Journal 8

Соискатель Духовно-назидательный журнал Äëÿ ëþäåé, èùóùèõ è æàæäóùèõ äóõîâíîñòè

2012

8

А с с о ц и а ц и я ц е р к в е й « Д о м Ж и з н и » w w w. v i c t o r y a r r o w. r u

СоДерЖАнИе ДУХ ПРОБУЖДЕНИЯ

3

Освальд Смит

«препятСтвИя. верА» ПРОПОВЕДИ ПОМАЗАННИКОВ

Жур нал

«Со ис ка тель»

8 12

Главный редактор — Домбраускас Р. В. Отв. редактор — Лавров Р. В. Дизайн, верстка — Дударко О. В. Корректор — Павлова П. А.

16

Журнал «Соискатель» зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Приморскому краю. Свидетельство о регистрации ПИ № ТУ 25-00261 от 03.11.2011 г.

23

Адрес издателя: 690037, г. Владивосток, ул. Адм. Кузнецова, 56. Тел. 2767-990. Адрес редакции: 690016, г. Владивосток, ул. Гризодубовой, 65, 59. www.victoryarrow.ru victoryarrow@mail.ru ISBN 978-5-901888-69-8. Выход в свет 24.10.2012 г. Формат 60x84/8. Усл. печ. л. 7. Заказ 1636 от 10.10.2012 г. Тираж — 1500 экз. Отпечатано в типографии «Рея», г. Владивосток, ул. Днепровская, 25/а. Тел.: (423) 2333 117. На обложке: Рембрандт, «Христос и Мария Магдалена»; На обратной стороне использована иллюстрация Гюстава Доре «Рай».

«нА путИ к СвятоСтИ» продолжение Сундар Сингх

«о ЖИвом хрИСте» ПРОПОВЕДЬ ПАСТОРА

№ 8 , 2012

Учредитель и издатель: «Централизованная религиозная организация ХВЕ «Межрегиональная ассоциация Церквей «Дом Жизни».

Cамюэль Бренгель

Роман Д омбраускас

«СуД нАД вАвИлоном» БОЖЬИ ПОМАЗАННИКИ Джон Г. Лейк

«прИклЮЧенИя в БоГе» продолжение СЛУЖЕНИЕ

29

Руслан Лавров

«кАк оЧИСтИть СеБя переД БоГом» ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

34 38 42 45 48 54

Владимир Мурашкин

«АпоСтол Для языЧеСкоГо мИрА» Эдуард Березин

«проБуЖДенИя нАшИх Дней» Константин Карпинский

«о молИтве» Евгений Поричук

«оГонь нА вСЮ ЖИзнь» сестра Руэтта

«ДвА вИДА оДИноЧеСтвА» Давид Йонги Чо

«молИтвА нА Ином языке» ИСКУССТВО

60 66

Алексей Филатов

« ИСкуССтво И ДуховноСть» Галина Домбраускене

«Духовные оСновАнИя музыкАльноГо СлуЖенИя в протеСтАнтИзме» ПРИТЧИ

70 2

Соискатель №8 2012

Че Ан

«креСтный отец»

Дух проБуЖДенИя я

препятСтвИя. верА. освальд Смит (Из книги «Пробуждение, в котором мы нуждаемся»)

препятСтвИя Существует одно только препятствие, могущее засорить свободный поток Силы Божьей и заглушить эту Силу, а именно — грех. Грех является преградой. Единственно он мешает действию Духа Святого и препятствует пробуждению. «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс.65:18). У пророка Исаии мы встречаем следующие знаменательные слова: «Вот, рука Господня не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слушать» (Ис.59:1-2). Грех, таким образом, является великой преградой, ее необходимо удалить. Нет иного выхода. Бог не будет действовать, пока в сердце человека будет скрытый грех. Мы еще читаем у пророка Осии: «Сейте себе в правду — и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду» (Ос.10:12). Во 2-ом Пар.7:14 мы видим, что обетование благословения даруется, но основано оно, однако, на непре-

ложном условии: «Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будет молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их, и исцелю землю их». Из этого следует, что лишь сокрушенное сердце, искреннее покаяние и восстановление должных отношений между Богом и человеком могут удовлетворить Бога. Грех должен быть искоренен. И надо не только оплакивать последствия и должное наказание за грех, но также и сокрушиться о грехе самом, как о преступлении против Бога. Ад наполнен угрызениями совести за грех, но истинного раскаяния там не существует. Богач не произнес ни единого слова сокрушения в том, что согрешил против Бога (Луки 16:29-30). Но Давид, хотя виновный в убийстве и прелюбодеянии, видел себя виновным исключительно пред Богом (Пс.50:6). Угрызение совести еще не является праведным сокрушением, ведущим к покаянию. Иуда был терзаем угрызениями совести, но не покаялся. Один Бог может даровать смиренное и сокрушенное сердце, такое сокрушение, которое выльется в исповеди и оставлении

греха. И только это может удовлетворить праведного Бога. «Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50:19). «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован» (Прит.28:13). «Признай только вину твою, ибо ты отступил от Господа, Бога твоего» (Иер.3:13). Надо обратить внимание на три рода признаний: 1. Исповедь тайная: там, где грех был совершен против Бога исключительно, его следует исповедать одному Богу (1-е Иоан.1:9; Пс.31:5).

2. Исповедь пред другими лицами: там, где грех свершен против другого, его необходимо признать не только Богу, но и тому, против кого он совершен. Нельзя иметь мир до тех пор, пока ты не исповедуешь своего прегрешения и не получишь прощения (Мф.5:23-24).

3. Исповедь публичная; там, где грех свершен против церкви, то есть собрания верующих, против класса, организации или целого общества людей, признание проступка должно быть сделано перед всеми публично. Пока среди детей Божиих таится скрытое,

2012 №8 Соискатель

3

Дух проБуЖДенИя

огда покаяние и примирение совершилось, грех вынесен на свет и признан, лишь тогда, но не ранее, Дух Божий сходит на собрание, и пробуждение охватывает всех присутствующих

К

неисповеданное беззаконие, Дух Божий не может вызвать пробуждения. Людям необходимо примириться для того, чтобы быть правыми пред Богом. Однажды вечером после весьма внушительного слова назидания молодой человек выступил вперед и, обращаясь к собранию, признался в том, что совершил кражу и растратил деньги, которые не принадлежали ему; после этого он уединился с проповедником и исповедовался во всем пред Богом. Оказалось, что он был казначеем двух больших обществ и растратил все деньги, вверенные ему на хранение. Как часто приходится встречать людей, молящихся Богу с жаром и в сокрушении сердца, но не получающих ответа на просимое. То же бывает с целыми группами людей, проводящих ночи в молитве о пробуждении, но не получающих ответа. В чем же дело? Пусть само Слово Божье даст ответ: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис.59:2).

4

Соискатель №8 2012

Итак, будем выносить грехи наши на свет; исправим пути наши, выбросим камни, дабы можно было нам молиться с верою и ожиданием потоков благословений от Бога в ответ на наши прошения. Разберемся в наших грехах, перечислим их один за другим; зададим себе следующие вопросы. Не окажемся ли мы виновными, не будет ли Бог говорить к сердцам нашим?

1. Простили ли мы всем? Нет ли обиды, недоброжелательства, ненависти или вражды в наших сердцах против кого-нибудь? Не таим ли мы злобы и не отказываемся ли мы примириться с нанесшими нам обиду?

2. Гневаемся ли мы? Бываем ли вспыльчивы, раздражительны?

3. Не бывает ли у нас чувства зависти? Когда кого-нибудь предпочитают нам, не ревнуем ли мы и не обижаемся ли мы на кого? Нет ли зависти, когда кто-нибудь лучше нас молится, лучше нас говорит или работает успешнее?

4. Не бываем ли мы нетерпеливы, недружелюбны, несдержанны и вспыльчивы из-за пустя-

ков; сохраняем ли мы мир и равновесие при всяких обстоятельствах?

5. Не бываем ли мы слишком обидчивы? Когда мимо нас проходят, будто не замечая нас, не оскорбляет ли нас это? Когда других выдвигают вперед, а нами пренебрегают, как это действует на нас?

6. Не кроется ли гордость в наших сердцах? Не думаем ли мы слишком высоко о себе; не хвалимся ли мы своим положением и заслугами?

7. Не случалось ли нам поступать нечестно? Безупречно ли мы ведем свое дело? Продаете ли вы аршин за аршин и фунт за фунт? Честны ли мы в передаче фактов, не имеем ли мы привычки преувеличивать и придавать ложную окраску вещам, тем самым создавая ложное впечатление в других?

8. Не занимаемся ли мы сплетнями? Не черним ли других? Не становимся ли переносчиками и клеветниками?

9. Не критикуем ли мы других безжалостно, сурово и жестоко? Может быть, мы всегда готовы

Дух проБуЖДенИя я замечать недостатки и ошибки других?

10. Не обкрадываем ли Бога? Не крадем ли время, которое принадлежит Ему? Не удерживаем ли от Него наши деньги?

11. Не повинны ли мы в грехе неверия? Несмотря на что Господь сделал для нас, мы, может быть, все еще отказываемся довериться обетованиям, которые Он нам дал в Своем Слове?

12. Не виновны ли мы в том, что мало молимся? Не являемся ли мы отступниками? Пребываем ли мы в молитве? Много ли мы времени проводим на коленях? Не вытесняем ли мы молитвы из нашей жизни?

13. Не пренебрегаем ли мы Словом Божиим? Сколько глав прочитываем в день? Изучаем ли мы Библию? Черпаем ли мы укрепление для души из Священного Писания?

14. Лежат ли души погибающих бременем на наших сердцах? Питаем ли мы любовь к погибающим грешникам? Имеем ли сострадание к ним?

15. Исповедали ли мы Христа открыто? Не стыдимся ли мы Его благовестия? Остаются ли наши уста закрытыми, когда нам следовало бы свидетельствовать о Нем? Свидетельствуем ли мы ежедневно о Спасителе или, может быть, стесняемся делать это в присутствии мирских людей, которыми мы окружены?

16. Не исполнена ли наша жизнь пустоты и легкомыслия? Не бывает ли наше поведение неприлично? Не подаем ли мы своими поступками повод миру думать, что мы на его стороне?

17. Может быть, мы несправедливым поступком нанесли ущерб кому-нибудь и до сих пор не возместили убыток? Воспламенилось ли наше сердце духом Закхея? Возвратили ли мы те мелочи, на которые указывал нам Господь?

18. Не съедают ли нас забота и суета? Имеем ли мы полное доверие к Господу? Верим ли мы, что Он усмотрит наши насущные и духовные нужды? Нет ли у нас

привычки постоянно тревожиться, беспокоиться о затруднениях, могущих встретиться на пути, прежде, нежели они появились?

19. Виновны ли мы в похотливых мыслях? Даем ли место в уме нечистому, несвятому воображению? Вот причины, которые мешают действовать Богу среди детей Своих. Будем откровенны и честно назовем их по имени. «Грех» — вот слово, которое Бог употребляет для определения этой помехи. Чем скорее мы осознаем, что согрешили и готовы покаяться и оставить грех, тем скорее мы сможем ожидать ответа на наши молитвы и могучего действия Бога в нашей среде. Зачем обманывать себя? Мы не можем обмануть Бога. Так удалим же препятствие, заграждающее путь, прежде нежели предпримем еще шаг вперед. «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1-е Кор.11:31); «Время начаться суду с дома Божия» (1-е Пет.

4:17). Вот история пробуждения всех веков. День за днем произносятся проповеди без всякого результата, пока не встанет какой-нибудь старший брат, из сердца которого вырывается проповедь, и он спешит к тому, кого обидел, умоляя о прощении. Или какая-нибудь сестра, выдающаяся работница, вдруг заливается слезами и во всеуслышание признается, что наговорила на другую сестру, занималась сплетнями, или находится в ссоре с той, которая сидит в другой стороне зала. Когда покаяние и примирение совершилось, новина вспахана, грех вынесен на свет и признан, лишь тогда, но не ранее, Дух Божий сходит на собрание, и пробуждение охватывает всех присутствующих. Обыкновенно бывает один какой-нибудь грех, одно препятствие. Так случилось в стане Израилевом, когда Ахан согрешил. Бог всегда налагает перст Свой на больное место и не отнимает руки Своей, пока не будет совершена расправа именно с тем грехом, который служит препятствием Ему.

Братья мои, будем же молиться словами Давида, когда он воскликнул: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое, испытай меня и узнай помышления мои. И зри, не на опасном ли я пути» (Пс.138:23). Бог не замедлит сойти в великой силе могучего пробуждения, когда помеха удалена и с грехом совершена расправа. верА Вера является ключом, отпирающим дверь силе Божьей. «Верою пали стены Иерихонские» (Евр.11:30). В деле пробуждения необходима живая, действенная вера — «Всё возможно верующему» (Марка 9:23). Тот, которого Бог намеревается употребить, будет слышать голос с небес. Бог даст ему обещание. Не то обыкновенное Слово обетования, применимое ко многим детям Божиим, но определённое Слово, в котором нельзя ошибиться, идущее прямо к сердцу его. Какое-нибудь хорошо известное слово обетования, может быть, вдруг захватит душу его таким образом, что он услышит в нём голос Божий, говорящий лично к нему. Потому, прежде чем взяться за какую-нибудь новую работу для Господа, я должен спросить себя: «Есть ли для меня обетование? Призывал ли меня Бог?». На основании этого убеждения древние пророки могли обращаться к народу со словами: «Так говорит Господь». Итак, пока Бог не пошлёт нас, лучше нам оставаться перед ним в молитве, чтобы не услышать от Него слов: ╚Я не посылал пророков сих, а они сами побежали!» (Иер.23:21). Но, когда человек услышал голос Божий, то «хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Аввакум 2:3). Хотя бы годы прошли, Бог сдержит Слово Своё. О, какая радость слышать и узнавать этот голос! Какое это ободрение! Какая вера! Как сердце торжествует! Не встают вопросы, не являются загадки или сомнения. Может быть, этому моменту

2012 №8 Соискатель

5

Дух проБуЖДенИя

та вера возносится выше житейских бурь, причиняющих уныние; она торжествует во всякое время и продолжает гореть в тяжелые дни

Э предшествовали целые дни и недели молитвы, чтобы Бог указал Свою волю. И вдруг из Слова Его или через Духа Святого получается ответ, и настаёт полный мир. Не то, чтобы это уже совершилось или ожидаемое уже осуществилось, но Бог говорил, и больше нет сомнений. «Он приведёт это в исполнение!». Много времени тому назад я получил откровение в моем сердце о возможности большого дела в Торонто и начал просить Бога, чтобы Он открыл мне волю Свою относительно этой работы. Наконец, в один прекрасный день, Он заговорил к душе моей. И еще во второй раз Слово Его коснулось сердца моего с большей уверенностью. Затем я начал ждать, ждать в молитве и с верою, зная, что Он приведет это в исполнение. Три года прошло, годы великого испытания. Не будь у меня Его обетования, я бы не выдержал, надежды мои рассеялись бы, как ветер; но Бог говорил, и мне оставалось лишь молиться: «Исполни Слово Твое». Наконец, по прошествии трех лет, Он утвердил дело, о котором говорил к душе моей. Рассказывается случай, происшедший в местечке Филей в ранние годы развития методизма, куда приезжали один проповедник за другим без всякой пользы. Деревушка эта была крепостью сатаны и силы его, и проповед-

6

Соискатель №8 2012

ники, приезжавшие туда, один за другим были изгоняемы. Наконец, было решено прекратить всякие дальнейшие попытки и отказаться от этого дела. До окончательного решения вопроса, однако, знаменитый теперь И. Окстобе, или «молящийся Ваня», как его звали, упросил руководящих братьев этого местечка послать его в Филей и дать жителям этого местечка еще раз возможность покаяться. Братья согласились на это предложение, и несколько дней спустя Иван отправился в путь. В дороге ему повстречался человек, который спросил его, куда он едет: «В Филей, — был ответ, — где Господь собирается оживить Свое дело». Когда он приближался к месту назначения и поднимался в гору между Мустоном и Филей, перед ним внезапно открылась панорама всего городка. Чувства его были так взволнованы, что он тут же упал на колени и долго боролся в молитве, горячо и со слезами прося успеха своей миссии. Нам рассказывают, что тут же неподалеку находился мельник, который услышал голос молящегося и в изумлении приостановился, прислушиваясь к словам его. Он услышал, как Ваня говорил: «Ты не можешь сделать меня лжецом перед людьми, Ты не можешь сделать меня лжецом! Я им сказал, что Ты оживишь

дело Твое, и Ты должен сделать это или же я никогда не смогу показаться им на лицо; что будут люди думать о молитве и о вере?» Так продолжал он молиться несколько часов подряд. Борьба была ожесточенная и трудная, но он не прекращал ее. В оправдание своей настойчивой просьбы он предъявлял свою слабость и несостоятельность. Наконец, тучи рассеялись, свет наполнил его душу и он встал, восклицая: «Совершилось, Господи, совершилось! Филей завоеван, Филей приступом взят! Филей взят!» И взят он был на самом деле, и все, что в нем находилось, было приобретено для Господа. Прямо от престола благодати вошел Ваня туда, идя по улицам с пением: «Обратитесь к Господу и обретете спасение». Толпа взрослых рыбаков собралась послушать. Необыкновенная сила сопровождала его слова: закоренелые грешники начинали плакать, дюжие мужчины дрожали, и когда он начал молиться, более шести человек пали на колена, громко начали взывать к Богу о прощении и получили благодать Божию. Понятно ли нам теперь, что значит молитва веры? Молились ли мы когда-нибудь подобным образом? «Я знавал одного отца, — пишет Ч. Финней, — который был хороший человек, но он не имел правильных понятий о

Дух проБуЖДенИя я молитве веры, и все его дети выросли необращенными. Наконец, один из его сыновей захворал, и казалось, был при смерти. Отец молился, но сыну становилось хуже, и по всему видно было, что последний час его настает. Отец продолжал молиться, и отчаяние его было неописуемо. Наконец, он стал так молиться (надежды на выздоровление уже никакой не было), как будто не могло быть ему отказа на прощение, и получил уверенность, что сын его не только встанет с одра болезни, но и остальные члены семьи его обратятся к Богу. Он вернулся и сообщил всем домашним, что сын его не умрет. Они крайне удивились. «Говорю вам, он не умрет, — сказал он, — он не умрет. И никто из моих не умрет во грехах своих». Все дети этого человека много лет тому назад обратились. «Однажды проповедник рассказал о пробуждении среди его прихожан, которое началось с усердной и набожной женщины в его собрании. Она стала беспокоиться о грешниках и начала молиться за них; чем больше она молилась, тем больше возрастало ее беспокойство. Наконец, она обратилась к проповеднику с просьбой назначить собрание для желающих получить спасение; проповедник отказал ей в ее просьбе, не соглашаясь с ней, что в этом есть необходимость. На следующую неделю она снова явилась с той же просьбой, умоляя о назначении собрания. Она была убеждена, что люди придут на это собрание, ибо чувствовала, что Бог изольет Духа Своего; но и в этот раз проповедник отказал ей. Под конец она объявила ему: «Если вы не назначите собрания, я умру, ибо непременно должно быть пробуждение». На следующее воскресенье было назначено собрание, и проповедник объявил, что готов побеседовать со всеми, жаждущими спасения, в такой-то день. Ему неизвестны были такие души, жаждущие спасения, но когда он пришел в назначенное место, к своему удивлению, он нашел помещение переполнен-

ным встревоженными людьми, желающими найти путь спасения», — Ч. Финней. Первый луч света, проникший во тьму, которая царила среди области Онеиды осенью 1825 г., исшел от женщины слабого здоровья, которая, мне кажется, никогда сама не присутствовала на пробуждении. Ее душа стала томиться о грешниках. Мучения за участь всей страны терзали ее сердце. Она не могла понять, что с ней приключилось, но продолжала молиться; казалось, что эти терзания окончательно сокрушат ее и без того изнуренный организм. Вдруг она исполнилась радости и воскликнула: «Бог пришел! Нет в том сомнения; дело началось и распространяется по всей местности». И на самом деле, было так: дело Божье загорелось, все ее близкие обратились, и пробуждение охватило всю местность», — Ч. Финней. Еще рассказывают об одном больном, который усвоил себе привычку молиться о пробуждении ежедневно за тридцать городов и собраний, и который время от времени заносил в свой дневник следующие заметки: «Сегодня я мог вознести молитву веры за…». После его смерти пробуждение охватило все эти тридцать мест и как раз в том порядке, как они были у него помечены. Бог действовал и, хотя ему не надо было быть очевидцем того, как Бог ответил на молитвы, ему все же дана была уверенность в том, что он услышан. В вере кроется тайна успеха, в той вере, о которой повествует нам послание к Евреям в 11 главе. Эта вера Божия, дар Его; она основывается на Слове Его, обращенном прямо к сердцу Его раба или рабыни. Такая вера может горы переставлять и совершать невозможное. Не та самонадеянная вера, которая не имеет свидетельства от Духа, ничего не стоящая, и когда время тянется, и она не видит осуществления своих надежд, быстро испаряется, — но вера Божия, которая рождается в муках побеждающей молитвы и в

духовных страданиях. Эта вера возносится выше житейских бурь, причиняющих уныние и всякие невзгоды на жизненном пути; она торжествует во всякое время и продолжает гореть в тяжелые дни ожидания осуществления своих надежд. Вера могучая видит просимое, Взор подымая к Творцу; Не допускает отказа единого И восклицает: «Я все получу!» Разума выше — молитва доверия, Но всемогущ ведь Бог мой, Не поколеблюсь волною неверия, Слово Его — оплот мой. Вера чудесная в дар уделенная, Нет ей препятствий ни в чем, Крепко держусь я тебя, неизменная, И всеоружием я облечен.

2012 №8 Соискатель

7

проповеДИ помАзАннИков

помощь на пути к святости « С. Бренгель

Каждый, читающий Библию искренно, «не искажая Слова Божия», увидит, что Бог ожидает от Своего народа святости, и что мы должны быть святыми для счастья и пользы здесь и для того, чтобы войти в Царство Небесное потом. Когда искренний человек уверен, что Библия учит этому и что это есть воля Божия, он задаёт вопрос — что есть святость, когда я достигну её и как?

»

СвятоСть — Что Это? Есть много различных мнений по этому вопросу, хотя Библия проста и ясна для каждого честного искателя истины. Библия говорит нам, что святость есть совершенное отделение от греха: «Кровь очищает нас от всякого греха». Не остаётся никакого греха, если ветхий человек распят, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже «рабами греха», потому что «мы свободны от греха». И мы теперь должны «почитать себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Библия говорит нам также, что есть «совершенная любовь», которая должна в настоящем теле изгнать из сердца всякую ненависть и всякое злое проявление характера, противоположное любви, так же, как вы должны прежде вылить из чаши всё масло, чтобы затем наполнить её водой. Таким образом, святость есть такое состояние, в котором нет раздражения, злонамерения, злоречия (богохульства), лицемерия, зависти, любви к эгоистичному покою, самолюбия, жаждущего хорошего мнения людей, стыда

8

Соискатель №8 2012

креста, светскости, лукавства, спора, распрей, алчности и других злых желаний или наклонностей в сердце. Это такое состояние, в котором нет больше сомнения и страха. Это такое состояние, в котором Бог любим и пользуется совершенным доверием сердца. Но, в то время как сердце может быть совершенным, наш ум может быть весьма далёк от совершенства и через несовершенность головыпамяти, суждения, убеждения — святой человек может сделать много ошибок. Между тем, Бог смотрит на искренность сердца — не на несовершенный ум и называет человека святым. Святость не есть абсолютное совершенство, которое принадлежит только одному Богу; ни ангельское совершенство; ни совершенство Адама, потому что, без сомнения, Адам имел совершенный ум, так же как и совершенное сердце, прежде чем он пал и согрешил перед Богом. Но это христианское совершенство — такое совершенство и повиновение сердца, какое может дать бедное, падшее создание при помощи Всемогущей Силы и беспредельной

милости. Это такое состояние сердца и жизни, которое заключается в том, чтобы делать не через ломку, но постоянно быть и делать точно то, что Бог ожидает от нас. Иисус сказал: доброе дерево приносит и плоды добрые. Да, яблоня приносит яблоки всегда и ничего более, как яблоки. Так святость есть такое совершенное обновление нашего естества, что творит нас особенно «добрыми», так что мы можем приносить плоды в Боге, — «плоды духа», которые есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание — нет ни одного дела плоти среди этих небесных плодов. Слава Богу! Это возможно, потому что Сын Божий преобразил нас, чтобы дать возможность нам «совлечься» ветхого человека с делами его и обновиться в познании образа Его творения». Но некоторые скажут: «Да, всё сказанное вами истинно, только я не верю, чтобы мы могли быть святыми до часа нашей смерти. Жизнь христианская есть борьба, и мы должны бороться добрым подвигом веры до смерти, и тогда я верю — Бог даст

проповеДИ помАзАннИков я нам, умирающим, милость». Очень много честных христиан придерживаются такого взгляда и впредь не прилагают усилий «стоять совершенно и полностью» во всём в «воле Бога» для них. И хотя они молятся ежедневно: «Да придёт Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как и на небе», — всё же они не верят в возможность для них исполнять волю Божию и в действительности делают Иисуса Христа автором тщетной молитвы, которая является празднословием в повторении. Но для меня так же легко быть и делать, что хочет Бог, как для Гавриила Архангела быть и исполнять всё, что Бог хочет от него. Если не так, тогда Бог не добр и не справедлив в Своих требованиях к нам. Бог требует от меня любви и служения Ему всем моим сердцем. И через милость Божию для меня это так же легко, как и для Архангела. К тому же, Бог обещает мне, если я буду любить Господа всем сердцем и всей душой, то Он сбрежет моё сердце, чтобы я любил Его всем сердцем и всей душой (Втор.30:6). И снова Он обещает, что «помилует нас, чтобы мы, избавленные Им от руки врагов наших, могли служить Ему без страха в святости и праведности пред Ним во все дни жизни нашей». Это обещание само собою должно убеждать каждую честную душу, что Бог даёт нам быть святыми в этой жизни. Добрый подвиг веры есть подвиг борьбы, удерживающей благословение против приступов сатаны, тумана сомнений и атаки невежд и мира. Это не борьба с самим собою после нашего освящения, потому что Павел часто пишет, что «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12). Во всём Слове Божием нет фразы, доказывающей, что это благословение мы не получаем прежде смерти; и конечно, только принимая живую благодать из руки Бога, мы можем надеяться получить милость по смерти. Но Библия провозглашает (2-е Кор.9:8), что «Бог силён обога-

тить вас всякою благодатью, чтобы вы всегда и во всём, имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело». Не в смерти, но в этой жизни, когда нужна благодать и где наши добрые дела могут быть соделаны. Человек, котороГо употреБляет БоГ Некоторое время тому назад я разговаривал с купцом-христианином, который сказал великую и важную истину: «Люди плачут, желая, чтобы Бог употребил их, но Он не делает этого. Они не отдают самих себя Ему; они не смиренны, не учтивы, не святы. Очень много людей приходят в мой магазин, ища работы, но я не могу принять их, они не подходят для моей работы. Когда мне нужен человек, я должен давать объявления, и иногда проходят дни в старании найти человека, который был бы подходящим для того места; кроме того, я должен испытывать найденного, чтобы знать, насколько он хорош будет для меня». Бог употребляет каждого, кого Он может, и употребляет во всех отношениях, подходящих для служения Ему. Так, вместо многих молитв и просьб употребить их, люди должны бы исследовать себя, чтобы знать, где они могут быть полезными. Бог не может иногда употреблять приходящих к Нему с этой просьбой людей, как и тот купец. Только тот, кто освящён и годен быть орудием Господа и готов на всякое доброе дело, может получить благословение и быть полезен Богу. Бог нуждается как в мужчинах, так и в женщинах, Он ищет их повсюду; но подобно купцу, он пропускает сотни, пока не найдёт нужного человека. Библия говорит: «Очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему». О, как Бог хочет употребить вас! Но прежде, чем просить снова Его об этом, смотрите, чтобы сердце ваше было совершенно пред Ним. Тогда вы можете быть уверены, что Бог откроет Себя сильным для вас. Слава Его чудному Имени! Когда Бог ищет человека для работы в

Своём винограднике, Он не спрашивает: «Имеет ли он врождённые способности? Образован ли? Хороший ли он певец? Красноречиво ли молится? Может ли он много говорить?» Он спросит: «Совершенно ли сердце его ко Мне? Свят ли он? Много ли он любит? Хочет ли он ходить верой, а не видением? Любит ли он Меня настолько и имеет ли он детское доверие ко Мне и Моей любви к нему, что может доверять Мне, и по первому знаку, когда Я захочу употребить его, — пойдёт послушно? Не устанет ли он и не лишится ли он сознания, когда Я буду исправлять его и испытывать, годен ли он для великой цели? Или он будет, подобно Иову, восклицать: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться». Ищет ли он Слова Моего и поучается ли в нём день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в нём написано? Ожидает ли он Моего совета и ищет ли быть ведомым Духом Святым? Или он упрям и самоволен, подобно «лошаку несмышлёному, которых челюсти нужно обуздывать уздой и удилами» так, что Я не могу «вести его оком Своим». Может быть, он человекоугодник и служитель времени, или ждёт вознаграждения, или же ищет исключительно «чести, исходящей только от Бога»? Проповедует ли Слово и «настаивает во время и не во время»? Кроток ли и смирён сердцем, уничижён ли?» Когда Бог найдёт такого человека, Он употребит его. Бог и такой человек будут понимать друг друга и будут иметь взаимную симпатию, и любовь, и доверие и скоро станут «соработниками». Павел был таким человеком, и чем больше враги побивали его камнями и старались освободиться от него, тем больше Бог употреблял его. Наконец, они закрыли его в темнице, но Павел объявляет с непоколебимой верой: «Я страдаю даже до уз, как злодей; но для Слова Божия нет уз». Он говорил Слово Божие — и ни люди, ни дьявол не могли наложить на него уз; оно проникало чрез стены темницы и летело через моря, океаны, континенты навстречу новым векам, неся славные вести

2012 №8 Соискатель

9

проповеДИ помАзАннИков благословенного Евангелия, ниспровергая троны царства и силы зла, и неся свет, утешение, спасение во тьму обеспокоенных грешных сердец. Хотя прошло более девятнадцати столетий, как они отрубили ему голову, думая этим покончить с ним навсегда, но его деяния не исчерпались, и его сильные слова и дела несут и сегодня плоды и славу Богу. О, как будет удивлён Павел, когда получит награду в Великий День Суда и войдёт со всеми приобретёнными им сокровищами в небеса, где вечная Обитель приготовлена для него! Бедная смущающаяся душа, радуйся! Ободрись! Ты думаешь, что ты бесполезна, но ты не знаешь. Верь Богу! Павел видел тёмные дни. Он писал Тимофею однажды: «Никого не было со мною; но все меня оставили». Изучайте его жизнь в Деяниях и Посланиях и смотрите, какую борьбу и отчаяние он имел, и ободритесь. Иисус сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него». Смотри, чтобы ты был верующим. Смотри, чтобы ты был исполнен Духа Святого, и Иисус увидит, что из твоей жизни потекут реки святого влияния и силы благословить мир. Вы также будете удивлены в День Суда — как огромна награда по сравнению с маленькими вашими жертвами и вашей работой! отряД ГеДеонА Мадианитяне пришли воевать с Израилем, и тридцать две тысячи израильтян встали, чтобы защищать своих жён, детей, дома, свою судьбу и жизнь. Бог видел, что если Израиль побьет мадианитян, то он будет гордиться и в своём самомнении забудет Его и скажет: «Мои собственные руки спасли меня». Господь знал, что среди воинов было много слабых, трусливых сердцем, которые хотели бы найти оправдания, чтобы избежать битвы. Он сказал Гедеону: «Кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдёт назад в горы Галаада». Чем скорее боязливые

10

Соискатель №8 2012

оставят нас, тем лучше. «И возвратилось народа двадцать две тысячи». Они боялись показать своё лицо врагу, но не стыдились показать ему спину. Но Господь усмотрел, что если теперь Израиль победит, он ещё более возгордится, и послал ещё испытание. Он сказал Гедеону: «Всё ещё много народа; веди их к воде, там я выберу их тебе». Бог часто испытывает людей за столом и за чашкой чая. «О ком Я скажу: пусть идёт с тобою, тот и пусть идёт с тобою; а о ком Я скажу: «не должен идти с тобою», тот пусть и не идёт. Он привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пёс, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: «Тремястами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши; а весь народ пусть идёт, каждый в своё место. И взяли они съестной припас у народа себе и трубы их, и отпустил Гедеон всех Израильтян по шатрам, и удержал у себя триста человек; стан же Мадиамский был у него внизу в долине». Эти триста были дельные люди. Они не только не были боязливы, они не были и снисходительны к себе. Они умели сражаться, умели и отказывать себе, когда это было нужно. Они отказывали себе не только при недостатке воды, но и когда река текла у ног их. Без сомнения, они жаждали не менее других, но не могли позволить себе опуститься на руки и пить воду прямо ртом, наклонив лица к воде в присутствии врага. Они стояли с открытыми глазами, наблюдая за появлением врага, держа в одной руке лук и щит, а другой черпали воду и подносили к жаждущим устам. Первые не боялись биться с врагом, но прежде они должны были утолить свою жажду, хотя бы враг и продвинулся вперёд за то время, пока они склоняли лица свои к воде. Они были снисходительны к себе и не думали отказать себе в

чем-нибудь хорошем, и Бог послал их домой вместе с теми, кто боялся врага, и с тремястами Он искоренил мадианитян. Теперь не было возможности проникнуть самодовольству. Они победили, но слава досталась Богу. Есть боязливые люди, боящиеся встретиться лицом к лицу с насмешкой, смехом и, тем более, с решительным врагом. Если они не могут положиться на силу и смелость Бога, то чем скорее они оставят поле сражения, тем лучше. Пусть идут к своим жёнам, детям, милым и матерям. Но есть много и храбрых. Они радуются битве. С готовностью надевают форму, продают журналы, маршируют по улицам, встречают толпу, поют и молятся и свидетельствуют в присутствии врагов, но они снисходительны к себе. Если им нравится что-нибудь, они должны иметь это, какую бы боль это ни причинило им, и как бы ни было это лишним в их жизненной борьбе. Я знаком с несколькими людьми, которые знают, что чай, печенье и конфеты вредят им, но они любят их и так снисходительны к себе, что рискуют огорчить Духа Божьего и расстроить здоровье, которое есть капитал, данный Богом для исполнения Его работы. Я знаю несколько человек, которые должны бы знать, что обильный ужин перед собранием ложится тяжестью на способствующие пищеварению органы, оттягивает кровь от головы к желудку, располагает к дремоте, тупости, тяжести и не даёт душе быть чуткой к духовной действительности и стоять между Богом и людьми, умолять Бога в силе, вере, молиться подобно Илье и одержать победу на чистом свидетельстве и горячем увещании. Но они голодны, они любят эти вещи и им нравится пощекотать нёбо кушаньями, которые они особенно любят. Наказывают свои желудки, портят собрания, разочаровывают голодных, а то и умирающих с голоду души людей и огорчают Духа Святого — всё благодаря их аппетиту. Я знаю людей, которые не могут бодрствовать с Иисусом в молитве полночи без булочек и кофе.

проповеДИ помАзАннИков я Вообразите Иакова во время остановки, в ту ночь горячей молитвы и борьбы с Ангелом ради благословения встречи с братом, с булочками и кофе! Если бы он не молился так горячо, конечно, он мог бы иметь и свои булочки, но, возвратясь к молитве, он увидел бы, что Ангел ушёл; и на следующее утро вместо поучения, когда Ангел повредил его бедро, но оставил благословение и растопил чёрствое сердце Исава, он нашел бы рассерженного брата, готового привести свои угрозы в исполнение и убить его. Но Иаков был в отчаянии. Он хотел Божьего благословения и забыл о своём теле. Он молился так горячо, что когда было повреждено его бедро, он не проронил ни слова жалобы. Но достиг благословения. Слава Богу! Когда Иисус молился в агонии, так, что крупные капли крови вместо пота выступили у Него на челе, а ученики не могли бодрствовать с Ним и часа, Он был опечален. И сегодня Он должен быть печальным, когда многие не могут или не хотят бодрствовать с Ним; не отказываются от своего сокровенного, чтобы победить силы ада и вырвать души из глубины рва. Мы читаем о Данииле (Дан.10:3), что три недели он не ел приятной пищи, отдавая молитве всё свое свободное время. Так ревностно он хотел познать Бога и достигнуть благословения. И он достиг. Однажды Бог послал ему Ангела, который обратился к нему со словами: «О, муж желаний!» И тогда передал ему весть. В Деяниях 14:23 мы читаем, что Павел и Варнава молились и постились — не пировали, чтобы люди получили благословение прежде, чем они оставят их. Они были весьма заинтересованы теми душами, которые оставляли. Мы знаем, что Моисей, Илья, Иисус постились и молились по сорок дней, чтобы великое дело было совершено. Так, все великие люди Бога научались отрекаться от себя и подчинять себе тело, и Бог отличал их, помогал побеждать во всех случаях и благословлял по молитвам их весь мир. Человек не должен отказывать

себе в пище и питье, чтобы не повредить телу. Но одна ночь бодрствования, поста и молитвы не может привести к голодной смерти. Человек, желающий забыть своё тело на короткий срок ради души и душ других, пожнёт благословения, которые изумят его самого и всех, кто знает его. Такое воздержание должно быть твёрдым. Оно не должно быть постом всю ночь и пиром весь следующий день. «Будьте воздержаны во всём», — говорит Апостол, и он мог бы прибавить «всегда». Гедеоновцы работали и рано утром разбили наголову своих врагов. Люди, снисходительно относящиеся к пище и питью, обычно снисходительны и ко сну. Они едят поздно вечером, спят тяжёлым сном, ленивы утром и обычно нуждаются в чашке крепкого чая, чтобы освежить голову. Вставая поздно, они торопятся исполнить скопившуюся дневную работу и почти не имеют времени славить Господа, молиться и читать Библию. Заботы дня гнетут их и наполняют сердце вместо радости Божьей. Иисус должен ждать, когда они исполнят всё необходимое в их дневной работе и будут иметь время слушать Его; и так день испорчен. О, гедеоновцы знали преимущество, роскошь и глубокую радость раннего вставания для битвы с мадианитянами! Джон Флетчер был печален, если знал, что работник вставал на свою дневную работу ранее, чем он прославит Бога и победит дьявола. Он говорил: «Как, неужели хозяин чело-

века заслуживает более ревностного служения, чем мой Небесный Господин?» Другой старый человек, святой, плакал сильно, если слышал пение птицы ранее, чем он вставал и прославлял Господа. Мы читаем, что Иисус вставал рано и уходил молиться. Иисус Навин встал рано утром, чтобы начать битву против Иерихона. Джон Уэсли ложился спать в 10 часов, исключая ночи, проведённые в молитве, и вставал в 4 часа утра. Шесть часов сна — всё, что он хотел. И когда ему исполнилось восемьдесят два года, он сказал, что удивляется себе, что в последние двенадцать лет он не был болен ни одного дня, не чувствовал усталости, не потерял ни одного часа сна, хотя путешествовал тысячи миль каждый год зимой и летом, на лошади и в экипаже, проповедовал сотни раз и совершал работу, которую не мог бы сделать один из тысячи — всё это он приписывал благословению Божьему, его простой, ровной жизни и чистой совести. Многим известна его мудрость и польза, принесённая на ниве Божьей. Он, забрав время от своего сна, написал и издал книгу «Искупляющее время». Я получил письмо от капитана, который извещал меня, что начал молиться рано утром, когда его ум свеж, и прежде, чем заботы дня лягут на него. Это значит больше, чем принадлежать к отряду Гедеона: я присоединился к этому. Слава Богу! Моя душа в огне. Это — радость жизни и принадлежности к такому высокому обществу.

2012 №8 Соискатель

11

проповеДИ помАзАннИков

О живом Христе Сундар Сингх

Воспитанный как сикх (член секты монотеистического индуизма) под неусыпной заботой своей матери в богатой семье, Сундар, пытаясь найти истину, познакомился с различными религиями. Мать поощряла не только его тщательное изучение Вед — древних священных книг индуизма, но он также прочитал Коран — священную книгу ислама и посещал христианскую миссионерскую школу. Хотя, как казалось, все говорило о том, что наилучшим религиозным путем для него было бы стать сэдху (индус, который дал клятву жить в бедности и безбрачии, отвергнув все мирские удовольствия и полностью посвятив себя религии), но когда мать Сундара умерла (Сундару в это время было четырнадцать лет), все, что скрепляло его мир воедино, умерло с ней. Это ее присутствие делало для него очевидным существование Бога, а без нее он больше не мог найти мира и покоя в своей жизни. Сундар обратил свой гнев против христиан, начав срывать их собрания и формировать толпы людей, которые забрасывали камнями их миссионеров. Пределом его бесчинств, направленных против христианства, было то, что он начал буй-

12

Соискатель №8 2012

ствовать и сжег Новый Завет — лист за листом, перед своим отцом и друзьями, чтобы показать свое презрение к христианству. После этого инцидента он закрылся в своей комнате и стал молиться «всеобщему духу», чтобы тот открыл ему истину. На третьи сутки он проснулся в три часа ночи и решил покончить со своей жизнью, бросившись под пассажирский поездэкспресс, который проходил через деревню каждый день в 5:00 утра. Приняв такое решение, он совершил отчаянную молитву в надежде узнать истину или умереть. Будучи индусом, он верил, что если на его молитву не будет ответа, то он, в конце концов, найдет покой в своих последующих реинкарнациях. Но Истина не оставила его в беде. Незадолго до 5:00 его комнату наполнил такой яркий свет, что он подумал, что начался пожар. На какое-то время он плотно закрыл глаза, надеясь умереть в пламени, но когда ничего не произошло, он открыл их, чтобы увидеть источник этого света. Перед ним стоял Иисус. Внезапно его дух наполнился покоем, несравнимым ни с чем, что он когда-либо испытывал. Вот какое оно — познание Истины! Когда он поднял глаза, Иисуса уже не было. Но покой в его душе остался. На следующее утро он объявил своей семье: «Теперь я христианин. Я не буду теперь служить никому, кроме Иисуса». Так в его семье началась битва за возвращение Сундара в индуизм, которая закончилась тем, что он был изгнан из своего дома, а один из его родственников даже попытался заключить его в тюрьму. Итак, 3 сентября 1905 года, в день своего шестнадцатилетия, Сундар был крещен как христианин в церкви местной миссии и сразу же удалился на месяц в холмистую

местность, чтобы понять, каких последующих действий ожидает от него Бог. В этот период времени он вспомнил, как тяжело ему было осваивать христианский образ жизни, который практиковался в миссиях, потому что в нем было больше западной культуры, чем христианских истин. Индусы, которые становились христианами, меняли свою национальную одежду, чтобы быть похожими на английских миссионеров, сидели в зданиях англиканской церкви на скамьях со спинками, в большинстве случаев говорили по-английски, пели английские гимны на английских богослужениях и полностью полагались на руководство западных миссионеров. Он чувствовал, что для того, чтобы христианство заняло в общественной жизни Индии подобающее ему место, ему необходимо придать индийскую «форму». Тогда Сундар принял решение вернуться на тот путь, который был ему всегда открыт, и стать сэдху, но таким сэдху, жизнь которого будет посвящена Иисусу. После этого он надел желто-оранжевое одеяние сэдху, раздал то немногое, что еще было в его собственности, и стал странствовать по Северной Индии с Благой Вестью об Иисусе Христе.

Сундар Сингх проповедует в европе

проповеДИ помАзАннИков осподь Иисус Христос начал Свою проповедь со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». До своего обращения я был очень гордым человеком и думал, что не нуждаюсь в покаянии и что я вовсе не такой уж и грешник. Я смеялся, когда мне говорили, чтобы я покаялся. Христос открыл мне, и я увидел, что Он Спаситель, пришедший спасти и меня. Люди пытаются найти радость в жизни этого мира, но опыт жизни показывает, что невозможно найти истинное счастье без Бога. Христос — наше счастье. Несколько лет тому назад я путешествовал в местности, где нет воды... Томясь от жажды, я поднялся на холм, чтобы посмотреть, нет ли где поблизости воды. Вдали я заметил нечто похожее на озеро. Я долго шел в этом направлении, но никак не мог дойти до желанного озера. Наконец, я встретил еще одного путешественника, который спросил меня, что я ищу. «Воду», — ответил я. «Воды нет по всей этой местности», — услышал я в ответ. Оказалось, то, что я принял за озеро, было миражом. То же самое происходит в мире. Люди ищут денег, славы, удовольствий, но в этом нет живительной воды, нет духовного удовлетворения. И только отвернувшись от этого мира и обратившись к Богу, мы можем найти живую воду, воду жизни, текущую в Жизнь Вечную. Сила притяжения так велика, что мы сами не в состоянии ей сопротивляться. Лишь силою Божией мы можем преодолеть эту силу притяжения. Если вы бросите камень вверх, он снова упадет на землю; его притягивает сила притяжения земли. Земля все притягивает. Однако, когда я был в Иерусалиме, на горе Елеонской, я невольно подумал, что земля, несмотря на свою страшную силу притяжения, всё же не могла удержать нашего Спасителя, когда Он возносился на Небо. Сила притяжения земли не имела власти над Ним. Те, кто покаялись и уверовали в Иисуса Христа как личного своего Спасителя также освобождены от закона притяжения всего земного и от власти греха. Они освобождены более могущественной силой Воскресшего Господа через действие Святого Духа в нас. Всё в этом мире притягивается землей, но маленькая птичка как будто освобождена, в известной мере, от силы ее притяжения. Птичка имеет крылья и жизнь, поэтому она может подниматься ввысь. Дети Божии тоже могут летать на крыльях молитвы, и тогда грех бессилен и не может победить их. Даже живя в этом мире, они свободны от греха, так как Дух Божий живет в них. Мир со всем грехом подобен морю: вода в море соленая, но рыба, живущая в такой воде, не делается соленой, потому что рыба живая; а как только она умрет, соль быстро проникает в нее. Только мертвая рыба принимает соль, только мертвая птичка не может взлететь, хотя у нее крылья целы. Так и с детьми Божьими: если они имеют в себе жизнь Христову, то грех мира бессилен воздействовать на них, потому что они живы благодатью Божией. Мир не может осолить их своей солью, и они могут преодолевать силу притяжения греха, преодолевать крыльями молитвы. Я говорю об этом с большим

Г

дерзновением и делаю это только потому, что эта истина является моим личным опытом и переживанием. Я не только проповедую Евангелие, но и свидетельствую о том, что сделал и доныне делает во мне Господь Иисус Христос. То, что Он сделал для меня, Он может и, без сомнения, хочет сделать и для вас, если вы от всего сердца покаялись и обратились к Нему, приняли верою Христа в свое сердце, как личного Спасителя и Господа. Когда я ненавидел Христа и был духовным слепцом, я даже готовился писать книги против Него, и никто не мог бы тогда поверить, что я когда-нибудь стану христианином. Но с того дня, как я обратился, я не перестаю свидетельствовать о Христе в Индии, Тибете и в других местах. В своем служении я не раз видел проявление могущества и силы Божией таким чудесным образом, что вы с трудом поверите, если я рассказал бы вам об этом. Приведу один случай. Мне пришлось проповедовать в одной тибетской деревне, в местности, совершенно закрытой для Евангелия Христова. Меня предупредили о грозящей мне там смертельной опасности. На мгновение я ощутил страх, но потом помолился Господу, и Он укрепил меня Своим присутствием. Его сила наполнила меня, и я был

2012 №8 Соискатель

13

проповеДИ помАзАннИков

готов, если нужно отдать свою жизнь за Христа. Когда я стал проповедовать, меня схватили и стали побивать камнями, а затем выволокли вон из деревни. Наступил вечер. Я был совершенно один в пещере, израненный, голодный и умирающий от жажды. Сатана стал искушать меня. Но я снова воззвал к Господу в молитве. Подняв глаза, я увидел толпу людей в 50–60 человек, которые приближались ко мне с палками и камнями в руках. Я опять на мгновение испугался, но стал еще усиленнее молиться, чтобы с радостью отдать жизнь мою за Того, Кто умер за меня. Когда я открыл глаза и посмотрел вокруг, то, к своему удивлению, я не увидел больше никого. Вся эта угрожавшая мне толпа людей исчезла. Пребывая в молитве, я таким образом, провел всю ночь в этой пещере. На следующее утро я увидел этих же самых людей, опять направлявшихся ко мне, и я снова решил, что они идут убить меня. Я поднялся и сказал им: «Я счастлив, что могу отдать свою жизнь за своего Спасителя». Они отвечали: «Нет, мы пришли к тебе не для того, чтобы убить тебя, но спросить. Нам уже приходилось видеть самых различных людей: китайцев, и индусов, и европейцев, но прошлой ночью мы увидели вокруг пещеры

14

Соискатель №8 2012

таких необыкновенных людей, что не могли понять, кто они такие. Никогда еще мы не видели столь удивительных существ; они вовсе не касались земли, а вместе с тем, окружали пещеру со всех сторон, закрывая вход в нее. Мы не осмелились приблизиться, чтобы войти и убить тебя, видя столько людей, защищающих пещеру». Услышав это, я понял, что это были Ангелы, которых Господь послал, чтобы спасти меня. Не было никакой необходимости, чтобы я сам увидел их; увидели их мои гонители, и этого было довольно, чтобы избавить меня от смертельной опасности. Кто-либо из читателей, может быть, подумает, что это был только сон или какая-то галлюцинация. Но это не могло быть иллюзией! Один или два человека могут ошибиться, но не 50-60 человек. Это была чудная действительность. И вот почему эти люди, злоумышлявшие против меня, ушли, не причинив мне никакого зла. Я еще раз убедился в спасающей силе Христа». Христос Сам был со мною, и не только Он Сам, но Он послал Ангелов, чтобы защищать меня. Мы никогда не бываем оставлены Богом одни. После такого чудного избавления меня пригласили остаться в деревне еще на три дня, и я мог свободно проповедовать и свидетельствовать о Живом Христе.

Когда я вернулся в Индию, мне помешало поделиться этим переживанием с моими друзьями то, что они не были готовы поверить моему рассказу. Но истина не может быть долго скрытой. Тибетские торговцы из той местности, где это случилось, прибыли в Индию, и сами рассказывали повсюду, что они видели. Когда меня спросили, почему я об этом ничего не рассказал, я ответил: «Я радуюсь, что вы узнали об этом не от христианина. Теперь вы легче можете поверить, что Бог силен сохранить Своих и что Он попрежнему совершает великие и дивные дела для Своих искупленных детей: избавляет их и укрепляет веру в них, чтобы они более доверялись Ему». Люди нашего времени не верят в чудеса, потому что они их не вмещают. Они отдают все время книгам, всяким делам и удовольствиям, но не молитве и общению со Христом. Мы можем увидеть эту помощь свыше только тогда, когда всецело принадлежим Христу и пребываем в молитвенном общении с Ним. «Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?» Никто не в состоянии поколебать мою веру во Христа. Став верующим, я стал думать о странах Запада. Я говорил себе: «Это христианские страны, и их народы, должно быть, пользуются обильными благословениями Божьими». Но теперь, посетив Европу, я изменил свое мнение. В языческих странах я видел людей, поклоняющихся своим идолам, а в христианских странах я увидел, главным образом, людей, поклоняющихся самим себе. Они очень заняты своими делами, заботами об удобствах плоти, развлечениями, деньгами, и потому они своею жизнью только бесчестят имя Христово. Поэтому и будут наказаны сильнее, нежели жители языческих стран». Люди требуют доказательств существования неба и ада.

проповеДИ помАзАннИков Если цыпленок, заключенный еще в яйце, заявил бы, что вне его скорлупы ничего не существует, то его наседка-мать ответила бы ему: «О, нет, вне скорлупы есть горы, и цветы, и синева неба и много-много другого. Цыпленок мог снова сказать: «Глупости, ничего этого я не вижу!» Но как скоро его скорлупа разбилась бы, он тот час же убедился, что его мать была права. Мы также находимся как бы в скорлупе и не видим ни Неба, ни ада, но настанет день, когда «скорлупа» разобьется, и тогда мы увидим все. Но вместе с тем, и теперь уже возможны доказательства того, что еще не видим нашими глазами. В отношении цыпленка, находящегося в скорлупе, совершенно убедительным доказательством его будущей жизни вне являются данные ему глаза и крылья. Глаза ведь созданы, чтобы видеть, а что можно видеть в скорлупе? Следовательно, вполне ясно, что глаза и крылья не даны цыпленку для пребывания только в скорлупе. Так и в нас есть много таких желаний и устремлений, которые никак не могут быть удовлетворены здесь, на земле. Поэтому так же ясно, что то время, когда мы сможем удовлетворить их, находится еще впереди. Это время есть вечность. И как цыпленок нуждается в тепле наседки, находясь еще в скорлупке, так и мы в нашей «скорлупе» земной жизни должны быть согреты рождением свыше от Духа Святого, чтобы начать жить жизнью Божьею уже здесь, на земле. Ибо Царство Божие — это не только будет в будущем, оно уже сейчас, в этой жизни дается детям Божьим. Я верю в такое христианство, которое есть Сам Господь Христос, Который меня простил, спас и возродил, дав мне Свой мир уже теперь. Посетив разные страны Запада, я увидел множество людей, которые не имеют ни

духовного мира, ни радости в Господе. Язычники, живущие в нехристианских странах, находят мир во Христе, а тот, кто родился в христианских странах, не имеет мира Христова. Я видел, что они поглощены совершенно другими вещами и заняты только самими собою, видел, что они не ищут ни Христа, ни Его спасающей силы от греха, что они совершенно не имеют времени для молитвы. Как же они могут явить Христа в своей жизни? Не Бог в этом виноват. Его нельзя сделать ответственным за это. Если мы не покаемся в наших грехах и не придем к Нему, мы никогда не будем иметь Его мира и Его великого спасения. Отец Небесный воскресил Христа и дал Ему власть не только прощать грехи, но дал Ему и силу, чтобы освобождать от них каждого из нас (Ин.8:36). И больше того, каждому, чье сердце наполнено любовью к Сыну Его, дал обещание, что Он «явится Сам». «И Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим» (Ин.14:21-23). Невозможно человеку проявить образ Христа в жизни, не имея Его в сердце своем. Как можно уподобиться Ему, если Он Сам не вселится в сердце и не сделает меня подобным Ему? Без Христа христиане являются жалкими подражателями Ему, с напрасной мечтой сделаться похожими на Него. Поэтому, сокрушаясь о неверности своей и своем неверии, доверимся Ему сегодня вновь всецело и безвозвратно, так как только Он силен освятить нас во всей полноте и сохранить без порока до дня явления Его (1-е Фес.5:23-24). Я заканчиваю. Но хочу сказать одно: настанет день, когда мы все будем собраны Богом, и тогда каждый предстанет перед Его престолом. Быть может, вы тогда вспомните это время, когда к вам приходил некий индус, чтобы возвестить вам о Живом Христе, и вы Его отвергли. Но в тот день уже поздно будет каяться. Тогда вы можете оказаться отвергнутым Им навеки и навсегда. Во многих отношениях вы имеете больше преимуществ, чем мы в Индии. Вы так много знаете о Христе и имеете возможность прийти к

Нему, принять Его и служить Ему... Если вы отвергнете Христа, вы никогда не будете спасены. Вы, правда, не преследовали Христа, как язычники, и не сжигали Святого Писания, как это сделал я, но, тем не менее, многие и очень многие из вас преследуют Его своими действиями и своей греховной жизнью. Христос может и желает спасти вас Своей всемогущей силой. Только нужно, чтобы вы покаялись и уверовали в Него как в своего личного Спасителя. Доверяйтесь Ему и отдайте Ему свои сердца, и тогда вы увидите чудеса в своей жизни. Пусть Господь поможет каждому дать себе отчет о своем духовном состоянии и о своем внутреннем отношении ко Христу. «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Дорогие друзья, мне хотелось бы приветствовать каждого из вас лично. Если все вы примите Христа, то мы встретимся в вечности у ног Спасителя. Да поможет нам Господь приготовиться к этой встрече, там, где не будет больше ни греха, ни скорби, ни слез, ни смерти, ни разлуки! Аминь.

2012 №8 Соискатель

15

проповеДь пАСторА

СуД нАД вАвИлоном брат роман

16

Соискатель №8 2012

проповеДь пАСторА «И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем; не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах» (Исаия 13:19-22; 14). «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу (…), ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Откровение 18:2). Вавилон известен всему миру как один из крупнейших и красивейших городов древности. Но в Библии этот город предстает в образе «великой развратницы», над которой неминуемо совершится суд. В очах Господа Вавилон — это прообраз восстающей против Него мирской системы, через которую сатана держит человечество в рабстве греха. В свое время Вавилоном управлял царь Навуходоносор, которому однажды приснился удивительный сон. В этом сне Навуходоносор увидел большого истукана: «в чрезвычайном блеске стоял он, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные». Царь был весьма встревожен этим сном и не мог найти себе покоя, не узнав его значения. Но никто из его мудрецов не смог раскрыть тайну сновидения, кроме Даниила, который, будучи пророком Господа, истолковал царю, что золотая голова — это время правления самого Навуходоносора, а все остальные части тела истукана — это разные царства, которые будут держать правление после его ухода. Действительно, царство Навуходоносора в языческом мире считалось золотым — это были блеск и великолепие правления на земле. После его падения настало время серебряной груди — время Мидо-Персии, затем медных чресл — первенства Греции, потом железных ног — Римской империи, и в завершении — время стоп ног — смешения глины с железом, это наше время, когда ни одно из государств не имеет мирового господства, но, как написано в Писании, «то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, и как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое». Но это был не весь сон. В конце сновидения Навуходоносор увидел, как в истукана ударил великий камень, оторванный от горы без содействия рук, с неба. И этот истукан превратился в пыль и прах и был развеян по всему миру. А камень наполнил всю землю. Этот камень, который наполнил землю, — Царство Господа Иисуса Христа, которое придет. И мы с вами находимся непосредственно во времени исполнения этого пророчества.

Конечно же, Вавилон, о котором написано в книге Исаии и в Откровении, не является только лишь городом. В Новом Завете Вавилон предстает перед нами в виде великой блудницы, которая сидит на багряном звере. На ее челе написано слово, которое она не могла убрать, потому что это ее природа — «мать блудницам и мерзостям земным». Кто же она и почему Господь осуждает ее? Почему Писание уже в Новом Завете, в Откровении, в книге, адресованной нам, людям последнего времени, говорит: «Бегите из среды ее, убегайте из Вавилона и провозглашайте победную песнь над Вавилоном»? Сегодня мы явно можем увидеть Вавилон. Современный нам мир повсюду диктует принципы противления Богу и Его воле, философию эгоцентризма и материализм. Молясь, я понял, что кино и шоу индустрия также является частью Вавилонской системы. Так, на заре своего развития компания «Голливуд» имела Библейские установки — в ее уставе было четко изложено, что продукция не должна допускать богохульства, святотатства, употребления имени Господа «всуе». То есть, заповеди Господа непосредственно влияли на деятельность этой компании. Большое влияние на «Голливуд» имела и Католическая церковь. Но вот спустя всего несколько десятилетий мы с вами стали очевидцами того, насколько низко он пал: не говоря уже о тематике продукции этой компании, мы видим, как открыто, на протяжении долгого времени используемые в фильмах слова «Аллилуйя», «Иисус» преподносятся как матерные. Кинематограф стал двигателем «американской мечты» — завоевать весь мир, победить, поймать удачный момент, выиграть в этой жизни «золотой» билет, как в лотерею, — и навязал этот менталитет не только Америке, но и всему современному миру. Мы же точно знаем из Библии, что ждет Вавилон — красу царств: написано, что он будет низвержен Богом, как Содом и Гоморра. Посмотрите на людей, которые оказали серьезное влияние на современную музыку. Джим Моррисон, лидер группы «Doors» в свое время был кумиром многих хиппи. Но, просматривая его биографию, вы обнаружите печальные факты. Этот молодой человек ушел из хорошей семьи (его отец был адмиралом флота), стал употреблять наркотики, создал группу и стал популярным без каких-то особенных данных. Со временем он дошел до такого состояния, что его уже никогда нельзя было увидеть трезвым. Закончилось тем, что на сцене он стал высвобождать богохульства, призывал изнасиловать свою мать, убить своего отца, и, в конце концов, опозорился, открыв напоказ всем свою наготу. Жизнь свою он закончил очень плохо и скончался скоропостижно. Мы читаем, как незадолго до его кончины покончила жизнь самоубийством еще одна известная рокпевица, Дженис Джоплин. Она не дожила и до тридцати лет. Это была очень серьезная певица, которая сильно повлияла на рок-музыку. Из всех рок-звезд Дженис Джоплин, пожалуй, единственная, судьба

2012 №8 Соискатель

17

проповеДь пАСторА которой сложилась особенно трагично. Ее жизнь — это сплошные любовные неудачи, бесчинства, пьянки и наркотики. Джими Хендрикс — лучший гитарист прошедшего столетия. Многие из тех, кто знают рок-музыку, поймут, о чем я говорю. Он ушел тоже рано, в 27 лет, и также из-за исполненной греха жизни. Смотрите и судите сами, кто такая вавилонская блудница. Вот почему мы говорим о том, что человеку нужно быть свободным от идолов. Церковь не запрещает пользоваться продуктами цивилизации, но обращает наше внимание на качество того источника, из которого мы пьем. Многое в современном нам мире является частью вавилонской системы: идеология пропагандирует эгоцентризм и насаждает принципы бунта против Бога. Она начинает с малого — нарушения Божьих заповедей, а затем выходит открыто против Бога. Наверное, 99,9% всех фильмов «Голливуда» призывают к нарушению заповедей — нарушается заповедь супружеской верности, ненасилия. Боевики уже никто и не будет смотреть, если там нет убийства людей, извращенного и дикого. В Писании сказано: «Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от

беззакония его, ибо это время отмщения у Господа». Не хватит времени, чтобы во всей полноте раскрыть эту тему, как много Господь говорит о Вавилоне. Он будет не только разорен и ниспровержен Богом, в нем произойдут и страшные вещи: «будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах». Разве это говорится не о том, чему сегодня мы свидетели — актеры, знаменитые продюсеры, режиссёры одержимы бесами, попадают в психиатрические больницы. «Звезды» Вавилона как правило умирают неестественной смертью. И те, кто внимательно наблюдает и бодрствует над собой, увидят все это: признаки проклятий в жизнях величайших людей. Также Господь будет давать Своим пророкам откровение для попавших в систему Вавилона. Недавно я слышал пророчество, которое дал Бог Уильяму Бранхаму о Мерилин Монро. Господь сказал ему, что умрет величайшая актриса, и показал Бранхаму ее в видении. Бог сказал ему, что она не совершала самоубийство, но скончалась от сердечного приступа. Это удивительно, но Господь позаботился об ее авторитете, возможно, потому что она была сирота или, возможно, потому что у нее было несчастное детство или что-то доброе было в ней. Пророк увидел ее кончину и пророчествовал об этом. Вавилонская блудница сидит на багряном звере — как это похоже на прекрасную даму, одетую великолепно, в порфиру и в багряницу, украшенную золотом, драгоценными камнями, жемчугом, гордо шествующую по красной дорожке и получающую Оскара! «И потом повел меня духом в пустыню, я видел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными с семью головами и десятью рогами», — вот вся ее система! Она предстает сама и также видно ее окружение, которое суть вражда против Бога, богохульная по природе своей. «Она держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотой блудодейства ее, и на челе ее написано имя: «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Это образ голливудской актрисы — блудница на красной дорожке, это карьерный принцип восхождения к славе, это тайное обличие самого сатаны — в образ суккуба, демона женской природы. Сам дракон сегодня воплотился в образ женщины и гордо шествует, пожиная лавры славы. Блудница сидит, а в ее руке — чаша, наполненная мерзостями ее блудодеяния, она упоена кровью святых. Раньше мне было не понятно: как блудница может быть упоена кровью святых. Оказывается, все элементарно: система мира напоила очень много святых мерзостью блудодеяния и, таким образом, пила их кровь. Мы сегодня не должны позволять ей свободно пить нашу кровь! Сколько помазанников упало и ушло в мир, подобно Димасу! Сколько людей сегодня не служат Богу, потому что вавилонская блудница напоила их! Они просто опьянели от ее

18

Соискатель №8 2012

Микеланджело, «Последний суд», фрагмент

проповеДь пАСторА вина чародейств и блудодеяний: вся продукция, которую она предлагает, нарушает заповеди Божьи. Назовите мне популярнейшие музыкальные хиты за последние десятилетия, фильмы, где не призывают нарушать заповеди! Может быть, «Антихрист» Фон Триера? — Это просто мерзость, откровенная мерзость, к которой даже невозможно прикоснуться! Великие режиссёры современности деградируют, вместо того, чтобы прогрессировать и идти к свету. Люди, смотря такие произведения искусства, пытаются найти в них «кусочки золота» и «подпитаться», утешить свою душу. Но не пейте из этой чаши, потому что она, вместо того, чтобы дать вам пить, пьет вашу кровь! Писание говорит, что блудница упоена силой. В крови душа, в крови сила, и чем больше крови, тем больше силы. Она пьет нашу силу! Как мастерски вавилонская система может выдавать себя за благо! Одна из кинозвезд усыновила ребенка, потому что буддийский лама, одержимый духами, сказал ей об этом. Она взяла и сделала такое «доброе дело» на весь мир. И все вокруг восхищаются: сколько добра делают звезды «Голливуда», как они гуманны! И это еще один обман. Это способ привлечь к себе внимание и повысить свой рейтинг популярности, захватить и поймать в свои сети новые души! Сегодня все смешивается, утрачен отвес, мы теряем трезвость, ясное видение вещей, и уже не можем назвать все прямо и своими именами, как делал это Иисус. Апостол Иоанн говорит: «Дети, берегитесь идолов!» Мы можем иметь их прямо в своих домах, подобно людям в стане Иакова. Давайте посмотрим, чем обвешали мы свое дерево жизни. Куда тратим наше время? На что расходуются наши деньги? Куда мы тратим наши силы? Как используем свою энергию? Что является объектом нашего поклонения? Святые Божьи призваны служить только Господу. А система Вавилона с его ценностями, философией эгоцентризма, жизни для себя, корыстного использования ближнего приводит к прямому отвержению заповедей Божьих и Самого Бога. А это, в свою очередь, приводит к одержимости и обладанию нечистыми силами зла во главе с самим Люцифером. «А в небе началась война: Михаил и его ангелы сражались с драконом. Дракон сражался вместе со своими ангелами, но не смог одолеть, и они потеряли свое место на небе. И был сброшен великий дракон, древний змей, по прозванию дьявол и сатана, вводящий в заблуждение всю вселенную, — сброшен на землю, а вместе с ним были сброшены и его ангелы. И я услышал громкий голос в небе, говоривший: «Вот и настало спасение и сила, и Царство Бога нашего, и власть Его Помазанника, потому что сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед Богом нашим днем и ночью. Они победили его кровью Ягненка и словом свидетельства своего. Жизнь свою они не настолько любили, чтобы смерти бояться. Так ликуйте же, небеса и все обитатели их! У. Блейк, «Вавилонская блудница»

Горе земле и морю! Спустился к вам дьявол, полный великого гнева, зная, что время его истекает». «Когда дракон, древний змей, был сброшен на землю, он погнался за женщиной, родившей мальчика. Женщине были даны два огромных орлиных крыла, чтобы она улетела в пустыню в назначенное ей место вне досягаемости змея, куда ей будут приносить пищу три с половиной года. Вслед женщине змей изрыгнул из пасти целую реку воды, чтобы ее захлестнуло потоком. Но земля помогла женщине: она раскрыла уста свои и выпила реку, которую изрыгнул из пасти дракон. Разъярился дракон на женщину и ушел воевать с остальными ее детьми, хранящими заповеди Бога и свидетельство Иисуса. Аминь!» (Откровение 12:7-12). Существует духовный мир — между Богом и сатаной идет война за человека. Ты скажешь: почему Бог не может все быстро урегулировать? — Потому что Он ценит твою волю! У меня есть дети, и я ожидаю, когда они будут крещены Духом Святым и рождены свыше от Бога. Я не могу заставить их каяться. Я молюсь за них и наставляю их молиться, благоговеть пред Господом, но я не могу их родить свыше, это может сделать только Бог. Я ценю их решение и уже сейчас с уважением отношусь к их воле и к их лич-

2012 №8 Соискатель

19

проповеДь пАСторА ности, не подавляя ее и не ломая. Я не тиран, я — отец. И если мы, даже будучи злыми отцами, как говорит Библия, можем давать благие даяния нашим детям, тем более наш Небесный Отец, Господь, ценит наше достоинство, не ломает нас, не заставляет делать что-то против нашей воли! Что же ожидает Вавилон? В книге Откровения написано, что пришел один из семи Ангелов, излил из чаши и сказал: «Подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на водах многих. С ней блудодействовали цари земные, вином блудодеяния упивались живущие на земле». Вавилонская система мышления, философия эгоцентризма, обогащения, безбожной жизни является системой антихриста с множеством лжепророков и глашатаев, и она имеет доступ ко всем живущим на земле, как змей нашел код доступа к Еве в раю, искусив ее. Так, размышляя над Писанием, мы проникаем в глубины Божьи, и я хотел бы призвать нас пить из живых источников вод. Если наши дети сидят в Интернете, когда мы находимся на работах, это

20

Соискатель №8 2012

очень опасно. Надо быть хорошим специалистом, чтобы, посетив хотя бы около десяти сайтов, миновать порнографию, насилие, демонические игры, — вот как блудница выливает, прямо выхлестывает на людей из чаши свои мерзости! И когда наши дети, еще не рождённые свыше, сидят там часами, что они делают? — Они пьют оттуда яд, мерзость, и мы с вами должны бодрствовать, потому что, действительно, дьявол сегодня вышел в сильной ярости против святых. Написано, что будет сражение и что эта блудница сидит на водах, — «воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена, и языки». Сила самой системы мира будет использована Богом для осуждения блудной его философии и испорченного внутреннего мира человека. Система вавилонского мира будет предана на саморазрушение, предоставлена самой себе и без удерживающего Святого Духа будет истреблена. Цари же, с которыми она блудила, сами ее и разрушат, уничтожат. По-другому быть и не может, потому что зло обречено на саморазрушение и определено на уничтожение, сыграв свою очищающую роль в Божьем проекте созидания вечного мира Божьего Царства. Разрушение будет внезапным и полным, Господь придет и явится в силе Своих святых, и мир обнаружит, что звезды и кумиры, которым они поклонялись, одержимы бесами и полны проклятий, они будут внезапно разрушены, молниеносно, когда придет Царь славы. Но и святые, которые жили в компромиссе с мирской системой и наполнялись ее идолами, пострадают. Сегодня Господь желает, чтобы мы вышли из вавилонской системы. Вот почему Он кричит в Библии: выходите из нее и осудите ее! Написано, что мир будет в изумлении и ужасе: «И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе [тебе], город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!» Мир будет в изумлении и ужасе — кинорежиссеры, писатели, ученые, известные врачи, политики, миллионеры, бизнесмены, магнаты, продюсеры, военные, генералы, академики, философы, священники, герои-мученики истории, которые обогатились от совокупления с ней, — все они изумятся ее позору, бесчестию и страшному концу. Это произойдет через явление Христа и силы Его могущества в судах! У современной церкви должен быть ответ миру. Написано: «Веселись о сем небо и святые!» И я сегодня радуюсь, что Вавилон будет повержен, потому что он мне отвратителен. Внутри себя я чувствую ненависть к Вавилону. Я смотрю на его «лучшие» произведения, и вижу, что это — антихрист, он противится Богу, и я не хочу учиться у него, его пророков, споспешников, которые меняют жен и мужей каждый год по несколько раз, ведут порочный образ жизни, редко появляются на публике трезвыми,

проповеДь пАСторА ходят, как выхолощенные блудницы, и проповедуют блуд открытым текстом. Чему мне учиться у них? Что я могу от них слышать доброго? Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим, или признайте дерево худым и плод его худым, признайте источник сладким или горьким. Из одного источника течет или горькая, или сладкая вода. Поэтому услышьте зов Христа: «Идите ко Мне! Жаждущий, приди ко Мне и пей воду жизни даром! Сие сказал Он о Духе, Которого должны были принять верующие в Него». Призываю вас пророческим словом — бегите из Вавилона, отдаляйтесь от идолов, отчиститесь от них! Мы сегодня не можем жить изолированно: не смотреть телевизор или не читать газеты. Но судите сами — стали ли вы умнее за последние годы, ежедневно смотря и слушая новости? Нет! А стало ли вам сегодня легче после утренних новостей, или вы просто отравили себе завтрак пустой болтовнёй? Лучше поназидаться из Псалтыря или Евангелия от Матфея. В новостях никогда не будет ничего доброго, сплетни желтой прессы ничего хорошего вам не откроют: там следят друг за другом, как кого использовать, чтобы продвинуться вперед самому. Это философия гедонизма, это эгоцентризм, это то, что дает вавилонская блудница! Знаете, что такое быть пьяным от вавилонской чаши? Это означает путать добро и зло, когда ты в своем опьянении уже не понимаешь, где Господь, а где нет, где люди мира, а где люди Божьи, где отвес. Господь призывает нас — выйди из среды Вавилона, не прикасайся к мерзостям его. «Окончательная погибель постигнет опустошителя! Голоса играющих и поющих уже там не будет, ибо пролита в ней кровь пророков и святых». Возможно, вы думаете, что советская власть пролила кровь святых? Нет, это система мира! Вавилон, тайна беззакония, смешала понятия и доказывает нам, что Божьи заповеди соблюдать не обязательно. Те же, кто вышел из Вавилона, имеют обетование Божьей радости в вечности: «А на небе была радость, громкий голос, как от многочисленного народа, который говорил: Аллилуйя! Спасенье, слава и честь и сила Господу нашему, ибо истины и праведны суды Его, потому что Он осудил ту великую блудницу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее». В книге Откровения описана истинная жена, которая приготовила себя: она была облечена в виссон чистый и светлый, виссон же есть праведность святых. Многочисленный народ вошел в число жены Агнца и достиг совершенного возраста. Это Церковь Божья, ожидающая в чистоте своего Небесного Жениха. Приготовим же себя к пришествию Господа в молитвах наших, в бодрствовании. Если мы имеем идолов в сердце, мы обессилены, стали пьяны, не можем слышать голос Божий и видеть ясно пути Его! Как мы можем распознавать руку Господа, если пьем из чаши блудницы? Сегодня Господь очищает Свою У. Блейк, «Жена, облеченная в солнце, и красный дракон»

церковь! Чтобы наполнить эту землю Своим Царством, Ему нужна святая закваска, и Бог не может использовать рыхлую кислую закваску, Он ищет тех, чье сердце вполне предано Ему. Блудница диктовала миру — великим и малым — свои законы жизни, эталоны красоты, принципы «свободы» (например, в однополых браках), право на нарушение заповедей вечного Творца. Но Слово Господне придёт: «И увидел я отверстое небо, и конь белый, Сидящий на Нем называется Верный и Истинный». Сразу после суда над блудницей пришло слово, Которое праведно судит и воинствует. Очи у Него, как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облачен в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: Слово Божие. Воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облаченные в виссон чистый и белый. Из уст же Его исходил острый меч, чтобы им поражать народы. Он пас их жезлом железным; Он топтал точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя».

2012 №8 Соискатель

21

проповеДь пАСторА Слово Господа будет судить мир, и настанет окончательное безоговорочное поражение врага и победа Небесного Царства. В книге Исаии сказано: «Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует Господь Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова. И возьмут их народы и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими. И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!» Вавилон держал нас в страхе, скорби и рабстве, но Господь устроит нас, и мы будем петь победную песнь, а в другом переводе Библии написано «насмешливую песнь». Воспойте, насмейтесь над Вавилоном! Мир сегодня гордится тем, что настала эпоха научно-технического прогресса, и нередко говорит, что церковь отстает в своем уровне развития от него. В нем совершено множество открытий в сфере науки и искусства, намного качественней подача материала, деятели культуры профессиональней. Нам сегодня не на это надо смотреть, нам надо смотреть на свое сердце. Мир умнее не стал со времен Авраама и Ноя, счастливее он тоже не стал. В чем заключается сегодня мудрость — в информированности, в том, что у нас есть сотовые телефоны или фотоаппараты, которых не было у Авраама? В чем заключается вечный человеческий гений? Мы по-прежнему не можем «рассекретить» камбоджийские строения, пирамиды Египта, мы видим, что древние тоже обладали немалыми знаниями! Нам не помогут новейшие открытия в научной сфере, и прогресс человеческого гения тоже не принесет пользы. Господь творит в нас нечто новое — чистое сердце и приближение к Себе — это подлинная слава, это под-

22

Соискатель №8 2012

линное образование, это подлинный уровень жизни, который мы должны искать, находя свое счастье. А счастье лежит в Боге! Человек призван служить Творцу, поклоняться Ему. Это самый кратчайший путь к совершенству. Пребыть в поисках Его славы с коммуникаторами, новейшими компьютерами, на новейших машинах так же возможно, как в простоте нищей Африки. Какое отношение мы имеем к Богу и Бог к нам сегодня — вот, в чем вопрос. Потому что в вечности не будет ни компьютеров, ни машин, там будут только те, кто угоден Господу и чье сердце всецело принадлежит Своему Творцу. Я призываю нас к этому отрезвлению. Действительно, быть может, кто-то из нас пьет из Вавилонской чаши и уже опьянел. Нам не хочется молиться, мы не понимаем Библию, нет небесной радости, нами овладевает депрессия, мы не можем ее победить. Вселенский стресс, наваливающийся на современного человека, без Духа Святого невозможно выдержать — налоги, потеря работы, погоня за деньгами, забота о своем комфорте, сравнение себя друг с другом, атаки рекламы... Мы все находимся под сильным давлением. Нам не нужно пить из чаши мира, чтобы быть свободными в Иисусе Христе. Мы пользуемся современными средствами коммуникации и достижениями цивилизации, но мы к Богу идем, наше сердце к Нему, — в этом и заключается царское достоинство Человека с большой буквы, сына Божьего, дочери Божьей, которыми Господь нас призвал быть. Да благословит нас всех Господь! «К свободе призваны вы, братья, и не порабощайте себя немощным вещам этого мира». Мы осуждаем вавилонскую блудницу, мы не будем пить от нее, она уже достаточно выпила крови святых, и нашей крови она достаточно попила, мы не дадим ей больше ни капли, мы будем стоять на Слове Божьем, будем смотреть на Всадника и будем теми белыми конями или всадниками воинства небесного, которые идут за Ним! (записано с речитатива воскресной проповеди)

БоЖьИ помАзАннИкИ Я встретился с Богом еще мальчиком и с тех пор вот уже 50 лет хожу в Его свете, дорожа Его дружбой и внимательно прислушиваясь к Его голосу. Я хочу обратить ваше внимание на некоторые важные вещи, которые являются частью жизни любого христианина и которых так недостает другим.

Джон Г. лейк

МОИ ПРИКЛЮЧЕНИЯ В БОГЕ кАк я поСвятИл СвоЮ ЖИзнь СлуЖенИЮ ИСцеленИя Вряд ли можно понять, какое огромное влияние на всю мою жизнь оказало откровение о том, что Иисус и сегодня может исцелять, не зная той обстановки, в которой я рос. Я был одним из 16 детей. Мои родители были сильными, здоровыми, энергичными людьми. Мама умерла в возрасте 75 лет, а отец еще жив. Ему 77 лет. До того, как я познал Господа как нашего Целителя, мои родители похоронили восемь детей. Болезни, одна за другой, преследовали нашу семью. Один из членов нашей семьи был инвалидом 32 года. В течение многих лет мрачная тень смерти висела над нашим домом. Вспоминая годы детства и отрочества, я вижу перед собой картины, похожие на ночной кошмар: болезни, доктора, сиделки, больницы, катафалки, похороны, могилы. Я вижу убитых горем родителей в постоянном трауре, старающихся забыть все печали прошлого, чтобы помочь живым членам семьи, которые нуждаются в их любви и заботе.

Когда Христос открылся нам как наш Целитель, мой брат, болевший 22 года, умирал. Отец истратил целое состояние на врачей, которые оказались бессильными вылечить его, страдающего от постоянного почечного кровотечения. Он жил только благодаря специальной диете, состоящей из кроветворных продуктов. Кровь, которую они вырабатывали в его организме, с быстротой вытекала из него. Я не видел никого, кто страдал бы так сильно и так долго, как мой несчастный брат. Моя сестра в возрасте 34 лет умирала от рака груди, пораженной пятью злокачественными опухолями. Она перенесла пять операций в самой лучшей больнице Детройта. Ее оперировал один из самых известных хирургов, немец по национальности. Все тщетно. Наконец, ее отправили домой умирать. Моя другая сестра умирала от постоянного кровотечения. Она угасала с каждым днем, пока не оказалась на пороге смерти. Да и в моей жизни были обстоятельства, очень похожие на те, которые происходили в нашей

семье. Я женился и обосновал свой дом. Вскоре те же самые несчастья, которые преследовали моих родных и близких, обрушились на мою собственную семью. Моя жена заболела туберкулезом. Вдобавок к этому врачи обнаружили у нее серьезное сердечное заболевание. Она часто теряла сознание от сердечной недостаточности. Иногда я находил ее, лежащей без сознания на полу или в кровати, где ее неожиданно заставал приступ. Она должна была принимать все более и более сильные стимуляторы, чтобы заставить слабеющее сердце работать. Наконец, ей прописали нитроглицериновые таблетки как последнее средство для поддержания сердечной деятельности. После сильных сердечных приступов моя жена, ослабленная и без движения, неделями лежала в постели. Врачи говорили, что это результат чрезмерного употребления стимуляторов. Врачи должны были признать свое бессилие перед болезнью моей жены. И снова, как это много раз случалось в семье моего отца, зловещая тень

2012 №8 Соискатель

23

БоЖьИ помАзАннИкИ

«Пламя ненависти к болезни и смерти, которое разжег во мне Дух Святой, бушевало в моей душе. Разрушительная работа дьявола должна быть остановлена, во имя Иисуса Христа, Который умер, взяв на Себя все наши немощи и болезни». смерти нависла над моим домом. Но вдруг посреди этого мрака безнадежности и бессилия блеснул луч надежды. Один старый добрый служитель, самоотверженно трудившийся на ниве Божьей, пролил Божий свет в наши души. Мы повезли нашего умирающего брата в Чикаго, где находился Дом исцеления. Там за него помолились с возложением рук. Он получил мгновенное исцеление и здоровым поднялся со своего смертного одра. Домой он вернулся пешком, пройдя четыре мили, и на следующий день включился в работу в отцовском бизнесе. Исцеление моего брата наполнило наши сердца огромной радостью и надеждой. Став свидетелями действия чудесной исцеляющей силы Божьей, мы быстро договорились со служителями того же Дома исцеления в отношении моей сестры. Мы привезли ее туда на носилках. Позже она рассказывала нам, что, когда ее внесли в комнату, где собрались молитвенники, она подумала про себя: «Другие исцелились, потому что они лучше, чем

24

Соискатель №8 2012

я. Боюсь, что исцеление не для меня». Это чудо было больше, чем мог вместить ее разум. Лежа на койке и вслушиваясь в слова проповеди и учения об исцеляющей силе, действующей через Иисуса Христа, она почувствовала, как в ее сердце стала просыпаться надежда. Служители молились за нее с возложением рук. Как только их молитва веры достигла Божьих ушей, Его сила сошла на мою сестру. Во всем своем теле она почувствовала глубокое радостное возбуждение. Боль мгновенно прошла! Припухлость тканей стала постепенно исчезать, а через несколько дней большая раковая опухоль почернела и отпала. Меньшие опухоли также исчезли. Изуродованная болезнью грудь стала изменяться и вскоре приняла свою нормальную форму. Чувство восторга переполняло нас. Никакими словами невозможно описать то, чему свидетелями мы стали. В нас появилась новая вера. Если Бог смог исцелить моего умирающего брата и мою умирающую сестру, если Он смог заставить смертельную раковую опухоль исчезнуть, зна-

чит, Он может исцелить кого угодно и от чего угодно! Затем моя другая сестра, страдающая кровотечениями, обратилась к Богу за исцелением. Она и ее муж были преданными христианами, но, сколько они ни молились, их молитвы оставались без ответа. Однажды ночью в моей комнате зазвонил телефон. Звонила моя мать. Она сказала, что, если я хочу застать сестру живой, то должен немедленно приехать к ней домой. Когда я приехал, моя сестра лежала без признаков жизни. Тело ее похолодело, пульс не прощупывался. Отец и мать стояли на коленях у ее кровати и плакали, а ее муж сидел на краю постели в великой печали. Напротив в кроватке спал их ребенок. Я воззвал к Богу с такой силой, на которую только способна была моя душа. «Она не должна умереть! — вскричал я в отчаянии. — Я не переживу этого! Разве Христос не умер за нее? Разве Твоя сила не исцеляла других? Почему же она не может быть исцелена?»

БоЖьИ помАзАннИкИ Никакими словами невозможно описать то, что творилось в моем сердце. Пламя ненависти к болезни и смерти, которое разжег во мне Дух Святой, бушевало в моей душе. Гнев Божий, казалось, овладел всем моим естеством. Я позвонил своим верующим друзьям с просьбой поддержать меня в молитве. Вместе мы воззвали к Господу. Я запретил во имя Иисуса Христа духу смерти действовать на мою сестру. Менее чем через час мы с радостью увидели, как жизнь стала возвращаться к ней. Моя сестра была исцелена! Пять дней спустя она приехала к отцу в гости, и мы всей семьей отметили Рождество. Моя жена, которая медленно угасала вот уже много лет, была последней из четырех близких мне людей, кто получил исцеление. Но прежде, чем Божья сила сошла на нее, я должен был понять, как никогда раньше, какого посвящения Бог хотел от меня и что каждый христианин должен дать Богу. С каждым днем смерть все ближе и ближе подкрадывалась к моей жене. Наконец, пробил ее последний час. Возле ее постели находился один из наших братьев священников. Со слезами на глазах он повернулся ко мне и сказал: «Смиритесь с тем, что ваша жена умирает». Я думал о наших маленьких детях. Я думал о той, которую любил как свою собственную душу, и буря протеста поднялась в моем сердце. У меня было такое чувство, словно Господь обиделся, услышав слова священника. Но мне предстояло еще многое познать. В сильном смятении я вернулся домой, взял свою Библию, которая лежала на камине, и швырнул ее на стол. Если когданибудь Господь и открывал Библию для человека, чтобы сказать ему слова, в которых он так сильно нуждался, то Он сделал это для меня в тот момент.

Упав на стол, Книга раскрылась на 10-й главе Деяний, и мой взгляд остановился на 38 стихе, который говорил: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». Словно удар молнии, эти слова пронзили мое сердце. «Обладаемых дьяволом»! Так, значит, не Бог является причиной всех болезней! И все те люди, которых исцелил Иисус, заболели не по воле Бога! Я быстро нашел другое место из Писания и прочитал слова Иисуса из Луки 13:16: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» Новое понимание Иисусова служения, которое открылось мне через Слово, подняло веру необычайной силы в моем сердце. Теперь я понял, почему Иисус исцелял больных: Он исполнял волю Своего Отца и, исполняя волю Своего Отца, разрушал дела дьявола (Евр.2:14). Я произнес в своей душе такие слова: «Разрушительная работа дьявола в жизни моей жены должна быть остановлена во имя Иисуса Христа, Который умер, взяв на Себя все наши немощи и болезни». На следующее утро, на 9:30 была назначена молитва за исцеление моей жены. И на этот раз я также сообщил всем своим друзьям по телефону или телеграммой о молитве и попросил их присоединиться к ней. Ровно в 9:30 утра я встал на колени у постели своей умирающей жены и воззвал к живому Богу. Огонь Божьей силы сошел на нее, пронизав все ее тело с головы до ног. Паралич оставил ее, а сердцебиение нормализовалось. У нее прошел кашель, дыхание стало регулярным, а температура упала до нормальной. Божья сила свободно разлилась в ее теле и текла, как кровь в венах.

Продолжая молиться, я услышал, как с ее губ сорвалось несколько слов: «Хвала Господу, я исцелена!» Она произнесла эту фразу сильным чистым голосом, а не слабым, прерывающимся, как раньше. Затем она сбросила с себя одеяло и через минуту уже стояла на полу. Что за день! Разве я смогу его когда-нибудь забыть? Наши сердца были переполнены радостью и благодарностью Богу за это чудесное исцеление. Новость об этом быстро облетела наш город, штат и даже всю страну. Она обсуждалась на страницах газет, а наш дом стал настоящим центром паломничества. Из разных уголков страны ехали люди, чтобы увидеть мою жену и поговорить с ней. Письма потоком шли к ней. В наших душах засиял новый свет. Ведь церковь учила нас, что дни Божьих чудес и знамений давно прошли. С верой в эту чепуху восемь моих братьев и сестер сошли в могилу. Но теперь, когда свет истины озарил наши сердца и наш разум, мы смогли увидеть чудовищную ложь, изобретенную, несомненно, дьяволом и усердно провозглашаемую церковью как истину, воруя таким способом у людей их законное право на исцеление, которое им завещал Бог через кровь Иисуса Христа. Незнакомые люди приходили к нам в дом с просьбой помолиться за них: «Если Бог исцелил вашу жену, — говорили они, — значит, Он может исцелить и нас». Мы просто вынуждены были молиться. И Бог отвечал на наши молитвы! Многие были исцелены. С тех пор прошло много лет, но не было ни одного дня, чтобы Бог не ответил на нашу молитву. Я посвятил этому служению всю

2012 №8 Соискатель

25

БоЖьИ помАзАннИкИ свою жизнь, молясь за исцеление людей днем и ночью. И люди исцелялись, и не по одному или по два, сотнями или тысячами, — десятками тысяч. В свое время Господь призвал меня ехать в Южную Африку, где я стал свидетелем Его исцеляющей силы такого масштаба, которого не видел свет, наверное, со времен Апостолов. Множество христиан крестилось Святым Духом, чтобы ходить в силе Божьей, провозглашать имя Иисуса и возлагать руки на больных. И больные исцелялись! Грешники, видя такие чудеса, творимые силой Божьей, плакали от радости и с готовностью отдавали себя служению Господу. «И была радость великая в том городе» (Деян. 8:8), и во всей той стране. Наконец, Господь привел меня в город Спокан, где мы служили сотням больных людей каждую неделю. Жители города непрестанно славили Бога за проявление Его исцеляющей силы. Люди ехали за пять тысяч миль только для того, чтобы получить исцеление и освобождение. Мы получали письма и телеграммы буквально со всего света с просьбой помолиться. И Бог милостиво отвечал нам. Церкви и служители по всей стране стали свидетелями этих чудес, хотя они учили, что чудеса были возможны только в прошлом, во времена Апостолов. Но это утверждение — ложь. Они смогли увидеть, что исцеляющая сила Бога так же доступна каждой честной душе сегодня, как и в дни земного служения Иисуса. «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим.11:29). моИ прИклЮЧенИя в БоГе проДолЖАЮтСя Во время моего служения в Южной Африке мне встретился один человек, который ненавидел все, что имело хоть малейшее отношение к христианской вере. Он не был женат и имел репута-

26

Соискатель №8 2012

цию человека, не терпящего ни одного проповедника. Не видя его довольно продолжительное время, я решил навестить его. Несмотря на то, что я знал, какой прием он может мне устроить, я пошел. Войдя к нему в дом, я увидел перед собой очень больного человека. Не говоря ему ни слова, я снял шляпу и стал молиться, чтобы Господь исцелил его. Закончив молитву, я повернулся и ушел. Несколько дней спустя он пришел в церковь. Это был совершенно другой человек! Христианин — это дитя Бога, человек Христа, который посвятил свое тело, душу и дух Богу. Христианин не нуждается в исцелении. У него должно быть всегда неизменно крепкое здоровье, потому что он исполнен Божьей жизни. Иисус Христос — это закон и жизнь Бога. Живя в Африке, мне приходилось много сил и энергии отдавать работе с коренными жителями. Я благословляю Господа за те чудеса, свидетелем которых Он позволил мне быть. Наша миссия была удостоена чести, которая редко выпадает на долю белого человека в наше время. В Басутоланде накануне Рождества 1912 года была организована Божья вечеря для 75 исцеленных прокаженных. Все эти люди были исцелены во время служения африканца. Когда мы впервые познакомились с ним, вся одежда его состояла из передника, сделанного из козьей шкуры. Это было просто замечательно — сидеть рядом с человеком, чье служение принесло исцеление 75 несчастным. У некоторых из них не было носа, у других — пальцев на руках или ногах, а у третьих не было ушей. Но я собираюсь рассказать вам другую историю о прокаженных. У человека по имени Янг в штате Небраска была обнаружена проказа. Он был помещен в изолятор

на карантин, и общение с ним шло через сенатора, тоже больного проказой. Будучи католиком, Янг знал, что вера может творить чудеса. Бог сказал ему, что Он собирается вмешаться в его ситуацию ради его освобождения. Сотрудники медицинского учреждения, в котором Янг находился на карантине, обнаружили, что он получает и отправляет письма вопреки строгому запрету. Когда его спросили, кому и куда он пишет, Янг ответил: «Я переписываюсь с людьми, которые молятся молитвой веры, чтобы я не умер, как собака». Тогда они попросили его показать им письма. Несколько дней спустя они пришли к нему снова и сказали: «Если вы верите, что сможете получить исцеление, мы отпустим вас, но при условии, что вы поедете прямо в Спокан — к людям, которые исцеляют». Они снабдили Янга деньгами на дорогу, и он отправился в Спокан. За день до того, как я уехал из Спокана, мы сели вдвоем, и Янг продиктовал мне историю своего исцеления Божьей силой. Затем он уехал к своей жене и детям в Ки Уест. Мой Господь жив! Вот, что я вам скажу, мои дорогие: нас устраивает оставаться младенцами во Христе. Мы хотим, чтобы наше младенчество никогда не кончалось. Мы кричим, как младенцы, вместо того, чтобы милостью Божьей стараться проникнуть в тайны Иисусова сердца и востребовать с небес Божественный огонь на наши души. Но если такое происходит, мы приходим в изумление от Божьего действия в нашей собственной жизни и в жизнях других людей. Миссис Макдональд привезли в наши палаты исцеления настолько истощенной туберкулезом, что она весила всего 28 килограммов. После молитвы за исцеление она стала поправляться и

БоЖьИ помАзАннИкИ быстро набирать вес, по четверть килограмма в день. Потом она посетила наше Собрание Божественного Исцеления, где засвидетельствовала о своем чудесном выздоровлении. После собрания она позвонила нам и радостным голосом сообщила: «Я так счастлива, что должна кому-нибудь сказать об этом. Всю дорогу домой я шла пешком. А когда пришла, разожгла огонь в двух печках и стала готовить ужин, чего не могла делать больше года!» Нашим следующим пациентом стал двенадцатилетний мальчик, который был болен туберкулезом позвоночника. Он так страдал, что вынужден был носить стальной корсет, не снимая его ни днем, ни ночью. Мы молились за

его исцеление несколько дней. Через десять дней его состояние настолько улучшилось, что он навсегда снял свой стальной корсет. Его плечи распрямились, позвонки укрепились, и мальчик смог вернуться домой в Розалию. А мы воздали хвалу Богу, Который в марте 1919 года доказал всему нашему городу, что Иисус Христос исцеляет, как и прежде. В Кукхаузе, на мысе Колони, жили десять братьев по имени Ватсон. Они получили спасение и были крещены Святым Духом. Когда я проводил молитвенное собрание в доме одного из них, Святой Дух сошел на младшего брата. Он поднялся, и мы увидели, как он начал подготовку домашнего спектакля. Находясь полностью под действием Святого Духа, он не замечал, что происходило вокруг него. Вдруг Дух Святой сошел еще на одного брата, а потом — еще на одного, и еще, и еще — до тех пор, пока все десять братьев не стали актерами одного и того же спектакля. Мы просидели в полном изумлении несколько часов, наблюдая прекрасный спектакль в пяти действиях. Перед нашими глазами была разыграна драма отношений между Богом и человеком на протяжении всей истории мира. В тот вечер я ушел от братьев Ватсон, потрясенный увиденным. Мое благоговение перед Богом было настолько глубоким, что в течение многих последующих недель мне хотелось ходить перед Ним на цыпочках. Жизнь христианина без присутствия в его сердце силы Духа Святого — бремя для плоти. Она превращается в автоматическое подчинение заповедям, в следование шаблону, требующему сил, которых у вас нет.

Христианская жизнь, послушная порыву Духа Святого, наполнена радостью, силой и славой. Пасха, 1916. На одной из проповедей присутствовал человек по имени Джонсон, страдавший эпилепсией в течение 12 лет. У бедняги было от 12 до 15 приступов в день. После служения наша группа почувствовала побуждение продолжать молиться и общаться с Богом на открытом воздухе. Один из наших служителей, обернувшись к этому молодому человеку, спросил его, хочет ли он стать христианином. Тот ответил: «Думаю, что нет. Но если бы я и был христианином, я продолжал бы делать то же самое, что делал раньше». Словно удар молнии с ясного неба, Святой Дух сошел на него, и он упал, как подкошенный, на пол, пролежав там до десяти часов следующего утра. Этот парень был не только спасен, но и полностью исцелен. Он вышел из церкви в десять утра, крещеный Духом Святым. Однажды священник Блоемфонтейна собирался провести Богослужение для жителей Басуто. Поскольку он не знал языка басуто настолько, чтобы проповедовать на нем, ему нужен был переводчик. С ним был Джонсон. Переводчик не приехал. Но когда пришло время начинать Богослужение, сила Божья сошла на Джонсона. К всеобщему удивлению, он встал и заговорил о Божьем Слове на чистейшем басуто. Однажды во время моей проповеди Дух Божий сошел на человека, сидящего в первом ряду. Это был английский священник из Лондона. Сначала он оставался в сидячем положении, но затем стал приподниматься со стула. Потом он снова стал медленно опускаться на стул, а затем так же медленно подниматься, но на этот раз несколько выше над стулом. И так повторялось трижды.

2011 №7 Соискатель

27

БоЖьИ помАзАннИкИ Было ли это обратное действие закона тяготения? Не думаю. Я считаю, что когда душа священника соединилась с Духом Божьим, Его притяжение стало достаточно сильным, чтобы поднять все тело этого человека вверх. Однажды я стоял на железнодорожной станции в Логанспорте, штат Индиана, в ожидании своего поезда и наблюдал за группой итальянцев, по-видимому, рабочих, которые сидели на скамейке. Я ходил взад и вперед по платформе, обращаясь к Богу: «Господь, — говорил я, — как бы мне хотелось поговорить с этими людьми о Живом Христе и Его спасающей силе!» Дух ответил: «Иди и говори». Я подошел к итальянцам и начал проповедовать. И вдруг я поймал себя на том, что говорю на иностранном языке. Я обратился к одному из них, и он тотчас же ответил мне по-итальянски. Я спросил, откуда он, а итальянец ответил: «Из Неаполя». Целых пятнадцать минут Господь позволил мне рассказывать о Христе и силе Божьей этим рабочим на итальянском языке, на котором раньше я никогда не говорил. Тот случай, который произошел со мной на железнодорожной станции в Логанспорте, был маленькой вспышкой Божьей славы. Но придет день, когда с Небес на души людей изольется поток Божьего помазания такой силы, что они смогут говорить на всех языках мира. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24:14). Во время моего служения в Африке англиканская церковь направила комиссию из трех человек в Йоханнесбург, которая в течение года проверяла нашу деятельность. По окончании работы комиссии руководство церкви организовало большую конференцию, на которой мне предстояло выступить. Результатом работы

28

Соискатель №8 2012

комиссии и конференции стало основание обществ исцеления при англиканской церкви. Недавно Господь благословил нас одним из их целителей по имени Хикс, который проводил служения в разных епископальных церквах по всей Англии. Я как раз вернулся из Портленда, где улицы на десять кварталов вокруг поместной церкви были забиты автомобилями, в которых привезли больных на его служение. Десять лет назад м-р Кларк Митчел был сильно изувечен упавшим на него огромным бревном, которое буквально раздробило его левое колено и плечо. В течение десяти лет он страдал от сильных болей, а на колене у него образовалась такая огромная опухоль, что заполнила всю калошу брюк. Он рассказал мне, что изредка мог пройти только один квартал, превозмогая сильную боль, а большую часть времени ему приходилось сидеть дома, прикованным к креслу. Однажды я ехал по авеню Пасифик в одну из методистских церквей, чтобы провести там служение. Когда я проезжал мимо дома Митчела, его дочь помахала мне рукой. Она увидела мою машину и сказала отцу: «Это м-р Лейк, и я собираюсь пригласить его зайти к нам». М-р Митчел ответил: «Нет, не делай этого. Я ничего не понимаю в этих вещах». Конечно, в тот момент я не мог знать об этом разговоре, но если бы и знал, то не обратил бы внимания. Я ведь шотландец. Итак, я вошел в дом и сказал: «М-р Митчел, у меня нет времени разговаривать с вами». Я снял пальто и шляпу и опустился на колени молиться. Он указал на свое колено, я возложил руки на него. Когда я молился, то понял, что он был исцелен. Тогда я сказал: «М-р Митчел, выпрямите ногу». Он сделал так, как я ему сказал.

«А теперь поднимитесь и походите». Он поднялся и стал ходить. Когда он ходил по комнате, то все время повторял: «Я ничего не понимаю. Я ничего не понимаю». Он сел в свое кресло, повторяя: «Я ничего не понимаю». «Что вы не понимаете, брат?» «Я не могу понять, почему Бог исцелил меня, ведь я не христианин», — твердил он. «Вы до сих пор не отдали своего сердца Богу, не так ли?» «Да», — ответил м-р Митчел. «Тогда, брат, во имя Господа, сделайте это сейчас». Он, его дочь и еще одна женщина преклонили свои колени вместе со мою. Все трое отдали свои сердца Господу Иисусу Христу. Я сел в его кресло и рассказал ему об исцелении одного человека, у которого было искалечено бедро. М-р Митчел сказал: «То же самое случилось с моим плечом». Именно тогда я узнал, что у него была сильная травма плеча. Я позвал его дочь, и мы вместе помолились за исцеление его плеча. Затем я сказал: «Поднимите руку, брат». Когда он поднял руку, я спросил, свободно ли действует его плечо. «Совершенно свободно», — ответил он. К половине девятого вечера опухоль на колене, которая мучила его десять лет, полностью исчезла. На следующее утро м-р Митчел отправился в редакцию газеты и представился редактору такими словами: «М-р Скотт, я человек, которого исцелил Господь». Редактор написал и опубликовал статью о его исцелении. В тот же день м-р Митчел вскопал весь сад. А на следующий день он вернулся на свою работу штукатуром. День чудес на этом не закончился...

СлуЖенИе

кАк оЧИСтИть СеБя переД БоГом руслан лавров Тема очищения себя от греха всегда волновала ищущих и искренних перед Богом людей. Потому что каждый искренний человек нуждается в очищении совести, которую никуда не спрячешь, не сокроешься от ее голоса. Очищение нужно не тому, кто чист, но тем, кто в своем пути веры запятнал свои одежды праведности. Тем, кто не желает успокаивать голос своей совести внутри себя. Тем, кто жаждет настоящей свободы, радости, мира в сердце, искренних отношений с Богом. ОЧищЕНиЕ В книгах Ветхого Завета мы можем прочитать учение о чистом и нечистом, о том, как человеку очиститься перед Богом. В основном, очищение в Ветхом Завете происходило через соблюдение постановлений закона и определенных обрядов. Очищение затрагивало в большинстве случаев обрядовую сторону очищения человека. Об этом так написано: «Закон требует, чтобы почти все очищалось кровью, и без пролития крови нет прощения. Все земное, сделанное по образцу небесного, должно было очищаться таким образом, но небесное требует очищения лучшими жертвами, чем эти» (Евреям 9:22-23).

Но в Новом Завете Господь наш Иисус Христос учит о совсем ином подходе к вопросу очищения. Он не касается ветхозаветних постановлений закона, обрядов очищения, но говорит о внутренней чистоте. Христос говорит о чистоте сердца, мыслей, внутреннего мира человека. Он очищает не внешнюю сторону приходящего к Нему, но освящает человека на глубине сердца и мотивов. Господь устанавливает более высокий моральный уровень, говоря, что «если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей закона, вы не войдете в Небесное Царство» (Матф.5:20). То есть, под праведностью фарисеев и учителей закона мы можем подразумевать соблюдение ими постановлений закона, но не праведности сердца и чистоты отношений с Богом. И здесь Спаситель не говорит о том, чтобы мы превзошли фарисеев и законников в соблюдении обрядов закона. Но превзошли их в праведности своего сердца, в отношениях с Богом, в страхе и благоговении перед Ним. Однажды Господа пригласил к себе на обед один фарисей. Он был очень удивлен, что Иисус не умыл рук перед обедом. На это Господь Иисус сказал ему: «Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очи-

2012 №8 Соискатель

29

СлуЖенИе

Непрощение закрывает небо над нами, лишает нас милости Божьей. Прощая других, мы будем очищены Господом! щаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства» (Лук.11:39). Почему Христос сказал ему о внутреннем очищении? Да потому, что у фарисеев было принято требовать от людей очищения лавок, столов, посуды, одежды, но на внутреннее очищение они не обращали никакого внимания. По внешнему признаку эти религиозные люди того времени были образцом духовности для Израиля, но по сути были лицемерными грешниками. БОГ ОЧищАЕт ЧЕЛОВЕКА Апостол Петр однажды во время молитвы увидел необыкновенное видение и услышал голос Божий, обращающийся к Нему. В видении он видел, как с неба спускалось к нему «нечто, похожее на большую скатерть, которую держали за четыре конца». Там были «четвероногие земные животные, и дикие звери, и пресмыкающиеся, и птицы небесные». А также он услышал голос, который сказал ему: «Встань, Петр, заколи и ешь!» Тогда он ответил: «Ни за что, Господи. Ничего поганого или нечистого я никогда в рот не брал». И во второй раз он услышал голос с неба, который сказал ему: «Что Бог очистил, того не считай нечистым». И так было трижды. (Деян.11:5-10 СРП) В этой Библейской истории мы видим, что Бог очищает того, кто нечист. По закону Ветхого Завета животные, звери, пресмыкающиеся и птицы разде-

30

Соискатель №8 2012

ляются на чистых и нечистых. И тех, что были в категории чистых, израильтяне могли употреблять в пищу. Это все прообразы для нас, новозаветных христиан, чтобы мы не смешивались с греховной нечистотой этого мира и не становились снова нечистыми грешниками, не знающими Бога. Но также мы видим, что того, кого Он уже очистил, мы не считали нечистым или скверным от греха. Да, именно Бог очищает человека. Потому что мы сами своими силами не можем без Него стать праведными и чистыми внутри, в своем сердце. Мы не можем сами себя очистить изнутри, потому что это не так просто. Господь в Священном Писании говорит нам, чтобы мы пришли к Нему и рассуждали вместе с Ним. Он говорит: «Пусть грехи ваши, как багрянец, убелю их, как снег; пусть красны они, словно пурпур, — они будут, как чистая шерсть. Если захотите и послушаетесь, будете есть блага земли» (Ис.1:18-19). Для Бога нет такого человека и такого греха, от которого Он не смог бы очистить приходящего к Нему. Бог очищает от всякого греха. Давид был искренним человеком и просил Бога, чтобы Он сотворил в нем чистое сердце. И несмотря на серьезные греховные проступки Давида, о которых мы можем прочитать в книгах Ветхого Завета, Бог принял его. Хотя Давид был наказан Господом за согрешения, все же он был помилован и очищен от грехов. Так что мы далее читаем о Давиде такие слова Господа: «Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои» (Деян.13:22 СРП). Бог Сам засвидетельствовал о Давиде, что он человек по Его сердцу. А если Бог принимает кого, то Он и очищает его. Раз принял, то и очистил. КАК ЧЕЛОВЕК, ЖиВУщиЙ В XXI ВЕКЕ, МОЖЕт ОЧиСтитьСя ПЕРЕД БОГОМ? ОЧищЕНиЕ ЧЕРЕз ПОКАяНиЕ Очистить свою совесть можно, прежде всего, покаянием перед Богом. Когда Бог через покаяние начинает нас очищать от прежнего грешного образа жизни, в котором мы жили, не зная Его, покаяние – это процесс, и он обязательно должен привести человека к решению оставить грех и удалить его из своей жизни. Иоанн-Креститель, когда увидел множество фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния» (Матф.3:8). Что же это за дело, о котором Иоанн сказал, чтобы люди совершили достойный плод покаяния? Это покаяние, которое не останется только на словах: каясь перед Богом, человек не просто множество раз говорит: «Прости!», — и продолжает гре-

СлуЖенИе я шить, — но, покаявшись, борется с грехом, удаляя его из своей жизни. Такое покаяние и есть настоящее очищение перед Господом! Если человек, не зная Бога, жил, как хотел, по общепринятому греховному обычаю в этом мире, то узнав о Нем, он уже не может жить, как прежде. К примеру, человек сквернословил, ругался матом, но после покаяния речь такого человека непременно должна поменяться. Иначе это не покаяние, а пустые слова. Также процесс покаяния обязательно должен привести кающегося к принятию решения заключить завет с Богом — через водное крещение и обещание Богу доброй совести. ЧтО ДЕЛАть, КОГДА ЧЕЛОВЕК ОКАзыВАЕтСя СЛАБ и СОГРЕшАЕт В СВОЕМ ПУти ВЕРы? Апостол Иоанн написал нам в своем послании: «Когда вы видите своего брата согрешающим, и если этот грех не ведет к смерти, то молитесь об этом брате, и Бог даст ему жизнь. Я говорю здесь о таких грехах, которые не ведут к смерти. Есть грех, последствием которого может быть только смерть, и я не говорю вам молиться о грешнике, виновном в таком грехе» (1-е Иоан.5:16). Здесь Иоанн говорит о разной степени грехов, которыми согрешил верующий человек. Он говорит здесь ясно, подразделяя грехи к смерти и не к смерти. И это не игра слов, но жизненная необходимость, чтобы согрешивший человек не был обманут грехом, а получил прощение и жизнь в Боге. Есть согрешения, одни из которых ведут к смерти, а другие — нет. Есть разница, когда мы ищем очищения от таких согрешений. По Библейскому учению и практике церкви, существуют разные способы, как очиститься согрешающему в пути. Давайте рассмотрим эту практику библейского учения. ОЧищЕНиЕ От ГРЕхА, КОтОРыЙ НЕ ВЕДЕт К СМЕРти В Библии написано, что все мы много согрешаем, и так оно и бывает в нашей практике жизни. А согрешая, если будем честны перед собой и перед Богом, нуждаемся в очищении и каемся Ему по несколько раз в день. Искренний верующий человек всегда будет каяться перед Богом, когда ежедневно возникает какое непроизвольное согрешение, будь то в мыслях или в поступках. И для очищения от непроизвольных грехов, которые не ведут к смерти, как нас учит Апостол Иоанн, необходимо каяться перед Самим Господом. Для этого не нужна исповедь перед священником, потому что первосвященник нашего исповедания — Господь наш Иисус Христос. К Нему одному, нашему Спасителю, мы и приходим в покаянии, и молимся об очищении от разных согрешений.

Если исповедуем Ему в молитве грехи наши, то «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1-е Иоан.1:9). Такое обещание дает нам слово Божье из Библии. В ранние годы христианской жизни Мартин Лютер по несколько раз в день приходил к настоятелю монастыря, чтобы исповедовать свои согрешения. Настоятель поначалу терпеливо выслушивал длинный список непроизвольных согрешений Мартина. О том, как он плохо подумал, как не туда посмотрел, как не от всего сердца помолился. Немного позже настоятель уже не стал выслушивать от Мартина такие исповеди, но наставлял его обращаться напрямую к Богу и верить, что Он принимает его покаяние и очищает от греха. ОЧищЕНиЕ От ГРЕхА, КОтОРыМ Мы СОГРЕшиЛи ПЕРЕД БЛиЖНиМ Находясь в обществе церкви, имея разные характеры, мы, бывает, согрешаем друг против друга. В таком случае чтобы очиститься, уже недостаточно просто помолиться наедине Своему Спасителю. Здесь уже в нашем согрешении был затронут другой человек, и мы оказались виновны перед ним. В таких случаях Слово Божье учит просить прощения у самого ближнего, против которого мы согрешили, а не только у Господа. «Если несешь ты Богу свой дар и у жертвенника припомнишь, что у брата есть на тебя обида, оставь свой дар у жертвенника, сначала ступай, примирись с братом и лишь потом вернись и принеси свой дар» (Матф.5:23-24 СРП). Другими словами, если мы решили помолиться Богу, а в совести своей знаем, что оскорбили брата или сестру, и у них на нас может быть обида, то нужно поступить так, как учит Слово Божье — пойти и попросить прощения у них. Тогда, примирившись, мы можем молиться и служить Господу со свободной и чистой совестью. Также в очищении нуждаются те, кто имеет обиду и непрощение на ближнего, согрешившего против них. Потому что непрощение закрывает небо над нами, погружает нас во тьму, лишает нас милости Божьей. А главное, что в Слове Божьем написано: «Если не будете прощать людям, и Отец ваш не простит вам ваши проступки» (Матф.6:15 СРП). В Библии есть притча о том, как разгневанный царь поступил с одним из своих прежде прощеных должников, когда узнал, что тот не простил небольшого долга своему товарищу. «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матф.18:35). Прощение наших должников напрямую связано с нашим прощением у Господа. Прощая других, мы будем очищены Господом! ЧтО ДЕЛАть, КАК СНять ВиНУ и ОЧиСтитьСя От ГРЕхА, КОтОРыЙ ВЕДЕт К СМЕРти? От таких грехов, последствием которых, по Библии, может быть только смерть, очиститься воз-

2012 №8 Соискатель

31

СлуЖенИе можно уже только через исповедь. Многие задают вопрос: «А зачем нужна исповедь? Зачем нужно исповедоваться в церкви перед священником? Если я исповедуюсь Господу дома наедине, неужели Он меня не услышит? Ведь Бог повсюду, Он вездесущ, Он среди нас. Зачем нам посредники?» Подобные вопросы во многих случаях встают перед людьми, которые согрешают, являясь частью церкви — ее членами. Но также возникают вопросы по исповеди и перед теми, кто еще только пытается жить жизнью церкви, кто пытается жить чисто, по воле Божьей. Апостол Иоанн в своем послании ясно говорит, что есть грехи, последствием которых может быть только смерть (1-е Иоан.5:16). Это грехи, согрешая которыми, человек уже не наследует Небесного Царства. Такие грехи в церкви еще называют смертными грехами. О них написано в Священном Писании так: «Неужели вы не знаете, что люди порочные не получат наследия в Царстве Бога? Не обманывайте себя! Развратники, идолопоклонники, неверные мужья и жены, гомосексуалисты, воры, стяжатели, пьяницы, клеветники, мошенники — никому из них не получить наследия в Царстве Бога!»

(1-е Кор.6:9-10 СРП). В случае таких грехов Иоанн говорит нам уже не просто молиться о грешнике, виновном в подобных грехах, если мы хотим, чтобы Бог дал жизнь такому человеку. В таких случаях людям необходима исповедь перед священником, чтобы очиститься. КОМУ НУЖНО иСПОВЕДОВАтьСя? В книге Левит описываются случаи, когда человек, по закону Ветхого Завета, должен был исповедаться перед священником, чтобы очиститься от грехов. Мы можем прочитать перечисление определенных согрешений: «Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех. Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен. Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен. Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том» (Лев.5:1-4). Очищение от таких грехов происходило, если человек исповедовался в грехе пред священником и приносил Господу за грех свой жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу. Только в таком случае священник мог очистить этого человека от его греха (Лев.5:5-6). Псалмопевец Давид в 31-ом псалме описывает свое внутреннее состояние, когда он согрешил: «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука

32

Соискатель №8 2012

Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху». Мы знаем, что Давид написал этот псалом после согрешения с Вирсавией и после убийства ее мужа Урии. Это было состояние опустошенности, тяжести вины греха в его сердце. И все это он переживал, когда носил вину греха внутри себя, когда молчал, скрывая свои беззакония. Освободило Давида только исповедание после того, как пророк Нафан обличил его. Давид восклицает: «Исповедаю Господу преступления мои... Ты снял с меня вину греха моего» (Пс.31:2-5). Хотя Давид и был царем в Израиле, и выше него не было человека, но для того, чтобы очиститься перед Господом, он вынужден был исповедоваться в своем грехе перед пророком. О тАиНСтВЕ иСПОВЕДи Лев Толстой в книге «Юность» описал переживания одного человека о таинстве исповеди: «Но как только посреди общего молчания раздался выразительный, строгий голос монаха, читавшего молитву, и особенно когда произнес к нам слова: «Откройте все ваши прегрешения без стыда, утайки и оправдания, и душа ваша очистится пред Богом…», — ко мне возвратилось чувство благоговейного трепета, которое я испытывал утром при мысли о предстоящем таинстве». Таинство исповеди состоит в том, что человек, приходя на исповедь, открывает свои грехи Господу в присутствии Его слуги — священника церкви. Исповедующемуся человеку необходимо присутствие священника, чтобы получить реальную помощь, очищение, а не просто одному помолиться Богу. Важно, чтобы люди, ищущие свободы от вины греха в сердце и приходящие на исповедь, открывали полностью свои согрешения, без утайки, совершали полное исповедание. Только в случае полного исповедания грехов будет и полное освобождение, и очищение сердца. Исповедующемуся человеку не нужно бояться, что его тайна исповеди будет открыта другим людям. В Божьей церкви на священнике лежит ответственность и долг перед Богом сохранять тайну исповеди. Важно еще то, что на таинстве исповеди совершается особенная молитва: молитва к Богу кающегося человека и молитва священника, просящего за согрешившего, ходатайствующего о милости и сверхъестественной помощи для него. Исповедание совершается по совести каждого человека непринужденно, при необходимости очищения. Исповедание в церкви бывает как индивидуальным, так и семейным, когда муж и жена нуждаются в исповеди перед священником для очищения их семьи, для сохранения брака. В церкви может совершаться служение исповеди перед причастием с целью освящения народа. На этом служении предоставляется возможность всем желающим исповедоваться перед священством.

СлуЖенИе я

Исповедующемуся человеку необходимо присутствие священника, чтобы получить реальную помощь, очищение, а не просто помолиться наедине с Богом

О НАКАзАНии зА ГРЕхи Хочу коснуться вопроса участия наказания в процессе очищения человека от грехов, ведущих к смерти. Не нужно бояться наказания за свои грехи, потому что наказание — это одно из средств нашего воспитания в Господе, которое учит нас страху Божьему, благоговейному и трепетному отношению к Нему. Если человек искренне кается перед Господом в совершенных грехах, то он готов понести и наказание. Потому что для кающегося человека, ищущего очищения, важнее, что он будет принят Богом, обретет мир с Ним, а не то, будет ли он наказан или нет. Апостол Павел говорит в послании к евреям: «Господь кого любит, того и наказывает, и всякого сына, которого принимает, сечет» (Евр.12:6 СРП). Для кающегося человека важнее всего, чтобы Бог его принял, помиловал. А Господь как раз и принимает его через наказание. Если человек, который исповедуется, не готов понести наказание в церкви после согрешения грехами к смерти, то, скорее всего, он еще не покаялся. Конечно, наказание сразу не порадует никого, а больше огорчит, но, как написано: «только на время, а потом те, кого оно исправило, пожнут плоды мирной и праведной жизни» (Евр.12:11 СРП). Важнее для кающегося человека, чтобы наказание исправило его, научило праведной и чистой жизни перед Богом. ВОПРОС О НЕиСПОВЕДАННых ГРЕхАх Что бывает с людьми, которые скрывают свои грехи, последствием которых по Библии «может быть только смерть», и сами пытаются найти свободу и очищение?

В книге Иисуса Навина описывается случай, который стал причиной поражения в войне целого войска израильтян. И все дело было в том, что человек по имени Ахан взял себе из заклятого Господом всего несколько вещей и спрятал. Когда стали искать виновного среди всех воинов, то Господь указал на Ахана. «Тогда Иисус сказал Ахану: сын мой! воздай славу Господу, Богу Израилеву и сделай пред Ним исповедание и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня. В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то» (Иис. Нав.7:19-20). Из этого примера в Библии мы видим, что хотя Ахан и не хотел добровольно открывать своего греха, но Сам Бог указал на него, и он вынужден был признаться. Уже в Новом Завете нам, верующим в Иисуса Христа, Апостол Павел говорит, что «грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых [открываются] впоследствии» (1-е Тим.5:24). Почему грехи некоторых людей не ведут прямо к суду, а открываются позже? Думаю, главная причина в том, что Господь по любви и милости дает Своим детям возможность самим осознать свой грех и исправиться, чтобы человек уже осознанно шел к очищению, сам открывал свои согрешения и исповедовал их перед Господом. И в заключение, хочу ободрить всех желающих очищения перед Господом верить и радоваться тому, что Бог, начав наше очищение, Сам и завершит его. «Итак, пусть Сам Бог, дающий мир, освятит вас всецело, чтобы ваш дух, душа и тело сохранились непорочными до тех пор, когда придет Господь наш Иисус Христос. Тот, Кто вас призвал, верен, и Он выполнит то, что обещал» (1-е Фесс.5:23-24 СРП). Да благословит вас Господь Своим великим миром!

2012 №8 Соискатель

33

ДуховнАя ЖИзнь

АпоСтол Для владимир мурашкин в каком завете стоит домостроитель, в таком он и строит «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, — то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего. Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее. Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2-е Кор.3:6-18). Павел в этом тексте противопоставляет служению осуждения новозаветное служение оправдания через веру в Христа. Закон Павлом назван «детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал.3:24). Когда же оправдание принято, тогда дальнейшее утверждение верующего должно осуществляться не с помощью закона заповедей (написанных на каменных скрижалях), или закона дел, записанных Моисеем в книгу и положенных вне ковчега, но так же требующих исполнения, а посредством наставления в вере в те дела Иисуса, которые вполне удовлетворили Отца. Потому и сказано: «конец закона — Христос, к праведности всякого верующего». Вера в дело искупления, примирения и оправдания, совершенное Христом через Его смерть и воскресение для спасения всякого верующего в Него, — есть единственный способ обретения праведности пред Богом. Всякий самовольный способ — как стать праведным, в том числе и через закон дел (путь, использованный в Ветхом Завете), в период благодати есть не что иное как самовольное смиренномудрие, такой же грех, как и волшебство, непочтительное отвержение жертвы Христа, вызывающий гнев Божий. Поэтому Павел предупреждает таковых: «то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?».

34

Соискатель №8 2012

ДуховнАя ЖИзнь

языЧеСкоГо мИрА Павел утверждает, что Закон и Христос в проповедуемом им Новом Завете для всех народов не совместимы по сути служения, хотя первое служение предшествует и является причиной появления следующего служения. Моисей указывая на последующее служение Христа, добавил: «Его слушайте!» При действии первого появляется нужда во втором, но с приходом оправдания отпадает необходимость в первом служении — осуждении. Наоборот, насколько полезным было для грешника служение осуждения для принятия Христа, настолько служение осуждения становится разрушительным и губительным по отношении к вере и благодати спасенного человека. По этому поводу Павел говорит: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер». И как служение осуждения не способно помогать в служении оправдания, наоборот, только вредить, так подчеркивание важности закона дел в оправдании перед Богом производит противоположное действие, как сказал об этом Павел: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати».

понимание этого вопроса отражается на спасении Апостол Петр, быв свидетелем в Иерусалимской церкви того, как «некоторые из фарисейской ереси уверовавшие» спорили с Павлом, говорил о них: а «невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». Апостол Павел подчеркивал, насколько велика опасность колебания в вере, которую он им благовествовал. Вернувшись к иудохристианской системе верования они: «остались без Христа, отпали от благодати». Апостол веры для язычников учил: «А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». Некоторые братья из иудеев, принадлежащие к первоначальному плану домостроительства Церкви на основании иудохристианства, не понимали неудобовразумительных утверждений веры, излагаемых Павлом и высмеивали его учение. Павел же говорил о них: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых». Он имел в виду суд Христов: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Критиковавшие Павла лишали себя части в предложенном Христом спасении через веру и избирали путь спасения через дела, на котором уже много раз спотыкался народ Израильский. Все это повторяется и сегодня. Павел весьма ревностно стоял на страже вверенной ему Иисусом проповеди спасения язычников и говорил

2012 №8 Соискатель

35

ДуховнАя ЖИзнь о роли иудеев-законников, разрушающих веру у принявших спасение от проповеди Павла: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». Здесь необходим комментарий. Павел в послании не говорит о предшествующих ему Апостолах, но говорит о служителях иерусалимской церкви из обрезанных, возглавляемой Иаковом, приходящих в церкви из язычников и ведущих себя высокомерно, принимая вид апостолов Христовых. Они не разумели, что Тот же Христос, Который призвал и поставил их служителями для обрезанных, призвал и поставил Павла Апостолом для язычников, в результате они, противодействуя Павлу, оказались лукавыми делателями, потому что взялись за «труд» среди язычников, который Христос им не поручал. Далее он говорит: «Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. Христовы служители? в безумии говорю: я больше». Конфликт был налицо, закончившийся передачей Павла в руки Иудеев. Непонимание обернулось противоборством, а это, в свою очередь, привело к потери благодати; и в результате — они не узнали, что отдали Христа (пришедшего в Иерусалим в лице Павла) на явную смерть.

как возможно применить учение павла? Что может дать нам лучший Завет и что принес нам с Небес последний, но ставший для нас первым, избранный Христом Апостол для язычников Павел? Павел в своих посланиях говорит, что мы, язычники (а вместе с нами и евреи), опираясь на его откровение, вполне можем приступать к престолу благодати, то есть к Самому Христу, как Евреи вначале. Как Евреи повиновались Его повелению ждать обещанного от Отца, так и мы можем с дерзновением приступать и ожидать

36

Соискатель №8 2012

милость, чтобы получить всю остальную, причитающуюся на условиях улучшенного Нового Завета, благодать для благовременной помощи, то есть — облечение силой свыше. Его обетования являются твердым основанием для веры и ожидания последнего мощного излияния Духа Святого на землю. Ибо и на нас, язычниках, должно исполниться пророчество Иоанна, исполнившееся на евреях в день Пятидесятницы: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». На всех прочих народах должно исполниться пророчество Иоиля об излиянии Духа Святого и в объеме залога (на всякую плоть), и в объеме полноты (на рабов и на рабынь). Обетование Иоиля во всей полноте вначале исполнилось на евреях; в объеме обетования «крещения Духом Святым» и в объеме полноты — «крещения огнем». В последние дни (а это есть времена язычников) должны исполниться все обетования Божии во Христе Иисусе: и облечение силою свыше, и восстановление посланничества до края земли (апостольство) для возвещения Славы Его. Этот феномен, известный в полноте силы только первой Церкви из евреев, повторится вновь, с большей силой на Церкви из язычников. Об этом обетовании пишет и Пётр: «по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время». Но что нам, христианам последнего времени, нужно понять из учения Павла? — Нам нужно приобрести понимание, относящееся к условию получения права на это обетование полноты Духа Святого. Одним из первых является требование, предъявленное Иисусом для Своих Учеников — быть совершенными. Его поддерживает Павел словами: «поспешим к совершенству». Иисус дал нам пример, чтобы и мы шли по Его

стопам, — смиренный образ «раба праведности»: «но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам, и по виду став как человек».

от статуса «свободный Господа» к статусу «раб христов» Апостол Павел отождествляет образ «раба праведности» с духовным статусом «раба Христова», что было хорошо понятно христианам в первом веке. Павел, Петр, Иоанн, Иуда, Иаков — все называют себя рабами Иисуса Христа. Павел и нам говорит: «Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» Приобретение статуса раба праведности необходимо каждому, кто ищет исполнения обетования облечения силой свыше, как сказано у пророка Исаии: «Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь». Господь через Исаию устанавливает стандарт, через кого Он может прославиться. Обретение этого «звания» происходит через познание Его и смиренное послушание Его Слову, чтобы жить по духу, а не по плоти. Силу так поступать дает нам только Дух Святой. Иных условий нет, но они вполне достижимы!

восстановление доступа к престолу благодати Следующее условие для доступа к престолу благодати — обретение статуса «побеждающего». Сам Иисус сказал: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего». У Апостолов мы находим ключ к достижению статуса «побеждающего». У Иоанна это — «вера»: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша», у Павла вера в победу обретает форму ясного учения о победе через «смерть Господню», то есть смерть ко греху. Павел учит: «Так и вы почитайте себя мертвыми для

ДуховнАя ЖИзнь греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». И ещё: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Свою способность побеждать он изливает на нас Духом Святым, как написано: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего».

крещение «Духом Святым и огнём» принадлежит и язычникам Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Все, чего достиг Иисус, живя в плоти, — достиг для нас; всё это является обетованием для нас во Христе Иисусе; примером для подражания и стремлением к достижению силы Его воскресения; это главное обетование во Христе для нас, достигших последних времен. Иисус, прошедший водное и духовное крещение, очень желал и томился, ожидая крещения огнём. До последнего времени бытует широко распространенное мнение, что Он ожидал Своего Голгофского крещения в смерть. Считалось, что Он говорил об агонии Своей смерти. Но такое толкование не соответствует никакой логике. Обратим внимание на радость, с какой Он говорит о крещении огнём: «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» Но есть понимание о крещении огнём как обличении силой свыше. Разве бы мог Иисус желать свести на землю массовые убийства Своих последователей крестными страданиями? А какой в этом был бы смысл? Такое «евангелие абсурда» не стало бы распространяться по всему миру. Конечно же, крещение огнём, преображение и вознесение будут конечным и славным завершением всего плана спасения человечества, когда

вслед за Первенцем — Христом на земле появятся люди, на которых проявятся духовные признаки Сынов Божьих в полноте Его познания. Этого явления всё творение ожидает с нетерпением, как написано: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих». Должны будут осуществиться слова Христа: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». Свой план на Земле Иисус осуществит через Церковь, которая переживет излияние Духа Святого в полном объёме крещения Духом Святым и огнем. Иоанну было сказано: «На Ком увидишь голубя сходящего и пребывающего, Тот есть крестящий Духом Святым». «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Но сначала Иисус Сам крестился, а потом стал крестящим; Он всегда сначала Сам делал шаг, прокладывая путь, а затем повелевал Своим Ученикам делать то же. «Иисус же сказал им: как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Ученики сначала Его видят преображенным и ходящим по воде, затем и Петр захотел делать то же. И во всем, как говорит Писание: «Первенец Христос, а потом Христовы в пришествие Его». Под пришествием имеется в виду Его возвращение не для всего мира, а для святых Своих в огне Духа Святого, как написано: «когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших», тогда последовавший за Иисусом получит от Него власть над язычниками: «И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего».

заключение Поднятая здесь тема затрагивает не только вопрос полного оправдания перед Богом, но и вопрос обретения веры Божией, происходящей от Начальника и Совершителя веры, той веры, которая не знает сомнений и поражений. Именно о такой вере учил Апостол Павел, что «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверен-

ность в невидимом». Именно ее будет искать Сын Божий во время Своего второго и окончательного пришествия на Землю, веры, которой будет недоставать многим, как написано: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» На восполнение недостатков в вере и была направлена эта работа. А главное, поднятая здесь тема проливает свет на проблему восстановления славного служения оправдания во Христе, в котором нет места осуждению, ненависти, разделению. О важности веры в Иисуса, «приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их», говорит многократно провозглашённое Христом слово — «верующий». В качестве заключительного аккорда во славу Божию приведу места Писания, являющиеся твердым основанием для такой веры: • «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

• «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет».

• «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»

• «Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня».

• «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме».

• «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». Идеи, выводы, изложенные в этой работе, несомненно, имеют реформаторскую направленность. Автор надеется, что обсуждение подобных мыслей о поиске морального и духовного права искать близких отношений через веру, преподанную Павлом, — Апостолом веры и Истины для язычников, является не только логичным, но и чисто евангельским подходом к решению целого ряда вопросов, возникших в современной Церкви.

Продолжение публикации статьи епископа Владимира Мурашкина «Апостол для языческого мира», начатую в журналах «Евангелист» № 2, 2011, № 2, 2012.

2012 №8 Соискатель

37

ДуховнАя ЖИзнь

Эдуард Березин «Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их» (Пс. 43:2). «Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего» (Пс. 47:9). Актуальная для каждого времени тема — пробуждение. Сколько было сказано о нем, сколько книг написано, сколько сделано исследований, сколько замечательных биографий «генералов пробуждения» узнал мир! Эта тема приковывает к себе постоянное внимание, что свидетельствует о заинтересованности Божьего народа в излиянии Славы Божией на нашу землю, жажде по Богу. Сегодня Бог по-прежнему в силе движется в народах, изливая Свой огонь на жаждущие сердца. Мы слышим, как то в одном, то в другом месте на планете люди охватываются пламенем Духа Святого. И, конечно, в глубине сердца ты задаешь вопрос: «А может ли Бог так же действовать и в моем городе? Как перенести это чудесное действие пробуждения в нашу страну? Мы же ничем не отличаемся от испытавших действие силы Господа людей, которых видим на экранах или о ком читаем в книгах!»

БРАЗИЛИЯ По последним данным, Бразилия переживает сильное воздействие Святого Духа: прогнозируется, что более половины всех бразильцев (109 миллионов христиан из 209 миллионов граждан) станут евангельскими христианами уже к 2020 году. Много бразильцев сегодня рождены свыше, и их позитивное влияние ощутилось во многих важных сферах общественной жизни, например, по всей стране снизилось количество разводов, а также уменьшилось количество людей, страдающих алкоголизмом. Десятки тысяч верующих стекаются в церкви по воскресеньям, и миллионы собираются на улицах на выступ-

38

Соискатель №8 2012

ления групп поклонения. В местах собраний этих людей присутствует сильная вера в чудеса и исцеления. Один калифорниец стал очевидцем мгновенного исцеления женщины, страдавшей от постоянной боли в суставах в течение многих лет: «У нее была стреляющая боль в ногах и нестерпимые боли в суставах. Но после молитвы она начала просто прыгать, танцевать и кричать!» Другой свидетельствует об исцелении глухой женщины: «Она стала слышать звуки все лучше и более отчетливо. Я спросил ее, на сколько процентов она стала слышать после молитвы. И она сказала: «Около 80 процентов». Тогда я предложил ей помолиться снова, чтобы получить 100 процентное исцеление. И она сказала: «Да, да!» Мы снова молились и просили Господа прийти с большей силой, и она исцелилась — чудесным образом на все 100 процентов!» В Бразилии существует Христианская сеть телевидения с 24-часовым вещанием на всю страну, она выпускает в эфир около 40 программ, направленных на достижение различной аудитории. Как сказал один бразильский пастор: «Место для соли не в солонке, другими словами, церковь должна быть в каждой сфере общества».

ДуховнАя ЖИзнь Так сегодня в Бразилии люди, посвятившие себя Господу, оказали благотворное влияние на все общество.

ПАКИСТАН В Пакистане тысячи людей приходят на христианские собрания и служения освобождения. В ответ на призыв проповедника — отдать сердце Христу — сотни поднятых рук. Народ Пакистана жаждет Господа и Его чудес, и Он изливает Духа Святого: происходят многочисленные исцеления, изгнание бесов, народ крестится Духом. За одно подобное собрание Господь вернул зрение слепому мальчику, исцелил глухую женщину и избавил многих людей от разных болезней. Слезы радости текут по щекам пакистанцев, освобожденных от бремени греха и недугов.

ло ан Пао уса в С ловек) с и и ш е Мар на ч миллио (более

НИГЕРИЯ Нигерия — страна, где Господь действует с особой силой, привлекая к Себе миллионы людей. Так, на собраниях пробуждения в городах собиралось от полутора до двух с половиной миллионов человек, а в городе Лагос число превысило три с половиной миллиона человек. Множество людей, которое невозможно охватить взглядом, превозносило Имя Иисуса, провозглашая Его господство и подчиняя Ему свои жизни. Инвалидные кресла, ставшие ненужными для людей, избавленных Христом, толпа поднимала вверх, чтобы все видели свидетельства явного исцеления. Однажды в одну из деревень на дневное христианское собрание, которое называлось «Бог дал мне свободу!», приехало несколько тысяч человек из близлежащих поселков. И на протяжении трех

дней люди, сидя прямо на земле по причине нехватки мест, ожидали чудес от Господа. И не напрасно! Многие из них, особенно женщины, обрели свободу, когда оккультные духи с криком выходили из них. На одном из собраний в церкви «Синагога» Бог воскресил мертвого! После того, как стало ясно, что человек умер, верующие в течение довольно долгого времени пытались вернуть его к жизни, делая искусственное дыхание. Но все попытки были тщетны. Тогда умершего отнесли в комнату проповедника, где по молитве Господь воскресил умершего. Наряду с мощным пробуждением церковь Нигерии подвергается и сильным гонениям со стороны мусульман. Но насилие лишь укрепляет веру местных христиан. Так, например, в церкви «Глубокая христианская жизнь» в Гомбе, где девять христиан были убиты во время нападения на церковь, в течение памятной службы многие верующие вновь посвятили свои жизни Христу, а другие впервые приняли Христа своим Спасителем. Нападения на церкви в Нигерии поражают своей жестокостью. 36-летний проповедник был застрелен прямо во время проведения молитвы. Вместе с ним погибли восемь других участников, в том числе дети в возрасте 10 лет и жена пастора. Десять дней спустя, 72-летний пастор был зверски убит группой мужчин, которые пришли к нему домой, «интересуясь» христианской верой. Пастор часто беседовал с мусульманами о христианстве и с

2012 №8 Соискатель

39

ДуховнАя ЖИзнь

ет, раст о а н а я и с ст Паки кие гонен ь о в т о с Церк ря на же ан м о несм ы мусуль н сторо

радостью принял пришедших. Но они схватили его, отвели в недостроенное здание возле дома и убили.

ИНДОНЕЗИЯ Из Джакарты, Индонезии, приходят вести об особом движении среди молодежи. Один проповедник видел сон, в котором Господь показал ему молодых людей, хорошо одетых, но почему-то живущих на улицах. Они не были попрошайками, но представляли собой потерянное поколение, которое нуждается в том, чтобы Христос преобразил их жизни. В Писании сказано: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их». Сегодня в Индонезии это слово сбывается — многие тысячи молодых людей, посвятившихся Христу, вос-

етиан в индон гонения хрис умножение не взирая на ое сн одит чуде зии, происх стране. ой церквей в эт

40

Соискатель №8 2012

певают Его Имя, потому что Он совершил невероятное для них — разорвал оковы греха, отчаяния и смерти и подарил свободу и новую жизнь в Нем. Молитве за пробуждение невозможно научить — это должен быть зов жаждущего сердца… Что же является причиной пробуждения? Может быть, пробуждение — это Божий план для определенного времени или это Его ответ на зов народа, когда чаша молитв наполнилась? И какова та мера молитвы, которая будет достаточна? Может быть, оно приходит на «доброе» состояние Церкви или, наоборот, на «опустошение», когда настало время действовать Господу? Каковы предпосылки пробуждения в обществе, церкви? Почему пробуждения останавливаются? Можно ли удержать их? Самуил судил народ 20 лет, и только после этого народ пришел к покаянию. Что это было: необходимое время для обращения народа или время ходатайства? Как это переживал сам Самуил, служа отступившему народу и ожидая момента обращения? Как у него не опустились руки? Авраам ожидал 25 лет, и молитва его была такой: «Господь, ускорь совершить это в свое время». Все это — образы древних, томившихся о большом излиянии Духа. Сегодня мы видим вспышки пробуждения то в одном, то в другом народе. Но отсутствие видимого пробуждения в твоем месте налагает на тебя ответственность жаждать и молиться о нем. Если у Господа нет любимчиков, если Он желает, чтоб все люди спаслись, то нет разницы между Нигерией, Бразилией — местами, где, как мы слышим, действует благодать, и другими местами, где этого нет. Господь желает изливать Своего Духа на всякое место, а это значит, что ответственность за пробуждение лежит на поместной церкви.

ДуховнАя ЖИзнь

алось и собир в Нигери агос число я и н е д де Л обуж а в горо век. Множеаниях пр На собр ,5 млн человек, ело ч . н л м 2 взгля,5 от 1,5 до ся превысило 3 ожно охватить х м и з о ш в в е а н р соб орое дей, кот иисуса! ство лю ло имя и с о н з о в е р п , м до

Нужно ли сегодня, томясь о пробуждении, заниматься в первую очередь своим совершенстованием, чтобы приблизить это время? И зависит ли приход пробуждения от зрелости членов церкви? Давайте посмотрим на учеников. Такие их вопросы, как «Почему мы не могли их изгнать?» или высказывания «Хорошо нам здесь быть, давай кущи построим»; или их поведение, когда они не пустили детей к Иисусу, хотели свести огонь на не принявший их город, когда боялись шторма, находясь со Христом в лодке, и после всего случившегося не поверили в Его воскресение, — говорят о том, что Бог отдал власть не совершенным людям. Думаю, что если бы Господу мешали наши «неточности» и Он бы искал совершенного знания в учениках, то не избрал бы тех, кого Он избрал. Конечно, в приходе пробуждения многое является важным. Но вот интересный факт. Мы замечаем, как недавно спасенные люди приводят в церковь людей, у них происходят чудеса исцелений, они сразу готовы изгонять бесов и готовы к любым радикальным в вере поступкам… Со временем все это куда-то уходит, и на место этого приходит только лишь «знание»... Я размышляю о том пробуждении, о котором сказано в Писании как об излиянии особой славы Божией, славы последнего храма. Ученики однажды спросили: «Но ведь Илии надлежит придти прежде?» На что получили ответ, указывающий на неверное понимание времени, в котором они живут: «Он уже пришел, и не узнали его...». Так же ученики не понимали сказанного Христом слова о времени Жатвы, системе ценностей… Мы можем так же неверно понимать время, думая, что исполнение еще очень далеко, или, наоборот, близко, или вообще прошло. Мы можем придавать большое значение вещам, которые не приближают, а напротив, уводят нас от пробуждения, и из-за отсуствия результата огорчаться, впадать в депрессию, или думать, что еще не пришло наше время для пробуждения.

Этот мал ьчи ных на со к — один из соте н тысяч и бр сцеленЖивое св аниях пробужден и идетельс тво славы я в Африке. Божьей в народах!

Иисусу не мешала незрелость Его учеников. Он обучал их, объяснял, поправлял, обличал. Сегодня Он с нами Тот же — Учитель и Наставник. И сегодня хочется задать вопрос непосредственно Господу: «Что нам делать, чтобы творить дела Твои?» Может, сейчас пришло то время, когда Церковь должна осознать себя нищей духом и стать способной задавать вопросы Самому Господу, даже если они и не очень «умные»?! Сегодня мы, Церковь, можем быть похожи на ту женщину, которая издержала на «врачей» все свое имение, и только когда она подошла к полному опустошению, когда осознала, что ничего из ожидаемого ею «не сработало», — она пришла к Наполняющему все во всем. Где мы сейчас? Со всеми нашими программами, структурами, ожиданиями, уверенностью, что именно этого желает Бог… Оралу Робертсу, перед обличением силой, Господь дал задание прочитать за месяц несколько раз все Евангелие. Прошел месяц. Он прочитал. И получил силу свыше, посредством которой привел к Господу множество людей. Но что это означало — углубиться в Евангелие? Господь дал именно это слово для этого человека. Может быть, и для нас нужно свое, особенное слово? Для каждого ищущего стоит пересмотреть свои стереотипы религиозной жизни, сблизиться с Библейским Евангельским Христом и посмотреть на Христа, на Его слова, удаляясь от «врачей», которые не приносят результата, а только одни издержки. Блаженны нищие духом, ибо таковых есть Царство Небесное. Ей гряди Господи Иисусе! В наше время может приблизиться к нам Царство Божье, час исполнения обетований, тех пророчеств, которые мы слышали и помним, и молимся ими, ожидая. Гряди, Господи, сильный не только обещать, но и исполнить обещанное, ибо верен Обещавший! Маранафа.

2012 №8 Соискатель

41

ДуховнАя ЖИзнь

О молитве константин карпинский

«

Чтобы иметь дружеские отношения с кем- либо, нам необходимо общение, и чем больше мы общаемся, тем лучше узнаем друг друга. Так же и с Богом: через общение мы познаем Его. Бог же сделал все со Своей стороны, чтобы сблизиться с нами

42

Соискатель №8 2012

«

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф.1:3). Молитвенная жизнь имеет огромное значение для верующего человека, и это невозможно переоценить. Когда человек открывает свое сердце перед Богом, он находит покой и мир, в котором нуждается наша душа. Царь Давид, имея глубокую молитвенную жизнь, говорит такие слова: «Только в Боге успокаивайся, душа моя! Ибо на Него надежда моя» (Пс.1:6). Из примеров жизни многих людей можно услышать, что в трудных ситуациях они обращались к Богу за помощью, и Он отвечал, показывал, что мы не безразличны Ему. Через молитву мы развиваем наши отношения, учимся понимать Его. В молитве мы ощущаем Его присутствие, и молитвы приобретают особую красоту общения. Многие верующие говорят, что молитва становится необходимой частью их жизни. Мы приняли как величайший дар способность общения с нашим Создателем, Который называет Себя Отцом всех, возлюбивших Его. Он дал нам, Церкви Его, ключи от Царства Своего и ожидает нас, чтобы мы приходили к Нему. «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посред-

ством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою» (Евр.10:19-22). Бог учит молиться. Любящая душа будет стремиться пребывать в присутствии Своего Возлюбленного, потому что это живое общение, и душа ищет этих отношений. Но для некоторых молитва может быть не желанна, некоторые не понимают, как можно много времени проводить в молитвах? Очень может быть, что еще не состоялась встреча с Тем, с Кем не хочется расставаться. Тогда необходимо Его попросить и ожидать ответа, потому что «ищущим Он воздает». Ученики Иисуса, видя, как Он молится, просили Его научить их молиться. И нам тоже необхо-

димо, чтобы Он учил нас. Господь дал нам Духа Святого, а Дух Его проницает глубины Божии. Иисус учил Своих учеников: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Матфея 6:9). Каждого из нас Господь будет учить молиться, если мы расположим свое сердце к тому, чтобы научиться. Я вспоминаю, когда Бог учил меня молиться. Однажды, будучи еще не в Церкви, я попал в очень трудную жизненную ситуацию и не понимал, как мне выйти из этого положения. Я помолился простой молитвой о помощи, и Бог ответил. Я удивился, но не сомневался, что это ответ от Него на мою молитву. Из этого случая я взял урок, что молитва должна быть естественным разговором, должно быть внутреннее осознание разума и сердца, что ты говоришь с Богом. Господь научил меня естественной молитве как общению, разговору с Ним.

ДуховнАя ЖИзнь Бог испытывает наше сердце и любит чистосердечных. Если наше сердце ищет живых отношений с Богом, то из такого сердца будет исходить правильная молитва, ведь Писание говорит: «от избытка сердца говорят уста». И самый лучший урок в ответ на наше обращение к Нему мы получаем тогда, когда от Господа приходит ответ, — так мы понимаем, что Он слышит нас. Путь познания Бога — как путь паломника, который стремится к цели — обрести самое ценное. Что для нас самое святое, и какой путь готовы проделать мы, чтобы достичь цели? «Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены [к Тебе]» (Пс. 83:6). У каждого человека свой жизненный путь, так же и отношения с Богом у каждого верующего индивидуальны и уникальны. Сердце, любящее Бога, всегда стремится быть ближе к Нему. Человек начинает искать новых встреч, новых откровений — это и есть путь Богоискания. Мы готовы приносить жертвы, оставлять все, идти на свою гору, уходить в те места, где только Бог и ты. Давид непрестанно искал Господа, изливая свое сердце перед Богом. Он говорил такие слова: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс.41:2) Илия шел на гору сорок дней в посте, и когда Господь спросил его: «Что ты здесь, Илия?» Он сказал: «Возревновал я о Господе Боге Саваофе» (3-я Цар.19:9,10). Иисус тоже ревнует о нас, Он оставил всю славу небес и пришел к нам через страдания, принеся самую великую жертву, чтобы достичь нашего сердца. Этот подвиг вдохновляет нас, если мы пережили откровение Голгофы. Сердце, плененное Его любовью, начинает стремиться к Источнику этой любви. Мы изменяемся, познавая Иисуса, и достигаем совершенства, чтобы нам знать Его. Апостол Павел стремился к этой цели и говорил: «Но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос».

Бог открывает нам Себя в молитве. Какой бы молитва ни была — это всегда прикосновение к Нему, к небесам. Эти прикосновения связаны с новыми открытиями познания Бога. Бог открывает Себя и хочет, чтобы мы знали Его, Его сердце. Это удел тех, кто ищет, стучится, просит. Бог говорит с нами на языке небес, языке Святого Духа. Такой разговор очень сильно вдохновляет и часто оставляет свой отпечаток на всю жизнь. Когда я только пришел к Богу, и Он начал мне открываться, мое сердце наполнялось благоговением и трепетом, когда я осознавал, что Он знает меня и любит. Несмотря на великую радость новых переживаний в отношениях с Богом, в моем сердце было также беспокойство, связанное с прежней жизнью, нерешенными вопросами. Как-то во время молитвы Бог проговорил мне через брата, что Он все видит. Мое сердце наполнил мир Божий, и мне пришло понимание, что Он не просто знает мои нужды, Он видит мое сердце и знает мои переживания, и я познал заботливого Бога, Который очень внимателен к тому, что происходит со мной. На сердце пришел стих из Библии: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» (Пс.36-4-5). Эти слова меня сильно вдохновили, и тогда я понял, что Бог будет заботиться обо мне. Об этом мне говорили братья, но тогда я пережил это от Самого Бога. Господь учил меня упованию на Него. Однажды Иисус сказал Петру: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Матф.16:17). Когда Бог открывает Себя нам, то это познание, откровение откладывается в нашем сердце, мы начинаем доверять Ему. Когда мы слышим о Нем, о Его любви, мы представляем, так как мы способны представить, имея опреде-

ленный опыт познания жизни. Но когда Он открывает нам Себя — это всегда восхищает, Его любовь превыше всякого разумения. Иисус — это Тот, Которым мы не перестанем восхищаться. Иов, когда встретился с Богом, сказал такие слова: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (Иов.42:5). Красота переживаний открывается через молитву. В молитве мы можем созерцать красоту Духа, Бог дает удивительные переживания, и это обогащает наш дух. Мы можем видеть нашими глазами и восхищаться творением Бога, созерцая красоту. Мы называем Его Великим Художником, и ни один человек не может создать такую красоту, потому что в Его творении есть жизнь. Но Бог нам также даровал способность видеть невидимое для глаз, видеть в молитве глазами духа, и это не менее красиво. «Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек» (Пс.110:3). Апостол Павел, молясь за церковь в Ефесе, говорит: «Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его и просветил очи сердца вашего» (Еф.1:17-18). Разговаривая с нами, Господь раскрывает удивительные образы на страницах Святого Писания. Бог даровал нам способность молиться и облек эти отношения красотой созерцания Его духовного мира, где мы переживаем великолепие, полную свободу и покой. Переживая в молитве Божье присутствие, некоторые говорят, что видели удивительную красоту природы: океан, горы, тайгу, даже ощущали запах. Некоторые описывают небесные картины: золотой город, явление и пение Ангелов. Кто-то видел яркий свет, который пронизывает все тело небесной благодатью. В такие минуты восторженное сердце стремится выразить Ему всю благодарность и любовь. Вдруг осознаешь, что молишься уже стихами. Иногда даже слова или

2012 №8 Соискатель

43

ДуховнАя ЖИзнь наречия Духа Святого не могут выразить всей глубины твоего сердца, и излияние взаимности рождает новую песнь, которая льется дыханиями неизреченными, и ты понимаешь, что Он слышит. Наш дух, захваченный Его Духом, познает Его любовь, превосходящую разумение, и мы наполняемся Им. В такие минуты мы особо соединяемся с Ним. «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1-е Коринф.6:17). Эти переживания духа не только дают нам наслаждение, но пребывание в Духе имеет огромную созидательную силу. Близость Небес и реальность присутствия Его формируют нашу веру, и у нас появляется дерзновение совершать дело Его, мы изменяемся. И поскольку это важный вопрос нашей духовной жизни, мы можем сталкиваться с различными препятствиями. Но нам необходимо одержать победу. Иисус говорит: «Побеждающему дам». А лучшие обетования лежат на глубине, и Бог дал нам Духа Святого, «дабы знать дарованное нам от Бога». Молитва определяет нашу веру, живая она или нет, есть ли живые отношения с Богом? Возрастаем ли мы в познании Его? Иисус даже укорял книжников и фарисеев: «…сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф.23:13). Они знали закон и знали о Боге, но не знали Самого Бога. Мы можем слушать замечательные проповеди об Иисусе, но познаем мы Его только в личных отношениях. Особая красота и поэзия Духа открывается нам, когда мы читаем Псалмы или Песни Песней. Это молитвенные переживания Давида и сына его, Соломона. Царь Давид был пророком Божьим, и когда он молился, был захвачен переживаниями красоты духовного Царства: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его» (Пс.26:4).

44

Соискатель №8 2012

На страницах Библии мы видим, как пророки описывают свои встречи с Богом, в которых Бог говорил всему человечеству. Апостол Иоанн, описывая удивительные сказочные картины в книге Откровения говорит: «Я был в духе в день воскресный…» (Откр.1:10). Когда мы молимся и исполнены Духа Святого, Бог может давать нам пророческие переживания. Когда мы молимся, мы можем переживать в сердце заботу Господа об отдельных людях и молиться за них. Также Бог может наполнить наше сердце нуждой о спасении народов или какой-то страны. Бог открывает нам Свое сердце, если наше сердце открыто для Него.

Изменения через молитву Молитвенные созерцания изменяют нашего внутреннего человека, мы преобразовываемся и приобретаем способность влиять на других: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2-е Коринф.3:18). «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями» (Деян.1:8). Удивительные процессы происходят в сердце человека, когда он прикасается к Богу. Когда мы пребываем в постах и молитвах, соединяясь с Богом, в нас начинает отображаться образ Иисуса Христа: изменяется наше поведение, отношение к жизни, изменяется наше сердце, отношение к людям. Этого ожидает от нас Бог. Пребывая в Духе, мы можем приносить это измерение туда, куда мы приходим, это помазание и это служение Нового Завета. «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте» (2-е Коринф.2:14). Отец благоволил дать нам Царство, и Его намерения о нас — чтобы мы рассказали истину и показали всем людям красоту и богатство Божьего мира, который Он дарует любящим Его.

Близость Бога Для верующего человека самое дорогое — переживать близость любимого Бога, осознавать Его поддержку и понимать, что ты вместе с Великим, Всемогущим Богом совершаешь Его дело на земле, и у тебя есть великое будущее. Все эти переживания как залог будущих благ, обещанных нам Богом. Достигая этого совершенства, у нас не должно быть разделения на личную жизнь и жизнь с Богом. Наша жизнь и внутренний мир должны принадлежать всецело Ему. «И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис.58:11). Переживая близость Бога, в нас появляется уверенность в будущем и дерзновение в Его поддержке, уходит всякая тревога. Его любовь дает нам вдохновение, чтобы жить и радоваться, такие люди сами становятся источником вдохновения. Молитвенная жизнь, несомненно, обогащает всякого верующего, и Его церковь становится красивей и сильнее. Это путь откровений и познания Его. Молитвенная жизнь освобождает наш разум от суеты. Возрастая, мы переходим на новый уровень духа, на новый уровень отношений: «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:13). Подводя итог, мы можем еще раз удостоверится в уникальности Божьего дарования молитвы, подчеркнуть превосходство и красоту глубины этих отношений с Ним, а также облечься надеждой будущих благ, которые обещает Бог всем, любящим Его. Благословит Господь всех нас, вдохновением молитвенно искать лица Его и возрастать в этих отношениях!

ДуховнАя ЖИзнь

оГонь нА вСЮ ЖИзнь евгений поричук

ема плодоносного и продолжительного служения волнует сердце и разум каждого человека, который однажды по-настоящему встретился с Иисусом и принял решение посвятить служению Ему всю свою жизнь. И как же прекрасны те дни, когда во тьме безбожной жизни начинает сиять свет истины Христовой, а в сердце, уставшем от поисков настоящего, вдруг вспыхивает пламя Божественной любви! В эти дни личное общение духа со Спасителем наполняет жизнь молодого христианина новым смыслом и надеждой, которая открывает перспективы будущего в Боге. Но как часто можно видеть в истории и в нашей жизни, когда пламя, зажженное Духом Божьим в сердце, со временем теряет силу и гаснет вовсе… и когда-то пылающий огонь превращается в кучку дымящегося пепла. Но вместе с этим мы видим и другие вдохновляющие нас примеры героев веры, конец которых оказывался славнее, чем начало их пути во Христе. Им удалось пронести факел веры и любви Божьей через долгие годы служения и, более того, зажечь этим огнем сердца людей того поколения, в котором они жили, и следующих за ними. Как же сохранить и пронести через всю жизнь этот огонь?

Т

В естественной жизни человека огонь имеет очень важное значение. Огонь Солнца приносит нам свет и энергию, необходимую для существования всего живого, огонь электролампы дает нам возможность вести плодотворную жизнь даже в темное время суток, огонь печи радует нас теплом и вкусом приготовленной пищи… Он греет, освящает, очищает, плавит, защищает… Медицина, производство, искусство… Этот список можно продолжать долго и в любой сфере человеческой жизни мы видим его важность. Мы любим наблюдать ночью, удобно усевшись у костра, как горят дрова, как поднимаются языки пламени и как летят искры. Нам хорошо от созерцания, мирно, спокойно… Это все может быть образами того, как нужен огонь и в духовной жизни человека. Есть огромная разница между человеком, который живет в огне Святого Духа, и человеком, который просто ведет религиозную жизнь. В человеке, исполненном огнем Духа, ты ощущаешь Жизнь Самого Бога. Огонь Духа Святого приходит из сердца Бога. Его природа — великая тайна, познанию которой посвящены сердца людей, ищущих Бога. Начав в день Пятидесятницы, Бог снова и снова на протяжении веков

суверенно продолжает изливать Его в сердца тех, кто жаждет. Это не просто огонь человеческих страстей, мимолетной вспышки вдохновения неосвященной души или религиозной экзальтации, но это огонь святости, любви, истины и силы Живого Бога. Его невозможно подделать или имитировать, он живой и несет в себе чистую жизнь Духа. В тех местах, где он появляется, происходят неизбежные изменения: люди ищут прощения грехов, Церковь Божья сокрушается, наполняется познанием Христа и проливается в мир потоком благовестия и демонстрации силы Бога, а общество претерпевает позитивные изменения. Этот огонь сжигает все, что может разделить человека с Богом, — и даже страх смерти сгорает в этом огне, и человек уже в земной жизни начинает жить вечностью. Однажды Джимми Элиот, молодой миссионер, ставший одним из христиан-мучеников XX века, словно предчувствуя недолгую жизнь, записал: «Я не должен удивляться, что Бог забирает в юности тех, кого бы я оставил на земле еще на долгие годы. Бог населяет вечность, и как могу я просить, чтобы Он ограничился лишь стариками?» И, конечно же, это огонь Божьей любви, которая согревает заботой и

2012 №8 Соискатель

45

ДуховнАя ЖИзнь Джероламо Cавонарола Проповедовать Савонарола начал во Флоренции (Италия), в 1481 году, когда народ Флоренции жил аморальной жизнью, а власти поощряли погоню за наслаждениями. Он произвел на своих соотечественников огромное впечатление проповедью об Апокалипсисе, угрожая слушателям приближающимся гневом и в тоже время говоря о Божьем милосердии к раскаявшемуся грешнику. Савонарола, обретший невероятную популярность среди простых людей, был избран управителем города. Облик флорентийских улиц полностью изменился. Духовные гимны пришли на смену легкомысленным песенкам; мужчины и женщины стали одеваться более консервативно и отвергали мирское и суетное. Люди всех сословий — знать, ученые, художники — становились монахами. Город превратился в христианскую республику, во главе которой был поставлен Христос. Папа Александр VI предложил ему кардинальский сан, если только он прекратит проповедовать Слово Божие и обличать успехи Ватикана. Савонарола отверг «красную шапку» кардинала, ответив: «У меня не будет иной шапки, кроме как шапки мученика, обагренной моей собственной кровью». Он был отлучен от церкви, посажен в темницу, подвергнут пыткам, после чего сожжен на костре. Перед смертью он сказал: «Рим не сможет погасить сей костер...».

миром каждого, к кому она прикасается. В одной из бесед с учениками Иисус открыл им Свое сокровенное желание, сказав: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лука 12:49) Сегодня, глядя на жизнь христианина, Иисус по-прежнему полон желания зажигать Свой огонь в наших жизнях. Но что в наших сердцах? Являются ли они тем горючим материалом, который приготовлен, чтобы позволить Божьей искре с неба зажечь нас? Пророк Илия был подобный нам человек, и его молитва сводила огонь Божий и дождь на землю. Молодые апостолы были некнижными людьми, но через их судьбы Иисус зажег огонь, изменивший ход истории всего мира. Святой Патрик, Джироламо Савонарола, Мартин Лютер, Иван Воронаев, Смит Виглсворд, Рейнхард Боннке и еще много людей, — их жизни стали факелами, которые Бог пронес по земле, зажигая в истории человечества Свой пожар пробуждения.

46

Соискатель №8 2012

В каждом случае Бог огня действует неповторимо. В чьей-то судьбе происходит внезапная встреча с Неиссякаемым Источником Огня, и служитель несет это пламя до последнего дня. В другом сердце Бог зажигает искру, которая со временем перерастает в мощное пламя. Огонь Святого Духа — это та часть служения, которая определяет его плод. И враг, зная это, прилагает максимум усилий, чтобы лишить нас этого Святого огня. Ведь без огня Духа мы не представляем для него большой опасности. Для достижения этой цели он использует все возможные средства из своего арсенала, начиная с плотских искушений и заканчивая учениями, ведущими к жизни «для себя». Он направляет на наш дух потоки суеты и искушений, предлагает нам «чуждый», иной огонь, давлеет над нами тяжестью забот, пытаясь снизить интенсивность нашего посвящения. Фактически, сражение за огонь Божий в нашем духе и есть сражение за жизнь с избытком, обещанную ученикам Христом.

Прежде всего, в борьбе за огонь следует помнить, что этот огонь — огонь любви, который горит именно в сердце, в глубине нашего естества, как ответ веры на Любовь Отца. И каждый, рожденный свыше человек вовлечен Духом Божьим в эти живые взаимоотношения. Испытывая самих себя и свое положение в Боге, мы осознаем состояние нашего сердца и присутствие в нем огня веры. Победа над искушениями и обстоятельствами, бескомпромиссное хождение в истине, жажда, полнота молитвенной жизни, свет и тепло добра для других, ясное видение будущего, сила для исполнения призвания, горячие взаимоотношения с людьми — это то, что сопровождает жизнь в огне. И когда мы видим, что ослабеваем в этих моментах, то наступает время для нового поиска Бога. Ожидание огня в день Пятидесятницы стало свидетельством верности Господа в исполнении Его обетований. И сегодня в наши дни мы можем приходить к Нему, чтобы с жаждой ожидать, когда Его Дух прикоснется к остывающему сердцу и пламя снова загорится. Иисус указал на маленькое горчичное зерно и ободрил учеников, что даже такой малой веры будет достаточно, чтобы иметь то сокровенное и тайное, что позволит вспыхнуть огню. Огромные печи, в которых сталевары переплавляют железную руду, разжигают долгое время и прилагают для этого множество усилий. И после того, как они достигают оптимальной температуры, все, что в них попадает, легко плавится. Но время от времени для проведения ремонта эти печи останавливают. Они остывают и просто превращаются в кучу такого же бесполезного холодного материала, который они сами должны переплавлять. Мудрый царь Соломон, оказавшись человеком, который не смог пронести до конца жизни огонь верности Богу в сердце, однажды сказал, что огонь остывает, когда нет дров. И, конечно же, для того, чтобы поддерживать состояние

ДуховнАя ЖИзнь постоянного горения в своей жизни, нужна духовная дисциплина. Дрова для огня веры могут быть разными. Это живое Слово, полученное от Бога через жажду. Однажды Иов, вдохновленный Духом Святым произнес: «Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнем». Когда мы находимся в поиске Бога, ответа от Него или Его живого Слова в нашем внутреннем человеке происходит невидимая работа Духа. Когда в постоянстве день за днем в печь нашего духа мы подкидываем слово Божье, то огонь имеет пищу для горения. Слово, нисшедшее из уст Вседержителя как откровение в наш дух, наполняет Его силой жизни, которая не сравнится ни с чем. В 38-ом псалме Давид открывает нам свой путь ожидания и

появления огня: «Я был нем и безгласен, и молчал [даже] о добром; и скорбь моя подвиглась. Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим». Он имел время молчания и ожидания перед Богом, когда ничто не сходило с его языка и сердце и разум были открыты, чтобы слышать Всевышнего. В этой тишине внутри него волна за волной поднимался знакомый огонь. Ощутив его, Давид вставал и шел дальше к совершению новых побед для Бога и Его народа. Жертвы искренней любви, угодные Господу, которые мы приносим на личный жертвенник перед Богом, это также «дрова», приготовленные для огня с неба. Илия, совершивший молитву во время принесения вечерней жертвы, получил от Бога ответ посредством огня.

х а д с о н те й л о р Он родился в Англии, в 17 лет обратился к Богу и вскоре осознал свое призвание быть миссионером в Китае. Тейлор последовал Божьему призыву и приехал в Китай. Многие трудности встретились в его жизни, но благодаря силе Бога он все перенес. Там в Китае Хадсон Тейлор стал организатором Внутренней Китайской Миссии.

1. Если Бог призвал тебя действительно быть похожим на Иисуса, Он направит тебя жить жизнью распятия и смирения. Он возложит на тебя такие требования послушания, что тебе не будет разрешено следовать за другими христианами. Во многих случаях это будет выглядеть так, что Он разрешает другим делать вещи, которые не разрешает тебе.

2. Другие, которые выглядят даже очень религиозными и полезными, могут браться за исполнение своих выношенных ими же планов, но ты не сможешь. А когда всётаки попробуешь сделать это, ты встретишься с таким провалом и укором от Господа, который приведёт тебя к болезненному покаянию.

3. Другие смогут хвалиться собой, своей работой, своими успехами, но Дух Святой не позволит тебе сделать это. Если ты всё же сделаешь это, Он направит тебя к такому банкротству, которое приведёт тебя к самоотречению.

4. Другим будет разрешено жить в роскоши, но тебя Бог может удовлетворять только дневным пропитанием, потому что Он хочет, чтобы ты имел что-то несравненно лучшее, чем золото и зависимость от

Наши тайные посты, молитвенные подвизания, ночные бдения, жертвы общительности, ревностное служение, паломничества в вере для поиска Бога — все это «жертва живая», дрова, которые мы можем подкидывать в огонь веры, зажженный Богом внутри нас. Глубокая и неутолимая жажда видеть славу, несогласие с теплой и ограниченной жизнью приводит нас в место встречи, которую однажды имел Моисей, оказавшийся у несгорающего куста. Эта встреча с Говорящим из среды огня стала переломным моментом, который изменил его жизнь навсегда. После этого он не смог больше повернуть назад. Если каждый из нас будет предельно честным с Богом и твердо верить в Его верность и благость, то этот источник внутри нас не иссякнет, но будет расти из силы в силу, из славы в славу.

него. Он хочет, чтобы ты был зависим от Его невидимых сокровищ.

5. Господь может позволить другим быть уважаемыми людьми в тот момент, когда ты будешь спрятан в темноте неизвестности. Он хочет вселить в тебя внимательность, чтобы ты стал душистым плодом для Его грядущей славы, который может быть выращен только в тени.

6. Дух Святой будет безостановочно следовать за тобой и с ревнивой любовью будет укорять тебя за беспечные слова и чувства, или за то, что ты безответственно относишься к твоему времени. Бог является Безграничным Господином и имеет право делать то, что захочет со всем, что принадлежит Ему, и что Он не обязан тебе объяснять тысячи вещей, которые могут волновать твой разум по поводу Его работы над тобою.

7. Если ты полностью отдашь себя на послушание Ему, Он приведёт тебя к Своему Слову так, что ты станешь с Ним единым, и Он окутает тебя Своей ревностной любовью к труду. Другим людям позволит говорить и делать много вещей, которые ты не сможешь. А ты уясни себе навсегда, что ты имеешь дело непосредственно с Духом Святым, и это Он имеет привелегию связывать твой язык или твои руки, или закрывать твои глаза, завоёвывая тебя Себе на полях труда, которые не являются собственностью и тех других, которые задействованны больше, чем ты.

8. Ты должен осознать эту великую тайну Царства, — когда ты настолько захвачен Богом, что в глубине своего сердца ты полностью удовлетворён Той небесной Личностью, Её персональной, ревностной опекой и водительством Духа Святого над твоей жизнью, и тогда тобой будет найдено преддверие Небес — ВЫСШЕЕ ПРИЗВАНИЕ БОЖЬЕ».

2012 №8 Соискатель

47

ДуховнАя ЖИзнь

Два вида диночество — слово, которое наш разум чаще всего воспринимает как явление негативное, нежелательное, может быть, противоестественное человеку как существу социальному. Слово, с которым связаны душевная боль, тоска, какого-то рода теснота, добровольная или вынужденная отделенность от людей. Не знаю, как у вас, но во мне уже само описание слова вызывает желание убежать, укрыться, проигнорировать это явление, ведь куда приятнее говорить о радости, силе, победе, любви, чем об одиночестве. Но «духовный судит обо всем», а поэтому мы, имеющие по благодати Божьей начаток Духа, не можем уйти от темы, актуальной не только для неверующих, но и для многих верующих, и будем надеяться, что Дух Святой раскроет нам некоторые истины, которые приведут к ясности в разуме относительно явления одиночества и сделают наш шаг более твердым в пути за Христом. С самого начала сделаем утверждение, что одиночество может быть двух видов: одиночество мирское, которое ярким образом представлено в Каине, и одиночество ради Бога, ради целей небесных, и этот последний вид одиночества мы находим в Господе нашем Иисусе Христе. Из данного утверждения становится явным, что одиночество

О

48

Соискатель №8 2012

может иметь не только негативную, но и позитивную характеристику. Рассмотрим каждый вид одиночества отдельно и в сравнении. Начнем, пожалуй, с Каина и постараемся увидеть его сердце, его мышление, мотивы, которые управляли его поступками, и тогда нам станет более понятным то состояние одиночества, в котором он оказался. Каин был земледельцем. Он трудился, думаю, много и тщательно, в лени его нельзя было упрекнуть. Каин знал Бога. Знал, потому что Бог Сам ему открывался, разговаривал с ним, учил его. Каин хорошо знал голос Божий. Да, голос Божий он знал, но не знал сердца своего Господа. Он принимал все благодеяния Божьи по отношению к себе как должное и не благоговел перед Ним, в нем не было страха Божьего. И как следствие — плоть в лице эгоизма заняла престол в его сердце. Плотское «Я» приглушило и любовь к Богу, и, тем более, любовь к брату своему. Каин жил, трудился, даже занимался творчеством и искусным ремеслом (судя по тому, что он впоследствии строил города и стал известен как создатель музыкальных инструментов), он, думаю, был по-настоящему талантлив. Но для кого он жил, для кого трудился? — Для СЕБЯ. Возможно, уже в те времена он в свободное от земледелия время играл на музы-

кальных инструментах и красиво пел. Но прославлял ли он этим Господа или просто наслаждался Богом данным талантом? Искал ли он, как угодить Господу? В какомто смысле, да. Но с каким мотивом? По любви к Богу или больше из-за того, чтобы быть отмеченным Им и получить похвалу в свой адрес? Разве Бог этого не видел? Писание говорит, что Бог призрел на Авеля, брата Каина, и на дар его, а на Каина и дар его не призрел. Почему так? Авель по откровению свыше принес жертву лучшую, чем брат его. Он явно был ведом Духом Божьим, поэтому жертва его была пророческой — кровь агнца, что явилось знаком, знамением и провозглашением Божьего плана искупления человечества. Откровение такого уровня способно получить сердце, чуткое к желаниям Бога, ищущее лица, а не руки своего Господа. В сердце Авеля жила неподдельная и чистая любовь к Богу. А Бог, в Свою очередь, открывает тайны Свои кротким и ищущим Его. С Каином было по-другому. Он, действительно, старался принести замечательный дар Богу, и, верю, этот дар был эстетически красивым и богатым. Но он не был пророческим, в нем ничего не было от Духа, но только от земли, от плоти — земной дар от сердца с земными мотивами. Бог желал

ДуховнАя ЖИзнь

одиночества сестра руэтта

исправить сердце Каина тем, что отверг его жертву, чтобы Каин научился чтить Господа в духе и истине. Он дал Каину добрый совет, слово, которое могло удержать его от злобы и преступления. Но Каин проигнорировал слово, он дал волю страсти: зависть, гнев на брата за то, что он удостоился избрания Божьего, в то время как сам Каин был отвергнут, бунт, несогласие с выбором Бога. Вот оно, одиночество, — одиночество от ощущения отвергнутости. Одиночество бунтаря, одиночество от задетого «я». И как Каин попытался разрешить создавшуюся ситуацию? Сначала он предъявил претензию Богу, а когда это не решило дела так, как он желал, убил брата. Он шел по пути своего понимания, своих желаний и амбиций, а этот путь неизбежно ведет к одиночеству. Из-за греха Каина Бог удалил его дальше от Себя, с уровня тех отношений, которыми он пользовался до убийства брата своего. Бог не перестал говорить к Каину и наставлять его (О, как велико величие Бога и безмерна Его любовь!), но прежней близости уже не было. Как, должно быть, тосковал Каин, по крайней мере, первое время, по утраченной близости с Богом! Но что он делал для того, чтобы снова приблизиться к Богу? — Ничего. Он просто устраивал свою жизнь, научился жить без Бога и не передал горький урок своего отступни-

чества потомкам, так как мы видим его потомков поступающими подобным образом. Другой пример данного вида одиночества мы можем видеть в Иуде Искариоте. Иуда, конечно, был счастлив, когда Иисус избрал его в число Своих ближайших двенадцать учеников. И какое-то время все было хорошо: жизнь, полная приключений и чудес, добрые желания сердца, радость от успеха в порученном Иисусом служении, сладость братского общения. Он был принят, у него было не только общее с другими учениками дело благовестия и исцеления больных, но и особое служение — быть ответственным за финансы, которые поступали их группе через добровольные пожертвования людей. Однако в какой-то момент Иуда расслабился, перестал благоговеть перед Помазанником, принимая Его за простого человека, и плоть взяла над ним верх — он стал злоупотреблять порученными его попечению деньгами, беря часть из них на свои нужды. Конечно, этим не мог не воспользоваться сатана. Он стал разжигать в нем страсть к деньгам, мечты о «хорошей» жизни в материальном благополучии и человеческой славе. Это привело Иуду к известному концу. Иисус пытался его остановить на этом пути погибели, давая понять, что Он все знает, предупреждая о последствиях предательства Сына

Человеческого, вплоть до вопроса в Гефсиманском саду: «Друг, для чего ты пришел?». Более мягкое сердце расстворилось бы от такого обращения — «друг», от самого тона любви и сострадания, с которыми они были произнесены. Но сердце Иуды было ожесточено, потому что дьявол уже вошел в него, и он продолжал «гнуть свою линию» самым коварным образом — предавая Иисуса поцелуем. Что же стало с Иудой потом? Когда он увидел, что последствия его предательства привели к результату худшему, чем он предполагал, ожидал и хотел, глобальное отчаяние охватило его душу. Он вернул 30 серебренников, швырнув их в храме, но это не помогло, не стало легче ни на йоту. Глобальное одиночество сковало его мертвой хваткой. Один. Наедине со своим злом. Был, правда, еще некто рядом, сатана, который и указал на выход из этой нестерпимой боли: веревка! Не трудно сделать вывод: не физическая близость с Источником света изменяет жизни людей, делая их счастливыми, независимо от окружающих обстоятельств (богатство или бедность, известность среди людей или безысвестность, здравие или болезнь), но сердечная тяга к этому Источнику света, неотступная жажда Бога. «Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя», — сказал Петр, покаявшись

2012 №8 Соискатель

49

ДуховнАя ЖИзнь после своего отречения. Эта любовь его удержала, эта любовь его спасла. После своего духовного падения он не оставался долго один, он побежал к тем, кто любил Иисуса, к другим ученикам, рыдая и каясь. И вскоре пришел воскресший Иисус. Когда Он вошел в горницу, ученики были вместе, и среди них Петр, в ком «вера не оскудела». А как Иисус? Знал ли Он, что такое одиночество? Писание свидетельствует о Иисусе: «Он был презираем, отвергнут всеми — человек, познавший страданья, изведавший боль. От такого отворачиваются — его презирали. Ни во что не ставили мы Его» (Ис. 54:3 СРП). В Иоанна 1:11 говорится: «Пришел к своим, и свои Его не приняли». Подставьте на минуту себя под эти слова. Тяжело, правда? Может быть, даже невыносимо для обычного человека. Иисус, исполненный истины и благости, был отвержен. Отвержен теми, кого любил, отвержен теми, ради которых пришел и в последствии отдал Свою жизнь. Многие люди в менее суровой ситуации отвержения переживают глубокое одиночество, депрессию, кто-то ожесточается. Но не все. Мать, например, настоящая мать, любит своего ребенка до конца, даже если он ее отвергает и не почитает. Она страдает, но

любовь к своему чаду не позволяет ей ожесточиться, и она, подобно отцу из притчи о блудном сыне, уже простила его и ждет, надеется на его обращение — смягчение его сердца по отношению к ней. Что-то в этом есть от Бога — лучик истины в душе человека. Мирское одиночество часто ассоциируется с серым небом, беспроссветностью, тяжелой грустью; человек как бы связан, ему не хватает сил для активной жизни, как будто эти силы кто-то выкачивает. Человек в таком одиночестве смотрит на себя, на свою ситуацию и тонет в болоте уныния. Нет в нем света. Поэтому многие, проходя подобное одиночество, попадаются в ловушку обманчивых огней, или миражей — «веселые» компании с алкоголем, наркотики, запретная любовь, и не замечают, что погружаютсят все глубже во тьму, и хорошо, если «пробудившись» и увидев себя в глубокой яме, человек начинает взывать к Богу, тогда у него появляется надежда. Но вернемся к Иисусу. Как Иисус реагировал на отвержение? «Угнетаемый, униженный, он оставался безмолвен. Как влекомый на убой ягненок, как овца, что безгласна, когда ее стригут, так и Он, оставался безмолвен» (Ис.53:7 СРП). Когда Его злословили, Он не отвечал тем же.

«Одиночество Каина — одиночество бунтаря, одизадетого от ночество таком в «я»... Человек одиночестве смотрит на себя, на свою ситуацию, и тонет в болоте уныния».

50

Соискатель №8 2012

Иисус вел Себя в высшей степени благородно даже в своих страданиях на кресте. Он ходатайствовал перед Отцом о милости для воинов, которые Его распяли. Он ничего не отвечал на злые, бесчувственные реплики насмехающихся над Ним фарисеев, проходивших мимо Его креста. Он висел на кресте уничиженный, избитый. Из тех, кто был на Его стороне, рядом находились только сострадающие женщины и несколько учеников, остальные, видимо, в страхе разбежались. Будучи в мучениях, Он продолжал думать о других, дал поручение Иоанну заботиться о матери Своей, а матери предложил принять ученика Своего как сына, чтобы она могла утешиться через его сыновство. Самое же жестокое чувство одиночества Иисус пережил в тот момент на кресте, когда Отец оставил Его. Возможно, Иисус не знал заранее, что настанет такой момент, раз из Его уст вырвался вопрос: «Отец, зачем Ты оставил Меня?» Он просто был готов выпить чашу страданий, которую давал Ему Отец ради нашего спасения, до конца. Покинут Тем, кто всегда составлял Его часть, покинут «Отцом светов», и густая вселенская тьма обступила Его. Обступила, но не проникла в Него, потому что ей не было в Нем места! «Свершилось!», — прозвучало, как печать, последнее слово Иисуса. Он взял на Себя отвержение Отцом, которого заслуживали мы. Теперь мы приняты! О, какая сладость из горького! Одиночество Иисуса проявлялось не только в отвержении людьми. Оно происходило и из того, что те, кто следовали за Ним, даже самые близкие, искренние и любящие, не могли понять Его. Он был небесным, а они земными, и только по откровению свыше им порой открывалась небесная истина. Многое же Иисусу приходилось истолковывать ученикам наедине. Порой Иисус изнемогал от такого одиночества,

ДуховнАя ЖИзнь

«Где Иисус черпал силы, чтобы выдержать Свое одиночество? Конечно же, в Боге, Отце Своем, с Которым в молитвенном общении проводил долгие ночные часы. Но не только в Отце. Также в Своем сердце, где жила любовь».

не раз Ему приходилось упрекать учеников за непонятливость. Это может служить примером и утешением для христианских лидеров сегодня, когда они достигают определенной духовной зрелости, а младшие духовно друзья не в силах их до конца понять. Еще Иисус был одинок в том, что никто в такой мере, как Он, не ревновал о Божьем. Ему пришлось кнутом разогнать продающих в храме, потому что никому, в том числе религиозным лидерам, не приходило в голову, что торговля в храме оскверняет святое место. Иисус много двигался, проповедуя Царство Божье и исцеляя больных. Во многих городах и поселках Его пытались удержать, но Он не мог Себе позволить надолго оставаться в одном месте, несмотря на то, что Его там принимали и слушали; Он говорил: «И другим городам я должен проповедовать». Большую долю в одиночестве Иисуса составляло и то, что никто так, как Он, не скорбел о греховности, жестокосердии, неверии Израиля. «О, если бы хотя бы в этот день ты познал, что служит ко благу твоему», — в слезах обращался Господь к отвергающему Его на свою беду Иерусалиму. Великая скорбь охватывала Иисуса и при виде неверия и нежелания покаяться Капернаума, Хоразина, Вифсаиды — городов, где наиболее могущественно были явлены силы Божьи (Мф.11:20-24). Фарисеи и книжники не сострадали страждущим, и если Иисус исцелял кого-то в

субботу, они негодовали. Иисус же скорбел об ожесточении сердец их. Где же Иисус, Сын Божий, черпал силы, чтобы выдержать Свое одиночество (важно заметить, что Иисус не убегал от одиночества, но стойко его переносил)? Конечно же, в Боге, Отце Своем, с Которым в молитвенном общении проводил долгие ночные часы в уединенных местах. Но не только в Отце. Также в Своем сердце, где жила любовь. Любовь дает силы, любовь все переносит, любовь совершенная изгоняет всякие страхи. И в вере. Иисус Христос имел непоколебимую, испытанную, проведенную через огонь веру в то, что Он Сын Божий, что все обетования Бога, отраженные в Писании, верны и истинны, и исполнятся. Он знал, что Его страдания не напрасны, что через Его жертву будут оправданы многие, а Он вернется в ту же славу, какая у Него была вначале на небесах. Он знал, что в будущем Его ждет великая радость: «И узрит Он потомство долговечное» То же утешение из Писаний имеем и мы, если стойко переносим страдания и не отпадаем неверием от обетований Божьих. Слово говорит: «И радости их никто не отнимет у них»; «Если с Ним страдаем, то с Ним и радоваться будем»; «за посрамление вам будет вдвое». Давайте еще коротко рассмотрим примеры некоторых людей из Библии, которые переживали одиночество, и одни побеждали, другие оставались в знойной пустыне.

Саул. Помазанник. Но Бога от всего сердца не искал, не дорожил близостью с Ним. Результат — поступки по своему желанию, вне послушания воле Божьей. Итог — страдания, душа его изнемогала. Ангел сатаны от Бога был послан к нему. Верю, для того, чтобы Саул задумался и остановился на своих путях, и снова начал от сердца служить Богу. Но Саул не захотел. Видя, что Бог поднимает лучшего него, он, как Каин, желал убить «соперника» и этим решить проблему своего восстановления. Но этот путь смешон в глазах Бога и духовно здравых людей. Сын его Ионафан пытался остановить отца, также некоторые из его мудрых приближенных. Но от этого депрессия Саула еще больше углублялась, ему казалось, что все его предали, он чувствовал себя одиноким. С болью он упрекал Милхолу, свою дочь и жену Давида, что и она на стороне «врага» его! Сколько напрасных страданий! Вместо того, чтобы царствовать и душой, и на троне, отказавшись от эгоизма и войдя в послушание Богу, как это было, когда Бог «подарил» ему новое сердце, избрав в вождя Своего народа. «Более всего хранимого храните сердце свое, ибо из него источники жизни», — учит Божье Слово. Самарянка. Женщина, встретившаяся с Иисусом у колодца. В глазах окружавших ее людей она была стопроцентная грешница: у нее

2012 №8 Соискатель

51

ДуховнАя ЖИзнь шал, и вскоре она зачала сына, которого по данному Богу обету отдала на служение в храм Божий. В ответ на верность Анны Бог послал ей еще несколько детей, сыновей и дочерей. Когда мы связываем свою судьбу с Богом и остаемся верными, наше мирское одиночество заканчивается.

Когда мы связываем свою судьбу с Богом и остаемся верными, наше мирское одиночество для себя. Интуитивно она чувствозаканчивается вала, что теперь не она, а все эти было пять мужей, а тот, с которым теперь жила, был не муж ей. Такую женщину презирали, ее сторонились, никто не проявлял к ней человеческой теплоты. Ее одиночество казалось непоправимым. Но было нечто в ней, что поддерживало ее в томлении души. Она ждала Мессию! Да, она размышляла о духовном в долгие часы пребывания сама с собой (вряд ли человек, с которым она жила, разделял ее душевный поиск). Если бы это было не так, она не отреагировала бы на духовные речи Иисуса так быстро, она не узнала бы в Нем Христа, она не побежала бы с такой готовностью к людям, презиравшим ее, с радостной вестью! Она, исстрадавшаяся, в один час получила такое богатство, которое не вмещалось в нее, оно ее переполняло, она не желала удержать его

52

Соискатель №8 2012

жители города одиноки, не имея того, что только что приобрела она! Анна. Анна имела любимого и любящего ее мужа, но не имела детей. Вторая жена мужа, имевшая детей, превозносилась над Анной, унижала ее, и Анна чувствовала себя подавленной и одинокой, несмотря на уверения мужа, что он ее любит, не зависимо от того, есть ли у него от нее дети или нет. В своем отчаянии Анна доходила до безумия, требуя от мужа, «чтобы он дал ей детей», на что муж здраво отреагировал, сказав, что он не Бог, чтобы давать детей. И тут Анну «осенило»: «Бог — вот моя надежда!» Теперь в сердце поселилась надежда. Анна начала действовать, она приняла твердое решение просить у Бога сына и, если Господь пошлет ей дитя, посвятить его Богу. Господь услы-

Давид. Если вы читали Псалмы Давида, вы не могли не заметить, как много Давид страдал, как часто переживал одиночество. Да, у него были по-настоящему верные друзья. Да, его любил народ. И драгоценнее всего было то, что он знал Бога, а Бог знал его, это были очень близкие взаимоотношения. И все же порой Давид, кажется, был беспредельно одинок. Почему? Бывало, он огорчал Бога непослушанием, своеволием, как при предприятии переписи Израиля. Тогда он терпел наказание от Бога, понимая, что это ко благу его. В жизни Давида было время, когда он согрешил тяжко, совершив прелюбодеяние и коварное убийство невинного человека, притом преданного ему. В этот период одиночество Давида, похоже, было самым тяжелым, потому что давлеющая рука Бога была на нем. Но Давид покаялся, полностью признав свою вину, и Бог простил его, одиночество ушло, хотя последствия грехопадения Давида еще продолжали сказываться в его жизни. Самой же частой причиной одиночества Давида, похоже, было отвержение людьми из-за его верности Богу. Плотской человек никогда не понимает духовного, а поскольку Давид любил Господа и старался во всем быть ему послушным, у него возникало немало врагов и недоброжелателей, даже среди тех, кто был рядом и считался товарищем или домочадцем. Кто-то из-за зависти ненавидел помазанника Божьего, замечая его успех и благосклонность к нему Бога, кто-то просто не понимал его, отвергая пути Божьи в своей собственной жизни. Душа Давида была нежной и любящей, несмотря на его воинственность, и он тяжело переживал одиночество, когда друзья превращались во врагов, подчиненные, как Иоав, не были

ДуховнАя ЖИзнь

дает каждого слу и ж о йдет в о вр а

т

Сегодня нас вдохновляют имена таких Божьих слуг, как мать Тереза, переживавшая много внутренних борений и испытывавшая чувство одиночества, хотя многие об этом даже не догадывались, потому что она превозмогала и ревностно служила Богу, несмотря на свои чувства. Мы знаем наших современников и соотечественников, таких, как, например, Виктор Иванович Белых, Иван Петрович Федотов, которые прошли жестокие гонения, были подвергаемы уничижению и многие пыткам в тюрьмах. Они тоже переживали и борения, и одиночество, но победили верой

ико

гд

о а не в

и причине своей печали, он либо пассивен, бездейственен, либо действует неразумно, в бунте. Причины мирского одиночества могут быть греховными (зависть, непрощение, отверженность людьми изза явного греха или образа жизни человека) и не греховными, по крайней мере, со стороны самого человека (брошенность родителями, супругом, отторжение людьми из-за какого-то не греховного, но неприятного изъяна). Этот вид одиночества можно отнести к «мирской печали», о которой говорит Апостол Павел, что она ведет к смерти. Второй же вид одиночества достоин награды. Это когда мы несем скорби Христовы — нас отвергают за то, что мы желаем жить благочестиво, за то, что проповедуем Евангелие словами и жизнью; когда нас могут отвергнуть из-за обыкновенной зависти, когда Бог дает успех в служении, когда наши дары действуют. Или когда мы просто стоим на том месте, где поставил нас Господь, и не делаем шага назад. Когда проходим внутреннюю борьбу, но сохраняем веру и упование на Бога. Такого одиночества стыдиться не нужно, даже если оно связано с нашим покаянием в согрешениях, потому что Бог очищает нас и порой наказывает как сынов, это добрая печаль, к покаянию и освобождению. Добавим, что нам нужно себя проверять. Потому что в одном и том же человеке может проявиться как один, так и другой вид одиночества. Мирской вид одиночества навязывается нам дьяволом, и поэтому ему нужно противостать твердой верой, вырывать корни его. Второй же вид одиночества подразумевает жизнь в терпении, в молитве к Богу и активном служении Ему, а Бог усмотрит, когда и как подкрепить нас радостью. Будем же помнить, что радость вечная ожидает каждого служащего Богу, а печаль никогда не войдет во врата града небесного.

гу о Бо щег да небесного жа а гра

Герои нового времени. С приходом Иисуса в этот мир начали подниматься столпы Его Церкви — люди, несущие на себе бремя служения Христова на земле. Теперь они, представители Небесного Царства, являются проводниками и совершителями воли Божьей на всей земле. Неся порученное им служение, многие из них сталкиваются и с таким видом страдания, как одиночество. Как мы уже упоминали выше, бывает, что более зрелый духовно человек вынужден нести немощи духовного младенчества других. Или же твердо и решительно противостоять плотским верующим, тем более еретикам. А это бывает очень нелегко. Апостолы — пример стойкости в страданиях и духовной брани. Особенно из посланий апостола Павла и Деяний мы видим, как посланники Божьи были отвергаемы, гонимы, бросаемы в тюрьмы, уничижаемы, убиваемы. Но они все преодолевали силою Божьей.

в Бога своего, Который давал им силы вынести все. В истории миссионерства мы встречаем очень много удивительных примеров, как человек призывался на миссию и оказывался на земле своего призыва один или практически один — в духовном или физическом смысле: либо среди верующих, которые совершенно не понимали его (Хадсон Тэйлор в Китае), либо без соработников — соотечественников (Уильям Карей в Индии). Они были одни, но проходя порой через суровую духовную брань, которая могла включать и чувство одиночества, они, по большому счету, не были одиноки, потому что Божья рука была на них и Божье око смотрело на них, чтобы оказывать помощь вовремя. Все они — верные свидетели Иисуса Христа, Который однажды откроет перед ними ворота Небесного Царства и скажет: «Войдите в радость Господа своего». И радости их не будет конца. Итак, в нашем обзоре мы описали разные проявления одиночества, упомянули ряд людей, переживавших его. Подытожим коротко вышеизложенное. Сколько бы ни было конкретных проявлений одиночества, можно выделить два основных вида — мирское, без веры (Каиново) и духовное (ради Бога, в вере). При мирском одиночестве человек сосредоточен на себе

радость вечн п е ч а а ль н ая

верны, когда собственный сын Авессалом восстал против него, пожелав убить его и воцариться на престоле вместо отца. Что укрепляло Давида в его одиночестве и других страданиях? Только упование на Бога. Он знал, что Бог его не оставит и посрамит всех врагов его, и возвысит его снова, и убелит, и очистит от всякого греха, осознанного и неосознанного, так как совесть его открыта перед Богом, и он искренне стремится к непорочности и всей душой своей любит Бога.

2012 №8 Соискатель

53

ДуховнАя ЖИзнь

МОЛИТВА НА ИНОМ ЯЗЫКЕ Давид йонги Чо

«Существует много служений Духа Святого для каждого верующего. После приведения нас ко спасению Он наполняет нас Своим Духом и ведет в соответствии с волей Божией. Когда мы наполняемся Духом Святым, Он дает нам очень личный молитвенный язык, известный как говорение на иных языках». Говорение или молитва на ином языке это один из прекрасных Божьих путей молитвы. Когда 120 учеников Иисуса получили крещение Духом Святым в горнице в день Пятидесятницы, они стали говорить на различных языках. Это были земные языки, понятные тем, кто слышал их говорящими, хотя это были языки многих различных стран. Но 1-е Коринфянам 12 и 14 говорит нам о языках, которые непонятны другим людям. Слово утверждает, что когда кто говорит на незнакомом языке, он тайны говорит Духом только Богу. Некоторые люди говорят, что, если они не могут понять, что говорится на незнакомых языках, то это не от Бога. Однако с принятием полноты Духа Святого мы будем иногда говорить на известном языке, а иногда на языке, не известном людям. И то, и другое дается Духом Святым. Некоторые христиане спрашивают: «Что хорошего в том, что непонятно то, о чем ты говоришь?» Лично я молюсь на языках большую часть времени. Когда моя благодарность переполняет меня, и я не могу выразить это на своем языке, я начинаю говорить на языках, и мой дух укрепляется. Когда нет определенной молитвенной темы, можно также

54

Соискатель №8 2012

молиться Богу на языках, так как это будет Дух, молящийся через нас. Во время ночного молитвенного собрания, когда кто-либо хочет молиться более длительное время, то молитва на ином языке сделает его способным молиться свободно в Духе продолжительное время. Молитва на языках — это не молитва, облеченная человеческими мыслями. Это молитва Духа Святого. Он использует наш голос и дух. Молитва на языках не возлагает бремя на наш разум, поэтому долгая молитва на языках не вызывает усталости. Многие христиане спрашивают, хорошо ли говорить на языках, или нет. 1-е Коринф. 14:2 гласит: «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом». Только очень

ДуховнАя ЖИзнь я близкие стороны делятся секретами! Мы делимся секретами только с самыми близкими друзьями; хотя, если секрет известен, это больше не секрет. Слово Божие говорит нам, что, когда мы молимся на языках, Дух Святой делится секретами нашего сердца с Богом. Языки очень приближают нас к Богу, ибо, чтобы делиться секретами, мы должны быть очень близкими. Иногда чувствуется, что Бог далеко от нас, но с началом молитвы на языках мы ощущаем близость Его присутствия, окружающую нас и наполняющую наши сердца. Во-вторых, 1-е Коринфянам 14:4 гласит: «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь». Слово «назидание» или «наставление» по-гречески OIKODOMEO:

OIKOS означает «дом» и DOMEO означает «строить дом». Поэтому полное значение этого слова — «строительство здания веры методом укладки кирпичей один на другой, как при строительстве дома». Таким образом, когда мы молимся на языках, мы назидаем себя, строим наше духовное здание веры. Если мы не назидаем себя, то не можем укреплять и наставлять других верующих. Невозможно дать другим то, чего сам не получил. Поэтому, чтобы вести другую личность в более глубокую веру, настоятельно рекомендуется молиться на языках. Павел говорил: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками» (1-е Коринфянам 14:18). Говорение на иных языках предназначено не для людских ушей, так как оно непонятно. Когда мы молимся одни или во время совместной молитвы в церкви, мы должны молиться на языках, ограничиваясь временем молитвы и тем, чтобы не помешать другим. В других случаях молитва на иных языках, действительно, является большим благословением для христиан, чтобы более полно ощутить Божью благодать. В-третьих, 1-е Коринф. 14:5 говорит нам, что когда языки изъясняются, мы можем понять содержание этого послания. В моем молитвенном опыте я говорю на языках и также часто истолковываю это. Когда дар истолкования начинает действовать во мне Духом, я нахожу себя изъясняющим свои языки, и большинство посланий, которые были истолкованы, явились словами хвалы и благодарения Богу. Временами Бог давал мне непосредственное учение через языки и их истолкование. Каждый, кто молится на языках, должен молиться, чтобы истолковывать их, с тем, чтобы понять, что сказал Дух. В-четвертых, молитва на языках может стать знамением для неверующих

людей, что Бог с нами. Послушайте 1-е Коринф. 14:22: «Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих». В Книге Деяний, 2-ой главе, читаем, что все ученики Иисуса находились в горнице, и внезапно Дух Святой сошел на них, и все они наполнились Духом Святым и начали говорить на иных языках. Иудеи, которые прибыли в Иерусалим из разных стран, были очень удивлены, так как слышали учеников говорящими на их собственных наречиях. Эти ученики молились настойчиво как на родном языке, так и на иных языках. Поэтому, когда Петр проповедовал Евангелие Иисуса Христа, 3000 человек покаялись в своих грехах. Говорение на разных языках стало великим знамением неверующим о Божьем живом присутствии. Исаия 28:11-12 повествует нам, что говорение на разных языках также дает великое обновление и успокоение нашим душам: «За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: «вот покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение». Но они не хотели слушать». Поэтому тем из нас, которые живут в мире, полном как физических, так и умственных стрессов и огорчений, молитва на языках дает большое успокоение и освежает, как стакан холодной воды в жаркий летний день. Сегодня многие служители упали духом. Другие «сгорели дотла» под тяжестью пасторского бремени. Но Дух Святой знает их нужды, и когда они молятся на языках, происходит обновление силы, исцеление и успокоение! Когда мы чувствуем себя утомленными, когда наши сердца наполнены болью, — молитва на языках послужит огромной помощью в нашем восстановлении. В действительности, молитва на языках — это молитва, которую ведет Бог, так как Римл. 8:26 говорит нам: «Также и Дух подкрепляет (нас)

2012 №8 Соискатель

55

ДуховнАя ЖИзнь в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Так как мы живем в мире, ограниченном временем и пространством, нам не всегда заранее известно о том, какие опасности или несчастные случаи нас подстерегают. Однако в Библии Бог говорит, что Он знает наши немощи, и поэтому Дух Святой помогает нам молиться на языках. Затем Он избавляет нас от неизвестных опасностей и дает нам способность преодолеть все жизненные неприятности, являясь нашим Искупителем. Когда Дух Святой действует в наших сердцах духом ходатайства, настойчиво побуждая молиться, это может привести нас в смятение, так как мы можем не знать, о чем молиться; но те, кто серьезно молится на языках, могут быть уверены, что это Дух Святой, молящийся через них о конкретной неотложной нужде. В этом контексте молитва на языках является плодоносной и радостной. Одна наша сестра, являющаяся лидером ячейки, шла однажды по центру Сеула, как вдруг почувствовала, что ей нужно срочно помолиться. Она сразу же остановилась и, упав на колени, начала молиться на иных языках, даже

не подозревая о причине, которая так настойчиво побуждала ее к этому. Когда через некоторое время это молитвенное бремя ушло и в сердце ее воцарился мир, она неожиданно обнаружила, что большая толпа окружила ее, среди которой стоял полицейский. Он строго отругал ее: «Если вам нужно молиться, делайте это в церкви, а не на углу улицы, где вы мешаете движению пешеходов. После собрания эта сестра возвратилась домой и нашла, что в ее доме полный беспорядок. Некто взломал дверь ее дома и разбросал все вещи по полу. Она сразу же подумала о своих золотых украшениях, банковских чеках и наличных деньгах, которые она оставила в одном из выдвижных ящиков. Помня, что ее муж непременно будет докучать ей этим, она побежала в свою комнату и нашла, что все в ее комнате, и особенно вещи из того ящика, были разбросаны. Но те драгоценности и деньги оставались в том же положении, как она их и оставила. Она была ошеломлена! В тот самый момент, когда вор рылся в этом ящике, Дух Святой побудил ее молиться, и глаза вора не заметили только ценные вещи. Этот случай стал великим знамением ее неверующему мужу. Позже он принял Иисуса

«Когда мы чувствуем себя утомленными, когда наши сердца наполнены болью, — молитва на языках послужит огромной помощью в нашем восстановлении»

56

Соискатель №8 2012

Христа и отправился в Библейскую школу. Сегодня он является одним из наших служителей. На самом деле, молитва на языках, как Дух дает нам провещевать, является большой помощью в нашем христианском росте! В жизни каждого христианина непрерывно идет внутренняя борьба. Дух постоянно воюет против плоти. Строя себя духовно, ты найдешь силу побеждать свою плоть, которая старается тебя тормозить. Сегодня я получил письмо от корейского технического конструктора, находящегося в Сингапуре. Он жаловался на то, что очень слаб и много раз принимал решение не курить, не употреблять плохих слов и не делать зла. Став христианином, он старался это осуществить, но не мог. Он спрашивал, что можно сделать, чтобы укрепить себя духовно. Что может помочь такому слабому христианину? Я посоветовал ему развивать свой духовный молитвенный язык. Когда он научится молиться в Духе, Сам Дух Святой побудит его выстроить себя духовно настолько, что он сможет преодолевать все искушения плоти. Во время войны во Вьетнаме многие молодые люди из нашей церкви шли воевать со своими американскими союзниками в джунгли той страны. Многие из их родителей приходили ко мне и говорили: «Пастор, мы не знаем, как молиться и о чем молиться. Пожалуйста, помоги нам, потому что мы не знаем, в каких условиях находятся наши сыновья!» Я отвечал им: «Почему бы вам не попросить Бога использовать ваш молитвенный язык, так как мы не знаем, о чем молиться?» Итак, мы молились: «Дорогой Отец Небесный, возьми наш молитвенный язык и молись через нас за наших детей. Пожалуйста, ответь на нужды наших детей сегодня. Ты знаешь, где и в каких условиях они находятся». Мы все молились на молитвенном языке и продолжали молиться до тех пор, пока бремя не уходило. Иногда некоторые родители, ощущая в себе

ДуховнАя ЖИзнь я молитвенное бремя, продолжали молиться в Духе на протяжении нескольких дней. Я свидетельствую к славе Божьей, что во время войны во Вьетнаме ни один из парней нашей церкви не был убит. Там летали пули, но наши сыновья были защищены Духом Святым! Молитва на языках ведет нас в более глубокую благодать Божьей любви и заботы. Молитва на языках, действительно, является благословением Божьим, которое восполняет недостатки в нашей молитве. Поэтому очень правильно искать того, чтобы быть исполненным Духом Святым и получить дар говорения на иных языках! Сегодня происходит всемирное и всевозрастающее движение, как никогда ранее пробуждающее христиан для молитвы. И в этой новой эре молитвы мы, христиане, должны знать, как молиться эффективно. И мы должны быть способны поделиться с другими людьми и научить их полученному нами знанию о том, как молиться! Мы сможем разрушить твердыни дьявола и жить победной жизнью. Живя в этом мире, мы должны сражаться с искушениями сатаны и вместе с тем расширять Царство Небесное, завоевывая для него души. Без молитвы мы не сможем этого сделать! Молитва — это великая работа, данная верующим, чтобы разрушать твердыни сатаны. Вот почему сатана всячески препятствует христианам в том, чтобы они начали молиться, и всей своей силой расхолаживает тех, кто уже молится. Но если мы будем молиться, мы испытаем великое пробуждение и славу Божию, как индивидуально, так и в наших церквях. Для христиан приоритетом номер один является молитва! Номер два МОЛИТВА! И номер три МОЛИТВА! Молящийся христианин не может быть побежден! Молящаяся церковь будет все время расти и расти! Молящаяся нация

и ее общество непременно будут процветать! Давайте всегда молиться о том, чтобы воля нашего Небесного Отца исполнялась! Важность совместной молитвы Когда я молюсь один, я могу использовать только свою личную веру. Когда же я молюсь с группой людей, с моими братьями и сестрами во Христе, сила нашей веры возрастает в геометрической прогрессии. Моисей сказал Израилю, что один мог преследовать тысячу, тогда как двое могли прогнать десять тысяч (см. Втор.32:30). Секрет, который открывает здесь Моисей, — геометрическая, а не арифметическая прогрессия возрастания. Когда двое становятся вместе, — это присутствие Заступника среди них. Иисус утверждал то же самое, когда говорил Своим ученикам, что там, где двое или трое соберутся во имя Его, там и Он будет посреди них (Матф.18:20). Когда собирается больше, чем один христианин во имя Иисуса, это автоматически является манифестацией Тела Христова. Это высвобождает обетование: «что вы свяжете на земле, то будет связано на небе». Это обетование было дано не только Петру, а всей христианской общине, стоящей вместе в вере (см. Матф.18:18). Между 1969 и 1973 годами я находился в наитягчайших испытаниях в моей жизни. Я думал, что утону в водах страданий, которые охватили меня в это время. Мы только что начали одновременно строить наше теперешнее здание для собраний на десять тысяч мест и высотный жилой дом, не имея достаточно денег. Девальвация доллара в то время вызвала финансовый кризис в Корее. Запрещение на ввоз нефти ввергло нас в экономический спад. Люди из нашей церкви теряли работу, и наш доход намного уменьшился. Посреди всего этого расходы на строительство росли с космической скоро-

стью, потому что за спадом последовала инфляция. Своими физическими глазами я мог видеть только одно: банкротство. Я начал молиться в темном и унылом незаконченном строении нашей новой церкви. Вскоре ко мне начали присоединяться другие. Находясь в единстве, своими молитвами мы достигли трона небесного и были избавлены. Когда мы завершили строительство, то увидели важность групповой молитвы. Тысячи соединили свою веру, чтобы произошло чудо, которое сегодня называется самой большой церковью в истории христианства. Недавно д-р Билли Грэм и я встретились с целью помолиться и поговорить о том, как достичь Японию проповедью Евангелия. В Амстердаме (Голландия) д-р Грэм сказал: «За последние две сотни

2012 №8 Соискатель

57

ДуховнАя ЖИзнь лет в Японии не произошло значительного роста христианства». Он рассказал мне, что во время его больших евангелизационных собраний в Осаке один из японских лидеров сказал ему, что Евангелие, на самом деле, никогда не было проповедано ясно и доступно японскому народу. Сегодня я молюсь за десять миллионов японских христиан, которые склонят свои колени перед Иисусом Христом для спасения народа еще до конца этого века. Вся моя церковь молится, как один человек, чтобы это произошло. Мы установили четкий образец, цель и метод. Мы верим, что настало время для Японии! Из 120 миллионов японских людей насчитывается всего лишь около 400 тысяч католиков и 300 тысяч протестантов. В основном, Япония является светским обществом, целью которого является богатство и власть. Что может сломить сопротивление Евангелию, которое существовало в Японии на протяжении сотен лет? Ответ — это настойчивая и объединенная групповая молитва за этот народ. Иисус обещал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:19-20). В прошлом году в новогодний день я прочитал, что 80 миллионов японцев посетили языческие храмы, чтобы почтить идолов. Это ясно показывает силу, которая связывала этот народ так много лет. Когда в нашей церкви мы молимся за народ Японии, мы молимся за один из самых укрепленных бастионов сатаны. Несмотря на то, что японский народ очень вежлив и цивилизован, он опутан дьявольской паутиной и даже не подозревает об этом. И все же я верю, что Бог всемогущий. И я имею полную уверенность, что то, что мы свяжем в молитве на этой земле, также свя-

58 58 Соискатель №8 2012

зывается в духовном мире на небесах. Ничто не остановит нас в завоевании духовной победы в Японии через молитву! Пожалуйста, присоединись ко мне в молитве за пробуждение в Японии. Если геометрическая прогрессия веры является истиной, и если один может преследовать тысячу, а двое могут прогнать десять тысяч, тогда можете ли вы себе представить, как много бесов мы сможем прогнать в вере, если вы присоедините свои молитвы к молитвам наших 370 тысячам верующих в Корее, чтобы сатана был связан в Японии! Победа наша во Христе! Аминь! Что может препятствовать молитве? В Евангелии от Матфея рассказывается история, в которой раскрывается единственное препятствие вере и силе: «И когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда. И пришед в отечество Свое [Назарет], учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у него такая премудрость и силы? Не плотников ли Он сын? Не Его ли мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? И сестры Его не все ли между нами? Откуда же у Него все это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их» (Матф.13:53-58). Неверие воспрепятствовало целому городу увидеть силу Бога через Сына Божьего, Иисуса Христа. Неверие — это противоположность вере. Это блокирует веру от действия и создает препятствие для эффективной молитвы. У учеников было неверие, когда они безрезультатно старались изгнать бесов: «Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: «Почему мы не могли изгнать его?» Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей:

ДуховнАя ЖИзнь я «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф.17:19,20). Таким образом, в противостоянии силам сатаны нет места неверию. Неверие во время молитвы может свести на нет усилия всей группы. Писание учит нас, что Авраам обрел силу дать жизнь Исааку благодаря тому, что он не позволил неверию поселиться в его сердце (см. Римл.4:20). Также и Павел утверждал, что из-за неверия Израиль отломился от живого дерева веры (см. Римл.11:20). В Послании к евреям дается серьезное предупреждение, касающееся неверия: «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом; ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр.3:12-14). Неверие незаметно вкрадывается в сердце, превращая его в сердце, которое здесь названо лукавым и неверным. Вера приносит силу в молитву, неверие разрушает эту силу. Это подобно раку, который должен быть полностью удален! Павел предостерегает христиан в Коринфе не сообщаться с людьми неверными. Иаир был начальником синагоги. Однажды он попросил Иисуса прийти и помолиться за его дочь. Когда Иисус шел к дому Иаира, собралась огромная толпа, чтобы посмотреть, что из этого выйдет. Женщина, потратившая все свои деньги на докторов, бросилась ко Христу, но смогла лишь коснуться края Его одежды. Когда она коснулась Его, сразу же иссяк источник крови, мучивший ее на протяжении многих лет, и она была полностью исцелена от болезни. Иисус, ощутив, что из Него вышла сила, спросил: «Кто прикоснулся к Моей одежде?» История в Евангелии от Марка

продолжается словами Иисуса: «Дщерь! вера твоя спасла тебя» (5:34). Когда Он еще говорил это, пришел человек от начальника синагоги, чтобы сообщить, что его дочь умерла. Реакция Иисуса была такой: «Не бойся, только веруй» (5:36). Кульминационный момент этой истории настал тогда, когда Иисус подошел к дому, где оплакивали умершую девочку: «И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение, и плачущих, и вопиющих громко. И вошед, говорит им: «Что смущаетесь и плачете? Девица не умерла, но спит». И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала» (Марк.5:37-40). Мы должны видеть, что Иисус не каждому позволил сопровождать Его в дом. Он хотел, чтобы с Ним были только ученики, у которых не было неверия, когда Он воскрешал мертвую девочку. Он также не позволил остаться там всем профессиональным плакальщикам. Их неверие могло также блокировать веру, необходимую в явлении этого чуда. И если Иисус был осторожен в том, кому Он позволял молиться с Собой, не следует ли и нам быть такими? Таким образом, необычайно важно, чтобы в нашей групповой молитве мы убрали всякое неверие. В нашей церкви мы сначала строим свою веру через изучение Библии перед тем, как соединиться в групповой молитве. Истина изгоняет неверие, а Слово Божье является Истиной! Неверие создает препятствие групповой молитве; но это неверие может быть убрано во имя Иисуса Христа, нашего Господа. Хотя Бог слышит наши индивидуальные молитвы, групповая молитва очень важна, особенно когда мы связываем силы сатаны. Из книги Давида Йонги Чо «Молитва. Ключ к пробуждению!»

2012 №8 Соискатель

59

ИСкуССтво

ИСКУССТВО и духовность

Алексей Филатов

М

не хотелось бы начать сегодняшний разговор с примера о том, как ревностно и кропотливо настоящие учителя поощряют творческие ответы учеников, даже если они не верны. Подумайте, ведь уже сама мысль о том, что есть лишь один правильный ответ, у некоторых вызывает беспокойство о том, что этот правильный ответ вытеснит столь драгоценное, но непостоянное явление — творческие способности. Беспокойство о том, что творческие способности можно пода-

60

Соискатель №8 2012

вить, показывает, насколько они для нас важны и как мало мы способны понять их природу или управлять ими. Сегодня среднестатистический школьник общеобразовательной средней школы знает о законах природы больше, чем Паскаль или Декарт. Но значит ли это, что он, этот школьник, имеет такое же мышление, как у них? Творческое мышление, как и духовность, — неосязаемое и таинственное свойство, делающее нас людьми. Библейский подход к творчеству представляет его как отражение Божественного света Творца.

Такой подход не завышает славу творчества, но должным образом оценивает его величие, утверждая ценность отражения им Божьего творческого начала: природы, языка, смысла, любви, веры, искусства. Луна всего лишь отражает свет солнца, но если бы не эта ее способность отражать, мы были бы лишены чудесного света в ночи. Подобным образом творчество человека может стать отражением Божественного и передавать откровение о Творце. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Бытие 1:26)

ИСкуССтво я В чем наше сходство с Богом? Это что-то определенное? Или некая многогранность, которой наделена человеческая природа? Наше сходство — в желании и способности творить. Творчество имеет смысл и обретает ценность в отношениях. Сотворение мира — это процесс отношений: света и тьмы, ночи и дня, небес и земли, суши и воды... Одна из сложностей в понимании сотворения Адама в том, что он изображен живым прежде, чем Бог наделил его силой жизни. Если у Адама уже есть жизнь, что же еще он получает от Бога? Разве здесь явное противоречие??? Что означает — быть сотворенным по образу Бога? Это означает то, что человек получил дар творчества. Художник не творит материи, он использует её, создавая смысл. Он использует свет и цвет, то есть, свет преломленный, чтобы придавать форму предметам в пространстве. Сама энергия образа построена из ритмического чередования света и тьмы. Тоже самое можно сказать и о любом творческом процессе: мы не творим музыку,но лишь используем звуки или слова, да и какой угодно материал для того,чтобы посредством его придать смысл материальному. Наши творческие способности, проявляясь в отношениях, вере и самовыражении, становятся средством выхода за пределы только лишь физических возможностей.

Бог создал человека по Своему образу и подобию, то есть, Он сделал его тоже творцом, призывая к свободной, спонтанной деятельности, а не к формальному послушанию Своей власти. Люди — творцы, в отличие от Бога, ограничены рамками материала и своего таланта. Бог же творит, исходя из Своей суверенной воли и свободного воображения, без принуждения и обязательств. Человек в своём желании творить не всевластен, потому что творит не из пустоты. Когда человек рождает жизнь своим искусством, в его творчестве отражается образ Творца. Призвание художника — исполнять Божье повеление — «возделывать сад». Земледелец не оставляет землю такой, какая она есть: он ее возделывает и, обрабатывая, высвобождает ее скрытые возможности. После грехопадения Бог не отменил Своего устава о труде, добавив, что теперь человеку придется трудиться в поте лица. И творческие борения художника — последствия грехопадения. Любой, даже малый успех в творчестве открывает Божественную природу человека. Но весь творческий потенциал человека

может открыться только во Христе. Произведение Христова искусства — жизнь каждого верующего. Мы — проект. Христос как истинный художник любит Свой материал, жизни, которые Он изменяет. Умение обращаться со своим материалом — результат знания и любви к материалу. Живописец должен знать возможности краски — на что она способна, а на что — нет. Художники работают и с идеями, и с природой, и с волей материала. Если художник трудится наперекор своему материалу, результат будет плачевным. Бывает, что в процессе воплощения идеи в материальное работа приобретает собственное направление. Художник, знающий свой материал, сразу это поймет и терпеливо использует в работе то, что другие примут за ошибку. Например, Микеланджело взял кусок мрамора, сильно поврежденный скульпторами, неудачно над ним поработавшими, а также стихиями дождя и ветра, и высек из него фигуру Давида, которая стала шедевром. Бог создал человека не просто как работника, но как творческую личность. Воплощать дар творчеА. Филатов «Разговор с ангелом»

То, что мы делаем, мы делаем по образу своему. Наши мысли о каком-то предмете формируются согласно нашим творческим способностям. Бог сотворил нас по образу Своему, чтобы мы могли творить. Иначе мы не имели бы основы общения с Ним. Наше сходство с Богом — это творческое и духовное подобие, а не физика. Искусство всегда стремится сделать видимым невидимое. Картины, музыкальные произведения и любые произведения творчества впечатляют не только тем, что мы можем увидеть,услышать или осязать, но и тем,что мы видим в их свете.

2012 №8 Соискатель

61

ИСкуССтво

А. Филатов, из серии «Двое» ства в жизнь — значит уподобляться Творцу и прославлять Его. Жизнеспособное христианское искусство — это искусство, способное общаться с современностью. Если оно понятно сейчас, оно сможет ясно обратиться и к другим поколениям, и Евангелие через него будет живым и сегодня, и завтра. Мы живём во время, когда библейские истории можно рассказать по-новому. Если у вас есть, что сказать, вы ищете способы выразить это как можно яснее. Если же вам особо нечего сказать, тогда сказанное вами — лишь средства художественного выражения. У нас есть тысячи способов ничего не сказать. Желаю я того или нет, но мои жизнь и творчество расскажут мою историю. Эта история говорит: вот, что значит быть учеником Христа, вот, чем он занимается, вот, во что он верит.

62 62 Соискатель №8 2012

Только благодаря воображению мы, действительно, чувствуем,что нечто имеет смысл, поскольку мы не способны осознать Славу интеллектом. Слава Божья превышает пределы наших возможностей понимать или описывать. А воображение выходит за рамки мышления и достигает высоких сфер, где созерцает славу Божью. Искусство нужно нам, чтобы пробуждать воображение и показывать, что жизнь имеет смысл. Без искусства мы не способны познать истину. Разум говорит об истине, но... пока вы не используете воображение, пока вы не возьмёте истину и не представите её себе, то вы не сможете понять смысл. Если вы не сможете её вообразить, вы не сможете прочувствовать её сердцем. Хороший художник открывает людям великую реальность Неба и дороги домой. Пока мы не придадим мысли форму чувственного образа, мы не

сможем показать, как выглядит и ощущается истина. Такое чувственное выражение истины позволяет услышать её, увидеть, вкусить, коснуться или почувствовать её запах. Нельзя понять истину без искусства. Церкви необходимы люди искусства, чтобы помочь ей понять истину и чтобы обучать её славить Бога. Мы не способны славить Бога без искусства!!! Более того, проповедник не сможет эффективно выразить истину, если не заключит её в какую-либо форму. Если мы лишимся средств выразить хвалу, мы не сможем передать того, что у нас на сердце и на уме. Бог дал людям возможность поклоняться Ему посредством музыки. Церковь не только провозглашает Его славу, но восхваляет Его музыкой, танцами и песнопениями. Искусство — естественный инструмент, предназначенный изливать хвалу, которую мы желаем воздать Богу. Нужно научиться использовать в богослужении все виды искусства, а не только музыку. Итак, искусство содействует познанию истины, позволяет наслаждаться ею и прославлять Бога. И ещё: церкви нужны творческие личности, потому что без искусства невозможно действенное благовестие. Суть в том, что воображение овладевает нами, даже если разум совершенно не приемлет идеи Бога. Именно воображение совершает в нас удивительную работу, ведущую к познанию истины. Например, вы утверждаете, что Бога нет и нет смысла. Но слушая, например, произведения Баха, вы отдаетесь этой музыке, и ваше воображение овладевает вами. Тогда вы уже не так уверены в бессмысленности жизни и начинаете постигать сердцем, что Бог есть. Наше сердце знает то, что отвергает разум. То, что люди чувствуют, не менее, а может, и более важно, чем то, что они думают. Некоторые практические мысли о том, как сегодня можно исполь-

ИСкуССтво я зовать не только музыку, но и другие виды искусства в церкви для служения Богу. Сам Бог открыл нашей церкви важность прославления в служении Ему и повел нас этим путем. Маленький пример удивительного Божьего водительства. Один брат увидел такое видение: Иоанн Креститель обучал учеников в классе, и он, этот брат, был одним из них. Иоанн показал ученикам схему истории церкви: как от первоапостольского периода Церковь стала охладевать (линия графика шла вниз), а потом при Мартине Лютере она снова начала подниматься. Иоанн показал ученикам деноминации — баптистов, пятидесятников, и линия поднималась выше и выше по графику, апогеем же высоты был обозначен уровень апостольской церкви. И линия на схеме почти вплотную касалась этой точки. Тогда брат воскликнул и спросил учителя: «Что же это за церковь, которая поднимается все выше и выше?» И услышал ответ: «Это — церковь свободного прославления!» Для нас это было очень мощным откровением. И сегодня, пройдя многие годы служения, мы продолжаем понимать, насколько глубоко было это откровение, и оно по-прежнему является нашим путем и нашим видением! Также в начале служения церкви Бог дал пророческое слово, в котором говорилось, что Он призывает нас проповедовать в Академии искусств. После этого наш пастор пришел туда со словами: «Меня к вам послал Бог!» Его приняли с радостью и дали возможность проповедовать музыкантам, художникам и театралам нескольких курсов. В результате церковь наполнилась и музыкантами, и художниками, пришло также несколько театралов. Они не просто пришли, но и остались в церкви, и многие из них служат Богу до сих пор. Есть несколько причин, почему это произошло, но главное, если сказать в общем, — это атмосфера принятия и свободы творческого выражения.

Мы поверили, что когда придёт пробуждение, оно придёт с песнями, которые будут слышны на всех углах улиц нашего города, и потому многие из нас срочно научились петь и играть на гитарах. Многие стали писать песни и петь их везде: во дворах домов, в троллейбусах и автобусах, в парках, и, конечно, на собраниях, где прославление должно было принести нам тонну неба в Духе. Помню одну сестру восемнадцати лет, которая ходила по городу с тамбурином и пела Господу на ходу, стуча в него!!! Для нас это было и остаётся естественным выражением восхищения Спасителем! Я твердо верю, что путь к призванию лежит через хвалу! Большинство первых членов нашей церкви сейчас служат Богу в пасторском служении или на миссии. Были и такие творческие люди, которые не получили вовремя

А. Филатов, «воспоминание»

ободрения и продолжил искать самовыражения не в церкви. Это отдельная тема для разговора, но сам я, будучи профессиональным художником, благодарен Богу за то, что церковь научила меня поклоняться Творцу, а не творению, воздавать славу и восхищаться Богом, сотворившим всё, а не человеком. Есть ещё такое понимание служения Богу в церкви, которое мешает раскрыться творческому потенциалу верующих, — когда мы считаем и учим, что Богу не нужны творческие люди, а только миссионеры и благовестники!!! Я слышал достаточно спорное, на мой взгляд, утверждение, противопоставляющее Дух Святой творческому порыву. Конечно, это огромное благословение — быть священником, избранным Богом или посланным на миссию в другую культуру. Но нужно ли противопоставлять и сравнивать избрание Божье? Ведь

2012 №8 Соискатель

63

ИСкуССтво

А. Филатов, из серии «Двое» один избран Богом, чтобы пойти на миссию и тем прославить Творца, а у другого нет этого избрания, но у него хорошо получается писать песни или рисовать картины. Не об этом ли говорил Павел, когда увещевал оставаться избранных в том звании, в котором они были призваны? Впрочем, если Бог поведёт дальше — хорошо будет, если будешь послушен Его призыву! Я слышал разговоры в церкви, что художники не могут быть священниками, нужно выбрать чтото одно, мол, ты уж сам избери, кому служить, — Богу или искусству. Возможно, так, но лично меня вдохновляет пример Давида, который был царем, воином и в то же время... поэтом, архитектором, художником. Бог назвал его сладким певцом Израиля, «мужем по сердцу» и дал обетование, что в последнее время будут восстановлены не границы завоеваний Давида, а образ поклонения — скиния, которую установил Давид. Вино освящённое — чаша спасения, но злоупотребление им приведет к стыду. Греховно оно или

64

Соискатель №8 2012

священно — зависит от его использования. То же можно сказать о даре творчества, которым наделил нас Бог. Насаждая виноградник, Ной исполнил заповедь — возделывать землю. Художник, возделывающий свой материал, придавая ему форму и вкладывая в него смысл, может воспринимать эту заповедь как творческое обязательство, утверждающее его призвание. Однако Ной нарушил границы Божьего замысла, позволив плодам своих трудов управлять собой, что привело его к стыду. Творчеству положены пределы, пересекая которые, художники причиняют себе вред. Божье творчество — не завершённый процесс, который продолжается до сего дня и который будет длиться вплоть до дня Суда. Бог продолжает действовать через ту печать, которую Он поставил на нашем творчестве. Всякий раз, когда художник творит, осознает он это или нет, он действует по образу Творца. Это возможность для Самого Творца продолжить Свой творческий и искупительный труд в человеке.

Мы познаём Бога только через Его откровения о Себе, которые истолковывает нам Дух Святой. Дар творчества человечеству, понятый как дар Создателя, позволяет узнать Даятеля лично. Мировоззрение и философия человека вместе с его личным опытом определяют его понимание произведения искусства. Иногда содержание картины или её послание завуалированы, и её трудно понять. Некоторые зрители участвуют в визуальном диалоге с искусством и получают пользу от такого общения. Некоторые подходят к работе с целью понять её и извлечь из неё всё, что только можно. Это может привести к стремлению загнать художника «в угол». Других приводит в замешательство неясность послания, и они сдаются в поиске контакта с ним. Кого-то пугает незнакомый визуальный язык картины, и не в силах понять, они отвергают ее как очень сложную или примитивную. Однако каждый человек имеет в себе отклик. Искусство подобно другим сферам в том, что художники говорят на своём языке, у них есть словарь образов. Если человек хочет понять произведение искусства не только на подсознательном уровне, ему нужно владеть языком в его контексте. Я хочу сказать, что для взаимопонимания и развития даров нам, как воздух, необходимо образование, которое включает в себя также и самообразование. Я знаю верующих людей, бросивших учиться «ради Бога», как они говорили. Но на деле, боюсь, это больше похоже на нежелание учиться, на простую лень. Это неправильная мотивация для того, чтобы оставить ВУЗ или другое учебное заведение. Некоторые, уверовав, решили для себя, что Богу не нужны специалисты с высшим образованием, потому

ИСкуССтво что время коротко и нужно заниматься более важными делами. Но по прошествии времени, приобретя жизненный опыт, снова вернулись и закончили то, что начинали много лет назад. В своё время я, уверовав во Христа, вскоре оставил учебу, потому что меня не удовлетворяла старая, не вдохновлявшая к личному творчеству система обучения, унаследованная нами от советских времён. Были и ещё причины, но не религиозные. Мои друзья, уверовавшие, кто раньше, кто позже, с которыми мы вместе учились, закончили обучение. Но что было общее у нас, так это то, что мы не стыдились проповедовать Иисуса всем людям. В институте проходили христианские собрания молодёжи. Преподаватели и студенты знали, что мы изменились и не хотим жить прежней жизнью. То, что происходило тогда, можно назвать студенческим пробуждением, — ведь мы нигде агрессивно не умолкали, говоря об Иисусе! Вот, к чему призвал нас всех Бог! Так однажды и было сказано пророком пленному Израилю: «при благосостоянии этого города и вам будет мир». Я понимаю, что Бог имеет в виду: при благосостоянии, которое придёт через нас! На практике в нашей церкви наблюдается интересная картина: всю творческую работу выполняют люди с высшим образованием и научными степенями. Это очень похоже на то, по какому принципу были помазаны и призваны к созиданию скинии Веселеил и Аголиав: они имели художественные таланты, развивали их и что-то уже умели делать прекрасно, и Бог помазал их на строительство скинии. Я твердо убеждён, что помазание не сходит на ленивых умом людей. Тебе нужно что-то иметь или, точнее, развить путём тяжёлого труда то, что тебе дано, и тогда Бог помажет тебя на что-то большее! В нашей церкви многие пишут стихи и сочиняют песни, но поём мы, в основном, песни, написан-

ные людьми, помазанными Богом, со специальным музыкальным образованием. В среде христианского общества было множество различных подходов к современному искусству. Некоторые из основных деноминаций последовали за либеральным идеалом, который приветствует новые течения в секуляризованной культуре. Евангелисты и фундаменталисты пошли в противоположном направлении, не доверяя мирским продуктам основного течения культуры настолько, что создали для себя альтернативную субкультуру. Тогда как либералам не достаёт христианского взгляда на культуру, консерваторы решили просто стоять в стороне. Христианское сообщество, несмотря на похвальные стремления сохранить традиционную нрав-

ственность и общественный строй, отказалось взять на себя ответственность управления культурой и, что ещё печальнее, смелому подходу к решению задач современности, воображению чаще предпочитает идеологию. В нашей культуре есть много знамений того, что в настоящее время люди жаждут более глубокой духовной жизни. Сегодня мир ищет искренности и открытости в отношении к духовности. Люди стремятся понять веру больше, чем когда-либо. Искусство — один из эффективных способов откликнуться на данное стремление людей к вере через задействование их воображения. Именно позиция церкви в этом отношении определит её готовность быть управителем культуры.

А. Филатов, «христос»

2012 №8 Соискатель

65

ИСкуССтво

Духовные оСновАнИя музыкАльноГо СлуЖенИя в протеСтАнтИзме Галина Домбраускене кандидат искусствоведения, доцент

ротестантизм наряду с католичеством и православием является одним из мощных духовных движений в истории цивилизации, исповедующий христианство. Он возник в XVI веке в Европе в период серьезных политических, социальных, культурных преобразований, вошедших в историю под названием Реформация (лат.

Reformatio — «исправление», «преобразование»). В протестантских церквях всегда большое внимание уделялось музыкальному служению; по сей день наблюдается активное гимнотворчество, в результате чего постоянно появляются новые и новые гимны. Каждый год публикуется большое количество песенных сборников самой разнообразной направленности: молодежные, детские, хоровые и т.п. Их можно приобрести в самих церквях, выписать по почте или купить, заказав через Интернет на сайте той или иной общины. Концепция музыкального служения протестантов вытекает из библейской традиции — Священных тестов, описывающих события, связанные в той или иной степени с музыкой. Например, история об иерихонских воротах, которые не выдержали силы крика израильтян и звука трубящих рогов: «И все войско прокричало боевой клич. Трубили рога. Громкий боевой клич издали израильтяне, когда услышали звук рога, и стены города рухнули! Воины ворвались в город со всех сторон и овладели им». До сих пор существует устойчивое выражение «труба Иерихонская», — так говорят о тех, у кого громкий голос. Не менее удивительное событие описано в Библии во второй книге Паралипоменон о периоде правления царя Иосафата (914-889 до Р.Х.). Против иудеев началась война, и поскольку Иосафат был богобоязненным человеком, он объявил по всей стране пост, оргнизовал массовые молитвы, а на сражение впереди войска выдвинул музыкантов-священников (левитов): «Ранним утром они отправились к пустыне Текоа. Когда они выступили, Иосафат встал и сказал: «Слушайте меня, жители Иудеи и Иерусалима! Верьте Господу, вашему Богу, и будете под верной защитой Его, верьте Его пророкам и удача будет с вами». Посоветовавшись с народом, Иосафат назначил певцов, чтобы они, дви-

П

66

Соискатель №8 2012

гаясь впереди войска, славили Господа и святое Его величие: «Благодарите Господа, навеки милость Его!» Когда они начали свое радостное хвалебное пение, Господь послал воителей устроить засады против аммонитян, моавитян и людей Сеирских гор, которые пошли войной на Иудею, и враги были разбиты. Аммонитяне и моавитяне напали на людей Сеирских гор и полностью их уничтожили. А как только покончили с ними, сами же перебили друг друга. Когда иудеи добрались до места, с которого можно было увидеть пустыню, то стали высматривать, где же войско, а увидели только мертвые тела на земле. Никто не спасся!»

(2-я Пар.20:20-24) Безусловно, к такой военной тактике древних Иудеев подвигла вера. Вера — это то, что связывает человека с Богом, что определяет их отношения. Вера — это стержень религиозной мировоззренческой системы. «Праведный верою жив будет» — в XVI веке эта фраза определила направление реформаторской деятельности одного из основателей протестантизма Мартина Лютера. Но она была известна и первым христианам еще в I столетии н. э. Концептуальные представления о силе музыкального служения также основываются на жизнеописании одной из центральных библейских фигур — иудейском царе Давиде (около 1005-965 до н. э.), который известен своей победой над Голиафом и рядом других

«Взятие иерихона»

ИСкуССтво подвигов. Он обладал прекрасным музыкально-поэтическим даром, который был признан не только во всем Израиле, но и за его пределами. Книга Псалтирь, включает свыше 140 его псалмов, которые стали примером для подражания и заложили основы для мировой религиозной гимнической культуры. В Библии в Первой книге Царств через описания ряда событий можно составить некоторое представление о личности Давида, а так же о духовной силе музыки и ее способности влиять на людей: «Между тем дух Господа оставил Саула, и стал его тревожить злой дух от Господа. Тогда обратились к Саулу приближенные его: «Раз тревожит тебя злой дух от Бога, то пусть господин наш прикажет рабам своим, стоящим перед тобой, чтобы они нашли музыканта, умеющего играть на лире. И когда будет на тебе злой дух от Бога, музыкант своей игрой облегчит твои муки. …Когда на Сауле был дух от Бога, Давид брал в руки лиру и играл, и Саулу становилось легче, спокойнее, и злой дух оставлял его» (1-я Цар.16:14-16, 23). Псалмы Давида стали символом богоугодного музыкального служения во многих протестантских церквях. Даже в ранней кальвинистской церкви, где шла непримиримая борьба против каких бы то ни было излишеств в богослужении, когда в церквях Женевы были сломаны и выброшены органы, для общего пения во время служений были допущены только псалмы Давида. Давид был инициатором строительства первого храма в Израиле, грандиозного культового сооружения, взамен функционировавшей на тот момент скинии Моисеевой, представлявшей собой большую палатку. Храм должен был стать местом общения человека с Богом, местом священнодействия. Сам он так и не смог реализовать свой замысел. Первый храм построил его сын Соломон (950 до н. э.); он воплотил планы отца, создав грандиозную систему религиозного служения, в том числе и музыкального. Протестанты признают канонизированный свод Священных писаний, не принимают апокрифы и вообще с большой осторожностью относятся к текстам, не входящим в состав канонической Библии. Но священство книги Псалмов Давида не вызывает ни у кого сомнений. Она пользуется особой любовью верующих, т.к. несет в себе много словесных назиданий, утешений, учит молиться и прославлять Бога. По сути, псалмы Давида — эталон религиозного гимнотворчества. Именно эта мысль была ключевой в работе Мартина Лютера над новой музыкой реформированной церкви. М. Лютеру принадлежат слова: «Сатана — большой враг музыки: он ей чужд. Давайте споем, споем чтонибудь полными голосами черту назло! Ему не по себе, когда Слово Божье правой веры поется с музыкой, может быть, потому что он вспоминает, как он был низвергнут…». Его соратник по Реформации Ф. Меланхтон придерживался схожего мнения в отношении духовной силы

«Когда на Сауле был дух от Бога, Давид брал в руки лиру и играл, и Саулу становилось легче, спокойнее, и злой дух оставлял его»

М. шагал «Давид и Саул» церковного пения: «Дух Святой в Давиде и Елисее приводил в волнение под воздействием музыки. И мы волнуем пением наши умы, чтобы они, возбужденные, лучше усвоили смысл этих песнопений. И в других мы разжигаем это усердие к пению, чтобы пробудить их к познанию Христа через размышление и чтобы учение Христово перешло к потомкам. Человеку свойственно в скорби либо успокаивать пением волнение души, либо ободрять себя размышлением о смысле того, что поется, и этот смысл посредством приятного пения глубже западает в душу». В псалмах Давида есть много удивительных мест, дающих понимание, как нужно прославлять Бога и почему: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его» (Пс.135:1). «Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте, ибо Бог — Царь всей земли; пойте все разумно» (Пс.46:7-8). «Хвалите Господа, ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая» (Пс.146:1). Псалом 150 многими протестантскими церквями воспринимается как практические рекомендации к богоугодному музыкальному служению: Хвалите Бога во святилище Его, Хвалите на тверди Его небес,

2012 №8 Соискатель

67

ИСкуССтво

Г. Мемлинг«Ангелы» Хвалите за могучие деяния Его, Хвалите за безмерное величие Его. Хвалите Его гласом трубы, Хвалите Его на арфе и лире, Хвалите Его плясками с бубнами, Хвалите Его с лютнями и флейтами! Хвалите Его с цимбалами громкими, Хвалите Его с цимбалами звонкими! Все живое — да хвалит Господа! Аллилуйя! Не менее значимыми для концептуализации протестантской музыкальной культуры стали и другие фрагменты Библии, особенно из Нового Завета. Например, 5 глава, стихи 18-19 из послания Св. Апостола Павла ефесянам: «И не напивайтесь вином — от него только распущенность, но наполняйтесь Духом! Беседуйте друг с другом словами псалмов, гимнов и духовных песнопений. Пойте и воспевайте Господа от всего сердца». В книге Откровения Св. Апостола Иоанна в описании будущих эсхатологических событий в 15 главе, стихах 2-4 помещен текст песни Моисея, которую будут исполнять праведники с арфами в руках, стоящие на стеклянном море, смешанном с огнем: Велики и дивны дела Твои, Господь Бог Вседержитель! Верны и правы пути Твои, Царь народов! Кто не устрашится, Господь, И не прославит имя Твое?! Потому что один Ты свят! Потому что придут все народы и ниц падут пред Тобою! Потому что суды Твои явлены ныне!» Все эти тексты от древних времен до времен первых учеников Христа объединяет общая идея — музыка способна организовать священное взаимодействие человека с Богом, она высвобождает духовную силу и концентрирует в музыкально-звуковых комбинациях весь спектр смыслов и значений религиозной мировоззренческой системы. «Ты свят, восседаешь на троне среди славословий Израиля» (Пс.21:4).

68

Соискатель №8 2012

Практика переложения библейских псалмов на музыку имеет достаточно древнюю традицию. Псалмы Давида пели еще первые христиане; они ложились в основу амвросианских, григорианских хоралов. Поэтическое переложение делал и Мартин Лютер («Ein feste Burg ist unser Gott», «Aus tiefer Not schrei ich zu dir» и др.); а также его последователи, соратники и противники из среды кальвинистов. В 1562 г. Луи Буржуа положил на музыку 150 псалмов, которые в 1550 г. были переведены на французский язык Теодором де Беза. Так появилась знаменитая «Женевская псалтирь» — уникальный музыкально-поэтический документ эпохи Возрождения. Значимым вкладом в формировании протестантской музыкальной культуры явилась и «Шотландская псалтирь», принадлежащая католической традиции, датируемая XI веком, гимны из которой заимствовали протестанты разных течений и кальвинисты, и англикане, и лютеране и др. Существенный вклад в становление протестантской гимнотворческой традиции внесли Богемские (Моравские или Чешские) братья. Эта религиозная община была образована в 1457 г. последователями Яна Гуса; называлась она «Братское единение» (Unitas fratrum). Это движение быстро распространялось не только в Чехии и Моравии, но и в Польше, Восточной Пруссии, Венгрии. Вскоре подобные общины стали возникать в Англии и других европейских странах, а также в Америке. Исторически их относят к дореформационному протестантскому движению. Уже к началу XVI в. насчитывалось около 400 приходов, объединявших до 200 тысяч собратьев. Со временем движение развилось в одну из крупнейших миссионерских церквей во всей истории. Только в XVIII веке моравские братья организовали миссионерские поселения на Виргинских островах (1732), в Гренландии (1733), в Северной Америке (1734), в Лапландии и Южной Америке (1735), в Южной Африке (1736) и Лабрадоре (1771). В 1570 г. эта организация заключила с польскими лютеранами и реформатами так называемое «Сандомирское соглашение», в нем обе конфессиональные

ИСкуССтво группы вместе с богемскими братьями достигли договоренности на основе общей формулы причастия. В настоящее время Церковь Моравских братьев состоит из пяти автономных провинций: Европейской, Чехословацкой, Британской, Северо-Американской и Южно-Американской. К этой организации примыкают еще шесть миссионерских провинций, находящихся в переходной стадии к статусу независимой провинции, и шесть миссионерских провинций. В совокупности они образуют всемирное Братское единение Моравской церкви с общими вероучительными доктринами, принципами организации, системой обрядов, а также миссионерской практики. К концу ХХ в. в мире насчитывалось около 2100 общин, объединявших около 720 тысяч верующих. Особое место в религиозной жизни богемских (моравских) братьев занимают песнопения. Ими создано большое количество гимнов. Чешский композитор Богуслав Мартину (1890-1959) писал: «Моравская песня своей оригинальностью и плавностью оказала большое влияние на развитие профессиональной музыки, и в ней существует все еще огромный и всегда новый источник возможностей. Это песни здоровые и несентиментальные, я не знаю ничего более естественного, чем моравская песня». В 1501 г. богемскими братьями был выпущен первый печатный сборник. В 1531 г. некий М. Вейссе, пастор одной из церквей, издал песенник специально для немцев со 157 нотированными песнопениями. Для этого он привлек самых образованных членов общины. Сборник вызвал огромный интерес в Германии, много раз перепечатывался и широко использовался для последующих немецких протестантских сборников. В 1544 г. вышел еще один сборник богемских братьев, а в 1566 г. сборник выпустили снова для немцев на немецком языке. Самый обширный песенник богемских братьев содержал 456 напевов. Этот песенник многократно переиздавался, вплоть до начала следующего столетия. О пении богемских братьев Рюдигер Сафрански писал: «В церковном пении члены нашей братии превосходят всех других. В самом деле, кто поет более разнообразно всевозможные хвалебные, благодарственные и другие наставительные напевы, и кто поет их лучше?» Одним из основоположников национальной композиторской школы XX века, обращавшимся в своем творчестве к моравской песне, был чешский композитор Леош Яначек (1854-1928). Им опубликовано около 2500 народных песен и написана статья «О музыкальной стороне моравских народных песен» (1889). Популярность чешских гимнов объяснялась художественно-выразительными особенностями национальной песенности. В них отмечают бульшую ритмическую свободу, по сравнению с немецкими, отсутствие затакта и характерный принцип антифонности. Уделяя большое внимание моравскому фольклору и обращаясь к нему в своем творчестве, Л. Яначек указывал на характерность модуляции с большесекундовым соотношением тоник, которая является самобытной

уникальной чертой лексики моравского фольклора. По его мнению, эти своеобразные обороты «измеряют глубину души». Приведенный пример взят из лютеранского обиходного сборника, в котором присутствует достаточное количество гимнов этой религиозной общины, обозначенной в тексте Пример 1 Гимн богемских братьев «Gottes Sohn ist kommen» Богемских братьев можно считать одними из главных основоположников протестантской музыкальной культуры. Их заслуга не только в создании богослужебных гимнов, которые сами по себе представляют культурную ценность, но и в развитии музыкальной жизни верующих. Они много внимания уделяют инструментальной музыке. Например, обосновавшиеся в Пенсильвании и Каролине (США) выходцы из немецкоговорящей Богемии, члены Unitas Fratrum, инициировали первые концерты духовной музыки. Ими также была организована «Музыкальная коллегия», которая имела хорошую нотную библиотеку. Богемские братья отдавали предпочтение народным формам музыкального церковного пения на родном языке. Однако в конце XV-начале XVI вв. Римскокатолическая церковь такую практику не признавала богослужебной. Настоящую свободу новым церковным гимнам протестантской церкви смог дать Мартин Лютер. Как уже говорилось ранее, концепция музыкального богослужения в протестантизме проистекает непосредственно из библейских текстов, сообщающих об истории, формах, чудесах, силе и правилах ее употребления. Лютер прекрасно все это знал и применил в своей богослужебной реформе. В силу своей образованности помноженной на неоспоримые способности музыканта, ему удалось эту реформу не только реализовать, но и приобщить к ней широкие массы. На протяжении всей истории протестантизма позиция Мартина Лютера являлась и является образцом для подражания. Можно говорить о том, что его личный подход в создании гимнов вдохновил к подобному творчеству тысячи верующих не только из среды лютеран, но и из других протестантских деноминаций. Та свобода, с которой он все это совершал, отвечала основным духовным потребностям людей эпохи Реформации и после нее. Раскрепощение сознания от всевозможных религиозных клише; отвоеванное право самостоятельно выражать религиозные чувства; осознание ценности бытия, открывающееся в музыкальном наследии прошлого и настоящего, — все это не противоречило, а наоборот, соответствовало воле почитаемого протестантами Христа: «Господин мой, — говорит ему [Христу] женщина [самаритянка], — я вижу, Ты — пророк. Наши отцы поклонялись Богу на этой горе, а вы говорите, что место, где надо Ему поклоняться — только в Иерусалиме». Иисус говорит ей: «Верь мне, женщина: час наступает, когда будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. «Бог — это Дух, и Ему надлежит поклоняться, как наставляет Дух Истины» (Иоан.4:19-24).

2012 №8 Соискатель

69

прИтЧИ

креСтный отец

Че Ан

Старый седой человек сидит на металлическом стуле на переднем дворе сицилийской виллы. Похоже, время уже около полудня, и он просто тихо сидит, почти не двигаясь. Вдруг он хватается за грудь, его, очевидно, пронзила боль, он роняет ключи и падает со стула лицом прямо в грязь. Никто не спешит ему на помощь. Никто не плачет над его кончиной. Свет медленно тускнеет, звуки знакомой песни звучат на заднем фоне... Наверное, почти все узнали это описание финальной сцены фильма «Крестный отец III». Майкл Корлеоне, главарь самой мощной мафии Дона Карлеоне в Нью-Йорке, умирает как отшельник, в одиночестве и забвении, в ссылке на Сицилии. Десятилетиями семья Корлеоне считала его жестоким, безжалостным Крестным отцом. Он жестоко мстил всем, кого считал своими врагами, в том числе и членам семьи, и отрекся от людей, которые, как он чувствовал, пересекли ему дорогу, даже от собственной жены. Семья Корлеоне — волчья система, которая основана на гордости, предательстве, вражде и сосредоточена на жадности, богатстве и приобретении власти любой ценой. Это система, где все держится на страхе, и никто не застрахован в ней, даже дети. Там нет места индивидуальности, творчеству или разногласиям. Крестный отец пронизывает все и управляет жизнью каждого человека. Сравните семью Корлеоне с другой семьей. Отец имеет двух сыновей и его младший сын, который посчитал себя достигшим совершенства, решает, что он хочет пойти «делать свое дело». Он настолько эгоистичен и дерзок, что идет к отцу, требуя финансирования своего предприятия, и забирает часть своего наследства еще при жизни отца. Хотя отец не может предвидеть результат, он спокойно отдает сыну просимое. Он уважает своего маленького сына до такой степени, что позволяет ему принимать собственные решения, а не заставлять его исполнять свою волю.

70

Соискатель №8 2012

Младший сын переезжает в крупный город и сразу же начинает жить «красивой жизнью». Он имеет роскошный пентхаус, носит дизайнерскую одежду, имеет личного водителя и на его руке всегда «висит» женщина. Лучше и слаще не придумаешь жизни! Он вообще не думает о своем отце, не благодарит его и даже не отвечает на его телефонные звонки. В конце концов, у сына кончаются деньги, друзья, одежда и колеса. Теперь он бездомный и ест еду в местной благотворительной миссии. Единственная работа, которую он может получить, — это служба ночного уборщика в захудалом ночном клубе. Он проводит свое время за подметанием осколков стекла, чисткой мебели от пролитого пива, а также уборкой рвоты в туалетах. У него есть много времени, чтобы подумать о доме, и чтобы понять, как хороша у него была жизнь там. Он возвращается на родину, решив быть благодарным за любую, даже черную работу, но в семейном

прИтЧИ я

Притча о блудном сыне

бизнесе. Можете ли вы представить себе, как этого сына поприветствовали бы в семье Корлеоне? Он, вероятно, был бы расстрелян, как только бы открыл дверь дома! Но этот отец имеет другое понимание о том, что значит быть отцом. На самом деле, он искал и с нетерпением ждал своего младшего сына день за днем, чтобы вернуть его. Когда он видит, что его сын только появился на дороге к дому, он бежит к нему навстречу и обнимает его, целует его много раз. Без всяких сомнений, этот отец немедленно восстанавливает своего сына на прежнее место в семье и устраивает большую вечеринку, чтобы поприветствовать его дома. Многие из вас слышали эту историю. Это называется Причта о блудном сыне, и ее рассказал Иисус, чтобы помочь нам понять, как Бог Отец, настоящий Крестный отец, любит каждого из нас и приглашает нас в Свою семью (Луки 15:11-32). Позвольте мне задать вам вопрос. Какого Крестного отца вы предпочли бы иметь?

Иисус продолжал: «У одного человека было два сына. Младший сказал отцу: «Отдай мне часть имущества, что мне причитается». И тот разделил имущество между сыновьями. Через несколько дней младший сын, все распродав, уехал с деньгами в далекую страну. И там, ведя беспутную жизнь, промотал все, что у него было. После того как он все истратил, в той стране начался сильный голод, и он стал бедствовать. Он пошел и нанялся к одному из местных жителей, и тот послал его в свое имение пасти свиней. Он уже готов был есть стручки, которыми кормили свиней, ведь ничего другого ему не давали. И тогда он, одумавшись, сказал себе: «Сколько работников у моего отца, и все едят до отвала и еще остается, а я тут погибаю с голоду! Пойду, вернусь к отцу и скажу ему: «Отец, я виноват перед небом и перед тобою. Я больше недостоин зваться твоим сыном, считай, что я один из твоих работников». И он немедля пошел к отцу. Он был еще далеко, когда отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал, бросился к сыну на шею и поцеловал его. Сын сказал ему: «Отец, я виноват перед небом и перед тобою. Я больше недостоин зваться твоим сыном». Но отец сказал слугам: «Быстрей принесите самую лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему перстень на руку и сандалии на ноги. Приведите и зарежьте откормленного теленка. Будем есть и веселиться. Ведь это мой сын: он был мертв, а теперь ожил, пропадал и нашелся». И они устроили праздник. А старший сын был в это время в поле. Возвращаясь, он подошел к дому, услышал музыку и пляску и, подозвав одного из слуг, спросил, что там происходит. Тот ответил: «Вернулся твой брат, и отец твой зарезал откормленного теленка, потому что он вернулся жив и здоров». Старший брат так рассердился, что не захотел войти в дом. Тогда вышел отец и стал его уговаривать. Но он ответил отцу: «Вот, я столько лет работаю на тебя, как раб, и ни в чем тебя не ослушался, а ты ни разу не дал мне даже козленка, чтобы я мог повеселиться с друзьями. А вернулся этот твой сын, который проел все твое имущество с продажными девками, — и ты зарезал для него откормленного теленка!» Но отец сказал ему: «Сынок, ты всегда со мной, и все, что есть у меня, твое. Тебе бы надо радоваться и веселиться, что он, твой брат, был мертв и ожил, пропадал и нашелся». (Лук.15:11-32 РБО).

2012 №8 Соискатель

(71

молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя твое; да приидет Царствие твое; да будет воля твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. ибо твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. (Матфея 6:9-13)

72 Соискатель №8 2012