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Foto portada: En Jaume I

Empresa periodística: 33335-T-47-F-59-i Tel. 96 582 20 21 e-mail: info@undef.es C/ Finlandia, 8 03460 Beneixama (Alicante) www.undef.es www.infofiesta.com Coordinació: Vicente Poveda López Vocalía Revista UNDEF-InfoFIESTA boletin@undef.es Equip de redacció: José Fernando Domene Verdú David Garrido Valls Publicidad: Director comercial David Verdú infofiesta@grupoentrehoras.com C/ Jovellanos, 2 esq. Lope de Vega 03440 Ibi T. 902 88 38 48 Diseño y maquetación: Grupo Entrehoras C/ Jovellanos, 2 esq. Lope de Vega 03440 Ibi T. 902 88 38 48 www.grupoentrehoras.com Datos técnicos: Tamaño 24 x 30 cm. Impresión Offset. Depósito legal: A-492-2001 -La dirección y coordinación de la revista bimestral UNDEF INFOFIESTA no se responsabiliza ni suscribe los datos y opiniones expresados por los autores colaboradores de los textos.-

EDITORIAL

Donato di Nicolò Betto Bardi (Florencia, 1386-1466). Mejor conocido por Donatello. Fue un importante escultor florentino del siglo XV, anterior a Miguel Ángel, y representativo del Renacimiento. Formado en el taller de Ghiberti. En 1406, empezó a trabajar en la fábrica de la catedral de Florencia, junto a Nanni di Banco. Su primera obra independiente, sobre 1408, es un David en mármol, con influencias del estilo gótico, el cual se conserva en el Museo del Barguello (Florencia) Hacia 1411 viajó a Roma con Brunelleschi donde recibió las primeras influencias profundas del arte de la Antigüedad, proporcionándole la clave de lo que seria su estilo propio. Con obras de tamaño superior al natural, como San Juan Evangelista (1413-1415) y San Marcos (1417). Junto con Michelozzo mantuvo un taller moldeando las tumbas del antipapa Juan XXIII y del napolitano Cardenal Brancacci; también en esta época son el panel en bronce de Salomé para la pila bautismal de Siena y las estatuas de Jeremías y de Habacuc para la catedral florentina. Un segundo viaje a Roma, en torno a 1430, marcó un periodo de madurez, interesándose por la Roma cristiana medieval. De 1440 es su magistral David en bronce que, aunque evoca la estatuaria antigua, presenta un modelado modulado por luces y sombras, fue uno de los primeros desnudos del Renacimiento. Entre 1443 y 1453, residió en Padua para efectuar una de sus obras excepcionales, la estatua ecuestre del condotiero Gattamelata (1447). Realizó el Crucifijo en bronce. A partir de 1456 regresa a Florencia y ejecuta la obra como la Crucifixión, la Magdalena y el grupo de Judith y Holofernes. Creador del clasicismo humanista florentino, fue su máximo representante y su influencia fue decisiva en el desarrollo del quattrocento, tanto en Florencia como en el resto de Italia. A Donatello lo traemos a esta página de la “Editorial” por ser el creador de una de las esculturas más conocidas el San Jorge labrado en 1417, hermosa figura masculina considerada como un prototipo del caballero y héroe cristiano. Tres siglos después, por la construcción de un nuevo templo parroquial en Banyeres de Mariola aparece en un inventario de 1742 un relicario y un resto de Sant Jordi. Sin embargo, procedente de Roma llega en 1780 una reliquia que será la que dará origen a la Festa de la Reliquia. Desde entonces, Banyeres, disfruta de dos grandes fiestas que lucen sus mejores galas: el primer fin de semana de septiembre rememorando la llegada de la reliquia y los días grandes del mes de abril en honor a Sant Jordi. Una de las referencias más antiguas de la Festa en Banyeres nos la ofrece el botánico valenciano Antoni Josep Cavanillas, cuando en su libro de cultivos, el 23 de abril de 1792 anotaba: -Hacían los de Bañeres en ese día la fiesta de San Jorge, la que continuaron en el siguiente con grande estruendo de tyros y ataques, representando la toma del castillo por los moros y la represa que después hicieron los christianos...-.

San Jorge, una de las esculturas más conocidas de Donatello. Museo Bargello, Florencia

Sant Jordi de Banyeres

La UNDEF extiende la mano a un futuro prometedor Vicente Poveda López Vocalía Revista UNDEF-infoFIESTA

Suele ser norma habitual en los almuerzos festeros que cada comensal disfrute de un generoso plato con pimientos asados, sardina salada, longanizas y un huevo frito, y por supuesto, regado con el excelente vino de la tierra. Durante el copioso desayuno, en una mayoría de los cuartelillos, también se encuentra ese particular festero que aunque estemos de fiesta no prescinde de estar bien informado, por lo que adquiere y lee la prensa diaria, incluso acompañado de alguna revista de tipo cultural. Pues bien, el viernes, 16 de mayo de 2014, degustando la gastronomía mañanera y festera en la sede de José María, hizo acto de presencia ese particular festero que tanto le gusta estar al día en todo lo relacionado con la sociedad, y en un momento de la lectura me dijo: -Com a directiu de la UNDEF presa el periòdic que hi ha un article que te pot interessar-. Y efectivamente había un artículo firmado por Lola Francés, titulado: La Junta Central de Comparsas abandona la UNDEF por discrepancias con su directiva. Me sorprendió el titular ya que era la primera noticia que tenia sobre el asunto, por lo que continúe leyendo: -La junta de gobierno, gestora de los Moros y Cristianos de Elda, acuerda por unanimidad dejar la Unión Nacional Festera de la que fue fundadora en 1974. La actual dirección de la entidad no representa en este momento a la institución en la que creemos-. Por supuesto, que no es mi cometido la de analizar su contenido, pero distintas valoraciones podría ser conveniente para ampliar el conocimiento del lector interesado.

Sin embargo, esta nota de prensa aparece en un momento donde estamos finalizando un extenso y profuso trabajo literario titulado La Unión de los Pueblos Festeros, que esta previsto su publicación para finales de 2014. Es un trabajo que aporta documentación desde los orígenes de la UNDEF y de las vicisitudes que ha tenido que sortear. Aunque aparecen ciertas ciudades fundadoras que por la circunstancia que fuere se distanciaron de la entidad supralocal, se incluyen como parte del devenir de su historia. Es un extendido articulo donde se puede analizar tanto los resultados positivos que ha aportado la UNDEF a la Fiesta, y como no, deja entrever sus posibles carencias. De momento vamos a adelantar alguna que otra referencia: observamos que ciertas ciudades con una masa de festeros son las que se han salido de la entidad nacional, y curiosamente cofundadoras de la UNDEF. Los primeros fueron los de una ciudad industrial de la Sierra de Mariola en 1982. Con el paso del tiempo, y en una reunión concertada entre las juntas festeras de Villena, Sax, Elda y Petrer, expusieron la idea de salirse de la UNDEF, parece ser que el razonamiento hizo su elemental labor, pero las campanadas seguían replicando y en el mes de junio de 2011 se salieron los de Villena, estamos casi convencidos de que coincidiendo con esta circunstancia, cinco meses después, se fue la que repetidas veces se había ido, la junta de una

ciudad valenciana de la comarca del Valle de Albaida. Lo que no tiene vuelta de hoja es el respecto que debe prevalecer en los acuerdos aprobados por mayoría en las Asambleas de la UNDEF. Otro tema a desarrollar en venideras reuniones es la posibilidad de un estudio de que una misma candidatura y elección elegida a la presidencia sea como máximo de dos legislaturas continuadas. Y para finalizar esta mini muestra, a estas alturas sabemos que la UNDEF es muy representativa de la Fiesta, y su filosofía es que desde su estructura ampliar horizontes, ya que debe abastecerse de los fester@s experimentados de cada localidad festera por lo que la UNDEF extiende la mano a un futuro prometedor.

Les bases de l’estat catalá Es publica la primera biografia del comte Ramon Berenguer IV, fundador del principat de Catalunya 10/06/14 00:00 - BARCELONA - ELISABETH ROURA

L’historiador Josep-David Garrido i Valls , biògraf de Ramon Berenguer IV

Foto: JUANMA RAMOS. Periòdic El Punt Avui

“En general, la historiografia hispànica ha donat un paper secundari als catalans” El 2014 és any d’efemèrides. 300 anys de la resistència de Barcelona en la guerra de Successió, 100 de la fundació de la Mancomunitat de Catalunya. Dues dates que han motivat un auge de la nostra pròpia història. Però les celebracions estan passant per alt l’aniversari del comte Ramon Berenguer IV, un dels personatges cabdals de Catalunya. Nou-cents anys després del seu naixement, l’historiador medievalista JosepDavid Garrido i Valls (Alacant, 1965) ha volgut “rescatar” el comte per reivindicar “l’home d’estat que va ser” en una biografia publicada per Rafael Dalmau, editor. Ramon Berenguer IV (1113/14-1162), comte de Barcelona i príncep d’Aragó, va ser el responsable de la conquesta de Tortosa i Lleida, un fet decisiu per a l’espai geogràfic de la Catalunya actual. Casat amb Peronella, filla del rei d’Aragó, “sembla que l’única gesta important del comte fos el seu matrimoni, però el cert és que va dotar Catalunya de les primeres estructures d’estat”, defensa Garrido.

Cap biografia a fons Feia seixanta anys que no s’investigava sobre Ramon Berenguer IV, de qui, a diferència d’altres personatges, no hi havia cap biografia en profunditat, probablement a causa de la poca documentació que es conserva del segle XII. “Ja que sembla que només celebrem derrotes, vaig pensar que seria interessant investigar sobre la persona que va instaurar el principat de Catalunya”, explica l’historiador, “és una efemèride important i positiva, passi el que passi el 9 de novembre”. Després de dos anys de recerca, Garrido, que ja havia escrit biografies de figures clau com Martí I i Jaume I, lamenta que la historiografia hispànica doni “un paper secundari als catalans”, com si fóssim “una història subalterna”. És per això que també ha treballat amb la historiografia aràbiga i les investigacions del professor alemany Schramm, que es va interessar per la figura del comte els anys cinquanta. Ramon Berenguer IV no només va ser crucial per a Catalunya i Aragó, sinó també per a Occitània, la Provença i les lluites amb els sarraïns. La biografia es nodreix també d’alguns passatges anecdòtics, com la intervenció del comte en el saqueig de la base de l’exèrcit almoràvit a Almeria, que explicarà l’origen del nom del mercat de La Boqueria. “La història del principat de Catalunya té moltes connexions globals”, exposa Garrido, “va ser un territori decisiu en l’època medieval, en què Espanya com a tal no existia, sinó que es parlava d’Hispània, amb al-Àndalus, Castella, Lleó, Navarra, etc.” Historiadors necessaris L’alacantí reivindica el paper d’experts dels historiadors davant l’interès creixent per la novel·la històrica. “És fantàstic que s’escrigui sobre història, però s’ha de fer bé i amb versemblança.” Garrido ha escrit una biografia academicista que repassa la vida de Ramon Berenguer IV, però el seu to divulgatiu la fa accessible al lector comú, “sense fer ús de la historiografia romàntica, però mirant que es pugui llegir a gust”. Darrera actualització ( Dimarts, 10 de juny del 2014 00:00 )

En Jaume I. Crònica i mort de un Rei Vicente Poveda López

En el segle XIII foren les conquestes de Jaume I, la creació de les ordres mendicants, làparició de les universitats, la clasificació dels lleis i el fort ambient que es respiraba de progrés i optimisme, va afavorir que la cultura del món occidental es desenvolupara a un ritme accelerat amb aconseguiments literaris de l´època, que passaren a la posterioritat. El que pogueren beneficiar-se de les grands obres literaries es debut en mesura a la seua propia visió dels mandataris i dels consellers. Llibre dels feyts. La crónica o Llibre dels feyts de Jaume I es una fuente documental esencial en el devenir del Regne de València. Fue concebido en el momento en el que el rey se planteaba la estructura jurídica del nou regne y que los nuevos pobladores demandaban superar el grado de libertad concedido a los aragoneses en sus Fueros. La autoria del Llibre dels feyts fue atribuida al propio rey, ya que ofrece cuantiosos detalles personales, y que solo él podía conocer. Por supuesto, que no escribió los manuscritos de su puño y letra, sino recurrió a escribientes, cuya identidad por su particular contribución ha sido durante mucho tiempo motivo de debate. Estos calígrafos no fueron autores silenciados de la obra manuscrita, sino colaboradores, ya que incorporaron poemas prosificados con los cuales se habían difundido en su momento las hazañas del monarca. Según los observadores la crónica del rey dispone de dos etapas de redacción: una primera parte en Xàtiva, durante su conquista entre el 7 de enero y el 22 de mayo de 1244, con la tenencia de sus molinos de fabricación de papel, que suministro los primeros trescientos capítulos, su autoria es atribuida a un hijo suyo, Jaume Sarroca, sacristán de Lleida y posteriormente Obispo dÒsca, así parece desprenderse de uno de los capítulos (487) de la truncada expedición a Tierra Santa en 1269: -E contra el vespre venc la nau del sacristà de Lleida, que puis fo bisbe dÒsca, e passà-ns per popa-. Y la

segunda parte, en Barcelona en 1274, ya que Jaume Sarroca fue nombrado obispo en 1273. Al menos veinte capítulos y el prologó son labor de discípulos. Les memòries de un Rei. La autobiografía se encuentra repleta de intimidades y de una visión personal del rey. La narración describe datos reveladores que aparecen desde su concepción en el año 1208 hasta su muerte en 1276. Son páginas confesionales, como un completo retrato de un monarca medieval. Su memorias redactadas en su lengua catalana, se unen los triunfos más preciados, la conquista de las Baleares y de Valencia, de ahí su sobrenombre de El Conqueridor, nos ofrece relatos que recuerdan la presencia de trovadores habituados a los cantares de gestas. Páginas de una tradición mariana ligada a la vida franciscana, a los que prestó una generosa ayuda financiera. La liturgia elaborada en Valencia y Catalunya contribuyó a la formación de una religiosidad popular. Su imagen se nos presenta como guerrero y honorablemente fiel a la palabra dada, pero advierte con franqueza: l`astúcia es millor que la força- . Y que se organiza por impensados medios para “obtenir tot”. Describe asimismo, varios episodios amorosos con su esposa y su enardecimiento amorío con las mujeres. Muestra sus cortesías hacia el enemigo sarraceno. También era un entusiasta al buen comer, ofreciendo detalles de manducatorias ingeridas. Una tenaz y sensitiva mirada que describe las fascinantes semblanzas de los personajes del medioevo que pasaron por su vida: gallegos, navarros, valencianos, murcianos, andaluces, catalanes, extremeños, magrebíes, portugueses, písanos, genoveses, provenzales, narboneses, marselleses, toscos franceses del norte... Uno de los eficientes escribanos de estado que tuvo fue Guillem, y en la Crónica dels fets su discípulo, entre otras cosas, apunta: -… amés d´altres escriptures que acupen mon pensament com és lo llibre dels Furs, costums e establiments per als habitants de València, ciutat e regne ensems, que ens cal tenir e observar per hui a per tot temps…-. Una biografia excepcional. El Llibre dels feyts parece que ha llegado a nuestros días, tan solo un pergamino que se llevaron consigo los representantes de LLeida, conservándose allí posiblemente contra la voluntad del propio rey, y es implícitamente desconocido desde aquella época hasta la actualidad. La biografía es conocida en versión latina, traducida por el fraile dominicano Pere Marsili en 1313, por encargado de En Jaume II, memorias que le fue entregada el 3 de junio de 1314. Parece ser que la intención era difundir la Crónica o Llibre dels feyts por todos lo reinos cristianos. De la versión catalana más antigua que se conoce es una magnifica reproducción realizada en 1343 en el monasterio de Poblet a partir de un original traspapelado, transcripción que según los expertos demostraba que era particular del rey. La Crònica de dos Reis medievals. En Jaume I y Alfonso X fueron hombres brillantes, ambos dieron a nuestro mundo formas perdurables, ambos se valieron de elementos espirituales que en el siglo XIII darían soporte comprometido a sus empresas y ambos dejaron tras de sí tensiones contenidas y problemas no resueltos con los que hubieron de lidiar sus sucesores. El Rei Conqueridor, que labró reinos gracias a sus victorias dirigiendo sus ejércitos, y puso los cimientos del poder naval catalán en el Mediterráneo occidental. Y el rey Emperador de la cultura y mantenedor del reino construido por su padre. Si las obras literarias de Alfonso X fueron escritas en castellano-gallego, en vez del latín. En Jaume I compuso su autobiografía en catalán en lugar del latín, y sus acciones delatan este énfasis territorial. Uno de esos relatos cuenta que ambos monarcas no solo se conocieron, entablaron una relación picante, pero afinada con

el tiempo, gracias, al menos en parte, a la acción conciliadora de la Reina Violant en el Tractac. Una nueva aportación amistosa en 1265, cuando la prima de Alfonso X, Berenguela se convirtió hasta su fallecimiento (1272) en la estimable compañera de En Jaume. La importante ayuda militar prestada a Castilla por el ejército catalán-aragonés en la recuperación del Reino de Murcia (1265-66). Ambos reyes disfrutaron en diversas ocasiones de su mutua y prolongada hospitalidad, como el viaje en las navidades de 1268 del Rei de València a Castilla, para asistir a la primera misa celebrada por su hijo Sancho, nuevo arzobispo de Toledo. Desde entonces efectuaron varias visitas familiares entre los dos reinos, particularmente los años 1274 y 1275. En Jaume I narra en sus memorias que las ciudades se engalanaban, dispuesto provisiones y recreo, y se habían presentado “molts jocs e prodigis” para alentar estas visitas. En Jaume también mostraba parcialidad por las mujeres hermosas, y empleaba a trovadores para divertirlas con la tradición del romance. Debieron ser piezas rudimentarias pero los trovadores provenzales y los poetas del Roselló recibían una cordial acogida por emplear su talento en entretener a la Cort Real. Uno de aquellos trovadores, Cerveri de Girona, entre juglares y músicos, narra las gestas del rey, en un pasaje de 1256, con sonetos que deleitaban el ambiente amoroso: “Un home sense amor és més pesat que el plom e més neci e més esquiu que un grifó. Qui no sap que és amor, no sap que és valor; qui no sap que és amar, no sap que és amarg, ni dolç, ni roí, ni bo, ni servir, ni pietat perquè tots els bens del món venen d`amor e amb ell estan, enca que de totes les raons només hagués una. Tan ver, clar e lleial és” La cordialitat de dos Reis. La Crónica de Alfonso X, escrita después de su muerte, aunque se hayan detectado errores en el relato. Sin embargo, el texto emplaza un episodio conmovedor acaecido en los últimos días del monarca castellano, ya al final de su dilatado camino, y de alguna manera, atormentado por las últimas noticias de su reinado. Alfonso se tomó el tiempo necesario para visitar la tumba de Jaume I: -É porque havia poco tiempo que finara el rey don Jaimes, su suegro, vino por Cataluña, é llegó al monasterio de Santas Cruces, dó yacie enterrado el rey don Jaimes, é fijo por él aniversario-. Sean cuales fueran los detalles erróneos, la importancia radica en la verdad esencial del cronista, la cual estriba en la intima relación que hubo entre ambos soberanos en el último decenio de sus vidas. Los respetuosos recuerdos que En Jaume I registró al rey castellano en su biografía. Y las Cantigas de Alfonso que incluye a su suegro Jaume I en una de las miniaturas, revelan ese acercamiento. El sello de cordialidad se había estampado durante ambos desplazamientos de Alfonso por el fronterizo Regne de València, en los primeros años de la década de 1270, en calidad de invitado de Jaume I. Estas visitas impactaron y siguieron vivas en el recuerdo del pueblo valenciano. Fueron días de alegría y felicidad, días plenos de justas, batallas de

naranjas, representaciones teatrales, juegos deportivos de caballeros andantes, banquetes y desfiles. Juglares y trovadores compusieron canciones para ser interpretadas en la corte. Los cronistas de Jaume I: Bernat Desclot y Ramón Muntaner, registraron acontecimientos, costumbres y una variedad de detalles sociales que son inestimables para las fuentes interesadas. Estos cronistas fueron o pudieron ser testigos oculares o cercanos a los sucesos que referían. Como la descripción que hace el catalán afincado en la población valenciana de Xirivella, Ramón Muntaner (1265-1336) en su Crònica iniciada en 1325, resume el periodo entre 1208 y 1328, y nos muestra el entusiasmo del autor hacia la Corona de Aragón. En uno de sus capítulos (7) nos relata: -rei de ventura e rei de vermut e de gràcia…jamés no nasqué rei a qui

Déus feés tantes gràcies…-. Es significativo resaltar el hecho de que se redactara tanto la Crònica de Muntaner, como el Llibre dels feyts, después de la Reconquista, lo que confirma la importancia de los logros de Jaume I al quedar registrados para la posterioridad, para que futuras generaciones pudieran apreciar los avances históricos. La mort de un Rei. El 28 de junio de 1276 se encontraba el monarca en Alzira, era consciente de los pocos días de vida que le quedaba. Llama a su hijo Pere el Gran para hacerle saber que de una vez por todas destierre a los moros de las tierras valencianas y de por finalizada una guerra sin sentido. Le hace saber que si fallece en Alzira, sea enterrado en su iglesia de Santa María, ubicado a la vera del Xúquer, para ser trasladado a la de Santa María de Valencia, y posteriormente reubicado al Monastir de Poblet. Los documentos dicen que el 23 de julio todavía se encontraba en Alzira, falleciendo cuatro días después, el 27 de julio de 1276. El claustro del Monastir de Poblet fue la residencia de los reyes de la Corona de Aragón,

fundado en el siglo XII, en el municipio de Vimbodi (Tarragona). Consta el conjunto de una gran iglesia, con bóvedas de ojiva y de cañón, allí se halla los bellísimos sepulcros reales, como el de En Jaume I, labrados por los maestros Aloi, Jaume Cascalls, Jordi de Déu, Pere Oller, entre otros (restaurados por Federico Marés). Además de la capilla de Sant Jordi (siglo XII), forma parte del edificio los dormitorios, la bodega, la casa del prior, el salón del abad Copons, la cocina, la biblioteca, el refectorio, la enfermería, el cementerio y el patio con la Fontana Central Coberta del siglo XII. Y finalizamos la presente colaboración literaria con el canto del trovador, Cerverí de Girona, el cual ensalza una gran figura histórica, y cercana a nosotros por su espíritu valenciano, dos años antes de su fallecimiento:

En Jaume, mon senyor, per la gràcia que Déu làtorgà rei dÀragó, per dret e per raó, de Mallorca també, e del regne lleial dit València. E són ben certes les meues paraules, doncs si no tots valent, perquè València val, e dàcord amb el seu nom vol que sempre senyor que sigva agverrit e valent, e comte de Barcelona, on sèlevé tota rica acció, e comte dÙrgell, e senyor de Montpeller. Senyors, no es pot mostrar rei amb tant de mèrit…

Bibliografía: Bisson, Thomas N.: Preludio al poder: Monarquía y Constitución en los reinos de Aragón, 1175-1250. 1990. Powers, James F.: Dos reyes guerreros y sus milicias municipales: El ciudadano-soldado en la ley y en la vida. 1990. Lewis, Archibald R.: Jaime el Conquistador: Montpellier y el sur de Francia. 1990. Edic. Alfons El Magnànim: Los mundos de Alfonso el Sabio y Jaime el Conquistador. Razón y fuerza en la Edad Media. D. L. V.3080-1990.

Sant Bonifaci. Una exposición que rinde homenaje a 400 años de patronazgo Vocalía Revista UNDEF-infoFIESTA

Un museo excepcional. Durante las tres primeras semanas de junio he tenido la oportunidad de mantener varias conversaciones con Javier Bernabé Maestre, ya que la Unión de Festejos lo ha requerido para que se hiciese cargo de la “Exposición 400 aniversario del Voto de Petrer a San Bonifacio”. Su inauguración esta previsto para el 28 de junio hasta el 12 de julio de 2014 en la ermita de San Bonifacio. Javier me facilito el proyecto-expositivo que cada capilla ofrecería, como manuscritos, fotos, cartelería, bocetos, relicarios, representaciones pictóricas y una importante colección de imaginaria religiosa. Sobre la mesa me mostró un interesante croquis con detalle de la distribución de cada uno de los objetos, entonces me dijo de echarle una mano, pero a donde se la tenía que echar si lo tiene todo perfectamente controlado y catalogado. Pues bien, vamos a desarrollar la puesta en escena, en el interior de la ermita, en la primera capilla lateral izquierda recae la primera muestra expositora: Documentos: -Decreto de la Fiesta de San Bonifacio, Mártir (28.VI.1614). -Apuntes sobre la Fundación de la ilustre Villa de Petrer…, según la crónica de D. Josep Montesinos. -En el Principio era S. Bonifacio, cuyo autor es el Rvdo. Don Jesús Zaragoza Giner. -Apuntes para la Historia de Petrer. Vida y obra del Presbítero Conrado Poveda. -Datos interesantes. Parroquial Iglesia de San Bartolomé Apóstol de la villa de Petrel. -Noticias del Pueblo de Petrel, de don Conrado Poveda Maestre. -Memoria relativa a ciertas antigüedades de esta villa. Archivo Parroquial. -Partitura Original del himno de “Petrel”. Obra que fue inaugurada el cinco de julio de 1969 en la emblemática plazoleta de la ermita de San Bonifacio por la Unión Musical y Artística de Sax, dirigida por su director y compositor de la obra musical, Miguel Villar González (Sagunto, 1913-1996). Siete años más tarde, Hipólito Navarro Villaplana (Petrer, 19091995), en el mes de octubre de 1976, escribió la letra con la que todo un pueblo se identifica, el pasodoble “Petrel”. Mayordomía y cuadros: En la segunda capilla lateral izquierda, además de las actas de la Mayordomía, la primera medalla de oro de San Bonifacio, el mosaico ubicado en el Barrio de San Bonifacio, los planos de construcción de la ermita, la Hermandad de San Bonifacio y el libro de Oro de la Unión de Festejos, y de la pared se expondrán los cuadros: -Cuadro de San Bonifacio, autor Edu Ibáñez. -Cuadro de San Bonifacio de Leirbag, cuya firma es Gabriel Poveda Rico. -Cuadro de San Bonifacio, autor Joaquín Laguna Blasco. -Cuadro “Zapatero de Petrer”, autor Arsenio Martínez García. -Cuadro “Las ermitas”, autor Jaime Miguel Carpio. Poesía: En la tercera capilla lateral izquierda, se expondrán los Gozos de San Bonifacio que conserva el Archivo Parroquial. La impresión de la novena, editada en 1952 por la Tipografía Moderna de Elda. El libro editado en 1967 titulado

Cuando las yemas revientan, con una selección de poesías en una antología de autores locales. Del mismo modo, destacamos las anotaciones de nuestros poetas: Enrique Amat Payá (19121997), Conrado Poveda Maestre (1890-1940), Jesús Zaragoza Giner y Francisco Molla Montesinos (1902-1989), del cual reproducimos, de su puño y letra, una página de sus libretas numerada con la nº 16 de fecha octubre de 1975, la poesía titulada Ya ves oh, Bonifacio. Y seguidamente transcribimos un poema inédito redactado en maquina de escribir, fechado y firmado por el autor el 15 de abril de 1987, con el titulo La magia de mayo a San Bonifacio, Mártir: -Mayo, con hechicerías, lleno de sol y colores ha logrado que sus días se abran como las flores. También Mayo da anhelantes influjos a los vivientes, infundiendo en los amantes enigmáticas corrientes… Mayo es el mismo misterio. Hace la sangre vibrar por el deseo y su imperio, y hace la savia brotar por virtud desconocida, mas con el rumbo seguro, para renovar la Vida y asegurar el futuro… Y, en este mes, manifiesta este pueblo -en eclosión- su devoción por la Fiesta, su entrañable devoción. Y logra aunar su alegría a expensas de algún quebranto; y conseguir la armonía sin clases, querido Santo. Llenaremos nuestro espacio estos días de solaz, en conseguir, Bonifacio, alegría, amor y paz. Moros y Cristianos: En las capillas laterales del crucero la interesante sección “Moros y Cristianos” con los siguientes documentos acreditativos:

-Soldadesca de Moros y Cristianos de la Ermandad para la festividad del Mártir San Bonifacio, la cual acredita la fiesta con fecha 20 de mayo de 1821. -Las tres actas más antiguas de 1874, 1875 y 1876, se reunían en la ermita de S. Bonifacio. -Bando Constitucional de la Villa de Petrel (Fiesta de Moros y Cristianos: 11.V.1887) -Primer programa manuscrito que se conserva de la Fiesta es de 1888, aunque existen dos más, sin datar, y uno de ellos especifica: -Este programa será valido por diez años- . -Carteles anunciadores de la Fiesta (1962, 1994, 2003, 2006 y 2009). -El diseño del cartel de 1945 que no fue el oficial. -En la capilla lateral del crucero derecho diez banderas de las comparsas. La más antigua se encuentra enmarcada y protegida con cristal, la posee el Tercio de Flandes, de tela adamascada (1,40 m. de ancho x 1,70 de alto) con tres franjas horizontales, la primera en color rojo, bordado en hilo de oro, con la abreviada leyenda: -Gria. a S. Bcio. Mártir-. La tercera flanja roja, también bordada en oro indica la fecha de su confección -Año 1885-. Y la flanja central en gualda, bordado en oro el escudo de la realeza, ovalada y vertical de carácter religioso, ribeteado por el Toisón de oro, donde cuelga el carnero de oro que representa la orden que fue aprobado en 1433. También se expondrá un banderín festero del siglo XIX (101 cm. de ancho x 53,30 cm. de alto), adamascado de color oro viejo y de emblema real, similar al citado, en la parte superior del símbolo reseña el año 1887 y en la parte inferior “Guerreros de Castilla”, de una comparsa que ni tan siquiera llegó a cuajar en la Fiesta. -Farolillos de procesión y diez Farolas de cada una de las comparsas, datadas a partir del siglo XIX, tienen en común que la mayoría de ellas reproduce la imagen de San Bonifacio.

-Relicario con la canilla. -Reliquia de la tibia derecha que se conserva en una urna de madera coloreada en oro en la Concatedral de San Nicolás de Alicante, junto a las reliquias de San Silvestre, y que Sabina Asins Velis, investigadora del Consejo Superior Científicas (CIDE) y Mari Carmen Rico Navarro, Cronista de la Villa de Petrer, en un articulo de 2010 nos ofrecen información sobre este interesante tema. Ermita: En la segunda capilla lateral derecha se dedica a los pormenores de la construcción del santuario durante los siglos XVII y XVIII: -Acta del Consell, sin firmar, propuesta de construcción de la ermita (25.IX.1626). -Inauguración de la ermita (24.XII.1634). -Demolición y construcción de la actual ermita a mediados del siglo XVIII. -Hermita de San Bonifacio, según el cronista Josep Montesinos. -Planos de la ermita de San Bonifacio ATRIL. -Modelos de la ermita de San Bonifacio realizado por la Mayordomía. Audiovisual. La primera capilla lateral derecha acoge también un recorrido único y entrañable de la historia visual de nuestra Fiesta de Moros y Cristianos, con imágenes de ambiente de San Bonifacio, realizados por el Grup Fotogràfic de Petrer.

Altar de San Bonifacio: El altar presidido por San Bonifacio, la imagen durante las dos semanas de exposión lucera en la mano la pequeña palma de madera diseñada por el escultor Antonio Navarro Santafé (Villena, 1906-1983). También los documentos municipales: San Bonifacio (1674), busto de San Bonifacio (1782) y San Bonifacio (1941). Y las siguientes imágenes: -Imagen policromada de San Bonifacio (siglo XVII). -Imagen en escayola de San Bonifacio (1940). -Palmas de San Bonifacio. -Reportaje fotográfico de San Bonifacio (siglo XIX). -Fotografía de San Bonifacio, enmarcada en estilo modernista.

Reliquias: En la tercera capilla lateral derecha hace referencia a la primera reliquia de San Bonifacio (13.IX.1570), la cual se hallaba en la Parroquia de Santa Ana de Elda En el inventario practicado por la misma visita de 1607… y en los Apuntes sobre la “Fundación de la ilustre Villa de Petrel” a la reliquia que había en un estuche-relicario (11.VII.1695) en cuyo circulo y rayos era de plata sobredorada (p.62). Y la reliquia del siglo XVIII de la cabeza del santo colocada en el pecho de un busto de San Bonifacio (p. 74). Detallamos a continuación los distintos documentos que siempre ha suscitado el fervor de los feligreses con las reliquias del santo: -Transcripción del documento de donación de la reliquia por doña María Esteve Maestre (19.X.1736). -Documento donación de la actual reliquia por el “Obispado de Orihuela” (14.V.1959) y el programa de actos del obsequio de la reliquia.

Conclusión: En una de las conversaciones mantenidas con Javier Bernabé, le sugerí la posibilidad de incorporar en la exposición otras actividades culturales, con la intención de acercar la muestra expositora al público, la unión de distintas artes, no necesariamente por amenizar sino para que tenga su propio espacio-protagonismo y se integre con las obras de la exposición, como la recitación de poesías, música clásica, ejecución de danzas, monólogo-lectura o la participación de alguna Banda de Musical local o de algunas de nuestras Collas. Serian breves actuaciones, sobre tres piezas, donde se podría utilizar el interior de la ermita como la plazoleta que la corona, dependería del grupo de personas que intervenga. Y por supuesto, estos actos culturales podrían servir para que la inauguración de la muestra expositora sea más atractiva, pero si hubiera más voluntarios que quisieran participar se adecuarían al resto de los días que fueran más interesantes. Le insinúe a Javier que se lo pensase, aunque creo que el trabajo que ha realizado durante varios meses es garantía suficiente para asegurar el éxito de la exposición.

La festa de les Danses a “palacio” de Muro. Vocalía Revista UNDEF-infoFIESTA

Coincidiendo con la entrada del verano y la festividad del Corpus, acogió Muro el pasado sábado, 21 de junio de 2014, las tradicionales “Danses a Palacio”, con una jornada de elevada participación y en un entorno de ambiente festivo. A la puesta del sol, un numeroso grupo de mureros con sus vistosos trajes populares participaron en una cita anual amenizada por las Collas Xafigà y Baladre. Al ritmo inconfundible de la dolçaina i el tabal ejecutan las danzas, desde las calles establecidas formando los cuadros de baile que se transforman en una cadena que serpentean caminado por las travesías hacia el mismo lugar que antiguamente se pagaban los tributos en la Plaça del Palau, engalanada para la ocasión. Los festejos se prolongan con una animada cena organizada por los vecinos en cada una de las calles por las que había pasado la música y la danza, y la velada prosigue con la actuación de la Rondalla LÁixama de Relleu; La Teixera dÁgres y el Baladre de Muro. Es para entonces, cuando los bailadores que más destreza tienen demuestran sus aptitudes con el fandango, la jota, y el Ball dÁlacant creado y compuesto por el maestro Rafael Alcaraz Calatayud, con ocasión de una muestra de las danzas de Muro en la plaza de toros de Alicante en les Fogueres de Sant Joan del año 1936. Posteriormente se han incorporado nuevas piezas musicales, como el canto del “Bolero de Palacio” con letra del poeta murero Joan Jordà i Sanchis e instrumentada por José Rafael Pascual-Vilaplana, de Muro. Típicas danzas que recuerdan las virtudes cívicas del neoclasicismo, ya que aprovechaban la congregación de vecinos en la plaza del pueblo para organizar fiestas que, a veces, duraban casi toda la semana. El motivo de la reunión vecinal era para que satisfaciesen sus impuestos al Conde de Cocentaina en el Palau de la Senyoria, durante la época de la trilla del trigo. Para tener un mejor conocimiento de estas danzas recogemos del diario Información en su tirada 23 de junio de 2011, un interesante articulo firmado por Cristina

Serrano, con el titulo: Tradición y danzas se dan cita en Muro: -Las tradiciones populares pasan de generación en generación. Muestra de ello son les “Danses de Palacio” de Muro, bailes que los mayores han ido transmitiendo a los más jóvenes y que, a día de hoy, continúan celebrando. Esta festividad se celebra cada año, coincidiendo con el Corpus, en la plaza de Palau, donde se reúnen más de un centenar de personas, bien para participar o bien como público. Asimismo, se trata de una tradición popular que en los años 1970 se estaba perdiendo y que, a partir de ese periodo, poco a poco fue recuperándose. Para retomar esta celebración “preguntamos a los más mayores del pueblo para ver quién se acordaba de los bailes”, para que “nos los enseñasen y continuar, de este modo, transmitiéndolos de generación en generación”, ha explicado Joan Moixino, uno de los responsables de les “Danses de Palacio”. Como todas las fiestas, no sólo se transmite de abuelos a nietos, sino que también se incorporan algunas modificaciones. Y es que, al margen del día central que es el próximo sábado 25 de junio, durante toda esta semana se están desarrollando “Dansetes al carrer”… Sin embargo, a pesar de que se sabe que es una tradición antiquísima, no se conoce con exactitud en qué año comenzó ni qué simboliza. Moixino, en esta línea, ha explicado que se cree “que pueda venir del siglo XVIII, cuando la gente acudía a pagar los tributos al conde de Cocentaina”. Éste vivía en la plaza Palau, donde tenía su palacio. Asimismo, el pago de impuestos, parece ser, coincidía con la celebración del Corpus, tal y como ha reseñado Moixino. No obstante, no se puede asegurar al cien por cien que esto sea así, ya que “no disponemos, por el momento, de documentación que lo demuestre”. Moixino, asimismo, está convencido de que en el momento en el que se finalicen las tareas de estudio y clasificación del recién estrenado Archivo Municipal, se podrán conocer muchos más datos acerca de esta tradición popular de la villa de Muro…-.

Abanilla

Las Fiestas Patronales de de Moros y Cristianos en honor a la Santa Cruz aspiran al reconocimiento de la declaración de interás turístico Nacional. Manuel Martínez Pérez

De muy satisfactorias es como cabría calificar a las fiestas de Abanilla de este año 2014. No es fácil imaginar el gran trabajo y

Este año empezaba con la edición del número 3 de la revista FiestAbanilla, donde se incorporaba como coeditora la Hermandad de la Santa Cruz. Revista que como las anteriores, en esta ocasión traía un DVD que incluía el vídeo propagandístico de Abanilla, sus fiestas, así como la industria del capacho, que se grabó en el año 1947 y que apareció por sorpresa en el Ayuntamiento en 1983.

Foto: Francisco J. Riquelme

esfuerzo que supone para los festeros el poder sacar cada año la fiesta a la calle. Si bien visto desde el fuera, el resultado siempre es mucho más impactante que lo que podemos prever cuando se planifican los actos, no es fácil imaginar que las fiestas de un año empiezan en cuanto acaban las del año anterior, pues son muchas las reuniones que se realizan en la

sede de la Federación de Moros y Cristianos para tratar todos los pormenores del desarrollo de las fiestas, y también luego cada grupo tiene sus propias reuniones para vistas las fechas de los actos comunes, organizarse internamente sus propias actividades con su funcionamiento autónomo.

También podemos estar muy orgullosos por haber sido nuestras fiestas la imagen de un cupón de la ONCE, sorteado el día 19 de diciembre del pasado 2013. Sin duda que esta gran sorpresa supuso el colofón a la celebración de los 40 años de la recuperación de las fiestas de moros y cristianos en Abanilla en el año 1973. El año 2014 se inició con la apertura del expediente por parte del Ayuntamiento de Abanilla, a instancia tanto de la Federación de Moros y Cristianos como de la Hermandad de la Santa Cruz, para que el conjunto de las fiestas de Abanilla fueran reconocidas con la Declaración de Interés Turístico Nacional. Nuestras fiestas ya gozan del título de Interés turístico regional desde el año 1986, pero una vez cumplidos los cuarenta años de moros y cristianos, así como al menos 450 años, que se tenga constancia (posiblemente más) de la existencia de la Cofradía de la Santa Cruz en 1564, se consideró que era buen momento para intentar hacer una recopilación de la importancia de la fiesta y su trascendencia desde sus inicios hasta la actualidad. Para la confección de dicho expediente, se creó una comisión mixta con representantes de los dos entes festeros y el Ayuntamiento, así como también la Comunidad Autónoma. Hechos como el reconocimiento de la importancia de las fiestas por parte de la ONCE, así como también por parte del SELAE (Loterías y Apuestas del Estado) para la realización de un décimo de la lotería nacional precisamente el sábado día 3 de mayo, día de la romería de la Santa Cruz, nos hacen pensar que realmente las fiestas de Abanilla merecen tener dicho galardón que asevere la importancia de las mismas. El día 5 de abril dimos comienzo a las fiestas de este año 2014 con la celebración de la Gala de cargos festeros, donde además se incorporó la entrega de premios del desfile de 2013, la cual hasta ahora se venía realizando en la Coronación de reinas. Tras las fiestas de Semana Santa y las de Primavera en Murcia, dimos comienzo a las nuestras en Abanilla, con la tradicional noche de las cenas y el encuentro de los festeros y con sus charangas en la Plaza de la Constitución. Acto tras el cual el festero del año D. Manuel Luis Lozano, inauguró las fiestas encendiendo una traca. El día siguiente tuvo lugar la Coronación de las reinas, acto que también tuvo modificaciones, al incorporarse las figuras de los Embajadores, miembros de los grupos que ostentaban el reinado, y que realizaron una lectura argumentando históricamente la relevancia de su grupo y de sus reinas. Por el bando moro la reina fue la señorita Dulce Mari Cases Valero, de la kábila Almorávides de Al’Jezar, y el reinado del bando cristiano lo ostentó la señorita Elisabeth Riquelme Torá, de la Mesnada Guerreros de Pedro IV.

Foto: Francisco J. Riquelme

Aunque los distintos actos y eventos de la programación festera estaban espaciados a lo largo de los varios fines de semana, no por ello dejan de ser agotadoras, y querer estar en todos los actos es una tarea complicada, principalmente para las reinas, que tienen que estar presentes sí o sí en todos los eventos que organiza la Federación, así como los que se organizan junto con la Hermandad de la Santa Cruz, y además tener tiempo para sus propias fiestas particulares con sus grupos festeros. Si bien el desfile sigue manteniendo y respetando la estructura establecida desde sus inicios, es notorio que poco a poco se van introduciendo cambios con nuevas incorporaciones para hacer más ameno y variado a los espectadores el tiempo que están sentados durante más de dos horas viendo pasar grupo tras grupo. Los boatos con espectáculos dan una nota diferente al desfile, y si bien suponen una incorporación extraña a lo que estamos acostumbrados, también suponen una distracción ante el continuo pasar de filas y filas y alguna banda de música. Quizá por eso una de las opiniones más extendidas entre los nuevos visitantes, es que no entienden cómo un pueblo tan pequeño donde no se presupone tanta capacidad para generar unas fiestas así, es capaz no sólo de generar un desfile tan impresionante, sino también de tener un ambiente durante todo el día tan animado y festivo. La respuesta siempre es la misma, que todo sale del bolsillo del propio festero y que son los mismos abanilleros los que hacen la fiesta no sólo para ellos mismos, sino también para que participe el público y se implique con ellos. Algunos de los espectadores que estuvieron en directo viendo el desfile coincidieron en que muchas cosas que veían, era impensable el poderlas ver en otros desfiles que ellos conocían más como el de los moros y cristianos de Murcia, donde los festeros desfilan para lucirse ellos mismos y para recabar aplausos por la sobriedad de sus formas. Sin embargo en Abanilla es distinto, pues destaca más el espectáculo y el derrochar el sentimiento de la fiesta para con las personas que ven el desfile. Así, las dos horas y media que duró, pasan enseguida pues es un continuo pasar de moros y cristianos. Decir por último que el desfile fue retransmitido posteriormente de forma íntegra en dos ocasiones por la televisión autonómica de la 7 Región de Murcia.

Agullent en fiestas Como cada año, el fin de semana anterior al Lunes de Sant Vicent, y precisamente honrándole como su patrón, Agullent celebró entre el 26 y el 30 de abril las Fiestas de Moros y Cristianos en honor a Sant Vicent Ferrer. Aunque no se conoce exactamente el año en que Agullent comenzó a celebrar sus fiestas de Moros y Cristianos, hay una referencia a éstas en el año 1883, en una publicación del

Diario Mercantil de Valencia. Por lo tanto, como mínimo, 130 años avalan la tradición de las fiestas de Agullent. Aunque las Fiestas como tal empiezan el fin de semana siguiente a las Pascuas, el octubre anterior se celebra el Mig Any, como su propio nombre indica, cuando falta medio año para que empiecen las Fiestas. Aproximadamente dos meses antes de fiestas, en el mes de febrero, tiene lugar el acto de

Presentación de Cargos, donde se dan a conocer, además de los Cap de Filà de cada comparsa, los Capitanes, Abanderados y Embajadores de las Comparsas que ostentan Capitanía. Y un mes antes de las fiestas, en marzo, tiene lugar la Publicación de las Fiestas, realizando un desfile con el segundo traje. Pero la semana grande de las Fiestas de Agullent empieza el viernes con las cenas en las comparsas. El sábado, el acto con el que se abren oficialmente las fiestas es la Entrada de Bandas, por la tarde, y el desfile humorístico o “Alardos” por la noche. Pero el domingo es el día grande de las Fiestas de Agullent, empezando con una Diana de Gala, donde los festeros se visten por primera vez con los trajes oficiales, seguido de la Entrega de Banderas, un acto característico de Agullent donde los Capitanes, Abanderados y Embajadores, se muestran por primera vez con sus trajes, y se les entrega la Bandera de sus respectivos bandos frente al Castillo. Por la tarde, el acto principal de las Fiestas de Moros y Cristianos: la Entrada de los ejércitos Cristiano y Moro. El lunes, el día de Sant Vicent, los agullentinos honran a su patrón. Los festeros lo celebran con otro acto característico de Agullent: el Combregar d’Impedits, una procesión que recorre el pueblo por las casas de los enfermos donde se les da la Comunión. A mediodía se realiza la subida a la Ermita, donde los festeros llevan a Sant Vicent desde la Iglesia hasta la Ermita, escoltado por los festeros, que realizan un disparo de arcabucería durante su recorrido. Por la tarde se realiza la tradicional Procesión. Las Embajadas se celebran el martes, la Mora por la mañana y la Cristiana por la tarde, ambas precedidas por sus respectivos disparos de arcabucería, simulando la batalla entre Moros y Cristianos. Al finalizar la Embajada de la tarde, se realiza el desfile de Fin de Fiestas, con el que se concluyen las Fiestas de Moros y Cristianos, aunque el miércoles se realice un almuerzo popular y la primera Asamblea General. Este año, las Comparsas que han ostentado Capitanía han sido la Filà Creuats por el Bando Cristiano y la Filà l’Alegre por el Bando Moro. En la Filà Creuats, fundada en 1967, ostentó el cargo de Capitán José Torres Casanova, quien ya fue Capitán en 1985, también con la Filà Creuats. Su Abanderada fue Esperanza Salido Torres, y su Embajador Enrique Vidal de Loño. Junto a la Filà Creuats, el Bando Cristiano lo completan la Filà Conqueridores, la Filà Almogatens i la Filà Berenguers.

Por el Bando Moro, a la cabeza de la Filà l’Alegre, fundada en 1941, Amanda Fuentes Serra fue la Capitana Mora, acompañada por sus hijos, Amanda Esplugues Fuentes y Joan Ramon Esplugues Fuentes, que ocupaban los cargos de Abanderada y Embajador respectivamente. Junto a la l’Alegre, el Bando Moro lo componen la Filà Moros del Ben-Atzar, la Fila AbenBaçols y la Filà Ben-Hulem. Finalmente, cabe mencionar que este año ha supuesto el debut de Marcela Sirvent Porta como Presidenta de la Junta de Fiestas de Agullent, cargo que se renueva cada cuatro años, cogiendo el testigo de Pau Muñoz González.

Almansa

Javier Martínez Real Cronista de la Agrupación de Comparsas de Moros y Cristianos de Almansa

30 de abril. La emoción que poco a poco habíamos ido cogiendo en los actos previos, Presentación de las Abanderadas de las Comparsas Embajadores y Abanderada de la Agrupación de Comparsas de Moros y Cristianos de Almansa (ACMYCA), tanto Mayor como Mayor Infantil, Presentación del Libro de Fiestas y del cartel que anuncia la Embajada Mora Nocturna, la Presentación de la Reina Mayor e Infantil de Fiestas o el Concierto de Exaltación a la Música Festera, subieron hasta lo más alto cuando a la una del medio día se oyó en toda Almansa, el volteo general de campanas a la vez que se disparaba una traca por parte de las Reinas desde la puerta del Ayuntamiento, avisando a todos, del comienzo de las Fiestas 2014 en Honor a la Patrona, la Vírgen de Belén. A partir de ahí, ACMYCA, participó en todos los actos organizados, desde la Cabalgata del Pregón en esa misma tarde hasta la Procesión del día 6 de mayo, momento en que finalizan las Fiestas. La “Entrada de Bandas” se realizó el día 1 de mayo y contó con una masiva participación tanto de festeros como de público que disfrutaron de la música durante todo el recorrido, desde la Plaza de Santa María hasta el Jardín de los Reyes Católicos, en cuyo Templete se iban ubi-

El presidente de ACMYCA presentando a las bandas ganadoras en la entrada de bandas de Música

cando todos los cargos de la ACMYCA y donde al término del acto, el jurado, que se encontraba en el balcón de la Sociedad Unión Musical de Almansa, hizo pública su decisión, que en este caso fue la de conceder el primer premio a la Banda de Villena y el segundo premio a la de Fuentealamo, que acompañaban respectivamente a las Comparsas Zegríes y Beduinos. Al finalizar, se interpretó el pasodoble “Almansa”, por parte de todos los músicos allí congregados y dirigidos por Don Vicente Pelechano, Director de la Banda de Música Almanseña. Al medio día el escenario principal de la ACMYCA se desplazaba hasta los Jardínes del Ayuntamiento, donde se ofreció una recepción a todos los invitados que nos quisieron acompañar ese día y en donde Don Valentín Vizcaíno, Presidente del colectivo, les dio la bienvenida. Este acto, tuvo lugar justo después de que la Abanderada Mayor de la ACMYCA, María Jesús Martínez, disparara la primera de las mascletás de estas fiestas. A las seis menos cuarto de la tarde de ese mismo día, se iniciaba la El presidente de ACMYCA dando la bienvenida en la recepción ofrecida en el Ayuntamiento a cuantos nos quisieron acompañar el día. 1 de Mayo

“Entrada Mora”, el primero de los grandes actos de las fiestas. La Avda. de Madrid, punto de inicio del mismo, era un auténtico hervidero de festeros ataviados con sus trajes de comparsas o especiales preparándose para el desfile. Allí, se congregaron más de tres mil personas entre las 27 ban-

das que marcaban el ritmo a los componentes de las 10 comparsas y los 16 boatos que participaban en el mismo. La Reina Mayor e Infantil de Fiestas de Almansa y sus acompañantes abrían el desfile flanqueados por el Concejal de Fiestas y el Presidente de ACMYCA y escoltados por las banderas de las de las diez comparsas. Discurrió por el itinerario habitual que se había decorado para la ocasión, con faldones a los lados de la calle y pendones que colgaban de las luces que las iluminaban, y llegaba a su fin cerca de las once de la noche, cuando la Comparsa

“Almohades”, que presentaba su Capitanía entraba en la Plaza de Santa María y en la que realizaban un recorrido por la historia de uno de los emblemas de la Ciudad de Almansa, su Castillo, que de origen almohade ha visto pasar la historia de la ciudad ante sus muros y que nos ofrecieron lo que podría haber sido su construcción, desde los cimientos en el Cerro del Águila, hasta su parte más alta, la torre del homenaje. No podemos olvidar el emotivo recuerdo que hicieron hacia unos de los componentes de la misma fallecido recientemente. El día 2 de mayo, es el día por excelencia de los niños en Almansa y la ACMYCA organizó para sus socios infantiles, una diana que recorrió las principales calles de Almansa disparando con sus trabucos de madera y hierro los petardos introducidos por los responsables de la misma. En esta ocasión, la mascletá fue disparada por la Abanderada Mayor Infantil, María Sendra Megías.

Las Reinas de Fiestas mayor e Infantil y sus acompañantes flanqueados por el concejal de Fiestas, Isabel Rico y el Presidente de ACMYCA, Valentin Vizcaino. Bandas de las diez comparsas escoltaban a la comitiva.

Vírgen de Belén y en donde el Embajador de las tropas moras se convierte al Cristianismo, una vez que previamente ha rendido sus tropas ante el Embajador Cristiano. Un acto emotivo donde los haya, sobre todo por el sentimiento de los embajadores a la hora de interpretarlo y que quedó patente en el fuerte abrazo que los unió una vez finalizado el mismo. Los actos propios de la Fiesta de Moros y Cristianos finalizaron en este momento, pero los componentes de las comparsas, como socios de la ACMYCA, seguimos participando en el resto de los actos organizados por la Concejalía de Fiestas, como fueron la Ofrenda de Flores en la tarde del 5 de mayo o la Serenata a Nuestra Patrona que a las doce de la noche de ese mismo día, se realizó en la puerta de la Iglesia de la Asunción, por donde desfilaron, ante la imagen de la Vírgen, todas las comparsas mientras sus bandas interpretaban

Mientras, la Plaza de Santa María iba cogiendo forma para los actos de por la tarde y por la noche, la Embajada Mora Infantil y la Mora Nocturna. La primera, tuvo lugar una vez finalizada la Entrada Infantil y después del parlamento entre el Embajador Moro, Diego Ruano Tárraga y el Embajador Cristiano Víctor Arnedo Delegido y ante la falta de acuerdo, dispararon sus cañones y enfrentaron sus tropas. Esta representación junto con la Embajada Cristiana Infantil, es la prueba evidente del éxito de la decisión tomada en su momento de crear una Escuela de Embajadores. A las doce de la noche, comenzó la segunda, la Embajada Mora Nocturna, que este año contó con novedades importantes, como fueron, la puerta situada por vez primera, en la Calle Vírgen de Belén por la que entraron los batallones de luchadores capitaneados por los embajadores y todos los participantes en la misma o la ubicación de gradas, que con reserva previa de asientos ha facilitado la creación de paquetes turísticos y ha contribuido de forma muy importante en la promoción de la Fiesta de Moros y Cristianos en Almansa y que contó con una gran aceptación por parte del público. Los efectos especiales que se pudieron ver, luces que simulaban que el Castillo ardía fruto de la batalla, la lucha entre los dos bandos, los caballos galopando por la plaza, fueron espectaculares, como también lo fué el parlamento realizado entre José Denia y Pablo Guerrero, Embajador Moro y Embajador Cristiano, respectivamente. El día 3 de mayo se inició como se acabó el día 2, con el sonido de los arcabuces y trabucos en la diana que desde las ocho y media de la mañana recorrió las calles de Almansa. Ya por la tarde se realizó la Entrada Cristiana, ésta, dió comienzo a las seis de la tarde al igual que la Entrada Mora del día 1, cuando en la Plaza de Santa María todavía estaban llegando niños ataviados con sus trajes regionales participando en la Ofrenda Infantil. La entrada se realizó con total normalidad, el paso lento de las comparsas moras marcaban el ritmo, mientras la Comparsa Cristiana “Almogávares”, matizaba los últi-

mos detalles de su Capitanía, en esta ocasión con detallado estudio de su emblema “El Grifo” desde su nacimiento hasta convertirse en adulto. Dentro de la capitanía almogávar, al igual que ocurría en el caso de la capitanía almohade del primer día, las Abanderadas Mayor y Mayor Infantil de ACMYCA, sus Alféreces y los Embajadores Moros y Cristianos también Mayor e Infantil, según el caso, desfilaron perfectamente introducidos en las mismas. En la mañana del día 4, con las Embajadas Cristianas Mayor e Infantil y el Acto de Conversión del Moro se puso fin a los actos propios organizados por ACMYCA, no sin antes disfrutar de los mismos grácias al esfuerzo realizado por los participantes, a pesar de las altas temperaturas de las que disfrutamos durante todos los días. El acto de Conversión de Moro se realizó como siempre, en la puerta de la Iglesia de la Asunción, ante la presencia de la

ESCUADRA DE LA COMPARSA MOSQUETEROS EN PLENO DESFILE

Las abanderadas Mayor e Infantil desfilando en la Capitania de la comparsa Almohades, durante la entrada Mora.

las piezas seleccionadas a tal fin y que acabó ya bien entrada la madrugada. Al día siguiente, 6 de mayo, Día de Nuestra Patrona, el acto principal en el que participamos fue la Procesión Mayor, que puso punto final a nuestras fiestas. A la llegada de la Vírgen de Belén a la Iglesia de la Asunción, se disparó un castillo de fuegos artificiales, desde las escaleras del Castillo de Almansa, a escasos cien metros de la Iglesia y una salva de honor por parte de las escuadras de arcabuceros de la ACMYCA, cuando entraba la Vírgen guiada por la Sociedad de Pastores, momento en el que se cantó el Himno de la Coronación como Fin de Fiestas.

FOTOS DE LA DIANA INFANTIL

Una banda de música cerraba la comitiva, acompañando a los participantes en la diana

El Alférez Mayor Infantil, Javier Jiménez Castellano, “disparando” su trabuco

PADRES E HIJOS DISFRUTANDO DE LA DIANA INFANTIL

Per la Festa de

Lleida: 17 i 18 de maig 2014

Rosabel Escartín.

Ha estat una edició força lluïda, on hem comptat amb un temps magnífic que ha propiciat que els carrers de la nostra ciutat s’omplissin de públic, ja que ens han acompanyat en tots els actes que hem fet. Aquest any teniem davant de cada bàndol dues dones, la capitana cristiana dels Anglesola i la Saïda mora dels Banu Huds, les quals han representat estupendament be el càrrec que ostentaven i han sabut proporcionar uns “boatos” de qualitat que han fet que l’entrada de gala fos força vistosa, i que ha culminat amb una batalla preciosa emmarcada en el magnífic marc natural que ens aporta la nostra estimada Seu Vella. Ara, quan encara tenim el so dels timbals en les nostres oides, ja comencem a pensar que la festa del 2015 serà la vintena edició d’aquesta recuperada festa de moros i cristians que ens enorgulleix a tots els festers i festeres i de la que en gaudeix tota la nostra ciutadania. Per la Festa de Moros i Cristians i per Lleida, sempre !!!!

Crónica de las Fiestas de Moros y Cristianos de

Banyeres de Mariola Miguel Sempere Martínez Cronista oficial de Fiestas.

Las fiestas de moros y cristianos de Banyeres de Mariola se desarrollaron en 2014 con toda normalidad, siguiendo las mismas estructuras que cuando hace 222 años tuvieron como testigo presencial al ilustre botánico Cavanilles, que nos las describe en su cuaderno de campo dejando escrito el testimonio y estima que siempre tuvo a este pueblo. La climatología ha acompañado todos y cada uno de los actos en una temperatura agradable, ausente de lluvias o vientos que siempre deslucen su desarrollo. Después de mes y medio de celebrarse entraetes los fines de semana, en que la música, el color y la armonía durante el desarrollo del desfile festero, hizo vibrar tanto a participantes como a espectadores. La exaltación de capitanes y abanderas y el pregón de fiestas el día seis de abril y el Domingo de Gloria el veinte de abril, como siempre sirvieron de preludio a la tetralogía festera, además de los conciertos de música festera que previamente habían ofrecido nuestras dos bandas, la primera l’Agrupació Musical la Nova el treinta de marzo y el Domingo de Ramos la Societat Musical de Banyeres de Mariola en el concierto que organiza la Filà de Moros Vells, que en esta ocasión era su XX edición. El veintidós de abril comenzó con la entrada de bandas de música dentro del marco incomparable de la ofrenda de flores a San Jorge, que este año cumplía su cincuenta aniversario desde su fundación, por lo que tuvo una masiva participación de festeros engalanados con sus trajes de fiesta y como novedad de gran número de personas de paisano que sin pertenecer a ninguna comparsa se sumaban a la ofrenda a nuestro patrón. Naturalmente, nuestras dos bandas de música hicieron su entrada oficial y ofrenda, las diez bandas que acompañaban a cada una de las comparsas y cerrando el desfile la última de éstas, acompañando a la Filà de Maseros, que por ser quienes tuvieron la iniciativa de unir la ofrenda al recibimiento de bandas. Todo un espectáculo de música, color y fervor demostrado al ofrecer centenares de ramos de flores a San Jorge. Finalizó la mañana con el rezo del ángelus, la interpretación de los himnos nacional, regional y el de la festa, izándose la Senyera en el castillo acompañado de una gran máscleta, que dio paso al Concurso de Interpretación de Bandas Godofredo Garrigues. La tarde estuvo completa con el acto de la entrada de moros y cristianos, participando más de cuatro mil personas entre festeros y músicos, que dentro de las diez comparsas existentes desfilaron en ciento treinta y cinco escuadras, dos piquetes, cincuenta y cinco banas de música, treinta y cinco carrozas y las diferentes capitanías con sus correspondientes boatos, para cuya organización tomaron parte más de doscientas personas, componentes de los comisionados de fiestas, los voluntarios de Protección Civil, de Cruz Roja Española, la Policía Local y la Guardia Civil. Todo un despliegue para conseguir la perfección y seguridad en una tarde de fiesta , que se izo inolvidable al público que aplaudía el paso de los festeros. Finalmente, la noche se completó con la retreta en que los músicos y festeros, acompañados por los tradicionales festeros, llevaron a cabo su recorrido por todo el casco antiguo del pueblo. Después la juventud siguió su marcha en las diferentes sedes de sus comparsas. El veintitrés de abril fue recibido con la tradicional

diana, en que las diferentes escuadras y bandas de música, después de recorrer las calles del pueblo por diferentes grupos y sectores, hicieron su entrada en la Plaça Major, llevando a cabo las características evoluciones en una pugna sana por quedar los mejores y ganar el concurso de cabos y escuadras. La Misa Mayor a San Jorge que llena el templo parroquial de festeros y de fieles, se celebró con la solemnidad acostumbrada, con acompañamiento de la Coral Mariola que cantó la Misa de Sant Jordi de nuestro paisano Francisco Molina Rubio. A la salida del templo parroquial en la plaça Major se formó como siempre un cuadro plástico con los centenares de trajes festeros destacando los de las capitanías. Una lluvia de impresos con el himno a San Jorge y saludos a todas las entidades musicales y festeras se precipitó sobre el público como blancas palomas portadoras de la paz, la amistad y los buenos deseos, al mismo tiempo que se disparaba una monumental mascletà. El desfile infantil de la tarde, como siempre fue un alarde de buen hacer festero, en que los niños una vez más dieron lección de entusiasmo y esmero en su desfilar formando escuadras debidamente uniformadas. La procesión de San Jorge tuvo una participación de festeros similar a la del día de la entrada, pero con una seriedad y una formación en piquetes que cambian completamente el modo de desfilar, desenfadado y alegre el día anterior, serio y majestuoso en la tarde noche del día del Patrón. Al llegar la imagen de San Jorge sobre su espectacular carroza

al templom parroquial, se disparó un vistoso castillo de fuegos artificiales. El día veinticuatro nuevamente la diana llenó las calles anunciando la fiesta, en este caso del día del enfrentamiento morocristiano. A las once comenzó la guerrilla que finalizó en el castillo histórico (Banyeres es el primer pueblo, el año 1969) que celebra sus embajadas en el castillo de piedra, en el mismo lugar donde antaño tuvieron lugar los enfrentamientos reales. La embajada mora al medio día y la cristiana por la tarde que había sido precedida por la guerrilla, se representaron tal como se ha venido haciendo y de las cuales ya en 1792 nos las describió Cavanilles. Posteriormente, en el castillo de madera se celebraron la embajada humorística entre Moros Nuevos y Estudiantes y a continuación la de Piratas. El veinticinco de abril se inició el disparo de arcabucería hasta el cementerio, donde se dispararon las tres salvas por comparsa, en un contacto espiritual entre el pasado y el presente, celebrándose seguidamente la eucaristía en el monumento al festero del cementerio. Se trata de un acto único en este tipo de celebraciones que es indescriptible, es algo tan emocionante y tan peculiar que solo se comprende viviéndolo. Continuó el almuerzo festero en la ermita del Santo Cristo, en un cambio completamente de lo vivido instantes antes, pasando a la familiaridad y alegría de un almuerzo campestre, compartiendo viandas, experiencias, opiniones, música y fiesta… Finalizado el almuerzo los capitanes del año siguiente firman en el libro de oro de la ermita y se les proclama oficialmente, con el cambio de bandas y de símbolos de mando entre los salientes y los entrantes. Se dispara hasta la ermita de Santa María Magdalena situada a unos doscientos metros de la anterior, donde el embajador moro recitó una vez más el Despojo o Relación a San José, como tiene lugar desde hace más de dos siglos. En la misma plaza de la ermita la Filà de Moros Vells bailó su baile centenario igual que también lo hizo la tarde anterior después del acto de la embajada en el castillo. Siguió la fiesta con los disparos finales, que ya no eran de enfrentamiento sino más bien salvas de homenaje y hermanamiento, el baile de banderas y los cambios de las imágenes de San Jorge de casa de los capitanes viejos a los nuevos. En definitiva, cuatro días de fiesta en que no tuvo lugar ningún incidente que los empañara, que dieron paso al octavario de San Jorge con misas a intención de los difuntos de cada una de las comparsas, bandas de música y fieles en general, además de las Jornadas Musicales en su XXXV edición, las más antiguas ininterrumpidas de la Comunidad Valenciana.

Muro Festes de Moros i Cristians 2014

Joan Oriola Ledó Cronista Junta de Festes de Muro

La fiesta arranco el viernes día 9 de mayo con el canto del himno de Muro por todos los mureros presentes. Este año se celebran 25 años desde que el compositor murero Francisco Esteve Pastor nos dejó. Por ello, se han creado una serie de acontecimientos a lo largo del año para honrar su memoria y el magnífico legado musical que nos ha dejado. La fiesta de Muro ha querido sumarse a esta celebración rindiéndole homenaje el día de “la vespra”. En el que, cada filà con su respectiva banda de música desfilaba con un pasodoble del compositor murero. Fue un homenaje en el que se pudo disfrutar de 13 pasodobles y del himno de fiestas de Muro, todo compuesto por Francisco Esteve Pastor. Seguidamente, todos los festeros fueron a sus respectivas filaes para tomar la tradicional olleta, plato típico de esta noche de víspera de fiestas. Y para terminar la velada desfilaron por las calles del centro de la Vila. El sábado día 10 a las 6:30 horas de la mañana, empezaba uno de los actos más emotivos de las fiestas de Muro, la Diana. En el que les filaes de Muro abren la trilogía festera. Por la tarde, les filaes del ejército de la cruz sorprendieron a los asistentes con un desfile cargado de colorido que arrancó con el boato de la filà Arquers, y que este año ostentaba la capitanía. Su boato hacia alegoría a las cacerías de los cristianos en tiempos de Jaume I. Al frente de las tropas el Capitán Cristiano Juan Carlos Calvo Torregrosa hacía su entrada triunfal en la Vila, acompañado de su familia con un traje fiel a los arqueros. Fue una capitanía cargada de numerosas escuadras de gran colorido que arrancó los aplausos de todos

los presentes. Continuaba la tarde con el desfile de Contrabandistes, Pirates, Maseros y Templaris, y cerrando la entrada cristiana la filà abanderada, la Mare de Déu. El abanderado Juan Fitor Molina, gran veterano de nuestra fiesta, fascino al público con un boato al más puro estilo del ejercito cristiano con la elegancia que identifica a esta filà. Entrada ya la noche, tenía lugar “la baixà”, acto emotivo en el que los festeros trasladan la imagen de la Mare de Déu dels Desemparats desde su ermita a la iglesia donde permanecerá durante todas las fiestas. El domingo día 11 de mayo amanecía la fiesta con la ofrenda floral y la Misa Mayor que se le dedica a la Patrona la Mare de Déu dels Desemparats en su honor. Tras un receso para comer, y coger fuerzas, la actividad festera continuaba con la entrada mora. La comitiva del ejercito de la media luna la abre la filà Moros del Rif, presentando un boato con alegorías a la cetrería y la opulencia de las tropas sarracenas que habitaban estas tierras en tiempos de Al-Azraq. Una capitanía cargada de espectaculares escuadras y ballets, siendo el punto estrella la entrada a la Vila del Capitán Moro, José Javier González Roca, acompañado de su familia. Tras la filà capitana desfilaron Tariks, Marroks, Verds y Llana, y para terminar el capítulo de entradas, lo hace el abanderado moro de la filà Realistes, Jordi Jordá Sanoguera, que presentaba un boato cargado de danza y de música al más estilo árabe. Acabada la entrada mora tenía lugar la procesión solemne que se le dedica a la Virgen en su día y que recorre las calles de Muro.

AUTORA Delia Ferrándiz

El tercer día de Fiestas dedicado al “alardo”, empezaba con l’Ambaixada del Tonell, cargada de buen humor y carácter desenfadado. Al mediodía empezaba la batalla de arcabucería que daba pie a la embajada mora donde el ejército de la media luna conquistaba el Castillo. Por la tarde, las tropas cristianas reconquistaban el Castillo tras la batalla de arcabucería y la embajada cristiana. Pero como es tradición, en Muro no terminan las Fiestas con la trilogía festera, ya que, el fin de semana siguiente los festeros vuelven a salir a la calle para pasar otro día de fiesta y trasladar la imagen de la Virgen desde la iglesia hasta su ermita quedando así por concluidas las Fiestas del 2014. AUTORA Delia Ferrándiz 25

Petrer en festes. Del 15 al 19 de MaYO DE 2014

AVELINO

Petrer romano y moruno Petrer enjambre levantino al pie del Cid, elocuencia de empinadas y estrechas calles que conservan el sabor de los siglos perdidos. Íntimas casas solariegas arropadas por estrechas callejuelas, fachadas adornadas de rojas macetas. Esquinas desajustadas que en silencio sustentan faroles que nutren el aire con la luz de un lamento poético. Calles tortuosas que invitan al paseo rezagado por unas arterias que quisiera perderme para siempre. Con un caminar mesurado y a la vez entrañable ascendemos por la blanca escalinata a la ermita que cobija la imagen que Petrer venera en su 400 aniversario a nuestro patrón San Bonifacio.

Testigo del tiempo que sobre enorme zócalo domina la Villa Petraria. En sus brazos abiertos parece brindar paz, amor, alegría y recogimiento. Desde esta acogedora plazoleta que corona la ermita se contempla el amplio territorio. La colosal dimensión de varios relieves de grandes oasis despuntando las viejas Palmeras que son aromas de leyenda. Nostalgia de un castillo almohade que nutre el ambiente con embrujo arabesco. Envolturas que suenan a misticismo de huella musulmana. Tribuna soberbia y testigo contempladora de luchas entre Moros y Cristianos. Nobles piedras coaguladas impregnadas de soledad, de rumor y de un pasado histórico aclamado por la medina de Bitrir. Petrer romano y moruno de impregnaciones petraria e islámica y a esa gloria musulmana entre el pasado arabesco y en lo nuevo se encuentra la Grandiosa Fiesta de Moros y Cristianos. Renace ahora en mayo y resuena su singular música con simulacro de lanzas, armaduras y estandartes son aventuras morunas que recrean la Fiesta. Más hermoso es el despliegue de arcabuces y de pólvora que hacen fluir el celeste mensaje de nuestros antepasados. Petrer romano y moruno bello espectáculo el ofrecido a tu innegable pasado misterioso, trozo de geografía que se refleja en el pasado romano, y de ese tiempo moruno renace ahora su carácter histórico festero.

San Vicente del Raspeig

Reyes Fuentes Cronista Federación Unión de Comparsas de Moros y Cristianos Ber-Largas

San Vicente del Raspeig un pueblo con mucho arraigo festero y muy comprometido con sus tradiciones, ofreció el pasado 25 de abril del 2014 sus fiestas de Moros y Cristianos. El pasado viernes 25 de abril el pueblo engalano sus calles para iniciar sus fiestas con el primer acto después de las entraetas que se celebraron a lo largo de esa semana, la entrada de bandas, el pregón y la entrada al fester fueron los tres actos en el que sanvicenteros, festeros y visitantes disfrutaron en plena armonía. La entrada de Bandas fue un acto muy emotivo y representativo, las bandas de música nos ofrecieron las piezas musicales que disfrutamos en las Entradas Cristiana y Mora, los presidentes de cada comparsa acompañaron a sus capitanes de comparsa a lo largo de un recorrido por la Avd. de la Libertad abarrotada de Sanvicenteros dispuestos a disfrutar de estas fiestas, las bandas de música que intervinieron en la entrada se unieron bajo la batuta de D. José Vicente Asensi Seva para interpretar el Himne al Fester. El pregón que ya este año se ha podido realizar desde el balcón del antiguo Ayuntamiento, fue un acto entrañable por el entorno y la gran afluencia de personas para ver al pregonero del 2014 el tenista Juan Carlos Ferrero, el pregón dio paso a la entrada al fester y cada comparsa se situó en orden para empezar el desfile, las filadas estaban nerviosas y durante todo el recorrido se pudo ver la ilusión de los festeros por el inicio de la fiesta, las ganas de desfilar se vivía por todos los rincones, la ilusión y las ganas de fiestas eran patentes. El sábado San Vicente se despertó algo agitado, puesto que sus festeros se preparaban para la gran entrada cristiana, maquilladoras, diseñadores de vestuario, ballets, carroceros y demás colaboradores con la fiesta se apremian para preparar los últimos detalles, que este todo en perfecto estado para la entrada triunfal del Bando Cristiano, la comparsa Nómadas junto con su Capitán General Cristiano Juan Ferrándiz Baeza y su Abanderada General Mª Adela Ferrándiz Tomas y su Capitanes Infantiles Generales Javier Molina Canto y Ana Aznar Blanco, además del Alférez Pedro Ivan Guerrero y su Dama Elisa Bartolomé que desfilaran junto con su comparsa Astures como última del Bando Cristiano. A las seis en punto de la tarde dio comienzo la entrada Cristiana, el boato de la Capitanía, que este año ostenta la comparsa Nómadas, fue una tarde espectacular para el bando Cristiano. Bajo el nombre de “Aquila Chriysaetos” que significa Águila Real en lengua celta, pudimos presenciar un espectáculo maravilloso y muy original, lleno de momentos emocionantes, completaron el espectáculo las filadas Nómadas, arropados por sus cabos y solicitando el plauso del público a su paso. El boato estuvo lleno de momentos fabulosos como el bosque donde se escenificó una batida de caza. Y llegó el momento en el que los representantes del bando hicieron su aparición en una carroza de 25 metros, formando rocas muy bien caracterizadas, desprendiendo olor a incienso a su paso, los espectaculares trajes de los capitanes ayudo a formar un gran espectáculo amenizado por un coro que iba detrás de la carroza interpretando a lo largo del recorrido la pieza “El Primer Caballero” de Farewell con arreglos de Fermín Ivorra.

El escenario, que simulo ser una plaza, fue donde se desarrollo el parlamento interpretado por nuestro Embajador Moro Luis Lledó y Elisabeth Sogorb como Embajadora Cristiana, que realizaron una interpretación sublime, además se llevo a cabo un espectáculo de luz y color que fue del agrado de todos los espectadores que estaban situados a ambos la dos del castillo creando una plaza de reducidas dimensiones con respecto a años anteriores, con el fin de acercar el público al espectáculo y de esta forma, fueron consciente de los detalles , además fue mucho más cómodo para el espectador al haber sillas en los laterales, la organización de las Embajadas consiguió eliminar los tiempo muertos y reorganizo los contenidos como el caso de los disparos de los arcabuceros, que dispararon antes y durante la embajada, a la vez que en la plaza se estaban recreando las actuaciones, de esta forma tanto arcabuceros, festeros y público en general disfruto de una embajada dinámica y muy espectacular. El domingo las huestes Moras inician el día con la Diana avisando a los Sanvicenteros, con el ruido de sus arcabuces y el olor a pólvora, que esa misma tarde entraran por la Avenida principal para conquistar el magnífico castillo y hacer posesión de sus nuevos dominios, por la mañana se encargaran los más pequeños de demostrar su poderío en un desfile infantil lleno de color e ilusión, por la tarde se disfruto de la entrada Mora que la compars Filá Caballo Loco hizo su entrada junto con sus representantes David García Gomis (Capitán bando moro), Beatriz Castro Antón (Abanderada bando moro), Julen Gómez Verdú (Capitán infantil) y Candela Esteban Rubio (Abanderada infantil),estos dirigieron sus huestes majestuosamente a la Villa de San Vicente con un boato espectacular que no paso desapercibido y que impacto al público en general, por último no menos importante se celebro las Salvas a nuestro Patrón. Los espectadores ovacionaron con todas sus fuerzas este gran La diana Mora se congrego en la Plaza de la Generalitat Valenboato que dio paso a un desfile, igualmente, espectacular de ciana, y de allí realizo un recorrido por las calles disparando, que termino todas las comparsas cristianas, Caballeros Templarios, Estuen la plaza de las Embajadas para realizar comparsa por comparsa unos diantes, Visigodos y la nueva incorporación a las fiestas de San disparos en conjunto que formaron parte de un concurso. Vicente, de la comparsa Navarros que desfilo este año por pri Después se procedió a realizar los preparativos para la entrada mera vez, a ellos les siguieron, Cristians, Contrabandistas, Almoinfantil que comenzó a las 11:30 de la mañana, las comparsas tanto del gavers y Maseros, cerrando el desfile la Alferecía Cristiana que Bando Cristiano como del Bando de la Media Luna, fueron desfilando por este año la ostentaba la comparsa Astures. la calle Ancha de Castelar y terminando en la Plaza de España, desfile Iván Guerrero y Elisa Bartolomé, entraron en la Villa de San Vique no dejo de impresionar al público asistente puesto que los niños, cente en una carroza espectacular que llamó poderosamente la ofrecieron simpatía color y mucha ilusión, demostrando al pueblo de San atención la voluminosidad de la misma y por la atmósfera místiVicente que son el futuro de la fiesta. ca que logró recrear al paso de la misma, el público aplaudió con Ya en la entrada Mora, la comparsa Fila Caballo Loco que ostenintensidad y vibro con el paso de los Alféreces, que saludaban a taba la Capitanía Mora ofreció un boato impactante, fue un conjunto de ambos lados de la calle con entusiasmo y muchísima emoción, jinetes con caballos deseosos de ofrecer los pasos de sus caballos, danzas que a su vez iban acompañados por la agrupación Amigos de tribales evocando la esencia de la naturaleza y una batucada rítmica, Rusadir que con su música terminaron de darle ese toque prosirvieron de preludio de la recreación de un poblado caníbal, con un empio de los Astures. El sábado por la noche palamiento de un humano y sus pobladores devorando vísceras, estos el pueblo de san Vicente fueron los más aclamados cuando se acercaban para mostrar los que disfruto de la espectacucomían, el público que quedo impactado con el espectáculo. lar Embajada Mora que este año la Federación ha querido impulsar y dar un giro a este espectáculo, creando una comisión de Embajadas con festeros y colaboradores de la fiesta dirigidos por Eloi Domenech, una persona con muchas experiencia dentro de la fiesta que ha sabido enfocar las embajadas como un acto de vital importancia dentro de la fiesta y que identifiquen a las fiestas del municipio, Las filadas de la Comparsa Fila Caballo Loco lucieron sus especde la cual han de disfrutaculares trajes y una cabo desfilo con una serpiente de color amarillo tar por igual los festeros que impresionaba cuando esta se acercaba para reclamar los aplausos del como público que asiste al público. El lema de esta comparsa para este año de capitanía ha sido “El acto. año del caballo, nuestro momento” y verdaderamente fue su momento. Miles de espectadores siguieron la Entrada Mora que ha recorrido la avenida de Alicante y la calle Ancha de Castelar, las comparsas se llenaron de alegría al son de las marchas de la media luna que desfilaron con el siguiente orden: Negros Zulúes, Moros Viejos, Moros Nuevos, Tuareg, Marrocs, Abbasires, Almorávides, Benimerines y Pacos, ésta última comparsa ostentaba el cargo de Alferecía, su alférez José Vicente Oliver Marqués, acompañado de su favorita, Esther Manzano Manzaneque. Estos cerraron brillantemente la entrada de la Media Luna, esta popular comparsa Los Pacos, nos mostró un boato mágico en la que animales y humanos hicieron vibrar al público además de la espectacular

exhibición realizada por el Cabo Batidor y el Paco “Sergio” que interactuaron muy coordinados llevando Sergio el paso de los Pacos junto al cabo batidor, durante el desfile arrancaron el aplauso de todos los presentes. Un gran fiero león llevo al Aferes y su favorita en una gran carroza, cerrando un desfile que sobre paso las expectativas de todos los presentes. Las Salvas al Patrón, dan fin al domingo, los Capitanes de Comparsa y Generales se situaron ante la iglesia a la espera de que hiciera presencia el Pare Sant Vicent Ferrer que todos los allí presentes le cantaron las salvas y se dispararon doce disparos en su honor. El lunes es el día grande del pueblo de San Vicente, todos los festeros participan en una gran ofrenda floral en honor a su patrón y además acompañan en una multitudinaria procesión al Santo por las calles del pueblo. Que mejor forma de empezar el día con la Diana Cristiana, después los festeros almorzaron en sus respectivas Kabilas y se iniciaron en los preparativos de la ofrenda de flores, que empezó a las 11:00 horas, donde los festeros llevaron flores al retablo que se situó junto a la iglesia, no solo se ofrecen flores, sino también alimentos para los más necesitados aunque este año he de reconocer que han sido un poco más escasos que en años anteriores. Por la tarde y después de la visita a las Kabilas de las Capitanías, los festeros acompañaron al Santo en la procesión, procesión que fue organizada de manera impecable por los responsables del acto. Por último el martes 29 de abril arranco el día con la Diana de Cargos que realizo un recorrido pequeño por las calles del centro del pueblo y que termino en un almuerzo organizado por la Federación para que los festeros cogieran fuerzas para enfrentarse al último acto de las fiestas, la Embajada Cristiana. La embajada Cristiana comenzó de manera puntual a las 12 de la mañana las comparsas Cristianas junto con sus Capitanes Generales iniciaron el recorrido hasta llegar a la plaza del Castillo donde se conto con la participación de 500 fi-

gurantes que participaban en la embajada entre festeros y cargos, miembros del ballet, figurantes y músicos, las bailarinas en la plaza ofrecieron sus mejores bailes y se recreo un zoco con un encantador de serpientes junto con una bailarina, al terminar las actuaciones se dio paso al parlamento en el que la Embajadora Elisabeth Sogorb vociferó «¡Quise evitaros la guerra!», dirigiéndose a los cargos moros que dentro del castillo escuchaban su parlamento. Ante las insolentes palabras de Luis Lledó en el papel del Embajador moro, la representante cristiana intento por todos los medios que los Moros ofrecieran su rendición, sin necesidad de ir a la guerra pero las palabras de la representante del bando cristiano «¡tiembla moro, tiembla!» Y al grito de «¡lluita, lluita, per Sant Vicent!» se dio el pistoletazo de salida a la guerra de arcabuces que enfrentó a Moros y Cristianos por una fortaleza que reconquistaron los de la cruz tras perderla el sábado, este año se conto con la participación de 340 arcabuceros entre el Bando Moro y Cristiano, que dispararon de manera muy organizada y ofreciendo al público asistente un clima de ruido y olor a pólvora, que desemboco en la plaza del Castillo, con la lucha de los Capitanes Generales siendo los cristianos los vencedores y conquistadores del Castillo de la Villa de San Vicente del Raspeig. Con este acto se cerraron las fiestas de Moros y Cristianos del 2014 los festeros volvieron a enfundar sus arcabuces y guardar sus trajes para esperar con mucha ilusión las fiestas del próximo año que esperemos sean sino mejor que este, por los tiempos que corren, que sean igual a las que hemos pasado.

Concurs infantil d’ambaixadors i homenatge als ambaixadors Teresa Zaragoza Fuster Cronista oficial de L’Associació Santa Marta

Una de les activitats que organitza l’Associació Santa Marta dins de la programació especial de les Llàgrimes de Santa Marta és el Concurs Infantil d’Ambaixadors. Enguany, hem celebrat la vuitena edició d’esta competició, que està totalment consolidada i que garanteix una cantera d’ambaixadors per als anys veniders. En la primera edició, al 2007, només van participar sis xiquets i tots ells van interpretar l’ambaixada contrabandista. En esta ocasió, han competit com a finalistes 26 xiquets, que han interpretat les quatre ambaixades. L’èxit d’este concurs recau en la faena feta per la comissió responsable, enguany formada per Pedro Marcet, Anna Marcet i els professors Vicenta Blanco, Barbara Llorens i Antoni Lloret, i per la implicació dels professors de tots els centres educatius de La Vila. Dos dies a la setmana durant els mesos de març i abril, els ambaixadors cristians Estanislao García i Luis García han estat als col•legis alliçonant als alumnes i aconsellant-los cóm interpretar els seus discursos; preparant-los per a la seua actuació De fet, enguany s’ha batut un récord d’inscripcions: al voltan de 200 alumnes. Però, un total de 91 van participar a les audicions, que van tindre lloc els dies 14, 15 i 16 d’abril a la seu de l’Associació. En esta preselecció van actuar com a jurat Miguel Domenech, Pepe Bou, Maria José de la Rubia, Isabel Llorca i Pepe Giner, que també van formar part del jurat de la final. Segons les seues votacions, van triar els 26 millors ambaixadors que van actuar a la final, la vesprada del 6 de maig a l’Auditori. Els guanyadors són:

Ambaixadora mora: Francesca González Marcet. 10 anys. La Hispanitat 3a categoria: 1er i 2on d’ESO AMBAIXADA CONTRABANDISTA: -Ambaixadora contrabandista: Mª Pilar García Torregrosa. 15 anys. IES Nº3 -Governador de la plaça: Toni Llinares Vaello. 13 anys. IES La Malladeta

1a categoria: 3er i 4t de primària: AMBAIXADA CONTRABANDISTA: Ambaixador contrabandista: Raúl Méndez Sáez. 8 anys. Gasparot Governador de la plaça: Pere Franc López Solbes. 8 anys. Gasparot AMBAIXADA BEDUÏNA: Ambaixador beduí: Antonio Alarcón Pérez. 8 anys. Gasparot AMBAIXADA MORA: Ambaixadora cristiana: Wen Yao Shen. 8 anys. Mare Nostrum Ambaixadora mora: Aurora Salas Beneyto. 8 anys. Gasparot AMBAIXADA CRISTIANA: Ambaixadora cristiana: Andrea Pérez López. 9 anys. Gasparot Ambaixador moro: Miguel Angel Casado Robles. 8 anys. Gasparot 2a categoria: 5é i 6é de primària: AMBAIXADA CONTRABANDISTA: Ambaixadora contrabandista: Aina Prats Santamaría. 10 anys. La Hispanitat Governadora de la plaça: Claudia Hernández Hidalgo. 10 anys. La Torreta AMBAIXADA BEDUÏNA: Ambaixadora beduïna: Maria Lloret Domenech. 10 anys. La Hispanitat AMBAIXADA CRISTIANA: Ambaixador cristià: Paco Barber Marín. 11 anys. La Hispanitat

A banda del concurs, es va aprofitar l’ocasió per retre homenatge als ambaixadors de l’any 1964 (que van ser les primeres festes organitzades per l’Associació i de les que enguany complim mig segle) i als que han ostentat el càrrec durant estos 50 anys de festa ininterrompuda i ja no es troben entre nosaltres. Els seus familiars van rebre un obsequi commemoratiu per part del President. Els ambaixadors homenatjats són: Joaquín Lloret Sanchís (Ambaixador Moro des de 1947 fins al 2001), José Tito Llorca (Ambaixador Cristià), Felipe Llinares Llinares (Ambaixador Beduí des de l’any 1953 fins al 1969), Gaspar Nogueroles (Ambaixador Contrabandista des de l’any 1959 fins al 68 i des de 1989 fins a 1992), Antonio Mayor Ferrer (Governador de la Plaça des de 1947 fins al 1969), Francisco Jacinto Peris (Governador de la Plaça des de 1972 fins al 1999), Juan Bautista Sánchez Jiménez ( Ambaixador Cristià l’any 1961 i des de el 66 al 70) i Luis Orquín Mateo (Governador de la Plaça els anys 70 i 71)

LES LLAGRIMES DE SANTA MARTA Teresa Zaragoza Fuster Cronista oficial de L’Associació Santa Marta

La Vila celebra, la primera setmana de maig, el miracle de les Llàgrimes de la seua patrona, Santa Marta. I com que no hi ha festa sense música, estrenem el mes de maig amb la setena edició del Festival de Música Festera “Llàgrimes de Santa Marta”. De nou, van participar les tres agrupacions vileres. La colla de xeremiters i tabaleters “Els Valerios” va estrenar tres peces del compositor viler Pere Tort; la banda simfònica de l’Ateneu Musical va interpretar obres del mestre Francisco Esteve Pastor i l’Agrupació Mediterráneo va tancar el concert amb marxes del compositor d’Ontinyent José María Ferrero Pastor. En este acte, també es van lliurar els premis dels concursos de dibuix escolar, els de fotografia, el del cartell i la portada de la revista, així com els guanyadors del concurs de caps d’esquadra de les festes de 2013. Com a novetat, enguany s’ha organitzat, a l’exterior de l’Auditori, un mercadet fester i artesà, amb paradetes de productes de metall, tèxtil, macramé, dolços i bijuteria amb temàtica festera i el•laborats a La Vila. A l’endemà, a la Llar del Pensionista, es presentà el llibre dels 50 anys de festa de la companyia Berberiscos. ja arriba el dissabte 3 de maig, quan les flors, els trajes de l’època dels segles XVIII i XIX i les melodies dels pasdobles alegren i enlluernen els carrers del centre. Per la vesprada va arrancar l’Ofrena Floral, des de la seu de l’Associació. Més de 3000 festers i membres de les associacions culturals del poble van participar en la desfilada que arriba fins l’església de l’Assumpció, on dipositen el ramell que formarà el tapís del cadafal de Santa Marta, que dibuixa una alegoria a la primavera. Un any més, s’aprofita l’acte per fer una ofrena solidària a Cáritas. Els actes finalitzen el dia 8 de maig, data del Miracle de les Llàgrimes de Santa Marta. A les 11 del matí s’oficia la missa commemorativa dels fets que ocorregueren en 1653 en la mateixa capella on la nostra patrona va plorar en el seu altar, a la vegada que Felip IV concedia en Madrid el pantà de Relleu, segons constata en acta notarial. A les 19.30 hores, l’església de l’Assumpció de nou acull la Missa solemne, a la que assisteixen els càrrecs festers de 2013, així com la Junta Directiva de l’Associació Santa Marta i les autoritats. A continuació, a la plaça de l’església, actua el grup de danses “L’Almadrava” i els xiquets guanyadors del Concurs Infantil d’Ambaixadors reciten els seus textos.

Santa Pola. Mig Any 2014 Jerónimo Buades Blasco Asoc. Moros i Cristians de Santa Pola

La Vila presenta els máxims càrrecs de la festa Teresa Zaragoza Fuster Cronista oficial de L’Associació Santa Marta

Les companyies Moros Mercaders i Marinos ostenten enguany els regnats. Felipe Urrios Segrelles és el Rei Moro i José Baidal Llorens, el Rei Cristià. Ambdós són festers veterans identificatius de les seues companyies. Felipe Urrios va fundar, junt als seus amics els Mercaders, l’any 1981. Abans havia format part dels Moros del Riff. José Baidal es fester de naixement i va ser Moro de Capeta fins l’any 1982, junt a la seua família. L’any següent va canviar de bàndol i va formar part dels Marinos, en la que va ostentar el càrrec de capità en 1995. Porta més de 20 anys sent membre de la Junta Directiva de l’Associació Santa Marta A més, el President també va presentar a l’Emissari del Rei Moro, Antoine Ferrer Botella, que també pertany a la companyia Mercaders. Ell és l’encarregat d’encetar l’emblemàtic Desembarc. És el primer moro que arriba a la vorera de la platja i li entrega un missatge a Rei Cristià i, després del rebuig d’este, ordena a la resta de barcasses sarraïnes que desembarquen en la platja. Antoine també ix a festes des de menut. Pertanyia a la companyia Llauradors i, també, posteriorment, va canviar de bàndol i des de 1978 fins a 1991 va ser moro Tuareg. Des de 1992 forma part de la companyia Mercaders. Foto d’esquerda a dreta: Rei Cristià, Emissari i Rei Moro

Nuestro Mig Any 2014 que nos congrega cada primer fin de semana de Marzo marca el ecuador festero en el calendario festero de moros y cristianos en honor a la Mare de Deu de Loreto. Es el momento de despedidas y homenajes a todos y cada uno de los festeros que han representado a sus comparsas a lo largo del pasado año 2013. Gracias a todos. Y como no, de bienvenidas a los que han adquirido el compromiso y derrochan ilusión por ser quienes representen a los suyos en las próximas fiestas. Los actos comenzaron el sábado 1 de Marzo con el tradicional partido de fútbol y almuerzo para reponer el esfuerzo. Ya entrada la tarde, el Salón de Actos de la Casa de la Cultura acogió la presentación y relevo de los cargos festeros, embajadores y paladines. La comparsa Astures recogió el relevo de la Comparsa Llaganyosos y será, ésta primera la encargada de portar y abrir entradas y desfiles con la bandera de la Asociación Festero Cultural. Acto seguido, se presentaron a los cargos y paladines salientes del 2013: Comparsa Astures: Capitán, Abraham Andreu Muñoz y Capitana, Gisela Andreu Muñoz; Comparsa Templarios: Capitán, José Mariano Martínez Garre y Capitana, Rosario Pérez Caballero; Comparsa Piratas: Gran Capitán, Joel Pomares Durá; Paladín Cristiano: Míchel Martínez Sampedro. Comparsa Llaganyosos: Gran Llaganyós, Jerónimo Buades Martínez y Gran Llaganyosa, Pepa Blasco Mira; Comparsa Beduinos: Sultán, Sergio Brusi Moya y Sultana, Yolanda Sánchez Fernández; Paladín Cristiano: Gaspar Gómez Cáceres. El relevo lo tomaron para las fiestas 2014 por el Bando Cristiano, Comparsa Astures: Capitán, Toni Zamora Lara y Capitana, Eva María Pardínez Sánchez; Comparsa Templarios: Rubén Valero Blasco y Capitana, Judith Valero Blasco; Comparsa Piratas: Gran Capitán, Endika Pérez Pérez y Corsaria Mayor: Olaya Pérez Menéndez; Embajador Cristiano: Vicente Valero Alonso; Paladín Cristiano: Alan García Amorós. Por el Bando Moro, Comparsa Bereberes: Mª Asunción Gilabert Pérez; Comparsa Llaganyosos: Gran Llaganyós, Juan Antonio Vidal González y Gran Llaganyosa Esther Ortíz Sempere; Comparsa Beduinos: Sultán, Vicente López Varea y Sultana, Mariló Peris Montiel; Embajador Moro: Jerónimo Buades Martínez; Paladín Moro: Esteban Molina Ruíz.

En el acto, la presidenta Dª. Mª Asunción Pérez, homenajeó a Pol García, Adrián Ortiz y Oscar Marcos por su esfuerzo y dedicación como miembros de la Junta Directiva de la Asociación Festero Cultural de Moros y Cristianos. A lo largo de todo el acto, la Colla El Freu interpretó marchas moras y cristianas amenizando la velada y poniendo el broche a una primera jornada festera que concluyó con la Cena de Hermandad. El domingo 2 de Marzo, arrancaba a las 12 horas la entraeta con el desfile de bandas y posterior desfile a ritmo de pasacalles por la calles de la localidad, hasta finalizar en el en el parque El Palmeral donde todos los festeros se congregaron para la disfrutar de la compañía de los suyos y de la paella gigante que puso el broche final a los actos el Mig Any 2014.

La comparsa de Vizcainos “ELS PREPARATS”, de Agost, presentan el traje oficial e inaguran la nueva sede Festera. Francisco Ivorra Pérez Cronista Oficial.

El pasado sábado 21 de junio la Comparsa de Vizcaínos “Els Preparats” de Agost organizó un Concierto de Música Festera para presentar el traje oficial y la inauguración de la nueva sede festera. Lo ofreció la Sociedad Instructiva Musical Romanense de La Romana, bajo la batuta de D. Eloy Lorente Muñoz. Se desarrolló con un notable éxito y a él asistieron las primeras autoridades locales, el presidente y varios directivos de la UNDEF. La Presidenta de la Unión de Festejos “San Pedro Apostol”, representantes de todas las comparsas, grupos políticos, comparsistas y muchos festeros que llenaron por completo el salón de actos de la Casa de Cultura. Se ofreció un variado repertorio de pasodobles y marchas cristianas de compositores locales en la primera parte y de obras dedicadas o relacionadas con la comparsa en la segunda parte, para finalizar con el Himne de Festes. Contó con la asistencia de numerosos compositores locales y destacar la presencia de D. Antonio Carrillos Colomina, autor del pasodoble “Els Preparats”, dedicado a esta comparsa y compuesto en 1.981. Al finalizar el concierto en la Sala de Exposiciones se presento el traje oficial que lucirán los comparsistas en los próximos años; siendo recibido tanto el diseño como la confección con muy buena crítica por parte de los festeros y público asistente. Para finalizar los actos programados, la Sociedad Instructiva Musical Romanense, autoridades, comparsistas e invitados acudieron en pasacalle, al son de “Els Preparats”, hasta el nuevo cuartelillo donde tras tomar la palabra Juan José Castelló, alcalde del Excmo. Ayuntamiento de Agost, Francisco López, presidente de UNDEF, Antonio Maestre, miembro de esta comparsa, Francisco Román Agulló, presidente honorífico y Jaime Monllor como presidente de la comparsa “Els Preparats”, se procedió al izado de banderas, a la bendición y al corte de cinta donde actuaron como madrinas: Conchi Mira y Valentina Vicedo junto con Jaime Monllor. Para finalizar la velada y agasajar a los asistentes se ofreció un magnífico vino de honor. Después de la expectación levantada sobre esta inauguración cabe destacar el gran ambiente reinante durante toda la velada y las felicitaciones recibidas por todos los asistentes, tanto por el concierto, el traje oficial , la organización y sobre todo por este coqueto y funcional cuartelillo propio, por el trabajo realizado en él y por el resultado obtenido, que cuenta con un gran salón diáfano con paredes de piedra, pilares de ladrillo de barro y suelo rústico, donde se encuentra la barra, una espectacular chimenea y una iluminación al estilo medieval, cuenta con una amplia cocina y aseo y un espléndido patio con barbacoa donde se encuentra el almacén y la oficina y destacar la fachada, ajustada fielmente al proyecto de Antonio Maestre Mira, miembro de esta comparsa, en el que destaca su sencillez con almenas y las letra en piedra y coronada con el impresionante escudo de “Els Preparats” a todo color. Durante todo el acto, la directiva no cesó de dar las gracias a todos por su sacrificio y esfuerzo en la consecución de este logro y a todas las personas y empresas que han colaborado en este proyecto desinteresadamente. Felicidades a la Comparsa de Vizcaínos “Els Preparats”

Elche prepara sus fiestas de agosto Julián Fernández Candela

Soy un asiduo lector de su Boletín Infofiesta, que me llega a través de la Asociación Festera de Moros y Cristianos de Elche, y desde estas líneas quiero darles mi enhorabuena por la calidad que número a número se detecta en el mismo. Como festero en activo que soy, me he animado a redactar un artículo con motivo de las próximas fiestas de Moros y Cristianos de Elche, con la esperanza que si lo creen conveniente lo puedan publicar. Repito un saludo afectuoso y desearles continúen en la labor de la promoción de la Fiesta, de nuestra fiesta. Han pasado cinco años desde que la Comparsa Las Huestes del Califa ostentara la Capitanía Mora en nuestra ciudad ilicitana. Desde aquel día todos los festeros y festeras que pertenecemos a esta Comparsa nos preguntábamos quien ostentaría la Capitanía 2014 y con esa ilusión iniciamos un viaje de cinco años. Cinco años han pasado y la comparsa, nuestra Comparsa, presentó, en el pasado mes de febrero, a los representantes que nos tendrían que llevar en volandas durante este año festero. Los designados fueron Roberto Fernández Maciá como Capitán Moro 2014 y Ana Fernández Pérez como Gran Favorita. Roberto y Ana, pertenecientes a las Filás Beduinos y Huríes respectivamente, han nacido en la “fiesta” ya que sus padres desde el momento de su nacimiento los inscribieron como festeros. Además coincide que hace 15 años, cuando las Huestes del Califa ostentaron la Capitanía Mora 1999 también fueron los Cargos Infantiles de la Comparsa. En aquel año el Capitán Moro y la Gran Favorita, Julián y Asun, fueron los padres de Roberto y tíos de Ana. Quince años han pasado y hoy toman el relevo esta generación de festeros que año tras año han ido absorbiendo los valores de la fiesta de moros y cristianos, y como decía el Capitán Moro 2014 “ser Capitán significa poder devolver a la Fiesta todo lo que ella me ha dado”. Pero también hay que decir que nuestra fiesta de moros y cristianos se va actualizando de muchas maneras, y una de ellas como no podía ser de otra manera, es con la utilización de los medios tecnológicos desde las redes sociales que nos permitan expandir la “fiesta”, hasta la diversidad de soportes y ayudas para el festero y público en general. Como decía con anterioridad en el mes de febrero, Roberto y Ana, nos sorprendieron con un video sobre la fiesta de moros y cristianos, y en particular sobre la historia de la Comparsa a través de sus Capitanías. El video titulado “Capitanía Mora 2014” http://www. youtube.com/watch?v=nxowRadYpl4 fue acogido con sorpresa pero sobre todo con una gran emoción por las imágenes que contenían. Posteriormente y con la finalidad de dar a conocer las fiestas de Elche, en referencia a los moros y cristianos, y con el objetivo de dar información puntual sobre los actos y eventos que se generan a lo largo del año se presente la aplicación para móviles cmelx14. Dentro del conjunto de eventos, durante el mes de mayo se celebró un concierto de música festera y grabación del cd correspondiente titulado “Nuestra Música”. Y según nos cuentan el día 8 de agosto, la Entrada Mora será algo espectacular que deleitará a todos los festeros y público en general. Las Fiestas han cambiado, pero en el fondo se mantiene la esencia de la misma. Se adapta a los tiempos, pero el festero, la música, la vestimenta, los ballets, etc… son los que año tras año mantienen la fiesta, Nuestra Fiesta. Elche prepara sus fiestas de agosto, y la Comparsa Las Huestes del Califa con su Capitán 2014, Roberto Fernández, y su Gran Favorita, Ana Fernández, van a hacer que la fiesta dure todo el año compartiendo sus ilusiones y vivencias con todos los festeros de nuestra ciudad y aquellos que nos quieran acompañar. En Elche os esperamos. Avant Huestes. Avant la Festa

El Pregó - Concert de Lleida 2014 Rosabel Escartín Associació de la Festa de Moros i Cristians de Lleida

Us informem que el 27 de abril de 2014 al matí dins la sala del Castell del Rei del Turó de la Seu Vella va tenir lloc el pregóconcert corresponent a la festa del 2014. Enguany el nostre pregoner ha estat el Honorable Josep Maria Pelegrí, Conseller d’agricultura de la Generalitat de Catalunya, el qual ha fet un bon relat de Lleida i la seva vinculació històrica amb la festa de moros i cristians. L’acte va comptar amb el concert que ens va oferir la Ilerband de Lleida, la qual ens va delectar amb diferents marxes mores i cristianes així com amb altres peces de bandes sonores de películas i cançons populars catalanes. Gràcies per la vostra difusió

La UNDEF

a Hipólito Navarro Villaplana (Petrer, 1909-1995) Vicente Poveda López

El renom de Guitarra. Hipólito Navarro nace en Petrer, el uno de febrero de 1909, en el seno de una familia trabajadora. El apodo de “guitarra” se remonta a un bisabuelo que tenia el sobrenombre de “guitarrón”. El adolescente Hipólito conoció el “viejo Petrer”, donde los vecinos no cerraban las puertas de su domicilio ya que el ambiente del pueblo era familiar. Pero su infancia estuvo marcada por la penuria de aquel tiempo. Con solo diez años cumplía con el estricto horario de una fábrica de calzado, la de su tío Ricardo Villaplana, alternándolo con la escuela nocturna, en el curso de primaria. A los quince años asistía a clases de solfeo de la mano de Manuel Alemany Sevilla “Maleno”. Ensayaba con el clarinete para sustituirlo por el requinto. Su afición a la música debió influirle la academia de La Unión Musical ya que estaba pared medianera con su casa. La seua estimada Matilde. Durante el servicio militar ejerció de músico en la propia Banda del Regimiento de Alicante. Finalizada la milicia en 1931, vuelve a incorporarse en el mundo laboral, en la explotación familiar. Por las noches estudiaba francés y apoyado por su madre, Domitila, en 1932 se traslada al vecino país para perfeccionar el idioma. La estancia de Hipólito Navarro en el Liceo Nacional de Foix (Ariége) fue interesante. A través de un profesor del instituto que daba clases de español, le dio a conocer a los escritores y poetas españoles, entre otros: Azorín, Lorca, Unamuno, Ortega y Gasset y Menéndez Pidal. Justo un año después de regresar a España, el 3 de mayo, se casaría con su amor de siempre, su querida Matilde. Al año siguiente nació Hipólito, su primer hijo. El ambiente festero consiguió que junto con Pedro Herrero y José Maria Amat de l´hostal ingresasen en 1934 en la comparsa de Estudiantes. Al siguiente año, el joven Guitarra fue capitán de los Estudiantes, encargándose de poetizar la ocasión: -Yo era entonces capitán / montado en

a su pueblo natal. Se dedica a las representaciones comerciales. En esta etapa se inscribe en la comparsa de Moros Nuevos. Ante la insistencia de su amigo Luis Vera, el 15 de junio de 1959, se propone a Hipólito Navarro para ocupar la presidencia de la Junta Central de Comparsas, propuesta aceptada por unanimidad. En la década de 1960 perfeccionan la financiación autónoma para evitar que la entidad festera dependiera del Ayuntamiento. Surgen brotes culturales como el Pregón de Fiestas y el pasodoble “Petrel”. El pregón nace de una idea del Círculo juvenil Villa, y se celebró el 25 de abril de 1965 siendo el pregonero Hipólito Navarro. Esta incipiente presentación se efectuó un domingo, a las 12,30 de la mañana, en el desaparecido cine Regio, coincidiendo con el Día de las Banderas. Al siguiente año, en 1966, por encargó de la Junta Central, fue organizado por el Club de la Juventud. Los conflictos internos de la Junta Festera facilitan que pasadas las fiestas de 1966 dimitiese. El 02 de abril de 1967 se celebra con el nombre de “III Pregón de Fiestas Hispano Árabe”. El 21 de abril de 1968 efectúan el IV Pregón con un recital poético a cargo de varios socios del club y con poesías de poetas locales.

caballo blanco / en una mañana alegre /de un hermoso día de mayo/…-.

Desplaçaments per motius laborables. Después de la guerra civil, en 1940 se desplaza con su familia a Barcelona para regentar un negocio relacionado con el calzado. El matrimonio se incremento con el nacimiento de sus hijos mellizos, Carmen y Enrique. Las maletas volvió a prepararlas, para desplazarse a Mahon y montar una sociedad con un proveedor y amigo. Quince años permaneciera en la isla menorquina, su descendencia aumento en dos hijos Matilde y Ximo. La vinculación cultural en su nueva residencia fue intensa: presidió el Sindicato Insular de la Piel, la vicepresidencia del Orfeón de la ciudad, el cargo de segundo teniente alcalde en el Ayuntamiento. En el ambiente político le señalarían de masón, al no negarles la entrada a la isla a un grupo de masones eldenses. Elda, por la cercanía con su pueblo natal despertó su nostalgia, y de ahí su hospitalidad. La Junta Central de Comparses i el Pregó de Festes. En 1958, tras finalizar un periodo empresarial, social y político regresa

La música i la lletra del pas-doble “Petrel”. La composición nace de una petición de Pedro Herrero Herrero, alcalde de Petrer, a Miguel Villar González. Con el tiempo, el maestro Villar se puso en contacto con el Alcalde de Petrer diciéndole que tenía escrito el pasodoble (1969), y que esa noche la banda sajeña, en un ensayo, la interpretaría. Entonces Pedro Herrero llamó a Hipólito Navarro para que le acompañase a la vecina población de Sax. A continuación transcribimos las impresiones del tío Guitarra: -Empieza, pues el pasodoble, y ya en las primeras estrofas por las miradas que nos intercalábamos, vimos que nos gustaba. A medida que la música avanzaba aumentaba nuestra emoción. Acabado de ejecutar felicitamos al maestro y a la Banda pues entendimos que “había dado en el clavo”. Se distribuyo en las bandas más conocidas y en las que habían de venir a Petrer con motivo de las fiestas. Otra cuestión es la letra que escribí por indicación del amigo Pascual, el de la pastelería Nevada, que al tropezarme con él cuando iba a mi casa me dijo que si podía ponerle la música para cantarlo con ella en el coro. Algunas veces había pensado en ello. Aquella ocasión me dio ánimo y me puse manos a la obra. Aunque se lo difícil que es adaptar una letra a cualquier música, con gran asombro mío, resultaba que la misma música me iba diciendo las estrofas (...) Aquella música me hablaba del propio Petrer y su agreste paisaje: Catí y sus pinos, el xorret de lÁlmadrava, Salinetas, Caprala, Puça, lÁlmortxó, el castillo, sus plazas, la torre y sus campanas, aquellas huertas, San Bonifacio y la fiesta de moros y cristianos y de mis tiempos de juventud...-. (H. Navarro, 1987: 43). La UNDEF i lÚnió de Festejos Sant Bonifaci. Con la dimisión de Hipólito Navarro en la Junta Central de Comparsas, surge una comisión gestora con resultados positivos, ya que la fiesta arrastraba las seculares normas dictadas por el Ayuntamiento y por la iglesia. Este nuevo equipo de gobierno consigue el 9 de octubre de 1969 la inscripción con el nº 172 en el registro de asociaciones como “Asoc. Unión de Festejos San Bonifacio, Mártir”. No había finalizado el año, el 5 de diciembre, un nuevo presidente Luis Vera Brotons se hacia cargo de la recién constituida Unión de Festejos. En 1971, Hipólito Navarro vuelve a presidir la Junta Festera pero, en esta ocasión, con una condición “unanimidad”. Retomaría la labor interrumpida durante cinco años. La denominación supralocal de UNDEF es aprobada, después decretan el proyecto de estatuto, forman la Junta Directiva que es el órgano colegiado para un periodo de cuatro años, renovables por mitad cada dos años. No existía el presidente de la UNDEF, sino que todos los representantes en rotación, desempeñaban la presidencia de su Junta. Hipólito durante seis meses ocuparía la presidencia de la Junta Directiva, como el resto de las poblaciones que fueron Alicante, Alcoi y Crevillent. Miembro de la primera Comisión Artística de la UNDEF, según la Memoria de 1976. La Casa del Fester. Uno de los proyectos que ocasiono grandes esfuerzos fue la inauguración de la Casa del Fester, el 2 de abril de 1978. A las 11,30 de la mañana, la Unión Musical de Petrer, precedida por la banda de tambores y cornetas de la Cruz Roja anunció el acontecimiento con un pasacalle por la población. En el salón de actos, Hipólito Navarro, pronunció un discurso: - La realización de esta Casa del Fester, no es patrimonio personal de nadie y esto lo quiero dejar bien sentado. Es, como hemos dicho antes, obra exclusiva de todos los festeros que, con sus aportaciones y compromisos, la han hecho una realidad. Y es también en cierto modo, de aquellos que de manera indirecta, han ayudado y ayudan. Y quiero añadir también que esta casa, además de ser la casa de los festeros, debe ser la “Casa de todos”: la Casa de la Convivencia. Porque si nuestra fiesta es en esencia una constante convivencia, ahora y en adelante, esta convivencia tendremos que acrecentarla. Y aquí, en esta casa, podemos encontrar el marco adecuado para ello. Un marco que no debe ero-

sionarse con otras ingerencias que no sean las festeras; un marco de comunidad constante con amor a la cultura en beneficio para todos (...) aprovecho el momento para invitar a todos los petrelenses que aun no estén con nosotros, a que se asocien y sobre todo a la juventud para que tomen con cariño la iniciativa. Porque aquí podrán encontrar las condiciones necesarias para desplegar, aparte de los actos inherentes a nuestra fiesta, que es de todos, el marco idóneo y adecuado para desarrollar un sin fin de actividades culturales cada vez mas necesarias de cara al porvenir…-. (H. Navarro, 1978) Aula de Cultura i la prosperitat econòmica. El Aula de Cultura nace el mismo año que se inaugura la Casa del Fester. Su primera actividad se produjo el 3 de noviembre de 1978. Como una comisión delegada de la Unión de Festejos desplegó una extensa labor que se hace necesario la dedicación de otro artículo para exponer sus amplias y diversificadas promociones culturales. Coincidiendo con su segunda presidencia en la Unión de Festejos se triplicaron los festeros, en parte, a consecuencia de la prosperidad laboral y económica que había en la sociedad. Los actos seguían por el recorrido de siempre, el cual facilitaba la aglomeración de los festeros. Este hecho se encuentra recogido en una simpática anécdota de una acalorada reunión de la Juan Central Directiva. Discutían para que los actos fueran fluidos; buscaron una solución, la de controlar los horarios. Salieron los de la junta a la calle e improvisaron una entrada para comprobar el tiempo invertido. Debemos decir que Hipólito Navarro había tenido un percance en su garaje y por lo tanto el insólito desfile lo hizo cojeando, con una mano el garrote y con la otra sujetando el reloj para verificar la duración de la entrada.

Cronista Oficial de la Vila i President d`Honor. A consecuencia de un infarto tuvo que suprimir el hábito de cinco puros diarios, pero siguió con sus actividades culturales. Al siguiente año, 1979, repetiría la experiencia de ser pregonero en Petrer, evento que había recogido su prestigio actual. El 26 de enero de 1980 el Ayuntamiento tomó el acuerdo unánime de nombrarle Cronista Oficial de la Vila. Coincidiendo con su jubilación laboral en 1981, cesa como presidente de la Unión de Festejos, que un año más tarde, el 9 de mayo, le otorgan el titulo de Presidente de Honor. El Ayuntamiento de Petrer se suma al homenaje con la imposición de la insignia de oro. El recordado poeta Paco Molla le dedicó unos versos: -Por la cultura y por Petrer se afana: que es hombre de cerebro y corazón Hipólito Navarro Villaplana-. Els sainets festers. En la década de 1980, Hipólito escribe cuatro de los cinco sainetes estrenados en el Teatro Municipal Cervantes en el marco de los pregones de esos años. Los sainetes tienen en común que los escribió en valenciano; su estructura es de solo un acto y representados por el grupo local de teatro Arenal. Su carácter costumbrista es notorio. Los personajes citados, las situaciones de los comediantes y las costumbres representadas se caracterizan por el sentimiento petrolanco. El primer sainete fue estrenado el 25 de abril de 1981 con el titulo Ara farà cinc anys. El segundo, se escenifico por primera vez el 17 de abril de 1982 con la denominación de La bandera i l`abanderà. El teatro Cervantes también escenifico los sainetes Els convidats (1984) y El socarrat (1985).

Les aportacións literari-es i la música clàssica. Entre 1973 y 1975, trascribió el manuscrito en papel de estraza Apuntes del presbiterio Conrado Poveda. El 16 de diciembre de 1983 se imprimió el libro La Fiesta de Moros y Cristianos de Petrer, con material del Ayuntamiento Municipal de Petrer, de la Corona de Aragón, del Regne de València y de la parroquia de San Bartolomé. En 1993 transcribió Apuntes sobre la “Fundación de la ilustre villa de Petrel…”, según el cronista Josep Montesinos Pérez y Martínez (1745-1828) Catedrático de Latinidad, en Orihuela. Los beneficios del libro se destinaron para comprar un piano (1987), algunos jóvenes acuden a la segunda planta de la Casa del Fester para perfeccionar sus conocimientos musicales. De esta manera, se comprende su afición por la música clásica. Sentía predilección por Wagner al que defendía ante sus amistades contra Beethoven. La segunda cadena de la televisión emitía conciertos. Hipólito, desde su despacho, se deleitaba. Matilde era conocedora de que durante el concierto televisivo no se le podía molestar, ni tan siquiera para cenar. Fill Predilecte de la Vila i els llibres pòstums. El Ayuntamiento de Petrer le homenajeo el 19 de febrero de 1995 con motivo de su nombramiento como Fill Predilecte de la Vila, en el Teatro Municipal Cervantes. A pesar de su delicado estado de salud se mantuvo de pie, Hipólito emocionado agradeció el nombramiento: -Es un honor que me honra y que agradezco con todo el calor de mi alma, con la más grande ilusión de mí ya corta vida y que siento en lo más profundo de mi corazón. No tengo suficientes palabras para agradecerlo y quisiera poder ser siempre digno de ostentarlo con orgullo fiel de petrelense-. Hipólito se resintió a un segundo amago de infarto, se encontraba en fase terminal. Coincidiendo con el día de su aniversario de boda, fallece a los 87 años. En el primer aniversario de su muerte, la colección Vila de Petrer editó el libro: 1935-1995: 60 años de historia local, con una selección de sus escritos. La UNDEF edito en 2008 el tercer libro “Personajes de la fiesta”, dedicado a su persona. El Secretario General de la UNDEF, Luis Sánchez Sánchez, escribió: -La Fiesta ha perdido un gran enamorado, un gran festero. La UNDEF ha perdido uno de sus más atrevidos defensores-. (1995:8). Plaça del Cronista Hipólito Navarro Villaplana. El 7 de octubre de 1998, festividad de la Verge del Remei, fue el día elegido por la corporación municipal para inaugurar en el residencial Cervantes una plaza dedicada al cronista Hipólito Navarro Villaplana. Un atractivo recinto de siete mil metros cuadrado con un entorno de césped, cipreses y arbolado con especies mediterráneas como

el pino y la palmera. Durante la inauguración, la viuda del tío Guitarra descubrió una placa conmemorativa sobre un monolito en el cual se reconoce la labor del Fill Predilecte de la Vila. La Unión Musical de Petrer, del cual había sido uno de sus componentes en su juventud, fue la encargada de cerrar el acto oficial con un expresivo pasodoble: cuya letra es un canto vivo del trabajo y de la hermandad. Es un canto hermoso a nuestros campos, valles y llanos. Es un canto a nuestro castillo y a San Bonifacio que son dos tesoros de un largo ayer. Es un canto de amor y de alegrías. Las notas del pasodoble “Petrel” se esparcieron por el azulado cielo otoñal, suscitando los amores por su pueblo; por sus gentes; por sus paisajes; por sus costumbres y por su historia. Bibliografía: Poveda López, V.: “Hipólito Navarro. La força del sentiment” Festa 2010, Ajuntament de Petrer. Pavía Pavía, S.: Petrer: Los años decisivos 1923-1939 pp. 152-155. D. L. A-259-1993 S. A.: “Homenaje a Hipólito Navarro Villaplana” El Carrer nº 28, junio-1982. Navarro Villaplana, H.: “Sobre casi nada - sobre casi todo” Festa 1987, Ajuntament de Petrer. Navarro Villaplana, H.: “Nuestro propósito”. RM C. Petrer 1960. S. A.: “Nuestros festeros: Hipólito Navarro” RMC. nº 43, Petrer 1982. S. A.: “Inauguración de la Casa del Fester” RMC. nº 39, Petrer 1978. Poveda López, V.: “Café del Terròs” RMC. nº 55, Petrer 1994. Blanes Peinado, J.: “El sainete festero: Una aportación al acervo cultural de la fiesta” RMC. nº 61, Petrer 2000. Amat Maestre M. y Navarro Bernabé, A.: “El Club de la Juventud” Bitrir - pp. 270-279 D. L. A-609-1991. Navarro Poveda, C.: “Carta al amigo ausente” Festa 1995, Ajuntament de Petrer.

Els negres David Garrido Llevat d’algunes excepcions, és rara la població de la nostra geografia festera que no engalana alguna filà, i hi ha casos que una comparsa completa, amb els atributs de la negritud racial. Són les filades o esquadres de negres que participen majoritàriament en el bàndol moro, altives i majestuoses, tot i que en algun cas —tot s’ha de dir— fregant la hilaritat. Vestir-se de negre no hauria de significar la imitació dels veïns de Tarzan (l’heroi de la selva creat per la ploma d’Edgar Rice Burroughs). Hi ha casos —els he presenciat— que fins i tot fan desfilar tot un zoo en el “boato”, i hi ha també qui es fa anomenar o s’ha revestit amb nomenclatures tan exòtiques com “Negros Zulúes” (Sant Vicent del Raspeig), “Moros Papúes” (El Palamó, Alacant), “Negres Papúes” (Petrer), “Caníbales” (Aielo de Malferit), etc. La disbauxa nominal —ja ho veieu— acompanya el món de la festa quan de negres es tracta, com comprovem, a tall d’exemple, en els noms de les filades dels “Negres Betànic’s” de Novelda: Bakongos, Bantus, Caníbals, Katangas, Khoikhoi, Kikuyus, Malawis, Mandingas, Tutsis, Yorubas, etc. Tot un veritable nomenclàtor, de debò, d’ètnies africanes. Ull viu!: no vull fer cap retret sobre els gustos en l’elecció de nom de cada col•lectiu fester, però sí advertir de la inadequació de certes denominacions a la història que pretesament hom vol rememorar. En aquest sentit, al barri de Sant Blai (Alacant), els nom d’una de les dues comparses de negres, “Negros Senegaleses” es correspon millor amb el passat a representar. Els senegalesos sí que s’enrolaren, esclavitzats o voluntàriament, als exèrcits nordafricans que van combatre a Alandalús. Pel que fa a l’altra comparsa negra del barri alacantí, els “Negros Kabileños”, aquesta denominació és una altra cosa, perquè els individus que formen les càbiles o tribus del Magrib, àrabs i berbers, no eren ni són de raça negra. Els negres sí que hi van ser a l’Alandalús medieval, i fins i tot algú hi va arribar a terres cristianes, però era dificilíssim, diguem-ne impossible, que algú vinguera de les selves del Congo, de la regió meridional africana de Natal (la terra dels zulus) i molt menys de la llunyana Nova Guinea (pàtria dels papús) a tocar d’Austràlia. Els negres d’Alandalús eren originaris de les regions més properes al Dar al-Islam o “casa de l’islam” (els estats musulmans) i fins i tot en molts casos, a causa del contacte cultural, s’havien islamitzat (tots els països de l’actual Sahel africà, des del Senegal a Somàlia). Aquests negres habitants del Sahel no eren pas els salvatges malnats, menjadors de carn humana, que alguns imaginen, tan influenciats per la iconografia colonialista decimonònica que encara perdura. No us enganyeu: a cap blanc amb salacot el ficaven en una olla, el bullien i se’l menjaven. L’Islam conquerí Egipte i el Magrib (el nord d’Àfrica) al segle VII. Des d’aleshores el gran desert del Sàhara va separar les terres islàmiques de les dels negres, anomenats en àrab “sudan” (plural del mot “asuad”, que literalment vol dir “negre”), exactament com el país que hui dia rep aqueix nom. El Sudan, però, a l’edat mitjana i fins a mitjan segle XX és el nom que ha rebut tota la regió subsahariana i del Sahel habitada per gent de raça negra. Els sudanesos, doncs, són els nadius i oriünds d’aquesta zona del continent africà, tan permea-

ble a les influències dels conqueridors àrabs establerts a la vora de la Mediterrània. De fet, en l’actualitat l’islam continua sent la religió majoritària de la regió i en algun indret l’única. Negres islamitzats, fins i tot arabitzats —lingüísticament àrabs— a l’actual República del Sudan o a la inestable Somàlia. Terres de trànsit de les caravanes que portaven els productes de l’Àfrica central a la Mediterrània i terres també que proporcionaven la mà d’obra esclava que necessitaven les economies prefeudals des dels temps de la Roma imperial. Mà d’obra servil i també braços fornits, si s’escau, per a empunyar armes.

Missatgers i guerrers Les fonts àrabs medievals són riques en descripcions d’aquests esclaus, homes i dones, “sudanesos” per la seua procedència i el color de la seua pell, anomenats també “abid”. Així, per exemple, sabem que el califa andalusí Abd ar-Rahman III tenia una guàrdia palatina d’esclaus sudanesos que va assistir a la proclamació d’al-Hakam II el 16 d’octubre del 961. El lector d’infoFiesta s’acordarà d’aquest califa, puix que a la seua esposa Subh li vaig dedicar l’anterior article d’aquesta secció de la revista (infoFiesta núm. 49). Els sudanesos van continuar formant part del seguici armat del nou califa i, entronitzat Hixam II, el seu nombre va augmentar al servei del gran ministre Almansor. Els sudanesos destacaven, sobretot, per la seua resistència física. Corrien que se les pelaven! No debades, digueu-me: quins s’emporten encara hui les medalles olímpiques de velocitat i resistència. Els Usain Bolt d’aleshores vivien a Alandalús. No corrien en exhibicions atlètiques i saraus esportius com els d’ara, que no existien, almenys com els coneixem en l’actualitat, però Almansor —tio llest ell!— va saber traure’ls profit fenton era el califa an-Nasir, defensada pels fanàtics “imesebelen” (veu berber que significa “desposats”), combatents lligats pels genolls amb cadenes per a no fugir i morir, si calia, en combat. Hi ha qui ha volgut identificar aquests “imesebelen” amb la guàrdia negra del califa, però no és cert: eren berbers de la Gran Cabília, fanatitzats o potser obligats a combatre de tal manera. Una tradició tardana diu que va ser el rei Sanç VII de Navarra, un home enorme per a l’època (feia més de dos metres d’alçada), qui trencà les cadenes i anihilà els “imesebelen”. Vet ací l’origen de les cadenes de l’escut de Navarra. La guàrdia negra d’an-Nasir va ser anorreada, però va caure cobrint la retirada del seu senyor, que va aconseguir fugir. Amb Las Navas va començar, definitivament, el declivi d’Alandalus, que va ser reduïda al petit soldanat granadí (aproximadament, les actuals províncies de Granada, Almeria i Màlaga) al llarg del segle XII. Els soldats negres van continuar formant part dels cossos d’élite dels exèrcits magribins, pràcticament fins al segle XIX. Els alauites, entronitzats al Marroc des del segle XVII, van crear una guàrdia negra anomenada “abid al-Bukhari”, que és l’origen de la Guàrdia Reial Marroquina de l’actualitat. En fi: com a carters amb els Omeies o guerrers amb les dinasties magribines, els negres subsaharians van lluitar als exè-

los servir de correus a l’exèrcit. No hi va haver campanya d’Almanor en què els negres no s’afartaren de córrer tot fent de missatgers. D’alguna manera això tenia el seu avantatge: no combatien en primera línia que és, en la llunyana edat mitjana i també hui dia, on es reparteixen més bastonades. Així, doncs, no oblideu quins eren els correus d’Alandalús: els negres. Però, si us plau, no se us acudisca imaginar-vos-los amb gorra de plat i carret de la compra atapeït de cartes. Els negres van fer —diguem-ne— de carters i també, quan va caldre, es van alinear als rengles de l’exèrcit. Fins i tot alguns van arribar a governar, com a València a l’inici de la crisi del califat andalusí, regida entre el 1010 i el 1019 pels esclaus palatins negres Mubarak i Muzaffar. No cal dir que ja aleshores els rostres d’aquells militars de pell d’atzabeja, pintats o sense maquillatge, impressionaven els rivals. Com va impressionar el contingent de quatre mil sudanesos que va lluitar amb els almoràvits a la batalla d’az-Zal•laqa (Sagrajas, prop de Badajoz, el 23 d’octubre de 1086). Els almoràvits venien en ajut dels reis de taifes, alarmats per la caiguda de Toledo en mans d’Alfons VI de Castella i Lleó l’any anterior. Els reis de taifes van cridar l’emir almoràvit Yusuf ibn Taxfin i aquest va desembarcar a la península Ibèrica amb un poderós exèrcit. Alfons VI li va fer front a Extremadura, però va ser derrotat estrepitosament. Les fonts àrabs parlen de desenes de milers de combatents, però no van ser tants. Entre ells els sudanesos, esclaus negres que l’emir havia comprat a propòsit per a utilitzar-los en la campanya d’Alandalús. El gruix d’aquesta força va romandre al costat de l’emir fins al moment culminant de la batalla, quan els cristians començaven a cedir, i el seu atac va ser decisiu. Aquests sudanesos, com a armes ofensives, portaven espases índies i javelines llargues, i un d’ells va aconseguir arribar fins a la vora del rei castellanolleonès i assestar-li un colp que el ferí en la cama. Alfons VI, cames ajudeu-me, va haver de fugir, malferit, del camp de batalla. Allò va ser un desastre per a les armes cristianes: a az-Zal•laqa van perdre la vida els comtes castellanolleonesos Rodrigo Muñoz i Vela Ovéquez. Però la victòria no els va eixir debades al bàndol musulmà, si més no a l’andalusí (contingents dels regnes de Sevilla i Badajoz), que tingué nombroses pèrdues. Millor per a Yusuf ibn Taxfin, puix que els almoràvits demostraven ser ells, no els andalusins, els únics capaços de fer front i vèncer un exèrcit cristià des dels temps d’Almansor. A partit d’ara, l’emir nord-africà va tenir el camí lliure per a sotmetre Alandalús, que acabarà integrantse a l’Imperi almoràvit. Az-Zal•laqa (Sagrajas) va ser una de les grans batalles entre moros i cristians que va tenir lloc en terres ibèriques. Com veiem, hi van participar tropes negres, com també ho van fer en una altra gran batalla victoriosa per als muslims, la d’Alarcos (a prop de Ciudad Real), el 18 de juliol de 1195, ara servint en les files d’un nou imperi musulmà nord-africà, l’almohade, que havia substituït els almoràvits en el domini del Magrib i Alandalús. La guàrdia negra dels califes almohades també va assolir una gran rellevància en una altra de les grans batalles entre moros i cristians en lluita pel domini de la península Ibèrica, potser la més decisiva de totes, la de Las Navas de Tolosa, que va tenir lloc a l’indret d’aqueix nom, a l’actual municipi de La Carolina (Jaén), el 16 de juliol de 1212. Batalla campal èpica pel nombre de combatents d’un i altre bàndol, a Las Navas (d’aquí el nom que reben molts carrers dels nostres municipis) es van enfrontar un nou imperi musulmà, l’almohade, contra una coalició de regnes cristians: Castella, Catalunya-Aragó, Navarra i Portugal, ajudats per voluntaris de més enllà dels Pirineus. Hi van guanyar els cristians. No hi va ser present, però, el rei de Lleó Alfons IX, que estava enemistat amb el rei de Castella; i va preferir quedarse a Babia, comarca lleonesa triada com a lloc d’esbarjo pels reis de l’estendard del lleó rampant. D’aquí va nàixer l’expressió “estar en Babia” o, el que és el mateix, restar distant o al marge dels esdeveniments. Alfons IX s’ho va perdre, perquè la batalla va ser veritablement determinant i, en conseqüència, cantada per trobadors i joglars de tota mena, i explicada pels cronistes de tota Europa. Els reis de Castella, Catalunya-Aragó i Navarra van protagonitzar una càrrega heroica que va desballestar el poderós exèrcit almohade (entre 22.000 i 30.000 combatents). Els cristians van arribar fins la palissada

rcits dels estats islàmics occidentals i, val a dir-ho, les festes de Moros i Cristians arrepleguen, amb més o menys fortuna en l’escenificació, aquesta especificitat militar dels exèrcits musulmans. Les sudaneses Els negres, els homes, van ser reclutats, més aviat van ser esclavitzats, per a servir a l’exèrcit, mentre que les negres, les dones, eren esclavitzades per a les tasques domèstiques. Eren —sembla ser— força apreciades per les seues habilitats culinàries i en l’atenció de la llar, i en algun cas van destacar també com a concubines. És per l’exercici d’aquesta darrera funció que el geògraf ceutí al-Idrisi (segle XII) escriu que, entre les negres, eren les núbies les millors per als plaers del llit. Però parla de les núbies (les negres del sud d’Egipte), apreciades pels seus trets físics des dels temps dels faraons, no de les subsaharianes occidentals. En general, les dones negres no responien a l’ideal de bellesa del món àrab i berber, i els senyors andalusins més aviat perdien el seny sobretot per les europees, d’aquí la gran presència de gallegues (castellanolleoneses), bascones (navarreses) i franques (catalanes i occitanes) als harems dels emirs i califes d’Alandalús. La llengua romànica de les “kharges” (composició poètica que mescla la llengua àrab amb alguna de romànica) és la petja de la presència d’aquestes esclaves blanques als gineceus de l’aristocràrcia andalusina. La integració de les esclaves negres en les estructures familiars andalusines era rara i, quan es produïa, originava més aïna rebuig social. No obstant això, alguna senyora de pell fosca va aconseguir esquitllar-se en algun harem andalusí, fins i tot de la importància del de l’emir Muhammad I (852-886), i va concebre fills. Fruit de la relació d’aquest emir amb una sudanesa, el nom de la qual ha romàs en l’oblit, va nàixer el mulat al-Mundhir (886-888), que el succeí a l’emirat. Això és, però, una excepció en la dinastia Omeia andalusí, d’homes de faccions europees heretades de les seues mares de pèl ros i pell blanca. Al-Mundhir va ser una anormalitat, però que no va ser l’única en les famílies rectores del país. El rei de Toledo Ismail az-Zafir també va tenir concubines negres al seu harem i també li va nàixer un fill d’una d’elles, Arqam, que va optar per marxar de Toledo ja durant el govern del seu germà Yahyà al-Mamun (1043-1075) a causa de la discriminació que patia pel color de la seua pell. Altrament, la relació de la cèlebre poetessa Wal•lada (segle XI), filla del califa al-Mustakfi, amb el poeta Ahmad ibn Zaydun (us promet que us parlaré de tots dos en el futur) es va trencar perquè Ibn Zaydun es va passar de llest i ell, molt gall, es va embolicar amb l’esclava negra de la Wal•lada. Hi ha la mala llengua que diu, però, que no era una negra sinó un negre. Resultat: Wal•lada, que era la que tenia els diners, el va fer fora de casa i el poeta va acabar la seua vida pobre i rebutjat. Els negres subsaharians van tenir el seu lloc en la societat andalusina i bé està el recordar-ho, encara que seria desitjable que les comparses i filades de moros no posaren en escena els seus negres a la manera d’una pel•lícula del Johnny Weissmuller o emmirallant-se en l’Àfrica colonial decimonònica i menys encara en la de hui. Bé, si més no, expresse un desig de futur perquè de mica en mica la festa guanye en historicisme sense que per això haja de perdre en espectacularitat. Finalment, abans d’enllestir aquest recorregut històric en què els negres han estat els protagonistes, m’agradaria afegir que vaig tenir l’ocasió de desfilar de negre, l’any 2011, gràcies a l’honor que em van fer els amics de la filà Luis Canales de la comparsa Moros Fauquíes d’Asp. Des d’ací els envie una cordial salutació amb el record d’aquella jornada festiva que mai no oblidaré. La solemnitat de la desfilada, sota el so del tema “Caravana” de Mike Batt, arranjat com a marxa mora per Pere Joaquim Francés, va fer que arreplegara l’esperit, des de la Festa, d’aquells combatents subsaharians del passat. Va ser el meu homenatge particular als negres del vell Alandalús i aquest article, passat els anys, és també fruit d’aquell dia de goig i tan intens en sensacions.

La UNDEF a José María Ferrero Pastor (Ontinyent, 1926-1987) Vicente Poveda López La condició de ser fester. En la difusión de la música de Moros y Cristianos aparece el autor con una de las cotas más admirables de aceptación popular festera, estamos citando a José María Ferrero Pastor nacido en Ontinyent, el 21 de diciembre de 1926, eminente músico que ha aportado más de 46 obras entre las que destacan: 18 pasodobles, 19 marchas moras, 3 marchas cristianas, 2 poemas sinfónicos-festeros y una marcha de procesión. Su condición de festero, Mozárabe y Saudita, que conocía la temática festera por haber nacido en ella, evolucionado y crecido en ella, le permitió escribir la música que mejor describe la resonancia festera, como si de un concierto se tratara, pero para interpretarla en la calle con acentuado ritmo. El coneixement musical. Sus primeros conocimientos musicales los recibió de su padre, Rafael Ferrero, que pertenecía a la Unió Musical de Ontinyent. Pasó a tomar clases de Benito Rodríguez y Vicente Gil, este último por entonces director de la banda local. A los catorce años entra en la sociedad musical, bajo la dirección de Miguel Asensi, Alfredo Varona, Rosendo Albiñana y Ramón Corell sucesivamente. Empeñado en continuar sus estudios, recibe lecciones de fray Vicente Pérez Jorge, franciscano, profesor del colegio que la Orden tiene en Ontinyent. Con fray Pérez Jorge, su vocación alcanza su plenitud de conocimientos técnicos; estudia armonía, composición e instrumentación, con aplicación tan diligente que le permite revalidar títulos en el Conservatorio de Valencia en tres años. Los estudios de dirección, iniciado con Vicente Gil y ampliados con fray Pérez, le valen el titulo en el Real Conservatorio de Madrid. A partir de este momento, Ferrero Pastor pasa en 1950 a la dirección de la Banda de la Sociedad Unió Artística Musical de Ontinyent. El Padre Vicente Pérez Jorge que le impartía clases de disciplina músico-franciscana, en 1957, es trasladado al rectorado de Teruel y posteriormente a Madrid. Les grabacions musicals i la marxa mora “Chimo”. Los dos primeros discos de Moros y Cristianos aparecen en el mercado casi simultáneamente en 1960. El primero, de larga duración, con el nombre Ecos del Levante Español, titulo del pasodoble escrito tres años antes de fallecer su autor Gonzalo Barrachina Selles (Alcoi, 1869-1916). El segundo, aparece el primer single de José María Ferrero que incorpora cuatro de sus marchas moras: Mozárabes 1960, Selarserjaria, Reige y Mozárabe Revert. Su primera obra festera la compuso en 1945, con el pasodoble Onteniente. En 1961, obtiene el primer premio del XIII Concurso de Música Festera de Alcoy (19491962), con la marcha mora El Berberisch, pieza que ese mismo año

se grabó en disco. En 1965 es galardonado con el primer premio en el II Festival de Música Festera de Alcoy, con su marcha mora El Kábila. Pero la obra más emblemática, sin duda alguna, es la inmortal marcha mora Chimo, estrenada el 27 de agosto de 1964, en la nit de la olleta de Ontinyent, dedicada a Joaquín Sanz Aura “Chimo”, quien celebraba las Bodas de Oro en la comparsa, y grabada en 1966 en el disco titulado Alcoy en fiestas. En 1967, la Sociedad de Festeros en Ontinyent le impuso, al mestre Ferrero, la Medalla al Mérito Festero (Primer Tro d`Honor). En el VIII Festival de Música Festera de 1971, obtuvo el primer premio a la marcha mora Bon Capità, y grabado en 1973 en el disco Música para Moros y Cristianos. Els col-lectius culturals homenatgen a Ferrero. En los jardines de la Glorieta, el 24 de agosto de 1970, homenajearon a Ferrero Pastor. Un acto patrocinado por el Ayuntamiento de Ontinyent y organizado por la Sociedad de Festeros, con obsequios y lectura de cartas. Días después, y de forma inesperada, recibía la Sociedad de Festeros, una carta firmada por el Subdirector General de la Te-

levisión Marroquí: -En contestación a su atenta carta del 4 del actual, me complace manifestarle que, en efecto, la radiotelevisión marroquí ha difundido la música del renombrado compositor español don José María Ferrero, quien al especializarse en composiciones sobre temas marroquíes, colma una laguna que se hacía sentir en el ámbito artístico y cultural hispano-marroquí. Hombres con un prestigio y una formación como don José María Ferrero son los que tienen la insigne misión de establecer y afianzar, cada día, nuevos vínculos entre los pueblos que, además de unidos geográficamente, han sido durante siglos los artificios de la más grandiosa cultura de la época y cuyos vestigios subsisten en nuestros días como testimonio irrefutable de la sublimidad y eternidad de nuestro patrimonio común. Reciba la expresión de mis mejores deseos de éxito en su elogiosa iniciativa a la que nos adherimos cordialmente. Firmado Aboubaki Benncuna. Els Morocristians d`Ontinyent. El 17 de diciembre de 1972, en el concierto de Santa Cecilia, estrena un poema sinfónico titulado Els Morocristians d`Ontinyent, y a petición popular reestrenada el 14 de enero de 1973. El Padre Vicente Pérez que había regresado de

Madrid, es el encargado de consignar el programa de mano, con la siguiente grosa: -Tengo a la vista una respetable partitura para gran banda. Obra llevada con firme pulso creativo, muy bien instrumentada, ardorosamente sentida, de temáticas evocadoras que se introducen y trenzan en ruta la inspirativa de este poema sinfónico Els Morocristians d`Ontinyent. Obra casi inevitable. José María Ferrero había paseado, y pasea, el garbo de sus marchas moras y cristianas. Conectan con la índole espectacular del festejo típico. Morocristians es la visión introvertida y conmovedora de la fiesta plena, como su dimensión cordial expresada en ese haz de romanticismo moruno y gozoso cristianismo…-. Assesoria Musical de la UNDEF. Colabora en el I Congreso de las Fiesta de Moros y Cristianos celebrado en Villena (1974), donde se estrena la marcha mora Ovana, dedicada a su amigo que fuera presidente de la Sociedad de Festeros de Ontinyent, Antonio J. Lacueva Olcina. Por su gran amistad con Hipólito Navarro, en 1974, compone la marcha mora Marroquíes de Petrel, pieza que consigue ese mismo año el Primer Premio Nacional C. A. S. E. Se hace cargo de la Asesoría Musical de la UNDEF y a mediados de diciembre de 1978 una comisión de la Junta Directiva se desplazó a Madrid con un estudio cultural, fueron recibidos en el Ministerio de Cultura por el director general de Difusión Cultural para afrontar dos temas: Primero, abordar el problema de la protección a la Fiesta, de su control de calidad, buscando un marco jurídico, el cual no se pudo resolver por no existir todavía ninguna normativa jurídica. Y segundo, explorar la posibilidad de obtener ayudas para desarrollar una labor cultural. En este apartado mostraron su interés por el impacto de una federación de 35 poblaciones y su campo de acción. La posibilidad de ayudas para su divulgación cultural, figurando en primera estancia la edición de un disco de música de Moros y Cristianos, dossier que fue remitido a Madrid a finales de marzo de 1979. El proyecto fue aprobado y una ayuda concedida. Con este respaldo económico la UNDEF se puso a trabajar, y encomendó al mestre Ferrero, su Asesor Musical, que concretara detalles y presupuestos. Bajo su dirección dirigió la Banda Municipal de Valencia, y el disco “UNDEF-1” se grabó el 9 de julio de 1979, en los Estudios Tabalet de Valencia. Es digno de mencionar, que las ayudas estaban concedidas pero el dinero no llegaba y se tuvieron que cubrir los compromisos económicos, según transcribimos: -La ayuda estaba concedida y no cobrada, y para hacer frente a los gastos inmediatos la Asociación de San Jorge hubo de anticipar unas 400.000 pesetas, que han sido reembolsadas, y todo el proyecto ha tenido que ser financiado con los anticipos de los Sres. D. Luis Serna García; D. Hipólito Navarro Villaplana; D. Jenaro Vera Navarro; D. Francisco Navarro González; D. Juan A. Vicedo Pastor; la propia Asociación de San Jorge; D. José María Ferrero Pastor; D. Salvador Doménech Lloréns, D. José Luis Mansanet Ribes…-. (S. A., 1979) Centenari de la Música Festera (1882-1982).Organizado por José María Ferrero, traza el esquema organizativo de la celebración musical de la UNDEF. Como broche de oro, una noche monumental de música festera y, por supuesto, un éxito particular del mestre Ferrero y de la UNDEF, y fue un insigne festero quien describe los acontecimientos: -Suyas fueron las directrices para las bases de los concursos de partituras, para los conciertos, para el desfile-homenaje a las bandas; y en especial suya fue la idea y la realización de aquel esplendido concierto de música festera , celebrado en la Plaza de Toros de Alicante el 5 de junio de 1982, ante más de 8.000 espectadores, donde 6 bandas de música (las de Cocentaina, Crevillente, Muro, Ollería, Onteniente y Villena, nada menos), con 401 músicos bajo una sola batuta interpretaron conjuntamente 11 piezas festeras dirigidas por sus propios autores con “Chimo” como extra al final dirigida por el maestro, concierto que hizo vibrar la plaza en un

interpretaron la marcha mora Chimo como homenaje al mestre Ferrero, y dirigida por su hijo Daniel J. Ferrero. El 16 de agosto de ese mismo año, 1987, la Sociedad de Festeros de Ontinyent le otorga a titulo póstumo la Insignia de Oro de la entidad. El 13 de marzo de 1988 por acuerdo de la Asamblea General de la UNDEF, lo nombra “Festero de Honor” con la imposición de la Insignia Orlada de Oro. En 1990, se presenta el libro biográfico del Mestre Ferrero, cuyo autor es su amigo Antonio J. Lacueva. La Diputación de Alicante, el 14 de diciembre de 1991, le concede la Medalla de Oro de la provincia. En 1991, se repite la experiencia musical, en conmemoración del XXV aniversario del nacimiento de la popular marcha mora (19641989). Acto que queda consolidado como Oficial de fiestas, en recuerdo a la figura de su autor y reconocimiento a la música de Moros y Cristianos y a las Bandas que las interpretan. El lunes, 20 de agosto de 2007, inauguraron un monumento al Mestre Feacto inigualable y difícilmente repetible. Aquello fue la apoteosis de la música festera y un éxito particular del maestro Ferrero y de la UNDEF. (Mansanet, 1988) Dos Parelles. La amistad para José María Ferrero era vital, y mantenía un especial aprecio con dos festeros íntimos, y juntos cuando visitaban una población los acogían con el cariño que ellos trasmitían. El mestre Ferrero les dedico un pasodoble fechado el uno de junio de 1983, con la siguiente leyenda: -A mis buenos amigos Hipólito Navarro-Matilde Quiles y Luis Serna-Asunción Miralles, parejas inseparables y siempre incondicionales en las fiestas de Moros y Cristianos, para que en vida…puedan formar con música propia-. Luis Serna García en una entrevista que concedió dijo de Ferrero Pastor: - Del amigo José María Ferrero (q. e. p. d.) que le voy a decir, el solo recuerdo de él, de su humanidad, de su fidelidad con los amigos, de su verdadera amistad con Hipólito y conmigo, le llevó a dedicarnos el pasodoble Dos Parelles, salíamos juntos, y hacíamos grandes proyectos, para una retirada por su parte, muy próxima, hacer viajes, pero…un tonto accidente segó su vida…-. (S. A.: 1994, 13) Missa Festera. Su inesperado fallecimiento a consecuencia de un accidente de tráfico, 26 de julio de 1987, cuando transitaba por una carretera comarcal próxima a la sierra de Mariola, la cual conocía perfectamente. José María Ferrero tenía sesenta años cuando aconteció el lamentable accidente de tráfico, y cuando se encontraba en plenitud creadora. Lamentable suceso que coincide con la grabación de un disco de música sinfónica para los Moros y Cristianos, entre otras obras, figuran sus piezas maestras: Rais Agamir, Ilicitana, la marcha procesión Cristo de l´Agonia y Fantasía Muladiana, poema sinfónico estrenado en el II Congreso de la Fiesta de Moros y Cristianos celebrado en Ontinyent (1985). Otra de las obras es la Missa Festera, instrumentada por el mestre Ferrero y escrita por el Padre Vicente Pérez Jorge, de Llíria. El estreno en Petrer, de la primera Missa Festera, que así fue divulgado por los medios informativos (18.V.1975) en la Iglesia de San Bartolomé e interpretada por la Unió Artística Musical de Ontinyent y la Coral de Petrer. El reconeixement a un músic. El Ayuntamiento de Ontinyent, en sesión extraordinaria del 30 de julio de 1987, nombra Hijo Predilecto a José María Ferrero. En agosto de 1987, finalizada la Entrada de Bandas de Música de Ontinyent, las agrupaciones musicales

rrero en el parque de la ciudad que lleva el nombre del autor de la marcha mora “Chimo”. La escultura es conceptual diseñada y creada por Xeis Tortosa, de Ontinyent. Un gran monumento de acero que pretende unir la Fiesta y la Música mediante uno de los instrumentos cuyo sonido roza la divinidad, como bien decía Ferrero Pastor, la trompa. Mestre Ferrero. El domingo, 12 de junio de 2012, tuvo lugar un concierto donde interpretaron las obras finalistas del Concurso de Composición “Mestre Ferrero”. Finalizado el programa musical, se procedió a la apertura de plicas para conocer el nombre de los ganadores y hacerles entrega del diploma acreditativo. El jurado Técnico formado por los presidentes de la UNDEF Y la FSMCV; Daniel Ferrero, Ildefonso San Cristóbal y David Seguí como compositores, decidió por unanimidad declarar ganadora del concurso, con un premio de 4.000 Euros, a la obra presentada bajo el lema Mística de Juan Francisco Sanjuán Rodrigo. Dicha obra, tal como consta en las bases de concurso, llevara a partir de ahora el nombre de Ferrero. Y finalizamos esta semblanza biográfica que hemos dedicado a José María Ferrero Pastor, el cual ha coincidido con la conmemoración del 50 aniversario de la marcha mora Chimo (1964-2014). Que la música de un compositor sea conocida y se escuche es el mejor homenaje que puede rendírsele, y todavía más si es erigida con la alma festera del Mestre Ferrero.

Bibliografía: Barceló Verdú, J.: “José María Ferrero Pastor” Homenaje a la Música Festera – D. L. V-3202-

1974.

Palop Llín, V.: “José María Ferrero Pastor, 25 años después” Rev. UNDEF, nº 37, 05/2012. Valor Calatayud, E.: “La música y los músicos alcoyanos en la Fiesta de Moros y Cristianos”

I Congreso Nacional de Fiestas de Moros y Cristianos (1974). 1976.

Poveda López, V.: “Las grabaciones musicales en los Moros y Cristianos” UNDEF nº 34, 11/2011. Mansanet Ribes, J. L.: “El maestro Ferrero y la UNDEF” RMC., Fontanars 1988. Romero Ibarra, C.: “Missa Festera” Petrermensual nº 17, 05/2002. S. A.: “Un importante complemento al homenaje a Ferrero” Ciudad, 03.IX.1970 Bordera, Marta: “Ontinyent homenajea al Maestro Ferrero” Levante 21.VIII.2007.

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o t El Mestre Ferrero: o f lor

50 anys de la marxa mora “Chimo” (1964-2014)

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Actos UNDEF Fiestas de Moros y Cristianos Conciertos de Música Festera Actividades Culturales

Fiestas de Moros y Cristianos Albatera

Torrent

Del 11 al 26 de julio 2014

Del 24 al 30 de julio de 2014

Xàbia

Ròtova

A destacar: Desfile Infantil, Entrada Cristiana y Mora 13 de julio: Pregón de Fiestas

Del 12 al 20 de julio de 2014

A destacar: Desembarco y Desfiles de Galas 16 de julio: Ofrenda de flores a Sant Jaume

Orihuela Del 13 al 19 de julio de 2014

A destacar: Solemnes Desfiles Cristiana - Mora 13 de julio: Exposición de la Gloriosa enseña del Oriol

Oliva Del 17 al 20 de julio de 2014

A destacar: Desembarco en la playa y Embajada Mora Mig Any Fester: 01 de febrero Gala presentación de Cargos

A destacar: Entrada y procesión Mig Any Fester: enero 2015

Del 31 de Julio al 2 de Agosto de 2014 A destacar: Entrada de Moros y Cristianos Mig Any Fester: febrero 2015

Almoradí Del 31 de Julio al 3 de Agosto de 2014 A destacar: Embajada del barril

Aielo de Malferit Del 5 al 8 de Agosto de 2014

A destacar: Entrada Mora y Cristiana Mig Any Fester: febrero 2015

Guardamar del Segura

Aspe

Del 18 al 27 de Julio de 2014

Del 7 al 10 de agosto 2014

Barrio San Blas - Alicante

Elche

Del 18 al 22 de julio de 2014

Del 7 al 11 de agosto de 2014

Novelda

Cocentaina

Del 19 al 25 de Julio de 2014

Del 8 al 11 de agosto de 2014

A destacar: Sant Jaume, dia del Patró

A destacar: Entrada Mora y Cristiana y los bautizos festeros Mig Any Fester: enero 2015 con desfiles y concierto festero

A destacar: Entrada Mora i Cristiana Mig Any Fester: febrero y marzo 2015

La Vila Joisa Del 24 al 31 de julio de 2014

A destacar: Desembarco Moro y Embajada Mora

A destacar: Embajadas históricas Media Fiesta: 15 de febrero

A destacar: Entradas y Embajadas Mig Any Fester: 7/9 de febrero

A destacar: Diana y entrada de Moros y Cristianos 7 de mayo: Proclamación de San Hipólito

Callosa del Segura Del 12 al 16 de agosto de 2014

A destacar: Desfile general de Moros y Cristianos Medio Año Festero: febrero

Fiestas de Moros y Cristianos Barrio de Altozano - Alicante

L´Ollería

Del 13 al 17 de agosto 2014

Del 29 de agosto al 01 de septiembre de 2014

Dénia

Santa Pola

A destacar: Entradas y Embajadas Infantiles Mig Any Fester: 8 y 9 de febrero

Del 13 al 16 de agosto de 2014

A destacar:Desembarco Moro y Desfile de Gala Mig Any Fester: 17/23 de febrero

Jumilla Del 16 al 18 de agosto de 2014 A destacar: Desfiles y Embajadas Semana Cultural: en el mes de abril

Beniganim Del 21 al 26 de agosto de 2014

A destacar: Entrada i Ambaixades Mig Any Fester: última semana de febrero

A destacar: Entrada de Cristianos y de Moros Mig Any Fester: febrero y marzo

Del 31 de agosto al 3 de septiembre de 2014 A destacar: Desembarco Moro nocturno Mig Any Fester: marzo

Castalla Del 01 al 04 de septiembre de 2014 A destacar: Entrada de Moros y Cristianos 31 de agosto. Nit de l´Olleta

Caudete Del 5 al 10 de septiembre de 2014

A destacar: Episodios Caudetanos, Ruedo de Banderas y Volantes Semana Cultural: marzo

El Camp de Mirra

Beneixama

Del 21 al 25 de agosto de 2014

Del 6 al 10 de septiembre 2014

Villanueva de Castellón

Mutxamel

Del 22 al 28 de agosto de 2014

Del 7 al 12 de septiembre de 2014

Paterna

Murcia

Del 23 al 27 de agosto de 2014

Del 8 al 15 de septiembre de 2014

A destacar: : Pregón anunciador y El Tractac d´Almisrà Mig Any Fester: último fin de semana de febrero

A destacar: Entrada de Moros y Cristianos Mig Any Fester: 2/3 de abril

A destacar:Entrega de llaves y arriado de banderas Mig Any Fester: mes de abril

Xixona Del 23 al 25 de agosto de 2014

A destacar: Juicio sumarísimo del moro traidor Mig Any Fester: mes de febrero

A destacar: Entradas y Embajadas Mig Any Fester: marzo

A destacar: : Entrada de Moros y Cristianos Mig Any Fester: marzo

A destacar: :Embajada Fundación de la Ciudad de Murcia Medio Año Festero: marzo/abril

Ibi Del 12 al 15 de septiembre de 2014 A destacar: Diana y Entradas Avis de Festes: mayo

Montaverner Del 27 al 29 de agosto de 2014

A destacar: Entrada de Moros y Cristianos Medio Año: marzo

Fontanars dels Alforins Del 29 de agosto al 2 de septiembre de 2014 A destacar: Entrada de Moros y Cristianos 13 de agosto: Publicació i Pregó de Festes

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