا ما تركه من كتابات قرآنية :في مسجد شيشلي، ومسجد أيــوب ،ومسجد حاجي كوشك في استانبول ،وقبة مسجد كوخاتيب في أنقرة، وكــان قمة إنتاجه نسخ المصحف الشريف مرتين بخط يعتبر من أجمل الخطوط وقد تم طباعته مــؤخــراً في استانبول وبرلين. يعد الــخــطــاط حــامــد اآلمـــدي أحــد عباقرة فــن الخط وسمي شيخ الخطاطين ،توفي عــام 1982بعد أن عــاش قــرن ـا ً كــام ـاً. سعيد النهري
newspaper@allsyrian.org
إن اختيارنا للنصوص يتم على مستويين: األول ،عــن طــريــق دعـــوة المسرحيين أصــحــاب الــعــروض الجاهزة للعرض في مسرح الطباشير بمكتبة صفحات وهنا سيتم الحصول على نصوص مختلفة بأشكال مختلفة أيضاً ،والثاني ،إن الكادر الذي يُدرب ضمن تدريبات مسرح الطباشير ،يحصلون على النصوص عن طريق بعض الكتاب الذين نطلب منهم النصوص خصيصا ً لهذا النوع من العروض كما عرض «بروفا» وهنا وجب التنويه أن العروض الثالثة التي قدمت منذ شهر إلى اآلن هي لكتاب مختلفين، باإلضافة إلى أن العرضين األول والثاني تم عرضهما من قبل مسرحيين سوريين ،أما عرض «بروفا» الثالث فكان الفرصة األولى للمتدربين كي يقدموا أول تجربة مسرحية لهم.
من تركيا إلــى فلسطين لنتعرف معا ً على الخطاط سعيد النهري واسمه الحقيقي سعيد فالح غنايم ،ولد في الجليل عام 1961تابع دراسته األكاديمية متخرجا ً من قسم التصميم الجرافيكي والخط عــام .1983تتلمذ في الخط على يد خطاط فلسطين محمد صيام. تبرز في لوحاته الخطيّة الحرفة الناضجة والصنعة المتقنة ،العارفة لطاقة الحرف العربي على تشكيله وتدويره وبنائيته وفق األصول المعروفة ،وإن خرج عليها في كثير من توليفاته الخطيّة ،ويبدع في الخط الديواني الجلي ،ومن الطريف أن الخطاط النهري ما أن نجح في كتابة أول لوحة مرسومة حتى ترك الرسم، وصار الخط العربي عشقه األول واألخير. صالح شيرزاد
من كروم الزيتون في فلسطين نحط الرحال فــي مدينة كــركــوك لنتعرف على الخطاط الــعــراقــي صـــاح شــيــرزاد الـــذي ولـــد في مدينة كركوك عــام ،1948أنهى دراسته الجامعية في بغداد ،وأكمل الدراسات العليا، فحصل على شهادة الدكتوراه في تاريخ الفن اإلسالمي من جامعة اسطنبول عام .1996 منذ صباه أحب الخط العربي ،وتعلم مع زمالءه من خالل كتاب قواعد الخط العربي لألستاذ هاشم البغدادي ،وفي مرحلة الدراسة الجامعية بدأ بتعلم الخط بشكل منتظم من أستاذه األول: د .عبد الغني العاني ،وعندما غادر إلى تركيا للدراسة اتصل باألستاذ حامد اآلمدي رحمه هللا، آخر الخطاطين العثمانيين ،وأخذ يكمل تعلمه منه ،وقد حصل منه على اإلجازة في الخط. يعد أول الخطاطين الذين أدخلوا النهج التعبيري
مسرح الطباشير بقسميه العروض والتدريب بدأ من شهر ونصف تقريبا ً ونسعى لالستمرار، كتدريب هناك جلسة تدريبية اسبوعية في كل يوم ثالثاء من كل أسبوع ،أما مسرح الطباشير كــعــروض فهو مفتوح للجميع ليستطيع المسرحيون العودة إلى فضاء المسرح مجدداً. في النهاية أؤكد أن مسرح الطباشير هو حل مؤقت للفراغ الموجود ،قد يكون على المدى البعيد مشروعا ً بديالً بشكل آخر مختلف عما هو اآلن ،أو سيبقى حالً مؤقتا ً يفتح بعض اآلفاق إلى أن يأتي الحل الجذري والكامل.
أما بالنسبة لفكرة ورشة كتابة نص مسرحي فإن هذا األمر مهم جداً بالنسبة للمتدربين، ومشروع مسرح الطباشير ،وقد تم طرحه، لكني أظن أن هذا األمــر يحتاج وقتا ً للبدء بــه لعدة أســبــاب منها احتياج المتدربين لفهم فكرة المسرح واالقــتــراب منه أكثر. س /مسرح الطباشير ،تسمية يتم تقديم هذه األعــمــال المسرحية تحتها ،مــا هــو سبب التسمية ،علما ً أنني بصراحة كمتابع جدي، لــم أستطع أن أفهم طبيعة هــذه التسمية؟ ومــا هــو الــرابــط بين التسمية والتجربة؟ تسمية مــســرح الطباشير ،لها أسبابها، وسأسترسل بشرح المشروع قليالً ،مسرح الطباشير يعتمد التجريب كأساس لعروضه، دون التقيد بأحكام قاسية تفرضها بعض المدارس المسرحية ،باإلضافة أننا استعضنا عن الخشبة المسرحية وصالتها بخطوط نرسمها بالطباشير لتحديد مكان العرض ،قد يكون ذلك تعامل ضمن حدود اإلمكانية في التصرف
رحلة حروفية مع فناين الخط العريب
قصيدة للشاعر عبد الرزّاق األشقر عاشق
أيُّها العاب ُر ليلي ها ،تم ّه ْل عندَ داري فقر جاري وتلمّسْ َ ً ّ العينين جهرا وتمتعْ بدماري. وافتح ِ ِ أيُّها العاب ُر ليلي ما لليلي منْ قرارْ يوشكْ َّ الطيا ُر يرمي َ لفح نارْ فوق رأسي َ ت و قارْ بعض غازا ٍ كان حولي َ وعلى َمنْ َ فتماهوا كالغبارْ . كان يف ِّكرْ أ َّنني غو ٌل وأنيابي سمو ْم ربُّما َ أنّ أطفا َل بالدي شؤ ُم بو ْم. حلو اإلطارْ ل ْم يدعْ بابي أنيقا ً مغلقا ً َ الباب وطارْ فتح َ َ بين الخرابْ ِنْ م البين ب كغرا ِ ِ ِ دون بابْ . تاركا ً بيتا ً لجاري َ ْ ْ الحلوق صارت كشظايا في ور قط ُع البلّ ِ ْ ْ ُ بالنفوق. تساوت ودجاجات اليتامى ْقد ْ أيُّها العاب ُر ليلي ال تحملق في المكانْ هذر َّ الزمانْ دعْ َك مِنْ ِ ٌ وتلعث ْم بي أنا غصَّة أخرى وينها ُر الصَّقيعْ يخنق َّ ُ هر ويودي بالرَّ بيعْ . الز َ أيُّها العاب ُر ليلي ال تشحْ ع ِّني ُ كان لي ٌ بيت ووج ٌه بوجهكْ ،فأنا منذ سنينْ َ ِ كالقمرْ ٌ وحكايات وأفانينُ سهرْ ً كان محتاال كأنثى طي ْ َّرت عق َل البشرْ . َ َّ ٌ أيُّها العاب ُر ليلي إنني روح ود ْم ُ الحسن بصم ٍ ت مث َل أ ْم أعشق َ ْ ت ُّ الزهورْ بال َّندى الفضيِّ كانتْ مث َل بتال ِ تستح ْم.
ما حرّ ضني على العمل المسرحي في تركيا وهنا سأتكلم على صعيدي الشخصي كان بداية أنني باألساس من هواة المسرح ،وقد عملت في سوريا في مرحلة ما قبل الثورة عدة عروض مسرحية كممثل ومخرج ،فكان ال بد لي بعد ان استقرت أموري قليالً في تركيا أن أفكر بالقيام بمشروع عرض مسرحي .أما على الصعيد العام فأظن أنه في ظل عدم وجود تجارب سينمائية سابقة وتراكمية في سوريا، فان السينما ال تفي اآلن بأن تكون الصيغة الفنية المحاكية للجمهور ،والحال بالنسبة للمسرح فهو مختلف ،حيث نجد الكثير من العاملين به سابقا ً موزعين في بالد الشتات، ومنها تركيا ،وهم يحاولون القيام بالعمل المسرحي ،وغالبا ً ما كانت خشبة المسرح هي العائق الكبير أمامهم ،وأظن أن المسرح بتجاربه القديمة عن طريق عربة اسفيوس ،إلى المسرح الفقير ،وصوالً إلى مسرح االستوديو، وتجارب مسرح الغرفة ،ومسرح الشارع ،هيأ لنا الفرصة المناسبة ألن نتواجد في ساحات االغتراب كمتنفس فني للجمهور ،في ظل غياب الداعمين والجهات التي كــان يجب عليها ،أن تكون مسؤولة عن حركة المسرح.
س /كلنا نعرف أن المسرح كفضاء وخشبة لــه شــروطــه ،تــجــربــة االنــتــقــال كعرض مسرحي في مقهى مــاذا قدمت من جديد؟
س /عرض «بروفا» هو التجربة الثالثة، كيف يتم اختيار النصوص ،وهل تتعاملون مع كتاب معروفين كنص «بروفا» أم تتعاملون مع نصوص كورشات كتابة ،وهل هناك فكرة لخلق مشروع تعليم كتابة نصوص مسرحية؟
مع المكان ،فبسبب ضيق المكان ،ولتحديد الحدود التي ال يجب للجمهور الدخول إليها، كانت خطوط الطباشير هي الحل ،والتسمية أتت من هنا ،ال يوجد عالقة لتسمية الطباشير بالشكل المسرحي للعرض ،إنما مسرح الطباشير كان اسم الحل الذي خلق أفقا ً ليس بالضيق كثيراً وحالً بديالً لعدم توفر المسارح .
في لوحاتهم ،إذ ربط بين الشكل والمضمون. وخرج عن القوالب التقليدية الثابتة في التركيب كالمستطيل والدائرة وغيرها؛ حيث صمم تراكيب حرة .ولم يتحرج في التصرف في أشكال بعض الحروف أيضاً؛ فقد استخدم حرف األلف بدون زلفة في خط الثلث ،وأيضا ً عمد إلى وصل الحروف ببعضها بشكل مبتكر غير مسبوق. عامر بن جدو
جــهــاد بــكــر :مــن مــوالــيــد عــفــريــن ،بــدأ العمل المسرحي عــام 2007وشــارك بعدة مسرحيات ،كممثل ومــخــرج ،عمل كمساعد مخرج وسكريبت في شركة أنزور لإلنتاج الفني بالمجال السينمائي .يدرس حاليا ً في تركيا في كلية راديــو تلفزيون سينما ،مؤسس ومدير مسرح الطباشير، الــذي يقدم عــروضــه فــي مكتبة سفحات.
كلنا سوريون /إسطنبول
تلقى العلوم الشرعية ،وأحكام تالوة القرآن الكريم منذ نعومة أظفاره .وأ ّ ْك َس َب ْت ُه ثقافته الشرعية المبكرة لسانا ً قويما ً فصيحاً ،وساعده َت َم ُّكنـُه من اللغة العربية الدخول إلى ميدان الخط العربي، َت َعلَّ َم فن الخط على آثار الخطاطين العظام، َّ واطلع على مــدارس الخط الكبرى العربية والتركية والفارسية ،فأتقنها علما ً وعمالً ،ثم اتخذ لنفسه من مجموعها أسلوبا ً خاصا ً مبتكراً. شارك في مسابقات الخط العربي الدولية التي نظمتها منظمة (إرسيكا) بإستانبول بإشراف منظمة المؤتمر اإلسالمي ونال جائزة المركز األول في الخط الديواني الجلي .عام 2004 مصطفى عمري
ومن تونس نتعرف على الخطاط عامر بن جدو الذي عايش الفن التشكيلي من صغره حيث كان رساما ً بالفطرة وحاسة الجمال لديه عبرت به إلى الخط العربي حيث تعلمه من نفسه بدراسة قواعده من كــراس هاشم البغدادي، إلى حين تعرفه على الخطاط محمد ياسين الذي أفاده كثيرً ا ومكنه من المشاركة في عديد المسابقات ،عشق الخط الكوفي وتخصص بالخط الكوفي القيرواني وغلب على لوحاته تميزها بالسواد ،خطه متفرد ومتميز باالنسيابية المتعانقة بجمال بين الكوفي القيرواني وهندسة الحرف ،حصل على جائزة أرسيكا في الخط الكوفي القيرواني لسنة .2007 عدنان الشيخ عثمان
وإلى مدينة حمص واسطة عقد المدن السورية نصل لنتعرف على الخطاط عدنان الشيخ عثمان، المولود فيها عام 1959وهو أستاذ فن الخط العربي في كلية الفنون الجميلة بجامعة دمشق.
نصل إلى القاهرة عاصمة أم الدنيا لنكمل رحلتنا مع الخط العربي في ضيافة الخطاط المبدع مصطفى عمري الذي ولد في القاهرة عام 1963وحصل فيها على بكالوريوس من كلية الفنون الجميلة قسم جرافيك 1987وأتبعه بدبلوم الخط العربي عــام 1986م .تعلم الخط على يد شيخ الخطاطين المصريين محمد عبد القادر عبد هللا ،والخطاط حسين أمين عجاج ،والخطاط عبد الرحمن شعيب. تتميز أعماله بالبساطة والوضوح والفنيات العالية ،لخطوطه نكهة جميلة تحمل عبق األصالة العربية وأريــج الحداثة التشكيلية، مما جعله يبدع لوكات خطية جميلة وممتعة. قام بكتابة القرآن الكريم أربع مرات لدور النشر والطباعة ،طبعت النسخة األخيرة بالجزائر.
عمران داالتي
www.allsyrian.org
14
تسايل
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
مجزرة “نهر قويق” نهر الشهداء
من ذاكرة الثورة يوم الثالثاء 2013-1-29مدينة حلب – حي بستان القصر – نهر قويق عند جسر السنديانة الذي يمر عبره المدنيين للتنقل ما بين حيي بستان القصر والزبدية .حوالي الساعة السابعة والنصف صباحا ً شاهد أهالي الحي عدداً من الجثث داخل مياه نهر قويق ،كانت تجرفها مياه النهر ،وبدؤوا بانتشالها ،وتوقفوا أكثر من مرة بسبب استهدافهم من قبل القناص المتمركز في حي اإلذاعة .كان الشهداء مكبّلي األيدي وبعضهم مقيّد األرجــل ومكممي األفــواه، بينهم العديد من األطفال ،تم إعدامهم ميدانيا ً برصاصة في الرأس ،وأحيانا في العين ،كانت رؤوس البعض مغطاة بأكياس نايلون ،وتم وضع شريط الصق على فم وعيني بعضهم، ووفقا ً للعالمات التي ظهرت على الجثامين حسب تقارير األطباء ،تم تقدير أن أقدم تاريخ للوفاة يعود إلى ثمانية أيام قبل الحادثة فقط. بعض الجثث كانت مشوهة تماماً ،وبعضها اآلخر كانت تبدو عليها آثار التعذيب .عُثر
البعض يهاب ألقاب االشخاص فتراه يعلّق على منشوراتهم بأدب ولباقة حتى لو كان المنشور سخيفا َ وبــا مـــذاق ،وبعد قليل يمد كتفيه ألقصى عرض وهو يعلق ناقدا بشراسة على منشور شخص بــا لقب.. هذا الكائن الذي يصنف نفسه مثقف مهذب يسمى بالعامية لقلوق في لعبة التريكس .. غير قابل للصرف إال في قاموس الحقراء ..
محمد جيجاك
إلى أصدقائي في القطيع الوراثي في شمال سوريا وجنوب تركيا وكازاخستان اليوم «روجآفا البارحة» هل تعلموا أنه ال يجوز استعمال الهندسة الوراثية في األغــراض الشريرة والعدوانية؟ .وأن تخطيكم الحاجز الجيني بين أجناس مختلفة من المخلوقات، قصد تخليق كائنات مختلطة الخلقة لتشبهكم فــي الفكاهة السياسية ،بــدافــع التسويف
في المرحلة األولى من انتشال الجثث على 59شهيد ،ومن ثم تم انتشال 21شهيداً آخر، وبقيت 20جثة أخــرى في مكان يصعب الوصول إليه لوجود القناصة ،وكان العدد الكلي للجثث حوالي 100شهيد ،بتاريخ األربعاء ، 2013-1-29وفي يوم الخميس التالي تم انتشال سبع جثث أخرى ،كان الدم ينزف من رؤوس تلك الجثث مما يدل على قرب فترة استشهادهم ،وفي صباح الجمعة تم العثور على شهيدين آخرين مشوهين بشدة تم دفنهم فوراً من دون تصوير ،وبذلك يبلغ العدد اإلجمالي وفق المعلومات التي وصلت إلى 109شهداء ،وقد عرف من هؤالء الشهداء أربعة وأربعون شهيداً باالسم والهوية .تم نقل الجثث إلى مشفى الزرزور وإلى مشفى ميداني في بستان القصر حيث توجه أهالي المفقودين والمعتقلين للتعرف على الجثث، وتبين بعد تسليم العديد من الشهداء لذويهم أن 15منهم كانوا مفقودين من فترات متفاوتة
أطولها شهر واحـــد ،كما تبين أن خمسة منهم كانوا محتجزين لدى الفروع األمنية
رسدات فيسبوكية
والترفيه السياسي هو شكل من أشكال الزنى البغيضة ،وهل تعلموا أيضا ً ال يجوز استخدام العبث بشخصية اإلنسان والتدخل في أهليته للمسؤولية الفردية بغرض النفاق ولتحسين ساللتكم األيديولوجية؟ .هل أنتم في حقول الزراعة أم زريبة حيوان؟ .أال ترون معي أن تخلق كائن بشري برأس كبير وجثة منفوخة وساقان هزيلتان وأقــدام متورمة ال تقويان على الركض في مختبراتكم هو محض هراء وفضح مكشوف للقبح السياسي؟ .هل أنتم في أسواق بيع العجول اآلدمية؟ .أال تعلمون أن للسياسة أوجه قبيحة وأنتم وجهها األقبح؟.
خليل قادر
هناك مثل روسي يقول «في مستنقع األكاذيب ال تسبح سوى األسماك الميتة» ونحن ومنذ 55سنوات أو أكثر نسبح مع األسماك الميتة في ظل الوهم والــخــداع الــذي وضعنا فيه
المجتمع الدولي ،وكم تمنينا أن يكون لدينا حليفا ً حقيقيا ً كما حلف بوتين واألســد ..وكم غرقنا في أقوال «أصدقاء سوريا» ولم نتعلم نصح من نومنا من الدروس القاسية .إذا لم َ وننجوا من هذا المستنقع فمصيرنا أن يبتلعنا األسد وثعبانه التي اندثر عنها ديدان صفراء وسوداء .ك داعش وحالش وعافش وطاحش.
تبين لي خالل السنوات الماضية ما يلي: يوجد الكثير من الناس (ثورجية) إال على العادات والتقاليد ،يريدون (حرية) بشرط أن ال تكون للمرأة ،ويــريــدون أن يغيروا (الــنــظــام) مــاعــدا نظام األســـرة والعائلة، ويريدون أن يقتلوا الرئيس وينتقموا للضحايا وأهم شيء أن يضعوا رئيس جديد من غير طائفة ...وهيك بتكون كملت الثورة وتحررنا.
مو بس بشار األسد عندو شبيحة ،حتى أنا عندي شبيحة و انتوا كمان ...المشكلة مو باألشخاص ،المشكلة بالفكر التشبيحي ،فكر ال(أنا أفهم منك) و ال(أنا الصح) و ال(إنت مين وشو فهمك) ..كل فكر رفض اآلخر دون وجه حق ومنطق ورأي هو تشبيح ..بس حاربنا التشبيح كنهج كل الشبيحة بيسقطوا بليلة وحدة
شوي بيطرشوا اسم رندة قسيس وبيقضوها تفقيس عليها ودفاع عنها ،وشوي بيطالعوا إشاعة أنه األمور محسومة لرياض حجاب وبيبلشوا ناس بوافقوا وناس بيعترضوا ،بعد كم يوم بيفبروكوا مقابلة مع مناف طالس وكمان الناس بتقوم قيامتها عالموضوع وبينتفوا بعضهن ...أنا بس بدي تفهموني إيمت الروس قالوا لكن انه بعناه لبشار األسد ؟ ايمت خبروكن
ياسين األخرس
ربا شوفي
باسل الحريري
كلمات متقاطعة العدد ٤٦
افقي /1سيدة منتخبة في مجلس مدينة حلب /2روائية سورية /3جواب ،من الحبوب ،أداة نصب /4مخرجة دراما سورية (معكوسة) /5بارد (معكوسة) ،زور (معكوسة) /6يقال للذهب ،متشابهان. /7متشابهان ،مشى على مهل (معكوسة)، االسم األول لشاعرة سورية. /8يوم األب حر (مبعثرة) /9مذيعة في إذاعة نسائم سوريا (معكوسة)
في مدينة حلب بعد اعتقالهم على حواجز في المناطق المحتلة ،كما عرف اثنان من
الشهداء كان لديهم درجة من التخلف العقلي.
أنهن محتارين بين األسماء المذكورة؟ عم يلعبوا فيكن باإلشاعات متل ما بدهن ،وانتو ما شاء هللا عليكن أرض خصبة لتصديق اإلشاعة ونشرها وتضخيمها ،ثابروا وإلــى الهاوية أعـــلـــى الـــنـــمـــوذج -أســـفـــل الــنــمــوذج
فراس ديبة
كلمة السر مؤلفة من ستة أحرف :معتقل لدى النظام منذ ٢٠١١-١١-٢٠
ا ع ت ق ا ل ي ل ى
عمودي /1ممثلة سورية /2مذيعة في إذاعة نسائم سوريا (معكوسة) /3متشابهان ،قلب ،غير مقيد. /4مشيا (معكوسة) ،أخت باسم. /5جمع نار ،ليس للجميع. /6حركناه ،أداة نفي /7أحد الوالدين ،يتهربان منصوبة. /8كوناه ،يلمه الالجئون. /9خبر سعيد
م ا ل ض ب ا م ر ي ا ر ا ر ب ا ا غ ن م ا م و د م ت و ب
س ب ض م ب س م ة ا
م و ل ا د ة ر و ح
ث ا ئ ر م ي م ع ت
ة ل ح ة ر ع ق ب ة
ر ح ر ي ة م ح ق م
إضراب -اعتقال -تمريض -مضمار -تاب -أرباب -ليلى -راق -برر -مراسم -سنغال -يمام -بسم -موت - سالم -ضباب -تعميم -ثورة -ثائر -ثمرة -حرية -وحل -والدة -يرقة -دم -حر -روح -قم -حق
1
7
2
9
5
8
4
6
3
1
7
3
4
8
7
1
6
5
9
2
3
4
6
5
9
4
2
3
8
7
1
4
6
7
5
9
1
2
3
8
9
8
5
2
3
7
6
1
4
9
2
1
3
8
6
4
7
5
9
2
5
2
1
6
4
9
3
8
7
7
9
6
3
8
2
1
4
5
8
3
4
1
7
5
9
2
6
8
9
5
9
2
3
سودوكو ٤٦
3
9
8 4
6
1 6
7
9
6 1
5
4
5
2
6
newspaper@allsyrian.org
www.allsyrian.org
رياضة
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
الربازييل نيامر اليهتم للكرة الذهبية لم أفز بها لن يحدث أي شئ ،أنا ألعب لكي أكون سعي ًدا وليس ألفوز بالكرة الذهبية». وشككك نيمار في أحقية كريستيانو رونالدو، نجم لاير مدريد ،في التتويج بالجائزة عن العام الجاري ،مفيدا «بالنسبة لي ليو ميسي هو األفضل ونحن نحترم ذلك ،وأنا فخور كوني زميله وأشــاركــه غــرف المالبس».
تحدث البرازيلي نيمار دا سيلفا ،نجم هجوم برشلونة ،عن الكرة الذهبية ،وأندريس إنييستا، زميله في الفريق الكتالوني ،وفارق النقاط مع لاير مدريد في صــدارة الــدوري اإلسباني.
بكل الطرق الممكنة سواء بتسجيل األهداف أو صناعتها أو أي شئ غير ذلك ،نحن هنا من أجل الفوز ال يمكن أن أسجل في كل مباراة أو أمرر تمريرة حاسمة ،هذه هي كرة القدم».
وقــال نيمار ،عن فــارق النقاط مع الفريق الملكي ،في حوار مع موقع رابطة الدوري اإلسباني « ،»Laligaنقلته صحيفة «أس» اإلسبانية ،اليوم ،األحد« ،ال زال هناك عديد من المباريات في المسابقة ،علينا أن نكون في تركيز عال ج ًدا ،إن لم نكن كذلك يمكن أن نبتعد كثيرً ا عن لاير مدريد وبفارق كبير من النقاط، علينا أن نكون هادئين ونعمل بكل جهدنا».
ويحتل برشلونة المركز الثاني في جدول ترتيب الليجا برصيد 34نقطة ،بفارق 3نقاط خلف المتصدر لاير مدريد ،لكن الفريق الملكي لــديــه مــبــاراة مؤجلة مع فالنسيا قد يوسع بها الفارق إلى 6نقاط.
وأضاف «أحاول أن أساعد زمالئي في الفريق
وعن الكرة الذهبية ،قال النجم البرازيلي «أنــا سعيد هنا فــي برشلونة مــع عائلتي وزمالئي ،لدي الدوافع للفوز بالكرة الذهبية هنا ،لكني لن أموت من أجلها أو بدونها ،إن
وعـــن ثــاثــي بــرشــلــونــة الــمــرعــب ،قــال «من الصعب أن تتحدث عن نفسك ،لكننا هنا من أجل صناعة التاريخ ،ال يمكن أن نكون األفضل إلى األبد ،نحن نقوم بعملنا وسعداء بهذا العمل ،األمــر غريب ألنني برازيلي وميسي أرجنتيني وسواريز أورجوياني، وهناك تنافس كبير بين هذه البالد ،بالنسبة لــي أمــر مفرح أن أجــد زمــاء مثلهما». وعن إنييستا ،قال نيمار «بالنسبة لي إنييستا من أفضل ما رأيت في حياتي ،يمتلك الكثير من الجودة ،إنه غني عن التعريف وهو أسطورة هنا في برشلونة ،إنه يلعب بأسلوب أنيق». واختتم «برشلونة لديه فلسفة خاصة ،الجميع يتحدث أننا لم نفعل شي ًئا جي ًدا هذا الموسم ولكن برشلونة هــو برشلونة ،علينا أن نعود إلى ذورة مستوانا والفوز بكل شئ».
عالمي – وكاالت
الربازييل نيامر اليهتم للكرة الذهبية أنهى االتحاد السوري الحر لرياضة الووشو كونغ فو سلسلة مشاركاته الدولية للعام 2016 في تركيا قبل أيام ضمن بطولة (كايسري) الدولية برصيد طيب وصل الى 6ميداليات ملونة ،بمشاركة عــدد من الــدول أبرزها (تركيا – الجزائر – أذربيجان – إيــران)
(تتقدم الهيئة العامة للرياضة والشباب في سوريا بمكتب العاب القوة المركزي فيها وبكل قطاعاتها الرياضية من السادة أعضاء االتحاد السوري للووشو كونغ فو بالتهنئة الخالصة والمباركة على اإلنجاز الطيب الجديد الذي حققه منتخب سوريا الحر بالووشو كونغ فو ضمن بطولة كايسري الدولية في تركيا حــيــث حــصــد أبـــطـــال الــمــنــتــخــب محمد مصطفى 3ذهـــب 1فــضــة 1بــرونــز عــيــســى زهــــــران عـــلـــوش 1بــرونــز ونـــــال الــمــنــتــخــب الــتــرتــيــب الــثــالــث عــلــى مــســتــوى الـــفـــرق فـــي الــبــطــولــة وبذلك يختتم المنتخب السوري للووشو كونغ فو نشاطاته الدولية للعام 2016التي حصدت عددا وفيرا من الميداليات واأللقاب ضمن بطوالت (البلقان – سامسون – كايسري)
وعلى صفحتها الرسمية وجهت الهيئة العامة للرياضة والشباب في سوريا رسالة تهنئة الى اتحاد الووشو كونغ فو جاء فيها:
والــى مزيد من التقدم والنجاح والحصاد البراق للميداليات في العام الجديد )2017 الجدير بالذكر بــان االتــحــاد تــأســس قبل
وتأتي هذه المشاركة بالرقم 3تتويجا إلنجازين سابقين للمنتخب الوطني بالووشو كونغ فو في بطولة البلقان الدولية منتصف العام الحالي وبطولة سامسون الدولية قبل شهرين حيث أحــرز المنتخب في بطولة البلقان 6 ميداليات ( ذهبية – فضية – 4برونز ) وضمن بطولة سامسون الدولية حصد المنتخب 13ميدالية ( 4ذهب – 3فضة – 6برونز )
عامين ويتواجد أغلب أعضائه والعبيه بين ســوريــا وتركيا وانــضــم الــى الهيئة العامة للرياضة والشباب في العام 2015
بطولة كاتلونيا الشهر الماضي بانتزاع الــمــركــز األول فــي مــنــافــســات الــزوجــي بفوزهما على الزوجي االسباني بنتيجة -2 0 ويعتبر هـــذا الــنــوع مــن الــبــطــوالت في كاتلونيا (اسبانيا) مفيدا لالعبين الذين يحصدون المركز األول مما يرفع من رصيد نقاطهم على سلم ترتيب البطوالت
newspaper@allsyrian.org
يغلق العام 2016أبوابه مشابها لألعوام التي سبقته ،ويبقي في طياته إشارات وتحوالت على صعيد االعمال والمشاريع المدنية بشتى المجاالت في عمر الثورة السورية وتحصد أيام العام 2016داخل روزنامتها المنتهية ذكريات لمواقف وصعوبات وأرقاما وانــجــازات وسيرة شهداء ضمن الحرب المفروضة على الشعب الثائر وأمام عيون المجتمع الدولي وكل العالم ،لتتوسع صفحات التاريخ بكل أنـــواع الــحــزن واالنتصار المسيرة الرياضية السورية الحرة ضمن العام 2016شهدت تقدما على صعيد التنظيم والعمل الجماعي داخــل وخــارج سوريا، حيث استطاع الشباب الرياضي السوري الــمــؤمــن بالهوية الــريــاضــيــة الحقيقية وبأحقيته في انتزاعها من تشكيل التجمعات الرياضية واألندية واللجان التنفيذية وحتى اتــحــادات األلــعــاب المستقلة تحت مظلة الهيئة العامة للرياضة والشباب في سوريا لتفرز الوالدة الجديدة خمسة لجان تنفيذية في (ادلب – حلب – حمص – ريف دمشق – درعا)
األستاذ بالل غبيس رئيس اللجنة التنفيذية
واليختلف اثنين فــي المشهد الرياضي والمدني الثوري بشكل عام حول الصعوبات الجمة التي تواجه الرياضيين السوريين االحــرار داخل وخــارج سوريا من ناحية الشح المادي أحيانا ومن ناحية التواصل أكثر في المسابقات نتيجة حصار مجموعة من المناطق السورية وعزل كثير منها لسنوات باآللة الحربية الوحشية المستمرة من نظام بشار األسد والعدوان الروسي واإليراني معا اال ان االمـــل والــســعــي وراء تسجيل النقطة التاريخية هو اهم ما يصبو اليه الرياضيين السوريين األحــرار في العام الــقــادم على نفس الــوتــيــرة التي جــاءت بإنجازات وانتصارات العام 2016رياضيا الرحمة لشهداء الرياضية السورية الحرة وكل شهداء الثورة السورية والحرية للمعتقلين والمعتقالت في سجون الطغاة والمستبدين وكل عام وأنتم بألف خير
عروة قنواتي
وصوال الى إنجازات المنتخبات الوطنية في الكاراتيه والسباحة والووشو كونغ فو برصيد كبير من الميداليات البراقة على المنصات الدولية في تركيا ولوكسمبورغ وقطر أثبت فيها االبــطــال الرياضيين علو كعبهم ومنافستهم القوية والمتميزة فيما تستعد كوادر كرة القدم السورية الحرة في محافظة ادلب إلطالق الدوري العام لكرة القدم (الدرجة األولى والثانية) ومجموعة من المراكز التدريبية مطلع العام 2017 مرورا الى توثيق شهداء الحركة الرياضية السورية التي ارتــفــع الــعــدد فيها خالل
وفــي ريــف ادلــب اختتمت قبل أيــام دورة بابيال الكروية الثامنة والتي تجمع عددا مــن فـــرق ريـــف مــحــافــظــة ادلـــب ضمن االســتــعــدادات النــطــاق بطولة الـــدوري في محافظة ادلــب كانون الثاني 2017 وجمعت الــمــبــاراة النهائية لـــدورة بابيال الثامنة بين نــاديــي الفتح وجبل الــزاويــة المتأهلين على حساب ناديي خان شيخون وأفــس وانتهت المباراة بفوز نــادي الفتح 4/5بفارق الركالت الترجيحية بعد انتهاء الــوقــت االصــلــي بالتعادل بــهــدف لهدف األستاذ نادر األطرش نائب رئيس االتحاد الــســوري الــحــر لــكــرة الــقــدم تــحــدث لكلنا
رسمي رياضي كبير تمثل برئيس اللجنة التنفيذية األستاذ بالل غبيس واللجان الفنية والعديد من األندية في الغوطة الشرقية. بعد نهاية اللقاء الودي بكرة القدم توجه جميعالحضور لحفل االستقبال الذي أقامه نادي دوما الرياضي على شرف جميع من حضر اللقاء.
المواجهات العسكرية والقصف الجوي المعادي والتصفية داخــل المعتقالت الى قرابة ال 400شهيد رياضي من العبين ومدربين معروفين في الوسط الرياضي السوري ومن التجمعات الرياضية الحرة في عهد الثورة السورية شباب وأطفال
اختتام بطولة كروية يف ادلب
ضمن منافسات بطولة اآلن الكروية والتي تقام برعاية نادي اآلن الرياضي في الغوطة الشرقية وإشراف اللجنة التنفيذية للرياضة بريف دمشق أحد فروع الهيئة العامة للرياضة والشباب اختتمت مباريات المرحلة السابعة و التي أنهاها نادي العتيبة متصدراً بالعالمة الكاملة.
كما استضاف نادي دوما الرياضي عصر الخميس الفائت مباراة بكرة القدم جمعته ونادي سقبا الرياضي بمباراة حملت طابع التعاون والمحبة والتي كانت عنوانا للدرع الــتــذكــاري الــذي قدمه رئيس نــادي دومــا الرياضي المهندس أغيد عثمان لرئيس نادي سقبا األستاذ أبو محمود طاطين وبحضور
بانوراما 2016 بني اإلنجاز ومخاض املواجهة
بــاإلضــافــة الـــى بــطــوالت كـــرة الــقــدم التصنيفية وبـــطـــوالت كـــرة الــطــائــرة فــي درعـــا وادلـــب وعـــدد البـــأس بــه من النشاطات الفردية ونشاطات ألعاب القوة
الغوطة تنهي تعليق العمل الريايض
البطولة توقفت لمدة عشرة أيام بسبب تعليق العمل الرياضي فــي ســوريــا تضامنا مع الــثــوار والمدنيين المحاصرين في أحياء حلب الشرقية ،وتشهد البطولة مباريات ساخنة تنسي الجمهور برودة الطقس وتدفعه للحضور تحت زخــات المطر المتساقطة.
كلمة الرياضة
أنجزت فيها الكوادر الرياضية مهرجانين تحت الحصار في الغوطة الشرقية وفي حي الوعر بمشاركة مئات الرياضيين والمتسابقين مــن مختلف االعــمــار واالختصاصات،
سوريان يلتقيان يف نهايئ بطولة الريشة الطائرة يف كتالونيا حقق الشابان السوريان سلطان العباس وحسام األحمد المتواجدين في (اسبانيا) نتائج طيبة في مسابقات (كاتلونيا) برياضة الريشة الطائرة ،وقــد تواجه الثنائي السوري في نهائي بطولة Saltقبل أيام وحل فيها سلطان العباس بالمركز األول على حساب حسام األحمد الذي جاء ثانيا ضمن منافسات الفردي وكان الالعبان السوريان قد تواجدا ضمن
15
ســوريــون عــن نــشــاط بــلــدة بابيال بقوله: ((الحمد هلل مازالت النشاطات الكروية بريف ادلــب الجنوبي مستمرة استعداد لنشاطات اتحاد كرة القدم الرسمية التي ستنطلق مطلع العام القادم باألمس كنا بخان شيخون وحيش واليوم اقيمت المباراة النهائية لدورة بابيال الثامنة وسط اجواء رياضية رائعة وحضور جماهيري مميز رغم قساوة الطقس ،وجمع النهائي ناديي الفتح وجبل الزاوية وانتهت لصالح نادي الفتح بفارق ركالت الترجيح وقــد افــرزت الـــدورات عن مواهب شابة سيكون لها مستقبل واعـــد لــكــرة القدم الــحــرة إذا مــا تــوفــر الــدعــم المطلوب))
لمحافظة ريــف دمشق عبر عــن سعادته للحفاوة وكرم الضيافة واالستقبال الحافل الــذي أقــامــه نــادي دومــا الرياضي قائال: (هــذه الخطوة هــي مــد لجسور التعاون وسعيا من نــادي دومــا الرياضي للتواصل البناء بين جميع األندية بغوطتنا المباركة، شكرا لكل من ساهم بهذا اليوم ولكل من يعمل لرفعة الرياضة السورية الحرة)
www.allsyrian.org
16
منوعات
العدد 64السنة الرابعة 2017 / 01 / 01
عن العرب اللندنية
هل من املمكن أن نقول الحقيقة هــل أنــا أحمق الــى ح ـ ّد كتابة مثل هــذا؟؟ )قولوا الحقيقة لهذا الشعب الذي يموت يوميا ً بك ّل أنواع الموت!!) أن ترتفع أصوات السوريّين المطالبين بانتقاد المرحلة السابقة ،وإعادة قراءتها ،فهذا مؤ ّ شر حيويّ وبالغ األه ّميّة.
األمور بظاهرها لكان بإمكان أيّ سوريّ أن يهدأ ويطمئنّ ،فهناك من يعملون ليل نهار من أجل سورية ،لك ّنه ما أن يتذ ّكر أنّ هؤالء هم من اطمأنّ سابقا ً إليهم ،فأوصلوه إلى طريق مسدود ،ح ّتى تستحيل الطمأنينة في داخله إلى رعب على مستقبله ،ومستقبل وطنه.
وأن يرى السوريّون على اختالف اصطفافاتهم أنّ ما كان في زمن الحرب ،لن يكون فيما بعدها ،وأنّ ما أجبرتهم عليه وقائع الدم والموت والتدمير والتهجير ،لن يكون مقبوالً في المرحلة القادمة ،فهذا أيضا ً يؤ ّ شر إلى أنّ لدى السوريّين كلمتهم التي سيقولونها ،ولن يقبلوا بإسكاتهم وإرهابهم وتقرير مصيرهم عنوة.
السؤال الذي تجب مواجهته فــوراً ،عندما تتصدّى النتقاد مرحلة مــا ،هو تشخيص ّ ومحطاتها هذه المرحلة وتحديد أه ّم معالمها ومفاصلها وأخطائها ،كي تؤسّس على ك ّل هذا ما تريد أن تفعله في مرحلتك القادمة. الغريب أنّ أحــداً ممّن يتصدّرون صفّ المنتقدين لم يقدّم أيّة دراسة يمكن االعتماد عليها لفهم حقيقة التجربة ،رغم أ ّنــه كان عــنــصــراً فــاعــاً ومــتــصــدّراً فــي فشلها.
لكن ،لع ّل من أه ّم شروط أيّة إعادة قراءة لتجربة ســابــقــة ،هــو هــدف هــذه الــقــراءة وغايتها وأدواتــهــا ،فليس من المنطقي أو العلميّ بشيء إعادة التجربة السابقة بنفس الشروط السابقة بانتظار تغيير نتائجها!
لعلّه مــن الــســذاجــة ،وعـــدم الــتــعـلّــم ،أن تتوهّم أ ّنــك وبــأدواتــك المخادعة نفسها، قــادر على خــداع اآلخــريــن مــرّ ة أخــرى. كيف تأسّس المجلس الوطنيّ ؟ بعبارة ّ أدق ما هي كواليس تشكيل هذا المجلس؟ من هي األطراف
فــي مقلب المعارضة ،تطالعنا ك ـ ّل يوم مبادرات وبيانات وتواقيع تتب ّنى إعادة القراءة، ال بل تراها ضــرورة قصوى ،ولو قيست
التي استعجلت تشكيله؟ ما دور قطر وتركيا وغيرها؟ ما دور اإلخوان المسلمين؟ كيف ت ّم اختيار أعضائه؟ من قرّ ر إنهاء دوره ،ولماذا؟ كيف تــأ ّســس االئــتــاف؟ مــاهــي كواليس تشكيله ،الدول واألطراف؟ من هو مصطفى الصبّاغ؟ من هم العناصر الذين أحضرهم الصباغ إلى االئتالف بأسماء هيئات وجهات؟ لماذا ظ ّل رياض حجاب في الظ ّل رغم أ ّنه موجود منذ اللحظة األولـــى؟ ما هو دور اإلخــوان المسلمين فيه؟ ما حقيقة اإلقامة الجبريّة لمعظم الضبّاط السوريّين المنش ّقين في تركيا؟ ما الــدور الــذي لعبه اإلخــوان بمساعدة تركيا في إجهاض تجربة الجيش الحرّ ،وإحــال الفصائل اإلسالميّة محلّه؟ ما هي الحكومة ،ماذا فعلت؟ وما هي وحدة تنسيق الدعم ،وكيف أديرت؟ ما حقيقة المكتب اإلعالميّ لالئتالف وحقيقة األموال الكثيرة التي صرفت عليه أو نهبت منه؟ ما ،وما و.. ماهي كواليس التفاوض المخفيّ مع الدول؟ لماذا تحاول ك ّل مجموعة من االئتالف أن تقيم عالقتها مع األطراف الدوليّة لوحدها، وكأنّ االئتالف ليس أكثر من فندق يضطرّ
بسام يوسف بشّ ار فستق
بسام يوسف
قال علماء إنّ درجات الحرارة في القطب الشماليّ قد تصل إلى 20 درجة أعلى من المتوسّط في هذه األيّام من السنة ،فيما وصفوه بموجة حرّ قياسيّة. ويقول علماء المناخ إنّ هذه األنماط من الطقس الحارّ في منطقة القطب الشماليّ ترتبط بشكل مباشر بتغير المناخ بسبب البشر. وكانت درجات الحرارة خالل الشهرين الماضيّين قد ارتفعت خمس درجات أعلى من المعدّل.
«الجئان» يف باريس بالتعاون مع مسرح Pixelفي فرنسا ،يقدّم األخوان ملص عملهم المسرحيّ «الالجئان» في باريس .و قد أعلن األخوان ملص بأسلوب ظريف عن انتاجهم الجديد بقولهم :اسم ّ منظمتنا الثقافية الجديدة الصغيرة المستقلّة اللي بضّم حضرتنا فقط حالياً .بأموال منقولة وغير منقولة بقيمة «صفر» ّ المنظمة حيكون اسمها «نِهاد» ليش هاالسم!؟
اكتشاف أ ّول لقاح ف ّعال ضدّ وباء إيبوال
ّ منظمة الصحّ ة العالميّة تعلن نجاح تجربة كبيرة في غينيا باختبار لقاح ض ّد وباء إيبوال بشكل يو ّفر حماية كبيرة من اإلصابة بالفيروس. وأُعلن في جنيف أنّ المصل تمّت تجربته ،ومن بين س ّتة آالف شخص، لم يتم تسجيل أيّة حالة إصابة بالمرض بعد عشرة أيّام أو أكثر من تناوله.
أ ّكـــدت دراســـة حديثة أنّ معظم الــفــهــود المنطلقة فــي البرية يتر ّكز وجــودهــا في تجمّع كبير في سـ ّ ـت دول في جنوب القارة اإلفريقيّة .وأشــارت إلــى أنّ الفهد المر ّقط اختفى تماما ً من آسيا ويعيش 77في المئة من هذه الفصيلة التي تواجه خطر االنقراض ّ المتنزهات المفتوحة والمحميّات البريّة التي أُعدّت من أجلها. خارج
حسني برو
قـــولـــوا الــحــقــيــقــة لــهــذا الــشــعــب الـــذي يـــمـــوت جــــوعــــا ً وعـــطـــشـــا ً وقــنــصــا ً وحــرقــا ً وغــرقــاً ،وبــك ـ ّل أنـــواع الــمــوت! قــولــوا بــعــضـا ً مــنــهــا ،ع ـلّــنــا ،بــمــا تب ّقى مــن قـــدرة لــنــا عــلــى الــحــيــاة والــفــعــل، نتم ّكن مــن إنــقــاذ مــا تب ّقى مــن وطننا!
اكتسب حفل يقام عادة للفتيات في أمريكا الالتينيّة عند بلوغهن سن الـ 15شهرة كبيرة داخل المكسيك وخارجها بعد أن نشر مصوّ ر محلّيّ ،على صفحته في فيسبوك مقطع فيديو لوالد الفتاة إيبارا يتحدّث عن الحفل المزمع إقامته. تقول والدة الفتاة أنّ والدها عندما قال «الجميع» كان يقصد المناطق المجاورة ولم يكن يقصد ك ّل أرجاء المكسيك والعالم.
األسيوي اختفاء الفهد ّ
رئيس التحرير
لــــــمــــــاذا وصــــلــــنــــا إلـــــــى هــــنــــا؟ كذبة (الممانعة والمقاومة) لم تعد تقنع أبلهاً، فهل تصدّقون أ ّنها تقنع السوريّين؟ وكذلك، كذبة (المؤامرة الكونيّة) .لماذا تعمّدتم اختيار الحلول األكثر دمويّة وقسوة ،لماذا ارتكبتم عشرات المجازر ذات الصبغة الطائفيّة؟ لماذا دمّرتم مناطق لم يكن تدميرها حاجة عسكريّة ،أي أنّ تدميرها كان بهدف التدمير فقط؟ لماذا سلّمتم إدارة المرحلة لإليرانيّين،
أعرف أنّ أحداً لن يجيب على هذه األسئلة، لك ّنني استصرخ ضمائر أفراد في الض ّفتين، أستصرخ من بقي لديهم بقيّة من إحساس بالمسؤوليّة ا ّتــجــاه سورية التي تحتضر.
موجة ح ّر قياس ّية يف القطب الشام ّيل
شهد العام ارتفاعا ً في هجمات الفدية الخبيثة المستهدفة للشركات بواقع ثالثة أضعاف ،حيث ارتفع من معدّل هجمة ك ّل دقيقتين في كانون الثاني الماضي إلى هجمة ك ّل 40ثانية في تشرين األوّ ل، وذلك حسب دراسة مسحيّة أجرتها شركة «كاسبرسكي» المتخصّصة في أمــن المعلومات ومكافحة أعمال القرصنة على االنترنت. وفيمايتعلّقباألفراد،ازدادالمعّدلمنهجمةك ّل 20ثانيةإلىهجمةك ّل 10ثوان.
مدير التحرير
أمّا في مقلب النظام فهناك الكارثة ،إذا كان في المعارضة من يرفع الصوت مطالبا ً باالستقالة والمحاسبة واالعتذار والمحاكمة ،ففي الض ّفة األخرى ال يزال الرعب وسترة الحيط ،وال تزال (الطمّيشات) هي األكثر استعماالً لألسف.
حفل لفتاة مكسيك ّية يتح ّول إىل حفل بحرضه آالف
كل 10ثوان هجوم ّ
املحرر التنفيذي
أعضاؤه إلى اإلقامة فيه مرغمين ،وعندما يعملون فإنّ كالً منهم يعمل لحسابه الخاصّ ؟ مــا عالقة االئــتــاف بالفصائل المسلّحة، بــالــتــســلــيــح ،بــالــفــصــائــل اإلســـامـــيّـــة؟ مئات األسئلة التي يجب أن يجاب عليها، إن ك ّنا نريد فعالً أن نؤسّس لمرحلة جديدة تتجاوز عثرات وأخطاء المرحلة السابقة.
لماذا فجّ رتم خليّة األزمة؟ لماذا أخرجتم قادة الفصائل اإلسالميّة من السجون وساعدتموهم على تشكيل فصائلهم وقتلتم عشرات آالف الشباب السوريين السلميين والوطنيين؟ ما عالقتكم بــداعــش ،كيف تنسّقون معها عسكر ّيا ً واقتصاد ّياً؟ لماذا تساعدون إيران على تغيير التركيبة الديموغرافيّة في بعض المناطق السوريّة؟ وآالف األسئلة األخرى
االخراج الفني
مازن عودة
newspaper@allsyrian.org
مستشارة التحرير
د.خولة حديد
هيئة التحرير
غزوان قرنفل -ثائر موىس -ع ّزة البحرة
العالقات العامة
نور العبدالله
مكتبدرعا
سارة الحوراين
املوقع اإللكرتوين
محمد الشبيل
عضو الشبكة السورية لإلعالم املطبوع
تعب عن رأي اآلراء الواردة يف كلّنا سوريّون ّ تعب بالرضورة عن رأي الصحيفة الكاتب و ال ّ
www.allsyrian.org