Logotrips y pensamiento crítico (def)

LOS LOGOTRIPS DE CRISTIAN PORRES Y EL PENSAMIENTO CRÍTICO.

ÍNDICE INTRODUCCIÓN UN POCO DE TEORÍA PARA EL PROFESORADO UN MÍNIMO DE TEORÍA PARA EL ALUMNADO SELECCIÓN DE LOGOTRIPS ACTIVIDADES PARA EL ALUMNADO RECURSOS PARA EL AULA DE FILOSOFÍA NOTA SOBRE LAS IMÁGENES.

INTRODUCCIÓN

Al preparar estos materiales educativos, hemos tenido la suerte de colaborar con instituciones como el CPV, de Peñarroya-Pueblonuevo, con la Fundació Joan Brossa, con Edu Barbero y César Reglero, que mantienen, en el ámbito español, el mejor y mayor espacio de POESÍA VISUAL en la red, BOEK etc. Pero, además, hemos contactado con un nutrido número de poetas visuales que nos han cedido sus obras para llevar a cabo nuestro propósito educativo.

Entre ellos, se encuentra, obviamente Cristian Porres. Para nosotros es un honor contar con sus LOGOTRIPS, ya que creemos que son un recurso educativo de primer orden. Hemos comprobado en nuestra aula, el efecto que produce la lectura y el visionado de su obra entre nuestro alumnado: el asombro, la sorpresa, el asentimiento, la sonrisa, la risa..., y un largo etcétera, se completa con el aire de familiaridad con el que acogen las propuestas de Porres.

No resulta del todo extraño las reacciones anteriores, porque el punto de partida le es afín: las marcas y los logos que invaden su vida cotidiana mediante la publicidad, los sitúa en una situación, prima facie, de comodidad respecto a la propuesta de nuestro autor. Como bien saben los pedagogos, resulta más efectivo desde un punto de vista metodológico, partir del universo del alumnado, o desde su cotidianeidad. Sus propias experiencias nos deben mostrar el camino que debemos seguir para motivar y propiciar un conocimiento real y constructivo. Y, nuestros jóvenes, nuestra sociedad, sigue siendo una sociedad del espectáculo, de publicidad, de marcas y de logos. De ahí que el recurso de estos LOGOTRIPS sea tan fácilmente utilizables en nuestras aulas.

Por otro lado, en esta INTRODUCCIÓN solo nos queda agradecer sinceramente la generosidad de CRISTIAN PORRES, que, tan desinteresadamente, ha querido colaborar con nuestro proyecto. Sin personas como él, esta tarea sería imposible de concebir. Aunque creemos que el mejor reconocimiento es el trabajo que es capaz de desarrollar el alumnado a partir de su universo visual.

UN POCO DE TEORÍA PARA EL PROFESORADO

“A veces no se ve nada en la superficie, pero por debajo de ella todo está ardiendo”. Con esta cita del escritor indonesio Y. B. Mangunwijaya, se abría el famoso libro de Naomi Klein, NO LOGO: EL PODER DE LAS MARCAS 1. Mucho ha llovido desde entonces, pero entre las conclusiones a las que llegaba esta autora, algunas siguen estando de actualidad. Y así, Nike, Shell, Wal-Mart, Microsoft y McDonald's, etc. siguen siendo metáforas de un sistema económico globalizado. Pero lo que más nos preocupa, como docentes, es que estas marcas siguen siendo representantes de los mejores y mayores instrumentos educativos del planeta, y siguen ofreciendo esa superficie cegadora en medio del laberinto de acrónimos (FMI, BCE, etc.) y de acuerdos centralizados y secretos que es el comercio mundial, para los ciudadanos de nuestro mundo globalizado. Ni que decir tiene que, esta desinformación se acrecienta en el ámbito de nuestro alumnado, permanentemente conectado, sin embargo, parece desconectado de esta urdimbre de intereses, pues en la mayoría de los casos, ellos no identifican estas conexiones con las marcas.

Habituados a la publicidad en todos los frentes de su vida, las marcas forman parte de su cotidianeidad, de su paisaje y su horizonte, tanto en el plano exterior como en el más íntimo.

Y, de repente, aparece un poeta visual como Cristian Porres y nos sorprende con sus creaciones, con sus LOGOTRIPS. Cuando observamos los poemas visuales de Cristian Porres, inmediatamente identificamos la técnica de la contrapublicidad. Estas técnicas están ampliamente estudiadas y trabajadas en educación y en la Poesía Visual, e incluso la relación entre ambas. Ya en el III ENCUENTRO DE POESÍA VISUAL (Peñarroya-Pueblonuevo, octubre 2010 ) se nos mostró como utilizarlo en clase, por parte del Colectivo BRUMARIA (fue precisamente Roberto Salas, profesor de Filosofía en el IES Lope de Vega de FuenteObejuna, (Córdoba ) quien mostró a todos su trabajo en este campo). Habría que añadir, para ser justos, que la Asociación Ecologistas en Acción2 fue pionera en estas técnicas, con sus famosas campañas de CONSUME HASTA MORIR de las que, seguro, se nutrieron el Colectivo BRUMARIA para llevarlas a altas cotas de creatividad por parte de su alumnado (y en ello siguen, por cierto, con reconocimientos y premios harto merecidos).

No obstante, existe un matiz sistemático que incorpora Cristian Porres en este terreno mestizo de la Poesía Visual y la Contrapublicidad, que lo hace distinto y define su estilo e impronta creativa diferencial. En sus LOGOTRIPS, se realiza una intervención o manipulación y descontextualización de logotipos para subvertir el mensaje original de esas marcas reconocibles. Él lo explica de esta manera: “Para mi, los LOGOTRIPS son un nuevo camino para expresar las inquietudes del artista; un nuevo y universal lenguaje que utiliza los signos de otro metalenguaje (el publicitario/corporativo) moviéndose en los terrenos fronterizos de la Poesía Visual y el Adbusting o Contrapublicidad. Muchas veces la intencionalidad es criticar a la marca intervenida, pero muchísimas más es jugar con ella, reirse, desmitificar, revelar, asociar, disociar, denunciar, confundir, inquietar, divertir, cuestionar, disentir…”

Por otro lado, estamos de acuerdo, en parte, con las consideraciones de Gemma Galdon realiza sobre el trabajo de nuestro poeta. Al menos cuando define así el meme, “el logo, una metaimagen que trasmite, no sólo una relación con un producto, sino con todo un estilo de vida o unos valores3”. Al hablar del estilo de vida que proporcionan las marcas, nos trasladamos inmediatamente a la obra de Vicente Verdú: El estilo del mundo. El subtítulo del libro es, no obstante, La vida en el capitalismo de ficción, que, según afirma el propio Verdú, es la tercera etapa del capitalismo tras el 1

Klein, N, No Logo: el poder de las marcas. Planeta 2011

2"Contrapublicidad. ConsumeHastaMorir" (Ed. Libros en Acción, 2009) para descargar el libro en pdf. http://www.letra.org/spip/spip.php?article3184 3 Ver texto de ISSUUU en nuestra página.

de producción y el de consumo4. .

Según Verdú, nos encontramos en el capitalismo de ficción, tercera fase del capitalismo. El orden, reduciendo mucho los argumentos es el siguiente: primero, el capitalismo de producción, el clásico, el de Marx (que llega hasta la II Guerra Mundial); en segundo lugar, el capitalismo consumista, que buscaba ganar la confianza del trabajador convertido ahora en consumidor en el Estado de bienestar, que queda muy lejos del proletario (que llega hasta 1989, fecha de la caída del muro de Berlín y la caída del régimen de la antigua Unión Soviética); pero el de ficción aspira especialmente a gustar, porque su objetivo no es la producción de bienes, sino la producción de realidad para un nuevo consumidor, refinado, que no le interesa los productos, sino las propias experiencias vitales.

El estilo del mundo puede concebirse también como un ensayo sobre la globalización, que ha hecho de las fronteras una simple separación geográfica (en los LOGOTRIPS encontramos muchos poemas visuales con este mismo título...). Pero esta globalización, no es solo económica: las culturas se han occidentalizado, han adoptado modelos atípicos de sus tradiciones o han adaptado las marcas a su cultura con tal de ser parte de la simulación primer mundista. Se vende, y de ahí el título un estilo de vida, una experiencia inigualable a través, de, entre otras cosas, las marcas.

El capitalismo de ficción es el resultado de la ambigüedad de culturas, la economía de la experiencia y la búsqueda de la utópica felicidad que ofrece un LOGO. Ahora, en el capitalismo de ficción hay una identificación con la marca que define la personalidad: Según Verdú, mientras McDonald's ofrece sustancia, Starbucks ofrece apariencia, elemento clave del capitalismo de ficción. La macdonalización, si se nos permite las expresiones afines a Verdú, quedó atrás, ahora lo que está de moda es ser de Strabucks, una empresa que te vende la marca y no el café, porque el producto no importa, lo que sí importa es la experiencia que adquieres tomando uno de sus cafés en uno de sus locales.

Podríamos profundizar en muchos más aspectos de esta obra, pero teniendo en cuenta que estamos relacionándolos con los LOGOTRIPS de Cristian Porres, señalaremos brevemente que la copia es otro de los elementos fundamentales y omnipresentes de esta nueva economía. Verdú plantea que lo falso planea en un mundo donde la copia se conjura con lo verdadero , hasta deshacer la consistencia de lo real5. Y en esta nueva ontología en la que prima más la copia que lo real, las marcas6 aparecen como otro agente imprescindible del capitalismo de ficción.

Tal y como lo expresa Verdú, las marcas han dejado de re-presentar un producto, las marcas, más bien, son un estilo, una ideología e incluso una creencia. Optar por determinadas marcas implica elegir un tipo de vida específico (AUDI, por ejemplo,al preguntarte, en primera persona, “¿Te gusta conducir?”, te está preguntando, “¿Eres libre, te atreves a ser libre?”, no tiene ni que mostrarte su producto, sólo un horizonte y una mano jugando con la leve brisa; etcétera). Las marcas hacen creer a los consumidores que no están gastando su dinero (esto lo hacía el capitalismo de consumo) sino, sencillamente, invirtiendo en ellos mismos. De ahí que las intervenciones, minimalistas en muchos casos, de nuestro poeta visual se halle en la línea argumentativa que analiza Verdú; aunque en el caso de Porres es fuente decisiva de su posición crítica.

Si volvemos ahora a las palabras introductorias de Gemma Galdon, sobre los LOGOTRIPS, 4 5 6

Verdú, V. El estilo del mundo. La vida en el capitalismo de ficción. Anagrama, Barcelona. 2003 Verdú, V. El estilo del mundo. La vida en el capitalismo de ficción. Anagrama, Barcelona. 2003. pág. 86 Desde nuestro punto de vista, esta parte del libro es fundamental para tener una idea exacta de cómo encajar los LOGOTRIPS en el aula de filosofía. De todas maneras, BAUDRILLARD es otro referente (por ejemplo, en Cultura y simulacro) así como la Escuela de Frankfurt. En fin, huelga hacer recomendaciones de este tipo a un profesor especialista en la materia.

podemos hacernos las mismas preguntas que ella: “¿Pero qué pasa cuando la manipulación del logo rompe la previsibilidad e interfiere en el proceso de asimilación “al nausean” de los mensajes publicitarios? ¿Qué pasa cuando los Paradores son Paranoides; la Visa es Risa y Frigo es Friego?

Pues que, oh sorpresa, PENSAMOS. Parpadeamos, arqueamos las cejas con asombro y sonreímos7”.

Sin embargo, no estamos tan de acuerdo en la manera que tiene de resolver la mirada sobre estos LOGOTRIPS. Admitimos que su trabajo nos hace PENSAR (con mayúsculas, como ella lo escribe) y disentimos en el hecho de que nuestra labor sea meramente de observadores pasivos.

Miramos, pensamos, sonreímos..., nos damos un tiempo para la lectura comprensiva y volvemos a pensar de nuevo. Esta es la finalidad de que los LOGOTRIPS se incorporen a nuestros materiales educativos (concretamente el Objetivo 4 de nuestros materiales coincide con esto último). Además, entre los Objetivos de nuestra materia, debemos intentar que nuestro alumnado desmitifique, asocie, disocie, denuncie, se inquiete, cuestione, disienta..., y, por qué no: se rían y se diviertan -como dice Porres en las palabras citadas al principio.

En muchos casos, que ocurra todo lo anterior entre el alumnado, depende de tener un material tan apropiado como el de Cristian Porres. Y, gracias a su generosidad, podemos hacer uso de ellos.

7

Ver texto en ISUUU en nuestra página.

UN MÍNIMO DE TEORÍA PARA EL ALUMNADO.

Os voy a contar cosas que sabéis: 1. Vivimos en un sistema económico que se de denomina CAPITALISMO. Algunas de sus características son: Propiedad privada de los medios de producción.

Economía empresarial: se busca el máximo beneficio.

Sistema de libre mercado. Ley de la oferta y la demanda.

Escasa intervención estatal.

2. Sabemos que una camisa comprada en una tienda de nuestra ciudad puede haber sido diseñada en los Estados Unidos; el algodón puede haberse cultivado en Egipto; podría haberse recortado en Bangladesh; cosido en Vietnam y después transportado a Madrid, para después ser enviada en furgoneta a la tienda de nuestra ciudad y ponerla a la venta. A este trasiego se le suele llamar GLOBALIZACIÓN. Y este sistema de relaciones comerciales tiene muchas consecuencias en nuestra vida cotidiana.

3. La globalización no sólo afecta a la economía, sino que también se extiende a la cultura.

La globalización pretende que se globalice la democracia y los DDHH. 4. Las grandes empresas hacen un gran esfuerzo en campañas publicitarias y para ello los LOGOS o las MARCAS suponen todo un esfuerzo para posicionarse en el mercado.

8

Cheverton P., Como funcionan las marcas, GEDISA, 2010.

5. Cheverton8: “Mucho más que un nombre o un eslogan, el corazón de una marca es una idea”. Una marca es, en el fondo, una idea que incluye los valores, la cultura y los propósitos que la definen.

6. Cheverton: Las marcas de éxito deben ser capaces de encontrar, o crear, un espacio relevante en la mente del consumidor al que se dirige, y consolidar ahí su definición de marca y sus valores.

7. ¿Qué es el pensamiento crítico? Es aquel que consiste en analizar y evaluar la consistencia de los razonamientos, en especial aquellas afirmaciones que la sociedad acepta en el contexto de la vida cotidiana.

8. No se trata de pensar de forma negativa, encontrar fallos, defectos, etc., se trata de no conformarnos con los tópicos. Se trata de huir del conformismo e intentar que no nos engañen.

La premisa del pensamiento crítico es dudar de todo lo que se lee, se escucha o se ve.

9. El pensamiento crítico es, etimológicamente, radical, es decir, va a la raíz de los problemas.

10. Un poema visual puede ser crítico, irónico, estimulante, sorprendente, lúcido...

11. Una pequeña intervención en una imagen es ya otra imagen.

SELECCIÓN DE LOGOTRIPS

LOGOTRIPS 1

LOGOTRIPS 2

LOGOTRIPS 3

LOGOTRIPS 4

LOGOTRIPS 5

LOGOTRIPS 6

LOGOTRIPS 7

LOGOTRIPS 8

LOGOTRIPS 9

LOGOTRIPS 10

LOGOTRIPS 11

LOGOTRIPS 12

LOGOTRIPS 13

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LOGOTRIPS 15

LOGOTRIPS 16

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LOGOTRIPS 22

LOGOTRIPS 23

LOGOTRIPS 24

LOGOTRIPS 25

ACTIVIDADES PARA EL ALUMNADO

1. Lee, antes de empezar: UN MÍNIMO DE TEORÍA PARA EL ALUMNADO. Extrae las ideas principales de dicho texto y haz una breve redacción sobre la necesidad de la propuesta de Cristian Porres en nuestro mundo actual.

2. “Logotrips” lo podemos considerar un neologismo, compuesto de dos términos ingleses. ¿Cómo podrías definirlo? ¿Por qué crees que Porres se ha decidido por dicha terminología?

3. Todos los LOGOTRIPS tienen la misma estructura (exceptuando un par de ellos de ellos, con fondo distinto): explica dicha composición. ¿Qué factor juega el color del fondo? ¿y la posición del logo? ¿Por qué crees que el autor ha elegido dicha disposición?

4. “520 families” os puede resultar enigmático. Intenta buscar una explicación atendiendo a la expresión que puede leerse en la imagen del LOGOTRIPS. 5. Explica el sentido de “Cultura del pelotazo”. ¿Crees que escoger como referencia una marca tan prestigiosa y elitista guarda alguna relación con el sentido del poema visual? Explica tu posición.

6. “Sense titol” podría traducirse como “Sin título”, ¿cómo puedes relacionar imagen, título del poema y el nombre propio?, ¿qué estaría criticando, entonces, Porres?

7. “1984”, de George Orwell, es el título de una obra arquetípica de las utopías negativas.

Busca información sobre la misma. Explica el poema a partir de dicha información. ¿Crees que escoger como referencia una marca de papel de liar cigarrillos tiene algo que ver con la obra de Orwell?

8. En los LOGOTRIPS, podéis encontrar variaciones sobre un mismo tema definido por el título: “Antiglobalització”. Identifícalos. Escoge uno de ellos y explica el título partiendo de la intervención en el logo original del poeta9.

9. En los LOGOTRIPS, otras variaciones viene definidas por el tema religioso. Identifícalos.

Escoge uno de ellos y explica el título partiendo de la intervención en el logo original del poeta.10 10. “Profunda convicciò”, puede interpretarse, al menos, de dos maneras distintas, atendiendo al logo escogido. Por un lado, como un principio ético de acción, por otro, como un reconocimiento de la libertad que supone el mundo virtual. Explica ambas posiciones con tus palabras. ¿Con cuál de las dos posibilidades interpretativas te quedas personalmente?

11. Elige 3 poemas que te hayan llamado la atención, pero procura que no hayan aparecido todavía en este cuestionario. Busca la marca original, infórmate sobre qué tipo de empresas se trata y a qué negocios atiende, ¿tiene alguna relación el cambio que propone Porres en la imagen con lo anterior?, ¿y con el título del poema visual? Explica tu respuesta.

12. Busca información relevante sobre el poeta visual. Escoge otro poema visual suyo (no tiene que ser un LOGOTRIPS) y explica tu elección. Puedes buscar la información en nuestro ENLACES, en la pestaña sobre PÁGINAS DE POETAS VISUALES. 13. Intenta realizar un PV con la misma técnica que se plantea en los LOGOTRIPS, aunque puedes hacerlo con el mismo carácter crítico de Cristian Porres, puedes plantear otras opciones, como él mismo hace en “MON COEUR11”, “ODI” o “PASSIÓ12”.

9

Ayuda: HELL, podéis traducirlo como Infierno. FART, responde a dos significados, el catalán "harto", y también el inglés "pedo".

10 Ayuda: PrayStation, podéis traducirlo como “estación de ruego o de oración”, un lugar y un tiempo para orar.

11 El libro virtual de los LOGOTRIPS, está dedicado a una tal... Juliette.

12 “Disseny”, puede traducirse como “diseño”, la idea con la que juega sería, por tanto: “pasión por el diseño”.

RECURSOS PARA EL AULA DE FILOSOFÍA

BREVE METODOLOGÍA. Como hemos explicado en la INTRODUCCIÓN de este documento, los LOGOTRIPS, por su naturaleza son fácilmente aceptados por el alumnado. Si se dispone de pizarra digital o cualquier otra posibilidad de este tipo, recomendamos ir mostrando cada uno de los LOGOTRIPS elegidos y dejar, libremente, que los alumnos se expresen acerca de los mismos. En algunos de ellos, tendrán dudas porque puede darse que desconozcan la marca origen, pero, en general, reconocen, entre unos y otros todas las marcas intervenidas; puede darse también la posibilidad de que los títulos de los poemas visuales o el nuevo significado de las marcas necesiten aclaración por parte del profesor. Las actividades están pensadas para solucionar y ayudar a aclarar estos previsibles desajustes.

A continuación, lo ideal es realizar una lectura del apartado destinado al alumnado (UN MÍNIMO DE TEORÍA PARA EL ALUMNADO) y aclarar los aspectos que le resulten más complejos o desconocidos. Por último, se realizan las actividades sobre los LOGOTRIPS. SECUENCIACIÓN. Una sesión es necesaria para mostrar los LOGOTRIPS y debatir sobre ellos en grupo. Si la participación no es muy fluida, puede pasarse a completarse la sesión con la lectura del apartado: UN MÍNIMO DE TEORÍA PARA EL ALUMNADO. Las actividades conllevarían otra sesión y la última pregunta, en la que tienen que intentar crear un LOGOTRIPS, se debe plantear como un trabajo para casa que cada profesor deberá determinar según la diversidad del grupo y del tipo de alumnado.

ALGUNAS SUGERENCIAS. Creemos que es conveniente leer el apartado UN POCO DE TEORÍA PARA EL PROFESORADO y visitar las páginas de Cristian Porres. Por ejemplo, las siguientes: • Página de los LOGOTRIPS: http://logotrips.blogspot.com.es/ • Cristian Porres en BOEK. • Otros poemas visuales de Cristian Porres: http://visualarium.blogspot.com.es/ RECURSOS TÉCNICOS. Obviamente, se requiere el uso de las TICs. En cualquier caso, podrían descargarse el material en nuestra página, en la ZONA DE DESCARGAS que aparece al final de esta sección.

NOTA SOBRE LAS IMÁGENES.

Š del autor, todas las imågenes han sido cedidas por el propio autor para estos materiales educativos.