Etnografía Hermenéutica
Juan José Romero González Juan José Romero González
2014
EDITORIAL En
esta
pretendemos
primera dar
edición,
conocer
algunos
métodos de investigación cualitativa como la Etnografía y la Hermenéutica. La
expresión
metodología
cualitativa. Tiene como objetivo la descripción de las cualidades de un fenómeno. Busca un concepto que pueda abarcar una parte de la realidad. No se trata de probar o de medir en qué grado una cierta cualidad se encuentra en un cierto acontecimiento dado, sino de descubrir tantas cualidades como sea posible. Objeto de aprendizaje. Para complementar un poco lo antes descrito se busca que el lector conozca el origen y significado de estos dos métodos importancia
de
investigación, que
la
tienen.
Estos métodos se manifiestan en su estrategia para tratar de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad, y no a través de la medición de algunos de sus elementos. La misma estrategia indica ya el empleo de procedimientos que dan un carácter único a las observaciones.
La Metodología Cualitativa. La
hermenéutica:
utilizada
para
trabajos
interpretativos, realizados para observar un fenómeno y
Autores Juan José Romero González
la etnografía orientada a la descripción e interpretación del fenómeno.
La Metodología Cualitativa
Se trata de una diversidad de caminos en el marco de la investigación social. Esa diversidad de opciones viene dada tanto por la naturaleza de cada método empleado, como por la variedad de
El análisis de datos se verifica a través de un
paradigmas, modelos y procedimientos que le dan
diálogo permanente entre los científicos y el grupo
sustento.
social en estudio, con el fin de negociar los
La investigación cualitativa trata de una
significados y constituir realidades comunes.
búsqueda abierta de conocimiento comprometido con la verdad y con el bienestar de los seres humanos. Implica un compromiso entre
Por otra parte, exige una revisión de la
las
relación teoría-método, en el sentido de lograr que
personas, una interacción y una negociación
la teoría explique esos datos específicos, y que esos
constante.
datos específicos sirvan para revisar (y modificar)
Los principales métodos cualitativos son:
la teoría.
Investigación acción, método etnográfico, método biográfico (Historias de Vida), Método comparativo
¿Cuándo usar los métodos cualitativos?
constante, método hermenéutico. La validación y fiabilidad en la investigación
Cuando se presenten casos como los siguientes:
cualitativa tiene que ver con el grado de
a) La necesidad de interpretar una situación o
acercamiento existente entre la investigación y la
un estado de cosas desde el punto de vista de
realidad, así como de la pertinencia de las técnicas
las personas involucradas,
empleadas.
b) Una comprensión profunda de un grupo
En la recolección de datos, es importante el
social o de una estructura social dada,
tiempo y la calidad de la permanencia del
contando para ello con las vivencias de una
investigador en el campo. Estos datos, sujetos a la
persona o de un grupo de ellas
variabilidad, deben estar expuestos a la vista de todos, siempre visibles, recogidos de diversas fuentes y a través de una combinación de técnicas.
c) La transformación de una situación dada, por parte de un colectivo social d) La generación de teoría a partir de una data.
La etnografía es un término que se deriva
La Etnografía
de la antropología, puede considerarse también como un método de trabajo de ésta; se traduce etimológicamente como estudio de las etnias y
La etnografía es un método de estudio utilizado por los antropólogos para describir las costumbres y tradiciones de un grupo humano.
significa el análisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo se comportan y cómo interactúan entre sí, para describir sus creencias, valores,
Este estudio ayuda a conocer la identidad de una comunidad humana que se desenvuelve en un ámbito sociocultural concreto. Cabe mencionar que, si bien fue acuñado por la antropología, también es utilizado en otras ciencias sociales de investigación, como la sociología.
La etnografía implica la observación participante del antropólogo durante un periodo de tiempo en el que se encuentra en contacto directo con el grupo a estudiar. El trabajo
puede
complementarse
con
entrevistas para recabar mayor información y descubrir datos que son inaccesibles a simple vista para una persona que no forma parte de la cultura en cuestión.
motivaciones, perspectivas y cómo éstos pueden variar en diferentes momentos y circunstancias; podríamos decir que describe las múltiples formas de vida de los seres humanos.
La mirada que descompone en parte
Historia de la Etnografía
todo lo que ve se hace poderosa, la mirada que navega entre mundos distintos puede hacerlo con confianza y seguridad.
El sentido es relativo y es maravilloso, es posible aceptar tal premisa y continuar conociendo.
Como tantas otras formas del conocimiento científico contemporáneo. La Europa que funda la Etnografía es la que coincide con la sede de poder colonialista capitalista.
De la ciencia social europea surge la intención etnográfica a finales del siglo XIX.
Se configura con una intención de trabajo de campo indispensable, y eso le da su cualidad central en la diversidad de enfoques que en ella confluyen, queda como un oficio descriptivo fino y potente que hace confluir subjetividad y objetividad en el estar entre extraños y el relato a conocidos y desconocidos.
El oficio de la mirada y el sentido ha cambiado, sus usuarios se han diversificado, su autonomía es relativa, sus contactos con otro métodos y disciplinas es un hecho.
Fuente: http://www.slideshare.net/DarioY/la-etnografia-2854461
Desde un punto de vista interno, el de los miembros del grupo.
Características
Desde un punto de vista externo, la Las características de la etnografía como forma de investigación social según Del Rincón (1997) son:
interpretación del investigador. Con lo cual, son etnografías muy detalladas y ricas en significados sociales debido a los dos puntos de vista de la realidad.
1. Un carácter fenomenológico o émico: Se trata de interpretar los fenómenos sociales
4. Tiene un carácter inductivo: La etnografía es
viendo “desde dentro” la perspectiva del
un método de investigación basado en la
contexto
experiencia y la exploración. Parte de un
permitiendo
social al
de
los
investigador
participantes tener
un
conocimiento interno de la vida social.
proceso de observación participante como principal
estrategia
de
obtención
de
la
información permitiendo establecer modelos, 2. Supone una permanencia relativamente persistente, dentro del grupo a estudiar con el fin de conseguir su aceptación y confianza. Una vez conseguido esto, debemos comprender la cultura que les rodea. Esta característica trata de dar un paso más allá en investigación de tal manera que el etnógrafo viva en primera persona la realidad social del grupo, así será capaz de observar cómo acontecen las cosas en su estado natural y comprender los diferentes comportamientos que se producen en un determinado contexto.
3. Es holística y naturalista: Recoge una visión global del ámbito social estudiado desde distintos puntos de vista:
hipótesis y posibles teorías explicativas de la realidad objeto de estudio.
Etapas o Faces Fase Preparatoria Del Diseño
Predomina el Trabajo de Escritorio. Definición del Tema, Planteamiento del Problema. Establecimiento de los Procedimientos, lógicos, metodológicos y operativos que se van a utilizar. Decisiones acerca de los criterios para seleccionar la muestra y acceso al campo. Elaboración del marco teórico.
Fase del Trabajo De Campo
El investigador recoge la información de los escenarios que observa, mediante instrumentos de resulten más convenientes luego realiza interpretaciones que hagan inteligible lo observado. Fase Informativa
Consiste en la elaboración de informenes o materiales de difusión de los resultados obtenidos en el trabajo de campo. Predomina el trabajo escrito.
Ventajas y Desventajas
Ventajas: Conocer y describir las relaciones sociales en la cultura del "otro" y la de uno mismo. Lograr un entendimiento y así mismo comprender la multiculturalidad del mundo y lograr aceptación Te permite adaptarte y convivir en el contexto al cual investigas y eso te sirve para sacar provecho y datos más ricos al trabajo etnográfico.
Desventajas: Solo te permite estudiar grupos pequeños Las investigaciones dependen bastante de la interacción con los individuos de la sociedad sin ellos no se lograría una buena etnografía ya que una herramienta básica es la entrevista además de la observación. Tal vez cuando se está llevando a cabo la investigación el etnógrafo se identifique con el grupo y pierda la perspectiva de un ser exterior al grupo y tienda a ser subjetivo el estudio.
Aplicación del Método El objetivo de la etnografía está dirigido a comprender una determinada forma de vida desde el punto de vista de quienes pertenecen de manera natural a esta. Su meta es captar la visión de los nativos, su perspectiva del mundo que los rodea, el significado de sus acciones, de las situaciones que ellos viven y su relación con otras personas de la comunidad. Se ha desarrollado métodos y técnicas que permiten acercarse a la situación real a la organización de las personas que pertenecen a una institución cualquiera y es allí donde la etnografía ocupa un lugar relevante en el espacio metodológico en el campo socio educativo.
La Etnografía como técnica cualitativa tiene un alcance muy amplio. Se emplean procesos de análisis de textos sobre las expresiones verbales y no verbales. Con esta prioridad, el alcance de la etnografía ofrece aportes en siguientes opciones: A nivel micro (se identifica como micro etnografía): Se focaliza el trabajo atreves de la observación e interpretación de los fenómenos en una sola institución social. La investigación amerita un trabajo de poco tiempo que puede ser desarrollada por un solo etnógrafo o investigador. A nivel Macro (se identifica como macro etnografía): Se focaliza el trabajo en el estudio de una sociedad compleja con múltiples comunidades e instituciones sociales. Esta investigación puede extenderse varios años y la participación de varios etnógrafos o investigadores.
¿Para realizar etnográfico?
un
trabajo
Se debe realizar un trabajo de campo, entrar en contacto con el grupo a estudiar. Este implica, por una parte, unas relaciones igualitarias, y por otra, una transacción de conocimientos… Técnicas Entrevista. Historia de vida. Encuesta. Cartografías. Observación.
Análisis de los Resultados
En una investigación, el análisis de los datos se va realizando a lo largo del estudio. Los procesos de recogida de datos y su análisis van unidos, puesto que se observa e interpreta paralelamente. Glaser y Strauss señalan que el reto del investigador cualitativo es el desarrollo de una comprensión sistemática del contexto estudiado a partir de los términos y palabras de los propios miembros. Durante el proceso analítico el investigador pone el énfasis en la construcción o generación inductiva de categorías que permitan clasificar los datos recogidos. ¿Cuándo registrar? Antes de la entrada en el escenario para planificar el trabajo de campo. Después de cada observación: todo lo que ocurra en el escenario es fuente de datos.
¿Cómo registrar? Escribiendo con disciplina: una hora de observación, genera de cuatro a seis horas dedicadas a anotaciones. Se debe concentrar, hacer una visión microscópica, identificar palabras clave, diagramas, resúmenes, entre otras técnicas de recolección de datos. ¿Qué registrar? Todo lo que puede recordarse sobre la observación como: Los hechos observados: descripciones de personas, actividades, conversaciones, secuencia y duración de los acontecimientos, estructura del escenario, etc.
Los comentarios del observador: lo que los hechos producen en el investigador (experiencia vivida: sentimientos, intuiciones, dudas, incomprensiones, sufrimientos, goces, temores, etc.). Lo que el investigador conceptualiza en la observación: reflexiones teóricas, hipótesis, líneas de actuación, etc.
La Hermenéutica
Se define como Hermenéutica al arte basado en la interpretación de textos, en especial, aquellas obras que se consideran como sagradas. Desde la perspectiva de la filosofía defendida por HansGeorg Gadamer, este concepto describe a la denominada teoría de la verdad y constituye el procedimiento que permite expresar la universalización de la capacidad interpretativa desde la personal y específica historicidad. Historia de la Hermenéutica Su origen etimológico procede del griego hermeneutikos, que a su vez se conforma por la unión de tres palabra hermeneuo que puede traducirse como “yo descifro”, la palabra tekhné que significa “arte”, y el sufijo –tikos que es sinónimo de “relacionado a”.
De ahí que literalmente se puede exponer que este término que nos ocupa es el arte de explicar textos o escritos, obras artísticas. De la misma forma, tampoco podemos pasar por alto que la hermenéutica está en relación con el dios griego Hermes que era el encargado en el Olimpo de llevar los mensajes secretos a sus destinatarios y una vez con ellos era el que debía descifrarlos.
Tomando la anterior, se puede definir la hermenéutica como la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. Se puede decir, que es el resultado del simbolismo, lo cual no es más que un condicionante que no se puede suprimir al conocimiento humano; es por ello que si el mundo humano es simbólico, sólo cabe la interpretación, ya que el procedimiento hermenéutico se produce implícitamente en toda comprensión. La hermenéutica es un tema fundamental para cualquier estudio acerca del hombre.
Historia De esta manera, es posible clasificar a la hermenéutica de diversas formas. Existe, por ejemplo, la de tipo filológico (variante que se originó en Alejandría a fin de determinar el carácter auténtico de los escritos antiguos); la hermenéutica bíblica (la cual surgió hacia los siglos XVII y XVIII con el propósito de lograr una adecuada, objetiva y entendible interpretación de la Biblia) y la hermenéutica de perfil filosófico (una modalidad que no depende de la lingüística y busca fijar las condiciones relevantes de toda interpretación). El origen de los estudios de carácter hermenéutico se halla en la teología cristiana, marco en el cual se distinguen dos interpretaciones diferentes de la Biblia: uno literal y otro de tinte espiritual, que a su vez se divide en análisis anagógicos, alegóricos y morales. Entre los autores más importantes dentro del campo de la hermenéutica que han apostado por la misma y que la han desarrollado en sus distintas facetas destacan figuras de la talla de Friedrich Schleiermacher, el estudioso alemán Wilhelm Dilthey, Martin Heidegger o Paul Ricoeur.
Característica Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo. El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad. Es deconstructiva, porque sólo des construyendo la vida se reconstruirá de otra manera. El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular. Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual acontece. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo, interpretándolos.
Faces o Etapas La hermenéutica tiene cuatro fases entrelazadas unas con otras, como proceso de diálogo, cuya meta es comprender el texto y contextualizar su mensaje o contenido de la mejor manera posible, la tarea de interpretación conlleva varias fases, cada una con sus propias complejidades.
no sólo de respetar lo que él quiere comunicar, sino también de contextualizar su mensaje, habría que recordar que el Espíritu ha estado iluminando también a otros buenos intérpretes, también habría que recordar nuevamente que la interpretación de la Biblia no es una tarea privada, sino comunitaria que conlleva la convicción de que nadie puede por sí solo dominar todo el proceso de interpretación.
La primera y natural, es la intuitiva, superficial, experiencial o no científica, en la que el intérprete hace una conjetura del sentido del texto, que debe ponerla a prueba en la segunda. La segunda fase es la exegética, en la que, pese a las dificultades que obstaculizan la comprensión objetiva y total del sentido del texto, el intérprete hace una lectura detallada, a fin de entenderle su sentido por medio de la observación de asuntos, entre otros, literarios, gramaticales y lingüísticos del mismo; en esta misma fase, el intérprete hace también una lectura histórica y multidisciplinaria del texto, que implica complementariedad en su interpretación, procurando, por un lado, entender de la mejor manera el marco social, político y eclesial en que fue escrito y al cual responde. Esta fase es necesaria, ya que, contrariamente a lo que hoy se pueda pensar, no hay oposición entre el Espíritu y el estudio diligente del texto; además, éste está ligado tanto al autor humano que lo escribió como a la realidad histórica en que fue producido. Y aceptar esto último es aceptar que su autor es todavía su dueño y que habla a una realidad diferente a la nuestra; por eso tiene cuidado
En la tercera fase de la hermenéutica el intérprete logra entender algo del contenido o mensaje del texto, consiste en el esfuerzo que hace el intérprete de hoy por fusionar o integrar su perspectiva con esa del texto y, por supuesto, con la de su autor. Haciendo tal esfuerzo, es que el intérprete logra comprender en alguna medida pero lo suficiente el sentido o mensaje que el autor quiere comunicar normalmente a un receptor a quien desea impactar transformadoramente (cp. Beuchot, Compendio de hermenéutica analógica, 2007a, p. 12). Como parte y parcela de esa misma fase, el intérprete de hoy articula en sus propias palabras ese sentido o mensaje que ha comprendido.
Faces o Etapas
La contextualización es la cuarta y última fase en la cual el contenido o el mensaje del texto habla con poder a nuestra realidad, procurando orientarla, reorientarla y transformarla una vez hecha esa articulación, la contextualización es el esfuerzo por hacer relevante el sentido o mensaje que el intérprete haya podido discernir del texto a la audiencia, a su propia cultura, lenguaje, manera de pensar y desafíos que enfrenta, incluyendo los sociopolíticos, económicos, espirituales y éticos. Por eso es que algunos intérpretes ven que esta fase es una fase siempre abierta, ya que el intérprete ha de procurar una nueva ética de la interpretación y percibir la Palabra específica que el texto ha de dirigir con poder transformador a cada nuevo contexto, momento o espacio en cual le toque vivir y misionar.
Ventajas Ofrece la posibilidad de situar al sujeto de la investigación en otras posiciones más allá de la búsqueda irracional de objetividad que le pueden permitir partir de su experiencia y de la experiencia de otros. La interpretación y comprensión hermenéutica a través del lenguaje podrá comunicar palabras, sentimientos, acciones sociales o cualquier tipo de mensajes; basta con que sean comprensibles para el interlocutor. Las ciencias humanas han encontrado en la hermenéutica una justificación teórica para la reacción al metodologismo, por lo tanto, a la excesiva sujeción a los modelos de las ciencias de la naturaleza que ha constituido en muchos casos y tradicionalmente un límite de las humanidades.
Limitación
Uno de las principales causas por los cuales se descalifica al proceso hermenéutico, lo constituye la presentación del trabajo final, mismo que no se ajusta a la tradición cientificista de presentar separadamente las reflexiones teóricas, las estructuras conceptuales clasificadas y otros criterios de categorización. Esto debido a que el procedimiento hermenéutico ofrece como resultado final un trabajo en forma de lectura que choca a todas luces con los correspondientes a otros derivados de procedimientos inductivos.
APLICACIÓN DEL METODO
Por su naturaleza la interpretación es deductiva y pertenece al campo de la investigación. La medida de éxito en la tarea exegética depende del dominio sincronizado de varias y variadas disciplinas como la historia, la lingüística, la religión, el derecho, la literatura, entre otros. Adaptada a su objeto de estudio, la Hermenéutica, es usada en el arte, la historia, la literatura, la arqueología, ciencias jurídicas y la traducción. Tradicionalmente se la consideró una disciplina teológica especial. Actualmente se ha ampliado su ámbito de aplicación y se la considera en una perspectiva más amplia como una función del entendimiento del hombre que es aquella capacidad de las personas de brindar o captar significados.
Referencias Bibliográficas
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Hermenéutica, [Pagina Web en línea] disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3 %A9utica, [Consulta: 2014, febrero 25]. La hermenéutica [Pagina Web en línea] disponible: http://www.monografias.com/trabajos3 5/hermeneutica/hermeneutica.shtml#ixzz2 g6j ietw1