Стрела избавления №11

№

11

2

Стрела избавления

Ч ТО П Р ОИ С Х ОД И Т

Дом милосердия в Л есозаводске до закрытия

Ликвидация домов-«призраков» Результатом Всероссийской кампании по проверке общественных и др. негосударственных организаций, которые предоставляли временное место для проживания людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, стало закрытие множества домов милосердия по всей России. Трагедия в селе Подъельск Республики Коми потрясла страну. В загоревшемся доме престарелых погибли 23 пенсионера. После этого вопиющего случая во всех российских регионах начались спешные проверки пожарного состояния учреждений подобного типа. Таких учреждений оказалось больше сотни. Одна из самых громких проверок прошла и на Дальнем Востоке. В конце февраля приморские чиновники отрапортовали о закрытии не соответствующего стандартам безопасности дома инвалидов в Л есозаводске, который был единственным в своем роде в городе пристанищем для бездомных стариков-инвалидов. Также только в Ставрополье из 15 домов-интернатов было ликвидировано 9 домов-«призраков». Множество «нелегальных» и негосударственных домов инвалидов и престарелых людей вдруг «нашлись» в результате этой проверки во многих регионах России. «После драки кулаками не машут», — это так, но хочется сделать некоторые

выводы, спустя пару месяцев после начала Всероссийской кампании по проверке общественных организаций, которые предоставляли временное место для проживания людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Таковым может оказаться любой гражданин и гражданка цивилизованного и демократического общества. Есть разные мнения на счет приютов. Все «не против» того, чтобы в городе и крае были подобные места. Но только желательно, чтобы «не в моем доме» и «не в моем подъезде» и подальше от города. А так «я не против»! Доблестные законопослушные чиновники мужественно ринулись проверять все приюты нашей страны. Это случилось и во Владивостоке, и в Л есозаводске, и во многих других местах по всей России. Для справки: во Владивостоке полтора года назад был открыт приют для людей без определенного места жительства на Трудовом переулке, деятельность которого была также прекращена.

Т акой был приют на Т рудовом пер. во Владивостоке

Поправивши очки на носу и с решимостью сжав шариковую ручку в побелевших от волнения пальцах, чиновники различных государственных ведомств досконально изучили всю информацию об этих заведениях и нашли, что таковые ни по каким параметрам не соответствуют для проживания в них бездомных (бомжей), инвалидов и других «подозрительных личностей».

— Закрыть! — моргнул один.

— Немедленно! — добавил другой. Приюты закрыли, людей выселили, а наши доблестные «герои» из прокуратуры, пожарной охраны, санэпидемнадзора и множества других ведомств с чувством выполненного долга и греющей душу мыслью, что «теперь точно не уволят», продолжают свою службу на благо родного города, страны и человечества в целом. Л есозаводский Дом милосердия, который через 4 года «неофициального» существования власти обнаружили у себя под носом, был единственным домом для 37 инвалидов. Их расселили по муниципальным заведениям. Интересно, почему раньше власти не сделали этого, и куда деть еще около 5 тыс. бездомных, обитающих только во Владивостоке, многие из которых ивалиды?! А вот около 30 человек из Владивостокского приюта так и не поняли, где им жить после выселения, потому что для них таких мест не сыскалось… Ну, вот

Мученики наших дней С видетельство северокорейской женщины Я родилась и выросла в городе Чхон Джин в Северной Корее. Ни за что я была приговорена к смертной казни, но потом помилована и осуждена на пожизненные работы в концлагере для политзаключённых. Там я встретилась с христианами, которые подвергаются ужасным пыткам, и хотела бы рассказать вам об их жизни. Поскольку я закончила экономический факультет в институте имени Ким Ир Сена, то в лагере меня определили на работу в финансовый отдел, и я стала контролером производства, где трудились шесть тысяч политзаключённых. Из-за специфики своей работы я могла свободно передвигаться по территории концлагеря. Однажды меня вызвал начальник и серьёзно сказал: «С сегодняшнего дня ты будешь работать на особом заводе, где собрались сумасшедшие. Эти психически больные люди верят в Бога, поэтому будь настороже, когда пойдёшь туда». Когда я пришла и увидела тех людей, я сильно испугалась. Они работали у раскалённой печи с температурой выше 1500 градусов, и я подумала сначала, что это сборище каких-то животных. У них на голове не было волос, все были беззубые и очень низкие ростом — 120-130 см. Они были похожи на прижатых к земле карликов. У верующих не было одежды, лишь резиновые фартуки. Капли раскалённого металла вырывались из печи и обжигали их кожу так, что люди были просто покрыты ранами и ожогами. Все они прибыли в концлагерь здоровыми людьми, но из-за 16-18 часов адской работы без еды и отдыха, из-за высокой температуры и постоянных издевательств их позвоночник размягчился, согнулся, в результате чего получился горб, тело изогнулось, и грудь почти прилипла к животу. К ним постоянно подходили надсмотрщики и просто били их плетьми, сделанными из воловьей кожи. Однажды я увидела то, что тяжело передать словами, до такой степени это было жестоко. В тот день в послеобеденное время я приоткрыла дверь завода. И вот над-

№11, 2009

смотрщики собрали заключённых и стали кричать: «Кто из вас откажется от веры в Бога и пообещает верить в партию и вождя, того мы отпустим на свободу, и он будет жить». После чего они стали избивать людей плетьми и ногами. Но эти люди в молчании переносили удары. Тогда главный надзиратель наугад выбрал 8 человек и положил их на землю. И все надзиратели набросились на них и стали избивать ногами, от чего через несколько мгновений христиане превратились в кровавое месиво. Я не могу передать и малой части той боли и страдания, что я увидела. Прыгающие, беснующиеся надзиратели кричали: «Сейчас мы посмотрим, кто из нас будет жить, вы — верующие в Бога, или мы — верующие в вождя и партию». Принесли раскалённое железо и вылили на кровавое месиво христиан, в мгновение живьём они расплавились, их кости сгорели, от них остались лишь уголья. Первый раз в жизни я увидела, как на моих глазах люди превратились в кучу пепла. Я до такой степени была потрясена, что сразу убежала оттуда, и долгое время не могла закрыть глаза, — передо мной стояла картина того, как сгорают люди. Я не могла работать, не могла спать и плакала при воспоминании о произошедшем. До этого дня я еще могла верить в вождя и партию, но после этого я осознала, во что должна верить. На том месте я поняла, что человек должен держаться Господа. И я всей душой стала искать Бога: «Те люди умерли, сгорели и ценой своей жизни доказали свою веру в Бога! Бог, если Ты есть, спаси меня...». И Господь услышал мои искренние молитвы. Один раз в месяц в концлагере был день смертной казни, и всех заключённых сажали на землю, в первом ряду были христиане. Для верующих был отдан особый приказ Ким Чен Ира: они при жизни не имели права смотреть на небо, поэтому были обязаны сидеть, склоняясь головой к коленям. После смерти им ломали

теперь уж точно, никто из бомжей не сгорит в этих «ужасных» приютах! Есть категория людей, которая всегда будет частью нашего общества — хотим мы этого или нет. Это нищие и бомжи. Не будем сейчас разбираться в причинноследственных отношениях, приведших людей на дно, хотелось бы понять, как нам, которые называют себя нормальными, нужно вести себя по отношению к ним. Немного людей при виде играющих детишек отвернутся с презрением, но почти все сделают это, когда увидят бомжа. Ктото, конечно, захочет помочь копеечкой, кто-то — хлебушком, уже и это по-человечески. Но что делать с душой поломанного человека, куда нормальные люди предпочитают не заглядывать, защищаясь расхожими фразами: «Надо было раньше думать» или «Иди работать»? От ненависти до жалости огромный диапазон чувств и эмоций, но мы не должны забывать, что есть люди, которые нуждаются в помощи, а не в наших нравоучениях. И нуждаются СЕЙ ЧАС, а не через полгода. Некоторые называют людей, которые добровольно продолжают помогать бомжам, «героями», но это только показывает, как далеко мы в своей общей массе отошли от любви… Ф илатов Алексей, г. Владивосток

шею, привязывая голову к телу, и так закапывали. В тот день все ждали, кого сегодня приговорят к смерти. И вдруг громким голосом начальник лагеря называет моё имя. Это было как удар молота, мои ноги подкосились, и надзиратели, взяв меня под руки, вывели на середину. И когда я встала перед всеми, начальник сказал: «По милости вождя и партии, ты свободна». В этот момент верующие, услышав о моей амнистии, приподняли голову, как будто знали, что произошло между мной и Богом. Я посмотрела в их глаза — казалось, они просили: «Выйдешь отсюда, — расскажи о нас всему миру». И до сих пор я вижу их глаза, полные мольбы. Бог вывел меня из того концлагеря, хотя оттуда можно выйти только после смерти. В 1996 году я смогла вместе с сыном иммигрировать в Южную Корею. Господь спас меня. Но я до сих пор не могу забыть тех христиан. Это мученники наших дней. Дорогие братья и сёстры! Ж елаю вам, чтобы вы от всего сердца благодарили Бога за то, что живёте в свободной стране, где можно верить в Иисуса Христа! Прошу вас, молитесь за Северную Корею! З аписано ф ранцузской радиокомпанией «М ечонд»

№11, 2009

АКТУАЛЬНОЕ

Стрела избавления

3

Кризис — это, пожалуй, одно из самых популярных Сложные экономические трудности, смерть и Иов, несмотря на все лишения, которые пришли в слов на сегодняшний день. О кризисе говорят на ТВ, болезни близких людей, предательство друзей, неза- его жизнь, остался верен Господу и прославил имя по радио, в Интернете, в газетах. Даже в рекламе раз- служенная клевета, измена супруга очень часто нас Его. «И благословил Бог последние дни Иова более, личных товаров мы читаем: «Антикризисные цены!» выбивают из колеи, и это, конечно, понятно. Страшно нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч или «Ударим по кризису шопингом!» бывает другое, когда мы не можем оправиться после мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар Кто-то смеется над разговорами о кризисе, а кто-то этих невзгод, и наша жизнь превращается в настоя- волов и тысяча ослиц. И было у него семь сыновей и уже не на шутку беспокоится о том, как же жить даль- щий кошмар. Часто можно услышать: «А где же Бог? три дочери» (Иов. 42:12-13). В книге Малахии написано об одном из методов ше. Что будет этим летом? Что нас ожидает в конце Если Он любящий, то как Он допустил такие страдания в мою жизнь, в жизнь моей страны, ведь Россия нача- обретения благословения — мы можем отдавать этого года? Когда же кризис пойдет на убыль? Человек легко привыкает к комфорту, к хорошей зар- ла возрождаться и экономически, и духовно, столько Господу десятую часть от всякого прибытка, и тогда Он обещает: «…не открою ли Я для вас отверстий небесплате, к хорошим условиям жизни, к хорошему автомоби- храмов восстановлено и построены новые?!» лю. Но во всем этом мы забываем о главном — о духовноСейчас время кризиса. Из средств массовой инфор- ных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» В мировой истории мы находим подтверждение сти, о любви друг ко другу, о прощении, о милосердии, об мации известно, что даже очень богатые люди совертому, что Господь не оставляет людей, когда они общении, о вечных общечеловеческих ценностях. шают необдуманные роковые поступки, вплоть до верны Ему или когда они приходят с За последние 80 лет мир пережил Экономический кризис, который сейчас переживает наша страна, покаянием к Нему. несколько крупных спадов экономики: не обошел стороной множество людей — и бедных, и богатых. Джон Д. Рокфеллер в начале XX-го века Великая депрессия 1930-х гг. Кризис Многие негативные последствия экономического спада коснулись стал первым миллиардером в длился 4 года. Только в США лишились Соединенных Штатах и был признан россиян: рост безработицы, урезание заработной платы, повышение работы более 13 млн. американцев. Промышленные запасы потеряли 80% их цен. Что церковь сегодня может предложить людям, которые пере- финансовым гением. Он считал себя бизстоимости, а цены на сельскохозяйствен- живают последствия кризиса в своей жизни? Какое послание есть у несменом-христианином. В воскресной ные продукты упали на 53%. За три года церкви, у Божьих людей? Как пережить это время, чтобы не впасть в школе его научили приносить десятину в Дом Божий. Восьмилетним мальчиком обанкротились два из каждых пяти бан- отчаяние или страх за свое будущее и будущее своей семьи? Джон принял решение повиноваться ков, их вкладчики потеряли 2 млрд. $ Слову Божьему. Позже он говорил: «Я депозитов. Во время кризиса в Германии отдавал десятую часть от каждого доллаи Италии пришли к власти фашистские ра, который мне доверял Господь, но если режимы. бы я не отдал десятины от своей первой Кризис 1957-1958 гг. Это был первый зарплаты, которая составляла в то время экономический кризис после Второй миро1,5 $ в неделю, то я никогда не получил бы вой войны. Безработица достигла колосмиллион». В 1905 году эта «десятина» сальных размеров — 10 млн. человек. составила 100 млн. $ США. Крупнейшие развитые страны были вовлеЧто же делать человеку во время кричены в него: Англия, Канада, Бельгия, США, зиса? В тяжёлые времена самое время Нидерланды. Спад производства достиг 4%. обратиться к Господу. Не нужно роптать на Кризис 1973 г. «Нефтяное эмбарвласти и на свою «горемычную» долю. го». Спад производства в США, Хочу привести пример из своей жизни. В 1998 году я Великобритании, Италии, Франции и Японии взял на реализацию крупную партию товара. Заняв достиг 10-22 %, количество предприятий-банкросумму в долларах, я частично рассчитался за него. тов в 1974 году приближалось к цифГрянул дефолт — инфляция рубля. Товар, который я рам статистики кризиса брал, стал продаваться в рублях, а отдавать нужно 1929-33 гг. Армия безработбыло в долларах. Пошла череда заемов-перезаемов, у ных достигла цифры в 15 млн. кого-то под проценты. Долги росли, как снежный ком. человек, и еще около 10 млн. Плюс к тому — разладилась работа, вместо нее — работали неполную рабочую постоянные «стрелки» и поиски денег. неделю или временно полноВ определенный момент я понял, что сумма уже стью прекратили работу. Доходы очень велика — около 50 тыс. $. Пришлось продать населения резко упали. квартиру, машину. Из-за всех этих проблем отношеМировой финансовый кризис ния с женой ухудшились до того, что нам 1997 года. Он начался в Юго-воспришлось расстаться. точной Азии, затем перешел в Россию и в октябре 1997 г. — на лонРешив, что денег просто так донскую, потом на нью-йоркскую не заработать, ввязался в аванбиржу. Экономисты подсчитали, что тюру и «кинул» на крупную сумму этот мировой кризис снизил объем одного предпринимателя, котомирового ВВП примерно на 2 трлн. $. рый доверял мне. Но ничего хорошего из этого не вышло. Больших Дефолт. Российский кризис 1998 года стал тяжелым денег не получилось, только ко кризисом в истории нашей страны. В августе 1998 года всему прочему «крышевые» этого резкое падение курса рубля (с 6 руб. до 21 руб. за 1 $ человека (люди из криминальных бриСША) привело к банкротству многих коммерческих предгад) в конце концов нашли меня. приятий и обнищанию населения. Мои друзья не понимали, как можно В Библии мы также можем встретить ситуации, было заиметь такой огромный долг: я которые можно назвать экономическим кризисом. не был ни наркоманом, ни алкоголиком, Книга Бытия повествует нам о том, как Бог предупредил не играл в казино. Друзья пытались мне фараона через толкование его сна Иосифом о наступлепомочь, да и сам я не сидел сложа руки. нии семи лет изобилия и последующих семи лет голода: Но было ощущение «дырявого» кошелька. «…и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был В это время жена стала ходить в евангельскую церголод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб. Но когда и вся земля Египетская начала терпеть самоубийства. Кто-то из них не хотел стать бедным, ковь. Через какое-то время мы опять сошлись. Она кто-то испугался, что не сможет погасить кредит. всегда звала меня с собой на собрания. Мне хотелось голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе». О причинах кризиса можно услышать различные пойти, так как я видел, как изменилось ее отношение к В книге Иова мы видим, как процветающее имение преуспевающего праведника Иова потерпело крах в мнения политиков и экономистов, но есть ответ в жизни, ко мне, несмотря на трудности. Но что-то деродин день, весь его многотысячный скот, включая Книге книг — Библии. «Не от уст ли Всевышнего жало меня, и когда я все-таки пришел на служение, волов, пашущих на полях, был похищен неприятелем происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует посмотрел на атмосферу, какая была там, я почувили истреблен стихией, множество слуг были убиты человек живущий? Всякий сетуй на грехи свои. ствовал, что Бог хочет, чтобы я остался здесь, среди врагами. В продолжение всех бед все десять детей его Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к верующих. Когда я решил, что доверяю свою жизнь погибли в один миг. Мало того, сам он заболел неизле- Господу. Вознесем сердце наше и руки к Богу, [суще- Богу, Он стал все изменять в ней. му] на небесах: мы отпали и упорствовали; Ты не Иисус избавил меня от долгов. Он дал мне работу, чимой болезнью, всё его тело покрылось проказой. которую я нашел по объявлению в газете, так, что я И наконец, Иисус Христос пришёл в тот момент, пощадил» (Плач Иер. 3:38-42). Итак, в Библии написано, что времена бедствия на отдал долги в течение года, да и сейчас зарабатываю когда многолетняя оккупация Израиля Римом лежала земле допущены Богом. Для чего? Испытания прихо- больше, чем до кризиса. Работу точно дал мне Бог, так тяжким бременем на населении страны. Налоги взимались в неупорядоченных размерах. Сбор этих нало- дят для того, чтобы люди устремили свой взгляд на как я никогда не думал и не пытался найти работу гов продавался за деньги откупщикам или «мытарям», небо, остановились от гонки за материальными блага- через газету. которые, опираясь на мощь римских легионов, выко- ми, чтобы люди познали Господа как своего Господь подарил нам второго ребенка, дочку, ей лачивали эти деньги из населения с крайней жестоко- Спасителя и Избавителя. сейчас 4 года. Бог дал мне спокойно, без страха и треТот, кто находится в экономических тисках, потерял воги смотреть на разные обстоятельства в своей стью. Всякое возмущение и бунт еврейского населения подавлялись беспощадно. Титул прокуратора работу, бизнес, деловую репутацию, осаждаем и запу- жизни, дал мне абсолютную уверенность. означал что-то вроде «главного сборщика налогов» ган кредиторами, находится в полном тупике и не видит Я обратился к Спасителю, ко Христу без посредников, для Рима. Филон Александрийский, еврейский фило- выхода, как дальше жить, как прокормить свою и Он помог мне в трудное время. соф, дает следующую картину правления прокуратора семью, — пусть таковой испытает Господа, есть ли Он. И не важно, какого рода у вас проблемы во время криВо времена Иосифа Господь использовал «голод в Понтия Пилата в Иудее: «...взятки, тщеславное и зиса: долги по кредитам, увольнение с работы, страх, как наглое поведение, грабеж, притеснения, оскорбления, разных землях» для того, чтобы показать, как Он жить дальше... Важно, что Сам Бог — «скорый помощник частое обречение людей на смерть без суда и непре- любит Свой народ, как заботится о нём. «Ибо теперь в бедах». Он наставит, научит, покажет выход, даст мир в станная, ничем не смягчаемая жестокость». Иисус два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни душе. Как Господь помог мне и помогает сегодня, Он орать, ни жать не будут; Бог послал меня перед вами, начал Свои деяния, когда властвовал этот жестокий готов помочь всем, ищущим у Него выхода в это время! прокуратор и когда бедствия, отчаяние и беспомощ- чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь Рыльцев Александр, г. Владивосток великим избавлением» (Быт. 45:6-7). ный гнев против римской тирании достигли пика.

4

Стрела избавления

С

ЛУЖ

ЕНИ

Е « П УТЬ К С

В ОБ ОД

Е»

сжигали заживо, не изгоняли из городов и не заточали пожизненно в специальных заведениях. Наверняка, прокаженный не был уверен, что Иисус примет его, ведь его никто не принимал. Он не сказал: «Господи, если можешь, то исцели меня», он сказал: «Господи, если хочешь…». Никто не ХОТЕЛ быть с ним, разделять с ним его беду, его слезы, его одиночество. Иисус был его последней надеждой. Он преодолел свои страхи, сомнения и враждебные взгляды толпы и упал на колени перед Иисусом. И Иисус сказал: «Хочу». Он простер к нему руку и прикоснулся к нему. Он не отпрянул, чтобы только не дотрагиваться до него, не отошел назад. Он дотронулся до него. Почему? Ведь Иисус мог одним только Словом исцелить его. Я думаю, что любящее прикосновение разрушило все правила. Оно разрушило одиночество прокаженного. Человек был исцелен. Л юдям, живущим с ВИЧ, часто бывает тяжело не только среди неверующих, но и среди христиан, которые не принимают их. Некоторые из них перестают посещать церковь и обращаются за помощью в светские организации,

№11, 2009

немало людей умерло от СПИДа, которые могли бы еще жить и приносить пользу здесь, на земле. Тем, кто это советует, я предлагаю один раз посмотреть, как умирает человек от СПИДа — это очень долгая, страшная и мучительная смерть. Советуя что-либо, мы берем на себя главную ответственность за это решение. И какой бы ни был итог этого решения, мы будем отвечать за свой совет, хотя бы перед своей совестью. А если чей-то совет — не принимать препараты — приведет к смерти ВИЧ-инфицированного, как он сможет жить с этим чувством вины! Одним из самых больших препятствий в работе с ВИЧМы не уничижаем ничью веру, но очень важно, чтобы инфицированными является неверное представление о решение о приеме лекарств или отказе от них приниматом, что ВИЧ — наказание от Бога для конкретного челолось самим ВИЧ-положительным и не по совету людей, а века за его греховный образ жизни. И мы понимаем, откупо собственному решению! Я находилась рядом с одним да такое представление. Ведь в начале эпидемии вирусом хорошим человеком в последние дни его жизни. Он отказаражались, как правило, только наркоманы, гомосексуазался от приема лекарств и мучительно умирал в течение листы и проститутки, но сейчас все изменилось. Сейчас полугода. За несколько дней до своей смерти он полновирус вышел из этого круга и начал сильно набирать обостью ослеп, мучился от сильных болей и уже не мог двироты в гражданском обществе. Заражаются рабочие и гаться. Тогда он сказал мне: «Я верю Богу и не боюсь домохозяйки, бизнесмены и депутаты, молодежь и дети. смерти, потому что знаю, что пойду на небеса, но я жалею СПИД уносит жизни людей молодого трудоспособного о том, что не принимал возраста, и показатели Насколько безопасен человек, живущий с ВИ Ч, для окружающих его людей? Мы, люди, ищем веру в лекарств, потому что я смертности возрастают с церкви — приходим с надеждой, что тот, кто говорит с нами — поймет нас и поможет найти выход. не получил Слово от Бога каждым днем. Сейчас на об исцелении. А я стольпервый план вышел поло- О собенно нужна поддержка тем, на чью жизнь легла тень неизлечимой болезни, имя которой — С П И Д. ко еще не сделал на этой вой путь заражения. И ко земле…». Он умер. мне не раз уже обращались Вот почему очень жены-домохозяйки, котоважно информирование рых заразили их мужья. об этом заболевании, Т ак является ли ВИ Ч чтобы в момент, когда наказанием за грехи для человек с ВИЧ-инфекциконкретного человека? В ей обращается к нам с Евангелии Иисус конкретно вопросом принятия или говорит, что для Него не существует малотак называемые «закрытые группы», где их прини- непринятия препаратов, мы могли бы дать достоверную го или большого греха, что люди, котомают. Многие считают, что эти люди сами винова- информацию этому человеку и что, самое главное — дать рые гибнут и страдают от неизлечимых ты. Но всегда легко обвинять других после слу- ему самому сделать свой выбор, не подталкивая его. Это заболеваний, не виновнее и не грешчившегося, когда уже ничего не изменишь. его жизнь, его вера и его отношения с Богом. нее тех, которых это обходит стороЛ юди попадают в дорожные аварии из-за Есть ли данные о сверхъестественном исцелении? ной, но если люди не покаются, то нарушения правил дорожного движения или Даже документально засвидетельствованный факт об многих тоже ждет болезнь, страдания страдают от раковых опухолей из-за чрез- исчезновении вируса у человека может говорить о спои гибель. ВИЧ затрагивает всех нас. У мерного курения. Однако все их жалеют, и собности вируса маскироваться. Согласно Библии, любое ВИЧ не должно быть понятия «группа никто не начинает считать их «плохими людь- исцеление должно быть подтверждено. Иисус отправлял риска». Бывают ситуации, в которых никто ми», которые «сами виноваты». прокаженных к священникам. Хотя я и слышала некотоне может быть застрахован от заражения ВИЧрые свидетельства исцеления, но документального подинфекцией, например, при переливании крови. тверждения пока не видела. Поэтому я призываю всех, Также ВИЧ становится реальной угрозой при случайкто столкнулся с такой проблемой, сначала узнать, что же ном половом контакте. это за болезнь. ВИЧ-инфекция имеет скрытый характер: Наша страна занимает одно из первых мест по темпам медленно действуя на иммунную систему, она уничтожароста зараженных этим вирусом. Поэтому очень важно, ет ее, приводя к смерти. Я верю, что мой Бог — чтобы мы сегодня реально могли принимать таких людей и Великий Бог! И Он способен за одно мгновение не бояться их как источника угрозы для своей жизни. исцелить всех ВИЧ-инфицированных, но раз По статистике, ежедневно не менее 100 россиян зараНас много, но о этого не происходит, значит, у Бога есть Свой жаются ВИЧ, а каждую минуту в мире заражаются не нас не знают план. На встречах с государственными менее 11 человек. Эпидемиологи предупредили, что при Кричим мы, но не структурами я часто говорю, что мир не таком раскладе в следующем году ВИЧ могут быть инфислышат нас найдет лекарство от СПИДа до тех пор, цированы более 10% взрослого населения России (около пока общество не изменит своего отноМы тайну свято сохраняем 8 млн. чел.). Это только взрослое население. Статистика шения к этим людям. Может быть, и нам не взяла в расчет детей. К 2006 году во всем мире умерло Не выставляя напоказ пора изменить свое отношение к от СПИДа 380 тыс. детей. Звучит диагноз приговором людям, живущим с ВИЧ, и тогда мы Мы начали служение людям, живущим с ВИЧ, и профиИ время пулею летит увидим чудеса?! лактику ВИЧ. Ц ель этого служения в том, чтобы улучА за спиною разговоры — Ц ерковь должна первой изменить шить качество жизни ВИ Ч положительных, изменить СПИД, СПИД, СПИД… отношение к ВИЧ-инфицированотношение общества к ним и дать надежду, которая, ным. Одна моя знакомая, которая конечно же, только в Г осподе. П очему же мы так боимся тоже верила во Христа, попала в Мир подходит к проблеме ВИЧ$СПИДа под лозунВИ Ч-инфицированных? Потому одну из лучших клиник нашего города. гом «У меньшение вреда» (раздают чистые что ВИЧ-инфекция — заболеваЕй нужна была срочная операция на желчшприцы наркоманам и презервативы простиние, угрожающее жизни, что уже ном пузыре. Когда уже была подготовлена оператуткам). Но это не решение проблемы. Задача вызывает сильный страх. ВИЧ ционная, она честно сообщила врачам о своем нашего служения — смотреть в корень, то есть является инфекцией, и до сих пор диагнозе ВИЧ, и… врачи отменили эту операцию. искать пути выхода, какие предлагает Бог, Библия, цермногие не знают путей ее передачи. Через четыре часа она умерла от разрыва желчного ковь. На сегодняшний день немало людей, живущих с Появляются материалы в СМИ с пузыря. Мир отказывается от этих людей, но церковь — ВИЧ, находятся в церквях. Возможно, эти люди рядом с вами, в вашей церкви, но вы об этом не знаете. Об этом устрашающими заголовками: «Чума 20 века», «Носители это не мир! Кто, как не мы, соберем вокруг себя мытарей, грешников и прокаженных?! вообще мало кто знает, потому что они боятся быть вируса», «Ж ертвы СПИДа». О сновная причина страхов и неприятия людей, Эпидемия ВИЧ$СПИДа призывает церковь заново отвергнутыми и непонятыми. Насколько безопасен такой человек для церкви и живущих с ВИ Ч\ С П И Дом — это незнаниежжжНа самом открыть для себя служение тем, кому угрожает смерть. для окружающих его людей? Статистика проведенных же деле, человек с ВИЧ абсолютно безопасен для окру- Важно научить человека правильному пониманию не тольопросов в церквях говорит о том, что только 6% владеют жающих при бытовом контакте, нельзя заразиться через ко жизненного пути, но и уходу из этого мира. Или просто полной информацией о путях передачи ВИЧ-инфекции. пожатие руки, дружеское объятие, совместное чаепитие и поддержать такого человека своим молчаливым присутИсходя из этого, когда в церкви узнают, что человек тем более через комаров. ВИЧ-инфекцией нельзя зара- ствием — это тоже будет иметь огромную ценность. Ведь инфицирован, от него отгораживаются, перестают зиться через дружбу! Поэтому одной из основных наших самая страшная смерть — это смерть в одиночестве. Мы верим, что если у человека обнаружен ВИЧ, — это общаться. В Хабаровском крае недавно произошел задач является информирование людей о путях передачи реальный такой случай. Прихожане церкви отказались вируса, чтобы они не боялись принимать таких людей и не означает, что для него уже нет надежды, — наш духовпринимать причастие с женой служителя церкви, которая оказывать им моральную поддержку. Где, как не в церкви, ный потенциал способен помочь человеку. Важно, чтобы человек, получив ВИЧ-положительный статус, по-пребыла ВИЧ-инфицированной. Более того, они написали ее можно получить?! Предвзятость в отношении и некомпетентность служите- жнему был окружен людьми, их заботой и пониманием. письмо старшему служителю, что отказываются приходить в церковь, которую посещает прокаженный, ведь, по лей церкви «парализует» людей с ВИЧ. Такие люди боятся Важно позволить ему по-прежнему быть ближним — их мнению, «прокаженный должен находиться за станом». говорить в церкви о том, что им нужна помощь. Хочется, ближним, который имеет право на жизнь и поддержку. Меня пригласили в эту церковь для проведения семина- чтобы работники социальных отделов по работе с Мы, люди живущие с ВИЧ, не стремимся обратить на ра. Помимо информационного семинара по ВИЧ мы ВИЧ$СПИД и служители церквей осознали, насколько себя особое внимание, мы НЕ ХОТИМ жалости — мы попытались с ними исследовать одну из глав Библии. Там важна конфиденциальность в этом вопросе. Потому что просто хотим жить обычной жизнью: служить Богу, написано, что толпы людей теснили друг друга, чтобы разглашение в церкви диагноза человека, как правило, любить, страдать, рожать детей, работать, творить, приподойти поближе и прикоснуться к Иисусу. Это были не ведет к усугублению проблемы. Но если человек встречает нимать участие в церковной жизни... Мы просто хотим неверующие люди, они верили в Него. Но когда прибли- в церкви любовь, если он осознает, что его не отвергнут, то быть счастливыми: счастливыми родителями, счастлизился прокаженный, толпа отхлынула. Никто не захотел он сам спокойно сообщает о своем диагнозе и тем самым выми друзьями, счастливыми коллегами, тем более, для этого есть все условия! оказаться рядом с ним, я думаю, что они были очень воз- получает освобождение от огромного груза и страха. Есть и другая проблема. Некоторые советуют людям, Р о м а н о в а И н е с с а , председатель Дальневосточного мущены, что он посмел подойти. Какое отчаяние, наверФ едерального округа «Всероссийского объ единения лю дей, няка, испытывал этот человек, если решился подойти к живущим с ВИЧ, не принимать болезнь и, как следствие, Иисусу, ведь ни при какой другой болезни больных не отказаться от лекарств. К сожалению, в связи с этим уже живущ их с ВИЧ» и член координационного совета Л Ж В России Д евять лет назад я с тала х рис тианк о й и ч ерез п о лг о д а у знала о то м , ч то у м еня В И Ч -инф ек ц ия. С то г о м о м ента я реш ила, ч то д о лж на знать вс е о б э то м виру с е, ч то бы нау ч ить с я ж ить с В И Ч -инф ек ц ией и п о м о г ать д ру г им лю д ям с э тим д иаг но зо м .

ВИЧ — не приговор!

№11, 2009

С

ОЦ И

АЛЬНОЕ С

Мне 36 лет. Никогда не думал, что отправиться в государственный центр для реабилитации инвалидов, но там не однажды буду инвалидом. Стремление к красивой жизни довело оказалось свободных мест. Друзья пытаменя до тюрьмы. Как это случается: лись собрать документы и оформить друзья, желание быстро заработать меня в дом инвалидов, но у них ничего не денег, кража, воровство и в результате вышло. Я написал своим родственникам тюрьма. Сначала одна судимость, потом в Ставрополье, надеясь на их помощь, но вторая. Освободился условно-досрочно. они отказали мне, ответив, что у них нет У строился на работу охранником дачных денег. Пустота и безысходность продоучастков, и там со мной произошла беда. лжались около полугода. Все это сопроЭто было в конце ноября 2005 года в вождалось мучительными болями, от Хабаровском крае. В то время я позво- которых не избавляли даже обезболилял себе употреблять алкоголь, порою вающие. К тому же меня скоро должны вместе с таблетками-транквилизатора- были выписать из больницы, и врачи ми, покуривать травку, и считал, что это постоянно напоминали мне об этом. В одну из ночей я начал молиться и не может принести мне зло. взывать к Богу. Через 15 минут боль Однажды я дежурил один и не спал на работе трое суток. Хотелось расслабиться, отдохнуть и я выпил несколько таблеток «Феназепама». Ко мне зашел друг с водкой, мы выпили и пошли в гости на шашлыки. Мой товарищ пошел по короткой дороге, а я пошел один, Возможно ли инвалиду жить решив по дороге заглянуть в магазин. Идя, я начал ощущать, что у меня полноценной жизнью? Речь пойзамерзают ноги, появилось чувство дет о С ергее, который, лишивусталости. Зашел в один из дачных шись обеих рук и ног, нашел домиков, без окон и дверей, чтобы силу «подняться на ноги». попытаться согреть ноги, растерев их. ушла, и я уснул. А на следующий день, в Отогревшись, пошел дальше. До друзей больницу пришли верующие и рассказая дошел с уже отмороженными руками и ли мне об Иисусе Христе. Оставшись ногами. Мне вызвали «Скорую» и увезли наедине, я думал о Божьем спасении. в больницу Хабаровска. Там мне ампутиБог дал мне радость и утешение еще в ровали ноги и руки, и я стал инвалидом. больнице. Приходящие ко мне веруюПервое время после операции я пол- щие рассказывали мне о других инвалиностью не осознавал перемен в своей дах, которые нашли смысл жизни в жизни, не отдавал себе отчета в том, что Иисусе Христе. Я покаялся и принял я теперь навсегда стал другим. Меня решение следовать за Иисусом. окружали такие же инвалиды, которые даже не пытались задумываться о будуПосле выписки из больницы поехал в щем, всячески уклонялись от разгово- Дом милосердия в г. Л есозаводск, где я ров об этих проблемах, постигших нас. стал познавать Бога. Впоследствии я Никто не мог дать мне ответы на возни- заключил с Богом завет через водное кающие у меня вопросы. Со стороны крещение. В это время я, передвигаясь приходящих ко мне друзей звучали на инвалидной коляске, при поддержке слова утешения, но я понимал, что никто братьев и сестер, медленно, но уверенно из них не может мне ничем помочь. наводил порядок в своей новой жизни: Периодически меня посещали мысли о восстанавливал свои документы, суициде. Но я не хотел сдаваться. оформлял пенсию, инвалидность, прохоУ меня не было много вариантов, как дил медкомиссии, готовясь к получению «встать на ноги». Врачи предлагали мне протезов. Все это время во мне горело

ЛУЖ

ЕНИ

Стрела избавления

Е

5

Новая жизнь

инвалида желание служить Богу и помогать людям, попавшим в беду, подобно мне. Вместе со мною в одном доме жили люди с различными проблемами: кто-то был парализован, у кого-то не хватало конечностей. И, конечно же, не обходилось без проблем: были периоды отчаяния, сомнений, непонимания, порою что-то не получалось. Но каждый раз обращаясь за поддержкой к Господу, думал о своей цели: будущее с Богом. Пришло время и я получил протезы. Это стало новым испытанием. Мне пришлось учиться ходить на них в течение 5 месяцев, претерпевая боли. К тому времени, казалось, уже все устроено, все достигнуто. Начали появляться мысли о том, чтобы уйти и вернуться к прежней жизни. Но, вспомив о том, как в моей жизни появилась надежда и как много еще людей нуждаются в утешении, в поддержке, я остался на пути следования за Иисусом. Мне предложили учиться на библейских курсах. Сейчас я

Б ез на д еж д ы на ж из нь Т ри года назад Виктории поставили смертельный диагноз: сепсис — заражение крови. Но чудом она выжила... Началось все двадцать лет назад, когда я была юной, 16-летней девушкой, дерзкой, смелой, как мне казалось, выросшей во дворах с мальчишками, которые были намного старше меня. В свои 16 я уже достигла неплохих результатов в спорте (легкой атлетике), и мой тренер возлагал на меня надежды, но мир со своими заманчивыми предложениями был сильнее и ярче, чем тренировки на стадионе и поездки на соревнования. Мой принцип был таким: «Ж ивем один раз, берем от жизни все». В 16 лет в мою жизнь пришел опиум. В 1986 году, в конце 10 класса обо мне узнали, что я наркоманка. На одной из квартир, где мы собирались и кололись (а их тогда было очень мало, и о наркомании ничего не

говорилось) на моих руках умерла моя единственная подруга. Пацаны все разбежались, а я с ней, уже мертвой на руках осталась сидеть в подъезде. До меня, от шока, не могло дойти, что ее уже нет, я пыталась ее привести в чувство, разговаривала с ней. В таком состоянии меня и нашли сотрудники местного отделения милиции, а подругу увезли в морг. С этого времени по многим школам города Находки пронеслась эта весть, и на мне поставили крест. Каждый день прямо с уроков меня забирал милицейский «бобик» и увозил в прокуратуру. Там до самой ночи допрашивали, где в нашем городе живут наркоманы, где берем опиум. Но я тогда молчала. После похорон моей подруги Л ены меня насильно положили в больницу. Но лечение мне не помогло. За эти страшные 20 лет ада этой чудовищной зависимости я пыталась вылезти из этой ямы сама и с помощью врачей не один десяток раз. Я так устала за все эти годы: ложь, кражи, слезы родных, детей, скучающих по мне, тюрьма, срок. И снова все по замкнутому кругу… К 2006 году мой организм, уже «изрядно убитый», просто вышел из строя. Моя печень перестала фильтровать грязную кровь, и начался сепсис, заражение крови. Сначала держалась температура, у меня постоянно был сильный озноб. Потом начали опухать и чернеть ноги, затем все тело, с подошв ног до головы я покрылась язвами. Я гнила заживо. На тот момент родители уже устали бороться со мной, забрали детей, а меня выгнали из квартиры. Я жила,

намерен продолжать свой путь за Христом и служить инвалидам. В наше время в мире очень много инвалидов, живущих без надежды, без смысла, без целей. Очень часто они переживают о том, как к ним относятся окружающие, как они выглядят в глазах других людей. Я это знаю из личного опыта. Но хочу поддержать вас, друзья мои, словом от Бога: «...не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Ц арств 16:7). Мне открылось, что Господь не смотрит на нас как на инвалидов, какой у нас внешний вид. Он смотрит на наши сердца, какие они, к чему они расположены. В какой бы ситуации, проблеме, болезни мы ни оказались, взывая к Нему искренним сердцем, мы получим помощь от Него. Н а у м о в С е р г е й , г. Владивосток

где придется. Мне хотелось только одного, скорее умереть, я попросила об этом Бога: «Если Ты есть, Господь, то забери мою жизнь, она мне не нужна такая…» В тот страшный вечер, когда я услышала приговор врачей «Скорой помощи» — смерть, я не сильно испугалась. Хотелось одного — умереть с чистым сердцем. Понимала, что творила зло и беззаконие, и мне хотелось попросить у Бога прощение. Моя подруга сильно плакала, когда уехали врачи, и в своих рыданиях упомянула о церкви, где принимают наркоманов, причем бесплатно. Раньше я уже слышала о такой церкви, про центры адаптации. Я попросила немедленно, а было уже 11 часов вечера, помочь мне добраться до этой церкви. Что-то толкало меня ехать прямо сейчас. В 10 утра мы пришли в центр адаптации в городе Партизанске. На следующий день было собрание. Я плакала. Кое-как стоя на одной ноге, покаялась пред Богом и людьми, и Он пришел в мою жизнь. За меня молились, спать не могла, т. к. все тело страшно болело как один большой «чирик». Веры моей на исцеление не было, но братья и сестры верили и надеялись, что Бог смилуется надо мною. Меня, всю в язвах, окружив любовью и пониманием, никто не сторонился. Начала потихоньку спадать температура, без всяких таблеток, печень моя не принимала лекарства, да и моя болезнь уже не поддавалась лечению. Даже переливание крови мне бы не помогло, — так говорили врачи… Где-то через месяц затянулась первая язва на ноге, когда я увидела новую кожу под болячкой, я кричала от радости так, что все домашние сбежались… Бог исцелил меня, Он явил Свою милость и сотворил чудо, в которое трудно поверить тем, кто не знает Бога. После освобождения от наркомании и исцеления, я оправилась в родной город Находку. Мне вернули моих детей. Господь позволил мне нести Его служение людям в тубдиспансере и в тюрьмах. Бог подарил мне счастье — я вышла замуж за замечательного человека. Встретила его на улице и рассказала о Христе, он тогда был в криминальном мире. Через год он пришел в адаптационный центр в Находке, где мы потом и соединились. У меня прекрасная жизнь, потому что ею руководит не грех, а Господь. С е р г и е н к о В и к т о р и я , 3 8 лет, г. Н аходка

6

Стрела избавления

Иисус — это реальность. Я читал свидетельство известного рок-музыканта Боба Дилана, как однажды он пережил присутствие Божие. Направление его песен вдруг резко изменилось — он стал проповедовать в песнях и включать в свои тексты Слово Божье. Круг его общения, публика удивлялась изменениям, произошедшим с Диланом. И он засвидетельствовал: «Иисус — это реальность». Нам нужно переживать, что Иисус — это реальность, только в этом случае мы можем получать от Него благодать. Если мы поверим Ему, как верили те, кто видел Его, — они получали от Него благо, получали Слово, получали благословение, — и мы сегодня также по нашей вере во Христа в Его реальное присутствие можем получать от Него Самого. Размышляя о некоторых людях, мы видим явное различие между теми, кто верил в реальность Иисуса, и теми, кто не верил в Него. Возьмем, к примеру, Тимоти Л ири. В свое время этот человек оказал сильное влияние на молодежь, он стал одним из «апостолов» Л СД революции. Эта революция затронула многие сферы жизни: музыка, искусство — все было пропитано ее открытиями. И до сих пор никуда не денешься от музыки 60-х — ни в живописи, ни в кинематографе — влияние Л СД революции уже невозможно изъять из современного искусства, из стиля мышления современного человека. Потому явление Л СД и назвали «революцией». Я видел плакат, на котором Тимоти Л ири был изображен с такой надписью: «Тимоти Л ири — современное явление Христа». То есть, человек осмелился занять такое положение, дерзнуть, чтобы так заявить о себе. Чем люди могут вот так повлиять на мир? Только лишь своим интеллектом? Думаю, у них было большее — они имели интуитивную смелость, когда врывались в сферы, где жили духом, они жили как бы на подсознательном уровне, они осмеливались поверить в свои идеи и поступать так, что это оказывало влияние даже на ход истории! А мы, верующие, имеем Святого Духа и реальность Бога. Нам не нужно Л СД, нам не нужны какие-то психотропные трансы, нам не нужны сеансы гипноза, чтобы войти в сверхреальность. Потому что мы уже находимся в реальности, и если мы исполняемся Святого Духа, то испытываем наслаждение, которое сильнее самого тяжелого наркотика, самых высоких переживаний музыки и т. д. Нам, как христианам, дано это благословение, эта реальность Иисуса Христа, это уже Ц арство Божие в нас. Присутствие Божие, реальность Бога в наших жизнях возводит нас на совершенно иной уровень хождения, мы уже не останемся прежними, каждый из нас переживет потрясающее перерождение и обретет индивидуальность. Иисус не хочет, чтобы у Него были обыватели, у Него все первенцы на небесах, так сказано в Писании. И, как мы знаем, у Бога нет внуков, у Него только дети. Детей рождает ОТЕЦ . Бог рождает Своих детей от Духа Святого. Это означает, что мы рождаемся в вечности, каждый из нас становится первенцем навечно. Еще один музыкант, очень известный, тоже пережил преобразование в своей жизни. Он искал истину в разных учениях, пробовал йогу, но, в конце концов, заявил: «Ни один гуру не видит так, как вижу я! Потому что я — индивидуальность!» И в этом есть мужество. Это сильное заявление, потому что часто мы слушаем чужие мысли, следуем чужим идеям, мы не осмеливаемся двигаться сами, самостоятельно. Но Бог рождает первенцев, Он создает индивидуальности. Если ты — индивидуум сам по себе, то твоя задача — развиться. И это возможно сделать только в Боге! Это невозможно сделать самому или подражая кому-то. И потому Христос дан каждому из нас. Хотя это общий, всеобъемлющий Христос, но Он для каждого ПЕРСОНАЛ Ь НЫ Й !

С Соединяясь в духе, мы переживаем единого Христа, но это также и МОЙ Христос! А у тебя СВОЙ Христос, свой Господь, свой Отец! Бежит ребенок к папе и кричит: «Это мой папа!» А ты говоришь: «Нет! Это мой папа!» И вы оба правы, потому что это папа обоих детей. Но парадокс заключается в том, что если мы не знаем Его, то тогда у нас начинаются проблемы: мы бегаем друг за другом, а не наслаждаемся непо-

ЛОВ О должны верить в Его обетования. И нам нужно простираться в вере и брать духовными руками веры, сердцем Божью любовь! Не во всех такая вера, эта вера — воинственная, смелая, мужественная, эта вера без чувств. Так могут верить только смертники, о которых люди говорят, покачивая головой: «Его Бог точно оставил, посмотрите!» Ты вопиешь днем, но лучше не становится, днем взываешь к Богу потрескавшими-

№11, 2009 жизни, — то укрепиться Словом Божьим означает быть вооруженным. Бывает, когда где-то ты огорчишь Господа, но хорошо помолишься, и вдруг дыхание Господа приходит, ты что-то получаешь от Христа, — и, встав с молитвы, уже не боишься ничего. Знаете, почему? Потому что если Бог пришел к тебе, то Он на твоей стороне! С кем бы ты ни встретился, что бы ни говорили о тебе люди, — ты защищен, потому что Бог прикоснулся к тебе. Сам Бог никогда не оставляет человека, — человек оставляет Бога. Вы не заметили, что Христос никого не оставлял? Даже когда Иуда пришел поцеловать и предать Его, Иисус спросил его: «Друг, для чего ты пришел?» И когда Иуда протянул уста, чтобы прикоснуться к Иисусу, то Иисус даже не отвернулся и позволил Иуде совершить свой предательский поцелуй. Это значит, что Иисус никогда никого не отвергает. Мы оставляем Бога, в Библии есть такое место, где сказано: «Они оставили Его». Давайте же мы сегодня станем искать Его, потому что есть обетование — «Он не далеко от каждого из нас!» А в другом месте Петр говорит: «Господь близко!» Бог хочет, чтобы мы искали Его Духом своим. Переживания Господа совершенно особые у каждого. Когда я переживаю Его своим сердцем, мне приходят мысли, которые не от меня, они приходят с духом уверенности, и эти откровения так прекрасны, что мое сердце восхищается о Господе! Одна сестра рассказывала, что как-то Господь ей дал Слово к одному брату, она пошла, но испугалась говорить ему обличение, и уже повернулась, чтобы уйти, но вдруг будто огонь загорелся в ее костях, как раскаленное железо. Пророк Иеремия так же переживал «огонь в костях», который не давал ему молчать. Есть особые переживания от Бога, и если мы не будем к ним готовы или будем бояться их, то как увидим Его? Есть множество людей, которые видели Ангелов, есть те, к которым являлся Сам Христос. Все это — переживания Бога. И Господь желает, чтобы мы научились так искать, чтобы переживать Его. Бог не желает, чтобы в нас была одна сухая вера, Он желает, чтобы мы видели видения, чтобы мы пророчествовали, чтобы мы плакали в Его присутствии, чтобы мы смеялись и радовались. И третий путь общения с Богом — явление Духа через нас. Явление Духа Христа в нас — это уже не просто наша вера, не просто переживания Бога — это когда Бог У ПОТРЕБЛ ЯЕТ нас. Он берет наше тело, наши уста, наш разум, наше сердце, нашу душу в удел и производит Свое явление через наши сосуды. «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божьих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:18-23). Здесь говорится о том, что все творение вокруг нас ожидает с надеждой откровения сынов Божьих, чтобы освободиться от рабства тления в свободу славы детей Божьих. То есть, когда они видят этот начаток Духа, явление Христа, они начинают стенать, потому что их дух чувствует, что он мертв, он хочет этой жизни. И они желают, подсознательно стремятся к тому, чтобы освободиться. Мир полон страданий, но Господь желает, чтобы творение имело надежду и видело явление славы Божьей. А это значит нужно позволить Богу Ж ИТЬ и ДЕЙ СТВОВАТЬ ЧЕРЕЗ НАС. Дух Святой дает дары сынам Божьим, как написано, «не мерой», и Его действие похоже на мощный поток воды, П родолжение на стр. 7 .

средственным общением с Богом. То есть, мы спасены, но такая вера не приносит наслаждения. П ервый путь общения с Богом — вера. Верой мы общаемся с Богом, это язык наших отношений с Отцом, это наша сила. В чем заключалась сила Павла, слава Петра, слава Моисея, Самуила, Самсона? Их слава заключалась в особых, личных отношениях с Господом, в этом была их уникальность и индивидуальность. Общаясь с Богом, они возрастали в образ Божий, они открылись и известны нам как самородки самой высшей пробы. И наши отношения с Богом начинаются с обыкновенной веры, веры в обетования Божьи. Даже не чувствуя Бога, можно сказать, «чувствуя Его отсутствие», мы можем верить, и такой вот верой, которая идет впереди наших чувств, обретать благословение. Давайте зачитаем 21-й Псалом. Это пророческие слова, произнесенные устами Давида за семьсот лет до пришествия Иисуса, которые Христос произнес на кресте. Представьте себе, что значит быть прибитым гвоздями.. Это не преступление — так подумать. И Петр, человек, был распят вниз головой на кресте. Так вот представьте, что в ваши руки вбивают гвозди. Сначала вы были оплеваны, заушены, избиты, с вас сорвали одежду, при мужчинах и женщинах вы оказались наги, избиты... А потом вас начинают прибивают к дереву и водружают на крест... И главное — отступать нельзя, ты должен остаться с Отцом. Какое тут присутствие может быть?! О каком наслаждении может идти речь, о какой радости? Когда такая дикая пронзающая боль.. И вот молитва Христа на кресте. Этот псалом пели при появлении зари. Думаю, это прообраз воскресения. Как пророчески, что это было провозглашено не на закате, а на заре, потому что здесь уже дышит вера. Иисус воскрес на рассвете. «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего! Боже мой! Я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде. Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: «Он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему». Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет» (Пс. 21:3-12). Пророк здесь говорит о враждебности, о боли, о страдании, о том, что его окружила одна тьма. Но он провозглашает благословение, оно в уповании на Бога: «На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой». Посмотрите, как далеко зашла его вера, она, практически, как вечная жизнь. Такой верой мы должны жить в Боге, такая вера должна возрастать в нас с каждым днем! Мы должны верить Богу, что, прежде всего, Он есть любовь, что это наш Отец, мы

ся от томления губами — и нет ответа. Но такой верующий продолжает говорить: «Ты мой Бог!» — и продолжает верить до самой крестной смерти. Даже Христос умер мученической смертью на кресте, не получив избавления. Он умер, как обыкновенный человек. И я желаю всем нам такой веры! Чтобы мы верили и не сдавались! Второй путь общения с Богом — переживание Е го. Бог желает, чтобы мы переживали Его. Зачитаем слова из книги Деяний: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «Мы Его и род». Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» Деян.17:26-29. Слово Божье говорит нам, что мы должны ОЩ У Щ АТЬ Бога. Это не что-то запретное. Нам нужно не только верить в Бога, но и переживать Его. Да, сначала вера, но мы должны искать Бога до тех пор, пока не начнем ощущать, переживать мир в своем сердце. Мы можем быть удовлетворены Богом только после того, как переживем Его. Переживание — одно из самых сильных доказательств того, что ты прикоснулся к Господу. Если я читаю Библию и ничего не получаю, если молюсь, но не обретаю утешения или ответа, — как я могу ходить, как я могу жить? Как ходить в этом мире тьмы, если я не получил прикосновения Господа, если я беззащитный?! И нам нужно ИСКАТЬ , — «дабы они искали Бога, не ОЩ У ТЯТ ли Его и не НАЙ ДУ Т ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас», — значит, нужно ИСКАТЬ , чтобы ОЩ У ТИТЬ и чтобы Его НАЙ ТИ! Ты скажешь: «Ничего себе! Это что — сенсорный сеанс?» — Нет! Просто Бог — живой! Он есть Дух, а где Дух Господень, там — свобода! Человеку необходимо креститься Святым Духом. Крещение Духом открывает нам вход в духовные сферы. Посмотрите, как писал Давид: «… даже плоть моя восхищается о Тебе». Представьте, Давид чувствует, как от присутствия Божьего его плоть «трепещет», «восхищается», — видимо, Дух на него так сходил, он так радовался о Господе, что ощущал это всем своим естеством! Бог веселил его Своими переживаниями! Апостолы приходили в «иступление» — например, Петр, когда молился. Они видели видения.. И мы можем ОЩ У Щ АТЬ . Но прежде нужно научиться ИСКАТЬ Бога — «не ощутят ли Его и не найдут ли». Если ты помолился, но ничего не получил, просто постоял, позевал и пошел спать — это можно назвать началом духовной смерти. Нельзя так делать! Нужно искать Бога, доколе не найдешь Его! Давид говорит: «…не дам сна очам моим и веждам моим — дремания, доколе не найду места Господу, жилища — Сильному Иакова» (Пс. 131:4-5). Пусть Бог благословит нас! Это принесет нам также наслаждение и уверенность. Если происходят какие-то атаки в

№11, 2009 П родолжение. Н ачало на стр. 6 . который изливается от Бога через нас, чтобы избыток этой жизни принимали другие люди. Нам дан Дух Святой для того, чтобы являть Христа. Это явление Духа через нас! Хочу вдохновить нас начать практиковать дары Святого Духа. Каждый из нас может молиться за исцеление, и когда мы практикуем этот дар, то Бог может действовать через нас независимо от того, чувствуем мы это или нет. Потому что это делает Сам Господь. Помню, как мы шли с одним братом и вдруг увидели, что вдалеке собралась толпа возле человека, который лежал на земле с поднятой вверх одеревенелой рукой. Мы остановились и просто помолились издалека: «Господи, благослови этого человека, благослови его руку». Но это было не то, что нужно, — Господь желал, чтобы мы шли и молились за этого человека. А чтобы подойти к нему ближе, нам при-

Д

УХ ОВ НАЯ

шлось бы спуститься, обойти овраг, предстать перед толпой людей. И мы спустились, подошли к нему и громко провозгласили: «Господь сказал, что «возложат руки на больных, и они будут здоровы!» Все собравшиеся смотрели на нас, открыв рот. А этот человек лежал белый с поднятой вверх недвижимой рукой. Мы с братом возложили на его лоб руки и во имя Иисуса Христа помолились за его исцеление. Вмиг рука опустилась, щеки стали розовыми, человек стал ровно дышать. Л юди вокруг изумились, стали говорить, что нужно вызывать «Скорую», но мы сказали собравшимся: «Не изумляйтесь, это сделал Господь Иисус Христос! Он полностью исцелил этого человека». И ушли, радуясь. Вот, что может делать простой человек, крещенный Духом, практикуя дары Святого Духа. Нам принадлежит великая сила! Однажды в поезде, следовавшем из Одессы в Москву, я оказался в еще одной

Ж

И

Стрела избавления

З НЬ

ситуации, где нужно было использовать силу Святого Духа. Я свидетельствовал и проповедал там одному человеку, как вдруг в вагон зашел лицедей. Он начал паясничать и пародировать знаменитостей — то Пугачеву, то Л еонтьева, то Боярского — в общем, это был какой-то одержимый духами человек, потому что он сверхъестественно преображался в образы этих людей! И я почувствовал, что этот лицедей мешает, прямо бесы мешают проповедовать. Вы, наверное, переживали, когда нужна особенная благодать, то ктото что-нибудь начинает делать не так, и ты просто чувствуешь, что это сатана тебя искушает. И я сказал моему собеседнику: «Подождите, пожалуйста!» Подошел к этому лицедею и сказал ему на ухо: «Я тебе запрещаю во имя Иисуса Христа, сядь и сиди молча!» Он так и обмяк у меня в руках, замолчал, я его взял под мышки, пошел и посадил. Это была сила Божья! Его просто

7

сковало, он сидел и молчал. Потом я подошел к нему, стал проповедовать, и он говорит: «Вы что, врач?» Я ответил: «Врач!» Бог может действовать удивительным образом. Он может действовать в тайне. Я слышал, как один брат говорил бесноватому: «Сейчас я положу перед тобой на стол часы, и через две минуты ты выйдешь из этого человека», — и сам потом уходил, и ровно через две минуты бес выходил из человека, потому что это было Божье повеление. Это ЯВЛ ЕНИЕ Самого Бога через нас! И я хочу вдохновить, чтобы мы являли Христа! Итак, мы говорили о трех путях общения с Господом — нам нужно верить в Божьи обетования, нужно молиться и искать Христа так, чтобы переживать Его и нужно достигнуть такого роста, чтобы являть Духа через наши жизни! Домбраускас Роман Чзаписано с воскресной проповедиР

Е сть ли у России особое место среди других неизбежен — Советский режим пал окончательно. С тех Другой пример — слова Серафима Саровского, русстран и народов? У дивительно, но наше горькое про- пор идут поиски новой национальной идеи. ского святого, жившего в XЕX веке: «Будет некогда шлое не уничтожило нашу веру в счастье. И пусть оно Должна ли церковь заниматься вопросами царь, который меня прославит, после чего будет велиещё в будущем, но чем недостижимее оно, тем более национального масштаба? Если мы хотим реально кая смута на Руси, много крови прольется за то, что величественно. повлиять на наше поколение, то нам не обойти этого восстанут против этого царя и самодержавия, но Бог Поэтому нам трудно мириться с поражениями и не вопроса. Бог хочет прикоснуться к душе народа, а царя возвеличит... До рождения антихриста произойнравится размениваться по мелочам. В каждом начина- делать Он будет это только через Свою Ц ерковь. Если дет великая продолжительная война и страшная ревонии мы пытаемся увидеть начало чего-то славного. Коль Ц ерковь не найдет свое место в процессах, длящихся люция в России, превышающая всякое воображение проигрываем, значит еще не время, если победа близка, иногда веками, то может оказаться за бортом истории. человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее. «то за ценой не постоим!» Нет ничего болезненней пора- Примеров тому масса. Великая Византия, затмившая во Произойдет гибель множества верных отечеству жения. Проигравший не стоит ничего. Кого мы знаем и многом славу древнего Рима, зародилась как христиан- людей, разграбление церковного имущества и монапомним? Тех, кто принес победу! Пусть не самый умный ское государство. Но церковь была уже слаба. Вместо стырей; осквернение церквей Господних; уничтожеи морально чистый, победителей не судят. Кому на того, чтобы проповедовать языческим ние и разграбление богатства добрых людей, реки Руси жить хорошо? Победителям! племенам, живущим на юге от импе- крови русской прольются. Но Господь помилует рии, византийцы предпочитали Россию и приведет ее путем страданий к великой В этом нет ничего нового. За всю истоторговать с ними или отгоражи- славе...». рию нашей страны трудно найти время, ваться. Такая слепота обошМногие пророки XX века тоже предсказывали для когда народ жил бы, наслаждаясь. Русь лась дорого. Там, куда не России особый путь. Говорилось, что Российская всегда борется: междоусобицы княжеской пришли христиане, воз- Красная Армия пойдет войной на весь мир и дойдет России, нашествие татаро-монголов с восникло новое учение, даже Иерусалима. Что великие гонения на тока и тевтонцев с запада, смутное время евреев поднимутся в нашей стране, кто не и непрестанные реформы. Постоянно уехал в Израиль, будет страдать. Некоторые отстаем в элементарном и всех ведем в библейские «прекрасное далеко». Мы не можем пророчества спокойно и сыто о последних довольствоватьвременах ся достигнутрактовались тым, как друтак, что Росгие. Нам мало сия в них найти свою выступала как нишу в истории агрессор против и географии. христианской Европы Мы должны чтои Америки. Однако то принести, сегодня истолкование тех н кого-то просвероль среди других стра откровений уже не так однозтить. Нам нужна Е сть ли у России особая е мы видим и ожидаем? ще начно. одна победа. Это не ду бу е ко Ка в? до ро и на истребить из самой Один из известных пророков сути русского духа. нашего времени, Боб Джонс, в

и и с с о Р е и н а в з и р п е о В е лик

Те, кто пытаются внушить нашему человеку мысль о том, что можно быть, как все, обречен на провал. Нам важно не просто жить, а жить ради чего-то стоящего. Обыденность разъедает россиянина, как ржавчина. Там, где прочие находят воплощение земной мечты, русский мужик начинает пить от горя. Он уходит от реальности в «сны о чем-то большем». Большинство не осознает, что происходит и куда бежим. А еще мы сильны надеждой. Как бы «ни загибала» нас жизнь, мы думаем, что все будет хорошо. Что наша армия самая сильная, чиновники не врут, и футболисты сегодня выиграют. Сохраняя подобные особенности, мы и развиваемся. Ощущение какого-то высокого призвания не покидает нас. Естественно, что разные силы видят это призвание по-своему. А в зависимости от политической, экономической и иных ситуаций нацию бросает то вправо, то влево, то еще в какую-нибудь «особую» сторону. Россия — благоприятная почва для всевозможных идейных нововведений. Для русского человека в идее важна не рациональность или выгода, а ее высота и претензия на истинность. Мы не просто увлекаемся идеей — мы всецело отдаемся ей. В этом кроется корень поразительного успеха Советской власти в первые ее годы. Л енин со своими соратниками смогли ухватить главное: они дали нашему человеку возможность не просто жить, а «геройствовать». Никого не надо было уговаривать, люди мечтали идти таким путем, а если надо, то и умирать. Идея революции распространялась по всему миру. Но прошло время, и уже не только Россия, но и весь мир вкусил горькие плоды коммунизма. Построенная система бюрократически сопротивлялась, но финал был

быстро овладевшее умами и душами аравийцев — ислам. Эти люди «сидеть дома» не собирались. В течение ближайших десятилетий христианский мир потерял половину своих территорий, включая Святую Землю — Палестину. А через несколько веков пала и сама Византия, Константинополь стал Стамбулом. Но не иллюзорна ли наша надежда? Если светский человек надеется интуитивно, то для христианина требуется подтверждение и направление. Духовный человек обязан знать, куда ведет он за собой народ. Оказывается, существует немало подтверждений и пророчеств о том, что Россию ждет великое будущее. Совершенно разные люди, жившие в разное время, связанные с нашей страной или нет, предрекали России особую роль в последнее время мировой истории. В 1889 году Хадсон Тейлор, известный английский миссионер в Китае и основатель Китайской внутренней миссии, был в отпуске в Англии. Во время проповеди он внезапно остановился и стоял безмолвно с закрытыми глазами. Но вскоре он объяснил это: «У меня было видение... Я видел великую войну, охватившую весь мир. Я видел, как эта война закончилась, а затем возобновилась, но в действительности это было две войны. После этого видел мятежи и восстания, затронувшие многие народы, а также духовное пробуждение в некоторых местах. В России произойдет всеобъемлющее национальное духовное пробуждение, настолько сильное, что не будет подобного ему. Видел, как из России оно распространилось во многие европейские страны. Затем произойдет всемирное пробуждение, после которого придет Христос».

вышедшем не так давно интервью говорит, что толкователи прошлого находились под влиянием политической ситуации того времени. Ведь это было время СССР, и весь мир жил под угрозой советско-американского противостояния. Он говорит, что Бог показал ему сильного Ангела Красной Армии, но это были не вооруженные силы, а армия Божьих служителей, идущих на юг, в мусульманские страны, а затем в Европу. Что некоторые величайшие евангелисты в мировой истории будут родом из нашей страны, что двери в Россию не закроются, и в «конце времен Россия будет посылать миссионеров в Америку». Сила этих слов в том, что большая часть сказанного уже исполнилась. Подобных примеров много, и они весьма известны. Наша задача — составить из таких пророчеств целостную картину пути, по которому должна идти Россия. Ц ерковь не призвана достигать воплощения своих идей, но того плана, который имеет для нас Бог. Складывая, как в мозаике, слово за словом, мы можем увидеть величественное призвание России. У нас миссионерское предназначение. Если евреи были сберегаемы для пришествия Сына Божьего, то мы — для великого распространения Евангелия по всему миру. Мы не ждем пробуждения ради самих себя, но чтобы понести его «до края земли». Это и есть та победа, отголоски которой мы видим в наших войнах, спорте или науке. Сегодня нация готовится. Она ждет слова, которое коснется самой глубины ее духа. Она ждет, пока церковь сможет достичь в Боге тех вершин, чтобы иметь реальное духовное лидерство в нации, что ей откроют Христа так, ради Которого стоило бы жить или умирать! С амарцев Александр, г. Х абаровск

8

Стрела избавления

Россия — великая страна с богатой историей не только револю ций и войн, но и духовного движения. Как написано в С вящ енном П исании, Б иблии, «Б ог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в С ыне… ». Так же Б ог неоднократно проявлялся и в истории России. В этой статье я хочу рассказать об одном из удивительных проявлений Б ожественного влияния Е вангелия в среде русской аристократии, начатое английским лордом Редстоком. Духовное движение в России началось на рубеже X IX -X X веков. Многие из дворянского общества того времени чувствовали вину и сознавали свою неправоту в обращении с крестьянами. Среди молодежи 1860-х и 1870-х годов был довольно популярен нигилизм. Молодежь отвергла абсолютные ценности и верила, что только наука может разрешить все проблемы. В религиозной сфере разочарование в официальной Православной Ц еркви привело к росту нонконформистов (несогласные или старообрядцы). Всех, кто противостоял Ц еркви, обвиняли в отсутствии патриотизма и во враждебности к империи. Ц ерковь раболепствовала перед царем. Хейер пишет: «Ц ерковь по причине своих близких отношений с управителями империи выглядела как бы соперником прогресса». Среди людей высшего общества распространились апатия и атеизм. Духовная среда. Огоньки веры начались благодаря распространению Писания в начале столетия. Во время царствования Александра Ебыло распространено около миллиона Библий на 30-ти языках в Российской империи. Сам царь покровительствовал дос-тавке Библий через Библейское Общество, которое было организовано князем Голицыным в 1814 году. Ранее князь побуждал царя верить в Христа. Русский перевод Библии связан именно с религиозным пробуждением. Официально с 1867 по 1876 гг. Святой Синод разрешил издавать Новый и Ветхий Заветы, которые стали доступны всем, кто умел читать. Без сомнения, подобное издание побуждало толковать Писание независимо от доктрин Ц еркви. Те, кто умел читать, организовывали чтение Библии по домам. Все это привело к огромному уважению Библии и способствовало созданию хорошей атмосферы для проповеди Евангелия. Всеуправляющий Бог подготавливал путь для духовного движения. В Петербурге начал служение английский лорд Вильям Вэлдигрейв (известный в России как лорд Рэдсток). Будучи армейским офицером, он был направлен в Крым. Там его сразила лихорадка, и врачи считали, что положение его безнадёжно. «Мой последний час пришёл, — говорил он, — а я не готов». Вспоминая тогда, в 1855 году, у порога смерти, молитвы и наставления своей матери, он воззвал о помощи к Богу, и был услышан — Бог исцелил его и дал ему сильное стремление говорить окружающим Спасительную Весть. Горячим желанием сердца лорда Редстока на протяжении многих лет было служение русскому народу, тому народу, против которого было обращено оружие его страны... Получив приглашение от Елизаветы Чертковой (сестры Александры Ивановны Пашковой — жены князя Пашкова), Редсток приехал в столицу и начал проповедовать. Духовное состояние России. В 1870-х годах духовное состояние официальной Православной Ц еркви в России имело некоторое сходство с английской церковью накануне методистского пробуждения в 1730-х годах. Православная Ц ерковь стала совершенно мирской и почти потеряла уважение среди населения. В отличие от мирской официальной Ц еркви лорд Редсток проповедовал духовную веру. Как и в случае методизма в Англии, евангельское движение в России началось внутри официальной Ц еркви. Редсток считал Православие как бы переходным звеном христианства, потому что многие обращались ко Христу. Он был

Д

УХ ОВ НАЯ

очень оптимистичен. Благая Весть достигла множества простых людей и также многих из высшего общества, но это возбудило ненависть со стороны Ц ерковной власти. Как и в Англии, преследование послужило поводом для выхода из официальной Ц еркви. Но несмотря на преследование, евангельское движение распространялось. Г раф Корф. Граф Модест Корф был управляющим царского двора. Его влияние и деятельность очень важны, их невозможно переоценить. В 1867 году он был в Париже на мировой выставке, где познакомился с сотрудниками Британского и Иностранного Библейского Общества. В результате беседы с одним из присутствующих он получил три тысячи экземпляров Евангелия от

Ж

И

З НЬ

хотел, чтобы она знала Христа, и он рассказал ей о Нем. Она была в недоумении. Поклонялась ли она только тени всю ее жизнь? Возможно ли знать Бога? Она стала посещать все возможные собрания Редстока. «Наконец, — пишет она, — после благословенной проповеди, я осталась для личной беседы, и там мы склонились в молитве перед Тем, Кто стал моим Спасителем навечно». Княгиня Наталья Л евин из СанктПетербурга вскоре последовала примеру ее кузины и, обратившись к Христу за прощением грехов, получила новую жизнь. День за днем Редсток был среди величественных, разрисованных залов Санкт-Петербурга, убеждая аристократию увидеть нужду во Христе. В переполненных залах вечер за вечером он проповедовал через переводчика. Но среди дворян он беседовал на француз-

Дом П ашкова в С анкт-П етербурге

П олковник П ашков

№11, 2009 Болье. Он сказал, что к концу царствования Александра ЕЕцарские палаты в СанктПетербурге были наполнены «душами, жаждущими истины, у которых было отвращение к безвкусному традиционному печеному мясу, подаваемому слугами на золотых блюдах». Простой проповедник не был бы принят среди возвышенных особ. Этому пышному обществу «Слово Божье принес английский лорд». Его доброжелательная простота соревновалась со спиритическими сеансами, которые были популярны в те времена. Как народный пророк в таверне, он проповедовал на званых вечерах и на ужине за самоваром. Евангельское семя возросло, хотя и упало на ковры царских палат. Распространение пробуждения. Как писал Хейер, успех был неимоверным. «В 1874 году после посещения собрания православный корреспондент записал, что он не может дать объяснение тому, почему речь оратора произвела на него впечатление. И друзья, и враги сознают, что в нем самом нет совершенно ничего, что принесло бы такие результаты, какие совершает его проповедь. Однако православные бароны, княгини, графы принимают его евангельскую весть как новое откровение христианской истины, хотя она не несет в себе ни глубины, ни мысли, ни теологии, ни точных объяснений, да еще на ломаном французском. По словам русского генерала, он (Редсток) был телеграфным проводом, и во время глубокого духовного крушения через него пришла искра с неба. Но кроме этого, была простота его служений и простота его характера, которые привлекли многих в России. Согласно Л ескову, даже самый апатичный к религии человек мог сказать, что у Редстока действительно настоящая вера, не такая, как у наших священников. Чтение Библии и проповедь просто и непритязательно привлекали его слушателей, которые не знали другой религии, кроме православной. Он разрушил официальные общественные нормы, и как простой человек проповедовал силу веры. Он призывал слушателей молиться о своем народе и о спасении России. Это оставило глубокий след в русских сердцах и заставляло их собираться на его собраниях». Не менее сорока аристократических домов были открыты для собраний Редстока. В конце 1870-х годов, когда пробуждение было на высоте, старший православный священник высказался о СанктПетербургском обществе: «Не согласиться в частном доме с учением английского лорда является равноценным оскорблению хозяина дома». Бобринский. Двое обращенных через Редстока достойны особого внимания — граф Алексей Бобринский и князь Василий Пашков. Бобринский был министром внутренних дел в империи. Это был колоссальный интеллект, глубоко изучавший немецкую философию, но душа его не находила удовлетворения. Как и Редсток, во время Крымской войны он был тяжело ранен, много дней провел без сознания. Очнувшись, он пережил откровение: «Если есть Бог, то каким-то путем Он должен проявить Себя». Тогда он дал обет, что каждый день будет молиться тому Богу, в которого еще не верил. Через двадцать лет, в 1874 году, он встретил человека, который, подобно ему, думал о Творце во время той же войны, но был уже просвещен светом Евангелия. Контакт с Редстоком произошел во время обеда, устроенного женой Бобринского для англичанина. Как обычно, Редсток воспользовался возможностью и упомянул о Евангелии. Бобринский был изумлен и заинтересован. Он с удовольствием вступил в разговор. Когда он перечислил все свои возражения, истина прояснилась в его душе, как внезапный луч света: «Я нашел, — сказал он, — что Иисус является центром, началом и концом всего». У пав на колени, он просил о милости прощения и сразу же получил ответ. Бог существует — Он открыл П родолжение на стр. 9 .

Духовное движение среди русской аристократии

Г рафиня Л евин Г раф Корф Иоанна. Его попросили распространить их по приезду домой. Граф был в ужасе и надеялся, что Л орд Редсток Святой Синод запретит ему распространять Евангелия ском языке, который был принят и, таким образом, избавит среди высшего общества. его от неудобств. Но Синод Сразу же Санкт-Петербургские дал разрешение! Когда газеты стали протестовать по прибыл лорд Редсток, граф Г раф Бобринский поводу тревожного распростраКорф был еще не обращен, нения протестантства. Статья но, как и многие другие, был подготовлен. под заглавием «Новый апостол в высшем Библейское Общество, ободренное такой обществе» описывала деятельность лорда помощью, попросило его распространить Редстока, резко негодуя на то, что царская также и Библию. В 1870 году он распростра- семья послала ему дюжину приглашений, нил не менее 62 тысяч экземпляров. чтобы он провел собрания в их домах. Сам Граф Корф был важной личностью в евангельском движении, так как ему доверяла почти вся царская семья. Однажды он слушал объяснение Редстока о жертвенной смерти Христа и понял, что его грехи были распяты на кресте. П робуждение. Княжна Екатерина Голицина, внучка президента Русского Библейского Общества, описывала происходящее: «Небесной силой все двери были широко открыты для него: залы, церкви и частные дома. Толпы приходили слушать Благую Весть. После религиозного недельного обряда я решила посетить мою кузину княгиню Л евин. Там я встретила лорда Редстока, который только что прибыл в Санкт-Петербург». Княжна Екатерина получала большое удовольствие от пышности и красоты ритуалов Русской Православной Ц еркви. Она рассказывала английскому лорду об эмоциях, поднимавшихся в ее сердце. Но Редсток не собирался оставлять ее в заблуждении и доверии поверхностным эмоциям, поднимавшимся от ритуалов религии. Он

Редсток изумлялся результату его труда. Он говорил: «Несколько моих русских друзей думали, что лучше мне не идти. Но вскоре я проводил шесть или семь собраний в неделю на французском и на английском языках». Вокруг Редстока собиралось огромное количество людей из аристократического общества. Среди разочарованных в Православной Ц еркви были подобные афинянам, ищущие нового и особенно восприимчивые к идеям с Запада. Было необычно слушать английского лорда, который приехал проповедовать на французском. Конечно, это была не просто новинка, но благодать, привлекающая их. Распространение евангельского движения. Обители княгинь Н. Л евин и В. Гагариной, графов М. Корфа и А. Бобринского и особенно дом князя полковника Василия Пашкова стали постоянными местами собраний. Почти беспрерывно Редсток благовествовал в личных беседах и во время собраний. Английская газета «Таймс» в некрологе по смерти Редстока упомянула слова М. Л ирой-

№11, 2009

Стрела избавления

Д УХ ОВ НО-НАЗ И Д АТЕЛЬНЫ Е С ТАТЬИ

П родолжение. Н ачало на стр. 8 . Себя в Иисусе Христе. Двадцатилетнее искание Бобринского подошло к концу. С этого момента, он посвятил свою жизнь делу Евангелия. Он усердно свидетельствовал о своем Спасителе и много раз беседовал об этом с Толстым. Однажды они провели целых восемь часов, до шести утра, поглощенные вопросом о превосходстве откровения Бога во Христе. Впечатление этого общения выражены в письме Толстого к князю У русову в феврале 1876 года: «Недавно меня посетил Бобринский Алексей Павлович. Это замечательный человек. Наша беседа повернула на религиозную тему. Он ревностный верующий, и его слова, как и твои, подействовали на меня. Они провоцируют зависть к тому величию и миру, которыми ты обладаешь». Через месяц, находясь в зените своих религиозных исканий, Толстой еще раз

выразил свое восхищение силой веры Бобринского. В письме своей тете А.А.Толстой, фрейлине императрицы, он писал: «Никто не говорил со мной о вере так убежденно, как Бобринский. Ему невозможно противоречить, потому что он не пытается ничего доказать. Он просто утверждает то, во что верит. Чувствуется, что он счастливее тех, у кого нет такой веры. Более того, ясно, что его вера не может быть оправдана интеллектом, но только чудом». Князь П ашков. Самый выдающийся из всех обращенных был полковник царской гвардии князь Василий Пашков. Он был одним из самых популярных членов общества в Санкт-Петербурге и одним из самых богатых людей в России. Его дворец был устлан сокровищами. Он уверовал через проповедь Редстока и открыл двери своего имения (сейчас посольство Франции) для регулярного использования евангельским движени-

ем. Как и Редсток, он делал все возможное, чтобы проповедовать о Ц арстве Божьем. После того, как Редсток вернулся в Англию и ему не позволили возвратиться в Россию, Василий Пашков продолжил его труд. Он объявил, что придерживается того же «Библейского христианства», что и лорд Редсток, и вместе с графом Корфом и Бобринским стал проводить собрания. Пашков открыл свой дом для всех и использовал свое имение для распространения Евангелия, совершая благотворительность и общественную работу среди всех слоев общества. Несмотря на запрет властей, княгиня Л евин продолжала приглашать Редстока, Бедеккера и Мюллера в свой дом для проповеди. Об этом доложили царю, и он пригрозил выслать ее, если она не остановится. Она ответила: «Спросите его величество, кому я должна подчиняться, Богу или Императору».

9

Его ответ был: «Она вдова, оставьте ее в покое». В последних годах XЕX столетия сила духовного пробуждения была на высоте. Этот огонь продолжал гореть, несмотря на сильное преследование до настоящих дней. Со временем движение стало называться «Евангельским». Майкл Бордо, директор Кэстон колледжа по изучению религии и коммунизма: «Это движение в бывшем Советском Союзе вышло из протестантской церкви Евангельских Христиан». Ради Евангелия они не желали идти на компромисс с государством. Их подвиг и страдание широко известны. Действительно, это чудо, что Ц ерковь расцветала среди враждебной обстановки. Какое свидетельство Божьей силы! Л а в р о в Р . В . Чпо материалам книги Ф аунтина «Л орд Редсток и духовное пробуждение в России» и др. источникам в ИнтернетР

чет о погибшем, чьи-то дети прощаются с отцом — для них С егодня мы осознаем, что человечество вступило в по оружию, пришедших к власти в Кабуле. «ёa m re d in e новую эру. Канули в лету диктаторские режимы ф ашистов, ё h e r b a n e », воюющая за введение шариата в Алжире. это много, слишком много! социал-националистов, коммунистов. Кратковременным, Повстанческая организация сикхов в Индии. Партия Кто-то сказал, что самое великое зло происходит из-за хотя и трагичным в последствиях, было ф ашистское гос- исламского сопротивления в Таджикистане... Это список равнодушия. Если мы прикасаемся к чему-то, где погибли подство. Х олодная война двух систем стала темой истори- может быть очень долгим. люди, давайте вспомним, что это чьи-то родные. ческих исследований. Н о мир не успокоился: мы все чащ е Неразумно верить, что убийство врага или свержение с Остановимся, прежде чем прикоснемся к голой статистике. сталкиваемся с терроризмом! трона политического противника вылечит социальные Иисус сказал, что наступит время, когда оскудеет Множество людей раскрывает свежие номера газет, болезни. Многие смотрят на террористов со страхом, любовь, и причиной этого будет умножение беззакония в заголовки в которых говорят о новых взрывах, похищени- иные с ненавистью. мире. Ж ивем ли мы в это время? Каждый может ответить ях, жертвах. Как реагировать на это? Чем мотивированы А как Иисус смотрит на все это? Как к этому относиться сам, наблюдая происходящее в мире и в сердцах людей, действия тех, кто готов ради своих идей принести в жер- христианам или просто сторонним наблюдателям? в своем сердце. тву сотни, тысячи жизней? Но если сегодня это время уже наступило, то пояЛ юди задают вопрос о том, много ли погибло в Т еррор и фашисты. Вспомним Гитлера. Для «блага» Беслане, в домах, взорванных в Москве, в Башнях-близ- вляются несколько лагерей — людей, которые по-разноарийской расы он убил миллионы евреев и людей многих нецах? Л юди любят порассуждать на такие темы. Но му относятся к происходящему. национальностей. Он убил даже своих товарищей по партии, вопрос зазвучал бы по-другому, если добавить одну П ервые — те, кто начинают винить всех. Кто-то считая, что они мешают прогрессу Германии. Да, наверное, деталь: «А если бы там погиб тот, кого ты любишь?» ругает террористов, кто-то тех, кто их так воспитал, ктоон любил свою страну, но какой ограниченной любовью! Все мгновенно изменяется. Трудно философствовать, то правительство. Они становятся экспертами в вопроВ Румынии фашистские террористы-легионеры счита- если идет речь о гибели твоих родных, и неважно уже, сах зла. Но при этом сердце их — черствое. ли себя православными христианами. Перед убийством сколько погибло, даже если всего лишь один — твой сын — Если говорить с ними о людях, страдающих в этих премьер-министра они всю ночь провели распростерты- это не просто «много» или «мало»… Где-то чья-то мать пла- «обстоятельствах», то они отвечают, мол, если ко всему ми на полу церкви, моля Бога о благословении. Их релиприлагать сердце, его не хватит, у каждого своя жизнь и гиозное рвение не знает свои проблемы… Правы ли они? истинной любви, и познаВторые — лагерь равнодушных. ние Божьей воли было явно Мимо проносится «Скорая», к комупримитивным. то спешит. Главное для них — «не ко И сламский терроризм. мне». Это лагерь равнодушных. Они убивают, жертвуя «Меня это не касается, у меня есть собой, умирая с возгласом: своя идиллия, конечно, несовершен«Аллах акбар!» В Алжире ная, но все же…» Правы они или нет? исламские фундаменталисты З а минуту до смерти: «У меня мужчина на 106 -м этаже, и он хочет знать, что делать с сотней Нужно ли винить таковых? объявили террор новому пра- людей, которая с ним, как им спастись?» — передает на одной из записей оператор противоИ третьи — те, кто любят. Сердца вительству. На их акции прави- пожарной службы во время работ по освобождению людей из завалов в Башнях-близнецах. — этих людей «прижимаются» к чужой «О н хочет услышать какие-нибудь инструкции, а я не знаю, что сказать» . тельство отвечало казнями... боли, и здесь они познают радость даяКрасный террор. Террор против аристократии стал ния главного на земле — любви, которая способна одеватьзнаменем Французской революции 1789 г., начатой под ся в разные одежды, чтобы облегчить чье-то существование. лозунгом «Свобода. Равенство. Братство». Это те, кто черпают силу в самой любви. Революционеры праздновали свою победу в море пролиЕсть люди, которые просто с тобой могут посидеть, и тебе той крови. Достигла ли Франция равенства и братства? станет легче. Таким был и остается Христос. Его жизнь — это Л идер большевиков, Л енин, был организатором краснопример для нас в это сложное время. Как и в то время, когда го террора 1918-1920 гг., он поставил задачу «провести Иисус ходил по земле, проявляя любовь, несмотря на то, что беспощадный массовый террор против кулаков, попов и не все люди были благодарны и часто забывали просто скабелогвардейцев; сомнительных запереть в концентразать «спасибо» за исцеление. Разве Он как-то изменился, ционный лагерь вне города». разве Он закрыл Свое сердце от человеческой боли? Нет. Тоталитарный террор, организованный Сталиным в Недавно по ТВ размышляли на тему, как уберечься от 1937—1939 гг. Ж ертвами репрессий стали сотни тысяч бандитов, грабителей… Одна известная женщина в облаобычных граждан из числа рабочих, крестьян и интеллигенсти киноиндустрии говорила, что нужно перестать открыции. Но чем и возможно ли оправдать такие жертвы? вать дверь, когда стучатся к тебе за помощью разные таджики, узбеки, сироты; перестать реагировать на Вьетнам после многолетнего сопротивления французпроисходящее вокруг, мол, тогда станет хорошо. Но она скому владычеству добился независимости… в виде комзабыла старую русскую мудрость: «От тюрьмы и от сумы мунистической диктатуры. Страна была разорена и теперь не зарекайся». надеется на помощь проклятых ее вожаками капиталистов. Иисус учит нас не быть праведными судьями, но постуНо есть примеры, когда противостоящие стороны пать с другими так, как хочешь, чтобы с тобой поступали. решали конфликт без террора. В 1917 году шла война Это закон любви. Что посеешь, то и пожнешь. между австрийскими и итальянскими войсками. Траншеи Вспоминаю картину: парусник уходит в плавание, а на противников были в нескольких ярдах одна от другой. На горе монах стоит, наблюдая за отплывающим кораблем, Рождество австрийские солдаты решили подшутить над и… молится. За корабль, за людей, чтобы вернулись. итальянцами. Они наполнили солдатский сапог грязью, Знает ли он, кто отплывает? А разве это важно для упаковали его, как рождественский подарок, и забросили монаха? Он просто молится за людей. пакет в итальянский окоп. Итальянцы решили ответить. Тщательно вымыв сапог, они наполнили его апельсинами Будем молиться за организации, которые занимаются и конфетами. Сапог совершил обратный перелет. Когда предотвращением зла, за тех, кто подвергся нападениавстрийцы развернули пакет, то увидели в нем кроме ям, потерял близких, находится в горе. гостинцев записку: «Каждый дает то, что имеет». Что еще мы можем сделать? Быть теми, кто придет на Если одни угнетают других, то должны ли те следовать помощь пострадавшим — словом или делом. их примеру? Нельзя ли поступать лучше? Л юбовь и добЧто еще? Рядом с нами подрастает новое поколение, рота всегда побеждают. которое не должно встать на путь зла. Наши дети, внуки не должны пополнить ряды решающих проблемы с И так, терроризм. Движение за освобождение или помощью оружия. Это наша ответственность — передать преступление против человечества? Познакомимся с человеческие ценности подрастающему поколению, некоторыми из них. «Организация освобождения идею терпимости к другим, которые не такие, как мы. Палестины» и «Хамас» с его лозунгом — «Хороший Простые христианские ценности, которым учил Христос. еврей — мертвый еврей». Сионистская организация «ё a c h », добивающаяся изгнания арабов из Израиля. Тогда мы победим это зло и, прежде всего, в своем Коммунистическая организация «Сияющий путь», безрассердце. Не допустим разложения и потерю любви из-за судно убивающая людей в Перу. Исламские организации, происходящего вокруг! Б ерезин Э дуард, г. Уссурийск начавшие в Афганистане войну против своих товарищей

ТЕРР

РИЗМ

10

Стрела избавления

Д УХ ОВ НО-НАЗ И Д АТЕЛЬНЫ Е С ТАТЬИ

… ру с с к ая д еву ш к а Н ад я, п ро ж иваю щ ая в К алиф о рнии, в о д ино ч к у о тк азалас ь п о вино вать с я п рину д итель но м у навязы ванию г ей -к у ль ту ры в ш к о ле и во зг лавила д виж ение за м о раль ны е ц енно с ти, назы вая г о м о с ек с у ализм г рех о м . « П о ч ем у м ы , х рис тиане, м о лч им ? — заявила о на, — неу ж ели м ы забы ли, к ак ая в нас с ила? К о г д а я нач ала э то д виж ение, ник то , к ро м е м о их ро д ителей и нек о то ры х с ту д енто в, не п о д д ерж ивали м еня. Э то бо ль ш о й у ро к д ля м еня: ник о г д а не п ад ать д у х о м и не с лу ш ать , ч то г о во рят д ру г ие» . …В марте в Красноярске подведены итоги конкурса «Молодой герой нашего времени». Победителями стали: Денис Ткаченко, который помог выбраться женщине из горящей квартиры и спас ей жизнь; Евгений Берсенев задержал угонщиков автомобиля; Денис Гончаров уже несколько лет помогает больным родственникам и друзьям, самостоятельно зарабатывая деньги для их лечения… В августе прошлого года, в Кировской области во время отдыха детей в летнем лагере на озере 13-летний Петя Егоров на глазах взрослых вожатых спас тонувшую 8-летнюю девочку. Сам утонул, его никто не спасал.

над общечеловеческими ценностями поощряется большинством. И молодым, и убелённым сединами сегодня не кажется глупым и смешным жить для себя и жить лучше других, даже ценой собственных идеалов. Больше половины современной молодёжи готовы ради успеха отказаться от своих идеалов и принципов без оглядки на совесть. Гламурная молодежь — отдельная, очень узкая каста, вхождение в которую определяется как уровнем дохода родителей, так и личным быстрым успехом, чаще всего в сфере шоу-бизнеса. Но вот что удивительно: влияние гла-

Ратмир, певец, погиб в аварии.

смертности и наркомании среди молодежи стоят очень остро. Отчаявшиеся, никому не нужные подростки пытаются найти успокоение в граммах и литрах. Пассивность и «пофигизм» как результат ломки стереотипов, вседозволенности и краха идеологии без достойной их замены. Но сегодня молодежи нужны не столько мудрые учителя, сколько герои, способные своей жизнью повести многих за собой. Ц енностный мир каждого человека индивидуален, но есть и общие ценности для всех, к которым относятся трудолюбие, доброта, честность, терпи-

Ж еня, 19 лет, убит чеченскими боевиками за то, что отказался снять крестик.

А ня, пережила предательство друзей, Х ристос стал самым близким и верным Другом.

Я н, 18 лет, скинхед-антифашист, погиб в драке.

?

Л еша, 18 лет, убит нацистами.

Т им, 17 лет, расстрелял 16 человек в училище, сам застрелился.

Ксюша, 18 лет, Бог спас, восстановил мою семью.

Ю

ля, 16 лет, передозировка.

И ра, 2 1 год, погибла О ля, 17 лет, убита Руслана, фотомодель, самоубийство. во время терракта. неонацистами.

…17-летний Роберт Гагиев с друзьями гулял на набережной Владикавказа. У видев в реке тонущую девочку, бросился в воду и вытолкал её к берегу. Друзья вытащили его на сушу, но врачи не смогли спасти парня. С точки зрения христианства, подлинный героический поступок, настоящий подвиг — это обязательное то или иное «делание» любви в отношении к Богу и ближнему. Для целостного и духовно здорового человека характерны сопереживание и самопожертвование. Справедливо то, что на долю молодых людей во все времена выпадала основная тяжесть краха несбывшихся надежд предыдущих поколений, а также ответственность за будущее своего народа. Те, у кого есть опыт, познания, связи не способны реализовать свои цели, а те, кто способен и хочет, не имея жизненного опыта и знаний, делают все «не так». Сегодня хочется увидеть пути, на которых наша молодежь сможет реализоваться в обществе и достичь того, к чему она призвана Богом. Преобладание «здесь и сейчас», «любой ценой и во что бы то ни стало»

помощью собственных сил и активной деятельности добиваются успеха, а кто-то ищет путь к Богу… Если мы ищем источники обновления и героизма, то обязательно приходим к духовности, вере и идеалам, определяющим смысл поступков и самой жизни. Тогда становится понятен смысл героизма. Героические поступки могут быть яркими и уникальными, но могут быть и обыденными, незаметными. Например, часто подвигом оказывалась жизнь христиан в условиях непрерывных гонений, когда они, вопреки травле, проявляли любовь ко всем людям.

А льбина, погибла в Кристина, 17 лет, давке на дискотеке. погибла во время терракта.

Катя, 7 лет наркомании, думали уже безнадежная, пришла к Богу, спасена.

Вероника, кололась 5 лет. «Когда уже ты умрешьж» — это слова родных. О братилась ко Х ристу. С вободна более трех лет.

№11, 2009

Т аня, 2 9 лет, умирает от С П И Да.

Ю

ра, убит чеченцами.

?

Родион, 8 лет наркомании, спасен Х ристом.

мурного имиджа настолько велико, что так или иначе молодой человек сопоставляет себя с успешным или неуспешным («лузером»). Культ потребления в современном мире становится чуть ли не актом творческого самовыражения. Как стиль жизни гламур ассоциируется с яркостью и внешней легкостью, предполагая светскость, успешность, праздность, демонстративную трату денег. Здесь ценится не профессионализм, а карьерные амбиции и высочайший уровень потребления, так называемое престижное потребление, любовь к роскоши и почти «профессиональное» знание самых дорогих товарных брендов. Если культура гламура представляет собой идеологию потребительского успеха, то другие молодежные культуры носят, в основном, протестный характер. Металлисты, готы и «вампиры» хотя и отличаются друг от друга по внешнему виду и музыкальным интересам, схожи в главном — пессимистический взгляд на жизнь. Молодежь России с одной стороны несет на себе отпечаток криминализации общества, а с другой — влияние западной культуры Голливуда. Проблемы

Эльза, чеченка, убита русским.

Валя, верит в Х риста с 13 лет.

Х ит Л ейджер, актер, отравление таблетками.

Курт Кобейн, суицид. О ля, диагноз врачей: рак, оставалось жить 3 месяца, исцелена Х ристом.

мость, вера и прощение. И когда значимость этих ценностей падает — общество деградирует, несмотря на материальное процветание и увеличение ВВП. Когда-то мы почитали героев свободолюбия и борцов за справедливость, а что же сейчас зреет в сердцах нового поколения? На дворе удивительное время глобального экономического кризиса, в которое мы должны понять главное: причина возникновения подобных явлений в мире не в молодом поколении и не в разрушающийся экономике, а в испорченности человеческого сердца. Разуверившийся во всем человек — это опасный человек. Не странно ли, что мы больше стали интересоваться курсами валют, а не увеличивающимся количеством разводов и самоубийств? Из ста беременностей в одном из наших регионов страны делается 75 абортов. Это тоже следствие кризиса? Кто-то живёт в славном прошлом, мечтая об ушедшей славе империй и видя врагов в противниках национальной идеи, другие агрессивны по отношению ко всему новому, третьи уходят «в никуда, откуда нет пути назад» и превращаются в алкоголиков и наркоманов. Кто-то с

Г ейли Вильямс, убита в Кабуле за проповедь о Х ристе.

И нго, композитор, умер от рака.

?

Мне сегодня хочется повторить молодежи слова, которые Бог сказал юношепророку: «Не говори, что ты молод, потому что все, что я ни поручу тебе сделать — ты сделаешь». Хочется вдохновить на подвиг, на жизнь для другого, независимо от различий. Вдохновить любить ближнего, как самого себя, любить не за что-то, а потому что. Каждый может выбрать свой путь возрождения, души и общества, пусть он не сразу приведёт тебя к верному результату, но молодости свойственно совершать ошибки. Самое худшее — сидеть на месте, сложить руки и ничего не делать, критикуя тех, кто делает, тех, кто идёт. Один человек рассказывал мне, как он хотел изменить мир, но понял, что в одиночку это не возможно… гораздо позже, когда он рассказывал мне о спасительной вере во Христа, я спросил его: «А как же теперь ты изменишь мир?» «Я его уже изменил… Иисус спас меня и в мире на одного подонка стало меньше. И больше того, я знаю, как могу изменять его дальше, не просто делая чище улицы нашего города», — ответил он. Ф илатов Алексей, г. Владивосток

№11, 2009 , ,

# , « » , #

, ? 5 ? 2

. "

0 — # , , . 7 #, , % ! 2

,

!&

# !& ! % .

% ,

, . 3

,

, .

#

!

2

.

%

? $ !

"

,

%

, ! ,

!: , - ,

,

.

, .

»

,

«

?

! ,

#

, # , 0 , ! " 3.

. %

&

#, , —

C : .

, .

, — 8!

,

,

A , .

! ,

#

,

—

!

,

8! . " ,

.

#

, ,

#

,

—

,

“ -

. …. 9& ...” A !

, #

#

% ...

, %. !

,

B

!

%

9 ! .

#

,

# ! ! # ,

# %»

.

« .

% .

%

, %

-

, ' ,

.. .

#

,

, 26

%

. » 3 $

,

!

, , A , : «

. $ . . " % #

$8$49;'2 ...

%,

%, .

, #

... # , ,

%

...

# , %

.

!

A # A2' # !

Стрела избавления

11

' , ...! # ,

%

« & » ( & %

). + % ! / # -

0 .

- ,

0 , , , , ... " 2 3 — " $ $42!!!!!!!

0 17- % A ' , 16 ! EC5. $ & ! %, ,

,

. B %

,

%. . F

% %. C

19- %

12 %.

>

- ,

. /

+ , # . ,

,

%, A , 23 .

,

.

.

.

.

6 1

,

'

–

:

,

. "

$

, !

, %

# ,

.

# ! ..

.

– # !& —

13 $ , 23

# . . 6 ,

+

. ' ,

= !

,

,

, #

= # , =

3 !

,

-

,

.

. ;

12

Стрела избавления

КАК П Р И

НЯ ТЬ С

П АС

ЕНИ

Как молиться о своих проблемах и к кому обращаться в молитве? Один человек спросил своих знакомых, какого святого они стали бы просить о помощи, находясь в трудном финансовом положении. Советы были совершенно разные. Ему советовали поставить свечку Николаю Чудотворцу, помолиться Божьей Матери, попросить о помощи святителя Иоанна Милостивого, обращаться к Ксении Блаженной... Одна женщина, известный психолог, советовала молиться Матроне Московской. В Священном Писании говорится, что нужно обращаться к Спасителю без посредников. Нужно обращаться к Самому Богу, Он наш заступник в трудностях и бедах. Нигде в Библии не говорится об обращении в молитве к людям, к святым, к тем, кто прославил Бога своей жизнью. Библия учит молиться Отцу Небесному во имя Иисуса Христа. Написано: «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» (Иоан.14:13). А обращаться к Богу нужно с надеждой, верой и покаянием. Иисус Христос, совершая Свое служение на земле, никому не отказывал и не отталкивал, когда множество людей

Молитесь с верой и смирением пред Богом:

просили у Него исцеления или освобождения. Написано, что «требовавших исцеления исцелял». Е сть мнение, что нужно крестить детей, чтобы с ними был А нгел-хранитель и чтобы они были под защитой Бога. Как же на самом деле защитить своих детей от зла? Один мой знакомый рассказал историю из детства. Когда он учился в школе, ему сделали две операции, и врачи сказали, что он в будущем не сможет иметь детей. Когда его бабушка услышала об этом, она сказала, что это потому, что он не крещенный. Но позже у него родились трое детей, хотя он оставался некрещенным. В Библии нет ни одного места, где бы говорилось о крещении детей. Вы скажете, почему же тогда крестят детей, если этого нет в Библии? Что же тогда делать, чтобы защитить своих детей? Обратимся к Священному Писанию: «Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Ц арствие Божие» (Л ук.18:15-17). Чтобы Господь прикоснулся к детям и хранил их от зла и болезней, нужно о них молиться Богу. А не просто совершить обряд крещения и успокоиться. Ведь крещение должен принимать человек в сознательном возрасте,

№11, 2009

когда он сам может обещать Богу жить честно. «...обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». Младенец не может обещать Богу добрую совесть, да и родители не могут этого сделать за него. А вот молиться за свое чадо необходимо. Волнуешься — молись; болеет — молись; плохо учится — молись с верой, и Бог будет хранить его. Как церковь относится к однополым отношениям? Совсем недавно в новостях мы слышали о планировании гей-парада в Москве и попытках представителей секс-меньшинств отстоять свои права на такого рода публичные демонстрации. А в Европе и в США такие вещи уже давно стали привычными. В Библии есть история об истреблении Содома и Гоморры, в которых процветал гомосексуализм. И сегодня руины этих двух древних городов свидетельствуют людям об отношении Бога к однополой любви. Ц ерковь однозначно называет гомосексуализм мерзостью. И как бы сегодня общество ни называло это явление — «другая любовь», «иная ориентация», «голубые и розовые» — церковь, чтущая Господа и Его Слово — Библию, будет всегда называть это грехом. А за людей, которые находятся в узах этого греха, будет молиться за освобождение. Нельзя согласиться с тем, с чем не согласен Бог и Его Слово!

Однажды я стал свидетелем разговора двух солидных женщин со священником. Речь шла о покаянии. Эти женщины задали вопрос: зачем им покаяние? По их словам, им не в чем было каяться: они приличные люди и добропорядочные граждане, не убивали, не воровали, не сидели в тюрьме. На их взгляд, Бог их и так любит. В Евангелии описывается одна интересная история. К Иисусу подходит юноша и задает Ему вопрос: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» «Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди», — отвечает ему Христос. Так вот, этот юноша был еще очень молод и не знал греха. Тогда Христос сказал ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Итог этой истории в А минь». том, что юноша «отошел с печалью, потому что у него было большое имение». Многие люди думают: зачем им каяться, когда Бог их и такими любит. Но ведь в Библии, отвечая ÑËÓÆÅÍÈÅ на вопрос учеников — «Кто же может спаÕÐÈÑÒÈÀÍÑÊÎ É ÖÅÐÊÂ стись?» — Сам Господь говорит: «...человекам È ÏÐÎÕÎÄÈÒ ÏÎ это невозможно, Богу же все возможно». ÀÄÐÅÑ Ó: Невозможно нам спастись самим по себе, по своим добрым делам, без Бога, без помощи свыше, без покаяния. м Даже если мы, на наш взгляд, добы им рые люди, «любим и растим ис в а з своих детей», то без осозм ко ар ника нания своей грен щь твен ховности, о м с П о род х и ии ам МЖ О Б м, имы с и в оза алк ь ощ П ом идам ал инв

«Мой небесный О тец, во имя Г оспода И исуса Х риста я прошу Т ебя о благословении моей жизни. П рости меня за грехи против Т ебя и людей. Разрушь всякое проклятие и дай мне благословение. Войди в мою жизнь, будь моим Г осподом и С пасителем. П омоги мне пойти за Т обой так, как Т ы этого хочешь. С верой и ожиданием я молюсь Т ебе во имя Г оспода И исуса Х риста.

Е

блии

учение Би

з З аочное и

нет истинного покаяния. Как написано: «Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути...» Необходимо, осознав свою неспособность без Бога измениться и спастись, призвать Господа в свое сердце. И сделать это нужно с верою в Его любовь к нам, милость и прощение. Есть множество свидетельств, когда люди обращались к Богу с покаянием, и жизни их изменялись навсегда. Грех ушел из их жизни, сердце очистилось. Давайте дадим Богу место в своем сердце, позволим Ему изменить нас и обратимся к Нему со словами покаяния.

Предлагаем пройти заочное изучение Библии по переписке. Курс расчитан на 2-3 месяца. Форма переписки: по почте — 6 90090, г. Владивосток-90, а/ я 155, для заочно-

го изучения Библии или электронно — in f r e e d o m @ la n d .r u . Для поступления присылайте заявку с указанием ФИО, даты рождения, почтового адреса или e -m a il и телефона. Да благословит вас Всемогущий Бог!

Редакция имеет право редактировать присланные материалы, не искажая при этом их смысла. Материалы не рецензируются и не возвращаются. Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов публикуемых материалов. Перепечатка материалов, опубликованных в газете, допустима при наличии ссылки на автора и источник. Г азета «С трела избавления» зарегистрирована в Приморском управлении Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых комуникаций и охране культурного наследия от 02.03.2005 г. Свидетельство о

регистрации П И № Ф С 19-002 6 . У чредитель: Межрегиональная общественная организация Ц ВЛ «Путь к свободе». Главный редактор — Л авров Р. В., дизайн, верстка — Корень О. В., корректор Павлова П. А. Из да тель: Ц РО ХВЕ

«Межрегиональная Ассоциация Ц ерквей «Дом Ж изни». Адрес издателя и учредителя: 690039, Приморский край, г. Владивосток, ул. Кирова, 13-16. Тел.: (4232) 314-278, w w w .in f r e e d o m .la n d .r u , in f r e e d o m @ la n d .r u

Подписана в печать: 29.04.2009 г. Тираж — 20 000 экз. Газета распространяется бесплатно. Газета отпечатана в ОАО «ИПК «Дальпресс», г. Владивосток, пр. Красного знамени, 10, тел. 450-545. Полоса — 262 х 388. Заказ 1344.