2015 El Pueblo Mapuche
Virginia Orellana Caro Sefotec Chile
1
14/07/2015
INDICE:
Etimología ......................................................................... 3 Origen y migración............................................................ 4 Composición y distribución actual .................................... 5 En Argentina ..................................................................... 6 Cultura .............................................................................. 8 La familia mapuche y el sistema de parentesco ............... 9 Familia mapuche a finales del Siglo XIX. ......................... 10 Construcciones y estructuras mapuches ........................ 14 Matemática mapuche ..................................................... 15 El arte textil mapuche ..................................................... 16 Música mapuche tradicional........................................... 21 El etnoturismo mapuche ................................................ 22
2
Etimología
E
l
nombre mapuche,
habrían usado para los habitantes
o mapuche, significa en su
de un sitio llamado así y que
lengua 'gente de la tierra' (es
luego se habría extendido a todos
decir, «nativo»),en oposición a los
los restantes pueblos del área;15 de
extranjeros
arribados
hecho actualmente la tierra próxima
desde Europa y sus descendientes,
a Concepción al sur del Biobío sigue
llamados wingka, y a quienes han
llamándose provincia de Arauco.
adoptado su forma de vida. En
Otra
algunas
procedería
partes,
se
usan
los
teoría
manifiesta
que
de
la
términos mapuche y mapuche con
palabra quechua awqa, 'salvaje' o
leves diferencias de significado.
'rebelde', 'enemigo', que les habría
Hasta el siglo XVIII, habría existido
sido dada por los incas o por los
entre los integrantes de esta etnia la
españoles; según los cronistas, los
auto
incas
denominación reche,
'gente
verdadera'. La
habían
denominado
comopurumauca a la población que
denominación
habitaba el sur del río Cachapoal, y
«araucanos»ha
predominado
los
en
desde
los
españoles
solo
habrían
adoptado la denominación «auca»
la historiografía para el periodo que abarca
ya
para referirse a ella.12
primeros
contactos con los españoles hasta
Los mapuches rechazan el uso del
el siglo XIX, aproximadamente. Del
nombre «araucano» porque es una
nombre «araucano» también deriva
denominación ajena, otorgada por
«Arauco», nombre que para los
sus enemigos. Sin embargo, la
españoles
que
palabra awqa fue adoptada por los
habitaban en forma independiente,
mapuches en la forma awqa con el
cuya etimología es incierta.14 Se ha
significado
postulado
'salvaje'16o
tenía
que
la
tierra
«Arauco»
podría
derivar de una castellanización de la palabra
mapuche ragko,
de 'bravo'17 y
aplicaron a sí mismos.18
'agua
gredosa', que los conquistadores
3
'indómito', se
la
A
Origen y migración rtículos
debido a la presión ejercida por los
principales: Origen de los
españoles, y en un largo proceso de
mapuches y Expansión
migración a través de los pasos de
mapuche.
la cordillera
XVII y XIX colonizaron los territorios
conoce con mucha certeza. Sin
ubicados al este de la Cordillera:
embargo, se sabe que hacia el siglo nuestra
manifestaciones
era
ya
19 el Comahue, gran parte de la
existían
culturales
región pampeana, y el norte de
en
la Patagonia oriental, tierras hasta
la Depresión Intermedia que pueden
entonces ocupadas por diversos
rastrearse hasta la época actual. Se mencionan
como
pueblos no mapuche. De tal modo
posibles
fueronmapuchizados, no siempre en
antecesores de los mapuches a los grupos
creadores
de
los Andes y de
transmisión cultural, entre los siglos
El origen de los mapuches no se
V de
de
forma
las
pacífica,
los
«pehuenches antiguos»
culturas Bato, El
parcialidades
Vergel, Llolleo yPitrén.
los tehuelches.
Sobre su más reciente presencia en territorio argentino, se sabe que,
4
llamados y
septentrionales
las de
Composición y distribución actual
R
etrato
de
mujeres
sostienen
mapuches dibujado por el
que
un genocidio
expedicionario Dumont
que
se
trata
burocrático con
En Chile Según el Censo de Chile
deslegitimar
indígena
total.
población
y
en
de Biobío (8,8%), Los
ni reconocen su herencia. Así, por
Lagos y Los
ejemplo, CASEN contabilizó
la encuesta a
625.005
mapuches
había registrado 932.000 mapuches
en 2006.23 Organizaciones
(mayores de 14 años; si se incluían
indígenas estiman en un millón y
a los menores de esa edad, esta a
estimada
a quienes no conservan su cultura
las
Sin embargo, el Censo de 1992
ascendía
mapuche
dependiendo de si se incluyen o no
Ríos (16,7% las dos sumadas).
cifra
peticiones
800.000 y 1.400.000 de personas,
la Región
Metropolitana (30,3%) y en menor cantidad
las
de
actualmente en Chile es de entre
en
laAraucanía (33,6%)
fin
políticas. Según varias ONGs, la
la
Viven
principalmente
el
censo, sin consecuencias socio-
un 4% de la población total, que población
un genocidio
al cambio de las preguntas del
pueblo mapuche, aproximadamente de
de
sostienen que la diferencia se debe
se declaraban pertenecientes al
87,3%
de
indígenas,22 mientras que algunos
de 2002, 604.349 personas en Chile
el
trata
estadístico,21 otros,
D'Urville en 1842.
representan
se
medio el número de mapuches en
1.281.651
Chile.21
personas).20 Esta reducción de un 30% de la población mapuche en una década se ha intentado explicar con diversos argumentos: algunos
5
En Argentina
A
ires y los 24 partidos del
Durante la preparación del Censo
Gran
se
argentino 2001, representantes del
autor reconocieron como
pueblo mapuche realizaron críticas
mapuches 9745 personas. En el
sobre su diseño y realización por no
resto de la provincia de Buenos
garantizar
una
participación
Aires y en La Pampa lo A partir de
adecuada
de
los pueblos
la Encuesta
originarios, reproducir el estereotipo
Buenos
Aires
Complementaria
de
Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-
prejuicioso
2005, llevada cabo por el estado
subestimar la migración mapuche
argentino
hacia las ciudades y apoyarse en
a
través
del Instituto
de
Nacional de Estadística y Censos,
funcionarios
se
compromisos
calculó
que
105 000 personas
casi
son
las
que
«el indígena»,
incumplían jurídicos
los y
políticos.25 La Comisión de Juristas
pertenecientes o descendientes en
Indígenas
primera
pueblo
presentó un recurso de amparo en
mapuche. El 73% de ellas vive en
el que solicitaba la postergación del
las
Censo 2001, alegando que no había
generación
del
provincias
en
de Chubut, Neuquén y Río Negro.24
tenido
Según
condiciones
la
ECPI,
se
autor
de
Buenos
instalaciones del Instituto Nacional
En
de Asuntos Indígenas (INAI) por
hicieron
parte de representantes de las los
20 527 personas, ninguno de los
pueblos originarios. Al realizarse el
cuales residía en comunidad. El
Censo 2001, en algunas provincias
total del país dio como resultado
hubo
113 680 personas que se autor reconocieron
mapuche,
por
desencadenar una toma de las
Fuego, de los cuales 13 237 vivían la Ciudad
establecidas
las
Nacional. La controversia llegó a
Río Negro, Santa Cruz y Tierra del indígenas.
en
75, inciso 17, de la Constitución
las provincias de Chubut, Neuquén,
comunidades
participación
(CJIA)
el Convenio 169 de OIT y el artículo
reconocieron 78 534 mapuches en
en
Argentina
participación
censistas
viviendo
y
directa
de
capacitadores
indígenas. Sin embargo muchos
13 430 de ellas en comunidades.
6
niegan su validez.26 Contrariando
200.000 mapuches viviendo en su
las
territorio.27 En
cifras
del
publicación argentino
INDEC,
oficial
una
del
gobierno
que
existían
informó
cambio,
otras
fuentes
No oficiales hablan de 90.00028 y
realizado por el INDEC y estima que
200.000.29 La
la población mapuche en Argentina
propia
comunidad
mapuche difiere mucho del censo
es
personas.21 30 Cálculos
hablan mapudungun, sin embargo,
2000 estimaron
que
de 1998vivían
en
de
500.000
han comenzado un proceso de
Argentina hasta 300.000 mapuche,
recuperación
de
sus
de
mapuches
una
de
estos,
unos
encontraban crítica
70.000
se
en Neuquén.31 La
mapuche
sobre
la
La Confederación
las
la
a
provincias
de Neuquén y Chubut son un 7% y 5%
de
origen
mapuche,
del
Neuquén,
sus
autoridades
son
(Oigo, Cañicul, Cayún, Curruhuinca, Lefimán, Ñorquincó y Raquithue),
mapuche
en territorios que ellos consideran
del
como propios, 38 ocupando unas 24.000 ha.39
esa comunidad ya no se practica solo
la provincia
3.000 personas en 7 comunidades
Aires, respectivamente, existe una
la Rogativa y
de
Lanín, donde habitan entre 2.500 y
280 y 220 km al oeste de Buenos
Coliqueo.34 35 En
mapuches
presencia en el Parque Nacional
amonte (Los Toldos) y de Rojas, a
boroanoIgnacio
rurales
Particularmente importante es su
Aires, en los partidos de General Vi
descendiente
comunidades
cada dos años.37
Dentro de la provincia de Buenos
semiaculturada
las
electas en un trahun («parlamento»)
respectivamente.33
comunidad
Mapuche
Neuquina, creada en 1970, agrupa
encuesta del ECPI, las poblaciones de
tres
enseña el idioma mapuche.36
que se realizó contra el gobierno en
las
escuelas primarias de la comunidad
metodología censal fue similar a la chileno.32 Basándose
y
raíces
algunos
7
Cultura
S
e presenta más o menos
elmapudugun,
parecido al hockey, y en
aglutinante que hasta ahora no se
otros
ha
tiempos
también
una
relacionado
lengua
de
al linao, especialmente entre los
satisfactorio
güilliches.
otra.110 Como deporte tradicional
Organización social
tienen el palín o chueca, un deporte
Su
organización
relación entre ellas, la familia estaba
basada
conformada
Dibujo de untrapelacucha, adorno por
por
el
padre,
su/s
mujer/es y sus hijos. La línea de
pectoral hecho de plata y utilizado tradicionalmente
ninguna
que principalmente en la familia y la
y
estructura social estaba
con
modo
parentesco más
mujeres
materna.
mapuches.
Al
fuerte no
era
la
considerarse
parientes a los hijos del padre con
Su cultura se basa en la tradición
otras
oral. La conducta social y religiosa
el tabú sexual respecto de ellos.
estaba
por
Esta creencia, y las conductas que
antiguas
permitía, fue interpretada por los
regida
elAdmapu (conjunto
de
tradiciones,
leyes,
derechos
normas).
Su
idioma
y
mujeres,
españoles
es
8
como
no
una
existía
práctica
generalizada
de incesto.
Actualmente
la poligamia tradicional ya no existe entre los mapuches. Los grupos de familias relacionados
importancia para enfrentar a los
en torno a un antepasado común se
españoles.
denominaban
Debido a la lucha en contra de los
los lof,
a
menudo
escrito lov, levo o caví por
los
historiadores.
Las
familias
conquistadores
que
españoles,
los
mapuches se vieron obligados a
conformaban un lof vivían en rucas
formar
vecinas y se ayudaban entre ellas;
alianzas
entre
varios
aillarehues. Los grupos formados
cada uno tenía como jefe a un lonco
por la unión de los aillarehues, se
('cabeza' en mapuchezugun),
denominaron Butalmapus o
En tiempos de guerra se unían en
de
grupos
amplios
Butalmapus eran elegidos por los
eran
toquis, y este jefe era conocido por
más
denominados rehues, formados
por
que
varios lofs,
que
guerra.
Los
los españoles
jefes
Zonas de
como Gran
toqui.
conformaban un grupo equivalente
Existieron
al de una tribu, a cargo de cada
históricos principales:
rehue
Lafken Mapu: en la región de la
existía
un
jefe
militar
llamado toqui.
sequías,
invasiones
Butalmapus
costa.
En tiempos de grandes calamidades como
tres
los
u
otros
Lelfun Mapu: en la región de los
epidemias,
llanos.
grandes
Inapire
problemas que afectaban una gran
Mapu:
en
la
región
precordillerana.
extensión de territorio; se reunían varios rehues y conformaban unas
Actualmente en su organización
agrupaciones
social, a los grupos de familias
denominadas aillarehues.
Su
cercanas ubicadas en un sector
jefe
era el Mapu-toqui. 'jefe militar de
geográfico
una comarca en estado de guerra'.
denomina comunidades
Los aillarehues adquirieron gran
. 9
específico
se
les
La familia mapuche y el sistema de parentesco
Familia mapuche a finales del Siglo XIX.
L
a
familia
mapuche
aprendiendo
desempeña,
incorporando
esencialmente,
dos
el
ámbito
económico,
el
cultura estilo
de
e vida
tradicional.
funciones: económica y cultural. En
la
Pero
estos
dos
aspectos,
el
se
económico y el cultural, no se hallan
manifiesta como una unidad de
disociados: el desarrollo cultural se
producción y consumo. Todos los
efectúa en el mismo proceso de
miembros
rol
producción y consumo, y viceversa.
económico, diferenciado según el
Es por esto que el desarrollo cultural
sexo y la edad.
es
En el cultural, la familia es el ámbito
económico. La transmisión de los
desempeñan
un
son
del
desarrollo
saberes culturales se efectúa en el
donde los jóvenes miembros de la familia
indisociable
ámbito
socializados,
10
doméstico
(de
padres-
madres a hijos, de abuelos a nietos,
etc.). Mientras en las grandes el
de tías y tíos a sobrinas y sobrinos,
mismo momento en que se realiza
etc.) y a través de las prácticas: en
una actividad se está sociedades
enseñando y aprendiendo (la cría
humanas
del
familia, la escuela y los medios de
ganado,
la
elaboración
de
comidas, la confección de tejidos,
son
principalmente
comunicación
la
quienes
Administran y transmiten la cultura; en
las
comunidades
o
grupos
humanos
más
Pequeños,
tales
comunidades
como
mapuche,
las
parentesco que vienen desde la
estas
línea paterna. La nomenclatura de
funciones suelen estar mezcladas
las relaciones es de tipo Omaha.
con otras de índole económica y
La exogamia: Se busca pareja fuera
social.
del grupo familiar propio.
Reglas de vida familiar mapuche
La patrilocalidad: La mujer sigue al
El patrilinaje: Los miembros de la
hombre
a
su
residencia
familia están unidos por vínculos de .Creencias y religión A rtículo
principal: Creencias
del
pueblo mapuche
Entierro mapuche en Concepción, circa 1901-1903,
con Rehue y canelo, símbolos sagrados
un chemamull al centro.
mapuches. La religión mapuche se basa en términos generales en la ligación del mundo espiritual con el mundo tangible. Sus aspectos principales
11
son el respeto al mundo espiritual;
tema disputado, pero actualmente
el culto a los espíritus y a los antepasados míticos, llamados Pillanes yWangulén (Antu, Huyen, etc.), el culto a los espíritus de la naturaleza, llamados Ngen; y la interrelación del pueblo mapuche con la Ñuke Mapu ("Madre Tierra"). Que la creencia en un ser superior y omnipotente sea
anterior
al
contacto con el cristianismo es un Se En Ngünechen
("Dueño
de
la
sus
cree características
habrían
Gente", castellanizado Guenechén
correspondido
realmente
o
características
de
Ngenechén)
como
el
dios
a
espíritus
equivalente o un sinónimo al Dios
individuales e independientes. Así,
cristiano; pero que antes de la
actualmente
influencia cristiana en esta cultura,
del sincretismo y/o conversión
producto
Producido por la influencia cristiana, igualmente
dentro
De sus comunidades se profesa la
de su tradición, destaca el mito de la
religión
(Católica o
creación de la geografía del sur de
Evangélica). En noviembre de 2007,
Chile, en la historia de Cai Cai y
se llevó a cabo la beatificación del
Tren Tren o Ten Ten.
primer
Referente
cristiana
mapuche,
el
joven
argentino Ceferino
a
las
figuras
más
importantes dentro de la religión
Namuncurá (1886-1905).
mapuche
son
por
excelencia
Además su mitología se caracteriza
el ngenpin,
por
seres
encargados
como
conocimiento y de la celebración de
personajes
variados rituales; en el que destaca
semimíticos como los kalku. Dentro
un ritual mezcla de adoración y
presentar
mitológicos, el chonchón y
numerosos tales
12
la machi y del
el lonco,
culto,
el
diversión, llamado guillatún, según
como
el territorio en dónde se celebre,
finalizar una calamidad o desastre
siendo
en el pueblo mapuche. El último
de
religioso
en
carácter la
netamente
zona
sacrificios,
para
evitar
o
de pre
caso que se conoce ocurrió luego
cordillera y cordillera; y el machitún,
del terremoto de Valdivia de 1960,
que es una ceremonia de sanación
el
y augurio.
registrados
niños
devastador por
la
de
los
sismología,
cuando en las cercanías de Puerto
Existen antecedentes de sacrificios humanos de
más
Saavedra una
entre
machi
sacrificó
y
lanzó al mar a un niño de cinco
los picunches bajo el dominio inca, y
años luego del maremoto.
de prisioneros asesinados de forma ritual en la Guerra de Arauco, o
13
Construcciones y estructuras mapuches
P
roporción un chemamull, funeraria
de
(de che, persona y mamüll, madera,
estatua
"madero con aspecto de persona"),
mapuche,
las
cuales
utilizaban
en
ritos
arqueólogo Tom
Dille
respecto de una persona.
funerarios.
Como vivienda tradicional de los
En 2007 el
mapuche, construían viviendas de
hay identificó
gran
alrededor de 300 túmulos funerarios
tamaño
denominadas rucas(ruka),
con
en
la
existencia
las
de
vecindades
superficies que varían entre los 120
de Pirén y Lumaco,
y 240 metros cuadrados; las cuales
Estas colinas artificiales cónicas, de
estaban
piedra y barro, superan en algunos
formadas
de adobe o
tablas
por
varas
casos los 40 metros de altura.
de coligue, reforzadas por dentro
Según la hipótesis del autor, en la
con postes de madera y se tapizan
"ciénaga
con totora. El techo es de junquillo o
desarrollado un núcleo altamente
de algún pasto semejante a paja
poblado, que permitió la edificación
brava.
de monumentos. Dille hay data
Usualmente
o
paredes de
llamados cuel.
no
tienen
de
habría
los cuel a
Una estructura ritual importante es
anteriores a la llegada de los
utilizado
por
Como hipótesis, postula que las
los
estructuras podrían ser fruto de la
mapuches en muchas ceremonias.
influencia inca o de alguna otra de
También destaca las estatuas de madera
centurias
españoles: el siglo XIV y el siglo XV.
el rehue (rewe), que consiste en un sagrado
dos
se
ventanas.
altar
las
Pirén"
denominadas chemamull
14
las culturas de los Andes centrales
E
l
en
general.
Matemática mapuche sistema
mapuche
de en
numeración
usaban metáforas para determinar
uno decimal,
números. Ese afirmación indujo a
con nombres propios para
las
nueve
una
unidades la
Obligatoria en el año 1928, se encargó
el millar (warangka) y el resto de los
Pueblo
mediante sumas y multiplicaciones,
formalizar
el
en
lo
que
al
sistema
numérico y conteo se refiere, y el
en que una unidad nombrada a la
Sr.
izquierda de un número de orden
Claudio
Matte,
un
gran
académico de la Universidad de
superior, lo multiplica y si está
Chile, autor del "Silabario El Nuevo
nombrada a la derecha, se le suma.
Método",
Por ejemplo kechu pataka küla mari
conocido
comúnmente
como "Silabario El Ojo", en los años
küla es 533 (5 x 100 + 3 x 10 + 3). Augusta,
de
menosprecio indígena hacia nuestro
nombres formado por composición,
de
durante
[...] la Ley de Instrucción Primaria y
decena (mari), la centena (pataka) y
Según Félix
errónea
décadas.114
(kiñe, epu, küla, meli, kechu, kayu, regle, pura, aylla),
creencia
50; destacaba en la lección Nº 21,
los
bajo el título; "Los Indios Mapuche
mapuches no tenían un método
no saben contar,... para decir uno
establecido
dicen Sol, y para decir dos, dicen
para
operar
con
fracciones y decimales, de modo que
él
adaptó
la
Pata de Pájaro".
terminología
ÑUKE MAPU, Centro de
castellana a los usos mapuches.
Documentación Mapuche.
En el siglo XIX, Claudio Matte en el "silabario del ojo" planteaba que los mapuches no sabían contar y que
15
El arte textil mapuche
A
Través de la elaboración
complejas técnicas y diseños con un
de
las
fechado que ronda entre el 1300-
mujeres desempeñaban un
1350 d. C.115 En base a estos y
importante rol económico y también
otros hallazgos se ha vinculado a la
cultural.
al
práctica textil desarrollada en la
momento de entregar una dote por
Araucanía con las culturas del norte
su matrimonio, un hombre debía
andino (actuales Ecuador y Perú):
entregar una dote mucho mayor si
los textiles y el saber textil habrían
la mujer desposada era una buena
llegado a la región araucana a
Cinta mapuche tejida con el típico
través
diseño delguemil, muy similar a la
intercambios mantenidos con esas
chacana.
lejanas regiones.116
Los datos más antiguos sobre la
Los
existencia de tejidos en las zonas
antiguos
más
existencia del arte textil entre los
Por
sus
A
tales
australes
tejidos
razones,
del
continente
de
los
contactos
documentos que
históricos
refieren
sobre
y Argentina) se encuentran en
territorio argentino y chileno, datan
algunos hallazgos arqueológicos,
del siglo XVI y consisten en crónicas
como los de los cementerios Pitrén
de exploradores y colonizadores
en las proximidades de la ciudad de
europeos.
Temuco, el sitio Alboyanco en la
aseguran que a la llegada de los
Región del Biobío y el Cementerio
europeos
Rebolledo Arriba en la Provincia de
Araucanía, los nativos de esa zona
Neuquén.
hallado
vestían textiles realizados con pelo
evidencias de tejidos realizados con
de camélidos que ellos mismos
16
Esos a
la
del
la
aborígenes
han
sur
más
americano (sur de los actuales Chile
Se
del
e
actual
testimonios región
de
la
confeccionaban
con
la
materia
animales y a utilizar su lana para la
prima que obtenían de la cría de
confección de sus tejidos, luego de
esos animales. Posteriormente, y
lo cual ésta prevaleció por sobre el
con la incorporación del ganado
empleo del pelo de camélidos.
ovino traído por los europeos, estos
Hacia
finales
del
siglo
aborígenes comenzaron a criar esos XVI, estos ovinos criados por los
traído
indígenas habían llegado a tener un
características éstas que permiten
cuerpo más robusto y una lana más
suponer que se trataba de animales
gruesa y larga que la del ganado
de una mayor calidad.
La prenda principal era el chamal,
deriva el telar chilote o quelvo, de
especie de manta cuadrada, que los
mayor
hombres sujetaban en la cintura y la
horizontal.
envolvían en las piernas a modo de
Importancia
pantalón; las mujeres la sujetaban
vegetales,
y
combinando la
vestimenta
mediante familiar. valoradas
cabeza y cintura. dispone
en
una lanzadera y
una
oral
imitación dentro
Ellas por
gestual,
del
eran su
y
ámbito
altamente saber
tejidos según la usanza de sus ancestros y transmitiendo su saber
trama, caña
forma
mapuches continúan realizando los
madero para subir la urdimbre, otro la
los
En la actualidad, muchas mujeres
armazón de cuatro maderos, un apretar
de
textiltejedora.118
forma vertical y se compone de un
para
en la
usualmente
con
mantos, vinchas, cintas para la
El telar mapuche se
económica
generación,
y
dibujos con gran sentido artístico. Completaban
disposición
conocimientos de generación en
pinturas tonos
y
mujeres, quienes transmitían sus
servía de falda. Estas prendas se arcillas
tamaño
europeos,
Estos tejidos eran realizados por las
grande, mientras otra manta les con
los
textiles
en el hombro izquierdo con un alfiler
teñían
por
de la misma manera: en el ámbito
para
doméstico y familiar, de madres a
sostener los hilos que levantan un
hijas, de abuelas a nietas, tal como
plano de la urdimbre. De él se
sucedía en el pasado. Esta forma
17
de aprendizaje se basa en la
Ellos eran elaborados con el fin de
imitación gestual y solo en contadas
ser empleados como vestimenta,
ocasiones,
resulta
como utensilio y abrigo para el
la
hogar, y también como símbolo de
instrucciones
estatus.119 Esta característica de
explícitas o ayuda por parte de sus
los textiles también fue visible en la
instructoras. Es decir que el saber
región de la Araucanía en los siglos
se transmite en los momentos de
XVI
realización de los tejidos: hacer y
informan
transmisión
Chile, los indígenas se esforzaban
y
cuando
estrictamente aprendiza
necesario, recibe
del
saber
van
juntos.118
y
XVII,
en
donde,
distintos
según
cronistas
por
de
conseguir
En las sociedades andinas los textiles tenían una gran importancia. Ropa y telas hispanas como trofeo
realizados
por
las
de guerra y en los tratados con los
aborígenes y comercializados en la
españoles, e incluso los cadáveres
Araucanía y en el norte de la
eran vestidos con sus mejores
Patagonia argentina eran realmente
prendas en sus sepelios.120
considerables
Pero además, los tejidos constituían
recurso
y
mujeres
constituían
económico
un
fundamental
para las familias indígenas.121 Por
un excedente y un bien de cambio
lo tanto resulta erróneo afirmar que
muy importante para los indígenas.
la confección de tejidos en los
Numerosos relatos a partir del siglo
tiempos previos a la colonización
XVI evidencian que los tejidos eran
europea
destinados al trueque entre los
estaba
destinada
exclusivamente al uso de la familia
diferentes grupos aborígenes y, a
o
partir del establecimiento de las
miembros
de
los
grupos
presente,
los
tejidos
colonias, entre éstos y los colonos.
indígenas.122
Estos trueques permitían obtener
En
aquellos bienes que los indígenas
elaborados
no producían o que tenían en alto
continúan destinándose para el uso
aprecio, como por ejemplo, los
doméstico así como también para
equinos. Los volúmenes de tejidos
regalo, venta o trueque. Aunque
18
el
por
los
mapuches
desde los inicios del siglo XX las mujeres
y
sus
familias
Población Nacional y Mapuche
visten
Tejidos realizados se destinan al
prendas con diseños foráneos y
comercio
confeccionadas con materiales de
y
en
de ingresos para las familias.
las mantas, las fajas y los cintos son de uso asiduo. Gran parte de los Población Grupos de Edad País (Chile)
Población mapuche
14 9.660.367
928.060
Población 0 - 14 3.688.034
354.051
años y más años Población Total
casos
constituyen una importante fuente
origen industrial y solo los ponchos,
Población
muchos
13.348.401
1.282.111
19
16000000
14000000
12000000
CONCLUSIÓN
10000000
En 8000000 este trabajo se hizo una investigación sobre el pueblo mapuche sobre su cultura, sus costumbres, su artesanía, su música y control de natalidad, etc
6000000
4000000
2000000
0 Grupos de Edad
Población 14 años y más
20
Población 0 - 14 años
Población Total
Música mapuche tradicional
C
omo
tradicionalmente
uso
exclusivamente
ritual,
ocurre, la música popular o
las cascahuillas,
civil se pierde fácilmente con
cascabeles atados a los nudillos.
las modas o el tiempo sin dejar
Instrumentos
registros. No así con la música religiosa
que
es
ceremonialmente,
coligüe
las
quienes
acompañan
Un
cuerno
en
su
instrumento
original
es
boca como caja de resonancia.
existen
amorosas,
un
el trompe, que usa la garganta y
música tradicional mapuche. Sin composiciones
con
semejante a un silbato.
lo que es tomado como ejemplo de también
son
familia de las flautas, sin aeroducto,
al choyke con cantos en su danza),
embargo
vientos
extremo, la pifilca un aerófono de la
cantadas en guillatún (por ejemplos las tayüḻfe,
de
son
la trutruca, una caña hueca de
repetida
como
que
y
Música mapuche actual
de
borracheras, canciones acerca de
Además se han incorporado otros
los sucesos de la tierra natal y de
instrumentos, como el acordeón y
personas importantes. Puede estar
la trompeta en
cantada a modo de monólogo o
la guitarra y el bomboen Los Lagos.
estar
Algunas cantantes destacadas de
acompañada
instrumento
musical
de
algún
ceremonial,
La
música mapuche son:
haciendo de la música en si un
Beatriz Pichimalén
cuerpo fusionado.
Aimé Paine
Se disponen de instrumentos de
Nancy San Martín.
percusión como el cultrún, pero de
21
Araucanía
y
El etnoturismo mapuche
E
n los años recientes, algunas
Se define este turismo responsable
comunidades mapuches han
como
empezado
consideración
programas
a
desarrollar
de etnoturismo,
un
viaje
que
toma
los
naturales,
en
contextos
socio-culturales,
denominados turismo mapuche. El
económicos
etnoturismo cae en el ámbito de una
destino, procurando aumentar los
nueva tendencia turística hacia un
beneficios y minimizar los impactos
turismo más responsable.
negativos del turismo.126
El turismo, desde su nacimiento en
En
la segunda mitad del 1900, en
mencionar el etnoturismo realizado
general ha creado laceraciones,
a través del ecoturismo en zonas
modificado equilibrios de siglos o
habitadas por el pueblo mapuche.
milenios, introducido conceptos de
En el destaca como ejemplo el
civilidad unidireccionales, borrado o
ecoturismo
relegado en un rincón tradiciones y
comunidades
usanzas
locales,
participación en la creación de una
destruido ecosistemas naturales de
red de Parques silvestres en el Área
cualquier
marina y costera Lafken Mapu
tipo.
Últimamente
se
y
este
políticos
aspecto
llevado
de
un
podemos
a
cabo
Huilliches,
con
por su
revierte esta situación, con formas
Lahual.
alternativas de desarrollo turístico a
Al hacer eso, se crea un turismo
partir del respeto hacia el recurso y
verdaderamente sustentable.
las comunidades locales.125
Esta
idea se manifiesta en varias formas
A partir de la realización de los
incluyendo
daños implicados en el turismo
agroturismo, turismo rural, turismo
masivo del sol y la playa, surgió la
ecológico, turismo científico, turismo
necesidad de crear una nueva
histórico-cultural,
forma de viajar y experimentar otros
Aunque
lugares. Una forma en la cual en
especificaciones, la idea en general
vez de destruir, se puede proteger y
es explorar la realidad que existe en
fortalecer
el
los destinos. Particularmente, el
medioambiente del destino turístico.
etnoturismo tiene como metas la
la
cultura
y
22
turismo
cada
y uno
aventura,
etnoturismo. tiene
sus
preservación de la identidad étnica y
proveer oportunidades así—tanto al
la valorización y la transmisión
nivel internacional como al nivel
del patrimonio cultural.
nacional. La iniciativa de Redturs,
En América Latina, la tendencia
una red que tiene como meta la formación
hacia un turismo responsable ha resultado
en
el
desarrollo
y
fortalecimiento
programas
de
de de
programas y redes que desean Turismo comunitario, representa un
como Perú, Bolivia, México y Nicara
esfuerzo del nivel internacional. Los
gua tienen adentro ejemplos muy
países
desarrollados
Nivel
nacional.
comparación
De
con
hecho,
otros
en
mundo.125 Dando cuenta de que es
países
fundamental usar las herramientas
latinoamericanos, Chile está todavía
que
al principio de este proceso. No
comunidades
obstante,
mapuches
sigue
en
a
crecimiento
tienen, se
algunos e han
grupos, individuos
dirigido
a
rápido, gracias en parte a los
programas de turismo mapuche
mapuches —un pueblo que sí tiene
para compartir con el mundo su
una valorización de sus raíces y
cultura.
quiere
compartirla
con
el
23
24
kinCegen: ser sabio (efectivo,espiritu al,intelectual,físic o)
PEWMAN: LOS SUEÑOS
ZUGUN: lA PALABRA( vI,GBLAM, NUXAM, WEWPI N)
Lof:espacio comunitario(soci al y económico)
KVME MOGEN: BUEN VIVIR
Feyentunifinjm ogen. lA VALORACIÓN DE LA BIODIVERSIDA D
MAPU KAGFVDUGUGEY : LA NATURALEZA ES ESPIRITUAL
iNARUMEN DARSE CUENTA Y CAMBIAR
bELHWLVN MALVNVN OBSERVAR Y EXPERIMENTAR
PELIPUUWN: RESOLVER PROBLEMAS
25
Conclusión En este trabajo se hizo una investigación sobre el pueblo mapuche sobre su cultura, sus costumbres, su artesanía, su música y control de natalidad, etc tambien, se utilizó Imágenes detrás de los textos gráficos, tablas, Fotos alusivas al tema.
Descubrí que el nombre mapuche significa gente de la tierra o nativo. A partir del siglo XIX los españoles los llamaron araucanos Los mapuches lo rechazaron pero sí “awqa” que significa salvaje. En chile según el censo 2002 el 4% de la población pertenece al pueblo mapuche. En argentina 105.000 personas son pertenecientes o descendientes del pueblo mapuche. Su cultura se basa en la tradición oral. En el ámbito económico se manifiesta como una unidad De producción y consumo. Como vivienda tradicional, eran muy grandes llamadas rucas. En matemática los mapuches no tenían un método establecido. A través de sus tejidos las mujeres, aportaban en lo económico. La música mapuche no pasa de moda.
26