Стрела избавления №10

2

Стрела избавления

Гонения на христиан в Индии Христиане в Индии, в штате Орисса, претерпевают страшные гонения. Более 600 церквей было уничтожено, 4 тыс. христиан были вынуждены покинуть свои деревни и, по крайней мере, 25 человек были убиты в результате вооруженных нападений. Ужасные события начались с убийства индуистского лидера Лакшмананды Сарасвати, который активно боролся за возврат индусов из христианства в индуизм. Хотя маоистская группировка взяла на себя ответственность за убийство, сторонники убитого лидера утверждают, что за этим стоят христиане. Индусские

Н О В О С Т И С О В С Е Г О С В Е ТА фундаменталисты устроили ряд нападений на христиан с целью возмездия. Церкви, школы, молитвенные комнаты и дома христиан подвергались нападению, многие были сожжены и разрушены. Некоторые верующие сгорели заживо или были расчленены. Участники протеста оскверняют церкви, насилуют и сжигают женщин, даже монахинь, подвергают жесточайшим пыткам христианских священников. Христиане — старики, молодежь, больные люди, беременные женщины — скрываются в лесах, находясь под нескончаемыми муссонными ливнями без еды. Руководитель Технической школы в Балазоре Рамеш Кумар сообщил: «Мы все находимся в опасности и испытываем постоянные угрозы от этих групп. Пожалуйста, продолжайте молиться о нас, особенно о безопасности братьев и сестер, которые теперь скрываются в джунглях». Пастор Сварупанда Патра также призвал к молитве о кризисной ситуации: «Сейчас у нас нет никаких других просьб, кроме призыва к молитве, поскольку мы не знаем, как нам дожить до завтрашнего дня». И с т о ч н и к : MIGnews.com

Легендарный гитарист Карлос Сантана меняет гитару на церковь Знаменитый рок-исполнитель Карлос Сантана сказал, что после завершения музыкальной карьеры собирается стать проповедником. Гитарист, которому сейчас 61 год, заявил в интервью журналу Rolling Stone, что хотел бы основать церковь на Гавайях, сообщает Би-би-си. «Я закончу выступать в 67 и займусь тем, чего мне действительно хочется — стану священником», — сказал Сантана. Музыкант говорит, что хотел бы растолковать людям часто пугающие их места из Библии, касающиеся вины, стыда и наказания. И Сантана знает, о чем говорит: по его признанию, только вера помогла ему выстоять в самые трудные моменты жизни, в частности, в про-

цессе болезненного развода с женой, с которой он провел 34 года, вера помогла ему пережить испытание и отогнать мысли о самоубийстве. «Я понял, что нужно прорваться через темные закоулки души, чтобы вырваться к яркому свету дня», — добавил музыкант. Мексиканский гитарист стал одним из самых уважаемых музыкантов в

Историческое решение

1 октября 2008 г. Верховный суд России признал необоснованными репрессии в отношении последнего российского императора Николая II и членов его семьи, расстрелянных в 1918 г. Таким образом, Романовы были освобождены от обвинений в преступлениях, которыми большевики оправдывали как революцию 1917 г., так и расстрел царя и его семьи в екатеринбургском подвале годом позже. В годы советского междуцарствия школьников учили, что последний царь России был преступником, виновным во всех бедах и несправедливостях, пережитых страной. Представить, что он и другие Романовы, расстрелянные вместе с ним, могут быть официально объявлены жертвами большевистского террора, на протяжении девяноста лет казалось невозможным.

C просьбой признать членов царской семьи жертвами репрессий в Генпрокуратуру обращались еще в декабре 2005 г., но прокуратура заявляла, что царская семья стала жертвой бессудной расправы, поэтому основания для реабилитации отсутствуют. Расправу над венценосной семьей рассматривали лишь как уголовное преступление, но в итоге удалось доказать: решение Уралсовета казнить царскую семью не было самоуправством. В ночь на 17 июля 1918 г., по распоряжению Ленина, в доме Ипатьева в Екатеринбурге были расстреляны последний российский император Николай II, его жена Александра Федоровна, их дети Алексей, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия. До этого все они долго были

под арестом сначала Временного правительства, потом большевиков. Судить их хотели и те, и другие. Например, за государственную измену. Но доказательств не нашлось. Если императора можно было пытаться в чем-то обвинить, то его малолетних детей объявить преступниками не смог даже пламенный революционер-публицист Троцкий. Лютые враги Романовых не решились на открытый процесс. Прямых указаний о расстреле большевистская власть тоже не давала. Президиум Уралсовета послал в Петербург телеграмму с предложением расстрелять царскую семью. Следующей ночью в Екатеринбурге в подвале дома инженера Ипатьева убили всех. Расстрелом командовал Юровский. Оставил об этом немало воспоминаний. Среди прочих то, что самым живучим оказался цесаревич Алексей — его пришлось «добивать» отдельно. Останки семьи были обнаружены в 1991 г. неподалеку от Екатеринбурга под насыпью старой Коптяковской дороги. В ходе следствия все перечисленные лица были идентифицированы. Они были захоронены в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.

№10 2008-2009 мире. Он завоевал многочисленные награды, включая девять «Грэмми». В настоящий момент Сантана гастролирует по США с туром Live Your Light. Кроме того, ожидается выход в свет двойного альбома музыканта «MultiDimensional Warrior», в который войдут различные композиции, написанные им за 40 лет. И с т о ч н и к : L e n t a. r u

репрессией, значит, нет оснований для реабилитации. Российские суды разных инстанций то соглашались с этим, то отправляли дело на новые расследования. Члены дома Романовых четыре года доказывали: внесудебные расправы власти — это тоже репрессии. «Государь не виновен. Он был зверски Романовых убили только за то, что они убит. Но есть виновные, и против них не носили династическую фамилию. было высказано осуждение. Мы знаем, Русская Православная Церковь всю кто палачи, мы знаем, кто приказал», — царскую семью причислила к лику свясказал профессор Свято-Сергиевского тых, а светскую власть своими средствабогословского института князь Дмитрий ми пыталась убедить, что реабилитация Шаховской. необходима. Еще 90 лет назад, через Но Генеральная прокуратура настаи- три дня после расстрела, на проповеди вала: расстрел без приговора — уголов- патриарх Тихон говорил: «Мы должны, ное преступление. Убийство не было повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянных падет и на нас, а не только на тех, кто совершал его». Все, кто знаком с этим делом, в один голос утверждают: реабилитация — не формальность. В этом акте много смысла: если последний царь был невинной жертвой политических репрессий, то Ленина — главную фигуру революции в России — следовало бы считать безжалостным Подвал дома инженера Ипатьева — палачом. Однако тело Ленина поместо расстрела царской семьи прежнему покоится в мавзолее на Красной площади. В тот день, когда он будет изгнан из этого «святилища», история совершит полный цикл. Эдвард Радзинский говорит об этом: «Есть две символических могилы, символизирующие нашу революцию, мистические могилы. Одна — грязная яма, в которую была брошена царская семья, а другая — мавзолей. И пытаясь достойно закрыть первую могилу, нам необходимо подумать и о второй. Но решать здесь должен уже не суд и не власть, а народ», — полагает писатель, историк и драматург. У российского народа единого мнения ни о Ленине, ни о мавзолее нет. Лидер КПРФ Геннадий Зюганов всегда отстаивает позицию, что трогать мавзолей и Ленина нельзя, — это оскорбит несколько поколений тех, кто вырос в СССР. Дискуссия о роли императора и большевиков в нашей истории не прекратится. О политической, моральной, духовной сторонах сложнейших событий будут спорить десятилетиями, но сегодня поставлена точка. Сам Храм на Крови — место расстрела царской семьи — в октябре стал центром проведения памятных дней, паломники находились там в течение нескольких суток. «Мы должны иметь определенное покаяние перед царской семьей. Без покаяния не будет будущего», — говорили верующие. Храм на Крови, г. Екатеринбург По материалам Интернет

Стрела избавления

МОЛОДЕЖКА

№10 2008-2009

3

?

М Е Ч А З А МНЕ

? Ь В О К ЦЕР

да, простой еподобного ви ж у м и к он х, девч рхия!»... и на рука : «Мама ана т с порезам ит го , ич к я. р нк к па ов й л орма ... Прям, ка упьяны группа неф дит религию вокруг: пол й, ви ь щи на юс ча не ва , ол ы у м яд Огл свобод не и потому овам, любит авший в Чеч па, по их сл л то а эт пацан, отвоев ся В .. мой Арбат. ... Родненький

Ольга,

х, а Пси г ь л О к, иа Жу ом дв Женьк В как . с у ивщиКакт тернат а ь л к а ь ы т Ка е? М тся в остоит нрави

вы с всего — жении больше то это м а в тому ч о о т п ч ой р , А о я т ! с ки вит и ко ам нра м! ка, рад е Н ы в з и у ? ж м м это нее и ! Это . и . . д А а ! р А А о то А ААААА м. Мы тольк это кру — у к ы е з в котоь му мы жи узыка, слушат м о я т с ч в у о от А это Потом ависим ыка? з з е н у м — еркчто за те о ц авится е р а н м у м д а ы у что рая н . Что в , потом й ь и в н о к е л р тово, я це направ равитс беспон чки н о е т н э е к н ве по ви? М товый ла, ша беспон эти... колоко й ает. А о г к я а р т п в там ня на о е т м ч е у щ овь? Я ооб потом — это в ь церк ) т я ы с б т е жна должно (сме да дол я вообще не я. Там г о т й н ьс како для ме бы напрягат ю, но , и вся то ч о , н а в т и не зна с т е и з м а о о п п г ти : ко о, быть та но быть крут рики там, к ж л » кие все до ООО...! «ОООО

Как-то гуляя по Арбату, я познакомился с девчонкой, она лесбиянка, но иногда ходит в церковь… И я представил себе картину: молодая лесбиянка ставит свечку в храме. Вечером она не расскажет об этом своей подруге, на лавочке будут совсем другие разговоры... Но в тайне ищет Когото... Чего же ей не хватает посреди куража неформального общения? И вообще, чего ищет пестрая толпа неформалов, альтернативщиков, панков, готов...? Думаю, во-первых, простой дружбы, как говорится «своих», а во-вторых, героев — тех, кто до смерти будет предан своей идее. Хотя... сами герои были искателями. Цой пел: «И вроде жив и здоров, так откуда взялась

ты чем занимаешься? Я в

движении неформалов Владивостока. Ответь, пожалуйста, в чем смысл, в чем фишка? Ну, прежде всего, в неформализме, быть не таким, как все, не быть серым, читать те книги, которые ты любишь, слушать ту музыку, которая нравится тебе, вести себя так, как тебе нравится, не оглядываясь на прохожих, не смотря на их отчуждение и осуждение. Быть самим собой. А так как движение разделилось на многие течения — готы, панки, рэперы, хип-хоперы, скейтеры — они тоже неформалы — у каждого движения есть свой свод правил, стремление. Слушай, а у неформалов есть то, к чему стремиться? Ну, среди неформалов есть много художников, музыкантов, поэтов, творческих людей, многие играют в группах, другие — просто для себя, третьи пишут книги. Многие из наших неформалов уехали в Питер, Москву, стали режиссерами, музыкантами и сейчас довольно знамениты. Хотел спросить тебя, а ты в Бога веришь? Конечно. Но не в Того, Которого навязывают наши секты, у каждого человека свой Бог, и, прежде всего, Он должен быть в душе, и если человек, у которого есть Бог в душе, живет в мире, то этот человек будет жить по общечеловеческим законам, также Божеским. А какой должна быть церковь, чтобы молодежь, неформалы ходили туда? Не должно быть навязывания и не должно быть осуждения. Должно быть интересно, не тупое зомбирование, не «заглядывание в глазки» и не просто цитаты из Библии, а чтобы действительно было интересно.

печаль?»... А умерший от передозировки Кобейн, да и не только он? И как жить дальше, если тот, кем я восхищался, вдруг делает себе «золотой укол»? Или вдруг оказывается, что его цель — деньги, а толпа молодежи, среди которой и я стою, — средство её достижения. Где настоящие герои сегодня? Я знаю только Одного, Кто Своей жизнью и смертью доказал право на вечную славу. Он не был искателем, но Сам звал к Себе тех, кто ищет, говоря: «Я путь, истина, жизнь». Он не говорил: «Найди себя!» или «Стань сам собой!», Он сказал: «СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ». Ты скажешь: «Иисус жил 2000 лет назад, а сейчас в мире суперскоростного интернета,

суперовых вечеринок-тусовок, телефонов-телепередач, вера устарела». Подумай тогда, зачем молодые здравые ребята готовы отдать все, даже жизнь за Христа? Почему некоторые сидят в тюрьмах за веру, терпят побои, страшные гонения, как сейчас в Индии? А можешь ли ты умереть за свою идею, если ты неформал, или, может, признаться себе, что никакой идеи нет и ты просто живешь от понедельника до воскресенья — просто так. Просто так… Или, может, ты действительно ищешь себя, или по-настоящему нравится альтернативная музыка, или просто «достали» родители, глупая «совде-

Катя,

в каком ты движен ии? Я альт ца. А почем ернативщи у ты в эт ом вопросы пр течении? Ну, вообще, осто так не задают. Я с такие соваться и 13 лет нача слушать ал ла интереьтернативн нию души п ую музыку одхожу к не и п о состояформалам. есть? Да не Может, цел т, цели опр ь у тебя еделенной ние души, нет. Это пр и жизнь са о ст о состояма по себе. что ты ду А вот так маешь о Б ой вопрос ог е? : Ну, я знаю, то же врем что Он есть я рассчиты , но… в ваю только вопрос: к на себя. И ак ты д последний умаешь, ч какой она то такое цер должна бы ковь и ть? Церко денег. А ве вь — это пр ра — это то осто сбор , что есть в ничего — м тебе. Вооб оли ще, не нужно Богу. Главно тв там каких-то, нужно просто обр е — то, что ащение к у тебя внут ри.

те, ь, на Арба ты вот здес , и ж а ск ии? Я Сухрав, -то движен ом к а к в ь йти ты состоиш ков и хочу на постоянно, е, л от наркоти вс та ь ус ес Я д ? З и . и ле жен алкого на с е ча в каком дви и й ен се ж у т. е. дви я, поэтом дну цель, о самого себ во т д по ею м и по тся, парочкам по м то кто собираю ло по ть идео ухаться», а жно накину о м , о одно — «наб : чн не ой вопрос ойтись. Ко меня так ротням раз у А ю о. аку понятн рю. А в к гию… Ну, ? Да, я ве а ог Б , тебя в ть ь может бы ты вериш ил? Или, од х тибы и, в хрис церковь ты в религи ет а в ем и а вс устр ня во что-то не елигия ме Р ? ти ос частн з. ет официо анстве, в не устраива т ума, я н е м т, е устраива ца, а не о в ет от серд ума, а Бог Религия ид строены от о п е ж а и к с кв цер очешь есть, ты х сердце. То ли от е ующи отош ер в то ч , зать строить и стали Библии чу кого-то т, я не хо свое? Не н, и я не сам греше судить, я в меня ы кто-то хочу, чтоб .. о. нь. Понятн кидал каме

пия», и ты бунтуешь. Да я и сам ненавижу серость! Сам искал героев, но те, кто были для меня таковыми, со временем ушли в тень, разуверились в своих идеях, как и их поклонники. Как поется в одной песне, «...твой бунт против мамы и папы закончился офисным креслом», а у кого-то — иглой, водкой, семьей, музыкой... Жить, чтобы что-то покупать да куда-то ходить, НЕ БУДУ. И вдруг Христос... Его смерть и Его «Следуй за Мной». И это следование — неслабое приключение, у каждого особое, здесь нет шаблонов. Мои предрассудки, что церковь — странное скучное место, — сломались тогда, когда я туда пришел.

Пришел, не чтобы ХОДИТЬ, а чтобы БЫТЬ со Христом. Не спасаясь от проблем, а ВЛЮБИВШИСЬ в Него Самого. Я не могу понять: почему молодежь на улице?! Ни алкоголь, ни наркотики, ни свободный секс, ни деньги — не ДОМ для молодежи. Не то место, чтобы реализовываться. Но пока ничем нельзя объяснить, почему «песочные воины» воюют на чужом поле, да еще и не на своей стороне. Может, прошло уже время верить втихоря, про себя, как бы из-под полы? МЕСТО ГЕРОЕВ — В ЦЕРКВИ!

Интервью брали Саня Рыльцев и Ваня Ивченко

4

Стрела избавления

СЛУЖЕНИЕ «ПУТЬ К СВОБОДЕ»

Есть город на Неве

Заходим в разваленный двухэтажный дом, здесь ютятся несколько парней, всюду грязь, смрад, тьма. Говорим о Боге, новой судьбе и жизни, и прямо при нас приезжает наряд ППС и забирает их для мытья полов в участке, как рабов. Идем дальше. По проспекту Просвещения по обеим сторонам дороги стоят уставшие разного возраста девушки, продаются за 500 р., практически все наркоманки. На бордюрах сидят их сожители-альфонсы, тоже наркоманы, ожидая денег на очередную дозу. Молимся за них прямо на улице, говорим о Христе, о новой жизни. Плачут, благодарят, хотят изменить все, но «система» не отпускает. На «Озерках» (ст. метро) встречаем группку подростков-токсикоманов. Кормим, молимся. В разных районах города встречаются БОМЖи, истории у всех похожи друг на друга. Кормим, слушаем, обнимаем, говорим добрые слова. День подходит к концу. Наш девиз — «Помочь хотя бы одному». Завтра новый день, будем снова искать тех, которые уже никому не нужны и живут «на обочине жизни». Не важно, чья здесь вина, мы должны просто любить и принимать их, как принимает Бог. Нас окружают миллионы людей, и у каждого свои проблемы. Санкт-Петербург, Петроград, Ленинград — такова эволюция города, основанного более 300 лет тому назад царемреформатором Петром I. Его история и культура богаты: престол царей, революция, блокада; изысканная архитектура: царские дворцы, поместья; средоточие культурной мысли, место рождения прекрасных произведений литературы, музыки. Люди, жившие здесь, — Пушкин, Достоевский, Глинка, Ахматова, Менделеев и многие-многие другие, — влияли на умы человечества. Современный Питер богат музеями, театрами, галереями, выставками, здесь проходит множество шоу-программ и рок-концертов. Город преображается и обновляется, словно молодеет. Идут широкомасштабные реставрации памятников, домов, целых улиц и даже районов. Со всего света приезжают туристы, отдыхают и наслаждаются, щелкая фотоаппаратами и увозя с собой массу впечатлений. Красивые и широкие проспекты, множество окультуренных и диких парков, река Нева и разнообразие каналов, разрезающих город на островки.

Три истории освобождения от наркотической зависимости из СанктПетербурга: Александр, 31 год. В 16 лет первый раз укололся опием, а с 98 года начал употреблять героин. Иногда были небольшие перерывы, но потом все начиналось с новой силой. Воровал, чтобы найти деньги на новую дозу, за что меня и арестовали. За решёткой думал, что больше никогда не вернусь к героину, но он дождался меня и взял под контроль плотнее, чем было раньше. Я падал всё ниже и ниже... Опустился до того, что стал жить в подвале на Дыбенко.

Александр

О Питере написано много книг, стихов, поэм, снята масса фильмов и репортажей. Прекраснейший город, находящийся под эгидой ЮНЕСКО, считается всемирным достоянием, как Венеция и Рим. В общем, это прекрасное и удивительное место — северная столица нашей России. Но мы переместим наш взгляд на другие лабиринты и сферы города. НАРКОМАНИЯ. Туда не многие идут и не многие хотят об этом говорить, хотя проблема не только городского и областного уровня, но и национального масштаба. Она входит почти в каждый дом без приглашения. Такие станции метро, как «Обухово», «Елизаровская», «Нарвская», «Дыбенко», «Комендантский» (список можно продолжать), к сожалению, наполнены множеством наркоманов. Почти на каждой станции метро они просят жетоны на проезд, которые потом продают, а собранные деньги прокалывают. Либо продают что-то краденое или ищут, кого обмануть.

Грабил людей, чтобы выжить. Пытался выбраться из этого АДА, но сам, конечно же, не мог. До тех пор пока меня не встретили верующие и не привезли в центр адаптации в Петербурге. Сначала ничего не понимал, думал, что «перекумарю», пройдёт ломка и уйду. Но, встретив таких же ребят, как я, но уже бывших наркоманов, которые освободились и счастливы, решил, что и я буду счастливым, ведь они познакомили меня с Иисусом! Сейчас у меня есть надежда на новую жизнь и вижу, что рождаюсь заново! Теперь представляю свой путь только с Иисусом, который подарил мне всё это. Это мой путь! Это моя свобода! Андрей, 38 лет. Первый раз наркотики попробовал в тюрьме в 20 лет, это была «ханка», потом пошел героин, эфедрин. Деньги зарабатывал поMразному: либо воровал, либо обманывал или кидал, и все ради того, чтобы купить себе дозу. Три раза сидел из-за наркотиков. Родные и близкие отвернулись от меня, говорили «бросай», но я их не слушал. Дошло до того, что стал продавать вещи из дома. Мать не знала, как со мной бороться, но, как говорится, всякому терпению

№10 2008-2009

Масштабы беды велики: из 100 тыс. населения 2,4 % составляют зарегистрированные и состоящие на учете наркозависимые. А прибавьте еще незарегистрированных, приезжих, сидящих в тюрьмах. Санкт-Петербург всегда держал одно из первых мест в России по этой проблеме. Городская и областная, множество частных и государственных клиник, диспансеров переполнены, и очередь в них расписана на несколько месяцев вперед. Но люди, выходя оттуда, практически все возвращаются к прежней жизни. Христианские центры более эффективны, но и они не могут ответить на всю нужду. Проспекты Просвещения, Жукова, Ириновский, Богатырский знамениты девчонками-«подорожницами», которые проституцией зарабатывают деньги на наркотики. Зачастую можно встретить семью, где муж продает жену или дочь с матерью, которые торгуют собой, а «заработанные» деньги они прокалывают вместе. В общем, от увиденного «волосы дыбом встают». Государство и церковь делают разные проекты и программы. Проводятся лекции в учебных заведениях, профилактическая работа с молодежью, но все это — капля в огромный океан. Почему? Причина — пропаганда, фильмы и программы на ТВ, которые навязывают образ аморального поведения, говоря о свободе выбора, о свободе секса и легализации абортов, рекламируя пиво и энергетические напитки. Синоним всему этому один — СМЕРТЬ. Одной таблеткой это не решить. Секрет кроется в прошлом: то, что сеялось в прошлом, дает плоды в настоящем. Страна публично отреклась от Бога, разрушили не только храмы, но искоренили веру из людских сердец... Сегодня люди не только должны идти в храмы для молитвы, но и привести БОГА в свое сердце, в свою семью, в свой дом. Настает время всеобщего покаяния и возвращения к Творцу. Такие понятия, как милость, любовь, смирение, святость, сострадание, которые нисходят свыше, должны изменить общество и мир. Это не новое, Христос говорил об этом давно. Давайте остановимся в марафоне наших дел и послушаем свое сердце. Оно не обманет. Мы только делаем вид, что все происходящее нас не касается. И дело не в наркомании и проституции, а в равнодушии. Выход из этой проблемы один. Иисус давно зовет людей, говоря: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30). Вот, Кто может решить проблему нашего общества! Дмитрий Ларкин, г. Санкт-Петербург

приходит конец, и она отвернулась от меня. Я остался один, без людей, которые раньше любили меня и желали только хорошего. Стал бомжевать, спал, где придется, — в подвале или на чердаке, но Андрей такая жизнь стала надоедать, посещали разные мысли, хотел «передознуться» и умереть. Однажды встретил ребят, освобожденных от зависимости благодаря Богу. Согласился поехать в центр адаптации, где сейчас и нахожусь. Что удивительно — мне нравится так жить, все больше и больше хочется знать о Боге, который дал мне новую жизнь — светлую и чистую, — простил грехи. Иисус сейчас в моем сердце. Алексей, 32 года. Был 15 лет в наркотической зависимости. На наркотик уходило много денег, поэтому занимался грабежом. Однажды, как обычно, выпивал с друзьями и услышал, как ктоMто играет на гитаре и

поет песни о Боге и небесах. Подойдя, увидел молодого парня, который с улыбкой посмотрел на меня и спросил, не устал ли я от такой жизни? Он рассказал, что сам бывший наркоман и что Бог освободил его от наркотика и дал новую жизнь. После этой встречи я оказался в адаптационном центре «Путь к свободе», где меня радушно и тепло встретили, как родного. С этого моАлексей мента моя жизнь начала круто меняться: Бог изменил мой характер, я почувствовал, что становлюсь добрее и мне стали не безразличны другие люди. Я понял, что Бог есть и Он живой. Он может жить в каждом человеке, просто нужно примириться с Ним и открыть Ему свое сердце. Я сделал это, и моя жизнь обрела смысл. Я понял, что жизнь с Богом прекрасна. Господь освободил меня от наркотика. Моя жизнь стала интересной и насыщенной. Я очень рад, что открыл свое сердце для Иисуса Христа!

Стрела избавления

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

№10 2008-2009

СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ «От сумы и от тюрьмы не зарекайся…», — гласит народная мудрость. Нужно помнить, что никто не может гарантировать, что нормальная жизнь, идущая своей чередой, не изменится вдруг в результате печальной ошибки или тяжелых обстоятельств.

5

А н д р е й , 36 лет. Спортсмен, мастер спорта. После службы на Дальнем Востоке женился и запил. Расстался с женой и приехал во Владивосток в надежде на хорошие заработки. Здесь ни родных, ни близких, приняли те, кто принимает всех, — уличные «бомжи». Там же избили до полусмерти. К нам его принесли неспособным ни ходить, ни говорить, ни ухаживать за собой… Любовь Иосифовна, 71 год. Сам по себе ее возраст достоин уважения и, казалось бы, это время пожатия плодов. Но ее жизнь сложилась по-другому. Приемная дочь и родная сестра

Из БОМЖЕЙ

во «дворяне»

Самый широкий спектр чувств и эмоций вызывает у простого россиянина одна категория граждан — «БОМЖИ» — от лютой ненависти и вражды непримиримой (мол, сами «Дворяне», «милосердненькие» — так виноваты в своих бедах) до желания помочь, что-то сделать для этих людей. называют у нас людей, которые волею На общем фоне неразберихи во мно- судьбы оказались на улице, но которых гих вопросах нашего с вами бытия и мы приняли и дали возможность поднятьнеоднозначных оценок повседневности ся и снова стать нормальными людьми. города Социальный центр «РОСТОК» предлагает реальную помощь дезадаптированным людям, потерявшим надежду в жизни и неспособным выжить в нашем с вами «процветающем и развивающемся обществе». Пока вокруг ругаются и вздыхают, винят во всем администрации городов и краев, мы решили начать что-нибудь делать. Первым таким начинанием стал приют под названием «ДВОРЯНСКОЕ ГНЕЗДО», трехкомнатный домик, в котором по сезону набивалось до сорока, а то и больше таких бедолаг. Это было несколько лет назад, за это время мы разрослись до четырех приютов, два из которых — дома милосердия для инвалидов и престарелых людей. Администрация города выделила нам цоколь- отказались от нее. Ее направили к нам из одного приное помещение в одном из районов Владивостока, и морского города. В приюте она ожидает дальнейшего сейчас это официальное место, куда мы приглашаем определения судьбы: лучший вариант, по ее мнегородских чиновников и местные СМИ посмотреть и нию, — Дом престарелых. Это только три судьбы из сотен людей, прошедших послушать, как живут бывшие «бомжи» и «отбросы» через наши приюты… нашего же с вами общества. Люди по-разному попадают к нам. Вот несколько реальных, непридуманных историй из жизни наших постояльцев: П е т р , 27 лет. Мать и отец сидят за торговлю «наркотой», у обоих большие сроки. Один из братьев — наркоман. Родственники выставили его из дома за ненадобностью, как старый шкаф, у которого закончился срок службы. В результате Петр лишился документов, будущего, зато «приобрел» инвалидность.

Много людей привозят к нам из больниц и отделений Скорой помощи. Иногда они не способны сами выйти из машины, и их «выгружают» за ноги и за руки, как мешки с картошкой. Они никому не нужны, кроме нас. Это не желание прославиться, это, увы, реальность. Одно из отделений нашего приюта называется «Пред вратами вечности». Его задача — проводить людей в вечность достойно. За время нашей работы семь человек, безнадежно больных, умерли или, лучше сказать,

успокоились здесь и были похоронены не в братской могиле с номерной биркой на ноге, а как нормальные люди. Троих из них нам «передали» с четвертой степенью рака. История людского горя и страданий — это история нашей работы и служения людям. Но согревает и дает силы продолжать делать это не только сострадание к людям, но и видимые результаты: восстановленные судьбы, исцеленные сердца, светящиеся благодарностью глаза людей, обретших надежду. А если бы и не так, мы все равно будем трудиться и служить людям, потому что не можем по-другому. Филатов Алексей, Центр социальной помощи «Росток»

Однажды я очнулся в подвале Оглядываясь на свою прошлую жизнь, могу сказать одно: все, что у меня есть, я имею благодаря Иисусу Христу и Его любви ко мне! Детство мое протекало, как и у многих, о которых говорят «их воспитала улица». Родители пытались всячески повлиять на меня, но все равно я рано взялся за сигареты и спиртное. Выпивать мне нравилось, чувствовал себя старше, уверенней, смелее. В таком «веселье» и не заметил, как забрали в армию. Два года пролетели, как сон. Была у меня мечта — иметь семью, хорошую работу, друзей, в общем, все, как у нормальных людей. Но через год меня выгнали с работы за пьянку, через четыре месяца выгнали с другой работы — по той же причине. Проблемы в семье давили, родители ругали за мое постоянно пьяное состояние. Я пробовал остановиться, но все чаще срывался, а потом и совсем ушел из дома. Жил у приятелей, на дачах и везде, где принимают со «шнапсом». Во мне перепуталось все — день с ночью, весна с осенью — я потерялся. Становилось тяжело без похмелья, было очень плохо. Ночами воровал, днем собирал металл, чтобы «лечиться». Однажды я очнулся в подвале. Мне рассказали, что я уже здесь несколько дней и у меня эпилепсия. Мне было страшно, но выхода я не видел и стал сильнее пить. К подвалу привык, он стал для меня домом. Алкоголь был лекарством от эпилепсии, а если не

выпивал, приступы бывали по 314 раза в день, я очень устал и просил у Бога смерти. Однажды к нам в подвал пришел парень и рассказал об Иисусе и Его любви к нам. Я спросил: «Почему же Бог, любя, не помогает нам?» Он ответил: «А что ты сделал, чтобы Бог тебе помог? Ты еще жив благодаря тому, что Бог любит тебя». Эти слова не давали мне покоя, все было понятно и не понятно ничего. Через неделю мы вместе пошли на богослужение. Когда мы шли, мое сердце кричало: «Господи, я не хочу так дальше жить, я не хочу в подвал, я иду к Тебе, помоги мне!» В конце служения я каялся и рыдал, прося прощения у Бога. Мне предложили остаться в центре адаптации, пройти курс освобождения и очищения, я охотно согласился. То, что Бог простил меня, я почувствовал сразу. Впервые за несколько лет я уснул, не похмелившись. Проснувшись утром, не почувствовал гнетущего желания выпить. Эпилепсия оставила меня. Матерщина и страсть к табаку отвалились, как грязь. Я чувствовал, как Бог начал меня менять. Через четыре месяца я помирился с родителями, и все соседи, кто знал меня раньше, удивлялись и радовались за меня. Во мне родилось желание служить Богу, и

я остался в центре служить таким же людям, каким был я. Через два года я женился на верующей девушке. Сейчас у меня прекрасная семья, мы ждем уже четвертого ребенка.

Прошло шесть лет с того момента, как Бог проговорил в мое сердце, и я ни разу не пожалел, что принял Христа как своего Спасителя и Господа. Мусиенко Сергей, г. Партизанск

6

Стрела избавления

СЛОВО

«После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его [Иисус] матери его» (Лк. 7:11-15). У Христа было особое послание к молодому поколению — «пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». В нашем отрывке Писания мы видим, как Христос воскрешает юношу, который умер. Иисус, перед тем, как воскресить, часто называл смерть человека просто сном: в частности, о Лазаре, «он не умер, но спит»; при воскресении девочки Он сказал, что «она не умерла, но спит»; также Библия говорит, что люди, которые умрут во Христе, потом воскреснут, пробудятся от сна. Христос остановил похоронную процессию и приказал мертвому: «Юноша! Тебе

Вы знаете, что Советский Союз тоже строился молодежью. Конечно, идеология исходила от Карла Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и других «вождей», но если бы не комсомольские ячейки, не отважная молодежь, жизнь положившая на «стройках века», то никакого Советского Союза бы не было. У Божьего движения самый великий герой — Иисус Христос, но если сегодня в церкви не будет пробужденной молодежи, то не будет будущего у христианства. Я не думаю, что пробуждение придет через людей, готовящихся к смерти. Божьими руками будут молодые люди, которые полны сил и энергии, в которых будет творческий свет и которые будут нести позитивную идею и воплощать ее в жизнь. Что-то отличает молодых людей от пожилых и старых. Многие из верующих, приходящих на богослужения, думают о том, что будут делать дома, ведь там много дел и хлопот, но молодые люди не так. Они «плетутся» домой нехотя. И в сердце у них одно желание — двигаться и делать что-то неординарное. Меня это захватывает и очень волнует. Просматривая информацию о

говорю, встань!» Смерть в этом случае была противоестественна — умер молодой человек, и мы видим, что Господь не согласился со смертью юноши и воскресил его из мертвых. Сегодня это прообраз того, что молодежь, которая лежит в своих гробах, должна восстать из мертвых! Однажды в Московском Храме Христа Спасителя я неожиданно для себя оказался перед одной иконой, она еще раньше потрясла меня. На ней Христос воскрешает девочку из мертвых, а на Его руках младенец. Я размышлял, что это за младенец, ведь в Библии не сказано, что Иисус держал на руках младенца в данном случае, но потом я заметил, что младенец нарисован будто в дымке, и его даже не заметишь, если не всмотришься, и я подумал, что в руках Христа как бы дух жизни, который Он вселил в мертвую девочку. И сегодня Иисус также хочет воскресить спящую в летаргическом сне молодежь. Пробуждение нашей молодежи — это важная и неотъемлемая составляющая более широкой, пророческой темы — предназначения российского народа в деле пробуждения мира. Один пророк говорил о том, что Господь поднимет Красную Армию в России, это будет Красная Армия молодых людей, полных веры и посвящения, которая понесет Евангелие до краев земли. Получив это видение, пророк подумал, что это Красная Армия Советского Союза, но Бог поправил его, показав, что это есть Красная Армия российских людей, которые станут народом пробуждения. И мы откроем эту тему с разговора о нашей молодежи. Я хотел бы проанализировать молодежные движения, которые возникли в начале XX века и продолжают свое существование в наши дни. Конечно, мы не охватим все их многообразие, но хотелось хотя бы немного коснуться каждого. Рассматривая течения, которые в разное время «захлестывали» молодежь, мы видим, что каждое из них имело свою идею, ради которой молодые люди были готовы пожертвовать своей жизнью, имело свою музыку, свое искусство, свою культуру, и у них были свои герои, идущие впереди и ведущие за собой. Очень интересно, но большая часть молодежных движений имеет позитивный, в христианском смысле, мотив. Эти молодые люди, желающие совершить нечто великое, видят несовершенства окружающего общества и восстают против обывательских устоев в социуме. Да, многие пересекают грань дозволенного в общечеловеческом смысле. Но как нам важно увидеть этот добрый мотив! Мы можем назвать этот принцип искупительным даром молодежного движения.

молодежных движениях, я пытался понять, почему молодежь не в церкви. Почему молодежь сегодня «тусуется» параллельно с церквями и не хочет идти в них? А для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно понять ее, нужно прослушать пульс ее сердца. Почему они стали битниками, хиппанами, панками, но не стали христианами. Я хочу понять, почему они сегодня такие – красные, зеленые, синие — ходят по улицам и им наплевать на догмы. Я хочу это знать, я хочу встать вместе с ними, сблизиться! И я не хочу быть таким «накатанным» и правильным христианином, от которого тошнит нашу молодежь.

Один миссионер, который около 30 лет провел в Африке, сказал, что в каждой религии есть позитивное начало вечного духа человека, стремящегося к Богу, к бесконечности, но дьявол обманул людей, запугал страхом, и они уклонились в идолопоклонство. Даже индейцы поклоняются Вечному Духу, они не знают Иисуса Христа, но они поклоняются тем силам, которые сильнее их. То есть, вечный дух подсознательно стремится к Богу, ища гармонию внутреннего мира с внешним, враждебным. Христос сказал: «В доме Отца Моего обителей много...». Я бы назвал молодежные течения обителью дьявола для заколдованной молодежи, в которой тоже очень много ячеек, они держат своих заколдованных «окумаренных» пленников. И для того, чтобы их оттуда вызволить, нам нужно понять их, выслушать. Если мы хотим пробуждения молодежи, мы должны понимать молодых людей, почему они ушли из церкви, почему они не признают христианство. Может быть, церковь ложно представляет им Христа? Потому что почти все движения характеризует одно качество — они стремятся к честности. Они стремятся быть честными, они могут «честно заблуждаться», но они искренно верят и делают то, что понимают. Итак, Б И Т Н И К И . Это одно из первых ярких молодежных течений. Слово придумано писателем-битником Джеком Керуаком от англ. beat generation — разбитое поколение. Это литературное и молодежное движение в США сер. 50-х — нач. 60-х гг. Провозглашали добровольную бедность, бродяжничество, эротическую свободу, анархический гедонизм, отрешенность от социальных проблем, увлечение дзэн-буддизмом. В то время на слэнге оно означало «изношенный», «усталый», «помятый жизнью». Битники протестовали против американской внешней политики и американского образа жизни. Согласимся, что это смело и позитивно — противостать тому укладу, который был принят обществом. В качестве самой радикальной формы бунта против общественной морали битники избрали «нетрадиционную» сексуальную ориентацию, которая становилась модной в кругах

№10 2008-2009

молодых интеллектуалов. Весь этот коктейль битники тщательно сдобрили погружением в дзэн-буддизм. В итоге они смогли предложить своему поколению только один способ борьбы с обществом — это уход в себя. А потом появился ЛСД, и битники ударились в эксперименты с расширением сознания. Один из героев Керуака говорит: «Я люблю сумасшедших, таких, кто бешено хотят жить, бешено хотят говорить, бешено хотят спастись, которые хотят иметь все сразу, которые никогда не зевают, никогда не говорят пошлостей, а всегда горят, горят и горят», — если бы под этим подписался пастор, я бы сказал «аминь», но это был герой Керуака. Посмотрите, это лозунг битников — «горящий человек». Церковь в «белых перчатках», боящаяся «испачкаться» об этих детей, никогда не сможет понять и помочь им. Следующее движение, которое возникло после битников, — Х И П П И . Это движение зародилось в 60-х в Лос-Анджелесе — об этом знают многие. Но на самом деле нечто, напоминающее современных хиппи, появилось в 20-х гг. в Германии. Молодые люди объединялись в группы под названием wandervogel. Они носили длинные волосы, порицали городскую цивилизацию, читали индийских философов и ратовали за свободную любовь. Незабываемые 60-е, «эпоха цветов». Революция, о поражении которой так много говорили в 70-х, на самом деле победила. Музыка 60-х, театр 60-х, живо-

роком» оттого, что начинающим музыкальным панк группам некуда было податься, кроме гаражей. Как субкультура, панк заряжается творческим, динамичным напряжением между ценностями общества и ценностями индивидуализма. Это общество нонконформистов, которые думают за себя, но поддерживают друг друга. Панк безжалостно реалистичен и одновременно идеалистичен до мозга костей. Если вы посмотрите на основные характеристики панка, вы увидите больше позитива, чем негатива: неравнодушие, предпочтение столкнуться скорее с враждебностью, чем с безразличием, несогласие, стремление вызвать шок, абсолютный реализм, направленность против лицемерия, желание столкнуть людей носом с реалиями, которых они не хотят признавать, сердитость, агрессивность, скептицизм, особенно по отношению к властям, романтике, бизнесу, школе, средствам массовой информации, обещаниям и будущему, свободное выражение чувств, подвергаемых цензуре в вежливом обществе, неприятие героизма, имиджа рокзвезды, презрение к респектабельности и карьеризму, враждебность к официальным религиям, однако не редко глубокая духовность, спонтанность, но крайняя энергичность, и — превыше всего — честность. Возможно, панки не в состоянии изменить мир, но они преданы идее создания острова свободы, общества инакомыслия и экспери-

пись 60-х — это попытка вытолкнуть себя за привычные пределы... То есть, эти люди не соглашались с тем, что видели вокруг себя. И поскольку церковь их не принимала и не могла явить им славу пробуждения, они двинулись на поиски сами, без компаса. Основная идея хиппи — пацифизм. Само слово «пацифизм» происходит от латинского «pacificus» (умиротворяющий), и очень часто пацифизм толкуется как «борьба за мир» и стремление жить без войны. В период «холодной войны» между СССР и США (60-70-е. гг.) во многих европейских странах проходили демонстрации протеста против разработки обеими державами стратегического оружия и размещения пусковых ракетных шахт в Европе.

мента, и они полны решимости не идти ко дну вместе с утопающей цивилизацией. Добавим информацию о трех врагах панка: первый — McDonalds. Второй враг — «Я скорее съем свой телевизор, чем переключусь на МТV». Появиться на МТV для настоящего панка значит продаться.. И последний враг — бритоголовые нацисты. Видите, сколько здесь позитивных идей и принципов? Пророк Исаия говорил о признаках зрелости — отвергать худое и избирать доброе. Младенец отвергает все или принимает все сразу, но пусть Бог даст нам мудрость и разум. Следующее движение — А Н А Р Х И С Т Ы . «Анархия — мать порядка» — это девиз, объединяющий всех анархистов. Для них это цель, к которой они стремятся, свобода. Анархизм борется за уничтожение эксплуатации и угнетения в обществе. Их цель — изменить общество так, чтобы каждому была предоставлена возможность саморазвиваться. Понятие человек — всего лишь биологическое понятие, для анархизма есть только личность. В свою очередь, личность — это человек, осознавший себя как живой предмет. И предметом их веры служит не «Бог», а вера в личность. В анархистской философии не существует «свободы для», а существует лишь «свобода от» — от чего-либо. Само слово анархия пугает многих людей, т. к. под ним они видят лишь один беспредел, но если подумать, то гораздо больший беспредел во многих сферах творится сейчас! Возьмите стража порядка, который «крышует» наркодиллеров, и это похуже любого анархизма с панками. Давайте увидим в этих движениях «заколдованных» и обманутых детей, которые стремятся познать. Я думаю, что все эти идеологии взяли свои начала в церкви, в христианстве. Мы говорим о свободе, которую жаждали хиппи, говорим об анархистах, которые не хотят признавать государственность, — на самом деле, это все — христианские доктрины, только искаженные и замешанные то с язычеством, то с бунтом. Почему молодые люди не в церкви? Думаю, что ответ очень прост. Церковь не показала, не представила им Христа, она не бросила им вызов, они не увидели, что Иисус — это ярчайшая «суперзвезда», что христианство — это путь к истинной свободе и подлинному счастью. С К И Н Х Е Д Ы . Впервые Skin-Head`s появились в Великобритании в середине 60-х гг. Скинхедами была рабочая молодежь с задворков городов, именовавшая себя

Некоторые пацифисты называли своим лидером Иисуса Христа. Идеологи этого движения говорят, что быть хиппи — это еще один путь, путь любви реальнее многих прочих, и этот путь имеет сердце. Среди современных хиппи существуют люди, которые стремятся к духовному росту и свободе, к любви не только для себя, но и для ближнего. Они путешествуют автостопом, стритуют с гитарами и флейтами на людных улицах, встречаются друг с другом, обмениваются информацией, пишут стихи, сочиняют песни, живут с любовью и ради любви. Я хотел бы привести здесь некоторые выдержки из идеологии хиппи: «Мы уходим из общества не для того, чтобы в стоpоне пpезиpать его, а для того, чтобы его улучшить! Мы хотим изменить общество еще пpи жизни нашего поколения! Как изменить? Hу хотя бы сделать его более теpпимым к незнакомым лицам, пpедметам, явлениям. Мы хотим сказать обществу — вы не свиньи, но цветы. Ксенофобия — вот извечный вpаг человечества. Hетеpпимость к чужакам, к непpинятому сочетанию цветов, к непpинятым словам, манеpам, идеям. «Дети цветов», появляясь на улицах ваших гоpодов, уже одним своим видом будут говоpить вам: будьте теpпимы к нам, как и мы теpпимы к вам. Hе чурайтесь чужого цвета кожи или pубахи, чужого пения или «измов». Слушайте то, что вам говоpят, говоpите сами — вас выслушают! Любовь — это свобода! Все люди — цветы! Ветвь апельсина смотpит в небо без гpусти, гоpечи и гнева. Учитесь мужеству и любви у апельсиновой ветви, опыляйте дpуг дpуга! Летайте!» Следующее движение — ПА Н К И . Панккультура возникла практически одновременно с хиппи — в начале 60-х в США. Первоначально она называлась «гаражным

№10 2008-2009

СЛОВО

«working class kids» («рабочая молодежь»). Большинство скинхедов занимались тяжелым трудом. Они любили драться, играть в футбол на улице и отдавали свое предпочтение небольшим подвальным клубам, в которых пили пиво и веселились под музыку. Скинхедов недолюбливали за их гордость и честность, что они ставили превыше всего, и за их хулиганские выходки, ведь они часто дрались. Главный принцип всей идеологии скинов — это полное отрицание всего, в том числе и политики. В С0-е годы в США вскоре после того, как там начала развиваться наци-сцена, появились « Ш А Р П Ы » — одна из уличных банд. Слово «SHЭR P » означает «Skinh eads Эgainst R acial P rejudices», то есть «Скинхеды Против Расовых Предрассудков». Шарпы были тоже традиционными скинхедами, только более деятельными. Они ценили свою историю и слушали традиционную скинхедовскую музыку — рокстеди. Шарпы старались донести до людей знания о том, кто такие скинхеды на самом деле. Они носили нашивки «S.H.Э.R .P .» с троянской каской — тот самый оранжевый значок, который T rojan R ecords ставили на своих пластинках 30 лет назад. Шарпы гордились тем, что и в их сердцах горит огонь, зажженный скинхедами в далеком 1э6э г. Р О Л Е В И К И . Я видел своими глазами в Европе молодежь в старинных одеяниях — какая-то леди проплывает в шали и розовом платье, или герцог с огромным гофрированным воротником. Это как бы случайно попавшие в наше время люди из другой эпохи. Они принадлежат к молодежному течению ролевиков, которые увлекаются исторической реконструкцией. Они воссоздают культуру, одежду, быт и даже устраивают битвы, как в прошлых столетиях. Видите, это то же, что не забывать историю, потому что забывающие уроки истории рискуют повторить ее ошибки. Эти ребята и девушки увлекаются изучением истории, культуры и обычаев своего народа. Но есть еще одна категория ролевиков — те, кто увлекаются фэнтези. Например, зачитываются «Властелином колец» Толкиена и подражают героям его произведений — хоббитам и оркам.

Потому что мы — готы». Смотрите, под этими словами могут подписаться прогрессивные, нетрадиционные христиане! Мы также знаем, что есть движения реперов, нацистов, байкеров и есть целая криминальная романтика — куда входят подразделения и группы. И есть ещё так называемый культ звезд — «гламур», который призывает к ярмарке жизни, это движением даже и не назовешь, но на самом деле это тоже обитель дьявола. И если быть честным, то христианская, воцерковленная молодежь также выглядит как неформальное движение, только зачастую слабое, бездейственное, ориентированное больше на сохранение, нежели на приобретение, и, конечно, оно не привлекает, а отталкивает. Крест Христов, который отделяет черное от белого, — главное в церкви, но ей не хватает культуры, которая была бы наполнена духом жизни. Белые воротнички, все должно быть напудрено... Церкви не хватает настоящего искусства, настоящей музыки, которая есть в мире, которая касается людей, наша музыка ДОЛЖ НА «цеплять» и говорить к сердцу. Если говорить о культуре, искусстве и других областях, — у нас есть «начинка», — это Святой Дух, чего нет ни в одной сфере светского общества. У нас есть Святой Дух! И я хотел бы вдохновить нас начинать молиться глубоко и серьезно, прежде всего о себе, действительно ли мы находимся в том формате, чтобы молодежь могла приходить к Богу. Когда наша церковь была в начале своего пути, сестры ходили в покрывалах и пели в троллейбусах странные для всех песни, и мы так героически вели себя, как будто весь мир был врагом, как будто вокруг нас «шипели» одни «динозавры». И тогда мы поняли, что в таком формате, в такой форме люди не станут приходить к нашему Христу. В то время у нас в год было одно крещение. И мы решили, что больше так нельзя. Нам нужно идти за сердцем, нужно идти за тем, в чем есть дыхание жизни, мы хотели жить, хотели проповедовать. Мы стали петь песни, которые были понятны людям и

Э М О . Мы сейчас много видим таких ребят — здесь, и в Москве, и других городах, это движение еще довольно распространено. Свой протест эмо выражают просто — нежеланием взрослеть. Поэтому и ведут они себя, как маленькие дети: не сдерживают эмоций, могут расплакаться по малейшему поводу и так же искренне реагируют на позитив. В эмокультуре мода на бисексуальность. Стиль унисекс приветствуется во всем — от одежды до поведения. Аналитики говорят, что они могут употреблять наркотики, но, в основном, легкие, как марихуана, потому что это не «мужественные» люди. Быть может, это всплеск эмоций от надоевшего вокруг лицемерия и работы и решение оставаться детьми? Не учит ли нас Христос быть, «как дети»? Г О Т Ы . Они любят все таинственное и потустороннее, загробный мир и депрессивную музыку, они идеализируют смерть, носят черные наряды. Есть же смерть во Христе, правда? Я тоже могу написать на футболке «Люблю смерть Иисуса!» И готам это может понравиться. А для эмо могу написать понятное им: «Честно эмоционален!» или «Не скрываю эмоций», а для панков — «Во Христе будь честен!» Смотрите, как готы говорят о себе: «Вы нас не понимаете и говорите о нас, будто мы отбросы общества. Но мы выше вас. Мы поняли то, что вам только предстоит понять. Однако мы не кичимся своим знанием. Мы просто несем его тем, кто хочет постигнуть. Мы не те, кто говорит, что смерть — цель жизни. Мы те, кто постигли смерть и смотрим ей в лицо, смеясь. Мы не боимся смерти. Наша жизнь может оборваться, но мы не испугаемся этого. Нас могут презирать, но нас это не волнует. У нас свой мир, которого нет ни у кого. Мир, не связанный никакими границами — смерти или жизни. Поэтому мы вечны, наш дух бессмертен.

исходили из нашего сердца, а не те, которые были написаны 150 лет назад. И еще решили никогда не говорить плохо о тех, кто шел впереди нас. Мы не говорим плохо об отцах веры, мы благодарим их за то, что они дали доброе, мы действительно получили от них большую благодать и благодарны их вере, прошедшей через огонь гонений Советского режима, через них мы были рождены от Бога. Но что мы будем делать дальше? Мы сфокусируемся на грешниках, мы будем спасать погибающий мир и будем идти и проповедовать. Это не значит, что мы должны сейчас одеваться «по последнему писку моды», но это значит, что мы должны быть церковью, растворенной в этом мире, растворяя в нем свою соль и оставаясь солеными. И не ждать, когда люди придут к нам, а идти и проповедовать Христа — добрыми делами и Словом Божьим. З астой не надо долго ждать: для того, чтобы возобладала смерть, нужно просто перестать рождать жизнь, нужно перестать действовать. И когда у нас есть славное прошлое и прекрасное настоящее, но мы перестаем действовать сейчас, — у нас не будет славного будущего. Нам надо действовать. И меня сегодня волнует, почему столько неформальных групп молодежи держится вдалеке от церкви, а церковь — от них? Я не говорю только о российской молодежи, но о молодежи вообще. Нам нужно размышлять о движении нового поколения. М ы должны создать альтернативу молодежи этого мира и поднять молодежь нового поколения — в культуре, в искусстве, в музыке, в общ естве и других областях. Нам нужно восславить крест Иисуса Христа, его нужно поднять «от земли».

И кто-то сказал, что когда поднимется новая молодежь, это будут «сыны громовы», мы называли их «свободными поклонниками» и «церковью свободного поклонения». Некоторые говорили, что это будет поколение пробуждения, — название не так важно. Мы знаем, что в истории уже было такое движение, как Иисус-революция, которое захватило и Америку, и Европу, и также в России в то время эта волна подхватила многих молодых «неформалов», они были сверхъестественно крещены Духом Святым. Сегодня нам нужно новое поколение. Я верю, что это поколение будет поколением Нагорной проповеди. То, что умалено в этом мире, станет альтернативой. Это будут люди плачущие, но не трусливые, они будут чистые сердцем, но не религиозные, они будут алчущие правды, но чистым путем, они будут гонимы за Слово, но не станут жаловаться, и, на самом деле, это не будет слабостью, это будет сила, которой они будут стоять и умножаться. Это не религиозное, традиционное, отталкивающее христианство, но огненное христианство. Они идут за своим призванием, чего бы это ни стоило. У молодых ребят есть призвание — не стоять в подворотнях, не колоться наркотиками в подвалах, не сидеть на улице, на папертях, потому что их «никто не нанял», и не раскрашивать свое лицо черным цветом, якобы они любят смерть. Кто любит смерть?! Какая ложь! Никто из нас не любит смерть! Особенно молодые люди. Они просто противостоят тому беспорядку, вернее, тому «порядку», который предлагает им общество. А поскольку церкви не видно и не слышно, они просто не знают Христа, и потому Его еще не возлюбили. Вы помните из Писания ответ тех, которых звал наемник? Он спросил: почему вы здесь стоите праздно? И они ответили: а никто не нанял нас! И сегодня многие люди могут сказать: нас просто никто не нанял. Это бескомпромиссное поколение, это огненное поколение, это также ищущее поколение. Для того, чтобы такое поколение пришло в церковь, нам нужно самим быть такими людьми. Мы должны быть огненной церковью, мы должны быть ищущей церковью, мы должны создать здесь среду, в которой будет огонь и дух искания. Это будет жертвенное поколение,

Стрела избавления

лионы людей, чтобы снова и снова поднимать их. И в это последнее время нам нужно много благодати, и Бог это знает. Он знает, насколько сегодня силен дьявол со своими идеологиями, наркотиками, манией обогащения, эгоизма. Он знает все это и потому изливает особенную благодать на благодать, и мы должны знать это, мы должны пользоваться этой благодатью во Христе, нашем Господе! Я хочу вдохновить нас сегодня подняться, чтобы нести свет. Мне кажется, я не сказал ничего нового, просто надавил на места, которые спали. Но давайте мы пробудимся, давайте станем размышлять над тем, кто такая заколдованная молодежь и где мы сегодня. Я волнуюсь о будущем наших церквей, когда время проходит без плода и мы стареем. Неужели это все нас удовлетворит? Мне скучно ходить на собрание, на котором нет спасения и свидетельства Бога. Если не двигаться, не жить верой, — это жизнь, подобная тюрьме, и не Иисус нас в нее посадил, Он не хочет, чтобы мы сидели в бездействии. Неужели эти бесконечные собрания и есть наше христианство?! Господи, да неужели мы будем смотреть, как молодые девчонки стоят на трассах и за дозу продают свое тело, и ничего не будем делать? Давайте поднимемся, пролезем в щели, куда только можно втиснуться, чтобы принести свет Евангелия!!! Давайте совершим хоть какой-то подвиг на этой земле для Иисуса! Но необходимы сосуды с особым качеством духа и избранием. Они будут иметь уникальные способности переносить испытания. Они будут падать и вставать; они даже будут уметь жить во смертной тьме, и хотя порой будут даже смердеть, но, получив от их Господа повеление «выйти вон», будут воскресать к высшему служению, не оставляя запаха смрада, — как Давид в отступлении, как Петр после отречения, как Иона в пучине моря мира– И не будет от них запаха дыма, когда будут испытаны даже до смерти (Даниил). Они будут иметь мужественный жесткий дух и характер, и хотя все будут видеть их «человеческую сущность», но Бог даст им достаточную меру благодати смирения и страха Божьего, чтобы они могли смиренно признавать свои ошибки, живя с «жалом» и указывая на Христа, отводя хвалу и почести от себя– на Господа. Они будут учиться жить и побеждать с «жалом во плоти» от Бога и, поняв свой путь, они примут его и, взяв свой крест, понесут его с радостью бывших мертвецов, воскрешенных, как Лазари. Они будут знать Великую благодать Служения Восстановления и, хотя жизнь их проходит в суровости, требующей дисциплины воинов-смертников, они будут знать, рождать и расточать подлинную любовь. Они свободны: через опыт жизни с Правящим Христом посредством испытания, а порой и искушения, они любят Бога все больше и, в результате, сближаются с Ним. Это Новое, о которое споткнутся и осудят и убегут «теплые», для которых это будет страшное Евангелие, и им не дано видеть вершины– Новое поколение будет брать высоты не «правильностью», но испытанием и риском всей жизни. И награды не будут представлять для них ценности, они бегут, они спешат, они устремлены, они рабы своего Господина– Они знают не только, что написано в Книге, но Того, Кто ее писал. И еще– они платят тем, что для остальных является самым дорогим на земле, и что другие называют счастьем. Многие не любят и не могут понять их за суровость, но они знают, куда они идут, свое место в Боге и свою ничтожность, отдавая жизнь за других– Глубоко внутри они презирают общие ценности, для них это не поэзия, но скорее — аксиома. Поколение Навинов обладает властью передавать помазание реальности плода своим единомышленникам, т. е. людям, пребразованным в такое же качество. Они имеют «хищное» видение, исходящее не из интеллекта, опыта или логики разума, но, скорее, из духовного инстинкта природного дара. Вот почему этому невозможно научиться, ибо это ДУХ, а не душа или плоть– И, наконец, они знают милость к падшим, отступившим и отверженным– У них есть Слово, служение и благодать для них– Домбраускас Роман (записано с воскресной проповеди)

бесстрашное поколение, поколение, движущееся в смирении и единстве, они будут ценить единство в братстве, никто не будет из них предателем, это молодое духом поколение, движители, и те лидеры, которые будут вести, не важно, какого возраста, они будут молодые духом, они будут испытывать, рисковать. Это поколение Елисеев, поколение Тимофеев, поколение силы. Даже во времена гонений молодые люди шли в узы. Вы знаете о многих молодых братьях и сестрах, которые молодыми оказывались в тюрьмах, выходили победителями и оставались юными сердцем до старости. И это не российское, не европейское, не американское поколение, — оно будет международным. З наете, почему? Потому что это будет христианская молодежь огня Святого Духа. Там не будет налета национализма, там будет небесное движение людей огня, которые собрались по духу. В Иоиля 2:С написано: «Они не давят друг друга, каждый идет своей стезей, и падают на копья, но остаются невредимы». Это будет поколение, которое падает, но встает, они будут верить в благодать. Написано, что молодые люди ошибаются и падают, но это поколение будет вставать, потому что будет держаться на благодати. Какая безмерная Божья благодать! Я хочу вдохновить тех наших молодых людей, которые упали или хромают, или думают о себе: «я неудачник», «я не такой, как все», — это все ложь сатаны! Поднимающая благодать поглощает проклятие осуждения. Бог не хочет, чтобы мы сегодня сидели на задворках! Он изливает благодать в преизбытке в XX6веке, ее хватит на тысячи и мил-

7

8

Стрела избавления

С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В А Ч УД Е С жену. Операция прошла успешно, и уже через неделю Ольга могла самостоятельно вставать и ходить. Врачи были в недоумении, что она так быстро шла на поправку. Во второй раз Господь явил чудо в нашей жизни — Ольга осталась жить. О л я : После операции я прошла 5 курсов химиотерапии. И тогда мне сказали, что в ближайшие 577 лет я не смогу иметь детей. Я очень огорчилась. Ведь, живя без Бога, я делала много абортов. Тогда беременность была для меня чем7то ужасным, очередной нерешенной проблемой среди множества других. Поэтому теперь, когда мы

Он вернул нас к жизни! И г о р ь : Мне 36 лет. Родился я и вырос во Владивостоке. 16 лет был в наркотической зависимости. Очень хотел все изменить — много раз пытался бросить самостоятельно, лечился в клиниках, уезжал в другие города, пытаясь убежать от наркотика, но ничего не помогало. К 33 годам жизнь моя была полностью разрушена. Потерял все: родные избегали со мной встреч, друзья отвернулись. Единственный человек, который был рядом, — моя жена Ольга, но и она употребляла наркотики вместе со мной. Мы не видели выхода, никто не мог нам помочь. Однажды я встретил старого знакомого, знал его как законченного наркомана. Увидев его, я очень удивился — это был совсем другой человек. Он сказал мне, что есть спасение в Иисусе Христе, что Живой Бог может изменить и мою жизнь. О л я : Мы прошли курс адаптации и вернулись домой. Жизнь круто изменилась — хорошие отношения с родными, замечательный муж, любимая дочь рядом, верные друзья, служение Богу — о таком можно было только мечтать. Так Живой Бог вернул нас к жизни. Но вскоре я тяжело заболела и перенесла сложную операцию, мне полностью удалили желудок. Врачи поставили диагноз — рак. И г о р ь : Перед операцией мне сказали, чтобы я готовился к худшему. «Возможно, ваша жена проживет еще 3 месяца, а возможно, и нет». Но я верил, что наш Бог — Живой, дающий жизнь. И только Он может поднять на ноги мою

мечтали о ребеночке, такое заявление врачей было для нас ударом. И г о р ь : Но Господь в третий раз явил чудо. Спустя три месяца после «химии» Ольга забеременела. Врачи настойчиво предлагали прервать беременность, предрекая необратимые последствия. В Лесозаводске, где мы живем, принимать роды отказались. «Как вы могли такое допустить?! — возмущалась врач, — она не может родить сама, придется делать операцию, откроется кровотечение! Она ведь может умереть! А ради чего все? Еще не известно, кто там родится!» Тогда я засвидетельствовал ей об Иисусе Христе, что Он дважды даровал нам жизнь. И эту жизнь тоже дал Господь. Я пообещал, что скоро принесу и покажу ей этого ребенка, и она увидит, что Бог Живой! О л я : Мне дали направление в Краевой роддом. Подошел срок, я приехала на роды. Но и тут после УЗИ мне сказали: «У вас внутриутробная задержка развития плода, необходимо 10 дней интенсивно лечить ребеночка, если хотите, чтобы он родился здоровым». Но на следующий день я родила абсолютно здоровую девочку. Роды прошли успешно, обошлось без операции. Через три дня мы были уже дома. Благодарение Господу за Его милость, за восстановление нашей семьи. Еще три года назад и мечтать я не могла о таком счастье! Игорь и Ольга Курочкины, г. Лесозаводск

Мне 29 лет, родился и вырос во Владивостоке. Мать растила нас с сестрой одна и, конечно же, старалась дать нам лучшее. Учился в школе, потом закончил техникум и отправился отдать долг родине, служить в армии. После армии приобрел хорошую профессию. Ничего не предвещало беды, пока не стал зарабатывать более менее приличные финансы. Разгульная жизнь захватывала меня все больше и больше. В конце концов в моей жизни появился героин, тут все и покатилось стремительно вниз. За 8 лет наркомании я потерял все: работу, друзей и, самое главное, — желание и смысл жить. Мои самостоятельные попытки оставить наркотики — 7 раз лежал в клиниках и несколько раз был у бабушек7знахарок — убили во мне надежду окончательно. Как7то на работе я, как всегда, был в уколотом состоянии, ко мне подошел парень и начал в лоб свидетельствовать об Иисусе Христе. Я был в шоке, когда он за меня помолился. И в мае 2007 г. я прибыл в Хабаровск в центр адаптации. Там и начались мои первые шаги в познании Господа! Через полтора месяца, получив свободу от наркотика, табака и других зависимостей, поехал в лабораторию Института Эпидемиологии Хабаровского края сдавать анализы на различные болезни и вирусы. Для меня был удар, когда я узнал, что у меня гепатит В и С. Вечером, оставшись один, чтобы никто не увидел, я встал на колени перед Господом и начал молиться: «Господи, Ты избавил меня от наркотика, греха, но сегодня я узнал, что продолжаю умирать, у меня

№10 2008-2009

Мне было страшно...

— Людмила Геннадьевна, здравствуйте. Расскажите немного о себе.

— Родом я из Уфы. Работаю медсестрой в поликлинике. У меня двое взрослых детей, есть внук. В 2000 г. умер мой муж. Я очень тяжело перенесла его смерть. Нервы мои не выдержали, и я очень сильно заболела. Не видела смысла в своей жизни и потихоньку стала сдаваться. В 2004 г. прошла компьютерную томографию, и у меня обнаружили опухоль левого надпочечника.

— И какое лечение Вам назначили?

— Мне удалили опухоль. После операции анализ показал злокачественную опухоль. Врачи сказали, что все вырезали.

— Как Вы себя чувствовали? Болезнь отступила?

— Я сама медик. Я знаю, что часто злокачественная опухоль вырастает снова. И меня, конечно, это очень пугало. Я жила в страхе. В 2007 г. я снова сделала компьютерную томографию. И мне поставили диагноз «Опухоль под вопросом».

— И как Вы жили с таким диагнозом? Вы смирились?

— Мне было страшно. Страшно, что я еще не так стара, что я нужна своим детям. Я живу с дочерью и внуком. Дочь одна воспитывает внука. Ей так нужна моя помощь. У меня сын находится в наркотической зависимости. Я не знала, что делать. Но, слава Богу, мой сын познакомился с верующими. Они стали приходить к нам. Верующие говорили моей семье о спасении, рассказывали о живом Боге. И я покаялась пред Ним, заключила завет с Господом, приняла водное крещение. Стала молиться за своих близких, все отдала в руки Небесному Отцу, и Он потихоньку начал улаживать мои дела.

— Как Вы чувствуете себя после водного крещения? Вы обследовались?

— Да, после водного крещения вновь прошла компьютерную томографию, и в заключении не сказано ни одного слова об опухоли. Опухоль не обнаружена! Я благодарю Бога за чудесное исцеление. Я верю, что Господь спасет моего сына и поможет моей дочери создать Божью семью. Слава Иисусу!!! Записала Оксана Бучукина, г. Уфа

болезнь, от которой я умру! Если Ты на самом деле такой, как о Тебе здесь говорят, исцели меня, пожалуйста! Если я переживу это чудо, я обещаю отдать Тебе всю свою жизнь навсегда!» Далее меня и тех, у кого были выявлены всякие болезни, вызвали на другой анализ — прогрессирование

Однажды я повез их на медосмотр и за компанию тоже сдал анализы. У меня обнаружили ВИЧ! Вот так подарочек на Новый Год! КАК, ПОЧЕМУ, ЗАЧЕМ — у меня разрывались мозги, я уже столько времени в Боге, служу Ему, не грешу... Как? Откуда? Столько вопросов было у меня! Наконец, я успокоился и снова уединился: «Господь, если Тебе так угодно, то пусть будет так, но я все равно буду продолжать служить Тебе, только теперь с еще большей силой, время становится меньше, но если Ты все7таки можешь, смилуйся надо мной и сделай меня здоровым человеком!» Позже меня вызвали, сделали повторный анализ, и диагноз подтвердился. Дали направление на постановку на учет в городском центре борьбы со СПИДом. У меня опять взяли анализы, и... они показали отрицательный результат. Подошел к врачу, начал объяснять ей свою историю, она очень внимательно и испуганно меня выслушала, отправила снова на анализ, — и снова НИЧЕГО! Это был шаг для посвящения Богу, я поступил на Библейские курсы и отдал всю свою жизнь с радостью Ему! Когда на учебе все студенты сдавали анализы, меня встретила врач, которая дважды ставила мне диагноз «ВИЧ», она меня узнала и спросила: «Как твое самочуствие, ты встал на учет?» Я ей ответил: «Я бы с удовольствием, но у меня ничего не нашли!» Она была поражена, когда я ей рассказал историю моих походов по больницам. Врач взяла под личный контроль мои анализы и через короткое время позвонила мне и пригласила к себе в кабинет: «Ты на самом деле веришь в Бога? Я помню, что у тебя был вирус, и сейчас его не стало! Что это, я объяснить не могу!» Тогда я сказал, что Христос умер за меня и пролил Свою Кровь и ранами Его я исцелен! Есть ли что невозможное для Бога? Побрус Роман

ВИЧ : есть выход ?

болезни, выявление ее уровня. И произошло чудо: врач сказала, что у меня откуда7то появился мощный иммунитет, который просто разбил этот гепатит, и я вполне здоровый человек! Это был мощный скачок моей веры. Я помню, о чем просил Бога и что Ему обещал! В предверии Нового Года Господь дал мне возможность уже самому служить в центре адаптации для зависимых людей. Приходило много новых ребят.

№10 2008-2009

СВИДЕТЕЛЬСТВА

Ñïà ñåíèå èç àäà

Стрела избавления

9

История Никки Круза — бывшего главаря группировки «Маус-Маус», одной из самой жестокой молодежной банды Нью-Йорка Все началось с того, что я родился в семье, увязшей в колдовстве. Родители были глубоко погружены в шаманство и черную магию. Когда я был ребенком, мама ни разу не поцеловала меня..., и я ее тоже — никогда.

Мой отец был священником сатаны, мама — колдуньей. Родители были глубоко погружены в шаманство и черную магию. Когда я родился, меня подняли и посвятили сатане..., помазали голову кровью. Я стал наследником отцовской мантии. Так что над моей жизнью висело проклятье. Когда я был ребенком, мама ни разу не «Я пинал его, плевал на него и обзывал. Я поцеловала меня, и я ее топро клинал его самого, его Бога и все на свеже — никогда. Я не имел никакой ласте. Как дикий зверь, я прыгнул на него, вцеки. Когда мне было три$четыре года, мама сильно избивала меня. Много пился в его волосы и начал бить его головой раз я без сознания лежал в луже крови. об стену. А этот тип, не обращая внимания Трудно поверить, что так было. А лю- на боль и кровь, сказал посреди шума на бовь ведь передается через мать и от- улице, в присутствии трехсот свидетелей: ца. И когда мне было четыре года, я за- «Никки, Иисус любит тебя! Если хочешь, мохотел убить себя. Я видел, что мои жешь меня убить. Можешь разрезать меня мать и отец поклонялись сатане. Кол- на тысячи кусков, но помни: каждый кусок дуны приходили и, впадая в транс, будет кричать: «Никки, Иисус любит тебя!» просили сатану быть их богом и совер- Это сразило меня. Это было как удар меж шать чудеса. Мой отец много раз по глаз, как удар в самое сердце». три$четыре дня лежал на диване неЭто семья дикарей, но со своими нормадвижимым, а его душа странствовала, и ми. Это что$то такое, во что ты сильно его дух заряжался... Меня жестоко избиваверишь и не жалеешь о принятом решели до восьми лет. Вы понимаете, когда нии. Это образ выживания. мать называет тебя уродом, гаденышем — — Но, выживая, ты все таки умирал, это больно. Понимая, что она не любит меня, я возненавидел ее. Я кричал от душев- деградировал?

— Да, но не сознавал этого. Было без- мне лечение у психиатра. И тогда я познаной боли. Мне скорее хотелось называться недоноском, чем ее сыном. Когда она различие к физической боли... Меня мог- комился с доктором Гудманом. Он провопоследний раз меня избила, я поклялся, ли резать, в меня могли стрелять... Я мог зился со мной полгода. Водил меня во что никогда в жизни не буду любить никого взять сигарету и погасить ее рукой или гу- многие места и в зоопарк, где три часа бами — это было легко, потому что мама представлял меня вонючим зверям. Потом и никогда не заплачу.

— Выходит, позже банда как бы вос- научила меня одной вещи — жить с физи- он просил меня нарисовать картинки этих ческой болью. Я должен был умертвить зверей. Он отвез меня в одну из наихудших полнила то, что не дала семья? свои чувства и мысли, чтобы убивать... больниц, в очень известную больницу, куда — Да, а чего еще ожидать, когда у тебя Сплошной холод, ты не чувствуешь ниче- помещают свихнувшихся людей. Там меня нет семьи? А здесь семья проигравших, го, абсолютно ничего. О таких психиатры исследовали сутки. Я увидел подростков, хулиганов. Они получают силу друг от друговорят: социопат. подобных мне, совсем безумных. Потом он га, заботятся друг о друге. Я не мог позаповел меня к другим психиатрам в психиа— Это не бы ла не вин ная груп па ша ботиться о себе. Нью$Йорк — город, в котрическую клинику в Манхэттэне. И полголо па ев, сло ня ю щих ся у пив но го ба ра с тором, как я хорошо помню, нужно иметь да спустя, когда мы шли с ним по улице, он си га ре та ми в зу бах... вы бы ли опас ны? глаза и на затылке. Речь шла о выживасказал мне напрямик: — Со вер ша ли мно го пре ступ ле ний. Бы нии... И нужно вести себя по законам — Ты холоден. Я пытался проникнуть в джунглей. А зверь не знает разницы между вало, с крыши дома следишь за жертвой, добром и злом. Зверь должен убивать, как за зверем в джунглях. Человек открыто тебя, бил тебя в грудь, чтобы вызвать в течтобы выжить. Я знал, что умру очень мо- идет. С крыши целишься в его голову, на- бе какую$то ответную эмоциональную релодым. Я помнил голос мамы, когда она жимаешь на курок и... наблюдаешь, как он, акцию. Но ты совершенно безжизненный, схватила меня за волосы и стала стучать дернувшись, падает. Стреляешь еще... ты очень опасен. И еще он сказал мне: моей головой о стену... У меня текла чтобы наверняка. Ненависть к другой банкровь... Я пытался посмотреть ей в глаза, де настолько сильна, что ночью идем в — Я ничего не могу сделать для тебя, которые были как огненные шары, чтобы морг, крадем тело, вывозим, разрезаем на Никки! Ты шагаешь прямо к тюрьме и к увидеть в них что$то человечное, а увидел куски и оставляем на улице. Невинных ста- электрическому стулу. В ад. И для тебя холод и ненависть. И услышал: «Ты не мой рались щадить. Но один раз парни были нет надежды. Ты погиб. сын, я не люблю тебя... Уходи из моей жиз- сильно пьяными и пошли на охоту за «лиИ это самые страшные слова, которые сами». Так называли девчонок. Было поздни, я не хочу видеть тебя...» профессиональный врач может сказать но и очень тем но. У них бы ло оде я ло с со А здесь банда предлагает тебе семью, человеку. безопасность, силу. Ты знаешь, что ум- бой. Они увидели женщину и пошли за ней.

— Но, по милости Божией, слова эти решь молодым. Но я уже умер, когда мне Они не знали, кто она. Набросили на нее не сбылись! было восемь лет, когда мать сказала, что одеяло и ударили так, что она потеряла созна ние. За та щи ли ее на кры шу до ма и по — Бог... стал моей последней надежне любит меня. Так чего мне еще ожидать? оче ре ди из на си ло ва ли. По том один за хо дой, а я никогда не интересовался Им. Я Я уже был мертв в своей жизни. Здесь бытел по смо т реть, ка кая она. Ока за лось, это ни ко г да даже на секунду не задумывался ла семья, которая предлагала мне защиту в злобном окружении. И в этой семье, ве- его мать. Он бросился с крыши вниз голо- о Нем и не почитал Его. Поэтому я был рите или нет, были жесткие моральные вой и... убился. Мы говорим сейчас о смущен, смущен! Когда вдруг этот человек, пастор Вилкерсон, как будто с неба принципы. Более жесткие, чем иногда у страшных вещах, их невозможно забыть. свалился в наш район. Полицейские — Ты опускался все ниже... христиан. Потому что в банде всем серд— Опускался в глубины ада. Много раз предупреждали его: «Они убьют вас. Это цем верят: будь окружение каким$угодно злобным, здесь позаботятся друг о друге. думал о самоубийстве. Это когда меня за- джунгли, это поле битвы. Единственное, И этот этический кодекс не допускает из- держала полиция. Меня изолировали от что нам останется — придти и забрать мены. Он обязывает к верности, предан- всех других заключенных, потому что я был ваш труп». Вилкерсон с великой убежденности и чести. Поэтому ты готов умереть опасен. Я лежал и курил... коптил свой ум, ностью ответил им: «Со мной будет Бог!» за своего, как любой из банды за тебя. И философствовал: если я человеческое су- Полицейские сказали: «Надеемся, что Он если кого$то убивают, ты чувствуешь щество, что я делаю здесь в образе зверя и пойдет с вами, потому что мы не пойдем!» У этого человека все было набекрень. Но большую потерю. Вот почему ее называют почему веду себя, как зверь. Если я зверь, своей семьей. Понятно, почему свою что я делаю в ловушке в образе человечес- его использовал Бог. Его вел Сам Бог. Когжизнь в прямом смысле отдаешь банде. ком? Я не смог найти ответа. Суд назначил да я всем был безразличен, Бог проявил

заинтересованность. Он положил на сердце этому человеку великую любовь, которая заставила его придти в самый большой город страны, Нью$Йорк, с вестью надежды. Всего две недели до этого мой психиатр сказал: «Никки, ты шагаешь к электрическому стулу и в ад!» А Вилкерсон сказал: «Нет, это неправда! Есть небо, есть Бог. Есть Иисус Христос, который умер за твои грехи, отдал Свою жизнь за тебя точно так же, как ты готов отдать свою за друзей, за членов твоей банды, парней и девчонок. Есть Бог, который действительно живой Бог. Его Имя мы помним. Когда кто$нибудь из вас умирает — никто не помнит вас, вас больше нет. А Иисус всегда есть. Он не умирает!» И это самая важная весть, которую Вилкерсон передал мне. А я подошел к нему и начал его бить. Я не отпускал его. Он не легко отделался от меня. Я бросился на него, как дикарь. Я пинал его, плевал в него и обзывал самыми грязными, отвратительными, мерзкими словами, которые только можно найти в нецензурном языке. Я проклинал его самого, его Бога и все на свете. Как дикий зверь, я прыгнул на него, вцепился в его волосы и начал бить его головой об стену. Точно так, как моя мама... А этот тип, не обращая внимания на боль и кровь, сокрушенным голосом сказал посреди шума на улице, в присутствии трехсот свидетелей: «Никки, я не боюсь. Я пришел сюда, чтобы передать тебе весть с неба. Я пришел, чтобы сказать тебе: «Никки, Иисус любит тебя!» И когда он сказал мне это, я отступил. Я посмотрел на него. А он сказал: «Если хочешь, ты можешь меня убить. И я знаю, что ты способен на это. Но хотя ты убьешь меня и разрежешь на тысячи кусков и разбросаешь их на улице, помни: каждый кусок будет кричать: «Никки, Иисус любит тебя!» И это сразило меня. Это было как удар меж глаз, как удар в самое сердце. Я сказал: «А этот тип упрямый!» Две недели спустя я пошел послушать этого человека. Я не пошел один, а взял с собой для охраны 70 парней, чтобы слушать этого тощего типа. К моему большому удивлению, там уже было две тысячи человек, 12 банд. Мы пришли подготовленными. Я пришел с заряженным 22$х калиберным пистолетом. И в тот вечер в течение семи минут, хотя я был так беспокоен, совершенно вне себя, полностью взвинченным, потому что принял наркотики, — в тот вечер за семь минут что$то случилось со мной. Вилкерсон рассказал, для чего Иисус пришел на землю. То, что меня действительно тронуло, было распятие Иисуса Христа. Первые минуты казались мне нудными. Потом перед моими глазами встало распятие Иисуса Христа, встало так живо, что мне показалось, я присутствовал там и видел, как Он умирал. И это глубоко тронуло меня. Меня поразила настойчивость Иисуса. Верность дружбе. Он, Иисус, друг... лучший друг, Которого ты мог бы заиметь. Он не политик$обманщик, который обещает многое, но не исполняет. Он обещает тебе вечную жизнь. Он обещал умереть за тебя — и Он исполнил это. И я уважаю такого Иисуса. Это было первый раз в моей жизни, когда я почувствовал уважение к кому$то. И это уважение заставило меня стать на колени перед моим Спасителем Иисусом Христом. По материалам Nickycruz.org

10

Стрела избавления

Где же Он, Бог? Или почему, если Он есть и такой добрый и любящий, все так происходит? Где же Он был, когда…? Сколько раз в нашей жизни мы слышали эти вопросы или сами задавали их, видя несправедливость, беды, смерть, благоденствие тех, кто по делам своим достоин страданий, а те, кто, по нашему разумению, должны благоденствовать, — почему-то лишены благ. Смотришь на мир и видишь — всюду беззаконие, несправедливость. Вот и Высоцкий поет: «…и ни Церковь, ни кабак, ничего не свято…». Как это по-русски сказано. Наверное, только русская душа и понимает, почему связаны два таких понятия вместе: церковь и кабак. А что общего-то? Да просто. Это два места, где человек хочет быть или может быть самим собой. Где он выплескивает наружу то, что думает, или соседу-собутыльнику в кабаке, или Боженьке — в Церкви. Слышишь где-то пьяные выкрики: «Бога! Бога не тронь. Убью!...». И простая молитва его же в Церкви: «Господи Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». И слезы. И там, и там. Вот это частичка русской, необъятной, непонятной души, которая однажды поднимает взор к небу и взывает: «Почему…? За что…?» Одна женщина рассказала, как однажды, попав на больничную койку с длинным списком заболеваний, она со слезами взмолилась: «Господи, да за что мне такое?» И, к своему изумлению, услышала голос отвечающий: «А разве не за что?» И тишина. С обеих сторон. Сразу все понятно. Пробегает пред глазами жизнь и совесть, которая напоминает всё. «Да, Господи, есть за что». И снова несется молитва к небу: «Господи Иисусе…» «А разве не за что?» Да, это вопрос. Вопрос к самому себе. Кто на него еще ответит? Только ты. Где можно об этом говорить? В церкви — Боженьке или в кабаке — пьяному соседу, в надежде, что он на утро все забудет, да и ты тоже. А говорить надо, иначе внутри все горит. Но давайте вместе посмотрим на эту кажущуюся несправедливость и на молчащего, стоящего в стороне Бога. Все ли так или есть и другая сторона, нами не замеченная? Что здесь хочется вспомнить. Видел ли ты когда-нибудь такую картину: стоит Христос у двери и стучит в нее. Там еще слова написаны из Библии: «Се стою у двери и стучу, если кто откроет, к тому войду…». А сколько раз Он стучал в мое и твое сердце? Задаю иногда вопрос: «Сколько раз ты был на волосок от смерти? Сколько раз чудом выходил «сухим из воды», сколько раз должен был погибнуть, рядом погибали, а вот ты живой?» Зачастую людям есть, о чем вспомнить. А если спросить об отвеченных молитвах, таких простых, как бы промежду прочим: «Помоги, защити…». А потом, когда все прошло, миновало, то кажется, что это и так бы произошло, и молитва тут не причем. Да, все это мелькает в нашем сознании. Ну, а если это стук? Стук в дверь нашего сердца, у которого есть ручка изнутри. Это как бы слова Говорящего в

ДУХОВНО-НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ СТАТЬИ изменилась. А сколько было неуслышанно, сколько раз мы не сказали простого «спасибо» за ответ или за благо, о котором не успели попросить, но оно пришло. Нам грустно, если кто-то не поблагодарит нас за подарок, кто-то забудет про день рождения или годовщину свадьбы. Так и Иисус стоит одиноко

Наверное, каждый из нас ходил по берегу, оставляя за собой отчетливые следы на мокром песке. Если быть внимательным, то в судьбах многих людей Бог побывал уже раньше и оставил Свои следы, знаки Своей любви. Он уже где-то, когда-то говорил с теми, которые живут, не зная Его. Да, Он стучит через блага, приходящие в нашу жизнь, через оказанные нам милости судьбы. И это совсем не случайность и не просто везение... суету нашей жизни, в наш неугомонный бег за счастьем: «Постой. Вот это ты, а это — Я». Вспоминаю историю, которую рассказала одна женщина уже в возрасте, имеющая дочь лет пяти. Как мать она постоянно беспокоилась, всегда волновалась за дочку: «Как бы чего не случилось…». На улице всегда слышали ее голос, зовущий дочь. Это превратилось в болезнь и продолжалось, пока чуть не произошла трагедия. Они просто переходили дорогу. Мама и дочь. Мать крепко держала ее за руку. Но дочь выскальзывает, ее рука как будто уменьшается в размере. И вот она уже бежит по дороге, не видя машины. Крик, скрежет. Мама закрывает глаза от страха. Бежит к машине, к доченьке. Она лежит прямо перед колесами. Просто упала от страха. Колесо в нескольких сантиметрах от нее. И что? А вот что. Голос. Или слова, услышанные где-то в глубине сердца: «Вот твоя защита, а вот — Моя. Молись, когда беспокоишься». И она стала молиться. Молиться о доченьке. Потом и за других. Ведь Бог больше. Есть то, что должны делать мы, это наша ответственность. Но мы не всесильны и не вездесущи. Поэтому — молитва. Это тоже стук в сердце. Услышанный стук. Дверь открыли. Он вошел. Жизнь

пред лицом этого мира, размышляющего о том, добрый Он или злой, со всеми своими «почему, почему»… Он стучит через все эти благодеяния, приходящие в нашу жизнь, стучит через отвеченные молитвы. «Если кто откроет дверь, то Я войду и…» Но я не открываю дверь, я слишком занят, да и не хочу выглядеть смешным в глазах друзей или еще кого-то. «Конечно, Бог, я благодарю Тебя, но сейчас-то все в порядке. До встречи. Когда мне будет снова тяжело, я приду. И Ты не забудь помочь мне. А если не поможешь, я всем скажу, что Ты не так уж и добр. И я снова буду задавать вопрос: где же Ты был тогда?» А если бы к нам кто-либо так отнесся, насколько бы нас хватило? А если бы с нами так поступили бы все? Все, кому мы когда-то сделали добро. Все, кому помогли, защитили, дали в долг, выделили время, чтобы выслушать, кому сделали хорошие подарки. Все… На сколько бы нас хватило? Он, Господь, долготерпелив и не раздражается, не обижается, Он просто любит. Любит по-настоящему, так, как только мечтать можно, чтобы тебя ктото так любил. Он стучит Своей любовью в нашу жизнь, потому что знает, чем весь этот бег закончится, и хочет остановить человека хоть на минутку, чтобы тот задумался о настоящей своей судьбе, о настоящем пути жизни, о том,

№10 2008-2009

исполняет ли он свое предназначение или просто отвечает на нужды своих инстинктов — что есть, что пить, во что одеться, ну, еще, как я выгляжу в глазах других… У евреев в законе Божьем есть заповедь: «Помни день субботний». Зачем это нужно было для целого народа? Это нельзя, то тоже нельзя в этот день. И ты только видишь эти постановления — все нельзя. А вот сердца, давшего эту заповедь, не понимаешь. А ведь это просто. Он, Бог, хочет, чтобы ты отдохнул от всей этой суеты в этот день. Чтобы ты поразмыслил о своих путях. Все ли правильно? Соразмерил свою жизнь с законом Божьим и со своей совестью, привел бы свою жизнь и душу в порядок. Сходил в Церковь возблагодарить

Творца за все Его благодеяния к тебе, замеченные тобой и незамеченные. Помолился бы: «Господи Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя…». А, может, и более. В Церкви учат, что хорошо в глазах Божиих, а что плохо. И не важно, если я думаю по-другому. На то и Слово Божие, которое преподают в Церкви, чтобы нам исправлять свои пути и жить в согласии с Господом. Это важно. И важно не только для тех, кто бежит, не оглядываясь и не замечая руку Божию. Но и для тех, кто делится Евангелием с другими. Тебе, проповедник, нужно помнить, что Бог уже там, в судьбе человека, побывал, и оставил знак Своей любви. Господь уже где-то, когда-то говорил с тем, кому ты несешь Слово Божье. Сотрудничай с Ним. Молись, чтобы Он вел тебя. Ведь каждый из живущих на земле нуждается не в морали, а в реальном прикосновении Бога. И у Него есть путь, как говорить, напоминая то, что Он уже сделал в жизни человека, чтобы дверь открылась, и Он вошел, а не только являл бы Свои благодеяния, оставаясь в стороне. Да поможет нам Бог! Пусть наши глаза будут открыты, чтобы видеть Его прикосновения. Пусть в наших сутках будет время для преклонения пред Всевышним, Который все знает и все равно любит и стучит. «Господи Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. И помоги прожить по-настоящему, чтобы было тепло от моей жизни еще кому-то». Б е р е з и н Э д у а р д , г. Уссурийск

Стрела избавления

РА З Н О Е

11

№10 2008-2009

Кто только не говорит сегодня о сектах? Разговорами о них пропитаны пьяные кухонные беседы и новости на телеэкране. Старики и дети, домохозяйки и рабочие — в нашей стране трудно найти человека, который не считал бы себя экспертом в этом вопросе. И всем всё понятно: сектанты зомбируют молодежь, травят народ «американской верой», хотят разрушить Россию. Самое же гнусное то, что при этом делают вид, что они образованные, культурные и милые люди. Улыбаются, не курят и не пьют и идут на невероятные жертвы и ухищрения ради единственной зловещей цели: втянуть в ряды своего культа еще одну невинную жертву. Откуда берется в нашем обществе подобная истерия? Может быть, общество очень интересуется религией, и эта тема сегодня особенно актуальна? Вряд ли. Причины надо искать в другом. Говоря о телевидении и других средствах массовой информации, не трудно понять, что важное условие привлечения внимания к ним — это создание интриги, ажиотажа вокруг всего, о чем бы ни шла речь. Наше поколение, оглушенное лавиной информации, не будет обращать внимание на репортаж или передачу, в которой не будет элемента детектива или приключения. Посему трудно обвинять СМИ: каждый журналист хочет самовыразиться и утвердиться, а телекомпания или газета — повысить свой рейтинг. Возможно, однако, есть еще причина. Как известно, религиозный мир при всей своей преданности делу любви и благотворительности внутри себя самого таковыми качествами не изобилует. Споры, разногласия, взаимные обвинения — неверующему человеку зачастую трудно поверить в добро и искренность верующих. Даже вооруженные конфликты, включая современные, проходят из-за столкновения религиозных систем. Если мы постоянно слышим о террористах, взорвавших себя ради высшей цели, то не удивительно, что и информационные войны ведутся с трудно скрываемым ожесточением. При этом одни находятся в большинстве, другие — нет, одни в чести у государственных структур, иные — в конфликте. Соответственно и внешний авторитет, доступ к СМИ и способность влиять на общественное мнение различны. Как во всем этом разобраться? Попробуем сначала понять терминологию. Что такое «секта», «культ», кто такие «еретики»? Как реагировать, если тебя назвали так: подавать в суд или принять как должное? Термин «секта» происходит от слова «сектор» и в исконном своем значении не несет негативной окраски. Это лишь «часть чего-либо, отделенная от целого», на это понимание обычно ссылаются те, кто употребляет это слово публично. Тем более, что в правовой литературе пока нет практики его использования. Однако в словаре Ожегова содержится такое определение: «СЕКТА. Религиозное течение (община), отделившееся от какогонибудь вероучения и ему противостоящее (книжн. неодобр.)». Это дает нам основание считать, что тот, кто называет так своего оппонента, относится к нему неодобрительно. То же самое нам подсказывает и практика жизни. Слово не имеет определенного значения в правовом аспекте. Такая двусмысленность открывает удобные возможности для распространившихся ныне борцов-антисектантов: печатая свои статьи, выступая по телевидению, они формируют негативное отношение общества к нетрадиционным религиям, разжигают неприязнь и вражду, но привлечь их за это к ответу невозможно из-за вышеуказанных причин. Совершенно по-другому обстоит дело с понятиями «деструктивная религиозная организация» («тоталитарная секта», «деструктивный культ»). Хоть и отсутствующие в законодательстве нашей страны, они, тем не менее, уже давно используются специалистами из Государственной Думы Российской Федерации, в документах ОБСЕ о свободе вероисповеданий и в других организациях. Такие ссылки делают данные термины применимыми в правовых документах. Это вынуждает специалистов более взвешенно и ответственно подходить к их употреблению по отношению к религиозным организациям, чтобы не пришлось «отвечать за слова».

Должны быть достаточно веские причины, чтобы та или иная организация попала в разряд «тоталитарных» и «деструктивных». Примером такого подхода может служить «Справочник. Культы и секты России», вышедший в 1997 г. при Миссионерском отделе Московского Патриархата. В нем, в частности, говорится, что «нельзя равнять, например, евангельских христиан-баптистов и такую организацию, как Церковь саентологии». И, действительно, справочник дает обзор нескольких десятков различных течений и организаций от кришнаитов и свидетелей Иеговы до церкви сатаны, но при этом не упоминает ни одну из церквей, относимых обычно к протестантским: лютеран, баптистов, пятидесятников, методистов, пресвитериан и других. Для понимания такой точки зрения нам необходимо разобраться еще с одним термином: что такое «ересь», кто такие «еретики»? Из курса школьной истории у нас осталось представление, что еретики — это люди, которых сжигали на кострах за вольнодумство. Многие из них позже были оправданы. Однако истинные корни этого понятия заложены в Новом Завете. Апостол Петр весьма резко отзывается о них: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2-е Пет. 2:1). Таким образом, он закладывает традиционный смысл понимания ереси как резко отрицательного учения, несовместимого с Евангелием, с носителем которого нельзя иметь общение. Как же нам научиться разбираться, что есть ересь, а что нет?

Как всем известно, основные положения христианских доктрин формировались в I-VIII вв. на особых съездах служителей — Соборах. Именно на них отцы церкви формулировали для всех нас то, во что мы теперь верим: доктрины о божественной и человеческой природе Иисуса Христа, учение о Троице, были осуждены лжеучения различных людей. Итоговые заключения (догматы) этих Соборов называются «символами веры» — краткое провозглашение, во что должны верить христиане. Символы веры обычно начинаются со слов: «Верую…» и все христиане обязаны их принимать без сомнений. Вселенских Соборов было шесть (325, 381, 431, 451, 553 и 682 гг.). Истинность решений одного Собора подтверждалась на последующем. Постановления седьмого (767 г.) касались иконопочитания, но статус его не был подтвержден, т. к. восьмой Вселенский Собор так и не состоялся. Исторически понятие ересь определяется как сознательное и преднамеренное уклонение от ясно выраженного и сформулированного на Соборах догмата. Евангельские церкви догматы принимают полностью. Поэтому евангельские верующие — не еретики, это слово в отношении них неправомочно. Свидетели

? Иеговы, отвергающие божественность Христа, — еретики. Мормоны, не принимающие авторитет Священного Писания, — еретики. Это известно любому образованному священнослужителю вне зависимости от деноминации. Более того, есть много положений, по которым православная церковь гораздо ближе к евангельской, чем к католической. Православные и протестанты различают 66 канонических книг Библии от второканонических, а католики объединили их полностью; православные и протестанты отвергают догмат католичества о пресуществлении (превращении) хлеба и вина при вечере в буквальные Тело и Кровь Иисуса Христа; православные и протестанты полностью отвергают принятую в XIX в. католическую доктрину о непорочном зачатии Марии, матери Христа. И таких вопросов не мало. Несмотря на это, никто в православном мире не назовет католическую церковь ни ересью, ни сектой. Видимо, важнее просвещения прихожан некие другие вопросы. Многие силы сегодня стремятся сделать православие государственной религией России, но оно ведь не является народной религией. Пытаются ввести преподавание основ православия в школах, закладывая, таким образом, в души детей основание для будущих межрелигиозных конфликтов. Для таких людей жизненно важно сохранить авторитет православной церкви как единственно правильной, истинной, принадлежащей самой сути русской нации. И тогда просвещение становится врагом сегодняшних интересов. Особенно сильно это видно в провинции, где распространена некая «колхозная» форма православия,

где верующего от неверующего отличает только то, что он ставит свечки, повторяет молитвы, держит посты, ходит в храм по праздникам и называет всех остальных сектантами. Есть ли у такой формы религиозности будущее? Вполне возможно. Но тогда это будущее больше похоже на наше прошлое, только вместо коммунистической идеологии царить будет диктат религиозный. Это уже пережила наша страна, надеемся, что безвозвратно. Тот исторический и культурный авторитет, который сейчас имеет православная церковь, столь желанный для многих, является для нее и сильным испытанием. Не известно, как проявили бы себя многие евангельские церкви, если бы вдруг им довелось поменяться с ней местами. Особенно сильно автор статьи понял это, когда недавно ему довелось ехать в машине с одним братом, посещающим евангельскую церковь. «У-у, капище идолов, жилище бесов!» — процедил он сквозь зубы, когда мы проезжали мимо православной церкви. Я возмутился против подобной нетерпимости, предположил, что, возможно, не все так однозначно, но он был тверд в своем мнении. Стало страшно. Если сегодня, находясь в меньшинстве, называемые «нетрадиционными» люди позволяют своему догматизму принимать воинствующую форму, то что может произойти, если они придут к власти? Не трудно представить. Как не удивительно, но лозунг советского времени о дружбе народов может быть весьма полезен для нас сегодня. Ведь все говорят о толерантности, т. е. терпимости к другому, но терпимость всегда тает и никогда не бывает бесконечной, а взаимодействие и дружба могут и расти. Если Бог допускает разномыслия, то почему мы — нет? Если Бог имеет общение с каждым их нас, то не образец ли это, чтобы и мы поступали по Его примеру, принимая другого, приобретая полезное от наших различий, а не отвергая все? Самарцев Александр, г. Хабаровск

12

Стрела избавления

К А

К

П Р И

Н Я Т Ь

Îòâåòû ïàñòûðÿ З ачем ходить в церковь, если Бог у меня в душе? Почему не достаточно только верить в душе? З ачем нужна церковь каждому человеку? Тому есть несколько причин. Давайте обратимся к Библии. В 1 Тим. 3:15 написано: «Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божьем, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины». Во-первых, церковь — это Тело Христово, а мы, люди, — члены Его Тела. И возникает естественный вопрос: кто мы без церкви? Оторваны от Христа, от благодати. Рассудите сами: если от нашего тела отсечь... ну, хотя бы мизинец, будет ли он жить и действовать или просто отомрет? Во-вторых, церковь — это место, где верующий узнает истину Божью. Проповедь священнослужителя церкви открывает глаза на истину, на Слово Божье, и просто верой в душе тут не обойдё шься. Мы живем в обществе и вместе пользуемся всеобщими благами, комфортом, достижениями человечества. Подобно этому, только уже в духовной сфере, человек в церкви получает благодать Святого Духа, Слова Божьего и общение с любящими Бога сердцами. То же и в борьбе с грехом:

М

олитесь с верой и смирением пред Богом:

один ты проигрываешь и зачастую бываешь побежден злом, а в церкви получаешь благодать и силу жить святой жизнью, угодной Христу. И, в-третьих, что очень важно, быть в церкви необходимо, потому, что это воля Божья для всякого искренне верующего человека. Если это воля нашего Творца, то неужели мы будем спорить и противиться Ему? Для человека подчинить себя воле Господа — благо. Есть мнение, что нужно креститься, чтобы не погибнуть. Как креститься? Множество людей имеет представление о крещении со слов своих родственников и знакомых, и крещение принимает образ того, что о нем говорят люди, а не истинное значение по Библии и замыслу Бога. З ачастую крещение становится неким обрядом, потому что «так надо», чтобы «иметь своего ангела-хранителя». Так зачем же крещ ение на самом деле, и как креститься? В Библии написано так: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Да, по Слову Божьему креститься необходимо, если веруешь в Бога, и, действительно, оно есть часть нашего спасения.

Î ïîêàÿíèè

СП А СЕ Н И

Е ?

№10 2008-2009

Очень важно креститься не просто по поверию и словам людей или от страха вечной погибели, но имея веру в сердце. Через крещение мы заключаем с Богом завет доброй совести, которую обещаем хранить, живя по воле Его. И это уже не просто обряд, но наше обещание Богу. Следовательно, люди, не знающие смысла крещения, не могли ничего обещать Небесному Отцу. Каждый верующий перед крещением должен иметь веру в Спасителя Христа и наставление, как жить по воле Божией. Раньше я ходил в церковь, но изза греха оставил её , возможно ли восстановиться? Когда человек переживает благодать Божью, начиная ходить в церковь, он словно парит в воздухе, отрываясь от реальности греховного мира. И вот грех, через искушения, вновь врывается в очищенную Богом душу. Происходит то, что можно назвать падением с высоты. Человек снова оказывается в положении того, о ком написано в Писании «вымытая свинья [идет] валяться в грязи» (2 Петра 2:22). Что же делать такому человеку? Как подняться? Как вновь обрести утраченную чистоту души и благодать церкви? Выход есть. Подобно блудному сыну, нужно пойти к Богу-Отцу. «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и

уже недостоин называться сыном твоим... Встал и пошел к отцу своему» (Лк. 15:1С-20). Бог принимает душу, которая блуждала в потемках греховного мира, а теперь обращается в покаянии и желании следовать за Ним. И свидетельством принятия Богом будет мир Божий в сердце такого человека.

увидеть, что искусство не может до конца восполнить потребности наших душ. Оно не открывает путь к вечности, путь к истине, к Богу, а лишь пытается найти его. И нам нужен не опыт искания других, а реальность того, что удовлетворит нас самих. Иисус Христос есть «путь и истина и жизнь», — такие слова написаны в Библии. Путь каждого человека к обретению своей души — обращение к Богу в молитве покаяния, в осознании своей беспомощности и бессилия, в вере в Его любовь и всепрощение. И важно не просто говорить слова — «Господи, прости», а обращаться к Богу с верой. В Священном Писании об этом говорится так: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Так не будем же терять годы жизни на пустые поиски и разочарования, а обратимся к Нему сегодня со словами веры и покаяния!

«Душа человека по природе христианка», — сказал в свое время древний церковный учитель Тертуллиан. Человек неосознанно ищет веры, ищет своего Творца, ищет источник жизни. Ради чего жить, куда вкладывать свою душу, свою жизнь, в чем её смысл? Многие задают такие вопросы себе и другим. Ведь наша душа хочет жить. И жить не только материальными вещами, которые не приносят удовлетворения, а ещё больше усиливают бессмысленность бытия. Но жить тем, что будет давать ей пищу. Многие из нас выросли в среде, где о Боге, о вере, о вечном не говорили. Да и православие воспринималось нами только как часть русской культуры. Но богоискание и поиск смысла жизни в вере всегда были свойственны русскому искусству. Творческие личности особенно остро чувствуют христианскую природу души, реальность духовной жизни. Можно обратить внимание на Достоевского и в: н в а л ид о Тарковского, чьи вера и поиски ей и и Ж М Бога в искусстве явны и О х, Б очевидны. Но на имы с и за в опыте можно оле г о Аминь». лк яа Дл урсы заочные к в: ния на е о л ИО, п к м у е ст ни азани Ф ля п о вки с ук Í È ß дс тв е н я а Д а з Å с е р е д т а Æ в ог о ро ÑËÓ ылай я, почто и их — прис и х н е ы е д м т и ж . ч ро Д л я н а рк о за в ис лефона о по к - 9 ш, даты ail и те с Всемогущий Бог! о и: п m т к e я с с а и ит в или епи и во че н ослов пер В л а д го и зу благ а а Д м р г. чно Ф о ш, з а о -m ail — ш9 я ш л È 6 9 Е5 5 д и по e . r u . ÁËÈ л d È Á Å айя л и и и @ l a n ÇÀÎ×ÍÎÅ ÈÇÓ×ÅÍÈ я m б и o н и е ч d . Б зу re e ного и сяца , in f Предлагаем пройти курс заоч -3 ме 2 а Е5 5 н итан айя ч с , с к а р о с Библии по переписке. Кур ла вост

«М ой небесный О тец, во имя Г оспода Иисуса Христа я прошу Тебя о благословении моей жизни. Прости меня за грехи против Тебя и людей. Разрушь всякое проклятие и дай мне благословение. В ойди в мою жизнь, будь моим Г осподом и Спасителем. Помоги мне пойти за Тобой так, как Ты этого хочешь. С верой и ожиданием я молюсь Тебе во имя Г оспода Иисуса Христа.

вы Просим присылать ваши отзы лы а и р е и пожелания, а также мат : для публикации к нам по адресу

Г азета «Стрела избавления» зарегистрирована в Приморском управлении Ф едеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых комуникаций и охране культурного наследия от 02.03.2005 г. Свидетель-

лади ы «Стре т , г. В ш 9 ш газе 69ш ции к а д е и u. для р ения» ил @ l a n d .r m вл o а d б e з и re il: in f e -m a

Редакция имеет право редактировать присланные материалы и письма, не искажая при этом их

ство о регистрации ПИ № Ф С Е9 -шш2 6 . Учредитель: Межрегиональная общественная организация ЦВЛ «Путь к свободе». Главный редактор — Лавров Р. В., дизайн, верстка — Корень О. В., корректор Павлова П. А. Из да тель: ЦРО ХВЕ

ÑËÓÆÅÍÈÅ

ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊ

ÏÐÎÕÎÄÈÒ

смысла. Материалы не рецензируются и не возвращаются. Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов публи-

«Ассоциация Церквей «Дом Ж изни» ПК. Адрес издателя и учредителя: 6э003э, Приморский край, г. Владивосток, ул. Кирова, 13, кв. 16. Тел.: (Ю232) 31Ю-27С, 765-Сээ; сайт «Путь к свободе» — w w w .in f r e e d o m .la n d .r u ; e-m ail: in f r e e d o m @ la n d .r u

ÎÉ ÖÅÐÊÂ È ÏÎ ÀÄÐÅ ÑÓ:

куемых материалов. Перепечатка материалов, опубликованных в газете, допустима при наличии ссылки на автора и источник.

Подписана в печать: 31.10.200С г. Тираж — 20 000 экз. Газета распространяется бесплатно. Газета отпечатана в ОАО «ИПК «Дальпресс», г. Владивосток, пр. Красного знамени, 10, тел. Ю50-5Ю5. Полоса — 262 х 3СС. З аказ 3506.