Amor é uma Palavra de Ação

POR ELLA SMITH SIMMONS

É positivamente incrível: essa rara mistura de vozes em todo o mundo denunciando o racismo em palavras e atos por meio de suas respostas de apoio aos protestos públicos nos Estados Unidos. Certamente esse movimento é mais do que humano. Estou convencida e encorajada de que Deus está trabalhando de maneiras sobrenaturais no alinhamento das condições para estes dias finais da história da Terra. Com isso, sou ainda mais compelida a abordar o fato de que após o choque e indignação com atrocidades dolorosas, como as mortes hediondas de George Floyd, Breonna Taylor, Ahmaud Arbery e, mais recentemente, Rayshard Brooks, alguns parecem prontos para retornar a um ministério doentio e desumano como de costume, apenas orando e esperando por um dia melhor de mudança em algum lugar em um futuro nebuloso. Alguns mansamente aquiescem a uma inércia mal orientada que proíbe a responsabilidade de lidar com esses pecados nesta vida e relegam relacionamentos humanos harmoniosos para o Céu e para a Nova Terra.

COMO PODE SER ISSO?

Como pode ser isso? Pergunto isso a todos nós que nos consideramos convertidos e razoavelmente maduros espiritualmente. Como podemos reivindicar a justificação e santificação em Jesus Cristo e fazer ouvidos moucos e olhos cegos ao racismo e sua devastação de qualquer forma? Como podemos proclamar o evangelho a todo o mundo se não o vivermos adequadamente? O poder do racismo sistêmico nos deixou entorpecidos? Nós apenas tentamos voar por baixo do radar

da sociedade para evitar seu alcance? Caímos em um espírito de medo? Sim, tem havido melhorias em nossa sociedade ao longo do tempo. Mas houve muitos retrocessos e a vitória sobre o pecado do racismo ainda está muito longe. Langston Hughes captura a jornada para alguns de nós em seu poema, “Mãe para filho”, no qual ele declara por meio da cadência e dialeto do antigo vernáculo sulista, que embora a jornada seja difícil, devemos continuar a escalar. Deus está nos chamando para novas alturas:

Bem, filho, vou te dizer: A vida para mim não tem sido uma escada de cristal. Tem farpas, E lascas, E as tábuas quebradas, E lugares sem carpete no chão— Desprovidos. Mas o tempo todo Eu estive subindo, E alcançando o pouso, E virando esquinas, E às vezes andando no escuro Onde não havia luz. Então garoto, não volte atrás. Não se assente nos degraus porque você acha que é muito difícil. Não caia agora –Pois eu ainda estou indo, querido, Eu ainda estou subindo, E a vida para mim não tem sido uma escada de cristal.

O poema de Hughes é uma ilustração da observação de Paulo: “Em tudo somos atribulados, porém não angustiados; perplexos, porém não desanimados; perseguidos, porém não desamparados; abatidos, porém não destruídos; 10 levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a sua vida se manifeste em nosso corpo” (2 Coríntios 4:8-10).

UMA POSIÇÃO DESTEMIDA?

Esta declaração inequívoca expressa tanto nossa firme convicção quanto nossa responsabilidade obrigatória de uns com os outros e com toda a humanidade. O racismo, classificando grupos de pessoas como inferiores ou superiores, incluindo suas práticas relacionadas, é claramente antiético para nossas crenças declaradas. Na verdade, isso viola todos os elementos das implicações e modelos bíblicos para os relacionamentos humanos. Jesus disse que todas as pessoas saberão que somos Seus se amarmos uns aos outros como Ele nos ama.

O oposto é óbvio: se não vivemos esse amor por e com todos os seres humanos, isso lança dúvidas sobre qualquer alegada relação com Jesus. A salvação é impossível sem esse relacionamento. Nós, pessoas do Livro, sabemos a origem do racismo. Como acontece com todos os outros esquemas do inimigo, devemos rejeitá-lo, expulsá-lo de onde quer que exista e nos opor a ele ativamente dentro da igreja e em toda a sociedade. Devemos estar alertas para discernir todos os seus enganos astutos e devemos responder sem medo no espírito, autoridade e poder de Jesus, que nos chama para Seu serviço: “Porventura, não é este o jejum que escolhi: que soltes as ligaduras da impiedade, desfaças as ataduras da servidão, deixes livres os oprimidos e despedaces todo jugo?”1 (Isaías 58:6). Reconhecemos os mitos e enganos racistas pelo que eles são – insultos ao caráter de Deus, nosso Pai comum. Os criacionistas aos milhões compraram a falsidade darwiniana sobre as diferenças étnicas atribuídas a estágios fictícios do desenvolvimento evolutivo do animal ao humano. Mesmo muitos que declaram o valor igual de todas as pessoas às vezes agem como se acreditassem que Deus criou diferentes raças ou grupos étnicos para diferentes propósitos, alguns para liderança ou gerenciamento, alguns para as artes cênicas, ou atletismo, ou escravidão, etc. Certamente, nós as pessoas do Livro não atribuímos qualquer crédito a eles. Então qual é o problema? Medo, orgulho, desejo de poder e controle? Eu me pergunto sobre nossa teologia: estamos esperando por algum poder sobrenatural para impor uma nova ordem relacional na qual nós, como um corpo, realmente modelamos nossas crenças fundamentais? Enquanto muitos indivíduos são fiéis, não deveria a grande maioria dos cristãos adventistas do sétimo dia exemplificar o caráter de Cristo? Quem pode dizer que não devemos liderar a busca da sociedade por justiça comum? Amamos o chamado de Miquéias para agir com justiça, amar a misericórdia e viver humildemente sob Deus, não nos levando muito a sério, mas levando Deus a sério (ver Miquéias 6:8) Somos chamados a agir com justiça, não apenas pensar e pregar sobre justiça. Ao evitar essa responsabilidade, muitos se esquivam por trás de admoestações para evitar o envolvimento na política. Mas se a sociedade secular está buscando e alcançando construções e dinâmicas congruentes com a vontade e o plano de Deus para as relações humanas, por que os cristãos resistiriam à sua emulação? Deus tem usado poderes seculares repetidamente para fazer Sua vontade (veja Isaías 45:1; Jeremias 25:9; Daniel 2:21; 4:17). Infelizmente, nós temos concordado com elementos desagradáveis de política pública e às vezes com a prática da opressão. Temos mantido práticas divisionistas muito além da necessidade de preservar o testemunho único de nossa igreja. Essas posturas não podem continuar. Uma mudança generalizada deve ocorrer entre o povo de Deus, se realmente aspiramos à bendita esperança. Quer as leis mudem os corações ou não, precisamos ser levados em conta para corrigir os comportamentos. Além disso, o comportamento correto às vezes deve preceder a internalização e a propriedade de leis e valores. Se levarmos a sério nossa décima quarta crença fundamental, a tolerância e a facilitação da injustiça entre nós ou ao nosso redor são inconcebíveis ou uma função da hipocrisia.

HORA DE AGIR

Os Estados Unidos estão sob a lente de aumento do mundo, com foco nas consequências inevitavelmente explosivas de seu racismo, o joelho no pescoço. Um escritor da edição atual da National Geographic compara o assassinato de George Floyd aos linchamentos de dias passados e "a demonstração final de poder de um ser humano sobre outro”2 . As palavras de Frederick Douglass, ex-escravo de Maryland, estudioso, orador, escritor, reformador social, antropólogo, estadista e amigo de seus contemporâneos adventistas, faladas em agosto de 1857 em Canandaigua, Nova York, são apropriadas neste ponto. Ele disse: “Toda a história do progresso da liberdade humana mostra que todas as concessões feitas às suas augustas reivindicações nasceram de uma luta fervorosa. . . Se não há luta, não há progresso. . . O poder não concede nada sem uma demanda”. Quando vemos como é o processo de luta na arena pública, nos perguntamos se a Igreja Adventista acredita em Douglass. Sabemos que para obter bons resultados deve haver luta, mas o nosso deve ser aquele em que as coisas sejam discernidas e realizadas espiritualmente. A igreja, como instituição, deve reconhecer que o racismo e a opressão existem e que o racismo e a opressão são pecados. Deve haver uma admissão honesta de que todos nós somos suscetíveis aos seus efeitos. Os humanos estão nascendo neste pecado e sendo moldados em sua iniquidade, e o adventismo se tornou tão conformado com este século, tão bem ajustado à cultura que nós nos adaptamos a ela sem nem mesmo pensar (Romanos 12:2). Graças a Deus, este não é nosso destino inalterável! Podemos vencer pela graça e pelo poder do Todo-Poderoso, trabalhando em nós e por meio de nós – e deve ser ambos. Enquanto o mais lento de nós tenta descobrir isso, vamos apenas fazer justiça, amar a misericórdia e andar humildemente com nosso Deus. Devemos agir. Oro para que reunamos coragem de retornar ao adventismo histórico quando lideramos em praça pública; quando lutamos contra a escravidão, o racismo e a marginalização das minorias. Precisamos disso agora – no púlpito, na sala de aula, na sala de reuniões, no hospital, no campo missionário, na casa particular, onde quer que seja. Nós, como corpo da igreja, precisamos pregar e ensinar contra o racismo e outras estruturas opressivas, e a favor de relações humanas saudáveis ordenadas por Deus, tanto quanto contra substâncias nocivas e a favor de uma alimentação saudável. Precisamos da Palavra de Deus como professor, e de Jesus, a Palavra feita carne, como a norma de ouro. Jesus, tanto em palavras quanto em ações, lutou contra todas as forças do mal, incluindo o racismo e a opressão. Vemos isso em Seu encontro deliberadamente orquestrado com a mulher samaritana no poço de Jacó, para assombro de Seus discípulos, que demonstraram sem remorso as práticas racistas aceitas de seus dias. Ouvimos Sua parábola do bom samaritano, chamando a igreja para a tarefa – não para condenar, mas para crescer e salvar. E para o nosso próprio tempo, Ele deu Sua mensageira especial. Ela escreve: “Muitos perderam Jesus de vista. Deviam ter tido o olhar fixo em Sua divina pessoa, em Seus méritos e em Seu imutável amor pela família humana”3. Ela insiste: “A última mensagem de graça a ser dada ao mundo, é uma revelação do caráter do amor divino. Os filhos de Deus devem manifestar Sua glória.

Revelarão em sua vida e caráter o que a graça de Deus por eles tem feito”4. Ela incentiva: “Em visões da noite passaram perante mim representações de um grande movimento reformatório entre o povo de Deus. Muitos estavam louvando a Deus. Os enfermos eram curados, e outros milagres eram operados.”5

MINHA FÉ DIZ SIM

Esse movimento de reforma inclui a erradicação do racismo e a cura de seus efeitos opressores entre nós e a conquista daquele amor para o qual Jesus nos chamou - aquele amor pelo qual o mundo saberá que somos cristãos. Isaías diz: “Clama a plenos pulmões, não te detenhas, ergue a voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a sua transgressão [...]. Mesmo neste estado, ainda me procuram dia a dia, têm prazer em saber os meus caminhos; como povo que pratica a justiça e não deixa o direito do seu Deus, perguntam-me pelos direitos da justiça, têm prazer em se chegar a Deus” (Isaías 58:1, 2). A Igreja Adventista do Sétimo Dia é abençoada com a mensagem completa de Deus para estes últimos dias. Somos uma irmandade mundial maravilhosa de pessoas amáveis. Portanto, desta vez, após o choque, a indignação e a dor pelas atrocidades do inimigo, não vamos voltar a um ministério e negócios enfermo e desumano, como de costume, apenas orando e esperando por um dia melhor de mudança. É hora de cair de joelhos, como Josué (Josué 7:6-13); hora de parar de só orar e seguir em frente. Então, vamos nos levantar e permitir que “corra o juízo como as águas; e a justiça, como ribeiro perene” (Amós 5:24). Eu posso sentir o movimento agora.

NOTAS

1 Texts credited to Message are from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of

NavPress Publishing Group. 2 Brown, D. L. (2020, June 3). ‘It was a modern-day lynching’: Violent deaths reflect a brutal American legacy. National

Geographic. www.nationalgeographic.com/history/2020/06/history-of-lynching-violent-deaths-reflect-brutal-american-legacy/ 3 White, E.G. (1992). Last Day Events. Pacific Press, pp. 200. 4 White, E.G. (1992). Last Day Events. Pacific Press, pp. 200, 201. 5 White, E.G. (1992). Last Day Events. Pacific Press, pp. 202.