Lit 10 saharov p2

10 11

В.И. Сахаров С.А.Зинин

Н ата ш а Рост о в а . Худож н и к К.И . Руда к о в.

1948 г.

Н и колай Ростов. Худож н и к К.И. Руда к о в .

1946 г .

Из истории иллюстрирования романа Л.Н. Толстого ((Война и МИР"

Н и кол е нька Бол к о н с к и й. Худож н и к А.В. Н и кол а е в .

1960 г .

Ра н е н ы й Н и к о л а й Росто в. Худож н и к А.В. Н и кол а е в . Ко н е ц

1960-х- н а ч а л о 1970-х гг.

В.И. Сахаров С.А. Зинин

Литература 10

класс

Учебник для общеобразовательных учреждений В двух част я х Ч асть 11

9-е издание Рекомендовано Министерством о бразования и науки Российской Федерации (экспертиза РАН и РАО 2007г.)

М осква « Русское слово» 2012

УДК 373.167.1:82*10(075.3) ББК 83.3я72 с 22 Автор разделов <<Из литературы первой половины XIX века• и •Литература второй половины XIX века» доктор филологических наук, профессор В .И. Сахаров

Автор глав «Л.Н. Островский•, «Н.А. Некрасов•, <<Н.С. Лесков», «М.Е. Салтыков-Щедрин•доктор педагогических наук, профессор С.А. Зинин

Методическая концепция и методический аппарат учебника доктор педагогических наук, профессор С.А. Зинин

Издательство выражает благодарность Государственному .музею Л.Н. Толстого за предоставленные изобразительные .материалы

Сахаров В. И. , Зинин С . А . С 22

Литература. 10 класс: учебник для общеобразовательных учреждений: в 2 ч. Ч. 2 j В. И. Сахаров, С.А. Зинин.9-е изд.- М.: 000 «Русское слово- учебник>> , 20 1 2.288 с.

ISBN 978-5-9 1 2 18-546-5 (ч. 2) ISBN 978-5-9 1 2 18-547-2 Учеб ник знакомит уч а щ и хся с зол от ым веко м русско й лите р ату ры , р ассмат р иваемо й ка к в ы с о кое гум анисти ческое и пат р иотичес кое еди нство. К н и га и м еет дв ух у р овнев у ю стр у кту ру, обеспечиваю щую изучение п ред м ета на баз ово м и п р офильно м у ровн ях .

УДК 373.167.1:82*10(075.3) ББК83.3я72

10 ...,;;;;.-

ISBN 978-5-91218-546-5 (ч. 2) ISBN 978-5-91218-547-2

©Т. С. Сахарова, наследник, 2010, 2012 © Ф. В. Сахаров, наследник, 2010, 2012 © С.А. Зинин, 2004, 2012 © 000 «Русское слово- учебник•>, 2004, 2012

ФЕДОР ИВАНОВИЧ

ТЮТЧЕВ 1803-1873

С третьего же тома в «:Современнике� начали появляться стихотворения, в которых б ыло столько оригинальности, мыс­ ли и прелести изложения, столько, одним словом, поэзии, что казалось, только сам же издатель журнала мог б ыть автором их. Но под ними весьма четко выставлен ы б ыли б укв �I «:Ф . Т. >> ... >> - так в одной из статей Н екрасова состоялось откры­ тие нового поэтического имени - Ф едора Ивановича Тютчева. Тютчев б ыл младшим современником Пушкина и прожил в русской литературе до появления главных романов Тургене­ ва, Л ьва Толстого и Достоевского. Он пережил несколько важ­ ных этапов русской истории и эпох литературного развития и пронес через десятилетия самоб ытное видение красоты мира и глуб ин души человека. Картина мира люде й менялась, но дар поэта оставался неизмен н ым. Тютчев всегда оставался «:чи­ стым� лириком, и современники отмечали его «:нео б ыкновен­ ную силу лирического пафоса� ( Гончаров) и <<лирическую сме­ лость>> ( Ф ет), называя его «:поэтом мысли>> . Ведь даже вера его б ыла мыслью, мучительной и глубокой. Вот этим-то парадок­ сальным сочетанием глуб окой поэтической мысли и смелого, проникновенного лиризма отличается дарование Тютчева. Он происходил из старинного дворянского рода и родился в селе Овстуг той самой Орловской губ ернии, которая дала России так много поэтов. Образование он получил дома, учи­ телем мальчика б ыл поэт и переводчик С . Е . Раич, познакомив­ ший его с древними языками и поощрявший первые его опыты «< •••

3

Л И Т Е РАТУРА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

М узей Ф.И. Тютчева в Овстуге. Фотография 1 990-х гг.

перевадав из Горация. Х отя в первых его поэтических перево­ дах и оригинальных стихотворениях еще слышны архаические отголоски XVIII века, нестройные звуки тяжелой лиры Держа­ вина, юноша начинал писать под сильным влиянием новой по­ эзии русского романтизма, мечтательной школы Жуковского. Он отличался тонкой и изящной духовной организацией, б ыл баловнем всей семьи, не терпел какого-ли бо принуждения и систематической раб оты, зато сразу показал себя �жарким поклонником женской красоты� ( И . С . Аксаков) . Осенью 1819 года Тютчев поступил на словесное отделение Московского университета, познакомился там со студентами и вольными слушателями, составившими впоследствии роман­ тическое О б щество лю бомудрия. Учителем их, помимо Раича, стал профессор и поэт А . Ф. Мерзляков, чьи лекции и беседы вольнослушатель Тютчев посещал с 1817 года. Романтический кружок люб омудров отличался интересом к новой тогда фило­ софии и эстетике немецкого романтического мыслителя и поэ4

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч Т ЮТ Ч Е В

Ф.И. Тютчев . Неизвеаный художник. Конец 1 8 1 0-х гг.

А.Ф. Мерзляков .

1 820-е гг.

та Ф. Шеллинга, стремился на основе этой философии создать новую « поэзию мысли� . и это имело важное значение для ста­ новления Тютчева как поэта, совпадало с его творческими ис­ каниями. Повлияло на него и молодое вольнолю бие Пушкина и поэтов-декабристов; сохранились сочувственный ответ на оду « ВольностЬ» и тютчевекие острые фразы, сказанные нака­ нуне декаб ристского мятежа: << В России канцелярия и казар­ мы. Все движется вокруг кнута и чина� . Н о двумя годами поз­ же поэт с жалостью и горечью назвал декаб ристов «жертвами мысли б езрассудной� . В 1821 году Тютчев закончил университетский курс об уче­ ния со степенью кандидата, б ыл принят в Коллегию иностран­ ных дел и получил место сверхштатного чиновника в русской дипломатической миссии при б аварском дворе в Мюнхене. Там молодой дипломат, замеченный в ли берал ь ных высказы­ ваниях и воззрениях, служил вплоть до 1837 года, затем стал первым секретарем и поверенным в делах миссии в Турине. С толица Б аварского королевства б ыла тогда одним из центров европейского просвещения, особ енно б ыл известен местный 5

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

t:TDXOTВOPEНIJI, ПРИС..tЛНВЫIIIIЗ'Ь ГEPJJABJ.И,

1. :JTPO В'Ь roPAJ:'Ь. Аазуръ вебес.ва.• Cldserca, Иочно� омыта.11 rрооой, ТО•�

TI'CTIN

И м� rор"Ь

росисто

вьетса

Ао.�и:и.а са"tт.tой. no.�ocoii. ..IJJwь

8ЫСШНХ'L

I'Ор'Ъ АО

Туманы noкpъto.aiOТ'L

Пo.&oBHIIЬI

скаt,,

1\atn. бst IIOЭAYWШ.IIt pyuuы Во.шlебством'Ь СООД.1Ь..НЫХ'Ь па.ать. САН ltTПETEP5J'Pr1>.

1836.

« Совреме н н и к» 1 8 3 6 г. и стихотворение Ф.И. Тютчева , опубл и кован ное в нем

университет. Тютчев познакомился с философом Ш еллингом и немецким поэтом Г. Гейне, чьи стихи он перевел первым в России. К онечно, он писал тогда и оригинальные стихотворе­ ния и весно й 1836 года через своего сослуживца князя И. С . Га­ гарина и б аварскую баронессу Амалию Крюденер послал в Пе­ тербург несколько десятков своих произведений. Они попали к Пушкину и вызвали его восторг яркостью красок, новизной и силой поэтического языка, после чего и б ыли напечатаны в журнале « Современник� под характерным названием « Сти­ хотворения, приелаиные из Германию> (см. выше фрагмент некрасовекого отзыва на эти стихотворения). Действительно, лирика Тютчева б ыла мало похожа на все то, что печаталось в поэтических разделах тогдашних журналов и альманахов. Э то б ыло открытие для русских чи­ тателей, но поэт продолжал служить по дипломатическому ведомству до 1841 года, да и после выхода в отставку жил в М юнхене, вернулся на родину лишь в 1844 году. Читатели б

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч ТЮТ Ч Е В

о не м уже забыли. О н снова поступил в М инистерство иностранных дел , в 1848 году стал там старшим цен з ором , по поручению правительства написал на французском язы­ К Р несколько пу б лицистических статей против антирусских настроени й на Зап аде. В 1854 году под редакцией И . С . Тургенева вышел первый б с орник поэта. В нем б ыли опубликованы статьи Н екрасова, Тургенева и Ф ета о тютчевекой лирике. Э то б ыло второе открытие Тютчева-лирика на родине, и на этот раз успех б ыл огромен. В 1858 году поэт б ыл назначен председателем Коми­ тета цензуры иностранной и занимал эту должность до самой смерти. В 1868 году появилось второе прижизненное издание его стихотворени й. Б лестяще о б разованны й и остроумный, одинаково хорошо писавши й по-русски и по-французски (у него есть цикл фран­ цузских стихотворени й ) , Тютчев стал заметной фигурой в светских и литературных салонах, имел об ширны й круг зна� комств в правительственных кругах и при дворе, к его мнению опытного дипломата и политического мыслителя прислушива­ лись. П оэта знали и ценили Тургенев, Гончаров, Достоевский , Л ев Толстой, а его отзывы об их романах б ыли метки и ориги­ нальны. Бл агодаря своим связям и авторитету он способ ство­ вал о блегчению цензурной участи многих издани й и ввозу в Россию запрещенных прежде книг. О стрые и парадоксальные афоризмы поэта впоследствии составили особ ый с борник «Тютчевиану� . Ф ранцузские его письма и статьи также лите­ ратурны, полны отточенных афоризмов и острот, глу б оких суждени й о политике и литературе.

<< М ысля щая ли р а» По странному совпадению Тютчев вернулся в Россию в том же 1844 году, когда в Н еаполе умер друго й велики й русский поэт­

мыслитель - Е вгени й Б аратынский. В от кого предстояло за­ менить поэту, сложившемуся в стороне от главных школ и направлений русской лирики, не только не читавшему своих со б ратьев по перу, но и мыслившему и говорившему чаще по7

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Е.А. Бораты нски й . Неизвестный художник. Конец 1 83 0 -х гг.

французски, и бо таков б ыл об щепринятый язык тогдашней дипломатии. С умрачный и одинокий гений Б оратынского из­ немог в попытках вместить глубокую мысль в лирику. Философ­ ствование иногда перевешивало у него хрупкую стихотвор­ ную форму элегической лирики школы Жуковского, не вмещалось в малые лирические жанры и треб овало большой <<Оды духовно Й >> . Тютчев вернул поэтической мысли ее красоту, лиризм и художественность, изменил с этой целью весь ритми­ ческий, метафорический и жанровый строй русского стиха, счастливо изб ежал штампов и отраб отанных формул элегичес­ кой школы романтизма. О н нашел для нового содержания но­ вые формы. Тютчевекой лирике присущи краткость, внутрен­ няя свобода и энергия сжатой поэтической мысли, смелые, неожиданные метафоры: 8

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч Т ЮТ Ч Е В Как дымный столп светлеет в вышине! Как тень внизу скользит неуловима! . . << Вот наша жизнь,- промолвила ты мне,­ Не светлый дым, блестящий при луне, А эта тень, бегущая от дыма .. >> .

Н е все лирическое наследие Тютчева дошло до нас, часть стихотворений б ыла им по досадной оши б ке или неб режности сожжена при раз боре бумаг или же утеряна. И стихотворений, составляющих соб ственно лирику поэта, в сущности, немного. Тургенев говорил о ста произведениях, Гончаров их насчиты­ вал несколько десятков. С ам Тютчев просил не публиковать его стихотворения <<на случай» , у него много также политичес­ ких стихов и перевадав из заруб ежных поэтов. С реди этих про­ изведений есть свои шедевры, внутри их имеются замечатель­ ные строфы, строки и образы. И все же лирик-мыслитель Тютчев б ыл непревзойденным мастером малой поэтической формы, его лучшие стихотворе­ ния о б ычно коротки, состоят из одной-трех строф. Заметим, что это не отрывки или лирические фрагменты, каждое из них целостно, завершено внутри себя. В них и выражается его уди­ вительно емкая и подвижная мысль. Она не просто глуб ока, но удивительно ясна, у б едительна, превосходно выстроена в виде стремительно разворачивающегося афоризма, четкого высказывания, красива и как б ы �закольцована», завершена эффектным утверждением-об разом. Поэт не философствует, но мир его летучих идей вышел из школы классическо й фило­ софии - от Ж озефа де Местра до Шеллинга.

GИХОТВОР НАЯ МИНИАТЮРА (ит. miniatu ra ) небол ьшое п роизведение арого законченно й формы , отличающееся гл уб и н о й содержа н и я и а ф о р и ст и ч н ость ю в ы ра же н и я а вто рско й мысл и .

-

С амое известное стихотворение Тютчева написано в 1869 го­ ду. Приводим его полностью: Природа- сфинкс. И тем она верней Своим искусом губит человека, 9

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Что, может статься, никакой от века Загадки нет и не было у ней.

Здесь живая и ги б кая мысль поэта-философа развернута внутри одного четверостишия и представляет со б ой единый рифмованны й афоризм. Н о стоит приглядеться к ходу этой углу бляющейся в об раз и идею мысли и развитию стиха, и мы у бедимся в великом искусстве композиции. Замечательна сама постановка философской проблемы. Речь идет об основной за­ гадке б ытия и месте в этом б ытии человека. Таков основной вопрос философии как науки. Поэт отвечает на него, мастер­ ски сталкивая и рифмуя в двух внутренних соседних строках ключевые слова - �человека� и �века� . Тютчев с первого стиха, с первого слова сразу вводит чита­ теля в суть своей поэтической мысли. О н начинает с решитель­ ного утверждения, сильной короткой фразы. Н а месте глагола­ умело выдержанная пауза. У поэта нет никаких сомнений. Природа - огромное, живое, непостижимое и потому особ енно страшное существо. О на всесильна и враждеб на человеку. Э тот о браз рождается в точном сравнении ее со сфинксом - мифо­ логическим крылатым чудовищем с львиным туловищем и го­ ловой женщины, задававшим путникам неразрешимые загадки и уб ивавшим их за оши б очные ответы. Потом во второй стро­ ке возникает столь часто встречающийся у Тютчева трагиче­ ский глагол �гу б ит�, дорисовывающий о браз жестокой и зага­ дочной силы, управляющей судьб ой человека. Далее развернуто сложное предложение, состоящее из двух обращенных друг к другу частей. В начале его стоят два союза соединительный <<И� и усилительно-сравнительный �тем�. Их динамичное сочетание стремительно подводит читателя ко вто­ рой мысли поэта, разъясняющей первое предложение. Движе­ ние этой мысли внутри каждой строки свободно, четко раз б ито на завершенные периоды (обратите внимание на ударное, ут­ вердительное последнее слово первой строки - <<верней� ). Пер­ вая часть является вопросом или, точнее, решительным предпо­ ложением о неизб ежной ги бели человека в �темном жерле� природы, вторая - ответом на него, гораздо менее уверенным. Ведь речь у Тютчева идет о великих сомнениях человека, лежащих в основе его чувств и мыслей. Природа вечна, она не 10

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч ТЮТ Ч Е В

имеет такого измерения, как время. Человек смертен, вся исто­ рия человечества укладывается в определенны й отрезок вре­ мени. Поэтому в их взаимоотношениях нет и не может б ыть ра­ венства, поэтому человек так жаждет понять окружающий мир и себя, свое место в нем. Природа загадочна, как сфинкс, она искушает слаб ого земного человека самой возможностью най­ ти скрыты й смысл в ее и своем существовании, живую связь между краткосрочным б ытием смертной личности и вечностью пр ироды. Ответ на этот вечный вопрос равнодушного сфинкса и со­ ставляет главное содержание всех религи й и философских уче­ ни й. Тютчев - смелый самоб ытны й мыслитель, многому на­ учивши йся у французских философов Монтеня и П аскаля, и вдруг он предполагает с немалой долей уверенности, что у природы нет никаких вопросов к человеку, нет загадки, она не нуждается в его исканиях, сомнениях и ответах. Н о что тогда жизнь и смерть, судь ба личности и история человечества? « Н а­ смешка неба над землеЙ>> , жестокая издевка бездушной природы над человеком? Само это предположение Тютчева рождает новую волну тревожных вопросов и великих сомнени й , отчаяние и песси­ мизм. То есть поэтическая мысль взывает к чувству, а это при­ водит к сильному взрыву лиризма. С ложнейшее размышление о тревожащих всех людей вопросах заключено в краткую емкую форму афористического четверостишия, где мысль облечена в цепочку поэтических о б разов. С тихотворение показывает, что Тютчев-лирик, в юности увлекавшийся идеями Руссо, имел осо б ый взгляд на приро­ ду: мир, полный жизни, звуков и красок, - это лишь о б олоч­ ка, таинственны й покров, под которым кроется сама та й на мира. Природа и человек - живые существа, неразрывно со­ единенные и понимающие друг друга: Мотылька полет незримый Слышен в воздухе ночном ... Час тоски невыразимой ! .. Все во мне, и

я

во всем . ..

1 1

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

;;м..�.(.. и�/i..и t"..unцg6c.�. wnrP'J'o./J � d,Д

Rd J��4l. �

�� HML;tkP.Yl!

и-

_

/i'e-ш4L

�;:_

А втограф Ф . И . Тютчева

Поэтическая зоркость, отмечающая тончайшие подро б но­ сти, оттенки звуков и красок, придает поэзии Тютчева осо бую силу и достоверность. Л юб ая перемена в природе порождает движения в душе человека. И когда поэт хочет высказать свои сокровенные мысли и чувства, он ищет для них тончай шие со­ звучия в вечно меняюще й ся картине окружающего мира. Поэ­ тому в основе его поэзии лежит сравнение. А помогает полноте лирического высказывания о согласных движениях природы и человеческо й души та чуткость светского острослова Тютче­ ва к живому русскому языку, которая так удивила молодого Л ьва Толстого при перво й их встрече. Тютчев заново переосмысливает мир природы, поэтизирует каждую его частичку, и рождается живое существо - Великая Матерь Природа, б еседой с которо й и стала лирика поэта: Л юбовь земли и прелесть года, Весна благоухает нам ! . . Творенью пир дает природа, Свиданья пир дает сынам ! . .

12

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч Т ЮТ Ч Е В

О б новлены метафоры, то есть употре бление слов в пере­ носном их значении. Л ирическо й смелости тютчевских мета­ фор удивлялся поэт Афанасий Ф ет, цитируя знаменитую стро­ ку « Поют деревья, блещут воды� . Ведь петь могут только живые существа, но таковы именно деревья у Тютчева! «де­ ревья поют у г. Тютчева ! .. поют своими мелодическими весен­ ними формами, поют стройностью, как не бесные сферы� , восклицал Фет, сам смелый лирик и певец природы. Любое состояние природы является у Тютчева частью ее вечно й жизни и самодвижения, а следовательно, предметом поэтического изо б ражения и поводом для лирического выска­ зывания. Отсюда удивительная емкость его миниатюр. Лениво дышит полдень мглистый; Лениво катится река; И в тверди пламенной и чистой Лениво тают облака.

В стихотворении «Полдень� (между 1 827 и 1 830) дана кар­ тина жаркого лета, когда утомленные солнцем природа и чело­ век отдыхают, лениво дремлют, все движения медлительны (слово <<лениво>> повторено в одном четверостишии три раза), б езо бл ачное не б о раскалено, а полдень с удивительной точ­ ностью назван мглистым, иб о в знойном воздухе лета висит ка­ кая-то дымка, мгла, очертания людей и предметов коле блются. Отдых ают даже веселый античны й б ог лесов и рощ П ан и ним­ фы - б ожества рек, лугов, деревьев, вдохновлявшие поэтов. Эти мифологические существа спокойно живут в русско й сельской природе, олицетворяя и поэтизируя жизнь каждо й ее частицы, ручья, холма, полей и лесов. Из таких завершенных внутри се бя лирических миниатюр составляется тютчевекая мифология природы. Поэты-ром антики утверждали, что таинственную книгу природы может прочитать только вдохновенны й творец-мыс­ литель, тако й , как мудрец Гёте. С прирадой одною он жизнью дышал : Ручья разумел лепетанье, И говор древесных листов понимал , 13

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

И чувствовал трав прозябавье; Была ему звездная книга ясна, И с ним говорила морская волна, -

писал Е . А. Б оратынский в стихотворении « Н а смерть Гё те� . Тютчев вслед з а Руссо считает, что великая книга природы открыта для всех людей , но не все о ней знают и хотят в нее заглянуть. Промышленная революция, расцвет естествен­ ных наук и прочие чудеса цивилизации не прошли б есслед­ но. Произошла незаметная, но изменившая жизнь депоэти ­ зация всех красот, явлений и чудес природы: грозы, грома, ветра, туч, радуги, морской б ури и т.п . С вои прежние благо­ говейные, религиозные взаимоотношения с вечными стихи­ ями человек ограничил взглядом на ртутны й стол б ик термо­ метра или чтением газетного прогноза погоды, а б ылое полное ее знание заменил аналитическими опытами в науч­ ных ла б ораториях. Поэтому главной задачей Тютчева-лирика стала новая поэ­ тизация природы как живого целого, открытие ее заб ытых веч­ ных богатств. О н тоже вспомнил о Гёте и написал на его смерть стихотворение со значимым названием �на древе человечест­ ва высоком . . . • ( 1 832 ), где назвал природу «великой душой� че­ ловечества, в созвучии с которой немецкий поэт «пророчески беседовал с грозою иль весело с зефирами играл� . Его знаменитое, в о все хрестоматии вошедшее стихотворе­ ние •Весенняя гроза• ( 1 828) начинается с уверенного и силь­ ного утверждения-восклицания: « Л юблю грозу в начале мая�. И далее следует именно гимн грозе, веселое, радостное описа­ ние весеннего торжества природы, бурного про буждения всех сил и существ к жизни. Гремят раскаты молодые, Вот дождик брызнул, пыль летит, Повисли перлы дождевые, И солнце н ити золотит.

Н е случайно в финальном четверостишии упомянуты древ­ негреческая б огиня юности Геб а и ее отец Зеве, б ог грома. У Тютчева природа в грозе творит светлый праздник весны и молодости для уставшего от долгой зимы человека.

14

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч Т ЮТ Ч Е В

Н о он на этом не останавливается и в стихотворении •Еще земли печален вид . . . • ( 1 836) противопоставляет и сравнивает медленное проб уждение и полусонную улы б ку весенней при­ роды и волнение человеческо й души, все еще спящей, но чувствующе й весеннюю игру крови и при ближение новой лю б ви с ее волнениями и мечтами: Блестят и тают глы б ы снега, Блестит лазурь, и грает кровь . . . И л и весенняя то нега? . . И л и т о женская л юбовь? . .

Тютчев создает поэтический об раз оттепели, который по­ том неожиданно распространяет и на политику, назвав так эпо­ ху <<первых радосте й» после смерти грозного императора Н и­ колая 1, полную о б щего неясного ожидания перемен. Завершает этот лирический ци кл стихотворение •Весенние воды• ( 1 830), в движении звуков и радостных восклицаний передающее стремительный поток и напор сил весны, шумных, бурных, пробуждающих природу и человека к новой жизни и влекущих их к румяному хороводу теплых майских дней с их неиз б ежной, все очищающей грозой ( « Мы молодой весны гонцы, 1 Она нас выслала вперед ! » ) . Н о поэту мало показать б есконечно б огатую красоту при­ роды, он защищает ее права живого существа, спорит с равно­ душными, порицает натуры непоэтичные. В 1 836 году П ушкин напечатал в « Современнике» стихотворение Тютчева •Не то, что мните вы, природа . . . • , представляющее со бой хвалу оду­ хотворенной природе, великой душе и матери человечества, полной цветения весны, говора лесов и звезд, дружеского гро­ ма грозы. Э то таинственное вечное существо говорит с челове­ ком понятными ему «языками неземными» : В н е й есть душа, в н е й есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык ...

Э то защитительная речь, страстная и у б едительная, произ­ носимая поэтом пу блично, как б ы с три буны, и об ращенная не только к читателям, но и к тем, кто отрицает вечную жизнь и одухотворенность природы, у кого « нет веры к вымыслам 15

Л И Т Е РАТ У РА В ТО Р О Й П ОЛ О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Ф . И . Тютчев . Художник К. Даутендей. Петербург. 1 850- 1 85 1 гг.

чудесным � . И это вероисповедание великого лирика, его худо­ жественная философия, а точ н ее, религия природы подверг­ лись цензурному вмешательству (видимо, это б ыла духовная цензура), из текста стихотворения исключены и, увы, б езвоз­ вратно утеря н ы две важнейшие строфы. Читавший их П уш­ кин понимал значение тютчевских строф и настоял на их за­ мене строками точек. Пустота в центре стихотворения ощутима. Н о само о б винение осталось, оно достигает поисти­ не державинеко й величавой силы, выдержано в стиле б и б ­ лейских псалмов и обличительных речей пророков, б ичует слепые, б едные, темные души: 16

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч Т ЮТ Ч Е В Они не видят и не слышат, Живут в сем мире, как впотьмах, Для них и солнцы, знать, не дышат И жизни нет в морских волнах.

Почему так страстен и гневен сдержанный дипломат Тют­ ? чев О н защищает не только природу, но и человека. Речь идет о понимании и назначении поэзии. Н е может б ыть чистой лири­ ки природы, она пишется человеком и для человека, в ней отра­ жается духовный мир личности. � в оплощая идеал, человек не­ минуемо воплощает человека�, - сказал Фет в статье о Тютчеве. А сам поэт противо поставляет анти паэтическим натурам свое стихотворение •Тени сизые смесились • ( 1 835), где при­ рода в неки й час тоски дремлет, сл и ваясь со страждуще й душой тоскующего человека, и они на м гновение становятся единым целым. Л ичность возвращается в при роду, в ее спасительный сумрак и покой, об ретает самозаб вени е и как бы уничтожается, смешивается с ее дремлющим огромным миром, из бавляется от всех земных заб от и страданий. ...

Сумрак тихий, сумрак сонный, Лейся в глубь моей души, Тихий, томный, благовонный, Все залей и утиши.

Уже говорилось, что главный поэтический прием Тютчева­ лирика, основной его метод творческого раскрытия лиричес­ кой мысли - сравнение. Могут сравниваться лишь сопостави­ мые величины, иначе теряется масштаб мысли и сравнение начинает �хромать>> . В поэзии это правило особенно важно, и бо одно из главных достоинств поэта - чувство меры. Тютчев таким чувством обладал в высше й степени и сравнивал приро­ ду и человека, чувство и мысль.

<<0, ка к уб ийственно мы лю б и м... >> Стихотворение «Певучесть есть в морских воJПiах . . . • ( 1 865) на­ писано в тяжелый, полный трагизма и тягостных переживаний период жизни: умерла Елена Денисьева, молодая красивая жен17

Л И Т Е РАТУ Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Е. А. Денисьева . Фотограф В . Вел ь . Лей пциг. 1 862 г.

щина, возлюбленная поэта, мать его детей. У Тютчева есть целы й цикл проникиовеиных стихотворени й ее памяти, в центре которо­ го гениальная мольба-вопрос •Накануне годовщины 4 августа 1864 г. •. Но свои страдания и жалоб ы он считает слишком личны­ ми и скорбь, тоску одиночества и великие сомнения высказывает в лирическом сопоставлении двух одушевленных миров - приро­ ды и человека. Это обычное для Тютчева развернутое сравнение . Стихотворение написано во время петербургско й поездки Тютчева вместе с сестрой Елены Денисьевой на острова, и, ко­ нечно, они со скорб ью и слезами вспоминали о поко йной. Н о стихотворение Тютчева на первы й взгляд - совсем о дру­ гом. Здесь нет ни слова о смерти Денисьевой и лично й трагедии автора. Мы вместе с поэтом смотрим на мир с иной высоты.

-

18

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч Т ЮТ Ч Е В

Поэт начинает с уверенного утверждения: в природе есть певучесть, полное созвучие, гармония между составляющими ее стихиями (вода, воздух, огонь) ; и даже при б режные речные камыши, мимо которых проплывала их лодка, шуршат стро й но и музыкально. Э то подчеркнуто и умело вы бранным эпигра­ фом - строко й римского поэта Авзония. А эпиграф, как изве­ стно, задает тон и направление всему произведению, впереди которого он поставлен. Человек - другой, душа его двойственна, слаб а и непосто­ янна, и потому он решительно отделен от природы союзом «лишь� . а в начале следующе й строки возникает роковое слово «разлад� и потом сразу же повторяется. М ир человека дисгар­ моничен и беззащитен, слаб ый голос его «отчаянной� (то есть отчаявшей ся, уже ни на что не надеющейся) души выпадает из об щего стройного хора стихи й природы, его своб ода призрач­ на. О б раз «мыслящий тростник� восходит к философским афоризмам французского мыслителя Блеза Паскаля, так там назван человек, «слабейшее из творени й природы�. Значит, Тютчев согласен с этим мнением философа. Е го человек слаб , коле блется при лю бом движении стихий жизни и тем б олее смерти, живет в разладе с прирадой и пото­ му мыслит мятежно, ропщет, протестует, но это глас вопиюще­ го в пустыне, никто не внимает его отчаянному протесту: Откуда, как разлад возник? И отчего же в общем хоре Душа не то поет, что море, И ропщет мыслящий тростник?

Против чего или кого направлен этот протест? А вот теперь нам надо вспомнить о времени, о б стоятельствах и причинах написания этого замечательного стихотворения, и мы поймем, что на островах Н евы, посреди гармонично й равнодушной природы и строй ного шуршания камыше й один немоладой и одинокий человек в б ессильном отчаянии великого горя и вопреки всякой логике и догмам православной веры протес­ тует против б езвременной смерти другого человека, самого близкого ему и дорогого, навсегда ушедшего во всепоглощаю­ щую бездну это й самой природы.

19

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Это б унт лю б ви против смерти. Ведь сказал же Тютчев в письме о б ушедше й возлюбленной: � Ах, она мне на земле нужна, а не там где-то ... � И его мятежный и греховный ропот скрыт в лирической глуб ине высочайшей философской мысли, как б ы сжат в трех четверостишиях, и именно поэтому эта мысль так поэтична, точна и красива. А поскольку такие вели­ кие сомнения и трагические переживаимя рано или поздно по­ сещают люб ого человека, то тютчевеки й личный лиризм всех о бъединяет в своей произительно й скор б и и через сочувствие, созвучие чувств рождает о б щее сильное сопереживание, а это и есть цель лю б ой лирики . Данное стихотворение - трагический финал любви, осужда­ емой обществом. Но ему предшествует вся любовная лирика Тютчева с бесконечным богатством оттенков и неожиданной глу­ бино й мыслей об этом великом чувстве. И в не й есть особый �де­ нисьевский� цикл. Любовь для поэта - роковая страсть, �мятеж­ ный жар�. чувство мучительное и опасное для обоих любящих, ибо оно поднимается из глубин природы и личности и властно овладевает человеком, становится роковым поединком, страда­ нием. Н е случайно Тютчев рифмует глаголы � люб им� и <<губим�: О, как убийственно мы любим, Как в буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему миле й !

Е го стихотворение �о. как убийственно мы любим • ( 1 85 1 ) стало историе й мучительно й , греховно й, осуждаемо й об ­ ществом лю б ви, здесь запечатлен весь ее путь от зарождения первого светлого чувства, волшеб ного взора и нежных рече й до отречения, ежедневного страдания, когда очарование ново й ув­ лекательной люб ви с ее �волшеб ным взором�. пылкими речами и радостным смехом уходит, и взамен остаются долгие мучения, упреки, незаслуженный позор, безотрадная боль и слезы, втор­ жение грубо й толпы в заветный мир чувства двоих: ...

И н а земле е й дико стало, Очарование ушло ... Толпа, нахлынув, в грязь втоптала То, что в душе ее цвело.

20

ФЕ Д О Р ИВА Н ОВИЧ Т Ю Т Ч Е В

Ф . И . Тютчев. Фотограф С.Л. Левицкий. Петербург. 1867 г.

С ама хрупкая, таящаяся от чужих глаз люб овь не выдер­ живает б еспощадной о б ыденности, пошлых светских сплетен, потухает, медленно уходит. Выжженная , уставшая душа еже­ дневно оскорбляемой женщины, тяжелые воспоминания и не­ из б ывное чувство вины перед нею мужчины - вот неиз б еж­ ные удары судьб ы, которыми приходится им расплачиваться за увлекательную, но б езответственную, �у б ийственную� в силу своего простодушного эгоизма страсть. О казываются 21

Л И Т Е РАТУ Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

задеты и вовлечены в этот трагический поединок родные и близкие, прежде всего дети. А ведь когда Тютчев писал это стихотворение, он и не представлял себе известного уже нам трагического финала безвременно й смерти его молодо й возлюбленной, не думал о том, как эта ги б ельная люб овь отразится на судьб е его и Де­ нисьевой � незаконных� детей. Н о рок, удар судь б ы настиг всех, поги бли и дети, и после пожара бу йных слепых страстей остались лишь пеп ел, одиночество, �тоска желаний� . В первых стихотворениях �денисьевского>> цикла рождались непосред­ ственные поэтически е отклики на новую молодую лю б овь, противиться которой стареющи й поэт не мог и не хотел, хотя, как опытны й человек, прекрасно знал лицемерие и жестокость светского о б щества, знал, что на них падут осуждение и изгна­ ние и что всю тяжесть этого суда неиз бежно придется ощутить не ему, а именно беззащитной юно й женщине. Тако й путь пройден автором этого лирическо го цикла. С охранилась запись интересного разговора в гостино й ис­ торика П. И . Б артенева. Его гостья, высокопоставленная свет­ ская особа, с важностью начала судить: � Предосудительный поступок камергера Тютчева ... � Историк молитвенно сложил руки: � Умоляю, графиня, не будем так говорить ! Н е случись б ы с ним этого, не б ыло б ы и стихотворения � я очи знал, о эти очи ! .. � и множества других чудесных стихов, а ему, б едняжке, конечно, очень тяжело б ыло ... � О страданиях поэта, его б ез­ звучных рыданиях и б олезненной исповеди рассказали в своих воспоминаниях Ф ет и Тургенев. Тяжело б ыло не только Тютчеву и Денисьевой ... В едь точно так же страдала, пыталась покончить с соб о й и в конце концов поги бла первая жена Тютчева Э леонора, не вынесшая его кра­ сивого и увлекательного романа в Ген уе с молодо й прелестной вдово й Э рнестиной Дерн берг. Поэт мучился угрызениями со­ вести (занятый в Германии своими лю б овными делами, он спо­ койно отправил в дальнее и опасное морское путешествие одну больную жену с тремя девочками, а пожар, случившийся на корабле, чуть б ыло не закончился их ги б елью), весь поседел, плакал, выражал в тревожных об разах своей лирики неиз б ыв­ ный трагизм потери: 22

ФЕ Д О Р И В А Н О В ИЧ Т Ю Т Ч Е В

Э . Ф . Тютчева , первая жена поэта . Художник П . Ф. Соколов. 1830 г.

О, этот Юг, о, эта Ницца! .. О , как их блеск меня тревожит! Жизнь, как подстрелеиная птица, Подняться хочет - и не может...

Жуковский с искренним недоумением говорил о Тютчеве: о � н горюет о жене, которая умерла мученическо й смертью, а говорят, что он влюблен в Мюнхене» . Да, они б ыли очень раз­ ные люди и очень разные поэты. Потому-то вся тютчевекая по­ эзия пронизана мрачными, тревожными об разами: �жизни зло», �камень гроб овой» , <<жизнь, как камней груда» , �так тяж­ ко на груди » , <<страшно тяжело» , <<минувшее, как труп :» , �жизнь душит... как кошмар:» , �нам все мерзит», �уб ийствен23

Л ИТ Е РАТ У РА ВТО Р О Й П ОЛ ОВИ Н Ы

XIX

ВЕ КА

ные заботы� . С традания самого поэта высказаны здесь вполне . Но не стоит видеть в любовно й лирике Тютчева один трагизм и тягостное чувство вины, хотя в е го собственной жизни того и другого б ыло б олее чем достаточно. Она удивительно богата и светла, полна люб ви к жизни и красоты. Е сть два самых известных русских любовных стихотворе­ ния, ставших классическими романсами. П ервое, полное муж­ ского благодарного великодушия по отношению к ушедшей люб имой женщине, принадлежит, конечно, Пушкину - « Я вас люб ил: любовь еще, б ыть может... � . А второе написано на зака­ те жизни Ф едором И вановичем Тютчевым: •Я встретил вас и все былое • ( 1 870). Вместо заглавия - загадочные б уквы << КБ. >> . Автор, скрывая имя адресата и свою юношескую лю­ б овь, нарочно переставил инициалы - « Крюденер Б аронессе� . Да, то й самой, что привезла когда-то Пушкину из Германии тютчевекие сти хотворения. Портрет это й прелестной девушки и сегодня выставлен в загородном дворце баварских курфюрс­ тов и короле й Н имфенбург близ Мюнхена, где целая зала на­ полнена изоб ражениями прославленных красавиц проевещен­ но й эпохи доброго короля-поэта Л юдвига 1. Амалия фон Л ерхенфельд, в замужестве баронесса Крюде­ нер, внеб рачная дочь прусекого короля, сестра русско й царицы и знаменитая в Европе красавица, трижды мелькнула в жизни Тютчева: как увлекшее его юное беззаб отное создание в Мюн­ хене, как величественная и очень влиятельная светская дама в Петербурге (за ней ухаживали император Н иколай 1, Б енкен­ дорф и Пушкин) и как одна из неожиданных и последних по­ сетительниц умирающего поэта, с изумлением и признатель­ ностью принявшего от нее прощальный поцелуй. Н о все дело в том, что загадочная красавица Амалия и их долгая история знакомства уже не имеют к лирическому шедевру Тютчева ни­ какого отношения. Здесь высокая поэзия давно отделилась от б иографии и вы­ разила чувства многих людей. Б олее того, оно и теперь помога­ ет проникнуть в глуб ину и силу первой ушедшей лю б ви. Э то самое личное, трепетное чувство, из него и рождается лиричес­ кий шедевр. Тютчев встречает Амалию, но пишет не о ней, а о себе (какое отличие от великодушного пожелания Пушки-

...

24

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч Т ЮТ Ч Е В

на ! ), о радостно й волне молодых воспоминаний , которую эта неожиданная встреча породила в его измученной, уставше й ду­ ше. Прав б ыл Б атюшков: память сердца всего сильнее, и сам Тютчев неожиданно использовал о б раз первой люб ви в стихо­ творении на смерть Пушкина: Тебя ж, как первую л юбовь, Росси и сердце н е забудет! . .

Е го стихотворение « Я встретил вас - и все б ылое ... � - лю­ бовное воспоминание великой силы, тонкого проникновения в глу б ину б ылого чувства, движение к ней, прежне й и вечно юно й , вдруг оживающего, теплеющего сердца, тончайшая оду­ хотворенность, какое-то дуновение золотых юных лет, нежные сильные звуки жизни, превращающие осень в весну и возвра­ щающие молодость. Замечательно само движение поэтической мысли - к скрытому в середине стиха развернутому сравне­ нию «как. .. так�. где создан образ медленно угасающе й , но еще богато й осени жизни. Л юб овь - животворящая сила, возвра­ щающая на мгновение юность. Звукопись стиха волшеб на, превращает его в тихую певучую мелодию. Тютчев написал слова великого русского романса о неожиданно вернувшейся весне лю б ви, которым, как точно сказал Тургенев, не суждено умереть: Тут не одно воспоминанье, Тут жизнь заговорила вновь, И то же в вас очарованье, И та ж в душе моей любовь ! . .

Мы видим, что поэтическому гению Тютчева доступны все стихии жизни природы и человека. Человек, часто думавши й и писавший по-французски, нашел родные слова, об разы, зву­ ки и краски для выражения тончайших и потаенных ощуще­ ний и мыслей. Н о Тютчев знал, что главное в лирике - это то, что в глу б ине стиха, и те слова, что не высказываются, а чувствуются. В глуб ине жизни и души иногда шевелится первоб ытный хаос и б езотрадный мрак. Н ельзя словами описать всю приро­ ду или б есконечно б огатое, тонкое, подвижное чувство немало25

Л ИТ Е РАТ У РА ВТО Р ОЙ П ОЛ ОВИ Н Ы

XIX

ВЕ К А

Ф.И. Тютчев . Художник П. Я. Павлинов. 1932 г.

дого человека, вдруг встретившего и вспомнившего свою пер­ вую любовь. Но можно дать это почувствовать. Поэзия все­ с ильна, но не все можно выразить словом, что-то лучше не до­ говаривать, не разъяснять до конца, срывая с предметов и чувств поэтическую дымку тайны. Настоящий поэт в своей повседневной борьбе со словом видит и некоторую его ограни­ ченность, неспособиость полно выразить поэтическую мысль. О б это й борьбе и великих сомнениях - известное сти хо­ творение Тютчева с характерным латинским названием 26

ФЕ Д О Р И В А Н О В И Ч Т Ю Т Ч Е В

•Silentiurnl• , то есть « М олчание! � ( 1 830). Главная фраза нахо­ дится ровно посредине - « М ысль изреченная есть ложь�. Бле­ стящи й афоризм, одна из самых знаменитых строк в русской поэзии... Поэт призывает уединенного мыслителя, и прежде всего самого себя, укрыться в глу б ине своей сложной души и жить своими мыслями и мечтами: Лишь жить в себе самом умей Есть целый мир в душе твоей Таинственно-волшебных дум ...

Другим они непонятны, да и не могут б ыть высказаны на б сла ом, неточном человеческом языке. Тютчев возвращает по­ эта в мир его таинственно-волше б ных дум и призывает к мол­ чанию. Однако, обретая это б огатство, поэт рано или поздно снова идет к людям и говорит, он хочет, что б ы его услышали и поняли, приняли с таким трудом доб ытую художественную правду. Е го речь и есть лирика, где не выразимый до конца об ­ раз кроется в глу б ине, стоит за изреченными неточными словам ми. Подлинная поэзия рождается в молчании, но мир наш по­ лон голосов великих поэтов.

СА М ОСТОЯ Т ЕЛ Ь Н Ы Й А Н АЛ И З Т Е КСТА *

Прочитайте стихотворения Ф.И. Тютчева � с горы скатившись, камень лег в долине . . » (1833), � Увы, что нашего незнанья » ( 1 854) и �на.м не дано предуга дать . . » (1869). Сопоставьте три тютчевских шедев­ ра, опираясь на следующие сравнительные характе­ ристики: принадлежиость стихотворений к жанру лирической миниатюры; полемико-философская мысль, лежащая в основе сюжета; риторические приемы заострения авторской мысли; афористичность поэтического высказывания; роль курсива в передаче авторской философской кон­ цепции; .

. . .

.

•

•

•

•

•

27

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

•

•

XIX

В Е КА

строгая законченность формы, ее предельная отточен­ ность; камерность тютчевских �экспромтов�>, авторская установ­ ка на qМедленное�> чтение.

<<Умо м Росси ю не понять...» Вослед Пушкину и Л ермонтову великий лирик Тютчев напи­ сал печальные стихи о крепостно й крестьянской России, где время как б ы остановилась, царит тысячелетняя нищета, села б едны, природа скудна и сурова ( •Эти бедные селенья... •.

1855). Эти бедные селенья, Эта скудная природа Край родной долготерпенья, Край ты русского народа!

Кл ючевое слово тут - <<долготерпенье �> , ставшее главно й национально й до б родетелью. Н арод удручен тяжестью раб ства, нищеты и невежества. Власть и высший свет Тютчев называл глу боко б езнравственной �накипью русского об щест­ ва�> , <<подделко й под истинны й народ �> . И утверждал: � ж изнь народная, жизнь историческая осталась еще нетрануто й в мас­ сах населения. О на ожидает своего часа, а когда этот час про б ь­ ет, она откликнется на призыв и проявит себя вопреки всему и всем�> . П ока же во глу б ине народной России царит вековая тишина. Н о в это й неярко й, смиренной жизни светит огонек веры, и б о землю эту благословил �царь неб есны й�> , скитаясь по ней в �раб ском виде �> , то есть не отличаясь внешне от простого народа. Э то стихотворение Тютчева, написанное в год смерти императора Никол ая 1 и севастопольской катастрофы, призы­ вало к коренным переменам в народно й жизни, как и � записки охотника>> Тургенева. У Тютчева есть стихотворения на историческую тему - ((Цицерон>> и << Н аполеон>>. В них присутствует великий национальный поэт со свои м неожида н н ы м сужден ием о м и ро вой истории и ее твор 28

ФЕ Д О Р ИВА Н ОВИЧ Т Ю Т Ч Е В цах . Даже тра геди ю декабристов , их н а и в н ое м олодое стол кно ­ ве н и е с железной зи мо й безду ш ного са м овластья он у видел и п о казал ка к в н и мател ь н ы й и об ъекти в н ы й свидетел ь . И это русск и й взгляд. Россия , несмотр я на свою тяжелую кровавую и сто р и ю и даже вопреки ей, остается христианско й стра ной , и дл я поэта это гла вное , это да ет н аде жду и веру и об ъя с няет н е­ п о н ятную стой кость н а рода в л юбых и с п ыта н и я х . П оэтом у Рос ­ с и я не тол ько находится в центре м и ровой и сто р и и , но и свое м у н а ционально м у поэту позвол я ет жить и творить в ключевые , ре ­ ша ющие моменты этой и сто р и и , в идеть их и воспевать . П ричем она в идит в нем не тол ько одо п и с ца - хвал ителя побед и взле­ тов , н о и лето п исца ее роко в ы х п о раже н и й и катастроф . П оэт счастл и вец, и бо допущен на п и р м и ровой сла в ы ка к досто й н ы й м удр ы й св идетел ь и и нтерес н ы й собесед н и к героев и ч ерез это стал п ричастен к подл и н н о м у бессме рти ю ( « Ц и церо н » , 1 8 3 0 ). Другое дело , что для поэта это трудн а я л и ч н а я судьба , гибел ьное счастье .

З авершить же этот кратки й очерк о великом русском лири­ ке Ф едоре Тютчеве, столь разнооб разном в своих мыслях и те­ мах, хочется вторым его знаменитым четверостишием-афориз­ мом, посвященным трудным судьбам его великой Родины: Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать В Россию можно только верить.

Для поэта природа - сфинкс, Россия - сфинкс, ее народ сфинкс ( тут можно вспомнить одноименное стихотворение в прозе Тургенева), и верного ответа на настойчивые вопросы б ытия пока не найдено. Тютчев глубоко почувствовал трагизм нашей истории, �страшное раздвоение>.> , в котором жил он и окружающие: В наш век отчаянных сомнений, В наш век, неверием больной, Когда все гуще сходят тени На одичалый мир земной...

29

Л ИТ Е Р АТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Н о для постижения вековых загадок мирово й истории и души человека Тютчев как лирик-философ, как романтик сделал много б ольше, нежели самонадеянные люди « точно­ го� знания, считающие эти загадки давно раскрытыми или же просто несуществующими. Э тот вдохновенны й мечта­ тель б ыл в своем искусстве великим мыслителем. Потому благодарны й Ф ет и написал на тоненьком итоговом с б орни­ ке Тютчева: Н о муза, правду соблюдая, Глядит - а на весах у ней Вот эта книжка небольшая Томов премногих тяжелей.

Семей ная усы пальн и ца Тютчевых. Петербург. Новодевичь е кладби ще. Фотография. 1980-е гг.

30

Ф Е Д О Р И В А Н О В И Ч Т ЮТ Ч Е В ВО П РО С Ы И ЗАДА Н И Я

1 . В русле какой поэтической школы развился уникальный лирический дар Тютчева?

2 . В чем своеобразие тютчевекого взгляда на человека и природу? Н айдите в л и рике поэта черты философ­ ского пантеизма, т.е. обожествления природы ( <<все есть Бог� ). Что, по Тютчеву, составляет трагедию человека как части природного мира, Вселенной?

3. Как в тютчевекой лирике представлена тема любви? По­ чему поэт называет любовное чувство <<убийственным>> , видя в нем <<губительное начало�? Что сближает и что от­ личает интимную лирику Тютчева от любовных стихо­ творений А. С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова? Подберите пр им еры.

4. Каков взгляд поэта на Россию, ее духовные корни и со­ циальные язвы? В чем сущность мессианского взгляда Тютчева на русскую историю и культуру?

5 * . Как в поэзии Тютчева представлены пушкинские тра­ диции? Что в свое время привлекло Пушкина в тютчев­ ских стихотворениях, приелаиных из Германии?

6. Что нового внес Тютчев в русскую поэзию? Как вы по­ нимаете слова поэта и публициста И.С. Аксакова, ска­ занные о Тютчеве: �У него не то что мыслящая поэзия а поэтическая мысль; не чувство рассуждающее, мысля­ щее - а мысль чувствующая, живая >> .

О С Н ОВН Ы Е П О Н Я Т И Я

Философская (медитативная) лирика. Лирическая миниатюра. Афористичность стиха. Лирический цикл . Паитеистическая лирика. Параллелизм.

31

Л И Т Е Р АТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Т Е М Ы СОЧ И Н Е Н И Й

1 . «Не то, что мтпе вы, природа.. . i> (По лирике Ф.И. Тютчева.)

2. Человек, природа, Вселенная в тютчевекой поэзии.

3. Любовь и рок в интимной лирике Ф.И. Тютчева.

4. « Умом Россию не понять ... >>. ( Патриотическая тема в лирике Ф.И. Тютчева. ) 5. Роль пейзажа в философской лирике Ф.И. Тютчева.

ДОКЛ АД Ы И Р Е Ф Е РАТ Ы

1 . Историческая тема в поэзии Ф.И. Тютчева.

2. Традиции романтизма в тютчевекой лирике.

Р ЕКО М Е Н ДУ Е М А Я Л ИТ Е РАТУ РА

Кожинов В.В. Пророк в своем Отечестве. Федор Тютчев. м., 2002. Лигарев К.В. Ф.И. Тютчев и его время. М. , 1 978. Тютчевиана. Эпиграммы, афоризмы и остроты Ф.И. Тютчева. М., 1 999. Лотмаи Ю.М. Поэтический мир Тютчева 11 Лот ­ маи Ю.М. О поэтах и поэзии. С Пб., 1 996.

РЕПРОДУКЦИИ К РАЗДЕЛАМ УЧЕБНИКА

А.А. Иванов. Фигура Христа. 1840-е rr.

А.К. Саврасов. Грачи прилетели. 187 1 г.

А.К. Саврасов. Проселок. 1873 г.

А.И. Куинджи. Березовая роща. 1879 г.

И.И. Шишкин. Дождь в дубовом лесу. 189 1 r.

И.И. Левитан. Владимирка. 1892 г.

И.И. Левитан. Над вечным покоем. 1894 г.

В.И. Суриков. Утро стрелецкой казни. 188 1 г.

А.П. Рябушкин. Московская улица XVII века в праздничный день. 1895 г.

В.Г. Перов. Проводы покойника. 1865 г.

В.Г. Перов. Последний кабак у заставы. 1868 г.

О.д. Кипренский. Портрет Е.В. Давыдова.

1809 г.

Н.Н. Ге. Старик крестьянин. 1880-е гг.

И.Е. Репин. Осенний букет. Портрет Веры Ильиничны Репиной, дочери художника. 1892 г.

В.А. Серов. Девушка, освещенная солнцем. Портрет М.Я. Симонович. 1888 r.

В.Э. Борисов-Мусатов. Дама в голубом. 1902 г.

АФАНАСИЙ АФАНАСЬЕВИЧ

ФЕТ 1820-1892

« Книжку Ф ета мы хотели б ы видеть расхватанною в несколь­ ко дне й, изданною вновь и вновь в разных форматах, мы хоте­ ли б ы встречать ее на всех столах и во всех б и блиотеках, нам желательно, чтоб е й нашлось место в порт-саке дорожного че­ ловека, и в кармане молодой девушки, и на дачном балконе, и в классном пюпитре студента, и в портфеле занятого чинов­ ника» - так выразил свое «особ ое мнение» о поэтическом даре своего современника критик А. В. Дружинин. В действительности литературная судьба русского лири­ ческого поэта Афанасия Афанасьевича Ф ета б ыла трудной не только в силу жизненных о б стоятельств и б иографических сложносте й , но и по причине непростого, стесненного положе­ ния самой лирической поэзии во второй половине XIX века. После ухода Л ермонтова настала эпоха прозы, критика того времени считала поэзию, особ енно лирическую, второстепен­ ным, не очень серьезным, далеким от жизни и устаревшим ро­ дом литературы, а многочисленные фельетонисты и авторы па­ родий умели высмеять люб ое дарование, любое стихотворение. « Ограниченная утилитарность - вот все, чего они требуют. Н а­ пишите им самое поэтическое произведение; они его отложат и возьмут то, где описано, что кого-то секут. Поэтическая прав­ да считается дичью. Н адо только одно копированное с действи­ тельного факта» , - с гневом и насмешкой сооб щал Тургеневу Достоевский в 1 863 году. Исключение б ыло сделано критикой для одного поэта­ демократа Н.А. Н екрасова за его о б щественную сатиру и граж 3 Литераrура XIX в.,

10 кл . , ч. 2

33

Л ИТ Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

данственность, сочувствие горю народному. О чень трудно б ы­ ло вернуться в поэзию философу Ф. И. Тютчеву, начинавшему еще в пушкинские времена. Б есконечный б ой с демократичес­ ко й критикой вел замечательны й поэт А. К . Толсто й. А «чис­ ты й � лирик Ф ет исповедовал к тому же консервативные взгля­ ды: сначала служил в кавалерии, потом серьезно занимался сельским хозяйством в своем поместье, б ыл местным мировым судьей и считался у б ежденным крепостником. Неудивительно, что он замолкал на десятилетия, освистанны й и высмеянны й демократической критикой. П ри мечател ьно , что демократическая п ресса не отказывала Фету в художественно м тала нте ( п о м н е н и ю Чернышевского, Фет был « хорош и м поэто м » , который « n ишет пустя ки » ) . Н а иболее эффек­ тив н ой формой крити ки « безыдейного » поэта я вилась л итератур ­ н а я пародия , я рким п редста вителе м которой высту п ил поэт и пуб ­ ли цист Дм . М и наев . В 1 8 6 3 году в « Русско м слове» появл я етс я п а роди й н ы й ци кл М инаева « Л и рические песн и с гражда нски м отл ивом » . Автор п а родий сати рически перевоссоздал известн ые п роизведен ия Фета , испол ьзуя разл ич н ы е п риемы комического . Та к, из вест н ое фета векое « Шепот, робкое ды ха н ье . . . » обрело в пародий н о м переложен ии следующий вид: Холод, гр я зные селенья , Лужи и ту м а н , Крепостное разруше н ье , Говор посел я н . От д воровы х нет поклона . Ш а п ки набекре н ь, И работн ика Се м ена Плутовство и лень. Н а полях чужие гуси , Дерзость гусенят, П осра м ленье, гибел ь Руси И разврат, разв рат !

34

АФА Н АС И Й АФА Н АС Ь Е В И Ч Ф ЕТ Соде ржа н и е п а род и и о с н о в ы ва л о с ь н а жалобах Ф ета ­ п омещика на порефор м е н н ые неурядицы ( леность наем н ы х ра ­ бот н и ко в , п отра в ы на п о м е щ и ч ь и х земл я х и т. п . ) . Н а п ол н и в форму о р и ги нала и н ы м содержа н ие м , п а родией добился вре ­ м е н н о го успеха , « заземл и в » поэз и ю Фета на текущих п робл е ­ мах социальной жи з н и , тогда ка к л и р и ка Фета в ы и грала бор ь бу на «дл и н но й диста н ци и » , п е реж и в « злобу дня » и я в и в русско ­ му ч итател ю м ногих поколен и й феномен живого л и р ического слова , в ы ража юще го душу и сти н н о й поэз и и : Ш е п от, робко е д ы ха н ь е , Трел и сол о в ья , Серебро и кол ы ха н ь е С о н н о го руч ь я . . .

Происхождение Ф ета таинственно, неизвестна даже точ­ ная дата его рождения. Он родился и жил до четырнадцати лет в семье отставного гварде йского офицера и б огатого орлов­ ского помещика Ш еншина, привезшего из Германии замуж­ нюю женщину Ш арлотту Ф ет, оставившую на родине мужа, дочь и старика отца. Реб енок, вскоре родившийся в имении Н овоселки, б ыл записан в церковную книгу сыном Ш еншина, хотя вряд ли мать его получала в Германии официальны й раз­ вод и меняла веру, и, следовательно, ее православный б рак с Ш еншиным б ыл незаконным. Э то открылось, Ц ерковь воспротивилась очевидному подлогу, и мальчика с тех пор стали именовать гессен-дармштадтским подданным из мещан Афанасием Фетом. Он утратил все дворянские привилегии и русское гражданство и сразу б ыл отослан из родного име­ ния. Э то переменила всю жизнь и характер б удущего поэта, и б о с то й поры он стал умело и упорно б ороться за возвраще­ ние фамилии Шеишина и титула потомственного русского дворянина, хотя не имел на это никакого законного права, о чем знал . Закончив в лифляпдеком городке Верро частный папеион немца Крюммера, юны й Ф ет приехал в Москву и в 1 838 году поступил на словесное отделение философского факультета М осковского университета. Там он познакомился с профессо35

Л ИТ Е РАТ У РА В ТО Р О Й П ОЛ О В И Н Ы

Я . П . П олонски й . Фрагмент портрета работы И. Н. Крамского. 18 75 г.

XIX

В Е КА

Ап . А. Григорьев . Художник Ф.А. Бруни

ром-историком и писателем М .П. Погодиным, будущим поэ­ том и критиком Аполлоном Гри горьевым, будущим поэтом Я . П. Полонским, будущим историком С . М. Соловьевым, по­ пал в неиз б ежны й студенческий кружок, читал Гегеля и п ере­ водил своего учителя Ге йне, продолжал писать стихи, получил одобрение Го голя и затеял издание первого с б орника - « Л ири­ ческий Пантеон� ( 1 840). М олодого поэта заметила критика, о нем писал Б елински й. Ф ет уверенно входил в культурную среду людей 1 840-х годов. Но все эти занятия неизб ежно вели «студента из иностран­ цев� к гражданско й службе, карьере чиновника, которая не могла принести потомственного дворянства сразу, его давал лишь чин 8- го класса. Ф ет желал получить дворянство и вер­ нуть наследственное имя Ш еишина б ыстро, и тут б ыл один путь - военная служб а, так как на кавказско й б есконечно й войне чины давали б ыстрее. В 1 845 году выпускник универси­ тета поступил нижним чином в кирасирский Военного ордена 36

А ФА Н А С И Й А ФА Н А С Ь Е ВИЧ ФЕТ

А.А. Фет. Фотография. 1 8 60 -е гг.

полк, квартировавши й в Х ерсонской гу бернии. Здесь он встре­ тил и полю б ил красивую и талантливую девушку Марию Ла­ зич, но они оба были бедны и вынуждены были расстаться, а затем девушка трагически поги бла, что навсегда оставило в памяти поэта чувство вины и невосполнимой потери. В 1 853 году Фет перевелся в лей б -гвардии уланский полк и стал жить в окрестностях Петербурга. Он стал появляться в редакции журнала � со временник�. его заметили и стали печатать Некрасов и Тургенев. Последний помог поэту издать в 1 850 году с б орник стихотворений. В 1 857 году Фет женился на сестре критика В.П. Б откина, де­ вушке из богатой купеческой семьи, что значительно улучши37

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

ctlltтllriВUI

А . А.

Ф 1 Т А.

'I!C'I'Ь L

IIН..Н •. СШ-....на.

IOCKBA. •t. YIIIrt .. I I I H A . I I I I II 1 8o

1 863.

Титульный ли а сочи нен ия А.А . Ф ета . 1 8 63 г.

ло его материальное положение. Однако новые императорские указы отодвигали от него все дальше заветное потомственное дворянство, и молодой офицер, устав от бесплодной б орьб ы, вышел в 1 858 году в отставку и вернулся в родные Новоселки. Э ти долгие годы он провел в тяжелом и монотонном военном б ыту, надеждах и разочарованиях и вдали от шумного и суетли­ вого литературного круга, что в немалой степени способ ство­ вало развитию оригинального лирического таланта Фета. И снова Фет проявил удивительную практичность, сметли­ вость, хозя йственную жилку и железную волю. Недаром он го­ ворил: « Я всегда держался у беждения, что надо разметать путь перед соб ою, а не за собою, и поэтому в жизни всегда заб отило меня будущее, а не прошедшее, которого изменить нельзя� . Ку­ пив на средства жены хутор Степапавка в Мценском уезде Ор­ ловско й гу б ернии, отставно й лей б -улан стал крепким хо­ зяином, изучал агрономию, завел мельницу и конны й завод, строился и разводил парк. Е го почему-то именовали ярым кре38

А ФА Н А С И Й А ФА Н А С Ь Е В И Ч Ф Е Т

постником, но на хуторе не б ыло крепостных крестьян, и поре­ форменное хозя йство поэта б ыло вполне капиталистическим. Соседи-помещики тоже уважали и поб аивались строгого Ф ета и из б рали его мировым судьей. С тихов он тогда почти не писал. И деньги потекли к усердному труженику, он купил два поместья и дом в Москве, скопил немалое состояние. И все же � деликатность� происхождения продолжала мучить поэта, сказавшего: Я среди плачущих Шеишин И Фет я только средь поющих.

В 1 873 году Фет-поэт до б ился наконец императорского указа о возвращении ему наследственного имени Ше ишина и потомственного дворянства. За этим последовали празднова­ ние 50-летия творческой деятельности и высочайшее пожало­ вание поэту придворного звания камергера. Все это позволило Фету оставить хозя й ство, поселиться в б огатом курском име­ нии Вороб ьенка и московском доме и поб едно вернуться в ли­ тературу с переводами (в основном из древнеримских поэтов и Гете) , мемуарами и, главное, замечательно й книго й новых стихотворений (их б ыло более трехсот! ) � в ечерние огни� . Л и­ рический дар его о б рел второе дыхание и еще раз показал всю свою силу и неповторимость. Ч итающая публика того времени увлекалась друго й поэзие й , но реально мыслившего и знавше­ го себ е цену Фета мнения этой публики и демократической критики интересовали мало. Он доб ился своего и в жизни, и в литературе, заняв свое законное место среди лучших рус­ ских поэтов.

СА М О СТОЯ Т Е Л Ь Н Ы Й А Н АЛ И З ТЕКСТА *

Прочитайте известное раннее стихотворение А. Фета «На заре тъt ее не буди ... � (1842). Проанализируйте его, отвечая на следующие вопросы: 1 . Стихотворение открывается призывом, просьбой, уси­ ленной повтором. Как подобное начало способствует развитию лирического сюжета?

39

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

2. Первые две строфы стихотворения насыщены «горя­ чей� лексикой. Какие образные переклички она создает? Как соприкасаются два мира - внешний, природный, и мир души героини? В чем виртуозность образного ри­ сунка строки: « Утро дышит у ней на груди>> ?

3. Какие детали и образы третьей строфы стихотворения составляют контрастные пары с образным рядом первых строф? Как здесь продолжена тема диалога человека с природным миром? Какими средствами подчеркнута эта связь?

4. В чем «вершинность�. кульминационность следующей строфы стихотворения? Как в ней отражена жизнь приро­ ды и человека в моменты наивысшего напряжения внут­ ренних сил? Какие приемы поэтической речи позволяют Фету передать это особое состояние двух стихий - при­ родного бытия и человеческой души?

5. Обратите внимание на кольцевую композицию стихо­ творения. Является ли финальная строфа всего лишь повтором изначального мотива? Что открывается чита­ телю в финале стихотворения?

6. Стихотворение «На заре ты ее не буди ... >> стало вдвойне популярным благодаря музыке А.Е. Варламова. Что оп­ ределяет изначальную музыкальность фетавекого сти­ ха? Покажите это на примере рассматриваемого произ­ ведения.

7 . Справедливы ли упреки современников Фета в «камер­ ностИ>> его поэзии, оторванности ее от реальной жизни? Ап. Григорьев отозвался о стихотворении «На заре ты ее не буди ... � как о «песне, сделавшейся почти народноЙ>> . Просматривается л и в стихотворении связь с народной поэтической традицией?

З р ею щ ая пе сня С амые известные слова о Ф ете и его поэзии сказал его б ольшо й поклонник Л ев Толстой: « И откуда у этого до б ро­ душного толстого офицера б ерется такая непонятная лири40

А ФА Н А С И Й А ФА Н А С Ь Е В И Ч ФЕ Т

ческая дерзость, свойство в ел иких поэтов? !) Тургенев говорил о другом: « Фет действит ельно поэт, в настоящем смысле слова; но ему недостает нечто весьма важное, а имен­ но: такое же тонкое и верное чутье внутреннего человека, его душевно й сути, каковым он о б ладает в отношении природы и внешних форм человеческой жизни ... !) Действительно, поэ­ ту недоступны и неинтересны философичность и трагизм Тютчева или гражданская скор б ь и сатира Н екрасова, его мир ограничен несколькими « сквозными!) темами: природа, лю б овь, музыка, песня. Какое счастие: и ночь , и м ы одни ! Река - как зеркало и вся блестит звездам и ; А там-то ... голову закинь-ка да взгляни: Какая глубина и чистота над нам и !

Э та лирика часто об ходится б ез сюжетов и даже б ез глаго­ лов. Н ет у этого поэта исторических баллад, политических са" тир, пародий. Н о духовны й внутренни й мир Фета, по верному слову его друга поэта Я .П. Полонского, «озарен радужными лучами идеального солнца!) , полон светлой радости жизни, ка­ кой-то детской наивности, б езотчетности сильных чувст в, му­ зыки, вечной красоты б ытия. С ила лирического восторга, веч­ ное изумление, ликующие звуки характерны для Фета, и если он пишет о ночи, то о бязательно восклицает: « Какая ночь! !) И далее эта пора суток дана в ее тончайших оттенках, всегда не­ ожиданных и глубоко поэтичных. Поэтический мир Ф ета уди­ вительно б огат, но самоценное б огатство это наблюдательный лирик доб ывает в тончайших откликах на самые об ычные дви­ жения мира и души: П розвучало над ясной рекою , Прозвенело в померкшем лугу, П рокатилось над рощей немою , Засветилось на том берегу...

В этой поэзии всегда незримо присутствуют дворянская усадьб а, соловьиный сад, мерцание летних звезд, открытое ок­ но, веранда, раскрытый рояль с дрожащими струнами, цыган­ ский гитарный переб ор, уездная б арышня в светлом платье, 41

Л ИТ Е РАТ У РА ВТО Р О Й П ОЛ ОВИ Н Ы

XIX

В Е КА

А.А. Ф ет. Фотография. 1 8 62 г.

нежный лиризм и накал страстей русского романса, аллеи и тропинки старого парка, садовая скамейка, калитка, тихий пруд с отразившимися в нем елями, сельская дорога среди хле­ б ов и лугов. Л ирика эта могла б ыть создана только в дворян­ ском гнезде и только родившимся там русским помещиком. Здесь жили, чувствовали и мыслили его герои, с детства впи­ тавшие эту поэзию и культуру. И когда дворянин и помещик Ф ет говорит о русско й сельской природе, он видит и понимает ее иначе, нежели �крестьянски й � поэт Ал ексе й Кольцов или ожесточившийся после ссоры с отцом и изгнан ия из родного имения Некрасов. Он - хозяин, законно и уверенно владеет всем этим б огатством природы, это его родное гнездо, насле­ дие, собственность: 42

А ФА Н А С И Й А ФА Н А С Ь Е ВИЧ ФЕ Т Л юбо м н е в комнате ночью стоять у окошка в потемках , Если луна с высоты п рямо глядит на меня И , проникая стекло, нар исует квад раты лучами По полу, комнату всю дымом проз рачн ы м поя ...

У Фета удивительно высока культура чувств, и ему доста­ точно для их выражения этой тихой жизни, простых вещей, ма­ лозаметных соб ытий. Двое, вечер, сад, длинные тени, и вдруг из этого молчания соткались чувства, поэзия, тихая музыка ду­ ш евных движени й , лирически й сюжет. За влюбленных говорит звездная летняя ночь. Поэт точно вы б рал несколько подроб ­ носте й, а читатель их сопоставил и вдруг увидел связь, п оэти­ ческую глуб ину, движение тончайших чувств. Казалось б ы, все это ушло вместе с дворянством и империей, давно нет ни уса­ деб , ни их об итателей, но мы открываем томик лирики Ф ета и все оживает, и бо никто не смог изъять из души русского че­ ловека ту великую поэзию красоты мира и глуб окие тончай­ ш ие чувства, которые проникновенно воссоздал во всех их дви­ жениях и истине этот поэт радости и люб ви. Фет при своем появлении потряс всех наивной радостью видения мира, открытой для красоты душо й, готовностью сво­ им открытием поделиться со всеми, способ ностью всему удив­ ляться. С амое знаменитое, во все хрестоматии вошедшее его стихотворение •Я пришел к тебе с приветом • ( 1 843) и явля­ ется таким праздником лирического восторга, рассказом о тай­ не утра, проб уждении природы, силе жизни и весны. Поэт рас­ сказывает о восходе солнца так, как б удто он его видит впервые, передает трепет освещенных листьев, каждой ветки в лесу, каждой птицы. Жажда жизни кипит и в его страсти, го­ товности служить счастью и люб имой, душа полна веселья. Н о ведь приходит с приветом не просто человек, приходит по­ эт к люб имой девушке, и его восторженны й рассказ и есть его будущая песня, еще не сложенная, но зреющая в радостной, светлой душе. Э то - его признание в люб ви. . . .

Рассказать , что с той же страстью, Как вче ра , пришел я снова , Что душа все так же счастью И тебе служить готова . . .

43

Л ИТ Е РАТ У РА ВТО Р О Й П ОЛ ОВИ Н Ы

XIX

ВЕ К А

Фет превыше всего ценил в поэзии не разум, а вдохнове­ ние, именовал его « б ессознательным инстинктом� , пружины которого от нас скрыты. Он в этом стихотворении показал, как рождается вдохновение, как зреет в лирическо й душе песня. Л ирика Фета всегда передает чувства в движении. В спыхи­ вает искра чувства. Е му нужна цепочка ассоциаци й , значимая деталь, от которой начинается зарождающи йся лиризм, а далее он разворачивается, опираясь на самые неожиданные сопостав­ ления и сюжетные ходы. Таково раннее стихотворение •Обла­ ком волнистым • ( 1 843), казалось б ы, простое, как этюд. Вна­ чале клу б ится пыль в степно й дали, не видно, кто при ближается, затем мы видим незнакомого всадника на лихом коне, и вдруг автор вспоминает о далеком друге и зовет его. Зна­ чит, память жива, друг не забыт, и достаточно вспыхнуть вдали пыльному следу, пробуждается лирическое воспоминание: . . .

Д руг мой , друг далекий , В спомни обо мне !

В таких случаях становится понятна другая знаменитая особенность Ф ета-лирика, породившая столько пародий, - его б езглагольность, отсутствие слов де й ствия на протяжении все­ го стихотворения. Ф ет не всегда пользуется этим приемом, но вполне владеет им только он. Геро й его вполне может нахо­ диться в полно й неподвижности, например, лежать на стоге се­ на и смотреть в звездное небо, но внутри его рождается слож­ ный отзыв на самодвижение мира, ощущение себя мыслящей частью вселенно й . Э тот поэт не нуждается в глаголах для пере­ дачи внутреннего движения чувств, он называет разрозненные звуки, краски, вспыхивающие тут и там отблески, шорохи, ше­ пот, поцелуи, слезы, вздохи, тучки. С разу видно, что компози­ ционные принципы этой лирики еложились в поэтическо й школе Генриха Гейне. Э та эскизно набросанная картина полна метко схваченных мимолетных ощущений и перемен. Здесь есть и живое женское лицо, и оно тоже меняется: « Ряд волшеб ­ ных изменений / Милого лица�. Н икаких глаголов, никакого внешнего действия нет, однако стихотворение наполнено внутренним лирическим движени44

А ФА Н А С И Й А ФА Н А С Ь Е ВИЧ ФЕ Т

ем, представляет со б ой единое поэтическое высказывание в трех четверостишиях. Ведь для Фета такое, например, бога­ тое тонкими подро б ностями чувство, как лю б овь, - не действие, а состояние. Поэтому в знаменитом � безглагольном » стихотворении •Шепот, робкое дъiХанье • ( 1850) точно назы­ ваются и не соединяются глаголами отдельные черты этого состояния, а мы ощущаем счастье, восторг, согласно звучащую природу, ответное чувство лю б имой, и б о они сливаются во внутренне единое чувство влю бленного человека: . . .

В дымных тучках пурпур розы, Отблеск я нтаря, И лобзания, и слез ы, И заря, заря ! . .

И точно такое же радостное перечисление волнующих при­ мет весны, ее радости, мощи, говора вод и крика птичьих стай, капели и тополиного пуха, зорь, б ессонной ночи в стихотворе­ нии •Это утро, радость эта • ( 1 88 1 ) завершается не глаголом; а тире : � это все - весна». И здесь картина наб росана точными штрихами, и б о весна - тоже состояние: . . .

Эти ивы и березы , Эти капли - эти слезы, Этот пух - не лист ...

Эти � б езглагольные» стихотворения Ф ета показывают мощное движение лирического восторга, не нуждающееся для своего полного и тонкого выражения в простых глаголах, в подталкивании прямо выраж енным действием. Поэтическое чувство природы у Ф ета отличается особой тонкостью и музыкальностью, причем он дает не объективную картину природы, а лирический пейзаж, медленное отражение тех или иных осо бенностей и подроб ностей, которые составля­ ют эту картину в душе человека. � никому не удается подме­ чать так хорошо задатки зарождающихся чувств, - тревоги по­ лучувств и, наконец, подымающиеся подчас в душе человека отпрыски прошедших чувств и старых впечатлени й, б ылых стремлений» , - говорил о даре Фета-лирика его друг, поэт и критик Аполлон Григорьев.

45

Л ИТ Е РАТ У РА ВТО Р О Й П ОЛ ОВИ Н Ы

XIX

ВЕ К А

Лирич ески й пейзаж у Ф ета - это всегда воспоминание, ис­ поведь. В стихотворении •Еще майская ночь• ( 1 857) он снова говорит о своем восторге ( � какая ночь ! � ) , о рождающе й ся в царстве зимы свежей и чисто й весне, о тепло й звездной ночи с ее соловьино й песнью. Удивительно описание берез. Они ждут, а чего - непонятно, да это и не важно. Но это смутное ожидание и трепет б ерез наполняют май скую ночь тончай ше й поэзие й и тихой красотой . Зв езды не просто светят, а смотрят задумавшемуся человеку прямо в душу, порождая особ ое ве­ сеннее томление. Так медленно рождается лирически й лик ти­ хой нежно й ночи, и поэт в восторге идет к нему с �невольной песней� : Нет, никогда нежней и бестелесней Твой лик, о ночь, не мог меня томить! Опять к тебе иду с невольной песней , Невольной - и последней , может быть.

Конечно, Ф ет не ограничивается лирическими этюдами, он умеет показать природу в ее сложном, поступательном разви­ тии. В ечер, закат - это тихое и спокойное движение, и оно раз­ вито в стихотворении •Заря прощается с землею . . . • ( 1 858) . Здесь поэт не жалеет емких глаголов движения, повторяет их, когда надо, замечает густеющи й туман в лесу, гаснущи й отсвет уходящего солнца на вершинах деревьев, таинственно расту­ щие тени. Ф ет видит в их зарею прео б раженном облике дво й ­ ную жизнь, ощущение родной земли и отсвет заревого неба, ку­ да деревья как б ы просятся. Поэт запечатлел тихую мелодию русского сельского вечера. Здесь развита поэтическая мысль о медленном угасании вечерней зари, завер шающаяся краси­ вым и емким об разом двойного б ытия деревьев в романтичес­ ком сельском пей заже: Как будто , чуя жизнь двойную И ей овеяны вдвойне, И землю чувствуют родную И в небо просятся оне.

Для Ф ета человек - часть природы, и есть своя неправда в их разъединении, непонимании человеком своего происхож46

А ФА Н А С И Й АФА Н АС Ь Е ВИЧ ФЕ Т

А.А. Фет. Портрет работы И. Е. Репина. 1882 г.

дения и предназначения, в его неверии в свои силы. Поэт при­ зывает учиться у вечно живой природы ( • Учись у них - у ду­ ба, у березы • , 1 883) в ее самую трудную пору - лютую зи­ му, когда в лесу и полях все замерло и как б ы умерло, трещит кора деревьев и метель рвет последние листы. Пусть и скорбя­ щий человек молчит, терпит злую душевную стужу, б удет тверд в несчастье. � но верь весне� , - призывает поэт, и опять слышна его всегдашняя вера в силу исцеляющей все духовные б оли жизни. Вернутся тепло, ясные дни, новые мысли и новая вера. Гармония весенней природы как б ы врачует уставшую, разуверившуюся, �зимнюю� душу: . . .

47

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Для ясных дней , для новых откровени й Переболит скорбящая душа.

Ф етавекие картины природы показывают, что он - поэт ощущени й , извлекающий из пе й зажа скрытые там тонча й шие подро б ности, мимолетные оттенки и частности, тревожащие и открывающие душу. Здесь он велики й прорицатель, и вся его поэтическая деятельность направлена на «уловление неулови­ мого» (А . В. Дружинин). Е го цель - выявить порыв сердца, не­ уловимое ощущение. Так происходит в коротком стихотворе­ нии �Еще одно забывчивое слово. . . • ( 1 884), где случа й ность напоминает о люб ви и тоске, душа дрожит, несмотря на вечер жизни и осеннее разочарование, и любовь возвращается, одо­ левает сомнения и страх: Е ще одно забывчивое слово , Е ще один случайный полувздох И тосковать я сердцем стану снова , и буду я опять у этих ног.

Л ирику Ф ету доступны тай ны мелодии слова. Е му принад­ лежит одно из самых музыкальных русских стихотворени й �сияла ночь. Луной был полон сад. Лежали . . . • ( 1 877), где страстный женски й голос, поэтическое слово и «рыдающая» музыка романса сливаются в единый о б раз, волнующи й серд­ це. Ф ет соб ирает здесь все лирические подроб ности дворянско­ го гнезда - сияющая ночь, лунный сад, барски й дом , раскрыты й рояль, дрожащие струны и сердца, чарующая сила страсти в женском голосе и музыке. И в его стихотворении рождается мелодия люб ви и жизни. Во вдохновенно й певице воплощает­ ся надрывная страсть русского романса. Велики сила лиричес­ кого восторга, порыв и накал звучащих страсте й , об щее волне­ ние, выразившееся в восклицании: «И так хотелось жить». И через много лет стареющи й поэт вновь слышит этот волшеб ­ ный, страстный голос и заб ывает о годах, об об идах судьб ы и муках сердца, верит снова только в жизнь и люб овь: «А жиз­ ни нет конца» . Л ирика - это воспоминание, память сердца. Л юб овь и музыка исцеляют и возрождают усталую немалодую душу через великую лирическую поэзию: 48

А ФА Н А С И Й А ФА Н А С Ь Е ВИЧ Ф Е Т И много лет прошло, томительных и скучных, И ВОТ В ТИШИ НОЧНОЙ ТВОЙ ГОЛОС СЛЫШ У ВНОВЬ, И веет, как тогда, во вздохах этих звучных, Что ты одна - вся жизнь, что ты одна - л юбовь.

Для Ф ета подлинная поэзия - это всегда порыв, движение, открытие, и он рассказывает о вечно й тайне творчества и на­ значении поэта в стихотворении •Одним толчком согнать ладью живую • ( 1 887 ). Поэт входит со своим лирическим за­ мыслом в иную жизнь, чует далеки й ветер, что-то смутное и родное, проб уждается, вдыхает запах нового б ытия, видит в чужом свое, высказывает невыразимое, волнует сердца - но все это начинается с решительного отправления в плавание живо й ладьи поэтической мысли, сильного толчка, направляю­ щего утлы й челн из бранного певца в бурное море б ытия. . . .

Одним толчком согнать ладью живую С наглаженных отл и вами песков, Одной волной подняться в жизнь иную, Учуять ветр с цветущих берегов ...

И так Ф ет кажды й раз радостно входил в поэзию, в мир но­ вого своего стихотворения, искал тончайшие оттенки и нюан­ сы слов и красок, умел удивляться красоте мира и никогда не утратил этой способ ности. Открытием Фета-лирика б ыл его поэтический язык, мир тонких метафор и мерцающих необ ычных слов, выражающих подвижную паутину чувства. У него есть особ ые ( �фетов­ ские� ) фразы типа � я слышу трепетные руки� и множество удивительных слов и их выразительных сочетаний - �душа дрожит�. �плакала трава� , �сирень в слезах дрожала� . �грезит пруд�. �тающая нежность>> , �свежеющая мгла�, �крылатые звуки� , �сереб ристая ночь� . �повиснул дождь� . �душа замира­ ющих скрипок� . �о б манчивый огонь� . Иногда возникают ха­ рактерные �Фетовские� всхлипывающие, рыдающие интонации. И само построение стихотворения, умение из не­ скольких отдельных деталей извлечь мощную ноту лиризма у поэта особ ое, его сразу узнаешь и восклицаешь: � это Ф ет! � Э то лучшая похвала и награда для поэта.

49

Л И Т Е РАТ У РА В ТО Р О Й П ОЛ О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Афанаси й Афанасьевич Ф ет сохранил для нас живописный и звучащи й соловьины й сад русско й дворянской усадь б ы, в ко­ тором живет его б огатая чувством и мыслью лирическая душа. Он лю б ил писать об огне, о костре, и ясно, что это огонь твор­ чества, освещающи й изнутри его гениальную лирику. Л учше всего о нем сказал сам поэт: Н е жизни жаль с томительным дыханьем, Что жизнь и смерть? А жаль того огня, Что просиял над целым м ирозданьем, И в ночь идет, и плачет, уходя.

ВО П РО С Ы И ЗАДА Н И Я

1 . В чем в ы видите отличие между лирикой А . Фета и Ф . Тютчева? Подберите по одному наиболее харак­ терному стихотворению каждого из поэтов для срав­ нения.

2 . Каков круг излюбленных тем Фета-лирика? Как лири­ ческое <<Я >> поэта соотносится с окружающим миром? Выделите ключевые образы поэзии Фета и раскройте их внутренний смысл.

3. А Фета называют «самым солнечным>> поэтом в рус­ ской лирике. Как в его произведениях соотносятся день и ночь, утро и вечер, свет и мрак? Как соединяются в од­ ном лице Фет-художник и Фет-философ?

4. Что скрывается за фетовекай «безглагольностью>> ? В чем секрет удивительной поэтической притягатель­ ности шедевра «Шепот, робкое дыханье ... � ?

5 . Какое место в лирике Фета занимает музыка? Что со­ ставляет музыкальность его стиха? Проиллюстрируйте примерами утверждение П.И. Чайковского: « Фет в луч­ шие свои минуты переходит из пределов, указанных по­ эзии, и смело делает шаг в нашу область�.

6. Фета часто называют <<поэтом мгновенья�. «чистым ли­ риком� . Может ли такая лирика быть общественно зна­ чимой?

50

А ФА Н А С И Й А ФА Н А С Ь Е В И Ч ФЕ Т ОСНОВ Н Ы Е П ОНЯТИ Я

Поэтическая <<безглагольность�> . Романс. Лирический восторг. Музыкальность стиха. Лирический этюд.

Т Е М Ы СОЧ И Н Е Н И Й

1.

2.

3.

4.

� культ мгновения>> в лирике А.А. Фета. Русская природа в лирике А.А. Фета. Философские мотивы поэзии А.А. Фета. Тема любви и образ возлюбленной в лирике А. А. Фета.

ДО КЛ АД Ы И Р Е Ф Е РАТ Ы

1 . Русская дворянская усадьба в лирике А.А. Фета.

2. А. Фет и поэты демократического лагеря.

Р Е КО М Е Н ДУ Е М А Я Л И Т Е РАТУРА

Благой ДД. Мир как красота. О � вечерних огнях�> Фета. М., 1 975. Бухштаб Б.Я. А.А. Фет. Очерк жизни и творчества. Л., 1 990. Бухштаб Б.Я. Фет и другие. СПб., 2000. Шеншина В.А. А. А. Фет- Шеншин. Поэтическое миросо­ зерцание. М., 1 998.

НИКОЛ АЙ СЕМЕНОВИЧ

Л Е СКОВ* 183 1 - 189 5 <<Я смело, даже, может б ыть, дерзко думаю, что я знаю русско­ го человека в самую его глуб ь, и не ставлю себ е это ни в какую заслугу>> - так определял <<меру� со б ственного таланта Н ико­ лай Семенович Л есков, один из само б ытнейтих русских писа­ телей и пу блицистов второй половины XIX века. В самих на­ званиях его произведений - << О вце б ык� . « Запечатленный ангел� . « Очарованный странник� . «Чертогон� . «Левша>> - за­ ключена некая поэтическая притягательная сила, навеянная, по выражению В. Г. Короленко, «стихийно б родячей русской натурой� . Проза Л ескова - удивительный сплав яркого народ­ ного языка, колоритных, запоминающихся характеров и ориги­ нальных, обладающих особой внутренней «драматургией� сю­ жетов. В русской литературе писатель выделял ее <<сберегающую>> функцию - сохранять черты народной красоты, раскрывая и утверждая, по словам М . Горького, «положитель­ ный тип русского человека�. С ранней юности увлекавши й ся раб отой иконописцев, Л есков перенес секреты их мастерства в со б ственное творчество, овладев приемами словесной «ико­ нописи >> в изо б ражении героев-праведников, людей веры и подвига. Вместе с тем художника интересовали и сложные, многострастные, мятущиеся натуры, эти российские Ахиллы и леди М акб ет, раскрывающие свою внутреннюю духовную сущность в экстремальных жизненных ситуациях. Русский мир предстает в произведениях Лескова как многоликое, про­ тиворечивое единство, существующее в о б щем пространстве 52

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КОВ

иде й, верований, традиций. Отсюда внимание писателя к та­ ким �почвенническим� жанрам, как житие, сказание, легенда, сказка, народный анекдот. Ото б ражая многоголосие жизни �с рединной� Руси, Л есков способ ствовал дальнейшей демок­ ратизации литературного языка: � в себ е я старался развивать это уменье и достиг, кажется, того, что мои священники гово­ рят по-духовному, мужики - по-мужицкому, выскочки из них и скоморохи - с выкрутасами и т.д. От себя самого я говорю языком народных сказок и церковно-народным в чисто литера­ турно й речи�. Знаменитый лесковекий сказ, ставши й яркой примето й стиля писателя, стал неотъемлемой частью русской культурно й классическо й традиции.

« Русс к ий анти к »

«По происхождению я принадлежу к потомственному дворян ­ ству Орловской губернии, но дворянство наше молодое и незна ­ чителъное, приобретено моим отцом по чину коллежского асес­ сора. Род наш, собственно, происходит из духовенства, и тут за ним естъ своего рода почетная линия. Мой дед, священник Дмит­ рий Лесков, и его отец, дед и прадед - все бъUlи священниками в селе Лесках, которое находится в Карачевском или Трубчев­ ском уезде Орловской губернии. От этого села Лески и выUUla на­ ша родовая фамилия - Лесковы» - так писатель представлял историю своей фамилии в �Автоб иографической заметке�. Н иколай Семенович Л есков родился 4 ( 1 6) февраля 1 83 1 года в селе Горахово Орловской губ ернии. Е го отец, Се­ мен Дмитриевич, в молодости вынужден б ыл покинуть роди­ тельский дом за отказ идти в духовное звание. С тав со време­ нем заседателем Орловской уголовной палаты, С емен Дмитриевич до конца жизни оставался глуб око религиозным человеком с твердыми у беждениями и принципами (о его не­ подкупности ходили легенды). М ать писателя, М арья Петров­ на (урожденная Алферьева) , принадлежала к бедному дворян­ скому роду и отличалась домовитостью и практичностью в делах. Я вляясь разночинцем по социальному происхожде­ нию, Н иколай Л есков с детства познал �школу� сословных 53

Л И Т Е РАТ У РА ВТО Р О Й П ОЛ ОВИ Н Ы

XIX

ВЕ К А

Мать писателя М . П . Лескова ( первая слева ) с сестра м и и братом С. П . Алферьевы м . Фотография. Киев. 18 73 г.

отношений: в доме именитого родственника, « благодетеля� семьи М.А. Страхова, не очень жаловали «семинарское от­ родье� ( «Я б ыл одарен несомненно большими способ ностями, чем мои двоюродные б ратья... Н емецкий учитель Кольб ерг имел неосторожность поставить это однажды на вид тетке, и я стал замечать, что мои успехи б ыли ей неприятны� ). В 1 839 году Л есковы купили в долг Панин хутор на речке Гостомле, и этот южный черноземный край стал для будущего писателя малой родиной: «Я вырос в народе, на гостамель­ еком выгоне, с казанком в руке, я спал с ним на росистой траве ночного, под теплым овчинным тулупом, да на замашной панин54

Н И К О Л А Й С Е М Е Н О В ИЧ Л Е С К О В

ской толчее за кругами пышных замашек. .. 1> Н иколай, будучи старшим сыном в семье (всего у Л есковых было семеро детей), рос самостоятельным и независимым юношей. Н е сдав экзамены за трети й класс в Орловской гимназии, Л есков бросил учебу и устроился писцом в Орловскую палату уголовного суда. В этот период он сближается с орловским обществом фольклористов и этнографов, об щаясь с крупнейшими специалистами в области славянско й культуры - П. В. Киреевским, А. М . Марковичем, с будущей писательницей Марко Вовчок ( М . Вилинская ), М.А. Стаховичем и др. В 1850 году начинается <�киевскиЙ>> пери­ од жизни Л ескова, отмеченны й разнообразной деятельностью: изучением Е вангелия и арабской философии, восстановлением древних фресок и икон, игро й в любительских спектаклях, осво­ ением украинского и польского языков. С емейная жизнь писате­ ля сложилась неудачно: после двух распавшихся браков он жил один, воспитывая сына Андрея и приемную дочь Варвару. В конце 50-х годов Л есков решает сменить род деятельно­ сти, став агентом частной английской коммерческой компа­ нии <� Ш котт и Вилькенс>> . В написанной позже авто б иографи ­ ческой повести <�Железная воля1> он так представит мотивы своего решения: <�Частною службою я надеялся достать се бе << чест­ ные !> средства для существования и независимости от прихоти начальства... С ловом, я думал, что вырвался на сво боду, как будто своб ода так и начинается за воротами казенного зда­ ния ... !> Раб ота в компании дала Л ескову возможность поб ывать в различных уголках России, накопить богаты й жизненны й м а­ териал для будущих произведени й. Д еб ют Л ескова-публициста состоялся в 1 86 1 году: в <� Отечественных записках1> б ыли опуб ­ ликованы его <� Очерки винокуренной промышленности ( Пен­ зенская губ ерния )!>. Статьи Л ескова, появлявшиеся в различ­ ных журналах, свидетельствовали о широкой эрудиции и разносторонних интересах автора (среди них - <� Заметки о зданиях 1> , «0 переселеиных крестьянах !> , <�0 раб очем классе1>, <� Полицей ские врачи в России1> и т.п.). П одоб но Л ескову-стар­ шему, Николай б ыстро сумел наж ить себе множество врагов в различных профессиональных кругах. В январе 1861 года он переезжает из Киева в П етербург, где начинается его серьезная профессиональная литературная деятельность.

55

Л И Т Е РАТ У РА ВТО Р О Й П ОЛ ОВИ Н Ы

XIX

ВЕ К А

К и е в . П р исутавен н ы е м еаа . Фотография. Конец XIX в.

Перебравшись в столицу, Л есков сразу оказывается в эпи­ центре социально-политической б орь б ы , развернувшейся между умеренно-ли беральным и радикально-демократичес­ ким крылом передовой интеллигенции. В споре о дальнейших путях развития России Л есков поддерживал �постепеновцев� . вступая в полемику с � с овременником� . лидеров которого считал «нетерпеливцами�. мечтающими ввергнуть Россию в пучину революционных потрясени й . Выступая против по­ следних, писатель подчас оказывался в ложном положении. Так, поместив в « Северной пчеле� (май 1 86 1 г. ) статью о пожарах в Петерб урге, он недвусмысленно о б винил в беспорядках рево­ люционеров-экстремистов из << М олодой России� . С татья вы­ звала одновременно возмущение литературной общественности и недовольство со стороны властей, об виненных в бездействии. В итоге Л есков оказался между С циллой и Харибдо й полити­ ческого противостояния, прослыв «антинигилистом� и в то же 56

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н ОВИЧ Л Е С КОВ

время « не благонадежным>.> . В действительности Л есков мучи­ тельно искал неки й третий путь, уводящий от крайностей иде йной борьб ы. Э ти поиски привели Л ескова-публициста к Лескову-художнику, разрешившему в своем творчестве мно­ гие волнующие об щество вопросы . В 1 863 году в « Отечественных записках>.> появился лесков­ екий рассказ •Овцебык•, проблематика которого явилась пря­ мым продолжением полемики автора с «нигилистами>.>. Герой рассказа, Василий Б огословски й по прозвищу Овцебык, - плоть от плоти революционного народничества, еще не набравшего силу, но уже столкнувшегася с проблемой « безмолвствующего народа>.>. Мужики-«гречкосеи>.> не воспринимают умных речей Овцебыка, предпочитая ему авторитетного Александра Ивановича - челове­ ка «из своих>.>, крепкого хозяина, говорящего с мужиками на их языке. В ыбор фамилии главного героя не случаен: в ней и отзвуки проповеднической миссии революционера-идеалиста, и обозначе­ ние внуrренних противоречий натуры героя, отвергающего тради­ ционную веру, но не обретшего твердой духовной почвы под нога­ ми. Трагическая судьба Василия Петровича - неизб ежное следствие столкновения «готовой>.> идеи с живой действитель­ ностью, сопротивляющейся утопическим головным эксперимен­ там. О вцебык- Богословский явно вызывает сочувствие автора, ви­ дящего в своем герое сильную личность, готовую на жертву во имя общего блага (известно, что « антинигилист>.> Лесков с уважением относился к Н .Г. Ч ернышевскому и с интересом читал роман «Что делать?>.>). Вместе с тем для Лескова очевидна бесперспективность социального нигилизма: его герой сам признается, что ему «некуда идти>.> [проблематика « Овцебыка>.> получит свое развитие в романах « Н екуда>.> ( 1863- 1 864) и « Н а ножах>.> ( 187 1 )]. СА М О СТОЯТЕЛ Ь Н Ы Й А Н АЛ И З Т Е КСТА *

Опираясь на близость пробле.матики рассказа Н. С. Лес­ кова � овцебык» и романа И. С. Тургенева � отцы и дети», сопоставьте образы гла вных героев этих произведений : а) на портретном и речевом уровнях ; б) на уровне характеров ; 57

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

в ) в сфере и� ейн ы х убежд е н и й ; г ) во взаи м оотношения х с д р у г и м и персонажами ;

д)

в л ю бовной сфере ;

е ) в ито говом зв у чан и и и х с уд еб.

З ло б од невность , пам ф летность << анти ниги л истических >> п роиз в е д е н и й Л ескова отчасти заслонила д ля читате л е й и критиков главные отличительные осо б енности леско в е ко й прозы - ее психологизм , в нимание к народ но й жизни и внут ­ реннему миру отд ельного чело в ека , тонкое чу в ство в ание род­ ного языка. М ежду тем уже в 60 -е год ы появляются по в ести и рассказы , несущие в се б е черты позд него л еско в е кого ст ил я . Таков рассказ �леди М акбет Мце н скоrо уезда� ( 1 865), откры ­ вающи й галерею народ ных типов в т в орчестве писател я и на ­ чинаю щ и й ся характерным в ступлением : « И но й раз в наш и х

Кате р и н а Л ьв о в н а .

Художник Б. М. Кустодиев. 1 922 , 1 92 9 гг.

58

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В

Катерина Л ьвовна и Сергей у постел и Феди . Художник Б. М. Кустодиев. 1 922, 1 92 9 гг.

местах задаются такие характеры, что, как бы много лет ни прошло со встречи с ними, о некоторых из них никогда не вспомнишь без душевного трепета�. Героиня Л ескова лишена ореола мученичества: следуя инстинкту разгоревшей ся страсти, она становится гу б ительницей невинных душ (достаточно вспомнить жуткую сцену удушения <<сонаследника� малолетнего племянника Ф едора). Движение героини от скуки купеческого быта к свободной любви, сопровождаемое семей­ ными �умертвиями�, приводит ее к той грани, за которой исче­ зает различие между человеческим и звериным (не случайно эпизод ночного свидания Катерины Л ьвовны с С ергеем сопро­ вождается произительным кошачьим дуэтом на кухонно й кры­ ше). С ама сцена ги бели Катерины, мстящей об идчице за свою поруганную любовь, отмечена характерным авторским сравне­ нием: � .. В это же время из другой волны почти по пояс подня­ лась над водою Катерина Л ьвовна, бросилась на С онетку, как сильная щука на мягкоперую плоти цу, и обе более уже не пока­ зались�. Н ельзя не отметить свойственной героине цельности и внутренней силы, отчетливо проступающе й на фоне молодце­ ватого, но слаб одушного и внутренне б есцветного С ергея. .

59

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

Но эта сила, удесятеренная страстью, ведет к саморазрушению личности: слепое, первоб ытное чувство вытесняет в героине все прочие внутренние импульсы, включая инстинкт материнства. Не идеализируя народную жизнь, заглядывая в ее ужасающие « бездны>> , Л есков погружал читателя в раздумья над проблемой народной совести - а именно она является критерием всего происходящего в рассказе. « Л еди М акбет... � написана простым, нарочито лу бочным языком: автор заметно дистанцируется от повествования, придавая ему сказовы й характер. СКАЗ - фо р м а пов еавов а н и я от ли ца ра сска зч и ка , ч а ао « от­ дел е н ного » от а вто ра соци а л ь н о - кул ьту рн ой диаа н цией и повеавующе го в «чужой » а вто ру уа н о -слов ес н о й м а н е р е ( вспомн и м , н а п ример, ра сска з М а ксим а М а ксимыч а в п е р ­ вой гл а в е ром а н а М . Ю . Л е рмонтов а « Ге ро й н а ш е го вр е ме ­ н и » ) . В тво рчеаве Н . С . Л е сков а ска зо в а я , аил изов а н н а я фо рм а пов е авов а н ия п р ео бл а да ет н а д « нейтра льной » ( а в ­ тор ской ) формой .

С оздав своео бразны й цикл произведений о русских жен­ щинах [помимо « Л еди М акбет ... � в него вошли « Ж итие одной б аб ы � ( 1 863), « Воительница� ( 1 866), « Котин Доилец и Плато­ и нда� ( 1 867)] , Л есков приступил к созданию романа-хроники о народных праведниках. Роман �соборяне• увидел свет в 1 872 году в журнале << Русский вестник� и сразу же вызвал широкое об суждение в печати. В « С оборянах� с особ ой силой проявилась «почвен­ ность� Л ескова, его тяготение к старой Руси с ее преданиями и духовными заветами. В центре повествования - жители «старгородской соб орной поповки� , среди которых выделяют­ ся фигуры протоиерея С авелия Ту б ерозова, священника Заха­ рии Б енефактава и дьякона Ахиллы Десницына. Честно и пра­ ведно исполняя свой долг, герои романа испытывают неиз б ывную «тоску по идеалу�, памятуя о том времени, когда Православная церковь способ ствовала укреплению и нрав­ ственному оздоровлению об щества. С таргородские подвижни­ ки одержимы желанием практической деятельности во благо народа, но новая эпоха делает эти высокие помыслы «доб рой 60

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н О В ИЧ Л Е С КО В

Свя той аа ре ц уди т р ыбу. Художник М. В. Неаеров. 1 89 0 г.

старой сказкой�, уходящей в предание. В настоящем же лесков­ екие со б оряне лишены возможности в полной мере послу­ жить своим ближним, что-ли б о изменить в мире корысти и зла. « Н е знаю, что о себе думать, к чему я рожден и на что призван ? � - с горечью признается Савелий Ту б ерозов. С омне­ ния и тревоги отца С авелия выливаются в проповедь, произие­ сенную им в присутствии городских «верхов� и объявленную старгородскими об ывателями «революционной� . Совершив гражданский поступок, бунтарь Туберозов уходит из жизни, не имея возможности сломать стену людского равнодушия, приводящего к неразличению добра и зла. С толь же редкими, 61

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

«заповедными>> душевными кач е ствами о бл адают чуткий и добрый отец Захарий, богатырь Ахилл а Десницын, протопо­ пица Наталья Николаевна и карлик Николай Афанасьевич. Все эти «странные!)- , отставшие от <<прогрессаi)о люди представ­ ляют соб ой ту русскую соборность, без которой невозможно движение об щества «вглуб ь!)- , к духовному самостоянию. « Соборяне !)- явились важным этапом в творчестве Л ескова: все, что было написано им ранее, писатель назвал «шатанием!)- .

70-е годы отмечены своеобразным художническим самоопределе­ нием Лескова, нашедшим свое выражение в очерке •Монашеские острова на Ладожском озере• ( 1 873) и рассказе-легенде •Запе­ чатлешiый ангел• ( 1873). В этих произведениях затрагиваются такие важнейшие для писателя вопросы, как проблема предания в искусстве, соотношение эстетического и нравственного в худо­ жественном творчестве. Со страниц «Запечатленного ангела!)- на нас словно бы глядят иконописные лики, а постоянно звучащие названия икон - Деисус, Индикт, Праздники, Отечество, Целеб­ ник, Соборы - вводят в удивительный, сокровенный мир святой Руси. Л егенда о том, как чудотворная икона с изображением архангела Михаила воссоединила раскольников с Православной церковью, исполнена подлинного драматизма и проникнута высокой поэзие й. С оединение церковно-книжной лексики с просторечным говором и фольклором создает поразительный эффект присутствия старины, проникновения в сердцевину народно-религиозного сознания. Интересен сам образ рассказ­ чика, каменщика-старовера Марка Александровича - чуткого знатока иконописного искусства. В его замечаниях и оценках, безусловно бл изких авторским, постоянно возникает мотив противопоставл ения подл инного мастерства бесталанному ко­ пированию: � ... Иконы все самые пречудные, письма самого ис­

кусного, древнего. . . Икона против иконы лучше сияли не столько окладами, как остротою и плавностью предивного ху ­ дожества. Такой возвышенности я уже после нигде не видел!» За внешней простотой и наивностью святочного рассказа скрыта важнейшая мысль писателя о подлинности народного искус­ ства, о духовном призвании художника, наследующего высо­ чайшие о бразцы проявления национального гения. Неудиви­ тельно, что « Запечатленный ангел >> не оставил равнодушными 62

Н И КО Л А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В

Н .С. Л есков . Фотография Ф. де Мезь ера. Киев. 18 75 г.

таких тонких исследователе й народно й жизни, как Ф . М . До­ стоевский и Н .А. Н екрасов. С ам Л есков к этому времени проч­ но вошел в литературу как <�ерусский антик», т.е. «люб итель старины, соб иратель древносте Й >> .

«Хо ждение >> оча р о ва нно й ду ш и Продолжая разраб атывать тему русского праведничества, Л есков создает целую галерею народных характеров в повести « Очарованный странник» ( 1 87 3 ) , рассказах « Однодум » ( 1 879) , « Н есмертельный голован» ( 1 880) , «Левша» ( 1 88 1 ) , «Человек на часах» ( 1 887) и др. В • Очарованном страннике • нашли свое отражение раз­ новременные впечатления писателя, много путешествовавше­ го по России. П оводом, побудившим Л ескова к написанию ис63

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XIX В Е К А

тории «черноземного Телемака� (один из вариантов заглавия), явилась его внутренняя полемика с автором « Мертвых душ�. сетовавшим на отсутствие в России людей с богатырской силой и вынужденным «припрячь подлеца� в качестве героя эпохи. Л есков делает главным героем своего произведения человека яркой судь б ы, обладающего свойствами богатырской личности ( « Этому новому нашему спутнику... по виду можно б ыло дать с небольшим лет за пятьдесят, но он б ыл в полном смысле сло­ ва богатырь, и притом типический (выделено мной. - С.З.), добродушны й , добры й русский богатырь, напоминающи й де­ душку Илью М уромца в прекрасной картине В ерещагина и в поэме графа А . К . Толстого� ). Герой введен в повествование как некий тип, легко узнаваемы й каждым соотечественником, т.е. несущий в себе яркие национальные черты. Простодушие, б есхитростность проступают и в манере общения Ивана С е­ верьяновича со своими случайными слушателями («отвечал добродушно и бесстрастно� , «пораздумал немножко и отве­ чал>> ). Н о в эту внешне бесстрастную повествовательную «рам­ ку� заключен живой, волнующи й рассказ о жизни «моленого�, о бещанного Б огу сына, жаждущего странствий и приключений. В сюжетно-композиционном отношении лесковекая по­ весть на первый взгляд представляет со б ой пестрое, мозаич­ ное переплетение разнохарактерных эпизодов, не связанных единым сюжетом. Н о это первое впечатление об манчиво: все большие и малые вехи многотрудной жизни Ивана С еверьяно­ вича Флягина подчинены единому ее основанию, открытому для героя в самом начале повести. Видение монаха, ставшего жертвой флягинекого «ребячества� , приоткрыло для героя за­ весу та й ны грядущего, указав ему путь к служению Господу. Н а этом пути герою предстоят испытания, искушения и подви­ ги, и бо натура Флягина сопротивляется возможности « гладко­ го� пути к указанному предназначению ( « Чудесно, - отве ­ чаю, - согласен и ожидаю » - такова реакция героя на о бещанные ему смертельные опасности). Движение лесковеко­ го странника к обретению успокоения, душевно й гармонии составляет ту многофабульность, которая делает повесть свое­ о б разной мини-эпопеей (известно замечание критика-социо­ лога Н . К . Михайловского по поводу фабулы « О чарованного 64

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н ОВИЧ Л Е С КОВ

странника� : � ...есть целы й ряд фабул, нанизанных как бусы на нитку, и каждая бусинка сама по себе и может быть очень удоб ­ но вынута, заменена другою, а можно и еще сколько угодно бу­ син нанизать на ту же нитку� ) . Н о, несмотря на кажущуюся �от­ дельность>> , взаимозаменяемость сюжетов повести, все они связаны об щей логикой повествования и вряд ли могут быть произвольно л ереставлены без ущерба для авторского замысла. С об ытийный ряд повести организован с учетом �панорам­ ности� его восприятия читателем, способ ным видеть внутрен­ нюю перекличку глав и эпизодов, заметить различные связи и расхождения текста. П режде всего это чередование грехов­ ных и искупительных деяни й героя, его метания от �гу б ителя­ беса� к ангелу-хранителю. Э то проявляется на раннем этапе самостоятельно й жизни Флягина- Голована. С тав косвенным виновником ги бели старого монаха, герой тут же совершает свой первы й подвиг, спасая господскую семью от неминуемо й смерти. Обладая исполинской силой, �молодой реб енок� Фля­ гин еще не свыкся с нею и не всегда способен соразмерять сво и действия с возможными последствиями ( � ... только я, видя не­ минуемую гибель, с подседельно й бросился прямо на дышло и на конце повис ... Н е знаю опять, сколько тогда во мне весу было, но только на перевесе ведь это очень тяжело весит, и я дышловиков так сдушил, что они захрипели ... � ). Н а этом этапе своего духовного развития Флягин совмещает в себ е качества былинного Ил ьи М уромца и сказочного Иванушки-дурачка. А он [граф] говорит: - Ну, чего тебе хочется? А я ду м ал -думал да говорю : - Га р м о н и ю . Граф зас м еялся и говорит : - Н у, ты вза п ра вду дура к, а в п рочем , это са мо собою , я са м , когда придет в ремя , п ро тебя вспо м н ю, а га р м он ию, говорит, - ему сейчас же куп ить.

Трогательное, детски наивное начало в герое проявляется и в истории с голу бями, закончившейся уходом рассказчика � в раз б о йники � . П о недомыслию он способен �сломать� , как 4 Литераrура XIX в.,

10 кл .• ч. 2

65

Л И Т Е РАТ У Р А ВТО Р О Й П ОЛ ОВИ Н Ы XIX В Е К А

игрушку, жизнь пернатого существа или « С из б ытком» нака­ зать коварную кошку, покушавшуюся на его лю бимцев. Н о уже в этом, на первы й взгляд незначительном, эпизоде об наружи­ вается второй план: сказочно-мифологический голубь и голубка в русском фольклоре - символ лю б ви, не бесно й чистоты, тогда как с образом кошки часто связана тема нечистой силы. Герой повести постоянно оказывается между двумя полюсами б ы­ тия - светом и тьмо й, временами блуждая, теряя почву под но­ гами, но в конце концов обретая смысл и цель своего существо­ вания на земле. Мифологическое, иррациональное начало, сопровождающее героя на его пути к храму, подчеркивает его избранность, «уготованность» к испытаниям во имя спасения души. Мир, окружающий И вана С еверьяновича, полон чудес и пророчеств, знамени й и тайн. Повествуя о свое й встрече с «магнетизером» , герой замечает: « Вот тут началось такое на­ важдение, что хотя этому делу уже много-много лет прошло, но я и по сие время не могу себе понять, что тут произошло за действие и какою силою оно надо мной творилось ... »

Подумайте над вопросами: Какие из событий, происходивших с Иваном Флягины.м, .можно отнести к разряду чудесных и возможно ли их «реальное» обьясненив ? В чем эти эпизоды перекликаются с сюжетами известных вам произведений древ­ нерусской житийной литературы, отражающими деяния пра ­ ведников? В чем, п о вашему .мнению, отличие «флягинских» чудес от фантастики в произведениях Н.В. Гоголя ? В чередовании реальных и мистических событий кроется еще одна закономерность сюжетно-композиционной организа­ ции повести: герой часто попадает под влияние темной, загадоч­ ной силы, «увязая » в пучине страстей и наваждений. Одним из таких испытаний стало постижение героем «красы природы со­ вершенства», воплощенного в облике «роковой» цыганки Гру­ ши. Увлекающаяся натура героя мгновенно реагирует на при­ зыв «невозможной» красоты: страсть эта подоб на затмению рассудка, потере прежних представлений о мирапорядке ( « Сам ее так уважаю, что думаю: не ты ли, проклятая , и землю и небо сделала?» ). С цена трактирного разгула с метанием сторубле66

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В

Н . С. Л есков . Фотография Н. Чесноко ва. Петербург. 189 2 - 1893 гг.

вых �лебедей � к ногам красавицы цыганки - своего рода куль­ минация �страстных� испытаний героя. «Тьфу ты , - дум а ю, - ч ерт же ва с всех поби ра й ! » - скомкал их всех в куч ку, да с ра зу их все под ноги и выб рос ил , а са м вз ял со аола бутылку ш а м п а нского вин а , отбил е й го рло и к р икнул : - Сто ро н ись, душ а , а то о б ол ью ! - да всю с ра зу и в ы п ил з а ее здо ро в ье , - потому что посл е этой пл я ски м н е п ить ст ра ш но хотелось.

67

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XIX В Е К А

Н о как только Иван освобождается от гипноза всепоглоща­ ющей страсти, его чувство к Груше обретает иное звучание происходит свойственное герою дамысливание жизненной си­ туации. Полюбив Грушу глубокой, сострадательной любовью, Иван вынужден взять на себя грех у бийства, избавляя люб имо­ го человека от еще более тяжкого греха (сцена ги бели Груши зеркально перекликается с рассказом Флягина о собственной попытке самоуб ийства, предупрежденной пронорным цыга­ ном ). Искупая свою вину перед умершей, Флягин претерпевает ратные испытания, и с героем снова происходят чудеса: во вре­ мя б оя Груша незримо сопровождает его, оберегая от смерти ... Перипетии судьб ы Ивана С еверьяновича лишь оттеняют его удивительное жизнелюбие, противостоящее темным разру­ шительным инстинктам и направляющее героя на благие дея­ ния и подвиги. П ослужно й список Флягина поражает своим разнообразием: дворянский форейтор, нянька и лекарь, конэ­ сер, солдат, балаганны й актер, послушник ... Б огатство натуры героя позволяет ему с легкостью освоить любо й род деятель­ ности. В этом отношении важно замечание барина-поляка, на­ нявшего Ф лягина на должность няньки при грудном реб енке: « - Пустяки, - говорит, - ведь ты русский человек? Русский человек со всем справится� (в итоге герой не только справля­ ется со своими обязанностями, но и сердцем участвует в судь­ б е девочки и ее матери). М ногогранное поле деятельности пре­ доставляет Ф лягину возможность проверить свою силу в разного рода испытаниях. Каждое из них могло б ы составить отдельную человеческую судьбу - при этом образ лесковекого странника не выглядит условно-соб ирательным, сохраняя ху­ дожественную целостность. В герое уживаются дерзость и кро­ тость, сила и смирение, твердость и нежность, составляющие «многострунность� его натуры и отражающие диалектику жи­ во й жизни. К этим качествам Флягина необходимо добавить еще одно - его удивительную переимчивость и веротерпи­ мость, позволяющие ему выжить в любых условиях. Флягин везде оказывается полезным человеком - идет ли речь о вос­ питании ребенка, уходе за лошадью или лечении татарских жен. Этот заговоренный от пуль, святой и грешный русский человек проходит все испытания и готов принять новые: 68

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В

- Разве вы са м и соби раетесь во е в ат ь ?

- А ка к же -с ? Непременн о - с: м не з а н а род п о м е рет ь очень хочется . Ка к же в ы : в клобуке и в рясе пойдете во е в ат ь ?

- Нет - с; я то гда кл о буч о к сниму, а а мун ич ку н аден у.

Этот диалог в финале еще раз напоминает о незавершеннос­ ти эпоса: странствия героя продолжаются и за пределами сюжет­ ного пространства повести. Готовность Флягина стать �новым Пересветом�, воином-черноризцем придает повести в целом глу­ бинное патриотическое звучание: любовь к родине и вера слива­ ются здесь воедино, отражая позицию автора и героя. Таким об ­ разом автор вновь возвращается к богатырской теме, заявленной в самом начале и составляющей идейную основу произведения. С ложность, многосоставность Проблематики � о чарованно­ го странника� определяет его жанровое своеобразие. Э то по ­ весть - поэма, полемически перекликающаяся с гогалевеко й �поэмо й без героя� , богатырская повесть, повесть стран ­ ствий, повесть - сказ. Последнее жанровое определение относит нас к речевой стилистике � странника�, также отличающейся многообразием и богатством оттенков. Иван С еверьянович тонко чувствует мир и находит неповторимые слова для пере­ дачи своих впечатлений ( � л я все сижу да гляжу уже не на са­ мы й дом, а в воду, где этот свет весь отразило и струями ря б ит, как будто стол бы ходят, точно водяные чертоги открыты� ). Речь �господина Флягина� изоб илует примерами яркого, коло­ ритного народного словотворчества: �с идит да губ ы цмокает� , �самы й препустейший - пустой человек� , �и опять новая обрат­ ность� , �голова малая, как луновочка�, �открыть свою запро­ шедшую жизнь�. Рассказчик легко вживается и в чужие роли графа с графиней, �магнетизера� , цыгана, татарина, миссионе­ ра - каждый раз демонстрируя незаурядные способности в пе­ редаче сущности характера и особенностей речи очередного пер­ сонажа. Сказ Л ескова пестрит разнооб разными деталями, приметами национального быта, географическими названиями, делающими рассказ Флягина осязаемо-достоверным. Жанровая �многослойность� � очарованного странника� поистине уни­ кальна: в нем мы находим элементы сказки, былины, леге нды, 69

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XIX В Е К А

жития, «хожения� . народного анекдота - того, что составляет «житейскую драмокомедию� Ивана С еверьяновича Флягина. Финал повести возвращает нас к ее названию, подытоживая путь духовно й эволюции героя-рассказчика, личная судьба ко­ торого сливается с народной судьб о й ( « И даны б ыли мне сле­ зы, дивно обильные! .. Все я о Родине плакал� ). В это й тревоге слышится голос самого автора, его думы о благе России, его ве­ ра в духовные силы нации.

Подумайте над смыслом. названия повести. Кто из русских писа­ телей уже обращался к типу героя-странника - «странствую­ щего» и «странного» человека ? Почему именно такой герой часто становился центральной фигурой русского эпоса ? Каковы от­ тенки смысла эпитета «очарованный» прим.енителъно к герою Лескова ? В своих рассуждениях прим.ите во внимание мотивы русского фолыиюра (испытание богатыря злыми чарами, его «околдованностъ» долгим. сном. и т.п.), каноны православия (вос­ приятие жизни как Божьего дара, прославление добра, истины и красоты в человеке). Подтвердите конкретнъLМ содержанием. повести утверждение исследователя АА. Горелова о том., что эпитет «очарованный» у Лескова «вибрирует эмоциями».

Жиз н ь за н а р о д Тема праведничества у Л ескова тесно смыкается с социально­ историческо й проблематикой. М ногие лесковекие герои, ро­ дившиеся, подоб но страннику Ивану Флягину, «В крепостном звании�, постигают на собственном опыте характер взаимоот­ ношений власти и народа. В этом отношении показательны судьб ы тульского мастерового-уникума Л евiiШ из одноимен­ ного рассказа и солдата П остникова из • Человека на часах• ( 1 887). Первый своим невиданным изделием поддерживает престиж государства перед проевещенной Е вропой, но при этом остается «чернородьем� , не заслуживающим внимания высоких особ ( в финале рассказа геро й , пытавши й ся донести до властей секрет « басурманского� оружия, умирает на полу Обухвинекой б ольницы «для неведомого сословия� ) . С удьба 70

Н И КО Л А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В

солд ата П остникова, оставившего сво й пост рад и спасения че ­ лов еческо й жизни, - еще од но п од твержд ение равнод ушия вла сте й ко всяко й « гуманери И >> ( вместо наград ы за спасение п оги б ающих геро й б ыл в ысечен перед строем д вумястами роз ­ гами ) . А нтимонархическая и анти б юрократическая тематика позд них произвед ени й Л ескова явилась закономерн ы м след­ ствием многол е тних наблюд ени й писателя за жизнью народ а, разви вающе й ся по со б ственны м внутренним законам вне << компетен ц ии >> госуд арственно й власти. Так же непросто скл а ­ д ы в ал ись отношения худ ожника с о ф и ц и ал ьно й Церковью. С лед уя в своем творчестве трад и ц иям русского православия, Л есков разграничивал госуд арственную, иерархическую ц ер ­ ковность и подлинную веру, носителем которо й является на ­ род , воплощающи й евангельс к ие заветы в ре ал ьно й жизненно й практике. В итоге лесков е ки й простолюд ин-правед ник зачас ­ тую оказ ы вается в нравственном отношении выше пред стави-

И л л ю стра ц и я к рассказу « Ч ел о ве к на ч а са х » .

Художник П. Я. Павлинов. 1 92 5 г.

71

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XIX В Е К А

теле й Церкви (вспомним об иду Ивана Ф лягина на миссионе­ ров, отказавших степному пленнику в реально й помощи, или циничны й разговор полковника С виньина и владыки-мит­ рополита об участи солдата П остникова в << Ч еловеке на ча­ сах» ). В очерковом цикле �мелочи архиерейской жизни• ( 1 878) Лесков представил в ироническом свете б ыт и нравы церковно й элиты, равнодушной к судьбам �ничтожных» мира сего (вкупе с другими антиклерикальными произведениями << М елочи ... » вызвали резкую оценку властей и лично обер­ прокурора С вятейшего С инода К . П . П о бедоносцева, что послужило поводом для отстранения писателя от служб ы в Комитете по рассмотрению книг для народного чтения). При этом писатель отнюдь не идеализировал массу, представля­ ющую � низовую» Россию: о б разы праведников, антиков­ бессребреников оттеняли черты закоснелого, подчас уродливого быта сермяжной Руси, ради которой свершают свой будничный

В монасты рской гости н и це. Художник А. И. Корзухин. 18 72 г.

72

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В

К . П . П о б едоносце в . Петербург. Фотография Г День ера. 1899 г.

подвиг народные избранники. Таким образом, известная уваров­ екая• триада �самодержавие, православие, народность� подвер­ галась у Л ескова острокритическому осмыслению. Оппозиционность писателя по отношению к действую­ ш им институтам власти не означала его революционности: в 80-90-е годы Л есков по-прежнему занимает антинигилисти­ ческую позицию, не веря в возможность радикального переуст­ рой ства общества. В месте с тем интуицией художника Л есков чувствовал неизбежность социальных катаклизмов , возлагая на­ дежду на волю и разум молодого поколения, способ ного �обла­ городить� грядущие перемены (рассказ •Зимний день•, 1 894) . � Н еблагонамеренностЬ» Л ескова, его нежелание подстраиваться под чьи-либо вкусы и программы пораЖдали конфликтные ситу­ ации, порой приводившие к разрыву с бывшими единомышлен' }баров

С. С. - министр вародного просвещения в 1 833- 1 849 годах.

73

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XIX В Е К А

пиками (так, стремясь сохранить писательскую независимость, Лесков был вынужден расстаться с «Русским вестником�, воз­ главляемым М.Н. Катковым, что обрекало художника на случай­ ные заработки в мелкой периодике). Идейные убеждения Лескова во многом совпадали со взглядами Л.Н. Толстого (знакомство пи­ сателей состоялось весной 1 887 года в Москве). Творческий диа­ лог художников имел для Л ескова, оказавшегося в своеобразной литературной изоляции, особое значение: Толстой поддерживал оригинал ьны й талант своего коллеги, давая отзывы на присыла­ емые ему Л есковым рукописи. Н е во всем соглашаясь со взглядами Толстого, Л есков безусловно уважал и ценил автори­ тет автора « В ойны и мира� и «Анны Карениной�, преб ывающе­ го в не менее сложных отношениях с современниками.

Н . С. Л е сков . Художни к В.А. Серов. 189 4 74

r

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В

П ро блематика поздних произведени й Л ескова весьма мно­ гооб разна. Э то рассказы-зарисовки, анекдоты из народного б ыта ( •Чертоrон• , 1 879 ; • Штопальщик• , 1 882 ), традицион­ ны й лесковеки й сказ ( •Тупейный художник• , 1 883), леген­ дарные сюжеты ( • Сказание о Федоре-христианине и друrе ero Абраме-жидовине• , 1 886 ; • Повесть о боrоуrодном дро­ воколе• , 1 886 ; • 3енон-златокузнец• , 1 890), социальная са­ тира в духе щедринекого «эзоповского� повествования ( •Зая­ чий ремиз • , 1 894) . Произведения разных лет и жанров составляют удивительны й и неповторимый «мир Л ескова� . погружение в которы й - своего рода «хождение в народ�. осознание се бя частью велико й самоб ытно й об щности. Последние годы жизни художника б ыли нелегкими. Отлу­ ченны й от государственной служб ы, не имеющий достаточной поддержки в литературном мире, Л есков продолжал трудиться, невзирая на тяжелую б олезнь, симптомы которой впервые про­ явились после цензурного ареста 6 -го тома собрания сочинений писателя. В своей самооценке Л есков был удивительно скро­ мен. В начале автоб иографии, написанной в 80-е годы, он кон­ статирует: «Заметки эти могут быть интересны в том отношении, что покажут в моем лице, какие не приготовленные к литерату­ ре люди могли в мое время получать хотя скромное, но все-та­ ки не самое ничтожное место среди литературных деятелей мо­ ей поры�. В написанном незадолго до смерти завещании писатель просил не произносить на похоронах «никаких ре­ чей� . Н иколай Семенович Л есков умер 2 1 февраля (5 марта) 1 895 года и был похоронен на Волконом кладб ище в Петербур­ ге. Посмертная слава писателя, влияние которого испытали на себе многие художники ХХ века, свидетельствовала о том, что творческая жизнь, отданная за народ, становится фактом позна­ ния народом самого себя.

В О П РО С Ы И ЗАДА Н И Я

1 . Какова жанровая «палитра>> творчества Н.С. Лескова? Можно ли выделить в лесковекой прозе какой-либо ве­ дущий, «программный� жанр?

75

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

2 . Что составляет специфику лесковекого сказа? Как соеди­ няются в нем «высокая>> церковно-славянская лексика, просторечие, образцы т.н. «народной этимологии�? Приве­ дите примеры, опираясь на тексты произведений писателя.

3 * . Какие средства изображения характеров использует Лесков в рассказах « Однодум� и «Леди Макбет М цен­ ского уезда� ?

4* . Как в романе « Соборяне� и легенде «Запечатленный ан­ гел� соотносится религиозная и «светская� тематика?

5*. Обосновывая выбор «рельефных� характеров в создании масштабного эпоса, Н.С. Лесков замечал: « .. .Почему же лицо самого героя должно непременно стушевываться? Что это за требование? А Дон Кихот, а Телемак, а Чичи­ ков? Почему не идти рядом и среде и герою?� Как эта установка художника воплощена в повести «Очарован­ ный странник�? В каком отношении образ Ивана Фляги­ на сопоставим с образным рядом, обозначенным Леско­ вым? Оправдано ли присутствие в этом ряду гоголевекого Чичикова?

6. Какова внутренняя логика духовного пути <<черноземного Телемака� в повести « Очарованный странниК>> ? Что опре­ деляет сложность извилистого движения героя к своему духовному призванию? Как в сюжете повести переплета­ ются языческие и христианские понятия и представления, миф и действительность, сиюминутное и вечное?

7. Как в повести <<Очарованный странник� раскрывается тема «всеотзывчивости� русской души, ее способности «встраивания� в иную культуру?

8. Сопоставьте два эпических шедевра пореформенной эпо­ хи - лесковскую повесть « Очарованный странник� и поэму Н .А. Некрасова « Кому на Руси жить хорошо� . Что сближает эти произведения и что разнит?

9*. В чем заключалась сущность взглядов Лескова на пути развития России? Как социально-философская концеп­ ция писателя соотносилась с официальной государствен­ ной идеологией и революционно-демократической докт­ риной иреобразования общества? Каким образом писательское «особое мнение� воплотилось в творчестве Лескова?

10. Максим Горький говорил о Лескове как о писателе, «прон­ зившем всю Русь�. а лесковских героев называл «малень­ кими великими людьми�. Прокомментируйте эти оценки.

76

Н И КОЛ А Й С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В

1 1 . Почему прозу Лескова нельзя считать архаичной, вос­ производящей лишь <<преданья старины�? Чем совреме­ нен Лесков? ОСНОВН Ы Е ПОНЯТИЯ

Национальный колорит. Сказ. Стилизация. Герой-рассказчик. Жанровый синтез. Т Е М Ы СОЧ И Н Е Н И Й

1 . Тип <<русского антика� в произведениях Н.С. Лескова.

2. Одиссея Ивана Флягина в повести Н.С. Лескова «Оча­ рованный странник�.

3. Автор и рассказчик в повести <<Очарованный странник�.

4. Особенности изображения женского характера в произ­ ведениях Н.С. Лескова.

5. Тема русского богатырства в произведениях Н.В. Гого­ ля, Н.А. Некрасова и Н. С. Лескова.

ДО КЛ АД Ы И Р Е Ф Е РАТ Ы

1 . Традиции древнерусской литературы в творчестве Н.С. Лескова.

2. Русское православне в зеркале лесковекой прозы.

3. Сатирические мотивы в прозе Н.С. Лескова.

Р Е КО М Е Н ДУ Е М А Я Л И Т Е РАТУ РА

Троицкий В.Ю. Лесков-художник. М ., 1 974. Столярова И.В. В поисках идеала (творчество Н . С. Лес­ кова). Л., 1 978. Горелов А.А. Н . С. Лесков и народная культура. Л., 1 988. Аннинекий Л. Лесковекое ожерелье. М., 1 986. В мире Лескова: Сборник статей. М., 1 983.

М ИХАИЛ ЕВ ГРАФ ОВИЧ

САЛТЫКОВ­ ЩЕДРИН 1 826-1 8 89 � ч ижика съел� , �жил - дрожал и умирал - дрожал» , �пропа­ ла совесть� ... Э ти знакомые, ставшие почти об иходными в на­ шей повседневно й речи выражения пришли из сатирических произведени й С алтыкова- Щедрина - �русского С вифта» , как называли его современники. Щедрин создал своеобразную са­ тирическую летопись целой эпохи. � л итература есть нечто та­ кое, что, проходя через века и тысячелетия, заносит на скрижа­ ли свои и великие деяния, и б езо б разия, и подвиги самоотверженности, и гнусные подстрекательства трусости и легкомыслия� - так характеризовал писатель сущность ли­ тературного творчества. В совершенстве владея словом, С ал­ тыков- Щедрин отпугивал многих читателей-современников суровостью стиля и даже каким-то художническим фанатиз­ мом. � п у блика наша еще не видела такого прямого и ясного способа относиться к современности� - так отзыв алея об уни­ кальном щедринеком даре критик и мемуарист П.В. Анненков. Очень точно уловил существенные черты поэтики Щедрина И.С. Тургенев, говоря о �серьезном и злоб ном юморе� писате­ ля, о его реализме, �трезвом и ясном среди самой необузданной игры вооб ражения» . В ранних литературных опытах Щедрина почти совсем не угадывается талант сатирически й: М ы в тяжкий сон живем погружены. Как скучно все: младенческие грезы Какой-то тайной грусти ю полны, И шутка как-то сказана сквозь слез ы !

78

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

Однако в этих наивных стихах С алтыкова-лицеиста задана некая общая для его творчества тональность_ Щедрин-лирик и Щедрин-сатирик совсем не противоречат друг другу: именно сатире, этой �шутке, сказанной сквозь слезы1>, под силу разру­ шить �тяжки й сон1> действительности. Описывая внешность Салтыкова-Щедрина, современники особо отмечали суровость его взгляда, таящего в себе интеллектуальную мощь и ту удиви­ тельную наблюдательность, которая позволяла писателю улав­ ливать �господствующую ноту жизни1>. Вместе с тем, помимо способ ности внимательно и зорко �взглянуть окрест себя1>, са­ тирик должен обладать особ ым творческим темпераментом, без которого невозможно увлечь читателя авторской мыслью. На формирование Щедрина-художника повлияли различные факторы - от впечатлени й детства до перипетий служе бной карьеры, но самым существенным из них явился фактор �вре­ мени и пространства>> : только в определенную эпоху и на опре­ деленной почве мог взойти и ярко раскрыться этот талант, суро­ вы й и аскетичный, бунтующий и трагический.

О т С алтыкова к Щедр ину Точная дата рождения двойной фамилии писателя - август 1 856 года. Именно в это время началась публикация � губ ерн­ ских очерков1> , автор которых представился как Н. Щедрин (в б олее полной развертке - �отставной надворный советник Николай Иванович Щедрин1> ) . Эт от герой-повествователь, наделенный солидным послужным списком и судящий о сов­ ременном обществе с ли беральных позиций, во многом являет собо й авторское alteг ego1 : за самим писателем в те годы проч­ но закрепилась репутация � прогрессивного чиновника1> . В этом необ ычном статусе соединились две, на первый взгляд не родственные, сферы жизни и творчества великого сатирика.

1 5(27) января 1826 года в семье тверских помещиков Е в­ графа Васильевича и Ольги Михайловны С алтыковых родился шестой ре бенок - сын, названный Михаилом. Раннее детство ' Вт о ро е « Я '>

(ла т . ) .

79

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

О . М . Са л т ы ков а , мать п исателя . Фотография

Е . В . Са л т ы ков , отец п исателя . Миниатюра неизвестного художника

будущего писателя протекало в родовом салтыковеком име­ нии - селе Спас-Угол Калязинекого уезда Тверско й губернии. Обладая бо йким характером и живым воо бражением, Михаил по-своему постигал ритмы жизни Пошехон ъя, как позже назо­ вет он особ ый, замкнуты й мир рабеко-господской Руси, - мир �несложных отношени Й >> , определяющих внутренний облик каждого <<Пошехонца>> . Ч уткая душа реб енка б олезненно реа­ гировала на повседневные �мелочи� усадеб но й жизни: наказа­ ния и унижение крепостных являлись нормой взаимоотноше­ ний между господами и �черно й костью>> . Возможно, чужая б оль так и осталась б ы для б арского отпрыска чем-то неосознанным, если б ы в двухлетнем возрасте он не испытал на себе ужас физической расправы ( � п омню, что меня секут ... се­ кут как следует, розгою ... � - так впоследствии вспоминались Щедрину первые детские �опыты жизни� ). И хотя С алтыкову­ младшему в семье уделялось особое внимани е , в том числе и в вопросах домашнего образования, << пошехонское� детство оказалось едва ли не самым драматичным периодом в жизни будущего писателя.

80

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

В 1 836 году С алтыков выдержал экзамены в Московский Дворянски й институт и б ыл принят сразу в трети й класс (в сущности, это было гимназическое об разование), а д ва года спустя за отличные успехи в учебе мальчик б ыл переведем в знамениты й Царскосельский (позже Александровский) ли­ цей, который значительно переменился со времен пушкинско­ го <<лице йского братства� . превратившись в казарменное заве­ дение с об щими спальнями и жестко регламентированным распорядком дня. Этот перевод б ыл воспринят С алтыковым как катастрофа: рухнули его мечты о поступлении в М осков­ ский университет, ради которого он усердно осваивал науки. Однако именно в Л ицее состоялись первые поэтические опыты юноши Салтыкова и именно в Петербурге завязались его пер­ вые литературные связи ( посещение собрания литераторов в доме М .А. Языкова, знакомство с В . Г. Б елинским). В Л ицее С алтыков познакомился со старшекурсником М ихаилом Б ута­ шевичем- П етрашевским, создателем знаменитого « прогрес­ сивного� кружка, объединившего талантливых, радикально

М . В . П етра шевски й . Неизвестный художник 81

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

мыслящих молодых людей. Для начинающего литератора этот кружок станет школо й свободомыслия и гражданской зрелости, именно здесь им будут освоены азы утопического социализма Фурье и С ен- С имона (подроб1tее о «деле» Петрашевского с.м. в разделе «Ф.М. ДостоевСIШЙ» ) . Итогом посещения «пятниц» Петрашевского явились первые прозаические произведения Салтыкова - повести •Противоречия•( 1 847) и •Запуташюе дело•( 1 848), герои которых пытаются найти ответы на «прок­ лятые вопросы» современности ( Иван С амойлыч М ичулин, ге­ ро й « Запутанного дела», видит сон об устройстве современного общества, явленного в виде живой пирамиды, в основание кото­ ро й положены безвестные судьбы <<незначительных» людей). Первые публикации писателя принесли ему немалые испы­ тания: 28 апреля 1 848 года он был арестован и вскоре выслан в Вятку (свое почти восьмилетнее пребывание в ссылке С алты­ ков в духе «щедринского» юмора называл <<акклиматизацией»). Годом позже в Вятке бывший «петрашевец» С алтыков будет под­ вергнут допросу по <<делу>> об упомянутом кружке. Убедив ко­ миссию в своей благонадежности, подследственный избежал но­ вого наказания и вскоре б ыл принят на должность советника в гу бернском правлении. Годы ссылки стали «литературно й па­ узой» для С алтыкова, принявшего на себя бр емя служеб ных обязанностей от инспекций на местах с целью выявления чи-

Вятка . Дом , в котором жил М . Е . Салтыков - Щедри н . Фотография. 1 880-е гг.

82

М И Х А И Л Е В Г РА Ф О В И Ч С А Л Т Ы К О В - Щ Е Д Р И Н

новничьих злоупотреблений до организации Вятской сельско­ хозя йственной выставки. « Вятский плен» стал отправным пунктом неуклонного движения «политически неблагонадеж­ ного» , но честного и добросовестного служащего по карьерной лестнице. П ослужной список «чиновника-социалиста» С алты­ кова впечатляет: исполнитель особых поручени й при вятском гу­ б ернаторе, нице-гу бернатор Рязани ( 1 858- 1 860) и Твери ( 1 860- 1 862), председатель П ензенской казенной палаты ( 1864- 1 866), управляющий Тульской ( 1866) и Рязанской ( 1867) казенными палатами. Обращает на себя внимание непродолжи­ тельность пребывания С алтыкова на этих солидных должностях: «неуживчивость» сурового и педантичного начальника, его не­ подкупность и бескомпромиссность стали притчей во языцех в чи­ новничьем мире. С одной стороны, служба отвлекала от литера­ турного труда, с другой - давала обильный материал для сюжетов. Освобождение из вятской ссылки пришло с кончиной им­ ператора Н иколая 1 в феврале 1 855 года: несколько месяцев спустя благодаря хлопотам генерал-адъютанта П. Л апекого и его жены Н . Н . Л апекой (бывшей Пушкиной) Салтыков полу­ чает высочайшее разрешение Ал ександра 11 «проживать и слу­ жить, где пожелает» . Спустя год произошло еще одно знамена­ тельное со б ытие в жизни писателя - его женить б а на Елизавете Б олтиной, дочери вятского вице-губернатора. В ян­ варе 1 856 года Салтыков возвращается в Петербург. В том же году в « Русском вестнике» появляются первые из « Губ ернских очерков» , ознаменовавшие собой начало яркой творческой био­ графии С алтыкова- Щедрина.

« Родн ой н а ш го р од Глу по в » •Губернские очерки• надолго приковали к себе внимание чита­ ющей публики: на суд об щества Щедрин вывел целую галерею «знакомых незнакомцев» - сановных взяточников, опустив­ шихся об ывателей, помещиков-крепостников, праздных «Фи­ лософов» и т.п., населяющих вымышленный провинциальный город Крутогорск. Очерки вызвали одоб рительные отклики в литературной среде: в « С овременнике» появились статьи 83

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

М . Е . Салты ков. Фотография 1 850-х гг.

Н . Г. Ч ернышевского и Н . А . Доб ролюбава (в первой из них ав­ тор « Гу бернских очерков� назван «писателем грустным и него­ дующим� ). С « С овременником� С алтыкова- Щедрина связы­ вали тесные и плодотворные отношения: в течение двух лет он являлся сотрудником критического отдела журнала, тесно о б ­ щаясь с Н . А . Н екрасовым и Н . Г. Ч ернышевским (идейная бли­ зость не исключала внутрижурнально й полемики; и в этом от­ ношении показательна критика Щедриным романа << Ч то делать? >> за излишнюю увлеченность автора «идеальными� картинами будущего). В дальнейшем, после закрытия « Совре­ менника>> в 1 866 году, Щедрин становится середактором Не­ красовского журнала << Отечественные записки�, продолжив ру­ ководство журналом после смерти Н екрасова. Н аряду с журнальной деятельностью происходит интенсив­ ное развитие Щедрина-художника. Н аибольшее распростране­ ние в творчестве писателя получает жанр сатирико-публицисти­ ческого очерка, навеянного «злобой дНЯ>> и открыто несущего авторскую позицию (очерковые циклы << Н евинные рассказы�, 84

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С А Л Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

� п омпадуры и помпадурши�, � Благонамеренные речи�, � м ело­ чи жизни� и др - ). Вместе с тем ряд �сквозных� щедринских тем и образов с годами связывается, �цементируется� в более круп­ ные жанровые формы. Так случилось с очерками и рассказами т.н. �глуповского� цикла. В первые образ города Глупова появля­ ется в очерке � л итераторы-обыватели� ( 1 860) , позже - в � глу­ повском распутстве� , � глупове и глуповцах�, � каплунах�. Из отдельных зарисовок и сюжетов постепенно складывается обобщенная модель города-государства, объединяющая в себе типичные черты российского об щественного устройства. В ян­ варе 1 869 года в � отечественных записках� появляются первые главы романа-хроники •История одного города• , ставшего од­ ной из вершин сатирического творчества С алтыкова-Щедрина. Изложение глупавекой хроники автор �доверяет� четырем �архивариусам-летописцам� , призванным представить читате­ лю � Ф изиономию города� и �изо бразить преемственно градо­ начальников, в город Глупов от российского правительства в разное время поставленных�. Таким образом, история Глупо­ ва предстает как летопись деяний сменяющих друг друга �от­ цов� города. В самой расстановке персонажей и последова­ тельности их �воцарения� в городе современники Щедрина усматривали сходство с реальными лицами и со б ытиями рус­ ской истории. О днако разного рода �совпадения� , вплоть до переклички имен (например, Угрюм- Б урчеев - Аракчеев), вовсе не означали сведения авторского замысла к сатирическо­ му переложению русско й истории: наряду с угадываемыми фи­ гурами и фактами в глупавекой летописи присутствуют вы­ мышленные, порой фантастические об разы и сюжеты. С ам хронотоп истории Глупова указывает на предельную о бо бщен­ ность, неконкретность представленно й автором картины. Х РО Н ОТО П ( от греч. chronos - время , topos - меао ) - n оня ­ тие , введенное в л итературоведческую науку М . М . Бахтин ы м и обознача ющее n роара наве н н о - временн ы е связи в л ите ­ ратурном n роизведе н и и .

П ространство и время в � и стории одного города� предель­ но условны, лишены четкости и определенности. Так, местопо85

Л И Т Е РАТ У РА В ТО Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

ложение Глупава то ограничено « болотиной� , то <<расширено� тремя реками и семью горами. Н е меньшая путаница об наружи­ вается при обращении к хронологии « Л етописца�: присутствие в тексте точных дат лишь усиливает эффект «смешения� времен и соб ыти й. В одной из авторских сносок-комментариев это заяв­ лено как неки й художественный принцип: « И здатель нашел возможным не придерживаться строго хронологического поряд­ ка при ознакомлении публики с содержанием « Л етописца>> . По­ доб ная авторская установка, в сущности, разрушает законы ле­ тописного жанра, превращая хронику в соб рание внешне разрозненных документов и свидетельств. Н о речь идет вовсе не о традиционном летописном своде: « Ч то касается до внутренне­ го (выделено мной. - С. З .) содержания « Л етописца�. то оно по преимуществу фантастическое и по местам даже почти неверо­ ятное в наше проевещенное время� . Э то авторское разъясне-

Илл юстра ция к повести « История одного города » . Художник Л . Г Ройтер. 1 938 г.

86

М И Х А И Л Е В Г РА Ф О В И Ч С АЛ Т Ы К О В - Щ Е Д Р И Н

ние - своего рода ключ к правильному прочтению << Истории ... :?, в которой за внешне абсурдным, «игровым>> сюжетом кроются глубокие историко-философские обоб щения. Произвольно нарушая хронологическую канву летописи, тор все же сохраняет важне йшие причинно-следственные ав связи, начиная повествование главой « 0 корени происхожде­ н ия глуповцев :? . Подчеркивая славянскую специфику << Исто­ рии ... :? , автор сатирически переосмысливает летописный сю­ жет о призвании варяжских князей: племя <<головотяпов:?, доб ровольно принесшее свою свободу к ногам князя-деспота , открывает первую страницу глупавекой истории ( «А как не ум ели вы жить на своей воле и сами, глупые, пожелали се бе ка­ балы, то называться вам впредь не головотяпами, а глуповца­ М И :? ). Так возникает Глупов, этот «город-гротеск :? (А. М. Тур­ ков), « гротескное пространство:? ( В. В. Прозоров), питающее самые фантастические мысли и де яния. ГРОТЕС К ( от фр. g rotesq ue п ричудл и в ы й ) - изображен ие ж и з н е н н ы х я вл е н и й в фа нта стически п реувел и че н н о м , уродл и во - комическом в иде, необычное сочета н и е реал ь но ­ сти и фантастики .

-

« Н еординарные:? соб ытия начинают происходить еще до окончательного воцарения князя в Глупове: так, один из намест­ ников князя, провинившись перед хозяином, «предварил казнь тем, что, не выждав петли, зарезалея огурцом:? . Подоб­ ные «драматические:? коллизии лишь предваряют наступление «исторических времен:? , возникших с при бытием князя, возо­ пившего: «Запорю! :? Это слово-угроза станет своего рода «идео­ логемой:? глуповекого социума: без этого «девиза:? немыслим сам институт «градоначальничества:? . Рисуя портреты «отцов:? города, Щедрин н е скупится на различные приемы сатирической характеристики. « О пись гра­ доначальникам:? поражает о б илием разноо б разных имен, не оставляющих сомнений в «профессиональной пригоднос­ ТИ :? их носителей: Дементий Варламович Б рудастый, Иван М атвеевич Б аклан, Василиск С еменович Б ородавкин, Иван П антелеевич Прыщ, Архистратиг С тратилатович Перехват-За87

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XIX В Е К А

Угрю м - Бурчеев. Художники Кукрьtниксы ( М. В. Куприянов , П. Н. Крылов , Н.А . Сокол ов ).

1 93 9 г.

лихватский ... ( Сама форма �описи� . т.е. списка вещей или бу­ маг, применительно к галерее �значительных лиц� . является средством сатирического снижения, �расчеловечивания� пер­ сонажей.) Под стать фамилиям и �исторические� деяния гра­ доначальников: �торговал греческим мылом, губ кою и ореха­ МИ>> , �ввел в употре бление горчицу и лавровый лист� . �летал по воздуху в городском саду� . �спалил тридцать три деревни� . <<люб ил рядиться в женское платье и лакомиться лягушками� и т.п. Принцип абсурда главенствует во всем, что связано с фи­ гурами градоначальников, начиная с момента их прихода к власти и заканчивая обстоятельствами их увольнения или ги бели ( �за измену б ит в 1 734 году кнутом� . � б ыл найден в постели, заеденный клопами� . � переломлен пополам во вре­ мя б ури� . �умер от объядения� . �оказался с фаршированно й головой�. �умер от меланхолии� и т.п.) .

88

М И Х А И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

Задумайтесь над вопросами: В чем �однообразие разнообразия» градоначальников и их деяний ? Какова внутренняя сущность самого института �градоначальничества» ? Почему Щедрин выстраивает галерею своих �героев» не по принципу прямой аналогии с реальным ходом российской истории, а по принципу абсурда, гротеска ? Ка к уже говорилось выше, Щедри н в « И аории одн ого города » создает иллюзию воспроизведен и я в сатирической форме иао ­ ри и российского са модержа в и я . Н а это формально указывает упоми на н ие в повеавова н и и реал ьных и аорических л и ц ( Б и рон , граф Ки рила Разумовски й , Ел изавета П етровна - « кроткая Ел иса ­ вет» , кн язь Потемкин , соратн и к и М . М . Сперанского - А.А. Ч а рто ­ рыйский , Н . Н . Новосильцев и П .А. Строганов и др. ) . З а некоторы ­ м и персонажа м и легко угадыва ютс я их и аорические п рототип ы : П фейфе р - и м ператор П етр 1 1 1 , Н егодя ев - П авел 1 , Груаилов Алекса ндр 1 , Беневол ен е кий - и п оаась упомянутого в связи с н и м Сперанского , Перехват -Залихватский - Н и кол ай 1 , Угр юм - Бурчеев ­ м и н иар А.А. Аракчеев. Н екоторые сюжеты ром ан а - хрон и ки вос­ п роизводят оп ределен н ые иаорические коллизии ( на п ри мер , пе­ риод дворцовых переворото в ) . В меае с тем п рототи п а м и градо­ н а ч а л ь н и ко в я в и л и сь и н е кото р ы е круп н ы е ч и н о в н и к и , с кото р ы м и Салты ко в - Щедрин аал ки вался по долгу сл ужб ы . Та к , майор П р ы щ, «оказа в ш и йся с фа р ш и рова н ной головой » , был « с писа н » с тул ьского губе рнатора М . Р. Ш идловского , ретивого и влааного начальника , не отличавшегося высоки м и умавен н ы ­ м и способноая м и ( ито гом затяжного конфл и кта м ежду н и м и Щедр и н ы м аало появлен ие щедри некого памфлета с недву­ см ысле н н ы м назва н и е м « Ф а р ш и рова н на я голова » ) . Н а конец , многие персонажи я вились плодом фа нтазии художн и ка и не мог­ л и быть отнесен ы к каким -либо извеаны м л и ца м ( п ри этом даже сам ы й фа нтааичный Брудааы й - Органчик с «особливым уарой ­ авом » в голове несет в себе «чааичку» тульского губернатора с его излюбленной репли кой « Не потерплю ! » ) . Это обилие « соответ­ ави й » и «отклонений» от реальных иаорических фактов соаа вл я ­ ет сложное взаимодействие , а сам роман благодаря это му обретает образную и идейно - см ысловую м ногослой ность , требующую от ч и ­ тателя вкл ючен ия в условн ы й , смеха вой м и р щедринекой сатиры .

89

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XIX В Е К А

Градоначальник Брудасты й . Художники Кукрыниксы. 7 93 9 г.

Выбрав из всей <<ОПИ С И!> градоначальников наи более «заме­ чательные!> фигуры, издатель помещает номером первым б ио­ графию Дементия Варламовича Б рудастого, прискакавшего в Глупов «во все лопатки!> в августе 1 762 года ( « брудастыми!> называли породу длинношерстных гончих собак, отличающих­ ся свирепым нравом). Точная историческая дата многое объяс­ няет в поведении глуповцев, возмечтавших о процветании тор­ говли, науки и искусств (именно в этом году на российский престол взошла <<nросвещенная!> Е катерина 11). Н о иллюзии ожидавших золотого века об ывателей не с б ылись: « одно­ сложны Й !> градоначальник, не вы бивающийся из словесного лейтмотива « Н е потерплю! !>, «заперся в своем каб инете, не ел, не пил и все что-то скреб пером!>. С ловесная угроза в сочетании с таинством б юрократического бумаготворчества создают тот устрашающий комплекс, имя которому «власть!>: « Глуповцы ужаснулись ... теперь чувствовали только страх, зловещий и без90

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч САЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

отчетны й страх�. Дальнейшие соб ытия, вызвавшие в Глупаве хаос и анархию, носят характер фантасмагории : история «гово­ ряще й головы�. вышедшей из строя и даже укусившей почтово­ го мальчика за икру, напоминает сюжеты народных сказок о «прирастающих� головах злодеев. П охождения «укладки�. заменяюще й градоначальнику голову, не способ ны заслонить для внимательного читателя главную авторскую мысль: для то­ го чтоб ы управлять глуповцами, не обязательно иметь голову, главное - « быть� начальником, т.е. следовать все тому же прин­ ципу подавления массы, ее «сечения�. Н о история с начальни­ ком-органчиком знаменательна и в другом отношении: к глу­ повцам приходит понимание (хотя и не до конца осознанное), что ими управляют случайные, ничтожные самозванцы: - И откуда к нам экой п рохвост выискался ! - говорил и обы вател и , изумлен но вопрошая друг друга и не п р ида вая слову « п рохвост» н и ка кого особенного значен и я .

- Смотри , братцы ! Ка к бы н а м тово ... отвечать бы з а не­ го, за п рохвоста , не п р и шлось ! - п рисовокупляли другие.

Последующие «портретные� главы хроники лишь укреп­ ляют и возводят в систему тип «начальника-прохвоста�. Э то и калейдоскопично сменяющие друг друга « ираидки� и «кле­ мантинки � . и шаткий ли б ерал Двоекуров, и « путешествен­ ник� Ф ердыщенко, и инициатор «войн за просвещение� Васи­ лиск Б ородавкин. Э поха «увольнения от войн � представлена князем Микаладзе, а также Б еневоленеким и Грустиловым, погрузившими Глупов в праздность и лень и подготовившими явление Угрюм- Б урчеева, взявшего реванш за «невоенное� время. Вместе с тем смена наделенных властью прохвостов и временщиков подчеркивает неизменность глуповекого строя жизни, берущего свое начало в упомянуто й легенде о призвании князе й . Глупавекое народонаселение неоднородно по своему сос­ таву, хотя в нем явно прео б ладает « племя землепашцев� ( многие глуповцы живут в из б ах, занимаются земледелием и скотоводством) . С ам город вырастает до размеров о б шир­ но й аграрной страны ( один только Б ородавки н « спалил 91

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

тридцать три деревни�. подо б ные же � подвиги� числятся и за другими градоначальниками ) . Несмотря на наличие в Глупо­ ве купечества и некоторой �интеллигентской� прослойки, глуповцы в целом весьма однородны и в своих проявлениях предельно предсказуемы. О дно й из главнейших черт глупов­ екого народа является его терпеливость, фантастическая покорность: � нам терпеть можно ! П отому мы знаем, и б о у нас есть начальники ! >> Все эмоциональные проявления глу­ повцев связаны с единым �раздражителем� - де йствиями власти ( �глуповцы просто о б езумели от ужаса� . �глуповцы оцепенели� и т.п. ). При этом доминирующим состоянием глу­ повских �людишек� . �сирот� . как называет их автор, являет­ ся чувство страха - страха перед завтрашним днем, перед зы б костью, нео б еспеченностью жизни. На этом фоне �подви­ ГОМ >> глуповекого народонаселения становится сам факт его существования ( � Уже один тот факт, что, несмотря на смерт­ ный бо й, глуповцы все-таки продолжают жить, достаточно свидетельствует в пользу их устойчивости и заслуживает серьезного внимания со стороны историка� ) . Глуповцы не просто живут - они выполняют разноо бразные предписания сменяющих друг друга �отцов� города: сеют горчицу и отдают предпочтение лавровому листу и прованекому маслу, прино­ сят в дар срединную часть приготовленного пирага и т.п. В лучшем случае эти предписания просто разрешают глупов­ цам � б ыть� (вспомним примеры �законотворчества� Б енево­ ленского, включающего такие �гуманные� указания, как �вся­ кий да яст� или � всякий имеющий надо б ность утереть свой нос - да утрет� ! ! ). В худшем случае глуповцы могут б ыть �прио б щены� к цивилизации, которую Василиск Б орадавкии понимал не иначе как � науку о том, колика каждому Россий­ ской империи до блестному сыну отечества б ыть твердым в бедствиях надлежип (примечательно имя градоначальника: Василиск - сказочный змей, у б ивавший одним своим взгля­ дом). Излишнее усердие начальствующих �цивилизаторов� может вызвать ропот глупавекой массы, а случаи исчезнове­ ния носителей �государственно й воли� способны породить бунт, ли бо протекающий на грани смирения (как это б ыло в ис­ тории с �органчиком� ), ли бо принимающи й характер темного, 92

М И ХА И Л Е В Г РА Ф О В И Ч САЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

бессознательного де йства (расправы над случайно попавши­ м ися соплеменниками в � с казании о шести градоначальни­ цах �> - уродливое проявление �самостоятельности �> глупов­ ека й толпы). Глуповцы угодливы и неблагодарны: грядущего начальника они готовы заранее наделить всевозможными до б ­ родетелями (еще не появившегося Б рудастого называют <<кра­ савчиком �> и �умнице й!> ), в то время как утративший власть ;щминистратор сразу же заб ывается, отправляясь в не б ытие (так, пользующи йся популярностью в народе Б еневоленекий в конце своей карьеры оказывается на пустынной улице в ком­ пании двух жандармов ) . Сатирически изоб ражая народную массу, С алтыков- Щед­ рин вошел в опасную зону критики. � ... Е сли отвергать народ, отвергать его здравый смысл и даже простую житейскую сооб -

Градоначальник Борода в ки н . Художники Кукрыниксы. 1 93 9 г.

93

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы XIX В Е К А

разительность, то что же признавать после этого ? .. � - так ото­ звался о нлуповской хронике� известный критик А . С . С уво­ рин. Вместе с тем попытки о б винить автора « Истории одно­ го города� в глумлении над народом, в б ездушном осмеянии трагических сторон русско й жизни не имели под соб о й дос ­ таточных основани й: щедринекий смех тяготеет к трагифар ­ су , и его первоисточник - б оль и гнев художника, лю б ящего свое отечество и желающего ему блага. В нешне смешно й и аб сурдный б ыт глуповцев трагичен в своей внутренней нравственной сущности: именно народ вынужден расплачи­ ваться за самодурство властителей ( в этом отношении щед­ ринекие самодуры значительно « масштаб нее� семейных дес­ потов из пьес Островского ! ) . И как символ мученичества, народного страдания предстает фигура человека, поги б аю­ щего во время одного из великих глупонеких пожаров ( глава « С оломенны й город>> ) : Среди рдеющего кругом хвороаа тем н а я , полузыбкая ф и гу ­ р а его казалась п росветлевшею. Л юдя м виделся не тот неч и ­ аоплотн ы й , блужда ющи й мут н ы м и глаза м и Арх и п у ш ко , ка ким его обыкновенно видали , не Архипушко, п реда н н ы й п редсмертн ы м корчам и , подобно вся кому другому смерт­ ному, бессильно борющийся п роти в неизбежной гибел и , С. З. ) , изне­ а словно ка кой-то эн туз иаст ( выделено м н о й . мога ющий п од бременем перепол н и в шего его воаорга .

-

Э та ужасающая сцена «распыления� челове :к;а и одновре­ менно его << n росветления� в момент неминуемой ги бели - ме­ тафора об щенациональной трагедии, не исчерпанной эпохой Щедрина. На возможный финал этого трагического де йства указывает в романе фигура Угрюм- Б урчеева - последнего из явленных в повествовании градоначальников. « Б ывый прохвост� Угрюм- Б урчеев напоминает вестника пришествия Антихриста: «То б ыл взор, светлый, как сталь, взор, совершенно свободны й от мысли и потому недоступный ни для оттенков, ни для колебаний� . Не случайно щедринеки й летописец уподо бляет <<ужасного� градоначальника персона­ жу одной из церковных фресок - «врагу рода человеческого�.

94

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч САЛ Т Ы КО В - Щ ЕД Р И Н

Подумайте над вопросами: Что принципиально отличало Уг­ рюм -Бурчеева от прежних градоначальников ? Что означает слово �нивеJUtЯтор» и как оно характеризует деятельность 4бьtвого прохвоста» ? С какой целью автор дает предысторию Уzрюм -Бурчеева ? Что означает для Глупава переименование его в Непреююнск, как это бьию задумано Угрюм -Бурчеевым ? С появлением градоначальника-«нивеллятора� история Глу­ пава начинает стремительно приближаться к своему финалу (при этом как бы забывается, что последним по <<описи� градона­ чальником был Перехват- Залихватский). Но финал этот двоя­ ки й: что-то начало меняться и на уровне власть предержащих и на уровне «низов�. Власть градоначальников пришла к своему итоговому обозначению в лице «непреклонного идиота� , враж­ дебного самой природе. В свою очередь, глуповцы начинают пос­ тигать всю нелепость многовекового поклонения бесчеловечной власти ( « Не только спокойствие, но даже самое счастье казалось обидным и унизительным в виду этого прохвоста, который еди­ нолично сокрушил целую массу мыслящих су ществ� ). Внутрен­ ни й отказ, протест глуповцев против навязываемой им <<схемы счастья� несет в себе явные черты литературной антиутопии (вспомним реакцию Щедрина на роман Н.Г. Ч ернышевского! ). АНТИ УЮ П И Я ( от греч. a nti - n ротив , utopia - утоп ия ) п а роди й н ое переосмысление утоп ических идей , несущих человечеству разл и ч н ые схе м ы идеал ьного общества . А нти ­ уто п и я раскры вает те последствия , которые несет «средне­ му» человеку тот ил и иной « рецепт» уста новления социал ь ­ ной и н ра вственной га рмон и и .

Ф инал щедринекой антиутопии одновременно впечатля­ ющ и загадочен: не сумевши й остановить реку Угрюм- Б урчеев исчезает, не успев договорить фразы, а на смену ему приходит О но - нечто, прекратившее течение глупавекой истории. Что это: явление обещанного Архистратига Стратилатовича? На­ ступление темных сумерек реакции? Социальная буря, кото­ рую предсказывали писатели-демократы ? Какая история « прекратила течение свое� ? Важно отметить, что река жизни , 95

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

М . Е . Салтыков - Щедр и н . Фотография. 1 8 70-е гг.

которую пытался заглушить Угрюм- Б урчеев, не остановила своего движения, и только история Глупава внезапно пресек­ лась, поглощенная чем-то более глоб альным, существенным для человека и человечества. В связи с этим очень важна фра­ за С алтыкова-Щедрина о его намерении <<написать и другой том это й � и стории � . В творческой б иографии Щедрина есть интересный факт: стремясь восполнить некоторые проб елы в образовании своей ...

96

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

юной жены, С алтыков написал для нее и ее сестры � Краткую историю России� - своего рода учеб ное пособ ие. � и стория од­ ного города� несет в себе ту же просветительскую направлен­ ность, но только в о бщероссийском масштабе: она призвана ликвидировать тот дефицит гражданской зрелости и истори­ ческо й ответственности, который во все времена служил пита­ тельно й почвой для лю бой тирании.

(( Для детей и з р ядно го воз р аста » ...

� и стория одного города� - не единственный роман С алтыко­ ва- Щедрина (сам писатель дал � и стории ... � самое об щее жан­ ровое определение - �книга� ). В 80-е годы выходят в свет ро­ маны � господа Головлевы � ( 1 880) , � с овременная идиллия� ( 1 883) и � п ошехонская старина� ( 1 889). П роблематика щед­ ринекого � большого эпоса� широка и многогранна: автор раз­ мышляет над причинами нравственного упадка в семейной сфере ( Порфирий ( Иудушка) Головлев из романа � господа Го­ ловлевы � вобрал в се бя типичные черты стяжателя и лицеме­ ра, �замыкающего� головлевекий род в его движении к духов­ ному тупику, нравственному � умертвию� ) , раскрывает паrуб ную сущность философии �самосохранения� , превраща­ ющей мыслящего человека в заурядного обывателя ( � с овре­ менная идиллия� ). Сложная и драматичная мозаика жизни простых людей представлена в � п ошехонской старине� ( � гнездо�, � в анька- Каин�, � Б ессчастная Матрена� и другие главы). И все же, несмотря на очевидное тяготение Щедрина­ художника к жанру романа, вершиной его творчества стала вовсе не крупная проза. В феврале 1 869 года в � о течественных записках� появляются первые произведения будущего цикла � с казок для детей изрядного возраста� ( неожиданное об раще­ ние Щедрина к столь �скромному� жанру было понято и при­ нято далеко не всеми современниками писателя - примерно так же ранее было воспринято басенное творчество И.А. Кры­ лова). Во многом показательной и �своевременной� была реак­ ция властей: именно щедринекие сказки с регулярностью изы­ мались из печати цензорами, в достаточно й мере владевшими 5 Литераrура X I X в . , 1 0 кл . , ч. 2

97

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

эзоповским языком (сам Щедрин называл это <<езоповской ма­ нерой, о б наруживающей замечательную изворот ливость в изо б ретении оговорок, недомолвок, иносказаний и прочих об манных средств� ). В � п ошехонской старине� писатель упоминает существен­ ный факт свое й б иографии: � ... Между многочисленными нянь­ ками, которые пестовали мое детство, не б ыло ни одной сказоч­ ницы... Детскому воо б ражению приходилось искать пищи самостоятельно, создавать свой соб ственный сказочный мир ... >> Необ ычность этого мира ощущается в сюжетных завязках щед­ ринских сказок, идет ли речь о двух <<легкомысленных� генера­ лах, проснувшихся на нео б итаемом острове, или вяленой во б ­ ле с выветренным мозгом, которая �стала жить да поживать>> . Человеческое об щество и зоологический мир в сказках Щед­ рина не просто взаимодействуют, а как б ы �замещают� друг друга, создавая выразительную, о бъемную картину социаль­ ной де й ствительности. � и носказательный смысл тоже имеет право гражданственности�, - утверждал писатель, уб едитель­ но доказав эту мысль в � и стории одного города� . В сказках, ад­ ресованных самому широкому читателю, гражданская позиция автора заявлена отчетливо и внятно. Самая крупная �мишень� щедринекой сатиры - государ­ ственная власть в ее отношении к человеку. В сказке • Мед­ ведь на воеводстве• ( 1 884) мир социальных отношений представлен в образе леса, �гремящего миллионами голосов, из которых одни представляли агонизирующий вопль, дру­ гие - поб едный клик�. Завязка сюжета перекликается с исто­ рией глуповских градоначальников: для успокоения �лесной челяди� и усмирения �внутренних супостатов� в лесную жизнь последовательно вторгаются Топтыгины - воеводы, назначен­ ные самим Л ьвом. Замечателен портрет административной власти, данный в связи с при бытием Топтыгина 1 -го: «не бъи1 зол, а так, скотина�. Эта снисходительно-уступительная ха­ рактеристика подчеркивает неизменно гру б ый, по-медвежьи неуклюжий характер власти, неспосо б ной оказывать сколько­ ни будь позитивное влияние на жизнь о б щества. Проявления начальственной инициативы со стороны Топтыгиных автор именует не иначе как �злодействами�, деля их на серьезные 98

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

« Медведь на воеводстве » . Художники Кукрыниксы . 1 943 г.

и �срамные� (еще одна параллель с � и сторией одного горо­ да� ! ). Все попытки Топтыгиных попасть на скрижали Истории, будь то конфуз со съеденным чижиком или �сдирание шкур�, предпринятое Топтыгиным 2 -м, оканчиваются поражением власти, враждеб но й всему лесному народу. И даже аморфная теория �неблагополучного благополучия>> , внедренная в лес­ ную жизнь Топтыгиным 3 -м, не у берегла медведя-начальника от <<участи всех пушных звере й � . Важно, что суд над лесными воеводами вершит не царственный Лев, а мужики, прекрасно раз б ирающиеся в повадках � топтыгиных>> .

99

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

СА М О СТОЯ Т ЕЛ Ь Н Ы Й А Н АЛ И З Т Е КСТА *

Прочитайте сказку Салтыкова-Щедрина «Богатырь � (1886), которая при жизни писателя не публиковалась. Проанализируйте текст, опираясь на предложенный тезисный план: 1 . Образное звучание названия сказки и ее зачин. Осо­ бенности «происхожденияj) Богатыря и смысл его первых « подвигов>> (сходство деяний героя с персона­ жами « Истории одного города>> и « Медведя на вое­ водствеj) ).

2 . Позиция «СВОИХ>> и «чужихj) в оценке явления Богаты­ ря. Тема страха как гаранта <<равновесияj) между верхов­ ной властью и народом ( «людишкамиj) ). З. Описание народных бедствий и проблема веры в <<доб­ рого царяj) как особенность национального сознания. Слияние авторского голоса с «мнением народны м j) : «Что ж это з а Богатырь такой? j) 4. Смысл соотношения реплик «Поспешай, Богатырь, по­ спешай ! >> и « Спи, Богатырь, спи ! j) . Тема богатырства Ру­ си в произведениях литературных предшественников и современников Салтыкова-Щедрина ( « Мертвые ду­ шиj) Н.В. Гоголя, « Кому на Руси жить хорошо>> Н.А. Нек­ расова).

5 . Фольклорные образы и мотивы в сказке Щедрина, их функция в построении сюжета (былинные аналогии ) , образных характеристиках, выражени и авторской идеи.

6. Приемы отображения авторской позиции в повествова­ нии (авторская ирония, риторические обращения к чи­ тателю, совмещение элементов литературного стиля и народной речи, иносказание, гротеск).

7 . Отражение в сказке парадоксов русской истории. Симво­ лика образов ( Богатырь, Иванушка-дурак, дупло, лес и т.п.). Принадлежиость сатирических сказок Щедрина к <<высоким созданиям>> , которые, по мысли Н.В. Гоголя, способны донести «даже простолюдиву дело, доступное только мудрецу>> .

1 00

М И Х А И Л Е В Г РА Ф О В И Ч С А Л Т Ы К О В - Щ Е Д Р И Н

Размышляя над судь б ами народа в пореформенную эпоху, Щедрин не об ходит вниманием традиционную для русской литературы << помещичью� тему. В сказке •дикий помещик• ( 1 869) изо б ражен тип у б ежденного крепостника, � мужика­ еда� . который продолжает притеснять временноо б язанных крестьян , как э то практиковалось ранее, мечтая лишь об их <<сокращении� ( � господи ! Всем я от те б я доволен, всем на­ гражден ! Одно только сердцу моему непереносно: очень уж много развелось в нашем царстве мужика! >> ). Э та �народоне­ переносимость� . замешанная на чтении известно й в то время реакционно й газеты � в есть� . очевидно, аб сурдна: б ез кресть­ янского труда не будет тех � Б ожьих даров� . которыми облаго­ детельствован помещик. С казка о �рачительном� помещике является своео б разным продолжением написанной в том же году � п овести о том, как один мужик двух генералов прокор­ мил � . сюжетную основу которой составляет фантастичес­ кая антиробинзонада: оказавшиеся на нео б итаемом острове генералы оказываются на грани голодной смерти среди при­ родного изо б илия, и только присутствие мужика спасает их от неминуемого одичания и ги б ели. В � диком помещике� ге­ ро й, напротив, уб еждает всех ( и даже актера С адовского ! ) в несомненно й пользе произошедших в имении перемен, свя­ занных с чудесным исчезновением мужиков ( � л вот Б ог, по молитве моей, все мои владения от мужика очистил ! � ) . Однако долгожданное исчезновение �мужицкого духа� при­ водит помещика к полной деградации и одичанию: «Весь он,

с головы до ног, оброс волосами, словно древний Исав, а ногти у него сделались, как железные. Сморкаться он давно пере­ стал, ходил же все больше на четвереньках... » И только неожи­ данное возвращение �роя� мужиков спасло имение от полно­ го разорения и ги б ели.

Задумайтесь над вопросами: Каково образно-смысловое напол ­ нение слова «рой» в характеристике крестьян ? Чего больше, по ­ ложительного или негативного, в этом образе ? Отношение Щедрина к крестьянству, как и у многих писате­ лей его времени, б ыло двояким. С одно й стороны, народ-тру1 о1

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

женик заслуживал уважения и нуждался в защите так же, как пользавались защитой правительства и чиновников помещики ( << Я не дам в о биду мужика ! Будет с него, господа ... О чень, слишком даже будет ! � - такова б ыла позиция рязанского нице­ губернатора С алтыкова- Щедрина). В сказке « Коняга� дан вы­ разительный портрет «черной кости� , трудового люда: « Работой исчерпы вается весь с м ы сл его существова н и я ; для нее он зачат и рожден , и вне ее он не только никому не ну­ жен, но, как говорят расчетливые хозяева , п редставляет ущерб. Вся обстановка , в которой он живет, направлена единственно к тому, чтобы не дать замереть в нем той мускульной силе, ко­ торая источает из себя возможность физического труда » .

Одновременно с этим художника угнетает и другое - по­ корность народа, принятая и усвоенная им рабская мораль (вспомним глуповцев или мужика из «повести о генералах� , свившего веревку для привязывания его на ночь). Размышляя над проблемо й формирования национального самосознания, Щедрин видел ее решение в неустанной просветительской де­ ятельности «образованного мены п инства�. в направлении их энергии в позитивное, созидательное русло. Н о и в среде ин­ теллигенции писатель об наруживал те же признаки «неблаго­ получного благополучия�. « Ж ил - дрожал и умирал - дрожал ... � - к такому неуте­ шительному финалу приходит герой щедринеко й сказки •Премудрый пискарь� ( 1 883) . Автор вновь о б ращается к широкой картине современной жизни, на сей раз изо б ражая ее в виде многоликого ры б ьего царства, где действует тот же закон «сильного�. « Премудрость� пискаря проявилась не только в следовании завету отца <<гляди в о ба! � , но и в «твор­ ческом>> его осмыслении: для того что б ы выжить, нужно ста­ раться ... не жить ! П розя бание в норе (подо б но сну б есполез­ ного Б огатыря в дупле) - верная гарантия долгого века в мире зу б астых щук, грозных раков и водяных блох. По срав­ нению с отцом пискарь-сын « преуспел� и в деле продолже­ ния рода: семьи и детей не имел, хотя сам вышел из б ольшого пискариного семейства. Вся нелепость, аб сурдность « пре1 02

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

« П ремудрый пискарь». Художники Кукрыниксы. 1 943 г.

мудро Й >,> философии отчетливо проступает в сравнении двух суде б : если наставления старика отца подкреплены реаль­ ным жизненным опытом ( в детстве он даже едва не угодил в уху) , то молодой пискарь испытывает страх прежде опыта и в итоге вовсе отказывается от этого опыта ( « ... когда люди, звери, птицы и ры б ы спят, - он б удет моцион делать, а днем - станет в норе сидеть и дрожать>,> ) . Ж изненный итог «просвещенного>> , «умеренно-ли б ерального>,> пискаря печа­ лен: столетнее бдение в норе закончилось непонятным исчез­ новением умирающего затворника. Н о перед тем как исчез­ нуть, герой задается рядом мучительных вопросов: Какие

бъищ у него радости ? Кого он утешил ? Кому добрый совет по ­ дал ?. . Кого приютил, обогрел, защитил ? Кто слышал о нем ? Кто о его существовании вспомнит ?

1 03

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

П се вдол и бе рал и з м , согл а ш ател ьство, бездуховность - эти ч е рты обы вател ьско го м и ра ш и роко п редста вл е н ы в ска з ках Салты кова ­ Щед р и н а . « Н ет жи вотн ого более трусл и вого , ка к русск и й л ибе ­ рал » , - за мечал п и сател ь . В ряду с « п ремудр ы м » п иска рем в щед ­ р и н с к и х сказках я вл е н ы ка рась - идеал и ст, затея в ш и й м и р н ы й диспут с о щукой ; «самоотверже н н ы й » зая ц , ожида ю щ и й « п о м и ­ лова н и я » по резол юции вол ка ; вяленая вобл а , радующаяся отсут­ ств и ю л и ш н и х м ысл е й , чувств и совести . И х ста ра н и я у целеть л ю ­ б о й ц е н о й н и к ч е м у н е п р и водят: м и р х и щ н и ко в жесто к и беспощаден . В ска з ке ((Бедный волк >> а вто р и р о н ически « всту ­

« Однако ж , н е по своей воле он так жесток, а потому, что комплекция у него каверз ная : ничего он, кроме мясного, есть не может. А что бы достать мясную пищу, он не может иначе поступать, как живое существо жиз ни лишить . Одним словом, о бязывается учинить злодейство, раз бой » . П одоб ­

п а етс я » за все м и го н и мого х и щ н и ка :

н о й сказоч н о й « мо рал ь ю » Щед р и н дает п о н ять: бессм ы сл е н н о договари ваться с « бедн ы м вол ко м » или озверел ы м Топты ги н ы м с н и м и надлежит бороться , ка к это дел а л и мужи к и -лука ш и , изу­ чавшие повадки и н ра в ы лес н ы х зверей и помога в ш ие охотн и ка м в обл а вах . С редством та кой борьбы Щед р и н в идел не русск и й бунт, « бесс м ы сле н н ы й и беспощад н ы й » , а неуста н ную п р а ктиче­ скую деятел ьность на всех уров н я х обществен н о го меха н и з м а с цел ью искоре н е н и я в человеке п с и хологии « х и щ н и ка » и « же рт­ в ы » . В своем социал ьном м и ровозз рен и и Салты ко в - Щед р и н не был побо р н и ком уто п и ческого « ра ве н ства » , гл а в н ы м дл я него я в ­ лялось пон ятие « с п ра ведл и вости » , в кото рой он видел гла в ное усл о в и е разу м н о орга н изова н н о го общества .

Щедринекие � сказки для детей изрядного возраста� стали одновременно фактом об щественной жизни и явлением худо­ жественного порядка. С атирическая сказка Щедрина - осо­ б ый жанр, в б ирающий в себя фольклорную традицию ( зачины, присказки, поговорки, инверсии, постоянные эпитеты, гипер­ болы и т.п. ) и одновременно изо б илующий сугу бо авторскими приемами сатирического письма (памфлетность и одновремен­ но �вечность� тематики, присутствие современных реалий и аналогий, смешение реального и фантастического, гротеско­ вость, аб сурд, ирония , ал легоричность, �говорящая>> символи1 04

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

ка и т.п. ). В сущности, каждая из щедринских сказок содержит уникальное сочетание перечисленных средств и приемов и од­ новременно перекликается с другими об разно и тематически. Но важнее самых неожиданных и ярких художественных ре­ шений для Щедрина б ыла и оставалась сама действительность (не случайно одна из сказок имеет подзаголовок �ни-то сказка, ни-то б ыль!> ) . По мысли писателя, сатира всегда �напрасно усиливалась искажать де йствительность - в последней всегда останется нечто, перед чем отступит самая смелая спосо б ность к искажениям!>. В этом отношении сатирическая сказка, близ­ кая к басне, анекдоту, притче или легенде, явилась для Щедри­ на наи более <<ги бким!> жанром, ориентированным на самую широкую читательскую аудиторию и издревле укорененным в отечественно й словесной культуре.

« Л ю бл ю Росси ю д о бол и се рдеч ной )) 1 880-е годы стали для С алтыкова- Щедрина годами суровых испытаний. В апреле 1 884 года вышло п равительственное постановление о запрещении деятельности журнала � о тече­ ственные записки!> , а в 1 887 -м цензуро й б ыло запрещено массовое дешевое издание � с казок ... !>, предназначенное для простого народа. Тяжелая б олезнь, отсутствие духовного единства и взаимопонимания в семье - все это омрачало последние годы жизни писателя. Тем сильнее он ощущает связь с отечеством, мечтая вернуть к жизни � когда-то цен­ ные и веские ... слова: стыд, совесть, честь и т.п . !> . Н е успев на­ писать �литературного завещания!> , которое он об думывал в последний год жизни, Щ едрин об ратится к сыну, а вместе с н и м - ко всему молодому поколению России с проник­ новенными словами: � с тарайся хорошо учиться и будь б езус­ ловно честен в жизни ... Е ще: паче всего лю б и родную лите­ ратуру, и звание литератора предпочитай всякому другому!>. В э том о б ращении заключено нравственное кредо художника и его б езусловная вера в прео б разующую силу л итературы. Называя се б я �действующим л итераторо м !> , Щ едрин заме­ чал : � ж изнь - это жестокая неиз б ежность, и не всякому да1 05

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

М . Е . Салтыков - Щедр и н . Портрет ра боты Н . А . Ярошенко. 1 884 г.

но поднять против нее знамя б унта� . Б унтарское начало про­ явилось в самом направлении его творчества, принявшего на се бя всю боль и несовершенство окружающей жизни и став­ шего во всех отношениях подлинно народным ( « Единствен­ но плодотворная почва для сатирика есть почва народная � , ­ утверждал писатель) . Когда-то Н .А. Н екрасов напутствовал отъезжавшего за границу Щедрина посвященными ему стро­ ками: « 0 нашей родине унылой / В чужом краю не поза­ б удь � . Н апутствие это выглядит излишним: связь русского писателя с родиной - нео б ходимое условие его существова­ ния как художника.

1 06

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н

Ж изнь Салтыкова- Щедрина прервалась 28 апреля 1 889 го­ да. П о завещанию писателя он б ыл похоронен на В олковом клад б ище в Петербурге, на Л итературных мостках рядом с мо­ гилой И . С. Тургенева. « Я лю блю Россию до б оли сердеч­ но й» - эти слова Щедрина могли б ы б ыть высечены на его надгро бии.

В О П РО С Ы И ЗАДА Н И Я

1 . В чем проявилась отмеченная современниками и иссле­ дователями суровость сатирического дара М . Е . Салты­ кова- Щедрина? Какую роль в развитии его таланта сыг­ рали факты его биографии?

2*. В чем своеобразие очерковой прозы Щедрина? Какова основная проблематика << Губернских очерков»?

3. Каковы особенности художественного времени и прост­ ранства в « Истории одного города»? Как соотносится ле­ топись Глупова с реальными фактами русской истории?

4. В чем заключается логика глав « Истории ... » , посвящен­ ных глуповским градоначальникам? Почему автор от­ ступает от хронологии « Описи градоначальн икам >> , представленной в начале романа?

5. Что представляет собой глупавекое народонаселение? Ка­ кова позиция автора в решении народной темы в романе?

6 * . Каковы возможные трактовки финала << Истории одного города» ? Сравните картины глуповекого бытия с утопи­ ческими мотивами в романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?>>.

7*. В чем проявилось тематическое многообразие << Сказок для детей изрядного возраста» и что их объединяет? Ка­ кие жанровые подвиды можно выделить внутри самого цикла?

8. Почему в названии сказки « Медведь на воеводстве» представлен один герой, хотя речь идет о правлении трех Топтыгиных?

9*. Сопоставьте проблематику сказки <<Дикий помещик» с ре­ шением «помещичьей» темы в произведениях А.Н. Ради1 07

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

щева, Д.И. Фонвизина, А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя. В чем Щедрин пошел дальше своих литературных предшествен­ ников?

10. Как применительно к герою сказки <�Премудрый пис­ карь» соотносятся такие оценки, как <�премудрый» , <�ума палата» и <<остолоп» ? В чем смысл авторской иронии в финале повествования? Сравните завещание пискаря­ отца с отцовскими наказами Молчалину (А. С. Грибоедов <� Горе от ума» ) и Чичикову (Н . В . Гоголь <� Мертвые ду­ ши» ). Что различает и что роднит эти напутствия?

1 1 *. Почему именно сказка стала вершиной сатирического творчества Салтыкова- Щедрина? Что сближает ее с фольклорной традицией и что позволяет говорить об уникальности щедринекой сказки?

О С Н О В Н Ы Е П О Н ЯТ И Я

Сатира. Гротеск. Сатирический роман-хроника. Антиутопия. Аллегория. Абсурд. Авторская сатирическая сказка.

Т Е М Ы СОЧ И Н Е Н И Й

[I] :: 3.

4.

5.

6.

1 08

Черты антиутопии в сатирическом романе-хронике М.Е. Салтыкова-Щедрина << История одного города» . Тема власти и народа в <�Истории одного города» . Станет ли Глупов-Непреклонск Умновом? (По роману << История одного города» . ) Фольклорные традиции в сатирических сказках М. Е. Салтыкова- Щедрина. Картины русской жизни в сказках Салтыкова-Щедрина. Роль фантастики в сказочном мире Салтыкова-Щедрина.

М И ХА И Л Е В Г РАФ О В И Ч С АЛ Т Ы КО В - Щ Е Д Р И Н 7 . Ирония и гротеск как основные средства изображения в щедринекой сатире.

ДО КЛ АД Ы И Р Е Ф Е РАТЫ

1. Жанровое и тематическое своеобразие очерковых цик­ лов М.Е. Салтыкова- Щедрина.

2 . Историческая основа сюжета и проблематики « Исто­ рии одного города!> .

3 . Жанровые разновидности << Сказок для детей изрядного возраста!> .

Р Е КО М Е Н ДУ Е М А Я Л И Т Е РАТУ РА

Бушмин А . С. «Сказки >> Салтыкова- Щедрина. Л., 1 976. Прозоров В.В. Салтыков-Щедрин. М., 1 988. Тюнысин К. И. Салтыков- Щедрин. М., 1 989. М.Е. Салтыков- Щедрин в воспоминаниях современни­ ков. М., 1 972. Турков А .М. << Ваш суровый друг. . . !> Повесть о М.Е. Сал­ тыкове- Щедрине. М . , 1 988. Николаев Д. М.Е. Салтыков- Щедрин. Жизнь и творчест­ во. М ., 1 988. М.Е. Салтыков- Щедрин в русской критике. М., 1 959.

АЛЕКСЕЙ ко н аднти н о в и ч

толстой* 1817-187 5

Граф Алексе й Константинович Толстой, знатный дворянин и человек состоятельный, внук министра народного просвеще­ ния А. К . Разумовского и друг детства императора Александра 11, воепитьш алея в семье дяди А.А. Перовского, известного л и ­ тератора-романтика, участника Отечественной войны 1 8 1 2 го­ да. Дядя приоб щил мальчика к литературе, поощрял его пер­ вые опыты стихосложения, показывая их Жуковскому и Пушкину. Вместе с матерью и дядей десятилетний Алексей путешествовал по Е вропе, посетил в Веймаре великого Гете, осо б ое впечатление произвела на него Италия. Мальчик стал товарищем игр наследника преетала цесаревича Александра Николаевича, что определило его придворную карьеру: он б ыл близко знаком с императором Николаем Павловичем, путеше­ ствовал с наследником по Е вропе, получил прцдворные зва­ ния камер-юнкера, а впоследствии флигель-адъютанта и егер­ мейстера, то есть распорядителя царской охоты. Перовские, даровитые и влиятельные братья его матери, стали генерала­ ми, министрами, гу бернаторами, поддерживали талантливого племянника и впоследствии оставили ему свои немалые со­ стояния и богатые имения. В 1 834 году А.К. Толстой поступил в Московский архив М инистерства иностранных дел, сдал экзамены на чин в Мос­ ковском университете, служил в русской миссии во Ф ранк­ фурте -на- Майне, а затем перевелся во 2-е отделение император­ ской канцелярии, занимавшееся юридическими вопросами.

1 1о

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С Т О Й

Служба б ыла необ ременительной. В 1 850 году граф встретил и полю б ил замужнюю женщину С офью Андреевну Миллер. Свадьба их состоялась лишь в 1 863 году. С емейная жизнь их б ыла на редкость счастливой. Ж ене посвящена практически вся лирика Толстого. Во время Восточной во йны 1 854 года он перевелся майо­ ром в армию и отправился со своими стрелками на защиту Се­ вастополя, но в боевых де йствиях в Крыму участия не принял, тяжело заболев тифом. Б удучи флигель-адъютантом Александра 11, граф часто б ы­ вал при дворе и пользовался своим влиянием на императора для помощи литераторам, но в 1 8 6 1 году вышел в отставку. Толстой б ыл человеком огромной физической силы, лю бил охоту и часто хаживал на медведя с рогатино й, но здоровье его стало с годами много хуже, и граф много времени проводил на зарубежных курортах и в своих богатых имениях Пустынька и Красный Р ог. Здесь он писал свои баллады и сатиры, здесь принимал своего друга Александра 1 1 , здесь ( в К расном Роге) скончался от тяжело й болезни и б ыл похоронен. Б удучи учеником Перовского, А.К. Толстой начинал как романтик, и перво й его публикацией стала �страшная � повесть � Упырь�, замеченная и одоб ренная Б елинским. Он писал так­ же баллады, б ылины и лирические стихотворения, в 1 840-х го­ дах писателем начат исторический роман об эпохе Ивана Гроз­ ного � к нязь Серебряны й � , впоследствии принесший графу известность. К началу 1 850-х годов относится создание незаб ­ венного Козьмы П руткова, простодушного и самовлюбленного чиновника-резонера, пародийно-сатирической маски, за кото­ ро й скрывались сам Толстой и его талантливые двоюродные братья Алексей и Владимир Ж емчужниковы. Козьма Прутков сделался в читательской среде даже более известен, нежели сам Толстой, его безапелляционные строки и фразы перешли в народную речь и стали поговорками. В 1 854 году Толсто й выступил в печати со стихотворения­ ми, с близившись с Тургеневым, Н екрасовым и другими писате­ лями круга журнала � с овременник�. Позднее он ушел из � с овременника� и сошелся со славянофилами, лечаталея в их журнале � Русская беседа� . Н о и здесь он сохранил столь необ 1 1 1

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

П ортрет А . К . Толао го в юно а и . Художник К. П. Брюллов. 1 83 6 г.

ходимую поэту независимость, о чем писал в по э ме � Иоанн Дамаскин� ( 1 858). Друзьями его были И.А. Гончаров, А.А. Ф ет, историк Н .И. Костомаров. Толстой помещал свои произведения одновременно в консервативном �Русском вестнике� и ли бе­ ральном � в естнике Е вропы�. мало обращая внимания на их вражду. В сатирических стихотворениях граф одинаково смело задевал революционных демократов (хотя и просил царя поми1 12

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С Т О Й

ловать Т. Г. Шевченко и Н . Г. Чернышевского) и правительствен­ ные круги, царских министров. В 1 862 году Толстой напечатал поэму « д он Жуан� и роман « Князь Сереб ряны Й >> , затем напи­ сал драматическую трилогию в стихах - « С мерть Иоанна Грозного�, « Царь Федор Иоаннович� и « Царь Б орис� . П ьесы эти прочно вошли в репертуар русского театра. В 1 867 году вышел единственны й с б орник стихотворений А . К . Толстого. П озднее он начал и не завершил драму « П осад­ ник� . Е го стихотворение « Колодники>> давно стало популяр­ но й народно й песне й. П еру А . К . Толстого принадлежат два ше­ девра русско й стихотворно й сатиры - пароди й но-комические поэмы « История государства Российского от Гостомыела до Тимашева� ( 1 868) и « С он Попова� ( 1 873). Им написано луч­ шее в уморительно серьезных творениях Козьмы П руткова. Б аллады и б ылины А . К . Толстого - целая поэтическая книга о Киевской Руси, ее богатырях, об ычаях и славно й истории. Е го полные тонкого и веселого комизма юмористические сти­ хотворения « П оток- богатырь� , « Б унт в Ватикане� , « С идит п dд балдахином ... � , « П ослание к М. Н . Л онгинову о дарвинизме>> популярны и поныне, б ез них трудно се бе представить класси­ ческую русскую сатиру.

П есн и ч и сто й душ и Как уже говорилось выше, Алексе й Толсто й - не только лирик, но и замечательны й исторически й поэт, автор баллад, песен и б ылин, и великолепны й сатирик, им написаны классические драмы в стихах. А созданный им горделивы й и велеречивый Козьма П рутков оказался более живо й и уб едительной фигу­ рой, нежели некоторые тогдашние поэты. Э то говорит об объ­ ективности поэтического дарования, склонности к лираэпи­ ческим жанрам, к историческим сюжетам и юмору, переходящему в сатиру и пародию, и б о многие стихотворения Козьмы П руткова являлись острыми пародиями на Ф ета, Н .Ф. Щерб ину и других поэтов. Толсто й владеет народным языком, знает фольклор, древнюю нашу литературу, его песни замечательны по пониманию жанра и самого национального 1 13

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

характера. В ажен и сам характер поэта - веселы й , открытый, по-до б рому насмешливы й , тонко чувствующи й комическое в характерах и со б ытиях, влю бленны й в старинные нравы и простодушных героев Киевской Р уси. Только тако й поэт мог написать народное стихотворение << Ушкуйник� ( 1 870), понять сильны й , буйны й и озорно й характер одного из новгородских могучих странствующих граб ителей, этих древнерусских ви­ кингов, отразивши й ся и в б ылинах о Ваське Б услаеве. БАЛЛАДА - оди н из видов л и р е эп ической поэзии , за родив­ ш ийся в на родном творчеаве. В русской поэзии зач инателем жа н ра баллады был В .А. Жуковски й . Русские баллады были обыч но иаорически м и , ха ракте р н ы м и их при мера м и я вл я ­ ются « П еснь о вещем Олеге » Пушкина , «Спор» Лермонтова и иаорические баллады А. К . Толаого . Баллада - л и р е эп и ­ ческое аихотворение на и аорическую ( сказоч ную , быто ­ вую ) тему с развиты м сюжетом , где не только высказывались мы сл и и чувава а втора , но и рассказывалась ка ка я - то иао ­ рия , разви вал е я за н и м ател ь н ы й сюжет и появлялись дейа­ вующие л и ца .

В лирике А . К . Толстого нет тяжелых сомнени й , мрачного трагизма, усложненного философствования, намеренных не­ ясносте й и недосказанности, здесь прямо и ясно выражены сильные простые чувства, сама русская природа очерчена чет­ кими линиями, дана в ее неярко й красе. А автор лю б ит люде й и жизнь, ценит каждое ее мгновение и с удовольс т вием пишет такие хрестомати йные шедевры, как � к олокольчики мои ... � ( 1 840-е годы) или � о сень. О б сыпается весь наш б едный сад ... � ( 1 858) . Е го лирически й герой - сильны й , здоровы й , веселы й человек, лю бящи й родную природу, молодецкую охоту, дружеское застолье, меткое острое слово, не знающий тяжелых угрызени й совести и в свое й цельности являющи й ­ ся чисто русским, национальным характером. П оэтому Тол­ стому так удавались живые о б разы древнерусских б огатыре й и песни в народном вкусе, поэтому он так знал и ценил отече­ ственную историю и литературу, их красивы й выразительны й язык.

1 14

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С Т О Й

Прежде чем читать поэзию А . К . Толстого, нужно познако­ миться с его веселым и откровенным автопортретом в стихах стихотворением •Коль любить, так без рассудку• ( 1 854) : Коль любить, так без рассудку, Коль грозить, так не на шутку, Коль ругнуть, так с горяча, Коль рубнуть, так уж сплеча! Коли спорить, так уж смело, Коль карать, так уж за дело, Коль простить, так всей душой, Коли пир, так пир горо й !

Э то чисто народная присказка, очень точно, размашисто и весело перечисляющая сильные привлекательные черты цельного характера, мы видим человека искреннего, горячего, но отходчивого, справедливого, чуждого мстительности и зло­ памятности, готового б иться за правое дело и пировать с друзь­ ями. Конечно, это не сам поэт, а его лирически й геро й , но в нем видны вся поэзия А . К . Толстого и личность ее до бродушного и рыцарственного творца. Попро бу й те сравнить этот характер с лирическими героями других русских поэтов - современни­ ков Толстого, и вы сразу по й мете его особ енности и отличия, корни самоб ытности его лирики и сатиры. Только тако й чело­ век мог глуб око понять и с лю б овью описать героев своих ис­ торических баллад и б ылин, драм и романа « К нязь С ереб ря­ ны й � . В стихотворении Толстого выразился русски й национальны й характер, попятны й и глу боко симпатичный его читателям и объясняющи й успех его неувядаемо й поэзии. Аристократ Толсто й понял не только народное русское творчество, но и народную душу. Е му принадлежит замеча­ тельная, чисто народная притча-присказка о русско й истории, на свой лад оценивающая дело Петра В еликого, - •Государь ты наш батюшка . . . • ( 1 86 1 ). В год освоб ождения крестьян, ве­ ликой реформы, изменившей все огромное государство и жизнь его народа, Толстой задумался о том же, о чем Пушкин писал в поэме « М едны й всадник�, - об историческо й цене революци­ онных петровских преоб разовани й. В едь ему самому и потом­ кам пришлось расхле б ывать эту кашу русско й истории, ре1 15

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

1 Художник К.А. Горбунов. Конец 1 840-х - начало 1 850-х гг.

А. К . Толстой .

шительно заваренную П етром 1, и бо начал царь ее варить из привозно й заморско й крупы, свою же признал сорно й, а поме­ шивал кашу своей знаменито й палкой, без которой невозмож­ ны реформы на Руси. История вышла, как и каша, крутенька и солона, по словам Толстого. Н а плечах н ищего народа повис­ ли княжеские усо б ицы, унижения татарского ига, преступле­ ния царя - тирана Ивана Грозного, лень, воровство, тяжелое пьянство, мятежи и перевороты, чи новничий формализм: - Государь ты наш батюшка, Государь Петр Алексеевич, А ведь каша-то выйдет солона?

- Солона, матушка, солона, Солона, сударыня, солона!

1 1б

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С Т О Й

И даже палка П етра Великого ничего не могла в этой исто­ рии исправить. В мудро й и печально й притче Толстого слыш­ на тревога за народ, его трудную судь б у, за н ачи нающееся не­ простое время Великих реформ. О чень неверная, шаткая складывал ась историческая ситуация, ее можно б ыло повер­ нуть в люб ую нужную то й или ино й об щественно й силе сторо­ ну, о б манув и толкнув н а бунт простой н арод. Граф Толстой оказался прав и в это й притче. Э тот поэт б ыл не только веселым балладником и песенни­ ком, не только мог незло и метко посмеяться над людскими не­ достатками и гневно закле й мить о б щественную неправду. Л и­ рик Толсто й умел глу боко чувствовать, его поэтические мысли сильные, глу бокие и цельные. П оэту принадлежит один из луч­ ших русских люб овных рома нсов - •Средь шумного бала, случайно • ( 1 85 1 ) , посвящен ный его первой случа йной встрече с б удуще й жено й в маскараде, месте неожиданных зна­ комств, сомнительных приключени й , рискованного флирта, где появлялись в масках даже император и члены его семьи: . . .

Средь шумного б ала, случайно, В тревоге мирской суеты, Тебя я увидел, но тайна Твои покрывала черты.

Р оманс предназначен для пения, и весь смысл этого поэти­ ческого и вместе с тем музыкального жанра в том, что уже сам автор кладет свои слова на музыку, особ ым образом выстраива­ ет поэтическую речь, а композитор потом лишь угадывает эти н оты в словах, в вол не лиризма. В стреча с будущей люб имой для поэта - открытие, сильное потрясение, внезапное понимание близости долгожданного счастья. Отбросив «тревогу мирско й суеты>> , он видит в в ез в акомо й женщине-маске тайну, печаль глаз, слышит веселую речь; ее дивны й музыкальны й голос и вол­ нующи й смех неудержимо влекут и все время вспоминаются, рождают грезы, рождают люб овь. П оэт понимает, что эта краси­ вая смелая незнакомка несчастна, ищет в вихре маскарада заб ве­ ние и рассеяние - отсюда ее грусть, прикрываемая весельем. С тихотворение Толстого построено и разворачивается по всем правилам романса. У него своя мелодия, яркие о б разы от1 17

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

ражают сильные чувства и следуют один за другим, случа й ная встреча порождает воспоминания, становится судьб о й. С рав­ ните его со столь же известным стихотворением Л ермонтова << Из-под таинственно й холодно й полумаски ... >.> ( 1 84 1 ) , и вы увидите совершенно разные поэтические и психологические решения одно й б иографическо й темы. Л ю б овная лирика А . К . Толстого чужда трагических ко­ лебани й , мужского эгоизма, каких-ли б о о б винени й или претензи й к женщине, признания своей вины; автор уверен в своих чувствах и высказывает их прямо. С амо его отноше­ ние к л ю б имо й рыцарски почтительное, великодушное и б ережное. У лю б ви есть своя логика, иногда один из лю­ б ящих может в сердцах сказать, что разлю б ил, но это лишь очере Д но й упрек, о б ычная попытка оживить и о б огатить угасающую лю б овь, придать давним отношениям новое напряжение и остроту. В стихотворении • Не верь мне , друг, когда, в избытке горя >.> ( 1 85 6 ) Толстой использует о б раз моря, уходящего, но всегда в озвращающегося к земле в час прилива, его горькие поспешные слова «разлю б ил те б я >.> сменяются тоско й и прежне й страстью, готовностью вернуться к лю б имо й и снова отдать постылую сво б оду за всю силу и б огатство прежнего чувства. О н просит ее ве­ рить не его словам, а тому чувству, которое скрывается за ними. Л ю б овь здесь дана в движении, это постоянное вол­ нение души и сердца, знающее свои часы прилива и отлива, вечно о б новляю щееся чувство, о б л адающее могуче й властью над поэтом и поэзие й : . . .

Уж я тоскую, прежней страсти полный, Мою свободу вновь тебе отдам, И уж бегут с обратным шумом волны Издалека к любимым берегам !

А . К . Толсто й - романтик, он видит в лю б ви разрозненны й от блеск едино й вечной красоты, дарованной миру при его со­ творении. Об этом говорит его стихотворение • Слеза дрожит в твоем ревнивом взоре >.> ( 1 858), где изложена целая фило­ софия люб ви, б ез которо й непонятна лирика Толстого. В ответ на ревнивые упреки лю б имо й женщины поэт говорит о прос. . .

1 18

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С Т О Й

торе чувства, о свое й лю б ви, �широко й как море>> , ставше й частью вечно й мирово й лю б ви и красоты. Л ю б овь - поиски человеком отблесков красоты в природе, в женщине, в �мило й девы взоре, на нас склоненном� . Человек своим б едным зем­ ным умом не в состоянии познать вечную красоту и лю б овь во все й ее широте, его лю б овь - �раздро бленная � . П оэт умоляет возлюбленную понять эту широту и силу чувства и не терзать его и себ я ревностью: � о . не грусти, ты все мне дорога�. С ти­ хотворение это - гимн вечной лю б ви и красоте, но оно полно и уважения и б ережного внимания к люб имой женщине, уте­ шает и успокаивает ее: Н о не грусти, земное минет горе, Пожди еще, неволя недолга В одну любовь м ы все сольемся вскоре, В одну любовь, ш ирокую как море, Что не вместят земные берега!

СА М О СТО Я Т ЕЛ Ь Н Ы Й А Н АЛ И З Т Е КСТА *

•

•

•

•

•

•

Прочитайте стихотворе1tие А.К. Толстого «Не ветер, вея с высоты ... » (1852) и проа1tализируйте его, о бращаясь к следующим nоNЯти.я.м: психологический параллелизм - соотнесениость чело­ веческой жизни с жизнью природы; простое и развернутое сравнение - образное выраже­ ние, основанное на сопоставлении предметов или явле­ ний по общему признаку ; повторение звуков, слов, синтаксических анафора конструкций в начале смежных стихов или строф; аллитерирование стих а - использование аллитерации, т.е. повтора согласных звуков, усиливающего вырази­ тельность поэтической речи; ко мпозиционная антитеза - противопоставление содер­ жания частей произведения; недоrоворенность ф ин ала - установка автора на чита­ тельские раздумья, ассоциации за пределами текста.

-

1 19

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

А.К. Толстой в своей любовной лирике от романса поднима­ ется к высоко й философ ии, размышляет о смысле красоты и не­ ожиданно при ближается к вечной теме пушкинского « П ророка� в стихотворении •Меня, во мраке и в пыли • ( 1 85 1 ). Красота мира являет себя через любовь, которая становится главно й жи­ вотворяще й сило й мироздания. П оэта, преб ывавшего в оковах духа, мраке и пыли повседневности, любовь вознесла в высши й мир, помогла прозреть и постичь тайну мира, где все живет лю­ бовью, даже скалы и деревья. Е го пророк вещим сердцем пони­ мает, что по закону люб ви и красоты вся природа и человек стре­ мятся к породившей их силе б ытия: . . .

И всюду звук, и всюду свет, И всем м ирам одно начало, И ничего в природе нет, Что бы любовью не дышало.

Эта романтическая идея красоты как мирово й жизненно й , творящей силы воплощена Толстым и в лирике природы. Е го поэтические пе йз ажи удивительно кон к ретны и зримы, и б о автор - сельски й житель и охотник. Н о мысль о рассеянно й в природе красоте приводит поэта к высоте о б о б щени й , к но­ вому взгляду на жизнь. Е го позднее стихотворение • Проз­ рачных облаков спокойное движенье • ( 1 874) написано мудрым на блюдателем жизни природы и посвящено смене времен года, тихому приходу «осени мирно й � . споко й но сме­ няюще й летнюю «пору роскошных сил и мощных трепета­ ни й � . С мена эта происходит не только в природ е, но и в со­ знании человека, для которого наступает ино й ритм жизни. П ришла другая красота, споко й ная, неяр к ая, с последними цветами, засохшей травой и медленным кружением желтых листьев, с <<сетью дрожаще й паутины� , заставляюще й вспом­ нить знамениты й тютчевеки й образ « Л ишь паутины тонки й во­ лос / Б лестит на праздно й б орозде� . О сень - мудрая пора созревания, покоя и подведения итогов не только для приро­ ды, но и для самого поэта: . . .

Всему настал покой, прими ж его и ты, Певец, державший стяг во и мя красоты;

1 20

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С Т О Й П роверь, усердно л и ее святое семя Ты в борозды бросал, оставленные всем и, По совести л ь тобой задача свершена, И жатва дней твоих обильна иль скудна?

Важна эта характеристика поэта как служителя красоты в трудные для поэзии и красоты времена сиюминутно й пользы и об щественной борьб ы. Как и Пушкин, Толстой лю б ит осень как пору зрелого творчества, и его стихотворение •Когда при­ рода вся трепещет и сияет • ( 1 858) составляет с преды д у­ щим своео бразную дилогию о жизни поэтического сознания, когда «мо й трезвый ум открыт для сильных вдохновениЙ >> . П о­ этом овладевает «сжатая мечта� . он идет охотиться, видит очень реалистически й осенни й пе й заж, чернеющую дорогу, д и­ ки й косогор, сломанны й заб ор (тут неволь но вспоминаются Пушкин и Л ермонтов с их реалистичным об разом родины), входит в печальны й осыпающи й ся лес с каплями росы на по­ лунагих сучьях, и в нем рождаются поэтические созвучья, сво­ бодные слова, душа просветляется грустью и лирическим по­ рывом, и слово поэта зреет в осенне й лесно й тишине ( «А мысли между тем слагаются в созвучья, / С воб одные слова теснятся в мерны й стро й ... � ) . О н вдруг ощущает всю скрытую поэзию это й уныло й поры. Красота у Толстого очень реальна и конкретна, он находит ее в русских сельских пе й зажах, осен­ нем увядании, и это неяркое б огатство природы порождает в поэте-романтике особ ое печальное и мудрое чувство, мечты, лирические мысли и созвучия. Н о, подо б но своим друзьям Тютчеву и Фету, он б ыл и вдохновенным певцом весны, доста­ точно вспомнить замечательное по своему живому лиризму стихотворение « В новь растворилась дверь на влажное крыль­ цо ... � ( 1 870). Л ирика природы А. К. Толстого полна люб ви, восторга и по­ нимания. В не й есть и своя философия, но она спрятана в о б ра­ зах поэта. О н не видит в природе никакого зла и мрака, благо­ дарит ее за красоту, за ту живую вечную жизнь, которую она дарует человеку. Толстому принадлежит одно из лучших, са­ мых известных русских стихотворени й о природе, «спрятан­ ное� в авто б иографическо й поэме « Иоанн Дамаскин�: . . .

1 21

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Благословляю вас, леса, Долины, нивы, горы , вод ы ! Благословляю я свободу И голубые небеса! И посох мой благословляю, И эту бедную суму, И степь от краю и до краю, И солнца свет, и ночи тьму, И одинокую тропинку, По коей, нищий, я иду, И в поле каждую былинку, И в небе каждую звезду !

П одоб ные стихотворения Толстого вызывали нападки де­ мократической критики, автора называли певцом «чистого ис­ кусства� . отрицавшим об щественное назначение поэзии. Од­ нако ни объективное дарование поэта, ни исторические его б ылины и баллады, ни его сатирические выпады против демо­ кратов и правительства не позволяют так трактовать б огатое и разнооб разное наследие А. К . Толстого. С ам он прекрасно по­ нимал скрыты й смысл этих лукавых нападок противников его хотели скомпрометировать перед читателями и поставить вне современной литературы и поэзии, а заодно и отомстить за хлесткие сатиры на «нигилистов� « П оток- б огатырь� и « П орой весело й мая ... � . Толсто й н е раз публично протестовал против таких недобро­ совестных методов полемики и написал знаменитое стихотворе­ ние •двух станов не боец, но только гость случайный • ( 1 858). Там он называет себя «Не купленным никем�. и все зна­ ли, что это правда. Да, поэт лечаталея и в консервативном << Рус­ ском вестнике�. и в либеральном « Вестнике Е вропы� . и в славя­ нофильской « Русской беседе�. а сатирические произведения Козьмы П руткова с удовольствием публиковал Добролюбав в знаменитом разделе « С висток� демократического журнала « С овременник�. Н о в своей борьбе за правду Толсто й отстаива­ ет в этом стихотворении независимость поэта, его право на спор с разными лагерями и направлениями, признание правды каж­ дого из них, но и обличение их лжи и оши бок, право вольно вос­ певать красоту и любовь; ему претит любая цензура, в том числе . . .

1 22

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С Т О Й

Козьма П рут ков. Литография. 18 70-е гг.

и либерально-демократическая ( � Б оюсь людей передовых ... �, 1 873). И бо этот граф и царедворец всегда находился в принци­ пиальной оппозиции и говорил своему другу Ивану Гончарову: Не прислушивайся к шуму Толков, сплетен и хлопот, Думай собственную думу И иди себе вперед !

Н о этим публичным актом самозащиты Толстой не ограни­ чился. Долг поэта - отстаивать само существование и права по­ эзии, когда для нее наступают трудные времена. Е го шумные критики плыли по течению об щественно й борьб ы, высмеивая красоту и служение ей поэтов, объявляя их безнадежно устарев­ шими жрецами << Ч истого искусства>> , а саму лирическую поэзию отжившей, ненужной в «наш век положительный� . Толстой от­ ветил полемическим стихотворением •Против течения• ( 1 867), где вдохновенно возражает всем сомневающимся в пользе чу­ десных вымыслов и красоты поэзии. � други, не верьте ! � - восклицает поэт и говорит о вечнос­ ти красоты и правды мира, непреходяще й ценности подлин1 23

Л И Т Е Р АТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

ной по э з и и , о нео б ходимости б орь б ы за нее в антипоэтиче­ ский в ек . З амечательн ы приводимые им примеры смелого отст а и вания своей правды во времена книжников и фарисеев ра н него христианства и византи йс ких варваров-иконо б орцев. Н и какие временные по б еды противников крас оты и поэзии не означа ю т, по мысли Толстого, торжества конечного над б еско нечным . Рано или позд но в русской жизни и литературе в озн и кнет с иль ное �встречное� течение, точнее, оно уже есть (з де сь мы видим всех выдающихся русских поэтов, на чи ная с Державина и Жуковского и кончая Фетом), и оно << С верою в наше святое значение� непременно по б едит: Верьте чудесной звезде вдохновения, Дружно гребите, во имя прекрасного, Против течения !

Нас колько серьезна защита Толстым красоты и поэзии, на­ столько ве села и комична, метка его сатира. Однако и в сатири­ че ских произведениях поэта речь идет о вещах весьма непрос­ тых, очень серьезн ых и поро й грустных. Самое знаменитое и читаемое из них - поэма �история государства Российско­ го от Гостомыела до Тимашева• ( 1 868). Уже само ее название ­ п ародия на название знаменитой и с тории Карамзина, но автор намерен но с оединяет несовместимые имя и фамили ю - леген­ дар ного новгородского правителя и вполне заурядного царско­ го мини стра, и это порождает комический эффект. И бо уже зде с ь Толс той показывает, что с о времен призвания могучих ва­ рягов и до бездарного администратора А. Е. Тимашева русская история являет собо й трагикомический б алет, кале йдоскопи­ чес ку ю смен у князей, царе й и императоров, тщетно пытающих­ ся самыми различными с пособ ами навести в это й великой и об ильной земле хоть какой-то порядок. Смеятьс я тут нечему, но тонко чувствовавши й смешное Толстой показывает эту многовековую русскую трагедию че­ рез русску ю комедию и с атиру, мас терски снижает высокие о б разы, перелицовывает официальную историю и дает умо­ рительные просторечн ые характеристики царствующим осо­ бам и и сторическим событиям. Оставим великолепные порт­ реты Ивана Грозного и Л жедмитрия и вспомним один только 1 24

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С Т О Й

А. К. Тол ао й .

Портрет работы И. Е. Репина. 1 8 79 г.

очерк явления неудачно правившего несколько лет царя Ва­ силия Ш у й ского: Взошел на трон Василий, Н о вскоре всей землей Его мы попросили, Чтоб он сошел долой.

Х ороши и наивные французские философы, тщетно уве­ рявшие хитрую императрицу Е катерину 11: << Madame, п р и вас на диво Порядок расцветет, П исали ей учтиво Вольтер и Д идерот, 1 25

Л И Т Е РАТУ Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Лишь надобно народу, Которому вы мать, С корее дать свободу, С корей свободу дать>> .

В ходе занятно й и весело й смены пестрых исторических карт ин у читателя поэмы появляю т ся некоторые сомнения в том, ч т о в стране, где так и не смогли навести порядок казня­ ми, реформами и п алкой Иван Грозный, Б орис Годунов и П етр Великий, все благополучно наладит и разрешит генерал-адъю­ тан т и шеф жандармов Тимашев, «зело изряден муж». Впро­ чем, насмешник Толстой здесь б ыл не одинок, русскую исто­ рию сат ирически пародировали Пушкин в « И стории села Горюхина» и М. Е . Сал тыков- Щедрин в « Истории одного горо ­ да» . Это веселое сочинение на очень печальную тему, похоже, и сегодня, когда о министре Тимашеве все благополучно заб ы­ ли, не пот еряло актуальности и читается с увлечением и неиз­ бежным хохотом, но не забудем, что остроумны й автор все же б ыл полон веры в б удущее России и устами б ессмер т ного Козьмы П руткова утешал своих читателе й : Вянет лист, проходит лето, И ней серебрится, Ю нкер lllм идт из пистолета Хочет застрелиться . Погоди, безумный! С нова Зелень оживится ... Юнкер Шмидт! Честное слово, Л ето возвратится. В О П РО С Ы И ЗАДА Н И Я

1 . Каков круг основных тем в лирике А.К. Толстого? Какие жизненные ценности исповедует поэт в своих стихотво­ рениях?

2. Как в любовной лирике А.К. Толстого переплетаются интимные и философские мотивы? В чем видится поэту красота человеческих отношений? Как она перскликает­ ся с красотой мира?

1 26

А Л Е К С Е Й К О Н С ТА Н Т И Н О В И Ч Т О Л С ТО Й 3*. Что сближает пейзажную лирику А. К. Толстого с поэзией А. С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета и в чем ее своеобразие? Приведите конкретные примеры.

4. Как представлена в лирике поэта историческая тема? В чем близость сатиры А.К. Толстого на русскую исто­ рию народной, русской <<точке зрения � ? Как это отража­ ется на жанровой структуре его произведений? Приве­ дите примеры использования поэтом элементов фольклора в сатирических пародийных произведениях на тему русской истории ( << Государь ты наш батюшка . >> , � история государства Российского от Гостомыела до Тимашева� ).

5. Как в лирике А.К. Толстого заявлена его гражданская и писательская позиция? Что определяет тематику и па­ фос стихотворений �двух станов не боец ... >> и � против те­ чения�?

6*. Как в лирике А. К. Толстого проявились черты позднего романтизма? Что сближает и что отличает ее от роман­ тической поэзии начала XIX века? ..

ОСНОВ Н Ы Е П О Н ЯТИ Я

Романс. Баллада. Пародия. Притча-присказка. Политическая сатира.

Т Е М Ы СОЧ И Н Е Н И Й

1 . Образ поэта и тема вдохновения в лирике А. К. Толстого.

2. � Край ты мой, родимый край . . . � (Тема России в лирике А. К. Толстого.)

3 . Красота природы и природа красоты в поэзии А.К. Толстого.

4. Сатирические темы и мотивы в поэзии А.К. Толстого.

1 27

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

Д О КЛ АД Ы И Р Е Ф Е РАТ Ы

.

)

1.

А.К. Тол стой и братья Жемч ужн и ков ы ( феномен << Козь-

2.

Историчес кая проза А. К. Толстого ( роман << Князь Сереб-

м ы П р у ткова» ) . ря н ы Й >> ) .

Р Е КО М Е Н Д У Е М А Я Л И Т Е РАТУ РА

Жуков ДА. Алексей Константинович Толстой. М., 1 982. Стафеев Г.И. Серд це полно в до х новен ья. Жизн ь и твор­ чество А.К. Толстого. Тула, 1973. Ямпольский И. Г. А . К . Тол с т о й : В с т у п . с т . 11 Тол ­ стой А .К. Собр. соч . : В 4 т. Т. 1 . М., 1 980.

Л ЕВ НИКОЛ АЕВИЧ

ТОЛСТОЙ 1828-191 о Осо б ое положение графа Л ьва Н иколаевича Толстого в рус­ ско й классической литературе во многом определяется его приходом в литературу именно в этапные для нее 1 850-е годы, когда по-новому осмыслялась и переоценивалась история. В отличие от Тургенева, Достоевского, С алтыкова- Щедрина, Н екрасова, будущи й автор « В о й ны и мира� не б ыл отягощен б ольшим и неравноценным наследием <<сороковых годов� и внезапно появился среди б олее старших своих коллег как «человек со стороны>> , лицо новое и непонятное. С ам талант молодого Толстого б ыл неожидан, силен и нов. Отец Толстого участвовал в Отечественной во й не 1 8 1 2 го­ да и отличился в зарубежном паходе русской армии, мать его б ыла урожденно й княжной Волконской , и ее черты мы можем най ти в княжне Марье ( « Вой на и мир� ). Б удущи й писатель ро­ дился и вырос в родово й тульско й усадьб е Волконских Я сная П оляна, жил затем в Москве, потом переехал в Казань, где в 1 844 году поступил на восточный факультет местного уни­ верситета, где неожиданно проявил уникальную способ ность к языкам. Здесь состоялся первый «уход� Толстого: не удов­ летворенны й университетским преподаванием и разочаровав­ ши й ся в науках, он оставил университет, вернулся в родное имение, затем жил в М оскве, где и начал писать в 1 850 году. Б рат Толстого Н иколай уже служил в армии, и Л ев отпра­ вился с ним в 1 85 1 году на Кавказ, много путешествовал, ходил доб ровольцем в набеги на горные аулы и, наконец, сам посту­ пил на военную служб у артиллеристом. Э то дало ему б огаты й 6 Литература XIX

в., 10 кл . , ч. 2

1 29

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

Орден В лади м и ра IV аепени с ба нтом на града Н . И . Толаого за отличие в битве под Лейпци гом в 1 8 1 3 г.

XIX

В Е КА

Н . И . Толаой - отец Л . Н . Толаого . Художник А. Молинари. 1 8 1 5 г.

материал для военных рассказов и повести « Казаки�, а в конце жизни Толсто й вернулся к «кавказско Й >> теме в повести << Х ад­ жи- М урат�. В 1 853 году началась В осточная во й на, и Толстой перевелся в Дунай скую армию, сражавшуюся с турками, а за­ тем в крымскую морскую крепость С евастополь, к тому време­ ни уже осажденную с суши и моря высадившимися в Крыму объединенными силами англичан, французов и турок и их во­ енно-морским флотом. Здесь молодо й офицер командовал ба­ тарее й на знаменитом 4-м б астионе, за проявленную храб рость б ыл награжден орденом С в. Анны IV степени и медалями. Подобно князю Андрею Болконскому из <•Войны и мира>>, Толстой подавал начальству военные проекты, хотел издавать журнал « Военный листок�, но все эти предложения были выс­ шим командованием отвергнуты. Тогда же Толстой написал цикл военных очерков, где показал подвиг народа, русского солдата и в то же время сказал о трагически неудачной, показавшей все скрытые пороки феодально-крепостнического государства войне. Это бьmи потрясшие всю читающую Россию « Севастопольские 1 30

Л Е В Н И К О Л А Е В И Ч Т О Л С ТО Й

Боевые на грады Л . Н . Толстого: знак ордена Св. А н н ы I V степени , медал ь на Георгиевской ленте «За защиту Севастополя » и медаль « В память вой н ы 1 8 5 3 - 1 8 5 6 гг. »

Л . Н . Толстой . Дагеротип. 1 854 г.

рассказы� ( 1855- 1856). Л юбому читателю толстовских очерков ясно было, что так дальше жить нельзя - нельзя бездарно и дес­ потически управлять великой страной, подавлять любое инако­ мыслие и сферу духовной культуры, мелочно и неумно угнетать простых людей и в то же время надеяться на их безотказны й пат­ риотизм и храбрость во время вторжения могучего врага, сохра­ нять крепостное право, экономическую и военную отсталость. Н о не военные рассказы сделали имя Л . Н . Толстого извест­ ным русскому читателю, а появившиеся ранее в передовом жур­ нале Н .А. Н екрасова «Современник� повести «Детство� ( 1 852 ) , «Отрочество� ( 1 854) и « Ю ность� ( 1 855- 1 856), составившие ав­ тобиографическую трилогию. Здесь определился главный ге­ рой, главная тема толстовской прозы - наивная, мятущаяся, чистая душа, непосредственно откликающаяся н а все перемены в окружающих людях, жизни об щества и природы. Е е доверчи­ вость, сомнения, разочарования, тончай шие движения, само раз­ витие этого цельного характера от детских лет в поместье и мос­ ковском барском доме до студенческо й юности и глуб окого 131

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Груп п а писателей журнала «Современник» : Л . Н . Толстой , Д . В . Гри горович , И . А . Гонча ров , И . С. Тургенев , А. В . Дружин ин , А . Н . Островски й . Фотография С. Левицкого. 1 5 февраля 1 856 г.

внутреннего разлада показаны Толстым с удивительно й поэтич­ ностью и люб овью, причем главное для писателя именно теку­ честь, чуткость и подвижность молодо й души, ее диалектика. Такими б удут все его люб имые герои, даже в очень зрелом возрасте сохранившие эту детскую спосо б ность удивляться людям и жизни, верить и разочаровываться. Всегда мы у Толс­ того встречаемся с историей развивающегося характера, через которую видим историю народа, страны, мира. Э та непрерыв­ ная жизнь меняющейся, движуще йся души начинается в авто1 32

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

б иографическо й трилогии, при ее появлении ставшей лю б и­ мым семе й ным чтением для русско й публики. Углу бляя этот психологически й портрет, Толсто й долго работал над повестью « Казаки>? ( 1 853- 1 863) , написал повести «Два гусара>? и « Утро помещика>? ( 1 856) и рассказ « Л юцерн >? ( 1 857) . Н ачата б ыла и повесть « декаб ристы >? , ставшая осново й для разраб отки худо­ жественно й концепции « Вой ны и мира>? . Когда молодо й Толсто й в ноя б ре 1 855 года приехал в П е­ тербург и вошел во влиятельны й круг писателей « С овременни­ ка>? , он занял среди них особое место, его стремились привлечь и демократы (Чернышевский ) , и проевещенные консерваторы (А.В. Дружинин). Н о Толстой не внял их уговорам и далее по­ шел в жизни и литературе со б ственно й дорогой. О н уехал в свое имение Я сная П оляна, стал хозяйствовать, открыл там школу для крестьянских дете й, после крестьянской реформы принял должность мирового посредника и отстаивал интересы крестьян. В 1 857 году писатель впервые поехал за

Крестья нские дети у крыл ьца сел ьской ш кол ы деревни Ясная Пол я н а . Фотография. Вторая половина XIX в.

1 33

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

границу, где б ыл поражен б ездушием и б езнравственностью европе й ско й б уржуазно й цивилизации. П осле этого крити­ цизм Толстого стал всео б щим, он о б личал и феодальпо-кре­ постническую дворянскую Россию, и эгоистический Запад, ви дя идеал в патриархально й нравственности и вере русско­ го крестьянина. Н о и официальная Ц ерковь, и сама право ­ славная религия не устраивали Л ьва Толстого, он начал ду ­ мать о б осо б ой практической этике, внецерковной религии, впоследствии им созданно й и получивше й название �толстов ­ ство� . Разумеется, власти начали преследовать Толстого, в имении его жандармами б ыл произведен гру б ы й о б ыск, его школа и педагогически й журнал � я сная П оляна� б ыли за ­ крыты, а сам оскор б ленный писатель в гневе хотел навсегда уехать из России. Однако Л ев Толсто й б ыл и оставался прежде всего ху ­ дожником и потому в 1 860-е годы попытался ответить на вопросы времени, отразить тревоги переходно й эпохи В ели ­ ких реформ в своей ново й , главно й книге - романе-эпопее � в ойна и мир � , выросшем из замысла повести �дека б ристы� и писавшемся почти семь лет. В 1 862 году Толстой женился на юно й дочери врача из остзе й ских немцев С офье А ндреев ­ не Б ерс. Э тот б рак помог писателю соединить в � в о й не и ми ­ ре>> �мысль семе й ную� и � мысль народную � . Э та уникальная по глу б ине авторского взгляда и широте охвата историче ­ ских со б ыти й книга б ыла прочитана все й грамотно й Р оссией и стала одним из велича й ших произведений мирово й литера ­ туры, что б ыло признано многими зару б ежными писателями и критиками. В 1 870-е годы Толстой вернулся к проблемам народно й школы и педагогики, начал составлять для дете й � Аз буку>> и � книги для чтения� . Н о эта об щеполезная и благородная де­ ятельность далеко не исчерпывала духовные запросы писателя. Толсто й задумал новый исторически й роман из эпохи П етра 1, однако этот умный, сильны й , жестоки й и прозорливый государ­ ственный деятель показался писателю героем несимпатич ­ ным, духовно не близким, похожим на деспота Н аполеона, и ав ­ тор � в ойны и мира� , не желая повторять сам се бя, об ратился к современности, показал новую, пореформенную Россию, те 1 34

Л Е В Н И КО Л А Е В И Ч Т О Л С Т О Й

Л . Н . Толаой - жених. Фотография М Тулинова. Мо сква. 1 862 г.

С.А . Берс - невеаа . Фотография М Тулинова. Мо сква. 1 862 г.

решительные изменения в характерах, исканиях и мыслях лю­ дей, которые породила эпоха, когда, по словам одного из геро­ ев � А нны Карениной1> , �у нас теперь все это только переворо­ тилось и только укладывается1> . Роман ((Анн а Карен и н а » ( 1 8 7 3 - 1 8 7 7 ) обычно называют семей­ ным , но это в первую очередь рома н о л юбви , что подтвержда ют его многочисленные экра н изации у нас и на Западе. А нна и В ронски й , Л ё вин (да , эту дворя нскую фамилию надо п роизносить через « ё» ) и Кити , добрая несчааная Долл и , легкомысленный жизнелюб Сти ­ ва Облонский и даже сухощавый сановный бюрократ Ка ренин - все они л юбят, и каждый понимает л юбовь по-своему. Но все они выра ­ жают те или иные мы сл и Толаого, а писатель видел в л юбви катего ­ рию морали , п ричем не общеавенной (л и цемерную мораль выс­ шего общеава он за кл еймил в романе как ложную, жеаокую и фарисейскую ) , а религиозной , хотя и знал , что эта вечная « катего 1 35

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Свида ние Ан н ы с сыном . Иллюстрация М.А. Врубеля к роману «Анна Каренина». 1 880-е гг. рия » воЗ н и кла задолго до вся кого общества и всякой религии и мо­ рали . Затрон ут здесь и знамениты й «женский воп рос» . Анна страдает и погибает потому, что л юбовь ее греховна . Но кто , ка кой суд может вынести ей , ее чувству стол ь жестокий приговор ? Здесь суровый морал ист Толстой недалеко ушел от выс­ шего общества , ибо он судит л юбов ь и женщину, дл я которой это чувство я вляется гла в н ы м смыслом жиз н и . М удрый терп и м ы й Че 1 36

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й хов позднее повторил любовную ситуацию «Анны Ка рениной» в по ­ веаи «Дуэль» и сказал другое: нормальная женщина никак не может арадать от искренней сильной любви и тем более не считает ее и себя греховной , она арадает из -за своего ложного положения и нечуткоаи , неуважения к ней любимого мужчины . Семейное счааье основано на взаимном понимании , уважении , к тому же оно не может целиком заполнить жизнь мужчины , да и женщины тоже. Философские , морал ьные иска н и я ха рактеризуют Кон аа нти ­ на Л ё в и н а ка к образ а втоби о графический , но его ч и ао тол ас в ­ ека я идея о п роще н и я и п о и с ко в п атриа рхал ьной цел ьно а и и п ра вды в кре а ья нско м труде п о ка з ы вает, что а втор романа глубоко разоча ровался во всех м о рал ьных и кул ьту р н ы х це н нос­ тях дворя нского общеава и догматах и п р и н ци п а х официал ь ­ ной П равосл ав н о й церкв и . Ро ман « Анна Ка ренина » аал той гранью, з а кото рой начался давно готов ивш и йся духо вн ы й перело м в м и ровоззре н и и , а значит, и в жизни и творчеаве Льва Толаого. Он сам называл это «душевным переворото м ». В любом случае ясно, что дворянская культура так и не аала дл я авто ра « А нны Ка рениной» основой жизни , мы сл и и творче­ ава , тяготила его. Отсюда все споры Толаого с « русским европейцем » Тургеневым и «чиаым » лириком Фетом , его идейн ое противоаоян ие с мыслящим по - европейски Доаоевским , разногласия с п росвети ­ телем Ч ернышевским . Он упрямо хотел более п роаой и здоровой , по его мнению, морали и культуры , сам их п ытался создать в виде «толаовава », аал писать дире ктивные тра ктаты с ха ра ктерным названием «Так что же нам делать? » ( 1 8 8 2 - 1 8 8 6 ) и т. п . Тол ао й реш ительно отвора ч и вается от всех бла г « господско й » жиз н и , п ризывая с в о и х еди н о м ы шлен н и ко в к « о п рощен и ю » , сбл иже н и ю с п роаы м на родом не тол ько на бытовом , но и на философеко - м и ровоззренческом уровне ( следова н ие цен н о ая м п атриа рхал ьно - к рестья нско го м и ра , « не п роти вле н и е злу насилием » и т. п . ) . После духовного перелома Толаой пишет много обличительных публ ициаических аатей , рел и гиозных тра ктатов , легенд и притч , много за н и мается своим учением и расп роара нением его среди многочисленных учен иков - «тол аовцев» , организует борьбу с го 1 37

Л И Т Е Р АТ У Р А В ТО Р О Й П О Л О В И Н Ы

X I X В Е КА

' ' - 1901 ro,p.

ЦEI•ROВIIbiJ/ ll'IJ�O�IOGT11; sl

!8LQIII!I! III.II'I " .......

1,·

s

"' м - n tщu� • rau :'li "7, с\ ..lllila\ ...,...., .....,, ......._. r,...,.u��a�� ..,... , rptc• ••• '•tcrмn. � � ...".. ... � _.... · -� 11.......,_. 1..,.... .,..._. ..,...... ..",. � ,,� ......_. . . с.-. � ....... . rJ8t& .lllo.n � . - ..,...._..,..._ ... . .,... ,......., � ...... �-.... ... ...�...... .."...... ..... � ....,.,_,.. .... ..-... ... ·l.k�...

8�, n.ur� � -...... .. ..... q

I:.OJC.JEIO iWJI.'iOOfiЦ

. ,....�.. �.

•)l<tni!\> 1111, � � Wio �" ..... • ,_ .w:)CIU. 1pofl J'lt.U: nra:• ,.,. •r•.-na. • JLМft�Пta .n. an• �r.u. 10, 11).

1'-- IJn-- х� ,.._. ж,.., • � ..." ._. � �on • -... � �"Of*'O n,...._.. ...,.... .,..,.,.". fJ8 • ....,.,,. '"' q·� - �". rn.-

«Определение Святейшего Синода от 2 0- 2 2 февраля» ( по поводу взглядов Л . Н . Толаого) , опубликованное в « Церковных ведомоаях». 1 90 1 г.

ладом в централ ьных губерниях Росси и , па раллельна он создает и замечательные п ьесы « Влааь тьм ы » ( 1 8 8 6 ) , « П лоды п росве ­ щен и я » ( 1 8 9 0 ) , повеаи «С мерть И ва на Ильича » ( 1 8 8 6 ) , « Крей ­ церова соната » ( 1 8 8 7 - 1 8 8 9 ) , « Оте ц Серги й » ( 1 8 9 0 - 1 8 9 8 ) . Гла вное же его п роизведение этого периода - роман <<В оск ресе­ ние)) ( 1 88 9 - 1 8 9 9 ) , где Россия п редаает накануне революцион ­ ной эпохи ; беспощадно крити куются влааи , Ц ерковь , суд, соци ­ альное неуаройаво, семья ; на род показан в деревне, на каторге , в тра ктире , и всюду он гон и м , обм а н ут, угнете н . Этот п ротеа был высказан вел иким русски м п и сателем , дл я м ногих русских л юдей аа в ш и м уч ителем жизни . Ц ензура беспощадно сократила и и с ­ казила тека толаавекого р о м а н а п р и публ и кации , а а втор его был отлучен от Ц еркв и . Все это сделало Л ьва Толаого одной из централ ьных и са мых а вторитетн ых фи гу р в общеавенной жизн и Росси и .

1 38

Л Е В Н И К О Л А Е В И Ч Т О Л С ТО Й С возрастом Л ев Толстой стал все б олее тяготиться своей благоустроенно й жизнью б огатого помещика и знаменитого писателя, растущим непониманием и неприятием его идей и поступков во вполне довольно й его высокими доходами и го­ норарами семье; одновременно стремительно рос международ­ ны й его авторитет, и б о к тому времени всем уже ясно б ыло, что автор << Анны Каренино й � - один из величай ших мировых пи­ сателе й. В месте с тем Толстой не прекращал об щественно й де­ ятельности, протестуя против казне й и произвола власти в зна­ менито й статье « Н е могу молчать ! � . Сфера художественного творчества также не б ыла заб ыта - написаны пьеса « Ж иво й труп>> ( 1 900), рассказ « После бала� ( 1 903) и повесть « Х аджи­ Мурат� ( 1 902). Однако противоречия в семье нарастали , и в ноя б ре 1 9 1 0 года Л ев Толстой совершил сво й последний, самый зна­ мениты й «уход� - после очередной тяжело й семе й но й сцены в дождливую ночь он та й но оставил Я сную П оляну с целью жить далее в простоте, труде и правде среди народа. В дороге заб олел воспалением легких и умер на маленькой железнодо­ рожной станции Астапова. Пахароны Л ьва Толстого в Я сной

Ясная Поляна. Могила Л . Н . Толаого 1 39

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

П оляне стали соб ытием всеросси й ского значения, известие о смерти великого русского писателя о блетело весь мир. Р исуя облик Л . Толстого как «мудреца своего времени�, философ и публицист В. В. Р озанов заметил: << Э то лицо чистого и благо­ желательного человека и ... <<да будет благословенно имя Гос­ подне� за все и о всем, что он совершил �.

Ч е ло в ек на во й н е * Молодой офицер Л ев Толсто й в начале своего пути узнал во й­ ну, увидел русского солдата и офицера в бою и походе, его личный б оевой опыт, наблюдения отразились в ранних воен­ ных рассказах, повестях « Казаки� и «два гусара� . Однако •Севастопольские рассказы• ( 1 855 - 1 856) собрали все эти мысли и факты в едины й узел, и бо в них изо б ражены уже не стычки с горцами, казачье молодечество, солдатские типы и офицерски й б ыт, а об щенародное дело .защиты страны от сильного врага, тяжелое испытание во й но й , едва не завершив­ шееся общенационально й катастро ф о й. З ащита это й не б оль­ шо й морско й крепости в далеком Крыму вдруг про б удила и объединила разные группы и классы русских люде й , помогла им преодолеть сословную ограниченность и взаимное недове­ рие, ощутить се б я единым народом. П овторилась эпопея 1 8 1 2 года, о которо й Толстому еще предстояло написать. П ришлось, как потом говорил Толстой , навалиться всем на­ родом, проявить волю, мужество, сражаться с многочисленным и гораздо лучше вооруженным и оснащенным врагом, терпеть все пороки деспотического государственного устройства, пло­ хой организации и бездарного командования, формализм и само­ ослеплениость правящих «верхов�, свою экономическую и воен­ ную отсталость, нераз б ериху в министерствах и штаб ах, плохое снабжение, воровство интендантов. Л юди прозрели, но не от­ чаялись, а досто й но делали свое дело на во йне. В се эти ужасы войны Тол сто й увидел и показал как неяркие, даже скучные будни защитников С евастополя, споко й но, б ез высоких слов и красивых поз живущих под непрерывной б омбардировко й , отражающих атаки превосходящих сил союзников, ведущих 1 40

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

A I A H A C I I fАМСШ� h '"1\ ... 1"\ �-. •�� � '

'"11

•кеш • ""'�•н

8 ЦОРО ) A I I I n tтr\ K I W K A ••11щ!" 3t ФAII'Irиrt J'tanu ���•••• fltт"f\ 14 ttJ • �•"\ Al •IW' MI "' I'� J• " •·••tt hil•

JU:!

Мат росы , отличившиеся в К р ымской кампании. Литография В. Ф. Тимма. 1 855 г.

подземную минную во й ну. Ж изнь кипит в городе, в церквях, трактирах, на улицах, в землянках, на бульварах и в бастионах. Толстой рассказывает читателю, что этот велики й народ нельзя по бедить, его героизм основан на искренней, непоказ­ но й лю б ви к родине. И в то же время он считает войну с ее бес­ цельным кровопролитием и жестокостью страшно й неле­ постью, трагическим безумием, разоб щающим люде й , и смело протестует против этого об щего б езумия, призывает люде й одуматься, понять друг друга и о бъединиться в мире. ( � одно из двух: или во й на есть сумасшествие, или ежели люди делают это сумасшествие, то они совсем не разумные создания, как у нас почему-то принято думать� . ) Э то характерное для Толсто­ го - мыслителя и художника - противоречие, противостояние двух равновеликих иде й писателя, на котором построена эпо­ пея « Вой на и мир�, об означилось в � с евастопольских расска1 41

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

зах». О н считает, что человечески й разум может вместить и объединить эти идеи. Стоит задуматься о жанре « С евастопольских рассказов». РАССКАЗ в сов ременном п о н и м а н и и этого тер м и н а - это художествен ная п роза , краткая и стория со сво и м и персона ­ жа м и и сюжетом , особы м образом построен н а я , знач и м ы й и оформле н н ы й , заверш е н н ы й ф ра гмент жизн и . Он может не иметь завязки или развязки , выглядеть бессюжетны м, мо ­ жет быть л и рической м и н иатюрой , но всегда а втор в ысказ ы ­ вается в нем до кон ца , м ы сл ь его раз ворачи вается в жите й ­ скую и сто р и ю , емки й э п изод . Та кие рассказы появились во второй половине X I X века , н е п ревзойден н ы м мастером это ­ го жа н ра был Ч ехов .

В оенные рассказы молодого Толстого - другое, это газет­ но - журнальные документальные очерки, они близки к тому, что мы сегодня называем репортажем. Э то именно рассказы оче­ видца о происходящем в крепости во время осады, описания реальных людей и со б ыти й , интересные массовому читателю. И Толстой рассказал, как на самом деле все б ыло, но правда и глуб ина этого художественного рассказа превзошли все огра­ ниченные возможности традиционной журналистики и « нату­ рального» (или «физиологического» , как этот жанр тогда на­ зывали) документального очерка. Как и следует очеркисту, Толстой описывал характерные типы солдат и офицеров, местных жителей , докторов и т.п., примечательные случаи, подвиги, повседневный героизм за­ щитников и их же трусость, массовое б егство с позици й во вре­ мя штурма, споко й ное воровство в разных формах и размерах казенного имущества и денег, смерти и раны, ужасы госпита­ лей, разруху и грязь на б астионах и в осажденном городе и т.п. Е го народ, отстоявши й С евастополь, состоит из множества очень разных людей с очень разными чувствами и целями, по­ рой эгоистичными, мелочными, недосто й ными и ограничен н ы­ ми. Один - герой, друго й - трус, трети й - вор, четверты й приехавший за крестами и чинами честолюбец, а все вместе они - армия, защищающая крепость. И это открытие Толстого 1 42

Л Е В Н И КО Л А Е В И Ч Т О Л С Т О Й

всех потрясло, читатели вдруг увидели, что один человек на протяжении одного дня на во й не может б ыть и героем, и тру­ сом, и подлецом. Человек многомерен, движения его души внешне противоречивы, но внутренне логичны, выявляют ха­ рактер, внутреннюю человеческую сущность (термин Н . Г. Чер­ нышевского). Показать эту подвижную психологию Толстой смог с помощью своего метода «диалектики души� . И это жизнь, это реальная правда. Как всегда у Толстого, лучше и искреннее, цельнее всех по своим характерам и думам простые люди - солдаты, матросы, местные жители. Н а самом деле они очень непросты в своих ду­ мах и чувствах, скрытых для высших слоев об щества. Н о на их плечах держится все, их спокойная глубокая вера и стойкость в очередно й раз спасают Россию. И когда Н екрасов говорил, что главный герой толстовских рассказов - правда, он как опытный журналист и редактор определял их жанр. Такую правду русско­ му читателю предстояло принять и понять, он б ыл поражен этим открытием многоликой русской души на войне, ее богатой внут-

Угол 4 - го бааиона , ближай ший к неприятельским позициям. Литография Д. Россова по рисунку с натуры Н. В. Берга .

1 854- 1 855 гг.

1 43

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

ренне й жизни среди повседневно й грязи, смерти и об ычной не­ раз берихи. Глубокая художест венная правдивость Толстого про­ тивостояла официозной журналистике и истории с их пышной риторико й, фальшью и штампами. О н показал разницу между казенным патриотизмом и подлинно й народно й любовью к ро­ дине. Здесь зарождается «мысль народная>> , развернувшаяся впоследствии в эпопее << Вой на и мир:?. Толстой б ыл художником и не мог удовлетвориться жан­ ром очерка, простыми по в ерхностными описаниями типов и со б ытий. Е го главны й интерес - человек, его движущаяся душа, развивающи й ся характер. И постепенно, уже со второго рассказа, в его прозе появляются художественные, то есть ти­ пические , составленные из увиденных на во й не черт характеры вроде скромного арме й ского штаб с-капитана М ихай лова с его стоптанными, но чистыми сапогами, наивным письмом от дру­ га в кармане, м ечтами, сомнениями и претензиями на свет­ скость. Э то самы й об ычный (а втор даже называет его недале­ ким) человек, не геро й , но Толстой показывает его живым, зримым, уб едительным и человечески понятным. М ы видим рядового защитника Се вастополя, далекого от романтических борцов и их живописных подвигов, честно делающего свое сол­ датское дело. Адъюта нт Калугин, ротмистр П раскухин с их самомнением и страхом оживляют этот репортаж; к ним присоединяются б ратья Козельцовы (младший - это уже будущи й П етя Ростов, старши й - игрок и храб рец вроде Н иколая Р остова), юнкера и солдаты с батаре й и бастионов (слышна их о бразная живая речь, возникают связывающие этих разных людей сюжеты). И мы видим, что за како й -то жизненной гранью они оставляют личное и становятся частью народного целого, делают об щее дело. Герои Толстого т вердо стоят и поги бают в огне сражени й , и их неб ывалое упорство и самопожертвование решают исход осады и все й во й ны. Вот кто остановил, отразил и в конце кон­ цов заставил уйти прекрасно оснащенного врага, которы й б ыл вдвое сильнее. Толстой рассказал, как русские люди свое й стойкостью превращают в по б еду позорное военное поражение неумного деспотического пра в ит ельс т ва. С этой цел ь ю он наполнил свои военные очерки психол огич е скими портрета ми участии1 44

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Защитники Севааополя. Литография В. Ф. Тимма по оригинальным фотографиям. 7 854 г.

ков об ороны С евастополя. Конечно, пока это только мастерские наб роски характеров, из которых потом вырастут знаменитые образы толстовских романов. Они еще не так глубоки и рельеф­ ны, авторски й метод <<диалектики души� в них уже виден. Ч ита­ тель даже не догадывается, что это не об ычные для документаль­ ных очерков портреты с натуры, а создания автора. Удивительно зримы детали, подроб ности быта бастионов и осажденного горо­ да, но именно созданные Толстым характеры с их повседневно й логико й и непосредственным откликом на любое соб ытие ожив­ ляют очерки, делают их художественными . Читательский успех « С евастопольских рассказов� б ыл велик и окончательно утвер­ дил известность Толстого-художника. Опыт работы над это й очерково й книгой о войне помог писателю перейти к несрав­ нимо более масштаб ному творческому замыслу.

СА М О СТОЯТЕЛ Ь Н Ы Й А Н АЛ И З Т Е КСТА *

Прочитайте очерк Л. Н. Толстого «Севастополь в декаб­ ре месяце», открывающий ци/Ul « Севастопольские рас­ сказы» (1855- 1856). Сопоставьте его содержание с военными страницами «Войны и мира», обращая внимание на следующие образно-тематические параллели: образ повествователя и его нравственная позиция; изображение <<будничноЙ >> стороны войны, бытопись, лишенная <<художественных� эффектов; •

•

1 45

Л И Т Е РАТ У РА В ТО Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

образы офицеров и разнообразие типов <<человека на войне»; солдатская масса и ее отдельные представители, скромные труженики войны; проявления <<общей жизни», объединяющей людей различных сословий и профессий; «жестокий ре ализм » в изображении ужасов военной бойни, раскрытие абсурдной, античеловеческой сущ­ ности войны ; обращение к истокам национального самосознания, выявление черт русского патриотизма как главной со­ ставляющей <<общей жизни» нации.

•

•

•

•

•

РОМ АН « В О Й НА И М И Р » Н а р о д н а во й н е Роман-эпопея « Война и мир» ( 1 863- 1 869) - эпоха в жизни России и истории русской классическо й литературы. Вместе с тем эти трудовые семь лет - целая эпоха и в жизни автора книги, самое счастливое и плодотворное для него время. Моло­ до й Толсто й об ретал зрелость, б ыл счастлив в семе й но й жизни, споко й но творил в своей лю б имо й Я сно й П оляне и тогда не так мучился духовными исканиями и сомнениями: << Я никогда не чувствовал свои умственные и даже все нравственные силы столь сво бодными и столько способ ными к раб оте ... Я теперь писатель всеми силами своей души и пишу и обдумываю, как я еще никогда не писал и не обдумывал». Э то б ыл огромный труд, и б о де й ствие романа охватывает б олее пятнадцати лет, в книге около шестисот персонаже й , авторские автографы и корректуры составляют б олее пяти тысяч листов, некоторые сцены переписывались по пятнад­ цать-двадцать раз. Ж ена писателя С офья А ндреевна не­ сколько раз собствеююручно переписала текст книги. Н о дело здесь не в страницах и цифрах, а в медленном, продуманном углу блении творческой мысли великого писателя в историю 1 46

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Варианты начала « Войны и м ира » . Автографы Л . Н . Толаого. 1 863 - 1 864 гг.

России и душу своего народа, в вы б оре им героев и самого исторического момента. История возникновения и развития замысла эпопеи рас­ сказана Толстым в одном из черновых набросков предисловия: « В 1 8 5 6 году я начал п исать повеаь с извеан ы м н а п ра влен ием , героем которой должен был быть декабриа, возв ра ща ющийся с семейавом в Росси ю . Н е вал ь на от н а ао я щего я перешел к 1 8 2 5 году, эпохе заблужден и й и несчааи й моего героя , и оаа ­ вил начатое . Н о и в 1 8 2 5 году герой мой был уже возмужал ы м се 1 47

Л И Т Е Р АТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

мейны м человеком . Чтобы понять его , м не нужно было перенес­ тись к его молодости , и молодость его совпадала с сла вной для Росси и эпохой 1 8 1 2 года . Я другой раз бросил начатое и стал писать со времени 1 8 1 2 года , которого еще запах и звук сл ы ш н ы и м ил ы на м , но которое теперь уже настол ько отдалено от нас, что м ы можем думать о нем спокойно. Но и в третий раз я оста вил н а ­ чатое , но уже не потому, чтобы м не нужно было описы вать первую молодость моего героя , нап роти в : между тем и полуисторически ­ м и , п олуобществен н ы м и , полувы м ы шленны м и вел ики м и хара к ­ терными л и ца м и великой эпохи личность моего героя отступ ила на задн ий пла н , а на первы й пла н стал и , с ра вн ы м и нтересом для ме­ ня , и молодые и ста рые л юди , и мужч и н ы и женщины того в реме ­ н и . В третий раз я вернулся назад по чувству, которое, может быть, покажется стран н ы м бол ьш и нству ч итателей , но которое, надеюсь, пой м ут и менно те , мнением которых я дорожу; я сделал это по ч у вству, похожему на застенч ивость и которое я не могу определ ить одни м словом . М н е совестно было писать о на шем торжестве в борьбе с бона п а ртавекой Фра н цией , не оп иса в на ш их неудач и на шего сра ма . Кто не исп ытывал того скрытого, но неприятного чувства застенчи вости и недоверия при чтении патриотических со­ чинений о 1 2 - м годе. Ежел и п ричина на шего торжества была не случайна , но лежала в сущности ха ра ктера русского на рода и войс­ ка , то ха ра ктер этот должен был вы разиться еще я рче в эпоху неу ­ дач и поражен и й . Ита к, от 1 8 5 6 года возвративш ись к 1 80 5 году, я с этого времени намерен п ровести уже не одного , а м ногих моих героинь и героев через исторические события 1 80 5 , 1 8 0 7 , 1 8 2 5 и 1 8 5 6 года » .

П овесть о декаб ристе Толсто й начал писать лишь в 1 860 го­ ду, читал ее Тургеневу, обсуждал главную идею со знатоком этой темы Герценом и постепенно перешел к мысли о судь бе всего �потерянного �> поколения декаб ристов. А за ними уже б ыли их семьи, предания, история, Отечественная во й на 1 8 1 2 года, с которо й русские офицеры вернулись с передовыми идеями и желанием изменить жизнь страны и народа - по беди­ теля. А война 1 8 1 2 года б ыла непонятна б ез ее военной и дип­ ломатической предыстории, поражений России в прежних на­ полеоновских войнах и позорного Тильзитского мира.

1 48

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

О т повести о вернувшемся из С ибири декабристе Толсто й со временем пришел к идее исторического рома11а, где чередо­ вались б ы сцены во йны и мира и прошла б ы перед глазами чи­ тателе й жизнь нескольких поколени й русских люде й. Э ту пер­ вую редакцию книги автор назвал « Все хорошо, что хорошо кончается» и в 1 865 - 1 866 годах частично опу бликовал в кон­ сервативном журнале М. Н . Каткова << Р усски й вестник». А нд­ ре й Б олконски й и П етя Р остов не поги б али, нет паиарамно й картины Б ородинеко й б итвы, и б о Толсто й не побывал еще на поле сражения и не составил эту грандиозную картину в голо­ ве. А главное, нет пока «мысли народно й » , позднее превратив­ ше й книгу Толстого в рома11 -эпопею. РОМА Н - Э П ОП ЕЯ - крупная , монументал ьная ф орма эп ичес­ кой л итературы , отража ющая исторически й п ро цесс в его всеобщности , « панорам ности » изоб р ажения событи й и че­ ловеческих судеб . Ч а ще всего это п роизведение бол ьшого объ ема , отлича ющееся м н огогеройно ст ью и обил ием сю ­ жетных л и н и й .

С тоит вспомнить, что, хотя роман и б ыл с самого начала задуман как исторически й , он писался в важное и тревожное для России и самого Толстого время - сразу после крестьян­ ско й реформы. В о б ществе возникло множество течений, мнени й , вопросов и споров. Все понимали, что решается судь б а страны. Историей, семе й но й хронико й ограничиться б ыло никак нельзя. И б ыло б ы странно, если б ы этот клу б ок иде й и мнени й повлиял только на романы « Отцы и дети» и « Что делать ? » и не нашел б ы своего сложного отражения и живого отклика в историческо й книге Л ьва Толстого. Уже то характерно, что автор романа, граф, офицер и состоятель­ ны й помещик, вместе с другими известными писателями ушел из прогрессивного « С овременника» Н екрасова и напе­ чатал книгу в консервативном « Русском вестнике» Каткова. Э то важны й , продуманны й жест, серьезны й , значимы й по­ ступок Толстого. В « В о й не и мире» молодой писатель заин­ тересованно отвечает на очень многие животрепещущие во­ просы 1 860-х годов.

1 49

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

М . Н . Катков, первый издател ь романа « Война и мир». Фотография. Конец 1 850-х ­ начало 1 860-х гг.

XIX

В Е КА

М .С. Баш илов, первый иллюстратор романа « Война и мир». Фотография. 1 860-е гг.

С ама философия истории Толстого б ыла оче нь современ ­ на, оригинальна: художник - мысли т ель открыто спорит с но­ вейшими научными выводами историков и пу блицистов тех лет, книги и статьи которых п исатель внимательно читал . В едь глав ная идея « Войны и мира !> противоречила тогдаш­ нему расколу русского о б щества, звала люде й к единению , напоминала им, что они часть единого исторического, этни ­ ческого, культ урного мира, духовного целого русского народа. Толсто й прекрасно понимал, что его эпоп ея противостоит в тогдашне й литературе роману Чернышевского «Что делать ? !> и писал об этом: « Цель художника не в том, чтоб ы неоспоримо разрешить вопрос, а в том, чтобы заставить люб ить жизнь в бес­ численных, никогда не истощимых всех ее проявлениях. Е жели бы мне сказали, что я могу написать роман, которым я неоспо­ римо установлю кажущееся мне верным воззрение на все соци­ альные вопросы, я б ы не посвятил и двух часов труда н а такой роман, но ежели б ы мне сказали, что то, что я напишу, будут чи-

1 50

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

тать теперешние дети лет через 20 и будут над ним плакать и смеяться и полюблять жизнь, я б ы посвятил ему всю свою жизнь и все свои силы� . И о н такой роман написал. Потому-то демократическая кри­ тика отрицательно восприняла книгу Толстого, считая ее <<сла­ вянофильской �. апологией старинного барства. И это тоже ме­ няло, углу бляло его творчески й замысел. О н писал сво й исторически й роман, раздвигая его временные рамки, постоянно видя современность, откликаясь на важные перемены в не й и в людях на протяжении этих семи лет напряженного, самозаб ­ венного творчества. Великая эпоха 1 8 1 2 года б ыла для Л ьва Толстого несрав­ ненно ближе и понятнее, нежели для нас, люде й XXI века. Е го отец участвовал в это й во й не, многие очевидцы великих соб ы­ ти й б ыли живы и сразу откликнулись на книгу Толстого. О н в свое й раб оте над романом использовал их воспоминания, в том числе и устные. П ервым здесь надо назвать замечатель­ ного поэта и мемуариста, друга Пушкина князя П етра Андре­ евича Вяземского, участвовавшего в Б о родинеко й б итве и ставшего проо б разом Пьера Б езухова. О н написал интерес­ ную статью о « Войне и мире�. в которо й не во всем согласился с воззрениями Толстого. Вяземский писал о весьма простодушных и недальновид­ ных настроениях русского об щества перед вой ной 1 8 1 2 года: « Н икто в московском об ществе порядочно не изъяснял себ е причины и необ ходимости этой во й ны; тем б олее никто не мог предвидеть ее исхода... М ожно сказать вооб ще, что мнение большинства не б ыло ни сильно потрясено, ни напугано этою во й ною, которая таинственно скрывала в себ е и те со б ытия, и те исторические судьб ы, которыми после ознаменовала она себя�. Таким б ыло об щество «допожарно й � М осквы, приучен­ ное Е катерино й В елико й , Потемкиным, Румянцевым и С уво­ ровым к громким поб едам и не ждавшее к се бе в гости могуче­ го и б еспощадного врага. Именно таким б ыл и молодо й Пьер Б езухов, показанны й в одной из ранних редакци й книги « б ез­ заб отным, бестолковым и сумас б родным юноше й � . полным восторженной люб ви к Н аполеону и Б ай рону и передовых по­ литических идей .

151

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

Вяземски й . Художник П. Ф. Соколов. 1 824 г. П .А.

XIX

В Е КА

Масонский пер етень Н . И . Толсто го отца Л . Н . Толстого

Вяземский, в отличие от П ьера, не вступил в та йное поли­ тическое об щество, но он б ыл вечным о п позиционером, масо­ ном и ворчливым ли б ералом, и его называли «декаб ристом б ез декабря� . Н о во й на и Б ородинекая б итва многому научили этого пылкого, увлекающегося человека, и потом он писал о Н аполеоне: « С ношения наши с ним до 1 8 1 2 года, более зави­ севшие от жреб ия войны, не имели ничего народного: каковы ни б ыли последствия походов, но народное б ытие оставалось неприкосновенным. Когда же Н аполеон захотел иметь с нами, как имел с другими, дело дома, так сказать, в святыне отечест­ венного б ытия, то мы показали пример, как должно дорожить независимостью государственною� . Отсвет великого истори­ ческого со б ытия упал на массивную фигуру Вяземского ( он и внешне похож б ыл на П ьера Б езухова, крупны й , неуклю­ жи й , в очках) и сделал его личну ю судь б у частью народной 1 52

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

П ьер Безухов. Художник М. С. Башилов. 1 866 г.

жизни, заставил поэта ощутить се бя русским, солдатом, граж­ данином огромно й страны. Главная цель и идея книги Л ьва Толстого в том и состояли, чтоб ы показать, как русское об разованное об щество через не­ удачные первые столкновения с Н аполеоном, через позор Аус­ терлица, Ф ридланда и Тильзитского мира пришло к ощуще­ нию себя частью своего народа, к пониманию значения силы и мудрости народно й массы, Проявившихея в этом великом испытании. Э ти люди поняли, что у них есть история и отечест­ во, которые надо защищать не только царю, армии и полковод­ цам, а всему народу. Вначале следовавший примеру своего оди­ нокого «великого� героя - Н аполеона и веривши й в сво й личный подвиг и замечательные военные проекты, Андре й Б ол­ конски й со временем понимает, что один человек не может ни­ чего. Появилось чувство ответственности друг перед другом и перед страно й , общею народного дела. Родилось национальное

самосознание.

1 53

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Толстой как писатель-историк стремился показать, как это бъию. А для этого б ыл нужен не только огромный по объему

и разнородны й документальный материал, но и высота писа­ тельского взгляда на исторические соб ытия и своя философия истории. Творческая мысль писателя пошла вглу б ь и вширь, от повести о декабристе к семе й но й и военной хронике, но не остановилась на них, стала «мыслью народной». П онятно, что эта великая мысль в разветвленном повествовании Толстого разделилась на эпизоды и сцены, на множество иде й и выводов, тесно между со бой связанных. П роизошло то, что писатель на­ звал <<сцеплением мысле й» . Их движением, энергие й и живет эта книга. Исторический роман стал романом-эпопеей - таков б ыл смысл семилетне й работы Л ьва Толстого. Н ачало действия романа относится к 1 805 году. Это послед­ ний мирны й год перед началом наполеоновских вой н. Русский мир, то есть образованное об щество, об этом не догадывается, на­ рода же мы вообще не видим. Разговоры светских умников в пе­ тербургском модном салоне фрейлины Анны П авловны Шерер поражают излишней «тонкостью» и устарелостью тем и суЖде­ ни й , пустотой , непониманием общего тревожного политического положения и грядущих великих перемен. С ам патриотизм их ло­ жен, надуман и казенен. С мерть в М оскве на покое старого графа Безухова, богача и красавца, одного из «орлов» Е катерины 11, знаменует собой конец блистательной эпохи екатерининских по­ бед и величия, времен Потемкина, Суворова и Державина. Толс­ той показывает нам русский мир, общество и страну накануне столкновения с императором и удачливым полководцем Н аполе­ оном и его могучей армией , этими пороЖдениями Великой фран­ цузской революции. И мы вместе с ним видим, что мир этот слеп и беззащитен перед надвигающей ся опасностью. Грядет война великая и неб ывалая, грозящая национально й катастрофо й. Идет с Запада на Восток и угрожает России сила колоссальная, наднациональная (и б о Франция уже подчинила себ е многие страны Е вропы), новая и непонятная, а русское о б ­ щество психологически не готово к этому столкновению, жи­ вет еще старыми понятиями «времен очаковских и покоренья Крыма» , разоб щено, поделено на кружки и салоны, лишено ис­ торической прозорливости. Забавы петербургской «золотой» 1 54

Л Е В Н И КО Л А Е В И Ч Т О Л С Т О Й

молодежи в офицерском кружке Анатоля Курагина и Долохова, куда ездит повеселиться и Пьер, показывают ее легкомыслие, нежелание серьезно задуматься о грядущем, а ведь это профее­ сианальные военные, гварде й цы, дворяне, боевое служилое сословие. Н ет единения, национально й идеи и нет достойного государ­ ственного и военного вождя, каковым не мог б ыть « власти­ тель слаб ы й и лукавы Й >> , как метко назвал Пушкин в « Е вгении Онегине» императора Александра 1. Народных вожде й С уво­ рова и Ушакова сменили аккуратные, об разованные, но лишен­ ные военного дара и не уважаемые офицерами и солдатами ге­ нералы с немецкими фамилиями вроде сухощавого интригана Б еннигсена. В тогдашнем высшем об ществе Толсто й везде ви­ дит лишь личные интересы, эгоизм, беспринципную б орь бу за свою выгоду и неудержимую жажду удовольстви й.

и

Долохов. Художник К. И. Рудаков. 1 945 г.

1 55

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

е< М ы с л ь сем е й н а я )) Расколота и ослаблена даже русская семья, эта основа любого о б щества. Толстой показывает разные семейные уклады и разные проявления люде й . У п остели умирающего графа Б езу­ хова идет недостойная б итва дальних родственников за его ко­ лоссальное состояние, к графу разными хитростями не допуска­ ют его люб имого сына П ьера, которы й просто люб ит отца и даже не рассчитывает на наследство, чувствуя себя чужим и непоня­ тым в своих духовных исканиях и мечтаниях в этой разоб щен­ ной, ие н екренне й семье. Толстой показал целую семью энергич­ ных и холодных эгоистов, легко идущих на люб ые подлости для достижения своих личных целе й. Э то обходительны й и неиск­ ренни й вельможа, князь В асили й Курагин, его сыновья, бездуш­ ны й и беспринципны й красавец Анатоль, неумны й болтун Ип­ полит и душевно мелкая, но прекрасно знающая свою выгоду

П ьер Безухов ( слева ) , Андрей Бол конски й . Художник К. И . Рудаков. 1 94 7 г.

1 56

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

красавица дочь Элен. Б едная, но решительная до наглости кня­ гиня-приживалка Друбецкая и ее аккуратны й , вежливы й , рас­ четливы й сын Б орис, рвущи й ся любо й ценой в гвардию и адъю­ танты, а также к выгодно й женитьбе, неумные Б ерги с их чисто немецко й умеренностью и аккуратностью и нелепо <<светским>> мещанским приемом - всех их Толстой видит, понимает и с са­ тирическо й беспощадностью представляет читателю.

Ответьте на вопрос: Как проявляется авторская ирония в ха ­ рактеристике внутренне «застывших» людей вроде князя Ва ­ силия и его детей ? Укажите приемы, с помощью которых Тол­ стой проникает в самую суть подобных характеров . Н о и родовитое и б огатое семейство князе й Б олконских разъединено, переживает не лучшие свои времена. С тары й князь, горды й генерал и опальны й екатери нин­ ски й вельможа, умен и о б разован, но замкнут, о б ижен на всех и вся, отравляет жизнь своих близких тяжелым самодурством и старческим деспотизмом, тираня несчас т ную, до б рую и не­ красивую дочь, княжну Марью. Он чувствует, что время его ушло навсегда, и тоскует по б ыло й огромной власти, удаче, славе, молодости, счастью. С ын его, умны й и честолюб ивый князь Андрей , несчастлив со своей хорошенькой , но глупенькой , любящей светскую суету же­ ной и в одиночку, без понимания и поддержки ожесточившегася и эгоистичного отца, пытается найти сво й , личны й путь к военно й карьере и славе. Это тяжелый, крутой и холодный по своему на­ следственному характеру человек, презирающи й высши й свет. О н даже не замечает в своем самомнении, что жена его при всех ее понятных недостатках - тоже человек, мать его будущего сына Н иколеньки, что ее надо понять и включить в свой мир. Гордость, своевольная игра аристократического самолюбия мешают взаи­ мопониманию, единению, простой жизни души: Болконские как бы стесняются проявить свою любовь друг к другу, быть обычной счастливой семьей. И все же у Толстого есть лю б имое им и в полной мере счастливое русское семейство - Ростовы. Э то самые о б ыкно­ венные, вопреки своему графскому титулу, люди «допожар1 57

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Княжна Ма рья и А ндрей. Художник А. В. Николаев. Конец 1 960-х - начало 1 9 70-х гг.

но й>.> М осквы с присущими им патриархальным простодуши­ ем, слаб остями, народным семе й ным укл адом. Граф Илья Андреевич доверчив, расточителен, люб ит домашний театр , обе­ ды в Англи йском клубе, балы, карты и дорогую барскую забаву охоту. Графа обворовывают все, кому не лень, вечно берут у него в долг и не отдают деньги, он уже на грани разорения, иногда чувствует это, но не хочет о таком неприятном обстоятельстве думать. Так сильно он <<люб ил свое веселое споко йствие>.> . Н о при всем том он добрый и честны й человек, трогательно любящи й жену и детей, гостеприимны й и душевно искренни й.

1 58

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Толстой неожиданно показывает открыты й и просто й хара к­ тер этого немоладого человека в самозаб венно й пляске на именинах дочери (причем граф танцует западный экосез, а Толс­ той описывает это как русскую народную пляску), и мы поним а ­ ем, что князь Василий Курагин или «приличны й» юнош а князь Борис Друбецкой, не говоря уже о гордом старике Б олконском, таким несерьезным, с их точки зрения, делом заниматься ника к не могут, а вот лихой гусар и кутила Васька Денисов потом бу­ дет м астерски танцевать мазурку с Н аташе й Ростовой , потому что и он - человек «ростовского» типа. С тарик Ростов весело и умело пляшет с огромной суровой барыней Ахросимовой, и все радуются и смеются, глядя н а них. В этой б ольшой, шумной, б езалаберной, чисто московской семье царят дружба, любовь, поним а ние, растут сл а вные дети сыновья Н иколай и Петя, а шумная и веселая девочка-подрос­ ток Н аташа полна жизни, душевно й силы, искренне й радости и постоянного ожидания счастья; она все время б егает, а не хо­ дит. Для понимания мысле й писателя важно то, что все ю ные Ростовы поют ( исключение составляет «правильная» и чопор­ ная Вера), причем не только Н аташа, в чьем от природы б ога ­ том голосе звучит ее живая сильная душа, но и мужественный прямодушны й Н иколай , будущи й гусарски й офицер. Их души доверчиво открыты друг другу и миру. Толсто й пишет, что с этим молодым покален н ем в гостиную Ростовых проникает луч солнца.

М и р ка к о бщ а я жи з н ь С помощью разных жизненных укладов, персонажей, семе й , кружков и салонов Толстой очертил границы, состояние и осо­ бенности русского мира и его об итателе й накануне во й ны. М ир этот еще не стал в полном смысле миром, не б ыл еще народным единением, но в нем б ыли прочные надежные основы и тради­ ции, б ыла своя нравственная сила и правда, своя поэзия, и Толс­ то й это показал наряду с понятно й критико й и сатиро й. Далее русская армия вступает в европейскую во й ну с Н а ­ полеоном и де й ствует на чужо й земле, вторгается в чужой мир 1 59

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Н а n олеон . гравюра А. Скульпсита ( 1 84 1 ) с п ортрета П. Деляроша ( 1 83 8)

и жизненны й уклад, находится в паходе и б оях на территории А встрии, а затем и П руссии. И в ее рядах идут князь Андре й Б олконски й , Н иколай Ростов, Борис Дру бецкой, Б ерг, разжа­ лованный в рядовые Долохов; возглавляет во й ска стары й муд­ ры й полководец суворовско й школы Кутузов, при армии нахо­ дится молодо й император Александр 1. П оявляются простые, честные и храб рые люди - соратник С уворова Б агратион, рот­ ный Тимохин, маленьки й капитан Тушин, лихой гусар Васька Денисов, безымянные офицеры и солдаты. Русски й мир в кни­ ге об ретает свои очертания.

1 60

Л Е В Н И К О Л А Е В И Ч Т О Л С ТО Й

Н о Толстой показывает, что во й на эта - не защит а роди­ ны и не отстаив а ние жизненных русских интересов: союзни­ ки ненадежны, нерешительный царь видит в войне продол ­ жение �арскосел ьских парадов , маневров и дворцовых интриг и мешает разумным де й ствиям главнокомандующего Кутузова, а офицеры и осо б енно солдаты не видят целей вой­ ны, не понимают, з а что они ги б нут в чужой земле в нераз б е­ рихе немецких «пр а вильных� стр атегических планов. Л юди выполняют приказы, свой воински й долг, но ощущают все время, что делают не то. И мудры й хитрец Кутузов понимает, что он б ессилен.

Подумайте над вопросом: Почему Толстой отказался от перво ­ начально задуманной «скво31lоЙ» антитезы: Александр I - Напо­ леон - и заменил царя «стариком» Кутузовым ? Как это связано со взглядом автора на историю ? Э та «австрийская� война не есть народное дело, и пораже­ ние при Аустерлице выявило эти скрытые сомнения, смутную неуверенность армии в нео б ходимости для России и ее народа этой далекой войны за чужие интересы. « Н ам там незачем б ы­ ло драться�. - скажет уже на Б ородинеком поле умудренны й тяжелым опытом потерь и разочаровани й Андре й Б олконски й . У Толстого в исторических соб ытиях всегда участвует приро­ да, ее вечная жизненная сила и красота только подчеркивают б естолковщину, кровь и смерть во й ны. Обратите внимание на характерную деталь: в Аустерлицко й б итве русские во й ска на­ ходятся в низине и тумане, а Н аполеон - на высоте, и именно ему многооб ещающе светит знаменитое солнце Аустерлица оно сулит близкую по б еду и величие. Н о все эти разные по уму, возрасту, социальному положе­ нию люди очутились вместе на во йне; испытания тяжестью пахадов и опасностью сражений всех их объединили, выявили возможности личности, четче очертили характеры. Достаточно вспомнить разговор солдата Долахова с командующим Кутузо­ вым, когда они понимающе переглядываются, и этот человече­ ский взгляд разрушает завесу условности между столь разны­ ми по своему возрасту и положению русскими людьми.

7 Литература XIX в . •

1 О кл . , ч. 2

1б1

Л И Т Е РАТ У РА В ТО Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Русские солдаты . Художник А. В. Николаев. Конец 1 960-х - начало 1 9 70-х гг.

О бъединяет не только во й на, но и солдатская народная пес­ ня, которая волшеб но меняет людей, сам ритм их движени й , их жизнь и отношение друг к другу. С олдаты видят, что и немцы и даже враги-французы те же люди, и тут важна сцена искрен­ них взаимных приветствий русского гусара Н иколая Ростова и немца-хозяина, вдруг почувствовавших б ратскую люб овь друг к другу. Х охот русских и французских солдат под Ш еиг­ раб еном во время перемирия их неожиданно объединяет, гово­ рит о страшной нелепости войны, но она продолжается вопре­ ки воле и естественному чувству людей.

1 62

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ С ТО Й

Н аполеон и ра нены й князь Андрей . Художник М. С Родионов. 1 93 7 г. А хладнокровный и горды й Б олкон ски й под пулям и �ис­

пытывает то чувство удесятеренной радости жизни, какого он не испытывал с самого детства». Он мнил се бя русским Н апо­ леоном, самонадеянно хотел один спасти всю армию, а удалось ему лишь защитить на дороге лекарскую жену. И это б ыло б ольшим подвигом, нежели его знаменитая картинная атака со знаменем в руках, понравившаяся великому актеру Н аполеону. Так во йна, пусть пока несправедливая и иенародная и к то­ му же нелепо жестокая и трагическая, через б ольшую кровь и великие и малые оши б ки сплачивает русски й мир, посте л ен1 63

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

но меняет человека, делает его частью мира людей, открывает ему глаза на его заблуждения, наивны й эгоизм, отделяет под­ линные ценности от мнимых и фальшивых. П риоткрывается уже мысль народная. Н апрасно Толсто й в начале третьего тома << Войны и мира� пишет знаменитую фразу о том, что война ­ <<противное человеческому разуму и все й человеческо й приро­ де соб ытие� . Е го роман-эпопея говорит о другом.

Ч а с ы И сто р и и Тол сто й имел свое осо б енное понимание истории, и в романе оно высказано в постоянно повторяющихся авторских суж­ дениях о том, что воля одного человека ничего не значит, да­ же если это сам Н аполеон, царь или Кутузов. О н сравнивал историю с огромным механизмом б ашенных часов, где вер­ тятся и передают друг другу движение десятки маленьких шестеренок, но главное движение п отом и вдруг происходит как б ы само по се б е и совершенно не связано с самостоятель­ ным вращением каждой детали. Таков генерал суворовско й школы Б агратион в Ш еиграб енеком сражении - он знает, что от него лично ничто не зависит, и своим присутствием и не­ возмутимо й храб ростью о б одряет во й ска. Об разец тако й не­ лепой , неуправляемо й , вопреки тщательно разраб отанно й австри й скими стратегами диспозиции, военно й катастрофы Толсто й увидел и показал в Аустерлицком сражении. Н о то же он видел и в ненужном, по его мнению, Тарутинеком сра­ жении после оставления Н аполеоном М осквы. И помогает ему в этом народный полководец Кутузов , знающи й , что <<nравильной � войны и военно й науки не б ывает. З ато есть су­ воровская наука поб еждать и суворовские чудо- б огатыри, с которыми только и возможны « неправильные� , ненаучные, но великие по б еды. Однако в романе Толстого мы видим и незаметны й для высшего начальства подвиг « красноносого>> офицера Тимо­ хина и его роты, скромную сто й кость маленького капитана Тушина и его одиноко й б еззащитно й б атареи, перемены в по­ нюхавшем пороху и все же сохранившем детскую улы б ку гу1 64

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

саре Н иколае Ростове, мучительное прозрение тяжело ра­ ненного князя А ндрея, осо б ую веселую хра б рость жестокого расчетливого Долохова. Л юдям на войне открывается насто­ ящее, и в их душах о б наруживается хорошее и честное начало, они поступают так, как должно. Б ез этого нет армии, нет веры, нет б оевого духа, нет по б еды, что знает опытны й Ку­ тузов и что потом видит и понимает П ьер на Б ородинеком по­ ле. А переживания и тревоги оставшихся дома Ростовых и Б олконских? А постепенное прозрение русского о б щества, его растущая внутренняя готовность к ново й , б олее жестокой, но справедливо й О течественной во й не ? Р азве все это не име­ ет значения ? Человек меняется на войне, и русски й мир, частью кото­ рого он является, меняется вместе с ним. Россия этим тради­ ционным для нее путем множества государственных и лич­ ных оши б ок и тяжелейших потерь двигалась навстречу своей судь б е и заодно решала грядущие судь б ы Е вропы, Ф ранции, Н аполеона. У ее истории и ее народа б ыла цель, в решающем 1 8 1 2 году эту цель уже видел и понимал не только Кутузов,

Художник А. В. Николаев. Конец 1 960-х - начало 1 9 70-х гг.

Б ата рея ка пита н а Ту ш и н а .

1 65

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

но и последни й б езымянный солдат при Б ородине, гусар и ка ­ зак в партизанском отряде Васьки Денисова. Таков б ыл ко­ нечны й итог всех этих внешне разрозненных поражений, тра­ геди й и жертв. И Толсто й как великий реалист это показал , хотя многое тут противоречило его концепции истории.

В с л е д з а л юби м ы м и ге р о я м и В первых двух томах « Войны и мира� каждый персонаж идет своим путем к этому о б щему пониманию. Вой на и мир дают им о б щее направление, хотя людям кажется, что они только преследуют свои личные интересы . О дин мечтательный и замкнуты й П ьер Б езухов со своими семе й ными неурядица­ ми и сложными духовными исканиями, сомнениями и увле­ чением масонством находится как б ы в стороне, вне этого о б­ щего движения и начинающегося единения, намеченного Толстым. Н о и ему есть о чем поговорить на пароме с внут­ ренне переродившимся, отчаявшиме л и разуверившиме л кня­ зем А ндреем Б олконским. Для них о б оих тоже начинается новая жизнь.

Подумайте над вопросами: Почему линии главных героев романа пересекаются по <mринципу качелей$> (в то время как один испы ­ тывает духовный подъем, другой переживает кризис) ? В чем раз­ личие «траекторИЙ$> духовного пути Пьера Безухова и Андрея Болконского ? Н апрасно наивны й масон П ьер доказывал старому князю Б олконскому, что придет время и не будет б ольше во й ны. О на б ыла и будет, и после нее, после Аустерлица и Фридланда, мир­ ная жизнь русских люде й нео б ратимо изменилась. Толстой пи­ сал, что эта настоящая жизнь шла, как всегда, независимо от вражды с Н аполеоном и ли беральных государственных прео б ­ разовани й М . М . С перанского. Э то так и не так. Многие люди, осо бенно в провинции, и не догадывались о политических маневрах царско й дипломатии, не знали о ли­ б еральных реформах, даже не читали газеты, но жизнь их неза1 66

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

метно для них текла уже по новому руслу. П осле завершения во й ны и Тильзитского мира, свидетелями которого б ыли прос­ тодушны й Н иколай Ростов и карьерист Б орис Дру бецкой, для Р оссии и ее народа начался краткосрочны й мир. В данном случае мир - это отсутствие войны и в то же вре­ мя ее смутное всеоб щее ожидание. Я сно б ыло, что великий за­ воеватель и честолю бец Н аполеон в своих планах не остано­ вится. И Россия не смирится с поражением и унижением. Э то передышка, перемирие, время, данное русским людям истори­ ей для того, что б ы они поняли сами себя и объединились для защиты своего мира национально й жизни. Да, князь Андрей встретил и полюб ил Н аташу Ростову, ощутил скрытую в ней духовную силу и поэзию и сам возродил­ ся к ново й жизни, о чем Толстой поведал в знаменитой сцене с внезапно расцветшим и давшим молодую бу й ную листву ста ­ рым, еще недавно казавшимся омертвелым, дубом. Человек обновляется, об щество об новляется. Однако возрождение князя Андрея связано и с государственными реформами Сперанского, ближайшим сотрудником которого становится князь, и с пред­ лагаемым Б олконским проектом нового военного устава. А ре­ формы эти и особенно новый устав означали одно: особо близ­ кий в то время к государю министр Сперанский ( штатски й , выходец из духовного сословия) и влиятельный князь Б олкон­ ски й (снова военный, и бо в знаменитой сцене бала он танцует вальс с Н аташей уже в белом полковничьем мундире) видели при ближающуюся вой ну и хотели подготовить к ней Россию. Х отел этого и грубый деспот старого «павловского� склада Аракчеев, военный министр, на свой лад стремивши й ся подтя­ нуть жестокими приказами и палочной муштрой армию и ре­ формировать артиллерию. В ерны ли и реальны ли б ыли их очень разные планы и го­ сударственные идеи - это друго й вопрос. П лохо то, что люди власти, как потом Кутузов и Б еннигсен, Б агратион и Б арклай­ де-Талли, находились в постоянно й чиновничьей вражде друг с другом, в мелочном разладе номенклатурных ам б иций и са­ молюб ий, всегда мешающем об щему делу и единению, что по­ нял умный князь Андрей и в 1 8 1 2 году пошел служить в ар­ мию, в живо й мир офицеров и солдат, делавших о б щее дело 1 67

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

народно й войны. И это помогло ожесточившемуся, ставшему одиноким и в свое й се мье полковнику Б олконскому соб р ать воедино свои разрозненные после измены Ната ши мысли и о б ­ рести цель, присоединиться к об щенародному делу. Н о и другим персонажам толстовского ром а на это короткое мирное время отпущено н а додумывание своих главных мыс­ лей, понимание своего места в об щем русском мире, свое й до­ роги, «доделывание>.'> мирных дел - любовь, семья, дом. Н е все могут и успевают это сделать. Князь Андрей как-то б оялся сво­ его нового молодого счастья, не верил в его близкую простую ре альность и потому по стариковскому капризу эгоистичного отца отложил свою свадь бу с об уреваемой сильными чувства­ ми и желаниями Ната шей Ростовой н а год. В итоге произошло неиз б ежное: он потерял свою лю бовь и ушел на свою послед­ нюю во йну одиноким и внутренне опустошенным, да и Н аташа не смогла стать женой умного и волевого человека. П опачалу наивны й и восторженны й П ьер Б езухов, об ретя в масонстве новое сложное заблуждение, страдает от ложности и неустро­ енности своего семе й ного и светского б ыта. Е му также сужде­ ны тяжелые испытания. В сценах мирного времени особое место занимают Ростовы. Э ти простые, но внутренне богатые люди об н а ружива ют скры­ тые душевные возможности. Н иколай - об ычный армейский офицер, человек недостаточно глубокий, раскаявшийся игрок, ничего не понимающи й в хозяйстве. Л учшее для него место ­ домашни й уклад родно й семьи и попятны й , простой мир его родного полка, где все про всех знают всё и где надо только со­ блюдать неписаные правила офицерской чести. Н о, проиграв Долахаву огромные деньги и услышав дома пение сестры, он вдруг понимает, что мир и он сам много богаче, не укладывают­ ся в эти привычные рамки: « Э х, жизнь наша дурацкая ! Все это, и несчастье, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь - все это вздор ... а вот оно - настоящее ... >.'> Е го сестра Наташа растет, ме­ няется каждый день (этого и не учел князь Андрей), в ней кипят жизнь, нетерпение, досада на уехавшего жениха, сильные чувства ведут ее к неожиданно простым решениям и выводам. О н а тоже ищет настоящее и тоже трагически оши бается на этом трудном пути.

1 68

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Дети Роаовых. Художник Д. А. Шмаринов. 7 95 7 - 7 96 7 гг.

Е е люб овь к жениху и знаме нитая, вызывающая столько споров ( � как она могла>> и т.д. ) измена умному благородному князю Андрею, ее роковая ослепляющая люб овь к самодоволь­ ному и глуповатому красавцу эгоисту А натолю Курагину вплоть до готовности к отчаянному по б егу с ним нисколько не противоречат друг другу: в каждом случае она остается самой со б ою, она вполне искренна и далека от курагинских интриг и расчетов. П росто каждое ее чувство о б ращено к разным сферам ее б огатого �я», ее сложного страстного существа. Н аташе свойственны б езоглядная вера в жизнь, вечное ожи­ дание чего-то хорошего, �состояние сво б оды и открытости 1 69

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

для всех радосте й� . И нтриганы всегда б езоши б очно вы б ира­ ют удач н ы й момент. Н е уважающи й женщин А натоль ( вспомним, что этому б езза б отному жизнерадостному кути­ ле завидует умны й и б еспоко й ны й П ьер) и его столь же б ез­ нравственная сестра Э лен видят в юной Н аташе простодуш­ ную жажду жизни и земно й , чувственно й лю б ви и хитро, подло о б манывают ее чувство, заманивая ее в свой лживый мир, где все фальшиво - от лю б ви до пения и б алета на сце­ не оперного театра. Н о одно дело о б манывать, другое дело - о б мануться . Ро­ ман князя А ндрея и Н аташи слишком возвышенны й и не­ просто й , этот горды й замкнуты й умны й мужчина лю б ит восторженную, полную жизни девочку как б ы свысока и с некоторым удивлением перед ее неожиданными порыва­ ми и поступками . В б раке он поднял б ы до се б я Н аташу ( как поднимает до се б я , до своих духовных высот и нравствен­ ных качеств княжна М арья хоро ш его, но �среднего� Н ико­ лая Р остова) , но и очень многому б ы у нее научился , и б о князю А ндрею не хватает естественности, силы жизни и веры его невесты. В Анатоле же Н аташу завораживают и о б манывают мужская красота, чисто физическое о б аяние, лестное внимание взрослого человека, известного в свете своими лю б овными по б едами . О на даже не догадывается , что он просто глуп и простодушно эгоистичен, е й нет до это­ го дела, и б о она говорит с ним на попятном им о б оим дурма­ нящем языке страсти. П роисходит это потому, что в Н аташе есть и это, есть женская жажда друго й л ю б в и , жажда сво б оды в ы б ора и чувства, просто новых б огатых ощущени й , иначе она не ощутила б ы с восторженным ужасом отсутствие всякой пре­ грады между нею и красавцем А натолем. Она не разлю б ила князя Андрея ( это в идно из ее разговора с С оней ) , но одновременно увлеклась Курагиным, и нелогично, но сильно захотела, что б ы это б ыло � вместе� (того же, заме­ тим, хочет потом и замужняя Э лен Б езухова ) . В слепяще й б уре молодых чувств она за б ывает о морали, о б устоях свое й семьи, и здесь ее жажда сво б оды ведет уже не к б огатству жизни, а к ги б ели, падению.

1 70

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Л . Н . Тол стой . Фотография. 1 8 76 г.

Ро жд е н и е « м ы с л и н а р о дн о й )) Н о наступает момент, тот этап �об щей» жизни, когда все Росто­ вы заб ываю т о своих заботах и неприятностях и становятся еди­ ной семьей , частью русского мира, ощущают сво ю органическу ю , глу б инну ю связь с народом . Н а << Ч астном» уровне это проявляется в замечательно й сцене псово й охоты, своего рода шедевре Толстого. Здесь б огатство языка писателя равно б огат­ ству русской природы и народно й души. Толстой сам был страст­ ным умелым охотником, он показал, что эта чисто русская мо­ лодецкая и кровавая забава в чем-то сродни во й не и дуэли, но она гораздо лучше и честнее устроена. Здесь все происходит по воле л юдей, от души, это страсть, огромная радость, великий 171

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

праздник освобождения человека от всех условносте й и подчи­ нения его вечным законам жизни. ( « Та минута, когда Н иколай увидал в водомоине копошащихся с волком собак, из-под кото­ рых виднелась серая шерсть волка ... минута, когда увидел это Н икола й , б ыла счастливе й шею минутою его жизни!>.) Так, стары й граф хотя и лю б ит охоту ( как и театр и балы), как развлечение и хорошую возможность погулять и выпить вдали от семьи, но, не будучи охотником «ПО душе !> , легкомыс­ ленно упускает матерого волка, и потому так страшно замахи­ вается на него арапником и ругается по-русски ловчий Дани­ ло. А вот Н иколай - охотник настоящий, он полон чувств и страсте й. Н аташа же на травле зайца просто визжит от вос­ торга, так ей весело и хорошо. О хота как укрощенная война ис­ пытывает и воспитывает человека, выявляет его подлинный характер.

Подумайте над вопросом: Какие еще аншюгии и переклички (в том числе с военными событиями 18 12 года) возникают в упомянутой сцене ? Н о лучше всего описан приезд Ростовых с охоты в гости к не­ богатому дядюшке, где они вдруг видят другой мир - бедно й , но досто й но й , подлинно народно й жизни с ее простыми радос­ тями и глу боким смыслом и вдруг ощущают себя, несмотря на свое графство и б ылое богатство, частью это й жизни, этого ми­ ра. И тут снова, как в русско й роте во время похода, рождается народная песня, и ее захватывающи й мотив всем понятен, про­ никает в душу. Н аташа вскакивает и начинает плясать русско­ го, хотя никто никогда ее этому не учил. Н арод называет это нутром, историки - национальным ха­ рактером. Л юди поняли, что в каждом русском человеке есть то, что их объединяет. С нова сквозь мелочи б ыта и случа йно­ сти личных судеб прорывается настоящее , подлинны й смысл народного и частного б ытия, и снова помогает ему музыка. Э ти прямодушные и б езалаберные Р остовы с их нар одным укладом жизни пошлют об оих сыновей на во й ну и потеряют люб имого младшего, отдадут свои подводы под раненых, ценою оконча­ тельного разорения защитят княжну М арью, помогут страдаю1 72

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Н ата ша Ростова после смерти князя А ндрея . Художник ДА. Шмаринов. 1 954 г.

щему, умирающему князю Андрею - сделают все, чего тре б ует народная совесть на во й не и в миру. Толсто й в начале третьего тома говорит о <<воз б ужденно­ веселом настроениИ>> , сопутствующем началу б ольшой войны. И в то же время показывает самодовольство вторгшегося в Россию Н аполеона, низкую б орь б у личных интересов в шта­ б е русско й армии и окружении царя Александра, фальшивость и нелепость военно й «науки� (сцена военного совета и теории ученого немца П фуля ) и науки воо б ще (Толсто й в не й видел 1 73

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

сложное невежество, ученую слепоту, незнание сути вещей), неиужиость и вредность медицины ( Н аташа выздоровела, не­ смотря на лекарства и дорогое лечение). П еред этим глазами Н аташи Р остово й по-детски правдиво увидены нелепость, странность, смешная и непонятная услов­ ность оперного театра и балета, раекрылись ложь и б езнрав­ ственность красивого по своим формам, но опасного светского мира интриганов и эгоистов вроде князя Василия, Анатоля и Элен Курагиных. А изображение церкви со стороны как сво­ его рода таинственного театра и детски наивное непонимание Н аташе й казенно й молитвы за С вященны й С инод и попрание врагов (когда Х ристос ничего не говорил о С иноде и учил лю­ б ить своих врагов) говорят о том, что Толстой не принимал и официальную П равославную церковь и ее учение, незаметно отделяя их от просто й и искренне й народно й веры (сцена сол­ датско й молитвы на Б ородинеком поле). Ведь князь Андрей и его друг П ьер ищут сво й путь и свою правду вне этой Церкви, а принятое П ьером масонство - не только тай ны й орден, но и внецерковная религия, осо бая этика вроде толстовства, путь личного самосовершенствования человека. П ьер жаждет из б авиться от ложных поняти й и отношени й с другими людь­ ми и ответить наконец на мучивши й его вечный вопрос о тще­ те всего земного - � з ачем ? К чему ? � . Л юди, и прежде всего семья Ростовых, радостно ощущают грядущее из бавление от этих и других ложных ценносте й и заблуждени й , возможность жить в сво боде воли и вы б ора, в реальной правде. Э ту своб оду и дает им через великие испытания и даже смерть (судь ба кня­ зя Андрея) во й на. Далее все происходит для всех как б ы «вдруг� . неожиданно, все переходят какую-то грань и начинают понимать что-то но­ вое. В Островненеком деле Н иколай Ростов во время лихой атаки его эскадрона пытается зару б ить фpa1tUJJЗa и вдруг видит об ычное испуганное лицо человека, в нем рождаются великие сомнения в смысле и необходимости во й ны и безуховеки й воп­ рос � з ачем ? � . В С моленске жители вдруг сами начинают поджигать свои дома и лавки и уходить из города от французов (звучат знаменитые отчаянно-восторженные слова купца Фе­ рапонтова: � Решилась! Расея ! .. С ам запалю� ). Даже стары й 1 74

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Денисов . Художник А. В. Николаев. Конец 1 960-х - начало 1 9 70-х гг.

князь Б олконски й , замкнувши й ся в своем мире прошлого, поняв, что наполеоновская армия в двух переходах от его име­ ния, стал соб ирать и вооружать ополченцев и крестьян для за­ щиты и умер воином, в генеральском мундире и при всех орде­ нах_ А сын его после смерти отца в разоренном вой ной родном имении увидел двух крестьянских девочек, соб иравших в разби­ той оранжерее неспелые сливы и страстно желавших их поско­ рее унести и съесть, и осознал, что в мире есть и другие совер­ шенно законные человеческие интересы и существа, помимо его самого, умного и гордого, с его сложне й шими исканиями и му­ чительными сомнениями.

1 75

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Все приходит в движение. Вдруг одноглазый старик Куту­ зов вопреки мнению высшего об щества и всем известно й ан­ типатии к нему самого государя назначается главнокомандую­ щим. Даже отрешившаяся от мира б огомольная княжна М арья после б олезни и смерти отца понимает, что ее властно зовет и влечет новы й мир жизни, деятельности и сво б оды, да­ же земной лю б ви и семе йного счастья (чего она всегда втайне страстно желала), а непонятны й б унт б огучаровских крестьян, усмиренны й одно й молодецкой оплеухо й ее будущего мужа Н иколая Ростова, открывает е й <<таинственные струи народ­ но й русско й жизни» . Денисов вдруг приходит к ново й , как ему кажется, мысли о партизанской войне. Пьер едет в действую­ щу ю армию и по дороге слышит слова раненого старого солда­ та: << Всем народом навалиться хотят» . Но он еще не понимает, что он - тоже народ, что «навалиться» придется и ему, и по­ просившему у него перед боем прощения Долохову, и спешаще­ му выговорить свою правду князю Андрею Б олконскому, кото­ ры й в конце жизни стал разительно похож на старика отца. В се эти отдельные и очень разные открытия, мысли и чувства внут­ ренне соединяются, становятся созвучны, спадает разделяю­ щая их «завеса условности» . Толсто й метко назвал это об щее для русских людей чувство «скрытой теплотой патриотизма». И теперь солнце победы на Б ородинеком поле светит русским войскам, б орющимся за народное дело, за о б щую правду, за сво ю родину.

Д е н ь Б о р о ди на В начале ХХ века художник Ф.А. Ру б о написал две знамени­ тые панорамы - изо б ражения С евастопольской об ороны и Б о­ родинско й б итвы. Здесь он следовал за своим великим совре­ менником Л ьвом Толстым, уже описавшим эти этапные для русско й истории со б ытия. Паиараму Б ородинекой б итвы каж­ ды й может увидеть в московском музее, возле которого стоит памятник Кутузову. Картина раб оты Р уб о замечательна, видна вся б итва, краски, мундиры, пушки, движение во й ск, атаки, ге­ нералы; другие схемы и макеты (в частности, из музея « Б ора1 76

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Бородинекое сражение. Бой за бата рею Раевского . Художник А. Адам. 7 82 0 -е гг.

дино� ) эту панораму только дополняют и уточняют. Н о паио­ рама Б ородинекой б итвы в « В о й не и мире� . живая, полная движения, звуков, красок и глуб окого смысла, богаче не только панорамно й живописи, но и лю б ого «масштаб ного� художест­ венного фильма. И б о этот «фильм>> создал в своем творческом сознании ве­ лики й художник слова. О кинув взором эту панораму, П ьер << З а­ мер от воехищенья пред красотою зрелища�. Э то центр, узел романа, сюда стягиваются все смысловые и сюжетные нити первых двух томов эпопеи, здесь решаются судь б ы России, ее народа и армии, Франции, Н аполеона и его армии, все й Е вро­ пы. Э то самая высокая точка романа, с нее видны не только по­ ле б итвы, но и все стороны света и жизнь люд е й , видно движе­ ние истории. П отому что мы смотрим на них глазами Толстого. Определены и пути и судь б ы персонажей, здесь завязаны все сюжетные ходы и эпизоды третьего и четвертого томов << Вой­ ны и мира� . Виден вдали и открытый финал эпопеи.

1 77

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

К ак известно, офицер-артиллерист Толстой по б ывал на Б ородинеком поле, поднимался на те же курганы и понял то, что понимает сегодня лю б о й посетитель музея « Б ородина� с его великолепно й схемо й б итвы: мудры й и б езжалостный Кутузов с помощью б оя за уязвимы й Ш евардинский редут развернул свою и французскую армии флангом к реке, при­ крылся справа ею и сильно й группировко й конницы Уварова и П латова и подставил французам свой осла б ленный и не­ укрепленный левый фланг. Н аполеон сюда и ударил всеми си­ лами, но это б ыло похоже на удар тяжелого острого меча в сыро й песок. Ж елезны й клин увяз в человеческо й массе, замедлил удар и затем остановился. Десятки тысяч русских б ыли выру блены и вы б иты мощным б атальным огнем ар­ тиллерии и пехоты. Н о перестала существовать как б оевая сила французская кавалерия , поги б л и или б ыли взяты в плен ее лучшие генералы, а потеря сотен специально выра­ щенных и о б ученных лошаде й б ыла невосполнима. Огром­ ные потери от оруди й ного и руже й ного огня и штыковых б о­ ев понесла и наполеоновская пехота. А русские войс ка продолжали стоять, их могучая артиллерия гремела по всему фронту. Н о Толстой обо всем этом рассказал по-другому. Б итва разво­ рачивается перед глазами «штатского�, ничего в ней не понимаю­ щего Пьера и похожа на тот оперны й спектакль, которы й виде­ ла со стороны детским наивным взглядом Н аташа. Так потом крестьянская девочка М алаша увидит и услышит знаменитое совещание в Ф илях, где решилась судь б а М осквы. Непонят­ ное, странное действо, иногда красивое, иногда опасное, всех действующих лиц охватывает какое-то семе й ное чувство. П ьер очутился в самом центре сражения, на знаменито й курганно й батарее Раевского, куда б ыл направлен главны й удар тяжело й французской конницы, пехоты и артиллерии и где поги бли де­ сятки тысяч люде й. Б атарея с доб рой усмешко й принимает этого неуклюжего «штатского� толстяка в очках и белой шляпе. Он видит простые лица солдат, слышит их немудреные шутки и чувствует, как в этих людях и в нем самом под огнем разгора­ ется скрытое чувство боя и отпора. Все де й ствия окружающих П ьеру непонятны, даже его столкновение с французским офи1 78

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

П ьер на бата рее Раевс кого . Художник ДА . Шмаринов. 1 95 1 - 1 96 1 гг.

цером б ыло какое-то смешное: о б а никак не могли понять, кто кого взял в плен. Н о он видит о б ыденны й ужас смерти и расту­ щее желание солдат и офицеров выстоять. П олк князя А ндрея б ез выстрела стоял в резерве, но сотни л юдей б ыли вы б иты ар­ тиллери й ским огнем, б ыл смертельно ранен в живот осколком гранаты сам князь.

1 79

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Москва в 1 8 1 2 г. Фрагмент. Художник И.Л. Ругенда с. 7 8 7 3 г.

Н о ряды русских продолжали стоять под ударами и огнем неподвижно, иногда отвечая контратаками. Великий полково­ дец Н аполеон и его огромная закаленная армия ничего не мо­ гут поделать с этой непонятной волей и сто й костью. Француз­ ская армия столкнулась с живо й стеной , потеряла силу наступательного удара и боевой дух, и нравств е нная, стратеги­ ческая поб еда б ыла одержана русскими, хотя они потеряли больше людей, отступили с поля б оя и затем оставили М оскву. Эт о и показал Толстой с помощью П ьера, князя А ндрея, проти1 80

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

вопоставления народно й мудрости Кутузова и фальшиво-теат­ рального величия Н аполеона, б атальных эпизодов и страшной сцены в госпитале, где ампутируют ногу б ылому о б идчику кня­ зя Андрея А натолю Курагину, вскоре после этого скончавше­ муся. Н о как правильно думает П ьер после б итвы: « Е жели б ы не б ыло страдания, человек не знал б ы границ себ е, не знал б ы се бя самого�. Общее чувство патриотизма и самопознания выходит нару­ жу и придает во й не и народному сопротивлению об щенацио­ нальный характер. Говоря о москвичах, Толстой упомянул о силе народного чувства. Она ощутима везде: в горящем С моленске, армии, деревне, на поле б итвы. С овершенно не приспособленны й к реальной жизни П ьер поражен твердостью и спокой ствием простых солдат, которые не только выстояли в огне Б ородинеко­ го боя, но и его потом накормили простой вкусной пище й и дове­ ли до своих. К нему приходит мысль об опрощении, главная идея

П ожа р Москвы в 1 8 1 2 г. Неизвестный художник. 1 8 1 О -е гг.

181

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

толстовства, но и к не й ему еще надо будет при йти через плен, страдания и душевные потрясения, об мен человеческим понима­ ющим взглядом с жестоким маршалом Даву и дружбу с народ­ ным мудрецом П латоном Каратаевым. Граф Ростопчин, главнокомандующий (губернатор) Моск­ вы, попав в ложное положение, мечется и совершает ненужное преступление - казнит молодого об разованного купца Вере­ щагина. Ростовы преб ывают в хлопотах и неожиданно для се­ бя совершают сво й граждански й подвиг - бросают все свое имущество и отдают свои телеги раненым, причем Н аташа го­ ворит очень важную фразу: « Разве мы немцы какие-ни б удь ? � Москва опустела, и высокомерны й Н аполеон тщетно ждал на П оклонно й горе каких-то мифических б ояр с ключами от горо­ да: не б ыло ни б ояр, ни ключе й. П ожар столицы произошел сам соб ою, никаких героических поджогов не б ыло. Н иколай Р ос­ тов встречается снова с княжно й Марьей и с не сво й ственной ему проницательностью понимает, что она много лучше его, а это и есть лю б овь.

Петя Ростов . Художник М. С Башилов. 1 866 г.

1 82

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТОЛ СТО Й

Э пизод ги бели П ети Ростова - один из самых поэтичных и одновременно трагических в русско й литературе: ведь логи­ б ает мальчик, которы й наделен чисто й душой и жизненно й си­ ло й , о чем говорит его удивительно объемны й сон ( вооб ще сны в книге Толстого играют важную роль, приоткрывают душу и будущее). Медленное умирание князя Андрея - это тоже це­ лая философия, учение о смерти, лю б ви и душе. Разорваны все условные, нес етественные взаимоотношения, и люди начина­ ют жить настоящими, подлинными ценностями. Кончилась во й на �прав ильная!> и научная (сатира на нее есть в описании нелепого и неиужиого Тарутинекого сражения) , началась вой­ на народная и партизанская (ее Толсто й показал не через Де­ нисова и его отряд, а через ловкого, б есстрашного и жестокого мужика Тихона Щерб атого с топором) , когда русские люди стали отб иваться не шпаго й , а дуб иной, не раз б ирая правил и законов. И всем здесь нашлось место и своя истори ч еская роль. А раз есть народная во йна, значит, есть великий едины й народ, чувствующи й ее нео б ходимость и идущи й на все -эти б езмерные жертвы ради защиты своего особ енного мира.

Э п и л о г р о м а н а и « отк р ытость )) то л стовско го э п оса Все эти важные эпизоды, перемежающиеся картинами жизни армии в б оевом паходе и ненужных столкновениях с ги б нущи­ ми французами, доказывают ту правду, которую увидел на во й ­ не и в плену П ьер, - целый, особ енный и единый народ обладает нео бычайно могуч ей силой жизненности. Для этого и нужны во й на и мир: � м ы думаем, что как нас выкинет из при­ вычно й дорожки - все пропало; а тут только начинается, новое, хорошее. П ока есть жизнь, есть и счастье!> . И книга Толстого за­ вершается свадьбами, устро й ством отдельных человеческих су­ деб , рождением декабризма, спорами и новыми ожиданиями. Н о � в ойна и мир!> - не просто роман, он не о Пьере, Н а­ таше, князе А ндрее и Н иколае Ростове, он - о велико й эпо­ хе, когда русские люди за б ыли о своих личных судь б ах и ин­ тересах и ощутили се б я частью единого народного тела, миром люде й . И лишь поэтому герои Толстого стали персона1 83

Л И Т Е Р АТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Герои « В о йн ы и м и ра » в финале романа . Художник ДА. Шмаринов. 1 95 1 - 1 96 1 гг.

жами романа-эпопеи, участвовали в нем частью своих личных суде б . В се лишнее, ненужное роману из их жизненных исто­ ри й вычеркнуто автором. Э П О П ЕЯ масштабн ы й роман и ли ци кл романов , посв я ­ ще н н ы й гл а в н ы м эп изода м истор и и на рода , вел и ким и сто ­ рическим событи я м , через судьб ы героев показы ва ю щ и й жиз н ь на рода в борьбе , войне , револ ю ци и , реш а ю щ ем стол кнове н и и на ц иональных и сослов н ых и нтересов .

-

Вой на захватила этих люде й , заставила их иначе думать и поступать, думать о том, чтб их всех объединяет. О ни не толь­ ко по-новому взглянули на окружающи й мир, но и многое по­ няли и открыли в самих себ е. Н о этого оказ алось недостаточно. Б ыли найдены совершенно новые, неожиданные точки сопри­ косновения и пересечения личных судеб . Б ыли преодолены границы между классами и социальными слоями о б щества. П роизошло ускоренное и по нео б ходимости чрезвычай но жес­ токое, но благотворное воспитание народных чувств, за кото­ рыми шла трезвеющая национальная мысль. Только в резу ль­ тате этих благотворных перемен могли появиться << История государства Российского� Карамзина, литература русского ро­ мантизма, декабристы и П ушкин.

1 84

Л Е В Н И К О Л А Е В И Ч ТО Л С Т О Й

Л . Н . Толао й . Фрагмент портрета работы И. Е. Репина. 1 88 7 г.

Толсто й не случайно отказался от первоначального назва­ ния романа - � Все хорошо, что хорошо кончается� . Ж изнь пер­ сонаже й книги продолжается, как и жизнь русского мира: прос­ тодушному, впавшему в новое опасное заблуждение П ьеру, например, предстоят С и б ирь и каторга, а Н аташа с детьми по­ следует за ним. Герои Толстого еще молоды. А у впечатлитель­ ного, жаждущего (вслед за честолюб ивым отцом) личного геро­ изма мальчика Н иколеньки Б олконского вся жизнь впереди. И у автора есть скрытое сомнение в том, что это увлечение кон­ чится для Н иколеньки хорошо. П оэтому � в ой на и мир>> - кни­ га с открытым финалом, в не й еще найдутся герои и материал для многих романов. Н о главное, что в ней с помощью истории, жизни и судеб персонаже й высказано и превратило книгу Толс­ того в роман-эпопею, - это •мысль народная � .

1 85

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

В О П РО С Ы И ЗАДА Н И Я

1 * . Выделите основные жанровые признаки романа-эпо­ пеи. Что позволяет рассматривать толстовский цикл « Севастопольские рассказы!> как своеобразный пролог к « Войне и миру !> ? Как в названии романа отразилась авторская концепция мира (смысловое различие напи­ саний: «мipi> и «мирi> ) ?

2 . Что представляет собой экспозиция романа « Война и мирi>? Как заявлены в ней его основные темы?

3 . Как во взгляде Толстого на сущность войны сталкива­ ются социально-политическая и философская точки зрения? Почему кампания 1 805 - 1 807 гг. явилась, по Толстому, периодом «поражений и срама1>? Чем выде­ ляется на этом фоне Шеиграбенекое сражение?

4. В чем противопоставлены друг другу две исторические личности - Кутузов и Наполеон? Какие эпизоды романа иллюстрируют тезис Толстого: « Нет величия там, где нет простоты, добра и правды!> ? Почему даже самых люби­ мых своих героев Толстой заставил <<переболеть>> наполе­ оновской идеей?

5. В чем суть умственных и нравственных исканий Андрея Болконского и Пьера Безухова? Почему пути героев схо­ дятся в одной точке - на Бородинеком поле? Как каждый из них отвечает на главный вопрос: «Что управляет всем?1>?

6. В чем, по Толстому, истинная красота человека? К ка­ ким приемам словесной пластики прибегает писатель, изображая «текучие!> натуры и образы <<застывших!> лю­ дей, людей-масок? Что стоит за понятиями <<диалектика души 1> , <<ум сердца!> и «ум ума1> применительно к образ­ ной системе толстовского романа?

7. Что выделяет Наташу Ростову среди других женских персонажей романа? Приведите наиболее значимые эпизоды, характеризующие духовный облик героини. Как вы понимаете слова Пьера, сказанные о Наташе: « Она не удостаивает быть умноЙ >> ?

8. В чем суть толстовской <<мысли семейноЙ>> ? Как проти­ вопоставлены в романе подлинно семейные отношения и семьи-имитации, являющие авторский антиидеал? Как представлена семейная тема в эпилоге романа?

1 86

Л Е В Н И КОЛ А Е В И Ч ТО Л СТО Й 9.

Как Толстой характеризует феномен << общей жизн и >> , объедини вшей силы нации перед л и цом вражеского на­ шествия? При ведите ври меры проявления � с крытой теплоты патриотизма�> в с ценах Бороди не кого сраже­ ния, в эпизодах, связан н ы х с главн ы м и героям и романа.

10.

Раскройте с м ы сл толстовской м етафоры << дуб и н а на­

родной в о й н ы >> . Как соотносится с ней ф и гура Ти хона Щербатого - << Самого нуж ного человека�> в отряде Де­ нисова? В чем противоп оставлен Щербатому � круг­ л ы Й >> Платон Каратаев? Какое место зан и м ает этот об ­ раз в авторской ко н ц е п ц и и � м и ра �> , обоз н ач е н н о го в назван и и романа?

Н*.

Что представляет собой толстовское учение об � исто­

рическом фатализме>> , определяющем ход мировых собы­ тий? Какова роль народа и отдельных личностей в исто­ рии? Какими сценами романа можно проиллюстрировать историко-философские воззрения Толстого?

12*.

В чем историзм и н ародность � войны и мира�> как на­

ционального эпоса? В свои рассуждения в ключите в ы ­ сказывание А.А. Фета в письме к

Л.

Толстому: <<Я пони­

маю, что главная задача романа: вы воротить и сторическое событие наизнанку и рассматри вать его н е с офи циал ь­ ной, шитой золотом сторон ы парадного кафтана, а с со­ роч к и , то есть рубахи, которая к телу ближе>> .

ОСН ОВ Н Ы Е ПО Н ЯТИ Я Роман -эпопея. Историзм . В нутренн и й монолог. <<Д иалектика душ и �> . Словесная пластика. Антитеза. Авторское отступление.

Т Е М Ы СОЧ И Н Е Н И Й

1.

<< С ильнейш и й духом противник . . . �> (Тема народной войны

2.

3.

Роль антитезы в образной системе романа << Война и мир�>.

в романе

Л. Н .

Толстого << Война и м и р �> . )

Образ Наполеона и тема << бонапартизма�> в романе << Вой­ на и мир>> .

1 87

Л И Т Е Р АТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

4. П роблема ;( у х ов ного самосо вершенствован ия л и ч ности

в романе << Война и мир>> .

5.

Тема м н и мого и подли н ного патриотизма в романе << Вой­ на и мир�.>.

6.

7.

8.

9.

10.

В чем секрет обая ния Наташи Ростовой? ( П о роман у Л . Н . Толстого << Война и м и р �> . ) .-,Д вижение народов производит не власть . . . >> (Авторский взгляд на историю в романе .-, Война и мир>> . ) Картины партизанской войн ы в романе << Война и м и р �> . << Мысль семейная �.> в романе Л.Н. Толстого << Война и мир�>. Быт и нравы высшего света в романе .-, Война и мир>> .

Д О КЛ АД Ы И Р Е Ф Е РАТ Ы

1.

История создан ия романа Л . Н . Толстого << Война и м и р �> .

2 . Рол ь исторических документов в толстовском эпосе

( .-, Война и м и р >> ) .

3.

Образ автора в романе-эпопее Л . Н . Толстого .-, Война

4.

5.

Н . Н . Страхов о << Войне и м и ре�.> .

и м и р �> . Д . И . П исарев о .-, Войне и м и ре >> .

Р Е КО М Е Н ДУ Е М А Я Л И Т Е РАТУ РА Бочаров

С.Г.

Роман Л . Н . Толстого << Война и м и р >> . М . ,

1978. Опулъская

ЛД.

Ро ман-эп о пея

и м и р >> : Кн и га для у ч ителя. М . ,

Л.Н.

1 987.

Толстого .-, В о й н а

Роман Л . Н . Толстого << Война и м и р >> в русской критике. Л.,

1 989.

В . И. Поэтический мир эпоса. М., 1 978. В.Е., Кормилов С.И. Роман Л.Н. Толстого .-, Во й ­ на и м и р >> . М . , 1 983. Кандиев Б.И. Роман-эпопея Л. Толстого .-, Война и м и р >> : Комментари й . М . , 1 967. В м ире Толстого. М., 1 978.

Камянов Хализев

Образок «Трех радостей » . На о бороте надпись С А. Толао й : « Благосл овение тетеньки Т. А. Ергольской графу Ль ву Николаевичу, когда он уезжал на вой ну. Она просила, ч тобы иконка эта всю жиз нь, всегда сопровожд ала графа Л. Н. Толаого »

И нтерьер комнаты Т. Л . Толсто й в доме Л . Н . Толстого в Хамов никах в М оскве

Графин . фужер, бокал и рюмка с вензел я м и . принадлежавшие графу И .А . Толстому, деду Л . Н . Толстого.

XVIII в.

Кн и ги М . Н . В ол конско й , матери Л . Н . Толстого

Дорожная шкатулка матери Л . Н . Толаого . На внутренней аороне крышки - миниатюрный портрет Н. И. Тол аого, отца л. Н. Толаого. Начало XIX в.

/.

\;)&л-еМ/ .

'l

/

r;,ofiь6(/

�

rv l VV Vl!VVU L/

.JZNt1t"д/t '

��НJ.It/b c.lt:tr.'d�t.Uun-� Ли!Маl"q1

. )'� \ 1 /(dцrщ/r.

JИ ?J

·?/' � .,. / Су-tщ,�,и-, < .hu...r: / /Ct4иm

d.",« "Y";�.,,Af ./ftv.•:

e/J'(�m6r..d%

vft, -

Обложка рукоп исного журнала братьев Толаых «Детски е забавы » . 1 835 г.

1

В енчал ьные свеч и С А и Л . Н . Толсты х , венок и п ерчатки свадебного убора Софьи А ндреевн ы

И нтерьер церкви Рождества Богородицы в Кремле , где венчались Л . Н . Толсто й и С. А . Берс 2 2 сентября 1 8 6 2 г. Фотография 1 880- 1 890-х rr

Золото й пераень с бриллиантами и рубином подарок Л . Н . Толаого свое й жене Софье Андреевне в благодарноаь за помощь в работе над романом «Анна Ка ренина »

Ч асы Л . Н . Толаого 8 Литера-rура XIX в .•

10 кл . , ч. 2

Л . Н . Толао й за работо й в кабинете московского дома в Хамовн и ках. Фотография 8. 8. Преображен ского.

1 898 г.

Корректура романа « В о й на и м и р » с правко й Л . Н . Толаого. 1 867- 1 869 гг.

Бол ьшая парадная ком ната - зал в доме Л . Н . Толаого в Хамовниках

Столовая в доме Л . Н . Толаого в Хамовниках , где с ем ья с оби рала с ь за з а вт р а ком , обедом и чаем . На столе две супницы - для вегетарианского (для Л. Н. Толстого) и мясного супов

Л . Н . Толаой идет по Дол гоха мовн ическому переул ку. Москва. Фотография B. r Черткова. Сентябрь 1 909 г.

ЛИСТКИ

СВОЕОДМ

CJIOВA

:ю 2'2. р т в 1; т 'Ъ с и и о д у АШ J!JJШIII \1 !IJIШI.

Ти тул « Ответа Синоду» Л . Н . Толаого, изда н ного B . r Чертковым в А н гл и и

и ....... .с . . . . . .. . . . с .. . . ....

Об щ и й вид усадьбы Я с ная П оляна с о аороны деревн и . Фотография СА. Тол ао й. 1 89 7 г.

Л и повая аллея в я с нополянеком па рке . Фотография В. И. Бирюкова. 1 905 г.

Передняя в доме Л . Н . Толаого в Ясной Поляне

И н терьер комнаты С.А . Тол ао й . На стенах ­ ее живописные этюды, семейные фотографии (Л. Н. Тол стого, детей, внуков, других род ственников). Многие из этих фотографий сделаны Соф ь ей Андреевной

Уголок кабинета Л . Н . Толаого в Я с ной П оляне. На переднем плане фонограф, подаренный писателю американским из обретателем Томасом Эдисоном в 1 908 г. к ВО-летнему юбилею

Спальня Л . Н . Тол стого в Я с ной П оляне

Скул ь птор П . П . Трубецкой работает над портретом Л . Н . Толаого в Ясной Поляне . Фотография С А. Толстой. 28 августа 1 899 г.

Ш ахматы Л . Н . Толаого

Ста н ция Аста пов а . Комната , где уме р Л . Н . Толстой

Последняя запись Л . Н . Толстого в дневнике 3 ноября 1 9 1 О г.

П оходная че р нильница и подсвеч н ик Л . Н . Толстого

ФЕДОР МИХА Й Л ОВИЧ

ДОСТОЕВСКИ Й 1 82 1 - 1 88 1 « М еня зовут психологом: неправда, я лишь реал ист в высшем смысле, т.е. изо б ражаю все глуб ины души человеческой» - так определял осо б енности своего творческого метода Ф едор М и­ хайлович Достоевский, один из самых знаменитых и читаемых в мире русских писателе й , которы й при жизни не б ез основа­ ни й считался самым б еспоко й ным, порывистым, изменчивым и страстным литератором. В нем ощущались не б ывал ая напря­ женность всех чувств и мыслей, б уря страстей, борьба самых разных мнени й и веровани й , взлеты и падения, сила веры и от­ рицания. Н едаром о Достоевском говорили, что он весь б ыл борь б а, называли его «жестоким тал антом>> . Э того писателя нельзя читать споко й но, б ез душевного напряжения; его жесто­ ки й реализм захватывает, пугает, поражает глуб ино й и неодно­ значностью поставленных автором вопросов. Этот странны й и поистине гени � ьны й человек многое пере­ нес и выстрадал: ранний литературный успех, смертны й приго­ вор и вывод на плац для расстрела, каторгу, солдатчину, нищету, тяжелейши й литературный труд по контракту, страшную <<паду­ чую>> болезнь - эпилепсию, журнальную борьбу, непонимание и клевету. Сам он был клубком страстей и порывов, таковы и его романы - нервные, стремительные, тревожные, полные неожи­ данных встреч и взволнованных разговоров-исповедей. Читая ИХ, Л ев Толстой ощущал , что увлекши й ся автор ка к будто летит. С ама смерть Достоевского явилась следствием колоссального физ ического и душевного перенапряжения: разорвал и с ь сосуды и началось кровотечение. Е го друг, поэт К. К. Случевски й та к эту смерть описал: 203

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Часто с тобою м ы спорили ... Умер! Осилить не мог Сердцем правдивым и любящим Мелких и крупных тревог. Кончились спор ы! Знать, правильней Жил ты, не вкривь и не вкось! Ты победил, Гал илеянин! Сердце твое порвалось ...

Н е случайно писатель начал с повести с характерным �жа­ леющим� названием - � Б едные люди� . Н о и сама жалость его б ыла какой-то б олезненной, противоречиво й, сменяясь гневом и протестом ( одно сочинение о писателе так и называется � книга великого гнева� ). Б еспоко й ное, страдающее сердце, прошедшее через горнило великих отрицаний, тревожный ум, смирение и гордыня, природная застенчивость и огромное са­ молюб ие, мучающаяся всеми болями мира совесть - все это

Москва . Ул и ца Доаоевского ( бы вш . Божедомка ) , 2 . Северн ы й фл и гел ь бывшей Ма р и и некой больниц ы для бедных, в котором в 1 8 2 3 - 1 8 3 7 гг. жила семья Доаоевских. Фотография. 23 октября 200 1 r 2 04

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

сделало Достоевского одно й из самоб ытнейших фигур отечест­ венной и мировой культуры. Идеи и романы этого писателя не устарели, так же волнуют, заставляют думать и страдать. << Э то человек, только что вышедши й из жизни, только что страдавши й и плакавши й. С лезы еще не высохли у него на глазах, они чув­ ствуются в голосе: рука еще дрожит от волнения. Книг Достоев­ ского нельзя читать: их надо пережить, выстрадать, чтоб ы по­ нять. И потом они уже не заб ываются� (Д. С. М ережковский).

Ж и з н е н н ы й и тво р ч е ск и й п уть Отец будущего писателя б ыл врачом московско й М ариинеко й больницы для б едных. Достоевские некогда б ыли литовскими дворянами, но старинны й род их пришел в упадок. И Михаил Андреевич б ыл уже сыном священника и семинаристом, стал затем медиком, участвовал в О течественной войне 1 8 1 2 года как военны й врач. Ж енился на кротко й и о бразованно й девуш­ ке из купеческо й семьи. Чины и ордена вернули доктору потом­ ственное дворянство.

М .А . Достоевский , отец п и сател я ; М . Ф . Достоевская , мать писателя . Портреты работы А. Попова. 1 823 г.

205

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

С ын его Ф едор родился в больничном флигеле, в детстве от­ личался резвым и энергичным характером, учился в московских пансионах, а затем его отвезли в П етерб ург и отдали в военное Главное инженерное училище, размещавшееся в мрачноватом М иха йловском замке. Здесь давали не только техническое, но и отличное гуманитарное об разование. З адумчивый, замк­ нуты й , неловки й , юны й Д остоевски й не б ыл создан для воен­ но й служб ы и прослыл чудаком, романтиком, мечтателем. О н б ольше лю б ил читать Гоголя, Б альзака и Ш иллера, стихи и прозу немецких и русских романтиков. И вскоре после окон­ чания училища, послужив в чертежно й , вышел в отставку и за­ нялся литературным трудом, переводил и писал драмы. Достоевский попал в демократическую среду молодых пе­ тербургских литераторов, познакомился с Тургеневым и Н ек­ расовым. О н тай ком писал уже в училище первую свою по­ весть << Б едные люди » ( 1 84 5 ) ; ее с восторгом прочитали Д. В. Григорович и Н екрасов, а затем и Б елински й , увидевший в молодом писателе последователя Гоголя. Успех повести б ыл огромен и сразу сделал Достоевского литературной знамени­ тостью. Н о б ыстро выявилось и несогласие писателя с демокра­ тическими идеями Б елинского и гоголевским гуманизмом, он показал �маленького человека» существом сложным и не таким уж добрым и простодушным. Униженные и оскорбленные отча­ ялись и потеряли веру, часть их научилась тай но й ненависти, злобе и об иде, им свойственна особая �гордость нищих». Добро в жизни и человеке исконно переплетено со злом, и нельзя это изменить или объяснить одними социально-экономическими причинами. Достоевского заинтересовали темное и страшное че­ ловеческое �подполье», тайные мысли и чувства, протест и же­ лание мести, гордость и бунт (вспомним пушкинского Е вгения из � м едного всадника» ). Это направление проявилось в повестях � двойник» ( 1 846) и � хозяйка» ( 1 847) , вызвавших критические отзывы Б елинского. Н о юный Достоевский б ыл таким же страстным политиче­ ским мечтателем, как и Б елинский, и даже ради кальнее. Он во­ шел в тайные социалистические кружки М. П етрашевского и Н . С пешнева, готовившие революцию и со б иравшиеся устро­ ить тайную типографию для печатания антиправительствен206

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

Ф . М . До стоев с ки й . Художник К. Трутов ский. 1 84 7 г.

но й литературы и листовок. Н а одном из со браний Достоев­ ски й читал запрещенное цензуро й письмо Б елинского к Гоголю.

23 апреля 1 849 года он вместе с другими петрашевцами б ыл арестован и заключен в Алексеевеки й равелин Петрапавлов­ ско й крепости. О ни б ыли приговорены к смертно й казни. 22 де­ каб ря Достоевский и другие осужденные б ыли выведены на С еменовеки й плац, где б ыли готовы стол б ы, белые ру б ахи-са­ ваны и воинская команда для расстрела. С обралась многоты­ сячная толпа. � Троих поставили к стол бу для исполнения каз­ ни. Вызывали по трое, след., я б ыл во второй очереди и жить мне оставалось не б олее минуты» , - вспоминал Достоевский. Казнь уже началась, но вдруг ее прервали и объявили резолю­ цию императора Н иколая 1: отправить на каторжные раб оты на четыре года, а потом рядовым в си б ирские батальоны. З а счи­ танные минуты перед расстрелом молодо й Достоевский пере­ жил столько, что стал другим человеком. Это сильне й шее ду207

Л И Т Е РАТ У Р А В ТО Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Ограда вокруг Омского острога . гравюра по фотографии. 1 89 7 г.

шевное потрясение усилило уже начинавшуюся у него « n аду­ чую� нервную болезнь - эпилепсию. Четыре года Достоевский провел на каторжных ра б отах Омской в крепости (см. его книгу « Записки из Мертвого до­ ма� ) , а затем стал солдатом в С емипалатинске. Так произош­ ла встреча теоретического мечтателя с реальным народом .

Ф . М . Достоевский в форме унтер-офи цера . Фотография. 1 858 г.

208

Ф ЕД О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

Л ишь в 1 859 году он по ходата йству известного военного ин ­ женера Э . И . Тотле б ена б ыл произведен в офицеры, женился на М .Д. Исаевой, вышел в отставку и получил разрешение жить в Твери, а затем и в Петербурге. Там появились в печати его новые повести �дядюшкин сон� и � с ело С тепанчиконо и его об итатели�, в М оскве вышло его двухтомное со б рание сочинени й . В 1 86 1 году б ыл опу бликован роман � Униженные и оскор бленные�. Вместе со старшим братом М ихаилом и при участии крити­ ков Аполлона Григорьева и Н . Н . С трахова Достоевский начал из­ давать журналы << В ремя>> ( 186 1 - 1 863) и � э поха� ( 1 864- 1865) , проповедовавшие теорию �почвенничества� - идею единения высших сослови й с народом, с родной <<Почвой �. В 1 862 году пи­ сатель впервые поехал за границу, в следующем году поездку эту повторил, играл в рулетку, бедствовал - все это дало материал для романа � и грок� ( 1 867). Резкая критика буржуазного З апа­ да привела Достоевского к повести � записки из подполья� ( 1 864), где протест одинокой озлобленной личности против угнетающего и унижающего ее об щества принял характер бунта и язвительного отрицания люб ых моральных норм.

Ап . А . Гри горьев . Фотография. 1 850-е гг.

М . М . Доаоевски й . Фотография. 1 860-е гг.

209

Л И Т Е РАТУ РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Ф . М . Достоевски й . Художник В. Н. Горяев. 1 968- 1 9 7 1 гг.

П еремены в миросозерцании способствовали созданию не­ скольких больших романов, которые воспринимаются как своего рода цикл. Это � п реступление и наказание>> ( 1 865- 1866) , � иди­ ОТ>> ( 1 868) , � Б есы� ( 187 1 - 1 872) , � п одросток� ( 1 875) и незавер­ шенные � Б ратья Карамазовы� ( 1879- 1 880). Открыв этот цикл романов � П реступлением и наказанием�. Достоевский затем соз­ дал внутри цикла как бы две дилогии, на разном уровне и в раз­ ных направлениях развивающие идеи и образы первой книги. Роман сс Подросrок>> продолжал о п редели вшуюся в « П ресту п лении и наказа н и и » идею обрете н ия гос п одства над м и ром и людьми с п о­ мощью л ич ны х качеств одного человека , идею «на п олеоновскую» , в сущности п реступ н ую, но показа н ы соблазны и крах этой идеи на фо не жи з ни небла гополучного русского семейства , н еспособного жить старыми идеалами в новых условиях обуржуа з ившейся , веря ­ щей лишь в деньги России.

210

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

.\

1

Князь Лев Н иколаевич М ы ш кин и Па р фе н Рого жи н . Художник В . Н. Горяев. 1 968- 1 9 7 1 гг. (( Б ратья Ка ра м а зо вы)) тоже семе й на я и аори я , н о п ров и н ц иа л ь ­ ну ю ж изнь б ратьев Дмитрия , И вана и Ал еш и Ка рама зо в ых и та и н ­ авенные обаоятельава уб и й ава и х отца Федо ра Павловича п и сатель поднял на небывалу ю вы соту ф ил ософс ко го ос мы сления , показал нрававенну ю цену п ресту пления в л и шенном тве рды х мо ральны х ос нов общеаве и неизбеж ноаь вы с ш его , н рав авенного наказани я .

Роман ((Иди от)) книга о русс ком Х р и ае , положительно п р е ­ кра с ном человеке , ч и аом , и с к р ен нем , в сем жела ю щем только добра , но не мо гущем эти вы сокие хр иаиан с кие идеалы воплотить в общеаве, п ронизанн о м лож ь ю , корь ю ь ю , злобо й и п реступл ен и ­ ем . Княз ю М ышкину, ге р о ю р омана « И диот » , п ротивопоаавлены м рачные , самоуве р енные, иде й но п р е ступ н ые русс кие «бе с ы » из одноименно й книги Доаоев с кого, где о н и хотят из м ен ить русс ку ю жизнь с п о мощь ю то го же уб и й а ва и обма на , с ило й навязать в сем с вои пол итичес кие идеи и уто п и ю буду щего со ц иали а ичес кого рая . Это й дилогие й Доаоев с ки й ка к бы отвечал и рев ол ю ци о нно й де ­ мократии и Че р н ы шев с кому, и кон се р вати вным к руга м и славяно ­ ф илам , и с ка вш и м вы ход в « р еак ц и и » и ортодоксальн о м хр иаиан -

21 1

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Ге рои ня ро мана « И д иот » На ста с ья Ф и л и п п о вна . Художник В Н Горяев. 1 968- 1 9 7 1 гг. .

.

стве. Он п о ка з ал то гдаш нюю Росси ю как вз бала мученн ое м о ре , где в се п отерял и п ра в и льные ор и енти р ы и цел и , з аблудил ис ь , впал и в сл о жный и опа с н ы й са м о обма н . П о н ятн о , что р оманы эт и вы з ва ­ л и сам ое рез кое непр и яти е ра з ных общественных кругов , об в и нен и я в клевете и до н осах и на сто л ет осл ожн ил и п исательс кую судьбу До ­ стоев с ко го, кото ро го Л ен и н на з вал «арх ис кверны м п исателем >> . Вме­ сте с тем идеологи чес к и е нападк и не обес цен и л и прозу п исателя , л и шь на время л и ш и в ее статуса «нужн о го >> чтен и я .

В 1867 году овдовевший Достоевский женился на стеногра­ фистке Анне Григорьевне С ниткиной, четыре года они провели за границе й , и бо в России писателя преследовали кредиторы. Сн ова б ыли нищета, долги, скитания по Е вропе. Романы его чи­ тались на родине, имели шумный, неравнодушный отклик у тог­ лашних читателей и критики, воспринимаясь демократической молодежь ю и ее вождями как «антисоциалистические>> (особен­ но это касалось << П реступления и наказания» и « Б есов» ) .

21 2

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

А. Г. С н итки на . Фотография Лушева. 1 863 г.

Н о со временем читатели и критика увидели в книгах Досто­ евского реальную правду, глубокую веру, идейно-философское единство: «Удивительно: в эпоху совершенно безрелигиозную, в эпоху, существенным образом разлагающуюся, хаотически смешивающуюся, - создается ряд произведений, образующих в целом что-то напоминающее религиозную эпопею, однако со всеми чертами кощунства и хаоса своего времени� ( В . В. Роза­ нов). Однако автор не удовлетворился этими великими романа­ ми и сам стал влиятельным публицистом и журналистом. В 1 873- 1 874 годах Достоевский редактировал газету­ журнал « Гражданин� . печатал здесь свой •дневник писате­ ля• - пу блицистические заметки и очерки, затем превратил этот дневник в отдельное издание. Е го страстно и откровенно высказываемые оригинальные идеи и мнения неизменно вызы­ вали споры в о б ществе и газетно-журнальную полемику, но принесли новую популярность и многочисленных последо­ вателей. Всех поразили это искреннее отношение знаменитого 213

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

писателя к читателю как к ра вному, его нежелание б ыть вели­ чественным учителем жизни, б еспощадно честны й разговор о нарастающем не благополучии, расшатанности, упадке вс ех моральных ценносте й в русском о б ществе и душе человека, стремление открыть людям, прежде всего молодежи, реаль­ ную правду и свет во мраке и лжи. З авершилась литературно­ о б щественная деятельность Достоевского его знаменито й П ушкинско й речью на открытии памятника великому поэту в М оскве.

Открыт ие памятника А.С. Пушкину в Москве б июня 1 880 года . гравюра с наброска художника Н. Чехова. 1 880 г.

214

Ф ЕД О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

РОМАН « П Р Е СТУПЛ Е Н И Е И НАКАЗАН И Е » Ид ея п р оти в жи з н и Р оман << П реступление и наказание� Достоевский считал своей исповедью и задумал его еще на каторге, <1 лежа на нарах, в тяже­ лую минуту грусти и саморазложения� . В начале он назвал его << П ьяненькие� и в 1 865 году заключил кабальны й договор на книгу с издателем, чтоб ы отдать неотложные долги и уехать за границу. Н о в немецком городе В ис бадене, где писатель проиг­ рал в рулетку все свои деньги и даже карманные часы, в гости­ нице ему, как гоголевекому Хлестакову, перестали давать еду в долг, и полуголодный, отчаявши й ся, в какой-то внутренней лихорадке, Достоевски й в маленько й комнатке курортного оте­ ля начал писать свою великую книгу. В этой безвыходно й б ыто­ во й ситуации что-то ему как писателю и мыслителю вдруг от­ крылось, увиделось по-новому. П исал он книгу, как всегда, торопливо и как - то судорожно, комкая и сжимая повествование и мучительно страдая от понимания промахов и несовершен­ ства романа: <1Я же и воо б ще-то работаю нервно, с муко й и забо­ той. Когда я усиленно работаю - то болен даж е физически�. Ч итатель книги это сразу ощущает, к нему переходит б олезнен­ ное напряжение автора. В 1 866 году, уже в П етер бурге, роман б ыл переработан и завершен, первые его главы появились в журнале М. Н . Каткова <1 Русский вестник�. Именно Каткову автор романа назвал тему книги - <i П С И­ хологический отчет одного преступления�. Роман Достоевско­ го не о человеке, не о главном герое ( хотя Раскольников - лич­ ность замечательная и сильная ), а о его деянии, поступке ( преступлении) и неиз б ежных последствиях этого поступка (наказании). Иногда <1 П реступление и наказание� трактовали как гениальный детектив, и это в книге, конечно, есть, сюжет ее умело закручен и стремителен, ход преступления и следствия запутан и неожидан. Н о главное в романе Достоевского - это смело и правильно поставленные <1вечные� вопросы о нрав­ ственном законе (или он есть для всех и каждого, или <iBCe доз­ волено� ) и о тайнах человеческо й души.

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Орнаментальные и портретные наброски ( Раскольников , Порфирий Петрович , Свидригайлов ) в черновой рукопис и романа « П реступление и наказание». Автограф Ф. М. Достоев ского. 1 860- 1 866 гг.

Достоевский писал Каткову, что не преступление в его ро­ мане главное (иначе это б ыл б ы детектив) и что все основное действие разворачивается после у б ийства: � Тут-то и разверты­ вается весь психологически й процесс преступления. Н еразре­ шимые вопросы встают перед уб и йцею, неожиданные чувства мучают его сердце. Б ожия правда, земно й закон берет свое, и он кончает тем, что принужден сам на се бя донести. П ринуж­ ден, чтоб хотя поги б путь в каторге, но примкнуть опять к лю­ дям; чувство разомкнутости и разъединенности с человечест­ вом, которое он ощутил тотчас же по совершении преступления, замучи л о его. З акон правды и человеческая 216

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

природа взяли свое ... Преступник сам решает принять муки, чтоб искупить свое дело� . Роман « Преступление и наказание� этими психологиче­ скими и философскими исследованиями человека и его пре­ ступного деяния не исчерпывается. Иначе его мало кто стал б ы тогда читать. Э то остро современная книга, показавшая всео б щий идейны й и социальны й раскол, страшное падение личности и нравственности в пореформенном русском о б ще­ стве, являющаяся творческим ответом и на романы Черны ­ шевского, Тургенева, Гончарова, даже Толстого ( следователь Порфирий читал первые главы « Войны и мира>> ! ) , на демо­ кратическую, славянофильскую, << почвенническую� и кон­ сервативную критику и пу б лицистику. Здесь есть и своя пу б лицистика, сатира и даже памфлет ( в Л ужине есть черты прислушивавшегося к мнению демократическо й интелли­ генции и студенческо й молодежи Тургенева) , и вместе с тем пародия на роман Ч ернышевского « Что делать? � с его «женским вопросом� и хрустальным дворцом ( целыми фра­ зами из этого романа говорит золотушны й << прогрессист� Л е б езятников ) . И , наконец, у прошедшего через каторгу и нищету петер­ б ургских «углов� Достоевского в романе есть народ, свиде­ тель и высши й судия преступления студента Р аскольникова, почти до конца романа не признающего свою вину. Э ти прос­ тые, но б езоши б очно чувствующие ложь и грех люди и назы­ вают его «у б ивцем� и б ез б ожником. Н арод этот совсем не по­ хож на крестьян Тургенева, Гончарова и Толстого, он темен, недоверчив, жесток, поро й преступен, склонен ко лжи и пьян­ ству, но и на каторге знает и помнит нравственны й закон, выс­ шую правду. Л юди же о б разованных сословий эту правду за­ б ыли или заменили со б ственными умствованиями, модными идеями и теориями. Достоевски й , противопоставив одиноко­ го о б разованного преступника и суд народн ый , смело сказал ( пусть устами негодяя С видрига й лова) , что высокомерная, эгоистичная и антигуманная идея Раскольникова, толкнув­ шая его на «иде й ное� у б и й ство, не хуже и не лучше других, является законно й частью мира современных учени й и мне­ ни й . Э ту реальную правду никто не захотел принять. Попят217

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Ка морка Раскольникова . Эскиз декора ции к спекта кл ю М осковского театра и м . М . Н . Ермолово й . Художник Г. Федоров. 1 95 7 г.

но, како й гнев и возмущение вызвал его роман в самых раз­ ных о б щественных лагерях и кружках. Л юбо й внимательны й читатель сразу видит, что роман До­ стоевского разительно отличается от родившихся рядом с ним книг Тургенева, Толстого, Гончарова. О н не лучше и не хуже, просто это совсем другая книга, и написана она о другом. Их по­ этичности, ясности, гармоничности, лиризму и эпическому спо­ кой ствию автор � Преступления и наказания» противопоставил мрак, хаос, всеоб щее разложение в об ществ е , тревогу и гнев, страшное, судорожное напряжение мысле й и чувств, их болез ­ ненность, падение человека, житей скую грязь, нищету, пьянство, повседневную жестокость, пороки и преступления, уб и й ства и самоуб и й ства, петербургские чердаки и отвратительные трак­ тиры, дно жизни и человеческое �подполье», изъяны и б олезни страждуще й и оскорбленной души. В романе доктор Зосимов простодушно свидетельствует о результатах свое й враче б но й практики: << А гармонического 218

Ле а н ица в доме п р о ц ен т щиц ы . Э с к из деко р а ции к с пекта кл ю М о с ков с кого теат р а и м . М . Н . Е р молово й . Художник Г Федоров. 7 9 5 7 г.

человека, это правда, совсем почти нет>> . Откуда же такому взяться в страшном мире призрачного П етер б урга ? И фамилия главного действующего лица книги %ГОворящая>> - Расколь ­ ников, этот б ывший дворянин и б ывший студент живет в рас­ колотом об ществе и своим преступлением и антигуманными % Про гр ессивными� идеями спосо б ствует его дальнейшему рас­ паду. Даже по цветам своим роман Достоевского - черно­ б елы й с гнило й петер бургско й желтизной, самое яркое пятно в нем - кровь. Сам сюжет книги драматичен и кровав и в то же время впол­ не об ыден, взят прямо из тогдашних полице йск их газетн ы х листков и судебных отчетов: нищий петербургский студент уб ил из-за денег топором старушку-ростовщицу и ее сестру. О б ыкно­ венная история ... Далее неиз бежно следуют арест, суд, приговор, 219

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Ста руха - п роцент щи ца . Художник ДА. Шмаринов. 1 93 5- 1 939 гг.

лишение всех прав и состояния, каторга, вычеркивание б ывшего человека из мира живых люде й. Он упал на дно жизни, раздав­ лен, унижен, поги б , осужден об ществом навечно. Этим все су­ дебные отчеты и детективы обычно и кончаются. Роман Достоев­ ского с этого только начинается. С уров суд писателя, велики тре б ования, жесток и его б ес­ пощадны й к персонажам и читателю реализм. Но главное здесь - отношение писателя к человеку. В основе романа << Преступление и наказание� лежит не осуждение человека и творческое оправдание преступления и, шире, мирового зла и человеческого темного « подполья�. а совсем другая идея. С ам автор ясно говорит о не й : << Основная мысль всего искус­ ства девятнадцатого столетия . .. мысль христианская и высо­ конравственная; формула ее - восстановление поги б шего че220

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

Раскол ьн и ков . Художник Д А . Шмаринов. 1 955 г.

ловека, задавленного несправедливо гнетом об стоятельств, застоя веков и о б щественных предрассудков. Э та мысль - оп­ равдание униженных и всеми отринутых пари й об щества>> . Ведь это, в сущности, велики й завет н е только Достоевского, но и все й русско й классическо й литературы от Пушкина до Чехова - « при полном реализме най ти в человеке человека». И помочь поги б ающему, падшему, изверившемуся, разрушен­ ному человеку подняться, возродить его к ново й жизни. Р ома­ ном « Преступление и наказание» Достоевский присоединился к литературно й школе русского гуманизма, другое дело, что гу­ манизм его тре б ователен и поро й просто жесток. И ногда говорят, что все преступления похожи друг на друга, и б о порождены социальными условиями, несовершен­ ством классового о б щества. О днако умны й и о б разованны й 221

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

следователь Порфирий в разговоре с у б ийцей Р аскольнико­ вым утверждает другое: здесь нет о б щего случая, все слу­ чаи - частные. К аждый преступник и его деяние уникальн ы, как и неповторимое стечение жизненных о б стоятел ьств . Но и здесь Раскольников выделяется и удивляет. Все факты, связанные с ним и совершенным им у б ийством, фантастич ­ ны, невероятны , психологически нео б ъяснимы. Но они есть, нуждаются в оценке и выстраивании из них сколько-ни б удь у б едительно й следственно й гипотезы. Порфирий жаждет по­ нять этого странного человека. С ледователь вступил в пое ­ динок с преступником сильным, умным, об разованным, про­ лившим кровь реальных людей для воплощения в жизнь свое й головно й идеи. Главный герой романа « Преступление и наказание� Р оди­ он Раскольников принадлежит к <<новым людям�, он - петер­ б ургски й студент, представитель «третьего сословия� . знаток новейших ученых теори й и социальных учений, читатель журнала Чернышевского « С овременник� . О н явно знаком и с романом « Что делать ? � , разговаривает в полицейской конторе с офицером о нигилизме . В то же время он происхо­ дит из об едневшей дворянско й семьи, поко й ны й отец его б ыл литератором -романтиком и посылал в журналы свои стихо­ творения и прозу, мать - женщина верующая и придерживаю­ щаяся в жизни строгих нравственных правил, знающая о зап­ ретно й черте, которую нельзя преступать, красавица сестра Дуня горда и тоже самоуверенна, но готова на самопожертво­ вание ради близких. Значит, и сам Р аскольников воспитан в этих нравственных правилах и вере (мать в письме напоми­ нает ему, как он в детстве лепетал молитвы на коленях у отца и как все они б ыли счастливы ) , хотя и гордо отверг их впос­ ледствии как устаревшие, сковывающие одинокую выдающу­ юся личность. Но интересен и сам его решительны й характер, о котором говорит его мать: << П респоко йно б ы перешагнул че­ рез все препятствия>> . Все это важно для понимания этой ко­ лоссальной фигуры. Но еще важнее то, что с самого начала романа мы видим, что Раскольников трагически одинок, сво­ ей эгоистичной идеей отделил се бя и от демократической раз­ ночинной среды, и от живуще й в провинциальном городе 222

Родион Раскольников . гравюра Ф.Д. Кон стантинова. 1 960 г:

семьи. Э та уединенная навязчивая идея и приводит его к б о­ лезни раздраженного духа и �иде й ному� преступлению. Тогда су шествовала достаточно авторитетная теория, по которой преступники считались людьми б ольными и выродив­ шимися, у rц ер б ными, духовными и физическими уродами, отб росами об rц ества. Раскольников эту теорию отчасти разде­ лял и даже написал лю бопытную статью о преступлении, где прямо связывал это страшное деяние с болезнью. Н о автор ро­ мана другого мнения, недаром же он заставляет антипатичного ему Л ужина сказать фразу о росте преступлени й в высших, об ­ разованных классах об rцества. У Достоевского студент из дво­ рян Р аскольников молод, здоров, умен, красив, об разован, об ­ ладает сильным характером и незаурядными спосо б ностями. В то же время он высокомерен, тщеславен, нео б rц ителен и вместе с тем великодушен, доб р, готов помочь ближним, рис­ ковать ради них жизнью, отдать им последнее. Ведь само уб и й ­ ство он совершает не для себя и своего личного благополучия, 223

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

а для семьи, для помощи таким униженным и оскор бленным людям, как Мармеладовы. Цель благородная и высокая, но он а ник а к не оправдывает страшные средства ее достижения, не оправдывает у б и й ство, преступление, кровь. К тому же эта помощь людям для <<идейного» преступника не главное. С уть преступления Раскольникова в том, что совершено оно по «иде йным» мотивам. Н икаких глуб инных экономических причин у него нет, и бо тогдашни й студент (пример - тот же усердны й Разумих ин) мог зараб отать на жизнь уроками и пере­ в одами, к тому же ему присылала деньги мать из своего кро х от­ ного пенсион а . Полуголодный, озлобленны й на всех и вся, охваченны й како й -то б олезненной лихорадко й мысли мечта­ тель увлеченно обдумал головную, абстрактную идею в полном одиночестве, в тесной душной каморке петербургского чердака : «Я тогда, как паук, к себ е в угол заб ился». За раскольниковекой теорией стоит весь тогдашни й романтизм, бурные, мятежные, преступные герои Б айрона и Л ермонтова, об раз безжалостного и нераз б орчивого в средствах Наполеона. Ром аны и повести Б альзака и Диккенса, знаменитый роман С тендаля << Красное и черное>> , << О тверженные» В иктора Гюго, даже << Граф М онте­ Кристо» Александра Дюма - все эти книги построены на идее преступления и наказания. Но Достоевски й поднимает эту идею на новую высоту художественного выражения. Главное в Р аскольникове и его « безобразной мечте» - та же сатанин­ ская гордость, презрение к людям и об ществу, желание властво­ вать над этим «стадом» , деспотизм: « Власть дается только тому, кто посмеет наклониться и взять ее».

Ответьте на вопрос: В каких эпизодах романа раскрывается и комментируется содержание теории Раскольникава ? П ушкин в << Ц ыганах» и << П иково й даме» предупреждал, к чему ведут своеволие, б езответственная игра в «сверхчело­ века», неуважение чужо й жизни. Н о идея Раскольникова развивалась вне этих предупреждений, в этом ему много по­ могли модные книги и журналы, новейшие естественные нау­ ки, социальные теории и политические учения. Тогда многие утверждали, что преступлени я нет, а есть социальный протест 224

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

Ф . М . Досrоевски й . Литография по фотографии. 1 860-е rr

личности против угнетения. За б ыли о человеческо й натуре, заб ыл о не й и гордый мечтатель Раскольников. Отвергнув нравственность как предрассудок отсталых люде й , он поде­ лил человечество на о б ыкновенных законопослушных �суще ­ ствователе Й >> , �тваре й дрожащих� и на люде й нео б ыкновен­ ных, �завершителе й человечества� . В от вторые-то и есть преступники, и б о для высказывания своего нового слова они могут преетупить стары й закон, предрассудок, и б о �право имеют>> . Именно они, согласно идее Р аскольникова, спосо б ­ ны разрешить свое й совести перешагнуть через лю б ое пре­ пятствие, через кровь и преступление во имя дальне йшего блага людей. А уж дальше их дело: ли б о личная со в есть заста­ вит их страдать, ли б о новые наполеоны споко й но переступят через кровь и пойдут вперед. В распавшемся об ществе отсут­ ствует нравственны й закон. Теория эта исходит из по н имания волево й силы человека, в руках которого находятся все средства изменения мира. За9 Литература XIX в. ,

10 кл., ч . 2

225

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

метим, что мрачная идея Раскольникова противостоит пош­ ленькой мысли «демократа� Л ебезятникава о том, что все зави­ сит от материальной среды, а сам человек с его неповторимым лицом и судьбо й есть ничто. С тудент не хочет так жить, уни­ жаться, зависеть от социальной среды, ожидать ее радикально­ го изменения и «всеобщего счастья� . Для него нет преград: со­ весть, нравственный закон, вера - все это для новоявленного «сверхчеловека� предрассудки, делающие большинство людей трусами и жертвами. С ам Раскольников не хочет дожидаться «всео б щего счас­ тья� социальных утопистов , жаждет проверить свою силу и смелость, идет на преступлен ие ради свободы и власти над «муравейником� люде й ( « ... я переступить поскорее хотел ... � ) . Он - человек нео б ыкно в енны й , из бранны й, и не противную старушонку ему хочется у б ить и завладеть ее деньгами, а про­ верить свою силу, «уб ить принцип�, посметь перейти черту. Э тот индивидуалистически й бунт в како й -то мере продолже­ ни е петер бургского бунта пушкинских героев « Пиковой да­ мы� и « М едного всадника�. Вспомним, что Д остоевски й в ро­ мане « Подросток� назвал идею Германна, героя «Пиковой дамы�, «дико й мечто й� , и мы поймем, что он думает о книж­ но й , головно й идее петер бургского студента Раскольникова. Но собственного мнения писатель не высказывает, в романе он в сем дает себя раскрыть, выговориться, и прежде всего сту­ денту с «идеей� .

Подумайте над вопросами: Почему предыстория Раскольникова не развернута автором ? В чем причина авторского <mевнима ­ ния» к этапам пройденного героем жизненного пути ? И дея эта страшная и антигуманная, к тому же она тяжким грузом лежит на страдающем сердце и больно й совести ее соз­ дателя. С амолюбие его бесконечно страдает, и бо он оказался слабее своей теории, сумел лишь убить, но даже не сумел огра­ бить, даже не заглянул в комод старушки, где в шкатулке лежало несколько тысяч рублей - деньги по тем временам огромные и могущие осчастливить «слабеньких�. Доктор Зосимов называет его «исступленным ипохондриком�. Даже несчастная кроткая 2 26

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

страдалица С оня пожалела Раскольникова, увидев, как он ужасно, б есконечно несчастен. Мать с ужасом увидела в его взгляде �сильное, до страдания чувство� и �что-то неподвиж ­ ное, даже как будто б езумное�. Раскольников буквально болен свое й неподвижно й идеей, находится в каком-то заб ытьи, нервном напряжении и лихорадке, мысли его мешаются, муча ­ ют страшные сны и кошмары, сердце его истерзано, ожесточи ­ лось, опустело, на лице видны следы необ ыкновенного страда ­ ния: б ольно й , он мечется по городу, все время спешит куда-то, и бо не может б ыть один.

СА М О СТОЯ Т ЕЛ Ь Н Ы Й А Н АЛ И З Т Е КСТА *

•

•

•

•

•

•

•

Обратитесь к содержанию rna Раскольникова в б главе III части романа �Преступление и наказание». Выполни­ те письменный анализ эпизода, уделив внимание следую­ щим положениям: сны героя - форма образного переосмысления различ­ ных мотивов и сюжетных коллизий произведения, при­ ем самохарактеристики персонажа; место сна в сюжетно-композиционном пространстве текста (события, предшествующие эпизоду и следую­ щие за ним); отражение в сне деталей, фигур и событий, произошед­ ших накануне или в прошлом; сюжет сна, символичность сцепления деталей и обстоя­ тельств; стилистика описания сна, отражение в ней авторской по­ вествовательной манеры, приемы эмоционального воз­ действия на читателя; реакция героя на происходящее во сне и в момент про­ буждения ( << Сон это продолжается или нет» , - думал ОН ... » ) ; соотношение данного эпизода с другими снами героя, представляющими своеобразную «стенограмму» его чувств.

227

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Одинокого мечтателя Р аскольникова потянуло к людям. Он выходит для <<идейного� у б и й ства из своей крохотной чер­ дачно й каморки и сразу встречает живых, реальных людей, ко­ торые вовсе не ангелы. Но каждый из них, по верному слову следователя П орфирия Петровича, «частны й случай � . осо б ен­ ны й человек: « Л юди многоразличны-с � . Даже у б итая стару­ шонка не « вошь� . как Раскольников ее презрительно именует, а человек, пусть и мерзкий, злой, бесполезный. Даже глупый болтун Л е б езятников, этот «демократически Й >> Репетилов, спо­ собен на благородны й поступок (смелая защита оклеветанно й Л ужиным С они). У каждого свой путь и своя правда. На этом пути люди, сталкиваясь с Раскольниковым, вдруг открывают­ ся и высказываются. С овершенное преступление еще туже за­ кручивает пружину стремительного де й ствия. Я вляются проницательный и начитанны й следователь П ор­ фирий, чиновник из полице йской конторы Заметов, свидетели, начинаются детективная борьба, погоня, провакационные раз­ говоры, прозрачные намеки, ловушки. Вдруг приезжает в город таинственны й и странны й С видригайлов, смелый преступник, покрупнее и поопаснее у би й цы старухи-процентщицы. Начи­ нается борьба и с ним. Раскольников у вдруг понравилось хо­ дить по острию ножа, рисковать, бороться с умным и опытным криминалистом П орфирием и Заметовым, помогать несчаст­ ной семье Мармеладовых, разговаривать с С оней, С видригай­ ловым, даже с неприятным и надутым Л ужиным. Начинаются знаменитые диалоги Достоевского ( « О дно словцо другое зо­ вет, одна мысль другую вызывает� . - говорит Порфирий), отк­ ровенные разговоры персонаже й о смысле и несовершенствах б ытия в грязных трактирах и чердачных комнатках, странные совпадения и неожиданные встречи, превращающие роман в драму, в трагедию. Так, «неподвижная � головная идея Р ас­ кольникова вступает в соприкосновение и противо б орство с реальными людьми и живой жизнью. У Достоевского в романе все происходит « вдруг>> , это его люб имое слово, встречающееся в « Преступлении и наказании� более пятисот раз. « Вдруг� приезжают к преступному и больно­ му Р аскольникову мать и сестра, и изможденное несчастное лицо его словно б ы озаряется светом. О н все вспомнил, увидел 228

Ф Е Д О Р М И Х А Й Л О В И Ч Д О С ТО Е В С К И Й

Илл юара ции к роману « П реаупление и наказа ние»: Л ужин ( слева ) , М а рмеладов . Художник П . М Боклевский. 1 880- 1 88 1 гг.

самых близких, родных люде й , понял всю силу их люб ви к не­ му и высоту их жертвы для него. История с богатым негодяем Л ужиным, женихом его сестры, еще б олее сближает Р асколь­ никова с семьей, ее реальными делами и об ыденными заб о­ тами. Именно матери и сестре говорит у б ийца слова надежды: � может б ыть, все воскреснет! .. � << Вдруг� появляется в жизни студента и другая семья: боль­ шая, нищая, несчастная, измученная пьянством и вечными не­ удачами ее главы - выгнанного со службы чиновника М арме­ ладова. И этот опустившийся, спившийся человек говорит юноше произительные слова, являющие одну из главных истин русской классической литературы: � Ведь надоб но же, чтоб ы всякому человеку хоть куда-ни будь можно б ыло пойти ... где бы и его пожалели�. Их откровенны й разговор в трактире показы­ вает Раскольникову, что жалкие люди, которых он презритель­ но считал �человеческим материалом� для социальных экспери­ ментов, имеют свою душу, неповторимое лицо и судь бу, достоинство, гордость, способ ны на великое самопожертвование 229

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

и любовь. И он бросается им помогать, померживает своим уча­ стием, дает деньги. << Е сть жизнь! Разве я се йчас не жил ? >.> - го­ ворит он, выходя из комнатки Мармеладовых. И на этом пути конкретного, реального добра Раскольников встречает кроткую и верующую С оню, которая постепенно становится его спасени­ ем, надеждой и одновременно суд ией , идет с ним на каторгу, по­ могает ему покаяться, пройти через страдание и возродиться, вернуться к людям. Но путь к возрождению нелегок, и Расколь­ никову суждено пройти через многие испытания и соблазны.

П ое ди н о к со сле д овате л е м Следователь Порфирий П етрович известен своим умением раскрывать запутанные преступления: он умен, опытен, недо­ верчив, скептичен. Он видит не юридическую форму, а практи­ ческую, жизненную суть поступка Раскольникова; он сразу на­ Раскольни кова, расставляет ему чинает подозревать юридические и логические ловушки ( «дело следователя ведь это, так сказать, свободное художество. . . >> ) . И тем самым следо­ ватель становится практическим критиком теории студента­ уби йцы. Начинается их напряженны й , стремительны й спор­ поединок. Э то не просто погоня, но именно идеологический спор, и б о следователь хочет не только раскрыть преступление, но и спасти для об щества молодого незаурядного человека. Так что занимательная криминалистика в этой детективной истории не отделена от философии и психологии. Порфирий сразу находит в теории Раскольникова уязви­ мое место: студент превыше всего ценит ум, прежде всего, ко­ нечно, свой высокомерный ум, но заб ывает о непредсказуемой реальности и непостоянно й , многомерной натуре человека: «А вы здравый взгляд потеряли ... Ведь понимаю же и я, каково это все перетащить на себ е человеку, удрученному, но гордому, властному и н етерпеливому. . . >> Он видит в преступлении Рас­ кольникова «дело современное>.> , « когда помутилось сердце че­ ловеческое>.> , книжные мечты, смелость отчаяния, бунт в тупи ­ ке, истерическую решимость, помрачение разума и совести. И не в том даже дело, что следователь Порфирий с его идея230

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

ми решительно не согласен. Раскольн и ков пошел против жизни и человека: �эй, жизнью н е б резгай те, много ее впере­ ди еще будет�. С тудент захотел стать великим через преступ­ ление, а надо самому стать чем-то, тогда все это увидят и признают. И дает ему тот же совет, что и мудрая сердцем С оня М армеладова, - найти веру, опору, отдаться жизни, а жизнь вынесет, человеку � воздуху надо, воздуху� ! И пред­ сказывает Раскольникову, что тот свою гордость и теорию преодолеет, до б ровольно примет страдание, и б о �в страда­ нии есть идея� . Д ает Порф и рий и об ещание по возможности о б легчить участь покая вшегося преступника и о б ещание свое выполняет.

Подумайте над позицией Порфирия в диалоге следователя и убийцы. Что имеет в виду Порфирий Петрович, называя себя <{поконченным человеком » и при этом суля Раскольникову яр ­ кую будущность ?

Н астоя щи й уб и й ц а Е сть в романе Д остоевского и настоящий преступник, смелы й, холодный и фантастический душегуб , не признающи й никако­ го нравственного закона и преград. Э то человек - загадка Свид­ ригайлов, которы й приходит словно из ниоткуда и уходит в никуда. Любопытно, что этот негодяй и преступник творит не только зло, но делает много доброго. О б уме и проницательно­ сти его говорит первая же фраза в разговоре с Раскольниковым: � ч еловек вооб ще очень и очень даже люб ит быть оскорблен­ ным�. В едь это реальная правда, но очень уж неприятная, даже циничная, к тому же она по - новому освещает заглавие раннего романа Д остоевского - � Униженные и оскорбленные� . В Свидригайлове поражает простодушие, ибо о н не прячется, не лжет. Ему никакие теории не нужны, он движим силой созна­ тельного зла и презрения к людям и правде: �н ет ничего в мире труднее прямодушия, и нет ничего легче лести�. М армеладов и Раскольников ненавидят п ышный и призрачный, нездоровы й, недобрый к человеку С анкт-Петербург, где они так безнадежно 23 1

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

А. Г: Доаоевская и Ф . М . Доаоевск и й . Фотографии. 1 8 78 г.

бедствовали, но лишь циник С в идригайлов высказывает о нем мнение прямо: << Народ пьянствует, молодежь образованная от бездействия перегорает в несбыточных грезах и снах, уродуется в теориях ... � И все же у них с уби йцей Раскольниковым находит ­ ся какая-то общая точка: разговаривают они и о видениях из дру­ гих миров, о вечности и будущей жизни, о С икстинской М адонне. Возникает еще один спор, еще один поединок идей . И здесь позиция С видригайлова безоб разна в своем диком цинизме и бесчеловечности: человек по делам своим на земле не заслужил в вечности никакого хрустального дворца, он заслужил только комнатку вроде деревенской бани с пауками по углам. И этот же человек говорит Раскольникову слова Порфирия: � всем челове­ кам надоб но воздуху�. С видригай лову Раскольников интересен фантастичностью его положения, то есть многочисленными психологическими следствиями его преступления: � Русские люди вооб ще широ­ кие люди ... широкие, как их земля, и чрезвычайно склонны к фантастическому, к б еспорядочному; но б еда б ыть широким без осо бенно й гениальности .. У нас в о б разованном об ществе .

232

Ф Е Д О Р М И Х А Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

особ енно священных преданий ведь нет» . С видригай лов выс­ тупает здесь в роли социального мыслителя и дает свое описа­ ние и толкование теории Раскольникова. Э тот умный и об разо­ ванны й преступник в чем-то дополняет следователя Порфирия. Он прямо говорит Раскольникову: « М атериал, по крайней ме­ ре, заключаете в себе огромны й. С ознавать много можете, мно­ го ... ну да вы и делать-то много можете» . И потом, уже перед са­ моуб и й ством, задумчиво добавляет о Раскольникове: « М ного на себ е перетащил. Б ольшою шельмо й может б ыть со време­ нем, когда вздор повыскочит, а теперь слишком уж жить ему хочется ! » С видригайлов сам уходит из жизни, устав от нее, от сотво­ рения большого и малого зла, от б есцельности своих преступ­ ных выходок и жестоких экспериментов над людьми, в нем нет то й веры и жажды жить, которая спасает Раскольникова. Кош­ мары и призраки, мучающие перед смертью этого человека, го­ ворят о безумии и начинающемся распаде потерявшей опору, замкнувшейся на себ е личности. Н и его неожиданный жест ве­ ликодушия во время последнего свидания с Дуней, ни деньги, оставленные Мармеладовым, не могут изменить его взаимоот­ ношений с Б огом: уход С видригайлова окрашен в мрачные, тя­ гостные тона. Н о само «явление» С видригайлова многое сказа­ ло Раскольникову. И б о их « о б щая точка» в том, что С видригай лов отчасти и есть тот «особ ы й » , « из бранный » чело­ век, сверхчеловек, которому, по теории Раскольникова, дано пра­ во на преступление, право переступить через кровь. Вспомним, с какой веселой легкостью он говорит, что если бы сестра Рас­ кольникова Дуня пожелала только, он тут же и убил бы свою за­ конную жену М арфу П етровну. С видригайлов, как всегда, сказал правду. О н, в отличие от Раскольникова, имеет силу посметь, преетупить черту и не будет страдать, болеть совестью. Н о его судьба - одиночество и гибель, тупик, духовный распад, омертве­ ние сердца. Поня в это, Раскольников идет к людям.

Подумайте над вопросами: Что, кроме самоубийства Свидри ­ гайлова, подтолкнуло Раскольникова к признанию в убийстве ? Какие внешние события выступили в роли «подсказки» для мя­ тущейся души героя ?

233

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

Друг и э « н о вых л ю дей )) О б ращаясь к о б разной с и стеме романа, стоит вспомнить скромного студента Разум ихи на, к которому идет в полуза­ быть и через в есь город больной Раскольн и ков. П очему именно к нему? Д а потому, что это надежный, в ерны й человек, добрый друг, которы й всегда поможет, в ыруч и т, будет ухаживать за больным и т.п. Это хороший человек, честный, ладный, основа­ тельны й, усердный. Разумихи н согласно его «говоряще й� фа­ м ил ии умен, но и прямодушен, чужд лукав ства и двуличия. З ачем он нужен Раскольн и кову, а следовательно, и Достоев­ скому ? З атем, что это хотя и дворянски й сын, как он сам себя вел и чает, но при надлежи т, как и его друг, к «новым людям�. А эти молодые люд и становил и сь в пореформ енном русском об ществ е серьезно й сило й и очень интересовали автора « Прес­ туплен ия и наказан ия � . Говоря о н их , он н и как не мог ограни­ ч иться ком ической фигурой Л ебезятникова, для них и издавал потом свой «дн ев н и к писателя� . Он в идел в этих людях и по­ ложительное начало, осно вательность, прямоту, заб оту об о б ­ щественных и нтересах , умен и е жить об щим и идеями и друг другу помогать, работоспособность, волю и активность. То есть все то, что Тургене в увидел и показал в своем Б азарове, поло­ жи тельно оцененном Д остое вским. Разумихин, подобно Порфири ю и С в идригайлову, разъясня­ ет Раскольн и кову изъяны его « идейного� уби й ства, его головно й теории . Но делает это с пози ци й делового, трезво мыслящего представителя нового поколения: «деловитость приобретается трудно, а с неба даром не слетает. А мы чуть не двести лет как от всякого дела отучены�. О н рассуждает о социальной сути прес­ тупления, приводит психологические детали, важные для пони­ ман ия хода дела, и Раскольн и ков молча с ним соглашается. Ва­ жен и отв ет Разум ихи на Л ужи ну, разо блачающи й этого беспри нци пного при обретателя, реш ив шего воспользоваться для своего возвышения модными и влиятельными прогрессист­ ски ми идеями : « К общему-то делу в последнее время прицепи­ лось столько разных промышленников, и до того исказили они все, к чему ни при коснулись, в свой интерес, что решительно все дело испакостили� . Разумихин видит и деспотическое требова234

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

Разумихи н . Художник П. М. Боклевский. 1 880- 1 88 1 гг.

ние полного безличия, исходящее из прогрессивных кругов. Он же об виняет Раскольникова в несамостоятельности его идеи ( « Понравилось чужим умом пробавляться� ), в любовании своим страданием. Н о самое главное - Разумихин отстаивает натуру, живую душу, о которой заб ывают авторы теоретических социаль­ ных систем, исторический , живой путь развития человека и об ­ щества: « С одной логикой нельзя через натуру перескочить ! � Это ответ и на теорию убийцы, и на столь же головные идеи утопи­ ческого социализма, их убедительная критика, прозвучавшая из демократического лагеря. Н о воздействует Разумихин на Рас­ кольникова и просто своей доброто й , человечностью, деятельно й помощью, помогая убийце вынести свое преступление, свою страшную ошибку, признать ее.

235

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

« В еч н а я С о н еч ка » Х рупкая и малообразованная девушка Соня Мармеладова проти­ вопоставлена в романе образованному, �идей ному» уби йце Рас ­ кольникову, но роль ее совсем иная, нежел и у следователя Порфи­ рия. Соня борется не только с уби йцей, но и за него, за его не погибшую еще душу: � л жить-то, жить-то как будешь ? Ж ить-то с чем будешь?» О на знает о зле, несправедливости мира, но чистым сердцем и честным разумом не принимает путь Раскольникова преступлением расчищать дорогу добру, спасать людей через убийство. Ее скорбны й, но праведный путь - любовь и жалость к ближнему и самопожертвование ради него. Соня своей жертвен­ ной верой защищает идею высшей справедливости и тем самым спасает и защищает человека. Она пожертвовала собой ради се­ мейства М армеладовых, она идет вместе с Раскольниковым на ка­ торгу, беря на свои плечи все тяготы этого пути. Для Раскольникова главное - его гордое и сильное <<Я» , его личность, дающая ему, по его мнению, полное моральное право на преступление. Достоевски й знает, что есть ино й путь, и это путь С они, путь спасения через жертву: << В ысоча й шее употре б ­ ление, которое может сделать человек из своей личности, из полного развития своего «Я» , - это как б ы уничтожить это

Раскольников и Соня . Художник ДА. Шмаринов. 1 955 г.

236

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

�я», отдать его целиком всем и каждому безраздельно и безза­ ветно. И это величай шее счастие. Таким образом, закон �я» сли­ вается с законом гуманизма». С оня призывает Раскольникова забыть о своем �я», переступить через гордость и принять стра­ дание, искупить великую вину: � ... С тань на перекрестке, по­ клонись, поцелу й сначала землю, которую ты осквернил, а по­ том поклонись всему свету, на все четыре стороны, и скажи всем, вслух: � я убил ! » Она готова сама на такую жертву, хочет идти с ним до конца. Раскольников сразу понимает всю труд­ ность для него, сильного гордого человека, такого пути смире­ ния и жертвы, и потому он иногда ненавидит Соню, отвергая ее веру. И их борьба продолжается до самого финала книги. Тяже­ ло раскаяние, неимоверно трудно духовное возрождение. Две сцены в романе особо важны для понимания о браза С о­ ни Мармеладовой. Она дарит Раскольникову нательный кипа­ рисовы й крест, символ страдания, призывая его при й ти к прав­ де через раскаяние и обещая пройти с ним эту трудную дорогу до конца ( примечательно, что себе она оставляет медный крес­ тик Л изаветы). И самая знаменитая сцена - это чтение Е ван­ гелия от Иоанна, притчи о воскресении умершего Лазаря:

t' О С П О Д Л И А Ш ВГО

I И С У С А ХРИСТ А новый

3АВI>ТЪ.

CAНXТRnlti'8Y1'ГL.. в. т,,_.,..... ;., .,ооесiАu..оо ...

�о\сuн � ....

Титул ьный л иа Ева н гел и я , пода рен ного Ф . М . Доаоевскому во время сибирской ссыл ки женам и декабриаов 237

Л И Т Е РАТУ Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Ф . М . Достоевски й . гравюра В.А. Фаворского. 7 929 г.

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й

� о гарок уже дав но погасал в крив ом подс вечн и ке, тускло ос ве­ щая в это й н и щенской комнате у б и йцу и блудн и цу, странно со­ шедш ихся за чтен ием вечно й кн и ги� . Урок этого е вангельского сюжета сама С оня так объясняет Раскольн и ко ву: чело век мо­ жет в озродиться только через веру. � Тогда Б ог опять теб е жиз­ ни пошлет� , - говорит она. О браз С он и М армеладов ой - оди н и з самы х прекрасных, сильны х и правдив ы х в м и ров о й л и тературе. Но важно и то, что в с в оем следован ии в ере и доб ру она не одна: самопожерт­ во ван и е есть и в сестре и матер и Раскольн и ко ва, в добром �ра­ зумном эгои сте� Разум ихи не, в и змуч енной Катерине И вано в ­ не, в ее пьянице муже. И дущего к раскаян и ю и в оскресен и ю преступника окружают люди , родные и бл изкие , и в и х душах жи в ет деятельное добро.

П р о бужден и е от сна В се в романе об ращено к Раскольн и ко ву, в се персонаж и и в стреч и помогают ему прой ти череду и спытан и й, слом ить с вою гордыню и , встав на площади на колен и и земно покло­ н ив ш и сь, покаяться перед людьм и в с воем преступлен ии , про­ литии челов еческой крови . В едь сам он го в орит: � с традан ие и боль в сегда обязательны для ш и рокого сознан ия и глубокого сердца� . На каторге осужденны й у би йца пони мает, что народ, то есть преступн и к и и з простого люда, его н е пр и н и мает и осуждает. З нач ит, ему надо в осстанавл ивать и эту разор ван­ ную с вязь. С ердце здесь и справляет ош и бк и в ысокомерного разума. Раскольн и ко в пред ви д и т, что не только ему, но и в сем лю­ дям предстоят еще б ольш ие и спытан и я. Е го страшны й пос­ ледни й сон о жив ы х злы х существ ах - тр ихи нах , посел ив ­ ши хся в телах люде й и путающих их мысли, предсказы в ает в ел и кую иде й ную рознь, грядущ и й духо в ный раскол, ре в о­ люц ии и гражданские в о й н ы . Б удет помутнен ие и искажение об щест в енного разума и нрав ств енного чу в ст в а. ( � ... Э т и су­ щест в а б ыл и духи , одаренные умом и в оле й. Л юд и , приня в ­ шие и х в себя, стано ви л и сь тотчас же б есно ватыми и сумас239

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

шедшими. Но никогда, никогда люди не считали се бя так ум­ ными и непоколе б имыми в истине, как считали заражен­ ные». ) Достоевский предсказал, что люди в России и мире страшно пере б олеют идеологией , что б удет потеряно понима­ ние до б ра и зла, изгнан нравственный закон. Но Раскольни­ ков с помощью С они и взявшего под свою опеку его мать и сестру Р азумихина понимает, что для падшего, разуверивше­ гося, преступного человека главное - это личное восхождение к Х раму, восстановление о б орванных связе й , о б ретение высоко й цели в жизни, возвращение в мир людей: « Вместо диалектики наступила жизнь, и в сознании должно б ыло вы­ раб отаться что-то совершенно другое>> . Ч то выра б отается, что сп асет и возродит упрямого « идейного>> преступника - пока неясно, живая жизнь силь­ на и б огата, она сама разрешит все б ольные вопросы. Пока ­ яние и прозрение у б и й цы - тяжелое и долгое. Но он на един­ ственно верном пути, среди живых люде й и подлинных чувств, и б о лю б ое жизнеспосо б ное о б щество не может со­ стоять И З П адШИХ, « ПОДПОЛ ЬН ЫХ» ЛЮДе Й И «Ж ИВЫХ тру ПО В » . И потому роман Д остоевского о преступлении и наказании Родиона Раскольникова завершается открытым финалом: духовно выздоравливающи й геро й в каторжных кандалах смотрит с высокого б ерега си б ирско й реки в нео б озримую вечную степь, где звучит вольная песня и живут другие, сво­ б одные люди. Ж изнь для него не кончилась, она продолжает­ ся, зовя падшую душу к возрождению: « О н даже и не знал того, что новая жизнь не даром же ему достается, что ее на­ до еще дорого купить, заплатить за нее великим, б удущим подвигом ... »

В О П РО С Ы И ЗАДА Н И Я

1 . Обратитесь к началу романа « Преступление и наказа­ ние» . Как вводится в повествование главный герой? Ка­ кова внешняя обстановка, окружающая Раскольникова? Что нового вносит Достоевский в традиционную для русской классики «петербургскую» тему?

240

Ф Е Д О Р М И Х А Й Л О В И Ч Д О С ТО Е В С К И Й 2 . Как представлен в романе мир «униженных и оскорб­ леннЫХ!> и в частности - семья Мармеладовых? Отчего так несчастны эти люди? Как отражается в их судьбах эпоха « перераспределения национального богатства>> ?

3 . В чем проявляется несовместимость теории Раскольни­ кова с живой жизнью, с натурой самого героя? Почему в своей внутренней речи Раскольников прибегает к та­ буированным словам и выражениям ( <<все эmoi>, «после того>> , «делать npoбyi> )? Какой эмоциональный отклик вызывает само описание «идеологического!> убийства старухи-процентщицы и Лизаветы?

4. Как меняется восприятие Раскольниковым мира и лю­ дей после совершенного им преступления? Какие «зна­ ковые>> события происходят с героем в этот период? Что приводит его к идее самоубийства?

5 * . Литературовед и философ М . М . Бахтин называл рома­ ны Достоевского поли ф оническими, т.е. «многоголосны­ ми>> , предполагающими столкновение различных точек зрения на мучающий писателя вопрос. Присутствует ли подобная полифония в « Преступлении и наказанию> ? С кем и з персонажей романа Раскольников вступает в прямую полемику, затрагивающую основы его теории <<крови по совести !> ? Как в этих дискуссиях проявляет­ ся еще одна черта поэтики Достоевского - столкнове­ ние героя с идейными <<двойниками!>? Как Раскольни­ ков ОТНОСИТСЯ К ПОдобному «ДВОЙНИЧеСТВУi> В ЛИЦе Лужина, Свидригайлова, следователя Порфирия Пет­ ровича и др.?

6 . Что толкнуло Раскольникова на исповедь перед Соней? Чем знаменателен тот факт, что признание героя одно­ временно слышат два человека - Соня и Свидригайлов? С какой целью Соня читает Раскольникову Евангелие (сюжет о воскрешении Лазаря )?

7 . Завершается ли « история идеологического убийства!> явкой Раскольникова с повинной? Каково значение эпи­ лога в идейно-композиционном строе романа? Раскрой­ те образно-символический смысл сна о «трихинах!>, уви­ денного Раскольниковым на каторге.

241

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы X I X В Е К А

8 * . В знаменитой речи Ф.М. Достоевского о Пушкине, произнесенной 8 июня 1880 г. на заседании Общества любителей российской словесности, есть следующие размышления по поводу идейного звучания пушкин­ ских « Цыган�: «Тут уже подсказывается русское реше­ ние вопроса, « проклятого вопроса�. по народной вере и правде: « Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. С м ирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве�. вот это ре­ шение по народной правде и народному разуму�. Соот­ несите сказанное о пушкинской поэме с философскими итогами « Преступления и наказания � . В этой с вязи поразмышляйте над внутренним звучанием имени Раскольникова Родион.

-

О С Н О В Н Ы Е П О Н Я ТИ Я

Детективный роман. Идеологический роман. Полифония. Герой- «двойнию>. Евангельский мотив. Идея «сверхчеловека�.

Т Е М Ы СОЧ И Н Е Н И Й

1 . « Петербургская� тема в романе Ф . М . Достоевского « Преступление и наказание�.

2 . Мир «маленьких людей� в романе « Преступление и на­ казание� .

3 . « Правда� Раскольникова и « правда� Сони в романе « П реступление и наказание� .

4. Бунт и покаяние Родиона Раскольникова в романе Ф.М. Достоевского « Преступление и наказание�.

5 . Тема «двойничества� в романе « Преступление и нака­ зание�.

242

Ф Е Д О Р М И ХА Й Л О В И Ч Д О СТО Е В С К И Й 6. Приемы авторского психологического анализа в романе <:<Преступление и наказание>> .

7. <:< Смирись, гордый человек ... �> (Автор и его герой в рома­ не << Преступление и наказание�> . )

Д О КЛ АД Ы И Р Е Ф Е РАТ Ы

t . Евангельские мотивы в романе Ф . М . Достоевского <:< П реступление и наказание�>.

2 . Тема индивидуалистического бунта в прозе Ф.М. Дос­ тоевского.

3. Образ Петербурга в творчестве А. С. Пушкина, Н. В . Го­ голя и Ф.М. Достоевского.

Р Е КО М Е Н Д У Е М А Я Л И Т Е РАТУ РА

Роман Достоевского <:<Преступление и наказа­ ние>> : Комментарий . М ., 1 985. Карякин Ю. Ф. Самообман Раскольникова. Роман Ф.М. Достоевского <:< П реступление и наказание>> . М., 1 976. Кожинов В.В. << Преступление и наказание>> Ф.М. Достоев­ ского 11 Три шедевра русской классики. М., 1 97 1 . Наседкин Н.Н. Достоевский. Энциклопедия. М ., 2003. Селезнев Ю.И. Достоевский. М., 2004. Фридлендер ГМ. Реализм Достоевского. М .; Л., 1 964.

Белов С.В.

АНТОН П АВЛ ОВИЧ

ЧЕХОВ 1 860- 1 904

Жи з н ь и тво р ч ество З ас лоненный на время титаниче с кими фигурами До с тоев с ко­ го и Л ьва Тол стого, Антон Павлович Чехов, этот глуб оч а йший художни к, сегодня снова приковывае т к себ е наше вним а ние. Н и с колько не умаляя значения Тол с того, До с тоев с кого, Гонча­ рова и Тургенева, заметим, что положение Чехова в н а шей ли­ тературе поистине уникально. Ведь он пришел в нее после этих титанов и, в сущности, б ыл одинок, как б ы отделен от них, и да­ же от с тоявшего рядом Толстого, неким пространством. Э т а ди с та нция б ыла для писателя весьма ощутимо й реально с тью. П отом это повторилось с Горьким, Б униным, Куприным, пи с а­ телями - с имволистами. Никто не мог б ыть соратником Чехов а , понять, помочь в его уединенной литературной раб оте. П оэто­ м у пришлось ему самому стать целой литературой, что б ы в но­ вую и с ториче с кую эпоху б ыть достойным наследником вели­ ких пис ателей - творцов русского классического реализма. П онятно, что это заставляет нас иначе взглянуть н а вечную п роблему литературно й преем ственности, традиции, творчес ких взаи м ос вязей . Мало с казать, что Чехов учил ся у Тол стого, Турге­ н ева и у Гончарова , которого, правда, именовал «устарелым и с кучны м пи сателем�. Да, он учился у них в с ех, но при этом п роя влял с вое, чеховское, и в итоге получалось совсем другое, н е тол стов с кое или тургеневское. Перед Чеховым стояла совсем другая задач а - художественное подведение итогов русской жиз­ ни и кл асс и чес ко й литературы накануне великих перемен (в од244

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

ном из поздних писем писатель говорит о бесконечных и мучи­ тельных размышлениях интеллигенции над жизнью - размыш­ лениях, �на которых изнашиваются наши росси йские умы� ). При этом интерес Чехова к литературным предшественни­ кам очевиден, но существенно сложен и порожден особ ым по­ ложением Чехова-художника в русско й литературе конца XIX начала ХХ века, которое так б ыло охарактеризовано Л ьвом Толстым: � Чехова как художника нельзя даже сравнивать с прежними русскими писателями - с Тургеневым, с Достоев­ ским или со мною�. Л итературная раб ота Ч ехова в том и заклю­ чалась, что он в сложное для русского реализма время защи-

А. П . Ч ехов и Л . Н . Толстой . Фотография СА. Тол сто й. 1 2 сентя бря 1 90 1 г.

245

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

щал классическую традицию, поднял отечественную прозу и драматургию на недосягаемую высоту, об новил и утвердил сре ­ ди декадентских настроени й конца века реалистический твор ­ чески й метод, доказав его жизнеспосо б ность и охватив в своем творчестве всю изменившуюся многоликую Р оссию. Да, для этого ему пришлось не просто продолжить дело Л ьва Толс ­ того и Тургенева, а ото й ти в сторону и начать все сначала, по ­ новому все переоценив, но памятуя при этом об ориентирах русско й классики. Отсюда непонятная на первы й взгляд суровость в его оцен ­ ках классического наследия. Чехов не отказывается от этого на ­ следия и не подвергает его сомнению. Он глядит на Толстого, Тургенева и Достоевского с определенной историческо й дис­ танции и б ерет у них самое необ ходимое, и прежде всего способ ность к глубочайшему художественному анализу жизни, к воспроизведению ее тончай ших нюансов. При этом всем, и да ­ же Горькому, в чеховских П исьмах п редъявлен упрек в консер ­ вативности художественных форм. Ч ехов искал и доб ивалея новых коллизий, характеров, об разов, деталей, упростил и сде ­ лал предельно емким и выразительным язык своей прозы и драматургии. О н заставил сложно взаимоде й ствовать эпос и лирику, сумел показать в прозе и пьесах настроение изнутри сюжета, через глубокий, постоянно ощутимы й подтекст и точно увиденные детали. И звестен и результат этих исканий, отме ­ ченны й в отзыве Толстого о Чехове: � з амечательно, что он ни ­ кому не подражает и идет своей дорого й � . С ам Чехов неоднократно заявлял о необходимости для художника б ыть свободным от давления литературных авторитетов. У совре ­ менных ему писателе й он зачастую не находил �главного эле ­ мента творчества - личной своб оды� . Однако нельзя согласиться с утверждением, что герои Че ­ хова принципиально атипичны. Н ет, это именно типы, типич ­ ные характеры в типичных об стоятельствах. И наче Чехов не был б ы реалистом и весьма �читаемым� писателем. А ведь его не только читали и читают, это один из самых лю б имых русских писателе й. � в Чехове Россия полю б ила се бя. Н икто так не вы ­ разил ее со б ирательный тип, как он, не только в сочинениях своих, но, наконец, даже и в лице своем, фигуре, манерах, и, ка246

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

жется, о бразе жи зн и и поведени и � . - писал В. В. Р озанов. Дру­ гое дело, что Ч ехов создал новы й способ типизации, показал, что и русски е характеры, и об стоятельства и х б ытия стали со в сем дру ги м и , усложнились, об рели новые оттенки, и это б ыло его открыт и ем, пр и знанным всеми, и в том числе Толстым, воспользовавш и мся чеховеко й находкой в � Х аджи­ М урате� . Э то художн и к и но й эпох и и иного реал и зма, сказав­ ш и й важные слова: � м ы все народ � . Потому и ти пы, характе­ ры у него особ ые - емкие, построенные на неожиданных контрастах, смелом смешен ии разных красок, и з которых и состо и т об ычно реальны й человечески й характер. Сто ит е ще ра з вспом н ить о на ч а л е т во р ч е ского пути Чехова , когда молодого а в то ра « Степ и » с ра в н и ва л и с Ту р гене в ы м и т р ебов а л и от не го ту р гене в е кого м а стер ств а , чувства м ер ы , т ипов и иде алов , да же ту р гене в екого р о м а на . П . Н . Ост ровски й , не л и ш ен н ы й л и те ­ ратурного тал а нта брат вел и кого дра матурга , та к объ яснял п и са те ­ л ю эт и тре бова н и я : «З а эти годы соверш илось много е : измен и лся в есь п реж н и й строй обще ства , разложились окончател ьно п реж ­ н и е сословия с их кре п ко й типовой жиз н и ю , увел ичился ч уть не вде сятер о л и ч н ы й соста в ср ед н его общества , на родился и нтелл и ­ гентн ы й п р олета р и ат; л юди инач е, не по - п режнему чувству ют жиз н ь . . . » Ка з а лось бы , нужен новы й социал ьный художн и к с но ­ в ы м и « Руди н ы м » и « Н а ка ну н е » . Одн а ко Ч ехов - п роза и к уже тогда по н ял , что и м енн о эти колоссальные перемены в русской жиз н и и л юдях ту р гене в е кому м етоду уже неподвластн ы , требуют от п и ­ сател я совсе м д ругого : н овой точ ки з рен и я , нового способа пове ­ ствов а н и я , изоб ра же н и я ха р а ктеров , стиля п роз ы . П отому и гово ­ р ил : « Ром а н ы ум ели п и сать тол ько дворя н е ». Ром а н ы и ти пы Толстого и Тургенева не могли уже вобрать в се ­ бя всю м н оголикость новой Росси и , п ридать этой внешней бесфор­ м енн ости художе ств ен ную форму, най т и ее соби рательный т и п . Ва ж н о было п е редать обще ственное наст роение, ту идейну ю и эмоцио на ль н ую атмосферу, в которой жили эти очень разные л юди . Ведь ч ехов е кая Россия н аселена была не тол ько сильно из ­ м ен и в ш им ися руди н ы м и и ба за ров ы м и , но и бел иковы м и , ионы ­ ч а м и , душ еч ка м и и сотн я м и и н ы х в пол не ти п и ч н ы х существ , в п реж н юю « т ипологию » не уклады ва ющихся ; даже в при шедшем 247

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Иллюстрация к рассказу « П алата N� б » . Художник Б. М. Ба сов . 1 9 75 - 1 9 78 гг. в упадок дворянском гнезде вместо поэтично й , светло й Л изы Ка ­ л и т иной ( ее слабы й отблеск лежи т на т ра гической фи гуре Н и н ы За реч ной ) поселились впол не заурядные, п розаические А риадна , А ркади на и Ра невская , образова нные ку п цы , богатые и нженеры и фабрика н т ы . П оэтому Ч ехов , говоря о тургеневских рома нах , т и ­ пах и оп иса н и ях , замет ил : « Н ужно ч то -то другое » . У Чехова было совсем другое уменье : « Я п ра вди во, то есть худо­ жественно, о пишу вам жизнь, и вы увидите в не й то, чего раньше не в и дал и , не замечали : ее от клонение от нормы , ее п ротивореч ия » . П исатель говорит: « п ра вдиво» , а н е « краси во» ил и « искусно» и т. п . Его художествен ное мастерство п роза и ка бесс п орно , одна ко о нем с полным основа н и ем говорили : «У Чехова за жизнью, как он ее ри ­ сует, вы не видите искусства » . Для Чехова это не только собствен н ы й творчески й п ринцип , но и сво й ство вся ко й подл ин но й , чуждо й п ре­ тензи й литерату ры. Чеховекие «художественные воспроизведения » иногда были бес п ощадны ( « Крыжовник» , «Человек в футляре» , « Ионыч» , « П алата N� б » ) , иногда доброжелательны ( «Душечка » , « Невеста » , «Дама с собачкой » ) , но они всегда художественн ы и по 248

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

Иллю а ра ци я к расска з у А . П . Чехова « Дама с собачкой » . Художники Кукрыниксы. 1 945 г. этому всегда п равд и вы ; в н и х то гда ш няя Росс и я отра зи лась во всей ее м ногол и коаи и не из мен но уз на вала себя . « В расска з ах Ч ехова , хоть в ка ком - н и будь из н их, ч и тател ь неп ремен но ув идит себя и сво и мысл и » , - говор и л Тол аой . « Л и р и к » Ч ехов неож и да н но со здает свой эпос , ц ел ы й м и р , тесно з аселен н ы й сотн я м и персонаже й . « Все его творче а во - от­ ка з от эп и ческой монументал ьно аи , и , тем не менее, оно охваты ­ вает необъятную Росс и ю » - та к ото з вался неме ц к и й п исател ь То ­ м а с М а н н о чеховеком реал из ме , п р и шедшем н а смену тол аавекому эт и ческому эпосу, « и деолог и ческ и м » рома на м Дос­ тоевского и тургеневекому со ци ально - пс и холог и ческому рома ну.

Как уже б ыло сказано, чеховекое творче ство явило соб о й зеркало росси й ской действительности. Достаточно вспомнить слова младшего современника, писателя Корнея Чуковского: <�Читаешь чеховекий рассказ или повесть, а потом глянешь в окошко и видишь как б ы продолжение того, что читал . В се жители нашего города - все, как один человек, - б ыли для ме249

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Ю мориаичес к ие журнал ы 1 880- х гг.

ня персонажами Ч ехова ... Такого тождества литературы и жиз­ ни я еще не наблюдал никогда�. Здесь о « малой � прозе Ч ехова говорится то же, что ранее писалось о романах Ивана Тургене­ ва. Н еожиданно к этому реализму присоединяется тончайший лиризм чеховских пьес, где увидена и показана трагическая по­ эзия об ыденного. М олодой Ч ехов начинал в юмористических журналах, но постепенно всем читателям стало ясно, что в рус­ скую литературу пришел большой и печальный художник со своей б еспощадной «реально й� правдой. * * *

Ч ехов б ыл внуком крепостного и сыном таганрогского мещани­ на, торговавшего в своей бакалей но й лавке и впоследствии ра­ зорившегося. Антон, как и его старшие б ратья Александр и Н и­ колай , б ыл щедро наделен «родовыми� спосо б ностями ( «талант в нас со стороны отца, а душа со стороны матери� ). М альчик уч ился в местной гимназии, мало располагавше й к развитию талантов. После вынужденного приезда обедневшей, всем задолжавшей семьи в Москву Антоша начал писать свои первые юношеские пьесы, а в 1 879 году поступил на медицин250

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

Е . Я . Чехова и П . Е . Чехов , родител и А. П . Чехова . Фотографии Н. Пушкарева. 1 882 г.

ски й факультет М осковского университета. В 1 880 году он на­ печатал в журнале << С трекоза� первую свою юмореску за под­ писью « ... в� (позже появится псевдоним << Антоша Чехонте� ). Редакция сочла, что рассказ « написан недурно� . и предложила гонорар в размере 5 копеек со строки. В это же время начинаю­ щи й писатель работал в земско й больнице. В 1 884 году Чехов окончил университет, занимался врачеб но й практико й , стал пе­ чататься в московских и петерб ургских журналах и газетах, вы­ шел первы й с борник его рассказов. В этот период у юного вра­ ча проявились первые признаки заболевания легких. В Петербурге молодой писатель познакомился с известным литератором и влиятельным издателем А. С . Сувориным и стал пе­ чататься в его популярной газете « Новое время�. Е го пьеса «Ива­ нов� была поставлена в М оскве в 1887 году, а в 1888 году напеча­ тана повесть « Степь� - итоговое произведение для творчества 80-х годов, отмеченного возросшей глуб ино й и зрелостью чеховекого таланта (достаточно вспомнить такие рассказы, как «Хамелеон�. «Унтер П ришибеев�. « Горе� и др.). За сборник расска­ зов « В сумерках>> Чехову была присуждена Пушкинская литера­ турная п ремия И мператорской Академии наук.

251

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Сахал и н . За ко вка в ка ндал ы Со н ьки З ол ото й Руч ки ( Б лювштейн ) . Фотография Я. Лейнцингера. 1 890 г.

В 1 890 году Чехов поехал на остров С ахалин изучать и опи­ сывать жизнь каторжников и ссыльных, а также местную при­ роду, вернулся морем через Индийский океан, потом с С увори­ ным путешествовал по Е вропе. Поселившись в своем имении Мелихово, писатель занимался об щественно й деятельностью, помогал голодающим крестьянам, лечил больных во время эпи­ демии холеры и к 1 893 году закончил книгу « Остров Сахалин� . Известность Чехова росла, его с б орники прозы имели ус­ пех и часто переиздавались С увориным. Через некоторое вре­ м я состоялось его знакомство с Л . Толстым. Незадолго до смер­ ти Чехов скажет о Толстом: «Я ни одного человека не люб ил так, как его: я человек неверующий, но из всех вер считаю наи более близкой и подходяще й для се б я именно его веру>> . К 1 896 го­ д у написана и поставлена пьеса «Чайка� , одновременно старая чеховекая комедия «Леший� перераб отана им в пьесу «дядя Ваня>> . Чехов-драматург, выступив подлинным новатором в и стории русского театра, поразил современников новизной х удожественных решений . М ежду тем прогрессирующи й 252

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

ту беркулез заставил Чехова лечиться во Ф ранции, а в 1 898 го­ ду он начал строить дом в Ялте. В этом же году в М осковском Художественном театре состоялась знаменитая премьера «Чайки>> . Писатель сближается с М аксимом Горьким, И.А. Бу­ ниным и А. И. Куприным. Издательство А.Ф. М аркса начинает издавать его со б рание сочинений. В 1 900 году Чехов б ыл из бран почетным академиком Им­ ператорской Академии наук и уехал за границу (в следующем году МХТ поставил его « Три сестры� ). Ж енился Чехов на талантливой актрисе этого театра О.Л. Книппер. В 1 904 году в М ХТ состоялась премьера « В ишневого сада� . но с илы писателя слаб ели, и 2 июля Ч ехов скончался от туберкулеза в немецком курортном городке Б аденвейлер. В памяти современников Чехо в остался живо й , ярко й личностью. И.А. Б унин писал: « Я вижу Ч ехова чаще б одрым и улы баю­ щимся, чем хмурым, раздраженным, несмотря на то, что я зна­ вал его в течение четырех лет наших отношени й в плохие пери­ оды его б олезни. Там, где находился б ольной Чехов, царила шутка, смех и даже шалость�.

А. П . Чехо в . Мелихово. Май 1 89 7 г.

О .Л . Кн и п пер в рол и Раневской . Фототипия К. Фишера. Нач. 1 900·х гг.

253

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Н ес м е ш н ы е и сто р и и Чехов - признанны й мастер « малых� прозаических форм рассказа и повести, его достижения и открытия в этой сфере позволили ему создать новаторские пьесы, в которых критика об щественных и людских недостатков сочетается с поэтич­ ностью, лирическо й смелостью и глуб иной. Романа он так и не написал, да и время тому не способствовало. При жизни Чехова часто критиковали за отсутствие глуб о­ ких оригинальных иде й , об щественного пафоса. Однако писа­ тель знал и показал в своей новеллистике и пьесах все философ­ ские идеи, о б щественные верования и художественные искания своей эпохи в их движении, от Толстого и толстовства, левой демократии до декадентов, символистов и Горького. Е с­ ли мы хотим увидеть групповой портрет дворянской интелли­ генции на ру беже веков, достаточно прочитать хотя б ы из бран­ ные чеховекие рассказы, повести и пьесы. Н о и многие другие персонажи писателя - чиновники, офицеры, купцы, крестья­ не, рабочие, б родяги - этот портрет великолепно дополняют и уточняют, и их число в чеховеко й прозе и пьесах доходит до восьми тысяч ( ! ). И все они писателю нужны, кажды й выпол­ няет свою роль, находит свое место в это й мозаике русской жизни. Значит, Чехов не только глу б око понимал и оценил различные явления действительности, но имел о каждом из них свое мнение, то есть обладал оригинальным мировоззрением, которое прямо нигде не высказывал, предоставляя это своим персонажам. Таков его чужды й навязчивому философствова­ нию, тенденциозно й риторике и публицистике метод реалисти­ ческого изоб ражения тогдашних русских люде й и их неидеаль­ ного б ытия. Иногда Чехова сравнивали с суровым сатириком Щедриным, уверяли, что он беспощадно б ичует грубого унтера Пришибеева и подловатого чиновника Б еликова, гневно обли­ чает растолстевшего доктора Ионыча. Иногда считали автора « Моей жизни� лирическим певцом русских сумерек и безвре­ менья, скор б ным печальником по неудавше й ся жизни, тоскую­ щим вместе со своими грустными персонажами, находящимися в тупике жизни, где-то на ее об очине. В этом отношении Чехо254

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

АЛ . Чехов. Фотография К.А. Шапиро. 7 895 г.

ва сравнивали с В.В. В ересаевым. А он думал о себе нечто дру­ гое: « Наше ли дело судить ? � Тонкий юмор Ч ехова б ыл печален, его мягкий, ненавязчи­ вый, но до конца идущий в своем творческом анализе жизни реализм показал то гдашнюю пореформенную русскую жизнь в ее разоб щенности, потере силы, воли, высокого пафоса и кра­ соты, исчезновении основы, размывании и опошлении подлин­ ных чувств, снижении о б щественных и личных идеалов: « У нас много медиков, фармацевтов, юристов, стало мно го гра­ мотных, но совсем нет б иоло гов, математиков, философов, по­ этов. В есь ум, вся душевная энергия ушли на удовлетворение временных, преходящих нужд ... Д еревня, какая б ыла при Рю­ рике, такая и осталась до сих пор ... Крепостного права нет, зато растет капитализм. И в самый разгар осво б одительных идей, так же, как во времена Б атыя, б ольшинство кормит, одевает 255

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

и з а щищает меньшинство, оставаясь само голодным, раздет ым и б езза щитным>> . Это говорит не сам Чехов, а один из его ге­ роев , но об щее настроение и впечатление неблагополучия, се­ рости , гнетущей скуки, щемяще й тоски, неу давшейся жизни, множества тяжелых несоо б разносте й , недоразумений и неле­ пых оши б ок возникает при чтении чеховеко й проз ы , которая обладает скрыто й сило й художественно й уб едительности. Чи­ татель вдруг понимает, что это и есть реальная правда и что она, к сожалению, далеко не устарела, иначе пьесы Ч ехова не шли бы сегодня с таким успехом в наших театрах. И в то же время этот писатель увидел и оценил в жизни заб авное, смешное. Простота чеховских рассказов - кажущаяся, лишь медлен­ ное внимательное чтение и сопоставление этих немудреных и часто забавных на первы й взгляд истори й позволяют ощу­ тить их скрытую глуб ину и тревожную правду. Вот перед нами самы й знаменитый чеховекий рассказ �человек в футляре• ( 1898) , напечатанны й в ли беральном жур­ н але « Русская мысль�. Имя его «героя� . учителя греческого язы­ ка Беликова, сразу стало нарицательным, а его трусоватая при­ с казка с оглядко й << Как бы чего не вышло>> стала «народной� поговоркой. Замечательна характеристика этого образа через ве­ щи и обстановку. Б еликов боится солнца, ветра, дождя, началь­ ства, городских сплетен, женщин. Калоши, зонтик, темные очки, п альто и фуфайка на вате даже в теплые летние дни, душная спальня, кровать с пологом - вот далеко не полны й перечень атри бутов, защищавших его от реальной жизни. И робкая мысль Беликова пряталась в футляр официальных циркуляров и запре­ тов и другим старалась навязать эти рамки и границы. ( « Всякого рода нарушения, уклонения, отступления от правил приводили его в уныние, хотя, казалось бы, какое ему дело?� ) И тут выясняется, что этот жалкий трус и фискал-донос­ чик - страшный тиран, он подавляет других, передает им сво й страх и мнительность, порождает в гимназии и городе атмос­ феру взаимного недоверия, слежки и сплетен. Беликов создает се б е подо б ных, душит лю б ую инициативу, смелую мысль, в ольный поступок. Поддавшихея его насто й чивому нытью и запугиваниям людей постепенно опутывает тина провинци­ альных мелочей и фарисе й ских запретов. С ним вынуждено

256

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

считаться и весьма ленивое и равнодушное начальство. С меш­ ной учитель в калошах и с зонтиком вдруг вырастает в страш­ ную, символическую фигуру, загоняя весь город в рамки при­ думанного его тусклым разумом житейского футляра, ставшего для многих законом жизни. Э то уже об ычный для России тяжелый деспотизм, причем деспотизм реакционный, запретительный и уже потому неумны й , хотя Ч ехов через об раз своей энергично й и �идейно� жестоко й Л иды Волчани­ новой ( � дом с мезонином� . 1 896) показал, что ли б еральный деспотизм с его небогатым наб ором обязательных �прогрес­ сивных� иде й ничем не лучше. Здесь чеховекий юмор перехо­ дит в сатиру большой силы, глу б ины и правды, художествен­ ного о б о б щения, очерчивая не только тип, характер, но и об щественное явление. Ч ехов устраивает своему герою традиционное для русской литературы испытание - встречу с женщиной - веселой, шум­ ной и прямодушной Варенькой. И патологически роб ки й Бе­ ликов этого испытания, у грозы женитьб ы (тут вспоминаются гогалевекая � женитьба� и � обломов� ) просто не выдержива­ ет. Он умирает.

Подумайте над вопросами: Почему .-.сватовство и земное суще­ ствование» Беликова завершились столь печально ? Что стало причиной смерти героя ? (Сравните ее со смертью Червякова из знаменитого рассказа .-.Смерть чиновника».) Ч еловек в футляре разоблачен. М ы вдруг увидел и белико­ вых вокруг нас и в нас самих и ужаснулись. Верно говорит брат Вареньки Коваленка об их гимназии: � Атмосфера у вас удуша­ ющая, поганая. Разве вы педагоги, учителя ? Вы чинодралы, у вас не храм науки, а управа благочиния, и кислятиной воняет, как в полицей ской будке�. Учитель становится надзирателем, ме­ лочным и неумным формалистом. В смешной истории малень­ кого чиновника открылась большая серьезная правда о русской жизни, �суровой , утомительной , бестолковой, не запрещенной циркулярно, но и не разрешенной вполне�. И это открытие Ч е­ хова-рассказчика сделало � ч еловека в футляре� одним из луч­ ших произведени й отечественной и мировой литературы. \ 0 Лнтература ХIХ в., 10 кл., ч. 2

257

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Н о возникает странны й на первы й взгляд вопрос: « 0 чем и о ком этот чеховеки й рассказ? » Разве он только о Б еликове, разве один маленьки й человек в футляре виноват во всех «свинцовых мерзостях» , скуке, тоске и неурядицах, описанных в чеховеко й прозе и пьесах? За что его б ичевать ? Разве Б ели­ ков не наказал себя сам, сделав свою одинокую жизнь такой скудно й и жалкой, наполнив ее вечным страхом и сомнения­ ми? Читатель смеялся над Б еликовым, но потом ему станови­ лось грустно. Вчитайтесь в чеховекий рассказ, в сцену похорон: она смешна и невыразимо печальна, жалко этого нелепого че­ ловечка в гро б у, нашедшего наконец идеальный футляр, за­ щитивши й его от тревожаще й жизни. А ведь Б еликов не одни­ ми черными красками написан, он трогательно наивен, знает и люб ит греческий язык, но он одинок, отсюда все его уродли­ вые черты характера. И смерть чиновника ничего не изменила в скучно й жизни чеховекого городка и его о б итателей: « Н е ста­ ло лучше» . О б ратите внимание на характерное чеховекое вы­ ражение: коллеги похоронили угнетавшего их Б еликова «С б ольшим удовольствием» , надеясь теперь пожить на своб о­ де, б ез его тягостного надзора, но сво б ода им не нужна, жизнь их осталась прежней. Рассказ Чехова - о страхе. Страхе слаб ого человека перед тревожащей, раздражающе й, пугающей его свое й непредсказу­ емостью жизнью. Человек в футляре хочет спрятаться от жиз­ ни. То есть писатель возвращается к вечной русской теме О б ­ ломова, но решает ее по-своему. Все эти запреты, циркуляры и футляры защищали роб кого и б ездеятельного Б еликова от внешних влияни й . А ведь « б еликовщина » - принцип жизни и политики крупных деятелей и целых политических эпох. Можно вспомнить министра проевещеимя С.С. Уварова, пред­ лагавшего «подморозить» Россию лет на пятьдесят. Потом это называлось одним словом - «реакция» . Н о реакция - это всег­ да защита, оборона, создание очередного футляра, такая пассив­ ная политика изначально об речена на поражение. Н е надо бо­ яться жизни и давить любое инакомыслие и инициативу, надо полноценно жить самим и давать жить другим - вот что хотел сказать Чехов своим смешным и грустным рассказом «Человек в футляре» .

258

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

А . П . Ч ехов . Фотография С. Когана. 1 899 г.

П родолжением темы «футлярной� жизни является рассказ • Крыжовник• ( 1 898), в котором речь идет о соотношении великого и малого в жизни человека. В стране, где природа так сурова, а жизнь порой так неярка, тяжела и грустна, у человека вся его затаенная надежда на лучшее уходит в мечту. Какова жизнь, каков человек - такова и мечта . И потому чеховеки й рассказ начинается с русского пейзажа, картины бесконечных просторов - поля, луга, усадьб ы, река, холмы, а за ними желез­ ная дорога и город. И чеховекие персонажи << б ыли проникпуты лю бовью к этому полю, и о б а думали о том, как велика, как прекрасна эта страна� . Н о потом пошел сильный дождь: « Б ыло сыро, грязно, неуютно, и вид у плеса б ыл холодны й , злой � . И возникает тоска, рождающая грустные мысли о судь бах люд­ ских в этом неласковом, суровом мире . У б едного, всего и всех б оявшегася Н иколая Ивановича, чиновника из казенной палаты, родившегося и выросшего 259

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

в своем имении, мечтой стала мысль о покупке маленькой усадь б ы на б ерегу реки или озера, где он б удет есть со б ствен­ ные вкусные щи, разведет сад с дорожками и цветами и обяза­ тельно вырастит крыжовник. Э тот человек несколько десяти­ летий страшно жаднич ал , экономил, женился по расчету на старой некрасивой вдове с деньгами. Мечта и деньги полностью захватили его, а нелюб имую жену будущи й поме­ щик своей скупостью и б ездушием свел в могилу. Н аконец герой купил желанное имение, посадил двадцать кустов кры­ жовника и зажил помещиком. Мечта с б ылась. С частье насту­ пило. Н о в чеховеком рассказе говорится: « К моим мыслям о человеческом счастье всегда почему-то примешивалось что­ то грустное» . Трусливы й чиновник, «человек в футляре» стал самодо­ вольны м барином и даже внешне немного походил на свинью: « Перемена жизни к лучшему, сытость, праздность развивают в русском человеке самомнение, самое наглое». Он уверенно произносил важные «гоголевские» фразы типа: «Я знаю на­ род ... Меня народ лю бит» и т.п. И с огромным удовольствием и торжеством ел крыжовник, кислы й , жестки й - но сво й ! И да­ же ночью вставал и подходил к тарелке с ягодами. Он б ыл до слез счастлив, доволен со бой, своей усадь бой и своей судьбой. Мечта и счастье его так же нелепы, как его странная фами­ лия - Чимша- Гималайский. А вокруг продолжалась прежняя жизнь: « Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и ското­ подобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вы­ рождение, пьянство, лицемерие, вранье... Мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, про­ исходит где-то за кулисами». Н изведение мечты до грядок и кустов своего личного ого­ рода осо б енно потрясает на фоне являющихся в начале чехов­ екого рассказа картин русской природы, б ескрайних просторов велико й страны. Воплоти в свою мечту в жизнь, человек стал не лучше, а хуже, он чудовищно глух, равнодушен к чужому не­ счастью, болезням, страданиям, нищете. И Чехо в, во многом возражая сторонникам идеи опроще­ ния, говорит: « Принято говорить, что человеку нужно только 260

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

три аршина земли . Но ведь три аршина нужны трупу, а не че­ ловеку... Человеку нужно не три аршина земли, не усадь б а, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог б ы проявить все свойства и осо б енности своего сво б одного ду­ ха� . Подлинная мечта не может рождаться из неосмысленной тоски, существовать << б ез б ожества, б ез вдохновенья � ( Пуш­ кин ) , ей чужды самодовольство и б ескрылый эгоизм: « Надо, что б ы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-ни б удь с молоточком и постоянно напоминал б ы стуком, что есть несчастные, что как б ы ни б ыл он счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется б е­ да - б олезнь, б едность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других� .

Ответьте на вопросы: Каково смысловое наполнение фразы «Если б я бьиt молод!», дважды повторенной Иваном Иванови ­ чем ? В каких произведениях русской классики звучит тема мо­ лодости и в каком контексте ?

• Ионыч� ( 1 898) относится к так называемым « б ольшим� . при ближающимся п о размерам и теме к повести, рассказам Чехова и знач ительно отличается от выросших из ранних юмо­ ристических миниатюр «Человека в футляре� и « Крыжовни­ ка� . Здесь сами характеры другие, они не резко и б ыстро очер­ чен ы , как Б еликов, а глу б оки, разраб отаны в точных, психологически красноречивых деталях, даны в развитии, несколько иначе строится сюжет. « Ионыч� часто воспринима­ ется как прямолине й ная сатира, но на самом деле рассказ этот сложен в своих художественных оценках, лиричен, полон пе­ чально-философских выводов. От этого рассказа Чехов пришел к лирической драме « Три сестры� ( 1 900). Э то о б ыкновенная история, произошла она в об ыкновен­ ном губ ернском городе с рядовым земским врачом Дмитрием Ионовичем Старцевым . Между тем сквозь о б ыденность про­ свечивают грусть, ощущение неудавшейся жизни, несб ывшихся надежд, жалость к постепенно опустившемуся, заб ывшему се­ бя прежнего, свою молодость и люб овь человеку. С атира тут мало чем может помочь и выглядит не совсем уместно й . Кому 26 1

Л И Т Е Р АТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

и кого за все это скучное де й ство б ичевать ? В едь жизнь не уда­ лась не только у Ионыча, но и у вс его города, у семьи Туркиных и у кучера Пантелей мона ... Доктор С тарцев, б удущий Ионыч, происходит, как и мно­ гие чеховекие персонажи, из «новых людей�: он сын дьячка, интеллигент в первом поколении, часть сформировавшегося в пореформенной России и стремительно увеличивавшегося третьего сословия. Вс его он должен б ыл доб иваться своим тру­ дом, упорством и дарованием. З емски й врач - это низшая , плохо оплачиваемая долж­ ность в деревенско й б ольнице. И важна чисто чеховекая зна­ чимая деталь - в начал е рассказа молодо й доктор идет в го­ род развлечься и за покупками пешком, у него нет еще лошаде й . А повседневны й труд его тяжел, и некогда даже прочесть новые книги и статьи по медицине. Старц ев единственны й в рач в своем округе, кроме него в б едно й б оль­ нице только ф ельдшер да санитары, его все время вызывают к б ольным, он должен делать все сам. Н о он весело идет в го­ род за новыми впечатлениями, поет романсы, он молод, по­ лон надежд, ему кажется, что б удущее принадлежит таким, как он, интеллигентным и честным труженикам. В городе доктора ожидала встреча с уважаемой и талантли­ вой с емье й дворян Туркиных. Это б огатые помещики, но в сво­ е й усадь б е они не живут, а держат в городском своем доме что­ то вроде культурного салона. Вс е Туркины о б ладают разноо б разными, друг друга дополняющими талантами. О тец - душа о б щества, штатный городской остроумец и оратор. Мать усердно пишет б ольши е романы. Дочь красива и энергично играет на рояле, именно здесь молодой доктор Старцев хочет об рести культурную опору, интеллигентную среду и даже люб овь. С ельски й врач очень рассчитывает на го­ род, на местную интеллигенцию, на клуб , б и блиотеку, концер­ ты, гастроли театров. Вс ем этим надеждам не суждено б ыло сб ыться. С емья Тур­ киных б ыстро выявила ограниченность, невысокий уровень своих «талантов� , что косвенно свидетельствовало об об щем необ ратимом упадке дворянско й культуры (важная для Ч ехова мысль) . С тарший Туркии всю жизнь шутил однооб разно, не262

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

глу б око и плоско, повторяя штампы дешевых юмористических изданий. Н елепые романы его жены о неб ыв ал о й люб ви моло­ дой графини и странствующего художника ничего об щего с ре­ альностью не имели и начинались с б ездарно й шаблонной фра­ зы: � м ороз крепч ал ... � С ложнее дело о бстояло с их развитой дочерью Кате й , ми­ ло й пианистко й , в которую доктор С тарцев конечно же влю­ б ился. М ожет б ыть, если б ы доктор женился на не й , он не стал б ы толстым жадным Ионычем? Н адо внимательнее читать че­ ховский текст: описание тяжелой и невыразительной игры Ка­ ти на рояле, из которой явствует полная ее музыкальная б ез­ дарность, ее сухие, б ездушные ответы на жаркие люб овные признания доктора, ее вера в свой музыкал ьны й талант и б уду­ щую карьеру знаменито й пианистки, ее неумны й ( в стиле от­ цовского плоского остроумия) розыгрыш С тарцева с ночным свиданием на кладб ище - все это говорит о достаточно зауряд­ ной и из бал ованно й натуре, хотя и не лишенно й способ ности к определенному внутреннему росту (что-то все же меняется в ней по возвращении из Москвы). В целом выводы Дмитрия С тарцева неутешительны: � Е сли самые талантливые люди во всем городе так бездарны, то каков же должен б ыть город? ! � Город тоже оказался об ычным, �чеховским�. О таком угрю­ мом, сером городе в п овести Ч ехова � м оя жизнь� сказано: � я не поним ал, для чего и чем живут все эти шестьдесят пять тысяч люде й ... Во всем городе я не зн ал ни одного честного че­ ловека�. В городскую б и блиотеку никто не ходил, в клуб е б ы­ ли только танцевальные вечера, сплетни, игра в карты и тяже­ лое ежедневное пьянство. Все попытки С тарцева завести с местными жителями серьезные разговоры и дружеские отно­ шения вызывали �тупую и злую� реакцию, недоверие и неудо­ вольствие: � п ри всем том о б ыватели не дел ал и ничего, реши­ тельно ничего, и не интересавались ничем, и никак нельзя б ыло придумать, о чем говорить с ними�. И доктор замкнулся в себ е, перестал вести с ними серьезные разговоры и ходить в гости, б ольше смотрел в тарелку, пил в клу бе дорогое фран­ цузское вино, играл в карты и полюб ил считать и отвозить в б анк полученные от пациентов деньги. Он раз б огател, купил пару, а потом и тро й ку лошадей, стал приоб ретать дома и пре263

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

вратился в толстого, жадного, равнодушного Ионыча. И вот тогда все в городе стали доктора уважать и поб аиваться. Э ту о б ыкновенную житейскую историю с печальным кон ­ цом, как уже отмечалось, часто воспринимали как сатиру на Ионыча, как историю перерождения хорошего человека под растлевающим влиянием низкой среды. А ведь спрямленного �перерождения� в чеховеком рассказе нет. М олодо й доктор умен и о б разован, полон надежд, ему хочется приятно й , по ­ ко й но й , культурно й жизни. Л юб овь его к Кате сильная и иск ­ ренняя, он умеет тонко чувствовать поэзию жизни и страсти, и это показала замечательная лирическая сцена его страстных дум и тревожных волнени й на клад б ище, этот шедевр чехов ­ еко й сдержанной поэзии. Влю бленны й С тарцев становится поэтом и, об ращаясь к Кате, говорит: � м не кажется, никто еще не описал верно лю б ви, и едва ли можно описать это неж ­ ное, радостное, мучительное чувство, и кто испытал его хотя раз, тот не станет передавать его н а словах� . Н о Катя этого трепетного чувства не разделяет, и с ердце доктора перестает б еспоко й но б иться, в душе гаснет огонек: � и жаль б ыло свое ­ го чувства, это й свое й лю б ви, так жаль, что, кажется, взял б ы и зарыдал или изо всей силы хватил б ы зонтиком по широко й спине Пантеле ймона�. Да и потом он не потерял прежне й си ­ лы ума и наблюдательности и, слушая очередно й графоман ­ ский роман В еры И осифовны Туркиной , думал : � Б ездарен не тот, кто не умеет писать повесте й , а тот, кто их пишет и не уме ­ ет скрыть э того�. Н е с б ылись надежды доктора С тарцева, никто не помог ему найти свое место и верную дорогу, об манули дворянская об вет ­ шалая культура, ленивые и хитрые местные об ыватели, непо ­ нятая люб овь. Да и в самом герое начинают жить, завладевая сознанием, плоские о б ывательские формулы, �компенсирую ­ щие� утрату романтических иллюзий ( � л приданого они да ­ дут, должно б ыть, немало� . - думал С тарцев, рассеянно слу ­ шая � ). Только ежедневны й тяжелый , ответственны й труд врача остался у него, но чувство профессионально й этики так ­ же уступает место �материальным� сооб ражениям, далеким от того подвижнич е ства, о котором говорит Катерина Ивановна во время последней встречи со С тарцевым. С оздать красивую, 264

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

интересную, интеллигентную жизнь, об рести семью и друзей­ единомышленников не удалось. Потухла молодая душа, с года­ ми отяжелело умевшее люб ить сердце, все затянула тина рав­ нодушия, и ничего нельз я вернуть. О таких людях Ч ехов говорил: � Равнодушие - это паралич души, преждевременная смерть >> . Впереди лишь одиночество и старость. Перед нами трагедия, о б ыкновенная, повседневная рус­ ская трагедия: << Как, в сущности, нехорошо шутит над челове­ ком мать-природа, как об идно сознавать это ! � Н икакой мора­ ли , никаких поучений , указующей идеи и , тем б олее, осуждения Ионыча здесь нет. Чехов не сатирик, не идеолог и не суровый учитель жизни. В его рассказе чувство неудачи, поражения разливается волнами ( огонек вспыхнул, стал уга­ сать, потом опять ::�атеплился и, наконец, потух), и через лич­ ную судьб у доктора автор показывает о б щую картину жи з ни, выражает о б щее ее настроение. Здесь глуб окие грусть и разо­ чарование, крушение иллю зий неожиданно соединяются со скрытой в подтексте чеховекого рассказа верой в человека, его лучшее буду щее. Доктор С тарцев терпит поражение в столкновении с ре­ альной русской жизнью и соб ственным низменным � Я >> и ни­ чего не может изменить, но мы видим, что это изначально доб рый, искренний, чистый человек с принци л ами и идеала­ ми, умеющий чувствовать и всем желающий только до б ра. Да, он неудачник во всем, но назвавший его так В. В . Н аб оков ска­ зал о таких людях верное надгроб ное слово: � Типичный чехов­ екий герой - неудачливый защитник о б щечеловеческой правды, возложивший на себ я б ремя, которого он не мог ни вынести, ни с б росить. Все чеховекие рассказы - это непре­ рывное спотыкание, но спотыкается в них человек, заглядев­ шийся на звезды ... Такие люди могли мечтать, но не могли править. Они раз б ивали свои и чужие жизни, б ыли глупы, слаб ы, суетливы, истеричны; но за всем этим у Чехова слы­ шится: б лагословенна страна, сумевшая породить такой чело­ веческий тип� . Конечно, эту оценку можно отнести лишь к С тарцеву в начале рассказа, но она лишь усиливает ощущение дистанции между потенциальными возможностями человека и его реальным состоянием.

265

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Перечитайте внимательно финал рассказа. Почему повество ­ вание заканчивается упоминанием о Туркиных? Каким смыслом наполнена «чувствительная» реплика Ивана Петровича ? Когда Чехова о б виняли в пессимизме, он всегда удивлял ­ ся и говорил: ну какой же я пессимист, ведь самый лю б имый мой рассказ - « С тудент». О н считал это свое маленькое, все ­ го в четыре странички, произведение самым удавшимся. Рас ­ сказ • Студент• ( 1 894 ) получился содержательно емким, хо ­ тя на первы й взгляд действия в нем почти нет. С амо название чеховекого рассказа нарочито о б манчиво, и б о в нем действует не университетский б унтарь и атеист, а слушатель духовной академии, сын дьячка, знающий и понимающий текст С вященного Писания. Он идет домой с охоты, и вокруг все пустынно, мрачно, холодно, дует пронизывающий ветер. Э то вечная, не меняющаяся Русь- Р оссия: << Точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Пет ­ ре ... и при них б ыла точно такая же лютая б едность, голод; та ­ кие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, та ­ кая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета - все эти ужасы б ыли, есть и б удут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше» . Н а огородах у костра студент встречается с двумя деревен ­ скими б аб ами и рассказывает им евангельскую историю о б отречении от Христа и страданиях св. Петра, о его горьких рыданиях. И этот рассказ заб итые неграмотные женщины вдруг поняли и приняли близко к сердцу, одна из них запла ­ кала, понимая, как страдал и горько рыдал в такую же холод ­ ную ночь апостол, трижды отрекшийся от своего учителя и лю б ивший его. Подлинные чувства не меняются, не меняет ­ ся в чем-то сущностном и сам человек. Протянулась незримая нить от холодной неустроенной России к евангельскому Иерусалиму: « Прошлое связано с настоящим непрерыв н ою цепью со б ытий, вытекавших одно из другого ... Правда и кра ­ сота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дво­ ре первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и воо б ще на земле» .

266

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

Э та печальная история вдруг наполняется молодым ожида­ нием неведомого, таинственного счастья, которое придаст на­ конец этой трудной неяркой жизни высоки й смысл, сделает ее «восхитительной и чудесноЙ>> . Чеховекие герои если и не ви­ дят свет далеко впереди, то ощущают его, знают, что надо идти к нему сквозь серые будни и ежедневные неудачи. Для Ч ехова русская жизнь б ыла вечной книгой с «открытым>> финалом : он скор б ит о прошлом, грустит и посмеивается над настоящим и с надеждой смотрит в б удущее. И лучше всего это видно в полном веры и надежды рассказе << С тудент� .

У и сто ко в л и р и ч еской др а м ы

Имя русского драматурга Антона Чехова - одно из самых изве­ стных в истории мирового театра, оно присвоено Международ­ ному театральному фестивалю. Ч еховекие пьесы ставят и и гра­ ют на его родине и во всем мире, без них актеры не могут изучать знаменитую систему режиссера К . С . С таниславского. Автор «Чайки>> своими пьесами, поставленными Московским Художе­ ственным театром, п однял русское театральное искусство на не­ б ывалую высоту. Театр Чехова живет, продолжает оставаться главным ориентиром, недосягаемым об разцом драмы как искус­ ства слова. Однако изначально театр Ч ехова не б ыл попят и принят ни тогдашним театром, ни русско й культурной пу бликой. Провал « Чайки � в Ал ександринеком театре б ыл лишь наи б о­ лее известным эпизодом этого непонимания и неприятия. Привыкли к официозным постановкам императорских теат­ ров, к остросюжетно й французской драматургии, изящным комедиям, водевилям и опереттам. Внимание зрителя при­ влекал и умело закрученный сюжет, легко прочитываемая ав­ торская идея, остроумные реплики и монологи, о б ращенные в зал . Ничего этого в чеховских пьесах нет. Точнее, все эти драма­ тургические приемы и элементы там приняли совсем другой вид и стали играть иную роль. Сам драматург говорил: « Н ика­ ких сюжетов не нужно. В жизни нет сюжетов, в ней все переме267

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

М елихово . Фл и гел ь, в котором летом 1 8 9 6 г. была нап исана « Ч ай ка » . Фотография В. Молчанова. 1 953 г.

шано - глу б окое с мелким, великое с ничтожным, трагическое с смешным�. Э тот принцип построения чеховекой прозы при­ меним и к его пьесам, их сюжетам и персонажам. << Ч а й ка� ( 1 896) , � дядя В аня>> ( 1 896) , � три сестры� ( 1 900) и � в ишне­ вы й сад� ( 1 903) составили своео б разие театра Ч ехова и навсег­ да вошли в мировой репертуар. И для их полного сценическо­ го воплощения пришлось создать осо б ое � культурное пространство� - М осковски й Художественны й театр. Н о даже новы й, современны й Художественный театр не сразу понял и принял его пьесы, лишенные привычных, четко о б рисованных характеров и ясно выраженных конфликтов, развитого сюжета и �внятного финала�. После первого автор­ ского чтения труппе МХТ пьесы � Три сестры� в 1 900 году ак­ теры б ыли в недоумении, говорили, что здесь нечего играть, есть только сюжетная схема, наб роски де й ствия, намеки на ха268

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

А. П . Чех о в ч итает « Ч а й ку » а ртиаа м М ХТ. Фотография П. Павлова. Весна 1 899 г.

рактеры. И лишь потом, в ходе совместно й раб оты поняли, что подл инное действие чеховекой лирической драмы развивается в глу б и не, в сердцах и душах людей: « Весь смысл и вся драма человека внутр и, а не во внешних проявлениях�. В этих чехов­ ских словах высказана суть его понимания драмы как искус­ ства слова: автор должен наказать на сцене не внешн ий сюжет, а саму драматизированную ж изнь, которая завершается, исчер­ пывает се бя, во многом потеряв силу и смысл. Чехов словно подвод ит в •Тре х сестра х � * предварительные итоги этой не­ должно й жизни.

Три сестр ы П розоровы, москвички и дочери генерала, живут в провинциальном городе и рвутся об ратно в Москву, и б о в их замедлившейся, теряюще й цель и смысл жизни нет движения, 269

Л И Т Е РАТУ Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

подлинного богатства чувств и поступков, нет люб ви, семьи и жизненного дела, а есть одни маленькие, никому не видные повседневные трагедии, об иды, разочарования, крушение всех молодых иллюзи й. Монолог их несчастного б езвольного б рата Андрея в четвертом де й ствии уб едительно и красноречиво го­ ворит о скучно й серо й жизни их города и его жалких, измель­ чавших об итателе й . « Русскому человеку в высше й степени свойственен возвышенны й об раз мысле й , но скажите, почему в жизни он хватает так невысоко ? � - спрашивает М ашу влюб ­ ленный в нее полковник Вершинин, человек семе й ный и по­ своему несчастны й . Б ыт у Чехова медленно пер с малывает люде й и в то же вре­ мя сам теряет смысл, становится невыносим, нелеп и смешон в своих мелких досадных неприятностях. Пошлость, воплотив­ шаяся в хитро й и деспотичной мещанке Н аташе, теснит сестер в их соб ственном доме , наступает, выявляет их жизненную б ез­ защитность. Время идет, Ольга, Маша и Ирина плачут, старе­ ют, устают от монотонно й повседневности, а мечта их все б олее отдаляется и блекнет, мелкие и раздражающие их соб ытия не составляют подлинного действия, не являются живой полно­ кровно й жизнью. << Точно спят все�. - сетует В ершинин, сам неспособ ный дать счастье М аше. Все лю б овные истории в пьесе печальны, б раки неудач ­ ны. Возможный б рак уставше й и отчаявше йся Ирины с не­ красивым, несчастным и нелю б имым б ароном Тузен б ахом вряд ли стал б ы для нее спасением от житейской тины. М а­ ша, вышедшая замуж за самодовольного ограниченного учителя Кулыгина, в конце пьесы говорит, что жизнь воо б ­ ще неудачна и что сестры не знают, зачем живут. Она вели­ колепно играет на рояле, ее сестра И рина знает итальян­ ский язык, но это в городе никому не нужно и просто непонятно, считается чем-то лишним и странным. « У нас, трех сестер, жизнь не б ыла еще прекрасной, она заглушала нас, как сорная трава�. - отвечает Ирина влю бленному в нее прекраснодушному мечтателю Тузен б аху. Несчастен и ста­ рый одинокий доктор Че б утыкин, приютивши й ся на краю не б лагополучного семейного гнезда сестер Прозоровых.

270

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

<< С частья у нас нет и не б ывает, мы только желаем его � , подводит итог Вершинин. П ерсонажи � Трех сестер� все время говорят о будущем, о том, как все волшеб но изменится в жизни и людях к лучше­ му через триста лет. И зрители понимают, как они теперь не­ счастливы и как глуб око не верят в возможность изменения своего скучного и нелепого б ытия в об озримом будущем. Все мысли и мечты сестер связаны с родно й М осквой, со светом, радостью, об разами матери и отца, весно й их некогда счастли­ вой жизни. Их постоянные речи о том, что надо раб отать, гово­ рят о неверии в это счастье. Труд, по словам Ирины, оказыва­ ется лишенным поэзии и мысли. Персонажам Чехова уже не о чем говорить друг с другом, их об щие семейные разговоры распадаются, становятся б еседами глухих, ди ал оги превраща­ ются в монологи о будуще й жизни, кажды й говорит свое. Ж изнь их медленно и неуклонно катится в какую-то неведо­ мую пропасть. � в се делается не по-нашему� . - жалуется Оль­ га. Отсюда истерика отчаявше й ся Ирины: � в ы бросьте меня, вы б росьте, я больше не могу! .. � Э ти потеря цели жизни и б езволие приводят к тому, что сестры не хотят и не могут сопротивляться агрессивному и пошлому деспотизму Н аташи, постеп енно захватывающе й их дом и на глазах всего города делающе й несчастным и смешным их б рата Андрея, они презирают ее, но все время ус тупают и отступают. Вс е смешалось в доме сестер Прозо­ ровых, и сам дом перестал б ыть их со б ственностью, нет уже прежне й дружной и веселой молодой семьи . Уб ит мститель­ ным неудачником С оленым б езвольный мечтатель Тузенб ах, ушел со свое й б атарее й несчастны й философ Вершинин, но жизнь продолжается . � надо жить � . - выговаривает сквозь слезы оставленная М аша. Я сно, что такая жизнь для чеховских персонаже й невыносима и во м н огом исчерпана. Е ще б олее яркие и очевидные проявления это й исчерпанно­ сти культуры �о б разованного меньшинства� мы на б людаем в вершинном чеховеком произведении - комедии � в ишне­ вый с ад>> .

27 1

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

П Ь Е СА « В И Ш Н Е В Ы Й САД » Гру стн а я опт и м и ст и ч еска я ко мед и я «Вишневый сад>> - не только итог и вершина чеховекой драма­ турпш. В этой комедии автор обоб щает все свои художественные достижения и жизненные наблюдения, здесь ощутимо воздей ­ ствие его прозы, характерное чеховекое соединение лирики, ко­ медии, сатиры и трагедии. В этой пьесе Чехов прощается со всей уходяще й старой Россией, понимая всю невозможность и конечность ее дальнейше го существования. Он знает и любит эту Россию, посвятил ее изображению все свое творчество и свою жизнь, но предчувствует и предсказывает в «Вишневом саде» ее бл изкую гибель. Вся Россия - наш вишневы й сад, это красиво сказано в пьесе ее восторженными молодыми героями, но стук беспощадного топора по стволам прекрасных деревьев превра­ щается в удары судьбы. С вою пророческую комедию Чехов по­ свящает грядущей трагедии и потому пишет эту пьесу «вопреки всем правилам драматического искусства». Чехов говорил, что в его пьесах мало дей ствия. Да, но смотря какого дей ствия. С ам автор говорил о двух дей ствиях: « Пусть на сцене все будет так же сложно и так же вместе с тем просто, как в жизни. Л юди обедают, только обедают, а в это время слагается их счастье и разб иваются их жизни». В « Вишневом саде» есть внешнее действие, вращающееся вокруг внешнего сюжета продажи неоднократно заложенного имения добро й, но безала­ берной и расточительной помещицы Раневской. Э то действие драматургически очень бедно, в нем нет никаких неожиданных поворотов и трагических проблем, и бо с самого начала ясно, что десятилетиями копившиеся долги Раневская заплатить не мо ­ жет и что вишневы й сад будет продан. Так и происходит. Ясно, что это действие сознательно замедлено автором, чтоб ы пока­ зать общий упадок, безволие, неспособ иость и даже нежелание персонаже й решить свои жизненные проблемы, спасти их пос ­ леднее об щее достояние - вишневый сад. Н о наряду с этим существует и внутреннее действие, и в нем проявляется о б щая драма тогдашне й русско й жизни, породившая очень многие индивидуальные драмы и тяжелые 272

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

переживания. Она развивается стремительно, неожиданно и неотвратимо, и общее ощущение надвигающейся катастро­ фы составляет внутренний, психологический смысл действия чеховекой пьесы. Такая драма ощутима внутри, в душе каждо­ го персонаж а « Вишневого сада� ; она есть и у молодого б огача и счастливца Л опахина, купившего наконец это поэтичное дворянское гнездо и осуществившего мечту всей его жизни. Как и в прежних чеховских драмах, здесь есть любовные исто­ рии, но и здесь все они - неудачны. Не удалась лю бовь, не удалась вся жизнь. Ко всем ним можно отнести слова Шар­ лотты: « Разве вы можете люб ить? � И когда эти люди встречаются, когда их разные личные драмы сталкиваются и проявляются в самых неожиданных формах вокруг ги бели вишневого сада, рождается богатое чув­ ствами, тончайшей лирикой переживаний внутреннее дейст­ вие чеховекой пьесы, выражающееся и в музыке, и в странных звуках, предвещающих б еду. ( « Слышится отдаленный звук, точно с неба, звук лопнувше й струны, замирающей, печаль­ ной� . ) Оно растет из второго уровня действия << Вишневого са­ да� . из знаменитого подтекста, из волн и перелинов чувств. На контрасте между этими двумя действиями и построен сложный психологический рисунок драмы, которую сам автор именовал комедией. Театр Чехова - лирический, что вовс е не исключает открытия им реальной правды характеров и под­ линного трагизма бытия. Авторские ремарки тонко и тактично подсказывают, как это сделать. РЕМАРКА чааь текаа п ьес ы , пояснение, которое дает а в ­ тор п ьес ы режиссеру, испол н ител я м роле й и ч итателя м к об ­ разам и ха ра ктера м героев , их внеш ноаи , поведе н и ю , ходу де й авия , в ы ражая свое мнение и вол ю .

-

М астерство драматурга выразилось в том, что он сумел со­ единить, свести в художественном пространстве своей пьесы очень разных людей из различных культурных и социальных слоев и даже исторических эпох - от старого крепостного Фирса до капиталиста Л опахина и передового студента Пети Трофимова. Их личные драмы между собой связаны. И компо273

Л И Т Е РАТ У Р А В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

зиционный центр пьесы, всех их объединя ю щий, - оскудевшее дворянское гнездо, вишневый сад. П родадут имение, и преж­ няя жизнь кончится, б ылое единство л юдей распадется. П оэто­ му смысл, главная тональность << В ишневого сада» - о б щее тре­ вожное ожидание при минимуме со б ытий, внешнего де йствия. Зато здесь много лиризма, скрытой поэзии, музыки тонких чувств, не высказываемых прямо, но постоянно ощущающихся на сцене и превращающих пьесу в поэтическу ю драму с глу б о­ ким подтекстом. У имения с вишневым садом есть хозяева - помещица Л ю­ б овь Андреевна Р аненекая и ее б рат Л еонид Гаев. Э то дворяне, правящий класс императорской России; их богатая ярослав­ ская тетушка - графиня. Н о от б ылого сословного величия в пьесе не сохранилось и следа (здесь есть об раз П арижа, но нет обеих столиц - Москвы и П етерб урга ) , да и <<дворянского» в хозяевах остались лишь обломовская лень, полная житейская б еспомощность Гаева и безоглядная расточительность его сест­ ры, окончательно разорившие их родное гнездо.

В какой момент действия, по вашим наблюдениям, происходит «смена знака» в оценке автором Раневской ? Какие положитель­ ные качества героини начинают восприниматься со знаком «минус» ? При всех и х очевидных недостатках и смешных чертах, склонности к б езумной риторике это доб рые неглупые л юди, за ними стоят высокая культура и огромный жизненны й опыт поколений, их суждения поро й точны и проницательны. Ведь фразер Гаев тонко чувствует поэзи ю вишневого сада, точно ха­ рактеризует сестру и произносит одну из центральн ы х фраз пьесы - своего рода социальный диагноз: << Е сли против какой­ ни будь болезни предлагается очень много средств, то это зна­ чит, что б олезнь неизлечима» . А Р аненекая резонно упрекает вечного студента и прекраснодушного фразера П ет ю Трофимо­ ва в хроническом безделье, незнании и п е лонимании лю б ви и так же метко замечает в разговоре с Л опахиным: << В ам не пьесы смотреть, а смотреть б ы почаще на самих се бя. Как вы все серо живете, как много говорите ненужного» .

274

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

Ге рои п ье с ы « В и ш н е в ы й сад » .

Художни к А.Д. Гончаров . 1 965 г.

Н о сут ь э ти х х арактеров - в и х внутренне й нежи з не с по ­ со б ност и , без вол ии. Э то уж е не вол евые х о з яева и тем б оле е не си льн ые l\IИpa с е го, о н и не м о гут и н е х отя т б орот ь ся з а сво и п ри в и л егии, ин т е р е с ы , пол ожение в о б ществе . з а свою у садь­ б у, за з ал оженн ый и пе ре зал о ж е н ны й вишневы й сад , котор ы й 275

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

состарилс я , как Ф ирс, и уже никому не нужен, и бо вишня ро­ дится раз в два года, да и ту никто не покупает. Раневская и Гаев в глу бине души сомневаются в само й нео б ходимости тако й б орьб ы, у них уже нет дворянских, помещичьих интере­ сов, а следовательно, нет стимула к защите соб ственной куль­ туры и идеалов.

С А М О С ТО Я Т Е Л Ь Н Ы Й А Н АЛ И З Т Е К С ТА

1.

2.

3.

4.

5.

276

*

Перечитайте и са.мостоятелыю проанализируйте сцену из I действия «Вишневого сада» со слов Лопахина: «Мне хочется сказать вам что-нибудь очень приятное . . . » - до его слов: «Ну, мне пора». В своих рассуждениях опирай ­ тесь н а следующие вопросы: В какой момент действия пьесы Лопахин поднимает те­ му продажи вишневого сада? Чем объясняется неготов­ ность хозяев имения к обсуждению темы, предложенной Лопахиным? Почему план <<Спасения � сада, перспектива его «дачно­ ГО>> будущего вызывает столь единодушную реакцию Любови Андреевны и ее брата? Что скрыто в реплике Раневской, обращенной к Лопахину: « Милый мой, прос­ тите, вы ничего не понимаете� ? Чего не понимает праг­ матичный Ермолай Алексеевич? В чем смысл повторяющейся ремарки, сопровождаю­ щей реплики Лопахина: «взглянув на часы �? Как соот­ носится с ней реплика Фирса о <<прежних временах, лет сорок-пятьдесят назад�? Почему реплики Лопахина, снова и снова возвращаю­ щегося к теме спасения имения, <<разбавляются� вклю­ чением в беседу Симеонова-Пищика ( <<Что в Париже? Как? Ели лягушек? >> ) , сообщением Вари о двух телег­ раммах из Парижа? В чем перекличка между рассуждениями Лопахина о но­ вых временах ( <<до сих пор в деревне были только госпо­ да и мужики, а теперь появились еще дачники>> ) и моно­ логом Гаева, обращенным к «многоуважаемому шкафу� ?

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В 6. Подытожьте свои наблюдения над чеховским микросю­ жетом. Как в рамках данной сцены высвечивается пробле­ матика пьесы, основной «нерв� ее действия? Соотнесите внешний сюжет и элементы скрытого действия, «подвод­ ного течения�. характерного для чеховекого театра.

В пьесе Ч ехова нет привычного драматического конфлик­ та, нет б орьб ы, потому что у хозяев вишневого сада нет непри­ миримого социального, классового врага, главны е их враги они сами. О б разованный молодой купец Е рмолай Л апахин сын их крепостно го, он люб ит своих прежних хозяев и искрен­ не хочет им помочь, уговаривает, предлагает построить на мес­ те поэтичного, но « бесполезного� вишневого сада доходные дачи, об ещает дать на это немалые день ги в долг. Како й же это классовый противник? Он н еожиданно для себя покупает на тор гах чужое родовое имение себе в у б ыток, во многом только для удовлетворения свое го социального самолюб ия, как знак своей поб еды и удачи. Н о очень много значат е го со слезами сказанные Ран евеко й слова: « 0, скорее бы все это прошло, скорее б ы изменилась как-ни б удь наша нескладная, несчастли­ вая жизнь�. И на вн ешне благополучную судьб у б о гача эта жизнь б ро­ сает тень об ще й неудачи. Э то не речь поб едителя, Л апахин не чувствует себя хозяином жизни, даже неожиданно для себ я купив желанное имение. Да и сам проект купца не так уж практичен: се годня б огатые дачники есть, а завтра их вооб ще может не б ыть. В ся е го коммерция шатка и сомнительна, и, на­ терпевшись от своих «товарищей � по торговым делам, служа­ щих и раб очих, Л апахин признается П ете Трофимову: « Н адо только начать делать что-ни будь, чтоб ы понять, как мало чест­ ных, порядочных людей� . Раб ота и наживание дене г для не­ го - скорее спосо б заб ыться, уйти от тревожаще й жизни. Ч е­ хов назвал Л апахина мягким человеком, его персонаж одинок, и, в сущности, эти б ольшие деньги и огромн ое им ение ему не нужны. И люб овная история молодого купца и усердно й хо­ зя йки дома В ари, приемно й дочери Ран евско й , тоже неудачна. ( Подумай те над причинами этих странных, никуда не идущих отношений. ) 277

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Остальн ые персон ажи � в иш н евого сада� еще мен ьше похо­ жи на хозяев жиз н и. П омещик С имео н ов-Пищик весь в долгах и н епрерыв но занимает ден ьги для отдачи процентов. Ман ерн ая горн ич н ая Дуняша ( � я такая деликатная девушка, ужас н о люб ­ лю н ежн ы е слова� ) впол не стоит наглого полуоб разованного ла­ кея Я ши, презирающего свою мать и свою роди н у и рвущегося обратн о в Париж, к красивой жиз н и. Н елепы й ко нторщик Е л и­ ходов с его н епрерыв н ыми � н есчастьями� усерд н о читал иенужиого ему философа Б окля ( � я развитой человек, читаю

А . П . Чехов. Фотография. Ялта. 1 904 г.

278

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

разные замечательные книги� ), но абсолютно не приспособлен к окружающей жизни. Восторженная девушка Аня и студент­ мечтатель Петя Трофимов с их возвышенными речами и пре­ краснодуш н ем мало похожи на практических деятелей, способ ­ ных эту жизнь изменить; пока они наивно предлагают хозяевам вишневого сада покаяться, пострадать за прошлое и почитать разные хорошие книжки. С тоит о б ратить внимание на такую важную составляющую художественно й структуры пьесы, как диа­ логи. О б ычно люди на сцене разговаривают друг с д р угом, спрашивают и отвечают, то есть рождается словесное действие, продол жающее и о б ъясняющее со б ыт и я сю жета и раскрывающее характеры. Ч еховекие диалоги скорее напо­ минают монологи, люди говорят каждый свое, не слышат друг друга. Гувернантка Ш арлотта, несчастное, одинокое, непонят­ ное существо, заб авляет своими цирковыми фокусами хозяев и произносит знаменательную фразу: «Так хочется погово­ рить, а не с кем ... � А вокруг полно люде й, и кажды й говорит о своих неудачах и про блемах, все пере б ивают, не слушают друг друга. Восьмидесятилетний же Ф ирс просто никого не слышит, а е го вещие пророчества не доходят до окру жающих. Романтические монологи не знающей ж изни Ани и Пети Тро­ фимова о б ращены в никуда, в пустоту, иногда просто смеш­ ны, и б о напыщенную фразу « Я могу о б ходиться б ез вас, я мо­ гу проходить мимо вас, я силен и горд� говорит вечный студент, «о блезлый б арин� . которы й только что нелепо упал с лестницы. Ч еховекое внутреннее действие, лирическая «драма на­ строений � рождаются из этой разноголосицы, взаимонепони­ мания, жалоб , слез, вольного или невольнаго признания свое й жизненной неудачи. Н о в них нет мрака и тяжело го трагизма, какая-то часть прежней жизни, когда все серо существовали, томились и мучились, завершилась: люди освобождаются от груза прошлого и начинают думать о будущем, где кажды й уже будет существовать сам по себ е, вы б ерет свою дорогу. Прежняя ж и знь, старый мир исчерпали се б я, оставшись лишь в воспоминаниях.

279

Л И Т Е РАТ У РА В ТО Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

Задумайтесь над вопросами: Какова роль образа вишневого са ­ да в пьесе? Можно ли говорить о своеобразном чеховеком сwн ­ волиз;ме? К кому обращены слова последнего �хранителя» сада Фирса: �эх ты ... недотепа! .. » ? П ьеса Ч ехова завершается балом в проданном имении, его б ывшие хозяева, новый владелец и их гости �весело� проща­ ютел с трудным и грустным прошлым. � п оследни й акт будет веселый, да и вся пьеса веселая, легкомысленная � , - говорил Ч ехов и назвал � в ишневый сад� комедией. П ьеса его де йстви­ тельно полна комизма и юмора, своеобразного веселья, а неиз­ бежная грусть об щего прощания с несчастливым, но родным миром вишневого сада, со старой, уходящей Росси ей светла, де­ лает поэтическую драму Ч ехова своего рода �оптимистическо й комедией �. Этого никак не могла и не хотела понять тогдашняя театральная критика, приписывавшая автору � в ишневого са­ да� то �оптимистический пессимизм� , то �пессимистический оптимизм� . И все же надо различать легкое ( если не легкомысленное), отрешенное отношение персонажей пьесы к этапным, роковым, необ ратимым изменениям в их судьб ах и судьбах России и гл у ­ бокую авторскую печаль, пронизывающую всю пьесу и в фина­ ле выразившуюся в явлении всеми заб ытого, больного, умира­ ющего старика Ф ирса. За ком едие й ощутима трагедия, но по-настоящему видит ее автор пьесы, а вместе с ним и зрите­ ли. И снова глубокая чеховекая печаль соединяется с надеждой и верой. А чеховекие герои еще не догадываются, что они - действу­ ющие лица надвигающейся исторической драмы. И не только в легкомыслии, беспомощности и историче­ ском б езволии персонажей � в ишневого сада� надо искать кор­ ни этой ровной неизб ывной чеховекой печали, но и в том, что вместе с этими � бывшими людьми� под звуки осенних скрипок навсегда уходит великая культура, создававшалея столетиями и воспитавшая таких великих художников слова, как Антон Павлович Ч ехов.

280

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В

Илл юстра ция к п ьесе « В и ш невый сад» . Художник А.Д. Гончаров . 7 965 г.

В О П РО С Ы И ЗАДА Н И Я

1 . Как в чеховских рассказах соотносятся понятия «лич­ ность� и <<среда>> , <<бын и «бытие>> ? Что такое <<футляр­ ность>> и в чем ее губительность для человека?

2. В рассказе « Ионыч>> показана значительная часть жизни героя. Почему автор предпочел <<сжатм эпос до рамок небольшого рассказа, а не написать роман о докторе Старцеве? Какова позиция автора по отношению к свое­ му герою?

28 1

Л И Т Е РАТ У РА В Т О Р О Й П О Л О В И Н Ы

XIX

В Е КА

3 * . Каков философский подтекст рассказа « Студент>> ? Проследите, как внутренне развивается образ Ивана Ве­ ликопольского на протяжении рассказа. О чем хотел рассказать автор?

4. Как в пьесе « Вишневый сад>> соотносятся внешнее и внутреннее действие ( «подводное течение�>)? Почему герои пьесы <<уклоняются>> от очевидного, внешнего конфликта?

5. Какова роль различного типа ремарок в << Вишневом са­ де>> ? Какую функцию в чеховекой пьесе выполняют звук, свет, детали предметного мира?

6. Что делает героев чеховекой пьесы «недотепам и >> , неспособными реализовать свой внутренний, духовный потенциал? Какова, по Чехову, мера ответственности личности перед эпохой, народом, культурой?

7. Как в << Вишневом саде�> представлена тема будущего? Что позволяет рассматривать чеховскую комедию как « п ьесу-предупреждение>> , приглашающую читателя и зрителя к раздумью над «общими>> вопросами рос­ сийской жизни?

8 . В чем необычность авторского определения жанра << Вишневого сада>> ? Покомментируйте, пользуясь мате­ риалом пьесы, понятие жанрового синтеза применитель­ но к чеховекой комедии.

9*. Как в творчестве Чехова отразились реалии «переход­ ноЙ>> эпохи рубежа веков?

О С Н О В Н Ы Е П О Н Я ТИ Я

« Чеховская�> деталь. Лирическая проза. Подтекст. Лирическая комедия. Внутреннее действие. Интрига.

282

А Н ТО Н П А В Л О В И Ч Ч Е Х О В Т Е М Ы СОЧ И Н Е Н И Й

1 . Проблема авторского идеала в чеховских рассказах ( << Человек в футляре>> , <� Крыжовник�. <� Ионыч� . <� Студенн ).

2 . Философская проблематика рассказов А.П. Чехова.

3. Образ <�пошлого мира� в чеховекой прозе.

4. <�Я все жду чего-то, как будто над нами должен обва­ литься дом� . ( Особенности конфликта в пьесе <�Вишне­ вый сад�.)

5 . <� Вся Россия - наш сад>> (по комедии А.П. Чехова <� Вишневый сад>> ) .

6. <� Вишневый сад�: драма и л и комедия?

ДО КЛ АДЫ И Р Е Ф Е РАТ Ы

1 . Приемы юмора и сатиры в чеховекой прозе.

2. Образы и проблематика чеховекой трилогии о <�фут­ лярных людях>> .

3. Новаторство Чехова-драматурга (по пьесе << Вишневый Сад>> ) .

Р Е КО М Е Н ДУ Е М А Я Л И Т Е РАТУ РА

Беркавекий Н.Я. Статьи о литературе. М .; Л ., 1 962. ( Глава <�Чехов, повествователь и драматург� . ) Громов М.П. Чехов. М . , 1 993. Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писа­ телей. М., 1 972. ( Главы о Чехове.) Камянов В.И. Время против безвременья: Чехов и сов­ ременность. М., 1 989.

Л И Т Е РАТ У РА X I X В Е К А

В О П РОС Ы Д Л Я О Б О Б ЩЕ Н И Я П О КУ РСУ

1 . Ч то роднит и что отличает две литературные эпохи - пер­ во й и второ й половины XIX века ? П риведите примеры вли­ яния пушкинских, гоголенеких и других традици й на твор­ чество писателей нового поколения.

2. Какие факторы историческо й и культурной жизни нации обусловили расцвет русского романа во второ й половине XIX столетия ? Укажите основные жанровые и содержатель­ ные признаки романов Гончарова, Тургенева, Ч ернышевско­ го, Л. Толстого, Достоевского.

3. П о мнению многих историков литературы, значимость той или иной литературной эпохи подтверждается наличием в ней <1большого� эпоса. С праведливо ли это по отношению к русской литературе XIX века?

4 . Что нового внесли в русскую поэзию Н .А. Некрасов, А . К . Толстой, Ф .И. Тютчев, А. А . Ф ет?

5. Чем объясняется расцвет драматургии в переломные момен­ ты отечественно й истории? В чем заключалась <<своевре­ менность� появления таких гениев, как А. Н . О стровский и А. П . Чехов? Каково влияние их творчества на развитие современного театра?

6. Какое развитие во второй половине X I X века получили тра­ диционные темы русско й классики: тема старого и нового, тема <1 отцов и детей� и т.п. ?

7. Как выбор общественной позиции в сложное историческое время повлиял на литературную судьбу писателе й-классиков? Назовите произведения второй половины XIX века, в которых нашла свое отражение та или иная идеологическая платформа (либерализм, революционно-демократические идеи, почвенни­ чество, народничество и т.п.). Приведите примеры идейной по­ лемики между писателями, выразившейся в прямой переклич­ ке их героев и произведений.

8. Как в литературе названного периода отразилось внутреннее богатство и многообразие народного характера? Какие явле­ ния русско й жизни отразились в героях Гончарова, Тургенева, Л. Толстого, Достоевского и других художников слова?

284

В О П Р О С Ы ДЛ Я О Б О Б Щ Е Н И Я П О КУ Р СУ

9 . Какова роль христианских образов и мотивов в произведениях писателей второй половины XIX века? В чем сущность рели­ гиозно-философских идей, нашедших свое воплощение в твор­ честве Л . Н . Толстого, Ф. М . Достоевского, Н . С . Л ескова и др. ?

1 0. Какие традиции русской сатиры получили свое творческое развитие в произведениях М . Е. С алтыкова- Щедрина, Н .А. Н екрасова, А. П . Ч ехова?

1 1 . Каким предстает образ России в творчестве писателей-клас­ сиков? Что, по вашему мнению, составляет критери й народ­ ности литературного творчества?

1 2. Что обусловило расцвет литературной критики второй по­ ловины XIX века? Прав ли исследователь Б .И. Бурсов, утвер­ ждавши й, что «только той критике, которая одновременно является и литературо й, по силам постигнуть литературный процесс� 1? Приведите примеры критических работ подоб но­ го уровня.

1 3. В чем проявилось стилевое богатство русской литературной классики XIX столетия? Каковы отличительные черты турге­ невекого стиля, стиля Достоевского, Л . Толстого и др. ?

1 4. Какими литературными направлениями, течениями, группи­ ровками представлена русская классика XIX века? В чем за­ ключалась логика их смены и взаимодействия в рамках обще­ литературного процесса и в масштабах творчества конкретного художника? Какая художественная тенденция явилась доми­ нирующей в русской литературе на пороге ХХ столетия? Список кинг, использованных при составлении изо бразительного ряда учеб ника

1 . Рисунки русских писателей XVII - начала ХХ в. М., 1 988.

2. Л . Н . Толстой. Документы, фотографии, рукописи. М., 1 995.

3. Преданья русского семейства. Портреты, реликвии, документы. СПб., 1 999.

4. Коллекции Государственного музея А.С. Пушкина. М., 1 999.

5. Минувшее меня объемлет живо... Мемориальная пушкиниана Государственного музея А.С. Пушкина. М., 2003. ' Бурсов Б.И. Кр и т ика как литература. Л . , 1 976.

СОД Е РЖА Н И Е

Ф Е Д О Р И ВА Н О В И Ч ТЮТЧ Е В « М ы с лящая лира» « 0 , как у б и й с твенно мы лю б им . . . » << Умом Россию не понять ... » .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

АФАНАС И Й АФАНАС Ь Е В И Ч Ф ЕТ Зреющая пе с ня .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

286

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

3 7

17 28 33

.40

.

АЛ Е КС Е Й КО Н СТАНТИ Н О В И Ч ТОЛ СТО Й Песни чи с той души .

.

.

.

.

.

.

.

М И ХАИЛ Е В Г РАФО В И Ч САЛТЫ КО В - ЩЕ ДР И Н От С алтыкова к Щедрин у « Родной наш город Глупов» «для дете й изрядного возрас та. . . » «Лю б лю Р ос с ию до б оли сердечной» .

.

.

Н И КОЛАЙ С Е М Е Н О В И Ч Л Е С КО В « Ру сс ки й антик>> << Хождение>> очарованно й души Жизнь з а народ .

.

.

52 53 63 7О 78 79 83 97

1 05 1 1О 1 13

Л Е В Н И КОЛ АЕВИЧ ТОЛ СТО Й Человек на войне Роман •Война и мир• Н арод на войне « Мысль семейная>> М ир как об щая жизнь Часы Истории Вслед за люб имыми героями Рождение «мысли народно Й >> День Б ородина Э пилог романа и «открытость� толстовс кого эпоса .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Ф Е ДО Р М ИХАЙЛ О В И Ч Д ОСТО Е В С К И Й Ж изненны й и т ворче ский пут ь Роман • Преступление и наказание� Идея против жизни Поединок со следоват елем Н астоящи й у б ийца Друг ИЗ « Н ОВ Ы Х ЛЮДе Й � « Вечная Сонечка� Про б уждение о т с на .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

А Н ТО Н П АВЛ О В И Ч Ч ЕХО В Ж изнь и творчество Н есмешные истории У истоков лирической драмы Пьеса • Вишневый сад� Гру ст ная оп тимистическая комедия

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

В опросы для об об щения по курсу

.

.

.

.

.

.

.

.

1 29 1 40 1 46 1 46 1 56 1 59 1 64 1 66 171 1 7б 1 83 203 2О5 215 21 5 230 23 1 234 236 239 2 44 2 44 254 2б7 272 272 284

Учебное издание Сахаров Всеволод Иванович Зиннн Сергей Александрович ЛИТЕРАТУРА

1 0 класс Учебник для общеобразовательных учреждений В двух частях

Часть I I

В офор млении пе реплета использован ы иллюстрац ии : Н.С. С амоки ш «Атака Шевард инского редута '-> , 1 9 1 2 г. ; О.А. К ип рен ски й « Портрет М . П . Л анско го'-> , 1 8 1 3 г. Художественное офор м ление, м акет, составление ил люстрати вного ряда, подбор и ллюстрац и й - Н.Г. Ордынский Скан и рование и ц ветоделение цветных с юж етов , скани рование и обработка гравюры В.А. Фаворского М.М. Потулов З аведу ю щ ий редакц ие й л ите рату ры А.В. Фёдоров Редактор Л.Н. Федосеева Художественный редактор Н.Г. Ордынский Корректор Т.Г. Люборец Верстка Н.Б. Поповой

-

П одписано в печать 23.05. 1 2 . Фор м ат 60 х 90/ 1 6 . П еч ать офсетная. Б ум ага офсетная.

Гарниту ры ПТ П етербу рг, РТ FreeSet. Уел. печ. л. 1 8,0+ 1 ( в кл. ) . Тираж 8000 экз . Заказ N! 3288 1 . И зд. NQ02 1 65

000 « Рус ское с ло во - уч еб ник '-> .

1 25009 , Москва , ул. Тверская, д. 9/ 1 7 , стр. 5. Тел.: ( 495) 969-24-54, 658-66-60.

ISBN 978-5-9 1 2 1 8-546-5

Jl1" JJ

О тпечатано в соответств ии с к ач е ством п редоставленных издательство м эл ектронн ых но с ит еле й в ОАО « Сар атов с к ий поли графко м би наТ » .

4 1 0004, г. С аратов , у л . Ч е р н ы шев ского , 59.

www.sarpk.ru

,

'

И л л юстр а ц и я к с к а зу Н.С. Л е с к о в а ((Л е в ш а ». Худож н и к и Кук р ы н и кс ы .

1974 г .

Коз ь м а П рутк о в. Худож н и к Н .В. Куз ь м и н .

193 3

г.

Ге р о и с к а з а Н.С. Лескова ((Л е в ш а » . Худож н и к Н .В. Кузьм и н.

1957

г.

Из истории иллюстрирования са тирических произвед ений русской классики

И л л юстра ц и я к с к а з ке М . Е . Салты к о в а - Щед р и н а « О рел - м е це н ат» Худо ж н и к Илл юстра ц и я к « И сто р и и одного города » М.Е. С а л т ы к о в а ­ Щед р и н а . У гр ю м - Бурч е е в. Худож н и к Ю.В. Во робуш и н .

1956-1957 гг.

Н . М уратов.

1956 г.

. . . К о гд а м ы ч и т а е м и л и с о з е р ц а е м х уд о ж е с т в е н н о е п р о и з в е д е н и е н о в о г о а вт о р а , о с н о в н о й в о п р о с , возникающий в нашей душе, в с е гд а т а к о й : «Ну-ка, что ты за чело век?

И ч е м т ы о тл и ч а е ш ь с я о т в с е х л ю д е й , которых я знаю, и что можешь мне сказать нового о том, как надо с мотреть на нашу жизнь?» Ч т о б ы н и и з о б р а ж а л х уд о ж н и к : святых, р а з б о й н и к о в , ца р е й , л а к е е в , м ы ищем и видим только душу с а м о г о худ о ж н и к а . л.н. топстой