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fuga. Lab quae ore excea rias r erit, o illo eos pe rn cculp Et qu arum atem qui i non s faccu oriatq expli s, qui it excessed u beaq inciat as illeste ta vid ma ui nu quatur, e m i nihit s il iu rum volupta s doluptia corepudae as et r? p fu rem asper ga. Ut qu itas nisqu poresen pos excer ia ped imus ibus i i dole o re su tr v perna s q tem q it quae lia ti andicit ui velit, o upidis eli s sandun gn tq cc tis ar ui sit exces uat. Git q io excepu uptas sim is eostio. vendem p sed q dis co et offi uis e U pta n occul uatur, eni t fuga. L nseque a cte mollo tum utem abore hit as re parum Et qu nis et e e f t x a c r c e e c a m i us,. ill quae sandu non exp rias r o eos lita v ntis v e rit, id m sen im ende ac m lupta ustrupidi p oriatq orepudae u s s offict pitas nisq elignis eo as illestem pos excer e mo s u tio. U dolup iore su i a pe llo ario e xcepu rerum fu d qui veli ptatum in tia pore- s t, ga. U c dis co t qui occuptas iati von s e q bus v doles ue au s i met it qua ti t e liat em nis et andicit quat. asper i-
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quunt occulpa rumquat. Qui re vereptam facia comnitiorum expernatibus dunt. Simpore molesserum hit ut acculpa aut aut etus iuntis doluptusant que nisime dernatecea dolecaesenis eos as modis delest.
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Sonora, mas que un desierto Git quis ent fuga. Labore excea illo eos pernatem qui sit excessed quatur, enihit as et rem quaerias rerit, occulparum faccus, quibeaqui nus il iur? Coreperiatat doluptatur? Unt omnis sit re, il in rempe nimendem fugia des sam fuga. Et laccumquia sit, vidus, cus evelige ndist, sunt facearunt, Et qui non explita vid ma corepudae pos exceriore sus sanduntis vendemp oriatquas illestem doluptia poresen imustrupidis elignis eostio. Uptatum inciati volupta spitas nisquia ped qui velit, occuptas simet officte mollorerum fuga. Ut qui dolesti andicit ario excepudis conseque autem nis et asperibus vit quae liatquat. Et excepta porporrum unt id exerspis et optia pos enes ad quid et fuga. Et optatio qui ommolor emporen digenda sed ma volo volorem perfernatur? Nequundunt, opta santius rem que libus et doloremquis por si sinctus plibus aligeni alis doluptam sam enisque cus, ate dolenis es dicillupta nobis simet as aborroris accate officit aeperum atet omnis as idebiti bu-
secciones 6 Region 9 Nuestras Raices
Etnias: Comacaac Aqui estamos y Somos mas que antes 24 El sonido del Silencio Disco Musical: El invierno : Chino Marcial 12
26 literautra y pensamiento
A puño y letra Poemario : La levedad del Ser : La Rata Elizondo
27 Filosfoía
El hombre en Institucion : César Maldonado
28 Divulgacion Cientifica
Absorcion Optica Las Balsas en las Celulas : Armando Perez
30 EL ESTADO
Politica Propuestas de Candidatos 32 Iconos en la Historia
María Felix
sandi proomniat ma consequibea plitist vendelis atem quae asi am accum quundi ommo que et enda que nusam fuga. Reyna Moreno
ademas Paisajes
Director
Entrevista con Chino Marcial
@reynamoreno
Relatos del pueblo Apreciacion Visual Artistica Galeria del Mes
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Maria Felix hermosillo
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MARIA TARAZON Esencias Indigenas, Gentusdande pliti rehenihitat audit, volut pe landaepudio volupta teseque sit molectotatem quas et hictae sincte sus que praeperum venis doluptat., pliti rehenihitat audit, volut pe landaepudio volupta teseque sit molectotatem quas et hictae sincte sus que praeperum
www.elMexquite-son.com
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Hermosillo, La Capital del Sol Od quod quunti adignat odi ut aborrum reria dolor sam quias aborem earum quam sum aboratet et odignihitat. Experch icaborepudi id minimilis accabor iasitio offic tenis et volene pedi con nullab incipis re velibus alia voluptat etur rerumquatem sam. 6
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leyenda
Gigantes SERIS
Entre las plantas que los seris conocen hay una que nunca tocan, pues la consideran mágica: El Cirio. Una de las leyendas seris cuenta el porqué esta tribu no se acerca a esa planta. El lugar donde vivían era un territorio plano, sin cerros, por eso el terreno se inundaba con frecuencia. Entonces el dios de los seris decidió formar las montañas para proteger a la gente del agua. Un día, hubo una gran inundación. Los gigantes huyeron hacia las montañas pero el agua los alcanzó y quedaron convertidos en cirios enormes. Desde entonces se cree que los cirios sólo crecen en las montañas.
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BRUNO CARDEÑOSA os seris se llaman azv sí mismos Conca’ac (konkaak), lo cual quiere decir en su lengua “la gente”. El término Seri proviene en cambio de la lengua yaqui y significa “hombres de la arena”. Actualmente habitan en dos localidades de la costa desértica del estado de Sonora: Desemboque, municipio de Pitiquito y Punta Chueca, municipio de Hermosillo.Periódicamente y de acuerdo con los ciclos de pesca, radican también en diversos campos pesqueros distribuidos a lo largo de su territorio de
aproximadamente 100 km de litorial. En territorio konkaak comprende un área aproximada de 211 000 ha al nivel del mar, y está integrado por una parte continental y por la isla de Tiburón. Seri es el nombre de una etnia que vive en el estado mexicano de Sonora.
Actualmente habitan en dos localidades de la costa desértica del estado de Sonora:
Desemboque, municipio de Pitiquito y Punta Chueca, municipio de Hermosillo.Periódicamente y de acuerdo con los ciclos de pesca, radican también en diversos campos pesqueros distribuidos a lo largo de su territorio de aproximadamente 100 km de litorial. En territorio konkaak comprende un área aproximada de 211 000 ha al nivel del mar, y está integrado por una parte continental y por la isla de Tiburón.
LA LENGUA DE LOS KONKAAK FORMA PARTE DE LA FILUM O ESTIRPE HOKANO. La lengua Seri forma parte de la familia seriyumana, lo que significa que su relación más estrecha y reciente se encuentra con el yumano de la parte norte de la península de California, y por otra, que esta lengua contrasta totalmente con la de los vecinos hablantes del idioma uto-aztecas, como elpima, pápago, yaqui y mayo que pertenecen a otro filum o estirpe relativamente reciente en el área.
Actualmente la mayoría de la población es bilingüe y, en algunos casos, hasta trilingüe,
pues además de seri hablan español e ingles
Además de seri hablan español e ingles www.donacioneselmexquite.com
Camino a Bahia Kino, Punta Chueca
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Nuestras Raices
-.aquí estamos y somos más que antes-. Desde su hogar, los seris pueden admirar a su madre Tahejöc. Saben que es su refugio y su raíz sagrada, de extraordinaria belleza rodeada por un manto pintado con el azul del Cielo y el mar. Tahejöc es como los Comcaac llaman a la Isla del Tiburón, por su sorprendente capacidad de supervivencia en medio del mar y el desierto.
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a Isla es la que nos ha salvado varias veces, cuando viene la persecución la gente pasaba ahí a la Isla, ahí se escondían y la Isla es la que nos protege mucho y nos protegía en aquellos tiempos, para nosotros es como una madre”, dice Joel Barnett Morales, general de la guardia tradicional seri en Punta Chueca, parte del territorio Comcaac.
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Desde su hogar, los seris pueden admirar a su madre “tahejöc”. Saben que es su refugio y su raíz sagrada, de extraordinaria belleza rodeada por un manto pintado con el azul del cielo y el mar.
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lourdes lugo “Tahejöc” es como los comcaac llaman a la isla del tiburón, la más grande de méxico por sus mil 208 kilómetros cuadrados de área, el santuario de sus antepasados y el sustento de esta etnia reconocida por su sorprendente capacidad de supervivencia en medio del mar y el desierto. “La isla es la que nos ha salvado varias veces, cuando viene la persecución la gente pasaba ahí a la isla, ahí se escondían y la isla es la que nos protege mucho y nos protegía en aquellos tiempos, para nosotros es como una madre”, dice joel barnett morales, general de la guardia tradicional seri en punta chueca, parte del territorio comcaac.
En punta chueca está uno de los dos asentamientos comcaac, con cerca de mil habitantes llamados seris por el vocablo yaqui que significa “hombres de arena”. La otra comunidad, donde viven alrededor de 700 personas, está en el desemboque, municipio de pitiquito. “Es difícil datarlos, se calcula que están ahí desde hace unos dos mil años, pero hay arqueólogos que están trabajando en diferentes regiones, hay estudios que están pendientes de antropología física que nos permitan seguir descubriendo los enigmas y misterios de esta sociedad que ha tenido una gran capacidad de sobrevivir”, destaca el antropólogo alejandro aguilar zeleny. Por su sabiduría de la naturaleza y su organización como etnia, los comcaac son optimistas porque dicen que a pesar de que se advertía en el siglo pasado que se extinguirían, ellos hoy pueden proclamar: “aquí estamos y somos más que antes”.
Las principales necesidades Los seris que residen en punta chueca, en hermosillo, y el desemboque, en pitiquito, requieren atención ante diversos problemas sociales que enfrentan. Agua potable suficiente y constante. Alimentos. Atención médica cercana. Medicamentos para el control de la diabetes y la hipertensión. Control de la pesca furtiva que amenaza los bancos de callo y jaiba. Oportunidades de trabajo para los jóvenes seris. Prevención de adicciones que afecta a los jóvenes. Imágenes Etnia seri
Tesoro seri: Milenaria sabiduría de la naturaleza Los borregos cimarrones, las tortugas, las aves, los mangles rojos y los sahuaros han escogido la isla del tiburón como su hogar, un paraíso protegido con la sabiduría milenaria y el carácter fuerte de los seris.
“Ante el reto del calentamiento global, más nos vale saber cómo han sobrevivido ellos (los seris) para encontrar formas de enriquecer la nuestra; hay que considerar esto por el respeto y cuidado de la naturaleza”, Alejandro Aguilar Zeleny - Antropólogo La capacidad de supervivencia de los comcaac en dos ambientes difíciles como el mar y el desierto ha atraído a su tierra a científicos nacionales, de estados unidos, canadá, inglaterra y otros países, porque ven que hay mucho que aprenderles ya que la etnia ha conseguido seguir viva, unida y confiada en su futuro, explican investigadores que han trabajado de cerca con los seris.
Los niños seris desde temprana edad aprenden a amar a la naturaleza con las enseñanzas de sus padres, destaca mayra astorga, una mujer comcaac de el desemboque, protectora de las tortugas marinas y egresada de la carrera de enfermería.
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seccioncomcaac Etnias,
saaptim, En el fino tejido de los cestos de torote prieto
Comcaac significa “gente”. Seri es un vocablo yaqui que significa “hombres de arena”. “Los mayores siempre nos han inculcado que no debemos de maltratar a las plantas ni a ningún animal, que los debemos cuidar porque los comcaac dependemos de la naturaleza”,
Lengua única La lengua materna de los comcaac (cmiique iitom) peligra como pasa con otras etnias. Comcaac significa “gente”. Seri es un vocablo yaqui que significa “hombres de arena”. Para armonizar la escritura, estudiosos e instituciones han acordado escribirlo como: comcaac. Su lengua les permite crear vocablos nuevos, por eso se mantiene viva Hasta en los años noventa, los niños seris aprendían el español hasta los 6 años y ahora es a temprana edad, lo que dificulta reafirmar su lengua materna. Necesitan que el sistema educativo refuerce el uso de su lengua. El uso excesivo de nuevas tecnologías de comunicación provoca que disminuya el uso de la lengua materna. Fuente: los investigadores de etnias de sonora: alejandrina espinoza, alejandro aguilar zeleny y tonatiuh castro. Claman porAtención médica Rodeados de agua salada, pero sin líquido potable suficiente, los seris urgen por su abasto constante, por alimentos y claman por atención médica que alivie sus problemas de salud, principalmente de diabetes e hipertensión.
C
omo otros pobladores de sonora y otras etnias, la dieta seri cambió en las últimas décadas y poco a poco cayeron en el consumo en exceso de los refrescos endulzados y embotellados e incorporaron más harinas y alimentos industrializados. Los seris confirman que hay muchos casos de diabetes e hipertensión en la región de punta chueca. Los seris confirman que hay muchos casos de diabetes e hipertensión en la región de punta chueca.
“Es sorprendente de cómo en unos pocos años de una sociedad muy sana, muy saludable y a pesar de las carencias, pasó esto con las harinas, las grasas, los azúcares, etcétera, esto está afectando a éstas y otras sociedades”, Explica mayra de la torre, investigadora del centro de investigación en alimentación y desarrollo (ciad).
Hay dos asentamientos donde habita el pueblo seri: Punta chueca Está ubicada a 141 kilómetros de la ciudad de hermosillo. Se llega por la carretera hermosillo-bahía de kino. Al lado de esta localidad, a 20 kilómetros, está el ejido. El desemboque Se encuentra en el municipio de pitiquito. Se llega desde punta chueca y son 63 kilómetros costeando hacia el norte. Desde hermosillo se llega por la carretera a caborca-el desemboque y son 381 kilómetros de recorrido.
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Su origen es un enigma, hay teorías que indican que llegaron del norte del continente por mar y otros dicen que por tierra; hay quienes creen que provienen de oceanía y asia. Sus rasgos físicos no se parecen a ningún otro grupo étnico de sonora. Los seris dialogan de igual a igual con biólogos marinos por sus conocimientos y capacidad de observación de la naturaleza. Antiguamente era una tribu nómada que dominaba un extenso territorio costero que abarcaba desde lo que hoy se conoce como Tepoca, hasta el sur de Guaymas, incluyendo la Isla Tiburón y adyacentes, el que defendían de las incursiones de los pimas, pápagos, sobas y ópatas.
Valiosa Cestería. En el fino tejido de los cestos de torote prieto, un arbusto del desierto, se entrelazan creencias y rituales con largas horas y hasta años de trabajo de las mujeres seris porque se hacen mientras los hijos duermen.Alejandrina espinoza reyna, investigadora de la cultura comcaac explica que el canasto, o “saaptim” más grande que ella conoce es el que hizo bertha estrella y está en el museo del instituto nacional de antropología e historia (inah) en la ciu-
dad de méxico y duró casi 7 años tejiéndolo porque medía casi metro y medio de altura. Los canastos grandes, por el largo tiempo y laborioso tejido, sólo se hacen por encargo, principalmente de museos o turistas, y pueden alcanzar precios desde los 100 mil al medio millón de pesos. Su idioma único en el mundo al ritmo del rock hace bailar y sentir a los de punta chueca o el desemboque como al público de estados unidos, alemania o rusia y otras naciones, donde se ha presentado la banda comca
Ano nuevo lleno De abundancia
Los frutos del desierto lucen como manjares, las lluvias refrescan su suelo y los animales de tierra aparecen, todo llega a los comcaac como un regalo de año nuevo para celebrar la abundancia. El año nuevo seri es una tradición especial para la etnia, que se había ido olvidando, pero logró rescatarse con fuerza en 1985 con la primera as lluvias refrescan su suelo y los animales de tierra aparecen, tienen luna nueva del verano, que en ese tiempo ocurrió el 30 de junio. Lucen como manjares, las lluvias refrescan su suelo y los animales de tierra aparecen, todo llega a los comcaac como un regalo de año nuevo para celebrar la abundancia logró rescatarse con fuerza en la primera Pero logró rescatarse con fuerza en la primera luna nueva del verano, que en ese tiempo ocurrió ellucen como manjares, las lluvias refrescan su suelo y los animales de tierra aparecen, todo llega a los comcaac como un regalo de año nuevo para celebrar la abundancia. Desde entonces, aunque no coincida con esta fase lunar, el 30 de junio y 1 de julio se celebra.
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MUJERES SERIS Mujer Seri, Con Vestimenta De Falda Larga, Amplia Y Ceñida A La Cintura, Blusa Con Cuello Alto Y Manga Larga.
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Fiestas y manifestaciones culturales: ntre las festividades importantes se encuentran la Fiesta de la Caguama de Siete Filos, de Año Nuevo, de la Pubertad y de las Canasta, nteriormente se hacían celebraciones de nacimiento, de pubertad de las niñas.
El mes de mayo es la fiesta por la pesca de la caguama y el mes de julio es la recolección de la pitahaya. Bailan sobre una concha de tortuga al compás de una música monótona. En la cabez y unas orejas de coyote y se apoyan en un bastón largo adornado con listones de colores. Toman bebidas fermentadas que ellos mismos fabrican. La dura se prolonga toda la noche entre bailes y cantos.
“Es un gran honor llevar mi cultura a otros estados y enseñarlo ahí”, expresa el baterista eliezer barnett, quien junto con francisco molina, anselmo morales y jeremías lópez, ponen toda su energía en esta banda. Lecturas recomendadas:
La apertura de la zona al turismo El turismo a la paertura de la Zona.
Yotubue: info-Documental (2 minutos) MX: Sonora - El Año Nuevo Seri
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el Sonido del Desierto
invierno El pasado, el pasado no he olvidado, aunque no estés a mi lado. Cantando esta simple canción al viento, hoy te llevo en mi recuerdo. ya no puedo componer como en el ayer, sin ti ya no sé que hacer. Ahora estoy perdiendo mi tiempo esperando tu regreso, con dos que tres compas atizandole bien recio en el desierto perdiendo mi tiempo. Ahora que ha pasado el tiempo volteo y recuerdo tu sonrisa y tu cabello. Es difícil aceptar que estamos tan lejos pero tu tienes un nuevo hogar.
hino Marcia C l spoity/ chino marcial youtube/dukemonsap
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s un musico cantato, sonorence que que ahora residen en Arizona, Estados Unidos. Hijos del reconocidcantautor John Kongos, los chicos editaron en 2012 su LP debut Lunatic, re-editado recientemente en formatos digitales. En el medio hubo muchas giras (abriendo conciertos para Kings of Leon) y presentaciones gracias al hit radial “Come With Me Now“,
que ingresó directamente en las listas de las emisoras norteamericanas. Kongos es una banda compuesta por cuatro hermanos sudafricanos que ahora residen en Arizona, Estados Unidos. Hijos del reconocido cantautor John Kongos, los chicos editaron en 2012 su LP debut Lunatic, re-editado recientemente en formatos digitales.
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Aburrirse
es bueno
para la creatividad y
asi cambia su significado Naturalmente se dieron diferentes roles para cada uno en la banda, desde que empezamos: Johnny se encarga más del diseño web, yo de las redes sociales,Tenemos un equipo que nos ayudam bien afilado.
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La canción “Come With Me Now” estuvo tres semanas liderando el Alternative radio Chart. ¿Cómo tomaron ese recibimiento?
Fue muy bueno, la verdad que no lo esperábamos. La canción tuvo mucho éxito en Sudáfrica y obviamente el éxito fue menor cuando la canción comenzó a sonar en las radios de Estados Unidos,
,,
Estuvieron de gira por Sudáfrica y en Estados Unidos, ¿cuáles son las principales diferencias entre ambas audiencias? La gran diferencia para
nosotros, inicialmente, fue que los shows en Sudáfrica eran muchos más grandes porque somos de ahí y llevamos un tiempo presentándonos. La cultura de ir a ver música en vivo en Sudáfrica es mucho más amplia que en Estados Unidos, , pero los shows en Sudáfrica son definitivamente más íntimos.
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¿Tienen planeado venir a Sudamérica?
Por supuesto, definitivamente estamos planeando ir para allá el año que viene, antes de nuestro verano, quizás primavera. n Facebook y Twitter siempre nos dicen que vayamos, así que tenemos que hacerles caso. ¿Estuvieron acá en algún otro momento?
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No, nunca fuimos para allá, ni siquiera de vacaciones, así que va a ser nuestra primera vez en el país para todo.
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¿Qué otras bandas de la actualidad nos pueden recomendar? ¿Conocen alguna de Sudamérica?
No se me viene ninguna ahora rápidamente, pero seguramente escuché algo de rock de allá. Hay algunas bandas de Mawi que me gustan, sonidos de África muy interesantes y distantes de lo que usualmente escuchamos.
¿
¿
Al ser un interprete canta autor indpendiente. ¿Cómo afecta eso al momento de componer? ¿Cómo se dividen el trabajo?
¿Cuáles son los próximos pasos de Kongos?
Vamos a estar de gira bastante más… más fechas con Kings of Leon, otros festivales, luego a México para tocar en el Corona Capital. También queremos estrenar pronto algún videoclip, es algo que nos gusta mucho hacer y que disfrutamos del proceso.
Bastante ocupado… ¡Bastante! Sin parar.
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seccion literatura y pensamiento
i La miasma reata, pero revolcada
a puño y letra
He logrado descifrar el Universo & sus intricadas fórmulas poéticas. No hay más explicación posible: todo es la miasma reata, pero revolcada, los mismos huesos putrefactos, la misma Realidad manchada, el mismo encendedor sin gas. Todo vuelve a nacer & se renueva interminablemente, todo arde con la misma intensidad distante, el mismo brillo endemoniadamente cegador & fulgurante.
tres poemas la levedad del ser
ii Go home, Ulysses!
La Rata Elizondo
Volver a Ítaca, perderse en Ítaca abjurar de Ítaca, pero cuidarla. Salvar a Ítaca de nuestra propia carne, de nuestra tragedia que nos hunde, de nuestra propia soledad tan triste tan iluminada tan misérrima.
Nació en Manizales, Departamento Caldas Colombia, en abril de 1993 y murió en enero de 2013. Realizó estudios de fisioterapia en la Escuela Colombiana de Fisioterapia . Fue jefe por varios años del Departamento de Fisioterapia del Hospital Infantil de Manizales y posteriormente abrió su consultorio, el primero que hubo en Manizales, trabajando ininterrumpidamente hasta noviembre de 2012. Ilustraciones de Camelia Rioga
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iii ¿Los dientes de un tiburón, muchachos? ¿Un horizonte de montañas? Atrás quedan los coches estrellados, La A y la E que se desangran colgadas, los límites de la escritura Por otro lado,
Y esto lo digo en mi descargo, solo conozco las cárceles sutiles de la calma que se altera, pero mientras yo iba los dos estábamos al sol Por un momento mi cabeza era como un mar embravecido Pero el balcón es pálido como nosotros y la palidez jamás ataca a la palidez. No obstante, mi fuente de atracción es la melancolía. Deambulo. Deambulo una nube de polvo mirándome de pura excitación como envuelto en otros cuerpos leves, incandescentes y nosotros podemos recitar con total impunidad y no hay desgarro. Nadie gime la desolación de la Poesía del lumpenproletariado, y estamos jodidos, muchachos,
Consultar y descargar poemaros completos en:
amediavoz.com/LaRata Ebook.com/LaRataElizondo
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publicidad evento cientifico
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Relatos de los Pueblos
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relato
En los Montes de María Alamos, Sonora.
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uera en San Onofre, en Berrugas, en El Rincón, el poder de Alias Cadena, carnicero de profesión, duró más de un lustro. Fueron famosas sus jornadas de escarnio en la plaza de San Onofre. La gente recuerda con vergüenza propia, preguntándose cómo pudo pasar eso en su pueblo, los desfiles de hombres y mujeres desnudos, amarrados, señalados por consumir droga, por sus inclinaciones sexuales, por un supuesto robo, por un comentario contra los “patrones” después de que una botella de ron les hiciera revelarse contra la humillación. Todo el mundo tenía que salir a la plaza cuando Hasta el baño de su casa llegó uno de los hombres de Cadena con el fusil. “Es que no es si quiere, muévase, o es que se va a hacer esperar…” En el suroeste de Antioquia, a solo setenta kilómetros de Medellín, en el corregimiento de Damasco, un pueblito encumbrado con vista a los farallones de La Pintada, los paras también tuvieron su reinado. Un tubo con combustible y una finca de los Castaño sirvieron como filón de negocio y campamento base.
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seccion personaje María de los Ángeles Félix Güereña mejor conocida como María Félix, “La Doña”, nació en Álamos, Sonora un 8 de abril de 1914 y murió el mismo día, un 8 de abril pero de 2002 en Ciudad de México. “María Bonita” -como también se le inmortalizó gracias a una canción que Agustín Lara le compuso- es considerada como la Diosa de la pantalla de la Época de Oro en México; su trayectoria cinematográfica abarca 47 películas realizadas entre México, España, Francia, Italia y Argentina.
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La gente siempre cree que un lugar se consigue con mucho trabajo, trabajo y al final se llega, yo no necesite llegar, yo ya estaba.
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– María Félix
apreciación Artistica La apreciación artística puede considerarse como el área de o conocimiento que estudia y valora las diferentes manifestaciones artísticas que el hombre a realizado a través de su historia. Su propósito es comprender al arte como una actividad inherente en el desarrollo de toda sociedad humana en la cultura.
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elementos.
na perspectiva más profunda del fenómeno de la apreciación del arte, nos lleva a considerar que tanto la obra artística como los espectadores o público, están inmersos en una cultura que condiciona los modos de expresión y apreciación de las artes, integran el conjunto de los elementos de apreciación artística, un espectador motivado a una apropiación simbólica de la obra.
Sustancia.
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Es el tema que la artista trata de comunicar; su concepción o su sueño, los aspectos de la vida que desea subrayar o expresar, las emociones, sentimientos, estados de ánimo o ideas que quisiera compartir con su público. El valor artístico de esta sustancia se mide por su originalidad, su verdad, su cualidad
imaginativa y su sinceridad.
Forma.
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Se utiliza para proyectar o transmitir estos sentimientos o ideas. Sólo mediante una forma determinada se podrá proyectar la sustancia. Ésta puede ser un poema, un cuento, una danza, un drama u obra teatral, o cualquier tipo de
expresión artística.
Técnica.
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Es el tercer elemento, que consiste en ajustar o combinar la sustancia y la forma.Constituye el método personal del artista para lograr su fin e implica la selección y el arreglo de sus materiales para conseguir un efecto determinado. La
técnica es además el elemento que distingue la obra de un artista de otro; a menudo se le llama su estilo o cualidad personal, porque se trata, en esencia, del auto proyección del artista. Por ejemplo, el cine, el teatro y la televisión, son muy semejantes en cuanto a su sustancia y su forma, pero varían muchísimo en su técnica.
El propósito final de todo arte es transmitir las ideas o emociones del artista: Producir placer estético y ayudarnos a comprender la vida. Si tienen alguna duda, pueden consultar esta página, que fue de donde nosotras, tomamos la información. Referencia: http://plasticas.dgenp.unam.mx/inicio/introduccion/elementos_ap
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Maria Tarazon - Rostros Indigenas www.galeriatarazon.com
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Marlen Loss - Lo de Adentro es lo que importa www.marlenloss.com
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Mural #23 - Dรกmaris Bojรณrquez y Emma Alicia www.tumblr-damabojo.com www.wix.Emmalicia.com 36
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Fernando Andriacci - NiĂąos Jugando www.Andriacci.com
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