O Pretenso Dom Profético de Jeanine Sautron a) Jeanine Sautron nasceu em 1947, na ilha francesa da Reunião, perto de Madagascar, no Oceano Índico, sendo por vários anos membro da Igreja Adventista de S. Julien, França, não muito distante de Genebra, Suíça. Foi a partir de 1985 que Jeanine começou a divulgar seus sonhos e visões através de fitas cassete e em forma transcrita. O conteúdo dessas revelações foi cuidadosamente avaliado pela Comissão da Igreja de S. Julien, pela Associação Franco-Suíça da IASD e pelo Ellen G. White Estate, da Associação Geral. Não conseguindo obter o reconhecimento oficial da denominação como profetiza verdadeira, Jeanine passou a acusar a liderança da Igreja de apostasia. Apesar de excluída da igreja em 15 de junho de 1991, Jeanine continuou divulgando seus sonhos e visões em várias línguas (francês, inglês, espanhol, português, etc.). b) No Brasil, os assim chamados "Adventistas do Sétimo Dia, os Remanescentes" possuem sua sede nacional em Brasília, DF, e qualificam seu nome com a frase: "Não filiados a qualquer tipo de igreja adventista do 7º dia nem às suas organizações ecumênicas." Seu líder no país é Oseas Maurer, natural de São Francisco do Sul, SC, ex-ancião da IASD Central de Brasília, que aposentou-se como alto-funcionário do Banco do Brasil. Entre as publicações do movimento em português destacam-se os 2 volumes da obra Sonhos e visões de Jeanine Sautron. 1 Cartazes têm sido afixados em postes de iluminação pública e muros de várias cidades brasileiras, sem qualquer autorização municipal, marcando o fechamento da porta da graça para o ano 2005 e acusando publicamente o papa de ser a besta do Apocalipse. 2 c) A mensagem fundamental do movimento está baseada em uma sucessão cronológica de datas, dentre as quais se destacam as seguintes: 1888 - começou o alto clamor para a IASD; 1988 - começou o julgamento dos vivos, que durou sete anos (3 1/2 anos para a IASD e 3 1/2 anos para o mundo); 1991 - terminou o julgamento dos vivos para a IASD, que foi rejeitada e vomitada (somente 5% dos adventistas foram aprovados e pertencerão aos 144.000), e começou o alto clamor para o mundo; 2005 - fechamento da porta da graça. d) O movimento também ensina, entre outras coisas, (1) que "a IASD tornou-se Babilônia, a partir da década de 1960, porque se uniu ao estado, ao papado, ao ecumenismo, mudou suas doutrinas, deixou o mundo entrar na igreja, adotou o pentecostalismo da Celebration Church, está usando técnicas espíritas e pagãs de programação neuro-linguísticas nas pregações e, finalmente, recusou a verdade enviada do céu a ela" através da Sra. White e da Sra. Sautron; (2) que "os remanescentes vivos devem agora se abster de todo produto animal e também do sexo..."; e (3) que Jones e Waggoner são as duas testemunhas de Apocalipse 11:3, que ressuscitarão "para pertencer aos 144.000". e) Os adeptos desse movimento desconhecem completamente as advertências inspiradas quanto a marcação de datas para os eventos finais (ver Mt 24:36, 42, 44; 25:13; At 1:6-7). Ellen White é clara em afirmar que "o tempo não tem sido um teste desde 1844, e nunca mais o será." 3 "Deus não nos revelou o tempo em que esta mensagem será concluída, ou quando terá fim o tempo de
graça." 4 "Quanto mais freqüentemente se marcar um tempo definido para o segundo advento, e mais amplamente for ele ensinado, tanto mais se satisfazem os propósitos de Satanás." 5 f) É inacreditável como os adeptos desse movimento não vêem qualquer dificuldade em identificar E. J. Waggoner e A. T. Jones, que morreram em apostasia 6 , como as duas testemunhas de Apocalipse 11:3, e como fazendo parte dos 144.000! Se eles estão qualificados a fazer parte desse grupo, por que outros apóstatas também não estariam? 1
Sonhos e visões de Jeanine Sautron: mensagens completas até setembro de 1995, 2 vols. (Brasília, DF: Centro Evangelístico Sonhos e Visões, 1995). 2
Contrastar com Ellen G. White, Obreiros evangélicos, 5ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1993), 372-380. 3
Idem, Primeiros Escritos, 3ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1988), 75. 4
Idem, Mensagens Escolhidas, 2ª ed. (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1985), 1:191; ver também 185-192. 5
Idem, O Grande Conflito, 457. 6
Ver: E. de Oliveira, A Mão de Deus ao Leme, 194-206; George R. Knight, From 1888 to Apostasy: The Case of A. T. Jones (Washington, DC: Review and Herald, 1987).
Fonte: Alberto R. Timm, “Movimentos, Tendências e Interpretações Particulares na Igreja Adventista do Sétimo Dia do Brasil (1980-1999). Apostila de classe, pp. 18-20.