APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 1
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016 Hosted by Maryland Chapter
INVITATION FROM CENTRAL VSNA PRESIDENT Dear VSNA Members,
HIGHLIGHTS Channu Kambalyal
Invitation from cVSNA President Editorial Registration Details Decoration Committee
On behalf of Central VSNA, it is indeed an honor and a privilege to invite you all to the 39th VSNA Convention hosted by the Maryland Chapter.
I am delighted to see the progress made by the 2016 Convention Committee, led by Convention Chair G. Jagadeesh & Co-Chair Shashidhar Nagenalli and Savitha Shivananda, President, MD Chapter. The monthly convention newsletter “ಚೆನ್ನುಡಿ” initiated by the committee demonstrates the eagerness and preparedness to welcome you all to the convention.
Entertainment Committee
The Maryland chapter deserves a special admiration for the great start they made by showcasing the event at the 2015 convention. The team has chosen a down-to-earth theme “ತನ್ನ ಮನ್ ಭಾವ
Anubhava Goshti
ಶನದ್ಧಿಯ - ನ್ಡೆ ನ್ನಡಿಯಲಿ ಕಾಣಾ” (Experience the immac-
Jnana Yogi Dr. Jaamdar Memoir Invitation to Souvenir Article Sharana Philosophy Photo Gallery
ulate body, mind, thoughts through deeds and words), which truly reflects the universality and simplicity portrayed in numerous Vachanas of Veerashaivism. As we invite you to the 2016 VSNA Annual convention, I would like to stress the main purpose of the convention and the benefits of your participation. As you know the core mission of VSNA has been to Preserve, Protect and Propagate the Universal Philosophy of Basaveshwara and his contemporaries in North America. The convention is the most important event when we all get together on a larger scale every year to better understand this philosophy not only for us as individuals, but also to let our children increase their awareness of the universal values that we are fortunate to have inherited.
the day of independence of the United States of America, representing its struggle for democratic values and equality among its people. This is exactly what Basaveshwara and numerous sharaNas struggled for the humanity in the 12th century, much before such thoughts evolved in the western world. The ideals reflected in the Vachanas not only cover the social aspects, but also the individual and interpersonal level conduct, that we should follow to achieve the enlightenment - desire to see God by awakening the consciousness within us. The richness of Veerashaiva philosophy is so vast and yet so simple, that we often take it for granted, and continue to look elsewhere for guidance from various sources. It is through such annual conventions that we get together in person with a focus to learn from the spiritual leaders of Veerashaivism. There is an additional aspect that you will benefit from the convention that is in your professional growth as well! On a routine basis, we are all engrossed in our professional careers trying hard for promotions to increase our net worth. In this endeavor, we fail to understand few basics that enables us to achieve the very same. Many management universities and institutes provide leadership courses and training that enhance our careers, with courses such as Emotional Intelligence. Basava’s well-known vachanas describe the same concepts of self-control, self-awareness, relationship building and the social awareness. And the theme selected by the convention committee very appropriately fits these concepts. I am sure, with your presence at the convention, you will surely gain much more that enable you to do well in all walks of life, and benefits not only yourself but also your future generations. So, welcome to the 39th VSNA Convention at Ellicott City, Maryland, on July 4th weekend!
It is interesting to note that for many years, the VSNA convention is held on the July 4th weekend,
Channu Kambalyal President, Central VSNA
Invited Dignitaries & Keynote Speakers We are happy to announce the acceptances from following dignitaries: Parama Poojya Shri Siddeshwara Swamji of Jnana Yogashrama, Vijayapura, His Holiness Jagadguru Shri Shivarathri Desikendara Mahaswamiji of Suttur Mutt, Mysore, and His Holiness Shri Siddalinga Swamiji of Siddaganga Gurukula, Tumkur, have agreed to deliver benedictions (ಆಶೀರ್ವಚನ). Shri Babasaheb Kalyani (Chairman and MD, Bharat Forge Ltd., Pune) and Dr. Shivananda Jaamdar, IAS (Former Principal Secretary to the Govt. of Karnataka) have graciously agreed to attend the convention and deliver keynote address.
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
E D I T O R I A L (ಸಿಂಪಾದಕೋಯ)
Page : 2
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
ಜೆ್ಯೋತಿಯ ಬಲದಿಂದ ತಮಿಂಧದ ಕೆೋಡನ ರ್ಸಂತ ಋತುವಿನ ಆಗಮನದಂದ, ಎಲ್ಲೆಡಲ ಹಲೊಸ ಚಿಗುರು,
ಮೊದಲ್ು
ನಳನಳಿಸುರ್ ಹಸಿರು ಹುಲ್ುೆ, ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಹೊಗಳು... ಬಲೀಸಿಗಲಯ
ಸಿೀರ್ಮತವಲಂದುಕಲೊಂಡಿದಲಾ, ಆದರಲ ಇಲ್ಲೆಯ ಶರಣ್ ಸತಸಂಗಗಳಲ್ಲೆ
ದನಗಳನುು ಎದುರು ನಲೊೀಡುತ್ತಿರುರ್ಂತಲಯೀ, ೩೯ನಲಯ ವಾರ್ಷವಕ
ಏಪವಡಿಸುರ್ ಎಲ್ೆ ಹಬಬಗಳ ಆಚರಣಲಯು ಲ್ಲಂಗಪೂಜಲಯಂದಗಲ
ವಿೀರಶಲೈರ್
ಆರಂಭವಾಗುರ್ುದನುು ನಲೊೀಡಿ ಬಹಳ ಸಂತಸಗಲೊಂಡಲ. ಇಲ್ಲೆ
ಸಮ್ಮೇಳನದ
ಮ್ಮೀರಿಲ್ಾಯಂಡ
ತಯಾರಿಯಲ್ಲೆ
ಬಳಗರ್ು
ನಿಮ್ಮೆಲ್ೆರನುು
ನಿರತರಾಗಿರುರ್ ತನು
ಮಡಿಲ್ಲಗಲ
ಲ್ಲಂಗಪೂಜಲ
ಬಲಳಲಯುತ್ತಿರುರ್ ಚಿಕೆಮಕೆಳಿಗಲ ಲ್ಲಂಗಪೂಜಲಯ ವಿಧಾನ ಮತುಿ ಅಭಿರುಚಿಯನುು
ಲ್ಲೊೀಕವಲಂಬುದು
ಕರ್ಾಯರನ್
ಕಲೀರ್ಲ್
ಮಾನರ್ರನಾುಗಲ್ಲ
ವಿಜ್ಞಾನದ
ಅನಲಾೀಷಣಲಯ
ಹಲೊಣಲಗಾರಿಕಲಯ ಅರಿರ್ುಳಳ ನಮೆ ಶರಣ್ರು ಸಮಾಜದಲ್ಲೆಯ ಒಂದಲಡಲ
ಹಲೀಳುತಾಿ,
ಬದುಕಿಗಲ ಬಲೀಕಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನುು ಮತಲೊಿಂದಲಡಲಗಲ ಉಣ್ ಬಡಿಸುತಿ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲೆ ಬೀಜ ಬತ್ತಿದರು. ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲೆ ಬಲಳಲದು ನಿಲ್ೆಲ್ು ಅನುಭರ್
ಮಂಟ್ಪ
ಎನುುರ್
ಕಟ್ಲಟ
ಕಟ್ಟಟದರು.
“ಕಳಬೆೋಡ,
ಕೆ್ಲಬೆೋಡ, ಹನಸಿಯ ನ್ನಡಿಯಲನಬೆೋಡ...” ಎನುುರ್ ಸಪಿ ಸೊತರದ ನಿೀರಲರಲದು ಕಲ್ಾಯಣ್ ರಾಜಯದ ದಲೀರ್ ಸಂವಿಧಾನರ್ನುು ಲ್ಲೊೀಕಕಲೆ ಅರ್ಪವಸಿದ ಹಿರಿಮ್ಮ ನಮೆ ಶರಣ್ರದಾಾಗಿದಲ. ನನು ಇಂದನ ಬದುಕು ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿ ರೊಪುಗಲೊಳಳಲ್ು, ಶರಣ್ರ ನಡಲ ನುಡಿಗಳ ಹುಟ್ಟಟ
ಬಲಳಲದು
ಸ್ಾಮರಸಯವಿರುರ್ ಮನಲಯಲ್ಲೆ ನಾನು
ಬಂದದುಾ
ಮುಖ್ಯ
ಕಾರಣ್
ಪರಯತು
ಗಲೊೀರ್ಷಿಯ ಪರಭಾರ್ದಂದ ನಮ್ಮೆಲ್ೆರ ಜ್ಞಾನ ಅಭಿರ್ೃದಿಯಾಗಿ,
ಧರಲ. ಇಂಥ ಒಂದು ತ್ತಳಿರ್ಳಿಕಲ ಜಗದಗಲ್ ಮೊಡಿ ಬರಲ್ಲಂಬ ದಲೊೀಷಗಳನುು
ಒಳಲಳಯ
ಯಂತರ
ಹಲೊೀಗುರ್ುದಕಲೆ ಅರ್ಕಾಶ ಮಾಡಿಕಲೊಟ್ಟ ದಲೀರ್ ನಿರ್ಮವತ ಮನಲ - ಈ
ಹಾಕಬಲೀಕಾದ
ಒಂದು
ಇದಾಗಿದಲ. ಇದರ ಜಲೊತಲ ಜಲೊತಲಯಲ್ಲೆ ನಡಲಸಿಕಲೊಡುರ್ ಅನುಭರ್
ಕಲೀಂದರರ್ಲ್ೆ. ಮಾನರ್ರು ಮಹಾ ಮಾನರ್ರಾಗಿ ಬದುಕಿಕಲೊಂಡು
ತಲಗಲದು
ಬಲಳಲಸುರ್
ಈ
ಕಮಮಟವಯ್ಾಯ”
ಯಂತರಗಳನಾುಗಲ್ಲ,
ಕೊಡಿಡುರ್
ನನಗಲೊಬಬಳಿಗಲ
ಅದರ ಮಹತಾರ್ನುು ತ್ತಳಿಸಿಕಲೊಡುರ್ ಮತುಿ ಅರ್ರಿಗಲ ಅದರಲ್ಲೆ
ಸ್ಾಾಗತ್ತಸಲ್ು ಎದುರು ನಲೊೀಡುತ್ತಿದಲ. “ಮತಯಯಲೆ್ೋಕವೆಿಂಬನದನ
ಮಾಡುರ್ುದು
ಎನುಬಹುದು.
ಚಿಕೆಂದನಲ್ಲೆ, ಅಜಜನ ಮೊಲ್ಕ ನನಲೊುಳಗಲ ಬತ್ತಿದ ಸನಪ್ರಭಾತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಯಲ್ಲಿ ಲ್ಲಿಂಗವ ನೆನೆದರೆ ತಪ್ಪುವವಪ ಅಪ್ಮೃತನಯ ಕಾಲಕಮಯಿಂಗಳಯಯ ಎಂಬ ಬೀಜರ್ು, ಲ್ಲಂಗಪೂಜಲಯ ಆಚರಣಲಯ ಮೊಲ್ಕ, ಬದುಕಿನ ಸುಖ್ ದುುಃಖ್ಗಳ ರ್ಮಶರಣ್ದ ಸಮತಲೊೀಲ್ನರ್ನುು ಕಾಯುಾಕಲೊಳುಳರ್ುದರಲ್ಲೆ ಸಹಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದಲ. ಅಮ್ಮೀರಿಕಲಗಲ ಬಂದಾಗ ಮೊದ
ಮನಲೊವಿಕಾಸನಲಗಲ ನಲರವಾಗುತಿದಲ.
ಸನಲ ೋಚನ್ ಗನಗಗರಿ
ಜ್ಞಾನ್ದ ಬಲದಿಂದ ಅಜ್ಞಾನ್ದ ಕೆೋಡನ ನೆ್ೋಡಯ್ಾಯ,
... ಮ್ಮದಿದ್ಧಯ ೀೋವನ್ೆ
ಜೆ್ಯೋತಿಯ ಬಲದಿಂದ ತಮಿಂಧದ ಕೆೋಡನ ನೆ್ೋಡಯ್ಾಯ, ಸತಯದ ಬಲದಿಂದ ಅಸತಯದ ಕೆೋಡನ ನೆ್ೋಡಯ್ಾಯ, ಪ್ರನಷದ ಬಲದಿಂದ ಅವಲೆ್ೋಹದ ಕೆೋಡನ ನೆ್ೋಡಯ್ಾಯ,
ಮಾನ್ಸಿಕ ಸ್ಾಾಸ್ಯ ತನುಂಬಾ ಮನಖ್ಯ. ಈ ಯಾುಂತ್ರಿಕ
ಕ್ಡಲಸಿಂಗನ್ ಶರಣರ ಅನ್ನಭಾವದ ಬಲದಿಂದ
ೀೋವನ್ದಲಿಿ ನಾವೆಲ್ಿರ
ಎನ್ು ಭವದ ಕೆೋಡನ ನೆ್ೋಡಯ್ಾಯ.
ಯಾವಾಗಲ್ ಭೌತ್ರಕ
ಎನುುರ್ಂತಲ ಈ ಸಮ್ಮೇಳನಕಲೆ ಆಗರ್ಮಸುತ್ತಿರುರ್ ಪೂಜಯರ ಹಾಗು
ವಸನುಗಳ ಹುಂದೆ ಒುಂದಾದ
ಬಲ್ೆರ್ರ ಅನುಭಾರ್ದಂದ ನಮ್ಮೆಲ್ೆರ ಹೃದಯ, ಮನ, ಭಾರ್
ಮೋಲ ಒುಂದರುಂತೆ ಪಡೆಯಲ್ನ
ಚಲೀತನಗಲೊಳುಳರ್ುದರಲ್ಲೆ ಸಂದಲೀಹವಿಲ್ೆ.
ನಿರತರಾಗಿರನತೆುೋವೆ, ಇದೆ
ಇದಲೀ ಜುಲ್ಲೈ ೨ ಮತುಿ ೩ ರಂದು, Ellicott city ಯ Turf valley ಎಂಬ ನಲೈಸಿಗಿವಕ ಸ್ೌಂದಯವದ ತಾಣ್ದಲ್ಲೆ, ಯೀಗ ಮತುಿ ಲ್ಲಂಗಪೂಜಲಯಂದಗಲ ಆರಂಭವಾಗುರ್ ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲೆ, ನಾವಲಲ್ೆ
ಶರಣ್
ಶರಣಲಯರು
ಭಾಗಿಗಳಾಗಿ
೧೨ನಲಯ
ೆ ಮ್ಯುಂಬನದೆೋ ಇಲ್ಿ! ಈ ಮನ್ಸಿಿನ್ ಹಡಿತೆ ಒುಂದ್ಧಷ್ನು ಆಧ್ಾಯತ್ರದಿಕ ಮ್ರವು ಬೋೆೋ ಬೋಕನ.
ಶತಮಾನದ ಅನುಭರ್ ಮಂಟ್ಪದ ಅರಿರ್ನುು ಈ ೨೧ನಲೀ ಶತಮಾನದಲ್ಲೆ ಪಡಲಯೀಣ್ ಬನಿು. ೨೦೧೬ ನೆೋ ಸಮಾವೆೋಶದ Maryland VSNA ಕನಟನಿಂಬದ ಪ್ರವಾಗಿ ಸ್ಾಾಗತ ಕೆ್ೋರನವ,
ಸನಲೆ್ೋಚನ್ ಗನಗಗರಿ
Treasurer, VSNA-MD Chapter
________________________________________________________________________________________________________________________________
ChennuDi is published monthly, starting from January 2016, by the 2016 VSNA Convention Souvenir and Newsletter committee consisting of Shashikala Nimbal, Shashikala Chandrashekhar, Jayashree Jagadeesh, Sulochana Guggari, Mruthyunjaya Gonchigar and Uday Dessai. Vijay Guggari (Graphics design and Web committee) designed and formatted the Newsletter.
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
R E G I S T R AT I O N
Page : 3
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
Registration Details Please register online by buying a package of your choice. Do not forget to register for youth activity and Golf activity on July 1 1. Dasoha package: $5,000 and above. The donors will be offered 6 free registrations (adults and children alike), 2 rooms for 3 nights 2. Kayaka package: $2,200. The donors will be offered 6 free registrations (4 adults and 2 children), 2 rooms for 3 nights 3. Vachana package: $1,250. The donors will be offered 4 free registrations (2 adults and 2 children), 1 room for 3 nights 4. SharaNa package: $990. The donors will be offered 2 free registrations and 1 room for 3 nights *
Regular registration : Early bird registration: Before May 1, 2016 : Adult: $129, Child (5-12 yrs): $99 Late registration: May 2 nd to June 1 st
: Adult $150, Child(5-12 yrs): $109
Last minute registration: June 2 nd to June 29 th : Adult $200, Child(5-12 yrs): $150 *
Kids under 5 years are free
No spot registrations VSNA is a 501c3 Non-Profit Tax Exempt Organization Tax Id: 51-0245255
www.vsnaconvention.com 2016vsnaconvention@gmail.com
APRIL 2016
D E C O R AT I O N
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 4
COMMITTEE
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
WELCOME FROM DECORATION COMMITTEE SharaNu, As a member of the decorations committee for the VSNA 2016, I would like to invite you all to the 39th VSNA convention that will be held at the Turf Valley Resort, Maryland. The Decoration Committee’s main objectives are to: Shanthala Basavappa
… Decoration is often the most daunting but exciting part of an event; it needs serious attention and often relies on collaboration of other committee coordina-
1. Transform the golf resort into a befitting venue for the Sharanara Sammelana ಶರಣರ ಸಮ್ಮೇಳನ್ 2. Bring out the 39th VSNA convention’s theme – ತನ್ನ, ಮನ್, ಭಾವ ಶನದ್ಧಿಯ - ನ್ಡೆ,
ನ್ನಡಿಯಲಿ ಕಾಣಾ into an aesthetic form. 3. Bring the nostalgia for the adult Sharanas and give the young ones a glimpse into the rich religious, social and cultural history of their roots.
tors to arrive at a common agreement of what the event theme is all about.
Our ancestors used decoration as a holistic way to represent their beliefs and culture. The decorations were inspired by nature, surroundings, and religious messages. One of the vachana says “ಅರಿಯಲುಂದನ ಕನರನಹ ೆ ಟ್ಟು”,
stand a complicated concept.” Pictures can speak thousands of words. The Decoration Committee hopes to accomplish this task of translating these ancient messages into artful forms that can be more easily comprehended.
Here in Maryland, preparing the decoration has been not just a team effort but the entire VSNA community effort. The decoration committee has received generous offers from the community to use their personal decorative items, time, service, storage space in their houses and a few of the team members have sacrificed their baggage’s to bring the decorations from India! It has been a pleasure to come up with the fitting ideas and implement them! Committee management has been very encouraging and fully supportive of the Decoration committee’s idea.
Shanthala Basavappa On behalf of the Decoration Committee
which can be loosely translated as “a symbol, a tangible form, is provided to help under-
________________________________________________________________________________________________________________________________
NOTE: ’Sharana philosophy’ ಎುಂಬ ಶೋರ್ಷಿೆಯಡಿಯಲಿಿ ಅನ್ನಭಾವಿಗಳಾದ ಶವಶರಣರನ, ವಚನ್ಸ್ಾಹತಯ, ದಾಸ ೋಹ ಹಾಗ
ವಿೋರಶೈವ ಧಮಿದ ತತಾಗಳಿಗೆ
ಸುಂಬುಂಧಿಸಿದ ವಿಷ್ಯಗಳ ಕನರಿತನ ಬರೆದ ಕವನ್, ಹನಿಗವನ್, ವಯಕ್ತು ಚಿತಿ, ಅನ್ನವಾದ, ಸುಂದಶಿನ್, ರೆೋಖಾಚಿತಿ, ಪದಬುಂಧ ಮತನು ಲೋಖ್ನ್ಗಳನ್ನು Newsletter - ’ಚೆನ್ನುಡಿ’ ಯಲಿಿ ಪಿಕಟಿಸನತೆುೋವೆ. ದಯವಿಟ್ನು ತಮದಿ ಲೋಖ್ನ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದನ ‘souvenir2016convention@gmail.com’ ಇಮೋಲ್ ಗೆ ಕಳಿಸಿ ಮತನು ನಿಮದಿ ಸಲ್ಹೆ, ಸ ಚಮ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದನ ತ್ರಳಿಸಿ.
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
E N T E R TA I N M E N T
ISSUE 4
Page : 5
COMMITTEE
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
WELCOME FROM ENTERTAINMENT COMMITTEE Fellow Sharanas, Cultural programs have been an integral part of VSNA conventions. Though they are generally meant for entertainment for the convention attendees, our primary goal is to spread the Sharana philosophy, our culture, traditions, and heritage through these programs. Cultural programs are very effective mode of communicating these values to the younger generation. Thanks to these programs and the sustained efforts of all VSNA chapters, today we have a profound number of youth members with a great understanding of the Sharana philosophy.
while planning the programs for the cultural event. Apart from the entertainment from the VSNA talent pool, we are also planning to entertain the convention attendees through some exhilarating programs from professional artists from India. The committee is currently working on a few final details (visa, etc) with three professional artists’ groups. Please look out for further details in the next issues of this newsletter.
Mrityunjay Mahashetty
Apart from the entertainment from the
The Stage and Entertainment Committee of the 2016 VSNA Convention is very excited about this excellent opportunity to work with all VSNA chapters to bring out a variety of cultural and entertainment programs. We invite all enthusiastic and talented Veerashaivas, from every Chapter, to actively participate. We will be happy to provide a wonderful platform for our talented members to showcase their talent. While we invite group programs under many performing arts categories, such as songs, dances, plays, skits etc., we strongly encourage chapters to exhibit their creativity through new concepts. This year, our convention’s theme is “Let the purity in body, mind and thoughts reflect in our deeds and words” (ತನ್ನ ಮನ್ ಭಾವ ಶನದ್ಧಿಯ - ನ್ಡೆ ನ್ನಡಿಯಲಿ ಕಾಣಾ). We request all chapters to
kindly consider the convention’s theme
The registration for cultural and entertainment programs is already open on the convention website www.vsnaconvention.com. The deadline for submitting entries is May 15th, 2016. Based on the response so far, we anticipate a large number of entries this year. Please submit your entries online right away.
VSNA talent pool, we are also planning to entertain the convention attendees through some exhilarating programs from professional artists from India.
Hope to see you all light up the stage during the convention.
SharaNu,
Mrityunjay Mahashetty On behalf of the Stage & Entertainment Committee 2016 VSNA Convention
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
Page : 6
ISSUE 4
A N U B H AVA G O S H T I VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
ಕಟೆ್ಟೋಣ ಅನ್ನಭವದ ಮಿಂಟಪ್ವ "...ಕ ಡಲ್ ಸುಂಗಮದೆೋವಾ ನಿಮಗೆ ೆೋಡಿಲ್ಿವಾಗಿ ಶವಾನ್ನಭವದ
ಆನ್ನ ಒಲಿದುಂತೆ ಹಾಡನವೆನ್ಯಾಯ"
ತೆಗೆದನೆ ಳಳಲಾಗನತ್ರುತನು.
ಕನ್ುಡನಾಡಿನ್
ದೃರ್ಷುಯುಂದ
ಇತ್ರಹಾಸದಲಿಿ
12ಮ್ೋ
ೆಚಚನ್ನು,
ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು,
ಈ
ಉದಾರ
ಮುಂಟ್ಪ
ಸ್ಾಮಯತೆಯ
ಭದಿವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕ್ತತನ!"
ಅನ್ನಭವ
ಅನ್ನಭವ ಮುಂಟ್ಪದ ವೆೋದ್ಧೆಯಲಿಿ ನ್ಡೆಯನತ್ರುದದ
copy to: shashi.chandra@gmail.com
ಆಗನಹೆ ೋಗನಗಳನ್ನು,
ಅನ್ನಭವ ಗೆ ೋರ್ಷಿಯಲಿಿ ಮಾತನ ಮಾತನ ಮರ್ಥಸಿ
ಸುಂಪಕಿ ಸುಂಖ್ಯಯ: 3015158759
ಅುಂದ್ಧನ್
ಹನಟಿುದ ಅಮೃತ ಸದೃಶವಾದ ಸ್ಾಹತಯವೆೋ 'ವಚನ್
ಜನಾುಂಗದ
ಅವರನ
ಎತ್ರು
ಸ್ಾಹತಯ'.
ಅನ್ನಭವ ಗೆ ೋರ್ಷಿ ದ್ಧನ್ ೧: "ತನ್ನ-ಮನ್-ಭಾವ
ಹಡಿದ
ನಿರನಮದಿಳ-
ಶನದ್ಧಿಯ ನ್ಡೆ ನ್ನಡಿಯಲಿ ಕಾಣಾ" ವಾಡಿೆಯುಂತೆ
ಈ
ಬಾರಿಯ
ಸಮದಿೋಳನ್ದಲಿಿ
ಮರಳಿ
ಅನ್ನಭವ ಗೆ ೋರ್ಷಿಯನ್ನು ಸ್ಾದರ ಪಡಿಸನತ್ರುದೆದೋವೆ.
ಮರಳಿ ಹೆ ರಳಿ ಮ್ ೋಡನವುಂತೆ ಮಾಡಿದ ವಿಶೋಷ್ವಾದ
ಅುಂದನ ಬಸವ ಸ್ಾ್ಪ್ಸಿದ ಅನ್ನಭವ ಮುಂಟ್ಪದ
ಸಮಯವದನ.
ವೆೋದ್ಧೆಯಲಿಿ ನ್ಡೆಯನತ್ರುದದ ಅನ್ನಭವ ಗೆ ೋರ್ಷಿಯ
ವಗಿ
ಮತನು
ಲಿುಂಗ
ತಾರತಮಯವಿಲ್ಿದ; ಅುಂತರುಂಗ ಬಹರುಂಗ ಶನದಿವಾದ
ಮಾದರಿಯಲಿಿ;
ೀೋವನ್
ಬದನಕ್ತದ
ವಾದ, ಗೆ ೋರ್ಷಿಯನ್ನು ನ್ಡೆಸಿೆ ಡನವುದನ ನ್ಮದಿ
ಶತಮಾನ್ವದನ. ಕಾಯಕೆ 'ೆೈಲಾಸ' ಪಟ್ು ೆ ಟ್ನು;
ಆಶಯ. ಈ ಬಾರಿಯ ಸಮದಿೋಳನ್ದಲಿಿ ಎರಡನ
ಪರರನ್ನು 'ಎಲ್ವೆ ೋ' ಎನ್ುದೆ 'ಅಯಾಯ' ಎುಂದನ
ದ್ಧನ್ಗಳ, ತಲಾ ಎರಡನ ಗುಂಟ್ಟಯ ಅವಧಿಯ ಅನ್ನಭವ
ಸುಂಭ ೋದ್ಧಸಿ; ಇಹವನ್ನು 'ಕತಾಿರನ್ ಕಮದಿಟ್' ವೆುಂದನ
ಗೆ ೋರ್ಷಿಯನ್ನು ವಿನ್ ತನ್ವಾಗಿ ನ್ಡೆಸಿೆ ಡಲಿದೆದೋವೆ.
ಶರಣ
ಕನಲ್
ಅರ್ಿಗರ್ಭಿತವಾದ,
ಸತಾಯನತ
ಕರೆದನ; 'ಮನ್ಶನದ್ಧಿ' - 'ಭಾವಶನದ್ಧಿ' ಗೆ ಮಹತಾ ೆ ಟ್ನು ಇಹಪರಗಳೆರಡನ್ ು ಪ್ಿೋತ್ರಸಿದ ಶರಣರನ
ಸನಮದಿೋಳನ್ೆ
ೀೋವಿಸಿದದ ದಶಕಗಳ ಶತಮಾನ್ವದನ. ಆ ಕಾಲ್ದಲಿಿ
ಬರವು
ನ್ಮಗೆಷ್ನು
ಮನಖ್ಯವೆ ೋ;
ಗೆ ೋರ್ಷಿಯಲಿಿ
ನಿಮದಿ
ನ್ಡೆದ ಸ್ಾಮಾೀಕ, ಧ್ಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕ್ತೋಯ
ಪಾಲ ಗಳನಳವಿೆ
ಆಷ್ುೋ
ಮತನು ಅಕ್ಷರ ಕಾಿುಂತ್ರ
ಗೆ ರ್ಷಿಯಲಿಿ ವಚನ್ಗಳನ್ನು ಪಿಸನುತ ಪಡಿಸನವವರನ
ಮನುಂಬರಲಿದದ ಪ್ೋಳಿಗೆಯ
ೀೋವನ್ದ ದ್ಧಕ ನ್ನು ಶತಮಾನ್ಗಳಾಚೆಗ ಆ ಕಾಿುಂತ್ರಯ
ಕಹಳೆ ಮೊಳಗಲ್ನ
ಬದಲಿಸಿತನ. ವೆೋದ್ಧೆಯಾಗಿ
ನಿಮದಿ
ನಿೋವೆೋ!, ಚಚಿಿಸನವವರ
ಭಾಗಿಗಳನ. ಎಲ್ಿರ
ೆೋವಲ್ ವಿೋಕ್ಷಕರಲಾಿ ಎಲ್ಿರ ಗೆ ೋರ್ಷಿಯ
ಪಿಮನಖ್ರನ,
ಮೋಲ ಕಟಿುದ "ಅನ್ನಭವ ಮುಂಟ್ಪ".
ಗೆ ೋರ್ಷಿಯ
ವಿಷ್ಯೆ
ಅದೆ ುಂದನ
ಮನಖ್ಯವಾದದನದ.
ನಿೋವೆೋ!!. ಇಲಿಿ ಯಾರ
ಬುಂದೆ ದಗಿದನದ ಪಿಜಾಪಿಭನತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪಮ್ಯ
ೆೋುಂದಿ
ಬುಂದನಗಳನ.
ಅನ್ನಗನಣವಾದ ವಚನ್/
ಶವಾನ್ನಭವದ ವಿಶಾವಿದಾಯಲ್ಯ. ಪಿಸಿದಿ ಸ್ಾಹತ್ರ
ವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು
ದ್ಧವುಂಗತ ಅ.ನ್.ಕೃ. ಅವರನ ಹೆೋಳಿದುಂತೆ
“ಅನ್ನಭವ
ೆ ಡಲಾಗಿದೆ); ಎಲ್ಿ ಸಹ ಸಮದಿೋಳನಾರ್ಥಿಗಳೆದನರನ
ಮುಂಟ್ಪ ವಿವಿಧ ವೃತ್ರುಯ, ವಿವಿಧ ಜಾತ್ರಮತಗಳಿಗೆ
ಓದ್ಧ-ಚಿುಂತ್ರಸಿ-ಹುಂಚಿೆ ಳಿಳ. ಆದರೆ ುಂದನ ಮನ್ವಿ. ಈ
ಸೋರಿದ ಎಲ್ಿರಿಗ
ಆಧಯತೆ ನಿೋಡಲಾಗನವುದನ.
ಕಾಲ್ ಘಟ್ು. ಆ ಶತಮಾನ್ದ
ನಿಷ್ ಳುಂಕ ಬದನಕ್ತನ್ ಸ ತಿಗಳನ್ನು ಇುಂದ್ಧಗ
ಕಟಿುೆ ುಂಡ
ತ್ರಳಿಸಿ. ಮೊದಲ್ನ ತ್ರಳಿಸಿದವರಿಗೆ ಸಮಯಾವಕಾಶದ
ಈಮೈಲ್: 2016vsnaconvention@gmail.com
ಆವಹಸಿೆ ುಂಡ
ವಣಿ,
ನ್ಮಗೆ ಬರೆದನ ಅರ್ವ ದ ರವಾಣಿಯಲಿಿ ಕರೆದನ
ಮುಂಟ್ಪ ಜನ್ಸ್ಾಮಾನ್ಯರ ಪಿಯೋಗ ಕ್ಷೋತಿವಾಯತನ.
ದಾರ್ಷಿಕತೆಯನ್ನು, ಕಸನವನ್ನು,
ಅನ್ನಭವ
ಎಣಿೆಗೆ
ಮಹತುರವಾದ
ಶತಮಾನ್
Shashikala Chandrashekar
ಮಹತಾವನ್ುಷ್ುೋ
ಆಶಿಯ ಸ್ಾ್ನ್ವಾಗಿತನು. ಅಲಿಿ
ವಯಕ್ತುಯ ಸ್ಾಮಾೀಕ ಸಿ್ತ್ರಗೆ ಬಲ ಇರಲಿಲ್ಿ. ಅವನ್
ಕಾಯಿಕಿಮದಲಿಿ
ಆಯನದ
ತನಿು
ನಿೋವು
(ವಿವರ
ೆಳಗೆ
ಭಾಗವಹಸಲ್ನ
ಇಷ್ುಪಟ್ುಲಿಿ ಜ ನ್ 15ಮ್ೋ ತಾರಿೋಖಿನ್ ಒಳಗೆ
ಈ ಬಾರಿಯ ಸಮದಿೋಳನ್ದ ಧಾನಿಯಾದ "ತನ್ನಮನ್-ಭಾವ ಶನದ್ಧಿಯ ನ್ಡೆ ನ್ನಡಿಯಲಿ ಕಾಣಾ" ಎುಂಬ ವಿಷ್ಯವನ್ನು ೆೋುಂದಿವಾಗಿಟ್ನು ೆ ುಂಡನ ಮೊದಲ್
ದ್ಧನ್ದ
ಗೆ ೋರ್ಷಿಯನ್ನು
ನ್ಡೆಸಿೆ ಡನತ್ರುದೆದೋವೆ.
ಗೆ ೋರ್ಷಿಯಲಿಿ
ಭಾಗವಹಸನವವರನ ಮೋಲ ಹೆೋಳಿದ ವಿಷ್ಯೆ ಸುಂಬುಂಧ ಪಟ್ು ವಚನ್ಗಳನ್ುಷ್ುೋ ಆಯ ಮಾಡಿ ೆ ಳಳ
ಬೋಕನ
(ೆಳಗೆ
ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ
ೆಲ್
ೆ ಡಲಾಗಿದೆ.
ವಚನ್ಗಳನ್ನು ಇನ್ನುಳಿದ
ವಚನ್ಗಳನ್ನು ಮನುಂದ್ಧನ್ ಚೆನ್ನುಡಿ ಸುಂಚಿೆಯಲಿಿ ಪಿಕಟಿಸಲಾಗನವುದನ) ಬಟಿುದನದ.
ಭಾಷ್
ನಿಮಾದಿಯ ಗೆ
ವಚನ್ಗಳ ಆಯ ಯ ವಿಷ್ಯದಲಿಿ
ಸಲ್ಹೆ ಸಹಾಯ ಬೋಕ್ತದದಲಿಿ ಮೋಲಿನ್ ವಿಳಾಸೆ ಬರೆಯರಿ ಅರ್ವಾ ಕರೆ ಮಾಡಿ. 'ನ್ನಡಿದರೆ ಲಿುಂಗ ಮಚಿಚ ಅಹನದಹನದೆನ್ಬೋಕನ' ಎನ್ನುವುದನ ಶರಣರ ಬದನಕ್ತನ್ ಮಹತಾದ ತತಾ. ಆ ತತಾ ಪಾಲ್ಮ್ಗೆ ಪ ರಕವಾದ ತ್ರಿಕರಣ ಶನದ್ಧಿಗೆ ಶರಣರನ ೆ ಟ್ು ಮಹತಾ - ಅವರ ಅಮ್ೋಕ ವಚನ್ಗಳಲಿಿ ವಯಕುವಾಗಿದೆ. (Continued on page 7)
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
Page : 7
ISSUE 4
A N U B H AVA G O S H T I VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
(Continued from page 6)
’ಮನ್
ವಚನ್ಗಳನ
ಶನದಿವಿಲ್ಿದವರಿಗೆ
ಹರಿಹರ,
ವಿರ ಪಾಕ್ಷ
ದಿವಯದ ಒಡತನ್ವಲ್ಿದೆ
ರಾಘವಾುಂಕ,
ಚಾಮರಸ,
ವಚನ್ಗಳ ಪಾಿಮನಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ರು ಹೆೋಳನವಾಗ
ಮನುಂತಾದ
ಕವಿಗಳಿಗೆ
ಬಳಸಿರನವ ಹಾಲ್ ಹೆ ಳೆ, ಬಲ್ಿದ ೆಸರನ, ಸಕ ರೆಯ
ಪುಂಡಿತ,
ಚಿತು ಶನದಿದಲಿಿ ಕಾಯಕವ
ಸ ಪತ್ರಿದಾಯಕವಾದವು. ಹಾಗನ, ದಾಸ ಸ್ಾಹತಯ
ಮಾಡನವ ಸದಭಕುರಿಗೆ ಮ್ ೋಡಿದತುತು
ರಚಮ್ಗೆ
ಲ್ಕ್ಷ್ಮದಿ ತಾನಾಗಿಪಪಳನ...." ಎನ್ನುವಳನ ಲ್ಕ ಮದಿ
ಶನರನವಾದ ಸ್ಾಹತಯ ಕಾಿುಂತ್ರ ಇುಂದ್ಧಗ
"ನ್ಡೆಯಲಿಿ
ೆ ಟ್ುವು.
ಹಾಕ್ತ
ಅುಂದನ ವಿೋರಶೈವ
ಬಸವಣಣನ್ವರನ.
ಎರಡಮ್ೋ ದ್ಧನ್ದ ಗೆ ೋರ್ಷಿ ಮೊದಲ್ ದ್ಧನ್ಕ್ತ ುಂತಲ್ ಗೆ ೋರ್ಷಿಯಾಗಲಿದೆ. ಸಮಯೆ
ರ್ಮಗಿಲಾದ
ಸರಿಯಾಗಿ ಬನಿು
ಮನ್ ಕರಗದವಲಿಿ ಪುಷ್ಪವಮ್ ಲಿಯಯಾಯ
ಕಾರಣ ಏರಡಮ್ೋ ದ್ಧನ್ದ ಗೆ ೋರ್ಷಿಯ ಉದಾಾಟ್ಕರನ
ಭಾವಶನದಿವಿಲ್ಿದವರಲಿಿ ಧ ಪವಮ್ ಲಿಯಯಾಯ
ನಿೋವು!
ನಿೋನ್ನ;
ಎರಡಮ್ಯ ದ್ಧನ್ದ ಗೆ ೋರ್ಷಿಯ ಮನಖ್ಯ ಗಮನ್
ಅಕ ನ್ ಈ ವಚನ್ "ತನ್ನ ಮನ್ ಭಾವ ಶನದ್ಧಿ"
'ವಚನ್ಗಳ ೆ ಡನಗೆ' ಎಡೆಗೆ. ವಚನ್ಗಳ ಬರಗನ ಭಾಷ್,
ಭಾವ,
ವಚನ್ಕಾರರನ
ರ ಪಕ,
ಉಪಮಾನ್,
ಯ ಅತಾಯವಕಶಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ರು ಹೆೋಳನತುದೆ. ಮೋಲ
ಗೆ ಳಿಸನವ
ಉದಾಹರಿಸಿದ ವಚನ್ಗಳಲ್ಿದೆ ಹಲ್ವಾರನ ಶರಣರ
ಬಳಸಿೆ ುಂಡಿರನವ
ನ್ ರಾರನ ವಚನ್ಗಳಿವೆ. ಗೆ ೋರ್ಷಿಯಲಿಿ ಭಾಗವಹಸಲ್ನ
ಉಪಮೋಯಗಳನ
ಗಮನ್
ಸಿದಿರಾಗಿ ಬನಿು.
ವಚನ್ಗಳಲಿಿನ್
ಆಧ್ಾಯತದಿ
ಸಳೆಯನವುಂತಹವು. ಸುಂದೆೋಶಗಳನ,
ಅಚಚರಿಗೆ ಳಿಸನವ ಮ್ೋರ ನಿಲ್ನವು ಹೃಧಯವಾದದನದ. ಇುಂತಹ
ಅನ್ನಭವ ಗೆ ೋರ್ಷಿ ದ್ಧನ್ ೨: "ವಚನ್ಗಳ ಬರಗನ -
ಪರುಂಪರೆಯನ್ನು ಕಾಿುಂತ್ರ
ವಿಶಷ್ುವಾದದನದ ಎನ್ನುವುದರಲಿಿ ಎರಡನಮಾತ್ರಲ್ಿ. ಅುಂದ್ಧನ್
ವಿಶಷ್ುವಾದ,
ವಯವಸ್,
ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು
ಕನ್ುಡ
ಸ್ಾಹತಯವನ್ನು
ಶಿೋಮುಂತಗೆ ಳಿಸಿದ ಶರಣರ ವಚನ್ಗಳನ್ನು, ಶರಣ
ಬಳಗನ" ಸ್ಾಹತಯ
ರ ಪ
ತಾಳಿ
ಉಳಿಯನವುದರಲಿಿ ಸುಂದೆೋಹವೆೋ ಇಲಾಿ.
ಕ್ತವಿಗ
ಬೋಳಗೆ ಡದುಂತೆ ದ ರ ಇಟಿುದದ ಬೋರೆ ವಗಿದ ಜನ್ರ
ತಮ್ ುುಂದನ ವಚನ್ದಲಿಿ ಅರಿಯದವರೆ ಡಮ್
ಸುಂಗಮಾಡಿದರೆ ಆಗನವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಈ ರಿೋತ್ರ ವಿವರಿಸನತಾುಳೆ. ಸನಲ್ಲಿತ ಸರಳವಾಗಿ ಮ್ೋರ ಭಾಷ್; ಅಷ್ುೋ ಆಳವಾದ ಸುಂದೆೋಶ . ಅರಿಯದವರೆ ಡಮ್ ಸುಂಗವ ಮಾಡಿದಡೆ ಕಲ್ಿ ಹೆ ಯನದ ಕ್ತಡಿಯ ತೆಗೆದನೆ ುಂಬುಂತೆ.
ತ್ರಿಕರಣ ಶನದಿವಿಲ್ಿದವರಲಿಿ ತಾುಂಬ ಲ್ವಮ್ ಲಿನ್ಯಾಯ
ಬಸವ ಮಾಡಿದ ಕಾಿುಂತ್ರಯಲಿಿ
ಕಣಿಣದನರನ
ಮನ್ಸಿಿನ್ಲಿಿ ಸನುಂದರ ವಣಿಮಯ ರ್ಭತ್ರು ಚಿತಿವಾಗಿ
ಅಕ
ನಿರುಂತರವಾಗಿ ನ್ಡೆಯನತುಲೋ ಇದೆ.
ವಿರ್ಭನ್ುವಾದ ಮತನು ನಿಮದಿ ನಿರಿೋಕ್ಷಗ
ಕರಗದವರಲಿಿ ಮಜಜನ್ಮ್ ಲಿಯಯಾಯ
ನಿೋನ್ನ..."
ರ ಪಕ
ಮಠಗಳ ಮನಖ್ಯೋನ್ ಅಕ್ಷರ ದಾಸ ೋಹ ರ ಪದಲಿಿ
ಎಚಚತನು ನ್ನಡಿಯಲಿ ತಪ್ಪದೆಡೆ
ಹಡಿದ್ಧದಿ ಲಿುಂಗವು ಘಟ್ಸಪಿವಯಾಯ..." ಎನ್ನುತಾುರೆ
"ತನ್ನ
ಬನನಾದ್ಧ
ಮರಳಿನ್
ಆರಾಧಿಸ ೋಣ,
ಆಚರಿಸ ೋಣ.
ಹೆಮದಿಯುಂದ ಹಡಿದೆತ್ರು ಸುಂಭಿರ್ಮಸ ೋಣ.
ಬಲ್ಿವರೆ ಡಮ್ ಸುಂಗವ ಮಾಡಿದಡೆ ಮೊಸರ ಹೆ ಸದನ ಬಣೆಣಯ ತೆಗೆದನೆ ುಂಬುಂತೆ, ಚಿನ್ುಮಲಿಿಕಾಜನಿನ್ಯಾಯ, ನಿಮದಿ ಶರಣರ ಸುಂಗವ ಮಾಡಿದಡೆ ಕಪ ಿರದ ಗಿರಿಯನ್ನರಿೆ ುಂಬುಂತೆ. ಅಲ್ಿಮ, ಸಿದಿರಾಮ, ಮನಕಾುಯಕ , ಚೌಡಯಯ, ಅಕ ನಾಗಮದಿ,
ಚೆನ್ುಬಸವಣಣ.....ಎಲಾಿ
ಶರಣರ
ವಚನ್ಗಳನ ನ್ಮದಿನ್ನು ಬರಗನಗೆ ಳಿಸಿರನವುದರ ಜ ತೆಗೆ ನ್ಮದಿ ಬದನಕನ್ನು ಬಳಗನತಾು ಬುಂದ್ಧವೆ. ನಿಮದಿನ್ನು ಬರಗನಗೆ ಳಿಸಿದ ಅರ್ವಾ ನಿಮದಿ ಬದನಕ್ತಗೆ ಬಳಕಾಗಿ ಒದಗಿಬುಂದ ಯಾವುದಾದರ
ವಚನ್ವೆ ುಂದನ್ನು ತನಿು
ಮತನು ನ್ಮೊದಿಡಮ್ ಹುಂಚಿೆ ಳಿಳ . ಕಾಯಿಕಿಮದಲಿಿ
ಈ ಸುಂದುಂಭಿದಲಿಿ ಬಸವಣಣನ್ವರ ಅರ್ಿಪ ಣಿ,
ಭಾಗವಹಸನವ ಆಸಕ್ತು ಇರನವವರನ ನ್ಮಗೆ ಮೊದಲೋ
ಭಾವ ಪ ಣಿ ವಚನ್ವೆ ುಂದನ್ನು ಗಮನಿಸ ೋಣ;
ಬರೆದನ ಅರ್ವಾ ಕರೆದನ ತ್ರಳಿಸಿ ಎುಂದನ ೆೋಳಿೆ ಳನಳತೆುೋವೆ
ಎದೆಯಲಿಿ ಅಕ್ಷರದ ಬೋಜ ಬತ್ರುದಾತ ಬಸವ, ಅವರ
ಹಾಲ್ ತೆ ರೆಗೆ ಬಲ್ಿದ ೆಸರನ.
ನಾಲಿಗೆಯ
ಸಕ ರೆಯ ಮಳಲ್ನ ತವರಾಜದ ಮ್ ರೆತೆರೆಗಳನ.
ಸಡಗರ ಮತನು ಸುಂಭಿಮದ್ಧುಂದ ನಿಮದಿ ಬರನವನ್ನು
ಬಸವಣಣ. ಇದರಿುಂದಾಗಿ ೀೋವನ್ದ ವಿವಿಧ ನ್ಡೆಗಳಿುಂದ
ಇುಂತ್ರಪಪ ಆದಯರ ವಚನ್ವಿರಲ್ನ ಬೋರೆ ಬಾವಿಯ ತೆ ೋಡಿ
ಎದನರನ ಮ್ ೋಡನತ್ರುದೆದೋವೆ.
ಬುಂದ ಸ್ಾವಿರಾರನ ಶರಣ ಶರಣೆಯರನ ವಚನ್ ರಚಿಸಿ
ಉಪುಪ ನಿೋರ ಸವಿದುಂತಾಯತೆನ್ು ಯನಕ್ತು, ನಿನ್ು ವಚನ್ುಂಗಳ
ಕನ್ುಡ
ೆೋಳದೆ ಅನ್ಯ ಪುರಾಣಗಳ ೆೋಳಿ ೆಟ್ಟುನ್ಯಾಯ
ಮೋಲ
ಸ್ಾಹತಯ
ಬೋಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು
ಭುಂಡಾರೆ
ಬರೆದಾತ
ಹೆ ಸ
ನ್ನಡಿಗಟ್ನುಗಳನ್ ು, ಪದಗಳನ್ನು, ಸೋಪಿಡೆ ಮಾಡಿ, ಕನ್ುಡ ಸ್ಾಹತಯವನ್ನು ಶಿೋಮುಂತಗೆ ಳಿಸಿದರನ. ಈ
ಕ ಡಲ್ಸುಂಗಮದೆೋವಾ!
ಶಶಕಲಾ ಚುಂದಿಶೋಖ್ರ್ ಅನ್ನಭವ ಗೆ ೋರ್ಷಿ ಸರ್ಮತ್ರಯ ಪರವಾಗಿ
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 8
S HARANA P HILOSOPHY VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
ಪರಮ ಪ ಜಯ ಶಿೋ ಸಿದೆಿೋಶಾರ ಸ್ಾಾರ್ಮೋೀ, ಜ್ಞಾನ್ಯೋಗಾಶಿಮ, ವಿಜಾಪುರ.
ಹರಿಯ ಸ್ಾಹತ್ರ ಡಾ. ಗನರನಲಿುಂಗ ಕಾಪಸ ಅವರನ
ಮಲಿಿಕಾಜನಿನ್ರ ದ್ಧವಯ ಕೃಪೆಯುಂದ ರ ಪಗೆ ುಂಡ ಸಿದಿ
ಪರಮ ಪ ಜಯ ಶಿೋ ಸಿದೆಿೋಶಾರ ಸ್ಾಾರ್ಮೋೀಯವರನ್ನು
ಮೌನ್ಲ ೋಕದಲಿ ಗಿೋತನ್ನಡಿಸಿ ತುಂತಾಮ್ ತ್ರಳಿದ ಬನದಿ,
ಕನರಿತನ ಬರೆದ ಕವನ್
ರಾಜಯೋಗೆ ಭಾಷ್ಯ ಬರೆದನ ಆನ್ುಂದಯೋಗ ಬರೆಸಿ
ಜ್ಞಾನ್ಯೋಗಿ
ವಚನ್ ವಾಙ್ದಿಯದ ಒಗಟ್ ಒಡೆದನ ತ್ರಳಿಯಾಗಿ ಜೋನ್ ಬಡಿಸಿ,
ಬಳಳಮ್ಯ ಅುಂಗಿ, ಬಳಳಮ್ಯ ಲ್ನುಂಗಿ, ತೆಳಳಮ್ಯ ಭಾವಭುಂಗಿ
ಪರಮಾರ್ಿಗಿೋತೆ, ೆೈವಲ್ಯಗಿೋತೆ ಒಳಗಿರನವ ತ್ರರನಳ ತ್ರಳಿದನ
ಸ್ೌಜನ್ಯಮ ತ್ರಿ, ಸದಾಭವದ್ಧೋಪ್ು, ಅನ್ನಭಾವಲ ೋಕಸುಂಗಿ;
ಎಳೆವರಯದಲಿಿ ಕ್ತರನಹರೆಯದಲಿಿ ಸವಿಸವಿದನ ಹೋಗೆ ಬಳೆದನ,
ಅಧ್ಾಯತದಿಶಾಸರ, ಹಡಿದದರ ಸ ತಿ ಬತುರಿಪ ದೆೋವಬುಂಬಾ
ಮ್ ೋಡನ ಮ್ ೋಡನತಲ ಬಳೆದನ ನಿುಂತೆ ನಿೋ ಬ ೋಧಿವೃಕ್ಷವಾಗಿ
ನ್ವಿಲಾಡಿದುಂತೆ, ಹ ಅರಳಿದುಂತೆ ನ್ಡೆನ್ನಡಿಯನ ಚೆುಂದತನುಂಬಾ.
ಮ್ ುಂದ ಲ ೋಕೆ , ಬುಂದಲ ೋಕೆ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವಾಗಿ;
ಮ ಡಣದ ಬಳಕನ, ಪಡನವಣದ ಹೆ ಳಪು ಏಮ್ಲ್ಿ ೆೋರಿತ ರಿ,
ಹರಿದನ ಬರನವುಂತೆ ಎಲ್ಿ ನ್ದ್ಧಗಳನ ಕಡಲ್ ತಡಿಯ ಹನಡನಕ್ತ
ಓಲಾಡಿದುಂತೆ, ಜಾಲಾಡಿದುಂತೆ ಜಗದೆಲ್ಿ ತತಾಹೋರಿ,
ಹರಿದನ ಬರನವವೆ ಹಲ್ವು ಹೃದಯಗಳನ ನಿನ್ು ಅಡಿಯ ಹನಡನಕ್ತ;
ಮನತನು-ರತುಗಳ ತನುಂಬೆ ುಂಡ ಈ ಯನಗದ ಜ್ಞಾನ್ಯೋಗಿ
ಬಯಲಿನ್ಲಿಿ ನಿಬಿಯಲ್ ಕನರಿತನ ನಿವಿಚನ್ ಬರೆವ ಸುಂತ
ಎಲ್ಿ ಇದನದ ಏನಿಲ್ಿದುಂರ್ ಆಕಾಶದುಂರ್ ತಾಯಗಿ;
ಹಡಿಯಬಹನದೆ ಈ ಕವಿತೆಯಲಿಿ ನಿೋ ಕುಂಡ ಆ ಅನ್ುಂತ!
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
K OODALA S ANGAMA -
A MEMOIR BY
Page : 9
ISSUE 4
DR. J AAMDAR
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
ಭವಯ ಕ ಡಲ್ಸುಂಗಮ ನಿಮಾಿಣ ಕಾಯಿದ ಕಾಯಾಿಚರಣೆ ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಿ ವಿಚಾರಗಳಲಿಿ, ಹ೦ತಗಳಲಿಿ, ಯೋಜಮ್ಗಳಲಿಿ ನ್ನ್ಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಮಾಗಿದಶಿನ್, ಸಹಾಯ,
ಆಶೋವಾಿದ
ಮತನು
ಶಿೋರಕ್ಷಯನ್ನು
ನಿೋಡಿದರನ. ನಾನ್ನ ವೃತ್ರುಯಲಿಿ ಎ೦ೀನಿೋಯರನ್ ಅಲ್ಿ, ಆಕ್ತಿಟ್ಟಕುನ್ ಅಲ್ಪಸಾಲ್ಪ
ಅಲ್ಿ! ಆ ಎರಡ
ಓದ್ಧದೆದ,
ದೆೋಶ
ಕ್ಷೋತಿಗಳ ಬಗೆಗ ವಿದೆೋಶಗಳಲಿಿಯ
ಸ್ಾವಿರಾರನ ಪಿಸಿದಿ ವಾಸನುಶಲ್ಪದ ಕಟ್ುಡಗಳನ್ನು ಮ್ ೋಡಿದೆದ ಮತನು ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮದ೦ರ್ ೆಲ್ಸಗಳ ಜವಾಬಾದರಿ ನ್ನ್ಗೆ ದೆ ರೆತಾಗ ಅಲಿಿನ್ ಕಟ್ುಡಗಳ ರ ಪುರೆೋಷ್ಗಳ
ಬಗೆಗ
ನ್ನ್ುದೆೋ
ಆದ
ೆಲ್ವು
ಕನ್ಸನಗಳನ್ ು ಹೆ ೦ದ್ಧದೆದ. ತನಲ್ನಾತದಿಕವಾಗಿ
ನಾನ್ನ
ಪಾಕ್ತಸ್ಾುನ್ದ
ಲಾಹೆ ೋರ
ಸರ್ಮೋಪದ ನ್ನ್ಕಾನಾದಲಿಿಯ ಗನರನದೆೋವ ನಾನ್ಕರ ಭವಯವಾದ ಜನ್ದಿಸ್ಾ್ನ್ದ ಕಟ್ುಡವನ್ನು ಮತನು ಅವರನ ಐದನ ಸ್ಳಗಳಿಗೆ ಹೆ ೋದಲಿಿ ಒ೦ದೆ ೦ದನ (ಪ೦ಚ ಪ್ಯಾರಗಳ)
ಬೃಹತ
ಗನರನದಾಾರಗಳನ್ನು
ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮದ ಪಾಿಸ್ಾುವಿತ ಹೆ ಸ ಕಟ್ುಡಗಳಿಗೆ ಶೈವಶಕ್ಷಣದ
ಹೆ ೋಲಿಸಿದೆ. ಬಥ್ಲಿಹೆೋಮದಲಿಿ ಕ್ತಿಸುನ್ ಜನ್ದಿಸ್ಾ್ನ್ದ
ೆೋ೦ದಿವಾಗಿದ್ಧದತನ. ಕೃಷ್ಾಣ ಮತನು ಮಲ್ಪಿಭಾ ನ್ದ್ಧಗಳನ
ಭವಯವಾದ “ಚಚಿ ಆಫ್ ಮ್ೋಟಿವಿಟಿ” ಇದದರೆ ಅವನ್ನ
ದೆೋವಾಲ್ಯ ಮತನು ಐಕಯಮ೦ಟ್ಪ ಕೃಷ್ಾಣ ಮೋಲ್ದ೦ಡೆ
ಸ೦ಗರ್ಮಸನವ
ಸ೦ಗಮೋಶಾರ
ಮರಣಹೆ ೦ದ್ಧದ ಸ್ಳದಲಿಿ ಮತೆ ು೦ದನ ಭವಯವಾದ
ಯೋಜಮ್ಯ ನಾರಾಯಣಪುರ ಜಲಾಶಯದ ಹನಿುೋರಿನ್ಲಿಿ
ದೆೋವಾಲ್ಯವಿದೆ. ಅದರ ಎದನರನ ಪ ವಿ ದ್ಧಕ್ತ ನ್ಲಿಿ
“ಚಚಿ ಆಫ್ ಹೆ ೋಲಿ ಸಪಲ್ ರ್” ಇದೆ. ಅದೆ ರಿೋತ್ರ
ಮನಳನಗಲಿದದವು.
ಬಸವಣಣನ್ವರನ ಐಕಯರಾದರೆ೦ದನ ನ್೦ಬದ “ಐಕಯಮ೦ಟ್ಪ”
ಜಮಿನಿಯ ಐಜಲ್ಬನ್ ಮತನು ವಿಟ್ಟುನ್ಬಗಿನ್ಲಿಿ
ವೆ೦ಬ
ಅದರಲಿಿ
ಮಾಟಿಿನ್ ಲ್ ರ್ರ ಅವರ ಸ್ಾದಿರಕ ಸ್ಳಗಳನ್ನು
ಪಿಸಿದಿ
ಭವಯವಾಗಿ ಸನ೦ದರವಾಗಿ ಇರಿಸಿದ ರಿೋತ್ರಯಲಿಿ ನಾವು
ಹಮ್ುರಡಮ್ಯ
ಶತಮಾನ್ದ್ಧ೦ದ
ಯಾತಾಿಸ್ಳವಾಗಿದದ
ಪಿಸಿದಿ
ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮದ
ದೆೋವಾಲ್ಯವನ್ನು
ಶೈವ
ಸ೦ಗಮೋಶಾರ
ಮ ಲ್ಸ್ಳದ್ಧ೦ದ
ಕ್ತತನು ಬೋರೆ ಕಡೆ ಕಟ್ನುವ ಪಿಯತುೆ
ರಾಜಯವಾಯಪ್
ಪಿಸಿದಿ
ಯಾತಾಿಸ್ಳ
ಮತನು
ತಾಣದ
ಹೆಸರಿನ್
ಎದನರನ
ಒ೦ದನ
ಮ೦ಟ್ಪವಿದನದ
ವಿರೆ ೋಧ ಕ೦ಡನಬ೦ತನ. ಆ ಸಮಸಯಗೆ ಪರಿಹಾರ ಸ ಚಿಸಲ್ನ
ಶವಲಿ೦ಗವಿದೆ.
ಮ್ೋರ್ಮಸಿದದ
ಸ೦ಗಮೋಶಾರ
ಧ್ಾರ್ಮಿಕ ಮಹಾಪುರನಷ್ ಮತನು ಸಮಾಜ ಸನಧ್ಾರಕ
ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮದ ಕಟ್ುಡಗಳನ್ನು ರ ಪ್ಸಿದರೆ ಅದೆ
ದೆೋವಾಲ್ಯವನ್ನು ಇದದ ಸ್ಳದಲಿಿಯ ಉಳಿಸಬೋಕನ ಮತನು
ಬಸವಣಣನ್ವರನ ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮದಲಿಿ ಶಕ್ಷಣ ಪಡೆದರನ
ಹೆಚಿಚನ್ ಮಹತಾ ಬರನತುದೆ ಎುಂದನ ಮನುಂದನವರಿದೆ.
ಸ೦ಗಮವನ್ನು ಅ೦ತರಾಿರ್ಷರೋಯ ಪಿವಾಸಿ ಸ್ಾ್ನ್ವಾಗಿ
ಮತನು ತಮದಿ ಅವಸ್ಾನ್ ಕಾಲ್ದಲಿಿ ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮೆ
ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸಬೋೆ೦ದನ ಸಲ್ಹೆ ನಿೋಡಿತನು. ಸರ್ಮತ್ರಯ
ಬ೦ದನ ಐಕಯರಾದರನ.
ಸಲ್ಹೆಗಳನ್ನು
ಮನದಾುಳ
ಒಪ್ಪ,
ಸರ್ಮತ್ರಯನ
ಅವುಗಳನ್ನು
ಹಮ್ುರಡಮ್ಯ
ಶತಮಾನ್ದ
ಆಕಷ್ಿಣಿೋಯ
ಪಿವಾಸಿ
ೆೋ೦ದಿದ೦ತೆ
ಬಳೆಯಲ್ನ:
ಕ ಡಲ್ ಸ೦ಗಮ ರಾರ್ಷರೋಯ ಹೆದಾದರಿ ೧೩ರಿ೦ದ ಎ೦ಟ್ನ
ಈಡೆೋರಿಸಲ್ನ
ದ ರವಿದೆ.
ಕ ಡಲ್ ಸ೦ಗಮ ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿ ಮ೦ಡಳಿಯ ರಚಮ್: ಕ ಡಲ್
ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ
ಸ೦ಗಮ
ಸ೦ಪ ಣಿವಾಗಿ
ದಕ್ಷ್ಮಣೆ ನ್ ರನ ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ ದ ರದಲಿಿ ಐತ್ರಹಾಸಿಕ
ಜಾರಿಯಲಿಿ ತ೦ದನ, ಅದರ ಮ೦ಡಳಿಯನ್ನು ೧೯೯೭ರಲಿಿ
ಪಿಸಿದಿ ವಿಜಯನ್ಗರದ ಹ೦ಪ್ಯದದರೆ, ಉತುರೆ ೨೫
ೆೋ೦ದಿವಾಗಿ ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿ ಪಡೆಸನವ ಹೆ ಣೆಯನ್ನು ಸಕಾಿರ
ರಚಿಸಲಾಯತನ.
ಗದಗಿನ್
ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ್ ಅ೦ತರದಲಿಿ ಆಲ್ಮಟಿು ಜಲಾಶಯ
ನ್ನ್ಗೆ ನಿೋಡಿತನು.
ಪರಮಪ ಜಯ ಶಿೋ ತೆ ೋ೦ಟ್ದಾಯಿ ಶಿೋಗಳನ, ಇಳಕಲಿಿನ್
ಮತನು ಉದಾಯನ್ಗಳಿವೆ. ಅಲಿಿ೦ದ ೬೫ ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ್
ಪರಮಪ ಜಯ
ದ ರದಲಿಿ
ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ು ಒ೦ದನ ವಿಶೋಷ್ ಕಾಯದ ಯಡಿ ನಾನ್ನ ಮ್ೋಮಕಗೆ ೦ಡೆ.
ವಿಶೋಷ್ಾಧಿಕಾರಿಯ೦ದನ
೧೯೯೬ರಲಿಿ
ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮವನ್ನು
ಅ೦ತರಾಿರ್ಷರೋಯ
ಪಿವಾಸಿ
ಕ ಡಲ್ ಸ೦ಗಮವು ಸ್ಾವಿರಾರನ ವಷ್ಿಗಳಿ೦ದ ಒ೦ದನ
ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿ
ಕಾನ್ ನ್ನ್ನು
ಮೊದಲ್ ಶಿೋ
ಸದಸಯರಾಗಿದದರನ.
ಮ೦ಡಳಿಯಲಿಿ
ವಿಜಯ
ಮಹಾ೦ತೆೋಶ
ಶಿೋಗಳನ
ಅವರನ
ಕ ಡಲ್
ಸ೦ಗಮ
ಇತ್ರಹಾಸ
ಅದೆೋ
ಹೆದಾದರಿಯ೦ದ
ಪಿಸಿದಿ
ವಿಜಯಪುರ
(Continued on page 10)
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
K OODALA S ANGAMA -
Page : 10
ISSUE 4
DR. J AAMDAR
A MEMOIR BY
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
(Continued from page 9)
ಆದ್ಧಲ್ಶಾಹಯ ಗೆ ೋಲ್ಗನಮದಿಟ್, ೆ ೋಟ್ಟ, ಮನಲ್ ಮೈದಾನ್ ತೆ ೋಪುಗಳಿವೆ. ಪಶಚಮೆ
ಏ
೩೦ ರಿ೦ದ ೫೦
ರಾಜಗೆ ೋಪುರ
ಪುರಾತನ್
ದೆೋವಾಲ್ಯೆ
ಮರಗನ
ನಿೋಡಿದೆ. ರಾಜಗೆ ೋಪುರ ದೆೋವಾಲ್ಯದ ಮನಖ್ಯದಾಾರೆ ಎದನರಾಗಿ
ಐಹೆ ಳೆ, ಪಟ್ುದಕಲ್ನಿ, ಬದಾರ್ಮಗಳಿವೆ. ಇವೆಲ್ಿವುಗಳಿಗೆ
ಸ೦ಗಮೋಶಾರ ದೆೋವಾಲ್ಯದ ಎದನರನ ಪ ವಿದ್ಧಕ್ತ ನ್ಲಿಿ
ೆೋ೦ದಿ
ಮ್ಲಸಿರನವ
ಕೃಷ್ಾಣ-ಮಲ್ಪಿಭಗಳ ಸ೦ಗಮ ತಾಣ ಇರನವದರಿ೦ದ,
ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮ ಅಪಾರವಾದ ಜಲ್ರಾಶಯ ಬದ್ಧಯಲಿಿದೆ
ಈ ಗನಡಿಗೆ ಪೌಳಿಗಳನ, ಆವರಣ ಮತನ ಆವರಣದಲಿಿ
ಮತನು ಬಸವಕ್ಷೋತಿವೆ೦ದನ ಸ್ಾಕಷ್ನು ಪಿಸಿದಿವಿದೆ. ಕನಾಿಟ್ಕ,
ರಾಜಗೆ ೋಪುರವಿರಲಿಲ್ಿ. ಪ ವಿದಲಿಿ ಒ೦ದನ ಸಣಣ
ಮಹಾರಾಷ್ರ ಹಾಗ
ಜನ್ರನ
ದಾಾರವಿತನು. ಗನಡಿಯ ಹ೦ದ್ಧನ್ ದ್ಧಕ್ತ ನ್ಲಿಿ (ಪಶಚಮೆ )
ಬರನತಾುರೆ. ಈ ಹಮ್ುಲಯಲಿಿ ಕ ಡಲ್ ಸ೦ಗಮವನ್ನು
ಒ೦ದನ ಪುರಾತನ್ ದಾಾರವಿದೆ (ಈಗಿನ್ ರಾಜಗೆ ೋಪುರದ
ಒ೦ದನ ಪಿವಾಸಿ ೆೋ೦ದಿವನಾುಗಿ ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿ ಪಡಿಸನವುದನ
ೆಳಗೆ).
ಸ ಕುವೆ೦ದನ ಕ೦ಡಿತನ. ಆ ದ್ಧನ್ಗಳಲಿಿ ಕ ಡಲ್ ಸ೦ಗಮೆ
ಕಟ್ುಲಾಗಿದೆ.
ನಿತಯ
ಶಲಾಶಾಸನ್ಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಓದ್ಧ ಸ೦ರಕ್ಷ್ಮಸಲಾಗಿದೆ.
ಬ೦ದನವೆನಿಸನವ
ಅ೦ದಾಜನ
ಸ್ಳದಲಿಿ
ಆ೦ಧಿ ಪಿದೆೋಶದ್ಧ೦ದಲ್
ನ್ ರಿನ್ ುರನ
ಜನ್
ಪಿವಾಸಿಗರನ
ಅದೆೋ
ಇರಬೋಕನ.
ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ ದ ರದಲಿಿ ವಿಶಾ ಪರ೦ಪರೆ ಪಟಿುಗೆ ಸೋರಿದ
ಅದನ್ನು ಆ
ದ್ಧಕ್ತ ನ್ಲಿಿ
ಕಲಿಿನ್
ಕ೦ಬ,
ಕಲ್ನಿಗಳ
ಆದರೆ
ತೆ ಲಗಳಿ೦ದ
ಮೋಲ
ಮ ರನ
ಬರನತ್ರುದದರನ. ಅದನ್ನು ಸನ೦ದರವಾಗಿ ಆಕಷ್ಿಣಿೋಯವಾಗಿ
ರಾಜಗೆ ೋಪುರ
ಸ್ಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ
ದೆೋವಾಲ್ಯ
ಬಳೆಸಿದರೆ ಆ ಸ೦ಖ್ಯಯ ನಿತಯ ಹತನು ಸ್ಾವಿರೆ ಏರಬಹನದೆ೦ದನ
ಗೆ ೋಪುರಕ್ತ ೦ತ
ಎತುರವಾಗಿರನತುದೆ.
ಆದದರಿ೦ದ
ಅ೦ದಾಜನ ಮಾಡಲಾಗಿತನು. ಆದದರಿ೦ದ ಪಿತ್ರದ್ಧನ್ ಹತನು
ರಾಜಗೆ ೋಪುರ ದೆೋವಾಲ್ಯದ ಗೆ ೋಪುರಕ್ತ ೦ತ ಸನಮಾರನ
ಸ್ಾವಿರ ಪಿವಾಸಿಗರಿಗೆ ಸರಿಹೆ ೦ದನವ೦ತೆ ಹೆ ಸದಾಗಿ ಅಲಿಿ
ಹದ್ಧಮ್ೈದನ ಅಡಿ ಹೆಚನಚ ಎತುರವಾಗಿದೆ.
ಅಮ್ೋಕ
ಮ ಲ್
ಸ್ೌಕಯಿಗಳನ್ನು
ಒದಗಿಸಬೋೆ೦ದನ
ನಿಣಿಯಸಿ ನಾವು ಮಾಡಿದ ೆಲ್ಸಗಳ ಸ೦ಕ್ಷ್ಮಪು ವಿವರವನ್ನು
ಐಕಯ ಮ೦ಟ್ಪದ ಒಣ ಬಾವಿ: ತರರ ಸಲ್ಹೆ ಪಡದನ,
ನಿೋಡಬಯಸನತೆುೋಮ್.
ಬಾವಿಯ ಮಟ್ುಲ್ನಗಳಿಗೆ ಮ್ಲ್ೆ , ಗೆ ೋಡೆಗೆ ಅಗಿುಶಲಯ ಫರಸಿಗಳನ್ನು
ಜ ೋಡಿಸಿ
ಅ೦ದವಾಗನವ೦ತೆ
ಮಹಾದಾಾರ: ಈ ರಸುಯ೦ದ ಸ೦ಗಮೋಶಾರ ದೆೋವಾಲ್ಯ
ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೋಲ ಚೆ೦ದದ ಮ೦ಟ್ಪವನ್ನು
ಎರಡನ ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ ದ ರ ಇರನವ ಬ೦ದನವಿನ್ಲಿಿ ರಸುಗೆ
ಕಟಿು,
ಆಕಷ್ಿಕವಾಗಿ ಭವಯವಾದ ಮಹಾದಾಾರವನ್ನು ಕಲಿಿನ್ಲಿಿ
ಸ್ಾ್ಪ್ಸಿದೆ. ಅರತೆುೈದನ ಮಟ್ುಲ್ನಗಳನ್ನು ಇಳಿದನ ಏರಿ
ಕಟಿು
ಕ್ಷೋತಿದ
ಹೆ ೋಗಲ್ನ ಸ್ಾಧಯವಾಗದವರನ ಮೋಲಿನ್ ಲಿ೦ಗೆ ಪ ಜ
ವಾಯಪ್ುಯನ್ನು ವಿಸುರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಪಪತನು ಕಲಿಿನ್ ಕ೦ಬಗಳ
ಸಲಿಿಸನತಾುರೆ. ಸೋತನವೆಯನ್ನು ರಿಪೆೋರಿ ಮಾಡಿ, ಮಳೆ
ಮೋಲ ನಿ೦ತ್ರರನವ ಈ ಮಹಾದಾಾರ ಒ೦ದನ ನ್ ರಡಿ ಅಗಲ್
ಬಸಿಲ್ನಗಳಿ೦ದ ಭಕುರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಒದಗಿಸಲ್ನ ಅದರ ಛತ್ರುಗೆ
ಮತನು ತೆ ೦ಬತನು ಅಡಿ ಎತುರವಿದೆ.
ದಪಾಪದ ಸುೋನ್ಲಸ್ ಸಿುೋಲ್ ಸಿೋಟ್ಗಳನ್ನು ಓರಣವಾಗಿ
ಅಲಿಿಯ
ವರೆಗೆ
ಕ ಡಲ್
ಸ೦ಗಮ
ಮ೦ಟ್ಪದಲಿಿ
ಒ೦ದನ
ಶವಲಿ೦ಗವನ್ನು
ಕಮಾನಿನ್ ಆಕಾರದಲಿಿ ಜ ೋಡಿಸಿಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮ್ಲ್ೆ ಬಸವ ಸಕಿಲ್:
ಸ೦ಗಮೋಶಾರ ಗನಡಿಯ೦ದ ಸನಮಾರನ
ಒ೦ದನ ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ್ ದ ರದಲಿಿ ನಾಲ್ನ
ರಸುಗಳನ
ಮತನು ಕ್ತರನ ಗೆ ೋಡೆಗೆ ಅಗಿುಶಲಯ ಚಪಪಡಿಗಳನ್ನು ಜ ೋಡಿಸಿ,
ಮಧಯದಲಿಿ
ಪೆೈಪಗಳಿ೦ದ
ಮಧಯದಲಿಿ ಸನ೦ದರವಾದ ಎತುರದ ಕಲಿಿನ್ ಮ೦ಟ್ಪದೆ ಳಗೆ
ಒಳಗೆಹೆ ೋಗನವ ಮತನು ಹೆ ರಗೆ ಬರನವ ದಾರಿಗಳನ್ನು
ಪ ಜಾನಿರತ
ಬೋರಪಡಿಸಿ
ಕ೦ಚಿನ್
ಮ ತ್ರಿಯನ್ನು
ಅಗಲ್ವನ್ನು
ಸಿುೋಲಿನ್
ಕ ಡನವ ಸ್ಳದಲಿಿ ಅಲ್೦ಕೃತ ವತನಿಳ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದರ ಬಸವಣಣನ್ವರ
ಸೋತನವೆಯ
ಸುೋನ್ಲಸ್
ಜನ್ಸ೦ದಣಿಯನ್ನು
ಛೋಧಿಸಿ
ನಿಯ೦ತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ರುೋಚೆಗೆ ಹೆ ಸ ಕ೦ಚಿನ್ ಮ ತ್ರಿಯನ್ನು
ಪಿತ್ರವಷ್ಿ ಸನಮಾರನ ಇಪತೆುೈದನ ಲ್ಕ್ಷ ಜನ್ರನ ಅಲಿಿಯ
ಅಲಿಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಏಳನ ರಸುಗಳನ ವತನಿಲ್ದಲಿಿ ಸೋರನತುವೆ.
ಶವಲಿ೦ಗದ ದಶಿನ್ ಪಡೆಯನತಾುರೆ.
ರಾಜಗೆ ೋಪುರ: ಹೆ ಸದಾಗಿ ಕಟಿುದ ಐವತುಡಿ ಎತುರದ
ದಾಸ ೋಹ ಭವನ್: ದಾಸ ೋಹ ತತಾ ಬಸವಣಣನ್ವರನ
ಕಲಿಸಿದ ಮಹತಾದ ಅ೦ಶ. ಅದನ್ನು ಪರಿಣಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲ್ನ ಒ೦ದನ ಬೃಹತ್ ದಾಸ ೋಹ ಭವನ್ದ ಅವಶಯಕತೆಯತನು. ಅದಕಾ ಗಿ ಆಧನನಿಕ ಶೈಲಿಯ ನ್ ತನ್ ದಾಸ ೋಹ ಭವನ್ ಹೆ ಸದಾಗಿ ನಿಮಾಿಣವಾಗಿದೆ. ಅದನ ಹದ್ಧಮ್ೈದನ ಸ್ಾವಿರ ಚದರಡಿ ವಿಸ್ಾುರವಾಗಿದನದ ಸನತುಲ್ ಹಮ್ುರಡಡಿ ಅಗಲ್ದ ವರಾ೦ಡಾ ಹೆ ೦ದ್ಧದೆ. ಪ್ರಾರ್ಮಡ್ ಶೈಲಿಯ ಛತನು ಮ ವತೆುೈದನ ಅಡಿ ಎತುರವಿದೆ. ಮಧಯದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಹತನು ಸ್ಾವಿರ ಚದರಡಿ ಕ್ಷೋತಿವನ್ನು ಒ೦ದನ ಸ್ಾವಿರ
ಜನ್ರಿಗ
ಏಕ
ಕಾಲ್ೆ
ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗನತ್ರುದೆ.
ಊಟ್
ನಿೋಡಲ್ನ
ಕಟ್ುಡದ
ಸನತುಲ್
ಸನ೦ದರವಾದ ಉದಾಯನ್ವಿದೆ. ಜನ್ರನ ನಿೋಡಿದ ದಾನ್ದ ಹಣದ ಮೋಲಿನ್ ಬಡಿಿಯ೦ದ ದ್ಧನ್ ನಿತಯ ಸ೦ಗಮೆ ಬರನವ ಸ್ಾವಿರಾರನ ಪಿವಾಸಿಗರಿಗೆ ಉಚಿತ ದಾಸ ೋಹ ವಯವಸ್ಯದೆ. ಪಕ ದಲಿ ಪಿತೆಯೋಕ ಅಡಿಗೆ ಮಮ್, ಆಹಾರ ದಾಸ್ಾುನ್ನ,
ಧ್ಾನ್ಯ
ಮತನು
ವಾಹನ್
ನಿಲ್ನಗಡೆಗೆ
ಬಯಲ್ನಗಳಿವೆ. ಭವಯ ಯಾತ್ರಿನಿವಾಸ: ಪಿವಾಸಿಗರಿಗೆ ಉಳಿದನೆ ಳಳಲ್ನ ಒ೦ದನ ದೆ ಡಿ ಯಾತ್ರಿನಿವಾಸ ಕಟ್ುಲಾಗಿದೆ. ಉನ್ುತ ವಗಿದಲಿಿ ಇಪಪತನು ಕಕ್ಷಗಳಿವೆ. ಮಧಯಮ ವಗಿದಲಿಿ ೆ ೋಣೆಗಳಿವೆ.
ಮನವತುನಾಲ್ನ
ಸ್ಾಮಾನ್ಯ
ಜನ್ರಿಗೆ
ಇಪಪತನು ಅರ್ವಾ ಮ ವತನು ಜನ್ರನ ಮಲ್ಗಿೆ ಳಳಲ್ನ ಡಾರ್ಮಿಟ್ರಿ, ಬಡಿ೦ಗ್, ಕನಡಿಯನವ ನಿೋರನ, ಸಮನದಾಯ ಸ್ಾುನ್ಗೃಹ ಹಾಗನ ಸ್ೌಚಾಲ್ಯಗಳಿವೆ. ಅ೦ರ್ ಹದ್ಧಮ್ೈದನ ಡಾರ್ಮಿಟ್ರಿಗಳಿವೆ ಹಾಗ
ಮಧಯದಲಿಿ ರೆಸ್ಾುರೆ೦ಟ್
ಇದೆ. ವಿಶಾಲ್ವಾದ ಉದಾಯನ್ಗಳನ: ಸನಮಾರನ ನ್ ರನ ಎಕರೆ ಪಿದೆೋಶದಲಿಿ
ವಿಶಾಲ್ವಾದ
ಬಳೆಸಲಾಗಿದೆ.
ಉದಾಯನ್ವನ್ನು
ಉದಾಯನ್ದೆ ಳಗೆ
ಅ೦ತರಾಿರ್ಷರೋಯ
ೆೋ೦ದಿ,
ಭವಯ
ಬಸವ ಸಭಾ
ಭವನ್,
ಹೆಲಿಪಾಯಡ, ರೆಸ್ಾುರೆ೦ಟ್, ಅತ್ರರ್ಥ ಗೃಹ, ವಚನ್ ಸ್ಾಹತಯ ಸ೦ಶ ೋಧನ್
ೆೋ೦ದಿ,
ಕನ್ುಡ
ವಿಶಾವಿದಾಯಲ್ಯದ
ಸ್ಾುತೆ ೋತುರ ೆೋ೦ದಿಗಳಿವೆ. ಸನಮಾರನ ಮ ವತನು ಎಕರೆ
ಕ್ಷೋತಿದಲಿಿ
ಅದರಲಿಿ
ವಿವಿಧ
ಪ ಜಾವನ್ವನ್ನು ಜಾತ್ರಯ
ಬಳೆಸಲಾಗಿದೆ.
ಐವತನು
ಹ ಗಿಡಗಳನ್ನು, ರನದಾಿಕ್ಷ್ಮ, ಕಕ್ತಿ, ಪತೆಿ,
ತರಹದ ಇತಾಯದ್ಧ
(Continued on page 11)
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
K OODALA S ANGAMA -
A MEMOIR BY
Page : 11
ISSUE 4
DR. J AAMDAR
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
(Continued from page 10)
ಪ ಜಗೆ ಬೋಕಾಗನವ ಗಿಡಗಳನ್ನು ಹಚಚಲಾಗಿದೆ. ಹರಿಹರನ್ “ಬಸವರಾಜದೆೋವರ ರಗಳೆ”ಯಲಿಿಯ ವಿವಿಧ ಪುಷ್ಪಗಳ ವಣಿಮ್ಯ೦ತೆ ಈ ಉದಾಯನ್ದಲಿಿ ಹ ಗಿಡಗಳನ್ನು ಮ್ಡಲಾಗಿದೆ. ಪಿತ್ರನಿತಯ ದೆೋವಾಲ್ಯದ ಪ ಜಗೆ ಬೋಕಾಗನವ ಹ ಗಳನ್ನು ಇಲಿಿ೦ದ ಒದಗಿಸಲಾಗನತುದೆ. ಅ೦ದಾಜನ ಹದ್ಧಮ್ೈದನ ಎಕರೆಯಲಿಿ ತೆೋಗನ, ಮ ರನ ಎಕರೆಯಲಿಿ ಗ೦ಧದ ಮರಗಳನ, ಆರನ ಎಕರೆಯಲಿಿ ಎಣೆಣಯ ಬೋಜದ ಮರಗಳನ, ಹಮ್ುರಡನ ಎಕರೆಯಲಿಿ ಸಪೆ ೋಟಾ, ಪೆೋರಲ್, ನಿೋರಲ್,
ಹನಣಿಸ,
ನ್ನಗೆಗ,
ಬಾಳೆಯ
ಮರಗಳನ್ನು
ಬಳೆಸಲಾಗಿದೆ. ತೆ ೋಟ್ದ ಹಣಿಣನ್ ಬಳೆಯನ್ನು ಹರಾಜನ ಮ ಲ್ಕ ಪಿತ್ರವಷ್ಿ ಮಾರಲಾಗನತುದೆ. ವಚನ್ ಸ್ಾಹತಯ ಸ೦ಶ ೋಧನ್ ೆೋ೦ದಿ:
ಶರಣಸ್ಾಹತಯ
ಮತನು ಬಸವ ತತಾಗಳ ಪಿಚಾರ ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮ ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿ
ಮ೦ಡಳಿಯ
ಮನಖ್ಯ
ಉದೆದೋಶಗಳಲಿಿ
ಒ೦ದಾಗಿದೆ. ಸ್ಾಮಾನ್ಯ ಜನ್ಮನ್ವನ್ನು ಮನಟ್ನುವ
ಕಲಾಯಣ ಮ೦ಟ್ಪ:
ಮಧಯಮವಗಿದ ಕನಟ್ನ೦ಬಗಳ
ಮದನವೆಗಾಗಿ ಅ೦ಗಡಿ ಮಳಿಗೆಗಳಿ೦ದ ಐನ್ ರನ ಅಡಿ
ಉದೆದೋಶದ್ಧ೦ದ ಬಸವಣಣನ್ವರನ ಮತನು ಬಹನತೆೋಕ
ಅ೦ತರದಲಿಿ ಒ೦ದನ ಕಲಾಯಣಮ೦ಟ್ಪವನ್ನು, ಅದರ
ಎಲ್ಿ ಶರಣರನ ತಮದಿ ಅಮ ಲ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು,
ಬದ್ಧಗೆ ಭ ೋಜನಾಲ್ಯ ಮತನು ಅಡಿಗೆ ೆ ೋಣೆಯನ್ನು
ಅನ್ನಭವ ಹಾಗ
ಅನ್ನಭಾವಗಳನ್ನು ಜನ್ರಾಡನವ ಸಹಜ
ಕನ್ುಡ ಭಾಷ್ಯಲಿಿ ಬರೆದ್ಧರನವದರಿ೦ದ ಅವುಗಳ ವಾಯಪ್ು ಸಿೋರ್ಮತವಾಯತನ.
ಕನಾಿಟ್ಕೆ ದಕ್ಷತೆಯ೦ದ
ಮ್ರವೆೋರಿಸಲ್ನ
ಈ
ಒ೦ದನ
ಕಟ್ುಲಾಗಿದೆ.
ಉದಾಯನ್ವಿದೆ.
ಎದನರಿನ್ಲಿಿ
ವಾಹನ್ಗಳಿಗೆ ಪಾಕ್ತಿ೦ಗ್ ವಯವಸ್ ಇದೆ.
ಕಾಯಿವನ್ನು ಶರಣಸ್ಾಹತಯ
ಸನತುಲ್
ಅರ್ಥತ್ರ
ಗೃಹ:
ದೆೋವಾಲ್ಯೆ
ಕಾಲ್ಕಾಲ್ೆ
ಗಿ೦ಥಾಲ್ಯ:
ಅದರಲಿಿ ಎರಡನ ದೆ ಡಿ ೆ ೋಣೆಗಳಿಗೆ ಹವಾನಿಯ೦ತಿಣ
ಶರಣಸ್ಾಹತಯ ಮತನು ಬಸವಸ್ಾಹತಯೆ
ಸ೦ಬ೦ಧಿಸಿದ
ಅಧಯಯನ್ಗಳ ಗಿ೦ರ್ಗಳನ್ ು ಸ೦ಗಿಹಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ುಡ, ಹ೦ದ್ಧ,
ತರ್ಮಳನ,
ಒದಗಿಸಲ್ನ
ಮ೦ಡಳಿ ತನ್ುದೆೋ ಆದ ಅತ್ರರ್ಥ ಗೃಹವನ್ನು ಹೆ ೦ದ್ಧದೆ.
ಗಿ೦ರ್ಗಳನ್ನು ಖ್ರಿೋದ್ಧಸಲಾಗಿದೆ. ತನಲ್ನಾತದಿಕ ಧ್ಾರ್ಮಿಕ ಇ೦ಗಿಿೋಷ್,
ವಸತ್ರಸ್ೌಕಯಿ
ಬರನವ
ಸ೦ಶ ೋಧನ್ ೆೋ೦ದಿವನ್ನು ಸ್ಾ್ಪ್ಸಲಾಗಿದೆ ಗಿ೦ಥಾಲ್ಯದಲಿಿ
ತೆಲ್ಗನ,
ಸ್ಾಪಯನಿಷ್,
ವಯವಸ್ ಇದೆ. ನಾಲ್ನ
ಸಣಣ ೆ ೋಣೆಗಳಿವೆ. ಮ್ಲ್
ಮಹಡಿಯಲಿಿ ಒ೦ದನ ಸನ೦ದರವಾದ ಲಾ೦ಜ, ಸನಸೀಜತ ಭ ೋಜನಾಲ್ಯ, ಪಾಯ೦ಟಿಿ, ಮತನು ಶೌಚಾಲ್ಯಗಳಿವೆ.
ವಚನ್
ಭವಯ ಸಭಾಭವನ್: ಐದನ ಸ್ಾವಿರ ಜನ್ರಿಗೆ ಕನಳಿತನೆ ಳಳಲ್ನ
ಸ್ಾಹತಯದ ಗಿ೦ರ್ಗಳನ ಇಲಿಿವೆ. ಬಸವಣಣನ್ವರನ್ನು
ಆಸನ್ಗಳಿರನವ ವತನಿಲಾಕಾರದ ಈ ಸಭಾ ಭವನ್ವನ್ನು
ಬ೦ಗಾಲಿ ಕನರಿತ
ಭಾಷ್ಗಳಲಿಿ ಮ ರನ
ಭಾಷ್ಾ೦ತರಗೆ ೦ಡ
ಚಲ್ನ್
ಚಿತಿಗಳನ್ನು,
ಸನಮಾರನ
ನ್ ರೆೈವತನು ವಚನ್ ಸ೦ಗಿೋತದ ಕ೦ಪಾಯಕು ಡಿಸ ಗಳನ್ ು ಈ
ವರೆಗೆ
ಸ೦ಗಿಹಸಿದೆ.
ಗಿ೦ಥಾಲ್ಯದ
ಒಟ್ನು
ಸ೦ಗಿಹದ ಖ್ಚನಿ ರ ಪಾಯ ಐವತನು ಲ್ಕ್ಷವಾದರ ಗಿ೦ರ್ಗಳ
ನಿಜ
ರ ಪಾಯಗಳಾಗಿದೆ.
ಬಲ
ಅರವತೆುೈದನ
ಲ್ಕ್ಷ
ಬಸವ ತತಾ ಪಿಚಾರಕಾ ಗಿ ಕಟ್ುಲಾಗಿದದರ ಎಲ್ಿ
ತರಹದ
ದೆ ಡಿ
ಅದರಲಿಿ
ಕಾಯಿಕಿಮಗಳಿಗೆ
ಅನ್ನಕ ಲ್ತೆಗಳಿವೆ. ನಾಟ್ಕ, ಪುರಾಣ ಪಿವಚನ್, ಸ೦ಗಿೋತ, ನ್ೃತಯ, ವಿಜೃ೦ಭಣೆಯ ಮದನವೆ, ಚಚಾಿಗೆ ೋರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸನಲ್ಭವಾಗಿ ನ್ಡೆಸಬಹನದನ. ಶಾಶಾತವಾಗಿ ಅತಾಯಧನನಿಕ ಬಳಕನ ಹಾಗ
ವಸತ್ರೆ ೋಣೆಗಳಿವೆ. ಹ೦ದ್ಧನ್
ಗಣಯವಯಕ್ತುಗಳನ
ದಾಾರದ್ಧ೦ದ
ರ೦ಗಮ೦ಟ್ಪದ
ಸುೋೀಗೆ
ಬರಬಹನದನ.
ರ೦ಗಮ೦ಟ್ಪವನ್ನು “ಬಸವ ವೆೋದ್ಧೆ”ಯ೦ದನ ಹೆಸರಿಸಿ ನಾಲ್ನ ಮಹಾದಾಾರಗಳನ್ನು “ಗ೦ಗಾ೦ಬೆ ಮಹಾದಾಾರ”, “ನಿೋಲಾ೦ಬೆ ಮಹಾದಾಾರ” ಮತನು “ಅಕ
ಗಣಯವಯಕ್ತುಗಳಿಗೆ
ಶರಣಸ್ಾಹತಯ
ವಿಶೋಷ್
ಮೊದಲ್ಮ್ಯ ಮಹಡಿಯಲಿಿ ಕಲಾಕಾರರಿಗೆ, ಅರ್ಥತ್ರಗಳಿಗೆ
ಧಾನಿ ಯ೦ತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಹಾದಾಾರ”,
“ಚೆನ್ುಬಸವಣಣ
ನಾಗಮದಿ
ಮಹಾದಾಾರ”ವೆ೦ದನ
ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಭಾಭವನ್ವನ್ನು ರಾಜಯ ಮಟ್ುದ ಅಮ್ೋಕ ಕಾಯಿಕಿಮಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗನತ್ರುದೆ. ಮನನ್ು
ನ್ಡೆಯನವ
ಪಿವಚನ್ಗಳಿಗೆ
ನಾಟ್ಕ,
ಸ್ಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ
ಸ್ಾಹತಯ,
ಜಾತೆಿಯ ಸ೦ಗಿೋತ,
ಉಪಯೋಗಿಸಿದರ
ವಿಜೃ೦ಭಣೆಯ ಮದನವೆಗಳ , ದ ರದಶಿನ್ದ ೆಲ್ವು ಕಾಯಿಕಿಮಗಳ , ರಾಜಯ ಮತನು ರಾಷ್ರಮಟ್ುದ ಅಮ್ೋಕ ಕಾಯಿಕಿಮಗಳ
ಇಲಿಿ ನ್ಡೆಯನತುವೆ.
ಬಸವ ಅ೦ತರಾಿರ್ಷರೋಯ ೆೋ೦ದಿ: ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮದಲಿಿ ಇಮ್ ು೦ದನ
ಅತಯ೦ತ
ಭವಯ
ಕಟ್ುಡವೆ೦ದರೆ
ಬಸವ
ಅ೦ತರಾಿರ್ಷರೋಯ ೆೋ೦ದಿ. ಇದರ ಮ ಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪಮ್ ಮತನು
ನ್ಕ್ಷಯನ್ನು
ಅ೦ದನ
ರಾಜಯದ
ಮನಖ್ಯ
ವಾಸನುಶಲಿಪಗಳಾಗಿದದ ಶಿೋ ಅಯಯ೦ಗಾರ ಅವರನ ತಯಾರಿಸಿ ಮನದಾುಳ ಸರ್ಮತ್ರಗೆ ನಿೋಡಿದದರನ. ಅದರ ಎತುರವ ಬಹಳ ಕಡಿಮ ಇತನು. ನಾವು ೆೋರಳದ ಕಾಲ್ಡಿಯಲಿಿರನವ ಶ೦ಕರ (Continued on page 12)
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
K OODALA S ANGAMA -
ISSUE 4
Page : 12
DR. J AAMDAR
A MEMOIR BY
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016 (Continued from page 11)
ಆದರೆ ಆ ಎರಡ
ಸಿದಾಿ೦ತಗಳನ ನ್ನ್ಗೆ ಅರ್ಿವಾಗಿವೆ
ಮಮೊೋರಿಯಲ್ ಗೆ ೋಪುರವನ್ನು (೮೦ ಅಡಿ ಎತುರ ಇದೆ)
ಎ೦ದನ ಅನಿಸಿಲ್ಿ. ಸ್ಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾನ್ನ ಧ್ಾರ್ಮಿಕ
ಹಮ್ುರಡನ ಅಡಿ ಎತುರದ ೆ ೋಣೆ ಗೆ ೋಪುರದೆ ಳಗೆ
ಮ್ ೋಡಿ ಬ೦ದ ಮೋಲ ಈ ಕಟ್ುಡದ ಎತುರವನ್ನು ಮ ರನ
ಮತನು
ಗೆ ೋಚರಿಸನತುದೆ. ಅದರ ಮೋಲಿನ್ ಛತುನ್ನು ತಲಯತ್ರು
ಪಟ್ನು (೨೨೦ ಅಡಿಗೆ) ಬಳೆಸಿ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅದೆೋ
ಬ೦ದ್ಧದೆದೋಮ್ ಮತನು ಅವುಗಳಲಿಿ ನ್ನ್ಗೆ ಹೆಚಿಚನ್ ಆಸಕ್ತು
ಪಿಮಾಣದಲಿಿ ಹೆಚಿಚಸಲ್ನ ನಿಣಿಯ ತೆಗೆದನೆ ೦ಡೆವು.
ಹಾಗ
ಅಧ್ಾಯತ್ರದಿಕ
ಸಿದಾಿ೦ತಗಳನ್ನು
ನಿಲ್ಿಕ್ಷ್ಮಸನತು
ನ್೦ಬೆ ಇಲ್ಿ.
ಮ್ ೋಡಿದರೆ
ಹತುತನು
ಅಡಿಗಳ
ಎತುರದಲಿಿ
ಒ೦ದೆ ೦ದರ೦ತೆ ನಾಲ್ನ ಚಕಿಗಳನ ನಾಲ್ಾತನುು ಅಡಿ ಎತುರದಲಿಿ
ಕಾಣನತು
ವಿಚಿತಿ
ಅಧ್ಾಯತ್ರದಿಕ
ಬಸವತತಾದ ಎರಡನ ಸಿದಾಿ೦ತಗಳಾದ ಷ್ಟ್ಸ್ಳ ಮತನು
ನ್ನ್ಗೆ ಬಸವಣಣನ್ವರ ಸ್ಾಮಾೀಕ, ಲೌಕ್ತಕ ವಿಚಾರಗಳಲಿಿ
ಮಮ್ ೋಭಾವವನ್ನು ಮ ಡಿಸನತುವೆ. ಆದದರಿ೦ದ ಆ
ಅಷ್ಾುವರಣವನ್ನು ಅನ್ನಸರಿಸಿ ಬಸವ ಅ೦ತರಾಿರ್ಷುೋಯ
ಆಸಕ್ತು ಮತನು ಅರ್ಭಮಾನ್ವಿದೆ. ನಾನ್ನ ಅವುಗಳಲಿಿ ನ್೦ಬೆ
ೆ ೋಣೆಯನ್ನು ಒ೦ದನ ಪಾಿರ್ಿನಾ ಮ೦ದ್ಧರವಾಗಿ
ೆೋ೦ದಿದ ವಿನಾಯಸವನ್ನು ರ ಪಗೆ ಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿನ್
ಇಟಿುದೆದೋಮ್
ಸಿದಾಿ೦ತವು
ಅಧ್ಾಯತ್ರದಿಕವಾದ
ಮಾನ್ವನ್
ವಯಕ್ತುತಾ
ಸ೦ಬ೦ಧಿಸಿದನದ,
ಹ೦ತಗಳಿಗೆ
ಒ೦ದೆ ೦ದನ ಹೆಸರಿದೆ ಹಾಗ ಉನ್ುತ
ಆರ
ಮಾನ್ವನ್ನ್ನು
ಆರನ
ಹ೦ತಗಳಿಗೆ
ಅವುಗಳಿಗೆ ಸ೦ಬ೦ಧಿಸಿದ
ವಿಚಾರಗಳಿವೆ.
ಆಧ್ಾಯತ್ರದಿಕ
ಸಿದಾಿ೦ತವು
ಆ
ವಿಕಾಸದ
ಎರಡಮ್ಯ
ಸನತನುವರೆದ
ಎ೦ಟ್ನ
ಪ ಜಗಳನ
ಅಚರಿಸನತೆುೋಮ್.
ಮತನು
ಅಷ್ಾುವರಣ,
ಷ್ಟ್ಸ್ಳ,
ಅರ್ಿವಾಗಿಲ್ಿ.
ನ್ನ್ಗೆ
ಆದರೆ
ಪರಿವತ್ರಿಸಿದೆವು. ಆರಮ್ೋ ಮಹಡಿಯ೦ದ ಪಾಿರ್ಿನಾ
ಲಿ೦ಗ
ಮ೦ದ್ಧರೆ
ಚಿಕ ೦ದ್ಧನ್ಲಿಿ
ಲಿ೦ಗಾಯತ ಹನಡನಗನಾಗಿ ಅಪಪ ಕಲಿಸಿದಷ್ನು ಅವುಗಳ ಬಗೆಗ
ಬಲಿ.
ಮಾಡನವಾಗ
ನ್೦ತರ
ವಿದೆೋಶಗಳಲಿಿ
ವಿಶಾಲ್ವಾದ
ಜಗತ್ರನ್
ಅಧಯಯನ್
ಜ್ಞಾನ್,
ವಿವಿಧ
ಪಿಕಾರದ ಶಕ್ತುಗಳಿಗೆ ಅರ್ವಾ ಸ೦ಸ್ಾ ರಗಳಿಗೆ ಅರ್ವಾ
ಧಮಿಗಳ ವಿಷ್ಯಗಳನ ತ್ರಳಿದ೦ತೆ ಧ್ಾರ್ಮಿಕ ಕ್ತಿಯಗಳನ
ಪಿಭಾವಗಳಿಗೆ ಸ೦ಬ೦ಧಿಸಿದನದ.
ಅವುಗಳ ಪಿಭಾವದಲಿಿ
ನ್ನ್ಗೆ ಶನಷ್ ವಾಗಿ ಕ೦ಡವು. ಆ ಬಗೆಗ ಆಸಕ್ತು ಹೆ ರಟ್ನ
ಬಳೆಯನತು
ಹ೦ತವಾಗಿ
ಸಿದ್ಧಿಸ್ಳ
ಹೆ ೋಯತನ. ಆದಾಗ ಯ ನ್ನ್ು ವೆೈಯಕ್ತುಕ ನ್೦ಬೆಗಳನ್ನು
ಆತದಿಸ್ಾಕ್ಷಾತಾ ರ
ಬದ್ಧಗಿಟ್ನು ಬಸವಭವನ್ದ ನಿಮಾಿಣವನ್ನು ಸನ೦ದರವಾಗಿ
ಮಾನ್ವ
ತಲ್ನಪುತಾುಮ್
ಹ೦ತ ಅರ್ವಾ
ಪಡೆಯನತಾುಮ್೦ಬನದೆ
ಈ
ಎರಡನ
ಸಿದಾಿ೦ತಗಳ
ಹೆ ೋಗಲ್ನ
ಮಟ್ುಲ್ನಗಳನ್ನು ೆ ೋಣೆಗೆ
ಕ್ತಡಕ್ತ,
ಅದರೆ ಳಗೆ ಬಸವಣಣನ್ವರ
ಮಹಡಿಯ೦ದ ಲ ೋಹದ
ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಾಿರ್ಿನಾ
ಬಾಗಿಲ್ನಗಳನ್ನು
ಅಳವಡಿಸಿ,
ಬಳಿಯ
ಅಮೃತ
ಮ ರನ
ಶಲಯಲಿಿ
ಅಡಿ
ಎತುರದ
ಮ ತ್ರಿಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಮನಗಿಸಲ್ನ ಶಕ್ತುರ್ಮೋರಿ ಪಿಯತ್ರುಸಿದೆ.
ತಾತಪಯಿ. ವಿಹ೦ಗಮ ಮ್ ೋಟ್: ಅಧ್ಾಯತ್ರದಿಕ ಹಮ್ುಲ ಏಮ್ೋ ಇದದರ ಬಸವೆೋ೦ದಿದ
ಆರನ
ಬಸವಭವನ್ ಮ್ ೋಡನವವರಿಗೆ ಅದನಭತವಾಗಿ ಕಾಣನತುದೆ.
ಆ
ಎರಡನ ನ್ ರನ ಅಡಿಗಳ ಎತುರದ್ಧ೦ದ ಅದರ ಹೆ ರಗಡೆ
ಎ೦ಟ್ನ ಮಗಗಲ್ನಗಳಿವೆ (ಅಷ್ಾುವರಣಗಳನ).
ಮ್ ೋಡಿದರೆ ಸನಮಾರನ ಇಪಪತನು ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ ದ ರದ
ಒ೦ದನ ನ್ ರಾ ಐವತನು ಅಡಿ ಅಗಲ್ದ ಅಷ್ುೆ ೋನ್ದ ಈ
ವಿಶಾಲ್ವಾದ ಪಿದೆೋಶದ ವಿಹ೦ಗಮ ಮ್ ೋಟ್ ಅತಯ೦ತ
ಕಟ್ುಡ ಆರನ ಅ೦ತಸನುಗಳನ್ನು ಹಾಗ
ರೆ ೋಮಾ೦ಚಕವಾಗಿ ಕಾಣನತುದೆ. ಆರನ ಅ೦ತಸನುಗಳ ಈ
ಅ೦ತಸನುಗಳನ್ನು ಕಟ್ುಡೆ
ಕಟ್ುಡವು
ದೆೈಹಕವಾಗಿ
(ಷ್ಟ್ಸ್ಳಗಳನ್ನು)
ಹೆ ೦ದ್ಧದೆ.
ಒ೦ದನ ದೆ ಡಿ
ಗೆ ೋಲಾಕಾರದ ಗನ೦ಬಜಕಲ್ಶವನ್ನು ಹೆ ೦ದ್ಧ ಇನ್ ುರಾ
ಕಟ್ುಡ
ಇಪಪತನು ಅಡಿ ಎತುರವಾಗಿದೆ. ಹ೦ತ ಹ೦ತವಾಗಿ ಮೋಲ
ದ ರದ್ಧ೦ದ ನಿೋಲಾಕಾಶ ನಿರಭಿವಾಗಿರನವಾಗ ದ ರದ್ಧ೦ದ
ಹೆ ೋದ೦ತೆ ಅದರ ಅಗಲ್ ನ್ ರಾಐವತನು ಅಡಿಗಳಿ೦ದ
ಮ್ ೋಡನವವರಿಗೆ ಕ್ಷ್ಮತ್ರಜದಲಿಿ ಮನಗಿಲ್ ಮಲಿಿಗೆಯ೦ತೆ
ಮ ವತುಡಿಗೆ ಕ್ತರಿದಾಗನತುಹೆ ೋಗನತುದೆ. ಸ್ಾ೦ೆೋತ್ರಕವಾಗಿ
ಎದನದ ನಿಲ್ನಿತುದೆ.
ಸನಮಾರನ
ಇಪಪತೆುೈದನ
ಕ್ತಲ ರ್ಮೋಟ್ರ್
ವಯಕ್ತುತಾದ ಉನ್ುತೆ ೋನ್ುತ ಹ೦ತಗಳನ್ನು ತಲ್ನಪುವವರ ಸ೦ಖ್ಯಯ ಹ೦ತಗಳನ
ಮೋಲೋರಿದ೦ತೆ ಕಡಿಮಯಾಗನತುದೆ
ಪಾಿರ್ಿನಾ
ಮ೦ದ್ಧರ:
ಬಸವಭವನ್ದ
ಗೆ ೋಪುರ
ಮ೦ಡಳಿಯ
ತಾ೦ತ್ರಿಕ
ಎ೦ಬನದನ್ನು ಅದನ ಸ ಚಿಸನತುದೆ. ಅದನ ವಾಸುವಿಕ
ನಿಮಾಿಣವಾಗನತ್ರದಾದಗ
ಸತಯವ ಹೌದನ.
ಸಲ್ಹೆಗಾರರಾದ ಶಿೋ ಬಸವರಾಜ ಗದಾಾಲ್ ಅವರನ
ಮ ಯೀಯಮ್:
ಗೆ ೋಪುರದ
ೆೋ೦ದಿದಲಿಿ
ಒಳಗಡೆಯ
ದೃಶಯವನ್ನು
ಮ್ ೋಡಿ
ಬಸವ ಒ೦ದನ
ಅ೦ತರಾಿರ್ಷರೋಯ ಮ ಯೀಯಮ್
ಕ್ತಿಷ್ುವಾದ ಅಧ್ಾಯತ್ರದಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಭೌತ್ರಕವಾಗಿ
ಆಶಚಯಿಪಟ್ನು
ಅಲಿಿ
ಸ್ಾ್ಪ್ಸಬೋೆ೦ಬ ಸಲ್ಹೆ ಆ ಕಟ್ುಡ ಪ ಣಿವಾಗನವ
ಕಟ್ುಡಗಳ ನ್ಕ್ಷಯಲಿಿಿ ಅಳವಡಿಸನವದನ ಕಷ್ು.
ವಿಚಿತಿವಾದ ಮತನು ನಾವು ಊಹಸಿರದ್ಧದದ ಒ೦ದನ ಹೆ ಸ
ವೆೋಳೆಗೆ ೆೋಳಿಬ೦ತನ ಮತನು ಅದನ ಸ ಕುವ ಆಗಿತನು.
ಈ
ಅಧ್ಾಯತ್ರದಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮಮ್ ೋವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಾಗ
ರ ಪ
ಸ್ಾಮಾೀಕ
ಚದರಡಿಯಷ್ನು
ವಿಜ್ಞಾಯನ್ಗಳ
ಹಮ್ುಲಯಲಿಿ
ಅರ್ಿಮಾಡಿೆ ಳಳಲ್ನ ನಾನ್ನ ಬಹಳ ಪಿಯತುಪಟ್ಟು.
ನ್ನ್ಗ
ಮ ಡಿತನು.
ತೆ ೋರಿಸಿದರನ. ಸನಮಾರನ
ದೆ ಡಿದಾದ
ಮನನ್ ುರನ
ಆದರೆ ಅದರಲಿಿ ಯಾವ ವಿಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಾಿಮನಖ್ಯತೆ
ವತನಿಲಾಕಾರದ
(Continued on page 13)
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
K OODALA S ANGAMA -
Page : 13
ISSUE 4
DR. J AAMDAR
A MEMOIR BY
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
(Continued from page 12)
ನಿೋಡಬೋಕನ? ಅದನ ಯಾವ ಶೈಲಿಯಲಿಿರಬೋಕನ? ಎ೦ಬ
ಶೈಲಿಗಳಾದ, ನಾಗರ, ಕದ೦ಬ ನಾಗರ, ವೆೋಸರ ಶೈಲಿಗಳ
ಅ೦ಶಗಳನ್ನು ನಿಧಿರಿಸಬೋಕಾಗಿತನು. ಆ ಅ೦ಶಗಳ ಬಗೆಗ
ಮತನು ಕದ೦ಬ, ಚಾಲ್ನಕಯ, ಹೆ ಯಿಳ, ವಿಜಯನ್ಗರಗಳ
ವಿಚಾರ ಮ೦ರ್ನ್ ಅವಶಯವೆನಿತನ. ಅದಕಾ ಗಿ ಒ೦ದನ ದೆ ಡಿ
ವಿಶೋಷ್ ಶೈಲಿಯ ಗನಡಿಗೆ ೋಪುರಗಳ, ಕ೦ಬ, ತೆ ಲ,
ವಿಚಾರ ಸ೦ಕ್ತರಣವನ್ನು ಏಪಿಡಿಸಿ ನಾಡಿನ್ ಬಹನತೆೋಕ
ಬಾಗಿಲ್ನ,
ಹೆಸ್ಾರ೦ತ ಸ್ಾಹತ್ರಗಳನ್ನು, ಶರಣಸ೦ಸ ೃತ್ರ ತರರನ್ನು,
ಇತಾಯದ್ಧಗಳ ವಿಶೋಷ್ ಲ್ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಶಾಸಿರೋಯವಾಗಿ
ೆಲ್ವು ಮಠಾಧಿೋಶರನ್ನು ಮತನು ನಾಲಾ ರನ ಹರಿಯ
ಆಡಳಿತದಲಿಿ ಮನ೦ದನವರೆದ್ಧದೆ. ಇ೦ದನ ಆ ದೆೋವಸ್ಾ್ನ್ೆ
ಗನರನತನಹಡಿಯನವಷ್ನು
ಬರನವವರ ಸ೦ಖ್ಯಯ ವಷ್ಿೆ ಕನಿಷ್ಿ ಇಪಪತೆುೈದನ ಲ್ಕ್ಷ
ಆಮ೦ತ್ರಿಸದೆವು.
ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು
ಆ
ವಿಚಾರ
ಕ್ತಟ್ಕ್ತ,
ಜಾಲ್೦ದಿ,
ಛತನು,
ಪರಿಣತೆ
ಮ್ಲ್ಹಾಸಿಗೆ,
ಪಡೆದೆ
ಮತನು
ಅವುಗಳನ್ನು ನ್ನ್ು ೆಲ್ಸಗಳಲಿಿ ಬಳಿಸಿೆ ೦ಡೆ.
ಯಾವುದೆೋ ನಿದ್ಧಿಷ್ು ನಿಣಿಯೆ
ಬರಲ್ನ ಸ್ಾಧಯವಾಗಲಿಲ್ಿ. ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮದ ನಿವಿಹಣೆಯಲಿಿ
ನಾನ್ನ
ಅಮ್ೋಕ
ಕಾಯಿಗಳ ಹೆ ಸ
ಹೆ ಸ
ಅವಕಾಶವಾಯತನ.
ಸ೦ಗಮೋಶಾರ ದೆೋವಸ್ಾ್ನ್ ಬಾಿಹದಿಣರ ಹಡಿತದ್ಧ೦ದ ಹೆ ರಬ೦ದನ ಎಲ್ಿ ಜಾತ್ರ, ಧಮಿದವರಿಗೆ ಮನಕುವಾಗಿದೆ. ಅದನ ಮತೆು ಪುನ್ರ್ ನಿಮಾಿಣವಾಗಿ ಸಕಾಿರದ ಮ್ೋರ
ಆಗಿದೆ. ಸ್ಾವಿರ
ಪಿವಾಸಿಗರಿಗೆ ಮನ್ರ೦ಜಮ್ಯ ೆ೦ದಿವ ಉದಾಯನ್ ನಿಮಾಿಣ ಮತನು ಲಾಯ೦ಡ್ಸ ೋಪ್೦ಗ್ ಬಹಳ ವಷ್ಿಗಳಿ೦ದ
ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿಯ
ಬಳೆಯಲ್ನ
ತಲ್ನಪ್ದೆ. ೆೋವಲ್ ಧ್ಾರ್ಮಿಕ ೆೋ೦ದಿವಷ್ುೋ ಅಲ್ಿದೆ
ಮ೦ರ್ನ್ದಲಿಿ ಅಮ್ೋಕ ವಿರ್ಭನ್ು ಸ ಚಮ್ಗಳನ, ವಿಚಾರಗಳ , ವಾದಗಳನ ವಯಕುವಾದರ
ಸನ೦ದರವಾಗಿ
ನ್ನ್ು
ಒ೦ದಾಗಿತನು.
ಹವಾಯಸಗಳಲಿಿ
ವಷ್ಿಗಳ ದ್ಧೋಘಿ ಕಾಲಾ೦ತರದಲಿಿ ಆದ ಮಹತುರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ
ಮ ಕಸ್ಾಕ್ಷ್ಮಯಾಗಿ
ಮತೆ ುಮದಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತನಲ್ನಾತದಿಕವಾಗಿ
ಸ೦ಗಮೋಶಾರ
ದೆೋವಾಲ್ಯ
ಕಲಿಯನವ ಅವಕಾಶ ಮತನು ಅನಿವಾಯಿತೆ ಈ ೆಲ್ಸದ
ಉಳಿಸಿೆ ೦ಡನ
ದೆೈವತಾದ
ಸ೦ದಭಿದಲಿಿ ಉ೦ಟಾಯತನ, ಕಲಿತೆ. ನ್ನ್ು ಆ ಕಲಿೆಯ
ಸ೦ಗತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿತೆ. ಬಸವಣಣನ್ವರ ಬಗೆಗ, ವಚನ್
ಫಲಿತಾ೦ಶಗಳನ್ನು
ಕ ಡಲ್ಸ೦ಗಮ,
ಆಲ್ಮಟಿು,
ಸ್ಾಹತಯದ ಬಗೆಗ, ಹಮ್ುರಡಮ್ಯ ಶತಮಾನ್ದಲಿಿ ನ್ಡೆದ
ಬಸವಕಲಾಯಣ,
ಕಾಗಿಮ್ಲಯಲಿಿ
ನಿರ್ಮಿಸಿದ
ತನ್ು
ನಿ೦ತ್ರರನವ ಅಸಿುತಾವನ್ನು
ಅನ್೦ತತೆಯನ್ನು
ನಿತಯ
ಸ್ಾರನತ್ರುದೆ.
ಶರಣ ಕಾಿ೦ತ್ರಯ ಬಗೆಗ ಅರ್ಷುಷ್ನು ಓದ್ಧದೆದ, ೆೋಳಿದೆದ.
ಉದಾಯನ್ವನ್ಗಳಲಿಿ
ವಿಶೋಷ್ವಾಗಿ
[Excerpts from the Memoirs of
ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಿಖ್ರವಾದ ಅ೦ಶಗಳನ್ನು ತ್ರಳಿದನೆ ೦ಡನ
ಫ್ರಿ೦ಚ್, ಇಟಾಯಲಿಯನ್, ಮೊಗಲ್, ಮತನು ಜಾಪಾನ್
ಸ೦ಗಮದ
Dr. Shivananda Jaamdar]
ಶೈಲಿಯ ಬಗೆಗ ಹೆಚನಚ ಕಳಿತನೆ ೦ಡೆ. ಹ೦ದ
ಅರ್ಭವೃದ್ಧಿ
ಹೆ ಣೆಗಾರಿೆ
ನ್ನ್ುದಾದ
ಕಾಯಿಗಳಲಿಿ ಮೋಲ
ಅಳವಡಿಸನವ
ನಾನ್ನ
ಐತ್ರಹಾಸಿಕ,
ಮ್ ೋಡಬಹನದನ.
ಶೈಲಿಯ
ಬಗೆಗ ಕಲಿಯಲ್ನ ಹೆ ೋಗಿ ನಿರಾಶನಾದೆ. ನ್ನ್ಗೆ ‘ಹ೦ದ
ಸ್ಾಹತಯಕ ಮತನು ಪೌರಾಣಿಕ ಅ೦ಶಗಳನ್ನು ಮತೆ ುಮದಿ
ಶೈಲಿಯ ಉದಾಯನ್”ಗಳನ ದೆ ರೆಯಲೋ ಇಲ್ಿ. ಆದಾಗ ಯ
ಗ೦ರ್ಭೋರವಾಗಿ ಓದಬೋಕಾಯತನ. ಅವುಗಳನ್ನು ಐತ್ರಹಾಸಿಕ,
ಆಲ್ಮಟಿುಯ
ಪೌರಾಣಿಕ, ಧ್ಾರ್ಮಿಕ ಮ್ಲಯಲಿಿ ನಿ೦ತನ ಕ ಲ್೦ಕಷ್ವಾಗಿ
ಉದಾಯನ್ಗಳಲಿಿ
ವಿಶಿೋರ್ಷಸಬೋಕಾಗಿತನು. ಬಸವಣಣನಿಗೆ ಸ೦ಬ೦ಧಿಸಿದ ಐದನ
ಮ್ ೋಡಬಹನದನ.
ಪುರಾಣಗಳನ್ನು, ನ್ ರಾರನ ಸ೦ಶ ೋಧನಾತದಿಕ ಮತನು
ಸನ೦ದರವಾದ
ವಿಮಶಾಿತದಿಕ ಗಿ೦ರ್ಗಳನ್ನು ಓದಬೋಕಾಯತನ. ಅದರಿ೦ದ
ನಿೋಡಿದವರನ ಮ ರನ ಜನ್: ಶಿೋ ಉದಪುಡಿ, ಶಿೋ ಪಾಟಿೋಲ್
ನ್ನ್ು ಜ್ಞಾನ್ ಬಳೆಯತನ.
ಮತನು ಶಿೋ ಸ ಲ್ಬಕ ನ್ವರ, ಮೊದಲ್ಮ್ಯ ಇಬಬರನ ಭಾರತ್ರೋಯ
ಅಮ್ೋಕ ಜನ್ ತಾ೦ತ್ರಿಕ ತರರ ಜ ತೆ ೆಲ್ಸ ಮಾಡನವಾಗ
ಕೃಷ್ ಣೋದಾಯನ್ ನ್ನ್ು
ಮತನು
ೆಲ್ವು
ಆದರೆ
ನ್ನ್ು
ಕಲಾತದಿಕವಾದ
ಅರಣಯ
ಲ್ವಕನಶ
ಪರಿಕಲ್ಪಮ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪಮ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಾಕಾರ
ಸೋವೆಯ
ರ ಪ
ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ,
ಮ ರಮ್ಯವರನ ಒಬಬ ಶಿೋಷ್ಿ ಕಲಾಕಾರ.
ಅವರಿ೦ದ ಅದೆಷ್ ುೋ ತಾ೦ತ್ರಿಕ ವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತೆ. ಸ್ಾರಾ೦ಶ:
ಜ್ಞಾನ್ ಅಮ್ೋಕ ಪಟ್ನು ವೃದ್ಧಿಸಿತನ. ಗಿಿೋಕ್, ರೆ ೋಮನ್,
ಹೆ ೦ದ್ಧರನವ ಕ ಡಲ್ ಸ೦ಗಮಕ್ಷೋತಿ ನಾರಾಯಣಪುರ
ಇಸ್ಾಿರ್ಮಕ್, ಬೌದಿ, ಮತನು ಹ೦ದ
ವಾಸನುಶಲ್ಪಗಳ
ಅಣೆಕಟ್ುಯ ಹನಿುೋರಿನ್ಲಿಿ ಮನಳನಗನವದನ ತಪ್ಪತನ.
ಶೈಲಿಗಳ ವಿಶೋಷ್ ಲ್ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಪಷ್ುವಾಗಿ ಮನ್ನ್
ಅಣೆಕಟ್ಟುಯಲಿಿ ಪ ಣಿ ಪಿಮಾಣದ ನಿೋರನ ನಿಲಿಿಸಲ್ನ
ಮಾಡಿೆ ೦ಡೆ.
ಸ್ಾಧಯವಾಯತನ.
ವಾಸನುಶಲ್ಪ
ಮತನು
ಸ್ಾವಿರಾರನ
ವಷ್ಿಗಳ
ಬಹನಕಾಲ್ದ್ಧ೦ದ
ಇತ್ರಹಾಸ
ಶರ್ಥಲ್ಗೆ ೦ಡ
ಶಲ್ಪಕಲಗಳಿಗೆ ಪಿಸಿದಿವಾದ ಕನಾಿಟ್ಕ ಮತನು ದಕ್ಷ್ಮಣ
ಸ೦ಗಮೋಶಾರ ದೆೋವಸ್ಾ್ನ್ ಮತನು ನಾಶಗೆ ೦ಡ ಅದರ
ಭಾರತದ
ಸನತುಣ ಪರಿಸರ ಮನಳನಗನವ ಮ್ಪದಲಿಿ ಮತೆ ುಮದಿ
ದೆೋವಾಲ್ಯ
ವಾಸನು
ಶಲ್ಪಗಳ
ವಿವಿಧ
ಬಸವಾ ಬಸವಾ , ನಿರ್ಮದಿುಂದ ಕುಂಡೆನ್ಯಾಯ ಜ್ಞಾನ್ವ . ಬಸವಾ ಬಸವಾ , ನಿರ್ಮದಿುಂದ ಕುಂಡೆನ್ಯಾಯ ವೆೈರಾಗಯವ .
ವಾಸನುಶಲ್ಪದಲಿಿ ನ್ನ್ಗೆ ಇದದ ಆಸಕ್ತು ಮತನು ಅಲ್ಪ ಸಾಲ್ಪ
ಅದರಲ್ ಿ
ಬಸವಾ ಬಸವಾ , ನಿರ್ಮದಿುಂದ ಕುಂಡೆನ್ಯಾಯ ಭಕ್ತುಯ .
ಕರನಣಿ ಕಪ್ಲ್ಸಿದಿಮಲಿಿನಾರ್ಯಾಯ , ನಿಮಗ
ಎನ್ಗ
ಬಸವಣಣಮ್ ಶವಪರ್ಥಕನ್ಯಾಯ . - ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರ
APRIL 2016
I NVITATION
TO
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 14
SOUVENIR A RTICLE
VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
Page : 15
ISSUE 4
S HARANA P HILOSOPHY VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
ಸಮಗಿತೆಯ ಸ್ಾಕಾರ ವಿಶಾಗನರನ ಬಸವಣಣನ್ವರನ ಹಮ್ುರಡಮ್ಯ
ಶತಮಾನ್
ಸನುಂದರ ಸುಂಬುಂಧದ ಬಸನಗೆಯನ್ನು ಬಸಯನವುಂತಹ
ಹೆ ರಹೆ ರ್ಮದಿತನ.
ಅಸಮಾನ್ತೆ,
ಅನಾಯಯ
ವಿಶಾಸುಂಸ ೃತ್ರಯ
ವಯವಸ್ಯನ್ನು
ವಿಷ್ಮತೆ,
ಶ ೋಷ್ಣೆಗಳೆೋ ಮನಖ್ಯವಾಗಿ ತಾುಂಡವವಾಡನತ್ರುದದ
ಇತ್ರಹಾಸದಲಿಿ ಅದೆ ುಂದನ
ಸುಂೆ ೋಲಗಳಿುಂದ ತನುಂಬ ಹೆ ೋಗಿದದ ಸಮಾಜೆ ನ್ವ
ಧ್ಾರ್ಮಿಕ ವಯವಸ್ಯಲಿಿ ಹೆ ಸ ಕಾಿುಂತ್ರಯಮ್ುೋ
ಸನವಣಿಯನಗ. ವಿಶಾಗನರನ
ಚೆೈತನ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರನ.
ಗೆೈದರನ.
ಪರಿಚಯಸಿ
ಜಾತ್ರ
ಮಹಾಮಾನ್ವತಾವಾದ್ಧ ಶಶಧರ ಕರವಿೋರಶಟ್ುರ
ಬಸವೆೋಶಾರರನ
ಈ
ಸನವಣಿಯನಗದ
ಹರಿಕಾರರನ. ನ್ವನ್ವಿೋನ್ವಾದ ಧಮಿ, ಸುಂಸ ೃತ್ರಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ ಪಿಪುಂಚೆ ಹೆ ಸ ಬಳಕನ್ನು ನಿೋಡಿ ಈ ಭಾಗಯವೆನಿಸಿದರನ.
ಭನವನ್ದ
ಸಮಗಿತೆಯ
ಕಾಯಕ,
ದಾಸ ೋಹ
ಸ ತಿಗಳ
ಮ ಲ್ಕ
ಅನ್ನಭವ
ಮುಂಟ್ಪವೆುಂಬ
ಆಧ್ಾಯತ್ರದಿಕಸ್ಾಧಕರ
ಸ್ಾಾವಲ್ುಂಬಮ್ಯ ಬದನಕನ್ನು ಕರನಣಿಸಿದರನ. ಕಾಯಕ
ಹಾಗನ ಅನ್ನಭಾವಿಗಳ ಸುಂಸತನು ರಚಿಸಿ ಅನ್ನಭವ
ಪಿಜ್ಞೆ,
ಪಿಮಾಣವಮ್ುೋ
ದಾಸ ೋಹ
ತತಾಗಳ
ಮ ಲ್ಕವಾಗಿ
ಮನಖ್ಯವಾಗಿರಿಸಿೆ ುಂಡನ
ಶಿಮಸುಂಸ ೃತ್ರಯನ್ನು ಎತ್ರು ಹಡಿದರನ. ಕಾಯಕದಲಿಿ
ಸಮಾನ್ವಾದ ಸ್ಾ್ನ್ ಮಾನ್ವನ್ನು ಸವಿರಿಗ
ಸಮಾನ್ತೆಯನ್ನು ದಾಸ ೋಹದಲಿಿ ವಿನ್ಯತೆಯನ್ನು
ಕಲಿಪಸಿದರನ. ಅನ್ನಭವ ಮುಂಟ್ಪವು ಪಿಜಾತಾುಂತ್ರಿಕ
ಸ್ೌಧವೆನಿಸಿರನವ ಗನರನಬಸವಣಣನ್ವರ ವಯಕ್ತುತಾವು ಈ
ಇುಂಬಟ್ನು
ಜಗತ್ರುನ್ ಅದನಭತವೆನಿಸಿದೆ.
ದಾಸ ೋಹವೆುಂದರೆ ವಿತರಣೆ ಎನ್ನುವ ನ್ವ ಆರ್ಥಿಕ
ಪರಿಕಲ್ಪಮ್ಯಾಗಿದೆ.
ಸಿದಾಿುಂತವನ್ನು ನಿೋಡಿದರನ. ಕಲಾಯಣ ರಾಜಯದ ಅರಸ
ಪಿಪುಂಚದ ಪಿರ್ಮ ಸುಂಸತನು ಎನಿಸಿದರೆ, ವಚನ್ಗಳನ
ರಾಜಕ್ತೋಯ,
ಚಾಲ್ನಕಯ ಬಜಜಳನ್ ಆಸ್ಾ್ನ್ದಲಿಿ ಪಿಧ್ಾನಿಯಾಗಿದದ
ವಿಶಾದ ಎಲ್ಿ ಸುಂವಿಧ್ಾನ್ಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯನಿಸಿವೆ.
ವೆೈದಯಕ್ತೋಯ ಮತನು ವೆೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೋಗೆ ಪಿತ್ರಯುಂದನ
ಬಸವಣಣನ್ವರನ ರಾಜಪಿಭನತಾದ ಕಾಲ್ದಲಿಿಯೋ
ಕ್ಷೋತಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ನುೆ ುಂಡನ ಪಿತ್ರಯಬಬ ವಯಕ್ತುಯ
ಪಿಜಾಪಿಭನತಾವನ್ನು ಮತನು ಅದರ ಸಪಷ್ುವಾದ
“ಸಕಲ್
ವಯಕ್ತುತಾ ವಿಕಸನ್ವನ್ನು ಮಾಡಿೆ ಳನಳವ ಸನುಂದರ
ಅರಿವನ್ನುನಿೋಡಿದದರನ.
ಧ್ಯೋಯವಾಕಯದೆ ುಂದ್ಧಗೆ
ಸ ತಿ ನಿೋಡಿದರನ. ಆರ್ಿರ್ ಮೈಲ್ಿ ಎುಂಬ ವಿದೆೋಶ
ಕನ್ುಡದಲಿಿಯೋ ವಚನ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಜನ್ ಭಾಷ್ಾ
ಸುಂಬುಂಧಿತ
ತತಾಜ್ಞಾನಿಯ ಪಿಕಾರವಾಗಿ, ಬಸವಣಣನ್ವರನ ಈ
ಮಾಧಯಮವಾದ ಕನ್ುಡದಲಿಿ ಶಕ್ಷಣವನ್ನು ೆ ಡನವ
ೀೋವರಾಶಗಳಿಗೆ ಪಿಗತ್ರಯ, ಪರ್ವನ್ನು ತೆ ೋರನವ
ಪಿಪುಂಚ ಕುಂಡ ಪಿರ್ಮ ಸಾತುಂತಿ ವಿಚಾರವಾದ್ಧ
ಕನರಿತನ ಚಿುಂತಮ್ ನ್ಡೆಸಿದರನ. ವಿಶಾ ಸ್ಾಹತಯೆ
ಹಾಗನ
ಎನಿಸಿದಾದರೆ. ಅವರ ಸಾತುಂತಿ ಚಿುಂತಮ್ ಮುಂರ್ನ್ಗಳ
ಕನ್ುಡದ ೆ ಡನಗೆಯುಂದರೆ ವಚನ್ ಸ್ಾಹತಯ ಎನಿಸಿತನ.
ಕಾರನಣಯವನ್ನು
ಸ್ಾಮಾೀಕ,
ಆರ್ಥಿಕ,
ಪಿತ್ರಫಲ್ವಾಗಿ
ಮ ಡಿ
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ,
ಬುಂದನದೆ
ಕಾಯಕವೆುಂದರೆ
ಜನ್ರಾಡನವ
ಉತಾಪದಮ್,
ಭಾಷ್ಯಾದ
ಲಿುಂಗಾಯತ
ವಯವಸ್ಯ
ಧಮಿದ
ಪಿಪುಂಚದ
ಮೊಟ್ು
ಅನ್ನಭವ
ೀೋವಾತದಿರಿಗೆ
ಮೊದಲ್ ಮುಂಟ್ಪವು
ಲೋಸ್ಾಗಲಿ” ೆೋವಲ್
ಧಮಿವನ್ನು
ಎುಂಬ ಮನ್ನಷ್ಯ
ನಿೋಡದೆೋ
ಸಕಲ್
ಸವಿೀೋವ ಸುಂಕನಲ್ದೆ ುಂದ್ಧಗೆ ೀೋವ ಹೆ ುಂದನವ,
ಪಿಜ್ಞೆಯನ್ನು
ಶರಣರನ
ದಯಾಮ ಲ್ ನಿೋಡಿದರನ.
ಧಮಿವಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿರನವ ಮಾನ್ವ ನಿರ್ಮಿತ
ಇಷ್ುಲಿುಂಗದ
ಸ್ಾಮಾೀಕ ವಯವಸ್ಯಲಿಿ ಕುಂಡನಬರನವ ಶಿೋಣಿಕೃತ
ಮ ಲ್ಕವಾಗಿ ಶರಣರನ ಧ್ಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೋತಿದಲಿಿ ಹೆ ಸ
ಸಿೋರ್ಮತರಾದವರಲ್ಿ. ಸವಿಕಾಲಿಕ ತತಾಗಳನ್ನು
ಕಾಿುಂತ್ರಯಮ್ುೋಗೆೈದರನ.
ನಿೋಡಿದ ಶರಣರ ತತಾಗಳನ, ವಚನ್ಗಳನ ಸವಿಕಾಲಿಕ
ವಿಭಜಮ್,
ಜಾತ್ರಮತ,
ಪುಂರ್ಗಳ
ಅಸಮಾನ್ತೆಯ
ಪರಿಕಲ್ಪಮ್ಯನ್ನು ಹಲ್ವು
ನಿೋಡನವ ದೆೈವಗಳ
ಸ್ಾಮಾೀಕ ವಗಿೋಿಕರಣವನ್ನು ಪಿಭಲ್ವಾಗಿ ವಿರೆ ೋಧಿಸಿ
ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ಒಪಪದೆೋ ದೆೋವರ ಏಕತಾದಲಿಿ
ವೆೋದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಯಾವದೆ ಜಾತ್ರ ಮತಗಳ ವಿಭಜಮ್
ವಿಶಾಾಸವಿರಿಸಿ ಏಕದೆೋವೆ ೋಪಾಸಮ್ಯ ಸ್ಾಧನ್ವಾಗಿ
ಇಲ್ಿದ ಧ್ಾರ್ಮಿಕ ವಯವಸ್ಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತುಂದರನ.
ಇಷ್ುಲಿುಂಗವನ್ನು ನಿೋಡಿ ಪಿತ್ರಯಬಬರಿಗ
ಅರಿವು
ನಿೋಡಿದರನ. ಅರಿವಿನ್ ಕನರನಹಾದ ಇಷ್ುಲಿುಂಗವು ಆತದಿ ಆಗಿದೆ. ಧಮಿ ಮತನು ದೆೋವರನಗಳ
“ಇವನಾರವ, ಇವನಾರವ ಎನ್ುದೆೋ ಇವ ನ್ಮದಿವ, ಇವ
ಪಿತ್ರೋಕವ
ನ್ಮದಿವ” ಎುಂಬ ಸವಿರನ್ನು ಹೃದಯ ವೆೈಶಾಲ್ಯ
ಹೆಸರಿನ್ಲಿಿ ನ್ಡೆಯನತ್ರುದದ ಅಮ್ೋಕ ಶ ೋಷ್ಣೆಗಳಿಗೆ,
ತೆಯುಂದ ಒಪ್ಪೆ ಳನಳವ ಹಾಗನ ಅಪ್ಪೆ ಳನಳವ
ಕುಂದಾಚಾರಗಳಿಗೆ ತಕ
ಉತುರವಾಗಿ ಇಷ್ುಲಿುಂಗವು
ಶರಣರನ ೆೋವಲ್
ಹಮ್ುರಡಮ್ಯ
ಶತಮಾನ್ೆ
ಮೌಲ್ಯಗಳೆನಿಸಿವೆ.
ಶಶಧರ ಕರವಿೋರಶಟ್ುರ ಹನಬಬಳಿಳ, ಕನಾಿಟ್ಕ
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 16
S HARANA P HILOSOPHY VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
FEARLESS DEVOTION There was once, a young girl who was obsessed with God as her husband. She had fallen in love with Him since she was eight years old, and now Ashwini Surpur at sixteen, the maiden was lost in her love and devotion for Him. The king of that province saw this beautiful maiden and he desired to marry her. He sent for her parents and put forth his request. The parents, after consulting the daughter who was in love with the Lord of the universe, told the king that the girl was not interested. Then came the threats from the king to the girl. She was not a girl that could be threatened so easily and the king knew that. So he threatened to kill her parents — a threat that she had to succumb to. But then, she revealed her love for her Lord to the king. Conditions for marriage were put forth by this clever maiden, so she had time to spend in her meditation and prayer. “An unseen God to be my contender?” — well, thought the king. That should be no issue. The girl was brought into the palace, with her previous Boy-Friend. She continued her old relationship. Her prayers, meditation and service to the Lord went on unhindered as the king was afraid of losing her good-will otherwise. The king was tolerating the girl as much as he could. Perhaps the girl was also tolerating the king as much as she could. But then, were these two opposite ends of the spectrum to ever meet? The day of reckoning came.
She was in her prayer room, deeply engrossed with her Lord. She had joined Him in divine union and had lost herself. It was the union of male and female cosmic powers; the Shiva and the Shakti; the Purusha and the Prakriti; or by any other name one would choose to call it. It was literally the marriage in heaven. The king was watching her from the window. He never imagined the existence of such a relationship between the seen and the unseen, between the form and the formless. She had lost herself in this divine union and nothing else mattered to her. Her marriage had occurred long ago. Her presence on this earth in her human form also did not matter; leave alone the marriage with the king. The king walked in and saw her. Her beautiful body attracted him and the next moment, his body was burning with jealousy. He felt betrayed. How could he, the king of the province, tolerate his wife’s disloyalty? He challenged her, insulted her and her beloved Lord, threatened to throw her divine Boy-Friend out the window, and came near her. Her serene face did not change. He touched her. Then her face turned red with rage. She had tolerated him enough. She did not exist as a human body. She was only existing as the wife of Him whom none could see other than her. She was a lover, a devotee and the surrendered, who had offered herself totally to Him. Could anyone stop or change the course of such a person? Did she fear anyone or anything? None could dare to challenge her. The king tried. He reminded her that everything she pos-
sessed including her clothes belonged to the king. If she had to disown the king, she had to give up everything that was his. So he pulled her clothes. Enraged and bewildered, she rose. The entire womanhood was rising, as it were. Her dignity was questioned, abused and threatened. Her Lord’s obeisance was questioned. That could not be tolerated. She removed and threw her clothes on his face and told him to watch her ‘disgusting’ body. She challenged him to see the flesh and blood, urine, mucus, saliva and feces. She dared him to touch her and boldly walked out of the palace. Not even her own God could stop her now. This sixteen-year-old girl was now beyond the mundane world. This is not a fiction. She is Akka Mahadevi, the elder sister of all the seniors of her time, especially of Basavanna. She lived during the 12th century Bhakti Movement in Karnataka. An unswerving devotion to the cause that we have taken can make anyone like Akka Mahadevi. A noble cause and an absolute dedication is what it takes. Want to take this young woman as your role model? Sure, by taking a cause and devoting your life to your own chosen path.
Ashwini Surpur Cupertino, California
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 17
M O R E R E A S O N S T O P A R T I C I PAT E VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
Visit us out at www.vsnaconvention.com
Are you still undecided
TOP 4 reasons you should be at 2016 VSNA Convention* 1.
LEARN: Convention provides an excellent opportunity to learn more about Basava Philosophy in a relaxed learning and Resort style environment!
4. TOUR: You will get an opportunity to visit Nation’s capital - Washington, DC and surrounding areas! One travel covers two goals, attend VSNA Convention and also tour Washington, DC area.
VSNA is a 501c3 Non-Profit Tax Exempt Organization
: Geetha Desai and Yuvaraj Patil, Austin, TX
3. REJUVENATE: Attending convention is a great way to refuel ourselves. Just when we are feeling worn out from regular grind of working life, convention provides us the boost we need to get motivated and re-energized.
* Courtesy
2. MEET: It provides an unique platform to connect and network with new people and talk to scholars and philosophers one-on-one.
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 18
S HARANA P HILOSOPHY VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
REVOLUTION OF KALYANA If we drop R from Revolution, we come up with Evolution. What has one got to do with the other? Well, a lot; though seemingly unrelated and unconnected! The world’s history abounds in examples of one or another type of Revolution; though the world’s history begins with evolution itself. Both have far reaching consequences; on the time-scale, a revolution has a shorter span; evolution, on the other hand, is a very, very deliberately prolonged process. The first entails loss of life and property, while the other modifies life. Both of them require some sort of motivating cause(s) or causative factors. For revolution, in view of the dire consequences it ushers in, not only the conditions have got to be just ripe but also it requires the participation of a leader with fortitude and commitment to the cause. Since evolution is a deliberately and carefully controlled slow process; the survival of the species provides the raison d’être. The French Revolution (1789 ~ 1799) and the Russian Bolshevik Revolution (1917) serve as examples which illustrate what revolutions are all about, for both of these revolutions consumed and swallowed thousands of lives during the brutal armed conflicts. As Sage Valmiki’s epic Ramayana (~4000 BC or earlier) points a path to evolution [also reference is made to Charles Darwin (19th Century CE)]. However, the Revolution of Kalyana is unmatched in the annals of human history, for it was a non-violent march to achieve noble ends wiping away the then prevailing inequalities and injustices. Though the Western world credits the18th century French Revolution for equality, fraternity and freedom, these words were the corner stones of the 12th Century Veerashaiva Revolution in Kalyana pioneered by Basaveshwara. The prevailing practices – exploitation of the downtrodden, idol worship, blind beliefs, discrimination, thievery, lying, cheating, killing, etc – of the 15th century BC made Moses to
bring down from the mountain for the benefit of the Jewish community after 40 days severe penance the code of conduct – the Ten Commandments - (1) you shall worship no other gods before me, (2) you shall make no idols, (3) you shall not take the name of the god, your Lord, in vain, (4) remember the holy Sabbath day, (5) honor your parents, (6) you shall not murder, (7) you shall not commit adultery, (8) you shall not steal, (9) you shall not bear false witness against your neighbor and (10) you shall not covet. bears a striking resemblance to the conditions that Basavanna found during the 12th century when he accompanied King Bijjala to Kalyana after 12 years or so of intense study at Koodala Sangama and could not resist but voice his thoughts, thus for the benefit of the humanity at large: “Steal not, kill not, speak not the untruth, be not angry, show not contempt for others, show not your pride, speak not ill of others; this is the way to internal purity and the way to please Lord Koodala Sangama.” Basavanna embarked on a new radical non-dogmatic practical path bereft of age-old societal evils that for millennia had persisted and prevented the welfare of the people at large and he unleashed his creative energy and power to usher in revolutions-a`-galore! In a sense, he tried to transform Kalyana into Kailas (heaven). Milestones of the Revolution: We - the post12th century and the future generations of Veerashaivas - are blessed to be the recipients of: (i) virtual benefits and (ii) real benefits. To the latter category belong the Veerashaiva mutts and monuments spread across the State of Karnataka [1]. And to former group, belong the noble principles and practices of the Veerashaiva religion, namely (a) Panchachara, (b) Ashtavarna, (c) Shatsthala; (d) Supra-Shakti Vishistadvaitism, (e) Kayaka (Work-Ethic) and (f) Dasoha (Sharing/service). Additional details on these topics can be found in the publica-
tions of the Veerashaiva Samaja of North America [2, 3]. Revolution in Ethics: Among the host of sharanas attracted to Kalyana by Basava’s revolution were Aayadakki Maarayya and his wife Lakkamma, and Moliegeya Maarayya and his wife Mahadevi; in reality the latter were King Mahadevaraya and Queen of Kashmir. They sacrificed their kingdom and left their young son in their old age and joined the revolution of Kalyana as Maarayya and Mahadevi and adopted wood-chopping and fire-wood selling as their Kayaka [4a]. The principle of kayaka (work-ethic) tells everybody to earn their living by working. It also expects the faithful to charge a fair and commensurate fee or financial return for their labor. They thought that “honest work ought to be executed with pure conscience and mind, in addition to that the dedicated labor is like the blessed heaven”. They stated openly that ‘begging signifies the death of the true spirit of work’. It asks us not to be greedy and not to hoard for future. These four sharanas were the living legends of the sense and spirit of the twin concepts of kayaka and dasoha. From the honestly earned resources, the Veerashaiva ethics demand us to share the excess with the less fortunate folks of the society. Sharana Aayadakki Maarayya illustrates all the three aspects – Kayaka, Dasoha and Hoarding/Desire. His wife Lakkamma taught him the true meaning of these words [4]. To lead ethically righteous life and living, we can all profit from Basava’a prescription: “If you should speak, your speech should sparkle like a pearl-necklace; If you should speak, your speech should sparkle like a shining sapphire; If you should speak, your speech should be shining like (Continued on page 19)
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 19
S HARANA P HILOSOPHY VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016 (Continued from page 18)
a colorless crystal rod; If you should speak, your speech should be pleasing to the Lord; if your words do not match your deeds, how could you deserve and receive Koodala Sangama Deva’s blessings?” “There is neither heaven nor hell; speaking truth is heaven, speaking untruth is hell; righteous behavior is heaven, unrighteous conduct is hell; this is the Truth, Oh! Lord Koodala Sangama Deva.” Gender Revolution: The most powerful empires the world had known during the preChristian epoch, namely the Greek Empire and the Roman Empire, went down the drain. Why? Buddhism which originated in India around 500 BC lost its luster and popularity in India though it preached and practiced non-violence and the abolition of the caste-based discrimination. Why? When one thinks of Greek philosophy and empires, Socrates, the teacher of Plato, the teacher of Aristotle, the teacher of Emperor of Alexander, the Great, come to mind. After the Greek philosophy started losing its charm, a new thought- Stoicism – started gaining popular acceptance because of its humane philosophy and began breezing west towards the Roman Empire. Seneca, Cicero, Epictetus and Emperor Marcus Aurelius were the pillars of Stoicism. The emperor’s death sounded the death of the Stoic philosophy. Why? As the recorded history reveals, the Greek and Roman empires as well as their philosophies disappeared for the simple reason that they chose to ignore women. as co-equal partners. The Greeks and the Romans considered and ridiculed women as toys for pleasure and for producing children. The great Buddha originally thought that women were not fit for Nirvana. Why single out the simple-minded and soft-talking Buddha, several millennia before him, Sage Manu, the Noah of the Vedic culture and the creator of the Manu’s Law, thought that ‘a woman does not deserve freedom’. Stoicism disappeared from the world, for there was no place for women in it. Our sharanas answered the Why thus: ‘the soul inside a
man and a woman is neither male nor female’ - Jedar Dassimayya; ‘It is said a woman is maya (illusion); she is not’ - Allam Prabhu; ‘A woman is not a demon or illusion; she is Mallikarjuna Himself’-Moligeya Marayya; “The hand that rocks the cradle rules the nation”- Folklore. The 12th century Anubhava Mantapa still standing in Basava Kalyana, though renovated during the latter part of the 20th century, serves as a living lighthouse beacon shining on the gender revolution wrought by our 12th century sharanas led by Basava. The Anubhava Mantapa is a proof to women’s liberation from the male domination and it showcases the accomplishments of the Veerashaiva sharaneyaru [5]. Socio-Cultural Revolution: The lower class folks were treated worse than animals until the 12th century; for the upper class born considered that it was a sin even to look at the lower caste people. Basava cognized and recognized that the caste-based discrimination was the root cause of all ills plaguing the society. Hence, he loudly condemned, with all the force and power he could summon, the inequalities and injustices based on social status, birth, wealth, position, profession, etc. He opened the doors that were closed by the privileged class practicing the Vedic philosophy. He proclaimed the dignity of labor and equality of all professions with his statement of Kayaka is Worship [2]; meaning all professions are equal. It also suggested that when a person is engaged in his honest labor, he/she may even forgo worshipping his/her God [4]. As an adjunct to this, he introduced another lofty notion – the concept of Dasoha (service/sharing). He coupled the two together by saying that only honestly earned money is fit for dasoha. Illbegotten wealth is unfit for sharing or charitable causes [6]. Prior to the arrival of the sharanas like Basava on the scene, the three R’s were the monopoly and privileged possession of the upper class of the society. Basava denounced the notion that only the
high born were privileged to read the scriptures. He socialized with all sections of the community, even with those who were consigned to servitude and menial work. He announced that all are equal in the eyes of God. Religious Revolution: The priestly class was bleeding the community in the name of God and religion by pronouncing that God created the upper class and thus giving rise to blind beliefs, fear of retribution and punishment from Heaven in the minds of simple minded laymen. Unfortunately, these notions had been passed on from generation to generation and the upper class had thus managed to keep the laymen in darkness, ignorance and uneducated. The lower caste folks were not permitted to enter the temples leave aside reading the scriptures. When Basava arrived in King Bijjala’s court after more than 12 years of intense study at Koodala Sangama, he realized the ghastly treatment meted out to the lower caste people and decided to change the scenery. He began to assure the low caste folks “God is not enamored by the temple noise; neither is He pleased by the reading of Vedic scriptures”. He asked the folks where is the need to go the temple to worship the human sculptured stone statue. He told folks that one does not necessarily have to go to the temple to worship, for one can worship the God seated in the soul inside one’s own body. He described the body as the temple itself. To quote his most popular vachana: “The rich build temple, what could a poor person like me build? My legs are pillars, my body the temple; my head the golden pinnacle; Oh! Koodala Sangama Deva,----“. He was joined, on this score, by other 12th century sharanas. Hearken what Allam Prabhu says: "When the body is the temple, why do we need a separate temple, Oh! Guheshvara?” Thus, Basava brought the temple to the palm of the faithful laymen in the form of the Linga, which became the greatest equalizer of men and women, the rich and the poor and the high and the low. (Continued on page 20)
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 20
S HARANA P HILOSOPHY VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016 (Continued from page 19)
Literary Revolution: Until the sharanas’ arrival in Kalyana, the priestly society did not permit the lower class folks to read the Holy Scriptures, for, they were all written in Sanskrit, the language of the priestly class and the laymen were prohibited from learning this language. The 12th century sharanas totally changed this blind belief that only the high born were qualified to read the Vedas and other scriptures by writing lofty philosophical thoughts in the vernacular language and to expound what they had personally experienced in novel vernacular compositions called the Vachanas, the pithy sayings. These vachanas came not from the head, but sprang up from the heart and went straight to the heart. As Basava said “- --I sing as I please Oh! Koodala Sangama Deva” [6a]. As Basava has described the vachanas are “bitter to the lips, sweet to stomach; Koodala Sangama Deva’s sharanas vachanas are like partaking bevu (bitter leaves)” [6b]. Since these writings reflected the Veerashaiva way of life, they have come to be recognized, regarded and respected as the scriptures - vachanashastra – of the Veerashaiva religion. The vachana compositors who came from all walks of life have received national (India) [7, 8, 9] and international [10, 11] attention and acclaim for
their deep mystical, philosophical and rational implications and thoughts. The Basava Samiti, Bengaluru (India) has taken up the task of translating and compiling about 21,000 of these into 15 volumes. Thus, the vachana literature has blazed a novel literary style hither-to-before unknown and unique in the annals of the literary firmament of the world. Economic Revolution: After paying attention to the greatest social scourge and injustice of caste based discrimination, Basava set his sight on the second most social affliction of the haves and the have-nots, namely social inequalities between the rich and the poor. To address this problem, Basava and his contemporary sharanas proposed a revolution in economics built on the four pillars of equality, fraternity, liberty and dignity of labor. By conceiving and creating a community based on the foundation of these noble corner- stones, they laid a strong foundation that had stood strong for more than 8 Centuries. The genius of Basava lies in linking divinity and dignity of labor (kayaka) to usher in economic independence and a homogenous society bereft of begging and violence. Dasoha and Kayaka as enunciat-
ed by the sharanas ensured overall harmony, peace, prosperity and economic independence, Summary: At the beginning of this write-up two words, namely Revolution and Evolution, were mentioned. Basava’s 12th century dream of transforming the country into 'Kailas' has just remained as a sweet dream; just as the dream of the 19th century dynamic thinker-writer, Friedrich Nietzsche’s dream of super human beings to come; just as the evolutionary vision of super human beings envisaged by the 20th century great Indian mystic philosopher, Sri Aurobindo; and just as 21st Century Eckhart Tolle’s words of the waiting in the wings of the super human beings. Basava’s revolution of Kalyana, based on the time scale and span and prevailing situations, appears to be an evolutionary process, after all.
Dr. S. Munavalli Indian Land, SC 29707
__________________________________________________________________________________________________________________________
References : 1. 2. 3. 4. 5.
“12th Century Sharana Kshethragalu”, B. Malashetty (ed), Akhil Bharath Sharana Sahitya Parishat, Mysore (2010). S. Munavalli, “The Veerashaiva Religion: Its Principles and Practices”, VSNA, (2002). “Veerashaivism for the New Millennium: Commemorative Volume”. S. Munavalli (ed). VSNA Publication (2000). (a) G. Siddhavireshvar, “Shoonyasampadane”, S. S. Boosnurmath and A. Menezes (eds). KUD, Dharwar (1970), pp. 13; (b) ibid pp. 63. and (c) G. Siddhalingadevaru, “Shoonyasampadane” R. C. Hiremath (eds), KUD, Dharawr (1972). S. Munavalli and S. Puranik, “Sivasharaneyaru”, Shree Basaveshwara Peetha, KUD, Dharwad (2003).
6.
“Basaveshvara Vachanas”, R. C. Hiremath (eds), KUD, Dharawr (1968). (a) #493 and (b) # 171.
7.
R. R. Divakar, “Vachanashastra Tatvasara”, S. S. Basavanal (ed), Lingayat Educational Society, Dharwar (1941).
8.
F. G. Halakatti, “Vachanashastratatvasara”, M. M. Kalburgi and V. B. Rajur (revised version, eds), Veerashaiva Education Society,
Jagadguru Tontadarya Mutt, Gadag (1982). 9. “Vachana”, M. M. Kalburgi and O. L. Nagabhushana Swamy (eds) Basava Samiti Bengaluru (2012). 10. Mahesh and A. Olivier, “Reveries de Basava”, Les Presses de L’Imprimiere , Herisey, Evreux (Eure). 11. A. R. Ramanujam, “Speaking of Shiva”, Viking Books Ltd. New York (1987).
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 21
P I C T U R E G A L L E RY VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016 Maryland Chapter members reviewed 2016 Convention preparation during Shivaratri event at Clarksburg,, MD
APRIL 2016
ಚೆನ್ನುಡಿ
ISSUE 4
Page : 22
P I C T U R E G A L L E RY VSNA 39 TH ANNUAL CONVENTION 2016
Maryland Chapter kids actively participated in Convention preparation