Hamshen #3 by Garry

лето 2011

AMSHEN ГОЛОС ЗАПАДНОЙ АРМЕНИИ

Аль Пачино в роли Джека Геворкяна

Восходящая звезда Америки

Амшенский мститель

Средиземноморская Армения

НЕПРОСТОЙ СИРИЙСКИЙ АРМЯНИН разговор с Авраамом Руссо

Италия это не просто страна, это – стиль жизни.

лето 2011

AMSHEN ГОЛОС ЗАПАДНОЙ АРМЕНИИ

Управление проектом:

Благодарим наших партнеров:

Гаранян Гарри Мхитарян Георг

Главного редактора газеты «Дзайн Амшенакан» Сергея Варданяна

Редакторы:

Председателя армянского научного информационнокультурного центра «Амшен» Ардаваста Тулумджяна

Пилосян Тамара, Сочи Хзарджян Ашот, Москва Токманджян Минас, Париж

В работе над номером принимали участие: Нарина Микаелян Геворг Зейтунян Лика Давлашян Жирайр Кароян Эльвира Палатурян Нассир Гендур Лиана Петеян

Рекламный отдел: Ашалян Давид тел.: 8 (915) 150 57 00 (Москва) 8 (918) 206 54 14 (Сочи) электронная почта: david.ta@yandex.ru Издание зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), свидетельство о регистрации: ПИ № ФС77-44080

Адрес редакции: Дизайн и верстка: Геннадий Антонов 125047, г. Москва, ул. 1-я Тверская-Ямская, д. 27

Корректоры: Людмила Волкова, Эсмира Травина Телефон редакции: 8 (495) 649 47 82

Спецучастники и эксперты номера: Сайт: www.hamshen.am Оскиан Галустьян – доктор юридических наук, профессор, генерал-майор внутренней службы, заслуженный работник МВД РФ.

Почта: info@hamshen.am

Места распространения: Сергей Календжян – доктор экономических наук, доктор делового администрирования, заслуженный экономист РФ, профессор, декан Высшей школы корпоративного управления РАНХиГС при Президенте РФ. Аркадий Мелконьян – член союза журналистов России Ричард Ованесян – профессор UCLA, Лос-Анджелес Амо Москофян – международный корреспондент, Бейрут

Особая признательность за поддержку: генерал-лейтенанту Норату Тер-Григорьянцу генерал-лейтенанту Нешану Терзьяну

Центральное место распространения журнала «Hamshen» является сеть супермаркетов «Золотая Нива» Редакция не несет ответственности за содержание рекламных материалов. Мнение редакции может не совпадать с мнением интервьюируемых лиц или авторов отдельных материалов. Любое коммерческое использование материалов и публикации в печатных изданиях допускается только с письменного согласия редакции. При использовании материалов ссылка на HAMSHEN обязательна. Тираж 8000 экземпляров.

Благодарим Вас за активную поддержку в издании третьего номера журнала «Hamshen»

Журнал «Hamshen» выражает благодарность главному партнеру – «Ассоциации Амшенских Армян»

20 12 15 32 ЛЕТО

2011

ИСКУССТВО И ОБЩЕСТВО

Титан в бойцовском мире ......................32

Аль Пачино в роли Джека Геворкяна ......12

ГАЛЕРЕЯ

Восходящая звезда американского шоу бизнеса ..................15

Амшен....................................................36

ОСОБОЕ МНЕНИЕ Человек стиля .......................................18 Зеркало не обманешь ............................44

БИЗНЕС И ОБРАЗОВАНИЕ ЛИЦО НОМЕРА Мировая гостиничная империя в управление армян ...............................20

Авраам Руссо.........................................46

Дерзай как Карнеги ...............................24

НАСЛЕДИЕ

Как делегировать полномочия? .............26

Матах (хурбон) .......................................52

СПОРТ

Долма ....................................................54

Aмшенский чемпион ..............................28

Родной язык...........................................55

90 46

100 Сравнение диалектов ............................58

ДИАСПОРА

ЛИЦА НАЦИИ

Армяне Ливана ......................................96

Амшенский мститель .............................66

МИР И ПУТЕШЕСТВИЯ

Самый высокопоставленный армянин в истории Российской Империи.............................72

Бейрут: Жемчужина Востока ...............100

ЧЕРНОМОРСК АЯ СТРАНИЧК А

Поездка домой ....................................106

Соцопрос ...............................................78

ТВОРЧЕСТВО

Все только начинается ...........................80

Мни ...................................................... 111

ИСТОРИЯ Амшенские Армяне................................84 Средиземноморская Армения ..............90

РОДИНА

слово АсАмАр ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ!

Ассоциация амшенских армян рада очередному номеру журнала HAMSHEN, который уверенно завоевывает внимание своего читателя. В век, когда многое зависит от средств массовой информации, иметь такой журнал – для армян в целом и в особенности для сотен тысяч амшенских армян – является очень важным фактором. Журнал – ещё один камешек, направленный на создание крепкого фундамента, цель которого сохранить и развивать культурное и национальное наследие нашего народа. Необходимо отдельно отметить уверенное развитие журнала, который из номера в номер заметно улучшает качество – как внутреннего содержания, так и внешнего вида. Это демонстрирует и тираж, с каждым выпуском вырастающий в разы. Журнал «Амшен» – один из самых крупных армянских журнальных изданий России. Он ставит перед собой большие цели и успешно идёт к ним. Уникальность журнала и самое главное отличие от всех остальных в том, что он является благотворительным. Каждый читатель, купивший его, является прямым участником всех благотворительных проектов Ассоциации амшенских армян. Ассоциация амшенских армян рада сотрудничеству и партнерству с журналом «Амшен». Мы уверены, что это только начало и что в дальнейшем нас всех ждет много интересных событий и важных проектов, которые мы с радостью реализуем для нашего народа.

Председатель Ассоциации амшенских армян

Дудукчян Ашот Леонович

«Амшен» – это действительно народный журнал. В его жизни может принять участие каждый.

С Л О В О Г Е Н Е РА Л А

УВАЖАЕМАЯ РЕДАКЦИЯ ЖУРНАЛА «АМШЕН»!

Я впервые за свою жизнь держу в руках журнал, который обогатил меня всесторонне, раскрыл во мне огромное количество новостей о нашем народе, о трагической и в то же время героической судьбе амшенцев – составной части народа армянского. Дорогая редакция, вы раскрыли душу мою, и я узнал историю, быт, культуру и потрясающих людей этой части нашего народа. Среди них – рабочие и крестьяне, ученые и предприниматели, военные – генералы и офицеры Вооруженных сил и других силовых структур, о которых так прекрасно довел ваш журнал до народа моего, обогатив и мои личные знания. Примите мою личную признательность. Творческого вам всем вдохновения. Желаю вам успехов в вашей нужной деятельности на благо всего армянства.

С уважением, Генерал-лейтенант Вооруженных сил

Норат Григорьевич Тер-Григорьянц, потомок западных армян из Карса, Муша и Карина

лето 2011

ЛИЦА НАЦИИ

ПИ ПИСЬМА П ИС С ЬМ Ь ЧИТАТЕЛЕЙ Ч ЧИ ИТА И ТА ТАТ Редакция ведет активную переписку со своими читателями. Нам очень важны ваши отзывы и предложения. Мы создаем народный журнал, и мнение людей играет решающую роль. К сожалению, из-за ограниченности страниц, нам пришлось выбрать лишь некоторые фрагменты переписки.

От жителей села Нор-Луйс в лице председателя местной общины Абрамяна Амазаста Анушевановича поступила просьба уточнить информацию про мемориальный комплекс памяти жертв Геноцида армян 1915 года. В журнале было сказано о участии лишь одного спонсора в его строительстве, в то время как в финансировании принимали участие жители всего села.

«…Журнал «Амшен» стал для нашей семьи любимым изданием. Каждый раз, открывая журнал, мне становится радостно, что есть люди, которым не безразлична культура и быт нашего народа. Журнал по истине родной…»

Вартан Узунян 53 года, г. Сочи

Редакция журнала «Hamshen»

лето 2011

«…Очень понравилась рубрика лица нации. Через нее передается лицо настоящего армянина. Можно увидеть настоящий пример, которого часто в наше время так не хватает…»

«Эта рубрика является очень важной и для нас. Мы будем делать все, чтобы познакомить людей с лучшими представителями нашего народа, которые внесли значительный вклад в формирование, сохранение, процветание и становление армянского народа во всем мире.»

Сергей Казанджян 24 года, г. Сочи

Редакция журнала «Hamshen»

ЛИЦА НАЦИИ

«…Мне очень нравится стиль написания. Хочу пожелать по больше красочности и иллюстраций. Ведь в наше время это играет большую роль…»

«Мы считаем, что дизайн и иллюстрации являются главными инструментами для восприятия и интереса к журналу. Надеемся, что по сравнению с прошлым номером этот вам покажется более красочным и насыщенным иллюстрациями».

Лариса Арутюнова 27 лет, г. Москва

Редакция журнала Hamshen

«… Я сам спортсмен, и мне приятно узнавать про земляков, которые добиваются больших успехов в спорте. Мне кажется, для армянской молодежи очень актуально и важно показывать, как простые ребята добиваются серьезных результатов на мировом уровне…»

«Нам очень приятно, что Вы заметили наше старание делать акцент на спорт. Цель – чтобы молодые ребята, узнавая жизненный путь спортсмена и его дорогу к успеху, сами стремились к спорту, смогли полюбить его, ведь спорт развивает не только физическое состояние человека, но и его выдержку и энергетику… Не зря говорится: «В здоровом теле – здоровый дух».

Артур Кесян, 22 года, г. Краснодар

Редакция журнала Hamshen

Мы ждем ваши отзывы и предложения по электронному адресу: info@hamshen.am

лето 2011

ИС К УСС Т ВО И ОБЩ ЕС Т ВО

Врач, художник, музыкант, композитор и главный защитник права человека на самостоятельный уход из жизни. О Джеке Кеворкяне заговорили во всем мире после того, как стало известно об изобретенном им мерситроне – «машине милосердия». Спустя двадцать лет лауреат «Оскара» Барри Левинсон пригласил легенду Голливуда Аль Пачино на главную роль в биографической ленте с говорящим названием «Вы не знаете Джека».

АЛЬ ПАЧИНО В РОЛИ АРМЯНИНА – ДЖЕКА КЕВОРКЯНА ТЕКСТ ТАМАРА ПИЛОСЯН

3 июня в штате Мичиган, США на 83-м году жизни скончался человек, чье имя вызывает бурю эмоций – как положительных, так и отрицательных – во всем мире. Врач, который стал легендой общества уже при жизни. Врач, чей жизненный путь навсегда останется в памяти истории. Миллионы людей со всего мира порицали и обвиняли его, сравнивая с величайшем злом. Но Джек Кеворкян никогда не отказывался от своего мнения и от своих поступков. Кто-то называет его убийцей 130 человек. Некоторые, напротив, спасителем 130 человек. Это уже не имеет никакого значения. Человек отдал все ради своей идеи, начиная от репутации врача и заканчивая тюрьмой и здоровьем. Огромный интерес американского общества к персоне этого человека заметил и Голливуд. Американский актер Аль Пачино получил премию «Эмми» за работу в биографическом фильме Барри Левинсона об американском враче армянского происхождения Джеке Кеворкяне, больше известном как доктор Смерть, «Вы не знаете Джека». Это уже второй «Эмми» Аль Пачино.

лето 2011

«Это действительно большая честь – сыграть такого блистательного, интересного и уникального человека, как доктор Джек», – отметил актер. По его словам, для него большая честь быть знакомым с Джеком Кеворкяном лично. При этом актер утверждает, что как бы он ни старался «проникнуть

ИС К УСС Т ВО И ОБЩ ЕС Т ВО

в голову» Кеворкяна, чтобы достовернее сыграть роль, ему это не удалось. Сам Джек Кеворкян также присутствовал на 62-й церемонии вручения главной американской телевизионной премии «Эмми», присуждаемой Национальной академией телевизионных искусств и наук. За эту же роль Аль Пачино получил еще одну международную кинонаграду – «Золотой глобус». Американский врач, популяризатор эвтаназии Джек Кеворкян родился 26 мая 1928 года в семье армянских беженцев. Окончил медицинский факультет Мичиганского университета в 1952, после чего вступил в вооружённые силы США и принимал участие в Корейской войне. Работал в больнице г. Форда в Детройте, а затем патологоанатомом в различных больницах Калифорнии и Мичигана. Занимаясь врачебной практикой, выступил в защиту эвтаназии в тех случаях, когда больному уже нет возможности оказать медицинскую помощь и страдания которого не стоят того, чтобы продолжать жить. В 1991-м Кеворкяна лишили лицензии на занятия медицинской практикой. Период с 1999-го по 2007 год «Доктор Смерть» провел в американской тюрьме за то, что помогал безнадежно больным людям покончить с собой при помощи инъекции или отравления газом. В 2007 году Джек Кеворкян вышел на свободу.

«машину самоубийства» (мерситрон), подающую смертельную дозу анальгетиков и токсичных препаратов в кровь больного, для пациентов, не способных покончить с собой иными способами. 4 июня 1990 г., используя мерситрон, с собой покончил первый пациент, страдавший болезнью Альцгеймера. В общей сложности в 1990– 1998 гг. мерситроном воспользовалось более 130 человек. В качестве неопровержимого доказательства убийства обвинение представило суду видеозапись акта эвтаназии 52-летнего Томаса Юка, страдавшего неизлечимой болезнью Лу Герига. Запись эта, по воле Кеворкяна, находилась в сво-

Джек за своим орудием

Кеворкяну предложили кофе, уточнив: «Без кофеина?» – «Кофе без кофеина – для трусов!» – ответил он. Позже режиссер расскажет, что из таких деталей в итоге и складывался образ, созданный Аль Пачино. Предки Джека Кеворкяна пережили Геноцид армян в Османской империи, что оставило глубокий след в формировании личности врача и его жизненном восприятии. Фильм основан на реальной истории. Джек Кеворкян – врач, которого СМИ окрестили «доктор Смерть», «доктор Суицид». Говорят, доктором Смерть Джека Кеворкяна друзья назвали еще в 1956 году, когда он, проводя исследования, фотографировал глаза умирающих. Совсем иной, далеко не шутливый оттенок прозвище обрело после того, как серьезно занявшийся проблемой эвтаназии, выступил в ее защиту, объясняя это тем, что в случаях, когда больному уже нет возможности оказать медицинскую помощь и страдания которого не стоят того, чтобы продолжать жить, – нужно помочь человеку умереть. Впрочем, у Геворкяна своя терминология: уход пациентов называется «положить конец страданиям», а себя он считает консультантом по смерти. В 1989-м разработал и построил так называемую

бодном доступе. Идеи Кеворкяна были решительно осуждены врачебным сообществом и властями США. В марте 1999-го Джек Кеворкян был обвинён в прямом убийстве второй степени. Решением суда Кеворкян был приговорён к заключению сроком от 10 до 25 лет в исправительном учреждении штата Мичиган. 79-летний Джек Кеворкян был выпущен на свободу на два года раньше срока. Взамен он должен был выполнить три условия: не помогать кому-либо умереть путем эвтаназии, не осуществлять уход за лицами старше 62 лет и не общаться близко с людьми, имеющими врожденные физические отклонения. После суда Кеворкян обрел всемирную известность, а проблема эвтаназии стала темой бурных дебатов, не утихающих по сей день. Доктора Смерть постоянно приглашали на телевидение, о нем публиковались статьи и книги. Все эти годы существовал в обществе неподдельный и обостренный интерес к его творчеству, живописи

лето 2011

ИС К УСС Т ВО И ОБЩ ЕС Т ВО

подобного. Было интересно воплотиться в такого одержимого идеей человека, как Джек». Как ни странно, для вживания в роль актер ни разу не встречался с прототипом. Сценария, газетных интервью и просмотра записей разговоров Кеворкяна с пациентами (кстати, некоторые из них были использованы в фильме) оказалось достаточно, чтобы понять: сложившееся о докторе представление совершенно неверно. «Я не предполагал, что Джек настолько предан своей идее, – признавался Пачино. – Не знал, какой он интеллектуал и какое тонкое у него чувство юмора, какой он творческий и интересный человек. Живопись, писательство, музыка… Он даже стал изучать японский в тюрьме! Я хотел бы быть таким же умным. Во всяком случае, мне выпал шанс сыграть кого-то очень умного и интересного». Как показало время, взгляды Кеворкяна разделяет немало американцев. К нему подхоДжек Кеворкян с Аль Пачино на вручении премии

и музыке. Но смогли ли люди по-настоящему понять, кто он такой и чего хотел? Незадолго до начала съемок фильма Барри Левинсон встретился с Кеворкяном, чтобы обсудить кое-какие вопросы. Кеворкяну предложили кофе, уточнив: «Без кофеина?» – «Кофе без кофеина – для трусов!» – ответил он. Позже режиссер расскажет, что из таких деталей в итоге и складывался образ, созданный Аль Пачино. Сам же Кеворкян потом вспоминал, что был немало удивлен, когда узнал о готовящемся фильме: «На самом деле все это внимание для меня не так важно, как могло бы быть, если бы я был помоложе». И все же, немного найдется в мире людей, которые не будут польщены, узнав, что их еще при жизни на экране воплотит не кто иной, как Аль Пачино. О том, что выбор как нельзя точен, Кеворкян понял задолго до премьеры фильма: «Мы с моим партнером Нилом Николом (друг и соратник доктора, которого в фильме сыграл Джон Гудмен. – Ред.) рассматривали черно-белые фотографии, предоставленные студией. На одной из них был я. То есть я был уверен, что это я. Когда Нил сказал, что это Аль Пачино в моей роли, я был в шоке. Он был похож на меня больше, чем я сам». Самого же Пачино привлекли как сюжет, так и персонаж: «Сценарий меня безумно заинтересовал. Очень редко в руки попадается работа, прочитав которую, говоришь себе: «Я хочу сыграть это!» Меня зацепила хорошая, сильная история и неуловимый, нетипичный для меня персонаж. Никогда раньше мне не приходилось играть ничего

лето 2011

Лицо журнала Time

дят на улице, пожимают руку и благодарят незнакомые прохожие. «Мы все умрем. Ну и что тут такого? – говорит доктор Смерть. – Мы уйдем в никуда, но ведь оттуда мы и пришли. Все дело в страхе. А смерти бояться не надо – это часть жизни». Премьера картины «Вы не знаете Джека» в эфире телеканала HBO состоялась 24 апреля 2010 года – по совпадению в 95-ю годовщину Геноцида армян и за день до 70-летнего юбилея Аль Пачино. Фильм был высоко оценен не только критиками, но и зрителями, многие из которых сожалели о том, что он оказался на телевидении, минуя большие экраны. Если бы лента появилась в кинопрокате, Пачино наверняка удостоился бы очередной номинации на «Оскара». Впрочем, и на ТВ картину не обошли вниманием – она получила 15 номинаций на престижную телевизионную премию «Эмми».

ИС К УСС Т ВО И ОБЩ ЕС Т ВО

ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА АМЕРИКАНСКОГО ШОУ-БИЗНЕСА ТЕКСТ МИНАС ТОКМАНДЖЯН

Тамар Капрелян (Tamar Kaprelian) родилась в армянской семье в США в 1986 году. Восходящая звезда американского шоу-бизнеса добилась всего исключительно благодаря своему таланту и вере в себя. Еще с детства Тамар любила петь и сочинять музыку, играть на гитаре и пианино. Но никогда не думала, что это будет ее призванием и карьерой. А началось все с обычных записей, которые она выложила для интереса в Интернет. Вскоре ее записи начали распространяться с фантастической скоростью, ей приходило множество писем и положительных откликов от новых поклонников. Продюсеры предложили Тамар контракт с гигантом американского шоу-бизнеса – Universal Music Group. Практически все подчеркивают, что любят творчество Тамар не только за ее голос и музыку, но также за чистоту, доброту ее песен. Тамар добилась любви без всякой пошлости, без которой многие современные артисты не представляют своего развития и карьерного роста. В 2009-м клип Тамар на песню New Day уже крутился на самом популярном американском музыкальном телеканале MTV Hits. А в 2010 году вышел первый альбом – Sinner or a Saint. Тамар провела уже большое число концертов и выступлений в США и Канаде. Она уверенно завоевывает публику в Западной Европе. Что ж, надеемся, что когда-нибудь ее концерты пройдут и в России. Более подробно познакомиться с творчеством Тамар Капрелян можно на официальном сайте – www.tamarkaprelianmusic.com лето 2011

ИС К УСС Т ВО И ОБЩ ЕС Т ВО

Тамар, скажите пару слов о роли музыки в Вашем детстве. Я начала играть на пианино, чтобы сочинять мелодии к уже давно написанным текстам. (У Тамар нет музыкального образования, и играет она на слух. Даже когда она стала более опытной, ее музыкальное стремление было мало кому известно, и одноклассникам в том числе. – Ред.) Я определенно не говорила о моей любви к музыке в школе. Я не ходила на школьные вечеринки. Выполняла домашние задания, ходила в студию, на балет и шла спать. Такой была моя жизнь. Я не была «крутым» ребенком.

Кем Вы хотели стать, когда были маленькой? У меня была невероятная любовь к музыке.

Я выросла, слушая, как поет и играет на пианино отец, и я просто хотела подражать ему. Он знакомил меня с потрясающими артистами: Billy Joel, Queen, и Eagles. Но я никогда и не задумывалась о том, что музыка – это именно то, чем я буду заниматься.

Какой жизненный опыт произвел на Вас самое сильное впечатление? Опыт в музыкальной индустрии открыл глаза на многое. Я усвоила: кто я и кем я не должна быть. Я думаю, это оказало большое влияние на меня.

Где для Вас самое лучшее место для написания песен? Я люблю Париж. Франция – одна из стран, где я очень люблю бывать и получаю большое творческое вдохновение.

Когда Вы пишете свою музыку, Вы пишете о своей жизни или придумываете?

лето 2011

ИС К УСС Т ВО И ОБЩ ЕС Т ВО

Как правило, я пишу о том, что чувствую, о тех событиях, которые происходят в моей жизни и с людьми, которые рядом со мной.

Насколько важно Ваше армянское происхождение для Вас? Я очень горжусь тем, что я армянка! Мой дедушка всегда говорил, что мы никогда не должны забывать, что мы армяне, и всегда должны уважать наше наследие и историю.

А Вы говорите на армянском языке? Я свободно говорю на армянском языке. Мои родители говорили со мной только по-армянски, когда я была маленькой, и я абсолютно не знала английского языка до пяти лет.

Вы были когда-нибудь в Армении? Если нет, Вы планируете побывать там? У меня до сих пор не было возможности посетить Армению в связи с моим плотным графиком. Но оба моих родителя, а также дедушка и бабушка говорили мне, что там очень красиво, и я надеюсь посетить родину в следующем году.

Скажите несколько слов Вашим новым армянским поклонникам. Սիրելի բարեկամներ, ես շատ շնորհակալ եմ որ դուք իմ երգերս սիրում եք: Ես շատ սպասում եմ որ այն օրը գա, երբ ես Հայաստան ճամբորդեմ և այնտեղ բոլոր Հայերի համար երգեմ: Թամար (Sireli barekamner, yes shat shnorhakal yem vor duk’ im yergers sirum yek’: Yes shat spasum yem vor ayn ory ga, yerb yes Hayastan chambordem yev ayntegh bolor Hayeri hamar yergem: Tamar).

лето 2011

ИС К УСС Т ВО И ОБЩ ЕС Т ВО

ЧЕЛОВЕК СТИЛЯ БЕСЕДОВАЛА ТАМАРА ПИЛОСЯН

Mikael Rafo (Микаэлян Рафаэль) – один из ведущих и самых титулованных стилистов г. Сочи. Расскажите о себе, Рафаэль: где Вы родились и выросли? Я родился 6 декабря 1980 года в столице Абхазии. Очень люблю свой город, но так сложилась жизнь, что пришлось переехать в Сочи – мне было тогда 11 лет. Учился в средней образовательной школе № 4 города Сочи. Высокой успеваемостью никогда не отличался, но и к двоечникам меня нельзя было отнести. После окончания школы поступил в университет на факультет юриспруденции, окончил его, получил степень бакалавра. Но диплом так и не пригодился, так как по профессии работать не пришлось.

Как происходило становление и развитие Вашей карьеры и профессиональных навыков? Летом 2002 года, после защиты дипломной работы, я всерьез задумался о своей профессии и о том, кем в действительности хочу стать и чем буду заниматься. В то время трудно было без блата устроиться на работу юристом. Это был сложный период. Парикмахерское искусство не было мечтой всей моей жизни. Я всегда представлял себя дизайнером одежды, потому что люблю придумывать новые образы. Я знал, что в Сочи не смогу выучиться – планка была слишком высока, нужно было ехать в Москву, а финансовое положение не позволяло. Я решил пойти на курсы в школу парикмахерского искусства «ЮМА» в Сочи с уверенностью в том, что стану не просто парикмахером, а парикмахером с именем. После окончания курсов меня взяли на работу в салон «ЮМА».

Участие в конкурсах, выставки, показы – что Вам это дало? За четыре года работы в салоне мне довелось поучаствовать на чемпионатах

лето 2011

разного рода – от городских до международных, что, безусловно, дало мне полное представление о парикмахерском искусстве. Я и сейчас выступаю в конкурсах международного класса. Последний конкурс, в котором я принимал участие, проходил во Франции, в Париже, с 6 по 8 ноября. Это был чемпионат мира (ЧМ проводится раз в два года). Моя номинация называлась «Фантазия», работа – «Импровизированный рояль», напоминающая шляпу Наполеона, усыпанную кристаллами Сваровски. Представлял Армению, что для меня, как для армянина, очень важно, и из команды в 16 человек лишь я занял призовое место.

Что оценивали судьи на чемпионатах/ конкурсах и т. д.? Мешала ли Вам фамилия или происхождение? Что касается судейства, то мое происхождение и фамилия никогда не были помехой в достижении наград. Были случаи, когда оценивали несправедливо, занижая баллы

ИС К УСС Т ВО И ОБЩ ЕС Т ВО

и оценки. Когда наступил момент выбора, за какую страну выступать, я, не раздумывая, выбрал Армению. Я люблю страну, в которой живу, она дает мне возможность развиваться, но я патриот своего народа. Мне хочется, чтобы Армения стала примером красоты и стиля для других стран, чтобы мое искусство внесло небольшую частицу в развитие индустрии красоты моей исторической Родины.

Сейчас у Вас собственная студия в центре Сочи. Расскажите подробнее об этом. Я всегда хотел работать в Сочи. В карьерном росте есть такой этап, когда приходит понимание того, что я могу и хочу работать на себя. Рискнул – и открыл свой салон. Сначала это был маленький салон, я руководил им около двух лет, в моем подчинении было два человека. А в декабре 2010 года мы отмечали день рождения нашего салона – нам один год. В штате 10 человек, коллектив очень дружный, и как директор я очень счастлив.

Существует мнение, что парикмахер как профессия не совсем мужская. Что Вы об этом думаете? Оценить женскую красоту способен только мужчина. Считаю, что стать хорошим парикмахером и стилистом способен человек с правильным вкусом, и абсолютно неважно, мужчина это или женщина.

Для стилиста важно находить контакт с любыми людьми, а как Вы строите свою работу? Я общительный человек, с легкостью нахожу контакт с людьми разного возраста. Ведь мой бизнес диктует мне правила этикета. Стилист – тот же психолог. Даже самого хмурого и вредного клиента можно расположить к себе, и, я думаю, с любым человеком всегда можно найти общий язык. Тому же я учу своих работников в салоне.

В 2007 году Вас пригласили судить чемпионат Армении по парикмахерскому искусству, какие впечатления? Конкурс прошел на ура. Ребята старались. Конечно же, чувствовался армянский колорит. Еще день конкурса не наступил, а мне уже все нравилось. Этот воздух… и речи на родном языке. Спасибо президенту армянской команды Марине Аракелян за при-

глашение в судейство. Я даже показал небольшое шоу причесок – народ отлично меня принял.

Вы счастливый человек? Да, я счастливый человек: у меня замечательные родители и семья, верные друзья, которые были рядом со мной всегда, у меня собственное дело, и я полон творческих замыслов.

В чем секрет успеха, на Ваш взгляд? Нужно верить в себя и свою судьбу, не унывать и не складывать руки, все время идти вперед, работать, трудиться и трудиться.

Какие планы на будущее? В ближайшее время расширяю свой салон красоты «Микаэль Рафо». В планах – создание школы парикмахерского искусства и театра причесок.

Вопрос, интересующий всех модниц и модников: существуют ли основные правила, чтобы выглядеть безупречно? Чтобы выглядеть безупречно, нужно быть в гармонии с собой. И прическа, и одежда, и душевное состояние. Модно – не обязательно стильно. Вкусы у всех разные. Одевайтесь и подстригайте волосы так, как вам нравится. Экспериментируйте. Совет один: не комбинируйте строгую классику и строгий спорт.

лето 2011

Б И З Н Е С И О Б РА З О В А Н И Е

"HYATT": МИРОВАЯ ГОСТИНИЧНАЯ ИМПЕРИЯ В УПРАВЛЕНИИ АРМЯН «Хаятт» – это элитный международный бренд. «Хаятт» – это роскошные отели по всему миру, возглавляющие мировые рейтинги. «Хаятт» – это корпорация с большой историей, собственными традициями и стилем.

лето 2011

Б И З Н Е С И О Б РА З О В А Н И Е

ТЕКСТ МИНАС ТОКМАНДЖЯН

Основатель династии Абрам Притцкер родился в 1896 году в Чикаго в семье эмигрантов. Начинал будущий магнат практически с нуля – помогая отцу в лавке. Свои первые заработанные деньги потратил на то, чтобы поступить на юридический факультет Гарвардского университета. Получив диплом, Абрам Притцкер начал собственное дело, открыв юридическую практику. Доходы вкладывал в недвижимость, ставшую в будущем основой многомиллиардной инвестиционной империи, в которую в разное время входили различные предприятия, заводы, авиакомпании, банки и многое другое. 27 сентября 1957 года бизнесмен Джей Притцкер, сын Абрама Притцкера, зашёл в кафе выпить кофе. Там он случайно узнает, что кафе вместе с отелем Hyatt House выставлено на продажу. Быстро оценив все за и против, Абрам в этот же день предложил сделку хозяину – Хайатту Ван Дену. За 2 миллиона долларов семейство Притцкеров стало владельцами отеля – первого в будущей гостиничной империи. Говоря про клан Притцкеров и «Хаятт», нельзя не отметить, что в 1979 году Джей Притцкер создал благотворительный фонд The Hyatt Foundation и учредил ежегодную премию Притцкера по архитектуре. Для архитектора получить ее столь же престижно, как для кинематографистов – «Оскара». Сегодня в распоряжении корпорации Hyatt более 500 отелей в 40 странах мира. Некоторые из комплексов Hyatt считаются архитектурными шедеврами и визитными карточками многих передовых городов. Бизнес-партнеры «Хаятта» – арабские шейхи и ведущие бизнесмены мира. Корпорация успешно защищает свой статус – «элитный» – и тратит огромные усилия и средства для непрерывного повышения уровня сервиса.

Марк Хопламазян – президент корпорации

ное умение – руководить – сделали Хопламазяна одним из самых авторитетных управленцев в США и за их пределами. Первый «Хаятт» в России был открыт для гостей в 2002 году. Отель «Арарат Парк

Сегодня в распоряжении корпорации Hyatt более 500 отелей в 40 странах мира. Некоторые из комплексов Hyatt считаются архитектурными шедеврами и визитными карточками многих передовых городов. Хаятт Москва» находится в сердце исторической Москвы, в нескольких минутах от Красной площади. Он поражает гостей красотой и изысканностью, начиная от архитектуры здания и заканчивая дизайном номеров. Со дня своего открытия это один из самых престижных отелей мира, лучший отель России. Создатель и его хозяин Мурад Саргсян обладал изысканным вкусом. Только такой человек смог бы

Армянская часовня в Арарат Парк Хаятт, Москва

Вы не найдете ни одного серьезного международного рейтинга гостиничной индустрии, не встретив в топ-списках отели сети «Хаятт». Примечательно, что сегодня президентом и главным исполнительным директором сети «Хаятт» является наш соотечественник, выпускник Гарварда Марк Хопламазян. С его именем связаны все успехи корпорации последних лет. Талант и глав-

лето 2011

Б И З Н Е С И О Б РА З О В А Н И Е

создать это. «Арарат Хаятт» за короткий период уже стал таким местом, без которого многим трудно представить Москву. Для армян отель – настоящая визитная карточка, каждый гость (в основном это серьезные предприниматели и звезды мирового шоу-бизнеса) чувствует, что находится в армянском отеле. Об этом говорит не только название и ресторан, но и армянская часовня, а залы носят имена армянских деятелей культуры и искусства. На фасаде здания гостей приветствует надпись на армянском языке. «Арарат Хаятт» стал армянским домом в Москве для многих наших соотечественников, которые проводят здесь и праздники, и важные встречи, и просто любят посидеть в кругу друзей и знакомых. Вот пример построения элитного бизнеса совместно с пропагандой родной культуры и народа на самом высоком уровне.

лето 2011

Б И З Н Е С И О Б РА З О В А Н И Е

В любой сфере деятельности 80 % людей добиваются лишь 20 % результата, а 20 % людей получают 80 % результата. Что же большинство делает не так, а меньшинство делает правильно? В конце концов, кто это меньшинство? Можете ли вы делать то же, что и они? Можете ли вы взять то, что делают они, и делать так же или лучше? Ответ на этот вопрос кроется в нашем стремлении к достижению поставленных целей.

ДЕРЗАЙ… КАК КАРНЕГИ! ТЕКСТ ЛИКА ДАВЛАШЯН

В библиотеке особняка Карнеги стоял мраморный камин. Посередине мраморной облицовки над камином была вложена раскрытая книга. И на ее страницах золотом была выгравирована надпись:

КТО НЕ МОЖЕТ ДУМАТЬ, ТОТ ГЛУП,

– СЛЕП, КТО НЕ ДЕРЗАЕТ – РАБ. КТО НЕ ХОЧЕТ

лето 2011

Речь, как ни странно, идет не о знаменитом психологе Дейле Карнеги, а об Эндрю Карнеги – одном из богатейших людей в мире, американском промышленнике и филантропе шотландского происхождения, который лидировал в гигантской экспансии американской стальной промышленности в конце XIX столетия. Карнеги финансировал около 3000 библиотек, раскинутых по всему миру. Сегодня 40 % населения США пользуются его библиотеками. Он строил концертные залы,

Б И З Н Е С И О Б РА З О В А Н И Е

парки, музеи, создавал научные и учебные центры, в частности, основал Технологический институт Карнеги в Питтсбурге и Институт Карнеги в Вашингтоне, а также оказывал серьезную финансовую поддержку студентам и преподавателям. Хорошо бы разобраться, кто же стоял за столь удачным проектом, и во что обошлось Карнеги бессмертие. Успех Карнеги объясняется тем, что он разбирался не в конкретном сталелитейном бизнесе, а в собственном уме и умах других людей. Эта мысль особо утешительна для тех, кто еще не добился успеха, ибо она показывает, что успех целиком зависит от правильного использования определенных принципов жизни, доступных всем. Уроженец Шотландии, чья семья в 1845 году эмигрировала в США, уже с ранних лет начал работать. Помощник кочегара, чья зарплата составляла один доллар двадцать центов, благодаря усердному труду, профессионализму и неординарным поступкам становится начальником отдела связи в Pennsylvania Railroad. Теперь он получает две тысячи долларов в год – весьма неплохо для тех времен, когда доллар стоил в десятки раз дороже. Эндрю постоянно учится, как губка впитывая знания о финансах и промышленности Америки. Вскоре он закладывает свое имущество, залезает в долги и покупает акции молодой компании Adams Express,

дорожным строзанимавшейся железнодорожным возками. ительством и грузоперевозками. ма, вложенЧерез полтора года сумма, ная в дело, волшебным образом яч долларов. превратилась в 630 тысяч дрю Карнеги К 1889 же году доход Эндрю алелитолько от операций в сталелии тейной промышленности составлял 20 миллионов долларов в год, в то время как средний ежегодный доход американского рабочего был всего лишь 500 долларов. Заработал Карнеги за свою жизнь примерно 400 миллионов долларов, или 130 миллиардов в пересчете на сегодняшний курс. Раздал за свою жизнь 350 миллионов долларов. Оставил в наследство «всего» 25 миллионов. Его изречения насчет наследства: «Лучшим наследством для молодого человека является родиться в нищете», «Основной целью должна быть помощь тем, кто будет помогать себе сам… Ни отдельные личности, ни народ не станут лучше благодаря милостыне».

В пересчете на сегодняшний курс, Карнеги заработал за свою жизнь 130 миллиардов долларов

Президент его треста Чарльз Шваб писал о нем: «Я не знал других людей со столь богатым воображением, живым умом и чутким инстинктом. Вы ощущали, как он анализирует ваши мысли и доходит до сути всего, что вы когда-либо сделали или могли сделать. Похоже, он схватывал смысл ваших слов еще до того, как вы их

ЗАПОМНИТЕ: жизненный успех приходит к тому, у кого хватает мужества мечтать, у кого есть организованность и достаточно сил для исполнения своих намерений. произнесли. Игра его ума была поразительной, а его привычка пристально вглядываться в предмет принесла ему обширные знания».

«Делайте больше. Скачки выигрывает лошадь, опередившая своих соперников на голову».

Не правда ли, Карнеги всей жизнью доказал, что его принципы работают? Единственный автор вашего успеха – это вы, а именно – ваш разум, которым управляют ваши мысли, и если вам думается, что вы не способны сделать из своей жизни шедевр, то это действительно так и будет. Единственными ограничениями в вашей жизни являются те, которые вы сами для себя устанавливаете.

лето 2011

Б И З Н Е С И О Б РА З О В А Н И Е

КАЛЕНДЖЯН Сергей Оганович Декан факультета «Высшая школа корпоративного управления», доктор экономических наук, профессор, заслуженный экономист РФ

В беседах с руководителями многих отечественных компаний убеждаешься в их большой перегруженности текущей работой. Зачастую их рабочий день равен 10–12 и более часам. Не остается времени уделить внимание здоровью, семье, воспитанию детей. Кроме этого, необходимость решения множества срочных задач не дает возможности концентрироваться на главных стратегических направлениях развития компании. Конечно, можно назвать много причин, которые приводят к перегрузкам и стрессам руководителей. Неорганизованность бизнес среды, запутанность и длительность процедур решения производственных и финансовых задач с госорганами и партнерами, недостатки управленческого порядка, неопределенность многих бизнес-процессов, размытость полномочий и ответственности сотрудников. Однако выясняется, что руководители зачастую сами виноваты в своей перегруженности из-за неспособности делегировать полномочия и ответственность. В принципе они понимают важность и актуальность делегирования, но зачастую не обладают соответствующим управленческим навыком и поэтому выполняют работу за себя и своих подчиненных сотрудников. Ключевой предпосылкой для делегирования является наличие компетентных

лето 2011

сотрудников. Как известно, сотрудники, способные самостоятельно действовать и решать задачи, поставленные руководством, в большом дефиците. Поэтому руководители не должны жалеть сил и средств для обучения и развития специальных и управленческих навыков у своих сотрудников. Экономия на обучении приводит ко много раз большим затратам в процессе работы. Важнейшая задача руководителя – подбор и расстановка сотрудников, которым можно делегировать полномочия. При этом с сотрудниками, во-первых, должны быть согласованы и приняты их цели и задачи, во-вторых, определен их диапазон полномочий. Самая сложная проблема для руководителя – передача права принятия решений. Однако надо понимать, что без права принимать решения сотрудник не может нести ответственности за свои действия или бездействия. Главное – нельзя

Б И З Н Е С И О Б РА З О В А Н И Е

КАК ДЕЛЕГИРОВАТЬ ПОЛНОМОЧИЯ? делегировать полномочия и ответственность некомпетентному сотруднику. Риски, которые возникают при делегировании, уменьшаются за счет контроля. Эту функцию по отношению к своим подчиненным руководитель не делегирует другим. Он может поэтапно вводить делегирование, усложняя цели и задачи, расширяя зону полномочий.

сам должен справляться с проблемами, которые соответствуют его полномочиям и компетенции.

Например, цель, выраженная в объемах продаж, может быть увеличена на 20 процентов, полномочия по затратам ресурсов для продвижения товара – на 10 процентов.

Например, менеджер отдела продаж может иметь письменные разрешения на скидки, которые предоставляются различным группам клиентов. Он чувствует себя уверенно в беседах с клиентами. Нет необходимости обращаться к своему начальнику в ходе обычных переговоров. Однако если возникает особый случай, клиент предлагает вариант, который выходит за рамки полномочий менеджера, то он обращается к своему начальнику за помощью и одновременно консультирует его. Теперь задача сотрудника – помочь руководителю принять правильное решение.

Делегирование создает предпосылки для развития инициативы и предприимчивости, развития творчества у сотрудников. Зона полномочий сотрудника – это его хозяйство, и, соответственно, он хозяин своего рабочего места и несет ответственность за результаты своей деятельности. Важно защищать зону полномочий сотрудника от интервенций начальника, который норовит забрать обратно ранее делегированные полномочия. Другая опас ность возникает тогда, когда сотрудник боится брать на себя ответственность и по любому поводу бежит к руководителю за советом. Руководитель зачастую поддается на личные комплименты и уговоры сотрудника помочь решить задачу. Надо научиться не брать на себя работу сотрудника, если это не чрезвычайная ситуация. В обычной жизни сотрудник

При делегировании сотруднику не передаются полномочия, которые он выбирает, а наоборот, руководитель определяет объем полномочий сотрудника, исходя из оценки компетенций последнего.

Делегирование полномочий – это управленческий навык. Как и прочие навыки, его можно приобрести, для этого нужны необходимые знания. Широкое и правильное применение делегирования полномочий и ответственности позволит разгрузить руководителей, сделает их жизнь более радостной и результативной.

лето 2011

СПОРТ

АМШЕНСКИЙ ЧЕМПИОН Руслан Тозлиян – один из самых титулованных кикбоксеров России БЕСЕДОВАЛА ТАМАРА ПИЛОСЯН

Здравствуйте, Руслан! Расскажите немного о себе… Я родился 29 августа 1983 года в городе Сочи, учился в адлерской средней школе № 29, село Веселое. В школе учился слабо, так как отец поставил перед выбором: либо хорошо учимся, либо занимаемся спортом. До пяти лет меня и моего брата Артура тренировал наш отец, в прошлом спортсмен, это была вольная борьба. С 10 лет я занялся кикбоксингом, там же,

в Адлере, это были самые обыкновенные внешкольные секции отделения кикбоксинга. Любовь к спорту привили родители, отец не разрешал мне и брату курить, пить, заводить друзей из плохих компаний. И в школьные годы, когда формируется понятие окружающего мира, он проявил жесткость, надавил, не дал появившемуся барьеру столкнуть с пути и направил мою энергию в нужное русло. Был момент, когда хотелось бросить тренировки, но мудрые решения отца сделали из меня

ЛЮБИТЕЛИ:

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

ОБЛАДАТЕЛЬ КУБКА МИРА WAKO 2001 г. ПОБЕДИТЕЛЬ ПЕРВЕНСТВА МИРА WAKO 2002 г. ЧЕМПИОН МИРА WPKA 2002 г. ЧЕМПИОН МИРА WAKO 2003 г. ЧЕМПИОН МИРА WPKA 2004 г. ЧЕМПИОН ЕВРОПЫ WAKO 2004 г. ФИНАЛИСТ ЧЕМПИОНАТА МИРА WKA-IAKSA 2004 г. ЧЕМПИОН МИРА WAKO 2005 г.

ПРОФЕССИОНАЛЫ:

■ ■ ■ ■ ■ ■

лето 2011

ЧЕМПИОН ЕВРАЗИИ WBKF 2005 г. ЧЕМПИОН РОССИИ «ПАРК» 2007 г. ЧЕМПИОН СНГ «ПАРК» 2007 г. ЧЕМПИОН ЕВРОПЫ WKA 2007 г. ЧЕМПИОН МИРА WAKO-PRO 2008 г. ЧЕМПИОН МИРА ISKA 2008 г.

СПОРТ

того человека, которым я сейчас являюсь. Я очень благодарен своему отцу.

Почему кикбоксинг, ведь существует масса других видов боевых искусств? На тот момент, когда я стал тренироваться именно кикбоксингом, это был новый, прогрессивный вид спорта. Кикбоксинг – это гармоничное сочетание ударов рук и ног, очень красивый вид спорта, и, наверное, моему отцу, а он, как я говорил выше, сам спортсмен, посоветовали отдать нас с братом именно на кикбоксинг.

Что Вам дают занятия спортом? Гармонию в жизни и моральное удовлетворение. В детском возрасте спорт дал мне силу, уверенность в себе, выработал характер – до занятий спортом я был спокойным, тихим и слабым ребенком. Спорт дал мне правильное направление в жизни, дисциплину, не было времени и желания заниматься тем, за что моим родителям было бы стыдно, – я не курил, не пил, не шатался по дворам с уличными ребятами. Всегда было жесткое питание, диеты, постоянный самоконтроль, и это впиталось в мое сознание, я и сейчас соблюдаю жесткую дисциплину.

Какой путь Вам пришлось пройти, чтобы стать мастером спорта боевых искусств? В 2000 году я выиграл чемпионат России, тогда я учился в 11 классе, и получил мастера спорта. Тогда же попал в сборную России и получил возможность на международном уровне представлять нашу страну. В 2002 году стал чемпионом мира WPKA в Греции, в 2003 году – в Ялте, там же получил мастера спорта международного класса. Далее, в 2004 году во Франции, стал чемпионом мира, в 2005 году завоевал звание чемпиона мира WAKO в Марокко. После выступлений в Марокко соревнования проходили в городе Агадир – дали заслуженного мастера спорта. Это высшее звание, для достижения которого каждый спортсмен максимально вкладывает свои силы, а также средства.

просто помогал тренеру. Мне понравилось – очень люблю детей, и потом сам решил тренировать ребятишек. У меня в группе занималось 70 детей, многие из которых на сегодняшний момент получили звания мастеров спорта и завоевали много медалей. Среди моих воспитанников есть победители всероссийских турниров, финалисты и призеры первенства края.

Каковы Ваши ближайшие цели? Готовлюсь к будущим боям, выступаю уже на профессиональном уровне в весовой категории до 60 кг. Хочу в дальнейшем работать с детьми. Мой брат открыл два маленьких зала для занятия кикбоксингом в армянском селе Веселое Адлерского района. Артур тренирует около 50 детей. Также он организовал федерацию кикбоксинга в Сочи. В планах – открыть зал и в центре Сочи и Адлере, чтобы спорт стал доступнее для детей и взрослых. Но без помощи богатых и влиятельных людей мы не можем этого добиться. Все мы знаем, что это нужно, чтобы у всех была возможность записаться в секцию кикбоксинга, где у мальчиков воспитываются очень хорошие качества, такие, как трудолюбие, характер, реакция, уверенность в себе, навыки самообороны и выносливость.

В Сочи развито занятие боевыми искусствами и спортом в целом? В связи с тем, что Сочи – город Олимпийских игр, что город провозглашен городом некурящих, хотелось бы, чтобы администрация и общественные организации увеличивали с каждым годом число доступных спортивных залов, комплексов. То, что делают сегодня, – недостаточно.

Момент победного боя над марроканцем из команды сборной мира

Видите ли себя в дальнейшем в спорте? Тренером? Я продолжаю тренироваться и готовиться к боям, но, к счастью, у меня есть время заниматься тренерской работой. С 2003 года в городе Туапсе я стал инструктором,

лето 2011

СПОРТ

Что лежит в основе кикбоксинга? Сила или техника? Я отдаю предпочтение технике. Я родился слабым мальчиком, в школе не мог подтягиваться, стоять на руках и только за счет техники достиг такого мастерства. У каждого спортсмена своя стратегия на ринге. Так как я всегда физически был слабее, я побеждаю за счет техники и стратегии. Важно к каждому сопернику подобрать стратегию, шаг за шагом знать дальнейшее действие. А сила – она с годами приходит, сейчас я совсем не слабый.

А знаете ли Вы спортсменов сборной Армении? Кого? Хотели бы выступать за национальную сборную? Почему? Да, я знаком с молодыми кикбоксерами из армянской сборной, среди них есть Армен Петросян, выступающий в разделе K1. Красивый и мощный кикбоксинг, очень перспективная сборная у Армении. Всегда было желание и сейчас есть выступать за национальную сборную под армянским флагом. Были предложения оформить гражданство и на чемпионат Европы поехать от Армении. Но так сложилось, что политические конфликты помешали – чемпионат проводился в Баку.

У молодого поколения существует множество проблем, могли бы перечислить основные, на ваш взгляд, и прокомментировать их? Проблемы все те же. Нет здорового образа жизни, мало примеров для подражания. Подростки смотрят телевизор, сидят в интернете, играют в компьютерные игры, которые развращают, так как оттуда идет

Важно для армян – в кругу семьи держаться вместе плохая информация. Куда ни посмотри – дети курят, принимают алкоголь, наркотики, едят пищу типа хот-догов, гамбургеров, т. е. генофонд нашего с вами будущего стремительно падает. Но хочу сказать, что в Сочи здоровая тенденция, дети здесь занимаются, например, и футболом, и танцами, в других городах ситуация куда хуже, в том же Туапсе. Детей нужно занять, чтобы и в мыслях не было заниматься вышеперечисленным. Об этом должны позаботиться родители, а администрация города, община должны создать условия для занятий танцами, музыкой, спортом. Нужно развивать у детей любовь к культуре. Богатые люди города, состоятельные армяне – таких людей в Сочи достаточно. Но почему же они бездействуют? Ведь дети – это наше будущее, какими мы их воспитаем – такими они станут.

Что может укрепить национальное самосознание молодежи? Все идет из семьи, азы закладываются в крепкой семье, когда никто не может повлиять на нее. Это, безусловно, важно для армян – в кругу семьи держаться вместе. Не потерять этнические традиции и обычаи. Также изучать историю, язык, знать национальных героев.

Знаете ли Вы историю своей фамилии? Да, мой дедушка рассказывал смешную историю происхождения нашей фамилии. Когда-то давно, во времена, когда вместо машин были лошади с повозками (кареты), жил один мужчина, и дом его находился возле дороги. И каждый раз, когда мимо его дома проезжали повозки с вьючными животными, поднималась пыль. И пыль эта обволакивала дом мужчины у дороги. Так земляки прозвали его «тоз», что в переводе с армянского значит «пыль».

Есть необычная мечта? Есть. Хотел бы сняться в фильме.

лето 2011

Издательство «ЮниПресс и К»

Издательством «ЮниПресс и К» издано более 70 книг по армянской тематике: циклы книг «Армянский исторический роман», «Поэзия Армении», «Об Армении и армянах». Были переведены на русский язык и впервые изданы произведения армянских и зарубежных авторов, а также произведения русских писателей об Армении. Издательством выпущена в свет уникальная серия из 40 альманахов «Великие имена» из собрания Третьяковской галереи, включающая в себя творчество Ивана Айвазовского и Мартироса Сарьяна. Мы совершаем отправку книг в любой регион России и стран СНГ. Принимаем заказы на издание книг по армянской тематике. Издательство «ЮниПресс и К» приглашает к сотрудничеству все армянские и российские организации с целью пропаганды и распространения армянского исторического наследия и культуры.

Наши книги можно приобрести и заказать по адресу: г. Москва, ул. Сторожевая, д. 4

e-mail: kazaryan@inbox.ru

СПОРТ

ТИТАН В БОЙЦОВСКОМ МИРЕ ТЕКСТ МИНАС ТОКМАНДЖЯН

Мусаши родился в армянской семье, живущей в раздираемом конфликтами Иране во время продолжительной ирано-иракской войны (1980–1988). После войны семья эмигрировала в мирный студенческий городок Лайден (Leiden), расположенный между Амстердамом и Гаагой. Там долговязый тинейджер окончил среднюю школу, не проявив ни малейшего интереса к боевым искусствам. Бокс стал первой любовью. Парень показывал такие результаты, что его пригласили в национальную сборную сразу после того, как он завоевал первый титул в любительском боксе. Нидерланды не дали миру ни единого выдающегося боксера за последние 100 лет, но занимали лидирующие позиции в кикбоксинге. Мусаши решил переквалифицироваться и начал усиленно заниматься кикбоксингом. Через некоторое время он добился высоких результатов. В 17 лет Гегард начинает участвовать в боях без правил (миксфайт) MMA и уже к 19 годам становится самым перспективным средневесом Европы. Став абсолютным чемпионом в среднем весе и прямо заявив, что у него нет здесь соперников, переходит в полутяжёлый вес. Всего за год он становится чемпионом в этой новой для себя категории, не проиграв ни единого боя. На данный момент в ММА Гегард провёл 34 боя, из них 30 завершились победой армянского бойца. «Ничья и поражение – это очень редкое исключение». Говоря о личностных качествах, стоит отметить, что он очень семейный человек. Всегда прислушивается к мнению родного брата и сестры. Гегард свободно владеет армянским языком и всячески поддерживает отношения с армянскими общинами в США и Европе. Помогает развиваться юным армянским спортсменам, считая это своим долгом. Уважение поклонников и многих конкурентов Гегард завоевал в том числе и за свой спокойный характер, никогда не работая на камеру и не оскорбляя своих соперников.

лето 2011

Гегард помогает развиваться юным армянским спортсменам, считая это своим долгом

СПОРТ

Расскажите о происхождении Вашей фамилии. Она не похожа на армянскую. Вообще, мое имя должно было звучать больше как Гехард (Geghard вместо Gegard). Это церковное имя в Армении, а мое имя было изменено, когда мы приехали в Нидерланды. Это произошло случайно, но правильная моя фамилия – Мовсесян.

На каких языках Вы говорите? Я говорю на голландском, английском, фарси и армянском.

Вы так долго живете в Нидерландах, считаете его своим домом? Да, но в будущем планирую жить частично здесь и частично в Армении.

Вы планируете переехать жить в Армению? Где в Армении живут Ваши родственники? Я решил, что не люблю слишком большие перемены в жизни. Я обосновался в Нидерландах. Хотя посмотрим, куда жизнь приведет. Мои родственники живут в Ереване.

От спортивных организаций Армении не поступали запросы о проведении семинара или открытой тренировки, которая могла бы совпасть по времени с Вашим приездом в Ереван? Ха-ха, нет. Не думаю, что кто-то, помимо моей семьи, знает в Армении, кто я такой.

Ходят слухи, что Вы планируете перейти даже в тяжеловесы. Нет страха, что это может пагубно сказаться на Вашей скорости? Вы уверены, что будете так же успешны в тяжелом весе?

много друзей, которые помогают мне ежедневно готовиться к боям. Это довольно способная команда: у нас есть дзюдоист, борец, несколько бжжистов (БЖЖ – бразильское джиу-джитсу), так что помощи во всех направлениях хватает. Хотел бы воспользоваться случаем и поблагодарить их всех за помощь, особенно это касается моего брата Гевика, а также Abdula, Jesse, Michael, Floris, Ricardo и Goksel. На вопрос, не испытывает ли брат Гевик чувство зависти к успеху Гехарда, Мусаши отрицательно качает головой: Совсем нет: семья – мое все. Мы делимся всем – и домами, и машинами. Он помогает мне тренироваться, а я хочу, чтобы он гордился мной. Зависти здесь не место.

Страха нет. Если у меня будет сила тяжеловеса, но скорость и движения средневеса, я хорошо покажу себя. У меня нет официального тренера сейчас, лишь

Семья – мое все. Мы делимся всем – и домами, и машинами. Брат помогает мне тренироваться, а я хочу, чтобы он гордился мной

лето 2011

СПОРТ

Гегард своим трудом приносит уважение армянскому народу. Каждая победа Гегарда – это маленькая победа и радость Армении

лето 2011

ГА Л Е Р Е Я А М Ш Е Н

В Амшене такие пейзажи обычное явление

ГА Л Е Р Е Я А М Ш Е Н

Амшенские городки и села еще живут духом прошлого

лето 2011

ГА Л Е Р Е Я А М Ш Е Н

лето 2011

ГА Л Е Р Е Я А М Ш Е Н

лето 2011

ГА Л Е Р Е Я А М Ш Е Н

Горное озеро в горах Качкара

лето 2011

ГА Л Е Р Е Я А М Ш Е Н

Горы Качкара притягивают любителей экстремального отдыха со всего мира

лето 2011

ГА Л Е Р Е Я А М Ш Е Н

Чай из Амшена является одним из главных экспортных товаров черноморского побережья Турции

лето 2011

ОСОБОЕ МНЕНИЕ

Посмотри… Еще раз внимательнее посмотри на себя в зеркало! Видишь, какие у тебя глаза с характерной поволокой? А твой нос, с выразительной горбинкой, напоминающей часть рельефа горы Арарат?.. А посмотреть со стороны на то, как ты с кем-то разговариваешь, когда жестикуляция твоих рук опережает слова, – разве можно усомниться в том, что ты армянин? Так почему тогда в твоем новеньком паспорте, еще отдающем типографскими красками, ты значишься… Впрочем, какая разница, кем ты назвался сейчас. Важно другое – что подвигло тебя к такому решению по отношению к своей нации, от которой ты фактически отказываешься? Разве это не так? Ведь ты публично заявил о том, что отныне не желаешь значиться армянином. Ну, как говорится, вольному воля, на то ты имеешь юридическое право, но речь-то идет о моральной составляющей твоего поступка! Ведь, сделав такой шаг, ты разом лишил принадлежности к армянской нации и своих детей, внуков, правнуков, тем самым прервав генетические корни, прораставшие из далеких веков. Какая же неодолимая сила, какие обстоятельства могли подвигнуть тебя уже в наши дни к принятию такого спонтанного, я бы сказал, унижающего достоинство твоих близких, да и всех твоих соотечественников решения? Ты предал память тех, кто так свято оберегал нашу общность, культуру, традиции, религию и язык. Конечно же, история помнит и факты другого порядка, когда некоторые наши соотечественники предавали свой народ и, перейдя на служение шаху или падишаху, наносили смертельные удары по своим. Но помнит ли их имена история? Если и помнит некоторые из них, то лишь, видимо, затем, чтобы предать их анафеме в назидание потомкам. Но были и примеры совершенно другие – наши соотечественники, жившие в османской Турции, даже под страхом смерти не предавали свою нацию и религию. Почему же такое происходит в наши дни, когда конституция России гарантирует равные права всем гражданам, независимо от национальности и вероисповедания? Значит ли это, что главный закон страны сам по себе, а реальная жизнь имеет свои особенности, не всегда, мягко говоря, соответствующие его положениям? Ну, конечно же, да. И такое – в большинстве стран мира, только в России эти «особенности» зачастую превалируют над главным законом, и инициируют их, как правило, чиновники на местах. И чтобы не получить за это по своим заумным головушкам, они и используют расхожую поговорку о том,

лето 2011

ЗЕРКАЛО что «рыба гниет с головы». То есть, мол, мы ни при чем, это там, в Москве… А кто может опровергнуть подобное утверждение? Вот и замкнулся круг. Вот один из примеров: в конце 90-х годов в Краснодарском крае запахло шовинизмом. Пиком такой политики стало время пребывания в крае турок-месхитинцев. Те, кто следил за тем, как развивались события, связанные с пребыванием на Кубани незваных гостей, помнит, какая была развернута кампания против них в крае. Со всех средств массовой информации, с трибун собраний казаков и сходов граждан только и можно было услышать о неслыханной угрозе всему краю со стороны горстки турок-месхитинцев. Те же в свою очередь заявляли, что все, что им надо, это земля, об остальном они позаботятся сами. Но сработал принцип «Ни пяди кубанской земли!» Люди, некогда ставшие изгоями в Грузии, не пришлись и ко двору на Кубани. Они были вынуждены эмигрировать в США, благо правительство этой страны дало добро. По тем сведениям, какие доходят из Америки, беженцы из Кубани вполне сносно устроились, работают и растят своих детей. Но после изгнания турок-месхитинцев волна шовинизма на Кубани не закончилась. Впереди были какие-то очередные выборы, кандидатам нужны были голоса избирателей, и некоторые из них стремились заработать их на воинствующих шовинистических лозунгах. И вновь по чьей-то команде в средствах

ОСОБОЕ МНЕНИЕ

НЕ ОБМАНЕШЬ массовой информации стали появляться публикации, мягко говоря, недружелюбного характера по отношению к нацменам. Теперь уже в адрес тех, чьи фамилии оканчивались на ян, дзе, швили и т. д. Проблемы, не видимые, как говорится, невооруженным глазом, были и остаются по сей день. Они в особенности касаются молодых людей при попытке поступить в некоторые престижные вузы или устроиться на работу в государственные правоохранительные органы. В подавляющих случаях лицам армянской национальности следует «мотивированный» отказ, «обжаловать» который можно только определенной значительной суммой вознаграждения. Как вы считаете, всякий ли молодой человек, искренне стремящийся к творческому, профессиональному и карьерному росту, может удержаться от соблазнительного предложения сменить окончание фамилии с тем, чтобы перед ним открылись желанные двери? К сожалению, я уверен в этом, не всякий. Вот и получается, что обвиняя молодых в нравственном преступлении перед своей нацией, мы не всегда поступаем объективно. Но было бы ошибкой впасть в другую крайность, когда, как говорится, в чужом глазу мы видим соринку, а в своем не замечаем и бревна. Когда анализируешь причины возникновения недружественных актов по отношению в данном случае к армянам, приходишь к выводу о том, что наши соотечественники нередко сами провоцируют подобное

к себе отношение. Они забывают народную мудрость о том, что нельзя являться в чужой монастырь со своим уставом. А ведь известно: соприкосновение разных культур, традиций, обычаев и менталитетов – дело чрезвычайно деликатное, требующее уступчивости с обеих сторон, терпимости и взаимного уважения. Именно эти принципы и являются главным условием для мирного совместного проживания представителей более чем ста народностей на Северном Кавказе и, в частности, в Краснодарском крае. И когда кто-то пытается в любой форме обозначить свое превосходство перед другими, возникает конфликт. Порой его бывает труднее погасить, нежели осенние пожары, возникшие в этом году в некоторых регионах России. Армянину, равно как и представителю любой другой нации, быть гражданином России – великая честь. Мой отец, отдавший жизнь, защищая в 1942 году от фашистов подступы к Москве, в своих последних письмах с фронта завещал нам, своим детям, любить и беречь Отчизну. И мы всю свою жизнь следовали этому завещанию: учились, добросовестно работали, растили детей, а теперь и внуков. При этом все мы были и остаемся армянами и гордимся этим. А разве можно, не полюбив свою нацию, полюбить другую?

Аркадий МЕЛКОНЬЯН, член Союза писателей РФ г. Сочи

лето 2011

Л И Ц О Н О М Е РА

№3

лето 2011

Л И Ц О Н О М Е РА

А ВРА А М

РУССО БЕСЕДОВАЛА ЛИАНА ПЕТЕЯН

Авраам Руссо – популярный эстрадный певец. Родился 21 июля 1969 года в Сирии. Покорил миллионы сердец своим талантом и обаянием. Много в России говорят об этом человеке, упорно пускают различные слухи вокруг его имени. Мы не хотим вдаваться в разные сплетни. Наша цель – рассказать о нем не просто как об известном певце, скорее, как о человеке, который смог добиться многого в этой жизни и при этом сумел не потерять свою индивидуальность, а, наоборот, усовершенствовал ее. №3

лето 2011

Л И Ц О Н О М Е РА

относиться к жизни и ко всему, что нас окружает. В теплой и дружеской обстановке Авраам Руссо ответил на наши вопросы.

Авраам, расскажите историю своей фамилии. По отцовской линии у меня был предок, которого называли Руссо, что означало «красный» на греческом. Настоящая фамилия – Ипджян, от слова «иплик» – нитка. У нас был завод, даже документы на него до сих пор сохранились.

Авраам, Ваши поклонники многое знают о Вашей красивой семье. Мы бы хотели узнать что-нибудь малоизвестное. Например, знают ли жена и дочка армянский? Моя жена чистокровная еврейка. Родилась в Америке. Я ее крестил в Армянской церкви, более того, ее отца, мать, племянницу – всю семью крестил. Армянский хорошо понимает. Ничего не скроешь от нее (смеется). Она даже поет одну песню – «Ов ем ес», она знает эту песню, а я нет. Дочка уже тоже говорит с бабушкой на армянском. Смешно, правда, но говорит.

Как Вы с таким плотным графиком успеваете растить своего ребенка?

К сожалению, в обществе именно Запад считается современным миром, а Восток, где находились все пророки, сам Бог, – это не сегодняшний день. Авраам Руссо любезно согласился провести вечер в компании активистов нашей организации в Москве. Многие ожидали встретить типичную звезду из шоу-бизнеса. Но вместо этого мы встретили совершенно скромного человека, настоящего семьянина, который сохранил в себе армянский дух, веру, любовь к Богу и к своей исторической Родине. Известный певец произвел на молодежь сильное впечатление: владение восьмью языками, превосходное знание истории – как армянской, так и мировой, – искренняя любовь к Богу, глубокие мысли и бесценные советы – все это поразило нас и стало достойным примером того, как следует

лето 2011

Часто не получается, но я всегда контролирую процесс воспитания. Сейчас очень тяжелые времена. Есть Интернет, телевидение, есть то, что мы не хотим, чтобы наши дети видели, правильно? Они имеют прямой доступ через Интернет ко всему миру. С 6–7 лет они могут уже увидеть, например, то, что я не хочу, чтобы мой ребенок видел. Потому что информация, которую ребенок получает раньше времени, может только навредить ему. К сожалению, в обществе именно Запад считается современным миром, а Восток, где находились все пророки, сам Бог, – это не сегодняшний день. Когда человеку даешь слишком много свободы, он не знает, что делать с этой свободой, как воспользоваться ею правильно. В Америке есть «911», куда любой ребенок может позвонить, через пару минут приезжает полиция и забирает папу, потому что он ударил своего сына. К сожалению, в таких условиях очень трудно воспитывать своих детей. Путь один, истина тоже одна. Ребенку нужно духовное воспитание с детства. Значит, мы должны каждое воскресенье водить их в церковь, чтобы они слышали слова Бога. Они могут не понять, но они должны знать: крест – что значит,

Л И Ц О Н О М Е РА

Библия – что это такое, иконы, которые висят, – для чего они. Они должны дышать тем воздухом, который в церкви. Почему армяне говорят: «Astvacashunch». В буквальном переводе – это «дыхание Бога». Они только там могут это получить. Знакомить их со всем святым надо уже в детстве. Так у вас будет гораздо меньше забот. Легче так воспитывать своих детей – это мое мнение.

Когда человеку даешь слишком много свободы, он не знает, что делать с этой свободой, как воспользоваться ею правильно.

Чувствуется, что Вы религиозный человек, могли бы Вы рассказать, откуда это в Вас? Моя мама – очень верующая женщина, а также я обучался в мужской духовной семинарии в Сирии.

Что Вы можете сказать о Церкви? Я хожу в любую Церковь, кроме протестантской, хотя раньше ходил, потому что я не понимал, чем она отличается от других церквей. Мы должны знать, откуда армяне получили веру. Везде Бог. Мы должны понять, полюбить и верить в него. Мы должны верить с закрытыми глазами, потому что мы дышим. Это большой дар для нас. Он за мгновение может остановить наше дыхание, для него это ничего не стоит. Но он дает нам абсолютную свободу. По его воле мы существуем. Как не верить в него? Я верю, что я родился, верю, что умру. Таких великих людей нет, которые остаются вечно. А как не верить в то, что я еще раз буду жить, но не на этой земле? Я буду жить там, где вечная жизнь, но это зависит от меня. Я целовал череп святого Василия. Я был на горе Афон, где он слышал Бога. Я верю в это. Я при жизни увидел Бога, увидел святых, увидел и услышал их голос, когда мне было очень тяжело. Я не заставляю вас в это верить, это ваше право. Армянская церковь говорит: Иисус Христос – Бог на земле и на небесах. Греки говорят: Бог один, Бог – человек и Бог – наверху. Бог может остановить жизнь, но он ничего не трогает, потому что в конце вы придете к нему. Он дал нам возможность слышать и думать, анализировать. Кто-то развивает эти возможности, а кто-то нет. Одновременно двум мастерам служить нельзя: или Богу, или дьяволу. Выбор перед человеком. Надо выбирать тяжелый, но светлый путь. Чем больше вы будете читать Библию, тем больше вы поймете правду на земле. Иначе все останется для нас секретом. Кормим себя едой, а думаем ли «кормить» свою душу? Для себя находим время,

а для души? Хотя бы 15 минут в день надо молиться – он ничего не хочет от нас. Он добрее всех. Он простит. А мы злые. Лучше потерять все, но выиграть себя.

Авраам, а не могли бы Вы рассказать про армян в Сирии? Понятно, как армяне оказались в Сирии. Большая часть переселилась после

лето 2011

Л И Ц О Н О М Е РА

геноцида. Определенное количество армян было и задолго до этого. Надо отдать должное армянам на Ближнем Востоке. Они сохранили свою веру, несмотря на тяжелые условия. Продолжение геноцида было в сирийской пустыни Дей-Зор, на востоке страны. Там, в пустыне, вы можете и сейчас найти кости армян. Там есть музей геноцида – доказательство того, что геноцид был там. Турки начали жестоко убивать беременных женщин… Почему? Потому, что тот, кто внутри материнского чрева, родится и будет против них. Они прекрасно осознавали это. Все мои предки были убиты, уничтожены там. У папы было две сестры: одна недавно

Бог дал нам возможность слышать и думать, анализировать. Кто-то развивает эти возможности, а кто-то нет.

умерла. Она жила в городке Дер-Зор, она была мусульманкой. Когда была совсем маленькой, ее забрали, жила у арабов, а вторая осталась. Нашлась уже взрослой. У каждой семьи своя история спасения, моя – не исключение. Все семьи – каждая по-своему – прошли этот путь. Очень много армянских патриотических клубов было у нас, я во все ходил («Дашнак», «Гнчак», «Рамкавар»). Они помогли сохранить общину. Дали нам возможность выучить историю, петь наши песни, познавать нашу Церковь. Плохо или хорошо, но мы смогли это сделать. Мы должны защищать друг друга, ведь нас не так много. В Сирии нет ни одного армянина, который бы не знал армянского. Есть даже такие старики, которые толком арабского не знают, – упертый народ, лет 80 живут там и не знают арабского языка (усмехнулся. – Прим. авт.). Зато сохранили свою веру и родную речь.

Чувствуете что-то родное, когда бываете в Армении? О чем вы? Конечно, безусловно. Это же историческая Родина.

И тянет туда? Жить? Я люблю правду говорить. Hervic caina lav kga (Издалека очень хорошо звучит. – Прим. ред.). Значит, когда буду кричать: «Я за Родину пятое, десятое…» – надо доказать поступками, а не словами. Все могут говорить, но жить там сложно. Этот кусок хлеба поделить надо, потому что это закон жизни, закон Бога. Правда есть правда. Мы любим Родину – мы кричали издалека всегда, мы пели: «Azat Ankah Hayastan». Но когда у нас появилась возможность, когда мы смогли увидеть Azat Ankah Hayastan, многие на этом остановились.

Это правда, что Вы получаете гражданство в Армении? Да, я подал. Они попросили определенные документы подготовить. Я сказал, что не только для себя, но и для моей семьи, для всех. Хочу быть почетным гражданином. Сказали – не проблема. Через полтора месяца получу. Это было год и три месяца назад. По сегодняшний день жду.

Авраам, а какую музыку Вы слушаете? Любите? Для меня разницы нет. Я слушаю разную музыку. Мне очень нравится Christina

лето 2011

Л И Ц О Н О М Е РА

Aguilera. Я слушаю ту музыку, которая полезна для меня и приносит нужный настрой.

А из армянских певцов? Много слушал Дзах Арута, Пола Багдаляна, Адисса Армандяна. Я очень люблю стиль рабиз. Конечно, не все, а хорошее, грамотное исполнение. Арута Акобяна очень люблю. И, разумеется, классические армянские народные песни тоже люблю. Особенно Саят-Нова.

Авраам, кто для Вас идеал, пример для подражания? Я могу сказать, что в детстве, когда ты маленький, в любом человеке, который старше тебя, ты видишь пример для подражания. То, как он ходит, как он говорит, как он пишет. Но настоящие идеалы появились, когда я уже начал петь. В разные времена появляются разные артисты. Идеалы меняются с возрастом. Появились, например, какие-то арабские артисты, вы их не знаете, потом Пол Багдалян, Том Джонс, Элвис Пресли.

А среди армян есть такие, с которых Вы бы брали с удовольствием пример? Очень много таких людей среди армян. Вообще, всю нацию уважаю, потому что в моих глазах насколько бы армянин ни был плохим, я этого стараюсь не замечать. Говорю правду, но внутри себя я не принимаю это как плохое. Меня «кидали» много раз и сейчас даже. У меня партнер был в ресторане армянин, он меня «кинул», крал много раз деньги, я мог наказать его, моя жена подала на него заявление. Но я пошел в полицию и забрал – по одной причине: если бы он не был армянином, я бы его посадил.

«Быть армянином – честь мне дана!» Что для Вас эти слова значат? Гордость и честь, конечно, потому что древнейшая нация. Как ни крути, армяне играли большую роль в судьбе нашего мира. Ной, вы знаете, спустился в Араратскую долину. Вторично жизнь началась оттуда. Это история. Это написано в Библии, а то, что написано в Библии, – это святое. Так что наша земля свята. Это знак Божий нашему народу.

И напоследок, дайте совет армянской молодежи.

Сохраните себя, поддерживайте друг друга, не растворяйтесь. Армяне едут в Америку, проходит время – и они забывают сперва свою культуру, потом свои корни. Те армяне, которые долго там живут, не знают даже своего языка. Они американцы. Через 20–30 лет вообще растворятся. Жалко, потому что нас не так уж и много, мы не можем потерять столько народа. Чтобы этого не было, вы должны всегда собираться вместе, любить, помогать и поддерживать друг друга. Пусть у вас будет принцип жизни: поднимись сам на ноги и подними ближнего. Для меня Бог – выше всего и всех! Просыпайтесь, пока не поздно. Знайте меру во всем. Грехи свои надо знать. Надо начать свою жизнь правильно. Фундамент должен быть правильным, ровным, чтобы дальше стройка была крепкая. Учиться надо, однозначно, потому что на сегодняшний день требуется учеба – без образования человек уже ничего не стоит. Сегодня вы должны быть суперобразованными. С образованием вы сможете завоевать много чего в этой жизни. Если у тебя есть определенный талант, нужно этот талант в себе развивать. Не прыгайте туда-сюда, лучше выберите один путь и развивайтесь в своей профессии. Пусть у вас не будет гордости, но должна быть справедливость, ты должен быть лояльным, с добрым сердцем. Скромность приведет к успеху. Это самая хорошая вещь. Чем больше доверия к тебе, тем больше успеха в этой жизни. Если я тебе доверяю, я тебе отдам все, что у меня есть. Если у меня есть какие-то сомнения, я не смогу с тобой работать. Вы должны иметь правильный характер, разум и терпение. Молодость – это горячая кровь, можем многое делать, не думая, а потом начинаем жалеть. Чтобы этого не было, думай, а потом шагни. Никогда не торопись, двигайся медленно, зато уверенно. Ты так никогда назад не пойдешь, только вперед. И последнее: никогда не выбирай использованный путь. Создай свой – пусть другие им пользуются!

Пусть у вас будет принцип жизни: поднимись сам на ноги и подними ближнего. Я хочу отметить, что я был рад побывать в компании таких приятных молодых армян. И хочу отметить, что амшенская молодежь имеет большой потенциал.

Приятно слышать. От всех амшенских желаем Вам успеха во всех начинаниях. лето 2011

Н АС Л Е Д И Е

МАТАХ (ХУРБОН) Матах (хурбон) – одна из древнейших сохранившихся до наших дней армянских традиций, которая идет со времен язычества и соблюдается из поколения в поколение армянами в разных уголках мира.

Айк – отец армянского народа

МАТА Х (ХУРБОН) ГЛАЗАМИ НАРОД А Лишенные исторической родины, рассеянные по всему миру представители армянского народа бережно хранят и соблюдают традиции и обряды своих предков, свято веря в то, что каждому воздается по вере его. Обряд жертвоприношения уходит глубоко корнями в язычество. Он сохранился как культовый: подношение даров и жертвенных животных Богу за его великое милосердие с просьбой дать здоровье, защитить, покровительствовать в помыслах и делах. Настолько эта традиция укоренилась в быту армянского народа, что нашла свое продолжение в Армянской апостольской церкви. Матах в Армянской апостольской церкви совершается по разным поводам, чаще как благодарность Богу за милость или с просьбой о помощи. Чаще всего матах исполняется как обет за благополучный исход чего-либо, например, возвращение из армии сына или выздоровление от тяжелой болезни члена семьи, а также творится как ходатайство за упокой. Однако принято совершать матах и в виде общественной трапезы членов прихода в период больших церковных праздников или в связи с освящением церкви. Вместо мяса животного может быть принесено любое пожертвование, например, хлеб, другая пища, одежда, деньги и т. д. Пиршество или вкушение мяса пожертвованного животного не является смыслом матаха, который заключается в проявлении милосердия и благотворительности: тот, кто совершает матах, подает хлеб насущный неимущим, тем самым исполняя заповедь. Матах нельзя совершать в среду и пятницу, а также в дни поста. Мясо матаха запрещено хранить дома как пищу, но необходимо в тот же день съесть его за трапезой или раздать неимущим. Мясо бычка, по традиции, раздается в сорок домов, ягненка – в семь домов, а петуха – в три дома. Голубя выпускают в небо.

лето 2011

Н АС Л Е Д И Е

Обычно в жертву приносят животных и птиц мужского рода, объяснение чему можно найти в древних писаниях, обязательно здоровых. Величина животного зависит от благосостояния верующего, от запланированного мероприятия и количества гостей. Если животное покупается, то торг по цене не уместен. Хурбон проводит старший сын или ближайший родственник среднего возраста, на рассвете. По традиции, сохраненной в нашей семье, так как мы жили в советском государстве и атеистическом обществе, жертвенное животное три раза обводилось вокруг человека, стоящего лицом к востоку, во имя кого оно приносилось в жертву, произносилась молитва «Отче наш» и озвучивалось желание с обращением к Богу с просьбой его исполнить. Затем надрезалось левое ухо животного и кровью окроплялся человек, во благо которого приносилась жертва, а именно ставились кресты по подобию распятия Иисуса Христа, то есть на лоб, стопы ног и ладони рук.

соли и специй) и съедали, пригласив гостей, с просьбой к Богу, чтобы жертвоприношение было принято им. Остатки – кости, шкура, кишечник – предавались земле. Если в ближайшем районе была церковь, то соль и хлеб освящали и получали благословение священника.

Геворг Зейтунян со слов Лусик Зейтунян (г. Майкоп)

Животное убивали, делили на семь частей и раздавали семи семьям или готовили целиком (обычно отваривали без добавления

У нас, черноморских армян, есть древняя традиция жертвоприношения – хурбон (матах). Это обещание совершить жертвоприношение Богу перед каким-либо значимым жизненным событием (свадьба, лечение, образование), чтобы оно прошло благополучно и удачно. Или в благодарность Богу за то, что он отвел беду или несчастье от конкретного человека или семьи. Примером может служить случай в нашей семье: когда мой отец попал в аварию без серьезных последствий, мать обещала хурбон. Или: я поступил в вуз, и также было дано обещание сделать хурбон. Жертвами в таких ситуациях могут быть петух или баран, в зависимости от значимости события. В мою честь зарезали петуха. Это действие происходит в четверг или в воскресенье. Накануне вечером отсаживают петуха от кур, кормят и поят его. А в день жертвоприношения режут до наступления обеда. Ставят «виновника» этой процедуры лицом к востоку и изображают кресты из крови принесенной жертвы на лбу, тыльной

стороне ладоней и стопах ног и говорят: «Аствадз, хурбонэ энтунелли элли», – просят Бога принять жертву. Саму жертву отваривают в воде без добавления соли. Потом делят на семь частей и раздают семи разным семьям. Перед тем как съесть мясо, каждый человек обязан сказать: «Хурбонэ энтунелли элли». Оставшиеся кости нельзя отдавать животным, их закапывают в землю или бросают в проточную воду. Ярким примером любителя обещать хурбон была сестра моей бабушки. Она находила множество причин и поводов к жертвоприношению: и по поводу благополучного возвращения из армии ее сыновей, и перед свадьбой каждого сына резала барана – для того чтобы семейная жизнь была долгой и счастливой. В целом эта традиция до сих пор активно процветает в наших семьях, особенно в небольших населенных пунктах.

Артем Гуликян (г. Санкт-Петербург) лето 2011

Н АС Л Е Д И Е

ТОЛМА (ДОЛМА) Исторически сложилось, что толму делают на территории от Балкан до Ирака, и в каждой стране есть свои особенности приготовления этого блюда и даже название. ТЕКСТ ТАМАРА ПИЛОСЯН

Толма – мясное блюдо, в котором рубленое мясо заворачивается в виноградные или капустные листья. Первоначально, когда армянам не была известна культура капусты, мясо заворачивалось в листья виноградной лозы. Местный народ называл её «толи», от урартского «удули», что означает – виноградная лоза. Название же самого блюда – «толма» произошло на почве турецкого толкования этого слова в форме «долма». По мнению историка, автора книг по кулинарии и истории национальных блюд Вильяма Похлёбкина, само кушанье с названием «толма» возникло первоначально в армянской кухне: «С XVII до начала XIX в. Армения была поделена между Турцией и Ираном. В этот период хозяйство Армении, её людские и материальные ресурсы пришли в упадок, но духовная и материальная культура не изменилась, не погибла и армянская кухня. Наоборот, армяне внесли свой вклад в кухню турок-сельджуков, так что многие истинно армянские блюда стали позднее известны в Европе через турок как якобы блюда турецкой кухни (например, долма)». На некогда большой территории Армении почти в каж дом регионе был свой рецепт приготовления этого блюда. Например, рубленое мясо заворачивали в лепестки тыквенных цветков и покрывали ломтиками айвы, используя при этом множество различных специй. Ни одно застолье у армян не проходит без толмы, будь то свадьба, день рождения, празднование Нового года и прочее. Толму подают в горячем виде с соком, образованным при тушении. Фирменной подливкой к толме принято считать мацун (заквашенное молоко) с измельченным чесноком. Также можно подать подливку из томата и мелко нарезанной зелени. ИНГРЕДИЕНТЫ: На 100 г фарша – 100 г виноградных листьев или 250 г капусты, 5 г риса, 20 г репчатого лука, 50 г мацуна или

№3

лето 2011

15 г томата-пюре, 10 г топленого масла, 2 г чеснока, 10 г сахара. Соль, перец, зелень чабреца, мяты, кинзы, базилика – по вкусу. ТОЛМА В ВИНОГРА ДНЫХ ЛИСТЬЯХ Мякоть баранины разрезать на небольшие кусочки, после чего пропустить через мясорубку. В измельченную массу добавить недоваренный рис, мелко нарезанный репчатый лук, соль, перец, зелень кинзы, мяты, базилика, чабреца. Фарш тщательно перемешать. Свежие виноградные листья положить в кипяток на 2–3 минуты (кипятить их нельзя, чтобы они не сварились), после чего отрезать стебли. Взять подготовленных 1–2 виноградных листа, положить на них мясной фарш и завернуть в виде конверта. В кастрюлю положить рубленые кости, оставшиеся после отделения от них мякоти, и виноградные листья. Сверху уложить рядами толму, влить немного бульона или воды и плотно прикрыть тарелкой. Кастрюлю закрыть крышкой и на слабом огне довести толму до готовности. Подать толму политой соком, который образовался при тушении. Мацун с измельченным чесноком или сахаром и корицей подать отдельно. ТОЛМА В К АПУСТНЫХ ЛИСТЬЯХ Из кочана капусты вырезать кочерыжку, после чего положить капусту в подсоленный кипяток и варить 10–12 минут. Сваренную до полуготовности капусту откинуть на сито и, когда вода стечет, разобрать кочан на отдельные листья. Листья разложить на столе, грубые стебли срезать ножом. После этого положить на листья капусты мясной фарш и завернуть в виде конверта.

Н АС Л Е Д И Е

История армянского народа – это история постоянной борьбы. Борьбы за свою самобытность, за право называть себя армянином. И сколько бы веков ни длилась эта борьба, сколько бы крови ни пролилось, хочется верить всей душой, что наш народ справится с любыми трудностями. Стоит лишь представить картину, описанную выдающимся английским разведчиком Лоуренсом Аравийским, чтобы понять силу духа нации: «Армяне – это тот народ, чья мать во времена геноцида 1915 года в пустыне Дей-Зор, с ребенком на руках, обреченная на жажду и голодную смерть, под паленым солнцем, вылив последние капли воды на палящий песок пустыни, обучала своего ребенка армянскому алфавиту!»

РОДНОЙ ЯЗЫК ТЕКСТ ЭЛЬВИРА ПАЛАТУРЯН

Почему же армяне испокон веков так трепетно относились к своему языку, а алфавит стал святыней? Попытки отнести армянский язык в языковую семью любой индоевропейской группы не привели ни к чему. Был период, когда армянский включали в группу с греческим, потом иранским языком. В итоге ученые пришли к выводу, что армянский язык должен составлять отдельную группу индоевропейской языковой семьи и быть абсолютно самостоятельной ветвью. По последним данным европейских ученых, армянскому языку не менее восьми тысяч лет и распространение

индоевропейской языковой семьи исходит именно из Армянского нагорья. Этот факт подчеркивает значимость и уникальность армянского языка.

Памятник армянским буквам

Армянский язык стал письменным в 405– 406 годах нашей эры благодаря армянскому просветителю, ученому-монаху Месропу Маштоцу. Хотя по сей день часть армянской интеллигенции придерживается версии, что Маштоц только воссоздал армянскую письменность древнего периода и дополнил ее. Также Маштоцем был создан албанский и древнегрузинский алфавит. Получив блестящее образование, Маштоц, кроме армянского языка, в совершенстве владел также греческим, персидским,

лето 2011

Н АС Л Е Д И Е

речевого звучания нашло свое воплощение в армянском алфавите. Среди самых ценных вещей, которые спасали армяне, иногда ценой собственной жизни, были книги – хранители памяти народа, его языка, истории, культуры. Эти книги, спасенные от огня, воды, вражеского поругания, собраны сегодня в сокровищнице Армении – Матенадаране. Среди них есть немало таких, которые переписаны, а вернее, перерисованы абсолютно неграмотными людьми, не умеющими ни читать, ни писать. Но именно благодаря их высокому патриотическому подвигу, сегодня мы можем прочитать древние источники, вырванные руками и трудами этих людей из небытия. ассирийским и грузинским языками. Проведя титаническую работу, посетив разные уголки мира, Маштоц обошел со своими учениками всю Армению. По крупицам создавал армянскую письменность. До начала V века армяне пользовались чужеземными письменами, что многими тогда воспринималось вполне естественно. Но Маштоц понимал, что без своего алфавита народ со временем потеряет национальную индивидуальность.

Маштоц с учениками ездил по селам и преподавал армянский язык, став первым учителем родной речи. Обо всем этом подробно написал один из его учеников – Корюн, ставший впоследствии историком. В Средние века, помимо школ при монастырях, стали образовываться и университеты. Переводы многих произведений греческих и сирийских ученых и философов на армянский помогли сохранить их для потомков,

В первую очередь Маштоц и его ученики начали переводить священные писания. За точность, сжатость и выразительность их перевод Библии был признан знатоками непревзойденным. Благодаря этому службы в храмах стали проводиться на понятном для народа родном языке, что способствовало осознанному восприятию христианства. В создании алфавита Месропу помогал сам Господь. Как писал Мовсес Хоренаци, «… и видит (Месроп) не видение во сне, не сон наяву, а в сердце своем, пред духовными очами представшую ему десницу, пишущую на камне, ибо камень хранил начертания, как следы на снегу. И не только (это) предстало ему, но все обстоятельства собрались у него в уме, как в неком сосуде». В результате этого творческого акта появился алфавит гармоничный, совершенный – как графически, так и фонетически. Его точность и уникальность доказана веками. Известно, что языковый состав речи по истечении времени меняется, древний язык становится мертвым (древнегреческий, латынь), уникальность же алфавита Маштоца позволяет и сегодня свободно говорить на древнеармянском и читать древние армянские манускрипты. Хотя словарный состав языка изменился, появились новые диалекты, но его звуковой ряд остался прежним, и все богатство

лето 2011

поскольку оригиналы были утеряны. И сейчас их обратно переводят с армянского на язык оригинала. Уже в первой половине V века армянская литература насчитывала более 40 литературных произведений, написанных на древнеармянском языке, называемом грабар. Этот древний письменный язык по своим структурным особенностям имеет большое сходство с древними индоевропейскими языками: санскритом (древнеиндийским языком), латинским, древнегерманским и другими, отличаясь от них завершенностью лингвистической системы. Следующим этапом развития армянского языка стал среднеармянский язык, возникший в X веке и просуществовавший параллельно с грабаром до XV в. В XIV–XIX вв.

Н АС Л Е Д И Е

западно-армянским диалектом, который используется повсеместно, является амшенский, а восточно-армянским – сюнийско-арцахский. Связано это с локальным проживанием и большим числом носителей. Внутри Матенадарана хранится огромное количество старых рукописей как армянских, так и других народов

В 2005 г. армянский народ отмечал 1600-летие своего алфавита. Примечательно, что за этот огромный срок алфавит не претерпел существенных изменений. В честь знаменательного события на восточном склоне горы Арагац (Республика Армения) были установлены все 39 каменных букв армянского алфавита. Такого памятника – буквам – нет нигде в мире.

рядом с грабаром возник и развивался живой общенародный литературный язык, называемый «ашхарабаром», т. е. «светским языком». Грабар стал использоваться лишь в качестве культового языка церкви. С 50-х годов XIX века из ашхарабара развивается современный армянский национальный литературный язык. В современном армянском языке различают две литературные формы: восточную, на которой говорят в Армении и Иране, и западную, используемую в Западной Армении (Турции), Европе и США. Государственный язык Армении – восточный литературный. Западно-армянский литературный язык по своей грамматической структуре сходен с диалектной группой, в которую также входит и амшенский диалект. Расхождения между восточным и западным литературными языками незначительны (в отличие от разговорных диалектов): во время геноцида армяне из разных провинций покидали родные места, и диалекты начали заменяться общей литературной формой. Так, в ХХ веке практически полностью растворились многие западно-армянские диалекты. Самым крупным

«Армяне – это народ, который умеет хранить в веках и передавать из поколения в поколение святое уважение к рукописной, а подчас и кровью написанной книге. Это огромный показатель культуры и веское свидетельство высокой любви к своим истокам», – писал Р. Гамзатов (дагестанский поэт).

Местроп Маштоц и его ученик

Армянский язык – это уникальное явление, которое насчитывает историю в тысячи лет. Последние годы интерес международных лингвистов по изучению армянского языка набирает все больше и больше оборотов. Великий английский писатель Байрон посвятил годы изучению армянского языка, говоря, что, постигая армянскую речь, он постигает древнюю философию. Знаток английского языка, непревзойденный Байрон писал, что старается мыслить на армянском языке. Это говорит о многом. Если такие иностранцы уважали и ценили наш язык, то нам вдвойне должно быть стыдно знать его плохо или не знать вообще. Знать родной диалект и знать литературный язык – это долг и духовное богатство каждого армянина.

лето 2011

Н АС Л Е Д И Е

Откуда берутся диалекты? Диалект – это народная речь. Речь, которая формируется сотнями, а иногда и тысячами лет и очень восприимчива к изменениям. Диалект образуется в зависимости от передачи устной речи, традиций произношения, географического региона и ближайших соседей. К этому можно добавить, что до пятого века армяне долгое время пользовались чужой письменностью и писали армянский текст другими алфавитами, которые часто передавали неправильное звучание. Все армянские диалекты делятся на две группы: западноармянские и восточноармянские. Западноармянских диалектов в чистой форме сохранилось очень мало. Его носители после геноцида оказались раскинутыми по разным странам, континентам, и жители одних провинций, не имея возможности контактировать на родном диалекте, стали использовать литературный. Некоторые диалекты исчезли еще до геноцида, так как население, изолированное от основной части армян и будучи небольшой группой в своем регионе, переходило на турецкий. Амшенцам, благодаря своему локальному проживанию и возможности повседневно использовать родной диалект, удалось избежать этой участи. Амшенский (западноармянский) – самый большой западноармянский диалект, сохранившийся по сей день, используемый сотнями тысяч человек. Историческое распространение: Малая Армения. Сейчас: Краснодарский край, Абхазия, провинция Ардвин (Турция).

Русский

Нор-начихеванский (анийский)

Нор-нахичеванский (западноармянский) – он же анийско-крымский. Используется в окрестностях Ростова-на-Дону. Жители сохранили свой диалект, несмотря на то, что уже сотни и сотни лет назад покинули историческую Армению. Историческое распространение: окресности Ани (Великая Армения). Сейчас: Ростовская область. Сюни-арцахский (восточноармянский) – самый большой восточноармянский диалект. По числу носителей и вовсе является самым большим армянским диалектом, используемым в наше время. На диалекте говорят в армянской области Сюник, Нагорном Карабахе. Также на различных говорах данного диалекта говорят сотни тысяч армян – беженцев из Баку, Сумгаита, Кировобада и его окрестностей. Литературный язык (восточноармянская форма) – государственный язык республики Армения и НКР. В свое время развивался в Тифлисе, так как именно этот город был негласной столицей армянской интеллегенции и общества, в то время как западноармянский литературный язык получил свое развитие в Константинополе. В составлении разговорника принимали активное участие Андрей Капылов, Мариам Мартиросян, Ашот Хзарджян.

Амшенский

Арахский

Доброе утро Добрый день Добрый вечер Привет Сын Дочь Брат Сестра Мама Отец Бабушка Дедушка Дядя (по отцу) Дядя (по матери) Тетя (по отцу) Тетя (по матери) Воин Мужчина Женщина

pari lus pari or pari irgun parev dxa axchig axpar kur mar, mama har, baba medza babi emje dai horkur morkur zinvor, grvox erimasht, erig ginmasht

pari lus pari or pari irigun parev monchs buligs ahpyar kur myar hyar mom, neneg, tadik bab horpyar keri horkur morkur zinvor, grvox gdridg hays

pari lюs pari or pari gюn barev, parev txa axchiks axper kэr mэr hэr babo, azi, mec mama dedo, apa, mec papa ami dai akher bibi, badji krvoh, marzik mart kneg

Девушка

axchig

axchik

Парень Человек Уважаемый Молодой Сосед Враг Любимый Свадьба

dxa masht untuneli yash drgic dushman siragan harsnik

dexa masht hargankov chael trgic dushmon siradzes haysnik

txa mart, isyan hargeli, patvavor jahil, jahel harevan dushman sireli hrsaneq

лето 2011

Восточноармянский литературный bari luys bari or bari yereko barev vorti dustr expayr kuyr mayr (ik) hayr (ik) tatik papik horeghpayr keri horakuyr morakuyr razmik, zinvor (cолдат) txamart kin oriord (незамужняя девушка), axchik txa mart hargankov eritasard harevan tshnami sirvats harsanik

Н АС Л Е Д И Е

Русский Невеста Муж Жена Ребенок Крестный отец Крестная мать Жениться Как дела Тихо-тихо (потихоньку)

Нор-начихеванский (анийский)

Амшенский

Арахский

Восточноармянский литературный

hays masht genik dxa genkayr genkagin garkыvush kordzeyt incoin? gomac-gomac

harsnacu mart kneg xoxa kaver knkamayr psakvel gorceret hunca? yavash-yavash

harsnatcu amusin kin yerexa knkahayr knkamayr amusnanal inchpes es kamac-kamac

inch noruytin?

Tyaza pan ka?

norutyunner ka?

Поздравляю вас Долгих лет жизни Я вас понимаю Откуда вы знаете? Высокие горы Большой лес Открытое поле Старое дерево Горная река Камень

hars erig, ermashd gnig, ginmashd yerexa gnka har gnka mar garkvel inches e kordz? gamaс-gamaс norutinner ga? (inch nor pan ga?) shnorhavor tsedzi ergan gyank es tsedzi ghasknam tuk vdexen kidik? pats r sarer mets mori pats chol hin dzar sari ozan kar

shnoravorimgu ergen gyank es cezi haskennomgu vusti kidik? payse ghasher medza sar patc pes hin dzar sari ked kar

shinhavur ini ergyang kyank es tez hыskanumum virdыxanek gюdum? pecюr sarer mec antar pyac dasht kёina car sari ket khar

Красивые цветы

desok chichagner

kyaesum dzaghik

karmir caxikner

Дождь Туман Солнце Снег Море Белый Красный Синий Желтый Зеленый Черный Кошка Собака Лошадь Рыба Заяц Корова Овца Петух Осел Медведь Быстро Помощь Здесь Сел воин возле реки, покушал и сказал: «Эх, лучше сыра с лавашом ничего нет». Многое повидал в этом мире этот сильный человек, но нигде не встретил места для сердца ближе, чем земля родная. Где еда такая вкусная, а вода такая сладкая. За эту землю можно умереть.

tatav mushush arev puk dzov jermag garmir gabud texin gananch sev gadu shun baytal cug xoyan,davshan gov ochxar khoroz эsh ayuv zыxi, vazэlen яrdum hos Nstav zinvor ozanin kov, hats gerav, u asats: "panirov lavashen dаha aheg pan chika!". Nomay pan as ashxarkin desile ida uzhov masht, bayts iren istir kedinin bes hech dex sirdin modig rast egats che. Vdex udelu pan idabes hamove, churna anushe. Sa kedinin dein merneluya gla.

shnorhavorum em dzez erkar kyank es dzes haskanum em vordexic imacelek? barcr lernere (sarere) mec antar batc dasht hin tsar lernain get kar geghetsik (sirun) сaghikner andzrev maraxugh arev dzyun cov jermak,spitak karmir kapuyt deghin kanach sev katu shun dzi dzuk napastak kov vochxar akahag эsh arch arag hoknutyun aysteh Nstec marzik geti apin,snvec u asac: “Э,paniric u lavashic lav ban chka”. Shat bane tesel ashxarum ays uжex marte , srtin motik vochmi tex chi handipel baci harazat hoxic.Vortex utelike aynkan hamexe, isk jure kaxcraham. Ays hoxi hamar karelie kyankэ tal.

Новости есть?

vryaeg mrael arev tcun dzov jermak garmir gabuyt texin gananch sev gadu shun tci cug dabishon gov ochxar khoroz эsh aych chabux яrdum hoz Nstav grvoxe kedin yone, hace geryav hnu astav: “bonirov het lavashen lav pone chka”. Shad ashxarin desadsuni ed ujex mashte, ama haryazat khoxun bes uvek ti charyac kdnul dexme seydov. Voydekh or udelike edmun homovea, hnu chure edmun onushea. Ed khoghun dey gareliea mernush. Приехал Арам со своDunvorov egile Aram Egav Arame entanikin ей семьей в родной iren istir kaxak. Nomay het ur harazat kaxake. город. Многое здесь pan hos pokhvile. Kaxak Epey poner hoz изменилось. Город daha aveli metstsile u pokhvadzea. Kaxake стал еще больше и кра- desoktsile. Mechtex medzetcadzea u сивее. В центре появи- nomay desok dun kyasugtcadzea. лось много красивых xoshtvile. Nor zham Kaxakin orten pes зданий. Новую церковь xoshtilin, vazhadun eladzea ner kyasug построили, школы отpatsilin. Sax sirdov shenker. Ner Xachme крыли. Всем сердцем Aram u nara dunvor goynetcutcadzunin, Арам и его семья были khundumein istir kaxakin tbrotc patcvadzin. рады за родной город. hamar. Seydvonc Arame entanikov urakheyne urinc kaghakin.

thor mtnac tohp arev tюn cov siptak karmir kyapuit tehin kananch sev katu shon ti tюkun lbastrak kov vexchar verchyak эщ arch shut qomag stex Krvoxa nыstala keti xraxin, haca keral xam asal "amena lyave lavashna panirin het", shat pyanya tesal ashxarumu es ujex marta, bayc uryan xarazat oxan veshmi tex chka sertэn motik. Verdэx otэlikэ shat xamava, сhurne kaxcыr. Karelia эt xoxin dyarda mernel. Ekala Arame uryan xarazatneri xэt uryan xarazat kaxakэ. Shat pyanera poxval. Kaxakэ aveli mыcacala u xaschangyacal. Kaxakы mech shenkerya эvilyacvel. Taza ekexэciin shinyal,dprocnerin pyac ыral. Sыrtanc uraxen ilyal Arame i uryan xarazatnerrы uryanc kaxakavы.

Arame ekav entaniki het ir harazat kaxake.Shat ban e poxvel. Kaxake darcele aveli u aveli gexecik. Kentronum kan bazmativ gexecik shenker. Nor ekexecien karucel, dprocneren bacel. Amboxch srtov, Arame ev ir entanike erjanikein irenc harazat kaxaki hamar.

лето 2011

ХОМ Ш Е Ц И

ЕЩЕ ОДИН ВЕК ТРУДНОСТЕЙ История хомшеци покрыта мраком. Но есть и современная история, которая нам известна. Берет она свое начало с ХХ века. На территории Аджарии (Грузия) находились села, где проживали хопа-хемшилы (хомшеци), поселившиеся тут в свое время. В соответствии с постановлением ГКО № 6279СС от 31 июля 1944 г. из пограничных районов Грузинской ССР были выселены хомшеци и ряд других этносов в Среднюю Азию. Людям было предоставлено 24 часа, чтобы подготовиться к переезду. До этой роковой даты хомшеци успешно вели хозяйство, занимались овцеводством и торговлей. Люди жили в достойных домах, многие скопили целые кувшины с золотыми монетами. До сих пор их можно найти в семьях переселенцев – как вечную память о тех днях. Так при выселении большая часть имущества была разграблена, а все дома в скором времени заняли. Было много жертв во время переезда, так как не каждый смог пережить такой долгий и тяжелый путь в Среднюю Азию в нечеловеческих условиях. Начался новый нелегкий этап в трудной истории хомшеци. В Киргизии и Казахстане народ долго не принимали. Но трудолюбивые хомшеци в скором времени зарекомендовали себя как отличные фермеры. Средняя Азия была новым местом, и потребовалась интеграция в местную среду, но народ не хотел терять свою идентичность. Уже в 1966 году лидеры общин и родов во главе с Карабаджак-оглы Алтуном попросили репатриацию в Армению, но правительство СССР отказало. В начале 80-х несколько семей переехали в Россию. После событий 1991 года

лето 2011

в Оше (Киргизия), когда вспыхнул гражданский конфликт в Киргизии, в Краснодарский край, в Воронежскую и Ростовскую области переехало множество хомшеци. Конфликту сопутствовал разгул мародерства и беззакония, а также националистические вспышки. В дома бросались зажигательные смеси, можно было по случайности угодить под пулю. Многие были напуганы, прятались в горах и лесах. История опять приняла цикличный характер. Уже в России возникают новые проблемы с получением гражданства и обустройства. Людям заново надо строить дома, поднимать хозяйство и привыкать к новому менталитету. Время идет, медленно, но верно, проблемы решаются. И вот 2010 год. Опять конфликт в Оше – уже между киргизами и узбеками. События повторяются. Хомшеци опять оказались в эпицентре чужих столкновений. Появляется страх за своих родных и все больше мыслей о своем будущем. Не повторится ли история? Кто будет следующий? Вспоминаются препятствия СССР в репатриации… Момент истины…

Руслан АКБУЮКОВ, представитель молодежной общины хомшеци и активист армянской организации Санкт-Петербурга

ХОМ Ш Е Ц И

О ЯЗЫКЕ

Свой язык хомшеци называют хомшецма (западно-армянский, один из двух амшенских диалектов). Удивительно, что за столь большой срок

изоляции, отсутствия преподавания в школах, методических материалов люди сохранили родную речь, несмотря на все испытания судьбы.

ОБРАЗ ЖИЗНИ

Все общины строятся вокруг семейных кланов. Чувствуется тесная связь между ними, желание взаимопомощи и поддержки. При стольких перенесенных невзгодах никак нельзя оставлять друг друга в беде. Браки в подавляющем большинстве внутриобщинные. Только изредка мужчины позволяют себе взять девушку другой национальности, что не приветствуется общиной. Хомшеци исповедуют ислам суннитского толка. Большинство аспектов быта основывается на родовых адатах (традициях), например таких, как слушаться старших и заботиться о них, младший сын всегда остается в родительском доме.

Всё построено на возрастной иерархии. Интересы семьи превыше всего.

Главное событие для хомшеци – это свадьба, где собираются все. Стороны жениха и невесты обмениваются подарками. Из музыкальных инструментов в основном можно услышать зурну и даул. Свадьба играется три дня. День первый – Ншон (обручение): сторона жениха приезжает в дом к невесте, надевают кольцо, самого жениха нет. Второй день – Никях (бракосочетание): после разговора со священнослужителем все собираются в традиционном праздничном шатре или все чаще в ресторане. Все по очереди поздравляют жениха и невесту, после

каждого поздравления – танцы. Сначала танцуют поздравляющие и только после этого все желающие. Основной танец – хорон – мужской, общий и женский – бар (танец). На третий день жених со своими братьями, друзьями и мужчинами со стороны невесты режут барана и едут на природу – купаются, танцуют, иногда и меряются силами.

О СВАДЬБАХ

Общественное мнение очень важно. Люди скорее пойдут на крайности, лишь бы избежать позора. К старейшинам идут за советом, и первое слово всегда предоставляется им. Вообще, старейшины выполняют важную роль руководителей общины. В семьях превалирует патриархат. Ценится в общинах образование и успешная деятельность. Все члены рода и семьи стараются по мере возможности поддерживать друг друга. Это отражается и на взаимодействии общины.

Многие важные вопросы решаются на свадьбах, так как собираются многие члены общины из разных мест. Стараются все решения принимать сообща.

лето 2011

АРМ ЯНСКИЙ ВИРТ УА ЛЬНЫЙ КОЛ ЛЕ Д Ж Армянский виртуальный колледж (АВК) – это уникальная возможность для армян (и не только) всех возрастов и всех стран мира изучать армянский язык, музыку и культуру онлайн. АВК является новейшим учебным заведением Армянского всеобщего благотворительного союза (АВБС), который благодаря своим передовым методам вносит новый вклад в образование. Стоит отметить, что официальным представителем АВБС в России является СИВАМ (Сообщество интеллектуального взаимодействия армянской молодежи), одним из основных видов деятельности которого является организация культурно-образовательных мероприятий. Цель АВК – предоставить возможность всем желающим получить фундаментальное образование по арменоведению с помощью онлайн образования. Предлагается ряд сертифицированных программ и кредитованных курсов армянского образования на уровне колледжа. Соответствующие сертификаты и кредиты можно приобрести дома, на работе или во время путешествия. В сферу деятельности АВК входит исследование, оценка и улучшение образовательной программы, отвечающие всем требованиям студентов.

В настоящее время в АВК действуют три факультета – армянского языка, истории и культуры (в частности архитектуры и музыки), каждый из которых предлагает ряд курсов, соответствующих различным уровням знаний. Программа представлена на шести языках: английском, армянском (восточноармянский и западноармянский), русском, французском и испанском (для всех желающих). АВК, благодаря синхронному и асинхронному способам общения, дает студентам возможность получать новые знания в любое удобное для них время, а также напрямую общаться со своим виртуальным преподавателем и однокурсниками. В набор еженедельных занятий входят расписание, мультимедийные средства обучения, упражнения, представление о курсе, пакет заданий и журнал с оценками. В зависимости от вашей занятости, вы можете выбрать статус студента колледжа, проходящего как уроки, так и промежуточные и финальные экзамены; или вольнослушателя. Мы будем рады ответить на все ваши вопросы, связанные с поступлением, оплатой, нашими академическими сертифицированными программами или курсами. Набор на курсы весеннего периода 2011 г. – с 11 до 27 марта.

«Недельные уроки и задания способствуют развитию знаний. Ты не чувствуешь себя одиноким в процессе обучения. Есть кто-то, кто направляет тебя и ждёт твоей работы. Это действительно очень важное начинание для нашей диаспоры, которое в будущем может дать великолепные плоды». Жак Акопян, 61 год (Франция)

занятия, которые вынуждали меня проводить время за занятиями каждую неделю. Благодаря курсу я смогла также намного увеличить свой словарный запас». Эмма Шредер, 23 года (США)

«Я пыталась (неудачно) изучать армянский почти в течение года, но так как у меня не было определенного графика или запрограммированных занятий, я не занималась регулярно. Я благодарна за еженедельные

«Колледж предоставляет нам прекрасную возможность приблизиться к богатому армянскому культурному наследию с помощью современных технологий. Курсы архитектуры, языка и истории помогают мне создать и представить общую панораму, и являются прекрасным дополнениям к моим профессиональным знаниям». Мария Инес Абрамян, 48 лет (Италия)

С программой Виртуального колледжа вы можете познакомиться на сайте www.avc-agbu.org Для получения дополнительной информации пишите нам по адресу: info@avc-agbu.org

ХОМ Ш Е Ц И

Мардакертский Титаник

ДОРОГА В СОТНИ ЛЕТ ОТ АМШЕНА В АРЦАХ Нагорный Карабах (Лернаин Арцах) – не просто удивительная по своей красоте земля, но и новый символ армянского народа, символ, ознаменовавший возрождение. С тюркского языка «Карабах» переводится как «Чёрный сад». Название очень точное, ведь Арцах утопает в зелени, в редких растениях и плодородных землях… ТЕКСТ АССОЦИАЦИЯ АМШЕНСКИХ АРМЯН

Это настоящий сад. Черным его назвали, так как никогда врагу не удавалось полностью покорить волю народа в этой армянской провинции. Часто попытки захвата непокорных арцахских княжеств ознаменовывались для врагов черными страницами их истории. В то время, когда в большинстве армянских земель армяне всячески притеснялись, не имели права носить оружия, платили грабительские налоги, Арцах имел своих князей и свободных жителей, которые всегда давали отпор попыткам сломить их свободу.

Карабах, как и Нахичеван, закрепили за новой страной, которую назвали Азербайджаном.

В начале двадцатого века, по воле большевиков и в угоду интересам Турции,

Новая независимая Армения начала свою историю с победы.

Неудивительно, что раны Армении начали заживать именно в Арцахе. Не будет преувеличением сказать: то, что пережил армянский народ в конце 80-х – начале 90-х, поистине можно назвать уникальным и героическим периодом. Волю армянского народа за свободу Арцаха не смог остановить враг и его союзники, не смогло сломить дух землятресение и двойная блокада.

лето 2011

ХОМ Ш Е Ц И

Постоянно в разъездах по разным континентам, всегда в центре внимания, несмотря на это он никогда не забывает про Родину. При взгляде на него возникает чувство, что он живет Арменией. И что Армения и он – это единое целое. Многие состоятельные люди помогают родному краю время от времени, для многих это как хобби, а глядя на дела Левона Айрапетяна, становится очевидным, что это не хобби, а дело его жизни, которое доставляет ему вместе с большими заботами и большую радость и энергию. Нет в Нагорном Карабахе района, в котором не сделал бы полезного дела этот человек. Родной край – село Ванк с его святыней для всего армянского народа монастырем Гандзасар – и вовсе превратил в туристический центр Карабаха. Самый известный и праздничный проект, который воплотил в жизнь Левон Гургенович Айрапетян, это проведение почти 700 свадеб в один день. Весь Карабах в этот день гулял и веселился. Смысл проекта заключался не только в самом проведении, но и в помощи новым семьям, в частности материальной помощи при рождении каждого ребенка. Увеличение населения здесь – один из наиболее важных этапов в стабильности Карабаха. В конце апреля 2011 года вместе с Левоном Айрапетяном и его другом и верным соратником (также уроженцем села Ванк) Гариком Погосяном в Армению вылетели глава общины хемшил Киргизии Карабаджаков Руслан и Георг Мхитарян от Ассоциации Амшенских Карабаджаков Руслан на фоне Цицернакаберда

В эти тяжелые годы, как цветы, начали раскрываться геройские личности многих отважных людей, каждый из которых всем сердцем посвятил себя армянской борьбе – как военной, так и экономической, так как оба этих фактора одинаково необходимы для отстаивания суверенитета и нормального развития страны. Перечислить всех таких людей в одном журнале невозможно, поэтому нам бы хотелось рассказать вам о ярком человеке, благородные дела и идеи которого пересеклись с деятельностью «Ассоциации амшенских армян». Это уроженец села Ванк Мардакертского района Нагорного Карабаха Левон Айрапетян. Человек, который уже при жизни стал одним из символов возраждения Нагорного Карабаха. Левон Айрапетян – большой человек, у которого каждый день расписан по минутам.

лето 2011

Левон Айрапетян. Человек, который уже при жизни стал одним из символов возраждения Нагорного Карабаха. Армян. Цель поездки была ознакомительная – глава общины Руслан Карабаджаков получил возможность познакомиться с Арменией и Нагорным Карабахом, увидеть и почувствовать святые места для каждого армянина. Во время поездки Левон Айрапетян представил Руслана Карабаджакова президенту Нагорного Карабаха, Бако Саакяну. Армения – это земля каждого армянина, неважно, что по этому поводу думают другие, в том числе и некоторые армяне которые считают себя вправе делить и называть, кто армянин, а кто нет, кто хороший, а кто нет. По сравнению с этой простой истиной

ХОМ Ш Е Ц И

все остальное становится неважным – ни страна проживания, ни религия, ни какието личные представления, ни менталитет. В начале проекта на идею АсАмАр о переселении желающих среди хемшил в Армению, многие общественные люди начали давать громкие обещания, многие мало того что не хотели ничего сделать для осуществления проекта, так еще и по возможности насмехались считая это невозможным. Левон Айрапетян – полностью поддержал идею, поняв, насколько она важна как для государства, так и для самих хемшил. Главная причина почему этот человек взял на себя такие обязательства одна, потому что слово помощь соотечественникам для него не чуждое слово.

Ассоциация Амшенских Армян в связи с дезинформацией, которая начала происходить вокруг поездки главы общины Руслана Карабаджакова, заявляет, что разговор о переселении общины не соответствует действительности. Поездка Руслана Карабаджакова носила частный характер, и все желания и мысли по этому вопросу его личное мнение. А что выберут и что захотят сами хемшилы – это их выбор и их право. При желании людям будет оказана помощь в создании новой жизни на армянской земле. Главная цель АсАмАр доказать, что есть люди, которые, несмотря на все сложности, все равно не оставят своих соотечественников в беде и протянут руку помощи. Без таких людей ни одна важная задача, стоящая перед нашим народом не будет выполнена.

Левон Айрапетян во время поездки к армянской общине в Ливан

Арцахские дедушка и бабушка

лето 2011

ЛИЦА НАЦИИ

МИСАК ТОРЛАКЯН АМШЕНСКИЙ МСТИТЕЛЬ

Имя Мисака Торлакяна навсегда вошло в историю армянского народа. Человек, который полностью посвятил себя национально-освободительной борьбе. ТЕКСТ ГАРРИ ГАРАНЯН И ГЕОРГ МХИТАРЯН

Мисак Торлакян родился в семье армян, переселившихся из Амшена в окрестности Трабизона. С детства он был свидетелем давления на армянское население края и испытывал огромную симпатию к армянским фидаинам. В 1910 году, как и многие армяне в Османской империи, Торлакян был призван в османскую армию. Находясь в Эрзруме в составе 4-го полка 12-й армии Османской империи и узнав от своих друзей об опасности уничтожения армянских солдат в армии, Торлакян бежал и присоединился к группе фидаинов, которая действовала на направлении Эрзрум – Трабизон. Вскоре он стал членом Военного органа самообороны Трабизонского района. Торлакян переправляется в Ереван, где вступает в добровольческий отряд Ишхана Аргутяна, участвует в нескольких важных сражениях. Через некоторое время, по решению партии «Дашнакцутюн», Мисак со своим отрядом одним из первых отправляется в Трабизон. «В Трабизоне первым моим делом стало поступление на службу контрразведки русской армии. Этим я получал возможность входить в турецкие села, совершать обыски, отыскивать и собирать спрятанных там армян. Еще я мог совершать акты возмездия против турецких преступников», – говорил впоследствии борец. За помощь русской армии М. Торлакян был награжден боевым крестом. В январе 1918 года начинается наступление турецких войск. Трабизонская группа

лето 2011

фидаинов присоединяется к войскам под началом Драстамата Канаяна (Дро). В конце мая они участвовали в сражении под Баш-Апараном. Торлакян рассказывал: «Мы с товарищами подошли к Дро. Этот эпизод очень ярко стоит перед моими глазами. Многие группы добровольцев, одни вооруженные, а другие – с топорами и мечами в руках, часть из них старики или юноши, один за другим подходили к Дро и заявляли: «Здравствуй, Дро, вот мы пришли к тебе, приказывай!». И Дро давал необходимые распоряжения, направляя все силы для спасения Родины». В этой работе великому герою помогал закаленный во многих сражениях Мисак Торлакян. Он был в том передовом отряде, который по приказу Дро начал наступление на позиции турецких войск под Баш-Апараном. Был тяжело ранен. Для восстановления здоровья его отправили в Сухум, откуда он перебрался в Сочи. В 1920 году по заданию партии Мисак должен был с отрядом добровольцев перейти в Трабизон, чтобы ударить в тыл турецким войскам, но эта операция не совершилась. В 1921 году Мисак Торлакян прибывает в Стамбул и становится одним из участников операции «Немезис» (легендарная операция, не имевшая в мире аналогов по уничтожению главных организаторов геноцида армянского народа), в составе

ЛИЦА НАЦИИ

константинопольской группы дашнаков. Торлакяну с товарищами было поручено выследить и ликвидировать одного из главных организаторов резни армян в Баку. Вскоре группа Мисака Торлакяна выслеживает Джеваншира, которого народ прозвал «Талаат Азербайджана». «Слежка началась сразу же. Мне выпала честь совершить этот акт возмездия. В первые дни слежки мы узнали место проживания Джеваншира. 18 июля 1921 года вечером две машины остановились возле гостиницы «Пера Палас», где проживал Джеваншир. С ним было четверо или пятеро

Я подошел и еще одну пулю отправил ему в сердце… Попытался скрыться, но кто-то схватил меня. Это был брат Джеваншира. Я выстрелил ему в глаз, но он меня не отпускал, и я решил сдаться, так как приближались полицейские. Ко мне подошел один из турецких полицаев, который попытался отобрать оружие. Я сказал: «Даже не пытайся, а то убью, как собаку». Так мы стояли, пока не подоспели французские жандармы. Я отдал оружие им. Тогда началось избиение. Меня били все. Когда

Генерал Дро (в профиль) в дни провозглашения независимой Армении

человек. Они зашли в гостиницу, но вскоре вышли и сели в открытом кафе у театра. Мы сразу же решили, что это самый удобный момент. Сели у выхода из кафе и решили прикончить его у входа в гостиницу. Когда он вышел из кафе и пошел по направлению к гостинице, через толпу людей я подошел к нему. Он был очень высоким человеком. Из-за этого я выстрелил ему не в голову, а в бок. Первая пуля его не свалила с ног. Он сумел крепко ухватиться за мои руки. Этим он мне помог, так как повернулся ко мне грудью. Я дважды выстрелил ему в грудь. Он упал. Я хотел скрыться через ближайшее кладбище, но услышал голос Джеваншира, который звал на помощь. Я подумал: «Он еще не умер, нужно вернуться и прикончить его». Вокруг него уже собрались 20–30 человек. Они отошли, когда у меня в руке увидели оружие.

дело дошло до полиции, на мне уже почти ничего не осталось из одежды. Началось главное избиение. Я потерял сознание. Когда пришел в себя, то увидел, что ко мне направляется французский жандарм с толстой дубинкой. В этот момент к начальнику участка полиции, который смотрел на происходящее с отсутствующим видом, подошел тайный сотрудник турецкой полиции и сделал ему замечание. Французский жандарм поднял дубинку, чтобы ударить меня по голове и прикончить, но начальник полицейского участка вмешался: «Вы не имеете право убивать кого-то здесь, на моем участке. Убитый был турком, а этот человек – наверное, армянин и наверняка наш подданный». Избиение завершилось, начался допрос». Суд по этому делу велся несколько месяцев

лето 2011

ЛИЦА НАЦИИ

британским правосудием. Представший перед законом Торлакян, 20 октября, после прослушивания показаний свидетелей и ознакомления с материалами о погромах в Баку британским судом, не был признан виновным за свои действия. Однако через месяц его выдворили в Грецию, где впоследствии и освободили. Для Турции этот процесс был большим унижением, как и тот, когда оправдали другого народного мстителя – Согомона Тейлеряна, убившего в Германии турецкого министра внутренних дел Таллата Пашу.

но не допустили, чтобы хоть один из них пострадал».

После судебного процесса начинается жизнь Торлакяна в Европе. До начала Второй мировой войны основная задача Торлакяна, как и других лидеров, – помощь армянским беженцам в обустройстве, а также дела партии. Так продолжалось до 1941 года. Началась Вторая мировая война.

Во время пребывания в Калифорнии М. Торлакян написал автобиографическую книгу «Орерус ет» (досл. перевод – «С моими днями»). В этой книге он сохранил для будущих поколений историю фидаинского движения, биографические данные многих трабизонских фидаинов и многие неизвестные широкому кругу подробности борьбы за армянское дело.

Мисак Торлакян пишет: «Нам, армянам, было о чем беспокоиться. Как мы сможем защитить армян, которые живут на территориях, завоеванных Гитлером? Их гнали на принудительные работы в Германию. Как мы можем спасти армянских военнопленных, которые попадают в руки немцев? Как помочь армянским беженцам, чтобы они не сгинули в этой общеевропейской бойне? Независимо от всего, независимо от наших идеологических сочувствий, Германия тогда побеждала на всех фронтах. Необходимо было всеми средствами спасать наш народ от участи 1915 года. В Берлине наши руководители начали искать необходимые связи в правительстве Гитлера». По соглашению с германским правительством и по поручению Дро Мисак Торлакян отправляется в Варшаву, а оттуда – на Украину и в Крым. Везде он занимается спасением армянского населения и военнопленных. В результате многие тысячи армян были спасены от горькой участи. Он пишет: «Особенно хочу отметить, что благодаря связям Дро армянство Крыма было спасено от уничтожения. Без этих связей и без нашей работы сегодня было бы невозможно в Крыму найти хотя бы одного живого армянина. Многим известно, что, несмотря на наши усилия, потом, когда большевики победили, армянские большевики зверскими способами уничтожили наших товарищей. Дашнакцаканы в тяжелые дни войны имели возможность искоренить всех армянских большевиков,

лето 2011

Такие люди, как Гарегин Нжде, Дро, Мисак Торлакян и многие другие, внесли огромный вклад в спасение от преследований и уничтожения армян в Европе нацистской Германией. До конца жизни Мисак Торлакян был верен своему делу, которому посвятил жизнь. И, уже будучи в США, помогал обустраиваться армянским беженцам.

Умер Мисак в 1968 году, навсегда войдя в историю армянского народа как один из его храбрых защитников.

Фрагменты из автобиографической книги «Орерус эт» Я родился в селе Кюшана, в восьми километрах к востоку от морского берега в Трабизоне, в округе под названием Шана. Здесь до Первой мировой войны жила наша семья, насчитывавшая 15 человек. Село Кюшана было чисто армянским – всего около сорока домов. Мои предки переселились сюда из Амшена. Во время исламизации Карадере убили отца моего деда Карапета, а мать с маленьким Карапетом на спине спаслась бегством вместе с другими односельчанами и поселилась в Кюшане. На деньги, которые у нее были при себе, она купила участок заросшей лесом земли, здесь построила дом, вырастила сына, отправила его в школу. По дороге от нашего села к берегу моря находилоись село Зингила, большей частью населенное армянами, а также села Большая и Малая Шана, населенные преимущественно турками. На восток от нашего села, отделенное рекой Шана, находилось армянское село Калафка. Только в округе Шана население было наполовину армянским, наполовину турецким, прибрежные

ЛИЦА НАЦИИ

и внутренние земли занимали турки и частично греки. Население нашего района жило очень бедно. Хозяйство велось патриархальным способом, люди имели коров, кур и прочую живность. Единственным источником дохода были мелкие орехи, сбор которых зависел от климатических условий и цен на рынке. Стоит ли говорить, что в каждом селе имелась своя церковь или, по крайней мере, одна церковь на два близлежащих села. Обязательно была и школа, соответствующая требованиям времени. По укладу жизни, восприятию, обычаям и быту армянство нашего района почти не отличалось от армян из других краев. В нашем округе тоже проявлялись насилие и угнетение со стороны властей. Однако главным образом они исходили не от властей, а от местных ага (турецких правителей. – Ред.), каждый из которых был полунезависимым владетелем какогонибудь села. Они давали деньги в долг под проценты, заставляли работать на себя армян, которые едва могли обеспечить свое существование, работая на собственных участках. У армян часто отбирали земли в счет долга, избивали крестьян-должников, хотя убийств, насилия над женщинами практически не было. Вторым злом была эмиграция. Понуждаемые бедностью, переселялись в Сухум, другие местности черноморского побережья России – от Батума до Крыма. Некоторые, побродив в поисках работы, заработав денег, возвращались. Другие переселялись насовсем. Большинство жителей армянских поселений на российских берегах Черного моря составляли армяне города Трабизона или Трабизонской области – их насчитывалось около 60 тысяч. Третье зло состояло в нашей «вине» – существовать как армяне-христиане в мусульманском окружении. В нашем округе армянин считался «гяуром» («неверным» – Ред.), с этим были связаны все лишения и все угнетения, в которых не было недостатка. Не меньшее зло представлял собой разбой организованных турецких банд в армянских селах – особенно по той причине, что они пользовались покровительством того или иного ага, по чьему наущению совершали свои преступления. Тем не менее, армяне нашего округа не были в прямом смысле слова рабами, все умели обращаться с оружием. С давних времен здесь жил дух сопротивления несправедливости и угнетению. В городе Трабизоне жизнь

«Генерал Дро». Драстамат Канаян. Герой армянского народа и друг Мисака Торлакяна

процветала гораздо больше. Коммерция и все течение экономической жизни находились в руках армян и греков. Всю торговлю приморского города и транзитные операции вели армяне. Здесь жили богатые и влиятельные люди, а в деревнях богачей не было. *** Шел 1895 год, черный год в армянской истории. Началась резня. Мне тогда едва исполнилось пять-шесть лет, и однажды, когда я играл с соседскими детьми, моя мать вдруг подбежала к нам и взволнованно сказала: «Ребята, расходитесь по домам», – и, взяв меня за руку, забрала домой. Здесь царила суматоха, готовились к бегству. Куда, почему – я не мог понять. Слышал только одно: «Пришли турки, началась резня». Ничего не понимая, я следил за разговорами и действиями старших. Отец достал свое оружие: кремниевое ружье, двуствольный обрез и пятизарядный револьвер, купленный у известного Чалука Погоса. Проверив оружие, отец велел нам спрятать самые важные вещи и еду. Когда мы покончили с этим и все вышли из дому, было уже темно. Отойдя на достаточное расстояние, мы легли спать в саду среди ореховых деревьев. Отец не спал, он часто отлучался на полчаса или час с такими же вооруженными людьми, как он. Я тоже не мог уснуть, мысли мои были поглощены этими людьми – почему они взяли оружие, почему постоянно ходят туда-сюда и не ложатся спать? Я хотел поговорить об этом с мамой или сестрой, но боялся – в ответ на предыдущие вопросы они давали мне подзатыльники: «Молчи, сейчас

лето 2011

ЛИЦА НАЦИИ

Трабизонские фидаины

лето 2011

турки придут». Поэтому я молчал, натянув одеяло на голову. Так и прошла эта бессонная ночь – старшие тоже не спали. На рассвете отец велел собраться и перейти в лес под названием Чачутпос, где уже собрались все наши односельчане. Там я нашел своих друзей и, не заботясь ни о чем, начал играть и бегать вместе с ними. Когда мы стали слишком громко кричать, старшие стали нас укорять и отвели каждого на свое место. Через некоторое время мы обо всем забыли и снова собрались вместе. Так прошло три дня… Мужчины большей частью были вооружены топорами и дубинками. Мало у кого были кремниевые ружья и другое огнестрельное оружие.

внутрь друг за другом вошли 15–20 человек, вооруженных кремниевыми ружьями. Увидев стольких людей, Погос понял, в чем дело, но не растерялся – предложил им стулья, чтобы сесть, а сам вышел в соседнюю комнату, будто бы для того, чтобы приготовить поесть. Прежде чем вернуться к «гостям», он взял револьвер.

***

Чалук Погос, наводивший такой ужас на турок, был нашим соседом, Погосом Овсепяном. Старше пятидесяти лет, высокого роста, худощавый, светловолосый, с короткой бородкой, голубыми глазами, он был «кютюкчи» – человеком, который умеет выбирать ореховые деревья, пригодные для изготовления из их древесины дорогой домашней мебели. По своей работе он исходил много мест и возвращался домой с хорошими деньгами. Прежде чем обосноваться у нас в селе, Чалук Погос жил на восточной окраине Дермен-Дере, в чисто турецкой деревне. Зная о деньгах, заработанных Погосом в поте лица, турки решили убить его и завладеть сбережениями. Однажды дождливой ночью в дверь его дома постучали и попросили разрешения укрыться от дождя. Услышав голос знакомого турка, Погос открыл дверь, и тут же

– Дедушка, эти турки тоже убийцы? – Да. Видишь, у них ружья, из этих ружей они убивают людей. – Они такие же, как мы, зачем им нас убивать? У отца тоже ружье, значит, он тоже может убить человека? – Да, может. Но мы же армяне. Если мы будем совершать такие злодейства, Бог нас накажет. А турки – плохие люди: в этом мире они могут нас мучить, убивать, но после смерти попадут в ад, где Бог их накажет, а мы будем спокойно жить в Царствии Божьем.

Он еще не подошел близко, когда главный из турок сказал: «Мы пришли не на ужин, мы пришли тебя убить». В тот же момент он направил ружье на хозяина и выстрелил. Проявив ловкость, Погос успел ударить рукой по стволу, и пуля прошла мимо. От выстрела свет в комнате погас, и в темноте началась неравная борьба. Часть турок бросилась в спальню, чтобы найти и забрать деньги. Жена Погоса пряталась за дверью в спальню с топором в руках. Первых трех вошедших она по очереди ударила по голове топором, оставшиеся бросились бежать. К этому времени в другой комнате туркам удалось свалить Погоса, они готовились уже накинуться на него с ножами, но ему удалось высвободить одну руку и открыть огонь из револьвера, убить двух человек и еще нескольких ранить. После этого все турки в ужасе обратились в бегство, бросив раненых валяться во дворе. Слыша их стоны, Погос, вместе с членами своей семьи, внес их в дом, промыл раны, перевязал и отправил в обратный путь. Сам же с членами своей семьи поднялся на гору. Долго они находились в бегах, пока не обосновались в нашем селе Кюшана. После этого случая его боялись все турки в области.

Я не понял деда и переспросил: – Если турок захочет убить армянина, а армянин убьет его самого, куда пойдет душа армянина? После долгих раздумий дед ответил: – Тоже в ад.

ЛИЦА НАЦИИ

Сейчас я понимаю, что бедный дедушка не мог дать другого ответа. Пять раз в день он творил молитву и всегда носил с собой Евангелие, откуда зачитывал другим заповеди. После того как турки ушли из нашего дома, я сказал отцу: – Когда вырасту, у меня будет такое же оружие, как у них, и я сам буду защищать нашу деревню. Даже если из-за этого моя душа попадет в ад, как говорит дедушка. Мои слова обрадовали отца, он погладил меня по голове и отправил спать, пообещав, когда вырасту, купить мне ружье. Благодаря принятым мерам, наш район пострадал слабо: была только ограблена и сожжена часть домов. В селе Кромила погиб священник, человек необычный. Он изготавливал амулеты и талисманы, помогая наводить чары, особенно жителям турецких сел. Только раз в году он посещал свой приход, чтобы благословить дома, но и этого не любил делать. Когда народ жаловался, что он собирает деньги с тех домов, которые даже не посетил, священник говорил: «Дети мои, я все ваши дома сразу благословил с вершины горы, откуда видно все село». Однажды он пришел на крещение в село Самарукса. Еще не закончив обряда, сказал «хватит» и вышел из дому. Хозяин закричал ему вслед: «Терhайр, какое имя ребенку записали? – hОмaс. – Но это же мальчик. – Если мальчик – Томaс, если девочка – hОмaс, – ответил священник, продолжая свой путь.

покушения на грабителей-турок и предателей-армян. Часто, неизвестно откуда, в комнату приносили десять – двадцать ружей, чтобы почистить их и привести в порядок. Почти каждую ночь я был всему этому свидетелем и воодушевлялся перспективами революционной деятельности. Мечтал о том, чтобы стать членом Дашнакцутюн и свести счеты с турками и шпионами армянского происхождения. Но чувствовал, что вначале нужно научиться обращению с оружием, которое мне не показывали и прятали в доме. *** В то время курды каждый год гнали своих баранов из Эрзрума и Муша в Трабизон для переправки в Полис. Из-за долгого пути курдские животные всегда болели и заражали наш скот. Однажды эти бараны, перегоняемые с места на место, смешались с нашими коровами. Мы с Гаспаром побежали, чтобы их отогнать. Вдруг за нами кинулся огромного роста курд с большой палкой в руке, что-то говоря на своем языке. Ничего не понимая из его слов, мы в страхе побежали назад. Курду осталось совсем немного, чтобы нас догнать, когда Гаспар крикнул мне: «Мисак, не беги, стреляй, чтоб его…». И, выхватив из-за пояса свой одноствольный обрез, направил его на курда. От его храбрости осмелел и я, выстрелив первым. Теперь уже курд убегал, а мы его преследовали, крича по-турецки: «Стой, убьем!» Вместе с курдом мы согнали с нашего пастбища и его баранов. После этого наша дружба с Гаспаром укрепилась еще больше…

Скоро наши села заполнились беженцами из области Баберда. Все были ограблены, добрались к нам почти полунагими, чудом спасшись от ятагана. Большую часть жителей турки зверски замучили и убили. После этого в моей душе укоренилось и выросло чувство мести.

На дорогах к нашим селам и пастбищам турецкое правительство поставило кордоны из стражников-заптиев. Это делалось якобы с целью безопасности путников и поддержания общего порядка. Но заптии, «наводя порядок», стали сущим наказанием для всех, кто отправлялся в путь, особенно для христиан, своими обысками, избиениями и обычным для турок вымогательством.

***

По вечерам, возвращаясь из школы, я видел здесь знакомые и незнакомые лица и почти каждый раз нашего учителя Погоса Симавоняна. Все горячо что-то обсуждали со священником, но как только я входил, сразу меняли тему разговора. Дядя приказывал мне ложиться в постель и спать. Притворно заснув, я все слышал. Разговоры были чисто дашнакскими, обсуждались

Мисак Торлакян был уверен, что когда-нибудь его земляки, в особенности амшенские армяне и их потомки, будут нуждаться в таких рассказах, чтобы понять деяния прошлого, ощутить дух своих предков и быть достойными памяти своих отцов и дедов. В статье использовался материал газеты «Еркрамас»

лето 2011

ЛИЦА НАЦИИ

САМЫЙ ВЫСОКОПОСТАВЛЕННЫЙ АРМЯНИН В ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ О ЛОРИС-М Е Л И КОВЕ , ГЛ А ВЕ М ВД, И ЕГО РЕФОРМ А Х П РИ И М П ЕРАТОРЕ А Л ЕКСА Н Д РЕ II

Настоящий очерк – не только дань уважения памяти выдающегося государственного деятеля Лорис-Меликова, но и попытка привлечь внимание к его реформаторским идеям, актуальным и востребованным в наше непростое время. Кроме того, автор пожелал бы нынешним и будущим поколениям молодых людей брать пример с таких масштабных личностей в безупречном служении Отечеству, отстаивании его интересов и независимости. Оскиан ГАЛУСТЬЯН доктор юридических наук, профессор, генерал-майор внутренней службы, главный научный сотрудник ВНИИ МВД РФ

Государственные деятели либеральных взглядов – редчайшие звезды на политическом небосклоне самодержавной России. Тем ценнее для нас память о них, тем ниже мы должны им поклониться. Это люди недюжинного таланта, часто трагической судьбы, познавшие горечь преследования, отставок, «почетных» ссылок, находившиеся под прицелом фанатиков революционного террора. К числу таких людей относился Михаил Тариелович Лорис-Меликов, послужной список которого поражает сложностью жизненных переплетений. В 1843 году он был выпущен корнетом в лейб-гвардии Гродненский гусарский полк. Гродненские гусары гордились своим боевым прошлым, когда под командованием генерала Я.П. Кульнева прославились ратными делами в Отечественную войну 1812 года. Служба в этом полку была хорошей школой для молодых офицеров. В 1847 году Лорис-Меликова перевели на Кавказ, в театр военных действий против Турции. Командующий войсками на кавказском фронте Н.Н. Муравьев для повышения эффективности боевых действий решил создать партизанский отряд. Командовать им поручил Лорис-Меликову, который включил в состав отряда, кроме российских воинов, добровольцев армян, знающих языки и обычаи соседей. Это помогло партизанам провести ряд дерзких рейдов вокруг Карса и других городов Восточной

лето 2011

Турции. Успешные действия отряда ЛорисМеликова создали ему славу талантливого, смелого, находчивого командира. Затем его перевели на Северный Кавказ, где Россия также вела затяжную войну с горцами (1817–1864 гг.). Боевые действия проходили на территории Дагестана, Чечни, Ставропольской губернии. В 1861 году Лорис-Меликова назначили военным начальником в одной из самых «горячих точек» в южных районах Дагестана и одновременно дербентским градоначальником. В этой должности он прослужил два года и приобрел немалый опыт административной деятельности и общения с населением. Затем целое десятилетие, до 1873 года, Лорис-Меликов служил начальником Терской области, наказным атаманом Терского казачьего войска. Обстановка там была сложной. Как и в наши дни, в Чечне и других районах Северного Кавказа велись боевые действия. Почти непрерывно казацкие станицы по левому берегу Терека подвергались нападениям абреков, как тогда называли воинственных горцев. В этих сложных условиях Лорис-Меликов показал блестящие способности общения с людьми. Он не стал крушить артиллерией мятежные аулы, а сосредоточил внимание на экономическом обустройстве области, развитии сельского хозяйства, виноградарства, табаководства, ремесел. Этим он завоевал уважение местного населения – как казаков, так и горцев. Личные контакты со старейшинами чеченских, аварских и других родов, установление с ними

ЛИЦА НАЦИИ

кунацких отношений позволили стабилизировать обстановку в Терской области. Это дало возможность в 1869 году отказаться от управления областью военной администрацией и перейти к управлению гражданскими властями. Тогда же в Терской области были введены российские судебные уставы. Большую заботу проявлял ЛорисМеликов о народном образовании, считая, что воспитание и просвещение молодого поколения будет способствовать укреплению порядка. Им было открыто свыше 300 школ. И сейчас во Владикавказе на одной из центральных улиц находится здание, в котором Лорис-Меликов разместил ремесленное училище, созданное на его личные средства.

Генераладъютант князь Д. И. СвятополкМирский, великий князь Михаил Николаевич, генерал-адъютант М. Г. ЛорисМеликов. Каре, 1877

С началом русско-турецкой войны 1877– 1878 гг. генерал от кавалерии Лорис-Меликов в новом театре военных действий командует отдельным корпусом. Но, по существу, он был командующим закавказским фронтом. 12 апреля 1877 года войска Лорис-Меликова перешли турецкую границу, начав наступление и освободив значительную часть территории Западной Армении. Нельзя не отметить, что, экономя казенные деньги, Лорис-Меликов вел войну на средства, как мы теперь говорим, «спонсоров» из числа богатых представителей армянского населения. Таким образом он сберег России несколько десятков миллионов рублей. За успехи в военных действиях Лорис-Меликов был возведен в графское достоинство. В эти годы Российскую империю все больше стали сотрясать удары террористов, борцов против самодержавия. Для того чтобы успокоить волнения в Харькове, на должность генерал-губернатора назначили Лорис-Меликова, который все больше становился «палочкой-выручалочкой» администрации императора Александра II. К удивлению всех, Лорис-Меликов довольно быстро навел порядок в городе. Его встречи с молодежью радикального толка, местной интеллигенцией, губернскими и земскими властями позволили снять напряжение. Им были приняты меры к улучшению работы полиции, а также чиновников тюремного ведомства. Печатным изданиям была предоставлена возможность рассказать населению о планах и методах действий нового генерал-губернатора. Однако активность революционного подполья нарастала. Основной мишенью

террористов стал сам император Александр II. 2 апреля 1879 года, когда царь через арку Генерального штаба выходил на Дворцовую площадь, по нему открыл стрельбу из пистолета некий А.К. Соловьев, не замеченный охраной. Царю пришлось убегать от террориста, и только это спасло ему жизнь. Покушения продолжались. Несмотря на все усилия тайной полиции, принимаемые суровые репрессивные меры, высылку из столицы неблагонадежных лиц, покушения на Александра II происходили все чаще: в июне 1879 года народовольцы на съезде в Липецке вынесли ему смертный приговор. 5 февраля 1880 года в Петербург в гости к царской семье приехал родственник, принц Гессен-Дармштадтский. В Зимнем дворце готовились к приему, и вдруг произошел взрыв под Малым фельдмаршальским залом, где были накрыты столы для торжественного обеда. Взрыв заряда динамита погубил нескольких слуг и солдат лейб-гвардии Финляндского полка, стоявших на дежурстве. Всего было убито 11 человек и ранено 56. Их стали выносить, оставляя кровавые следы на дворцовом паркете. Царская семья и ее гость не пострадали. После этого трагического события, когда Александра II могли убить в собственной резиденции, встал вопрос о необходимости принятия чрезвычайных мер. Первое, что должен был решить царь, это на кого из государственных лиц следует положиться, чтобы добиться умиротворения в Российской империи. Можно

лето 2011

ЛИЦА НАЦИИ

Михаил Тариелович Лорис-Меликов

не сомневаться, что Александр II персонально рассматривал лиц, которым он намеревался вверить судьбу страны и свою собственную жизнь. Их оказалось не так уж много, но выбор пал на харьковского генерал-губернатора графа Лорис-Меликова. Встает вопрос, почему царь решил положиться на этого человека, которого мало знали в Санкт-Петербурге, в придворной среде, в правительственных кругах? Мемуаристы утверждают, что Александр II был «интернационалистом» и не делил людей по национальностям. Но, разумеется, он предвидел, что встретит сильную оппозицию в связи с тем, что наделит диктац а» а . Ем Ему, Ему, у, торскими полномочиями «инородца». ши ш и, что и, ч то чт наверное, и так прожужжали все уши, екр креена должность Государственного секревиитаря он назначил Абрама Израилевича Переца, сына откупщика-еврея.. Таким образом, получится, что у руководства Российской империей будут находиться «жид и армяшка». Какие же деловые и личные качества Лорис-Меликова остановили на нем выбор Александра II? Его военная биография была безупречна. Генерал от кавалерии, тан та нтт, т, т. е. полный генерал, генерал-адъютант, ми м и награжденный многими российскими еном ен ом орденами, в том числе боевым орденом й,, й Георгия Победоносца всех степеней, ош о шел ел золотой саблей, Лорис-Меликов прошел ера ра службу в строю от младшего офицера

лето 2011

до крупного военачальника, отвоевав для России стратегически важные регионы Закавказья и Причерноморья. Не менее успешной была его военная служба на Северном Кавказе. По гражданской части он заявил о себе как дальновидный и грамотный администратор, умеющий наводить порядок во вверенных ему областях, не пасующий перед трудностями, находящий выход из любого положения. Пожалуй, такого удачливого администратора в то время в Российской империи сыскать было трудно. К тому же Лорис-Меликов отличался редким бескорыстием, чувством ответственности, сильными волевыми качествами, обаянием, в совершенстве владел искусством привлекать людей. Он блестяще владел устным и письменным словом, что признают даже самые последовательные его противники. Умение Лорис-Меликова говорить поражало современников. Он был знатоком русских пословиц и поговорок, обладал тонким юмором, старался понять собеседника, говорить с ним на его языке. Характерной чертой поведения Лорис-Меликова была его демократичность, уважительное отношение ко всем, невзирая на чины и звания. Через неделю после взрыва Александр II издал Указ об образовании «Верховной распорядительной комиссии по охране государственного и общественного спокойствия», главным начальником которой был назначен Лорис-Меликов. Ему были даны диктаторские полномочия по управлению Российской империей в период жестокого политического и экономического кризиса. Главному начальнику должны были подчиняться все государственные власти – как штатские, так и военные. Он, по существу, и им ме ел лп ра р аво во д имел право действовать от имени Имп пе ер ра атто ато ор ора ра аВ с ператора Всероссийского. Его решени н ия м мо ог ог от о т ния мог отменить только царь. Ло Л ор ри ис с--М Лорис-Меликов определил основну ую н на ап ную направленность своих действи в ий – оп о п вий опираться на широкие слои за з ако он но оп законопослушных граждан и реш ши итте е ель льн пресекать проявления ль шительно ттерроризма те ер рр рор ор и в рамках существова в ав вш ш ших их тогда правовых установих вавших ле л ени ени ний лений.

Шашка драгунская – георгиевское оружие за храбрость

ЛИЦА НАЦИИ

• невозможно искоренить зло исключительно репрессивными мерами; • главная причина болезненной формы борьбы заключается в отсутствии в России свободного развития общественной мысли и самодеятельности. Было ясно, что главный начальник Верховной распорядительной комиссии имеет в виду осуществить в России комплекс мер по демократизации государственной и общественной жизни.

Александр II

Реформаторы в России никогда не пользовались особой поддержкой в обществе. Верхи – дворцовая знать – встретила Лорис-Меликова в штыки, надавав ему прозвища: армянский шарлатан, ближний боярин, вице-император. Низы – революционные силы – заклеймили его одной из статей в радикальной прессе под названием «Волчья пасть – лисий хвост». Не успел Лорис-Меликов распаковать чемоданы и обосноваться в петербургской квартире, как к нему был подослан некто Ипполит Молодецкий, который почти в упор стрелял в боевого старого генерала. Террорист промахнулся. – Пуля меня не берет, молодой человек, – сказал Лорис-Меликов, участник 180 сражений. Полиция схватила злоумышленника. Суд приговорил террориста к виселице. И все же было немало тех, кто поддержал Лорис-Меликова. Сослуживец графа князь Г.Д. Орбелиани направил ему телеграмму: «Иди твердо на смерть, защищая святое для всей России дело, и Бог тебя благословит». В марте 1880 года стала распространяться – сначала в рукописи – записка «О политическом состоянии России весной 1880 года», в которой были изложены основные концептуальные положения предполагавшихся реформ Лорис-Меликова:

Похоже, что Лорис-Меликов один из первых в России понял важность политической технологии, которую мы сейчас называем «паблик рилейшнз» (public relations). Его общение с земскими деятелями, писателями, профессурой, редакторами и издателями газет и журналов явно преследовали цель привлечь их на сторону его реформаторских замыслов. На этих встречах он проявлял свое личное обаяние и умение убеждать людей. Облегчения, данные прессе, позволили открыть новые издания конституционно-либеральной направленности. Связи с общественностью и разъяснения Лорис-Меликовым цели и смысла своей деятельности, подчеркивание своей демократичности и либеральных взглядов привели к тому, что его стали называть «бархатным диктатором». Это был несомненный успех. В комплексе разработанных Лорис-Меликовым реформ явно прослеживается четыре блока: • политические нововведения, касающиеся народного представительства и повышения роли земства в управлении Россией; • меры экономического и финансового характера, призванные повысить благосостояние народа, прежде всего крестьян; • совершенствование системы народного просвещения; • некоторое ослабление цензурных ограничений для средств массовой информации, если употребить современный термин. Перед нами – широкомасштабная программа модернизации системы социального управления Россией, охватывающая наиболее важные стороны обустройства государства. Разработка соответствующих законоположений заняла весь

лето 2011

ЛИЦА НАЦИИ

1880 год и начало следующего года. Одновременно под руководством ЛорисМеликова проводилась большая организаторская работа по линии всех заинтересованных министерств и ведомств, которая, как отмечают все исследователи, привела к положительным сдвигам в состоянии государственных дел. 30 августа 1880 года Верховная распорядительная комиссия прекратила свою работу. Царь решил, что умиротворение наступило. Лорис-Меликова назначили министром внутренних дел с правом присутствовать на докладах других министров при рассмотрении у Александра II вопросов, относящихся к их ведомствам. Это было время затишья. Казалось, что революционное подполье разгромлено или, во всяком случае, сильно ослаблено. Царская семья осенью спокойно съездила в Крым. Все ждали решения вопроса о народном представительстве, который должен был «завершить здание» Великих реформ Александра II. Лорис-Меликов из тактических соображений не употреблял слово «конституция», чтобы не обострять взаимоотношения с реакционными кругами в правительстве и при дворе. Но было совершенно ясно, что речь идет именно о конституционных реформах, изменяющих соотношение власти царя и его подданных. Самодержавие должно быть ограничено представителями земства Российской империи. Лорис-Меликов выступал против парламентаризма западноевропейского образца, а также земских соборов, которые предлагали славянофилы. Он предлагал свой вариант решения проблемы представительства. На первом этапе – создать систему совещательных комиссий, которые должны были в дальнейшем определить форму деятельности представителей сословий, земств, податного населения. При постоянно колеблющемся Александре II Лорис-Меликов считал принципиально важным совершить первый шаг в ограничении самодержавия. Можно только удивляться, как далеко вперед смотрел Лорис-Меликов. Он понял, что после освобождения крестьян социальная роль дворянства заметно уменьшилась. При этом возрастает роль местного самоуправления как нового фактора развития страны. Он полагал, что именно земство заполнит то политическое пространство, которое возникло между верховной властью и поместным дворянством. Именно

лето 2011

земству, местному самоуправлению он отводил роль «третьей силы» в российском обществе, о которой мечтают и современные реформаторы. 17 февраля 1881 года Александр II наконец-то решил объявить народу о начале нового этапа своих Великих реформ. Сообщение об этом постановили обнародовать 1 марта 1881 года. Царь и ЛорисМеликов полагали, что этот день станет поворотным в истории России. Но судьба распорядилась иначе. Как всегда бывает, после трагических случаев свершившееся окутывается покровом мистических предзнаменований. Гадалка якобы предсказала, что Александр II переживет шесть покушений, а погибнет во время седьмого. Так и случилось. Утром, беседуя с супругой, княгиней Юрьевской, царь уронил свой портрет, стоявший на столике, и стекло разбилось. В злосчастный день 1 марта Александр II, несмотря на советы Лорис-Меликова не выезжать из дворца, направился в карете на военный смотр в кавалерийский манеж по набережной Екатерининского канала. Между тем именно на пути его следования с утра уже заняли посты «наблюдатели» и «метальщики» с бомбами – исполнители решения «Народной воли» о необходимости цареубийства. Дочь бывшего военного губернатора Петербурга Софья Перовская, увидев карету императора, возвращавшуюся из манежа, подала условный знак. Первая бомба разбила карету. Царь вышел из нее и, как завороженный, пошел, шатаясь, навстречу другому «метальщику» – Гриневицкому. Так встретились палач и жертва. Грохнул страшной силы взрыв. Погибли оба. Александра II отвезли с раздробленными ногами во дворец, где он и умер в 15 часов 15 минут этого же дня. Лорис-Меликов услышал глухой удар взрыва в своей квартире. Он беседовал о делах с графом П.А. Валуевым и догадался, что произошло несчастье для России. Так, вместо исторического дня обнародования конституции Лорис-Меликова, этот день стал датой смерти российского императора. 3 марта 1881 года преемник покойного императора Александр III получил рапорт от своего учителя, известного реакционера К.П. Победоносцева: «Если будут вам петь прежние песни сирены о том, что надо успокоиться, надо продолжать в либеральном направлении, надобно уступать так называемому общественному мнению, – о, ради Бога, не верьте, Ваше Величество,

ЛИЦА НАЦИИ

Карская крепость, которую во время знаменитого ночного штурма под предводительством Лорис-Меликова взяли русские войска

не слушайте. Это будет гибель, гибель России и Ваша: это ясно для меня как день. Безопасность Ваша этим не оградится, а еще уменьшится. Безумные злодеи, погубившие родителя Вашего, не удовлетворятся никакой уступкой и только рассвирепеют… Не оставляйте графа Лорис-Меликова. Я не верю ему. Он фокусник и может еще играть в двойную игру». К.П. Победоносцев, этот «злой гений России», «вдохновитель и вождь контрреволюций 80-х годов», называл ЛорисМеликова и его сподвижников «врагами империи». На следующий день предложения ЛорисМеликова, одобренные Александром II, рассматривались в Совете министров. «За» проголосовали шесть членов кабинета, «против» – три. Но затем начались интриги, организованные тем же К.П. Победоносцевым. Лорис-Меликов понял, что его проект не будет одобрен Александром III, и 7 марта 1881 года подал прошение об отставке. «Бархатный диктатор» был у власти всего 15 месяцев. Больше таких «диктаторов» в России не было. По словам Александра Блока: В те годы дальние, глухие, В сердцах царили сон и мгла, Победоносцев над Россией Простер совиные крыла.

Получив отставку, Лорис-Меликов спешно выехал за рубеж. Его мечта превратить Российскую империю в страну с либеральными формами правления потерпела крах. За границей он жил в ряде городов Европы, в том числе на юге Франции, продолжая внимательно следить за развитием событий в России. Читал газеты, произведения художественной литературы, встречался со многими соотечественниками. Заграничные газеты сравнивали ЛорисМеликова с кардиналом Мазарини, который сумел управлять Францией в самое сложное время при помощи примирительной и ловкой политики. На страницах газет публиковалась карикатура: белый ворон (Лорис-Меликов) и стая нападающих на него черных воронов, олицетворяющих взятки, казнокрадство, расхищение государственного имущества. Подпись под карикатурой: «В России появился белый ворон… есть надежда, что его заклюют». Подведем итоги. Многострадальная история российского либерализма, разумеется, не сводится только к деятельности Лорис-Меликова. Есть немало и иных имен, незаслуженно забытых неблагодарными потомками. Наступило время, когда мы вновь обретаем результаты трудов их праведных, и от нас зависит, насколько разумно мы распорядимся полученным от них наследством идей и опыта, опередившим свою эпоху.

лето 2011

СОЦОПРОС

В силу популярности опроса прошлого номера, редакция журнала решила продолжить серию исследования по некоторым на наш взгляд важным темам. Для социологического опроса была выбрана фокус-группа, состоящая из амшенской молодежи от 17 до 24 лет. Основная цель проведения фокус-групп – получение представления о том, что думает выбранная группа людей. Ценность этого метода опроса заключается в том, что свободный характер беседы позволил получить неожиданную информацию. Группа респондентов так же была опрошена посредством социальных сетей. ОПРОС ПРОВОДИЛСЯ ПОД РУКОВОДСТВОМ ТАМАРЫ ПИЛОСЯН

Что такое Титреме? a) разновидность кямянчи

12%

b) народный танец амшенских армян

76%

c) народная песня амшенских армян

d) провинция в Армении

10%

Киликия – что это? a) название марки армянского пива

22%

b) бывшее армянское государство

74%

c) страна с которой воевала Армения

d) марка армянской одежды

Читали ли вы Библию? a) да

26%

b) нет

74%

Кем был Амам Аматуни?

лето 2011

a) выдающимся армянским поэтом

18%

b) народным артистом Армении

10%

c) амшенским князем

38%

d) не знаю

34%

СОЦОПРОС

С какой области переехали ваши предки? a) Трабзон

46%

b) Орду

18%

с) Джаник

24%

d) другое

12%

Рады ли вы что Олимпиада 2014 года будет проходить в городе Сочи? a) Да

50%

b) Нет

30%

с) Мне все равно

20%

Кто такой Гарегин Нждэ? a) армянский борец

b) не знаю

62%

с) политический, военный деятель, создатель новой национальной идеологии

29%

d) князь Великой Армении

Какое блюдо Вы считаете исконно армянским? a) турши

34%

b) долма

52%

с) hариса

10%

d) мамалыга

(Вопрос от читателя Андрея Капылова из Ростовской области) Знаете ли Вы, что диалект амшенских армян относится к западно-армянскому языку? a) знаю, и хочу изучать литературный западно-армянский

58%

b) знаю, но предпочитаю изучить восточноармянский литературный или ереванский

16%

c) не знаю, интересно было узнать

22%

d) не знаю, меня это не интересует

лето 2011

Ч Е Р Н О М О Р С К А Я С Т РА Н И Ч К А

КАРО БОСТАНДЖЯН Каро Бостанджян – человек с нескончаемой энергией жизненного позитива, который передаётся от него всем окружающим. Человек дела, всегда доводящий начатое до конца. Человек с открытой душой, который рад всем и которому рады все – как простые сельские жители, так и выдающиеся деятели страны. Каро с удовольствием согласился ответить на пару наших вопросов. БЕСЕДОВАЛА ЭММА БОСТАНДЖЯН

Расскажите немного о себе. Где родились и выросли? Расскажите о своих детях, внуках… Как появилось знаменитое «Джимми-Джимми»? Я родился и вырос в Абхазии. Родным городом, конечно, считаю Гагры, где чувствую себя по-настоящему свободным человеком. И каждый раз, уезжая куда-нибудь, возвращаюсь в свой дом, находящийся там, где горы и море расходятся, как бы прощаясь друг с другом, там, где могу глубоко вздохнуть бодрящего кавказского воздуха. В Гаграх я учился, встретил любовь всей моей жизни, подарившую мне трех прекрасных дочерей. Анаида – воплощение идеальной армянской женщины В ней сочетается всё: красота, грация, интеллигентность, эмоциональность,

лето 2011

мудрость, интеллект и материнство. Она отдает много сил детям. Именно поэтому, я считаю, дочери у нас растут прекрасными людьми, что для меня всегда в приоритете. Эмма – журналист, прекрасная мама и супруга, Марта – будущий тренер, у нее тоже своя семья, пять лет в браке, воспитывает дочь, и Валентина – младшая дочь, школьница, совмещает русскую и лондонскую школы. Я, конечно, как любой отец горжусь достижениями своих детей, но главное для меня то, что долг перед всем миром выполнен: я дал жизнь и воспитал хороших, добропорядочных, гуманных жителей планеты Земля. Внучки у меня еще совсем маленькие, четырехлетняя Даниэла и годовалая Каролина. Видимо, девочки не хотят нарушать традицию нашей семьи, вот и дарят нам исключительно представительниц прекрасного пола. Кстати, все в нашей семье

Ч Е Р Н О М О Р С К А Я С Т РА Н И Ч К А

прекрасно играют в футбол. Я всю жизнь отдал этому виду спорта, сначала как игрок, затем как тренер, а сейчас занимаюсь восстановлением стадиона. Всё остальное для меня – увлечение, песня из к/ф «Танцор диско» тоже. Понимаете, я все делаю, вкладывая душу, поэтому люди так любят и воспринимают мое творчество. Не помню шлягер, который был бы популярен более 20 лет, а «Джимми-Джимми» скандируют уже намного больше. Конечно, жизнь для меня – это счастье, ведь я востребован, любим – как муж, сын, отец и просто человек.

Что Вы знаете об истории своих предков? Знаете ли что-нибудь об их жизни на Родине? Как и когда они приехали сюда? Как обосновывались тут? Как бы дерево ни росло и ни становилось выше и могучее, его ветви все равно склоняются к корням. Так и человек. Каждый должен знать историю своей семьи. Наша биография берет свое начало в современной Турции. Оттуда моя бабушка бежала во время геноцида, когда потеряла всю свою семью. На моторной лодке она прибыла в Сухумский порт, где всех кто-то встречал, а она осталась одна, тогда ее приютили. Жила бабушка Марта в селе Нижняя Эшера, где создала семью со священнослужителем, у них родилось семь дочерей и сын, который является моим отцом. Семья у меня очень большая, а потому и историю предков в двух словах не расскажешь. Именно поэтому я постарался запечатлеть все рассказы моих родственников, бабушки, бежавшей в 1915 году, в документальном цикле «Наша бабушка и мы» и «История одной армянской семьи».

С Арменом Джигарханяном

Расскажите о своих общественных проектах – строительство стадиона, создание детской команды… Какие еще проекты у Вас были? Что бы Вы еще хотели реализовать?

Даже Каро Бостанджяна можно шокировать. В честь юбиляра названа звезда!

Закончилось восстановление стадиона «Алахадзы», это настоящая победа для нас. Приятно, что люди помогают и ценят. Огромную благодарность выражаю главе Гагрского района Астамуру Кецба, главе села Алахадзы Эдуарду Хагушу, фирме «Север» и лично Алику Минасяну и Энверу Хишба, а также компании «ЮгСтройМеталл» (Ростов-на-Дону), Алексею Лаптеву «Строительные корпорации г. Сочи», директору гостиничного комплекса «Гагрипш Гагра» Галусту Трапизоняну, компании «Алко-профи», директору «Уста2» Самвелу Акопяну, другу, известному футболисту Рафаэлю Богосяну. Очень важно упомянуть их имена – люди должны знать героев нашего времени. При спортивной базе создана ДЮСШ для детей 1999–2000 гг., которые впервые за всю историю абхазского футбола заняли призовое место среди 128 команд в турнире имени чемпиона Европы Валентина Бубукина в Дагомысе. Создан также футбольный клуб ветеранов «Спартак Гагра», что говорит о том, что в футбол могут играть люди любых возрастов. Именно эта команда играла на открытии стадиона «Алахадзы», которое прошло феерично, с разными сюрпризами в виде развлекательных шоу. Но больше всего меня поразил звонок Никиты Симоняна. Он поздравил меня и поблагодарил, ведь пару лет назад он посещал эту базу и не увидел здесь ничего, кроме пасущихся на поле коров. Затем я услышал слова напутствия от Александра Мирзояна, игравшего

лето 2011

Ч Е Р Н О М О Р С К А Я С Т РА Н И Ч К А

С Никитой Симоняном

Марта, Эмма, Каро Бостанджян, супруга Анаида, Валентина

когда-то за ереванский «Арарат», а затем за московский «Спартак». Словом, люди дают энергию для дальнейшей работы. В планах – два крупных мероприятия в январе и мае будущего года. Особенно готовимся к международному турниру памяти первого президента Абхазии Владислава Ардзинба. Работы и идей много. Все обязательно будем воплощать. Я все для этого сделаю.

Если не ошибаюсь, Вы не новичок в сфере восстановления и реконструкции спортивных комплексов? Да, опыта у меня достаточно. Первое, что было восстановлено, гагрский стадион им. Даура Ахвледиани. В послевоенное время выступление российских эстрадных звезд в Абхазии было за гранью возможного, но мы создали все условия, и гагринцы вскоре уже приходили на концерты Авраама Руссо, Бедроса Киркорова, известных команд КВН с популярными Гариком Мартиросяном и Мишей Галустяном. Этот опыт сильно помогает в работе в Алахадзы.

А Ваше отношение к Абхазии? Конечно, к Абхазии у меня особое отношение. Я ее люблю, как можно любить мать, которая тебя родила, или ребенка, – это чувство необъяснимо. Я не просто живу в Абхазии – я пытаюсь сделать жизнь в этой республике лучше. Радуюсь, когда мальчишки на стадионе играют в футбол, они разной национальности, но они одна команда. Это и есть эффективные способы на пути к единству всех народов.

лето 2011

Бывали ли Вы в Армении? Если да, то как она Вам? Да, в Армении я бываю регулярно. Мне нравится там отдыхать, бывать в святых местах. Встречают нас в Ереване гостеприимно, всегда рады нашему приезду, и это не может не радовать. В 2006 году ездили в Армению на отборочные матчи чемпионатов Европы и мира. Армянский народ богат культурным и духовным наследием. Мы должны из поколения в поколение передавать и сохранять наши традиции, не забывать о духовном братстве, взаимопомощи.

Что Вы думаете об амшенской молодежи? Какие советы и наставления Вы хотели бы дать им? Вы правильно делаете, что помните о своих корнях. Я очень рад, что существует такая организация. Здесь можно приобрести много друзей, вместе решать проблемы, советоваться. Журнал дает возможность узнать об амшенских армянах в различных регионах России. Наших людей раскинуло по разным странам, но все помнят и скучают по местам, где родились, провели детство. К этой теме хочется рассказать анекдот: «Заказывает амшенский армянин в Америке город Ереван для международных переговоров, но там его не знают, затем просит соединить с Самарой, тоже не могут ничем помочь, затем просит позвонить в Эшеру. Тут раздается голос в телефонной трубке: «Вам Нижнюю или Верхнюю?». Заканчиваю наш разговор анекдотом, так как в жизни ко всему надо подходить как серьезно, так и с юмором, тогда все получится. Желаю вам развития и роста, выхода на международный уровень!

ИСТОРИЯ

АМШЕНСКИЕ АРМЯНЕ

Панорама Орду

ОТКУДА ПОШЛО ОПРЕДЕЛЕНИЕ «АМШЕНСКИЕ АРМЯНЕ»?

В своем труде «Քննություն Համշենի բարբառի» (1907) великий армянский лингвист Рачия Ачарян, основываясь на близости говоров причерноморских армян Трабизона (трабизонци), Орду (ордуци), Джаника (джанекци) и видя большие сходства с речью армян из Амшена района Хопы (хомшеци), назвал их язык собирательным термином «амшенский диалект». На лингвистической близости этих групп причерноморских армян впоследствии возникло общее определение «амшенские армяне», оно является объединительным, до этого самое популярное название было, неармянское «понтийские армяне».

ПОЧЕМУ ДИАЛЕКТ НАЗВАЛИ АМШЕНСКИМ?

Амшен являлся самым поздним армянским полусамостоятельным регионом в Причерноморье. Большое количество амшенских армян-христиан во время исламизации поселилось именно к западу от Амшена, т. е. как раз в сторону Трабизона, Орду, Джаника, Синопа и в их округах. Этот факт не говорит о том, что до исламизации Амшена в Причерноморском регионе не проживали армяне. История армян этого региона берет свое начало с древнейшего армянского государства Хаяса.

лето 2011

ИСТОРИЯ

Фрески в армянской церкви Трабизона Византийская провинция – Армениакон

КТО ТАКИЕ ХЕМШИЛЫ?

Хемшилы (хемшинли) – турецкое название исламизированных амшенских армян. Происходит от слова «амшен». По-турецки «Амшен» звучит как «Хемшин», а жители Хемшина – «хемшинли». Хемшилы делятся на две группы: 1. Баш хемшилы – собственно хемшилы, проживающие в историческом Амшене, говорящие уже исключительно на турецком языке. При этом, в зависимости от местности, в каждом районе в быту используется большое количество «старых», армянских слов. По сей день баш хемшилы сохранили ряд армянских традиций, которых придерживаются и по сей день. Наиболее известен и популярен Вартивор (Вардавар) – армянский праздник, берущий свои истоки еще из языческих времен. 2. Хопа хемшилы – это исламизированные амшенские армяне, которые покинули Амшен и поселились в районе Хопы (около границы с Аджарией). Сохранили родной диалект. Друг друга называют исключительно по-армянски, т. е. хомшеци-хамшеци. В данный момент около 5 тысяч хомшеци проживает в России, Казахстане и Киргизии.

ЧТО СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТ АМШЕН?

Амшен – это небольшой живописный район в вилайете (провинции) Ризе. Горный ландшафт, много лесов и скал. Большую часть времени покрыт туманами. В Амшене находится знаменитый на всю Турцию национальный парк, который привлекает

лето 2011

ИСТОРИЯ

любителей дикой природы и экстремального туризма со всего мира. Парк и по сей день носит армянское название Качкар.

Панорама Трабизона

В последние годы в армянской среде появился большой интерес к тематике черноморских армян, именуемых амшенцами. Во многом этот интерес возник из-за хемшил (исламизированных амшенских армян Турции) – единственной армянской этнической группы, по сей день массово проживающей в Турции, сохранившей свои традиции и обычаи. Часть группы при этом сохранила свой древний диалект, именуемый «хомшецма» и относящийся к группе западно-армянских диалектов. Наличие такой армянской этнической группы в стране, где еще совсем недавно казалось, с армянами навсегда покончено, не может не вызвать интереса среди людей, которым небезразлична Армения и армянский народ. В наше время, когда информация распространяется с молниеносной скоростью, и часто искаженная, возникает опасность дезинформации. Это случилось и с амшенскими армянами, как в Турции, так и на юге России и Абхазии. Множество исследований, статей, работ – как научно значимых, так и вовсе антинаучных – начало появляться с завидной

лето 2011

ИСТОРИЯ

периодичностью. У многих наличие разношерстной информации вызвало путаницу, причем не меньшую и среди самих амшенских армян. Начинать историю армян в Черноморском регионе и, в частности, в районе княжества Амшен только с VII века, когда князья из знатного армянского рода Аматуни вместе со своими подданными под арабским давлением покинули свои земли и направились на север в сторону Черного моря, где и основали полунезависи-

Псевдоним создателя армянского алфавита Месропа Машотца можно перевести только на два армянских диалекта (амшенский и нор-нахичеванский). Маштоц от слова «машт» (человек), оц – популярное армянское окончание. Например, как hайоц (армянский). Это говорит о глубокой древности амшенского диалекта, который смог сохранить в себе многое со времен древней Армении.

А ВЫ ЗНА ЛИ ?

Сбор чая в Амшене

мое от Византии княжество Амшен в честь имени князя Амама (Амам-шен, он же Амшен), абсолютно неверно. Армянская история в этом регионе гораздо более глубокая. Армяне имеют полное право на звание коренного населения.

Беженки из Трабизона

Вызывает большие сомнения, был ли основан Амшен в честь князя Амама (Хамама) Аматуни или же все-таки в честь князя Амама (Хамама) Мамиконяна. Уже во времена Аварайрской битвы (451 год) территория будущего княжества Амшен была не просто землей дома Мамиконянов, а землей, где находилось их родовое хранилище. Один этот факт уже подчеркивает армянское присутствие в будущем княжестве Амшен задолго до переселения князей Аматуни со своими людьми. Издревле армяне населяли юго-восточные причерноморские земли, которые исторически были частью Малой Армении. К сожалению, армянский народ развивался быстрее армянской государственности. Раздробленная на разные царства, как армянские, так и нет, историческая Армения часто менялась в границах. В основном не в свою пользу.

лето 2011

ИСТОРИЯ

Все же влияние армян в Черноморском регионе всегда было серьезным – с ранних веков. Трабизон (Трапезунд) в отдельные периоды своей истории и вовсе становился крупным центром армянской жизни. Местный армянский фактор был настолько основательным, что во времена Византийской империи весь регион, именуемый Понт, с городами Трабизон и Орду, как и большая часть исторической Малой Армении, были объединены в административную фему (провинцию) Армениакон. Позднее в Византии армянское население, в особенности в городах Армениакона и местах смешанного населения, начало плавно ассимилироваться. Главенствующей религией в Византии было православие. Православные граждане имели ряд преимуществ перед другими конфессиями, потому армяне переходили в православие, давали детям византийские имена и меняли фамилии на византийский лад, отдавали детей в византийские школы, со временем теряя всяческие армянские признаки. Прошло время, и Армениакон был расформирован.

Армянская церковь под Трабизоном

После вторжения тюркских племен и создания Османской империи восток Черноморского региона подвергся жестокому давлению, а далее исламизации и отуречиванию. Во времена исламизации в Амшене часть населения вынужденно покинула родные края и сохранила христианскую веру, направившись на запад, где армянские и греческие христиане еще не испытывали такого давления (Трабизон, Орду, Джаник, Синоп). Помимо армян, исламизации подверглись все проживающие в регионе народы: греки, лазы, грузины (аджарцы). Во второй половине XIX века давление на армян в Османской империи набирает новую силу, что заставляет многих черноморских армян, по предложению России – для заселения пустых территорий, перебираться на российское побережье Черного моря.Так на земле Российской империи в районе современного Крас нодарского края и Абхазии появляются первые армянские поселения. Армянские поселенцы начинают обустраивать эту землю, развивать сельское хозяйство и табаководство. В это же время из-за антиармянских настроений давление началось и на исламизированных амшенских армян, которые продолжали общаться между собой на родном диалекте

лето 2011

ИСТОРИЯ

Современный Трабинзон Генерал Андраник

и придерживаться многих немусульманских традиций, что не могло не раздражать турецкие власти. Многим амшенцам пришлось покинуть Амшен и поселиться восточнее, в районе современного города Хопа и приграничных районах Аджарии. Во время геноцида армяне окрестностей Джаника, Орду и Трабизона одни из первых испытали на себе ужасы преступлений: началась массовая резня, аресты, похищения людей и грабежи. Люди массово покидали родные края и перебирались на черноморское побережье России и Абхазии. При этом многие мужчины оставались на родине, чтобы мстить и воевать в родных краях. Например, историческая самооборона Джаник – Орду, продолжавшаяся 8 лет, одна из самых славных страниц армянского сопротивления. Потомки переселенцев из Орду, Джаника, Трабизона и являются амшенскими армянами России и Абхазии.

ПРО ГЕНЕРАЛА АНДРАНИКА

Андраник Озанян, генерал Армении, России, Болгарии. Герой, которого знали от Балкан до Сибири. Великий сын Армении. Является выходцем из Трабизонской области, из города ШапинКарахисар.

ПРО ДИАЛЕКТ

Амшенский диалект по числу носителей является самым крупным западно-армянским диалектом, сохранившимся в наши дни.

лето 2011

ИСТОРИЯ

КИЛИКИЯ – СРЕДИЗЕМНОМОРСКАЯ АРМЕНИЯ

В предыдущих выпусках мы публиковали материалы по истории княжества Амшен. Большинство читателей знает, что эта была черноморская Армения, расположенная на севере исторической Армении. Теперь мы расскажем вам о южной части нашей Родины – о средиземноморской Армении.

ТЕКСТ ГЕОРГ МХИТАРЯН

Киликия защищена с севера труднопроходимыми горными цепями Тавра, а на юге омывается теплым Средиземным морем. Земля, идеальная для жизни. Настоящий лакомый кусок. Неудивительно, что издревле здесь селились люди разных народов из разных краев. Правители сменяли друг друга, каждый – со своим языком и культурой. Армяне, которые проживали в непосредственной близости, исключения не составили. С древнейших времен армяне спускались с Армянского нагорья и заселяли Киликию. Настолько армянский фактор укоренился на этой земле, что уже в ранние века многие народы воспринимали Киликию как армянскую землю. К сожалению, в те времена Армения была разделена на разные царства – Большую Армению

лето 2011

(Мец Хайк), Малую Армению (Покр Хайк), Софену (Цопк), Коммагену и т. д. Так что видеть Киликию в составе единого Армянского государства приходилось только в редкие моменты истории. Поворотный момент наступил в начале XI века, когда армяне объявили Киликию независимым армянским государством. Предпосылки для этого создала Византия – со своей политикой ослабления Армении – и различные завоеватели, которые вследствие этого постоянно опустошали внутренние провинции Армении, ослабляли и стравливали княжеские роды. Все это привело к оттоку армянского населения из внутренних районов в различные страны и соседние регионы. Подобно князьям Аматуни они ушли на забытые северные земли исторической Родины, основав

ИСТОРИЯ

княжество Амшен, многие князья со своими подданными переселялись на юг, в Киликию. За короткий период армяне стали преобладать в регионе, и тогда в 1080 году Рубен I, основатель династии Рубенидов (Рубенянов), провозгласил горную Киликию независимым княжеством, которое, со временем расширяясь, охватило соседние провинции и стало царством.

царство. В том числе и Византии, которая не хотела мириться с тем, что находящееся на некогда ее территории государство за короткий период времени стало независимым и сильным. Слава царства распространилась по всему Средиземноморью. Торговцы рассказывали друг другу о богатстве этой самой дальней христианской страны Востока.

Киликийское царство быстро развивалось и завоевывало авторитет среди соседей. Почти все торговые пути на Восток шли через порты Киликии, в частности, портовый город Аяс (Хаяс). Чем могущественнее становилось новое армянское государство, тем больше появлялось врагов. Но боеспособная киликийская армия, благодаря удобному географическому положению, отбивала все попытки неприятелей захватить

Киликия стала центром возрождения армянской культуры – повсюду открывались школы живописи, искусств, строились церкви и монастыри. В Киликию была перенесена резиденция армянской церкви из Вагаршапата (Эчмиадзин). На высочайшем уровне была и армянская дипломатия. Царь Киликийской Армении Хетум I стал первым иностранным монархом, который посетил столицу монголов Каракорум. Там

лето 2011

ИСТОРИЯ

Герб Киликии

был подписан выгоднейший договор, благодаря которому объединенные армяно-монгольские войска жестко ответили давним врагам Киликии, египетским мамелюкам.

Киликия стала центром возрождения армянской кульутры – повсюду открывались школы живописи, искусств, строились церкви и монастыри

Крепость Анаварза

Но тут, как и во всей остальной армянской истории, наступает драматический момент. Многие европейцы, прикрываясь христианством в своих личных интересах, начали Крестовые походы. Армяне Киликии встретили европейцев как родных братьев. Практически во всех европейских источниках того времени упоминается

о гостеприимстве армян, которые не только пропускали через свои земли «братьев по вере», но и вооружали, давали провизию и свои лучшие военные отряды. Это и стало началом конца последнего армянского царства. Появилась мода на все латинское (латиняне – так называли выходцев из Западной Европы на Востоке). Армянские князья стали выдавать своих дочерей за аристократов из Западной Европы, чтобы войти в престижную семью дворянства того времени. Зажиточные армяне начали вести образ жизни латинян: говорить на их языке, давать «модные» имена, одеваться на европейский лад, все дальше и дальше отходя от армянских традиций. Все это привело к разделению высшего сословия Киликии на традиционное армянское и новомодное латинское. Начались междоусобицы и заговоры. Все тяжелее и тяжелее становилось управлять страной и охранять границы. Аристократия стала думать о внутренних интригах и интригах всего латинского двора на Востоке больше, чем о делах своего народа. Появилась серьезная опасность замены армянской церкви на католическую. Стабильная Киликийская Армения стала превращаться в пороховую бочку. Со временем еще больше латинян пришли к власти в Киликии. Престол перешел к Лузиньянам, имевшим французское происхождение. Теперь на разрозненную и ослабленную Киликию стали нападать не только египетские мамелюки, но и утвердившиеся в Малой Азии тюркские кочевники.

лето 2011

ИСТОРИЯ

В 1350–1360-х годах Киликийское царство потеряло долинную Киликию с ее морскими гаванями. Страна оказалась в кольце врагов. В 1370 году 60-тысячная мамелюкская армия, затем тюрки и войска Алеппского эмирата напали на горную Киликию и ее столицу Сис. Армяне под предводительством талантливого полководца Липарита-спарапета (спарапет – древнеармянское звание верховного главнокомандующего войском) оказали врагу сопротивление, но перевес сил был значителен. В неравной борьбе погиб сам спарапет, а осажденная и голодающая столица Сис пала в апреле 1375 года. Последний киликийский царь Левон V, брат французского монарха, был увезен в плен в Каир, откуда его выкупили родственники и перевезли в Европу. Король Левон надеялся, что уговорит европейских монархов собрать армию и освободить Киликийскую Армению. Но монархи Англии и Франции, несмотря на дружеское к нему отношение, не захотели помочь из-за Столетней войны, которую они вели друг против друга.

Хотя армяне и потеряли политическую самостоятельность, однако армянский народ в условиях иноземного ига с еще большим упорством боролся за свою землю, за свою культуру. По мере того как мамелюки, а потом турецкие орды разрушали цветущие города Киликии, по мере того как связь между Азией и Европой становилась все более затрудненной, армянским купцам приходилось покидать Киликию и перебираться со своим капиталом в чужие земли. Но в Киликии оставалось армянское крестьянство, ремесленники и мелкие торговцы. Как в горах Качкара жили свободолюбивые амшенцы, так и многие киликийцы нашли убежище в Таврских горах, где они во главе со своими предводителями жили независимо и не признавали никакой чужеземной власти над собой. Эта героическая община в Зейтуне лишь в XVII веке согласилась признать формальную власть

Заброшенный армянский дом в Сисе, семьи Куюмджян

Левон V отправился в Испанию, где кастильский король Хуан I сделал жест, шокировавший испанцев, подобного которому нет в анналах мировой истории. В 1383 году он подарил Левону V три крупнейших города, составлявших сердце Кастилии – Мадрид, Андухар и Вилареал, – и ежегодный дар в 150 000 испанских мараведи (старинная испанская монета), о чем говорится в документах мадридской городской канцелярии. Дар оговорили условием, что Левон V будет владеть городами до конца своей жизни, после чего они будут возвращены кастильской короне. Дворяне Кастилии, которые таким образом становились вассалами пришлого рыцаря, с нескрываемой враждебностью отнеслись к поступку своего короля, которого они и без того недолюбливали. После таинственной смерти Хуана I регенты его несовершеннолетнего сына Энрике III аннулировали привилегии, данные Левону V. Началась откровенная травля дворянством и духовенством Левона V, потребовавшего утверждения своих прав и привилегий. 19 октября 1389 года Левон V отказывается от всех привилегий и отправляется во Францию. Умер Левон Лузиньян, последний король Киликии, 29 ноября 1393 года, так больше никогда и не увидев родную землю. Беломраморное надгробие Левона V по сей день находится в монастыре Сен-Дени, усыпальнице французских монархов.

лето 2011

ИСТОРИЯ

турок-османов и стала платить им определенную сумму, причем не в качестве дани, а как подарок. Неоднократные попытки турецкого правительства покорить зейтунцев разбивались о стойкость свободолюбивых горцев, которые в 1782 году окончательно одержали сокрушительную победу над крупной турецкой регулярной армией. Зейтун стал символом силы армянского духа для всех армян, живших в Османской империи. Те из армян, которые были подчинены турецкой администрации, жили в постоянном страхе и тревоге, так как гяур (неверный), по взглядам османов, не считался достойным защиты подданным. Об этом свидетельствует письмо Армянского Католикоса Киликии, адресованное Папе Римскому Григорию XIII (1572–1585). В этом письме, сохранившемся в архиве Ватикана, говорится, что Киликия похожа на сад, не имеющий забора, и что народ постоянно подвергается мучениям и жестоко эксплуатируется турками. Однако как в Киликии, так и в других армянских землях армянский народ не терял на дежды на свое освобождение от турецкого ига. Турки же, особенно в XIX и в начале XX веков, проводили свою «животную» политику под лозунгом: «Армения без армян». Так, правительством султана Абдул-Гамида II в Западной Армении и в Киликии в 1894–1896-х годах было уничтожено более 300 тысяч армян. Далее, в 1909 году в городах Киликии, главным образом в Адане, подверглись избиению 30 тысяч армян. Мир никогда не забудет, как турки во время Первой мировой войны 1914–1918-х годов планомерно «очищали» армянские земли. Только в Киликии и Северной Сирии было убито или депортировано 250 тысяч армян.

Надгоробие Левона V, последнего короля Киликии

В то время Запад дал очередную надежду армянам, обещая создать армянское государство под европейским протекторатом. Киликийским армянам обещали, что Киликия будет под защитой Франции. Десятки

тысяч армян, воодушевленные обещаниями, стали сражаться под флагами Британии и Франции. В 1918–1919-х годах десятки тысяч армянских беженцев вернулись в Киликию. Возвращение армян в Киликию проводилось по приказу и на средства верховного комиссара Французской республики Армении и Сирии. Под Арменией подразумевалась Киликия. Французы организовывали здесь школы, дома для сирот. Но турецкие кемалисты (последователи Мустафы Кемаля Ататюрка) 27 декабря 1919 года взяли город Мараш, и армянам пришлось снова браться за оружие для помощи французским легионам. Однако уже в начале 1920 года французы начали покидать

лето 2011

ИСТОРИЯ

Киликию. Позиции французской армии становились все слабее и слабее.

После Левон V отправился в Испанию, где кастильский король Хуан I сделал шокирующий испанцев жест, подобного которому нет в анналах мировой истории Ухудшение обстановки объяснялось также тем, что державы Антанты изменили политику по отношению к Турции: делали ей уступки, стремясь вовлечь в свои новые авантюристические планы относительно Ближнего Востока. Возможно, поэтому они «забыли» о своих обещаниях, данных армянам,

которых и на этот раз бросили на произвол судьбы. Так, по решению Верховного совета держав Антанты и согласно Анкарскому договору от 20 октября 1921 года Франция «передала» Киликию Турции, после чего почти 100 тысяч оставшихся армян вынуждены были – с боями и многочисленными жертвами – оставить Киликию и эмигрировать в Сирию, Ливан, США и другие страны, где по сей день живут их потомки. В очередной раз армяне по собственной воле и наивности связали свои надежды с «дружественными» державами, а в итоге оказались лишь разменной монетой в их игре…

Крепости армянских королей и князей своей непрступностью и грандиозностью раньше поражали врагов, а сегодня – многочисленных туристов

В статье использовался материал из книги Алексея Сукиасяна «История Киликийского армянского государства и права»

лето 2011

Д И А С П О РА

Ливан – страна, впитавшая в себя культуру и традиции многих народов – от финикийских мореплавателей до арабских племен и европейских крестоносцев. В средние века Ливан окончательно стал арабским, при этом сохранив на равных условиях христианскую и мусульманскую общины, которые в равной степени осознают себя ливанцами.

Добро пожаловать в армянский квартал Бурдж Хамуд

АРМЯНЕ ЛИВАНА ТЕСТ ЖИРАЙР КАРОЯН

Бейрут, столица Ливана, поистине жемчужина Ближнего Востока. Такому статусу Бейрут во многом обязан ливанскому наместнику армянского происхождения Дауду Паши Аль-Эрмени (в переводе – «армянину»), во времена правления которого город приобрел новый облик. Армянский народ с Ливаном связывает тысячелетняя история. Еще во времена Тиграна Великого армяне проживали на ливанской земле, которая входила в состав Армянского царства. Прошли века, Армении от моря до моря не стало, при этом армяне по сей день продолжают проживать в Ливане. Современная армянская община состоит в основном из беженцев, покинувших свои земли во время геноцида 1915 года. Десятки тысяч обездоленных людей оказались в Ливане, каждый со своей жизненной трагедией и историей спасения. Кто-то добрался самостоятельно, кому-то помогли благотворительные организации, которые занимались транспортировкой выживших армян, буквально вырывая их из лап турецких жандармов. Большую

лето 2011

помощь оказал многоконфессиональный народ Ливана и Франция, в то время управлявшая страной. Главный лагерь для беженцев был сосредоточен в окрестностях Бейрута, в пустом безлюдном районе под названием БурджХамуд. Грустное впечатление производил на всех этот район. Со временем БурджХамуд из города деревянных бараков начал меняться на глазах. Интересный факт: первое, что начали строить армяне, это не дома, а школу и церковь. Прошли годы, и Бурдж-Хамуд превратился в крупный торговый и бизнес-центр Ливана. Тогда же на севере Ливана был основан армянский населенный пункт – Анджар. Его построили беженцы, которые прославились на весь мир благодаря известному историческому роману «40 дней Муса-Дага» австрийского писателя Франца Верфеля. В нем повествуется об истории героической самообороны армянских крестьян окрестностей Муса-Дага (Мусалера – по арм.) против турецкой армии. Уцелевшие крестьяне Мусалера во второй раз за короткий период совершили настоящий подвиг, основав поселение на пустынной земле в тяжелейших условиях, буквально из ничего.

Д И А С П О РА

Армянская девочка в Бейруте

Сильное влияние по вопросам сохранения самосознания и культурных ценностей оказал Киликийский Католикосат Армянской апостольской церкви, резиденция которого была перенесена в Ливан.

Армянская католическая церковь Сурб Пркич в Бурдж-Хамуде

Ливан стал также и центром армянского сопротивления. Именно здесь были созданы секретные патриотические военизированные организации, которые изначально образовались для защиты армянских кварталов во время гражданской войны в Ливане, а после переросли в международные антитурецкие движения. Самая известная из них – ASALA (Armenian Secret Army for the Liberation of Armenia – Армянская секретная армия освобождения Армении), кото-

Армянские сироты после геноцида в Ливане

Так началась новая страница истории армян Ливана. Армяне смогли не только интегрироваться в ливанское общество на всех уровнях, включая правительство, но также создали маленькую Армению в Ливане. Бейрут стал номинальной столицей армянской диаспоры в мире. Были созданы армянские научные центры, библиотеки, духовные семинарии, гимназии и даже армянский университет, в котором обучаются студенты разных национальностей. Основное обучение проходит на английском языке, но кроме этого некоторые предметы преподаются на французском, арабском и, конечно же, на западно-армянском. Университет им. Айгазяна и по сей день считается одним из самых престижных в регионе, соответствует лучшим западным стандартам и тесно

Армяне играли заметную роль в политической жизни страны. За общиной официально закрепилось семь мест в парламенте страны и два министерских портфеля. При этом третий портфель часто уступался армянам другими политическими силами страны. сотрудничает с ведущими американскими учебными заведениями. Во многом благодаря усилиям традиционных армянских национальных партий – «Дашнакцутюн», «Рамквар Азатакан» и «Гнчакян» – армянская община стала настолько организованной и сплоченной.

рая многие годы терроризировала турецкое правительство на территории Европы, Америки и Ближнего Востока, устраивая кровавые акции возмездия, которых, только по официальным данным, было проведено более ста шестидесяти девяти. К сожалению, Бейрут, как и весь Ливан,

лето 2011

Д И А С П О РА

22 ноября 1966 года, перед армянским храмом

после 1975 года перестал быть «ближневосточным Парижем», превратившись в зону боевых действий и политических противостояний, куда оказались частично втянуты и армяне, которым не всегда удавалось придерживаться нейтралитета. Началась массовая миграция в Америку и Европу, она длится и по сей день. Все труднее и труднее армянам сохранять свои привилегии. После проведенных реформ, инициировал которые бывший премьер, мусульманин (суннит) Рафик

Харири, армяне потеряли одно министерское кресло.

Даже сегодня в Ливане дико для армян общаться между собой не на родном языке. Если местный армянин не умеет читать и писать по-армянски, он воспринимается как необразованный человек. Как ситуация будет складываться дальше – неизвестно, но миграция и неустойчивая ситуация в самом Ливане продолжается и сегодня. Это грозит армянскому народу потерей настоящего плацдарма в диаспоре. Во время войны в Арцахе множество армян Ливана, не задумываясь, отправились на войну за Родину, которую видели только на фотографиях и в мечтах, но были готовы умереть за нее. Религия в жизни ливанских армян занимает большое место. Каждое воскресенье армянские церкви переполнены. Практически не найдешь армянина, который не знает основных молитв на армянском языке и историю своей Церкви.

Монумент жертвам геноцида армян

лето 2011

Община уделила большое внимание спортивному воспитанию. Практически вся молодежь занимается каким-либо видом спорта. Армянская футбольная команда

ЛЮБОПЫТНО

Д И А С П О РА

Киликийский Католикосат ААЦ (Католикосат Великого дома Киликии) – административно независимый Католикосат Армянской апостольской церкви, но признающий первенство чести Эчмиадзинского Католикоса всех армян и Верховного Патриарха ААЦ, дабы не допустить деления армянской церкви. В ведении Киликийского Католикосата находятся епархии ААЦ в Ливане, Сирии, Западной Европе, Северной и Южной Америке, Австралии, на Кипре. В Ливане находится также и духовная семинария, которая готовит будущих священнослужителей. Папа римский Бенедикт XVI и Каталикос Киликийский Арам I

«Омэнэтмен» многократно становилась чемпионом Ливана по футболу, а баскетбольная женская команда и вовсе идет на мировой рекорд, почти каждый год становясь чемпионом страны.

Вот такой дух патриотизма и уровень культуры смогли воспитать наши соотечественники в Ливане, основываясь на простых жизненных ценностях – нация и Бог.

День памяти жертв геноцида армян 24 апреля

лето 2011

МИР И ПУТЕШЕСТВИЯ

БЕЙРУТ – ЖЕМЧУЖИНА ВОСТОКА. ГОРОД, КОТОРЫЙ НЕ УМРЕТ ТЕКСТ НАССИР ГЕНДУР

Бейрут – город контрастов, где прекрасная архитектура средних веков, утопающая в жасминовых садах, соседствует с современными домами из стекла и бетона; где маленькие извилистые переулки вливаются в огромные проспекты. Одни за живописное расположение на берегу Средиземного моря у подножия высоких гор называют Бейрут жемчужиной Ближнего Востока. Другие, отдавая должное царящей здесь деловой активности, называют Бейрут средиземноморской Швейцарией. Третьи, очарованные самыми модными и красивыми на Востоке женщинами, прекрасными магазинами, европейской архитектурой, уютными кафе и ресторанами, считают, что Бейруту более всего подходит название Париж Востока. 100

№3

лето 2011

МИР И ПУТЕШЕСТВИЯ

История Бейрут, один из древнейших городов Ближнего Востока, был основан на обширном каменистом мысе почти в центре средиземноморского побережья сегодняшней территории Ливана. Название города произошло от его древнего имени Бирот (с финикийского – «родники»). Городом управляли многие великие державы и правители – это и финикийские мореплаватели, египетские фараоны, римские императоры, арабские халифы, крестоносцы, османские правители, французы, не обошлось и без армянских царей. Бейрут, как магнит, притягивал их всех и был лакомым кусочком. Во многом это связано с удобным географическим положением, так как город находился на перекрестке важнейших торговых путей между Западом и Востоком. Многообразие завоевателей сильно повлияло на культуру и образ жизни современного Бейрута. Уникальность города в том, что он соединил в себе два культурных ареала: тайны загадочного Востока и прогрессивность и эталонность западной культуры. Восток и Запад настолько различны, что мерки и критерии развития, которые существуют на Западе, принципиально неприложимы к Востоку. С древнейших времен до наших дней в Бейруте проходили процессы взаимодействия разных цивилизаций и народов. На одной улице сотнями лет стоят мусульманские мечети и христианские храмы. Бейрут можно считать одним из центров развития юриспруденции. Именно здесь с древних времён функционировали сильные юридические институты и были разработаны римские законы Юстиниана, ставшие основой европейской правовой системы.

арабскими странами и Израилем особенно сказалась на Ливане. Огромный поток палестинских беженцев хлынул в небольшой Ливан, который оказался не готов к новым жителям со своими нравами и взглядами, в особенности чрезмерной религиозностью. С 1975-го по 1990-й шла гражданская война между мусульманами и христианами. Это был страшный удар по обществу Ливана. Война религий быстро переросла в войну политических интересов. В 1990 году Бейрут мало кто мог бы назвать восточным Парижем как прежде. Но, несмотря на все политические, экономические и общественные тяготы, несмотря на крупный отток населения, Бейрут восстанавливался не по дням, а по часам. Даже бомбардировки Израиля в 2006 году по радикальным пропалестинским группировкам на территории Ливана надолго не задержали восстановление и развитие Бейрута. Видимо, кто-то еще очень давно проклял место, которое финикийцы назвали «городом родников». Мало какой город в мире претерпевал столько разрушений, сколько Бейрут, и он заслуженно заработал право называть себя «городом, который не умрет». Чтобы ни творилось вокруг – жизнь в Бейруте кипит 24 часа, на набережной полно народу, клубы и кафе с барами всегда переполнены. Сигналы таксистов гудят и днём, и ночью, оживлённое движение в любое время суток. Вот типичный Бейрут.

Ночная жизнь Большинство людей не знают, где находится Бейрут и что он собой представляет.

Церкви и мечети здесь соседствуют уже много веков

Армянская церковь

После эры крестоносцев Ливан был частью Арабского халифата, находился под властью династий Фатимидов, Айюбидов, турокмамелюков, потом стал частью Османской империи. С 1918 вплоть до 1946 года Ливан перешёл под юрисдикцию Франции. Период французской власти оставил заметный отпечаток на современном Бейруте. По сей день влияние французской культуры сильно во многих районах страны. В городе было открыто множество международных банков, организаций передовых городов мира. Бейрут поистине самый европейский, свободный по нравам город Ближнего Востока. Вторая половина ХХ века стала для Ливана сложным периодом. Конфронтация между

лето 2011

101

МИР И ПУТЕШЕСТВИЯ

Другая часть имеет представление о Бейруте как о типичном арабском городе, с суровыми мусульманскими законами, военным положением, с полуразрушенными зданиями и напряжённой обстановкой. Вроде бы о ночной жизни города и речи быть не может. Лишь малая доля людей, побывавших в столице Ливана, прекрасно знает, что ночной Бейрут даст фору по развлечениям большинству модных европейских и мировых городов. Казино и клубы Бейрута – это ультрасовременные заведения, куда приезжают с гастролями лучшие артисты и диджеи мира. Огромный выбор и разнообразие развлекательных заведений, стиль и комфорт, дизайн и блюда, высочайшего уровня сервис не оставят никого равнодушным. Затеряться в мире развлечений и удовольствия здесь обычное дело.

Вы можете найти все, что пожелаете, в магазинах и на уличных рынках Бейрута. Традиционные изделия и сувениры, ювелирные украшения, брендовая одежда, изысканные ткани с восточными мотивами – и всё это отличного качества. Основные торговые улицы – Илия Мар, Хамра-стрит, Рашид Караме-стрит (экс Верден), Ашрафие и Ферн-эль-Шеббак. Шопоголики настоятельно рекомендуют посетить армянский квартал Бурдж-Хаммуд и Баста-Тахт.

102

лето 2011

МИР И ПУТЕШЕСТВИЯ

Девушки Бейрута Девушкам Бейрута стоит уделить отдельное внимание. Мало кто может съездить туда и не отметить изумительный шарм и красоту слабого пола. Бейрутская женщина – это настоящая принцесса, при этом хороший друг и заботливая жена. Местные модницы одеваются по последним тенденциям, не уступая ни француженкам, ни итальянкам. В то же время здесь совсем не удивительно встретить за одним столом девушку, одетую по самым строгим мусульманским законам, сидящую рядом с модницей в открытом платье. Одна из самых видных представительниц Ливана – Сальма Хайек, которая родилась в Мексике, но постоянно приезжает в Бейрут вместе со своей семьёй. А также Шакира – она всегда подчеркивает, что стала такой, какая есть, благодаря горячей смеси ливанской и латинской кровей.

Климат и природа

Население

Ливан пересекают две горные гряды, что создает своеобразные климатические условия. На побережье Средиземного моря летом жарко до плюс 35 °C и влажно. А всего в часе езды, в горах – сухой прохладный воздух. Зимой в горах лежит снег, там собираются любители горнолыжных трасс, а на побережье в это время можно купаться в море. Солнце светит в Ливане 300 дней в году.

Численность населения Бейрута – от 1,5 до 2,2 млн. человек. Большинство жителей – это арабы. Здесь можно встретить зеленоглазых и светлокожих людей – в их этногенезе участвовали финикийцы, арамейцы, а также европейские крестоносцы. В городе, как и в общем по стране, значительная часть местного населения исповедует христианство, около 35–40%.

На перекрестке цивилизаций

Языки и образование В России привычно, что человек владеет только русским, а когда он знает, например, и английский – это уже достижение. В Бейруте владеть одним языком – это неприлично, это значит, вы плохо образованны или явно неместный. Жители Бейрута, помимо арабского, прекрасно владеют французским и английским. Три языка – это норма. Кроме этого, бейрутцы имеют возможность получить высококачественное образование по самым лучшим европейским стандартам, не выезжая при этом за границу. Армянский университет Haygazian University окончили многие современные представители власти и элиты Ливана. Бейрут – город, где каждый найдёт то, что ему нужно: и любитель искусства, культуры, архитектуры и религиозных памятников, и тот, кто хочет просто «оторваться по полной». Знаменитый голливудский актер Киану Ривз родился в Бейруте. Хоть он и не имеет глубоких ливанских корней, но никогда не забывает про свой родной любимый город и называет себя ливанцем.

лето 2011

103

МИР И ПУТЕШЕСТВИЯ

Сотни маленьких улочек каждая со своим калоритом как сосуды проходят по всему городу

104

лето 2011

МИР И ПУТЕШЕСТВИЯ

Площадь с часами – один из главных символов Бейрута

Раритетное авто здесь не редкость

Бейрут – город, где каждый найдёт то, что ему нужно: и любитель искусства, культуры, архитектуры и религиозных памятников, и тот, кто хочет просто «оторваться по полной»

Бейрут – город контрастов

Диванчики на пляже важный атрибут для придирчивых бейрутцев

лето 2011

105

РОД И Н А

ПОЕЗДКА ДОМОЙ ТЕКСТ АШОТ ХЗАРДЖЯН

Самолет, на котором я прилетел в Армению, приземлился в Ереване, когда над городом стояла ночь. Однако это не помешало мне уже при выходе из самолета испытать переполняющую меня эйфорию, так как все окружающие разговаривали на моем родном языке. Друзья встретили меня на автомобиле, который уже стал атрибутом армянского народа – на белой «ниве», что также сказалось на чувстве чего-то родного… Ночью Ереван напоминает современный мегаполис, и сложно поверить, что этому городу скоро три тысячи лет. Вдоль его улиц пестрят яркие вывески развлекательных заведений, большое количество такси оправдывается тем, что люди гуляют допоздна. Весь город в движении. С каждой минутой я чувствовал, как поднимался уровень адреналина в крови. Усталости и утомленности от перелета как будто и не было, одолевало лишь одно желание – увидеть центр города. И вот мы возле Оперы. Вокруг – только армяне, они повсюду. Это немного странное ощущение для армянина, проживающего в чужой стране, в моем случае в России, когда ты стоишь и ищешь глазами армян в толпе… Слегка перекусив в одном из заведений близ Оперы, мы направились на Северный проспект. Он напоминает Старый Арбат Москвы – очень современная центральная прогулочная улица города. Стоит отметить красоту не только города, но и армянских девушек. Любой юноша, побывавший в Ереване, не сможет оставить данный факт без внимания… Далее мы пришли на hрапарак (центральная площадь города), а там под композицию Шарля Азнавура «Вечная любовь» танцуют фонтаны, и сотни глаз следят за их выступлением. Это незабываемое шоу, наблюдая за которым, находишься под властью воды, прикованный к спектаклю… Позже я получил предложение посетить Гарни. Признаться, очень хотелось увидеть это величественное сооружение античности, дошедшее до нас через тысячи лет

106

№3

лето 2011

РОД И Н А

Хуступ – настоящий символ,армянского духа

из языческих времен. В Гарни мы приехали так поздно, что ворота были уже заперты и выключено освещение. Но на что только не пойдешь ради того, чтобы увидеть желаемое! И мы, включив фонарики на телефонах, пустились в путь. Пошли обходным путем и, как это бывает в приключениях, рискуя, забрались на крутой подъем, по которому пришлось карабкаться, цепляться за траву и выступы. И вот наконец мы на площадке перед Гарни. «Его Величества» не было видно. Мы начали двигаться к нему навстречу – и вдруг ноги уперлись в ступень. Подняв голову, в слабом мерцании звезд мы увидели колонны – передо мной стоял мужественный Гарни, встречал своим суровым внешним видом. Это незабываемое впечатление. На ступенях лежала змея и охраняла Гарни, но она не стала препятствовать нам и пропустила. Прикасаясь к кладке Гарни, осознаешь, что он пережил сотни поколений наших предков, понимаешь, что прикоснулся к истории своего народа.

К символу трагической странички нашей истории направились лишь на третий день моего пребывания в Армении. Цицернакаберт, стоящий высоко на холме, с окружающим его умиротворенным садом, по праву является монументом памяти жертвам геноцида. Памятная стена с указанием городов, в которых совершались убийства, служит напоминанием новым поколениям о трагических событиях. Чтить память павших братьев и сестер, восхвалять имена участников сопротивления в годы резни – наш долг. Смыть кровь позора нашего народа – наша обязанность.

Первое утро в Ереване запомнилось прекрасным видом на Арарат. Сис и Масис стоят гордо, словно Мать и Отец наблюдают за армянами. Словно дали своим детям самостоятельность, чтобы они вернулись в родительский дом окрепшими и преодолевшими препятствия судьбы.

После Цицернакаберта меня ждала семичасовая поездка в маленький городок на юге – Капан. Открывающиеся пейзажи не дают расслабиться. По пути встречаются церкви, памятные сооружения. Это не было туристической прогулкой, на которой есть возможность останавливаться у каждого интересующего тебя места, но две остановки все же были. Одна у горного родника, из которого я напился, словно эликсира силы, набрал воды с собой и прихватил очень вкусных горных яблок. Вторая – в горной местности под названием Сисиан, на высоте почти двух тысяч метров над уровнем моря. Меня переполняло ощущение, будто я нахожусь в бесконечной горной пустыне с прохладным ласкающим ветром.

Днем Ереван представился в ином свете. Появилось ощущение, что находишься в древнем городе. Центральная площадь, вокруг которой здания, облицованные туфом, стоят, как арена города. Арена, полная людей, не обращающих внимания на жару. И это неудивительно, ведь утолить жажду можно из постоянно струящегося родника – «пулпулак» на площади.

В легендарный город Капан доехали, когда уже смеркалось. Меня встретили друзья и горы, взявшие в кольцо город и охраняющие его. Вожак этих гор – мужественный Хуступ. Он поприветствовал и пригласил меня в гости.

№3

лето 2011

107

РОД И Н А

наблюдать танец двух орлов, с элементами их характерного присвистывания, в свободном вихреобразном полете. Далее, чтобы слиться с этой природной естественностью, мы пошли босиком, благо травяной настил позволял. Утренняя роса, не успевшая испариться, так приятно остужала тело, что солнце не казалось особо жарким. Последний родник на пути к вершине покорил меня вкусом прохладной воды. Выпьешь такой воды и, несмотря на усталость и голод, чувствуешь прилив сил. Утолив жажду, мы обулись, так как далее пролегал скальный участок, и продолжили путь. До вершины оставалось всего ничего, но пройденный путь и накопившаяся усталость сделали последний участок пути самым сложным. Через час мы оказались на вершине. Я поцеловал установленный на вершине двухметровый Крест и любовался красотой тех мест с высоты орлиного полета. Капан оттуда напоминает реку, протекающую в межгорном массиве. Каскад – излюбленное место для прогулок жителей города и туристов

Я не смог отказаться и решил через несколько дней подняться на его вершину. Один день я посвятил некогда промышленному городу, в котором произошло очень важное для дальнейшего существования Армении сражение. Отдал дань уважения и посетил памятник национальному герою Гарегину Нждэ. И вот, собрав все необходимое, мы подготовились к подъему на гору. Наутро Хуступ предстал перед нами во всей красе, озаренный солнечным светом в чистом небе, будто знал, что мы к нему собрались. Медлить нельзя, так как засветло необходимо было добраться до перевала. Если подниматься все выше и выше, открываются новые пейзажи, рожденные природой. По пути мы угощались ягодами ежевики, жажду утоляли набранной в городе водой. Спустя три часа добрались до перевала и в первую очередь пошли к роднику. Приятнейшая на вкус холодная вода утолила жажду, вернув потерянные в пути под жарким солнцем силы. Разместившись в балагане, перекусили и подготовились к ночлегу: утром нас ждал подъем на вершину. На вершину вела узкая тропа, которая служила нам навигатором. Открывающаяся красота просто захватывала дух! Могучие горы и их обитатели слились в одной прекрасной картине. Нам удалось застать там птиц и, затаив дыхание, дабы не нарушить естественность природы,

108

№3

лето 2011

Монумент – мать Армения

Общее время подъема на вершину заняло шесть часов. Получив неизгладимое впечатление, мы спустились к большой пещере возле вершины, которую местные жители называют Егехеци. Там мы сделали привал на обед, который оказался самым долгим за весь день. Во время нашего отдыха над Хуступом навис густой туман. Позже начали подвывать шакалы, не давая нам расслабиться. Какими только путями, выбранными наугад, мы не следовали, и в итоге домой мы добрались ближе

РОД И Н А

к полуночи. Какой же приятный сон был в эту ночь! Так завершилась экстремальная и до мелочей запоминающаяся часть моего пребывания в Армении. Вернувшись в Ереван и восстановив силы, в компании друзей я направился на озеро Севан. Остановился на острове в гостинице с прекрасным видом на две старинные церкви IX века. Поднимаясь к ним на холм, чувствуешь, что они встречают, как «Пап у Тат», и рады своему внуку. А зайдя внутрь, чувствуешь комфорт и уют в их стенах. Поставив свечу и помолившись, ощущаешь полное душевное спокойствие. При выходе из церкви перед тобой открывается прекрасный вид на озеро. Казалось бы – просто остров, озеро и холм с церквями, но какая благоприятная энергетика царит в этих местах… Приятно просто посидеть, наблюдая за Севаном, за тем, как садится солнце за горы. Эти моменты так дороги, ведь понимаешь, что возможность любоваться такой картиной не постоянна.

и тела и вернулись в столицу. Хоть от моего недолгого путешествия оставался только один день, мне удалось попасть в святой Эчмиадзин. Уникальный комплекс, который должен посетить каждый армянин. Пробыв относительно недолго в Эчмиадзине, я направился к крепости Эребуни. Руины, оставшиеся от крепости, дают понять, что камни, простоявшие почти три тысячи лет, заложены очень основательно. Расположение на холме обеспечивает обзор окрестностей. Впечатляющий вид! Покинув Эребуни, я направился в Матенадаран (хранилище армянской письменности). Туда я прибыл поздно, и войти внутрь возможности уже не было. Мне пришлось довольствоваться малым – его восхитительной архитектурой и археологическими находками, стоявшими возле входа. Говорят, первая поездка самая запоминающаяся. Так и есть! С багажом впечатлений я покинул историческую Родину.

Улица им. Абовяна, и днём и ночью в движении

Днем, когда пляжи Севана заполнены, печет солнце и обдувает приятный ветерок, спасение находишь лишь в воде. Возле берега вода еще как-то прогрета солнцем, а нырнув поглубже, понимаешь, какая же на самом деле в озере студеная вода. Вынырнув на берег, моментально согреваешься и даже сгораешь под паленым солнцем. Эти окунания – как лечебные процедуры, направленные на здоровье в целом. Ни в воде, ни на воздухе невозможно долго находиться. Так побаловали себя пару дней севанскими процедурами для души

Но не сильно расстроился, так как знаю, что обязательно еще много раз сюда вернусь. Кроме того, улетал я в не менее родной город – город Сочи. Мне остается лишь добавить: те, кто еще не посетил родную землю, – не откладывайте. Предрассудки не должны становиться барьером. Армения ждет своих детей.

№3

лето 2011

109

ресторан

«НАШ ДВОР» г. Москва, ул. 1905 года, д. 10а

Тел.: 8 (495) 252-04-89, 255-58-09

ТВОРЧЕСТВО

МНИ МНИ СОБРАНЫ ЗЕЙТУНЯН АЛЬБИНОЙ ВАРТАНОВНОЙ

Тброц аквеня гештом,

Эяс hайснике имэс ча,

hокис элац Ед куком,

Тха джан индзи джонча.

Ачвин джомпун мтнингу,

Ес тброце эштал чим,

Дуне зоров hаснимгу.

Дуне дедрак донил чим.

Гянкес боша-боша онцав,

Кези сейдов сиреци,

Сейдис уним кони цав.

hокус несэ бяhеци.

Чика тброцин дха,

тброце зоров гештом,

Ори варжуи эха.

Кези ачков мон куком.

Мяйс гася – доне мнцир,

Ах, ася те инч эним,

hяйс гася – тброц онцир.

Инцо кези hах еним.

Еc варымгу, луснил чим,

Инчигов ме hамозим,

hшонлимэ кднул чим.

Кези мир Дуне доним.

Давул, зурна чалецин,

Зангин цэнэ лсеци,

hайсэ донен hонецин.

Тасаранэ пзеци,

Ерков у хаhов дарин,

Кавич, дедрак мон куком,

hайсэ элли тох бари.

Кэйднинкнун нес тас гудом

лето 2011

111

ТВОРЧЕСТВО

112

Индзи ашагерт двин,

hедес хелок лаф аря,

hайцуци – инчик чидин.

Сумкяд энтин гах аря.

чин hаскннал астадзэс,

Кукас тброц-сус геци,

окня индзи Аствадзс.

Десадзт hос дех – морци.

Индзи ашагерд двин,

Мема тасаранэ мид,

hайцуци-кичмэ кидин.

Ашагертнун битун кид.

hасканонгу астадзс,

hедвин кир, гаштум аря,

Окнец индзи Аствадзс.

Мадъянэ сирун кря.

Им сирелиц тброцин,

Чи онснил эргу омис,

Мец ремонт мэ няhрецин.

Мир hалэ тунял кэйнис.

Тур,пянджара вяй лецин,

Кези гасим, hаскэнци,

Варжапетнун лацуцин.

Дунэ чабухмэ онци

Гесин шадэ годрецин,

Зангин ценэ лсеци,

Крышан,полэ похэцин.

Тасаранен пзеци.

Тброце ирар онцав,

Кавич, дедрак вяй лци,

Септембере модгэцав.

Автобусин пзеци.

Нергин несе хрецак,

Автобусэ дрдрац,

Аревин дагэ шокцак.

Мегмэ тброцин мнац.

Инспекторе мир эгав,

Лсэк цэнэ мноhин,

Тброцин hалэ десав.

Десек ачкэ пзоhин.

Пис инспектор корал ми,

Зангин цене лсил чим,

Ачвид вряс шлил ми.

Тасаранэ мэднул чим.

Мек тввушэс дзэрыску,

Айсор тонэ тас чика,

Лазаревка hасниску.

Автобусин деh чика.

лето 2011

Н А Ш И Ч И ТАТ Е Л И

Зейтунян Мкртич Мигранович родился 31 августа 1951 года в красивейшем, живописном местечке – Новый Афон. Окончил русскую новоафонскую среднюю школу, далее Сочинский Политехникум, затем поступил в Новочеркасский инженерный университет. Хозяин продовольственного магазина. Мкртич Мигранович, важно ли знать историю своей семьи и почему? Безусловно, история каждой семьи, здесь в диаспоре – это элемент нашей культуры. Я знаю историю своего рода, фамилии, то, как мы появились по эту сторону Черного моря, как жили, выживали в трудные дни истории мои предки. Мы живем в России и должны быть полезными стране, которая нам многое дает. А полезными можем быть, только тогда, когда осознано и твердо будем понимать кто мы и откуда.

Что может укрепить национальное самосознание молодежи? Укрепить национальное, этническое самосознание может только сама молодежь, путём углубленного изучения нашей древней истории и культуры. Радует, то, что среди молодых ребят и девушек много патриотов, гордящихся своим происхождением, любящих свой народ. Мне представляется, что нужно больше развивать направлений, дать развитие культурным центрам, организациям. У нас очень перспективная молодежь им необходимо дать дорогу, за ними будущее.

Как спасались Ваши родственники во время геноцида? В 1881 году мой прадед в возрасте 24 лет перебрался в Абхазию к своему крестному отцу, который годом ранее обосновался

на территории Абхазии. Выручало, то, что наши люди патологически работоспособные, он начал работать на чужой земле. Потом, как и многие другие армяне стал арендовать землю и расширять хозяйство. Женился и пустил корни на чужбине. Прямого геноцида мои предки избежали, так как была возможность сохранить жизнь, но многие наши родственники остались в Турции и приняли ислам. Последствием политики Османской Империи является то, что мы рассеяны по миру и то, что наши земли в чужих руках.

Вернут ли наши земли? Земли захватываются, теряются только с помощью оружия. Я убежден земли, мы вернем, но не пустыми разговорами, за это придется воевать.

Как сохранить язык и самобытную культуру? Нужно учить родной язык. Где бы мы не были, в какой стране не жили, мы должны знать и говорить на армянском языке. Культура, по сути, на любом языке одна, а сам процесс ассимиляции начинается, когда человек теряет себя, свою культуру, свои ценности. Армяне сильно этому подвержены, нежели другие народы, проживающие в России. Необходимо, чтобы у нынешнего поколения сформировался инстинкт самосохранения, ведь они наше будущее.

лето 2011

113

Ц И ТАТ Ы

«Армян нельзя победить, их можно разделить».

Дарий I, персидский царь

«Армения — это страна чудес…. Если спросят меня, где на нашей планете можно встретить больше чудес, я бы назвал прежде всего Армению…. Поневоле поражаешься, что в таком небольшом уголке мира можно встретить такие памятники и таких людей, которые могут стать украшением и гордостью всего мира. Трижды будь прославлена земля Армянская, колыбель талантов, колыбель великих свершений». Рокуэлл Кент, американский художник, писатель, общественный деятель

«На земном шаре нет другой страны, которая была бы так насыщена чудесами, как земля армян».

Джордж Лорд Байрон, английский поэт

«Дух армянского народа невозможно сломить никакими бедствиями и гонениями». Ритьоф Нансен, норвежский полярный исследователь, ученый, основатель новой науки — физической океанографии, политический деятель, гуманист, филантроп, лауреат Нобелевской премии мира за 1922 год

114

№3

лето 2011

Ц И ТАТ Ы

«Мы восхищены славой древней культуры Армении. Таких древних рукописей в Китае очень мало».

Мао Дунь, китайский писатель и общественный деятель

«Армения представляет собой один из центров духовной жизни всего человечества. Она заслуживает внимания в той же мере, как история самых замечательных народов, сделавших свой самостоятельный вклад в культуру человечества».

Валерий Брюсов, русский поэт, прозаик, драматург, историк

«Достаточно пригласить сотню армян, и они отобьют врага».

Денис Давыдов, генерал русской армии

«Армения колыбель цивилизации, одна из передовых и развитых стран Древнего мира».

Франц Ве рфель, великий австрийский поэт, романист и драматург

№3

лето 2011

115

Информационный портал амшенских армян

WWW.HAMSHEN.AM

• актуальные новости амшеских армян и армянского мира в целом; • материалы по истории, культуре и наследии амшенских армян; • авторские и аналитические статьи; • информация об организации «Ассоциация Амшенских Армян», ее проектах и развитии; • информация о журнале HAMSHEN, подписка, публикация материалов; • большая база мультимедиа.

Сайт строится нашими общими усилиями и находится в постоянном развитии.

Любые пожелания, предложения и материалы направляйте на почту: info@hamshen.am

ЛИЦА НАЦИИ

ГИМН АРМЕНИИ Մեր Հայրենիք, ազատ անկախ,

Родина наша, свободная, независимая,

Որ ապրել է դարեդար

Что веками жила

Յուր որդիքը արդ կանչում է

Своих сынов ныне созывает

Ազատ, անկախ Հայաստան։

В свободную, независимую Армению.

Ահա եղբայր քեզ մի դրոշ,

Вот тебе, брат – флаг,

Որ իմ ձեռքով գործեցի

Который я связала своими руками,

Գիշերները ես քուն չեղայ,

Ночами я не спала,

Արտասուքով լվացի։

Слезами омыла.

Նայիր նրան երեք գույնով,

Посмотри на него, в трех цветах,

Նվիրական մեկ նշան

Священный наш знак,

Թող փողփողի թշնամու դեմ

Пусть блистает перед врагами,

Թող միշտ պանծա Հայաստան։

Пусть всегда будет Армения!

Ամենայն տեղ մահը մի է

Повсюду смерть одна,

Մարդ մի անգամ պիտ մեռնի,

Человек умирает только раз,

Բայց երանի` որ յուր ազգի

Но блажен тот, кто погибает

Ազատության կզոհվի։

За свободу своего народа.

Гимн Армении – композиция «Наша Родина» За основу взят гимн первой Республики Армении 1918–1920 годов. Автор стихов – Микаэл Налбандян (1829–1866), автор музыки – Барсег Каначян (1885–1967).

Гимн несёт в себе характер народа!

JAMES KAYA C O N T E M P O R A R Y

E X P R E S S I O N S