¡Creo! Cofrades en la Fe

¡Creo! COFRADES

Hermandad Santa Vera Cruz + Martos (Jaén)

EN LA

| Nº 2 | NOVIEMBRE | 2012

La Cruz, camino de la salvación “El que quiere a su padre o a su madre más que a mí, no merece ser mío; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí, no merece ser mío; y el que no toma su cruz y me sigue, no merece ser mío. El que trate de salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa mía, la salvará.” GRUPO PARROQUIAL PRIMITIVA HERMANDAD DE LA SANTA VERA CRUZ Y COFRADÍA DE PENITENCIA Y SILENCIO DE NUESTRO PADRE JESÚS DE PASIÓN Y NUESTRA SEÑORA MARÍA DE NAZARETH Diputación de Formación y Convivencia Diputación de Publicaciones

¡Creo! COFRADES

EN LA Número 2 · noviembre 2012

EDICIÓN DIGITAL: www.veracruzmartos.es CAPELLÁN Y PÁRROCO: Rvdo. José Checa Tajuelo Pbro. REDACCIÓN: Miguel Ángel Cruz Villalobos, María Inmaculada Cuesta Parras, Manuel Márquez Herrador y Gabriel Zurera Ribó COLABORADORES: Andrés Borrego Toledano, Ana Cuesta Bonilla, Eduardo Antonio de Diego Amate, José Manuel Espejo Martínez, Mons. Ramón del Hoyo López, José María Lara Barroso, Hno. Abdón Rodríguez Hervás, Fr. Juan José Rodríguez Mejías y Nicolás Vargas Melero FOTOGRAFÍA: Juan Carlos Fernández López DISEÑO Y MAQUETACIÓN: Antonio Moncayo Garrido EDICIÓN DIGITAL: Antonio García Prats PORTADA: Joaquín Marchal Órpez y Estefanía Romero Dartois DIRECCIÓN POSTAL: Parroquia de San Juan de Dios Plaza de San Juan de Dios, 1 23600 Martos (Jaén) veracruz.martos@gmail.com DEPÓSITO LEGAL: J-1.292-2012 La revista ¡Creo! Cofrades en la Fe no participa necesariamente de las opiniones expresadas por nuestros colaboradores, limitándose solamente a reproducirlas.

San Mateo 10.37-39

JOAQUÍN MARCHAL ÓRPEZ

Enmarcada y centrada en un fondo de cartela con reminiscencias barrocas de tonos oscuros, destaca la cruz del Redentor, se alza triunfante sobre la muerte, la angustia y la desesperación. A sus pies una gran multitud de gente, elevan sus manos hacia ella, buscando en la Cruz la protección y el auxilio, buscando la paz y todo lo que en este sombrío mundo no encuentra. La cruz es el camino, el medio en el cual simbolizamos nuestra muerte al pecado y al mundo. Si queremos ser cristianos, tenemos que seguir el mismo camino que siguió Cristo. Sin dejar de ser felices, de vivir una vida plena y de tener el más grande amor, tenemos que purificarnos y asumir esa cruz camino al calvario. La cruz símbolo de martirio y muerte, se transforma ahora en símbolo de resurrección y vida, de esperanza y de amor. La cruz se convierte entonces en el signo máximo de salvación, la más grande prueba de amor, el sello que Dios imprime en la historia de la salvación para decir que la humanidad en Su Hijo se ha salvado. La cruz es salvífica como signo de la muerte de alguien que dio todo por nuestra salvación. Nosotros estamos siendo clavados en la cruz de Cristo y muertos al pecado y al mundo. La identificación es mística y espiritual; tiene que ver con nuestra manera de involucrarnos con el misterio. Él está clavado y muerto a la vida en este mundo. Nosotros, en Él, nos dejamos clavar en la cruz y morimos al pecado y al mundo. Por eso, en Él seremos resucitados. La persona se va tornando más seria y comprometida, pero más feliz, auténtica y en paz, porque ya tiene menos enredos en el mundo. Esta es la forma de introducirse en este misterio salvífico. Así como Cristo murió a la vida terrena, nosotros morimos al pecado y al mundo, involucrados e identificados en Él. La cruz es signo de salvación y nos gloriamos de la cruz de Cristo, por la cual hemos sido clavados y muertos al pecado.

Año de la fe  Parroquia de San Juan de Dios  Número 2  Noviembre 2012  Página 2

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e i v o en n Creo en Dios Padre

You... ¿Qué? JOSÉ MARÍA LARA ANA CUESTA

ANDRÉS BORREGO TOLEDANO

EXPERIENCIA

DE FE

EL CREDO

10.

12. ABBA, PADRE

YOUCAT Sé de quién me he fiado

Oración y vida

JUAN JOSÉ RODRÍGUEZ MEJÍAS

4. ¡Creo! Cofrades en la fe

ANTOINE BLOOM

18. Indulgencia plenaria

15. Martos Eucarístico

21. Sínodo Nueva Evangelización

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¡Creo! Cofrades en la fe Sobre la luz, las sombras, nuestras sombras, proyectan la imagen más auténtica de nuestro ser particular, al igual que en medio del silencio los sonidos manifiestan su sentido y armonía y comportan la esencia de su propia naturaleza. Si en mitad de la nada sucedió la vida, en mitad de vuestras vidas pueden sucederse, como campos de amapolas, un color inesperado a impulsos de algo que nos sobrepasa. Pero la posición vital de la fe mucho tiene que ver con la interdependencia. El afianzamiento del ser humano en la vida depende de las realidades que hacemos vivir a cuantos comparten nuestra existencia. ¿Quién puede creer en la justicia si nunca la ha visto en su esplendor y magnificencia? ¿Quién puede creer en el amor si jamás ha sentido la calidad de su abrazo? Los valores no sólo son conceptos de un mundo idealizado, carente de contenido. Al igual que las estrellas que brillan en el cielo con su contrapunto inagotable de incandescencia y que a su vez tienen, lucen y pregonan su materia, su realidad más elemental y primaria, depende de nosotros el hacer posible y palpable la consistencia de la vida en todo su esplendor, de ahí la interdependencia en la que cada uno de nosotros somos la SAL DE LA TIERRA sobre la circunstancia del otro. No se trata de echarle un pulso al destino, tan solo dejarse vivir y así dejar que otros vivan y crean en la vida como regalo generoso. Viviendo en la consciencia de nuestras limitaciones es posible vivir al límite, al límite del amor, de la justicia, del respeto, de la solidaridad, que son conceptos de carne y hueso y no solo palabras, a pesar de su belleza exterior por guardar en su práctica el pulso absoluto de la vida. Así tu fe y esperanza se hace la fe y la esperanza del otro. Esta es la perspectiva del Reino, que es como un grano de mostaza, pequeño e insignificante, pero inspirador y motor de grandes cosas. Y puesto que Jesús explicaba el Reino en forma de parábolas que mostraban cotidianamente la elevación que mora en nuestro interior, estaría bien acercarnos a los demás en forma de parábolas. Sí, estaría bien ser una parábola viva. Bienaventurados los que viven amando y aman la vida, porque ellos estarán cruzando la puerta.

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El “Símbolo de los Apóstoles” como fórmula con la que la Iglesia expresa su fe y la transmite con un lenguaje común.

1. Creo en Dios Padre ANDRÉS BORREGO TOLEDANO

Subraya Mons. Raúl Berzosa 1 que llevan razón quienes afirman que Benedicto XVI tiene un único e importante programa: comunicar la fe. Y que ésta es la clave de su misión. Lo esencial de nuestra fe se encierra en el Credo. Lo que denominamos Credo o símbolo de nuestra fe se elaboró entre los siglos II – III, muy unido al sacramento del bautismo. El Credo tiene como fundamento las palabras del mismo Jesucristo: “Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28,19). La fórmula breve es conocida como “Símbolo de los Apóstoles” que quedará fijada y ampliada en el siglo IV con el símbolo denominado “NicenoConstantinopolitano”. En cualquier caso, profesar y vivir el Credo, en definitiva creer, implica y supone un cambio a una vida nueva, en tres dimensiones: conversión al Dios cristiano, viraje existencial y vida en el Espíritu. Y, siempre el creer, comporta una dimensión eclesial y comunitaria. Una comunidad-comunión en camino que escucha y anuncia la palabra, que celebra los misterios de la fe y que traduce el amor de Dios en concreción de atención a los más necesitados. Estas son las dimensiones del Credo y de la Iglesia: vivencia de comunión, anuncio, celebración y compromiso. Y es lo que produce la fe cristiana: liberación de nuestra limitación para encontrar al Libertador, al Dios vivo, y liberación del egocentrismo para encontrarse con los demás. Lo más característico del Dios cristiano es decir que es Padre y que es Amor. Cuando Jesús hablaba de Dios usaba el término Abba. Así comienza el Padrenuestro. De cada una de las siete peticiones de la oración del Señor se puede deducir una afirma-

ción sobre Dios Padre 2. Jesús, debemos recordarlo, hablaba de “mi Padre y vuestro Padre”. •

En la oración de Jesús se nos revela, en primer lugar, la Santidad de Dios, a la que hay que responder con una vida de alabanza.

•

Al pedir que venga el Reino, Jesús desvela el plan de Dios trazado desde antiguo: la salvación de todos, la paz y la justicia, el amor universal, la felicidad y la dicha para todos y para siempre.

•

Al pedir que se cumpla la voluntad de Dios, en cielos y tierra, reconocemos su señorío universal. Si su voluntad se cumple, la felicidad está garantizada.

•

Pidiendo el pan de cada día, que no es otra cosa que la comida, el trabajo, la salud y las cosas más básicas, le reconocemos como todopoderoso y como providente, es decir, como el que cuida de todos hasta en lo más pequeño.

•

Cuando pedimos el perdón le reconocemos misericordioso y capaz de hacer brotar en nosotros la misericordia para con aquellos que nos han ofendido.

•

Al pedir que no nos permita caer en la tentación, le reconocemos como compañía en el combate, como fuerza permanente ante el mal.

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Al pedir, por último, que nos libre del maligno, le reconocemos superior y victorioso.

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RAÚL BERZOSA FERNÁNDEZ

Es la viva imagen de un Dios personal, de un Dios ternura. La paternidad hecha amor infinito en medio de un mundo que sucumbe ante la tentación de lo efímero y pasajero. Las palabras de inicio de la primera encíclica de Benedicto XVI afirman: “Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él” (1 Jn 4,16). Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Prosigue el Papa con unas palabras que son ya repetidas muchas veces por su carácter magistral: “No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva”.

El mismo Dios Creador sigue aún hoy responsabilizándose de su autoría como buen Dios Padre. Fuimos creados a su “imagen y semejanza”, para que el ser humano fuera “capaz” de Dios, de conocerlo y comunicar con Él. La libertad en corresponder a su oferta amorosa es la expresión más sublime del amor de Padre que forma con toda la humanidad una unidad desde el origen, y de ahí se deduce la fraternidad universal como expresión de la filiación divina. Todos los seres humanos son iguales porque Dios es Padre y Creador de todos. Nuestra dignidad de persona reside en aceptarnos como hijos de Dios y vivir la fraternidad (hermandad) al estilo que nuestro Padre bueno nos propone. En ello reside el sentido de nuestro ser, pensar y obrar para el buen fin de su heredad.

1. Berzosa Martínez, Raúl. Año de la fe: Recuperar la alegría y la belleza de creer. Imágenes de la fe, nº 464, septiembre 2012. 2. Juan Carlos García Domene. Creer. Imágenes de la fe, nº 440, febrero 2010.

Credo Niceno-Constantinopolitano Creo en un solo Dios; Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación, bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo, recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.

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Experiencia de fe

“Sé de quién me he fiado” 2Tim 1, 12 Fr. JUAN JOSÉ RODRÍGUEZ MEJÍAS ofm

Creo que hablar de la fe es algo complicado pues los conceptos no son fáciles de entender y explicar ni las palabras suficientes. Hablar, por consiguiente, de la experiencia propia de fe se me antoja pretencioso y presumido. Así pues, empiezo pidiendo perdón por si no sé explicarme y/o por parecer que puedo vacilar de algo que en realidad carezco en gran medida. Dice el Evangelio de San Lucas: "Si tuvierais una fe tan pequeña como un grano de mostaza podríais decirle a este árbol: 'Desarráigate y plántate en el mar', y os obedecería" (Lc 17,5-6). Yo estoy bien lejos de eso pues mi fe no ha experimentado ningún complejo movimiento de jardinería de ese tipo… aunque siendo sincero “creo” (y nunca mejor dicho) que la adhesión del Señor a mi pobre persona ha creado (y sigue haciéndolo) un movimiento.

se murió… ¿cómo pudimos surgir nosotros?”. “Abuela, tú eres muy devota del Corazón de Jesús… pero ¿hay alguien que tenga devoción en el hígado de Jesús?”. Ella fue la que me contaba historias de la Biblia que hoy recuento una y otra vez en clase y catequesis. Iba descubriendo que dentro de mí había “Alguien” que me envolvía y en esa envoltura de protección me amaba y acompañaba, no me dejaba solo a pesar de la enfermedad, de la soledad, de la incomprensión… A ese Alguien podía confiarle y contarle todo y Él siempre me impulsaba a más. Cuántas experiencias de ese Amor mediante las historias de la Biblia, las celebraciones como monaguillo, los buenos días en el colegio, las procesiones que veía y acompañaba…

Para intentar explicar y transmitir este “quasi” galimatías voy a dividir la historia de mi experiencia de fe en cuatro apartados:

En aquellos años se propagaron unas fotografías de “El amigo que nunca falla”. Coincidían con la imagen de mi Señor que yo ya tenía y con la experiencia interna.

1. La primera es la etapa infantil y adolescente que denomino “Envolvente”. Nací en una familia cristiana y en un ambiente religioso. En casa, todos creyentes, no cabía pensar otra cosa… y practicantes cada uno según podía y sabía. Mi abuela fue mi primera acompañante en la fe, mi primera y genial teóloga. Yo le preguntaba todas mis dudas, extrañas según ella en un niño tan pequeño: “Abuela, si Adán y Eva tuvieron dos hijos varones y uno de ellos

2. La segunda etapa la denomino “El Encuentro”. Siempre había creído, pero no porque me lo hubiera propuesto sino porque había surgido como algo natural y espontáneo. Ahora se daba un plus. Era seguir acogiendo todo lo que el Señor me regalaba y yo responderle nunca mejor dicho como Dios me daba a entender. Puse nombre a este Dios que ya estaba en mí y no sólo quise seguir hablándole sino necesitaba que Él me hablara a mí. ¡Cuánto me

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ayudó la Palabra de Dios! Junto a ella también las experiencias de pascuas juveniles, campamentos, el grupo de referencia, las charlas, el sacramento de la penitencia celebrado frecuentemente, hablar con los sacerdotes y con otros cristianos a los que iba conociendo e intimando… algo fundamental fue hacerme catequista y voluntario de Cáritas. Fueron años de crecimiento, vivencias, crisis… me encantaba estar en la parroquia involucrado en lo que fuera… visitar a las Clarisas que estaban gran parte del día adorando a ese Cristo que era mi amigo y “me hablaba” y a la vez encontrándomelo en el rostro de los niños más necesitados que sábado a sábado venían al oratorio donde les hacíamos actividades y los ayudábamos de distintas formas.

tes”, la necesidad de sentirme hermano… y la visita inesperada de unos frailecillos jóvenes a mi pueblo hicieron posible que diera el “Sí” al Señor, no de forma fácil ni decidida. Estuve negando la evidencia la friolera de dos años… Los años de formación franciscana y teológica fueron determinantes. La experiencia de fe en fraternidad, las dificultades, el abandono de la vida religiosa de algunos hermanos y los pasos vocacionales que iba dando fueron curtiendo esa historia de amor, historia de fe. ¡Qué grande es entregar la vida al Señor, toda entera y a trocitos, todo el tiempo y cada segundo! Entregarle la vida, las capacidades y cualidades, las pobrezas e incomprensiones…

Nunca pensé que el Señor hubiera reservado esta experiencia para mí y cada día fue una oportunidad para decir gracias y renovar la entrega sa3. La tercera etapa la denomino “la vocaciobiendo que al Señor no hay quien le gane en granal”. Descubrí que el amigo Jesús, el que nunca fatuidad. Creo que un salto lla, cada día se hacía más consciente y ya era “un “Sé que la fe va unida a la esperanza importante fue la primera vez que, como sacerdoamante celoso”. Cada vez y al amor, cada día lo siento más te, celebré la Eucaristía. quería más, lo quería todo. Llegué a pensar que era mi porque quien tiene fe espera la fuerza Pensé que me sumía en droga, mi obsesión. Todo una terrible crisis de fe de lo alto y se hace radicalmente en mí iba colocándose de pues cómo el Señor podía pobre en el interior” tal forma que Él estuviera aparecer en esa forma en el centro. La decoración por mis pobres palabras. de la habitación, mi tau siempre en el pecho, la lecNada de eso. Nunca jamás he sentido que la Eucatura que frecuentaba, las películas, la organización ristía, celebrada o participada, me haya menguado del tiempo libre… la fe sino todo lo contrario, ha sido y es un torrente donde el Señor se manifiesta a su forma, tiempo y Me fascinaba aquel Salmo: “Dichosos los que manera y nosotros, sacerdotes y pueblo de Dios, soviven en tu casa alabándote siempre” (Sal 84,4). mos sólo simples instrumentos. Notaba cómo esa relación interior iba determinando mi vida y me hacía tomar opciones. Necesitaba vivir la Eucaristía siempre que podía, “echar ratos 4. El cuarto momento lo denomino de “purifilargos” con el Señor… a sus pies, escuchándolo, cación”. La vida y la vida religiosa me ha dado grangustándolo, enriqueciéndome y notaba cómo Él iba des oportunidades en distintos ámbitos, también en queriéndolo todo en mí. el de gobierno. Cada vez que humanamente he ido La cercanía de las Clarisas, todos los sentiascendiendo mi experiencia de fe ha ido haciendo mientos de pobreza vividos en el voluntariado de que por dentro fuera creciendo en dirección contraria, es decir en minoridad y abajamiento. La fe Caritas, la relación con “los pobrecillos sacerdo-

La revista digital la podrás ver en nuestra web todos los meses del “Año de la fe”

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HERMANDAD

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se ha ido purificando en mí cada vez que la dificultad, la soledad, los problemas, la incomprensión, la muerte ha asomado a mi vida. Mi yo se ve sometido a un proceso de purificación que sólo desde la fe tiene sentido. Confrontar es una actividad costosa sobremanera para mí y la vida me la pone diariamente al alcance para que la viva como instrumento de crecimiento, de purificación, de ir andando por los caminos donde Él quiere. Cuántas veces me he preguntado y sigo haciendo a semejanza de Francisco de Asís: “¿A quién quieres seguir, a Dios o al Papa?”. Cuántas veces la vida me ha puesto en la encrucijada de poder decir: “O esto lo arreglas Tú, o no hay quien pueda”. Cuántas veces he creído a pesar de que las condiciones, personas, instituciones, debilidades manifiestamente dicen y promueven lo contrario de lo que el Señor muestra en mi interior. Cuántas veces al día tengo que decir como necesidad existencial: “Señor, ¿qué quieres que haga?”. Creo que no puedo ni debo contar las dificultades sino los logros y en este sentido sé que no he avanzado ni un ápice en estos años pero sí me he fortalecido, he vivido de otra forma, he experimentado el paso del Señor por mi vida y a pesar de que humanamente me siento en ocasiones abatido puedo decir que no hay vida y felicidad para mí si no es con el Señor. Sé que puedo caer en el siguiente paso del camino, el Señor no asegura el éxito, asegura su

compañía y bendición. Sé que Él quiere que siga andando aunque no sé la dirección, tampoco Él la muestra claramente. Sé que no hay soluciones mágicas, definitivas y con libro de ruta… Sé que cada día hay un Sagrario que me espera para poder tomar fuerzas de él y unas criaturas que esperan que yo les muestre el rostro del Señor con el riesgo humano de mi propia deformación. Sé que la fe me exige ser auténtico aunque eso no signifique ser perfecto sino más bien todo lo contrario, sentir que soy pobre, necesitado, que he de aprender y poner la mano como un mendigo. Mendigo la fuerza y gracia del Señor, imploro su protección y bendición constantemente, necesito su perdón y su Alimento diariamente… y a pesar de todo siento debajo de mis pies en muchas ocasiones el abismo de mi pecado, pobreza, debilidad… Sé que la fe va unida a la esperanza y al amor, cada día lo siento más porque quien tiene fe espera la fuerza de lo alto y se hace radicalmente pobre en el interior de sí y a la vez lo suficientemente rico como para dar de lo que tiene que es sólo préstamo. Sé, como decía Monseñor Munilla en la homilía de su nombramiento de Obispo de Palencia, que no se puede ser pastor si no se tiene experiencia de ser una humilde oveja, que no se puede corregir si no se tiene la suficiente humildad de haber sido corregido, que no se puede gobernar si no es desde la experiencia de quien nos impulsa y dirige, que en definitiva, no se puede ser cristiano si no empezamos cada día con ánimo alegre y confiado sabiendo de que todo lo esperamos de Dios.

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¿Qué? ANA CUESTA BONILLA y JOSÉ MARÍA LARA BARROSO

Sí, Youcat. Para muchos conocido, para otros tantos este es un término totalmente nuevo. ¿Qué es Youcat? El Youcat es un catecismo para jóvenes, regalo del Papa Benedicto XVI con motivo de la JMJ celebrada este pasado año en Madrid. Youcat es la abreviatura de la palabra "Ju-Kat", que corresponde a las iniciales, en alemán, de juventud (Jugend) y de catecismo. "Youcat" responde a una exigencia del momento presente que debe saber presentar con un lenguaje sencillo, completo y sobre todo accesible a los jóvenes el patrimonio de fe que desde siempre y en todo lugar profesan los cristianos. Los jóvenes, hoy más que nunca, necesitan saber en qué creen, y este es el objetivo de este catecismo juvenil. Youcat contiene citas, referencias bíblicas y explicaciones que ayudan al joven cristiano, a los jóvenes a profundizar en el conocimiento de su Fe. Aquí tenéis, como ejemplo, una de sus páginas: 1

Preguntas y respuestas numeradas.

Respuestas cortas y precisas con referencia al Catesismo de la Iglesia Católica.

Textos explicativos con ejemplos para un mayor entendimiento.

Referencias a otras preguntas del Youcat.

Referencia al Catecismo de la Iglesia Católica.

Citas de la Biblia, santos y otros grandes pensadores.

El pasado 11 de octubre quedó inauguró el “Año de la Fe”. Este Catecismo es, sin duda, en palabras del Papa Benedicto XVI refiriéndose a los jóvenes: “La mejor forma de conocer vuestra fe de forma tan precisa como un especialista en informática conoce el sistema operativo de su ordenador, como un buen músico conoce su pieza musical. Tenéis que estar más profundamente enraizados en la fe que la generación de vuestros padres, para poder enfrentaros a los retos y tentaciones de este tiempo con fuerza y decisión”. Desde aquí os invitamos a que os hagáis con Youcat (podéis descargarlo fácilmente de Internet o preguntar por él en vuestras Parroquias). ¡Merece la pena! Año de la fe  Parroquia de San Juan de Dios  Número 2  Noviembre 2012  Página 10

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De lunes a sábado en Radio María, de 8:00 a 9:00 h. “ youcat ” explicado por Mons. Munilla

Abba,

Padre

SECCIÓN DEDICADA A LA ORACIÓN, COORDINADA POR HNO. ABDÓN RODRÍGUEZ HERVÁS, MONJE JIENNENSE DEL MONASTERIO CISTERCIENSE DE SANTA MARÍA DE LAS ESCALONIAS. HORNACHUELOS (CÓRDOBA).

NOVIEMBRE Oremos por las intenciones del Santo Padre y la Conferencia Episcopal propuestas al Apostolado de la Oración, a las que le hemos sumado una de la Hermandad.

AGENERAL Ministros del Evangelio: Para que los obispos, sacerdotes y todos los ministros del evangelio den valiente testimonio de fidelidad al Señor crucificado y resucitado.

AMISIONERA La Iglesia peregrina: Para que la Iglesia peregrina en la tierra resplandezca como luz de las naciones.

TOV (Talleres de Oración y Vida) Son un servicio para aprender y profundizar en el arte de orar. Este aprendizaje tiene un carácter eminentemente experimental, como un taller: orando se aprende a orar. Se aprende a entrar en la relación personal con el Señor, con variadas modalidades, desde los primeros pasos hasta las alturas de la contemplación. Orar, además de gracia, en cuanto actividad humana es también arte, por eso la organización del Taller contiene y ofrece una pedagogía progresiva, un carácter metódico y mucha disciplina. ¿Resultados? Amigos y discípulos del Señor.

CARACTERÍSTICAS El Taller compromete a los asistentes en tres dimensiones: con Dios, consigo mismos, con los demás. En cada sesión hay dos líneas fundamentales: una descendente, Dios habla al hombre; y otra, ascendente, el hombre habla (responde a Dios). El Taller es un servicio eminentemente laical: la mayoría de los Guías son laicos; todos los componentes del equipo directivo son laicos, en estrecha unión con sus pastores. El Taller se distingue por una rigurosa puntualidad, un orden estricto y mucha disciplina. El Taller es un servicio: a) Limitado. Una vez completadas las quince sesiones damos por cumplido nuestro objetivo y nos retiramos.

ACEE Que mediante el ejemplo el Espíritu Santo inspire a obispos, presbíteros y diáconos a anunciar el don de Dios con lenguaje apropiado a nuestro tiempo.

ACOFRADE Para que el cofrade tome verdadera conciencia de la necesidad de oración individual y comunitaria, como estímulo de acción en su vida.

b) Abierto. Al Taller asisten simples cristianos, catequistas, agentes pastorales, cofrades, militantes de grupos eclesiales, los alejados de la Iglesia, los excluídos de los Sacramentos, evangélicos de diversas denominaciones… El Taller colabora no sólo a hacer Iglesia, sino también a hacer una mejor sociedad, porque contribuye a la unidad y fortalecimiento del individuo y de la familia. Tiene, pues, una dimensión evangélica y una dimensión humanitaria.

RESIDENCIA DE ANCIANOS Todos los lunes de 19:30 a 21:30 h. Comienza el lunes 5 de noviembre

PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS Todos los jueves de 19:30 a 21:30 h. Comienza el jueves 8 de noviembre

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Oración y vida MONSEÑOR ANTOINE BLOOM

Es una alegría poder dar testimonio de lo que me llama, de lo que me llega derecho al corazón, de lo que, de modo a veces fulgurante, me impresiona, durante un instante o para siempre, en el contexto y en las situaciones en las cuales vivimos. El testimonio de lo que nuestros ojos han visto, de lo que nuestras manos han tocado, de lo que nuestros oídos han comprendido, el testimonio de las cosas que han iluminado nuestro entendimiento, penetrado en nuestro corazón, dado una dirección a nuestra voluntad, que han llegado hasta nuestro cuerpo, haciéndolo más obediente a la gracia. Es de la oración y de la acción de lo que yo debo hablar, pero es sobre todo de la oración de lo que me gustaría conversar; o más bien de esa situación compleja que es a la vez oración y acción, que se manifiesta constantemente en una reflexión eficaz, apoyada en un pensamiento lo más profundizado posible y una comprensión tan lúcida como pueda darse de las situaciones en las cuales vivimos.

I. UNIÓN ENTRE ORACIÓN Y VIDA Me gustaría primeramente decir algunas palabras de la relación que hay no en términos genéricos, sino de manera un tanto precisa, entre la vida y la oración desde un punto de vista no abordado hasta el presente. Con demasiada frecuencia, la vida que llevamos es un contra testimonio de nuestra oración; solamente si llegamos a armonizar los términos de nuestra oración y nuestro modo de vivir, nuestra oración adquiriría la fuerza, el brillo y la eficacia que esperamos de ella. Con excesiva frecuencia nos dirigimos al Señor esperando que haga lo que deberíamos hacer nosotros en su nombre y para su servicio. Con excesiva frecuencia, nuestras oraciones son discursos pulidos, bien preparados, gastados por los siglos, que ofrecemos día a día al Señor -lo mismo sería si las dijéramos una vez por año- con un corazón frío, con una inteligencia perezosa, sin que nuestra

voluntad se vea implicada en ello cuando en realidad son palabras de fuego que han nacido en los desiertos y en las soledades, en los más grandes sufrimientos humanos, en las situaciones más intensas que jamás ha conocido la Historia. Repetimos oraciones que llevan el nombre de grandes héroes de la espiritualidad, y creemos que Dios las escucha, que tiene en cuenta su contenido, cuando la única cosa que le importa al Señor es el corazón que habla, la voluntad dispuesta al cumplimiento de su voluntad. Decimos: «Señor, no nos dejes caer en la tentación», y después, apresurados, ávidos, llenos de esperanza, vamos allá donde la tentación nos acecha. O bien gritamos: «Señor, Señor mi corazón está dispuesto». ¿Pero a qué? Si el Señor nos lo pidiera de noche cuando, antes de acostarnos, hemos pronunciado estas palabras, ¿no tendríamos que responder INCA QUESADA BAYONA algunas veces: «a terminar el capítulo que tengo a medio leer de esta novela policial»? Es a la única cosa a la cual está dispuesto nuestro corazón en ese momento. Y son tantas las ocasiones en que nuestras oraciones son letras muertas, y, lo que es más, son letras que matan, porque cada vez que permitimos que nuestra oración sea algo muerto, que no nos vivifique, que no nos haga recobrar la intensidad que intrínsecamente poseen, nos vamos haciendo cada vez menos sensibles a su mordedura, a su impacto, y nos vamos incapacitando poco a poco para vivir la oración que pronunciamos. Es éste un problema a resolver en la vida de cada uno; debemos hacer de todos los términos de nuestras oraciones normas de vida. Si hemos dicho al Señor que le pedimos su ayuda para escapar de la tentación, debemos, con toda la energía de nuestra alma, con toda la fuerza que nos es dada, evitar toda ocasión de tentación. Si hemos dicho al Señor que nuestro corazón se destroza al pensar en el hambre, en la sed y en la soledad de tal y tal persona, debemos escuchar la voz del Señor que nos responde: «¿A quién enviaré?», y ponernos en movimiento inmediatamente. No podemos jamás dar tiempo a que un pensamiento superfluo se deslice dentro de nuestra buena intención, entre el manda-

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Mira a la Estrella “Si se levantan los vientos de las tentaciones, si te ves arrastrado contra las rocas del abatimiento, mira a la estrella, invoca a María. Si eres batido por las olas de la soberbia, de la detracción o de la envidia, mira a la estrella, invoca a María. Si la ira o la avaricia o la seducción carnal sacuden, con furia la navecilla de tu espíritu, vuelve tus ojos a María… Si te asalta el peligro, la angustia o la duda, recurre a María, invoca a María… Si la sigues, no te desviarás; si recurres a Ella, no desesperarás. Nada temerás si te protege; si te dejas llevar por Ella, no te fatigarás; con su favor llegarás a puerto…”. SAN BERNADO. ORACIÓN.

to de Dios y el acto que nosotros debemos ejecutar, porque el pensamiento que se deslice dentro, como una serpiente, nos dirá inmediatamente: «Más tarde», o bien: «¿Lo necesita verdaderamente?». «¿No tiene Dios alguien más libre que tú para cumplir su voluntad?» Y mientras tergiversamos nuestra buena intención, disminuirá y morirá la energía que la oración y la respuesta divina nos habían comunicado. Aquí hay algo esencial: una unión entre la vida y oración que debemos restablecer por medio de un acto de voluntad, un acto que nosotros

mismos debemos poner, que jamás se pondrá por sí mismo y que, sin embargo, puede transformar nuestra vida de modo muy profundo. Leed las oraciones del oficio de la mañana y de la tarde. Elegid una oración cualquiera, y haced de ella un programa de vida, y veréis que esta oración nunca llegará a cansaros, porque de día en día la misma vida la hará más aguda y penetrante. Cuando hayáis pedido al Señor que os proteja durante un día entero de tal o cual necesidad, de tal tentación, de tal problema, y cuando hayáis cumplido con vuestro deber de luchar en la medida de vuestras posibilidades humanas, de vuestra debilidad humana, cuando le hayáis pedido ser llenados, como una vela, del soplo y del poder divinos, de noche, cuando os presentéis delante de Dios, tendréis muchas cosas que decirle. Tendréis que agradecerle la ayuda que os ha dado, tendréis que arrepentiros del uso que habéis hecho de ella, podréis cantar la alegría de lo que os ha concedido hacer, con vuestras manos débiles y frágiles, con vuestras pobres manos humanas, la alegría de haber hecho su voluntad, de haber sido su mirada que ve, su oído que escucha, su paso, su amor, su compasión encarnada, viviente, creadora. Y esto tiene que hacerlo cada uno por sí mismo, y al no hacerlo, la oración y la vida se disocian. Durante algún tiempo la vida sigue su camino y la oración continúa su ronroneo cada vez menos claro, cada vez menos inquietante para nuestra conciencia; su insistencia se debilita. Y como la vida tiene sus exigencias mientras que la oración viene de Dios, de un Dios tímido, de un Dios amante, que nos llama y que no se impone jamás por medio de la fuerza bruta, es la oración lo que muere. Entonces decimos para consolarnos que ahora hemos encarnado nuestra oración en la acción, que la adoración consiste únicamente en la obra de nuestras manos. No es la actitud que tenemos con nuestros amigos, con nuestros padres, con los que nos aman. Ciertamente a veces, tal vez siempre, hacemos por ellos todo lo que podemos hacer; pero ¿esto implica que nos olvidemos de ellos en nuestro corazón, que nunca nuestro pensamiento se vuelva hacia ellos? ¡Ciertamente, no! ¿Solamente Dios tendría ese privilegio de ser servido sin que jamás le dirijamos una mirada, sin que jamás nuestro corazón se incendie de amor cuando escuchamos su nombre? ¿Solamente Dios sería servido con indiferencia? En esto hay algo que aprender y algo que hacer.

Año de la fe  Parroquia de San Juan de Dios  Número 2  Noviembre 2012  Página 14

Martos Eucarístico Horarios de exposición del Sanơsimo Sacramento en templos marteños

1 jue

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

10 sáb

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:30 h. a 18:45 h.

Iglesia Parroquial de La Asunción de Nuestra Señora 19:00 h. a 19:30 h.

11 dom

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 18:00 h. a 18:45 h.

2 vier

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

12 lun

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

3 sáb

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:30 h. a 18:45 h.

13 mar

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

4 dom

HERMANDAD HUMILDAD Y DESAMPARADOS Iglesia del Monasterio de la Santísima Trinidad 10:30 h. a 13:00 h.

14 miér

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

15 jue

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 18:00 h. a 18:45 h.

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

lun

mar

miér

jue

Iglesia Parroquial de La Asunción de Nuestra Señora 19:00 h. a 19:30 h.

16 vier

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h. HERMANDAD SANTA VERA CRUZ Iglesia Parroquial de San Juan de Dios 19:00 h. a 19:30 h.

17 sáb

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:30 h. a 18:45 h. HERMANDAD SANTA VERA CRUZ Iglesia Parroquial de San Juan de Dios 19:00 h. a 19:30 h.

noviembre Iglesia Parroquial de La Asunción de Nuestra Señora 19:00 h. a 19:30 h.

vier

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

18 dom

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 18:00 h. a 18:45 h.

¡Creo! Cofrades en la Fe  Hermandad de la Santa Vera Cruz  Número 2  Noviembre 2012  Página 15

18 dom

HERMANDAD SANTA VERA CRUZ Iglesia Parroquial de San Juan de Dios 19:00 h. a 19:30 h.

19 lun

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

20 mar

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

21 miér

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

22 jue

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h. Iglesia Parroquial de La Asunción de Nuestra Señora 19:00 h. a 19:30 h.

23 vier

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

24 sáb

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:30 h. a 18:45 h.

ADORACIÓN NOCTURNA · ANE Capilla Sacramental de la Iglesia Parroquial de San Juan de Dios Inicio 20:10 h.

25 dom

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 18:00 h. a 18:45 h.

26 lun

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

27 mar

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

28 miér

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

29 jue

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

noviembre Iglesia Parroquial de La Asunción de Nuestra Señora 19:00 h. a 19:30 h.

30 vier

Capilla Nuestra Señora de los Desamparados (Residencia) 17:15 h. a 18:00 h.

Dulces de las Madres Trinitarias de Martos PARA

ENCONTRAR LOS MEJORES DULCES ACUDAN AL

CONVENTO

TRINITARIO

Aparte de los que hacen durante todo el año (magdalenas, tortas, mojicones, roscos de San Antonio, pastas, peinetas de almendra...) para estas fiestas les ofrecen: polvorones, roscos de anís, mantecados (de almendra, manchegos y del país), petisues... También se hacen por encargo: BRAZOS

DE GITANO

y COSTRADAS

e-mail: monjastrinimartosdulces@hotmail.com

en calle Real de San Fernando, 3 · 23600 Martos (Jaén) · Teléfono 953 55 15 52 HORARIO DE VENTA DE DULCES: de 7:30 de la mañana a 7:30 de la tarde Año de la fe  Parroquia de San Juan de Dios  Número 2  Noviembre 2012  Página 16

Jornada Eucarística Diocesana Mons. RAMÓN DEL HOYO LÓPEZ Obispo de Jaén

Nuestra Iglesia de Jaén celebrará, como el curso anterior, esta jornada coincidiendo con los primeros pasos del año pastoral. La Eucaristía es el centro y cumbre de la vida cristiana, alimento para el peregrino, amor que nos transforma. La reciente declaración de San Juan de Ávila, por Su Santidad Benedicto XVI, como Doctor de la Iglesia universal, ha llevado al Promotor diocesano para el Culto Eucarístico, y al grupo de colaboradores, a fijar esta celebración en la S. I. Catedral y Ciudad de Baeza. Sería muy de desear que, a través de las celebraciones eucarísticas del domingo, 11 de noviembre, nos uniéramos todos los fieles diocesanos ante Jesús Sacramentado para solicitar su cercanía y bendiciones en apoyo de este Año de la Fe en sus primeros pasos. Habrán ya recibido la información oportuna, o la recibirán muy pronto, sobre el programa y horarios de esta jornada diocesana a favor de la promoción del culto eucarístico. Es muy completo y atractivo. Estará muy presente la figura de San Juan de Ávila, como modelo y enamorado de la Eucaristía que fue su tiempo y que tanto sembró a favor de este “sacramento admirable” en estas tierras. Ruego, de forma especial a los Sacerdotes y Religiosos con servicios pastorales, que informen a los grupos de adoradores y movimientos eucarísticos en sus Parroquias sobre la celebración y alcance de esta 2ª Jornada Eucarística diocesana. Encomiendo, asimismo, a la oración de las Religiosas contemplativas de la Diócesis que rueguen al Señor a favor de este Encuentro y por las celebraciones del Año de la Fe, recientemente inaugurado. Con mi saludo agradecido y bendiciones.

Encuentro Eucarístico Diocesano

11.NOVIEMBRE.2012

10:00 h. Acogida en la Plaza de Santa María de Baeza. 10:30 h. Santa Misa en la S. I. Catedral de Baeza presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Ramón del Hoyo López, Obispo de Jaén. 12:00 h. En el Teatro Montemar de Baeza, ponencia a cargo del M. I. Sr. D. Manuel González López-Corps, profesor de la Facultad de Teología de San Dámaso, Canónico de la Catedral de la Almudena de Madrid, y celebrante de la Eucaristía dominicial en la COPE. 13:30 h. En la Parroquia de San Pablo, Adoración Eucarística. 14:00 h. Comida (los que hayan reservado harán la comida en el hotel TRH). 15:30 h. Reunión por grupos en el paseo de Baeza, junto a la Fuente de la Estrella, para comenzar las rutas avilistas. 17:00 h. Terminaremos las rutas avilistas en la Parroquia de San Andrés, santuario de la Patrona de Baeza, la Virgen del Alcázar, para cantar la Salve y despedir el Encuentro Eucarístico Diocesano.

¡Creo! Cofrades en la Fe  Hermandad de la Santa Vera Cruz  Número 2  Noviembre 2012  Página 17

Indulgencia plenaria por el Año de la fe Benedicto XVI concederá a los fieles la indulgencia plenaria con motivo del Año de la Fe que será válida desde su apertura (11 de octubre de 2012 hasta su clausura, 24 de noviembre de 2013), según informa el decreto hecho público el 5 de octubre, firmado por el cardenal Manuel Monteiro de Castro y por el obispo Krzysztof Nykiel, respectivamente Penitenciario Mayor y Regente de la Penitenciaría Apostólica. “En el día del cincuenta aniversario de la solemne apertura del Concilio Vaticano II -dice el texto- el Sumo Pontífice Benedicto XVI ha establecido el inicio de un Año particularmente dedicado a la profesión de la fe verdadera y a su recta interpretación, con la lectura o, mejor, la piadosa meditación de los Actos del Concilio y de los artículos del Catecismo de la Iglesia Católica”. “Ya que se trata, ante todo, de desarrollar en grado sumo -por cuanto sea posible en esta tierrala santidad de vida y de obtener, por lo tanto, en el grado más alto la pureza del alma, será muy útil el gran don de las indulgencias que la Iglesia, en virtud del poder conferido de Cristo, ofrece a cuantos que, con las debidas disposiciones, cumplen las prescripciones especiales para conseguirlas”. “Durante todo el arco del Año de la Fe -convocado del 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013- podrán conseguir la Indulgencia plenaria de la pena temporal por los propios pecados impartida por la misericordia de Dios, aplicable en sufragio de las almas de los fieles difuntos, todos los fieles verdaderamente arrepentidos, debidamente confesados, que hayan comulgado sacramentalmente y que recen según las intenciones del pontífice: A) Cada vez que participen al menos en tres momentos de predicación durante las Sagradas Misiones, o al menos, en tres lecciones sobre los Actos del Concilio Vaticano II y sobre los artículos del Catecismo de la Iglesia en cualquier iglesia o lugar idóneo. B) Cada vez que visiten en peregrinación una basílica papal, una catacumba cristiana o un lugar sagrado designado por el Ordinario del lugar para el Año de la Fe (por ejemplo basílicas menores, santuarios marianos o de los apóstoles y patronos) y participen en una ceremonia sacra o, al menos, se recojan durante un tiempo en meditación y concluyan con el rezo del Padre nuestro, la Profesión de fe en cualquier forma legítima, las invocaciones a la Virgen María y, según el caso, a los santos apóstoles o patronos. C) Cada vez que en los días determinados por el Ordinario del lugar para el Año de la Fe, participen en cualquier lugar sagrado en una solemne celebración eucarística o en la liturgia de las horas, añadiendo la Profesión de fe en cualquier forma legítima. D) Un día, elegido libremente, durante el Año de la Fe, para visitar el baptisterio o cualquier otro lugar donde recibieron el sacramento del Bautismo, si renuevan las promesas bautismales de cualquier forma legítima. Los obispos diocesanos o eparquiales y los que están equiparados a ellos por derecho, en los días oportunos o con ocasión de las celebraciones principales, podrán impartir la Bendición Papal con la Indulgencia plenaria a los fieles. El documento concluye recordando que los fieles que “por enfermedad o justa causa” no puedan salir de casa o del lugar donde se encuentren, podrán obtener la indulgencia plenaria, si “unidos con el espíritu y el pensamiento a los fieles presentes, particularmente cuando las palabras del Sumo Pontífice o de los obispos diocesanos se transmitan por radio o televisión, recen, allí donde se encuentren, el Padre nuestro, la Profesión de fe en cualquier forma legítima y otras oraciones conformes a la finalidad del Año de la Fe ofreciendo sus sufrimientos o los problemas de su vida”. Año de la fe  Parroquia de San Juan de Dios  Número 2  Noviembre 2012  Página 18

Decreto Diocesano de Indulgencia Plenaria por la celebración del Año de la Fe El Sr. Obispo de Jaén, D. Ramón del Hoyo, ha firmado un decreto en el que se hace eco de la Indulgencia Plenaria que el Papa Benedicto XVI, a través de la Penitenciaría Apostólica, ha concedido a favor de los fieles, con motivo del Año de la Fe, desde el día de la apertura, 11 de octubre de 2012, hasta su clausura, el 24 de noviembre de 2013. Se pretende con ello “desarrollar en grado sumo, por cuanto sea posible en esta tierra, la santidad de vida y de obtener, por lo tanto, en el grado más alto la pureza del alma” mediante “el gran don de las indulgencias que la Iglesia, en virtud del poder conferido de Cristo, ofrece a cuantos que, con las debidas disposiciones, cumplen las prescripciones especiales para conseguirlas”.

Catedral. Jaén.

Las disposiciones a las que hace referencia Monseñor del Hoyo en su decreto son: encontrarse verdaderamente arrepentidos de los pecados, acercarse a los Sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía dentro de un plazo razonable, y orar por las intenciones del Santo Padre, el Papa. En el decreto se afirma que podrá obtenerse esta Indulgencia Plenaria a favor de la pena temporal por los propios pecados, aplicable también en sufragio de las almas de los fieles difuntos, en los siguientes días y circunstancias: PRIMERO: Cada vez que se visite en peregrinación un lugar sagrado designado por el Ordinario del lugar durante este tiempo. Se participe en una ceremonia sagrada o, al menos, se recoja el fiel durante un tiempo de meditación y se concluya con el rezo del Padre Nuestro, la Profesión de Fe e invocaciones a la Virgen María y, según casos, a los santos apóstoles o patronos.

Catedral. Baeza.

Los lugares sagrados designados a tales fines, en la Diócesis de Jaén, son los siguientes: •

Catedrales de Jaén y de Baeza.

•

Basílicas menores de la Virgen de la Cabeza (Andújar) y Parroquia de San Ildefonso de Jaén.

•

Santuarios Marianos de Linarejos (Linares), Fuensanta (Villanueva del Arzobispo), Tíscar (Quesada) y Fuensanta (Huelma).

•

Parroquias marianas: Santa María la Mayor (Alcalá la Real) y Virgen del Collado (Segura de la Sierra).

Santuario de la Virgen de la Cabeza. Andújar.

SEGUNDO: En los días determinados por el Ordinario del lugar para este Año de la Fe, si se participa en una solemne celebración eucarística o en la liturgia de las Horas, añadiéndose la Profesión de fe, en forma legítima. ¡Creo! Cofrades en la Fe  Hermandad de la Santa Vera Cruz  Parroquia de San Ildefonso. Jaén.

Santuario Virgen de Linarejos. Linares.

Santuario Virgen de la Fuensanta. Vva. del Arzobispo.

Santuario Virgen de Tíscar. Quesada.

Santuario Virgen de la Fuensanta. Huelma.

Parroquia Santa María la Mayor. Alcalá la Real.

Parroquia Virgen del Collado. Segura de la Sierra.

Estas celebraciones serán en las fechas siguientes: •

Pascua de Navidad, de Resurrección y de Pentecostés.

•

Solemnidades de la Ascensión y de la Santísima Trinidad.

•

Día de la apertura y clausura del Año de la Fe.

•

Fiestas de San Eufrasio, de San Juan de Ávila, de San Pedro Poveda, de San Fernando y del Beato Manuel Lozano Garrido.

TERCERO: Un día, elegido libremente, durante el Año de la Fe, para visitar el baptisterio o cualquier otro lugar donde se recibió el sacramento del Bautismo, renovándose las promesas bautismales en forma legítima. Se aconseja rezar asimismo el Credo.

CUARTO: Cada vez que se participe, al menos en tres momentos de predicación, durante las sagradas misiones o, al menos, en tres lecciones sobre Actos del Concilio Vaticano II, y sobre los artículos del Catecismo de la Iglesia, en cualquier Templo o lugar idóneo. QUINTO: Los fieles que, por enfermedad o justa causa, no puedan salir de casa o del lugar donde se encuentren, podrán obtener la indulgencia plenaria, si “unidos con el espíritu y el pensamiento a los fieles presentes, particularmente cuando las palabras del Sumo Pontífice o de los Obispos diocesanos se transmitan por radio o televisión, recen, allí donde se encuentren el Padre nuestro, la Profesión de fe en forma legítima y otras oraciones conformes a la finalidad del Año de la Fe, ofreciendo sus sufrimientos o los problemas de su vida”.

Año de la fe  Parroquia de San Juan de Dios  Número 2  Noviembre 2012  Página 20

Sínodo de la Nueva Evangelización, octubre 2012 Ha concluído el Sínodo de los Obispos, convocado por el Papa en el pórtico del Año de la Fe para impulsar la nueva evangelización. Los padres sinodales han puesto en común sus experiencias con el objetivo de encontrar nuevos modos para la transmisión de la fe. Sus contextos son muy diversos pero la situación no es hoy sencilla para la Iglesia en ningún continente: desde la persecución abierta en muchos países, a la fuerte secularización en Europa. A esto hay que añadir el alejamiento de Dios de muchos bautizados y la crisis que amenaza de una forma u otra a las familias, las transmisoras por excelencia de la fe. Visto así, el diagnóstico parece sombrío, pero el Mensaje al Pueblo de Dios que lanzan los obispos es todo menos pesimista. Se reconoce, como decía el Papa, que ha aumentado la “desertización espiritual”, pero esa misma experiencia de desierto y vacío hace que muchas personas busquen hoy intensamente a Dios, a veces incluso de forma inconsciente, y no pocas veces de manera errática y tortuosa. La misión de la Iglesia es dar la respuesta a ese deseo de vida plena que hay en toda persona, pero eso sólo será posible con cristianos creíbles y comunidades vivas, que irradien al mundo la belleza y la alegría de la fe. Por eso, advierten los obispos, «no se trata de inventar nuevas estrategias». El reto, en primer lugar, es la conversión de los propios cristianos.

58 proposiciones de los Padres Sinodales RD/EP/CATHOLIC/AGENCIAS

Piden “conversión personal y comunitaria” y “la renovación de estructuras pastorales” La XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebra en Roma desde el pasado 7 de octubre y concluye este domingo, apuesta por renovar la santidad de sus pastores e impulsar una parroquia más activa como herramientas para la nueva evangelización. La Asamblea ha presentado 58 propuestas para ‘La Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana’. Entre ellas, destaca que “muchos obispos han hablado sobre la necesidad de renovar la santidad en sus propias vidas, si quieren ser agentes verdaderos y eficaces de Nueva Evangelización”. En este sentido, las propuestas afirman que la Nueva Evangelización requiere “una conversión personal y comunitaria, nuevos métodos ¡Creo! Cofrades en la Fe  Hermandad de la Santa Vera Cruz  Número 2  Noviembre 2012  Página 21

de evangelización y la renovación de estructuras pastorales” para impulsar una estrategia pastoral. Por ello, señalan la Nueva Evangelización como “guía hacia una auténtica conversión pastoral”. Además, resaltan el importante rol de la parroquia que “debería animar a sus miembros para convertirse en agentes de Nueva Evangelización, testimoniando a través de las palabras y sus vidas”. Por este motivo, animan a las parroquias a “realizar visitas a las familias como camino de renovación parroquial” y remarcan la importancia de los “agentes pastorales” en hospitales, centros juveniles, empresas, cárceles, etc. De igual modo, exhortan a los parroquianos “a vivir su misión, en donde estén”. DERECHOS HUMANOS Y LIBERTAD RELIGIOSA Por otra parte, las propuestas de la Asamblea Sinodal exhortan a los legisladores, profesores y otras profesiones que trabajan con ciencias humanas a “garantizar plenamente el respeto de la persona humana en política pública y en la práctica”. Junto con ello, los padres sinodales reafirman que “la libertad religiosa es un derecho humano básico” que incluye la libertad de conciencia y la libertad de elección de una religión y recuerdan a “los hermanos y hermanas, en diferentes partes del mundo que están sufriendo la violación de su libertad religiosa y sufren la persecución”. Por ello, sugieren al Papa establecer una comisión de líderes de la Iglesia que representen varias partes de la Iglesia para denunciar los ataques de la libertad religiosa. FAMILIA CRISTIANA También, recuerdan que “la familia cristiana es una iglesia doméstica y es el primer agente para dar la vida y el amor, la transmisión de la fe y la formación de la persona de acuerdo con los valores del Evangelio”.

Al mismo tiempo, los padres sinodales resaltan que la Nueva Evangelización es cercana a los problemas pastorales, como por ejemplo las personas divorciadas y casadas por segunda vez. “La Iglesia con su cuidado maternal y espíritu evangélico da respuestas para esa situaciones”, subrayan. En este sentido, las propuestas resaltan “la necesidad de educar a las personas sobre cómo vivir la sexualidad de acuerdo a la antropología cristiana” antes del matrimonio y en el mismo matrimonio. Con el islam, “a pesar de las dificultades, el diálogo debe continuar”, estima una de las propuestas. El sínodo también recomienda que se formen a católicos en los nuevos medios de comunicación electrónicos para “transmitir fielmente” la fe y llama a los artistas a ser “comunicadores privilegiados de la nueva evangelización”. Las propuestas evocan la renovación de “estructuras pastorales que ya no responden a las demandas del tiempo presente” y sugieren la elaboración de “planes pastorales urbanos” que tengan en cuenta los lenguajes y estilos de vida de las sociedades ciudadanas. En el marco del creciente papel de los laicos, los padres sinodales evocan la posibilidad para las conferencias episcopales de pedir a la Santa Sede la creación de un “ministerio especial del catequista” y preconizan la extensión de las catequesis para los adultos. Para favorecer la penitencia (confesión), a menudo descuidada, una propuesta pide que, en cada diócesis, un lugar esté dedicado a este sacramento con obispos presidentes en permanencia. La evangelización se debe “ofrecer en un total respeto de cada persona, sin ninguna forma de proselitismo”, afirma el documento concluyente de los obispos.

Año de la fe  Parroquia de San Juan de Dios  Número 2  Noviembre 2012  Página 22

LA PRIMITIVA PRO-HERMANDAD DE LA SANTA VERA CRUZ Y COFRADÍA DE PENITENCIA Y SILENCIO DE NUESTRO PADRE JESÚS DE PASIÓN Y NUESTRA SEÑORA MARÍA DE NAZARETH Establecida en la Parroquia de San Juan de Dios, convoca a todas las hermanas y a todos los hermanos, devotos y fieles en general a los cultos anuales en honor a nuestra Sagrada Imagen Titular

NUESTRA SEÑORA MARÍA DE NAZARETH Celebrará, en el Año de la fe, solemne

TRIDUO durante los días 16, 17 y 18 de noviembre de 2012, en la Sacra Iglesia Parroquial de San Juan de Dios, comenzando a las 7:30 de la tarde, con el siguiente orden: Exposición del Santísimo Sacramento (7:00 de la tarde), Rezo del Santo Rosario, Ejercicio del Triduo y Santa Misa con predicación de Rvdo. Sr. D. José Checa Tajuelo, Pbro. (días 16 y 17) Capellán de la Hermandad y Párroco de San Juan de Dios y Rvdo. Fr. Joaquín Zurera Ribó, ofm (día 18) *

El sábado 17 de noviembre la Corporación crucera ofrecerá la celebración Eucarística en sufragio de las almas de las hermanas y los hermanos difuntos de la Hermandad y por las de los familiares de nuestros cofrades que han fallecido recientemente. Se recuerda a los cruceros el deber de asistir a este acto de caridad cristiana.

A.M.D.G. et B.V.M. Martos, noviembre 2012