Relatos sobre la historia de la ciudad de Curarrehue
Trabajo desarrllado por la Biblioteca de Curarrehue Noviembre 2013
Editorial Los siguientes relatos y fotografĂas llegan a nuestras manos como consecuencia del
proyecto de programa Biblioredes
particularmente como consecuencia del contenidos
locales.
En
su
mayorĂa
desarrollo de los
forman
parte
de
investigaciones que se les realiza a personas de las comunidades, en torno a temas culturales y de identidad que esta presente en lo cotidiano de Curarrehue, forman parte de su historia y de quienes lo habitan.
Esperamos que esto sirva para que conozcan parte de nuestras historias de la comuna de Curarrehue.
HISTORIA DE CURARREHUE Kurarewue, (Curarrehue), en mapudungún significa “Lugar
o Territorio de Piedra nueva”, a pesar que desde hace mucho
tiempo se ha sostenido que Curarrehue significa “Altar de
Piedra”. A principios del año 1900, nace como un caserío cordillerano
a
orillas
del
Trancura.
En
sus
inicios
administrativamente, al lado sur del río perteneció a la Provincia
de Valdivia y al lado norte de la Provincia de Cautín. Posteriormente pertenecerá al nuevo Departamento de Villarrica, dependiendo de la comuna de Pucón hasta el año 1980.
Sin embargo, en los territorios que hoy conforman la
comuna de Curarrehue, desde 1920, comienza el accionar misionero con la llegada del Sacerdote Sr. Francisco Valdés
Subercaseaux, quien tiene gran relevancia e influencia en el
desarrollo infraestructural y humano en el sector. En aquel entonces, se gestaba el poblado de Curarrehue en territorios fiscales, de características madereras y en el emplazamiento territorial que actualmente ocupa. La población de este
emplazamiento Curarrehue estuvo conformada en sus inicios
por la presencia de colonos entre los que se pueden nombrar a don Lucas Crot, Otto Schüller, Ernesto Smith y don Carlos Holzapefel, este último fue recordado como fundador de la
vecina comuna de Pucón y un próspero comerciante en ganado y madera en el territorio de la comuna. Por su parte también
existió la gran presencia de la etnia mapuche quienes ocuparon estos
territorios
desde
los
tiempos
señalados
en
los
antecedentes históricos anteriores. Los personajes mapuches o
lonko más reconocidos desde esa época son, don Vicente Pichún, don Segundo Catriquir, don Manuel Quintonahuel, don
Camilo Coñoequir, don Manuel Marillanca, don Juan de Dios Huaiquifil y don Sixto Calfumán, entre otros. Se puede señalar entonces que las raíces poblacionales de la comuna están entre
colonos y mapuches teniendo mayores relevancias cuánticas, históricas y culturales estas últimas.
Respecto a los antecedentes económicos que le dan estructura a
este segmento, se puede señalar que están referidos principalmente a la producción de madera sobre la base de la
tala de árboles y venta de este producto en bruto, sin pasar por procesos productivos mayores. Se conoce que desde 1930 el
producto maderero Raulí fue el principal explotado y como
consecuencia, prácticamente exterminado. Con razón a lo anterior y por la escasez de maderas en la época los campesinos madereros hacen un giro en la actividad económica hacia la agricultura gestando habilidades de espacios agrícolas a través de la quema de bosques, con el fin de dedicarse a la ganadería y actividades agrícolas.
ALDEA INTERCULTURAL Existe un museo vivo donde se puede compartir con los habitantes y degustar de la gastronom铆a de origen mapuche.
La comuna junto a Puc贸n y Villarrica forman parte del polo de desarrollo llamado lacustre andino.
Trawupeyum que en la lengua mapuche significa “donde nos reunimos” fue inaugurada el 2 de febrero del 2002, es un lugar de
aprendizaje,
encuentro,
desarrollo
y
comunicación
intercultural que contribuye al reconocimiento, valorización, preservación y recreación del patrimonio local, está compuesta
por el Museo-Centro Cultural, Biblioteca, mercado Artesanal y la Cocinaría Tradicional”.
La Aldea esta edificada bajo elementos típicos de pueblos
cordilleranos, techos construidos de troncos largos y ahuecados posicionados uno
al lado del otro denominado “wuampo”
(canoa), su disposición circular se asimila a los Guillatues (espacios Ceremonial Mapuche)
VOCAN LANIN: (inactivo y de cono perfecto)
Volcán Lanin: Es uno de los más altos de Sudamérica, el cual presenta un entorno muy hermoso, destacando la flora y fauna
de sus alrededores, se encuentra en el parque nacional Villarrica entre Chile y Argentina, por el sector de PuescoJunín de los Andes, su altura es de 3.774 m.s.n.m. Paisaje de la comuna de Curarrehue
RIO TRANCURA
Río Trancura: Río y esteros de gran belleza extensa, se extiende
desde Trancura y pasa por Curarrehue desemboca en el lago de Villarrica.
Su nacimiento es en la laguna Quillelhue, se extiende desde
Puesco y pasa por Curarrehue. Es un río de gran atractivo turístico en el que se practica pesca deportiva kayak, regatas etc.
Paisaje de la comuna de Curarrehue
LAGUNA QUILLELHUE
Lago Quillelhue: Sitios naturales, lagos y lagunas con una
vegetación hermosa, se encuentra en el parque nacional Villarrica.
ARAUCARIA HEMBRA: la araucaria hembra es más baja que la
araucaria macho y sus ganchos están de la mitad hacia arriba y más expandidos y es la que da el ÑGUIÑIO (PIÑON)
ARAUCARIA MACHO: la araucaria macho al contrario de la hembra tiene los follajes arriba en la copa y sus ganchos son más unidos y más largos.
Descripción de la araucaria Es un árbol
de hasta 50 m de altura, con tronco recto,
cilíndrico, a veces muy grueso (3 o más metros). La
ramificación comienza a varios metros del suelo; en los ejemplares más viejos, se dispone en verticilos de 5 ramas que se extienden perpendiculares al tronco; estas ramas son flexibles y tienen hojas agrupadas hacia los extremos.
Sus hojas son de extrema dureza y están provistas de un
mugrón (espina) en la punta, de color verde oscuro. Las hojas son de 3 a 4 cm. de largo y están dispuestas de manera
imbricada sobre la ramilla, donde permanecen durante varios años.
Existen plantas masculinas y femeninas, con diferencias morfológicas en las placas que forman la corteza y en las flores, siendo mucho más vistosas las femeninas.
Las semillas, llamadas piñones, son comestibles y tienen alto valor nutricional. Constituyen la base de la dieta de los pehuenche.
CULTURAL Es una especie importante dentro de la cultura mapuche, muy especialmente de la etnia mapuche pehuenche
(mapudungun
«gente del pehuén», nombre nativo de esta especie arbórea).
El fruto del pehuen piñones se recolecta en los meses de abril a
junio según como este el clima en la zona, pasado el invierno se recolecta todo lo que queda tapado con la nieve generalmente esto es entre los meses de octubre y noviembre, para hacer esta
recolección la gente mapuche hacen una ceremonia (yeyipun) en la montaña para pedir permiso al (GEN MAUIDA) que significa
dueño de la montaña o bosque, Para los mapuches es muy importante el respeto a la naturaleza.